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La racionalidad
en debate
11:Qacionalidad Y, mtodo en
ciencias humanas; racionalidad.
eleccin racional. razn comunitaria

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Primer coloquio Bariloche de Filosufa

La racionalidad
en debate
Il: Qacionalidad y mtodo en
ciencias humanas;'racionalidad.
eleccin racional, razn comunitaria
"

.Compilacin y prolop
de Ocar Nudlery
Cre8orio K1imovsky
(comp.)
C. AmbfD3ini. C. Barranco,
C. liidal8o, E.E.Mari, M.I.Mudrovcic,
r NaishtBl M.o. Prat.i, E. Qa~i.
J. &zbn, f.G. &hust.er

L00 fUNDI\MEN'lD6 DE
LI\6
CIENCII\6 DEL liOM5QE
Coloquios Bariloche de Filosofia
Patrocinados por
Fundacin Bariloche
LOGOS (Centro Barlloche de Filosofa)
SAOAF (Sociedad Argentina de Anlisis Filosficos)

con el auspicio de:


CEOEPRO (Centro de DesarroHo de Proyectos)

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111.RACIONALIDAD Y METODO EN
CIENCIAS HUMANAS

,1

I '

I Direccin: Ricardo Figueira


! Secretaria de redaccin: Osear Troncaso
I Asesoramiento artlstico: Osear Dlaz
I Diagramacin: Ricardo Pereyra
Coordinacin y produccin: Natalio Lukawecki,
I Fermln E, Mrquez

@/1993 Centro Editor de Amrica Latina S.A.


Tucumn 1736, Buenos Aires
Hecho el depsito de ley. Libro de edicin argentina. Impreso en
Carybe, Udaondo 2646, Lans Oeste, Prov. de Bs. As. Encuader.
nado en Haley, Av. Mosconi 640, Lomas del Mirador, Prov. de Bs,
As. Distribuidores en la Repblica Argentina: Capital: Mateo Can.
cellaro e Hijos, Echeverra 2469, 5' .C., Buenos Aires; Interior:
Dipu S,R.L., Azara 225, Capital.
Impreso en marzo de 1993,

ISBN: 950.25.2112.9 ..

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,
RACIONALIDAD, CONOCIMIENTO Y
METODO EN CIENCIAS SOCIALES

FELlX GUSTAVO SCHUSTER"

La constitucin de un modelo raci6nal de ciencia est vin-


culada con cuestiones lgicas (o. en un sentido ms amplio,
metodolgicas) y de justificacin. As. la configuracin del
haz mtodo-justificacin-racionalidad adquiere una dimen-
sin privilegiada.
A partir de aqui, naturalmente, son muchas las cuestio-
nes que pueden suscitarse. Por ejemplo. preguntarse qu
ocurre con la racionalidad si uno saca del haz la justifica-
cin, o el mtodo.
O tambin, incluyendo la perspectiva del descubrimien-
to, o la produccin del conocimiento. plantearse la posibili-
dad de la inclusin de la lgica (o de la metodologia) en ese
mbito, incorporando de tal manera la racionalidad. Tendra-
mos as el haz mtodo-descubrimiento-raciona/idad.
O. en fin. ligando descubrimiento y justificacin. sugerir
la alternativa mtodo-descubrimiento-justificacin-raciona/i-
dad.
La discusin acerca de si es posible una lgica del
descubrimiento tiene actualidad.' Indudablemente, para que
esto pueda considerarse hay que superar cuestiones defi-
nicionales como la que planteara que all donde aparece la
lgica ya es justificacin (o contexto de justificacin). Por otra
parte. como sealbamos ms arriba. seguramente convie-
ne extender el concepto de lgica al de metodologa en la
discusin de estos temas.
Indicado lo anterior. la pregunta se'referiria ahora a las
posibles metodologas de descubrmienfo (por ejemplo. de
descubrimiento de hiptesis. Dicho sea de paso, es mucho

Universidad de Buenos Aires/CONICET.

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lo que se puede descubrir, no solamente hiptesis)' contexto expresivo y del co-texto discursivo); (b) abduccir:
La induccin puede constituir un mtodo de descubri- hipocodificada: la regla debe seleccionarse entre ~n~ ser!
miento, o tambin la abduccin-retroduccin (via Peirce- ._ de reglas equiprobables puestas a nuestra dlsposlclon p-
Hanson): Un sorprendente fenmeno F emerge, aparece. La el conocimiento corriente del mundo (nos encontramos acj'"
hiptesis H permite explicar adecuada y corrientemente a F. ante ia inferencia de una regla) y dado que la regla ,
Por lo tanto, hay buenas razones para suponer que la selecciona como la ms plausible entre muchas, pero no <
hiptesis H es verdadera. seguro que sea o no la "correcta", la explicacin slo se tor;~
Curd sostiene' que ha habido dificultad en encontrar una en consideracin en espera de ser pue.sta a prueba; (c) ,
interpretacin consistente de la concepcin de Peirce acerca abduccin creativa: la ley tiene que ser inventada. Estd
de la abduccin. En efecto, Peirce parece sostener: (a) que creatividao implica tambin aspectos estticos, y (d) la me!'
la abduccin es el proceso de formar hiptesis explicativas abduccin, que consiste en decidir si el universo poslblc,
y es la nica operacin lgica que introduce nuevas ideas; delineado por nuestras abduccio~es de primer nivel es el
(b) que las hiptesis se originan mediante adivinaciones mismo que el. universo de nuestra expeflencla. En la;
instintivas y (c) que la abduccin es el proceso de adoptar abducciones hipercodificadas o hipocodificadas este meta-
una hiptesis "a prueba", como uQa conjetura de trabajo. De nivel de inferencia no es indispensable, puesto que obten8-
esta manera, Peirce parece comprometerse, al mismo tiem- mas la ley de un acopio de experiencia del mundo real, es
po, con los puntos de vista de que la abduccin es la lgica decir el conocimiento del mundo comente nos permite
de la generacin de teorias, de que los descubrimientos pens~r q'ue la ley ya ha sido reconocida como vlida y se
incluyen un componente psicolgico ineliminable y la abduc- trata slo de decidir si la leyes adecuada para explicar los
cin es la lgica de la apreciacin previa. resultados. En la abduccin creativa carecemos de este tipo
Peirce consideraba que la abduccin tena una forma de certidumbre. Este tipo de invencin obliga a realizar una
lgica definida, que l representaba as: meta-abduccin.
Tambin la comprensin es un mtodo con valor heurs-
El sorprendente hecho e es observado. Pero si A fuera verda- tico, que nos permite producir hiptesis. .
dera,e seria corriente. De aqu resulta que hay razones para Son varios pues los mtodos pOSibles (y nuestra lista no
suponer que A es verdndera.
es exhaustiva) para el descubrimiento, as como para la
justificacin. Este pluralismo metodolgico es fcilmente
Como el mismo Peirce observ, la hiptesis A ya est
perceptible en las. cl.enclas soclal?~ o humanas. Y la
contenida en las premisas, por lo que esta manera de
vinculacin descubnmlento-justflcaclon puede reconocerse
argumentar no puede representar, literalmente, la secuencia
desde diversas perspectivas metodolgicas.
de pasos que conducen a la hiptesis
As, por ejemplo, en El Capital, ~arx explica: por un lado,
Umberto Eco' seala que es probable que Peirce pensara
el mtodo abstracto-deductivo (la demostraclon por mediO
en dos tipos de razonamiento inferencial: la hiptesis, que del ascenso --<le lo abstracto a lo concreto- consiste en
consiste en aislar una ley ya codificada, a la que se corre-
laciona un caso por inferencia, y la abduccin, que es la I deducir una categora econmica de otra) y, por el otro, 91
mtodo dialctico.
adopcin provisional de una inferencia explicativa, con el
objeto de someterla a verificaciones ulteriores y que se
propone hallar, conjuntamente con el caso, tambin la regla.
I El mtodo de El Capital no es el modo de descubrir (q~e
nos llevara de lo concreto a lo abstracto), sino el modo ,k
presentar resultados (de lo abstracto a lo concreto). Go~-
Eco menciona cuatro tipos de abduccin; (a) La hiptesis o

-I
lier' nos dice que Marx ya posee los elemento$ esencia!"s
abduccin hipercodificada, en la que la ley viene dada de de su reflexin terica en el momento que redacta El Capi',.'
manera automtica o semiautomtica (el reconocimiento de
, De 1844 procede el proyecto que desembo,ca en, 1858 en
un fenmeno dado como el espcimen de un tipo determi- la Contribucin a la crtica de la economla pol,llca, C'.-;
nado presupone alguna hiptesis, dice Eco, acerca del
I precede en ms de 10 aos al primer libro de El Cap;~ .

208 :';09
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r-.=----.-==--"--"=-=-"~.~~--------l-_-----------

Sostiene Godeli~r' que "el modo de presentacin convierte
la obra. en teona y permIte su unidad al consolidar su movimiento es el de la puesta en evidencia de la relacin
raclonaltdad y su desarrollo y permitir al lector "comprender" interna Y del contenido de las estructuras generales del
la obra. La prueba de la verdad de la teora de Marx se capitalismo como sistema especifico de produccin. Ya Sil
encuentra, por una pa~e, en ,el proceso del descubrimiento va precisando la relacin de la teora econmica y de la
y, por otra, en la venflcaclon prctica que los hombres ciencia de la historia, cada una de las cuales remite a la otra
pudIeran hacer despus". pero no se confunde con ella. La ciencia real de la historia
En el postfacio a la segunda edicin en alemn de El debera ser la unidad sinttica de estos dos avances cien-
Cap'fal Marx haba esorito: . tificos".
En El Capifal (t. 111)Marx habia 'sealado:
el. mtodo .de e~pos!~ind~be distinguirse formalmente del
m,elado de JnvestlgacJon. La Investigacin ha de tender a asi- La transformacin de la plusvala en ganancia debe derivarse
milarse en detalle. la matera investigada. a analizar sus diversas de la transformacin de la cuot~ de plusvala en cuota de
formas, de desarrollo y a des~ubrir sus nexos internos. Slo ganancia y no a la inversa. En realidad, fue la cuota de ganancia
des pues de coronada esta labor puede el investigador proceder la que sirvi, histricamente, de punto de partida.
a exponer adecuadamente el movimiento real.
Con respecto al mtodo dialctico, en Marx la dialctica
Por ~e~,io del ":Jto?,ode exposicin es posible elaborar como instrumento de anlisis se transform cuando dej de
~na teona slste.matlca. EXIste una dis(ncin formal y una ser el instrumento de un avance especulativo para conver-
Id~ntldad esencIal entre el mtodo de investigacin 1 tirse en un modo de acceso al contenido de la realidad
~etodo de exposicin. El problema de la diferencia y d~ ~ econmica. El mtodo dialctico se torna interno a la teora,
Ide~tl~ad de los do~ mtodos es un problema epistemolgico queda envuelto en el contenido que desarrolla. As, Marx
e hlstOrtCo.muy dIfIcIl: el de la gnesis real de la teora d emplea el mtodo dialctico para poner en evidencia las
Marx. ~Imetodode El Capifalpermite lograr simultneamen~ relaciones internas y contradictorias del sistema econmico
te, ~egun G~d~lter, la g~esis ideal del sistema capitalista capitalista.
su deducclon y la racIonalidad de esta deduccin E~ A su vez, los dos mtodos, dialctico y abstracto-deduc-
consecuencIa, la explicitacin del mtodo de Marx no es 'ms tivo, se articulan uno sobre otro, en la medida que se dirigen
que la I~versa de la explicitacin del sistema capitalista. al mismo objeto. los dos mtodos son internos y complemert-
El ":Jetodo es, en consecuencia, un mtodo de exposicin tarios entre s, porque ambos estudian la misma realidad, de
y consIste en deducir estructuras derivadas a partir de una carcter dinmico.
~structura ortglnarta, en fundamentar estas estructuras El mtodo abstracto-deductivo (o de ascenso de lo
ertvada~. sobre esta estructura inicial y en mostrar la abstracto a lo concreto) clarifica las estructuras del sistema
compatibilidad de todo el edilicio, es decir, la unidad y la y elabora sus categoras; el mtodo'dialctico 'revela el modo
h?mogenelda? estructurales del sistema capitalista. Esta de crecimiento del sistema desarrollando el pasaje de unas
trtple" operaclon hace. que la teora elabore una "gnesis a otras categoras, pero ambos resultan inseparables en este
Id~al del proceso capitalista. Godelier dice al respecto:' "el especfico proceso de conocimiento que Marx desarrolla en
metodo constituye Un ~odo de remisin de una estructura El Capital.
a la otra que nos permIte captar la relacin de estas estruc- Otras perspectiva metodolgica en las ciencias sociales
turas en su o;lgen. Esta remisin no produce un movimiento est dada por el mtodo progresivo-rejJresivo, planteado por
de constltuclO~ real e histrico; en efecto, ya que el sistema Lefevre y recogido por Sartre. Lefebvre se refiere a tres
capitalista esta presente histricamente, estas. estructuras momentos del mtodo: (a) descriptivo, pero con una mirada
son. contemporaneas unas de olras. Por lo tanto este conformada por la experiencia y por una teora general; (b)
~n~vlmlento no se puede confundir con la gnesis hi~trica analitico-regresivo, se analiza la realidad, tratando de fechar-
e capitalismo, con sus orgenes reales; empero, este I~con la mayor exactitud posible; y (c) histrico-gentico,
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que constituye un esfuerzo por reencontrar el presente pero ceder en la historia sino avanzar y contemplar la diversidad
elucidado, comprendido, explicado. de las formas de produccin surgidas de las formas de
Sartre sostiene' que este mlt>do, con su fase de descrip- produccin feudal. S,: advierte entonces que .Ia forma
cin fenomenolgico y su doble movimiento de regresin y capitalista de producclon es una entre muchas y fm.almente
de progreso, es vlido en los dominios de las ciencias se convirti en la forma dommante de organlzaclon de la
soci~les ..Y afirma que l lo aplicar a las significaciones, a produccin y de los intercambios y que, segn las circuns-
los Individuos mismos y a las relaciones concretas entre tancias y los campos de produccin, destruia o conservaba,
individuos. Recordemos, en este sentido el detallado an- aunque subordinndolas, las formas de produccin que co-
lisis, por parte de Sartre, y aplicando' este mtodo, de existian con ella y a las que de todos modos obligaba a
Gustavo FlaubE>rt,y su obra Madame Bovary, que le permite evolucionar bajo su presin.
dar cuenta explicativa de sectores sociales de Francia. Hay muchos trabajos especificos sobre esta linea, como
Godelier' sealando la importancia del estudio de lo~ el estudio de la evolucin de las corrunidades del valle de
procesos de transicin, acerca de los cuales se han reali- Chancay, Per, desde el siglo XVI hasta el Siglo XX, que
zado numerosas investigaciones, afirma que la expresin realiza Olinda Celestino.
'proces?s de transicin' designa una fase particular de la Hemos hecho referencia a estos mtodos, pero podra.
evoluclon de una sociedad, la fase en la que sta encuentra mos haber elegido otros, en su. aplicacin a las ciencias
c~da vez ms dificultades internas o externas para reprodu- sociales, como por ejemplo la induccin o el mtodo hipo-
cir las relaCiones econmicas y sociales sobre las que ttico-deductivo, sealando sus interconexiones y puentes
repos~'y que 1,:. dan una lgica de funcionaminto y de posibles entre el descubrimiento y la justificacin. Y sobre
evoluclon especIficas y en la que, al mismo tiempo, aparecen esta base puede reforzarse el papel del mtodo en su aporte
nuevas relaCiones econmicas y sociales que van a gene- al conocimiento.
raliz.arse con mayor o menor rapidez y violencia, y a con- Newton-Smith' nos dice que la comunidad cientifica se
vertirse en las condiciones de funcionamiento de una nueva supone en posesin de algo, el mtodo cientifico, que engen-
sociedad.
dra una "lgica de la justificacin", lo qu~ quiere deCIr que
y Godelier hace referencia a la aplicacin del mtodo proporciona una tcnica para la valoraclon objetiva de los
progresivo-regresivo para el estudio de estos procesos de mritos de las teorias cientificas. Pero Newton Smlth agrega
transicin. Las investigaciones correspondientes habrn de que se ha afirmado que el mtodo cientifico incluy? una
proce?er primero hacia atrs (la etapa regresiva, retorno a "lgica del descubrimiento", lo que. eq.U1vale a deCIr que
los orlgenes), de modo regresivo, pues se debe intentar ver suministra artificios que ayudan al clentlflco en el descubri-
en .el pasado. las razones de. la descomJ}Osicin de las miento de nuevas teerias. Y la comunidad cientfica aplica
antiguas relaCiones de producclon feudales en la agricultura, el mtodo en la persecucin de una. meta valiosas, que
la Industria y el comercIo y de la extincin parcial de estas puede caracterizarse como verdad, conocimiento, o expl;ca-
relaciones.
cin.
Por este movimiento regresivo se intenta descubrir las La aplicacin de un mtodo, por otra parte, nunca es
fuerzas que han llegado a cada descomposicin del antiguo mecnica, ni esquemtica, lo que indica un modo interno de
sls!ema y a la recombinacin de algunos de estos elementos. vincularse a una realidad dada colaborando en la produccin
ASI puede verse qu elementos de la antigua organizacin del conocimiento." .
corporativa fueron suprimidos o conservados en el proceso Por lo dicho, el haz mtodo-descubrimiento-racionalidad
de formacin de las relaciones capitalistas de produccin. adquiere sentido, y tambin lo tiene el haz m~s complejo
. Siguiendo el desarrollo de la historia, en la etapa progre- mtodo (o mtodos)-descubnmlento-justlflcaclon:ra.cJOnall-
Siva, se pasa al anlisis de otros procesos que se desarrollan dad, en el que las vinculaciones entre descubrimiento y
de modo complementario, y a veces contradictorio, con el justificacin pueden permitir aportar al conocimiento de la
modo de produccin capitalista. Para ello no hay que retro. realidad.

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Newton-Smith nos recuerda tambin las tareas a las que 11 Sealemos que enfatizamos la relevancia. del mtodo, ms all
se enfrenta el defensor de un supuesto modelo racional de los mtodos especficos que puedan aplicarse de m.omentos y
(aunque l mismo luego lo modifique): (1) anular el argumen- . ',ones diferentes, por lo que en ten ciemos no deslIzarnos on
sllUile I .. (' 'd '1 t d
to de la inconmensurabilidad mostrando que las teorias son t sentido hacia posiciones re atlvlstas Inquletu mam es a a
comparables; (2) justificar la meta; (3) articular un conjunto es ep tricia Merey). Por otra parte, si bien damos, en este contexto,
por a peso al mtodo, no preten demos I'denlllcar
mucho '" .me'1odo con
de principios racionalmente justificables para comparar los
mritos relativos de teoras rivales; y (4) investigar la medida , al dad (de acuerdo a un sugerente comentario de Oscar
raclon . I'd d . t
Nudler), ya que un anlisis de la racID0a 1 a .Incorpora o ros
en que el cambio cientfico real se aproxima al modelo
racional ideal. ' faclores, Y la discusin acerca de creen~ras, accIones y metas.

El modelo racional al que por nuestra parte hemos hecho


referencia no est, oomo vimos, rgidamente ligado al mbito
de la justificacin, sino que incluimos la posibilidad de su
insercin en el campo del descubrimiento. El papel de los
mtodos no es ajeno a estas conclusiones."

NOTAS

, Ver, por ejemplo. Nickles. Thomas (comp.). Scientific discovery,


logic and ralionality, Dordrecht (Holland), Boston (U.S.A.), London
(England), D. Reidel Publishing Company, 1980.
2 En su ensayo introductorio al texto mencionado en la nota anterior.
Nickles seala que 'descubrimiento' puede significar un logro cien-
tfico reconocido, un suceso en la historia personal de alguien. etc.
, Curd, Martin, "The logic al discovery: an analysis 01 lhree approa.
c~es", en Nickles, Th'. op. dI.
Eco, Umberto, ~Cuernos. cascos, zapatos. Algunas hiptesis sobre
tres tipos de abduccin", en Eco, Umberto y Sebeok, Thomas A.
(comp.), El signo de los tres (Dupin, Holmes, Peirce), Barcelona,
Ed, Lumen, 1989. '
s Godelier, Maurice, Racionalidad e irracionalidad en la economa,
Mxico, Siglo XXI, 1967,
Godelier, M" op, cil.
, Sartre, Jean Paul, Critique de la raison dialectique, Pars, Galli.
mard, 1960.
3 Godelier, M" "Anlisis de los procesos de transicin", en Revista
Internacional de Ciencias Sociales, 1987.
~ Newton.Smith, W. H., La racionalidad de la ciencia, Barcelona,
Paids, 1987,
'" La referencia al modo interno de vinculacin me fue sugerido por
Ana Filippa.

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RACIONALIDAD Y METODO EN neralizacin social contrastable ., bien como ~n prerrequisito
CIENCIAS HUMANAS: LA NOCION DE del intento mismo de comprenslon y traduccin Intercultural,
COMPARACION ADECUADA es decir, como algo que debe supori~rs9 para que la t~adu~-
cin y la comparacin ~~an posibles y por tanto, esta mas
CECILIA HIDALGO' all de toda contrastaclon. . .,
La logicidad, la coherencia o no contradlCClon entre las
distintas creencias de 'un sistema puede aparecer, pues,
corno un aspecto clave e.n el tratamiento de la cuestin de
la racionalidad, pero .las maneras de entender su naturale-
za y su papel conllevarn importantes diferenCias ultenores.
El enfoque naturalista tender a interpretar a la conformidad
con reglas lgicas como generallzacl<),nes con contenido em-
pirico. De este modo, podr afirmar, pero tambin negar, la
pretensin de que son aplicables en todos lo~ contextos
Es muy conocido el camino que conduce desde el seala- relevantes. Simultneamente, el naturalista podra onenta~se
miento de la diversidad cultural hasta el socavamiento de hacia la bsqueda de regularidades con mayor contenido
una nocin abarcadora de racionalidad_ Intentando dirimir la informativo, vlidas ya sea en todos los contextos o en
cuestin, antroplogos y filsofos contemporneos han con- algunos tipos diferenciales a delimitar. Es cierto que por su
fluido en la discusin acerca de la unidad o pluralidad de los carcter formal, la reconstruccin de las reglas lgicas
criterios de racionalidad, cada uno desde su especial pers- subyacentes a cualquier argumento racin al -y por exten-
pectiva disciplinaria. Por cierto, el enfoque de los filsofos sin a todo sistema de acciones humanas expresable en un
conjunto de proposiciones a la manera, por ejemplo, del
ha sido aprioristico y el de los antroplogos, naturalista. En
el campo de la antropologa, el tratamiento de la cuestin de silogismo prctico- puede hacer uso de ~n lenguaje des-
la racionalidad, estrechamente relacionado con el de la criptivo poco comprometido. Asi resulta mas sencillo eludrr
las particularidades culturales y pretender que hemos.alsla-
traduccin y la conmensurabilidad de las culturas, ha redun-
do un componente universal. Sin embarg~,' de inmediato
dado en el desarrollp de criterios metodolgicos de traduc-
puede advertirse que una cosa es que ciertos prerrequlsltos
cin adecuada y de comparacin relevante. Por su parte, los
minimos de carcter formal sean necesanos a la hora de
filsofos han contribuido a enfatizar los supuestos y opera-
intentar captar, aunque sea rstica y - precariamente, el
ciones que subyacen a las metas mismas de dar cuenta,
sentido de los trminos y enunciados en que se expresan
traducir y comparar culturas diversas, esclareciendo los
las creencias fcticas en cualquier cultura, y otra muy distinta
limites del enfoque comparativo, an en sus formas ms
sensibles a los contextos. es que hayamos podido formular un conjunto de reglas
lgicas (por cierto ya no tan minimo) aplicable en cualquier
Desde el punto de vista apriorstico, se destaca principal-
contexto por ejemplo, el de las creenc!as religiosas, luego
mente el papel de las reglas lgicas y de Is restricciones
de habe; logrado alguna traduccin, por dbil e insatisfac-
impuestas por la exigencia de consistencia. Asi, la logicidad
queda ntimamente vinculada a la predicacin de racionali- toria que resulte, . .,
Ante la cuestin, las conclusiones de los filosofas pueden
dad, agotando en muchas oportunidades su sentido. Pero
dividirse en dos bandos que presentar siguiendo al distin-
que las acciones y los sistemas de creencias respeten
guido antroplogo Staley Tambiah (1990: 115-6), a saber, el
ciertas reglas lgicas puede entenderse bien como una ge-
de los unificadores y el de los relatlvlzanles, Los unificado-
res sostienen (a) que slo puede ~aber una raCionalidad
. Universidad de Buenos Aires. basada en reglas universalmente validas de inferenCia,. (b)
que pueden realizarse juicios transculturales y comparativos

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.,=-" J" .-L.--.- ~ __


.'
para apreciar el grado de racionalidad e irracionalidad una restriccin resultan inadmisibles en otra.
manifiesto en una creencia o un sistema de accin, (c) que Dada la importancia fundamental del criterio de como
es posible la traduccin de las culturas pues debemos parabilidad en toda esta discusin, en el presente trabajo
presuponer o bien un.a base de acuerdo (Donald Davidson) me centrar en una temtica paralela, a saber, la de los
o. un puente de .estandares de verdad e inferencia y un criterios de comparacin adecuada o no trivial. Nueva.
nueleo de creencias y..experiencias bsicas comunes cuyos mente aqui, las decisiones metodolgicas acerca de lo
slgmfl~dos quedan lijados por tales estndares (Stephen que ha de considerarse una comparacin relevante pre.
LukesT. sentan muchos matices. En el extremo ms dbil, prcti-
'. Los relativizantes sostienen: (a) que puede haber mlti- camente cualquier criterio universabilizable, por externo y
ples racionalidades, diferentes formas de vida o juegos de ajeno que sea a los items comparados, servir como pa.
lenguaje (Ludwig Wittgenstein) o estilos de razonamiento trn. Por oposicin. cuando una comparacin se conside-
(Ian Hacking) y que algunas de ellas pueden resultar incon. ra adecuada slo cuando ha hecho justicia a todos los
mensurables. Por tanto, es necesario posponer la aplicacin elementos constituyentes de los items supuestamente
de criterios de racionalidad npropiados, (b) que los juicios comparables, cada item tiende a ser considerado en su
transculturales llevan fcilmente a errores categoriales unicidad y singularidad, de modo de resistir la asimilacin
(Peter Wmch) y comparaciones inapropiadas (Paul Feyera- a ningn otro. ~
bend) y (c) que la traduccin y comparacin de las culturas Considero que el enfoque que ha llevado a los filsofos
es posible en principio pero muy difcil (Alsdair Maelntyre). a centrarse en reglas lgicas o criterios formales minimalis-
Se prefiere de este modo la descripcin densa (CliHord tas de racionalidad, an a ttulo de prerrequisito para la
Geertz) que capte los significados en los trminos ms investigacin emprica, surge privilegiadamente de la inda.
cercanos a los agentes posibles y reduciendo a un mnimo gacin aprioristica, mas queda de inmediato circunscripto a
los presupuestos de .tal descripcin. un sealamiento muy importante en primera instancia, pero
El enfoque naturalista de los antroplogos --<lue impone a la vez poco informativo y hasta trivial en relacin a las
el manejo de informacin emprica- involucra intentos preguntas sustantivas acerca de la unicidad o pluralidad de
efectivos de traduccin y comparacin intercultural. Ya he los criterios de racionalidad. Creo que en la base de sus
mostrado en otra parte (Hidalgo 1986:56; 1988:71.73) cmo limitaciones yace asimismo la aceptacin implcita de una
las diferentes conclusiones de relativistas y unificadores se nocin de comparacin orientada hacia factores comunes o
apoyan en criterios diferenciales y restricciones de mayor o unidades universalmente compartidas por todos los casos
menor fuerza acerca de lo que ha de considerarse una relevantes. En contraste, el enfoque naturalista -an entre
traduccin vlida. En esas oportunidades indiqu que no los relativizantes- conduce indefectiblemente al uso de la
basta con afirmar que se toma la traducibilidad como criterio nocin ms amplia de comparacin, en la que cabe la
para decidir si dos lenguajes o sistemas de creencias son delimitacin de las diferencias sobre el fondo de lo campar.
conmensurables, pues la ecuacin intraducibilidad.incon- tido. Comparar en este caso ya no supon", buscar factores
mensurabilidad cambia de sentido segn sean las restriccio. comunes universales mnimos sino reconocer simultnea.
nes que pesan sobre lo que ha de considerarse una traduc- mente semejanzas y diferencias. Por una parte, los fenme-
cin aceptable, y pueden ir, de lo ms dbil a lo ms fuerte nos comparados exigen un marco de analoga, debe pos-
desde la s?la exigencia de coextensionalidad, pasando po; tularse que poseen estructuras en algn sentido asimilables
la obhgaclon de respetar adems el sentido de los trminos (aspectos generales y grados de compl~jidad semejantes)
y las generalizaciones, definiciones y suposiciones implcitas y que los contextos en que aparecen (por su dimensin,
de la le.~gua que se traduce, hasta llegar a requerir que la caractersticas culturales o redes de significacin) pueden
traducclon contenga todos los elementos que determinan el considerarse prximos. Tal como en el caso de los criterios
significado de los trminos'y de los ~nunciados del lenguaje de traduccin adecuada, tomadas en un sentido amplio las
que se desea traducir. ASI, traducciones admisibles segn exigencias alertan contra las comparaciones superficiales o

2.18
219

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apresuradas y tomadas en un sentido estricto conducen a
conclusiones relativistas extremas. base de acuerdo lgico mnima es de suma importancia, en
el orden quiz de mostrar que nunca estamos ante hechos
Metodolgicamente las criticas relativistas han resultado
brutos sino ante datos o hechos interpretados. Pero una ve
muy constructivas, pues a/ indicar los obstculos -no la
que admitimos esto, resta un amplio espacio de anlisis '"
imposibilidad- para la funda'nientacin de una ciencia social
el que las preguntas bsicas acerca de la unidad o pluralidilO
general, han advertido contra el uso de mtodos compara.
de estndares de racionalidad permanecen sin respuesta
tivos inconvenientes -{) i1egitimos de acuerdo a las decisio-
En este estadio, creernos, slo es fecundo un enfoqur.
nes. metdicas adoptadas- para la formulacin y contras-
naturalista como el de los antroplogos o an corno el d.
tac/on de generalrzac/ones ya sea sobre instituciones,- fun-
los epistemlogos enfrentados a comparaciones entre teo-
ciones de las instituciones, actitudes o prcticas. La pregunta
rias alternativas.
clave de una estrategia que se oponga a la realizacin de
comparaciones ingenuas y por ello pasibles de las criticas
relativistas es precisamente "cules son las unidades ms
adecuadas de comparacin entre culturas?" y en relacin al
tema que nos convoca podramos reformularla en los si- 11
guientes trminos, "cules son las unidades ms adecua.
das para la comparacin de estndares de racionalidad?
Distintos criterios de racionalidad en el marco de la discusin
Las principales propuestas filosficas en las que lo crucial
entre unificadores y relativizantes.
es la consistencia toman como unidades las creencias los
Un criterio de racionalidad podra definirse como una
deseos y la a;cin. El enloque no apriorstico, naturalista,
regla que especifica lo que vale como razn para creer algo
de los antropologos conlleva adems un anlisis de esas
mismas unidades y ello es lo que permite dar cuenta del o para actuar de cierta manera. En ciencias humanas el
trmino "racionalidad" acepta muchos portadores, asi, se
espesor y significatividad de las diferencias entre los estn.
dares, an cuando se los presente sobre un espacio como predica principalmente: (a) de agentes, en tanto facultad
partido mnimo. humana de rellexionar y usar un lenguaje: (b) de creencias
aceptadas por seres con esa facultad: (c) de acciones
Los filsofos casi nunca tienen ante si ejemplos concretos
de estas unidades y mal podran, pues, expedirse acerca de emprendidas por seres humanos en funcin de ciertas
las caracteristicas e mportancia de la parte no comn. creencias, metas y valores y an (d) de sistemas sociales
Ejemplos en contrario provienen del campo de la epistemo- cuando se alude por ejemplo a la racionalidad del sistema
loga, donde la comparacin efectiva de las teoras cient- feudal en relacin a la del sistema esclavista, extendiendo
ficas es un buen paralelo de los anlisis de sistemas cultu- a los sistemas sociales complejos el esquema de anlisis
costo.beneficio, medios.fines, generalmente aplicado a la
rales distntos efectuados por los antroplogos. Nadie se
sentira satisfecho con una reconstruccin epistemolgica accin humana intencional (Godelier "966). En este trabajo
nos centraremos tan slo en los criterios de racionalidad de
q~e. apuntara tan slo a indicar los prerrequisitos lgicos
creencias y de la accin.
mln/mos de I~ traduccin entre teoras alternativas, que
aflrma.ra. tan. solo cosas tales como que las teoras suponen Podemos suponer en principio que las condiciones de
una dlstlnclon entre lo verdadero y lo falso: la traduccin aplicacin del lrmino "racional" variarn segn se trate de
creencias o de acciones, a lo que deberia agregarse, si.
exige entrar en detalles sustantivos acerca de lo efectiva-
guiendo la presentacin de Hempel en Aspectos de la
mente compartido as como en la demarcacin de las dife.
rencias significativas. Por cierto, el anlisis ha dejado en este explicacin cientilica, que cualquier criterio de racionalidad
caso de ser apriorstico. que se proponga puede considerarse desde dos aspectos
principales: uno descriptivo o explicativ0'y otro critico o
D~m.ostrar que cualquier' comparacin supone como
normativo. Las posiciones relatiVistas destacan el aspecto
condlclon misma de posibilidad el establecilniento de una
descriptivo. Por el contrario, la bsqueda de alg~n criterio
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221

-~- ---- ~ - -- - ~
------------------------ ..
imparcial para el juicio racional ha estado dentro de las
metas de las posiciones no relativistas. En aras de evitar la Desde un punto de vista descriptivo, pues, en el fondo la
irrelevancia histrica y de caer en el etnocentrismo, los racionalidad se transforma en conformidad con reglas o
autores relativistas se han negado -muchas veces de normas Y siompre puedo esperarse que los conJunto~ gran-
plano- a considerar siquiera el tema de si todos los patro- des de creencias puedan ser Interpretadas como racionales
nes intelectuales y de comportamiento pueden reclamar /a a la luz de las normas y reglas vigentes. en las sodedades
misma autoridad o de si hay algo universal que pueda dar en. que se las acepta. Las creencias maglcas y religiosas,
cuenta de la variabilidad en las creencias y los patrones de renuentes en primera instancia a ser tratadas como racIo-
accin aceptados. Peter Winch; por ejemplo, prescribe direc- nales, podrian perfectamente a~arecer como tales, pue~
tamente la eliminacin de cualquier actitud critica o evalua- nada se dice acerca del contenido de estas reglas. Se~a
tiva por parte de los cientficos sociales y su posicin puede tarea del antroplogo su captacin y e~entual formulaclon
considerarse relativizante en grado extremo porque niega la explcita, condicin necesaria de cualquier Intento de com-
posibilidad misma de realizar ninguna comparacin intercul- paracin ulterior ente criterios alternativos.
tura!. Sin embargo, el propio Winch admitira que el marco Desde un punto de vista crtico las normas o reglas con-
analtico wi"gensteniano, en el que se destaca la nocin de vencionales que explican o describen las ~azones por I~s que
regla, sirve como prerrequisito para dar cuenta de los crite- una creencia se considera racional podrlan Juzgarse Incon.
rios de racionalidad de cualquier cultura, a los que se venientes o injustificadas. Un crtico suele buscar una "b~ena
intentar no obstante captar en los trminos ms prximos razn" y no una "razn a secas", por fundada que este"en
posibl.e a sus propios agentes. Se ve pues, que puede las prcticas corrientes de una comunidad. La eXistencia de
reconocerse la inevitabilidad de la existencia de prerrequi- hecho" de tales normas no justifica su aceptacin "de dere-
sitos de cualquier indagacin emprica sin extraer por ello cho". Criticas del tipo de Frazer han aplicado criterios exter-
conclusiones unificadoras. nos de verdad y falsedad de enunciados, confiand~ en los
dictmenes de la ciencia con respecto a las creencias ver-
daderas y a las entidades admisibles, ao cuando han re-
a) Criterios de racionalidad de creencias: conocido la consistencia lgica o intelectual que puede ar-
ticular tales creencias. Con otras palabras, de acuerdo con
Desde. un punto de vista descriptivo una creencia puede la teoria "intelectualista" de la magia de Frazer, las creen-
considerarse racional si el agente la cree y la comunidad a cias religiosas y mgicas podran considerarse racionales
la que l agente pertenece: . por su mtodo, su propsito de captar relaCiones causales
y su forma, aunque irracionales por su cont;nldo;
i) no la considera falsa, sin sentido o inconsistente con sus Sin embargo, la crtica puede llevarse mas alla y cues-
otras creencias. . tionar los procedimientos mismos,. estipulando que no
ii) admite que se la ha llegado a sostener de manera cualquier regla de inferencia sino tan. slo al~unas. son
adecuada, a partir de consideraciones relevantes, basadas admisibles. Asi, cada vez ms creencias caeran baJO el
en informacin suficiente y en inJerencias vlidas. rtulo de irracionales si llegaron a aceptarse mediante
consideraciones sostenidas irreflexivamente, con informa-
La determinacin de qu es falso, sin sentido, etc., se cin que desde una per~pectiv~ externa resulta insuficiente
realza de acuerdo a criterios internos. La relativizacin o resultan de inferenCias invalidas de acuerdo con los
podra incluso llevarse al extremo de no requerir un minimo estndares aceptados por el crtico.
acuerdo comunitario e intersubjetiva. Tal es el paso dado por
los existencialistas en el terreno de los criterios de conducta
tica o moral, pero no es comn en la discusin de la b) Criterios de racionalidad de acciones:
autoridad de patrones intelectuales.
Desde un punto de vista descriptivo una accin es racional
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simplemente si adecua medios a tines d~ acuerdo a las la importancia que presenta para el esclarecimiento de
normas vigentes en una comunidad dada. En esta caracte. muchas controversias el ahondar en las caractersticas de
rizacin son ir;:portantes las metas, objetivos o fines efec. . la investigacin comparativa, son muy pocos los trabajos que
t,VOSde la .acclon y la informacin que constituye el conjunto se han dedicado al anlisis sistemtico de sus aspecto~
de creencias aceptadas por el agente en el momento de metodolgicos. En verdad, la discusin acerca de la manera
actuar. Las creencias ~onciernen a las circunstancias en que de superar los obstculos y dificultades genuinas planteadas
se emprende la aCClon, a los dlferenles medios con que por el relativismo se encuentra precisamente en los autore,
pueden alcanzarse esos fines en tales circunstancias y las que han emprendido anlisis corrjarativos bajo el supuesto
consecuencias que pueden esperarse del uso de los diver- de que el comportamiento humano o social pue'de ser
sos medios disponibles. Obviam.ente, la informacin que descripto y explicado en trminos de enunciados generales
posee un agente puede ser Insullclente o parcialmente falsa pues, a pesar de su aparente diversidad, se conforma de
pero para que la accin que la toma en cuenta sea racional hecho a un nmero limitado de patrones reconocibles.
de acuerdo con est~ criterio basta con que el agente la crea. Sin embargo, el uso de las investigaciones comparativas
Par?'elamente,. no Importa qu metas persigue: su accin no se restringe a la formulacin y puesta a prueba de
sera racional SI, tomando sus creencias y metas efectivas enunciados generales acerca de los fenmenos sociales,
en cuenta, es de esperar que acte como lo hace. Con otras Como ya seal, muchas son las oportunidades en que las
palabras, las razones que l aduce, conformes a las normas comparac.iones apuntan a destacar los rasgos singulares
vigentes en su comunidad, Son la autoridad final de acuerdo que presentan casos dismiles a los que se juxtapone en
con la cual se juzga la racionalidad de su conducta, la aspecios parciales, y quiz secundarios, semejantes. En
eficaCia de los medios elegidos y la justificacin de las efecto, .el reconocimiento de la existencia de diferencias y
decIsiones adoptadas. contrastes tambin supone que se han realizado compara-
Un punto de vista crtico agrega a la evaluacin de las ciones y en este sentido muchos autores relativistas han
creencias, que ya comentamos, el examen de las metas fundado sus tesis precisamente en ellas. Pero en este caso
mlsma~ de la accin. Un criterio normativo de accin raconal las comparaciones suelen ser detallisticas y abarcar un
bU,scara" pues, establecer s se han adoptado los medios nmero restringido de casos. As, el foco de atencin se
mas eficientes para lograr un fin dado, si la accin de hecho desplaza del nivel de los enunciados generales vlidos para
conduce a los fines de,l agente y tambn si los fnes y deseos todos los casos al nivel del nfasis de las diferencias: Sobre
del. agente son Justificables. Encontramos un ejemplo de la base de comparaciones suele incluso negarse la posibi-
acciones Intuitivamente renuentes a ser consideradas prma lidad (o la fecundidad) de formular enunciados generales
facle racionales en este sentido, en aquellas que conciernen verdaderos vlidos para todos los casos estudiados, de
a las violaciones de derechos humanos, a la tortura, el acuerdo con los siguientes argumentQs principales:
a,seslnato que tan comodamente pueden "racionalizarse" en
lermlnos de las met,,:s.y las creencias de sus agentes y sin a) Escaso contenido informativo: Los nicos enunciados
embargo parecen eXlgrr una revolucin que las descalifique. verdaderos que pueden formularse son o bien de carcter
formal o de una generalidad tan excesiva que' equivalen a
marcos vacios, a la formulacin de condiCiones necesarias
y suficientes para que algo sea considerado un lenmeno
El supuesto de comparabitidad social de cierto tipo. Una vez formulados pierden su inters
inicial y, considerados triviales, en modo alguno podran
constituir el centro de atencin de la investigacin social.
Una ancha lnea divisoria separa a los cientficos sociales' b) Complejo de factores asociados: Las generalizaciones
y a los epistemlogos segn acepten o rechacen la posibi. enunciadas se formulan en trminos de factores () rasgos de
lidad de efectuar comparaciones interculturales. A pesar de los fenmenos sociales que, aun cuando eSln presentes en

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225
.,
-,----- ---- ---. -
todos los casos estudiados, interactan con otros factores oue permitan, dentro de ciertos lmites, la realizacin de
asociados de manera de crear un sistema nico o al menos comparaciones adecuadas y la utilizacin con sentido de un
con pocos casos semejantes. lenguaje abarcativo.
c) Distorsin conceptual: Las generalizaciones obligan al Como se observara anteriormente y siguiendo la argu-
uso de un lenguaje te6rico insensible a la traduccin ade- mentacin Alasdair Maclntyre en su famoso articulo "Es
~uada de . los conceptos nativos, a riesgo constante de posible una ciencia politica comparada?", podria decirse que
Interpretaciones parciales y tendenciosas. Las tres objecio- el relativismo ha perseguido una finalidad constructiva.
nes se bas.an a mi entender en dos prejuicios muy exten- Profesa el escepticismo como medio, como mtodo a fin de
didos. El pnmero, supuesto tanto por amantes como.por de- indicar los obstculos -no la imposibilidad- para la funda-
tractores de las generalizaciones sociales, es que stas mentacin de una' ciencia social general.
d~ben basarse en un gran nmero de casos a fin de, por Como ya he sealado, no es que no tenga importancia
ejemplo . ajustarse a proc~dknientos .de prueba rigurosos que se nos muestre que cualquier cqmparacin o intento de
proporcionados por el anallslS estad,stico. Ello a su vez traduccin intercultural supone, como condicin misma de
redunda en la eleccin de un lenguaje abarcador. posibilidad, ciertos prerrequisitos, a saber, por ejemplo, la
existencia de una base de acuerdo lgico-semntica mnima.
Es cierto que la estrategia no relativista podra entenderse Es que esa base de acuerdo general puede ser muy pe-
como el esfuerzo por lograr una redescripcin de fenmenos quea y no significativa en relacin ya sea a otras semejan-
socl~les espacI<;>temporalessituados -referidos por nombre zas parciales entre casos particulares o en relacin a las
prop'oS- en t.ermlnos de un sistema factorial de validez diferencias que se destacan sobre tal base comn. Como se
transcultural, sin embargo nada obliga a cubrir un nmero advertir, la idea de que, en lo fundamental, la discusin
de ~asos tal que se pierda contenido informativo. Un no acerca de la posibilidad de realizar comparaciones concierne
- relatiVista ~u.ede ser un defensor ardiente del anlisis de a decisiones metodolgicas acerca de los niveles de medi-
casos hlstonca y culturalmente singulares, pues lo que cin admisibles, los criterios de semejanza aceptables y la
separa a qUienes Intentan formular teoras sociales abarca- utilizacin con sentido de un lenguaje comprehensivo apunta
tlvas de acontecimientos sociales particulares atae primor- precisamente en la misma direccin. Sin embargo, dando
dlalm~nte al lenguaje con que se da cuenta de tales acon- esto por sentado, an tenemos que responder las preguntas
tecimientos particulares: concierne a cuestiones de medicin bsicas acerca de la unidad o pluralidad de los estndares
y elaboraclon conceptual. Los conceptos y explicaciones de racionalidad. Llegados a este punto, debemos profundizar
ofreCidos por los autores no relativistas describen los acon- en la evaluacin de las decisiones metodolgicas adoptadas
tecimientos sociales particulares en un lenguaje estandari- y ahora slo avanzaremos a partir de un enfoque naturalista
zado que prete~de poder aplicarse vlidamente a un amplio como el de los antroplogos o aun cpmo el de los episte-
d<:mlnlo de fenomenos sociales. El uso de tal estandariza- mlogos enfrentados a comparaciones efectivas de teorias
clan. presu~one juicios acerca de la identidad, semejanza o alternativas.
eq~lvalencla de los acontecimientos a los que se aplica Para concluir, y de manera provisional, til tan slo para
JUICIOSque dependen de decisiones metodolgicas acerc~ ilustrar la variabilidad y grandes matices diferenciales de
del, nivel de medicin aceptable y no de caractersticas criterios de comparacin adecuada o relevante vigentes,
Intnnsecas de los !en~enos bajo estudio. Siempre se presentar algunos esbozos de su formulacin, en grado
puede afirmar el caracter unlco e Irrepetible de un fenmeno creciente de restrictividad, tal como pueden rastrearse en la
social, tan complejo e intrincado que slo pueda referirse literatura antropolgica: . .
mediante un nomb~e P~opio, de manera de no comprome-
terse con una hlPOt:Sls factori?1 que resulte incompleta. 1) la comparacin de dos fenmenos sociales cualesquie-
C?mo estrategia de Investlga~lon, el anlisis comparativo ra supone como prerrequisito el establecimiento de una base
solo necesita establecer cntenos de semejanza relevantes de acuerdo minima, ya sea lgica o semntica, a partir de

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227

'--. -- .:- ...._-.



la cual se pueden trazar tanto semejanzas ni. Runtuafes
como diferencias significativas. . I Carl "Aspectos de la explicacin cientfica", en La expli-
2) Se pueden comparar diversos /tems genera'ndo un He~~~in ci~ntilica, 11965), Paids. Buenos,Aires. "
I Cecilia ~Relativismoy universalismo, Cuadernos InstItuto
lenguaje terico abarcativo o reduciendo.' as' entidades
Hld~~~onal de' Antropologia N' 11. Buenos Aires, 1986, 29-74.
admitidas en ellos a unidades o magnitudes 'comunes,' a
" ensurabilidad y criterios de Identidad de esque~as
criterio del investigador, tal que las entidades originarias Inc~~~ePluales', Anlisis Filoslico VIII (1988) N' .1.Buenos Aires:
resullen casos de aplicacin o puedan de~cribirse y anali- Hollis, M. Y Lukes (eds.), Rationality and RelatlVlsm. 1989. Basll
zarse en trminos de las unidades comunes. -As por ejem.
BlackVlel1England. "'.. H 11'
plo, el trmino "estado burocrtico autoritario'" puede se~vir Hartan, Robin''. "Tradition and modernlty Revlslted , 1982, en o IS
para comparar diversos regmenes politicos latinoamerica-
nos en apariencia muy diferentes. (el. O'Oonnell 1982). O"o~~~lfsG~ie~~o, El estado burocrtico autoritario. 1982 Edi-
3) La comparacin no debe implicar la incorporacin' en torial de Belgrano. Buenos Aires. . .
alguno de 'Ios tems comparados de conceptos y problemas Sckocpol, Theda, Los estados y las revoluCiones socrales. 11979J
intraducibles e inconcebibles en uno de los marcos. As, por 1984 FCE. Mxico. . . ,
Tambiah, Stanley. 1990. Mag/c, s~ience.reJglon and lhe scape 01
ejemplo, seria inadecuada (Tambiah 1990) la comparacin rationality. Cambridge Unlverslty Press.
de las religiones africanas y las teoras cientficas occiden-
tales realizada por Hartan (1982) donde la nocin cientfica
de causalidad juega un rol crucial irrelevante para el caso
de las religiones africanas.
4) La comparacin es posible pero slo a travs de la
yuxtaposicin parcial de fenmenos complejos (por ejemplo,
Sckocpol 1979, con respecto a las revoluciones francesa,
rusa y china). Antes que nada debe elaborarse un detallado
cuadro holistico, para eventualmente indicar luego el grado
o proporcin en que tales totalidades ("formas de vida" en
Tambiah 1990) comparten o no ciertas cualidades,
5) El limite de la comparacin aparece cuando los items
son tomados en lodos sus rasgos y constituidos como
distintivos y nicos, sin poder ser asemejados a ningn otro,
ni traducidos a un lenguaje diferente al propio.

Bibliograffa

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Macmlllan Press LTD, London, pgs. 160 y ss. .
Godelier, Maurice, Racionalidad e Irraonalidad en Economa
(1966) Siglo XXI Mxico, 4' edicin caslellana 1974.
Hackin9, lan, "Language, Trulh and Reason", 1982, en Hollis y
Lukes. op.cit.

228
229

--~- _----_. ---------


... ......
RAZON y METODO, DEL ESTRUCTURALlSMO
AL POST-ESTRUCTURALlSMO lecturas cruzadas a que dio lugar, en uno y otro campo, el
auge del estructuralismo. .
Dicho en pocas palabras, a un primer momento en que
JOSE SAZBON' _ la nocin de estructura apareci en el p.ri.mer plano de..Ia
onsideracin cientfica sUSCitando la paCifica confrontaclon
~e perspectivas disciplinarias y filosficas, sucedi un se-
undo momento en que el recelo de los filsofos se vio
~limentado por el desdoblamiento del mtodo en doctrina.
De aquel primer momento quedan. ?omo t~tlmonlos,
adems de la receptividad de algunos fllo~ofos alslad~s,. los
'ntercambios ms meditados de las reuniones academlcas
En el actual clima cultural, dominado por una persistente ~e los aos 50. En 1956, el Centro l(1tern~cional de Sntesis
reqUisitoria contr~ la modernidad y su legado, ha llegado a dedic varias sesiones al tema "La noclon de estructura y
ser moneda cornente referrrse a un estado de crisis de la la estructura del conocimiento", en las que estuvieron. repre-
razn. Entre las manifestaciones de esa crisis figurara no - sentadas las ciencias exactas y naturales, las cle.nclas
solo la deslegitimacin del saber cientfico como condicin humanas y sociales y la .filosofa.' Tr.es aos despues, ?,I
de verdad y emancipacin,' sino tambin la conciencia cre- coloquio sobre "las nociones de genesls y estructura,
ciente de que los modelos de racionalidad que fueron acep- organizado por el Centro Internacional de Cerisy-La-Sall~
tados en otro tiempo constituyen ms bien, como se ha bajo la direccin de Piaget, de Gandlllac y Goldmann mostro
diCho, "UIl repertorio de imgenes ficticias y ornamentales".' . ya un claro predominio de la filosofa y las ciencias humanas
Esta ltima formulacin recuerda que la crtica radical de la en la atencin prestada a estos problemas, pero ni uno ni
. razn se ha situado frecuentemente en el mbito de la otro encuentro consultados ms de treinta aos despus,
retrica, segn un dispositivo de primaca de la retrica so- dejan entrever' la aspereza de la.s posiciones ,que se _har
bre la lgica que ha analizado y desmontado Habermas para sentir haCia mediados del deceniO de los 60. T,?davla en
oponerle, luego de diversas operaciones correctivas su idea 1965 el libro 'de Jean Viet Les mthods structura!ls/es da~s
de la filosofa como "guardiana" de la racionalidad." El caso les Sciences Sociales (publicado por la circunspecta edltor~al
del postestructuralismo, tributario e impulsor de esos proce- Mouton) se mantena en el terreno de la conslderaclon
dimientos de descomposicin de las construcciones raciona- cienlifica de los mtodos sin desbordarse. a un .campo
les a partir d~ la deteccin de los mecanismos figurativos que minado por la polmica.' En 1968, en cambiO, el riguroso
Ensayo sobre la significacin ae la nocin de estructura en 1I
las sostendrran, es singular porque permite observar la tran- I'
sicin entre un originario designio de bsqueda racional sos- las ciencias humanas de Raymond Bqudon' no poda menos ,
tenido por mtodos innovadores y la posterior reversin de que escarnecer las "intenciones" cientficas de algun_os d?,
la f~ncin del mtodo en un nuevo proyecto -aunque aqu sus practicantes, cuyos supuestos "modelos hlpotetlcos
serra Justo utllrzar el plural- abocado ahora a la erosin de eran a menudo tan "hipotticos" -marcaba rrnlcamente el
los supuestos racionales de la filosofa y la ciencia (particu- autor- que desafiaban toda tentativa de verificacin o de
larllJ,:nte las CienCias humanas). Se trata de una dimensin falsacin- se trataba de proposICiones a veces Ingeniosas,
prxinr~ en el tiempo, de la historia de las ideas y ella in~ pero imp~sibles de confirmar o de invalidar, y ajenas a la
volu~ra, entre. otras cosas, la percepcin recproca de la fi- elaboracin de teoras deductivas.' .
losof/a y las CienCias humanas, cristalizada, a su vez, en las Hasta tal punto la expansin de mtodo~ estrU?IUrales
sugera a los observadores que e~a prof~slon debla estar
sostenida por una plataforma comun frlosoflcamente artlcu-
, Universidad de Buenos Aires/CONJCET. lable, que una de las generalizaciones suscitadas por el
fenmeno fue la tematizacin de tal nexo. y esto, en un doble
230
231
sentido. Por un' lado, desde la perspectiva del propio pen- todo en Iingistica, antropologia, teoria de la comunica.
samiento que se expresaba en el metodo: haba una ~n etc. se adicionaron en un paradigma general, bien
filosofa del "estructuralismo" o, al menos, de algunas de sus c~pr~sent~do, por ejemplo, en su espiritu programtico, por
variantes? Por otro' lado, desde la perspectiva de la filosofa ~osElementos de ~emiologa?e Roland Barthes." Pero est"
y sus peridicas recomposiciones: se podia hablar, como misma deriva se VIO acompanada, como su sombra, por su
sugera Fran,ois Wahl, de una filosofa situada entre un discurso legitimador que crea encontrar, en cada momento
"antes" y un "despus" del estructuralismo?' La figura de la expansivo, un argumento ms para desestabiliza( el aplomo
razn circul entre estos dos bordes de la cuestin: en el de una filosofa que no se plegaba Sin cqutela al consenso
primer caso, se trat de delinear sus contenidos una vez aprobatorio de los innovadores. HaCia 1967, la revista Esprit
efectuado el deslinde entre la pane que correspondia al o fue la nica en ejercer una necesana labor ~e dls,cnml'
o.acin ente "ldelogie et mthode", como subtitulo el numero
contenido racional de los procedimientos y aquella otra
pane, en cambio, parasitaria y descanable como un epife- ~special que consagr a un fenmenp sin duda plural: "Los
nmeno generado por la instalacin de los hallazgos estruc- eslructuralismos".12 . ..
turalistas en una escena pblica que desdibujaba el perfil La faz doctrinaria (y recusable) y la faz clentlflca (y
cientfico de la corriente en la misma medida en que la tendible) fUeron desglosadas una de otra: slo la ltima fue
~asible de lecturas que podan asociar la problemtica de
convenia en una nueva fe. En el segundo caso, se asisti
a un doble movimiento en la caracterizacin de la actitud que Faracionalidad a esas operaciones. Eje~plos de esta inspec-
debia adoptar la filosofa ante.el "desafo" que le planteaban cin fueron las revisiones de Jean Plaget,. GIUes-Gaston
. los presupuestos tericos de un mtodo avasallador que Granger y Noel Maulad. Asi, Piaget pudo dlstlngulf entre las
desde el comienzo haba pensado por sus practicantes (al adquisiciones cientificas de las dlvers?s vaned~des del
menos, por los ms intransigentes) con la retrica de la estructuralismo y las "lntenc:ones cntlcas de la cordente. En
"ruptura epistemolgica". Este doble movimiento consisti en el contexto de una presentacin que deploraba las "dlscu,
que el repliegue defensivo de algunos filsofos -preocupa- siones corrientes cada vez ms de moda", Piaget recupe-
dos por la amenaza de una mengua de racionalidad en el raba positivamente el "ideal comn de .int"li~.ibilidad" que
pensamiento contemporneo si se aceptaban algunos figuraba en el programa de las distintas diSCiplinas. volcadas
postulados doctrinarios del "estructuralismo"- fue respondi- a ese mtodo y, simultneamente, ntamfestaba sus reservas i

do, en sus contradictores, con un paralelo avance afirmativo en cuanto a la transformacin del "mtodo" en "doctrina"." (
y polmico revestido, adems, de un impulso programtico. Maulad, por su parte, tematiz .con nbyor aliento la conjun-
Entre ambas opciones, pudo esbozarse una tercera, menos cin por l formulada', pel "esPJrltu de las cl.enclas estructu.
eclctica que integradora de contenidos: ese terreno inter- rales y la filosofa de la r,i~n".'~ En la medida en que esas
medio se present como el de la traductibilld,ld reciproca de ciencias presentaban "el ,modelo de un.a raCionalidad abier-
los lenguajes de la filosofia y las cienCias h.umanas as ta", su praxis se insertaba: en l'n. )foceso de conOCimiento
remoldeadas y sus expositores ms persuadidos fueron los orientado a un "objetivo de remale naCional en u~ contexto
fenomenlogos de la revista Aul.Aul." de mediaciones y de dialcticas". Esta apreclac,00.:os.I!'Va
Desde un comienzo habian sido visibles las particularida- de las innovaciones metodolgicas de las denom10adas
des que traia consigo la emergencia del mtodo estructural "ciencias estructurales" no podia sino estar asocrad.a la
en las ciencias humanas de los aos 60. El efecto-demos- promocin de "los valores racionales que predom!nalba]n en
tracin de sus primeras versiones no se limitaba a producir esas ciencias", los cuales, a su vez, conduclan -para
consecuencias circunscriptas en distintos campos, sino que Moulod- a una determinada idea de la racionalidad."
se prolongaba en una retroalimentacin, a escala ampliada, El punto central que debe de$tacar~, en el contexto de
del modelo mismo. Asi se constituy en estas disciplinas un esta recapitulacin, es que la aprobaclon que bnndaban los
modelo ensanchado por la integracin de sucesivos compo- epistemlogos al nuevo rumbo que adoptaba~ las CienCias
nentes que, originados en las modulaciones especficas del humanas con la generalizada adopclon de metodos estruc.

232 233
turales, derivaba de un diagnstico optimista sobre la inte-
fmacin del contenido de nuestros conocimientos por la
gracin de los contenidos del mtodo y las metas de un .
~structura de sus formas no podra estar a~egurada por
conocimiento objetivo de lo real. Era lo que Moulod llama ha
funciones o estructuras", descub'rtas estas ultimas por la
una '''medida comn' a las exigencias de inteligibilidad y a
ciencia, aunque no accesibles a la reflexivid~? o a la ~ap-
las exigencias de realidad". Esa medida comn unificaba el
tacin intuitiva de la Identidad, como permltla el antiguo
ideal de racionalidad, cuyas "condiciones internas y exter-
Cogito. La racio~alidad funda~entadora de esta nueva
nas" convergian en la "garanta" del mtodo." Debe notarse,
actitud epistemologlca se basan a entonces .en un e.s~ueto
por ~imo, que en un enfoque ecunime de este tipo,
programa: "sustituir la primacia de la conciencia vIvida o
plenamente volcado a una apreciacin en profundidad de la
reflexiva por la primacia del concepto, el slst.ema <:l la
nueva configuracin metodolgica esbozada por la aplicabi-
estructura".'" Pero mientras Ca.ngullhem descartaba la.per-
lidad de la nocin de estructura, el examen podia prescindir
tinencia de las interrogaciones husserllana.s por su baslca
del halo ideologista que afect, en cambio, la recepcin de
la novedad por el gran pblico. inadecuacin a las contemporneas 'condiciones en q~e se
establecia una nueva epis/eme:~" Enza Pacl, co~. animo
En el segundo caso mencionado, es decir la problema-
imperturbable, int~ntaba la anexlon. d,. la proble~atlca es-
tizacin de ciertas "tradiciones" del pensamiento filosficos,
tructuralista al campo de la reflexlon f,:nomenol?glc~ me-
no se efectu siempre el deslinde entre la innovacin racio-
diante un dispositivo de conversin tematlca que I~plicaba,
nal y la interpretacin ideolgica que la acompaaba como
en definitiva, la necesaria conexin de, esa ~ro?l~ma~lca con
insidiosa clave de lectura. Parcialmente viciada por esa
"a cuestin "de la fundacin, de la Interdlsclplinanedad y
intrusin, la polmica nunca pudo eludir cierta estridencia de
las frmulas esgrimidas para desacreditar la pcsicin del
adversario. Recordemos, como representativa del malestar
~rganizacin, de la funcin de las ciencias"." .
Ahora bien, en la segunda mitad de ese deceniO, el de
1/-
~-
los 60, ya estaban constituidas las bases de aq~,el pensa-
generado por el imperialismo metodolgico estructural, la de
Sartre: "positivismo de los signos";" y, como caracterizadora
miento luego bautizado como "postestructuralista y que s,: r,l
del desdeoso aplomo de los defensores de la nueva co-
sita en un plano diferente del de los IntercambiOS h~sta aqul \',
mencionados. Por eso, el prefijo de "postestructurallsmo" no
rriente, la de Georges Canguilhem: "agotamiento del cogi-
to", " que denunciaba el pasatismo de los crticos. Hay que
deberia ser entendido en una acepci~ temporal,. o al menos ,."
,.
la transicin debera entenderse en terminas mas fleXibles.
destacar que el prestigio del mtodo estructural, junto con
Si en un sentido amplio se puede aceptar la eXistencia de l ~.
su especifico procedimiento racional, regan intactos an
algunos rasgos comunes de ese. pensamiento que se ,
para quienes -como
limites de su pertinencia.
Sartre- no renunciaban a fijar los
consolidan luego del auge de los metodos estructura~es en
las ciencias humanas, al examinar ms de cerca su genesls
.., 1
I

Precisamente esa transicin viciosa (del mtodo a la


se puede advertir que en el momento mismo de esa expan-
L.
l'
doctrina, del plano circunscripto de aplicacin a un mbito
! sin esos rasgos ya estaban presentes y ~ctuante~ en la
universalizante y -sobre todo- del momento de validacin
dinmica cultural. El supuesto de una vigencia sucesiva y no
"

a la vigencia ilimitada del anlisis estructural), esa vocacin '.


simultnea del estructuralismo y el postestructuralismo". ~o
de exceso era lo que anatematizaba Sartre con el rtulo de
se sostiene si se toman en cuenta las fechas de apanclon
"estructuralismo radical"." Pero los argumentos que esgri-
de las obras caracteristicas de la corriente y el :nodo en que
ma un filsofo abiertamente receptivo como Canguilhem no
stas incidieron en la coyuntura cultural. . . .
eran menos razonados. Acaso esa "racionalidad" del es-
Si debiramos sealar algunos textos fundantes, Indlca-
tructuralismo no estaba asociada con la revisin kantiana del
riamos dos, tanto por la diversidad de, su ndole, filos?fica
Cogito de Descartes, de tal modo que, a partir de ella, era
y temtica, como por su comn distanciamiento de.1caracter
posible figurarse "la funcin del Cogito sin sujeto funciona-
cientficamente afirmativo del programa estructurallsta. Uno,
rio"? S se aceptaba esa premisa, quedaban legitimados los
el captulo final de Les mo/s el les chose~~ de Mlch.el
esfuerzos por "investigar si la funcin fundadora, si la legi-
Foucault; otro, el llimo texto recopilado de L eco/ure el la

234
235
diffrence, de Jacques Derrida, cuyo ttulo es "La estructura,
el signo y el juego en el discurso de las ciencias humanas"" 'da en significantes sin significado estabilizable; mien-
(conferencia, dicho sea de paso, pronunciada en la univer- Derr~n la lingistica estructural permitan fijar la significacin,
sidad Johns Hopkins, de Baltiinore, y que constituye un hito tras I deconstruccionismo la impedirn, Y en lo que se refiere
importante en la formacin del deconstruccionismo nortea. :~: conexin entre la racionalidad de las ci;ncias humanas
mericano)." Ambos escritos son de 1966 y ambos, tambin, sus proyecciones humanistas, mientras Levl-Strausstoda,:
relativizan, desde distintos ngulos, la ambicin arquitect- Y, postulaba el surgimiento de un "nuevo humaOlsmo
nica de las ciencias humanas, si bien los resultados permi- sostenido en los hallazgos de la antropo l'ogla es t ruc t ura,I 28
Vla

tidos por sus mtodos en aos recientes Son los que cons- F cault y Derrida rechazan esa posibilidad c.on
tituyen el punto de partida de la propia reconsideracin de e~~rgia,Foucault propone de;"pertar del "sueo antropol~?~;
sus pretensiones constructivas. _ " y pensar slo "en el vaclo del hombre desapareCido .'
Foucault ve a las ciencias humanas atrapadas en' las ~~rrida recomienda "ir ms all del hombre, y del humanis-
paradojas de la representacin (trata de acceder a sta mo".'" En uno y en otro caso: es la herencia de Nietzsche
tematizndola, cuando de hecho ella conforma su condicin la ue se reivindica con ese fin: "para empezar de nuevo a
de posibilidad) y de su propio objeto (ya que no es el hombre qsar" como dice Foucault;" para acceder a una "Interpre-
el que las constituye sino una global episteme instauradora). pe~.
~~n a'ct'lva", como lo expresa Derrida." "A todos . aquellos
d
Careciendo de las condiciones de objetividad y sistematiza- que quieren hablar aun del hombre, de su reino o e su
cin que permitirian definirlas como ciencias, resultaban liberacin", Foucault propone contestarles c,?n "una nsa
ociosas las discusiones sobre su mayor o menor consolida- filosfica, es decir, en cierta .forma, SJlr;:nclosa,,:y a .Ios que
cin cientfica: "no son ciencias en modo alguno"; ms bien invocan "la temtica de la hlstoncldad o de" la uOldad ,~e
---<Jice Foucault en su lxico particular-, integran el un devenir", Derrida les responde con 1:, aflrn:aclon
"dominio positivo del saber"." nietzscheana ...del juego del mundo y de la InocenCia del
Derrida, por su parte, luego de reconocer el decisivo devenir, la afirmacin de un mundo de signos Sin culpa, Sin
momento disruptivo que signific la posibilidad de pensar "la verdad, sin origen".33 .
estructuralidad de la estructura", seala la insuficiencia del Se ve, pues, cmo estos textos, bastant;> amenores a los
lenguaje crtico de las ciencias humanas que, tanto a este movimientos del 68, contienen lo,s top,?~baslcos de la tran-
concepto como a los dems que utiliza, ha credo posible sicin postestructuralista: una aSlmllaclon de ,los r~.sultados
liberarlos de su saturacin filosfica, Pero esta subsiste y d los mtodos estructurales unida a su utJllzaclon como
remite al conjunto de la historia de la filosofia, es decir _ meateria prima de una elaboracin filosfica orientada a un
segun una inmediata y tipica transicin derrideana_ a una rechazo de la recomposicin racional de las ciencias
inesquivable tradicin metafsica. La unica elusin posible de humanas, viciadas -en esta perspectlva- por su depen-
esa insidiosa tradicin (que una y otra vez invoca la inme- dencia de la representacin, de la figura del hombre: de la
diacin del significado y alienta la nostalgia del origen, la metafsica del origen, de la clausura del Juego de la diferen-
pureza de la presencia instauradora) es el continuo trabajo cia. De aJlique los anlisis del fenmeno que establecen una
del dpscentramiento y la diferencia de los conceptos, los linea de corte en torno al 68 adolecen de cierto voluntansmo
signiTlcados y las interpretaciones," hermenutico propicio a servirse de una fecha facllltadora.
En cada uno de estos autores, la critica de las ciencias El supuesto, en este caso, es que el desencantado agnos-
humanas est acompaada de una extraoolacin de sus ticismo que impregna los textos de los pe~sadores postes-
conceptos para hacerles servir ya no una f~ncin construc- tructuralistas tiene su origen en la decepclon sufnda parlas
tiva, sino disolvente, El inconsciente de Freud, de Lvi- desemboques del impulso transformador de 1968, particu-
Strauss y de un supuesto Saussure se transforma en "lo larmente en Francia." Pero en deflOltlva, las obras onenta-
impensado" de Foucault. Las diferencias sin trminos posi- doras del postestructuralismo ya estaban escntas antes de
tivos que rigen en un sistema semiolgico se traducen, en ese ao y Is figuras rectoras haban consegUido afirmar su
predicamento. Lo que los aos 70 trajeron de nuevo fue una
236
23'1
I "-'1;

modificadn en las condiciones de recepdn de esas obras


y el c~eclente culto rendido a sus autores. Mientras en el ser un procedimiento intelectivo para abordar un referente
decenio antenor la productividad del mtodo estructural y su situado en el mundo, sino un ejercicio de deconstruccin de
recon~Cldo ascendiente sobre las metodologas rivales los lenguajes que hablan de l. El '1ipo ideal" del postestruc-
(emPiriSmO, funclonahsmo, fenomenologia, etc.) impulsaban turalismo' supone este rodeo que evita el referente "munda-
no", "objetivos". o "material" y se encarniza con su versin:
la Idea ~e una cientificidad renovada que se manifestaba
proQ'amatlcamente con~o la plataforma de una integradn para privarla de todo reclamo de validez. Y si bien es cierto
dlsclphnarra que permllla generalizar la utilizabilidad de la que prevalece en su panten inspirador una triloga de
noclon de "estr~ctura" (hacia la poca se hablaba normal- 'filsofos de la sospecha", tambin es patente que Son
mente de "ciencias estructurales"), en los setenta _y, desde Nietzsche'y Freud ms que Marx los mentores de tal dis-
luego, en el mismo esce.~arro.jntelectual_ lo que se puso curso crtico." Particularmente el primero (a veces ledo en
la estela de la filosofia heideggeriana) es quien inspira las
crec/entemente en cuesllon fue ese mismo designio cons-
tructIvo, particularmente en cuanto se aplicaba a la sodedad ms consistentes empresas de oclusin del imperativo de la f
y a la hlstona.3S
. Esto no debe sugerir una sbita conversin de los prac-
verdad.37
Para llevar la atendn a un componente discursivo
i
tlc.an/es de las ciendas humanas a un credo nihilista, sino central y dinmico sobre el que converge el trabajo del
mas bien el opacamlent? de sus bsquedas en la percepdn mtodo en el pensamiento postestructuralista, habria que
fl!os?llca de qUienes onentaban el consenso intelectual. En
terminas generales, se puede dedr que luego de aquella'
referirse a las diversas estrategias que toman al "sentido" por
objeto -por objeto a disolver, Considerado desde el pnto
de vista de la historia de las ideas, ese foco problemtico
J, ~
fase en que se invocaba con respeto y admiradn los
hallazgos estructuralistas de los dentficos sociales -para era bien representativo de lo que el postestructuralismo -t -
perciba como insidiosa organizadn del campo intelectual
I,uego extraer "enseanzas" particulares en uno u otro
amblto- se extendi un desinters por la marcha de las que se aprestaba a desmantelar: el bachelardiano y remo- r,
Investigaciones en lingistica, antropologa, sodologa, etc., vible "obstculo epistemolgico", Pero si este fue el blanco f
que era ,la contracara de los avances propios de cada inmediato, la concentradn del esfuerzo crtico se ejerci,
onentaclon "poslestructuralista", como si se hubiese agotado
la necesidad de inspiracin en el estado de las ciencias
finalmente, sobre un objetivo ms amplio.
Aunque en el tejido filosfico-cultural de la poca se
1
humanas y el aprendizaje del estructuralismo hubiese llega- superponen diversas tramas, motivos y ncleos dinmicos, i
do a su fin. El "post"-estructuralismo se instaura como el es posible estratificar los planos involucrados en el ataque
aSI":'llado balance de lo que los mtodos estructurales postestructuralista y disear una progresin ideal del avance r ~
hablan puesto en claro incluido su ingenuo ademn auton- deconstructor. En el comienzo, se busc desalojar a las
mico respecto de la filosofia. filosofas de la conciencia, de la interioridad, de la vivencia, 1:
El punto de viraje puede ser fijado en torno a la actitud del sujeto i del proyecto, impugnando e'l indebido predominio
de los pensadores post estructura listas en cuanto a la idea que haban alcanzado en los aos de postguerra. Luego, se I
rechaz la consteladn cognoscitiva que daba por buenas
mIsma de clen~la como actividad radonal para la cual la
InstanCia del metodo es un recurso sistemtico del procedi. las nodones de totalidad, praxis, contradiccin, dialctica,
mlenlo onentado al descubnmlento y explicadn de entida- trascendencia, desarrollo y sntesis superadora. Finalmente,
des y situaciones objetivas. En la medida en que la conexin el ataque no omiti la idea constructiva de las dendas
:,ntre c~,nceptos y ~eferentes es inesdndible de la nodn de humanas, el telas del conocimiento de lo sodal, la arquitec-
verdad.' la caducidad de esta nodn en la ptica postes- tura de los saberes racionalmente fundados, el programa de
tructurahsta es la que marca -junto con otros rechazos- las ciendas y la idea misma de la razn. Ese inventario de oo.

I
el ascendente predominio de una aproximacin nihilista a idolos caidos comienza, pues, con la fenomenologia, el
los antiguos objetos de reflexin. En adelante, el mtodo no existencialismo, el personalismo, el humanismo, contina
con el marxismo y las filosofas de la historia y concluye con
238
239
I
~
la disciplina histrica, las ciencias sociales y el conocimiento
racional. Hay que aclarar otra vez que, en parte, sta es una En efecto, poda resultar provocativa, pero inteligible,. la
secuencia construida, ya que sus elementos cQmunes figu- declaracin de in~encin segn la cual el fm de la~ clencla~
raban, desarrollados o in nuce, en Jos primeros esbozos. humanas consistla en disolver al hombre'y en reintegrar a
Slo en.parte, sin embargo, porque lo mutable abarca las I cultura en la naturaleza." Pero cual .era el sentido
condiciones de recepcin, los impulsos reproductivos gene- r~cional de la afirmacin de que ':el pensamiento clomlenza
rados y el ritmo expansivo que fue adquiriendo ese pensa- t de los hombres"?" Una eqUivalente desenvo tura para ,1
an es . f'I' f' .
miento al que ya se podia llamar agnstico (en 1963, Ricouer moverse en el interior de las figuras I' OS.oIca~. ~In comp;o- .
habia sealado este rasgo, luego ostensible)." En la medida meterse con ellas, ni convalidarlas, lo levo tam, len a.acep ar
en que resultaba facilitador personalizar ese conjunto de . sobresaltos la frmula ricoeuriana de "kantismo sin sUJeto
motivos desterrables, Sartre fue un blanco electivo periecto ~,'~scendental" como sintesis de su empresa." En est~ caso,
y nadie priv de identificar en su obra y en su proyeCto trataba de investigar las propiedades que poselan en
semn los grupos humanos ms alej~dos del observador y
filosfico los atributos exactos del modelo a derruir. Pero la
posicin adoptada trente al marxismo exhibi matices signi- ~f funcionamiento de la mente del observador mismo."
ficativos. Esa actitud fue: un virulento rechazo en Foucault, Pero qu status deba concederse a esa t~ans-:aclonalldad
un evasivo modus vivendi en Derrida, una' discriminada presente en la comunidad de los mitos que se piensan en/re
aceptacin en Lvi-Strauss: este ltimo prefiri, por ejemplo, ellos", en la cabeza de los hombres, Ign~rantes de. sus
demoler el seudomarxismo de Sartre y parapetarse en un operaciones?" De manera natural, .la eluslon d.~1crlt~"O
marxismo alternativo e intersticial, remodelado para sus racional de la validacin de los JUICIOSle permltlo a Levl-
propios fines."
Es precisamente en Lvi-Strauss donde se puede seguir
ese proceso de conversin del telas racional en su contrario.
Strauss afectar indiferencia ante la presumible Imp~taclon de
interpretar sin probar. Pues ahora la mterpretaclon estaba
desligada de cualquier autonomia del sujeto cognosc;nte y
r.'
i
En lo foros internacionales organizados por la Unesco y en era ms bien el polo dialgico de un mtercamblo de codlgos
y de matrices culturales. .

las publicaciones colectivas de este organismo, Lvi-Strauss
. exhiba una atormentada conciencia de lo que veia como una Asi, enfrentado a sus "eventuales crticos", Lvl-Strauss
brecha insuperable entre, por un lado, las ciencias exactas responde:
y naturales y, por otro, las ciencias humanas y sociales.
qu importa Si el fin ltimo de la. antrop~lo~ia es contri,buir a
Oscilando entre una conlianza depositada en el largo plazo un mejor conocimiento del pensamiento obJeltVad~ y de sus me.
y un desnimo sobre la posibilidad misma de que las ciencias canismos, da finalmente lo mismo que, en este, libro [Le cr,,! el
del hombre justificasen finalmente su nombre de ciencias, lo le cuit] el pensamiento de los indgenas ~uda~lencanosa~~U1era I
que estaba en el centro de la valoracin era el ideal de un forma bajo la operacin del mio, o el mio. baJO la operacl0n del JI
conocimiento racional capaz de subsumir bajo sus reglas las suyo. .
distintas objetividades sobre las que se ejercia y apto, 1;
asimismo, para unificar sus procedimientos segn el princi- Pues se trata, agrega, de "dos pensamientos qu; actan el
pio de la exactitud de las operaciones efectuadas: eJ hori- uno sobre el otro", produciendo asi, "su comun Ilu,mlna-
zonte lo constitua, segn sus propios trminos, "las ma- .. "" Efectuada entonces esta voluntaria sumerslon del
clan. " . I d I
temticas del hombre"." Pero durante los aos sesenta, en investigador en el objeto investigado, es deCIr, an,ua .a a
parte como reaccin polmica contra diversos interlocutores heterogeneidad de observador y obse:vado -<1U? el mismo
filsofos, no se resisti a poner de manifiesto lo que llam reclamara en sus escritos programatlcos-:-, ~evl-Strauss.
"implicaciones filosficas" de algunos aspectos" de su tra- puede tranquilamente declarar ,(co cie~~oenlgmatlco orgullo},
bajo y ellas eran tales que, o bien mutabn radicalmente la que su libro sobre los mitos es el tamblen, a su vez, un mito.
idea de razn o bien situaban a sta como una hiptesis de De este modo, el precio a pagar para sostener la validez
s misma, en una dimensin extra-humana. de un mtodo que busca especificar las propiedades loglcas
de la mente humana cuando est~ se libra a s.us creaciones
240
241
, aparentemente ms fantasiosas, es la homologacin del
propio mtodo con las operaciones de la fantasa creadora. no debe tomar en cuenta su no tan secreta inclinacin a

l' De all que los comentaristas ms inclinados a buscar la


coherencia de la empresa lvistraussiana la encuentren en
deslizarse del plano de la explicacin cientfica al de la
percepcin esttica y a justificar ms por este ltimo que por

I un terreno desplazado de la racionalidad cientfica y afn, en


cambio, al juego imaginativo de la percepcin esttica. Esto,
al menos, rige para el proyecto ms dilatado de Lvi-Strauss
el primero" el sentido de las totalidades d?scubiertas;
Lo que importa en el marco de esta reVlston es el caracter
paradigmtico que posee el mt?do lvistraussiano c~mo
y el que ms goce intelectual parece haberle deparado: el exploracin de las operaciones inconscientes del esplrltu
anlisis de los mitos. Los antroplogos dudan de que, ms humano: pues un punto nodal del "postestructuralismo"
all de la fascinacin producida por sus brillantes demostra- deriva de ese balance selectivo del. aporte de los mtodos
ciones de la correspondencia entre componentes de mitos estructurales a las ciencias humanas. A saber, el hecho de J.
diversos, este trabajo constituya realmente un avance del que, por razones de principio, las regl~s. de funcionamiento
coriocimiento etnolgico de las sociedades -espacial y de las instituciones humanas poseen loglcas propias que no
temporalmente alejadas entre s- en las que se han gene- son accesibles a la conciencia individu1 o a la praxis social.
rado esos mitos que "se piensan entre s" en el seno de una El punto crtico de esta posicin es, pues, la imposibilidad
matriz de transformaciones estructurales. El valor ms de reapropiacin de esas reglas y el veto que esto supone
autntico de la contribucin lvstraussiana en este campo a cualquier proyecto~ de ordenamiento de sus efectos en el
parece no residir tanto en un uso convincente de las permu- marco de la accin intencional y consciente; por tanto, el
taciones y combinaciones. como ms bien en la creacin de abandono de la racionalidad como instancia articuladora del .~
"asociaciones verdaderamente poticas ... entre elementos conocimiento y de su funcin pragmtica, de su uso social.
escogidos, en general, pour le besoin de la cause. El pathos del mtodo en las estrategia de exploracin del :J
Pero tambin es preciso incluir esta modalidad como postestructuralismo est constituido por ese abandono y por '~
sintomtica, entre otras que son propias de la corriente la "retirada al cdigo" que es su aprobacin selectiva del
postestructuralista, del abandono del imperativo en que se estructuralismo. Si bien se ha dicho que tal "retirada habia 't(
lo tome en cuenta, en cambio, las tesis de Lvi-Strauss _
principalmente su esfuerzo de unificacin de las respuestas
diferenciadas que ofrecen las distintas culturas a problemas
bsicamente idnticos- conducen a un reduccionismo que
sido inicialmente fomentada por el sesgo sistmico propio
del modelo lingstico saussureano (la identidad de los
elementos que integran la langue se basa en la diferencia-
cin recproca de stos dentro del respectivo sistema), un
r
por incorporar todos los hechos sin la debida atencin a sus sesgo que aparta al lenguaje de cualquier otro nexo referen-
aspectos contradictorios," sacrifica a la elegancia de la cial con el mundo objetivo, lo cierto es que la anexin t: iC
sntess generalizadora las distinciones en que reside el valor estructuralista y postestructuralista de Saussure se rige
analitico de los conceptos. As, la insistencia en que las desde el inicio por una oclusin de su marco general de I
caracteristicas universales del proceso inconsciente del
espritu humano puede llevar, como se ha dicho, a una
ideas, dentro del cual la ingerencia del lenguaje al mundo
social e histrico es primordial.
.,
I
suerte de "profeca autocumplida" que resulta incontrolable Resta ver, entonces, cmo primero la "retirada al cdigo"
porque es, por definicin, irrefutable." El "enriquecimiento"
H
y luego la "retirada al texto"" disean una va real al
de la explicacin que Lvi-Strauss adjudica a las interpre- pensamiento postestructuralista y son la contraparte de su

t
taciones que contradicen a la suya" es ms un subterlugio represin de la historia:" tanto en el sentido de su agnos. 1
que un recurso racional para dotar de consistencia a la teora ticismo respecto a la capacidad cognoscitiva de la disciplina
(en definitiva, un enriquecimiento ilicito) y vuelve imposible histrica como de su relativismo sobre la posibilidad. de ,
el requisito de la comprobacin de las hiptesis 6 de la mediar la accin prctica (bien sea la conducta individual o ,.;
razonada plausibilidad de la interpretacin. Por eso, cual. un proyecto socialmente concertado) con esquemas inter- l.
quier reasignacin de inters al estructuralismo lvistraussia- pretativos que tomen por objeto la historia transcurrida. Uno
y otro rasgo del postestructuralismo ignoran o impugnan, por
242
V
j'
243
~

I
11

d'
consiguiente, la posibilidad de una comunicacin o circula- que gran parte de este desar~ollo resulta trivial o tautolgic?:
cin nocional entre la racionalidad de los mtodos y la que el "dominio de la historia correspondiente a la blografla
racionalidad de la accin, lo que Anthony Giddens ha' o la ancdota no se confunde con el "dominio" codificado en
i la escala de los mifenios'" es una evidencia que resalta de
denominado el proceso de "absorcin reciproca de los
,
r'
conceptos cientifico-sociales en el mundo social para cuyo - las definiciones respectivas. La segunda, que en la medida
anlisis han sido forjados".57 Quisiera mencionar, para en que se proponen tesis sustantivas sobre la discontinuidad
concluir, dos ejemplos de esta actitud epistemolgicamente de los conjuntos y se esboza un veto sobre la abarcabllidad
negativa respecto a la historia, uno que involucra _y cues- conceptual de las distintas series, esta epistemologa de la
tiona- el papel del conocimiento en la accin racional de historia hecha desde fuera de la profesin ha dejado indi-
los agentes sociales; y otro, que tematiza -y niega- la ferentes a sus practicantes y slo ha servido para definir el
propia cognoscibilidad del devenir histrico. A su vez, estos perlil idiosincrtico del pensamiento histric~ lvistraussiano
ejemplos tambin lo son, en un caso, de la "retirada al cdigo (aadindole textos como Raza e h,stofla, Historia y etno-
y, en otro, de la "retirada al texto". Digamos, finalmente, para logia", etc.)." An un historiador receptivo a las aristas
terminar de encuadrar estos casos dentro de la perspectiva polmicas del razonamiento lvistraussiano como Fran<;ois
postestructuralista, que mientras el segundo ejemplo remite Furet --<luien efectivamente aprovech muchos de tales
a los ejercicios de deconstruccin doctrinario que acompa planteos en su discusin con la historiografa marxista-" se
la afirmacin de los mtodos estructuralistas y, como tal, abstiene de comentar esta parte "constructiva" de la argu-
integra la herencia de su sucesor. mentacin de Lvi-Strauss:" su discurso del mtodo histo-

.,.
Lvi-Strauss puso de relieve de un modo inaugural las riogrfico. . . .
potencialidades de la "retirada al cdigo" cuando, para mejor
rechazar las pretensiones de la razn dialctica sartreana,
Ahora bien, desde el momento en que la historia dejaba
de estar ligada al hombre y slo habia que entenderla como c~
,
redujo los problemas de la explicacin histrica en un sentido un mtodo apto para "inventariar la integridad de los elemen- .,
.J'
acorde con la orientacin formalizante que el estructuralismo tos de una estructura cualquiera, humana o no humana", lo
comenzaba a imponer en las ciencias humanas. "La historia que apareca privado de fundamento no era slo el programa .~.
-afirm- no est ligada al hombre, ni a ningn objeto de una filosofa humanista que nutria sus contenidos de las
particular. Ella consiste totalmente en su mtodo"," y ese dimensiones de historicidad del sujeto sino, en general, las m
mtodo no era otro que el que derivaba de la utilizacin de premisas cognoscitivas de la accin prctica dentro de las "-"J
un cdigo.EI cdigo del historiador, sostuvo, es simpiemente cuales es difcil sobreestimar las articulaciones que provee
el cdigo cronolgico que obliga a distribuir en clases dife- el saber histrico. Pero ese era el corolario explicito del
rentes las fechas significativas. Se trataba de una correlacin ascetismo metodolgico lvistraussiano: si la resticcin
biunvoca, porque la significacin de las fechas dependa, a perspectivista de la disciplina le veda una apropiacin glo-
su vez, de su pertenencia a una clase. Asi estratificada, las balizadora del devenir histrico (o la obliga a optar entre los
clases de fechas constituian diferentes y discontinuos "domi- limites excluyentes de un "dominio infrahistrico en el que
nios de historia" regidos, en cada caso, por la "codificacin reinan la psicologia y la fisiologa" y una aprehensin
diferencial del antes y el despus". Utilizando una metfora macroscpica sobre "la evolucin general de los seres or-
matemtica, Lvi-Strauss postulaba que las fechas propias ganizados")," el propio agente histrico se encuenlra des-
de cada clase eran "irracionales" en relacin con todas las munido de cualquier recurso conceptual que lo Ilustre sobre
fechas de las dems clases." El corolario de esta redefini- las condiciones de su intervencin, Hacindose cargo de
cin del mtodo historiogrfico era que lal inconmensurabi- este desamparo, Lvi-Strauss lo compensa concedindole al
lidad de los conjuntos bastaba para quitar validez a cualquier agente las ifuminaciones del mito y el aplomo de la ilusin,
sntesis comprensiva y, con mayor razn, a cualquier inter- pero no los atributos racionales del saber reflexivo.
pretacin filosfica que pasara por alto esas restricciones. En esta lnea de argumentacin, lo que se eclipsa no es
En este punto se imponen dos observaciones: la primera, la historia (pues sta ha sido redefinida como un cdigo

244
245
especfico dentro de la divisin del trabajo intelectual), sino
la pretensin de objetividad del impulso cognoscitivo de la que se guan por los tipos polticos ideales de Mannhem .(el 1II
accin prctica: en esta otra acepcin, mundana, interactiva, pensamiento conserv~dor: p. ej.) y mo~?s de argumentaclon
proyectual, la historia es indiscernible del mito. En lo que se de acuerdo a las "hlpotesls del mundo de Stephen Pepper I
refiere al agente histrico," el dictum asevera que para (mecanicista,. organicist~, et~.)." . I
desempear plenamente su papel, ste debe creer necesa- En prinCIp'o, la comblnaclon de los Items de estos modos
riamente en ese mito. Tal equiparacin de mito e historia, -junto con lostr~pos- puede dar cuenta de una diversidad
efectuada por un estudioso de las mitologas de los llamados de discursos hIStOrlCOS,ya que t?do~ ellos no ~ueden sino
"pueblos sin historia" pero no ratificada por los practicantes prefigurar su campo de desc~lpclon hlstorl~o. ASI, del mismo
de la disciplina histrica, ser asumida crecientemente por modo que Foucault estudio las formaciones discurSivas
los pensadores post estructura listas dentro de un diseo como conjuntos cuyos dispositivos inmanentes regulan el
general de devaluacin de la conciencia histrica que impide juego de los enunciados (su orden, encadenamientos, corre-
cualquier restablecimiento de los nexosde racionalidad entre laciones, etc,) excluyendo la concienci" intencional de los
el conocimiento de lo social y la intervencin activa en su emisores de los discursos estudiados, y del mismo modo ue
produccin. La particular posicin de Lv-Strauss como Lvi.Strauss efectu la operacin reductora de deprimir los
cientfico y doctrinario, por un lado promotor de una meto- contenidos de la conciencia histrica a resultados propios de
dologa de las ciencias humanas que fuera comparable en las operaciones del mito,67 as tambin. Hayden White
rigor a la de las ciencias exactas y, por otro, teorizador de descompone las aserciones del historiador -desentendin-
las "implicaciones filosficas" del mtodo para una tica de dose de sus valores de verdad y de los controles especificos
la accin que no se oculte el hiato que la separa del de la prctica historiogrfica- para retener slo sus atribu-
conocimiento racional, hacen de l el verdadero iniciador de tos retricos, sus opciones figurativas y sus estrategias de
la transicin al postestructuralismo en una poca en la que argumentacin. Las trata, en sum~, como producto.s de la
nadie imaginaba la necesidad del prefijo y abundaban las imaginacin y no como aprOXimaciones corroborables a un
reconvenciones a las extrapolaciones nfundadas del mtodo referente.
estructural. y tambin del mismo modo que los autores mencionados,
Un anlogo rechazo a la insercin del conocimiento trasciende el plano manifiesto de la enunciacin para res-
histrico dentro de un esquema comprensivo de la raciona- catar las estructuras profundas que lo explican. Pero no a
lidad que incluya los imperativos cognoscitivos de la accin la manera de la crtica de la ideologa -cuya premisa es el
es la que caracteriza al deconstruccionismo de Hayden reconocimiento de una distancia que se trata de medir y
White, incluido aqui como representante de una "retirada al evaluar: entre la configuracin de lo real y la "apariencia
texto" que concluye cualquier apelacin a la referencialidad. necesaria" que sta adopta en la conciencia de los agen-
El autor ha desenvuelto sus reflexiones en un campo que tes~, sino al modo de la crtica textual v91cada al examen
denomina "metahistoria", mbito formal en el que despliega de la creacin potica. "El historiador -dice White- realiza
un cuadro comparativo de los gneros historiogrficos. El un acto esencialmente potico en el que prefigura 'el campo
propsito, en este caso, es desmontar los dispositivos figu. histrico y lo constituye como dominio";" a l incorp~rar sus
rativos del discurso histrico y White encuentra posibilidades teoras especificas y sus propuestas de expllcaclon de la
clasifcatorias -anlogas a las que inspiraron a Foucault su realidad histrica. Y si se pregunta de qu manera el analista
diseo de las epistemes epocales- que le estn brindadas de los discursos histricos extrae, para su propio uso, un
por la existencia de una reserva tropolgica (tipos de giros criterio de demarcacin, es decir, cmo elabora su propia .. ,
poticos como la metfora y la metonimia), que l coordina opcin interpretativa, la respue~ta recuerda la escisin ya
con clasificaciones de muy diversa fuente: modos de orga- manifiesta en el escepticismo levlstrausslano entre los es-
nizacin de la trama segn los arquetipos de Northrop Frye quemas formales del cdigo histrico (inaptos para la fijacin
(romntico y trgico, p. ej,); modos de implicacin ideolgica de un sentido) y el disponible repertorio de un saber mlto-
logizado (tan pleno de sentido como objetivamente rlUSOrlo).
246
247
En este caso, pues, la via de salida es una opcin tica semaine de Synthse, 18-27 avril 1956,Albin Michel, Paris, 1957.
cuya justificacin requiere que sea histricamente infunda- , , de Gandillac, Maurice, Lucien Goldmann, Jean Plaget (d".),
mentada." En sintesis, la devaluacin de la historia se Entretiens sur les not!ons de gene~e.et de Astructure. Centre Culturel
bifurca en un.doble reduccionismo: de la conciencia histrica _ ' inlernacional de Censy-La-Salle, JUlllet.aout1959, Maulan & Co.
Paris 1965.
: a las activaciones del mito; y de la reconstruccin racionai -
f Viel: Jean, Les mlhodes structuralistes dans les sciences socia-
1
a las figuraciones narrativas. En un caso, anlropologizacin les Mouton & Ca. Paris-La Haya, 1965.
de la historia inmediata; en otro, poetizacin de la historio-
Ii grafa. Sus resultados son: en el primer caso, la ilusoriedad
I 8~udon,Raymond, A quoi seFt la notion de "structure"? Essai sur

la signification de la notion de structure dans les sci~nceshumaines,


reflexiva. de la accin prctica; en el segundo, la opcin Galnmard,Paris, 1968.
arbitraria por un tipo de retato: el decisionismo. Tanto del , Id, pgs. 227-228,
lado del objeto como del lado del sujeto, la carencia de todo 1 Wahl, Franyois, "La philosophie entre I'avant el l'apres du struc-
control objetivo de los juicios permite que impere la'aleato- (uralisme". en Oswald Ducrol, Tzvetan Todorov, Dan Sperber,
riedad: del devenir, de la accin o de la interpretacin. Moustafa Safouan, Frangois Wahl: OU'est'08 que le structuralis-
me?, Seuil, Pars, 1968, pgs. 299-442. .
y as como la conciencia -y la responsabilidad del
juicio- pierde su centro autnomo, del mismo modo se
'o CI., entre otros nmeros de Aut-Aur (Miln), el nO88, de julio de
196. , ,
I
_t
produce un eclipse del referente. La ltima palabra de los- " Barthes, Roland, "Elments de smi'ologie", en Communications.
criticas relativistas como Hayden White ser el imperativo de Paris, nO4, 1964 (dedicado a 'Recherehes smiologiques'), pags
eludir "la tirana de la conciencia histrica"," pues sta 91-135; cl. tambin la 'Prsentation" del' nOpor Barthes, pgs. 1-
obligaria a opciones ya desmanteladas por la deconstruc- 3.
cin: slo una historia carente de sentido (o, dicho afirma- " Esprir, Paris, .ao 35, nO360, ayo 1967,dedicado a 'Structura.
tivamente, dotada de meaninglessness)" permite el ejercicio lismes. Idologie et mthode.'
de la eleccin moral. Tambin .ellos comparten el desanimo " Piaget, Jean, Le structuralise, Presses Universitaires de France,
Paris, 1968, pgs. 5-6, 123.
de Stephen Dedalus, el hroe del Ulises joyceano: "la historia
lO Mouloud, Nol, "El espritu de las ciencias estructurales y la
es una pesadilla de la que tratlan] de despertar". filosofade la razn" (1966), en Jos Sazbn (comp.): Estructura.
lismo y epistemoJogia, Nueva Visin, Buenos Aires, 1970, pgs.,.~9. ",
75; el. tambin, en el mismo volumen, el artode Mouloud: ula lgica
de las estructuras y la epistemologia" (1965), pgs, 25.47. .
l~Mouloud, N. "El espritu de las ciencias estructurales ...~cil. pgs,
,.
52, 54.
'. Id., pago60. .
NOTAS
""Jean Paul Sartre rpond", en L Are, Aix-en.Provence,nO30, 1966
(dedicado a Sartre), pg. 94, '.
. ROSSI,Paclo, '''Idala' della modernitil", en Gian Mario Cazzaniga, l. Canguilhem, Georges, "Muerte del hombre o agotamIento del
Oomenico Losurdo, Livio Sichirollo (eds.): MetamorfosI d~1modero cogilo?", en AA.VV.: Analisis de Michel Foueau/t, Tiempo Contem.
no, Istituto Ilalinno por gli Studi Filosolici, QuatlroVenh. Napoles, porneo, Buenos Aires, t970, pgs. 122-147. El articulo tue
1988, pag 8 publicado originalmente en 1967_
Gargani, Aldo, "Introduzione~, en A' Gargani (comp.), Cris; della " Sarlre, Jean-Paul, "Enlretien sur I'Anthropologie en Cahiers de
n

ragione, Einaudi, Turin. 1979. pg 5. Philosopie. Groupe d'tudes de philosophiede rUniversit de Paris,
I Habermas, Jrgen, El discurso filosfico de la modernidad (orig.:
Paris, n' 2.3. febrero 1966, pg. 5, _
1985), Taurus, Buenos Aires, 1989, pgs. 231 ss y 253.254: _"Canguilhem, G" arto cit., pags. 142.145. .
tambin -L; filosofia como vigilante e jntrprete~ (1981), en Con- :' ~Cuando Husserl quiso ser ms radical que Descartes y mejor
ciencia moral.y accin comunicativa (orig: 1983), Pennsula. Bar- trascendentalista que Kant, ya los tiempos -entendamos la episte-
celona, 1985, pgs, 9.29. me. habian cambiado". Ct. G. Canguilhem, artocit" pago 144.
. AAV. V.: No/ion de structure et structure de la connr1issance, XXe, :. Paci, Enzo, "Antropologia strutturale e feno~enologi~~.
en Aut ..
Aur, Miln, n' 88, julio 1965, pago51. En el mismo articulo, Pacl

248 249
----~-_ .~..
_ ~"""=="'"'''S!-==
sostiene que la gran cantidad de temas fenomenolgicos que la
perspectiva de Lvi-Slrauss contiene ~implcitamente" inducen a 1982, cap, 4; Andr Tosel, "Procs ? Marx: Note sur quelques ..
pensar en la conveniencia de situar a esta ltima ~enel horizonte loctures fran<;ais de Marx (1960-1985) , en Gran Marro Gaz.zanrga,
abierto por la Crisis de Husserl" (pgs. 50-51). Tambin de Pacl Domenico Losurdo, .Ltvlo .St7hJrol!0.(eds.): Marx. e ,1 SUDr CrltlCl,
puede consullarse al respecto Funzione delle scienze e significata I tituto Italiano per glr Studr Frlosolrcr, QuanroVentr, Napoles, 1987,
delruomo. 11Saggiatore, Miln, 1963, cap. IX. 'gS. 125-145; Andrs Gedo, "la filosofa del postmoderno all'om-
J n En su anlisis de la escena intelectual francesa en los aos bra di Marx", en Marx e i suoi crilici, dt. pgs. 261.276.
, Foucault, Michel, "Nietzsche, Freud, Marx", en Eco, ReVista de
.
sesenla y setenta, Perry Anderson admite las dificultades que
plantea un examen de la transicin entre uno y otro, despus de la cultura de occidente, Bogot, t. XIX, nO5-6-7, setlembre-novrem-
sealar que, luego de mayo del 68, ~structuralism ... re.emerged bre 1969, pgs 634.647. . . ,
phoenix-like on the other side, eXlenuated and moduJated, it is true, " Habermas, J., El discurso filosfico de la modernidad cit.; Andras
but by no les s and no more than the equivocal prelix 01 a chronology: Ged, "La scienza in stato d'accusa", en Metam.o'!osl de~moderno
cit., pgs. 101-1,14; Peter Dews, Logics of Dlslntegratlon. Post- Ji
where strucluralism once had been, now post-strucluralism was", ,'1
Cf" de este a,utor, In the Tracks of Historical Materialism, Verso, structuralist Thought and the Clmms of Cntlcal. Theory, Vers~, ,t
JI,
londres, 1983, pg. 39. Londres-Nueva York, 1987, caps. 6 y 7; Cesar~ Prancrola, Filsofla
,. Foucault, Michel, Las palabras y las cosas (orlg.: 1966), Siglo XXI, e politica nel pens;ero trancese del dopoguerra, Loescher, Turrn, ,I
I
Mxico, 1968, cap. X; Derrida, Jacques, "la structure, le signe el 1979, cap. 11. jr
le jeu dan s le discours des sciences humaines" (1966), en L'criture " Intervencin de Paul Ri.couer en el coloquio del "Groupe philo.
et la diffrence, Seuil, 1967, pgs. 409.428. Sophlque"de la ,revista Esprit. con Lvi:Strauss, en junio .de ~,963.
Jj
el. Claude Lvl-Strauss, "Repenses a quelques questlons, en
,
]5 Para una apreciacin del deconstruccionjsmo norteamericano, cf,

Ira Konigsberg (ed,): American Criticism in the Poststructuralist Age, Esprit, Pars, ao 31, n' 322, noviembre 1963, pgs. 652.653.
Universidad de Michigan, 1981; Jonathan Culler: On Deconstruc- " lvi.Strauss, Claude, El pensamiento salvaje (orrg.: 1962). Fondo "1]1
l'
tion. Theory and Criticism atter Structura/sm, Cornel! University de Cultura Econmica, Mxico, 1964, pg. 367; cl. tambin Trisles plll
"It1
Press, Ithaca, N.Y., 1982. tropiques, Unin Gnrale d'Editions, Paris, 1963 (ori9.: 155), pgs. ;:;,':.c
" Foucault, Michel, Las palabras y las cosas cit., pgs. 354.355. 44.45.
21 Derrida, J" ~Lastructure, le sign et le jeu ... ~ cit., pg. 411. lvi-Strauss, Claude, las matemticas del hombre" (1955), en lf~
:'1'"'"

~ Lvi-Strauss, C. propona ~lIegar al hombre tOlal, mediante la


totalidad de sus experiencias sociales"; el esfuerzo etnogrfico
J. Sazbn (cop.): Estructuralismo y epistemologfa, cit., pgs. 7-23.
a
" Lvi.Strauss, C, ~Rponses quelques questions~, cit., pg, 633.
(: -
" lvi.Strauss, C. El pensamiento salvaje, cit. pgs. 357.358. ,:,.1
consista, precisamente, en ~extender el humanismo a la medida I 1
a
de la humanidad", Cf., respectivamente, de Lvi-Strauss: ~Panora-
ma de la etnologa en 1950.1951", en Digenes, Unesco, Sudame-
n Lvi-Strauss, C. "Rponses quelques questions", cit., pg, 646.
u Ricouer, Paul, "Structure et hermenutique", en Esprit, Pars, ao
r,'!
ricana, Buenos Aires, vol 1. nO 2, enero 1953, pg. 86; ~Clase 31, n' 322, noviembre 1963, pg. 618: Claude lvi.Strauss, Le cm I~
inaugural" (en la ctedra de Antropologia Social del Collge de et le cuit, Plon, Pars, 1964, pg. 19. -, ..
France, Pars, 5 de enero de 1960), en Antropologa estructural, ~Lvi-Slrauss, C. "Rponses l quelques questions", cit., pg. 630.
..
, 631.
Eudeba, Buenos Aires, 1968, pg. XLVIII: tambin, Jos Sazbn:
lO Lvi.Strauss, C. Le cru et le ciut cil., pg. 20.
"El 'nuevo humanismo' de la antropologia estructural" (1971), en
Mito e historia en la antropologa estructural, Nueva Visin, Buenos " Id. pg. 21. .'
Aires, 1975, pgs. 71-94. "' Id., pg. 20. Pero esta aUlodestruccin. del status cientfic~ ?el
n Foucault, Michel, Las palabras y las cosas cit., pgs. 332.333. anlisis estructural -el cual, con este grro, asume la condlclon
Xl Derrida, J" "La structure, le signe el le jeu,.," cit., pg, 427. paradoja! de un documento etnogr~fico inte~~ionalmente producid.o
" Foucault, Mrchel, Las palabras y las cosas cit, pgs. 332. como tal es decir con la concienCia de partrclpar de una homologra
" Derrida, J., "la structure, le signe et le jeu ..." cit., pg. 427. de natur~leza con'su objeto presunto y de ofrecerse, a su vez, como
" Foucault, Michel, Las palabras y las cosas cit., pgs. 333; Derrida, objeto, a operaciones simtricas por parte de un eventual analista
J., "la slructure, le signe et le jeu ..: cit, pgs. 425, 427, indgena., este cambio de gnero del discurso terico (su autode.
~ Eagleton, Terry, Una introduccin a la teora literaria (orig.: 1983). signacin como diScurso mitico) est sostenido por un postulado
Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1988, pg. 172. ms general s9bre las relacione~entre la mente y la. natural~za.
~ Descombes, Vincent, Lo mismo y lo otro. Cuarenta y cinco aos Si el principio metdico del anlisrs estructural de los mUos consiste
de filosofa francesa (1933-1978) (orig.: 1979), Ctedra, Madrid, en crear las condiciones formales para una sistemtica deriva de
las unidades narrativas, de tal modo que "cada matriz de signjfi-
250
251

l'
caciones remite a otra matriz IyT.cada mito a otros mitos" (Le cru
et le cuit. pg. 346). el fundamento de esa metodologa es una tesis ' de (por) otro texto, sin que en principio se detenga esta deriva.
sustantiva sobre las conexiones entre las producciones mentales' , eLlas obras de V. Descombes. A. Tosel y A. Gedo mencionadas
y su b'se natura~ Como la derva ha de dete'nerse en alguna parte en la nota 35. ' .
y I?s significaciones ml~iples deben. encontrar las razones de Su ' Giddens Anthony. "The social selenees.and phllosophy . trends
o

Clispersin as como de su unidad .en un '''significado ltjmo~. la- . recent social theory", en la recopllaclOn de este autor SOCIal
respuesta de Lvi-Strauss es que lo que los mitos significan es. ~Ia '~heOI}'and Modern Sociologycit .. pgs. 52.72; eit. en pg. 70.
mente que los' elabora por medio del mundo del que ella misma " Lvi.Strauss. C . El pensamiento salvaje, CIt.. p. 380.
lorma part,," '(id.). Esta generacin simultnea de fas mitos "poi la " Id, pg. 376 ..
ITlenle que 10scausa" y, a travs de los mitos, de "una im.agen del ..Id. pg. 378. . .
mt..in.doya inscripta en la arquitectura de la mente" se apoya, pues,- " Para una caracterizacin de ese pensamiento, eL Lawrence
.en l,In isomorfismo entre la mente y la naturaleza al cual, por otro Rosen, -Language, History. and the logic of inquiry in .Lvi-Straus~
lad<?' tvi-Strauss ya haba concedido un papel en su argumenta;"- d Sartre". en Histol}' and theory, Wesleyan unrverslty. vol X, n
ao.
3 1971, pgs. 269.294; Francesco Ramot.tr, 'L"SeVI- trauss. Struttura
'cin de El pensamiento salvaje cuando se;alaba su conviccin de
que la naturaleza de las cosas poda ser aprendida a partir del e'Storia, Einaudi, Turin, 1971; Marc Gabonau: ~Antrop?log~a estruc-
funcionamiento de la mente, que "tambin es una cosa" (op. cit., lural e hisloria", en la recopilaci.n Estructuralls"!o e hfS~Ofl~,~ue~a
pg .. 359) . Visin, Buenos Aires, 1972, pags. 91-110;. Jose Saz~on, .. Hlst?na
Leaeh. edmund. Lvi.Strauss. Seghers. Para. 1970. pg. 181.~ y sistemas en Claude Lvi-Strauss", en la mIsma recopllaclon, pags.
,."Id.: pg. 179. 111.130. . . . .
'o Id.. pg. 180. il Para una aproximacin entre las posICiones de Levl-Straus~ y
,,'Id ... pg .. 180; C. Lvi.Strauss. L'origine des manieres de table. Furel d. Jos Sazbn, "La revisin antihistoricista de la RevolUCin
Plan: Pars. 1968. pg. 340. Fran~sa", en, Cuadernos d~ filo~ofa, Instituto de ~ilosof~a, Facu~
~} Simonis, Yvan, Claude Lvi-Strauss ou la "passion de tinceste".- tad de Filosofla y Letras, Universidad de Buenos Aires, ano XX, n
Introduction au structuralisme, Aubier Montaigne, .Pars, 1968, 33. octubre 1989. pgs. 3-29, particularmenle.las pgs. 17.21..
pgs. 312.315. ., el. Furet, Fran<;:ois, ~Les intellectuels fran<;:alset le structura!ls-
:-: Giddens. Anthony, UStructuralism, post-structuralism and the me~, en Preuves, Pars, febrero 1967; reprod. en L Atelier de
production of culture", en Social Theory and Modern Sociology, iHistoire. Flammarion, Paris. 1982. pgs. 37.52.
Polity Press. Cambridge, 1990 (orig.: 1987), pgs. 84.85. En este .' Lvi.Strauss, G. El pensamiento salvaje, cit., pg. 380.
texto, Giddens utiliza corrientemente las frmulas "retreat into the o, Id.. pg. 368. . . . . . . . .
.. While, Hayden, Metahistory. The h,stoflcal Imagmar/on In nme-
R

code y Rretreat into the tex'" para aludir al repliegue formalista del
posteslrucluralismo y su desatencin del referente. leen/h.centul}' Europe. The Johns Hopkins Universty Press, Bal.
~~Si bien a primera vista podra parecer que la "retirada al texto~ limore.Londres, 1973, "Preface"; "Introduction: the Poetics of His.
es slo una especificacin de la "retirada al cdigo", hay entre estos to'Y" . . d P' 69
dos tipos de repliegue algunas diferencias. La principal de stas es ,. Foucault, Michel, L .archologie du saVOlr, Galllmar. ans. 19 .
el arraigo cientfico de la nocin de "cdigo" y la filiacin literaria particularmente la seccin 11;tambin. del mismo autor, L '?~dre du
del "texto", Quienes apelan a la primera invocan el ordenamiento discours (clase inaugural en el Gollege de Franca', el 2 de diCiembre
lgico subyacente a determinadas instituciones sociales o produc- de 1970). Gallimard. Paris. 1971; C.Lvi.Strauss. El pensamiento
ciones mentales (la lengua, el parentesco, la organizacin social, salvaje. et.. pg. 368.370.
la prctica ritual, etc.) que permitira establecer entre ellas cores- .. White, H.. Metahis/ol}'. ct.. pg. X.
pondencias u homologas. Mientras el "cdigo" admite un ucierre" .. White. H. "The Burden 01 History". en His/ory and tIJeory,
de las significaciones, porque' stas seran pasibles de una esta- Wesleyan University. vol. V. n' 2. pags. 111.134; H. White. "The
bilizacin que proviene de las restricciones sistemticas fijadas por POlilics 01 Historial Interpretation: DIscipline and De-Sublimation",
el mtodo, el "texto", en cambio, remite a un horizonte abierto por en W. J. T, Mitehell (ed.): rIJe Poli/ics 01 Interpreta/ion. The
una mediacin interpretativa que se autoasigna la capacidad y el Uoiversty 01 Chcago Press. Chicago y Londr~s. 1983. pgs 119.
derecho de rotar sus objetos en virtud de que las significaciones_ 143.
comprendidas en stos no se agotan nunca en el corpus estable- , Whte H "The Burden 01 Historv" . cit.. pgs. 123.124
cido en cierto. momento por el anlisis. En trminos semiolgicos, While' H ....The Politics 01 Historiallnterprelatlon ..." eit .. pg. 134.
lodo significante de un texto puede ser lomado como significado Para un'a ~~jtica de la desestimaci~ del sentido de la historia en
White, d., en la misma recopilacin The pOlitics ollnterpretation,
252
253
cit.. en el art. de Terry Eagleton. "Ineluctable Oplions", pgs 373.
380. Por otro lado, puede encontrarse un sealamiento de los EN TORNO ' r:AMBIO CIENTIFICO.
puntos dbiles de la fundamentacin ~metahistrica" de Hayden EPISTEMC; V PARADIGMAS:
White en el anculo de Fredric Jameson, ~FiguralReJatjvismrn; or, UN CASO DEL CAM,.-u HISTORICO
The Poetics of Historiography" (1976), incluido en la recopilacin
del autor The Ideologies 01 Theory. Essays 197/-1986, vol 1:Sirua.
tions 01 Theory, Universi!;' of Minessota Press. Minneapolis, 1988 .MARIA INES MUDROVClc-
capitulo 6. '

Ouiz la revolucin ms profunda que provoc Kuhn no fue


la de arrojar a los epistemlogos esa "parafernalia'" de pa-
radiomas. revoluciones cientficas e inconmensurabilidad es,
sino-la de haber transgredido la "zona prohibida". Kuhn _
miembro de la comunidad de cientficos naturales- pas un
ao (de 1958 a 1959) en el Cenlro de Estudios Avanzados
sobre las Ciencias de la Conducta. Esta convivencia con
cientificos sociales no slo le permiti visualizar problemas
nuevos, sino trasladarlos al campo de su propia disciplina.'
Este trabajo trata -Bn parte- de la influencia reciproca en- ("'~

tre comunidades cientficas diferentes y su posible repercu-


sin en los cambios producidos en el interior de las mismas. '!
(' .
El ejemplo particular que discutir pertenece al campo de las
disciplinas sociales: el cambio de esquema conceptual que
se produce durante la primera mitad del siglo XVIII en el
.. '!..

,
, ..
"
mbito de la historia. Dicho cambio tiene por protagonista a
Voltaire y su eje principal se articula alrededor.del nuevo rol
que le confiere a la razn en los asuntos histricos. En primer
lugar, introducir algunas precisiones acerca del alcance de
ciertos conceptos lal como sern usados en el trabajo.
Luego, presentar el caso concreto y por ltimo esbozar
algunas conclusiones provisorias acerca de la racionalidad
de los cambios cientficos y su insercin en el marco de una
historia epistmica.'
Quisiera, en primer trmino, distinguir entre dos concep.
los a los que -a menudo- se les atribuye la misma

, Universidad Nacional del Comahue/CONICET


254
255
I
releren.cialidad: episteme y paradigma. Con el trmino epis. entre fines del XVII y mediados del XVIII. Hacia la poca en
teme significaremos un marco de sentido amplio que con.~ que Voltaire envia a d'Alembert su articulo "histoi'e" para ser
flere orden al mundo y que se articula entre dos lmites ca. publicado en la Enciclopedia (28 de diciembre de 1756). su
racterlzados como mutaciones. Siguiendo en esto a Foucault pensamiento histrico haba llegado a su com:>leta!J1"jurez,
?e La~ palabras y las cosas, diremos qu las epistemes Son- Sin duda, la Enciclopedia' constituye uno de 10s textos
los codlgos fundamentales de una cultura -los que rigen centrales del Siglo de las Luces y represenia la v~z oficial
s.u lenguaje, sus esquemas perceptivos, sus cambios, sus del pensamiento. i1uminista, Coincidimos c;on Schargo' y
tecnlcas, sus valores, la jerarqua de sus prcticas- fijan de ollaS estudiosos, que los conceptos que se vierten all acerca
antemano pa.ra cada hombre Jos rdenes empiricos con ;os del mtodo histrico, la interpretacin en historia o el rol de
cuales tendra algo que ver y dentro de los que se recono. la historia son "los esperados"., Comenzaremos -entono
cer".'. Se puede discutir con Hayden White' si el contenido ces- por analizar brevemente en qu consiste esa ;'posicin
estructural profundo de lo que denominamos aqu epistemes olicial" con relacin a la historia, para-luego intentar mostrar
es poetlco en general y lingstico, en particular. Pero, en la ruptura de ese orden conceptual. '...
todo caso, funcionan como trasfondo precrtico de los para- Desde sus origenes en Grecia, se emparenta a la.h'lstoria
digmas, y en este sentido, constituyen meta-paradigmas. De- ecn la memoria, Esta tradicin es recogid'a por Bacon que,
lo que llevamos dicho, se desprende que el concepto de en el Novum Organum,. propone clasificar fas ciencias de
paradigma tiene un alcance ms reducido_ A nuestros fines acuerdo a las facultades humanas: memoiia, imaginacin y
par~digma se acerca a lo que Kuhr acot como "matri~ razn, Al dominio de la memoria pertenece' ,la histori", la I
disciplinaria": "Disciplinaria" porque se refiere a la posesin razn no desempea aqu ningn papel. activo.y se encuen- ,"
comn de quienes practican una disciplina particular' tra reservada para la filosofa y la ciencia, '
"matriz", porque est compuesta por elementos ordenado; La influencia de Bacon es notable en la Enciclopedia y
de varl~~ indoles".' Sin embargo, mientras Kuhn restringe su es particularmente interesante en el Discours. preliminaire,
aplicaclon a las comunidades de cientificos naturales, quiero d'Alembert inserta una "Explicacin detallada de los cono-
hacer extensIvo su uso a las diferentes comunidades socio. cimientos humanos", verdadera taxonoma que impone a
culturales, Esto ltimo me permite hablar, por ejemplo, del travs del concepto un nuevo orden al campo emprico.
paradigma compartido por los miembros de una comunidad Coloca alli -siguiendo a Bacon- " la' historia bajo el ,;

artstica o religiosa. Distinguiremos en el interor de los rgimen de la memoria, caracterizndola en los siguientes'
mismos, una dimensin epistemolgica, otra esttica y una trminos: "La historia es de hechos, y los hechos conciernen
moral" operaciones ,tericas a las que subyace un aspecto a Dios, al hom~i!?: o .a. ,la naturaleza, Los hechos que
pre.teonco perteneciente a la episteme correspondiente, Asi corresponden a Uios, pertenecen a la historia sagrada: los
podremos diferenciar distintos paradigmas, pertenecientes ~ correspondientes' ill hombre pert8necen a la .historia civil, y
diferentes comunidades y que pertenecen a la misma epis. los correspondientes a la naturaleza constituyen la historia
teme, En su interaccin proveen los marcos de sentido natural", '
haciendo posible el conjunto de relaciones que rigen la; Aparentemente, el, modelo propuesto por Diderot y d'A-
teorlas y las prcticas en una poca dada, lembert no diferia mayormente del de Bacon, y tanto es'asi
que fueron acusados de plagio, Sin embargo, consciente del
nuevo espacio instaurado, Diderot incluye el rbol de Bacon
en el Prospec/us e insta a la cmparacin, No es una
11 cuestin de cosas sino de orden' De Bacon a la Encielo.
pedia se mantiene la filiacin entre memoria e historia. A la
historia, en principio, se le encomienda la tarea de almacenar
En lo que sigue tratar de abordar el cambio producido en y resguardar hechos, Sin embargo, a la hora de considerar
la comunidad de los historiadores en el periodo comprendido las "ramas" de cada rbol, son varias las diferencias que se

256
1 257
nos presentan. Se ha invertido -exactamente_ el lugar qUe
ocupa la historia natural. Si en el rbol de Bacon ocupa n que nos sirve de gua en esta distribucin ha situado en su
lugar marginal, en la Enciclopedia constituye una de las sistema a la Naturaleza antes que al hombre, parece, por
partes ms amplias y que con mayor cuidado se confeccio- el contrario, que todo induce a colocar al hombre en el punto
n.' Y es este ltimo problema el que, desde nuestro intermedio que separa de los cuerpos a Dios y los espri-
presente, despierta mayores interrogantes y posee mayores tus"." Este orden no llamara mayormente la atencin a no
impli~ancias. De un lado, es vlido preguntarse qu entien. ser por la jerarqua interna a partir de la que se organizan
den los ilustrados por historia natural y cul es el sentido d& los seres que forman la historia natural.
su filiacin con la memoria. Pero de otro, no deja de Ser La historia natural se divide en Uniformidades de la
causa de asombro la temtica que abarca y el orden que Naturaleza, Desviaciones de la Naturaleza y Usos de la
ocupa. '. Naturaleza. Y en este ltimo tem se incluyen todas las "artes
Con relacin a la primera cuestin, la historia natural y oficios" que son resultado de "los diferentes usos que los
comprende los hechos de la Naturaleza. y son hechos hombres hacen de la Naturaleza"." La ~regunta que surge
naturales tanto un animal como un cuerpo celeste; Una inmediatamente es, qu hacen "las artes y oficios" forman-
moneda como un vegetal; una montaa como un terremoto. do parte de la historia natural? no es acaso un tema ms
Todava no existe la dicotoma orgnico/inorgnico (habr de propio de la historia del hombre ya que sta tiene por objeto
esperar hasta el siglo XIX para que nazca el nuevo concepto "SUSacciones o sus conocimientos"? Oiderot en el Prospec-
de vida)." tus, da cuenta de que con la parte de la historia natural
Alejados estn los ilustrados de la idea de un "evolucio. "obligada a diferentes LISOS"podra hacerse una rama de la
nismo", de pensar los seres como resultados de procesos histora civil, pero despacha la cuestin sn darle mayor
temporales," o las acciones humanas como productos trascendencia.
histricos. Se hace, entonces, ms patente la filiacin his. Era, sin duda, la parte ms original de la Enciclopedia,
toria.memoria, en tanto se centraliza en slo uno de sus pues "entre los que han tratado sobre el tema el uno no
aspectos, el de recoleccin en detrimento del de repeticin, estaba lo bastante enterado de lo que tena que decir ... y ;1r'
Se Comprende la memoria en una de sus dimensiones, el otro no ha hecho ms que tocar la materia, tratndola '!"\
precisamente en aquella en que el pasado aparenta no tener
edad y se confunde con el presente. Memoria es testimonio,
como gramtico ms que como artista"." Era la parte ms
engorrosa puesto que "como hay poca costumbre tanto de
escribir como de leer escritos sobre las artes, las cosas han
J!
facultad que proporciona conocimientos directos que son
"los que recibimos directamente sin ninguna operacin de resultado difciles de explicar de manera inteligible"." En -"ar
nuestra voluntad"." Se retorna al primitivo sentido griego de suma, una de las partes por la que se define la Enciclopedia, ,",
la memoria. Luego de aos de oscuridad en que la labor del instaura su espacio sobre el objeto sobre el que recae : ;~

historiador consista en copiar, comentar y traducir a los (Naturaleza) y no sobre el sujeto que la efecta (hombre). '~
!
antiguos y que "se crea que, para ser sabios, bastaba con Si bien en el espacio configurado por el "rbol del cono-
leer, y es mucho ms fcil leer que ver", luego de aos de cimiento" el paradigma de historia propuesto se mantiene
repetir lo heredado, se retoma el sentido --presente en bajo el dominio de la memoria, hay una ruptura que nos
Herdoto. y Tucidides- de recolectar lo observado: Es el indica que nos encontramos con un orden nuevo. En la
auge de la historia reciente. Enciclopedia -a diferencia del "rbol" de Bacon- la historia
Pero este orden especializado -flS corriente la compa' eclesistica constituye una rama independiente de la historia
racin con el mapamundi-13 impone una determinada jerar. civil. Esto, fcil de comprender. Tanto Oidero! como d'Alem-
qua de seres. y aqu pasamos a la segunda cuestin a la bert consideran al orden sagrado como distinto del orden
que aludamos anteriormente. Oiderot y d'Alembert colocan humano y de ningn modo pueden compartir el inters de
a la historia natural luego de la historia del hombre y Bacon por mostrar la ingerencia divna en los asuntos
muestran su asombro ante el hecho de que "el autor clebre humanos. Es, entonces, claro el limite entre lo sagrado y lo
profano en asuntos histricos.
258
259
,,
,
r

Es de esperar que el artculo "histoire" que Vollaire no choquen con el sentido comn, y pierden un grado de
escribe para la Enciclopedia responda al marco conceptual probabilidad con cada generacin"," hasta que la verdad se
all generado. Sin embargo, quiero destacar tres elementos. - pierde por completo. De all que todos los orgenes de los
En primer lugar, es un trabajo en el que prima una actitUd, pueblos sean inciertos, Por ello finaliza afirmando que, las
.bsicamente escptica. En segundo lugar, dedica gran verdades en historia, "slo son probabilidades" y el historia-
espacio para sentar las bases de lo que sera una creencia - dor al igual que un juez "no podr jactarse de conocer
racional. Y por ltimo, no encontramos alli el hilo terico que' pertectamente la verdad"." Esta ,!S, a mi entender, la crtica
nos conduzca en sus obras histricas, Vollaire no nos habla de Voltaire a una larga tradicin que emparenta la historia
ni del "espritu de. los pueblos", ni de los usos ni costumbres con la memoria. Y la ruptura se encuentra en el seno mismo
de las naciones, ni del progreso de la razn en el tiempo. ~ de la Enciclopedia. De una historia derivada enteramente de
En principio, Voltaire traza una lnea rigida entre historia la memoria, cuyo objeto es el recuento de hechos, no
y fbula,. englobando bajo este concepto a leyendas, mitos obtenemos nada ms que probabilidades. Del fin principal
y "cuestiones religiosas". La creencia religiosa de ningn de este tipo de historia -los hechos- nunca tendremos
modo es una creencia racional. Slo la ignorancia justifica certeza, slo probabilidad,
su presencia y es suficiente el "desarrollo de la sana razn" Lo que Vollaire entiende por historia no encuentra en la
para deshecharla. De alli que Voltaire llama "mentirosos" a Enciclopedia un espacio epistemolgico adecuado. En pri-
. personas como Bousset o Fleury puesto que no se puede mer lugar, saca a la historia del dominio de la memoria. Tal
ser culto y creer en los milagros simultneamente. De este como la entiende Voltaire, la historia no es mera sucesin
modo, Vollaire re,enva el problema de la fe y los milagros de hechos pasados ni el detalle de acontecimientos "casi
al mbito de lo irracional.
siempre desfigurados",'" Los nuevos criterios de seleccin
Sin embargo, hasta el presente las historias refieren asignan a la razn un papel activo y preponderante no slo
'1anto prodigios como sucesos naturales", por lo que se debe a la hora de determinar "lo que pudo haber ocurrido" sino
discriminar lo que l denomina historia profana de la historia tambin en la eleccin de los hechos que merecen ser
sagrada. Los hechos de la historia sagrada pertenecen a un contados y trasmitidos a la posteridad. Para Voltaire, la
orden distinto y aunque "no podamos creer en la verdad de historia "debe ser escrita por filsofos" y no por historiadores
los mismos por la razn" nos sometemos a ellos por la fe. acostumbrados a "reunir una multitud enorme de hechos que
Los hechos narrados no son verdaderos ni talsos, y puesto se sobreponen unos a otros"." Y esta historia presidida por
que s?lo deben ser credos, no hay que juzgarlos de acuerdo la razn que busca discernir entre los hechos, el "espiritu"
a la razn. Por lo que, las acciones divinas no deben que los anima, pertenece a un gnero diferente que no
mezclarse en la narracin de'los asuntos humanos. Hasta
aqui Voltaire se. mantiene dentro del orden que la Enciclo-
encuentra cabida en el "rbol del conocimiento". Un nuevo , 't
espacio ha sido instaurado, y tan consciente es de ello, que
pedia instaura para la historia, reforzando la dicotomia Voltaire acua el nuevo nombre de "filosolia de la historia".
hisloria sagrada/historia profana presente en el "rbl del De este modo ya no importa para Voltaire que los hechos
conocimiento", ' .
histricos sean meramente probables y que esta taita de
Sin embargo, en' el articulo' que. venimos ana'lizanda, certeza arroje una sombra de escepticismo sobre la historia.
Vdltaire.arroja a la hisloria a un estado d incertidumbre total Ya no importa pues el objeto de la historia es distinto, no es
y cualquier ocasin es propicia para salarlo, Se enc?Yga historia de hechos fundada en la memoria, sino es "la historia
de mostrar que ni la tradicin oral nos. corduce. i) la certza del espritu humano dirigida a la razn", Una historia plagada
ni .los monumentos constituyen testim'onios. irreprochables' de hechos cuya veracidad no se puede comprobar es una
de eventos. histrjcos. Los origen es de toda historia 'lo historia falsa, una fbula -en tanto relato de hechos fal-
constituyen los relatos que los padres efectan a sus hijos sos-o Sin embargo, historiadores se define -en parte- por
y que se transmiten de generacin en generacin. Estos. oposicin a la presencia de lo sagrado en historia. El milagro,
relatos no son "ms que probables en sus orgenes;niient(as la fbula, lo teolgico constituyen lo irracional, el limite de

260
261

--------------- .~-- ~-
".. .,'

'1 lo irr~al. Notemos que -sin embargo- lo sagrado no tiene -


de la ruptura: "La historia natural la parte ms importante de
1; el mismo status de extrao para los miembros de otra
la Enciclapedia, que impropiamente se llama historia: na es
comunidad: el mundo de Newton est pleno de Dios. En el -
"
paradigma compartido por la comunidad fsico nalural lo . ms que una parte esencial de la fsica"." Voltaire separa
a las artes y oficios del mbito de lo natural; la historia
religioso no constituye un elemento "conflictivo", lo "otro": El I
fundamentalmente humana, acaba de nacer. I
h:cho de que este elemento -lo sagrado- juegue roles _
i I
dlstmtos en los paradigmas de comunidades diferentes I
podra sugerir una falla de comunicacin entre amba~
111 1,"
com~nid~des ..Sin embargo, existen otros elementos que nos
permiten Infe", una activa interaccin. Voltaire rompe con el
modelo de historia presidido por la memoria, introduciendo
la razn como principio metodolgico. . El ejemplo que venimos discutiendo me permitir considerar
l'I

ahora las siguientes cuesti.o.nes con (especto a la raciona-


Bien es conocido el impacto de Newton en Voltaire. Sin
lidad de los cambios clentlf,coS:
e~bargo, an medio,siglo despus de la publicacin de los
Prm,clpla, la adheslon de Vollaire a Newton provocaba
1. El concepto .de racionalidad se determina desde su
e~candalo en FranCia, dado que an era fuerte el cartesia-
contexto histrico. En este contexto la racionalidad se define
nismo. Importa menos discutir aqu la continuidad o no entre
a partir de los elementos que una determinada comunidad
Newton y Descartes, sino considerar el impacto que ejercie-
reconoce como extraos (irracionales). El paradigma com-
ron en comunidades diferentes a las suyas. No nos interesa
partido por los "nuevos" fundamentacin teolgica y meta-
,:1pensa':liento verdad,ero de Newton sino la lectura que de
fisica de la concepcin newtoniana del universo. Directa-
el e~e~tuo Voltalle y como lo mcorpora af nuevo paradigma
hIStOllCO. mente, la ignor. Ouiero en este punto admitir un cierto grado
de inconmensurabilidad, una inconmensurabilidad parcial
Para Voltaire, Newton representaba la sntesis entre fa
entre paradigmas de comunidades socioculturales contem-
razn y.los hech~s, el triunfo del mtodo experimental y de
porneos.
la clenc!a progresiva; por el contrario, Descartes simbolizaba
11.Si contextualizamos la racionalidad -los miembros de
la falacia de querer someter la lisica a la metafsica. Esta
Interpretacin y su divulgacin constituyen ya un hecho una comunidad son racionales en tanto coherentes con su
sistema conceptual- habr elementos con los cuales esa
histrico. Efectuada la lectura desde su esque~a concep-
comunidad mantendr una relacin de ceguera y no de
tual, Voltalle fue ajeno a la "nueva" historia no puede caer
oposicin por ser stos avant la lettre. En el caso que
nunca en fbula, a lo ms en el error, puesto que "hay
analizamos, dicho elemento est representado por la con-
muchas falsedades en los historiadores pero errores en los
filsofos". ' cepcin histrica de Vico. Lo que precisamente niega Vico 4, .
I I
es esa divisin rigida entre historia y fbula establecida por
Si en el articulo "histoire" de la Enciclapedia buscamos
Voltaire y los enciclopedistas. Para Vico lo verdadero. y lo
el hll~ que no.~.conduzca a lo que Voltaire entiende por I
fabulo.so son dos modos diferentes que tiene el hombre de 1
hlstolla, paradoJlcamente nos lleva en la direccin contraria
relacionarse con el mundo. Estos elementos "ajenos" no 'f
Es alli, donde asumiendo el concepto de la tradicin, lo critic~ ,It
generan relaciones que contribuyan a co.nfigurar el marco de
y fa enfrenta. Pero si fa "filosofa de la historia" no liene
cabida en el "rbol enciclopdico", no es slo por el nuevo
sentido, permanecen marginales; por lo que slo pueden ser '9
rol que fe asigna a la razn en un mbito que hasta ahora
identificados o "leidos" desde otra episteme. As, Vico es .1
"descubierto" por el romanticismo. '1'
estaba reservado a la memoria. Se trata adems de un
viraje que conduce a lo que la modernidad comienza a
111.Los cambios en las diferentes comunidades no se
producen simultneamente. Con relacin al ejemplo estudia-
.L
I
en~ender por historia. Slo una alusin al principio del
do, Newton termina lo que Kepler y Galileo haban comen-
articulo -aparentemente marginal- nos indica la magnitud
zado; los Principia se publican en 1686. Pero slo cinco aos
262 r
263 ,:
'h
."

'1
antes haba aparecido el Discours sur I'hisloire universelle
1988, pg. 212. .
de 80ssuet, exponente de la concepcin teolgica de la
: Kuhn, T .. ~lntroduccinM en La estructura de las revolUCIOnes
historia: faltaba ms de medio siglo para la aparicin del cientlicas, F,C.E., Mxico, 1971. .
nuevo paradigma hstrico. ~No quiero dejar de mencionar el trabajo de O. Nudler, "HaCIa un
IV. Son los cambios de las diferentes comunidades en su Modelo de la Historia Epistmica Occidental", Manuscrito, vol. 14,
conjunto -y no slo los de la comunidad cientifica- los que N' 2, oct. 1991; que se ha servido como fuenle para algunos de
proveen las relaciones de sentido que constituyen las gran- los conceptos que aqu se vierten ..
des epistemes. Los cambios de stas ltimas Son procesos , Foucault, M., Las palabras y las cosas, Siglo XXI, Mxico, 1981,
de larga duracin, cuyas unidades de cambio son los pro- pg. 5. k' U' . P
ducidos en el interior de las comunidades. En los procesos 'While, H'OMetahistory, Baltimore, Johns Hop Ins nlverslly ress,
1973, "Preface".
de transformacin de las grandes epistemes, podemos , Kuhn, op. cit., pg. 280. . .
distinguir comunidades epnimas." Denominamos asi a : elr. Vyverberg, H., Human Nature, GVlrural dlVers,ty, and Ihe
aquellas comunidades cuyos paradigmas ejercen una mayor French Enlightenment, New York, Oxlord Unlverslly Press, 1989,
influencia en el establecimiento de las redes conceptuales pg. 148. ...
de los dems. En nuestro caso, dicho papel estara repre- . Prospectus de rEpClclopedfe. en Dlderet, Ouevres completes,
sentado por la comunidad fsico-natural. Resulta claro, p, -is, 11,pg. 147, Se cila: Prospectus.
entonces, que el espacio instaurado por una episteme no es, . r. Discours, XX, XXI.
'o 'fr. Foucault, op. cit., pg. 130.
en modo alguno, homogneo. Coexisten en su interior
" efr. Foucault, op. cit.
unidades, algunas de las cuales muestran una relacin de
Oiscours, XV.
1: . .
oposicin, otras de cohesin. muchas de sucesin.
" efr. Darnton, R., La gra matanza de gatos y otros epls~dJOs en
V. Admitimos, entonces, la posibilidad de inconmensura- la historia de fa cultura francesa, Mxico, F.C.E" 1987, pago 196.
bilidades parciales entre paradigmas sucesIvos de una " Discours, XVII. ..-'
comunidad o entre paradigmas coexistentes de comunida- Al respecto, d'Alembert dice: ''He aqu el mtodo q~e se ha
des socio-culturales diferentes pertenecientes todos, por
1~

seguido para cada arte. Se ha tratado:.1Q ~e la materia. de lo~ , ..~


ejemplo, a una misma episteme. Sin embargo, entendemos lugares en que se encuentra, de Ii? manera como se prepara ... 2
que los cambios de epistemes, en tanto procesos de larga De las principales obras que con ella se hacen ... 30 ~emo_s dado
duracin son racionales. Esta racionalidad -entendida en el nombre, la descripcin y la forma de las herramlen~as ... 40
Hemos explicado y representado la mano de obr? ..: 5 He~os
sentido laxo- es el presupuesto bsico para que el pasado
recogido y definido lo ms exactam~[ltep.oslblelos termlnos propiOs
sea inteligible y cOnstituye la condicin de posibilidad de la del oficio 'O'''' Discours, XXXIX.
historia epistmica, en particular, y de la historia, en general. ., Prospectus, pg. 116.
Habr historias de ciencias, historias de historia, historia de 1l Prospectus, pg. 117.

I
religiones, pero en todas subyace la idea de un pasado al ,.' Loe. cil.. ., . 87
que podemos acceder si presuponemos una racionalidad q Vllaire "Dictionnaire philosophique", vol. 8, arto''vente'', pag? .
que se constituya en principio de inteligibilidad. 11 Voltaire' Remarques pour servir de spplment a rEssai sur les
mouws e; f'Esprit des Nations, Pars, 1763, pg. 47.
,1 Loc.' cit
.'. Loc. cit. El subrayado es nuestro.
"'.Tomamos el trmino de Ortega y Gasset. En lorn.o a Galileo,
Madrid, Revisia de Occidenle, 1976, p9: 73 que fa ulIl,za para su
NOTAS . mtodo histrico de generaciones ..

Cfr. Mario Olero, -El concepto de racionalidad. Un caso: la


polmica Frege.Hilbert en Oliv, Racionalidad, Mxico, Siglo XXI. ,1

264
265
; .

I
r RACIONALISMO Y FICCIONAlISMO EN LOS instaurado por la modernidad en el interior del nexo sentido-
CRITERIOS DE LEGITIMACION DEL PODER
mundo, el principio legitimatorio de la autoridad fue despla-
zado desde la voluntad de un sujeto trascendente y divino
ENRIQUE E. MARf a la llamada voluntad general, es decir, la voluntad autode-
terminante prevista por la razn para una sujeto no menos
soberano. Ser colectivo en los textos de Rousseau, "cuerpo
del pueblo", conforme a su lxico del Contrato Social, cuyo
poder se puede transmitir ms no asi su voluntad que hace
ley y es inalienable. . .
En la bella imagen de M. Weber, la SOCiedad contractual
'es efecto de la razn y, por ende, del desencantamiento del
mundo con su consecuencia: el' consenso democrtico .
I- El problema de la legitimacin jurldico-polllica en
el desarrollo histrico: racionalismo y modernidad.
.. Cuand~ el mundo se desencanta, cuando los dioses aban- -
donan la ciudad, los creyentes del mundo occidental ven
sustancialmente modificados los modos con que enlazaban ,,.
sus experiencias de vida con la. tradicin. Estos modos se
1. Desde la ms remota de las sociedades civiles los dis-
asentaban bsicamente en cdigos de arraigo emocional, en
tintos regmenes histricos se vieron enfrentados c~n la ne-
cesidad politica de justificar el poder que se arrogaban. El instituciones de inscripcin afectiva que hacian mnima la
disyuncin entre el creador y lo creado. L~s balizas para
problema. de I~ legitimacin del poder, de su justificacin, se
reconstruir el camino de estos enlaces afectiVOs no estaban
constituyo aSI en una cuestin central de la teorla politica.
.En este contexto de la teorla politica y, en consecuencia de en cambio al alcance cognitivo e intelectual desarrollado por
la razn. Los prodigios de los hombres y las maravillas de
" ..-
la teoria jurdica indisolublemente ligada a ella, la sociedad ".

la naturaleza que hacian visible a los creyentes en lo l."l


contractual plante concepciones basadas en el racionalis- .. 1
mundano y lo natural el orden de lo invisible, pertenecian a
mo propio de la modernidad plano en el cual, al igual que
un mundo trascendente cuasi-mgico y, por ende, inacce-
en otros como los de la ciencia, la filosofa, la esttica, la "
economa, se produjo un fuerte y cualitativo cambio de
. sible al rigor del intelecto. Por ello, respecto de la legitin;acin :~
del poder, la nica va politica aceptable para la raza n era
direccin en relacin a su herencia precedente. Desde
entonces, expresiones como revolucin, transformacin
la de encontrar una fOlma asociativa que defendiera y :!
protegiera con toda la fuerza comn las personas y los
estructural,. cambio de paradigma o de sistema, ruptura y
bienes de cada asociado, haciendo que al unirse uno-a-
otras semejantes, pueblan por derecho propio tanto el vo-
tados no obedeciera ms que a si mismo, sin mengua para
cabulario tcnico como el lxico comn, cuando se trata de
su estado de hombre libre. Problema fundamental a cuya
hacer visible, en cada sectpr, la modalidad de paso del mun-
do medieval al moderno. solucin tendria que procurar precisamente el contrato
.EI empleo de uno u otro de estos vocablos es til para
s~al. .
Lo que caracteriza este tipo de contrato de la modernidad
senalar el resultado profundo del ingreso de la Razn en la
es la identificacin de la fuente de la autOridad y, en con.
Ima~o mundl moderna, en comparacin con la imago mundi
secuencia, del poder, en la voluntad individual de quien~s
rellgl?sa encargada de suministrar en el medioevo la matriz
con autonoma habian decidido unirse consensualmente en
slmboJca con~titutiva de la cohesin, homogeneizacin y
sociedad. La diferencia cualitativa con la existencia de un
sentido de la Vida social. Con el proceso de desacralizacin
contrato querido por Dios en la forma en que lo postulab:H\
ciertos telogos era notoria: en la teoria moderna se parcia
Universidad de Buenos Aires de una igualdad natural entre los contratantes, a difer~ncia
de los partidarios del origen natural del poder qUienES
266
267
apreciaban la existencia de una desigualdad natural entre los
individuos. En el siglo XVII Hobbes, Grotius, Pufendorf, y Poltica era fij~r el origen de la autoridad en el consentimien:o
particularmente locke, divino de desigualdad de los indivi .. dq los pueblos, detrs del cual se perfila la ley.dlvlna de ,J
duos, y de este material se sirve Oiderot en los articulas naturaleza y condenar la fuerza y la u~urpaclon. Para 103
Autoridad y Autoridad Poltica de la Enciclopedia, para agrupados alrededor del Journal, el articulo de la Enclclo~
marcar con este proceso de laicizacin y secularizacin del edia predicaba de esta manera, en lorma subverSiva, lo
concepto la ms tajante ruptura de la ciencia politica con la
religin.' ~uperioridad de los pue?los sobre I~s reyes: "L;, prlnc; t1er~
de ses sujets mmes. I autorlte qu II a sur eux . El prlnclp_
l.
En el primem de estos artculos Oiderot se esfuerza por obtiene de sus sujetos la autoridad, y no le es dado romper
distinguir la autoridad, del poder, de la potencia y del imperio, el acto o el contrato por el cual esta aut~rldad le ha Sld~
siguiendo los Sinnimos del abate Girard. Esta distincin es
importante porque introduce dentro del concepto general de .
conferida. Independientemente de la elecclon marcada en e,
contrato de sumisin, no puede disponer de su poder.
I
l'
legitimacin racional diversos grados. "la autoridad -<lice- La similitud del texto de Oiderol, con el de Locke, es
deja ms Iibejad en la eleccin: el poder tiene ms fuerza: llamativa. En ambos se considera que la fuente de la
el imperio es'ms.absoluto". En el primer grado, la autoridad autoridad, la garantia de su legitimidad en un acto de la
est estrechamente ligada a la ley. En el segundo, el po>Jer razn: el consentimiento de los pueblos: al margen de que
se liga ms Con sus depositarios, y en el tercero con la fuerza por detrs de ese consentimiento se perfile la I~y de la
fctica derivada ya 'sea del consentimiento de los hombres naturaleza. A lo largo del Segundo Tratado de Locke,' en los
o de! empleo de las armas. Con lo cual queda implcito que apartados 6 y 12, los mismos que en Essays on the Law 01
no hay autoridad sin ley, ni ley que acuerde una autoridad nature, la ley de la naturaleza est constant<;mente presente,
sin lmites. la potencia que se adquiere por la violencia no y aun cuando Oiderot no conociera este ultimo trabajO de
es pues ms que usurpacin, y subsiste en tanto la fuerza Locke la idea de ley natural estaba en aire de los tiempos
. del que manda se impone a los que obedecen. promdvida por el iusnaturalismo surgido de la. pluma de ~ > .

La doctrina de Oiderot precede el Contrato Social de Grotius y Pufendor!. Por otro lado, O,derot .cOlnclde con
Rousseau y se inspira en el Segundo Tratado del Gobierno Locke en que la funcin de la verdadera y legitIma potencia
Civil de Locke, aunque esta fuente haya pasado inadvertida es realizar el bien pblico, para lo cual se requieren limites . ,.i
para el padre Berthier enrolado en el Journal de Trvoux, y impuestos a la vez por la ley civil y la natural. .
para los jansenistas, despistado el primero -como aduce S.
" ,
En todos los poros de los conceptos y.doctrlna d<; Olderot
Goyard Fabre en "Les Ids Politiques de .oiderot au tempe se encuentra la dimensin racional. Lo baslco para el es que
de l'Encyclopdie"_' por el propio d'Alembert, quien redact no puede existir el orden en una sociedad en que el gober.
un erratum en el!. 111 de la Enciclopedia con este texto: "La nante o los gobernados hicieran uso de la fuerza para Violar
obra inglesa de la que se ha pretendido que se extrajo este los procedimientos legales o raCionales. O~e la autOridad
artculo no fue jams vista, ni leda ni conocida por el deba ser legitima o razonable, surge del articulo Poder en
autor ... Nosotros no hemos pretendido ms que comentar y el que el autor de Le Neveu de Rameau se expresa de este
desarrollar un pasaje extrado de una obra impresa por orden modo: "Al establecer las sociedades, .Ios hombres han
de Luis XVI y que tiene por ttulo Trait des droits de la reine renunciado a una porcin de independenCia. en la que la
SUr dillrants Etats de la monarchied'Espagne': En realidad, naturaleza les ha hecho nacer para asegurarse las v,:ntaJas
Oiderot no conoca esta obra, pero tampoco habia tomado que resultan de su sumisin a .una autor!dad legitima y.
su segundo articulo del TratiJ.do del poder de los reyes de razonable". Legitimidad y razonabilidad, razon y legitimidad,
Gran Bretaa, como pretendan indignados los miembros del aparecen Siempre e'n su obra poltica como conceptos Inter.
partido eclesistico al acusarlo de haber osado elogiar los cambiables.' ...
mritos de la teoria conlractualista contra la teora del poder Esto se puede comprobar a raiz del cambio de 0p,n,on
divino de los reyes. En rigor, el objetivo prinCipal de Autoridad experimentado por Oiderot cuando se .?c.upo en la Encldo.
pedia del derecho de resistencia de los subdltos frente a los
'268

269
l' g.obi~rnos de~pticos. En la redaccin con que Diderot da
termino al articulo Autoridad poltica rechaza el derecho a entre un mundo del ms-ac terrenal y uno del ms-all
la resistencia, y exhibe una suerte de debilidad o moderacin celestial, la divisin entre el orden de lo visible y lo invisible
que Implrca guarda~ .distancias 8n forma ciertamente inespe- propia de la historiR premoderna, generadora de un orden
rada con la redacclon Imclal del artculo, modo que suscita csmico en el que lo invisible garantizaba el proceso social
esta, vez el elogio desu contradictor Berthier. Al apartarse de lo visible, se radicaliza con estos resultados. La separa-
en esto de la doctrrna de Locke, estima que una vez cin de uno y otro mundo ya no es para que uno de ellos
ce";brado el c?ntrato, el pueblo no puede retomar la sobe- acte de cobertura del poder en el otro. En el nuevo periodo
histrico, la disyuncin habitar exclusivamente el hogar de
ram~ qye habla c?nflado al prncipe que no supo ejercerla.
Los unlcos remedios consisten en apaciguarlo por sumisin las creencias individuales, pero no como mecanismo estruc-
tural-religioso de lo politico. Los creyentes mantienen su fe
y en Invocar con sus plegarias a Dios para que logre
atemperar su conducta leSiva. Piensa que si se examinan en la esfera espiritual, pero la Iglesia pierde su funcin
de cerca todos los motivos que se creen tener para resistir institucional, su rol absoluto de asig~ar significado pblico a
la obediencia, no son ms que pretextos de infidelidad la sujecin de los sbditos. Desde la sociologa, Norbert
sutrlmente coloreados. Con la resistencia , aduce , Lechner apunta al problema profundo que genera la meta-
morfosis y transformacin de la disyuncin visible/invisible
O,, jams se ha corregido a los prncipes, ni abolido los impuestos de este modo: desaparece la religin como mediacin
y solamente se ha .agr~9ado a los males motivos de queja un monoplica para disponer el sentido del poder, pero en la
nuevo grado de miseria. He aqu los fundamentos sobre los modernidad subsistir la cuestin religiosa. La respuesta a
J.
c~ales los pueblos, y quienes gobiernan, podran establecer su esta cuestin, ser la del paradigma racional, con lo cual no
brenestar recproco".
slo queda en pie la cuestin sino que habrn de persistir
las dificultades procedentes de la distancia entre el nuevo
El principio de la legitimidad se degrada con esta doctrina mecanismo y la realidad histrica-emprica. En trminos
y se. aparta de los cnones de la razn precisamente en empricos, una distancia anloga a la que exista con el
I~terrorde un artculo donde haba logrado su fundamenta- mundo invisible.'
clon mas lograda. Sin embargo, Diderot decide volver sobre
sus pasos y adoptar la doctrina propia de los hombres de 2. Hasta el momento, y ms all de las diferencias con que
las luce~, en. consonancia Con el modelo ngls de la fuera desarrollada la idea del contrato por los hombres del
mO,narqula Irmltnda. Lo hace en otro texto, el del citado Siglo de las Luces, pusimos el nfasis en que tal idea es un
articulo Pouvorr, en el que declara que la resistenca al efecto de la Razn. Ahora no nos detendremos a examinar
P?der, basado slo en la fuerza, es un derecho. La sumisin tales formas y presentaciones, ni los procedimientos jurdico-
solo se Justifica ahora en el caso de una autoridad legtima constitutivos del pactum associationis ..Lo que haremos ms
y, como acabamos de ver, no existe autoridad legtima que bien, es conducir la atencin hacia la caracterstica esencial
no se,a razonable. SI la parte final de Autoridad Politica y comn manifiesta en la literatura de la po.ca: el apoyo en
parecla, pues, una debilidad y una falla en la teora de la razn, la racionalidad de la concepcin, no evacuaba el
Dlderot" el nuevo artculo recupera el enlace bsico legitimi- constante recurso a la ficcionalidad. Racionalidad y ficciona-
d,ad/polltlca/raclonalrdad y restituye la ecuacin entre estos lidad operaban en un terreno de entrecruce, y las ficciones
terminas propia de su doctrina.
ms significativas se desarrollaban en forma casi monop-
Con arreglo a este enlace, la razn constituye una matriz, lica alrededor de las metforas orgnico-corporales.
en la que se Invierten las articulaciones del universo religio- As como en el mundo premoderno, el creyente estaba ,.
so, ya sea que se trate. de fijar las relaciones del hombre con condicionado a suspender en nombre de la validez intem-
:~ .
la naturaleza, las relaciones de los sbditos con el poder, las
porallas inscripciones sociales e histricas que se apartaban
formas del pensamiento, las particularidades de las coexis-
de la fe, el individuo de la modernidad estaba condicionado
tencias de los seres o el orden de lo politico. La disyuncin
a sustituir el rgimen transhistrico y eterno del horno reli-
270
271
I,
I
i
11_
---

giosus por una experiencia poltica continua que slo dejaba


intacta la razn. Lo notable empero, de ambas experiencias En cuanto a la doctrina poltica de la poca moderna, r,;.
de mundo. el de la fe y el de la razn, es que una y otra efecto, la nocin de contrato y la nocin de cuerpo social o
recurran al empleo de ficciones como recurso necesario cuerpo de la nacin, se integraban, en una misma operacin.
para dar completitud a sus respectivas tcnicas argumenta- En el mencionado artculo Autoridad atribuido a Oiderot, 59
tivas. La legitimacin del poder no poda prescindir de la compara a quienes se conducen en sus estudios por Id
funcin simblica de las ficciones tanto para cubrir la enorme autoridad con ciegos que no quieren deber nada a sus
distancia que existia entre las pretensiones de los titulares reflexiones, y que se guan sin cesar de acuerdo con las
del poder a justificar sus derechos en los designios de la ideas de los otros. Los cuerpos de estos espritus son como
voluntad divina, como para suscitar en el dominio de la razn los de los nios "cuyos cuerpos no se afirman, o enfer[T1os .
la generacin de convicciones que justificaran la sujeCin en que no salen del estado de convalecencia y no darn jams
el otro orden, el de la realidad a ras de tierra. Las ficciones un paso sin un brazo extranjero ".
organicistas se erigieron en el tipo p"mordial para satisfacer Muy probablemente, la conclusin de Diderot debi inspi-
los vacos del poder, sus saldos de justificacin en uno y otro rar, entre otros textos, el estudio ~e 1784 de Kant Was ist
sistema. Aufklarung?, cuando define a la Ilustracin como la llegada
La perdurabilidad de esta modalidad a travs de la del hombre a su mayora de edad. La liberacin de su
histora, su subsistencia desde la ms temprana antigedad, culpable incapacidad, procedente de la imposibilidad de
el hecho de que -al margen de las modificaciones de servirse de su inteligencia sin la gua de otro. Incapacidad
empleo y sentido- haya permanecido invariable para la culpable porque no reside en la falta de inteligencia, sino de
legitimacin del poder en perodos histricos con cambios decisin y valor para servirse por s mismo de ella sin la tutela
estructurales de rgimen poltico, como en el medievo reli- de otro.'
gioso y la modernidad racionalista-democrtica. La circuns- Ahora bien, es en Autoridad Poltica, en el pasaje referido
.'
tancia de que haya brindado utilidad tanto para una concep- a la soberana, a su renunciablidad e imposibilidad al mismo
cin descendente del poder, en el que este desciende de tiempo de cederla, donde Oiderot emplea expresamente la
Dios a los prncipes, corno para una ascendente en la que ficcin corporal. Seala aqu que quien lleva la corona puede
el poder reside originalmente en los pueblos (aplicable por descargarse de ello si lo quiere, "pero no puede colocarla
igual a la modernidad como a las tribus germnicas descrip- en la cabeza de otro sin el consentimiento de la nacin que
tas por Tcito, en las que el pueblo elega un jefe para la la ha puesto sobre la suya". En una palabra, la corona, el
guerra, un rey, un duque, etc.), todo sto constituye un goberno y la autoridad pblica son bienes cuyo propietario
interesante motivo de indagacin histrica del que no nos es el cuerpo de la nacin, en tanto que los principes resultan
ocuparemos aqu. BsterlOS sealar ligeramente con Jac- meros usufructuarios. Lnea enciclopedista que se continua
ques Le Golf que constituye uno de los legados de la en el artculo Estado, que acude a este lxico:
antigedad grecorromana al cristianismo medieval, presente
ya en el aplogo de los miembros y del estmago que Se puede considerar el Estado como una persona moral, cuyo
inspirara una de las fbulas de La Fontaine que tiene su soberano es la cabeza y los particulares los miembros: en con.
origen en Esopo (fbulas 286 y 206). Escenificada en el secuencia se atribuye a estas personas ciertas acciones que le
episodio de la secesin de la plebe sobre el Monte Sagrado son propias, ciertos derechos distintos de Jos de cada ciudada-
en 494 antes de J.C. no, y que ni uno ni varios ciudadanos podr~n arrogarse

a la cual. ~egnTito Livio (11,XXXII), el cnsul MeneniusAgrippa La unin de diversos ciudadanos en un slo cuerpo, en
habra puesto lin recordando al pueblo, med,ante esta fbula, el que concurren las voluntades y las fuerzas de cada
no solamente la necesaria solidaridad entre la cabeza (el particular, distingue un Estado de la multitud. El estado :'es
senado romano) y los miembros (la plebe), sino tambin la una sociedad animada solamente por un alma que dirige
obligatoria subordinacin de sta a aque"os.~' t'odos los movimientos de una manera constante con relacin
a la utilidad comn". Una metfora, una ficcin referida al
272
273
;'u._ ,. _;

cuerpo, tena forzosamente. que asociar la dimensin de la


salud, tanto en lo fsico como en lo politico. El artculo lo hace Uso que Rousseau reafirma en el siguiente captulo "Del
as: Pacto social":

...De suerte que si se separa del pacto social o que no forma


Por lo dems hay cuerpo polItico como cuerpo humano: se dis-
tingue un Estado sano y bien constituido de un Estado en/erino.
parte de su esencia, resultar que se reduce a los trminos I
siguientes: Cada uno de nosotros pone en comn su persona
Sus enfermedades proceden o bien del abuso del poder sobe.
rano o de la mala constitucin del Estado. Es necesario buscar
y todo su poder bajo la suprema direccin de la voluntad 1
general; y recibimos en cuerpo a cada miembro como parte r
la causa de sto en los defectos de los que gobiernan o en los indivisible del lodo.
vicios del gobierno. .

3. Podramos sintetizar esta primera parte del estudio de ia


La conexin entre el concepto de consenso de ia.teora
iegitimacin poitica, sosteniendo que esto ocurre en la
contractuai y las metforas corporaies, puede rastrearse
modernidad cuando se estabiece el consentimiento, confor-
tambin tanto en otros hombres de la Ilustracin francesa
como en los autores ingleses. Ya al hablar del estado de
me a la aceptada teora del contrato. As como en el plano
naturaieza, Locke la trae en el captuio " apartado XI de su de la autoridad basada slo en la fuerza .10que se legitima,
al margen de algn vaivn en el pensamiento enciclopdico,
Segundo Tratado del Gobierno Civil, usando expresamente . es el derecho a la resistencia.
la categora de cuerpo politico en la nota (1), donde dice
citando a Puffendorf: - Estas ficciones no slo se fundamentan en la razn,
sino que sirven de caucin ai poder para cubrir la deuda
Para formarse una idea cabal del estado de naturaleza consi. derivada desde y a partir de la desintitucionalizacin religio-
derada en el ltimo aspecto, es necesario concebir o ficticia o sa. Lo notable es que la inversin de la lgica e'ntre uno y
realmente que existe verdaderamente ... As es que vivan en otro sistema no hizo incompatible el recurso a las metforas
otros tiempos respectivamente los miembros de diferentes organicistas, empleadas abundantemente tambin en el
familias separados e independientes; y es de este mismo modo perodo precedente con el que rompe la modernidad.
que se consideran an hoy las sociedades civiles y particulares Cuando la religin pierde su funcin de estructracin del
que no Son miembros de un mismo cuerpo pofif;co. espacio poltico-social, no desaparecen, como quedar
sealado, las experiencias individuaies religiosas del creyen-
Por su parte Rousseau en El Contrato Sociaf procede a te, ni desaparecen en el proceso de la racionalidad ficciones
la conexin consenso'cuerpo social o poltico en pasajes de legitimacin del mismo tipo, aunque cambien bsicamen-
esenciales de su obra. Limitmonos a sealar dos pasajes te de sentido.
reievantes de los capitulas V y VI, de su Libro primero. Al - Ni por el lado del contrato, ni por ei de las metforas
tratar su propuesta de que hay que remontarse siempre a corporales, la iegitimacin tiene referentes empricos sino
una primera convencin, seala en el V: racionales. Los mecanismos de la legitimacin pertenecen
ms bien, en lo socia( a un modelo comparabie en las
Aunque yo concediera todo lo que he refutado hasta aqu, no ciencias naturales al modelo del mtodo cientfico de Galileo
por eso saldran ganando nada los causantes del despotismo. 'l0-
quien, como observa Alexandre Koyr en ttudes d'histoire
Siempre har una gran diferencia entre someter a una gran
multitud y regir una sociedad. En el hecho de que hombres de la pense scientilique.8 estaba plenamente convencido
dispersos, cualquiera que sea su nmero, sean sucesivamente dei carcter matemtico de la estructura profunda de la
sometidos a Uno solo, no veo yo ms que un amo y unos naturaleza. La predominancia de la razn sobre la simpie
esclavos, no veo un pueblo y un jefe: es, si se quiere, una experiencia. .
agregacin, pero no una asociacin; no hay en ella ni bien
pblico ni cuerpo pofitico. La sustitucin de una realidad emprica conocida por modelos
ideales (matemticos), la primaca de la reoria sobre los hechos,
un mtodo que utiliza el lenguaje matemtico (geomtrico) para
274
275

,1
formular sus preguntas a la naturaleza y para interpretar las
respuestas de ella, que reemp~za el mundo del a'peuprs em.
prico, por el universo racional de la precisin. a salvaguardar la Corona de las precariedades y contingen-
cias del carcter humano de su portador:
es una conquista de la razn moderna.
Paralelamente, en el universo de la poltica, el consenso Fue el lenguaje del paradigma cristol?gico qu~ se u~iJizsie,mpn;
para proclamar al Rey tipus Chnstl. Esta tIpO logia . cubn3 d:!
y las metforas corporales responden tambin a un mtodo
hecho, dos aspectos del ?ficio real, u~o ontolgr~~y otro
que otorga prioridad a la razn terica sobre los hechos funcionaL, y ambos se reflejaban en los titulas honoflflco~ co~
empiricos; que pretende sustituir el ms-a-menos emprico los que tan a menudo se ensalzaba al ~obernante med.leVElo,"
por el universo racional de la precisin (fundamentar sin 'Imagen de Cristo' y 'Vicario de Cristo', Mientras que la pflme~~
fisuras el poder); que quiere formular con su semntica las denominacin se refera, quiz, ms a su Ser. la segunda, .hacll
preguntas al espacio poltico, e interpretar sus respuestas hincapi desde una perspectiva jurdica, en sus funCIones
con armona tambin matemtica, como si el poder se administrativas, y vena principalmente referida. a su Nacer.
infiriera de la razn a la manera de una ecuacin. y de qu Ninguno de estos ttulos especilica.bfl por ~i~I.smo I~s dOf,
otro modelo, podramos preguntarnos, era dable esperar naturalezas ni subrayaba la semejanza., Irslologlca eXls~ente
entre gobernante y Dios-Hombre; pero mientras p~evalecleron
mayor estrictez, regularidad y ajuste, que el que depositaba
estos titulas que vinculaban al gobernante con Crrsto, el ~ey
los argumentos de justificacin en el consentimiento del podia aparecer al menos potencialmente, como un~ gem!nLl
pueblo conlorme a razn, interpretado en forma absoluta, persona que. reflejaba las dos naturalezas del ~rototlpo diVino
como ocurra con la voluntad divina en el otro registro y humano de la realeza terrena.
histrico?
Al pasar ahora al estudio de la legitimacin en este ardo Organizar el sistema de legitimacin del poder fue, pues,
medieval, comprobaremos, a su vez, cmo el turno de lo '
trascendente divino, crea a travs del paradigma cristolgico
una tarea histrica a operar en dos niveles: en la conciencia .'.
del gobernante fundamentando su derecho, y en el nivel de
una adecuada mediacin entre el mundo de lo visible y lo las gobernados, generando el sistema de c?bertura~ el
invisible, que acta no slo en lo religioso sino en lo poltico. montaje, en este caso trascendente, al qu~ deblan remitirse
Modelo que extrae toda su fuerza de la potencialidad sim- todas sus acciones tanto para su aprobaclon en caso de ser
blica ejemplar de la mediacin religiosa, instalando no en permitidas como para su punicin par Dios en caso de
lo empirico sino en lo extraempirico y celeste 01 mejor estimarse vialatorias. El pader, distanCiado de sus funda-
espacio para la comunicacin del poder. Examinemos de mentos divinos, separado del nico criterio de legitimacin,
cerca este paradigma.9
perdia su estatuto de tal y se converta en violencia simple,
en pura fuerza, quedand.o privado ~e toda ;orrelacin con
su sentido. Cualquier reglmen POlltlCO aSI planteado no
hubiera podido generar los lazos libidinales, las relaciones
JI. la legitimacin en el orden medieval de amor politico que, en el estricto sentido uridico de ligare
atan o ligan los subordinados al poder, con los portadores
de ste.
1. En este paradigma, que se extiende tambin al periodo En toda formacin econmica-social, base del poder ste
de la monarquia absoluta, los ms destacados medievalistas funciona a la manera de un dispositivo, coma lo llamamos
ya pusieron de relieve con reiteracin en sus obras, el modo en otro trabajo," donde se puede percibir la combinacin de
especfico de legitimacin del poder: la religin. la fuerza, por una parte con prcticas materiale~. irracionales
En su conocido libro Los dos cuerpos del Rey, Ernst H. que ponen en juego y activan los lazos de estructura I,b,dlnal
Kantorowics," escribe acerca dei origen religioso de la figura. y, por otra, con el discurso racional del orden expresado en
del Rey como una persona germinada, metfora destinada particular por el discurso jurdico, la moral y reglas posUlvas
referidas a diversas costumbres SOCiales. El paradigma
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277
cristolgico, en la edad media y en el renaCimiento, no
configur sino la representacin ficticias e imaginaria esen. humanidad que se desarroHaban en la ~odernidad. Texto en
cial, destinada a cementar y cimentar lgicamente el sistema el que aconsejaba a los Jueces religiOSOs atemperar las
en su conjunto. Sin dejar de pertenecer a la instancia ms penas, empleando los milagros y aqueHas sa~ciones "ms
relevante del imaginario social, el paradigma no estaba capaces de imprimir e.n"sus corazones el esplrltu d~ .com-
desprovisto de su funcin lgico-racional especfica: cons- puncin y de penitencia, como el ayuno, la abstencron de
entrar en el oratorio durante los oficios, la privacin de la

tituir un axioma de referencia unitarilllde los comportamien_
bendicin sobre lo que se les daba de comer." I ,
tos individuales y de justificacin global del sistema socio-
Al lado de estas prcticas materiales que movilizan
'poltico. En este espacio lgico-imaginario se tramitaban las
emociones despertadas en la sociedad por las prcticas
materiales, no menos que la masa de tejido racional codi-
emociones y creencias, existe en el plano del derecho un
vasto grupo de ficciones conOCidas por los Junstas y que l'
ficada en todo caso por fa moral, las costumbres y Un
derecho de escasas reglas escritas. Las prcticas materiales
activaban emocionalmente la psiquis humana, inscribiendo
circularon en el medievo subordinadas a la ficcin originaria
representada por el paradigma cristol~ico. Lo es~ncial de
l es su condicin de infalsable, su caracter dogmatlco que
!
el amor politico en el inconsciente de los hombres. Cancio- le aseguraba invariabilidad al sistema. En su papel lgico de
nes, ceremonias, banderas, distribucin de espacios jerr- ficcin absoluta y perenne configura un significante vaco en
el sentido de la lingstica contempornea: acta con sentido
quicos, rgimen de silencios, atribucin de rangos y presti-
gios,. tatuajes, puniciones espi~ituales que llegan al alma, lgico para que las voces diferenciales de los sbditos se
Suscitan deseos, generan energlas o las bloquean, producen unifiquen en la voz superior del Verbo del que emanan tres
figuras superiores: Oios-Padre-Rey.
fenmenos motores o sensorales de inervacin, en donde
: Sostener el carcter geminado del Reyes plantear que,
lo fisiolgico, como lo descubriera Freud, queda fuertemente
anudado a lo cultural. La sociedad medieval cre, con estas a diferencia del hombre individual, resulta in olficio, figura e
caractersticas, que por otra parte no le son exclusivas, su imagen del ungido en el cielo, y por lo tanto Dios. He aqui
rgimen propio de identificaciones comunes. la idea central medieval de la monarqua cristocntrica:
En cuanto al discurso del orden, la masa racional de ungido por la gracia se construye al Rey como par~lelo de
disposiciones legales o consuetudinarias, encontraba a su Cristo, tambin ste de naturaleza doble. La expr~slon nada
tiene de potica o neutral en las cuestiones de poder. Es
vez en el paradigma, la misma fuente de justificacin." En
estos dos planos, prcticas materiales pertenecientes al rigurosamente tcnica y enlazada con fines polticos concre-
imaginario social y discurso racional del orden, se presen- tos. Sin embargo, estuvo sUjeta a VICISitudes en su formu-
taban ficciones del ms variado tipo. Algunas son materiales, lacin en los Concilios hispnicos, hasta que en un momento
del tipO propuesto por Jeremy Bentham en el capitulo 6 "Del dejaron de aparecer los trminos de persona geminata,
aseo y de la Salud" en la Memoria de su famoso Panptico: naturaleza geminada, substancia gemi~ada o voluntad
vestidos emblemticos, decoraciones espantosas en proce- geminada, hacindolo en ocasiones. el de gigas geminas
siones para mover la imaginacin, hablar al alma de los substantiae, gigante de doble sustanCia, para refutar la tesIS
presos, ceremonias graves, silencios, abluciones, capacee de que Cristo era geminatus antes de la Encarnacin. Lo que
de hacer impresin en almas groseras, efectos teatrales que no impidi a representantes del poder, como el Annimo t
Normando, recurrir nuevamente al concepto, haciendo brotar n
sola poner en juego la Inquisicin, y que Bentham sugeria I
trasladar a su rgimen propio disciplinario. O las que surgen en la frmula, -aplicada en forma coextensiva al sacerdote-
de las Reflexiones sobre las prisiones de las rdenes reli- rex ,:on el rex-sacerdote- una funcin especifica del poder
giosas en el Opsculo dado a conocer en .1745 por el terrenal: la que daba prevalencia al poder terrenal sobre el
benedictino Oom Mabilln de la Congregacin de Saint. espiritual o la que, para decirlo de otro modo, constituia un
polo fuerte de sumisin cristiana al poder.
Maur, religioso que luchaba por reformar el sistema conven-
tual del castigo adaptndolo a los principios de piedad y Lo prevalente del paradigma, es bueno aclararlo, consiste
en su funcin lgica de significante, en su capacidad de
278
279

.
Que segn el Cammo"n Law, ningn aclo que el Rey realiza en
actuar como metfora constitutiva de un sistema de organi- :1 su condicin de rey, podr ser anulado por razn de su minora
zacin jerrquica del poder, en base a un mtodo por el que _ de edad. Pues el Rey tiene en s dos cuerpos v.gr. un Cuerpo
se manufacturaban los creyentes legales y politicos. Su Natural y un Cuerpo Politico. Su Cuerpo natural (considerado
eliciencia, en una sola palabra, para crear un espacio en el - en si mismo) es un cuerpo mortal y est sujeto a todas las
dolencias que provienen de la naturaleza y del azar: a las
que se entra a la ley conforme a smbolo. Lo contingente,_
debilidades propias de la infancia o la vejez, y a todas aquellas
es decir lo sujeto a los avatares histricos estaba dado, en flaquezas a las que estn expuestos los cuerpos naturales de 1.
cambio, por las modificaciones en la expresin lingstica del los otros hombres. Pero su Cuerpo poltico es un cuerpo
mismo, conforme a las cuales el sentido del paradigma indivisible e intangible, formado por la polilica y el gobierno. y
rotaba en favor de la posicin contraria a la antes mencio- constituido para dirigir al pueblo y par~ la ~dmin~stra~in
d~1bie~
nada, a fin de consagrar la sujecin de los prncipes a los - comn, y en este cuerpo no cabe ni la infanCia, ni la vejez ni
mandatos de la iglesia. . ningn otro defecto ni flaqueza ~atural a los que el cuerpo
Dos ejemplos de la primera estrategia se agrupan as. En natural est sujeto, y por esta razon lo q~e el Rey hace ~onsu
cuerpo politico, no puede ser invalidado ni frustrado por ninguna
el primero, el Annimo Normando escribe en un pasaje
de las incapacidades de su cuerpo natural
relerido a Tiberio "El dijo 'dad al Csar lo que es del Csar'
y no 'dad a Tiberio lo que es de Tiberio'. Dad al poder- Otra ficcin importante, la de "el Rey nunca muere"
(potestas) no a la persona. La persona no vale nada 'pero _
complementaba lgicamente la pres~nte." . .
el poder es' justo ...". En el segundo, Kantorowicz hace Cmo se puede articular esta f,cc,on Sin atribUir al cuerpo
resaltar esta estrategia de sumisin al poder, con la persua- poltico una fuerza mstica y misteriosa? En su texto The
siva ancdota del "obispo de una ciudad a cuyas puer1as Governance 01 England, de Sir John For1escue, del que se
llamaba el fiero Rey de los hunos: "Soy Atila, el azote de puede suponer que ha influid.o en alguno delos aspectos de
Dios". El Obispo replic con sencillez: "Que entre el servidor la doctrina, est la explicaclon: el envIo a lo alto de una de
de Dios, y abri las puer1as para ser asesinado mientras las naturalezas del Rey, la atribucin al cuerpo poltiCO de
murmuraba una oracin al invasor: Benedictus qui venit in
character angeJicus.
nomine Domine. El Obis[lo haba adorado a la divina majes-
tad hasta en un Atila". ...el poder no consiste en comeler pecados, ni en hacer el mal.
ni la enfermedad o la vejez, ni en que el hombre padezca. Pues
2. El concepto de gemina persona fue precursor de otras esta forma de poder proviene de la impolencia ..porque los
formulaciones como la de "Los dos cuerpos del Rey" que ngeles y los santos espritus no pecan, ni llegan a la vejez. ni
emplazaron equivalentes histricos de este tipo de legitima- enferman ni padecen, tienen ms poder que nosotros que
cin sustancial y objetiva, en el sentido de referida a .una sufrimos por todas estas debilidades. As tambin el poder del
instancia no discutible. El paso de la realeza cristocntrica Reyes mayor.
a la realeza iuscntrica fue un hito de cambio en el que se
El paso de la realeza iuscntrica, establecla una relacin
deline de a poco una corriente, en la baja Edad Media,
entre el Rey, la justicia y el derecho, que minaba el poder
conforme la cual en oposicin a la realeza litrgica se sigui
del papado como mediador. EL antiguo status del sacrame~-
ms al padre en el cielo que al hijo en el altar. La doctrina lo y la liturgia fue reemplazado por las doctrinas de la f,losof,a
de Los dos Cuerpos del Rey se gener, con motivo de este del derecho, en la que los principes buscaron refugio.
paso a lo jurdico, en una decisin judicial, y tuvo vigencia Medio siglo despus del Annimo Normando, Juan de
en los siglos XVI y XVII. Eduardo VI, antecesor de Isabel Salisbury escribe su influyente PoJicraticus en .el que apa.
haba cedido durante su minora de edad parte del ducado recen nociones legales de peso, aunque Sin derribar por
de Lancaster, adscripto a los reyes de esla casa como- completo las formas del pensamiento. ~nedieval. .En el
propiedad privada y no como dominio de la Corona. Los capitulo VI de esta obra propone la noclon de rex-Imago-
juristas reales decidieron: sequitatis, metfora del rey como "imagen de la justicia",

281
280
t
"imagen de la equidad", combina rasgos hierocrticos y "
humanstices y, no sin cierta centradiccin, postula el poder durante dieciocho aos, clamando luego .al Seor en su 1,
1,
, absoluto del prncipe cen una paradjica sumisin al dere.- contra y logrando de ste un salvaduor llamada! AOd ,qul,en
j cho. El prncipe sigue siendo lo que era on el derecho ' fabric un pual de doblo filo. na vez o recIosd os
romano: /egibus so/u/us, libre de los vnculos del derecho.
Pero no estaba autorizado a obrar mal. Las restricciones del ~
S~esentes con sus compaeros, y vuelto del ~algata donde
~staban los dolos, dijo al Rey: "Tengo un oraculo de DIOS
;
derecho lo asedian y lo circundan a la manera de las . a ti". Este al momento "se levant del trono. Entonces Aod r-
cadenas del pecado, esperndose de l que act con Un ~~;endi su mano izquierda, cogi el pual del suelo dere~ho I
sentido innato de justicia. Es de este modo que hay que ._ se lo clav en el vientre con tanta fuerza que la empuna-
entender la contradiccin expositiva del siguiente. pasaje de_ ~ura sig~i al hierro, queda..ndo ~ubierta de ab~ndante grasa.
Salisbury: ~.
Aod ni siquiera sac el punal, sino que lo deJO en el cuerpo
y tal como lo habia clavado. Al instante por los secretos
Que el prncipe aunque no est sujeto a los vnculos de la ley.
es sin embargo un siNiente de la ley y la equidad: que es
conductos de la naturaleza salieron afyera los excrementos
del vientre. Aod, por su parte, cerrando con mucho ~uldado
t
. portador de una persona pblica y que derrama sangre sin
culpa. '5 las puertas, y asegurndolas con un cerroJo, se salio por un
...

postigo". . ....
Revolver con un pual el tejido Intestinal para. que salgan
Ahora bien, el paso de las frmulas cristocntricas a las
los excrementos del vientre, o penetrar con otro Instrumento
iuscntricas no implic, al menos en el texto del futuro
unzante la certeza cerebral para que salgan los excr~men-
Obispo de Chartres, un claro recorte de las facultades de los
fas de la mente, debi haber generado una asoclaclon .?e
prncipes. Testigo directo de la conocida lucha entre Enrique
ideas en Juan, pues pone en continuidad esta narraclon
,, .
11y Becket, describi y combati cen mucho vigor los abusos
de los prncipes, pero no lleg a articular o sugerir nuevos
sobre Aod con la siguiente:
"; r
.....
controles sobre ellos para evitar los males. En ltima instan-
En otro lugar se narra que Sis?ra en su hui~a lleg a la lien?a .,'\
cia mantuvo el predominio de lo espiritual, proclamando el ,.' ~
mandato universal de la ley natural y divina, con lo que
de Vael, mujer de Abner el qUinO, pues habla p~~entre Jabln,
rey de Azor, y la casa de Aboer el quin~o. ~ael salio al encuentr,~ , ..
asign un aspecto hiertico al ejercicio del poder. Esta de Sisara y le dijo: "Entra en casa mi senor, enlre no t~~~s.
oscilacin, esta ambigedad entre el poder imperial y la Entrando en su tienda y oculto por ella con un manto le diJO T~
autoridad de la Iglesia, se puede identificar en su trato del ruego que me des un poco de agu~ porque tengo mu~ha.sed.
tiranicidio. Para l el derecho a la resistencia es esencial-
mente pasivo, la tirana es una prueba enviada por Dios.
Pero si el tirano ordena cosas contrarias a la ley divina se
puede declinar la obediencia. De todos modos excluye entre
los posibles tiranicidas a los que estn sujetos a un mandato
I Ella le abri un odre d leche y le diOde beber y lo lapo. Sisara.
le dijo: 'Oudate a la puerta de la !Ienda: y SI llega algUien
preguntando y dicindote: 'hay alguien ~qu'?, le c~n.testas: 'No
hay nadie'. Yael, muje.r de Abner, ~gmro ufl clavo sl~,losa~ente
puso el clavo en la sIen y, golpeandolo
el sueo con la muerte.
con l e~plro.uniendo
1

de obediencia, remitindose a llamativos ejemplos de los


textos sagrados cuando se trata de justificar sin cortapisas (Yael, valga la digresin parece haber. ~enerado una lnea
el tiranicidio.
gentica sobre esta fo~ma de pr~d"ecclon por el mal, que
El primero que ofrece es el de Nemrod, conocido tambin muchos siglos despues se repite en Cayetano Santos
por Nino, quien no quiso reinar bajo la autoridad del Seor, Godino, el petiso orejudo, quien conforme a los anales
incitando a la humanidad mortal y ciega a edificar una torre judiciales de comienzos de nuestro Siglo en Bue~os Aires,
contra el cielo. Con otros tiranos, las cosas fueron ms recoga clavos asesinando con el mismo procedimiento a
fuertes. Por ejemplo, en el caso de Egln rey de Moab, otros nios, con risas en las gargantas.". .
grueso de tamao, a quien los hijos de Israel sirvieron Juan de Salisbury estima que Yael merecla alabanza y
no vituperio, reproduciendo un texto de la ESCritura. Su
282
283

. ,1,

'1 '
------------------ ... I
doctrina~efinitiva empero sobre la tirana, es semejante a
.la que vleramos en el Diderot de Autoridad Poltica consi- cueils de discours sur diversas matires importantes, traduites
derando que an cuando los tiranos como Sisara no'tengan el compass par Jean Barbeyrac, T. 1)...En el pueblo debe
los oJos limpios de escorra, aunque solo los judios se lo residir necesariamente la esencia de todo poder ... (Memoirs of
me~ezcan, aunque fijen su domicilio en la casa de la maldad, the life of Sir Wllliam Jones, by Lord Tirgnmouth, 1806, in 4, pg.
200)"
el unlco recurso de los oprimidos radica en apelar en la
clemencia de Dios.
Para De Maistre, la queja contra estas doctrinas es muy
El r~fer~nt.e ficcional teocrtico de la legilimacin medie-
dura, pero ms an lo es la queja contra los prncipes por
val, teJla oov!amente una estructura de Jerarquia, en base
no haber sabido resistir a ellas:
a la Ideol?gra de lo alto y lo bajo la que no solo se
clrcunscrrbra a la cuestin poltica gubernamental sino que
Se les ha asustado por esta fuerza que hace mil aos incomod
se irradiaba al resto de la sociedad, y se fundamentaba' a quizs a algunos de sus predecesores, pero que haba divini.
menud.o con formulas como la que proponia el Policraticus, zado el carcter soberano. lis ont do'nn dans ce pige tres-
sostenrendo que el amor innato del bien busca siempre lo habilemenl tendu: i1s se sont laiss ramener su terreo lis ne sonl
alto, ml~ntras que por el contrario, el impulso al vicio se dirige plus que des hommes.
espontaneamente en lo bajo.
Dejarse descender de lo alto a lo bajo, dejarse conducir
3. En este .ltimo apartado, examinaremos como en el interior a la tierra, fue la mejor trampa urdida para privar los prncipes
de la politlca conservadora contraria a la Ilustracin, el de la divinizaoin. El discurso de De Maistre se mueve entre
paradigma del poder basado en la ficcin de lo alto y lo bajo, el reproche a sus defendidos y la nostalgia. Los prncipes
era Vital, practlcamente una cuestin de vida o muerte. Nadie son culpables de su propia perdicin. Permitieron que los
como Jos~ph de Maistre, reaccionario contendor de Voltaire llevaran a la tierra, perdieron el referente cristolgico,.no son
y los enCiclopedistas, pero extremadamente lcido en la ms que hombres. Se deslegitimaron. Consistieron el de.
defens.a del .pasado abolido por la Revolucin Francesa, rrumbe del referente fictivo trascendente.
planteo los nesgas de baJar el poder a la tierra con tanta En el interior de su credo politico, De Maistre no carece
transparencia. En el libro Segundo de su obra Du Pape de razn. Pues una cosa son las modificaciones. en las
o~serva "en relacin al problema de los soberanos, que "Io~ proposiciones lingsticas que expresan el significante cris-
frias olas siguieron una ruta diametralmente opuesta a la tolgico, 'otra cosa es su colapso total. Sin lo alto y lo bajo,
trazada por los papas. Mientras stos consagraron el carc- no hay diademas, ni prpuras sobre los hombros. No hay
ter, "el oficio"de los gobernantes, golpeando sobre las pero halos que transporten a los Reyes del tempus al aevum, del
sanas, los prrmeros lisonjearon con bajeza la persona que tiempo a la sempiternidad. Sin lo alto y lo bajo, estn dems
otorgaba los empleos y pensiones y destruyeron el poder los vicarios de Dios en la tierra. Sin la .divisin entre lo alto
secular, al hacer derrvar en forma odiosa o ridicula la sobera- y lo bajo, qu sentido acordar al firmamento que divide el
nla del pueblo, y al buscar restringirla siempre por el pueblo. cuerpo de Cristo y el del emperador, qu significado acordar
Aun cuando los hrelos del escepticismo del siglo XVI se al mecanismo que coloca la cabeza (caput) en el cuerpo de
han suavizado, es la secta, aade una referencia a los Cristo y el del emperador, lo que equivale a poner la cabeza
Ilustrados, que abjura del Supremo Pontifice, la que recita en el cielo y el cuerpo en la tierra. Ou valor acordar a las
sus dogmas de este modo: unciones y las liturgias, a los cuerpos, las funciones de los
cuerpos y el supercuerpo ."
De.cualq~ermanera que el principe se revIsta de su autoridad Sin esta ficcin corporal y jerrquica para que Ricardo 11.
!a tl~nesle~pr.eniCc1mente del pueblo y el pueblo no depend~ despojado de los simbolos de su dignidad, desprovisto de
Jamas d~~Ingunhombre mortal mfls qU.8 en virtud de su propio su gloria anterior, en la pluma de Shakespeare, hubiera
consentlmlenlO (Ncodt, Sur les pouvorrs des souverains. Re.
recurrido al ardid del castillo de Flint, al papel del Bufn en
el acto de aclamar a su sucesor con palabra de doble filo
284
285
(acto IV, 1). Cmo hubiera logrado poner su pobre cuerpo
al natural sin retirar el agobiante peso de su cabeza y el _
NOTAS
incmodo cetro de sus manos; sin cesar el vaivn del orgullo
real en su corazn. Sin borrar con lgrimas el leo do su
consagracin, sin entr8gar la corona con sus propias manos,
, Diderot, Denis, L'Encyclopedie ou Dictionr:aire ra.i~onnd~s
renegando con su lengua su sagrada condicin, y liberando SClences.
. des Arts el des Mliers. Textes Cholses. Edltlons Socia.
con su aliento todos los juramentos a l debidos y abjurando les Paris, 1984. . 'd
de toda pompa y majestad. : G~ ard-Fabre,Simone, "Les ides politiques.?e DI erot au tem~s
Atravesado por las ficciones del imaginario del poder, de r~neYclOpedie".en Oideral et IEneyclopedl~ (1784-1984). Palls,
Ricardo 11tena muy en claro que anular los efectos de la Revue Internationale de Phllosophle. 1984, n 148.9. .
consagracin exigia un rilo no menos solemne que aqul con , Locke, John, Concerning Civil Government, Second Essay. Great
el que con el que fuera investido, rito del que debia ser su Books n' 35. Britanicca, Universidad de Chlcago, EEUU...
propio oficiante. Por ello al exponer su cuerpo ante los 1 Lech~er. Norbert, La conflictiva y nunca ac~badaconsrrUCCfOn del
orden deseado. Madrid. Siglo XXI,. 1986. ..
espectadores, sacerdote y sacristn al mismo tiempo,
'L Gotl Jacques "La cabeza o el corazn? El uso polltlco de
describe sus citadas acciones, diciendo con angustia "Mirad ~asemetf~ras corp~rales durante la Edad ~edia". ~n Fragmentos
ahora, como me deshago de mi mismo'" Entre deshacer su para una Historia del Cuerpo Humano. Edlt. por Michel Feher, R.
cuerpo poltico y deshacer su cuerpo natural, habia una Naddatl y N. Tazi, Madlld, Taurus 1992. . "?
ecuacin. En esta ecuacin convergan las reglas del poder, .; Kant, lmmanuel. "Beantwortung de! Frage:. Was I,SI Aut~~rung"
su lgica propia, y la angustia existencial de un cuerpo Schriften zur Anthropologie. Gesehlehte-phllosophle, Pol,tlk und ;".-;;1:

natural que se converta en la nada fuera de aquellas reglas. Padagogik. Suhrkamp Taschenbuch Band XI. Franklurt. Deuslch. .-
t:'
'.

Sin esas reglas, el cuerpo natural ve vaciar su nave, se land, Resulta de inters la controversIa qu~, acerca de la Int~rpre- :.l~
...,.
~ " de este texto se produjera entre M,chel Foucault, qUIen lo
queda sin fuerzas fsicas, rodeado de sombras. Tan aban-
~;~'~~mo una cueslin de poltica actual, del presente de Kant ~ ,. -'
donado, como dice Jean Anouilh en 8ecket, que nadie est
ue se relacionar con su artculo ~LadIsputa de I~s Facu!tades
siquiera autorizado a sonrer sobre sus ruinas,I9
Con distinto lenguaje, pues, Shakespeare y De Maistre
i las reflexiones
Jr en Habermas,
sobre la Revolucin Francesa aqUl contenld~s.' y
para quien se conecta con la problemat!ca
no dicen distinta cosa. La ideologa de lo alto y lo bajo, unida engeral de la racionalidad. Debate que quedara trunco con motiVO
a la red de smbolos y ficciones que se anudan en ella, es ~el deceso de Foucault. Vase, al respecto, el artculo de Haberm~s
el soporte del poder. Cuando los prncipes, como se lamenta MApuntar al corazn del presente", publicado en t=.0ucault, de DaVid
De Maistre, se dejan llevar a la tierra se dejan caer de lo Couzens Hoy (comp,). Nueva Visin, Buenos AIres, 1988: ,
alto y dejan su cuerpo al natural, toda huella de amor poltico 1 Rousseau, Jean Jacques. Ouevres Complt~s, S?U~ I? dlrectlon

desaparece. El paradigma crstolgico y su funcin de de Bernard Gagnebin el Marcel Raymond, Pans. Blbhoteque de la
garanta y fundamento, se evapora. Pliade. 1959. . .. t'l'
Koyre. Alexander. Etudes d'histOlre de la 'pensee sClen r Ique.
Una nueva poca va a nacer, entonces. Hegel la llamar Pars. Gallimard, 1973. .. .
Neue Zei!. En esta nueva poca, la de la modernidad, como l Un excelente estudio de filosofia polrllcn en el untverso ,de ,la
vimos, la subsistencia de la "cuestin religiosa" har apare- l... es el libro Le desenchantement du monde. Une hlsrolre
re 'g,on, Ed' . Gil' d
cer, el modelo del consenso perdurando, sin embargo. el politique de la religion, de Marcel Gauchet. Itlons a lrT~ar ,
mismo sistema de legitimacin del poder en lo relativo al uso Paris, 1985. '. d' /
de las ficciones. En el sentido de conformarse en ambas "l Kantorowicz Ernst H. The king's 1''NO bod/es. A s~udyIn me leva
situaciones histricas un constructo de teora politica sin Po/itical TIJeoiogy Pnncelon Universily Press Pnnceton EEUU
apoyo en la experiencia emprica. Conocemos las razones: '. 11,9~7.. Enrique E. "Racionalidad e imaginario social en el discurso
lograr un rgimen de reconocimiento del poder universal, del a::den" en Oe~echo y Psicoanlisis. Buenos AIres, Hachette.
acrtico y objetivo. Contestarlo, es contestar a Dios o a su
sustituto terreno: el consenso segn su forma. 1987. . "d d
'. Mart. Ennqu
. e E. Op, el't. Sobre los problemas de la subjellVI
. a
y la e~tructura libidinal en relacin al derecho y el poder. Plerre
286

287
'1,

---------------:-~.~"
Legendre los desarrolla con penetracin y agudeza, en sus mlti.
pIes obras. Vase. en especial L 'Empire, de la verit, Fayard. Pars
1983.
l~ Don J. Mabillon. Reflexions sur les prisons des ordres religieux.
Pars-Caen. Charles Woinez,.ed. 1845. Vase el debale sobre el
Panplico, en Enrique E. Mar. La problemlica del casligo. EL
discurso de Jeremy Benlham y Michel Foucaull. Buenos Aires, "
Hachene, 1982.
" Kantorowicz, Ernsl H. op. cil. Cap. 1. pgs. 7 y sgls.
" Juan de Salisbury. Policraticus. Madrid. Editara Nacional, 1984.
It El caso de Cayetano Santos Godino se desarrolla en ~Moi, PierrB
Rivire ... y el mito de la uniformidad semntici:t de las ciencias
sociales y jurdicas, incluido en El discurso jurdico. Perspectiva
Psicoanaltica y otros abrdajes epistemolgicos, de Pierre' Legen-
dre y airas. Buenos Aires, Hachene, 1982. IV, RACIONALIDAD, TEORIA DE LA ELECCION
" de Maistre, Joseph de, Du Pepe. Librairie Droz, 1966. RACIONAL,.RAZON COMUNICATIVA
I~ Le Goff, Jacques. Op. cit., en la p!l. 16, nos dice: ~Parece ser
que el uso metafrico de las partes del cuerpo se esboza durante
la Alta Edad Media (Gregario Magno, Ved; el Venerable en su
comentario al Cantar de los Cantares, Beato en su comentario al
Apocalipsis) y se politiza: en fases sucesivas, en la poca carolin-
gia, despus durante la reforma gregoriana y, finalmente, durante
el siglo XII. que fue muy aficionado a esa comparacin".
" Shakespeare. The Complete lIIustrated Shakespeare. New York,
Ediled by Howard Slaunton. 1979. Por su lado B<>eketau fhonneur
de Dieux es la excelente pieza teatral de Jean Anouilh estrenada
en Pars en 1959, en la que se tratan las tormentosas relactones
entre dos anliguos amigos, Enrique 11y el Arzobispo de Inglalena,
Thomas Beckel. Lo que representa histricamente esta tormenta
es la lucha entn~. el poder terrenal y el espiritual.

j
,
I

,/
,1

.'
LA RACIONALIDAD ESTRATEGICA COMO I
MODELO DE TOMA DE DECISIONES.
ALGUNAS CRITICAS I
CRISTINA AMBROSINr
1

Introduccin

En el campo de la Etica encontramos distintos planteas que


I
intentan dar una respuesta frente al problema que presenta
la fundamentacin de la accin moral en el contexto de las

, .
1

, ,r I
"
actuales sociedades democrticas, pluralistas frente a las
0

necesidades de una organizacin social racional, De este


modo cobra inters, en el campo de la Etica, una teora de ','
la decisin, Partiendo del anlisis del uso del lenguaje na-
tural se pued~n encontrar elementos propios de una teora
de la decisin, I Comnmente se dice que "es necesario
tomar una decisin", lo que indica que decidir implica elegir
un curso de accin frente a la opcin de distintas alternativas
y realizar una accin de manera concreta, En primer lugar:
"decidir" se relaciona con "actuar", es autodeterminacin y
en este sentido est incluido el tema de la responsabilidad
frente a las posibles consecuencias de la accin concreta,
En segundo lugar: es necesario advertir que la autodetermi- "

nacin difcilmente es total ya que en el momento de la toma


de decisin puede haber elementos heternomos que par-
ticipan y de los cuales el actor es plenamente consciente,
Una teora de la decisin debera tomar, en cuenta el
momento previo a la toma de decisin ya que es el momen-
to de deliberacin y planificacin frente a distintas instancias
_ 1
valorativas, Desde este punto de vista el proceso de la toma
de decisin est compuesto por tres momentos concepta-
les:

Universidad de Buenos Aires/CONICET,

291
n los resultados probables, con lo que los criterios de
1) la reflexin acerca de un objetivo; ce
racionalidad se multiplican. En ,este caso se. f ormu Ian d"IStln'
2) el reconocimiento del objetivo como propio; ..,
s versiones de mximas: "Elge una "'cclon cuyas ullllda-
3) la reflexin o planificacin de las vas que conducen-~ '
a un fin. ~es, en la situacin ms ventajosa, se~n mximas.': E~ la
versin pesimista ,dira: "Elige. una aCClon ~uyos P,;'lUICIOS,
n la situacin mas desventajosa, sean mlnlmos.
Lo que buscan las teoras de la decisin es dotar de e En la realidad se da con mayor frecuencia la segunda
elementos racionales al momento de la eleccin de un curso 'tuacin ya que en la mayora de los casos ni se conocen
de accin para presentarlo como un momento de conoci- ~~dOSlos factores interinientes ni se ignoran todos los
miento, deliberado y reflexivo con lo que se disminuye el -
nesgo de una accin arbilraria e irreflexiva. Se supone que
resultados esperables. En todos los casos el c~lteno predo.
minante de racionalidad es el logro del m.~yor eXlto. SI bien
-\
qUien debe tomar la decisin conoce sus intQreses, elimina - estas teorias estn pensadas para la acclon humana, no se
los posibles conflictos entre intereses o las contradicciones descarta que la usen grupos empresario's o partidos politi-
que ha ordenado en una escala jerrquica y que ha ubicad~ COSoEn el modelo bsico se presuponen entes homog~neos
la utilidad esperada en algn punto, en este sentido la - de decisin, pero el problema se complica cuando, habiendo
racionalidad se identifica con la superacin de un primer _ intereses en comn, los portadores de declslon son entes
momento "ciego" por un inters "lcido" que es capaz de heterogneos, cosa que sucede en el caso de una s?cledad
calcular el x~o de la accin. El modelo bsico de la toma puralista. Dado que en la mayora de los casos el eXlto de
de decisin como eleccin racional supone "maximizar" las la accin depende tanto de las acciones de un actor como
ganancias y "minimizar" las prdidas por lo que a menudo
......
se tacha a esta concepcin de egoista, egocntrica o pero
de las acciones de los dems, el problema de la maXimiza-
cin de utilidades se rr,vela como confllct? entre las diversas
,
1"

so.n~lista. Segn los defensores de la teora el logro del "'


maximizaciones, con lo que el modelo baslco resulta inade-
maxlmo de utlldades personales es compatible con logros ',-
cuado. Para estos casos se formul la teora de los juegos
de mayor alcance, compatibles con el inters grupal. En el
modelo bsico la toma de decisin racional se da bajo tres
que pasaremos a examinar. ." '... ~
condiciones distintas:

1) La toma de decisin bajo certeza:Este es el caso ms La teorla de los juegos como modelo de
simple y que responde mejor al modelo clsico de la teora racionalidad estratgica
de la decisin. Aqui el que toma la decisin conoce exac.
tamente todas las contingencias posibles que rodean al
problema, todas las conexiones entre el estado real de cosas La teora de los juegos tiene sus inicios ms remotos en la
y la accin elegida, con lo que el actos puede maximizar las dcada del '20 cuando el matemtico Emile Borel esboz
utilidades esperadas.
algunas ideas que ahora forman parte de la misma. El 7 de
2) La toma de decisin bajo riesgo: Se da cuando no se
diciembre de 1926 John von Neumann dio una conferencia
conocen todas las alternativas posibles de presentarse y lo en la Sociedad Matemtca de Gotinga en la que demostr
que se sabe es que existen algunas probabilidades de que el Teorema principal de la teora de los juegos,' pero recin
bajo ciertas condiciones se presenten determinados efectos. en 1944 apareci Theory if Games and Econ?mlc BehavlOr
En este caso, el criterio de racionalidad cambia ya que no
(teora de los juego y comportamiento economlco.) de van
se trata de lograr el mximo de utilidad porque no se dispone Neumann y Morgenstern, donde se d;staca el amplo.campo
de toeja la informacin necesaria, sino que la maximizaein -
de aplicacin de la teora.~ En las deca?as que s.lgUleron a
se refiere a las expectativas de utilidad.
la publicacin de este claslc~, .la teona ha mejorado. los
3) La toma de decisin bajo inseguridad: Es cuando no se planteas matemticos que le SirVieron de base y ha ampliado
conocen los resultados posibles de una accin, ni se cono.

292 293
11
considerablemente el campo de aplicacin desde la resolu- I
politica puede ser la toma del poder o en la economa las I
cin de problemas econmicos, hasta la planificacin de ganancias en dinero. 1':
estrategias de guerra o la seleccin de animales para el
d) Las estrategias, quo son los cursos de accin posibles. ' l
mejoramiento de una raza. Cul es la caracterstica de'esta I ,
Las estrategias se pueden planificar teniendo en cuenta t I
teora que permite tan distintas aplicaciones? Los juegos,
sobre lodo los juegos de saln, sirven como modelo de
tanto las reglas como las posibles acciones del contrincante. I'
situaciones donde el que toma una decisin debe tener en
cuenta las decisiones que tomarn los otros y los otros
En los juegos de estrategia se destaca la interdependencia
de las decisiones de los adversarios y las expectativas
respectivas acerca de la conducta del otro. En el caso de
Jj ;
tambin deben realizar lo mismo para impedir que el con-
la racionalidad estratgica el criterio de racionalidad se
trincante neutralice o frustre su accin. En un juego, cada
refiere al criterio de eleccin de estrategias teniendo en
jugador debe establecer hasta que punto sus intereses son
cuenta el resultado ms favorable. En el lenguaje comn el
contrarios o comunes con los dems antes de decidir si
trmino "estrategia" se refiere a "accir inteligente", sin
compite o coopera con todos o con alguno de sus contrin-
embargo en el caso de los juegos complejos es muy difcil
cantes. De esta mezcla de intereses comunes y conflictivos
evaluar la conveniencia de la estrategia de modo concluyen-
que se presentan en los juegos se extrae un modelo de
te. En algunos casos. es conveniente contar con distintas
racionalidad estratgica. Cuanto ms complejo es el juego
estrategias reguladas por el azar lo que hace imposible que
que sirve de modelo, ms aplicaciones tiene en la vida real,
I el rval descubra que curso de accin tomar un jugador ya
pero tambin es ms difcil su anlisis, de lo que se deduce
I "
una especie de ley perversa puesto que las situaciones ms
que l mismo lo desconoce. A esta combinacin probabilis-
tica de estrategias puras se la conoce como "estrategia
'" interesantes son las menos predecibles.' Los juegos como
,--, mixta".6
.\
el ajedrez o las damas son casos de juegos de informacin
I
1
completa ya que se conocen todas las posibles jugadas, en
Los juegos se distinguen por el nmero de personas que
cambio en los juegos de azar como el poker o el bridge son
participan (de 2 personas, de tres o de n personas), tambin
juegos de muy dificil conceptualizacin ya que el jugador se
se clasifican segn las utilidades (juegos de sumas constan-
encuentra a ciegas con respecto a las futuras jugadas con
tes o de sumas no constante). Los juegos bipersonales de
lo que parecen escapar a las posibilidades de formalizacin
suma cero indican que ambos jugadores tienen intereses
de la teora de los juegos. El optimismo de los tericos se
diametralmente opuestos. El trmino "suma cero" procede
sustenta en que muchas situaciones conflictivas pueden ser
de los juegos de saln como el poker donde hay una
formalizadas en base a modelos matematizables.' Bajo el
cantidad fija de dinero sobre la mesa y lo que gana uno lo
presupuesto de que cada unidad de decisin busca el
pierde el otro. Estos juegos, por ser de antagonismo perfec-
mximo de ganancias, respetando a la vez las reglas del
to, son los ms estudiados. Podemos citar.un ejemplo.' Un
juego, se puede afirmar que en todo juego estratgico
general aliado, jefe de las fuerzas areas del Pacifico sur
intervienen cuatro elementos:
enfrenta el siguiente problema: Los japoneses quieren refor- ,
zar su ejrcito en Nueva Guinea y para hacerlo pueden elegir
a) Los jugadores, que son las unidades soberanas de
dos rutas. Por el norte donde el tiempo era lluvioso o por el
decisin que persiguen sus fines.
sur donde el tiempo es bueno, en cualquiera de los dos ,1
b) las reglas, que establecen las variables o los cursos
casos el viaje duraba tres das. Los japoneses deseaban que
de accin posibles que cada jugador puede controlar ya que _
su flota estuviese el menor tiempo posible expuesta al
las reglas son las que establecen el juego mismo. Un cambio
bombardeo aliado, mientras que el general aliado deseaba
9n las reglas provoca un cambio de juego.
lo contrario. Este caso se diferencia del caso del ajedrez ya
c) El resultado final (play-offs) o las ganancias, son las
que ambos jugadores deben tomar una decisin descono-
utilidades que resultan del juego (plays), que en cada juego
ciendo la decisin que tomar el contrincante. Desde el
son distintas. En el ajedrez puede ser jaque mate, en la
punto de vista de los japoneses resulta mejor estrategia

294
295
elegir la ruta norte, de all que esa sea la eleccin de los
aliados. Para este tipo de juegos van Neumann enunci el tibies. Mientras que la teora de los juegos bipersonales de
teorema del minimax donde establece que se puede asignar suma cero encuentran soluciones aceptables universalmen-
un valor (V) a todos los juegos finitos de suma cero, repre- te. los juegos de suma no constante no tienen estrategias
sentando este valor la cantidad media que puede esperar claramente preferibles a otras, ni hay un resultado nico
ganar el jugador 1del jugador 11,en el caso de que ambos previsible y definido dado que presentan una mezcla d~
acten racionalmente, dado que este resultado es esperable intereses cooperativos y competitivos, con lo que los inte-
por tres razones: reses de los jugadores son en parte opuestos y en parte
complementarios. Ejemplos de estos juegos son: 1) un
1) Existe una estrategia para el jugador I que proteger vendedor de coches y comprador negociando el precio. 2)
esla ganancia y nada de lo que haga 11impedir que I Dos naciones en guerra. 3) Dos empresas disputando ~;
obtenga V. Por lo tanto, I no se conformar con algo que le mercado. 4) Un caso de embotellamiento de trnsito. o) La
ofrezca menos que V. lucha de clases. 6) La educacin de los hijos. Un ejemplo
2) Existe una estrategia para el jugador 11,que le garantiza clsico de este tipo de juego es el enunciado R. Duncan Luce
que no perder ms del valor de V. Por lo tanto, puede evitar y Howard RaiHa al que llamaron "la guerra de los sexos". Se
que I gane ms que V. da la situacin de un'a pareja que debe decidir si ir al boxeo
3) Por definicin el juego es de suma cero y lo que gane (opcin preferida por el marido) o al ballet (opcin preferida
1 lo pierde 11.El jugador 11est interesado en limitar las por la esposa). A pesar de tener deseos opuestos, los dos
ganancias de I a V con lo que minimiza sus perdidas. prefieren ir juntos al lugar que no eligieron antes que ir solos
.,
Este teorema permite analizar los juegos de suma cero al lugar que prefieren, aunque ambos prefieren ir juntos al
'. como juegos con punto de equilibrio y se da este caso lugar que ms les gusta. En estos casos aparece un elemen-
cuando ninguno de los jugadores mejora su posicin si to que no tenia ninguna incidencia en los juegos de suma
cambia unilateralmente su estrategia, por lo que se transfor- cero, que es la comunicacin. En la medida en que el juego
ma en una estrategia segura y en el caso en que los no es meramente. competitivo es indispensable agregar .,,
..., jugadores hayan llegado a este punto no hay ninguna razn elementos como la consulta o la transmisin de informacin
para que la abandonen. Los puntos de equilibrio, cuando que se darn en mayor o menos grado segn que tan
existen, son relativamente fciles de encontrar ya que ele- cooperativo o competitivo sea el juego. En los juegos de
giria la estrategia que le proporcione el mximo de estos suma cero el jugador no conoce la estrategia de su contrin-
minimos y a este valor se lo llama maximin. Si el minimax cante y si la conociera el juego dejaria de despertar inters
es igual que el maximin, el resultado que se obtiene es un conceptual ya que tendra una ventaja tal que hara inme-
punto de equilibrio. Dado que se formaliza en filas y colum- diata la solucin del juego. Por el contrario, en los juegos
nas, un punto de equilibrio es el ms pequeo de su fila y de suma distinta de cero, conocer la estrategia del otro
el ms grande de su columna. Cuando existe un punto de jugador no contribuye a reducir la complejidad de la adopcin
equilibrio es un juego bipersonal de suma cero a este punto de una estrategia, ya que puede darse el caso en que
se le llama solucin. Los jugadores racionales deben adoptar desconocer la estrategia contraria resulte favorable. En
estrategias de equilibrio. En los casos en que los juegos no algunos casos limitar la posibilidad de elegir estrategias
tienen un punto de equilibrio, la solucin resulta ms difcil puede resultar conveniente, por ejemplo, puede resultar
de encontrar. ventajoso para la esposa de la guerra de los sexos desma-
Los juegos de suma distinta de cero son os ms frecuen- yarse en presencia de sangre, lo que le impedira optar por
tes de encontrar en la realidad y los ms interes-antes pero, el boxeo. Tambin pueden aparecer amenazas aunque
cumpliendo con la ley perversa de la que hablamos antes, estas resultan un arma de doble filo en muchas ocasiones.
resultan los ms difciles de formalizar, donde esgrimen Deben ser consideradas muchas variables antes de decidir
argumentos menos convincentes y predicciones ms discu- si la intimidacin o amenata no se volver en contra de quien
la emite, por ejemplo: el grado de racionalidad o de capa-

296
297
cidad del otro para comprender la amenaza, la posibilidad fcil si sale corriendo, pero ti todos lo hacen, entonces todos
lf.J;
del amenazante de cumplir con la amenaza, etc. El concepto mueren.
de intimidacin tiene sentido cuando se presentan casos do
'1 .
e) Pescadores: cada uno gana ms si pesca en exceso
conflicto e inlers comn dado que en los casos de puro an- pero si todos lo hacen, entonces ganan menos.
tagonismo o puro inters comn no cumplen ningn efecto.
El dilema del prisionero es el ejemplo clsico de este tipo A pesar de la ventaja clara acerca de la opcin altruista
de juegos y el que permite una gran riqueza de anlisis. o cooperativa el problema sigue en pie, de all el carcter
Originalmente formulado por A. W. Tucker, se basa en el de dilema que presenta puesto que para solucionarlo cada
caso de dos sospechosos de haber cometido un crimen. detenido debe considerar la utilidad de su compinchE" como J
Ambos se encuentran encerrados en celdas separadas e si fuese la propia, pero si ste fuera el caso real ya no sera .1
incomunicadas. Cada prisionero tiene dos estrategias:- problemtico.
hablar o callar, lo que. da lugar a distintas alternativas: El conflicto se presenta, justamente, pcrque no hay una
opcin clara acerca de callar y permanecer en la crcel
1) Si uno habla y culpa al otro, l sale libre y su compinche durante un ao o hablar y disfrutar de la libertad. Mientras
recibe veinte" aos de crcel. que en el caso de los juegos de suma cero puede haber una
2) Si ambos hablan, los dos reciben cinco aos de prisin. opcin por la estrategia minimax ya que esta ser redituable
3) Si ambos permanecen callados, les corresponde un tanto si el contrincante es racional como si no lo es, en el
ao de prisin ya que a lo sumo reciben un cargo menor por dilema del prisionero la opcin cooperativa se admite bajo
tenencia de armas. el riesgo de que el compaero sea tan solidario como se . ,
1'--

_i._.
' ' espera puesto que si sto no se cumple el resultado es peor, I ,~ .1
Desde el punto de vista d" uno de los prisioneros, l debe de alli que a menudo fracasan los intentos sociales por
tomar la decisin de hablar o callar sin conocer la estrategia resolver de modo altruista el dilema del prisionero dado que
det otro. Las opciones se reducen a dos: actuar competiti- la cooperacin del contrincante conduce ms rpidamente
vamente o cooperativamente y se deduce que la opcin al desastre.'
cooperativa los beneficia ms a ambos que la opcin La teoria de los juegos se sustenta sobre la suposicin
competitiva. En este caso el mejor resultado se obtiene si de que los participantes logran una mayor utilidad si toman
los dos callan. Siendo la opcin ms tentadora la de delatar decisiones "racionales", es decir, decisiones meditadas y
al compaero, se necesita de este tipo de argumentacin reflexivas, calculadas en lugar de dejarse llevar por un sbito
para convencerse acerca de la conveniencia de la accin arrebato. La irracionalidad se identifica con un desordenado
solidaria. En el caso de las empresas, observan los econo- e incoherente sistema de valores, con errores de clculo o
mistas, estas juegan un dilema del prisionero que se repite de informacin. De todos modos, resulta pradgico obser-
ao tras ao con lo que aparece como ms razonable la var que en algunas situaciones, por ejemplo frente a ame-
realizacin de pactos o convenios cooperativos en contra del nazas o frente a engaos, resulta ms redituable una con-
tercero en discordia que en este caso es el consumidor. De ducta irracional ya que neutraliza la fuerza de la amenaza."
all que se prohiban estos juegos cooperativos cuando
toman la forma de carteles o monopolios o sobornos. Casos
similares, que pueden formalizarse como el dilema del pri-
sionero, son los siguientes:' El modelo de la toma de decisin comunicativa

a) Gente que va al trabajo: cada uno va ms rpido si lleva


su coche, pero si todos lo hacen, entonces todos van ms Frente al modelo de la toma de decisin estratgica
despacio. encontramos una importante competencia en el paradigma
b) Soldados que son atacados: cada uno se salva ms comunicacional donde la idea de comunicacin se opone al

298
299

0'
del clculo de utilidades. Este paradigma se arma alrededor en vista a la postulacin de una pragmtica trascendental.
de la Idea de sociedad abierta enunciada por Popper y La apelacin a la figura de Wingenstein como forma de
Kambartel, adquiriendo un sesgo trascendental por Apel y - Introducir la pragmtica a travs de los "juegos del lenguaje"
Habermas. M.lentras qu.e. el modelo calculatorio tiene su ~ parece provenir de un inters estratgico puesto que una vez
ongen en teonas matematlcas de la probabilidad (Bernouille; incorporada la Idea de que el lenguaje forma parte de una
B~yes), .del utll!t~nsmo (Bentham, J. SI. Mili) Y de la econo. 'forma de vida", le vuelve la espalda al postular un juego de
~Ia politlca c1aslca, el. modelo comunicacional parte de la lenguaje deal (normativo), idea a la que Wingenstein expli-
~tlca y la politlca antigua (Platn y Aristteles), de las citamente haba renunciado puesto que en ese punto encall
~oncepclones l~deo-cristianas de la personalidad y del Tractatus. Tambin recurre a la teora de los actos de habla
Idealismo aleman con sus p;olongaciones crticas. de Austin y Searle para valerse de la distincin entre actos
Ape.l conecta el concepto de racionalidad estratgica a lo - Ilocucionarlos y perlocucionarios y la exigencia del uso
que W&,ber llama :'racionalidad teleolgica" ya que ella se da ilocucionario en la comunidad ideal de cqmunicacin ya que
cuando el actor elige los fines u objetvos sobre eltransfondo el inters de la pragmtica trascendental consiste en alcan-
de un horizonte valorativo y cuando toma en cuenta los zar el consenso a travs de ellos." La sospecha que surge
efectos secundarios, lo que da lugar " una "tica de la en este planteo es sino se esconden fuertes tesis metaf-
responsabilidad:' fre.~te a una tica de la conviccin ligada- sicas detrs de tesis lingsticas dado que el puente tendido
a una raclonalizaclon que no valora las consacuencias entre la pragmtica y la filosofa trascendental no se sostiene
secundan as de la accin' y se ve impelida por convicciones sin el aporte de un apoyo de un elemento normativo." Segn
profundas, prer~aclonales o irracionales, cuyo ejemplo es Apel, quien argumenta debe reconocer las normas de un
Kant. o el Sermon de I~ Montaa. Weber pretende para la dilogo ideal, an cuando no las cumpla.
acclon socia:' o el maxlmo grado de racionalidad y de
raclonallzaclon tal como se alcanza en la accin determinada
teleolgica-racionalmente, con lo que queda desde el punto
de Vista, )ustllica?a la correccin de la teorla de los juegos Problemas de fundamentaci6n de una tica
en tanto expreslon de esta concepcin estndar. Observa de la responsabilidad
Apel que en los juegos de suma distinta de cero puede haber' 1
Jnstan~las cooperativas donde tiene lugar la comunicacin ~
y la busqueda de consenso, lo que los harla asimilables a Apel se plantea el problema de una fundamentacn raciona
una conce~cin dialgica como la sostenida por l, sin de la tica en la poca de la cenca que en la concepcin
embargo aun en esos casos, las formaciones de consenso weberiana y popperiana se resuelve a partir del conocimien-
se realizan en vista a una utilidad mayor, por ejemplo en el to fctico que nos proporciona la cienci,a despojada de
caso ,de que la solucin pacifica sea ms ventajosa que la valoraciones, renunciando a una fundamentacin ltima,
soluclon violenta con lo que la bsqueda de consenso Segn esta concepcin la tica no puede ser "responsable",
aparece. cumpliendo un rol subsidiario e Instrumental. La segn Apel, ya que coloca el criterio de valuacin de una
raCionalidad estratgica no podra, por si misma, afrontar el eleccin prerracional o irracional al advertir la imposibilidad
problema que Apel considera el N' 1 de la macro tica como lgica en la fundamentacin ltima de la ciencia. Hans Albert
es el problema del' equilibrio ecolgico, o el dilema del (popperiano) ha sistematizado esta imposibilidad en el lla-
reparto. de alimentos ya que no garantiza la ausencia de mado "trilema de Munchausen" ya que el intento da funda-
violencia. mentacin conduce a una triple aporia:"
La argumentacin fuerte de Apel gira en torno a las __ o

pOSibilidades de fundamentacin de la tica alrededor del 1) Un regreso infinito de la fundamentac~:f'-W',~s


concepto de ','comunidad ideal de com'unicacln". En favor que a su vez requieren ser fundamentadQVo;; , ''1 ".'." .,
,de esta tesis s~ recurre a un uso forzado del giro lingstico , 2) Un circulo lgico como en el caso deit'lidament~~ii~i
fi.u .-. \'
300 , ~,.:)~,(\\y),
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~. 'J1'
\~. f.... -'
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~~".., ,~'.
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'~;;:'D---'-,,:,,/,
racional de la razn,
amenaza de guerra adopta la funcin de una "politica por
3) Una interrupcin dogmtica del procedimiento de fUn- otros medios",. Se plantea la pregunta Es universalmente
damentacin al llegar a un principio que se da por evidente exigible la aplicacin de una tica discursiva? Frente al
como es el caso de la metafsica tradicional. '
estado de naturaleza en que se encuentran las naciones
resulta una riesgosa anticipacin la postulacin de un estado
En este sentido se plantea un autntico desafo para una ideal lejano frente a los bloques de poder en conflicto,
fundamentacin de la tica, Si por "fundamentacin" se determinados primariamente por reglas estratgicas de in-
entiende una "deduccin de algo a partir de otra cosa" teraccin, donde parece ms conveniente adoptar cierta
entonces no hay modo de escapar del trilema ya que se
cautela estratgica en consideracin a la otra parte. Esta es
presupone como nico criterio de la racionalidad el que- la paradoja fundamental frente a la cual se encuentra toda
emerge de la lgica de la ciencia objetivante: Pero la cosa - tica de la conviccin, la que no puede dar cuenta del
cambia si se parte de una reflexin trascendental del discur- resultado de la toma de decisin. Sin embrgo Apel propone
so argumentativo puesto que quien argumenta seriamente una mxima de mediacin entre el pensar y actuar consen-
debe presuponer una norma fundamental en el sentido de so-comunicativo y el pensar y actuar estratgico que dice
las reglas de comunicacin de la comunidad ideal e ilimitada "Tanto recurso a procedimientos estratgicos (por ejemplo,
de comunicacin," El discurso argumentativo no es una amenaza de revancha y semejantes) como sea necesarios, "
empresa de cooperacin, racionalmente dirigida a fines, tantos esfuerzos en el sentido de un punto de apoyo previo
empresa en la que uno puede aventurarse o dejar de en mecanismos consenso-discursivos de solucin de conflic-
aventurarse, por el contrario, todos los hombres como seres tos (por ejemplo "medidas generadoras de confianza"), como
...... raciona.les se han aventurado desde siempre en la bsqueda sea posible."15 j
discursiva de la verdad. Advierte Apel que estas normas no
son normas materiales, se trata de normas formales de
En el caso de Habermas su proyecto se orienta hacia una
teora de la accin comunicativa que d razn de los fun-
i
cooperacin discursiva, una de las cuales es el reconoci- damentos normativos de una teora crtica de la sociedad
miento del principio tico de la igualdad de derechos de , pero, a diferencia de Apel, considera que el proyecto no debe
todas las posibles partes argumentantes. Sin embargo los
caer en extravos fundamentalistas." En vista a una teora
argumentantes que han aceptado las reglas del discurso y sociolgica distingue Habermas cuatro tipos de accin: la
con ellas las normas de una comunidad ideal de comunica- accin teleolgica, la accin regulada por normas, la accin
cin, saben que siguen siendo miembros de una comunidad dramatrgica y la accin comunicativa. -
real de comunicacin, que deben empezar por controlarse La accin teleolgica se convierte en accin estratgica
a s mismos para cumplir, ms mal que bien, con los cuando el agente incluye en su clculo de utilidades las
requisitos del dilogo que anticipan contralcticamente. De realizaciones de otros agentes y considera que es este el
all que Apel propone una parte 8 de la tica donde aborda concepto modelo de van Neumann y Morgenstern para la
el desafo externo de la ciencia ya que el desafo interno es
teora de los juegos. La accin comunicativa en cambio, est
respondido en la parte A.
orientada hacia el entendimiento y en su respaldo recurre a ;
El desafo que se le presenta a la parte B de la tica surge la teora de los actos de habla de Austin y Searle en I
I
de los problemas emergentes de la civilizacin cientfico- oposicin a la semntica intencional de Grise." Esta distin- j
tcnica: la superpoblacin, el agotamiento de materias pri- cin es fundamental, desde el punto de vista de Habermas,
mas y .energticas, la contaminacin del agua y del aire, la puesto que de su confusin surgen distorsiones sistmicas
j
alteraclon del clima, la distribucin de recursos con un criterio de la comunicacin, por ejemplo cuando alguien encubre I
planetario, el control de la crisis ecolgica y sus consecuen- bajo la apariencia de una accin comunicativa 'una accin
Cias, entre otros. Frente a este desafo se presenta como
que puede ser abiertamente estratgica o encubierta, tam-
obstculo insalvable el hecho de que los estados se encuen-
bin puede tener la forma de un autoengao o una clara
tran en un estado de naturaleza donde la guerra o la manipulacin consciente." llegado a este punto Habermas

302
303

J
propone el cambio del paradigma de la accin teleolgica xi~ NOTAS
el. de la accin comunicativa aun cuando reconoce que el-
dllog.o idea.' representa una hiptesis ~ontrafctica con lo . Ver Ottfried Hoffe Estrategias de lo humano, Alfa, Buenos Aires
que sigue Siendo un postulado necesano pero utpico." 1979. '
; Ver "Teorema fundamental de la teora de los juegos" en S. Vajda.
Introduccin a la programacin lineal y a la teora de Jos juegos.
EUDEBA. Buenos Aires, 1967.
. En 1940 von Neumann se cenecta en Princeton con el economista
Reflexiones finales -
de origen austraco Oskar Morgenstern quien haba llegado a
Amrica con un enfoque lgico-positivista de las ciencias sociales,
dado su adhesin a la filosofa de los miembros del Crculo de
Considero que esta disputa entre un concepto de raciona- - Viena. De all el inters por encontrar una teora de base matem.
Iidad orientada al xito y otra orientada al entendimiento tica para explicar fenmenos sociales. La teoria, de los juegos era
reproduce, en nuestra poca, una vieja disputa que recorre un primer paso para asentar la economa sobre bases matemticas
toda la historia de la filosofa. Quienes critican el modelo de slidas y para dotar a las ciencias sociales de una teora matem-
la teora de los juegos de von Neumann y Morgenstern tica rigurosamente axiomatizada con lo que el problema de la
advierten que tras una apariencia juguetona apenas esconde- "accin racional" queda reducida a un problema de clculo.
la escabrosa finalidad que le ha dado origen: contribuir a la '-A pesar que los juegos complicados son menos predecibles que
los sencillos, normalmente resultan ms interesantes y ms fruc.
planificacin y control de una guerra termonuclear interna-
tleros. Al contemplar una situacin compleja como si se tratara de
cional. es cierto que la modelizacin de las situaciones un juego, se pueden traducir las situaciones subjetivas de un
conflictivas resultan del empobrecimiento de las situaciones observador experimentado, introducindolas en un modelo cuan-
de conflicto real tal como se presentan en las amenazas de titativo y concedindoles un determinado peso". Marton D. Davis
guerra, las luchas de clase, las guerras de precios, los Introduccin a la teora de los juegos. Alianza, Madrid, 1986, pg.
embotellamientos de trnsito o la educacin de los hijos, 17.
pero podemos reconocer que estas simplificaciones permi- ~van Neumann y Morgenstern manifiestan en el primer captulo del
ten visualizar aspectos relevantes en toda situacin de libro su fe en un progreso cientfico ilimitado y unidireccional haca
interaccin humana. Por otro lado, tenemos un concepto de una mecanizacin creciente donde nuevos descubrimientos ma-
temticos haran a la teora ms adecuada para resolver modelos
racionalidad absorbido por las exigencias de fundamenta-
i ms complejos.
cin que responde a altas expectativas normativas pero que . El llamado "Teorema fundamental" dice que si se admiten estra.
resulta ineficaz y hasta peligroso al momento de enfrentar tegias mixtas, siempre es posible hallar una solucin a cualquier
la comunidad real de comunicacin. juego en el que ambos jugadores disponen de un nmero finito de
Desde mi punto de vista, ambos conceptos de raciona- estrategias.
lidad son irreductibles y responden a matrices tericas . Morton D. Davis. op. cil. pgs 33. 34.
distintas, an cuando tratan de enfrentar el mismo problema .. Parlit, Derek. "Prudencia, moralidad y el dilema del prisionero",
cmo resolver los problemas que emergen de la interaccin en Rev. Dilogo filosfiCO,Ao 5. enero.abril '89. Madrid, 1989,
social? Ninguno de los dos modelos da soluciones finales pgs. 4-30.
. En una serie de experimentos llevados a cabo por Alvin Scodel.
pero ambos se esfuerzan por desechar la violencia, la
J. Sayer Minas. David Marlowe. Harvey Rawson. Ohilburn Atoosh
tradicin o la autoridad como recursos a partir de los cuales y Millon Lipetz, descriptas en tres articulas publicados entre 1959
resolver los conflictos. y 1962 en el JournaJ 01 Conflicl ResoJulions, se practicaron distintos
tipos de juegos, bajo distintas condiciones de informacin acerca
de la accin del compaero. que representaban variantes del
dilema del prisionero. Se observ que en la mayoria de los casos
la gente opt por la estrategia no-cooperativa, incluso en algunos

305
304
juegos donde la diferencia era mnima entre la opcin competitiva teora institucional del lenguaje no permite disolver lo ilocucionario
y la cooperativa. En 1977 Brian Forst y Judith Lucianovic practica_ - en lo perlocucionario. Dicho en otros trminos, rechaza la concep-
ron el d.ilema del prisionero con presos reales y llAgaran a iguales _ cin segn la cual el lenguaje es primariamonte persuasivo.
conclusiones, aunque advirtieron la dificultad para conservar la ~ " Ver Habermas, Jrgen, op. cit., pg. 426.
situacin ideal del modelo. .; ~Fcticamente, en modo alguno podemos cumplir siempre (y ni
10 ~Ante una amenaza no siempre es una ventaja poseer u~ - siquiera a menudo) esos inverosmiles presupuestos pragmticos
excelente sistema de comunicacin, tener una informacin comple_ de los que, sin embargo, en la prctica comunicativa cotidiana no
la, o hallarse en situacin de disponer, plena y libremente, de los tenemos ms remedio que partir -y por cierto en el sentido de una
propios actos o d~lo~.propios bienes. Ya na he referido a Mossadeq coercin trascendental-. De ah que las formas socioculturales de
(un perro) y a mis hiJos y al voto secreto". Schelling, Thomas C., vida estn bajos las restricciones estructurales de una razn
La Estrategia del conflicto, Tecnos, Madrid, 1964, pg. 31. comunicativa siempre desmentidas, a la que simultneamente,
11 Apel distingue dos tipos de racionalidad de la interaccin humaha: empero, no tenemos ms remedio que suponer~. Habermas,
1) la racionalidad de formacin de consenso a-priori transubjeliva_ Jrgen, El discurso filosfico de la modernidad. Taurus, Madrid,
mente orientada al entendimiento a travs de actos ilocucionarios. 1989, pg. 385.
2) La racionalidad teleolgica a-priori, subjetivamenle orientada a -
la interaccin estratgica a travs de actos prelocucionarios. Ambos
tipos de racionalidad son entendidos sobre la base de la raciona- ~
lidad del discurso consensual-comunicativo y no sobre la base de
la racionalidad estratgica orientada por un inters negociador o
persuasivo del lenguaje, basados en actos perlocucionarios .. Ver
Apel, Karl Olla. Estudios Eticos. Alfa, Barcelona, pg. 65.
.,.,' 'o' "Lo que se pretende es, desde luego, traducir a trminos de la
filosofa lingstica la filosofa trascendental clsica de tipo kantiano,

.
," basada en ltimo trmino en una auto-evidencia racional, aunque
fuera incluso con la forma de la ley moral prcticamente obligatoria ft

. Bubner, Rudiger. La filosofa alemana contemporneo. Catedra,


Madrid, 1984, pg. 102.
l~ Ver Apel, K. O. La transformacin de la filosofa JI. El a.priori de
la comunidad de comunicacin y los fundamentos de la Etica, El
problema de una fundamentacin racional en la era de la ciencia.
Taurus, Madrid, 1985, pgs. 341.414 y Una tica de la respon-
sabilidad en la era de la ciencia. Almagesto, Buenos Aires, 1990,
pg. 12.
u Apel nos advierte de los peligros que acechan a quienes se
niegan a argumentar, puesto que quien se niega "por principio~ a
argumentar, renuncia al entendimiento consigo mismo en el sentido
del pensamiento intersubjetivamente vlido, lo que conduce, segn
la psicopatologia a una perdida de la identidad.
I~Apel, K. O., Una tica de la responsabilidad en la era de la ciencia,
Almagesto, Buenos Aires, 1990, pg. 50.
h' Habermas, Jrgen. Teorla de la accin comunicativa 11.MTeora
de la racionalidad y contexto histrico_ Rechazo de toda pretensin
fundamentalista". Taurus, Madrid, 1988, pg. 568.
11 Con los actos ilocucionarios el agente realiza una accin diciendo ~

algo bajo la forma de afirmaciones, promesas, mandatos, confesio-


nes. En los actos perlocucionarios el hablante busca provocar un
efecto sobre el oyente. El deslinde entre estos dos tipos de actos
provoc dilatadas controversias donde Searle sostiene que una

306 307

1,
LAS ELECCIONES EN SERIO con un criterio para decidir cul orden prevalece en cada
eleccin.
GRACIELA BARRANCO DE BUSANICHE: Jan Elster' sostiene que una teora de la eleccin racional
es ante todo normativa. Dice qu debemos hacer para
alcanzar nuestros fines lo mejor posible (sin dictarnos cules
deben ser tales fines), y desde esta versin normativa se
puede derivar una teora explicativa bajo el supuesto que la
gente es racional segn "la forma (normativamente) correc-
ta". Segn Elster, la accin racional involucra tres operacio-
nes de optimizacin: encontrar la mejor accin para deseos.
y creencias dados; formar la creencia mejor fundada de
acuerdo a la evidencia dada; recolectar l cantidad correcta
El titulo de esta ponencia es la traduccin en espaol del de evidencia para deseos y creencias previos. Mlnimamente,
perteneciente al Capitulo 7 del libro de Barry Wlndess, Po- la teora supone consistencia entre las acciones del actor,
litical Choice and Social Structure. An Analys/s 01 Actors, In- por un lado, y sus deseos y creencias, por el otro. Se puede
terests and Rationality, E. Elgar Pub., 1989. En l Hindess aadir el requisito de que deseos y creencias sean entre si
aborda la obra de Jan Elster como paradigma de los supues- consistentes.
tos tericos y metodolgicos presente en los enfoques de Elster sostiene que la interpretacin de racionalidad como
.,, eleccin racional y aplicados al estudio del comportamien- optlmalidad no vale para la generalidad de los casos;' pero
'. !"
to social. Aqui intentaremos confrontar las posturas de dice tambin que el hombre se caracteriza por "una capa-
Hindess y Elster respecto al papel de la racionalidad en las cidad generalizada para la maximizacin global'" como
explicaciones propias de las ciencias sociales, extrayendo actividad consciente que lo distingue de otros animales
conclusiones que esperamos contribuyan a esclarecer el superiores. Tampoco se identifican explicitamente raciona-
debate. lidad e intencionalidad, sino que se ve a la primera como una
variedad de la segunda.

La definicin tcnica de racionalidad


Racionalidad e intencionalldad

En los modelos de eleccin racional, los agentes se ven


como racionales en tanto que: (1) usan los medios apropia- El anlisis Intencional de la accin presupone que los actores
dos para el logro de los fines propuestos, (2) exhiben u~a tienen razones para hacer lo que hacen; una explicacin
estructura de preferencias bien ordenada que otorga consIs- intencional consiste en mostrar que el actor hizo lo que hizo
tencia a su eleccin. Este uso del trmino "racionalidad" no por una razn (la cual se considera causalmente eficiente
se identifica con la Invariable prosecucin del autointers, para producir la accin). Elster se apoya en argumentos de
an cuando algunos criticas del enfoque asi lo han soste- Davidson para dar cuentas de la relacin enlre intenclona-
n;do. Otros autores, como A. Sen,' le aaden la pretensin Iidad y racionalidad.
de "altruismo", lo cual lleva a modificar la estructura "interna" Para D. Davidson,' la interpretacin del habla es corre-
del actor, al atribuirle ms de un orden de preferencias junto lativa con la interpretacin de la accin en general y, por
ende, con la atribucin de deseos y creencias. Explicar una
accin es una manera de ajustarla a un patrn de conduela
Universidad Nacional de Rosario!Universidad Nacional del Litoral que tiene coherencia gracias a una teorla: ste es un lipa

308 309
Ii
de explicacin teleolgica que necesariamente hace referen- interacta con otras preferencias. En el argumento de 11
cia a deseos y creencias. Al describir estos ltimos en el Davidson de que deb8mo3 suponer consistencia y raciona-
transcurso de la explicacin, debe iluminarse la racionalidad lidad en el comportamiento ~el actor, no hay nada que lleve
de la accin a explicar. La explicacin es relevante si permite
descubrir un patrn coherente en la conducta del agente; la
a concluir que este actor emplea clculos utilitaristas.
Adems, Davidson presume que "a la larga" somos consis-
r!
coherencia incluye la idea de racionalidad en un doble
aspecto; la accin explicada debe ser razonable a la luz de
las creencias y deseos asignados, y deseos y creencias
tentes, y que an cuanc:o a menudo los individuos actan
a sabiendas en contra de sus deseos y creencias, en tales
casos reconocen en su comportamiento intencional algo
:I
deben ser coherentes entre si. Davidson extiende el "Prin- esencialmente absurdo. Hindess seala una caracteristica
cipio de Caridad" desde el comportamiento verbal al com- del modelo portafolio, comn a su uso en diferentes teorias:
portamiento en general: la estrategia bsica consiste en. implica una conexin '1ransparente" entre deseos y creen-
suponer que todo actor (o hablante) es consistente y racional cias, por un lado, y acciones por el otro. T aJconexin permite
(segn nuestros propios criterios). Slo as podemos anali- la inferencia desde las premisas (conjunto de deseos y
zar intencionalmente la accin, retrocediendo inferencial- creencias relacionado con la situacin de accin) a la
m~nte desde la misma hasta las creencias y deseos que la conclusin (eleccin sobre qu hacer en tal situacin). El
originaron. supuesto de racionalidad garantiza la transparencia de la
conexin. Entendido, segn Davidson, como capacidad de
~, ,i
los actores para actuar de acuerdo a lo que consideran que
son buenas razones, es precondicin de comuocacin y
Un modelo de actor comprensin entre diferentes culturas. Cuando el modelo ,-c -
portafolio es usado en teoras de eleccin racional, el ,
supuesto abarca instancias de racionalidad instrumental y
Al anlisis intencional de Davidson, retomado por Elster, puede engendrar problemas en relacin a la explicacin de
subyace, segn Hindess,' un modelo "portafolio" del actor. las decisiones.
En l, el actor se identifica con el individuo humano y su La estrategia de Elster consiste en colocar como paradig-
accin se analiza como resultado de la interaccin entre la ma de explicacin intencional a la explicacin en trminos
situacin de la accin, por un lado, y el portafolio de creen- de comportamiento racional optimizador. La importancia de
cias y deseos del actor, por un lado, y el portafolio de adoptar este paradigma reside en que define el lugar terico
creencias y deseos del actor, por el otro. El contenido del de todos los otros casos que se apartan de la norma.
',. portafolio puede variar circunstancialmente, pero se carac-
teriza por ser relativamente estable.
La teora de la eleccin racional, en su forma ms simple,
parte del modelo portafolio de actor y sostiene que, entre los Racionalidad y explicecn en cencias socales
contenidos del portafolio existe una jerarqua de preferencias
que es a la vez transitiva y completa. El comportamiento
maximizador requiere que, normalmente, puedan delinirse Hasta aqui nos referimos en especial al uso de "racionalidad"
dos o ms resultados que sean los ms satisfactorios en una en relacin a la accin en enfoques de eleccin racional.
situacin dada. Cuando se puede identificar alguno de esos Estos enfoques suscriben a ciertas opciones tericas con
resultados, la conducta se entiende como la consecuencia respecto a tipos de explicacin en el mbito de las ciencias
algebraica de la interseccin entre estructura de preferencias sociales y la "racionalidad" juega un papel fundamental en
y situacin de la accin. su determinacin .
. Este modelo bsico admite ulteriores refinamientos, por En "Juicios salomnicos", Elster comienza abordando el
eJ., Incorporar un comportamiento altruista suponiendo que problema de las fallas en la racionalidad. Para el autor, la

i'
310 311
racionalidad posee un privilegio normativo. La privilegiamos,
es incompleto debido a peculiaridades de tal conjunto; o de
en primer lugar, porque deseamos ser racionales. Por
aadidura (y siguiendo el argumento de Davidson), debemos'
alcanzar una creencia ptima por obstculos que provienen j'
de una situacin de incertidumbre o de algn tipo de inte-
presuponerla en el trato con los dems, porque la posibilidad
de e:. municacin y discusin descansa en la premisa tcita
raccin estratgica; o de recolectar la informacin ptima por
imposibilidad de estimar costos y beneficios en la ejecucin'
i
de que el interlocutor cree en 'Ia racionalidad de los dems.
del proceso, no implican necesariamente que el actor sea
Para Elster, el privilegio explicativo de la racionalidad se
sustenta, primero, en el hecho que ella es presupuesta por
irracional. El fracaso en reconocer la indeterminacin de la I
teora de la eleccin racional puede conducir a un compor-
cualquier teoria de la motivacin aunque a su vez no
tamiento irracional que Elster denomina "hiperracionalidad",
descansa en ningn supuesto terico; luego, en la estima- sustentado en la creencia irracional en la omnipotencia de
cin de que, a pesar de que el supuesto de racionalidad la razn.
acarrea problemas en la explicacin terica, son peores los
La hiperracionalidad es un caso de irlacionalidad y sta
que surgen de teoras que pretenden ser alternativas a la se define como el fracaso en conformarse a las prescripcio-
eleccin racional, partiendo de supuestos diferentes. Al
nes bien definidas de la teora de la eleccin racional. Al
respecto, sintetiza las dificultades que enfrentan teorias que
considerar cmo pueden fallar las acciones en relacionarse
ciasifica en alternativas psicolgicas, biolgicas y sociolgi-
ptimamente con deseos y creencias dados, surge como
cas al enfoque econmico del comportamiento.
caso paradigmtico el de "debilidad de la voluntad" (diferente
En el nivel normativo, las dos fallas motores con respecto
.' conceptualmente de casos de miopia o egosmo). La falla
a :a racionalidad a las que se enfrenta la teoria de la eleccin
.'.1 inversa se denomina "exceso de voluntad". En ambos casos
'.."..~ mcional, son: (1) la indeterminacin, en tanto la teoria no
el fracaso no puede atribuirse a factores externos intervinien-
t'''''' pueda elaborar prescripciones no ambiguas; (2) la inadecua- tes. Otras variedades de irracionalidad pueden surgir a nivel
cin, en tanto en la realidad los actores no se comportan de
de creencias y deseos, los cuales puedan ser subvertidos
acuerdo a la teoria. En el nivel explicativo, las mismas fallas y distorsionados por fuerzas causales. Esto ocurre cuando
se manifiestan como imposibilidad de arrojar predicciones
mecanismos motivacionales inconscientes conforman nues.
nicas o como derivacin de predicciones que no se realizan.
':.' tros deseos ("a nuestras espaldas" y el ms conocido es el
, . De las dos fallas, la inadecuacin es la ms grave, pues la
que Festinger llam "reduccin (o aumento) de la disonancia
indeterminacin puede slJbsanarse complementando la
cognitiva" (reacomodamiento de deseos y creencias para
i ., tilora con otros supuestos. Por lo tanto, partiendo del
I reducir (o aumentar) tensiones creadas o por sobre-estima-
comportamiento racional optimizador como paradigma de
cin de objetos que se creen inalcanzables o por la subes-
explicacin intencional, Elster pasa a explicar las fallas
,. timacin de objetos que se creen inevitables). La teora de
tericas mencionadas como desvios del modelo.
la disonancia puede aplicarse al ajuste de creencias o al
Con respecto a la indeterminacin, esto es, a la imposi-
cambio en las evaluaciones. La interferencia motivacional
bilidad de explicar y predecir consecuencias determinadas
puede ser directa con respecto a la cognicin o indirecta con
y nicas de la teora, Elster rene los casos ms usuales en
respeclo a la evidencia sobre la que sta se basa. Tambin
dos instancias: (1) cuando hay muchas opciones que son surge la irracionalidad al violar la teoria de la utilidad espe-
igual y mximamente buenas (y al respecto abundan .ejem-
rada por mltiples causas: inversin de las preferencias
plos en los juegos no cooperativos con estrategias mixtas);
inducida por una re-descripcin de la situacin de eleccin:
(2) cuando no hay ninguna opcin que sea al menos tan
dificultades en la estimacin de las probabilidades: ignoran-
buena como cualquier otra. El ltimo constituye un problema
cia de elementos bsicos de la inferencia estadistica.
ms serio que puede surgir o en el nivel de produccin de
En fin, a partir del paradigma racional optimizador surgen
la accin, o en el de formacin de las creencias, o en el de
problemas tericos y metodolgicos referidos a la explica-
recoleccin de informacin. La imposibilidad de derivar una
cin intencional de la accin. Esto sucede cuando los resul-
opcin ptima desde un conjunto de preferencias cuyo orden
tados ptimos son indeterminados, cuando el esquema de l'I

312
313

.. .
interaccin entre agentes intencionales obstaculiza la reali. constrcciones alerta sobre problemas relativos a la autono-
zacin de tales resultados, cuando entran en conflicto las ma personal y a la responsabilidad por uno mismo. Pero,
preferencias de los agentes con las constricciones denlro de cmo evitar la conducta irracional si so acopta que hay
las cuales operan, o cuando procesos causales interfieren procesos (internos o extornos) que el individuo no puede
en el comportamiento intencional. Dos de las fallas en la controlar y que conforman sus deseos y creencias? En el
racionalidad tienen especiales consecuencias a nivel social: anlisis de la conducta intencional emerge la causalidad en
la suboptimalidad y la contrafinalidad. La "suboptimalidad" se dos niveles: la causalidad subintencional, implicada en las
refiere a la realizacin deliberada de una solucin no-coo- operaciones mentales que tienen lugar "a espaldas" del
perativa que es "Pareto-inferior" a cualquier otro resultado individuo, y la causalidad supra intencional, referida a la
alcanzable por eleccin individual de estrategias. Es la interaccin causal entre actores intencionales. La ltima
solucin dominante en el Dilema del Prisionero. Cuando se surge cuando la racionalidad falla a nivel de interaccin: la
producen consecuencias no intencionales a partir de una primera emerge cuando el individuo es trapado por proce-
accin, ellas pueden redundar en perjuicio de todos (aqui sos causales que se le escapan y no entiende. Los procesos
Elster, siguiendo a Sartre, habla de "contrafinalidad") o en subintenclonales, que desempean un importante rol en la
beneficio de todos (aqu, siguiendo a A: Smith, habla de_ formacin de los deseos y creencias en trminos de los
"mano invisible"). La estructura comn en ambos casos es cuales la accin puede explicarse intencionalmente, son
la siguiente: alguien acta para beneficiarse y, al hacerlo, vistos como ininteligibles por Elster, quien adjudica este
afecta a los dems secundariamente. El impacto secundario desenlace irracional a las interferencias entre intencionalidad
, (positivo o negativo) es pequeo en relacin con el beneficio y causalidad.
.' Las dificultades con que se enfrenta el anlisis intencional
que el actor esperaba lograr. Pero cuando todos actan asi,
cada persona se convierte en el blanco de muchos pequeos a partir de la debilidad del concepto de conducta racional
beneficios o de muchos pequeos daos (llamados "exterio- relativa a deseos y creencias dados, es evidente. Por eso,
'ridades"). En el primer caso se habla del mecanismo de la Elster concluye que, en ciencias sociales, la explicacin
mano invisible; en el segundo, de contrafinalidad. En la intencional debe combinarse con la explicacin causal. En
estructura de todo ejemplo de contrafinalidad figura el el nivel de la causalidad supraintencional, se debe propor.
supuesto, por parte del actor, de que los dems no variarn cionar una explicacin intencional de las acciones de los
su comportamiento actual; ese supuesto equivocado sobre individuos junto con una explicacin causal de las interac-
las futuras acciones de los otros conduce al resultado ciones entre ellos. Esto es, primero debemos "comprender"
por qu razones los actores hacen lo que hacen y, luego,
nefasto. En algunos textos, Elster describe ese comporta-
miento bajo el nombre de "racionalidad paramtrica": consis- debemos "explicar" por qu, 'comportndose as, provocan , .
te en ubicar al comportamiento humano como un elemento lo que hacen. En el nivel de la causalidad subintencional, se
ms del entorno que el actor supone est gobernado por debe buscar primero una explicacin intencional de las
parmetros fijos. La contrafinalidad resulta de un comporta. acciones en trminos de deseos y creencias: por ltimo, una
miento racional basado sobre un supuesto irracional acerca explicacin causal de los microestados sociales en trminos
del comportamiento de los dems. Es una de las contribu- de las acciones de los individuos. Elster sostiene que una
ciones cenlrales de Marx a la metodologia de las ciencas teora social debe incluir: (1) explicaciones de las acciones
sociales; en la tradicin del liberalismo, las consecuencias individuales en trminos de deseos y creencias individuales:
no intencionales operan en la versin benigna de la mano (2) explicaciones de macroestados en trminos de acciones
invisible. individuales; (3) explicaciones de deseos y creencias en
Por una parte, los actores ajustan sus preferencias a las -- trminos de microestados (es decir, cmo son conformados
opciones que estiman alcanzables; por otra, como Ulises, se deseos y creencias por socializacin). As, el trmino "racio-
atan con constricciones para protegerse anticipadamente de nalidad", referido primariamente a distintas clases de como
actuar irracionalmente. La interaccin entre preferencias y portamiento maximizador, deberia ampliar su uso en cien-

314 315

.
,
cias sociales por la incorporacin de supuestos tericos duales, el cual s.e exhibe en I.os problemas con que se
ajenos a los enfoques de eleccin racional, la racionalidad enfrentan las teorlas de la elecclon social. Pero an cuando
debe suponerse por ser una consigna heuristica poderosa, stos fueran solubles, tal reduccionismo impide abordar el
una simplificacin til que permite identificar el papel que anlisis de los actores sociales y de sus condiciones de
juegan los elementos no racionales en el c,?mportamiento accin como tema fundamental en ciencias sociales.
Lo anterior est lejos de avalar la extensin del concepto
humano. de actor a colectivos que carecen de medios para alcanzar
y formular decisiones, y mucho menos para actuar de
acuerdo a ellas. "Los. argumentos que asignan responsabi-
Una crtica .a la eleccin racional lidad a actores licticios son politicamente equivocados.
Acusar a la "sociedad" o a "la clase gobernante" acerca de
un estado de cosas puede ser un modo c\e sugerir que son
deseables cambios pero nada dice sobre cmo lograrlos'"
En la Introduccin al texto mencionado, Barry Hindess se
James March y Johan Olsen' hacen una crtica similar al
lamenta de que distintas versiones del individualismo meto-
intento reduccionista de entender a los fenmenos politicos
dolgico y del estructuralismo hayan invadido al pensamien-
como consecuencia agregadas del comportamiento de
to social contemporneo. Las tensiones entre ambas postu-
ras han originado disputas interminables sobre la relacin individuos o grupos. Sostienen que las teorias de la eleccin
"individuo-sociedad" o "agencia-estructura". Las mismas racional se basan en supuestos que no se pueden sustentar:
oscurecen el hecho de que ambas posiciones comparten as, por ej., que el comportamiento humano o es consciente,
calculado y flexible, o inconsciente, habitual y rgido (dico.
una concepcin del sujeto basada en atributos esenciales de
tomia racional/irracional, intencional/causal); que preferen-
voluntad y subjetividad; esto es, el llamado "modelo porta-
folio" del actor. En los enfoques de eleccin racional, la cias, intereses y poder, son elementos exgenos a la vida
politica; que aunque sea dificil o hasta imposible deducir las
accin es producida a partir de la evaluacin racional de la
consecuencias colectivas desde las complejas interaccion-es
situacin hecha por el actor a la luz de sus creentias y
deseos relevantes; en los enfoques "estructuralistas", se entre individuos, el comportamiento social se entiende mejor
desde los niveles micro. Los autores citados se enfrentan
aade al contenido del portafolio una funcin de la localiza-
tambin a la visin utilitarista que hace de los events
cin social del actor.
Hindess se opone al modelo portatolio con una alternativa politicos meras consecuencias de decisiones calculadas,
centrando a los estudios sociales alrededor de la "metfora
de teoria social que trate a los fenmenos sociales como
dependiendo de una diversidad de condiciones especifica- de la eleccin". Ahora bien, la critica de March y Olsen a los
bies (decisiones, acciones y tambin condiciones sociales enloques de eleccin racional apunta a ~u inadecuacin;
externas al individuo). Hay otros actores que no son indivi- sustentan teorias que describen mal al mundo real, oscure.
duos humanos y las relaciones sociales no pueden reducirse ciendo sucesos y estados de cosas reales en la vida social
a las acciones constitutivas de los individuos. Hindess define y politica. Por eso sugieren su complementacin y, si fuera
al actor como "lugar de decisin y accin". Las ventajas de necesario, su reemplazo, por una perspectiva de la politica
esta definicin son mltiples. Permite superar el concepto como comunidad de reglas, normas, instituciones.
Pero la critica de Hindess, si bien abarca tpicos seme.
limitado de actor del modelo portal olio, pues hay otras
entidades que toman decisiones y actan segn ellas: por jantes, hace hincapi en un tema para l crucial: el modelo
ej .. partidos politicos, sindicatos, empresas capitalistas, portafolio de actor. Asociado al mismo aparece la presuncin
agencias estatales. Son "actores sociales" cuyas acciones de racionalidad en el comportamiento del actor que, segn
Hindess, cumple diferentes roles. Como ya vimos, la racio.
(a diferencia de las de los individuos) siempre dependen de
nalidad supone que los actores tienen preferencias bien
las acciones de otros actores. Es un abuso el reducir las
acciones de estos actores sociales a las de actores indivi. ordenadas, entre las que eligen consistentemente; pero esa

317
316

!:',,,,.===_"',.,....,:-7,, "_=."', --------.-


r
I
I
racionalidad, subraya Hindess, implica una conexin trans- ~.
parente entre los deseos y creencias del actor, por Un lado ~ social cuando la racionalidad no explica. El ataque de
y sus decision~s, por ~I otro. El presupuesto de racionalidad - Hindess (citando a Newton-Smith) no se decide entre ser
es el que permite Infem, desde el comportamiento del actor _ "exaltado" o "aptico". un ataque aptico se emprende contra
las creencias y deseos que lo produjeron. Si bien esto e; la nocin limitada de actor como individuo en tanto aparece
lo que argumenta Davidson, Elster va ms lejos: sostiene en versione.s liberales de la teora de la democracia (Hayek,
que cuando la accin en trminos racionales falla, se deben Rawls, NOZICk),en los enfoques de eleccin racional y hasla
considerar otro tipOS de explicacin. Si, como sostiene en el marxismo acadmico. Apunta a la debilidad de sus
Hrndess, la racionalidad aqu presupuesta es la instrumental argumentos y a la exclusin deliberada de todo tratamiento
debera explicarse a travs de qu formas de pensamient~ terico de las acciones de los actores sociales, lo cual
y tecnlcas evaluativas los actores llegan a tomar decisiones repercute en la prctica social y politica por el uso de
y cul~s son las condiciones sociales que permiten' s~ conceptos inadecuados. El ataque exaltado se dirige contra
apanclon. Pero, SI la racionalidad es una propiedad del actor la asimetra de las explicaciones en las 'ciencias sociales y,
qU2actor,Ia explicacin intencional se torna autoexplicacin: asi, en ltima instancia, contra el supuesto de racionalidad
los actores hacen lo que hacen porque son racionales. que opera como intermed1ario transparente entre. el conte-
nido del portafolio y las acciones consideradas como fen-
menos "naturales". La respuesta de Elster est dada en
argumentos que ya comentamos: "... no se debe a que seguir j
Conclusiones los dictados de la razn sea autoexplicativo, sino simplemen-
te a que reconocemos un inters permanente en seguir los' ~
dictados de la razn, lo cual explica por qu lo hacemos ..."" l
., La crtica de Hindess apuntn a lo que W. H. Newton-Smith Quiz todo se deba, como sostiene Barnes, a la adiccin
denomina "explicacin racional mnima" de la accin'lO al a un mal hbito.
igual que los proponentes del Programa Fuerte de So~iolo-
ga de .I~ Ciencia (Barnes y Bloor)" mantiene que una
expllcaclon de por qu un actor tom una decisin y obr
en consecuencia, no puede darse en trminos de su racio-
nalidad. Hindess redama tambin imparcialidad respecto a NOTAS
la racionalidad y a.la irracionalidad; ambas deben explicarse,
al atnbulrse a aCCiones, a travs de las condiciones que las
producen, sin que tales acciones hayan sido evaluadas , Sen. A. "Choice, Welfare and Measurement", Oxlord. Blackwell,'
diferencialmente a ese respecto. 1982.
; Elster, J. "Solomonic Judgemenls", Cambridge Univ. Press, 1990,
Hindess sostiene que las condiciones y estructuras Cap. 1.
socl~les, en su referencia a decisiones y acciones, no , Elsler. J. "Ulysses and Ihe Sirens", Cambridge Univ. Press. 1979.
Implican la existencia de una entidad ("la sociedad") que , Elsler. J. "Ulysses ..'". ibid.
opera desde afuera y sobre los actores. Deben concebirse ~ Davidson, D., "De la verdad y de la interpretacin", Gedisa,
como una variedad de prcticas, ms o menos interconec- Barcelona, 1990. Cap. 11.
tadas, ms o menos duraderas que deben contar como Hindess. 8., "Political Choice and Social Structure", E. Elgar Pub.,
razones a la hora de explicar decisiones y acciones. England. 1989. Introduccin.
.El racionalismo moderado de J. Elster red ama una " Elster. J."Solomonic Judgemenls". Cap. 1.
.. Hindess, B., op. cil.: pg. 8.
explicacin racional mnima de la accin, en funcin de
. March. J. y Olsen, Y., "Rediscovering inslitution". Macmillan. N.
fact~res Interno~; pero deja abierta la puerta para que el York. 1989.
soclologo (politologo, etc.) amplen el conocimiento de lo :n Newtoo-Smith. W. H., "La racionalidad de la ciencia", Paids,

318
319

------~----
FUNCIONALlSMO y ELECCION RACIONAl
Barcelona, 1987.
" Bloor, D., "Knowledge and Sociallmagery", Routledge and Kegan EN CIENCIAS SOCIALES
P., Londres, 1976.
" Newton.Smith, op. cit., pg. 276. MARCELO DAN/EL PRATf

1. Introduccin

El objetivo de la presente comunicacin es comparar y eva-


luar dos programas de investigacin para las ciencias socia-
!,:~
les: el del funcionalismo y el de la teora de juegos, una de
las ramas ms desarrolladas de la teoria de la eleccin
l. '1'-
~.} racional. Esta comparacin tomar en cuenta el caso del
1'''..., materialismo histrico, tal como es expuesto, alternativa-
mente, por Gerald Cohen y Jon Elster.
,
: En las secciones I1 y 111ofreceremos, respectivamente,
una sintesis de las posiciones de ambos autores, seleccio-
nando aquellos temas relevantes para el objetivo de este tra,
bajo, A partir de dicha exposicin, en la seccin IV intenta-
....
remos dar algunas razones en favor de la tesis de la com-
plementariedad de ambos programas de investigacin:
fundada en el reconocimiento de las limitaciones de cad!
uno como programa exclusivo, al menos en la situacir,
actual de las ciencias sociales..

11.Cohen y la explicacin funciona

Dice Marx, en el Prlogo de 1859 a la Contribucin a la cr\


lica de /a economa poltica:

Universidad Nacional de La Plata.

:J21
320

------- ------- ...-',..-------------------------


---- --.:0..-

"En la produccin social de su vida, los hombres entran interpretacin del materialismo histrico, adems de 'tecno-
en determinadas relaciones necesarias e independientes de lgica', por la primaca otorgada a las fuerzas productivas
su voluntad, relaciones de produccin que corresponden a 'funcionalista', por el hecho de que en su opinin las afirma:
una determinada fase de desarrollo de sus fuerzas produc- ciones centrales de la teora son explicaciones funconales,
. tivas materiales. El conjunto de estas relaciones de produc- en el sentido en que l las entiende.
cin forma la estructura econmica de la sociedad, la base Una explicacin funcional, dice eohen, es aquella en que
real sobre la que se levanta la superestructura jurdica y las consecuencas del fenmeno a explicar contribuyen a
poltica ..." . explicarlo. En el caso del materalismo histrico, cuando se
En opinin de Cohen, este texto sintetiza de manera clara afirma con intencin explcativa que la funcin de una de-
la teora madura de Marx acerca del cambio histrico-social terminada estructura econmica, por ejemplo, es promover
es decir, la teora del materialismo histrico. En su interpre:. el desarrollo de la capacidad productiva de la sociedad, se
tacin de dicha teoria, a la que a veces denomina 'interpre- est afirmando, dice Cohen, que la existencia o el surgimien-
tacin tecnolgica', Cohen identifica tres tesis centrales, que to de dicha estructura se explica por una disposicin presen-
elucidan el contenido del fragmento antes citado, a saber: te en la sociedad; la de que una estructura econmica de
esa clase tiene la capacidad de fomentar el desarrollo
productivo. As, si bien en el explanans que explica la
(1) la tesis del desarrollo, segn la cual las fuerzas existencia de determinadas relaciones de produccin, se
productivas tienden a desarrollarse a lo largo de la historia; hara referencia a las consecuencias de stas para las
., (2) la tesis A de la primacia, segn la cual los cambios fuerzas productivas, el hecho de que la explicacin de dichas
y la permanencia de las relaciones de produccin vigentes relaciones se base en una disposicin de la sociedad,
en una sociedad, que componen su estructura econmica, existente antes de que aparezcan efectivamente esas rela-
" .. , se explican a partir de los cambios en el desarrollo de sus ciones de produccin, hace que el modelo de explicacin de
fuerzas productivas, los cuales poseen, en consecuencia, Cohen no caiga bajo la crtica de que un efecto posterior
pr~maca explicativa respecto de las relaciones de produc- estara explicando una causa anterior.
clon; y Ahora bien, el slo hecho de establecer que un elemento
(3) la tesis B de la primaca, segn la cual los cambios dado cumple una funcin no es suficiente para afirmar que
y la permanencia de la superestructura jurdico-poltica, se dicho elemento resulta explicado por la misma, sino que se
explican a partir de los cambios ocurridos en la estructura requiere una evidencia adicional. Un enunciado de funcin
econmica, o "base real" de la sociedad, de modo tal que es explicativo, afirma Cohen, nicamente cuando es posible
.Ios fenmenos superestructurales ocupan un tercer lugar en hallar una "ley de consecuencia" que lo justifique. Dicha ley
la jerarqua explicativa. consiste en una generalizacin que afirma que siempre que
I un elemento dado cumple una cierta funcin, ocurre con
Ahora bien, adems de postular estas prioridades expl- posterioridad la aparicin de dicho elemento. Asi, si quere-
catlvas, Marx reconoce la real y efectiva influencia causal de mos explicar la aparicin de una legislacin que limita la
I?s relaciones de la base. econmica. Cohen afirma que el jornada laboral, por su funcin de estabilizar las relaciones
UnlCOmodo de mantener las citadas primacas en la expli- de produccin capitalistas, debemos poder hallar una corre-
cacin, y reconocer al mismo tiempo la influencia causal del lacin significativa, es decir, una ley de consecuencia, entre
I explanandum sobre el explanans, consiste en sostener que la existencia de situaciones en las que mecanismos similares
el vnculo explicativo en cuestin es un vnculo funcional. Las a dicha legislacin tendran la capacidad de estabilizar las
tesis A y B de la primaca, que estn en el centro del relaciones de produccin, y la consecuente y efectiva
materialismo histrico, seran explicaciones funcionales o, aparicin de dichos mecanismos.
como Cohen a veces las denomina, explicaciones de con- Este modelo de explicacin, afirma Cohen, con su refe-
secuencia. Es por esto por lo que Cohen denomina a su rencia a ciertas leyes de un tipo especial, satisface los

322 323
ro

{
requisitos establecidos por la concepcin ms aceptada de vicisitudes de la lucha de clases.
la explicacin cientfica, esto es, el modelo de cobertura legal Cohen seala que las conductas o acciones de los
de Hempel. No obstante esto, las explicaciones funcionales individuos agrupados en clases, no estn en el centro de la
serian explicaciones en algn sentido incompletas. Al res. teora del materialismo histrico, pero desempean sin duda.
pecto Cohen establece una distincin, especialmente rele. en la mayoria de los casos, el papel de causas inmed/atat
vante para su concepcin, entre saber que A explica a B, del cambio social. En consecuencia, dichas accionAS de
y saber cmo A explica a B: mientras en el primer caso bern ser tenidas en cuenta de manera primordi . '" I
estamos en presencia de una mera explicacin, en el periferia inmediata del ncleo funcional de la teora.. .: "
segundo poseemos una elabcracin de dicha explicacin, o, en las elaboraciones de las afirmaciones funcionale.
dicho de otro modo, conocemos el mecanismo mediante el mentales. En este sentido, Cohen afirma que 105 .i.':;
cual A explica a B. En este sentido, cuando slo conocemos. marxistas todavia no han llevado a cabo adecuadas elabo.
la verdad de un enunciado de funcin, no poseemos expli. raciones de las tesis centrales del materialismo histrico, y
cacin alguna: cuando adems sabemos de la verdad de una compara la situacin de esta teora con la de la biologia
ley de consecuencia que lo respalda, poseemos una expli. evolutiva anterior a Darwin. La acumulacin de evidencia
cacin no elaborada; y cuando, finalmente, conocemos el referida a la adaptacin de las especies a su hbitat, permita
mecanismo mediante el cual la disposicin citada en el afirmar que los rasgos beneficiosos se explican por su
antecedente de una ley de consecuencia causa la aparicin funcin, dado que dicha evidencia proporcionaba las corre.
del elemento mencionado en el consecuente, estamos laciones requeridas por las leyes de consecuencia que
,. entonces en presencia de una-elaboracin de la anterior justifican dichas explicaciones. Y el progreso al que condujo
explicacin. la teoria darwiniana de la variacin aleatoria y la seleccin
Retomemos ahora la interpretacin del materialismo natural consisti en ofrecer una elaboracin de cmo es que
histrico. Cohen afirma que las tesis A y B de la primaca, la funcionalidad de los rasgos explican su aparicin y per:
...... que son explicaciones funcionales, dan cuenta de los manencia. En el caso del marxismo, afirma Cohen, la evi .
,
cambios epoca les de un tipo de sociedad a otro. Dan cuenta, dencia histrica en cuanto al ajuste de las estructuras
por ejemplo, de la transicin del feudalismo al capitalismo, econmicas al desarrollo productivo, provee el fundamento
pero no explica cmo se lleva a cabo esta transicin. En este para explicar las relaciones de produccin a partir de las
~
... sentido, queda an mucho por realizar, dice Cohen, en fuerzas productivas. Pero los autores marxistas adeudan
cuanto a ofrecer adecuadas elaboraciones de dichas expli- todava elaboraciones de cmo es que las fuerzas produc.
caciones funcionales. Y aqu, aunque de modo subsidiario tivas explican a las relaciones de produccin, lo que permi.
al ncleo funcional de la teora, reside la importancia de un tiria superar la etapa "predarwiniana" del materialismo his.
fenmeno siempre realzado por la tradicin marxista, a trico. .
saber, la lucha de clases. Esta, dice Cohen, no es el "motor Para finalizar la exposicin de la Interpretacin de Cohen,
de la historia", el cual estara en la contradiccin entre precisaremos un puntp relacionado con su concepcin de las
fuerzas productivas y relaciones de produccin. Pero la elaboraciones. Establecer una elaboracin de una explica-
lucha de clases es el principal medio por el cual las fuerzas I cin funcional, implica un progreso en nuestro conocimiento,
productivas ejercen su influencia determinante sobre dichas dice Cohen, dado el carcter incompleto de dicha explica-

jI
relaciones. As, el resultado previsto por la teora del mate. cin. Pero la elaboracin viene a completar la explicacin
rialismo histrico para las batallas entre las clases, es que funcional previa, y no a sustituirla. As, la teoria de DalWin
triunfa aquella que sea ms 'iuncional" al desarrollo de las no sera un rival de la explicacin funcional de la adaptilcin
fuerzas productivas; paro una adecuada elaboracin de asa _. biolgica, l~ado que la funcionalidad de los rasgos adapta-
explicacin, que describa el mecanismo mediante el cual las JI tivos conserva su papel explicativo en la elaboracin dalWi.
fuerzas productivas se imponen sobre las relaciones de niana. Del mismo modo, afirma Cohen, en el caso del
produccin, habr de hacer raferencia necesariamente a las materialismo histrico se trata de complementar las explica-

324 325

----------------- - ~-------~-
--_._-------------------
TI

ciones funcionales, indicando el modo en que la capacidad


de determinadas relaciones de produccin de promover el ci n que vaya de B a A. La teora darwiniana de la evolucin,
desarrollo productivo, explica su posterior aparicin, pero la - basada en la variacin aleatoria y la seleccin natural,
elaboracin que S ofrezca no podr dejar de consignar provee la justificacin de las explicaciones funcionales en
como factor explicativo la funcionalidad de dichas relaciones biologa. La ausencia en el caso de las ciencias sociales de
de produccin. una teora tal, hace que se requiera establecer en cada caso
particular el mecanismo que muestre la influencia de ciertas
consecuencias sobre la causa que las produce. Ouizs la
conducta de los individuos en situaciones de mercado
competitivas, anlogas al caso biolgico, pueda ser funcio-
111.Elster y la leorla de juegoS
nalmente explicada, afirma Elster. Pero en su opinin, ni
Marx ni los autores marxistas han restringido el funcionalis-
A diferencia do Cohen, Elster piensa que el funcionalismo, mo a este mbito, y al ir ms all del mismo han dejado de
la posicin segn la cual los fenmenos de la vida social lado la necesidad de proveer los mecanismos de realimen-
pueden ser explicados por sus consecuencias, en particular tacin pertinentes, y tampoco han intentado siquiera estable-
por las que no son buscRdas por los individuos (fas funciones cer las insuficientes correlaciones reclamadas por Cohen.
latentes de Merton), ha hecho estragos en las ciencias Los anlisis marxistas del Estado constituyen para Elster
,.' sociales en general, yen el marxismo muy especiafmente. una fuente generosa de casos de la falacia funcionalista. Los
. ,
.' -.1 En su opinin, se tratara del heredero laico de una teodicea marxistas funcionalistas, afirma, tienden a dar por sentado
"~-f.
:' ,.~. segn la cual todo aparente mal presente en el mundo, es que todas las medidas tomadas por el Estado capitalista se
un componente til de un benfico y abarcador proyecto explican por los beneficios que conllevan para la clase
divino. Lo caracterstico del funcionalismo, afirma Elster, dominante. Si alguna disposicin perjudica a algunos capi-
consiste en dar automticamente por expficados aquellos talistas individuales, se la interpreta como beneficiosa para
fenmenos sociales que se puede establecer que satisfacen la clase en su conjunto; y si perjudica en la actualidad a lada
alguna necesidad, ya sea de la sociedad en su conjunto o la clase, se afirma que en realidad es en beneficio de sus
de algn grupo particular. La falacia residira en sostener que intereses a largo plazo. Cambiando adecuadamente los
las necesidades sociales producen por s mismas su propia beneficiarios del elemento funcional, o prolongando de
satisfaccin. manera conveniente el plazo en el que se han de manifestar
El modelo de explicacin funcional de Cohen, no pare- los beneficios, los marxistas funcionalistas, afirma Elster,
ciera ser alcanzado por esta crtica general de Elster. Ya que tornan invulnerable su teora del Estado. Aunque el costo,
como vimos, Cohen destaca que el mero hecho de estable- obviamente, es la prdida de todo contenido emprico.
cer la funcionalidad de un efemento dado, no nos provee de Frente a los decepcionantes resultados.obtenidos por los
una explicacin del mismo: para obtener tal explicacin es autores marxistas en la prosecucin del programa funciona-
necesario adems poder establecer una adecuada correla- lista, Elster afirma que el marxismo podra beneficiarse
cin explicativa, esto es, una fey de consecuencia. Ahora ampliamente de la aplicacin de la teora de la eleccin
bien, Elster reconoce que su critica general no vale en este racional en general, y muy en particular de una de sus ramas
ms desarrolladas: la teora de juegos. En su opinin, la


caso, pero sostiene que el hallazgo de correlaciones como
las que establecen las leyes de consecuencia no es una concepcin marxista del proceso histrico est centrada en
condicin suficiente para pasar def enunciado de que Aliene la explotacin, la lucha y las alianzas entre las clases, y la
consecuencias beneficiosas para B, a la afirmacin de que _ revolucin. Dada esta interpretacin del marxismo, contras-
tante con la de Cohen, la teora de juegos seria de suma
A es explicado por dichas consecuencias. Este pasaje
nicamente es legitimo en aquellos casos en que es posible utilidad en la elucidacin de sus conceptos fundamentales.
establecer un "giro" ("loop") o "mecanismo" de realimenta- La adopcin por parte de Elster de la teora de juegos
como instrumento privilegiado de anlisis social, depende no
326
327

---------_._---------------- ~
, I

recurrir la clase obrera, a fin de obtener la maxima proporcin


slo del rigor y la fecundidad explicativa de la misma. sino
de lo produCido compatible con el mantenimiento de la
tambin de dos ideas epistemolgicas generales del autor
produccin. Y si pasamos del nivel de las clases al de los
noruego: la adhesin al principio del individualismo metodo-
IndiViduos, lo que constituye el imperativo del individualismo
lgico y su concepcin de la explicacin cientifica basada en
metodolgico, la teora de juegos permite analizar los requi-
los "mecanismos". Segn el primero, todos los fenmenos
Sitos que han de cumplirse para que las acciones individua-
sociales han de ser explicados en trminos de caracteristi-
les de los actores racionales cristalicen en una accin
cas de los individuos o relaciones entre ellos. En cuanto a
colectiva, como es el caso del comportamiento de clase.
lo segundo, Elster sostiene que explicar un fenmeno a partir
No obstanle su entusiasta alegato en favor de la utiliza-
de otro consiste en ofrecer una cadena causal o intencional
cin de la teora de juegos en las ciencias sociales, Elster
que conecte a ambos: y la explicacin ser tanto mejor
reconoce algunas limitaciones de la misma. Por un lado la
cuanto ms "densa" sea dicha cadena, tanto espacial como.
teora de juegos considera a las preferencias de los ind'ivi-
temporalmente. La teoria de juegos, basada en la conside-
duos como datos primitivos, no explicadbs. Por el otro si
racin de las acciones individuales, provee los microfunda-
bien la :f.(;;":<:l ~8 ha mostrado exitosa en situaciones artifi~
mentas exigidos por el individualismo metodolgico, al tiem-
clales simplificadas, an no ha podido dar cuenta de la
po que permite considerar las causas mas inmediatas de los
compleja relacin existente en la vida social real entre las
fenmenos sociales.
conductas individuales y las conductas agregadas. A pesar
Los dos supuestos bsicos de la leoria de la eleccin
de. esto, Elster considera que la ciencia social puede bene-
racional, que incluye a la teoria de juegos, son los siguientes:
fiCiarse en mucho del recurso a la teoria de juegos. En
, que la acciones de los individuos en una sociedad no estan
cuanto a la primera limitacin, afirma que si bien seria
completamente determinados por las restricciones estructu-
deseable lograr explic;;ciones mas bsicas de la accin de
rales, y que los individuos eligen aquellas acciones dispo-
los individuos, explicando la formacin de sus deseos y
nibles que les proporcionan, dado su conocimiento, los
creenCias, esto no es motivo para rechazar una explicacin
mejores resultados. Partiendo de estos supuestos bsicos,
menos profunda que los tome como datos. En cuanto a lo
la teoria de juegos pretende esclarecerla naturaleza de la
segundo, Elster confia en que la investigacin futura permi-
interaccin social, es decir, la interaccin entre los "jugado-
tira llenar el abismo que separa, en muchos casos, nuestro
res", a travs de tres conjuntos de interdependencias, a
COn?Clmlento de la accin individual, por un lado, y de~la
saber: en primer lugar, la recompensa de cada uno depende
acclon colectiva, por el otro. En esto ltimo podemos reco-
de la eleccin de todos; en segundo lugar, depende de la
nocer unpunto de convergencia entre Elster y Cohen, ya que
recompensa de todos; y en tercer lugar, la eleccin de cada
SI bien discrepan en cuanto al nivel que ha de considerarse
uno depende de la eleccin de todos.' Este ltimo tipo de
como basico, ambos coinciden en la imperiosa' necesidad de
interdependencia ha sido siempre el ms enigrP.Tico,afirma
las ciencias sociales de "rellenar" el citad abismo.
Elster, dado que pareciera subyacer un regreso inlinito por
el cual ningn individuo podra decidirse por una accin
determinada. La nocin de punto de equilibrio, al menos para
aquellos juegos en que la misma es definible, proporciona
una respuesta a dicho problema.
Para el caso especifico del marxismo, Elster afirma que I IV. Conclusiones

-j
la teoria de juegos puede resultar provechosa, en un deter-
A partir de la exposicin realizada de las posiciones de
minado nivel de agregacin, para esclarecer las considera-
Cohen y Elster, en la que se han seleccionado las cuestiones
ciones estratgicas de las clases en lucha. Tomando como
mas atinentes al objetivo de esta comunicacin, intentar
ejemplo las modernas sociedades capitalistas desarrolladas, I
ofrecer algunos argumentos en favor de la tesis de la
la teoria de juegos permitira comprender las diferentes
complementariedad de los programas del funcionalismo y de
combinaciones de conflicto y cooperacin a que ha de

329
328
la teoria de juegos en el mbito de las ciencias sociales. En
el elemento funcional est explicado, si bien de manera
mi opinin, tanto Cohen como Elster hacen observaciones
provisoria, como naturalmente ha de ocurrir con cualquier
positivas dignas de ser incluidas en la agenda de la inves-
explicacin que pretenda ser cientfica. El "algo ms" que
tigacin social. Pero considero que las afirmaciones nega-
Elster requiere para las generalizaciones explicativas que
tivas que realizan, en cuanto a los recursos metodolgicos
subyacen a los mecanismos, en el sentido de excluir terceros
que rechazan o limitan, no parecen adecuadas, al menos
factores que determinen el carcter accidental o espurio de
para el grado de desarrollo actual de las ciencias sociales.
una ley de consecuencia, no es algo que pueda obtenerse
En este sentido, tratar de evaluar sucesivamente los
por el cumplimiento de determinadas prescripciones meto-
mritos (y las limitaciones) del funcionalismo y de la teora
dolgicas. Se trata de una cuestin a resolver, siempre de
de juegos en general, para finalizar con unas breves refe-
rencias al caso del marxismo. manera provisoria, por la investigacin social sustantiva, a
travs del anlisis estadistico de la mayor cantidad posible
Pienso que la utilidad de las consideraciones epistemo'
de variables, y, de manera fundamental, por medio de la
lgicas o metodolgicas consiste, como minimo, en contri-
elaboracin de teoras ms "profundas" y ~barcativas. Pien-
buir a desechar aquellos resultados de la actividad cientifica
so que el programa funcionalista, al menos en la versin de
que nos lleven a creer que conocemos lo que en realidad
Cohen, no involucra nillgn tipo de falacia epistemolgica,
no ccnocemos. Pero dichas consideraciones no habrn de
y su aceptacin o rechazo debera depender, nicamente,
ser tan restrictivas como para descartar algn resultado que
de la abundancia o escasez de las leyes de ccnsecuencia
.l. : nos oermita avanzar en el ccnocimiento, por ms reducido
que le logre establecer .
que 'resulte dicho avance.
No obstante esta defensa genrica de la posicin de
I,,}'_' En este sentido, creo que el llamado de atencin de Elster
eohen, quisiera sealar un punto problemtico: el de las
)" en cuanto a la abundancia de pseudoexplicaciones funcio-
elaboraciones. Tal como las concibe Cohen, las elaboracio-
, nales en las ciencias sociales, es acertado. Es cierto que el
nes de una explicacin funcional representan un progreso en
,, mero establecimiento de la funcionalidad de un elemento
tanto 'la completan, pero sin sustituirla. Creo que esto, a
social dado, no constituye por si mismo una explicacin de
semejanza de los "mecanismos" de Elster, es en parte un
dicho elemento. Pero me parece sumamente restrictivo
iT resabio de una concepcin "esencialista" de la explicacin.
exigir como condicin necesaria el conocimiento de un
." Cohen da el siguiente ejemplo. Supongamos que sabe-
mecanismo causal que conecte las consecuencia beneficio-
mos que una sociedad es tal que en todos los casos en que
sas con el elemento que las produce. Si bien hasta donde
el incremento de la escala de produccin tuviese como
conozco Elster no da una definicin precisa de qu entiende
consecuencia un aumento de las ganancias, ocurre poste-
por "mecanismo", su sugerencia es que consiste en una
riormente que la escala de produccin de las empresas
cadena causal "densa", la cual descansa, en ltima instan-
eiectivamente aumenta. Dada esta correlacin, la ley de
cia, en un manojo de leyes generales. Teniendo en cuenta
consecuencia que la empresa permitira justificar el enuncia-
esto, podriamos considerar el hallazgo de un mecanismo tal,
do explicativo de que la empresa X aument su escala de
como una idea regulativa, pero no como un requisito indis-
pensable. produccin debido a la capacidad de dicho aumento de
incrementar las ganancias. El slo conocimiento de la corre-
Elster afirma que las leyes de consecuencia de Cohen,
lacin citada, permite sustentar una explicacin funcional.
a diferencia de sus mecanismos, no proveen un fundamento
Pero un conocimiento ms profundo de la situacin podra
adecuado a las explicaciones funcionales, dado que permi-
permitirnos, por ejemplo, una de estas dos elaboraciones de
tiran deslizarse al interior del mbito cientfico correlaciones
la misma. O bien una elaboracin "darwiniana" basada en
espurias no explicativas. Si bien las explicaciones funciona.
la alteracin azarosa de la escala de produccin y la selec-
les de Cohen no deberan ser rechazadas por disposiciones
cin por la competencia, o bien lo que Cohen llama una
de la sociedad y actualizaciones de las mismas, como las
elaboracin "deliberada", la que se fundara en el reconoci-
que requieren las leyes de consecuencia, podemos decir que
miento por parte de los gerentes de la funcionalidad del

330
331

-------------------- - ---
aumento de escala. En este caso. a partir de este conoci-
miento. y dado su deseo de maximizar las ganancias, los al tiempo que no deberia ser considerada como un programa
gerentes loman las decisiones adecuadas para incrementar excluyente, al menos en el estado actual de las ciencias
la escala de produccin. Es en este sentido en que Cohen sociales.
afirma que la teoria de la eleccin racional podria proporcio- Para finalizar, haremos algunas observaciones sobre el
narnos elaboraciones de una explicacin funcional, pero sin marxismo. Creo que uno de los motivos de Cohen para
sustituirla. En el ejempio dado, la explicacin basada en la mantener q~~ una explicacin funcional no es sustituida por
teoria de juegos no prescindiria de tomar en cuenta la su elaboraclon, reside en su concepcin del materialismo
funcionalidad del aumento de escala en relacin con las histrico. En su opinin, las afirmaciones centrales de la
decisiones de los gere"tes. teoria son funcionales. y si bien requieren elaboracin, esto
El modelo de explicacin funcional de Cohen es satisfac- no les haria perder su caracteristica funcional. Como seal
toriamente defendible, pero en mi opinin, estamos en anteriormente, pienso que esto no es defendible como
presencia de una explicacin funcional nicamente cuando cuestin de principio o epistemolgica, pero podra expresar
el hecho disposicional figura l solo en el antecedente de las una certera intuicin sobre el ncleo del materialismo hist-
leyes de consecuencia. Pero en la elaboracin deliberada rico. .
del ejemplo, el antecedente de la ley que la justifica incluye Si seguimos a Elster al pie de la letra, podria ocurrir que
tanto el hecho disposicional, como los deseos, creencias y las explicaciones gUiadas por la teora de juegos prevean
accio~es de los gerentes. En este caso, el progreso de como resultado el retroceso productivo o el desajuste de las
.,, nuestro conocimiento nos ha permitido hallar una explicacin relaCiones de produccin y las fuerzas productivas. Si bien
.> , mejor, y no veo motivos para seguir llamndola "funcional". esto seria .admisible como situacin temporaria. creo que
En cuanto a la propuesta de Elster, pienso que las Cohen esta en lo cierto al afirmar que si se abandona la ,
ciencias sociales no deberian rechazar como uno de sus justificacin del proceso histrico, al menos en el largo plazo,
senderos de investigacin el constituido por la teora de a partir de la contradlcclon y ajuste entre las fuerzas y las
I
juegos en el marco del individualismo metodolgico. Como relaCiones, se abandona el materialismo histrico. En este
el mismo Cohen reconoce, el funcionalismo centrado en las sentido, la afirmacin de Cohen de que el ncleo de la teoria
condiciones estructurales debe establecer "puentes" con la es funcional, sera una manera de expresar que las elabo-
accin individual y grupal. Y en aquellos casos en que la raciones que se ofrezcan de las tesis centrales, no debern
teoria de juegos proporcionase una adecuada elaboracin contradecir la adaptacin de las relaciones de produccin a
de una explicacin funcional, ~l progreso obtenido debera las fuerzas productivas prevista por el materialismo histrico.
Pero tambin creo necesario observar que el materialis-
considerarse un mrito compartido de ambos programas de
investigacin. mo histrico tal como 'es expuesto por Cohen, resulta de
escasa utilidad para la investigacin histrica concreta dado
II
I
Ahora bien, no obstante los mritos que pudiese acre'ditar.
I
la teoria de juegos, no slo para completar explicaciones que nicamente explicara fenmenos de permane~cia o
funcionales, como sugiere Cohen para el caso del marxismo, cambio que inv~lucran varios siglos. Una te$lria que d I
sino tambin para acompaarlas o an sustituirlas, es cuenta de la aCClon de las clases no deberia quedar excluida
Importante recordar sus limitaciones, lo cual hace el propio del materialismo histrico: aunque ciertamente tendra que
Elster. El campo de la accin tradicional basada e la cos- ser compatible con las tesIs centrales sealadas por Cohen.
tumbre, asi como el de las acciones directamente irraciona- Si la teora de juegos, tal como propone Elster, puede ser
les, pareciera permanecer ajeno a la teoria de juegos, del de alguna utilidad para este cometido, es una cuestin que
mismo modo que la insoslayable cuestin de la formacin habra de dirimir la investigacin futura.
de las preferencias. Estos temas. junto con la dificultad de
dar cuenta de los niveles de agregacin colectiva, muestran
que la teoria de juegos requiere an de mucho desarrollo,

332
333
NOTAS Y REFERENCIAS BIBLlOGRAFICAS EL CONFLICTO DE RACIONALIDAD
EN LA ACCION POLiTICA

Cohen, Gerald A., La teora de la historia de Karl Marx. Una delensa FRANCISCO NAISHTAT'
(Karl Marx's /heory 01 his/ory. a delence, 1978), Madrid, Siglo
XXI en coedicin con Editorial Pablo Iglesias, 1986.
Cohen, Gerald A., "Reply lo Elster on Marxism, Funtionalism, and
Game Theorj', Theory and Sacie/y, Vol. 11, N' 4, july 1982.
EJster, Jan, "Marxism, Funtianalism, and Game Theary". Theory and
Sacie/y, Vol. 11, N' 4, july 1982.
Elster, Jan, El cambio tecnolgico. Investigaciones sobre la racio-
nalidad y la transformacin social (Explaining technical change,
1983), Barcelona, Gedisa, 1990.
Introduccin
EJster, Jan, Tuercas y tornillos. Una introduccin a-los conceptos
bsicos de las ciencias sociales. (Nu/s and Bol/s, 1989), Bar.
celona, Gedisa, 1990.
Mi propsito es tratar la articulacin de la racionalidad me-
~!) dios-fines con la racionalidad normativa al interior de la ac-

.
-l..
l'"
"
~.r
cin poltica. Para ello comenzar definiendo ambos tipos de
racionalidad para la accin humana en gene~al, tomando
t-
.... ~
como punto de partida los argumentos arquetipicos que jus-
tifican racionalmente la accin en uno y otro caso. A rengln

I
seguido tratar la accin poltica adoptando como definicin
de este gnero de accin el concepto presentado por Max
Weber en su conferencia Polilik a/s Beruf.' Se mostrar que
la accin poltica, aun cuando quedase definida en referencia
.... al poder y al Estado, no se deja clausurar en un orden
puramente estratgico, sino que integra elementos norma-
tivos, susceptibles a la vez de desencadenar conflictos de
racionalidad en el plano de la accin misma y de condicionar
: .. los modelos de explicacin. De estos ltimos hablar en la
".
tercera parte de la ponencia, escogiendo dQs modelos riva-
les, a saber, el modelo de la eleccin racional y el modelo
de la accin comunicativa. El primero de estos modelos,
proveniente de la economa neoclsica, ha tenido reciente-
mente diversos desarrollos en los campos de la sociologa
y de la ciencia poltica' Por su lado, el modelo de la accin
comunicativa de Habermas ha alcanzado a partir de su
aparicin de 1981 bastante difusin en los ambientes aca-
dmicos ligados a las ciencias sociales. No es nuestro ..
propsito presentar sistemticamente ambos modelos, sino

Universidad de Buenos Aires.

334 335
ms bien indicar algunos de sus puntos criticas en lo tocan- (111)Estoy en la contingencia C.
te a la accin politica. (IV) Realizo A.

Hay una abundante literatura filosfica, tanto clsica


cor~_ocon!empornea, sobre ambos esquemas de argumen-
1. Accin medios.fines y accin normativa taclon practicas. Podemos llamar argumento medio-fin al
primer esquema, y argumento regla-caso al segundo. En los
dos esquemas que present la premisa mayor aparece bajo
Entre las facetas de los seres humanos que solemos decla- la forma de una manifestacin arbitraria y subjetiva del
rar racionales o irracionales se hallan ciertamente los discur- agente. Pero los fines y las normas tambin pueden expre-
sos, pero tambin las acciones. Discurso y accin difieren sarse de manera impersonal mediante juicios de valor:
sin embargo en mltiples sentidos. Uno de ellos es su \

relacin con la verdad. En efecto, mientras que el discurso (la) F es un buen fin.
puede ser susceptible de verdad o falsedad, tal no es el caso (la)' La norma N es justa.
de la accin. No tiene sentido declarar verdadera a una
accin si por verdad se entiende una relacin entre enun- Localmente, sin embargo lo que tiene fuerza explicativa
ciados y estados de cosas. De modo anlogo, tampoco son en estos esquemas argumentales es el ajuste de la accin
predicables de las acciones las propiedades de consistencia con el fin en el primer caso, y de la accin con la norma en
\',
... 1. o de inconsistencia lgicas que comnmente predicamos del el segundo caso. La calidad de la valoracin externa del fin
,l ,i.,
discurso. Cules criterios subyacen entonces bajo las y de la norma no empaa la validez de ambos esquemas
" imputaciones de racionalidad o de irracionalidad para las argumentales.
acciones? Por otra parte, a diferencia de las dos premisas mayor'es,
Hayal menos dos pautas diferentes, a saber: las premisas menores no expresan ni voliciones subjetivas
ni juicios de valor.
(i) El ajuste causal de la accin a unos fines presupuestos En el argumento medio-fin la premisa menor (11)es 'un
por el agente (plano teleolgico). condicional de tipo
(ii) La adecuacin de la accin como caso particular de
una norma admitida por el agente (plano normativo). Si e y A, entonces F.

... Las formas lgicas que expresan estas pautas den el Estos condicionales, llamados tambin "anankstivos'"
lenguaje de la accin difieren entre si. Al criterio de ajuste son enunciados generales del lipa de los que se encuentra~
causal corresponde un argumento de tipo: en las disciplinas tericas.
(1) Guiero F. A su vez la premisa (111)del argumento medio-fin es un
(11)En toda contingencia C la accin A produce F. enunciado observacional semejante a los enunciados proto-
(111)Estoy en la contingencia C. colares que integran la base empirica de una teoria. Eso
(IV) Realizo A. hace que, al menos desde el punto de vista lgico, el
tratamiento teleolgico de la accin aparezca como una
En cambio, al criterio de adecuacin normativa corres- aplicacin de disciplinas tericas. La medicina y la ingenieria
ponde un argumento de tipo: son ejemplos de este tipo de situacin. La estrategia poltica

(1) Admito la norma N como rectora de mi conducta.


-1 seria un caso anlogo si existiese una teoria con enunciados
o leyes generales acerca de la conducta politica de hombres
(11)En la contingencia C la accin A cae bajo la norma e instituciones. En la opinin general esta situacin no ha
N. sido alcanzada, pero nada excluye que pudiere alcanzarse

336 337
'P'
..
'

en el futuro.
A diferencia del argumento medio-fin, la premisa menor "casa fabricada". En el agere, en cambio, el acto est
del argumento regla-caso no expresa un ajuste causal presente de manera completa en el propio ejercicio del
susceptible de derivarse de una ley general de una teora mismo. La lengua griega tambin distngue ambos concep-
nomolgica-deductiva, sino que manifiesta la conformidad tos mediante los trminos de poiesis (facere) y pracis
de una accin particular con una norma. La disciplina que (agere), tematizados en la filosofa aristotlica de la accin'
sirve de paradigma a este tipo de argumentos es el derecho Aunque el verbo castellano "hacer" se usa indistintamente
positivo. Hay por lo menos dos aspectos relevantes que para expresas ambos conceptos, el francs ha conservado
sealar: en primer trmino la critica de la accin no est las dos races latinas en los verbos laire y agir.
regulada aqui por el resultado de esta accin; en segundo Entender que la accin teleolgica es una especie de
trmino, las normas que sirven de explanans a la accin fabricacin es un error, admitiendo que "fabricacin" signi-
suelen ser ambiguas, de modo que es frecuente una sub- fique estric.:laJrlenle la manufactura de un objeto material
determinacin del caso con respecto a la regla con la (poie<.'s). Sin embargo la analoga con la fhbricacin es clara:
subsiguiente indecidibilidad caracterstica de los procedi- ~nla accin teleolgica el medio es al estado de cosas que
mientos basados en la interpretacin. representa el fin lo que en la fabricacin el medio es al objeto
11lndilctJrado. .~
Sin embargo la ambigedad no es privativa de las nor-
mas. Tambin los fines de la accin pueden ser ambiguos, A su vez sera un error entender que tod8 accin en el
y en este caso los medios no podrian regulars- por enun- sentido de agere, es decir toda 'accin que se hace por ella
ciados salidos de las teoras nomolgicas-deductivas. Es lo misma, represente un caso de accin norm'ativa. Pero aun
que sucede con fines generales como "el bien", "la felicidad", aqu hay una analogia esclarecedora: en ambos cass el
etc. valor de la accin n,1 es un estado de cosas consecutivo a
, .. \ la accin.
I.... Por otra parte no todas las normas estn sujetas a
interpretacin. Las normas no mentirs y no malars son La separacin de los tipos teleolgico y normativo de
accin, bast~nl" rematizada en Teora de la Accin Comu-
,., ejemplos de normas no equvocas, aun si los agentes las
,
,I convierten con frecuencia en asuntos de interpretacin nicativa d" H,lbermas resulta transparente en el plano
,~
... conceptlJ;~tifJero es problemtica en su aplicacin al anlisis
mediante la introduccin de clusulas de excepcionalidad.
"mil" ".0, En efecto, los agentes humanos no auto escinden
Lo que en cambio constituye una diferencia irreductible
su practica en una mitad teleolgica y otra mitad normativa,
entre los planos teleolgicos y normativo es el papel que
Las normas antes bien intervienen en los planes teleolgicos
desempean las consecuencias de la accin en ambos filtrando los medios o incluso inhibiendo la accin, Esta
casos. En el plano teleolgico las consecuencias son el 3rticul~cin conflictiva de normas y medios se torna signi-
sentido mismo de la accin: la accin no es sino un medio ficativa en el caso de la accin poltica, donde los actores
para traer un estado de cosas al mundo, En el plano no slo se deben explicaciones a s mismos.
normativo, en cambio, las consecuencias son indiferentes:
el agente hace lo que la norma le ordena cualesquiera sean
los resultados.
Esta diferencia de orientacin se encuentra presente en 11. Accn poltica y conflicto de racionaldad
las raices latinas del verbo hacer. EL latn, en efecto,
distingue facere y agere. Facere se vincula con la
fabricacin; agere, por su parte, significaba originariamente
"empujar", de donde deriv el concepto de accin. La rela- -
En el texto El oficio del poltico como vocacin Weber defini
la accin poltica en los siguientes trminos:
"Para nosotros 'accin poltica' significa esfuerzos para
cin con el tiempo es diferente en ambos casos: en la
fabricacin el acto se encuentra inacabado hasta la consu- compartir el poder, o esfuerzos para influir sobre la distribu-
macin del resultado que es el estado de cosas, pongamos cin del poder, ya sea entre Estados, o entre grupos de un
Estado",'

338
339

,-'
secular de la historia, y por aIro lado al lder pacifista que
Esta definicin parece implicar que la accin poltica
obra con Una tica indrteronto a los resultados de su accin
queda clausurada en el campo de la accin estratgica, esto
semejant~ a la tica formal k~ntian~ o a .la tica evanglc~
es, aquellas acciones puramente orientadas a las canse.
del Sermon del Monte. Por ultimo, la pnvacn del sentdo
cuencias que se regulan por las acciones probables de otros
de las proporciones produc-c .al ~ntusiasta, incapaz de
agentes racionales. El propio Weber se encarg de definir
evaluar I~ realidad con el dl~ta.Y.:1amlOntonecesario para una
en su obra mayor, Economa y Sociedad, lo que entenda
percepc,on objotlva de los hechos.
por esta especie de accin:
Las cualidades. supradichas quedan codificadas por
Racional en cuante a su fin (Zweckrational), entiendo por ello Weber en la def,mc,on de un ti;.) id"al qU3 l denomina tica
a la accin que dispone los medios apropiados a un fin deter. de la .responsabilidad (ve.rantwori'::;l'S<ltisch) y que opone al
minado: en tal caso el agente hace uso de sus expectativas' tipO ~tlca de la convlcclon (geslnn~)gsethltch), sta ltima
sobre la conducta de los objetos exteriores y de los otros seres delimda pnvatlvamente como una tica indiferente a las
humanos como ~condiciones~o ~medios~para conseguir, como consecuencias de la accin (tica formal kantiana) o bien
resultado. la realizacin de sus propias intenciones, racional. solamente Interesada e~ sus consecuencias. ltimas (tica
mente perseguidas y calculadas.: del meSianismo revolUCionara).
1 Sin embargo Weber confiesa hacia el final de su confe-
De ser ste el tipo de accin especifica inherente a la
renci~ ."que es imposible aconsejar a nade si debe seguir
racionalidad poltica las normas no desempearian papel
\ una etlca de conVICClon o una -tica de responsabilidad, o
alguno como explanans apropiado en esta trama de la accin
cuando la una y cuando la otra"." Por cierto, el hombre de
humana. Sin embargo, en el mismo texto en que Weber
ofrece la definicin precitada de accin poltica el autor se
encarga de desmentir una visin del hombre poltico como
I
I
~ocacin p.oltca no es para Weber cualquier. persona, y su
etlca estana profeSionalmente determinada por la responsa-
blidad.
,"" mquina de clculo y de ejecucin estratgicos. En efecto,
Per? bajo circunstancias extremas el mismo poltico de

I
1
que la accin poltica opere en la esfera y en referencia al
vocaclon podna quedar atrapado en un conflcto cabal entre
poder no significa que la misma est privada de una moti.
las. dos ticas; La razn de ello es que las cualidades que
' vacin sustantiva, de una suerte de weltanschauung que
senalamos mas a",ba no siempre se combinan felzmente
trascienda el hueco vacio del poder por el poder mismo. En
en la accin pollica. En efecto ..la "causa" del poltico puede,
realidad la accin estratgica asptica del funcionario o del
por .ejemplo, tener Impllcanclas normativas que operen
burcrata es precisamente lo que Weber erradica de lo que
restnctlvamente sobre los medios de la accin llegando an
l entiende por vocacin poltica genuinas.
a Inhlb" completamente una accin por buenas que resul-
Weber resume esta vocacin en tres grandes cualdades,
tasen las consecuencias estratgcas de. la misma. Si
a saber: consideramos que Weber recurre al trmino weltanschauung
para hablar de "la causa"," 9ueda claro que sta no slo
1. La pasin del agenle por una "causa".
2. El sentido de la responsabilidad por las consecuencias I InterViene en la eleccin de las preferencias y metas de la
aCClon, SinO que puede tambin interlerir en la eleccin de
de la acciri. los .medios y su orga.nizacin. La pregunta resultante es El
3. El sentido de las proporciones para juzgar la situacin.
POlltlCOque deja aSI Invadir su dispositivo estratgico por
condlclo~ant8s denvados de su weltanschauung no perdera
La ausencia de cualesquiera de estas virtudes determina
figuras que Weber esgrime como contraejemplos de una
vocacin poltica autntica: la falta de pasin o de causa
I ~or lo mismo su condicin de poltico genuino? Las ltimas
lineas del texto dejan entrever que Weber no est pensando
de esa manera:
sustantiva produce al burcrata; la ausencia del sentido de
"Resulta sumamente conmovedor el caso de un hombre
la responsabilidad produce por un lado al jefe mesinico o
maduro -no importa cun viejo o joven en aos- conscien-
milenarista que coloca sus fines por arriba de todo el tren

341
340
te de una responsabilidad por las consecuencias. de su soporte matemtico a la teora de los juegos." La utilizacin
conducta. y el cual siente realmente est~ responsabilidad de de esta teora en la ciencia poltica data de la dcada 1950-
todo corazn. Este hombre practica la etlca de la responsa- 60 Y ha arrojado resultados interesantes y significativos
como el clebre teorema de imposibilidad de Arrow." Las
bilidad. y sin embargo llega un momento e~, que dice: "Me
detengo aqu. No puedo obrar de otro modo. Tal actitud es premisas bsicas de la teora de la eleccin racional Son las 1
siguientes: i
autnticamente humana y conmovedora. Cada uno de
nosotros. si su alma no est an enteramente muerta puede
encontrarse un da en una situacin similar. Lo vemos ahora: (1) Las preferencias de los agentes son enteramente
la tica de la conviccin y la tica de la responsabilidad no arbitrarias y son todas igualmente admisibles para el modelo.
son contradictorias. sino que se complementan una con la (2) Toda accin est orientada a la consecucin de
resultados.
otra y juntas constituyen al hombre au~ntico. es decl~. ~2n.
hombre que puede aspirar a la vocaclon de la pol~tlca . (3) Todo agente racional es capaz de definir sus prefe-
Este pargrafo. ms all de su apanencla conciliadora. rencias y de ordenarlas en un orden de menor a mayor
encierra la clave de lo que posteriormente Raymond Aron asignando a cada una de las mismas una utilidad numrica
denomin la antinomia conviccin-responsabilidad en la que sea compatible con el orden definido.
accin politica. En efecto. estara mostrando que la "ideo- (4) Todo agente racional puede discriminar (con mayor o
loga" no es algo de lo que el poltico de vocacin pueda menor grado de certeza) los eslados del mundo probables
desprenderse en el momento de organizar sus medios para que enmarcan su eleccin. .
la accin. La ideologa se encuentra latente en el curso de (5) Todo agente racional es capaz de definir el conjunto
la accin y puede afectar la disposicin de los medios. de acciones susceptibles de conducir a la obtencin de sus
Ciertamente la ltima afirmacin podra extenderse a metas bajo los estados del mundo previamente discrimina-
cualquier orden de accin profesional. aun la accin militar. dos como probables.
Pero en la poltica. esto queda claramente Ilustrado en (6) Todo agente racional elige en el estado del mundo en
Weber la conexin con una weltanschauung es Indispensa- que se encuentra la accin que maximiza su funcin de
ble pa'ra que la accin encuentre su di,mensin poltica utilidad. esto es. aquella que bajo el estado del mundo en
genuina y no colapse en la mera acclon burocratlca o cuestin produce el resultado de mayor utilidad.
administrativa. (7) Todo agente racional puede anticipar con mayor o
Si se comparte esta' visin de la accin poltica se menor certeza cul ser la accin de los actores sociales
comprende que la misma. aun cuando est referida al ~oder relevantes para el estado del mundo en el cual se desen-
vuelve este agente.
y al Estado. no queda clausurada en el orden est;ateglco
sino que es sensible al conflicto entre la orrentacl?n a I~s
consecuencias y la orientacin a las normas. A c~~tlnuaclon Hay tres reducciones en las premisas del modelo que son
intentaremos ver cmo se encuadra esta concluslon con los problemticas:
dos modelos mencionados en la introduccin: Eleccin
racional y Teoria de la accin comunicativa. a) El individualismo metodolgico. es decir. la reduccin
de la nocin de agente al mero individuo.
b) La reduccin de las preferencias del agente a utilida-
des.
I

111.Eleccin racional y accin comunicativa c) La reduccin de la accin a sus resultados. 1

Respecto de (a). es cierto que en la accin poltica nos


3.1. La teora de la eleccin racional se inspira. como dijimos referimos con mayor frecuencia a la accin de grupos
ms arriba. de la teora econmica neoclsica y admite como sociales y de instituciones que a la del mero individuo. Esta

342 343
situacin no pas inadvertida a los tencos de la eleccin
racional y desde 1950 hubo intentos por analizar formalmen- Queda claro que la utilidad de la n-tupla no es f ..
te una ontologia que diese cuenta de estas entidades colec- d e ut II'd
I a
d d I
e os componentes de la m',sm N'
una unClon
I
.. d I '1' a. Inguna a te-
tivas. En 1951 John Keneth Arrow" estableci un resultado raclon e as . utlldades .de
. los elementos de me'nor erarqula.
limitativo sorprendente, a saber, que en lada institucin de es susceptible de modificar
.. el orden que impo nen Ios e Ie-
tres. o .'!1s individuos .Ias condiciones de racionalidad (la mentas de mayor erarqula.
Instltuclon ordena transllivamente sus preferencias) y de no Ahora bien~. Is estr~cturas de preferencia de tipo lexi-
manipulacin (las preferencias de la institucin se estable- cograflco --<J1)lmOS mas arrrba- no admiten funcin de
cen sobre la base de las preferencias de todos sus miembros utilidad. Esto respalda senamente la objecin contenida en
y no de algn miembro en particular) son inconscientes. Este b) y se volver importante a la hora de considerar preferen-
resultado llev a los tericos del modelo a dar vuelta la cias condiCionadas por normas y valores.
objecin: no es el modelo quien reduce un tipo de accin' (c) La tercera imputacin de reduccin concierne la
(colectiva) a otro tipo de accin (inC:ividual), sino que es el asimilacin de la accin a sus resulta~os. De esta manera
lenguaje politico quien crea metforas antropomrficas re- las actitudes normativas quedarian reducidas a especulacio-
lativas a las instituciones y a los grupos (que no se pueden nes acerca de prdidas o ganancias de los agentes. Ahora
fundar teorticamente). El resultado de Arrow, sin embargo, bien, hemos visto al analizar hace un momento la accin
no fren la investigacin sobre una expansin ontolgica de poltica que la vocacin ge~uina del politico no excluye que
la base de la accin. Antes bien mostr que esta no era un en alguna Circunstancia srngular ste decda conviccin
.... asunto trivial. contra responsabilidad o norma contra ganancia. General-
En lo tocante a (b) la imputacin de reduccin es ms mente stas son decisiones ideolgicas, donde entra en
.1; justa. En efecto est demostrado que no toda estructura de juego la identidad de fondo del agente poltico. No decidir
preferencias admite una funcin de utilidad. En particular, las ideolgicamente en tales circunstancias llevarla a corromper
., el tramado subjetivo de la accn destruyendo lo que Weber
preferencias lexicogrticas son de este tipo." En las prefe-
rencias llamadas lexicogrficas se comparan, no ya objeto llama el inneren Schwergewichls, el "equilhrio interno".': En
contra objeto, sino n-tupla de objetos contra n-tupla de con~ecuencia un modelo de eleccin racional que no diese
objetos, y se dice que (a 1 ,... ,an) es lexicogrficamente cabida a normas no permitira ni explicar ni predecir la
pref eddo a (b 1,... ,bn) si existe ai (i= 1,... , n) tal que ai es conducta de los agentes en estas situaciones, que quedaran
preferido a bi, y para todo jd, aj es indiferente respecto de redUCidas a variaciones errticas y aleatorias. .
bj. Bsicamente esta condicin expresa que slo compiten Consderando estas observaciones uno podra tomar dos
entre si objetos del mismo rango jerrquico en el orden caminos diferentes, es decir, rechazar de 'plano el modela
interno de las n-tupla. Para un objeto ak de rango jerrquico de eleccin racional para la accin politica o intentar de
k no existira ningn objeto bh de rango jerrquico h=k que ampliarlo explorando las vas posibles para incorporar en su
haga que la n-tupla a fuese inferior a la n-tupla b. Esta seno el tratamiento de las normas y de los valores. De
situacin representa lo que ocurre con las preferencias aceptar esta segunda alternatva, menciono dos tratamiento
compuesta de un elector politico cuando stas estn orde- posibles para las normas debalidos por ,Jon Elster en Ra.
nadas por una jerarqua de valores: supngase que un tional Choice:"
elector compara los candidatos a una eleccin tomando en
cuenta en primer trmino el respeto por los derechos 1) Incorporarlas al modelo como constncciones constitu-
humanos y en segundo trmino el gasto social y educativo. tivas del mundo del agente.
Supngase que el candidato I representa mayor garanta 2) Incorporarlas como preferencias.
que el candidato 11 en cuanto al respeto de los derechos
humanos. En este caso el elector en cuestin se decide por . La primera .opcin es atractiva porque resguarda la
1, cualquiera fuera el gasto socio-educativo que promete 11. dlmenslon estrrctamente procedural de las normas. Sin
embargo, como seala Elster en el texto precitado, las
344
345
normas no son constricciones del estado del mundo, ya que normas qua normas. La teora de la eleccin racional no
el agente siempre se reserva la opcin de 'violarlas. Por ofrece ni puede ofrecer ninguna ayuda en este respecto dado
consiguiente, al incorporarlas como constricciones del que su pilar fundamental, provenionte de la economa
mundo, el modelo estaria aplastando el problema que tiene neoclsica, es el credo de que todas las preferencias Son
que resolver: explicar por qu los agentes polticos acatan admisibles.
normas en determinadas circunstancias (no todas) de su Ahora bien, en el caso de las normas, por ejemplo, la
carrera. sociologa emprica" recoge tres actitudes normativas, a
, .

Para ser inteligible la segunda opcin tiene que refinarse saber:


un poco. Asimilar las normas a preferencias no significa que
las normas sean resultados de la accin, sino que, a la hora 1. El seguimiento de la norma por mero temor a un castigo.
de ordenar jerrquicamente los resultados posibles de las' 2. El cumplimiento de la norma por imitacin.
acciones segn un orden de preferencia subjetivo, el agente 3. El cumplimiento de la norma por "intrnalizacin", es decir,
integre junto a cada resultado las modalidades bajo las por hallarla razonable y justa.
cuales quiere obtenerlo segn sus principios normativos. De
este modo podran aparecer en la lista de preferencias Slo en este ltimo caso la norma se hace susceptible
enunciados de tipo: resultado R bajo accin Al; resultado de crtica. El modelo de accin comunicativa de Habermas
, R bajo accin A2, etc . se esfuerza en dar cuenta de una racionalidad que funda-
., .La dificultad subyacente a esta alternativa es que la mente este tipo de relacin con las normas. El criterio es
comparacin entre las modalidades de obtener R distorsiona
.f. lo que se entiende por conducta normativa. En efecto, quien
tomado de un uso del lenguaje que Habermas pretende
primigenio, esto es, el lenguaje usado no estratgicamente
obedece a una pauta normativa no est dispuesto a consi- y orientado al entendimiento de los interlocutores. Para
derar las alternativas a la norma como si se tratase de Habermas este uso del lenguaje precede y hace posible toda
preferencias de menor rango. O bien las alternativas a la accin social, incluida la accin estratgica. El uso opuesto
norma se desechan en bloque o lo que rige la accin no es queda precisamente denominado "lenguaje orientado al
. una norma. Esto se expresa diciendo que cuando una xito" .
preferencia se explica por una norma, cualquier expansin Ms all de la vicisitudes metodolgicas, que no son
del conjunto de resultados posibles deja intacta la preferen- insignificantes, la propuesta de Habermas es un esfuerzo por
cia inicial: No hay nada comparado a la obediencia a la reintroducir problemticamente una dimensin de la raciona-
norma que pudiera serie preferido. Simtricamente la con- lidad que qued relegada al olvido con la crisis de la
traccin del conjunto de los resultados posibles que elimina Ilustracin clsica.
del mismo a la accin Cjue cae bajo la norma dejara sin A su vez, en el plano de la accin poltica, la nocin de
poder predecir la accin sucednea. norma intersubjetivamente construida es un horizonte de la
Estas observaciones dejan presumir que las estructuras racionalidad social que representa un giro de perspectiva
normativas de preferencia tienen analogas con las estruc- respecto de la consideracin de la norma como constriccin
turas lexicogrficas. Un tratamiento adecuado de stas externa o como mera arbitrariedad subjetiva.
ltimas podra brindar la posibilidad de incorporar las normas Sin embargo, mientras el modelo de la accin comunica-
al modelo de eleccin racional. tiva no permita descender al nivel emprico para explicar o
incluso predecir los aspectos de las acciones sociales que
originan su reflexin, el mismo no podr aspirar al rango de
3.2. Hasta ahora hemos considerado la racionalidad teleo- una teora relevante desde el punto de vista epistemolgi~o.
lgica y la racionalidad normativa desde un punto de vista y aqu tambin presumo que falta un esfuerzo de refinamien-
procedural, es decir, sin tomar en cuenta el problema to y de precisin emprica. Dicho de otro modo, mientras esta
sustantivo del valor racional de los fines como fines y de las teora carezca de otro uso que no sea el de las taxonomas

346
347
abstractas difcilmente pueda enriquecer de manera signifi-
cativa el debate epistemolgico en torno de la accin social
, Weber, M., Economa y Sociedad,
Econmica, Mxico, cap. 1.
1944, Fondo de Cultura

o Weber, M" Le Savant et le Politique, Ibid., pg. 165. Weber use


, .
y de la accin poltica. aqu la expresin alemana Machtpolitiker, que el traductor frances
da por le simple poJiticiBn de la puissance.
, Ibid.
'" Ibid., pg. 183. .
3.3. Para concluir quiero evocar un himo aspecto ligado a
" Ibid" pg. 172 (versin Planeta pg. 63).
los modelos de explicacin de la accin humana en general " Ibid., pg. 183.
y de la accin poltica en particular. Se trata del fenmeno l~ v~se ~ota 2;.asimismo el. M. Shubik, Teora de los juegos en
de retroalimentacin. En efecto, a diferencia de la naturale- las CienCIas socIales, 1992, Fondo de Cultura Econmica, Mxico.
za, que si existe es lo que es,. el mundo social resuha ser q Arrow, J. K., Social chojees and individual va/ues 1951 Jan
lo que el hombre va haciendo del mismo. Asi, es bien posible Wiley, N. Y. ' ,
que al desencan10 del mundo que sigui a la Ilustracin 15lbid. \
suceda ahora un tipo nuevo de desencanto: el desencanto '. Elster, J., Ulises y las Sirenas, 1980, Fondo de Cultura Econ.
de la accin. Desencanto de la accin significa un hombre mica, r-J,xico, d. pg. 208 (preferencias lexicogrficas).
" Weber, M., ibid, pg. 183.
prematuramente ere ido que la accin, su accin, est defi-
" Elster, J" ibid., pg 23.
nitivamente despojada de todo elemento que no sea el
" el. J. Elster, El Cemento de la sociedad, 1991, Gedisa, Madrid,
inters puro y simple por algn tipo de ganancia. Slo pg. 156.
cuando ese desencanto abarque hasta la ltima criatura
social el modelo ortodoxo de la eleccin racional podr
satisfacer su demanda de adecuacin emprica. Pero incluso
as se podr dudar y preguntarse contrafcticamente Y qu
habra ocurrido si el modelo mismo no hubiera existido? Tal
es el misterio que en ltima instancia envuelve a la accin
humana ..

NOTAS

, Weber, M., Le Savant et le Politique. Pars, Plan, 1959.


- CI. J. Elster, Rational Choice, New York, NYUP, 1986.
CI. P. Ordeshook, Game theory and political theory, Cambridge,
Cambridge Univer~ity Press. 19B6. Para el modelo de accin
comunicativa vase J. Habermas, Teora de la accin comunicatIVa,
1987, Taurus, Madrid.
, CI. Guaraglia. O" Ideologa. verdad y legitimacin, Buenos Aires,
Sudamericana. 1986.
, CI. van Wright, G. H, Norma y Accin. Una investigacin lgica.
Madrid, Tecnos, 1979
,. Vase Arislteles. tica Nicomaquea, 1983, UNAM, Mxico.
, Weber, M., Ibid, pg. 101.

349
348
ESTRATEGIAS DIALOGICAS,
UNIVERSALIDAD y RELATIVISMO porneo que recurre a lo que denominar "estrategia dial'-
gica". Una breve recorrida permitira agregar los nombre ~e
EDUARDO RABOSSr Olto Ap?1 y Bruce Ackerman, ente airas: Cuando digo que
estos filosofas recurren a estrategias dlaloglcas, quiero decir
que en sus respectivo mbitos de inters terico y aplicando
diferentes metodologas, encaran problemas filosficos acer-
ca de la verdad, legitimidad, validez, objetividad de normas
principios o enunciados, apelando al diseo de situacione~
dialgicas o conversacionales en las que establecen restric-
ciones sobre las actitudes y comportamientos de los parti-
cipantes, tal que [a] la situacin tiene, por necesidad, algn
En 1878 Charles Pierce escribi, tipo de resolucin, lb] la resolucin 'Consiste en el logro de
consenso acerca del contenido de normas, principios o
... La opinin que est destinada a que concuerden en ella todos enunciados, y [c] la aceptaci~n consensuada de tal conte-
los que investigan, es lo que significamos por la verdad.
1
nido, conforme a- los procedimientos adecuados, funda la
verdad, validez, legitimidad u objetividad buscadas.
Casi cien aos despus, en 1973, Jrgen Habermas, El objeto de este trabajo es sealar varias dificultades
.r. escribi, que, a mi juicio, afectan en general.a las estrategias dial-
gicas y, en particular, al planteo de Habermas. Mis criticas
",
o Para distinguir los enunciados verdaderos de los falsos hago no pretenden producir efectos destructivos. Confieso mi
referencia al juicio de los dems, de hecho, al juicio de todos simpata por cierto tipo de consensualismo y, por consiguien-
aquellos con quienes podra tener un dilogo (entre los cuales temente, de convencionalismo. Por ello, mis crticas apuntan
.... ~ incluyo contrafcticamente a todos los "socios" dialgicos que
a sealar aspectos que deben ser mejorados si se quiere
podra tener si la historia de mi vida fuera coextensiva con la
contar con una versin aceptable de la estrategia dialgica .
. historia de la humanidad). El acuerdo potencial con (todos) los
dems es la condicin de la verdad de los enunciados,z
Dejo para otra ocasin la etapa constructiva. Aqui, como
digo, me concentrar en la etapa crtica. .
Peirce y Habermas proponen concepciones consensua-
les a convencionales ,de la verdad. Es obvio que existen
entre sus respectivas propuestas diferencias de la ms di-
versa ndole .. No interesa aqu explicitarlas en detalle. Lo
que s me interesa destacar es, primero, que Habermas
funda su posicin en un extenso desarrollo terico tendien-
te a explicitar las condiciones que debe cumplir un dilogo La observacin critica bsica que puede formularse a las
para generar un consenso adecuado; y, segundo, que estrategias dialgicas es que la nocin de dilogo que
Habermas no se restringe a la comunidad centifica ni a la emplean o que presuponen, es tericamente misteriosa. En
verdad: su planteo abarca criaturas dialgicas de diferente un sentido tcnico preciso no se sabe, a ciencia cierta, a qu
objeto terico hacen referencia con la expresin 'dilogo', ni
status y comprende no slo a la verdad sino tambin a la
~I
validez universal de normas y principios. cuales son sus caractersticas.
Por cierto que Habermas no es el nico filsofo contem- Puede pensarse que esta falencia es superable si se
apela a una caracterizacin general que recoja, con alguna
sutileza, ciertos rasgos bsicos. Admitamos que la siguiente
Universidad de Buenos AireslCONICETISADAF propuesta satisface esos requerimientos:

350
351
~lo'"

Qu explicacin tcnica plausible puede darse de esa


- Un dilogo es la secuencia textual producida por los
relacin significativa?
participantes en una situacin dialgica.
A ciencia cierta, no podemos dar ninguna porque care-
- Una situacin dialgica consta de los siguientes compo-
nentes: cemos de una teora del signilicado more dialgico. Esta es,
sin duda, una carencia crucial que no puede zanjarse fcil-
mente.
(a) dos o ms participantes con capacidad para producir
e interpretar preferencias lingsticas, Advirtase que las teoras del significado disponibles han
J (b) un lenguaje comn a los participantes, sido diseadas sobre presupuestos monolgicos. Esto es
obvio respecto de la tradicin fregeana y aledaos. No es
(c) una secuencia de preferencias lingisticas producidas
tan obvio -aunque tambin es el caso-, que la tradicin
en ocasin de las intervenciones pautadas de los participan-
tos, austiniana tambin reconoce presupuestos bsicamente
monolgicos. Con otras palabras, la doctrina standard de lo~
(d) uno o varios tpicos o temas que establecen entre las
preferencias una relacin significatva interna, y actos lingsticos, y sus versiones posteriores, no es en si
misma, ni incluye en ella, una teoria dialogal del significado.
(e) una meta no dialgica que los participantes se pro-
ponen alcanzar cooperativamente. Especficamente, las nociones de acto ilocucionario y de
luerza ilocucionaria o han sido diseadas para contextos
dialgicos. Es verdad que la captacin por parte de la
Este tipo de propuestas,' aunque elucidatorias, no sirven
.1 audiencia, del acto lingistico realizado por el hablante, es
, para paliar fa falencia apuntada. Si ayudan a algo es a exhibir
una condicin necesaria para la realizacn del acto ilocu-
las dificultades que hay que encarar cuando se trata de
L' caracterizar tcnicamente la nocin de dilogo. Dos de esas
cionario correspondiente (el famoso uptake austiniano).
dificultades san las siguientes. Tambin es verdad que algunos tipos de actos ilocucionarios
., incluyen respuestas convencionales de la audiencia (por
ejemplo el acto de preguntar parece incluir, de algn modo,
Primera. Es obvio que dialogar forma parte de una familia
el. acto de responder). Puede hablarse entonces de un
bilstante extensa que incluye actividades como conversar,
comportamiento coordinado entre el hablante y la audiencia.
discutir, deliberar, argumentar, conlerencias, disputar, plati-
Pero ni la necesidad del uptake ni las "ilocuciones coordi-
car, polemizar, razonar, debatir, parlamentar, argir, litigar ..
nativas" autorizan a pensar que se cuente con una teora del
Todas estas actividades pueden ser incluidas, sin mayor
signilicado aplicable vlidamente a contextos dialgicos.
violencia, en el formato general anterior. La razn no es dificil
Una teora tal debera poder explicar, por ejemplo, la ndole
de encontrar: todas ellas suponen una situacin dialgica de
de los nexos significativos que ~e generan entre las prefe-
base. La cuestin, entonces, es diferenciar con nitidez el tipo
rencias de los participantes, que parecen ser funcin del
de dilogo caracterstico de cada una de ellas, es decir,
tpico del dilogo, y de propiedades talE?8como la se ser
agregar notas adicionales especficas a fas ya propuestas
relevante.
con carcter general. No me interesa ahondar en esta
Los partidarios de la tesis dialgica pasan por alto, por
cuestin. Lo importante es sealar la carencia de criterios
lo general, esta dificultad. O1ros buscan refugio en el impre.
tcnicos adecuados de identificacin dal objeto bsico de las
estrategias dialgicas. ciso mbito de la pragmtica y creen que la explicitacin de
ciertas reglas referidas a la situacin dialgica, obvia cual-
quier cuestin adicional. O1ros, por fin, tambin apelan a las
!Jegunda. Un dilogo se puede representar grficamente
reglas del dilogo pero intentan, de alguna manera, ofrecer
como una seouencia pautada de expresiones oracionales.
cierta respuesta al problema. Jrgen Habermas pertenece, I
Pero no cualquier secuencia pautada posee carcter dial-
creo, a la tercera clase. Apela a la doctrina de los actos I
gico. Ese carcter est asocado, de manera esencial, con
lingsticos para dar cuenta de las relaciones dialgicas, y 1
un tpico (o con varios tpicos) que generan(n) una retacin
luego introduce nociones adicionales que pretendan cubnr
significativa interna entre los componentes oracionales.
1
352 353


'" .. ,.

el hiato terico. El siguiente prrafo es bastante elocuente: reglas/postulados/normas que las rigen. En suma, el ncleo ~
l'
En la accin comunicativa cada actor aparece racionalmente im.
operativo d7 la estrategia dialgica vendra a consistir en los . ! I
siguientes Items:
pe/ido a una accin complementaria merced al efeclo vlncul;mte
de carcter locutivo que posee la oferta del acto de habla. Que
el hablante pueda impeler al oyente a aceptar lal oferta [se .. 1. un~ situacin dialgica relevante (en adelante, 'situa- l'
explica] por la garanta de que har realidad la pretensin de clan dlalogrca argumentativa'),
-validez que ha presentado, garantia que surge de la coordina. 2. los tpicos caracteristicos de las situaciones dialgicas
argumentativas,

cin que formula el hablante ... En cuanto el oyente acepta la
garanta ofrecida por el hablante entran en funcionamiento los . 3. k)s participantes en I~ situa?in dialgica argumenta-
vnculos relevantes para la consencusin de la interaccin. que trv~ (que deben tener una Intenclon y una actuacin coope-
estn contenidos en el significado de lo que se ha dicho ... ratIVas, orrentadas al logro de una meta u objetivo comn)
Gracias a la base de validez de la comunicacin que busca el
4: .Ia meta a alcanzar, es decir, el consenso de lo;
entendimiento, un hablante puede conseguir mover al oyente a participantes acerca del tpico especifico,
aceptar un aclo de habla, obteniendo con ello un efecto de
enlace que asegura la prosecucin de la comunicacin, en la 5. reg/~s/f?Ostulados/normas que rigen la constitucin y el
medida que ofrezca garantas para una pretensin de validez desenvolvrmlento de I~s Situaciones dialgicas argumenta-
que puede ser, en principio, criticable.) tivas, agrupables segun los niveles para los que son rele-
vantes, a saber:
El sentido de estos prrafos es claro: Habermas trata de
explicar "el efecto de enlace" de las preferencias de los a) reglas referidas al nivel comunicacional
participantes en la situacin dialgica, que asegura "la (ejemplos: postulados de Grice para cantidad modo
prosecucin de la comunicacin" y su "efecto vinculante". Lo y relacin; reglas de Alexy para la esfera 'Igico-
grave es que, bien vistas las cosas, no consigue avanzar en semntica),
.., b) reglas referidas al nivel procedimental
la solucin del problema. De un lado, nociones tales como
'estar racionalmente impelido', 'efecto vinculante del acto (Ejemplos: reglas de Alexy para la esfera procedimen-
locutivo', 'impeler al oyente a aceptar la oferta', 'vnculos tal; reglas a~erca del onus probandi, de la pautacin
relevantes para la consecucin de la interaccin', 'mover al de partlc~paclones, de la ~Iegacin de razones y de su
oyente a aceptar', son extraas a la doctrina de los actos evaluaclon, del ordenamrento tpico),
lingsticos. Del otro lado, esas nociones se introducen como c) reglas referidas al nivel actitudinal
sifueran elucidatorias por s mismas cuando slo sirven para (ejemplos: postulados de Grice para calidad: reglas de
hacer explcita la seria dificultad a explicar. Alexy para la esfera procedimental),
d) reglas referidas a garantas participatorias
(ejemplos: reglas de Alexy para la esfera del proceso;
r~glas que estrpulan la ausencia de presiones, repre-
1I srones y la rgualdad entre los participantes y que
estrpulan su libertad para expresarse, para cuestionar
y para argir),
Puede responderse a la crtica anterior concediendo las e) reglas de compatibilizacin de los intereses
carencias apuntadas pero negando que tenga los efectos personales=principio. de universalizabilidad,
dramticos que se pretenden. Puede decirse que las estra-
tegias dialgicas apelan a una nocin intuitiva de dilogo y 6. el consenso logrado mediante el cumplimiento de las
de situacin dialgica y que, apoyadas en ellas, identifican reglas posee carcter racional.
una modalidad dialgica y se proponen caracterizarla. E<..-,
caracterizacin se efecta mediante la explicitacin de las Si se admite esta reconstruccin del ncleo operativo de

354 355

----_. __ .~
' ..
"

las estrategias dialgicas. se podr contar Con una forma


general que permite visualizar sus aspectos ms importan- dades de la inlroduccin de las reglas. Dado que la situacin
tes. Un anlisis detenido de la misma lleva a plantear vanos dialgica preferida posee un carcter ideal, no puede sos-

interrogantes que, creo, no tienen respuestas satisfactorias. tener ---iln un sentido estriclo-, que sean inferidas induc-
En la seccin siguiente presentar las crticas que considero tivamente a partir de prcticas reales. En todo caso, esas
ms relevantes. prcticas pueden sugerir ciertas estrategias argumentativas.
Pero no es a par/ir de las prcticas efectivas que las reglas
son elaboradas. Por tal razn la pregunta tiene que respon-
derse diciendo que las reglas son postuladas para caracte-
111 rizar 'situacin dialgica argumentativa' y que su eleccin
particular est determinada por el hecho de que su aplicacin
A. En general, las estrategias dislgicas parten del supuesto garantiza la obtencin del consenso de los participantes
de que estn relacionadas, de alguna manera con cuestio- respecto del tpico. \
nes prcticas, morales. La propuesta es ambigua porque Surge entonces la segunda pregunta: cul es la ndole
puede interpretarse tanto como sosteniendo que .toda vez de esas reglas? Las estrategias argumentativas son Suma-
que se incurre en ese tipo de dlscurso/argumentaclon/dlscur_ mente vago rosas en este punto. Habermas afirma que las
so se ingresa eo ipso en el plano moral, o bien que el ingreso reglas "no son convencionales", que son "presupuestos
al plano moral slo puede efectuarse a travs de la prctica inexcusables" de la argumentacin. Pero tambin afirma que
de algunas de esas actividades especficas. Obviamente, "las reglas del discurso, en el sentido de Alexy, no son
ninguna de estas dos posibilidades es aceptable. constitutivas ... en el mismo sentido en que lo son las reglas
En cU'3lquiera de las dos versiones el supuesto confunde del ajedrez respecto del juego del ajedrez". La razn que da
la especificidad de ciertas formas discursivo-argumentativas es esta:
con el carcter y el contenido de los tpicos que pueden
darse en ellas. Nada hay en las formas ~iscr.)sivo-argumen- En t[lnto las reglas del ajedrez determinan una praxis de juego
, , tativas preferidas en las estrategias dlaloglcas, que Implique verdadera, Is reglas del dIscurso son slo una manera de re.
presentar los presupuestos pragmticos de una praxis discur-
I que no puedan utilizarse -de hecho se utilizan-, con
tpicos no morales. El punto es importante porque se sigue siva, aceptados tcitamente y conocidos de modo intuitivo.'
de l que las estrategias dialgicas, en definitiva, no espe-
cifican, como se pretende, las condiciones de la argumen- Habermas parece confundir en este punto varias cuestio-
tacin moral racional, sino en todo caso las condiciones nes distintas. Una es la ndole de la conexin entre un
ideales de la argumentacin racional. Consiguientemente, sistema de reglas y la realidad. Se suele sostener -:no sin
no caracterizan algo que corresponde a la moral sino ciertas ambigedad- que esa conexin puede ser constitutiva (el
condiciones que deben satisfacerse, en cualquier mbilo, si sistema define las acciones y, en cier.o sentido, las crea),
se desea alcanzar cierto nivel ideal de racionalidad argumen- o regulativa (el sistema norma acciones pre-existentes). Otra
tativa. cuestin es si se trata de un sistema de normas inserto en
nuestras prcticas cotidianas o de un sistema "artificial",
B. Es posible que la critica anterior se conteste apelando a digamos, que tenemos que aprender. Otra cuestin, an, es
la especificidad de las reglas mencionadas en 5. Una res- la del origen cognoscitivo del modelo de reglas: si es pro-
puesta tal trae a' la discusin otro tema controvertible. En ducto de una induccin, si es una hiptesis de trabajo, si se
efecto, cmo se las introduce?, cul es su ndole?, trata de una postulacin ideal. '.
pueden cambiar? Negar que Is reglas del discurso sean constitutivas
El partidario de estrategias dialgicas no dispone de implica sostener que tienen una conexin distinta con la
mucho espacio para responder la pregunta por las modali- realidad (regulativas?), pero negar el carcter constitutivo
de las. reglas del discurso nada implica acerca de si el
356
357
sistema de reglas est inserto en nuestra prctica cotidiana,
ni acerca de su origen cognoscitivo, Las tres cestiones
apuntadas son distintas y, consiguientemente, independien-
tiende a atribuir cierto carcter moral a las reglas refe "d
a I nlve
"1 actltu
"d' Ina I ('D ecrr " as
. la verdad', 'Afirmar slo aquello 1
~ara lo qu~ se tienen pruebas', 'Asevorar lo que se cree
tes unas de otras. frrmemente, por ejemplo). Es decir, esas reglas no slo
En mi opinin, la nica opcin abierta al defensor de tienen la funcin procesal que les compete, sino que al
estrategias argumentativas es que las reglas "son constitu- adecuarse a ellas los participantes realizan comportamientos
tivas (en" el sentido Rawls/Searle): su no observancia por morales. Este es el dogma.
alguno o por algunos de los participantes no genera menos Creo que nuevamente se vuelve a confundir las cosas.
"incumplimientos" o meras "violaciones", sino que determina En este caso se confunde la funcin propia de las reglas en
que no se est jugando al juego de la argumentacin el contexto de la estrategia dialgica -una funcin que es
dialgica racional. instrumental respecto de la meta, es decir, la validacin
La respuesta a la pregunta anterior conduce naturalmente consensuada de ciertos tpicos-, con U(1afuncin prescrip-
a la pregunta por el posible cambio de las reglas. Pueden tiva de comportamiento moral. El carcter instrumental del
cambiar las reglas que definen 'argumentacin racional'? requisito de veracidad y de garanta fue sealado por Austin
Pueden darse, a lo largo de la historia, concepciones con toda claridad:
distintas de 'argumentacin racional'? En general los parti-
darios de las estrategias dialgicas contestan afirmativamen- Es fundamental que al hablar (como en otras materias) estemos
te estas preguntas. Pero entonces, tendran que admitir el autorizados a creer en otros, excepto que exista alguna razn
,
carcter relativo de esa nocin y de las prcticas a las que para no confiar en ellos. -Creer a las personas, aceptar su
hace referencia. La cruzada antirrelativista comienza a testimonio, es el objeto del hablar, o uno de sus objetivos lO
principales. No jugamos juegos (competitivos) salvo con la
.
"
'
mostrar debilidades de peso. Y esto es grave, porque en
general, los filsofos que adoptan estrategias dialgicas creencia de que nuestro oponente est tratando de ganar. Si
no lo est, no es un juego, sino algo distinto. As, no hablamos
pretenden haber encontrado un remedio para curar el rela-
con la genle ... excepto en la creencia de que estamos tratando
tivismo.
de transmitir informacin ... creer en otras personas, en su
Deseo refinar esta observacin crtica. Advirtase, en autoridad y en su testimonio, es una parte esencial del acto de
primer lugar, que el problema de la relatividad histrica de comunicacin.~
las reglas que rigen las argumentaciones racionales (mora-
les) es independiente de que se las considere constitutivas Adems, si las reglas referidas al nivel actitudinal fueran
o regulativas, o de que se les niegue carcter convencional reglas morales, existiran reglas morales reconocidas vlida-
(quiz un eventual carcter arbitrario?) y se las conecte, de mente por los participantes, pero no validadas dialgicamen-
alguna manera con prcticas efectivas. Tngase en cuenta, te. Si se planteara la necesidad de su "a!idacin dialgica,
en segundo lugar, que al admitirse la posibilidad de que la cmo llevarla a cabo? utilizndolas en un mismo contexto
nocin de argumentacin racional cambie histricamente se con las reglas (idnticas) que se quieren validar? La circuns-
admite, si no se agrega nada ms, que es imposible contar tancia de que no resulte contradictorio ni redundante validar
con una metaestrategia dialgica que permita resolver en el contexto de una estrategia dialgica el principio moral
racionalmGnte las discrepancias entre distintas concepcio- 'Se debe decir la verdad' ('No se debe mentir'), prueba que
nes de racionalidad dialgica, Cigase en la cuenta, por fin, las reglas referidas a actitudes de los participantes no son
de que esta es una manera de ser relativista: no de primer reglas de carcter moral.
nivel (de nivel uno, digamos), sino de segundo nivel (meta-
relativismo, por decir asilo Pero cualquiera sea el nombre, D. Las estrategias dialgicas incluyen el Principio de Univer-
se trata de relativismo. saJizabiJidad (en adelante 'P U') como una regla argumen-
tativa que garantiza la generalizacin de los principios via la
C. Se suele pensar que en las estrategias dialgicas se imparcialidad de los participantes. El P U ha sido objeto de

358
359

_uL
, .
mltiples formulaciones y de muchas criticas y defensas.
Vaya limitarme, pues, a sostener dos tesIs muy puntuales. 1. las decisiones morales afectan, normalmente, los in-
tereses de otras personas, pero
Primera. Admitamos la siguiente formulacin delP U:"Si 2. sin un agente moral, A, considerara no tomar en cuenta
alguien afirma,por ejemplo, 'A debe hac~r M en la slt~aclon los intereses de las personas afectadas por su decisin, por

,I N', esta comprometido a aceptar el prtnClplo general. Todos


debemos hacer cosas similares a M en situaciones Similares
el P U esta comprometido a aceptar el principio de que sus
propios intereses no deben ser atendidos o considerados por
los dems en situaciones similares, I,

,
a N (en donde 'similar' = 'no distinguible de manera relevan-
te'). 3. nadie admitiria over afectados de esa manera sus
propios intereses, luego
Lo que el P U se propone es cancelar la posibilidad de que. 4. el P U impondra a A y a todo agente racional prestar
se juzguen de manera difere~te casos relev~n,~emente Simi- atencin a los intereses de los de mas, es decir, prestar la
lares. Ouien incurre en "UICIOSde excepclon trata, por lo misma atencin a los intereses de los demas que a los
propios, luego
general, de "justificar" excepciones no fundadas o no funda-
bies' irata, por ejemplo, de favorecer sus propios Intereses 5. el P U impone ser imparcial.
o lo~ de personas o grupos a los que se desea prtvlleglar.
En sun1a, lo que el P U trata de impe,~tr es cle~o"tlpo de Si este es el argumento que subyace a la tesis de que
inconsistencia respecto de cierto tipO de Impllcaclon de los el P U garantiza la imparcialidad, creo que es un mal
juicios que se formulan, a saber, la que resulta de tratar de argumento. La razn es sencilla: si A admite que los demas
manera diferente a casos similares. Es por eso que (1) el no estan constreidos a respetar y a considerar la afectacin
P U posee un ambito de aplicacin que excede el.ambltode de sus intereses (los de A), no queda constreido por el P .
la moral, y (2) que el P U no resuelve la. cuestlon de SI el U a tomar en consideracin los intereses de los demas. Se
principio general correspondiente [la maxlma] es, en SI trata, nuevamente, del problema de la consistencia. Si A es
mismo, correcto o nq, pues lo que el.P U trata de asegurar una egosta consistente o un malvado consistente, el P U
no tiene peso.
es que dicho principio general (cualqUiera sea) y el JUICIOque
l' le sirve de base de generalizacin (cualqUiera sea) resulten En suma, el P U no puede cumplir el papel de regla
,, compatibles. I ... argumentativa de oro que los partidarios de las estrategias
Se sigue de lo anterior que. cuando se. formu a un UICIO dialgicas le atribuyen. Su formalismo tico no puede'
moral 'p' el P U impone admlttr el prtnClplo. g~neral corres- superar las limitaciones de todos los formalismos ticos
pondiente (impone ser consistente) y que Sl'~ .es obetable conocidos. Y este es otro punto crtico crucial: an admitien-
por alguna razn, sera invulnerable a la crttlca SI se es do que las estrategias dialgicas no son afectadas por las
consistentE', es decir, si se acepta el prtnClplOgeneral corres- crticas anteriores, es evidente que lo que proponen -todo
pondiente. Es cierto que habra ca.sos en los que la ac~pta- lo que proponen-, es un mecanismo formal de validacin, I
I

cin del principio general llevara a reformular o: aun, a de legitimacin. Nada hay en las estrategias dialgicas, en I

retractarse de 'p'. Pero ese es un resultado aleatorto que el si mismas, que permita asegurar nada acerca de los Con-
P U no garantiza, si quien formula 'p' asume plenamente la tenidos de los principios consensuados. Se supone que los I
"~o
consistencia. participantes en la argumentacin dialgica racional slo
pueden consensuar principios morales excelsos. Pero, c'Jl
Segunda. Los partidarios d~1 P U le suelen atrib~ir la es el criterio de excelsitud una vez que se admite la rele-
valiosa propiedad de la Imparcialidad en la formuJaclon de vancia del devenir histri.co? Nino, por ejemplo, reconoce
con honestidad:
los juicios morales. Es pertinente, pues, preguntarse por el
argumento implicito que avalara esa tesis. Una reconstruc-
cin posible es esta: Si un ciudadano romano podia genuinamente justificar

360 361
someter a alguien a una situacin de esclavitud sobre la base las estrategias dialgicas pero me agradar,'a
' pensar que al
de algn principio moral, tambin lo puedo hacer yo, salvo menos h e logrado llamar la atencin sobre ciertos r bl
que mi imposibilidad se deba a que el principio que justifica que las afectan, poemas
la accin del romano condiciona su permitibilidad a una
circunstancia que no est presente en mi caso, Por supuesto
que esto es compatible con un relativismo conceptual. ..
segn el cual nuestros conceptos de razn y de justificacin
pueden no ser los mismos que los del romano, ya que
dependen de presupuestos y de criterios subyacentes a
NOTAS
nuestra prctica de discusin moral, que puede ser diferente
de la suya; pero segn nuestros presupuestos y criterios esto
no es relevante para impedir que lo que nosotros calificamos, , "How lo Make Our Ideas Clear", Popular Selenee Monthly, 1878
de razones se apliquen para evaluar los actos del romano,' (enero),
1,'1 , "Wahrheislheorien", en Wirkliehkeit und Re/leldon: Festsehrift /ur
Walter Sehulz, Pfullingen, 1973, 219,
La cuestin, por supuesto, no es si yo pienso que mis
razones pueden servir para evaluar los principios del roma- 3 MorafbewUSlsein und kommunikativen Handelns, Frankfun, 1983,
no, El problema es que de ser yo romano habra consen-
9 3"
, Op, eil, 111, 9 7,
suado ese principio justificatorio de la esclavitud, Cuando se , "Olher Minds", en Philosophieal Papres, Oxford, 1961, 50.1 Y 83,
f.. reconoce que "nuestros conceptos de razn y de justificacin , E/lea y derechos humanos, Buenos Aires, 1982, Cap, /11, 9 4.
r"
, !l
pueden no ser los mismos que los del romano" se admite
el relativismo, Y el relativismo es relativismo, a secas o con
.' l' el calificativo de 'conceptual',
.' .~ 1
" ,..

,j IV

I Qu me separa de los partidarios de las estrategias dia-


lgicas? Comparto su abordaje,naturalista a los fenmenos
morales, su sensibilidad por el devenir histrico, su insisten-
cia en tramar la racionalidad con el comportamiento social
(moral y poltico), su valoracin positiva de una sociedad
democrtica compuesta de seres humanos emancipados de ',j
,
I , temores y de carencias bsicas, La divergencia se produce
respecto de la creencia de que han encontrado una solucin
I
r al problema de la identificacin, racional, objetiva, de prin-
cipios y/o enunciados fundamentales,
Creo que en este punto los caminos q'ue se abren el
estratega dialgico son, al menos, dos (1) tratar de superar
I
~ objeciones del tipo de las aqu planteadas, o (2) dejar a un

j lado sus pretensiones no relativistas, cognoscitivistas, etc"


No s si habr logrado convencer a algn partidario de
'.'
" , 362
363
1
l.


INOICE

/11.Racionalioad en ciencias humanas . 205


Racionalidad, conocimiento y mtodo en li
ciencias sociales. FliX Gustavo Schuster .
'1
207
Racionalidad y mtodo en ciencias humanas:
la nocin de comparacin adecuada.
Cecilia Hidalgo . 216
Razn y mtodo, del estructuralismo al
post-estructuralismo, Jos Sazbn . 230
En torno al cambio cien tilico. Eplstemes y
paradigmas: un caso del campo histrico.

JI
,.
Maria Ins Mudrovcic
Racionalismo y ficcionalismo en los criterios
de legitimacin del poder, Enrique E. Mari
.

.
255

266
]::/ IV. Racionalidad, teora de la eleccin racional,
razn comunicativa . 289
,,.. La racionalidad estratgica como modelo de
toma de decisiones. Algunas crticas,
..
le Cristina Ambrosin i . 291
Las elecciones en serio, Graciela Barranco 'de
Busaniche . 308
Funcionalismo y eleccin racional en ciencias
sociales, Marcelo Daniel Prali . 321
El conflicto de racionalidad en la accin poltica,
1
Fra ncisco Naishtat . 335
1 ,

Estrategias dialgicas, universalidad y


relativismo, Eduardo Rabossi . 350

"

i
"
LOS FUNDAMENTOS DE LAS
CIENCIAS DEL HOMBRE

1 Los orgenes de la antropologa - Darwin, Morgan y


Tylor
2 Cenca y poltca - Max Weber
3 El anlss estructura/- Levi-Strauss, Barthes, Moles y
otros
4 Teora poltica y moderndad - Maquiavelo, Rousseau,
Montesquieu y otros \
5 Conceptos de literatura moderna - Jaime Rest
6 La comunicacn de masas - Lazarsfeld, Marlon, Morin
y otros
7 Cudad y Utopa - Owen, Fourier, Howard, Le
Corbussier y otros
8 El mundo de Vang Gogh - Mario De Micheli y otros
9 Teora de la educacn y socedad - Natorp, Dewey,
Durkheim
10 Socologa del poder- Wright Milis, Lasswell, Talcott
Parsons y otros
11 El mundo de Charles Chaplin - Arcella, Kleinman,
Eisenstein, Bleiman, Kosinov
12 La cencia del hombre en el siglo XVIII-Jauffret, Cuvier,
Degrando y otros
13 Introduccin al folklore - Redfield, Foster, Chertudi y
otros
,.
J'...
{~ 14 El salvaje del Aveyron. Psiquiatra y pedagoga en el
Iluminismo tardo - Philippe Pinel y Jean Itard
15 El cuento norteamericano contemporneo - Hemingway,
. I Scott Fitzgerald, Chandler y otros
16 Conceptos de sociologia de la educacin - Juan Carlos
. Tedesco
17 La economa poltica clsca -Smith, Ricardo, Quesnay
18 Literatura y Sociedad - Goldmann, Escarpit y otros
1g Conceptos de antropologa social- Carozzi, Maya y
JI
,I Magrassi

-;
,

j ____
.~l.l-
20 Los fisicratas - Quesnay, Dupont de Nemours y otros
21 El mundo de Roland Barthes -Introduccin, notas y
45 La sociologa clsica: Durkheim y Weber _Estudio
seleccin de textos de Beatriz Sarlo
preliminar y seleccin de textos: Juan Carlos Portantiero
22 Descartes - Risleri Frondizi
46 Antropologa Econmca ff - Conceptos fundamentales _
23 Lxico de Economa - Eugenio Gastiazoro Compilador: Hctor Hugo Trinchero
24 Braudel y la renovacin histrica (Carlos V y Felipe 1/)- 47 Historia de las imgenes e historia de las ideas. La
Prlogo de Fernando Devoto escuela de Aby Arburg - A. Arburg, E. Gombrich, H.
25 El mundo de Juan Jacobo Rousseau -Introduccin, Frankfort, F. Yates, H. Ciocchini. (Introduccin y
notas, seleccin de textos y traduccin Jorge E. Dotti seleccin de textos por Jos Emilio Buruca.)

1 26 La historia oral- W. Moss, A. Portelli, R. Fraser y otros


27 Lxico de lingstica y semiologa - Nicols Rosa
48 Sociologa rural latinoamericana - Hacendados y
campesinos - E. Wolf, A. Schejtman, M. Murmis, M.
28 Psicologa comunitaria. El enfoque ecolgico- Morner, O. Barsky, 1.L1ove!. (Estudio R'eliminar y
contextua lista - James G. Kelly y otros seleccin de textos Csar E. Pen.)
29 Keynes - Enrique Silberstein 49 Pavlov - Juan E. Azcoaga.
30 Derecho y Lingstica - Maria' Laura Pardo 50 Literatura y Educacin -' R. Barthes, W. Booth, R.
Ceserani, J. Culler, G. Genette, P. Kuentz, P. Sollers, R.
31 El pensamie[lto agrario argentino - Barsky, Posada,
Barsky Young (Estudio preliminar y seleccin de textos:
Gustavo Bombini).
32 Mtodos cualitativos - Los problemas tericos-
51 La problemtica indgena - Estudios antropolgicos
epstemolgicos -Irene Vasilachis de Gialdino
sobre pueblos indgenas de la Argentina I Introduccin y
33 Platn- Rodolfo M. Agoglia seleccin de textos: Juan Carlos Radovich y Alejandro
34 Antropologa econmica 1- Hctor Hugo Trinchero O. Balazote.
(compilador)
52 La sociologa del trabajo - J. Goldthorpe, A. Touraine, S.
35 Montesquieu - Alberto Ciria Marglin, P. Rosanvallon, P. Bianchi, L. Cillario (Estudio
36 Pareto - Leopoldo Portnoy preliminar y seleccin de textos: Eduardo Rojas y Ana
Proietti).
37 El mtodo en las ciencias sociales - Flix Gustavo
Schuster 53 Medio ambiente urbano en la Argentina - Maria di Pace,
38 Movimientos migratorios: historiografa y problemas- Sergio Federovisky, Jorge E. Hardoy, Sergio
Fernando J. Devoto Mazzucchelli.
54 F. J. Turner - Hebe Clementi.
39 La Arqueologa urbana en la Argentina - Daniel
Schvelzon 55 Mtodo cientfico y poder politico - Bacon, Descartes,
Galileo, Locke, Spinoza.
40 Etica y Politica segn Aristteles. 1: Accin y
argumentacin - Osvaldo Guariglia 56 Nuevas tecnologas en la ciudad I Informacin y comuni-
41 Etica y Poltica segn Aristteles 1/: El bien, las virtudes cacin en la cotidianeidad - Susana Finquelievich, Ali-
cia Vidal y Jorge Karol.
y la polis - Osvaldo Guariglia
57 Mtodos cualitativos 1/. la prctica de la investigacin _
42 Dilthey - Coriolano Fernndez
Floreal H. Forni, Maria Antonia Gallart e Irene Vasila.
43 Merleau-Ponty - Luis M. Ravagnan chis de Gialdino.
44 Husserl - Jacobo Kogan 58 Psicologa social I Modelos de Interaccin - Herbert Blu-
mer, Gabriel Mugny. (Estudio preliminar y seleccin de
textos: Mara Galtieri.)
59 Bergson - Angel Vasallo.
60 Popper y las ciencias sociales 1- Flix Gustavo Schus- 82 Antropologa cultural - F. Boas, A. L. Kroeber, R. Lowe
ter (compilador). (estudiO preliminar y seleccin de textos: Juan Mauricio
61 Popper y las ciencias sociales /1- Flix Gustavo Schus- Renold).
ter (compilador). 83 Schopenhauer - Abraharn Waismann.
62 Historia y Lenguaje / Los discursos de la Revolucin de 84 Abelardo - Angel J. Cappelletti.
Mayo -Noem Goldman. 85 Teorlas jurdicas alternativas. Escritos sobre Derecho y
63 N. Hartmann - Ricardo Maliandi. Poltica - Carlos Mara Crcova. .
64 Anlisis lingstico y discurso poltico - M.M. Garda Ne- 86 La historiografa argentina en el siglo XX (1) - Fernando J.
groni y M.G. Zoppi Fontana. Devoto.
65 Marc Bloch. Una historia viva - Gigi Godoy y Eduardo
Hourcade.
66 Los relatos de vida. El retorno de lo biogrlico - Magda-
lena Chirico. \

67 Gabriel Marcel- Mario A. Presas. Centro Editor de Amrica Latina


68 Dewey, su pensamiento pedaggico - Ricardo Nassi!.
69 La etnohistoria. Etnognesis y transformaciones sociales
andinas - Ana Mara Lorandi, Mercedes del Rio.
70 Corrientes epistemolgicas contemporneas .. Gregorio
Klimovsky, Miguel de Asa.
.1 71 Las bases sociales del conocimiento cientfico. La revolu.
cin cognitiva en sociologa de la ciencia - Carlos A. Pre-
go. -
lj 72 Voltaire, su pensamiento histrico - MarceJo N. Abadi.
73 William James - Luis M. Ravagnan.
:1 74 Etnicidad e Identidad - Compilacin: Cecilia Hidaldo y Lilia-
.. na Tamagno. (D. Bargman, M. Bechis, G. Bara, M. Bia-
.1 logorski, M. Blache, E. Biondi Assali, S. Cheshko, N. Fra-
.\ guas, L. Colluscio, A. M. Goristo Kramer, C. Hidalgo, D. Ju-
liano, D. Knowiton, L. Lemounier, P. Monsalvo, R. Ringue-
'1 let, L. A. Romero, L. Slavsky, L. Tamagno.
75 Mara Montessori - Enrique Mariscal.
76 Ihering - Amoldo Siperman.
77 Sociologa rural argentina. Estudios en torno al campesina-
do - Estudio preliminar y seleccin de textos: Marcelo
'1 Germn Posada (Archetti, Basco, D'Alessio, Flood-Tobin,
Tsakoumagkos, Vessuri).

j., 78 Ciencia, tecnologa y sociedad. Cambio tecnolgico y


desarrollo - Rodrigo Arocena.
79 Spranger, su pensamiento pedaggico - Ricardo Nassi!.
80 Museo y Sociedad - Isabel Laumonier.
81 Sociologa def disciplinamiento escolar - Marcelo FJavio
! Gmez (con un apndice de Emilio Durkheim).
"

1
.!
La racionalidad
en debate
1I:Qacionalidad y m~ en
cienciM humana<s; racionalidad.
e!eojn racional. razn comunitaria