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CULTURA DE LA VIOLENCIA. CULTURE OF


VIOLENCE

Thesis January 2016


DOI: 10.13140/RG.2.1.2661.7203

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1 author:

Freddy Crespo
University of the Andes (Venezuela)
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CULTURA DE LA VIOLENCIA
ACERCA DE LA MORALIZACIN, LEGITIMACIN Y SOCIALIZACIN DE LA
VIOLENCIA EN VENEZUELA

Freddy A. Crespo P1.

RESUMEN

En la presente investigacin se busca analizar los cambios sociales y las respuestas a stos en
Venezuela, en donde se instal una cultura de violencia. Esta cultura de la violencia implic un
proceso social en el que la violencia se incluy dentro del contexto social y moral general de la
sociedad venezolana, presentndose para el individuo como una conducta vlida para relacionarse con
las dems personas y con la estructura social en general. Asumiendo posiciones epistemolgicas y
metodolgicas eclcticas, mixtas y combinadas; se describi el contexto social venezolano de las
ltimas seis dcadas, caracterizado por embates econmicos, aumento de pobreza, conmociones
sociales, protestas, aumento de la delincuencia, impunidad, entre otros aspectos. Toda esta estructura
y contexto social fue el eje de socializacin que permiti, visto desde una anlisis individual, que para
los sujetos de vida violenta, la violencia fuera un mecanismo de socializacin que los convirti en
sujetos mucho ms violentos en comparacin con individuos de otras generaciones; el abordaje de
grupos focales dio cuenta de una percepcin de normalizacin de la violencia por parte de los
individuos y comunidad en general, para quienes la violencia constituy un hacer y una oportunidad
para ganar espacio en la vida social; mientras que para estos mismos individuos, la segregacin social
fue en aumento, reduciendo el crculo social a espacios ms individuales y privados, todo para evitar
la victimizacin por la violencia. Todo esto lleva a concluir que efectivamente se produjo y reprodujo
en Venezuela una cultura de la violencia, que instal la violencia en la estructura social, como una
opcin de conducta para la socializacin de los individuos y una accin vlida y socialmente aceptable
para la construccin del sujeto en lo individual y en lo social que determina su conducta frente a los
dems individuos y la estructura social e institucional general.
Palabras clave: violencia, Venezuela, delitos, cultura, individuo, sociedad, sistema social.

1
Criminlogo y Abogado, Universidad de Los Andes, Mrida, Venezuela. Magster en Ciencias Polticas, Centro de
Estudios Polticos y Sociales de la Amrica Latina (CEPSAL), Universidad de Los Andes. Doctor en Ciencias Sociales,
Universidad Central de Venezuela, Caracas. Profesor Agregado, Escuela de Criminologa, Universidad de Los Andes.
-1-
NDICE GENERAL
Pg.
RESUMEN 2
NDICE GENERAL 3
NDICE DE TABLAS 6
NDICE DE GRFICOS 9
INTRODUCCIN GENERAL 12
CAPTULO PRIMERO. EPISTEMOLOGA DE LA VIOLENCIA 20
I.- INTRODUCCIN 20
II.- EL ORIGEN DEL MAL. ES LA VIOLENCIA UN FENMENO 24
OBJETIVO?
III.- LA CONSTRUCCIN Y MEDICIN DE LA VIOLENCIA 29
3.1.- Paradigmas y el problema de la medicin en las ciencias sociales 29
3.2.- El fin de debate: la complentariedad como respuesta 34
3.3.- La medicin de la violencia: Lo macro, meso y micro terico 37
CAPTULO SEGUNDO. EL CONTEXTO GENERAL DE LA VIOLENCIA EN 41
VENEZUELA: DE LA ESTABILIDAD A LA INESTABILIDAD
I.- INTRODUCCIN 41
II.- LOS 60 Y 70: EL PARAISO DEMOCRTICO Y ECONMICO 42
2.1.- Situacin general: comunismo, intentos de magnicidio, 42
participacin electoral, estabilidad econmica y boom petrolero
2.2.- Delincuencia 44
2.2.1.-) Los 60: de menor a mayor 44
2.2.2.-) Los 70: Ms all de la paz y el amor 48
III.- LOS 80 Y 90: LA CONSOLIDACIN DE LA INESTABILIDAD 52
3.1.- Situacin general: el inicio y reforzamiento de la crisis 52
3.2.- Delincuencia 55
3.2.1.-) Los 80: la continuidad y el afianzamiento del caos 55
3.2.2.-) Los 90: la aparente estabilizacin 59
IV.- EL NUEVO MILENIUM: UNA REALIDAD IRREAL? 64
4.1.- Situacin general 64
4.2.- Delincuencia 67
4.2.1.-) 2000 2009: realismo mgico 67
4.2.2.-) Y luego del 2010? 71
V.- LO QUE NO DICEN LAS CIFRAS 72
VI.- SNTESIS GENERAL 80
CAPTULO TERCERO. CULTURA Y VIOLENCIA 81
I.- INTRODUCCIN 81
II.- INSEGURIDAD Y VIOLENCIA EN VENEZUELA: LAS 82
EXPLICACIONES PREVIAS
III- GENSIS DE LA CULTURA Y DE LA VIOLENCIA: SERES 89
SOCIALES Y LEGALES IGUAL A SERES VIOLENTOS
3.1.- Aproximacin general a la idea de violencia 89
3.2.- Agresin y violencia 94
3.3.- Origen de la cultura y de la violencia 96

-2-
IV- SISTEMA SOCIAL Y VIOLENCIA: EL PASO DE LO SUBCULTURAL 102
A LO CULTURAL
4.1.- La sociedad como un sistema y la violencia como una subcultura 102
4.2.- Renovacin cultural: La prdida de legitimidad del control y la 107
normalizacin de la violencia
V.- LA CULTURA DE LA VIOLENCIA EN VENEZUELA 111
5.1.- Generalidades 111
5.2.- Primera etapa: El deterioro institucional 112
5.3.- Segunda etapa: la socializacin individual 122

CAPTULO CUARTO. LA VIOLENCIA INDIVIDUALIZADA 124


PARTE I: MORALIZACIN DE LA VIOLENCIA Y EL NUEVO DELINCUENTE
VIOLENTO
I.- INTRODUCCIN 124
II.- GENERALIDADES METODOLGICAS 126
2.1.- Las fuentes y el contexto de la informacin 126
2.2.- Los casos o sujetos 130
2.3.- Recoleccin, procesamiento y anlisis de la informacin 132
2.4.- Categoras de anlisis 138
III.- RESUMEN DE LOS CASOS: LAS HISTORIAS DE VIDA 140
3.1.- Jos, Alfredo y Hctor: los que salieron a matar gente 140
3.2.- Gilberto y William: los contrastes de la vida 143
3.3.- Luis, Felipe y Pedro: profesores y alumnos en la escuela del crimen 146
3.4.- Christian y Fernando: los contrastes de la ley (y de la vida) 149
IV.- EXPLORANDO LOS CASOS: LA SOCIALIZACIN EN LA 151
VIOLENCIA
4.1.- Generalidades: lo comn y lo diferente 151
4.2.- La violencia: Propia y de otros 153
4.3.- El individuo: Yo y los otros 159
4.4.- El rol y el contexto institucional 164
4.4.1.-) La familia; la madre y el padre; los amigos y la pareja 164
4.4.2.-) La autoridad y relaciones institucionales formales 169
V.- DISCUSIN 172
5.1.- La socializacin en la violencia: 172
5.2.- El nuevo ser violento: 177
CAPTULO QUINTO. LA VIOLENCIA SOCIALIZADA 181
PARTE II: LA LEGITIMACIN SOCIAL DE LA VIOLENCIA O EL NUEVO
HACER SOCIAL VIOLENTO
I.- INTRODUCCIN 181
II.- GENERALIDADES METODOLGICAS 184
2.1.- De qu violencia se habla? 184
2.2.- La medicin del proceso/manifestacin social de la violencia: 185
2.3.- Categoras de anlisis: 188
III.- LA LEGITIMACIN DE LA VIOLENCIA: 189
3.1.- Resultados de la encuesta: 189
3.1.1.-) Caractersticas generales de las muestran en estudio: 189
193

-3-
3.1.2.-) Participacin como protagonista en actividades
delictivas y/o problemticas 194
3.1.3.-) Percepcin general sobre las armas de fuego y tendencia
probable a armarse: 199
3.1.4.-) Probabilidad de participar en comisin de hechos
delictivos o conductas problemtica o desviadas: 199
3.2.- Los grupos focales: 199
3.2.1.-) Generalidades 200
3.2.2.-) Participacin como protagonista en actividades
delictivas y/o problemticas en el pasado y en el futuro 208
3.2.3.-) Percepcin general sobre las armas de fuego y
posibilidad de armarse
IV.- DISCUSIN: VIOLENCIA GENERALIZADA Y VIOLENCIA 210
LEGITIMADA
V.- ESTADO DE DERECHO, ESTADO ANMICO, FALLIDO O 214
FORAJIDO?
CAPTULO SEXTO. LA VIOLENCIA SOCIALIZADA 217
PARTE III: CIUDAD, VIOLENCIA Y MIEDO: LA NUEVA ESTRUCTURACIN
DEL SER SOCIAL
I.- INTRODUCCIN 217
II.- GENERALIDADES TERICAS Y METODOLGICAS 218
2.1.- Qu son las encuestas de victimizacin? 218
2.2.- Victimizacin, percepcin de seguridad y miedo al delito 222
2.3.- Consideraciones metodolgicas: 224
2.3.1.-) Variables a estudiar 224
2.3.2.-) Muestras a estudiar 226
2.3.3.-) Instrumento e tems de recoleccin de informacin 226
III.- RESULTADOS 227
3.1.- Generalidades de las muestras en estudio 227
3.2.- Frecuencia, uso y percepcin del espacio pblico 228
3.3.- Percepcin de seguridad ciudadana 232
3.4.- Victimizacin 235
3.5.- Miedo al delito 239
IV.- LAS CORRELACIONES 244
V.- DISCUSIN 248
VI.- EL MOTORIZADO: LA NUEVA FIGURA EN LA RE- 250
ESTRUCTURACIN CIUDADANA
CAPTULO SPTIMO. DISCUSIN GENERAL Y CONSLUSIN 253
I.- DISCUSIN GENERAL 253
II.- PRIMER ELEMENTO: CIUDAD Y VIOLENCIA 254
III.-SEGUNDO ELEMENTO: EL SISTEMA JURDICO O EL CONTROL 260
SOCIAL FORMAL
IV.- CONCLUSIN 263
Referencias 266
ANEXOS 278

-4-
NDICE DE TABLAS
Pg.
Tabla N1. Cifra total y tasas (por 10.000 hab.) para los Delitos totales, contra la propiedad 44
y contra las personas. Venezuela, 1960 1969
Tabla N2. Representacin porcentual de los delitos contra la propiedad y contra las 45
personas respecto al total de delitos conocidos. Venezuela, 1960 1969
Tabla N3. Cifra total y tasas para los homicidios, lesiones personales, hurtos y robos. 47
Venezuela: 1960 1969
Tabla N4. Representatividad porcentual de los delitos de homicidio, lesiones personales, 48
hurtos y robos con relacin a los delitos totales. Venezuela: 1960 1969
Tabla N5. Cifra total y tasas (por 10.000 hab.) para los Delitos totales, contra la propiedad 49
y contra las personas. Venezuela, 1970 1979
Tabla N6. Representacin porcentual de los delitos contra la propiedad y contra las 49
personas respecto al total de delitos conocidos. Venezuela, 1970 1979
Tabla N7. Cifra total y tasas para los homicidios y lesiones personales. Venezuela: 1970 50
1979
Tabla N8. Cifra total y tasas para los hurtos, robos y robo de vehculo. Venezuela: 1970 51
1979
Tabla N9. Representatividad porcentual de los delitos de homicidio, lesiones personales, 52
robo de vehculos, hurtos y robos con relacin a los delitos totales. Venezuela: 1970 1979
Tabla N10. Total y tasas (por 10.000 hab.) para los Delitos totales, contra la propiedad y 56
contra las personas. Venezuela, 1980 1989
Tabla N11. Representacin porcentual de los delitos contra la propiedad y contra las 56
personas respecto al total de delitos conocidos. Venezuela, 1980 1989
Tabla N12. Cifra total y tasas para los homicidios y lesiones personales. Venezuela: 1980 57
1989
Tabla N13. Cifra total y tasas para los hurtos, robos y robo de vehculo. Venezuela: 1980 58
1989
Tabla N14. Representatividad porcentual de los delitos de homicidio, lesiones personales, 59
robo de vehculos, hurtos y robos con relacin a los delitos totales. Venezuela: 1980 1989
Tabla N15. Total y tasas (por 10.000 hab.) para los Delitos totales, contra la propiedad y 60
contra las personas. Venezuela, 1990 1999
Tabla N16. Representacin porcentual de los delitos contra la propiedad y contra las 60
personas respecto al total de delitos conocidos. Venezuela, 1990 1999
Tabla N17. Cifra total y tasas para los homicidios y lesiones personales. Venezuela: 1990 62
1999
Tabla N18. Cifra total y tasas para los hurtos, robos y robo de vehculo. Venezuela: 1990 62
1999
Tabla N19. Representatividad porcentual de los delitos de homicidio, lesiones personales, 63
robo de vehculos, hurtos y robos con relacin a los delitos totales. Venezuela: 1990 1999
Tabla N20. Total y tasas (por 10.000 hab.) para los Delitos totales, contra la propiedad y 68
contra las personas. Venezuela, 2000 2009

-5-
Tabla N21. Representacin porcentual de los delitos contra la propiedad y contra las 68
personas respecto al total de delitos conocidos. Venezuela, 2000 2009
Tabla N22. Cifra total y tasas para los homicidios y lesiones personales. Venezuela: 2000 69
2009
Tabla N23. Total y tasas para los hurtos, robos y robo de vehculo. Venezuela: 2000 70
2009
Tabla N24. Representatividad porcentual de los delitos de homicidio, lesiones personales, 71
robo de vehculos, hurtos y robos con relacin a los delitos totales. Venezuela: 2000 2009
Tabla N 25. Delitos totales registrados por dcada. Total, media anual, tasa (por diez mil 75
habitantes) y porcentaje de diferencia entre dcadas. Venezuela: 1960 2010
Tabla N 26. Delitos contra la propiedad y contra las personas registrados por dcada. 75
Total, media anual, tasa (por diez mil habitantes) y porcentaje de diferencia entre dcadas.
Venezuela: 1960 2010
Tabla N 27. Homicidios y lesiones personales registrados por dcada. Total, media anual, 75
tasa (por diez mil habitantes) y porcentaje de diferencia entre dcadas. Venezuela: 1960
2010
Tabla N 28. Hurtos y robos registrados por dcada. Total, media anual, tasa (por diez mil 76
habitantes) y porcentaje de diferencia entre dcadas. Venezuela: 1960 2010
Tabla N 29. Tasa media anual de delitos totales (por diez mil habitantes), segn casos 115
conocidos y concluidos, y diferencia promedia entre las tasas. Venezuela: 1975 2007
Tabla N 30. Tasa media por dcada de delitos totales contra la propiedad y contra las
personas (por diez mil habitantes), segn casos conocidos y concluidos, y diferencia
115
promedia entre las tasas. Venezuela: 1975 2005
Tabla N 31. Tasa promedio por dcada de homicidios (por cien mil habitantes) y lesiones 116
personales, segn casos conocidos y concluidos, y diferencia promedia entre las tasas.
Venezuela: 1975 2005
Tabla N 32. Tasa promedio por dcada de hurto y robo (por diez mil habitantes), segn 116
casos conocidos y concluidos, y diferencia promedia entre las tasas. Venezuela: 1975
2005
Tabla N 33. Tasa por diez mil habitantes de robo de vehculo (media por dcada), segn 117
casos conocidos y concluidos, y diferencia promedia entre las tasas. Venezuela: 1975
2005
Tabla N34. Esquema sobre algunas caractersticas de los casos a estudiar 131
Tabla N35. Esquema de las categoras y subcategoras construidas para el anlisis de los 140
casos en estudio
Tabla N36. Comparacin de medias a travs del Anlisis de varianza para las variables 230
edad y frecuencia con que interacta en espacios pblicos de noche (sbado y domingo),
en dos muestras de ciudadanos del Estado Mrida. Venezuela, 2013 y 2014
Tabla N37. Estadsticos generales y prueba de consistencia interna para el miedo al delito 239
general y especfico en dos muestras de ciudadanos del Municipio Libertador, Estado
Mrida. Venezuela, 2013 y 2014

-6-
Tabla N38. tems/indicadores del miedo al delito general: media, desviacin y coeficiente 241
de variacin; en una muestra de ciudadanos del Municipio Libertador, Estado Mrida.
Venezuela, 2013
Tabla N39. tems/indicadores del miedo al delito especfico: media, desviacin y 242
coeficiente de variacin; en una muestra de ciudadanos del Municipio Libertador, Estado
Mrida. Venezuela, 2013
Tabla N40. tems/indicadores del miedo al delito general: media, desviacin y coeficiente 243
de variacin; en una muestra de ciudadanos del Municipio Libertador, Estado Mrida.
Venezuela, 2014
Tabla N41. tems/indicadores del miedo al delito especfico: media, desviacin y 244
coeficiente de variacin; en una muestra de ciudadanos del Municipio Libertador, Estado
Mrida. Venezuela, 2014
Tabla N42. Correlacin entre tiempo que frecuenta lugares pblicos de da (lunes a 244
viernes) y sensacin de seguridad, en una muestra de ciudadanos del Municipio Libertador,
Estado Mrida. Venezuela, 2013
Tabla N43. Correlacin entre tiempo que frecuenta lugares pblicos de da (sbado y 245
domingo) y sensacin de seguridad, en una muestra de ciudadanos del Municipio
Libertador, Estado Mrida. Venezuela, 2013
Tabla N44. Correlacin entre tiempo que frecuenta lugares pblicos de noche (sbado y 245
domingo) y sensacin de seguridad, en una muestra de ciudadanos del Municipio
Libertador, Estado Mrida. Venezuela, 2013
Tabla N45. Correlacin entre tiempo que frecuenta lugares pblicos de da (lunes a 246
viernes) y victimizacin, en una muestra de ciudadanos del Municipio Libertador, Estado
Mrida. Venezuela, 2013
Tabla N46. Correlacin entre tiempo que frecuenta lugares pblicos en sus cuatro 246
categoras y nivel de miedo al delito general, en una muestra de ciudadanos del Municipio
Libertador, Estado Mrida. Venezuela, 2013
Tabla N47. Relacin entre nivel de miedo al delito general y calificacin de los servicios 247
pblicos prestados a la comunidad, en una muestras de ciudadanos del Municipio
Libertador, Estado Mrida. Venezuela, 2013

-7-
NDICE DE GRFICOS
Pg.
Grfico N1. Tasas (por 10.000 hab.) para los delitos totales, contra la propiedad y contra 46
las personas. Venezuela: 1960 1969
Grfico N2.Tasas de homicidio, lesiones personales, hurto y robo. Venezuela: 1960 47
1969
Grfico N3. Tasas (por 10.000 hab.) para los delitos totales, contra la propiedad y contra 50
las personas. Venezuela: 1970 1979
Grfico N4. Tasas de homicidio, lesiones personales, robo de vehculos, hurto y robo. 51
Venezuela: 1970 1979
Grfico N5. Tasas (por 10.000 hab.) para los delitos totales, contra la propiedad y contra 57
las personas. Venezuela: 1980 1989
Grfico N6. Tasas de homicidio, lesiones personales, robo de vehculos, hurto y robo. 58
Venezuela: 1980 1989
Grfico N7. Tasas (por 10.000 hab.) para los delitos totales, contra la propiedad y contra 61
las personas. Venezuela: 1990 1999
Grfico N8. Tasas de homicidio, lesiones personales, robo de vehculos, hurto y robo. 63
Venezuela: 1990 1999
Grfico N9. Tasas (por 10.000 hab.) para los delitos totales, contra la propiedad y contra 69
las personas. Venezuela: 2000 2009
Grfico N10. Tasas de homicidio, lesiones personales, robo de vehculos, hurto y robo. 70
Venezuela: 2000 2009
Grfico N 11. Tasas (por 10.000 hab.) para los delitos totales, contra la propiedad y contra 73
las personas. Venezuela: 1960 2010
Grfico N 12. Tasas de homicidio y lesiones personales (tasa por diez mil hab.). 73
Venezuela: 1960 2014
Grfico N 13. Tasas (por 10.000 hab.) para los hurtos, robo y robo de vehculo. 74
Venezuela: 1960 2010
Grfico N14. Comparacin entre las variables: Sexo, Estado Civil, y Tienes hijos? En 191
dos muestras de ciudadanos de la Parroquia Sucre, Municipio Libertador del Distrito
Capital y el Municipio Libertador del Estado Mrida. Venezuela, mayo junio del 2013
Grfico N15. Calificacin del tipo de lugar de residencia y tipo de vivienda en dos 191
muestras de ciudadanos de la Parroquia Sucre del Municipio Libertador del Distrito Capital
y del Municipio Libertador del Estado Mrida. Venezuela, mayo junio del 2013
Grfico N16. Descripcin de la variable Lugar donde vive en una muestra de ciudadanos 192
de la Parroquia Sucre del Municipio Libertador del Distrito Capital. Venezuela, mayo
junio del 2013
Grfico N17. Distribucin de las Parroquias encuestadas en una muestra de ciudadanos 192
del Municipio Libertador del Estado Mrida. Venezuela, mayo junio del 2013
Grfico N18. Descripcin de la variable Con quin (es) vive? en dos muestras de 193
ciudadanos de la Parroquia Sucre del Municipio Libertador del Distrito Capital y del
Municipio Libertador del Estado Mrida. Venezuela, mayo junio del 2013

-8-
Grfico N19. En su vida cotidiana, directamente o a travs de otras personas, tiene 195
contacto con armas de fuego? En dos muestras de ciudadanos de la Parroquia Sucre Distrito
Capital y Mrida, Estado Mrida. Venezuela, 2013
Grfico N20. Ha presenciado la posesin y/o el uso de armas de fuego en los siguientes 195
lugares. Muestra de ciudadanos de la Parroquia Sucre, Distrito Capital. Venezuela, 2013
Grfico N21. Ha presenciado la posesin y/o el uso de armas de fuego en los siguientes 195
lugares. Muestra de ciudadanos de Mrida, Estado Mrida. Venezuela, 2013
Grfico N22. Comparativa de la variable: Ha presenciado la posesin y/o el uso de armas 196
de fuego en los siguientes lugares. Muestras de ciudadanos de la Parroquia Sucre, Distrito
Capital y Mrida, Estado Mrida. Venezuela, 2013
Grfico N23. Est usted dispuesto a adquirir un arma de fuego? En dos muestras de 197
ciudadanos de la Parroquia Sucre, Distrito Capital y Mrida, Estado Mrida. Venezuela,
2013
Grfico N24. Disposicin a obtener un arma de fuego segn la sensacin de seguridad, 198
en dos muestras de ciudadanos de la Parroquia Sucre, Distrito Capital y Mrida, Estado
Mrida. Venezuela, 2013
Grfico N25. Cul es la razn por la que adquirira un arma de fuego? En dos muestras 198
de ciudadanos de la Parroquia Sucre, Distrito Capital y Mrida, Estado Mrida. Venezuela,
2013
Grfico N26. Qu tan fcil considera que sera comprar u obtener un arma de fuego en 199
su comunidad? En dos muestras de ciudadanos de la Parroquia Sucre, Distrito Capital y
Mrida, Estado Mrida. Venezuela, 2013
Grfico N27. Tiempo que frecuenta lugares pblicos, en dos muestras de ciudadanos del 229
Municipio Libertador, Estado Mrida. Venezuela, 2013 y 2014
Grfico N28. Relacin entre las variables sexo y tiempo que frecuenta lugares pblicos 230
de noche (sbado-domingo), en una muestra de ciudadanos del Estado Mrida, Venezuela,
2014
Grfico N29. Calificacin de los servicios pblicos en una muestra de ciudadanos del 231
Municipio Libertador, Estado Mrida. Venezuela, 2013
Grfico N30. Calificacin de los servicios pblicos en una muestra de ciudadanos del 231
Municipio Libertador, Estado Mrida. Venezuela, 2014
Grfico N 31. Calificacin de la seguridad ciudadana en comunidad, municipio y pas, en 232
una muestra de ciudadanos del Municipio Libertador, Estado Mrida. Venezuela, 2013
Grfico N 32. Calificacin de la seguridad ciudadana en comunidad, municipio y pas, en 233
una muestra de ciudadanos del Municipio Libertador, Estado Mrida. Venezuela, 2014
Grfico N 33. Principal problema de la comunidad y del municipio, en una muestra de 233
ciudadanos del Municipio Libertador, Estado Mrida. Venezuela, 2013
Grfico N 34. Principal problema de la comunidad y del municipio, en una muestra de 234
ciudadanos del Municipio Libertador, Estado Mrida. Venezuela, 2014
Grfico N 35. Sensacin de seguridad ciudadana en la comunidad y en la ciudad 234
(municipio), en una muestra de ciudadanos del Municipio Libertador, Estado Mrida.
Venezuela, 2013

-9-
Grfico N 36. Sensacin de seguridad ciudadana en la comunidad y en la ciudad 235
(municipio), en una muestra de ciudadanos del Municipio Libertador, Estado Mrida.
Venezuela, 2014
Grfico N 37. Tasa de victimizacin en dos muestras de ciudadanos del Municipio 236
Libertador, Estado Mrida. Venezuela, 2013 y 2014
Grfico N 38. Delito del que fue vctima, en dos muestras de ciudadanos del Municipio 236
Libertador, Estado Mrida. Venezuela, 2013 y 2014
Grfico N 39. La victimizacin fue cometida usando arma? En dos muestras de 237
ciudadanos del Municipio Libertador, Estado Mrida. Venezuela, 2013 y 2014
Grfico N 40. Tipo de arma utilizada en el hecho delictivo, en dos muestras de ciudadanos 237
del Municipio Libertador, Estado Mrida. Venezuela, 2013 y 2014
Grfico N 41. Hora de comisin de la victimizacin, en dos muestras de ciudadanos del 238
Municipio Libertador, Estado Mrida. Venezuela, 2013 y 2014
Grfico N 42. Denunci el hecho delictivo del que fue vctima, en dos muestras de 238
ciudadanos del Municipio Libertador, Estado Mrida. Venezuela, 2013 y 2014

- 10 -
INTRODUCCIN GENERAL
En la famosa serie de televisin The Walking Dead sus creadores y productores proponen un
escenario post apocalptico en el que una horda de zombis o muertos vivientes vagan dominando las
ciudades. Lo interesante de la propuesta conceptual de esta serie no es la guerra con los muertos
vivientes, sino la situacin social en la que se relacionan los vivos. El Estado como ente organizador
de la vida social no existe. Ha desaparecido. Las instituciones han desaparecido tambin y, como
consecuencia, no hay imperio de la norma, formalmente hablando. Por lo tanto, la violencia es la
manera como los individuos se relacionan entre s, coexistiendo en un estado natural en el que
sobrevive el ms fuerte. Observando todo este contexto, vale la pena preguntarse: llegar el ser
humano en sociedad a experimentar y vivir circunstancias en las que ante la carencia o inefectividad
de la norma, la violencia se constituya como el mecanismo de socializacin e interaccin entre los
individuos? Ser necesaria la desaparicin formal del Estado tal como hoy en da lo conocemos, para
que la interaccin social entre individuos llegue a esta dinmica de coexistencia? O ser slo
necesario que an en presencia del Estado, situacin peor que la anterior, ste no se presente como
ente garante o atractivo social para que los individuos orienten sus conductas y, en consecuencia, en
tal dinmica e interaccin prime la anarqua y los individuos se comporten segn lo que moralmente,
desde su ptica individual, consideren como correcto?
No se puede negar que las sociedades cambian. Y con ellas cambia la manera de relacionarse
los individuos, tanto con otros individuos, como con la estructura social en general, en la que la norma
es una parte fundamental y constituyente de la misma. As pues, los individuos de hoy no son iguales
en cuanto a costumbres, hbitos, conductas y modos de relacionarse con otros, que los individuos de
otras generaciones. An entre padres e hijos las diferencias conductuales en la actualidad social son
bastantes marcadas. Tales diferencias se profundizan ms entre grupos coetneos que entre grupos
generacionales diferentes, derivado de la expansin tecnolgica y de la forma como las nuevas
tecnologas de la informacin y la comunicacin han generado maneras alternativas de relacionarse
las personas entre s y con el medio ambiente (Castells, 1998). De esta manera, en el mundo actual y
las interconexiones sociales que le caracterizan, no slo se han reducido las distancias y se ha
acelerado la capacidad de comunicacin del ser humano, sino que tambin se han generado nuevas
formas de socializar en las que los vnculos que se construyen, en algunos casos, carecen por completo
de una interaccin fsica entre las personas. Y estas nuevas formas de socializar han profundizado ms
las diferencias entre las distintas generaciones de individuos.

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Pero no slo en el aspecto de la comunicacin ha cambiado la sociedad actual con respecto a
la sociedad de hace dos o tres dcadas. Tambin los cambios econmicos, polticos y sociales en las
dcadas pasadas han abierto al mundo a muchas sociedades, impulsando una interconexin econmica
sobre la base del intercambio de diferentes tipos de mercancas comerciales. El proceso de la
globalizacin ha construido relaciones de dependencia entre naciones, sociedades e individuos. Pero
esta dependencia no es de las naciones, sociedades o individuos entre s; es entre stos y la urgencia
econmica que exige un desarrollo de las posibilidades mercantilistas de competir con otras naciones,
sociedades e individuos, de modo que quien no se ajusta a las dinmicas del desarrollo se hace ms
dependiente de los dems. Bajo estos contextos, los embates econmicos son ms fuertes en aquellas
naciones cuya economa y desarrollo depende de escasos productos para su competitividad. Y si tales
embates o variaciones econmicas no son asimiladas o respondidas a tiempo, los cambios sociales
son ms bruscos, pues ante la emergencia del mundo frente a un desarrollo que evoluciona; la nacin,
la sociedad o los individuos se quedan atrs en un contexto que le exige seguir modernizando sus
capacidades de responder ante las necesidades bsicas que debe satisfacer.
Entonces, en este escenario, la sociedad exige cambios que la economa no puede sostener,
pues la evolucin de una y otra no fueron homogneas, por lo cual, los conflictos sociales son una
consecuencia lgica de esperar. Y tales conflictos son cambios en s. En Venezuela, por ejemplo,
durante las pasadas seis dcadas puede percibirse esto que se habla: cambios sociales y poblaciones
que han conllevado a un reajuste de la estructura social en general, buscando con esto la forma para
responder a dicho reajuste. Al mismo tiempo, las variaciones econmicas no pudieron sostener la
demanda exigida por el reajuste poblacional y social, de modo que la sociedad y la poblacin
evolucionaron de una manera que la economa no pudo acompaar, expresndose tal diferencia en la
profundizacin de problemas sociales como el aumento de la pobreza, el desempleo, la inflacin, la
violencia, entre otros.
Sobre estos cambios sociales y sus efectos, trata el presente estudio. En ste se construye una
idea general: durante las ltimas seis dcadas en Venezuela se experimentaron y profundizaron una
serie de cambios sociales generales que implicaron la modificacin de los patrones convencionales
que orientaban la conducta, para as poder adaptarse a dichos cambios. En esta adaptacin, el sistema
social tuvo que renovar los parmetros o mecanismos bajo los cuales se planteaban las vinculaciones
sociales en el individuo, buscando as mantener en funcionamiento y equilibro el sistema social en s,
a pesar de las variaciones y perturbaciones externas. Una de estas perturbaciones fue la violencia, que
naca y proliferaba en el pas ante un creciente y marcado descontrol e ineficiencia institucional formal

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para regularla. De esta manera, la violencia se instal en la estructura social general, convirtindose
en un valor ms sobre el cual poda efectuarse un proceso de socializacin del individuo. Bajo estos
principios, la violencia dej de ser un valor marginal en el sistema social, para convertirse en un valor
central, asimilado por los individuos y por el mismo sistema social en general. Se gener as una
cultura de la violencia.
Describir, analizar y exponer el proceso de generacin de esta cultura de la violencia y sus
consecuencias, es el objetivo central que orienta este estudio. Se considera que este proceso de
culturizacin o normalizacin de lo violento en la sociedad venezolana tuvo tres consecuencias
bsicas: primero, los delincuentes progresivamente se hicieron ms violentos, habiendo una
diferenciacin marcada entre los nuevos delincuentes y los de antes. Los nuevos delincuentes son
ms violentos, precisamente, porque su ncleo de socializacin fue un marco estructural de violencia
generalizada, tanto en aspectos sociales, institucionales, familiares e individuales. Segundo, el
ciudadano comn construye su dinmica social en general segn la violencia misma, en la cual sta
se presenta como un valor ms para relacionarse con los dems y con los aparatos o instituciones de
la estructura social en general. En otras palabras, los individuos en general, toman a la violencia como
una opcin vlida y legtima para relacionarse con los dems. Tercero, el ciudadano comn modific
sus patrones sociales con la idea de evitar la victimizacin por la violencia. Desde esta ptica, no slo
el individuo se segrega haca lo interno de su crculo social, sino tambin modific su modos de ser
sujeto e individuo en la sociedad y en la ciudad en general.
As pues, se propone el presente estudio con la idea de contrastar y aportar evidencias
empricas y tericas que permitan entender el proceso social general que ha generado el marco
estructural de la violencia que se vive en el pas en la actualidad. Para entender y detallar los
postulados antes expuestos, la concepcin terica que apoya la idea de la cultura de la violencia y sus
consecuencias, lo que se desarrolla en el presente estudio a lo largo de siete captulos, en los cuales se
descomponen y reconstruyen la idea de investigacin inicial.
De esta manera, en el captulo primero se propone una disertacin sobre la epistemologa en
general y cmo desde sta se puede partir para la construccin del conocimiento sobre la violencia.
Partiendo de la idea que todo fenmeno social est caracterizado por un marco de construccin o
percepcin general que es relativo, entendido segn las posiciones y distintas variables que determinan
la personalidad de los individuos y del colectivo, se plantea la discusin que la violencia como un
fenmeno social, tambin est afectada por tal percepcin. De esta manera, se presenta la violencia
en la sociedad en general como una accin o hecho social que es construido, experimentado y

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racionalizado desde diferentes pticas, por lo cual se hace necesario entenderla desde la unificacin
de las ideas que dan base a tales percepciones. Entonces, se observa la violencia desde tres escuelas
del pensamiento filosfico, intentando leer los aportes que desde cada una se pueden tomar para
generar un conocimiento general sobre el fenmeno. La discusin se abre al considerar que an las
posiciones cientficas en lo social con mayor solidez, carecen de universalidad, por lo cual, la
construccin de lo que es violento queda restringida a los parmetros y el contexto sobre el que se
circunscribe este estudio. Por lo tanto, la visin de la violencia y el conocimiento que sobre la misma
se genera en el presente estudio, lejos de ser general y vlido, es operacional y contextual para el
objeto y los sujetos que orientan esta investigacin.
Al mismo tiempo, en el referido captulo primero, se abre paso a la discusin sobre la manera
efectiva para medir y conocer empricamente lo que es violento o, en todo caso, aquello que desde
una ptica constructivista, racional y empirista, ha sido considerado como tal para el presente estudio.
Se discute en este captulo, que la medicin es el principal problema de las ciencias sociales, aludiendo
al uso del mtodo cientfico ms como una labor de captacin que una receta para lo mismo. Desde
este plano, las ideas de Popper y Adorno matizan la discusin, proponiendo que ms all de la
objetividad en la recoleccin de informacin, dicha objetividad debe aparecer en el anlisis de la
misma. Partiendo de esta ptica, se presentan las bondades de los dos grandes focos epistemolgicos
que han orientado la medicin en la ciencia social en los ltimos cincuenta aos: lo cuantitativo y lo
cualitativo. Tratando de alejarse de la discusin sobre la primaca de un mtodo sobre el otro, en el
captulo en referencia se propone como alternativa el uso combinado de estos mtodos, sosteniendo
que en el presente estudio cada mtodo permitir la medicin de un objetivo particular diferente.
Unido a esto, se cierra el captulo primero proponiendo igualmente la aproximacin al
conocimiento emprico desde las perspectivas macro, meso y micro sociolgica. De all, la posicin
asumida es la que sostiene la posibilidad de una combinacin entre estas posiciones, partiendo de la
idea que la construccin macrosociolgica ser la teora construida como parte de este estudio y que
versa sobre la sociedad en general; el nivel meso estara representado por la particularidad de la
sociedad venezolana y su institucionalidad, en especial el sistema jurdico; y el nivel micro
representado por el individuo y sus acciones como derivado de los efectos que produce en l, el
sistema social en general, el sistema jurdico y el ambiente en el que se desenvuelve. En fin, posiciones
complementarias ser lo que epistemolgica y metodolgicamente oriente la produccin de
conocimiento en la presente investigacin.

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En el captulo segundo, por su parte, se hace una breve re construccin histrica del panorama
poltico, econmico y social del pas, desde 1958 al 2010. Igualmente, se exponen las cifras delictivas
que durante estos perodos se registraron, mostrando adems, la distribucin geogrfica de estas cifras,
as como su distribucin por sexo, edad, estrato social, entre otros. Se apreciar en este captulo que
Venezuela pas por mltiples embates econmicos y sociales en los ltimos cincuenta aos, los cuales
tuvieron como consecuencia un deterioro en las bases de la sociedad en general, deterioro que al no
encontrar mecanismos apropiados y eficientes en las instituciones estadales para ser contra restado,
simplemente se profundiz ms. Entonces, desde la dcada de los setenta progresivamente creci la
pobreza y la desigualdad en Venezuela, acompaado esto por una disminucin notable en el poder
adquisitivo del ciudadano, as como de un aumento considerable de las tasas delictivas. Ya para la
dcada de los noventa, el pas contaba con una tasa de homicidio considerablemente alta,
presentndose para el primer lustro del nuevo siglo como una de las ms altas del mundo. A pesar de
cierta mejora en algunos aspectos econmicos y sociales, como la reduccin de la pobreza y de la
desigualdad, los ndices delictivos continuaron en aumento, acompaados adems de una alta
impunidad y una baja credibilidad en las instituciones de control social. Todo esto debilit las bases
de la institucionalidad en el pas, presentando a Venezuela como un pas altamente violento y
socialmente convulsionado.
En el captulo tercero, ya expuesto el escenario del contexto emprico vivido en el pas en las
ltimas cinco dcadas, se propone tericamente la idea de la cultura de la violencia. Parte este captulo
con la exposicin de las investigaciones efectuadas en el pas sobre el tema de la violencia, indagando
mtodos, hiptesis y resultados; trabajos cuyas propuestas y explicaciones proporcionaron el punto
de partida para este estudio. Del mismo modo, se abre la discusin sobre las nociones tericas que
orientan la definicin de la violencia y su distincin de la agresin, planteando la disertacin desde
una ptica sociolgica segn la cual desde la cultura y el proceso de socializacin del individuo al
sistema jurdico en general, es que la violencia en s nace. Entonces, el individuo se culturiza en base
a la norma y la misma cultura establece como un parmetro de comportamiento a la violencia,
tomando el carcter de accin no deseada desde el mismo sistema jurdico que culturiza, inicialmente,
al individuo en la norma. Es decir, igualmente este sistema socializa en lo que se debe hacer y no
hacer, por medio de la imposicin de normas y sanciones. Ahora bien, cuando tales sanciones son
inefectivas y tal inefectividad para regular y culturizar al individuo en lo que es correcto hacer se hace
permanente en el tiempo, inicia un proceso de transformacin en el ciclo sistemtico que orienta los
principios de la sociedad como un sistema en general.

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As, partiendo de los postulados tericos de Parson sobre su teora de los sistemas sociales y
de Weber sobre la legitimidad de la administracin e instituciones, se propone la idea que ante la
inefectividad del control social para regular la naciente violencia en el pas, el sistema social tuvo que
renovar sus mecanismos de orientacin de las conductas, incluyendo a la violencia dentro del sistema
social. De esta manera, la violencia aparece ante los individuos como una opcin ms de conducta
para relacionarse con los otros y con las instituciones sociales en general. Por lo tanto, el marco
estructural de socializacin del venezolano incluy a la violencia como opcin conductual no marginal
cuya exteriorizacin generaba altas gratificaciones a bajo costo y, aun cuando era una conducta ilegal,
la sancin por la ejecucin de la misma tena una baja probabilidad de ocurrencia. Entonces alta
gratificacin, bajo costos e improbabilidad de sancin incrementaron el valor conductual de la
violencia, por lo que los individuos se hicieron cada vez ms violentos, asumiendo sta como una
forma de ser en la vida y como una opcin alternativa de conducta que se puede ejecutar y que hay
que evitar.
En el captulo cuarto, se inicia el tratamiento de las consecuencias de la instalacin de la cultura
de la violencia en la sociedad venezolana. Partiendo del individuo, en este captulo se hace una
exposicin detallada de las historias de vida de sujetos de vida violenta, es decir, personas que estando
en libertad tuvieron a la violencia como una forma de vida que les permiti vivir y socializar con su
comunidad en general. El anlisis de contenido, la codificacin axial de la teora fundamentada de
datos, as como la hermenutica, son las herramientas cualitativas que se emplean para construir y
desconstruir las historias de vida y el respectivo anlisis de las mismas. En general, en este captulo
se puede visualizar la transicin que hubo en la percepcin y significado que desde el individuo se le
daba a la violencia en diferentes generaciones de delincuentes. stos, dejaron de ser violentamente
marginales (subculturales) para ser centralmente violentos (culturales), convirtindose en individuos
en los que la violencia no slo les daba una identidad o era un modo de vida: era una forma de ser en
la vida. Y esta forma de ser es la nica que conocen como individuos sociales. Se cierra este captulo,
haciendo una breve exposicin sobre el papel de la mujer en todo el escenario de vida y ser violento
que se describe a lo largo del captulo.
Continuando con el anlisis de las consecuencias de la cultura de la violencia, por medio del
anlisis de encuestas y grupos focales, en el captulo quinto, se mide la disposicin a la violencia y la
percepcin general de la misma, en una muestra y un grupo de sujetos. Diferentes paradojas se
presentan a lo largo de este captulo con la informacin aportada tanto desde las encuestas como de
los grupos focales. Sin embargo, estas paradojas dejan de ser tales cuando se tiene en cuenta el

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contexto terico expuesto en el captulo tercero, entendiendo entonces que no es paradjico que los
individuos rechacen la violencia pero al mismo tiempo la vean como una forma legtima de solventar
conflictos y hasta satisfacer necesidades individuales y sociales. Esto es as porque en los individuos
la idea de violencia se ha normalizado hasta el punto de ser construida como una opcin de conducta
ms, vlida y legtima para obtener algn tipo de gratificacin, y de posible ejecucin segn haya, o
no, la oportunidad para actuar. En general, los individuos ven como algo normal las formas de ser
violento en la sociedad, no slo en su dinmica con otros individuos, sino tambin con la estructura
social e institucional que, por lo dems, para los individuos luce igualmente desestructurada y poco
atractiva para articular la conducta segn sus parmetros. Por lo tanto, el capital social que se
construye entre los individuos apunta a un resultado que les conlleva a un proceso de socializacin e
interaccin con mecanismos poco convencionales de conducta que, al mismo tiempo, promueven la
violencia como una forma legtima de actuar en la sociedad en general.
En el captulo sexto se exponen los resultados generales de dos encuestas para la medicin de
la victimizacin, la percepcin de seguridad ciudadana y el miedo al delito aplicadas en la ciudad de
Mrida, Venezuela. Las encuestas de victimizacin permiten medir factores que no se conocen desde
las cifras oficiales de la delincuencia, adems de proponer un anlisis particular de la dinmica
delictiva, as como la percepcin en general de las instituciones de control social formal y el uso y
calificacin del espacio pblico. ste ltimo es el que, precisamente, se toma como referencia, al
constatar que los individuos de las muestras redujeron la frecuencia de estos espacios, asocindose
con dicha reduccin la percepcin de seguridad y el miedo al delito. Por la tanto, las victimizaciones,
la manera cmo el individuo califica la seguridad en determinadas partes y espacios pblicos, as
como el miedo al delito creciente, son factores que han segregado al individuo a un espacio cada vez
ms cerrado y territorial, segregando su socializacin a espacios y grupos cada vez ms reducidos.
Por ltimo, en el sptimo captulo se desarrollan los elementos comunes en los tres captulos
previos, aludiendo a la relacin de la ciudad y la violencia en el contexto que se ha planteado,
proponiendo cmo la manera de relacionarse los sujetos segn se expuso en los captulos previos,
conlleva a la construccin de nuevas formas de ser el individuo en la sociedad y de ser la sociedad
para stos, todo lo cual parte desde su percepcin e interaccin con la ciudad, vista y entendida desde
una ptica humana, estructural e institucional. As mismo, se expone al sistema jurdico y control
social formal como uno de los principales elementos que media entre la asimilacin y renovacin
cultural para normalizar la violencia y la socializacin individual para que la misma se concentrada
como un valor para la interaccin social con otro sujetos. As pues, se concluye que la violencia se

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normaliz en el pas dentro de la estructura social en general, culturizndose la misma como una forma
de actuar vlida y legtima, adems de moralmente compatible con la ideologa del venezolano. Por
ello, los delincuentes son cada vez ms violentos y lo seguirn siendo; el ciudadano comn opta ms
a la violencia como mecanismo de resolucin de conflictos con los dems individuos y la estructura
social y, por ltimo, tambin esta ciudadano comn construye sus relaciones sociales segn el miedo
al delito y la percepcin de inseguridad que sienta asociada a su crculo social.

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CAPTULO PRIMERO
EPISTEMOLOGA DE LA VIOLENCIA
I.- INTRODUCCIN
En su dinmica cotidiana, el ser humano suele generar un conjunto de nociones e
interpretaciones que le facilitan el entendimiento sobre el medio ambiente en el que se desenvuelve.
Estas interpretaciones hacen ms tolerable la interaccin entre seres humanos y entre stos y el entorno
en el que actan, adquiriendo dicho entorno forma y sentido para el individuo, segn las
interpretaciones mismas que se deriven en este intercambio. En general, se alude en este caso a una
forma bsica de produccin de conocimiento, el cual funge como el conjunto de construcciones,
percepciones, actitudes e interpretaciones que le permiten al individuo desarrollar un proceso de
adaptacin al espacio con el que interacta.
De esta manera, el ambiente empieza a tener sentido segn las interpretaciones que el
individuo efecte en la interaccin con ste. Y tal interaccin tambin toma sentido como actitud e
interpretacin de un producto que se extrae de esta misma dinmica. En otras palabras, el individuo
construye explicaciones sobre el medio ambiente y su funcin en ste, generando mediante ellas una
dinmica concentrada de produccin de interpretaciones que le facilitan la adaptacin de s mismo al
ambiente y al espacio, as como tambin, de stos a sus propias necesidades. Esta dinmica es la
dinmica del conocimiento, la misma que ha sido el punto distintivo del ser humano de los dems
animales, al proporcionarle tanto la capacidad de ser consciente de su propia existencia y de percibirse
integrante de un entorno, en el que su conducta puede llegar a tener una influencia marcada para la
modificacin de ste, como una mayor posibilidad de xito en la evolucin y adaptacin sobre el
ambiente y sobre las dems especies.
No obstante, el conocimiento en s no slo es suficiente para el xito en la adaptacin del ser
humano a los entornos en los que se desenvuelve. Tambin este xito se basa en la capacidad de
refundacin y reinterpretacin del conocimiento. En general, gran parte de las especies animales
tienen la capacidad de aprender y, por tanto, de conocer, pero su proceso de aprendizaje y
conocimiento suele ser menos dinmico que en el ser humano, quien no slo tiene el potencial de
producir conocimiento ms all de una respuesta o estmulo al ambiente sino tambin de
reformularlo, generando nuevas vas y formas de conocimiento sobre la base del ya estatuido.
Es, precisamente, con esta forma de construccin del conocimiento en el que se generan
mltiples maneras de interpretar el medio ambiente y la dinmica humana ligada a ste. Esto ha
llevado a que en la actualidad se hable de dos formas bsicas de conocimiento: por una parte, el

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conocimiento comn o bsico, latente y prevalente, derivado de las interpretaciones iniciales del
medio ambiente y basado en un conjunto de nociones o prenociones, juicios de valor e interpretaciones
subjetivas del individuo que lo genera. Se habla en este caso, del conocimiento comn o vulgar
(Briones, 2002a). Por otro lado, est aquel tipo de conocimiento generado mediante un proceso
riguroso y sistemtico de observacin del medio ambiente, con pasos y herramientas predefinidas y
prediseadas, segn las cuales, el observador mira e interpreta al mundo por medio de estas
herramientas, abandonando as sus nociones e influencias personales en la interpretacin o
construccin final del conocimiento. Se alude al conocimiento cientfico en este caso (Briones,
2002a).
Con frecuencia suele tratarse de manera despectiva al conocimiento comn o vulgar,
exponindolo como de menor importancia que el conocimiento cientfico. Sin embargo, con este
tratamiento se ignora que el conocimiento comn es la base del sistema cultural del hombre. Es decir,
las creencias que integran dicho sistema se fundan en las percepciones, interpretaciones y nociones
prejuiciadas por valores individuales y colectivos de cualquier tipo que el ser humano produce como
parte integrante de un medio ambiente que percibe e interpreta. En este contexto, el conocimiento
comn constituye la base que da pie a la construccin de conocimiento cientfico, al ser ste, en ltima
instancia, el que especifica y filtra los planteamientos generales que como parte del sistema de valores
culturales el individuo construye en sociedad (Alaminos, Francs y Santacreu, 2006; Briones, 2002b).
De esta manera, difcilmente todo el conocimiento comn o vulgar llegar a transformarse en
conocimiento cientfico, mientras que todo conocimiento cientfico, al menos inicialmente, empez o
tom su base en el conocimiento comn. Esto se debe al hecho de que el conocimiento comn o vulgar
es mucho ms extensivo y forma parte de la misma idiosincrasia del individuo en sociedad, sirviendo
como punto de interpretacin de todo aquello que integra el medio ambiente en el que el individuo se
desenvuelve. Mientras tanto, el conocimiento cientfico pertenece ms a lites y grupos sociales
especficos, y aun cuando el mismo es difundido y publicado, se requiere de cierto nivel acadmico y
cultural que permita entenderlo. Entonces este tipo de conocimiento no slo es especfico en cuanto a
la temtica que trata o analiza como producto mismo del conocimiento, sino tambin lo es en cuanto
al pblico al cual est dirigido.
Otro rasgo distintivo entre estas formas de conocimiento lo constituye el mtodo que se emplea
para generarlos (Briones, 2002a). El conocimiento comn o vulgar no tiene un mtodo predefinido
para producirse, siendo ms bien una respuesta momentnea y personal, libre de observaciones
depuradas y rigurosas, ante interrogantes o exigencias de respuestas para entender el medio ambiente.

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Por su parte, el conocimiento cientfico tiene un mtodo definido previamente que le permite observar
de manera depurada y detallada aquello que es naturaleza de anlisis o de ser respondido en el proceso
de produccin del conocimiento como tal. Pero no debido al hecho de estar generado bajo estas
premisas el conocimiento cientfico es esttico, permanente o constituye una verdad absoluta. Ms
bien, al contrario, el mismo est caracterizado por una dinmica que implica cambio constante en sus
preceptos, postulados, resultados y hasta mtodos mismos para construirlo.
Esta dinmica que se comenta, suele ser mayor cuando el conocimiento cientfico que se
produce est relacionado con eventos sociales, los cuales suelen variar en su construccin e
interpretacin segn el sujeto que observe y el mtodo que se plantee para ello. La violencia es un
ejemplo de estos eventos sociales que se comenta. Desde una ptica comn o cientfica, el ser humano
ha buscado siempre responder dos interrogantes sobre la violencia: qu es y qu la explica. Sobre
estos temas hay un sin nmero de opiniones, estudios y construcciones de todo tipo, sin que por ello
existan an respuestas satisfactorias a tales planteamientos. La razn de esto es que la construccin
de la violencia como conocimiento est supeditada a un conjunto de variables culturales, polticas,
econmicas, sociales, morales, individuales, profesionales y tericas que junto a otras; terminan
determinando la orientacin que tal construccin tendr para la sociedad y los individuos.
Es as como a lo largo de la historia, en la realidad y en la ficcin, hroes y villanos han sido
por igual violentos, con la diferencia que la accin violenta manifestada por uno u otro, deviene
construida desde pticas o conveniencias particulares. En tal sentido, la violencia del villano tiene
objetivos individuales, principalmente un beneficio que es particular a esta figura como tal y un
perjuicio que es general o para todos. De la otra mano, la violencia del hroe persigue un beneficio
colectivo y el dao que genera es slo para el villano. Relacin esta que parece bastante lgica, pero
que en el fondo est igualmente impregnada de construcciones particulares que dejan de lado una serie
de elementos en los que la dicotoma hroe villano, violento o no violento; responde a una
construccin social particular. Ejemplos de estas construcciones abundan en la historia, en donde el
papel de villano o hroe se ha combinado de diversas maneras en diferentes personajes. Anbal,
Espartaco, Cleopatra, Bolvar, Ghandi, entre otros, son algunos nombres que ejemplifican lo que se
comenta.
Cmo entender y someter al anlisis cientfico un fenmeno como la violencia que es, en todo
caso, construido desde pticas comunes y cientficas que responden ms a caractersticas relacionadas
con la sociedad en general que al hecho como tal? Quiz hay que empezar por dejar claro que todo
tipo de conocimiento cientfico que se construya con base en esta variable la violencia carecer de

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generalidad y universalidad. Tal concepto ser slo una idea aplicable al contexto sobre el cual ha
sido construido. En otras palabras, difcilmente podra haber una verdad absoluta, cientficamente
producida, para aludir, entender y explicar la violencia. La universalidad y generalidad en tal
conocimiento ser exclusivo del mbito y de la delimitacin como se trate la variable.
Aunque no lo parezca y pueda percibirse como una propuesta poco ortodoxa, las ideas
expuestas en el prrafo anterior, le proporcionan una mayor libertad al investigador, que sin tratar de
ser universal en sus postulados operacionales y tericos sobre la variable violencia, puede generar una
construccin especfica al caso que estudia. Sin embargo, es por esta bsqueda de universalidad y
generalidad en el planteamiento que permita entender la violencia, lo que ha llevado a las
construcciones ambiguas y diversificadas sobre el tema. En stas no hay una claridad conceptual ni
epistemolgica que permitan ver a la violencia desde una perspectiva comn, sino ms bien con
fuertes deficiencias empricas como consecuencia de tratar de incluir en una misma categora,
variables que son, en ocasiones, abiertamente contradictorias. En consecuencia, en la literatura
especializada sobre el tema abundan definiciones sobre violencia, clasificaciones y mediciones de la
misma segn diversas categoras operacionales, las cuales lejos de zanjar las diferencias, las
incrementan. Igualmente abunda la casi eterna discusin y distincin poco clara entre esta variable o
fenmeno y la agresividad (ver, por ejemplo: Domenach, 1980; Hurtado, 2014; Otero, 2000).
Con base a lo anterior, surgen las siguientes interrogantes: Cmo sortear entonces esta
discusin y aproximarse de manera vlida y confiable al estudio de la violencia? Cmo pretender
hacer ciencia social en este caso tratando de ser especfico en un tema que, precisamente, requiere
un tratamiento universal? El investigador debe tener claro que en las ciencias sociales la nica verdad
absoluta existente es aquella producida como conocimiento que se deriva de una investigacin, la cual
es absolutamente cierta slo para el contexto, el espacio y la poblacin sobre la que se investiga. Por
lo tanto, dicha verdad nada tiene de absoluta y, en algunas ocasiones, poco tiene de verdad. En este
contexto, la posibilidad de generalizacin que tanto se enarbola como rasgo distintivo de la ciencia en
general, en las denominadas sociales no es ms que un alusivo a la posibilidad de extensin e
interpretacin que el investigador hace de sus resultados, pues al final de cuenta, difcilmente tal
aproximacin puede ser exacta al trasladarse de una muestra a una poblacin. En este caso, siempre
habr un margen de error en este proceso, y dicho margen de error, ms all del clculo o la cifra,
depende de la interpretacin del investigador.
La investigacin sobre la violencia, entonces, debe partir de la construccin del entendimiento
de aquello que constituye violencia para el contexto que lo constituye y el alcance que tiene dicha

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construccin en el espacio y en el tiempo. De esta manera, en el presente captulo se propone iniciar
la discusin sobre el tema de investigacin que orientar el presente estudio que es, en este caso, la
violencia. Por ello, se har alusin a la construccin terica y operacional que se emplear en el
presente estudio, as como a la definicin y justificacin de los paradigmas metodolgicos que
permitirn la observacin y mejor aproximacin emprica al fenmeno objeto de estudio.
II.- EL ORIGEN DEL MAL. ES LA VIOLENCIA UN FENMENO OBJETIVO?
Once de septiembre del ao 2001. Entre las ocho y media y nueve de la maana, dos vuelos
comerciales de American Airlines y United Airlines colisionaron contra las torres gemelas del World
Trade Center en Nueva York, provocando la muerte de ms de 2.500 personas y el derrumbe total de
ambas edificaciones (Craig, 2007). Este suceso fue un acto deliberado y planificado, ejecutado por
miembros de la red terrorista Al-Qaeda. Fue una accin suicida y ms all de las consecuencias que
produjo en trminos de poltica y geopoltica internacional, dio cuenta de cmo las mismas acciones
reciben construcciones y percepciones particulares, segn quien conciba o mire dichas acciones
(Crespo, 2008 y 2013a). Por un lado, el mundo repudiaba la accin pero, al mismo tiempo, justificaba
la misma al considerarla un castigo o una respuesta esperada y merecida para quien no haba nunca
recibido consecuencia por sus acciones (Czechowicz, 2005). Para las personas que secuestraron y
pilotaban los aviones, la percepcin de su accin no fue negativa, sino ms bien un hecho positivo
que los inmolaba dentro del marco cultural y religioso en el que se haban desarrollado como
individuos (Nam, 2003). La cultura musulmana y todo lo relacionado a ella fue satanizada desde el
occidente, considerndola como el mal a vencer por el bien de la maquinaria blica occidental que se
desat a partir de esa fecha. Pero la cultura occidental tampoco tena y tiene una mejor percepcin
en la religin musulmana, en la cual la impureza que caracteriza a occidente, debe sencillamente
eliminarse con la guerra santa.
Segn lo anterior, cabe preguntarse existe una violencia buena y una violencia mala? Cundo
la violencia como accin es buena y cundo es mala? Para empezar vale decir que no existe violencia
buena o mala: en s, toda violencia es mala, negativa y perjudicial para el ser humano como especie e
individuo social. De lo que se habla al catalogar la violencia como algo bueno o justificado y algo
malo, es de la connotacin positiva o negativa que el mismo individuo le asigna a la accin violenta
como tal (Watzlawick, 1996). Es decir, se alude a la justificacin individual o social que se le d a la
accin violenta, la cual en ltima instancia depende de mltiples factores para la legitimacin de dicha
justificacin, ms all de la accin por s. De esta manera, el acto de secuestrar y colisionar un avin
comercial cargado de pasajeros contra un edificio emblemtico, para quien efectu la accin, sta no

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significaba un hecho violento, sino una accin heroica en contra de quienes merecan la muerte. Para
stos ltimos, la accin efectivamente simbolizaba un hecho violento, aberrante e inhumano.
En este contexto vale preguntarse entonces: la violencia deja de ser tal segn su justificacin
o calificacin? Dejan de ser el ataque terrorista, el homicidio o la violacin hechos violentos por la
calificacin de los mismos como acciones no violentas y la absolucin de sus autores? Desde esta
ptica vale la pena iniciar la discusin y anlisis epistemolgico de la violencia, desarrollando la
temtica relacionada con la existencia de este fenmeno como un hecho social independiente de las
construcciones sociales e individuales. Inicialmente cabe comentar, como ya ha sido referido, que ms
all de la calificacin positiva o negativa y de la justificacin de la violencia como accin, sta
constituye un hecho que genera conmocin y alteracin de ciertos esquemas normativos jurdicos o
no que implican la vulneracin de la normalidad que tales esquemas plantean como principios o
postulados de orden social y pactos de convivencia entre los individuos.
Sin embargo, la construccin de la violencia como un fenmeno social no es tan simple como
pareciera, pues a pesar que esta variable existe independientemente de las calificaciones o
interpretaciones que sobre la misma se hagan, no es sino con base en tales calificaciones que la
violencia en s toma significado. Por ejemplo: la accin violenta que manifiesta un violador que fuerza
el acto sexual con su vctima es, en el fondo, la misma accin que ejecuta la vctima que se defiende
y asesina al violador, slo que en el caso de la vctima tal accin est justificada por un sistema social,
jurdico y judicial que le ampara en razn de otros convencionalismo jurdicos. Al final, la accin
como tal es la misma, pero no por ello la calificacin de la accin termina siendo igual.
En el marco de estas consideraciones, resalta la importancia de concebir y construir la idea de
la violencia para esta investigacin, desde una ptica combinada de las escuelas del pensamiento
filosfico. La razn es que la violencia representa un fenmeno material pero, al mismo tiempo,
racional y emprico. Objetivamente hablando, desde la perspectiva materialista, la violencia como
fenmeno tiene existencia propia. Las acciones que por convencionalismo son denominadas como
violencia existen independientemente de la calificacin de la accin, la cual genera resultados y
consecuencias particulares en los individuos que la manifiestan y en quienes la reciben. Por lo tanto,
son las acciones objetivas que se expresan en el campo material, las que terminan construyendo la
idea y la nocin de la violencia para el individuo.
Para el materialismo, en especial el dialctico, la violencia es un fenmeno que ha acompaado
la historia social del ser humano (Engels, 1986a), presentndose como una forma de dominacin de
unos sobre otros (Engels, 1986b). As mismo, ha sido por excelencia la manera como la

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superestructura social econmica y poltica ha supeditado los intereses del colectivo a los intereses
particulares de grupos o elites que explotan al hombre y sus capacidades (Engels, 1986b; Tolosa,
2011). Los autores de esta corriente del pensamiento ven al sistema jurdico, por ejemplo, como una
forma de dominacin y, en consecuencia, de violencia hacia el hombre y sus capacidades naturales
como la libertad y la no determinacin de su conducta (Korstanje, 2011; Tolosa, 2011). Pero tambin
en ese estado de libertad existe la violencia como una forma material de manifestarse las relaciones e
interaccin entre los miembros integrantes de la naturaleza.
En resumen, segn los pensadores materialistas, la violencia existe objetivamente,
expresndose como la manifestacin de una condicin materialmente expresada como conducta o
accin humana o estructuralmente ejecutada por la sociedad como un todo (Butierrez, 2010; Tolosa,
2011). En este escenario, esta accin material determina la construccin mental o subjetiva que los
individuos hacen de la accin como tal, la cual sin dejar de ser un fenmeno material, termina siendo
justificada o calificada de manera negativa o positiva segn las condiciones o conveniencias que la
superestructura dominante gracias a la misma violencia haya impuesto como vlidas para el orden
determinado.
Sin embargo, esta explicacin parece insuficiente para exponer la violencia como fenmeno
que objetivamente existe para ser objeto de estudio cientfico. Considerar la violencia exclusivamente
determinada desde esta ptica, es trabajar con un fenmeno tan abstracto y general que an las
especificaciones para su estudio, sern demasiado generales. Quedara as el fenmeno, sujeto de un
abordaje dialctico, filosfico y lgico inductivo; mas no emprico o susceptible de mediciones que
indiquen el ajuste o la presencia de tal fenmeno en poblaciones o individuos especficos (Gonzlez,
2012). Ms an, siendo estrictos con los postulados materialistas, la violencia slo existira cuando
produzca resultados materiales o, en todo caso, que como accin genere un producto material
(Briones, 2002b). Tomando en cuenta que esto no siempre es as, queda la concepcin del resultado
material de la violencia sujeta a la construccin dialctica, como se ha visto, la cual tambin recibe
influencias marcadas de la experiencia y la racionalidad del sujeto que construye la nocin de la accin
como violencia.
Por lo tanto, vale la pena tambin repensar este fenmeno desde la postura racional y empirista.
Tal construccin del pensamiento sobre la violencia, no debe mirarse como la propuesta de las
contradicciones entre las corrientes filosficas mencionadas, sino ms bien como una vinculacin o
complentariedad entre stas, de cara a generar un marco estructural de conocimiento apropiado sobre
el tema en estudio. Larga y sustanciosa es la discusin y el debate entre las corrientes materialista,

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empirista y racional (Briones, 2002b); cada una con valiosos postulados que tienden a explicar la
manera cmo los seres humanos generan el conocimiento. Sin embargo, es necesario tomar la visual
desde las tres pticas del pensamiento para mirar y entender cmo se concibe la violencia como
fenmeno objeto del presente estudio.
Para el racionalismo, la violencia como accin slo existe as porque es catalogada por el
pensamiento (Briones, 2002b). Es decir, acciones como el homicidio, la violacin o el terrorismo, son
tales, porque desde la construccin racional del ser humano, se han concebido as. No para menos
existen escenarios como la guerra, por ejemplo, en el cual el homicidio no constituye dicho
comportamiento, sino que ms bien es racionalmente justificado, en donde que la construccin mental
o del pensamiento sobre el mismo, no slo justifica el hecho, sino que lo admite y enarbola como una
conducta necesaria. Por su parte, para el empirismo la violencia no tiene existencia ms all de la
experiencia misma (Briones, 2002b). Al final es sta lo que determina qu es violento o no, segn la
experiencia que el ser humano haya acumulado sobre la accin como tal. Ms o menos similar al
planteamiento materialista, los empiristas sostienen que la experiencia determinar la manera como
se conciba la violencia, segn esa misma experiencia haya marcado o no, beneficios para el individuo
que manifiesta la accin o que la recibe.
En este orden de ideas, es insuficiente pensar en la violencia exclusivamente desde una de
estas pticas del pensamiento, pues difcilmente puede verse slo como un fenmeno que
materialmente existe en la naturaleza, slo como un fenmeno construido mentalmente, o slo como
un derivado exclusivo de la experiencia. En general, la violencia es la manifestacin de una libertad
para coaccionar otra libertad, obligando as a un hacer o no hacer, por lo cual, pensar que existe
violencia en la naturaleza no es correcto, pues en esencia en tal orden la idea de libertad no existe
(Domenach, 1980; Gonzlez, 2012). As, por ejemplo, no hay coaccin de libertad alguna cuando un
len caza una gacela, pues en el orden natural la libertad y el destino de la gacela es ser la presa,
careciendo entonces esta accin de toda caracterstica o nocin de violencia, pues en general, nada se
est violentando o alterando con la misma (Gonzlez, 2012).
Es en este escenario cuando la construccin racional de la accin como tal y la experiencia en
base de la misma, le proporcionan la calificacin como violenta o no a la accin o conducta manifiesta
y sus resultados. Por lo tanto, bien sea una alteracin del orden natural, social o jurdico de la que se
trate, es por medio del pensamiento que tal accin terminar siendo calificada como violenta o no,
segn lo que la experiencia sobre la accin indique tambin. Volviendo a uno de los ejemplos
anteriores, es la misma accin que desarrolla el violador en contra de su vctima, la cual responde

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asesinando a su agresor? Efectivamente que desde el plano material es la misma accin, pero no desde
una ptica racional ni tampoco desde el empirismo. Cmo conciliar entonces y proponer una visual
desde estas tres visiones del pensamiento y del conocimiento?
Cabe decir que la violencia es efectivamente una accin material que genera consecuencia,
alteracin, daos y prejuicios de cualquier tipo a los individuos que la sufren. Pero no toda accin que
efectivamente produzca tales resultados puede considerarse como violenta. Esta consideracin va a
depender de la calificacin que se le haga. Ahora bien, y de qu depende tal calificacin?
Directamente de la valoracin racional y emprica de la accin. Por ejemplo: un huracn que genere
daos materiales y humanos en una poblacin, puede considerarse un hecho violento? El huracn es
un fenmeno natural, que es parte de un orden natural y respuesta de este mismo orden a los ciclos
que por naturaleza se dan en las estaciones del ao. Por lo tanto, desde nuestra ptica tal accin no es
violenta, a pesar de los resultados que genera. Mientras que, los atentados terroristas del 11 de
septiembre del 2001 fueron acciones que ms all de las apreciaciones y calificaciones particulares,
constituyeron hechos de violencia al ser conductas intencionales, que alteraron el orden jurdico
establecido, violentando normas y produciendo daos materiales y humanos.
Entonces, accin material, calificacin racional y emprica del fenmeno, es lo que en ltima
instancia constituye el postulado para la construccin de la idea de violencia en la sociedad actual. No
obstante, la relatividad en la consideracin no parece zanjada con este planteamiento, pues se sigue
en el mismo escenario inicial, en el cual la violencia va a depender de la calificacin y justificacin
que se le d (Watzlawick, 1996). Para responder a esto, la propuesta es entender a la violencia de la
siguiente manera:
Primero, es un hecho material, que objetivamente se constituye como accin con resultados
particularmente lesivos. Segundo, tal alteracin o daos efectivamente producidos no necesariamente
deben ser humanos o materiales. Es suficiente con la alteracin del orden jurdico. Tercero, de all
entonces que la valoracin racional de la accin, complementa la construccin de sta, materialmente
ejecutada, para calificarla como violenta. Teniendo en cuenta que esta valoracin se hace segn el
sistema jurdico, se reduce notablemente la subjetividad en dicha valoracin. Y cuarto, en este ltimo
escenario, la experiencia o el empirismo sobre la accin es un factor complementario para la
consideracin de la accin. En otras palabras: efectivamente existe la violencia como accin, pero esta
existencia vendr determinada por la construccin racional de la misma, segn el ajuste a ciertos
parmetros de la propia accin y de la experiencia que permite entender y juzgar la misma.

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Toda esta discusin sienta las bases para construir la nocin de violencia desde la perspectiva
particular de la accin especfica de la que se trate. Por lo tanto, cada investigador puede ver al
fenmeno desde el ngulo que le interese estudiar, subdividindolo segn los parmetros
operacionales que considere. Para efectos de este estudio, ser violencia toda aquella accin positiva
o negativa que efectiva o materialmente se manifieste con el resultado de la vulnerar el orden o
sistema jurdico establecido, sea que en tal vulneracin se produzcan o no perjuicios materiales o
individuales a personas de cualquier tipo.
Entonces, partiendo de tal premisa, se visualiza a la violencia como un fenmeno que si bien
existe materialmente, tal condicin es validada o legitimada por el juicio racional y emprico que
ajusta la accin como lesiva del orden jurdico que regula y protege al ser humano en sociedad. Por
lo tanto, y como se explicar en los captulos siguientes, slo existe para este estudio una forma de
violencia en la que igualmente se incluye la agresin como una forma de violencia , segn la cual
se pueden derivar mltiples formas de estudiar la conducta o accin en s, incluyendo las
consecuencias que genera en los individuos y en la sociedad. En el presente estudio, esta nocin de
violencia permitir entender el proceso mediante el cual la violencia como depredador del sistema
jurdico, deslegitim al mismo, generando que sta como accin se percibiera vlida para el individuo
en sus relaciones sociales. Esto produjo que progresivamente el individuo fuera ms violento y, al
mismo tiempo, socialmente sumiso o evitativo para reducir la probabilidad de victimizacin por medio
de la violencia.
III.- LA CONSTRUCCIN Y MEDICIN DE LA VIOLENCIA
3.1.- Paradigmas y el problema de la medicin en las ciencias sociales
Al igual que la dificultad para construir la violencia como un fenmeno susceptible de
conocimiento humano, tanto comn como cientfico, tal cual se discuti en la seccin anterior;
tambin existe una abierta dificultad para construir y estructurar tal fenmeno como una variable que
sea conmensurable en trminos estrictamente cientficos. Por lgica, este problema en la medicin es
consecuencia de la dificultad para la definicin de la variable, de modo que habiendo una amplia
diversidad en sus definiciones, existirn igualmente modos heterogneos para medir dicho atributo.
Sin embargo, el problema de la medicin no es algo exclusivo en el estudio de la violencia,
sino ms bien es algo propio de las ciencias sociales y los mecanismos que definen como vlidos para
ejecutar los anlisis que se propone. Al fundamentarse las ciencias sociales en sus inicios en los
postulados de las ciencias naturales, entonces la medicin adquira una vital importancia como parte
del proceso general de investigacin. As mismo, la teora y las hiptesis pasan a complementar dicho

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crculo, en el que la medicin en s deba estructurarse en base a los principios o enunciados propuestos
en la teora previa.
Al observar algunos manuales y textos sobre metodologa de la investigacin (ver, por
ejemplo: Arias, 2006; Corbetta, 2006; Fernndez, Hernndez y Baptista, 2005; entre muchos otros),
se puede concluir que en la actualidad poco ha cambiado esta circularidad y la importancia o la
primaca asignada a la relacin teora hiptesis medicin. La rigidez con la que se observan y
construyen los mtodos de investigacin, en ocasiones suele ser tan fuerte que no existe teora como
tal si la misma no puede ser transformada en hiptesis y stas a su vez, no son tales si no derivan o se
des construyen en indicadores que, al mismo tiempo, sern vlidos slo si son conmensurables en
trminos numricos.
En ocasiones pareciera que quienes escriben tales manuales y textos sobre mtodos de
investigacin en ciencias sociales, no son investigadores (Farias, 2005), sino ms bien conocedores
de un conjunto de reglas y procedimientos que, en ciertas circunstancias, suelen desajustarse a la
dinmica misma de lo que se investiga. Este desajuste deriva del hecho que al ser lo social algo que
es dinmico y jams esttico an en los mismos individuos o espacios el objeto de estudio en las
ciencias sociales, difcilmente puede reglarse o pre-definirse en principios lgicos que orienten la
dinmica de la accin social. En otras palabras, en la actualidad las ciencias sociales deben concebirse
no como un conjunto de disciplinas preparadigmticas, sino ms bien como multiparadigmticas
(Corbetta, 2006), en la que los pre-diseos son vlidos pero, al mismo tiempo, son susceptibles de
modificacin dependiendo de la dinmica de la investigacin en s.
En palabras de Adorno (2001), los mtodos en las ciencias sociales varan en correspondencia
al nivel de abstraccin de aquello que se estudia. Sin embargo, no hay que confundir los mtodos con
los paradigmas, pues si bien los primeros le proporcionan al investigador las diferentes formas segn
las cuales puede aproximarse al objeto en estudio, stos pueden al mismo tiempo ser representativos
de un mismo paradigma. Es decir, pueden haber diferentes metodologas de observacin o recoleccin
de informacin, pero las mismas representar un mismo paradigma de investigacin (Sautu, 2005). Y
es que los paradigmas de investigacin no slo definen los mecanismos de observacin de la realidad
objeto de estudio; sino que tambin definen el modo de relacionarse con dicha realidad y la abstraccin
particular que el investigador hace de la misma, utilizando, en primera y ltima instancia, los
mecanismos predefinidos dentro del mismo paradigma (Sandoval, 2011; Sautu, 2005).

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En este orden de ideas, el paradigma es la orientacin general de una disciplina, el modo de
orientarse y mirar aquello que la propia disciplina ha definido como su contenido temtico sustantivo
(Sautu, 2005, 24). Del mismo modo, se sostiene que
Sin un paradigma una ciencia no tendra orientaciones y criterios de eleccin:
todos los problemas, todos los mtodos, todas las tcnicas son igualmente
legtimos En efecto, el paradigma es algo ms amplio y tambin ms general
que una teora: es una visin del mundo, una ventana mental, una pauta de
lectura que precede a la elaboracin terica.
(Corbetta, 2006, 5, negritas aadidas al texto)
Entendiendo de esta forma la idea del paradigma, puede verse justificado el planteamiento
metodolgico que por excelencia ha orientado durante casi un siglo la investigacin en las ciencias
sociales. stas, y en especial la sociologa, fueron pensadas inicialmente como el conjunto de
disciplinas en las que la aplicacin del mtodo cientfico de las ciencias naturales dara luces para
entender y analizar desde una posicin objetiva, aquello que sera objeto de estudio. Este objeto en
definitiva lo constituira la realidad social, la cual dio pie a las premisas que orientaron los primeros
planteamientos paradigmticos en relacin al anlisis cientfico de esta realidad. Tal premisa es:
existe una realidad social fuera del individuo. Esta realidad social es objetivamente conocible. sta
puede ser estudiada con los mismos mtodos de las ciencias naturales (Corbetta, 2006, 12).
La realidad social se haca conocible mediante teoras y stas derivaban en hiptesis que, al
final, con la aplicacin del mtodo referido eran analizadas por medio de la conmensuracin de sus
indicadores. Por lo tanto, la importancia de la medicin se hace vital, pues va a ser la forma de exponer
la realidad social como un evento independiente del individuo que la mira como observador y quien
la ejecuta como actor. Es la medicin, entonces, una excusa y forma de objetividad de parte del
investigador. Y tal objetividad es mayor mientras mayor sea la exactitud de la expresin numrica de
la medicin para construir la realidad social que se observa como objeto de estudio.
Llmese positivista o neopositivista a esta tradicin o paradigma de investigacin, segn la
cual, la importancia de la teora social es presentar a la realidad social como un ente objetivo, separado
de los actores o individuos. Segn tal separacin pueden construirse hiptesis y derivadas de stas los
indicadores que al final, aportaran el esquema de medicin de las variables en estudio. Mucha historia
y caractersticas han acompaado a este paradigma a lo largo del siglo pasado, pudiendo hoy en da
resumirse diciendo que conserva los mismos principios que orientaron su origen: la demarcacin de
una frontera entre el individuo que investiga y el objeto investigado, en el que la teora juega un rol
de vital importancia al orientar la observacin inicial y los productos o hiptesis que derive el
investigador sobre aquello que investiga. Es decir, la teora es el mediador o la ventana que le permite
al investigador entender la realidad que investigar.

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Sin embargo, la teora no puede verse ni tomarse de la forma estricta y de orientacin taxativa,
como durante dcadas ha significado para la investigacin cientfica y, en especial la social. La misma
debe verse como una aproximacin a la realidad social y no como su interpretacin directa (Adorno,
2001; Alamino, 2006; Sautu, 2005). Esta opinin no es nueva ni novedosa, pues es en principio el
postulado que orient la posicin de Popper (1980) en su lgica de la investigacin cientfica. Para
este autor ser lgicamente inadmisible la inferencia de teoras a partir de enunciados singulares que
estn verificados por la experiencia (cualquiera que sea lo que esto quiera decir). As pues, las teoras
no son nunca verificables empricamente (Popper, 1980, 39). Ms que verificables, las teoras son,
falseables en parte, pues las mismas como entes representativas de la realidad social que pretender
ser, se constituyen ms bien como construcciones abstractas de la realidad misma, en la que los
enunciados generales no son tales, sino ms bien construcciones ideales de dicha realidad.
Fue debido al descontento con esta forma de mirar la realidad que se generaron nuevos
paradigmas de observacin e interpretacin de la misma (Chavarra-Gonzlez, 2011; Martn, 1980).
En particular el paradigma interpretativo o cualitativo es una de las respuestas ms contundentes al
paradigma positivista/neopositivista (o llamada tambin cuantitativo) y a su forma de observar y
construir la realidad. Para algunos autores (ver, por ejemplo, Corbetta, 2006; Strauss y Corbin, 2002;
De Andrea, 2010; Soneira, 2006; Vasilachis, 2006) este paradigma tuvo su origen en la sociologa de
Max Weber, siendo luego desarrollado por los investigadores de la Escuela de Chicago, en particular
por Park. No obstante, tambin recibi importantes aportes y desarrollos de las propuestas de Edmund
Husserl (1962), tomando ideas del Interaccionismo Simblico, particularmente de George Hebert-
Mead, finalizando con la construccin sistemtica que sobre el mtodo, propusieron Glaser y Strauss
en lo denominado como Teora Fundamentada (Strauss y Corbin, 2002; Rusque, 2004).
Este paradigma pone nfasis en el lenguaje, en la interpretacin de los hechos humanos y en
la toma del punto de vista del actor (Alvira, 1980, 54). En general, podra considerarse caracterizado
por lo siguiente:
a) fundada en una posicin filosfica que es ampliamente interpretativa en el
sentido de que se interesa en las formas en las que el mundo social es
interpretado, comprendido, experimentado y producido, b) basada en mtodos
de generacin de datos flexibles y sensibles al contexto social en el que se
producen, y c) sostenida por mtodos de anlisis y explicacin que abarcan la
comprensin de la complejidad, el detalle y el contexto.
(Vasilachis, 2006, 25)
De esta manera, se debe tener en cuenta que la realidad social es el resultado de un proceso
histrico que, al mismo tiempo, es construido por el actor social desde la perspectiva que ste vive e
interacta con la propia realidad social (De Andrea, 2010). En esa situacin, el conocimiento de la

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realidad depende del sujeto que la conoce, de sus formas de percibir, sentir y actuar, propias de ese
sujeto [] El conocimiento es una construccin compartida a partir de la relacin del investigador y
del objeto investigado (De Andrea, 2010, 62). Entonces, toda teorizacin e hiptesis previa sobre la
realidad social que se investiga, es sustituida ms bien por el contacto directo y por la interpretacin
del actor y su contexto, sin mediaciones de ningn tipo entre el investigador y el sujeto u objeto que
se investiga. Para esto, se han desarrollado mltiples procedimientos de observacin e interpretacin
del objeto de estudio (Vasilachis, 2006). Estos procedimientos no slo definen y orientan la manera
como el investigador observa la realidad social desde el punto de vista del individuo actor o del
contexto del objeto investigado, sino que tambin define los procedimientos mediante los cuales se
procesa e interpreta la informacin recopilada (Corbetta, 2006; Strauss y Corbin, 2002). Sin embargo,
a pesar que dichos avances en la construccin de procedimientos para la observacin, recoleccin y
anlisis de informacin, el debate y la tradicin metodolgica le resta el carcter cientfico a este
paradigma cualitativo (Alaminos, 2006; Alvira, 1980; Corbetta, 2006).
Las principales imputacin hecha al paradigma interpretativo o cualitativo para restarle el
carcter cientfico, es que carece de objetividad y de posibilidad de generalizacin de sus resultados
(Corbetta, 2006), precisamente, dos virtudes que la aplicacin del mtodo cientfico le proporcionan
a toda investigacin. Ahora bien, como lo afirma Adorno (2001, 27) la objetividad en la investigacin
emprica es una objetividad de los mtodos, no de lo investigado, por lo tanto, la crtica de la
subjetividad a las investigaciones cualitativas carecen de sentido. Ms an si se considera que en este
tipo de estudios la subjetividad y la intersubjetividad son herramientas a ser utilizadas, no obstculos
en la investigacin (De Andrea, 2010, 62). Si a esto se le agrega un punto constante de la discusin
filosfica sobre la construccin del conocimiento, en la cual la generacin de hiptesis, variables e
indicadores a partir de teoras construidas sobre la base de un punto constante e incierto, por dems
abstracto, como lo es la realidad social, la conmesuracin numrica peca de ser ms subjetiva que la
observacin directa y holstica de la realidad social desde la ptica del actor, pues en definitiva, el
nmero, la cifra, entre otros, no es ms que una construccin racional de una realidad no
conmensurada (Alaminos, 2006; Martnez, 2012).
Por su parte, el problema de la generalizacin igualmente carece de sentido, pues an en las
mismas investigaciones cuantitativas basadas en el paradigma positivista de rigidez en la aplicacin
de teoras, mtodos, muestreos y probabilidades, la generalizacin queda supeditada a la
interpretacin individual y la extrapolacin que de los resultados obtenidos haga el investigador
(Alaminos, 2006). En palabras de Popper (1980) difcilmente puede asegurarse y estar en lo cierto la

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conclusin de que todos los cisnes son blancos, slo luego de observar una muestra representativa de
cisnes. En otras palabras, la generalizacin cientfica es posible slo en el contexto y paradigma de
investigacin. No para menos hay grandes fundamentos tericos en la actualidad construidos segn
las observaciones de uno o pocos casos: vase, por ejemplo, las teoras de Freud y los fundamentos
del psicoanlisis moderno.
As pues, ventajas y desventajas de los paradigmas cuantitativos y cualitativos slo sirven para
resaltar el dilema de la medicin en las ciencias sociales. Este dilema se inicia al presentar el primero
de estos paradigmas el cuantitativo como el nico capaz de medir la realidad social. No obstante,
la medicin no debe entenderse en trminos estrictos como el proceso de conmensuracin numrica
de los aspectos operacionalizados como realidad social. ste es ms bien un proceso de observacin
y recoleccin de informacin sobre dicha realidad, en el cual la misma se adquiere para el investigador
en la forma de medida y escala que sea, significando medicin slo cuando la misma implique la toma
de informacin representativa o no, de la realidad u objeto a investigar. En consecuencia, hay
medicin en cualquiera de los dos paradigmas, distinguindose en la forma y la escala como se mide
y en los procedimientos para interpretar lo que se estudia. Al final, ambos son mtodos para
aproximarse a la realidad investigada, que han sido ms afectados por mecanismos formales que
imponen formas de proceder en la medicin e interpretacin de la misma, que generan un sesgo
importante en la medicin en s y, por supuesto, en la interpretacin de la informacin.
3.2.- El fin de debate: la complentariedad como respuesta
La realidad social es prevalente y, por lo tanto, no se expresa en cantidades o cualidades
categorizadas. La dinmica de la misma produce una constante tendencia a la variacin, en la que an
en presencia de los mismos estmulos y el mismo medio ambiente, la accin o respuesta puede
exteriorizarse e interpretarse de manera diferente en los individuos actores y observadores. Dicho en
otras palabras,
Un conjunto de fenmenos sociales pueden ser generados por un mismo proceso
social subyacente y que estos, no obstante, pueden covariar, no covariar,
cancelarse mutuamente, etc. En definitiva, la multivariedad es la apariencia de un
conjunto ms limitado de dimensiones (tanto de estructuras como de procesos).
A nivel conceptual esto toma contacto con la nocin platnica donde la realidad
es una pluralidad multiforme, en cierta forma degradada (en tanto que mezclada
y superpuesta) de un referente o idea forma que la simplifica y depura.
(Alaminos, 2006, 10)
Entonces, la realidad y el conocimiento que se produce por el sentido comn y an por la
misma ciencia la social en este caso es apenas una pequea parte o una imagen particularizada de
la realidad social general. Esta particularizacin es apenas una subestructura del total de la realidad,

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tanto en espacio (lo que sta representa con respecto al total) como en abstraccin (la interpretacin
que representa con respecto al total). Es decir, el conocimiento cientfico es solamente una
singularidad con relacin a la pluralidad que constituye la realidad social como un todo. De all
entonces que un punto necesario que se debe tener claro en toda investigacin y por todo investigador,
es que los resultados obtenidos y el anlisis de los mismos, slo constituyen verdades parciales de la
realidad social. Partiendo de tales premisas, la tarea del investigador se complica an ms, pues
sobrepasa la valoracin de teoras y la construccin de hiptesis, as como la eleccin de mtodos para
la observacin. Su tarea debe concentrarse en complementar los mtodos para as lograr la
construccin ms fiel de su realidad social con relacin a la realidad social general. Esta funcin de
complementariedad de los mtodos implica el uso simultneo de tcnicas y estrategias de observacin
y anlisis que integran un mismo paradigma metodolgico, pero tambin ha ganado bastante espacio
el uso combinado y complementario de las estrategias que se definen como integrantes de cada
paradigma, en este caso, del cuantitativo y del cualitativo (Chavarria-Gonzlez, 2011).
Esta tendencia a la complementariedad de los paradigmas no es algo nuevo. Sin embargo,
como tradicionalmente se ha intentado restar valor cientfico al paradigma cualitativo, ste en las
propuestas de uso complementario de los paradigmas era visto ms como un paso previo al diseo
cuantitativo y emprico de la investigacin (Alvira, 1980). En la actualidad, hay dos tendencias
claramente definidas sobre esta discusin: por un lado, quienes sostienen la incompatibilidad de los
mtodos cuantitativos y cualitativos, por derivar ambos de posiciones epistemolgicas diferentes; y,
por el otro lado, aquellos que admiten la posibilidad de su uso complementario y combinado,
empleando las estrategias de uno para subsanar las deficiencias del otro (De Andrea, 2010; Corbetta,
2006)
Admitir la posicin que afirma la posibilidad del uso combinado o complementario de las
propuestas metodolgicas del paradigma cuantitativo y cualitativo, implica al mismo tiempo admitir
el carcter cientfico de ambos paradigmas, en especial del cualitativo. Pero tal admisin, al menos
para efectos de este estudio, debe discutirse y detallarse con cuidado, pues a mi juicio no es lo mismo
combinar las estrategias y propuestas de estos paradigmas, que su uso complementario. Qu significa
esto? Que si bien la tendencia actual para aportar solidez a una investigacin cientfica, est inclinada
al uso de ambas tendencias metodolgicas, debe tenerse sumo cuidado con el empleo superfluo de las
estrategias que cada paradigma propone. As, es incorrecto hablar o interpretar con medidas de
tendencia central las percepciones o informacin obtenida en un caso estudiado bajo la figura de
entrevista a profundidad o historia de vida. Igualmente, es incorrecto hablar de categorizaciones o

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codificaciones de la informacin obtenida de una muestra de sujetos con una encuesta con tems
cerrados, sometiendo el anlisis de la informacin a una revisin hermenutica de las respuestas Si o
No.
El uso complementario de los paradigmas cuantitativo y cualitativo no lleva implcito la
violacin de sus reglas bsicas para obtener y analizar la informacin que se investiga. Debe tenerse
en cuenta que tal idea de complementariedad est basada en el principio de extender las construcciones
que sobre el objeto observado se hacen. As, el mtodo cuantitativo permitir observar un marco de
informacin sobre muchos sujetos, mientras que el cualitativo conduce a la profundizacin de dicha
informacin sobre un solo sujeto. Por ejemplo, un estudio desarrollado sobre la relacin entre
consumo de drogas ilcitas y la conducta violenta en los individuos, arroj como resultados que para
una muestra de reclusos haba una asociacin estadsticamente significativa entre el hecho de
consumir drogas antes de su reclusin y si haban sido sentenciados por la comisin de un delito
violento (Crespo y Bolaos, 2008). Tal asociacin se perda cuando se llevaron a cabo entrevistas a
profundidad de aquellos reclusos que haban manifestado un consumo de drogas previo al
encarcelamiento y haban sido condenados por un delito violento. En stos se constat que si bien
hubo un consumo previo a la comisin del hecho violento, tal consumo no fue el factor que
desencaden la conducta como tal, ni mucho menos fue una variable que prevalentemente cataliz la
accin violenta (Crespo y Bolaos, 2008, ver tambin como ejemplo de uso complementario de
mtodos, el estudio sobre la corrupcin de Sautu, Freidin, DOnofrio, Otero, etc, 2002).
En este orden de ideas, la complementariedad en los mtodos y paradigmas cuantitativo y
cualitativo debe ser vista como observaciones independientes del mismo objeto de investigacin,
sirviendo la complementariedad como elemento nutritivo del anlisis de los resultados obtenidos con
ambas estrategias de observacin. Es decir, el uso complementario de estos paradigmas no debe ser
sobre el resultado obtenido con uno y, por lo tanto, complementado por el otro; sino que tal anlisis
complementario debe ser simultaneo sobre el mismo o diferentes objetivos de investigacin,
generando as resultados independientes, pero con conclusiones construidas sobre la base de la
complementariedad de la informacin producida desde ambos paradigmas.
Esta idea del uso complementario de los procedimientos metodolgicos definidos por los
paradigmas cuantitativo y cualitativo, podra tomarse como un exabrupto para cualquier metodlogo
ortodoxo de cualquier tendencia o paradigma. Sin embargo, parece superada la idea de la
irreconciabilidad de estas propuestas metodolgicas, recibiendo bastante apoyo en la actualidad la
tendencia a la diversidad de mtodos en las investigaciones sociales (ver, por ejemplo, Cabrero y

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Martnez, 2012; Campos, 2007; Cuenya y Ruetti, 2010; Oliveros, 2004). La justificacin es bsica:
cada uno de estos paradigmas aporta una visin propia del objeto de estudio y, por lo tanto, son
mejores dos visiones o construcciones de la realidad social que una sola. Sin embargo, hay autores
como Corbetta (2006) que sostiene la imposibilidad de construir una investigacin con un diseo
simultaneo de tcnicas cuantitativas y cualitativas. Segn este autor, estos enfoques no slo
representan mecanismos diferentes de aproximarse y observar el objeto de investigacin, sino que
tambin conducen a conocimientos diferentes (Corbetta, 2006, 65). Esta posicin de Corbetta
(2006) pareciera una derivacin de considerar la dualidad en los paradigmas metodolgicos, segn la
premisa de que uno es correcto y el otro incorrecto. De hecho, al hablar de que con ambos paradigmas
se generan conocimientos diferentes es precisamente distinguir el conocimiento en niveles segn la
forma como se ha construido y siendo que para el mismo autor, los paradigmas en estudio y sus
procedimientos metodolgicos tienen carcter cientfico, el conocimiento final, sin duda alguna,
tendr tal condicin.
En resumen, y como se estudiar en la siguiente seccin, en la presente investigacin se
propone la necesidad de emplear el uso complementario de los paradigmas cuantitativo y cualitativo
y sus procedimientos como estrategias que permitan una mejor observacin y anlisis del fenmeno
de la violencia. Dicha estrategia, responder al uso independiente de las herramientas de cada
paradigma segn el punto u objeto especifico de investigacin que se trate, de la manera como se
estudiar en los captulos siguientes. As pues, sobre cada punto especfico a tratar, el cual no es ms
que un derivado o consecuencia de lo que en este estudio se denomina cultura de la violencia, se
desarrollar una construccin metodolgica independiente, produciendo con la misma un cuerpo de
conocimiento particular que permitir generar un cuerpo terico ms slido sobre el tema de la
socializacin en la violencia.
3.3.- La medicin de la violencia: Lo macro, meso y micro terico
En la presente investigacin se busca estudiar a la violencia como un proceso histrico y social.
En esta construccin, la misma pierde todo carcter estrictamente individual y se presenta ms bien
como un fenmeno que es respuesta a un proceso de socializacin en un medio caracterizado por
cambios sociales y la desestructuracin y deslegitimacin de los marcos de referencia para la
integracin social del individuo. As pues, la violencia es entendida como una conducta individual y
social pero, al mismo tiempo, y en primera instancia, como un producto de un proceso social.
En este orden de ideas, la violencia toma un significado socio jurdico en este estudio, siendo
producto y consecuencia de la integracin social del individuo al sistema social y jurdico que regula

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la conducta en la sociedad moderna. Los fundamentos tericos que orientan esta explicacin sern
expuestos en los captulos siguientes, interesando por ahora entender a la violencia como un fenmeno
que culturalmente se ha instalado en el sistema de valores de los venezolanos, socializando
progresivamente a los individuos de diversas generaciones. Es decir, la violencia en este marco o
sistema de valores, sucesivamente se ha presentado y legitimado como una accin vlida para la
conducta e interaccin e integracin social del individuo a la estructura social que le rodea. Esto ha
producido tres consecuencias: primero, que los delincuentes individuos cuyo patrn de vida es la
criminalidad sean cada vez ms violentos; segundo, que el ciudadano comn opte en mayor medida
por la violencia como mecanismo de resolucin de conflictos; y tercero, que en la ciudadana en
general se manifiesten altos niveles de miedo al delito y percepcin de inseguridad ciudadana,
generando en stos una conducta socialmente omitiva o evitativa para reducir la posibilidad de
victimizacin.
En el marco de estas observaciones, la violencia ser concebida desde una ptica terica
general, que es particular a este estudio. Dicho de otra manera, tal construccin terica no es general
ni menos an taxativa, sino ms bien debe considerarse como una construccin terica y operacional
del fenmeno de la violencia especficamente para esta investigacin y el contexto espacial y temporal
de lo investigado. De tal concepcin de la violencia, derivan las consecuencias descritas en el prrafo
anterior, las cuales sern los puntos de observacin y anlisis emprico en este estudio.
Cada una de estas consecuencias o formas derivadas de la violencia o cultura de violencia,
sern abordadas de manera independiente y desde una posicin epistemolgica diferentes, como se
explicar en los captulos correspondientes para el desarrollo de cada uno de estas consecuencias. De
esta manera, se habla de investigaciones independientes para describir y explicar cada derivacin de
la cultura de la violencia, lo cual permitir la produccin de un marco de conocimiento independiente
que complementar el postulado terico operacional que inicialmente orientar el estudio que se
presenta.
Igualmente, la construccin terica, operacional y metodolgica empleada en este estudio,
interactuar en las construcciones macro, meso y micro sociales del fenmeno en estudio. As pues,
adems de la interaccin y produccin del conocimiento para construir las referencias empricas sobre
la violencia, la presente investigacin tambin trabajar con la posicin eclctica de emplear
fundamentos macro, meso y micro tericos para aproximarse de mejor manera a la cultura de la
violencia y sus consecuencias. Durante dcadas ha existido un rgido debate sobre las virtudes de estas
posiciones y construcciones tericas, en las cuales lo macro constituyen posiciones abstractas y

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amplias, en cuyos planteamientos se pierde o diluye al individuo como sujeto de la accin para poder
entender a la accin (Mayntz, 2002; Salles, 2001; Sautu, 2005). Este debate lo que ha generado es que
los investigadores refuercen los planteamientos que orientan cada posicin, as como el surgimiento
de tendencias mixtas que implican el uso de ambas para investigar el mismo objeto.
El enfoque macrosociolgico vincula el uso de conceptos tericos al nivel de sistemas, y usa
datos agregados derivados de respuestas individuales de micronivel para caracterizar colectividades
sociales (Dettmer, 2001, 80). En esta agregacin de respuestas es cuando la individualidad se pierde
en favor del colectivo, siendo entonces que las propuesta macro sirven para interpretar y entender el
mundo colectivo o generalidades sociales, vinculando a los individuos a favor de la conducta colectiva
aun cuando no sea este el caso de los individuos particularmente considerados.
Al contrario, la caracterstica distintiva de los enfoques microsociolgicos estara
no slo en la preocupacin por los miembros de procesos cognitivos y por el
significado de los procedimientos de relato, sino tambin, por el estatus
privilegiado que ellos dan al anlisis de situaciones sociales de pequea escala.
(Dettmer, 2001, 80)
Dicho de otro modo, desde la posicin micro sociolgica se construyen las percepciones
individuales acerca de los fenmenos colectivos. Por lo tanto, la visin desde esta posicin se
concentra en la evaluacin del individuo y sus percepciones, mientras que desde la macro sociolgica
se centra en la percepcin del colectivo como un todo nico, desde el cual surgen y se plantean
percepciones e interpretaciones de la accin como tal. Como se observa, ambas posiciones tienen a
resaltar el carcter colectivo de la accin social o el carcter individual de la misma, abandonando
cada una la posicin de la otra (Salles, 2001). En ese escenario es cuando resaltan las posiciones
intermedias, en el cual se emplean ambas perspectivas para la construccin de la realidad social. Estas
posiciones tienden a restar privilegios a lo colectivo o individual, centrando la explicacin ms bien
en el paso de lo colectivo a lo individual y viceversa, intercambio en el que, en ocasiones y segn la
necesidad terica, intervienen instancias mediadoras o meso que facilitan el flujo o intercambio
de percepciones, nociones y construcciones de lo micro a lo macro sociolgico (Dettmer, 2001;
Mayntz, 2002; Salles, 2001). Desde esta posicin, ambos esquemas deben entenderse como
propuestas analticas de la realidad social y no como esquemas o estructuras para la teorizacin
sociolgica.
Ahora bien, por qu proceder de esta manera para medir y construir el fenmeno objeto de
estudio, en este caso la cultura de la violencia? En primer lugar, porque la violencia es un fenmeno
que deviene generado por una infinidad de causas produciendo, al mismo tiempo, incontables
consecuencias. Siendo as, ver este fenmeno o construirlo desde una sola ptica epistemolgica,

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metodolgica y analtica, parece insuficiente, ms an para exponer consecuencias como las descritas
en los prrafos precedentes. En segundo lugar, como se ha comentado, la violencia constituye una
accin que es parte de un proceso social que, al mismo tiempo, devino en respuesta individual y
viceversa. En este escenario la variable violencia es colectiva e individual, por lo cual, requiere en
primer plano la construccin macro terica general, en la cual se resuma, describa y explique, al menos
operacional y exclusivamente para este estudio y el contexto que el mismo abarca.
En tercer lugar, desde esta ptica macro terica en la que se analiza y construye la violencia
para este estudio, derivan las respuestas y percepciones individuales a la misma. Estas respuestas,
percepciones y construcciones de la violencia sern el objeto emprico de estudio en la presente
investigacin, tomando la desestructuracin de la construccin terica y el intercambio de sus
postulados, para medir y estudiar sus planteamientos tericos generales directamente en los individuos
a los que en principios y desde la teora, se plantean como los actores de la accin que se ha
denominado en este estudio, cultura de la violencia. De esta manera, la variable violencia y su
significado ser construido en un intercambio de posiciones analticas macro y micro tericas. En este
intercambio la descripcin y profundizacin emprica de la realidad social ser el fundamento para la
afirmacin o modificacin de los postulados tericos iniciales, los cuales, como ya se coment, son
propuestas exclusivas para este estudio y el contexto temporal y espacial al que el mismo se limita.
Finalmente, para efectos de esta investigacin, no slo habr una forma analtica de construir
la variable o el fenmeno en estudio. Tambin desde el plano epistemolgico la misma ser construida
y analizada desde posiciones metodolgicas diferentes. stas se emplearn de manera independiente
en cada objeto o sub-objeto de estudio, el cual al final constituir la parte micro social que en suma
proporcionar la informacin y el conocimiento que fundamentar la posicin macro social que se
propone como objeto de estudio. En resumen, pienso que un fenmeno tan complejo como la violencia
y sus consecuencias requieren un diseo de investigacin de este tipo. En este diseo la perspectiva
de la construccin del conocimiento no slo debe ser eclctico o mixto, sino que de manera
independiente se construya el conocimiento de la variable violencia desde las diferentes posiciones
analticas y epistemolgicas, para al final generar un marco estructural de conocimiento basado en los
hallazgos que desde cada posicin se hayan constatado.

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CAPTULO SEGUNDO
EL CONTEXTO GENERAL DE LA VIOLENCIA EN VENEZUELA:
DE LA ESTABILIDAD A LA INESTABILIDAD
I.- INTRODUCIN
Mucho se escribe en la actualidad sobre la situacin social, poltica y econmica de Venezuela.
Gran parte de estas referencias estn marcadas por una contextualizacin a la dinmica y coyuntura
poltica que se vive en el pas, en la cual la fragmentacin o bipolaridad entre bandos o grupos
polticos confrontados, marca la tendencia y la base de lo que se opine sobre estas situaciones. Afirmar
o negar; exagerar o minimizar, son las caractersticas o los fondos sustanciales de las opiniones que
se exponen sobre el tema.
Al final, la situacin se torna en discusin y confrontacin sobre una realidad que a veces
pareciera totalmente ajena a los actores y protagonistas de la discusin en s. La poblacin en general,
es la que vive y padece la coyuntura, la cual sea cierta o no, es la que termina determinando el rumbo
y la dinmica social como interactan a diario con otras personas, circunstancias y ambientes sociales.
Queriendo hacer a un lado estas nociones y percepciones que fundamentan una discusin ms
politiquera que poltica, en el presente captulo se propone exponer y describir el panorama social
general de Venezuela en el ltimo medio siglo. As, se presentan los fundamentos empricos y los
hechos histricos, sociales, polticos, econmicos, culturales, entre otros; que dan pie a la construccin
de los presupuestos tericos de lo que se ha denominado como cultura de la violencia en esta
investigacin.
De esta manera, se dar en el presente captulo una revisin somera del comportamiento de los
principales indicadores en diferentes reas en el pas. Al mismo tiempo, se expondr el
comportamiento y las respuestas colectivas que se han generado como una posible reaccin a los
mismos. Se ver entonces, que en apenas medio siglo de continua democracia, Venezuela fue una
economa que en pleno florecimiento y desarrollo, lleg a estar entre las cinco con mayor crecimiento
del mundo. Luego, como consecuencia de la mala planificacin econmica y las variaciones en el
precio del petrleo, inici un declive sustancial dejndola en la actualidad como una de las economas
con peor comportamiento a nivel mundial.
En el plano social, si bien se ha reducido la desigualdad, segn el ndice Gini, as como la
pobreza y se ha incrementado el ndice de Desarrollo Humano (IDH), el nivel de ingreso per cpita
va en cada, incluyendo un decrecimiento del Producto Interno Bruto (PIB), lo que implica menos
ingreso a la poblacin y gasto pblico en stos. Sumndole a esto, un incremento acelerado de la

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delincuencia a partir de los aos noventa, flagelo que en las dcadas de los 60 y 70 estaban muy por
debajo de los niveles actuales. Todo esto, ha conducido a la sociedad venezolana a una profunda
situacin de crisis, ms que poltica y econmica, profundamente social, lo que ha generado respuestas
concretas y abstractas en el modo de ser socialmente e individualmente el venezolano (ver, por
ejemplo, Cartaya y Vargas, 2013; Zubillaga, 2013). Estas respuestas sociales e individuales en el
comportamiento, como se ver en el siguiente captulo, son las bases de generacin de la cultura de la
violencia.
II.- LOS 60 Y 70: EL PARAISO DEMOCRTICO Y ECONMICO
2.1.- Situacin general: comunismo, intentos de magnicidio, participacin electoral,
estabilidad econmica y boom petrolero
La primera mitad del siglo XX Venezuela estuvo dirigida por apenas cuatro presidentes: Juan
Vicente Gmez, Eleazar Lpez Contreras, Isaas Medina Angarita y Rmulo Gallegos. El primero
gobern por 27 aos y el ltimo por apenas nueve meses, siendo el primer presidente electo por voto
directo, secreto y universal, lo que muestra que en ms de medio siglo, en el pas apenas hubo una
muy breve experiencia que se pudo considerar verdaderamente democrtica. No es hasta la cada de
Marcos Prez Jimnez, en enero de 1958 y las elecciones efectuadas a finales de ese ao, cuando
efectivamente se inici la experiencia democrtica en el pas. La nocin de sta para entonces, se
arraig fuertemente en la conciencia colectiva, apareciendo asociada con la idea de progreso social.
La constitucin de 1961, en tanto expresin del consenso de las elites, consagr esa idea,
atribuyndole al Estado un papel de extraordinaria importancia en el mbito econmico y social
(lvarez, Fernndez y Quintn, 1999, 5).
A pesar de la promulgacin de la Constitucin Nacional en 1961 y lo que sta represent como
el vrtice inicial para la consolidacin de la democracia en el pas, dicha consolidacin democrtica
tuvo que esperar hasta mediados de los aos 70 para presentarse en Venezuela. La coyuntura poltica
mundial y el Pacto de Punto Fijo, incrementaron el descontento en aquellos grupos con tendencia de
izquierda y que se consideraban excluidos del panorama poltico nacional (lvarez y otros, 1999).
Esta inestabilidad se expres en el intento de magnicidio contra el Presidente Rmulo Betancourt del
24 de junio de 1960, as como los intentos golpistas en 1961 (El Barcelonazo) y de 1962 (El
Carupanazo y el Porteazo).
Contrario a estos intentos golpistas, en 1963 se efectuaron las elecciones presidenciales,
producindose en 1964 la primera entrega de poder de un presidente electo por sufragio universal a
otro elegido en las mismas condiciones (Salamanca, 1997). Adems, la cultura poltica o, al menos

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electoral, para las dcadas de los sesenta y setenta fue bastante slida, pues durante tal perodo se
registraron los mayores niveles de participacin en la historia de las elecciones presidenciales en el
pas (Briceo, 2009; Rosales, 1999 y 2000). En las elecciones presidenciales de 1963 la participacin
fue del 92% y en las de 1968 y 1973 alcanz el 97%, reducindose al 88% en 1978 (Briceo, 2009).
En el aspecto econmico, para finales de los aos cincuenta e inicios de los sesenta, la industria
venezolana era bastante deficiente (Ortz, 1986), por lo cual era una economa con base sustentada en
las importaciones. Por tal motivo, la dcada de los sesenta inici con devaluaciones en la moneda, que
pese a contrariar los presupuestos tericos, no incrementaron la inflacin ni el nivel de precios (Ortz,
1986; Silva y Schliesser, 1998). Al contrario, la economa inici un importante perodo de
crecimiento, lo cual permiti mejoras importantes en la infraestructura del pas, as como el
incremento de los gastos sociales en diferentes niveles (Ortz, 1986). Este crecimiento se afianz en
la dcada de los setenta, cuando gracias al boom petrolero, la economa del pas se convirti en una
de las cinco con mayor crecimiento del mundo, superando a Japn y Espaa, por ejemplo, en cuanto
a nivel de incremento en el Producto Interno Bruto, presentando niveles de inflacin anuales inferiores
al 1,5% (Palma, 1989; Toro, 1996; Torres, 2000; Vivanco, 2003).
Las estabilidad econmica que se vivi durante los aos sesenta y el impacto del crecimiento
en la exportacin petrolera, facilit este proceso de desarrollo econmico favorable en el pas (Ortz,
1986). En resumen, puede decirse que estas dcadas estuvieron marcadas
por los dos shocks petroleros positivos de la dcada de los 70s, que permitieron
una muy holgada situacin externa, favoreciendo la apreciacin cambiaria en
trminos reales y dando lugar a una gestin fiscal expansiva que permiti la
elevacin del nivel de empleo y el financiamiento de importantes volmenes de
gastos (incremento de 96,9% en trminos reales entre 1973 y 1978), entre ellos,
gasto en infraestructura y gasto social, de manera que los ingresos petroleros
extraordinarios terminaron filtrndose, al menos parcialmente, hacia los sectores
pobres de la sociedad.
(Silva y Schliesser, 1998, 11-12)
Durante este perodo se expandi la tasa de escolarizacin en educacin primaria y bsica y se
redujo notablemente el analfabetismo con relacin a las dcadas pasadas (Ledezma, Prez, y Ortega,
2007). Igualmente, segn el Censo de 1961, a partir de esta dcada empieza a reducirse notablemente
la tasa de mortalidad en el pas, sucediendo lo mismo con la tasa de natalidad, aunque con menor
variacin que la primera (Siso, 2010). As mismo, las migraciones hacia los centros urbanos del pas
se acentuaron ms que en el medio siglo pasado, pasando el porcentaje de poblacin urbana a
representar el 62% en 1961 frente al 47% que represent en 1951, mientras que ya para 1971 la tasa
de poblacin urbana lleg a un 73% y a un 80% en 1981 (Siso, 2010). La poblacin total en este
mismo lapso, pas de siete a diez millones de habitantes, cerrando la dcada de los setenta e iniciando

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los ochenta con poco ms de catorce millones de habitantes (Ledezma, Prez y Ortega, 2007; Siso,
2010). Esta poblacin, segn los Censos de 1961, 1971 y 1981 tuvo una edad promedio de 17 aos de
acuerdo a los dos primeros Censos y de 19 aos segn el ltimo (INE, 2012).
2.2.- Delincuencia
2.2.1.-) Los 60: de menor a mayor
En el aspecto delictivo, la Venezuela de la dcada de los sesenta se caracteriz por presentar
tasas delictivas relativamente bajas, prevaleciendo los delitos contra la propiedad, especficamente
aquellos en los que no mediaba la violencia para su comisin (Crespo y Birkbeck, 2012). En esta
dcada, se presentaron los niveles delictivos ms bajos que en los ltimos cincuenta aos se registraron
en el pas. Fue en general, un lapso con bastante estabilidad en cuanto al crecimiento de los niveles
delictivos, perodo en el que en paralelo algunos tipos delictivos se incrementaron y otros se redujeron,
siendo ms notable dicha reduccin.
As, los delitos totales abrieron la dcada con una tasa por diez mil habitantes relativamente
baja, reducindose progresivamente hasta el primer lustro de los sesenta, cuando toc su nivel ms
bajo, para posteriormente incrementarse a niveles similares a los vistos a principios de la dcada (ver
tabla nmero 1 y grfico nmero 1).
Tabla N1
Cifra total y tasas (por 10.000 hab.) para los Delitos totales, contra la propiedad y contra las
personas. Venezuela, 1960 1969

Delitos
Totales Contra la propiedad Contra las personas
Ao Total Tasa Total Tasa Total Tasa
1960 40.169 57,37 26.873 38,38 84.73 12,1
1961 42.565 59,4 26.765 37,35 77.25 10,78
1962 38.005 48,28 25.628 32,55 79.51 10,1
1963 34.292 42,06 23.373 28,67 69.67 8,55
1964 29.730 35,28 18.987 22,53 71.89 8,53
1965 29.696 34,05 18.643 21,37 76.53 8,77
1966 33.540 37,14 16.525 18,3 85.96 9,52
1967 44.687 47,79 19.291 20,63 87.35 9,34
1968 48.509 50,08 21.273 21,96 91.64 9,46
1969 55.329 55,13 25.361 25,27 94.03 9,37
TOTAL* 396.522 46,65 222.719 26,7 81.856 9,65
Fuente: Ministerio de Fomento, Direccin General de Estadstica y Censos Nacionales, 1963 a 1973 y clculos propios.
*: El total para la columna tasa corresponde al promedio anual.

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En total, durante los aos sesenta, se registraron 396.522 delitos, lo que represent un
promedio anual de poco ms de 39 mil delitos registrados en el pas (una tasa anual de 46 delitos por
cada diez mil habitantes). De este total de delitos, los ms frecuentes y representativos fueron los
delitos contra la propiedad, los cuales durante este perodo representaron en promedio anual el 57%
de los delitos totales (ver tabla nmero 2).
Tabla N2
Representacin porcentual de los delitos contra la propiedad y contra las personas respecto al
total de delitos conocidos. Venezuela, 1960 1969

Delitos
Contra la propiedad Contra las personas
Ao % %
1960 67 21
1961 63 18
1962 67 21
1963 68 20
1964 64 24
1965 63 26
1966 49 26
1967 43 20
1968 44 19
1969 46 17
Fuente: Ministerio de Fomento, Direccin General de Estadstica y Censos Nacionales, 1963 a 1973 y clculos propios.

Como se aprecia en la tabla nmero 2, los delitos contra la propiedad iniciaron la dcada de
los sesenta representando ms de la mitad de los delitos totales, proporcin que se redujo
progresivamente, pasando de representar el 66% del total de los delitos en 1960 a 45% en 1969. La
misma tendencia presentaron los delitos contra las personas, aunque en menor proporcin con respecto
a los delitos totales. Este mismo comportamiento se observa en las tasas para estos grupos delictivos
desde 1960 a 1969, siendo la reduccin ms acentuada para los delitos contra la propiedad que contra
las personas: para el primero la tasa se redujo en trece y para el segundo en tres, en el perodo en
referencia. Entre estas categoras delictivas y los delitos contra la propiedad, en el lapso en estudio,
representaron en promedio anual el 78% de los delitos totales.

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Grfico N1
Tasas (por 10.000 hab.) para los delitos totales, contra la propiedad y contra las personas.
Venezuela: 1960 1969
70

60

50

40 Delitos Totates
Contra la Propiedad
30
Contra las Personas
20

10

0
1960 1961 1962 1963 1964 1965 1966 1967 1968 1969
Fuente: Ministerio de Fomento, Direccin General de Estadstica y Censos Nacionales, 1963 a 1973 y clculos propios.

Ahora bien, cuando se observan los delitos especficos que pertenecen a cada una de estas
categoras, el panorama tiende a variar un poco. Como se aprecia en las tablas nmeros 3 y 4, en 1960
las lesiones personales era especficamente el delito ms frecuente en el pas, representando el 9% de
los delitos totales con una tasa de 4,91 por diez mil habitantes en comparacin a las tasas por diez mil
habitantes de 1,61; 0,1 y 1,08 que se registraron para el hurto, robo y el homicidio. Sin embargo,
progresivamente el hurto fue incrementndose notablemente en el curso de la dcada de los sesenta,
siendo de los cuatro delitos expuestos el que experiment una mayor crecimiento en el perodo en
referencia (ver tabla nmero 3 y grfico nmero 2).
Del mismo modo, el homicidio experiment una notable reduccin en esta dcada: su tasa se
redujo a la mitad entre 1960 y 1969 (ver tabla nmero 3 y grfico nmero 2). En total, durante este
perodo de referencia se registraron ms de siete mil homicidios en el pas, lo que represent una
media anual de poco ms de setecientos, mientras que las lesiones personales y los hurtos mantuvieron
niveles considerables, reportndose estables las lesiones a mitad de la dcada y en ascenso los hurtos.
Llama la atencin el bajo nivel en las cifras de robos: en total en el lapso analizado se registraron ms
homicidios que robos.

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Tabla N3
Cifra total y tasas para los homicidios, lesiones personales, hurtos y robos. Venezuela: 1960
1969
Delitos
Homicidios* Lesiones Hurtos Robos
Ao Total Tasa Total Tasa Total Tasa Total Tasa
1960 762 10,88 3.435 4,91 1.126 1,61 67 0,1
1961 629 8,78 4.013 5,6 1.506 2,1 226 0,32
1962 784 9,96 4.521 5,74 2.358 3 332 0,42
1963 932 11,43 5.147 6,31 4.621 5,67 419 0,51
1964 877 10,41 6.700 7,95 5.324 6,32 578 0,69
1965 805 9,23 6.238 7,15 6.745 7,73 629 0,72
1966 744 8,24 7.002 7,75 8.502 9,41 531 0,59
1967 722 7,72 7.995 8,55 10.257 10,97 769 0,82
1968 759 7,84 7567 7,81 12.345 12,44 1123 1,15
1969 591 5,89 7.267 7,24 13.601 13,55 1.504 1,5
TOTAL** 7.605 9,03 59.885 6,09 66.385 7,28 6.178 1
Fuente: Ministerio de Fomento, Direccin General de Estadstica y Censos Nacionales, 1963 a 1973 y clculos propios.
*: Tasa por cien mil habitantes.
**: El total para la columna tasa corresponde al promedio anual.

Grfico N2
Tasas de homicidio*, lesiones personales, hurto y robo. Venezuela: 1960 1969
16

14

12

10 Homicidios

8 Lesiones

6 Hurto
Robo
4

0
1960 1961 1962 1963 1964 1965 1966 1967 1968 1969
Fuente: Ministerio de Fomento, Direccin General de Estadstica y Censos Nacionales, 1963 a 1973 y clculos propios.
*: Tasa por cien mil habitantes.

- 46 -
Tabla N4
Representatividad porcentual de los delitos de homicidio, lesiones personales, hurtos y robos
con relacin a los delitos totales. Venezuela: 1960 1969

Delitos
Ao Homicidios Lesiones Hurtos Robos
1960 2 9 3 0
1961 1 9 4 1
1962 2 12 6 1
1963 3 15 13 1
1964 3 23 18 2
1965 3 21 23 2
1966 2 21 25 2
1967 2 18 23 2
1968 2 16 25 2
1969 1 13 25 3
Fuente: Ministerio de Fomento, Direccin General de Estadstica y Censos Nacionales, 1963 a 1973 y clculos propios.

2.2.2.-) Los 70: Ms all de la paz y el amor


A diferencia de la dcada de los sesenta, en los aos setenta el panorama delictivo vari
notablemente. La estabilidad, reduccin notable y aumento ligero que en algunos delitos se observ
en la dcada pasada, en los setenta se transform por un incremento constante y acelerado hasta
mediados de la dcada y, posteriormente, la estabilizacin de algunos indicadores delictivos y el
crecimiento ligero de otros. Se observ, por ejemplo, que en los setenta el acumulado de delitos totales
fue poco ms del doble que los registrados durante la dcada anterior. Igualmente, se triplicaron los
delitos contra la propiedad y se doblaron los delitos contra las personas.
Como se aprecia en la tabla nmero 5, los delitos totales y sus dos categoras ms
representativas, experimentaron en los aos setenta un incremento acelerado, considerable y constante
hasta mediados de la dcada 1975 y 1976 para luego experimentar una ligera reduccin. A pesar
de sta, la dcada cerr con un incremento en 80% para los delitos totales (ver grfico nmero 3). En
promedio, entre 1970 y 1979 se registraron alrededor de noventa mil delitos al ao una tasa promedio
de 73 por cada diez mil habitantes, es decir, aproximadamente un delito por cada cien personas de
los cuales ms de cincuenta mil al ao fueron contra la propiedad y ms de veinte mil contra las
personas.

- 47 -
Tabla N5
Cifra total y tasas (por 10.000 hab.) para los Delitos totales, contra la propiedad y contra las
personas. Venezuela, 1970 1979

Delitos
Totales Propiedad Personas
Ao Total Tasa Total Tasa Total Tasa
1970 60.156 57,85 25.704 24,72 10.503 10,1
1971 64.365 60,04 28.877 26,93 11.625 10,84
1972 77.628 70,96 46.171 42,21 14.092 12,88
1973 86.672 76,84 61.266 54,32 16.422 14,56
1974 100.592 86,48 63.387 54,5 18.004 15,48
1975 103.431 86,24 66.034 55,06 24.314 20,27
1976 101.081 81,77 67.314 54,46 21.269 17,21
1977 97.840 74,33 64.241 48,8 21.378 16,24
1978 96.262 68,41 63.199 44,92 20.703 14,71
1979 108.365 74,66 73.899 50,92 21.522 14,83
TOTAL* 894.332 73,75 560.092 45,68 179.832 14,71
Fuente: Ministerio de Fomento, Direccin General de Estadstica y Censos Nacionales, 1963 a 1973; Ministerio de
Justicia, Direccin General de Prevencin del Delito, 1986 y clculos propios.
*: El total para la columna tasa corresponde al promedio anual.

Tabla N6
Representacin porcentual de los delitos contra la propiedad y contra las personas respecto al
total de delitos conocidos. Venezuela, 1970 1979
Delitos
Ao Contra la propiedad Contra las personas
1970 43 17
1971 45 18
1972 59 18
1973 71 19
1974 63 18
1975 64 24
1976 67 21
1977 66 22
1978 66 22
1979 68 20
Fuente: Ministerio de Fomento, Direccin General de Estadstica y Censos Nacionales, 1963 a 1973; Ministerio de
Justicia, Direccin General de Prevencin del Delito, 1986 y clculos propios.

Durante esta dcada, los delitos contra la propiedad representaron en promedio anual el 61%
de los delitos totales, incrementndose progresivamente esta representatividad durante este lapso. Por
su parte, los delitos contra las personas mantuvieron el mismo nivel con respecto a los delitos totales,
similares a la dcada anterior. Estas dos categoras delictivas ganaron un espacio notable en el perodo

- 48 -
en referencia, pasando de representar ambas el 60% de los delitos totales en 1970 a representar el 88%
en 1979 (tabla nmero 6).
Grfico N3
Tasas (por 10.000 hab.) para los delitos totales, contra la propiedad y contra las personas.
Venezuela: 1970 1979
100
90
80
70
60
Totales
50
Contra la propiedad
40
Contra las personas
30
20
10
0
1970 1971 1972 1973 1974 1975 1976 1977 1978 1979
Fuente: Ministerio de Fomento, Direccin General de Estadstica y Censos Nacionales, 1963 a 1973; Ministerio de
Justicia, Direccin General de Prevencin del Delito, 1986 y clculos propios.

Tabla N7
Cifra total y tasas para los homicidios y lesiones personales. Venezuela: 1970 1979
Delitos
Homicidios* Lesiones
Ao Total Tasa Total Tasa
1970 562 5,4 8.215 7,9
1971 665 6,2 9.952 9,28
1972 658 6,02 13.434 12,28
1973 853 7,56 15.498 13,74
1974 834 7,17 17.088 14,69
1975 895 7,46 19.496 16,26
1976 1.028 8,32 20.120 16,28
1977 1.260 9,57 19.860 15,09
1978 1.350 9,59 19.012 13,51
1979 1.559 10,74 19.600 13,5
TOTAL** 9.964 7,8 162.275 13,25
Fuente: Ministerio de Fomento, Direccin General de Estadstica y Censos Nacionales, 1963 a 1973; Ministerio de
Justicia, Direccin General de Prevencin del Delito, 1986 y clculos propios.
*: Tasa por cien mil habitantes.
**: El total para la columna tasa corresponde al promedio anual.

- 49 -
Tabla N8
Cifra total y tasas para los hurtos, robos y robo de vehculo. Venezuela: 1970 1979
Delitos
Hurtos Robo Robo Veh.
Ao Total Tasa Total Tasa Total Tasa
1970 15.752 15,15 2.001 1,92 8.643 8,31
1971 17.984 16,77 2.500 2,33 9.678 9,02
1972 26.151 23,91 5.254 4,8 10.588 9,68
1973 30.077 26,66 11.814 10,47 14.582 12,93
1974 35.390 30,43 9.296 7,99 13.855 11,91
1975 37.438 31,22 9.672 8,06 12.927 10,78
1976 34.618 28,01 9.775 7,91 16.307 13,19
1977 31.005 23,55 9.938 7,55 16.403 12,46
1978 28.473 20,24 9.136 6,49 19.157 13,61
1979 31.834 21,93 12.774 8,8 22.796 15,71
TOTAL* 288.722 23,78 82.160 6,63 144.936 11,76
Fuente: Ministerio de Fomento, Direccin General de Estadstica y Censos Nacionales, 1963 a 1973; Ministerio de
Justicia, Direccin General de Prevencin del Delito, 1986 y clculos propios.
*: El total para la columna tasa corresponde al promedio anual.

Grfico N4
Tasas de homicidio*, lesiones personales, robo de vehculos, hurto y robo. Venezuela: 1970
1979

35

30

25
Homicidios
20 Lesiones
Robo Veh.
15
Hurto
10 Robo

0
1970 1971 1972 1973 1974 1975 1976 1977 1978 1979
Fuente: Ministerio de Fomento, Direccin General de Estadstica y Censos Nacionales, 1963 a 1973; Ministerio de
Justicia, Direccin General de Prevencin del Delito, 1986 y clculos propios.
*: Tasa por cien mil habitantes.

Los tipos delictivos especficos no escaparon de la tendencia general. En los sesenta, los
homicidios se redujeron notablemente y los robos se mantuvieron estables, mientras hurtos y lesiones
crecan de forma acelerada. Al contrario, para los aos setenta fueron los homicidios y robos los que

- 50 -
experimentaron un incremento brusco, mientras que las lesiones personales, los hurtos y el robo de
vehculo mantuvieron un crecimiento constante, aunque no tan marcado (ver tablas nmeros 7, 8 y
grfico nmero 4).
En total, en la dcada de los setenta se registraron dos mil homicidios ms que en los sesenta,
representando una media anual de ms de 950 homicidios. Es de destacar que entre 1970 y 1979 los
homicidios se triplicaron en el pas. Las lesiones personales se triplicaron con respecto a la dcada
anterior y los hurtos se cuadriplicaron, agregando que los robos aumentaron en ms de un 1000%.
Este ltimo delito, progresivamente fue ganando espacio en cuanto a su representacin con relacin a
los delitos totales: pas de representar el 3% en 1970 al 12% en 1979 (ver tabla nmero 9). El
homicidio, a pesar de su crecimiento, slo represent el 1% durante toda la dcada en estudio, mientras
que las lesiones, el robo de vehculo y el hurto mantuvieron su importancia y representatividad
superior al 10%, 15% y 20% respectivamente.
Tabla N9
Representatividad porcentual de los delitos de homicidio, lesiones personales, robo de
vehculos, hurtos y robos con relacin a los delitos totales. Venezuela: 1970 1979

Ao Homicidios Lesiones Robo Veh. Hurto Robo


1970 1 14 14 26 3
1971 1 15 15 28 4
1972 1 17 14 34 7
1973 1 18 17 35 14
1974 1 17 14 35 9
1975 1 19 13 36 9
1976 1 20 16 34 10
1977 1 20 17 32 10
1978 1 20 20 30 9
1979 1 18 21 29 12
Fuente: Ministerio de Fomento, Direccin General de Estadstica y Censos Nacionales, 1963 a 1973; Ministerio de
Justicia, Direccin General de Prevencin del Delito, 1986 y clculos propios.

III.- LOS 80 Y 90: LA CONSOLIDACIN DE LA INESTABILIDAD


3.1.- Situacin general: el inicio y reforzamiento de la crisis
En lo social, poltico y econmico, la Venezuela de los aos ochenta empez a construirse
desde mediados y finales de la dcada de los setenta, en donde se plantearon las bases que generaron
el deterioro social que se inici y consolid en los aos noventa. Durante estas dos dcadas hubo en
el pas cuatro elecciones presidenciales (1983, 1988, 1993 y 1998) en las que progresivamente la
participacin electoral fue reducindose, llegando en 1993 a los niveles ms bajos vistos hasta ese
entonces: apenas 60% de participacin (Briceo, 2009). Por su parte,

- 51 -
la economa sufre el sobrecalentamiento imprimido por el boom de la demanda
agregada, la inflacin se acelera por encima de los niveles observados en el
perodo anterior, la situacin fiscal y la externa se deterioran a medida que los
ingresos petroleros se estancan, para luego retroceder, dificultndose el
cumplimiento de los compromisos del fisco con la sociedad.
(Silva y Schliesser, 1998, 12)
Desde 1977 y en particular en 1978, los precios del petrleo se estancaron y empezaron una
ligera reduccin, lo cual implic que la economa pasara de un supervit importante a un dficit
considerable a partir de esos aos (Ortz, 1986; Palma, 1989). El elevado gasto pblico que se haba
financiado con base en el crecimiento petrolero en los aos previos, sufri un colapso en cuanto a su
fuente de financiamiento, generndose as una importante deuda del fisco frente al mismo (Palma,
1989; Zavala, 1987).
A partir de 1983 se hace difcil el mantenimiento de la estabilidad cambiaria, se
produce una depreciacin real de la moneda y la cada en los ingresos petroleros
reduce la capacidad de accin del fisco, la inflacin se eleva sustancialmente a
pesar de las polticas de ingresos y el nivel de vida de la poblacin se deteriora a
la par de los salarios reales, el esquema de crecimiento econmico impulsado por
el Estado petrolero se agota y la capacidad de este ltimo de subvencionar a la
sociedad se ve muy reducida. El gasto social se ve afectado no slo en cantidad
sino tambin en calidad, al sesgarse hacia las labores administrativas, dejndose
de lado la inversin social.
(Silva y Schliesser, 1998, 12)
Las medidas econmicas que se tomaron, lejos de mejorar el panorama, lo empeoraron,
teniendo como trasfondo un progresivo y profundo deterioro poltico y social, expresado en una
severa crisis acumulada de representatividad y, por ende, de legitimidad del sistema poltico (lvarez
y otros, 1999, 14).
Esta crisis
se va modulando en primera instancia en los aspectos econmicos; en segundo
lugar, agrega los aspectos sociales (con la reaparicin de una espiral de
pobreza), hasta tocar, en tercer lugar, el ordenamiento poltico con la aparicin
de una tendencia abstencionista y la insurgencia contra el orden poltico a raz
de las intentonas militares de 1992. De all en adelante el sistema poltico entra
en una situacin de inestabilidad, la economa no logra encontrar el camino
del crecimiento continuo, las condiciones sociales de la poblacin empeoran
aceleradamente.
(Salamanca, 1997, 83)
Toda esta situacin, revirti el avance que se acumul durante la dcada de los sesenta y
principios de los setenta, dejando a Venezuela en una desventaja considerable frente a otros pases.
As, por ejemplo, para los aos setenta Venezuela tena un producto bruto por persona similar al de
Japn y Espaa, doblado por el de los Estados Unidos (Torres, 2000). A finales de los noventa, el
producto por persona de Japn fue tres veces mayor que el de Venezuela, el de Espaa dos veces

- 52 -
mayor y el de Estados Unidos cuatro veces (Torres, 2000). El ndice de Precios al Consumidor pas
de 0,72 en 1980 a 181,59 en 1999; mientras que la inflacin en dicho perodo se present en un
promedio anual del 35%, siendo en 1996 cuando lleg a niveles nunca vistos en el pas: 106% (Banco
Central de Venezuela, 2006 y clculos propios).
As mismo, en cuanto al aspecto social, especficamente con relacin a la pobreza, para el ao
1975 la pobreza y la pobreza crtica o extrema presentaron porcentajes de 33 y 13,1 respectivamente.
En 1984 la pobreza tuvo una cifra de 36%, mientras que cuatro aos despus, en 1988, esta misma
cifra avanz a un 46%, mientras que en los mismos aos la pobreza extrema vari del 11% al 14%
respectivamente. Alrededor de una dcada despus, en el ao 1997, se manejaban cifras del 67,2% de
la poblacin en pobreza y de un 36,3% de pobreza crtica o extrema (lvarez y otros, 1999; Torres,
2000).
Por otra parte, en cuanto a la situacin laboral, sta tambin ha tenido sus variaciones en el
perodo al que se hace referencia. La tasa de desempleo en 1980 fue del 5%, siendo del 2,97% veinte
aos antes, en 1960 (Aranda, 1979; Organizacin de las Naciones Unidas, 2003). Una dcada
despus, en 1990, la tasa de desempleo se triplic, cerrando esa dcada con un 14% de desempleo
(Organizacin de las Naciones Unidas, 2003). Para los aos noventa del siglo pasado la fuerza de
trabajo se estim en 7.054.745 individuos, de stos permanecan ocupados 6.354.554 y desocupados
700.191; por su parte, un 37,66% de los ocupados se encontraban en el sector informal (Monagas,
1999). Ya para finales de siglo pasado, alrededor de un milln y medio de venezolanos (15% de
nuestra fuerza laboral) se encuentran totalmente desempleados, y alrededor de la mitad de los que
trabajan, es decir, ms de cuatro millones de venezolanos, estn en el sector informal (Torres, 2000,
20).
A pesar de este detrimento en los aspectos econmico y poltico en las dcadas de los ochenta
y noventa, otros indicadores mantuvieron la estabilidad de las dcadas anteriores. Por ejemplo, la tasa
de escolarizacin se mantuvo en ligero y constante aumento, as como el analfabetismo continu en
descenso (Ledezma y otros, 2007; Siso, 2012). La tasa de mortalidad infantil se redujo en estas
dcadas, incrementndose igualmente la esperanza de vida al nacer (Ledezma y otros, 2007). El
crecimiento de la poblacin venezolana se mantuvo en niveles similares que en las dcadas anteriores,
pasando de tener un poblacin de 14 millones en 1981 a 18 millones en 1991 y a 23 millones en el
2001 (Ledezma y otros, 2007; Siso, 2012).

- 53 -
3.2.- Delincuencia:
3.2.1.-) Los 80: la continuidad y el afianzamiento del caos
Para la dcada de los ochenta la tendencia al incremento en las tasas delictivas se mantuvo,
aunque con ligeras diferencias a la dcada anterior cuando se observan por delitos particulares. Los
delitos totales prosiguieron en aumento, incrementndose en ms de cien mil entre 1980 y 1989,
acumulando un total para la dcada que super el milln seiscientos mil delitos registrados (ver tabla
nmero 10 y grfico nmero 5). La tasa de delitos totales creci en aproximadamente un 40% entre
1980 y 1989, ao en el que se registr la tasa de delitos totales ms alta en la historia. Con respecto a
la dcada anterior, en los ochenta se registraron el doble de delitos.
Por su parte, los delitos contra la propiedad mantuvieron el crecimiento visto en dcadas
anteriores, incrementndose en casi un 90% entre 1980 y 1989 (ver tabla nmero 10 y grfico nmero
5). Para finales de la dcada en referencia, la tasa de delitos contra la propiedad fue de 84 por cada
diez mil habitantes; mientras que los delitos contra las personas tuvieron una tendencia bastante
equilibrada durante esta dcada (ver tabla nmero 10 y grfico nmero 5). Adems de esta tendencia
estable, los delitos contra las personas redujeron notablemente su representatividad con respecto a los
delitos totales: en 1980 representaron el 19% de los delitos totales que se registraron, mientras que en
1989 esta cifra fue del 12% (ver tabla nmero 11). Por el otro lado, los delitos contra la propiedad
mantuvieron su tendencia como los ms frecuentes, llegando incluso en el perodo en referencia a
representar el 78% de los delitos totales.
Esta tendencia se mantuvo cuando se observan las categoras delictivas especficas. Los
homicidios, robos de vehculo y las lesiones se mantuvieron en altos niveles un poco superiores a
la dcada anterior pero no experimentaron un crecimiento considerable: la tasa de homicidios pas
de 12 a 13 de 1980 a 1989, mientras que las de robo de vehculo se mantuvo en 15 y la de lesiones en
14 (ver tablas nmeros 12 y 13). Los hurtos y robos, por su parte, s experimentaron un crecimiento
constante, estando ms marcado en el hurto entre 1980 y 1987, ao en el que empez a descender (ver
tablas nmeros 12, 13 y grfico nmero 6).

- 54 -
Tabla N10
Total y tasas (por 10.000 hab.) para los Delitos totales, contra la propiedad y contra las
personas. Venezuela, 1980 1989
Delitos
Totales Propiedad Personas
Ao Total Tasa Total Tasa Total Tasa
1980 128.516 85,54 89.142 59,34 24.519 16,32
1981 123.419 79,63 84.511 54,53 23.857 15,39
1982 130.576 81,92 91.978 57,71 24.176 15,17
1983 143.324 87,43 103.599 63,19 25.324 15,45
1984 141.090 83,73 101.199 60,06 24.817 14,73
1985 159.520 92,12 118.655 68,52 24.893 14,37
1986 175.855 98,84 133.702 75,15 26.017 14,62
1987 202.977 111,09 158.863 86,94 28.094 15,38
1988 217.274 115,83 143.852 76,69 31.208 16,64
1989 244.828 127,21 162.421 84,39 30.871 16,04
TOTAL* 1.667.339 96,33 1.187.922 68,65 263.776 15,41
Fuente: Ministerio de Fomento, Direccin General de Estadstica y Censos Nacionales, 1963 a 1973; Ministerio de
Justicia, Direccin General de Prevencin del Delito, 1986 a 2004 y clculos propios.
*: El total para la columna tasa corresponde al promedio anual.

Tabla N11
Representacin porcentual de los delitos contra la propiedad y contra las personas respecto al
total de delitos conocidos. Venezuela, 1980 1989

Delitos
Ao Contra la propiedad Contra las personas
1980 69,36 19,08
1981 68,47 19,33
1982 70,44 18,51
1983 72,28 17,67
1984 71,73 17,59
1985 74,38 15,6
1986 76,03 14,79
1987 78,27 13,84
1988 66,21 14,36
1989 66,34 12,61
Fuente: Ministerio de Fomento, Direccin General de Estadstica y Censos Nacionales, 1963 a 1973; Ministerio de
Justicia, Direccin General de Prevencin del Delito, 1986 a 2004 y clculos propios.

- 55 -
Grfico N5
Tasas (por 10.000 hab.) para los delitos totales, contra la propiedad y contra las personas.
Venezuela: 1980 1989
140

120

100

80 Totales
Contra la propiedad
60
Contra las personas
40

20

0
1980 1981 1982 1983 1984 1985 1986 1987 1988 1989
Fuente: Ministerio de Fomento, Direccin General de Estadstica y Censos Nacionales, 1963 a 1973; Ministerio de
Justicia, Direccin General de Prevencin del Delito, 1986 a 2004 y clculos propios.

El hurto continu siendo el delito que mayor proporcin represent de los delitos totales,
registrando el robo para esta dcada niveles de representatividad con respecto a stos similares a los
robos de vehculos y las lesiones (ver tabla nmero 14). Esto da cuenta del espacio que gradualmente
el delito de robo fue ganando como categora delictiva en el pas.
Tabla N12
Cifra total y tasas para los homicidios y lesiones personales. Venezuela: 1980 1989
Delitos
Homicidios* Lesiones
Ao Total Tasa Total Tasa
1980 1.881 12,52 22.170 14,76
1981 1.697 10,95 21.620 13,95
1982 1.747 10,96 21.919 13,75
1983 2.043 12,46 22.711 13,85
1984 1.673 9,93 22.466 13,33
1985 1.675 9,67 22.504 13
1986 1.501 8,44 24.002 13,49
1987 1.484 8,12 26.146 14,31
1988 1.709 9,11 29.069 15,5
1989 2.513 13,06 27.947 14,52
TOTAL** 17.923 10,52 240.554 14,05
Fuente: Ministerio de Fomento, Direccin General de Estadstica y Censos Nacionales, 1963 a 1973; Ministerio de
Justicia, Direccin General de Prevencin del Delito, 1986 a 2004 y clculos propios.
*: Tasa por cien mil habitantes.
**: El total para la columna tasa corresponde al promedio anual.

- 56 -
Tabla N13
Cifra total y tasas para los hurtos, robos y robo de vehculo. Venezuela: 1980 1989
Delitos
Hurtos Robo Robo Veh.
Ao Total Tasa Total Tasa Total Tasa
1980 37.747 25,13 19.253 12,82 23.413 15,58
1981 37.343 24,09 18.745 12,09 20.036 12,93
1982 39.230 24,61 23.830 14,95 20.613 12,93
1983 44.318 27,03 31.572 19,26 18.931 11,55
1984 50.900 30,21 26.798 15,9 14.482 8,59
1985 61.700 35,63 27.388 15,82 20.060 11,58
1986 72.798 40,92 25.065 14,09 25.105 14,11
1987 97.781 53,51 24.052 13,16 25.019 13,69
1988 80.000 42,65 25.003 13,33 27.071 14,43
1989 86.558 44,98 33.119 17,21 30.210 15,7
TOTAL* 608.375 34,88 254.825 14,86 224.940 13,11
Fuente: Ministerio de Fomento, Direccin General de Estadstica y Censos Nacionales, 1963 a 1973; Ministerio de
Justicia, Direccin General de Prevencin del Delito, 1986 a 2004 y clculos propios.
*: El total para la columna tasa corresponde al promedio anual.

Grfico N6
Tasas de homicidio*, lesiones personales, robo de vehculos, hurto y robo. Venezuela: 1980
1989
60

50

40 Homicidios
Lesiones
30
Robo Veh.

20 Hurto
Robo
10

0
1980 1981 1982 1983 1984 1985 1986 1987 1988 1989
Fuente: Ministerio de Fomento, Direccin General de Estadstica y Censos Nacionales, 1963 a 1973; Ministerio de
Justicia, Direccin General de Prevencin del Delito, 1986 a 2004 y clculos propios.
*: Tasa por cien mil habitantes.

- 57 -
Tabla N14
Representatividad porcentual de los delitos de homicidio, lesiones personales, robo de
vehculos, hurtos y robos con relacin a los delitos totales. Venezuela: 1980 1989

Delitos
Ao Homicidios Lesiones Robo Veh. Hurto Robo
1980 1 17 18 29 15
1981 1 18 16 30 15
1982 1 17 16 30 18
1983 1 16 13 31 22
1984 1 16 10 36 19
1985 1 14 13 39 17
1986 1 14 14 41 14
1987 1 13 12 48 12
1988 1 13 12 37 12
1989 1 11 12 35 14
Fuente: Ministerio de Fomento, Direccin General de Estadstica y Censos Nacionales, 1963 a 1973; Ministerio de
Justicia, Direccin General de Prevencin del Delito, 1986 a 2004 y clculos propios.

3.2.2.-) Los 90: la aparente estabilizacin


Durante los aos noventa, la estabilidad en los delitos que inici en la dcada anterior no slo
continu, sino que se reforz y, en algunos casos, hubo una importante reduccin. Si bien en cifras
brutas los delitos totales se incrementaron en casi un milln de delitos en la dcada de los noventa con
relacin a los ochenta, en trminos de tasas y la misma cifra anual, hubo una estabilizacin bastante
destacada durante este perodo (ver tabla nmero 15 y grfico nmero 7). As, en 1990 se registraron
244 mil delitos y en 1999 246 mil, lo que en trminos de tasas implic que la misma pasara de 124
por diez mil habitantes en 1990 a 104 por diez mil habitantes en 1999 (ver tabla nmero 15).
La misma tendencia ocurri para los delitos contra la propiedad y contra las personas. Entre
1990 y 1999 los primeros aumentaron apenas en trece mil, incremento que en trminos de tasas se
diluy y se present a la inversa, pues signific una ligera reduccin: pas de 79 por diez mil
habitantes en 1990 a 72 por diez mil habitantes en 1999 (ver tabla nmero 15 y grfico nmero 7).
Por otro lado, ocurri una situacin similar con los delitos contra las personas, en el cual el aumento
en cifras brutas fue bastante relativo, pues en cuanto a la tasa, sta permaneci constante durante la
dcada en referencia.

- 58 -
Tabla N15
Total y tasas (por 10.000 hab.) para los Delitos totales, contra la propiedad y contra las
personas. Venezuela, 1990 1999

Delitos
Totales Propiedad Personas
Ao Total Tasa Total Tasa Total Tasa
1990 244.734 124,01 157.232 79,67 37.954 19,23
1991 236.481 116,89 145.079 71,71 42.176 20,85
1992 247.266 119,3 148.107 71,46 45.597 22
1993 266.882 125,76 168.131 79,23 45.005 21,21
1994 271.493 125,01 183.406 84,45 44.351 20,42
1995 251.827 113,37 175.970 79,22 42.099 18,95
1996 261.630 115,19 187.484 82,54 42.517 18,72
1997 236.742 101,98 159.167 68,57 42.089 18,13
1998 239.412 103,01 159.396 68,58 43.747 18,82
1999 246.671 104,05 170.872 72,08 45.229 19,08
TOTAL 2.503.138 116,06 1.654.844 76,16 430.764 19,81
Fuente: Ministerio de Fomento, Direccin General de Estadstica y Censos Nacionales, 1963 a 1973; Ministerio de
Justicia, Direccin General de Prevencin del Delito, 1986 a 2004 y clculos propios.
*: El total para la columna tasa corresponde al promedio anual.

Tabla N16
Representacin porcentual de los delitos contra la propiedad y contra las personas respecto al
total de delitos conocidos. Venezuela, 1990 1999

Delitos
Ao Contra la propiedad Contra las personas
1990 64,25 15,51
1991 61,35 17,83
1992 59,9 18,44
1993 63 16,86
1994 67,55 16,34
1995 69,88 16,72
1996 71,66 16,25
1997 67,23 17,78
1998 66,58 18,27
1999 69,27 18,34
Fuente: Ministerio de Fomento, Direccin General de Estadstica y Censos Nacionales, 1963 a 1973; Ministerio de
Justicia, Direccin General de Prevencin del Delito, 1986 a 2004 y clculos propios.

En la tabla nmero 16 se observa que los delitos contra la propiedad mantuvieron en los aos
noventa la prevalencia con relacin a los delitos totales. Sin embargo, esta proporcin es ligeramente
inferior a la de la dcada anterior, mientras que los delitos contra las personas incrementaron su

- 59 -
proporcin con respecto a los delitos totales entre 1990 y 1999: pas de 15% al 18% (ver tabla nmero
16).
La observacin de los delitos en particular, que se presentan en las tablas nmeros 17 y 18,
confirman la tendencia anterior, pero con una excepcin: el homicidio. Este delito se increment en
la dcada de los noventa con respecto a la dcada anterior en 79%, siendo el nico delito en esta
dcada que no slo aument, sino que se duplic tanto en tasa como en cifras brutas (ver tablas
nmeros 17, 18 y grfico nmero 8). Para los dems delitos, sus tasas se redujeron, presentndose
ms destacada tal reduccin para el hurto. Por primera vez en la historia de Venezuela, el homicidio
tom una tendencia marcada hacia el ascenso, ms constante y sostenida que la tendencia para los
dems delitos.
Grfico N7
Tasas (por 10.000 hab.) para los delitos totales, contra la propiedad y contra las personas.
Venezuela: 1990 1999

140

120

100

80 Totales
Contra la propiedad
60
Contra las personas
40

20

0
1990 1991 1992 1993 1994 1995 1996 1997 1998 1999
Fuente: Ministerio de Fomento, Direccin General de Estadstica y Censos Nacionales, 1963 a 1973; Ministerio de
Justicia, Direccin General de Prevencin del Delito, 1986 a 2004 y clculos propios.

Esta idea se reafirma al observar las proporciones de cada uno de estos cinco delitos con
relacin a los delitos totales: el hurto continu representando una importante proporcin, el robo se
mantuvo constante, mientras el robo de vehculo y las lesiones reducen su proporcin (ver tabla
nmero 19). Por primera vez en tres dcadas, los homicidios pasan de representar el 1% de los delitos
totales a representar el 2% de stos.

- 60 -
Tabla N17
Cifra total y tasas para los homicidios y lesiones personales. Venezuela: 1990 1999
Delitos
Homicidios* Lesiones
Ao Total Tasa Total Tasa
1990 2.474 12,54 29.621 15,01
1991 2.502 12,37 33.381 16,5
1992 3.366 16,24 35.482 17,12
1993 4.292 20,22 34.008 16,03
1994 4.733 21,79 32.525 14,98
1995 4.481 20,17 30.745 13,84
1996 4.861 21,4 30.767 13,55
1997 4.266 18,38 31.083 13,39
1998 4.550 19,58 32.101 13,81
1999 5.968 25,17 31.401 13,25
TOTAL** 41.493 18,79 321.114 14,75
Fuente: Ministerio de Fomento, Direccin General de Estadstica y Censos Nacionales, 1963 a 1973; Ministerio de
Justicia, Direccin General de Prevencin del Delito, 1986 a 2004 y clculos propios.
*: Tasa por cien mil habitantes.
**: El total para la columna tasa corresponde al promedio anual.

Tabla N18
Cifra total y tasas para los hurtos, robos y robo de vehculo. Venezuela: 1990 1999

Delitos
Hurtos Robo Robo Veh.
Ao Total Tasa Total Tasa Total Tasa
1990 77.700 39,37 25.449 12,9 29.536 14,97
1991 70.211 34,71 22.696 11,22 29.816 14,74
1992 66.146 31,91 23.864 11,51 33.472 16,15
1993 68.328 32,2 32.046 15,1 36.065 16,99
1994 76.582 35,26 37.356 17,2 33.620 15,48
1995 78.072 35,15 35.009 15,76 26.929 12,12
1996 85.613 37,69 36.962 16,27 24.741 10,89
1997 72.040 31,03 32.104 13,83 20.686 8,91
1998 67.824 29,18 30.956 13,32 22.488 9,68
1999 63.639 26,84 34.211 14,43 25.547 10,78
TOTAL** 726.155 33,33 310.653 14,15 282.900 13,07
Fuente: Ministerio de Fomento, Direccin General de Estadstica y Censos Nacionales, 1963 a 1973; Ministerio de
Justicia, Direccin General de Prevencin del Delito, 1986 a 2004 y clculos propios.
*: El total para la columna tasa corresponde al promedio anual.

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Grfico N8
Tasas de homicidio*, lesiones personales, robo de vehculos, hurto y robo. Venezuela: 1990
1999

45

40

35

30 Homicidios
25 Lesiones

20 Robo Veh.

15 Hurtos
Robos
10

0
1990 1991 1992 1993 1994 1995 1996 1997 1998 1999
Fuente: Ministerio de Fomento, Direccin General de Estadstica y Censos Nacionales, 1963 a 1973; Ministerio de
Justicia, Direccin General de Prevencin del Delito, 1986 a 2004 y clculos propios.
*: Tasa por cien mil habitantes.

Tabla N19
Representatividad porcentual de los delitos de homicidio, lesiones personales, robo de
vehculos, hurtos y robos con relacin a los delitos totales. Venezuela: 1990 1999

Delitos
Ao Homicidios Lesiones Robo Veh. Hurto Robo
1990 1 12 12 32 10
1991 1 14 13 30 10
1992 1 14 14 27 10
1993 2 13 14 26 12
1994 2 12 12 28 14
1995 2 12 11 31 14
1996 2 12 9 33 14
1997 2 13 9 30 14
1998 2 13 9 28 13
1999 2 13 10 26 14
Fuente: Ministerio de Fomento, Direccin General de Estadstica y Censos Nacionales, 1963 a 1973; Ministerio de
Justicia, Direccin General de Prevencin del Delito, 1986 a 2004 y clculos propios.

- 62 -
IV.- EL NUEVO MILENIUM: UNA REALIDAD IRREAL?
4.1.- Situacin general:
Social, poltica y econmicamente, la Venezuela del nuevo siglo naci con las elecciones
presidenciales del 6 de diciembre de 1998. En stas se marcaron varios hitos histricos, entre los que
destac la victoria de Hugo Chvez y su partido Movimiento Quinta Repblica (MVR) con un 56%
de los votos, lo que signific el segundo mayor porcentaje de votos para un candidato en cuatro
dcadas. Adems de esto, se convirti Hugo Chvez en el presidente ms joven en asumir tal
investidura en el pas y en Amrica Latina, representando para muchos el fin del bipartidismo
tradicional que desde 1960 caracteriz la dinmica poltica en Venezuela.
Fue precisamente esta peculiaridad en la figura de Chvez lo que le ungi de la confianza de
los venezolanos, quienes en el ao 2000 con un 71,78% de los votos aprobaron la reforma
constitucional que ste promovi y le reeligi como Presidente de la Repblica ese mismo ao con
59% de los votos, 3% ms que en la contienda electoral anterior. Pero al mismo tiempo que creca la
aceptacin de la popularidad y la polmica que representaba Hugo Chvez y su gestin presidencial,
gener en el pas una fuerte diatriba poltica, polarizando a la sociedad civil y dividindola en dos
frentes polticos: quienes apoyaban a Chvez y quienes le adversaban (Amoroso, 2006; Mujica y
Rincn, 2006; Mujica, 2002). A esto se le sum un tercer frente que cada vez se hizo ms slido:
quienes no se identificaban con uno u otro lado de la contienda poltica (Lozada, 2008).
As pues, el escenario poltico y social de Venezuela se llen de discursos, de acusaciones, de
polmica, de conflictividad social, la cual lejos de limar asperezas y reducir las diferencias,
incrementaban las mismas, aumentando el enfrentamiento ms all de las palabras entre stos frentes
polticos (Amoroso, 2006; Mujica y Rincn, 2006). Progresivamente, la polmica poltica se traslad
de la discusin entre figuras de este mbito a la calle venezolana, en la cual la discusin fue sustituida
por la confrontacin fsica (Lozada, 2008). Se inici de esta manera la poca de las marchas, de la
discusin sobre la razn o no de una ideologa de antao que slo en teora se aplicaba en el pas, pues
en la prctica, la economa Venezolana era tanto o ms rentista y capitalista que en las dcadas previas
(Mujica, 2002).
Esta conflictividad lleg a su punto mximo en abril del 2002, cuando en hechos poco claros
y, tal vez, hoy escritos a conveniencia de quien triunf, hubo fuertes enfrentamientos entre civiles y
entre stos y la fuerza pblica en la capital del pas. Una supuesta renuncia y la continuacin del
conflicto significaron la salida y regreso de Hugo Chvez al poder dos das despus. Este escenario
continu durante toda la dcada en referencia, repitindose manifestaciones, marchas, peleas y

- 63 -
muertes de miembros de la sociedad civil. Las contiendas electorales se repitieron constantemente
durante este perodo, registrndose en diez aos ms elecciones que las vistas desde 1960 a 1999. En
stas se consolidaba cada vez ms el apoyo al Presidente Chvez y su sequito y candidatos en cualquier
nivel.
En paralelo a esta conflictividad poltico social, este perodo se caracteriz por un importante
crecimiento de la economa, gracias a un considerable incremento en los ingresos petroleros, los cuales
dieron al pas una bonanza en ingresos an mayor que la experimentada durante los boom de los aos
setenta (Weistbrot y Sandoval, 2008). Durante este lapso, los ingresos pblicos superaron el gasto, lo
cual gener un supervit importante, proporcionndole al Estado un margen de ganancias sumamente
amplio, con el que pudo financiar una serie proyectos nacionales e internacionales (Santos y Villazmil,
2010; Weistbrot y Sandoval, 2008). Al igual que en las dcadas de los sesenta y setenta, esta bonanza
petrolera e incremento en los ingresos tuvo una importante repercusin en la inversin social, la cual
se aument de manera notable entre el ao 2003 y el 2007 (Hernndez y Avendao, 2008; Weistbrot
y Sandoval, 2008). En consecuencia, los indicadores sociales empezaron a tener una importante
variacin positiva: el analfabetismo, la pobreza, el desempleo y la desigualdad, por ejemplo, se
redujeron notablemente entre el 2002 y el 2012 (INE, 2012).
Para inicios de la dcada y del millenium, la pobreza en Venezuela se registr en 48% mientras
que la pobreza extrema alcanz niveles fue del 18% (INE, 2012). Entre el ao 2000 y el 2003 esta
variable lleg a un nivel nunca visto en el pas: en 2003 la pobreza registrada fue del 62% mientras
que la pobreza extrema fue del 28%. Esto signific un importante aumento que, al mismo tiempo,
reforz el incremento visto en los aos noventa, en el que no slo creci el nmero de pobres, sino
que tambin aquellos que no eran pobres, progresivamente fueron vinindose a menos (Torres, 2000).
Para el ltimo semestre del 2005, las cifras indicaban que en el pas existan un 37,9% de
hogares en situacin de pobreza y un 43,7% de personas en la misma situacin (Weistbrot, Sandoval
y Rosnick, 2006). Ms an, las cifras del Instituto Nacional de Estadstica (INE) y de la Universidad
Catlica Andrs Bello exponan que para el 2005 la pobreza fue de 38,5% y 57,9% respectivamente;
mientras que la pobreza extrema se ubic en 13,3% y 20,4% respectivamente (Espaa, 2007). Sin
embargo, es partir del lapso 2003 2005 que esta cifra se fue reduciendo de manera constante,
llegando en 2011 a registrar un 32% de pobreza y 9% de pobreza extrema (INE, 2012). Ahora bien,
es de destacar que a pesar de la importante reduccin porcentual en las cifras de la pobreza general y
extrema, an persiste de manera considerable este problema en el pas.

- 64 -
El desempleo tambin se redujo de manera importante entre el 2003 y el 2013. Pas de 18%
en 2003 a 7% en 2013 (INE, 2014). La distribucin del ingreso, la desigualdad y el ndice de
Desarrollo Humano tambin tuvieron un comportamiento positivo durante este lapso (Freije, 2008;
PNUD, 2014; Rincn y Labarca, 2012). Para el 2012 y 2013, el Programa para el Desarrollo de las
Naciones Unidas (PNUD, por sus siglas en ingls) calific a Venezuela como el pas menos desigual
de Amrica Latina, en el que la distribucin del ingreso fue bastante equitativo en dichos aos,
incrementndose el ndice de Desarrollo Humano y experimentando una sostenida reduccin del
ndice Gini sobre la desigualdad (PNUD, 2014).
Sin embargo, todas estas cifras parecieran contradecir una parte importante de la opinin
general de los venezolanos, quienes tienden a evaluar de manera crtica el comportamiento de la
economa del pas (Provea, 2012).
Aunque las estadsticas muestren una aparente coherencia entre los incrementos
del crecimiento econmico y el aumento de los niveles de desarrollo humano a
travs de una mejora en los ndices de pobreza, esto solo se ha observado en una
pequea parte de la poblacin, y no siempre implica una transformacin
sistmica, estructural y profunda del problema central, la pobreza. La aplicacin
de las polticas pblicas en los mbitos asociados con el desarrollo humano
expresan fuertes desafos, sobre todo al no haber logrado un mayor
aprovechamiento del efecto multiplicador del gasto pblico sobre el crecimiento
global y sobre la actividad privada; al no haber cumplido de forma eficiente su
rol de estabilizador del ciclo econmico; y al no haber redistribuido el ingreso
nacional para mejorar sustancialmente los niveles de equidad que permitan
fortalecer las capacidades de la poblacin, bajo el paradigma del desarrollo
humano que concibe a las personas como el fin del desarrollo y, al mismo tiempo,
como agentes generadores de dicho desarrollo.
(Rincn y Labarca, 2012, 118)
Para finales de la primera dcada del actual millenium, los investigadores predecan lo
siguiente:
La opinin ms generalizada sobre la expansin econmica actual del pas es que
se trata de una gran bonanza petrolera estimulada, como en el pasado, por los
altos precios del crudo, y que va en camino a la bancarrota. Se cree que este
futuro colapso econmico ser el resultado de una eventual cada en los precios
del petrleo, o de una mala gestin del gobierno en materia de poltica econmica.
(Weisbrot y Sandoval, 2008, 3)
Precisamente, fue una mezcla entre la reduccin de los precios del petrleo y malas decisiones
en trminos de gestin gubernamental, lo que condujo a una situacin hiperinflacionaria en el pas
(Cartaya y Vargas, 2013). El origen inmediato de esto fueron las continuas devaluaciones de la
moneda, la alta dependencia de la importacin de alimentos e insumos bsicos, entre otros factores
como la reduccin de la produccin nacional, lo que gener as un escenario bastante parecido al de
principios de la dcada de los ochenta. De esta forma, cay el ingreso pblico, produciendo un dficit

- 65 -
en cuanto al gasto, lo cual sumado a la baja produccin nacional, la corrupcin y el mal manejo de los
fondos pblicos, deja a la Venezuela del 2013 y 2014 a las puertas de una profunda crisis econmica.
La poblacin total para el ao 2011, segn el censo del mismo ao, se ubic en ms de 27
millones de habitantes, teniendo una distribucin bastante paritaria entre los gneros masculino y
femenino (INE, 2012). El 66% de la poblacin tena una edad comprendida entre 15 y 64 aos, su
edad promedio fue de 27 aos (INE, 2012). El ndice de envejecimiento pas de 21% en el 2001 al
32% en el 2011, igualmente se redujo la tasa de las parejas casadas de un 32% en 2001 a un 25% en
2011, mientras que la tasa de parejas unidas se increment de 25% en 2001 a 28% en 2011 (INE,
2012). El porcentaje de poblacin urbana se mantuvo similar a la dcada pasada, valiendo la pena
mencionar el incremento en el acceso a la telefona fija, internet y televisin por cable en los hogares
venezolanos (Barrios, 2008; INE, 2012).
4.2.- Delincuencia:
4.2.1.-) 2000 2009: realismo mgico
En la primera dcada del siglo XXI se mantuvo la tendencia delictiva vista en los aos noventa.
Tanto as, que entre los aos 2000 y 2009 se acumul una cantidad similar de delitos totales a los
registrados en la dcada anterior. Se observ una tasa promedio anual bastante parecida entre las dos
dcadas, en la que tambin se present a lo largo del lapso ligeras fluctuaciones (ver tabla nmero 20
y grfico nmero 9). Los delitos contra la propiedad continuaron siendo los ms representativos, pero
mostraron una reduccin importante en este lapso: su tasa se redujo de 68 por cada diez mil habitantes
en el ao 2000, a 51 por cada diez mil habitantes en el 2009 (ver tabla nmero 20, 21, y grfico nmero
9). Los delitos contra las personas, por su parte, se mantuvieron en aumento en este perodo,
incrementando igualmente su representacin proporcional con relacin a los delitos totales (ver tabla
nmero 20, 21, y grfico nmero 9).
Los tipos delictivos en particular, tuvieron tambin un comportamiento interesante durante
este perodo. Las tasas de lesiones, hurtos y robos se redujeron durante el lapso comentado. La
reduccin ms drstica fue para la tasa de hurto y no tan marcada para las lesiones personales (ver
tablas nmeros 22, 23 y grfico nmero 10). De otro lado, el homicidio continu en aumento como
en la dcada anterior, al igual que el robo de vehculo. Estos dos delitos fueron los que se
incrementaron en esta dcada (ver tablas nmeros 22, 23 y grfico nmero 10). El homicidio tuvo un
repunte importante, acumulando ms de cien mil en los diez aos en referencia, computando una
media anual de ms de once mil homicidios y traducindose todo esto en un aumento del 122% con
respecto al total de homicidios registrados en la dcada de los noventa.

- 66 -
Tabla N20
Total y tasas (por 10.000 hab.) para los Delitos totales, contra la propiedad y contra las
personas. Venezuela, 2000 2009

Delitos
Totales Propiedad Personas
Ao Total Tasa Total Tasa Total Tasa
2000 236.165 97,71 165.788 68,59 51.484 21,3
2001 226.593 92 154.990 62,93 49.624 20,15
2002 262.467 104,07 178.478 70,77 56.955 22,58
2003 265.488 103,41 175.488 68,35 56.283 21,92
2004 235.722 88,69 142.376 53,57 58.931 22,17
2005 232.953 87,7 133.715 50,34 64.062 24,12
2006 238.140 88,1 134.787 49,86 66.917 24,76
2007 270.006 98,24 146.613 53,35 80.462 29,28
2008 277.483 100,22 156.500 56,52 82.967 29,96
2009 271.222 96,5 143.476 51,05 76.756 27,31
TOTAL* 2.516.239 95,14 1.532.211 57,34 644.441 24,73
Fuente: Ministerio de Fomento, Direccin General de Estadstica y Censos Nacionales, 1963 a 1973; Ministerio de
Justicia, Direccin General de Prevencin del Delito, 1986 a 2004; Informes Provea 2005, 2006, 2007, 2008, 2009 y 2010;
clculos propios.
*: El total para la columna tasa corresponde al promedio anual.

Tabla N21
Representacin porcentual de los delitos contra la propiedad y contra las personas respecto al
total de delitos conocidos. Venezuela, 2000 2009

Delitos
Ao Contra la propiedad Contra las personas
2000 70 22
2001 68 22
2002 68 22
2003 66 21
2004 60 25
2005 57 27
2006 57 28
2007 54 30
2008 56 30
2009 53 28
Fuente: Ministerio de Fomento, Direccin General de Estadstica y Censos Nacionales, 1963 a 1973; Ministerio de
Justicia, Direccin General de Prevencin del Delito, 1986 a 2004; Informes Provea 2005, 2006, 2007, 2008, 2009 y 2010;
clculos propios.

- 67 -
Grfico N9
Tasas (por 10.000 hab.) para los delitos totales, contra la propiedad y contra las personas.
Venezuela: 2000 2009

120

100

80
Totales
60
Contra la propiedad

40 Contra las personas

20

0
2000 2001 2002 2003 2004 2005 2006 2007 2008 2009
Fuente: Ministerio de Fomento, Direccin General de Estadstica y Censos Nacionales, 1963 a 1973; Ministerio de
Justicia, Direccin General de Prevencin del Delito, 1986 a 2004; Informes Provea 2005, 2006, 2007, 2008, 2009 y 2010;
clculos propios.

Tabla N22
Cifra total y tasas para los homicidios y lesiones personales. Venezuela: 2000 2009
Delitos
Homicidios* Lesiones
Ao Total Tasa Total Tasa
2000 8.022 33,19 25.444 10,53
2001 7.960 32,32 26.239 10,65
2002 9.620 38,14 30.342 12,03
2003 11.037 42,99 27.573 10,74
2004 9.719 36,57 29.784 11,21
2005 9.964 37,51 33.605 12,65
2006 12.257 45,34 32.707 12,1
2007 13.236 48,16 30.506 11,1
2008 14.589 52,69 28.796 10,4
2009 13.985 49,76 26.420 9,4
TOTAL** 110.389 41,67 291.416 11,08
Fuente: Ministerio de Fomento, Direccin General de Estadstica y Censos Nacionales, 1963 a 1973; Ministerio de
Justicia, Direccin General de Prevencin del Delito, 1986 a 2004 y clculos propios.
*: Tasa por cien mil habitantes.
**: El total para la columna tasa corresponde al promedio anual.

- 68 -
Tabla N23
Total y tasas para los hurtos, robos y robo de vehculo. Venezuela: 2000 2009
Delitos
Hurtos Robo Robo Veh.
Ao Total Tasa Total Tasa Total Tasa
2000 51.203 21,18 34.975 14,47 26156 10,82
2001 44.117 17,91 31.037 12,6 22214 9,02
2002 49.152 19,49 38.712 15,35 21528 8,54
2003 53.371 20,79 37.976 14,79 18945 7,38
2004 47.986 18,06 29.062 10,93 29.235 11
2005 43.568 16,4 27.395 10,31 25.766 9,7
2006 42.764 15,82 27.842 10,3 30.274 11,2
2007 39.806 14,48 21.440 7,8 36.827 13,4
2008 40.300 14,55 23.169 8,37 42.917 15,5
2009 36.253 12,9 29.809 10,61 40.754 14,5
TOTAL** 448.520 17,09 301.417 11,55 294.616 11,11
Fuente: Ministerio de Fomento, Direccin General de Estadstica y Censos Nacionales, 1963 a 1973; Ministerio de
Justicia, Direccin General de Prevencin del Delito, 1986 a 2004 y clculos propios.
*: El total para la columna tasa corresponde al promedio anual.

Grfico N10
Tasas de homicidio*, lesiones personales, robo de vehculos, hurto y robo. Venezuela: 2000
2009

90

80

70

60 Homicidios
50 Lesiones

40 Hurtos
Robos
30
Robo de vehculo
20

10

0
2000 2001 2002 2003 2004 2005 2006 2007 2008 2009 2010 2011 2012 2013
Fuente: Ministerio de Fomento, Direccin General de Estadstica y Censos Nacionales, 1963 a 1973; Ministerio de
Justicia, Direccin General de Prevencin del Delito, 1986 a 2004; Informes Provea 2005, 2006, 2007, 2008, 2009 y 2010;
clculos propios.

Esta misma tendencia se observ con relacin a la proporcin que estos delitos en particular
representaron frente a los delitos totales. Obsrvese en la tabla nmero 24 como el robo y el hurto
gradualmente perdi representatividad con relacin a los delitos totales, mantenindose el porcentaje

- 69 -
para las lesiones durante el lapso de referencia y aumentando para el homicidio y el robo de vehculo,
curiosamente, dos de los delitos con menor cifra negra.
Tabla N24
Representatividad porcentual de los delitos de homicidio, lesiones personales, robo de
vehculos, hurtos y robos con relacin a los delitos totales. Venezuela: 2000 2009

Delitos
Ao Homicidios Lesiones Robo Veh. Hurto Robo
2000 3 11 11 22 15
2001 4 12 10 19 14
2002 4 12 8 19 15
2003 4 10 7 20 14
2004 4 13 12 20 12
2005 4 14 11 19 12
2006 5 14 13 18 12
2007 5 11 14 15 8
2008 5 10 15 15 8
2009 5 10 15 13 11
Fuente: Ministerio de Fomento, Direccin General de Estadstica y Censos Nacionales, 1963 a 1973; Ministerio de
Justicia, Direccin General de Prevencin del Delito, 1986 a 2004; Informes Provea 2005, 2006, 2007, 2008, 2009 y 2010;
clculos propios.

4.2.2.-) Y luego del 2010?


Entre los aos 2003 y 2005 se empezaron a presentar en el pas serios problemas para acceder
a la informacin oficial sobre estadsticas delictivas. Esta dificultad se acentu ms a partir del ao
2006, fecha en la que prcticamente la informacin oficial desapareci, pudiendo obtenerse mediante
laboratorios de investigaciones y Organizaciones No Gubernamentales (ONG) dedicadas al tema. Es
tambin a partir de esta fecha y con ms notoriedad en los aos siguientes, cuando se empiezan a
presentar notables diferencias entre las cifras delictivas que tmidamente o por equivocacin, los
representantes de los organismos oficiales proporcionaban y las generadas por investigadores
independientes. Todo esto empeor a partir del ao 2010.
En la actualidad no hay un registro oficial confiable sobre las cifras de inseguridad, y las
generadas por laboratorios de investigaciones no gozan de plena confianza y aceptacin, debido a la
baja calidad de las fuentes de donde se obtienen, as como por la rigurosidad en el procesamiento de
esta informacin por dichas fuentes. Adems estos laboratorios o centros de investigaciones cuentan
en ocasiones con recursos bastantes limitados para la construccin de estas cifras, las cuales al final
resultan ser expansiones o proyecciones de cifras obtenidas sobre la base de una muestra. Y, aunque
esto no desmerece la cifra delictiva como tal, la misma no resulta ser tan confiable como si fuera una

- 70 -
declaracin oficial. Lo mismo sucede con las ONG, las cuales en ocasiones suelen atender intereses
particulares, por lo cual, la informacin que proporcionan tienen un sesgo considerable.
Ahora bien, las cifras delictivas que en trminos oficiales suelen darse, tampoco por ser del
gobierno gozan de plena confiabilidad o validez, pues adems del ocultamiento de la cifra, la
costumbre a este nivel en el pas parece la manipulacin de la misma. As, por ejemplo, a finales del
2013 el director del Observatorio Venezolano de Violencia y del Laboratorio de Ciencias Sociales,
proporcion la cifra de homicidio que para ese ao se registr en el pas, segn sus investigaciones:
23.774 homicidios. La reaccin oficial no se hizo esperar, el Ministerio del Poder Popular para el
Interior, Justicia y Paz de ese entonces, Miguel Rodrguez Torres, manifest que la cifra no era real,
sino poco ms de 16 mil homicidios. Nunca antes la diferencia entre estas fuentes haba sido tan alta.
En general, desde el 2010 al 2013 la tendencia en las tasas delictivas parece a mantenerse igual
que en la dcada anterior: un aumento progresivo de los homicidios y una reduccin gradual en los
delitos contra la propiedad. Todo esto en cifras oficiales, pues como se ver en las siguientes
secciones, el panorama visto en cifras del gobierno parecen estar afectado seriamente por la cifra negra
o tasa de no denunciabilidad de los delitos.
V.- LO QUE NO DICEN LAS CIFRAS
Algo ms de medio siglo ha pasado desde que se consolid la democracia en Venezuela y se
inici un progresivo avance hacia el siglo XX y entrada al siglo XXI. Durante este lapso, pueden
distinguirse varios perodos en el aspecto delictivo y de la violencia, en el que adems hubo
particularidades sociales, econmicas, polticas, entre otras. De esta forma, las etapas en las que se
podra diferenciar el desarrollo delictivo del pas son las siguientes, las cuales podran visualizarse en
los grficos nmeros 11, 12 y 13:
Primera, la de la estabilidad, principalmente en los aos sesenta, cuando en el pas se
presentaron los niveles delictivos ms bajos que se han registrado desde esa fecha hasta la actualidad.
En esta etapa los delitos totales promediaron poco ms de 39 mil al ao, teniendo una tasa por diez
mil habitantes que no pasaba de cincuenta, mientras que los delitos contra la propiedad no llegaron a
treinta delitos por cada diez mil habitantes (ver tablas nmeros 25 y 26). Los homicidios y los robos
durante esta etapa, apenas alcanzaron una media anual superior a los setecientos y seiscientos,
respectivamente (ver tablas nmeros 27 y 28).

- 71 -
Grfico N 11
Tasas (por 10.000 hab.) para los delitos totales, contra la propiedad y contra las personas.
Venezuela: 1960 2010

Fuente: Ministerio de Fomento, Direccin General de Estadstica y Censos Nacionales, 1963 a 1973; Ministerio de
Justicia, Direccin General de Prevencin del Delito, 1986 a 2004; Informes Provea 2005, 2006, 2007, 2008, 2009 y 2010;
clculos propios.

Grfico N 12
Tasas de homicidio* y lesiones personales (tasa por diez mil hab.). Venezuela: 1960 2014

Fuente: Ministerio de Fomento, Direccin General de Estadstica y Censos Nacionales, 1963 a 1973; Ministerio de
Justicia, Direccin General de Prevencin del Delito, 1986 a 2004; Informes Provea 2005, 2006, 2007, 2008, 2009 y 2010;
clculos propios.
*: Tasa por cien mil habitantes.

Durante esta etapa se experiment la reduccin ms notable de los delitos, y si bien al final de
la misma hubo un aumento, en cuanto a tendencia la misma fue bastante estable. Los delitos ms
representativos de esta etapa fueron el hurto y las lesiones personales. La poltica y la economa

- 72 -
durante este lapso fueron igualmente bastante estables, reportndose ciertas situaciones de
conflictividad pero ms asociadas al panorama poltico ideolgico que al social. Por lo tanto, es una
etapa que podra catalogarse como de baja conflictividad social y de poca violencia delictiva.
Grfico N 13
Tasas (por 10.000 hab.) para los hurtos, robo y robo de vehculo. Venezuela: 1960 2010

Fuente: Ministerio de Fomento, Direccin General de Estadstica y Censos Nacionales, 1963 a 1973; Ministerio de
Justicia, Direccin General de Prevencin del Delito, 1986 a 2004; Informes Provea 2005, 2006, 2007, 2008, 2009 y 2010;
clculos propios.

Segunda, el primer incremento violento, el cual se registr en la dcada de los setenta y


continu durante gran parte de los aos ochenta, con una ligera fluctuacin a la baja entre 1978 y 1981
(ver grficos 11, 12 y 13). Del lapso total que se estudia (1960 2013), es al inicio de esta etapa en la
que se registr el mayor aumento proporcional de los delitos con relacin a la dcada anterior (ver
tablas nmeros 25, 26, 27 y 28). El aumento en los delitos totales en general, contra la propiedad y
contra las personas super el 50% y ms en la dcada de los setenta con relacin a los sesenta; siendo
este aumento ms considerable para las lesiones personales (118%), los hurtos (227%) y robos
(563%). Slo el homicidio experiment una reduccin no muy marcada durante este lapso.

- 73 -
Tabla N 25
Delitos totales registrados por dcada. Total, media anual, tasa (por diez mil habitantes) y
porcentaje de diferencia entre dcadas. Venezuela: 1960 2010

Totales
Lapso Total Media anual Tasa % Dif.
1960-69 396.522 39.652 46,65
1970-79 894.332 89.433 73,75 58
1980-89 1.667.339 166.734 96,33 31
1990-99 2.503.138 250.314 116,06 20
2000-09 2.516.239 251.624 95,14 -18
Fuente: Ministerio de Fomento, Direccin General de Estadstica y Censos Nacionales, 1963 a 1973; Ministerio de
Justicia, Direccin General de Prevencin del Delito, 1986 a 2004; Informes Provea 2005, 2006, 2007, 2008, 2009 y 2010;
clculos propios.

Tabla N 26
Delitos contra la propiedad y contra las personas registrados por dcada. Total, media anual,
tasa (por diez mil habitantes) y porcentaje de diferencia entre dcadas. Venezuela: 1960 2010

Contra la propiedad Contra las personas


Lapso Total Media Tasa % Dif. Total Media Tasa % Dif.
1960-69 222.719 22.272 26,7 81.856 8.186 9,65
1970-79 560.092 56.009 45,68 71 179.832 17.983 14,71 52
1980-89 1.187.922 118.792 68,65 50 263.776 26.378 15,41 5
1990-99 1.654.844 165.484 76,16 11 430.764 43.076 19,81 29
2000-09 1.532.211 153.221 57,34 -25 644.441 64.444 24,73 25
Fuente: Ministerio de Fomento, Direccin General de Estadstica y Censos Nacionales, 1963 a 1973; Ministerio de
Justicia, Direccin General de Prevencin del Delito, 1986 a 2004; Informes Provea 2005, 2006, 2007, 2008, 2009 y 2010;
clculos propios.

Tabla N 27
Homicidios y lesiones personales registradas por dcada. Total, media anual, tasa (por diez mil
habitantes) y porcentaje de diferencia entre dcadas. Venezuela: 1960 2010

Homicidio Lesiones
Lapso Total Media Tasa* % Dif. Total Media Tasa % Dif.
1960-69 7.605 761 9,03 59.885 5.989 6,09
1970-79 9.964 996 7,8 -14 162.275 16.228 13,25 118
1980-89 17.923 1.792 10,52 35 240.554 24.055 14,05 6
1990-99 41.493 4.149 18,79 79 321.114 32.111 14,75 5
2000-09 110.389 11.039 41,67 122 291.416 29.142 11,08 -25
Fuente: Ministerio de Fomento, Direccin General de Estadstica y Censos Nacionales, 1963 a 1973; Ministerio de
Justicia, Direccin General de Prevencin del Delito, 1986 a 2004; Informes Provea 2005, 2006, 2007, 2008, 2009 y 2010;
clculos propios.
*: Tasa por cien mil habitantes.

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Tabla N 28
Hurtos y robos registrados por dcada. Total, media anual, tasa (por diez mil habitantes) y
porcentaje de diferencia entre dcadas. Venezuela: 1960 2010

Hurtos Robos
Lapso Total Media Tasa % Dif. Total Media Tasa % Dif.
1960-69 66.385 6.639 7,28 6.178 618 1
1970-79 288.722 28.872 23,78 227 82.160 8.216 6,63 563
1980-89 608.375 60.838 34,88 47 254.825 25.483 14,86 124
1990-99 726.155 72.616 33,33 -4 310.653 31.065 14,15 -5
2000-09 448.520 44.852 17,09 -49 301.417 30.142 11,55 -18
Fuente: Ministerio de Fomento, Direccin General de Estadstica y Censos Nacionales, 1963 a 1973; Ministerio de
Justicia, Direccin General de Prevencin del Delito, 1986 a 2004; Informes Provea 2005, 2006, 2007, 2008, 2009 y 2010;
clculos propios.

Sin embargo, son las tasas de homicidio y robo las que muestran un mayor crecimiento en lo
que podra considerarse una segunda parte de esta etapa. En los aos ochenta, el homicidio y el robo
crecieron en 35% y 124% respectivamente, con relacin a las cifras de los aos setenta. Claro est,
que en cuanto a las tendencias delictivas un aumento ligero que es posterior a un aumento drstico
como el visto en la dcada de los setenta, no puede verse como un indicador de xito o estabilizacin
del delito. Ms bien, en este caso, parece que la violencia como modalidad empez a instalarse en la
dinmica delictiva venezolana, pues mientras delitos violentos como el homicidio y el robo
experimentaban tal incremento, las lesiones personales apenas se incrementaron en 6% durante la
dcada de los ochenta.
Estas dos fases o partes de esta segunda etapa, tienen que observarse de manera separada segn
el contexto en la que ambas se presentan. As, la primera parte se manifiesta en una Venezuela en la
cual la bonanza petrolera creca notablemente, incrementando la calidad de vida del venezolano y, en
consecuencia, su poder adquisitivo y mejora econmica a lo largo de la dcada. Esta bonanza y
crecimiento econmico estuvo acompaado de un aumento importante en los indicadores de los
delitos contra la propiedad, preponderando aquellos en los que no mediaba violencia para su comisin
(hurtos). Esta correlacin parece bastante lgica, pues mientras ms disponibilidad de bienes tiene el
individuo mayor probabilidad de victimizacin posee sobre dichos bienes. Si a esto se le suma la
consideracin sobre la importante variacin que en la dcada de los setenta hubo en el aumento del
porcentaje de poblacin urbana, lo cual implic aumento de la migracin del campo a la ciudad, se
tiene un cuerpo de variables que por defecto podran explicar este aumento en los delitos contra la
propiedad.

- 75 -
La segunda parte de la etapa, estuvo acompaada del estancamiento econmico y la reduccin
notable en los ingresos pblicos, lo cual gener fuertes restricciones econmicas, devaluaciones de la
moneda y un incremento notable de la inflacin. Todo un panorama que se inici a principios de los
ochenta, teniendo su punto de inflexin en el estallido social del 27 de febrero de 1989. En esta parte,
los delitos contra la propiedad mantienen su crecimiento, aunque no tan marcado, a excepcin de dos
delitos violentos: el homicidio y el robo. En otras palabras, los delincuentes en el pas para los ochenta
continuaban lesionando en niveles similares a la dcada anterior, pero en ese momento empezaron a
matar ms que antes; y, al mismo tiempo que se apropiaban de los bienes ajenos, tal apropiacin
empez a desarrollarse con violencia. Cmo podra explicarse esto? Quiz sugiriendo que a
diferencia de los aos setenta, en esta etapa an haba disponibilidad de bienes los adquiridos antes
lo cual mantuvo el nivel de los delitos contra la propiedad estable, pero igualmente, creci el nivel
de tensin y conflictividad inter individual producto de los embates econmicos, polticos y sociales,
lo que se tradujo en un aumento de la violencia vista en homicidios y robos.
Finalmente, la tercera etapa, que es la de la estabilizacin y reduccin aparente de las cifras y
el aumento real de la violencia. Esta etapa va desde inicios de los aos noventa hasta la actualidad.
Como se aprecia en los grficos nmeros 11, 12 y 13 es a partir de los aos noventa cuando los
indicadores delictivos empezaron a disminuir, a excepcin de los delitos contra las personas que se
mantuvieron estables y del homicidio que aumenta vertiginosamente. Tambin el robo de vehculo
tuvo un ligero repunte entre el 2004 y el 2011, pero no fue algo tan marcado como en el caso del
homicidio. Como se aprecia en las tablas nmeros 27 y 28 fue notable la reduccin de las tasas de
hurto y robo en esta etapa, presentando la primera una reduccin del 44% en la primera dcada del
nuevo millenium. El homicidio, por su parte, repunt notablemente en este perodo. Su incremento
durante las dos dcadas que conforman esta etapa no slo fue el ms alto de los delitos en estudio,
sino tambin uno de los ms elevados en los ltimos cincuenta aos.
Ahora bien, de acuerdo a estas cifras, el panorama delictivo venezolano parece alentador, pues
hay una notable reduccin en algunos delitos. Sin embargo, la realidad apunt en otro sentido, y fueron
los resultados aportados por las Encuestas de Victimizacin y Percepcin de Seguridad Ciudadana
desarrolladas en 2006 y 2009 por la Comisin Nacional para la Reforma Policial y el Instituto
Nacional de Estadstica (INE), respectivamente, los que mostraron la otra cara del panorama delictivo.
Segn stos resultados, para el ao 2006 el delito de robo represent un 40% de las victimizaciones
reportadas en la referida encuesta nacional, mientras que el delito de hurto alcanz un 26% (Gabaldn,

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Benavides y Parra, 2007). Para el ao 2009 estas cifras variaron de manera significativa: el robo
represent un 60% de las victimizaciones y el hurto un 20% (INE, 2010).
De acuerdo a esto, varias observaciones pueden plantearse: Primero, se experiment en el pas,
probablemente a finales de siglo pasado, un cambio en los patrones y modalidades delictivas que por
excelencia constituyen los mecanismos usuales de comisin de delitos comunes. As, la tendencia
vista en el grfico nmero 13, mostraba que en un futuro las lneas para el hurto y el robo se podran
cruzar, superando este ltimo delito al primero. Esto ya ocurri en el pas. El robo pas a ser el delito
con mayor ocurrencia en el pas, incrementando sustancialmente su proporcin, frecuencia y magnitud
ao a ao, tal como lo denotan las cifras aportadas por las encuestas referidas. Segn el mismo
Ministerio del Poder Popular para el Interior y Justicia (2012) en el documento de instalacin de la
Gran Misin A toda Vida Venezuela, report una tasa de robo para 2009, 2010 y 2011 de 25,4; 22,4
y 21,1 por cada diez mil habitantes respectivamente. Estas tasas fueron mayores a las de hurto, que
para esos mismos aos se ubicaron en 19; 17,5 y 16,9 respectivamente.
Segundo, y muy ligado a lo anterior, es que la reduccin en las cifras oficiales para los delitos
contra la propiedad, vista en la dcada de los noventa y primera dcada del siglo XXI, no fue real.
Esta reduccin ms que indicar la disminucin de las cifras delictivas e inseguridad, indicaron la
reduccin en la confianza hacia los organismos de seguridad, conllevando esto una significativa
disminucin en la intencin de denunciar los delitos. Esto se deduce por dos fuentes: La primera de
ellas, la sostenida disminucin para el registro del hurto y la estabilidad en las cifras del robo y en
particular, del robo de vehculo, el cual adems aument ligeramente a partir del 2005. El primero de
estos delitos es uno de los que menos se denuncia, mientras que son el segundo y el tercero
principalmente el robo de vehculo dos de los delitos contra la propiedad que tienen mayor
probabilidad de ser denunciados por parte de las vctimas (Black, 1979; Crespo y Birkbeck, 2012;
Skogan, 1979). Entonces, la reduccin del primero y la estabilidad del segundo y el tercero, los cuales
adems implican una accin violenta contra el individuo y/o su propiedad, indica ms que una
reduccin de estos delitos, una baja en las denuncias efectuadas sobre los mismos.
La segunda fuente deriva de la primera, pero especficamente de la medicin de la misma. Las
encuestas de victimizacin antes comentada adems de las cifras que mostraron para estos delitos,
expusieron la baja denunciabilidad para los mismos. Para el 2006 un 60% de los individuos que fueron
vctimas de robo y hurto reportaron que no haban denunciado tal victimizacin, mientras que en 2009
un 71% de las vctimas para esos mismos delitos, manifest lo mismo (Gabaldn y otros, 2007; INE,
2010). Ya en 2011 la tasa de no denunciabilidad de los delitos en general, se ubic en 69%, reportando

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un 78% de hurtos no denunciados y un 68% de los robos (Ministerio del Poder Popular para el Interior
y Justicia, 2012). Esto dej ver la amplitud de la cifra negra que existe en el pas. sta se considera
como la diferencia entre los delitos realmente cometidos y aquellos que llegan a ser conocidos por las
autoridades (Black, 1979). De acuerdo a esto, entonces en Venezuela las cifras oficiales de al menos
los ltimos diez aos, apenas manejaron y mostraron un tercio de las victimizaciones que realmente
se cometieron en el pas.
Y es que estos resultados no fueron aislados para estas encuestas en los aos que se aplicaron.
Para el 2013, en la parroquia Sucre del Municipio Libertador del Distrito Capital, las victimizaciones
alcanzaron un 54% en general, obteniendo para robo y hurto un 75%; mientras que la no denuncia del
hecho delictivo alcanz el 70% en general y el 83% para los delitos de robo y hurto. Todo esto indica
una profundizacin de la delincuencia en el pas, as como el incremento agudo de la sensacin de
inseguridad y una creciente y slida desconfianza en las instituciones de control social formal de
Venezuela. Al final, la victimizacin en los ltimos aos, se resume en una dinmica entre vctima y
victimario, en la cual el primero vive la experiencia con el segundo, pero la experiencia o la accin
como tal slo queda en eso, pues la misma no configura o activa mecanismos de reaccin social que
ataquen el delito, iniciando tal desactivacin con el desnimo individual para denunciar el hecho
delictivo.
En resumen, la tendencia delictiva general en Venezuela durante los ltimos cincuenta aos
mostr un importante crecimiento en la magnitud, volumen y forma de la delincuencia. No slo creci
en cuanto a niveles y nmeros la delincuencia desde 1960 al 2010, sino que tambin sta cambi su
forma, en la que ganaron espacio los delitos violentos, bien dirigidos directamente contra las personas
o contra su propiedad, en los que el uso de arma de fuego fue el factor comn en la comisin de los
mismos (Chacn y Fernndez, 2013; Gabaldn, 2013; ver anexos). Adems, tambin variaron otros
patrones en esta dinmica delictiva, como por ejemplo, que la mayor frecuencia de las victimizaciones
registradas se concentr en los estratos medios y bajos, concentracin que no slo ocurri con la media
general de la variable, sino tambin cuando la misma se discrimina por delitos (ver anexos). As
mismo, la violencia, en especial la homicida, afect directamente a un sector etario y de gnero
especifico (el 80% de las vctimas de homicidio para el 2010 fueron hombres que tenan entre 15 y 44
aos), destacando que la tasa de homicidio para el gnero masculino con edades comprendidas entre
15 y 24 aos sobrepas los 160 homicidios por cada cien mil hombres con edad entre este rango (ver
anexos). La mujer, ha sido, por lo general, poco victimizada y poco victimaria por delitos comunes,
no obstante, se report en el pas una participacin importante en algunas modalidades delictivas

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particulares como vctima y victimaria: trfico y posesin de drogas y violencia de gnero,
respectivamente (Guerra, 2012; Salazar, 2013). En cuanto a la distribucin nacional de la violencia
homicida, puede decirse que cinco entidades acumulan poco ms del 55% de los homicidios que se
registran en el pas, sin embargo, desde finales de los noventa hasta el 2012 gran parte de las entidades
registraron un aumento brusco y acelerado en sus tasas de homicidios, algunas llegando a superar el
500% en la magnitud de dicho incremento (ver anexos).
En paralelo a este crecimiento de las cifras objetivas, en trminos de cifra negra y sensacin
de seguridad, tambin el panorama vari durante el lapso en referencia. La inseguridad se convirti
en el principal problema del pas para los venezolanos, desplazando a problemas como los
econmicos, que por tradicin eran considerados los ms preocupantes. A todo esto se suma la
negativa estadal por sincerar el discurso sobre la situacin delictiva, la cual segn sus explicaciones
es ms una sensacin que una situacin real (Jcome y Gartius, 2011).
VI.- SNTESIS GENERAL
Qu ha sucedido en la Venezuela del ltimo medio siglo para tener los niveles delictivos que
se registran? Basado en lo que se ha expuesto, es indudable que se experiment un incremento notable
de los ndices delictivos en el pas, incluyendo un aumento exponencial de la violencia con la cual
estos delitos son cometidos. Acerca de la reaccin estadal frente a esta situacin no hay mucho que
decir. No hay cifras confiable sobre los casos delictivos que siendo conocidos, llegan a la imputacin
de un individuo y su posterior condena o absolucin. Slo se sabe que en los ltimos aos se han
generado programas, comisiones, reformas de procedimientos, leyes, aumentos de penas, militares en
la calle, planes de desarme, entre otros; que se exponen como la solucin a este flagelo, pero que en
poco o nada contribuyen al control y reduccin del mismo.
En el siguiente captulo, se expondrn las nociones tericas que se han propuesto en el pas
para explicar este fenmeno, exponiendo adems la construccin terica que orienta el presente
estudio, segn la cual, la tendencia al aumento delictivo lejos de revertirse, se acentuar. Todo esto,
debido a una configuracin particular en la dinmica e interaccin social del venezolano, el cual ante
la inatencin estadal a un problema de conflictividad tan particular como el referido en el presente
captulo, se socializ en tal marco de conflictividad y violencia. Todo lo expuesto en este captulo es
el marco social en el que se gener y desarroll lo que en este estudio se denomina cultura de la
violencia, procediendo en el siguiente captulo a explicar su gnesis y consecuencias.

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CAPTULO TERCERO
CULTURA Y VIOLENCIA
I.- INTRODUCCIN
Para Venezuela es un panorama poco alentador el expuesto y descrito en el captulo anterior.
Y dicho panorama no slo es desalentador en el campo econmico o poltico, sino tambin en el
campo social, en el cual los embates econmicos y la subsiguiente reduccin del gasto social tendrn
actualmente consecuencias considerables en la ciudadana en general y, as mismo, en el futuro
cercano (Weistbrot y Sandoval, 2008). La inseguridad y el incremento de la violencia ser tambin
una de esas consecuencias sociales. Pero como consecuencia a futuro de las decisiones actuales, la
inseguridad y la violencia no slo aumentarn la magnitud actual, la cual ya en s es bastante elevada;
sino que se expandir a niveles nunca vistos, cambiando sus patrones cualitativos de ejecucin y
presentndose en escenarios e individuos nunca antes vistos.
Y es que esto ltimo que se comenta ha sido un punto comn de la inseguridad y la violencia
en el pas durante la ltima dcada, en la que diversos hechos con alta connotacin pblica han
demostrado la manera en la que estas variables han cambiado ms all de las cifras. Varios ejemplos
ilustran esto que se describe: Primero, el secuestro durante 41 das de John, Kevin y Yeison Faddoul
y su chofer Miguel Rivas, y su posterior homicidio en abril del 2006, todo ejecutado por una red de
delincuentes integrada por Policas Metropolitanos, hampa comn, entre otros funcionarios de
instituciones pblicas. Segundo, en el 2012 el homicidio de Karen Berendique, en Maracaibo, Estado
Zulia, hija del cnsul chileno en el pas. En extraas circunstancia, funcionarios del Cuerpo de
Investigaciones Cientficas Penales y Criminalsticas (C.I.C.P.C.) instalaron una alcabala mvil por
donde se desplazaba el vehculo con la vctima y otras personas, y empuando armas de fuego le
pidieron el alto. Ante tal negativa, dispararon contra el vehculo hiriendo mortalmente a Karen
Berendique. Tercero, los homicidios de Mnica Spear y su esposo, de Eliezer Otaiza y Robert Serra,
todos ocurridos en el 2014. Otaiza y Serra eran importantes figuras polticas del pas.
Varios elementos caracterizaron estos delitos, entre ellos, en primer lugar, la participacin de
los cuerpos de seguridad y el uso de la investidura y herramientas de la institucin policial como
estrategias para la comisin efectiva del delito. Si bien en el siglo pasado los funcionarios policiales
no gozaban de una buena imagen y reputacin, su participacin en hechos delictivos estaba supeditada
a la corrupcin o solicitud de dinero por acceder a dejar pasar ciertas cosas. Con el homicidio de los
hermanos Faddoul y Karen Berendique se puso en evidencia una realidad ampliamente denunciada:
la participacin de funcionarios policiales en la comisin de delitos comunes, principalmente

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homicidio y secuestro, implicando, adems, su participacin usando la investidura de la funcin
policial. En segundo lugar, la expansin del delito comn a personas con estratos e investiduras en las
que anteriormente parecan exentas de sufrir tales victimizaciones. El asesinato de Otaiza y Serra, por
ejemplo, ilustran la forma como el homicidio alcanz a importantes figuras polticas, quienes con las
caractersticas que acompaan a personalidades de ese tipo en la Venezuela moderna traslado en
vehculos blindados y acompaamiento con escoltas entrenados y fuertemente armados, por ejemplo
dan cuenta de la expansin de la violencia que se comenta. Y apenas estos son breves y pocos
ejemplos, pues bastante frecuentes han sido los robos, secuestros y homicidios de personalidades o
figuras polticas de la actualidad del pas.
Todo esto que se comenta y el escenario descrito en el captulo anterior, refieren a una
violencia bastante creciente en la realidad y en el contexto social venezolano. Ms all que la
magnitud, sea menor o mayor de lo que las cifras y los comentarios en las discusiones sostienen, es
innegable que la inseguridad y la violencia en el pas son problemas que ya tienen el carcter de
epidemia social, convirtindose en un grave problema de salud pblica. Ahora bien, por qu y cmo
se ha llegado a los niveles de inseguridad y violencia que en la actualidad existen en el pas? Qu
explicaciones existen para entender el fenmeno? Y ms all de esto, cmo entender la expansin de
este fenmeno a personas y lugares que en otros tiempos y contextos, no tomaran la violencia como
una forma de accin social que implique la relacin e interaccin con otros individuos?
En el presente captulo se propone extender esta discusin, pretendiendo exponer en lneas
generales las diversas investigaciones que se han hecho sobre el tema de la inseguridad y violencia en
Venezuela. Una vez expuestas y comentadas tales investigaciones, se abre paso al desarrollo terico
que orientar la propuesta que para efectos de esta investigacin constituye el eje explicativo de la
magnitud de la inseguridad y violencia en el pas. De tal explicacin se derivarn los ejes hipotticos
sobre los cuales se basar la revisin y discusin emprica que se desarrollar en los captulos
siguientes.
II.- INSEGURIDAD Y VIOLENCIA EN VENEZUELA: LAS EXPLICACIONES
PREVIAS
Las investigaciones y explicaciones sobre la delincuencia, inseguridad y violencia en
Venezuela pueden dividirse en dos grandes grupos histricos: el primero, aquellas investigaciones y
explicaciones propuestas hasta finales de la dcada de los ochenta. En stas, prevaleca el discurso, la
discusin y la dialctica sobre el tema, obviando la construccin metodolgica y el abordaje emprico
de la variable en estudio (Birkbeck, 1996). El segundo, las investigaciones efectuadas a partir de los

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aos noventa, en donde abundan las revisiones tericas y la descripcin emprica a travs de la
exposicin cronolgica del desarrollo, tendencia y comportamiento de las tasas delictivas a travs
de los aos (Birkbeck, 1996). Estas ltimas investigaciones pueden dividirse en dos grupos: uno, las
que proponen explicaciones estructurales y macro sociolgicas, principalmente derivadas de un
abordaje emprico fuertemente cuantitativo. Y dos, las que buscan explicar el fenmeno desde el
individuo, sus percepciones y relaciones con el medio ambiente en el que se desenvuelven. Menos
numerosas stas, pero con un importante aporte, principalmente emprico y cualitativo.
En el grupo de investigaciones efectuadas hasta finales de la dcada de los ochenta del siglo
pasado, se observa una marcada tendencia a orientar el planteamiento en sentido moral (Birkbeck,
1996, 39). Este discurso
se asocia a una inquietud tradicional de la criminologa por descubrir los
determinantes de la conducta delictiva [] Desde este punto de vista, el discurso
se orienta en trminos de su claridad, su lgica y su correspondencia, o no, con
los datos arrojados por observaciones sistemticas.
(Birkbeck, 1996, 37 y 38)
Sin embargo, las investigaciones desarrolladas en el pas en el lapso de referencia, tienen muy
poca observacin sistemtica sobre el tema que abordaban. Si bien en stas se encontraban referencias
empricas, las mismas no eran sometidas a un anlisis riguroso que permitiera correlacionarla de
manera sistemtica y metodolgicamente correcta. Estos estudios se caracterizaron por discutir ms
sobre factores relacionados con la delincuencia que sobre las causas de sta, como por tradicin se
haca en ese perodo (Birkbeck, 1996). As mismo, los referentes tericos eran escasos y el apoyo
emprico constitua una imagen ms de exposicin que de sustentacin del discurso propiamente,
discurso que no admita dudad emprica (Birkbeck, 1996, 45).
Para los estudios desarrollados en este lapso, las causas de la delincuencia eran variadas.
Por ejemplo, el Ministerio de Justicia (1956) identifica dos causas principales de
la delincuencia en el pas: el consumo de alcohol y el porte de armas. En cambio,
el ensayo de Prez Perozo (1958) cita once causas de la prostitucin en
Venezuela, incluyendo el alcoholismo, pero sin mencionar el porte de armas.
Echeverra (1976) nombra la marginalidad, el sistema de justicia penal, el retraso
mental, el analfabetismo y el alcoholismo como causas de la delincuencia; Garca
Iturbe (1973) incluye la marginalidad, la familia, los medios de comunicacin, la
poltica y los factores endgenos.
(Birkbeck, 1996, 54)
No obstante, a partir de la dcada de los setenta se empieza a sealar como un problema
preocupante el crecimiento de la delincuencia en el pas. A partir de all los estudios empiezan a
identificar como causas del problema a la pobreza, la crisis institucional y econmica por la que
atraves el pas a lo largo de los aos ochenta (Birkbeck, 1996). En este perodo, las polticas

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criminales lejos de revertir el problema, lo profundizaron, al basar la atencin del mismo en programas
carentes de planificacin y organizacin (Birkbeck, 1982).
En resumen, puede decirse que antes de los aos noventa del siglo pasado hubo importantes
aportes en el campo de la explicacin y el entendimiento de la delincuencia en Venezuela. Estos
aportes pueden verse como la descripcin del fenmeno y la discusin de las causas que generan el
mismo, todo planteado desde una ptica discursiva.
Ya para mediados y finales de los aos ochenta del siglo pasado, el discurso sobre las causas
de la delincuencia y la inseguridad, empez a variar. Se abri paso as a un discurso que iba ms all
de la concepcin moral de las relaciones sociales de los individuos. Se pas a un discurso con
implicaciones polticas, en el que la institucionalidad y la respuesta del individuo a la misma, tendra
la principal atencin de los investigadores. A mediados de la referida dcada, Santos (1985, 39) afirm
lo siguiente:
Hemos visto crecer una serie de condiciones de carcter poltico, moral,
econmico y social que han sido los factores decisivos en la precipitacin de la
crisis que afecta la estructura social de Venezuela. Estos factores nos muestran
una imagen de una sociedad anmica, carente de cdigos normativos y morales
que puedan servir como punto de referencia en la bsqueda de sentido y la
identidad social. De una sociedad agotada como el nuestro, al menos, dos tipos
de consecuencia se puede esperar: la propagacin y el desbordamiento de la
conducta criminal y la desintegracin total de nuestras instituciones sociales.
Casi al mismo tiempo, Delgado (1987, 21) afirm que el auge de la criminalidad es un
fenmeno que se atribuye casi por sentido comn a la crisis. Este autor advirti a finales de la dcada
de los ochenta del siglo pasado, que la inseguridad ciudadana en el pas vena dada gracias a la
extralimitacin de las facultades punitivas del Estado, en cuanto al uso excesivo de la violencia
extralegal para resolver los conflictos polticos y sociales (Delgado, 1987).
Segn este mismo autor (Delgado, 1987, 15) la crisis econmica en trminos objetivos y las
polticas restrictivas puestas en funcionamiento, pueden conducir al surgimiento o agudizacin de
conflictos y tensiones provenientes de la sociedad civil. En la medida que estos problemas afectaron
a la poblacin, los individuos tomaron distintos medios para manifestar el disenso, incluyndose
dentro de estos medios las formas ms extremas de violencia, siendo la violencia estatal, en respuesta
o reaccin, la otra cara de la moneda. En este mismo orden de ideas, para Santos (1992, 5) al
incremento de la delincuencia corresponde una actividad de polica reactiva, y violenta, que no se
expresa en acciones y resultados eficaces y efectivos sino que por el contrario intensifica el problema,
comportando entre la ciudadana una mayor inseguridad y un profundo sentimiento de indefensin.
Ambos estudios pueden resumirse diciendo que su eje explicativo de la delincuencia,
inseguridad y violencia en el pas para los aos de su contexto, est en una reaccin inadecuada

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(control ineficaz e ineficiente) por parte del Estado para regular las conductas delictivas, lo cual gener
en la poblacin una contra reaccin ms violenta en respuesta. Los hechos vividos a finales de febrero
de 1989 son ejemplos que Santos (1992) tom para reforzar su hiptesis y al mismo tiempo, dar por
sustentado el planteamiento de Delgado (1987). De ambos estudios se deduce la idea que la violencia
pas a ser una opcin de conducta ciudadana para compensar la ineficacia estadal para el
cumplimiento de las garantas constitucionales de seguridad, libertad, vida, entre otros. Pero tambin
sirviendo sta como reaccin a la misma violencia que de parte del Estado surga en distintas formas
medidas econmicas, control policial, entre otros , y en ambos casos la violencia se present como
un proceso social vlido para la proteccin ciudadana.
Ms o menos en la misma lnea, Espaa (1993) propuso a principios de los aos noventa,
sosteniendo ya para esa fecha que en el pas se experimentaba una explosin y acelerado crecimiento
de la violencia. Para este autor, tal explosin tena su base en dos hechos que ocurrieron en Venezuela
en la dcada de los setenta y ochenta:
El primero de ellos fue el cambio que signific pasar en corto plazo de la bonanza
a la depresin econmica, con la secuela del deterioro de los niveles de vida de
la poblacin, y, en segundo lugar, la prdida, incapacidad o involucin de las
instituciones polticas para procesar los conflictos en aumento por las vas
pacficas.
(Espaa, 1993, 150)
Ya para finales de la dcada de los noventa, los investigadores (ver: Briceo-Len, Carmadiel,
vila, De Armas y Zubillaga, 1997) adverteron sobre una cultura de violencia que emerga entre los
venezolanos, cultura que implicaba el uso de la violencia como mecanismo de resolucin de conflictos
y modo de relacionarse los ciudadanos. Esta conclusin, se bas en el hecho de constatar niveles
delictivos objetivos bastantes altos, as como elevadas tasas de victimizacin y respuestas de
inhibicin social para evitar el delito, incluyendo la disposicin creciente por armarse (Biceo-Len
y otros, 1997). Los autores afirmaron que el proceso de instauracin de dicha cultura de la violencia
es peligroso pues, una vez que se instaura, tiende a producir ms violencia (Briceo-Len y otros,
1997, 213).
Desde una perspectiva menos estructural y cuantitativa, los estudios de Vernica Zubillaga
durante la primera dcada del presente siglo, constituyeron importantes aportes para entender la
violencia desde la construccin social que le da el mismo individuo violento. As, es pionera esta
investigadora en el abordaje de este tipo, presentando investigaciones que van ms all del nmero y
exponiendo no la cifra desde la vctima, sino tratando de entender la situacin de la accin desde el
victimario. En general, Zubillaga maneja dos ejes para entender la reaccin violenta del individuo en
Venezuela: la masculinidad y la desigualdad (Zubillaga y Briceo-Len, 2000). Para la autora, la

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violencia constituye una forma de reafirmacin de la masculinidad en el individuo, precisamente,
dndole primaca sobre los otros; representando al mismo tiempo
un recurso para trascender la desventaja (Messerschmidt) y para convertirse en
hombre de respeto que, segn nuestro criterio, es precisamente la actualizacin
del modelo ideal masculino (identificado con el control y la dominacin como
principio de relacin social) en funcin de los lmites y recursos disponibles y
debe comprenderse tambin como la rebelin masculina (desestructurada) de
aceptar la humillacin de la exclusin.
(Zubillaga y Briceo-Len, 2000, 38)
As, la idea de masculinidad se asocia a la de la dominacin o sumisin, por lo cual, tal carcter
debe prevalecer en la dinmica social a la que estn sometidos los jvenes o individuos de vida
violenta (Zubillaga, 2008). De esta forma, adquiere respeto y prestigio el individuo cuyo carcter
masculino y semblanza de ms hombre sea exteriorizada sobre los dems, ms an en situaciones de
abierto conflicto con los otros. Al final, esta idea toma importancia en los trabajos de Zubillaga (2013),
afirmando que Venezuela representa un caso paradjico, en donde la reduccin de la desigualdad
social no implic una reduccin de la violencia. Esta violencia, que en paralelo a la reduccin de la
desigualdad, implic la desestructuracin de las concepciones y nociones de ciudadana, la cual en
general, se construye desde la ptica de la dominacin, ms o menos con la prevalencia de la
masculinidad como carcter exteriorizable para lo mismo (Hurtado, 2014; Zubillaga, 2013).
En el mismo campo epistemolgico, el trabajo de Moreno, Campos, Prez y Rodrguez (2009)
se present como un importante aporte al conocimiento de las percepciones y sistema de vida propio
del delincuente venezolano de origen popular. Este estudio expuso, en extenso y sin depuracin, las
historias de vida recopiladas con un grupo de ms de diez individuos, quienes en diversas situaciones,
se declaraban como personas que vivieron de la delincuencia, bien robando, secuestrando o
asesinando personas. En resumen, las conclusiones que aport este grupo de investigadores se
concentraron en sostener que el delincuente violento de origen popular en el pas es un hombre
moralmente desconectado del medio social en el que se desenvuelve, con un lenguaje y una conducta
centrado en el Yo, en el que su persona y sus acciones constituyen la nica autoridad que respeta
(Moreno y otros, 2009). En tal sentido, su vida es una vida puramente delictiva, sosteniendo los
autores que este individuo no conoce ms forma de vida que la vida criminal, siendo adems un
individuo altamente egocntrico y egosta en cuanto al entorno en el que se desenvuelve, entorno sobre
el cual el individuo slo busca el beneficio particular (Moreno y otros, 2009).
Volviendo a la tendencia estructural, macro sociolgica y cuantitativa, vale la pena comentar
el trabajo de Crespo (2006) y Crespo y Birkbeck (2012). En este estudio se busc correlacionar
variables que medan el comportamiento institucional con las variables delictivas. La hiptesis central

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sostena que un descenso en la legitimidad de las instituciones sociales en Venezuela, medida por
medio de la disfuncionalidad en el comportamiento de la institucin poltica, econmica y familiar
del pas, influy en el incremento de las tasas delictivas en el perodo comprendido entre 1958 y el
2004. A pesar de haber una tendencia grfica similar entre la crisis institucional y el aumento de los
delitos, en trminos de correlacin estadstica dicha relacin no fue significativa. Ms bien los
resultados apuntaban a un comportamiento inverso o nulo con respecto a las hiptesis propuestas. La
conclusin fue que el aumento de la inseguridad debe tomarse como un indicador de la crisis
institucional y no como su consecuencia directa.
Muchas investigaciones y ms de veinte aos de experiencia en el estudio del tema de la
inseguridad y violencia en Venezuela y Amrica Latina, se encuentran condesadas en el libro
Sociologa de la Violencia en Amrica Latina de Roberto Briceo-Len (2007). Este autor desarroll
un modelo que combin la abstraccin macro, mezo y micro estructural de la realidad para explicar
la violencia en Amrica Latina y con especial alusin al caso venezolano.
Briceo-Len (2007) propuso tres factores para entender la violencia: El primero, que Briceo-
Len (2007) consider como estructural, incluye elementos que originan la violencia y cuyo efecto
en sta es ms perdurable en el tiempo, mencionando entre estos: la distribucin desigual de la riqueza
y el aumento de la pobreza; la educacin y el desempleo; la falta de supervisin familiar; entre otros.
En el segundo factor, por su parte, con un componente menos estructural, Briceo-Len (2007) agreg
aquellos factores que fomentan la violencia, entre los que mencion: la densidad urbana, la cultura de
la masculinidad, el mercado de la droga, entre otros. Por ltimo, el tercer factor, el cual no tiene segn
el autor, una relacin causal con la violencia como s lo tienen los dos primeros factores; sin embargo,
es un factor que facilita la violencia, como por ejemplo, el aumento de las armas de fuego en manos
de civiles, el consumo de alcohol, entre otros (Briceo-Len, 2007). Estos tres factores generan la
violencia entre la ciudadana, presentndose en mayor o menor magnitud segn la presencia de los
mismos en la sociedad de la que se trate.
Posteriormente, Briceo-Len (2012a y 2012b) agreg a la discusin las variables de pobreza
e institucionalidad para explicar la violencia en Amrica Latina, aludiendo tambin al caso
venezolano. Sin embargo, la variable pobreza tuvo que ser excluida del discurso, precisamente porque
en trminos oficiales, esta variable descendi considerablemente en Venezuela, mientras que los
homicidios, por ejemplo, aumentaban (Briceo-Len, 2012a). De esta manera, afirma que una
explicacin de la violencia estara incompleta si no logra incorporar en su explicacin los factores
institucionales, pues, por lo que hemos podido establecer, es la institucionalidad la que acta como

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inhibidora o propulsora de las otras variables sociales que originan, fomentan o facilitan la violencia
(Briceo-Len, 2012a, 44).
Segn Briceo-Len (2012b, 26) la institucionalidad del orden social es cultura, es un
intangible, pero tiene mucha fuerza para detener o impulsar la violencia. De esta manera, la
institucionalidad en la sociedad acta de la siguiente manera para evitar la violencia: primero,
generando normas y valores; segundo, ofreciendo proteccin efectiva a los miembros de la sociedad;
y tercero, reaccionando contra quienes quebrantan dichas normas y valores, exponiendo al caos a
quienes son protegidos por dicha institucionalidad. Ahora bien, si no hay normas las personas se
sienten desorientadas y en estado de anomia; si no hay proteccin efectiva se sienten indefensas y
vulnerables; y si no hay respuestas a la transgresin, se vive en la impunidad (Briceo-Len, 2012b,
6).
Las investigaciones hasta ahora comentadas son valiosos aportes para entender el tema de la
delincuencia, inseguridad y violencia en el pas. Tal como se coment en el captulo primero, ninguno
de estos estudios constituye una verdad absoluta sobre el tema, sino ms bien, una imagen parcial de
la realidad que sobre el tema el autor concibi durante su desarrollo. Ahora bien, gran parte de estos
estudios dejan servida la mesa para la continuidad de los mismos, desde las cuales se pretende
proponer y construir la explicacin que en el presente estudio es fuente de orientacin. As pues, desde
la visin de cada uno de los estudios expuestos, parece insuficiente entender el fenmeno de la
violencia en Venezuela, tal como el mismo se presenta en la actualidad. Sea por crisis institucional,
masculinidad, prevalencia centrada en el Yo, desigualdad o institucionalidad, para comprender el
fenmeno de la violencia es necesario ir ms all. En este sentido, ir ms all significa que hay que
empezar por entender que cada uno de estas explicaciones por s solas no son suficientes para
comprender la violencia comn en el pas.
Esta comprensin podran iniciar por considerar lo que Briceo-Len (2007) resalta como
elementos o instancia que junto a sus factores explicativos, coadyudan a que se genere la violencia.
Estos factores son, primero, el situacional, referido a las condiciones de la sociedad; y segundo, el
cultural, que antecede al primero, implicando en los individuos el aprendizaje social y la decisin
marcan la manera cmo las personas van a interpretar las seales que les enva la situacin (el medio
o los otros actores) y cmo podrn decidir el curso de su accin (Briceo-Len, 2007, 38).
Como se aprecia, esa interpretacin de las seales de la situacin y la decisin para la accin,
sumado a los factores que originan, fomentan y facilitan la violencia; es lo que para efectos de esta
investigacin se considera sociabilidad en cuanto a ruptura en el marco del control general. Esto,

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precisamente, conlleva a que los individuos sean cada vez ms violentos u opten por este tipo de
accin como mecanismo para resolucin de conflictos, amparados tambin en la misma situacin
social que acompaa su interaccin diaria. En otras palabras, la interpretacin de las seales del
ambiente, siendo tales seales la del descontrol y bajo nivel de efectividad punitiva del Estado;
mientras que la decisin para la accin en el individuo puede ser la de la violencia, cuando la misma
ha pasado a ser un tipo de accin legtimamente sustentado por las seales antes referidas.
Entonces, la reaccin y la decisin para la accin en el individuo va ms all de la masculinidad
o en la concentracin ideolgica en un elevado egocentrismo. La misma adquiere un carcter
simblico dentro de la sociedad, en la que el smbolo como tal es expuesto como una opcin vlida
para la relacin social entre individuos. De esta forma, la crisis de institucionalidad enmarc un
contexto social de anoma e impunidad, pero ante la prevalencia de dicho estado de crisis, la reaccin
de la sociedad como un sistema no fue ms que la refundacin de la institucionalidad en s. Esta
refundacin implic que la situacin anormal sera normal y la crisis como tal no conducira ya a una
anoma, sino a nuevas formas de normas, completamente diferentes, pero que en paralelo a las
anteriores, orientan la conducta de los individuos. Todo esto, es lo que constituye la cultura de la
violencia, siendo su construccin un paso ms all del cual quedaron gran parte de las investigaciones
propuestas en el pas para entender el tema de la violencia.
III- GENSIS DE LA CULTURA Y DE LA VIOLENCIA: SERES SOCIALES Y
LEGALES IGUAL A SERES VIOLENTOS
3.1.- Aproximacin general a la idea de violencia
Hablar y escribir sobre violencia representa un gran reto para cualquier investigador de
cualquier disciplina en la que sta quiera construirse. La razn de esto, es que la violencia no se
construye slo sobre la base de connotaciones cientficas, empricas o metodolgicas. Tambin en su
consideracin confluyen aspectos morales, culturales, polticos, ticos, entre otros. En este sentido
Jerome Skolnick, citado por Del Olmo (1997, 83), afirma que
la violencia es un trmino ambiguo cuyo significado es establecido a travs de
procesos polticos. Los tipos de hechos que se clasifican varan de acuerdo a quien
suministra la definicin y a quien tiene mayores recursos para difundir y hacer
que se aplique su decisin.

Al respecto Gabaldn (2002) subraya que la violencia constituye un trmino ambiguo, el cual
se construye con apreciaciones morales y situacionales. Esta diversidad en las visiones con las que la
idea de violencia se concibe, ha generado un sinfn de definiciones y concepciones sobre la misma y
un constante desacuerdo entre autores de mltiples disciplinas acerca de lo que es o no violencia. Este

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desacuerdo parece absurdo, pues la violencia se presenta como una palabra tan comn, no slo en el
vocablo cientfico, sino tambin en el cotidiano, en el que el empleo de la palabra en s, es
sobreentendido, presentndose como una representacin y calificacin de una accin siempre
perjudicial para quien la recibe (Hernndez, 2002).
Por lo tanto, cualquiera tiene capacidad para calificar algo como violento, pero pocos tienen el
consenso para definir por qu ese algo es violento. As las cosas, las definiciones de violencia podran
llenar tomos y armar enciclopedias enteras, sin que esto implique que haya un acuerdo prximo a
concretar tal definicin, en parte debido al hecho de que la violencia
es un fenmeno sumamente difuso y complejo cuya definicin no puede tener
exactitud cientfica, ya que es una cuestin de apreciacin. La nocin de lo que
son comportamientos aceptables e inaceptables, o de lo que constituye un dao,
est influida por la cultura y sometida a una continua revisin a medida que los
valores y las normas sociales evolucionan.
(Organizacin Mundial de la Salud, 2002, 4)
Pero los problemas para la definicin de la violencia van ms all de la contextualizacin
cultural, normativa o social, pues an dentro del mismo contexto (en estos tres mbitos) los autores
no llegan a un acuerdo (ver, por ejemplo: Buvinic, Morrison, Shifter, 1999; Domenach, 1980; Hacker,
1973; Organizacin Mundial de la Salud, 2002). Este acuerdo tiende a ser ms difcil cuando entra en
escena la palabra agresin e inicia una profunda confusin/discusin entre lo que es instintivo y
aprendido, entre lo que es amenaza y prctica, entre lo que es fsico y psicolgico (Hurtado, 2014;
Hacker, 1973). Partiendo de tales ideas, es conveniente dar una breve revisin de algunos
planteamientos conceptuales de la palabra violencia.
Dos conocidos diccionarios de las ciencias jurdicas definen la violencia de la siguiente
manera:
Accin y efecto de violentar, de aplicar medios violentos a cosas o personas para
vencer su resistencia. La violencia puede ser ejercida por una persona sobre otras
de modo material o moral; en el primer caso la expresin equivale a fuerza, y en
el segundo, a intimidacin.
(Osorio, 1999, 1022)
Por su parte, Cabanellas (2005, 410) apunta lo siguiente: Violencia es el empleo de la fuerza
para arrancar el consentimiento, el cual es la aprobacin, aceptacin o acatamiento voluntario.
Amabas concepciones de la violencia expuesta, aun cuando son extradas de diccionarios jurdicos de
gran trayectoria, son ideas muy vagas y pobres sobre lo que es la violencia. Cabanellas (2005) ni
siquiera alude a sujetos en su concepto, de tal modo que un perro rabioso que a la fuerza de mordisco
le arranca a un individuo un bistec de la mano, es tan violento como quien asesina a otro por simple
gusto o por un encargo, pues lo hace empleando fuerza para someter el consentimiento de otro.

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Por su parte, la idea de Ossorio (1999) es igualmente simple: define violencia como la accin
y efecto de violentar o aplicar medios violentos, situacin que conlleva a una mayor confusin pues
intenta clarificar una idea con la nocin misma, lo que sencillamente no aporta mayor cosa al momento
de construir la idea sobre un concepto. Cabe destacar que la concepcin de Ossorio (1999) sobre
violencia, asoma la idea de intimidacin, lo cual en trminos de Haker (1973) corresponde a la
agresin y no a la violencia, mientras que para Hurtado (2014) es al contrario, lo que denota la
heterogeneidad en las posiciones que tratan sobre el tema.
Petrus (2001, 28) entiende por violencia una manera de obrar, acompaada de coaccin o
fuerza fsica a fin de influir en la voluntad de otra persona y obligarla a actuar de una manera
determinada. Para este autor, la violencia supone la coaccin de una persona sobre otra para someter
su voluntad y obligarla a actuar como se le ordena. De otro lado, Mostern (2007, 25) sostiene que la
violencia implica el uso de la fuerza fsica para obtener la lesin o la muerte del otro. Del Olmo
(1997, 84) expresa que la violencia son las actuaciones de individuos o grupos que ocasionan la
muerte de otros o lesionan su integridad fsica. Estas tres definiciones de violencia tienen un punto
comn: aluden como caracterstica de sta el uso o presencia de fuerza fsica con el fin de coaccionar,
siendo que para Mostern (2007) y Del Olmo (1997) tal coaccin y uso de la fuerza tiene un fin
particular: la lesin fsica de la vctima o de quien recibe la accin. Por ltimo, para Domenach (1980,
36) la violencia es entendida como el uso de una fuerza, abierta u oculta, con el fin de obtener de un
individuo, o de un grupo, algo que no quiere consentir libremente.
Estas cuatro concepciones, que son comunes en otros tantos autores, llevan a plantear ciertas
interrogantes como, por ejemplo, si la violencia es concebida de esta manera, entonces donde no hay
coaccin o fuerza fsica para doblegar la voluntad, aun cuando haya dao o lesin fsica en la vctima,
no hay violencia? La violencia implica slo conductas positivas? Los tres primeros autores citados
parecen dejar de lado la idea que puede doblegarse la voluntad de otra persona o lesionarle
fsicamente, sin necesidad de manifestar una conducta o accin que implique fuerza fsica. Un clsico
ejemplo del derecho penal puede ilustrar esto: el homicidio por omisin, el cual sucede cuando, caso
hipottico, una enfermera tiene el deber de suministrarle un medicamento a un paciente para que ste
se mantenga con vida, y sta estando al tanto de la situacin, no lo hace, produciendo la muerte del
paciente. En esta situacin la enfermera omite intencionalmente una conducta y en tal omisin produce
un dao, que en todo caso es equivalente a un dao efectuado por una conducta positiva (un hacer).
Es tal vez el concepto de Domenach (1980) el que ms se aleja de la media general de los
otros. Este autor alude a una fuerza, que puede ser abierta u oculta, en el que podra considerarse

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incluida la idea de la conducta o accin (vista como fuerza) positiva o de hacer y negativa o de no
hacer. Sin embargo, se mantiene el autor en la media al referirse al fin de la violencia: obtener algo
que el otro no quiere consentir libremente. As, deja de lado situaciones en las cuales hay
manifestacin de conductas con la carga fsica y lesiva sobre otros, de quienes no se quiere obtener
nada, valga el ejemplo de los atentados terroristas.
Finalmente, sobre la idea de los conceptos de violencia, se presenta uno de los ms aceptados
y citados a nivel mundial, el propuesto por la Organizacin Mundial de la Salud (2002, 5) el cual
expresa que la violencia es
el uso deliberado de la fuerza fsica o el poder, ya sea en grado de amenaza o
efectivo, contra uno mismo, otra persona o un grupo o comunidad, que cause o
tenga muchas probabilidades de causar lesiones, muerte, daos psicolgicos,
trastornos del desarrollo o privaciones.

De esta manera, la Organizacin Mundial de la Salud (2002) alude a la misma idea de los
conceptos anteriores: a la fuerza fsica; aunque agrega la idea de la amenaza, pero manteniendo la
caracterstica de la violencia como una accin positiva. La gran innovacin de este concepto sobre los
que tradicionalmente se han expuesto, es que elimina la idea de la coaccin en busca de someter a la
voluntad del otro, modificando este fin de la violencia por su consecuencia: los daos, incrementando
el espectro de stos de fsicos a psicolgicos, a trastornos en el desarrollo y privaciones. Por lo tanto,
con la concepcin que de la violencia expone la Organizacin Mundial de la Salud (2002), se empez
a entender que lo que importa para catalogar una accin como violenta no es el fin que se persigue
con la misma (usualmente sometimiento de los dems), sino la consecuencia que tal accin genera en
los individuos que la sufren.
En general, las visiones y conceptos expuestos sobre la violencia, renen las caractersticas
bsicas que segn Santiago Genovs (1991) deben tenerse en cuenta al conceptualizar el fenmeno
de la violencia. Tales caractersticas o principios son: 1) la violencia no tiene un origen gentico; 2)
no es un aspecto instintivo; 3) no hay una seleccin natural o proceso evolutivo que favorezca los
comportamientos violentos; 4) no es una respuesta mental; y 5) no es hereditaria (Gonzlez, 2012,
112). Partiendo de estas caractersticas o principios, la violencia se concibe como un producto social
y no como una consecuencia o condicin biolgica.
Partiendo de estos principios y teniendo en cuenta las observaciones hechas a las ideas
expuestas sobre la violencia, para efectos de esta investigacin la violencia ser considerada de la
siguiente manera:
la accin o conducta individual, colectiva o abstracta, positiva o negativa, que al
exteriorizarse objetivamente, con o sin intencin, tiene como consecuencia directa

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la alteracin del orden jurdico en s mismo, como tambin los derechos e integridad
fsica, psquica, moral, social y/o econmica de personas, pblicas o privadas,
individuales o colectivas.
(Crespo, 2010, 439)
Desglosando la idea planteada sobre la violencia en la cita propuesta, puede describirse su
nocin de la siguiente manera: primero, es una accin o conducta exteriorizada, es decir, manifiesta,
que se ha desarrollado por individuos en particular o por stos en colectivos o por entidades con
personalidad abstracta, tales como personas jurdicas, entre otros. Segundo, constituye una accin de
hacer o no hacer, en otras palabras, de accin en s o de omisin. Tercero, es objetivamente
exteriorizable, por lo cual la amenaza o la agresin se separan de esta idea, pues en la misma lo que
conduce a un resultado lesivo es la percepcin de dao posible (Hacker, 1971). Mientras que en el
caso de la violencia, la accin es ejecutada en trminos objetivos y sus daos son consecuencia directa
de la accin misma, sin que medien otros elementos.
Cuarto, la accin como tal se constituye en violencia cuando lesiona o altera tres elementos
bsicos: 1.- el orden jurdico en s, el cual puede afectarse sin necesidad de daar a un individuo
determinado (por ejemplo, cuando un individuo comete una infraccin de trnsito sin lesionar a otros
individuos, como pasarse una luz roja). 2.- Los derechos de los individuos sean estos particulares,
colectivos o personas jurdicas los cuales son garantas determinadas sobre hacer o no hacer en la
dinmica social, sin que tal alteracin o afectacin implique necesariamente un dao en los aspectos
particulares de la personalidad e integridad del individuo. 3.- La integridad fsica, psquica, moral,
social y/o econmica de personas en cualquiera de los tipos mencionados hasta ahora, en el que se
incluye que adems de la violacin de los derechos y garantas que los individuos tienen, se produce
tambin un perjuicio de sus condiciones personales.
As, por ejemplo, el orden jurdico se afecta con una infraccin de trnsito en el cual su
ejecucin no dae a otras personas, sino slo al sistema jurdico como tal. Mientras que los derechos
de una persona se vulneran cuando hay discriminacin racial, y aunque tal accin de discriminacin
podra traer consecuencias al individuo en aspectos morales, psquicos o econmicos, los mismos son
derivaciones de la accin, constituyendo la violacin al derecho el resultado directo y principal de la
accin discriminatoria. Igualmente, en esta concepcin hay violencia cuando el individuo
intencionalmente omite ciertas libertades sociales para s mismo, en procura de evitar daos percibidos
como probables, devenidos de otros individuos. sta es una forma de violencia estructural, en la que
el individuo es vctima de una condicin abstracta que determina su propia conducta, la cual, al final
de cuentas, es la accin violenta en s. Por ltimo, en un caso de robo u homicidio, el resultado directo

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de tal accin no slo implica el detrimento de un derecho de la persona, sino tambin de su patrimonio
e integridad fsica.
Esta concepcin responde a la necesidad de alejar la apreciacin sobre la violencia de las
propuestas e hiptesis sobre el origen de la misma, la intencionalidad, el dao, el objetivo, el sujeto
contra quien se dirige, los resultados, entre otros. Se encasilla entonces la idea de la violencia a un
contexto jurdico, normativo y sociolgico, en el que indistintamente del victimario y de la vctima,
sta se constituye cuando hay violaciones directas al orden jurdico que en general protege a los
individuos como colectivo y a los individuos como particulares al definirles derechos. Igualmente, se
hace de lado con esta concepcin operacional, todo tipo de divisiones y subdivisiones de la violencia.
A partir de esta definicin, la violencia es una y de un solo tipo.
Por lo tanto, es violencia toda aquella accin que altere dicho orden jurdico en general, en la
que se incluyen los derechos y garantas que se definen para la interaccin social de los individuos.
En otras palabras, compartiendo la concepcin de Carrin (2005) la violencia se concibe para efectos
de este estudio como un proceso social e histrico, ms que como un problema de relacin entre
individuos y entre stos y su medio ambiente, que como un derivado de factores espurios y genricos.
Concebida as la violencia, ser como operacionalmente la misma se construya para efectos del
presente estudio. En este sentido, y para efectos de la presente investigacin de la conducta violenta,
al contrario de como muchos piensan, es una accin que contraviene el orden jurdico establecido.
3.2.- Agresin y violencia
Tradicionalmente, los investigadores de diferentes disciplinas, en especial de la antropologa
y la psicologa, suelen distinguir entre lo que es agresin y violencia. Esto, a pesar que por la misma
tradicin, sentido comn y hasta en un lenguaje cientfico, agresin y violencia parecen emplearse en
ocasiones como sinnimos y de manera intercambiable, en otras, como palabras que indican diferentes
cosas, aunque la misma situacin, mientras que en algunos casos, tal distincin llega al uso de la
agresin para referir la conducta problemtica en ciertos perodos etarios.
Del mismo modo como se trat la violencia en la seccin anterior, en la presente, se trabajarn
las ideas relativas a la agresin, tratando de distinguir sta de la violencia, tal como se ha expuesto
hasta ahora. De esta manera, como punto de partida para esta discusin, se propone iniciar con la
siguiente premisa: la violencia no se identifica con la agresin; la violencia es la manifestacin
abierta, manifiesta, desnuda, casi siempre fsica de la agresin (Hacker, 1973, 95). Por lo tanto, la
agresin puede entenderse como la disposicin y energa humana inmanentes que se expresan en las

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ms diversas formas individuales y colectivas de auto afirmacin, aprendidas y transmitidas
socialmente, y que pueden llegar a la crueldad (Hacker, 1973, 95).
Carrasco y Gonzlez (2006, 8) sostiene que la agresin procede del latn agredi, una de
cuyas acepciones, similar a la empleada en la actualidad, connota ir contra alguien con la intencin
de producirle dao, lo que hace referencia a un acto efectivo. Citan Carrasco y Gonzlez (2006, 8)
varias definiciones de agresin, las cuales, en poco se distinguen a las ideas, concepciones y conceptos
que sobre violencia se describieron en el captulo anterior. As, Anderson y Bushman (2002) sostienen
que la agresin es una accin que es ejecutada por una persona en contra de otra, con el propsito de
hacerle dao. Visto as, ambas ideas sobre la agresin son bastante similares a lo que se conoce
tradicionalmente como violencia.
No obstante, Carrasco y Gonzlez (2006) se asoman al tema al sostener que son las
definiciones de violencia las que se asemejan a la idea de agresin. Agregan, de esta manera, que lo
que distingue a la violencia de la agresin son las ideas de intimidacin y amenaza, las cuales en
ocasiones no estn presentes en la conceptualizacin de la agresin (Carrasco y Gonzlez, 2006).
Ahora bien, parece absurdo este planteamiento, cuando el mismo Carrasco y Gonzlez (2006)
exponen una idea de agresin en la que agrega las palabras intencin y hacer dao. Es que acaso
en tales ideas no hay intimidacin o amenaza? Esto ilustra la profunda y extensa discusin sobre el
tema, en la que no slo se plantean diversas opciones para la definicin del trmino y la accin
agresin, sino que tambin hay un extenso debate sobre las causas u orgenes de tal conducta
(Archer, 2009; Hurtado, 2014).
Para llevar una sintona con lo expuesto en la seccin previa y lo que se tratar en las siguientes,
y a riesgo de parecer simplista, pero sin pretender convertir esta investigacin en un tratado sobre la
verdad absoluta de la agresin y la violencia; para este estudio la agresin es una forma de violencia,
que aun cuando es exteriorizada, no alcanza los niveles de afectacin jurdicos, sociales, econmicos,
morales, fsicos, psquicos, entre otros, del objeto contra quien es dirigida. En otras palabras, como se
coment al iniciar la presente seccin, la agresin es una accin que precede a la violencia,
presentndose sta como la manifestacin objetiva de la primera. De esta manera, la agresin es la
amenaza y la intimidacin, ejecutada en contra de otras personas y logrando un objetivo particular
con tal accin. La agresin es exclusiva entre los individuos, pues no hay tal carcter de intimidacin
o amenaza contra los objetos. Contra stos hay violencia, ya que son bienes protegidos por el derecho
de propiedad de una persona determinada.

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Un ejemplo de lo comentado es la amenaza verbal entre dos personas. Cuando una le grita a
otro que haga determinada actividad, supngase que amenazndola con una accin fsica en su contra,
la persona amenazada tiene la opcin de hacer o no hacer tal actividad. Dicha opcin se basa en la
percepcin que tenga del cumplimiento de la amenaza por parte de quien la dice. Al final, si hace, o
no, lo que se le pidi, fue por su decisin, la cual pudo estar determinada por la percepcin de
cumplimiento efectivo de la amenaza, pero todo queda supeditado al campo de la suposicin o
sospecha de ejecucin de tal accin. Todo esto es agresin. Mientras que es violencia la accin que se
ejecuta en cumplimiento de la amenaza o, en todo caso, la accin fsicamente exteriorizable que
conmina al individuo al hacer lo que se le pide. En el caso de la agresin no hay una clara objetividad
sobre la accin como tal que implique la coaccin efectiva del sujeto, pues tal coaccin est supeditada
a las palabras y a la percepcin. Mientras, en la violencia la accin como tal es objetivamente capaz
de conducir al cumplimiento, sin eleccin del individuo, de la conducta que se le ha ordenado hacer.
En general, en este estudio la agresin se considera como un subtipo o forma de violencia, la
cual no llega a tomar el sentido de alteracin directa del orden jurdico, como consecuencia de la
accin en s. Cuando dicha alteracin sucede hay violencia, en el resto de los casos, cuando hay una
alteracin particular, sin que la misma llegue a ser jurdica, se alude a la agresin.
3.3.- Origen de la cultura y de la violencia
Partiendo de lo expuesto hasta ahora, es de esperar que no haya tampoco consenso sobre
aquellos factores que determinan u originan la violencia en el ser humano. Han sido dos grandes
posiciones que se ha expuesto a lo largo de los aos para explicar esto: por una parte, la idea de la
violencia como conducta innata, que cual instinto de sobrevivencia acompaa siempre al hombre
(Hurtado, 2014). Por otra parte, la idea del aprendizaje, la cual explica que la violencia deriva de la
existencia ambiental y el aprendizaje del hombre sobre el medio ambiente (Barros, 2003). Puede que
ambas posiciones tengan algo de cierto, razn por la que parece poco probable que se llegue a un
punto de acuerdo.
Para entender la violencia, en particular como se manejar en el presente estudio, es necesario
separarse de tales concepciones y considerar a la misma como un producto social de la legalizacin y
ordenamiento jurdico de las relaciones entre individuos y entre stos y el medio ambiente. Es decir,
empezar a entender la violencia como un fenmeno que se parte de las relaciones sociales del hombre
moderno (Carrin, 2005) y no como una forma de predisposicin biolgica del individuo (Gonzlez,
2012). Entonces, desde esta ptica la violencia debe entenderse como
un tipo particular de relacin social entendida en el contexto de un proceso
histrico particular As la violencia aparece menos como un problema y ms

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como un producto de una relacin social particular de conflicto, que involucra,
por lo menos, a dos polos con intereses contrarios, actores individuales o
colectivos, pasivos o activos en la relacin.
(Carrin, 2005, 31)
Ahora bien, para comprender la violencia de esta manera, hay que retrotraerse a las sociedades
primitivas, en las que sin medicacin de ningn tipo de ley, el ser humano interactuaba con los dems
y con el medio ambiente. En esa interaccin predominaba la ley u orden natural como parmetros
reguladores de las cosas que integraban el mundo, definiendo as la dinmica entre los miembros de
dicho mundo (Olaso, 1999). Este orden natural implicaba que cada cosa en la naturaleza y en el
ambiente, incluido el hombre, tenan su rol y lugar definido, de modo que una planta no floreca de
manera aleatoria, sino como consecuencia de una secuencia temporal que es parte misma de dicho
orden. Dentro de ste, el ser humano empez a distinguirse de los dems animales por tener un
desarrollo cerebral que le permiti forjar un conjunto de percepciones y construcciones mentales que
le facilitaron, progresivamente, generar una serie de concepciones y nociones que le hacan entender
el mundo a su alrededor y su rol o parte dentro de este mundo. Esto, en cierta manera constitua una
forma primitiva de cultura, que precisamente por lo insipiente de la misma no restaba importancia y
vigor al orden o ley natural al cual el hombre mismo se someta.
Sin embargo, la misma interpretacin y entendimiento que el ser humano derivaba como
consecuencia de su interaccin con el medio ambiente, le llev a incrementar su conocimiento del
mismo y de esta forma a detectar y generar formas para intervenir en ste y poder manipularlo y
adaptarlo a sus necesidades (Cuche, 1999). Devine entonces el primer gran cambio en el hombre: la
invencin de la agricultura lo hace sedentario y, en consecuencia, dicho sedentarismo produce que el
conjunto de interpretaciones y creencias sobre el ambiente con el que interacta se profundicen y
estandaricen, de manera que puedan ser constantes en el espacio y en el tiempo. Surge as la cultura
como una forma de expresin social y de relacionarse con el medio ambiente y con los dems
hombres. Por lo tanto, la cultura permite que el hombre no slo se adapte a su entorno, sino que haga
que ste se adapte a l, a sus necesidades y proyectos, en otras palabras, la cultura hace posible la
transformacin de la naturaleza (Cuche, 1999, 3).
En este orden de ideas,
la cultura [] es un grupo organizado de ideas, hbitos y respuestas emocionales
condicionadas, compartidas por los miembros de una sociedad. En la prctica la
sociedad y la cultura estn siempre unidas, ya que, sin cultura un grupo de
individuos no es una sociedad, sino meramente un colectivo.
(Linton, 1993, 205)

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As pues, no slo bastaba la agrupacin constante de los hombres interactuando con espacios
y tiempos definidos. stos desarrollaron la capacidad de interpretar el ambiente en el que se
desenvolvan y los estmulos que ste le proporcionaba a sus sentidos. De esta manera, tales
interpretaciones se constituyeron como formas de conocimiento y ste a su vez pas de generacin en
generacin; conocimiento e interpretaciones que el sedentarismo estandariz sobre el mismo
ambiente. La cultura entonces, empez a ser la suma total del xito humano sobre el ambiente.
No obstante, la generacin de cultura no haba influido por completo en el orden natural, del
cual gracias a la misma cultura, el ser humano dejaba de lado, adaptndolo a sus necesidades y
voluntad. Dicha separacin implic la divisin y distincin entre los hombres y entre sociedades, las
cuales se conceban como mejores o peores, ms fuertes o ms dbiles que las otras. Estas
percepciones y construcciones conllevaron a los conflictos entre hombres y sociedades, generando as
un caos que la cultura no poda contralar, pues la misma no constituye una forma de control en s. Por
lo tanto, era necesario reconstruir dicho orden natural, basado en los presupuestos culturales, para de
esta manera, satisfacer la necesidad de paz y tranquilidad que en el nuevo orden social, el ser humano
buscaba.
Se crea as la norma y un orden basado en la misma: el legal. De acuerdo a Hobbes y Rousseau
(Mostern, 2007) en el estado y bajo el orden natural los seres humanos tenan una libertad plena, pero
llena de incertidumbre, pues no podan disfrutarla en paz y con seguridad. De tal manera, asoman la
postura contractualista, segn la cual los hombres en el estado natural estaban cansados de la dinmica
de guerra en el que el fuerte dominaba y prevaleca sobre el dbil. Becaria (1982) tom esta posicin
en el siglo XVIII, sosteniendo que el consumo y agotamiento de los recursos, oblig a los grupos
humanos a buscar otras formas de satisfacer sus necesidades, lo cual implic la invasin del territorio
y el estado de guerra con otros grupos humanos.
Para evitar estos conflictos, los hombres decidieron sacrificar una parte de su libertad al
someterse a un orden legal y al cumplimiento de la norma, para vivir la restante libertad en paz y
seguridad. Estos sacrificios de libertad se conjugaron en una sumatoria que al final constituira lo
denominado como soberana y formara una especie de depsito comn que, en ltima instancia, sera
la base para el origen legtimo del Estado, el cual es el depositario de las libertades individuales y, por
lo tanto, el garante de las mismas (Beccaria, 1982). En otras palabras, el sacrificio de la libertad
individual no es ms que el sometimiento de cada individuo a los preceptos que el depositario de todas
las libertades individuales imponga, recibiendo, a su vez, como contraprestacin, la garanta de vivir
la libertad restante en paz y con seguridad.

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El cumplimiento de tal garanta condujo a la creacin de preceptos que regularan la conducta
de los individuos, representando el sometimiento a estos preceptos la libertad sacrificada por cada uno
de ellos con la idea de asegurar su paz y tranquilidad frente a los dems. En consecuencia, estos
preceptos toman la forma de ley y la sumatoria de stas no es ms que el ordenamiento jurdico que
en la sociedad de hombres va a sustituir el orden natural. Entonces, al adecuarse a las leyes, los
individuos sacrificaron una parte de su libertad para vivir la restante en paz y tranquilidad,
convirtindose el Estado en el depositario de las libertades sacrificadas o, en otras palabras, en el ente
facultado para limitar la libertad de los individuos por medio de las leyes.
Mas no bastaba con formar este depsito; era necesario defenderlo de las
usurpaciones privadas de cada hombre en particular, quien trata siempre de quitar
del depsito no slo la propia porcin, sino tambin la de los otros. Se requeran
motivos sensibles que bastara para eliminar el nimo desptico de cada hombre
de su intencin de volver a sumergir las leyes de la sociedad en el antiguo caos.
Estos motivos sensibles son las penas establecidas contra los infractores de las
leyes.
(Beccaria, 1982, 72)
Entonces, la pena se convierte en un punto de desmotivacin de la conducta pasional que puede
desembocar en delito; como una accin persuasiva en cuanto al costo que llevara la comisin del acto
antijurdico (Beccaria, 1982). Por lo tanto, y siguiendo lo comentado con anterioridad, la pena es el
factor legitimador de la ley y del mismo Estado como ente garante de la paz y tranquilidad entre
individuos. Es decir, como sostiene Beccaria (1982), el delito o la accin contra la ley constituye un
acto cargado de la intensin de sumergir a la sociedad en el caos natural, caos caracterizado por la
idea de mxima libertad; pero que los individuos han dejado atrs precisamente para ordenar,
equilibrar y pacificar sus relaciones sociales.
Vale la pena aclarar que Beccaria (1982) se refiere a la idea de caos natural para ejemplificar
un desorden que gracias al surgimiento de la ley y de la pena son ordenados y aportan el equilibrio y
paz social de la que habla. Ahora bien, si se atienden a las ideas expuestas por el iusnaturalismo
(Olaso, 2001) realmente el caos natural al que alude Beccaria (1982) no exista, pues en la naturaleza
existe un orden lgico y natural que define la posicin y la funcin de cada cosa. As, por ejemplo, las
estaciones climatolgicas no se presentan en forman de caos, es decir, de manera aleatoria, como
tampoco las plantas florecen de manera desordenada o los campos son aptos para la siembra cuando
se quiera, entre otros ejemplos que pueden mencionarse. Cada uno de estos elementos tiene su lugar
y momento definido en la naturaleza, lo cual apunta a pensar que el ser humano, como integrante de
sta, cuando viva en su estado natural se rega por estas normas y, por lo tanto, deba adaptarse a las
mismas. Entonces, la idea de caos natural no es aplicable a estas circunstancias, pues el caos desde la

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ptica de la ordenacin jurdica actual, pero un caos caracterizado por una ordenacin especfica, claro
est que no tan desarrollada y abstracta como la existente en las sociedades modernas, puesto que aun
el abuso de un hombre sobre otros y la prevalencia del fuerte sobre el dbil, constituyen formas de
este orden natural al que Beccaria (1982) cataloga como caos.
En el orden jurdico este caos es sustituido, ordenado y organizado en normas. Normas cuyo
incumplimiento arropan una sancin. Por lo tanto, la pena constituye la accin ejercida por el Estado
que demuestra a los individuos que la conducta de caos o, dicho en otras palabras, delictiva, no es
correcta y que el estado que prevalece es el de la paz y el equilibrio que han decidido formar en razn
del sacrificio de su libertad. Demostrando todo esto mediante la aplicacin de una medida especifica
que est formada por el contenido de la sancin penal.
Es en este contexto de estado de equilibrio social gracias al ordenamiento jurdico, en el que
aparece la nocin e idea de violencia como se entiende hoy da. En el estado natural no exista tal,
pues la violencia apareca como una forma particular en la que los integrantes de dicho orden,
incluyendo los seres humanos, tendan a relacionarse con sta y con base en sta, pero la misma era
parte del equilibrio natural en s mismo (Domenach, 1980; Gonzlez, 2012). En el estado natural,
como se coment, hay un orden estricto que regula la interaccin de los elementos que lo integran,
siendo dicho orden independiente de stos. Este orden natural difcilmente es alterado por s mismo o
por sus integrantes, destacando que ste puede variar y modificarse, pero dichas variaciones o
modificaciones a veces extraordinarias son parte del mismo ciclo natural impuesto por dicho
orden.
Entonces, el orden natural es tan estricto, que las estaciones del ao no varan ni aparecen de
manera aleatoria, as como tampoco las plantas florecen fortuitamente, siendo esta rigidez en el orden
de las cosas, preciso en casi todos los elementos que integran el estado natural. Ahora bien, la violencia
como accin que altera dicho orden no existe en tal estado, sino que es un producto derivado de la
sociabilidad moral del ser humano, de su cultura y, evidentemente, de su ordenamiento jurdico. As,
en el caos natural o en la crueldad en la dinmica con la que muchas veces interactan los elementos
de la misma, desde nuestra rutinaria concepcin podra pensarse que hay violencia. Pero hemos
aprendido a nuestras expensas que esta violencia es un elemento fundamental del equilibrio
ecolgico (Domenach, 1980, 35 y 36), y siendo que al ser parte de un equilibrio, simplemente no
puede considerarse como violencia.
La violencia es una condicin humana que no depende de sus caractersticas naturales, todo
lo contrario, es un producto de la actividad social de los sujetos en comunidad y no de organismos

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individuales, es decir, es producto de la praxis y no de instintos (Gonzlez, 2012, 113). En
consecuencia, es un fenmeno estrictamente humano, por cuanto es una libertad (real o supuesta)
que quiere forzar a otra (Domenach, 1980, 36); pues slo para el ser humano existe la idea de libertad,
ya que al socializarse se convierte en un prisionero de sus propias reglas (Hacker, 1973). Reglas que
primero son culturales y luego legales, y que en principio surgen como condicin tcita para ordenar
el uso y el abuso de unos sobre otros, demarcando un espacio producto de la proliferacin misma de
la especie humana. Tanto as es la violencia inherente al hombre, que su percepcin, construccin y
conceptualizacin varan en el tiempo y en el espacio; as como en la diversidad cultural actual suelen
verse patrones conductuales en lo extremo diferentes y con posiciones distintas en cuanto a su
consideracin como patrones violentos.
Por lo tanto, el origen de la violencia est en el ordenamiento del ser humano como sociedad
primitiva y luego como sociedad regida y orientada por un orden jurdico, el cual es una derivacin y
cristalizacin de la propia cultura. Pero al mismo tiempo que dicho orden origina la idea de violencia
al prohibirla, es precisamente el nico que tiene la potestad de ser violento en el orden como tal. En
otras palabras, se sella un pacto en el que, la conducta prohibida para el hombre es sancionada cuando
surge, con la misma accin que se prohbe. Sin embargo, este pacto es una forma de sostener el orden,
bueno o malo el pacto y el orden, representaba la forma primitiva como entre hombres se aluda a la
sancin de la accin prohibida. La diferencia: el Estado como garante del orden, extrae la violencia
del marco individual, monopolizando la accin como medida disuasiva para evitar el surgimiento
individual de la accin individual.
Una dinmica irnica y sarcstica, en la cual la violencia, prohibida como delito, es
preceptuada, rebautizada y justificada como sancin. La justificacin produce y hace progresar lo que
quiere negar y esconder: la propia violencia (Hacker, 1971, 16). En otras palabras, se suprime la
violencia en pro de la paz y la seguridad de todos, con la violencia misma, sirviendo sta de plataforma
emprica mediante la cual el Estado mismo muestra su hegemona sobre los dems (Durkheim, 1970).
Por esto, puede pensarse que la sociedad misma en la actualidad es una sociedad constituida
sobre la base de la violencia, la cual es patrn de estimacin y desestimacin para el actuar de los
individuos. stos, desde su nacimiento han sido coaccionados a recibir un conjunto de condiciones
sociales y preceptos individuales (idioma, nacionalidad, moneda, nombre y apellido, hasta clase
social) que en cierta forma se conjugan como elementos para el mantenimiento del orden social con
base en lo jurdicamente establecido. Pero dichos elementos coactivos que recibe el individuo sin
ninguna posibilidad de eleccin, son precisamente los mismos elementos empricos que corroboran el

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uso de una violencia legtima por parte del Estado, para equilibrar y mantener un orden equivalente al
natural en el estado primitivo del hombre.
Entonces, es en este contexto en el que realmente nace la violencia, dejando de lado as los
factores o predisposiciones instintivas que asumen su origen en la condicin natural (fsico qumica
del hombre); como tambin los factores ambientales que asocian la misma con el aprendizaje y
adaptacin al ambiente. Si bien ambas posturas pudieran tener rasgos vlidos para explicar la conducta
violenta, surge la cuestin de la legalidad de estos comportamientos, as como la de su moralidad en
el contexto social y cultural mismo; en el cual una conducta lesiva fsicamente hablando de otra
persona, bien pudiera ser moral y legamente aceptada en el contexto cultural del que se trate. Adems,
cuando la reflexin sobre las razones de la violencia queda circunscrita a la
biologa de los sujetos, esta se naturaliza y justifica, quedando como nica opcin
generar dispositivos de aparente control a sus distintas formas de concrecin, sin
poner en cuestionamiento su origen y por lo tanto su intencionalidad.
(Gonzlez, 2012, 113)
Frente a todo lo comentado hasta el momento, vale preguntarse: si la violencia es entonces un
derivado o consecuencia de la socializacin cultural y jurdica del hombre, puede entonces hablarse
de una violencia cultural, en otras palabras, de una forma de violencia que siendo parte del mismo
sistema social del individuo, vulnere el sistema jurdico, convirtindose en un valor individual de
comportamiento en sociedad? En la siguiente seccin se expondr la relacin entre violencia, cultura,
sistema social y sistema jurdico; aludiendo al proceso segn el cual este fenmeno pasa a formar
parte del sistema cultural y, en consecuencia, de valores morales del individuo al momento de
relacionarse con otros individuos y el ambiente.
IV- SISTEMA SOCIAL Y VIOLENCIA: EL PASO DE LO SUBCULTURAL A LO
CULTURAL
4.1.-La sociedad como un sistema y la violencia como una subcultura
A lo largo del siglo pasado fueron mltiples las posiciones y corrientes tericas que se
construyeron desde diferentes pticas, para entender y explicar el comportamiento social de los seres
humanos. Ms all del siglo pasado, la discusin podra decirse que inici, o mejor dicho se reinici,
con los planteamientos de Montesquieu, Voltaire y Rousseau, entre otros Iluministas; prosiguiendo
luego con Comte y, posteriormente, con las propuestas de Marx, Engels, Mill, Weber, Durkheim,
entre otros. Muchos son los autores que han aportado significativos planteamientos para el
entendimiento del hombre como ser social y de ste con el medio ambiente en el que se desenvuelve.
Entre todas las posiciones tericas con base en los pensadores clsicos y desarrolladas en el
siglo pasado, una guarda estrecha relacin con los planteamientos hechos hasta ahora en las pginas

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que preceden. sta corresponde al desarrollo terico de Talcott Parsons, en especial su Teora de los
Sistemas Sociales. Esta posicin terica est circunscrita en el estructural funcionalismo y como tal
fue una tendencia cientfica que predomin en las ciencias sociales durante varias dcadas luego de la
Segunda Guerra Mundial, pero que ha ido perdiendo vigencia a finales de siglo XX (Ritzer, 1998).
Dicha prdida de vigencia se debe, en parte, al nivel de abstraccin macro terica de los preceptos y
construcciones funcionalistas, en las que la explicacin de la sociedad y del hombre en sta, obvian
por completo al hombre como ente en s, centrndose en un conglomerado abstracto que muchas veces
es representativo del todo, aunque pocas veces de alguien (Rodrguez Ibez, 1981). A pesar de
esto, como gran parte de los preceptos tericos sociales propuestos en el siglo pasado, el estructural
funcionalismo represent un conjunto de ideas que tienen validez para las explicaciones de ciertos
contextos e interacciones entre individuos, sin que tales posiciones se tomen como verdades absolutas
para explicar algunos contextos.
As pues, la Teora de los Sistemas de Parsons (1951) fue propuesta como un mecanismo
mediador entre su teora de la personalidad (o accin) y su construccin terica de la cultura. De
acuerdo a Parsons (1951, 23)
la interaccin de los actores individuales tiene lugar en condiciones tales que es
posible considerar ese proceso como un sistema (en el sentido estricto) y
someterlo al mismo orden de anlisis terico que ha sido aplicado con xito a
otros tipos de sistemas en otras ciencias.

En otras palabras, Parsons (1951) concibe a la sociedad integrada por diferentes estructuras,
con las que los individuos interactan nutrindolas y siendo nutridos por stas. Pero al igual que los
individuos, estas estructuras son interdependientes entre s, sin que ninguna tenga supremaca sobre
la otra, todo lo cual conduce a considerar a la sociedad como un sistema constituido por subsistemas
que actan de manera homognea para la consecucin de un fin. Sin embargo, Parsons (1951, 25) no
lo asom tan claro, y su definicin del sistema social es la siguiente:
Un sistema social reducido a los trminos ms simples consiste pues, en una
pluralidad de actores que interactan entre s en una situacin que tiene, al menos,
un aspecto fsico o de medio ambiente, actores motivados por una tendencia a
obtener un ptimo de gratificacin y cuyas relaciones con sus situaciones
incluyendo a los dems actores estn mediadas y definidas por un sistema de
smbolos culturalmente estructurados y compartidos.

Entonces, un sistema social implica la interaccin de individuos en un ambiente, con el fin de


obtener un beneficio en dicha interaccin, estando, adems, su conducta o accin orientada o regulada
por smbolos estructurados y compartidos, lo cual no es ms que una alusin a la ley. De tal forma, la

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conducta individual se motiva en relacin de la satisfaccin de sus necesidades y culturalmente se
definen un conjunto de prerrogativas que, posteriormente, se cristalizan en ley, segn las cuales el
individuo debe orientar su conducta. Estas prerrogativas son compartidas por los mismos individuos,
de tal manera que no hay margen para la arbitrariedad en las mismas y estando previamente definidas
como las aceptables por el conjunto de individuos, tomando la idea de aceptacin en la posibilidad de
mantener el equilibrio social (Parsons, 1951). En este orden de ideas, la conducta individual se orienta
y motiva sobre la base de gratificaciones y privaciones, definindose dentro del mismo sistema
(Parsons, 1951). Las gratificaciones corresponden a la satisfaccin de necesidades y las privaciones
implican las sanciones impuestas a los individuos cuando experimentan o se motivan en razn de una
conducta no compartida por los dems que integran el sistema en el ambiente especfico.
Es as como el sistema se estructura en partes o subsistemas, correspondiendo a cada uno de
stas, una funcin especfica al momento de asimilar o socializar al individuo a sus preceptos. Segn
Parsons (1951) el sistema general puede considerarse constituido por tres sistemas o subsistemas: el
cultural, el individual o de la personalidad y el sistema social. El primero de estos sistemas, el cultural,
es concebido por Parsons (1951) como de existencia propia, a pesar que tiene una marcada influencia
en el resto, constituyndose como parte integrante de ambos. La cultura para Parsons es un sistema
pautado y ordenado de smbolos que son objeto de la orientacin de los actores, componentes
internalizados del sistema de la personalidad, y pautas institucionalizadas del sistema social (Ritzer,
1998, 122).
El propio Parsons (1951, 25) afirma que
de un modo particular, cuando existe interaccin social, los signos y los smbolos
adquieren significados comunes y sirven de medios de comunicacin entre los
actores. Cuando han surgido sistemas simblicos que sirven para la comunicacin
se puede hablar de los principios de una cultura, la cual entra a ser parte de los
sistemas de accin de los actores relevantes.

El sistema cultural, entonces, se presenta como aquel en el que se definen todo tipo de smbolos
que orientaran la conducta del individuo que estar inmerso en el sistema social en general. Estos
smbolos, sin embargo, no slo definen los tipos de conductas aceptables por ser compartidas dentro
del sistema, sino que tambin orientan las necesidades y el tipo de accin motivacional que el
individuo debe desarrollar para satisfacerlas de manera aceptable. Este sistema es, en el planteamiento
de Parsons (1951), el que ms tendra que renovarse, puesto que los patrones culturales tienden a
variar, aunque dicha variacin pocas veces implica una alteracin drstica de la esencia y fondo mismo
del sistema.

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Ahora, el sistema cultural puede considerarse como uno de los ms rgidos en el contexto
terico de Parsons (1951) debido al hecho que a pesar que puede renovarse, ste estrictamente
funciona como el sistema que nutre y es nutrido por los dems sistemas, sin variar la funcin de actuar
como garante para el establecimiento y orientacin simblica de la conducta de los individuos.
Mientras que, de otra mano, el sistema de la personalidad es el ms flexible en cuanto a la eleccin
del accionar por parte del individuo. En este sistema, Parsons (1951) incluye todas las percepciones y
valoraciones que los individuos tienen sobre el medio ambiente con el que interactan, recibiendo del
sistema cultural toda una gama de opciones o smbolos para actuar, los cuales ste puede elegir en
razn de la dinmica ya comentada de gratificaciones y privaciones.
Sistemas cultural y de personalidad interactan en el sentido que el primero define la
simbologa u opciones de conducta socialmente compartida y, el segundo, internaliza tales smbolos,
opciones o pautas, segn la experiencia que las misma le han demostrado en razn de obtener, gracias
a stas, gratificaciones o privaciones. Por lo tanto, en el sistema de la personalidad prevalece la
apertura de cada individuo para elegir la accin a desarrollar segn los parmetros que le imponen,
primero el sistema cultural y luego, el sistema social.
Por ltimo, el sistema social para Parsons (1951) es el que implica la acumulacin de
individuos y en el que se definen, de manera institucionalizada, los mecanismos en los que se exponen
la manera cmo se deben satisfacer las necesidades. El sistema social podra considerarse como la
sociedad misma, en la que no slo interactan individuos, sino en los que, gracias a la influencia de
la cultura, stos confluyen en un actuar determinado que se institucionaliza como la forma ptima
para obtener los beneficios dentro del ambiente o sociedad en general. Dentro de este sistema
cristalizan los smbolos y preceptos culturales en leyes y aparece el control social como una forma
institucionalizada de suprimir y desmotivar las conductas atpicas o anti culturales que los individuos
pudieran manifestar, radicando en la eficiencia de dicha desmotivacin, la internalizacin de la
conducta anticultural como una conducta que socialmente, al individuo, le genera privaciones.
Se visualiza cmo interactan los tres sistemas, los cuales generan un sistema general en el
que el resultado es el mantenimiento del equilibrio social entre los individuos interactuantes en un
ambiente determinado. De esta manera, el sistema cultural define smbolos para actuar y necesidades
para satisfacer, incluyendo que en los mismos smbolos para actuar se define cmo satisfacer tales
necesidades. Estos smbolos y necesidades, son internalizados en el sistema individual, en el que cada
individuo tiene la libertad de elegir la opcin simblica de accin que puede desarrollar para satisfacer
sus necesidades. Tal eleccin incide en el sistema social, segn est o no institucionalizada como una

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opcin vlida para actuar, en el que siendo este el caso, el individuo tendr una gratificacin. Mientras
que si la opcin es invlida, tendr una privacin que le har internalizar dicha eleccin como
incorrecta. De ah, sea una u otra opcin, el sistema social retroalimenta el sistema cultural,
demostrando a su vez el vigor de las posturas institucionalizadas en ste, para que culturalmente sigan
prevaleciendo los preceptos y smbolos que orientan y mantienen la subsistencia del sistema.
En resumen, los tres sistemas se interconectan en un crculo en el que cada uno retroalimenta
y es retroalimentado por los otros. Vistas as las cosas, qu sentido o significado tiene la violencia
dentro de estos sistemas? Parsons (1951) al igual que Durkheim (1970), afirm que dentro de la
sociedad es bueno permitir la presencia de un margen de desviacin (o violencia), la cual en la
concepcin de los sistemas entrara como un smbolo u opcin de conducta que ingresa en el sistema
cultural. De ste, pasa como opcin de conducta internalizada al sistema de la personalidad o
individual, en el cual la libertad de eleccin de los individuos les permitir tener a la desviacin como
una opcin de comportamiento. Es funcin del sistema social, en ltima instancia, demostrarles a los
individuos que la desviacin no est institucionalizada como una opcin de conducta vlida para
relacionarse con los dems individuos y con el sistema o medio ambiente mismo.
Este actuar convierte a la violencia o desviacin en una conducta que los tericos de la materia
denominan subcultura, la cual se considera como aquella que implica que existen juicios de valor o
todo un sistema social de valores que, siendo parte de otro sistema ms amplio y central, ha
cristalizado aparte (Wolfgang y Ferracutti, 1971, 120). Del mismo modo, la subcultura es concebida
como un conjunto de entendimientos, conductas y costumbres usadas por un grupo y difundidas
mediante las redes de interaccin entre individuos (Fine y Kleinman, 1979, 18). La violencia dentro
del sistema social se presenta como una opcin de conducta invlida, rechazada por el sistema social
aun cuando puede estar internalizada por el sistema individual o de la personalidad. En este ltimo
caso, la internalizacin de la violencia por los individuos, la convierten en una accin subcultural, por
dems marginal a los valores o smbolos centrales que orientan el actuar o interdependencia entre los
sistemas cultural y social.
Aun as, la violencia como conducta subcultural puede prevalecer en el sistema, pero esta
prevalencia es baja en frecuencia e intensidad, de manera que convierte a esta accin como una opcin
marginal para actuar. De esta manera, los individuos con tales valores, patrones y normas de conducta
asumen la violencia (delincuencia) como su conducta o modo de vida. En stos persiste tal carcter
violento como su medio de subsistencia social y econmica, as como su estatus y rol dentro de la
comunidad en la que viven, la cual asume el papel de juez y verdugo de la conducta de estos individuos

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al rechazarlos mediante la estigmatizacin o el etiquetamiento. Esto genera la marginacin de tales
individuos y, obviamente su subsistencia y agrupacin subcultural (Braithwaite, 1989; Cloward y
Ohlin, 1960; Cohen, 1955; Matza y Sykes, 1961).
Adems de esto, la violencia vista desde esta ptica es ms susceptible de contra reaccin por
parte del sistema social, generando privaciones para quien la ejerce de manera que vuelva a
culturizarse en las opciones no violentas como las vlidas para actuar. A pesar de esto, la violencia
sigue existiendo y presentndose como una opcin viable para actuar o desviarse de los parmetros
establecidos por el sistema, cosa que es normal y, adems, necesario para que el sistema renueve sus
opciones simblicas de conducta y legitime su sistema de control social. Todo esto, segn los mismos
pre-requisitos funcionales que Parsons (1951) establece para los sistemas: 1.- Adaptacin: capacidad
del sistema de satisfacer las exigencias situacionales externas; 2.- Metas: todo sistema tiene que definir
sus metas; 3.- Integracin: los sistemas se auto regulan e interactan regulando e integrando a los
dems sistemas; 4.- Latencia: el sistema debe proporcionar, mantener y renovar la motivacin de los
individuos y las pautas culturales que mantienen la motivacin (Ritzer, 1998). En este ltimo pre
requisito, radica la importancia del control efectivo para mantener y renovar, con base en la actuacin
del sistema social, la violencia como una opcin invlida y as retroalimentar al sistema cultural.
4.2.- Renovacin cultural: La prdida de legitimidad del control y la normalizacin de la
violencia
Considerando lo expuesto hasta ahora, vale la pena preguntarse lo siguiente: qu sucede con
la violencia en el sistema social para que sta se convierta en una opcin conductual vlida para
manifestar y renovar los parmetros del sistema mismo? Tendr algo que ver con la indisposicin
del sistema para regular por medio de privaciones la manifestacin conductual de la violencia, la cual
ante la ausencia de dichas privaciones, genera ms bien gratificaciones en el individuo?
Al hacerse constante la falla en los mecanismos de control social, la violencia pasa a adquirir
otro tipo de connotacin dentro del sistema, alimentando al sistema cultural con la percepcin que la
violencia puede ser una opcin vlida (informalmente hablando), puesto que la posibilidad de
privacin o castigo como consecuencia de sta, es muy baja. Se habla entonces, que la prdida de
legitimidad en el control social (formal e informal) reduce la punibilidad de la violencia e incrementa
el atractivo de la misma como un mecanismo aceptable para la satisfaccin de las necesidades. Ahora
bien, para entender esto, vale la pena dar una revisin a los postulados de Weber sobre la legitimidad
y de ah se parte a la idea de la consecuencia que acarrea esta deslegitimacin del control.

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Weber (1987) inici su concepcin de la legitimidad al proponer los tipos de dominacin del
que se trate o impere en una sociedad, teniendo que quienes ejercen el dominio siente la necesidad de
justificarse o, en todo caso, de justificar la aplicacin de dicho dominio, haciendo ver a los dominados
como vlida su dominacin. Igualmente, expuso un tipo ideal de modelo administrativo para cada tipo
de dominio o autoridad, correspondiendo al modelo burocrtico en el modelo de autoridad legal o
racional (Weber, 1987). Este modelo se configur para Weber (1987) como la mxima expresin de
racionalidad en el desarrollo de las funciones del Estado, estando todas las actividades y dinmicas
impuestas al mismo, definidas en reglamentos y manuales, lo cual se traducira en marcar la perfecta
predecibilidad de la conducta humana.
Ahora bien, no bastaba slo con el establecimiento de normas y reglamentos que moldeen la
conducta bajo el modelo burocrtico, sino que tambin se haca necesaria la validacin de las mismas
frente a los individuos para que persista la idea de validez tanto de la autoridad como de la norma.
Dicha validez radica, por una parte, en la percepcin de obligatoriedad de acatar la norma, destacando
Weber (1987, 265) que slo hablaremos de validez de este orden cuando la orientacin de hecho por
aquellas mximas tienen lugar porque en algn grado significativo aparecen vlidas para la accin, es
decir, como obligatorias o como modelo de conducta. El hecho de que para los actores sociales el
orden aparezca como algo obligatorio, como algo que debe ser, acrecienta la posibilidad de que la
accin se oriente por l y eso en un grado considerable (Uzctegui, 1996, 127). Esa obligatoriedad
de una accin determina la legitimidad o, en todo caso, el prestigio de ser obligatorio no es ms que
el prestigio de su legitimidad (Weber, 1987, 266).
De otra mano, la validez de la legitimidad de este modelo se encuentra tambin determinada
por la influencia real que sobre la accin emprica ejercen las ideas de validez de la norma, y tales
ideas se fundan en la posibilidad del castigo o sancin de aquellas (Weber, 1987, 267). Es decir, la
legitimidad va ms all de la simple aceptacin y reconocimiento de un orden como vlido, con
capacidad para obligar a quienes lo reconocen a desplegar diversas conductas o acciones. La
legitimidad tambin depende, y en gran medida, de la fuerza con que cuente dicha autoridad para
controlar todas aquellas conductas o acciones contrarias a las que l ha propuesto. Esto significa, su
capacidad para imponer normas de conductas y hacerlas cumplir cuando las mismas no son
practicadas por las personas subordinadas al orden; o reprimirlas cuando las acciones que son
practicadas son contrarias a las que el orden establece como obligatorias (Bendix, 1970).
Pero adems de esto, la legitimidad de un orden o institucin determinada se encuentra tambin
relacionada con la actuacin que ese orden despliegue con el propsito de asegurar el bienestar, la paz

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y el equilibrio entre las personas a l subordinadas. Esto ltimo es consecuencia de la percepcin de
obligatoriedad de la norma y la capacidad de persuasin del orden para canalizar las conductas segn
la norma, incluyendo su capacidad de sancin. Por lo tanto, segn el sistema weberiano, el acatamiento
de dichos preceptos conducira a un estado de racionalidad en el que se establezca un perfecto
equilibrio entre ciudadanos.
Entonces, el sistema social y sus preceptos, en especial el control social, ganan validez y, en
consecuencia, legitimidad, en la medida que se muestran como potencialmente vlidos para los
individuos, manifestando un vigor al momento de orientarlos segn las prerrogativas y pautas, primero
culturales y luego legales, que definen y orientan la conducta. Adems de esto, gran parte de dicho
vigor, validez y legitimidad de las pautas normativas del sistema social, dependen de su capacidad
para sancionar (o de privar) a los individuos que se comportan segn condiciones de conducta no
esperados o desviados. Es decir, que asumen la violencia como una forma de accionar. As las cosas,
se agrega que el comportamiento ordinario de los sistemas, como se estudi en los prrafos anteriores,
implica tambin la generacin de legitimidad para estos y los preceptos culturales e institucionales
que le presentan al individuo. El desenvolvimiento de esta manera, incrementa en los individuos la
confianza en el sistema y, por lo tanto, en lo que los dems individuos harn, socialmente hablando.
La confianza incrementa la predecibilidad al permitir que los individuos acten con base en
su percepcin de que los dems tendern a realizar acciones particulares en las formas esperables
(LaFree, 1998, 71). Por ejemplo, la predecibilidad hace que un conductor atraviese con seguridad un
semforo cuando est en luz verde, basndose en la suposicin que los conductores que van en las
direcciones laterales se detendrn al observar la luz roja del semforo (LaFree, 1998). Dicha
suposicin se basa en gran medida en que ambos conductores saben que existe un acuerdo de la
conducta que est permitida y de la que no lo est, segn se presente determinado estimulo, en este
caso la luz roja o verde del semforo, teniendo en cuenta tambin que existe un castigo o sancin por
violar dicho acuerdo. Ahora bien, el conductor que atraviesa con luz verde tiene la certeza que los
otros conductores se detendrn al observar la luz roja porque de no hacerlo activarn una institucin
capacitada que sancionar de inmediato dicha violacin.
Es decir, los conductores conocen, puesto que es una conducta prctica, generalizada y
aceptada, que es permitido pasar cuando el semforo tenga la luz verde y detenerse cuando la luz sea
roja. El conductor que observa la luz verde atravesar con confianza pues presume que el conductor
que va por las vas perpendiculares se detendr al ver la luz roja. ste se detendr, pues sabe que si no
lo hace estar cometiendo una infraccin que ser sancionada por la institucin competente. La

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capacidad prctica y efectiva del sistema al momento de sancionar dicha infraccin refuerza el
pensamiento mutuo de ambos conductores, facilitando la predecibilidad de la conducta, en este caso,
la del conductor que se detiene al observar la luz roja del semforo.
En resumen, el reconocimiento del sistema, de sus funciones y resultados institucionalizados,
conlleva a la legitimacin del mismo y esto, a su vez, se traduce en el incremento de la predecibilidad
de la conducta, es decir, de actuar segn lo que el sistema y la normativa legitimada requieren. En el
ejemplo manejado con anterioridad, en caso de existir un desconocimiento de los parmetros que el
sistema impone, el individuo simplemente no tomar mayor atencin a si atraviesa la intercepcin con
luz roja, siendo el freno moral su nico control. ste reconoce que cometer una infraccin, pero lo
hace porque reconoce, igualmente, que la funcin institucional no se desarrolla de una manera ptima
para obtener como resultado una sancin que penalice su infraccin. Entonces, el efecto de la prdida
o crisis de legitimidad de los sistemas, puede considerarse en el desmoldeamiento de las conductas
con respecto a la normativa que regula las mismas, es decir, incrementa la impredecibilidad de las
conductas prcticas a ejercerse.
En este orden de ideas, sostienen Booth y Seligson (2005, 540) que
los ciudadanos con bajos valores de legitimidad tienen una mayor tendencia a
volverse en sus acciones poco convencionales y a protestar contra el sistema
estatuido. As, se expresa una relacin lineal y positiva entre bajo soporte a las
instituciones y participacin y protestas ejecutadas fuera de los canales regulares:
esto se traduce en decir, que los ciudadanos quiz pueden rebelarse o protestar,
mientras que aquellos que apoyan a las instituciones no lo harn.

Esta idea es igualmente expresada por Friedrich (1980) cuando sostiene que la crisis de
legitimidad de las instituciones pblicas puede tener efectos en la conducta de los ciudadanos, entre
lo que destaca el aumento de las protestas, abstencin y apata electoral, el aumento de la delincuencia,
entre otros. Este ltimo factor, podra considerarse como el efecto ms importante de la crisis o prdida
de legitimidad de los sistemas sociales, pues es el fenmeno que demuestra la descomposicin social
que deviene, lgicamente, de la descomposicin institucional.
En conclusin, al reducirse la capacidad de control del sistema social sobre la violencia, ste
pierde legitimidad frente a los individuos, para quienes la violencia aparece como una opcin de
conducta vlida para ejercerse. Esto se incrementa ms cuando el mismo sistema social retroalimenta
con su falla al sistema cultural, indicando que el beneficio de la violencia, en razn al coste, es alto,
puesto que la probabilidad de sancin, se redujo.
En consecuencia y gracias a los mismos pre requisitos que Parsons (1951) seala para los
sistemas (Integracin y Latencia), el sistema debe adaptarse a esta falla en el funcionamiento, por lo

- 109 -
cual la violencia pasa a integrar el sistema como valor cultural, internalizado a su vez por los
individuos y no controlado por el sistema social, lo cual aumenta su probabilidad. As, los individuos
asumen la violencia como un valor ms del sistema, deslegitimado gracias a esta misma, y se
relacionan sobre la base de sta con los dems individuos y con el sistema y sus componentes, los
cuales se retroalimentan con la violencia como valor, generndose de esta manera un crculo vicioso
que difcilmente se quiebra.
Entonces, la violencia pierde su connotacin de accin marginal o subcultural, y pasa a ser un
valor ms en el sistema, socializndose los individuos en sta como una posibilidad de accin ms al
momento de actuar. En otras palabras, la violencia se vuelve parte de la cultura y es internalizada por
los individuos como una opcin vlida, aunque no legal, para relacionarse con los dems, legitimando
dicha validez en las ganancias obtenidas gracias a la misma y con el deficiente control social formal
e informal al momento de regularla
V.- LA CULTURA DE LA VIOLENCIA EN VENEZUELA
5.1.- Generalidades
Visto todo lo expuesto hasta el momento, podra hablarse que en Venezuela existe en la
actualidad una cultura de la violencia? La respuesta afirmativa a esta interrogante, precisamente, es el
objetivo central que orienta la presente investigacin. Ahora bien, cmo y por qu surgi dicha
cultura de violencia en el pas? La cronologa de la delincuencia en Venezuela, muestra que sta no
siempre tuvo la magnitud actual, ni tampoco estaba caracterizada por ser una delincuencia
acompaada por acciones lesivas contra las personas y su propiedad. Los homicidios, por ejemplo, se
incrementaron de manera significativa a partir de los aos noventa, concentrndose tal aumento a
finales de dicha dcada (Bravo-Dvila, 2012; Briceo-Len, 2009; Briceo-Len, 2012a; Crespo y
Birkbeck, 2012). Por su parte, los delitos contra la propiedad mostraron una morfologa importante,
variando en dos dcadas (1990 2010) la modalidad de comisin de los mismos, abrindose paso la
accin depredadora de la propiedad, pero mediando la violencia. Es decir, los delitos en los que la
accin lesiva contra la persona, durante el pasado medio siglo, fueron gradualmente ganando ms
espacio en la sociedad en general.
Pero no slo a nivel de cifras se notaba el cambio en la situacin social de la violencia en
Venezuela. El miedo al delito y la predisposicin ciudadana frente al mismo, empez a ganar terreno
en el pas a mediados y finales de los aos noventa (Cisneros y Zubillaga, 1997; Zubillaga y Cisneros,
2001). Esta predisposicin condujo a que a partir del ao 2002 la inseguridad fuera considerada como
el principal problema del pas, desplazando por primera vez a problemas que por tradicin, como los

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econmicos, haban sido la mayor preocupacin para el venezolano. Qu significan todos estos
cambios? En general, que en el pas se instal una cultura de la violencia. Pero, qu significa esto?
En palabras simples, que la violencia en Venezuela entendiendo violencia como se ha expuesto en
las secciones previas es en la actualidad una opcin de conducta vlida, con la cual los venezolanos
se interrelacionan con los dems individuos, las instituciones sociales y el medio ambiente en el que
coexiste.
Esta cultura de la violencia, se instal gradualmente en el sistema social del pas y en los
procesos sociales del venezolano como individuo interactuante dentro del sistema social en general.
Por lo tanto, se lleg a una cultura de la violencia de manera progresiva, iniciando dicho proceso con
el funcionar deficiente del aparato institucional formal y esto, determinando el proceso de
socializacin de los individuos, generando entre ambos factores un ciclo de retroalimentacin. En
otras palabras, el proceso en el que surgi y se instal la cultura de violencia en el pas, fue en primer
lugar, macro social e institucional y, posteriormente, micro social o individual. Estos procesos macro
y micro, que en primera instancia resultaron uno consecuencia del otro, gradualmente se convirtieron
en factores que se correlacionaban en una asociacin de retroalimentacin, en el que el
desenvolvimiento institucional gener cambios en el comportamiento individual que, al mismo
tiempo, determinaron y afianzaron el desenvolvimiento institucional previo. A continuacin se ver
esto en detalle.
5.2.- Primera etapa: El deterioro institucional
El fin de la dictadura en 1958, no slo signific un cambio radical en el sistema poltico
venezolano. Tambin implic que se aceleraran e incrementaran los procesos y cambios demogrficos
que hasta esa fecha se venan experimentando en el pas. Las migraciones del interior del pas a las
principales ciudades, en particular, a la capital del pas, fue uno de los elementos ms importantes que
inici el profundo cambio social que se avecinaba. Este mismo proceso se reprodujo, aunque con
menos velocidad, a nivel regional (Barrios, 2008). Es decir, no slo la poblacin migr del interior
del pas a la capital del mismo, sino tambin que migraban de las zonas rurales de sus propios estados
a las capitales o zonas ms pobladas de los mismos. Todo esto sucedi entre los aos 1960 a 1980,
cuando tales migraciones parecen estancarse, estabilizndose as la tasa de urbanizacin y poblacin
rural en Venezuela (Barrios, 2008; Siso, 2010). Todo este proceso, ocurri por dos factores:
por un lado por la simultnea decadencia de la agricultura tradicional y la poca
capacidad empleadora del moderno sector petrolero y, por otro lado, por las
oportunidades de trabajo y las mejores condiciones de vida que parecan ofrecer
la ciudad-capital y, en alguna medida, las futuras metrpolis regionales.
(Barrios, 2008, 12)

- 111 -
As pues, las ciudades se enfrentaron a un crecimiento poblacional sobrevenido, sin implicar,
al mismo tiempo, un crecimiento de su infraestructura y los servicios pblicos que prestaba. De esta
manera, en las ciudades crecieron notablemente los sectores populares, tanto de clase media como de
clase baja zonas marginales y el boom petrolero de los setenta increment la infaestructura de
algunos servicios escuelas y hospitales y reforz aquellos que se haban ejecutado en las dcadas
previas, principalmente entre 1940 y 1958. Sin embargo, ni siquiera el boom petrolero alcanz para
cubrir las necesidades de la poblacin creciente, mucho menos para transformar sus demandas en
servicios cumplidos, como eficiente salud, seguridad, distribucin igualitaria del ingreso, empleo,
entre otros (Salamanca, 1997). Tal inatencin se agrav ms con el declive econmico y la crisis de
principios de los ochenta, acumulndose todo esto en una profunda crisis cuyas manifestaciones
sociales ms destacadas eclosionaron en febrero de 1989 y en febrero y noviembre de 1992.
En general puede decirse, y como se coment en el captulo previo, que el desenvolvimiento
institucional venezolano no fue el ms adecuado para atender las necesidades de una poblacin en
crecimiento. Adems de la carencia casi absoluta de organizacin administrativa, la falta de
desempeo se vio reforzada por la creciente corrupcin generalizada en las instituciones pblicas. Si
bien la corrupcin en este tipo de instituciones, no era algo nuevo en el pas, parece que en la etapa
democrtica la misma se afianz y se extendi por la red pblica de Venezuela. sta no slo se
present y se presenta en altos cargos directivos, sino en cualquier nivel del sistema pblico, en el que
los empleados tomaban como premisa el uso de los bienes e implementos pblicos, como propios
(Camacho, 2000; Koernebe y Varnagy, 2012). Desde 1995, la agencia Transparencia Internacional
incluy a Venezuela en su medicin del ndice de Percepcin de Corrupcin (IPC). Los resultados no
fueron nada favorables para el pas desde ese ao. Dicho ndice toma valores que van entre 0 y 10,
representando valores prximos a diez mayor transparencia en los procedimientos institucionales,
principalmente pblicos, de un pas. El IPC en Venezuela no pas de tres puntos en el lapso en
referencia, reducindose de manera constante desde el ao 2001 al 2014. Adems, en tal medicin,
Venezuela no slo tiene bajos niveles en el ndice, sino que tambin se ubica entre los ltimos pases
de todos los que son sometidos a esta medicin. Por lo tanto, la corrupcin en el pas no es una
percepcin interna, pues tambin en el plano internacional y con mediciones sistemticas, dicho
fenmeno muestra a Venezuela como uno de los pases ms corruptos y menos transparentes del
mundo.
Toda esta suma de factores, entre los que destacan corrupcin e ineficiencia institucional,
condujeron a un profundo deterioro en las instituciones pblicas (Balza, 2002). stas pasaron de ser

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instrumentos para la regulacin de la conducta de los individuos y la satisfaccin de sus necesidades,
a convertirse en elementos de mayor frustracin y generacin de conflictos entre stos y entre stos y
el Estado. Si a todo este panorama de incumplimiento en las metas e insatisfaccin de necesidades por
medio de las instituciones pblicas, se le suma el incumplimiento de la garanta de la seguridad
personal, se tiene un caldo de cultivo acumulado que durante ms de treinta aos gener un marco de
frustracin social que explot a finales de la dcada de los ochenta.
Es, en primera instancia, este marco institucional el que inici el proceso gradual que gener
la cultura de la violencia en el pas. De esta manera, el sistema social venezolano estaba y est
estructurado, al menos en teora, en los preceptos jurdico constitucionales, en el cual el Estado es
el principal promotor de las garantas para el ciudadano. Entre estas garantas, la seguridad es una de
las que cobra mayor importancia en el marco de socializacin del individuo. Esta garanta no slo
implica el hecho de orientar la conducta segn los parmetros y normativas que institucionalmente se
ha formalizado para la convivencia social, sino que tambin legtima al mismo Estado y al orden
institucional como la nica autoridad y como los nicos preceptos conductuales vlidos en el orden
social.
Sin embargo, es precisamente en el contexto de la seguridad en el cual se pueden imputar
mayores fallas o deficiencia en el comportamiento institucional del Estado Venezolano. En las tablas
nmero 31 a la 35, se puede apreciar una comparativa entre los casos conocidos y concluidos para
delitos en general y cinco categoras delictivas. Esta comparacin puede aportar una imagen del
desempeo institucional en materia de seguridad, durante las pasadas dcadas. Los casos conocidos
son definidos como aquellos delitos ocurridos y denunciados por sus vctimas ante el Cuerpo Tcnico
de Polica Judicial (Ministerio de Justicia, 1990, 10). Por su parte, los casos concluidos son aquellos
casos denunciados cuya investigacin ha sido terminada y enviada a tribunales a travs de expedientes
instruidos (Ministerio de Justicia, 1990, 40).
Se aprecia en la tabla nmero 29, que apenas la mitad de los delitos totales conocidos lleg a
concluirse. Esta diferencia dcada a dcada ha ido creciendo. Cuando esta cifra se totaliza en el lapso
de estudio, se tiene que entre 1975 y el 2005 se registraron un total de 6.136.884 delitos, de los cuales
fueron finiquitados 2.557.144, lo cual implica un 42% de casos conocidos que fueron concluidos en
dicho lapso. Es decir, un 58% de los casos delictivos que se conocieron mediante denuncias en dicho
lapso, ni siquiera lleg a tribunales, es decir, quedaron impunes.
Por su parte, en la tabla nmero 30 se presenta esta misma relacin pero para los delitos contra
la propiedad y contra las personas. En estos ltimos, la diferencia entre las tasas de casos conocidos y

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concluidos es ms baja que en los delitos contra la propiedad. No obstante, es una diferencia que
creci gradualmente en el lapso de estudio: pas de uno a casi siete delitos por cada diez mil
habitantes. Mientras tanto, la tasa de casos concluidos contra la propiedad, se mantuvo en aumento
durante el perodo en referencia, lo que signific una importante reduccin de su diferencia con los
casos conocidos entre el 2001 y el 2005. A pesar de esto, el porcentaje de casos delictivos conocidos
contra la propiedad que llegaron a ser concluidos fue del 35% entre 1975 y el 2005; bastante inferior
al 80% que tuvo de conclusin los casos conocidos contra las personas en el mismo lapso.
Tabla N 29
Tasa media anual de delitos totales (por diez mil habitantes), segn casos conocidos y
concluidos, y diferencia promedia entre las tasas. Venezuela: 1975 2007

Delitos Totales
Perodo Conocidos Concluidos
Diferencia
Media Media
1975 - 1980 76,52 37,21 39,31
1981 - 1990 100,18 48,32 51,86
1991 - 2000 112,22 47,96 64,26
2001 - 2005 94,82 NHI
Fuente: Anuarios Estadsticos, Ministerio de Interior y Justicia; Instituto Nacional de Estadstica, 1963 - 2005; clculos
propios.

Tabla N 30
Tasa media por dcada de delitos totales contra la propiedad y contra las personas (por
diez mil habitantes), segn casos conocidos y concluidos, y diferencia promedia entre las tasas.
Venezuela: 1975 2005

Contra la propiedad Contra las personas


Perodo Conocidos Concluidos Conocidos Concluidos
Diferencia Diferencia
Media Media Media Media
1975 - 1980 49,14 17,05 32,09 15,33 13,7 1,63
1981 - 1990 70,68 24,1 46,58 15,7 15,2 0,5
1991 - 2000 75,31 23,32 51,99 19,79 14,39 5,4
2001 - 2005 66,07 33,54 32,53 21,57 14,69 6,88
Fuente: Anuarios Estadsticos, Ministerio de Interior y Justicia; Instituto Nacional de Estadstica, 1963 - 2005; clculos
propios.

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Tabla N 31
Tasa promedio por dcada de homicidios (por cien mil habitantes) y lesiones
personales, segn casos conocidos y concluidos, y diferencia promedia entre las tasas.
Venezuela: 1975 2005
Delito
Homicidios Lesiones
Perodo
Conocidos Concluidos Diferencia Conocidos Concluidos Diferencia
Media Media Media Media
1975 - 1980 8,51 9,2 -0,69 13,93 11,88 2,05
1981 - 1990 10,52 10,2 0,32 14,07 12,22 1,85
1991 - 2000 20,87 15,09 5,78 14,29 10,97 3,32
2001 - 2005 39,36 21,87 17,49 11,40 8,05 3,35
Fuente: Anuarios Estadsticos, Ministerio de Interior y Justicia; Instituto Nacional de Estadstica, 1963 - 2005; clculos
propios.

Tabla N 32
Tasa promedio por dcada de hurto y robo (por diez mil habitantes), segn casos
conocidos y concluidos, y diferencia promedia entre las tasas. Venezuela: 1975 2005
Delito
Hurto Robo
Perodo
Conocidos Concluidos Diferencia Conocidos Concluidos Diferencia
Media Media Media Media
1975 - 1980 24,78 9,34 15,44 7,72 2,91 4,81
1981 - 1990 36,3 13,13 23,17 14,87 4,7 10,17
1991 - 2000 31,51 11,71 19,8 14,91 5,47 9,44
2001 - 2005 18,59 11,52 7,07 12,82 7,73 5,09
Fuente: Anuarios Estadsticos, Ministerio de Interior y Justicia; Instituto Nacional de Estadstica, 1963 - 2005; clculos
propios.

En la tabla nmero 31 se repite el ltimo comentario. Las diferencias entre las tasas promedios
de los homicidios y lesiones personales conocidos que se concluyen, es bastante baja. En especial,
esto sucede con el delito de lesiones personales, en el cual la diferencia entre las tasas de casos
conocidos y concluidos no slo es baja, sino tambin estable a lo largo de las dcadas expuestas.
Ahora bien, el caso de homicidio es particularmente interesante, pues en el mismo la diferencia es casi
nula entre 1975 y 1990, pero se incrementa de manera notable entre 1991 y el 2005. En el primer
lapso, los casos de homicidios conocidos que se concluan, pasaban el 90%, llegando a un 75% entre
1991 y el 2000 y a un 53% entre el 2001 y el 2005.

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Tabla N 33
Tasa por diez mil habitantes de robo de vehculo (media por dcada), segn casos
conocidos y concluidos, y diferencia promedia entre las tasas. Venezuela: 1975 2005

Delito
Robo de vehculo
Perodo
Conocidos Concluidos Diferencia
Media Media
1975 - 1980 12,87 1,67 11,2
1981 - 1990 13,04 2,54 10,5
1991 - 2000 12,28 1,76 10,52
2001 - 2005 12,96 4,23 8,73
Fuente: Anuarios Estadsticos, Ministerio de Interior y Justicia; Instituto Nacional de Estadstica, 1963 - 2005;
clculos propios.

En las tablas nmero 32 y 33 se observa un comportamiento diferente en estas variables, con


respecto al comportamiento del homicidio, por ejemplo. La tasa de casos concluidos de hurto y robo
de vehculos, es bastante estable en el perodo en estudio, no lo es as la tendencia para esta misma
variable en el caso de los robos. sta crece notablemente entre 1975 y el 2005. Ahora bien, las
diferencias entre los casos conocidos y concluidos para estos tres delitos es la siguiente: para el hurto
y el robo de vehculo descendieron de manera constante, aunque tal reduccin fue menos consistente
para el robo de vehculo. Para el caso del robo, dicha diferencia se duplic en la dcada de los ochenta,
manteniendo niveles similares en los noventa, pero con una importante reduccin entre el 2001 y el
2005. Sin embargo, cuando de porcentajes se trata de porcentajes el panorama parece cambiar: apenas
el 35% de los hurtos, el 16% de los robos de vehculos y el 34% de los robos conocidos, llegaron a
concluirse.
Qu indica todo esto? Por un lado, que el comportamiento institucional para la garanta de la
seguridad, cuando sta ya ha sido vulnerada, en todo caso, la imparticin de justicia, ha sido bastante
deficiente en el pas. Sostener que entre el ao 2001 y el 2005 apenas 53% de los casos de homicidios
que se conocieron lleg a concluirse, es decir al mismo tiempo que un 47% de estos homicidios ni
siquiera lleg a un juicio en el que se imputara un presunto culpable. Igualmente, del 53% de los
homicidios que se concluyeron, no hay certeza sobre cuntos de stos llegaron a una sentencia
condenatoria o absolutoria del imputado. En otras palabras, un 47% de los casos de homicidio en el
lustro en referencia quedaron impunes y del 53% que fue a juicio, no hay certeza de cuntos fueron
realmente sentenciados. Si a esto se agrega el hecho que slo un 35% de los casos conocidos de delitos
contra la propiedad lleg a concluirse, se tiene que un 65% de los delitos de este tipo que fueron

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denunciados, quedando completamente impunes, siendo esta referencia mayor cuando se habla del
robo de vehculo: un 84% qued impune durante el perodo en referencia.
Toda esta diferenciacin e informacin aportada, refleja a un sistema de justicia en el pas
bastante perjudicado en cuanto a su imagen, tanto en trminos de rendimiento el cual es bastante
bajo como en trminos de transparencia en cuanto a sus procedimientos (Prez, 2007). La impunidad
es, sin duda alguna, la mayor referencia sobre el rendimiento de esta institucin y el inters mismo
del Estado por garantizar la seguridad de la ciudadana en general. Decir que un 65% de los hurtos y
un 64% de los robos denunciados, quedaron impunes, es hablar de una magnitud ms all de la
imaginacin para estos delitos, ms an si se considera, que los mismos estn fuertemente afectados
por la cifra negra, la cual supera el 65% para estos delitos en la actualidad. En otras palabras, si apenas
se conocen mediante denuncias un tercio de los robos y hurtos que se cometen realmente en el pas, y
de stos que se conocen, un 64% y 65% respectivamente, quedan efectivamente impunes, se podra
hablar que menos del 10% de estos delitos llega a un juicio, lo cual no implica ni culpabilidad ni
absolucin, mucho menos justicia.
Por lo tanto, no es infundada la percepcin negativa que se tiene del sistema de justicia
venezolano. Percepcin que no slo se fundamente en su rendimiento, sino tambin en la transparencia
de sus procedimientos, por lo cual, los niveles de impunidad, como ya se coment, llegan a niveles
inimaginables en el pas. La imagen negativa del sistema de justicia y control social venezolano,
termin por derrumbarse con los hechos acaecidos el 27 de febrero de 1989. En dichos hechos la
respuesta estadal para regular una situacin de protesta y caos, fue extralimitada, llegando al exceso
y al abuso del poder, produciendo as, violaciones importantes a los Derechos Humanos. Esta
reaccin, recrudeci la situacin de violencia general que se viva en ese momento en el pas.
A este panorama se le debe agregar la creciente corrupcin en organismos estadales,
incluyendo la destitucin del Presidente de la Repblica Carlos Andrs Prez en 1993 por un hecho
de corrupcin; ms los fraudes bancarios que se produjeron durante los aos noventa, en los que rein
la impunidad para sus responsables. Todo esto termin por mermar la imagen de la justicia del pas y
la institucionalidad como la va formal para acceder a la justicia y a la satisfaccin de necesidades
entre los ciudadanos. En general, tomando en cuenta este breve panorama expuesto, puede decirse que
no hubo un rendimiento efectivo por parte de las instituciones estadales, las cuales en ningn aspecto
lograron en el pas transformar las demandas ciudadanas en productos para la satisfaccin de sus
necesidades durante los ltimos cincuenta aos.
En tal sentido,

- 117 -
la eficacia significa verdadera actuacin, el grado en que el sistema satisface las
funciones bsicas de gobiernos tales como las consideran la mayora de la
poblacin y grupos tan poderosos dentro de ella como son las altas finanzas o las
fuerzas armadas.
(Ban y Carrillo, 1997, 55)
Entonces, el rendimiento se convierte en una de las bases de legitimacin de la
administracin, por lo cual, se hace necesaria una administracin capaz de dotar de eficacia al
sistema poltico en el desempeo de sus funciones, ya que en caso contrario puede contribuir a la crisis
de legitimidad del sistema poltico (Ban y Carrillo, 1997, 59). Y esa crisis de legitimidad del
sistema poltico, no slo condujo a las manifestaciones de 1989 y a los golpes de estado de 1992, sino
tambin a las innumerables protestas que a tanto a finales de los aos noventa como durante los
ltimos quince aos, se han manifestado en Venezuela. Adems, hay un tipo de disenso que no se
manifiesta en la calle en protestas colectiva, como tradicionalmente se perciben. Hay un disenso y
protesta que es interna e individual, bastante particular, y que lleva al individuo a la violacin de la
norma o de los mecanismos estatuidos formalmente para satisfacer sus necesidades u obtener un
objetivo determinado sin que necesariamente esto implique el menoscabo en los derechos o
integridad de otras personas . Precisamente, tal violacin se presenta por el hecho de percibir la
norma como ineficaz para obtener tal objetivo o satisfacer la necesidad, trasladndose esta percepcin
tambin para la posibilidad de castigo sobre la accin violatoria de la norma.
Entonces, como consecuencia de lo anterior, se ha generado un fuerte desequilibrio social en
el pas, ampliando la diferencia entre lo que en trminos culturales se ha establecido como correcto
socialmente hablando y lo que en realidad las instituciones sociales hacen como lo correcto en su
desempeo. En otras palabras, creci y se profundiz en el pas la diferencia entre lo que debera ser
como instauracin cultural y lo que es como desempeo institucional formal; y en dicha diferenciacin
el desempeo institucional no cubri las pautas culturales. Estas pautas culturales definen lo que el
individuo quiere, mientras que las pautas institucionales, formalizan los canales mediante de los cuales
el individuo puede optar y obtener lo que quiere. Esto tambin est definido culturalmente, pero la
formalizacin y los canales institucionales, definen y discriminan cules mecanismos son correctos y
cules no, marginando estos ltimos, por medio de la sancin que es una forma de rechazo social, a
lo que se llam como una subcultura.
En las sociedades en general,
se conserva un equilibrio entre esos dos aspectos de la estructura social mientras
las satisfacciones resultantes para los individuos se ajusten a las dos presiones
culturales, a saber, satisfacciones procedentes de la consecucin de los objetivos
y satisfacciones nacidas en forma directa de los modos institucionalmente
canalizados para alcanzarlos.

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(Merton, 2002, 212)
Mientras mayor sea el ajuste entre la satisfaccin de las metas u objetivos que culturalmente
se definan para la estructura social justicia y seguridad, por ejemplo y los canales que se
establezcan institucionalmente para alcanzar tales metas, hay un mayor equilibrio social. Ahora bien,
cuando tales canales institucionales estn definidos, pero no funcionan eficientemente para que el
individuo consiga los objetivos establecidos tanto cultural como institucionalmente, la cultura puede
ser tal, que induzca a los individuos a centrar sus convicciones emocionales sobre el complejo de fines
culturalmente proclamados, pero con mucho menos apoyo emocional para los mtodos pre escritos
de alcanzar dichos fines (Merton, 2002, 212).
En otras palabras, la misma cultura expande las opciones de conducta para que el individuo
alcance los fines u objetivos, que al final, no son ms que la satisfaccin de necesidades, cuando los
mecanismos institucionales se comportan de manera ineficiente. Y en tal expansin conductual,
aquellos canales culturalmente marginales, como la violencia, siguen apareciendo como opciones
vlidas de conducta que al no ser sancionada efectivamente, se legitima para el individuo que la
ejecuta y para los dems que observa.
Por lo tanto, la violencia se presenta como una accin de mayor probabilidad de eleccin
cuando el sistema institucional formal est inmerso en una considerable crisis de legitimidad ante el
individuo. En este contexto, como se coment en las secciones previas, cuando la violencia como
accin es elegida para la consecucin del objetivo y ste es alcanzando sin consecuencias para el
individuo, tal accin no slo se legitima, sino que adems, cuando la reaccin inefectiva contra la
misma se hace perdurable, la violencia condiciona al actuar institucional a un ajuste sobre la base de
la misma, en la que sta no slo se hace tolerable, sino tambin necesaria para el mismo sistema.
Esta situacin es llamada por Durkheim (1970) y Merton (2002) como anomia, indicando
aquella en la que ms que carencia de norma formal, hay un desinters por orientar la conducta
individual y social sobre la base de la norma como tal. En el caso venezolano, esta situacin se
produjo, pero la prevalencia y constancia de la misma gener que los procedimientos culturales se
impusieran sobre los institucionales, determinando de sta manera la cultura, formas de accin y
proceder que aun cuando no fueran institucionalmente establecidas para la satisfaccin de
necesidades, se presentaban como acciones vlidas. Y stas, al no ser rechazadas o reajustadas por las
instituciones formales y sus parmetros normativos, legitimaron tales acciones, reestructurando estos
parmetros y flexibilizando el rigor institucional para hacer tolerable dicha accin. La violencia es
una de estas acciones. Y en Venezuela, se pas de un estado de anomia a una cultura de violencia con
base a lo que se comenta.

- 119 -
As, la violencia en Venezuela dej de ser una accin culturalmente marginal, para legitimarse
como una accin primero institucionalmente formal, exteriorizada por la ineficiencia de las
instituciones pblicas al no generar resultados adecuados para satisfacer las necesidades del
venezolano. Luego, pas a ser una conducta culturalmente normal, legitimada por la baja posibilidad
de sancin formal a la misma, socializndose los individuos en este marco de descontrol y bajo
rendimiento institucional. En este contexto, la cultura se ha expandido y las instituciones se han
renovado, incrementando ambas estructuras su tolerancia, de modo que no se vea tan ampliamente
afectado el comportamiento del sistema social en general. Esta expansin y tolerancia en Venezuela,
signific la asuncin de la violencia como una accin vlida en las relaciones sociales e institucionales
del venezolano.
Esta cultura de violencia produjo un progresivo incremento de la violencia en la sociedad
venezolana actual, as como la expansin de la misma a escenarios en los que nunca antes se haba
presentado o era frecuente. Desde esta ptica se podra entender la explosin de los delitos violentos
en los aos noventa y su consolidacin y an mayor aumento en los ltimos quince aos. Adems de
esto, comprender el progresivo deterioro institucional, tanto en el plano formal como informal,
generando nuevos marcos de socializacin en los que la conflictividad social y el miedo generalizado
al delito, son las caractersticas principales.
En resumen, desde un plano macro estructural, el bajo desempeo institucional para la
satisfaccin de las necesidades generales del venezolano, as como un deficiente control social formal,
gener una crisis institucional en el pas. Las instituciones sociales dentro de esta crisis no
representaron mecanismos idneos para la satisfaccin de las necesidades de los individuos y el
cumplimiento de sus objetivos, pudiendo entonces los individuos, como respuesta al bajo desempeo
institucional, optar por mecanismo o acciones alternativas culturales o no para la satisfaccin de
dichas necesidades. La violencia es uno de estos mecanismos o acciones. A sta se opt inicialmente
en baja medida, pero la falta de atencin y control como respuesta institucional a la misma, produjeron
que su eleccin como accin se extendiera, afectando no slo el comportamiento individual y social,
sino tambin el institucional. As pues, la baja respuesta efectiva en contra de la violencia, gener que
sta se constituyera socialmente como una forma de accin legitima en la interaccin social entre los
individuos. Se gener entonces, un circulo en el cual institucin individuo institucin se
retroalimentaban con base en la violencia, teniendo a la misma como una opcin vlida de accin en
la construccin del Yo social de los individuos e instituciones.

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5.3.- Segunda etapa: la socializacin individual
No slo el crecimiento y la expansin de la violencia, es la principal consecuencia de la
instalacin de la cultura de la violencia como se coment en la seccin previa. Tambin, desde el
plano individual se dieron importantes cambios, precisamente, determinados por la estructura macro
social que vari como tambin se describi en la seccin precedente. As, uno de estos cambios
implic que las nuevas generaciones de delincuentes comunes y habituales, fueran mucho ms
violentos que los delincuentes de las generaciones o dcadas pasadas.
Y esto, parece algo progresivo, dado que la estructuracin social de la conducta con base en la
violencia, como se entiende en este estudio, produjo que las generaciones crecieran y se socializaran
en un contexto de crisis institucional. Esto produjo que la actual generacin de delincuentes comunes
sea ms violenta que la anterior y sta, al mismo tiempo, sea menos violenta que las generaciones que
vienen, pues cada vez la violencia se consolida ms como un valor socialmente aceptable. As, las
nuevas o actuales generaciones de delincuentes comunes, no slo son ms violentos, sino que su vida
es una vida de violencia, en la que sta constituye el flujo central sobre la cual construyen su Yo como
individuo social. Es decir, la violencia es una forma de ganar espacio en la sociedad, una forma de
vida.
De igual manera, los individuos integrantes de la sociedad general, optan con mayor frecuencia
a la violencia como un mecanismo de resolucin de conflicto, el cual se presenta ms efectivo para
stos que los canales institucionalmente establecidos. Este acceso a la violencia, es diferente al que
tiene o ejecuta el nuevo delincuente violento, pues en este caso, la violencia no constituye el ncleo
central de socializacin del individuo, es decir, su Yo no se construye con base en la violencia. Ms
bien la violencia, en este caso, es una accin particular, que como opcin legtima, aunque ilegal, el
individuo toma como una forma de satisfacer sus necesidades o conseguir un objetivo determinado.
Se alude en este caso a una violencia eventual, no habitual o como forma de vida para el individuo.
Finalmente, otra consecuencia en el plano individual de esta instalacin de la cultura de
violencia, es la contra reaccin individual a este proceso general de violencia social: la percepcin de
inseguridad ciudadana y el creciente miedo al delito. Pero ms que stos, son las consecuencias de
ste lo que viene determinado por la cultura de violencia que se comenta: la reduccin de la
socializacin individual para evitar la victimizacin. Esto, puede verse como una forma de violencia
estructural, en la que el individuo, gracias al mismo ambiente, condiciona su conducta para adaptarse
y sobrevivir al mismo ambiente. En otras palabras, esta reduccin en la sociabilidad es una forma de
supresin de la libertad individual como mecanismo de defensa ante los riesgos que socialmente se

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han establecido como depredadores del individuo y sus garantas. Esta reduccin de la socializacin
implica que el individuo omita la ejecucin de conductas y la frecuencia de espacios y tiempos
determinados, para evitar la victimizacin de cualquier tipo.
Estas tres consecuencias son, al mismo tiempo, indicadores de la instalacin de la cultura de
la violencia en Venezuela, pues las mismas, derivan de un cambio en los patrones y procesos de
socializacin de los individuos. Estos procesos de socializacin, son los que ocurren en los individuos
para lograr un xito o, al menos, equilibrio en su adaptacin social. Los tres reportan nuevas formas
de ser el individuo en la sociedad venezolana actual y esa nueva forma de ser social del venezolano,
est basada en la violencia como accin que termina determinando la manera de actuar el individuo,
sea como accin positiva de hacer o como accin negativa de no hacer.
En los siguientes captulos, se estudiar uno a uno estas consecuencias, considerndolas como
indicadores de la instalacin de la cultura de violencia en el pas, abordando con base en la informacin
emprica y documental obtenida, las evidencias que pueden apoyar la hiptesis central que orienta el
presente estudio.

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CAPTULO CUARTO
LA VIOLENCIA INDIVIDUALIZADA
PARTE I:
MORALIZACIN DE LA VIOLENCIA Y EL NUEVO DELINCUENTE VIOLENTO
I.- INTRODUCCIN
Vivir para matar y matar para vivir. Esta es la premisa bsica que manejan en la actualidad los
delincuentes violentos en Venezuela. En stos hay varias caractersticas que los distinguen de los
delincuentes violentos de otras generaciones. Una de las ms resaltantes es la forma y el significado
que tiene la violencia en la construccin de su Yo y la manera como sta determina y se circunscribe
en su dinmica social. Entre la pasada generacin de delincuentes violentos y la actual, se puede
observar la individualizacin del cambio en los patrones delictivos que a nivel macro, se observ en
el captulo segundo. Aunque tambin podra decirse que ste cambio general es consecuencia del
cambio de actitud individual hacia la violencia de parte de los delincuentes violentos de las nuevas
generaciones. Sea cual sea el orden causal entre estos factores, lo importante para resaltar es que la
variacin ms notable en cuanto a la percepcin, valoracin y asimilacin de la violencia, se presenta
ms entre diferentes generaciones de individuos delincuentes y no en una misma generacin, pues un
individuo habituado a una forma de vida como la delictiva, difcilmente cambia los hbitos de la
misma. De all, lo notorio del incremento de la violencia con la que actan los individuos delincuentes
actuales en las ltimas dos dcadas.
Ahora bien, cmo entender y explicar estos cambios en la percepcin, asuncin y
exteriorizacin de la violencia entre las generaciones de delincuentes violentos? Vale empezar por
decir que tales cambios son producto de los cambios en los patrones sociales, en particular, los
cambios o variaciones en las actitudes y el comportamiento institucional tanto formal como informal
los cuales aportaron al individuo en sociedad, un marco de referencia que le permiti construir su
dinmica social con base y en respuesta a dichas variaciones. De tal modo, que si los cambios son
positivos o dirigidos a consolidar la solidez institucional en la sociedad, la conducta del individuo se
adaptar a tal variacin; mientras que si son negativos o implican el debilitamiento en los vnculos y
el comportamiento institucional, pues la reaccin individual se dirigir en tal sentido.
ste ltimo es el caso venezolano, como se ha intentado exponer en los captulos precedentes.
Puede decirse que progresivamente las generaciones de ciudadanos se han socializado en un marco
de referencia caracterizado por la debilidad institucional en cuanto al cumplimiento de los objetivos
que socialmente se prevean como patrones que direccionaran el actuar de la institucin. Esta

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debilidad institucional est representada empricamente por factores como el desorden organizacional,
el caos institucional, la falta de planificacin, la corrupcin, la impunidad, la violencia, entre otros.
No obstante, en este contexto, por qu no somos todos violentos? Y efectivamente, s lo
somos, entendiendo la violencia como se ha expuesto en este estudio. El detalle est en que en este
contexto de desorden y deslegitimidad institucional, no todos somos igualmente violentos en cuanto
a magnitud de dicha violencia, en particular, aquella que se consider como individual en el captulo
anterior, y que implica la accin lesiva de los derechos e integridad en general del individuo. Hay
rasgos, caractersticas, variables y subcontextos que en lo individual marcan tal tendencia o
inclinacin a ser violento. Y estas caractersticas individuales junto con el marco social en general
o macro catalizan el sentido particular que cada individuo le da a la violencia como valor moral
dentro de su contexto social y cultural, por ello, no todos somos igualmente violentos. En otras
palabras, no son las caractersticas individuales las que generan que el individuo sea violento, tampoco
es el contexto social macro lo que produce dicha inclinacin. Es el sentido de socializacin al que el
contexto expone al individuo y sus mecanismos de reaccin frente a los patrones o caractersticas
individuales, lo que produce una particularizacin en la construccin, valoracin y ejecucin de la
violencia como una accin social para relacionarse con los dems individuos y la estructura social de
la que es integrante.
En el presente captulo, se propone abrir la discusin sobre estos factores que en el marco
individual acompaaron la historia de vida de los delincuentes violentos que en la actualidad hacen
vida en el pas. Ya habiendo expuesto el contexto social en el que en general stos se socializaron,
vale la pena dar una descripcin sobre el contexto particular en el que stos se desenvolvieron ya
como sujetos socialmente activos, mirando sus percepciones, construcciones y acciones como una
forma de respuesta individual al ambiente, en la cual la violencia form parte bsica de los patrones
conductuales y de relacionarse los individuos entre s y con su medio social. Todo esto con el objetivo
de construir el primer pilar sobre el que se fundamenta la propuesta terica anterior, segn la cual, la
violencia en la sociedad venezolana, progresivamente, se convirti en un valor central de socializacin
segn el cual los individuos estructuraron su foco de actuacin social en general, por lo cual, los
delincuentes de hoy son ms violentos que los de antes y los de las nuevas generaciones, si el contexto
social no vara, sern ms violentos que los de hoy.

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II.- GENERALIDADES METODOLGICAS
2.1.- Las fuentes y el contexto de la informacin
Dos son las fuentes de informacin que se manejaron para el presente captulo: en primer lugar,
una fuente documental, en la que estn expuestas las historias de vida de varios sujetos. Y, en segundo
lugar, una fuente emprica, lo cual implic la informacin tomada directamente del sujeto. Todos estos
individuos tenan la caracterstica de ser delincuentes manifiestos, algunos haban sido procesados y
encarcelados por delitos como homicidios, trfico de drogas, robos o secuestros; mientras que otros
desarrollaban sus actividades delictivas impunemente. Podran considerarse como delincuentes
comunes, y aunque la palabra comn parezca reduccionista y poco cnsona con la magnitud de la
accin violenta con que estos sujetos ejecutaban sus delitos, como se ver ms adelante, tal trmino
refiere al hecho que los delitos que ejecutaban son delitos considerados comunes, segn la tipologa
del derecho penal. El carcter delictivo de sus acciones, al menos con los casos trabajados
directamente, fue la condicin por la cual se seleccionaron, estando tal eleccin relacionada con
factores de azar ms que de una ubicacin pormenorizada y estudio previo de los casos. La violencia
como parte de sus acciones fue un valor o condicin que se descubri progresivamente mientras se
realizaba el encuentro con cada sujeto.
Podran considerarse a estos sujetos como individuos de vida violenta, segn se ha tratado
dicho fenmeno, conceptualmente, en el presente estudio. Por vida violenta, se toma la concepcin de
Zubillaga (2008, 184) quien la considera como aquella que apunta a un estilo de vida que se vincula
con el hacer y el ser en un perodo de tiempo biogrfico determinado. Es este estilo de vida violenta
lo que diferencia a estos sujetos de las dems personas, para quienes pudiendo tener participacin en
hechos violentos, la violencia no implica un ser como tal, sino una accin en s, eventual o no, que no
es una forma, hbito o costumbre de vida para el individuo.
Con relacin a las fuentes de informacin, la considerada como documental es el libro Y
salimos a matar gente (Moreno y otros, 2009) y las historias de vida expuestas en el mismo. Este
libro constituye una amplia publicacin en la que un grupo de investigadores exponen las historias de
vida de delincuentes violentos. stos fueron divididos en dos grupos en la referida investigacin: los
estructurales y los no estructurales o accidentales. El primer grupo, al mismo tiempo, fue dividido en
dos sub grupos: los no drogadictos y los drogadictos. Segn los autores, tal clasificacin no responde
al hecho de consumir o no sustancias estupefacientes, sino ms bien al papel que tal consumo jug
como catalizador de la conducta violenta del individuo, mientras que en el primer grupo no fue as,
en el segundo s (Moreno y otros, 2009).

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De acuerdo a los autores,
Las historias de vida se recogieron en entrevistas personales y fueron grabadas
con autorizacin del historiador al que no se le ocultaba el grabador []
Una vez recogidas verbalmente, han sido transcritas respetando totalmente la
historia sin modificacin ninguna. El texto escrito reproduce lo ms fielmente
posible, con sus dudas, interrupciones, repeticiones, contradicciones e, incluso,
con sus perodos, oraciones y frases incomprensibles, el texto oral.
(Moreno y otros, 2009, 34)
Por lo tanto, las historias de vida expuestas en el referido libro, en principio, cuentan con
bastante fidelidad en cuanto a la informacin inicial que la fuente misma aport como parte de la
recoleccin de informacin. Como se ver ms adelante, el hecho de tomar estas narraciones de una
fuente documental no dificulta ni compromete la labor investigativa, pues estas fuentes constituyen
un vrtice de informacin en los estudios cualitativos. Aunque si bien es cierto que en estos casos
escap del control del investigador la influencia o el sesgo que pudiera aportar el entrevistador o
cohistoriador como lo llaman Moreno y otros (2009) en su estudio, debe recordarse que en las tcnicas
de investigacin cualitativas, la subjetividad y el sesgo ms que obstculos son herramientas para
construir el conocimiento, el cual, precisamente, parte de la intersubjetividad entre investigador e
investigado (De Andrea, 2010).
En cuanto al contexto de las entrevistas o de la realizacin de las historias de vida, as como la
informacin referente a la contextualizacin de los individuos o historiadores con respecto al espacio
y el tiempo, si hay una carencia importante en este libro. Las referencias que se aportan sobre los
contextos en los que se levantaron las historias de vida son bastantes limitadas, aludiendo slo a
elementos puntuales como el lugar donde se efectu la entrevista (crceles, centro de reclusin, cedes
del INAM, la calle, entre otros). Mientras que hay una total carencia sobre la descripcin del espacio
y el tiempo en el que las historias de vida se efectuaron, por lo cual, no hay certeza sobre la fecha en
la que tales entrevistas fueron hechas, ni tampoco la extensin de las sesiones, as como las actitudes
del sujeto sobre el espacio, la extensin y la entrevista en s.
Adems de esto, hay en el texto en referencia una casi total ausencia de los elementos
caractersticos del sujeto que narra su historia de vida. Es decir, no hay referencias directas, aportadas
por los investigadores, sobre la edad, procedencia, contexto o situacin actual del historiador, entre
otros elementos. Para encontrar tales referencias, tiene el lector que detallar al mximo las narraciones
de los sujetos buscando en stas referencias espaciales y temporales que permitan ubicarlo en un
contexto de tiempo y espacio especfico, en el cual, precisamente, es que sus acciones tienen
significado. La informacin que aportaron Moreno y otros (2009) sobre estos aspectos son bastantes
limitadas, iniciando cada historia de vida con una breve descripcin del lugar donde la misma se

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efectu y del sujeto, pero sin mencionar referencias a fechas de realizacin de entrevistas, as como
lugar, edad del entrevistado, entre otros. Ms bien parece que Moreno y otros (2009) conocan a los
entrevistados, por lo cual dan por entendido muchas cosas que resultan ajenas para el lector, pudiendo
la informacin omitida servirle a ste como punto de referencia que le permita interpretar de manera
ms precisa las acciones narradas en la historia de vida de cada sujeto. En otras palabras, en el referido
texto se omite casi en su totalidad un aspecto bsico para el anlisis hermenutico de los casos en
estudio, muy a pesar de mencionar esta estrategia como una va de consolidar el conocimiento
expuesto en el libro.
Por ejemplo, en la historia de vida de Tata, Moreno y otros (2009) mencionaron al investigador
que la efectu, quien era de confianza del entrevistado, as como una fecha (das), pero sin dar
referencia al ao. Por lo tanto, el historiador o entrevistado est fuera de todo contexto para el lector,
pues se desconoce su edad, procedencia, entre otros factores, que permitiran contextualizar sobre los
hechos que narr, ubicndolos en un espacio y tiempo especfico. Para encontrar tales referencias, el
lector no slo debe ubicarlas en la narracin (la cual aporta poco sobre el tema) y en los anlisis
descriptivos que efectan Moreno y otros (2009) entre prrafos de la historia de vida, los cuales
constituyen slo partes o piezas de un amplio rompecabezas, el cual debe unirse con un conocimiento
profundo de la sociedad venezolana y su historia. Por lo tanto, resulta igual entender esta historia de
vida presumiendo que Tata tiene 70 aos, como si tuviera 25; teniendo el lector al final que interpretar
todo el contexto de lo descrito, al unir los puntos que derivan no slo la narracin, sino tambin del
anlisis de Moreno y otros (2009), en la cual, como ya se refiri, asoman someras referencias a los
casos.
Por tal motivo, no se trabaj en el presente estudio con todos los casos expuestos por Moreno
y otros (2009), sino con algunos puntuales, cuya informacin suministrada en la narracin permita
entender el contexto del caso, omitiendo las explicaciones, anlisis y descripciones que hacen los
autores sobre partes de la historia de vida. Es decir, slo se tom para el presente estudio la
informacin aportada en las narraciones de las historias de vida de los casos.
La segunda fuente de informacin para el desarrollo del presente captulo, lo constituyeron los
sujetos mismos, por lo cual, la fuente es completamente emprica. Estos sujetos fueron entrevistados
en diferentes contextos espaciales y temporales, as como con tcnicas de entrevistas que variaban
segn las circunstancias que se presentaban al momento de las sesiones. El primer contexto al que hay
que aludir, es el carcelario. Dos de los casos que se estudiaron estaban recluidos en centros carcelarios,
por lo cual sus sesiones de entrevistas se efectuaron en estos espacios, especficamente en el Centro

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Penitenciario de la Regin Andina (CEPRA), en el Estado Mrida y en la Casa de Reeducacin y
Trabajo Artesanal El Paraso, mejor conocida como La Planta. En el CEPRA las sesiones de trabajo
se efectuaron entre el 2009 y el 2010; mientras que en La Planta se realizaron por algunos meses en
el ao 2008. En CEPRA fueron innumerables las sesiones de trabajo, algunas grabadas en audio, otras
tomadas con apuntes y otras sencillamente quedando registradas como experiencia para los
entrevistadores. En La Planta, se efectuaron seis sesiones de trabajos de un da (aproximadamente de
siete horas), igualmente grabadas, separadas cada sesin por un mes cada una, todo ateniendo a las
dificultades de traslado al lugar de la institucin por parte de los investigadores.
Las entrevistas con estos casos se desarroll en los espacios comunes de ambas prisiones, tales
como los comedores, bibliotecas, canchas, talleres, entre otros. El entrevistado del CEPRA dio su
completa autorizacin para la grabacin y difusin de su entrevista, mientras que el de La Planta slo
autoriz la grabacin y el uso de los puntos bsicos y esenciales de la misma. Es decir, limit la
publicacin total y textual de su narracin. Estos dos entrevistados eran los lderes o Pranes de sus
respectivos pabellones para el momento de las entrevistas. En stas, no slo narraron aspectos de su
vida en prisin, sino tambin todo lo relacionado a su formacin como delincuentes, exponiendo a
carta cabal toda una descripcin de su vida en libertad.
Los dems casos fueron abordados en la calle, por decirlo de algn modo. Todos eran
residentes en el Estado Mrida para el momento de efectuar las entrevistas, aunque no todos haban
nacido o crecido en dicha entidad. Tres de los casos de Mrida eran sujetos que participaban en
actividades de sicariato, trfico de drogas y secuestros. Los mismos fueron entrevistados entre el mes
de noviembre del 2009 y agosto del 2010 en sesiones nocturnas que por lo general duraban media
hora (la mnima) o cuatro horas (la ms extensa), variando los das y lapsos entre entrevistas. Algunas
veces se lograba abordarlos dos o tres das sucesivos, pero otras, transcurran dos o tres semanas sin
ver a alguno de ellos. Las sesiones en ocasiones eran individuales, es decir, se entrevistaba un da a
un sujeto, luego a otro diferente. Sin embargo, tambin se present el caso de entrevistar a los tres de
manera simultnea, quienes en su discurso contaban acciones grupales, pero en la mayora de los casos
referan hechos individuales de cada uno, manteniendo as la homogeneidad en el discurso individual,
a pesar de recopilar la informacin en una entrevista grupal.
Al final, la informacin recopilada en su totalidad permiti construir una referencia lineal de
la historia de vida de cada uno de los tres sujetos en estudio. Ahora bien, este grupo de individuos
desconoca la cualidad de investigador del entrevistador, quien fue conocido por stos como un
trabajador social con inclinaciones religiosas, cuya intencin era alejarlos del mundo delictivo. Esto,

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ampli ms el alcance y acceso del investigador a cada individuo, logrando incluso entrevistar a las
madres, parejas, hermanas y otros familiares de los sujetos en estudio, lo cual signific un importante
acercamiento al crculo de confianza de cada individuo. Estas sesiones fueron interrumpidas por una
situacin de enfrentamiento armado con una banda rival. Cuando pasados tres meses de este hecho,
el investigador intent retomar el contacto con los sujetos en estudio, stos estaban presos o haban
sido asesinados. Vale destacar que al mismo tiempo que desconocan la verdadera identidad del
investigador, tambin desconocan que las sesiones de conversacin eran grabadas, por lo cual, nunca
se tuvo su autorizacin para publicar la informacin aportada. Al igual que en el caso anterior, slo se
tomarn de tales entrevistas los fragmentos correspondientes al tema o categora bajo estudio.
Los otros dos casos o informantes del Estado Mrida, fueron entrevistados entre los meses de
abril y agosto del ao 2012, en diez sesiones de trabajo, igualmente nocturnas y con la imposibilidad
manifiesta, inicialmente por los sujetos, de grabar las sesiones. Uno de estos dos casos purg una pena
de seis aos por un homicidio, teniendo ao y medio en libertad. El otro sujeto no haba estado preso,
era un individuo en situacin de calle, traficante y consumidor de droga a muy baja escala. Las
sesiones de entrevistas fueron apuntadas por el investigador y luego transcritas a modo de narracin.
De las mismas se tomaron referencias bsicas, pues no se cuenta con la narracin textual total, slo
frases u oraciones consideradas relevantes al momento de las sesiones y que fueron registradas
textualmente por el investigador. El contacto con estos casos finaliz por el desinters de los mismos,
quienes consideraron que haban aportados suficiente informacin sobre sus vidas.
2.2.- Los casos o sujetos
Para aludir a los casos o sujetos a estudiar, sern empleados nombres personales que no son
los nombres propios o reales de los sujetos que aportaron la informacin que se someter a anlisis en
el presente estudio. Muchas de sus referencias a personas, lugares y tiempos, fueron ligeramente
modificadas para no perjudicar la integridad pblica o moral de personas espacios. Esto se efectu de
manera que no afectara el contenido y significado de las entrevistas. Los casos que se tomaron del
libro de Moreno y otros (2009) son el de Jos, Alfredo Rodrguez y Hctor Blanco. Los casos propios,
por denominarlos de alguna manera, sern nombrados como Gilberto, William, Luis, Pedro, Felipe,
Christian y Fernando.
Ahora, estos sujetos sern considerados en varios grupos: el de los delincuentes viejos, en el
que se incluyen Jos, Alfredo Rodrguez y William; y la de los delincuentes nuevos, en el cual se
encuentran el resto. Igualmente, en los delincuentes viejos, Alfredo y William son delincuentes de
transicin, mientras que Jos es un delincuente de una generacin pasada, que ya parece extinta.

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William y Christian no son de origen popular, sino ms bien de clase media alta, destacndose ms el
estrato para el caso de William. Gilberto y William corresponden a los casos tomados en centros de
reclusin, el primero en CEPRA y el segundo en La Planta. Luis, Pedro y Felipe son los casos del
Estado Mrida trabajados en 2009 y 2010. Christian y Fernando tambin fueron entrevistados en
Mrida, pero en 2012. De esta manera, los sujetos en estudio se agrupan segn la generacin, el origen
social y la procedencia geogrfica.
Con la excepcin de los casos tomados del texto de Moreno y otros (2009), todos los sujetos
entrevistados para el momento de las entrevistas no pasaban de los treinta aos. El que ms edad tena
en 2010 era Gilberto (27 aos) y el que menos tena era Pedro, quien contaba con 15 aos cuando se
iniciaron las entrevistas (2009). Sobre los casos de Moreno y otros (2009) se sabe que Jos tena ms
de 70 aos cuando se inici la historia de vida (fecha imprecisa) y Hctor tena menos de 18. Por su
parte, la edad de Alfredo es igualmente imprecisa, se sabe que es mayor de treinta, pues narra sucesos
en las prisiones del pas que ocurrieron en los aos noventa, dcada en la que ya pasaba los veinte y
tantos aos. William, para el ao 2008 tena 47 aos, el cual fue el caso con mayor edad de los
trabajados directamente.
En la tabla nmero 34, puede verse el esquema en el que se detallen y precisan algunos datos
sobre los casos en estudio:
Tabla N34
Esquema sobre algunas caractersticas de los casos a estudiar

Caso Edad* Estrato Social Procedencia Lugar de Entrevista Ao**


Jos 70 aos o ms Bajo Caracas Caracas NHI
Alfredo NHI Medio-Bajo Maracay Caracas NHI
Hctor 18 o menos Medio-Bajo Caracas Caracas NHI
Gilberto 27 aos Medio-Bajo Mrida-El Viga CEPRA 2009-2010
William 34 aos Alto Caracas La Planta 2008
Luis 22 aos Bajo Mrida-Mrida Mrida 2009-2010
Pedro 15 aos Bajo Mrida-Mrida Mrida 2009-2010
Felipe 18 aos Medio Mrida-Mrida Mrida 2009-2010
Christian 27 aos Medio-Alto Acarigua Mrida 2012
Fernando 22 aos Bajo Trujillo Mrida 2012
*: Al momento del inicio de las sesiones de entrevistas.
**: Lapso en el que se inici, desarrollaron y culminaron las entrevistas.

Como se aprecia, los casos con los que se trabaj constituyen un nutrido grupo y adems, cierra
un ciclo de seis aos de investigacin sobre el individuo violento en el pas. Teniendo en cuenta que
la metodologa que se emple para el abordaje de cada caso y la que se emplear para el anlisis de la
informacin aportada es completamente cualitativa, vale responder a la interrogante de por qu no se

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trabaj con un grupo ms limitado o menos numeroso de casos. La intencin es exponer y describir
que el delincuente violento no slo es de origen popular, en primer lugar, sino tambin que puede
provenir de estratos medios o altos; as como, en segundo lugar, tampoco es caracterstico de las
grandes ciudades, pues en ciudades pequeas se presentan y con similitudes bastante marcadas.
Finalmente, en tercer lugar, con los casos a estudiar se visualizar la diferencia entre los delincuentes
viejos y los nuevos delincuentes.
Por lo tanto, constituye la presente investigacin, un estudio multicaso. Este tipo de
investigaciones tiene como objetivo descubrir convergencias entre muchos casos [] El inters de
los estudios comparativos reside en la posibilidad de sobrepasar la unidad considerando las
regularidades y constantes que representan stas (Rusque, 2003, 207).
2.3.- Recoleccin, procesamiento y anlisis de la informacin
La principal tcnica de recoleccin de informacin sobre los casos en estudio fue la entrevista.
Sin embargo, el tipo de metodologa empleada en la entrevista para cada caso fue diferente, y an en
el abordaje de un mismo caso, los tipos de entrevistas variaban notablemente. No obstante, el cuerpo
final de informacin recopilado permiti establecer una lnea general sobre los aspectos principales y
secundarios de la vida de cada sujeto entrevistado, pudiendo de esta manera construir el contexto
individual y social en el que desarroll su vida hasta el momento del abordaje e inicio de las
entrevistas.
La entrevista es, por excelencia, la forma universal de interrogar y recopilar informacin sobre
aspectos determinados o generales de un individuo o muestra de individuos (Aguirre, 1997; Corbetta,
2006). La misma puede llevarse a cabo mediante un cuestionario, normalmente estructurado, o
mediante una entrevista propiamente, usualmente libre u orientada por lineamientos generales
(Corbetta, 2006). En el primer caso, el tipo de anlisis que deriva es bsicamente cuantitativo, en el
cual la estructuracin de la entrevista en un cuestionario que busca expandir la consulta en una muestra
de individuos, de los que se toma informacin bsica o estandarizada en respuestas predeterminadas.
En el segundo caso, ms all de la existencia de una estructura que oriente la consulta, las respuestas
no estn estandarizadas ni predeterminadas, sino ms bien son abiertas, quedando a discrecin del
entrevistado la limitacin de la misma. En este caso, se cambia la extensin y profundidad de la
informacin de un solo sujeto, por la superficialidad de la informacin para muchos sujetos, como es
en el primer caso.
En este ltimo caso, se alude a la entrevista de tipo cualitativa, la cual puede presentarse en
diversas modalidades. Las entrevistas a Jos, Alfredo y Hctor segn Moreno y otros (2009) se

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desarrollaron con la tcnica de historias de vida. Esta tcnica se centra en un sujeto individual, y tiene
como elemento medular el anlisis de la narracin que este sujeto realiza sobre sus experiencias
vitales (Mallimaci y Gimnez, 2007, 176). Inicialmente las historias de vida eran tcnicas
particulares de la literatura y el periodismo, sin embargo, su uso en la psicologa social y en la
sociologa permiti mirar al sujeto comn desde su contexto cultural en general, observando as la
manera como ste interactuaba en dicho contexto ante los diversos estmulos o pautas sociales
(Sandoval, 2011). Dicho en otras palabras, las historias de vida nos permiten [] aprender la prctica
del sujeto, cmo el individuo hace frente a las situaciones, las elecciones que obtiene de su
experiencia, sus proyectos y tambin la historia social a travs de su experiencia individual (Rusque,
2003, 197).
La historia de vida no es ms que una entrevista, pero con el objetivo particular de recopilar
un detallado relato del individuo y su entorno (Rusque, 2003, 198). Al final, lo que distingue una
historia de vida de otro tipo de tcnica de recoleccin de informacin, es el tipo de dato o informacin
tomada del sujeto, la cual, precisamente, constituye su historia de vida, en trminos estrictos. Aunque
no hay un mtodo definido para realizar una historia de vida (Corbetta, 2006; Rusque, 2003; Sandoval,
2011), varios autores exponen unos pasos generales por medio de los cuales puede efectuarse (ver por
ejemplo, Chrriez, 2012; Cornejo, Mendoza y Rojas, 2008), pasos que tienen bastante similitud con
los procedimientos para efectuar una entrevista.
En general, sobre estos pasos puede empezarse diciendo que debe haber, en primer lugar, un
tema definido para abordar al sujeto a estudiar, tema que permitir, igualmente, establecer las
caractersticas del sujeto a estudiar. Por ejemplo, al investigar sobre las actitudes polticas de la
poblacin rural venezolana, el sujeto a elegir debe tener una caracterstica del enunciado: vivir y
pertenecer a la zona rural venezolana. En segundo lugar, debe generarse entre investigador o
entrevistador y el sujeto o narrador, una conexin previa que facilite la progresividad en el
acercamiento que al final, derivar en la entrevista en la que el sujeto narrar su historia de vida. En
tercer lugar, una vez concretada la conexin entre entrevistador y narrador, se procede a definir los
alcances de la entrevista y las sesiones de trabajo, aclarando aspectos tcnicos como duracin de las
sesiones, posibilidad de grabacin, notas a tomar, lenguaje, entre otros aspectos. Por ltimo, en cuarto
lugar, una vez que se considera satisfecha la recoleccin de informacin, se transcribe la misma (si ha
sido grabada) o se reconstruye la narracin, tratando de ser lo ms fiel posible con lo descrito por el
narrador. En este caso, debe aludirse, igualmente, a gestos, opiniones, percepciones, comentarios,
entre otras cosas, que el narrador haya expuesto para resaltar los hechos que refiri.

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En cuanto a la influencia del investigador, tampoco hay orientaciones sobre si debe haber una
estructura prediseada para orientar la entrevistar y as coordinar la narracin del narrador (Cornejo y
otros, 2008). Moreno y otros (2009), por ejemplo, sostienen que sus historias de vida fueron efectuadas
con una mnima influencia del entrevistador o co-historiador como lo denominan. Sostienen, que al
historiador o narrador se le peda hablar de su vida, sin intervencin de ningn tipo de parte del co-
historiador para plantear preguntar o comentarios (Moreno y otros, 2009). A pesar de esto, llama
poderosamente la atencin que las historias de vida recopiladas por Moreno y otros (2009) los sujetos
slo centran su narracin en los aspectos delictivos o violentos de su vida, por lo cual, pareciera que
previamente estaba acordado la temtica a tratar sobre la vida del sujeto. Haya o no sido esto as, no
le resta calidad a la informacin suministrada, pues como se coment, el contacto previo y la libertad
inicial no son tan amplias en esta tcnica, ya que la eleccin del sujeto est supeditada desde un
principio al tema a tratar o investigar.
Por su parte, con el resto de los sujetos abordados hay particularidades que deben destacarse
sobre el procedimiento como se recopil la informacin. Inicialmente, el abordaje de todos los casos
parti como una entrevista a profundidad. Para Taylor y Bodgan (1994; citados por Rusque, 2003,
181) esta entrevista se define como reiterados encuentros cara a cara entre el investigador y los
informantes, encuentros stos dirigidos a la comprensin de las perspectivas que tienen los
informantes respecto a sus vidas, experiencias o situaciones, tal como las expresan con sus propias
palabras. A diferencia de la historia de vida, la entrevista a profundidad tiene un objetivo
predeterminado, en todo caso, busca indagar sobre alguna situacin especfica del sujeto entrevistado,
centrando la dinmica de la entrevista en captar informacin sobre las percepciones, nociones,
participacin, entre otros factores, del sujeto entrevistado en hechos particulares (Corbetta, 2006).
En este sentido, una vez hecho los contactos preliminares con todos los casos en estudio, se
procedi a levantar las entrevistas directamente con stos. En el caso de Gilberto y William el objetivo
de la entrevista, como ya se mencion, era indagar sobre su vida antes y durante el encarcelamiento,
as como los roles y percepciones que se tenan de la vida en prisin desde la figura del lder carcelario.
Para ambos casos se tuvo una semi estructuracin de la entrevista, definiendo esquemas puntuales
sobre los que se efectuara las consultas. En los dems casos no hubo nunca un objetivo preciso o
determinado. Ms bien se buscaba conocer de stos los pormenores de su vida como individuos que
impunemente cometan hechos delictivos y de acuerdo a esto fue, al principio, direccionada la
conversacin.

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En la medida que se interactuaba con los sujetos en estudio, la entrevista dej de tener
estructura (por mnima que fuera), convirtindose en una conversacin en la que la intervencin del
investigador era mnima. Con la excepcin de William, con todos los dems sujetos se pas de una
entrevista a profundidad a una historia de vida, dejando as las preguntas y respuestas sobre aspectos
puntuales, para pasar a relatos y narraciones completas sobre sus experiencias de vida. Con William
no se pudo llegar a este punto, pues las entrevistas se interrumpieron cuando se consider tener
suficiente informacin sobre el tema propuesto.
Adems de esta particularidad, tambin la dinmica de las entrevistas vari constantemente
entre las sesiones en que se efectuaban. As, en ocasiones los abordajes de los sujetos se hacan de
manera individual, pero en otras, era grupal. Las entrevistas de Luis, Pedro y Felipe presentaron esta
particularidad, as como las de Christian y Fernando. Ahora bien, tal agrupacin no signific que la
dinmica de la entrevista se planteara en trminos colectivos, pues ms bien se continuaba con la
individualizacin de los planteamientos, slo que la participacin sobre los temas tratados era hecha
en grupo. Con algunas excepciones, las entrevistas efectuadas a Luis, Pedro y Felipe respondieron
ms a un criterio grupal, en el que uno de ellos narraba vivencias de los tres en grupo o narraba la
experiencia de uno de los otros vivida tambin dentro del grupo que constituan. A pesar de esto, con
toda la informacin recopilada se pudo construir una secuencia o historia de vida de cada uno de los
tres casos entrevistados. Por su parte, Christian y Fernando estuvieron presenten en las sesiones de
entrevistas, pero cada uno narr su experiencia de manera individual.
En cuanto al procesamiento de la informacin, vale decir que todas las entrevistas que fueron
grabadas se transcribieron en texto, respetando totalmente los temas narrados y la manera cmo se
narraron. Adems de esto, las transcripciones se acompaaron de comentarios sobre el contexto de la
entrevista, actitudes, gestos, entre otros elementos, que fueron considerados de inters y que podran
servir para el contextualizar y comprender mejor las entrevistas. En los casos en que no pudo grabarse
las entrevistas, se procedi de la siguiente manera: primero, durante la entrevista se hizo un mapa
mental y esquema contino en el que se describa linealmente los temas tratados. Segundo, este mapa
mental y esquema, era acompaado por anotaciones sobre aspectos considerados relevantes de la
narracin. Tercero, se tomaron notas textuales de aquellas oraciones o frases que se consideraban
relevantes durante la entrevista. Cuarto, una vez finalizada la entrevista, el investigador escriba en
primera persona las entrevistas, tomando en cuenta los mapas mentales, esquemas, anotaciones y
frases u oraciones que textualmente se tomaron al momento de entrevistas.

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El proceso de anlisis de las entrevistas se efectu mediante diferentes tcnicas de anlisis.
Aunque las verdaderas propiedades emergen de los datos, las tcnicas le ayudan al analista a
reconocerlas, a superar las anteojeras analticas que con frecuencia obstruyen nuestra visin de lo que
hay en los datos (Strauss y Corbin, 2002, 106). El anlisis de contenido, la codificacin y
hermenutica, sern las estrategias de anlisis empleadas. El anlisis de contenido
al conjunto de procedimientos interpretativos de productos comunicativos
(mensajes, textos o discursos) que proceden de procesos singulares de
comunicacin previamente registrados, y que, basados en tcnicas de medida, a
veces cuantitativas (estadsticas basadas en el recuento de unidades), a veces
cualitativas (lgicas basadas en la combinacin de categoras) tienen por objeto
elaborar y procesar datos relevantes sobre las condiciones mismas en que se han
producido aquellos textos, o sobre las condiciones que puedan darse para su
empleo posterior.
(Piuel, 2002, 2)
El anlisis de contenido se convierte en una empresa de des-ocultacin o revelacin de la
expresin, donde ante todo interesa indagar sobre lo escondido, lo latente, lo no aparente, lo potencial,
lo indito (lo no dicho) de todo mensaje (Piuel, 2002, 4). Con esta tcnica, se desestructura el
contenido de una expresin, tomando sus significados ms all de la expresin misma, pues son
colocados en el contexto que vive el sujeto que expone tal expresin. Puede emplear estrategias
cuantitativas y cualitativas. En la primera, se alude al conteo de las repeticiones de un determinado
verbo, palabra o conexin entre palabras, denominndose anlisis de contenido frecuencial (Lpez,
2002; Piuel, 2002). En la segunda, el anlisis se concentra en el significado de las palabras en el
contexto que se encuentran, no as en su numeracin o frecuencia. Este tipo de anlisis de contenido
se llama no frecuencial, pudiendo construirse a partir de categoras de consideracin o estructuracin
de los significados que en general se aluden para la entrevista o el fondo que se buscaba para la misma.
En este estudio, el anlisis de contenido estar enmarcado en la Teora Fundamentada de Datos
(Strauss y Corbin, 2002), la cual se basa en dos estrategias fundamentales: el mtodo de comparacin
constante y el muestreo terico (Soneira, 2007).
A travs del mtodo de comparacin constante el investigador recoge, codifica y
analiza datos en forma simultnea, para generar teora. Es decir, estas tareas no
se realizan en forma sucesiva sino simultnea, y no estn dirigidas a verificar
teoras, sino solo a demostrar que son plausibles []
El muestreo terico se realiza para descubrir categoras y sus propiedades, y para
sugerir las interrelaciones dentro de una teora.
(Soneira, 2007, 155)
De esta manera, habiendo recopilado los datos o la informacin pertinente para el estudio, el
proceso de codificacin parte de los postulados de Strauss y Corbin (2002) sobre el tema,
especficamente, sobre el tipo de codificacin. Inicialmente, se trabaj con la codificacin abierta para

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generar y confirmar categoras, posteriormente, dichas categoras se relacionaron entre s por medio
de la codificacin axial. La primera de este tipo de codificacin, la abierta, consiste en descomponer
los datos
En partes discretas, se examinan minuciosamente y se comparan en busca de
similitudes y diferencias. Los acontecimientos, sucesos, objetos y acciones o
interacciones que se consideran conceptualmente similares en naturaleza o
relacionados en el significado se agrupan bajo conceptos ms abstractos
denominados categoras.
(Strauss y Corbin, 2002, 111 y 112)
Por su parte, la codificacin axial implica la reagrupacin de los datos descompuestos durante
la codificacin abierta. En sta, las categoras se relacionan con sus subcategoras para formar unas
explicaciones ms precisas y completas sobre los fenmenos (Strauss y Corbin, 2002, 135). Estas
categoras fueron construidas con el empleo de estrategias de anlisis de contenido, en las que se
consider como unidad de anlisis a los vocablos y a las frases, prrafo o temas tratados por los
informantes. En el primer caso de la unidad de anlisis, se trata del uso de palabras claves segn un
tema o significado en general, mientras que en el segundo caso, las palabras no significan nada sino
en el contexto o conjunto que implican un significado a alusin particular a temas, expresiones o
valoraciones sobre diversos sentidos (Cceres, 2003).
Por ltimo, la hermenutica como estrategia de anlisis y aproximacin para entender la
informacin recopilada, se puede considerar, para efectos de este estudio, como un tipo especial de
anlisis de contenido en el que el investigador intenta interpretar el significado subjetivo que tiene un
texto o narracin dentro de su contexto histrico y social (Bhattacherjee, 2012, 116). Extensa y
bastante sustanciosa ha sido la discusin en la filosofa y epistemologa sobre la hermenutica y su
empleo para la interpretacin en las ciencias sociales (Sautu, 2005); sin embargo, tratando de esquivar
estas discusiones y a riesgo de parecer simplista o reduccionista, en este estudio la hermenutica se
emplea como una forma de complementar tanto el anlisis de contenido como la codificacin y la
estructuracin de la teora fundamentada de datos. En particular, esta ltima se considera una
estrategia que saca de contexto a toda informacin cualitativa, pues en la codificacin se pierde el
contexto general al que pertenece la particularidad extrada (Bhattacherjee, 2012). La hermenutica
mientras tanto, permite mirar la posicin del extracto y su significado sobre el contexto para el
individuo. Desde esta ptica entonces, interrelacionando estas estrategias, se construir el anlisis
partiendo de categoras, luego de anlisis de contenido que signifiquen tales categoras y su posterior
contextualizacin con el medio del individuo, para finalmente generar postulados tericos en base a
los mismos.

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2.4.- Categoras de anlisis
La violencia es, sin duda alguna, la primera categora de anlisis que deriv del anlisis de la
informacin recopilada en este estudio. Conceptualmente, la misma debe entenderse como se ha
expuesto hasta los momentos en los captulos precedentes, y ser construida o considerada desde las
siguientes subcategoras, segn implica una forma de relacin con los dems:
a) Violencia propia: construccin que deriv de las percepciones individuales del sujeto en
estudio sobre la violencia como accin propia y forma de relacionarse con los dems, los significados
de sta en dicho contexto de interaccin social, incluyendo los costes y beneficios de tal conducta, as
como el significado y la valoracin particular de la accin en su propia concepcin como individuo
violento.
b) Violencia de otros: subcategora que implic la valoracin, percepcin y construccin de la
idea de violencia cuando se es vctima de la misma, observando as, toda la construccin individual
que desde la otra cara de la moneda tiene el individuo violento sobre la accin en s. Se incluyeron y
consideraron en esta categora no slo acciones violentas derivadas de otros individuos (delincuentes)
sino tambin de instituciones formales, figuras de autoridad, familiares, entre otros.
La segunda categora construida, bastante unida a la anterior, es el individuo, e indica aquellas
concepciones y elementos estructurales en general, que le proporcionaron a cada sujeto en estudio el
marco de referencia en el que construy las nociones generales de su Yo. De esta manera, dos
subcategoras se incluyeron en esta categora general:
a) El individuo propiamente o el Yo frente a los dems: incluyndose en sta todas los
elementos que en su conjunto incidieron en la formacin de la personalidad del individuo, as como
en la construccin social de su Yo; retomando las nociones y percepciones que sobre tales elementos
y el medio ambiente el sujeto identific como propias de su formacin, evaluando al mismo tiempo,
las percepciones que sobre su rol social fue construyendo segn dichos elementos.
b) El individuo ajeno, el otro o la gente. Al igual que en el caso de las subcategorizaciones con
respecto a la violencia, en esta subcategora se busc igualmente construir la perspectiva que en
general tuvo el individuo sobre los dems, observando la interaccin de ste con stos y la influencia
que su conducta o desde su perspectiva tuvieron los otros como seres sociales en el crculo social en
el que se desenvolva el individuo en estudio. De esta manera, no slo se observaron las nociones
propias del sujeto en estudio como individuo integrante de una comunidad de individuos, tambin se
estudiaron estas nociones pero trasladas al significado que los dems generaron en l como entes
integrantes del ambiente en el cual es al mismo tiempo miembro y protagonista.

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El rol y el contexto institucional es la tercera categora manejada en la presente investigacin.
Con esta categora se observ el desenvolvimiento del individuo objeto de estudio en los diferentes
mbitos sociales e institucionales de su vida. De esta manera, se divide en las siguientes categoras:
a) La familia, en la cual se incluyeron las relaciones sociales establecidas con un ncleo
familiar central y consanguneo desde el nacimiento, la infancia, adolescencia, juventud y vida adulta
del individuo. Pero tambin se consideraron dentro de esta subcategora, las relaciones sociales que
son equivalentes a la constitucin de una familia, evaluando en ambos casos el tipo de vnculo y
relaciones individuales que se construyeron como consecuencia de dicha interaccin. Ms que
observar en este caso las relaciones familiares, el objetivo es presentar cmo estas relaciones
familiares y los vnculos generados segn estas relaciones, fueron elementos que influyeron en el
proceso social de formacin del Yo del individuo bajo estudio.
b) La madre y el padre. Esta subcategora podra considerarse, al mismo tiempo, dividida en
dos o en tres, pues fue abordada tanto en la totalidad como aquella donde se renen las referencias
con relacin a las figuras de la madre y el padre, en primer lugar, slo de la madre, en segundo lugar,
y slo del padre, en tercer lugar. Las concepciones de tales figuras se tomaron tanto de manera general
como particular de cada una, precisamente, por el significado y el rigor que cada una de stas tienen
en la formacin del carcter social del individuo. Al igual que en el caso anterior, no se tom tal
configuracin del rol social de madre o padre en sentido estricto, sino en sentido general, en el que la
relacin consangunea no necesariamente era el indicador de la vinculacin establecida con el sujeto
en estudio. Por lo tanto, ms que evaluar la presencia y el tipo de relacin, lo que se pretenda era
considerar la influencia de estos roles sociales o institucionales sobre el Yo del individuo.
c) La autoridad. Se pretendi exponer y observar la dinmica que con relacin a la autoridad
el sujeto en estudio arm en su cotidianidad. Ahora bien, no se aludi en trminos de autoridad en
sentido formal, sino tambin en sentido informal, por lo que se incluyeron ms que el sentido de
respeto de una autoridad, la imposicin de s mismo como tal y la construccin que en a la interaccin
social cotidiana hizo el individuo, segn haya interactuado con figuras o cualquier otro tipo de
autoridad. De esta manera, la autoridad no slo se categoriz en este estudio como una figura
predetermina, sino tambin como un concepto, un rol, una accin, un patrn de conducta, una norma,
es decir, todo aquel conjunto de prerrogativas institucionales, formales o no, que le exigieron al
individuo un marco estructural de comportamiento segn los parmetros derivados de la interaccin
con un rol o molde de autoridad especifico.

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d) Las relaciones institucionales, agregando en esta subcategora todas las percepciones,
nociones y construcciones sociales que el individuo desarroll durante su vida y que le permitieron
relacionarse e interactuar con instituciones formales.
En resumen, en la tabla nmero 35 pueden observarse el esquema de las categoras y
subcategoras construidas para el anlisis de los casos en estudio. Vale destacar, que dicha
categorizacin no es taxativa ni tampoco restrictiva, son ms bien categoras abiertas que al mismo
tiempo de relacionarse entre s y sus propias subcategoras, retroalimentan las dems.
Tabla N35
Esquema de las categoras y subcategoras construidas para el anlisis de los casos en
estudio

Categora Subcategora Palabras clave


1.- Violencia 1.1.- Propia Violencia justificada o buena
1.2.- De otros Violencia injustificada o mala
El significado de lo que soy en dnde lo
2.- El individuo 2.1.- Yo soy
El significado de lo que los dems son en
2.2.- Los otros dnde yo soy
3.- Rol y contexto institucional 3.1.- La familia Las races de donde el sujeto viene
Primeros smbolos de amor, lealtad y
3.2.- La madre y el padre autoridad

Actitud ante quien manda y ante quien


3.3.- La autoridad obedece
3.4.- Relaciones
institucionales

III.- RESUMEN DE LOS CASOS: LAS HISTORIAS DE VIDA


3.1.- Jos, Alfredo y Hctor: los que salieron a matar gente
Jos naci en una zona rural de Venezuela. Su padre era muy pobre, por lo cual no tuvo
estudios sino que ms bien se dedic al trabajo desde muy nio. A pesar de esto, Jos coment que
estuvo en el colegio, del cual lo botaron a la semana por una pelea con otro estudiante. Hasta los
catorce aos trabaj como arriero de bestias y ayud en labores agrcolas a sus padres. Sin embargo,
es a partir de esta edad cuando coment que empez a frecuentar fiestas, a las que iba escapndose de
sus padres y acompaado por muchachos mayores que l. Segn relat, le gustaba vestirse bien y
verse bien frente a los dems, por lo que trabajaba duro, pero no le alcanzaba para satisfacer sus gustos,
razn por la que empez a tomar lo que no era suyo.
La dinmica de trabajo le aburri, por lo que se fue a casa de un padrino, quien a pesar de
tratarlo bien, lo tena sometido, pues no lo dejaba salir ni juntarse con otros muchachos. A pesar de

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los buenos tratos, expuso que se le escap al padrino y lleg a Petare, all se junt con una pandilla de
malandrillos, quienes cuidaban carros de noche y se dedicaban al hurto. Luego de esto regres a su
casa materna y por influencia de su madre se qued all un tiempo. Volvi a la rutina del trabajo, del
cual se aburri nuevamente, pues por ms que trabajaba no le alcanzaba para andar como quera. Se
traslad a la Guaira a vivir con un to, con quien se dedic al trabajo agrcola, pero por un problema
en una fiesta el to le pidi que se fuera. Otro to se lo llev a vivir a San Jos del vila, lugar en el
que trabaj cuidando carros con otros muchachos y en la construccin, pero sin dejar de hurtar y robar.
Precisamente, estas actividades le valen conocer y asociarse con otros individuos que vivan
del robo y el hurto, pero de manera mucho ms organizada. Vivi con estas personas en pensiones y
frecuentaba cabarets, en los que lo detuvieron en una redada de la Seguridad Nacional y es encarcelado
por primera vez. Durante su encierro, conoci y embaraz a una muchacha a quien luego de
enterarse de su embarazo, evit y no dio referencias sobre volverla a ver. Al salir, su madre se haba
mudado a Petare. All viva con otra pareja que no era su padre. Continu con sus mismas actividades:
trabajos espordicos, ingesta de licor, hurto y robo.
Volvi a caer preso, segn por un delito que no fue culpa suya, sino ms bien de alguien que
le acus sin l tener responsabilidades. En esta ocasin estuvo ms tiempo en prisin, en la que las
referencias para su propia conducta son las de un recluso ejemplar y colaborador. Al salir, retorn a
Petare, lugar donde sus hermanas y hermanos, madre e hijos, le esperaban. Ya para ese entonces,
refiri tener tres hijos, sin mencionar si alguno fue el que tuvo durante la primera estancia en prisin,
ni con cul pareja. No hay referencias claras sobre esto. Segn su relato, sus familiares lo recibieron
y trataron como un rey, pero se aburri de eso y sigui robando y vendiendo droga. Otra vez cay
preso, por nueve meses. Sali y se dedic a la barbera, su oficio de vida, pero nuevamente fue a la
crcel, aunque esa vez por prefectura. Ocho meses dur ese encierro, del cual sali con nimos
renovados para no dedicarse ms al hurto y al robo, mas si a la venta de droga.
As prosigui su vida, fluctuando entre el oficio de barbero, la venta de drogas, los hurtos, los
robos y las entradas y salidas de la crcel. Era, por llamarlo de alguna manera, su rutina, hasta que
asesin a un sujeto en una ria callejera, mientras consuman licor. Luego de este homicidio, huy por
un tiempo bajo la complicidad de sus hermanas e hijos. Estando tranquilo y cmodo, decidi salir y
es capturado. A partir de all paga una larga condena por su homicidio, saliendo en libertad con el
beneficio del confinamiento. Su narracin se interrumpi en este punto.
La historia del Alfredo es bastante parecida a la de Jos. Y aunque tpicamente es la historia
de vida de un preso (pasa la mitad de su vida en prisin), no dejan de encontrarse en sta referencias

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sobre la vida delictiva y formacin de la personalidad de un individuo violento. Segn su relato,
Alfredo era de Los Teques, Estado Miranda, habiendo nacido en una familia de padre y madre. Cont
que era el toeco de su padre, quien muri cuando Alfredo tena once aos. A partir de esta edad es
cuando Alfredo inici una conducta abiertamente problemtica. Su madre hizo vida de pareja con otro
hombre, a quien Alfredo le robaba dinero para comprar y consumir marihuana. Precisamente es debido
a este consumo que se inici en una carrera delictiva de hurtos y robos, incluyendo la participacin en
incontables rias con otros muchachos, bien el liceo o bien en la comunidad.
La muerte del padre cataliz la aventura de calle de Alfredo, quien abandon su hogar antes
de los quince aos, trasladndose a Caracas, pero sin dejar de frecuentar Los Teques, reportando que
en ambas zonas lleg a ser como el lder o Pran frente a los dems delincuentes. No report haber
tenido un trabajo estable ni eventual, pues ms bien su vida fue la de una carrera delictiva propiamente,
basando el sustento propio en los frutos de los hurtos y robos. Es, en otras palabras, de oficio atracador
y vendedor de drogas, y segn las circunstancias, homicida. Por este delito es sentenciado a una pena
de veintitrs aos de prisin, los cuales cumpli en varios centros penitenciarios del pas,
construyendo de acuerdo a su relato, una importante narracin del sistema de vida carcelario en el
pas. Alfredo manifest ser inocente del homicidio, refiriendo que por venganza los agentes de los
cuerpos de seguridad le sembraron pruebas, con el fin de cobrarse por un atraco que en conjunto
hicieron y que al final, l les hizo una mala jugada quedndose con todo el botn.
Alrededor de quince aos pas Alfredo preso, acumulando experiencias de rias y asesinatos
dentro de la crcel, crmenes por los que nunca purg ninguna pena. En la prisin fue un sobreviviente,
siempre buscando la alianza o el cobijo del ms fuerte, mostrndose como el mejor en todo, conducta
tpica de los prisioneros. Segn las referencias de Moreno y otros (2009) Alfredo es asesinado antes
de culminar la historia de vida, sin embargo, hay importantes referencias en sus narraciones para la
construccin de la misma. Tales referencias, como ya se coment, aluden ms a ambientes carcelarios
que de libertad, pero hay un importante esbozo de su vida delictiva antes de ingresar a prisin, sobre
el cual se basar el anlisis sobre este sujeto.
Hctor es el caso ms joven de los tres tomados de la fuente documental. Para el momento de
la entrevista, segn refiere Moreno y otros (2009) tena menos de 18 aos y estaba recluido en un
centro de detencin para menores de edad o adolescentes. Las referencias sobre su niez son bastantes
escasas. Sobre su padre las referencias son inexistentes y sobre su madre hay muy pocas. Hctor cont
haber estado del timbo al tambo desde que naci: primero con su madre, luego con una ta, despus
con su abuela, luego con otra ta. Entre estos movimientos familiares, la abuela es la figura materna

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que adquiri mayor solidez para Hctor, pues segn su propio relato, era sta la que le alcagueteaba
las cosas y la que le prestaba ms cario. Vivi con varios familiares, quienes segn su narracin le
golpeaban si sacaba malas notas en la escuela o si se portaba mal. Report una situacin de fuerte
maltrato por parte de un to, lo que le hizo refugiarse y volver a vivir con su abuela y otro to, que era
consumidor de droga. Su abuela muri y seguido a esto su to se suicid.
Qued Hctor desamparado y lo acogi otra ta, que era PTJ segn refiri. De acuerdo a su
relato, su ta tena un hijo de la misma edad que Hctor, el cual criaba sola. Hctor manifest que su
ta lo trataba bien, le daba estudios y nada le faltaba, pero lo discriminaba con relacin al trato que le
daba a su primo. Senta que lo tena por obligacin, pues lo trataba con indiferencia. Para el primo
siempre haba lo mejor: comida, ropa, juguetes, trato, entre otros. Queriendo Hctor tambin tener lo
mejor, empez en el mundo del hurto, del robo y la venta de droga. Abandon el hogar de su ta y en
una situacin de ria a botellazos, en la que la fracturan la nariz y le partieron los dientes, Hctor
decidi comprarse un arma de fuego y empez, como l mismo lo manifiesta, a darle tiros a la gente.
Tena catorce aos cuando asesin por primera vez. Report que a los quince llevaba seis
homicidios, edad desde la que su relato se pierde en un entramado de aventuras pintorescas asesinando
personas, vendiendo drogas, huyendo de la polica, cayendo preso, escapndose de los centros de
detencin, entre otros. Al igual que Alfredo, Hctor nunca tuvo un trabajo estable, por lo que su oficio
fue la venta de drogas y el homicidio de los enemigos, de quienes le vean mal o de quienes tenan
conflicto con sus pares o amigos. Segn reporta, lleg a ser uno de los individuos ms temidos de La
Vega, Caracas, en otras palabras, lo que se conoce como un azote de barrio, temor que se funda ms
en su habilidad para ser un gatillo alegre y matar por gusto o disgusto, que por los perjuicios
econmicos que su conducta pudiera traerle al barrio o su zona de residencia.
Hctor es capturado por los organismos de seguridad, quienes le buscaban incesantemente,
quiz por venganza o competitividad por el mercado de la droga. Sobrevivi a esta captura, de la cual
pens que saldra muerto o al menos lisiado. Su historia de vida culmin en un centro de detencin
para adolescentes, lugar en el que expuso su apertura al cambio y una mejora percibida de su
conducta, queriendo salir en libertad para reconstruir su vida con su esposa o mujer y su hijo o
chamo.
3.2.- Gilberto y William: los contrastes de la vida
Gilberto naci en la ciudad de Mrida, Estado Mrida. Su familia era clase social media alta.
Vivi hasta los siete aos en esta ciudad, con cierta holgura econmica, compartiendo hogar con su
padre y madre, dos hermanas y un hermano. l era el mayor de los varones y el tercero luego de las

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hermanas. Su padre falleci en un accidente automovilstico cuando tena ocho aos, situacin que
gener un importante declive econmico en su familia, pues su madre era ama de casa. Al ao de la
muerte del padre, vendieron la casa y tuvieron que trasladarse a la ciudad de El Viga. All compartan
casa con una ta. Para Gilberto esta situacin represent un cambio significativo, pues la calidad de
vida de la familia se redujo notablemente. Cambiaron una casa grande con habitaciones para cada
uno, por una casa pequea con habitaciones compartidas; el colegio privado con pocos estudiantes,
por una escuela pblica masificada de estudiantes.
Al igual que Alfredo, Gilberto mencion que la muerte de su padre liber algo dormido en l.
Su madre se concentr ms en la supervivencia econmica de la familia que en la atencin emocional
de la misma, por ello Gilberto report haberse sentido abandonado y poco querido. Desde su llegada
a El Viga, Gilberto no logr adaptarse al ambiente y a las personas, teniendo frecuentes conflictos y
peleas en la escuela y en el liceo. En uno de estos conflictos, cuando Gilberto tena doce aos,
muchachos de mayor edad (alrededor de 15 o 16) intentaron abusar sexualmente de l. Segn Gilberto
esta situacin le anim abandonar el liceo. Le quit un revlver a un to y uno de los muchachos que
le intent violar, que era adems uno de los que le quera tener sometido, un da le dio una cachetada
y Gilberto le vaci el revlver en la cara.
A partir de all su mentalidad cambi. Quera l mismo darse los gustos que su padre le dio
alguna vez, sin tener en este caso que depender de otros para lograrlo. Asesin una segunda vez, pero
por encargo, obteniendo una importante gratificacin por este hecho. Se inici en el mundo del
homicidio y la venta de droga, llegando segn relat, a ser el Pran de El Viga y del Sur del Lago
venezolano con apenas diecisis aos. Report haber obtenido altos ingresos durante este perodo, sin
embargo, nunca abandon el barrio donde viva su madre, en el que adems, era como una especie de
prestamista o Jefe Sindical que ayudaba a todos con sus problemas.
Segn narr, nunca tuvo problemas con la polica, pues los tena controlados mediante el
chantaje, amenazas y sobornos. Sin embargo, cuando tena 20 aos, su hermano de 18 aos viol y
asesin a una joven y fue solicitado por los organismos de seguridad. De acuerdo a las referencias de
Gilberto, l se entreg como culpable de esos delitos pues su madre quera ms a su hermano y l para
no causarle el dolor que de seguro generara la muerte de su hermano al entrar a la crcel, decidi
asumir la culpa. A los aos de su encierro, asumi el liderato de la prisin, controlando desde sta
secuestros, robos de vehculos, homicidios, venta de drogas, entre otros delitos.
William, por su parte, naci y creci en un hogar de alta clase social. Hijo de militares activos
y de alto rango, goz de grandes privilegios desde nio, y aun estando en prisin, lugar en el que fue

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abordado, tales privilegios parecan mantenerse. Estudi en las mejores escuelas y liceos de Chacao,
de las que a duras penas pudo sacar el bachillerato. Durante su infancia, segn su relato, fue un nio
consentido, al que todo le daban. Era hijo del segundo matrimonio de su padre, quien se cas con su
madre, una mujer casi veinte aos ms joven. William fue instruido en los caminos de la vida por sus
hermanos mayores. Ya a los doce aos sala a fiestas nocturnas con stos, quienes deban cuidarlo en
la ausencia de sus padres, frecuentando desde esa edad, bares y burdeles de alta categora.
Se defini en su niez como un nio problemtico, el que consegua todo lo que quera como
fuera, no existiendo lmites en su conducta. Estas actitudes le hacan tener frecuentes problemas en la
escuela y en su comunidad, tanto con nios como con adultos. En la medida que creci, sus problemas
tambin fueron creciendo, as como la reaccin ante stos. Su padre, hombre estricto, segn coment,
nunca le perdon mala accin, sometindolo a fuertes castigos corporales y psicolgicos. Por ello,
William cont que todas sus acciones o malas conductas las haca escondido. Por otro lado, su
madre, para quien William era hijo nico, le defenda ciegamente frente a su padre y a todos. Ella fue
su apoyo toda la vida.
A los trece aos, sali de un club nocturno con sus hermanos cuando se inici una pelea.
William corri a la camioneta de uno de sus hermanos, saba que all haba un arma de fuego, la busc
y dispar indiscriminadamente a quienes peleaban. Casi mat a uno de sus hermanos e hiri de
gravedad a otros muchachos. El poder del arma de fuego le dio una referencia a William a partir de
ese momento. Saba el lugar en el que su padre guardaba varias armas de fuego, se las hurt y empez
su vida en el malandreo. Pero este malandreo fue diferente al de todos los casos. William robaba,
someta a los otros, le disparaba a los dems, pero siempre andando en carro y bien vestido. Su padre
lo ech de su casa cuando tena diecisis aos y ya contaba con un prontuario de varios homicidios,
de los que qued impune gracias a la influencia de su padre. Casi todos estos homicidios, fueron
cometidos en clubes nocturnos, a las salidas de las fiestas, en general, en situaciones de rias.
Fuera de su casa, su madre le instal en un techo y le mantena, al menos sus necesidades
bsicas satisfechas, como relat. Progresivamente conoci a otras personas como l, de su mismo
estrato social, y armaron una especie de pandilla. Hurtaban, robaban, secuestraban y asesinaban; todo
hecho desde grandes casas y carros de lujos propios. Tenan enfrentamientos con bandas de otras
zonas, en especial la de los sectores populares, a quienes les tema abiertamente. Sin embargo,
mediante el dinero logr una alianza con un lder de una banda del 23 de enero, participando as en
varios hechos delitos. A los 18 aos, cuando obtuvo su ttulo de bachiller, su madre lo mand a Bogot

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a estudiar derecho. Segn relata, estuvo hasta los 20 aos viviendo en Colombia, de donde huy por
un homicidio, que de acuerdo a su narracin, no cometi.
Su estada en el vecino pas le sirvi para entablar lazos con carteles de narcotraficantes, y a
su regreso al pas construy una slida red de distribucin de drogas. A los 21 aos, fue detenido en
una alcabala manejando bajo los efectos del alcohol. Tuvo un intercambio de disparos con los policas
y fue detenido. Huy de la comisara, pero es detenido nuevamente. Segn su relato, fue entregado
por los miembros de su organizacin delictiva. A partir de esa edad ingres a la crcel donde,
progresivamente, se hizo ms violento, logrando obtener el poder general de la prisin.
3.3.- Luis, Felipe y Pedro: profesores y alumnos en la escuela del crimen
Las historias de vida de Luis, Felipe y Pedro estn estrechamente ligadas, pues no slo eran
vecinos en la misma calle de un sector popular de Mrida, Estado Mrida, sino que sus actividades
delictivas, si bien las efectuaron de manera independiente, van de la mano de los ilcitos de los otros.
Luis, naci y creci en un sector popular aledao al centro de la ciudad de Mrida. Su padre fue
desconocido para l, pero tuvo un padrastro desde los seis aos, quien es el padre de sus dos hermanos.
Siempre se sinti como el intruso en su casa, pues tanto su madre como su padre manifestaban una
abierta preferencia por sus hermanos menores. Expres Luis que por esa razn siempre le dejaron
hacer lo que quera o, en sus palabras, no le paraban a lo que haca. No fue un estudiante destacado,
pero tampoco malo. Segn cuenta, su padrastro le maltrataba fsicamente, obligndolo constantemente
a salir a comprarle marihuana en varias casas del barrio.
Segn Luis, este fue el ambiente en el que creci. Una casa humilde en la que tenan cubiertas
sus necesidades bsicas, pero no haba lujos. Slo las reuniones que su madre y padrastro hacan los
fines de semana, tomando licor a manos llenas. Adems, el ambiente o el barrio tambin era una zona
humilde, el que haba malandros que hacan las veces del polica y cuidador de la zona. Estos
malandros eran sujetos de admiracin para Luis, quien los vea como una especie de hroes que hacan
lo que queran, vestan bien, tenan la autoridad en el barrio y adems cuidaban a su gente. Luis los
conoci como consecuencia de las compras de marihuana a su padrastro, manifestando que sola
frecuentar a estos individuos, bien en sus casas o bien cuando se reunan en las calles o esquinas del
barrio a pasar la noche, vender droga, entre otras cosas.
A los catorce aos empez a probar la marihuana, inducido por su padrastro. A esa misma
edad, abandon el liceo y empez a hurtar y robar para obtener marihuana. Quienes la vendan en su
barrio, lo conocan, por lo cual le hicieron la propuesta de trabajar con ellos para obtener marihuana.
De esta manera, Luis fue ingresando en la pandilla o grupo delictivo del barrio. En una pelea callejera

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en su barrio, un sujeto lo amenaz con un arma de fuego, Luis por suerte pudo desarmarlo y matarlo.
Este homicidio le vali respeto en el grupo y en el barrio. Al igual que Gilberto, Luis cometi varios
homicidios por encargo, los cuales le resultaban bastante lucrativos. Su banda delictiva fue ganando
respeto y en ocasiones se traslad a Barinas o Trujillo para ejecutar asesinatos por encargo.
A los 18 aos Luis ya tena una carrera delictiva consolidada. Los miembros de su banda fueron
asesinados o encarcelados, por lo cual Luis asumi el liderazgo de su banda, de su barrio y de parte
de la ciudad. Progresivamente fue asesinando o absorbiendo a su grupo a los traficantes de drogas,
convirtindose en un importante proveedor en la ciudad. A los veinte aos ya tena el dominio total
del barrio y de las actividades ilcitas que en ste se desarrollaban. A esa edad casi mata a su padrastro
porque golpe a su madre. Sus hermanos se convirtieron en sus colaboradores, tambin su madre,
destacndose su casa como uno de los principales centros de distribucin de drogas en la ciudad.
A los veintids aos tena dos hijos con su concubina, una muchacha de 17 aos que viva
desde nia en el barrio. A esta edad Luis desapareci. Segn su madre lo encarcelaron en Portuguesa,
pero no tena certeza de esto. Su concubina, por su parte, refiri que lo mataron, pues fue por esta
razn que huy de la ciudad. Tres meses despus de interrumpida las entrevistas con Luis, no se supo
ms de l.
Felipe tambin naci y creci en el mismo barrio que Luis. Se conocan de siempre. Ahora
bien, Felipe creci en un hogar ms estructurado y econmicamente ms estable que el de Luis. Su
padre era profesor de educacin media y su madre ama de casa, pero con trabajos eventuales de costura
y manualidades, de modo que a Felipe y su hermana, nunca les falt nada. Curs estudios de primaria
y bachillerato con xito, queriendo estudiar Contadura Pblica en la Universidad de Los Andes. A
Felipe nuca le gustaron las drogas, pero si el licor, tanto que manifest que no poda pasar un fin de
semana sin beber. Segn su narracin, el gusto por el licor le inici a los doce aos, tomando el residuo
de las cervezas que dejaban los adultos en la casa de Luis, en las reuniones que hacan.
Como miembro del barrio, sus amigos y conocidos eran los mismos del barrio, entre ellos Luis,
quien ya ganaba espacio y fama como el malandro de la zona. Felipe frecuenta a Luis ms por una
condicin de sociabilidad que agrupacin o gusto por los delitos. Sin embargo, coment Felipe que
no se senta igual que Luis y los de su grupo: ellos vestan bien, cargaban dinero, mientras que l
andaba en trapos. Se inici as participando en robos como colaborador de los atracos que llevaba
a cabo Luis o algunos miembros de su banda. El gusto por el dinero empez a crecer, pues con ste
no slo llegaron buena ropa o comida, tambin lleg buen licor, el gusto y debilidad de Felipe.

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El robo y el hurto se hicieron su cotidianidad, tanto que hasta robaba a los profesores en la
salida del liceo. Estos delitos los cometa Felipe con una gran impulsividad, llegando en ocasiones a
lesionar y hasta asesinar a quienes robaba. Segn comenta el mismo Felipe, Luis trat de incluirlo a
su grupo, pero vea esas actividades como algo que no era lo suyo. Ms bien le gustaban los resultados
momentneos del robo de efectivo, de prendas, entre otras cosas. El homicidio para Felipe fue una
eventualidad ligado al robo o, en todo caso, algo que deba hacer para lograr el objetivo del robo.
Cuando se interrumpieron las sesiones de entrevistas, a las semanas Felipe fue aprehendido y
encarcelado.
Pedro fue el ms joven de todos los casos estudiados. Cuando se iniciaron las entrevistas, tena
15 aos, pero tena a su cargo un grupo de alrededor de diez nios carteristas, limosneros y ladrones
de cualquier cosa. Precisamente, a travs de uno de estos nios fue que se hizo el contacto con Pedro,
quien al mismo tiempo, facilit el acercamiento, primero con Luis y de ah con Felipe. Pedro, al igual
que Luis y Felipe, naci y creci en la ciudad de Mrida. Es el menor de cuatro hijos, su hermano
mayor fue uno de los malandros del barrio, era admirado por Luis, hasta que se fue y no volvi ms.
Su madre siempre dijo que lo mataron. Tena dos hermanas ms Pedro, pero todos eran hijos de padres
diferentes, a quien al menos l, nunca conoci.
Su madre era enfermera y algo parrandera segn coment, por lo cual estaba bastante
ausente en su casa. Sus hermanas, a quienes calific como unas putas le cuidaban y prcticamente
le criaron. Pedro curs estudios de primaria con xito y empez bien los estudios del bachillerato,
hasta que Luis le empez a pedir favores: llevar un paquete y dejarlo de camino a la escuela. La paga
era buena y con apenas doce aos Pedro empez a recibir hasta ms dinero del que ganaba su madre
en un mes. Pedro vea en Luis al hermano que su madre aoraba y del que todos siempre hablaban.
Lo admiraba mucho y Luis le corresponda esa admiracin con aprecio.
Fsicamente, Pedro tena una contextura bastante particular: era muy delgado y pequeo. Por
esa razn, en el liceo siempre buscaban someterlo y cuando empez a mostrar los frutos de sus
ganancias (celulares, joyas, buena ropa y calzado) esta situacin empeor. Luis le ense a pelear y
le regal una navaja, con la que Pedro hiri a un muchacho en el liceo. Luego, Luis lo ense a usar
un arma de fuego. Con trece aos, Pedro cometi su primer homicidio en una noche de diversin,
simplemente mat porque s. A partir de all, Pedro se convirti en un protagonista de las fechoras de
Luis, quien haba iniciado una especie de escuela del crimen, evaluando mediante secuestros y
homicidios a los aspirantes a ingresar en su banda.

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Pedro se convirti en un sicario bastante hbil y coordinador de los jibaros de Luis. Con
quince aos no tena una cuenta clara de sus homicidios, ms bien deca para qu contarlos si todos
los das se puede matar ms gente. Cuando se interrumpieron las entrevistas, Pedro tampoco pudo
volver a ser contacto. Segn los comentarios en el barrio, corri con la misma suerte que Luis.
3.4.- Christian y Fernando: los contrastes de la ley (y de la vida)
Christian era oriundo de Biscucuy, Estado Portuguesa. Es el hijo mayor de una familia de
agricultores. Su niez la pas entre el pueblo y la ciudad, Guanare, donde curs estudios de
bachillerato. Altern durante su niez y adolescencia el trabajo de campo con el estudio, y segn
coment, tuvo una infancia y adolescencia normal, sin mayores contratiempos o problemas a que
aludir. Cuando acababa de cumplir los 18 aos, esperaba cupo para ingresar a la Universidad
Experimental Ezequiel Zamora, pero en una situacin que calific de confusa, le dio un disparo con
una escopeta a un hombre que intentaba meterse a robar en la casa de sus padres en Guanare. A pesar
que el hombre qued vivo, le sentenciaron a doce aos de prisin, la cual pag entre la crcel de
Guanare y el Internado Judicial de Barinas.
Al inicio de su encarcelamiento, Christian se comport como un paisa en la crcel. No
buscaba problemas de ningn tipo. Sin embargo, ante varios intentos de abusar sexualmente de l,
busc agregarse al carro del Pran y trabaj all a cambio de proteccin. Se convirti en un jibaro de
menor escala, que poco a poco fue ganando lugar en el grupo. No neg su participacin en rias, ni
tampoco haber lesionado de gravedad a otros internos; pero si neg haber matado durante su estancia
en prisin. Cuando sali de la crcel, luego de siete aos, tena 25 aos, y el Pran le dijo que pidiera
lo que quisiera de regalo de despedida. Christian slo pidi una cosa: tener enfrente al hombre que
haba herido, por quin haba pagado esa pena injusta. Y as fue. En menos de cinco meses de su
salida, el Pran ubic al hombre y por medio de contactos en la calle se lo coloc enfrente a Christian.
ste, sin dudarlo, lo mat de cuatro tiros en la cara.
Segn Christian, con ese homicidio liber aos de rabia acumulada. Despus de esto, se
traslad a Mrida, donde inici estudios universitarios. El Pran del Internado Judicial de Barinas, con
quien siempre mantuvo contacto, lo conect con varios conocidos en la ciudad y Christian empez a
vender droga. Cont haber matado por segunda vez, pero sin quererlo, pues slo le dispar a unos
sifrinos que no le queran pagar, hiriendo a un joven que luego muri. Del resto, Christian coment
que siempre anda armado y a la defensiva, y que si tiene que matar lo har, pero primero cae muerto
antes que ir de nuevo a la crcel. Cuando Christian fue abordado para las entrevistas, llevaba dos aos
en Mrida, y en apariencia tena una vida normal de estudiante universitario. Luego de aportar

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valiosa informacin, Christian se neg a proseguir con las sesiones de entrevistas. Por un conocido en
comn, se pudo conocer que huy a Barinas porque la competencia lo quera matar.
Fernando, naci y vivi en Trujillo, Estado Trujillo, hasta los nueve aos de edad, cuando su
madre decidi trasladarse a vivir en Valencia. Fue el segundo de tres hijos. No conoci a su padre.
Desde pequeo, le gust andar en la calle con su madre, quien se dedicaba de da a pedir dinero en
lugares pblicos y en las noches trabajaba como prostituta. En Trujillo no les iba muy bien
econmicamente, razn por la que la madre decidi trasladarse a Valencia, ciudad en la que el oficio
de la prostitucin le poda ser ms rentable. Fernando manifest que nunca le gust la escuela, se
consider siempre una persona libre y que la escuela era como una jaula para l. Por eso, trabaj desde
muy pequeo, lavando y cuidando carros, pidiendo dinero en la calle, hurtando o robando lo que fuera.
Fue Fernando, en lneas generales, un nio de la calle, pero que en las noches dorma en la casa de su
madre.
En Valencia sigui en lo mismo. Su madre ni siquiera se molest en inscribirlo en una escuela.
En esta ciudad la calidad de vida de la familia mejor, coment que su madre era muy bonita, de buen
cuerpo, y por eso le iba bien en la prostitucin. Era, segn coment, la puta ms buscada en
Valencia. Sin embargo, la mejora econmica no sac a Fernando de la calle, en la que gradualmente
aprenda ms cosas. Entre esas, se inici en el consumo de droga: primera pega, luego marihuana,
piedra, herona, entre otras. Este consumo lo distanci bastante de su hogar, hasta el punto que pasaba
semanas sin ir a su casa. Tena trece aos cuando formalmente se volvi un nio de la calle.
Mil aventuras narr en su experiencia de calle, viviendo de limosnas, robos y hurtos. Cuando
tena quince aos, presenci un tiroteo en el que hirieron a unas personas, cuando todo se calm, en
el lugar encontr varias armas de fuego. Estas ayudaron a que los robos fueran ms eficientes, pues
ya no haba necesidad de andar a hurtadillas o correr rpido luego de cometerlo. Siempre estaba solo,
agrupndose con otros muchachos de calle cuando la situacin lo ameritaba. A los diecisis aos sufri
un colapso producto de una sobredosis de herona. Su madre lo rescat y lo mand a Mrida, donde
una ta con la idea que en el pueblo se alejar de los vicios. No tard un mes en escaparse de la casa
de su ta. La necesidad de drogarse le llev a robarle los enseres domsticos y venderlos para drogarse.
Comenta que le avergonzaba regresar luego de eso.
A partir de all Fernando se convirti en un sobreviviente de la calle. Continu robando y
hurtando para procurarse la droga. Pero sus robos no eran acciones furtivas, sino ms bien actos
planificados y organizados: Fernando robaba lo que los jibaros le pedan y le pagaban con droga. No
tena certeza de haber asesinado a alguien, pero s de haber lesionado a otras personas, tanto

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indigentes, vctimas de sus robos, policas, entre otros. Con la polica desarroll una relacin bastante
particular, pues se convirti en una especie de informantes de stos. En otras palabras, Fernando hara
lo que fuera por la droga. Cuando Christian desisti de continuar con las entrevistas, Fernando quiso
seguir, pero peda remuneracin a cambio. Cuando se percat que eso no sera as, no quiso continuar
con las entrevistas. Ocasionalmente se le ha visto vagando por la ciudad de Mrida.
IV.- EXPLORANDO LOS CASOS: LA SOCIALIZACIN EN LA VIOLENCIA
4.1.- Generalidades: lo comn y lo diferente
Antes de iniciar con el anlisis pormenorizado de los casos segn las categoras y subcategoras
consideradas para ello, vale la pena hacer algunos comentarios sobre los aspectos que en general
caracterizaron a los sujetos en estudio, caractersticas que permiten construir grupos distintivos entre
ellos. En primer lugar, y quiz una de las apreciaciones ms importantes, tiene que ver con el contexto
de la edad y las generaciones. En el grupo de sujetos estudiados se pueden distinguir
cronolgicamente, tres generaciones de delincuentes: la primera, poco violenta, que hizo vida en las
primeras tres dcadas de la segunda mitad del siglo pasado, caracterizada por la carrera delictiva como
forma o modo de vida de sus integrantes, pero presentndose ante la comunidad como una figuras
respetables y correctas. Es decir, la delincuencia o el malandreo era para esta generacin una forma
marginal de ser en la comunidad. Adems, sus acciones delictivas eran principalmente dirigidas contra
la propiedad, lesionando a las personas como una opcin extra al acto delictivo, aunque difcilmente
asociado al mismo.
As, la violencia contra las personas representaba ms una forma de imposicin que la accin
delictiva en s misma, la cual es central o caracterstica de la vida delictiva de los individuos de esta
generacin. Por esta razn, el homicidio representaba para stos una accin extrema o ltimo recurso
en contra de otro. Dicho de otra manera, la violencia contra las personas era ms bien una forma de
defensa e imposicin sobre los dems y no la conducta delictiva propiamente que estos individuos
ejecutaban. Jos, es el sujeto de los estudiados que representa a esta generacin, la cual hizo vida
delictiva en el pas en los aos sesenta, setenta y quiz en los ochenta del siglo pasado. En general,
fue la que delinqui durante el boom petrolero y el crecimiento econmico del pas, pero tambin en
su posterior colapso, en una sociedad en la que los barrios empezaban apenas a formarse como
cinturones marginales y cmulos de la criminalidad en las grandes ciudades. Haba en los individuos
de esta generacin de delincuentes, un ncleo moral convencional central sobre el cual concentraban
su vida y, al mismo tiempo, un subncleo moral no convencional y marginal en el que desarrollaban

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su actividad criminal. Es decir, eran individuos para quienes la delincuencia era un acto subcultural y
al margen de los patrones convencionales para relacionarse e interactuar con la comunidad.
La segunda generacin, hizo vida en el pas a finales de los ochenta y los noventa del siglo
pasado. En esta generacin, la violencia empez a tomar un sentido ms central en la conducta de los
individuos, orientando su forma de relacionarse con las otras personas y la comunidad. As, el mundo
delictivo y la violencia fueron perdiendo el carcter marginal que como valor de conducta para los
individuos tena. De esta forma, la dinmica delictiva fue el punto y eje central de la vida del individuo
y no una manera alternativa de comportamiento, de modo que el malandreo fue su oficio y rol social
en el contexto en el que se desenvolvan. En este contexto, la violencia contra las personas aument
en frecuencia, magnitud y significado para estos delincuentes. Ya en esta generacin, esta forma de
violencia empez a acompaar el acto delictivo en s. El homicidio adquiri importancia como una
forma de ganar espacio, dominio y respeto sobre los dems. Alfredo y William fueron los casos que
representaban a esta generacin.
Por ltimo, la tercera generacin empez su vida delictiva a mediados y finales de los noventa
y se ha extendido hasta la actualidad. Ya la violencia en general, para esta generacin, se radicaliz
totalmente. El delito como tal fue una accin que acompa a la violencia contra las personas, pero
no la preceda como en las generaciones previas, sucediendo en ocasiones que la violencia en s fue
el hecho delictivo como tal, como el homicidio por ejemplo. Entonces, la violencia contra las personas
y la accin delictiva dejaron de ser un eje marginal y se conviertieron en un valor central de vida para
los individuos, a travs del cual orientaron sus relaciones sociales. El individuo de esta generacin no
ocult su carcter delictivo y violento, ms bien lo hizo pblico y bas en este carcter su contexto
social y rol dentro de la comunidad en general. Hctor, Gilberto, Luis, Felipe, Pedro, Christian y
Fernando fueron los individuos que representaron esta generacin en este estudio.
Jos y Pedro constituyeron los casos extremos y representantes de dos generaciones, que
aunque pudieran haber sido coetneos, parecieron estar separados por siglos. En Jos hubo una mayor
formalidad y una menor predisposicin a la violencia contra las personas. Pedro, mientras tanto fue
informal y todas sus acciones se concentraron en un objetivo: matar para vivir y vivir para matar. El
discurso de Pedro, con quince aos, fue similar en acciones al de Jos, con ms de 70 aos. Ambos
son muestras de modos de vida completamente diferentes, as como de formas de ser en sociedad y
de vivir las experiencias con velocidades y tiempos distintos. Esto se observar con mayor detalle en
la siguiente seccin.

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Unido a lo anterior, en segundo lugar, la edad es un factor importante que debe considerarse.
En los casos expuestos, la edad con la que se iniciaron en el mundo violento se redujo progresivamente
entre las generaciones, pero al mismo tiempo, la edad de muerte tambin baj considerablemente.
Jos, Hctor, Gilberto, William, Christian y Fernando (estos ltimos, al menos hasta el momento que
finaliz la entrevista) pueden considerarse como supervivientes de este contexto. El caso de Pedro
ilustra muy bien la idea que se quiere exponer: empez a matar antes de los quince aos, pero tambin
muri a los quince aos.
Finalmente, en tercer lugar, otro aspecto importante a resaltar fue el contexto social de los
sujetos en estudio. La estructura familiar fue uno de esos contextos que los distingue, pudiendo
observar tres: 1.-) quienes se desarrollaron con padre/padrastro y madre; 2.-) los que vivieron slo con
la madre; y 3.-), los que estuvieron sin padre y madre, destacando que stos siempre tuvieron una
figura sustituta. El estrato social, fue otro factor que les distingue: no todos los casos son de origen
popular, pudiendo resaltar casos o sujetos de estratos medios y medios altos. Tampoco todos son de
barrio o de grandes ciudades.
En la siguiente seccin, se detallar y profundizar ms en el anlisis de los casos en estudio,
intentando plantear puntos comunes entre stos por medio de comparaciones, que al final derivarn
en el anlisis terico del proceso de socializacin de los casos.
4.2.- La violencia: Propia y de otros
La violencia para los casos en estudio represent una forma de accin segn la cual se obtenan
diversos puntos de beneficios que le gratificaron tanto en el plano individual como social. Estas
gratificaciones iban ms all de la satisfaccin de sus necesidades a travs de la violencia, llegando a
construirse como persona y ser social segn la misma, la cual le proporcion patrones de xito y
fracaso segn fuera violento o no. De esta manera, la violencia para los casos en estudio fue el eje
central de su vida por lo que, efectivamente, pueden catalogarse como sujetos o individuos de vida
violenta. Ahora bien, difieren estos sujetos en la manera como son violento segn los diferentes
contextos o generaciones de las que se traten.
Con las excepciones de Gilberto, Pedro, Felipe y Christian, los dems sujetos reportaron
conductas problemticas durante su niez. Segn su discurso, eran nios tremendos. Estas
conductas se reprodujeron al inicio de la adolescencia, cuando participaron en peleas, principalmente
en el liceo y se iniciaron en el consumo, trfico o venta de droga. Es debido a este consumo, que los
sujetos en estudio iniciaron su carrera delictiva cometiendo hurtos y robos. La carrera delictiva se
consolid en algunos sujetos con la venta de droga, en otros, con los homicidios. Ahora bien, entre

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los casos en estudio se visualizaron tres formas diferentes de iniciar la carrera delictiva: una, que es
eventual o al azar, como en el caso de Gilberto y Christian; otra que es inducida, tal es el caso de
Pedro y Felipe; y la ltima que es propia o condicin particular del sistema o modo de vida del mismo
sujeto, como son en el caso de Jos, Alfredo, Hctor, Luis, William y Fernando. A continuacin se
detallan estos casos:
1.- Los que se inician en la violencia como una situacin propia de su sistema de vida:
Jos: Y me pusieron tambin en un colegio; me botaron a la semana, porque me dispar de un guapo ah,
le di dos palos. Me botaron []
Y as estuve hasta que tuve catorce aos. A entonces ah, incluso, me iba Como no estaba
haciendo nada, me iba pa las fiestas con los muchachos que tenan dieciocho aos y yo tena catorce.
Pa las fiestas escondido de mis padres.
Y ah viendo, me gustaba vestirme bien porque vea a los dems vestos y me gustaba vestirme bien.
Empec duro, a trabaj ms duro pa vestirme. Entonces, como vea que se me haca muy difcil, pues
empec ah la cosa, empec a juntame con otros muchachos echadores de broma y entonces empec
ah a cogeme lo que no era mo. A cogeme lo que no era mo y entonces as, pa aydame, empec yo
Moreno y otros, 2009, 170.

Alfredo: Entonces yo tom mi camino, no? Y me fui a la calle, y empec en un mundo, a caminar, desde
los once aos, y a pedir dinero. Y hasta rob y hasta robando.
Ya me meta en problemas [] Me iba para otros laos a rob por la adiccin a la mariguana, ves?
Moreno y otros, 2009, 40 y 41

Hctor: Tambin empec a rob. Empec a rob que si en los autos, en los automercados. Me empec a
meter a rob champ y cualquier cosa, y siempre. De ah empec a comprar ropa, zapatos.
Moreno y otros, 2009, 322

Luis: Es triste, entiende? El mario de mi mam me dijo un da: Usted es guapo? Usted es un hombre?
Fumese esta verga pues. Y a choazos me hizo probar mariguana. Y me gust la vaina [] Empec a
rob, porque no tena plata pa comprarme mi vaina, ve? Y los panas de ac [del barrio] me vean
pegao ah, sufriendo por esa vaina y me ofrecieron algo mejo Este, entiende? Eh queran que
mejorar, porque ellos me apreciaban y me conocan desde muchachito. Y todos ramos panas.

William: Siempre he sio un muchacho tremendo. Nadien poda conmigo Eeehh Ni en la casa, ni en la
escuela, ni en la calle. A mis hermanos les daba por esa jeta cuando queran ponerse estrictos Hasta
a una maestra le di una cachet por querer venime a somet [] No me dejaba de nadien Me
entiendes? En las fiestas, si alguien me haca una mala cara, o me miraba el culito, le daba sus
coazos Este y si se las quera dar de guapo: un par de tiros para que respeten.

Fernando: Desde que tengo uso de razn he vivio eh en la en la calle de lleno Robaba comia, a la
gente, carteras a las seoras. Este siempre queriendo como ver, como tener lo de uno pues Y
bueno, este fumando, jodiendo Pe.. pe.. pero no me quedaba en la calle Las noches si dorma
en la casa de mam este de mi abuela.

2.- Los que se iniciaron de manera eventual o al azar:


Gilberto: Un da decid no calamela ms. Este eehh Dije un da: No ms chico. Esos bichos hasta me
intentaron coger entre dos, porque s, por jodeme. Mi, mi el pensamiento cambi ese da, sabes
bueno y raz de eso yo decid que no ms pues. Qu es eso de tenerme sometio as no ms, porque soy
ms pequeo? Un da se me acerc uno de esos chamos y me dio una cachet, ya tena la pistola de mi
to y se la vace en la cara.

Christian: Mi vida cambi ese da. Toda mi vida, nah para qu ms Bueno, este, entiende? Mi vida ese da
fue como como un caos No s, como si Dios tuviera un plan pa haceme el malo, poque yo estaba

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acostado y mi mam me dijo: Mijo, como que nos estn robando. Y yo fuiisss! Cog la escopeta y vi
unas unas figuras unas unas cosas en la pared que daba al garaje. No joda, yo siempre he tenio
mala puntera y ese da! Plasss le di un tiro en el pecho a ese carajo. De vaina y no se muri.

3.- Los que fueron inducidos:


Pedro: Luis se decidi, sabe? Como que me agarr confianza pues, por mi hermano y mi mam Bueno,
este, pues Ehhh, poque yo era un pelao Y bueno, el confi y yo pues qu ms. No poda decile que
no. Y menos a l. Este Entonces, entiende? l me dijo: mira Pedrito, llvele esto al fulano aquel
ah t sabes, por el liceo Me convenci con el bojotico de plata que me dio. Y yo ms contento que
el coo. Imagnese, tanto real pa un pelao de doce aos.

Felipe: A m siempre me ha gustao vestirme bien y cargar real. A quin no le gusta eso? Ust sabe cmo es
la cosa Entonces los muchachos ac andaban bien pintudos, beban buena birra y yo slo agua ardiente.
No pues Ya la cosa era como yo quedndome a detrs de todos. Luis, mi hermano del alma, me dijo que
le ayudar en sus cosas y que l me empistolaba para poder robar por ah, si quera yo Y bueno, me met
en sus cosas. Y me gust la cosa. Ya sabe As como que le agarr el gustico a la vaina. Llevaba la
mercanca pa donde Luis me deca y en el camino me tiraba unas atracaitas. Robaba celulares, joyas,
plata este bueno, de todo. Y lo venda.

Con las excepciones de Gilberto y Christian, los dems sujetos primero experimentaron los
beneficios y ganancias del mundo delictivo, principalmente asociadas al hurto, robo o venta de droga.
La violencia contra las personas, la experimentan luego, derivando de tal experiencia un agregado de
poder sobre los dems que generaron en los sujetos en estudio el inicio de la construccin de su rol
como individuo en el contexto social en el que existan. Tales consideraciones no aplicaron en Jos y
Alfredo, quienes son homicidas luego de tener una carrera delictiva consolidada y bastante extensa,
la cual les proporcion la autoreferencia del poder propio. Con Gilberto y Christian le etapa inicial de
la problematizacin y el paso posterior al mundo de atracador se suprimi: ellos fueron homicidas
desde un principio.
Entonces, la violencia para los casos en estudio no slo fue un mecanismo de supervivencia
en su contexto social: fue ms bien una forma de autocomplacencia del Yo e inicialmente un valor
agregado al propio individuo, sobre el cual construy su rol social en el ambiente y contexto en el que
se desenvolva. De esta manera, la violencia propia fue una forma de ganar espacio y poder, de
prevalecer y existir, una forma de expresin del ser propio de estos individuos en la comunidad y
frente a los dems individuos. Por esto, la violencia propia en estos casos siempre estuvo justificada,
siempre fue buena, justa y necesaria; destacndose como una forma de comportamiento normalizada
para s y para los otros. Esta auto apreciacin de la violencia fue comn en todos los casos,
presentndose como distintiva la forma como cada uno la exterioriz segn el contexto social y la
generacin de la que se trate.
As, los sujetos de la primera y segunda generacin eran violentos para un bien comn que iba
ms all de ellos, pues con su accin no slo se beneficiaban ellos, tambin se beneficiaba la

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comunidad o los otros individuos, representando esta dinmica la que les proporcionaba una base de
poder y autoridad sobre los dems. Mientras tanto, en los sujetos de la tercera generacin, los ms
jvenes, la violencia igualmente estaba justificada, pero como un valor o accin para el beneficio
propio, el cual al mismo tiempo, segn su propia percepcin, era un beneficio colectivo. Adems de
esto, la exteriorizacin de la violencia, en particular la que se diriga contra las personas, fue bastante
similar en todos los sujetos en estudio, slo distinguindose en dos puntos punto: los sujetos de la
tercera generacin no lesionaban, asesinaban de una vez. Y aunque tal distincin podra asociarse a la
disponibilidad de armas de fuego, vale recordar que todos los sujetos en estudio disponan de stas,
de modo que la inclinacin por el homicidio en los sujetos de la tercera generacin, dependi ms de
otros factores, como se ver ms adelante, que de la disponibilidad de un arma de fuego.
Vase algunos ejemplos que ilustran esto que se comenta:
1.- La violencia propia como beneficio colectivo:
Jos: En el barrio eran una gente sana. Nada de sino era tomando y ayudbamos a todo aquel que
necesitara, que tuviera necesid []
Por eso cuando yo, que fui delincuente en el barrio Las Zanjas, to el mundo me respetaba y me te me
apreciaban. Aj. Porque yo era un tipo que no soltaba nadie me vea malandreando, ni estar pistoleando,
ni nada de eso; y no toleraba eso. Yo vena al barrio era a gastar real; puro a gastar real, puro a gastar plata
y ayudar a aquel que tuviera hambre, que tuviera necesid, pues.
Moreno y otros, 2009, 275-276.

Alfredo: Le met otra pat por la barriga y ese hombre cay de largo a largo. Cuando cay de largo a largo, lo
encend a pats en el piso. Bast y sobr! Me met a toda esa gente de Caricuao en el bolsillo []
Haban diecinueve mil doscientos dlares. Y haban ciento cuarenta y seis mil bolvares. Yo dije: Ay,
mamirri, esto me lo mandaste del cielo! Bueno, ahora s empez la fiesta. Bueno, arm una fiesta yo solo
con esas mujeres ah y con la vieja [] Entonces llega y como a la siete, ocho e la maana digo: -
Bueno, viejo, vayan, tomen. Vayan a hac mercao.
Moreno y otros, 2009, 111, 147.

William: Yo era el pap de los helados. A m nadie me vena con cuentos. Me entiendes? Nadie haca nada en
mi zona, porque porque yo la controlaba pues. Tena el conocimiento de todo lo que pasaba del
movimiento. Y el que se coma la luz, zaaaasss! Tas jodio. Porque eso me perjudicaba a m, ves? Y la
gente me admiraba por eso. Decan: William es malandro, pero malandro bueno, jode en otros laos. Se
sentan protegios mos, entiendes?

2.- La violencia propia como beneficio propio:


Hctor: Despus me compr una pistola, un tres ocho; a partir de ah, me dieron una cachet y le di cuatro
tiros al chamo, a raz de eso, empec a cometer bastantes homicidios.
Cuando me fugo sigo en lo mismo, el chamo sale, seguimos en lo mismo, seguimos matando
gente, a la culebra. Seguimos buscndolo. Sonbamos demasiado, chama, la verd es que nosotros
fuimos unas personas que nos teman mucho []
Moreno y otros, 2009, 312, 328.

Luis: Quera ganalas toas La cosa era as, agarrar lo que es mo y lo que no era tomalo por la fuerza. Y
el que no quera, en cadver se converta Jajajaja Hasta bonito suena la cosa. Estee Entonces
el que no estaba conmigo estaba en contra mo Y bue eh la gente empez a morise, empec a
quit a uno de aqu y de all. Poque lo de todos era mo y lo mo, mo pues. Porque el sudor y la sangre
no eran gratis, padre e ehhh el sudor mo y la sangre de ellos [sonriendo] y eso cuesta Agarr

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el poder Ac donde me ve, estoy parado sobre cadveres padre Si no los mat con estas manitos, lo
orden esta boquita Y el que se quiere volver loco: le destrozo los sesos pa que cambien la mente.

Pedro: Unos amigos de Luis me invitaron a pasear un da. Queran encargame un trabajito ah Me llevaron
a pasear, pa onde las putas por all abajo. Y los carajos andaban en sus camionetotas negras, todas
nuevesitas Tenan este una uuuuummmm ametralladora subametralladora una vaina
toda bella ah me dicen: prubala pues! Pasamos por un sitio y le ca a plomo a unos chamos que
estaban comiendo. Ah mat como a cinco.
Me meta en las huelgas, ah en la calle, en la avenida, sabe? Me encapuchaba y todo Le caa a
plomo a cualquiera. A las mierdas de los policas, a los loquitos esos
El que me agarra atravesao pierde En Acarigua una puta se la quiso dar de cmica conmigo, me
dio vaina matala, pero dispar pal suelo y le met el can por ese culo Uno de los chamos ah, me
quiso regaar. Y nooooo, vete pal coo! Le met un poco de tiros en la cabeza y lo lanzamos pal ro.

Felipe: Me gust la vainita. Vestirme bien, buenos zapatos. Llegaba y brindaba a todo mundo en las
discotecas, todava lo hago. Cierren esta vaina. Llegu yo, pues. Y el que revire, unos tiros por esas patas.
Pa que aprenda a caminar. Esto me ha dado mucho padre Y le doy gracias a Dios.

Gilberto: El barrio era mo y el pueblo tambin La gente, cmo le digo? me tena miedo eehhh
respeto porque el miedo me haba llevado a m a cagame en el mundo Pa ellos ese pelao se haba
echao encima a los ms malos por por miedo mi valenta se hizo grande po por eso mi fama
creci []
Distribua droga, secuestraba, mataba; pero nunca en mi zona Los ayudaba el que necesitaba
iba y tal, Gilberto, mi mam est enferma y bueno, t sabes, no tengo real Y yo: tome, cure a su mam.
Christian: El que quiere bailar conmigo tiene que fajrselas. Que tal, que t, que te pago despus. Nooooo, qu
va! Me pagas lo mo o te parto esa boca Ya varios han mordio polvo Y el que no me cuadra, plomo
le he dao Unos sifrinitos ah, un da y que, bueno pues, dame la vaina ah, luego cuadramos. Luego
cuadramos? No me jodas t! Le ca a plomo al carro. Como que mat a uno.

Fernando: En la calle la vida es dura Uuummm Vive el ms fuerte, el ms gil. Yo no tengo estudios ni
nada de eso, pero siempre tuve corazonadas pa actuar antes de tiempo Que s me queran corre de ac
o de all. Vacie. Me los volaba. Y a pualas me defenda.

De esta manera, se ilustra un poco lo comentado en los prrafos precedentes: los nuevos
delincuentes estudiados concentraban para s el sentimiento de lo colectivo. Para l no exista el
sentimiento o la percepcin de un todos o nosotros. Su condicin fue individual, y como se ver
en la siguiente seccin, tal concepcin abarc al ambiente o contexto en el que se desenvolvi. Y tal
expansin sobre los dems fue construida y sustentada segn la violencia, no por ser sta la condicin
de su dominio, sino por ser sta su nica condicin y patrn de correlacin con los otros. Es decir, el
nuevo delincuente violento slo supo ser violento, por lo cual no hubo una significacin social de su
rol incluido en y con los dems. Y ese ser violento fue en pro de s mismo, quien al mismo tiempo,
segn su propia construccin social, represent a un todo. Es, bsicamente, una especie de
megalomana.
Fue as, entonces, la violencia propia una forma de interaccin que segn la generacin o tipo
de delincuente viejo o nuevo le permiti destacarse frente a los dems. Para el delincuente de la
primera y segunda generacin o el viejo y el de transicin, la violencia le permiti construirse frente
a los dems como una especie de hroe popular, de protector y redentor de la comunidad, cosa que al

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mismo tiempo le configur su individualidad. El delincuente de las nuevas generaciones no le import
la imagen de bueno frente a los dems, su concepto de quedar bien o de respetable se sustent
en otras cosas: la muerte, infundir miedo, el control, la intimidacin de los dems, entre otros
elementos. Y esto fue uno de los elementos que los hizo ser individuos tan peligrosos.
A pesar de estas distinciones, la violencia propia en los casos en estudio estuvo justificada,
siempre fue buena y correcta. La de los dems, siempre fue incorrecta, injusta, malvada, que deba
regularse y controlarse. Pocas referencias textuales directas se encuentran en los discursos de los casos
en estudio, pero s se aprecia en estos una clara tendencia por despreciar las acciones violentas de los
dems, cuando son ms dbiles que ellos, y admirarlas cuando son ms fuertes. Tal percepcin de
desprecio a la violencia fue mayor cuando la misma proviene de instituciones pblicas y sus
representantes, en especial de los organismos de seguridad, los cuales, como se ver ms adelante,
son percibidos como inmoralmente violentos.
A continuacin se exponen algunos fragmentos de las narraciones de algunos casos sobre el
tema, primero con la justificacin de su violencia como buena y segundo, la descalificacin de la
misma accin, pero cuando es de otros:
1.- Justificacin de la propia violencia como sancin a los violentos
Jos: Bueno y con chuzos llegbamos, encontrbamos por ah mujeres, en la calle, por lo menos en la noche
que estaban arrincons en una orilla de carretera, con tipos que estaban haciendo el amor. Nosotros
atracbamos al tipo incluso por sinvergenza y le cogamos a la mujer, pues. Entiende? Entonces nos
bamos. Nunca le hacamos mald tampoco.
Todos me hacan caso. En el barrio no haba robos, nadien robaba, nadien consuma drogas ande lo
vieron los nios ni nada de eso. Y nadien robaba porque el que robara por lo menos una casa, un rancho, y
yo lo saba [] Yo llegaba y le deca todo eso a los muchachos y ellos me hacan caso. Y el que no haca
caso, le daba siquiera dos pistola dos cachazos en la cabeza. Todos hacan caso. No lo seguan haciendo.
Moreno y otros, 2009, 275, 276

Luis: Haba que controlar a los loquitos. En el barrio haba mucho pelao por ah que andaba echando vaina.
Me entiende? Entonces, bueno, este, haba que darles lo suyo, pa que respetaran y no estuviesen por ah
jodiendo.

Gilberto: Me haca respetar. Los llamaba a captulo. Ey que ust anda de ratero por ah. Eso no es as. En mi zona
las cosas se respetan. Y si no agarraba el hilo, le hacamos Uuummmm. Cmo te explico que
escribiera unas vainas ah y lo ahorcbamos o coma mata rata Si era de otro lao quera ven a rob
este invadime la zona Sino haba compasin: lo cosamos a plomo.

En resumen, la violencia para los casos en estudio represent, por decirlo de manera simple,
una forma de ser como individuos. Tal forma de ser fue interpretada de diferente manera segn las
generaciones de delincuentes, de modo que los ms viejos ganaron espacio y construyeron su rol social
con base al resultado de la violencia, tales como ganancias econmicas, respeto y control sobre los
dems, entre otros. Mientras tanto, los nuevos delincuentes obtuvieron dicho espacio y construyeron
su rol en la sociedad segn la violencia misma y no en sus resultados. Es decir, su forma de ser fue en

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s violenta y, por lo tanto, su punto de partida e interaccin que como individuo plantearon con la
sociedad fue por medio de la violencia; una sociedad que, al mismo tiempo, se haba vuelto igualmente
violenta.
En todo este escenario, el individuo se construy como ser social en un contexto catico,
desordenado y violento, que le nutri y fue, al mismo tiempo, nutrido por el individuo violento. De
esta manera, individuo en s, los otros individuos y la sociedad en general, pasaron a tener significados
diversos y dispersos en cada acepcin; y en tal heterogeneidad de percepcin y calificacin de la
conducta del otro se reprodujo la violencia. En la siguiente seccin, se ver como ligado a lo tratado
hasta el momento, la violencia ha sido el foco segn el cual no slo se ha construido el individuo como
situacin moral y social frente a los dems, sino que tambin ha calado en la estructuracin de su
personalidad como un individuo que socialmente toma valor segn la violencia misma.
4.3.- El individuo: Yo y los otros
Con relacin a la percepcin individual de su propio Yo y, por ende, la construccin de su
personalidad en los sujetos en estudio, vale iniciar indicando que dicha percepcin y construccin
estn estrechamente ligados al valor que desde lo individual estos sujetos le otorgaron a la violencia.
Es decir, la violencia fue el punto de referencia sobre el cual estos individuos construyeron los
aspectos ms importantes de su personalidad y, en consecuencia, determin la forma cmo stos se
relacionaron con los dems. De esta manera, como se coment en la seccin anterior, la violencia les
proporcion una estructura referencial para ellos mismos y para con los dems, valorando tales
referencias segn la violencia en s como propia accin justificada, precisamente, por ser base de la
estructura misma de la personalidad de cada sujeto.
A pesar de las diferencias vistas en la seccin anterior sobre el valor agregado que los
individuos daban a la violencia, segn fuera consecuencia de esta accin o fuera la accin en s misma;
hay bastante homogeneidad en lo que esta accin como valor signific para la estructuracin de la
personalidad del individuo en s, especficamente en los casos en estudio. stos se configuraron como
sujetos con unos altos grados de narcisismo, egocntricos, solitarios, con poca vinculacin social y
una alta apreciacin propia de su persona como alguien todopoderoso, derivando tales caractersticas
del hecho de ser violentos. Esto ltimo fue lo que prevaleci en los sujetos: la propia construccin
como una persona poderosa; poder que deriv, por una parte y para algunos, de las ganancias
derivadas del ser violento, como ya refiri, y de la dependencia generada de los dems hacia l, como
consecuencia de lo anterior. Y para otros, del hecho de ser violento en s mismo. En otras palabras, la

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actitud del todopoderoso fue igual en todos, pero fue diferente la base conductual, ambiental y de
relacin social, en que basaron la construccin de dicha actitud.
Estas actitudes les proporcionaron a los individuos en estudio no slo una sobre valoracin de
s mismo, sino tambin una subvaloracin de los dems como sujetos integrantes del mismo ambiente
en el que se coexistan. Esta valoracin fue diferente en los casos en estudio, pues para los sujetos
como Jos, Alfredo y William de la primera y segunda generacin de delincuentes violentos las
relaciones sociales tenan cierto margen de importancia, subrayando siempre el valor y la percepcin
positiva que los dems tuvieron de ellos, por lo que tena importancia el cmo se presentaban y los
vean los dems. Por esta razn, su narracin est llena de nombres propios de las dems personas con
las que llegaron a interactuar durante su vida o al menos de aquellas personas que en algn momento
de su vida jugaron un papel importante en la dinmica o coyuntura que vivan, a pesar que, pudieran
o no haber tenido valor alguno como personas propiamente o actores de una dinmica importante en
su vida para los individuos mencionados.
Por otro lado, en las narraciones de los dems sujetos, es decir, los de la nueva generacin de
delincuentes violentos, los nombres propios de otras personas estuvieron totalmente omitidos o slo
se dan referencias muy parciales. Lo que resalt sobre las referencias a los dems en las narraciones
de los nuevos delincuentes fue la descripcin de sus caractersticas personales, ms an cuando tales
caractersticas estaban relacionadas con actitudes violentas de los dems. Para estos nuevos
delincuentes violentos el otro no tena significado, los dems sencillamente no existan ms all de
proporcionarle un marco de interaccin social en el que pudo basar su poder. Como se ver en las
siguientes secciones, esta actitud est bastante relacionada con el ambiente externo del individuo, en
especial, con la dinmica familiar, el valor e influencia de los padres, sus relaciones escolares, entre
otros aspectos.
A continuacin se presentan algunos extractos de las narraciones de los casos en estudio, que
ilustran un poco lo que se viene comentando:
1.- Ganancias iniciales y constitucin del Yo violento, el Yo poderoso

Jos: a) Inicio:
Siempre me ganaba cuatro, seis bolvares y eso era bastante para m. Pero como yo era inquieto, me ha
gustao siempre, me ha gustao lo bueno, llegu, me fastidi de eso, y p.179
A nivel de eso, tambin entonces, me pareca poco lo que ganaba [limpiando y cuidando carros], me
puse entonces a trabaj en construccin; y echaba broma tambin por ah. Me coga lo que no es mo, pues.
p.182
b) Consolidacin:
Hice otras nuevas amistades, otras nuevas relaciones y ah segu to el tiempo, echando bromas
con ellos, robando, en El Silencio [] Me traslad con ellos [] Y ah nos pusimos a viv, ah viviendo,

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cada cual en su habitacin. Y estbamos; ah salamos y venan incluso las muchachas y eso y ah
planebamos los asuntos [] p. 183
Lleg un amigo mo all, que nos encontremos en Petare. El hombre me empez a invit. Sal por ah
en carro, con l, a tom aguardiente y a a rob. Entonces, con l me fue muy bien; entonces l lleg
tambin, me puso a una cosa y tal, un poco e cosas, a la venta de vehculos, a hurtar vehculos y vendelos.
p. 190
Me puse a trabaj barbera y a viv tranquilo en mi casa. Pero cuando uno es sinvergenza, tiene muchos
amigos. Y amigas. Entonces en la barbera, me llovan los amigos as. Y as buscndome en la noche, en el
da, se aparecan. Y entonces yo ah, me puse tambin me puse a vend droga trabajando barbera. p. 201
Entonces, yo lo par y le dije: - Bueno, si t quieres -le digo- pngase las pilas porque yo no juego
con hombres y vngase para ac, vngase, vmonos para all porque lo voy es mat [] siento que vienen
corriendo detrs de m y me volteo y era el seor ese que vena detrs de m con un cuchillo en la mano
[] y pens rpido y me dije: a la velocid que viene corriendo l me dije- bueno, le doy metro y medio
para lleg a donde estoy yo, y me voleto y le doy. No pens en matalo, porque es as, yo no pens en
matalo, pero es que el el instinto, la mano se mueve pa donde no era. Y le he dao entonces, en to el el
corazn, pues. pp. 230-231.
c) La exaltacin propia:
Entonces, les gustaba cmo yo iba, cmo yo me comportaba porque era un muchacho serio. Y me
aceptaban. p. 170
Me dijeron: ust es un varn. Ah, a nivel de eso, entonces, me fueron conociendo, vamos a dec,
en lo que llaman el hampa, como se dice lo ms de ms clase. p. 184
-Por qu te mandan para ac [refirindose a la crcel], vale, si t tien si t eres un tipo buena gente?
T eres un tipo tranquilo. Y? p. 191
Mis tiles, todo, el jabn, la pasta, toas esas cosas, y pagaba la lav e ropa porque all tambin quera
ir bien vestido porque me gusta and impecable. p. 192.
Todo el mundo saba que yo era delincuente, que nosotros ramos delincuentes, que yo era el jefe de
todos los delincuentes de cualquier cosa que pasara mala ah en el barrio, porque eran otros tipos que los
mismos delincuentes. Entonces, yo los llamaba a captulo. Todos me hacan caso. pp. 275 y 276
Alfredo: a) Inicio:
Entonces llega y el Pacoco, nos metimos para la Capilla. En la Capilla, agarramos los reales. Agarramos los
reales de la Capilla, no? Entonces coo, agarramos en aquel entonces como cuarenta, cincuenta bolvares!
p. 105
Y me fui hasta all y el me dio trabajo, bien? Trabajando con preparando hamburguesas y perrocaliente.
Ganaba treinta y cinco bolvares semanal que era una platada, oy? Pero yo me robaba los reales. Yo nos
robaba todos los das cien, doscientos bolos p. 109
Entonces, me fui haciendo mi vida yo mismo ah. Tena bastantes mujeres! Tena como doce, trece mujeres
porque tena dinero! Entonces sali la venta del bazuco, no? Del perico. p. 124
b) Consolidacin:
La tienda tena unas vigas, no? Y yo me agarro una viga y empec a movela, y se parti abajo, y qued
ajustada arriba. La jal y se parti arriba tambin, no? El voy con la otra. Ju! Ju! Ju! Y tambin parti.
Entonces, haban unas rumanillas. Entonces llegu y le met unas llaves. Y empec a sac las rumanillas por
debajo. Y nos metimos pa la tienda. Coo! Sacamos como cuarenta, cincuenta sobretodos de piel, bacanos.
Sacamos como veintinueve chaquetas de cuero [] p. 153
Bueno, en el Centro Comercial haba un como especie de una discoteca, una tasca, algo as. Y de repente,
vena saliendo una pareja y la atracamos. Y la dejamos amarr dentro del Centro con el carro. Le quitamos las
prendas, le quitamos los reales. Entonces, venan saliendo cuatro, cuatro muchachas y dos tipos. Tambin los
atracamos! Los metimos tambin dentro del carro que asaltamos los, los primeros. p. 163
c) La exaltacin propia:
Y s el papa como queriendo tenelas todas. Aunque dominaba todo, porque dominaba gran parte. p. 46
Ya tena cadena; ya era el papa de Sabana Grande. Tena el poder. Venda mucha droga. p. 47
Coo e la madre. Por eso es que, no joda, cmo te corro yo de aqu gevn [refirindose a Alfredo]? Yo
no te puedo correr! Y se van las tres mujeres a hac mercao. Nos quedamos nada ms Edito y yo. Y Edito me
dice: - Yo me voy a dorm. -Te vas a dormir?! Vamos a limpi la casa nosotros gevn! p. 147

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William: a) Inicio:
De esa rumba salimos en la madrugaita Ya estaba claro. Bueno, entonces, unos tipos ah empezaron con
una guevon con mis hermanos. Que vamos a pic los carros, que los culos Con una vaina ah. Y mi hermano
mayor le vol una cachet a uno de esos Entonces ah T sabes Empez de nuevo la fiesta. Yo como
cargaba la llave de la camioneta, sal disparao a busc la pistola Les ca a tiros. A mi hermano, el segundo,
Franciso, le roc un muslo. Todos corran, de ac para all y yo echando plomo. Creo que ah mat al primero.
Pero no s.
La cosa era malandre. En las fiestas, en la calle, bebiendo por ah Venda mucha droga. Los riquitos son
pegaos mi pana. Pero tambin le daba tiros, porque a veces se le queran dar de pila conmigo y bueno
b) Consolidacin:
Llegu a domin media Caracas. Mova mucha droga, hasta con escoltas andaba. Protegido, porque me
tenan mucha envidia
Andaba con mi carro, mis culos, buenas mujeres, los panas. Bebamos mucho, pa fiesta, pa la playa. Creo
que fue en Tucacas, en una salida de esas, unos tipos quisieron me quisieron ven a malandre a
chiguirear No que tal, que el sonido, que esa camioneta est bella Este bueno, y se arm el peo. Coazos
pa todo mundo. Esa vez me jodieron, me robaron la pistola y unas panelitas que cargaba ah Pero ms tardaron
ellos en lleg a Caracas que yo en llamar a unos panas pacos y bueno unos chivos ah Y Toma lo tuyo.
Uno de esos bichos, podra dec, que fue mi primer homicidio as de cerquita. Le di varios tiros en la cabeza.
c) Exaltacin propia:
No podan conmigo A unos chamos ah, que andaban pasendose por la zona como sospechosos, los baj
del carro y los pate a todos Eran como cinco Bueno, elijan como quieren, los jodo a todos de una o uno
por uno? Y de dos en dos les part la cara a pats.
Ni ahora ni nunca nadien me ha sometido. Que a veces me decan, mira William el hijito de papi y mami.
Yoooo? Me he jodio en la calle por lo mo. He jodio y me han jodio, pero todo me ha costao a m. Mi pap y
mi mam No fue por mi pap y mi mam que me hice el Viejo en esta verga Jodio yo El respeto me lo
he ganao a pulso.

Hctor: a) Inicio:
Osea, a m me gustaban los estudios y tambin a raz de eso empec a rob chama, y quera tener lo mo y
tamb p. 318
Tambin empec a rob. Empec a rob que si en los autos, en los automercados. Me empec a meter a rob
champ y cualquier cosa, y siempre. De ah empec a comprar ropa, zapatos.
Este ya estaba en malos pasos, empec a vender droga. Ya yo tena catorce aos, empec a vender drogas.
Este un da empezamos a tener problemas por una chama [] Entonces empezamos a tener problemas con
l, empezamos a tener problemas de botellazos. p. 323
b) Consolidacin:
Y empec a con otra mentalid. Ya yo no quera, o sea, ya yo no quera estar en broma de botellazos sino
que ya quera comprarme una pistola porque O sea, ya los problemas poco a poco como que se iban
agrandando, ve? Y este empec a empec a darle tiros a los a la gente [] p.323
El hombre estaba de espalda, le tocamos la espalda, l se volte y le dijimos que viste como te pescamos?
Y le dimos diecisis tiros. p. 325
Ellos me haban dicho que si yo tena problema con un fulano, entonces yo le dije que s, me dijo que estaba
al frente, traqu la pistola, fui hacia l y este le dije unas palabras y le di nueve tiros en la cara. p. 325
A uno que se la pasaba conmigo, le dio un tiro, era como ms o sea, era como ms caliente pa darle tiros
a la gente y yo era ms sangre fra Baj, entonces le di un poco de tiros en la cabeza. p. 326
Me consegu a los ami a a las amistades mas y llegaron unos chamos de Carapita que necesitaban un favor
mo, que necesitaban un o sea, mi apoyo para matar a unos chamos p. 329
A raz de esos chamos que me que me envan droga tuvo un problema conmigo, lo mato. Lo mat, bueno,
lo mat, le di seis tiros en la cara, con un 3-5-7 [] p. 333
c) La exaltacin propia:
Despus de eso yo no quera que me estuvieran sometiendo. Todo empez porque tambin me sometan y
lleg un momento en que me obstin [] Despus me compr un una pistola, un tres ocho; a partir de ah, me
dieron una cachet y le di cuatro tiros al chamo [] pp. 311-312.
Sonbamos demasiado, chama, la verd es que nosotros fuimos unas personas que nos teman mucho []
p. 328

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Quiero tener mi hogar. Una casa donde yo pueda llegar y nadie me pueda decir nada, sino porque esa casa
es ma y na y na si yo quiero quitarme los zapatos, quiero estar desnudo en mi casa, no importa porque esa
casa es ma y nadie y nadie me va a poder decir nada. p. 337
Pedro: a) Inicio:
Luis me daba un buen regalito por llevar el paquete. No ms lo dejaba y ya. Pero usted sabe Ehhh las
ganas de tener ms platica lo lleva a uno a querer ms []
Empec a tener problemas en el liceo Me vean como que yo tena real, que compraba cosas, le regalaba
vainas ah a las muchachas bonitas Y ellas me paraban Un chamo ah, de la parte de abajo, un da me quito
la plata. Al da siguiente tambin. El tercer da le met una pual en la espalda Luis me ense a usar el
cuchillo y como enterralo sin que diera en el hueso []
b) Consolidacin:
Lo mo no era robar padre A m me gustaba ms la accin del secuestro, est ah pendiente de la cosa
Sabe? Cmo quin no quiere la cosa Este, ust sabe Cuando empezamos con la idea de Luis, a reclut
gente, pues les decamos: mire, vaya y secuestre a alguien, lo mata y que no aparezca Por ladillao yo lo hice
unas tres veces Pa pa que esteee pa que Luis viera que si poda ese a la gente a ser asesina, as como
yo.
Yo cantaba la zona Echo el loco, me llegaba hasta donde estaba la gente En una de esas, en Acarigua
O en Araure En esa joda por all Le dije a un seor que estaba perdio de mi mam Y sabe, con el acento
gochito, el hombre no dud Este Y andaba como prepo como preocupado Dimos unas vueltas
por ah caminando y como no encontrbamos a m mam, me dijo: vente yo te llevo, vamos pal comando de
polica y ah te dejo. Cuando nos montamos en la camionetota que tena nosotros ya lo tenamos pillao
Entonces, bueno Viene y nos montamos y yo lo encaon de una El hombre solt una risa, as, sabe, como
diciendo, este pelao me est jodiendo Y le met unos tiros en las patas, pa que viera el juego Nos llevamos
la camioneta y le sacamos un poco de plata a esa gente
c) Exaltacin propia:
Pues la tipa esa me dijo unas vainas ah Se rea de m, que yo era un nio que seguro tena el machete
chiquito Cosas as Sabe Bueno, entonces yo le dije que se quedara callada, que hiciramos la vaina
ah Pa que viera el machete chiquito Pero, no! Y ella, segua como ca ca... rindose cagada de
la risa Se me volaron los tapones, dispar pal piso y encaon a esa guevona y le met el can por ese
culo. Esa mujer gritaba. No joda! Pa que vaya a reise de la puuu madre de ella
Despus se quiso met uno de los que estaban coordinando la cosa all. Un toche gevon de esos Cuando
me quiso regaar, ah, ust sabe: coo chamo, que t, vale si eres pasao, cmo vas a hac eso? Y tal Y
bueno sigui con la gevon y le dije: chamo qudese quieto que estoy obstinao Y sigui, que tal Iba y
vena En una de esas que se me alej, cuando regresaba le puse la pistola en la cabeza y le ca a tiros en la
cara De frente, pa que me viera A m nadie me regaa maricn, fue lo que le dije La gente de all me
agarr miedo Me decan Damin, que era hijo del diablo y esas cosas
Ya por ac saben, que yo soy un tipo serio Y el que se me ponga loco al frente, bueno, triste por l, porque
en la vida unos viven y otros mueren padre, y es triste, pero la verd: Yo vine a este mundo fue a mat, a mat
gente, a vngame de todos los que se la quieren este, ust sabe querer pasar por encima de los dems de
ac, de mi mam, de Luis, de m Yo me hago respet

Como se aprecia en las narraciones expuestas, los casos citados tuvieron un inicio similar en
el mundo delictivo, as como una consolidacin de las actitudes violentas como parte de su vida y, por
ltimo, la exaltacin propia segn dicha actitud violenta. Ahora bien, ms all de estas similitudes,
entre los casos referenciados pueden observarse importantes diferencias, principalmente en el paso
del inicio a la consolidacin del carcter delictivo violento y, efectivamente, en la exaltacin propia
segn tal carcter. Jos, Alfredo y William consolidaron su vida delictiva como vendedores de droga
y ladrones, presentndose el carcter violento contra las personas ms pronunciado en William. Hctor
y Pedro, por su parte, reforzaron su carcter delictivo con la violencia: el homicidio se convirti en el
pinculo de su gloria, por decirlo de un modo. Y es segn esto, fue que exaltaron su propia persona.

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Aunque no se citan referencias para todos los casos, por lo repetitivo de las narraciones, lo mismo
sucede con Gilberto y Luis, quienes enaltecieron su propia persona segn la violencia en s o, mejor
dicho, en lo violento que se pudo ser.
En tal contextualizacin de exaltacin del Yo, el otro simplemente perda valor. Y es un valor
que se perda en la misma medida que se fue violento. Las referencias para las dems personas, como
lo exponan e ilustraban Hctor y Pedro, son gente, chamos, esa tipa o tipo, un fulano, entre
otros. Pero esto no slo sucedi con quienes asesinaban, a quienes no necesariamente deban conocer,
sino que ocurri tambin con aquellas personas que fueron parte integrante de su vida y de su crculo
social ms cercano, las cuales en principio, deban tener un rol fundamental en su desarrollo como
individuos.
En los nuevos delincuentes, an las personas importantes no tenan valor como figuras con
quienes se desarroll una vinculacin social efectiva: la esposa o la concubina es la chama o la
mujer, los hijos son los chamos, los amigos fulanos o causas, entre muchos ms. Tal
inclinacin no fue igual entre generaciones de delincuentes, pues como se coment, las narraciones
de Jos y Alfredo, por ejemplo, estaban llenas de nombres propios para referirse a personas tan
especficas, como en el caso de Jos, de una seora que le alquil una habitacin en una pensin.
Alfredo, por su parte, es el nico de los casos que referenci en su narracin el nombre de su hijo. Ni
siquiera Luis, quien para el momento de la entrevista viva con sus hijos, los llam en su narracin
por su nombre, sino que los referenciaba como los chamos, los pelaos y los guinos.
Por qu tales significados? Vale indicar que no es que las personas emocionalmente no valan
nada para estos sujetos, sino ms bien que en la concepcin de su vida como una carrera o dinmica
constante de historia, los nuevos delincuentes se consideraban tan centrales que los dems,
sencillamente, eran slo participantes secundarios en la misma. Para ellos no hubo interdependencia
con los dems, slo dependencia de los dems haca ellos. La violencia les proporcion una
construccin moral donde el otro perdi totalmente el valor como persona, volvindose marginal
dentro de su estructura social y valorativa de ste como un ente integrante y vital del mundo, contexto
o medio ambiente en el que ambos eran actores. Con tal premisa, matar era simplemente una accin
ms. Y, matar al otro bajo esta premisa, fue ms simple an.
4.4.- El rol y el contexto institucional:
4.4.1.-) La familia; la madre y el padre; los amigos y la pareja:
En los sujetos en estudio la familia, entendida en su forma y concepcin tradicional, tuvo
diferentes interpretaciones y representaciones. As, algunos casos se desarrollaron en una familia

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constituida bajo los esquemas tradicionales: padre, madre y hermanos; mientras que otros, en el lado
extremo, apenas llegaron a conocer a su progenitora. Todo este escenario familiar abre la discusin
sobre la incidencia de la familia en el carcter delictivo del individuo, principalmente cuando de la
estructura familiar se trata, tal y como por tradicin terica se suele pensar, aludiendo que la
desestructuracin familiar podra ser un factor determinante del carcter delictivo y violento de los
individuos.
No obstante, los casos en estudio permitieron observar la posibilidad que poco importa la
estructura familiar en s para regular las tendencias delictivas del individuo. Lo que importa es la
calidad en la dinmica familiar que los individuos integrantes de la misma ejerzan, reforzando con sus
vnculos e interrelacin personal la influencia positiva sobre la formacin del carcter prosocial del
individuo. As como esta dinmica y vinculacin positiva puede reforzar caracteres prosociales,
tambin pueden generar actitudes antisociales cuando tal vinculacin o reforzamiento se hace sobre
patrones negativos, como se ver en el caso de Luis, por ejemplo.
Al igual que los otros, la familia tuvo para los individuos en estudio un rol secundario, pues
su historia y la percepcin de su vida se centr en ellos mismos como entes fundamentales y
protagonistas centrales de su propia vida. Slo la madre, en algunos casos, rompi tal esquema,
tomando un valor importante, aunque igualmente secundario en el desarrollo de vida de cada sujeto.
Por lo dems, el padre aun estando presente no existi, los hermanos igualmente, salvo excepciones,
los hijos y la pareja fueron igualmente figuras descontextualizadas del eje central de la trayectoria de
vida de cada individuo en estudio. Los amigos constituyeron una eventualidad, principalmente
relacionada con la oportunidad y prctica delictiva para ejecutar una accin de forma eficiente. En
otras palabras, la vinculacin con otros, en general, es slo circunstancial y aunque si bien stos
constituyeron figuras con las que se interactuaba en un marco social estructurado y constante, la
solidez de los lazos de interdependencia se redujeron notablemente entre generaciones de delincuentes
violentos y sus ncleos sociales.
Con las excepciones de Luis, Felipe y Pedro; todos los dems casos se separaron de su ncleo
familiar primario o central, teniendo espordicos contactos con la madre. Jos, Alfredo, Gilberto,
William, Felipe y Christian conocieron a sus padres y convivieron con l hasta que por alguna
circunstancia tuvieron que separarse: Jos se fue de su casa, el padre de Alfredo y Gilberto muri, el
de William lo despreci y no quiso saber ms de l, Christian no volvi a su hogar primario al salir
de la crcel y Felipe viva con sus padres. En otras circunstancias, Jos y Alfredo se refugiaron en las
casas de sus hermanas y madre, respectivamente, cuando salieron de la crcel. Gilberto, abandon su

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hogar a los trece o catorce aos y aunque tuvo contacto con su madre, nunca volvi a vivir bajo su
techo. William, recibi siempre apoyo econmico de la madre, pero no tuvo ms contacto directo
con ella. Fernando y Hctor son los casos extremos: el primero tuvo presencia de la madre, pero no
fue una presencia efectiva; mientras que el segundo no cont con tal figura.
A continuacin se presentan algunos extractos de las narraciones de los casos en estudio,
subdividindolos segn algunas consideraciones con respecto a la familia, madre, padre, pareja, hijos,
amigos.
1.- Los que nunca perdieron contacto con la familia y sta fue el ncleo legitimador de la
delincuencia/violencia:
Jos: Familia, madre, padre, pareja e hijos:
Entonces yo llegu y ah me fui y me volv a ir pa mi casa, no?, a visit a mi mam y entonces empezamos
a llorar [] Me fui y entonces, mi mam me me deca, me aconsejaba, que que dejara la loquera. Entonces
me qued a trabaj con ellos otra vez. p. 179
Entonces a ella le pegaban unos malestares raros Entonces yo llegu hasta que lleg ella y me dijo:
mira que estaba embarazada; y eso a m como que me dijeran: mira, ah est el diablo. Le tena miedo a eso.
No la visit no acept ms su visita. Ella vena, yo no sala, me esconda. p. 188
Yo ya tena tres muchachos cuando eso. p. 195
Entonces tambin me fastidi, y entonces, llegu y me puse a pens y me puse a vivir con una
muchacha. p. 201
Entonces, mi hermana sali, se asom a la ventana y lo que hizo fue formarme un lo que si yo era loco que
por qu no me haba ido, que si no estaba viendo lo que estaba pasando [acaba de asesinar a alguien]. All arriba
encuentro a la hermana ma que lleg, la misma que yo, que estaba llamando; entonces, ella lleg y me dijo que
pa dnde pensaba ir. Yo le dije que por el momento pensaba irme pa la casa del hijo mo, el hijo mayor.
Entonces, ella lleg y me dio seis mil bolvares. pp. 232 y 233
Baj, encontr entonces al hijo mo ah en su casa [] Entonces, le explique todo y l me ofreci su casa
[] estuvimos ah to ese da, nos pusimos, pasemos el da, hicimos un sancocho, compramos una caja de cerveza
y nos pusimoa a tom ah y tal. Ah fueron las las hijas mas tambin []p. 234
Alfredo: Familia, madre, padre, pareja e hijos:
Cuando estaba mi pap vivo, s. Cnchale cnchale, era el toeco de esta casa, el toeco. p. 104
Mi familia me dio la espalda. Slo Sonia, ves? Eh, este, nunca las v. Dur como siete aos que Sin
verlas. Bueno, porque me tenan de penal en penal. p. 54
Mi hermana Sonia esa nunca me ha dejao, oste? Esa nunca me ha abandonado. Esa siempre ha estado
conmigo para arriba y para abajo. Desde nio. De hecho, yo, venan a re a busc reclamarle a mi mam y
ella sala, pa que no me jodieran, ella no le deca nada a mi mam. p. 104
Ah me encuentro a la mam de mi hijo, a Matilde Daz Tern [] Ya Matilde viva y no viva porque ya
la vea y ya Ronald tena como nueve aos, mi hijo. p. 124
William: Familia, madre, padre, parejas e hijos:
Todo era con mis hermanos. Pa arriba y pa abajo Como ellos decan que mi pap los joda ponindolos a
cuidame a m, me llevaban pa tos laos Y yo ms contento que el coo Con ellos aprend a beb, a fum y
jod ms
Mi padre era burdaaaa de estricto T sabes Militar Queeee este de esos, que queran
pretenda poner ese rgimen en la casa. Mira, prate firme, no hables cuando comes cosas as Era un hombre
muy seco Y coo me joda duro cuando me pescaba por ah las maldades.
Mam s que era un pan de dios No joda Ella pa qu Eso estaba pendiente de m De todo No
me dejaba mor Todava es la nica que anda pendiente Y me defenda, oste? Ella me tapaba las vainas
pa que mi padre no me fuera a jod Le armaba peos a las maestras, a los vecinos iban pal apartamento
y bueno entonces a pon quejas y mam se los sacuda rapidito. Me deca: entre t y yo mi amor
Mujeres de sobra, amor ninguno []
Oye pues te confieso, que me han dicho que tengo un hijo en tal lao, en Valencia, por Turmero tambin Pero,
qu va!

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Luis: Familia, madre, padre, pareja e hijos:
Mi mam no siempre ha so la ms amorosa Este Yo siempre sent que ella tena preferencias por su
mrio y mis hermanos, sus hijos con ese seor. Bueno cuando ya yo era, ust sabe, el papa ac, pues ella
empez a ver la platica y esas cosas Siempre me dice: Dios te bendiga hijo, te de puntera y te traiga con bien.
Y pues yo le respondo porque ella a m no me dej morir, estuvo pendiente no eh as como hay
que pendiente, te quiero hijo, usted entiende sino que me me daba mis cosas, no mucho, bueno, pero
algo, pues
Ella siempre ha sio mi favorita Desde que tena como trece aos le puse el ojo. Su mam casi que me la
vendi, oy? Pero a m a m me gustaba, porque pareca mayor y tena cuerpo de mujer mayor Y la
vieja esa vino y me dijo: Mire Luis, usted sabe, ando limpia, y usted y mi hija anda ah, con su miradera
Vamos a cuadrar algo ah, pa que usted arranque de primero
Cuando naci mi primer pelao yo estaba en Barinas, tena 18 y esta chama, no s, como quince. Lo conoc
cuando tena tres semanas. El segundo naci a los dos aos Nooo jo esta pajuda y que cuidndose y me
meti otro muchacho, porque y que yo la iba a dejar.
Claro, yo los atiendo [refirindose a los hijos] y todo usted sabe pero las ocupaciones y la funcin
de uno por ah no puede este andar por ah mostrando, cmo le explico debilidad, entiende?
Felipe: Familia, madre, padre, pareja:
En mi casa siempre Pap y mam no han protegido y nos han inculcado valores, as que si el rezar, la
cosa, respestar, etc., etc., etc.
A veces pap y mam parecan estar, pero no estar As como esos paps que tienen hijos sin querer, pero
al final ni los quieren Bueno, ms o menos as.
Pap se preocupaba ms por la plata, que nunca alcanzaba que por otra cosa Y mam, pues bueno
por unas mariqueras ah, que si pap andaba con mujeres y eso
Ellos vean que yo llegaba y me compraba cosas, que haca tremendos mercados pa la casa, que le regalaba
celulares y prendas a mi hermana y no me paraban bolas Ms bien mi pap lleg hasta quitarme real
prestao
Pedro: Familia, madre, padre, pareja:
Esas han sido siempre mi apoyo [refirindose a la madre y sus hermanas] Mam se quita el pan de la boca
para que yo coma
A veces este parece no s, como que s, no s le incomodara mis cosas lo que hago Y
este me da esos regaos y sermones as, largos fastidiosos Yo la lleno de regalos y real pa que se vaya
por ah a sus cosas
Mujeres mucha naahhh pero naaaaahhh no me quiero enseri con nadie eso es pa problemas
despus me quieren control, que s ust, que qudese ac, que no vaya pa ya

2.- Los que por la vida violenta abandonaron a su familia:


Gilberto: Familia, madre, padre, pareja:
Mi pap siempre fue especial con todos. Tena unos negocios. Le caa real parejo Nos quera mucho
En las noches, recuerdo, que nos besaba y consenta bastante antes de dorminos Mi mam le reclamaba:
No que ust quiere ms a esos muchachos que a m [risas]
Yo un da le dije a mi mam: yo me voy vieja, quiero conoc el mundo, conoc la vida Ella, no qu
tal, que ust, que esto Yo le dije: No me diga nada, que a ust no le va a falt nada
Hctor: Familia, madre, padre, pareja e hijos:
Este de mi madre, bueno, de mi madre no te puedo contar mucho, porque mi mam Mi mam est
en otro sitio. Este Ella es de Maracay. Ella cuando yo nac, bueno, se preocup por m pero Yo tuve
del tumbo al tambo como te expliqu tambin, que yo nunca tuve estabilidad, siempre estuve con mi
abuela, con una ta, con un to. 335.
Yo tengo un chamo, yo quiero sal adelante por mi chamo. Tengo una esposa []
Christian: Familia, madre, padre, pareja:
A pesar que con ellos [refirindose a los padres] siempre me la lleve bien, yo quise andar en otras cosas
andar as, por mi cuenta La crcel a m me hizo ser como un monstruo y yo no quera que pap y mam
estuvieran ah, preocupaos por m Pobres viejos! Sufrieron mucho cuando ca preso
Fernando: Familia, madre, padre, pareja:

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Mam siempre estaba muy ocupada Y no nos paraba Que si durmiendo de da, trabajando en la
noche
Cuando se las quera tir de estricta me joda Y duro A ella no le gustaba esa vaina as, que anduviera
por ah
La adicin uuufff eso me hizo volame y and calle y calle sin par Yo ahora ni s si mi mam
est viva o qu paso con ella a veces la pienso.

Varios aspectos importantes resaltan de los textos citados y que, en cierta forma, reafirman lo
comentado al inicio de esta seccin. En primer lugar, el rol e importancia de la familia se present
fundamental para el desarrollo de ciertas conductas y su reafirmacin, en el primer grupo de casos.
En algunos, como en el caso de Jos y Alfredo, la familia fue el ncleo de refugio, tomando un rol
destacado las hermanas en el caso de Alfredo y stas y los hijos en el caso de Jos. Luis, Pedro y
Felipe se presentaron como casos emblemticos, pues para los primeros dos la familia fue un
reforzador de su carcter delictivo, mientras que para el tercero, la connivencia, la falta de atencin y
supervisin con su conducta por parte de su familia, le dejaron abierta la posibilidad de afianzar su
conducta delictiva.
Por su parte, Hctor y Fernando tuvieron algo en comn con respecto a la familia: estuvieron
incluidas en una, pero nunca vinculados emocional y moralmente con sta. El abandono en ambos era
inminente. El caso de Gilberto parece separarse del resto, en el sentido que vinculado con su familia
decidi abandonarla, siempre con la idea de buscar algo mejor. Por ltimo, Christian es, por decirlo
de una manera, vctima de un sistema, que le hizo construir una percepcin bastante negativa de s
mismo, por la cual decidi independizarse de su hogar. Podra decirse que es el caso, con un patrn
de comportamiento ms ordinario en este aspecto, pues abandon o se independiz de su hogar cuando
ya superaba los 23 aos.
En las narraciones de los sujetos en estudio, con las excepciones de Alfredo, Gilberto y
Christian, el padre fue una figura totalmente ausente, inclusive en los casos que compartieron con
ste, no fue ms que una figura eventual, sin importancia ni incidencia significativa en el desarrollo
de vida de cada caso. El padre puede verse primero, como aquella figura que estuvo sin estar, es decir,
no tuvo influencia significativa en el desarrollo y constitucin como individuos de los sujetos en
estudio, tal fue el caso de Jos, William y Felipe. Segundo, el ms extremo, aquellos casos en los que
el padre no existi fsicamente nunca, y an con figuras sustitutas, la ausencia permaneca igual, como
sucedi en los casos de Hctor, Luis, Pedro y Fernando. Por ltimo, tercero, cuando fsica y
emocionalmente estuvo presente, tal es el caso de Alfredo, Gilberto y Christian.
Por otro lado, la madre fue igualmente una figura importante para los sujetos en estudio pero,
al mismo tiempo, carente de significado. La madre era emocionalmente buena cuando apoyaba al
individuo, pero perda valor cuando intentaba corregirlo. Hctor y Fernando fueron los casos extremos

- 167 -
de una madre totalmente ausente, fsica y emocionalmente en el primer caso y emocionalmente en el
segundo. Para Jos y Alfredo, sencillamente, la madre no estuvo en su sistema de vida, salvo algunas
menciones y acercamientos. Con William, Luis y Pedro, la madre fue inicialmente connivente con sus
conductas problemticas en el primer caso y delictivas en los dems; luego en estos mismos casos, no
slo los dej hacer, sino que apoy, promovi y motiv tales acciones. En Gilberto la madre estuvo
emocional y fsicamente presente, pero cuando intent controlarlo, perdi connotacin en su vida.
Para Christian, al igual que con el padre, la madre est apareciendo como figuras de un ncleo familiar
central y tradicional.
Las dems figuras familiares tuvieron igualmente una valoracin similar a la del padre y la
madre: estaban cuando se necesitaban. En Jos y Alfredo fueron las hermanas, cuya significado fue
mayor que el de la madre. En William, los hermanos fueron los elementos que coadyudaron a las
circunstancias que le llevaron a reforzar su mala conducta. En Hctor, los tos y tas llegaron a
reemplazar momentneamente a la madre y al padre, pero sin que se llegaran a establecer una
vinculacin perdurable con stos. Los dems casos aportaron referencias familiares escazas.
Con relacin a las parejas y los hijos, la situacin se present peor en los sujetos bajo anlisis.
Slo Alfredo dio una referencia clara a una pareja, madre de su hijo, y a su hijo: los llam por su
nombre propio. Para los dems, las referencias fueron indirectas, las parejas y los hijos no tuvieron
nombre en su discurso, al igual que el padre y la madre, fueron figuras que estn, pero sin
protagonismo ni importancia. Esto sorprendi ms al observar el caso de Luis, quien viva con su
pareja e hijos cuando se levant la informacin, pero el significado de su pareja era el de la mam de
sus hijos y el de sus hijos, pelones de la vida.
4.4.2.-) La autoridad y relaciones institucionales formales
La autoridad como figura impositiva y, en todo caso, como figura abstracta que exiga una
orientacin conductual segn parmetros normativos generales, morales y legales; se present como
un comn en los casos en estudio, pero siempre evadida por stos. Es decir, en las historias de vida en
anlisis las figuras de autoridad siempre estuvieron presentes para el individuo, pero siempre fueron
evadidas o confrontadas, resultando poco eficientes para regular u orientar la conducta de los sujetos
en estudio. En general, la configuracin sobre la autoridad y la interrelacin del individuo con sta
para una internalizacin efectiva, inicia a temprana edad, en la interaccin y socializacin del nio
con sus padres, luego con la escuela y, por ltimo, con la comunidad o sociedad en extenso. Para los
casos tratados en este estudio, dicha dinmica y configuracin no fue as, pues el primer y segundo
eje de socializacin fueron suprimidos en la mayora de los casos. Por lo tanto, estos individuos no

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construyeron una figura de autoridad precisa, sino que la misma fue dispersa e inefectiva para regular
su conducta.
La escuela, como primer eje para las relaciones institucionales formales y segundo foco de
socializacin del individuo, tampoco tuvo el xito esperado en el sentido de convertirse en un smbolo
de autoridad significativo en la orientacin conductual de los individuos. Con la excepcin de
William, Felipe y Christian, los sujetos referenciados en esta investigacin fueron desertores escolares
a temprana edad. A partir de all, el nico marco de socializacin con la autoridad y de relaciones
institucionales, se efectu de manera precaria y con la sociedad en general y sus instituciones, una
sociedad e institucionalidad que, de acuerdo al planteamiento manejado en este estudio, estaba
vulnerada por la violencia, la corrupcin, impunidad, desorden, entre otros.
De esta manera, la autoridad externa para el individuo no existi, pues fue reducida a algo que
poda burlarse o evadirse, produciendo que sta no tuviera significado para l, por lo cual result poco
influyente para regular su conducta, bien haya sido ejecutada por madre, padre, familiares, escuela o
instituciones formales. Con estas ltimas, las relaciones sociales, igualmente, estuvieron suprimidas,
en las que la escuela fue el nico contacto efectivo de stos con entes estadales; por lo dems, tal
contacto se redujo a la interaccin con organismos de seguridad y, en algunos casos, con entes para la
privacin de libertad. En estos casos, la apreciacin de la institucin como tal no fue nada positiva, ni
tampoco la institucin y el procedimiento result efectivo para contener el carcter delictivo de los
sujetos.
En la siguiente referencia, se muestran algunos ejemplos que ilustran esto que se comenta, en
especial sobre la interaccin con instituciones formales:

Jos: Relacin con figuras de autoridad:


Como no estaba haciendo nada, me iba pa las fiestas con los muchachos que tenan dieciocho aos y yo
tena catorce. Pa las fiestas escondido de mis padres. 170
El padrino me pona a estudiar, a estudiar con l. Me trataba muy bien [] El hombre me tena que no
me ajuntara con los dems muchachos. Entonces Yo me angustiaba, me fastidiaba [] Entonces, el
hombre ms buscaba y un da me le escap tambin. 176.
Interaccin con instituciones formales:
Entonces, ah iba a veces iba la Segurid (Seguridad Nacional); entonces, coo, nos molestaba, nos
sacaba Y ah empec yo, como se dice, a lleva trancazos, a llev golpes [] 184
Bueno, entonces, yo en esa crcel Modelo, bueno, eso era un calvario ah, no tena a nadie, la comida era
una porquera, porque es as, hasta gusanos tena. 185
Alfredo: Interaccin con instituciones formales:
Tuve diecinueve das incomunicado en la Polica Tcnica Judicial, llevando pats y puo [] Tuve
diecinueve das sin comer. Diecinueve das sin tom agua. Diecinueve das sin nada. Incomunicado [] -
No, vale, este fue el que mat al niito en el Guaire y ta loco! Entonces, los fiscales no me prestaban
atencin. Hasta una fiscal me dio una cachetada. 53

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Un cementerio de hombres vivos [refirindose a la crcel Las Flores de Catia] Ests y no ests porque
estaban muertos alrededor tuyo. Por medio te mataban [] 57.
Hablar mal en la crcel, te cuesta la vida. T ests en la crcel y no ests. 98.
William: Relacin con figuras de autoridad:
Te digo que no ha nacio la persona que a m me someta Jodaaaa Ni mi padre pudo conmigo
Mis hermanos a veces me queran domin, pero entendieron que a este gordo no lo controla nadien
Y Bueno, coazos parejo nos dabanos
Interaccin con instituciones formales:
A esos [refirindose a los organismos de seguridad] me los tena embolsillaos [] El que cae preso en
este pas es por dos vainas: o te quieren jod o no tienes rial. Esos jueces, fiscales este los pacos son
unas mierdas unos vendios por plata le chupan el culo a un muerto.
Gilberto: Relacin con figuras de autoridad:
Mi mam: noooo prese pa que vaya pal liceo! Yo le dije: Vieja, ya ust no me manda a m. Yo quiero
conoc el mundo, viv mi vida y no depend de nadie Ella se rio, oy? As en burla [] Ahora y desde
hace tiempo come de esta mano.
Interaccin con instituciones formales:
Eso fue llev coazos En la patrulla, en la polica Y Cuando, ya estaba ac, me dieron plan que
jode La basura de los guardias afuera, en la requisa
El lugar [refirindose a la crcel] me hizo madurar Yo llegu ac con una mente Quera comeme al
mundo Ya tengo otra mentalid, otra manera de ver este las cosas as, como ms lento, ms sangre
de hielo, entiende? Porque, coo! Aqu se ven y se hacen muchas vainas para sobrevivir y querer estar
vivo y en libert.
Hctor: Relacin con figuras de autoridad:
Mi ta vio que ya yo compraba muchas cosas en abundancia, entonces me tambin me regaaba, me
deca que ya no era porque no tena sino que era porque ya tena muchas cosas. Ella estaba clara que yo no
trabajaba, no haca nada. 322.

Interaccin con instituciones formales:


Desde que estoy aqu [refirindose al INAM], chama, no he aprendo nada bueno, puras cosas malas []
336
Los policas me queran mat [] Los tipos [refirindose a los funcionarios policiales] estaban arrechos,
los tipos me empezaron a dar cachazos, maldecan y: maldita sea que te pudimos haber matao 332
El chamo me estaba diciendo que: -Coo, chamo, tengo unos tiros, yo necesito que me ayuden, vale. Que
me lleven pal hospital. Este l le estaba diciendo a los policas, porque l tena unas esclavas, un poco de
oro, este le dan un golpe en la frente y haba quedado inconciente. 333

No hubo una clara concepcin ni construccin simblica de la autoridad, tanto en trminos


informales como formales, para los sujetos en estudio. La familia y sus miembros, el padre y la madre
fueron slo actores en una dinmica de acciones y omisiones en la que. al mismo tiempo, los sujetos
sencillamente pasaban por encima de sus rdenes. Las instituciones formales, mientras tanto, son
percibidas y calificadas de manera bastante negativa, refirindolas ms como entes de corrupcin y
sumamente violentas con los individuos. Es, bsicamente, la percepcin individual del panorama
institucional general que se present en el segundo captulo.

- 170 -
V.- DISCUSIN
5.1.- La socializacin en la violencia:
En La educacin moral Durkheim escribi: somos seres morales en la misma medida en que
seamos seres sociales (Hirschi, 2003, 10), proponiendo as la base de una de las hiptesis y principios
ms conocidas en la sociologa: la anomia. Con esta apreciacin, Durkheim buscaba aludir al hecho
que mientras mayor fuera la capacidad de socializacin del individuo, ms amplio y extenso sera el
marco moral sobre el cual oriente su conducta, generando as una moral compartida y, por lo tanto,
una visin colectiva de la conducta esperada, as como de la no deseada. Hirschi (2003) tom estos
planteamientos, hablando de vnculos sociales como puntos de enlaces entre los individuos,
destacando que en la medida que tales vnculos sean fuertes, habr un mayor control entre individuos
para regular la conducta propia y la de otros. Es decir, mientras mayor vinculacin con los dems y
con la sociedad en general desarrolle el individuo, menor es la probabilidad que ste incurra en actos
desviados o delictivos, pues tiene mucho ms riesgo de perder, moralmente hablando, las ganancias
sociales derivadas de dicha vinculacin.
Ahora bien, tales idea y muchas otras hasta el momento no comentadas, que explican la
conducta delictiva de los individuos, son slidas para esto cuando se aplican y contextualizan en
sociedades con vinculaciones y relaciones sociales convencionales. Es decir, sociedades en la que el
capital social y las ganancias individuales derivadas de ste, se construyen basados en el respeto
individual y colectivo de la norma. Por esta razn, en ocasiones parece no haber un ajuste de la
dinmica delictiva macro o micro que se observa en el pas, a los postulados tericos generales sobre
el tema. Ms bien, esta dinmica parece comportarse de manera contraria a como las tendencias
tericas proponen en sus postulados. No obstante, hay factores particulares que desde una posicin
eclctica de las teoras generales y considerando aspectos puntuales de lo tratado hasta el momento
en este estudio y por otros investigadores, dan luces para entender, al menos desde la ptica propuesta
en esta investigacin, la violencia vista en los casos expuestos y estudiados hasta el momento.
Vale empezar preguntando lo siguiente: hubo un proceso de socializacin en la violencia de
parte de los sujetos en estudio? Es consecuencia de dicho proceso de socializacin su conducta
violenta? Las respuestas a estas interrogantes podran ser un contundente si para la primera pregunta
y un si y no para la segunda. Las razones, son las siguientes. Socializacin y aprendizaje son procesos
individuales similares: en la medida que el individuo se socializa, aprende; y en la medida que
aprende, igualmente se socializa. Ahora bien, sea en patrones convencionales o no, que se realice el
proceso de socializacin, el individuo asimilar estos patrones como favorables o desfavorables para

- 171 -
la conducta, segn le gratifiquen o le perjudiquen en la dinmica social misma de la que se trate. Ante
una conducta inadecuada del nio, por ejemplo, el castigo del padre no slo le socializa ante la figura
de autoridad y le internaliza normas de convivencia, sino que tambin le remite a un proceso de
aprendizaje en el que valora aquello que puede o no puede hacer, reforzando tal proceso por el
perjuicio recibido como consecuencia de su conducta.
En este orden de ideas, Bandura
sugiere que las personas evalan una situacin de acuerdo con ciertas
expectativas internas, como las preferencias personales, y que esta evaluacin
tiene un efecto sobre su conducta. A su vez, la retroalimentacin ambiental sobre
la conducta en curso afecta las expectativas futuras. De esta manera, las
expectativas moldean la conducta en una situacin dada y la conducta en esta
situacin moldea las expectativas en situaciones futuras.
(Morris, 1998, 471)
En tal interaccin y evaluacin no slo se produce el proceso de socializacin y aprendizaje
social: adems se construye la personalidad del individuo, la cual empieza a determinarse en tal
dinmica. As, para Wolman (1968, 285) el crecimiento de la personalidad humana depende de las
experiencias vitales, que pueden estimular las potencialidades heredadas o no hacerlo, pueden alentar
o evitar el crecimiento, pueden estimular el desarrollo o dificultarlo y desbaratarlo. As, la
personalidad entendida como el patrn caracterstico de pensamientos, sentimientos y conductas del
individuo, que persisten a lo largo del tiempo y a lo largo de las situaciones (Morris, 1997, 449), es
influenciada de manera importante por las dinmicas ambientales y la forma en la que el individuo
asimila e internaliza tales dinmicas.
En los casos en estudio, hay un importante aporte y esquema emprico que permite visualizar
los procesos sociales en los que el tipo de vinculacin, socializacin y aprendizaje, confluyeron en la
formacin de la personalidad violenta de los individuos. En general, en los individuos en estudio se
percibi una falla incuestionable, tanto en la familia y en la escuela, como focos de socializacin
primaria y ncleos rectores de inicializacin de la socializacin y vinculacin del individuo con los
dems. Estas variables son las que por excelencia se han trabajado en la literatura criminolgica como
fundamentales en el proceso de incorporacin del carcter delictivo o, al menos problemtico, del
individuo (ver, por ejemplo: Garrido, Stangeland y Redondo, 2001; Gottfredson, 2006; Gottfredson y
Hirschi, 1993; Sampson y Laub, 1993; Wilson y Herrnstein, 1986). Sobre este tema, Gottfredson y
Hirschi (1990) afirman que el inters de los padres en el comportamiento y bienestar de los hijos es
una cualidad necesaria para socializar a personas cuyo comportamiento se ajuste a la norma
(Rodrguez y Godoy, 2013, 307-308).

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En este orden de ideas, si con el proceso de socializacin la familia logra
introyectar en los nios cierta propensin a preocuparse por otras personas y,
tambin, por las consecuencias futuras de sus actos, se est estimulando el
autocontrol que debe convertirse en una caracterstica o rasgo estable a lo largo
de la vida. Se trata entonces de incorporar en los hijos los controles sociales
externos mediante la crianza familiar, infundiendo la autoregulacin como uno
de los factores individuales ms importantes de este proceso.
(Rodrguez y Godoy, 2013, 308)
Proponen Gottfreson y Hirschi (1990) que la gestin parental en los nios es un factor
fundamental para incrementar lo que llaman autocontrol (Gottfredson, 2006; Rodrguez, 2013). Esta
gestin parental se entiende no slo como presencia, sino tambin como la calidad de la misma y el
tipo de interaccin y dinmica introyectada al individuo desde sus padres, en la que se incluyen los
refuerzos positivos para las conductas deseadas y las sanciones para las no deseadas (Gottfredson,
2006). Entonces, no basta con la presencia de los padres o figuras que le sustituyan, ni tampoco con
la dinmica con stos; tal presencia y dinmica debe constituirse bajo parmetros de convivencia
convencional, respeto por la norma e intimidacin y asimilacin del castigo por conductas no
aceptadas. Es decir, todo un delicado equilibrio en donde ms que la presencia fsica, la interaccin y
la cantidad de tiempo compartido, la importancia radica en la calidad de dicha presencia, interaccin
y tiempo compartido. Por lo tanto,
aqul sujeto que haya crecido en un ambiente donde la violencia es aceptada y
reforzada tendr ms probabilidades de adoptar la violencia como un recurso
eficaz para enfrentarse a los conflictos, que aqul que fue criado en ambientes
donde toda manifestacin agresiva era castigada y rechazada.
(Garrido y otros, 2001, 498)
Desde ptica puede entenderse las manifestaciones conductuales de los casos en estudio, pues
en stos se observaron similares manifestaciones de la violencia, pero orgenes familiares diferentes.
A pesar de dichas diferencias en los ncleos familiares, se observ una completa desvinculacin social
y la ausencia total de elementos de autoridad impositiva y patrones de orientacin de la conducta de
los individuos, derivados de este primer crculo de socializacin individual. Slo en un caso, la familia
fungi como un ncleo de socializacin efectivo, pues dicho caso no ejecut una accin delictiva hasta
los 18 aos y la misma fue un acto eventual. Para todos los dems casos, la socializacin estuvo ms
inclinada haca patrones no convencionales de conducta, los cuales le gratificaron individual y
socialmente; y ante la ausencia de sancin efectiva, terminaron reforzando y repitiendo para s, as
como reproduciendo la accin en su crculo social.
De esta manera, los delincuentes violentos se constituyen como sujetos, ms que
desvinculados, vinculados bajo premisas no convencionales de conducta, de manera que, recrearon y
reconstruyeron sus crculos sociales y morales, pero bajo sus propios parmetros, en ocasiones,

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diferentes a los de la sociedad en general. En otras palabras, no es que estos individuos no tengan
vnculos o una construccin moral de la vida, sino que sus vnculos y moral es construida desde su
propia percepcin de la interaccin social con los dems y la sociedad en general, es decir, tiene su
propia moral, con puntos ms diferentes que similares al de la moral de los dems. Por esta razn es
tan fcil matar para estos individuos. Es, en lneas generales, lo que se comenta con respecto al
planteamiento de las posiciones tericas relacionadas con la subucltura delictiva (Cohen, 1955;
Cloward y Ohlin, 1960; y Matza y Sykes, 1961; Wolfgang y Ferracutti, 1971). No obstante, tal
separacin o distincin entre los patrones convencionales y no convencionales o, mejor dicho, entre
lo moralmente bueno y lo moralmente delictivo se apreci de manera diferenciada en los sujetos de
las diferentes generaciones de delincuentes: para los ms viejos, sus patrones delictivos s eran
subculturales, pues su modo de vinculacin con la sociedad, en particular, con la comunidad donde
habitaban, estaba determinado por lazos convencionales que definan la interrelacin, es decir, eran
bueno, a pesar de ser delincuentes o malandros.
La dinmica entre comunidad y estos delincuentes estaba definida en patrones de
interdependencia, en la que cada uno obtena una ganancia del otro: el delincuente ayudaba,
malandreaba, pero no era denunciado. La comunidad estaba protegida por estos delincuentes, reciba
alguna ganancia extra, pero mantena su coordinacin moral convencional frente a stos, quienes eran
malandros, pero malandros sanos que robaban en otras comunidades. Los delincuentes permanecan
al margen social, al margen de la moral establecida; teniendo sus propios mecanismos de accin,
normas de conducta y valores para la vida; los cuales eran paralelos a los valores en general, y que
orientaban gran parte de su vida. Alfredo y Gilberto pueden tomarse como casos de transicin entre
la desaparicin de la estigmatizacin social del delincuente y la unin de sus valores delictivos o
violentos como algo marginal, con los valores centrales de la vida del delincuente, triunfando estos
ltimos valores como punto de sustentacin y orientacin de la rutina de vida de los delincuentes
nuevos.
En estos ltimos, la dinmica con la comunidad en la que habitaban y hacan vida, fue
diferente, pues no manejaban una doble moral como los delincuentes viejos, su moral era una: la
violencia, y bajo esta premisa conductual se asociaban con la comunidad y sta con ellos. Por esta
razn, resultaban ser ms una molestia para la comunidad la cual, si bien era protegida por stos,
tambin llegaba a ser vctima de sus acciones errticas y desproporcionadamente violentas. Un caso
femenino entrevistada por Zubillaga (2008, 189, negritas y cursivas aadidas al texto) en un barrio
caraqueo ilustra esto que se comenta:

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Yo los he visto con su pistola, cuando uno pasa, uno sabe, uno se fija cuando
estn escondidos cazando a alguien. Una vez estaban dos escondidos con las
pistolas cazando a alguien y una muchacha le pregunt al muchacho que era
familiar de ella: Mira, chamo qu haces all?, y l le contest que se quedara
tranquila que estaban cazando la culebra, dicen ellos. Y ella me dijo que me
apartara, que eso es peligroso, que cuando estaban esos malandros as, andaban
en bandas, y eso es seguro que hay tiroteo y casi siempre el que paga es uno,
que siempre anda por all atravesado

El delincuente viejo delinqua escondindose, ocultando su faceta de malandro. De ste, todos


saban que eran malandro, pero como mencion Jos: nadie lo vea malandreando. El nuevo
delincuente, mientras tanto, no delinqui a escondidas, lo haca a plena luz del da y a pleno pblico,
buscando reconocimiento por ello. Ms an, su modo de delinquir iba ms all del acto delictivo en
s: era violento fsicamente contra otros, simplemente porque s. Un asesino pblicamente visualizado.
Y a esa dinmica la sociedad no slo se adapt, sino que la acept y empez a generar nexos de
convivencia con base en la misma, llegando incluso a manifestar y a replicar opciones de violencia,
aunque no necesariamente lesivas contra las personas, como se tratar en el siguiente captulo.
De esta manera, la violencia pas de ser un valor subcultural tpico en los delincuentes viejos,
para convertirse en un valor central, el cual determin el modo de comportarse de los nuevos
delincuentes y su manera de relacionarse con la comunidad. sta tampoco tuvo mecanismos de
reaccin efectivos contra el accionar delictivo y violento de los nuevos delincuentes. La
estigmatizacin, el etiquetamiento y el avergonzamiento perdieron cualidades para socializar a estos
individuos en patrones convencionales de comportamiento, compensando as aquellos valores o
deficiencias en la socializacin del hogar (Braithwaite, 1989; Braithwaite, Ahmen y Braithwaite,
2006). El temor sustituy estos mecanismos de reaccin de la comunidad (Crespo, 2013; Zubillaga y
Cisneros, 2001), otorgndole as al nuevo delincuente un marco social en el que estructur su accin
como aquella que no slo le otorgaba beneficios econmicos, sino tambin le valan un rol social
estable, proporcionndole respeto y valor social como individuo en su comunidad. Esta es la diferencia
esencial con los viejos delincuentes. En otras palabras, la violencia fue ms un patrn de identificacin
individual y social de los nuevos delincuentes violentos que en los viejos.
Entonces, los nuevos delincuentes se socializaron en la violencia o, en otras palabras, en
patrones no convencionales de conductas, en los que la informalidad y el irrespeto de la norma y moral
colectiva es una condicin bsica de orientacin de la accin. Ahora bien, no slo los delincuentes
violentos se socializaron en este marco o sistema social en general en el que la violencia se present
como un valor ms que orientaba la interaccin social. Los dems individuos tambin estuvieron
sometidos al mismo ambiente y a los mismos patrones de socializacin que estos sujetos de vida

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violenta, entonces por qu no son igualmente violentos? La respuesta es que las reacciones
individuales no son las mismas an en presencia de los mismos estmulos ambientales. Como se
describir y estudiar en el siguiente captulo, estructuralmente un gran sector de la ciudadana comn
es violento al asumir conductas que son depredadoras del sistema jurdico en general y de los derechos
y garantas de los dems ciudadanos. No obstante, la violencia individual, que lesiona no slo derechos
sino tambin la integridad de las personas, parece un modo de conducta que se refuerza con la
manifestacin y gratificacin de la misma, la cual en general deriva de la ganancia de poder individual
que el sujeto adquiere sobre los dems individuos y sobre la sociedad en general; poder que le otorga
valor como individuo y rol social en su medio. De esta manera, pocos elementos distintivos pueden
verse en el origen que motiva la violencia lesiva contra otros; la cual al desarrollarse distingue a los
individuos segn la asuman como forma de ser en la vida o como una opcin aleatoria de conducta
que puede ejecutarse ante determinados estmulos ambientales o sociales, tal como se expondr en el
siguiente captulo. En otras palabras, todos somos potencialmente violentos, dependiendo la
manifestacin de dicha potencialidad de una situacin que la catalice y una gratificacin proveniente
de la accin como tal. Claro est, que todo esto es entendiendo la violencia como se ha expuesto y
operacionalizado en los captulos previos.
5.2.- El nuevo ser violento:
Adems de haberse socializado en la violencia, el nuevo delincuente presenta rasgos
particulares en su personalidad que le inclinan an ms al hecho de ser violento, ms que como una
forma de vida. Es decir, en el contexto expuesto y bajo la premisa de una violencia culturizada en la
sociedad venezolana, la violencia para el nuevo delincuente no es de forma de vida, como afirman
Moreno y otros (2009), por ejemplo; sino que es esencialmente un ser violento en su forma de vida.
En general, es el nico parmetro que conoce y es, en particular, el nico valor moral bajo el cual se
vincula con la sociedad y los dems. El nuevo delincuente ms que delincuente es violento y no es
que slo sepa ser violento y por lo tanto, dedica a esto su sistema de vida. Es que la violencia es ms
que su patrn moral marginal que junto a otros forma y orienta la vida: es su patrn moral de
identificacin como individuo en s y como individuo integrante de un crculo social que le abri
espacio en razn de ser violento.
En otras palabras la accin [violenta] no se da por pura irracionalidad sino en un entramados
de relaciones que originan, fomentan y facilitan la emergencia de prcticas violentas, factores
subyacentes vinculados a las estructuras sociales y a los propios elementos identitarios que propician
el ejercicio normal de las mismas (Caraballo, 2013, 131). Y este ejercicio normal de la accin

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violenta en los nuevos delincuentes tom este significado porque la accin o conducta violenta como
tal los identifica como miembros objetivamente considerados de la sociedad. Ahora bien, esta
identificacin no surgi de la accin en s como proceso de recreacin del Yo en sociedad: apareci
de esta manera porque el individuo se socializ en patrones no convencionales de interaccin social,
en los que la violencia represent un vnculo de socializacin en primera instancia para luego fungir
como un patrn de identificacin y auto valoracin individual segn las consecuencias derivadas de
la accin en s. Es decir, la violencia como accin en s no fue lo que proporcion identidad a los
nuevos delincuentes violentos, tal identidad deriv de la imposicin y la ganancia de espacios,
estructurales, fsicos y espirituales, sobre los dems individuos y la sociedad en general.
Pero ms all de estos procesos de socializacin en vnculos sociales y morales deficientes, no
convencionales y reforzadores de su conducta violenta, la cual le gener un marco de identificacin
del Yo, qu hace que los nuevos delincuentes violentos sean tan lesivos contra las personas? En los
casos en estudio pudo observarse que el xito de ser violento, adems de reforzar tal carcter, les
proporcion un marco de referencia conductual basado en un elemento: el poder. En todo caso, su
capacidad de imponerse como una figura de autoridad efectividad sobre los dems, quienes dentro de
su estructura moral no tuvieron un valor significativo para ellos. Este valor no fue consecuencia de la
ausencia de vnculos con los otros, pues su percepcin iba ms en el hecho de la construccin
individual de una moral propia que fuera violenta, moral que al mismo tiempo le proporcion al
individuo un rol y papel social entre y sobre los dems. De esta manera, para su forma de ser, tanto
social como moralmente, la violencia se destac para s como un valor central ms para relacionarse,
relacin en la que el otro perda significado, por lo que asesinarlo fue tan fcil. Dicho de otra manera:
el valor de los dems est asignado segn sustente el valor propio segn ser violento en su contra.
Esta percepcin del otro no es algo exclusivo de los delincuentes violentos, sino que se ha instalado,
reforzado y profundizado en la ltima dcada en el pas, visto en una intensa polarizacin que
identifica a la ciudadana como de una u otra posicin, poltica y hasta socialmente hablando (Lozada,
2008). Tal polarizacin y desconocimiento del otro como un actor vinculado en nexos de
interdependencia y solidaridad comn en la construccin de la ciudad, ciudadana y cultura ciudadana,
sencillamente, aparece exagerada y llevada al lmite en los nuevos delincuentes violentos.
Por esta razn, una mala palabra o mirada, un impase simple o sencillo, gener la activacin
de la accin violenta en s, al percibir dichas acciones como ofensivas para el propio Yo del ser
violento. Esta dinmica, vino sustentada por conflictos individuales durante el desarrollo de la
personalidad: con la excepcin de Christian, todos los casos en estudio reflejaron una construccin de

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su Edipo algo problemtica, pues en algunos casos no hubo un padre sobre el cual establecer el
conflicto, mientras que en otros, habiendo el padre, el mismo era indeterminado para tal confrontacin
psquica o la madre jug un rol que le hizo prevalecer sobre la figura del padre. De esta forma, el
desarrollo inicial de la personalidad les hizo prevalecer sobre los conflictos psquicos iniciales para el
desarrollo individual, prevalencia que le otorg un marco de referencia interno carente de controles y
de figuras de autoridad. Esto y su socializacin y aprendizaje de patrones conductuales no
convencionales, le permitieron construir un esquema particular de la autoridad, que luego trasladaron
a la sociedad en general.
Ya en dicho escenario social, se instala el aparato cultural, lo que es denominado por Hurtado
(2014) como Edipo cultural. Mientras el Edipo psquico implica el montaje o aprendizaje de las
emociones, el Edipo cultural supone el montaje y aprendizaje de la etnicidad social, es decir, la
relacin de autoridad /obediencia como foco del orden establecido (Hurtado, 2014, 23). En este
Edipo cultural el individuo aprende e internaliza la dinmica de la autoridad y la obediencia, de la
orden y de la sumisin o el cumplimiento, presentndose como la experiencia del paso del nio al
adolescente y de ste al adulto (Hurtado, 2013). Es, en otras palabras, la internalizacin individual de
las nociones culturales de autoridad y obediencia. Ahora, cuando tal internalizacin se efecta sobre
un ncleo o marco de socializacin no convencional o violenta, el individuo refuerza su nocin de
libertad que internaliz en el Edipo psquico, asumiendo entonces que no existen nociones vlidas
para, al menos desde el plano informal, regular su conducta. Este juego de complejidad etnopsquica
puede relanzarse con un movimiento mayor, si se piensa que la cultura o desde la cultura se puede
influir en la psique, as como tambin desencadenar grados de agresividad adicionales, al mismo
tiempo que sostenerlos dentro de la accin social (Hurtado, 2014, 25).
Desde esta ptica, sencillamente para el individuo no se conciben lmites, pues en su proceso
de socializacin no existe una autoridad determinada. Por esta razn, los nuevos delincuentes
violentos no ven en los mecanismos convencionales de comportamiento social, una opcin vlida de
conducta, legtima y sustentable para la satisfaccin de sus necesidades, con los cuales obtiene y gana
espacio en su comunidad. stos respetan una sola autoridad: aquella que es ms violenta que ellos
mismos, pero sobre la cual se puede ser violento tambin, vulnerando su autoridad y violando la
obediencia. Es, al final de cuenta, una relacin de poder y supremaca de uno sobre otro, en una
relacin de obediencia/subordinacin y autoridad/dominacin en la que la dinmica social obliga al
individuo a obedecer pero tambin a dominar, representado stos patrones bsicos a travs de los
cuales el nuevo delincuente violento refuerza su Yo.

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Zubillaga (2006, 2008) sostiene que en esta dinmica hay influencias marcadas de la
masculinidad del individuo, por lo cual denota con su conducta una intensificacin del tal carcter,
como consecuencia de respetar y hacerse respetar. Desde la perspectiva de este estudio, adems de
dicha masculinidad, hay rasgos particulares de lo que se conoce como Personalidad Autoritaria, segn
la cual el individuo desarrolla una tendencia a la dominacin y a la sumisin, como consecuencia de
factores particulares en el desarrollo de su Yo (Adorno, Frenkel-Brunswick, Levinson y Sanford,
1950; Ovejero, 1982). Los individuos con estas caractersticas
experimenta placer obedeciendo y siendo obedecido; sus creencias religiosas
son compulsivas y altamente punitivas en las cuales Dios es un padre fuerte y
benfico; admira la fuerza bruta y se identifica fcilmente con lo
todopoderoso al mismo tiempo que rechaza la debilidad; su conducta suele
acompaarse de invectivas y vituperios moralistas y deseos de castigos bien
merecidos
(Escalante, 1980, 3, negritas aadidas al texto)
Por esto para el nuevo delincuente es tan fcil matar y son tan crueles al hacerlo. No castigan
al otro, sino que imponen su autoridad sobre ste. No demuestran que son malos, sino poderosos. No
desarticulan la sociedad con el homicidio, sino que construyen una nueva sociedad basada en su
concepcin parcial de una nueva moral y estructura social en la que el homicidio no es la muerte del
otro, sino una construccin y reafirmacin real de su Yo, de lo que son como individuos, en los que
el ser sencillamente se reduce a un aspecto: lo violento. Y lo violento se asocia con el poder, el que le
otorga identidad social y espacio sobre los dems.

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CAPTULO QUINTO
LA VIOLENCIA SOCIALIZADA
PARTE II:
LA LEGITIMACIN SOCIAL DE LA VIOLENCIA O EL NUEVO HACER SOCIAL
VIOLENTO
I.- INTRODUCCIN:
Aeropuerto Internacional Simn Bolvar, Maiqueta, Estado Vargas, Venezuela; terminal
nacional, sala de espera. Cualquier fecha. Los pasajeros van y vienen, muchos aglomerndose en las
poco ms de once puertas de embarque con las que cuenta esta terminal area. La mayora estn
molestos. La razn: gran parte de los vuelos estn atrasados, algunos hasta fueron cancelados y las
aerolneas no les ofrecen una alternativa que permita compensar su incumplimiento; teniendo los
usuarios que esperar hasta ms de 24 horas para abordar el siguiente vuelo.
Entre el estrs, el agite, la tensin, el ir y venir de las personas; en una de las puertas de
embarque se inicia la fila para subir al avin. Un vuelo entre Maiqueta y El Viga que en boleto tena
marcada hora de salida las 9.30 am, pero que siendo las 3.30 pm ni siquiera se tena noticias ciertas
sobre la hora de salida del vuelo. Entre las personas que hacan la fila, una seora de aproximadamente
50 aos rompi en llanto y liber su tensin. Tengo ac desde la una de la madrugada, y an no me
dan respuesta, deca. Todos los dems pasajeros permanecieron en silencio, pero esto no desmotiv
a la seora. Llam a los empleados de la aerolnea abusadores, irresponsables, pidindoles a gritos
que al menos dieran informacin sobre hasta cundo permaneceran los pasajeros en dicha espera.
La discusin se acalor. La seora se acerc al mostrador donde tres empleados de la aerolnea
hablaban entre s y escriban en sus celulares. All su tono aument. Su rostro pas de un blanco
perlado a un rojo fuerte. Y sus palabras se tornaron en insultos, su gesticulacin era cada vez ms
errtica y aleatoria, especialmente con sus brazos, que agitaba en crculos grandes como si de un
molino de viento se tratara. A pesar de esto, los empleados de la aerolnea seguan inertes, hablando
entre s, viendo sus telfonos; como si el mundo ms all del pequeo mostrador no existiera y ellos
fueran inmunes a todo lo que all ocurra. De repente, la seora detuvo la discusin. Los dems
pasajeros aplaudieron. Tal vez porque admiraban su valenta y todo lo que dijo queran decirlo y no
se atrevieron. Quiz lo hicieron porque la seora hizo silencio. Algunos, aplaudieron por inercia,
porque a pesar del escndalo, pocos tuvieron certeza o se percataron de lo que ocurra.
Todo contino igual. La seora volvi a su lugar en la fila. Otros pasajeros murmuraban sobre
si tena o no razn en lo que deca. Otros absortos en su mundo, sencillamente esperaban. El vuelo

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sali a las 7.00 pm. Diez horas despus de lo pautado. Los pasajeros abordaron en silencio y nada
paso. Llegaron a su destino y el mundo, sencillamente, a lo venezolano, sigui igual.
Ahora variemos un poco el contexto. Imagnese a finales del mes de febrero del ao 2014, mes
caracterizado por fuertes disturbios callejeros. El lugar: Estado Mrida, Municipio Libertador. En la
Avenida Universidad de este municipio, un automvil se estacion cerca de una parada de transporte
pblico. Se haba recalentado y el conductor tuvo que detener la marcha. Eran las 12.30 del medioda,
hora pico en esa zona. El conductor, un joven de 27 aos, viajaba con su madre, su hermana y la hija
de sta. Haban salido a las 3.00 am de una poblacin rural del pramo merideo para asistir a una
consulta mdica de la madre del conductor.
Sin embargo, la eventualidad los hizo pausar el retorno. Mientras esperaban que la temperatura
del automvil bajar, el joven conductor sali del carro a atender una llamada telefnica y mientras
estaba parado en la acera, a slo pasos de su vehculo, al lado de su madre y de varios transentes que
pasaban por all o esperaban en la parada de transporte pblico, una pareja de individuos en una
motocicleta se le acerc y sin mediar palabras le dispar tres veces, una de ellas al rostro. El joven
conductor cay al suelo, en el que uno de sus agresores, con bastante calma y detalle, le despoj de
sus pertenencias. La madre, la hermana, la sobrina, todos absortos; no pudieron hacer ms que ver
morir a aquel joven. Los agresores, con el rostro descubierto, a plena luz del da, luego de tomar las
pertenencias del joven que mora en el suelo, se marcharon.
Nadie se inmut. Quienes se acercaron al lugar lo hicieron ms por una necesidad enfermiza
de ver un cuerpo muerto a disparos que por ayudar a la madre que a gritos y llantos peda ayuda.
Pasada media hora, con el sitio lleno de curiosos, llegaron los organismos de seguridad. Levantaron
el cuerpo y empez el fuerte clavario jurdico y procesal para aquella madre, quien no slo tendra
que enterrar a su hijo, sino tambin lidiar con un sistema judicial diseado para ahondar ms los
efectos del dao del delito en las vctimas del mismo. Aquel da la madre no slo perdi a su hijo.
Con l enterr muchas cosas ms que pensaba, crea y le apostaba en favor a la sociedad y a los
ciudadanos como tal.
Aunque parezca irreal, estos escenarios son bastante frecuentes en la dinmica social del
venezolano, y no slo en aeropuertos, avenidas o calles de las ciudades, sino tambin en terminales
de pasajeros, supermercados, bancos, entidades pblicas, colegios, universidades, entre tantos otros
que podran mencionarse. Y aunque tal vez en la forma estos escenarios no se dupliquen exactamente,
es casi seguro que el significado que en el fondo los mismos entraan, s sea bastante frecuente. Pero
ms all de su frecuencia y significado de fondo, lo sorprendente de escenarios como los descritos no

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es tanto las acciones como tal, sino que las mismas por frecuentes que parezcan, se han hecho
cotidianas y, en consecuencia, se han ido normalizando en la interaccin social ordinaria o
extraordinaria del venezolano.
Esta normalizacin a la que se alude, va ms all de la aceptacin o percepcin como tolerables
de eventos como los referidos, llegando ms bien a la asuncin de los mismos como acciones que
forman parte de la cotidianidad ordinaria con la que los individuos interactan en su vida diaria.
Pierden as estos hechos el carcter de extraordinarios, apareciendo en la dinmica social del
ciudadano como eventos ordinarios y cotidianos en la interaccin misma. Es as, como el venezolano
no slo se ha acostumbrado a eventos como los descritos, tambin ha reconstruido su dinmica social
cotidiana para adaptarse con xito a este tipo de acciones. Por lo tanto, su dinmica social se readapta
a los atrasos en los vuelos, al desabastecimiento de productos bsicos, a las colas para adquirir leche,
harina, aceite, papel higinico, entre otros; a la demarcacin de los espacios pblicos como zonas
buenas y malas, a reducir la frecuencia y estada en lugares pblicos y a evitar usar o lucir prendas o
vestidos, con la idea de reducir la posibilidad de una victimizacin, entre otros.
En otras palabras, en la actualidad el venezolano adems de interactuar en sus relaciones
diarias ordinarias generando conflictos cosa que es completamente normal con otros ciudadanos,
tambin construye situaciones de conflicto con las estructuras sociales de la sociedad misma, las que
en principio y en teora, estn diseadas para reducir esa misma condicin y situacin de conflicto
social. Si a esto se le agrega el componente de la ciudad y las dinmicas que stas imponen en la
actualidad para la movilidad e interaccin social de los individuos, se tendr un caldo de cultivo en el
que las relaciones sociales se construyen y re construyen desde el conflicto social cotidiano.
El trnsito vehicular, la inseguridad ciudadana, la densidad poblacional, la economa, son
algunos ejemplos de estas situaciones de conflictos cotidianos que se comentan. stas tienen como
objetivo, precisamente, integrar al individuo a la estructura social y desde all legitimar los
componentes de dicha estructura como factores que institucionalmente resuelven o canalizan la
solucin para la situacin de conflicto, por lo que desde este planteamiento podran entenderse
aquellas premisas de normalidad y necesidad de los conflictos en la sociedad. Ahora bien, cuando los
componentes de esta estructura social llamase instituciones de cualquier tipo actan de manera
errtica o ineficiente para mediar en estas situaciones y reducir el conflicto entre individuos y entre
stos y la estructura como tal, los conflictos en s aumentan su frecuencia e intensidad, asumiendo el
individuo nuevas formas de dinamizar su rutina social para adaptarse a la situacin y al contexto. De

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all que en ocasiones se perciba una especie de anomia entre los individuos y las instituciones con las
que interacta.
Pudiera decirse entonces, que el venezolano ha desarrollado una abierta capacidad de
autocomplacencia al adaptarse a estas situaciones y contextos, y aun cuando las mismas le generan
tensin o presin individual, como en la narracin anterior. ste, sencillamente se acopla, dinamiza y
permanece pasivo ante la situacin. Pero no slo el venezolano como individuo asume esta actitud de
pasividad, pues el venezolano como institucin y como autoridad, toma la alteracin como una forma
de orden, en el que la funcionalidad de la dinmica sencillamente no se ajusta al cumplimiento de las
prerrogativas sociales como tal (que el vuelo salga a la hora) sino que se adapta a la funcin en s (el
vuelo saldr algn da, pero saldr), lo que para la institucin y la autoridad, es suficiente prueba de
su funcionalidad social.
Cmo entender esto? Es suficiente afirmar que el venezolano tiene altos niveles de
resiliencia o sensibilidad emocional? En este caso, basta con entender al individuo para entender el
contexto; o ser necesario entender el contexto para entender al individuo y as asumir que tales
actitudes son consecuencia del contexto o ste es la consecuencia de las actitudes o, en ltima
instancia, ambas se retroalimentan? Las respuestas a estas interrogantes, continuando con lo
presentado en el captulo anterior, son que la sociedad, los individuos y la cultura han cambiado,
determinando cada una los patrones conductuales que orientan la dinmica de interaccin y
vinculacin con los dems. En esta dinmica, la violencia se present como un esquema de
socializacin que incidi en el modo cmo se interactuaba en diferentes instancias y relaciones
sociales.
En el presente captulo, se busca tratar y describir este tema, yendo ms all del nuevo
delincuente violento. Se trata entonces de describir cmo la violencia ha calado en las relaciones
sociales de la poblacin en general, hacindolos ms proclives a interrelacionarse y solucionar sus
conflictos sociales por medio de sta. Bajo este esquema, la violencia no es una forma de ser en la
vida del individuo es, en todo caso, una alternativa legtima y aceptable, segn la cual, el individuo y
el colectivo interactan entre s y con la estructura institucional formal de un estado, que de cierta
manera, se circunscribe en la misma dinmica violenta.
II.- GENERALIDADES METODOLGICAS
2.1.- De qu violencia se habla?
En el captulo anterior se hizo el esfuerzo por describir el cambio en los patrones conductuales
de los delincuentes violentos, en los que la violencia como un valor moral para actuar en la sociedad,

- 183 -
pas de ser una opcin marginal para convertirse en una pauta central, orientadora de la conducta e
identificadora de la persona en sociedad. Esta conversin de la violencia estuvo ayudada por la
deficiencia en los procesos de socializacin del individuo con la figura de autoridad y los patrones
convencionales de comportamiento social. Todo esto gener que en los nuevos delincuentes la
violencia se convirtiera en un modo de ser en la vida. La violencia de la que se habl en el captulo
anterior es, en lneas generales y a lo inmediato, fsica, individual, en ocasiones colectivas, la cual
gener daos directos a las personas y sus derechos jurdicos.
La violencia que se trabajar en el presente captulo es aquella que no necesariamente llega a
lo fsico o a originar perjuicios fsicos en los individuos. Se trata ms bien de una violencia
generalizada, que altera el orden jurdico en s, los derechos generales de los individuos y, en ltima
instancia, le genera perjuicios fsicos. As, se alude a las dos primeras formas bsicas como se presenta
la violencia, tal como se construy operacionalmente en el captulo tercero del presente estudio. Es
decir, formas de ser violento directamente, en primer lugar, contra el sistema jurdico, sin generar
daos directos a las personas, como consecuencia de la conducta o accin en s; en segundo lugar,
contra los derechos y garantas generales de las personas, sin que tal vulneracin les produzca daos
fsicos, psicolgicos, emocionales, econmicos, entre otros; y, en tercer lugar, adems de los
perjuicios jurdicos contra las personas, daos en los aspectos comentados, a saber, fsicos,
econmicos, emocionales, entre otros.
Esta ltima forma o manifestacin de la violencia es la comn en los nuevos delincuentes
violentos. Si bien es cierto que pudiera presentarse en la poblacin en general, quienes la ejecutan se
distinguen de los delincuentes de vida violenta en que para stos la violencia es un modo de ser en la
vida, mientras que para los dems es una reaccin eventual. Cuando tal reaccin o accin deja de ser
eventual, al azar o aislada, pasando el individuo a construir sus esquemas sociales en general segn
sta, ya podra hablarse de una forma de vida en la misma.
2.2.- La medicin del proceso/manifestacin social de la violencia:
Para medir y estudiar los procesos sociales o, en todo caso, las formas y circunstancias en las
que las personas comunes manifiestan una inclinacin hacia el uso de la violencia, se emplearon
dos procesos metodolgicos con bases epistemolgicas diferentes. Por una parte, se utiliz la encuesta
en muestras de poblaciones y, por otra parte, la tcnica del grupo focal. Vale destacar, que ambas
estrategias se emplearon en tiempos y en poblaciones diferentes. La encuesta por muestreo precedi
a la realizacin de los grupos focales. Este levantamiento de informacin desde una ptica
metodolgica dual, obedeci a la intencin de profundizar los resultados obtenidos con la tcnica de

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encuesta por muestreo, as como retroalimentar desde ambas tendencias metodolgicas, los resultados
encontrados.
La encuesta por muestreo es una de las tcnicas de recoleccin de informacin ms empleadas
en las ciencias sociales. Su importancia y uso frecuente estn principalmente relacionados con la
amplitud y cobertura que, sobre una muestra determinada, puede alcanzar (Corbetta, 2006). Su
construccin y aplicacin se basa en la teora del muestreo y los resultados que aportan sirven para
conocer las medidas y tendencias representativas para ciertas variables en la muestra en estudio.
La informacin recopilada mediante encuesta en el presente estudio estuvo relacionada con
los siguientes aspectos: primero, reporte de la participacin en actividades delictivas y/o
problemticas en calidad de protagonista de las mismas; segundo, percepcin general sobre las armas
de fuego; tercero, tendencia probable a armarse y la finalidad con la que lo hara; y cuarto,
manifestacin de probabilidad de participar en la comisin de hechos delictivos o conductas
problemticas o desviadas. Estos cuatro constructos generales fueron desconstruidos en tems e
indicadores, los cuales se incluyeron como parte del cuerpo de preguntas de una encuesta de
victimizacin y miedo al delito. En el siguiente captulo se explicar en detalle lo relacionado sobre
este tipo de encuesta, importando para efectos de este captulo, la mencin sobre la confiabilidad de
este tipo de instrumentos, as como su validez para medir aspectos relacionados con la dinmica
delictiva.
Esta encuesta se aplic a dos muestras de ciudadanos, mayores de edad e inscritos en el
Registro Electoral (base para el muestreo), habitantes de la ciudad de Mrida, Municipio Libertador
del Estado Mrida; y de la parroquia Sucre del Municipio Libertador, Distrito Capital. Esta ltima,
mejor conocida como Catia. La poblacin considerada como base para efectuar el muestreo, fueron
hombres y mujeres entre 18 y 60 aos de edad, inscritos en el Registro Electoral. El muestreo en
ambos casos fue aleatorio simple y estratificado segn parroquias en el Municipio Libertador del
Estado Mrida y por zonas basadas en centros electorales o de votacin, en la Parroquia Sucre,
tomando un nivel de confianza del 95% y un margen de error del 3%. La unidad estadstica para esta
encuesta fue la persona, por lo cual el proceso de seleccin de la misma fue cuasi aleatorio y a
conveniencia, tanto del encuestado como del encuestador. Inicialmente, la seleccin de las unidades
estadsticas o sujetos se hizo por hogar o vivienda, encuestando una persona sobre sus propias
caractersticas por vivienda, en las zonas bajo estudio, empleando igualmente la seleccin a
transentes en la calle, siempre y cuando vivieran en las zonas seleccionadas. Las encuestas se
aplicaron entre mayo y junio del ao 2013 por un grupo de estudiantes de la Universidad de Los Andes

- 185 -
en Mrida y de la Universidad Central de Venezuela en Caracas, quienes fueron entrenados en el
manejo de la encuesta y en las variables que en sta se manejaban.
Por otro lado, sobre el grupo focal vale la pena iniciar comentando que ste
se conforma con un conjunto de "personas representativas", en calidad de
informantes, organizadas alrededor de "una temtica" propuesta por otra persona,
en este caso "el investigador", quien adems de seleccionarlos, coordina sus
procesos de interaccin, discusin y elaboracin de acuerdos, en un mismo
espacio y en un tiempo acotado. La interaccin grupal que se produce en el
encuentro promueve un aumento de las posibilidades de exploracin y de
generacin espontnea de informacin; en trminos de Valles (2000), se produce
un "efecto de sinergia" provocado por el propio escenario grupal y un "efecto de
audiencia" donde cada participante resulta estimulado por la presencia de los
otros, hacia quienes orienta su actuacin.
(Bertoldi, Fiorito y lvarez, 2006, 115)
De acuerdo a Escobar y Bonilla-Jimnez (2009, 52) el propsito principal del grupo focal es
hacer que surjan actitudes, sentimientos, creencias, experiencias y reacciones en los participantes que
con otros mtodos de recoleccin de informacin no podran obtenerse. Estas mismas autoras
enumeran nueve principios o puntos que justifican el uso de la tcnica de grupo focal, de las que
principalmente se relacionan dos con el presente estudio:
2. El tema de investigacin es complicado y requiere involucrar nuevos mtodos
y datos para lograr la validez. 3. El tema de investigacin es complejo e incluye
un amplio nmero de posibles variables; un grupo focal permite que el
investigador concentre el tiempo y los recursos en las variables ms pertinentes
(Escobar y Bonilla-Jimnez, 2009, 53)
As pues, teniendo en cuenta la naturaleza del tema a investigar se opt por seleccionar esta
tcnica, con el objetivo de profundizar los resultados encontrados con la tcnica de encuesta por
muestreo. Intentando emular la tendencia poblacional y estructural con la que se construy el proceso
de seleccin de las muestras en dicha encuesta, el grupo focal tambin fue pensado para efectuarse
con personas de la ciudad de Mrida y de la Parroquia Sucre, Distrito Capital. Sin embargo, slo se
pudo concretar esta actividad con personas del Distrito Capital
En este sentido, el grupo focal efectuado con habitantes de la Parroquia Sucre del Distrito
Capital se desarroll en octubre del ao 2014 en un saln de clase de la Escuela de Trabajo Social,
Facultad de Ciencias Econmicas y Sociales, Universidad Central de Venezuela. Se realiz tambin
en una sola sesin con una duracin de tres horas y veinte minutos. En ste participaron tres mujeres
y tres hombres, quienes eran estudiantes o trabajadores de la referida casa de estudio. Las edades de
las mujeres eran de 24, 35 y 21 aos y de los hombres de 40, 27 y 30 aos.
La seleccin de los sujetos que integraron los grupos focales estuvo supeditada a dos
condiciones: primera, que vivieran en un sector popular; y, segundo, que su interaccin cotidiana le

- 186 -
obligar a frecuentar e interactuar con otros sectores de la ciudad y personas de diferentes estratos
sociales y caractersticas diversas. Los sujetos fueron contactados a travs de los encuestadores que
levantaron la informacin sobre victimizacin y miedo al delito en el ao 2013. En este caso, las seis
personas contactadas fueron entrevistadas personalmente para explicarles la dinmica y del grupo
focal, incluyendo la seleccin del lugar donde se realizara y su disponibilidad para asistir. Luego de
esta entrevista, todos consistieron su participacin.
Los temas tratados en los grupos focales fueron las mismas categoras comentadas con
anterioridad y que orientaron la construccin de los tems incluidos en la encuesta de victimizacin.
Tales categoras de anlisis dieron base a un guion temtico que orient el grupo focal, ms no
estructur la dinmica de la conversacin. En la dinmica de ambos grupos focales se intent omitir
la influencia del investigador como figura que interrogaba a los participantes, pasando a ser ms bien
como una especie de moderador de la conversacin. De esta manera, el investigador planteaba el tema
de conversacin y los participantes opinaban sobre el mismo, iniciando as el intercambio de
percepciones. Afortunadamente, en ambos grupos focales el investigador y los participantes tuvieron
un excelente feedback, por lo cual la discusin sobre los temas planteados se desarroll
satisfactoriamente.
Teniendo en cuenta que la informacin obtenida desde amabas fuentes de recoleccin, tiene
naturalezas diferentes, el mtodo de presentacin y anlisis de la misma debe ser diferente tambin.
As, para los resultados de la encuesta por muestreo se emplearon tcnica de anlisis cuantitativo,
especialmente estrategias de estadstica descriptiva e inferencial. Para la informacin de los grupos
focales, al igual que en el captulo anterior, se emple el anlisis de contenido, la categorizacin axial
y la hermenutica, con el objetivo de ir construyendo postulados tericos segn la informacin
analizada.
2.3.- Categoras de anlisis:
Tanto la encuesta por muestreo como los grupos focales, tuvieron un mismo patrn hipottico
de construccin o gua para orientar la recoleccin de informacin. La diferencia fue que para la
encuesta por muestreo dichas categoras sirvieron de base para generar tems o preguntas en la
encuesta, mientras que para el grupo focal su utilidad fue la de fungir como base inicial para la
propuesta de la temtica de discusin. A pesar de esto, operacionalmente las categoras bajo anlisis
tenan el mismo significado.
a) Participacin como protagonista en actividades delictivas o problemticas: bien para le
encuesta o para el grupo focal, esta categora signific dos cosas: primero, la manifestacin individual

- 187 -
de reportarse como una persona que ha participado en actividades delictivas o problemticas; y
segundo, la eventual inclinacin o tendencia para participar en actividades de este tipo. De esta
manera, se quera medir si el individuo era capaz de acusar su participacin y, en todo caso, si
participaba, cmo era tal dinmica. Vale destacar que por conductas delictivas se entendan aquellas
acciones que violaban la ley mientras que conducta problemticas refera a las acciones que atentaban
contra la tranquilidad del colectivo, sin que llegaran a ser delictivas, como por ejemplo, la ingesta de
licor en la calle, las peleas o discusiones entre vecinos, botar basura a la calle, entre otros.
b) Percepcin general sobre las armas de fuego y tendencia probable a armarse: en esta
categora se pretenda conocer la percepcin y calificacin de los individuos de las armas de fuego,
de su presencia en la calle, del significado que la misma puede llegar a tener para los individuos, entre
otros. Igualmente, se intent conocer la probabilidad de obtener un arma de fuego y las razones que
le llevaron, o no, a ver esto como una opcin probable.
c) Probabilidad de participar en comisin de hechos delictivos o conductas problemtica o
desviadas: En este ltimo caso, la temtica planteada eran situaciones hipotticas sobre las cuales los
individuos manifestaban como probable o no su participacin en stas como protagonista. Delictivo
y problemtico se tom tal y como se plante en la categora previa.
III.- LA LEGITIMACIN DE LA VIOLENCIA:
3.1.- Resultados de la encuesta:
3.1.1.-) Caractersticas generales de las muestran en estudio:
Las muestran en estudio terminaron constituidas por 983 casos, 498 encuestados en Mrida
aludiendo al Municipio Libertador, del Estado Mrida y 485 en la Parroquia Sucre. Ambas muestran
cubrieron el total de individuos considerados como representativos, segn muestreo, de las zonas en
estudio. Se observ que la edad promedio para ambas muestras fue mayor a treinta aos,
presentndose ligeramente mayor la media para esta edad en la muestra de Mrida (34 aos con una
desviacin de 13 aos) frente a la de la Parroquia Sucre (31 aos con una desviacin de 11 aos). Por
su parte, el Coeficiente de Variacin mostr que en las dos muestras hubo un nivel de variacin o
dispersin similar para dicha variable (37% para cada muestra. Ambas muestras, en ms del 97%
estn constituidas por Venezolanos, un 66% de los encuestados en la Parroquia Sucre nacieron en
Caracas, un 11% en Miranda o Aragua y el 23% restante en otras entidades. Por su parte, un 70% de
la muestra meridea, report haber nacido en dicha entidad, un 15% en los Estados Trujillo, Tchira
o Barinas y el 15% restante en otra entidad.

- 188 -
En el grfico nmero 14 se muestra que poco ms de la mitad de los encuestados en la
Parroquia Sucre eran del sexo femenino (54%), mientras que en Mrida la muestra qued constituida
de manera bastante paritaria en cuanto al gnero (femenino 49,4% y masculino 50,6%). Un poco ms
del 65% de la muestra de la Parroquia Sucre no tenan pareja para el momento del levantamiento de
la informacin (62% eran solteros, 2% separados, divorciados y viudos), mientras que un 32% dijo
tener pareja (casados 17% y concubinos 15%). Anlogos resultados present la muestra meridea, en
la que el 70% report no tener pareja (soltero 63%, divorciado 4%, separado 2% y viudo 1%), mientras
que el 30% restante dijo tener pareja (son casados 19% y concubinos 115). El 57% de los entrevistados
en la Parroquia Sucre y el 56% de los merideos reportaron tener hijos, presentndose similar el
nmero de hijos promedio para ambas muestras: se report dos hijos como media.
El 49% de la muestra de la Parroquia Sucre dijo ser bachilleres y un 32% tenan nivel
universitario, presentndose esta misma variable un poco ms baja en la muestra de Mrida, en la cual
un 47% report tener el bachillerato completo y apenas un 25% nivel universitario. La mayor
proporcin de los entrevistados en la Parroquia Sucre manifest ocuparse como obrero no
especializado (18%), un 11% se ocupaba como empleado administrativo (pblico o privado) y un 10%
como estudiante, pequeo comerciante, en servicios personales, educador y oficios del hogar. En
Mrida, poco ms del 40% de la muestra era estudiante (20%) y pequeo comerciantes (25%), un 8%
era educador, empleado administrativo, entre otros. Proporciones similares de los encuestados en
ambas zonas reportaron tener trabajo sin distincin entre formal e informal , variable que fue
ligeramente mayor en la muestra meridea (70% frente a 68%); mientras que en relacin al nivel de
ingreso, el 43% de la muestra de la Parroquia Sucre refiri ganar un sueldo mnimo, el 29% y el 28%
restante ganaban menos y ms de un sueldo mnimo respectivamente. En Mrida esto se present ms
homogneo: el 31%, 34% y 35% de los encuestados refiri ganar menos de un sueldo mnimo, un
sueldo mnimo y ms de un sueldo mnimo, respectivamente.
En el grfico nmero 15 se observa que la mayor proporcin de la muestra de la Parroquia
Sucre calific el lugar donde vive como un Barrio, seguido por urbanizacin; mientras que la
muestra de Mrida, la calificacin en esta variable fue ms homognea, distribuyndose entre
urbanizacin, barrio, conjunto residencial y casero. Por su parte, los tipos de vivienda ms
preponderantes para los encuestados de la Parroquia Sucre fue la casa en 61% y el apartamento en
25%; mientras que en el caso de Mrida, la opcin casa como tipo de vivienda se redujo frente al
apartamento, presentando en 39% de los casos para la primera y en 37% para la segunda opcin.

- 189 -
Grfico N14
Comparacin entre las variables: Sexo, Estado Civil, y Tienes hijos? En dos muestras
de ciudadanos de la Parroquia Sucre, Municipio Libertador del Distrito Capital y el
Municipio Libertador del Estado Mrida. Venezuela, mayo junio del 2013

Grfico N15
Calificacin del tipo de lugar de residencia y tipo de vivienda en dos muestras de
ciudadanos de la Parroquia Sucre del Municipio Libertador del Distrito Capital y del
Municipio Libertador del Estado Mrida. Venezuela, mayo junio del 2013

En definitiva, en la muestra de la Parroquia Sucre se trabaj en 17 residenciales, y como se


observa en el grfico nmero 16, en once de stas los encuestados superaron el 5%, por lo que hubo
una excelente cobertura geogrfica de la parroquia en estudio. Por su parte, en el grfico nmero 17
se presenta la distribucin de las encuestas aplicadas por parroquias en el Municipio Libertador del
Estado Mrida, la cual se ajust al marco muestreal por conglomerado que previamente se haba
calculado. De igual manera, se aprecia que las parroquias con mayor proporcin en la muestra son
Spinetti Dini, Osuna Rodrguez y Jacinto Plaza, las cuales son las tres parroquias ms pobladas de
este Municipio.

- 190 -
Grfico N16
Descripcin de la variable Lugar donde vive en una muestra de ciudadanos de la
Parroquia Sucre del Municipio Libertador del Distrito Capital. Venezuela, mayo junio del
2013

En definitiva, en la muestra de la Parroquia Sucre se trabaj en 17 residenciales, y como se


observa en el grfico nmero 16, en once de stas los encuestados superaron el 5%, por lo que hubo
una excelente cobertura geogrfica de la parroquia en estudio. Por su parte, en el grfico nmero 17
se presenta la distribucin de las encuestas aplicadas por parroquias en el Municipio Libertador del
Estado Mrida, la cual se ajust al marco muestreal por conglomerado que previamente se haba
calculado. De igual manera, se aprecia que las parroquias con mayor proporcin en la muestra son
Spinetti Dini, Osuna Rodrguez y Jacinto Plaza, las cuales son las tres parroquias ms pobladas de
este Municipio.
Grfico N17
Distribucin de las Parroquias encuestadas en una muestra de ciudadanos del
Municipio Libertador del Estado Mrida. Venezuela, mayo junio del 2013

- 191 -
En el grfico nmero 18 se observa que los encuestados de ambas muestran reportaron vivir
con sus padres y/o hermanos, aunque tambin una importante proporcin refiri vivir con su pareja e
hijos. La muestra capitalina report en mayor proporcin vivir con su pareja y/o hijos que la meridea;
mientras que en sta es ligeramente mayor la proporcin de aquellos sujetos que viven con otras
personas o solos. As mismo, para la muestra de la Parroquia Sucre, el promedio de personas que
habitaban en el hogar del entrevistado fue de 4,8; superior al constatado en la muestra de Mrida, que
fue de 3,3 personas por hogar.
Grfico N18
Descripcin de la variable Con quin (es) vive? en dos muestras de ciudadanos de la
Parroquia Sucre del Municipio Libertador del Distrito Capital y del Municipio Libertador del
Estado Mrida. Venezuela, mayo junio del 2013

3.1.2.-) Participacin como protagonista en actividades delictivas y/o problemticas


A las muestras en estudio se les consult sobre su participacin como sujetos activos o
protagonistas en actos delictivos en los seis meses previos a la aplicacin de la encuesta. Estos actos
delictivos fueron los siguientes: estafas, hurtos, robos a personas en hogares o vehculos; venta de
droga, homicidios, abusos sexuales, hurtos en comercios, hurtos de objetos poco valiosos, corrupcin
y lesiones. De la otra mano, se consult sobre su participacin en conductas problemticas como:
arrojar basura en la calle, destruccin del espacio y cosas pblicas (como semforos, parques, paradas,
entre otros); ingesta de licor en espacios pblicos, consumo de drogas, participacin en rias
callejeras, entre otras.
De acuerdo a los resultados constatados, las muestran reportaron una muy baja participacin
como sujetos activos, tanto en hechos delictivos como en conductas problemticas. Estas ltimas

- 192 -
reportaron una mayor participacin que en los hechos delictivos, sin embargo, en promedio para las
conductas expuestas, apenas se alcanz un 4% de manifestacin de participacin en las mismas. Estos
resultados, replican en muestras de adultos los hallazgos que hasta el momento se tienen sobre la
autorevelacin de la participacin en conductas delictivas y problemticas de parte de adolescentes
escolares, quienes igualmente revelaron una baja participacin en hechos de este tipo (ver, por ejemplo
Birkbeck, Morillo y Crespo, 2010; Morillo, Birkbeck y Crespo, 2013).
Con respecto a la participacin en hechos delictivos, los hurtos de objetos pocos valiosos fue
el delito reportado en mayor proporcin en las muestras en estudio: alcanz el 6% para los encuestados
de la Parroquia Sucre y alrededor de un 5% para la muestra de Mrida. Los dems tems que
consultaban sobre ejecucin de delitos, no llegaron a un 2%, destacando un reporte total de no
participacin en hechos delictivos como el homicidio, la corrupcin, abusos sexuales y venta de
drogas. Las conductas problemticas reportadas, de otro lado, tambin presentaron una frecuencia
bastante baja aunque mayor que la participacin en delitos. Arrojar basura a la calle fue en ambas
muestras la conducta problemtica ms frecuente, con un 7% en la Parroquia Sucre y 11% en Mrida,
mientras que la participacin en rias callejeras, ingesta de licor en espacios pblicos no super el 5%
en ambas muestras. El consumo de droga y la destruccin del espacio y cosas pblicas tuvo un reporte
total de no participacin.
3.1.3.-) Percepcin general sobre las armas de fuego y tendencia probable a armarse:
El 27% de los encuestados en la Parroquia Sucre report haber sido vctima de un delito en el
que se utiliz un arma de fuego. En Mrida, esta proporcin fue del 20%. En los grficos nmeros 19,
20, 21 y 22 se exponen la consulta sobre la presencia de armas de fuego en la vida cotidiana de las
personas y en una serie de lugares que suelen ser de frecuente interaccin para stos. As, se aprecia
que en la muestra capitalina el contacto en la vida cotidiana de los encuestados con las armas de fuego,
fue mayor que en la meridea. La diferencia para esta variable entre las dos muestras es notable, tanto
que la Parroquia Sucre duplic a Mrida en este aspecto.
Por su parte, para los encuestados en la Parroquia Sucre es en el transporte pblico donde
tienen ms contacto o presencian la posicin y/o uso de armas de fuego, seguido de en la calle y en la
zona donde viven. Llama la atencin el porcentaje que alcanz esta variable para las escuelas y liceos,
destacndose este ltimo con un 18%. Es decir, por cada cien entrevistados en la Parroquia Sucre, 18
haban visto que se posee o usan armas de fuego en los liceos.

- 193 -
Grfico N19
En su vida cotidiana, directamente o a travs de otras personas, tiene contacto con
armas de fuego? En dos muestras de ciudadanos de la Parroquia Sucre Distrito Capital y
Mrida, Estado Mrida. Venezuela, 2013

Parroq. Sucre Mrida

82%
43% 57%

18%

Si No

Grfico N20
Ha presenciado la posesin y/o el uso de armas de fuego en los siguientes lugares.
Muestra de ciudadanos de la Parroquia Sucre, Distrito Capital. Venezuela, 2013

Si No

97% 98%
88% 82%
65% 72%
60%
35% 40%
28%
12% 18%
3% 2%

En la En el En la zona En mi lugar En mi casa En las En los


calle/va transporte donde vivo de trabajo escuelas liceos
pblica pblico

Grfico N21
Ha presenciado la posesin y/o el uso de armas de fuego en los siguientes lugares.
Muestra de ciudadanos de Mrida, Estado Mrida. Venezuela, 2013

Si No

99% 93%
88% 90% 91% 87%
83%

17% 12% 13%


10% 7% 9%
1%

En la En el En la zona En mi lugar En mi casa En las En los


calle/va transporte donde vivo de trabajo escuelas liceos
pblica pblico

- 194 -
Para la muestra de Mrida los niveles de contacto con armas de fuego son bajos en
comparacin con la muestra capitalina. A diferencia de sta, en Mrida la mayor frecuencia para el
lugar en el que los encuestados vieron la posesin o uso de armas de fuego fue en la calle o va pblica,
seguido de los liceos y en el transporte pblico. Slo en el propio hogar la muestra meridea report
mayor porcentaje de posesin y/o uso de armas de fuego que la de la Parroquia Sucre, esto tal vez
explicado por el hecho que en Mrida hay una mayor diversidad en los estratos sociales encuestados,
concentrndose dicha posesin en los estratos I y II, mientras que en la Parroquia Sucre los estratos
predominantemente encuestados fueron III y IV.
En cuanto a la disposicin de obtener un arma de fuego, se observa en el grfico nmero 23
que en las muestras encuestadas dicha disposicin pas el 30%, presentndose ligeramente superior
para los encuestados de la Parroquia Sucre. Esta proporcin es considerablemente alta, en especial
cuando se trata de una opinin de ciudadanos comunes de zonas residenciales populares, de clase
media y media/alta. Sobre esta variable, vale la pena hacer algunas acotaciones: primero, es
independiente de la experiencia de victimizacin, pero dependiente de la sensacin de inseguridad
ciudadana (ver grfico nmero 24). Esto sucede en las dos muestras en estudio. Es decir, las personas
que estn dispuestas a armarse no lo hacen porque hayan sido vctimas de un delito, lo hacen porque
se sienten inseguros.
Grfico N22
Comparativa de la variable: Ha presenciado la posesin y/o el uso de armas de fuego
en los siguientes lugares. Muestras de ciudadanos de la Parroquia Sucre, Distrito Capital y
Mrida, Estado Mrida. Venezuela, 2013

Parroq. Sucre Mrida

40%
35%

28%

17% 13%
18%
12%
10% 12% 9%
7%
3% 1%
2%

En la En el En la zona En mi lugar En mi casa En las En los liceos


calle/va transporte donde vivo de trabajo escuelas
pblica pblico

- 195 -
Grfico N23
Est usted dispuesto a adquirir un arma de fuego? En dos muestras de ciudadanos de
la Parroquia Sucre, Distrito Capital y Mrida, Estado Mrida. Venezuela, 2013

Parroq. Sucre Mrida

77%
63%
37%
33%

Si No

En segundo lugar, aunque igualmente resulta independiente, estadsticamente hablando, de


variables como estrato social y edad, la disposicin a armarse es mayor en los estratos medios y bajos,
as como en un rango de edad entre los 30 y 44 aos. En tercer lugar, y no menos importante, la
disposicin a armarse por parte de la muestra capitalina es dependiente, estadsticamente, de la
calificacin en los servicios pblicos, de modo que aquellos ciudadanos que peor califican los
servicios pblicos, son quienes reportan mayor disposicin para obtener un arma de fuego. En otras
palabras, y de manera preliminar, la disposicin a armarse pareciera estar relacionada con el efecto
emocional que en el plano individual produce la sensacin y percepcin de inseguridad, as como
factores de apreciacin sobre la organizacin social en general.

Bastante unido a los comentarios anteriores, en el grfico nmero 25 se observa que los
individuos de las muestras en estudio reportaron que la defensa/proteccin personal era la principal
razn para obtener un arma de fuego. Estos resultados llaman la atencin por dos factores: primero,
la homogeneidad entre ambas muestras al reportar la razn principal para obtener un arma de fuego.
Y segundo, el hecho que entre la defensa/proteccin personal, la solucin de problemas y la
intimidacin, se acumulan ms del 90% de los casos en estudio. Esto significa que poco ms del 90%
de los individuos de ambas muestras que reportaron la intencin de armarse, lo haran con la finalidad
de ser reactivos frente a los dems, lo cual denota, adems de su disposicin a incurrir en hechos
delictivos, el valor asignado al arma de fuego como un elemento til para la defensa y solucin de
conflictos entre personas.

- 196 -
Grfico N24
Disposicin a obtener un arma de fuego segn la sensacin de seguridad*, en dos
muestras de ciudadanos de la Parroquia Sucre, Distrito Capital y Mrida, Estado Mrida.
Venezuela, 2013

83%
100% 76%
64%
80% 58%
36% 42%
60% 24%
40% 17%

20%
0%
Si No Si No
Parroq. Sucre Mrida

Se siente seguro No se siente seguro

*: Empleando la prueba Chi Cuadrado de Pearson, la correlacin es estadsticamente significativa. Los


estadsticos de la correlacin en el caso de la Parroquia Sucre son: X 2= 3,789; gl=1; Sig (Asinttica Bil.) = 0,000. Para la
correlacin de las variables de Mrida son: X2= 4,432; gl=1; Sig (Asinttica Bil.) = 0,000.

Grfico N25
Cul es la razn por la que adquirira un arma de fuego? En dos muestras de
ciudadanos de la Parroquia Sucre, Distrito Capital y Mrida, Estado Mrida. Venezuela, 2013

Parroq. Sucre Mrida

53% 49%

28%
23%
21%
14%
7%
5%

Defensa/proteccin Solucionar Inversin Intimidar a los


personal problemas econmica dems

Por ltimo, en el grfico nmero 26 se aprecia la distincin por zonas sobre la apreciacin de
la facilidad para obtener un arma de fuego en la comunidad. Para un 38% de la muestra capitalina
resultaba muy fcil y fcil obtener un arma de fuego, frente a un 22% de la muestra meridea. En
general, se aprecia que las dos muestran en estudio consideran accesible obtener una arma de fuego.
Tal accesibilidad es mayor en la muestra de la Parroquia Sucre que en la de Mrida.

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Grfico N26
Qu tan fcil considera que sera comprar u obtener un arma de fuego en su
comunidad? En dos muestras de ciudadanos de la Parroquia Sucre, Distrito Capital y Mrida,
Estado Mrida. Venezuela, 2013

Parroq. Sucre Mrida

54%

35%
23%
14%
15% 8% 12% 13% 10% 7% 4%
5%

Muy fcil Fcil Regular Dficil Muy dficil No sabe

3.1.4.-) Probabilidad de participar en comisin de hechos delictivos o conductas problemtica


o desviadas:
Al igual que con la primera categora o constructo de variables trabajada, se consult a los
individuos encuestado sobre la probabilidad de participacin en los mismos tipos delictivos y
conductas problemticas tratadas en dicha seccin. Los resultados son bastante similares a los
constatados sobre la consulta de la autorevelacin de la participacin pasada en este tipo de conductas.
Los encuestados de ambas muestras reportaron una nula probabilidad de ejecucin de todos los tipos
delictivos consultados, mientras que sobre las conductas problemticas, la ingesta de licor en la calle
fue la nica variable que vari entre probable y nada probable: el 3% de la muestra meridea report
que sera probable ejecutar esta conducta.
3.2.- Los grupos focales:
3.2.1.-) Generalidades:
A los integrantes de los dos grupos focales se les pas un cuestionario con los tems
consultados y expuestos en la seccin anterior, con el objetivo de revelar su participacin en conductas
delictivas y problemticas antes de esa fecha, su interaccin general con armas de fuego y la
probabilidad de ejecucin de conductas delictivas y problemticas en el futuro. Los tems eran todos
cerrados y mantuvieran una estructura homognea con los incluidos en la encuesta comentada en la
seccin anterior. Este cuestionario se aplic antes de iniciar la dinmica del grupo focal y no fue
consultado hasta que se transcribi la discusin que el mismo gener.
En lneas generales, intentando no hablar de tendencias o proporciones debido a la cantidad de
personas que en total conformaron los grupos focales, se apreci en sus respuestas una inclinacin

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bastante similar a lo hallado y comentado en la seccin anterior: no hubo reportes de participacin en
conductas delictivas, as como tampoco probabilidad futura expuesta para su ocurrencia; si hubo
reporte de una que otra conducta problemtica (arrojar basura en la calle); hubo disposicin para
armarse, hay contacto cotidiano con armas de fuego (ms en la muestra capitalina que en la meridea),
el contacto fue en zonas pblica y abiertas (calles, transporte pblico), sera fcil para la muestra
caraquea obtener un arma y regular o no saba para la muestra meridea. Esta informacin servir
de punto de partida para el anlisis de la discusin que se plante y la dinmica de la misma.
3.2.2.-) Participacin como protagonista en actividades delictivas y/o problemticas en el
pasado y en el futuro:
En los sujetos que integraron los grupos focales, tanto los pertenecientes a la Parroquia Sucre,
se observ una apreciacin distintiva de lo que consideran una accin delictiva, al catalogar y calificar
sus conductas, aun cuando delictivas, como carentes de tal condicin. Lo mismo sucedi con las
conductas problemticas. Es decir, en trminos de la consulta por cuestionario e igualmente en el
discurso inicial, los sujetos expresaron que no haban participado en conductas delictivas, ni tampoco
que participaran, pero a nivel de discurso, sus actitudes se construyeron en tal sentido, reportando
una abierta inclinacin a resolver conflictos personales, mediante la ejecucin de acciones delictivas
y hasta conductas violentas.
Ahora bien, vale la pena comentar que en la estructura social del ciudadano an se conservan
ciertos parmetros morales que le llevan a rechazar su participacin en ciertas actividades delictivas:
el robo, el secuestro, la venta y el consumo de drogas fueron actos deplorables para los sujetos en los
grupos focales. Mientras que las lesiones a otros, la corrupcin y el homicidio (en ciertas
circunstancias) se consideraron como acciones que podran ser ejecutadas en ciertas circunstancias.
No obstante, esta consideracin no fue abierta en s misma ni expuesta de manera consciente sobre el
significado social o jurdico del acto como tal, es decir, en los sujetos pareca que no haba consciencia
clara que les permitiera distinguir el hecho que tales acciones eran delictivas. En otras palabras, ellos
no delinquiran, pero lesionaran a otro o participaran en actividades de corrupcin, las cuales en s,
no eran delito ni mucho menos, violencia. Algunos extractos de la discusin en ambos grupos focales
pueden ilustrar un poco lo que se comenta.
1.- La normalizacin de lo violento:
Participante 3 (Hombre): Bueno, t sabes, as como tal no [Refirindose a la participacin en actos delictivos] Bueno,
este osea, esa no es la educacin que le dieron a uno, sabes? Que si cogese lo que no es de uno por ah en la calle

Participante 5 (Mujer): Exacto Esa no es la costumbre Pobres, pero honraos.

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Participante 1 (Hombre): A m por ejemplo me gusta ganarme las cosas Claro, no siempre le alcanza a uno para lo
que quiere Y bueno Pues ah uno busca la manera de compensar de rebuscarse

Coordinador: A ver, y cmo se rebuscan?

Participante 1 (Hombre): Bueno vale, yo tengo un primo ah que bueno, pues t sabes, trabaja con esto de las
tarjetas compra cupos Yo yo yo le busco gente y l me lanza algo Tambin mi vecina compra mercaos

Participante 2 (Mujer): Yo coso profesor Hago manualidades, tortas No te creas, ac la cosa no es tan buena y hay
que hacer malabares, porque a m no me ayuda nadie con los estudios y los gastos [Es interrumpida]

Participante 6 (Hombre) [Interrumpiendo]: En mi casa gracias a dios somos dos sueldos [Es interrumpida]

Participante 5 (Mujer) [Interrumpiendo]: En mi casa tambin

Participante 6 (Hombre): Pero igual no alcanza, cmo haces t mujer?

Participante 2 (Mujer): Uuuummm pues bueno, a veces toca apretase la correa

Coordinador: Aj, eso del rebusque no le ocurre slo a ustedes, es general en el pas Ahora, pensando en el rebusque,
se me ocurre que tambin a veces no da ni con eso o ni siquiera se llega a tener posibilidad de hacer algo por ah, para un
extra. No s si me entienden?

Participante 1 (Hombre): Claro profesor Est jodida la vaina y coo a veces ni por un lao ni por el otro

Participante 4 (Mujer): De verd que s

Coordinador: Pensando ac, no creen ustedes que en ese rebusque la gente pueda llegar a cometer delitos? Les ha
pasado a ustedes? Han pensado, ustedes saben, en hacer algo extra por ah, como para cubrir los gastos? [Todos ren]

Participante 3 (Hombre): No vale, cmo se te ocurre?

Participante 4 (Mujer): No hombre, lo dirs por ti [Dirigindose al Participante 3] No lo digo por m en mi caso,
entiendes? Pero yo si he visto cmo la gente cae en vainas raras por ah pa compens las cosas Claro no se ponen a
mat o rob por ah Pero s que si a vend sus vainitas por ah [Es interrumpida]

Participante 6 (Mujer) [Interrumpiendo]: Pero eso lo hace todo mundo ahora

Participante 1 (Hombre): Eso es verdad Como les deca mi vecina compra mercaos La gente de todos lados caen
all con ella. Ellos van, hacen sus colitas que si cuatro, cinco hora ah y bueno, le caen a ella Y se rebusca, ha
hecho su platica as

Participante 3 (Hombre): Pero esa vaina no es delito a quin est envainando ella con eso? A nadie mi hermano
Ms bien invierte y hace comercio Tuviera yo plata o un contacto pa hac lo mismo [Es interrumpido]

Participante 6 (Mujer) [Interrumpiendo]: Cmo que no? Esa seora es una malandra Se aprovecha de la necesid de
los dems [Es interrumpida]

Participante 5 (Hombre) [Interrumpiendo]: O me vas a decir que ella vende lo que compra al mismo precio? Lo
revende As como hacen los buhoneros en el bulevar los fines de semana, que te venden una pastilla de acetaminofn
a sesenta bolos

Participante 4 (Mujer): Eso es provecharse de los dems Una madre con su hijo pidindole leche, qu ms le toca?
Caer en las manos de choros como esa [Es interrumpida]

Participante 3 (Hombre) [Interrumpiendo]: No pero me explico a quin est jodiendo con eso? A nadie seoras
Ms bien te presta un servicio, porque te ahorra la ida pa la cola Es culpa de ella que no se encuentre nada? Bueno,
ah aprovecha O me van a dec ustedes que ninguno a comprano cosas as a los revendedores?

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En su mayora todos afirman, con un claro, un s o con gestos de la cabeza.

Participante 3 (Hombre): Entonces no culpemos al ciego porque te da garrote, culpemos al que le dio el garrote
[Algunos ren]

Participante 2 (Mujer): Claro, pero la vaina es que est haciendo algo que no debe [Es interrumpida]

Participante 1 (Hombre) [Interrumpiendo]: S pero cuando le compramos tambin hacemos lo que no debemos [Es
interrumpido]

Participante 3 (Hombre) [Interrumpiendo]: Verd que si Y en este pas todos terminamos haciendo lo que no debemos
y no pasa nada. Toda la vida ha sido as.

Participante 1 (Hombre): Por ejemplo mi primo l lleva aos haciendo esa vaina de las tarjetas Hasta se busc un
poco e gente de por all, de dnde es la mujer de l Un pueblito de Trujillo Les sac tarjeta de crdito a toda esa
cuerda de gochitos y se los llev a Panam Lo hizo varias veces No jodaaaa! Hizo domingo con eso! Carro,
casa, se instal bien Ahorita es que est jodido con el poco e vainas que implementaron Y a quin est robando? A
nadie

Participante 4 (Mujer): Pues escuchndolos slo se me viene una idea a la mente: somos venezolanos Qu vaina
vale! Vendemos indulgencias en el cielo y pecaos en el infierno [Todos ren] Ustedes saben que es as la cosa

Coordinador: Escuchndolos se me ocurre algo plantearles algo: Han pensado ustedes qu haran estando en los pies
de esa seora que compra mercados y revende los productos? O estar en la situacin del primo de Participante 1? Cmo
actuaramos? Haramos o no haramos lo mismo que ellos hacen?

Participante 5 (Mujer): Yo no [Algunos ren]

Participante 2 (Mujer): Es difcil de contestar profesor Hay que ver la situacin en la que uno puede estar La
necesidad que lo lleve a hacer esas cosas

Participante 6 (Hombre): No chica [Dirigindose a la Participante 2] Cmo vas a dec esa vaina? T y yo somos
vecinos y vemos lo mismo todos los das Ah la gente no tiene necesid para andar por ah en sus cosas Eso de vend
mercao es una mariquera comparao con los periqueros y jibaros de XXX [Refirindose a la zona donde vive], vendiendo
sus cosas Esa gente no tiene necesid de esa vaina Hasta de buena familia son Y coo, da arrecha pues, hacen su
plata as y no les pasa nada Y uno que se jode tanto T lo sabes [Dirigindose a la Participante 2].

Participante 4 (Mujer): Eso es verdad Yo conozco mucha gente que no es por rebusque o otra vaina Se ponen en
eso No s como por trabajar As no ms Eso es Como si fuera un trabajo ms [Todos ren] Y no les hacen
nada

Coordinador: Muy bien, pero an no me han respondido

Participante 1 (Hombre): Yo s lo hara Es ms, hablemos claro Lo he hecho Bueno, no vend droga y esas
cosas Pero s he revendio cosas por ah: leche, azcar, harina, paales A m primo le ayudo a busc gente que quiera
vend su cupo

Participante 2 (Mujer): Yo en la situacin tambin lo hara No hay que desaprovechar Y claro, como en esta vaina
todo el mundo hace lo que le da la gana y no pasa nada

Participante 4 (Mujer): Ya va No es por defender a esa gente pero a ellos no es que no les pasa nada as no
ms No es as A ellos si les pasa, pero ellos saben cmo solucionar las cosas Yo he visto como pagan su parada
Le tiran algo ah cuando pasa la patrulla Y chao Y bueno, tambin s de gente que revende productos y los han
querido envainar Entonces les toca bajarse

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Varias observaciones pueden plantearse del texto referenciado. En primer lugar, efectivamente
se replica lo encontrado tanto en la encuesta expuesta en la seccin anterior, aplicada en 2013, as
como en el cuestionario que llenaron los participantes: manifestaron de manera directa que no han
participado en actividades delictivas. Sin embargo, en segundo lugar, pareciera que entraron en una
contradiccin cuando hablan del rebusque y se concentran en una discusin sobre lo correcto o
incorrecto de ciertas actividades, como la reventa de alimentos o productos de la cesta bsica, la
reventa de dlares o los raspatarjeta como los denominaron en algn momento. En tercer lugar,
dieron referencias sobre presenciar la venta de drogas como algo cotidiano en su zona de residencia,
calificando esto como una forma de trabajo para estas personas. Por ltimo, en cuarto lugar, y es la
base de la contradiccin mencionada, se observ que estos sujetos no participan en estas actividades
porque no han tenido la oportunidad y el que participa en actividades como la reventa de alimentos,
por ejemplo, lo percibe como algo normal que no es ni siquiera ilegal.
Ahora bien, tal contradiccin en el discurso, si se analiza ms a profundidad, no existe, pues
para las personas en general, el acto inmoral por excelencia es el asesinato y el robo. Esta idea es tan
general y se halla tan fuertemente impresa en los espritus, que para la conciencia comn, el crimen
consiste esencialmente en matar, herir y robar (Durkheim, 1966, 106). Por lo tanto, era natural que
estas personas rechazaran y negaran su participacin en conductas como robos o lesiones a otros,
aunque posteriormente admitieran que estando en la situacin que corresponda y por el rebusque
podran incurrir en hechos delictivos. No obstante, y como se ver en los siguientes fragmentos, tales
hechos no son percibidos por estos sujetos como acciones delictivas, ms bien son formas de ganarse
la vida, las cuales representan un comn denominador en su comunidad y en la trayectoria de su vida
en sta. Estos mecanismos informales y hasta delictivos para obtener ganancias, son, por la percepcin
general: formas de trabajo para estos individuos.
2.- La valoracin de lo que es violento:
Coordinador: Hay una cosa interesante e importante en lo que me comentan. Este tiene que ver con la venta de drogas
en sus comunidades. Eso que ustedes llaman como una forma de trabajo. Podemos tratar un poco eso? Cul es su
opinin sobre eso?

Participante 6 (Hombre): Qu te podemos dec profesor? Desde que yo me acuerdo han vendi droga por donde yo
vivo Y haba quienes echaban vainas Pero nada del otro mundo Una de cuerda de sinvergenzas ah Pero, coo!
Ahora es el descaro Antes la vaina no era as

Participante 2 (Mujer): Yo no puedo hablar de antes, pero s s cmo es la cosa ahora Y es triste, oste? Porque
bueno, esa gente vendiendo esas cosas le daa la vida a los muchachos a unos muchachitos ah [Es interrumpida]

Participante 1 (Hombre): No saben limpiase el cu [Todos ren]

Participante 2 (Mujer): Este s bueno unos muchachitos Entonces t los ves por ah, como locos, buscando su
cosa

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Coordinador: Okey Y qu diferencia hay para ustedes entre el que revende productos de la cesta bsica, leche, harina,
azcar, paales; el que vende droga y el que mata por ah?

Participante 6 (Hombre): Cooooo! Mucha profesor El primo del amigo ac [Refirindose a participante 1] nunca
habr matao a nadie, igual que la seora que revende las cosas

Participante 4 (Mujer): Es una pregunta complicada, oste? Una conchita de mango Porque bueno Todos hacen
lo que no se debe, pero el asunto est en a quin se daa con lo que se hace

Participante 2 (Mujer): Es verdad amiga, pero a veces nos hacen dao comprando cosas a sobre precio y esas cosas
Porque no hay ms opcin Para m es igual Porque la necesidad de una madre de alimentar a sus hijos es la misma
del que est pegao consumiendo De las dos necesidades alguien se aprovecha

Participante 5 (Mujer): No, ya va pero tampoco as Hay que ser consciente que a nadie daa el que revende
alimentos Claro, ya va Tampoco digo que est bien lo que hace Pero no es que sea una coo e madrada como el
que vende droga

Coordinador: De acuerdo a eso entonces, a qu llamamos hacerle dao a otro? De qu tipo de dao hablamos?

Participante 5 (Mujer): Este bue pues bueno profesor, como la droga daa la mente y la vida de esos muchachitos,
como dice la compaera [Refirindose a Participante 2], t los ves por ah, robando haciendo cuanta vaina pueden para
consumir ms Porque son insaciables.

Participante 3 (Hombre): Eso es correcto Al que le revenden leche no anda matando por ah porque quiere ms
[Algunos ren].

Este breve fragmento encierra algunos significados importantes sobre como las personas que
participaron en el grupo focal valoraban lo que es delictivo o no. Para ellos la accin deba generar un
dao en la persona, dao que por dems, tendra ser directo y fsico para catalogarla como delito. La
extorsin y la estafa, por ejemplo, no constituyen tales acciones para ellos, por lo cual, se justifica su
ejecucin de parte de los dems; incluyendo, como ya se mencion, que si ellos tuvieran la
oportunidad, tambin lo haran. Esto confirma lo comentado sobre el fragmento anterior. En el
siguiente fragmento se muestra la valoracin de la propia conducta para confrontar hechos delictivos
y violentos, as como la valoracin de las acciones violentas que ven y pudieran ejecutar.
3.- La valoracin de lo violento: ajeno y propio
Coordinador: Dejemos el tema de las armas de fuego atrs Hablemos ahora sobre su comunidad, en donde ustedes
viven En especial sobre los conflictos y problemas que all hay Sobre cmo se resuelven esos problemas.

Participante 2 (Mujer): Pues yo te digo profesor: Yo vivo y no vivo all

Participante 4 (Mujer): Yo tambin.

Participante 6 (Hombre): Eso es lo que pasa Nosotros nos encerramos en nuestras casas De ah pa afuera sabemos
qu pasa pero no nos metemos

Coordinador: Es decir, no tienen contacto con sus vecinos?

Participante 6 (Hombre): Claro, pero, cmo te explico? Este Por lo menos en mi caso Uuummm Bueno, no es
que no conozca a los vecinos, porque tengo toda la vida all La vaina es que cada quien anda en su mundo, entiendes?
No podemos andar por ah con mucha visitadera o unin, porque bueno, eso lo mal interpretan.

- 203 -
Participante 5 (Mujer): Donde yo vivo si tenemos ms contacto Uno no puede aislarse as no ms. Cuando los vecinos
tienen problemas, pues se les ayuda Pero no a todos Porque a veces no todos nos conocemos Y bueno, los vecinos
somos a veces hasta todos familia.

Participante 2 (Mujer): Pues yo si me encierro... No conozco a nadie por ah Mi ta, cuando llego tarde, se para por
ah cerca y me espera Los muchachos que se la pasan por ah la conocen de toda la vida y ella misma me dice: Mira
no hables con ese tipo, ni lo mires.

Coordinador: Okey Y los problemas cmo los resuelven?

Varios consultan: Pero cules problemas?

Coordinador: Me refiero a los problemas de la comunidad, los de todos.

Participante 1 (Hombre): Pues no te voy a negar que donde vivo hay problemas Pero no son problemas mos o de mi
mujer Son de la comunidad, esos los debe resolver el gobierno, la alcalda. Mucho tenemos con nuestros problemas.

Participante 2 (Mujer): No te discuto lo que dices [Refirindose a Participante 1] Pero los malandros? Eso es un
problema de todos.

Participante 1 (Hombre): Claro mi amor [Refirindose a Participante 2] pero si uno no se mete con ellos, ellos no le
hacen nada T sabes hay que andar con ellos hacindose el loco Le tiras algo cuando te piden [Es interrumpido]

Participante 4 (Mujer) [Interrumpiendo]: Y rogar a Dios de no pasar en mal momento. Vamos a estar claro Esa gente
es impredecible Y cuando andan ah, mal humoraos, mejor ni mirarlos Yo s de chamos ah que les han tiroteao as
no ms porque les da la gana O les dio una bala perdia porque coo ellos son arrechos y se ponen de gatillos
alegres ah a apostar Empiezan: Mira, a qu no le das un tiro a aquel; bueno, qu me das si le pego

Participante 2 (Mujer): Dios mo! A dnde hemos llegado?

Participante 3 (Hombre): No vale, y eso no es nada Esos chamos cuando andan as Todos drogaos lo mejor es ni
mirarlos

Participante 1 (Hombre): Pero a veces ni los miras y se molestan, porque no los miraste Y les faltaste el respeto por
eso

Coordinador: Entiendo la situacin. De acuerdo a ustedes, cmo se puede solucionar esto, el problema de los
malandros?

Participante 6 (Hombre): Hay que matarlos a todos [Los dems participantes afirman con la cabeza y murmuran as
es] Eso no hay que dejar a nadie vivo

Coordinador: Y no creen estos malandros tienen derecho a un procedimiento judicial, a un juicio en dnde se
compruebe su culpabilidad y se le respeten los derechos?

Hablan varios a la vez negando.

Participante 6 (Hombre): No valeeeeeee! T lo que ests es loco

Participante 5 (Mujer): Para qu juicio profesor Fjate a fulano, tena como veinte homicidios. Siempre caa y siempre
lo soltaban Hasta policas presos mand porque y que le violaron los derechos humanos [Es interrumpida]

Participante 6 (Hombre) [Interrumpiendo]: Y yo te pregunto a ti profesor: t crees que con un juicio y yendo pa la
crcel, esos muchachos salgan mejor? No joda salen ms psicpatas de lo que son Aprenden ms vainas. Y pa
dnde van a salir? Pa la comunidad.

Coordinador: Entonces, si no entiendo mal, ustedes saben que hay delincuentes en su comunidad y no los denuncian?

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Participante 2 (Mujer): Para qu? Yo a veces lo pienso, pero s que no gano nada con eso.

Participante 1 (Hombre): Un poco e tiros es lo que te puedas ganar. Eso no vale la pena Como dice el amigo
[Refirindose a Participante 6] hay que matarlos a todos El muchacho ese que comenta ella [sealando a Participante
5] jugaba con la polica y los jueces Este Y cmo se arregl? Lo mataron

Coordinador: Okey Entonces de acuerdo a la lgica que estamos manejando, podemos decir que hay problemas en
la sociedad actual que slo se resuelven con violencia?

Todos permanecen en silencio.

Coordinador: Me explico mejor: hay problemas que se resuelven mejor por otras vas que no sean las formales, como
un juicio, por ejemplo, en el caso de los malandros?

Participante 6 (Hombre): Si y no profesor Esos muchachos no merecen estar vivos

Los dems asientan con la cabeza. Hay un silencio por 15 segundos.

Coordinador: Entonces matar es bueno cuando se mata al malo?

Participante 2 (Mujer): Si y no [Todos ren] No es que sea bueno matar. En esos casos se justifica. Esos muchachos
ya no tienen arreglo.

Coordinador: Y cundo ms se justifica?

Participante 5 (Mujer): Cuando no hay ms salida.

Participante 3 (Hombre): Sabes que reflexionando con tu planteamiento Piensa uno muchas cosas Porque bueno,
a uno no lo educan as, como para desearle la muerte a otro Pero coo Qu hacer cuando la polica no hace nada y
ellos siguen en la misma vaina? Nos da impotencia

Se interrumpe la transcripcin para pasar a tratar otros temas.

Coordinador: Okey Siguiendo ms o menos con el tema que venimos conversamos, quisiera conocer la forma como
en la comunidad donde ustedes viven se resuelven los problemas personales. No hablo de problemas de la comunidad,
hablo de problemas entre personas. Qu hacen, cmo actan cuando tienen problemas personales?

Participante 3 (Hombre): Depende. Si tienes problemas con un malandro lo ms probable es que te maten.

Coordinador: Aj, y con las dems personas Comunes, as como nosotros.

Participante 3 (Hombre): Coyee Pues yo no he tenido problemas con nadie, gracias a Dios, pero si he visto que
Bueno que este la gente ah resuelven sus problemas a veces a gritos y peleas

Participante 6 (Hombre): A m me toc una vez caeme a trompadas con un carajo ah por un peo con perro Que
bueno No nos daba vida Y siempre le decamos Y el tipo se puso grosero con mi mam que le reclamo y yo estaba
escuchando la vaina, y me tuve que meter.

Participante 2 (Mujer): Eso es comn Los fines de semana no pasan sin que haya una pelea, un cortado con pico de
botella o pual Cuando beben se ponen como ms violentos Y empiezan a solucionar los problemas

Participante 4 (Mujer): [Habla sonriendo] A matar la culebra, como si fueran malandros.

Se interrumpe la transcripcin para pasar a tratar otros temas.

Participante 5 (Mujer): Aunque no nos guste, es as Cuando toca, pues nos toca Qu pagar aqu y all para agilizar
las cosas [Es interrumpida]

- 205 -
Participante 6 (Hombre) [Interrumpiendo]: Exacto Porque cuando las cosas son fciles, llega el empleado y te las
complica Para ver cmo te saca algo de ms Hacer un trmite en la administracin pblica es un calvario en este
pas.

Participante 1 (Hombre): Que si no Dime t Sacar la licencia, el ttulo del carro o las placas Nunca hay material
en las oficinas, pero afuera los gestores te la consiguen Y adentro, por debajo de la mesa tambin Y qu puede hacer
uno? As como con los revendedores de mercaos, alinease porque si no No sacas nada Te entorpecen todo

Varios comentarios pueden hacerse sobre el extenso fragmento expuesto. Primero, se observ
que los sujetos en estudio y la comunidad en la que habitan, tienen una dinmica marcada por la
separacin casi total. La comunidad en s, para el individuo no existe, son ms bien individualidades
o ncleos particulares los que se prevalecen en sta. Segundo, derivado de esto, la violencia o la
inseguridad fue el problema que se percibi como ms grave en la comunidad donde habitan. Es
lgico suponer que si los individuos actan de manera segregada en la comunidad, los problemas que
en general aquejan a sta no sean percibidos como problemas propios, desde una ptica colectiva, sino
como problemas de los dems, cuya responsabilidad, para la solucin principalmente, sea de los dems
y no propia. Por esto, la presencia de malandros en la calle resulta el comn denominador y
prevalece como un problema colectivo percibido de mayor gravedad que la deficiencia de los servicios
pblicos, por ejemplo. De esta manera, la conducta del malandro se percibe por el individuo como
una accin que le vulnera directamente como persona, hacindose comn en todos, lo cual reduce la
afectacin de problemas colectivos, como los comentados.
Tercero, y es consecuencia directa de lo anterior, como se explicar ms adelante, los
individuos optan a medidas alternativas e ilegales para resolver este problema de su comunidad. La
solucin es simple: el linchamiento, la muerte del malandro. El sistema judicial y policial son
percibidos como inefectivos por stos, de modo que la violencia se presenta como el nico camino
posible y, adems, efectivo para acabar con este problema. Ahora bien, este un panorama es comn
en sectores populares, por qu no son frecuentes los linchamientos de malandros? La respuesta se
encuentra en el discurso que expusieron los sujetos comentados: tienen miedo. Y es un temor, tal
como se expuso en el captulo anterior, que no slo est fundado en las actitudes violentas del
malandro, sino tambin en la complicidad que la comunidad misma y muchos de sus miembros
ejecutan, a veces inconscientemente, sobre tales actitudes y acciones. No se alude en este caso a una
conciencia colectiva que sea cmplice o connivente con estos individuos. Se alude a una apreciacin
individual que es comn y repetitiva en los miembros de la comunidad, en la que el malandro se
concibe como una estructura de poder con muchas races que, adems, generan y degeneran un circulo

- 206 -
abierto de violencia, por lo que, atentar contra su vida es, al mismo tiempo, atentar contra la vida
propia.
Cuarto, la violencia se constituy como una forma de resolver conflictos personales, fungiendo
tambin como un mecanismo o procedimiento efectivo para obtener una prestacin de servicio
pblico. Lo interesante de este asunto es que pareciera haber una especie de inconsciencia sobre la
accin en s, pues la misma se naturaliza hasta el punto que el individuo pareciera no poder concebir
el procedimiento sin que tal accin exista o se d. Esto es bastante frecuente cuando se trata de
instituciones pblicas y los servicios que prestan, ms an si se habla de servicios cuyos trmites sean,
burocrticamente, complicados. En el plano personal, ocurre algo ms o menos similar: las personas
resuelven sus conflictos con la violencia, la cual adems parece catalizarse con la ingesta de licor.
3.2.3.-) Percepcin general sobre las armas de fuego y posibilidad de armarse:
La discusin en el grupo focal sobre las armas de fuego tuvo un sentido bastante similar al
constatado por la encuesta aplicada a las muestras de la Parroquia Sucre y Mrida. En lneas generales,
la valoracin de las armas de fuego es regular ni buena ni mala , exponiendo que tienen un contacto
bastante frecuente con personas armadas. A pesar de la valoracin, los individuos expresaron una
abierta inclinacin a armarse. A continuacin se transcriben algunos fragmentos sobre el tema.
1.- Percepcin general y contacto con armas de fuego:
Coordinador: Ahora vamos a hablar de un tema un poco sensible, aunque ha estado ltimamente en la plataforma
poltica. Hablemos sobre las armas de fuego. Quiero que hablemos y me cuenten de lo siguiente, y lo conversemos en ese
orden Lo voy a escribir ac [sealando el pizarrn acrlico]. Los temas son: cmo se perciben las armas de fuego en
su comunidad? Las consideran buenas, regulares, malas? Ustedes tienen contacto con armas de fuego, bien porque
tengan una, bien porque vean a otras personas que las tienen, los amenacen con ellas, etc.? Estaran dispuestos a armarse
a comprar una? Para qu o por qu se armaran?

Participante 2 (Mujer): Profesor, no te entend muy bien...

Coordinador: Vamos a hablar sobre estos temas, en ese orden o no, como prefieran. Les parece? [Todos afirman] Bueno
empecemos por el primero: la percepcin o la opinin que ustedes y las personas que conocen tienen sobre las armas de
fuego Eeeehhh Qu opinan de las armas de fuego?

Participante 1, 3 y 4 dicen: Son malas. Todos ren.

Participante 6 (Hombre): [Sonriendo] Van a cen juntos ustedes hoy Yo no dira que son malas profesor Todo
depende del uso que t les des Si las usas para and por ah molestando, robando, matando, pues si son malas Pero
si la tienes para defender a t familia, ya la cosa cambia. Entienden? Es como todo Depende del uso que se le d.

Participante 5 (Mujer): Pero para eso est la polica, no? Para protegernos [algunos ren] entonces no necesitamos una
pistola para eso.

Participante 1 (Hombre): Pero es qu t vives dnde? Si ac hasta la misma polica te embroma Claro no vas a tener
una pistola pa caerte a tiros con la polica, pero de que te protege te protege

Coordinador: Por lo que dice, puedo pensar que ustedes tienen contacto frecuente con armas de fuego. Me equivoco?

Varios hacen gesto de negacin con la cabeza.

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Participante 1 (Hombre): Hablo por m, no s los dems, pero yo s. Claro, no es que la vea as todo el tiempo, pero por
donde paso cuando llego a mi casa, s quin tiene su pistola.

Participante 4 (Mujer): Yo tambin s eso A m me pasa algo similar profesor Y tambin en la buseta las veo,
cuando nos atracan

Participante 6 (Hombre): No joda Y ni para saber quin ms carga una Porque ahora todo mundo tiene una
pistola Por donde vivo, hasta las alquilan Los sinvergenzas policas Y t ves a unos niitos por ah con unos
pistolones ms grandes que ellos mismos.

Coordinador: Ustedes tienen armas de fuego?

Todos dicen: No.

Coordinador: Y estaran dispuestos a armarse? A ver, uno a uno.

Participante 6 (Hombre): Yo s.

Participante 4 (Mujer): Yo tambin.

Participante 2 (Mujer): Yo no. Me da miedo.

Participante 3 (Hombre): Yo s. Para meter miedo [Todos ren].

Participante 1 (Hombre): Yo tambin comprara una.

Participante 5 (Mujer): Yo no Eso es un peligro

Coordinador: Bien. Y hablando por ustedes y ponindose en la situacin de los dems que tienen armas de fuego, por
qu y para qu la tendran?

Participante 3 (Hombre): Yo me comprara una para defenderme Aunque pensando la cosa, es como peligroso
tambin Porque te pueden poner el ojo por eso. Imagnate, si matan policas para quitarle las pistolas, no lo van a hacer
con uno.

Participante 2 (Mujer): Por esa razn yo no la comprara tampoco. Es peligroso.

Participante 6 (Hombre): Tenemos que entender algo El que carga una pistola es porque est dispuesto a todo Y
No va a venir cualquiera As a quitrsela Yo les confieso que de tener una pistola nadie me a venir a joder fcil

Participante 5 (Mujer): Con eso que dijiste me recuerdas a mi pap [dirigindose al Participante 6], sabes? l tiene una
pistola en el negocio, otra en el carro y una en la casa [Es interrumpida] Varios dicen: Coooooo! [Algunos ren]
Saliendo de la casa un da, unos tipos lo encaonaron para quietarle el carro. l se baj tranquilito, y cuando los tipos
arrancaron les cay a tiros. Mat a uno, el otro huy.

Participante 6 (Hombre): Verga, en serio? Un carajo con bolas t pap [dirigindose a la Participante 5]

Participante 5 (Mujer): Pero y para qu Lo han intentado matar varias veces la familia del muerto Y nosotras
andamos por ah con miedo

Participante 4 (Mujer): Eso es prueba de que la violencia es un crculo Como dice el viejo refrn: el que a hierro mata
a hierro muere [Varios comentan: As es]

Muchos aspectos importantes para sealar en el breve fragmento citado y expuesto. Sin duda
alguna, para iniciar, es necesario comentar lo que sobre la exposicin a las armas de fuego estas

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personas describieron. No slo los atracan con stas, sino que son el comn denominador de mucha
gente en su zona residencial. Ahora bien, se apreci tambin que si bien en primera instancia las
personas manifestaron su intencin de armarse, cuando se profundiz sobre el tema surgieron varios
puntos no considerados, como por ejemplo, el riesgo que para la propia vida y la de los dems, implica
poseer un arma de fuego.
Resalta la opinin sobre el hecho de estar dispuesto a todo cuando se porta un arma de fuego,
precisamente, como reaccin al hecho de un ataque para despojarlos de la misma. Es, entonces, el
arma de fuego un elemento no slo para la proteccin personal, sino tambin para la imposicin
personal sobre el otro, en el que la dinmica cotidiana de estas personas se vio marcada por una
interaccin en la que el otro busca el aprovechamiento de la situacin de ser violento y estar armado.
Por lo tanto, el arma de fuego se convierte en un smbolo de poder, y aunque peligroso, le otorga
espacio en la dinmica de la violencia social generalizada al individuo.
IV.- DISCUSIN: VIOLENCIA GENERALIZADA Y VIOLENCIA LEGITIMADA
Por qu hay una inclinacin a ser violento en las personas y muestras que se reportaron a lo
largo del presente captulo? Entendiendo la violencia como se ha venido desarrollando a lo largo del
presente estudio, y observando los aportes que desde dos tendencias metodolgicas diferentes se
obtuvieron, pareciera haber evidencia que confirme tal inclinacin a utilizar la violencia como una
alternativa conductual en la dinmica cotidiana del venezolano. Y de all se vuelve a la pregunta
inicial: por qu tal inclinacin?
Se podra iniciar por comentar que la discusin comparada de la informacin aportada por
encuestas y grupos focales, dio cuenta de una distincin importante para las personas de lo qu es y
no es violencia. Los resultados muestran que los individuos expresaron su negativa de participar en
conductas violentas pero, al mismo tiempo, participaran en las mismas al tener oportunidad o estar
en la situacin adecuada para ejecutarlas. Del mismo modo, su valoracin para ciertos delitos no es
tal, en el sentido que descalificaban una accin que es delictiva como no delictiva, por el simple hecho
de no generar daos a otros. Esto, va un poco en el sentido de las tesis de Durkheim (1966) sobre la
educacin moral, sosteniendo que la conciencia moralmente colectiva califica como actos delictivos
o inmorales las acciones que impliquen la muerte, lesin o el robo.
En general, podra decirse que la violencia tom dos representaciones para las personas en
estudio. Por un lado, result ser mala, moralmente incorrecta, pero justificada en razn de las
circunstancias sociales, y calificada de esta manera cuando era otro quien la ejecutaba. Por otro lado,
result ser buena, moralmente correcta y justificada en este plano cuando era una accin propia. Desde

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este ngulo la violencia se constituy como una forma de resolver conflictos personales y adems
aliment la interaccin diaria de las personas con las instituciones formales. El arma de fuego en este
contexto aliment tal interaccin, pues la misma represent el pinculo sobre el que descans la
efectividad de la accin para resolver los conflictos sociales.
Sin embargo, se pueden generalizar estos resultados? Se puede hablar que en otras zonas,
otros estratos y tal vez, con otras personas, la tendencia general a la violencia, no es la misma? A
riesgo de proponer una idea atrevida, se podra decir que s, pues la conducta del rebusque que lleva
en algunas situaciones a la vulneracin de la norma, as como el optar a vas alternas para la obtencin
satisfactoria de un servicio pblico; incluyendo, por ltimo, la resolucin de conflictos personas
mediante mecanismos alternativos, caracterizados por ser violentos; son cosas bastantes comunes en
el pas. Y tal vez por comunes y generalizadas, resulta tan complicado su sntesis cientfica.
No obstante, algunos comentarios y referencias pueden ilustrar esto que se comenta. En la
frontera colombo venezolana, en particular, la que une el Estado Tchira con el Departamento del
Norte de Santander, ocurren muchsimas particularidades, en las que el intercambio comercial formal
en los ltimos aos ha quedado supeditado al intercambio comercial informal. ste, segn cifras no
oficiales, para el ao 2013 triplic el monto total que alcanz el intercambio comercial formal entre
estos dos pases (Misin Verdad, 2014). Los alimentos y la gasolina son, por excelencia, los rubros
ms importantes en este contrabando. Se estim para el mismo 2013 que el 80% de los habitantes de
los municipios fronterizos de los Estados Zulia y Tchira se benefician econmicamente del trfico
de combustible (Misin Verdad, 2014); mientras que el 95% de la poblacin colombiana colindante
con tales municipios, usa este combustible. Lo mismo sucede con el denominado bachaqueo de
alimentos: es, por lo general, un oficio, una manera de ganarse la vida para el ciudadano comn en
estas zonas. En resumen, hay un estado de derecho ficticio en estas ciudades y la manera de
relacionarse las personas est supeditada a una interaccin informal, no slo con las dems personas,
sino tambin con las estructuras sociales, formales e informales, con las que debe interactuar para
satisfacer sus necesidades bsicas (Albornoz y Mazuera, 2014).
Saliendo de las fronteras, el acceso a los servicios pblicos es tambin un ejemplo interesante
para ilustrar lo que se comenta. Un reportaje de Ultimas Noticias en el 2013 ilustr que un
procedimiento en un Registro Mercantil puede demorar entre tres semanas y tres meses, dependiendo
todo del gusto de los abogados revisores por el uso de puntos y comas, maysculas, minsculas, entre
otros requisitos de forma en los documentos. Esto es sin duda alguna una violacin del artculo 26 de
la Constitucin Nacional, el cual expone que El Estado garantizar una justicia gratuita, accesible,

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imparcial, idnea, transparente, autnoma, independiente, responsable, equitativa y expedita, sin
dilaciones indebidas, sin formalismos o reposiciones intiles (Repblica Bolivariana de
Venezuela, 1999; negritas aadidas al texto). A pesar de la norma constitucional, refiere el
mencionado reportaje, cosa que es vivida por los abogados en ejercicio de este pas, que si el revisor
no quiere o no le gusta el estilo o la letra del documento, ste no pasa. Todo este trmite, un gestor
o tramitador lo resuelve en una o dos semanas, dependiendo del monto que la persona est dispuesta
a pagar (Pastrn y Briceo, 2013). Es decir, a pesar de estar amparado por una norma constitucional,
el ciudadano comn debe optar a la corrupcin y la auto estafa, para poder obtener un servicio pblico
que, inicialmente, es su derecho y garanta del Estado.
Estas actividades que se comentan son hechos delictivos que resultan socializados y
normalizados en la poblacin. La normalizacin a la que se alude, deriva de los beneficios que a largo
plazo se han obtenido de la ejecucin de las mismas. Dichos beneficios van ms all de las ganancias
para quien ejecuta la accin, pues estas actividades pasan a cumplir una funcin social para quien las
recibe y no presentndose como algo nuevo ni tampoco una conducta tpica de un sector social aislado,
la poblacin sencillamente asume tales hechos como normales y legtimos para su dinmica social,
hasta tal punto, que difcilmente puede concebirse en una interaccin social sin las mismas. Y esta
concepcin es retroalimentada al mismo tiempo por la percepcin de un Estado corrupto y connivente
con este tipo de accin, debilitado en trminos institucionales y, al mismo tiempo, promotor y
legitimador de la corrupcin como formas de obtener beneficios sociales.
Todo este escenario plantea un punto bsico para la afectacin de la institucionalidad en el
pas. El ciudadano comn no ve en las instituciones formales un planteamiento cnsono con la realidad
para orientar su conducta, de modo que opta por otros mecanismos para satisfacer sus necesidades.
En este orden de ideas,
se puede sostener que todo colectivo est regido por una legalidad estructural, la
cual determina que los conflictos y tensiones surgidos en su seno, se resuelvan de
manera simblica. Slo entonces, cuando fallas en su estructura configuran
posibilidades de desintegracin, la resolucin de los conflictos se lleva a cabo por
va patgena, al mostrarse la legalidad estructural frgil para dirimirlos.
(Buritica, 2000, 16)
De esta manera, se construye una cultura ciudadana y un capital social enmarcado en
mecanismos no convencionales de interrelacin humana y, por lo tanto, de impredecibilidad de la
conducta del otro (LaFree, 1998). Tanto cultura ciudadana como capital social son las bases para la
prevencin de la criminalidad y, al mismo tiempo, para la estructuracin de la institucionalidad basada
en el respeto de la norma y en la colectivizacin de los problemas y las responsabilidades para su
solucin (Colvin, Cullen y Vander, 2002; Hagan y McCarthy, 1997).

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El concepto de capital social est relacionado con los mecanismos empleados por los
individuos en sociedad para organizar sus actividades, de modo que puedan mejorar su calidad de vida
al definir y establecer los medios para la satisfaccin de sus necesidades generales. De esta manera,
es la clave para entender cmo la organizacin de los grupos sociales influyen en su capacidad para
acceder a oportunidades que le permitan satisfacer metas culturales y as mejorar los resultados de sus
vidas (Hagan y MarcCarthy, 1997, 129). Al igual que el capital econmico, el capital social es una
estructura que se obtiene de las relaciones sociales individuales, basadas en la confianza mutua y el
respeto por la norma. La transmisin de este tipo de capital entre grupos sociales, es lo que se
denomina apoyo social, el cual igualmente es un factor importante para la prevencin de las conductas
delictivas (Cullen, Wright y Charmil, 1999). Segn el nivel de capital social, ste puede relacionarse
con las tasas delictivas y la violencia por alterar el control social formal e informal, la fuerza
reguladora de la norma y los recursos requeridos para alcanzar los objetivos sociales de manera
efectiva (Rosenfeld, Mesner y Baumer, 2001, 287).
As, cuando el capital social se presenta en bajos niveles, la probabilidad de surgimiento de la
conducta delictiva y violenta es alta, precisamente, porque la relacin social es construida con base
en la desconfianza y la no colectivizacin de necesidades sociales, por lo cual, el individuo se percibe
como aislado e independiente de los dems (Rosenfeld y otros, 2001). En otras palabras, cuando el
capital social se construye sobre la base de la interaccin en pautas de conducta no convencionales,
como las expuestas en los ejemplos anteriores, el individuo pre determina su conducta en dichas
pautas, pudiendo ser entonces ms probable su accionar delictivo y violento. Si a esto se le agregan
las presiones sociales que hacen que el individuo perciba los mecanismos de conducta convencionales
como insuficientes para la satisfaccin de sus necesidades, se tiene un marco tensin individual y
general, en el que las relaciones sociales se construyen sobre la base del aprovechamiento de la
desestructuracin institucional, generando un capital social que incentiva la violencia y no la
adecuacin de la conducta a la norma.
Por esta razn hay una inclinacin a la violencia, tal y como se ha operacionalizado en este
estudio, inclinacin que adems ha legitimado la violencia para el ciudadano comn. ste concibe a
la violencia como una forma ms de relacionarse con los dems individuos y con las estructuras de la
sociedad en general, tenindola como una mecanismo efectivo para la satisfaccin de sus necesidades.
De esta manera, es el ciudadano comn moralmente violento, y aunque no es una violencia fsica e
individual como la del nuevo delincuente estudiado en el captulo anterior, s es una violencia social
general, legitimada y moralizada como algo normal y comn en la sociedad; derivando tal

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normalizacin del hecho de generar en las relaciones sociales segn sta, un capital social integrado
por la violencia como mecanismo efectivo para las relaciones sociales en general.
V.- ESTADO DE DERECHO, ESTADO ANMICO, FALLIDO O FORAJIDO?
Todo lo comentado hasta los momentos pareciera indicar que el estado Venezolano no ha
encontrado los mecanismos adecuados y eficientes para adecuar al individuo a patrones o pautas de
conductas formales a travs de las cuales pueda satisfacer sus necesidades en general. Ms an,
pareciera que el estado en s, como estructura orgnica general, no representa para los individuos una
figura que les motive a la asuncin y socializacin en tales patrones. En otras palabras, podra pensarse
que el estado de derecho como tal no tiene un significado de regulacin de la conducta social e
individual, como tampoco representa una fuente legtima de pautas convencionales para la conducta.
En algunos casos, el estado como fuente de derecho y promotor del estado de derecho, pareciera ms
bien actuar haciendo apologa del delito, en el sentido de ineficientemente controlar el mismo, por una
parte, y errticamente funcionar como promotor de patrones informales para acceder a sus bienes y
servicios.
En situaciones como stas se habla de un estado anmico, fallido o forajido (Del Vecchio,
1968; Waldmann, 2003). Estas ideas no son sinnimas entre s, ms bien son hiptesis planteadas
desde la geopoltica para el estudio de la criminalidad organizada y sus efectos sobre la actuacin del
estado y la vulneracin de la institucionalidad representada en ste (Chabat, 2010; Tablante y Tarre,
2013); as como un recuento histrico de la configuracin social del estado como ente que se convirti
en una estructura ineficiente para atender las necesidades sociales de la poblacin (Checa, 2004;
Waldmann, 2003). En este ltimo caso, los Estados latinoamericanos no representan invariablemente
una garanta de seguridad y orden pblico. Muy por el contrario. Son en muchas situaciones una fuente
de inseguridad y de irregularidad, de aqu su carcter anmico (Checa, 2003, 171).
Es difcil de asimilar la idea de un estado forajido o delincuente, pues ste es en primera y
ltima instancia el ente depositario de la soberana del pueblo, representando tambin la nica fuente
de derecho posible, en trminos de regulacin de conductas y definicin de parmetros institucionales
para lograr los objetivos colectivos (Del Vecchio, 1968). Sin embargo, las experiencias de las ltimas
dos dcadas y la nueva configuracin mundial devenida luego de la cada del Muro de Berln, produjo
que las redes de criminalidad organizada aprovecharan esta situacin para estructurar nuevas formas
de actuacin en las que la vulneracin de la institucionalidad del estado para promover e incrementar
la fuerza de la organizacin criminal, es una forma comn de actuar (Shelley, 2006).

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En Venezuela, por ejemplo, el estudio de Tablante y Tarre (2013) expuso la forma como las
redes de criminalidad organizada vulneraron la institucionalidad estadal al encontrar financiamiento,
apoyo y legitimacin en los entes estadales. As, el uso de fondos pblicos para la inversin en redes
de crimen organizado, incluyendo la comisin de delitos de cuello blanco en contra de estos mismos
fondos pblicos, representan slo la punta del problema y la situacin en la que la institucionalidad
estadal se emplea para dar paso efectivo a la comisin de delitos en general. Estimaron Tablante y
Tarre (2013) que directa o indirectamente, un 51% de los homicidios que se registraron en el pas
estn asociados con estas redes de crimen organizado. De igual modo, la corrupcin es el comn
denominador en el pas, a travs de la cual se tarifan decisiones judiciales, se compran lapsos
procesales, se da acceso a servicios gubernamentales; todo lo cual permite un mejor desenvolvimiento
de la organizacin delictiva para la ejecucin eficiente de sus actos (Tablante y Tarre, 2013).
Desde estas pticas, se podra decir que Venezuela rene las caractersticas de un estado
anmica y delincuente. Ahora bien, la idea de estado delincuente como sujeto activo en redes de
criminalidad organizada, no es algo que pareciera tan correcta, en el sentido que si bien desde el estado
se promueven y legitiman tales actuaciones, tal legitimacin y vulneracin de la institucionalidad no
es del estado en s, sino de quienes lo representan. Por esto no es lo mismo hablar de un estado
delincuente que de una delincuencia que proviene desde el estado, promovida en este caso por quienes
temporalmente representan al mismo. Esta idea est lejos de parecerse a la concepcin de Del Vecchio
(1968) sobre un estado delincuente que como forma de poltica estadal promueve la violacin de
derechos humanos y la vulneracin del individuo como ente integrante del mismo.
Por lo tanto, la situacin social de Venezuela, la cual es punto de partida y comentario de la
construccin de un deficiente capital social convencional, como se coment en la seccin anterior,
pareciera apuntar ms a un estado anmico que es consecuencia de las redes organizadas de
criminalidad que a travs de la corrupcin y la impunidad que vulneran la legitimidad institucional de
ste, que a un estado delincuente propiamente. En otras palabras, no es el estado venezolano el
delincuente, han sido sus representantes, algunos legtimamente elegidos por el pueblo, quienes tienen
tal caracterstica.
Entonces, en este escenario la fuente de legitimidad del estado como garante de garantas
constitucionales para la satisfaccin de los servicios pblicos para el ciudadano, se ve fuertemente
afectad. Tal afectacin por el hecho que desde el mismo estado se hace apologa del delito, situacin
que, al mismo tiempo, incide en las personas quienes socializados ante tal apologa, vulneran la

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institucionalidad para acceder a estos mismos bienes y servicios de una manera ms eficiente y
econmica que la propuesta desde los patrones formales e institucionalizados por el estado mismo.

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CAPTULO SEXTO
LA VIOLENCIA SOCIALIZADA
PARTE III:
CIUDAD, VIOLENCIA Y MIEDO: LA NUEVA ESTRUCTURACIN DEL SER SOCIAL
I.- INTRODUCCIN
En los dos captulos anteriores se expuso la temtica relacionada al proceso de socializacin
en la violencia, lo cual produjo que los nuevos delincuentes fueran individuos mucho ms violentos
que los delincuentes de generaciones pasadas, as como el hecho que para las personas en general y
la sociedad y su estructura institucional, la violencia se presentara como un valor legtimo para
interrelacionarse. Hasta los momentos, entonces, la violencia ha sido abordada desde un plano de
accin positiva, es decir, una conducta que implica el hacer por parte del individuo. En el presente
captulo, se desarrollar la idea sobre la violencia como accin negativa o, en todo caso, como
conducta de omisin o una forma de no hacer para el exterior, pero de hacer o conducta positiva para
el interior del propio individuo y su crculo social. Se habla en este caso, del miedo al delito como una
reaccin individual generalizada ante la situacin de violencia que se vive en el pas.
No se tratar entonces de hablar cmo el individuo se ha hecho violento en contra de los dems.
Se tratar de discutir cmo el individuo se ha vuelto violento contra s mismo y su significado como
sujeto integrante de un ambiente social, alterando con sus acciones y reacciones dicho ambiente, su
estructura social y patrones de interaccin con otros individuos y los espacios en general. Ahora bien,
no se hablar de un individuo propiamente violento, sino de un individuo que en razn de la violencia
generalizada en s, ha transformado su crculo de individualidad, aun vulnerando sus propios derechos
y garantas, aun suprimiendo el cumplimiento de tales derechos y garantas; por la razn de evitar la
victimizacin por la violencia. Esta manera de actuar podra considerarse como una forma de violencia
que para efectos de este estudio se considera violencia pasiva, aludiendo a aquel tipo de accin que
es ejecutada sin intencin por un individuo o colectivo de individuos en contra de s mismo, de los
otros y/o de la estructura social en general (sistema jurdico incluido) y que cuya manifestacin es
percibida como inofensiva, que no genera daos, a pesar de constituir una manifestacin conductual
no convencional. A lo largo de los dos captulos previos, en especial el anterior, se pudieron visualizar
varios ejemplos empricos de conductas de este tipo y que encajan en esta calificacin de violencia
pasiva. Sin embargo, eran manifestaciones del individuo y las comunidades hacia el exterior, alterando
el ambiente comn, pero externo al individuo o sus comunidades. Mientras tanto, en este captulo se
expondrn como los individuos tambin reportan este tipo de conducta pero, en este caso, afectando

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su ambiente interno y crculo ms ntimo, teniendo esta adaptacin una percepcin de inofensivo,
precisamente, por constituir un proceso de adaptacin a una circunstancia social, por dems,
considerada como normal.
Pareciera un tema complicado, una relacin circular o un juego de palabras. Pero no lo es.
Como se describir en el presente y en el siguiente captulo, las transformaciones individuales y
sociales que estn teniendo lugar para evitar la victimizacin, no slo tendrn repercusin en trminos
individuales o estructurales en la ciudad: afectarn el modo de relacionarse los sujetos, el modo de ser
ciudadano en las ciudades. Por lo cual, el individuo ejecuta una forma de violencia que de manera
indirecta y colateral, le afectarn en trminos de sus relaciones sociales y vinculacin moral con los
otros, tanto individuos en s como ambiente en general. De esta forma, se re estructuran las relaciones
sociales y la forma de socializar en los espacios y con las personas.
La victimizacin, la percepcin de seguridad ciudadana y el miedo al delito generan que el
individuo se segregue y se concentre ms en su crculo personal, que en un crculo social propiamente.
En el presente captulo, se aportan datos sobre diferentes encuestas de victimizacin, percepcin de
seguridad ciudadana y miedo al delito, que dan apoyo a esta idea; mostrando que la reaccin individual
del miedo al delito no necesariamente depende de una victimizacin directa, sino que es un efecto
generalizado de la percepcin general de la sociedad como violenta, en otras palabras, de una sociedad
en la que prevalece una cultura de la violencia.
II.- GENERALIDADES TERICAS Y METODOLGICAS
2.1.- Qu son las encuestas de victimizacin?
La medicin efectiva de la criminalidad ha sido uno de las grandes inquietudes que han
motivado numerosos estudios en el campo de la criminologa y la sociologa. Por tradicin, las
estadsticas oficiales sobre la delincuencia son los registros y la medicin que representan el volumen
y magnitud de la criminalidad en una zona determinada (Black, 1979; Savitz, 1979). Sin embargo,
varios factores comprometen la confiabilidad de este registro, el cual se basa principalmente en dos
fuentes: la denunciabilidad de los ciudadanos y la actividad policial para detectar y registrar la
comisin de hechos delictivos (Lewis, 1998; Newman y Howard, 1998). Ambas fuentes de este
registro le condenan a un margen de error apreciable, el cual es conocido por varios autores como la
cifra negra, la cual es considerada como la diferencia que existe entre los delitos realmente cometidos
y los que llegan a ser conocidos por las autoridades o cuerpos policiales (Empy, 1982).
Como consecuencia de estas limitaciones de las estadsticas oficiales de la delincuencia, han
surgido mtodos alternativos con los que puede conmensurarse la incidencia de la delincuencia y

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victimizacin en zonas y tiempos determinados. Dos de estas alternativas son las encuestas de
victimizacin o estadstica victimolgica y las encuestas de autorevelacin. Estas tcnicas utilizan
cuestionarios o entrevistas con muestras de individuos quienes responden preguntas concernientes a
si ellos fueron vctimas de un delito o si ellos ejecutaron cierto acto criminal (Newman y Howard,
1998, 15).
Las encuestas de vctimas o victimizacin consisten en recolectar informacin de primera
mano por medio de entrevistas a vctimas o sujetos potenciales vctimas de delitos (Peuela, 2003,
10). As, las encuestas de vctimas preguntan a una muestra de pblico en general si ellos o algn
otro miembro de su familia fue vctima de algn delito en un perodo de tiempo previo (LaFree,
1998, 15). El origen de este tipo de encuesta se remonta al siglo XVIII, especficamente al ao 1730
en Aarhus, Dinamarca, donde la preocupacin por el nmero de robos que se cometan, motiv al
gobernador para ordenar a sus funcionarios que visitaran todas las casas de la ciudad con la finalidad
de interrogar a cada persona sobre s haba sido vctima de robo y s conoca la identidad del ladrn.
Estos funcionarios presentaban una carta del gobernador, explicaban el motivo de su visita y
entregaban un cuestionario donde cada entrevistado manifestaba lo anteriormente comentado (LaFree,
1998; Peuela, 2003).
Es en la dcada de los sesenta del siglo pasado cuando se aplic por vez primera una encuesta
de victimizacin de manera sistemtica y a gran escala (LaFree, 1998). En esa dcada, en los Estados
Unidos la Comission on Law Enforcement and the Administration of Justice del, para ese entonces,
Presidente Lyndon Jonson, empezaron a trabajar en el diseo y aplicacin de la encuesta de
victimizacin motivados por la necesidad de conocer y medir, de manera alternativa a los registros
oficiales, el volumen de la delincuencia (Cantor y Lynch, 2003; Clinard, 1978; Kesler, 2009; LaFree,
1998; VanDijk, Mayhew, Killias, 1991).
Los resultados encontrados fueron bastantes alentadores, por lo cual a partir de esa dcada,
tanto en Estados Unidos como en otros pases desarrollados, las encuestas de vctimas se convirtieron
en un registro constante y sistemtico. En stas, se podan conocer el volumen de las victimizaciones,
las caractersticas del delito, incluyendo informacin referente al delincuente y las circunstancias en
la que se gener, produjo y consum el acto delictivo; as como aspectos concernientes a la vctima.
En la actualidad, las encuestas de victimizacin ms importantes son la National Crime Victimization
Survey (NCVS) en Estados Unidos, The British Crime Survey en Reino Unido, y en el plano
internacional, en todo caso, que abarca varios pases, se tiene la International Crime Victim Survey
(ICVS) esta ltima se aplic en los aos 1989, 1992, 1996, 2000 y 2004.

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En Venezuela, ya para los aos ochenta se haban aplicado cinco encuestas de victimizacin,
algo novedoso para los pases latinoamericanos. No obstante, tanto esas aplicaciones como las que le
siguieron (alrededor de diez) carecan de sistematizacin y periodicidad, es decir, estas encuestas
variaban en su contenido de un ao al otro, adems, no eran aplicadas en un lapso de tiempo constante
entre una y otra aplicacin (Peuela, 2003). Por ejemplo, las aplicaciones de este tipo de encuesta en
el pas han sido en los siguientes aos: 1980, 1981 (en dos oportunidades en ese mismo ao, ejecutadas
por organismos diferentes en distintas ciudades), 1983, 1987, 1996 (igualmente en dos ocasiones),
2000 y 2001. Este margen de tiempo entre una y otra aplicacin, adems de la falta de uniformidad
de la encuesta en cada aplicacin (Peuela, 2003), traen como consecuencia que en el pas estas
encuestas no puedan utilizarse como un indicador fidedigno para estudiar la magnitud de la
delincuencia y su comportamiento a lo largo de los aos. Menos an, entonces, podra emplearse estas
encuestas como indicador que permita comparar las cifras de la delincuencia a nivel internacional.
Ahora bien, los resultados de estas encuestas pueden emplearse para medir y conocer la victimizacin
en el pas en el ao especfico en el que se aplic, as como para comparar y conocer las diferencias
que existe entre las cifras oficiales de la delincuencia y las reportadas en estas encuestas.
Uno de sus principales aportes que proporciona este tipo de encuestas, es el conocimiento de
la cifra negra de la delincuencia, puesto que stas incluyen el registro de los delitos que fueron
denunciados y los que no lo fueron (LaFree, 1998; Levine, 1979; Newman y Howard, 1998; Peuela,
2003; VanDijk y otros, 1991).
Las encuestas de victimizacin incrementan sustancialmente la informacin
disponible para el volumen de la delincuencia. Los datos de las encuestas de
victimizacin incluyen muchos delitos que no fueron reportados a la polica o a otras
agencias de justicia criminal. Estas encuestas tambin proveen informacin ms
detallada del delito que la disponible en el sistema nacional de datos basados en los
registros policiales. En ellas se piden a los encuestados que den informacin sobre
ellos mismos, del ofensor, de la naturaleza del delito y del contexto en el cual
ocurri.
(Cantor y Lynch, 2003, 87)
Esta ltima informacin de vctima, victimario, naturaleza de la ofensa y circunstancia de la
misma, aunque bien puede hallarse en los registros policiales a nivel local, se pierde cuando dicha
informacin pasa a un plano nacional. Adems, su acumulacin o registro depende de la efectividad
de del cuerpo policial al momento de recopilar la informacin, bien sea de la vctima o de testigos.
Sin duda alguna, la capacidad de recopilar este tipo de informacin es una gran ventaja de las encuestas
de victimizacin sobre las estadsticas policiales.
Otros aportes de las encuestas de victimizacin es su empleo para aumentar nuestro
conocimiento del delito, hasta tal punto que son varios los planteamientos tericos que han surgido

- 219 -
segn sus resultados (teora de las actividades rutinarias, de la eleccin racional, entre otros). Adems
provee importante informacin que permite conocer, con cierto detalle, las consecuencias del delito,
tales como la percepcin de seguridad y el miedo al delito, as como los cambios en los patrones
sociales del individuo encuestado (Cantor y Lynch, 2003).
Por ltimo, una importante ventaja de las encuestas de victimizacin es que representan una
fuente no oficial de la delincuencia, en otras palabras, las personas no se sentirn comprometidas o
incluidas en el sistema de justicia formal si manifiestan que fueron vctimas o testigos de algn delito,
cosa que si sucede cuando denuncian un hecho delictivo a las autoridades. De tal manera, la falta de
compromiso o inclusin en procedimiento burocrticos extensos, puede desinhibir al encuestado para
que relate eventos delictivos de los que fue vctima y que no comunic a los organismos oficiales.
Por otro lado, hay limitaciones que pueden llegar a afectar, en cierta medida, los resultados de
estas encuestas. As, la principal limitante es el falso reporte por parte de los encuestados (Levine,
1979). Este falso reporte puede ser consecuencia de varios aspectos, a saber, en primer lugar, mala
interpretacin del incidente como delito, lo que sucede cuando una persona sufre un dao en un hecho
cualquiera y como consecuencia de dicho dao reporta ese hecho como un delito, aun cuando no haya
sido un hecho ilcito. Ligado a lo anterior, en segundo lugar, las personas pueden clasificar
errneamente un incidente como un delito, esto es debido a que el delito y las categoras de ste
constituyen una compleja construccin jurdica que no es del conocimiento de cualquier persona,
razn por la cual catalogar o clasificar un incidente como un delito es un error comn.
Finalmente, otro factor que influye en el falso reporte es la falta de recuerdos claros acerca del
hecho delictivo por parte del encuestado. Cabe recordar que estas encuestas interrogan acerca de la
victimizacin en un perodo de tiempo previo, normalmente doce meses, sin embargo, la memoria del
encuestado puede fallar al momento de rememorar ciertos aspectos de la victimizacin, situacin sta
que puede producir que la informacin suministrada no sea completamente fidedigna. Por otro lado,
tambin puede existir, por parte del encuestado, una predisposicin para mentir, bien sea exagerando,
inventando o atenuando la informacin que se le solicita comunicar en la encuesta (Levine, 1979).
Por ltimo, se maneja que las preguntas de las encuestas pueden formularse de manera que las
respuestas resulten irrelevantes o engaosas, porque en muchos casos el encuestado no encuentra
suficientes opciones para responder (Peuela, 2003, 31).
Otras limitaciones de las encuestas de victimizacin que podran mencionarse son las
siguientes: este tipo de encuesta son relativamente costosas; cubren slo delitos de los cuales los

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encuestados fueron victimizados directamente; y algunas ofensas, como ciertos tipos de hurtos o
fraude son ms difciles de detectar y cubrir por stas (VanDijk, 1998).
2.2.- Victimizacin, percepcin de seguridad y miedo al delito:
La seguridad ciudadana se ha convertido para gran parte de los estados que procuran un
desarrollo sustentable y mejorar la calidad de vida de los ciudadanos, en un punto de alta prioridad.
Se tiene claro que en ausencia de sta los efectos sobre el desarrollo econmico y la calidad de vida
de la ciudadana en general, son ampliamente negativos. Tal preocupacin se ha asumido hasta el
punto que la inseguridad ciudadana y la delincuencia han pasado a formar parte de los problemas de
salud pblica en las sociedades modernas, debido a los efectos que producen en los ciudadanos,
indistintamente que hayan o no padecido una victimizacin directa por cualquier delito.
Se ha entendido que un estado supeditado a la inseguridad es un estado que tiende a adaptarse
a la misma, en la que la dinmica social est marcada por la tendencia a evitar la victimizacin,
delictiva o no, por propia iniciativa y no como poltica de estado. En tales contextos la inseguridad
ciudadana no es slo sustentada por la idea del crecimiento de la delincuencia y la victimizacin
directa, sino que la misma se construye hasta el punto que dicho crecimiento delictivo y victimizacin
directa es traslada y convertida en un sentimiento de desproteccin personal cuyo efecto inmediato es
la sensacin de vulnerabilidad del individuo ante la sociedad en general y de desproteccin de ste
frente a al estado. En otras palabras, los ciudadanos se sienten inseguros no slo porque perciben una
probabilidad cierta de ser victimizados, sino porque ante tal situacin la respuesta estadal para resarcir
la lesin sufrida es simplemente nula o, en todo caso, ineficientemente percibida.
De acuerdo a lo anterior, adems de los niveles delictivos que objetivamente se producen en
una zona, tambin la ejecucin eficiente de las polticas pblicas estadales incide en la sensacin de
seguridad de las personas, por lo que podra esperarse que situaciones sociales o zonas con bajos
niveles delictivos pero con alta desorganizacin social y baja eficiencia en la ejecucin de la labor
pblica estadal, la sensacin de inseguridad sea alta. As mismo, similares niveles de sensacin de
inseguridad podran encontrarse en situaciones o zonas con circunstancias homogneas a las
planteadas y con altos niveles de delincuencia objetivamente cometida, presentndose en stas de
mayor alcance los efectos sociales que tal percepcin o sensacin sobre la seguridad genera en los
individuos.
En general, son mltiples los efectos que los altos niveles de sensacin o percepcin de
inseguridad generan en los individuos, entre los que destacan: el retraimiento de los individuos hacia
lo privado, abandonando los lugares pblicos y las zonas de convivencia social. stas, por lo general,

- 221 -
le proporcionan al individuo un margen de interaccin personal con otros, lo cual en esencia es uno
de los elementos que inciden en el fortalecimiento del carcter social y, por lo tanto, en la reduccin
de la anomia individual y social. Entre otros efectos individuales, destaca el surgimiento de conductas
de proteccin o evitativas (positivas o negativas), en la que el individuo asume la responsabilidad por
su seguridad y se construye un mundo en pro de la misma viviendo en zonas cerradas y con vigilancia,
evitando frecuentar lugares a ciertas horas y en determinadas condiciones. Unido a lo anterior, puede
destacarse que en situaciones de extrema sensacin de inseguridad y miedo al delito, los efectos
individuales y colectivos pueden caracterizarse por la autoproteccin exagerada tanto por individuos
y colectividades, quienes pueden reaccionar en autodefensa contra la accin delictiva.
Partiendo de tales comentarios, el diseo de polticas criminales para la seguridad ciudadana
no puede tomar como referencia slo las estadsticas oficiales, pues stas slo dan cuenta de una parte
de la realidad de la dinmica delictiva, que llega a conocimiento de las autoridades (Kessler, 2009;
Newman y Howard, 1998). Por ello, la aplicacin de encuestas de victimizacin y percepcin de
seguridad ciudadana, incluyendo el empleo de la informacin que recopilan, se ha convertido en el
insumo bsico para entender mejor la distribucin ecolgica de la incidencia delictiva en zonas
determinadas y construir as diseos ms adecuados para la intervencin comunitaria y la prevencin
del delito (Karmen, 2001). La amplitud de estas encuestas va ms all de la estadstica oficial, pues
incluye la victimizacin denunciada o no e informacin relacionada con caractersticas particulares
a la victimizacin y al victimario (VanDijk, 1998).
En este contexto, la victimizacin no se considera como un riesgo, sino como la accin
delictiva efectivamente manifestada y auto-reportada por la vctima, indistintamente que dicha accin
delictiva haya sido, o no, reportada a las autoridades (Ruiz y Turcio, 2009; Vozmediano y San Juan,
2010). Por su parte, la percepcin de seguridad o inseguridad y el miedo al delito, suelen ser conceptos
que en la teora criminolgica se confunden o emplean como sinnimos. Vozmediano, San Juan y
Vergara (2008, 29) aportan una importante distincin al entender que
el miedo al delito hace referencia al temor de los ciudadanos a ser personalmente
vctimas de la delincuencia, mientras que la inseguridad ciudadana puede
entenderse como miedo al crimen en abstracto, como una inquietud respecto al
delito como problema social. Dando un paso ms, podemos entender la
inseguridad ciudadana como el compendio de inquietudes que viene
impregnando el discurso de la denominada sociedad del riesgo, que incluyen
no slo a la delincuencia tradicional, sino tambin otras preocupaciones como el
terrorismo, la presencia de inmigrantes, la seguridad alimentaria y ahora, con
torrencial eclosin, el miedo al cambio climtico.

- 222 -
En general, se sostiene que el miedo al delito est ms relacionado con una sensacin o
percepcin de probabilidad de victimizacin, lo que es una sensacin sobre algo concreto; mientras
que la percepcin de inseguridad responde ms a una a una sensacin de vulnerabilidad circunstancial
con respecto al ambiente y otros individuos (Kessler, 2009; Vozmediano y San Juan,
2010).Victimizacin, percepcin de inseguridad ciudadana y miedo al delito son factores que, por
lgica, deberan estar correlacionados, sin embargo, la experiencia da cuenta que son independientes
uno de otros, alimentando lo que se conoce como las paradojas de la seguridad, pues los estudios
revelan que indistintamente de la victimizacin objetivamente sufrida, la percepcin de inseguridad y
el miedo al delito pueden presentarse en niveles altos o bajos, sin depender uno de otros (Crespo,
2012). Esta falta de relacin, demuestra que variables como la percepcin de inseguridad y miedo al
delito no dependen de la victimizacin objetivamente sufrida para presentarse en las personas, por lo
cual, la profundizacin en el estudio de los factores que se pueden asociar de manera coordinada con
estas variables, se hace estrictamente necesarios.
As mismo, no suelen encontrarse los mismos factores predictores para cada una de estas
variables, pues la percepcin de inseguridad y el miedo al delito parecen ms dependientes de
variables como la desorganizacin social y factores sociodemogrficos como la edad, el sexo, el lugar
de residencia, el estrato social, entre otros (Sampson y Groves, 1988; Sampson, 2006). Mientras que
la victimizacin se relacionara ms con factores situacionales de tiempo y espacio, as como presencia
de figuras de control, entre otros (Vozmediano y otros, 2008). Mltiples son las teoras que explican
la victimizacin, la percepcin de seguridad ciudadana y el miedo al delito, sin embargo, para efectos
de este estudio tales factores son considerados como variables que aun pudiendo ser explicadas por
otras, pueden explicar un proceso social en s mismo.
2.3.- Consideraciones metodolgicas:
2.3.1.-) Variables a estudiar:
Victimizacin, es objetivamente considerada, para efectos de este estudio, como la interaccin
del individuo entrevistado (encuestado) en un acto delictivo, en calidad de vctima, medida tal
incidencia durante los seis meses previos al desarrollo de la entrevista. Tal victimizacin es
considerada principalmente para delitos comunes, como el robo, hurto, lesiones, secuestro, estafa,
corrupcin y abuso sexual; y no para delitos de alta envergadura jurdica, como los delitos de cuello
blanco, de lesa humanidad o de carcter poltico.
La percepcin de seguridad ciudadana, constituye uno de los elementos subjetivos en la
medicin y estudio de la dinmica delictiva, representando, en esta investigacin, la construccin

- 223 -
individual para calificar dos elementos sobre la seguridad individual de cada entrevistado: Primero,
la sensacin de inseguridad en ambientes abiertos de su comunidad, parroquia y/o ciudad; y segundo,
la percepcin del nivel de gravedad otorgado a la inseguridad en la comunidad, parroquia y ciudad;
tanto a nivel particular de este indicador (inseguridad) como a nivel comparativo con otros indicadores
o problemas. De esta manera, el entrevistado manifestara si se siente inseguro al caminar por las
calles de su comunidad, parroquia y/o ciudad, as como la gravedad con la que calificaba problemas
como el transporte, la recoleccin de basura, el desempleo y la inseguridad, permitiendo construir una
idea de la gravedad percibida de este fenmeno frente a otros que son comunes y cotidianos en las
comunidades y para los individuos.
El miedo al delito, para efectos de este estudio se considera como la probabilidad percibida
de ser vctima de un delito, medido con base en indicadores para dos contextos: primero, la
probabilidad percibida de victimizacin durante el desarrollo de actividades y/o durante circunstancias
determinadas; y segundo, la probabilidad percibida de victimizacin para un conjunto de delitos
comunes. Estos dos contextos o formas de miedo al delito se han denominado en investigaciones
previas (ver, por ejemplo: Crespo, 2012 y 2013), como miedo al delito no concreto o general
(percepcin de victimizacin probable al ejecutar alguna actividad cotidiana) y miedo al delito
concreto o especifico (percepcin de victimizacin probable por algn delito particular). El primer
tipo de miedo al delito guarda relacin con la victimizacin en ambientes y/o espacios especficos, as
como en situaciones particulares, tales como salir de un banco, dejar un vehculo estacionado sin
vigilancia, portar prendas valiosas y dinero en efectivo, entre otros. Por otro lado, el segundo tipo de
miedo, a saber, el especfico, est relacionado con la percepcin de victimizacin por un delito en
particular, como por ejemplo, percepcin de probabilidad de victimizacin por un robo, homicidio,
secuestro, entre otros.
Estas variables fueron medidas en escala tipo Likert con cuatro opciones de respuesta, en las
que se distribuy la probabilidad percibida de victimizacin en respuestas como nada probable, poco
probable, probable y muy probable. Como se observa, con esta modalidad de respuesta se persigue
medir el grado de percepcin de probabilidad sobre la posible ocurrencia de una victimizacin. Cada
opcin de respuesta se mide asignando un puntaje especfico, a saber 1 a nada probable; 2 para poco
probable; 3 para probable; y 4 para muy probable. De esta manera, la medida para ambos tipos de
miedo al delito se construye como una variable continua que toma valores que van entre 1 y 4,
incrementndose el nivel de miedo al delito en la medida que los valores para la variable se aproximan
a 4 puntos. As, se considera que valores que van entre 1 y 2 puntos, indican un nivel de miedo al

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delito muy bajo; valores entre 2 y 3 indican valores de miedo al delito medio; mientras que valores
mayores de 3 puntos indican un miedo al delito alto y muy alto.
Frecuencia, uso y percepcin del espacio pblico, variables estructurales que se consideran
como el contacto o frecuencia en trminos de tiempo, utilidad percibida y calificacin crtica del
espacio pblica como zona de distensin para el encuestado. Se pretende con esta variable, conocer
la calidad en la frecuencia del contacto del encuestado con los espacios pblicos para el esparcimiento
a travs de la prctica de actividades de recreacin o distencin. Igualmente, la percepcin sobre el
orden u organizacin del mismo; incluyendo, por ltimo, la calificacin de la calidad del mismo desde
la ptica del cumplimiento de los servicios pblicos que se prestan en estos espacios. Es esta una de
las variables ms importantes en este estudio, pues sobre la misma se buscarn los factores que
condicionan o se asocian con la frecuencia, uso y percepcin del espacio pblico por parte del
encuestado, intentando comprender si efectivamente son las variables relacionadas con la violencia
las que afectan la tendencia en dicha frecuencia, uso y percepcin del espacio pblico.
2.3.2.-) Muestras a estudiar:
En el presente estudio se trabajar con dos muestras de ciudadanos encuestados aleatoriamente
en el Municipio Libertador del Estado Mrida. Estas muestras fueron construidas por medio de un
muestreo aleatorio simple y estratificado segn zonas o parroquias, procediendo a la seleccin de las
unidades estadsticas de manera cuasi aleatorio. La unidad del muestreo fueron las personas y su
ubicacin en las zonas fue, al igual que el captulo anterior, por hogar y por habitabilidad en la zona.
Los criterios para la seleccin de las unidades o personas que se encuestaran fueron: primero, tener
entre 18 y 65 aos; segundo, estar inscritos en el Registro Electoral; y tercero, vivir en la
zona/parroquia seleccionada.
Las encuestas fueron levantadas en mayo/junio del 2013 y julio/agosto del 2014 por un grupo
de estudiante de la Escuela de Criminologa, Universidad de Los Andes, debidamente entrenados para
tal levantamiento. Para el clculo de la muestra del 2014 se manej un nivel de confianza del 95% y
un margen de error del 3,5%; mientras que para la muestra del 2013 se trabaj con el mismo nivel de
confianza pero un margen de error del 3%. Esto atendi a la disponibilidad de recursos para la
reproduccin del material de las encuestas. De esta manera, en definitiva por cada levantamiento de
informacin, el total de encuestados fue: en 2013: 498 casos; y en 2014: 354 casos.
2.3.3.-) Instrumento e tems de recoleccin de informacin:
El instrumento de recoleccin de informacin incorpor las variables victimizacin,
percepcin de inseguridad y miedo al delito. Estas variables, operacionalmente se entienden como

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fueron expuestas en la seccin anterior. La victimizacin y percepcin de inseguridad ciudadana
fueron medidas por medio de tems correspondientes a la autorevelacin de participacin en delitos
en calidad de vctimas, por parte del entrevistado, y en su percepcin y valoracin de la seguridad y
sensacin de vulnerabilidad frente a un delito. Por su parte, el miedo al delito ser medido como la
probabilidad percibida de ser vctima de un delito durante una circunstancia particular, como caminar
por la calle de da o noche, portar prendas valiosas, al abordar una unidad de transporte pblico, entre
otros. Esta variable, ser medida a travs de una escala tipo Likert, enunciando en cada tem la
circunstancia en la que la persona referir la probabilidad de victimizacin percibida que tenga. Por
ltimo, la frecuencia, el uso y percepcin del espacio pblico fue medido a travs de tems cerrados
donde se consult sobre la ejecucin de diversas actividades en zonas abiertas y externas al crculo
privado del individuo.
Adems de esto, en el instrumento se incluyeron variables sociodemogrficas en general
como sexo, edad, lugar de residencia, tipo de vivienda, personas con la que vive, nivel de ingresos,
ocupacin, nivel educativo, entre otros as como variables que miden frecuencia y presencia en
espacios pblicos, desorganizacin social medida por medio de la percepcin y calificacin de los
servicios pblicos que se prestan en la comunidad , hbitos de contacto y calificacin de los medios
de comunicacin impresos y de televisin.
III.- RESULTADOS
3.1.- Generalidades de las muestras en estudio
En cuanto al gnero de los encuestados hubo bastante paridad en las muestras en estudio. En
stas se entrevistaron ms a hombres que a mujeres, destacando que la diferencia porcentual entre
ambas categoras no super el 2,5% en cada aplicacin. La edad promedio en 2013 fue de 34 aos y
en 2014 de 36 aos. Ms de las tres cuartas partes de cada muestra naci en el Estado Mrida; habiendo
reportado alrededor de poco ms del 60% no tener pareja, ser solteros, principalmente, mientras que
entre un 20% y 25% de las muestras en estudio report ser casadas.
Alrededor de un 65% a un 70% de los encuestados en cada muestra manifest tener trabajo,
reportando entre un 33% y 37% de las muestras un sueldo mnimo como nivel de ingresos. Las casas
y apartamentos en urbanizaciones y caseros fueron el tipo de hogar y el lugar de residencia ms
frecuente en cada muestra, destacndose que entre el 2010 y el 2014 el conjunto residencial tuvo una
reduccin notable como zona de residencia, mientras que la calificacin de esta zona como barrio
vari notablemente en este mismo lapso (ver, Crespo, 2012).

- 226 -
En las muestras encuestadas, entre un 65% y 75% de los encuestados tena trabajo; poco ms
de la mitad tena hijos, predominando una media de dos hijos en cada muestra en estudio. Las
parroquias de residencia de los encuestados, correspondieron a las ms pobladas del Municipio
Libertador del Estado Mrida, a saber, Antonio Spinetti Dinni, Jacinto Plaza y J. J. Osuna.
3.2.- Frecuencia, uso y percepcin del espacio pblico
Alrededor de un 70% de los encuestados en 2013 y un 72% del 2014, refirieron practicar
alguna actividad recreativa fuera del hogar. En ambos levantamientos de informacin la actividad
recreativa ms frecuentemente practicada fue salir de paseo con la familia. Por su parte, actividades
como salir a fiestas de noche y salir a la calle de noche se reportaron en un 23% y 21% para el 2013
y 2014, respectivamente. Esto, representa una reduccin notable con respeto a los hallazgos para estas
mismas variables en varias encuestas similares aplicadas entre 2010 y 2012 (Crespo, 2012).
Lo mismo sucedi con el tiempo en horas que la persona frecuenta lugares pblicos ejecutando
actividades no laborables. En 2010, 2011 y 2012 en promedio un 33% de los encuestados report
frecuentar espacios pblicos por una hora o menos, porcentaje que para 2013 y 2014 se increment a
44%. En el grfico nmero 27 se expone esta variable, distribuida segn perodo y lapso de frecuencia
en horas. Obsrvese que los espacios pblicos fueron frecuentamos por una hora o menos en
actividades no laborales, con la excepcin del fin de semana de da, cuando los mismos fueron
frecuentados por ms de cuatro horas en 2013 y entre una y tres horas en 2014. De noche, la
interaccin con el espacio pblico fue bastante baja.
Igualmente en el grfico en referencia se apreci la manera como la interaccin con el espacio
pblico para actividades no laborales fue bastante baja de da, pero ms baja de noche;
incrementndose los fines de semana de da y volviendo a reducirse de noche. Aunque los fines de
semana de noche aument la frecuencia de dichos espacios en ms de cuatro horas, con respecto a
esta misma variable pero de lunes a viernes. Es, por lo general, una dinmica lgica que se constata
en dos muestras que reportan en ms del 70% tener trabajo, de modo que los fines de semana dedican
ms tiempo al esparcimiento o frecuencia en lugares pblicos (mercados, centros comerciales,
parques, entre otros) que de lunes a viernes. Por esta razn, la frecuencia en el da los fines de semana
prevaleci como el tiempo en el que ms se pasa lugares pblicos en la muestra.

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Grfico N27
Tiempo que frecuenta lugares pblicos, en dos muestras de ciudadanos del Municipio
Libertador, Estado Mrida. Venezuela, 2013 y 2014

60%

50%

40%

30%

20%

10%

0%
2013 2014 2013 2014 2013 2014 2013 2014
De da (Lunes-Viernes) De noche (Lunes- De da (Sbado- De noche (Sbado-
Viernes) Domingo) Domingo)

Menos de una hora Entre una y cuatro horas Ms de cuatro horas

Para los encuestados del 2014, de las variables sociodemogrficas en general, el sexo y la edad
fueron las que resultaron asociadas significativamente con la frecuencia de la interaccin con el
espacio pblico de noche y fin de semana. Mientras que la edad fue la nica variable de este tipo que
se relacion significativamente con dicha frecuencia. En la tabla nmero 36 se muestra la relacin
entre la variable edad y la frecuencia con la que el encuestado report estar en espacios pblicos de
noche y fin de semana. Se aprecia que en las dos muestras en estudio, aquellos individuos que
reportaron frecuentar por ms de cuatro horas los espacios pblicos de noche y fin de semana, son los
que tienen en promedio una menor edad. Tal correlacin es significativa estadsticamente hablando,
de modo que puede decirse que la edad es un factor asociado con la frecuencia que el individuo pasa
en los espacios pblicos, de noche y fin de semana. En otras palabras, mientras menor sea la edad
menor la frecuencia en horas que se interacta en este tipo de espacio en las condiciones mencionadas.
En el grfico 28, por su parte, se observa que la frecuencia que el individuo pasaba en espacios
pblicos de noches y fines de semana, para la muestra del 2014 es mayor en los hombres que en las
mujeres, quienes optaron en su mayora por permanecer menos de una hora en estos espacios. Esto
podra depender ms de otros factores que de una inclinacin relacionada con el gnero que hace que
las mujeres frecuenten menos los lugares pblicos que los hombres; pues si se considera que la
muestra en estudio report no tener pareja y tener hijos, significa que la mujer (casi la mitad de la
muestra), es madre soltera, dinmica que reduce notablemente su inversin de tiempo en frecuentar
espacios pblicos, particularmente de noche y fin de semana.

- 228 -
Tabla N36
Comparacin de medias a travs del Anlisis de varianza para las variables edad y
frecuencia con que interacta en espacios pblicos de noche (sbado y domingo), en dos
muestras de ciudadanos del Estado Mrida. Venezuela, 2013 y 2014

2013* 2014**
Frecuencia en espacios pblicos
de noche (Sbado-Domingo) N Media Edad Desviacin N Media Edad Desviacin
Menos de una hora 245 36 14 110 37 13
Entre una y cuatro horas 114 34 12 63 35 12
Ms de cuatro horas 111 31 12 45 31 9
*: 1) No se asumen varianzas iguales. Estadstico de Levene = 3,16; gl1= 2; gl2= 467; Sig. = 0,043.
2) Las diferencias de las medias son estadsticamente significativas. Valor del Estadstico F = 4,87;
Sig.= 0,008.
**: 1) No se asumen varianzas iguales. Estadstico de Levene = 7,082; gl1= 2; gl2= 215; Sig. = 0,001.
2) Las diferencias de las medias son estadsticamente significativas. Valor del Estadstico F = 5,231; Sig.= 0,006.

Grfico N28
Relacin entre las variables sexo y tiempo que frecuenta lugares pblicos de noche
(sbado-domingo), en una muestra de ciudadanos del Estado Mrida, Venezuela, 2014*

Masculino Femenino

59,4%

41,2%

31,9%
27,4%
26,9%

13,2%

Menos de una hora Entre una y cuatro horas Ms de cuatro horas

*: La correlacin es estadsticamente significativa, segn Chi Cuadrado de Pearson. Valor X2= 9,282; gl= 2; Sig.
(Bilateral)= 0,010.

En los grficos nmeros 29 y 30 se expone la calificacin de los servicios pblicos que a nivel
de comunidad se reciben. Para los encuestados del 2013, con una sola excepcin, todos los servicios
pblicos se catalogaron de manera positiva. Los que mejor calificacin tuvieron fueron los servicios
de aguas blancas y aguas negras, mientras que el transporte pblico y el trnsito vehicular tenan una
percepcin bastante homognea en su calidad. De otro lado, la recoleccin de basura fue el nico
servicio que para la muestra encuestada tuvo una calificacin negativa.

- 229 -
Grfico N29
Calificacin de los servicios pblicos en una muestra de ciudadanos del Municipio Libertador,
Estado Mrida. Venezuela, 2013

80%
70%
60%
50%
40%
30%
20%
10%
0%

Positiva Regular Negativa

Grfico N30
Calificacin de los servicios pblicos en una muestra de ciudadanos del Municipio Libertador,
Estado Mrida. Venezuela, 2014

80%
70%
60%
50%
40%
30%
20%
10%
0%

Positiva Regular Negativa

Por su parte, para los encuestados en 2014, todos los servicios pblicos tuvieron percepcin
positiva. La recoleccin de basura pas de 18% en calificacin positiva, a 43%. Sin embargo, parece
que el crecimiento en la calidad de la calificacin para este servicio fue en detrimento de algunos
servicios, pues se observ una reduccin en la calificacin positiva en los servicios de aguas blancas,
alumbrado pblico, vialidad y zonas de recreacin y esparcimiento en la comunidad. Igualmente, vale
comentar, una ligera mejora en la calificacin de los servicios de trnsito vehicular y transporte
pblico.

- 230 -
3.3.- Percepcin de seguridad ciudadana
La seguridad ciudadana fue percibida de manera diferenciada por las muestras en estudio,
pudiendo ser una sensacin que se extrapol de los crculos particulares de los individuos, de modo
que no es, por decirlo de una manera, una calificacin generalizada de una situacin como tal. En los
grficos nmeros 31 y 32 se presentan la calificacin de la seguridad en tres contextos geogrficos
diferentes para los encuestados, pudiendo observa que la calificacin ms crtica es para la inseguridad
en el pas, mostrndose tambin alta, pero menos grave en el municipio y considerndola regular en
la comunidad. En esta ltima, entre ambas muestras hay cierta estabilidad, mientras que la calificacin
negativa de la seguridad en el municipio y en el pas se increment del 2013 al 2014.
Grfico N 31
Calificacin de la seguridad ciudadana en comunidad, municipio y pas, en una
muestra de ciudadanos del Municipio Libertador, Estado Mrida. Venezuela, 2013

Positiva Regular Negativa

76%

57%

41% 33%
30%
29% 22%

10%
2%

Comunidad Municipio Pas

- 231 -
Grfico N 32
Calificacin de la seguridad ciudadana en comunidad, municipio y pas, en una
muestra de ciudadanos del Municipio Libertador, Estado Mrida. Venezuela, 2014

Positiva Regular Negativa

82%

63%

41%
32% 31%
27%

14%
6% 4%

Comunidad Municipio Pas

Grfico N 33
Principal problema de la comunidad y del municipio, en una muestra de ciudadanos del
Municipio Libertador, Estado Mrida. Venezuela, 2013

70% 61%
60%

50%
40%
37%
40%
24%
30%

20%
10% 8% 8%
10% 1% 3% 4%
2% 2%
0%
Transporte Trnsito Recoleccin de Inseguridad Desempleo Otro
vehcular basura

Comunidad Municipio

Tendencias similares se observan en los grficos nmeros 33 y 34, en los que se expuso el
principal problema reportado por las muestran en estudio. La inseguridad, tanto en 2013 como en
2014 fue considerada como el principal problema tanto en la comunidad como en el municipio. Al
igual que con la variable anterior, la inseguridad se percibe en mayor proporcin como un problema

- 232 -
del municipio que de la comunidad, lo cual teniendo en cuenta la valoracin y calificacin de los
servicios pblicos expuestos en la seccin anterior, es indicador de una extrapolacin del problema
de parte de las personas. Es decir, si bien consideran su comunidad o zona de residencia como
insegura, las dems zonas o comunidades son ms inseguras an. Por ltimo, en estos dos grficos se
aprecia que entre 2013 y 2014 hubo un incremento notable en el proporcin de encuestados que
calificaron la inseguridad como el principal problema de su comunidad y del municipio.
Grfico N 34
Principal problema de la comunidad y del municipio, en una muestra de ciudadanos del
Municipio Libertador, Estado Mrida. Venezuela, 2014

Comunidad Municipio

70%

52%

5% 16% 14%
11% 10% 3%
5% 8% 8% 7%

Grfico N 35
Sensacin de seguridad ciudadana en la comunidad y en la ciudad (municipio), en una
muestra de ciudadanos del Municipio Libertador, Estado Mrida. Venezuela, 2013

Si No

85%
65%

35%
15%

Comunidad Ciudad

- 233 -
Grfico N 36
Sensacin de seguridad ciudadana en la comunidad y en la ciudad (municipio), en una
muestra de ciudadanos del Municipio Libertador, Estado Mrida. Venezuela, 2014

Si No

76%

56%

44%
24%

Comunidad Ciudad

Por ltimo, en los grficos nmero 35 y 36 se exponen la sensacin de seguridad que reportaron
los individuos de las muestras encuestadas. Al igual que en la percepcin de inseguridad, la sensacin
de inseguridad se present menor en la comunidad que en la ciudad o municipio. Los encuestados del
2013, en general, se sentan ms inseguros que seguros caminando por las calles de su comunidad o
de la ciudad, pero esta sensacin es menor en la primera zona que en la segunda. En 2014, la sensacin
de seguridad gan espacio en la comunidad, presentndose mayor que la sensacin negativa para esta
variable, mientras que en la ciudad continu negativa, aunque no tanto como en 2013.
3.4.- Victimizacin
En el grfico nmero 37 se aprecia el nivel de victimizacin constatado en 2013 y 2014. Si
bien hubo una ligera reduccin entre estos aos, la tasa an es bastante alta, reflejando que tanto en
2013 como en 2014 cuatro de cada diez encuestados fue vctima de un delito. Por su parte, el delito
ms frecuente del que fueron vctimas los encuestados en 2013 y 2014 fue robo y hurto (ver grfico
nmero 38), mantenindose as la tendencia reportada en otras investigaciones (Crespo, 2012;
Gabladn y otros, 2007; INE, 2010).
Las victimizaciones, tanto en 2013 como en 2014, ocurrieron en un 65% y 70% en los tres
meses previos a la aplicacin de la encuesta, fueron los encuestados victimizados al menos dos veces
en un perodo de cuatro meses antes del levantamiento de la informacin. Como se aprecia en los
grficos nmeros 39 y 40, ms de la mitad de las victimizaciones fueron ejecutadas empleando armas,
principalmente un arma de fuego.

- 234 -
Grfico N 37
Tasa de victimizacin en dos muestras de ciudadanos del Municipio Libertador, Estado
Mrida. Venezuela, 2013 y 2014

Si No

63%
60%

40% 37%

2013 2014

Grfico N 38
Delito del que fue vctima, en dos muestras de ciudadanos del Municipio Libertador,
Estado Mrida. Venezuela, 2013 y 2014

2013 2014
60%

50%

29%
25%

14%
11%

2% 2%

Hurto Lesiones personales Robo Homicidio

- 235 -
Grfico N 39
La victimizacin fue cometida usando arma? En dos muestras de ciudadanos del
Municipio Libertador, Estado Mrida. Venezuela, 2013 y 2014

Si No

58% 67%
42%
33%

2013 2014

Grfico N 40
Tipo de arma utilizada en el hecho delictivo, en dos muestras de ciudadanos del Municipio
Libertador, Estado Mrida. Venezuela, 2013 y 2014

66% 66%
70%
60%
50% 33% 29%
40%
30%
20%
5%
10% 1%
0%
Arma blanca Arma de fuego Otro

2013 2014

Las victimizaciones fueron ejecutadas en plena va pblica u otro lugar del municipio,
representando la zona donde el encuestado viva apenas un 8% de los lugares donde ocurri el delito.
En ms del 60% de los casos en 2013 y 2014, las victimizaciones tuvieron lugar entre las seis de la
maana y seis de la tarde, concentrndose la mayor proporcin para el lapso comprendido entre las
doce del medioda y las seis de la tarde (ver grfico 41).
Los delitos fueron cometidos principalmente por hombres, con un rango de edad que oscil
entre los 17 y 23 aos, en la mayora de los casos actuando slo. Para un 80% de los encuestados de
ambas muestras, se trataba de hampa comn, pero un 12% refiri que crea que se trataba de policas
y un 6% de Guardias Nacionales. Finalmente, como se expone en el grfico 42, el 85% y el 80% de
las victimizaciones del 2013 y el 2014 no fueron denunciadas. Quienes denunciaron, lo hicieron
porque los delitos deben denunciarse o para recuperar lo perdido; mientras que aquellos que no

- 236 -
denunciaron, no lo hicieron porque la polica no hara nada o no tomaran la denuncia. Vale la pena
comentar, que entre el 2010 y el 2014 se han efectuado cinco aplicaciones de este instrumento (Crespo,
2012), consultando las mismas cosas, observndose un incremento notable de la opcin no vala la
pena como una razn para no denunciar el delito.
Grfico N 41
Hora de comisin de la victimizacin, en dos muestras de ciudadanos del Municipio
Libertador, Estado Mrida. Venezuela, 2013 y 2014

2013 2014

42% 40%

30%
24%
26%
23%

10%
5%

En la maana (6.00 En la tarde (12.00 m - En la noche (6.00 pm En la madrugada


am - 12.00 m) 6.00 pm) - 12.00 am) (12.00 am - 6.00 am)

Grfico N 42
Denunci el hecho delictivo del que fue vctima, en dos muestras de ciudadanos del Municipio
Libertador, Estado Mrida. Venezuela, 2013 y 2014

85%
80%
90%
80%
70%
60%
50%
20%
40% 15%
30%
20%
10%
0%
2013 2014

Si No

- 237 -
3.5.- Miedo al delito
En la tabla nmero 37 se presentan algunos estadsticos generales y la prueba de consistencia
interna para los tems de miedo al delito, tanto en su versin general como especfico, en ambas
muestras en estudio. Se observa, en primer lugar, que de acuerdo al coeficiente Alpha de Cronbach
ambas escalas cuentan con una consistencia interna aceptable en los dos levantamientos de
informacin, presentndose los niveles de miedo al delito ligeramente mayores para los encuestados
en 2013 que en 2014, aunque tal distincin no es estadsticamente significativa.
El miedo al delito general es mayor que el especfico en ambas muestras, teniendo la muestra
del 2014 una dispersin mayor que la muestra del 2013. Para ambas los valores mnimos y mximos
de la distribucin son menores para el miedo al delito especfico. Estos niveles de miedo al delito
pueden considerarse como moderados o medios segn lo que expresa la media para estas variables en
las muestras en estudio.
Tabla N37
Estadsticos generales y prueba de consistencia interna para el miedo al delito general y
especfico en dos muestras de ciudadanos del Municipio Libertador, Estado Mrida.
Venezuela, 2013 y 2014
2013 2014
Miedo al delito Alpha Media Desv. C.V Alpha Media Desv. C.V.
General 0,876 2,99 0,39 13,04 0,890 2,88 0,440 15,27
Especfico 0,855 2,36 0,55 23,31 0,886 2,19 0,681 31,09

Sin embargo, cuando se aprecia el valor del primer cuartil o percentil 25 para la variable miedo
al delito general, la interpretacin de la misma vara sustancialmente. As, para esta variable en la
muestra del 2013, el percentil 25 tom valor de 2,80. En otras palabras, un 25% de los encuestados
tuvieron valores de miedo al delito general que iban entre 1,68 (valor mnimo) y 2,80; lo que significa
que apenas una cuarta parte de la muestra tuvo niveles de miedo al delito general bajos y medios;
mientras que el 75% restante tuvo valores que fueron entre 2,81 y 3,68 (valor mximo de la
distribucin), indicando que esta proporcin de la muestra tuvo niveles de miedo al delito medios,
altos y muy altos. Situacin similar ocurri para la muestra del 2014. El percentil 25 para esta muestra
fue de 2,59; y al observar su valor mnimo (1,56) se tiene que el 25% de la muestra tuvo un nivel de
miedo al delito general que fue entre 1,56 y 2,59 puntos, mientras que el 75% restante de la muestra
report un nivel de miedo al delito general que fue entre 2,60 y 3,85 puntos.
Ahora bien, con respecto al miedo al delito especfico la situacin se presente un poco ms
homognea en cuanto a las medidas de posicin. En general, para ambas muestras el 25% de los

- 238 -
encuestados tuvo valores que se ubicaban entre 1 y 2 puntos (valor mnimo y percentil 25); el 50% de
los encuestados report valores para esta variable que iban entre 2 y 2,75 (percentil 25 y 75); mientras
que el 25% restante manifest un nivel de miedo al delito especfico con valores que oscilaron entre
2,75 y 3,75. Es decir, la mitad de las muestras tuvo niveles moderados para esta variables, mientras
que los otros dos cuartos de las muestras (dos 25%) en partes iguales reportaron niveles bajos y altos,
respectivamente.
Todo esto viene a indicar que en la muestra en estudio report un mayor nivel de miedo al
delito relacionado con las posibles victimizaciones derivadas de su dinmica social ordinaria. Es decir,
el individuo percibe que puede ser vctima de un delito en una situacin cualquiera, indistintamente
del delito. Esto pareciera ser una relacin lgica, pues ms all de la percepcin de la probabilidad de
ocurrencia de un delito, las personas relacionan la ocurrencia de los mismos con situaciones, contextos
y espacios temporales, que tienden a incrementar dicha probabilidad de victimizacin.
En la tabla nmero 39 se exponen los indicadores para el miedo al delito general para la
muestra del 2013. Se observa, que de las cinco situaciones en las que el individuo considera mayor
probabilidad de ser vctima de un delito, dos constituyen los espacios estructurales sobre los que los
individuos de esta muestra report una paradoja en la sensacin y percepcin de seguridad. De esta
manera, los mayores miedos al delito se reportaron al caminar en la ciudad y en la comunidad de
madrugada, a pesar que esta ltima es la zona con mejor percepcin y sensacin de seguridad. Del
mismo modo, temporalmente hablando, el miedo al delito se presenta ms elevado en una situacin
temporal que no es cnsona con la situacin temporal en la que en dicha muestra ocurrieron,
objetivamente, las victimizaciones. Situacin contraria se presenta con los indicadores portar prendas
valiosas y dinero en efectivo, los cuales fueron considerados como hechos que conllevaban alta
probabilidad de victimizacin, lo que es cnsono con los hallazgos encontrados en la dinmica de la
victimizacin expuesta en la seccin anterior.

- 239 -
Tabla N38
tems/indicadores del miedo al delito general: media, desviacin y coeficiente de variacin; en
una muestra de ciudadanos del Municipio Libertador, Estado Mrida. Venezuela, 2013

tems Media Desv. C.V.


1.- Caminar por las calles/avenidas de la ciudad de madrugada 3,61 0,75 20,62
2.- Caminar por las calles/avenidas de mi comunidad de
madrugada 3,50 0,76 21,60
3.- Al salir de una institucin bancaria 3,39 0,62 18,26
4.- Portar prendas valiosas 3,37 0,70 20,71
5.- Portar dinero en efectivo 3,32 0,71 21,38
6.- Frecuentar barrios 3,32 0,81 24,33
7.- Usar o conducir un vehculo de alto costo y llamativo 3,32 0,77 23,10
8.- Dejando un vehculo estacionado sin vigilancia 3,24 0,74 22,78
9.- Caminar por las calles/avenidas de la ciudad de noche 3,23 0,86 26,72
10.- Frecuentar lugares nocturnos 3,19 0,76 23,71
11.- Caminar por las calles/avenidas de mi comunidad de noche 3,16 0,85 26,96
12.- Salir a lugares nocturnos 3,09 0,80 25,79
13.- Frecuentar lugares pblicos de noche 3,09 0,71 22,90
14.- Estar vestido con ropa de alto costo econmico 3,07 0,74 24,05
15.- Ingerir bebidas alcohlicas frecuentemente 2,95 0,84 28,38
16.- Ingerir licor en la va pblica o en lugares abiertos 2,93 0,73 25,03
17.- Portar un arma de fuego 2,91 1,05 35,95
18.- Durante una congestin vehicular 2,76 0,86 31,11
19.- Abordar una unidad de transporte pblico 2,70 0,83 30,72
20.- Asistir a eventos pblicos como partidos de futbol,
conciertos, entre otros 2,69 0,77 28,68
21.- Frecuentar lugares pblicos de da 2,63 0,80 30,56
22.- Caminar por las calles/avenidas de la ciudad de da 2,55 0,68 26,72
23.- Tomar un taxi 2,54 0,69 27,39
24.- Caminar por las calles/avenidas de mi comunidad de da 2,37 0,84 35,53
25.- Estando en mi vivienda 2,05 0,95 46,50

En la tabla nmero 39, por su parte, se describen los niveles por indicador para el miedo al
delito especfico para la muestra del 2013. En este caso el nivel de miedo al robo directo a su persona
es cnsono con el delito ms frecuente constatado en las victimizaciones halladas en la muestra en
estudio. Llama la atencin, como en una lista de diez delitos el homicidio se ubica en el quinto lugar
de probabilidad de ocurrencia para la muestra. En otras palabras, para los encuestados sera ms
probable ser vctima de un homicidio, de una estafa o un robo/hurto en su vivienda.

- 240 -
Tabla N39
tems/indicadores del miedo al delito especfico: media, desviacin y coeficiente de variacin; en una
muestra de ciudadanos del Municipio Libertador, Estado Mrida. Venezuela, 2013

tems Media Desviacin C.V.


1.- Robo directo a su persona 2,92 0,77 26,44
2.- Agresin fsica en la calle 2,58 0,74 28,57
3.- Extorsin, chantaje, y/o corrupcin 2,52 0,91 36,20
4.- Robo o hurto a su vehculo o su contenido 2,42 0,89 36,90
5.- Homicidio 2,32 0,89 38,40
6.- Estafa 2,25 0,85 37,57
7.- Robo o hurto en su vivienda 2,25 0,81 36,07
8.- Secuestro 2,23 0,85 38,17
9.- Abuso sexual 2,15 0,92 42,73
10.- Agresin fsica en su vivienda 2,03 0,83 40,89

Para el 2014 se presenta una importante variacin en los indicadores del miedo al delito general
(ver tabla nmero 40). Las cinco situaciones que los encuestados consideraron como de mayor
probabilidad para la ocurrencia de un delito, variaron con respeto al 2013, incluyndose entre stas
slo un indicador estructural de zona residencial, pero que tiene que ver con la ciudad. A pesar de
esto, se mantienen los indicadores que situacionalmente exponen y hacen ms vulnerable o
incrementan el atractivo del individuo como vctima.

- 241 -
Tabla N40
tems/indicadores del miedo al delito general: media, desviacin y coeficiente de variacin; en
una muestra de ciudadanos del Municipio Libertador, Estado Mrida. Venezuela, 2014

tem/Indicador Media Desv. C.V.


1.- Portar dinero en efectivo 3,49 ,658 18,86
2.- Caminar por las calles/avenidas de la ciudad de noche 3,48 ,733 21,04
3.- Portar prendas valiosas 3,45 ,677 19,61
4.- Al salir de una institucin bancaria 3,40 ,741 21,77
5.- Usar o conducir un vehculo de alto costo y llamativo 3,37 ,750 22,26
6.- Caminar por las calles/avenidas de mi comunidad de 3,17 ,882 27,83
madrugada
7.- Frecuentar barrios 3,17 ,803 25,34
8.- Frecuentar lugares nocturnos 3,16 ,756 23,88
9.- Frecuentar lugares pblicos de noche 3,15 ,765 24,25
10.- Dejando un vehculo estacionado sin vigilancia 3,06 ,840 27,47
11.- Caminar por las calles/avenidas de la ciudad de 3,05 ,969 31,81
madrugada
12.- Salir a lugares nocturnos 3,05 ,915 30,00
13.- Caminar por las calles/avenidas de mi comunidad de da 2,82 ,933 33,16
14.- Ingerir licor en la va pblica o en lugares abiertos 2,82 ,854 30,30
15.- Ingerir bebidas alcohlicas frecuentemente 2,76 ,854 30,93
16.- Abordar una unidad de transporte pblico 2,75 ,881 32,04
17.- Caminar por las calles/avenidas de la ciudad de da 2,66 ,867 32,64
18.- Portar un arma de fuego 2,59 1,057 40,83
19.- Durante una congestin vehicular 2,54 ,907 35,71
20.- Asistir a eventos pblicos como partidos de futbol, 2,50 ,912 36,50
conciertos, entre otros
21.- Caminar por las calles/avenidas de mi comunidad de 2,48 1,034 41,61
noche
22.- Tomar un taxi 2,43 ,878 36,10
23.- Frecuentar lugares pblicos de da 2,41 ,733 30,38
24.- Usar o conducir un vehculo de bajo costo y poco 2,24 ,909 40,58
llamativo
25.- Estando en mi vivienda 2,10 ,930 44,33

Por ltimo, sobre el miedo especifico, se mantuvieron en 2014 los primeros cuatro delitos
considerados como los de mayor probabilidad de ocurrencia (ver tabla nmero 41). El homicidio, baj
del quinto al sptimo lugar en este caso.

- 242 -
Tabla N41
tems/indicadores del miedo al delito especfico: media, desviacin y coeficiente de variacin;
en una muestra de ciudadanos del Municipio Libertador, Estado Mrida. Venezuela, 2014

tem/Indicador Media Desviacin C.V.


1.- Robo directo a su persona 2,84 ,918 32,28
2.- Agresin fsica en la calle 2,44 ,950 38,95
3.- Robo o hurto a su vehculo o su contenido 2,41 1,070 44,35
4.- Extorsin, chantaje, y/o corrupcin 2,38 1,034 43,48
5.- Robo o hurto en su vivienda 2,30 ,913 39,63
6.- Estafa 2,13 1,006 47,31
7.- Homicidio 2,02 1,033 51,24
8.- Agresin fsica en su vivienda 1,99 ,953 47,96
9.- Abuso sexual 1,78 ,935 52,45
10.- Secuestro 1,66 ,846 50,86

IV.- LAS CORRELACIONES


En lneas generales, para la muestra del 2013 se constataron algunas correlaciones que pueden
ayudar a generar una idea sobre la tendencia general del tiempo invertido en frecuentar lugares
pblicos. Estas correlaciones no se encontraron en la muestra del ao 2014.
Para empezar, vale sealar que la percepcin negativa de seguridad ciudadana es el primer
factor que conlleva a la reduccin en el tiempo con el que se frecuenta en lugares pblicos. Aquellas
personas que manifestaron una sensacin negativa de seguridad, son las que reportaron en mayor
proporcin frecuentar una hora o menos los espacios pblicos de da, tanto de lunes a viernes como
fin de semana, como el fin de semana de noche (ver tablas nmero 42, 43 y 44).
Tabla N42
Correlacin entre tiempo que frecuenta lugares pblicos de da (lunes a viernes) y sensacin
de seguridad, en una muestra de ciudadanos del Municipio Libertador, Estado Mrida.
Venezuela, 2013

Tiempo que frecuenta lugares pblicos de da (de


lunes a viernes)
Sensacin de
seguridad Menos de Ms de una hora, pero Ms de cuatro
una hora menos de tres horas Total
Positiva 62 32 79 173
% 35,8% 18,5% 45,7% 100,0%
Negativa 136 89 97 322
% 42,2% 27,6% 30,1% 100,0%
Total 198 121 176 495
% 40,0% 24,4% 35,6% 100,0%
Valor X2= 12,644; gl= 2; Sig. (Bilateral)= 0,002.

- 243 -
Tabla N43
Correlacin entre tiempo que frecuenta lugares pblicos de da (sbado y domingo) y
sensacin de seguridad, en una muestra de ciudadanos del Municipio Libertador, Estado
Mrida. Venezuela, 2013

Tiempo que frecuenta lugares pblicos de da


(sbado-domingo)
Sensacin de
seguridad Menos de Ms de una hora, pero Ms de cuatro
una hora menos de tres horas Total
Positiva 33 43 96 172
% 19,2% 25,0% 55,8% 100,0%
Negativa 108 121 93 322
% 33,5% 37,6% 28,9% 100,0%
Total 141 164 189 494
% 28,5% 33,2% 38,3% 100,0%
Valor X2= 34,691; gl= 2; Sig. (Bilateral)= 0,000.

La victimizacin fue una variable que tambin se asoci con la frecuencia en lugares pblicos,
en particular de da y de lunes a viernes (ver tabla nmero 45). De esta manera, aquellas personas que
reportaron haber sido victimizados, en mayor proporcin frecuentan lugares pblicos de da entre
lunes y viernes, por menos de una hora. Si se considera que la mayor proporcin de las victimizaciones
registradas en esta encuesta y expuestas en las secciones anteriores, ocurrieron de da, se puede
entender la lgica de esta correlacin y que la victimizacin sea un factor que le gener al individuo
la reduccin del tiempo que pasa en lugares pblicos.
Tabla N44
Correlacin entre tiempo que frecuenta lugares pblicos de noche (sbado y domingo) y
sensacin de seguridad, en una muestra de ciudadanos del Municipio Libertador, Estado
Mrida. Venezuela, 2013

Tiempo que frecuenta lugares pblicos de noche


(sbado-domingo)
Sensacin de
seguridad Menos de Ms de una hora, pero Ms de cuatro
una hora menos de tres horas Total
Positiva 68 56 49 173
% 39,3% 32,4% 28,3% 100,0%
Negativa 190 67 65 322
% 59,0% 20,8% 20,2% 100,0%
Total 258 123 114 495
% 52,1% 24,8% 23,0% 100,0%
Valor X2= 17,670; gl= 2; Sig. (Bilateral)= 0,000.

- 244 -
Tabla N45
Correlacin entre tiempo que frecuenta lugares pblicos de da (lunes a viernes) y
victimizacin, en una muestra de ciudadanos del Municipio Libertador, Estado Mrida.
Venezuela, 2013

Tiempo que frecuenta lugares pblicos de da (de


lunes a viernes)
Ha sido vctima
de un delito? Menos de Ms de una hora, pero Ms de cuatro
una hora menos de tres horas Total
Si 86 62 52 200
% 43,0% 31,0% 26,0% 100,0%
No 112 62 124 298
% 37,6% 20,8% 41,6% 100,0%
Total 198 124 176 498
% 39,8% 24,9% 35,3% 100,0%
Valor X2= 14,131; gl= 2; Sig. (Bilateral)= 0,000.

Por ltimo, en la tabla nmero 46 se describe la diferenciacin de las medias del nivel de miedo
al delito general y la frecuencia en el espacio pblico. Como se observa, en slo un caso (frecuencia
de espacios pblicos de da, sbado o domingo) el mayor nivel de miedo al delito lo tuvieron aquellos
individuos que frecuentaron una hora o menos los espacios pblicos. Adems, la media de miedo al
delito disminuye en la medida que las personas incrementaron el tiempo de frecuencia en espacios
pblicos. Esta diferenciacin es estadsticamente significativa, por lo cual se sostiene que el nivel de
miedo al delito es diferenciado segn se pase ms o menos tiempo en espacios pblicos: en el primer
caso, el miedo al delito es bajo, mientras que el segundo, es alto.
Tabla N46
Correlacin entre tiempo que frecuenta lugares pblicos en sus cuatro categoras y nivel de
miedo al delito general, en una muestra de ciudadanos del Municipio Libertador, Estado
Mrida. Venezuela, 2013

De da (L-V)1 De noche (L-V)2 De da (S-D)3 De noche (S-D)4


Miedo al delito Miedo al delito Miedo al delito Miedo al delito
Menos de 1 hora 3,0618 3,0758 2,9367 3,0254
Entre 3 y 4 horas 3,0487 2,9530 3,0572 3,0197
Ms de 4 horas 2,8945 2,7701 2,9962 2,8998
1: No se asumen varianzas iguales. Estadstico de Levene = 6,599; gl1=2; gl2=495; Sig.= 0,000. Estadstico F= 9,943;
Sig. = 0,000.
2: No se asumen varianzas iguales. Estadstico de Levene = 14,163; gl1=2; gl2=495; Sig.= 0,000. Estadstico F= 18,848;
Sig. = 0,000.
3: Se asumen varianzas iguales. Estadstico de Levene = 2,499; gl1=2; gl2=495; Sig.= 0,087. Estadstico F= 3,587; Sig. =
0,023.
4: Se asumen varianzas iguales. Estadstico de Levene = 0,408; gl1=2; gl2=495; Sig.= 0,645. Estadstico F= 4,974; Sig. =
0,007.

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Tabla N47
Relacin entre nivel de miedo al delito general y calificacin de los servicios pblicos prestados
a la comunidad, en una muestras de ciudadanos del Municipio Libertador, Estado Mrida.
Venezuela, 2013

Calificacin
Servicio Positiva Regular Negativa
Recoleccin de basura1 2,8791 3,0178 3,0280
Transporte pblico2 3,0115 2,9341 3,1210
Aguas negras3 2,9649 3,0303 3,1510
Alumbrado pblico4 2,9953 2,9667 3,0905
Vialidad5 2,9210 2,9913 3,1735
Trnsito vehicular6 2,9842 2,9410 3,0918
Zonas recreacin/esparcimiento7 2,9185 2,9751 3,1740
MEDIA GENERAL 2,9530 2,9790 3,1180
1: No se asumen varianzas iguales. Estadstico de Levene = 4,648; gl1=2; gl2=495; Sig.= 0,010. Estadstico F= 4,912;
Sig. = 0,008.
2: Se asumen varianzas iguales. Estadstico de Levene = 1,046; gl1=2; gl2=482; Sig.= 0,352. Estadstico F= 6,168; Sig. =
0,002.
3: No Se asumen varianzas iguales. Estadstico de Levene = 21,265; gl1=2; gl2=482; Sig.= 0,000. Estadstico F= 6,711;
Sig. = 0,001.
4: No se asumen varianzas iguales. Estadstico de Levene = 6,988; gl1=2; gl2=478; Sig.= 0,001. Estadstico F= 3,364;
Sig. = 0,035.
5: No se asumen varianzas iguales. Estadstico de Levene = 16,366; gl1=2; gl2=460; Sig.= 0,000. Estadstico F= 12,708;
Sig. = 0,000.
6: No se asumen varianzas iguales. Estadstico de Levene = 4,898; gl1=2; gl2=459; Sig.= 0,008. Estadstico F= 5,671;
Sig. = 0,004.
7: No se asumen varianzas iguales. Estadstico de Levene = 35,799; gl1=2; gl2=4486; Sig.= 0,000. Estadstico F= 18,688;
Sig. = 0,000.

Por ltimo, en la tabla nmero 47 pueden observarse las relaciones entre el miedo al delito
general y la calificacin a siete servicios pblicos que se prestan en la comunidad del encuestado.
Entre otras cosas se observa que la media general de miedo al delito, indica que aquellas personas que
catalogaron los servicios de manera negativa tienen un mayor nivel de miedo que los que los
calificaron d manera positiva o regular. Cuando se analiza esta relacin por servicios, se aprecia que
en todos los servicios la relacin apunta en este sentido, a saber, calificacin negativa del servicio
implica un mayor nivel de miedo al delito. La nica excepcin para esto es el servicio de transporte
pblico, en el que tanto la calificacin negativa y positiva tienen niveles de miedo al delito similares,
aunque estadsticamente diferentes. Esto puede estar relacionado por la condicin de uso del servicio:
quienes lo califican positivo lo hacen por el uso del mismo, pero al mismo tiempo reportan nivel de
miedo al delito alto.

- 246 -
V.- DISCUSIN
Varios aspectos son necesarios comentar sobre los resultados expuestos a la luz de las hiptesis
y el planteamiento terico propuesto en este estudio. En primer lugar, se apreci una inclinacin en
las muestras en estudio por reducir el tiempo con el que frecuentan lugares pblicos, muy a pesar de
la percepcin positiva que tienen de la prestacin de servicios pblicos que, de cierta manera, le
otorgaron a la comunidad una nocin de orden u organizacin percibida. Claro est, que la calificacin
de los servicios pblicos no est asociada a la frecuencia de lugares pblicos, relacin que no
necesariamente tendra que ser dependiente, pues los lugares pblicos que las personas frecuentan no
siempre son aquellos donde se presta un servicio pblico en particular, distinguindose ms bien el
hecho de la prestacin del servicio como tal del lugar en s.
Ligado a esto, en segundo lugar, los individuos consideraron a la inseguridad como el principal
problema de su comunidad y de la ciudad, pero lo extrapolaron a otras zonas diferentes a la de su
residencia. En otras palabras, para el individuo las dems zonas fueron ms inseguras que su
comunidades, indistintamente que en trminos objetivos esto no fuera as. Esta extrapolacin de los
problemas no sucedi, por ejemplo, con la recoleccin de basura, la cual se percibi peor en su
comunidad que en otras.
Por qu esto se presenta de esta manera? Sencillamente porque para el individuo el crculo
social ms prximo a su hogar, desde un plano subjetivo, es mucho ms seguro que cualquier otro
lugar. Los niveles de miedo al delito general fueron evidencia de esto que se comenta, pues donde el
individuo percibi como menos probable la ocurrencia de un hecho delictivo, es en su hogar o
comunidad. Al mismo tiempo que el individuo construye esta percepcin de seguridad sobre su crculo
social ms prximo, genera una percepcin de esta como alterada cuando los servicios pblicos en
general no se cumplen eficientemente, de modo que al ser este el caso, el servicio pblico se concibe
como menos eficiente en su comunidad que en otras, precisamente porque es en su comunidad donde
interacta y califica con mayor propiedad dicha prestacin de servicio.
En tercer lugar, la percepcin de seguridad ciudadana aumenta el nivel de miedo al delito, pero
no as la victimizacin. Es decir, los niveles de miedo al delito se asocian con la percepcin de
seguridad ciudadana, en sentido que mientras ms negativa es la primera mayores sern los niveles de
miedo. Sin embargo, no hay correspondencia entre victimizacin, percepcin de seguridad y miedo al
delito, de manera que el ciudadano comn alimenta su percepcin de seguridad y su miedo al delito
de otras fuentes sociales. En cuarto lugar, ligado a lo anterior, se tiene que un cambio en la percepcin
de la prestacin de los servicios pblicos, signific una ligera reduccin en los niveles de percepcin

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de inseguridad y miedo al delito, situacin que corrobora la idea que tales concepciones estn
alimentadas de dos fuentes objetivas: el cmo se defina la ciudad en trminos de servicios y espacios
pblicos para el ciudadano, por un lado; y los niveles delictivos objetivamente hablando, por el otro
lado. Esto se aprecia en la correlacin expuesta en la tabla nmero 48. No obstante, considerando
ambas muestras independientes entre s, puede tomarse la idea que la forma como la ciudad, su
organizacin en cuanto a estructura y espacios pblicos, as como la prestacin de servicios que desde
sta, polticamente hablando, se le otorgan al individuo, le generan una percepcin general sobre la
seguridad ciudadana y miedo al delito al individuo, variables estas que al mismo tiempo, condicionan
la frecuencia con la que el individuo mantiene contacto con los espacios pblicos.
Todo este escenario ha llevado a una configuracin parcial de la sociabilidad del individuo, el
cual no slo ha reducido la frecuencia con que permanece o anda en espacios pblicos: tambin ha
cambiado sus hbitos sociales y con ello, la manera como se relaciona con los dems y con los espacios
en s. No slo se asla el individuo y construye para s en su crculo social, el que le proporciona un
marco de seguridad, un contexto e interaccin general cada vez ms ntimo y cerrado; sino que
tambin asla de s y para s mismo a la ciudad y la forma como sta se constituye estructural y
dinmicamente para los ciudadanos. Entonces, el individuo se segrega y seculariza en sectores
parciales, cada vez ms ntimos e individuales, lo cual le lleva a construir un patrn moral de
comportamiento que es particular a su sector o crculo social y en ocasiones diferente al de los dems,
generando que el individuo no slo se sienta vctima, sino una capacidad de reaccin sobre el otro
desconocido y ajeno a su crculo social. Todo este panorama, cierra y sella el crculo en el que la
violencia por un lado ingresa como accin que se quiere evitar, pero al mismo tiempo se expulsa como
accin transformadora del medio individual y social para reducir la probabilidad de ser violentado,
mas tambin la de ser violento.
Estos resultados no son exclusivos para la entidad meridea, sino que en otros contextos
tienden tambin a replicarse. Por ejemplo, en la Parroquia Sucre del Municipio Libertador del Distrito
Capital, en 2013 se aplic el mismo instrumento a una muestra de ciudadanos (Ver, Crespo 2013. Los
resultados apuntaron a una victimizacin que fue un poco mayor al 50%. La sensacin de seguridad
se mostr, al igual que en las muestras merideas, distinguida segn la comunidad, ciudad y pas; pero
en magnitudes muchos mayores que en las muestras de Mrida. El tiempo que los encuestados
frecuentan en lugares pblicos, si tuvo una importante distincin en esta encuesta que en los resultados
expuestos en la seccin anterior. As, la muestra caraquea report un mayor tiempo de frecuencia de
lugares pblicos que las muestras de Mrida, tanto de da como de noche, de lunes a viernes y fin de

- 248 -
semana. Ahora bien, no result asociada de manera significativa ninguna variable de importancia con
dicha frecuencia. De esta manera, a pesar que las personas se sintieran inseguros o hubieran sido
victimizados, frecuentaban lugares pblicos entre una y tres horas y hasta por ms de cuatro horas,
indistintamente del da o momento. Esto quiz tenga que ver con la dinmica tpica de la vida
capitalina, donde las personas estn obligadas, por cuestiones de traslado casa trabajo, a transitar
con ms frecuencia por lugares pblicos. Por lo tanto, aumenta su tiempo en frecuencia de estos
espacios, no dependiendo de su voluntad, en razn de la sensacin de seguridad, la reduccin en la
frecuencia de estos lugares.
Todos estos resultados llevan a confirmar lo comentado hasta el momento: la violencia
generalizada ha conducido a una nueva reconfiguracin del espacio pblico y, en consecuencia, de las
ciudades. Esto es producto de la dinmica impuesta por el individuo a su propia estructura de
interaccin cotidiana, la cual se determina por esa misma sensacin de seguridad y probabilidad
percibida de victimizacin y miedo al delito. Al final, este comportamiento individual determina los
modos de relacionarse con otros y con el espacio mismo.
VI.- EL MOTORIZADO: LA NUEVA FIGURA EN LA RE-ESTRUCTURACIN
CIUDADANA
El tema de los motorizados es, sin duda alguna, bastante delicado de abordar, pues en cierta
manera, parece que la concepcin de estas figuras desde las polticas pblicas es la calificacin de los
mismos como dbiles jurdicos y, en consecuencia, la valoracin de sus conductas y acciones,
indistintamente de su legalidad, como algo normal y aceptable. Cuantitativamente es inestimable el
nmero de motorizados en el pas, pero cualitativamente si se aprecia el poder y la magnitud que los
mismos han obtenido en las calles, as como su incidencia en las decisiones para la formacin de
polticas pblicas en estados y municipios del pas. An cuando en algunos estados se les ha intentado
regular (como por ejemplo en Mrida y Tchira) hacia la actuacin micro y la dinmica de esta figura
con la ley, el cumplimiento de dichas regulaciones no es tal, quedando sujeto a mltiples variantes,
en donde la impunidad es la norma.
En 2014 se propuso la realizacin de un estudio de la percepcin del motorizado como nueva
figura social en la estructuracin de las dinmicas en las ciudades (Crespo, 2014). Dicha percepcin
se construira en base a la calificacin propia de su rol social por parte del motorizado y a la
calificacin y percepcin de los dems ciudadanos sobre esta figura. Igualmente, estas mediciones se
distinguiran segn zonas urbanas y rurales, variando el modo de observacin de la encuesta, grupo

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focal y la observacin no participante. Los resultados van ms o menos en la lnea de todo lo expuesto
en el presente captulo.
Segn datos cuantitativos, ms de un 80% de las personas encuestadas reportan que los
motorizados hacen lo que quieren en las calles (no respetan normas de trnsito ni de convivencia
ciudadana) (Crespo, 2014). Igualmente, la mayor proporcin de los encuestados asoci a los
motorizados con una sensacin de inseguridad, manifestando sentirse inseguros cuando stos estn
cerca. Los que eran conductores, reportaron esta sensacin en niveles mucho mayores, calificando
tambin a los motorizados como un problema en la dinmica cotidiana de las calles (Crespo, 2014).
Por otro lado, segn la informacin cualitativa (grupos focales) la opinin generalizada de los
motorizados es la autopercepcin como vctimas de un sistema de circulacin y trnsito que en general
que les discrimina. Su relacin con las figuras de autoridad es problemtica, sosteniendo que se les
culpa de todo le pasa y siendo asociados siempre con figuras o circunstancias delictivas como el robo
y el sicariato. La extorsin es la principal dinmica entre stos y las figuras de autoridad, quienes
siempre les matraquean. Ahora bien, de todos los sujetos incluidos en dos grupos focales trabajados
en una zona rural y urbana en el estado Mrida, ninguno tena los papeles en regla exigidos para la
circulacin en este tipo de vehculos. Les faltaba el ttulo de propiedad o el seguro o el carnet de
circulacin o la licencia o la carta mdica, entre otros aspectos.
Dato interesante y curioso es la solidaridad general que se construye entre los motorizados,
precisamente, como consecuencia de esa auto percepcin y auto calificacin como vctimas de un
sistema social que en general los discrimina. Ante los problemas que presente un motorizado en la
calle, sea conocido o no, muchos acuden en su ayuda. Esta actuacin de solidaridad grupal es lo que
por una parte construye la percepcin negativa de estos sujetos para los dems ciudadanos, pues en
general, su actitud es agresiva hacia los dems, actuando casi siempre a la defensiva. Sin contar, las
mltiples experiencias de extorsin y chantaje a que son sometidos, reportadas de parte de ciudadanos
comunes ante las colisiones vehiculares con motorizados.
Por ltimo, este estudio report resultados igualmente interesantes derivados de las
observaciones no participantes (Crespo, 2014). Segn estos resultados, tanto en zonas urbanas como
rurales, los motorizados actan al margen de la ley y de las regulaciones de trnsito terrestre. Las
observaciones se estructuraron segn tiempo y frecuencia de circulacin de motorizados por una zona,
calificando as su actuacin segn las regulaciones jurdicas para el trnsito vehicular. Ms de un 75%
de los motorizados observados fueron infractores (pasarse la luz roja de los semforos, pararse en
rayado peatonal, conducir a exceso de velocidad, conducir sobre las aceras, entre otros), reportndose

- 250 -
esta proporcin mayor en las zonas rurales que urbanas. En las zonas rurales adems, los motorizados
observados en un 90% no incumplan normas bsicas de circulacin (uso de casco, chaleco, entre
otros).
La conclusin general de este estudio es que en razn de una percepcin propia particular, los
motorizados se consideran legitimados para actuar segn les convenga, estimando a la ley y a las
regulaciones para la circulacin como invlidas para orientar su accin. Adems de esto, tal
percepcin se incrementa en las zonas rurales, en las que parece que la norma, sencillamente no tiene
validez para regular la accin de los motorizados. Esta concepcin alimenta la naturaleza de la
percepcin que sobre los motorizados tienen los dems ciudadanos, segn la cual stos son violentos
y degeneradores de la convivencia ciudadana.
Toda esta informacin permite entender como la inseguridad ciudadana se construye desde
diferentes elementos que no slo estn relacionados con la victimizacin directa, sino tambin con
aspectos estructurales relacionados con la dinmica de los mismos actores. Desde esta dinmica, como
se ver en el siguiente captulo, los ciudadanos construyen su configuracin de la ciudad desde su
propia conducta, adaptando la misma a la percepcin que se tiene sobre los espacios que la ciudad le
propone para la interaccin con los dems ciudadanos. Por lo tanto, si los espacios se perciben
inseguros, el espacio se abandona, la ciudad queda relegada a la anarqua y el ciudadano se segrega a
un espacio cada vez ms reducido y privado. Nace, crece y se extiende la territorialidad y desde esta
la correlacin agresiva sobre el otro.

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CAPTULO SPTIMO
DISCUSIN GENERAL Y CONSLUSIN
I.- DISCUSIN GENERAL
Violencia activa y violencia pasiva son las dos ideas fundamentales que describen todo lo
tratado hasta el momento en esta investigacin. Estas formas de expresarse la violencia constituyen
derivados de un proceso de socializacin general, en el cual el venezolano se vio incluido como
consecuencia de un conjunto de cambios sociales en los patrones culturales y morales que han
orientado la construccin de mecanismos conductuales, por una parte, y del capital social, por la otra
parte. Estos cambios fueron mucho ms flexibles y rpidos debido a la debilidad de los procesos
institucionales para adaptarse a los mismos o rechazarlos, cuando stos no fueran convenientes. Por
lo tanto, la norma perdi vigencia y la reaccin institucional ante tal desajuste no fue adecuado, por
lo cual, la orientacin conductual se expandi hasta mecanismos convencionales y no convencionales,
los cuales fueron validados y legitimados segn las gratificaciones obtenidas y la baja probabilidad
de sancin por la manifestacin de la misma.
De esta manera la violencia activa se hizo un comn y por comn se pas a una consideracin
de la accin de este tipo como algo ordinario. Lo ordinario normaliz la accin y esta normalizacin
termin por legitimarla en un contexto social en el que el ms violento poda ser, sencillamente, el
ms exitoso en su relacin con la estructura social en general. As, para muchos sectores o individuos
la violencia se hizo una forma de vida, violencia que no significaba nicamente matar a otros, sino
tambin alterar el sistema y ordenamiento jurdico en general o an el estado y equilibro normal u
ordinario del individuo en s mismo y en su relacin con los otros individuos y la sociedad en general.
Es decir, una forma de violencia pasiva.
Pero ms all de todo el proceso social general, de los cambios en los paradigmas que
culturalmente orientaron y propusieron los preceptos conductuales para socializar al individuo, qu
sucedi para que tales manifestaciones sociales llegaran al punto de lo que se ha expuesto a lo largo
de las pginas precedentes? Hubo un considerable cambio en dos elementos que son puntos comunes
en lo descrito hasta el momento. Estos elementos son, la ciudad y el sistema jurdico. Pero tales
cambios ya han sido expuestos en los captulos previos, en los que se expuso como la ciudad cambi
drsticamente de posiciones y poblaciones rurales a urbanas, de ncleos econmicos en auge a
ciudades decadentes, as como un sistema jurdico cada vez ms colapsado y afectado por la
impunidad, corrupcin e ineficiencia. Vale la pena dar una breve revisin, para conducir a unas
conclusiones finales, a la relacin que terica y empricamente, desde una propuesta lgico

- 252 -
operacional, tienen la concepcin de la ciudad y el sistema jurdico, en el afianzamiento y
consolidacin de la cultura de la violencia en Venezuela y sus respectivas consecuencias.
II.- PRIMER ELEMENTO: CIUDAD Y VIOLENCIA
Histricamente la ciudad ha sido el punto comn y de homogeneizacin de las
heterogeneidades del hombre (Mazza, 2009). Individuos libres y esclavos, negros y blancos, hombres
y mujeres, pobres y ricos; todos han confluido en un punto comn: la ciudad. sta no slo les ha
proporcionado el espacio central para la convivencia, sino tambin para el desarrollo de una sociedad
de diferentes, homogeneizada en el uso del espacio pblico y en el conocimiento del otro como factor
existente y plural para la solucin de los problemas individuales y comunes. La ciudad es entonces el
pinculo de la arquitectura social, en la que lo urbano como un matiz de conjunto y volumen de
individuos en un espacio reducido, ha conllevado a la socializacin de stos en una dinmica de tiempo
y espacio en el que la interdependencia mutua redujo el efecto que trajo la densidad y el hacinamiento,
dando paso a la maximizacin del espacio privado y a la gratificacin y comunidad colectiva del
espacio pblico.
Esta colectivizacin del espacio pblico y de las necesidades individuales hechas comunes, as
como sus soluciones, es lo que se conoce como cultura ciudadana, entendida como
un tipo de dinmica comunitaria en la que se destaca el cumplimiento
voluntario de las normas del espacio pblico de cara al bien comn, una
actitud de participacin en la actividad poltica que incide en el barrio, y una
actitud de respeto hacia los dems vecinos.
(Ruz, 2010, 105)
En otras palabras, la cultura ciudadana es el valor supremo para la sana y equilibrada
convivencia de los individuos no slo en la ciudad, sino tambin en comunidad, tanto aquella que es
perenne en el tiempo en el que se vive, por ejemplo como la de corto plazo en la que se transita
la cual es una propiedad de la ciudad, el mezclar estos tipos de comunidad. Este valor, es lo que para
autores como Braithwaite (1989) se denomina como comunitarismo, considerndolo como una
condicin de la sociedad, en la que los individuos interactan bajo lazos de solidaridad y confianza, o
en otras palabras: de interdependencia. sta, por su parte, apunta a una condicin individual en la que
los individuos actan en una dinmica de mutua dependencia con los dems para resolver problemas
comunes con su accin individual (Braithwaite, 1989). Ambas condiciones fortalecen la solidaridad
grupal, una moral y conciencia colectiva que se traduce al final en la construccin de la cultura
ciudadana, y ms all, de lo que se conoce como eficacia colectiva (Braithwaite y otros, 2006;
Sampson, 2006; Sampson y Raundenbush, 2008).

- 253 -
La eficacia colectiva guarda relacin con el control social informal ejercido en las
comunidades, no slo para vigilar y regular las conductas antisociales, sino que adems, implica
conductas de proteccin de la comunidad hacia acciones que pueden atentar contra el bienestar comn
(Sampson, 2006). En concreto, sta se concibe
como la confianza y expectativas positivas entre los vecinos de un sector,
de cara a intervenir por el bien comn, cuidando de la presencia de
extraos, de nios en la calle en horas de escuela, del mantenimiento de
servicios clave para el barrio como hospitales y parques, etc. La eficacia
colectiva implica una actitud de vigilancia de los residentes de un sector
para intervenir por el bien comn, presencia de mecanismos adecuados
para el manejo de conflictos grupales, cuidado del medio ambiente a la par
que atender a las necesidades de la poblacin, capacidad de trabajar en
equipo por el bien comn y actitud de autonoma para mejorar los servicios
sociales de la comunidad.
(Ruz, 2010, 105)
En palabras de Sampson (2006, 152) promotor de la tesis de la eficacia colectiva, el concepto
de esta variable combina un particular tipo de estructura social (cohesin con nfasis en el trabajo,
confianza y mutuo soporte), incluyendo un poco la dimensin cultural sobre las expectativas
compartidas sobre el control social. De esta manera, la unificacin de criterios, expectativas, roles,
necesidades y soluciones, se hace comn para los individuos, y al compartir tales percepciones en su
espacio comn tanto perenne como forneo , la conducta civilizada complace la expectativa de
la misma y, en consecuencia, el espacio comn se hace ms equilibrado y civilizado. En otras palabras,
la ciudad como unin de individuos diferentes con percepciones colectivas similares, genera cultura
ciudadana y eficacia colectiva que al final se traducen en una mejora de lo que es la ciudadana y, en
consecuencia, de la ciudad como espacio de todos.
Tradicionalmente, los estudios de sociologa han sostenido que estos factores tienden a
presentarse en mayor medida en las zonas rurales que en las urbanas, exponiendo entonces esto como
una explicacin a la diferencias en las tasas delictivas y de desorganizacin entre ambas zonas
(Braithwaite, 1989; Cullen y Agnew, 2003). Tales ideas partan principalmente de los postulados de
Durkheim sobre los tipos de sociedades y la solidaridad que entre sus miembros se presenta en stas,
argumentando que entre los individuos que habitaban zonas rurales la cohesin moral y social era
mayor, y como consecuencia, podan identificar de manera ms fcil los problemas y las soluciones a
los mismos (Cullen y Agnew, 2003).
Sin embargo, el diseo de polticas criminales cada vez menos basadas en el control y represin
formal mediante los organismos de seguridad, dio un cambio a estas ideas al sostener que no siempre
las zonas rurales eran menos delictivas que las urbanas, incluyendo que en las primeras, en ocasiones,

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la cohesin moral y solidaridad social era un espejismo basado en la baja densidad poblacional, en el
cual los problemas no slo eran menos, sino dispersos entre los individuos (Sampson, 2006). As, los
procesos sociales pasan a tener vital importancia para construir lo que se percibe y se quiere sobre el
espacio y el territorio, en el que la idea de ciudad adquiere un significado ms all de la estructura
fsica y poltica: toma un valor ciudadano (Salzano, 2009).
De tal forma, las ciudades ya estructural y polticamente estn constituidas como un territorio
y espacio para todos, por lo que la importancia en la construccin y sostenimiento de una ciudad
equilibrada parta de la conducta ciudadana, en el cual la ciudad y el valor ciudadano de cohesin y
respeto mutuo por los otros y el ambiente, fueran los valores supremos en la interaccin cotidiana.
Mltiples ejemplos de esto existen a nivel mundial, el cual es uno de los ms cercanos a nuestra
realidad, los casos de Bogot y Medelln, en las que la gestin poltica en ambas ciudades, se concentr
ms all de la administracin y los servicios de infraestructura y satisfaccin de necesidades pblicas.
La gestin tom como foco al ciudadano y el desarrollo de una poltica pedaggica que las transform
en ciudades de miedo y alta inseguridad, en un ejemplo de administracin ciudadana en las que la
cultura ciudadana priv sobre intereses individuales y particulares, reduciendo adems de la
percepcin y sensacin de seguridad, las cifras objetivas de criminalidad (ver, por ejemplo: Penilla,
2009; Valencia, Can y Molina, 2012; Vargas y Garca, 2008).
De esta forma, recibe bastante apoyo en la experiencia de muchas ciudades la idea del modelo
tripartita de Salzano (2009) en el que la ciudad ideal se construye desde la ptica de la estructura
fsica, ciudadana o humana y poltica o institucional. Para Salzano (2009) el espacio pblico es el
punto de partida de la ciudad, y en mi humilde opinin, de la creacin de cultura ciudadana. El espacio
pblico, y como sostiene Salzano (2009), no slo entendido como zona estructuralmente comn, sino
como espacio en general en el que se incluyen los espacios fsicos y virtuales parques, jardines,
bibliotecas, centros comerciales, entre otros implica el punto comn en las cuales la solidaridad
grupal y la cohesin entre individuos y su ciudad, nace como idea de cultura ciudadana. No para
menos las polticas criminales de intervencin social buscan recuperar el espacio pblico para generar
entre los individuos la idea de propiedad compartida sobre el mismo, reduciendo as sus ideas de
territorialidad y privatizacin del espacio.
Entonces, la ciudad se construye y se destruye desde la percepcin ciudadana y el espritu
de stos para con la ciudad misma. La cohesin social y la moral colectiva compartida, que al final
genera cultura ciudadana y eficacia colectiva, no pueden ser vista slo como formas de relacionarse
los ciudadanos entre s, sino tambin como formas de relacionarse stos con el espacio y como su

- 255 -
manera de construir la ciudad. Estos factores son los generadores de ciudades ideales, equilibradas y
ordenadas socialmente, yendo esa idea de orden ms all de la infraestructura. Ciudades as, son
lugares con alta calidad de vida individual, social y ciudadana; en las que directamente este tipo de
orden y calidad de vida se asocia con una reduccin notable de la violencia.
Toda la informacin que se ha expuesto y tratado hasta los momentos, pone en contexto la
forma como la violencia ha ido ganando espacio en el pas y en sus ciudades, constituyndose como
una expresin y opcin ms en el que el individuo construye su Yo social. En otras palabras, en la
forma como el individuo construye su ser como integrante de un conjunto de individuos en el espacio
y en el tiempo (Sloterdijk, 2006). Esto no slo tiene un efecto significativo en la manera como el
individuo particularmente acta, sino tambin en la manera como se relaciona con los dems; y en tal
contexto, en la forma como construye sus ideas, percepciones y sensaciones del medio ambiente que
le rodea. Es decir, la construccin perceptiva y sensitiva de lo que es la ciudad. Por lo tanto, si la
relacin social del individuo para con los dems se estructura por medio de la violencia, tambin la
estructuracin de la ciudad y de los espacios que desde sta se proponen para orientar sus acciones
como parte de la misma, se construirn en base a la dinmica que implica la violencia en s.
sta es un concepto inmaterial de la forma como se construye la ciudad que va ms all del
plano poltico y estructural (Salzano, 2009). La ciudad que existe y coexiste con sus ciudadanos, es
precisamente determinada por las percepciones de stos sobre el ambiente que, en primer lugar, creen
tener y, en segundo lugar, consideran que pueden tener sin existir ms alternativa al mismo como
consecuencia de dichas percepciones sobre la dinmica e interaccin social que es cotidiana a la
ciudad (Lpez, 2003; Ramrez, 1998). Es decir, la ciudad va ms all de su construccin urbanstica,
estructural, poltica e institucional; es un conjunto de actividades humanas que le proporcionan el
impulso de existencia y perduracin a lo largo del tiempo, renovndose constantemente en atencin a
las necesidades de los mismos conglomerados humanos que hacen vida y comunidad en sta. Por lo
tanto, dependiente de dichas actividades humanas y de la percepcin que sobre las mismas se tengan
para determinar dichas actividades, es que surge el tipo de ciudad que los individuos tienen. Dicho en
otros trminos, el comportamiento humano est mediatizado por una ambiente previamente
manipulado por dicho comportamiento (Vozmediano y San Juan, 2010, 15).
Entonces, la ciudad moderna promueve las relaciones de corto plazo, condiciona el dnde y
cmo se vive, dificulta la construccin de una historia compartida y estimula que los individuos se
alejen de lo pblico para centrarse en la solidificacin y organizacin de su vida familiar (Ruz, 2010,
105). Por esta razn, el espacio pblico adquiere una importancia determinante para la construccin

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de lazos slidos de solidaridad grupal, moral colectiva, cultura ciudadana y eficacia colectiva. Sin
embargo, la sensacin de inseguridad tiene una estrecha relacin con la incomunicacin y con el
abandono de los espacios pblicos (San Juan, Vergara y Germn, 2005, 3). Esto produce una
secularizacin individual al territorio particular sea familiar o comunitario , lo que significara la
territorialidad llevada a su mxima expresin; y tambin la multiplicidad de generacin de estos
territorios y la separacin entre cada uno de ellos, abandonando y privatizando cada vez ms el espacio
pblico. De esta manera, todo aquel que no forme parte del mundo de un nosotros ms o menos
homogneo, el otro distinto, es percibido como el mal y, anticipando su intencin de agresin, se
prepara un defensa tambin agresiva (Zubillaga, 2013, 106). Consecuencia de esto es la prdida del
contacto e historia comn o dinmica compartida entre individuos y territorios, quienes adems de
identificar como extraos a los dems, los perciben como ajenos a sus problemas y an ms ajenos y
extraos a las soluciones para los mismos.
Este escenario, que es el comn denominador de muchas ciudades en Venezuela, es el caldo
de cultivo ideal para el surgimiento de violencia, no slo aquella que se expresa en hechos delictivos
como robos, homicidios o secuestros. Tambin es el escenario para aquel tipo de violencia que en
ocasiones suele pasar desapercibida, que en ocasiones no afecta directamente a una vctima
determinada, sino a un sistema jurdico general y abstracto, surgido como pinculo de la socializacin
humana para regular las conductas de los hombres en sociedad, como sustituto de un sistema u orden
natural, tal como se ha construido la idea de violencia en los captulos previos. De esta manera, vctima
y victimario no siempre son personas determinadas, abriendo paso en este contexto a vctimas
generales o colectivas y hasta auto victimizacin de los ciudadanos, al imprimir contra su propia
capacidad de relacionarse con los dems y con el medio ambiente, una conducta de supresin de su
capacidad de socializacin, aislndose en su crculo privado familiar o comunitario en el que se
inicia una auto afirmacin del valor del Yo personal en cada individuo en su contexto y una
desagregacin, sub valoracin y hasta desconocimiento del valor del Yo del otro y de su contexto
particular. Todo esto, tal como se ha tratado en los captulos precedentes.
As las cosas, la violencia pierde significado como una accin individual motivada por
predisposiciones biolgicas o condiciones sociales adquiridas durante el proceso de socializacin del
individuo. La misma debe entenderse como
un tipo particular de relacin social entendida en el contexto de un proceso
histrico particular As la violencia aparece menos como un problema y ms
como un producto de una relacin social particular de conflicto, que involucra,
por lo menos, a dos polos con intereses contrarios, actores individuales o
colectivos, pasivos o activos en la relacin.

- 257 -
(Carrin, 2005, 31)
Tales intereses contrarios que generan la relacin social particular de conflicto, en el contexto
de la ciudad venezolana, inician con la identificacin de la territorialidad y la construccin de ese Yo
individual. Este produce que el territorio (como espacio fsico, moral y espiritual) que hacia lo social
el ciudadano comn identifica como propio y lo distingue de los dems. Y aun cuando hayan ms
semejanzas que diferencias entre tales marcos de identificacin individual del territorio, para el
individuo, sencillamente el otro es un extrao (Vozmediano y San Juan, 2010), que como
consecuencia de su sensacin y percepcin de inseguridad, es recreado como una amenaza potencial
que vulnera su crculo de proteccin. Por lo tanto, el extrao debe ser rechazado, en primera instancia
con la ignorancia a su condicin de individuo integrante de un ambiente comn y, en segundo lugar,
con la segregacin de ste del espacio propio, construyendo murallas fsicas y espirituales, aun
virtuales que separan a los individuos y neutralizan la socializacin entre stos.
Al final, entre los individuos la percepcin de los problemas y de las soluciones es vista desde
una forma tan particular y ajena a los dems, que no llega a existir un punto comn, a pesar que por
lgica dicho punto comn existe. Esta situacin, es recproca entre individuos, devenida como
consecuencia de un proceso de asimilacin e impacto de la violencia delictiva objetivamente ejecutada
y efectivamente mal controlada por los entes encargados de ello. Todo esto es, en ltima instancia,
potenciador de esa misma violencia al generar un marco de socializacin de conflicto entre los
individuos en espacios compartidos y cada vez ms abandonados.
Contextualizando estos comentarios, se reafirma lo comentado en captulos anteriores sobre el
hecho que el tipo de relaciones sociales que se producen en Venezuela, generan un capital social
basado en patrones conductuales no convencionales. Estos, le proporcionan al individuo un marco de
ganancia social al obtener y alcanzar metas culturalmente establecidas de manera ms fcil y rpida,
por la cual la conducta se replica entre individuos enmarcando as el contexto de la interaccin de
stos entre s y de estos con la estructura social general, en el que la ciudad es espiritual y
conceptualmente determinada bajo estos parmetros. Por qu la ciudad es un elemento comn de lo
que se estudia? Porque de sta y para sta surgen y se desarrollan los patrones culturales que vuelven
al ciudadano individual y socialmente violento. Con la informacin aportada y analizada en los
captulos precedentes, se aprecia un circularidad en los patrones conductuales individuales y sociales,
en los que la violencia juega un rol importante como determinante de los mismos. As, desde la ciudad
polticamente estructurada, como consecuencia de su bajo rendimiento en la capacidad de
socializacin en pautas de control social formal, el individuo se desarrolla como violento y al mismo
tiempo como temeroso de esta ciudad. Esto, conlleva a que la ciudad se reconstruya desde la ptica

- 258 -
del miedo y desde all a la anticultura ciudadana o, en otras palabras, a un capital social basado en
desorganizacin social e ineficacia colectiva.
III.-SEGUNDO ELEMENTO: EL SISTEMA JURDICO O EL CONTROL SOCIAL
FORMAL
Histricamente son diversas, variadas y numerosas las explicaciones que se han intentado para
tratar de entender tanto al delito como a la delincuencia. Pasando por la frenologa, la biologa, la
gentica, la religin, el condicionamiento psicolgico, la lucha entre el Yo, Ello y Super Yo; entrando
a la sociologa, a la poltica, la economa, entre otras. Estas explicaciones han permitido que hoy da
se cuente con un amplio mar de conocimientos e hiptesis, an no certeras y absolutas, que de una u
otra forma han facilitado la construccin de marcos explicativos, de intervencin y prevencin hacia
el fenmeno delictivo, en su aspecto individual y legal (delito) y en su aspecto social y moral
(delincuencia).
Entre las explicaciones que se han propuesto sobre la ejecucin de los delitos resulta de
especial inters las tesis denominadas teoras situacionales de la delincuencia. Segn estas tesis, para
facilitar la comprensin del delito se deben suprimir el inters por el estudio de las causas que motivan
a los individuos a cometer estos actos, centrndose en el anlisis de factores sociales tales como los
modos de vida o las actividades rutinarias de los individuos o posibles vctimas (Birkbeck y LaFree,
1989). En este orden de ideas, es la interaccin entre el ambiente, oportunidad y sujeto lo que produce
que surja un acto delictivo, en el sentido que estando motivado el individuo a delinquir sin existir una
oportunidad o un ambiente adecuado, el delito no se exteriorizar (Birkbeck y LaFree, 1989; Serrano,
2003; Reid, 2000).
Ahora bien, entre las tesis situacionales destaca, entre otras, la teora de las actividades
rutinarias, segn la cual para la existencia de delitos efectivamente exteriorizados deben existir tres
factores: primero, la presencia de un ofensor; segundo, un objetivo apropiado o vctima vulnerable; y
tercero, ausencia efectiva de guardianes o proteccin contra el delito (Birkbeck y LaFree, 1989 y 1993;
Felson, 1998; Serrano, 2003). Los tres elementos son necesarios, pues, para que un delito pueda
producirse; con que falte uno cualquiera de ellos, el delito ya no tendr lugar (Serrano, 2003, 265).
Evidentemente, esto ltimo que se comenta es algo lgico, pues en la interaccin entre estos factores
al no existir, por ejemplo, una vctima vulnerable u objetivo apropiado, no puede producirse el delito.
Del mismo modo, de acuerdo a esta propuesta, los delitos se han incrementado puesto que el
mundo moderno existe una mayor coincidencia de estos tres factores tanto en espacio como en tiempo,
an en sociedades donde las condiciones sociales, polticas, econmicas, culturales, entre otras, son

- 259 -
propicias para que la delincuencia se reduzca (Felson, 1998; Serrano, 2003). Igualmente, los
elementos de esta tesis dejan de lado los factores que individualmente produciran el surgimiento de
la motivacin a delinquir, sosteniendo que en el plano conductual dicha motivacin podra
efectivamente existir, pero que en ausencia de una oportunidad especfica en la que coincidan los
elementos expuestos no surgir el acto delictivo. Del mismo modo, la coincidencia de estos factores
puede convertirse en un punto catalizador de la motivacin a delinquir (Birkbeck y LaFree, 1989;
Felson, 1998; Serrano, 2003). En fin, la oportunidad y la presencia de los elementos mencionados
refuerzan la motivacin a delinquir o, en todo caso, la produce.
Puede observarse que de los tres elementos que propone la tesis de las actividades rutinarias
como necesarios para que se produzca un hecho delictivo, existe uno que reviste especial importancia:
la ausencia de guardianes, proteccin o control efectivo. Este elemento puede considerarse como el
ms importante en la interaccin para el surgimiento del delito, por lo siguiente: en el mundo moderno
gran parte de las personas (o casi todas) y sus propiedades se constituyen como vctimas u objetos
adecuados o vulnerables para sufrir un delito. Por ejemplo, sostiene esta tesis que la actividad diaria
del mundo moderno ha impuesto una rutina en la que las personas dejan sus hogares y se desplazan
distancias considerables para ir a sus trabajos, convirtindose estas personas y sus hogares en objetos
vulnerables de una victimizacin (Felson, 1998; Serrano, 2003). Esto significa, que nadie est exento
de ser vctima de un delito, es decir, todas las personas y sus propiedades y posesiones constituyen
hoy en da un objetivo o vctima vulnerable de sufrir un delito. Por su parte, la presencia de un ofensor
se hace indistinta, pues al no existir consideraciones sobre su motivacin, sta puede surgir al
momento mismo del acto como consecuencia de la interaccin entre los elementos y de la oportunidad
precisa. Por lo tanto, no es un factor determinante para el surgimiento del delito, ya que al igual que
nadie est exento de ser vctima, tambin cualquier persona, en presencia de la oportunidad adecuada,
puede motivarse a delinquir.
Entonces, podra sostenerse que la ausencia de control efectivo es el factor que juega la mayor
importancia al momento de producirse el delito, pues determina, por una parte, la vulnerabilidad de
la vctima o el objeto a victimizar y, por la otra, refuerza o produce la motivacin del ofensor, quien
al no percibir probabilidad de individualizacin, captura o sancin ejecutar su conducta sin mayor
preocupacin. No obstante, como bien agregan Birkbeck y LaFree (1989) dicho control o presencia
de guardines o vigilancia debe tener una caracterstica: ser efectivo. De tal manera, no basta con la
presencia de vigilancia o figuras de control en la situacin, sino que la misma debe estar caracterizada
por el componente de efectividad al momento de ejercer dicha funcin de control, funcin que est

- 260 -
compuesta por dos factores que se retroalimentan: intimidacin y reaccin o intervencin. As, la
figura de vigilancia o control intimida en la medida que efectivamente haya reaccionado o intervenido
para evitar la conducta ofensiva del trasgresor, presentndose que la intimidacin ser tanto ms
efectiva como efectiva haya sido o se perciba que ser la reaccin o intervencin para reprimir la
conducta ofensiva del trasgresor.
Esto indica que la efectividad al momento de realizar el control juega una especial importancia
para la reduccin de los delitos, y al considerar que la efectividad de una institucin u organismo
determina su legitimidad (Baon y Carrillo, 1997), se podra sostener, entonces, que la ilegitimidad
de las instituciones de control social afectan de manera positiva el surgimiento del delito al reforzar o
producir la motivacin a delinquir. De tal manera, la delincuencia y la violencia se configuran como
consecuencias de la falta de legitimidad y rendimientos de las polticas pblicas de control y de las
normas que en general deben orientar la conducta del individuo segn parmetros convencionales de
vinculacin con los dems y las instituciones sociales. Desde esta ptica, al tener menoscabada la
imagen, funcin y rendimiento; la organizacin funcional estadal como forma de control y regulacin
de la conducta, aparece ante el ofensor motivado como un elemento de control ineficiente que no
reaccionar para capturarlo y, en caso de reaccionar, difcilmente podra capturarlo; relacin sta que
incrementa la posibilidad, segn la tesis situacional, de que se produzca un delito.
Sobre esto, Juan Luis Modolell (citado por Maldonado, 2008) asegura que un sistema penal
que no logre perseguir y reprimir los delitos se hace realmente intil para los ciudadanos.
Cuando una institucin se percibe como inservible o intil, la sociedad deja de
reconocerla y de apoyarse en ella [] Cuando el sujeto de la aversin es el Poder
Judicial, ello puede significar que se busquen soluciones indeseables a la solucin
del conflicto. Es as, como es muy probable que el barrio tenga sus propias leyes,
sus propios cdigos de conducta, e incluso sus propios hroes. Pero tambin sus
modalidades propias de castigar a aquellos que los infringen.
(Maldonado, 2008, 433)
Como se trat en el captulo tercero, el sistema judicial venezolano est seriamente afectado
por una serie de factores que determinan su eficiencia al momento de actuar (Maldonado, 2008; Prez,
2007). Esta ineficiencia ha socavado las bases en la confianza que la poblacin tiene sobre el sistema
de control social formal, individualizado en el Poder Judicial y en los organismos de seguridad del
pas. Ambos aparecen para el individuo como agentes inefectivos para regular la conducta inapropiada
propia y de los dems y adaptarlas al cumplimiento de la ley. Ms an, estas instancias de control
social formal se presentan para el ciudadano como entes de descontrol ms que de control,
desarrollando la ciudadana un tipo de miedo particular hacia estas figuras. La polica, por ejemplo,
tiene una imagen bastante negativa en la poblacin, presentndose adems como una figura

- 261 -
generadora de mayor conflicto social con su manera de interceder e intermediar ante la poblacin
(Antillano, 2010).
En este sentido, si el control social formal, la ley o la norma no resultan efectivos para regular
el comportamiento del individuo, el cual adems, en su interaccin social cotidiana con otras personas
e instituciones genera un capital social basado en relaciones no convencionales; se crea un escenario
completo para el aumento de la motivacin a delinquir. Ahora, tal motivacin depende de la situacin
(ojal tuviera la oportunidad, como coment un participante del grupo focal) y esta situacin es al
mismo tiempo alimentada por todo el contexto social que en general hacen que el individuo tenga una
percepcin de la norma como una estructura dbil, ante la cual, existen muchos mecanismos de
desviacin para obtener las mismas gratificaciones. La violencia es una de estos mecanismos de
desviacin, que para el individuo reemplaza al sistema jurdico como tal y a los mecanismos o pautas
de conducta que desde el mismo se derivan como orientadores de la accin individual y colectiva,
pudiendo ser en media instancia, aquel elemento que junto con la cultura en general la primera
instancia , dispersada y renovada en pro de asimilar a la violencia, para responder al descontrol sobre
la misma; y el contexto social e individual que gener vnculos sociales y una socializacin en
patrones conductuales no convencionales, lo que deriv y gener en el pas una cultura de la violencia,
tal como se ha desarrollado a lo largo del presente estudio.
IV.- CONCLUSIN
Quiz sea un atrevimiento llamar a este estudio y concluir con la idea de una cultura de la
violencia instalada en el pas. Intentando ser estrictos con la tendencia cientfico metodolgica que,
en lo personal, se ha desarrollado durante una dcada de investigacin, fue que desde un principio se
intent reducir dicho atrevimiento al considera la idea de cultura de violencia como algo operacional.
Es decir, no se alude a un proceso cultural propiamente, sino a una forma de llamar a un proceso social
que conllev a un cambio particular en los valores sociales del individuo que le permitieron
relacionarse con los dems y con su entorno; definiendo adems, los patrones de dichas relaciones.
Ahora bien, teniendo en cuenta estas ltimas observaciones, surge una pregunta: por qu no
hablar de cultura de violencia? Por qu disfrazar la idea tras un calificativo metodolgico de
operacional? Es que acaso la ciencia no es debate y, por lo tanto, una dinmica de ensayo y error, en
el cual el error no es ms que una apreciacin particular sobre una situacin determinada? Quiz hay
que pensar si hay cultura de violencia cuando se ven las colas en los supermercados para adquirir
productos y las personas simplemente hacen la cola para ver qu llega. Tal vez haya que pensar en
esa idea cuando alguien revende un paquete de paales en 700 Bolvares cuando su precio justo es

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250 Bolvares. Puede que esta idea, de lo cultural, se le presente en la mente cuando un funcionario
policial le diga que la multa son diez unidades tributarias, pero que si le da seis o siete unidades, cinco
regateando, lo deja ir tranquilo. Y pare de contar.
Puede que nuestros procesos culturales, aun estando estructurados en un marco conceptual en
el que prima la informalidad, sean tan fuertes que sencillamente no permitan concebir la idea de una
cultura de violencia o una violencia cultural. Pero difcilmente puede haber en el pas alguien que no
est enmarcado en su contexto social en el que estn presentes las dinmicas que se han estudiado en
los captulos previos: que haya sido vctima de un delito, visto un homicidio, pagado un extra para
agilizar un trmite, o simplemente, pasarse la luz roja del semforo. Lamentablemente, somos
culturalmente violentos. No por empuar un arma de fuego y quitarle la vida al otro, lo cual es apenas
un pequeo punto en la gran ecuacin del problema. Lo somos as porque nos relacionamos en marcos
de desorganizacin social y nos vinculamos bajo esquemas no convencionales de conducta, en las que
se extrae el mximo de satisfaccin de las metas culturales, alcanzadas muchas veces a travs de
mecanismo no convencionales de comportamiento. Se ha expuesto a lo largo de las pginas
precedentes, cmo los nuevos delincuentes se socializaron en marco estructural en el que la violencia
se moraliz como un valor de accin ms que no slo le otorg ganancias y espacio social, sino
tambin le dio identidad en base a un poder que desde un plano convencional con estudio y trabajo,
por ejemplo difcilmente conseguira. Estos nuevos delincuentes violentos son la premisa conductual
en las zonas populares de muchas ciudades del pas y han derivado, precisamente, de estos nuevos
parmetros para la socializacin individual.
Sin embargo, estos mismos parmetros no slo afectaron la socializacin de los nuevos
delincuentes violentos. Tambin se plantearon como opciones sociales para que la poblacin en
general pudiera acceder a los mismos e interactuar con otros individuos y la estructura social bajo los
mismos preceptos. Es decir, segn la violencia, como se ha venido tratando. Todo en este escenario
es algo normal, pues no hay lesin de otro al optar a un gestor, pagar chantaje o soborno a un polica,
entre otras cosas. Del mismo modo, es normal la venta de drogas, los robos, peleas y homicidios en
las zonas populares. Mientras no me toque a m es el planteamiento que normaliza dichas acciones
o que las asimila como algo inevitable, a lo que hubo o hay que acostumbrarse. Lo mismo sucede con
la reduccin en la dinmica social de los individuos para evitar la victimizacin. Se evitan cosas y se
asumen posiciones y actitudes que, al mismo tiempo, retroalimentan la violencia. Una
retroalimentacin que es normal y lo es porque es cultural. Se hizo parte de nuestro sistema social,
moral y cultural. Cmo revertir todo este proceso? Ninguna respuesta concreta ni a corto plazo podra

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proponerse para esto, aunque tal vez slo baste validar a la norma como un elemento social que oriente
y conduzca la conducta de los individuos. Es decir, podra estos empezar a revertirse, al menos,
iniciando por donde debe empezarse: aplicando la norma, pues la violacin reiterada de la misma es
lo que inicialmente, produjo el paso inicial al proceso social de descomposicin y deslegitimidad de
la institucionalidad y el sistema jurdico como un mecanismo regulador de la conducta individual.
A nadie visualmente se perjudica con esto que se comenta, a saber, siendo culturalmente
violento. El dao se diluye en el todo. Y en tal disolucin queda el asunto. Todo queda en espera de
respuesta y de condiciones, que existen, pero males estructuradas y administradas desde una ptica
misma del desorden social y la ilegitimidad de las normas formales e informales para regular la
conducta del individuo. Queda a discusin si ha quedado suficientemente probado, o no, el asunto
tratado. Pero al final, como buena disciplina social desde la que se escribe, todo lo propuesto queda
circunscrito a la singularidad apreciativa de quien lee, analiza y asimila lo expuesto. No hay una
verdad absoluta, tampoco una verdad casual o parcial. Slo construcciones individualizadas de la
pluralidad con la que se mueve e interacta el individuo en lo social. Y ac un intento ms por tal
individualizacin de lo general.

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- 276 -
ANEXOS

- 277 -
ANEXO NMERO 1

Muertes violentas segn el uso o no de armas de fuego. Venezuela: 1980 2009

16000

14000

12000

10000

8000

6000

4000

2000

0
1984
1985

2008
2009
1980
1981
1982
1983

1986
1987
1988
1989
1990
1991
1992
1993
1994
1995
1996
1997
1998
1999
2000
2001
2002
2003
2004
2005
2006
2007
Con armas de fuego Sin armas de fuego

Fuente: Chacn y Fernndez, 2013, 38; Ministerio de Salud, Anuarios de Mortalidad.

ANEXO NMERO 2

Tasa de muertes violentas (compuesta por homicidios + averiguaciones de muertes +


resistencia a la autoridad) y tasa de homicidios por cien mil habitantes. Simple y general.
Venezuela: 1990 2012

90,00

80,00

70,00

60,00

50,00
Homicidios
40,00
Muertes violentas
30,00

20,00

10,00

0,00
1993

2010
1990
1991
1992

1994
1995
1996
1997
1998
1999
2000
2001
2002
2003
2004
2005
2006
2007
2008
2009

2011
2012

Fuente: Provea, 2012.

- 278 -
ANEXO NMERO 3

Victimizacin por delito y estrato social en Venezuela, 2009

Estrato Social
Delito I y II % III % IV y V % TOTAL
Homicidio 752 3,93 2.376 12,43 15.985 83,63 19.113
Amenaza 9.104 8,59 17.990 16,98 78.866 74,43 105.960
Lesiones Personales 6.204 10,13 10.036 16,39 44.990 73,48 61.230
Abuso Sexual 288 5,75 2.136 42,68 2.581 51,57 5.005
Robo 17.6214 16,69 24.0794 22,80 638.892 60,51 1.055.900
Secuestro 5.069 29,96 3.373 19,94 8.475 50,10 16.917
Extorsin 3.636 19,25 7.233 38,30 8.015 42,44 18.884
Corrupcin 7.547 18,46 2.259 5,53 31.070 76,01 40.876
Hurto 71.852 17,02 84.187 19,94 266.186 63,04 422.225
Estafa 18.424 23,50 21.752 27,75 38.208 48,74 78.384
TOTAL 299.090 16,39 39.2136 21,49 1.133.268 62,11 1.824.494
Fuente: INE, 2010, 70.

ANEXO NMERO 4

Distribucin proporcional de los homicidios registrados en Venezuela, segn vctimas


masculinas y grupos de edad: 1995 2010 (estadsticas de salud)

Grupos de edad (aos)


Ao TOTAL 5 - 14 15-24 25-44 45-65 Otras edades
1995 3.130 2,72 39,71 40,61 9,11 7,86
1996 3.329 1,74 40,01 39,71 8,77 9,76
1997 2.863 1,64 38,14 39,92 8,91 11,39
1998 2.817 1,35 36,99 42,28 8,84 10,54
1999 4.017 1,22 37,64 42,27 9,16 9,71
2000 6.369 1,21 40,19 41,70 8,02 8,87
2001 6.568 1,22 40,10 41,87 7,99 8,82
2002 7.482 1,12 40,19 39,45 8,21 11,03
2003 8.790 0,90 39,89 41,47 9,22 8,53
2004 7.348 1,02 38,24 43,11 9,09 8,53
2005 7.603 1,04 38,89 43,59 8,47 8,01
2006 8.805 1,11 39,89 43,57 8,19 7,25
2007 9.470 0,92 39,50 44,22 8,14 7,21
2008 10.487 0,91 40,32 42,80 8,53 7,45
2009 9.595 0,93 40,04 42,88 9,08 7,08
2010 9.042 0,82 40,54 42,55 8,48 7,61
Fuente: Anuarios de Mortalidad. Ministerio del Poder Popular para la Salud, Venezuela, 1996 2011.

- 279 -
ANEXO NMERO 5

Tasa de homicidios por cien mil habitantes (estadstica de salud) segn grupos de edad.
Venezuela: 1995 2010

90
80
70
60
50 5a14
15a24
40
25a44
30
45a65
20
10
0

Fuente: Anuarios de Mortalidad. Ministerio del Poder Popular para la Salud, Venezuela, 1996 2011 y clculos propios.

ANEXO NMERO 6

Tasa de homicidios por cien mil habitantes (estadstica de salud) para el sexo masculino segn
grupos de edad. Venezuela: 1995 - 2010

180

160

140

120
5a14
100
15a24
80
25a44
60
45a65
40

20

0
2009
1995
1996
1997
1998
1999
2000
2001
2002
2003
2004
2005
2006
2007
2008

2010

Fuente: Anuarios de Mortalidad. Ministerio del Poder Popular para la Salud, Venezuela, 1996 2011 y clculos propios.

- 280 -
ANEXO NMERO 7

Delitos totales (cifra bruta y tasa) y muertes violentas distribuidas por estados.
Venezuela, 2012

Estado Delitos Totales Tasa1 Muertes Violenta2 % M.V.-D.T.3


Distrito Capital 47.369 2.286 2.484 5
Monagas 11.939 1.217 678 6
Carabobo 28.483 1.176 2.333 8
Miranda 32.184 1.117 3231 10
Aragua 19.331 1.101 1.802 9
Yaracuy 6.774 1.041 527 8
Delta Amacuro 1.884 1.049 176 9
Cojedes 3.554 1.016 257 7
Vargas 3.817 1.010 352 9
Gurico 7.941 982 657 8
Trujillo 7.093 955 453 6
Bolvar 14.487 949 1408 10
Anzotegui 14.447 911 995 7
Nueva Esparta 4.710 890 324 7
Mrida 7.241 808 414 6
Falcn 7.655 785 612 8
Portuguesa 6.218 655 601 10
Sucre 6.311 652 853 14
Tchira 7.780 616 761 10
Lara 11.621 607 1098 9
Barinas 5.067 572 516 10
Amazonas 849 533 74 9
Apure 2.467 494 260 11
Zulia 19.374 484 1973 10
TOTAL 278.596 906 22.839 8
Fuente: Provea, 2012.
1: Tasa por cien mil habitantes.
2: Incluye homicidios, averiguaciones de muerte y resistencia a la autoridad.
3: Proporcin de las muertes violentas con relacin a los delitos totales.

- 281 -
ANEXO NMERO 8
Tasa de homicidio (por cien mil habitantes) en estados del Centro del pas. Venezuela,
1990 2012
140
120
100 Caracas
80 Aragua
60 Carabobo
40 Miranda
20
Vargas
0
1990
1991
1992
1993
1994
1995
1996
1997
1998
1999
2000
2001
2002
2003
2004
2005
2006
2007
2008
2009
2010
2011
2012
Fuente: Informes Provea, 2007 al 2013.

ANEXO NMERO 9
Tasa de homicidio (por cien mil habitantes) en estados Noroccidentales del pas. Venezuela,
1990 2012
90
80
70
60
Falcn
50
Lara
40
30 Zulia
20 Yaracuy
10
0
2001
1990
1991
1992
1993
1994
1995
1996
1997
1998
1999
2000