“Lectura de Ob) Abata, manual de Interpretacién esotérica por lanzamiento de nuez de kola” a Chief Fa’ola Fatunmbi. Ricardo Hernandez Ortiz@ {fa Intemational Training Institute. ‘Campus MEXICO “Lectura de Obi Abata” Manual de Interpretacion Esotérica por Lanzamiento de Nuez de Kola. Aplicacién practica para Iniciados de Ifa/Origa Yorubaland, Nigeria. México. Por Chief Fa’Ola Fatunmbi. Ricardo Hernandez Ortizjtemational Training institute “Lectura de Obi Abata” Autor: Ricardo Heméndez Ortiz. Numero de Registo en INDAUTOR: 03-2010-091011315600-01 Junio 2011. Guadalajara, Jalisco. México. Prohibida la reproduccién total o parcial de esta obra por cualquier medio electrénico, grafico © mecénico, sin permiso expreso del autorde la obra. es |g TN _ 1 2 Agradecimiento especial. Mi gratitud especial al Prof. Adebayo, amigo y maestro de lengua Yoruba, por su valiosa ayuda en la traduccion de varios textos al esparicl, mismos que forman parte de mi coleccién privada de ensefianzas de fd, provenientes de muchos maestros, a los que también les doy mi homengje solemne. Somos muchos en México, los que le debemos agradecimiento al Profesor Adebayo, quien con su paciencia y espirtu amigo nos ha permitido entender la lengua de nuestra hermosa religi6n, por elo: Ordnmilé te bendiga y te proteja siempre.@ réttornationalTralningHstute INTRODUCCION Este trabajo de investigacién, tiene por objeto brindar al ‘ostudioso de lfé/Orisa, un complemento en su diaria labor sacerdotal, espectficamente en el campo de la propiciacién y consulta a las divinidades del panteén Yoribé. Acumula los conocimientos que me fueron brindados por diversos sacerdotes de tierras Yorbés , destacando mi Baba lf, Chief Solagbade Popoota, quien con su paciencia me ha mostrado aspectos profundes de este arte adivinatorio, asf mismo rindo homenaje al Chief Aikulola, Bawoniyi de Osogbo, quien ‘en sus diferentes visitas a México, brindo a nuestra comunidad sus enserianzas acerca dea materia, No pretendo tener la ditima palabra en este vasto tereno de conocimiento esotérico, ya que hay una compleja estructura de linajes y costumbres en tierras Yordibs, pero estoy seguro de ofrecer un conocimiento sustentado en la forma tradicional Yorubé, que permita al estudiante obtener una herramienta sélida de trabajo spiritual. También es pertnente seftalar quo un breve manual no convierle a nadio en un experto, se requieren muchos afios de préctica asistida por uno 0 varios maestros, pero este proceso se facilita con las Tecturas, cursos, entrenamientos y ensefianzas orales que hoy en dia estén cada vez mas disponibles para los croyentes de Ifa/Orisa alrededor de! mundo. Mis mejores deseos para todo aquel que haya adquitido este manual, la espiritualdad de todos aquellos que escribieron antes que yo y que me brindaron su conocimiento, apruebe y apoye este trabajo. Ase. 4 asinine Indice: Capftulo Primero. Definiciones y conceptos bésioos. 1- Qué es el Obi Abata? 2 Qué tipos de Obl existen? 3. El uso de Obl en la cultura Yordba. 4. Pagto entre Osanyin, Ondnmilé y Ob} 5. Para que se lanza Obi? 6.- Materiales sustitutos. Capitulo Segundo, _as firmas Sagradas: Interpretacién y tratamiento 7. Nigafia. 8-Iwa. 9-Ooiyan. 10.- Okan. 11 OyoEscrituras de Ifé en relacién a Obi EI Sagrado Odd Ose-‘rete. Rezos empleados al ofrecer Obi: a) Rezos pare Omi Tutu (Agua fresca). b) Rezos acerca de Obi. ¢) Rezos para Oti(Licor blanco). Capfulo Cuarto. Ejemplo de una investigacién espiritial. Fuentes de Informacién Oral y Bibliografica. Acerea del autor, {a International Training Institut Caprtulo Primero. Definiciones y conceptos bésicos. ‘1. Qué es ol Ob) Abata? Practicamente es el fruto del Arbol de la Kola, este fruto se conoce como Nuez de Kola, y su nombre cientifico es: @ Cola nitida Vent) Schott & Ende. Cola acuminata (Beauv) Schott & Endl Esterculiéceas). CARACTERISTICAS DEL ARBOL DE LA KOLA: Son arboles de talla regular {hasta 15 m), con hojas enteras de forma ovel-oblongas, acuminadas pecioladas. El fruto es en poli folfculo en forma de estrella, conteniendo cada folfculo de 5-10 semilas de gran tamario (Cola acuminata) o con dos semillas (Cola nitida), ORIGEN Y DISTRIBUGION DEL ARBOL DE LA KOLA: Las dos son especies orginatias de Afica ecuatorial (Sierra Leona, Nigeria, Gosta de Merfl, Gebén), donde son parte de los bosques, on los que ccupan dl segundo estrato arbéren. ‘Se cultiva en pafses como indonesia, Jamaica, Brasil, Nigeria.{6 international Training institute PRINCIPIOS ACTIVOS DEL ARBOLDE LAKOLA: Bases xénticas (1325 %: teobromina (0,1-0,2 %) y teofilina, cafeina (1-2,5%), Derivados catéquicos: d-catecol, 1-epicatecel. Proantocianiddles del grupo B (5-10%). Otros principios: betaina, taninos, colina; sales minerales: potasio, fésforo, magnesio, calcio; Acido silfcico.. EFECTOS DELARBOL DE LA KOLA: Es un ostimulente del sistema nervioso central, ‘aumenta la rapidez intelectual la asociacion de ideas y el tono muscular. Estimula el sistema cardio-respiratorio, en los centros: bulbares respiratorio, vasomotor y vagal, aumentando la frecuencia cardiaca y el ritmo respiratorio. Astringente suave (taninos) Eupéptico, estimulante de la secreci6n géstica (bases xanticas). ‘Aumenta el metabolismo basal y la lipolisis (bases. xanticas). Diurético, por reducir la reabsorci6n tisular (bases xanticas) sininai gros PLICACIONES TERAPEUTICAS PLC DEL ARBOL DE LA Astenia Anorexia Estados depresivos Convalecendas Dispepsias hipo secretoras = Migrafias + Neuralgias + Diarreas, entre otras mas. CONTRAINDICACIONES DEL ARBOL DE LA KOLA: Ulcera gastroduodenal, _Hipercolesteremia, Taquicardia, Ansedad, Insomnio, _ Embarazo, Lactancia. Es desaconsajable su prescrigcién en nifos. USO TERAPEUTICO Y DOSIS DEL ARBOL yso. DE LA Extracto fluido (1% cafe ina): Braces ina): 06-3 gf dosis, 3-4 Extracto seco A) cépsulasidia 100-300 mgicépsula, 3 EFECTO TOXICO DEL ARBOL DE LA KOLA: Doriva de su contenido en cafefna, lo que a alta puede ser caycinogénico y SMSE ienefd International Training institut NOTAS: Los extractos de Kola, alargan el tiempo de eliminacién de la cafeina, lo que potencia el efecto estimulante de las bebidas refrescantes en las que van asociados y presenta efectos estimulantes més suaves y progresivos que el café. Los extractos de la Kola, presentan una accién antimicrobiana en cultivo ante: ‘+ Staphylococcus aureus # Klebsiella pneumoniae = Proteus mirabilis, ‘+ Pseudomonas aeruginosa Escherichia coli Neisseria gonorrhoeae. 2 Tipos de Ob) Abata En la mayor parte de las regiones de Yorubaland, se acepta el hecho de que Obl Abatd es un alimento de gran agrado para los Orises, aunque en cierlas regiones se dice que a Sango, lo que realmente le complace es Orogbo (Nuez de Kola amarga). ‘Aun asf, dobomos considorar los 3 tipos fundamentales de Obi 1-) O61 Akiriboto, que es aquel que no tiene porciones, esté consttuido de una sola pieza, por lo que no puede ser fraccionado en ldbuos para ser offecido a los Orisas, ademas existe la creencia de que una mujer ‘embarazada no debe comerlo, ya que su hijo podrfa acer sin ojos, 0 simplemente no podria abriros. 2.) Ob} Gbaiyja, que es un Obi de ‘an solo 2 1ébulos, este no sirve para consultar ni propiciar a Orisa, pero es comestible para los seres humancs. Chief Aikulola, seftala que dentro de su linaje (terras de Oshogbo, Osun State), este tpo ce Obl, es aceptado por los Orisas Ogin y Odiduwé. 3+) Ob? AbAta, este tro cuenta con 3, 4,5, 6y hasta 6 \ébulos. Usualmente se utliza el de 4 Idbulos para venerar y consullar a los Orisas 0 incluso venerar a Ori Los seguidores de IfS, consideran que el Obi Abatad de 4 \6bulos (Obl awé merin) puede ser un medio de Ccomunicacién con les deidades, debido a que posce 2 lébulos masculinos y 2 lébuos femeninos, lo cua u@ itentemationsl Trining insite refleja las 2 principales fuerzas del universo: Expansién y Contraccién, Sin embargo en algunas regiones Yorubés, el Obi de 6 lébulos también es usado con este propésito, ya que se considera, que al poseer 3 16bulos machos y 3 ldbulos hembras, mantiene el equlibrio de fuerzas, pero su uso se reserva para venerarafa y a los Reyes (Oba), Si un Babéléwo usa Ob! de 6 Iébulos para consutar a una persona, se dice que esta llegara a ser tan prominente como un Rey. El obl de 6 Idoulos siempre ‘rae buena fortuna (|r) ala vida de las personas. El Ob) de 3 I6bulos, so dice que pertenece a Esu, por excelencia, sin embargo no se le consulta con ese tipo de ObI, solo se le pone como offenda directa en su Altar (Ojubo). Debido a su imbalance en cuanto al nimero de Kébulos masculincs y femeninos, no es posible usarto en consultas regulares, asi como el Ob) e507 Idbulos. En regiones como If, se llega a usar Obl de & I6bulos, incluso en sustitucion do este, 8 caracolas gigantes, ‘como medio de consulta 0 adivinacién. 2 Entre los Yorlbés existen varias razones de peso histérico, mitico y social para usar Obl Abata en sus ‘comunidades, por ejemplo: 4- El Obl se usa para hacer pactos de unidad entre las familias que unen en matimonio a sus miembros. Esta es una tradicién muy antigua, que pervive en muchas comunidades Yorubas natives, 2- Se.utiiza Ob para venerar a Or (Orisa personal de cada ser humano, que simboiiza el destino). 3 La gente consume Obl, como remedio profiléctico contra la muerte y la enfermedad 4 Obi se utliza en un gran nimero de ceremoniales o fesicjos, tales como la inauguracién de casas, en bodas, aperturas de negocios, celebrar le independencia del alumno respecto a su maestro o tutor 5 Por el conocido pacto entre los Orisas, excepto Sango. & En el pasado se utlizaba Obi, para determinar el Orisa, que tutelaria al recién nacido de una familia. 7 Los mayores de una comunidad suelon usar 0b), para seliar pactos de unidad 0 cealianza, & Se usa Obi, como Etuta (Ofrenda Propiciatoria), para alejarla muerte y laenfermedad. BIf6 international Training institute '9- El Obl aporta energla adicional, abre apetito, cura sintomas leves do algunas dolencias y mantiene alerta cuando es comido. Como se puede apreciar, Ob! juega un papel importante dentro de la cultura Yoruba, as{ como dentro de! Cuto 2 WélOrisa, a lo largo y ancho de tierras Yorubas. En América, cada vez més crecen los seguidores de Orisa, quo recurren a este preciado manjar de los dioses, como una manera de agradartes, suplicarles, propiciatles y mostrares su apogo a la ‘radici6n nativa, 14 th teratonl Te oxiitie GT 4.-Pacto entre Osanyin, Ordnmilat y Ob! ‘Antes de la llegada del hombre blanco a terras ‘Yorubas, los antopasados crofan on o} uso benéfica de las plantas, hierbas, raices y todo aquello relacionado ‘con Ia herbotaria. Miticamente, fue Osanyin el primer Yerbero, quien utlizaba todo tipo de remedios provenientes de las plantas y sus ralces, incluso se molestaba mucho ‘cuando alguien maltrataba deliberadamente alguna planta o hierba, Una historia antigua, nos revela que Osanyin, ‘caminando un dfa por el campo, en compatia de su padre, se neg6 a obedecerlo cuando este lo ordeno arrancar cierto tipo de planta, incluso retirarla. por ‘completo do! terreno. Osanyin, conocia de modo mmisterioso, las aplicaciones terapsutcas de esta hierba, pero su padre ignoraba este talento. A\ llegar a su al padre de Osanyin fue do inmediato a ver a Oninmila, por una consulta (Dafa), & queria saber qué tipo de hijo era Osanyin, cuando este se habfa negado a obedecarlo. I |2 revelo que su hijo era la persona elegida por el cielo y las divinidades pare revelar las cualidades y misterios de todo tpo de hierbas, plantas y races, creada por Olédimare. Pero aun con esta informacién, el padre de Osanyin al regresar a su casa, corrié a su hije y lo echo del hogar. Enojado y confundido, Osanyin se retiro, pero planeo Poner veneno en todos Ios sembradios de su pacre, y 8@ It ntemationalTaning institute ‘aun mas, en los sembradfos de todos los habitantes del pueblo. Poco tiempo después, los efectos nocivos de su accion se cejaron sentir. no hubo cosechas, ni futos, hubo, hambruna y todo fue consumido finalmente por langostas y saltamontes. EI pueblo entero consulto a Oninmilla respecto a este grave problema, Ifé les revelo que solo Osanyin podia poner fin a esla trégica situacién, incluso, que no habia otro ser capaz de remadiar la sitvacién. Orcnmila, mando llamar a Osanyin, donde estaba ‘trabajando como Awo, en un pudblo lejano. Al entrevistarse con Osanyin, este le conts a Oninmila que la gente del pueblo, siempre recibié ayuda medicinal de los remedios que 6! les prescribfa, pero la gente nunca le pagaba, ni le compartfan nada cuando 0 recuperaban y se reponian tanto fisica, como financieramente. demas de que SU propio padre lo habla corido sin causa sufciente y los demas se ‘comperiaron indiferentes ante su desgracia. Orinmilé acordé con éI, que el pueblo le reconoceria su valor y su valiosa ayuda ena comunidad, instalando tun pacto de veneracién anual para él. El pueblo ademas acepto recompensarle oon 1/3 (un tercio), de sus cosechas. Al sellar este pacto, los sembradios comenzaron a producir grandes cosechas, tutes mejorados, y las plantas y hierbas curativas florecieron por todos lados, Oninmila y Osanyin, hicieron buena Emistad, misma que ofgino que Oninmila reflexionara mucho sobro esto incidents, entre los habitantes del 16 sarang GB pueblo y su amigo Osanyin, por lo que resdvié no confiar a ciegas en la genie, ni en los amigos y mucho menos en los enemigos declarados, por su parte Osanyin le indica que Ob! serfa un medio de conocer a Ja gente buena o mala, por esta razén Ortinmlla realiza ‘consulta con Obi, a fin de determinar quien es buen o mal amigo.@ Métncermationat Tang Institute 5,- Para que se lanza Obl? Anteriormente vimos los diversos usos que la cultura, Yorlbé le da a la sagrada nuez de kola, Ahora profundizaremos en este aspecto desde el punto de vista mistico-religioso. Primeramente, tenemos que Obl se lanza por varios propésitos religiosos, a saber: * Conocer si una offenda o veneracién ha sido aceptada, asf como revelar algtin mensaje complementario después de haber realizado dicho ofrecimionto. ‘+ Venerar 0 propiciar a las divinidades, segin su dia particular de atencién y servicio. # Consultar ol sabio consejo de las civinidades, respecto a situaciones de orden comtin dentro de la comunidad, por ejemplo: la legada de un Visitante, el inicio de alguna actividad comunal, otc. ‘+ Propiciar y consultar el Ori (Orisa personal), de las personas. Aqul se resaitan los beneficios de usar Obl: Es.un alimento sagrado, propiciatorio de buena fortune, ‘pioiléctico contra las enemies neaativas, medio de epaciquamiento para _las_deidades_postivas_y negallvas, madicina espinitial y fica, constluyéndose en.un medio de consulta fable v conundente, sivinsina riage GB Desde esta perspectiva, podemos advertr que el lenguaje de Obi, tiene varios niveles de interpretacién, que van, desde lo mas elemental y sencilo, como las respuesias simples do “si” 0 ‘no’, hasta prodicoiones mas complejas y profundas, que enuncian consejos, fecomendaciones, tabis, medicinas 0 recursos de limpieze espiritual, entre otras La aplicacén de estos diferentes niveles de Informacién, dependerd en buena parte de las circunstancias personales del cliente o la comunidad consultante, asi como de la pericia y entrenamiento del sacerdote oficiante, No existen rocetas fjas al momento de interpretar Obi, pero su base oracular tiene fundamento en tradiciones y ensefanzas antiguas que han probado eficacia al momento de tetar de re- orentary armonizar los destinos humanos. ‘Aun asi, podemos observar précticas muy comunes entre los Inajes subsistentes en tienas Yordbés, proporcionaremos mas adelante, algunas bases sencilas sobre este aspecto, ‘6. Matoriales sustitutos. En algunas ocasiones, Ooi es sustituico por ots materiales naturales, ya sea por carencia, 0 por circunstancias espedales de veneracion, EI segrado Odi, Ottiré Meele (Otiré- Owanrin), proporciona sustento respecio a esta situacién, cuando narra que ‘una fruta del grano de palma, fue utiizada para venerar a Ori, al na encontrar Obi disponible.@ eteteratonsl Trinng insite Por ota parte, cuando se venera a divinidades que ‘consumen materiales que oftecen la posiilidad de encontrar una parte eéncava y una convexa, mismas que sirven para representar la fuerza masculina y femenina, se procede a utilizar estos materiales como instrumento de consulta, as{ tenemos como ejemplo el Uso de Igbin (Babosas de rio 0 caracoles de agua), Ofrecidas @ Obaiéld, mismas que se utllzan para preguntar con sus caparazones si el oftecimiento fue aceptado. Existen otros materiales, que se pueden emplear para conocer la voluntad y el consejo de las deidades: ‘Agbgn- Coco, muy utilizado en América. ‘reké- Cafia de azticar Epa- Cacahuates (especialmente para Egb6) (Or5gb6- Nuez de Kola Amarga Hay olros materiales menos comunes, sin embargo ‘estos representan los mas tradicionales en la practica cotidiana. ——— Capitulo Segundo. firmas Sagradas: Inlorpretacién y tratamiento, T-Alaafia, Esta es la firma de la paz y la tranquilidad, tanto para el Orisa venerado, como para el consultante en cuestin. Revela una respuesta en sentido afirmativo para la [pregunta realizada. El origen de esta palabra es érabe, pero con ia influencia de esta cultura en algunas fegiones de Africa dal noite, se introdujo su uso en diversas etnias, entre elias la Yorubé. Se forma cuando los 4 lébulos del Obl lanzado, se muestran boca-aniba, Exisie un proverbio Yorub4, que dice: “A kil Alafia wiba jo", que se treduce como: "No se Inician investigaciones cuando Alafia se revela’, por lo que significa un “SI, definitvo. En esia interpretacién oinciden 12 mayor parte de los lingjes, sin embargo podremos ver més adelante algunas diferencias significatives en la interpretacién ce otras frmas. Algunas predicciones pueden ser tpmadas en cuenta ‘quando aparece esia firma: * Si el consultante planea o desea visjar, este viaje serd provechoso. * Sila persona esié enferma, o alguien cercano a Aliella lo est, se manifestara una mejoria notable. ‘© Si se tata de algtin negocio, no hay duda, ef negocio seré productive. n