Artigo
Mdias digitais e as tecnologias da
sobrevivncia
Resumo
Este artigo foi publicado inicialmente no livro Jornalis-
mo para dispositivos mveis: produo, distribuio e
consumo, organizado por Joo Canavilhas e Ivan Satuf,
em Portugal, pela Livros Labcom Books, em 2015, sob
o ttulo Ecossistemas comunicacionais: os dispositivos
mveis como extensao do corpo humano. O que em
Portugal se chama dispositivos mveis, em Manaus,
no Grupo de Pesquisa em Cincias da Comunicao,
Informao, Design e Artes (Interfaces) denominamos
Mdias Digitais. Utilizamos os ecossistemas comuni-
cacionais, conceito surgido a partir dos ecossistemas
comunicativos, resultados de um processo enativo de
evoluo das teorias, que refora a minha tese de que
tecnologias, por mais modernas que as sejam, resultam
de processos enativos, e so, portanto, extenses do
corpo. E, mais ainda: extenses do corpo para garantir
a sobrevivncia. Eis que me veio a ideia de aprimorar o
artigo anterior e cham-lo de Mdias Digitais e as tec-
nologias da sobrevivncia.
Palavras-chave: Mdias Digitais. Ecossistemas comunica-
cionais. Comunicao e complexidade.
* Gilson Vieira Monteiro doutor em Cincias da Comunicao pela Universidade de So Paulo (USP) e Pr-reitor de Pesquisa e Ps-graduao
da Universidade Federal do Amazonas (UFAM).
Gilson Monteiro*
Abstract
This article was first published in the book Jornalismo
para dispositivos mveis: produo, distribuio e con-
sumo, organized by Joo Canavilhas and Ivan Satuf, in
Portugal, by Livros Labcom Books, in 2015, under the
title ecossistemas comunicacionais: os dispositivos
mveis como extenso do corpo humano. What in Por-
tugal is called mobile devices, in Manaus, in the Re-
search Group in Communication Sciences, Information,
Design and Arts (Interfaces) we call Digital Media. We
use communicational ecosystems, a concept emerged
from communicative ecosystems, the results of an
enactive process of evolution of theories, which rein-
forces my thesis that technologies, however modern
they are, result from enative processes, and are there-
fore, body extensions. And even more: extensions of
the body to ensure the survival. This is where i came up
with the idea of improving the previous article and call
it Digital Media and Survival Technologies.
Key words: Digital Media. Communication Ecosystems.
Communication and complexity.
110 Mdias digitais e as tecnologias da sobrevivncia Gilson Monteiro
1.Introduo
A primeira verso deste artigo foi pu-
blicada no livro Jornalismo para dispositivos
mveis: produo, distribuio e consumo, Cincias da Comunicao, Informao,
organizado por Joo Canavilhas e Ivan
Satuf, em Portugal, pela Livros Labcom
Books, em 2015, sob o ttulo Ecossistemas
comunicacionais: os dispositivos moveis
como extensao do corpo humano. Resul-
tou da Conferencia de Encerramento do II
Congresso Internacional Jornalismo para
Dispositivos Moveis. Na poca do convite,
mandei a proposta de Conferencia deno-
minada Ecossistemas comunicacionais:
os dispositivos moveis como extensao da
mente humana. L em Portugal, ao fina-
lizar o material escrito, mudei. Passei a en-
carar os dispositivos mveis, que, em Ma-
naus, no Grupo de Pesquisa em Cincias da
Comunicao, Informao, Design e Artes
(Interfaces) denominamos Mdias Digitais,
como extenses no apenas da mente, mas,
do corpo humano.
Nossa concepo de que os ecossiste-
mas comunicacionais, conceito surgido a
partir dos ecossistemas comunicativos,
so resultado de um processo enativo de
evoluo das teorias refora a minha tese
de que tecnologias, por mais modernas que
sejam, resultam de processos enativos, e
so, portanto, extenses do corpo. E, mais
ainda: extenses do corpo para garantir a
sobrevivncia. Eis que me veio a ideia de
aprimorar o artigo anterior e cham-lo de
Mdias Digitais e as tecnologias da sobre-
vivncia. E esse processo de enao das
teorias e das tecnologias que abordaremos
a seguir.
2. Mdias Digitais e os ecossistemas
comunicacionais
O Grupo de Estudos e Pesquisa em
Design e Artes (Interfaces), criado em
2004, concluiu o projeto de Pesquisa de-
nominado A histria dos meios de co-
municao em Manaus, financiado pela
Fundao de Amparo Pesquisa do Esta-
do do Amazonas (Fapeam) e, durante um
ano, participou da avaliao do Programa
de Comunicao Cientfica da prpria Fa-
peam. parceiro do Grupo de pesquisa
em Comunicao e Tecnologias Digitais
(Comtec), da Universidade Metodista de
So Paulo (Umesp) e do Grupo de Estudos
em Comunicao, Turismo, Amorosidade
e Autopoiese (Amorcomtur) da Universi-
dade de Caxias do Sul (UCS).
O grupo foi o responsvel pela propo-
sio de mudana na estrutura curricular
do curso de jornalismo da Universidade
Federal do Amazonas (UFAM) e props a
criao do Programa de Ps-graduao em
Cincias da Comunicao (PPGCCOM),
que funciona desde 2008 na UFAM. Dos
seus estudos e pesquisas surgiu a expres-
so Mdias Digitais para designar todo o
suporte fsico (ou no) capaz de armazenar
byts e bytes que do suporte digital vida.
Smartphones, tablets, flashdrivers, HDs,
memrias expandidas e at as mais moder-
nas nuvens podem ser entendidas como
Mdias Digitais, pois essas referem-se ao
suporte para a difuso de informaes.
Ao propor o Programa de Ps-grauda-
o em Cincias da Comunicao (PPGC-
COM) da Universidade Federal do Ama-
 Paulus Revista de Comunicao da FAPCOM Volume 1 No 1 1o semestre 2017 111
zonas (UFAM), a rea de Concentrao
Ecossistemas Comunicacionais foi sau-
dada como a maior novidade da rea, no
entanto, vista com desconfiana, principal-
mente pelos mais pragmticos, que enten-
dem a ps-graduao como uma mera ex-
tenso dos cursos de graduao. No fundo,
o que havia era a ideia de que ecossiste-
mas estavam mais relacionados Ecologia
ou Biologia, e no Comunicao.
Acontece que o conceito de ecossis-
temas comunicacionais genuinamente
amaznico. Foi na tese Barco-escola: da
emerso de uma ideia ao naufrgio de um
projeto defendida pela professora Claudia
Guerra Monteiro, na Escola de Comuni-
cao e Artes (ECA) da Universidade de
So Paulo (USP), orientada pelo professor
Ismar de Oliveira Soares que bebemos
os primeiros goles do conceito. Coordena-
dor do Ncleo de Comunicao e Educa-
o (NCE) da ECA/USP, Oliveira Soares
(2011, <http://www.educomunicacao.jor.
br/2011/01/ecossistemas-comunicativos.
htm>) assim define Ecossistemas Comuni-
cativos:
[...] algo que cuida da sade e do bom
fluxo das relaes entre as pessoas e os
grupos humanos no ambiente educa-
tivo. Esse cuidar tambm se refere ao
acesso de todos ao uso das tecnologias
da informao. justamente essa po-
tencializao que prope a Educomu-
nicao nos espaos educativos.
Sartori e Prado Soares (s/d, <http://
www.usp.br/nce/wcp/arq/textos/86.
pdf>) se aprofundam no conceito de ecos-
sistema comunicativos e, j no resumo do
artigo, demonstram que Paulo Freire a
base para um novo pensamento comuni-
cacional Latino-Americano:
Alicerce do pensamento latino-ame-
ricano sobre a inter-relao comuni-
cao e educao, Paulo Freire ilu-
minou as bases de um novo modelo
comunicacional considerado por Jess
Martn-Barbero como a primeira teo-
ria latino-americana de comunicao.
Paulo Freire desponta como o edu-
cador que definiu bases slidas para
gestar os espaos dos ecossistemas co-
municativos, pois sua teoria dialgica,
baseada em colaborao, unio, orga-
nizao e sntese cultural, aproxima-se
do conceito de Educomunicao [...]
E quando descem aos detalhes do con-
ceito de Ecossistemas comunicativos,
as autoras revelam que Walter Benjamin
(1982) foi capaz de antever o nascimento
do novo sensorium que se formava no inter-
valo entre as novas condicoes de producao
e as transformacoes culturais promovidas
pelas novas tecnologias da comunicacao e
informacao. (SATORI; PRADO SOA-
RES, s.d.). O novo sensorium, portanto,
a base para o conceito de ecossistemas co-
municativos, de acordo com autores, que
citam Barbero:
Se trata de una experiencia cultural
nueva, o como W. Benjamin lo llamo,
un sensorium nuevo, unos nuevos
modos de percibir y de sentir, de oir
y de ver, una nueva sensibilidad que
112 Mdias digitais e as tecnologias da sobrevivncia Gilson Monteiro
en muchos aspectos choca y rom-
pe con el sensorium de los adultos.
Un buen campo de experimentacion
de estos cambios y de su capacidad
de distanciar a la gente joven de sus
propios padres se halla en la velo-
cidad y la sonoridad. No solo en la
velocidad de los autos, sino en la de
las imagenes, en la velocidad del dis-
curso televisivo, especialmente en
la publicidad y los videoclips, y en
la velocidad de los relatos audiovi-
suales. Y lo mismo sucede con la so-
noridad, con la manera con que los
jovenes se mueven entre las nuevas
sonoridades: esas nuevas articulacio-
nes sonoras que para la mayoria de
los adultos marcan la frontera entre
la musica y el ruido, mientras para
los jovenes es alli donde empieza su
experiencia musical. (MARTIN-
BARBERO, 2000, p. 49).
A chave para o conceito de ecossis-
temas comunicacionais, portanto, no
uma base meramente biolgica, muito em-
bora beba na Biologia e em o que as autoras
chamam de trama de configuraes:
Para a Biologia, a nocao de ecossiste-
ma inclui tanto fatores bioticos (vivos:
animais, plantas, bacteria entre outros)
quanto abioticos (ambiente fisico) in-
ter-relacionados dinamicamente. Pode
ser considerado como o conjunto dos
relacionamentos mutuos entre os seres
vivos e o meio ambiente. No ecossis-
tema, acontecem trocas e ele esta em
continuo dinamismo; nao e determina-
do por seu tamanho, mas por sua estru-
tura e seus padroes de organizacao.
Jesus Martin-Barbero (2000) quem
articulou o conceito de ecossistema
comunicativo, nao apenas confor-
mado pelas tecnologias e meios de
comunicacao, mas tambem pela trama
de configuracoes constituida pelo con-
junto de linguagens, representacoes e
narrativas que penetra na vida coti-
diana de modo transversal. (SATORI;
PRADO SOARES, s.d.).
Ao chegar ao Amazonas, o conceito
transmutou-se, sem, no entanto, perder a
essncia do conceito de ecossistema, vin-
do da Biologia, e ressaltado pelas autoras:
Pode ser considerado como o conjunto
dos relacionamentos mutuos entre os seres
vivos e o meio ambiente. No ecossistema,
acontecem trocas e ele esta em continuo di-
namismo; nao e determinado por seu tama-
nho, mas por sua estrutura e seus padroes
de organizacao. Assim sendo, o conceito
de ecossistemas comunicacionais, j com
toda a carga do olhar amaznico, no
pode prescindir de relacionamentos m-
tuos entre os seres vivos e o ambiente e o
contnuo dinamismo das trocas.
Esses elementos, fcil observar, esto
presentes na prpria ementa da rea de
Concentrao do PPGCCOM divulgada
no site do Programa:
O Programa de Ps-Graduao em
Cincias da Comunicao da Univer-
sidade Federal do Amazonas (PPGC-
COM/UFAM) tem como rea de
concentrao os ecossistemas comu-
nicacionais, campo de estudos no
qual os processos comunicativos so
entendidos a partir da complexidade
envolvida nas relaes entre os dife-
 Paulus Revista de Comunicao da FAPCOM Volume 1 No 1 1o semestre 2017 113

rentes sistemas que do vida s prti-

3. O ser humano e as interaes
cas comunicativas. Compreende estu-
biotcnicas
dos sobre os processos de organizao,
H ainda que se levar em conta o fato de
transformao, produo, circulao
que o conceito de enao corrobora a tese
e consumo em ambientes comunica-
defendida neste artigo de que as tecnolo-
cionais conformados pelas interaes
gias, por ns denominadas Mdias Digi-
entre sistemas sociais, culturais e tec-
tais, ampliam a capacidade de interao dos
nolgicos, considerando a complexi-
seres humanos com as mquinas, porm,
dade sistmica e informacional dos
tambm com o ambiente. Aqui, reafirmo
fenmenos comunicativos. Neste sen-
uma parte do artigo publicado em Portugal.
tido, os processos comunicacionais so
Naquele artigo, Colferai (2014) ensina:
percebidos e investigados no a partir
do isolamento de suas partes, mas da
Mas ainda preciso ir alm, pois a lei-
diversidade de redes de fenmenos in-
tura do Ecossistema Comunicacional
terconectados e interdependentes ma-
que proponho no considera apenas o
nifestos nas diferentes instncias da
ambiente natural e o ser humano, mas
cultura e que exigem pesquisas inter-
tambm as amplificaes sensoriais
disciplinares e transdisciplinares fren-
tornadas possveis pela tecnologia.
te complexidade do objeto. Neste
neste ponto que trago para minha
contexto, as pesquisas estruturam-se
proposta de leitura algumas das ideias
em torno das redes e processos comu-
apresentadas por autores vincula-
nicacionais e das linguagens, repre-
dos Escola de Toronto, em especial
sentaes e estticas comunicacionais
Marshall McLuhan (MCLUHAN,
que envolvem o objeto investigado nas
1972; 2005) e Derrick de Kerckhove
mais diversas esferas da vida social.
(KERCKHOVE, 1997; 2003), que
se voltam para as materialidades da
As ampliaes sensoriais a respeito do
comunicao. Em particular so im-
conceito de ecossistemas comunicacionais
portantes as proposies de Kerckho-
foram reafirmadas na tese Um jeito ama-
ve sobre as psicotecnologias, ou novas
znida de ser mundo: a Amaznia como
formas de percepo a partir de intera-
metfora do Ecossistema Comunicacional:
es biotcnicas.
uma leitura do conceito a partir da regio,
defendida por Sandro Adalberto Colferai,
Interaes biotcnicas no so novidade
no Programa de Ps-graduao em Socie-
para os seres humanos. Certa vez, ao as-
dade e Cultura na Amaznia (PPGSCA). E
sistir ao filme Moiss, com meus filhos, vi
nela se traz para o campo da Comunicao
a imagem da Tbua de Moiss, em pedra.
o conceito de enao, advindo da Escola de
Comentei com eles: eis o primeiro tablet.
Toronto, no Canad, dirigida por Marshall
Ao desenhar na pedra os mandamentos,
McLuhan. E o conceito de enao amplia
Moiss apontava a necessidade de armaze-
de forma substancial o conceito inicialmen-
namento de informaes por meio de am-
te proposto por ns no Interfaces.
114 Mdias digitais e as tecnologias da sobrevivncia Gilson Monteiro
pliaes sensoriais resultadas de interaes
biotcnicas. Ou algum pode negar que um
tablet de pedra no era uma sensacional
inovao para a poca?
Mesmo nos primrdios, quando um go-
rila, por exemplo, tomava o osso de outro
animal para us-lo como tacape, abater outro
animal e, com isso, garantir a sobrevivncia
da espcie, eis a uma interao biotcnica,
inovadora, capaz de garantir a sobrevivn-
cia. Estamos, portanto, ao nosso ver, viven-
do a era das ampliaes sensrias, que se nos
apresentam como novidades, que, no entan-
to, possuem raiz na necessidade dos seres
humanos e dos seus antepassados de manter
a vida sobre a Terra.
O mundo da representao, legado que
nos foi deixado pelo Mito da Caverna, de
Plato, muito provavelmente, um mundo
da ao, ou da amplia-ao, visto como
ao ampliada. E uma ao de interao
com o ambiente, ainda que este ambiente
seja, digamos, virtual, como o atualmen-
te. As tecnologias que se nos apresentam
por meio das Mdias Digitais possuem essa
capacidade de nos interconectar com siste-
mas e subsistemas, o que forma um ecossis-
tema, que se torna redundante, inclusive na
denominao, em funo das novas tecno-
logias de comunicao (e interao).
Assim sendo, para ns do Interfaces,
mais importante que os fios da rede, os
ns da rede precisam ser estudados, pois
representam as interconexes, que, em es-
sncia, so interdisciplinares, logo, preci-
sam ser abordadas por meio de um olhar
interdisciplinar. Do artigo publicado em
Portugal temos:
A principal alterao, quando se pas-
sa da abordagem dos fenmenos pelo
conceito de representao para o de
enao, se d na maneira como com-
preendida a interao com o ambiente,
com o meio. Em vez de representar
um mundo independente, [os siste-
mas] actuam um mundo como um do-
mnio de distines que inseparvel
da estrutura corporalizada pelo siste-
ma cognitivo (VARELA; THOMP-
SON; ROSCH, 2001, p. 187).
O mundo, portanto, no preestabele-
cido por meio das representaes, mas,
resultado das experincias e das inte-
raes com o meio. Assim, possvel
vencer a ideia de que as informaes
existem (e esto prontas) para serem
consumidas. Mais que tudo, os meios
de comunicao modernos, circulam
e se expandem, ou expandem o corpo,
por intermdio das Mdias Digitais,
armazenadas nos dispositivos mveis.
Aqui necessrio, de novo, se esclarecer
que, equivocadamente, a expresso Mdias
Digitais utilizada como se fosse algo a ser
armazenado nos dispositivos mveis. Em
verdade, dispositivos mveis e Mdias Di-
gitais so similares e, pode-se dizer, expan-
ses do corpo, da mente e da alma humana
capazes de promover interaes biotcni-
cas ampliadoras das capacidades dos seres
humanos. Principalmente da capacidade
de consumir informaes, o que nos trans-
forma em informvoros, sem no entanto,
sermos meramente consumidores de infor-
maes. Eis um novo trecho do artigo pu-
blicado em Portugal:
As implicaes desta proposta nas
Cincias Humanas so evidentes,
mas nem por isso incontroversas. A
 Paulus Revista de Comunicao da FAPCOM Volume 1 No 1 1o semestre 2017 115
primeira delas a impossibilidade de
simplesmente consumir informaes
no sentido de que h informvoros
pois o que h a coatuao entre o
indivduo e o ambiente (Eis o achado
da tua proposta de Ecossistema Co-
municacional. No?), num emara-
nhado de processos perceptuais e cog-
nitivos, alguns especficos da espcie e
outros especficos da cultura, o que
distancia as noes de que categorias
sobre o mundo so preestabelecidas e
independentes de nossas capacidades
perceptuais e cognitivas (VARELA;
THOMPSON; ROSCH, 2001, p.
224-225). Desta forma o mundo ao
invs de ser representado passa a ser
experienciado e atuado.
Assim sendo, para Derrick de Kerckho-
ve a pele como dispositivo de comunica-
o e no de proteo faz todo o sentido
(KERCKHOVE, 1997, p. 128). O que nos
permite concluir que os artefatos de co-
municao so prolongamentos da mente e
do corpo. Sobre os prolongamentos senso-
riais, Colferai (2014) ressalta:
A posio que assumo, e que fun-
damental para a leitura que proponho
do Ecossistema Comunicacional,
de que esta percepo aproxima suas
proposies daquelas apresentadas
por Maturana e Varela (1995) para a
autopoiese e para o conceito de ena-
o explicitado por Varela (VARELA;
THOMPSON; ROSCH, 2001). Os
artefatos de comunicao, propor-
cionados pela crescente sofisticao
tecnolgica que se firmou a partir do
sculo XX, resultam na proliferao de
interfaces sensoriais, prolongamentos
de mentes e corpos, e nos fazem ter
um ponto de vista tambm estendido.
Com isso no o mundo que se
est a tornar global, somos ns
(KERCKHOVE, 1997, p. 123), numa
amplitude que torna possvel consi-
derar que o tamanho efetivo de nosso
corpo o tamanho do planeta. O que
as tecnologias fazem potencializar
sentidos naturais, a viso e a audio
principalmente, com perturbaes
percebidas pelo sistema nervoso.
Sem modificaes, o trecho a seguir, pu-
blicado no livro organizado por Canavilhas e
Satuf (2015), d uma medida exata das inter-
conexes fundamentais para os estudos dos
Ecossistemas Comunicacionais e de como
as Mdias Digitais so capazes de ampliar o
corpo com o fim de garantir a sobrevivncia.
Entre os argumentos de Kerckhove
(1997) est o de que a linguagem, que
tornou possvel as interaes entre
seres humanos distantes fisicamente
e no tempo principalmente aps o
surgimento do alfabeto , tambm fez
com que nos aprisionssemos dentro
de nossos corpos e perdssemos as co-
nexes com o ambiente. Quanto mais
nos aprofundvamos numa cultura
voltada para a linguagem transforma-
da em alfabeto e posta em circulao
em suportes cada vez mais sofistica-
dos, mais nos voltvamos para o nos-
so interior, para o que nossas mentes
falavam dentro de ns protegidas pela
fronteira em que foi convertida a pele.
Quanto mais nos comunicvamos pela
linguagem e pelo suporte proporcio-
116 Mdias digitais e as tecnologias da sobrevivncia Gilson Monteiro

nado pelo alfabeto, mais esta operao

4. A velha nova tecnologia que nos une
era vista como via preferencial de inte-
Sem utilizar a mesma ordem de argu-
rao, mais nos apartvamos da ideia
mentos apresentados no artigo anterior,
de fazer parte do ambiente. Ermos
tomo os mesmos exemplos para reforar a
ns aqui e o ambiente l!
tese de que tecnologias so ampliaes do
A cristalizao desta forma de conhecer
corpo, no so nenhuma novidade como
fez com que uma crise se estabeleces-
concepo. Mas, reforam a tese de que so
se no momento em que as referncias
mtuos movimentos de interao do ho-
culturais deixaram de estar exclusi-
mem com o meio e com seu meio. Eis o tex-
vamente ancoradas no texto impresso
to, a seguir, que era parte do incio do artigo
e passaram a dividir as atenes com
publicado em Portugal.
uma crescente cultura eletrnica. E os
As primeiras interconexes entre dis-
sintomas da crise crescem conforme
positivos mveis e corpo humano, para
se multiplicam e se complexificam os
efeito deste artigo, ocorreram no dia 13 de
aparatos tecnolgicos eletrnicos desde
novembro de 2014, quando fui convidado
o surgimento do rdio, do cinema e da
para participar do Meeting Comunicao
televiso, mas especialmente a partir
estratgica com os pblicos: o futuro da
da crescente e inescapvel presena
Comunicao nos meios de comunicao
de aparatos que conectam em rede n-
de massa, no Centro de Ensino Superior
meros cada vez maiores de indivduos.
do Amazonas (CIESA). Recebi os brindes:
As caractersticas desta crise a fazem
assemelhar-se quela vivida no perodo
oral, pr-imprensa, mas que pela velo-
cidade com que ocorre o contato com
os equipamentos eletrnicos de acesso
web, por exemplo, e pela amplitude
que isso proporciona, pode ser tomada
como mais impactante do que aquela
para os modos de vida. As tecnologias
so agora no apenas aparatos, mas ex-
tenses que amplificam no somente
o alcance, mas tambm a presena do
humano. A estas tecnologias Kerckho-
ve chama de psicotecnologias baseado
no modelo da biotecnologia, para defi-
nir qualquer tecnologia que emula, es-
tende, ou amplifica o poder das nossas
mentes, especialmente quando diver-
sos suportes combinam-se para criar
ambientes que, juntos, estabelecem um
domnio de processamento de informa-
o (KERCKHOVE, 1997, p. 34).
 Paulus Revista de Comunicao da FAPCOM Volume 1 No 1 1o semestre 2017 117
Vieram acompanhados de uma caneta
esferogrfica. Entre os dias 19 e 21 de no-
vembro de 2014, participei do Encontro de
Pr-reitores de Pesquisa das universidades
brasileiras (ENPROP), em guas de Lin-
doia, So Paulo. J nas inscries, o mate-
rial de cada um dos participantes continha
uma pasta, na qual tnhamos o seguinte
material:
Ao que parece, regra em todos os
eventos que os participantes recebam agen-
das, cadernos de anotaes e quetais. So
brindes cujo suporte analgico. Na fun-
o, no entanto, exercem o mesmo papel de
extenso do corpo. Mais uma vez, portan-
to, tem-se a certeza de que as Mdias Digi-
tais no so novidades e que as tecnologias
ditas modernas so reaplicaes de antigos,
digamos, hbitos humanos de armazenar,
inclusive informaes, para garantir a so-
brevivncia.
5. Conjecturas que antes
no eram concluses
Tomei por emprstimo da literatura o
primeiro exemplo para iniciar as conjectu-
ras, que no artigo publicado em Portugal,
no eram parte da concluso. A remode-
lagem do artigo tem a finalidade de, exa-
tamente, nos permitir concluir a partir de
algo que antes no era visto como conclu-
so. Exemplo tpico de enao no prprio
texto. E de como o texto tambm pode fun-
cionar como um Ecossistema. Eis o texto
que, agora, conclui este novo artigo:
Lembrei-me de uma das primeiras au-
las ministradas no Programa de Ps-gra-
duao em Cincias da Comunica-
o (PPGCCOM) da Universidade
Federal do Amazonas (UFAM),
em 2008, poca, por mim coorde-
nado. Era a disciplina obrigatria
Epistemologia. Pedi a um dos
estudantes que definisse Ciberes-
pao. Ele respondeu que era tudo
o que estava sobre nossas cabe-
as. Para o senso comum, a ideia
mesmo esta: tudo o que est sobre
as nossas cabeas o ciberespa-
118 Mdias digitais e as tecnologias da sobrevivncia Gilson Monteiro
o. Naquela aula tentei explicar, de modo
bem simplificado, que, na literatura, est o
maior exemplo de o que seja o ciberespao:
o ambiente aparentemente virtual que o
leitor cria (ou recria), na mente, ao ler um
romance, um poema. Quando algum, em
tempos idos, mandar uma carta narrando
detalhes do ambiente, da prpria pessoa e
do sentimento que os envolvia, ao abrir a
carta e l-la, a amada ou o amado recriava
o seu ciberespao, nem sempre coinciden-
te com o dele. Os atuais namoros virtuais,
os ambientes, as imagens que se fazem das
pessoas, inclusive, os crimes cometidos
contra desavisados e desavisadas so exem-
plo de que o ciberespao parece ser uma ne-
cessidade intrnseca ao ser humano.
Quanto novidade, o mesmo se pode
dizer do link e do hiperlink, tratados aqui
e em quase todos os textos sobre o assunto
como sinnimos. Aparecem como expres-
so ou imagem, normalmente sublinhados
e na cor azul, como forma de conduzir para
outra pgina, outro endereo na World
Wide Web (WEB). So ferramentas, diga-
mos, que conduzem a navegao. Mas,
o que se dizer dos ttulos, dos sumrios,
das manchetes de jornais, por exemplo?
Possuem os mesmos princpios, as mes-
mas funcionalidades dos atuais e modernos
links e hiperlinks.
E o Spam? Embora se nos apresente
como novo, com o pomposo nome em in-
gls, que significa, embora no haja tra-
duo em portugus, mensagens inapro-
priadas ou irrelevantes envidas para, pela
internet, para inmeros recipientes. Tais
recipientes, antes quanto agora, recebem o
nome de caixa postal. Mas, qual diferena
h entre osspams e as antigas cartas inde-
sejadas que recebamos ou eram deixadas
nas nossas caixas postais, geralmente para
oferecer produtos ou servios? Esperar o
carteiro ansiosamente era o que os mais
antigos faziam, com a mesma ansiedade
que hoje em dia, fazemos ao abrir nossos e-
-mails inmeras vezes ao dia.
Vejo o Twitter como o balco de um bar,
no qual nos encostamos, deixamos poucas
palavras no Twitter apenas 140 caracteres
e vamos embora. Folhas, lanadas ao ven-
to, que se espalham como fossem vrus. Era
como se dizia antigamente dos fuxiqueiros,
dos fofoqueiros que viviam disso: chegar
nas pequenas aglomeraes, geralmente na
frente das casas, e espalhar veneno para
todos os lados. Hoje em dia, no Twitter, ga-
nhou a velocidade da luz.
O Facebook parece ser uma evoluo do
blogue que, ao meu ver, a metfora moder-
na de o meu querido dirio, espao priva-
do, com chave e tudo, no qual registrvamos
nossas anotaes secretas, nossos segredos.
Coisas que nem pais e irmos deveriam sa-
ber, mas, dividamos com os amigos mais
prximos. Em o meu querido dirio, tam-
bm eram coladas as fotografias secretas, a
serem compartilhadas com os amigos, mas,
escondidas dos pais. Eis a diferena: hoje, no
Facebook, a mesma lgica mantida, mas,
as fotografias so compartilhadas aberta-
mente, inclusive, com desconhecidos.
Nem as redes de colaborao so novi-
dade. Klein (2005) apud Peborgh (2013,
p. 39) garante que as primeiras redes de
colaborao foram estabelecidas h mais
de 50 mil anos. Klein baseia sua teoria nos
achados do Antroplogo Stanley Ambrose
que teria encontrado, no Lago Naivasha,
no Qunia, cascas de ovos de avestruz es-
culpidas com crculos de aproximadamente
seis milmetros de dimetro.
 Paulus Revista de Comunicao da FAPCOM Volume 1 No 1 1o semestre 2017 119
Achados semelhantes em cavernas da
Tanznia e da frica do Sul indicam que
esses pequenos objetos desempenharam
um papel fundamental na sobrevivncia
dos seres humanos que os utilizavam: eram
smbolos que os membros das comunida-
des primitivas da regio trocavam entre si
para estabelecer laos de colaborao. Eles
representavam um compromisso mtuo
entre os vrios grupos vizinhos, e garan-
tiam a todos os integrantes a ajuda e o apoio
de que precisariam caso fossem afetados
pela seca ou por algum outro tipo de desas-
tre. Eles tambm permitiam queles que os
possussem adentrar os territrios uns dos
outros em busca de refgio (PEBORGH,
2013, p. 39).
Desse modo, o homem passou a permu-
tar smbolos como uma forma de fortalecer
parcerias. Por meio do desenvolvimento de
diferentes linguagens ou seja, de sistemas
simblicos distintos ele conseguiu cana-
lizar aes coletivas que lhe permitiram
evoluir enquanto espcie. Isso se mostrou
verdadeiro tanto em relao caa que,
organizada de maneira coletiva, proporcio-
nou inmeros benefcios em comparao
quela exercida individualmente quanto
agricultura, vida em comunidade e ao
desenvolvimento da cincia e da tecnologia.
como afirma PBORG (2013, p. 40):
[...] Portanto, graas capacidade de cola-
borao impregnada em seu DNA, a huma-
nidade foi capaz de evoluir, e os seres hu-
manos, de sobreviver. Neste ponto, faz-se
necessrio registrar que, embora Charles
Darwin tenha ganho fama como o criador
da Teoria da Evoluo, que estabeleceu a
evoluo, como teoria, de fato, foi o bilogo
francs Jean-Baptiste de Lamarck.
Lipton (2007, p. 24) afirma:
Lamarck no apenas apresentou sua
teoria 50 anos antes de Darwin, como
ofereceu uma explicao menos drs-
tica para os mecanismos da evoluo.
Sua teoria diz que a evoluo est ba-
seada em uma interao cooperativa
entre os organismos e seu meio am-
biente, que lhes permite sobreviver
e evoluir em um mundo dinmico.
Afirmava que os organismos passam
por adaptaes necessrias sua so-
brevivncia em um ambiente que se
modifica constantemente. [...]
Ao que nos parece, a hiptese defendida
por Lamarck se nos apresenta mais adapta-
da ao que defendem os bilogos modernos
que a hiptese da evoluo proposta por
Darwin de que os mais fortes sobrevivem
e os mais fracos fenecem ao longo do tem-
po. O surgimento da Internet e das Mdias
Digitais como forma de interao humana
potencializao a capacidade de cooperao
em redes.
Pborg (2013, p. 40-41) reflete:
[...] Atualmente, a capacidade de co-
laborao entre homens inerente
prpria condio humana encontra-
-se mais forte do que nunca. Alis,
atravs da utilizao dessas ferramen-
tas e redes sociais, os seres humanos
esto aprendendo um novo idioma
que, pela primeira vez na histria, cria
condies e fornece ferramentas ne-
cessrias para uma participao mas-
siva da sociedade. [...]
Todavia, preciso refletir sobre algu-
mas questes: Quais so os atributos
dessa linguagem? De que competn-
cias e habilidades precisamos para
120 Mdias digitais e as tecnologias da sobrevivncia Gilson Monteiro

podermos utiliz-las? Por que a lin- clusive a Teoria da Evoluo, em verda-

guagem da web pressupes um gigan-
tesco salto de conscincia na histria
da humanidade, capaz de facilitar o
acesso do homem a meios de vida e de
desenvolvimento sustentvel?
Aqui demonstramos que as coisas que
se nos apresentem como novidades, in-
de, so resultados de pesquisas e insights
mais antigos. Ao mesmo tempo, parece
evidente que as Mdias Digitais potencia-
lizaram a capacidade humana de colabo-
rao que, ao que tudo indica, promove
a evoluo da humanidade, dos seres hu-
manos. Somos, aparentemente, resultado
do que evolumos.

6. Referncias bibliogrficas
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