La Couleuvre Noire

(Lave-Tete)

Logia Zariguin (Espaa)

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 INTRODUCCION

Las enseanzas y prcticas que se describen en este manual de Vud

Esotrico son el producto de un sincretismo realizado a partir de diversas
elementos esotricos de finales del siglo pasado que tuvieron su origen en
Europa y Hait.

En los crculos ocultistas franceses de dicha poca, aparece la figura del

Doctor Gerald Encausse (Papus) que reuni a su alrededor una serie de
tradiciones esotricas y ocultas de pocas anteriores: Martinismo,
Rosicrucianismo, Gnosticismo y otras tendencias iluministas que Encausse
recibi de distintos iniciados europeos. Dentro del crculo de Papus se
encontraba un ocultista Haitano, Lucien-Franois Jean-Maine, que haba
sido consagrado Obispo Gnstico en el ao 1899 por Tau Synesio.
Lucien-Franois naci en 1869 en Leogane, Hait y recibi en Francia
primero y luego en Espaa importantes sucesiones iniciticas y gnsticas,
aunque ya anteriormente en Hait, haba recibido las iniciaciones de los
cuatro grados del Vud en el templo de su propio padre en Leogane. Este
rito esotrico del Vud, funcionaba ya en Hait desde los aos de la
independencia de Francia, habiendo sido creado por Toussait--Louverture y
derivaba de tradiciones iluministas y cabalsticas francesas entremezcladas
con las corrientes esotricas africanas tradas por los esclavos negros a
Hait.

Papus autoriz a Lucien-Franois Jean-Maine para que formase su propia

orden esotrica en Hait y en las Antillas de habla francesa. Sin embargo,
Jean-Maine no pudo viajar a Hait hasta el ao 1921. En dicho ao cre la
Ordo Templi Orientis Antiqua (O.T.O.A.) como rama Haitiana de la O.T.O. ya
existente en Europa, cuya Jefatura ostentaba en esa poca el famoso mago
y ocultista Aleister Crowley.

A diferencia de la O.T.O. europea, que tena diez grados, la O.T.O.A. de

Jean-Maine se estructur en 16 grados. An siendo la O.T.O.A. una orden
templaria, tena incorporados elementos de Magia y Vud.

Al ao siguiente Jean-Maine cre la orden mgica LA COULEUVRE NOIRE (La

Culebra Negra) con elementos puramente vuduistas y comprendiendo
cuatro grados con un grado previo de miembro a prueba y otro
administrativo. La Culebra Negra fue desarrollndose progresivamente en
Hait y lleg a absorber a la O.T.O.A., que continu solamente en Espaa.
En el ao 1949 fue sustituido en la jefatura de la orden por su hijo
Hector-Franois, el cual la dirigi desde Hait hasta el ao l.

El tesofo y ocultista norteamericano Michael Bertiaux, de ascendencia

francesa y residente en Chicago, viaj a Hait en el ao 1963, tras varios
aos de estudios de Vud. En este viaje Bertiaux recibi de Jean-Maine las

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iniciaciones del Vud e hizo contacto directo con el Loa o dios Haitiano
Grand Legbha. Tras estas iniciaciones Bertiaux comenz a trabajar en la
creacin de un sincretismo mgico a partir de las enseanzas y prcticas
del Vud y las tradiciones esotricas occidentales del Martinismo y
Gnosticismo.

En 1970 Bertiaux fue nombrado por Hector-Franois Soberano Gran

Maestre de la O.T.O.A. y en el ao 1975 sucedi a ste en la jefatura de
L.C.N. y comenz a escribir todo el material que compone su enseanza
esotrica, mgica y gnstica del Vud Esotrico, que por fin ha sido
publicada en Estados Unidos en 1988 y que se presenta aqu en espaol
por vez primera y en un lenguaje claro y abierto.

Las enseanzas del Vud esotrico ensean a hablar a los espritus y recibir
de ellos conocimientos y enseanzas de como avanzar en el sendero de la
iniciacin. Se trata de una enseanza gnstica (Gnosis es una antigua
palabra griega que significa conocimiento espiritual) porque ensea a
tomar contacto con los espritus.

Michael Bertiaux contact tambin posteriormente en Japn con los

espritus que all reciben el nombre de "Kami". Todos estos espritus son
universales y all en Japn Bertiaux, bajo la direccin del Maestro
Kammamori, conoci las leyes de los Kami o espritus de la religin Shinto.
Esta experiencia junto con la anterior en el Vud, produjo en l un
conocimiento completo de la energa espiritual, que es la meta final de la
enseanza gnstica.

Estas enseanzas ensean a entrar en comunicacin con Dios y poder ver,

las cosas como El las ve. A travs de ella podemos vivir en constante
conversacin o dilogo con la divinidad, porque podemos trabajar
diariamente con los dioses o emanaciones espirituales de Dios, y cada da
podemos reiniciar una conversacin con El a travs de la gnosis de los
espritus.

Estas enseanzas esotricas son poderes y experiencias autnticas que

alimentan el alma. Proporcionan una serie de operaciones mgicas que
hacen posible que el poder espiritual sea dirigido hacia el operador, no slo
para que pueda resolver un problema determinado, sino incluso para
otorgarle el poder de la luz espiritual, la iluminacin perseguida por todos
los movimientos esotricos y espirituales.

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 LOS GRADOS DE L.C.N.

Los Grados de L.C.N. son cuatro:

1. LAVE-TETE o INICIADO.
2. CANZO o SERVIDOR.
3. HOUN'GAN o SACERDOTE.
4. BAILLE-GE o HIEROFANTE.

Estos grados reflejan la estructura de la ciencia inicitica atlante y

corresponden a las cuatro iniciaciones en los Cuatro Elementos y las cuatro
direcciones simblicas de la consciencia espacial, as cmo a los cuatro
planos de manifestacin.

Los templos del Vud actan como instrumentos mgicos de poder oculto.
No nos referimos aqu a los templos de la religin Vud Haitiana, sino a los
del Vud Esotrico.

Durante la iniciacin en este sistema mgico, se crea una fuerza que sigue
unas lneas de movimiento geomtricas muy precisas. Como la iniciacin
ocurre dentro del templo Vud, ste toma una significacin muy importante
y es por ello que tiene que tener una estructura geomtrica para que las
energas fluyan siguiendo las lneas de un esquema exacto. En cada punto
del espacio surge una fuerza oculta que depende del emplazamiento en
que se encuentra dicho punto. El poder, durante la iniciacin, deriva su
fuerza de la localizacin de cada punto.

Tenemos pues unas fuerzas y una estructura en el espacio del templo. En el

Perystile del Vud, hay influencias ocultas que actan como campos de
fuerza invisibles que estn bajo el control de los Maestros.

La energa especial se estructura de acuerdo con estos campos de fuerza

de una forma geomtrica exacta y esta estructura geomtrica deriva del
orden y equilibrio que producen las formas de pensamiento e imgenes
simblicas que los Maestros han proyectado en el esquema ritual. Las
formas de pensamiento de los Maestros se convierten en las fuerzas

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espaciales y en los campos de energa que forman un modelo exacto que
est de acuerdo con las leyes ocultas del universo.

En el templo Vud, la estructura de la fuerza espacial, obedece a una

divisin cudruple representada por las cuatro Cruces de la Cbala Criolla.
Es decir, que la estructura mgica que ha sido proyectada en el templo, es
la estructura cabalstica de las cuatro Cruces, en la que el espacio es
repartido de acuerdo a un plano oculto que est dividido en cuatro
secciones : Norte, Oeste, Sur y Este.

Cada una de estas cuatro secciones del espacio, tiene un valor

determinado, de tal forma que a cada regin, pertenece cierto tipo de
operacin oculta. Esta asignacin es exclusiva para cada regin, ya que de
cada una se extraen solamente las energas que surgen en ella como
fuerzas espaciales. Cada estructura y cada funcin son exclusivas de su
propia regin, aunque existe cierta relacin con las dems.

Independientemente de la cualificacin de las energas en cada regin del

esquema del templo, hay tambin un movimiento de las fuerzas espaciales
desde lo inferior hacia lo superior, es decir, desde el Norte hacia el Este, a
travs del Oeste y del Sur. Este movimiento se llama evolucin, porque lo
inferior busca la perfeccin de lo superior. Hay aqu una transferencia de
energa desde el Norte hacia el Este. Entonces se desarrolla un centro de
energa oculta, mediante el cual las formas de pensamiento son impuestas
sobre las fuerzas espaciales y el templo entero funciona como una unidad,
como un instrumento mgico perfecto, como un mandala de energa oculta.

Los grados de L.C.N. se corresponden con las cuatro regiones del templo de
la forma siguiente:

Lave-Tte (Seor de la Cruz del Norte), representa al Loa Guedhe-Nibbh, y

corresponde al subdiaconado de la Ecclesia Gnstica Spiritualis.

Canz (Seor de la Cruz del Oeste), representa al Loa Ogou-Fer, y

corresponde al diaconado de la Ecclesia Gnstica Spiritualis.

Houn'gan o Mambo (Seor de la Cruz del Sur), representa al Loa Simb, y

corresponde al sacerdocio de la Ecclesia Gnstica Spiritualis.

Baille-ge (Seor de la Cruz del Este), representa al Loa Damballah-Wedo, y

corresponde al episcopado de la Ecclesia Gnstica Spiritualis.

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 LOS ESPIRITUS HUDU

El sistema operado por La Culebra Negra es un sistema de Vud Esotrico,

es decir, que difiere del Vud religioso practicado en Hait porque conserva
dentro de s las ancestrales tradiciones iniciticas de origen atlante que
pasaron a ciertas regiones de la costa occidental de Africa, y que de forma
secreta sobrevivieron hasta la llegada de los blancos.

Con su posterior reinsercin en el Caribe, estas tradiciones esotricas se

enriquecieron con otras tradas del viejo continente europeo, tambin de
origen atlante, pero filtradas por el tamiz de la civilizacin judeo-cristiana:
celtas, brujera, masonera, martinismo, cbala, etc.

Fue as como la tradicin atlante resurgi nuevamente en crculos

intelectuales Haitianos entre iniciados de los cultos ms secretos y
poderosos del Vud, dando lugar al Vud Esotrico, que nunca antes haba
salido de los oscuros velos de las sectas secretas Haitianas.

Lo primero que el estudiante del Vud Esotrico debe trabajar es el sistema

de Espritus Hud. En general el Vud es un sistema que est relacionado
enteramente con el mundo de los espritus. Puede decirse que tiene
grandes paralelismos con los sistemas espiritistas ms recientes. Hasta tal
punto, que hoy da existe cierta simbiosis de elementos espiritistas dentro
de muchas prcticas vuduistas.

En relacin con los espritus, debemos antes de nada hacer una referencia a
la concepcin que el Vud tiene de ellos en su sistema.

Los dioses del mundo sobrenatural del Vud se denominan Loas, Mysteres,
Vodouns o Saints (Santos). Algunos de estos Loas son divinidades africanas
originarias de las tribus Arara, Yoruba, Congos, etc..; otros proceden de
otras fuentes como los de la "familia" Guedh, de probable origen indio.

Los de origen africano son los ms elevados en santidad y pureza, siendo

arquetipos de niveles espirituales superiores y por tanto los mas venerados
en los templos vuduistas. Otros en cambio, son de origen criollo, sobre todo

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los de los ritos Petr, que corresponden muchas veces a espritus de
iniciados muertos que han adquirido el status de Loa.

A este respecto, puede decirse que el panten Vud no cesa de

enriquecerse constantemente con los espritus de los adeptos que han
conseguido su iluminacin y con ello pasar al estado de Loa.

Tambin hay Loas que son desconocidos por los vuduistas pero que existen
en el plano astral, muy cerca de los mortales y que se revelan en los sueos
y meditaciones de los iniciados, entrando tambin poco a poco en el
panten Vud.

Hay divisiones de los Loas segn su origen africano o americano, aunque

tambin otras hay divisiones que se corresponden con su funcionalidad o
con el nivel o plano en que habitan.

En general hay dos grandes grupos de Loas: los que son ms "ticos" o
generalmente hablando "ms buenos o ms blancos", llamados Rada, con
sus cultos y ritmos propios; y los que son menos ticos, ms "malvados,
obscenos y peligrosos", que corresponden a los llamados Petr, entre los
que incluimos a la "familia" Gudh.

En este segundo grupo hay fuertes elementos de origen Congo, mientras

que en el grupo Rada hay muchos elementos de origen Arara y Yoruba. Los
grupos de Loas se denominan en general "nachon" (nacin), para recordar
sus orgenes tribales africanos. El trmino "nanchon" es sinnimo de
"fanmi" (familia), aunque muchas veces la "fanmi" indica una subdivisin
funcional dentro de una "nanchon".

Hay diferencias en el Vud entre lo que los Haitianos llaman "el buen Dios",
el Dios Todopoderoso, y los Loas. El "buen Dios" no tiene nombre, o bien su
nombre ha sido olvidado por los hombres. Es superior a los Loas y tiene una
naturaleza impersonal y en un nivel de vibracin por encima de ellos.

Aunque el trmino Loa traduce a veces como "dios" por los no iniciados, en
realidad debera traducirse por espritu o ley, que es su acepcin ms
adecuada.

Los Haitianos encuentran que los Loas estn en un nivel intermedio entre
Dios y los hombres, lo mismo que ocurre con los Orishas de la tradicin
Yoruba.

Los Haitianos afirman que los Loas habitan en Africa, en Guinea (Guine) o
bien en una isla sepultada bajo las aguas del ocano Atlntico. Algunos
habitan permanentemente en ciertas piedras sagradas llamadas

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"pierre-loa" que son patrimonio de los iniciados y que son pasadas despus
de su muerte a otros iniciados y as de generacin en generacin. Algunos
Loas habitan tambin en ciertos lugares sagrados de Hait.

Los Loas conviven con los espritus de los muertos, sobre todo con los de
los iniciados del Vud. Estos espritus montan sobre los adoradores en las
reuniones rituales en las que algunos caen en trance, siendo "posedos" por
los Loas, que los utilizan como si fueran caballos.

Durante estas "posesiones" las personas cambian su forma de expresin y

se mueven, danzan y hablan con las caractersticas del Loa que les ha
posedo. Los Loas descienden por el Potteau Mitan (poste central) del
Hounfor (templo). Este poste tiene en su base una especie de piedra altar a
cuyo lado se improvisan los diagramas sagrados de los Loas, pintados con
harina blanca o con tiza sobre el suelo. All es donde son ofrecidos los
sacrificios propiciatorios para el descenso de los espritus, todo ello
acompaado de cantos y batir de tambores sagrados.

El Vud afirma que cada nio nace con un Mait Tete o espritu que es
maestro de su cabeza, que acta como Loa personal y que debe ser
desarrollado hasta un nivel consciente para conseguir la iniciacin
completa; de otra forma, el individuo solo poseer el Loa familiar. Una vez
conocida la naturaleza de su Loa personal, el iniciado puede integrarse l
mismo como un Loa en la Ciudad Sagrada arquetpica celestial, donde
habitan los espritus.

Estos iniciados, una vez que mueren, se les retira el Loa Mait Tete de su
cabeza para ser conservado en un recipiente especial (Govi) en donde
madura y termina su preparacin como Loa para luego ser liberado y
arrojado a las aguas y desde ellas integrarse en el mundo de los espritus.

Pero aqu vamos a tratar del Vud Esotrico, tal como se practica dentro de
una de las sectas ms secretas del Vud Haitiano: La Socit des Zobops:
La Couleuvre Noire (La Culebra Negra).

Como una rama ms del esoterismo, se trata de un sistema inicitico que

opera sobre el individuo desde los planos inferiores hasta las ms altas
esferas de los niveles espirituales.

No es necesario ser negro o Haitiano para acceder a este sistema porque

ha sido elaborado para mentalidades modernas de cualquier origen
cultural. Lo que s es importante es tener en cuenta que es un sistema
espiritualista, o sea, que trabaja con los espritus, aunque se trate de los
espritus del Vud. En este sistema se aprende a comunicarse con estos
espritus y a recibir sus poderes con el fin de avanzar en el sendero
material y espiritual.

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Los espritus Vud funcionan con cualquier tipo de individuo que haya sido
iniciado en este sistema, sea Haitiano o no, sea de raza negra o de
cualquier otra. Lo importante es llegar a familiarizarse con ellos y comenzar
a realizar el contacto que producir el intercambio de sustancias sutiles
entre el iniciado y los espritus con el consiguiente beneficio para ambos.

Los espritus del nivel ms cercano a los mortales son los llamados espritus
Hud. Ellos estn muy cerca del hombre porque necesitan para su propia
evolucin superior una serie de energas vitales de procedencia humana
para realizar dicho trabajo en los planos astrales. A cambio de estas
donaciones u ofrendas que el iniciado les proporciona, ellos le ofrecen
conocimiento y poder desde su plano de existencia.

Los espritus Hud, lo mismo que los dems espritus, no son visibles para
la visin ordinaria y solo pueden ser percibidos con la segunda visin o
clarividencia. Tambin pueden ser odos por clariaudiencia o contactados
directamente en el plano astral o en los sueos.

Entre los espritus Hud estn las almas de los antiguos magos atlantes que
se hundieron con su isla en el cataclismo final que hizo desaparecer dicho
continente. Su magia fue muy poderosa y an lo es despus de muertos, en
el plano astral. Se encuentran actualmente en dicha isla sumergida bajo el
mar de los Sargazos, en el tringulo de las Bermudas. Sus cuerpos estn all
abajo y su magia los retiene all, y sin embargo sus espritus estn libres en
el astral para comunicarse con los mortales y seguir con su ayuda su propia
evolucin espiritual.

Bajo ese bosque de algas de dicho mar hay una isla donde sigue reinando
un antiguo mago-rey de grandsimo poder. Se trata del Maestro del Gran
Bosque de las Islas bajo el mar (Maitre Grand Bois d' Ilet). que
generalmente suele llamarse simplemente "Maitre". Estos espritus de
muertos que yacen bajo el ocano se denominan espritus "Hu".

Los restantes espritus Hud son las almas de otros magos que han muerto
y cuyos cuerpos yacen en cementerios en Hait; son los espritus "Du", cuyo
rey es el Loa de los muertos "Pap Gudh Nibb".

Estos dos grupos de espritus son los primeros en los niveles ascendentes,
que el practicante de Vud Esotrico tiene que contactar y trabajar. Con su
ayuda y su magia podra lanzarse a empresas mas elevadas en el sendero
de la iniciacin.

Existen otros espritus que sern tratados y estudiados en otras secciones

posteriores, pero por ahora debemos dedicarnos exclusivamente a los Hud
como la base de estudio y prctica del principiante del Vud Esotrico de La
Culebra Negra.

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Hay que tener en cuenta que para que un individuo pueda seguir
adecuadamente el sendero inicitico, debe tener cubiertas sus necesidades
ya sea por haberlas satisfecho (sendero del mago) o bien por haberlas
restringido (sendero del asceta). En el primer caso, el mago puede hacer
uso de la ayuda que le brindan los espritus para obtener aquello que
necesitan para sentirse feliz y en buenas condiciones fsicas para iniciar su
desarrollo espiritual. La renuncia al bienestar material puede conducir a
represiones que obsesionan al individuo y lo acosan durante su trabajo en
el sendero.

El mago puede necesitar para sentirse feliz una buena salud. bienes
materiales suficientes para no sentirse incmodo en su trabajo de
dedicacin mgica, una pareja adecuada para completar y colmar su vida y
por ltimo una corriente de conocimiento que le ilumine constantemente el
sendero.

Todo ello puede ser corregido con la voluntad del individuo y la ayuda de
los espritus. Los Hud estn ah precisamente para ayudar al hombre en
estas empresas; son como los ngeles y demonios de las religiones
judeo-cristianas. Necesitan el contacto humano para su propia misin y a su
vez ayudar al hombre en su propio desarrollo.

El acercamiento a estos espritus se hace mediante ciertas ceremonias

rituales de tipo mgico. Aunque algunas personas con capacidad natural o
adquirida mediante desarrollo esotrico puedan contactar directamente con
estos espritus con solo dirigir su mente hacia ellos, la realidad es que la
mayora de las personas, incluso los iniciados necesitan ciertas
operaciones rituales mgicas para invocarlos.

Los mtodos para atraer a los espritus son ms efectivos si contienen

elementos mentales y fsicos a la vez, porque el ambiente apropiado, los
smbolos y los ritos que se efectan, acondicionan la mente del mago para
que se coloque en un estado especial propicio para dicho contacto. Los
elementos fsicos potencian la mente del mago, el cual emite ciertas
radiaciones en sus invocaciones que son percibidas por los espritus en l
plano astral y acuden a dicho foco, tomando contacto con el invocante.

Pero no debemos pensar que los espritus Hud solo pueden proporcionar
beneficios materiales a los que los invocan. Estos espritus tienen tambin
el poder de desarrollar la mente del mago. Ellos vienen del plano astral, que
es el que compone las capas inferiores de la mente, all donde las ideas
toman forma. De ah que estos espritus proporcionen una mayor riqueza
de imgenes mentales en el mago que los invoca, favoreciendo su poder
mental y las facultades paranormales en su psique.

Este aumento de poder mental se traducir generalmente en un mayor

control de la mente de los dems, lo cual puede ser beneficioso para el

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mago en los casos en que tenga que ejercer su autoridad sobre otras
personas de nivel espiritual inferior. Muchas veces, por razones de
autodefensa o por otras de otra ndole, necesitamos controlar a otras
personas y dirigirlas para su bien o para el nuestro. Entonces es muy til el
poder tener control mental sobre los dems, y una de las formas de
conseguirlo es con la ayuda de los espritus Hud.

Los espritus en realidad no son malos, no actan negativamente. Lo que

ocurre en relacin con la presencia del mal en este planeta es que durante
milenios, la humanidad ha estado generando influencias negativas, fuerzas
mentales envenenadas que actan sobre el psiquismo colectivo afectando
a las personas que no saben defenderse de ellas. No son espritus de
ningn tipo sino solamente larvas astrales generadas por el hombre. Para
evitar sus efectos, el hombre debe dirigirse a los espritus para que le
ayuden con su bondad a evitar estas malas influencias.

Pero hay personas que tienen mala suerte, que siempre estn frustradas,
que todo les sale mal y otras que son felices y no fracasan en sus
empresas. Podemos decir que las primeras estn bajo la influencia negativa
de estas larvas astrales que son atradas por ellos mismos y en cambio las
segundas han atrado a los espritus, que les ayudan en sus empresas.

Los espritus Hud ayudan tambin en los asuntos econmicos, tanto en la

bsqueda o mejora de trabajo, como incluso en los juegos de azar. Se han
dado casos de personas que han conseguido un buen trabajo o acertar en
la lotera o quinielas, etc, por medio de la ayuda de los espritus. Ellos
ayudan a elegir los nmeros que saldrn premiados si se les invoca
sinceramente y sin deseos de codicia para este fin.

Lo mismo ocurre en relacin con la bsqueda de una pareja con la que

compartir la vida y el amor. Los espritus ayudan a realizar la atraccin
necesaria para que la persona adecuada llegue a contactar y a relacionarse
con el que los ha invocado, crendose as las bases para que el amor surja
entre ellos. Los Hud pueden poner en movimiento el encuentro con dicha
persona.

Tambin potencian los espritus Hud la sexualidad del mago que los
invoca. La sexualidad en el Vud no es vista como algo negativo, sino todo
lo contrario. Los individuos con una mala o baja sexualidad son ms bien
considerados negativos, porque la sexualidad es algo necesario en la vida.

La atraccin sexual que se siente hacia otra persona es debida a la

bsqueda del fluido sexual que desprende la persona en cuestin. Se trata
de un fluido electromagntico que emana del cuerpo fsico. Esto es lo que
hace al hombre ser atrado por la mujer y viceversa. Se trata de la
necesidad de absorber, de los cuerpos fsico-etrico, astral y mental de la
otra persona, este fluido. Esta atraccin es espontnea y normal, y es tan

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necesaria para la salud mental y corporal de las personas como comer y
respirar.

El contacto sexual es ante todo un acto de ingestin de la energa

polarizada proporcionada por la pareja como una forma real de alimento.
Incluso la masturbacin proporciona tambin ese fluido. Los fluidos elctrico
y magntico existen en nuestros cuerpos fsico-etrico, astral y mental. Los
hombres tienen abundancia de fluido elctrico (elemento Fuego), mientras
que las mujeres tienen abundancia de fluido magntico (elemento Agua).
En el proceso del contacto sexual con un miembro del sexo opuesto, cada
uno proporciona la energa opuesta que se necesita para mantener la salud
en los tres cuerpos del otro.

Cuando uno no es accesible al compaero o compaera sexual, y elige

realizar un acto autoertico, el proceso es similar aunque no est completo.
En este caso se crea en las aguas de la sustancia astral y mental, una
forma temporal llena de fluido polarizado que proporciona, aunque en
menor cantidad y ms indiferenciado, el fluido que emana de esta forma
astro-mental. Se trata de un contacto sexual en el que no hay fluido fsico
sino solo astro-mental. Pero hay que tener en cuenta que la masturbacin
tiene un efecto colateral, y es que la persona temporal creada por el
operador, permanece algn tiempo en el plano astral, a menos que sea
conscientemente disuelta. Las entidades astrales trataran de tomar
posesin de ese cuerpo astro-mental sin vida propia, pudiendo permanecer
en la vecindad del masturbador habitual para inspirarle en sus frecuentes
masturbaciones.

Es interesante hacer notar que la masturbacin no es nunca experimentada

como una absorcin completa del fluido y sta es la razn de que uno no
pueda quedar completamente satisfecho solo con las prcticas
autoerticas, porque no se da la absorcin fsica del fluido.

En cuanto al sexo oral, hay que hacer asimismo notar que es la forma ms
nutritiva de contacto sexual, ya que tanto la vagina como el pene son los
dos puntos de mximo almacenamiento de fluido electromagntico. Por lo
tanto al aplicar la boca masculina sobre la vagina o la femenina sobre el
pene, la persona puede cargarse rpida y efectivamente con el fluido. No es
necesario llegar al orgasmo para que esto suceda, ya que el solo hecho de
que la boca entre en contacto con estas reas tan potentes, se producir
una sensacin inmediata de energa.

En el acto sexual, en el momento de la eyaculacin masculina dentro de la

vagina, se crea un fluido especial de un tipo muy poderoso de energa. Por
ello para que ambos miembros de la pareja puedan absorber la mayor
parte de este elixir, es necesario que el varn mantenga su pene dentro de
su pareja femenina por lo menos diez minutos despus del orgasmo.

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El Vud Esotrico afirma que en la zona sexual de cada persona yace
dormido Pap Gudh, que es el que nos ha triado a la vida y el que nos
lleva a la muerte. El rige la vitalidad fsica y sexual, y su centro est en la
base de la columna vertebral y en los rganos sexuales externos (pene y
cltoris). La excitacin sexual despierta a Gudh y ste estimula y aumenta
a su vez el poder sexual, lo cual se traduce en una vida sexual sana y activa
hasta una edad bastante avanzada.

Aqu radica la fuente de la juventud fsica y mental del individuo, porque

Pap Gudh nos da la fuerza y energa para mantener dicha juventud.

Todo esto es as porque en realidad el alimento preferido de los espritus

Hud, aquello que los ayuda ms en su desarrollo en el mundo astral, es la
energa desprendida del fluido sexual y de las secreciones sexuales durante
el acto sexual. Esta energa es transformada por ellos en poder mgico que
revierten sobre los magos que les invocan de esa forma. Con ello los
espritus se benefician y a su vez benefician tambin a los que les otorgan
el alimento sagrado. De todos son bien conocidas las ofrendas de sangre
(sacrificios) que se ofrecen a los espritus y dioses en el Vud popular y
otras religiones africanas, todas ellas de origen atlante.

Sin embargo estas aportaciones de sangre, aunque sea sangre humana, no

tienen tanto valor para los espritus de las secreciones sexuales cuando les
son dedicadas, porque estas ltimas tienen un poder o fluido mayor que los
hindes denominan "Ojas". Estas energas son las que sirven de base para
la produccin de poderes en el mago por parte de los espritus. Se trata solo
de un intercambio de energas, una especie de alquimia espiritual.

En las antiguas religiones mgicas de Atlantis se adoraba al Sol de nuestro

sistema planetario y al Espritu divino o Logos que lo habita. Este Sol estelar
est representado dentro del hombre por los testculos y el falo con su
producto e1 semen, en el hombre; y por los ovarios, el cltoris y la sangre
menstrual en la mujer. El primero es designado simblicamente como el Sol
Blanco y el segundo como Sol Rojo y ambos cultos pasaron a Egipto como
los cultos a los Hermanos Gemelos (Horus y Set) y se encuentran en todos
los sistemas mgicos heredados de Atlantis.

Si la humanidad ofreciese a los dioses, como en tiempos muy antiguos lo

hiciera, su esencia o fluido vital, llegara a poder ver el mundo tal como lo
ven los espritus y la vida en este planeta cambiara. Pero desde la cada de
Atlantis, el hombre reemplaz el fluido o esencia vital por la sangre,
primero de los cautivos, y luego de animales, y desde entonces un bao de
sangre recorre continuamente la faz de este planeta.

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En la prctica con los espritus Hud no es necesario construir templos ni
iglesias, simplemente se necesita tener un lugar determinado de la casa
para ello, bien sea una habitacin especialmente dedicada a ellos o si eso
no es posible, una zona, de la habitacin con un mueble o mesa dedicada a
los trabajos de invocacin de los Hud. En dicha habitacin habitarn
permanentemente estos espritus, por ello es muy importante que no sea
un lugar transitado por extraos al mago.

Un buen sitio para que los Hud tengan su morada cuando no hay
posibilidad de tener una habitacin dedicada a ellos, es utilizar una zona del
dormitorio o una sala de estudio tranquila y retirada del ruido de la casa.

Pero an as, los espritus requieren una caja especial o recipiente

(generalmente una caja de madera) que pueda cerrarse completamente,
donde habitarn o por lo menos tendrn su foco de poder almacenado. Esta
caja se denomina "Atua" y es donde el mago guarda todos los objetos de
ritual mgico: inciensos, perfumes y aceites, etc.

Este "Atua" debe ser de buena madera y estar pintado por fuera y por
dentro con los smbolos de los espritus en sus colores adecuados. Una vez
terminada y comenzado el trabajo con los espritus, el "Atua" se carga de
poder y no debe abrirse en presencia de personas extraas. Cualquier
objeto ritual, talismn o amuleto que se coloque dentro del Atua una vez
cargado de poder, queda a su vez lleno de dicho poder.

Solamente las personas que se dedican al trabajo con los espritus tienen
un Atua. lo cual los diferencia de aquellos que por curiosidad simplemente
tantan este terreno mgico que es el Vud Esotrico.

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RITUAL DE DEDICACION A LOS ESPIRITUS HOODOO

Al iniciar el trabajo con los espritus Hoodoo (HuDu) es preciso hacer un

primer contacto en el que debemos expresar nuestro deseo de dedicarnos
al servicio y trabajo con ellos. Una vez establecido puede pasarse al resto
de los trabajos de investigacin.

1.- Sentarse mirando al Este delante de una mesa que hace de altar. En ella
hay que colocar cuatro velas: Roja para el Este, Verde para el Sur
(derecha), Azul para el Oeste y Amarilla para el Norte (izquierda). En el
centro del altar se coloca un vaso de agua pura.

2.- Encender las velas, y en voz alta decir.

En el Mundo de los espritus no hay Oscuridad!

Quiero ser un Hijo de la Luz!

Espritus del fondo de las Aguas, Espritus de los Muertos,

estoy aqu para serviros!

15
3.- Tocar el agua con los dedos de la mano derecha y mojar el centro de la
frente diciendo:

Dedico mi Ser al servicio de los Espritus Hoodoo.

Solicito vuestra ayuda y os invoco para que os hagis presentes en

este altar y en el elemento que os es mas afn, el Agua.

Os pido que me ayudis y a cambio me ofrezco para serviros.

Me ofrezco al servicio del gran Rey de los Espritus bajo el Mar,

Maitre Grand Bois d'Ilet.

4.- Cerrar los ojos y sentir como acuden los espritus. Permanecer en
silencio unos momentos y luego beber el vaso de agua, porque el poder de
los espritus estar ya en ella. Meditar unos minutos y luego apagar las
velas y recoger el altar.

RITUAL DE EVOCACION DE LOS ESPRITUS

HOODOO

1.- Colocar sobre el altar las cuatro velas como en la practica anterior.
Luego poner una vela negra en el centro.

Antes de realizar el ritual es necesario escribir en un papel lo que uno desea

de los espritus. Dicho papel se coloca entre las velas roja y negra, mientras
que ahora el vaso de agua se coloca ente la negra y azul.

2.- Sentarse delante del altar mirando al Este, y encender las velas por
orden, diciendo:

(vela amarilla)

Espritu de la Cruz de Luz del Norte, manifistate!

(vela azul)

Espritu de la Cruz de Luz del Oeste, manifistate!

16
(vela verde)

Espritu de la Cruz de Luz del Sur, manifistate!

(vela roja)

Espritu de la Cruz de Luz del Oeste, manifistate!

(vela negra)

Yo soy el Mago-Sacerdote de los Santos Espritus del fondo del

Ocano y de la Muerte!

Aqu estoy para serviros!

3.- Hacer la peticin a los Espritus:

Espritus Hoodoo, quiero recibir lo que he escrito en el papel.

Ayudadme a obtener lo que deseo!

He aqu mi ofrenda de energa vital!

4.- Frotar las manos durante unos minutos y luego extenderlas con las
palmas y los dedos hacia arriba, hacia los espritus. Esta es la energa que
ellos usarn a cambio de su ayuda.

5.- Cerrar los ojos y visualizar a los espritus en forma de luz descendiendo
hacia el altar y devolviendo la energa tomada de las manos en forma de
poder mgico que se concentra en el agua del vaso.

Abrir los ojos y observar el movimiento de las llamas de la vela; cuando se

muevan es el momento en que los espritus han descendido. Esperar el
tiempo que sea necesario.

Beber entonces el vaso de agua con el poder mgico depositado en ella.

Luego apagar las velas en la secuencia negra, roja, verde, azul y amarilla.

Recoger el papel con la peticin y guardarlo entre las hojas de un libro

cualquiera de la biblioteca y olvdalo completamente.

Retirar el altar.

17
Nota.-

Puedes hacer pequeas modificaciones de este ltimo ritual para trabajos

especficos incorporando vevs o sigilos.

RITUAL PARA PEDIR AYUDA A LES VOUDOU

1.- Quemar incienso y encender una vela azul, mientras se invoca a

Legbha pidindole que venga en nuestra ayuda. Debera hacerse al
amanecer, mirando la salida del Sol Naciente, despus de darse una
ducha fra.

2.- RUEGO A LEGBHA QUE VENGA Y ME AYUDE EN MI TRABAJO DE

INVESTIGACION. QUIERO INVESTIGAR LOS SECRETOS DE LOS
PODERES ESPIRITUALES QUE SON TU FAMILIA.

SOY LUAGE, TU HERMANO GEMELO AQUI EN LA TIERRA.

TE RUEGO SEOR DEL CONOCIMIENTO, QUE ME DES TU AYUDA.

3.- Meditar en actitud receptiva a los poderes de Legbha, para que

fluyan en la consciencia.

RITUAL PARA APRENDER A DIRIGIR

LAS ENERGAS DE LES VOUDOU

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1.- Quemar incienso y encender una vela roja, para sentir el poder de
Les Voudou en el cuerpo.
Sentado en una mesa, dirigir los pensamientos al mundo
de los Espritus, y en su modo de actuar en nosotros.

2.- ESTOY LLENO DE ALEGRIA POR PODER SERVIR PARA QUE LA

EEENERGA PUEDA VENIR AL MUNDO, OH LEGBHA. ENVIO MIS
ESFUERZOS HACIA TODAS LAS FACULTADES DE PODER Y TODAS
LAS DIRECCIONES, PARA QUE PUEDAS DIFUNDIR ESTE PODER A
TRAVES DE MI.

3.- Meditar a continuacin y ver que todas las energas que se mueven
en incontables direcciones, vengan hacia la Tierra. Todos podrn
beneficiarse de los Rayos de Legbha.

RITUAL PARA SER FUENTE DE RADIACION

DE LES VOUDOU

1.- En estado tranquilo, y con incienso encendido, focalizar la

mente en actitud de ayuda hacia los que la necesitan.

Invocar los poderes de Les Voudou para que bajen y pasen a

travs de uno. Las energas sern enviadas por el proceso de radiacin
a los que estn a nuestro alrededor

2.- QUIERO SER UTIL, OH GRAN LEGBHA. USAME COMO FOCO EMISOR
DE TU EEENERGA PARA AYUDAR Y MIRAR A AQUELLOS QUE LA
NECESITAN

3.- Visualizar a las personas que necesitan ayuda, repitiendo o

sus nombres relajarse unos momentos y dejar que nos invada la
somnolencia, para que las energas puedan fluir a travs nuestra,
sin interposicin egoica.

RITUAL PARA INVOCAR LOS PODERES

DE LES VOUDOU DENTRO DE UNO

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1.- Quemar incienso y encender una vela roja. Estado de
Relajacin.

2.- EL PODER ILIMITADO ESTA DENTRO DE MI Y ESTA SIENDO

DIRIGIDO HACIA MI MENTE. ESTOY AHORA UNIDO A LOS
GRANDES ESPRITUS VUDU. OS RUEGO, OH ESPRITUS, QUE SURJAIS
Y VENGAIS A MI IMAGINACION Y ME LLENEIS DE VUESTRA
PRESENCIA. OS RUEGO QUE ME ENVIEIS LA LUZ DE VUESTRA
EEENERGA PERMITIENDOME VEROS EN LA IMAGEN DE MI MAESTRO
ESOTERICO. OS AMO Y OS SALUDO.

3.- La energa ser sentida gradualmente. Es un ruego para

obtener imgenes mentales. Despus de la invocacin es
necesario relajarse y dormir, dejando que las fuerzas
operen sin disturbio.

PRACTICAS DE PODER MENTAL

Oracin Ritual: Sirve para obtener energa mental de los espritus al

ponerse uno en armona con ellos.

Para esto basta con aislarse de las condiciones externas y concentrar la

mente en los espritus Hud, eliminando cualquier pensamiento ajeno,
entonces, una vez en sintona con ellos rogar su ayuda en el desarrollo del
poder de la mente. Esta prctica puede ser realizada en cualquier momento
y en cualquier lugar.

20
Templo Sagrado: Se trata de usar la imaginacin mental creativa Y la
visualizacin, para viajar al Templo astral donde habitan los espritus.

Una vez visualizado el Templo segn la intuicin del iniciado, debe penetrar
all con su mente y su consciencia, y recibir la energa mental que necesita.
Puede ser realizada esta prctica en cualquier momento a lo largo del da y
en cualquier lugar donde haya quietud y silencio.

Proyeccin en el Sueo: Se trata de antes de dormirse, concentrarse en

los espritus Hud y pedirles que nos eleven durante las horas del sueo a
conocer los misterios del plano astral, bien en forma directa o simblica.

Una vez dentro de los ensueos de la noche, los espritus acudirn y nos
llevarn a regiones o a pocas que nos sern reveladoras o nos darn
enseanzas y smbolos que nos abrirn la mente al conocimiento de
nosotros mismos y del universo.

Al despertar hay que anotar los sueos y hacer una meditacin sobre sus
posibles significados. Es conveniente antes de ir a dormir realizar la prctica
denominada "bao de sombra".

Bao de Sombra: Se trata de un mtodo muy antiguo del Vud Esotrico

y usa los poderes de las sombras, que son de gran poder mgico, para
preparar el cuerpo fsico-etrico y astral del iniciado para trabajos durante
el sueo.

Se realiza por la noche antes de ir a dormir, colocando una vela negra en la

habitacin oscurecida previamente. A continuacin el iniciado toma un
bao o ducha para limpiarse de las impurezas, luego se frota el cuerpo con
un aceite perfumado. Una vez terminada esta limpieza purificadora, se
entra en la habitacin oscura, se enciende la vela negra colocndose entre
la vela y la pared para que se proyecte una sombra. Luego pasar las
manos a unos centmetros de la piel desnuda, primero por delante y luego
por detrs, mirando hacia la vela.

Este bao de sombra le proporcionar una gran energa mental propicia

para su trabajo de proyeccin en el sueo y otras energas de vibracin
ms baja que sirven para curar y mantener el cuerpo fuerte y enrgico.

21
 PRACTICA PARA EL CONTROL MENTAL DE LOS
DEMAS.

Para poder influenciar o controlar la mente de otras personas en beneficio

del mago o de la colectividad en general, los espritus Hud pueden ser
invocados.

Se trata aqu del intento de uso por parte de una mente superior, ms
desarrollada mgicamente (el mago) de otras mentes no iniciadas y
siempre en beneficio de si mismo y sobre todo de la persona que va a ser
influenciada o controlada. No se trata aqu de una coartacin de la libertad

22
individual de la persona controlada, porque sta es menos libre en si misma
que el mago y por lo tanto al entrar en su esfera de influencia, adquiere
ms libertad, bienestar y equilibrio. Por otro lado nadie puede usar este
mtodo para hacer dao a una persona ya que el que la hace con xito
debe ser ms evolucionado espiritualmente que el sujeto a controlar, de lo
contrario esta magia no opera. Por eso ningn mago puede controlar a otro
mago excepto que sea ms poderoso y evolucionado que l.

Para realizar este control hay que hacer un cuadrado mgico con el nombre
de la persona que uno quiere influenciar, mientras se visualiza su aspecto
fsico de la forma ms perfecta posible. El cuadrado mgico se construye de
la forma siguiente:

l. Se construyen las lneas perifricas de la forma siguiente:

JUAN
U A
A U
NAUJ

quedando el nombre escrito frente a las cuatro direcciones del espacio:

Este, Sur, Oeste y Norte.

2. Se rellena el interior cruzando el cuadrado diagonalmente desde la parte

inferior izquierda a la superior derecha con la letra de ambos extremos:

JUAN
U NA
AN U
NAUJ

3. Rellenar los huecos que quedan con la letra que hay en ambos extremos
de la lnea inclinada que se forma:

JUAN
UANA
ANAU
NAUJ

23
Una vez terminado el cuadrado mgico, hay que impregnarlo de la
intencin mgica que se quiere inducir en la persona y para ello hay que ir
hacindolo de una en una por cada letra que compone el cuadrado mgico,
despus de decir:

!Impregno este Cuadrado Mgico con el Poder de mi Mente!

Una vez impregnado el cuadrado, se coloca en el altar dispuesto como de

costumbre con las velas y en vez de una copa de agua, se pone una copa
de licor (ron, coac, pacharn, vino aromtico, etc.) entre la vela azul y la
negra, y el cuadrado mgico entre la vela negra y la roja. Se encienden en
el orden habitual y luego leer cada una de las palabras que se forman en
el cuadrado desde arriba abajo y de izquierda a derecha.

Estas palabras son ofrecidas a los espritus al ser pronunciadas. Decir a

continuacin:

Poderosos espritus HuDu! Yo, vuestro Sacerdote y Servidor debo

controlar la mente de ..... para su propio bien y el mio. Aceptad el
Cuadrado Mgico como ofrenda de mi servicio!

Tomo en mi ser los Poderes Mgicos de los Espritus poderoso e

invisibles HuDu, que estn aqu presentes y ahora!

Beber el licor y sentir la fuerza de los espritus dentro, luego devolver la

copa al altar y apagar las velas en orden inverso a su encendido y decir.

Espritus HuDu, recoged en vuestro seno este Cuadrado Mgico y

la intencin de mi Voluntad!

Cuando se necesita una pareja de sexo opuesto para compartir la vida y el

trabajo mgico, el iniciado usa estas prcticas para atraer a dicha persona a
su esfera. Para ello debe tener paciencia y elegir bien a su futura pareja no
solo por su apariencia fsica, sino tambin por otros factores mucho ms
importantes como son sus cualidades de personalidad y mentalidad.

Ante todo debe ver si la persona elegida tiene consonancias astrolgicas

con su propio signo, para ello debe tener en cuenta que los aspectos ms
importantes son el signo en que est el Sol y en el que est la Luna. Pero
ante todo debe observar durante mucho tiempo a su futura pareja,
conversar con ella y tratar de ver si tiene posibilidades de desarrollo

24
esotrico y si no est dominada por ideas obsesivas negativas que le
impedirn su futuro desarrollo mgico.

An as, no es una tragedia irremediable que uno no se encuentre con una

pareja que no satisface totalmente sus perspectivas esotricas, pues ante
todo debemos tener en cuenta que el sendero espiritual es individual y
aunque dos personas lo recorran, lo que les une en l es la meta y no el
nivel evolutivo en que se encuentren cada uno de ellos.

Para realizar el trabajo de control mental sobre la futura pareja elegida para
el amor, el mago har el mtodo anteriormente descrito pero visualizando a
la persona y luego al siguiente diagrama colocado al lado de la copa de licor
:

Antes de beber la copa aadir:

Espritus HuDu, dadme los poderes de atraccin necesarios para

que ..... se una a mi!

25
 PRACTICA PARA VENCER LA NEGATIVIDAD.
Cuando uno sienta que est rodeado de fuerzas negativas que le inducen
al fracaso, y desea librarse de ellas, e inducir unas influencias positivas en
si mismo y en el medio que le rodea, puede usar esta tcnica de los
espritus Hud para conseguirlo.

Se coger un momento de retiro y quietud. Visualizar las energas de los

espritus, con los que ya est familiarizado y luego exclamar en voz alta o
mentalmente:

Deseo que los Espritus HuDu induzcan en mi una buena influencia

que aleje la Negatividad de mi entorno!

A continuacin exclamar:

Fuerzas Negativas y malficas, Alejos de Mi!

Fuerzas Positivas y benficas, Entrad en Mi!

Es conveniente hacer despus de este trabajo un dibujo Vud (Vev) de

proteccin en un papel o fieltro como el que se representa a continuacin y
llevarlo consigo durante un tiempo para ayudar el trabajo de los espritus.

26
PRACTICA PARA CURACION Y
REJUVENECIMIENTO.

27
En esta prctica se utiliza la energa sexual en sus manifestaciones fsicas,
las secreciones sexuales masculina y/o femenina, es decir, el semen y las
lubrificaciones vaginales o sangre menstrual.

El altar habr de ser erigido como de costumbre, con las cinco velas
habituales en sus posiciones adecuadas. Entre la vela negra y la vela azul,
una copa de licor.

Una vez encendidas las velas en el orden habitual, se invocan los espritus
HuDu y luego una vez sentida su presencia en el templo, comenzar un
acto sexual con la pareja o en solitario, que en este ltimo caso
acompaarse de las imgenes erticas que la imaginacin elija. Estas
imgenes sern vivificadas por los espritus, que incluso incorporarn
astralmente estas formas para manifestarse al mago.

Una vez terminado el acto el iniciado mojar sus dedos en las secreciones
sexuales y los introducir en la copa de licor para ofrecerlos a los espritus
como ofrenda. Ellos se alimentarn de los efluvios sutiles que hacen posible
su avance en el desarrollo espiritual hacia los planos superiores y a cambio
otorgarn al mago una serie de energas que le fortalecern fsica, etrica,
astral y mentalmente.

Una vez efectuada la ofrenda, el iniciado beber la copa con el sacramento

de la transmutacin espiritual que los espritus han realizado. Para asegurar
que este trabajo sea correcto y ninguna otra influencia negativa entre en el
templo, el iniciado debe pintar el dibujo sagrado Vud (Vev) de proteccin
que se muestra a continuacin y colocarlo entre la vela negra y la vela roja
antes de la operacin ritual.

28
 GRIMORIO VUDU

El Grimorio Vudu no es un libro de magia que haya sido confeccionado para

el publico ocultista, pues no se trata ms que de unas tablas simblicas que
el iniciado debe confeccionar l mismo con el fin de aplicarlas a sus propios
trabajos mgicos.

Cada mago Vud debe tener su propio Grimorio y utilizarlo como referencia
para la confeccin de sus rituales y prcticas mgicas. Hay una conexin
entre los smbolos del Grimorio y las realidades de los planos internos. De
esta forma los Loas o espritus Vud se interconexionan con el mago para
ayudarle con su fuerza espiritual en las operaciones mgicas que realiza.

Cada Loa tiene un nombre y un diagrama mgico (Vev), especie de sigilo o

mandala mgico que se utiliza para su invocacin y evocacin.

Los Loas pertenecen a distintos niveles de los planos sutiles. Hay espritus
que pertenecen al plano astral, que se corresponden con el Id de la
psicologa freudiana, como los Hud; hay otros que pertenecen a otros
planos, cuya clasificacin en el Vud se asemeja bastante a la del sistema
ocultista en general.

El Ego o centro del individuo encarnado, donde se centraliza su actividad

externa y se producen los intercambios entre distintas funciones psquicas,
es el que domina la escena de la vida viglica de cualquier persona. Muchas
veces se esconde ante los dems detrs de una mscara, la personalidad,
que es una imagen artificial de como el Ego cree que los dems deben
verle. Durante toda la vida, el Ego se esfuerza en manifestarse en esa
forma.

Por encima y por debajo, desde el punto de vista de su funcin, estn el

Supraconsciente v Ego Transcendental y el Subconsciente o Id. Ambos son
partes de la psique que actan sobro el Ego condicionando su funcionalidad
y accin. El Ego Transcendental o aspecto supraconsciente de la psique, es
donde las ideas arquetpicas o smbolos abstractos de la realidad actan
como impronta conduciendo al Ego por los caminos de lo que se considera
superior, espiritual, tico y celestial. Por debajo del Ego est el
Subconsciente, con sus tendencias e instintos, actuando desde niveles
generalmente suprimidos por el entorno cultural humano, que se esfuerza

29
en tapar su naturaleza animal tan manifiestamente activa. Es el ID, donde
Las fuerzas de Los Espritus Hud actan y funcionan en el subconsciente
colectivo.

Por encima y por debajo, es decir, fuera de esta esfera Id-Ego-Ego

Transcendental, que compone el huevo urico humano, se encuentra algo
que nos une con la abstraccin pura, con el absoluto, y que a pesar de lo
desconocido de su existencia y funcin, est ah y en contacto con el
hombre. Se trata de lo que llamaremos simplemente Inconsciente o Id
Transcendental y siempre se encuentra en relacin directa con las dos
esferas de la psique: Id y Ego Transcendental. Es la transcendencia, que
est compuesta por esencias que no pueden ser aprehendidas por el
hombre fcilmente y que requieren un acceso a travs del Id y del Ego
Transcendental a la vez. No se puede acceder a esta realidad directamente
desde el Ego, sino a travs de estos dos niveles de la psique antes citados.

Se trata de llegar a los niveles ms oscuros del Id y a los ms luminosos del

Ego Transcendental, porque solo en estas profundidades infinitas de Luz y
Oscuridad puede accederse a la transcendencia pura.

Los Loas con los que trabaja La Culebra Negra, que forman su sistema de
Vud Esotrico, estn en los lmites ms oscuros del Id y en los ms
luminosos del Ego Transcendental, es decir en los lmites de la
subconsciencia y de la supraconsciencia. Son simplemente leyes que
actan como fuerzas de empuje sobre el universo manifestado tanto
macrocosmicamente (el universo), como microcosmicamente (el hombre).

Estos Loas son imprescindibles para el trabajo gnstico del Vud Esotrico.
En la Gnosis son denominados: Daemones (los que pertenecen al Id) y
Aeones (los que pertenecen al Ego Transcendental).

Hemos de hacer aqu una advertencia, la Luz siempre ha sido considerada

por el hombre como algo eminentemente bueno, espiritual y tico-moral,
una va nica de auto-realizacin, en detrimento de la oscuridad, que se
asocia siempre con el mal, el infierno, el demonio y otros mitos negativos
de la cultura humana. Esto es debido a que el Ego tiende de forma natural a
fluir hacia el Ego Transcendental y a huir del Id, lo cual hace que como
fenmeno cultural general, la bsqueda de la oscuridad del Id haya sido
vista siempre como algo demonaco, negativo y aborrecible.

Esto ha sucedido sobre todo a partir de que el hombre olvid su origen

estelar (la oscuridad del cielo plagado de estrellas) para refugiarse en su
Sol luminoso cuya ley egica enmascara su realidad ltima y
transcendente, el Absoluto, que no tiene ni luz ni oscuridad porque las
comprende a ambas a la vez.

30
El Grimorio Vud comprende pues, una serie de atribuciones simblicas que
corresponden a la divisin en 16 partes del espacio, tal como la consciencia
lo puede captar y concebir en los dstintos planos de manifestacin. Esta
divisin en 16 porciones es importante en el Vud Esotrico, as como en
otros sistemas de origen afro-atlante.

Los Loas estn clasificados segn estos 16 espacios o niveles y tienen su

funciones, rituales especiales y otras operaciones mgicas, de acuerdo con
estos 16 espacios. La suma de los 16 componen un conjunto global y
armonioso que opera como un verdadero mandala. Hay que tener en
cuenta que cada Loa por estar ocupando una zona particular de la
totalidad, est relacionado con los que estn en los niveles contiguos y
asimismo con el que est localizado en la zona opuesta del mandala.

El Grimorio Vud funciona como un instrumento mgico personal que acta

por la actividad de sus diversos componentes a travs de la consciencia del
mago. Por ser un instrumento, los magos de este sistema llaman a su
representacin diagramtica MANDALUM INSTRUMENTUM.

El propsito del Grimorio es crear un sistema de trabajo mgico capaz de

erigir un templo alrededor de la consciencia del mago que puede conectar
su propia realidad individual con el Todo, con la totalidad del Cosmos. De
esta forma las esencias divinas subyacen y dan forma al universo y el mago
las hace penetrar en
su experiencia personal y cierran el circuito completo que es la razn ltima
de la creacin universal, reencuentro entre el origen y su final, la cabeza de
la serpiente alqumica que llega a morder su propia cola cerrando as el
crculo csmico.

Al penetrar estas energas esenciales transcendentes en el mago, este se

transforma l mismo en templo donde habita lo divino. Los iniciados del
Vud, cuando han trabajado este Grimorio, llegan a constituir una
verdadera Ecclesia, una reunin de adeptos iluminados que componen la
Gnosis Vud, por eso el Vud Esotrico est tan estrechamente unido a la
Ecclesia Gnstica Espiritual, cuya sede no est en ningn lugar o templo
fsico, sino en el mundo arquetpico ideal que los adeptos Vuduistas erigen
con su consciencia espiritual.

Hay que diferenciar el concepto Ecclesia tal como es concebido aqu y el de

iglesia tal como es concebido por la generalidad de los no iniciados. Ms
adelante, cuando se estudien los aspectos gnsticos relacionados con este
sistema de Vud Esotrico, se ampliarn los conceptos relacionados con
este tema.

A continuacin vamos a presentar una serie de tablas de atribuciones

simblicas correspondientes a los 16 espacios o niveles de este sistema,
que harn posible la confeccin del Grmorio.

31
Centros Exotricos: Corresponden a partes del cuerpo del hombre
arquetpico, que en el Gnosticismo se llama ABRAXOS.

Este esquema del hombre como modelo del universo es comn a la

mayora de los sistemas, esotricos. Conexionan al hombre como
microcosmos, con el universo o macrocosmos, del que no es ms que una
rplica diminuta. Los centros exotricos o externos tiene cierta relacin con
los chakras hindes y puntos energticos de la ciencia Taoista china. Tienen
una relacin micro-macrocsmica, es decir, que cada centro exotrico del
cuerpo se relaciona con un aspecto astrolgico-alqumico. Los centros son
los siguientes :

I. PIE DERECHO - Tierra de Tierra - Luna en Escorpio, Cncer y Piscis.

II. PIE IZQUIERDO - Agua de Tierra- Sol en Tauro.

III. RODILLA Y MUSLO DERECHO -Aire de Tierra- Sol en Virgo.

IV. RODILLA Y MUSLO IZQUIERDO -Fuego de Tierra- Sol en Capricornio.

V. BASE DE LA COLUMNA -Tierra de Agua- Sol en Escorpio.

VI. PALMA DE LA MANO DERECHA -Agua de Agua- Luna en Tauro, Virgo y

Capricornio.

VII. PALMA DE LA MANO IZQUIERDA -Aire de Agua- Sol en Piscis.

VIII. ORGANOS SEXUALES -Fuego de Agua- Sol en Cncer.

IX. PLEXO SOLAR -Tierra de Aire- Sol en Libra.

X. PULMONES -Agua de Aire- Sol en Acuario.

XI. BRAZO DERECHO -Aire de Aire- Luna en Leo, Aries y Sagitario.

XII. BRAZO IZQUIERDO -Fuego de Aire- Sol en Gminis.

XIII. CORAZON -Tierra de Fuego- Sol en Sagitario.

XIV. GARGANTA -Agua de Fuego- Sol en Aries.

XV. ENTRECEJO -Aire de Fuego- Sol en Leo.

XVI. CORONILLA -Fuego de Fuego- Luna en Gminis, Libra y Acuario.

32
Centros Cerebrales: Se trata de ciertos centros ocultos y esotricos del
cuerpo humano que son las puertas de entrada a las fuerzas espirituales
que provienen de las zonas limtrofes del Ego Transcendental o
Supraconsciencia. Se trata de fuerzas luminosas que afectan al mago
cuando son invocadas, abriendo estos puntos o puertas para irrumpir en su
consciencia para dotarle del poder mgico necesario para la transmutacin
y desarrollo espiritual le conducir a la iluminacin. Estos centros son:

I. CORAZON.
II. LIGERAMENTE ENCIMA DEL PEZON DERECHO.
III. LIGERAMENTE ENCIMA DEL PEZON IZQUIERDO.
IV. CENTRO DE LA CLAVICULA.
V. ZONA TIROIDEA EN LA GARGANTA.
VI. ZONA PARATIROIDEA DERECHA.
VII. ZONA PARATIROIDEA lZQUIERDA.
VIII. RAIZ DE LA LENGUA.
IX. SENOS FRONTALES.
X. PUNTO CENTRAL ENTRE EL OJO Y EL OIDO DERECHOS.
XI. ENTRECEJO.
XII. PUNTO CENTRAL ENTRE EL OJO Y OIDO IZQUIERDO.
XIII. CENTRO DE LA CORTEZA CEREBRAL.
XIV. CENTRO DEL CEREBRO DERECHO.
XV. CENTRO DEL CEREBRO IZQUIERDO.
XVI. ZONA SUPERIOR DEL CRANEO.

Centros sexuales: Se trata de ciertos puntos de la zona inferior del cuerpo

que son en si mismos puntos de poder y puertas de entrada de las fuerzas
espirituales oscuras que provienen de las zonas limtrofes del Id, que al
irrumpir en la consciencia del mago le proporcionan los poderes mgicos
necesarios para su transformacin interna y autodesarrollo espiritual total.
Estos centros son:

Para el Hombre.

I. BASE DE LA COLUMNA.
II. BASE ANAL DERECHA.
III. BASE ANAL IZQUIERDA.
IV. RECTO.
V. CENTRO EN PERINE ENTRE EL ANO Y EL PUNTO MEDIO ENTRE
LOS TESTICULOS.
VI. FRENTE A LA BASE DEL MUSLO DERECHO Y EQUIDISTANTE
DEL PUNTO MEDIO ENTRE LOS TESTICULOS Y EL ESCROTO.

33
 VII. BASE DEL MUSLO DERECHO ENTRE EL ESCROTO Y LA APERTURA
ANAL.
VIII.TESTICULO DERECHO.
IX. TESTICULO IZQUIERDO.
X. ENTRE LOS TESTICULOS Y EL PUNTO MEDIO ENTRE ESTOS Y EL ANO.
XI. FRENTE A LA BASE DEL MUSLO IZQUIERDO Y EQUIDISTANTE
DEL ESCROTO Y EL PUNTO MEDIO ENTRE TESTICULOS.
XII. BASE DEL MUSLO IZQUIERDO ENTRE EL ANO Y EL ESCROTO.
XIII. PUNTO MEDIO ENTRE LOS TESTICULOS Y EL ANO.
XIV. CENTRO PROSTATICO.
XV. BASE DEL PENE.
XVI. GLANDE DEL PENE.

Para la Mujer.

I. BASE DE LA COLUMNA.
II. BASE ANAL DERECHA.
III. BASE ANAL IZQUIERDA.
IV. RECTO.
V. ENTRE ANO Y EL PUNTO MEDIO ENTRE VAGINA Y ANO.
VI. LADO DERECHO DE LA VAGINA.
VII. ENTRE BASE DEL MUSLO DERECHO Y VAGINA.
VIII. OVARIO DERECHO.
IX. OVARIO IZQUIERDO.
X. ENTRE OVARIOS Y PUNTO MEDIO ENTRE VAGINA Y ANO.
XI. LADO IZQUIERDO DE LA VAGINA.
XII. BASE DEL MUSLO IZQUIERDO EN LA VULVA.
XIII. PUNTO ENTRE LA VAGINA Y EL ANO.
XIV. CUELLO UTERINO.
XV. BASE DEL CLITORIS.
XVI. GLANDE DEL CLITORIS.

Colores: Se trata de una escala de colores que al complementarse entre si

simblicamente dan a los diagramas o Vevs una realidad simblica acorde
con la realidad que representan. Los colores simblicos estn relacionados
aqu con los cuatro elementos. Hay dos escalas, una Zotiriana que se
emplea con los Espritus luminosos y otra Vuduista propiamente dicha que
se emplea con los Espritus oscuros.

ESCALA ZOTIRIANA

I. MARRON/ROJO OSCURO. (Rojo oscuro sobre Marrn)

II. MARRON/MAGENTA.
III. MARRON/NARANJA.
IV. MARRON/FURPURA.

34
 V. AZUL-VERDOSO/ROJO OSCURO.
VI. AZUl-VERDOSO/MAGENTA.
VII. AZUL-VERDOSO/NARANJA.
VIII. AZUL-VERDOSO/PURPURA.

IX. AZUL/ROJO OSCURO.

X. AZUL/MAGENTA.
XI. AZUL/NARANJA.
XII. AZUL/PURPURA.

XIII. GRIS/ROJO OSCURO.

XIV. GRIS/MAGENTA.
XV. GRIS/NARANJA.
XVI. GRIS/PURPURA.

ESCALA VUDUISTA

I. AMARILLO/NEGRO.
II. AMARILLO/AZUL.
III. AMARILLO/VERDE.
IV. AMARILLO/ROJO.

V. AZUL/AMARILLO.
VI. AZUL/NEGRO.
VII. AZUL/VERDE.

VIII. AZUL/ROJO.
IX. VERDE/AMARILLO.
X. VERDE/AZUL.
XI. VERDE/NEGRO.
XII. VERDE/ROJO.

XIII. ROJO/AMARILLO.
XIV. ROJO/AZUL.
XV. ROJO/VERDE.
XVI. ROJO/NEGRO.

Direcciones: Se trata de la divisin del espacio en forma de crculo en 16

puntos o direcciones tal como lo podemos hacer desde cualquier punto de
la superficie de la tierra si exceptuamos los polos.

I. ENTRE EL ESTE Y NORDESTE.

II. NORDESTE.
III. ENTRE NORDESTE Y NORTE.
IV. NORTE.

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 V. ENTRE NORTE Y NOROESTE.
VI. NOROESTE.
VII. ENTRE NOROESTE Y OESTE.
VIII. OESTE.

IX. ENTRE OESTE Y SUROESTE.

X. SUROESTE.
XI. ENTRE SUROESTE Y SUR.
XII. SUR.

XIII. ENTRE SUR Y SURDESTE.

XIV. SURDESTE.
XV. ENTRE SURDESTE Y ESTE.
XVI. ESTE.

Nmeros de expresin: Se trata del nmero de Espritus esenciales que

se expresan en cada uno de 16 niveles. Hay en total l44 Espritus esenciales
en este sistema, que proceden del Absoluto o Transcendencia, y que se
expresan a travs de las 16 Leyes o Loas en el campo mgico de la
consciencia del iniciado Vud gracias a sus operaciones rituales.

Estos l44 espritus o esencias, no tienen nombres en si mismos, sino que

han de ser investigados por cada mago en particular. Los nmeros que
estos l44 espritus esenciales divinos (llamados tambin "Les Vud"), son
importantes para la confeccin del Grimorio, porque son una referencia al
origen esencial desde donde se canalizan todas las energas a travs del
Ego Transcendental o Supraconsciencia y del Id o Subconsciencia, hacia el
Ego o mente del mago. Estos nmeros son los siguientes :

I. 5
II. 9
III. 12
IV. 5

V. 2
VI. 3
VII. 3
VIII. 11

IX. 9
X. 4
XI. 4
XII. 10

XIII. 6
XIV. 7
XV. 8

36
XVI. 6

Loas luminosos: Son aspectos del Gran Loa Legbha o "Gran Camino" o
Logos del sistema Vud. Se trata de las leyes que rigen el universo y que,
partiendo de la esencia divina, penetra en la esfera del mago a travs de la
Supraconsciencia.

Son luminosos, no porque sean buenos o malos o ms o menos espirituales

que otros Loas, sino porque penetran en la consciencia por la esfera del Ego
y ste considera luminoso todo lo que entra en su esfera de visin mental.
Estos Loas estn relacionados con los centros cerebrales. Son los
siguientes :

I. Maitre Grand Bois d'Ilet

II. Cousin Azaka
III. Simbi
IV. Guedhe Nibbho

V. Agwe-Maitre Grand Bois d'Ilet

VI. Agwe-Azaka
VII. Simbi-Agwe
VIII. Ogou Fer-Agwe

IX. Simbi-Guedhe
X. Maitre Grand Bois d'llet
XI. Agwe-Chango
XII. Simbi-Azaka

XIII. Damballah-Nibbho
XIV. Ogoufer-Chango
XV. Damballah-Simbi
XVI. Grand Damballah Stellaire

Loas oscuros: Son aspectos del Gran Loa Gudh, el espritu oscuro del
sexo y la muerte. Se trata de una serie de fuerzas o leyes que, emanando
de la esencia divina del Absoluto, penetran en la consciencia desde los
lmites ms externos del Id o Subconsciente. Son oscuros, no por ser malos,
aunque para los no iniciados pueden representar fuerzas negativas y
malignas debido a su desconocimiento de su propia realidad y de la del
cosmos. Son oscuros porque para el Ego, proceden de la zona ms
desconocida y reprimida social y culturalmente de la psique, el
subconsciente. Estn relacionados con los centros sexuales, y son:

I. Baron la Croix
II. Mystre Toile d'Araigne

37
III. Barn Cimitiere
IV. Mystere des Blattes

V. Barn Samedi
VI. Mystre Araigne
VII. Barn Piquant
VIII. Ti Moufette

IX. Barn Scorpion

X. Ti Zariguin
XI. Ti Jean Zombi
XII. Ti Pied Mille Fois

XIII. Barn Zombi

XIV. Barn Zariguin
XV. Guedhe Nibbho
XVI. Guedhe Brav

PRACTICAS Y RITUALES

Contacto con el Papa Vud

Los sacerdotes del Vud Esotrico tiene como mxima Jerarqua a su Papa
Negro, lo mismo que la Iglesia Catlica Romana tiene su propio Papa. El
Papa Negro habita en Leogane, Hait, y es de raza negra. Su nombre es
Hector-Franois Jean-Maine. Es el representante de los ritos mgicos
afro-atlantes en nuestros das.

Cualquier estudiante o iniciado de Vud Esotrico, una vez terminado su

Grimorio, puede contactar con l, sobre todo si es de raza negra. Para ello
debe hacer el siguiente ejercicio :

En el templo o habitacin habitual de trabajo, en penumbra, con una vela

encendida frente a uno, colocar la palma de la mano derecha delante de los
ojos.

Hay que mirar entonces los dedos de la mano como tubos de energa
luminosa que se proyectan hacia el espacio circundante.

38
En los lugares de flexin de los dedos, aparecen unos pliegues que dividen
a stos en tres espacios para cada dedo, lo cual hace un total de l5
espacios.

En el centro de la palma de la mano, en los pliegues de la misma, existe

otro espacio ms, que hace con los anteriores, un total de 16 espacios o
centros de poder.

Hay que mirar atentamente, concentrando la mente en cada uno de estos

16 espacios, uno por uno lentamente, para poner en marcha estos centros
de poder y para que empiecen a emitir energa oculta.

Con un poco de paciencia podr empezar a verse perfilndose en la palma

de la mano, la figura del Maestro Hector-Franois Jean-Maine, con un rostro
de anciano de raza negra, con cabellos blancos y perilla y bigote del mismo
color, con unos ojos oscuros con destellos azulados. Puede verse mejor
moviendo los ojos de una zona a otra de la palma de la mano.

La persistencia en la concentracin sobre los centros secretos de la palma

de la mano, aumentar el contacto con el Papa Negro.

No se trata de un trabajo forzado, por lo que hay que dejar fluir las energas
Vud que desde Leogane afloran a la palma de la mano, que funcionar
como una pantalla de televisin. Este contacto se puede hacer cuantas
veces se quiera, bien para pedir consejo al Papa negro del Vud, o bien
para fortalecer las facultades de visualizacin y visin interior.

Para probar el Poder del Grimorio:

Para ver en que disposicin se encuentra uno para utilizar el Grimorio

Vud, puede hacerse el siguiente ejercicio:

Sentado en el templo sin ninguna otra iluminacin que una vela colocada
frente a uno. Sentir el poder de la llama como una energa gnea que
posibilita el contacto con los planos internos.

Hay que concentrar la mente sobre la llama para que sta responda con
movimientos a los requerimientos del operador. El fuego ser el contacto
elemental para el dilogo entre la mente consciente y los poderes ocultos
que se encierran dentro de las propias potencialidades mgicas del
operador.

Los movimientos de la llama de delante atrs, corresponden a respuestas

afirmativas y los movimientos laterales sern las respuestas negativas. Las
preguntas que se hacen a la llama son:

39
Estoy concentrando correctamente mi mente?.

Estoy preparado para hacer contactos con los planos internos?

Puedo ser dirigido n mi desarrollo espiritual por los poderes ocultos?

Estoy preparado para comenzar mi trabajo mgico con el Grimorio Vud?

Estoy sensibilizado a las influencias espirituales?

Soy capaz de percibir las emanaciones mgicas de los 16 centros de

poder?

EL TEMPLO DE GUEDHE

En el Vud Esotrico es necesario trabajar dentro de un templo simblico

que tenga una disposicin esquemtica lgica, con atribuciones adecuadas
para que la Voluntad del mago pueda funcionar mgicamente. Si estas
atribuciones no fuesen correctas, los smbolos no tendran ningn poder
mgico bajo la voluntad del operador, pues no son ms que smbolos de
relacin que evocan el poder y la energa mgicos, para que se
materialicen en la esfera de influencia alrededor del mago.

En el Vud Esotrico no es la mente del mago la que realiza todo el trabajo

mgico, sino que tambin los smbolos tienen poder en si mismos, ya que
actan como instrumentos mgicos. Los espritus o Loas, actan a travs

40
de ellos sobre el mundo fsico produciendo los efectos deseados por el
mago.

Para la debida colocacin de estos smbolos, el mago debe erigir su templo

orientndolo de una forma adecuada para que funcione la magia. Sin ello,
los espritus no se manifestarn.

Para establecer la orientacin de todo templo Vud, es necesario hacerlo

con arreglo a las ocho direcciones del espacio: Nordeste, Norte, Noroeste,
Oeste, Sudoeste, Sur, Sureste y Este.

Estas ocho direcciones principales y las intermedias que se forman entre

ellas, constituyen 16 puntos en el espacio, que corresponden a los 16
niveles mgicos de consciencia y sus Loas correspondientes. Cada uno de
estos puntos es una puerta por donde entran las fuerzas que representan
los smbolos a ellos atribuidos, formndose as, una especie de Mandala en
tela de araa.

Esto es debido a que este templo es matemtico y los Loas que lo habitan
poseen una perfecta geografa mgica.

El mago se coloca mental y astralmente en el centro de este Mandala y

desde ah opera con las fuerzas mgicas que recibe.

Cuando utiliza el Templo, ha de tener en frente suyo un espejo mgico

sobre el que proyectar su consciencia una vez conformado el esquema del
templo, para atraer las fuerzas mgicas hacia el centro, donde reside su
consciencia.

Antes de proyectar la consciencia en el espejo mgico, puede utilizar

tcnicas de invocacin y magia sexual como las que se utilizan en el trabajo
con los Hud, con la finalidad de
fortalecer el lazo con los espritus.

Antes de emprender cualquier trabajo mgico Vud, el mago debe conocer

y familiarizarse con los Loas, tanto los oscuros (Guedh) como los
luminosos (Legbha), y poder visualizar fcilmente sus diagramas asociados
(Vevs).

Los loas o Espritus Guedh, son espritus que habitan en las regiones ms
oscuras del inconsciente y tienen aspectos fuertemente sexuales y
macabros, porque poseen las energas ms bsicas del gnero humano,
aquellas que operan sobre la funcin generativa y sobre las funciones
biolgicas de crecimiento, maduracin y muerte celular del cuerpo fsico.

41
Estn divididos en diez familias, cada una con de funcin dentro de la gran
"nachon" (nacin) Guedh. De estas diez familias, La Couleuvre Noire,
utiliza solamente tres: Famille Transvection, Famille Barn y Famille
Zariguin.

FAMILLE TRANSVECTION

Es una de las familias Guedh de aspecto ms desagradable y sus Loas

tienen representacin animal. La componen los Loas siguientes : Ti Pied
Millfois, Ti Moufette y Mystere-des-Blattes.

TI PED MILL-FOIS, es un cien-pies en su forma animal, su Vev es:

Este Loa est asociado tradicionalmente con la magia negra Vud de origen
Congo, en la que se usa su smbologa para producir daos o la muerte a
distancia sobre una persona. En el Vud Esotrico representa la muerte y
por lo tanto posee una muy poderosa energa que procede de lo ms
inconsciente de nuestra propia naturaleza biolgica.

Representa, como todos los Loas de su familia, las fuerzas ms oscuras y

atvicas que yacen en nuestro Id Transcendental. Su direccin es el Sur en
el espacio, que corresponde al nivel XII, Fuego de Aire, representa al Futuro
de la Tierra. Est bajo la direccin del Patriarcado de la Iglesia
Metamatematico-Jeroglfica de las Lgicas Mgico-Gnsticas y Futursticas
del Rito Antiguo y Primitivo de Memphis-Misraim.

42
TI MOUFETTE, es en su forma simblica una mofeta pequea, animal
americano desagradable por su mal olor caracterstico. Su Vev es:

Este Loa representa tambin los aspectos desagradables del Id

Transcendental tal como aparecen ante la censura del Ego cuando ste no
ha sido debidamente trabajado. Estas fuerzas corresponden en el diagrama
del Templo de Guedh al Oeste, que corresponde al
nivel VIII, Fuego de Agua, que representa en la esfera del tiempo al
Presente que acaba de pasar. Est bajo la direccin del Patriarcado de la
Iglesia Matematico-Jeroglfica de las Lgicas Mgico-Gnsticas y Futursticas
del Rito Antiguo y Primitivo de Memphis-Misraim.

MYSTERE-DES-BLATTES, es en su forma simblica una cucaracha y su Vev

es:

43
La cucaracha es a la vez desagradable y peligrosa, por lo que fue usada en
la magia negra Vud.

Esotricamente representa las fuerzas oscuras que rigen los procesos

enzimticos celulares responsables de la vida y de la muerte. Por eso
representa este Loa las energas oscuras y poderosas que yacen en el Id
Transcendental, que operan desde el Norte del Templo de Guedh. Su nivel
es el IV, correspondiente a Fuego de Tierra, que representa el Pasado puro.
Est bajo la direccin del Patriarcado de la Iglesia Matemtico-Jeroglifica
antes citada en los dos Loas anteriores.

FAMILLE BARON.

Es la ms representativa de las familias Guedh. Sus Loas tienen aspectos

fuertemente sexuales y flicos, as como otros de clara alusin a los
muertos y al cementerio, siendo su representacin simblica
antropomrfica y masculina. Sus Loas son:

BARON LA CROIX, corresponde a las fuerzas del id Transcendental

representadas por el nivel I, Tierra de Tierra, correspondiente al punto entre
el Este y el Nordeste en el Templo de Guedh. Est bajo la direccin del

44
Patriarcado de la Iglesia Idealistico-Jeroglfica de las Lgicas
Laberntico-Gnsticas y Transcendentales del Rito Antiguo y Primitivo de
Memphis-Misraim.

BARON CIMITIERE, corresponde a las fuerzas representadas por el nivel III,

Aire de Tierra, correspondiente al punto entre el Nordeste y el Norte del
Templo de Guedh. Est bajo la direccin del Patriarcado de la Iglesia
Algoritmico-Jeroglfica de las Lgicas Algorismico-Gnsticas y Zotricas del
Rito Antiguo y Primitivo de Memphis-Misraim.

BARON SAMEDI, corresponde a las fuerzas representadas en el nivel V,

Tierra de Agua, correspondiente al punto entre el Norte y el Noroeste en el
Templo de Guedh. Est bajo la direcci6n del Patriarcado de la Iglesia
Idealistico-Jeroglfica antes mencionada para Barn La Croix.

BARON PIQUANT, corresponde al nivel VII, Aire de Agua y al punto entre el

Noroeste y el Oeste en el Templo de Guedh. Est bajo la direccin del
Patriarcado de la Iglesia Algoritmico-Jerogglfica antes mencionada.

BARON SCORPION, corresponde al nivel IX, Tierra de Aire y al punto entre el

Oeste y el Suroeste del Templo de Guedh. Est bajo la direccin del
Patriarcado de la Iglesia Idealistico-Jeroglifica del Rito de Memphis-Misraim.

TI-JEAN-ZOMBI, corresponde al nivel XI , Aire de Aire y al punto entre el

Suroeste y el Sur en el Templo de Guedh. Est bajo la direccin del
Patriarcado de la Iglesia Algoritmico-Jeroglfica del Rito de
Memphis-Misraim.

BARON Z0MBI, corresponde al nivel XIII. Tierra de Fuego Y al punto entre el

Sur y el Sureste en el Templo de Guedh. Est bajo la direccin del
Patriarcado de la Iglesia Idealistico-Jeroglfica del Rito de Memphis-Misraim.

GUEDHE NIDBHO, corresponde al nivel XV. Aire de Fuego y al punto entre el

Sureste Y el Este en el Templo de Guedh. Est bajo lo direccin del
Patriarcado de la Iglesia
Algoritmico-Jeroglfica del Rito de Memphis-Misraim.

GUEDHE BRAV. corresponde al nivel XVI. Fuego de Fuego y al Este del

Templo de Guedh. Est bajo la direccin del Patriarcado de la Iglesia
Metamatematico-Jeroglfica del Rito de Memphis-Misraim.

Sus Vevs son los siguientes:

45
46
47
48
FAMILLE ZARIGUIN

Su representacin es zoomrfica, de araas. Su simbolismo es muy

parecido al de la familia Transvection, pero poseen una funcin
fuertemente adivinatoria en su magia operativa. Sus Loas son:

Mystre Toile-d'Araigne, Mystre Araigne, Ti-Zariguin y Maitre Barn

Zariguin o Guedh Zariguin.

MYSTERE TOILE-D'ARAIGNEE, su forma simblica es una araa en el centro

de su tela. Es la "hija" de la familia Zariguin y le corresponde el Nordeste en
el Templo de Guedh. Es Agua de Tierra y le corresponde el nivel II. Est
bajo la direccin del Patriarcado de la Iglesia Ogdoada-Jeroglfica de las
Lgicas Aritmosfico-Gnsticas y Fantsticas del Rito Antiguo y Primitivo de
Memphis-Misraim y est relacionada con la regin de la Historia Absoluta en
el esquema del tiempo.

MYSTERE ARAIGNEE, es una gran araa negra de gran tamao, es la

"madre" de la Familia Zariguin y le corresponde el Noroeste en el Templo
de Guedh. Es Agua de Agua y corresponde al nivel VI. Est bajo la
direccin del Patriarcado de la Iglesia Ogdoado-Jeroglica del Rito de
Memphis-israim. En el esquema del tiempo le corresponde el pasado de la
Tierra.

TI ZARIGUIN, es una pequea araa macho, es el "hijo" de la Familia

Zariguin y le corresponde el Suroeste en el esquema del Templo de
Guedh. Es Agua de Aire y corresponde al nivel X. Est bajo la direccin del
mismo Patriarcado que sus dos Loas parientes antes mencionados. En el
esquema del tiempo le corresponde el Futuro cercano de la Tierra.

MAITRE BARON ZARIGUIN, es una especie de hombre-araa, muy flico y

terrible, es el "padre" de la Familia Zariguin y le corresponde el Sureste en
el esquema del Templo de Guedh. Es Agua de Fuego y corresponde al
nivel XIV. Est bajo la direccin del mismo Patriarcado de la Iglesia Gnstica
del Rito de Memphis-Misraim que los otros miembros de su Familia, la
Iglesia Ogdoado-Jeroglfica. En el esquema del tiempo le corresponde el
Futuro Puro con pocos elementos de la Tierra.

Los vevs de esta Familia son los siguientes:

49
EL TEMPLO DE LEGBHA

50
Hemos tratado ya el Templo Guedh y el esquema de sus fuerzas
espirituales, tal como se representan por los Loas de las Familias
Transvection, Barn y Zariguin.

Ahora debemos trazar el esquema del Templo de Legbha, que no es ms

que el aspecto luminoso del mismo esquema, que corresponde a las
energas y fuerzas espirituales que se encuentran en el Ego Transcendental
o Supraconsciencia.

El esquema del Templo de Legbha es superponible al del Templo de

Guedh y lo nico: que cambian son los Loas que se encuentran atribuidos
a sus 16 direcciones y niveles.

Los Loas luminosos (aspectos de Legbha) son anlogos a los dioses de otros
panteones y arcngeles de la Cbala. Son arquetipos de las leyes que rigen
ambos, el Macro y Microcosmos y que operan aqu en los niveles
transcendentes de la psique por encima del Ego.

Para trazar el esquema del Templo de Legbha, debemos primero trazar las
ocho lneas que corresponden a las direcciones principales: Nordeste,
Norte, Noroeste, Oeste, Sudoeste, Sur, Sureste y Este. En los espacios
intermedios entre estas ocho direcciones se encuentran otros ocho puntos
que corresponden a otros tantos Loas y niveles del esquema.

Los Loas que componen este Templo luminoso son los siguientes :

MAITRE GRAND BOIS D' ILET, se trata de un Loa que en el Vud Haitiano es
representado por un anciano o anciana que vive en las selvas de Sargazos
que existen en los fondos marinos del Tringulo de las Bermudas. Hay
tambin un aspecto de Grand Bois, que corresponde a los bosques de la
Tierra, pero generalmente nos referiremos a l en nuestros trabajos ms
bien a su primer aspecto.

COUSIN AZACA, es un Loa de tierra y representa los campos de cultivo y a

los campesinos. Su representacin es a veces mediante los surcos de la
tierra de labranza. Su forma antropomrfica es la de un campesino que
lleva un saco de paja trenzada llamado "halfort", en cuyo interior hay una
botella de "tafia" (especie de aguardiente). En su boca lleva una pipa
llamada "canou" y sobre la cabeza un gran sombrero de paja llamado
"gouane".

SIMBI, es un Loa de aspecto mercurial, gran sanador y cuyo aspecto

simblico es la serpiente enroscada en un rbol a cuyo pie hay una fuente.
Est asociado con Ogou en asuntos referentes a la guerra, porque l

51
tambin es un espritu guerrero. Simbi marca un punto en el espacio donde
se cruzan cuatro caminos, y en
esto se relaciona estrechamente con Legbha y Carrefour (otro aspecto de
Legbha).

GUEDHE NIBBHO, a pesar de ser un miembro de la Familia Barn de los

Guedhs, tiene tambin su lugar en los aspectos luminosos. porque
debemos recordar que la muerte y el sexo tienen tambin su lado
transcendente. Guedh Nibbh es aqu el misterio de la muerte, del
cementerio. Su forma antropomrfica es la de un hombre negro con
sombrero de hongo o de copa de color negro. Sus ropas son violetas y es un
gran bailarn pero tiene un lenguaje y actitudes muy obscenas. Tiene por
emblema la pala y el pico de los sepultureros. Sus smbolos son la cruz y el
atad. Tiene poderes sobre los muertos y suele ser pomposo en sus
manifestaciones de posesin.

AGWE, personifica las aguas, el mar. Se representa generalmente por el

barco IMMAMOU. Es el marido de Erzulie, la Venus del panten Vud, y a
veces se le representa como un pescador. Las ofrendas se le hacen en
altamar arrojando al agua un barquito lleno de pasteles y bebidas. Su lugar
de residencia est bajo las aguas del mar y su color es el azul.

OGOU-FER, representa el fuego y Marte. Sus atributos son el sable o el

machete ritual. Tambin se le representa por la forja. Est cubierto con
armadura de hierro y es inmune a las balas y al fuego. Suele llevar camisa y
pantaln rojos y un pauelo al cuello del mismo color. Le gusta el
aguardiente de caa y el ron blanco. A veces se le ofrece quemndolo en
un recipiente de hierro. En Hait, Ogou resume con frecuencia dos deidades
africanas de origen Yoruba (Nigeria): Ogoun y Chang, que aunque tienen
en aquella regin una individualidad diferente cada uno de ellos, en el
Vud Haitiano, han sido ambos sincretizados en un solo Loa.

DAMBALLAH, es el Dios Padre del Vud, cuyo color es el blanco. Se

representa antropomrficamente como un anciano venerable de cabellos
blancos, sin embargo su forma ms comn de representacin es la
serpiente. Damballah es la gran Serpiente Csmica, el Gran Pez NA-GO del
culto Vud. Su esposa es Aida Wedo. Este Loa se representa a veces por un
huevo colocado sobre
arena o harina. En su altar suele ponerse una serpiente de hierro forjado.
Su alimento preferido es un huevo blanco, aunque tambin le agrada el
polen de las flores. Su residencia est en Africa, en la tierra arquetpica
Guinin (Guinea) que no se encuentra en el continente africano tal
como lo conocemos, sino en una Africa arquetpica. El "asson"(maraca) del
houngan o sacerdote Vud, est adornado con vrtebras de serpiente que
representan a Damballah. Es la expresin de la perfeccin geomtrica,
porque representa el punto ms elevado de lo arquetpico dentro de la

52
manifestacin, el Atziluth de los cabalistas. La partcula DA de su nombre
significa origen y esencia de la vida.

Estos siete Loas son los que se atribuyen a las 16 direcciones y niveles del
Templo de Legbha. Para ello se hacen a veces combinaciones que reflejen
la smbologa de las fuerzas representadas en estos 16 niveles. A
continuacin daremos los vev junto con los Patriarcados que rigen cada
nivel:

NIVEL I: Tierra de Tierra, Loa: MAITRE GRAND BOIS D'ILET. Patriarcado de la

Iglesia Idealstico-Jeroglfica.

NIVEL II: Agua de Tierra, Loa: COUSIN AZACA.

Patriarcado de la Iglesia Ogdoado-Jeroglfica.

NIVEL III : Aire de Tierra, Loa: SIMBI.

Patriarcado de la Iglesia Algortmico-Jeroglfica.

NIVEL IV: Fuego de Tierra, Loa: GUEDHE NIBBHO.

Patriarcado de la Iglesia Metamatemtico-Jeroglfica.

NIVEL V: Tierra de Agua, Loa: AGWE-MAITRE GRAND BOIS D'ILET.

Patriarcado de la Iglesia Idealstico-Jeroglfica.

NIVEL VI: Agua de Agua, Loa: AGWE-AZACA.

Patriarcado de la Iglesia Ogdoado-Jeroglfica.

NIVEL VII: Aire de Agua, LOA: SIMBI-AGWE.

Patriarcado de la Iglesia Algoritmico-Jeroglfica.

NIVEL VIII: Fuego de Agua, LOA: OGOU FER-AGWE.

Patriarcado de la Iglesia Metamatemtico-Jeroglfica.

NIVEL IX : Tierra de Aire, LOA: SIMBI-GUEDHE.

Patriarcado de la Iglesia Idealstico-Jerolfica.

NIVEL X: Agua de Aire, LOA: MAITRE GRAND BOIS D'ILET.

53
Patriarcado de la Iglesia Ogdoado-Jeroglfica.

NIVEL XI: Aire de Aire, Loa: AGWE-CHANGO.

Patriarcado de la Iglesia Algortmico-Jeroglfica.

NIVEL XII: Fuego de Aire, LOA: SIMBI-AZACA.

Patriarcado de la Iglesia Metamatemtico-Jeroglfica.

NIVEL XIII: Tierra de Fuego, LOA: DAMBALLAH-NIBBHO.

Patriarcado de la Iglesia Idealstico-Jeroglfica.

NIVEL XIV: Agua de Fuego, LOA: OGOU FER-CHANGO.

Patriarcado de la Iglesia Ogdoado-Jeroglfica.

NIVEL XV: Aire de Fuego. LOA: DAMBALLAH-SIMBI.

Patriarcado de la Iglesia Algortmico-Jeroglfica.

NIVEL XVI: Fuego de Fuego. LOA: GRAND DAMBALLAH STELLAIRE.

Patriarcado de la Iglesia Metamatemtico-Jeroglfica.

54
55
56
57
58
59
 PATRIARCADOS DE LA IGLESIA GNOSTICA

La Orden Esotrica de LA CULEBRA NEGRA (LA COULEUVRE NOIRE) est

asociada actualmente con otras ordenes y grupos esotricos de origen
Haitiano, como son la Ordo Templi Orientis Antiqua, la Ecclesia Gnstica
Spiritualis y la rama Haitiana del Rito Masnico Antiguo y Primitivo de
Memphis-Misraim.

Es sta la razn de que en los trabajos de LA CULEBRA NEGRA, parezcan

elementos originarios de estos otros grupos afines, como por ejemplo los
Patriarcados de la Iglesia Gnstica, antes mencionados en los 16 niveles
mgicos del sistema Vud.

Debemos pues, aclarar el concepto y simbolismo que encierran estos

Patriarcados, para poder usarlos en nuestro trabajo mgico de Vud
Esotrico.

En primer lugar, la Iglesia Gnstica Espiritual del Rito Antiguo y primitivo de

Memphis-Misraim, est regida por un Supremo Concilio de Maestros
Sublimes de la Luz, cada uno de los cuales tiene una tarea especfica.

En el mundo exterior la Iglesia solo tiene un Patriarca, el Maestro Mercurio

Aquarius, pero desde el punto de vista interno tiene cuatro Patriarcas,
encargado cada uno de ellos de una rama de la Iglesia, con su propia
denominacin, segn su funcin esotrica y el nivel vibratorio que rige.

El primer Patriarcado recibe en francs la siguiente denominacin:

60
 LE PATRIARCHE GRAND CONSERVATEUR DE L'EGLISE
IDEALISTICO-HIEROGLYPHIQUE DES LOGIQUES LABYRINTHICO-GNOSTIQUES
ET TRANSCENDENTALES (ECCLESIA GNOSTICA SPIRITUALIS) DU RITE
ANCIEN ET PRIMITIF DE MEMPHIS-MISRAIM.

Rige sobre las experiencias del tiempo presente, de tal forma que
alimentndose de ellas pueden en el trabajo mgico elaborarse estructuras
asequibles en el futuro. Este Patriarcado est relacionado con lo que en la
Cbala correspondera al Sephirah Malkuth en los cuatro planos. Rige los
niveles I, V, IX y XIII.

Su uso en la magia vuduista de L.C.N. consiste en la vocalizacin mntrica

en francs al comienzo de las operaciones mgicas de cada nivel. Con este
acto el iniciado se pone en contacto interno con el Patriarcado y recibe
ayuda y consejo del Patriarca Gnstico por va de la Voz interior.

El segundo Patriarcado recibe en francs la siguiente denominacin:

LE PATRIARCHE GRAND CONSERVATEUR DE L' EGLISE OGDOADO-

HIEROGLYPHIQUE DES LOGIQUES ARITHMOSOPHICO-GNOSTIQUES
ET FANTASTIQUES (ECCLESIA GNOSTICA SPIRITUALIS) DU RITE ANCIEN ET
PRIMITIF DE MEMPHIS-MISRAIM.

Rige sobre la exploracin del futuro inmediato, basndonos en nuestra vida

presente. Se trata de una proyeccin hacia el futuro para anticipar o
predecir nuestras experiencias mgicas futuras. Se relaciona con el
Sephirah Yesod del Arbol de la Vida de los cabalistas, en los cuatro planos y
corresponde a los cuatro niveles mgicos: II, VI, X y XIV.

El tercer Patriarcado recibe en francs la siguiente denominacin:

LE PATRIARCHE GRAND CONSERVATEUR DE L'EGLISE ALGORITHMICO-

HIEROGLYPHIQUE DES LOGIQUES ALGORISMICO-GNOSTIQUES ET
ZOTHYRIQUES (ECCLESIA GNOSTICA SPIRITUALIS) DU RITE ANCIEN ET
PRIMITIF DE MEMPHlS-MISRAIM.

Rige sobre las experiencias del futuro finito, es decir de un futuro relativo o
condicionado a las restricciones del espacio y sus condicionantes. Est
relacionado con el Sephirah Tiphareth de los cabalistas y corresponde a los
niveles: III, VII, XI y XV.

El cuarto Patriarcado recibe la siguiente denominacin:

LE PATRIARCHE GRAND CONSERVATEUR DE L'EGLISE

METAMATHEMATICO-HIEROGLYPHIQUE DES LOGIQUES MAGICO-
GNOSTIQUES ET FUTURISTIQUES (ECCLESIA GNOSTICA SPIRITUALIS) DU
RITE ANCIEN ET PRIMITIF DE MEMPHIS-MISRAIM.

61
Rige sobre el futuro infinito, es decir el futuro puro, sin lmites. Cuando se
invoca este Patriarcado, uno sintoniza con los estratos ms ideales del
universo. Se relaciona con el Sephirah Kether del Arbol de la Vida y
corresponde a los niveles IV, VIII, XII y XVI.

LE TEMPLE DE LOS HOUDOUX

En el Vud esotrico debemos tener un templo debidamente orientado para

que nuestra voluntad acte a travs la mente y la imaginacin. El Vud
esotrico es un mtodo que nos ensea como organizar nuestra
experiencia mgica interior, usando los smbolos ms adecuados porque
son los que tienen mas poder.

Cuando usamos estos smbolos, estos evocan poder y lo traen de otras

regiones o dimensiones del universo. El smbolo opera como una mquina o
instrumento que genera poder mgico por si mismo independientemente
de la mente del mago. El Vud es una ciencia con identidad independiente
de la actitud mental porque es una ciencia que utiliza poderes tal como son
en si mismos y por eso no es psicolgico sino a la vez metafsico y fsico,
porque los poderes toman existencia fsica a travs de 1.

La orientacin de la consciencia se hace debido a las formas en que el

poder del Vud dirige la mente y esto se hace a travs de smbolos
poderosos que actan como instrumentos mgicos. Con estos smbolos los
espritus del Vud, los Loa, actan sobre nuestro mundo fsico y hacen
posible que sucedan las cosas que ellos desean. Al actuar as envan su
poder para hacer lo que les pedimos que hagan.

62
Los smbolos se hacen vivos durante las operaciones vuduistas y por eso
producen efectos precisos, ms precisos incluso que las acciones de la
mente durante la operacin, ya que sta suele ser demasiado vaga. Para
que la operacin mgica sea efectiva el mago debe estar fuera del cuerpo
fsico durante la misma, porque el cuerpo fsico tiene una actividad de
vaivn y la mente es muy raro que sea precisa. Esta es la razn de que
usemos instrumentos mgicos y la justificacin real del Vud.

Hay muchas sectas en el Vud y La Couleuvre Noire es una de ellas, y el

nombre de los magos operativos que trabajan con las primeras prcticas
son denominados "Les Houdoux". Por eso cuando erigimos y trabajamos
por primera vez en el Templo del Vud esotrico para tomar el sendero de
la iniciacin, somos "Les Houdoux". Lo ms importante en esta primera
etapa es la orientacin del Templo del poder interno o colocacin de los
instrumentos-smbolos en el espacio que ocupar la consciencia. Es
importante comprender que debemos hacer el plano del Templo o mapa
csmico ideal apropiado para la magia.

Sin esto no podemos unir nuestras energas mgicas con los espritus y
poder acceder a ser sus iniciados y posteriormente sus servidores. He aqu
que debamos primero conocer los instrumentos simblicos de energa
oculta que operan en este sistema de trabajo para operar a travs de las
esferas de consciencia mgica.

Hay cuatro niveles o formas de trabajar el Templo en diferentes regiones o

mundos y son:

l. Les Houdoux, donde se erige el Templo y que corresponde al plano fsico

(Malkuth de Assiah).

2. Les Linglesoux, o regin de los Sudarios de los Muertos, que corresponde

al plano astral (Yesod de Yetzirah).

3. Les Cadavres Piquants, o regin de los muertos embalsamados, que

corresponde al plano mental (Tiphareth de Briah).

4. Les Faiseurs des Zombis, o regin de los magos que hacen revivir a los
muertos, corresponde al plano espiritual (Kether de Atziluth).

Para establecer la orientacin del Templo, que es realmente la forma en

que operan los smbolos en el Vud esotrico, es necesario indicar que en
cada uno de los cuatro niveles citados hay ocho direcciones mgicas o
senderos de poder. Estos son: Norte, Oeste, Sur Este, Nordeste, Noroeste,
Suroeste y Sudeste. Cada una de ellas acta como una puerta de la
consciencia, por donde acta la vibracin o espritu-Loa propio, en las
iniciaciones correspondientes y por donde la consciencia se proyecta hacia
otras dimensiones donde la consciencia se manifiesta en el tiempo y en el
espacio.

63
En nuestra Logia Madre de LCN en Espaa, Logia Zariguin, trabajamos con
la familia del Loa-araa o Familia Zariguin (Maitre Barn Zariguin, su esposa
Mystre Araigne, su hijo Ti-Zariguin y su hija Mystre Toile d'Araigne).
Normalmente ocupan otras direcciones propias de la consciencia, pero
cuando son usados en nuestro Templo de los Houdoux, tal como hacemos
nosotros, lo hacen como complementarios de los cuatro poderes de las
cuatro direcciones N, O, S y E, tomando las de NE, NO, SO y SE. Los
espritus Loa tienen muchas personalidades diferentes una vez que los
encontramos despus de erigir el Templo.

En nuestro esquema del Templo asignamos al Este a Mystre Royal

tambin llamado Desak'karum, padre de todos los misterios de los muertos
y que se asocia con la Luna en Gminis, al Sur a Mystre des Craines, su
hijo, que se atribuye a la Luna en Leo, al Oeste a Mystre des Sanges, que
se atribuye a la Luna en Tauro y que es la madre de esta familia, y por
ltimo al Norte a Mystre des Houdoux, la hija atribuida a la Luna en
Escorpio.

En las direcciones complementarias se coloca a la Familia Zariguin de la

forma siguiente: Mystere-Toile-D'Araigne al NE que es la diosa araa hija
de Capricornio, Mystre Araigne al N0, diosa madre araa de Escorpio, Ti
Zariguin al S0, dios araa hijo de Acuario y Barn Maitre Zariguin al SE, dios
araa padre de Leo. Una vez erigido el Templo, el iniciado tendr ante si un
sistema de potencias mgicas para inducir a las fuerzas arquetpicas a que
entren en su imaginacin.

Cuando nos situamos en el centro de este mandala podemos ver las lneas
de poder cruzando en las ocho diferentes direcciones. Este es el comienzo
del instrumento mgico de Vud que se utiliza para viajar en el tiempo,
porque cualquiera que sea el lugar a donde queramos ir en el tiempo los
poderes llegarn a nosotros y nos alcanzarn. Para ello hay que pedir a uno
de los espritus que sea nuestro gua. Se asignar a cada uno una funcin
especfica, as el pasado al N y NE, el pasado-presente al O y NO, el
presente-futuro al S y S0, y el futuro al E y SE. De esta forma seremos
capaces de trasladarnos a otra regin del tiempo bajo la direccin de un
espritu particular. Los dems espritus actan como control, bien haciendo
volver hacia atrs como por ejemplo, los del NE harn retroceder en el
tiempo a los del N por ser los antiguos; o hacia delante como por ejemplo N
har avanzar al del NO. As pues, cuando queremos viajar hacia delante en
el tiempo invocaremos el poder por medio de los instrumentos simblicos
de los que van hacia delante.

De esta forma el SE nos trasladar hacia delante, excepto si est en la

posicin E y conforme nos movemos cada vez ms hacia el E y el S
cobramos ms velocidad y mientras ms nos movamos hacia el O y el N,
iremos ms despacio y nos volveremos en el tiempo.

64
Con este mtodo de viaje en el tiempo entramos en la ciencia bsica del
Vud para recorrer las distintas dimensiones y espacios, ya que cada
tiempo tiene una objetividad dimensional diferente.

Para explorar el pasado y futuro del planeta tierra, el iniciado Vud no sale
a otro mundo o universo, sino que permanece en la tierra, porque explora
el pasado usando el O bajo el control del NO y el futuro con el O bajo el
control del S0.

Puede as ir a cualquier tiempo, ajustando el influjo de las energas que son

el combustible para sus proyecciones. Este combustible viene a ser algo
parecido a los Ojas o radioactividades sexuales que dan poder a nuestros
instrumentos simblicos. Estos Ojas o radioactividad sexual son vistos por
los espritus Loa, pero tambin por entidades vampricas y por ello el mago
debe cuidar la naturaleza de las imgenes mgicas que usa cuando les da a
los smbolos el poder con su propio campo de fuerza mgica. Estos
vampiros terrorficos excesivamente negativos necesitan los Ojas del
instrumento-mandala para alimentarse. Deben ser distinguidos de los Loa
positivos o negativos que usamos en el Templo de los Houdoux. Por que
estos ayudan al mago a trasladarse a otras regiones del tiempo y guardan
el templo de las ciencias Vud y le proveen de ciertas energas que al
emparejarse con las suyas producen vrtices a travs de los cuales se
hacen los contactos citados. Es por esto por lo que es necesario conocer la
naturaleza de las energas que hay tras los smbolos de la mecnica del
sistema vuduista.

Una vez erigido el Templo nos daremos cuenta de que es el campo da

poder mgico que puede construirse de forma ms simple. Cada punto
simblico es una puerta que admite fuerzas especiales representadas por la
situacin de los smbolos y su intencin. En seguida las fuerzas comenzarn
a llegar desde el otro lado del velo de la manifestacin. Haremos contactos
con ellas mediante la voluntad, mente e imaginacin y de esa forma llegan
las fuerzas al mandala formando un sistema como de tela de araa de ocho
brazos.

Este es un instrumento ideal para viajar en el tiempo con la consciencia y

en realidad todos los dems sistemas parecen estar sacados de 1.

El iniciado Hud cuando es visto por clarividencia es como una araa

mgica, un hombre-araa sentado en medio de la tela y aparecer as en el
astral, pues desde ahora ser un mago-araa o hechicero-araa (zobop).
Una vez tejida la tela hay que encontrar la fuerza mgica adecuada en cada
una de las ocho fuentes de energa csmica y una vez puesto en marcha el
instrumento ver que imgenes aparecen cuando se realiza la meditacin.
Deber para ello usarse un espejo mgico o piedra pulimentada o cualquier
otro mtodo de apoyo.

65
Puede usarse en primer lugar la mente, voluntad e imaginacin para erigir
controles oportunos de la energa viendo que hay un ciclo en este
movimiento oculto, una especie de flujo y reflujo. El iniciado podr
detenerse cuanto tiempo quiera en esta etapa de la exploracin.

A continuacin damos un diagrama explicativo de las zonas del tiempo tal

como se manifiestan en nuestro templo de los Houdox.

ESTE (Futuro Puro)

NORESTE
SURESTE
(Historia absoluta) (Futuro
con solo pocos
element
os de la tierra)

NORTE
SUR
(Pasado puro) (Futuro
de la tierra)

NOROESTE
SUROESTE
(Pasado de la Tierra) (Futuro
cercano a la tierra)

OESTE
(Presente que se hace pasado)

66
 RITUAL PARA EL VIAJE EN EL TIEMPO

Accesorios:

Vara mgica
Vev de los LOA en los colores

Mystre Toile d'Araigne (NE)

Mystre des Houdoux (N)
Mystre Araigne (NO)
Mystre des Sanges (O)
Ti Zariguin (SO)
Mystre des Craines (S)
Barn Zariguin (SE)
Mystre Royal (E)

Tnica: ninguna
Incienso: opcional

1. Ritual de Apertura.

2. De pie mirando hacia el NE apuntar con la vara hacia esa direccin y

decir.

INVOCO A MYSTERE TOILE D'ARAIGNEE,

HIJA ARAA, DIOSA DE CAPRICORNIO.

3. Girar al N apuntando con la vara hacia esa direccin y decir:

INVOCO A MYSTERE DES HOUDOUX, ESPRITUS DE LA CIENCIA HOUDOU.

4. Girar al NO, apuntar la vara hacia esa direccin y decir:

INVOCO A MYSTERE ARAIGNEE, MADRE ARAA DE ESCORPIO.

5. Girar al O y apuntar la vara hacia esa direccin diciendo;

INVOCO A MYSTERE DES SANGES, DIOSA NEGRA DEL TIEMPO Y EL ESPACIO

67
6. Girar al SO y apuntar la vara hacia esa direccin diciendo:

INVOCO A TI ZARIGUIN, LOA INVENTOR DE ACUARIO.

7. Girar al S y apuntar con la vara hacia esa direccin diciendo:

INVOCO A MYSTERE DES CRAINES, QUE DA LA BIENVENIDA A LOS QUE

SIRVEN A LOS MUERTOS.

8. Girar al SE y apuntar con la vara hacia esa direccin diciendo:

INVOCO A BARON ZARIGUIN, PADRE ARAA DE LEO.

9. Girar al E y apuntar con la vara hacia esa direccin diciendo:

INVOCO A MYSTERE ROYAL, DIOS DE TODAS LAS TRANSFORMACIONES.

10. Sentarse en medio del Templo mirando al Este. Mediante la imaginacin

creativa formar ocho brazos a partir de uno hacia las ocho direcciones.
Comenzar siempre por el NE y terminar por el Este. La meditacin puede
hacerse primero con los ojos cerradas y posteriormente con los ojos
abiertos cuando se haya adquirido bastante prctica. Deben verse los
"brazos" y sentirse la energa en las ocho direcciones.

11. Girar en la direccin del Tiempo que se desea explorar.

NE Regin de la historia absoluta.

N Pasado puro o regin absoluta de la Historia.
NO Pasado de la Tierra.
O Presente que acaba de pasar.
SO Futuro cercano de la Tierra.
S Futuro propio de la Tierra.
SE Futuro con elementos de la Tierra.
E Futuro puro.

12. Pedir al LOA adecuado ayuda para viajar a donde se desea ir y decir:

68
........(LOA)........AYUDAME A EXPLORAR EL.......(TIEMPO)

13. Contemplar constantemente el Vev del LOA y usando la tcnica VIII

de la O.T.O. (o la XI) llagar a una unin satisfactoria con el LOA.

14. Cerrar los ojos y concentrarse sobre la imagen resultante del Vev,
visualizando el cuerpo astral, entrando en dicha imagen como si fuera una
puerta. Observar la imagen o imgenes que te rodean.

15. Dirigirse entonces hacia la direccin del tiempo que se trata de explorar
detenindose en observar cualquier objeto o entidad que uno pueda
encontrar. Cuando uno se sienta cansado de caminar por esa dimensin del
tiempo, volver a la puerta y luego al cuerpo fsico.

16. De pie, mirando al Este y apuntando con la vara en esa direccin decir.

DESVANECETE MYSTERE ROYAL, DIOS DE LAS TRANSFORMACIONES.

17. Girar al SE y apuntando con la vara en esa direccin y decir.

DESVANECETE BARON ZARIGUIN, PADRE ARAA DE LEO.

18. Girar al S y apuntando hacia all decir:

DESVANECETE MYSTERE DES CRAINES,

QUE DAS LA BIENVENIDA A LOS QUE SIRVEN A LOS MUERTOS.

19. Girar al SO y apuntando la vara hacia all decir:

DESVANECETE TI ZARIGUIN, LOA INVENTOR DE ACUARIO.

20. Girar al O y apuntando la vara hacia all decir:

DESVANECETE MYSTERE DES SANGES, DIOSA NEGRA DEL TIEMPO.

21. Girar al NO y apuntando con la vara hacia all decir:

DESVANECETE MYSTERE ARAIGNEE, MADRE ARAA DE ESCORPIO.

22. Girar al S y apuntando con la vara hacia all decir:

DESVANECTE MYSTERE DES HOUDOUX, ESPRITUS DE LA CIENCIA

HOUDOU.

23. Girar hacia el NE y apuntar con la vara hacia all y decir:

69
 DESVANECETE MYSTERE TOILE D'ARAIGNEE,
DIOSA ARAA HIJA DE CAPRICORNIO.
24. Ritual de clausura.

70
71
 CEREMONIA DE CONSAGRACION
LAVE-TETE

PREPARACION

Antes de proceder al ritual, el candidato debe escoger cul ser su LOA

personal, que ser su gua y direccin durante su recorrer por los restantes
Grados de LCN. Dicho LOA personal puede ser uno de los ya conocidos o
simplemente la eleccin de un Lema mgico vuduista que resuma las
aspiraciones de su voluntad espiritual. Este LOA personal pasar a sustituir
a su Matre-Tete que hasta la iniciacin es slo una proyeccin del Ego de
forma idealizada con componentes de cada una de las partes sutiles que
componen la totalidad del hombre.

El candidato preparara los siguientes utensilios:

Los Cuatro Instrumentos Mgicos:

Incensario y carbn para el Elemento Fuego.

Machete para el Elemento Aire.

Recipiente con agua para el Elemento Agua.

Calabaza seca llena de semillas (Asn) para el Elemento Tierra.

Vela amarilla.
Diagrama mgico con el crculo y vevs de los LOA.
Copa con vino dulzn o licor.
Trozo de pan, bizcocho o galleta.
Tnica amarilla para la investidura, hasta entonces el candidato
permanecer desnudo en su templo (Houofor). Puede sustituirse la tnica
por una cinta amarilla, para ser colocada sobre la cintura o alrededor de la
cabeza.
Aceite vegetal perfumado y bendecido (Oleo) para la Uncin.

CEREMONIA

1.- Orientacin del Peristyle (altar-diagrama)

72
El diagrama se coloca en el suelo del Hounfor de tal forma Damballah
quede al Este, Simb al Sur, Ogou-Fer al Oeste y Guedhe-Nibbh al Norte.

La vela amarilla debe colocarse en el centro de la Cruz de Legbha, en medio

del Crculo Mgico. El candidato se sienta en el suelo al Sur del diagrama
mirando hacia el Norte. Los Instrumentos mgicos quedan por fuera del
Circulo: Incensario al Este, Machete al Sur, Agua al Oeste y Ason al Norte.

2.- Invocacin del Maestro:

Levantar los brazos extendidos a lo alto y decir:

MAESTRO MERCURIO ACUARIO, INVOCO TU PRESENCIA EN ESTA

CEREMONIA DE MI CONSAGRACION COMO LAVE TETE, PARA QUE TU PODER
SEA MI GUIA Y AYUDA Y PUEDEN LAS FUERZAS DEL ESPRITU HACERSE
PRESENTES.

MAESTRO. ACEPTAME COMO INICIADO DE LA ORDEN INTERNA DE LA

CULEBRA NEGRA. PORQUE ES MI VOLUNTAD DEDICAR MI VIDA A LA
BUSQUEDA DE LA LUZ Y LA VERDAD DE LA EXISTENCIA Y DEL SER, PARA
LLEGAR A SER UN DIA UN ESLABON EN LA CADENA DE MAESTROS DE
NUESTRA ORDEN.

Bajar los brazos y encender la vela amarilla.

3.- Invocacin a Legbha:

Dirigir la mirada a la llama de la vela y visualizar un rayo de luz amarilla

que desciende desde dicha llama al centro del diagrama, para luego
dividirse en cuatro rayos amarillos que corren hacia los cuatro puntos
cardinales, iluminando los Vevs.

Invocacin:

PAPA LEGHA. ABRE EL SENDERO. HAZ QUE LOS LOAS ME AYUDEN.

MAESTRO DEL CRUCE DE CAMINOS. APARTA LA BARRERA CON TU PODER.
PARA QUE PUEDA PASAR.

PAPA LEGHA. ABRE LA PUERTA. PARA QUE PUEDA ENTRAR EN EL TEMPLO.

TU ERES EL LOA MAS ANTIGUO PORQUE EXISTES DESDE EL PRINCIPIO DEL
MUNDO. POR ESO ERES EL GUARDIAN DE LA ENTRADA. IRRADIAS LUZ
ESPIRITUAL DESDE EL SOL.

73
PAPA LEGBHA ESTA AHORA EN MI HOUNFOR.

4.- Bendicin de los Instrumentos Mgicos.

Tomar el incensario entre las manos y decir.

EN EL NOMBRE DE DAMBALLAH, DIOS Y LOA DEL FUEGO Y DE LA

DIRECCION ESTE QUE CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA DESAPAREZCA
DE ESTE INCENSARIO, QUE YO DEDICO AHORA AL SERVICIO DE LOS
ESPRITUS.

Encender el carbn y colocarlo dentro del incensario y devolverlo a su sitio

diciendo:

DOTO A ESTE INCENSARIO CON PODERES Y FUERZAS OCULTAS PARA QUE

ME AYUDEN EN MIS OPERACIONES MAGICAS CON LOS ESPRITUS DEL
VUDU.

Poner un poco de incienso y continuar.

TE DEDICO AL TRABAJO SAGRADO, SE PODEROSO EN TU ACCION DE

FUEGO!

Tomar el machete y decir.

EN EL NOMBRE DE SIMBI, DIOS Y LOA DEL AIRE Y DE LA DIRECCION SUR,

QUE CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA DESAPAREZCA DE ESTE MACHETE,
QUE YO DEDICO AHORA AL SERVICIO DE LOS ESPRITUS.

Colocarlo en su sitio y decir.

DOTO A ESTE MACHETE CON PODERES Y FUERZAS OCULTAS PARA QUE ME

AYUDE EN MIS OPERACIONES MAGICAS CON LOS ESPRITUS VUDU.

TE DEDICO AL TRABAJO SAGRADO SE AGUDO EN TU ACCION DE AIRE!

Tomar el recipiente de agua y decir:

EN EL NOMBRE DE OGOU-FER, DIOS Y LOA DEL AGUA Y DE LA DIRECCION

OESTE, QUE CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA DESAPAREZCA DE ESTA
COPA, QUE YO DEDICO AHORA AL SERVICIO DE LOS ESPRITUS.

74
Colocar el recipiente en su sitio y extender las manos sobre el agua
diciendo:

FUENTE DE VIDA, VEHICULO DE LOS ESPRITUS, DADORA DE FORMAS,

SENO MATERNO, YO TE DOTO CON PODERES Y FUERZAS OCULTAS PARA
QUE ME AYUDES EN MIS OPERACIONES MAGICAS CON LOS ESPRITUS
VUDU.

TE DEDICO AL TRABAJO SAGRADO SE MOLDEABLE EN TU ACCION DE

AGUA!

Tomar el Asn con las manos y decir:

EN EL NOMBRE DE GUEDHE-NIBBHO, DIOS Y LOA DE LA TIERRA Y DE LA

DIRECCION NORTE, QUE CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA DESAPAREZCA
DE ESTE ASON QUE YO DEDICO AHORA AL SERVICIO DE LOS ESPRITUS.

Colocarlo en su lugar y continuar.

DOTO A ESTE ASON CON PODERES Y FUERZAS OCULTAS PARA QUE ME

AYUDEN EN MIS OPERACIONES MAGICAS CON LOS ESPRITUS VUDU.

TE DEDICO AL TRABAJO SAGRADO, SE ESTABLE EN TU ACCION DE TIERRA!

5.- Lavado de la cabeza (bautismo):

Tomar el recipiente de agua y elevndolo sobre la cabeza volcar una parte

y luego remover los cabellos para que sean mojados uniformemente. Decir
mientras tanto:

HASTA AHORA MI SER HA SIDO DIRIGIDO POR UNA IMAGEN FANTASMA

SURGIDA DE MI IGNORANCIA DE MI MISMO, DESDE AHORA SERE DIRIGIDO
DESDE LO ALTO DE MI CABEZA POR MI LOA PERSONAL, CUYO NOMBRE
AHORA YO PROCLAMO A LAS CUATRO DIRECCIONES DEL ESPACIO...............

6.- Uncin:

Tomar un poco de Oleo con los dedos ndice y medio de la mano derecha,
trazar luego una cruz sobre el pecho que vaya desde la parte superior del
esternn hasta la punta del mismo, y desde el pezn izquierdo al derecho, y
decir mientras tanto:

QUE ESTE SANTO OLEO LIMPIE Y CURE MI CUERPO Y MI ALMA PARA QUE
PUEDA YO ACCEDER AL CONOCIMIENTO DE LOS REINOS DE LA MATERIA.

75
7.- Investidura:

Tomar la tnica amarilla o la cinta y colocarla sobre el cuerpo diciendo:

QUE ESTE SEA MI HABITO HASTA QUE HAYA LOGRADO DESENTRAAR LOS
SECRETOS DEL PLANO FISICO.

Quemar de nuevo incienso.

8.- Lectura:

El iniciado leer y meditar la siguiente lectura:

La naturaleza del universo est regida por los LOA, que son las Leyes que
rigen sobre 1, actuando como enrejados que encierran todas las
posibilidades posibles, marcando las reglas de la manifestacin. Estos LOA
emanan de las esencias divinas arquetpicas que conforman el plan divino
universal y toman manifestacin conformen descienden por los planos cada
vez ms densos del cosmos.

El Hombre tiene una relacin ntima con los LOA y sobre todo con su LOA
personal, por eso debe aprender a conocer a los LOA y a entrar en contacto
con ellos para as conocer y seguir las Leyes del universo. Deber ser
guiado por su LOA personal una vez que este tome posesin de l como su
Maitre-Tte.

Debemos ofrecer servicio a los LOA por todo lo que han hecho para
producir la armoniosa y perfecta maquinaria del universo. Sobre todo
debemos servirles porque a su vez ellos nos ayudan a encontrar nuestra
propia realidad.

En los LOA, el Hombre tiene un camino mgico hacia la espiritualidad,

porque conocindoles, llega a conocer las verdaderas leyes del cosmos.

9.- Eucarista.

Tomar el pan (bizcocho) y la copa de vino (o licor) y colocarlos sobre el

Vev de Guedh-Nibbho, la copa debajo y el pan encima cubrindola.
Levantar luego los brazos y decir.

GUEDHE-NIBBHO, DIOS Y LOA DEL MUNDO INFERIOR, SEOR DE LA

MUERTE Y LA RESURRECCION, DESCIENDE SOBRE ESTE PAN Y ESTE VINO,
PARA QUE LLEGUEN A SER TU CUERPO Y TU SANGRE, Y PARA QUE AL
PASAR A MI ME DEN LOS PODERES NECESARIOS PARA SER EL REY (REINA)
DEL PLANO FISICO.

76
SE EL ESPRITU PROTECTOR DE MI CUERPO, EN EL NOMBRE DE LEGHBA,
AMEN.

Bajar los brazos y comer el pan y beber el vino, sintiendo las fuerzas y
poderes de Guedh-Nibbh. El celebrante entrar a continuacin en
meditacin para recibir las revelaciones del LOA.

10.- Significado del Grado de Lave-Tte:

Las funciones de este grado son la purificacin, proteccin, fortalecimiento

y expansin espiritual de la Consciencia mgica. Emplear para ello los
medios que nuestra Orden le suministra y pondr de su parte todo el
empeo que su capacidad personal le d con la ayuda de Guedh Nibbh y
de su LOA personal.

11.- Clausura:

El Iniciado pedir a las presencias espirituales que se retiren a su regin en

los planos espirituales (Valle-aux-Champs) y luego apagar la vela y
recoger el Hounfor (templo).

EL OLEO Y SU PREPARACION

El Oleo que se usa en la Uncin es un aceite de origen vegetal,

preferentemente de oliva o semillas, al que se le aade un perfume soluble
en el aceite (canela, jazmn, clavo, etc.) o bien manteniendo en maceracin
dentro del aceite una sustancia vegetal que libere el perfume.

Tambin existen aceites perfumados en el comercio que pueden ser

adquiridos para este fin.

Para que este aceite llegue a ser Oleo y pueda ser usado en la Uncin debe
ser previamente bendecido y consagrado a este fin. Este Oleo servir para
cuantas veces dure en las prcticas mgicas y debe guardarse en un frasco
de cristal perfectamente cerrado.

Preparacin del Oleo:

Abrir el frasco donde se guarda el aceite y colocarlo en el centro del

Diagrama con el Crculo mgico y los Vevs que constituye el Peristyle de
las ceremonias de iniciacin. Encender cuatro velas: una amarilla sobre el

77
Vev de Guedh-Nibbh, una azul sobre el Vev de Ogou-Fer, una verde
sobre el Vev de Simb otra roja sobre el Vev de Damballah.

Colocar las manos sobre el aceite y decir:

EN EL NOMBRE DE PAPA LEGBHA CUYA LUZ BRILLA Y PURIFICA LAS

CUATRO DIRECCIONES DEL ESPACIO, QUE CUALQUIER INFLUENCIA
NEGATIVA SEA ELIMINADA DE ESTE ACEITE.

YO PURIFICO Y CONSAGRO ESTE OLEO PARA EL SERVICIO DE LA UNCION

DE ACUERDO CON LA TRADICION SAGRADA, QUE EL ESPRITU DE LEGBHA
DESCIENDA SOBRE ESTE OLEO PARA FORTALECER CON SU CONTACTO
NUESTRO CUERPO, ENCENDIENDO LOS CENTROS SECRETOS CON EL
FUEGO ESPIRITUAL.

Hacer cuatro cruces alrededor del gollete del frasco en las cuatro
direcciones: Este, Sur, Oeste y Norte.

Cerrar el frasco y apagar las velas rogando a las presencias espirituales

vuelvan a las regiones del espritu.

78
79
La Couleuvre Noire
(Canz)

80
 Logia Zariguin (Espaa)

81
Monografa 1: LENGUAJE MAGICO

Los contactos con espritus y otras inteligencias de reinos ms all del

fsico comenzaron en los tiempos modernos con John Dee. Su sistema es
el punto de referencia para las investigaciones enoquianas modernas.

Nuestro sistema supera el sistema de Dee en muchos aspectos porque

tenemos un formulario para encontrar el equivalente mgico de cada
palabra y este vocabulario es ms tcnico; asimismo podemos acceder
por mtodos analgicos a aquellas areas, trminos y conceptos an
desconocidos para nosotros que se refieren a estados importantes de la
existencia.

Existen escalas de color que funcionan asimiladas a este sistema

enoquiano. Ambas han sido descritas en monografas anteriores. Una
escala es la llamada Zothyriana, que es masculina, y otra es la Vuduista,
que es femenina.

En el trabajo de comunicacin con los espritus puede usarse

una u otra, aunque generalmente para contactar con los ngeles se
emplea la escala Zothyriana.

Cada nivel en la escala de color tiene un nmero y hemos de preguntar al

orculo cual es el nivel para comenzar la comunicacin. Para ello usamos
dos dados normales, los cuales nos darn un nmero entre el 2 y el 12
(Ver escalas de color y sus nmeros)

Debe usarse la ayuda de un espejo mgico as como kameas o cuadrados

mgicos. Se establece primero con el orculo la zona de poder o nivel que
est intentando comunicarse con el Mago. Una vez establecido, se
visualizarn sobre el espejo los colores correspondientes en forma de
relmpagos de luz coloreada sobre el negro del mismo. Esto sirve para
que los espritus se manifiesten a travs de dicho espejo.

Las palabras que se reciben pueden ser totalmente distintas de cualquier

palabra de las lenguas de la Tierra, incluso del idioma enoquiano

1
empleado por Dee. Los lenguajes hierticos suelen carecer de vocales y
requieren una puntuacin especial para representar las vocalizaciones.

2
Esto es debido a que estos lenguajes reflejan la fsica oculta del sonido
porque las entidades de los planos ms all del fsico no necesitan
vocales para producir ondas en el Akasha, mientras que nosotros, si las
necesitamos para hacer vibrar el medio areo en el que se transmite el
sonido.

Existen adems formas insonoras de pronunciar las palabras de los

lenguajes anglicos que no tienen nada que ver con el mundo fsico. Se
trata del mtodo de imaginar estas palabras, es decir, que no son
habladas sino usadas en la imaginacin en forma de visualizacin.

Los nmeros que acompaan a los niveles de las escalas de color

corresponden en nuestro sistema solar a los siguientes planetas y
Sephiroth del clsico Arbol de la Vida de la Qabalah hebrea.

Dad Sephirah Planeta Qliphoh

o
2 KETHER Plutn Thaumiel
3 CHOKMAH Urano Ghogiel
4 DAATH Neptuno Choronzon
5 BINAH Saturno Satariel
6 CHESED Jpiter Gogh Shagelah
7 GEBURAD Marte Golahab
8 TIPHARET Sol Tagaziron
H
9 NETZACH Venus Gherab Tzerek
10 HOD Mercurio Samael
11 YESOD Luna Gamaliel
12 MALKUTH Tierra Lilith

1
Para traducir las ondas de pensamiento que son recibidas desde estas
zonas de poder a nuestro alfabeto, se hace uso del sistema de
correspondencias numricas ya dado anteriormente y que se deducen
con 5 dados, con valores entre el 5 (1+1+1+1+1) y 30 (6+6+6+6+6+6)
de la forma siguiente:

2
 VALOR DADOS

A 5 F 10 K 15 P 20 U 25
B 6 G 11 L 16 Q 21 V 26
B 7 H 12 M 17 R 22 W 27
D 8 I 13 N 18 S 23 X 28
E 9 J 14 O 19 T 24 Y 29
Z 30
3
VALOR GEMATRICO

A 1 F 6 K 11 P 16 U 21
B 2 G 7 L 12 Q 17 V 22
B 3 H 8 M 13 R 18 W 23
D 4 I 9 N 14 S 19 X 24
E 5 J 10 O 15 T 20 Y 25
Z 26

Con esta tabla es posible derivar las palabras en lenguaje enoquiano de

los ngeles de la luz y de los demonios de la oscuridad y dems seres de
inters para la exploracin lingstica del mago.

De esta forma pueden contactarse los aeones, daemones y syzygys

correspondientes en sus propios lenguajes.

En primer lugar hay que saber si la palabra en lenguaje anglico para el

cuadrado mgico es positiva o negativa. Para ello se lanza el orculo de
un solo dado y si el nmero es impar ser positiva y si es par es negativa.

1
A continuacin lanzar dos dados para encontrar un valor entre 2 y 12 para
el planeta sephirtico o qliphtico. As se establece un contacto desde la
entidad hacia el operador, con lo cual se efecta el control teleptico del
orculo. Esto nos da el nivel que se ha contactado dentro de los 16
espacios.

Entonces el Mago responde haciendo relampaguear los colores en el

espejo mgico, y esto establece el lazo entre la entidad y el Mago,
pudiendo empezar el dilogo mgico.

Una vez efectuado este paso, hay que preguntar el nombre de la

inteligencia en cuya esfera estamos comunicando. El nombre se tiene que
deducir con los cinco dados y la tabla de conversin nmeros-letras del
orculo.

Despus pueden construirse los cuadrados mgicos usando el sistema

estudiado en el ltimo Grado de la O.T.O.A.

Los estudiantes de este sistema deben confeccionar un diccionario

mgico basado en su investigacin con este sistema. Una vez
confeccionado el diccionario de palabras y sus equivalencias numricas,
una palabra enoquiana recibida puede ser buscada por su valor numrico
en el diccionario y encontrarse la palabra espaola o las distintas palabras
que corresponden a ese valor numrico, con ello pueden seleccionarse
significados dentro de la lgica de las palabras recibidas y de la intuicin
de Mago para componer mensajes y Libros sagrados.

1
2
Monografa 2: UNIVERSO G

El propsito del Grimorio Gudh es crear una magia prctica o forma de

trabajo con los espritus del Vud. De esta forma el Mago erige un Templo
con las fuerzas espirituales que estn dentro de su propia anatoma
oculta. Con ello los espritus se hacen operativos en su experiencia
personal y son el objetivo de su voluntad por la cual estos espritus toman
su espacio y habitan dentro de dicha anatoma oculta.

Esto significa que el cuerpo oculto se transforma en el Templo de los LOA

del Grimorio Gudh.

Estos espacios ocultos son denominados en su conjunto Universo Gudh

o Universo G, y son aquellos en que operan los espritus para trabajar
para el Mago.

Inicialmente son 16, pero pueden ser refinados llegando a ser 256 en
total. Estos 256 centros ocultos se corresponden con los
256 centros o esferas mgicas de otros sistemas esotricos.

El cuerpo del Mago tiene pues ciertos centros ocultos de poder, entre
ellos los 16 o 256 centros o espacios ocultos o Universo G y esta es el
area que corresponde al trabajo con el Grimorio Guedhe. son sexo-
mgicos y son empleados por los sacerdotes Gudh de una forma
precisa en sus proyecciones de la voluntad y de la energa

La Magia Negra no existe, porque si tal cosa existiese no sera Magia,

aunque es verdad que podemos encontrar espritus constructivos y
destructivos, pero ambos son servidores de Gudh y estn incluidos en
su esquema de liberacin.

Los sacerdotes de Gudh forman una autntica Iglesia, cuyo Maestro es

Hector-Franois Jean-Maine, su Papa Negro, y lo mismo que Roma es la
ciudad santa de la Iglesia Catlica, Leogane, en Hait, es la ciudad santa
de la Iglesia de Gudh.

1
Este tipo de Magia es africana y sus sacerdotes son continuadores de los
sistemas mgicos de Atlantis y Lemuria, por eso a veces este sistema es
denominado afro-atlante.

2
En el sistema del Grimorio Gudh, los Loa tienen atraccin por los
espacios ocultos, que son 16, aunque tambin 256 y ms.

El sistema se basa en estos centros ocultos del Mago en su propio cuerpo

y no son abstracciones sino que deben ser visualizados intensamente uno
de cada vez. Estos centros tienen poder oculto y este poder se usa para
crear condiciones mgicas favorables para el trabajo con el Grimorio
Gudh, porque hay entidades habitando en ellos. Es necesario recodar
que esta Magia est basada en las fuerzas ocultas de nuestro propio
cuerpo, que es un instrumento de fuerza y energa sexuales que pueden
ser puestas a trabajar con facilidad sobre distintos asuntos.

En realidad hay tantos espritus Vud como posibilidades operativas a

realizar. Hay diferentes niveles de seres y formas de encontrar a los
espritus para trabajar con ellos, pero recordemos que ya tenemos los
espacios habitados por ellos y por medio de los Vivas podemos usarlos
mgicamente despus de seleccionarlos segn su funcin.

El sacerdote Guedh no utiliza muchos instrumentos rituales,

simplemente se usa a si mismo, es decir, que solo necesita los espritus,
sus vevs y el propsito de su voluntad.

EJERCICIO

En una habitacin en penumbra con una vela encendida frente a uno,

colocar la palma de la mano derecha extendida frente al rostro.

Mirar los dedos de la mano y visualizarlos como tubos de energa o de luz

que salen hacia el espacio circundante. En las zonas de flexin de los
dedos aparecen unos pliegues que dividen a stos en tres espacios para
cada dedo haciendo un total de 15.

En el centro de la palma de la mano, en medio de las rayas existe

tambin otro espacio que irradia y capta luz y energa.

1
Son en total 16 espacios, tres por cada dedo ms el de la palma de la
mano. Mirar pues cada uno de los 16 espacios, uno por uno lentamente,
porque en cada uno de ellos hay un poder. Poco a poco aparecer en
forma de visualizacin en estos espacios el rostro y el cuerpo de un negro
haitiano de edad madura, con la piel muy negra, cabellos blancos, bigote
y perilla blancos, con ojos marrones con destellos azules. Este es
Hector-Fraois Jean-Maine, el Papa Negro de la Iglesia de Gudh. Tiene
los pmulos altos y puede verse mejor moviendo los ojos de una parte a
otra de la mano. Cuanto ms fijemos la mirada en el espacio secreto de la
mano, mejor ser el contacto con el Papa del Vud. El sonreir y har el
contacto con el iniciado. No deben forzarse las imgenes cuando
aparezcan sino que debe dejarse que las energas Vud vengan hacia uno
desde Leogane, usando la mano como si fuese un receptor de televisin.

Siempre que deseemos hacer contacto con el Papa Negro del Vud y
hblale podr hacerse mediante este simple ejercicio. Despus de lograr
el contacto debern hacrsele preguntas y escuchar en la mente las
respuestas.

1
2
Monografa 3: TRABAJO CON EL I'CHING

La importancia del I'Ching o Libro de los Cambios est en lo que puede

revelarnos. An as existe una importancia ms esotrica que debe
encontrarse en lo que oculta en si mismo.

Muchos magos y ocultistas hacen uso del I'Ching, pero pocos hacen uso
de su magia matemtica. Como cada sistema de magia supone un tipo de
matemtica, es importante comprender que nuestro sistema supone el
clculo mgico que puede encontrarse en el I'Ching.

Cuando el Mago trabaja con el Libro de los Cambios, hay que entender
que las figuras que se dan en los orculos, los 64 hexagramas, sirven
para informar que se abren puertas en el momento del orculo, que
conducen a los planos internos. La forma que toma el hexagrama del
I'Ching revela el tipo particular de entrada, a travs de cuya dimensin el
Mago puede trasladarse para encontrarse con los seres que no pueden
ser
conectados de otra forma.

En otras palabras, hay ciertos seres mgicos con quienes el Mago puede
hacer contacto solamente en la forma del lgebra mgica del I'Ching. As,
cada exploracin del mundo interno deber ser una experiencia mgica
nica y debe guardarse un diario adecuado de ese trabajo.

Ya en los Grados de la O.T.O.A. se han establecido los 16 axiomas

mgicos de nuestro sistema. Estos 16 axiomas tienen tambin sus
interpretaciones matemticas y mgicas. Estas interpretaciones son las
64 figuras del I'Ching, en otras palabras, con cada interpretacin se
proyecta en uno de los cuatro planos uno de los 16 axiomas mgicos
bsicos, y con
ello podemos afirmar que solo hay cuatro clases de cosas en cada
universo lgico.

Estas 64 interpretaciones tienen a su vez cuatro explicaciones cada una

de ellas, es decir, un total de 256. Si sumamos 256 y 64 tendremos 320 y
si sumamos a esto los 16 axiomas bsicos, el resultado es 336, que es el
nmero del Hierofante del Rito de Memphis-Misrain. Usualmente se
escribe como 97=336, lo cual quiere decir que el Hierofante es el

1
Maestro de las dos regiones: la mgico-metafsica (97) y la
mgico-matemtica (336).

2
Podemos decir que hay 64 interpretaciones y cada una de ellas tiene
cuatro explicaciones. Estas cuatro pueden referirse a senderos o pasos
especficos desde el mundo fsico a ciertas regiones superiores.

Cuando sale una figura del I'Ching se abre una puerta al mismo tiempo
que penetramos hacia las regiones superiores. Los espritus dan la figura
o hexagrama durante el trabajo del orculo y estos pasajes o senderos
son utilizados por el Mago, as como por los espritus que vienen y ve por
ellos al mismo tiempo. Solo un sendero estar abierto para un hexagrama
cada vez, pero en teora hay 256 posibilidades de hexagramas o pasajes
ocultos en el orculo. Por medio de este sistema podemos ver el enorme
potencial para el uso del orculo del I'Ching, as como el trabajo
simultneo entre planos.

Veamos ahora como opera este sistema mgico:

De acuerdo con la lgica del I'Ching, la figura se forma por medio de tres
monedas con valores:(cara=2) (cruz=3). El valor total ser de 6 a 9. Si los
valores totales son 6, 8, el resultado de la tirada es una lnea discontinua,
y si son 7, 9, una lnea continua, siendo de la forma siguiente:

-- -- 6
--x-- 8
--O-- 7
----- 9

Si tomamos las combinaciones posibles numricas para las 6 lneas,

podemos decir que existen muchas posibilidades matemticas que
pueden interpretarse como pasajes mgicos hacia los planos internos o
superiores, desde el nmero 36 al 54. Por ejemplo el hexagrama K'un
tiene seis lneas de 6 (6x6=36) y el hexagrama Ch'ien seis lneas de 9
(6x9=54).

De acuerdo con este modelo de anlisis, los nmeros siguientes indican

los pasajes correspondientes:

36,42,43,44 = Pasajes de Tierra

37,38,45,46,47 = Pasajes de Agua
39,41,40,48,49,50 = Pasajes de Aire
41,51,52,53,54 = Pasajes de Fuego

1
2
Cuando trabajamos con estos pasajes no necesitamos hacer uso de las
explicaciones mgicas de los 64 hexagramas, sino que solo los tendremos
en cuenta como deducciones lgicas del sistema. La sistemtica es la
siguiente:

TRABAJO DE SENDERO CON EL I'CHING

Accesorios:

Vara mgica
Grimorio Gudh
Libro del I'Ching
Tres monedas o cartas I Ching
5 dados para el orculo de letras
Espejo mgico
Papel y lpiz para registrar los resultados y para cuadrados mgicos.

Vestidos: Ninguno

Incienso: 0pcional

1.- Apertura

2.- Volverse al Norte con la Vara mgica y trazar en el aire frente a uno el
trigrama K'un de color amarillo y vibrar el nombre K'un.

-- --
-- --
-- --

3.- Girar al Oeste y trazar con la Vara en el aire frente a uno

el trigrama K'an de color azul y vibrar el nombre K'an

-- --
-----
-- --

4.- Girar al Sur y con la Vara trazar en el aire en frente de uno el trigrama
Li en color verde vibrando el nombre Li.

1
-----
-- --
-----

2
5.- Girar al Este y con la Vara mgica trazar en el aire frente a uno el
trigrama Ch'ien de color rojo, vibrando el nombre Ch'ien.

-----
-----
-----

6.- Sentarse mirando al Este con el Espejo mgico frente a uno de forma
que pueda verse el rostro reflejado en l. Preguntar:

QUE SENDERO ESTA ABIERTO ESTA VEZ?

7.- Tirar el orculo usando las tres monedas o las cartas y sacar las 6
lneas del hexagrama, comenzando desde abajo hacia arriba.

Caras = 2 y Cruz = 3

Si las monedas suman 6 u 8 la lnea es discontinua y si suman 7 o 9, la

lneas es continua.

8.- Mirar el nombre y nmero del hexagrama en el Libro del I'Ching.

9.- Sumar los nmeros de cada lnea para determinar el nmero gnstico
del hexagrama.

10.- Determinar cual es el nivel en el Grimorio Gudh en el que se est

trabajando.

ll.- Usando el Grimorio determinar los colores (Zothyrianos o Vuduistas)

que han de ser usados, as como cualquier otras atribuciones que uno
quiera usar para dicho nivel.

Nivel Nivel

I ............ 36 IX ........... 48
II............ 42 X ............ 49
III........... 43 XI ........... 39-40

1
IV ........... 44 XII .......... 50
V ............ 45 XIII ......... 51

2
VI ........... 37-38 XIV .......... 52
VII .......... 46 XV ........... 53
VIII ......... 47 XVI .......... 41-54

12.- determinar en qu familia est el hexagrama, de acuerdo con el

nmero gnstico. Es decir,

Familia Tierra= 36, 42-44

Familia Agua= 37-38, 45-47
Familia Aire= 39-40, 48, 50
Familia Fuego= 41' 51-53, 54

l3.- Determinar el nmero de letras en el nombre de la familia reduciendo

el nmero de la familia; por ejemplo 42-44 (4+2+4+4= 14=5).

14. Decir:

CUAL ES EL NOMBRE DE LA FAMILIA EN ESTE SENDERO?

Derivar el nombre de la familia usando el orculo de 5 dados para deducir

las letras en nmero correspondientes a lo calculado en el apartado
anterior.

Luego relampaguear los colores apropiados al nivel sobre el Espejo

Mgico.

15.- Confeccionar el cuadrado mgico directo o inverso para el nombre de

la familia.

16.- Determinar el nmero de letras del espritu reduciendo el nmero

gnstico del hexagrama, por ejemplo para 42 (4+2=6).

17.- Decir,

CUAL ES EL NOMBRE DEL ESPIRITU DE ESTE SENDERO?

Derivar el nombre del espritu usando el orculo de 5 dados con el

nmero de letras calculado en el apartado anterior.

Luego relampaguear los colores del nivel en el espejo.

1
18.- Confeccionar el cuadrado mgico directo o inverso para el nombre
del espritu.

2
19.- Meditar sobre los cuadrados mgicos repitiendo las lneas de los
mismos mentalmente o visualizarlos simplemente. Para pronunciarlos
pueden ser inflados usando el orculo de las vocales lo cual los hace ms
fciles de pronunciar (1).

20.- Relampaguear el hexagrama en los colores apropiados sobre el

espejo

-- -- amarillo
--x-- azul
--0-- verde
----- rojo

21.- Proyectar la consciencia en el espejo y continuar hacindolo hasta

que uno se canse.

22.- Terminar la proyeccin relampagueando de nuevo el hexagrama en

los colores apropiados en el espejo. Cerrar los ojos y relajarse.

23. Clausura.

(l) En nuestro sistema reconocemos seis vocales: a, e,i,o,u, y.

Podemos decir que si deseamos usar estas vocales de una forma oracular,
simplemente lanzar un dado teniendo en cuenta que:

1 = A, 2 = E, 3 = I
4 = O, 5 = U, 6 = Y

Cuando encontramos en el orculo de cinco dados una vocal?? tenemos

que tirar el dado para saber si detrs de dicha vocal debe haber otra darle
su sonido completo. Si sale 1, 3, 5 significa que si hay una vocal detrs y
si sale 2, 4, 6 significa que no hay otra vocal detrs.

Por ejemplo supongamos que hemos deducido la palabra enoquiana

EKJHN lo primero es saber si detrs de la E va o no una vocal.

1
Tiramos el dado y sale 3, lo cual quiere decir que efectivamente sigue
otra vocal.

2
Tiramos el dado de nuevo y sale de nuevo 3, lo cual quiere decir que
detrs de la E va la I, por lo que la pronunciacin de dicha E es Ei.

Para las consonantes no es necesario preguntar si sigue o no una vocal

pues en la pronunciacin de las palabras enoquianas, infladas con vocales
todas las consonantes tienen una vocal a continuacin. Siguiendo el
mismo ejemplo de la palabra EKJHN obtenemos para la K, 1 = A; para la J,
4 = O; para la H, 5 = U y para la N, 1 = A.

Tenemos pues la palabra pronunciable como EIKAJOHUNA que ser la

palabra inflada del orculo de nmeros y letras.

Con este mtodo el sacerdote gnstico puede cantar todas las palabras
que se derivan de los orculos de forma mntrica.

Debemos observar siempre que las vocales derivadas del orculo

solamente lo sern despus de que se haya recibido la palabra completa.

1
2
Monografa 4: LES LINGLESOUX

Este nombre en el Vud tradicional haitiano se refiere a 1os sacerdotes

de "1os sudarios astrales" y en este culto hay una especie de erotismo
mgico especfico identificado con la muerte. En e1 Vud esotrico esta
necrofilia se ha restringido, habindose cambiado por un tipo de magia
basado en los encuentros erticos nocturnos (durante e1 sueo) con los
espritus. Estos espritus en su intento de Materializacin toman posesin
del rgano masculino durante el sueo (la mujer es considerada
masculina durante sus das de menstruacin). Por esta razn la excitacin
del rgano sexual durante el sueo es indicador de la visita de estos
espritus.

Los espritus de la familia Linglesoux a veces son confundidos con

entidades vampricas. Debemos distinguir estas experiencias de las
europeas llamadas de scubos, pues en Les Linglesoux las entidades
buscan llenar su propia identidad mgica tomando las fuerzas ocultas del
mago, por lo cual algunos ocultistas les ven como horribles, y sin
embargo son una fuente de gran poder.
En estas actividades nocturnas se permuta energa sexua1 por poderes
ocultos y psquicos.

El candidato a Linglesou debe abrir su ser a la posesin por estos espritus

para llegar a ser un objeto de sus deseos, ya que el1os le darn poderes
ocultos a cambio de su vitalidad humana. Estos espritus son en realidad
una extensin de la propia identidad de 1os candidatos y por medio de la
unin sexual con ellos se llega tambin a ser Linglesou.

La prctica para atraer a estos espritus equivale al Grado VIII de la

O.T.O., llamada Misterio de Soledad, por la cual el
del candidato llega a ser cada vez ms atractivo a estos espritus.

Tambin se puede utilizar el Grado XI de la O.T.O. para el mismo

propsito, pero siempre ofreciendo las secreciones resultantes a los
espritus en la forma habitual.

Este mtodo har romper a ciertos magos el tab sexo-mgico que otras
ordenes de "mano derecha" tienen. Una vez conseguido, el mago debe
entregarse a esta obsesin nocturna cuando viene sobre l y debido a
que se manifiesta en forma de intenso erotismo, la vitalidad sexual se
escapa y es tomada por los espritus llenando a cambio el rea de donde

1
la han tomado con poder elemental puro de la ms intensa actividad
psquica.

2
Estas fuerzas se deslizan en el mago conforme se hace cada vez mas un
Linglesou, porque se identifica cada vez ms con las capas primordiales
de la existencia.

Para poseer este poder debo tomar1o cuando los espritus estn tomando
nuestra propia vitalidad y una vez recibido se hace la base de todas las
operaciones mgicas derivadas de esta visin esotrica de la sexualidad.

Cuando necesitamos poder, lo nico que tenemos que hacer es focalizar

estas nubes astrales de energa sexual porque as los espritus vertern
sobre nosotros su poder por medio de lneas astrales creadas en el vaco
por el1os mismos.

Es preciso utilizar la estructura mgica del Templo (Mandalum

Instrumentum). Con ello se crea un mtodo de trabajo astral con los
espritus. El mago debe constatar con ello como trabaja este mtodo de
investigacin y la forma en que las energas alimentan las distintas
partes del mandala ya que para las ocho
zonas del instrumento hay ocho energas que son dirigidas hacia el1os.

Deber conservarse un registro en el diario mgico de cada una de las

experiencias realizadas con este instrumento.

1
2
Monografa 5: LES CADAVRES PICANTS

El culto Guedhe es el culto de la adoracin ritual entendida como

expresin flica. Por esto la iglesia vuduista haitiana de esta tradicin no
tiene mujeres sacerdotes ni elementos femeninos en su simbologa (1).

Guedhe es, aparte de un dios flico, el LOA de la muerte y la resurreccin

y por ello en las vestimentas de los sacerdotes Guedhe predomina el color
negro y el violeta. Guedh es tambin el Seor del sbado y de Saturno.

El centro litrgico del culto Guedh en La Couleuvre Noire es "Les

cadavres picantas" que se refiere al culto interno Guedh correspondiente
a la familia de los Barn Guedhe o manifestaciones internas de lo superior
en su aspecto de transformacin (muerte) y el nombre Picants proviene
del aroma que desprenden los cadveres embalsamados con aceites
esenciales.

Los sacerdotes del culto Guedh tienen predi1eccin por los sabores
picantes e incluso se dice que los sacerdotes ingieren una mezcla de
guindilla chile, menta y canela fuerte. Tambin se dice que esta mezcla
en polvo es pulverizada sobre sus ojos para conseguir la clarividencia.

En realidad aqu, cuando se habla de las esencias picantes de los

cadveres es una referencia a la energa interna del sacerdote mismo, a
su radioactividad sexual. Ampliaremos ms adelante ms detalles sobre
el culto Guedh y su sistema esotrico. La exp1oracin del Vud esotrico
de LCN hace uso de los llamados Vev, que son diagramas o mandalas
manifestados en la sustancia real (materia) y que representan
grficamente la realidad total de los LOA. Esto quiere decir que hay un
isomorfismo lgico entre el vev y el templo mgico del plano interno del
LOA, templo que es la casa de poder y a partir del cual dibujamos los
smbolos mgicos.

Para comenzar a practicar los mtodos de LCN hay que comenzar como si
uno fuese un artista dibujando mapas de los LOA, porque esta es una de
las partes ms importantes del entendimiento del
culto.

1
Entendemos por mapas mgicos aquellos dibujos y grficos que revelan
el poder de los mundos internos y que vienen a ser instrumentos ideales o
geografas mgicas del plano interno erigidos de acuerdo con una lgica.
Los vev son aqu como postes o seales guas para la direccin de las
energas mgicas. En estos mapas el flujo de la energa en una determi-
nada direccin se sealiza por una flecha, el camino de paso de un nivel
superior y otro inferior de consciencia se representa por una escalera,
esta escalera sera una lnea mgica de iniciacin que se mueve hacia
arriba (iniciado) y jacia abajo (iniciador) dentro de la estructura de la
consciencia interna.

Estos mapas mgicos de los mundos internos son sistemas direccionales

jeroglficos por los que el mago puede encontrar su camino con la ayuda
del LOA que le dirige. Si el mago se pierde no es difcil saber dnde est y
hacia dnde va, porque puede orientarse consultando las direcciones con
los LOA. De esta forma los mapas mgicos de consciencia son una ayuda
importante el mago dentro de los mundos de Les Cadavres Piquans (Plano
mental).

Cuando trabajamos en estas regiones deberemos tener en cuenta lo

siguiente:

1. Tener la certeza de qu sistema o Familia (Famille) del Loa est

trabajando y para ello hay que familiarizarse con los smbolos de la
misma. En LCN usamos las familias Guedh.

2. Hay que hacer contacto con el Loa adecuado para poder llegar a
realizar la investigacin. Para ello es es necesario realizar la meditacin.

3. Buscar insinuaciones en los vev de los Vev de los Loa para dar
consistencia a los smbolos y poder confeccionar los mapasa mgicos.

4. Meditar sobre los Vev con objeto de producir el hbito de la reflexin

inconsciente de estos LOA sobre la mente consciente.

5. Ejercitar la imaginacin haciendo mapas relacionados con los Vev de

los LOA, actuando como senderos en la consciencia.

1
6. Ejercitar la visualizacin con ejercicios de proyeccin imaginativa en
estas regiones.

2
7. Encontrar a los Loa en los senderos de estos mapas y pedirles
instrucciones y consejos.

8. Viajar por estos mapas diariamente para ejercitarse en recorrer estas

regiones msticas.

9. Registrar cuidadosamente todas las operaciones y experiencias en un

cuaderno o libro especial que constituir el diario de trabajo mgico.

10. Al encontrar en estos mapas cualidades extraas y no identificadas

deben ser aisladas por medio de consideraciones mgicas, porque
pueden ser nuevos Loas.

ll. Estos Loas pueden ser conocidos para otros iniciados del Vud, pera
sern nuevos para nosotros y formarn una extensin del conocimiento
de estos mundos.

l2. Poco a poco aumentar la confianza que los loa ponen en nosotros y
podremos comenzar a practicar los ritos y ceremonias que los Loa nos
induzcan.

l3. De esta forma aprenderemos todo lo necesario sobre el Vud

esotrico y sus operaciones mgicas.

l4. Con todo esto se incrementarn los instrumentos mgicos que

podremos usar en el Vud

l5. Y sabremos que el Vud no tiene lmites.

l6. Y que es totalmente matemtico en su esencia y que los Loa poseen

una geometra mgica.

1
2
Monografa 6: LES FAISEURS DES ZOMBI

El Vud es una ciencia lgica compuesta de muchos factores e

interconexiones simblicas que por su naturaleza y poder de accin son
realidades espirituales con inteligencia y poder para actuar sobre el orden
fsico espacio-temporal. Por lo tanto, el mago del Vud no tiene que hacer
esfuerzos para tomar contacto con los planos internos porque ya est all
y tiene poder para actuar directamente y de forma positiva.
Los poderes del mago son los poderes de los propios Loa.

La Logia interna llamada "Les Faiseurs des Zombi" tiene por Maestro
interno al Loa Maitre Guedh l'Horizon y como Gran Maestre interno al
Loa Maitre Baron Cimitiere.

El nombre de "Faiseurs des Zombi" deriva de los sacerdotes que

desarrollan elementales en los cuerpos muertos y los hacen moverse y
trabajar .

La magia que se ensea en esta Logia da informaci6n sobre el sistema

Guedhe, que constituye en si mismo un sistema del universo llamado
Universo Guedhe (Universo G), que es donde habitan los "Faiseurs des
Zombi".

Estos son seres viv0s en su propio universo, pues desde all se ve a 1o

seres humanos como seres muertos. Este universo Guedh es un mundo
arquetpico espiritual al cual podemos acceder si el1os desean
aceptarnos.

Las iniciaciones dadas en LCN preparan para entrar en este Universo

Guedh (Universo G), en l estn los seres que resucitan en la perfeccin,
porque no hay cuerpos fsicos como los de este Universo (Universo A),
sinO cuerpos glorificados que no se corrompen nunca.

INICIACION COMO ZOMBI

Esta iniciacin puede ser efectuada en so1itario por el candidato. Para

ello deber visualizar en su imaginacin todos los detalles y pasos de la
misma, colocndose e1 mismo en el lugar del que va a ser iniciado.

1
2
Primer paso:

Se desarrolla en una cripta funeraria del tipo de las que hay en las
grandes catedrales o en los mausoleos de familias antiguas (condes,
barones, etc) en la que aparecen losas funerarias en el suelo y en cuyo
centro se eleva un sepulcro de piedra con su losa de mrmol, sobre la
cual est grabado el nombre del candidato. El sepulcro est vaco y
preparado para recibirlo.

Es un atardecer y el iniciando ha fallecido el da antes y ha sido velado

por sus seres queridos hasta al momento de ponerse en marcha el cortejo
fnebre que le lleva hasta la tumba, siendo colocado su cuerpo en el
sepulcro y tapado ste con la 1osa.

La comitiva se retira y el mausoleo cerrado de nuevo.

Al llegar la medianoche el Loa Maitre des Mortes o Ser de los

Cementerios penetra en la cripta acompaado de un ghoul (ladrn de
tumbas) y se a cercan al sarcfago donde permanece el cadver del que
va a ser iniciado.

El ghoul retira la losa y saca el cadver y mediante hechizos le convierte

en Zomb. El que va a ser iniciado se levanta y camina por la cripta viendo
ante si a Maitre des Mortes.

A un signo de Maitre, el que quiere ser iniciado, ahora Zomb, mata al

ghoul por haber molestado la paz de un difunto y cuando este yace
cadver en el suelo es transformado en Zomb tambin con la ayuda del
Maitre.

Segundo paso:

Se desarrolla en una cueva oscura y profunda a donde acuden los Zombs,

entre ellos el iniciado. Se trata de una cueva funeraria donde se renan
los hechiceros-araa (Place des Zobops).

1
All Maitre des Mortes quiere celebrar un festn con los para celebrar la
11egada al mundo zomb del iniciado. Maitre sea1a a ste (el iniciado) y
es cogido por los dems y sacrificado, es decir abierto su pecho y
abdomen y consumidas sus vsceras (especialmente el corazn y el
hgado) y su sangre bebida en un caliz que Maitre des Mortes pasa a cada
uno de los Zombis.

A continuacin el zomb sacrificado es colocado en un trono y recibe un

tipo de realidad mgica que le convierte en Nimb (resucitado).

Tercer paso:

Los Zombs, entre ellos el iniciado, se trasladan al Templo de los Loa

Araa (Perystile Zariguin) donde preside Baron Zariguin, Padre de los
hechiceros-araa (Zobops), el cual instruye a los zombs en la forma de
volver a ser hombres vivos de nuevo.

Para ello reciben el veneno que e1 genera (semen), con el cual se

transforman de nuevo en seres vivientes o en zombfs segn su voluntad,
con lo que son inmunes a todos los peligros mortales.

El simbolismo del zombismo representa la creacin de los iniciados vud

de un cuerpo g1orioso, distinto del cuerpo fsico, el cual sobrepasa las
limitaciones del plano fsico y an de otros planos menos densos como el
astral y el mental. Es ilimitado en sus funciones pues se mueve en el
plano arquetpico espiritual.

Normalmente el individuo cuando muere no alcanza este plano y

permanece en los planos inferiores, solamente el iniciado que ha
construido ese Cuerpo de Gloria (de Diamante) y se ha transformado en
un Zomb, puede alcanzar ese plano donde moran los Loa y los dioses.

Toda la ceremonia ha de verse como una representacin simblica y que

la presencia de los Loa Maitre des Mortes y Baron Zariguin representan
aspectos de realidades que existen dentro del propio iniciado.

1
2
Monografa 7: LOS RITOS DE ZOM

La magia Vud incorpora elementos mgicos muy antiguos de frica y

Atlantis, pero dentro del mismo Vud Esotrico, hay elementos, como por
ejemplo, la magia de los Loas de la Familia Zariguin, que pertenecen a
una tradicin an ms remota, la poca Zothiriana, que pertenece al
continente primordial Zothiria, de la que derivaron los sistemas mgicos
Lemuriano y Atlante.

Esta tradicin es conocida dentro del Vud Esotrico como los Ritos de
Zom, es decir, la parte ms arcaica de la prctica mgica Vud.

El sacerdocio de Zom es la lite secreta del espiritualismo de los

Zotirianos. Estos ritos llevan consigo el contacto con zonas y poderes
mgicos muy arcaicos, por lo que resultan peligrosos, debido a la
naturaleza sexual de dicho contacto.

En realidad se trata de un tipo de magia sexual con entidades astrales de

gran poder mgico, ya que estn profundamente arraigados en el
inconsciente colectivo.

En la poca actual, es decir, en esta Nueva Era que ha comenzado, hay

una entidad mensajera. una especie de espritu intermediario entre la
colectividad de los espritus Zothirianos y los magos, que se encarga de
los trabajos de esta naturaleza. Se trata de AIWAZ, conocido actualmente
como el portador del Nuevo Aen de los Thelemitas post-crowleyanos,
pero cuyo nombre raiz, *8S ZIVO-OVIZ.

Aiwaz (Oviz) es responsable para nuestra Nueva Era, de la comunicacin

entre los espritus Zotirianos y los autnticos magos de la Voluntad. Es de
esta forma como a travs de Aiwaz entre los Thelemitas y de Oviz entre
los Zomates (magos que operan los Ritos de Zom), la consciencia mgica
Zotiriana penetra en nuestro planeta en estos tiempos.

Los espritus Zotirianos pueden ser catalogados en las mitologas

humanas como ngeles o demonios, devas o asuras, aeones o daemones,
etc. Estn asociados a los Loas del Vud, es decir, que estn
estratificados segn los l6 niveles luminosos u oscuros del sistema
Guedh-Legbha, pues siguen estrechamente este patrn universal
arquetpico del 4 x 4 = l6.

1
2
En realidad, aunque apoyados y dirigidos por los Loas surgen del mundo
inconsciente presente en el cuerpo fsico de los magos Zomates y merced
a la magia sexual salen para manifestarse en la consciencia mental del
mago y proporcionarle su poderoso poder mgico.

Las fuerzas y poderes Zotirianos ya existen en el mago, pero deben ser

despertados y traidos del inconsciente a la consciencia para que puedan
operar en l.

Estos l6 niveles arquetpicos que subyacen en el Macro y Microcosmos,

son realidades absolutas , con sus connotaciones simblicas asociadas, a
travs de las cuales el mago accede directamente a ellos.

Para trabajar los Ritos de Zom se utiliza el Templo de Guedh como

instrumento o mandala mgico de relacin simblica entre el mago y las
fuerzas espirituales.

Los espritus Zotirianos no son ni buenos ni malos, por lo que podemos

asociarlos particularmente con ngeles o demonios. Ellos mismos son
espritus y estn en un nivel por encima de los conceptos del bien y el mal
tal como lo aplican los hombres.

Son evocados y utilizados por el mago competente para uso en el

auto-conocimiento y en la magia, y no vale la pena plantearse objetivos
ridculos como los que habitualmente se marca la gente vulgar.

Los Ritos de Zom nos liberan por el uso de nuestros cuerpos como
generadores mgicos en el plano fsico, los smbolos asociados se refieren
al plano astral y los Loas correspondientes, al plano mental.

Los l6 puntos ocultos o niveles del Templo y sus colores, son realidades
fsicas para las operaciones de este sistema mgico, por eso el mago
debe trabajar sobre:

l.- Las impresiones sensoriales espaciales y sus colores

correspondientes.

1
2.- Magia sexual del Rito de Zom para producir una energa
especfica.

3.- El mundo astral de los espritus Zotirianos.

4.- Los Loas o leyes que dirigen todo el sistema.

Para realizar los Ritos de Zom hay que tener en cuenta que cada zona del
espacio atribuida a un elemento, tiene su tiempo especial a lo largo del
ao. De tal forma que los niveles correspondientes al elemento Tierra: I,
II, III y IV deben trabajarse en las pocas astrolicas siguientes:

I cuando la Luna est en Escorpio, en Primavera.

II cuando el Sol est en Tauro.
III cuando el Sol est en Virgo.
IV cuando el Sol est en Capricornio.

Los niveles cor respondientes al elemento Agua :

V cuando el Sol est en Escorpio.

Vl cuando la Luna est en Tauro, en Verano.
VII cuando el Sol est en Piscis.
VIII cuando el Sol est en Cancer.

Los niveles correspondientes al elemento Aire:

IX cuando el Sol est en Libra.

X cuando el Sol est en Acuario.
XI cuando la Luna est en Leo, en Otoo.
XII cuando el Sol est en Geminis.

Los niveles cor respondientes al elemento Fuego:

XIII cuando el Sol est en Sagitario.

XIV cuando el Sol est en Aries.
XV cuando el Sol est en Leo.
XVI cuando la Luna est en Geminis, en Invierno.

1
Como se observa las Esencias se trabajan con la Luna en Escorpio en
Primavera, Tauro en Verano, Leo en Otoo y Geminis en Invierno.

2
El mago deber realizar preferentemente los Ritos sin vestido alguno, si el
clima y la ocasin se lo permiten, y tendr sobre el altar el esquema del
Templo de Guedh, el Grimorio Vud, el Vev o diagrama mgico del Loa
correspondiente al nivel a trabajar, los smbolos asociados a dicho nivel,
una copa con vino aromtico o licor, dos velas con los colores del nivel,
cinco dados, una ficha con los valores de las letras-nmeros, incienso e
incensario, papel y, lpiz para recoger los resultados.

Los valores letras-nmeros que se obtienen con los cinco dados, y que
aparecern en la ficha, son:

A 5 F 10 K 15 P 20 U 25
B 6 G 11 L 16 Q 21 V 26
B 7 H 12 M 17 R 22 W 27
D 8 I 13 N 18 S 23 X 28
E 9 J 14 O 19 T 24 Y 29
Z 30

Durante el trabajo con los Ritos de Zom, el mago utiliza estos cinco dados
para obtener los nombres de los espritus Zotirianos que tiene que
evocar. Para, ello utiliza estos dados tirando un nmero de veces igual al
nmero de letras que segn el Grimorio Vud tiene cada uno de los l6
niveles.

Estos valores numricos resultantes de tirar los cinco dados (entre 5 y 30)
darn las letras de los nombres de los espritus de cada nivel.

Una vez anotadas las letras en el papel, se proceder a hacrlos

vocalizables, ya que en principio sern nombres casi en su mayora
compuestos de consonantes. Para vocalizar estos nombres hay que usar
un solo dado y preguntar a los espritus si cada letra del nombre lleva o
no vocal. Se tira el dado para cada letra del nombre y si el resultado es l-
3-5, los espritus
responden afirmativamente sobre la vocalizacin, pero si sale 2-4-6, es
que la letra del nombre no lleva vocal. Una vez obtenido un resultado
afirmativo (l-3-5), hay que tirar de nuevo el dado para averiguar la vocal
que lleva de vocalizacin con arreglo a los siguientes valores:

1
2
 A=l E=2 I=3 O=4 U=5 Y = 6.

RITUAL

l.- Encender las velas y prender el incienso.

2.- De pie ante el alta, mirando al NO sealar en esa direccin y decir:

INVOCO LA CORRIENTE DE ZIVO-OVIZ, PARA QUE PENETRE EN MI

CUERPO, EN MI ALMA, EN MI MENTE Y EN MI VOLUNTAD.

PARA QUE PUEDA YO COMPRENDER MI INDIVIDUALIDAD COSMICA.

3.- Girar ahora en la direccin del espacio correspondiente al nivel en que

se va a trabajar y sealando hacia all decir:

(Nombre del Loa correspondiente ) . . .AYUDAME PARA REALIZAR (objetivo

del rito)... Y ASI PUEDA YO SER CAPAZ DE COMPRENDER MI
INDIVIDUALIDAD COSMICA.

4.- Poner ms incienso en el incensario si ha decrecido la intensidad de la

fumigacin y luego decir :

SANTO ESPIRITU DEL ELEMENTO.....LIMPIA EL TEMPLO DONDE VAS A

MANIFESTARTE.

5.- Sentarse mirando hacia el diagrama del Templo de Guedh y decir:

INVOCO AL LOA (nombre del Loa correspondiente), CONSAGRADO AL

NIVEL.....

6.- Cerrar los ojos y concentrarse sobre los centros correspondientes del
cuerpo (l Sexual, 2 Cerebral y 3 Exotrico) para dirigir luego la energa
que surge hacia la direccin correspondiente del Templo de Guedh.

7.- Visualizar los colores apropiados del nivel y decir a continuacin:

1
2
 ASUMO LOS PODERES DEL LOA.....(mirar el Vev).

8.- Coger la copa con el licor y decir.

BEBO EN MI SER LOS PODERES DEL LOA.. . .. (beber).

9.- Mediante el orculo de los cinco dados deducir el nombre del espritu
que ha emanado del Loa hacia la copa de licor que se ha bebido. Para ello
hay que tener en cuenta que el nmero de letras del nombre ha de ser el
nmero mgico del nivel correspondiente en la tabla del Grimorio Vud.

Una vez deducido el nombre, hay que construir un cuadrado mgico con
las letras del mismo. Si la palabra deducida es por ejemplo: ALMOS, el
cuadrado sera de la forma siguiente:

ALMOS
LMOSO
MOSOM
OSOML
SOMLA

l0.- Leer en voz alta el cuadrado mgico e invocar al espritu:

INVOCO AL ESPIRITU.....PARA QUE ME REVELE SUS SECRETOS.

ll.- Proyectar la consciencia hacia el plano astral y recoger las imgenes,

pensamientos, sonidos, palabras, etc, que aparezcan a lo largo de la
proyeccin.

l2.- Una vez terminada la proyeccin, mantener unos minutos la mente en

estado meditativo sobre lo experimentado y a continuacin registrarlo en
el cuaderno de diario.

l3.- Apagar las velas y recoger el temp]o.

1
2
Monografa 8: Introduccin a los OJAS

En las enseanzas de L.C.N. encontramos elementos esotricos del Vud

mezclados con elementos esotricos procedentes de Oriente: hinduismo y
taosmo. Esto es debido a la fuerte influencia oriental llevada al Caribe por
inmigrantes hindes y chinos, que influy sobre las tradiciones africanas
llevadas por los esclavos.

Uno de los elementos de este origen, que aparece frecuentemente en las

enseanzas y prcticas mgicas de L.C.N. es el de los "Ojas". Cuando se
habla de Ojas, se trata de una referencia a ciertas energas mgicas que
los magos generan en su propio cuerpo, para las cuales ste acta como
vehculo de proyeccin.

El cuerpo en si no es el verdadero productor de estas energas, sino que

ms bien acta como una lente a travs de la cual estas se irradian.

Todas las personas no irradian Ojas, ya que estos son otorgados por los
poderes superiores exclusivamente a algunos magos. Este poder mgico
sale del cuerpo en forma de radiacin y puede ser usado para trabajos
constructivos o destructivos.

Para acceder a este poder, uno tiene que poseer los secretos del Grado
XI de la Magia Sexual, ya que con esta prctica mgica el mago
aprende a proyectar su energa sexual y queda preparado para dominar
el arte del manejo de los Ojas.

Las radiaciones de Ojas, son emitidas por el mago como una especie de
rayo, pero para poder hacer esto, es necesario que el mago haga coincidir
su vitalidad sexual con su propsito mgico. El uso de una palabra
mntrica de poder como es el nombre de la divinidad tntrica Siva, es de
gran ayuda para esta emisin. Hay
Pues una relacin importante entre la emisin de Ojas y la radioactividad
sexual (energa desprendida durante el orgasmo).

Pero ya hemos dicho que los Ojas no son posedos por la mayora de las
personas ordinarias. Para que los Ojas sean despertados en el mago, ste
tiene que contactar primero con la fuente de estos Ojas. Pero esta fuente
es difcil de encontrar, ya que solo ciertas ordenes mgicas poseen en su
ncleo interno una fuente de Ojas, y una forma de acceso a esta fuente
es a travs de la iniciacin mgica.

Existe en el mundo una cadena mgica o lnea de sucesin, que ha

existido desde las pocas ms remotas en este planeta. Esta lnea de

1
sucesin es la base de la transmisin mgica de Ojas a travs de los
siglos.

2
La Couleuvre Noire est unida a esta cadena mgica y tiene por lo tanto
el poder de Ojas, que es transmitido a sus miembros mediante
iniciaciones. El poder de Ojas de la Orden forma una especie de
reservorio, dentro del cual las energas estn renovndose
continuamente. Esto quiere decir que por mucho uso que se haga de l, el
reservorio nunca queda vaco. El motivo de esta renovacin constante es
que estas energas son csmicas y no solo estn en el centro interno de la
Orden, sino que estn tambin dentro de la misma naturaleza. Esto es
debido al trfico de energas que hay entre este universo y los otros
universos paralelos situados en otras dimensiones.

Los seres de esos universos son pues otra fuente de estas energas, que
ellos hacen incidir sobre el centro interno de la orden, con el que estn en
contacto.

Cuando el candidato a la iniciacin contacta con la Orden de L.C.N. es

enganchado en el poder mgico que le capacita para crear y difundir una
serie de poderes y energas mgicas.

Pero para poder ser enlazado con el reservorio de energas mgicas (Ojas)
del centro interno de la Orden, es necesario que el estudiante sea
examinado cuidadosamente por el Maestro, para verificar si existe o no
en l la potencialidad necesaria para recibir estos poderes.

Para ello, el candidato debe contactar con la Orden de L.C.N. y enviar lo

que el Maestro le solicite para realizar dicho examen. Hay que tener en
cuenta que este tipo de comprobacin puede ser hecho por el Maestro no
fsica, sino astralmente.

Una vez "enganchado" el estudiante, es capaz de recibir y absorber cada

vez ms energa, conforme avanza en el estudio y prctica de este
sistema mgico. Ya hemos dicho que 1as energas no tienen su origen en
este universo, aunque su administracin est localizada en este mundo.
De ah la importancia del contacto personal con e1 Maestro para este
tipo de adquisicin de poder mgico.

Segn las enseanzas de L.C.N., el Yo Superior o Loa personal del

individuo, existe normalmente solo en un estado potencial y es necesario
que sea desarro11ado mgicamente para que se manifieste. Pero este
proceso solo es posible individualmente y en contacto directo con el
Maestro, representante del Logos (Legbha) en la Orden.

1
2
Es el contacto maestro-estudiante lo que facilita la nutricin espiritual
necesaria para 11egar a ser un mago en este sistema. Hay muchas
Ordenes esotricas que tienen o no un Maestro verdadero como gua. La
mayora estn tan masificadas, que dificilmante puede haber una relacin
personal entre Maestro y Estudiante. En estas Ordenes y Fraternidades
se gasta mucho dinero en el entrenamiento que se da, de tal forma que la
mayora de los miembros se encuentran atados a la Orden ms bien por
el tiempo y el dinero que han invertido en la misma, que por los resultaos
que han conseguido. Nada de esto puede 11amarse o parecerse a la
relacin directa entre un Maestro y un estudiante, como sucede en L.C.N.,
ya que sta es la nica forma de que los poderes mgicos puedan ser
hechos realidad en cada uno de los estudlantes.

El Maestro no ha de ser adorado ni venerado, ya que, tal actitud ha de

reservarse para la realidad divina que es inmanente en cada individuo y
en todo el cosmos, la Esencia Divina.

El Maestro debe ms bien ser visto y utilizado como un instrumento del

despertar de la energa mgica que har posible el descubrimiento de esa
Realidad.

La clave mgica del reservorio del poder mgico que forma e1 centro
interno de la Orden de L.C.N. lo constituye el FA.

FA es el nombre Afro-atlante de la esencia mgica del sistema de L.C.N. y

siempre ha sido, durante milenios, el substrato indispensable para la
iniciacin mgica en este sistema. Aunque hay ciertas connotaciones con
su uso por otros sistemas religiosos de origen africano, como ]a religin
Vud o la Santera, es en esencia muy superior a ese otro uso exotrico
ms generalizado.

El FA es la parte ms antigua de la manifestacin csmica del Yo Unico y

transciende a cualquier persona o Ego, y sus manifestaciones religiosas,
en forma de Loas u Orishas, son solo mscaras de energa psquica
usadas como arquetipos en la existencia humana.

El iniciado, a1 unirse con los misterios del FA, erige una naturaleza
mgica necesaria como substrato indispensable para que el Yo Superior o
Loa personal se manifieste. El FA es primordial a todo tipo de Magia
Ceremonial y una Orden esotrica que est basada en sus misterios ser
la mas poderosa en energas mgicas.
La energa mgica del FA se manifiesta en los cuatro planos, espiritual,
mental, astral y fisico-etrico, y por lo tanto puede alcanzar al iniciado en
cualquiera de sus estadios de desarrollo dentro de la iniciacin.

1
El sistema FA entr en L.C.N. gracias al Maestro M. Acuario, que contact
directamente con el Loa Legbha. El Loa Legbha est asociado con los
poderes mgicos de Mercurio (Hermes) y opera a travs de la Inteligencia
zodiacal de Geminis.

El Maestro M. Acuario est asimismo unido a los poderes mgicos de

Mercurio y opera a travs de la Inteligencia zodiacal de Acuario.

El Loa Legbha es el Cristo de la religin Vud y es asimilado con el Sol al

mediodia del Domingo. El entreg al Maestro M. Acuario un diagrama o
sello que es el mandala que le representa en L.C.N. como Maestro del FA.
Mediante este smbolo, el estudiante recibe los poderes del FA. Con l
son evocados el Maestro M. Acuario y el Loa Legbha.

Hay tambin otras formas de incrementar estos poderes mgicos

recibidos del FA y entre ellos est el trabajo con los Loas.

Mediante este tipo de trabajo el estudiante se pone en contacto con los

planos superiores de la existencia recibiendo as las
iniciaciones que le hacen desarrollar cada vez ms su consciencia.

1
2
Monografa 9: PRACTICA PARA DESPERTAR ENERGIAS

Este ejercicio es para despertar las energas del cuerpo como preparacin
para la futura recepcin de Ojas.

Por la noche, antes de ir a la cama, tomar un bao de agua fria o

templada y luego de escurrir el agua, rociar sal por todo el cuerpo.
Tambin puede hacerse con un bao de agua de mar o con agua en la
que se ha disuelto bastante sal marina.

Hay que concentrar la mente durante el bao sobre el cuerpo y su

preparacin para recibir sus poderes mgicos. Al terminar el bao,
secarse ms bien al aire si la temperatura ambiente lo permite.

A continuaci6n ir desnudo al dormitorio y encender un par de velas como

nica iluminacin. De pie en el centro de la habitacin, mover la mano
lentamente por todo el cuerpo sintiendo el contacto de la piel. A
continuacin unir los dedos pulgar, ndice y corazn de cada mano y
presionar sobre distintas partes del cuerpo diciendo

"PODERES DEL VUDU, DESPERTAD MI CUERPO"

Deben buscarse aquellos puntos que se sienta intuitivamente que han de

ser tocados.

Luego separar los dedos de las manos y sentir los Ojas agitndose dentro
del cuerpo. Primero es una sensacin tibia y vaga, pero poco a poco se
van notando mas fuertes y al mismo tiempo comienzan a sentirse las
energas mgicas de la Orden incidiendo
sobre la superficie del cuerpo. Las energas circulan alrededor y dentro
del cuerpo a la vez y los chakras del cuerpo etrico son despertados.

Una vez terminado el ejercicio, puede uno irse a la cama a relajarse y

dormir o a realizar cualquier otro trabajo mgico. En general lo mejor es
caer en el mundo de los sueos y recibir las radiaciones mgicas en e1
cuerpo astral durante la noche.

1
Este ejercicio puede repetirse tanto cuanto se desee, pero las mejores
fechas son: Luna Nueva y Luna Llena.

2
Por la maana debe hacerse una salutacin al Sol diciendo:

OH SOL DE RADIANTE GLORIA,

QUE NOS LLENAS DE ENERGIA DIVINA PARA QUE PODAMOS AMAR AL
GRAN SEOR Y A TODOS LOS SERES DEL COSMOS.

Meditar un rato sobre las siguientes palabras:

QUE LA LUZ BRILLANTE DE NUESTRO SEOR EL SOL PUEDA ILUMINAR MI

MENTE Y LLENAR MI ALMA CON EL FUEGO SUPREMO DE LOS OJAS.

Tomar a continuacin un bao o ducha de agua normal.

1
2
Monografa 10: UNION CON EL MAESTRO MERCURIUS ACUARIUS.

Este ejercicio sirve para recibir las energas mgicas del sistema FA y del
centro mismo de la Orden de la L.C.N.

Deber dibujarse el se11o o smbolo del Maestro M.A. y colocarle ante la

vista entre dos velas.

Entrar luego en meditacin para penetrar en la esfera del Maestro. En

este estado, uno no sabe si el Maestro forma parte de uno o es uno el que
forma parte del Maestro. Se comienza a sentir al Maestro muy cerca y un
influjo de energa csmica que l enva y que purifica con su luz y amor.
Estas energas son incorporadas al propio ser del discpulo.

Este es el momento de iniciaciar una conversacin con el Maestro en la

que habr preguntas y respuestas en la mente del estudiante. Tanto
puede preguntar o responder el Maestro o el discpulo.

Una vez concluida la meditacin, se realiza una re1ajacin y se vuelve a

la consciencia ordinaria.

Sigilo del Maestro Mercurius Acuarius

1
2
 CEREMONIA DE CONSAGRACION

CANZO

PREPARACION

El Ritual se hace desnudo.

Preparar Tnica azul para la investidura. Puede tambin utilizarse una

cinta de color azul para ser colocada en la cintura o alrededor de la
cabeza.

Diagrama con el crculo mgico y los Veves de los cinco LOA.

Una Vela azul.

Cerillas o mechero.
Instrumentos mgicos elementales: Incensario, Machete, Recipiente con
agua y Ason.

Oleo.

Copa pequea de vino o licor y pan o trozo de bizcocho o galleta.

CEREMONIA

1.- Orientacin del Peristyle: Lo mismo que en la ceremonia del Lave-tete,

pero el candidato se sienta de cara al oeste, en frente del recipiente de
agua y Ogou-er. El incciendo quedar cerca de 1 y entre ambos
instrumentos, en el centro, la vela azul.

2. Invocacin del Maestro:

Levantar los brazos extendidos hacia lo alto y decir.

MAESTRO MERCURIO ACUARIO, INVOCO TU PRESENCIA EN ESTA

CEREMONIA DE MI CONSAGRACION COMO CANZO, PARA QUE TU PODER

1
SEA MI GUIA Y AYUDA Y QUE LAS FUERZAS DEL ESPIRITU PUEDAN
HACERSE PRESENTES.

2
MAESTRO MERCURIO ACUARIO, ACEPTAME COMO SERVIDOR DE LA
ORDEN INTERNA DE LA CULEBRA NEGRA, PORQUE ES MI VOlUNTAD
DEDICAR MI VIDA A LA BUSQUEDA DE LA LUZ Y LA VERDAD DE LA
EXISTENCIA Y DEL SER, PARA LLEGAR A SER UN DIA UN ESLABON MAS DE
LA CADENA DE MAESTROS DE NUESTRA ORDEN.

Bajar los brazos y encender la vela azul.

3.- Dirigir la mirada a la llama de la Vela azul y visualizar un rayo de luz

azul que desciende desde lo mas alto de dicha llama, bajando por la vela
hacia el centro del crculo y dividindose luego en cuatro rayos que corren
hacia los cuatro puntos cardinales iluminando los Veves de los LOA.

Decir:

PAPA LEGBHA, ABRE EL SENDERO. HAZ QUE LOS LOA ME AYUDEN,

MAESTRO DEL CRUCE DE CAMINOS: APARTA LA BARRERA CON TU PODER,
PARA QUE PUEDA PASAR.

PAPA LEGBHA, ABRE LA PUERTA, PARA QUE PUEDA ENTRAR EN EL

TEMPLO.
PAPA LEGBHA, TU ERES EL LOA MAS ANTIGUO PORQUE EXISTES DESDE
EL PRINCIPIO DEl MUNDO. POR ESO ERES EL GUARDIAN DE LA ENTRADA.
TU IRRADIAS LUZ ESPIRITUAI DESDE EL SOL.

PAPA LEGBHA ESTA AHORA EN MI HOUNFOR.

4.- Bendicin de los Instrumentos Mgicos.

Tomar el incensario entre las manos y decir.

EN EL NOMBRE DE DAMBALLAH, DIOS Y LOA DEL FUEGO Y DE LA

DIRECCION
ESTE, QUE CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA DESAPAREZCA DE ESTE
INCENSARIO, QUE YO DEDICO AHORA AL SERVICIO DE LOS ESPIPITUS.

Encender el carbn y colocarlo dentro del incensario y devolverlo a su

sitio, decir:

DOTO A ESTE INCENSARIO CON PODERES Y FUERZAS OCULTAS PARA QUE

ME AYUDE EN MIS OPERACIONES MAGICAS CON LOS ESPIRITUS VUDU.

1
Poner incienso y continuar:

TE DEDICO AL TRABAJO SAGRADO SE PODEROSO EN TU ACCION DE

FUEGO!

2
Tomar el machete y decir.

EN EL NOBRE DE SIMBI, DIOS Y LOA DEL AIRE Y DE LA DIRECCION SUR,

QUE CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA DESAPAREZCA DE ESTE
MACHETE, QUE YO DEDICO AHORA AL SERVICIO DE LOS ESPIRITUS.

Colocarlo en su sitio y decir.

DOTO A ESTE MACHETE CON PODERES Y FUERZAS OCULTAS PARA QUE

ME AYUDEN EN MIS OPERACIONES MAGICAS CON LOS ESPIRITUS VUDU.

TE DEDICO AL TRABAJO SAGRADO SE PODEROSO EN TU ACCION DE

AIRE!

Tomar el recipiente de agua y decir.

EN EL NOMBRE DE OGOU-FER, DIOS Y LOA DEL AGUA Y DE LA DIRECCION

OESTE QUE CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA DESAPAREZCA DE ESTA
COPA, QUE YO DEDICO AHORA AL SERVICIO DE LOS ESPIRITUS.

Devolver el recipiente a su sitio y decir.

FUENTE DE VIDA, VEHICULO DE LOS ESPIRITUS, DADORA DE FORMAS,

SENO MATERNO, TE DOTO CON PODERES Y FUERZAS OCULTAS PARA QUE
ME AYUDES EN MIS OPERACIONES CON LOS ESPIRITUS VUDU.

TE DEDICO AL TRABAJO SAGRADO SE MOLDEABLE EN TU ACCION DE

AGUA!

Tomar el Ason y decir.

EN EL NOBRE DE GUEDHE NIBBHO, DIOS Y LOA DE LA TIERRA Y DE LA

DIRECCION NORTE, QUE CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA
DESAPAREZCA DE ESTE ASON QUE YO DEDICO AHORA AL SERVICIO DE
LOS ESPIRITUS.

Devolverlo a su sitio y decir:

1
DOTO A ESTE ASON CON PODERES Y FUERZAS OCULTAS PARA QUE ME
AYUDE EN MIS OPERACIONES MAGICAS CON LOS ESPIRITUS VUDU.

TE DEDICO AL TRABAJO SAGRADO SE ESTABLE EN TU ACCION DE

TIERRA!

5.- Boul-Zin

2
Tomar la vela con la mano derecha y elevarla a una altura conveniente
segn el valor del candidato. Luego dejar caer unas gotas de cera caliente
sobre la mano izquierda y decir mientras:

QUE LA FUERZA NANM DE LOS ESPIRITUS PENETRE EN MI SER Y ME DE EL

PODER DE VISION INTERNA Y ETERNA.

Verter unas gotas de cera sobre el pie izquierdo y continuar:

POR ESTA CEREMONIA DEL BOULE-ZIN YO INVOCO A MI LOA PERSO-

NAL,.......... PARA QUE TOME POSESION DE MI Y SE MANIFIESTE EN MIS
SUEOS, COMUNICANDOME TODA SU SABIDURIA.

DEDICARE UN DIA DEL AO A MI LOA PERSONAL Y ENTRARE EN TRANCE

EN HONOR A EL, PARA QUE ME INSTRUYA.

Volver la vela a su sitio.

6.- Uncin.

Tomar un poco de leo con los dedos ndice y corazn de la mano

derecha y trazar una cruz sobre la piel desde la boca hasta la horquilla
esternal y desde el lado izquierdo de la garganta al derecho. Decir.

QUE ESTE SANTO OLEO LIMPIE MI CUERPO Y MI ALMA PARA QUE PUEDA
YO
ACCEDER AL CONOCIMIENTO DE LOS REINOS DEL MUNDO DE LOS
SUEOS.

7.- Investidura:

Tomar la tnica azul o la cinta y colocarla sobre el cuerpo diciendo:

QUE ESTE SEA MI HABITO HASTA QUE HAYA LOGRADO DESENTRAAR

LOS SECRETOS DEL PLANO ASTRAl

Quemar de nuevo incienso.

8.- Lectura:

1
El Canzo meditar sobre lo siguiente:

2
Hay una regin arquetpica en los mundos del espritu, que en el
Vud se llama Vi11e-aux-Champs. Es una ciudad maravillosa que existe
en las regiones espirituales y que es la morada de los LOA.

El Canzo puede, con la ayuda de su LOA personal, que ahora es su Maitre

Tte, entrar en trance y viajar a ese mundo arquetpico y obtener la
revelacin de las verdades que busca ansiosamente. Los LOA le recibirn
amistosamente.

9.- Eucarista:

Tomar el pan y el vino y colocarlos sobre el vev de Ogou-Fer, la Copa

debajo y el pan encima cubrindola. Levantar los brazos y decir,

OGOU-FER, DIOS Y LOA DEL MUNDO ASTRAL, TU QUE APAGAS TU ARDOR

EN LAS AGUAS DE ERZUIIE, TU QUE CUANDO SUEAS CONVIERTES TUS
SUEOS EN REALIDAD, DESCIENDE SOBRE ESTE PAN Y ESTE VINO PARA
QUE LLEGUEN A SER TU CUERPO Y TU SANGRE. Y PARA QUE AL PASAR A
MI ME DEN LOS PODERES NECESARIOS PARA SER REY (REINA) DEL PLANO
ASTRAL. SE EL ESPIRITU PROTECTOR DE MI ALMA, EN EL NOMBRE DE
LEGHA, AMEN.

Bajar los brazos, tomar el pan y comerlo, luego beber el vino y sentir las
fuerzas y poderes de Ogou-Fer pasar al celebrante.

Posteriormente permanecer un rato en meditacin.

10.- significado del Grado de Servidor o Canzo:

Las funciones del grado de Canzo son:

El Canzo es el Servidor del Templo (Hounfor), su vida debe estar presidida

por su cuidado del mismo, preparando el culto a los LOA.

Desarrollar su Grimorio para comenzar su trabajo de invocacin de los

espritus.

Ayudar a los Houn'gans y Baille-ges.

1
Cuidar de estudiar la teora de su grado y realizar las experiencias
prcticas requeridas en el Grado.

2
11.- Clausura:

El servidor pedir a las presencias espirituales se retiren a

Ville-aux-Champs, luego apagar la vela y recpger el templo.

1
2
La Couleuvre Noire
(HounGan)

1
 Logia Zariguin (Espaa)

LES POINTS CHAUDS

Error! Marcador no definido.

Los "Puntos Calientes" (Points Chauds) son ciertos poderes que el mago
del Vud Esotrico adquiere directamente de los Espritus Vud. Para ser
un autntico mago de este sistema, el iniciado debe tener inducidos estos
poderes en su cuerpo fsico y cuerpos sutiles, para que sus operaciones
mgicas sean efectivas.

2
La forma en que se inducen estos "puntos calientes" es totalmente
gnstica. Ya que en esta induccin hay una interaccin de energas entre
el iniciador y el iniciado. Este sistema est incorporado en Jerarqua fsica
de L.C.N.

Esta interaccin entre mago iniciador y mago iniciado sucede a nivel sutil
y genera, unas energas iniciticas que toman el nombre de
"otorgamiento de poder" (Conferement).

El iniciador, con la ayuda de los Espritus, induce sobre el iniciado los

"puntos calientes" y stos se proyectan en distintas zonas del cuerpo del
mismo. Los "Conferements" constituyen uno de los secretos ms ocultos
de L.C.N. y solo pueden ser recibidos por aquellos magos avanzados que
hayan desarrollado suficientemente sus Ojas, y su consciencia mgica y
gnstica.

Estas iniciaciones no son conferidas exclusivamente por medios fsicos, ya

que L.C.N. actual posee ciertos instrumentos de ingeniera mgica
( radinica o psinica) que las hacen posible por medios sutiles.

Es por esto por lo que es necesario que antes de recibir los

"Conferements" el mago deba generar previamente un cuerpo mgico
preliminar por medio de sus propios esfuerzos. Las energas que se
reciben proceden de los Espritus Vud.

Una vez recibido "les Conferements", el cuerpo queda conectado al

sistema y puede aportar nuevos contenidos mgicos al campo de fuerza
de L.C.N.

Podemos decir que un nuevo miembro es admitido en una orden mgica

porque sta le ha estado atrayendo debido a que el campo mgico de
esta le ha reconocido como afn. "Les Conferements" son la confirmacin
de esta conexin, es decir, cuando el sistema mgico de la Orden acepta
dentro de s a un nuevo miembro.

El sistema mgico y gnstico de L.C.N. se basa en ciertas leyes que son

totalmente lgicas. Son estas leyes las que unen a los miembros de la
Orden con los mundos superiores y son estas lgicas, las que hacen que
el sistema mgico funcione.

Pero ya hemos dicho, que el mago debe tener desarrolladas ciertas

energas mgicas previamente. Sern stas las que hagan posible que el
iniciado se eleve un su nivel de consciencia y encuentre al Maestro, el
cual le dar las claves del sistema. Cuando esto sucede, se abre en el
iniciado una entrada en su cabeza, por donde descienden los poderes de
los Espritus Vud. Solo los que estn preparados pueden reaccionar a los
"Conferements", ya que solo ellos son escogidos por los Espritus Vud

3
como magos de su sistema. Es esto por lo que L.C.N. no es una Orden con
muchos miembros.

Para que haya "Conferement" tiene que haber Ojas. Se trata de los Ojas
que son controlados por los Maestros de L.C.N. con sus mtodos mgicos,
liberndolos hacia aquellos miembros que trabajan eficientemente su
sistema mgico.

En el "Conferement", se realiza una fusin entre mente y materia, ya que

el "punto caliente" se manifiesta primero en la mente, actuando all con
arreglo a la lgica gnstica del plano mental y luego entra en la existencia
fsica (cuerpo) desarrollando en ella tambin los poderes mgicos.

Una vez recibidos "Les Conferements", el mago puede controlar

voluntariamente la emisin de Ojas desde su propio cuerpo, siendo as
posible convertirse l mismo en Iniciador. Los magos que han recibido
"Les Conferements", operan como partes de la estructura mgica
completa del sistema de L.C.N., siendo sus agentes y coordinadores.

En estas proyecciones de Ojas, los Espritus operan a travs de los

arquetipos de la psique mgica. Es decir, que el iniciador, mediante los
arquetipos de su psique mgica, sirve como un medio entre los Espritus
y el iniciado. Estos arquetipos yacen en las capas ms profundas de la
psique, pero son muy activos.

Estos arquetipos, que residen en estas oscuras profundidades del

inconsciente, han de ser trados al umbral de la consciencia y al alcance
del ego. Cuando el iniciado es capaz tambin de hacer esto, es cuando
puede adquirir las Ojas. Conforme van emergiendo lentamente estos
arquetipos, a menudo como horrores, hacia el campo del Ego, las Ojas
van tomando cuerpo en el iniciado.

Estos arquetipos tienen cierta similitud con las entidades descritas en los
"Mitos de Chulthu" y el "Necronomicon". Normalmente estn restringidos
por ciertas estructuras elaboradas por el Alter-Ego o Ego Transcendental,
pero tarde o temprano surgen de las profundidades del inconsciente e
irrumpen en la esfera del Ego. El no iniciado elabora estas estructuras de
una forma arbitraria e incompleta, de ah que deba percibir estas energas
dentro de una exacta canalizacin por el Alter-Ego o Ego Transcendental,
lo que llamamos en el sistema de L.C.N., la Lgica Gnstica. Solo as
puede el iniciado recibir estas energas de forma ordenada y una vez en
su poder se funden con el mismo y ya no pueden irrumpir en el Ego de
forma catica o terrorfica.

Los arquetipos del inconsciente se unen a los del Alter Ego y son una
mismo cosa, con lo que nunca pueden irrumpir desordenadamente en el
Ego, y que el enrejado o trama que los a conferido los ha conducido hasta

4
el Ego como un rebao ordenado y no como bestias monstruosas
amenazantes.

LOS MISTERI0S DE OSIRIS-LEGBHA

El dios Legbha del Vud equivale al dios Osiris de la mitologa egipcia. En

este sentido la consciencia de Legbha est unida a todos los misterios,
porque ella posee en s todos los misterios, todos los dioses y espritus. El
hombre se hace divino por medio de los misterios y estos misterios
emanan de Legbha mismo. Legbha desciende al mundo para dar a los
hombres los misterios. Al hacerlo as, trae consigo todos los poderes y
energas de la luz que pueden ayudar a transformarlos.

Legbha junto con los 16 misterios, forma el nmero 17, clave mstica de
los misterios de la iniciacin. Esto esta simbolizado astrolgica y
astronmicamente por el propio Sol, el Sol en los doce signos y las cuatro
fases de la Luna.

De acuerdo con la Gnosis Afro-atlante, los niveles ms profundos de la

psique son alcanzados por medio del cuerpo, porque el cuerpo es la
matriz de la psique y porque tiene dentro de s los recuerdos del pasado
en forma de puntos de energa.

El gnstico afro-atlante usa sus mtodos para liberar las energas

bloqueadas en estos puntos, con objeto de liberarse del karma de su
cuerpo. En consecuencia se trata de un trabajo corporal y de la
estimulacin de las races ms profundas de la psique. Para alcanzar lo
transcendente y ser iniciado divina e internamente. Estos niveles
profundos son denominados como Inconsciente (Id Transcendental), y es
a travs de l como se puede llegar a la realidad.

Es por esto por lo que L.C.N. considera tan importante lo fsico. Porque el
cuerpo es una imagen perfecta de lo eterno y trabaja sobre el cuerpo de
forma inicitica y gnstica como una forma de penetrar en los misterios
de la Luz (Pleroma).

Por esta razn, los trabajos que se hacen sobre el cuerpo en L.C.N. son
tcnicas mgicas que abren la mente a los misterios de la individualidad
ms profunda, porque el cuerpo fsico del iniciado es el nico sendero
hacia el Pleroma de Luz.

5
El trabajo va desde la cabeza hacia abajo, hacia los pies. Cada una de las
16 manifestaciones de Legbha representa una realidad especial en el
trabajo sobre el cuerpo. Cada misterio tiene un trabajo secreto en el
cuerpo.

Los misterios estn repartidos por distintas zonas del cuerpo, por eso ste
ha de ser visto como el templo mgico. La iniciacin mgica consiste en
liberar estos misterios de los lugares donde se ocultan. Para hacer este
tipo de trabajo tenemos que hacer referencia a los Templos Rojo y Negro
de Atlantis.

En nuestra Gnosis, el cuerpo de Osiris-Legbha es en realidad el cuerpo del

iniciado. Por eso ste debe despertar su cuerpo de una forma y funcin
mgica. En el cuerpo es donde se encuentran los misterios, sobre todo los
asociados con los Rayos Rojo y Negro (emanados de los Templos Rojo y
Negro). Dentro del contexto del proceso esotrico el iniciado debe
recorrer los estados msticos representados en el mito de Osiris (muerte,
entierro y resurreccin), actuando al mismo tiempo e integrando en si
mismo los misterios y energas de los niveles ms profundos de su psique.
El Maestro le guiar por las salas de los misterios, que estn dentro del
propio cuerpo del iniciado, porque son tambin estados profundos de
consciencia, mediante los cuales la consciencia de Legbha desciende
sobre l y reemplaza su consciencia personal inferior y mortal. Cuando
sucede esto, despierta a su esencia verdadera y se produce la
resurreccin de Osiris. Osiris (Legbha) es restaurado a la vida en el cuerpo
del iniciado al hacer se consciente de la verdad que asegura que ahora el
cuerpo es el de Osiris-Legbha.

Los misterios son procesos fsicos y estn relacionados con las leyes del
despertar del cuerpo y su comprensin. El cuerpo fsico refleja las
estructuras de la lgica gnstica durante la meditacin, ya que estn en
l de forma inmanente.

Mediante La gnosis, el cuerpo llega a ser un mapa perfecto de los mundos

ideales (abstractos) y lgicos de la existencia. Los seres de estos
mundos, los espritus, estn presentes en la sustancia fsica esperando el
despertar mgico de su verdadera esencia.

Este proceso de despertar est relacionado con los trabajos mgicos

sobre el cuerpo, por los que el mago puede despertar el sacramento afro-
atlante dentro de su consciencia, para que se haga presente en el
cuerpo. Tal existencia sacramental no tiene otro significado que el
expresado como resultado del despertar de Osiris-Legbha y sus poderes
dentro del cuerpo.

6
El mecanismo exacto de este proceso se encuentra dentro de lo que
llamamos el trabajo del Templo Rojo y el Templo Negro. Este trabajo es el
que produce el proceso de iniciacin por el que los arquetipos y lgicas
encarnan en el cuerpo.

Los trabajos del Templo Rojo y del Templo negro de Atlantis son la
estructura funcional del Culto de Legbha.

El poder solar se manifiesta de dos formas: el Sol Rojo o poder creativo

solar evolucionario, y el Sol Negro o poder inmanente dentro del orden
natural. Para desarrollar las potencias mgicas de estos dos soles, los
Hierofantes de la Gnosis se unieron con los Rayos Rojo y Negro que
emanan de ellos. Esto dio lugar al tipo de trabajo sobre el cuerpo, que
hace posible penetrar en los misterios. El despertar de este poder en los
cuerpos mgicos de los gnsticos afro-atlantes, es una forma de
iniciacin sacramental y tergica. Actualmente sta es la forma en la que
el Maestro M.A. crea a sus Patriarcas.

Los Rayos Rojo y Negro deben ser entendidos a la voz como energas y
misterios que han sido dados como partes del simbolismo esotrico de las
culturas africanas y que pueden ser recuperados por contacto oculto con
los niveles superiores e inferiores de la consciencia. Se trata de unir los
componentes atlantes de la mente inconsciente con los componentes de
lo supraconsciente, y sta es la labor que efecta la Orden de L.C.N. y
sus grupos asociados.

Ambas direcciones forman una dualidad que contiene los rayos o

energas Roja y Negra. De una forma oculta se unen el Rayo Rojo
inconsciente con el Rayo Negro supraconsciente, Y esto forma una
encrucijada de energas gnsticos que el Culto de Osiris-Legbha ha
reestablecido en distintas partes del mundo moderno. Este tipo de gnosis
resurgi en el siglo actual gracias a un pequeo grupo de magos
afroltinos.

Esta encrucijada de energas que hemos mencionado es muy significativa

porque contiene las leyes ms importantes de la gnosis del trabajo del
cuerpo, as como los arquetipos de todos los sistemas lgicos.

Por este mtodo, los mundos mgicos son representados por categoras
de la gnosis que toman su estructura directamente de la inmanencia de
este sistema de rayos en el cuerpo del iniciado. Porque el iniciado viene
entonces a representar el principio de organizacin Legbha. Esto significa
adems que las leyes de la existencia, que estn implcitas en estas
encrucijadas o enrejados, estn realmente presentes en el mundo como

7
leyes lgicas y magnetismo material. El mundo de la materia ha sido
construido por leyes lgicas que son en si mismas proyecciones de 1a
mente y especialmente de la mente de los Maestros.

La cosmologa gnstica es en realidad la proyeccin mgica hacia fuera

de los rayos Rojo y Negro de los Templos de Atlantis, porque estos rayos
son fundamentales. En cierto sentido, los Maestros son un instrumento de
los poderes de los Rayos del Templo Rojo y del Templo Negro.

Los Maestros encuentran en sus cuerpos las energas de la gnosis y las

proyectan hacia fuera creando el mundo tal como es en la Mente de
Orisis-Legbha. Esto es debido a que los Maestros son avatares de Osiris
Legbha o Gran Legbha, el Cuidador de los Misterios de los Dioses y de los
Hombres. Ellos son capaces de crear el mundo de la imaginacin mgica,
la cual desarrolla el destino de sus existencias y de las de sus iniciados.

Los Maestros irradian energa divina en los misterios de los distintos

procesos gnsticos. Lo hacen por la intuicin completa que tienen de su
propia esencia. Al hacerlo, ven dentro de s mismos los Templos Rojo y
Negro en medio de la pureza de la gnosis con su propia visin mental. Es
la esfera ntica de su ser.

La concepcin del cuerpo del iniciado como un terreno de encuentro para

las formas superiores de los espacios gnsticos, se encuentra tambin en
los misterios ms esotricos del Vud, especialmente el de Luage
(Adepto-Hierofante que es capaz de comunicar la energa divina a su
cuerpo).

Cuando el Hierofante (Luage) entra en los misterios de los Templos Rojo y

Negro, se hace consciente por vez primera de su cuerpo como universo
mgico. Es capaz de conocer el significado de los arquetipos porque es
uno con su cuerpo. El propsito de su iniciacin es despertar en este
cuerpo todos los dioses o espritus IFA, porque en cada parte de su cuerpo
puede encontrar a los dioses. Es as como Luage se da cuenta de que la
suprema manifestacin de los misterios afro-atlantes, Gran Legbha, esta
dentro de l.

Pero esta forma de consciencia de identidad, puede alcanzarse tambin

por medio de una forma poderosa de existencia sacramental que
encuentra su expresin en los Misterios de Osiris como la Eucarista
Mstica. Se trata de los misterios sagrados del alimento divino, que tienen
una validez sacramental desde hace muchos siglos. Los misterios de
Osiris-Legbha son establecidos en las palabras de poder transformador

8
por las que el pan y el vino de la ofrenda son transmutados en el cuerpo y
la sangre de Osiris-Legbha.

Desde el punto de vista de la consciencia gnstica, el misticismo de la

Eucarista es una expresin de dos principios: el principio de atraccin
(Eros) y de organizacin (Logos) de las energas. En el iniciado se
presenta en el momento de su unin con Legbha en el aspecto dual de
Eros-Luage y Logos-Luage, que son las bases del misterio de la
transustanciacin sacramental de la Misa. El principio Eros corresponde al
Rayo del Templo Rojo atlante y el principio Logos al Rayo del Templo
Negro. Por medio de estos dos principios, lo hace posible el misterio de la
Misa, el pan y el vino son transformados en la Carne y la Sangre de Osiris-
Legbha. Es el encuentro de lo divino y lo humano en un punto medio, en
el que nicamente es posible este encuentro.

Los misterios eucarsticos de Osiris-Legbha se hacen presentes cuando la

energa fundamental de los Rayos Rojo y Negro hacen penetrar en la
dimensin humana de experiencia los arquetipos divinos del sacrificio
gnstico ritual. La Misa Catlica es una actualizacin de la liturgia de
Osiris-Legbha en forma cristiana. La Iglesia Gnstica es asimismo
continuadora de todos estos antiguos sacramentos del sacerdocio de
Osiris

La tradicin Vud ha conservado tambin esta herencia de los Misterios

Solares, debido a la presencia en su seno de las energas del Templo Rojo
y del Templo Negro en la forma de Eros y Logos. Al descender el poder
divino sobre los componentes sacramentales, la atraccin que le hace
bajar es Eros y trae consigo el principio del Logos, es decir, la estructura
de la lgica celestial, de los hiper-espacios gnsticos y sus leyes.

Los sacerdotes de la Gnosis deben ofrecer el sacrificio con frecuencia

para hacer posible el Descenso de los poderes divinos lo ms intenso
posible, porque no solo la humanidad tiene necesidad de estos misterios,
sino que adems el nivel divino del ser se hace consciente de muchas
necesidades ocultas que estn escondidas en la mente humana. Por eso
la Misa toma un carcter especial como la ofrenda necesaria para el
descenso de lo divino a los designios de la historia humana.

Este descenso do lo divino en la historia humana se hace posible por

medio de la existencia de una sucesin de obispos que se remonta a los
antiguos sacerdocios, porque es especialmente en el episcopado donde
ocurre este proceso. Es as como esta energa es inducida en el sistema y
por esto es importante entender que la Misa es una expresin del
encuentro de lo divino y lo humano.

9
Los obispos de la Ecclesia Gnstica Spiritualis, que es la Iglesia Gnstica
que forma el cuerpo hierofntico de L.C.N., son miembros del continuum
gnstico a travs de las consagraciones que reciben y a travs de ellos la
energa divina es irradiada para iluminar el mundo.

El obispo es la expresin de Grand Legbha o Lgica del FA ( IFA); de

todos los obispos gnsticos, son los patriarcas los que tienen a su cargo la
tarea de organizar las energas y sacramentos de las Ordenes sagradas
de acuerdo con las consideraciones esotricas.

La Ecclesia Gnostica Spiritualis es heredera de las formas de iniciacin

antigua de la Iglesia Gnstica espaola y de la tradicin gnstica del Vud
Esotrico. Es de esta forma como la sucesin apostlica y las iniciaciones
esotricas Vud se unieron.

De todas formas, detrs de la iniciacin exotrica y esotrica subyacen

las operaciones de los Rayos Rojo y Negro, ya que estos dos encierran
dentro de si todo los niveles de energa mgica que existen. Pero es
necesario saber que en la Iglesia Gnstica el consagrador no da estos
poderes al consagrado, porque en la mayora de los casos estos poderes
son retenido hasta que el individuo se encuentre preparado para la
Gnosis.

En algunas Iglesias Gnsticas, las ordenaciones esotricas son dadas

primero de forma exotrica par marcar los espacios internos del cuerpo
del iniciado donde han de ser recibidos los poderes.

En el rito gnstico haitiano estas iniciaciones llevan consigo la unin del

alma del candidato con las formas superiores de la consciencia de
Legbha. Pero es del Patriarca el quien se recibe el poder espiritual que
sirve para dar valor a los distintos niveles de iniciacin mgica porque es
a los Patriarcas a los que el Grand Legbha transmite la sucesin
espiritual. Por eso el poder que posee el sacerdocio gnstico viene
directamente de la corriente Solar de la Gnosis.

Los Misterios de Legbha son los Espritus o Aspectos Eternos de los

misterios sacerdotales o sacramentos solares. Estos misterios de la
Ciencia Vud estn contenidos en los ritos sagrados que emanan del
Hierofante. Vienen a ser aspectos de Legbha. Estos Legbhas son a la vez
espirituales y materiales, porque son en verdad la expresin de la
Divinidad en experiencia humana.

10
La palabra "misterio" se aplica aqu no solamente a las acciones rituales y
sacramentos, sino tambin a los contenidos de la iniciacin esotrica, que
son los Espritus y Dioses. Estos son llamados "Les Voudou" y "Les
Legbhas" . Son los que hacen poderosos y transformativos los
sacramentos del Misticismo Vud.

En las acciones rituales de los misterios sacerdotales es donde

encontramos la forma y la generacin de los Misterios de los Espritus de
Legbha. Estos Misterios estn concentrados en los cuatro componentes
de poder del Logos. Los sagrados elementos son: LE, EG, GBH y BHA,
que constituyen la forma por la que los misterios son transferidos al
candidato a travs del hierofante.

El hierofante impone su poder mgico sobre la corriente vital del

candidato de acuerdo con los principios reguladores de estos cuatro
Logoi (LE, FG, GBH y BHA que son "Les Legbhas" de los Misterios de la
Lgica Esotrica).

Hay pues en el proceso inicitico, un aspecto sacerdotal que

proporciona la estructura al candidato por medio de sus reacciones a los
misterios. Esto es debido a que la experiencia del candidato es un asunto
de desarrollo de tal forma que los poderes mgicos y potencias ocultas
se desarrollan en l debido a la exposicin a la radioactividad de las
intervenciones del hierofante sobre su consciencia.

La imaginacin mgica (Esfera ntica) del sacerdocio esotrico refleja las

formas en que los poderes de Legbha pueden ser proyectados. Es por
eso por lo que es importante realzar la construccin de la esfera ntica
del sacerdote, para que sea capaz de vivir dentro del mundo de los
misterios plenamente y sin error.

Aunque en un momento dado se pens que las energas podan ser vistas
como viniendo de fuera, ms bien debemos ver a los Misterios como si
nosotros furamos algo que ha salido de ellos. El sacerdote en realidad
vive dentro de los misterios de Legbha.

11
EL SISTEMA IFA

El oracu1o IFA es el sistema de adivinacin ms antiguo que existe en el

mundo, incluso ms an que el I Ching (Libro de los Cambios), que est
asimismo relacionado con l. Es el sistema ms antiguo ya que tiene
varios millones de aos de existencia. Fue usado en Lemuria y Atlantis.

Tras el sistema IFA se encuentran los propios Espritus, Loas o Dioses, y

para entrar en este sistema. Hay que realizar ciertos rituales que facilitan
la entrada en el campo mgico de estos dioses. Los dioses pueden ser
contactados por medio de smbolos. Se trata de antiguas deidades
atlantes que tienen nombres africanos debido a la utilizacin repetida
que los sacerdotes africanos, herederos de la tradicin atlante, han
hecho de ellos durante siglos.

Estos dioses, en el sistema esotrico, no son utilizados como en las

religiones, sino desde un punto de vista mgico. Incluso los dioses
africanos en que se han transformado durante siglos, no son tan
arquetpicos como lo fueran los dioses atlantes.

El sistema IFA expresa globalmente la Voluntad del Sol y del Sistema

Solar completo. El Espritu Solar central y dirigente del sistema IFA, es
conocido en el Vud como Grand Legbha y su manifestacin como
sistema oracular es el "Gran Camino" (Grand Chemin).

El Espritu de IFA o Gran Legbha, no puede ser consultado directamente,

sino solamente a travs de los 16 dioses intermediarios que componen la

12
totalidad del sistema. A estos dioses se llega a travs del "Gran Camino"
o diversas partes del Orculo.

Para ello el mago debe ser iniciarlo en el sistema IFA, es decir, hay que
volver a nacer en dicho sistema. Este nacimiento se hace desde el mundo
fsico al mundo de los espritus.

Para llegar a obtener esta iniciacin el candidato debe purificar sus

vehculos, tanto el fsico como los sutiles, lo cual se hace mediante la
energa solar. Para ello hay que tomar contacto con la Mente Maestra
(Maestro M. Acuario), que es el representante del Grand Legbha en
nuestra poca. De esta forma el Maestro M.A. refleja los rayos solares del
IFA sobre los candidatos. El aparecer de mil formas distintas a los
candidatos de la iniciacin, otorgndoles los poderes mgicos de los 16
dioses.

En las regiones superiores de los mundos ideales (esfera ntica) existe el

Templo de IFA. Este Templo tiene una geometra perfecta y en l esta
Grand Legbha. Este Templo est en el universo mental (plano mental) y
el acceso al mismo solo es posible cuando uno ha sido iniciado en el
sistema IFA. Dentro de este templo de origen atlante, se conservan las
energas ideales del sistema.

Una de las manifestaciones de estas energas en el plano fsico es la

Ordo Templi Orientis Antiqua (O.T.O.A.), cuyo sistema de enseanza ha
emanado directamente de este Templo a travs del Maestro M.A. La otra
es, por supuesto, el sistema de trabajo mgico y enseanza gnstica de
L.C.N.

Una vez que el mundo de los blancos irrumpi en frica Occidental, los
magos herederos de la Sabidura Atlante, se retiraron del mundo de la
religin para entrar en las sectas secretas mgicas y ocultas africanas
primero y antillanas despus. Ellos dirigen el proceso del despertar
inicitico de este antiguo sistema desde los planos internos.

El Templo acta en el plano mental como la mente del Grand Legbha.

Este Templo tiene 16 niveles o etapas mgicas, cada una con sus colores
y sonidos propios y otras cualidades simblicas asociadas. A travs de
cada una de estos etapas o niveles, el iniciado es dirigido hacia la morada
secreta del Grand Legbha. Hay 16 de estos niveles, cada uno con su
nombre y sus formulas mgicas correspondientes. Hay en el cuerpo 16
"puntos calientes" que pueden ser despertados con el sistema de
iniciacin IFA.

13
Alrededor, de este Templo se encuentra la ciudad sagrada de IFA (Ife) que
representa en una forma geomtrica perfecta e ideal, al Grand Legbha o
Espritu Solar. Es llamado en el Vud Haitiano "Ville-aux-champs" y es la
morada de los antiguos dioses afro-atlantes. Equivale a la ciudad mtica
de Shamballah. El Templo est guardado por el sacerdocio solar de la
casa Medji, que recibieron directamente de los dioses el orculo de IFA.

Ha habido tentativas por localizar esta ciudad en algunas partes de

Nigeria, Ghana, Congo o frica Central. Pero debemos tener en cuenta
que IFA es una ciudad mstica sin substrato fsico, aunque puedan
acceder a ella los hombres encarnados en cuerpos fsicos. Esto es posible
gracias a la proyeccin astral, que se realiza en las iniciaciones de este
sistema mgico. Esta es la forma en la que los magos iniciados pueden
entrar en la Ciudad B1anca de IFA. Mientras estn en cuerpo fsico, estos
magos se proyectan astralmente a esa ciudad cuyo color es el blanco,
porque representa la pureza de la luz del Sol. En el Templo de esta
ciudad es donde se adora a Grand Legbha.

La Ciudad Blanca de IFA ref1eja los rayos del Sol, que a su vez es la
inteligencia Mediadora para nosotros de la inteligencia, Luz y Realidad
divinas. Esa inteligencia solar es la divina inteligencia de Legbha.

La casta sacerdotal que cuida el Templo de IFA, es la casa de Medji o

familia del FA. Se trata de seres emanados directamente del Sol (Legbha),
que actan en nombre de las 16 partes de Legbha o 16 dioses afro-
atlantes. Ellos son los que ensean las formas de sabidura e instruccin
mgica que componen el sistema de IFA. El Jefe y Maestro Mercurius
Acuario, que tiene su propio nombre atlante, conocido solamente por los
miembros de su sacerdocio, es la cabeza Visible de la Casa de Medji. El es
el que habla en nombre de Legbha y el que posee las energas que
interaccionan con el iniciado en este proceso de iniciacin, porque l es la
encarnacin de Grand Legbha. Estas energas, an siendo objetivas, son
eminentemente mgicas y estn controladas y dirigidas por el Sumo
Sacerdote de la Casa de Medji, el Maestro M.A.

La iniciacin IFA confiere 16 poderes mgicos especiales,

1. La capacidad de dar forma a cualquier sistema de iniciacin y

proporcionarle un contenido mgico.

2. La posesin de las energas divinas del Gran Camino (IFA).

14
3. La capacidad de conferir el poder de iniciar a otros.

4. El poder de penetrar en la mente de Grand Legbha.

5. El poder de invocar a voluntad de los dioses afro-atlantes de la Ciudad

Blanca de IFA.

6. El poder de controlar el orculo.

7.El poder de manifestar a Grand Legbha y sus misterios a travs de un

ritual sacramental.

8. El poder de adivinar los sucesos del futuro.

9. El poder de inducir los dioses de Medji en los cuerpos de los iniciados,

para que se transformen en partes mgicas de IFA.

10. El poder de proyectar el destino del mundo.

11. El poder de leer la mente de cualquiera de los dioses de Medji.

12. El poder de contactar con los "Hijos de Legbha" a travs del espacio y
del tiempo.

13. El poder de crear hijos mgicos.

14. El poder de conferir proteccin y curacin en nombre del Maestro M.A.

15. La posesin de la esencia del Gran Camino como estado de

consciencia.

16. El poder de asumir la identidad de Grand Legbha en los ritos de

iniciacin del sistema IFA.

Estos 16 poderes mgicos son las formas primarias de Ojas que surgen en
el sistema IFA y son conferidos por el Maestro M.A. a los discpulos que
acuden al sistema de IFA en busca. de iniciacin y se encuentran
preparados para recibirla.

Hubo en cierta ocasin en el pasado, un Sumo Sacerdote o Maestro de

Medji que se llam Kabona. Era de mentalidad puramente atlante. Vivi
en Africa y dio lugar al sacerdocio afro-atlante. Fueantepasado de los
magos-sacerdotes actuales de Africa Occidental y las Antillas. Despus de
su muerte se convirti en uno de los guardianes desencarnados del
Orulo de IFA.

15
Kabona, debido a su conocimiento del orculo cre una forma de
despertar mgicamente ciertos niveles del cerebro y la mente con objeto
de hacer posible la recepcin de los poderes del sistema de IFA. Este fue
el comienzo de las tcnicas secretas de iniciacin por las que el iniciado
hace contacto mental con el sistema IFA. Es la base de la comunicacin
de las energas de IFA hacia el candidato. Estas energas ya hemos dicho
que son Ojas.

Los Ojas toman en el sistema IFA una forma muy especfica que no puede
ser confundida con otras formas de Ojas que surgen en otros rituales
mgicos.

Existen ciertos paralelismos entre el sistema de iniciacin Vud y el

sistema IFA, aunque ste ltimo es gnstico y mgico y ms arquetpico.
Por eso, aunque todo el mundo puede recibir las iniciaciones del Vud,
sin embargo, no todos pueden recibir los poderes del sistema IFA. Uno no
elige ser iniciado en este sistema, sino que es el IFA el que lo elige a uno.

El Sumo Sacerdote de IFA, ya sea el Kabona primordial o el actual Maestro

M.A., con la ayuda de los dioses afro-atlantes, dirige lo corriente mgica
desde la Casa de Medji al iniciado, a travs del Gran Camino u Orculo de
IFA. La energa de Ojas comunicada es pura e ideal porque nada ni nadie
puede hacerla distinta de como es. Esta es la razn de que las energas
del sistema sigan siendo iguales a como lo fueron en los primeros
tiempos.

Existen 16 formas de Ojas de IFA y cada miembro de la Casa de Medji

posee una forma diferente de estas energas .

El Sumo Sacerdote del poder Solar de IFA es el Nagabi y l es el Maestro

que est tras este sistema oracular. El Nagabi de IFA posee los siguientes
poderes mgicos:

- Clarividencia del pasado, presente y futuro.

- Comunicacin teleptica con los Espritus.
- Dominio sobre los cuatro elementos y el etrico.
- Poder de otorgar las iniciaciones.
- Poder de penetrar en el Templo de IFA.
- Poder de curacin.
- Poder de unirse con el Grand Legbha.
- Poder para renacer en el mundo superior de la Luz.
- Conocimiento de los misterios gnsticos.

16
Estos poderes son dados al Nagabi por Grand Legbha cuando nace en el
mundo espiritual o mundo de la Luz y a los que al ser iniciados por el
Nagabi participan de estos poderes. El Espritu de IFA, el Grand Legbha,
es el que da al Maestro Nagabi (actualmente Maestro M.A.) estos
poderes para que sean conferidos a los iniciados del sistema, que forman
el crculo interno de IFA. Es de esta forma, como los iniciados mismos
llegan a ser Nagabis de IFA, al participar del alma grupal o egregor del
Orculo y su grupo de iniciados.

Mediante esta iniciacin, los poderes de IFA penetran en la mente y el

alma del iniciado, siendo as transformado. Esta transformacin mgica
convierte al iniciado en un nuevo ser que viene a ser como una
encarnacin dentro de la especie humana de uno de los dioses afro-
atlantes de Medji. Una vez ocurrido esto, el iniciado se conoce a si mismo
y conoce tambin a los dioses porque ha llegado ahora a ser uno de ellos
ya que el dios es autoconsciente dentro del iniciado. Esta es la forma en
la que uno se transforma en un dios.

Todo esto no lleva consigo el abandono del cuerpo fsico, sino que la
consciencia se encuentra alterada por poseer las esencias divinas y sta
es la forma como se conoce lo divino lo que est ms all de los
conceptos humanos. Entonces es cuando el iniciado comprende todas las
cosas y se conoce a s mismo. Sale de esta forma de la historia humana
para pasar a la historia divina o plan csmico ideal u infinito. Esta es la
forma en que funcionan todos los seres del universo excepto el hombre.
Cuando no ha recibido la iniciacin.

Las energas de IFA pueden ser recibidas de dos formas:

1 A travs del Orculo de IFA.

2 Mediante la Vudutrnica o sistema psinico (radinico) usado por los

magos del sistema de L.C.N.

Este segundo mtodo hace uso de un aparato radinico que ser

estudiado en secciones futuras de nuestra enseanza.

En la Jerarqua del sistema IFA tenemos dos Maestros en relacin con el

candidato a la iniciacin. Uno es el Maestro del Orculo, el representante
del Grand Legbha actualmente el Maestro Mercurius Acuario, que dar
directamente por mtodo oracular al candidato el hombre del Espritu de
IFA que tiene asignado sobre su cabeza. El otro es el Maestro Sacerdote

17
de las Ofrendas de Medji, persona encargada que representa en la tierra
al Maestro M.A. y que confiere las iniciaciones del sistema IFA.

En el trabajo con el Orculo, uno recibe directamente del Maestro M.A. el

nombre de su Espritu particular de IFA que le corresponde. A ese espritu
cuyo nombre es conocido por el candidato mediante mtodos oraculares,
se le suma su correspondiente espritu inferior o regente del nivel fsico
correspondiente. Hay 16 de estos espritus inferiores, que han de ser
invocados siempre despus del Espritu Superior por el iniciado.

Nuestro sistema de Orculo de IFA no ha de ser confundido con otros

orculos, tales como el del culto Lucum o con el mismo Libro del I Ching.
Es mucho ms complejo y posee aplicaciones ms mgicas y ocultas.

Una aplicacin de este trabajo con el sistema IFA es que hace posible la
entrada al Universo o Mundo Zothiriano, que es un mundo paralelo astral
que tiene incluso sus propios habitantes astrales. Con el sistema de IFA,
el mago puede penetrar en este universo, y obtener experiencias y
conocimientos en l. El paso al mundo Zothiriano se hace a travs de IFA.
En este mundo existen muchos sistemas de magia porque es en si un
universo mgico.

Todo esto es debido a que conforme el iniciado avanzado cada vez ms

en el sistema IFA, va subiendo tambin cada vez ms hacia los mundos
superiores de la Realidad. El sistema afro-atlante de IFA, tambin
llamado en el Vud el FA, es la esencia ms interna del sistema mgico
de L.C.N.

En realidad incluso los otros sistemas de Vud no esotricos derivan su

poder del mismo FA. Es el FA o IFA el que crea los 16 Espritus Vud y sus
leyes o manifestaciones lgicas (Loas). As pues, lo que est detrs de los
Loas del Vud popular, son los Espritus divinos del FA o dioses afro-
atlantes. El FA o IFA es el poder ms primordial y antiguo y nuestra Orden
L.C.N. posee este poder arquetpico.

Este poder es otorgado a los Sacerdotes de Medji a travs del Maestro

M.A. por el mismo Grand Legbha, y este poder es el que hace operativo
todo el trabajo mgico de nuestro sistema.

18
PRACTICAS

MEDITAClON NAGABI.

Los sacerdotes de IFA poseen un poder llamado Nagabi, por el que

pueden penetrar en la Gnosis del Espritu de IFA o Mente del Gran
Legbha. La palabra es de origen atlante y se utiliza para designar un tipo
de meditacin que otorga el poder antes citado.

Para realizarla hay que retirarse a una habitacin alejada de ruidos y

relajarse profundamente, bien sea sentado o tumbado sobre la cama o
sobre una alfombra. A continuacin cerrar los ojos y visualizar un mundo
de luz solar intensamente blanca. Esta es la forma en la que se penetra
en la esfera o mundo solar.

Una vez mantenida la visualizacin, hay que ver con el ojo de la mente a
cuatro sacerdotes de IFA, uno delante, otro detrs, otro a la derecha y
otro a la izquierda. Los cuatro son hombres de raza negra, de unos 40
aos de edad, vestidos con tnicas blancas y rodeados de un aura
dorada brillante.

Estos cuatro sacerdotes llevarn al iniciado hasta una puerta dorada que
es la entrada al estado de consciencia perfecto. Una vez dentro, quitarn
la ropa que lleva el candidato a la iniciacin, para sustituirla por una
tnica blanca con ribeteados de oro. Esta es la tnica de los sacerdotes
de IFA.

A continuacin el candidato es llevado a una sala del Templo de IFA muy

iluminada, donde ver en las cuatro direcciones los cuatro smbolos
sagrados de IFA: al Este, al Sur, al Oeste y al Norte.

19
Estos smbolos representan. los poderes csmicos de IFA. En la pared del
Este se abrir una puerta de Luz y del Santo Santuario de IFA, saldr el
Maestro M.A., cuyo rostro de luz aparece a cada iniciado de una forma
diferente. El acudir al encuentro del iniciado y conversar con l sobre
los significados de los conceptos gnsticos de IFA. Muchos secretos sern
conocidos de esta forma, ya que el iniciado mantendr con el Maestro un
dilogo sobre todos los puntos que desea conocer y aclarar. Estas claves
se dan solo a aquellos que tienen el poder de entrar en el Templo de Luz
y estos misterios son en si mismos los dioses mismos del sistema de IFA,
es decir, que cada misterio que hay que desvelar, es una fuerza
arquetpica en si misma y hay 16 de esas fuerzas o dioses.

Es de esta forma como el iniciado encuentra los 16 misterios de IFA, que

les sern revelados una vez tomado contacto directo con el Maestro del
IFA. Una vez terminada la meditacin, debe retornar al mundo objetivo,
es decir al nivel normal de consciencia.

EL ORACULO DE IFA

Este ejercicio sirve para realizar el trabajo mgico del sistema IFA, ya que
con l se recibe directamente del Maestro del Orculo una clave personal
que servir para contactar con los Misterios de IFA. Se trata del nombre
mgico del Espritu IFA (Medji), tal como se presenta personal e
individualmente al iniciado dentro de sus propias condiciones mgicas y
krmicas. Es comunicado espiritualmente por el Maestro al iniciado y es
totalmente secreto e incomunicable a otros iniciados.

Para recibir este nombre secreto, deber realzar la meditacin Nagabi y

una vez cara a cara con el Maestro tomar los cinco dados mgicos y
separar dos de ellos. Tirara estos dos dados, para deducir el nmero de
letras que ha de tener su nombre secreto.

Una vez encontrado dicho nmero (entre 2 v 12), tomar los cinco dados
y deducir las letras que componen el nombre. Este es el mismo sistema
que se usa para deducir los espritus en los Ritos de Zom. Una vez
deducido el nombre, con un solo dado se hallarn las vocales que lo
hacen pronunciable.

La otra clave es el nombre mgico que el iniciado ha de usar en el mundo

externo para ser conocido por sus hermanos. Resume intuitivamente las
aspiraciones espirituales y esotricas, y ha de responder simblicamente

20
a estas aspiraciones. Debe ser sancionado (aprobado) para su uso por el
Maestro Sacerdote de las Ofrendas de Medji para su pleno uso en la
Orden de L.C.N.

Adems de estas dos claves o nombres, hay que usar los siguientes
utensilios:

1. Aceite de oliva, preferentemente perfumado (disolver en aceite de

oliva muy refinado y puro un frasco de esencia concentrado de perfume a
eleccin personal).

2. Un pequeo recipiente lleno de arena lo ms pura posible.

3. Libreta y lpiz para registros.

4. Una copa de agua pura, preferentemente destilada o mineral.

5. Una vela de cera o lamparilla de aceite.

Sentado frente a una mesa que sirva de altar, donde estn dispuestos los
utensilios, encender la vela o lmpara y ungir con el aceite el entrecejo, el
corazn, el plexo solar y el pubis, con objeto de sintonizar los poderes do
IFA. Es una especie de consagracin.

En el recipiente o escudilla de arena toman cuerpo los poderes de IFA y el

agua alimenta o los espritus de IFA permitindoles sacar la esencia
elemental y hacerse as cognoscibles para el iniciado.

En una pgina de la libreta se escribe el nombre del Espritu y en la otra el

nombre mgico usado por el iniciado. A continuacin se llama al Espritu
por el nombre que ha sido dado al iniciado por el Maestro de IFA,
invocndolo mentalmente para que se manifieste. Luego hay que
preguntar al Espritu las preguntas siguientes:

1. De todos los colores conocidos en el mundo de los espritus, cual es tu

color simblico?.

2. Qu tipo de trabajo mgico se me asigna personalmente?

3. Me ayudaras en esto?

4. Hay otro nombre por el que pueda llamarte?

21
Las preguntas sern respondidas telepticamente y las respuestas sern
registradas en la libreta. En la otra pgina y bajo el nombre esotrico
(mgico), escribir todas las ideas adicionales que aparezcan en la
meditacin a realizar una vez concluidas las respuestas a estas
preguntas.

ENTRADAS AL MUNDO ARQUETIPICO

Una vez realizado el ejercicio anterior, se puede pasar a este ejercicio, ya

que el Espritu de IFA habr preparado el camino para el contacto directo
con el sistema IFA, y a travs de l, con los mundos arquetpicos.

Para ello es necesario escribir una lista en la que se encuentren 16

posibilidades mgicas que puedan encontrarse en los mundos simblicos
y que correspondan a los 16 axiomas mgicos de nuestro sistema, que
son los siguientes:

22
I LO RECEPTIVO LA PARTE TERRESTRE DE LA TIERRA.
SU
LIMITE MAS EXTERNO.
II EL PROGRESO LA PARTE AGUOSA DE LA TIERRA. LA
FERTILIDAD.
III EL IMPEDIMENTO LA PARTE AEREA DE LA TIERRA. EL
FRUTO.
IV LA RETIRADA LA PARTE IGNEA DE LA TIERRA. LA
FUERZA GENERATIVA.
V EL CONFLICTO LA PARTE TERRESTRE DEL AGUA. LA
CRISTALIZACIN DE LAS FORMAS Y
LA BASE DE LA VIDA.
VI ANTES DE LA LA PARTE ACUOSA DEL AGUA. LO
CONSUMACION QUE REFLEJA.
VII EL POZO DE AGUA LA PARTE AEREA DEL AGUA. LA
PENETRACION Y FLEXIBILIDAD
VIII IR AL ENCUENTRO LA PARTE IGNEA DEL AGUA. EL
PODER DE DISOLUCION.
IX EL RETORNO LA PARTE TERRESTRE DEL AIRE. LA
FIJACION DE LO VOLATIL.
X LO QUE DEVORA LA PARTE ACUOSA DEL AIRE. LA
ELASTICIDAD Y EL PODER DE
TRANSMISION.
XI DESPUES DE LA LA PARTE AEREA DEL AIRE. EL
CONSUMACION PENSAMIENTO.

XII LA COMUNIDAD HUMANA LA PARTE IGNEA DEL AIRE. EL PODER

DE LA MENTE EXTENDIENDOSE.

XIII EL ACERCAMIENTO LA PARTE TERRESTRE DEL FUEGO.

LA ATRACCION IRRESISTIBLE.
XIV EL ANTAGONISMO LA PARTE ACUOSA DEL FUEGO. LA
REFLEXION SOBRE EL IMPULSO.
XV LA ESPERA. LA PARTE AEREA DEL FUEGO. LA
EXPANSION SUJETA AL IMPULSO POR
UN LADO Y A LA INFLUENCIA
EXTERNA POR OTRO.
XVI LO CREATIVO. LA PARTE IGNEA DEL FUEGO. EL
IMPETU EN ACCION.

Aadir un nmero y una letra a cada una de estas 16 posibilidades o

estados de consciencia. Por ejemplo l-A, 2-B, 3-C, etc., de tal forma que
al escribir uno de ellos (por ejemplo 3-C) se recuerda inmediatamente el
axioma y el estado de consciencia.

23
 Con esto las imgenes mgicas son asociadas con los smbolos ocultos,
en este caso nmeros y letras son smbolos ocultos y simbolizan los
estados mgicos de consciencia que uno ha relacionado, como estado de
poder.

Una vez completa la lista, tomemos cada uno de estos estados de

consciencia como un punto de entrada a los mundos arquetpicos, porque
son una representacin de los Medjis en el sistema mgico personal de
cada uno. Estos 16 Medjis forman una especie de computador mgico
para trabajar con las energas IFA, y sirven para comunicarse con el
Espritu de IFA. Estos estados mgicos se usan como imgenes mentales
para iniciar la proyeccin a travs de ellos, mediante el cuerpo astral. El
estado de consciencia acta como si fuese una puerta de entrada. Los
resultados de tales proyecciones meditativas han de ser registrados en la
libreta mgica.

CONTACTO CON EL MAESTRO M.A.

Para contactar con el Maestro M.A. y recibir directamente de l sus

enseanzas, tenemos un ejercicio que solo ser efectivo en aquellos que
se encuentren en un nivel suficientemente alto de vibracin espiritual,
conseguido mediante los anteriores ejercicios.

1. Conseguir 16 piedras de un tamao conveniente para ser colocadas en

el altar. No es necesario que sean muy valiosas, ni que sean iguales. Se
colocan en crculo, de tal manera que formen ngulos opuestos de una
estrella de 16 puntas.

2. Poner un vaso de agua en el centro que actuar como conductor de las

energas del crculo de piedras.

3. Escribir en una cartulina el nombre secreto del Espritu y el nombre

esotrico personal no secreto usado en la Orden, y encima de ambos el
Sello del Mercurio Acuario:

Colocar la cartulina en el centro del crculo, debajo del vaso de agua.

24
4. Abrir la mente a las vibraciones mentales proyectando la consciencia
haca el crculo, que se encuentra en el altar, ante el cual se encuentra
sentado el iniciado.

5. Entrar en estado de meditacin profunda para contactar con el

Maestro. Este dar al iniciado un tema de metafsica mgica y gnstica.
La meditacin ha de ser recogida en la libreta mgica.

LOS MISTERIOS ATLANTES

Las races del Vud Esotrico son totalmente msticas, pues sus poderes
se extraen de las actividades ocultas espirituales para hacerlas activas en
vida diaria del iniciado. Sus misterios se presentan en forma ritual para
que no se pierda energa o poder, pero para ello es necesario que haya
una relacin entre Maestro y discpulo lo suficientemente fuerte. Esta es
la forma en la que no hay posibilidad de prdida de contacto con los
Espritus "Les Voudou". El Maestro es el representante de Les Voudou
para el discpulo y el lazo que les une es de naturaleza divina. Este lazo
entre discpulo y Maestro es de naturaleza gnea, porque de todos los
elementos es el fuego el que est simblicamente ms cercano o lo
espiritual. Por eso al usar el fuego en el ritual y en la meditacin, el
iniciado puede percibir su relacin con su Maestro y a travs de l con los
Espritus Voudou. A continuacin daremos una prctica a este respecto.

Es preciso usar una habitacin aislada, que este dedicada a estos trabajos
y pensar que es un lugar de Misterios, porque en ella sern evocarlos
nuestros propios Misterios.

Encender una vela, preferentemente roja y mirando la llama, quemar

incienso fuerte y dulce, tomar un poco de vino suave (Jerez u Oporto). En
este momento hay que sentir al Maestro cerca de uno y hacer la siguiente
invocacin:

GUEDHE, TE LLAMO PARA HACER QUE MI MAESTRO ESTE CADA VEZ MAS
CERCA DE MI Y NUNCA NOS SEPAREMOS. HAZME UNO CON TU PROPIA
FORMA DE CONSCIENCIA SECRETA Y ESTABLECE UN LAZO DE FUEGO
ENTRE MI MAESTRO Y YO.

A continuacin dormir un rato para que el ritual opere en nosotros.

25
El fundamento del Vud esotrico lo constituye el "Cuerpo de Guedh",
que est constituido por una estructura bsica de color negro (los
huesos), y otra estructura de poder de color rojo (la carne). En el cuerpo
de Gudh distinguimos dos poderes: el "rojo caliente" y el "negro
sombro", que representan al Templo Rojo y al Templo Negro del que
anteriormente hablbamos.

Es importante ver como se deriva el cuerpo de Gedhe, pues surge de los

poderes generados entre el Maestro y el discpulo de una forma dinmica.
Las races de la iniciacin estn relacionadas con la combinacin de estas
energas, porque el poder elemental esta all y se da en toda su crudeza
en los que buscan a Guedhe.

En Guedhe esta representado el poder primordial de la muerte, raz de

todo misticismo y sacrificio divino. El discpulo y el Maestro llegan a ser el
sacrificio y de esta forma llegan a ser Guedhe mismo, por su propio auto-
renunciamiento. El poder que se obtiene de esto es muy fuerte, como el
fuego y la sangre caliente.

Guedhe vendr a nosotros de esta forma, pero hay que permitirle venir, y
para ello hay que abrirse a su raz de poder y a su cuerpo. De esta forma
todos sus misterios sern nuestros misterios, pero antes ser necesario
encender una vela negra y experimentar a Guedhe en el cuerpo fsico
porque de esta forma seremos Guedhe.

Hay que usar un incienso fuerte y dulce, porque con l en el fuego,

renacemos como Guedhe. Esto puede hacerse todas las veces que se
desee recoger el poder de Guedhe. Pero para que podamos recoger a
Guedhe debemos estar listos para su visita, entonces l vendr a nosotros
y har posible que nuestro Maestro nos confiera el poder.

Hay que tener en cuerpo preparado para Guedhe, porque solamente

vendr cuando este listo para ser morada de El.

El Cuerpo de Guedhe esta listo para venir a nosotros, debemos pues ver
si estn en nosotros el poder negro y el poder rojo, porque esta presencia
es necesaria para Gudh. Cuando ambos estn presentes y puedan ser
sentidos, Gudh estar en nosotros. Estos dos aspectos de poder nos
dan la posibilidad de ver y sentir las energas y los misterios que acaban
de despertar.

El poder de Gudh es esotrico porque est situado en la piel del cuerpo,

lugar de su energa oculta. All est Gudh vivo y acechando de una
forma secreta solo conocida

26
para el Maestro, que lo revela al discpulo. Debemos investigar el cuerpo
e intentar encontrar los caminos msticos que nos; revelen los misterios
de Gudh. Entonces podremos abrir las puertas y ver a Gudh y sentir
los poderes de su presencia secreta.

La localizacin secreta de Gudh est oculta dentro del cuerpo y aunque

no podemos mirar dentro del cuerpo, podemos sentir su presencia interior
si nos relajamos y tocamos nuestro cuerpo percibiendo las seales que
surgen de los espacios secretos y profundos. Par a ello hay que encender
dos velas, una roja y otra negra, y quemar incienso dulce y fuerte al
hacer este ejercicio en una habitacin oscura y sentir el poder de Gudh
manifestndose y creciendo en la consciencia interna del cuerpo. A
continuacin hay que relajarse y dormir un rato. De esta forma el poder
de Gudh se mover dentro de cada parte del cuerpo.

Si vemos las races de Gudh en nosotros mismos y hacemos estos

ejercicios, llegaremos a comprender que existe una vida dentro de
nosotros una vida completamente esotrica y cargada de energa divina.
Su poder puede ser proyectado hacia cualquier propsito para obtener las
metas que tengamos en mente. Hay que recordar esto en todo momento,
porque el Maestro dirigir este poder hacia el nivel ms elevado del ser.
Los misterios secretos contenidos en el Maestro son los caminos por
donde Gudh ha dispuesto que su poder sea comprendido. Esta es la
forma superior del misterio de Gudh, cargada de espacios secretos y de
signos ocultos.

Estos espacios secretos y signos ocultos estn contenidos en el poder del

Maestro, de tal forma que pueden revelar al discpulo todos los misterios
bajo la forma de iniciacin fsica. Estos misterios estn ocultos en la
interpretacin cudruple de Gudh bajo la forma esotrica del misterio
del cuerpo. Se trata de los cuatro principios de poder que constituyen las
races esotricas de la investigacin Vud. Son los siguientes:

GU

Primer nivel de los misterios de la existencia, la vela roja y su poder.

Gudh vendr cuando la frmula de GU sea dada por el Maestro al
discpulo. El espacio secreto es el poder GU y su propio signo se da bajo el
nombre de GU-GUEDHE. Vivimos y morimos en el cuerpo fsico.

UE

Segundo nivel de los misterios de la existencia, es la vela negra y su

energa interna. Gudh vendr cuando la frmula UE sea dada por el
Maestro al discpulo. El espacio secreto es el poder UE y su propio signo
se da bajo el nombre de UE-GUEDHE. Vivimos y morimos en cuerpo fsico,
por eso Gudh debe llenar todo el espacio con su poder.

27
DH

Tercer nivel de los misterios de la existencia, la vela roja y su vida

secreta. Gudh vendr cuando sea dada la frmula DH por el Maestro al
discpulo. El espacio secreto es el poder DH y su propio signo se da bajo el
nombre DH-GUEDHE. Vivimos y morimos en el cuerpo fsico, debemos
saber que ste es uno con el pasado, presente y futuro.

HE

Cuarto nivel de los misterios de la existencia, es la vela negra y su fluir de

vida eterna. Gudh viene cuando la frmula HE es dada por el Maestro al
discpulo. El espacio secreto es el poder HE y su propio signo se da bajo el
nombre HE-GUEDHE. Vivimos y morimos en el cuerpo fsico, porque el
cuerpo es el mundo de los misterios y el secreto de los secretos, Gudh.

Estos cuatro principios son usados en las operaciones de iniciacin Vud.

Deben usarse formas poderosas de incienso para crear un aura que de
forma a los Espritus Voudou. Cuando el Maestro conduce al discpulo a
estos espacios secretos, ste los conocer como los lugares de los cuatro
grandes fuegos.

Para investigar estos espacios secretos pueden hacerse los cuatro

ejercicios siguientes.

Investigacin sobre el espacio secreto de GU-GUEDHE y su

misterio.

Encender una vela roja y quemar incienso dulce y fuerte. Invocar la

presencia del Maestro y a continuacin hacer la siguiente afirmacin.

LA VOLUNTAD DE GUEDHE OPERA EN MI Y POR ELLA EXISTE LA VIDA EN

MI. POR ESO ESTOY PREPARADO PARA COMPRENDER EL SECRETO.

Permanecer relajado y receptivo en meditacin durante un rato.

Investigacin sobre el espacio secreto UE-GUEDHE y su misterio.

Encender una vela negra, quemar incienso dulce y fuerte. Invocar la

presencia del Maestro y a continuacin hacer la siguiente afirmacin.

LA ONDULACION DE LA VIDA SE MANIFIESTA EN MI Y CON ESTE TRABAJO

28
PUEDE LA VERDAD SERME REVELADA PORQUE ENERGIA QUE ESTOY
MANEJANDO ES UNA CON EL FUEGO.

Permanecer relajado y receptivo en meditacin.

Investigacin sobre el espacio secreto DH-GUEDHE y su misterio.

Encender una vela roja, quemar incienso dulce y fuerte. Invocar la

presencia del Maestro y continuacin hacer la siguiente afirmacin.

EL MUNDO ES UN SISTEMA DE INTERCONEXIONES, POR ESO PUEDO

CONTACTAR DIRECTAMENTE CON EL MISTERIO, PORQUE ESTOY UNIDO
CON LES LOA Y LES VOUDOU.

Permanecer relajado y receptivo en meditacin.

Investigacin sobre el espacio secreto HE-GUEDHE y su misterio.

Encender una vela negra y quemar incienso dulce y fuerte, invocar la

presencia del Maestro y hacer la siguiente afirmacin.

EXISTE UNA FUENTE SECRETA DE LUZ DENTRO DEL UNIVERSO QUE ES EL

ESPIRITU DE MI YO INTERNO. EL ME DICE QUE PUEDO COMPRENDER
TODAS LAS COSAS PORQUE INTERNAMENTE YA LAS SE.

Permanecer relajado y receptivo en meditacin.

Hay una apertura en el mundo fsico por la que los Espritus entran en l.
Se trata de un sendero oculto por el cual las entidades ocultas ms
poderosas pueden acceder a nuestro mundo desde otras dimensiones.
Ellos pueden entrar en nuestros cuerpos, porque dentro de ellos existen
poderes antiguos terribles.

En la investigacin Vud, lo que hacemos es escuchar las palabras de los

Espritus, a medida que vienen a nosotros. Es posible para los Espritus,
comprender las formas del mundo y la forma de los estados internos, una
vez que nos han dado sus propios estados mentales.

Con frecuencia en el esoterismo, los poderes nos dan el encuentro con los
Espritus pero no el contenido que tienen los poderes de estos, a menos
que hagamos esfuerzos especiales para emprender un viaje inicitico con
ellos a los niveles profundos de la mente. Solamente de esta forma
podemos ver la realidad del ser y sentir el flujo vital del ser tal como se
manifiesta en lo ms profundo de la consciencia.

29
Cuando surge esta apertura, los Espritus acuden para encontrar
expresin por medio de algo fsico en el mundo fsico. Toman as
posesin de alguna parte del cuerpo humano, habitando dicho espacio,
tomndolo como su propio cuerpo. Existen 16 formas por las que se
efectan estas posesiones.

Cuando aparece una apertura (Meat) y un Espritu Vud toma posesin de

la realidad que est ante l, encontramos una gran cantidad de energa
en dicho lugar. Es como si se formasen "bolsas de poder".

Cuando un sacerdote Vud encuentra el Meat en su cuerpo, marca el sitio

con un aceite especial, porque de esta forma el Meat le comunicar en
lenguaje Vud ciertos secretos que no pueden ser obtenidos de otra
forma. La forma de abrir estos Meat consiste en el uso del aceite mgico,
porque Les Voudou se expresan mejor a travs de los aceites sagrados.

El aceite es un smbolo sagrado y sirve para explorar los mundos msticos.

Cada Meta tiene una forma particular de relacionarse con el aceite y de
alguna forma, es capaz de generar su poder con l. La forma en que
responde al aceite depende de la forma en que
actan los Espritus.

Existen 16 formas de dar el aceite al Meat, lo cual no quiere decir que

existen 16 tipos de aceite para los diferentes Meat, porque las
expresiones del Meat no pueden ser limitadas por la forma del aceite
sagrado.

En todas las religiones antiguas existe la ceremonia de la Uncin. Estas

unciones son realizadas por sacerdotes que actan como mediums de los
dioses. Esto incluso persiste en el cristianismo. En el Vud, los ritos del
aceite sagrado son sacramentos msticos porque el aceite corresponde a
un espacio secreto o universo mstico donde habita un Espritu Voudou
poderoso.

En el Vud haitiano ha sobrevivido el uso de los sacramentos de Atlantis

bajo la apariencia de los de la Iglesia de Roma y por estos sacramentos
descienden los Espritus o dioses del Vud y proporcionan a los espacios
sagrados del cuerpo un enorme y nuevo poder en la uncin sacramental.
No se pueden apreciar los misterios a menos de que se participe en ellos.
Los misterios del Vud son en si mismos acciones que imparten la

30
divinidad a la carne del cuerpo del discpulo que participa en estos
secretos.

Los secretos del poder se unen con el trabajo del Meat y sus visiones
propias. Estas visiones lo son desde una perspectiva divina e interna y no
se relacionan con las esferas de poder externas o exotricas, sino con el
mundo secreto interno y esotrico. Los Espritus vienen a travs del Meat
y pueden ser vistos como formas divinas. Esto es lo que erige en el
iniciado el Cuerpo de Zomb o Cuerpo Espiritual, como un centro de
poder. El rito de uncin o aplicacin del aceite mgico al cuerpo sirve
para focalizar y dirigir las energas hacia la transformacin espiritual, por
medio de la cual los Espritus-dioses del Vud habitan en todo.

En la focalizacin de los Espritus-dioses, lo nico importante son los

lugares en los que reside la presencia divina, es decir los espacios
secretos donde los misterios de la verdad arcana pueden ser vividos. No
son verdades o enseanzas nuevas, sino que estn impresas en el cuerpo
humano como ondas vitales muy especiales. Estas enseanzas y ondas
son sentidas y conocidas, cuando los Espritus entran en el cuerpo por el
Meat.

Los 16 espacios sagrados se hacen entonces poderosos, porque

despiertan en la consciencia las energas de los Espritus Les Voudou.
Aunque son esencias deben ser entendidos como la energa pura de la
consciencia.

Por eso los Espritus son fuente de poder para el discpulo, pero ste tiene
que permitirles que le encuentren en el cuerpo y en el alma, para as
convertirse en medium.

En este sistema de trabajo, los Espritus vienen y toman lugar en el

Maestro, pero no como una posesin sin voluntad propia. El Maestro
puede trabajar en muchos niveles de existencia e incorporar una amplia
gama de Espritus Voudou. Por ello el Maestro tiene la clarividencia
inicitica y los poderes de los Espritus cuando ocupan un cuerpo humano.
Al expresar el Maestro la accin de los Espritus sobre el discpulo, ste
puede sentir el flujo vital de los misterios.

Cuando esto sucede, el Maestro traza los 16 sigilos msticos sobre los
cuerpos fsico, astral, mental e intuicional del discpulo e implanta all los
Espritus Voudou en forma de poder (siddhis), como una especie de
sacramento secreto en cada uno de los 16 centros secretos, que toman
entonces el nombre de "Puntos Calientes".

31
El Maestro representa a Legbha y tiene dentro de s tambin todos los
misterios de la Familia Gudh. Por eso se le conoce como Maestro de los
Espritus.

Los 16 "Puntos Calientes" son localizaciones msticas de poder espiritual y

son dados como enseanzas internas y como luces divinas. Se trata de
poderes msticos que sobrepasan los conceptos, porque estn por encima
de cualquier tipo de expresin con palabras. La unin del discpulo y el
Maestro de los Espritus puede dar todos los misterios de Les Voudou y
esto est mas all de la comprensin humana. El significado de esto es
demasiado secreto y fuera de la comprensin como para ser captado por
la mente racional del hombre.

Las energas que se expresan son verdaderos senderos de luz, sin

embargo, cuando la verdad del Vud se percibe, el nico misterio es el
Maestro de los Espritus, que concentra estos en su cuerpo.

Cuando el discpulo recibe los poderes del Maestro, ya no puede ser lo

que era antes, pues adquiere una nueva individualidad, la del Espritu. Es
importante comprender que cuando asumimos esta individualidad
mstica, abandonamos las cualidades humanas inferiores y somos
refundidos por los Espritus conforme stos operan a travs del Maestro.
Esto significa que las energas espirituales se convierten en muchas
formas de ser a travs de la voluntad de dicho Maestro.

Los espacios secretos de la Gnosis Vud, son definidos por la lgica

esotrica del Maestro. Esta lgica, se expresa en la forma en la que el
Maestro proporciona los misterios al discpulo durante la investigacin
Vud. El Maestro tiene que invocar estas energas espirituales de luz,
antes de poder darlas al discpulo.

Para dar estas energas, existen rituales especiales que han de ser
otorgados por los Espritus Voudou. Se basan en las leyes de la lgica
esotrica y no pueden ser cambiados por ser fijos y estticos debido a su
origen atlante. Todos los procesos de iniciacin surgen de estas leyes
inmutables. Cuando se hacen estos rituales las potencias Voudou dan al
Maestro autorizacin para ello. El Maestro hace primero el trabajo interno
dentro de si mismo y luego sobre el discpulo para que la energa se haga
presente en ste.

32
De esta forma los rituales son en realidad un retorno a las races, porque
el poder viene y se filtra a travs de la mente de la lgica esotrica del
Maestro y cuando esto ocurre la vida dinmica y espiritual se expresa
como "Conferement".

El sacerdote debe perfeccionar su poder para que el "Conferement"

sacramental pueda tomar lugar y los poderes de Les Voudou se siten en
su propia consciencia y existencia. La relacin que se establece entre
Maestro y discpulo (sacerdote), es tan ideal como la del primero con los
Espritus. De otra forma, los misterios no podran operar porque el trabajo
de "Les Conferements" es una operacin muy esotrica.

Les Conferements estn basados en las energas espirituales que tiene el

Maestro en forma de esencia pura. En este sentido, ste es un trabajo
sacerdotal para recibir iniciacin de los Espritus Vud. Estos
Conferements crean sus propios espacios secretos de la Gnosis. Cuando
el poder entra en un espacio erige a su alrededor cierta tensin que atrae
formas que crean una estructura espacial. Estas estructuras espaciales
son atradas por el tipo de poder adecuado y su campo vibracional de
poder. Cuando hay atraccin entre dos cosas semejantes, el espacio se
comporta como si fuese energa, porque en realidad el espacio oculta de
forma secreta esa energa.

Ciertos Maestros tienen una especie de cmara mgica de espejos que

utilizan para trabajar con los discpulos. Se trata de un instrumento
radinico que usan para el proceso de realizar Les Conferements e
iniciaciones de sus discpulos.

La iniciacin moderna es una extensin de los modelos esotricos

establecidos en Atlantis. Estas iniciaciones son utilizadas por sacerdotes
espirituales (Maestros) que reencarnan continuamente y que son guas y
guardianes de los Misterios, en una descendencia ininterrumpida y
continua desde los antiguos Templos de Atlantis.

Debemos entender que en el proceso de la consciencia, todo es parte de

un ciclo de renacimiento y desarrollo y que nada es absolutamente nuevo
en el mundo de las leyes espirituales, aunque sus nuevas aplicaciones
estn siendo dadas continuamente al mundo por espritus invisibles. Los
que dan estas iniciaciones, son sacerdotes de Atlantis que han venido a
nosotros a travs de una precisa cadena de reencarnaciones. Por lo tanto
tenemos que reconocer lo que se nos da en la actualidad, porque la
energa est cambiando simplemente su forma y expresndose de
muchas formas especiales. Las leyes espirituales (Loas) siguen siendo las
mismas y estn siempre presentes. El antiguo sacerdocio contina y se

33
expresa en las formas actuales conocidas como iglesias gnsticas y
esotricas, pero dicho sacerdocio debe dar y presentar los antiguos
poderes y smbolos de la energa atlante.

Los smbolos antiguos se expresan siempre en la forma de la poca, pero

llevan en si el misterio y el poder, que no provienen de la poca actual
sino de las antiguas formas. Los sacerdotes sern buscados y ellos
mismos buscarn a los discpulos apropiados para sus cultos, por mtodos
psquicos y ocultos.

De esta forma el sacerdocio antiguo emite ciertos rayos msticos, a veces

desconocidos incluso para la mente consciente, pero conocidos a niveles
muy profundos. Es tos rayos conducen al centro de poder a aquellos que
han estado conectados anteriormente con esa energa. Estos magos
reintegran al trabajo a aquellos que haban estado en l en tiempos
pasados. Ellos devuelven las energas y los poderes de la magia Atlante a
los que tienen un alma atlante dentro de sus cuerpos actuales.

La energa mstica de los antiguos, aflora a la superficie de la mente y es

conocida por el estudiante, porque debe entender donde estn y como se
expresan en el mundo. Los poderes de los Espritus estn siempre all y se
pueden expresar por medio de la comprensin del significado de nuestro
periodo vital.

Cuando queremos focalizarnos en el mundo espiritual, nos debemos

focalizar sobre las energas que el Espritu usa para vincularse dentro de
las leyes de este sistema dimensional. Nos focalizamos pues sobre los
poderes que estn conectados con el lugar donde habitan y manifiestan
sus poderes los Espritus. Hay siempre un espacio especial, y es el lugar
donde los Espritus habitan y ellos son los misterios ocultos y energas
que buscan los hombres.

Los Espritus seleccionan o indican por medio oracular a aquellos

individuos en los que desean habitar. Ellos entran en el estudiante y
residen en l.

Las energas esotricas son importantes en la evolucin de la consciencia,

porque sin ellas no puede haber ningn proceso en la comprensin de la
historia que subyace dentro de nosotros. Por lo tanto, cuando una
persona es iniciada en Les Voudou, es conducida a un punto de
consciencia en el que es consciente del poder de la luz, tal como se ve
desde el mundo de los Espritus, y no desde un aspecto puramente

34
humano. En el proceso de auto-comprensin, la ley ms bsica es que
debemos aprender a vernos tal como somos vistos por los Espritus.

Cuando los estudiantes acuden al Maestro, ste debe decidir si en

realidad estuvieron trabajando con la Jerarqua espiritual y esto lo puede
hacer porque el Maestro opera en el mundo intuicional y los Espritus le
proporcionan la informacin necesaria.

Los estudiantes deben ser conscientes de su campo de energa, es decir,

que deben hacer una investigacin de sus capacidades antes de intentar
acceder a este tipo de iniciacin por el Maestro. Este realizar una
"Lectura de Prana" que le indicar si estn capacitados los estudiantes.

Las energas Voudou son llevadas a la superficie del cuerpo por medio de
rituales de evocacin. Desde las profundidades de la psique inicitica,
permitiendo as expresarse como poderes elementales. El estudiante
experimenta de esta forma una liberacin de su ser como una especie de
poder pre-racional.

El trabajo esotrico con las energas del estudiante conducen a una

apertura de sus niveles secretos de la mente. Estos niveles son 16 en
nmero y el orculo permite expresarlos. Este poder es tomado y se le da
forma, la cual llega y proporciona todas las formas de energa vital.

Los Maestros otorgan Les Conferements actualmente mediante las

"Lecturas de Prana", ya que stas, emiten un campo de poder especial,
de tal forma que los Espritus Voudou vienen a habitar en el discpulo
debido a la afinidad que tienen con estos campos de poder.

Las "Lecturas de Prana" han de ser muy poderosas para que puedan
otorgarse estos Conferements, porque las energas deben tener una
estabi1idad que dure siempre.

En este tipo de trabajo hay que tener en cuenta que existe una relacin
especial entre el Espritu de la Lectura de Prana y el Espritu del
Conferement. El primero es el que hace posible la produccin del poder
mgico que se usa en el Conferement, mientras que el segundo es el que
proporciona la direccin del mismo.

35
El hombre o mujer que llega a ser sacerdote de L.C.N. y despus
hierofante, es reservado por los Espritus y posteriormente preparado
cuidadosa y ritualmente por alguien que tiene el poder de hacerlo, se
trata de una cadena ininterrumpida que nos llega desde los misterios
Atlantes y esta lnea tiene una capacidad de poder nica.

Cuando el estudiante crece y llega a poseer estos poderes, la Consciencia

Divina se une con la suya propia y se transforma en un nuevo ser. Por eso
el Conferement, si es efectivo, debe ser dado solamente por los Espritus.
El iniciador es el Maestro enviado por ellos y sirve para conectar al
estudiante con los poderes espirituales. Se trata de magia pura, ya que es
un poder que est fuera del espacio y del tiempo. Son Les Voudou los que
tienen el poder de conectar a los humanos con el mundo divino y de esta
forma las energas son recibidas como poderes que actan de puente
entre Les Voudou y los hombres.

Los Conferements han sido comparados con los procesos de radio-

psicoanlisis, es decir con la exploracin del yo interno desde el punto de
vista de las radiaciones ocultas. Estas radiaciones se derivan del poder
actual, pero causado por el poder del pasado remoto. El sacerdote que
tiene estos poderes en la actualidad, los tena en los tiempos de Atlantis.

Cuando el Maestro encuentra a un estudiante y sabe que es uno de los

atlantes, empieza inmediatamente a trabajar para encontrar el lugar
exacto donde estaba en el mundo antiguo. Despus, lo lleva al nivel de
realizacin en el periodo de vida actual. Por eso tiene que trabajar con
cada estudiante individualmente para permitirle que desarrolle su poder
total, ya que el trabajo en grupo no es adecuado para ello.

El Maestro puede as encontrar muchos datos sobre el estudiante, tanto

en trminos de donde se encuentra actualmente como de hacia donde va.
Se forma as un conjunto constituido por el Maestro, el estudiante y Les
Voudou, siendo estos ltimos los que guan al Maestro y dirigen estas
energas. El trabajo completo se centra sobre las necesidades del
estudiante, ya que ste es el tpico de la investigacin. En este sentido,
el estudiante tendr poderes especiales activados en l, porque la energa
se expresa a nivel de su propio y antiguo vigor atlante.

Al hacer uso de la Visin Interior (Prise-des-Yeaux), la exploracin del

estudiante revela las dimensiones secretas de su propia psique respecto a
periodos de vida pasados. En las regiones profundas de la consciencia, la
exploracin del Maestro puede encontrar los antiguos espacios de Les
Voudou de los Misterios en los arcaicos das del poder atlante. Por medio

36
del Conferement, puede despertarse el pasado y el estudiante llega a ser
un iniciado auto-consciente de los espritus en su vida actual.

Estas realidades secretas no son comunes a todos los estudiantes sino

que cada estudiante tiene su propio mundo dentro de la psique. El
Maestro puede llegar a travs de la Prise-des-Yeaux a los Espritus
superiores de la psique del estudiante y stos lo guan al interior de los
mundos que subyacen all.

Este poder sacerdotal proporciona una capacidad de ver fsicamente lo

que es metafsica. El mundo de los Espritus se ve como si fuese
totalmente fsico, como a travs de una ventana. Esto es lo que se quiere
decir cuando en el Vud se afirma que los Espritus (Les Voudou) existen
dentro de ciertas partes del cuerpo fsico.

En las Lecturas de Prana, en las que se hace uso de la Prise-des-yeaux, se

invocan algunos Loas de aspecto luminoso (aspectos de Legbha) y otros
de aspecto oscuro (aspectos de Gudh). Las interacciones de Legbha y
Gudh se expresan de forma dinmica en las Lecturas. Estas actan
como ventanas o puertas hacia los espacios esotricos y desde los Puntos
Calientes (Points Chauds) se refleja un movimiento hacia las races
arcaicas del Vud. Una vez otorgados Les Conferements, el estudiante
recibir de Les Voudou, las palabras que le ensearn los aspectos ms
esotricos del Trabajo Vud relacionado con su mundo interior.

37
 PRESENTEMETS, CONFEREMENTS
Y POINTS CHAUDS

La posesin de poderes fundamentales por parte del mago se debe a que

se generan en l los llamados "Points chauds" o puntos calientes. Cada
mago avanzado del sistema de L.C.N. debe tener inducidos en l mismo
estos poderes, es decir, en su cuerpo fsico y en sus otros vehculos
sutiles, si aspira a considerarse a si mismo un mago Vud-Gnstico.

Uno de los iniciados en el Vud que ayudaron a desarrollar los tcnicas

para que se induzcan estos puntos calientes, fue el haitiano Luc Guzotte,
autor del libro "Les Voudou: la creation mystique des songes".

Este libro, escrito por Guzotte mientras viva en Nueva York, relaciona los
Loas o Misterios (Les Voudou) con materializaciones csmicas de la
energa sexual, pero no como fantasas sexuales, sino como arquetipos
del inconsciente que actan sobre todo a nivel del Id transcendental.

Fue Guzotte el que introdujo 1a tcnicas de trabajo sexual en el sistema

mgico del Vud Esotrico, ya que desarroll un "eros de los Loas" que
indujo en su trabajo sobre Les Voudou. Tambin desarroll un sistema de
trabajo con los sueos mediante el cual, las fantasas sexuales diurnas
(visualizaciones) eran introducidas en los sueos nocturnos para realizar
un autntico viaje mgico dentro de la realidad sexual.

El sistema de Guzotte aport elementos de psicologa moderna a las

tradiciones iniciticas del Vud, que estaban centradas en la interaccin
de energas del iniciador y del iniciado. La aplicacin del sistema de
Guzotte al tradicional Vud produjo lo que se denomina "Les
Presentements" (presentaciones).

Estas interacciones mgicas son en realidad las que se producen entre

las energas corporales del iniciador e iniciado. Cuando estas
presentaciones generan energas mgicas iniciaticas toman el nombre de
"Conferements" (Otorgamientos de Poder o Conferimientos) y son estas

38
energas las que proporcionan al mago los mtodos para la consecucin
de los siddhis o poderes.

Podemos decir que Les Voudou interactan con el cuerpo por medio de
estas "Presentements", las cuales, cuando estn desarrolladas llegan a
ser los "puntos calientes", pero solamente en el caso de que llegasen a
ser "Conferements". Cuando se consigue esto, los "puntos calientes" son
generados y proyectados en las distintas zonas de poder del cuerpo en
cuestin. Estos "Conferements" deben ser realizados por medio del
proceso de "Los Voudou", por el cual el mago comprende que es lo que
est ocurriendo en su propio proceso de "Conferement".

La metodologa de Guzotte debe ser entendida como un modelo de

consciencia inductiva por la que los "puntos calientes" se manifiestan de
forma experimental y gnstica. Es uno de los secretos de La Coulevre
Noire. Aquellos que entren en el contexto de esta realizacin, sabrn lo
que les est ocurriendo en "Les Conferements" .

De acuerdo con Guzotte solo ciertos magos son capaces de conocer y

entender lo que es esto.

Aunque los avances modernos de la radinica no son usados en los

centros de trabajo de L.C.N. en Hait, en otras zonas, los Hierofantes de
esta Orden llevan a cabo programas de investigacin con las estructuras
gnsticas o lgicas de las Estaciones Tiempo descritos anteriormente en
este sistema de Vud Esotrico. Ya sabemos que existen cuatro
Estaciones Tiempo y que son las fuentes hiper-espaciales y gnstico-
lgicas de poder.

Fuera de Hait se han desarrollado las proyecciones de estas fuentes

hiper-espaciales de poder por medios radinicos de la misma forma que
los iniciados haitianos lo hacen en Leogane por medio de trabajos sexo-
mgicos.

Las Estaciones Tiempo son capaces de manifestarse en un sistema

espacial anlogo al de las iniciaciones fsicas que se realizan en Leogane
(Haiti).

Hay cuatro reas de lgica gnstica que forman la regin hiper-lgica de

la gnosis Y que contienen dentro de si los diversos procesos de las formas
ms esotricas de iniciacin mgica. En estas regiones es donde las
"Presentements" se manifiestan tanto de forma ideal como real.

39
Al "conectar" con el campo de las Estaciones Tiempo correspondientes,
las energas de la manifestacin pueden a su vez manifestarse. Para ello
los magos deben desarrollar un campo mgico primario o preliminar con
sus propios esfuerzos antes de buscar cualquier tipo de iniciacin fsica
de forma que pueda actuar la Estacin Tiempo. El candidato debe ser
aceptado por la lgica del sistema, porque ste puede operar solamente
con un tipo de campo energtico similar. Es como cuando en fsica un
campo de energa produce las reacciones de otro.

Esto es verdad debido a que el campo de las iniciaciones fsicas es un

campo de energas
radioactivas y porque este campo se manifiesta asimismo en dos formas:
Les Presentements y les Conferements.

Existen ciertas dimensiones iniciticas de la Estacin-Tiempo que no han

de ser consideradas solo como un tiempo de un momento determinado de
la secuencia, sino como tiempo presente en los universos alternativos
(paralelos). Son aquellos niveles en sus mltiples formas de tiempo, que
no se dan en este universo. Estos universos pueden ser considerados
como los lugares para las imgenes de aquellas "Presentements" que
llegan durante y a travs de las operaciones mgicas de este campo. Sin
embargo tambin pueden serlo de Les Conferements (Otorgamientos de
Poder).

De tal programa mgico podemos establecer que los Poderes vienen del
aspecto presente del sistema completo. Es esto por lo que se hace el
trabajo en el presente, porque el campo mgico de la transformacin
gnstica sexo-mgica no es en si un viaje en el tiempo.

Las energas que se manifiestan como Presentements proceden de Les

Voudou (Espritus Vud) y ste es uno de los puntos ms importantes del
trabajo de L.C.N.

Aparte de los modelos de actualizacin del presente, de los que solo

puede haber tres, existen los poderes de proyeccin en forma de lneas
de poder. Estas lneas sealan las fuentes de manifestacin de "Les
Voudou", que son 16 y que corresponden a los axiomas fundamentales
del sistema de los "puntos calientes" y a las 16 formas lgicas del IFA.

Lo significativo aqu es que las energas operan dentro de un esquema

lgico derivado del continuum gnstico de ingeniera esotrica. Es

40
importante entender que las ideas bsicas que subyacen en los sistemas
lgicos pueden ser aplicadas a cualquier contexto de fsica inicitica.
Cuando esto sucede, las leyes y modelos bsicos del sistema se
desarrollan tambin en trminos de una nueva aplicacin. .

El mago puede ver entonces como desde los "puntos calientes

conectados", somos capaces de aportar nuevos contenidos al sistema.
Una cosa atrae a otra semejante. A medida que esto ocurre, las energas
del sistema son enlazadas de forma misteriosa a la raz del proceso, que
es el nivel fundamental de anlisis mgico.

Cuando esto sucede, podemos ver como un nuevo miembro de la

experiencia externa del. sistema de L.C.N. es admitido gradualmente
dentro de la geometra interna de Legbha, de las Estaciones Tiempo
hiper-espaciales y de las lgicas gnsticas, a travs de las cuales operan
"Les Voudou" en su nivel arquetpico y divino.

Podemos decir que un nuevo miembro es admitido a una orden mgica

porque el sistema lo ha estado atrayendo, dado que el campo mgico de
sta le ha reconocido. Las manifestaciones de Les Presentements y Los
Conferements confirman esta conexin, la cual es aceptada por la lgica
del sistema como componente apropiado dentro de la estructura
esotrica del campo de la Estacin-Tiempo.

El modelo creativo del sistema gnstico de Guzotte se basa en ciertas

leyes mgicas que se manifiestan en la experiencia del mago conforme es
conectado al campo gnstico.

Los Maestros de la Orden de L.C.N. que existen en las regiones gnsticas

superiores de las cuatro Estaciones Tiempo han creado un modelo
esotrico de relaciones mgicas en el que debe ser introducido el
candidato a hierofante. Los magos deben crear as cierta respuesta a los
sistemas inteligentes de Les Conferements, por la cual las lgicas
superiores pueden enviar sus radiaciones al candidato a hierofante. Es
esencial que haya muchos niveles de respuesta y de interaccin, de
forma que los enrejados de Les Voudou puedan manifestarse.
En el sistema Guzotte de magia gnstica, los mundos superiores de
existencia estn relacionados directamente con las estructuras mgicas
lgicas. Estas lgicas hacen que el sistema completo funcione como un
continuum.

41
Estas lgicas mgicas son las que se manifiestan como "Conferements"
ya que son inteligencias profundamente enraizadas en el continuum
mgico de la Gnosis Guzotte. En ciertos puntos del proceso, las
radiaciones sern proyectadas en el campo del iniciado con objeto de
atraer su cuerpo Luage hacia la Gnosis de Legbha.

Cuando esto sucede, ocurre una transformacin del candidato, de tal

forma, que se genera un Campo Luage Ideal gracias a la intensidad de la
Gnosis de Legbha, la cual hace uso de los "Conferements" con sus
agentes mgicos. Al ocurrir esto, el candidato se identifica cada vez ms
con la accin de Les Conferement, permitiendo a su ser que se convierta
en una sustancia ideal o en una funcin individualizada del Continuum
Legbha.

Los magos del sistema Guzotte han sido conscientes de las energas que
los Conferements" implicaban en sus manifestaciones durante el proceso
de iniciacin. Mientras que el mago tenga cierto tipo de ideas en las
fronteras de su consciencia, es decir, entre el Ego y el Id puede ser apto
para la accin de estas energas. Pero si se pierden stas, deben ser
restauradas por medio de una identificacin posterior con el iniciador, que
es el representante del Continuum Legbha. Si estas energas persisten, el
candidato se eleva de nivel de consciencia y encuentra al Maestro, el cual
le da todas las claves del sistema. Este Maestro es el aspecto personal del
Continuum Gnstico, es decir, el Conferement de Legbha.

De esta forma, los magos desarrollan cada vez ms profundamente sus

capacidades para hacer de puente entre ellos mismos y los
"Conferements" y de esta forma, la Esencia Gnstica de Les Voudou se
acerca ms a su trabajo. Cuando ocurre esto, se abre una entrada en la
cabeza del iniciado por la cual los poderes de Les Voudou descienden.
Entonces, el iniciado responde automticamente de acuerdo con las leyes
de la fsica inicitica, trascendiendo las distintas energas y consiguiendo
el estado Luage en una sntesis total de todas las emociones mgicas.

En la Gnosis Guzotte, que es el continuum del "Conferement" del trabajo

inicitico de L.C.N., el momento de la manifestacin de los poderes de la
Gnosis de Legbha llegan como el avance de la corriente vital de Les
Voudou. Hay ciertas personas que reaccionan a campos de este sistema
de forma inequvoca y estos son los escogidos por Les Voudou como
miembros de esta amplia lgica. Pero este nmero nunca ser muy
grande sino quo ms bien permanecer como uno de los secretos de la
tierra. En este proceso, las categoras se desarrollarn como modelos de
autoiniciacin de los poderes gnsticos, pero esto solo ocurrir a los que
estn listos para ello y estn unidos de forma natural con este proceso.

42
En esta Gnosis Guzotte, los magos trabajarn en solitario y separados de
las energas de otros sistemas, las cuales parecern ser muy simples en
comparacin con esta ms amplia Gnosis.

El mago debe por lo tanto intentar por todos los medios entrar cada vez
ms en la corriente vital de esta Gnosis de Legbha y llegar a apreciar las
posibilidades que permite esta Gnosis en su propio nivel de consciencia
gnstica.

Ya hemos estudiado anteriormente las Ojas y vimos que son en realidad

el poder mgico primordial que hace posible que los mundos se
manifiesten. Son en cierta forma la energa causal o primordial que se
manifiesta en el mundo. La especie humana, gracias a estos Ojas puede
desarrollarse ms all de los niveles de limitacin actuales.

Sin embargo, las Ojas son producidos por mtodos mgicos y son de
orden causal distinto del de las energas que producen efectos en el
Espacio-Tiempo de nuestro universo. Esto es debido a que los Ojas son
producto de las leyes que estn fuera de la causacin de nuestro universo
a pesar de ser causales en su propia naturaleza.

Los Conferements son los verdaderos vehculos de los Ojas y por eso en el
trabajo mgico es necesario considerar lo que hacen los Conferements en
sus modelos gnsticos de energa, porque ellos transportan Ojas en las
16 variedades sutiles distintas. Son formas de Ojas autoconscientes y por
eso si tenemos Conferements, nos comunicamos con los Ojas.

Los Maestros de L.C.N. controlan la administracin mgica de los Ojas.

Controlan este sistema porque poseen los mtodos mgicos y gnsticos
por los que se liberan los Ojas. Estos mismos Maestros estn
identificados con la Geometra Proyectiva de Legbha y su Lgica, y
conocen la procedencia de los Ojas, es decir, el Reino Gnstico Superior.

En el sistema de Guzotte, los "Conferements" sirven como vehculos

mgicos de los Ojas en el trabajo con Les Voudou. Los magos de este
sistema tienen por tanto un lazo directo con las operaciones de los Ojas
mientras estn en contacto con las reglas de la fsica inicitica. En
consecuencia, es importante para ellos saber que estas reglas estn
niveladas, aunque solo sean ideas dentro de la mente del iniciado.

43
Ciertos magos no han querido seguir estas ideas porque las han juzgado
contrarias a su propia sexualidad mgica y han rechazado as el sistema
de L.C.N., vindolo como algo pervertido y no natural. Por ello son
rechazados de esta Orden, ya que no estn dispuestos a trabajar dentro
del sistema de L.N.C., o bien porque han querido modificar sus reglas y
modelos por la imposicin de otros modelos culturales.

Cada "Conferement" es un vehculo de Ojas porque es una fusin de las

ideas de la Sustancia Ideal (Mente) y la Sustancia Real (Materia) . El
"Conferement" se manifiesta primero como Sustancia Ideal (Mente),
estando sujeto a la Lgica Gnstica de ese nivel de realidad (plano
mental), pero cuando entra en el mundo de la existencia espacio-
temporal, asume una Sustancia Real (Materia), por lo que el
"Conferement" puede ser visto como una funcin de los niveles de
existencia muy poderosos.

Esto significa que existe una forma ideal de Ojas generada por Lgica
Esotrica y otra forma real generada por estructuras iniciticas y trabajo
corporal en el Espacio-Tiempo.

La forma ideal es la energa mgica de la hiper-espacialidad Gnstica, que

consiste en que la Lgica Gnstica genere una energa. Cuando esto
sucede es posible recibir Ojas en una forma tal que est libre de cualquier
Sustancia Real o Materia.

Podemos decir que las iniciaciones del sistema de Guzotte son una fusin
de componentes ideales y reales. La iniciacin del mago en el sistema de
Les Voudou. presupone la induccin de Ojas por medio de "Les
Conferements", ya que estos estn en cualquier lugar y se manifiestan
en cualquier momento. Las energas son extremadamente poderosas y
las proyecciones de estos "Conferements" no son diferentes de las
proyecciones encontradas en las formas de magia sexual gnstica.

"Les Conferements" pueden tambin proporcionar control sobre el tipo y

cantidad de Ojas que se liberan porque estos pueden ser medidos y
controlados por mtodos mgicos. Cuando se hace este proceso mgico
este control se convierte en una especie de entidad inteligente
auxiliadora. Esto es comprensible si tenemos en cuenta que en este
contexto de aliados mgicos, el iniciado y el iniciador no estn solos, sino
que estn acompaados por estas entidades conservadoras de los Ojas.
que dan a conocer a los magos los niveles de energa que necesitan y las
que pueden resistir.

44
En este sentido los magos operan como partes de un proceso significativo
de energa, como partes de la estructura del sistema, siendo sus agentes
administradores y coordinadores.

Para que la estructura de la magia sea correcta y tenga xito es necesario

que haya coordinadores de los distintos procesos. Sin ellos, se necesitara
una direccin a nivel fsico, pero cuando esta realidad mgica
coordinadora est presente, podemos ser conscientes de lo que opera y
como lo hace.

En L.C.N., Lucien-Francos Jean-Maine, restaur la antigua practica del

"Conferement" del Maestro al Discpulo y esta prctica tiene sus races en
la Magia Atlante.

"Les Conferements" estn organizados en 16 niveles como otras muchas

cosas dentro de este sistema de enseanza . Estn tambin relacionados
con 16 partes fsicas del cuerpo, ya que actualizan lo que est latente en
el discpulo. No estn conectados estos 16 puntos con los Chakras
clsicos, porque su trabajo es mas esotrico. Hace tambin uso de varios
Tattwas no usados por el sistema oriental, ya que son ms secretos que
stos.

"Les Conferements" son parte de la iniciacin, ya que la infusin de

energa y poder desde la dimensin csmica al cuerpo del discpulo
durante la misma, es la base del "Conferement". En realidad durante el
trabajo de "Les Conferements" es el inconsciente del discpulo el que es
liberado por el Maestro.

El "Conferement" es secreto debido a que si fuera muy conocido perdera

su poder, porque hace uso de algo que est fuera del pensamiento
ordinario. Debe ser conocido solamente por los que estn involucrados en
dicho trabajo.

Existen lneas de poder que permiten una estructura oculta en el

universo, similar a la de un enrejado. Cuando "Les Conferements" son
otorgados, permanecen para siempre como un lazo de unin entre el yo
vital y el cosmos, que es su fuente. No obstante tiene existencia en las
intuiciones del Maestro, el cual los enlaza con el discpulo. Este enrejado
puede expresarse por medio del trabajo de investigacin con el sistema
mgico de L.C.N.

45
El trabajo del "Conferement" es un don especial de la Gnosis y est
estrechamente relacionado con la iniciacin y con el desarrollo esotrico

Cuando los niveles de energa urica del Maestro actan sobre el

discpulo, esto proyecta un alto magnetismo inconsciente, una especie de
radioactividad psquica, y esto sucede cuando conecta con el aura del
Maestro. Esta subida energtica se produce en este encuentro entre
Maestro y Discpulo y esta energa puedo ser medida, incrementada o
programada.

Durante el "Conferement", lo mismo que en otros procedimientos de

iniciacin, el yo Divino, es conferido al candidato por el Maestro de la
Gnosis. Este yo espiritual es conferido a la parte psquica y fsica del
hombre (alma y cuerpo). Llega y habita en un espacio secreto que ha
sido preparado por medio de la Lgica Esotrica del Maestro.

El Maestro debe crear en el discpulo el germen de este espacio secreto,

por medio de su experiencia directa y personal. Es por esto por lo que el
nivel de iniciacin debe ser dado personalmente al discpulo por el
Maestro de la Gnosis. Sin embargo, estos espacios son emanaciones de la
energa de la Lgica Esotrica que reside dentro del Maestro.

El Continuum Gnstico de la Lgica Esotrica es un cuerpo de naturaleza

mstica. Sin embargo, dentro del Continuum existen muchas formas de
lgica esotrica. Podemos decir que existe un nmero ilimitado de estas
lgicas, porque para cada Maestro de la Gnosis existen formas puras e
individuales de Lgica Esotrica que son concretas porque poseen un
cuerpo mstica universal, habitando en el Continuum de la Gnosis
Universal.

Los Maestros gnsticos dan muchos nombres al yo divino, porque en cada

discpulo que llega a ser iniciado existe una forma de esta Realidad.
Cuando se forma dentro del discpulo, decimos que en el espacio secreto
donde habita, hay un continuum con una potencia que nunca termina.

Durante el trabajo del "Conferement", el Maestro prepara al discpulo para

la introduccin del Yo Divino mediante instrucciones esotricas que son
una especie de donacin de los espacios secretos. Esta donacin
gnstica tiene que ver con los contenidos de la Lgica Esotrica
proyectados como un modelo o esquema de organizacin. Se trata de
hacer un sitio en el cuerpo espiritual del estudiante para el Yo Divino.

46
En estos "Conferements" el espacio secreto es el contenido de la Gnosis,
mientras que la lgica es su estructura. Cada Maestro de la Gnosis posee
una estructura esotrica de referencia por la que pueden aplicarse
ciertas leyes a sus discpulos, que seran subdivisiones de la propia Lgica
Esotrica.

La luz de la Gnosis da al Maestro la gama de poder para poner en prctica

de forma ilimitada su imaginacin gnstica. En este sentido, el Maestro
es la cabeza de la Iglesia, por ello los poderes que el Maestro imparte al
discpulo, son muy esotricos y constituyen un nuevo vehculo de la Luz
de la Gnosis. Se crean como enredados arquetpicos entre el Maestro y el
Discpulo y por consiguiente el discpulo es conectado por poderes
gnsticos al ideal de luz perfecta y eterna. ya que involucra muchas
formas ideales de existencia.

Los Loas son las leyes propias del universo mstico que actan como seres
inteligentes y auto-conscientes. Son de naturaleza divina y totalmente
espirituales. En cambio Les Voudou son los espritus arcaicos de los
misterios de la Magia Esotrica y extraen sus poderes de la propia
Esencia Divina. Son los dioses que hay detrs de las Leyes o Loas. El
iniciado podr encontrar a Les Voudou detrs de cualquier cosa que
pueda yacer en la consciencia.

En la investigacin Vud intentamos conocer lo que los espritus (Les

Voudou) desean que hagamos o seamos. Para ello puede hacerse el
siguiente ritual:

Quemar incienso y encender una vela azul, invocando al Legbha

pidindole que venga en nuestra ayuda. Esto puedo hacerse al amanecer
mirando hacia el Sol naciente, despus de haber tomado un bao de agua
fra, diciendo:

RUEGO A LEGBHA QUE VENGA Y ME AYUDE EN MI TRABAJO DE

INVESTIGACION.

QUIERO INVESTIGAR LOS SECRETOS DE LOS PODERES ESPIRITUALES QUE

SON TU FAMILIA.

SOY LUAGE, TU HERMANO GEMELO AQUI EN LA TIERRA.

TE RUEGO, SEOR DEL CONOCIMIENTO, QUE ME DES TU AYUDA.

47
Meditar a continuacin en actitud receptiva a los poderes de Legbha, para
que fluyan en la consciencia.

No obstante, la investigacin Vud no significa que debamos leer muchos

libros sobre el Vud, o que obtengamos mucha informacin escrita sobre
el Vud en publicaciones del tema. Significa mas bien que hagamos algo
nuevo, que efectuemos una difusin de las influencias de Les Voudu, en
formas apropiadas para que ellos puedan operar en la tierra. Para ello
puede hacer se el siguiente ritual:

Quemar incienso y encender una vela roja, porque lo que hay que
pretender es que se pueda sentir el poder de Les Voudou en el cuerpo.
Sentarse en una mesa y dirigir los pensamientos hacia el mundo de los
espritus y hacia las vas en las que los espritus operan con nosotros.
Luego decir la siguiente invocacin:

ESTOY LLENO DE ALEGRIA POR PODER SERVIR PARA QUE LA ENERGIA

PUEDA VENIR AL MUNDO, OH LEGBHA. ENVIO MIS ESFUERZOS HACIA
TODAS LAS FACULTADES DE PODER Y TODAS LAS DIRECCIONES, PARA
QUE PUEDAS DIFUNDIR ESTE PODER A TRAVES DE MI.

Meditar a continuacin y ver que todas las energas que se mueven en

incontables direcciones vengan hacia la tierra. Todos podrn beneficiarse
de los rayos de Legbha.

El trabajo de los espritus (Les Voudou) es variado y sencillo, cada uno de

ellos se especializa en un tipo de trabajo y tenemos que encontrarlos y
hacer posible que se irradien hacia nosotros para servir de vehculos de
esa radiacin. Luego, esta influencia de los espritus ser entendida entre
aquellos que encontramos en nuestro medio ambiente. Esto significa
simplemente que las energas salen de nosotros por un proceso de
propagacin y que somos los emisores o estacin de contacto a travs de
la cual son enviadas a nuestro alrededor. La radiacin es muy importante
y por ello daremos a continuacin un ritual para este propsito:

Sentado en un lugar tranquilo y apartado, con incienso encendido,

focalizar la mente en una actitud de ayuda hacia los que la necesitan;
invocar entonces los poderes de Les Voudou para que bajen y pasen a
travs de uno. Las energas sern enviadas por el proceso de radiacin
hacia los que estn a nuestro alrededor. Hacer luego la invocacin
siguiente:

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QUIERO SER UTIL, OH GRAN LEGBHA. USAME COMO FOCO EMISOR DE TU
ENERGIA PARA AYUDAR Y MIRAR A AQUELLOS QUE LA NECESITAN.

Visualizar entonces a aquellas personas que necesitan ayuda, repitiendo

sus nombres. Despus de esto relajarse unos momentos y si sentimos
somnolencia dejar que nos invada un rato, para que las energas puedan
fluir a travs nuestro sin interposiciones egoicas. Esta es una forma
simple de hacer uso del poder que tenemos para irradiar las energas
divinas.

Es importante quemar incienso en la investigacin Vud, porque tanto los

Loas como Les Voudou, son atrados por ste. El incienso combina todos
los elementos, al arder tiene el fuego, el humo tiene el aire, posee una
forma slida que pasa a lquida con el calor. Los perfumes contenidos en
el incienso son esencias lquidas que cuando se exponen al fuego liberan
gran poder en el plano astral. Es preciso usar inciensos de calidad, no
esas barritas de incienso sinttico que se comercializan habitualmente.
Cuando se usan inciensos adecuados, stos atraen seres espirituales (Les
Voudou). El incienso y lo que le rodea es de la mayor importancia en
cuestiones de energa o trabajos mgicos con energas divinas.

Es posible hacer una distincin entre Loas y Espritus Vud (Les Voudou)
en los trabajos que estamos haciendo. Mientras, en la irradiacin de
energa para ayuda se hace uso de ambos tipos de entidades la diferencia
surge en otros trabajos ms especficos. El trabajo de los Loas se
relaciona con la iniciacin en general, mientras que el trabajo con Les
Voudou est relacionado con el desarrollo do la consciencia esotrica
personal. Veamos una forma de trabajar con Les Voudou, que es diferente
de los mtodos usados con los Loas.

Para trabajar con Les Voudou hay que focalizar la energa en los lazos que
tenemos con nuestro Maestro de la Gnosis. El Maestro es el foco y el
sendero a travs del que los poderes de Les Voudou vendrn a uno. Estos
poderes surgirn en las partes ms profundas del alma, aquellas que
compartimos con el Maestro.

En relajacin, usar una vela roja y quemar incienso fuerte, al mismo

tiempo decir la siguiente invocacin:

EL PODER ILIMITADO ESTA DENTRO DE MI Y ESTA SIENDO DIRIGIDO

HACIA MI MENTE. ESTOY AHORA UNIDO A LOS GRANDES ESPIRITUS VUDU.

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OS RUEGO, OH ESPIRITUS, QUE SURJAIS Y VENGAIS A MI IMAGINACION Y
ME LLENEIS DE VUESTRA PRESENCIA.

OS RUEGO QUE ME ENVIEIS LA LUZ DE VUESTRA ENERGIA

PERMITIENDOME VEROS EN LA IMAGEN DE MI MAESTRO ESOTERICO.

OS AMO Y OS SALUDO.

La energa ser sentida gradualmente. Este trabajo es muy simple porque

es un ruego para obtener imgenes mentales. Despus de la invocacin
es necesario relajarse y dormir un poco dejando que las fuerzas operen
sin ninguna actividad mental que las perturbe.

Por otra parte, los trabajos que hacen uso de los Loas, son ms complejos
y tienen muchos temas a los que pueden ser aplicados. Con Les Voudou
sin embargo, el foco se encuentra simplemente en el proceso de
crecimiento interno en una experiencia gnstica.

Cuando trabajamos con los Loas, estamos observando algo en el exterior,

es decir, que aunque estemos operando sobre nuestra propia consciencia,
la aproximacin es desde el exterior, siendo adems un trabajo concreto,
mientras que el trabajo con Les Voudou no lo es.

Investigacin de Ojas

Las energas mgicas que surgen emergen de forma fenomenolgica en

los trabajos de nuestro sistema estn organizadas en la consciencia y
tienen una estructura lgica, de tal forma que al emerger en el campo de
la consciencia el mago puede hacerlas actuar en el continuum espacio-
temporal.

Hemos hablado repetidamente de la radioactividad sexual como energa

bsica de nuestros sistemas de trabajo mgico. A este respecto debemos

50
aadir que la radioactividad sexual es una manifestacin de otra fuerza
conocida con el nombre snscrito de "Ojas".

Originalmente se pens que los Ojas eran una emanacin del ID y se les
identific con la sexualidad mgica. Sin embargo, muchos aos de
observacin han determinado que Ojas no deben ser confundidos con la
sexualidad. Ms bien, que la radioactividad sexual es una manifestacin
estos Ojas, es decir, que estos actan a travs de la libido del Id. Por otro
lado los Ojas no existen en los no iniciados porque son inducidos por
medio de ritos apropiados.

Ojas no es la misma energa mgica del Ego sino que puede ser opuesta a
ella porque no es el resultado de la inflacin o desarrollo mgico del
mismo. Su espacio est a nivel del Id, aunque pueden distinguirse de las
energas del Id Transcendental.

Si bien radioactividad sexual puede producirse por otros procesos,

solamente puede ser producida directamente por los Ojas. Finalmente
estos no deben ser confundidos con el Prana, Shakti o Kundalini del
Hinduismo.

Existen cuatro formas de Ojas:

- Ojas Ontolgico, que ocupa un espacio ideal dentro de la Ogdoada

(Pleroma mgico). De esta forma Ojas tiene una existencia ideal ante de
tener ningn tipo de manifestacin existencial, es decir, que se encuentra
entre los Enrejados de la esfera ntica abstracta.

- Ojas Cosmolgico o Fenomenolgico que ocupa un espacio real

conectado con la sexualidad en el Id. De esta forma puede decirse que es
inducido en las regiones ms profundas de la psiquis mediante ciertos
ritos mgicos que despiertan el Id.

- Ojas Psicolgico, operando mediante reacciones psquicas a la

asociacin de palabras. En esta forma Ojas capacitar al mago para
aumentar la potencia de su formacin de pensamientos.

- Ojas a nivel Antropolgico, operando mediante los poderes que el Mago

pueda actualizar. Estos poderes no pueden ser desarrollados a menos que
el operador haga uso de ciertos aspectos ocultos que solo proporcionan
Ojas. Esto quiere decir que solo aquellos Magos que poseen los Ojas
pueden realizar autnticas operaciones y ritos mgicos. Para investigar
estos poderes hay que explorar las trayectorias mgicas de Ojas con el
pndulo.

51
Los Ojas son la base de los poderes mgicos del hombre y deben ser
inducidos mediante la iniciacin adecuada. Es entonces cuando se libera
el potencial y se transforma en el fundamento para la radioactividad
sexual del Mago, lo que antes hemos descrito como nivel antropolgico
de manifestacin.

En el trabajo experimental con Ojas es muy importante tener en cuenta

la presencia de trayectorias. Una trayectoria es simplemente un mtodo
para observar la estructura lgica de los Ojas. Esto significa que el orden
de la Ogdoada mgica puede ser captado y traducido al lenguaje del
pndulo o de cualquier instrumento mgico, por ejemplo, del Computador
Marga. Se crea un mapa de trabajo dimensional dando los puntos de la
Ogdoada, as como los nombres que actan como enrejados de
interseccin mgica, para determinar en qu nivel de desarrollo de Ojas
est el Mago. Esto significa que estamos haciendo un modelo de la forma
en la que se inducen los Ojas dentro de la esfera ntica, hacindose
presentes en la mente subconsciente del mago. Una comparacin de dos
o ms trayectorias determinar el tipo de desarrollo de Ojas del Mago

Mediante Ojas, el Mago tiene acceso a otra regin de existencia mgica y

a una nueva fuente de poder que no tendra de otra forma. Su poder
mgico se incrementa ms y puede producir medidas exactas de su
progreso. No dudamos que la radioactividad sexual puede producirse por
otros medios indirectos con Prana, Shakti, Kundalini, etc., pero es
producida de forma directa por los Ojas.

El Mago que hace uso de Ojas, es ms poderoso en su psiquis y en su

trabajo mgico. Ojas puede ser propiedad exclusiva de cierto tipo de
linaje gnstico, porque su tcnica de induccin haya sido heredada de
lenguaje ofidiano-gnstico de los Obispos de Hait y de Espaa y luego
pasada a sus miembros. Todas las ordenes mgicas genuinas, de las que
hay cientos en todas partes del mundo, tienen sus poderes secretos o
puntos calientes", y los estudiantes de ocultismo deben preguntarse si
los poderes secretos de una orden son mejores para ellos que los de
otras. Solamente ellos pueden tomar esta decisin. Nosotros nos
limitamos aqu a exponer los poderes de LCN sin hablar para nada de los
poderes de otras ordenes y linajes gnsticos.

Puede decirse que el campo es inducido, lo cual significa que este campo
no se crea. Inducido quiere decir que somos nosotros los que estamos
apuntando hacia donde se encuentra, porque hay muchos campos y
pueden ser interpretados en gran variedad de formas, por ejemplo el
IChing, instrumentos mgicos y radinicos e instrumentos de fsica
oculta.

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Cuando actuamos sobre un campo particular que est presente, el
instrumento trabaja y da la lectura o medida del campo. E1 campo
unificado (o unificacin de campos) es el continuum.

E1 instrumento es capaz de determinar la naturaleza del campo, por lo

cual tenemos que elegir el tipo de instrumento adecuado en cada
momento e inventar constantemente otros para explorar los diferentes
tipos de campo.

En cualquier campo est implcita la metodologa para la comunicacin

por ese campo y el instrumento indica el contenido del campo, la forma
ser determinada por su geometra. Los campos no necesitan cables ni
los instrumentos usados en ellos necesitan estar conectados a la corriente
elctrica.

Para los trabajos de investigacin de Ojas usamos un pndulo de mercurio

para encontrar el campo y ver su intensidad, eligiendo la intensidad
mayor. Una vez encontrado el campo usamos un pndulo de espejo con
espectro de colores para obtener la cualidad del mismo. En el espectro
del pndulo estn los siete colores de arriba abajo: rojo, naranja,
amarillo, verde, azul claro, azul oscuro y violeta; a los cuales se aade por
arriba el infrarrojo y por debajo el ultravioleta. Adems, el espectro del
pndu1o lleva el color negro por encima del infrarrojo y el blanco por
debajo del ultravioleta y una banda sealizadora de color gris por encima
del negro y por debajo del blanco, haciendo un total de 13 franjas de 12
colores.

Ambos pndu1os sealan con sus movimientos afirmativamente girando

en el sentido de las agujas del reloj. Cuando no giran o lo hacen de otra
forma es que e1 campo no se difunde.

Con este tipo de anlisis puede hacerse objetivamente la identificacin de

Ojas en otra persona. El Mago puede as investigar a otros iniciados o
magos por estos mtodos. Para ello pueden utilizarse dos formas: Una
simple y otra compleja.

Se trata de investigar la existencia de Ojas en un sujeto y para ello en

primer lugar hay que determinar la presencia e intensidad del campo en
su cuerpo. El pndulo de mercurio dar con sus giros en el sentido de las
agujas del reloj la presencia e intensidad mxima en la zona cuerpo del
sujeto explorado.

Una vez hecha la identificacin, hay que pasar al pndulo de espejo con
espectro de colores aplicndolo sobre la zona antes identificada. El nivel
de color de mxima intensidad de giro, nos dar la naturaleza del campo.
Los resultados son clasificables segn el color resultante y con ello puede
hacerse un mapa de Ojas del sujeto a lo largo de distintos das (con sus
correspondientes influencias astrolgicas) y de distintos tipos de trabajo

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mgico, constituyendo todo ello una investigacin lgica de los Ojas. Se
usan los siete colores del espectro de la luz ms el infrarrojo y el
ultravioleta, haciendo un total de nueve.

La forma ms compleja aade a la investigacin anterior el uso del

Computador Marga, unido por cables de cobre a dos pantallas Eeman
para ampliar las respuestas de la investigacin de los campos inducidos.
Las pantallas Eeman estn confeccionadas con una malla de alambre de
cobre aislada en su periferia por un marco de plstico o madera. De un
extremo de la malla de cobre sale una conexin de cobre que termina en
varilla metlica para ser cogida con la mano, es decir que habr dos
cables terminados en varilla, saliendo cada uno de una de las pantallas.
Las pantallas se colocan, una bajo la cabeza y otra bajo la zona sacra una
vez que el sujeto se encuentra tendido boca arriba.

El computador Marga es un instrumento radinico muy simple, compuesto

de un circuito introducido en una caja aislante, con un diodo de germanio
o lmpara de radio o transistor con un reostato que se maneja, un dial
numerado para calibrar la intensidad del aparato y con un interruptor
general. Los extremos del circuito terminan cada uno en un receptor de
clavija de dos cables, uno que se conecta a la pantalla Eenman del sacro
y otro que termina en una varilla metlica para ser tomada por el
investigador en su mano izquierda. Aumentando la intensidad del aparato
obtendremos respuestas mas claras e intensas con lo cual las zonas a
investigar son ms y los resultados ms completos.

Hasta aqu el sistema ha sido descrito en la investigacin sobre otra

persona. Sin embargo existe la posibilidad de hacer el trabajo sobre uno
mismo usando como testigo una fotografa polaroid o similar, de uno
mismo (cuerpo entero). En este tipo de autoinvestigacin no es posible
encontrar la zona exacta del cuerpo donde se induce el campo, pero si la
presencia de ste y su cualificacin en nosotros mismos en un momento
dado o en un trabajo mgico determinado.

54
El proceso es el mismo descrito anteriormente pero aplicando los
pndulos sobre nuestra fotografa. Si deseamos usar el Computador
Marga para ampliar las respuestas, deber ir conectado un cable a una
placa metlica colocada debajo de la foto y el otro cable con la barra
metlica cogido con nuestra mano izquierda, mientras con la mano
derecha usamos el pndulo sobre nuestra fotografa. El Computador
Marga queda as incorporado a nuestra representacin fotogrfica. Es

importante usar una fotografa polaroid o similar.

Toda esta investigacin y estandarizacin de Ojas es importante para la

comprensin de los mismos. Una vez clasificados los resultados pueden
ser comparados a niveles o frecuencias correspondientes en otros
sistemas paralelos de energa oculta.

Hasta aqu hemos hablado de detectar Ojas, es decir, que existe, el lugar
donde se encuentra y su cualificacin o vibracin. Ahora vamos a hablar
de la induccin de Ojas en el cerebro o estimulacin mgica del cerebro
mediante Ojas. Este proceso tiene por meta la estimulacin de
experiencias latentes en el cerebro.

En otras monografas hemos hablado de como influencian los

instrumentos mgicos al cerebro humano. A este respecto sabemos en la
Magia que lo es objetivo puede transformarse en subjetivo y viceversa.
Esto significa que cuando existe una energa, existe simplemente, y que
las polaridades objeto y sujeto son solo puntos de referencia.

La tesis es que si en X existe en Y y no en Z, como existe en Y tambin

puede existir en Z si se le induce adecuadamente. En otras palabras, que
si no existen Ojas en una persona en una condicin particular, pueden ser
inducidos por el mecanismo de amplificacin.

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En este sentido, la radioactividad sexual puede servir como base para la
induccin en la regin cerebral del sistema nervioso. La consciencia
superior se aloja en el cerebro y consiste simplemente en una
amplificacin de la energa primordial del Id, los Ojas.

El chakra Ajna de los hindes situado en el entrecejo, acta como un

tnel o tubo cuatridimensional capaz de inducir energas fsicas o mgicas
en ambas direcciones de envo o recepcin. El Computador Marga puede
captar estas energas y proyectarlas sobre el sujeto a inducir. Una vez
establecido esto, podemos afirmar si un sujeto es "conectado a este
sistema de estimulacin, se provocar en l un incremento de Ojas y del
poder de su mente en ciertas reas ocultas.

Lo ms importante es como unir el sujeto al sistema, lo cual se hace por

hilo de cobre aplicado a la frente mediante una pequea lmina metal.
Antes de la induccin, deber investigarse la naturaleza e intensidad del
campo mediante la tcnica descrita anteriormente y una vez identificado,
se proceder a la carga del cerebro a partir de la
radioactividad sexual (zona sacra) pero usando el Computador Marga
como amplificador.

El mtodo puede hacerse tambin en solitario, usando una fotografa

polaroid o similar de nuestro propio rostro y conectando un cable del
Computador Marga a una pantalla Eeman colocada bajo las nalgas del
operador sentado, y el otro cable del Computador conectado a una
pequea plaquita metlica colocada sobre la frente de nuestro rostro en
la fotografa. Una vez detectada la energa Ojas que est fluyendo, con el
pndulo sobre la foto, adosar la plaquita sobre nuestra propia frente y as
derivar con el Computador Marga la radioactividad sexual transformada
en Ojas al cerebro.

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Con este mtodo, el cerebro expandir la consciencia intensificando el
funcionamiento de las reas que son capaces de percibir y experimentar
las esferas nticas que por falta de oportunidad no han sido ejercitadas.
Tales reas del cerebro no seran despertadas nunca si no fuera por la
instrumentalizacin del Computador Marga, porque estamos en el cuerpo
fsico. Cuando estamos fuera del cuerpo fsico tenemos una experiencia
astral directa y no necesitamos este tipo de instrumentos para su
induccin.

Es muy importante darse cuenta de que hay una fuente positiva de las
energas Ojas en la esfera que esta por encima de lo fenomnico. Esta
regin ha sido descrita en nuestras monografas como MA-ION o Nada. Es
lo que est ms all de todos los sistemas de explicacin y su trmino
descriptivo ms adecuado es lo Absoluto.

Podemos decir que cierta parte de nuestro ser est conectada a este
MAION, existiendo una identidad entre nosotros y esa regin en trminos
simplemente fundamentales. El MAION existe en los intersticios espacio-
temporales como verdaderas ventanas hacia la Nada. Teniendo esto en
cuenta, podemos decir que el Pleroma est dentro del mundo de MAION y
fuera de l al mismo tiempo. As pues, podemos emplear las energas que
vienen de MAION en nuestra Magia, o sea deducir Ojas del MAION, dentro
del modelo lgico metafsico. Podemos componer una estructura mtica
dando una definicin hipottica a esta deduccin. Tal definicin
simplemente afirmara que la deduccin de Ojas del MAION no est en
conflicto con la estructura hipotetico-deductiva de explicacin mgica.

Es posible trascender los lmites de la consciencia humana por medio de

ciertas formas de magia gnstica superior que nos den la verdadera
visin de la naturaleza de los Ojas. Siempre ha habido formas de

57
comunicacin que estn fuera de la esfera de deduccin hipottica de la
humanidad y que sin embargo son conocidas en el continuum gnstico.
Esta fuerza reside en la raz inicitica de nuestro sistema, en lo que
denominamos espritus races o Loa Racine.

Parte del misterio sacramental del Patriarcado Gnstico consiste en la

habilidad de participar en los misterios gnsticos ms elevados. Los Loa
Racine forman el nivel arquetpico de la consciencia mgica de nuestro
sistema y son inducidos en la consciencia del Obispo Patriarca Gnstico
(Hierofante) mediante un largo y complicado proceso que le capacita para
ver la deduccin de Ojas de Maion en los Loa Racine de nuestro sistema
gnstico. Esta es la razn de que haya dos formas de conocer este
proceso: el hipottico-deductivo o mtico y el gnstico e inicitico.

Hemos descrito la forma de deducir energa Ojas desde la zona sexual a

los centros del cerebro mediante la estimulacin de instrumentos ocultos.
Sin embargo, deberamos preguntarnos si hay un tipo de deduccin va
las operaciones rituales establecidas desde la poca atlante. El mtodo
denominado La Prise-des-yeaux oculta dentro de s un mtodo de
deduccin de Ojas en el candidato a Hierofante. Este tipo de trabajo
inicitico se describe en el nivel siguiente.

Otra fuente muy importante de Ojas las encontramos en las energas que
proceden de Aiwaz, el mensajero del actual Aen de Horus. Aiwaz tiene su
actividad en la esfera ntica y est conectado directamente con la Zona
Maionica.

En algn lugar de los espacios ideales de la esfera ntica existe un

Templo de iniciacin abstracta y matemtica. Se puede llegar a l por
medio de l6 puertas que representan los 16 niveles o 16 puntos
calientes. En este templo reside Choronzon y su Hierofante Lundi, pero
hay pocos magos que puedan penetrar en este templo, ya que existe muy
por encima de los aspectos materiales. Lundi es el Hierofante de
Choronzon en el Vud Esotrico y en la Gnosis haitiana.

Este templo es el Pleroma del Maion y la fuente de Daath en el Arbol de la

Vida clsico de la Cbala hebrea. Para penetrar en la consciencia de este
misterio se debe llegar a ser polvo o cenizas para un mundo, pero fuego
vivo y eterno para el siguiente (pasar el Abismo). Aqu est la forma ms
radiante de Ojas, pero tambin la ms peligrosa debido a Choronzon,
porque para ello hay que salir de los crculos de Cronos (el Tiempo). Solo
all podr encontrarse a Lundi.

La manifestacin de Choronzon es diferente a la de todos los dioses. Pero

si habla a travs de Lundi, su manifestacin est cerca. Si no hubiese la
presencia de Lundi, la esfera ntica se destruira. Cuando Choronzon
habla por boca de Lundi es que ha llegado.

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El investigador de los misterios debe llegar a los espacios ideales donde la
magia ofidiana forma la base de toda existencia. De esta forma retornar
al caos primordial donde las puertas se abrirn sin ninguna orden al saber
quien se aproxima. All sern encontrados Ojas y trados a la tierra como
hizo Prometeo. All vive Choronzon y espera al buscador de Ojas que est
preparado para encontrar el sendero y poseer la totalidad de Ojas.

CEREMONIA DE CONSAGRACION

HOUN GAN

PREPARACION

Los Canz candidatos al sacerdocio o Houngan (Mamb, en femenino)

debern preparar los siguientes utensilios.

Ason Maitre: Otro Asn distinto del empleado como instrumento

elemental de la Tierra. As como elemental puede ser simplemente una
calabaza redonda con sus semillas (calabaza Chach), el Ason Maitre
debe tener un mango de madera de tal forma que ste forme un eje
central en medio de la calabaza y saliendo por un extremo, generalmente
el mas delgado si la calabaza no es esfrica. Lo mejor es usar una
calabaza de peregrino seca. Las semillas deben ser retiradas de la
calabaza y sustituidas por vrtebras de serpiente o cuentas de barro,
porcelana o vidrio. Al mismo tiempo por fuera debe llevar una especie de
red formada por hileras de vrtebras de serpiente o cuentas, de tal forma
que al mover el Ason percuten sobre ella. El Ason debe estar pintado con

59
los colores del Loa personal del candidato o en su defecto por los colores
nacionales de nuestra Societe: Negro y Rojo.

Campanilla o Cascabel: Se trata de una pequea campana con mango o

campanilla de metal o bien un cascabel con un cabo de cuero o cordn
para agarrarlo. Se usa sincronicamente con el Ason.

Esterilla o alfombra: Se coloca al lado del Peristyle en el Hounfor (Templo)

y sirve para que el candidato se tienda en la iniciacin.

Copa de plata y Patena y oro: Se trata de los elementos bsicos para la

Misa. La Copa debe de ser de plata o plateada aunque en caso de carecer
de medios puede usarse de otro material, pero de color plateado.
Igualmente con la Patena, pero en dorado. En la Copa se colocar el vino
lo mas natural posible de color rojo y sobre la Patena una hostia o pan de
trigo que tenga estructura seca.

Silla: Cerca de la estera y del Peristyle se coloca una silla donde se

sentara el Houngan una vez que sea levantado del suelo por Pap Loc.

Vev de Pap Loc: El Vev del Loa Loc ha de ser trazado sobre papel y
colocado cerca del Peristyle, y sobre l el Ason Maitre y la Capanilla
(Clochet) que permanecen ah hasta su uso en el ritual.

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Adems se usaran los instrumentos mgicos de los elementos de los otros
rituales, el Altar-Diagrama o Peristyle, una vela azul, una Tnica o Cinta
azul, Oleo, Copa de vino o licor (pequea y no de plata) y pan o galleta
para la Eucarista menor. La Copa de Plata y la Patena de Oro son
nicamente para la Eucarista Mayor, que nicamente puede ser
efectuada por un Houngan. Tambin deber tener 5 dados, papel y
pluma.

CEREMONIA

1.- Orientacin del Peristyle: Lo mismo que en la ceremonia de Canz,

pero el candidato se sienta de cara al sur, cerca de la esterilla y de la
silla. En frente del machete y del vev de Simb, quedando cerca de l y
delante del ason de Tierra.
En el centro la vela verde, los instrumentos elementales por fuera del
circulo y los instrumentos nuevos cerca de l.

2. Invocacin del Maestro:

Levantar los brazos extendidos hacia lo alto y decir.

MAESTRO MERCURIO ACUARIO, INVOCO TU PRESENCIA EN ESTA

CEREMONIA DE MI CONSAGRACION COMO HOUN GAN (MAMBO), PARA
QUE TU PODER SEA MI GUIA Y AYUDA Y QUE LAS FUERZAS DEL ESPIRITU
PUEDAN HACERSE PRESENTES.

MAESTRO MERCURIO ACUARIO, ACEPTAME COMO SACERDOTE DE LA

ORDEN INTERNA DE LA CULEBRA NEGRA, PORQUE ES MI VOlUNTAD
DEDICAR MI VIDA A LA BUSQUEDA DE LA LUZ Y LA VERDAD DE LA
EXISTENCIA Y DEL SER, PARA LLEGAR A SER UN DIA UN ESLABON MAS DE
LA CADENA DE MAESTROS DE NUESTRA ORDEN.

Bajar los brazos y encender la vela verde.

3.- Invocacin a Legbha.

Dirigir la mirada a la llama de la Vela y visualizar un rayo de luz verde que

desciende desde lo mas alto de dicha llama, bajando por la vela hacia el

61
centro del crculo y dividindose luego en cuatro rayos que corren hacia
los cuatro puntos cardinales iluminando los Vevs de los Loa.

Decir:

PAPA LEGBHA, ABRE EL SENDERO. HAZ QUE LOS LOA ME AYUDEN,

MAESTRO DEL CRUCE DE CAMINOS: APARTA LA BARRERA CON TU PODER,
PARA QUE PUEDA PASAR.

PAPA LEGBHA, ABRE LA PUERTA, PARA QUE PUEDA ENTRAR EN EL

TEMPLO.
PAPA LEGBHA, TU ERES EL LOA MAS ANTIGUO PORQUE EXISTES DESDE
EL PRINCIPIO DEL MUNDO. POR ESO ERES EL GUARDIAN DE LA ENTRADA.
TU IRRADIAS LUZ ESPIRITUAI DESDE EL SOL.

PAPA LEGBHA ESTA AHORA EN MI HOUNFOR.

4.- Bendicin de los Instrumentos Mgicos.

Tomar el incensario entre las manos y decir.

EN EL NOMBRE DE DAMBALLAH, DIOS Y LOA DEL FUEGO Y DE LA

DIRECCION
ESTE, QUE CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA DESAPAREZCA DE ESTE
INCENSARIO, QUE YO DEDICO AHORA AL SERVICIO DE LOS ESPIPITUS.

Encender el carbn y colocarlo dentro del incensario y devolverlo a su

sitio, decir:

DOTO A ESTE INCENSARIO CON PODERES Y FUERZAS OCULTAS PARA QUE

ME AYUDE EN MIS OPERACIONES MAGICAS CON LOS ESPIRITUS VUDU.

Poner incienso y continuar:

TE DEDICO AL TRABAJO SAGRADO SE PODEROSO EN TU ACCION DE

FUEGO!

Tomar el machete y decir.

EN EL NOBRE DE SIMBI, DIOS Y LOA DEL AIRE Y DE LA DIRECCION SUR,

QUE CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA DESAPAREZCA DE ESTE
MACHETE, QUE YO DEDICO AHORA AL SERVICIO DE LOS ESPIRITUS.

62
Colocarlo en su sitio y decir.

DOTO A ESTE MACHETE CON PODERES Y FUERZAS OCULTAS PARA QUE

ME AYUDEN EN MIS OPERACIONES MAGICAS CON LOS ESPIRITUS VUDU.

TE DEDICO AL TRABAJO SAGRADO SE AGUDO EN TU ACCION DE AIRE!

Tomar el recipiente de agua y decir.

EN EL NOMBRE DE OGOU-FER, DIOS Y LOA DEL AGUA Y DE LA DIRECCION

OESTE QUE CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA DESAPAREZCA DE ESTA
COPA, QUE YO DEDICO AHORA AL SERVICIO DE LOS ESPIRITUS.

Devolver el recipiente a su sitio y decir.

FUENTE DE VIDA, VEHICULO DE LOS ESPIRITUS, DADORA DE FORMAS,

SENO MATERNO, TE DOTO CON PODERES Y FUERZAS OCULTAS PARA QUE
ME AYUDES EN MIS OPERACIONES CON LOS ESPIRITUS VUDU.

TE DEDICO AL TRABAJO SAGRADO SE MOLDEABLE EN TU ACCION DE

AGUA!

Tomar el Asn y decir.

EN EL NOBRE DE GUEDHE NIBBHO, DIOS Y LOA DE LA TIERRA Y DE LA

DIRECCION NORTE, QUE CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA
DESAPAREZCA DE ESTE ASON QUE YO DEDICO AHORA AL SERVICIO DE
LOS ESPIRITUS.

Devolverlo a su sitio y decir:

DOTO A ESTE ASON CON PODERES Y FUERZAS OCULTAS PARA QUE ME

AYUDE EN MIS OPERACIONES MAGICAS CON LOS ESPIRITUS VUDU.

TE DEDICO AL TRABAJO SAGRADO SE ESTABLE EN TU ACCION DE

TIERRA!

5.- Uncin.

63
Tomar un poco de leo con los dedos ndice y corazn de la mano
derecha y trazar una cruz desde el entrecejo al labio superior y del ojo
izquierdo al derecho, diciendo:

QUE ESTE SANTO OLEO LIMPIE MI CUERPO Y MI ALMA PARA QUE PUEDA
YO
ACCEDER AL CONOCIMIENTO DE LOS REINOS DEL MUNDO DEL
PENSAMIENTO.

6.- Lectura:

El Candidato meditar sobre lo siguiente:

El Loa Personal que ha ayudado hasta ahora al Canz por medio de los
sueos ser desde ahora evocado por el sacerdote a travs del misterio
de la Eucarista y mediante sta entrar en su cuerpo cuando sea
requerido por el Houn Gan. De esta forma y a travs de la posesin del
sacerdote por parte del Loa personal, ste le comunicar en forma de
imgenes mentales los conocimientos que necesita. Bastar que el Houn
Gan realice el milagro de la misa para que mediante el Sacramento sea
posedo. En esta posesin el Loa personal es la parte de Legbha que
desciende sobre el sacerdote y ste es Luage.

7.- Eucarista Menor.

Tomar el pan y el vino y colocarlos sobre el vev de Simb, la copa debajo

y el pan encima cubrindola. Levantar los brazos y decir,

SIMBI, DIOS Y LOA DEL MUNDO MENTAL, TU QUE TE MUEVES CON LA

ELASTICIDAD Y RAPIDEZ DELPENSAMIENTO, TU QUE DESCIENDES HASTA
LAS FUENTES DE LOS ARROYOS PARA CONTACTAR CON TUS
ADORADORES, DESCIENDE SOBRE ESTE PAN Y ESTE VINO PARA QUE
LLEGUEN A SER TU CUERPO Y TU SANGRE. Y PARA QUE AL PASAR A MI ME
DEN LOS PODERES NECESARIOS PARA SER REY (REINA) DEL PLANO
MENTAL. SE EL ESPIRITU PROTECTOR DE MI ALMA, EN EL NOMBRE DE
LEGHA, AMEN.

Bajar los brazos, tomar el pan y comerlo, luego beber el vino y sentir las
fuerzas y poderes de Simb pasar al celebrante.

Posteriormente permanecer un rato en meditacin.

64
8.- Invocacin a Papa Loc:

Colocar el vev de Pap Loc en la cabecera de la estera y decir:

PAPA LOCO TA DAN POUNGOUEH IBO LOCO, YO TE SALUDO

HE AQU TU HIJO QUE DESEA SER POSEIDO POR TI

YO SOY COMPLETAMENTE AFRICANO, SOY EL CABALLO DE LOS GEMELOS

MOIN CE TOCAN DAHOUMIN, MOIN CE TOUT GUININ

(Muan se tocan daumen, muan se tut guinen)

MOIN CE CHEVAL MARASSAH

(Muan se cheval maras)

CE LAN GUININ NOUS YE

(Se lan guinen un ye)

ESTAMOS EN AFRICA

MAP`SUIVE OU, PAPA LOCO

(Map siive u, Pap Loc)

TE SIGO PAPA LOCO

El candidato se tender en la esterilla con la cabeza sobre el dibujo del

Vev de Pap Loc. Esperar en estado receptivo hasta que se sienta
posedo por Pap Loc. Cuando esto suceda, se levantar y se sentar en
la silla a cuyo lado estarn la Clochette y el Asn Maitre.

9.- La Prise d'Ason:

Tomar con su mano derecha ambos instrumentos, el Asn Maitre se

colocar entre el dedo pulgar y el ndice y la campanilla entre el ndice y
el dedo corazn. Mirando ambos instrumentos dir.

ESTE ES MI ASON DE HOUNGAN, MI KOLE TA DAN, QUE CON LA AYUDA DE

MI CLOCHETTE LLAMARA A LOS ESPIRITUS PARA QUE ACUDAN A MI
PRESENCIA DENTRO DE MI HOUNFOR.

AHORA YO RECLAMO LA PRESENCIA DE MI LOA PERSONAL..... PARA QUE

TOME
P0SESI0N DE MI Y DESDE AHORA NUNCA SE SEPARE DE MI PERS ONA NI
EN EL

65
 SUEOO NI EN LA VIGILIA. 0H LOA....... REVELAME TU NOMBRE
SECEETO QUE
S0LAMENTE YO PUEDO CONOCER.

10.- El nombre secreto del Loa Personal.

Tomar ahora los cinco dados y separar dos de ellos. Usando el orculo
numrico de nuestro sistema deducir con estos dos dados el nmero de
letras del nombre secreto y luego con los cinco dados las letras que lo
forman. Con un solo dado sacar las vocales que hacen pronunciable el
nombre y una vez terminado har un cuadrado mgico con l y los
vocalizar en voz alta.

Este nombre secreto ser invocado siempre que necesite ayuda en su

trabajo o en la vida diaria. Nunca ser revelado a nadie y ser so1o
conocido por los Loa y el sacerdote.

11.- La Eucarista Mayor:

El Houn'gan prepara ahora la Eucarista Mayor o Misa, en la que el pan y

el vino sern transmutados en la carne y la sangre de su Loa y al
consumirlos introducir a dicho Loa en su cuerpo para que habite en l
permanentemente .

Coloca delante de s entre el peristy1e y su cuerpo el Cliz y la Patena con

el pan encima. Coloca las manos extendidas sobre ellos y dice:

AQUI ESTA EL PAN Y EL VIN0 QUE HIAN DE SER TRANSMUTADOS EN El

CUERPO Y
LA SANGRE DE LEGBHA, ALIMENTO QUE ME HARA INMORTAL.

Se inclina sobre el Cliz y la Patena y dice:

ESTOS SON EL CUERPO Y LA SANGRE DE LEGBHA

Coge la patena con su mano izquierda y el pan con la mano derecha,

elevndolo a la altura de su frente y dice:

ESTE PAN ES EL CUERPO DE LEGBHA

Lo coloca al lado del Cliz, toma ste y lo levanta igualmente diciendo

ESTE VINO ES LA SANGRE DE LEGBHA

Coge un trozo pequeo del pan y lo introduce en el vino, luego toma el

Pan consagrado y lo come diciendo;

66
QUE EL CUERPO DE LEGBHA Y EL CUERPO DE LUAGE SEAN UNO SOLO,
QUE ESTE CUERPO REINE POR SIEMPRE SU ASPECTO PERSONAL ..
(nombre del Loa personal) .CUYO NOMBRE SECRETO ES.(nombre
secreto)

Una vez consumido el Pan, tomar el Cliz y beber el Vino consagrado

diciendo.

QUE LA SANGRE DE LEGBHA Y LA SANGRE DE LUAGE SEAN UNO SOLO,

QUE ESTE CUERPO REINE POR SIEMPRE SU ASPECTO PERSONAL ..
(nombre del Loa personal) .CUYO NOMBRE SECRETO ES.(nombre
secreto)

Volver a poner los dos objetos vacos en su sitio y dir.

EL SACRIFICIO DE LEGBGA HA SIDO EFECTUADO PARA QUE SU LUZ

RESIDA EN MI POR SIEMPRE. AMEN.

Permanecer un momento en meditacin.

12.- Significado del Grado de Sacerdote o Houn'gan:

En este Grado se hace la unin entre Legbha y Luage a travs de la

Eucarista Mayor o Misa. Para ello es necesaria la concurrencia del Loa
Pap Loc, que es un aspecto de Legbha que acta como intermediario o
comunicador entre el cielo la tierra, l es el Mercurio del Vud, el
guardin del Poteau Mitan (poste o eje que une el cielo y la tierra) y es
tambin conocido con el nombre Loc Atis.

Es el Loa encargado del sacerdocio porque junto con su esposa Aizan son
los padres del primer sacerdote o sacerdote arquetpico Luage. Son el
Falo y la Matriz que engendran el sacerdocio.

El HounGan tiene en su poder la capacidad de llamar a los Loa con el

sonido de su Asn Maitre o Ku-Ku y de su Clochette. Tambin tiene en
sus manos el Misterio de la Misa, es decir el Misterio de la transmutacin
de los Elementos, lo mismo que el Alquimista.

El Pan es la Tierra y el Aire, y simboliza el palo horizontal de la Cruz de loe

Elementos: la Hija y el Hijo, el Plomo y el Mercurio de la Alquimia.

El Vino es el Agua y el Fuego, el palo vertical de la Cruz de los Elementos:

la Madre y el Padre. La Plata y el Oro de la Alquimia.

67
Ambos son Luage y Legbha, que unidos forman la Cruz de brazos iguales
del Hombre perfecto.

13.- Clausura.

El nuevo sacerdote pedir a las presencias espirituales que han

concurrido a la celebracin, que se retiren a Ville-aux-Champs, luego
apagar la vela y recoger el Templo.

68
 *************

Investigacin de Ojas

Las energas mgicas que surgen emergen de forma fenomenolgica en

los trabajos de nuestro sistema estn organizadas en la consciencia y
tienen una estructura lgica, de tal forma que al emerger en el campo de
la consciencia el mago puede hacerlas actuar en el continuum espacio-
temporal.

Hemos hablado repetidamente de la radioactividad sexual como energa

bsica de nuestros sistemas de trabajo mgico. A este respecto debemos
aadir que la radioactividad sexual es una manifestacin de otra fuerza
conocida con el nombre snscrito de "Ojas".

Originalmente se pens que los Ojas eran una emanacin del ID y se les
identific con la sexualidad mgica. Sin embargo, muchos aos de
observacin han determinado que Ojas no deben ser confundidos con la
sexualidad. Ms bien, que la radioactividad sexual es una manifestacin
estos Ojas, es decir, que estos actan a travs de la libido del Id. Por otro
lado los Ojas no existen en los no iniciados porque son inducidos por
medio de ritos apropiados.

Ojas no es la misma energa mgica del Ego sino que puede ser opuesta a
ella porque no es el resultado de la inflacin o desarrollo mgico del
mismo. Su espacio est a nivel del Id, aunque pueden distinguirse de las
energas del Id Transcendental.

Si bien radioactividad sexual puede producirse por otros procesos,

solamente puede ser producida directamente por los Ojas. Finalmente

69
estos no deben ser confundidos con el Prana, Shakti o Kundalini del
Hinduismo.

Existen cuatro formas de Ojas:

- Ojas Ontolgico, que ocupa un espacio ideal dentro de la Ogdoada

(Pleroma mgico). De esta forma Ojas tiene una existencia ideal ante de
tener ningn tipo de manifestacin existencial, es decir, que se encuentra
entre los Enrejados de la esfera ntica abstracta.

- Ojas Cosmolgico o Fenomenolgico que ocupa un espacio real

conectado con la sexualidad en el Id. De esta forma puede decirse que es
inducido en las regiones ms profundas de la psiquis mediante ciertos
ritos mgicos que despiertan el Id.

- Ojas Psicolgico, operando mediante reacciones psquicas a la

asociacin de palabras. En esta forma Ojas capacitar al mago para
aumentar la potencia de su formacin de pensamientos.

- Ojas a nivel Antropolgico, operando mediante los poderes que el Mago

pueda actualizar. Estos poderes no pueden ser desarrollados a menos que
el operador haga uso de ciertos aspectos ocultos que solo proporcionan
Ojas. Esto quiere decir que solo aquellos Magos que poseen los Ojas
pueden realizar autnticas operaciones y ritos mgicos. Para investigar
estos poderes hay que explorar las trayectorias mgicas de Ojas con el
pndulo.

Los Ojas son la base de los poderes mgicos del hombre y deben ser
inducidos mediante la iniciacin adecuada. Es entonces cuando se libera
el potencial y se transforma en el fundamento para la radioactividad
sexual del Mago, lo que antes hemos descrito como nivel antropolgico
de manifestacin.

En el trabajo experimental con Ojas es muy importante tener en cuenta

la presencia de trayectorias. Una trayectoria es simplemente un mtodo
para observar la estructura lgica de los Ojas. Esto significa que el orden
de la Ogdoada mgica puede ser captado y traducido al lenguaje del
pndulo o de cualquier instrumento mgico, por ejemplo, del Computador
Marga. Se crea un mapa de trabajo dimensional dando los puntos de la
Ogdoada, as como los nombres que actan como enrejados de
interseccin mgica, para determinar en qu nivel de desarrollo de Ojas
est el Mago. Esto significa que estamos haciendo un modelo de la forma
en la que se inducen los Ojas dentro de la esfera ntica, hacindose
presentes en la mente subconsciente del mago. Una comparacin de dos
o ms trayectorias determinar el tipo de desarrollo de Ojas del Mago

70
Mediante Ojas, el Mago tiene acceso a otra regin de existencia mgica y
a una nueva fuente de poder que no tendra de otra forma. Su poder
mgico se incrementa ms y puede producir medidas exactas de su
progreso. No dudamos que la radioactividad sexual puede producirse por
otros medios indirectos con Prana, Shakti, Kundalini, etc., pero es
producida de forma directa por los Ojas.

El Mago que hace uso de Ojas, es ms poderoso en su psiquis y en su

trabajo mgico. Ojas puede ser propiedad exclusiva de cierto tipo de
linaje gnstico, porque su tcnica de induccin haya sido heredada de
lenguaje ofidiano-gnstico de los Obispos de Hait y de Espaa y luego
pasada a sus miembros. Todas las ordenes mgicas genuinas, de las que
hay cientos en todas partes del mundo, tienen sus poderes secretos o
puntos calientes", y los estudiantes de ocultismo deben preguntarse si
los poderes secretos de una orden son mejores para ellos que los de
otras. Solamente ellos pueden tomar esta decisin. Nosotros nos
limitamos aqu a exponer los poderes de LCN sin hablar para nada de los
poderes de otras ordenes y linajes gnsticos.

Puede decirse que el campo es inducido, lo cual significa que este campo
no se crea. Inducido quiere decir que somos nosotros los que estamos
apuntando hacia donde se encuentra, porque hay muchos campos y
pueden ser interpretados en gran variedad de formas, por ejemplo el
IChing, instrumentos mgicos y radinicos e instrumentos de fsica
oculta.

Cuando actuamos sobre un campo particular que est presente, el

instrumento trabaja y da la lectura o medida del campo. E1 campo
unificado (o unificacin de campos) es el continuum.

E1 instrumento es capaz de determinar la naturaleza del campo, por lo

cual tenemos que elegir el tipo de instrumento adecuado en cada
momento e inventar constantemente otros para explorar los diferentes
tipos de campo.

En cualquier campo est implcita la metodologa para la comunicacin

por ese campo y el instrumento indica el contenido del campo, la forma
ser determinada por su geometra. Los campos no necesitan cables ni
los instrumentos usados en ellos necesitan estar conectados a la corriente
elctrica.

Para los trabajos de investigacin de Ojas usamos un pndulo de mercurio

para encontrar el campo y ver su intensidad, eligiendo la intensidad
mayor. Una vez encontrado el campo usamos un pndulo de espejo con
espectro de colores para obtener la cualidad del mismo. En el espectro
del pndulo estn los siete colores de arriba abajo: rojo, naranja,
amarillo, verde, azul claro, azul oscuro y violeta; a los cuales se aade por
arriba el infrarrojo y por debajo el ultravioleta. Adems, el espectro del

71
pndu1o lleva el color negro por encima del infrarrojo y el blanco por
debajo del ultravioleta y una banda sealizadora de color gris por encima
del negro y por debajo del blanco, haciendo un total de 13 franjas de 12
colores.

Ambos pndu1os sealan con sus movimientos afirmativamente girando

en el sentido de las agujas del reloj. Cuando no giran o lo hacen de otra
forma es que e1 campo no se difunde.

Con este tipo de anlisis puede hacerse objetivamente la identificacin de

Ojas en otra persona. El Mago puede as investigar a otros iniciados o
magos por estos mtodos. Para ello pueden utilizarse dos formas: Una
simple y otra compleja.

Se trata de investigar la existencia de Ojas en un sujeto y para ello en

primer lugar hay que determinar la presencia e intensidad del campo en
su cuerpo. El pndulo de mercurio dar con sus giros en el sentido de las
agujas del reloj la presencia e intensidad mxima en la zona cuerpo del
sujeto explorado.

Una vez hecha la identificacin, hay que pasar al pndulo de espejo con
espectro de colores aplicndolo sobre la zona antes identificada. El nivel
de color de mxima intensidad de giro, nos dar la naturaleza del campo.
Los resultados son clasificables segn el color resultante y con ello puede
hacerse un mapa de Ojas del sujeto a lo largo de distintos das (con sus
correspondientes influencias astrolgicas) y de distintos tipos de trabajo
mgico, constituyendo todo ello una investigacin lgica de los Ojas. Se
usan los siete colores del espectro de la luz ms el infrarrojo y el
ultravioleta, haciendo un total de nueve.

La forma ms compleja aade a la investigacin anterior el uso del

Computador Marga, unido por cables de cobre a dos pantallas Eeman
para ampliar las respuestas de la investigacin de los campos inducidos.
Las pantallas Eeman estn confeccionadas con una malla de alambre de
cobre aislada en su periferia por un marco de plstico o madera. De un
extremo de la malla de cobre sale una conexin de cobre que termina en
varilla metlica para ser cogida con la mano, es decir que habr dos
cables terminados en varilla, saliendo cada uno de una de las pantallas.
Las pantallas se colocan, una bajo la cabeza y otra bajo la zona sacra una
vez que el sujeto se encuentra tendido boca arriba.

72
El computador Marga es un instrumento radinico muy simple, compuesto
de un circuito introducido en una caja aislante, con un diodo de germanio
o lmpara de radio o transistor con un reostato que se maneja, un dial
numerado para calibrar la intensidad del aparato y con un interruptor
general. Los extremos del circuito terminan cada uno en un receptor de
clavija de dos cables, uno que se conecta a la pantalla Eenman del sacro
y otro que termina en una varilla metlica para ser tomada por el
investigador en su mano izquierda. Aumentando la intensidad del aparato
obtendremos respuestas mas claras e intensas con lo cual las zonas a
investigar son ms y los resultados ms completos.

Hasta aqu el sistema ha sido descrito en la investigacin sobre otra

persona. Sin embargo existe la posibilidad de hacer el trabajo sobre uno
mismo usando como testigo una fotografa polaroid o similar, de uno
mismo (cuerpo entero). En este tipo de autoinvestigacin no es posible
encontrar la zona exacta del cuerpo donde se induce el campo, pero si la
presencia de ste y su cualificacin en nosotros mismos en un momento
dado o en un trabajo mgico determinado.

El proceso es el mismo descrito anteriormente pero aplicando los

pndulos sobre nuestra fotografa. Si deseamos usar el Computador
Marga para ampliar las respuestas, deber ir conectado un cable a una
placa metlica colocada debajo de la foto y el otro cable con la barra
metlica cogido con nuestra mano izquierda, mientras con la mano
derecha usamos el pndulo sobre nuestra fotografa. El Computador

73
Marga queda as incorporado a nuestra representacin fotogrfica. Es
importante usar una fotografa polaroid o similar.

Toda esta investigacin y estandarizacin de Ojas es importante para la

comprensin de los mismos. Una vez clasificados los resultados pueden
ser comparados a niveles o frecuencias correspondientes en otros
sistemas paralelos de energa oculta.

Hasta aqu hemos hablado de detectar Ojas, es decir, que existe, el lugar
donde se encuentra y su cualificacin o vibracin. Ahora vamos a hablar
de la induccin de Ojas en el cerebro o estimulacin mgica del cerebro
mediante Ojas. Este proceso tiene por meta la estimulacin de
experiencias latentes en el cerebro.

En otras monografas hemos hablado de como influencian los

instrumentos mgicos al cerebro humano. A este respecto sabemos en la
Magia que lo es objetivo puede transformarse en subjetivo y viceversa.
Esto significa que cuando existe una energa, existe simplemente, y que
las polaridades objeto y sujeto son solo puntos de referencia.

La tesis es que si en X existe en Y y no en Z, como existe en Y tambin

puede existir en Z si se le induce adecuadamente. En otras palabras, que
si no existen Ojas en una persona en una condicin particular, pueden ser
inducidos por el mecanismo de amplificacin.

En este sentido, la radioactividad sexual puede servir como base para la

induccin en la regin cerebral del sistema nervioso. La consciencia
superior se aloja en el cerebro y consiste simplemente en una
amplificacin de la energa primordial del Id, los Ojas.

El chakra Ajna de los hindes situado en el entrecejo, acta como un

tnel o tubo cuatridimensional capaz de inducir energas fsicas o mgicas
en ambas direcciones de envo o recepcin. El Computador Marga puede
captar estas energas y proyectarlas sobre el sujeto a inducir. Una vez
establecido esto, podemos afirmar si un sujeto es "conectado a este
sistema de estimulacin, se provocar en l un incremento de Ojas y del
poder de su mente en ciertas reas ocultas.

Lo ms importante es como unir el sujeto al sistema, lo cual se hace por

hilo de cobre aplicado a la frente mediante una pequea lmina metal.
Antes de la induccin, deber investigarse la naturaleza e intensidad del

74
campo mediante la tcnica descrita anteriormente y una vez identificado,
se proceder a la carga del cerebro a partir de la
radioactividad sexual (zona sacra) pero usando el Computador Marga
como amplificador.

El mtodo puede hacerse tambin en solitario, usando una fotografa

polaroid o similar de nuestro propio rostro y conectando un cable del
Computador Marga a una pantalla Eeman colocada bajo las nalgas del
operador sentado, y el otro cable del Computador conectado a una
pequea plaquita metlica colocada sobre la frente de nuestro rostro en
la fotografa. Una vez detectada la energa Ojas que est fluyendo, con el
pndulo sobre la foto, adosar la plaquita sobre nuestra propia frente y as
derivar con el Computador Marga la radioactividad sexual transformada
en Ojas al cerebro.

75
Con este mtodo, el cerebro expandir la consciencia intensificando el
funcionamiento de las reas que son capaces de percibir y experimentar
las esferas nticas que por falta de oportunidad no han sido ejercitadas.
Tales reas del cerebro no seran despertadas nunca si no fuera por la
instrumentalizacin del Computador Marga, porque estamos en el cuerpo
fsico. Cuando estamos fuera del cuerpo fsico tenemos una experiencia
astral directa y no necesitamos este tipo de instrumentos para su
induccin.

Es muy importante darse cuenta de que hay una fuente positiva de las
energas Ojas en la esfera que esta por encima de lo fenomnico. Esta
regin ha sido descrita en nuestras monografas como MA-ION o Nada. Es
lo que est ms all de todos los sistemas de explicacin y su trmino
descriptivo ms adecuado es lo Absoluto.

Podemos decir que cierta parte de nuestro ser est conectada a este
MAION, existiendo una identidad entre nosotros y esa regin en trminos
simplemente fundamentales. El MAION existe en los intersticios espacio-
temporales como verdaderas ventanas hacia la Nada. Teniendo esto en
cuenta, podemos decir que el Pleroma est dentro del mundo de MAION y
fuera de l al mismo tiempo. As pues, podemos emplear las energas que
vienen de MAION en nuestra Magia, o sea deducir Ojas del MAION, dentro
del modelo lgico metafsico. Podemos componer una estructura mtica
dando una definicin hipottica a esta deduccin. Tal definicin
simplemente afirmara que la deduccin de Ojas del MAION no est en
conflicto con la estructura hipotetico-deductiva de explicacin mgica.

Es posible trascender los lmites de la consciencia humana por medio de

ciertas formas de magia gnstica superior que nos den la verdadera
visin de la naturaleza de los Ojas. Siempre ha habido formas de
comunicacin que estn fuera de la esfera de deduccin hipottica de la
humanidad y que sin embargo son conocidas en el continuum gnstico.
Esta fuerza reside en la raz inicitica de nuestro sistema, en lo que
denominamos espritus races o Loa Racine.

Parte del misterio sacramental del Patriarcado Gnstico consiste en la

habilidad de participar en los misterios gnsticos ms elevados. Los Loa
Racine forman el nivel arquetpico de la consciencia mgica de nuestro
sistema y son inducidos en la consciencia del Obispo Patriarca Gnstico
(Hierofante) mediante un largo y complicado proceso que le capacita para
ver la deduccin de Ojas de Maion en los Loa Racine de nuestro sistema
gnstico. Esta es la razn de que haya dos formas de conocer este
proceso: el hipottico-deductivo o mtico y el gnstico e inicitico.

Hemos descrito la forma de deducir energa Ojas desde la zona sexual a

los centros del cerebro mediante la estimulacin de instrumentos ocultos.

76
Sin embargo, deberamos preguntarnos si hay un tipo de deduccin va
las operaciones rituales establecidas desde la poca atlante. El mtodo
denominado La Prise-des-yeaux oculta dentro de s un mtodo de
deduccin de Ojas en el candidato a Hierofante. Este tipo de trabajo
inicitico se describe en el nivel siguiente.

Otra fuente muy importante de Ojas las encontramos en las energas que
proceden de Aiwaz, el mensajero del actual Aen de Horus. Aiwaz tiene su
actividad en la esfera ntica y est conectado directamente con la Zona
Maionica.

En algn lugar de los espacios ideales de la esfera ntica existe un

Templo de iniciacin abstracta y matemtica. Se puede llegar a l por
medio de l6 puertas que representan los 16 niveles o 16 puntos
calientes. En este templo reside Choronzon y su Hierofante Lundi, pero
hay pocos magos que puedan penetrar en este templo, ya que existe muy
por encima de los aspectos materiales. Lundi es el Hierofante de
Choronzon en el Vud Esotrico y en la Gnosis haitiana.

Este templo es el Pleroma del Maion y la fuente de Daath en el Arbol de la

Vida clsico de la Cbala hebrea. Para penetrar en la consciencia de este
misterio se debe llegar a ser polvo o cenizas para un mundo, pero fuego
vivo y eterno para el siguiente (pasar el Abismo). Aqu est la forma ms
radiante de Ojas, pero tambin la ms peligrosa debido a Choronzon,
porque para ello hay que salir de los crculos de Cronos (el Tiempo). Solo
all podr encontrarse a Lundi.

La manifestacin de Choronzon es diferente a la de todos los dioses. Pero

si habla a travs de Lundi, su manifestacin est cerca. Si no hubiese la
presencia de Lundi, la esfera ntica se destruira. Cuando Choronzon
habla por boca de Lundi es que ha llegado.

El investigador de los misterios debe llegar a los espacios ideales donde la

magia ofidiana forma la base de toda existencia. De esta forma retornar
al caos primordial donde las puertas se abrirn sin ninguna orden al saber
quien se aproxima. All sern encontrados Ojas y trados a la tierra como
hizo Prometeo. All vive Choronzon y espera al buscador de Ojas que est
preparado para encontrar el sendero y poseer la totalidad de Ojas.

77
 CEREMONIA DE CONSAGRACION

HOUN GAN

PREPARACION

Los Canz candidatos al sacerdocio o Houngan (Mamb, en femenino)

debern preparar los siguientes utensilios.

Ason Maitre: Otro Asn distinto del empleado como instrumento

elemental de la Tierra. As como elemental puede ser simplemente una
calabaza redonda con sus semillas (calabaza Chach), el Ason Maitre
debe tener un mango de madera de tal forma que ste forme un eje
central en medio de la calabaza y saliendo por un extremo, generalmente

78
el mas delgado si la calabaza no es esfrica. Lo mejor es usar una
calabaza de peregrino seca. Las semillas deben ser retiradas de la
calabaza y sustituidas por vrtebras de serpiente o cuentas de barro,
porcelana o vidrio. Al mismo tiempo por fuera debe llevar una especie de
red formada por hileras de vrtebras de serpiente o cuentas, de tal forma
que al mover el Ason percuten sobre ella. El Ason debe estar pintado con
los colores del Loa personal del candidato o en su defecto por los colores
nacionales de nuestra Societe: Negro y Rojo.

Campanilla o Cascabel: Se trata de una pequea campana con mango o

campanilla de metal o bien un cascabel con un cabo de cuero o cordn
para agarrarlo. Se usa sincronicamente con el Ason.

Esterilla o alfombra: Se coloca al lado del Peristyle en el Hounfor (Templo)

y sirve para que el candidato se tienda en la iniciacin.

Copa de plata y Patena y oro: Se trata de los elementos bsicos para la

Misa. La Copa debe de ser de plata o plateada aunque en caso de carecer
de medios puede usarse de otro material, pero de color plateado.
Igualmente con la Patena, pero en dorado. En la Copa se colocar el vino
lo mas natural posible de color rojo y sobre la Patena una hostia o pan de
trigo que tenga estructura seca.

Silla: Cerca de la estera y del Peristyle se coloca una silla donde se

sentara el Houngan una vez que sea levantado del suelo por Pap Loc.

Vev de Pap Loc: El Vev del Loa Loc ha de ser trazado sobre papel y
colocado cerca del Peristyle, y sobre l el Ason Maitre y la Capanilla
(Clochet) que permanecen ah hasta su uso en el ritual.

79
Adems se usaran los instrumentos mgicos de los elementos de los otros
rituales, el Altar-Diagrama o Peristyle, una vela azul, una Tnica o Cinta
azul, Oleo, Copa de vino o licor (pequea y no de plata) y pan o galleta
para la Eucarista menor. La Copa de Plata y la Patena de Oro son
nicamente para la Eucarista Mayor, que nicamente puede ser
efectuada por un Houngan. Tambin deber tener 5 dados, papel y
pluma.

CEREMONIA

1.- Orientacin del Peristyle: Lo mismo que en la ceremonia de Canz,

pero el candidato se sienta de cara al sur, cerca de la esterilla y de la
silla. En frente del machete y del vev de Simb, quedando cerca de l y
delante del ason de Tierra.
En el centro la vela verde, los instrumentos elementales por fuera del
circulo y los instrumentos nuevos cerca de l.

2. Invocacin del Maestro:

Levantar los brazos extendidos hacia lo alto y decir.

MAESTRO MERCURIO ACUARIO, INVOCO TU PRESENCIA EN ESTA

CEREMONIA DE MI CONSAGRACION COMO HOUN GAN (MAMBO), PARA
QUE TU PODER SEA MI GUIA Y AYUDA Y QUE LAS FUERZAS DEL ESPIRITU
PUEDAN HACERSE PRESENTES.

MAESTRO MERCURIO ACUARIO, ACEPTAME COMO SACERDOTE DE LA

ORDEN INTERNA DE LA CULEBRA NEGRA, PORQUE ES MI VOlUNTAD
DEDICAR MI VIDA A LA BUSQUEDA DE LA LUZ Y LA VERDAD DE LA

80
EXISTENCIA Y DEL SER, PARA LLEGAR A SER UN DIA UN ESLABON MAS DE
LA CADENA DE MAESTROS DE NUESTRA ORDEN.

Bajar los brazos y encender la vela verde.

3.- Invocacin a Legbha.

Dirigir la mirada a la llama de la Vela y visualizar un rayo de luz verde que

desciende desde lo mas alto de dicha llama, bajando por la vela hacia el
centro del crculo y dividindose luego en cuatro rayos que corren hacia
los cuatro puntos cardinales iluminando los Vevs de los Loa.

Decir:

PAPA LEGBHA, ABRE EL SENDERO. HAZ QUE LOS LOA ME AYUDEN,

MAESTRO DEL CRUCE DE CAMINOS: APARTA LA BARRERA CON TU PODER,
PARA QUE PUEDA PASAR.

PAPA LEGBHA, ABRE LA PUERTA, PARA QUE PUEDA ENTRAR EN EL

TEMPLO.
PAPA LEGBHA, TU ERES EL LOA MAS ANTIGUO PORQUE EXISTES DESDE
EL PRINCIPIO DEL MUNDO. POR ESO ERES EL GUARDIAN DE LA ENTRADA.
TU IRRADIAS LUZ ESPIRITUAI DESDE EL SOL.

PAPA LEGBHA ESTA AHORA EN MI HOUNFOR.

4.- Bendicin de los Instrumentos Mgicos.

Tomar el incensario entre las manos y decir.

EN EL NOMBRE DE DAMBALLAH, DIOS Y LOA DEL FUEGO Y DE LA

DIRECCION
ESTE, QUE CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA DESAPAREZCA DE ESTE
INCENSARIO, QUE YO DEDICO AHORA AL SERVICIO DE LOS ESPIPITUS.

Encender el carbn y colocarlo dentro del incensario y devolverlo a su

sitio, decir:

DOTO A ESTE INCENSARIO CON PODERES Y FUERZAS OCULTAS PARA QUE

ME AYUDE EN MIS OPERACIONES MAGICAS CON LOS ESPIRITUS VUDU.

Poner incienso y continuar:

81
TE DEDICO AL TRABAJO SAGRADO SE PODEROSO EN TU ACCION DE
FUEGO!

Tomar el machete y decir.

EN EL NOBRE DE SIMBI, DIOS Y LOA DEL AIRE Y DE LA DIRECCION SUR,

QUE CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA DESAPAREZCA DE ESTE
MACHETE, QUE YO DEDICO AHORA AL SERVICIO DE LOS ESPIRITUS.

Colocarlo en su sitio y decir.

DOTO A ESTE MACHETE CON PODERES Y FUERZAS OCULTAS PARA QUE

ME AYUDEN EN MIS OPERACIONES MAGICAS CON LOS ESPIRITUS VUDU.

TE DEDICO AL TRABAJO SAGRADO SE AGUDO EN TU ACCION DE AIRE!

Tomar el recipiente de agua y decir.

EN EL NOMBRE DE OGOU-FER, DIOS Y LOA DEL AGUA Y DE LA DIRECCION

OESTE QUE CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA DESAPAREZCA DE ESTA
COPA, QUE YO DEDICO AHORA AL SERVICIO DE LOS ESPIRITUS.

Devolver el recipiente a su sitio y decir.

FUENTE DE VIDA, VEHICULO DE LOS ESPIRITUS, DADORA DE FORMAS,

SENO MATERNO, TE DOTO CON PODERES Y FUERZAS OCULTAS PARA QUE
ME AYUDES EN MIS OPERACIONES CON LOS ESPIRITUS VUDU.

TE DEDICO AL TRABAJO SAGRADO SE MOLDEABLE EN TU ACCION DE

AGUA!

Tomar el Asn y decir.

EN EL NOBRE DE GUEDHE NIBBHO, DIOS Y LOA DE LA TIERRA Y DE LA

DIRECCION NORTE, QUE CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA
DESAPAREZCA DE ESTE ASON QUE YO DEDICO AHORA AL SERVICIO DE
LOS ESPIRITUS.

Devolverlo a su sitio y decir:

82
DOTO A ESTE ASON CON PODERES Y FUERZAS OCULTAS PARA QUE ME
AYUDE EN MIS OPERACIONES MAGICAS CON LOS ESPIRITUS VUDU.

TE DEDICO AL TRABAJO SAGRADO SE ESTABLE EN TU ACCION DE

TIERRA!

5.- Uncin.

Tomar un poco de leo con los dedos ndice y corazn de la mano

derecha y trazar una cruz desde el entrecejo al labio superior y del ojo
izquierdo al derecho, diciendo:

QUE ESTE SANTO OLEO LIMPIE MI CUERPO Y MI ALMA PARA QUE PUEDA
YO
ACCEDER AL CONOCIMIENTO DE LOS REINOS DEL MUNDO DEL
PENSAMIENTO.

6.- Lectura:

El Candidato meditar sobre lo siguiente:

El Loa Personal que ha ayudado hasta ahora al Canz por medio de los
sueos ser desde ahora evocado por el sacerdote a travs del misterio
de la Eucarista y mediante sta entrar en su cuerpo cuando sea
requerido por el Houn Gan. De esta forma y a travs de la posesin del
sacerdote por parte del Loa personal, ste le comunicar en forma de
imgenes mentales los conocimientos que necesita. Bastar que el Houn
Gan realice el milagro de la misa para que mediante el Sacramento sea
posedo. En esta posesin el Loa personal es la parte de Legbha que
desciende sobre el sacerdote y ste es Luage.

7.- Eucarista Menor.

Tomar el pan y el vino y colocarlos sobre el vev de Simb, la copa debajo

y el pan encima cubrindola. Levantar los brazos y decir,

SIMBI, DIOS Y LOA DEL MUNDO MENTAL, TU QUE TE MUEVES CON LA

ELASTICIDAD Y RAPIDEZ DELPENSAMIENTO, TU QUE DESCIENDES HASTA
LAS FUENTES DE LOS ARROYOS PARA CONTACTAR CON TUS
ADORADORES, DESCIENDE SOBRE ESTE PAN Y ESTE VINO PARA QUE
LLEGUEN A SER TU CUERPO Y TU SANGRE. Y PARA QUE AL PASAR A MI ME
DEN LOS PODERES NECESARIOS PARA SER REY (REINA) DEL PLANO
MENTAL. SE EL ESPIRITU PROTECTOR DE MI ALMA, EN EL NOMBRE DE
LEGHA, AMEN.

83
Bajar los brazos, tomar el pan y comerlo, luego beber el vino y sentir las
fuerzas y poderes de Simb pasar al celebrante.

Posteriormente permanecer un rato en meditacin.

8.- Invocacin a Papa Loc:

Colocar el vev de Pap Loc en la cabecera de la estera y decir:

PAPA LOCO TA DAN POUNGOUEH IBO LOCO, YO TE SALUDO

HE AQU TU HIJO QUE DESEA SER POSEIDO POR TI

YO SOY COMPLETAMENTE AFRICANO, SOY EL CABALLO DE LOS GEMELOS

MOIN CE TOCAN DAHOUMIN, MOIN CE TOUT GUININ

(Muan se tocan daumen, muan se tut guinen)

MOIN CE CHEVAL MARASSAH

(Muan se cheval maras)

CE LAN GUININ NOUS YE

(Se lan guinen un ye)

ESTAMOS EN AFRICA

MAP`SUIVE OU, PAPA LOCO

(Map siive u, Pap Loc)

TE SIGO PAPA LOCO

El candidato se tender en la esterilla con la cabeza sobre el dibujo del

Vev de Pap Loc. Esperar en estado receptivo hasta que se sienta
posedo por Pap Loc. Cuando esto suceda, se levantar y se sentar en
la silla a cuyo lado estarn la Clochette y el Asn Maitre.

9.- La Prise d'Ason:

Tomar con su mano derecha ambos instrumentos, el Asn Maitre se

colocar entre el dedo pulgar y el ndice y la campanilla entre el ndice y
el dedo corazn. Mirando ambos instrumentos dir.

84
ESTE ES MI ASON DE HOUNGAN, MI KOLE TA DAN, QUE CON LA AYUDA DE
MI CLOCHETTE LLAMARA A LOS ESPIRITUS PARA QUE ACUDAN A MI
PRESENCIA DENTRO DE MI HOUNFOR.

AHORA YO RECLAMO LA PRESENCIA DE MI LOA PERSONAL..... PARA QUE

TOME
P0SESI0N DE MI Y DESDE AHORA NUNCA SE SEPARE DE MI PERS ONA NI
EN EL
SUEOO NI EN LA VIGILIA. 0H LOA....... REVELAME TU NOMBRE
SECEETO QUE
S0LAMENTE YO PUEDO CONOCER.

10.- El nombre secreto del Loa Personal.

Tomar ahora los cinco dados y separar dos de ellos. Usando el orculo
numrico de nuestro sistema deducir con estos dos dados el nmero de
letras del nombre secreto y luego con los cinco dados las letras que lo
forman. Con un solo dado sacar las vocales que hacen pronunciable el
nombre y una vez terminado har un cuadrado mgico con l y los
vocalizar en voz alta.

Este nombre secreto ser invocado siempre que necesite ayuda en su

trabajo o en la vida diaria. Nunca ser revelado a nadie y ser so1o
conocido por los Loa y el sacerdote.

11.- La Eucarista Mayor:

El Houn'gan prepara ahora la Eucarista Mayor o Misa, en la que el pan y

el vino sern transmutados en la carne y la sangre de su Loa y al
consumirlos introducir a dicho Loa en su cuerpo para que habite en l
permanentemente .

Coloca delante de s entre el peristy1e y su cuerpo el Cliz y la Patena con

el pan encima. Coloca las manos extendidas sobre ellos y dice:

AQUI ESTA EL PAN Y EL VIN0 QUE HIAN DE SER TRANSMUTADOS EN El

CUERPO Y
LA SANGRE DE LEGBHA, ALIMENTO QUE ME HARA INMORTAL.

Se inclina sobre el Cliz y la Patena y dice:

ESTOS SON EL CUERPO Y LA SANGRE DE LEGBHA

Coge la patena con su mano izquierda y el pan con la mano derecha,

elevndolo a la altura de su frente y dice:

85
ESTE PAN ES EL CUERPO DE LEGBHA

Lo coloca al lado del Cliz, toma ste y lo levanta igualmente diciendo

ESTE VINO ES LA SANGRE DE LEGBHA

Coge un trozo pequeo del pan y lo introduce en el vino, luego toma el

Pan consagrado y lo come diciendo;

QUE EL CUERPO DE LEGBHA Y EL CUERPO DE LUAGE SEAN UNO SOLO,

QUE ESTE CUERPO REINE POR SIEMPRE SU ASPECTO PERSONAL ..
(nombre del Loa personal) .CUYO NOMBRE SECRETO ES.(nombre
secreto)

Una vez consumido el Pan, tomar el Cliz y beber el Vino consagrado

diciendo.

QUE LA SANGRE DE LEGBHA Y LA SANGRE DE LUAGE SEAN UNO SOLO,

QUE ESTE CUERPO REINE POR SIEMPRE SU ASPECTO PERSONAL ..
(nombre del Loa personal) .CUYO NOMBRE SECRETO ES.(nombre
secreto)

Volver a poner los dos objetos vacos en su sitio y dir.

EL SACRIFICIO DE LEGBGA HA SIDO EFECTUADO PARA QUE SU LUZ

RESIDA EN MI POR SIEMPRE. AMEN.

Permanecer un momento en meditacin.

12.- Significado del Grado de Sacerdote o Houn'gan:

En este Grado se hace la unin entre Legbha y Luage a travs de la

Eucarista Mayor o Misa. Para ello es necesaria la concurrencia del Loa
Pap Loc, que es un aspecto de Legbha que acta como intermediario o
comunicador entre el cielo la tierra, l es el Mercurio del Vud, el
guardin del Poteau Mitan (poste o eje que une el cielo y la tierra) y es
tambin conocido con el nombre Loc Atis.

Es el Loa encargado del sacerdocio porque junto con su esposa Aizan son
los padres del primer sacerdote o sacerdote arquetpico Luage. Son el
Falo y la Matriz que engendran el sacerdocio.

El HounGan tiene en su poder la capacidad de llamar a los Loa con el

sonido de su Asn Maitre o Ku-Ku y de su Clochette. Tambin tiene en

86
sus manos el Misterio de la Misa, es decir el Misterio de la transmutacin
de los Elementos, lo mismo que el Alquimista.

El Pan es la Tierra y el Aire, y simboliza el palo horizontal de la Cruz de loe

Elementos: la Hija y el Hijo, el Plomo y el Mercurio de la Alquimia.

El Vino es el Agua y el Fuego, el palo vertical de la Cruz de los Elementos:

la Madre y el Padre. La Plata y el Oro de la Alquimia.

Ambos son Luage y Legbha, que unidos forman la Cruz de brazos iguales
del Hombre perfecto.

13.- Clausura.

El nuevo sacerdote pedir a las presencias espirituales que han

concurrido a la celebracin, que se retiren a Ville-aux-Champs, luego
apagar la vela y recoger el Templo.

87
La Couleuvre Noire
(Baille-Ge)

88
 Logia Zariguin (Espaa)

CREACION MISTICA DE LOS SUEOS

Entre los seguidores del Vudu esotrico podemos encontrar a los

adoradores de la diosa Gata, cuyo culto deriva de fuentes afro-egipcias.
Esta diosa, que en Egipto fue conocida como Bast, est consagrada a las
energas mgicas que se manifiestan en el crepsculo.

La diosa se revelo a travs del sueo, hablando directamente al mago en

respuesta a su afectuosa curiosidad. Generalmente cuando el mago busca
a la diosa Gata, es que tiene necesidad de algo y como la diosa es
consciente de ello, hace que ciertos contenidos se adhieran a las energas
puestas en operacin por el mago.

El mago solo tiene que persistir en meditar sobre la diosa tal como se le
revela en sueos, para sostener el hechizo por su parte. La diosa llevar a
la vida del mago las energas y lo que el mago desea conseguir.

Esta diosa trae cosas positivas a la vida de los que practican su culto y es
por eso que Bast debe ser exhibida y colocada en un sitio relevante con
devocin. Es la diosa de los jardines mgicos, en especial de aquellos que
cultivan los magos para sus propsitos mgicos. Ella es la mensajera de la
diosa madre, estando bajo su proteccin los orculos y la inspiracin. Es
tambin la diosa de la brujera lunar, porque es la diosa de la Luna Llena.
Las personas de temperamento sensitivo le piden que les traiga amantes
del mismo tipo de su persona1idad. El ayuno mgico est dedicado a
ella, ayuno del cuerpo, alma y espritu.

Para invocar el poder de esta diosa, el mago se sentar en un asana, con

las piernas cruzadas. La compaera mgica se sentar sobre las piernas

89
del mago de cara hacia l. Es importante que los ojos queden frente a
frente (este procedimiento es tambin clsico del Tantra), ya que la diosa
ser vivificada en la intensidad mgica del contacto de mirada con
mirada, porque fluir una corriente de imgenes que capacitar al mago
para recibir lo que desea.

Se crear un mandala que crecer como una burbuja etrica conteniendo

dentro todos los Tatwas. Las imgenes y palabras surgirn en la
consciencia dividida de los dos magos (hombre y mujer) y a medida que
la energa se vigoriza, las emanaciones de la diosa llegarn la burbuja
etrica produciendo una gran presin que har que Bast se manifieste.
Los magos pueden ser entonces poseidos por una fuerza ertica enorme.

La unin de Shakti y Shakta puede ser entonces realizada con gran poder.
Cualquier otra cosa que pueda sucederen el ritual estar determinada por
la receptividad de los actuantes.

El Templo puede cerrarse por medio del sueo, en el cual las energas
fluirn desde los cielos (planos superiores de la existencia) hacia los
durmientes.

Tau Mercurius Acuarius

METAFISICA DEL MEAT

El Meat es la apertura por la que los espiritus penetran en el mundo fsico.

Es un camino oculto por el que las entidades ocultas ms poderosas
pueden venir a nuestro mundo desde otras dimensiones. Ellos pueden
entrar dentro de nuestros cuerpos porque dentro de stos yacen poderes
antiguos y terribles. En la investigacin Vud lo que hacemos es escuchar
las palabras de los Espritus, a medida que vienen a nosotros. Es posible
para los Espritus comprender las formas del mundo y la forma de los
estados internos, una vez que nos han dado sus propios estados
mentales.

Con frecuencia en el esoterismo, los poderes nos dan el encuentro con los
Espritus pero no el contenido que tienen los poderes de stos, a menos
de que hagamos esfuerzos especiales para emprender un viaje inicitico
con ellos a los niveles profundos de la mente. Slo de esta forma
podemos ver la realidad del ser y sentir el flujo vital del ser tal como se
manifiesta en lo ms profundo de la consciencia.

Cuando surge el Meat desde los mundos ocultos (misterios), los espiritus

90
deben encontrar expresin por medio de algo fisico en el mundo fisico.
Toman asi posesion de alguna parte del cuerpo humano, habitando en
dicho espacio, tomndolo como su propio mundo. Existen 16 formas por
las que se efectan estas posesiones.

Cuando aparece un Meat y un Espiritu Vud toma posesin de la realidad

que est ante l, encontramos una gran cantidad de energa en dicho
lugar. Es como si se fomasen "bolsas de poder".

Cuando un sacerdote Vud encuentra el Meat en su cuerpo, marca el sitio

con un aceite especial, porque de esta forma el Meat le comunicar en
lenguaje Vud ciertos secretos que no pueden ser obtenidos de otra
forma. La forma de abrir estos Meats se hace mediante el aceite mgico,
porque Les Vud se expresan mejor a travs de los aceites sagrados .

El aceite es un smbolo sagrado y sirve para explorar los mundos misticos.

Cada Meat tiene una forma particular de relacionarse con el aceite y de
alguna forma es capaz de generar su poder con ste. La forma en que
responde al aceite depende de la forma en que actan los Espritus.

Existen 16 formas de dar el aceite al Meat, lo cual no quiere decir que

existan 16 tipos de aceite para los diferentes Meat, porque las
expresiones del Meat no pueden ser limitadas por la forma del aceite
sagrado. Esas 16 formas de dar el aceite sern dadas por Les Voudou.

Tau Mercurius Acuarius

LA UNCION VUDU Y LA CEREMONIA DE LA CREMA

En todas las religiones antiguas existe la ceremonia de la Uncin. Estas

unciones son realizadas por sacerdotes que son los mediums de los
dioses. Esto incluso ha sobrevivido en el Cristianismo. En el Vud, los ritos
del aceite sagrado son sacramentos msticos porque el aceite
corresponde a un espacio secreto o universo mstico donde habita un
Espritu Vud poderoso.

En el Vud haitiano ha sobrevivido el uso de los sacramentos de Atlantis

bajo la apariencia de los de la Iglesia de Roma y por estos sacramentos
descienden los Espritus-dioses del Vud, y proporcionan a los espacios
sagrados del cuerpo un enorme y nuevo poder en la uncin sacramental.

91
No se pueden apreciar los misterios a menos de que se participe en ellos.
Los misterios del Vud son en s mismos acciones que imparte la
divinidad a la carne del cuerpo del discpulo que participa de estos
secretos.

Los secretos del poder se unen con el trabajo del Meat y sus visiones
propias. Estas visiones lo son desde una perspectiva divina e interna, y no
se relacionan con las esferas de poder externas o exotricas, sino con el
mundo secreto interno y esotrico. Los Espritus vienen a travs del Meat
y pueden ser vistos como formas divinas. Esto es lo que erige el Cuerpo
de Zomb (cuerpo espiritual) como un centro de poder. El rito de uncin o
aplicacion del aceite mgico al cuerpo sirve para focalizar y dirigir las
energas hacia la transformacin espiritual, por medio de la cual los
Espritus-dioses del Vud habitan en todo.

En la focalizacin de los Espritus-dioses, lo nico importante son los

lugares de la presencia divina en los espacios secretos de la naturaleza.
Estos son los lugares donde los misterios de la verdad arcana pueden ser
vividos. No son verdades o enseanzas nuevas sino que estn impresas
en el cuerpo humano como una ondulacin vital especial. Esta enseanza
y ondulacin es sentida y conocida cuando los Espritus se internan en el
cuerpo.

Los 16 espacios sagrados se hacen entonces poderosos porque

despiertan en la conciencia las energas de los Espritus-dioses Vud.
Aunque son esencias, deben ser entendidas como consciencia y son la
potencia vital que se expresa como energa pura.

Tau Mercurius Acuarius

LABERINTOS Y ESPACIOS SECRETOS

El discpulo, en su afn de unirse a los planos internos recibe los misterios

de los Espritus Vudu. Los espiritus son fuentes de poder para el

92
discipu1o, pero tiene que permitir a stos que le encuentren en cuerpo y
alma para llegar a s er mediums de los Espritus en los misterios
sacerdotales.

En este sistema de trabajo, los Espritus vienen y toman lugar en el

Maestro, que mantiene su propia voluntad individual. No se trata de una
posesin en el sentido comn de la palabra. Aqu el Maestro puede
trabajar muchos niveles de existencia e incorporar una amplia gama de
Espritus-Vudu y otros aspectos humanos. Tiene pues la perspectiva de
muchos Espritus-Vudu que operan a travs suyo.

Tendra la clarividencia iniciatica y los poderes que tienen los espritus

cuando ocupan un cuerpo humano. De esta forma podemos sentir el flujo
vital de los misterios de muchas formas por las que el Maestro expresa la
accin de los Espritus divinos del Vudu.

Cuando esto sucede, el Maestro traza los 16 laberintos msticos que se

encuentran en los campos fisico, astral, mental e intuicional del discpulo
e implanta los Espritus Vudu adecuados en forma de poder, como un
sacramento secreto o misterio dado en ese momento, en cada uno de
esos 16 laberintos (puntos calientes), que estn localizados de forma
especfica y que son de aplicacin especial para el desarrollo del
discpulo.

El Maestro es un ser especial, por esto se le conoce como Maestro de los

Espritus. Es el representante de Legbha y contiene dentro de s todos los
misterios de la Familia Gudhe, porque sta es su familia propia.

Los 16 laberintos son localizaciones misticas de poder espiritual, pero son

dados como enseanzas internas y como luces divinas. Se trata de
poderes msticos que sobrepasan los conceptos porque estn sobre
cualquier tipo de expresin en palabras. La unin del discpulo y el
Maestro de los Espritus puede dar todos los misterios de Les Vudu y esto
est ms all de la comprensin humana. El significado de esto es
demasiado secreto y fuera de la comprensin como para ser captado por
la mente racional del hombre.

Las energas que se apresan son verdaderos caminos o senderos de la

luz, sin embargo, cuando la verdad del Vudu se percibe, el nico misterio
es el del Maestro de los Espritus, que concentra stos en su cuerpo. Los
Laberintos son senderos a lo largo de los cuales habitan los poderes
espirituales.

Cuando el discipulo recibe los poderes del Maestro, ya no puede ser lo

que era, pues adquiere una nueva individualidad, la del Espiritu. Es
importante comprender que cuando asumimos esta individualidad
mistica, abandonamos las cualidades humanas inferiores y somos
refundidos por los Espritus conforme stos operan a travs del Maestro.

93
Esto significa que las energas espirituales se convierten en muchas
formas de ser a travs de la voluntad de ese Maestro.

Los espacios secretos de la Gnosis Vudu son definidos por la Lgica

Esotrica del Maestro. Esta lgica esotrica se expresa en la forma en la
que el Maestro proporciona los misterios al discipulo durante la
investigacin . El Maestro tiene que invocar estas energas especiales
espirituales de Luz antes de poder darlas al discpulo.

Al dar estas energias existen preparaciones rituales especiales que

deben ser otorgadas por los Espritus Vudu. Estas prepaciones se basan
en las reglas de Lgica Esotrica y no pueden ser cambiadas porque son
fijas y estticas y tienen su origen en Atlantis.

Todas las dinmicas y procesos del sistema de iniciacin surgen de estas

reglas y no pueden ser cambiadas. Cuando se hacen estas preparaciones
se da al Maestro una autorizacin especial por las potencias Vudu que
subyacen tras el trabajo que est haciendo. El Maestro har primero el
trabajo interno y luego el externo (que incluye al discpulo). La energa
que se encuentra en el Laberinto se hace aparente durante el rito de
preparacin de tal forma que surge el poder. Este poder es el mismo que
siempre ha surgido desde los tiempos atlantes.

De esta forma las preparacionee Vudu son realmente un retorno a las

raices, expresadas de forma ritual. El poder viene y se filtra a travs de la
mente de la lgica esotrica del Maestro y cuando esto ocurre, la vida
dinmica y espiritual del Conferement se expresa.

El poder del sacerdote debe perfeccionarse de forma que el Conferement

sacramental pueda tomar lugar, y as el sacerdote pueda tener el poder
del Vudu situado en su propia consciencia y existencia, la relacin entre
Maestro y discipulo es tan ideal como la relacion entre los dioses
(Espritus) y el Maestro. De otra forma, los misterios no podran operar
porque el trabajo de Les Conferements es una de las operaciones ms
esotricas de la investigacin Vudu.

Cuando se da al discipulo una intensidad grande, existe mucha energa en

su atmsfera psquica. Este es un momento excelente para las
iniciaciones. Es cuando un Espiritu Vudu acude y se manifiesta. Es el
surgir de los espiritus, condicin fundamental de la realidad, que fluye en
el cuando es sincero y genuino.

Les Conferements estn basados en las energas espirituales que tiene el

Maestro en forma de esencia pura, energa y vida. En este sentido este es
un trabajo sacerdotal para recibir iniciacin de los Espritus Vudu. Estos
Conferements crean sus propios espacios secretos de la Gnosis. Cuando
el poder entra en un espacio erige a su alrededor cierta tensin que atrae
formas geomtricas (Geometra de Legbha) y estas formas crean

94
estructura espaciales de referencia (puntos de vista), que se transforman
en espacios secretos en el trabajo de les Conferements.

Estos espacios desarrollan estructuras espaciales que son atraidas por el

tipo de poder adecuado y su campo vibracional de poder. Cuando hay una
atraccin entre lo que es semejante a alguna otra cosa, el espacio se
comporta como la energa porque en realidad el espacio oculta de forma
secreta y silenciosa esa energa.

Ciertos Maestros tienen una especie de cmara mgica de espejos, que

utilizan para trabajar con los discpulos. Se trata de un instrumento
radinico. Lo usan para su proceso de realizar Conferements e
iniciaciones del discpulo. (Ver Anexo I)

Tau Mercurius Acuarius

TEOGONIA DE LOS "POINTS-CHAUDS

La generacin mgica de los Points-chauds (puntos calientes) de Les

Vud resulta de la posesin por parte del mago de poderes
fundamentales. Estos poderes son 336, es decir, los 16 axiomas bsicos,
64 proyecciones de stos y 256 evidencias de lgica esotrica. Cada
mago debe tener inducido en su sistema de operaciones mgicas cada
uno de estos poderes, es decir, en su cuerpo fsico y cuerpos sutiles, si
quiere funcionar como un mago Vud-Gnstico.

Guzotte, por medio de las iniciaciones especiales que recibi en el Vud

ha desarrollado una tcnica especial por la que estos puntos calientes se
dan fcil y eficazmente. Se trata de una parte de la tradicin Gnstica,
an siendo tambin parte de la magia del esoterismo Vud.

El desarrollo del sistema Guzotte aporta elementos de psicologa moderna

a las tradicionales iniciaciones fsicas en las que existe una interaccin de
energas entre el iniciador y el iniciado. Este desarrollo de Guzotte ha
sido aplicado a lo que llamamos Presentaments (presentaciones) del
sistema interno de Les Vud.

Las interacciones mgicas de estas Presentaments son las que nos

capacitan para encontrar las races de la Teogona de los puntos calientes
de Guzotte, as como la base de donde emergen los instrumentos que
interaccionan los cuerpos del iniciador y del iniciado.

Los Presentaments son los principios por los que encontramos el

sistema completo de interacciones mgicas. Esto puede ser verificado
por procesos de investigacin.

Como el mago es un investigador, despus de desarrollar estos puntos

poder, puede comprender la importancia del proceso psicolgico

95
completo de Guzotte y al mismo tiempo saber que este proceso no difiere
de las estructuras de los niveles operacionales tradicionales de LCN, ya
que el sistema Guzotte es una aplicacin de esta tradicin.

Estas presentaciones existen en un nivel sutil del espacio mgico y

sern vistas por el mago como el dato fundamental de los encuentros
entre iniciador e iniciado. Cuando estas 'presentaciones generan
energas iniciticas, toman el nombre de conferements (otorgamientos
de poder). Estos conferements" proporcionan al mago los mtodos ms
excitantes para la consecucin de los poderes (sidhis).

Podemos decir que Les Vud interactuan con el cuerpo por medio de
estas presentaciones las cuales, cuando estn desarrolladas llegan a
ser los puntos calientes, pero solo en el caso de que llegasen a ser
conferements. Cuando se consigue esto, los puntos calientes son
generados y proyectados en las distintas zonas de poder del cuerpo en
cuestin. Estos "conferements deben ser realizados por medio del
proceso de Les Vud, por el que el mago comprende qu es lo que est
ocurriendo en su propio proceso de conferement.

La metodologa de Guzotte debe ser entendida como un modelo de

consciencia inductiva por la que los puntos calientes se manifiestan de
forma experimental y gnstica. Aquellos que entren en el contexto de
esta realizacin, sabrn lo que les est ocurriendo en los "conferements

De acuerdo con Guzotte solo ciertos magos son capaces de conocer y

entender lo que es esto.

Tau Mercurius Acuario

96
 PRESENTATIONS Y CONFEREMENTS
DE LAS ESTACIONES-TIEMPO

Aunque los avances modernos de instrumentalizacin psinica (radinica)

no son usados en los centros de trabajo de LCN de Hait, en otras zonas,
los hierofantes de nuestra Orden llevan a cabo programas de
investigacin con las estructuras gnsticas o lgicas de las Estaciones-
Tiempo de nuestro sistema. Ya sabemos que existen cuatro Estaciones
Tiempo en este sistema y que son las fuentes hiperespaciales y gnstico-
lgicas de poder.

Fuera de Hait podemos desarrollar las proyecciones de estas fuentes

hiperespaciales de poder por medios psinicos de la misma forma que
ellos lo hacen en Leogane por medio de trabajos sexo-mgicos.

Las Estaciones-Tiempo son capaces de manifestarse en un sistema

espacial anlogo al de las iniciaciones fsicas que se realizan en Leogane
(Hait).

Hay cuatro reas de lgica gnstica que formen la regin hiperlgica de la

97
gnosis y que contienen dentro de s los diversos procesos de las formas
ms esotricas de iniciacin mgica. En estas regiones es donde las
PRESENTATIONS (presentaciones) se manifiestan tanto de forma ideal
como real.

Al conectar con el campo de las Estaciones-Tiempo correspondientes,

las energas de la manifestacin pueden a su vez manifestarse. Para ello
los magos deben desarrol1ar un campo mgico primario o preliminar con
sus propios esfuerzos, antes de buscar cualquier tipo de iniciacin fsica,
de forma que pueda actuar la Estacin-Tiempo. El candidato debe ser
aceptado por la lgica del sistema, porque el sistema puede operar
solamente con un tipo de campo energtico simi1ar como cuando en
fsica un campo de energa produce las reacciones de otro.

Esto es verdad debido a que el campo de las iniciaciones fsicas es un

campo de energas radioactivas y porque este campo se manifiesta
asimismo en dos formas: LES PRESENTATIONS y LES CONFEREMENTS.

Existen ciertas dimensiones iniciticas de la Estacin-Tiempo que no han

de ser consideradas slo como un tiempo de un momento determinado de
la secuencia, sino como tiempo presente en los universos alternativos
(paralelos). Son aquellos niveles en sus mltiples formas de tiempo, que
no se dan en este universo. Estos universos pueden ser considerados
como los lugares para las imgenes de aquellas "presentaciones" que
llegan durante y a travs de las operaciones mgicas de este campo. Sin
embargo, tambin pueden serlo de los Conferements (otorgamientos de
poder).

De tal programa mgico podemos establecer que los poderes vienen del
aspecto presente del sistema completo. Esto es por lo que se hace el
trabajo en el presente, porque el campo mgico de la transformacin
gnstica sexo-mgica no es en s un viaje en el tiempo.

Las energas que se manifiestan como Presentations, proceden de Les

Vud (Espritus vud) y este es uno de los puntos ms importantes del
trabajo.
Aparte de los modelos de actualizacin del presente, de los que slo
puede haber tres, existen los poderes de proyeccin en forma de lnea de
poder. Estas lneas sealan las fuentes de manifestacin de "Les Vud,
que son 16 y que corresponden a los axiomas fundamentales del sistema
de los "puntos calientes" y con las 16 formas lgicas del IFA.

Lo significativo aqu es que las energas operan dentro de un esquema

lgico derivado del continuum gnstico de ingeniera esotrica. Es
importante entender que las ideas bsicas que subyacen en los sistemas
lgicos pueden ser aplicadas a cualquier contexto de fsica inicitica.
Cuando sucede esto, las leyes y modelos bsicos del sistema se
desarrollan asimismo desde el punto de vista de una nueva aplicacin.

98
El mago puede ver entonces como es que desde los "puntos calientes"
conectados, somos capaces de aportar nuevos contenidos al sistema. Una
cosa atrae a otra semejante. A medida que esto ocurre las energas del
tema son enlazadas de forma misteriosa a la raz del proceso, que es
nivel fundamental de anlisis mgico.

Cuando esto sucede, podemos ver como un nuevo miembro de la

experiencia externa del sistema de LCN es admitido gradualmente dentro
de la geometra interna de Legbha, de las Estaciones-Tiempo
hiperespaciales y de las lgicas gnsticas, a travs de las cuales operan
"Les Vud" en su nivel arquetpico y divino.

Podemos decir que un nuevo miembro es admitido a una orden mgica

porque el sistema le ha estado atrayendo, dado que el campo mgico de
sta le ha reconocido. Las manifestaciones de LES PRESENTATIONS y LES
CONFEREMENTS confirman esta conexin, la cual es aceptada por la
lgica del sistema como componente apropiado dentro de la estructura
esotrica del campo de la Estacin-Tiempo.

Tau Mercurius Acuarius

LA NATURALEZA DE LES CONFEREMENTS

Lucien-Francois Jean-Maine restaur la antigua prctica del otorgamiento

de poder (conferement) por el Maestro al discpulo. Esta prctica tiene sus
races en la Magia Atlante.

Los conferements estn organizados en 16, como otras muchas cosas

dentro de nuestra enseanza. Estn asimismo relacionados con 16 partes
fsicas del cuerpo, ya que actualizan lo que est latente en el discipu1o.
No estn conectados especialmente con los Chakras, pues su trabajo es
ms esotrico.

Los conferements" son parte de la iniciacin, ya que la infusin de

energa y poder desde la dimensin csmica al cuerpo del discpulo

99
durante la iniciacin es una forma de conferement". En realidad durante
el trabajo de los "conferements es el inconsciente del discpulo el que es
liberado por el maestro.

El conferement' es secreto debido a que si fuera muy conocido perdera

su poder porque hace uso de algo que est fuera del pensamiento
ordinario. Debe ser conocido solamente por los que estn involucrados en
dicho trabajo.

Existen lneas de poder que permiten une estructura oculta similar a los
Enrejados del Universo. Cuando los conferements son dados,
permanecen para siempre como un lazo de unin entre l yo vital y el
cosmos, que es su fuente. No obstante tienen existencia en las intuiciones
del Maestro, el cual los enlaza con el discpulo. Estos enrejados pueden
ser expresados por medio del trabajo Zothyriano de investigacin que
tenemos en nuestro sistema mgico.

El trabajo de "conferement" es uno de los dones especiales de la Gnosis y

esta estrechamente relacionado con la iniciacin y con el desarrollo
esotrico. Cualquier estudiante del trabajo gnstico podr acceder a este
trabajo y los que estn en contacto con el Maestro sern admitido a l. El
Maestro dar instrucciones sobre ello a sus discpulos.

Cuando los niveles de energa arica del Maestro acten sobre la foto del
discpulo, ste, proyecta un alto magnetismo inconsciente (radioactividad
psquica) al enlazar con el aura del Maestro con le ayuda del computador
Marga. Esta subida energtica se produce en este encuentro entre
discpulo y Maestro. Esta energa puede ser medida, incrementada y
programada.

Durante el "conferement, lo mismo que en otros procedimientos de

iniciacin, el Hombre Pneumtico o Yo Divino, es conferido al candidato
por el Maestro de la Gnosis. El Hombre Pneumtico (espiritual) es
conferido a las partes fsicas y psquicas del hombre. El viene y habita en
un espacio secreto que ha sido preparado por medio de la lgica esotrica
del Maestro.

Estos espacios secretos son partes de nuestro universo, as como de

universos, siendo estos espacios ellos mismos tambin universos. El
Maestro debe crear en el discpulo los comienzos de este espacio secreto
por medio de su experiencia directa y personal. Es por esto por lo que el
nivel de iniciacin debe ser dado personalmente al discpulo por el
Maestro de la Gnosis. Sin embargo, estos espacios son emanaciones de la
energa de la lgica esotrica que reside dentro del Maestro de la Gnosis.

El continuum gnstico de la lgica esotrica es un cuerpo de naturaleza

mstica. Sin embargo, dentro del continuum existen muchas formas de
lgica esotrica. Podemos decir que existe un nmero ilimitado de estas

100
lgicas. Para cada Maestro de la Gnosis existen formas puras e
individuales de lgica esotrica que son concretas porque poseen un
cuerpo mstico universal, habitando en el continuum de la Gnosis
universal.

Los Maestros Gnsticos hablan de muchas formas al hombre Pneumtico,

ya que en cada discpulo que llega a ser iniciado existen muchas formas
de este Ser. Cuando ste se forma dentro del discpulo, decimos que en el
espacio secreto donde el Hombre Pneumtico habita, hay un continuum
con una potencialidad que nunca acaba.

Durante el trabajo de conferement, el Maestro prepara al discpulo para

la introduccin del Hombre Pneumtico mediante instrucciones esotricas
que son una especie de donacin de los espacios secretos. Esta donacin
(don de la Gnosis) tiene que ver con los contenidos de la lgica esotrica
proyectados como un modelo o esquema de organizacin. Se trata de
hacer un sitio u hogar en el cuerpo espiritual del estudiante para el
Hombre Pneumtico.

En estos conferements el espacio secreto es el contenido de la Gnosis

mientras que la lgica es su estructura. Cada Maestro de la Gnosis posee
una estructura esotrica de referencia por la que pueden aplicarse ciertas
leyes a sus discpulos, que seran subdivisiones de su propia lgica
esotrica.

La luz de la Gnosis da al Maestro la gama para poner en prctica de

forma ilimitada su imaginacin gnstica. En este sentido, el Maestro es la
cabeza de la Iglesia (donde est el Maestro est la Iglesia), por ello, los
poderes que el Maestro imparte al discpulo, son muy esotricos y estn
contenidos dentro del ser del discpulo, que es el nuevo vehculo de la luz
de la Gnosis. Se crean enrejados pticos entre el Maestro y el chela, por
consiguiente, el discpulo es conectado por poderes gnsticos al ideal de
luz perfecta y eterna, que es en donde habita la Jerarqua de la Gnosis.

Esta relacin entre Maestro y chela parece existir en el tiempo de una

forma externa, pero tal es as porque ha existido antes en otra forma
distinta de la presente. Es una relacin eterna, porque involucra muchas
formas ideales de existencia ya que los vehculos superiores existen
fuera del tiempo, aunque actan en el tiempo, dndole una forma exacta

Tau Mercurius Acuarius

101
 MODELO CREATIVO DE LES CONFEREMENTS

El modelo creativo del sistema gnstico de Guzotte se basa en ciertas

leyes mgicas que se manifiestan en la experiencia del mago conforme es
conectado al campo gnstico.

Los Maestros de la Orden de LA COULEUVRE NOIRE que existen en las

regiones gnsticas superiores de las cuatro Estaciones-Tiempo, han
creado un modelo esotrico de relaciones mgicas en el que debe ser
introducido el candidato a Hierofante en su recepcin a este Grado, los
magos deben crear as cierta respuesta a los sistemas inteligentes de Les
Conferements, por la cual las lgicas superiores pueden enviar sus
radiaciones al candidato a Hierofante. Es esencial que haya muchos
niveles de respuesta y de interaccin, de forma que los enrejados de Les
Vud puedan manifestarse.

En el sistema Guzotte de magia gnstica los mundos superiores de

existencia estn relacionados directamente con las estructuras mgicas
de lgica. Estas lgicas hacen que el sistema completo funcione como un
continuum.

Estas lgicas mgicas se manifiestan como "conferements" ya que son

inteligencias profundamente enraizadas en el continuum mgico de la
Gnosis Guzotte. En ciertos puntos del proceso las radiaciones sern
proyectadas en el campo del iniciado con objeto de atraer su cuerpo
Luage hacia la Gnosis de Legbha.

Cuando esto sucede, ocurre una transformacin del candidato, de tal

forma, que se genera un campo Luage ideal gracias a la intensidad de la
Gnosis Legbha, la cual hace uso de los "conferements" con sus agentes
mgicos. Cuando esto ocurre el candidato se identifica cada vez ms con
la accin de Les Conferements permitiendo a su ser que se convierta en
una sustancia ideal o en una funcin individualizada del continuum
Legbha.

Los magos del sistema Guzotte han sido conscientes de las energas que
los "conferements" implicaban en sus manifestaciones durante el proceso
de iniciacin.

Mientras que el mago tenga cierto tipo de ideas en las fronteras de su

consciencia, es decir, entre el ego y el id, puede ser apto para la accin
de estas energas. Pero si se pierden estas energas, deben ser
restauradas por una identificacin posterior con el iniciador, que es el
representante del continuum Legbha. Si estas energas persisten el
candidato se eleva de nivel de consciencia y encuentra al Maestro, el cual

102
le da todas las claves del sistema. Este Maestro es el aspecto personal del
Continuum Gnstico, es decir, el Conferement de Legbha.

De esta forma, los magos desarrollan cada vez ms profundamente sus

capacidades para hacer de puente entre ellos mismos y los
"conferements y de esta forma, la Esencia Gnstica de Les Vud se
acerca ms a su trabajo. Cuando esto ocurre, se abre una entrada en la
cabeza del iniciado, por la que los poderes de Les Vud descienden.
Entonces, el iniciado responde automticamente de acuerdo con las leyes
de la fsica inicitica, trascendiendo las distintas energas y consiguiendo
el estado Luage en una sntesis total de todas las emociones mgicas.

En la Gnosis Guzotte, que es el continuum "conferement del trabajo

inicitico de LCN, el momento de la manifestacin de los poderes de la
Gnosis de Legbha llega como el avance de la corriente vital de Les Vud.

Hay ciertas personas que reaccionan a campos de este sistema de forma

inequvoca y estos son los escogidos por Les Vud como miembros de
esta amplia lgica. Pero este numero nunca ser muy grande sino que
ms bien permanecer como uno de los secretos de la tierra. En este
proceso, las categoras se desarrollarn como modelos de autoiniciacin
de los poderes gnsticos, pero esto solo ocurrir a los que estn listos
para ello y estn unidos de forma natural con este proceso.

En esta Gnosis Guzotte, los magos trabajarn en solitario y separados de

las energas de otros sistemas, las cuales parecern ser muy simples en
comparacin con esta ms amplia Gnosis.

El mago debe por lo tanto intentar por todos los medios entrar cada ms
en la corriente vital de esta Gnosis de Legbha y llegar a apreciar les
posibilidades que permite esta gnosis en su propio nivel de consciencia
gnstica.

Tau Mercurius Acuarius

103
 LES CONFEREMENTS Y LOS OJAS

Los Ojas son el poder mgico primordial que hace posible que los mundos
se manifiesten. Son la energa causal o forma primordial de energa se
manifiesta en el mundo. La especie humana, gracias a estos Ojas puede
desarrollarse ms all de los niveles de limitacin actuales.

Sin embargo, los Ojas son producidos por mtodos mgicos y son de
orden causal distinto del de las energas que producen efectos en el
espacio tiempo de nuestro universo. Esto ea debido a que los Ojas son
producto de las leyes que estn fuera de la causacin de nuestro
universo, a pesar de ser causales en su propia naturaleza.

Les Conferements son los vehculos de los Ojas y por eso en el trabajo
mgico es necesario considerar lo que hacen Les Conferements en sus
modelos gnsticos de energa, porque ellos transportan Ojas en las
distintas variedades sutiles (16). Son formas de Ojas autoconscientes y
por eso si tenemos Conferements, nos comunicamos con los Ojas.

Los Maestros de LCN controlan la administracin mgica de los Ojas.

Controlan este sistema porque poseen los mtodos mgicos y gnsticos
por los que los Ojas se liberan. Estos mismos Maestros estn identificados
con la Geometra proyectiva de Legbha y su lgica, y conocen la
procedencia de los Ojas, es decir, el Reino Superior Gnstico.

En el sistema Guzotte, los "conferements" sirven como vehculos mgicos

de los Ojas en el trabajo con Les Vud. Los magos de este sistema tienen,
por tanto, un lazo directo con las operaciones de los Ojas mientras estn

104
en contacto con las reglas de la fsica inicitica. En consecuencia es
importante para ellos saber que estas reglas estn niveladas, aunque
sean slo ideas dentro de la mente del iniciado.

Ciertos magos no han querido seguir estas ideas porque las han juzgado
contrarias a su propia sexualidad mgica y han rechazado as sistema de
LCN vindolo como algo pervertido y no natural. Por ello son rechazados
de esta Orden ya que no estn dispuestos a trabajar dentro de sistema de
LCN o porque han querido modificar sus reglas y modelos por la
imposicin de otros modelos culturales.

Cada "conferement" es un vehicu1o de Ojas porque es una fusin de las

ideas de la sustancia ideal y de la sustancia real (mente y materia). Les
"conferement" se manifiestan primero como sustancia ideal (mente),
estando sujeto a la lgica gnstica de ese nivel de realidad (plano
mental), pero cuando entra en el mundo de la existencia espacio-
temporal, asume una sustancia real (materia), por lo que el
"conferement" puede ser visto como una funcin de dos niveles de
existencia muy poderosos.

Esto significa que existe una forma ideal de Ojas generada por lgica
esotrica y une forma real generada por estructuras iniciticas y trabajo
corporal en el espacio-tiempo.

La forma ideal es la energa mgica de la hiperespacialidad Gnstica, que

consiste en que la lgica gnstica genera una energa. Cuando esto
sucede, es posible recibir Ojas en una forma tal que est libre de
cualquier sustancia real.

Podemos decir, que las iniciaciones del sistema Guzotte son una fusin de
componentes ideal y real. La iniciacin del mago en el sistema de Les
Vud presupone la induccin de Ojas por medio de Les Conferements, ya
que stos estn en cualquier lugar y se manifiestan en cualquier
momento. Las energas son extremadamente poderosas y las
proyecciones de estos "conferements" no son diferentes de las
proyecciones encontradas en las formas de magia sexual gnstica.

Les Conferements pueden tambin proporcionar control sobre el tipo y

cantidad de Ojas que se liberan, porque estos pueden ser medidos y
controlados por mtodos mgicos. Cuando se hace este proceso mgico,
entonces ste llega a ser una especie de ente inteligente auxiliador. Esto
es comprensible si tenemos en cuenta que en este contexto de aliados
mgicos el iniciado e iniciador no estn solos sino que actan como
conservadores de los Ojas y que dan a conocer a los magos los niveles de
Ojas que necesitan y lo que estos magos pueden resistir.

En este sentido los magos operan como partes de un proceso significativo

105
de energa, partes de la estructura del sistema, siendo sus agentes,
administradores y coordinadores.

Para que la estructura de la magia sea correcta y tenga xito, es

necesario que haya coordinadores de los distintos procesos. Sin ellos, se
necesita una direccin administrativa en el mbito de la sustancia real
(plano material). Cuando esta realidad mgica coordinadora est
presente, es cuando podemos ser conscientes de qu es lo que est
trabajando y de como lo hace, aunque lo importante es que funcione.

Tau Mercurius Acuarius

LES CONFEREMENTS DE LA ESFERA ONTICA

Los Maestros Atlantes otorgaban Conferements desde la esfera Ontica,

debido a su perfeccionamiento individual en los Misterios. Mientras las
lecturas de Prana eran dadas dentro de la presencia vital del cuerpo
humano, los Conferements lo eran desde la esfera Ontica, derivndose
del poder generado por las lecturas de Prana en dicha esfera. Es decir,
que las propias lecturas generaban una forma de poder que estos
Maestros de los Misterios Atlantes otorgaban al estudiante.

Cada lectura de Prana emita un campo de poder especial que daba

crecimiento a los Conferements, haciendo de stos iniciaciones
especiales. Esto se haca con la cooperacin de los Espritus.

Hoy da el sacerdocio esotrico heredero de aquellos Misterios Atlantes,

hace el mismo trabajo. Los Espritus (Les Vud) habitan en las Lecturas de
Prana debido a la afinidad que se crea en ellas, y por eso se derivan
campos especiales de poder. Como estos espritus proceden de la Esfera
Ontica, las energas que generan vienen tambin de esa zona de
existencia. Podemos llamar a stos "Conferements de la Esfera Ontica" y
son otorgados los estudiantes por los Maestros.

106
Las Lecturas de Prana tienen que ser muy poderosas a fin de que puedan
otorgar estos Conferements, porque las energas deben estar fuera de la
desintegracin del proceso del tiempo. Deben tener una estabilidad que
dure siempre o deben existir en un estado en el que el poder puede ser
dado en cualquier punto de la historia, en el pasado o futuro.

El Maestro Ambakt saba que un estudiante haba recibido los

Conferements de los Misterios hace tiempo, en Atlantis. Quera renovar al
estudiante en los Misterios y ste buscaba los poderes que Ambakt
mantena en su sacerdocio secreto. Ambakt saba que el estudiante
haba recibido los poderes y por registro akshico saba la naturaleza de
estos poderes y su amplia fuerza. Estos poderes estaban tan frescos
como cuando fueron dados en Atlantis. De esta forma el Maestro Ambakt
comenz a despertarlos y a trabajar sobre ellos para que las energas
crecieran. Una vez realizadas las lecturas de Prana, los poderes antiguos
Atlantes fueron despertados como si hubiesen tomado slo un breve
descanso.

De esta forma vemos cmo los poderes de estos Misterios atlantes

persisten desde el pasado, si han sido dados de forma correcta y
apropiada. La Iglesia Catlica Antigua de Hait tiene muchos obispos
negros que son sacerdotes atlantes reencarnados. Esto lo ha confirmado
el Dr. Atlantis en su investigacin sobre Ambakt.

La Iglesia Catlica Antigua de Hait y de las Indias Occidentales (Antillas

Menores) tiene muchos maestros de magia como obispos. Algunos de
estos magos llegaron a los Estados Unidos y asumieron altas posiciones.
La mayora de estos magos tejieron la intencionalidad atlante dentro de
los ritos del sistema Catlico Antiguo, teniendo los viejos poderes y
sabiendo como hacer uso de las fuerzas elementales.

Estos magos hacen uso de leyes fsicas que posibilitan la incorporacin de

las energas antiguas en las estructuras litrgicas de la iglesia Catlica
Antigua. En el trabajo mstico, las energas primarias de los cuerpos
antiguos fueron desplazadas desde las autnticas formas de la esfera
Ontica e insertadas en las frmulas de la Iglesia Catlica Antigua. Fue la
magia antigua incorporada en la Iglesia Catlica Antigua y no slo
descansaban las energas antiguas sobre estas formas litrgicas, sino
tambin se encontraban en la ordenacin y consagracin dadas al
Hierofante (obispo). Estos poderes son un resurgimiento de la magia de
los Templos Atlantes. Los antiguos poderes estn all puesto que todos los
trabajos antiguos son fomentados por estos sacerdotes y obispos
nuevamente consagrados. Ellos tienen los instrumentos que necesitan en
su encarnacin presente y aaden a estos instrumentos los antiguos
poderes y la intencionalidad mgica atlante, que aporta a su trabajo el
vigor completo de la madre de todos los misterios de la magia.

107
Los Conferements de la esfera Ontica pueden ser dados por medio de
operaciones litrgicas o rituales. Sin embargo, el sacerdote y el poder
sacerdota1 es el que hace este trabajo efectivo y especial. El que no tiene
oracin sacerdotal no puede hacer lo mismo, ni puede tampoco hacerlo
cualquier sacerdote si no es un mago atlante reencarnado. Debe tener en
su poder ambas capacidades, un periodo de vida pasado como mago
atlante y una ordenacin en el sacerdocio Catlico Antiguo en la
actualidad. Por esta razn la Iglesia de Hait ve como defectuosos en una
u otra forma para el propsito oculto a los otros ministerios eclesisticos.

Los rituales mgicos son muy poderosos, pero son muy significantes
porque reflejan o proyectan los poderes secretos latentes en el aura
sacerdotal del mago. Lo que fue recibido en la profunda oscuridad del
periodo atlante es ahora entendido como siendo despertado por las
iniciaciones y Conferements de la esfera Ontica. El poder no descansa o
duerme ms en el periodo de vida actual (contemporneo) sino que se
hace intemporal y comienza a mostrarse y a expresarse como un
Conferement mstico y perfecto.

En este tipo de trabajo hay que tener en cuenta que existe una relacin
especial entre el Espritu de la Lectura de Prana y el del Conferement. El
primero es el que hace posible la produccin del poder mgico que se usa
en el Conferement, mientras que el segundo Espritu es el que
proporciona la direccin del mismo.

Solo ciertos sacerdotes tienen los poderes para producir estos ritos y
trabajos esotricos, porque se trata aqu de una energa especial de una
lnea de Maestros que se extiende hacia atrs en el tiempo hasta Atlantis.
Esta energa es quizs la ms antigua de todos los poderes y hace posible
la mayora de los dems poderes. Los Conferements solo son posibles
porque se dan a travs de ciertas lneas de transmisin de la magia
Atlante, que ha sido preservada hasta nuestros tipos en nuestras
enseanzas secretas.

Tau Mercurius Acuarius

LES CONFEREMENTS Y LA-PRISE-DES-YEAUX

Los poderes del Hierofante provienen del mundo de los Espritus como
dones para aquellos que se han dedicado a ellos. Los poderes son

108
instrumentos que hacen posible que el que trabaja con los Espritus pueda
participar completamente del mundo de Estos sin ningn lmite. Uno de
estos poderes es la Visin Interior tambin llamada La-Prise-des-Yeaux.

El hombre que llega a ser sacerdote y posteriormente Hierofante es

reservado por los espritus y luego preparado cuidadosa y ritualmente por
uno que tiene estos poderes. Se trata de una cadena ininterrumpida que
nos llega desde los Misterios Atlantes. Esta lnea lleva una capacidad
poderosa nica.

Cuando el estudiante crece y es posedo por estos poderes la Consciencia

Divina se une con la suya propia y se transforma en un nuevo ser. Es por
esto que el Conferement, si es efectivo debe ser dado solamente por los
Espritus. El iniciador es el Maestro enviado por Ellos y sirve para
conectar al estudiante con los poderes espirituales. Se trata de magia
pura ya que es un poder atemporal. Son Les Vud los que tienen el poder
de conectar a los humanos con el mundo divino, de esa forma las
energas son recibidas como poderes y stos son como puentes entre Les
Vud y los hombres.

Los Conferements han sido comparados con los procesos de radio-

psicoanlisis. El radio-psicoan1isis es la exploracin del Yo interno desde
el punto de vista de las radiaciones ocultas. Estas radiaciones se derivan
del poder del presente pero causado por el poder del pasado remoto. El
sacerdote que tiene estos poderes ahora en los tiempos presentes, los
tena antes en los Templos de Atlantis. Cuando el Maestro encuentra a un
estudiante en el presente y sabe que es uno de los atlantes, empieza
inmediatamente a trabajar para ser capaz de encontrar el lugar exacto
donde estaba en el mundo antiguo. Despus lo lleva al nivel de
realizacin en el periodo de vida actual, por eso tiene que trabajar con
cada estudiante (individualmente) para permitir que el estudiante
desarrolle su poder completo ya que el trabajo en grupo no es asequible
para esto.

El Maestro puede as encontrar muchos datos sobre el estudiante, tanto

en trminos de donde estaba como tambin de hacia donde va. Se forma
de esta forma un conjunto constituido por el Maestro, el estudiante y Les
Vud, siendo estos ltimos los que guan al Maestro y dirigen estas
energas El trabajo completo se centra sobre las necesidades del
estudiante, ya que ste es el tpico de la investigacin. En este sentido el
estudiante tendr poderes especiales activados en l porque la energa se
expresa en el mbito de su propio y antiguo vigor atlante.

Al hacer uso de la-prise-des-yeaux o Visin Interior, la exploracin del

estudiante revela las dimensiones secretas de su psiquis respecto a
periodos de vida pasados. En las regiones profundas de la consciencia, la
exploracin del Maestro puede encontrar los antiguos espacios de
LesVudu de los antiguos Misterios de los arcaicos das del poder atlante.

109
Por medio del Conferement puede despertarse el pasado y el estudiante
llega a ser un iniciado auto-consciente de los espritus en su vida actual.

Estas realidades secretas no son comunes a todos los estudiantes sino

que cada estudiante tiene su propio mundo dentro de su psiquis. El
Maestro puede llegar a travs de la-prise-des-yeaux a los espritus
superiores de la psiquis del estudiante y stos guiarle al interior de los
mundos que all yacen.

Este poder sacerdotal proporciona una capacidad de ver fsicamente lo

que es metafsico. El mundo de los espritus se ve como si fuese
totalmente fsico, como a travs de una ventana. Esto es lo que se quiere
decir cuando en el Vud se afirma que los Espritus o Les Vud existen
dentro de ciertas partes fsicas del cuerpo.

En estas Lecturas, en las que se hace uso de la-prise-des-yeaux se

invocan diversos LOA de aspecto luminoso ( Legbha) y de aspecto oscuro
(Guedh). Las interacciones de Legbha y Guedh se expresan de forma
dinmica en la Lectura. Estas lecturas actan como ventanas o puertas
reales a los espacios esotricos y desde los puntos calientes se refleja un
movimiento hacia las races arcaicas del Vud. Una vez otorgados Les
Conferements, el estudiante de recibir de Les Vud las palabras de stos
que le ensearn los aspectos mas msticos del Trabajo Vud Esotrico
relacionado con su mundo interior.

Tau Mercurius Acuarius

110
 INTRODUCCION A LOS MISTERIOS ATLANTES

La iniciacin moderna es una extensin de los modelos esotricos

establecidos en Atlantis. Estas iniciaciones son manejadas por sacerdotes
espirituales que reencarnan continuamente y que son guas y guardianes
de los Misterios, en una descendencia ininterrumpida y continua desde los
Antiguos Templos de Atlantis.

Debemos entender que en el proceso de la consciencia todo es parte de

un ciclo de renacimiento y desarrollo y que nada es absolutamente nuevo
en el mundo de las leyes espirituales, aunque las nuevas aplicaciones de
la ley espiritual estn continuamente siendo dadas al mundo por espritus
invisibles. Los que dan estas iniciaciones son sacerdotes de Atlantis que
han venido a nosotros a travs de una cadena precisa de
reencarnaciones. Por lo tanto tenemos que reconocer lo que se nos da en
la actualidad, porque la energa est simplemente cambiando su forma y
expresndose en muchas formas especiales. Las leyes espirituales (LOA)
siguen siendo las mismas y estn siempre presentes. El antiguo
sacerdocio contina y se expresa en las formas actuales conocidas de
iglesias esotricas y gnsticas. Pero este sacerdocio debe dar y presentar
los antiguos poderes y smbolos a los que deben contactar con la energa
atlante.

Los antiguos smbolos se expresan siempre en la forma de la poca

aunque tienen viejos poderes. Siempre portan el misterio y el poder, que
no provienen de la poca actual sino de las antiguas formas. Los
sacerdotes tienen la intuicin de como expresar estas formas de poder
antiguas. Ellos sern buscados y ellos mismos buscarn a los miembros
apropiados para sus cultos por mtodos psquicos y ocultos. Entonces
podemos entender que lo antiguo (escuela de Misterios Atlantes) est
siendo unido por leyes magnticas.

De esta forma el sacerdocio antiguo emite ciertos rayos msticos a veces

desconocidos incluso para la mente consciente de los sacerdotes, pero
conocidos slo en los niveles ms profundos. Estos rayos conducen al
centro de poder a aquellos que han sido conectados anteriormente con
esa energa. Estos magos devuelven al trabajo a aquellos que haban
estado en ese trabajo en tiempos pasados. Ellos devuelven las energas
los de la magia Atlante a los que tienen un alma atlante (atlante)dentro
de sus cuerpos actuales.

En nuestro templo mantenemos el punto de vista de que el inconsciente

es simplemente la historia psquica y oculta en un arreglo cronolgico y
mtrico. Les Conferements sirven para explorar estas esferas profundas
de la psiquis.

111
La energa mstica de los antiguos tal como se expresa en los Misterios
Atlantes aflora a la superficie de la mente y es conocida por el estudiante
porque debe entender donde estn y cmo se expresan en el mundo. Los
poderes de los espritus estn siempre all y se pueden expresar por
medio de la comprensin del significado de nuestro periodo vital.

Cuando queremos focalizarnos en el mundo espiritual, nos debemos

focalizar sobre las energas que el Espritu usa para vincularse dentro de
las leyes de este sistema dimensional. Nos focalizamos pues sobre los
poderes que estn conectados con el lugar donde habitan y manifiestan
sus poderes los Espritus. Hay siempre un espacio especial: y es el lugar
donde los Espritus habitan y ellos son los misterios ocultos y energas
que buscan los hombres. Son LES VUDU.

El propsito de nuestro Templo es situar dentro del estudiante, espritus

para que moren en su alma. Los Espritus seleccionan o indican por medio
de orculos aquellos individuos en los que desean habitar. Ellos entran en
el estudiante y residen en l, en su cuerpo.

Las energas esotricas son importantes en la evolucin de la consciencia,

porque sin ellas no puede haber ningn proceso en la comprensin de la
historia que yace dentro de nosotros. Por lo tanto, cuando una persona
es iniciada en el Templo de Les Vud, es conducida a un punto de
consciencia en el que es consciente del poder de la Luz, tal como se ve
desde el Mundo de los Espritus y no desde un aspecto de la existencia
puramente humana. En el proceso de auto-comprensin, la ley ms
bsica es que debemos aprender a vernos tal como somos vistos por los
Espritus.

La ley de la comunin es el lugar y el poder de ser uno mismo un espritu.

Esto significa que somos espritus y que debemos actuar y ser como si
fusemos conscientes de nuestros poderes espirituales y energas Vud.
Somos Vud, pero an no ejercitamos todos los poderes. Los poderes
estn dentro de nosotros y debemos llegar a saberlo, solo a nos veremos
como partes del mundo espiritual, porque somos espritus. Cuando esto
sucede y se mira hacia fuera, uno se sorprende de haber podido pensar
que slo estaba en el mundo material.

Gradualmente los antiguos poderes volvern al estudiante a medida que

sea conducido a travs de las distintas energas Vud, que son la base de
las energas posedas internamente por nosotros. Ahora comprendemos
que somos espritus y que nuestros poderes estn apoyados en el reino
de los seres msticos de luz.

Cuando los estudiantes vienen al Maestro y l piensa que anteriormente

estuvo trabajando con la Jerarqua para el Templo, y de esa forma los
Espritus pueden confirmar si lo que el Maestro cree es verdad. Porque el
Maestro opera en el mundo intuicional y los Espritus son los que

112
proporcionan los detalles debido a sus poderes. Ellos trabajan ms
poderosamente en el mundo del espritu que el Maestro porque es su
forma natural, mientras que ste opera con las restricciones del cuerpo
fsico.

El Templo de Les Vud se encuentra en la esfera ntica del Maestro, no

obstante, este Templo no debe ser considerado como algo irreal puesto
que es un lugar poderossimo de operaciones. El Maestro es el guardin
de la historia del estudiante, que est localizada en su inconsciente. Es
importante comprender que en ese mundo profundo y positivo somos
capaces de localizar la historia exacta del Universo.

Estas tcnicas nos han llegado procedentes del perodo Atlante y estn
ocultas en el esoterismo de los Misterios del Vud. Veamos como se
expresan:

1.- El estudiante debe ser consciente de su periodo vital y de su campo de

energa. Esto significa una forma de investigacin psquica conocida como
Lectura de Prana, que ser efectuada por el gua. Los resultados de esta
lectura indicarn la senda hacia el Templo en el estudiante.

2.- Ciertas reas de experiencia oculta pueden ser reveladas al estudiante

de forma que la energa del Templo puede ser recibida por l. Por tanto,
las energas Vud son llevadas a la superficie del cuerpo por medio de
rituales de evocacin desde las profundidades de la psiquis inicitica
permitiendo as expresarse como poderes elementales de forma que el
estudiante experimente una liberacin de su ser como un poder pre-
racional.

3.- El trabajo esotrico con las energas del estudiante conducen a una
apertura de sus niveles secretos de la mente. Estos niveles son 16 en
numero y el orculo permite expresarlos. Este poder es tomado y se le da
forma, la cual llega al Templo y proporciona todas las formas de las
energas vitales.

4.- El mundo es pura energa y se puede contener focalizado dentro del

estudiante. El Templo se manifiesta en el cuerpo y en el inconsciente del
estudiante.

Estas cuatro afirmaciones son mtodos de apertura que abren al

estudiante hacia nuevos procedimientos esotricos que llevan consigo
intensidad y el trabajo de Conferement en el que se transfieren al
estudiante niveles esotricos especficos y precisos de la experiencia
corporal. De esta forma los esoteristas se mueven por cuatro niveles
referidos anteriormente que se basan en la profundidad de las energas
liberadas del Id mediante el Meat. Cada uno de estos tiene cuatro
mtodos de Conferement:

113
1.- Hay una lectura de Prana del campo de energa remoto y en este
sentido el cuerpo debe ser comprendido como lo ms distante del ego
consciente del estudiante. Esta lectura de Prana es totalmente del cuerpo
fsico y extrae los aspectos latentes del remoto pasado, que estn
presentes en l. El cuerpo del estudiante es la historia oculta (continuum
gentico).

2.- Hay una lectura de Prana del cuerpo, que se mueve hacia el presente
como campo magntico en el estudiante. El foco de este poder es el tono
muscular que hace incidir complejos pasados hacia los datos del presente
del cuerpo.

3.- Hay una lectura de Prana de energa futura que se manifiesta como
campo en el presente energtico del estudiante. Hay una forma de
trabajar en el presente con objeto de activar el futuro a travs de lo que
parece ser un nivel futuro de continuidad psquica. El futuro est latente
en la condicin actual del cuerpo.

4.- Hay una lectura de Prana del futuro distante que marcha a la cabeza
del continuum dado en el cuerpo del estudiante. Esta dimensin se
desarrolla por puntos de intensidad localizados en el cuerpo.

Este trabajo se basa en trabajos sobre el cuerpo y en un trabajo atlante.

Se hace uso de ejercicios que vienen a nosotros desde las tradiciones de
Atlantis.

Tau Mercurius Acuarius

LOS MISTERIOS ATLANTES

Por Tau Baphomet

Las races del Vud Esotrico son totalmente msticas, pues sus poderes
se extraen de las actividades ocultas espirituales para hacerlas activas en
vida diaria del iniciado. Sus Misterios se presentan en forma ritual para
que no se pierda energa o poder pero para ello es necesario que haya
una relacin entre Maestro y discpulo lo suficientemente fuerte. Esta es
la forma en la que no hay posibilidad de prdida de contacto con los
Espritus "Les Voudou".

114
El Maestro es el representante de Les Voudou para el discpulo y el lazo
que les une es de naturaleza divina. Este lazo entre discpulo y Maestro es
de naturaleza gnea, porque de todos los elementos es el fuego el que
esta simblicamente ms cercano a lo espiritual. Por eso al usar el fuego
en el ritual y en la meditacin, el iniciado puede percibir su relacin con
su Maestro y a travs de l con los Espritus Voudou. A continuacin
daremos una practica a este respecto:

Es preciso usar una habitacin aislada, que est dedicada a estos trabajos
y pensar que es un lugar de Misterios, porque en ella sern evocados
nuestros propios Misterios.

Encender una vela, preferentemente roja y mirando la llamo quemar

incienso fuerte y dulce, tomar un poco de vino suave (Jerez u Oporto). En
este momento hay que sentir al Maestro cerca de uno y hacer la siguiente
invocacin:

GUEDHE, 'I'E LLAMO PARA HACER QUE MI MAESTRO ESTE CADA VEZ MAS
CERCA DE MI Y NUNCA NOS SEPAREMOS. HAZME UNO CON TU PROPIA
FORMA DE CONSCIENCIA SECRETA Y ESTABLECE UN LAZO DE FUEGO
ENTRE MI MAESTRO Y YO.

A continuacin dormir un rato para que el ritual opere en nosotros.

El fundamento del Vud Esotrico lo constituye el "Cuerpo de Guedh",

que est constituido por una estructura bsica (los huesos), de color
negro y otra estructura de poder (la carne), de color rojo. En el cuerpo de
Guedh distinguimos dos poderes: el "rojo caliente" y el "negro sombro",
que representan al Templo Rojo y al Templo Negro de que anteriormente
hablbamos.

Es importante ver como se deriva el cuerpo de Guedh, pues surge de los

poderes generados entre el Maestro y el discpulo do una forma dinmica.
Las races de la iniciacin estn relacionadas con la combinacin de estas
energas, porque el poder elemental est all y se da en toda su crudeza
en los que buscan a Guedh. En Guedh est representado el poder
primordial de la muerte, raz de todo misticismo y sacrificio divino.

El discpulo y el Maestro llegan a ser el sacrificio y de esta forma llegan a

ser Gudhe mismo por su propio auto-renunciamiento. El poder que se
obtiene de esto es muy fuerte, como el fuego y la sangre caliente.

Gudh vendr a nosotros de esta forma, pero hay que permitirle venir, y
para ello hay que abrirse a su raz de poder y a su cuerpo, hacindolo
nuestro propio cuerpo. De esta forma todos sus misterios sern nuestros
misterios, pero antes es necesario encender una vela negra y
experimentar a Guedh en el cuerpo fsico porque de esa forma seremos
Gudh.

115
Hay que usar un incienso fuerte y dulce, porque con l en el fuego,
renaceremos como Guedh. Esto puede hacerse todas las veces que se
desee recoger el poder de Guedh. Pero para que podamos recibir a
Gudh debemos estar listos para su visita, entonces el vendr a nosotros
y har posible que nuestro Maestro nos confiera el poder.

Hay que tener el cuerpo preparado para Gudh, porque claramente

vendr cuando est listo para ser la morada de l. El cuerpo de Guedh
est listo para venir a nosotros, deberemos pues ver si estn en nosotros
el poder negro y el poder rojo porque esta presencia es necesaria para
Gudh. Cuando ambos estn presentes y puedan ser sentidos. Guedh
estar en nosotros. Estos dos aspectos de poder nos dan la posibilidad de
ver y sentir las energas y los misterios que acaban de despertar.

El poder de Gudhe es esotrico porque est situado en la piel del cuerpo

lugar de su energa oculta. All est Gudh vivo y acechando de una
forma secreta solo conocida para el Maestro que lo revela al discpulo.
Debemos investigar el cuerpo e intentar encontrar los caminos msticos
que nos revelen los misterios de Gudh. Entonces podremos abrir las
puertas y ver a Gudh y sentir los poderes de su presencia secreta.

La localizacin secreta de Gudh est oculta dentro del cuerpo y aunque

no podemos mirar dentro del cuerpo podemos sentir su presencia interior
si nos relajamos y tocamos nuestro cuerpo percibiendo las seales que
surgen de los espacios secretos y profundos. Para ello hay que encender
dos velas una roja y otra negra. Quemar incienso dulce y fuerte al hacer
este ejercicio en una habitacin oscura y sentir el poder de Gudh
manifestndose y creciendo en la consciencia interna del cuerpo. A
continuacin hay que relajarse y dormir un rato. De esta forma el poder
de Guedh se mover dentro de cada parte del cuerpo.

Si vemos las races de Gudh en nosotros mismos Y hacemos es tos

ejercicios llegaremos a comprender que existe una vida dentro de
nosotros una vida completamente esotrica Y cargada de energa divina.
Su poder puede ser proyectado hacia cualquier propsito para obtener las
metas que tengamos en mente. Hay que recordar esto en todo momento
porque el Maestro dirigir este poder hacia el nivel mas elevado del ser.
Los misterios secretos contenidos en el Maestro son los caminos por
donde Guedh ha dispuesto que su poder sea comprendido. Esta es la
forma superior del misterio de Gudh cargada de espacios secretos y de
signos ocultos.

Estos espacios secretos y signos ocultos estn contenidos en el poder del

Maestro de tal forma que pueden revelar al discpulo todos los misterios
bajo la forma de iniciacin fsica. Estos misterios estn ocultos en la
interpretacin cudruple de Guedh bajo la forma esotrica del misterio

116
del cuerpo. Se trata de los cuatro principios de poder que constituyen las
races esotricas de la investigacin Vud.

Son los siguientes:

GU.

Primer nivel de los misterios de la existencia, la vela roja y su poder.

Guedhe vendr cuando la formula de GU sea dada por el Maestro al
discpulo. El espacio secreto es el poder GU y su propio signo se da bajo el
nombre de GU-GUEDHE. Vivimos y morimos en el cuerpo fsico.

UE

Segundo nivel de los misterios de la existencia, es la vela negra y su

energa interna. Gudh vendr cuando la frmula UE sea dada por el
Maestro al discpulo. El espacio secreto es el poder UE y su propio signo
se da bajo el nombre de UE-GUEDHE. Vivimos y morimos en el cuerpo
fsico por eso Gudhe debe llenar todo el espacio con su poder.

DH

Tercer nivel de los misterios de la existencia. la vela roja y su vida

secreta. Guedh vendr cuando sea dada la frmula DH por el Maestro al
discpulo. El espacio secreto es el poder DH y su propio signo se da bajo
el nombre DH-GUEDHE. Vivimos y morimos en el cuerpo fsico debemos
saber que ste es uno con el pasado, presente y futuro.

HE

Cuarto nivel de los misterios de la existencia es la vela negra y su fluir de

vida eterna. Gudh viene cuando la formula HE es dada por el Maestro al
discpulo. El espacio secreto es el poder HE y su propio signo se da bajo el
nombre HE-GUEDHE. Vivimos y
morimos en el cuerpo fsico, porque el cuerpo es el modo de los misterios
y el secreto de los secretos, Gudh.

Estos cuatro principios son usados en las operaciones de iniciacin Vud.

Deben usar se formas poderosas de incienso para crear (un aura que d
forma a los Espritus Voudou). Cuando el Maestro conduce al discpulo a
estos espacios secretos, ste los conocer como los lugares de los cuatro
grandes fuegos.

117
Para investigar estos espacios secretos pueden hacerse los cuatro
ejercicios siguientes:

1.- Investigacin sobre el espacio secreto de GU- GUEDHE y su misterio.

Encender una vela roja y quemar incienso dulce y fuerte. Invocar la

presencia del Maestro y a continuacin hacer la siguiente afirmacin.

LA VOLUNTAD DE GUEDHE OPERA EN MI Y POR ELLA EXISTE LA VIDA EN

MI. POR ESO ESTOY PREPARADO PARA COMPRENDER EL SECRETO.

Permanecer relajado y receptivo en meditacin durante un rato.

2.- Investigacin sobre el espacio secreto UE-GUEDHE y su misterio.

Encender una vela negra, quemar incienso dulce y fuerte. Invocar la

presencia del Maestro y a continuacin hacer la siguiente afirmacin.

LA ONDULACION DE LA VIDA SE MANIFIESTA EN MI Y CON ESTE TRABAJO

PUEDE LA VERDAD SERME REVELADA PORQUE LA ENERGIA QUE ESTOY
MANEJANDO ES UNA CON EL FUEGO.

Permanecer relajado Y receptivo en meditacin.

3.- Investigacin sobre el espacio secreto DH-GUEDHE y su misterio.

Encender una vela roja, quemar incienso dulce fuerte. Invocar la

presencia del Maestro y continuacin hacer la siguiente afirmacin.

EL MUNDO ES UN SISTEMA DE INTERCONEXIONES, POR ESO PUEDO

CONTACTAR DIRECTAMENTE CON EL MISTERIO, PORQUE ESTOY UN IDO
CON LES LOA Y LES VOUDOU.

Permanecer relajado y receptivo en meditacin.

4-- Investigacin sobre el espacio secreto HE-GUEDHE y su misterio.

Encender una vela negra y quemar incienso dulce y fuerte, invocar la

presencia del Maestro y hacer la siguiente afirmacin.

EXISTE UNA FUENTE SECRETA DE LUZ DENTRO DEL UNIVERSO QUE ES EL

ESPIRITU DE MI YO INTERNO. EL ME DICE QUE PUEDO COMPRENDER
TODAS LAS COSAS PORQUE INTERNAMENTE YA LAS SE.

Permanecer relajado y receptivo en meditacin.

118
Hay una apertura en el mundo fsico por lo que los Espritus entran en l.
Se trata de un sendero oculto por el cual las entidades ocultas ms
poderosas pueden acceder a nuestro mundo desde otras dimensiones.
Ellos pueden entrar en nuestros cuerpos, porque dentro de ellos existen
poderes antiguos terribles. En la investigacin Vud, lo que hacemos es
escuchar las palabras de los Espritus, a medida que vienen a nosotros.
Es posible para los Espritus comprender las formas del mundo y la forma
de los estados internos una vez que no han dado sus propios estados
mentales.

Con frecuencia en el esoterismo, los poderes nos dan el encuentro con los
Espritus pero no el contenido que tienen los poderes de stos, a menos
que hagamos esfuerzos especiales para emprender un viaje inicitico con
ellos a los niveles profundos de la mente. Solamente de esta forma
podemos ver la realidad del ser y sentir el flujo vital del ser tal como se
manifiesta en lo mas profundo de la consciencia.

Cuando surge esta apertura, los Espritus acuden para encontrar

expresin por medio de algo fsico en el mundo fsico. Toman as posesin
de alguna parte del cuerpo humano, habitando dicho espacio, tomndolo
como su propio cuerpo. Existen 16 formas por las que efectan estas
posesiones.

Cuando aparece una apertura (Meat) y un Espritu Vud toma posesin

de la realidad que est ante l encontramos, una gran cantidad de
energa en dicho lugar. Es como si se formasen 'bolsas de poder'.

Cuando un sacerdote Vud encuentra el Meat en su cuerpo, marca el

sitio con un aceite especial, porque de esta forma el Meat le comunicar
en lenguaje Vud ciertos secretos que no pueden ser obtenidos de otra
forma. La forma de abrir estos Meats consiste en el uso del aceite mgico
porque Les Voudou se expresan mejor a travs de los aceites sagrados.

El aceite es un smbolo sagrado y sirve para explorar los mundos msticos.

Cada Meat tiene una forma particular de relacionarse con el aceite y de
alguna forma es capaz de generar su poder con l. La forma en que
responde al aceite depende de la forma en que
actan los Espritus.

Existen 16 formas de dar el aceite al Meat lo cual no quiere decir que

existen 16 tipos de aceite para los diferentes Meats porque las
expresiones del Meat no pueden ser limitadas por la forma del aceite
sagrado.

En todas las religiones antiguas existe la ceremonia de la uncin. Estas

unciones son realizadas por sacerdotes que actan como mdiums de los
dioses. Esto incluso persiste en el cristianismo. En el Vud los ritos del
aceite sagrado son sacramentos msticos porque el aceite corresponde a

119
un espacio secreto o universo mstico donde habita un Espritu Voudou
poderoso.

En el Vud haitiano ha sobrevivido el uso de los sacramentos de Atlantis

bajo la apariencia de los de la iglesia de Roma y por estos sacramentos
descienden los Espritus o dioses del Vud y proporcionan a los espacios
sagrados del cuerpo un enorme y nuevo poder en la uncin sacramental.
No se pueden apreciar los Misterios a menos que se participe en ellos. Los
misterios del vud son en si mismos acciones que imparten la divinidad a
la carne del cuerpo del discpulo que participa de estos secretos.

Los secretos del Poder se ven con el trabajo del Meat y sus visiones
propias. Estas visiones lo son desde una perspectiva divina e interna y no
se relaciona con las esferas de poder externas o exotricas, sino con el
mundo secreto interno y esotrico. Los Espritus vienen a travs del Meat
y pueden ser vistos como formas divinas. Esto es lo que erige en el
iniciado el Cuerpo de zomb o Cuerpo Espiritual. Como un centro de
poder. El rito de uncin o aplicacin del aceite mgico al cuerpo sirve
para localizar y dirigir las energas haca la transformacin espiritual por
medio de la cual los Espritus-dioses del vud habitan en todo.

En la focalizacin de los Espritus-dioses, lo nico importante son los

lugares en los que reside la presencia divina, es decir, 1os espacios
secretos donde los misterios de la verdad arcana pueden ser vividos. No
son verdades o enseanzas nuevas sino que estn impresas en el cuerpo
humano como ondas vitales muy especiales. Estas enseanzas y ondas
son sentidas y conocidas, cuando los Espritus entran en el cuerpo por el
Meat.

Los 16 espacios sagrados se hacen entonces poderosos, porque

despiertan en la consciencia las energas de los Espritus Les Voudou.
Aunque son esencias, deben ser entendidos como la energa pura da la
consciencia.

Por eso los Espritus son fuente de poder para el discpulo, pero este tiene
que permitirles que le encuentren en el cuerpo y en el alma, para as
convertirse en mdium.

En este sistema de trabajo, los Espritus vinieron y toman lugar en el

Maestro pero no como una posesin sin voluntad propia. El Maestro
puede trabajar en muchos niveles de existencia e incorporar una amplia
gama de espritus Voudou. Por ello el Maestro tiene la clarividencia
inicitica y los poderes de los Espritus cuando ocupan un cuerpo
humano. Al expresar el Maestro la accin de los Espritus sobro el
discpulo ste puede sentir el flujo vital de los misterios.

Cuando esto sucede, el Maestro traza los 16 sigilos msticos sobre los
cuerpos fsico astral, mental e intuicional del discpulo e implanta al11 los

120
Espritus Voudou en forma de poder (sidhis) como una especie de
sacramento secreto en cada uno de los 16 centros secretos que toman
entonces el nombre de "Puntos Calientes".

El Maestro representa a Legbha y tiene dentro de s tambin todos los

misterios de la Familia Gudh. Por eso se le conoce como Maestro de los
Espritus.

Los 16 "puntos calientes" son localizaciones msticas de poder espiritual y

son dados como enseanzas internas y como luces divinas. Se trata de
poderes msticos que sobrepasan los conceptos, porque estn por encima
de cualquier tipo de expresin con palabras, La unin del discpulo y el
Maestro de los Espritus puede dar todos los misterios de Les Voudou y
esto esta ms all de la comprensin humana. El significado de esto es
demasiado secreto y fuera de la comprensin como para ser captado por
la mente racional del hombre.

Las energas que se expresan son verdaderos senderos de luz, sin

embargo, cuando la verdad del Vud se percibe, el nico misterio es el
Maestro de los Espritus, que concentra esto en su cuerpo.

Cuando el discpulo recibe los poderes del Maestro, ya no puede ser lo

que era antes, pues adquiere una nueva individualidad, la del Espritu. Es
importante comprender que cuando asumimos esta individualidad
mstica, abandonamos las cualidades humanas inferiores y somos
refundidos por los Espritus conforme stos operan a travs del Maestro.
Esto significa que las energas espirituales se convierten en muchas
formas de ser a travs de la voluntad de dicho Maestro.

Los espacios secretos de la Gnosis Vud, son definidos por la lgica

esotrica del Maestro. Esta lgica, se expresa en la forma en la que el
Maestro proporciona los misterios al discpulo durante la investigacin
Vud. El Maestro tiene que invocar estas energas espirituales de luz,
antes de poder darlas al discpulo.

Para dar estas energas, existen rituales especiales que han de ser
otorgados por los Espritus Voudou. Se basan en las leyes de la lgica
esotrica y no pueden ser cambiados por ser fijos y estticos debido a su
origen atlante. Todos los procesos de iniciacin surgen de estas leyes
inmutables. Cuando se hacen estos rituales, las potencias Voudou dan al
Maestro autorizacin para ello. El Maestro hace primero el trabajo interno
dentro de s mismo y luego sobre el discpulo para que la energa se halle
presente en este.

De esta forma los rituales son en realidad un retorno a las races, porque
el poder viene y se filtra a travs de la mente de la lgica esotrica del
Maestro y cuando esto ocurre, la vida dinmica y espiritual se expresa
como "Conferement".

121
 El sacerdote debe perfeccionar su poder para que el Conferement"
sacramental pueda tomar lugar y los poderes de Les Voudou se siten en
su propia consciencia y existencia. La relacin que se establece entre
Maestro y discpulo (sacerdote), es tan ideal como la del primero con los
Espritus. De otra forma, los misterios no podran operar, porque el
trabajo de "los Conferements" es una operacin muy esotrica.

Les Conferements estn basados en las energas espirituales que tiene el

Maestro en forma de esencia pura. En este sentido, ste es un trabajo
sacerdota1 para recibir iniciacin de los Espritus Vud. Estos
Conferements crean sus propios espacios secretos de la Gnosis. Cuando
el poder entra en un espacio, erige a su alrededor cierta tensin que
atrae formas que crean una estructura espacial. Estas estructuras
espaciales son atradas por el tipo de poder adecuado y su campo
vibracional de poder. Cuando hay atraccin entre dos cosas semejantes,
el espacio se comporta como si fuese energa, porque en realidad el
espacio oculta de forma secreta esa energa. .

Ciertos Maestros tienen una especie de cmara mgica de espejos, que

utilizan para trabajar con los discpulos. Se trata de un instrumento
radinico que usan para el proceso de realizar Les Conferements e
iniciaciones de sus discpulos.

La iniciacin moderna es una extensin de los modelos esotricos

establecidos en Atlantis. Estas iniciaciones son utilizadas por sacerdotes
espirituales (Maestros) que reencarnan continuamente y que son guas y
guardianes de los Misterios en una descendencia ininterrumpida y
continua desde los antiguos Templos de Atlantis.

Debemos entender que en el proceso de la consciencia todo es parte de

un ciclo de renacimiento y desarrollo y que nada es absolutamente
nuevo en el mundo de las leyes espirituales, aunque sus nuevas
aplicaciones estn siendo dadas continuamente al mundo por espritus
invisibles. Los que dan estas iniciaciones son sacerdotes de Atlantis que
han venido a nosotros a travs de una precisa cadena de
reencarnaciones. Por lo tanto tenemos que reconocer lo que se nos da
en la actualidad porque la energa est cambiando simplemente su
forma y expresndose de muchas formas especiales. Las leyes
espirituales (Loas) siguen siendo las mismas y estn siempre presentes.
El antiguo sacerdocio contina y se expresa en las formas actuales
conocidas como iglesias gnsticas y esotricas pero dicho sacerdocio
debe dar y presentar los antiguos poderes y smbolos de la energa
atlante.

Los smbolos antiguos se expresan siempre en la forma de la poca pero

llevan en si el misterio y el poder que no provienen de la poca actual

122
sino de las antiguas formas. Los sacerdotes sern buscados y ellos
mismos buscaran a los discpulos apropiados para sus
cultos por mtodos psquicos y oculta.

De esta forma el sacerdocio antiguo emite ciertos rayos msticos a veces

desconocidos incluso para la mente consciente, pero conocidos a niveles
muy profundos. Estos rayos conducen al centro de poder a aquellos que
han estado conectados anteriormente con esa energa. Estos magos
reintegran al trabajo a aquellos que haban estado en l en tiempos
pasados. Ellos devuelven las energas y los poderes de la magia Atlante a
los que tienen un alma atlante dentro de sus cuerpos actuales.

La energa mstica de los antiguos, aflora a la superficie de la mente y es

conocida por el estudiante, porque debe entender donde estn y como
se expresan en el mundo. Los poderes de los Espritus estn siempre all y
se pueden expresar por medio de la comprensin del significado de
nuestro periodo vital.

Cuando queremos focalizarnos en el mundo espiritual, nos debemos

focalizar sobre las energas que el Espritu usa para vincularse dentro de
las leyes de este sistema dimensional. Nos focalizamos pues sobre los
poderes que estn conectados con el lugar donde habitan y manifiestan
sus poderes los Espritus. Hay siempre un espacio especial, y es el lugar
donde los Espritus habitan y ellos son los misterios ocultos y energas
que buscan los hombres.

Los Espritus seleccionan o indican por medio oracular a aquellos

individuos en los que desean habitar. Ellos entran en el estudiante y
residen en l.

Las energas esotricas son importantes en la evolucin de la

consciencia, porque sin ellas no puede haber ningn proceso en la
comprensin de la historia que subyace dentro de nosotros. Por lo tanto,
cuando la persona es iniciada en Les Voudou, es conducida a un punto de
consciencia en el que es consciente del poder de la luz, tal como se ve
desde el mundo de los Espritus, y no desde un aspecto puramente
humano. En el proceso de auto-comprensin, la ley ms bsica es que
debemos aprender a vernos tal como somos vistos por los Espritus.

Cuando los estudiantes acuden el Maestro, ste debe decidir si en

realidad estuvieron trabajando con la jerarqua espiritual y esto lo puede
hacer porque el Maestro opera en el mundo intuicional y los Espritus le
proporcionan la informacin necesarias.

Los estudiantes deben ser conscientes de su campo de energa, es decir,

que deben hacer una investigacin de sus capacidades antes de intentar
acceder a este tipo de iniciacin por el Maestro. Este realizara una
"Lectura de Prana" que le indicar si estn capacitados los estudiantes.

123
Las energas Voudou son llevadas a la superficie del cuerpo por medio de
rituales de evocacin, desde las profundidades de la psique inicitica,
permitiendo as expresarse como poderes elementales. El estudiante
experimenta de esta forma una liberacin de su ser como una especie de
poder pre- racional.

El trabajo esotrico con las energas del estudiante conducen a una

apertura de sus niveles secretos de la mente. Estos niveles son 16 en
nmero y el orculo permite expresarlos. Este poder es tomado y se le da
forma, la cual llega y proporciona todas las formas de energa vital.

Los Maestros otorgan Les Conferements actualmente mediante las

"Lecturas de Prana", ya que stas, emiten un campo de poder especial,
de tal forma que los Espritus Voudou vienen a habitar en el discpulo
debido a la afinidad que tienen con estos campos de poder.

Las "Lecturas de Prana" han de ser muy poderosas para que pueda
otorgarse estos Conferements, porque las energas deben tenor una
estabilidad que dure siempre.

En este tipo de trabajo hay que tener en cuenta que existe una relacin
especial entre el Espritu de la lectura de Prana y el Espritu del
Conferement. El primero es el que hace posible la produccin del poder
mstico que se usa en el Conferement, mientras que el segundo es el que
proporciona la direccin del mismo.

El hombre o mujer que llega a ser sacerdote de L.C.N. y despus

Hierofante es reservado por los Espritus y posteriormente preparado
cuidadosa y ritualmente por alguien que tiene el poder de hacerlo, se
trata de una cadena ininterrumpida que nos llega desde los misterios
Atlantes y esta lnea tiene la capacidad de poder nica.

Cuando el estudiante crece y llega a poseer estos poderes, la

Consciencia Divina se ve con la suya propia y se transforma en un nuevo
ser. Por eso el Conferement, si es efectivo, debe ser dado solamente por
los Espritus. El iniciador es el Maestro enviado por ellos y sirve para
conectar al estudiante con los poderes espirituales. Se trata de magia
pura. ya que es un poder que esta fuera del espacio y del tipo. Son Les
Voudou los que tienen el poder de conectar a los humanos con el mundo
divino y de esta forma las energas son recibidas como poderes que
actan de puente entre Les Voudou y los hombres.

Los Conferements han sido comparados con los procesos de radio-

psicoanlisis, es decir, con la exploracin del Yo interno desde el punto de
vista de las radiaciones ocultas. Estas radiaciones se derivan del poder
actual, pero causado por el poder del pasado remoto. El sacerdote que
tiene estos poderes en la actualidad, los tenia en los tiempos de Atlantis.

124
Cuando el Maestro encuentra a un estudiante y sabe que es uno de los
atlantes empieza inmediatamente a trabajar para encontrar el lugar
exacto donde estaba en el mundo antiguo. Despus lo lleva al nivel de
realizacin en el periodo de vida actual. Por eso tiene que trabajar con
cada estudiante individualmente para permitirle que desarrolle su poder
total, ya que el trabajo en grupo no es adecuado para ello.

El Maestro puede as encontrar muchos datos sobre el estudiante, tanto

en trminos de donde se encuentra actualmente como de hacia donde va.
Se forma as un conjunto constituido por el Maestro, el estudiante y Les
Voudou, siendo estos ltimos los que guan al Maestro y. dirigen estas
energas. El trabajo completo se centra sobre las necesidades del
estudiante, ya que ste es el tpico de la investigacin. En este sentido,
el estudiante tendr poderes especiales activados en l, porque la energa
se expresa a nivel de su propio y antiguo vigor atlante.

Al hacer uso de la Visin lnterior (Prise-des-yeaux), la exploracin del

estudiante revela las dimensiones secretas de su propia psique respecto
periodos de vida pasados. En las regiones profundas de la Consciencia, la
exploracin del Maestro puede encontrar los antiguos espacios de Les
Voudou de los Misterios en los arcaicos das del poder atlante. Por medio
del Conferement, puede despertarse el pasado y el estudiante llega a
ser un iniciado auto-consciente de los espritus en su vida actual. .

Estas realidades secretas no son comunes a todos los estudiantes sino

que cada estudiante tiene su propio mundo dentro de la psique. El
Maestro puede llevar a travs de la Prise-des-yeaux a los Espritus
superiores de la psique del estudiante y stos le guin al interior de los
mundos que subyacen all.

Este poder sacerdotal proporciona la capacidad de ver fsicamente lo que

es metafsico. El mundo de los Espritus se ve como si fuese totalmente
fsico, como a travs de una ventana. Esto es lo que se quiere decir
cuando en el Vud se afirma que los Espritus ( Les Voudou) existen
dentro de ciertas partes del cuerpo fsico.

En las Lecturas de Prana, en las que se hace uso de la Prise-des-yeaux, se

invocan algunos Loas de aspecto luminoso (aspectos de Legbha) y otros
de aspecto oscuro (aspectos de Gudh). Las interacciones de Legbha y
Gudh se expresan de forma dinmica con los Lecturas. Estas actan
como ventanas o puertas hacia los espacios esotricos y desde sus
Puntos Calientes (Points chauds) se refleja un movimiento hacia las races
arcaicas del Vud. Una vez otorgados Les Conferements, el estudiante
recibir de Les Voudou, las palabras que le ensearan los aspectos ms
esotricos del Trabajo Vud relacionado con su mundo interior.

125
 LA PRISE-DES-YEAUX

Por Tau Baphomet

La mayor parte de nuestros estudios y prcticas contienen Grandes trozos

de la tradicin esotrica haitiana, que ya hemos visto que difiere
grandemente de la religin haitiana del Vud. En el Vud el significado
esotrico es mucho ms profundo que el religioso, y por ello no podemos
afirmar que el espacio-tiempo es un misterio, como hace la religin Vud,
porque en el esoterismo existen muchas explicaciones que solo se
adquieren a travs de la iniciacin.

El espacio y el nmero en el Vud Esotrico son partes de la esencia

divina, porque son esencias mgicas abstractas o puntos de relacin. El
mago Vud trabaja con el espacio y el numero y al hacerlo lo esta
realizando sobre el Cuerpo de Dios, en el sentido de que despus de
haber retirado las cualidades que llenan el espacio y el nmero, mediante
un acto de abstraccin, lo que queda es la esencia mgica con la que
puede trabajar directamente.

Si quitamos todas las cualidades, lo que nos queda es la esencia

esotrica de la mente pura y esta realidad es el divino Legbha, que en el

126
substrato de toda la existencia.

Una vez realizada esta operacin mgica, se es capaz de controlar y

trabajar el universo y erigir sistemas de mundos internos y externos, de la
misma forma en la que los dioses o Loas construyen el cosmos a partir de
los elementos de su imaginacin mgica y mediante la capacidad de su
voluntad.

Cuando el sacerdote Vud habla de espacio y nmero, proyecta las

esencias o puntos en el espacio de su imaginacin mgica, formando el
cuerpo o continuum del Gran Legbha. Podemos decir que cada universo
es la participacin ideal en el Gran Legbha y que cada nmero es Luage.
Cuando se habla de control y uso mgico del espacio y el nmero, est
refirindose al reino del poder que yace dentro del control del mago,
poder transmitido al iniciado por su Loa personal, el cual es un poder que
est reservado generalmente solo a los Loas mismos para hacer posible y
regir el universo, tanto invisible como visible.

El sacerdote Vud que conoce y ve el mundo del espacio y el nmero lo

ve dentro de la consciencia abstracta. Ha tenido que llegar a ser Luage
para recibir la participacin directa e inmediata del Gran Legbha en su
propia consciencia. Debemos comprender que donde se encuentra el
cuerpo del Gran Legbha, se encuentra tambin su cuerpo como Luage.
Donde l es capaz de ver los mundos internos y todos sus contenidos
mgicos movindose como relmpagos de luz y formas abstractas,
puede comprender que se trata de su cuerpo y el del Gran Legbha unidos
en el matrimonio mstico y sexo- mgico. .

Cuando siente que ciertos poderes se abalanzan sobre l y le rodean,

debe comprender que son las fuerzas y procesos de su propio ser
extendido en la infinidad.

Cuando llega experimentar ciertos misterios y los trae de vuelta a la

existencia ordinaria en forma de verdades para ser enseadas, est
comunicando su autobiografa esencial.

Cuando percibe las energas cambiantes de los mundos internos que

estn haciendo posible estos cambios en su naturaleza, vive
directamente a travs de los mltiples movimientos y cambios de su
propia voluntad.

Cuando por ltimo experimenta la profunda permanencia del ser o

identidad espiritual en la sustancia mgica, experimenta en ella y llega a
conocer de una forma cada vez ms profunda la permanencia mgica y
metafsica de su propia unin con el Gran Legbha.

Cuando tiene desarrollados sus poderes de percepcin hasta tal grado

que le permite ver a los Loas y sus trabajos, entonces podr decir que la

127
visin, la imaginacin, el pensamiento estn trabajando juntos
armnicamente.

Habr llegado a la etapa en que sus ojos ya no son fsicos sino metafsicos
y ser capaz de ver el mundo como un sistema complejo de fuerzas
mgicas, y en la medida en que puede ver as, tambin podr hacer,
porque para l ser posible actuar en los mundos internos, dentro de los
cuales puede ver.

No habr pared que separe a este iniciado de la existencia invisible,

porque est all en la medida en que ve. Cuando ha sido alcanzada esta
consecucin, podemos medir el grado de iniciacin y nivel de consciencia
oculta por la que nos habla.

Algunas personas han podido penetrar en este mundo mediante una

prdida inadecuada de equilibrio en sus mecanismos psquicos, otras
pueden haber forzado la entrada mediante drogas u otros medios
qumicos, pero cuando el verdadero iniciado hace su informe, los expertos
pueden juzgar fcilmente si tiene la maestra de la Prise-des-yeaux. Se
dan cuenta de que cuando habla y escribe, no es el sacerdote, ni siquiera
Luage, el que habla o escribe, sino el Gran Legbha.

Porque tiene desarrollada la capacidad de ver las estructuras del espacio

en un sentido muy especial. Puede ver el espacio en el Mismo sentido
que el no iniciado puede ver el mundo de los objetos slidos y sus
colores. Ha habido una transformacin de su poder
visual, de forma que ha ocurrido una superimposicin mgica en el
cerebro sobre su campo de visin fsica. No Solo ve el mundo como podra
verlo otra persona, sino que es capaz de ajustar las imgenes de forma
que su poder imaginativo pueda aadir o quitar de aquello que ve.

Es capaz tambin de ver ms all de la visin fsica y de proyectar

cualquier imagen a su cerebro, siendo capaz de quitarla cuando quiera
para que contine la visin fsica tal como era.

Los poderes del sacerdote Vud se deben a actos de voluntad mgica y

no pueden ser considerados como patolgicos. Sin embargo, puede mirar
ms all de cualquier cosa y contemplar los campos de luz de la nada.
Esta ceguera de los dioses", est relacionada con la visin o intuicin
mgica del espacio puro. En este sentido, si decimos que la existencia
est relacionada con el espacio Y con la consciencia, podemos decir que
tal persona es capaz de ver la consciencia. Este don de los ojos solo se
encuentra en el Vud Esotrico, y es una capacidad muy rara.

La intuicin del espacio en el Vud Esotrico es siempre la experiencia de

ver la luz mgica, ninguna otra cualidad mejor puede atribursele Y al
juzgar la pureza de las visiones, el sacerdote del Vud Esotrico, siempre
se preguntar sobre la calidad de esa luz.

128
Cuando se habla de clarividencia en ocultismo, generalmente lo que se
dice es muy diferente de lo que ven los clarividentes. La mayora de los
autores solo tienen una vaga idea y creen que existen avalanchas
repentinas de imgenes y sentimientos. La visin mgica es muy
diferente de esto porque la segunda visin explora en trminos de
calidades de luz.

Nuestra meta es la visin imaginativa del espacio como luz y esta

intuicin es la base del trabajo mgico de erigir el universo dentro de un
sistema de realidades msticas.

Cuando el sacerdote Vud ha comenzado las experiencias que se asocian

con la "Prise-des-Yeaux", podr lanzarse hacia la amplitud del espacio Y
comenzar a focalizar sus ojos sobre un determinado objeto. Es muy
importante focalizarse sobre algo que est quieto porque el poder se
concentra mejor de esa forma. Ms tarde podr hacerse sobre algo que
est en movimiento.

Focalizara sus ojos y comenzara a obtener las cualidades que tiene ante
sus ojos dentro de las agrupaciones de colores, formas y sustancias.

Har abstracciones de una en una del campo total de su contemplacin y

se mover cada vez mas profundamente dentro del mundo de la
concentracin. Poco a poco, los objetos se disolvern en bandas y rayos
de luz en movimiento. Estos son los espritus de la naturaleza.

Poco a poco las formas llegaran a ser cada vez ms regulares y

formalmente geomtricas, irradiando la energa de poder sutil. Estos son
los ngeles.

Mientras su intensidad de concentracin crece en la meditacin, las

formas llegaran a concentrarse en relaciones y modelos abstractos. Estos
son los arcngeles.

A medida que su meditacin se aproxima a un estado puro de

contemplacin, las relaciones y modelos se disuelven en un campo puro
de luz. Esta es la intuicin del espacio.

Ahora los ojos solo pueden ver el campo de luz en quietud, pero entonces,
por algn mecanismo sutil, la luz llega a ser el campo con tmidos
revoloteos luminosos y gradualmente puede ver luces que comienzan a
moverse y a vibrar produciendo el modelo complejo que tras mucha
observacin puede ser comprendido de una forma lgica.

Estas luces reflejan una ley o ritmo interno de existencia. Gradualmente

estas luces son conocidas por el sacerdote, que llega a participar de su

129
esencia.

Poco a poco le hablan no como algo externo sino como alguien que se
habla a s mismo dentro del pensamiento y va cobrando significado en
sus ondulaciones y movimientos. Entonces el que ve comprender el
significado mstico de la luz.

Cuando el sacerdote Vud ha alcanzado cierto grado de avance mgico

es capaz de ver los campos de esencia mgica que se encuentran en el
reino interno de la luz. Si l profundiza en estos campos comienza a
descubrir cierta regularidad de estructura mstica. Comienza a reconocer
la geometra mstica de Legbha. Esta geometra mstica se llama en el
lenguaje del Vud Esotrico, el Gran Sistema del FA.

El FA es tanto autoconsciente como independiente en su esencia divina.

Si el cruce mgico de caminos (Carrefour) es el Cuerpo de Legbha,
entonces el FA debe ser comprendido como el Espritu do Legbha, porque
el FA y el Gran Camino (Grand Chemin) son uno y forman el manto
arquetpico del Logos Divino. Entre el Cuerpo de Legbha y el Espritu de
Legbha, encontramos el Alma de Legbha, que es una emanacin del
Espritu hacia el Cuerpo y una evolucin del Cuerpo hacia el Espritu. Esto
se designa en el Vud Esotrico como "Mirroir Fantastique o Espejo
Mgico, en donde Legbha acta en sus estados principales de
consciencia. El smbolo de Legbha es el caracol y el FA se opera por
medio de 16 caracoles sagrados. El smbolo sagrado de Mirroir
Fantastique es tambin el caracol, porque acta como lazo de unin entre
el Cuerpo y el Espritu de Legbha.

Los principios de la geometra mgica se encuentran en el FA, que es

literalmente el mundo de los axiomas mgicos. La aplicacin de la
geometra mgica se encuentra en Carrefour. El mundo ideal de los
teoremas y mtodos intuitivos se apoya en el mundo del espejo mgico.
Aqu 1la razn y la intuicin se combinan en la unidad de la visin mstica.
Uno no tiene que pensar en nada sino simplemente ver con el ojo interno
de la mente. El sacerdote del Vud Esotrico ha dominado el mundo del
espacio y de la luz interna, pero como trata de aprender cada vez ms
acerca de la realidad explorar este mundo guiado por ecuaciones y
teoremas mgicos. A medida que va aprendiendo la esencia interna de la
verdadera magia reconoce la voluntad y el conocimiento en el acto de ver
la simetra perfecta de la naturaleza expresada en el caracol llega a ser
el smbolo perfecto de la existencia.

El acto de ver se hace tan refinado que ni siquiera es necesario abrir los
ojos para comprender la realidad. Est all se ve por medio de la visin
interna que indaga en los mundos invisibles. Hacindolos gradualmente
ms visibles a los sentidos internos. A medida que lo contempla cada vez
ms lo invisible. Se hace ms consciente de cierta geometra mgica o
simetra que rige los mundos internos de luz. No obstante, no es

130
suficiente ver este mundo, porque debe ser "trado" al mundo externo y
aplicado a l mediante rituales, investigacin o cualquier otro mtodo
aceptable. Entre los dos polos de esta experiencia descansa el territorio
del espejo, que tambin es un ser autoconsciente e independiente dentro
de la totalidad de Legbha. El mtodo de traer a travs de esa realidad
consiste en ciertas ecuaciones y teoremas msticos.

El sacerdote del Vud Esotrico debe trabajar con los mundos internos
como campos de geometra y lgebra oculta que son. Debe moverse en
su consciencia interna, intuicin y mente abstracta, entre el mundo de los
axiomas y el mundo de las aplicaciones de dichos axiomas a travs del
mundo de los teoremas. Este es el mundo de la geometra como cuerpo
de conocimiento.

El mundo interno del espacio puro y del modelo mstico de la luz

proporciona cierto simbolismo a la mente y forma el mundo de los
axiomas teoremas y aplicaciones de stos. Se trata de un smbolo de
Legbha y es Su Revelacin. El espacio puro que est ms all del mundo
de las evidencias, es tambin una geometra en el sentido objetivo. Es la
visin directa de Legbha antes de la revelacin, este espacio se distingue
porque esta compuesto por cuatro tipos diferentes de espacio:

1.- Espacio primordial del FA-GRAND CHEMIN (Mundo arquetpico)

2.- Espacio Ideal de MIRROIR-FANTASTIQUE (Mundo creativo)

3.- Espacio real de CARREFOUR (Mundo de las formas)

4. - Espacio real de LUAGE (Mundo de la accin)

La ciencia esotrica de la geometra mstica se relaciona con los tres

primeros puntos. El cuarto est relacionado con el campo de la magia del
mundo externo, porque el misterio Luage es considerado como la
aplicacin de los anteriores.

Solamente el que ha recibido la Prise-des-yeaux puede realmente hacer el

trabajo geomtrico de los Mundos internos. Esta es la razn de que la
clarividencia sea necesaria para la magia superior, especialmente para el
trabajo mgico del FA y de MIRROIR FANTASTIQUE. As, es posible tener
xito como mago y tambin con el trabajo de LUAGE, e incluso con el de
CARREFOUR. Sin embargo, todos los tipos de magia que dependen de la
Esencia Ideal, piden la posesin de la Prise-des-yeaux por parte del
operador. Por clarividencia queremos significar la naturaleza de la visin e
intuicin esotricas posedas por los miembros de las escuelas mgicas
mas internas del Vud.

La visi6n esotrica debe ser entendida como la unin del ver y del

131
construir. Esto esta relacionado con las imgenes y los pensamientos.
Para el esoterista Vud no hay necesidad de depender de un interprete
que ayude en la comunicacin. Debe haber una capacidad de visin e
interpretacin porque la intuicin y el entendimiento han de ser uno. La
mente debe penetrar dentro de la imaginacin y unirse a ella. Y esto es lo
que se hace cuando se ha recibido la Prise-des-Yeaux.

Por medio de este proceso las tradiciones Y ritos del Vud Esotrico
estn claramente situados lejos de las dems formas de iniciacin y
desarrollo psquico. Sin hacer ningn juicio. debe entenderse que el Vud
Esotrico ha desarrollado los medios para su trabajo en un sentido
especfico Y esta especializacin existe en el centro mismo del Vud como
una forma esotrica de existencia. .

Los reyes-sacerdotes del Dahomey conservaron los misterios de Atlantis y

saban que la visin inmediata de lo divino proporcionaba poderes
extraordinarios a los grandes iniciados. Por lo tanto velaron los misterios
en el rico manto del simbolismo. El FA llego a personificarse como ser
mtico estrechamente identificado con Legbha pero en ningn sentido
aparte de su carcter o esencia esotrica. El IFA o nombre mstico de
GRAND CHEMIN lleg a ser una ciudad mstica, una especie de
Shamballah del Vud, ciudad del Sol en el folklore haitiano tambin
conocida como Ville-aux-Champs. El misterio primordial permaneci
secreto Y la enseanza esotrica fue escondida en los planos internos
solo para ser revelada con el advenimiento del ocultismo criollo, porque
mientras la cultura dahomeyana perdi el aspecto esotrico retuvo los
tesoros que hablan de ser descubiertos por la corriente esotrica francesa
en Hait. Aquellos que combinaron la erudicin esotrica de ambas
culturas fusionndolas dentro de la sntesis del esoterismo Vud estaban
capacitados para entrar en la plenitud de la sabidura Atlante.

Los sacerdotes del Vud esotrico fueron capaces de penetrar en los

mundos que haba ms all de los velos y fueron capaces de contemplar
directamente los fundamentos verdaderos del misterio primordial. Vieron
el espacio en su pureza Y pudieron contemplar el rostro de Dios. Mediante
esta experiencia de visin beatifica fueron capaces de seguir con sus
mentes el proceso completo de la creacin, porque con sus imaginaciones
fueron capaces de ver las cadenas de emanacin de la existencia.

Los fundamentos esotricos del misterio del espacio no son objeto de

conocimiento para todos los vuduistas, pues solamente aquellos que han
ido mas all del nivel ordinario y religioso del tema tienen una leve
vislumbre de lo que puede estar implcito en estos conceptos. En general
el Vud es un sistema religioso como tal y no tiene una relacin directa
con el ocultismo. Sin embargo, sus sacerdotes tienen a veces ciertos
poderes mgicos. Esto es debido a que en su desarrollo individual han
podido obtener el Poder de la Prise-des-yeaux que les facilita la entrada
en los mundos invisibles. .

132
Esta practica es una forma muy refinada de chamanismo que tiene sus
races en la visin esotrica. En el Vud Esotrico las lneas de desarrollo
interno se exponen previamente en una Teora mstica de axiomas, es
decir, un sistema de teoremas y ecuaciones msticas de aplicacin
mgica.

El mundo entero de la experiencia esotrica puede entenderse como una

experiencia simple y unificada del ser ideal y de la existencia. La intuicin
del espacio y la visin de la luz son una porque desde la experiencia es de
donde han de sentirse los mundos internos como una realidad. Por lo
tanto, cuando el sacerdote del Vud esotrico intenta entrar en el Mundo
de la luz antes que nada debe comprender que la luz es vista y percibida
en la unidad de espacio y de luz.

El vuduista debe comprender que debido a la unidad y simplicidad de la

luz, tanto sta como el espacio son una realidad, y esta realidad es vista
tanto como intuida en el mismo acto y solo cuando no es posible tener
esta unidad de experiencia por ms tiempo es posible decir que la
realidad ya no es ideal. Por lo tanto, la idealidad significa lo que es visto e
intuido en el mismo acto.

CEREMONIA DE CONSAGRACION
BAILLE-GE

PREPARACION:

El Houn'gan candidato al episcopado (Hierofante) o Baille Ge deber

preparar los siguientes utensilios:

ASON MAITRE

CAMPANILLA (Clochette)

ESTERILLA O ALFOMBRA

COPA DE PLATA Y PATENA DE ORO

VEVE DE MIROIR FANTASTIQUE

SILLA

133
INSTRUMENTOS MAGICOS DE LOS ELEMENTOS, ALTAR DIAGRAMA Y EL
OLEO. VELA ROJA, TUNICA O CINTA ROJA, COPA DE VINO O LICOR Y PAN O
GALLETA. Todos estos utensilios se colocan de forma anloga al ritual del
Houn'gan.

VEVE DE MIROIR FANTASTIQUE

CEREMONIA:

1.- Orientacin del Perystile:

El diagrama se coloca en el suelo del Hounfor orientado a los cuatro

puntos cardinales. En el centro la Vela Roja y los Instrumentos
Elementales alrededor del circu1o. El candidato se coloca sentado en el
suelo mirando hacia el Este, es decir, sentado al Oeste del diagrama.

2.- Invocacin del Maestro:

Levantar los brazos extendidos hacia arriba y decir:

MAESTRO MERCURIO ACUARIO, INVOCO TU PRESENCIA EN ESTA
CEREMONIA DE MI CONSAGRACION COMO BAILLE GE, PARA QUE TU
PODER SEA MI GUIA Y AYUDA Y PUEDAN LAS FUERZAS DEL ESPIRITU
HACERSE PRESENTES.

MAESTRO, ACEPTAME COMO HIEROFANTE DE LA ORDEN INTERNA DE LA

CULEBRA NEGRA, PORQUE ES MI VOLUNTAD DEDICAR MI VIDA A LA
BUSQUEDA DE LA LUZ Y LA VERDAD DE LA EXISTENCIA Y DEL SER, PARA
LLEGAR A SER UN DIA UN ESLABON EN LA CADENA DE MAESTROS DE
NUESTRA ORDEN.

Bajar los brazos y encender la vela roja.

3.- Invocacin a Legbha:

134
Dirigir la mirada a la llama y visualizar un rayo de luz roja que desciende
desde dicha llama al centro del diagrama, para luego dividirse en cuatro
rayos rojos que correo hacia los cuatro puntos cardenales, iluminando los
Vevs.

Invocacin:

PAP LEGBHA, ABRE EL SENDERO, HAZ QUE ME AYUDEN LOS LOA.

MAESTRO DEL CRUCE DE CAMINOS, APARTA CON TU PODER LA BARRERA
PARA QUE PUEDA PASAR.

PAPA LEGBHA ABRE LA PUERTA PARA QUE PUEDA ENTRAR EN EL TEMPLO.

TU ERES EL LOA MAS ANTIGUO PORQUE EXISTES DESDE EL PRINCIPIO DEL
UNIVERSO, POR ESO ERES EL GUARDIAN DE LA PUERTA. IRRADIAS LUZ
ESPIRITUAL DESDE EL SOL.

PAPA LEGBHA ESTA AHORA EN MI HOUNFOR.

4.- Bendicin de los Instrumentos Mgicos:

Tomar el incensario entre las manos y decir.

EN EL NOMBRE DE DAMBALLAH, DIOS Y LOA DEL FUEGO Y DE LA

DIRECCION ESTE, QUE CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA DESAPAREZCA
DE ESTE INCENSARIO, QUE YO DEDICO AHORA AL SERVICIO DE LOS
ESPIRITUS.

Encender el carbn y colocarlo dentro del mismo ponindolo en su sitio

diciendo:

DOTO A ESTE INCENSARIO CON PODERESY FUERZAS OCULTAS PARA QUE

ME AYUDEN
EN MIS OPERACIONES MAGICAS CON LOS ESPIRITUS DEL VUDU.

Poner un poco de incienso y continuar:

TE DEDICO AL TRABAJO SAGRADO, SE PODEROSO EN TU ACCION DE

FUEGO!

Tomar el machete y decir:

EN EL NOBRE DE SIMBI, DIOS Y LOA DEL AIRE Y DE LA DIRECCION SUR,

QUE CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA DESAPAREZCA DE ESTE
MACHETE, QUE YO DEDICO AHORA AL SERVICIO DE LOS ESPIRITUS.

Devolverlo a su sitio y decir:

135
DOTO A ESTE MACHETE CON PODERES Y FUERZAS OCULTAS PARA QUE
ME AYUDEN EN MIS OPERACIONES MAGICAS CON LOS ESPIRITUS VUDU.

TE DEDICO AL TEABAJO SAGRADO SE AGUDO EN TU ACCION DE AIRE !

Tomar el recipiente de agua y decir.

EM EL NOMBRE DE OGOU-FER, DIOS Y LOA DEL AGUA Y DE LA QUE

CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA DESAPAREZCA DE ESTA COPA, QUE YO
DEDICO AHORA AL SERVICIO DE LOS ESPIRITUS.

Devolverlo de nuevo a su sitio y decir, extendiendo las manos sobre el

agua:

FUENTE DE VIDA, VEHICULO DE LOS ESPIRITUS, DADORA DE FORMAS,

SENO MATERNO, YO TE DOTO CON PODERES Y FUERZAS OCULTAS PARA
QUE ME AYUDEN MIS OPERACIONES MAGICAS CON LOS ESPIRITUS VUDU.

TE DEDICO AL TRABAJO SAGRADO SE MOLDEABLE EN TU ACCION DE

AGUA!

Tomar el Ason con las manos y decir.

EN EL NOMBRE DE GUEDHE NIBBHO, DIOS Y LOA DE LA TIERRA Y DE LA

DIRECION NORTE, QUE CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA DESAPAREZCA
DE ESTE ASON, QUE YO DEDICO AHORA AL SERVICIO DE LOS ESPIRITUS.

Devolverlo a su sitio y continuar:

DOTO A ESTE ASON CON LOS PODERES Y FUERZAS OCULTAS PARA QUE
ME AYUDEN EN MIS OPERACIONES MAGICAS CON LOS ESPIRITUS VUDU.

TE DEDICO AL TRABAJO SAGRADO SE ESTABLE EN TU ACCION DE

TIERRA!

5.- Uncin:

Tomar un poco de Oleo con los dedos ndice y corazn de la mano

derecha y trazar una cruz de arriba abajo y de izquierda a derecha sobre
la frente, diciendo:

QUE ESTE SANTO OLEO LIMPIE MI CUERPO Y MI ALMA PARA QUE PUEDA
YO ACCEDER AL CONOCIMIENTO DE LOS REINOS DEL MUNDO ESPIRITUAL.

6.- Lectura:

136
El Candidato a Baille Ge meditar sobre lo siguiente:

El LOA personal, aspecto de Legbha, con quien existe ya una

conversacin y contacto continuo desde la iniciacin del Houn'gan, saldr
del candidato para viajar a Ville-aux-Champs y sentarse all entre los
dems LOA. Luego volver a descender sobre el cuerpo fsico y
transformar en un nuevo cuerpo para que viva eternamente. Desde
entonces y gracias a su Mirroir Fantastique (Espejo Mgico), el Baille Ge,
entrar en contacto con Ville-aux-Champs a voluntad con la Prise-des-
yeux o estado de trance meditativo, que abre la visin interior o visin del
LOA personal. Efectuada esta operacin y durante un periodo de tiempo,
el Baille Ge recibir Les Conferements u otorgamientos de poder de su
Maestro Hierofante iniciador y con ella quedar terminada su preparaci6n
para la Maestra.

7.- Eucarista Menor.

Tomar el pan y el vino y colocarlos sobre el vev de Damballah, la copa
debajo y el pan encima cubrindola. Levantar los brazos y decir:

DAMBALLAH, DIOS Y LOA DEL MUNDO ESPIRITUAL, TU QUE IRRADIAS EN

TODAS DIRECCIONES COMO EL FUEGO, OH TU SERPIENTE ENROSCADA EN
EL POTEAU MITAN (Pot Mitn), TU CABEZA ABRE LAS PUERTAS DEL
CIELO. EL HUEVO DEL MUNDO ES TU OFRENDA, CON TUS DIENTES TU
ROMPES SU CASCARON.

DESCIENDE SOBRE ESTE PAN Y ESTE VINO PARA QUE LLEGUEN A SER TU
CUERPO Y TU SANGRE, Y AL PASAR A M ME OTORGUEN LOS PODERES
NECESARIOS PARA SER REY (REINA) DEL PLANO ESPIRITUAL. S EL
ESPIRITU PROTECTOR DE MI ESPIRITU, EN EL NOMBRE DE LEGBHA,
AMEN.

Bajar los brazos, tomar el pan y el vino y consumirlos, sintiendo las

fuerzas y poderes de Damballah pasar al celebrante. Posteriormente
permanecer un tiempo en meditacin.

8.- La Prise de Mirroir Fantastique:

Colocar el Espejo mgico vertical en el Este, tras el incensario y sobre el

vev de Damballah, el vev de Miroir Fantastique. Quemar incienso y
luego tomando el Assn y la Clochette en la mano derecha hacerlos sonar
mientras se dice:

MEDIANTE ESTE MIROIR FANTASTIQUE Y PRISE-DES-YEUX PUEDA YO USAR

LOS OJOS DE MI LOA....(nombre secreto) PARA ENTRAR EN VILLE-AUX-
CHAMPS. QUE SEA POR SIEMPRE EL LAZO ENTRE EL CIELO Y LA TIERRA
PARA MI.

137
9.-Purificacin del sacerdote:

Esta es la ceremonia del Baille Ge propiamente dicha. Es necesario

conocer bien su significado. El objetivo de esta ceremonia es el de que el
cuerpo del candidato sea infundido con el soplo divino de Legbha le har
renacer como un Nimbbh o resucitado (Zomb). Solo as puede
accederse al mundo espiritual y ser por lo tanto un Hierofante.

El cuerpo fsico ordinario (corps cadavre) en el que no han sido

despertados los puntos calientes (points chauds) no es ms que un
cadver viviente condenado irremisiblemente a desaparecer y con l la
personalidad (Gros Bon Ange) que lo habita.

Cuando el soplo espiritual es infundido sobre el candidato, su cuerpo

recibe los poderes espirituales que le hacen posible crear un nuevo
cuerpo espiritual que sustituye al Ti Bon Ange y que toma el nombre de
"cuerpo de zombi" o cuerpo luminoso o de diamante.

As como en el hombre ordinario su cuerpo espiritual est constituido por

una especie de pequea niebla brillante en cuyo interior brilla
tenuemente el germen de su LOA, en el Hierofante este cuerpo espiritual
es diamantino y en su centro brilla intensamente a travs de sus paredes
transparentes su LOA MAIT TETE. Este LOA personal es un aspecto de
Legbha y hasta que no se hace este proceso no somos autoconscientes
de El y por lo tanto incapaces de acceder al mundo espiritual.

Una vez que recibimos el soplo espiritual y nuestro cuerpo es

transformado, podemos entrar a voluntad en dicho mundo y ser uno con
Legbha.

Durante el Rito, el Gros Bon Ange (Ba de los egipcios, Nephes de los
cabalistas, astral de los oculstistas) sale del cuerpo fsico llevando consigo
al Ti Bon Ange y al LOA personal (cuerpo espiritual, Ka de los egipcios y
Neshamah de los cabalistas). Se une a Legbha ste ltimo en el mundo
arquetpico (Ville-aux-champs) y luego vuelve al Gros Bon Ange
transformado en cuerpo de diamante para descender luego al cuerpo
fsico los dos juntos con el LOA en su interior. Este es la unin de Legbha
y Luage. El Hierofante realizar posteriormente una serie de trabajos con
su Maestro Iniciador para completar este proceso mediante Les
Conferements.

La unin del Sol y la Luna ( Legbha y Luage) es necesaria para que se

realice la transformacin y el Hierofante pueda brillar como una estrella
entre las estrellas.

Hecho esto es cuando entra en el seno de Guedh, es decir, cuando

138
vuelve al ciclo de vida-muerte porque sabe que se ha realizado su meta
en el sendero. As Legbha ha hecho las cosas el Hierofante es su Profeta
aqu en la tierra y hablar y actuar por la boca y el cuerpo de Guedh.

El Hierofante entonces sabr que ya no es ms un esclavo de las leyes del

espacio-tiempo y se somete al ciclo de vida-muerte voluntariamente para
poder realizar su funcin de Maestro en la cadena de Maestros. Se
familiariza con Guedh y todo lo que representa, sobre todo con los polos
opuestos dentro de l, el polo rojo de la sexualidad dadora de vida y el
polo negro de la muerte quitadora de vida

Marchar por la vida junto a la presencia de la muerte y la amar y la

respetar sabiendo que es la nica que le liberar cuando su misin de
Maestro haya terminado. Cuando pase permanentemente de esta vida
limitada a la vida eterna.

Conocidos todos estos detalles el candidato proceder a la Purificacin.

Sentado mirando hacia el Este levantar las manos
de la cara y dir:

OH LEGBHA, PADRE DE TODOS LOS LOA ! HE AQUI A TU HIJO, CUYO

NOMBRE PROFANO ES....... (Nombre del LOA conocido) Y CUYO NOMBRE
SECRETO ES ........ (Nombre secreto del LOA)!

HE AQUI QUE ESTOY PRESTO A MORIR PARA LLEGAR A SER JUSTO, PURO
Y TRIUNFANTE!

Bajar las manos y quemar incienso. Tomar agua y trazar una cruz sobre el
pecho diciendo:

MI CORAZON ES PURO DESPUES DE HABER SIDO LIMPIADO CON AGUA Y

FUEGO.

Quemar un poco de incienso y tomar agua y trazar una cruz sobre la boca
diciendo:

MI BOCA ES PURA DESPUES DE HABER SIDO LIMPIADA CON AGUA Y

FUEGO.

Quemar un poco de incienso y tomar agua y trazar una cruz sobre la raz
nasal diciendo:

MIS OJOS SON PUROS DESPUES DE HABER SIDO LIMPIADOS CON AGUA Y
FUEGO

Quemar un poco de incienso y tomar agua y trazar una cruz sobre la

frente diciendo:

139
MIS PENSAMIENTOS SON PUROS DESPUES DE HABER SIDO LIMPIADOS
CON AGUA Y FUEGO.

MI CUERPO FISICO-ETERICO, ASTRAL Y MENTAL HAN SIDO LIMPIADOS CON

AGUA Y FUEGO Y AHORA ESTAN PREPARADOS PARA QUE YO ACUDA AL
CEMENTERIO, DONDE MI CADAVER HA DE REPOSAR.

PAPA LEGBHA, VEN A MI Y AYUDAME A ENTRAR EN EL RETIRO ESPIRITUAL.

QUE MI GROS BON ANGE PUEDA ELEVARSE POR ENCIMA DE MI CORPS
CADAVRE Y VOLAR HACIA LO ALTO, LLEVANDO CONSIGO A MI TI BON
ANGE, EN CUYO INTERIOR HABITA MI LOA MAIT TETE. ABRE LA PUERTA
PORQUE AHORA ESTOY LIMPIO Y PURIFICADO.

El candidato se tender en la esterilla con el vev Miroir Fantastique bajo

su cabeza, boca arriba, con los brazos cruzados sobre el pecho.
Permanecer relajado con la respiracin profunda y lenta. Proyectar
entonces su Gros Bon Ange con su consciencia en su interior fuera del
cuerpo fsico y ascender hacia las regiones espirituales hacia Ville-aux-
champs. All entrar el LOA MAIT TETE dejando en la puerta al Gros Bon
Ange y llevando consigo como vestidura al Ti Bor Ange. Se sentara como
uno ms entre los LOA alrededor de Legbha. Permanecer all el LOA para
ser reconocido por todos los LOA como uno de ellos y sentado en su trono
en los cielos proceder con la ayuda de Legbha a la transformacin de su
vestidura vaporosa en otra transparente cristalina. Cambiara el trono con
Legbha y ser Legbha mismo y ser el centro del universo y todo el
universo tambin.

Una vez terminada su estancia en Ville-aux-champs, el LOA MAIT TETE

debe decidir si quiere permanecer por siempre en los cielos como un LOA
o debe volver al plano fsico para realizar su labor de Maestro. Si ha de
volver como zombi, deber dar forma estable a su Ti Bon Ange como
cuerpo diamantino, convirtiendo la vestidura en arca cbica en donde
morar durante su estancia en el plano fsico. Saldr pues de Ville-aux-
champs montar en el Gros Bon Ange al que dotar de la forma de un ave
(buitre, paloma, etc. segn los dictados de su LOA), y descender con l
hacia el cuerpo fsico o corps cavadre.

Entrar por la boca y descender al corazn, donde dotar de luz a la

morada cardiaca de color dorado, descender luego a la zona sexual
donde otorgar los poderes o puntos calientes que harn resucitar al
cuerpo como un Nibbh (Guedh Nibbh). Por ltimo ascender por la
columna vertebral iluminando los cuerpos fsico-etrico, astral y mental,
hasta alojarse en la pirmide que hay en la glndula pineal, desde donde
reinar sobre todo su Microcosmos para siempre.

l0.- Resurreccin del Hierofante:

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El Baille ge se levantar entonces de la esterilla y se sentar en la silla
mirando hacia el Este. Quemar incienso a su LOA MAIT TETE y tomando
el Asson y la Clochette las har sonar diciendo:

YO SOY GUEDHE, PORQUE HE SIDO DIVINIZADO Y MIS CUERPOS HAN

RESUCITADO, SOY JUSTO POR TODA LA ETERNIDAD Y MI NOMBRE ES
CONTINUIDAD Y NUNCA PERECERE. HE SIDO ENTRONIZODA ENTRE LOS
LOA DELANTE DE LEGBHA Y POR ESO LEGBHA Y YO SOMOS UNO.

11.- Eucarista mayor:

El Baille ge preparara ahora la Eucarista mayor o Misa, en la que el pan y

el vino sern transmutados en la carne y la sangre de Legbha y al
consumirlos realizara la fusin entre el Todo y l mismo. Entre Legbha y
Guedh.
Colocar el Cliz y la Patena con el vino y el pan entre el cuerpo y el
Perystile. Extender las manos sobre ellos y decir:

AQUI ESTAN EI, PAN Y EL VINO QUE HAN DE SER TRANSMUTADOS Y LA

SANGRE DE LEGBHA, ALIMENTO QUE ME HARA UNO CON EL. SOY GUEDHE
Y HABITO ENTRE LOS MUERTOS.

Inclinarse sobre el Cliz y decir.

ESTOS SON EL CUERPO Y LA SANGRE DE LEGBHA.

Coger la Patena con la mano izquierda y el Pan con la mano derecha,

elevarlos a la altura de la frente y decir:

ESTE PAN ES EL CUERPO DE LEGBHA.

Colocarlo al lado del Cliz, tomar ste y levantarlo igualmente diciendo:

ESTE VINO ES LA SANGRE DE LEGBHA.

Coger un trozo del pan e introducirlo en el vino, luego tomar el Pan y

comerlo diciendo antes:

QUE EL CUERPO DE LEGBHA Y GUEDHE SEAN SOLO UN SOLO DIOS, QUE

NO HAY NADA FUERA DE EL.

Consumido el Pan, tomar el Cliz y beber el Vino diciendo antes:

QUE LA SANGREDE LEGBHAY GUEDHE SEAN UNA SOLA, LA SANGRE

UNICA QUE ANIMA TODO EL
UNIVERSO.

Una vez puestos los dos objetos sagrados en su sitio, decir.

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EL SACRIFICIO DE LEGBHA HA SIDO EFECTUADO PARA QUE EL Y GUEDHE
SEAN UN SOLO DIOS POR SIEMPRE, AMEN.

HE SIDO DEIFICADO Y GLORIFICADO, DOTADO DE UN CUERPO ESPIRITUAL

DE DIAMANTE. MI CUERPO MUERTO HA SIDO RESUCITADO PARA NUNCA
MORIR MAS Y PODER CAMINAR SOBRE LA TIERRA ENTRE LOS VIVOS Y
ENTRE LOS MUERTOS MI CORAZON ES AHORA EL CORAZON DE LEGBHA.
MI CARNE Y MIS HUESOS SON AHORA GUEDHE.

....... (Nombre secreto del LOA MAIT TETE) PRESIDE AHORA MI SER. MI
CUERPO SE SIENTA AHORA EN EL TRONO DE LA TIERRA, PORQUE MI LOA
HA SOPLADO SOBRE EL PARA PRESERVARLO DE LA MUERTE. SOY AHORA
SEOR DE LA VIDA Y DE LA MUERTE Y MI SANGRE ES AHORA LA SANGRE
DE LOS BARONS

ENTRO ASI EN LA SUPREMA SOCIETE, HABIENDO SIDO RECONOCIDO

COMO REY DE ZOMBIS, PORQUE POSEO UN LOA, PORQUE YO SOY UN
LOA. Y ESTE ES EL RECONOCIMIENTO DE MI DIVINIDAD.

ME SIENTO EN EL TRONO QUE MIRA A LA VEZ A VILLE-AUX-CHAMPS Y A LA

TIERRA, PORQUE MI VISION ES AHORA DOBLE.

MI ROSTRO BRILLA Y MI NOMBRE FLORECERA PARA SIEMPRE.

CORAZON, QUE AHORA ESTA HABITADO POR LEGBHA, NUNCA SE SEPARA

DE MI Y DESDE EL, LA LUZ IRRADIARA A TODOS MIS CUERPOS.

Permanecer ahora el Baille ge en meditacin.

12.- Significado del Grado VO de Hierofante o Baille ge:

En este Grado el iniciado visita Ville-aux-champs gracias a su LOA

personal. Esta es la ciudad arquetpica donde habitan los LOA, la regin
ideal del mundo espiritual donde solo hay perfeccin. Desde ella emanan
todas las fuerzas que construyen el universo. Son los Cielos de las
religiones. Para entrar en ella hay que ser puro y as poder penetrar por la
puerta de los Justos. Una vez realizada esta visita por el LOA personal el
Hierofante posee la capacidad de volver a ella a voluntad mediante la
Pris-des-yeaux y su Miroir Fantastique, a travs de cuya superficie negra
es absorbido hacia dichas regiones espirituales.

La simple vocalizacin del Nombre secreto del LOA personal seguido de la

proyeccin por el Miroir Fantastique conduce inmediatamente a la Prise-
des-Yeaux y el viaje a Ville-aux-champs.

Esto es as porque el LOA personal es Legbha mismo y habita en cuerpo

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de diamante y porque el Gros bon ange est divinizado y habita en
Guedh donde reside todo el Poder Dado.

El Hierofante puede tambin a voluntad proyectar sus vehculos inferiores

ahora divinizados (astral y mental) a cualquier regin o plano del
universo.

13.- Clausura:

El Hierofante pedir a las presencias espirituales que han concurrido a su

consagracin, que se retiren a Ville-aux-champs, luego recoger el
Templo tras apagar la vela.

ANEXO 1

BIO-ENERGIZADOR DE PRANA

Este instrumento es tambin llamado Transmisor bioenergtico. Se trata

de un instrumento radinico (psinico) que enva grandes cantidades de
energa a la persona cuya foto se coloque en l. Puede ser fcilmente
fabricado debido a su simplicidad, pues se trata de dos espejos planos
enmarcados en uno de esos marcos dobles con bisagra que se usan para
guardar fotos de parejas.

Cuando se usa, se coloca la fotografa de la persona testigo y la otra del

Maestro, o bien un diagrama sagrado o cualquier fuente de poder. La foto
del receptor se coloca sobre el espejo inferior, mirando hacia arriba y
sobre ella la foto o diagrama de poder mirando hacia abajo, y encima el
otro espejo que mira hacia abajo. Queda as como un emparedado en el
que el jamn es la foto y el diagrama de poder y el pan, los dos espejos.

Para hacer trabajos de gran duracin o si se deja en el altar del Templo

para que trabaje durante horas, puede colocarse encima una pirmide de
cartn o metlica para amplificar los efectos o aadir un cristal en la
parte superior de los espejos, en el centro de la pirmide, para aumentar
la energa.

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Este instrumento no puede usarse para colocar foto contra foto de dos
seres humanos a menos que sea una de las la foto de un Maestro, pues
de otra forma puede provocar una mezcla indeseable de energas vitales
o prnicas.

Si no se usan fotos polaroid la energa ser mucho menor, aunque a veces

eso sea ms deseable. La tecnologa que da base a este instrumento es la
siguiente: cada smbolo o representacin fotogrfica de un Maestro es un
canal o conexin directa con los planos mentales y astrales. Somos
manifestaciones de ciertos principios de dimensiones superiores. Cuando
ponemos nuestra frecuencia en contacto con otra frecuencia de
dimensiones vibracionales superiores, abrimos un canal entre nosotros y
somos elevados o degradados de esa forma por un intercambio de
diferentes frecuencias que vienen por senderos interdimensionales.

Cada vez que pensamos en alguien o algo hacemos exactamente lo

mismo, abrimos un canal y llenamos as nuestra aura con tipos similares
de pensamientos y energas de la persona o cosa en que estamos
pensando. Si tenemos en cuenta lo que pensamos y en quien pensamos,
podramos destruirnos a nosotros mismos porque una cosa atrae a lo se le
parece. As cuando abrimos estas puertas a otros tipos de energa que
atraen a otros tipos de energas afines, siendo de esta manera la forma
de pensamiento es tan fuerte que puede afectar nuestra vida futura. Esto
solamente suceder si son vibraciones de baja frecuencia, es decir, las
que conocemos como negativas: codicia, lujuria, odio, envidia, avidez,
etc. porque cuando se trata de tipos de energa superior es difcil que
sean atradas energas negativas y que nos destruyan. An as, los
trabajos realizados por los Maestros, por estar desprovistos de energas
bajas o negativas estos adeptos, no pueden producir nunca efectos
destructivos sobre s mismos o sobre los discpulos que estn amparados
en sus auras

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