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Prologo enciclopedia de las ciencias

La filosofia carece del poder suponer sus objetos inmediatamente ofrecidos por la
representacin no como las otras ciencias, pero tambin sera posible decir que los objetos
de la filosofia son comunes con los de la religin adems ambas buscan la verdad ms elevada
que sera en este caso Dios ambas tienen entre si muchos aspectos que tratan en comn son
por ejemplo el infinito la naturaleza y el espritu humano as por ejemplo el espritu avanza
pasando por el representar y sobre el conocimiento y esta contemplacin muestra la necesidad
de su contenido y las determinaciones de los objetos
2. la filosofia para el autor se puede determinar cmo contemplacin pensante de los
objetos siendo esta un modo de pensar consipiente y este pensamiento ha de ser diferente
de aquel que acta en lo humano generalmente as la conciencia en el pensamiento humano
aparece en un primer momento como sentimiento
Para Hegel un concepto se entiende a modo de representacin adems dice que, el que el
ser humano se distingue del animal por el pensamiento ya es sabido desde tiempo antiguo
Solo el ser humano es capaz de religin mientras que el animal le compete tan poca religin
como derechos o moralidad
Si no se distingue la diferencia entre pensamiento en general y filosofia somos llevados a las
representaciones ms burdas y los reproches que se le hacen a la filosofia as pues temas
como la religin le competen al hombre porque este es una esencia pensante asi pues el modo
general de uso del trmino intuicin hegeliana se asume le termino kantiano intuicin
sensible
3. el contenido de nuestra conciencia contiene la determinacin de nuestros sentimientos
intuiciones, imgenes el trmino abstracto contempla la determinacin en s misma, como
algo separado del concreto constituido por ella as el contenido es el objeto de la conciencia
tambin se puede decir de manera general que la filosofia pone pensamientos, categoras o,
ms exactamente, conceptos en el lugar de las representaciones. y las representaciones
pueden ser vistas como metforas de los pensamientos y de los conceptos
El pensamiento no conoce an los pensamientos y conceptos de ellas. Y viceversa, tampoco
es lo mismo tener pensamientos y conceptos que saber cules son las representaciones,
intuiciones o sentimientos que les corresponden por ejemplo en esta hoja es verde se han
introducido categoras como ser y singularidad
A la conciencia si se le quita el modo de representacin se le quita el piso sobre el que se
sostiene ya que cuando se la traslada al lugar de los conceptos no sabe en que lugar del mundo
se encuentra
4. la relacin de la filosofia con la conciencia comn su papel seria despertar la necesidad de
su propio modo de conocer que es subjetiva en relacin con los objetos de la religin es decir
con la verdad en general debera poder conocerlos de buena forma desde la filosofia misma
5. la tesis del autor es que el verdadero contenido de nuestra conciencia se conserva al
traducirlo a la forma del pensamiento y del concepto, es ms, se coloca bajo su luz propia
as para experimentar lo verdadero por ejemplo de las intuiciones el camino es la reflexin y
esta reflexin transforma en pensamientos los sentimientos y las representaciones
As pues, el pensamiento es la tarea propia de la filosofia y ya que todo ser humano es
naturalmente capaz de pensar donado como queja contra la incomprensibilidad de la filosofa
as los que quieren saber de filosofia creen que solo necesitan de sus sentimientos religiosos
para empezar a filosofar y se creen capaces de juzgarla el problema es que para filosofar no
basta con estudiar se tiene que tener talento
6. la filosofia se tiene que enterar de que su contenido no es ms que el que produje el
espritu viviente adems de que su contenido es la realidad efectiva de este mod la conciencia
es la experiencia ms prxima a este contenido para Hegel la realidad sin ms pertenece a la
lgica del ser mientras que la realidad efectiva corresponde a la lgica de la esencia y esta
realidad es la unidad entre fenmeno y esencia y ya que esta realidad se adapta al concepto
es eficaz
as la realidad efectiva es el objeto de la filosofia aquello que es puramente fenmeno que es
efmero la filosofia permite hacerse consiente de ese haber que debe concordar con la realidad
efectiva y la experiencia es preciso saber no solamente que Dios es real sino que es
efectivamente real del mismo modo que se debe saber que la existencia parte de un fenmeno
que solo es en parte efectivo La filosofa de Hegel se propone reconciliar la razn subjetiva
moderna con la razn objetiva entendida como la estructura misma de la realidad. Tal
reconciliacin se produce cuando se reconoce en ambos lados la misma forma de
racionalidad
en que sentido el autor usa el termino realidad efectiva? lo que hace el autor es distinguirla
en primer lugar de lo contingente lo que existe y tambin la distingue de la existencia y a la
realidad efectiva de lo racional se le opone por un lado la representacin de que las ideas y
lo ideal no son ms que quimeras y que la filosofa no es ms que un sistema de telaraas
mentales y por el otro se opone tambin a la realidad efectiva de lo racional la
representacin de que las ideas y lo ideal son cosa demasiado exquisita para alcanzar realidad
efectiva, o tambin demasiado impotente para consegursela
Cuando el entendimiento, valindose del deber moral, arremete contra objetos triviales,
extrnsecos y caducos, o contra cosas establecidas o situaciones que por un tiempo
determinado y para ciertos mbitos pueden tener tal vez una gran importancia relativa, puede
ser muy bien que tenga razn
la ciencia filosfica se ocupa de una realidad efectiva frente a la cual aquellos objetos, esas
cosas establecidas y situaciones slo son apariencia externa o superficial.