Itdgn de If

Cada 17avo da, la vecindad o pueblo religioso se rene hacer cantos a

Orunmila, adoracin en grupo se ora por los problemas del Egbe (pueblo
religioso), se discuten temas de importancia y se hace enseanza, al
mismo tiempo se alimentan a las deidades.

LOS DIAS DE ADORACIN

IWORI WOTU (Iwori Otura)

If es el dueo de Oni, hoy

Ifa es el dueo de Ola, maana

If es dueo de Otunla, pasado maana

Orunmila es dueo de los cuatros das de Oosa

que el Todopoderoso ha asignado al mundo.

Este fue el mensaje de If para Orunmila

Cuando iba a tener a las cuatro hijas de Oosa

If dice que hay cuatro das espirituales en una semana espiritual. En

este verso se afirma que Olodumare completo la funcin de asignar
labores principales a todos los Irunmoles en los cuatros das. Esta tarea
fue dada a If.

En este od If explica que Orunmila pudo tener las cuatro hijas de

OOSANLA y su nombre fueron ONI, OLA, OTUNLA e IRENI. l le dio ONI
a OBATAL, tom a OLA, el da siguiente para l. El dio OTUNLA a
OGUN y a SANGO le fue dado a IRENI.

Desde all cada uno de los 801 IRUNMOLES escogi uno de los cuatro
das como el da en que sera propiciado. El da que cada IRUNMOLE
escoge es conocido como el da de dicho IRUNMOLE.
No hay da que OR y ESU ODARA no pueda ser propiciado, cualquier da
que se escoja para ambos, es apropiado para ellos.

CALENDARIO YORUBA
Cuenta una leyenda yoruba que la muerte (iku), cada cinco das
descenda a la tierra matando decenas de personas en su plena
juventud. Exista entonces un caos, nadie sabia ni incluso supona
cuando seria su da sealado para morir.

Cuando aquello ese da fue nombrado el da del terror.

Orunmila consulto con su grupo de discpulos para ver como frenar esta
situacin pues ya se haba hecho mania de iku ,venir y llevarse grandes
cantidades de personas cada cinco dias. Se acord agasajar a ifa con dos
nueces de kola y dos orogbo (kola amargo),agua y una botella de bebida
bien temprano en la maana sealada en que iku vendra por su racin
humana. Tambin antes de ello, deban ofrecer alimentos de todo tipo a
Esu Odara. Se le advirti a Orunmila, no salir tampoco ese da. Ese da
orunmila estara adentro de su casa y cuando la muerte bajara se
encontrara con Esu afuera.

El da fijado, como de costumbre, iku descendi y venia directo hacia

casa de Orunmila. All se encontr con Esu Odara y este le pregunto:
que se te ofrece?.
Iku le respondi que ese da venia a llevarse a Orunmila y a algunos de
sus seguidores. Esu le respondi: Es fcil, qudate aqu, reconocers a
sus discpulos por el Idefa, mientras llegan comparte conmigo esto que
yo te ofrezco en seal de bienvenida, despus de persuadirlo, iku
comenz a comer todo lo que Esu Odara le iba ofreciendo.

Inmediatamente de haber consumido de todo , iku se disculpo diciendo

que tenia que continuar su camino y darle cumplimiento a la tarea que
se haba propuesto para ese da.

Esu le pregunto: Iku, puede una persona matar a quien le ha dado de

comer?
Iku respondi:, claro que no, eso es desagradecimiento y es castigado
por la ley de Olodumare. Esu continuo. Entonces : que diras si te dijese
que la comida, las nueces de kola, los orogbos ,la bebida y el agua que
has tomado fueron obsequiadas para ti por Orunmila y sus seguidores?
Iku respondi que no sabia de quien era esa comida, que pensaba que
era de el.

Esu le respondi, :no no es ma y antes de sentarte a comer hubieses

preguntado. Iku entonces asisti que ya no tenia moral para daar a
Orunmila y a sus seguidores, que no tenia otra opcin sino la de
regresar a su reino. Cuando iku se marcho con las manos vacas,
Orunmila determino que se cambiaria el nombre de ese da por el Da
de Ifa y que ese da seria observado por todos los seguidores de el.
Orunmila tambin quedo como :Eni ye ijo iku da o sea quien pospone
el da de la muerte. Orunmila estaba tan alegre que comenz a alabar a
aquellos que haban lanzado ifa para todos ese dia:

El hambre no se asentara nunca en la mente de uno. Pues para otras

cosas deber tener espacio para deliberar fue lo profetizado por Ifa para
Orunmila cuando hua de la muerte. Este es el origen de la errada
costumbre en la dispora (cultos afrodescendientes) de atender a
Elegbara el primer da de la semana, o sea el lunes. Esto se estuvo
haciendo as durante muchsimo tiempo por desconocimiento de la
existencia del mismo o por no contar con estos datos, que fueron
enseados por los mayores de Nigeria. La semana yoruba a diferencia
de la semana cristiana(7 das), la Yoruba solo tiene cinco das.

Si se analiza la historia que ha sido relatada, nos damos cuenta que cada
cinco das iku desciende y se debe agasajar a Esu Odara hacer
ofrecimientos a Orunmila y tomar ese da de recogimiento en nuestros
templos y casas y que hacerlo el lunes de cada semana seria un error
significativo.

El calendario yoruba incluye los das en que deben ser adoradas las
diferentes deidades. Aquellas que no aparezcan incluidas en el siguiente
calendario pueden ser adoradas sin distincin de das. No obstante, las
secuencias de la adoracin a las deidades principales son por espacios
de cinco das, contando siempre como primero y final ese mismo da. Ifa
especficamente tiene tres fases o periodos de adoracin y sus nombres
son:

Orun ifa espacios de cinco das.

Isan Ifaespacios de nueve das.
Itadogun ifa. espacios de diecisiete das.

Orun ifa es la ceremonia habitual de dar obi a Orunmila y a Esu

ofrecerle por supuesto lo de rigor habitual que equivocadamente se hace
los lunes de cada
semana. El awo de ser posible no saldr este da. Isan ifa e itadogun, ya
contemplan quizs ceremonias mas elaboradas y de mas recogimiento y
dedicacin espiritual a Ifa.

Orunmila, Esu y Osun siempre estarn los tres incluidos en un mismo

grupo Y sern adorados en las mismas tres fases ,siempre los isan ifa y
los itadogun ifa sern tambin orun ifa. Despus del Orun Ifa donde
se deben realizar los ritos que cotidianamente hacamos los lunes para
Elegbara y el habitual registro con Orunmila, se harn libaciones
(Ofrendas) tambin ese da para Osun.

Despues del Orun ifa, viene el da llamado OSE OGUN(se le realizan

ritos a Ogun y Ososi), despus del ose Ogun viene el JAKUTA donde se
le hacen a Sango, a Oya y a los ibejis. Posterior a Jakuta viene el OSE
OBATALA, realizndose dichos ritos a Obatala, Iyami, Obaluaiye y a
Egungun y Oro. Los ceremoniales a Olokun y Ijemonja se realizan
indistintamente siguiendo un orden de nueve das segn el calendario
yoruba.

Orik a Ori (Destino Personal)

(Alabando al Espritu Interno por la Maana)

mi m j ln o, o, Mo for bal fOlorn.

Ahora que acabo de levantarme, presento mis respetos al reino de los

antepasados.
Ire gbogbo maa waba me, Or mi dami daiye. Ng k m. Ire
gbogbo ni tm. Imole ni ti maks. Ase. Permita a todas las cosas
buenas venir a m. El Espritu Interno me da vida. Nunca me morir.
Permita a todas las cosas buenas venir a m. Los espritus de luz
pertenecen a maks. As.