Preguntas Unidad 2

Clase 7
1. Lvi-Strauss:
a. Por qu L-S habla de dos ciencias separadas por varios milenios? (entre la revolucin
neoltica y la ciencia contempornea) Sobre qu se basa para argumentar la existencia de
dos modos distintos de pensamiento cientfico? Caracterice ambos modos de conocimiento.
b. Explique y ponga en relacin analtica los conceptos levistraussianos de: ciencia primera
(no primitiva), bricolaje y pensamiento mtico.
2. M. Douglas:
a. Asuma la posicin de Douglas y reconstruya su lnea de reflexin a partir de las nociones
claves de: ambigedad, transicin, vulnerabilidad/peligro, margen/marginalidad,
contaminacin.
b. Ponga en relacin analtica la perspectiva de Douglas sobre los poderes consciente e
inconsciente y su visin del sistema social como una serie de formas con mrgenes informes.
3. M. Douglas y Frdric Keck:
a. Explique el funcionamiento y rol de la hechicera y brujera segn Douglas, movilizando
los conceptos fundamentales de poder y peligro. Qu funcin cumple acusar a una persona
de brujera?
b. Refirase a los puntos de acuerdo y de diferencia en el anlisis desplegado por L-S y
Douglas. Cmo se plantea el problema de la arbitrariedad de las clasificaciones en ambos
autores? Cmo abordan la contradiccin?
4. F. Keck:
a. Por qu la polaridad de la naturaleza y la cultura es utilizada con tanta frecuencia como
herramienta para pensar las relaciones lgicas? Cmo entiende L-S dichos mbitos?
b. Douglas afirma: Concediendo que el desorden destruye la configuracin simblica, hay
que reconocer que igualmente ofrece los materiales de esta. Tomando en cuenta las
consideraciones sobre orden/desorden de la autora, compare esta perspectiva con el bricoleur
de L-S, sealando en qu se asemejan y en qu podran diferenciarse.
5. Lvi-Strauss y Keck:
a. Reflexione sobre el problema de los lmites de la clasificacin cmo son abordados y qu
implican en la obra de L-S y Douglas? Cul es el inters de estudiar las clasificaciones, qu
nos ensean?
b. En qu se diferencia la lgica especulativa (abstracta) de la lgica del pensamiento
salvaje? En su respuesta reflexione sobre el sentido de la nocin de salvajismo en L-S, la
nocin de magia y la figura del bricoleur (maestro chasquilla).

6. Keck y Douglas:
a. Keck afirma que Douglas puede inscribirse en el paradigma funcionalista. Explique qu
implica esto y cmo se refleja en su teora. Qu podra decirse del rito desde esta
perspectiva?
b. Afirma Keck que para Douglas la contradiccin no es slo un problema de lgica, sino
que implica la oposicin de fuerzas. Qu importancia tiene esto para la comprensin del rito
y el orden social? Por qu es posible afirmar que la postura de Douglas incluye
consideraciones polticas?
Clase 8
1. S. Ahmed:
a.1. Por qu hablar de racismo conlleva (en algunas situaciones) ser cargado o acusado de
obstinacin/terquedad (willfulness)? Explique desarrollando el argumento de Ahmed.
Concluya su respuesta ofreciendo ejemplos para la reflexin extrados de la realidad de la
realidad chilena y/o latinoamericana.
a.2. En un segundo momento, realice el siguiente desplazamiento analtico: reemplace el
trmino racismo por los de clase, clasismo y desigualdad y reflexione qu sucede
con la argumentacin de Ahmed. Busque expandir el argumento de la autora apoyndose en
ejemplos latinoamericanos.
b. Desarrolle en qu sentido la ciudadana puede ser comprendida como una tecnologa de
la voluntad?
2. S. Ahmed:
a.1. Qu quiere decir la voluntad institucional (Institutional Will)? Caracterice dicho
fenmeno incorporando la reflexin de Ahmed sobre la institucionalizacin de la diversidad
y de sus efectos.
a.2 Desarrolle -en lnea con la respuesta anterior- por qu Ahmed sostiene que si t eres
escuchado como un problema en realidad no eres escuchado?
b. De qu manera el fenmeno antes evocado podra dar cuenta de los lmites de la
institucionalizacin de la diversidad? Reflexione dando su punto de vista.
c.1. En qu sentido podra ser importante no identificar lo que Ahmed denomina willfulness
con la actitud de estar en contra de todo?
c.2. An ms importante que la pregunta anterior: Reflexione y desarrolle un argumento en
torno a la relacin eventual que podra existir entre lo poltico como fenmeno, lo que Ahmed
llama willfulness (obstinacin, terquedad), y subjetivacin poltica. Fundamente su respuesta
con ejemplos.
3. Nietzsche y Ahmed:
a. Qu rol juega la apariencia en las distintas formas de representacin artstica que
identifica Nietzsche?
b. Cmo emerge el pensamiento trgico? Cmo lo caracteriza Nietzsche?
c.1. Caracterice el willful work. En su respuesta traduzca, adapte y despliegue las
ambigedades y ambivalencias de los trminos Will, willful, willfulness
c.2. Tras su caracterizacin anterior vuelva a interrogarse Qu es lo que realmente quiere
decir para Ahmed el willful work (el trabajo obstinado/caprichoso/testarudo)? Despus de su
respuesta, fundamente una interpretacin personal al respecto. Base su respuesta no slo en
opiniones, sino tambin en eventos observados y/o experiencias.
4. S. Ahmed:
a. Basndose en la experiencia vivida por Ahmed en Adelaide (Australia), desarrolle cmo
se establece tanto la blancura (whiteness) de un vecindario y la racializacin del extranjero?
b.1. Desarrolle teniendo en mente las experiencias de migrantes y refugiados en qu sentido
la simpata provee una base afectiva para el concepto moral de deber? Cmo el concepto
de willingness (complacencia, disposicin) juega un rol- en el caso de migrantes y solicitantes
de asilo- en el proyecto moral de llegar a ser digno?
b.2. Reflexione por qu la figura del migrante unwilling (reluctante, reacio, reticente) resulta
tan inquietante? Busque ilustrar su reflexin con experiencias y/o eventos concretos.
5. S. Ahmed:
a.1 Explique en qu sentido, argumenta Ahmed, el lenguaje feliz de la diversidad entrega
un punto de vista que puede ser- a la vez- una manera de no ver los muros?
a.2. Tras su respuesta desplace dicho fenmeno para pensar un caso chileno o
latinoamericano.
b.1. En relacin con la reflexin anterior desarrolle: cmo la experiencia misma de parecer
aparte puede convertirse en una presin para formar parte?
b.2. Aterrice el ejercicio reflexivo a partir de experiencias vividas y/o observadas
c. Desarrolle por qu persistencia requiere, para algunos, insistencia? En su respuesta puede
apoyarse en el ejemplo descrito por Ahmed en p. 15.
6. F. Nietzsche:
a. Resuma el contraste que ilustra Nietzsche entre los estados apolneo y dionisaco.
Concentre su respuesta en los fenmenos de la mesura, los lmites, la verdad y lo sublime
b. Cmo es la relacin entre ser humano y naturaleza que describe Nietzsche a partir de
Dionisio? Qu papel juega la voluntad en ella, y por qu choc con la Grecia apolnea?

Clase 9
1. D. Fassin:
a.1. Desarrolle qu quiere decir Fassin con tomar en serio el problema de la vida como tal.
En su respuesta explote la idea de vida que es vivida a travs de un cuerpo (no slo a travs
de clulas) y como sociedad (no slo como especie).
a.2. Describa, reflexione y d su punto de vista sobre las cuatro afirmaciones propuestas por
Fassin como respuesta a las cuatro conclusiones que extrae del trabajo de Foucault.
a.3. Qu entiende por el llamado que hace Fassin (en la estela de Das, Cavell y Wittgenstein)
de abordar la nocin de forma de vida ms all de la forma, con el propsito de explorar la
idea de la vida y los lmites de lo qu y quin es reconocido como humano dentro de una
forma social? (refirase a conclusin).
2. D. Fassin:
a.1. Reflexione sobre el concepto de biolegitimidad. En qu se diferencia del biopoder?
Sobre qu acontecimientos se apoya Fassin para ilustrar la emergencia de la biolegitimidad?
Qu cambios en la poltica de la vida revela esta nocin? En su respuesta ofrezca su punto
de vista sobre el alcance de esta nocin.
a.2. Qu permite pensar el concepto de ciudadana biolgica? En qu- segn Fassin- este
concepto es superior al concepto de nuda vida bare life propuesto por Agamben?
Reflexione sobre la relacin entre nuda vida, ciudadanas biolgicas y organizaciones
caritativas (humanitarias).
3. Foucault y Fassin:
a.1. Si la finalidad de las nuevas tecnologas polticas se dirigen a potenciar la vida
(prolongarla, multiplicarla, evitar accidentes, etc.) cmo es posible que un poder poltico
reivindique la muerte no slo para sus enemigos, sino tambin para sus ciudadanos? En su
respuesta, incorpore la emergencia del biopoder y la nocin de racismo (d su punto de vista
de ser necesario).
a.2. Reflexione sobre el reverso de la vida. Qu significa para usted la muerte como lmite
del poder? En qu sentido la esperanza de vida expresa cunto depende el valor de la vida
del medioambiente social en que uno nace? De qu manera las tecnologas de gobierno
producen desigualdades de vida? D su punto de vista.
4. Foucault:
a.1. Explique en qu consiste la antomo-poltica del cuerpo humano? Cmo Foucault
diferencia esta tecnologa de la vida de lo que, ms tarde, describe como una biopoltica de
la especie humana? Por qu puede argumentarse que esta segunda tecnologa opera a travs
de la masificacin? Por ltimo de qu se ocupa esta nueva tecnologa que recibe los nombres
de biopoltica y biopoder?
a.2. Por qu la sociedad de la normalizacin no es una sociedad disciplina generalizada?
En qu consiste la sociedad de normalizacin?
5. Foucault:
a. Explique cmo la biopoltica trabaja con un nuevo cuerpo, la poblacin, entendida como
problema biolgico y como problema de poder. En qu se diferencia de los mecanismos
disciplinarios? Por qu el biopoder ya no domina la muerte sino a la mortalidad? Reflexione
sobre la emergencia y las caractersticas de un poder distinto de poder hacer morir propio
del soberano, un poder que Foucault refiere como cientfico y que consiste en hacer vivir
y dejar morir.
6. Foucault:
a.1. Reflexione de qu manera los mecanismos disciplinarios y los reguladores pueden
articularse unos sobre otros? En su respuesta puede apoyarse en el caso de la ciudad obrera
del siglo XIX y/o en el caso de la sexualidad como un campo de importancia estratgica
fundamental.
a.2. En relacin con la pregunta precedente comente, reflexione y d su punto de vista sobre
el enunciado siguiente de La Voluntad de Saber: El sexo es, a la vez, acceso a la vida del
cuerpo y a la vida de la especie.
Clase 10
1. M. Agier:
a. Explique en qu sentido la expresin golpeando con una mano, sanando con la otra puede
servir para caracterizar los terrenos intervenidos por los discursos y prcticas humanitarias.
b. (Agier y Agamben) Qu caractersticas excepcionales tiene el mundo moderno y
globalizado que permiten el actual gobierno humanitario?
c. Por qu el humanitarismo sera totalitario? Sobre qu ficciones se sustenta? Refirase
especialmente al papel de las vctimas y la doble identidad de la humanidad.
2. M. Agier:
a. Refirase a los campos de refugiados en trminos de intercambio (de individuos, saberes,
prcticas). Cmo se configura el aparato en relacin a estos intercambios? De qu
manera estas dinmicas crean estilos de vida y subjetividades?
b. (Agier, Agamben y Fassin) Desafe las nociones de zoe, bios y excepcin de
Agamben a la luz que los casos etnogrficos presentados por Agier y las observaciones que
desarrolla sobre biopoder, policing y lo poltico. Para esto, puede apoyarse en la poltica
de la vida y la vida como tal de Fassin.

3. M. Agier:
a.1. En qu sentido el humanitarismo es una ficcin? En su respuesta explique, por qu el
humanitarismo no excluye lo poltico y cmo hacer de un gemido un grito?
a.2. De acuerdo a la experiencia de Agier cmo es re-significado y usado estratgicamente
el lenguaje del humanitarismo en los campos de refugiados?
b. (Agier y Agamben) Explique, en trminos de bios, zoe y el estado de excepcin, por qu
la democracia no es aceptable en los campos de refugiados?
4. Agamben:
a. Reflexione y comente de qu manera en los albores de la vida moderna, la vida natural
empieza a ser incluida en los mecanismos y clculos del poder estatal? Por qu el ingreso
de la zoe en la esfera de la polis (o la politizacin de la nuda vida como tal), constituye un
acontecimiento crucial de la modernidad?
b. Qu entiende por los conceptos de zoe y bios? Reflexione en qu sentido, Agamben
argumenta que el par categorial fundamental de la poltica occidental se presenta bajo la
forma de nuda vida existencia poltica (zoe-bios), exclusin-inclusin?
5. Agamben:
a. Explique y d su punto de vista sobre el estatus paradjico del campo de concentracin
como espacio de excepcin. Reflexione, en qu sentido el poder del campo- al despojar a sus
moradores de su condicin poltica y reducirlos a nuda vida- no tiene frente a l ms que la
pura vida sin mediacin alguna.
b. Por qu el campo de concentracin se revela como un acontecimiento que marca el
espacio poltico de la modernidad? En relacin con la pregunta anterior, reflexione y comente
en qu sentido lo que llamamos campo de concentracin guarda relacin con la separacin
creciente entre la nuda vida (nacimiento) y el Estado-nacin?
6. Agamben:
a. Por qu el concepto de pueblo indica un doble movimiento? En su respuesta relacione
este concepto con la nuda vida y la existencia poltica.
b. Reflexione y comente, a qu alude el principio, segn el cual, all donde hay nuda vida,
de be advenir un Pueblo e, inversamente, all donde hay un pueblo, debe advenir la nuda
vida.
7. Agamben
a. Describa y reflexione cmo el engarce de zoe y bios es complejizado a travs de figuras de
vidas como la del Fhrer, el musulmn (Primo Levi), la experimental life (Rabinow)
y el cuerpo de Karen Quinlan.
b. Qu representan para usted las vidas descritas en Umbrales? A partir de estos casos,
desarrolle una reflexin crtica sobre la imposibilidad de distinguir entre poltica y biologa.
Clase 11
1. Haraway y Edmonds:
a. Qu es un(a) cyborg, segn la definicin de Haraway? Qu oportunidades tericas otorga
pensar el mundo como un mundo cyborg?
b. Cules son las rupturas fundamentales que Haraway identifica? En su respuesta, refiera
a las dicotomas que problematizara la teora cyborg.
c. Relacione el cuerpo desnaturalizado (como fabricacin) de Haraway con la concepcin
de la ciruga plstica de Edmonds, sin perder de vista los cuerpos en cuanto cyborgs
(biolgicos, tcnicos y conceptuales/textuales).
2. Haraway y Edmonds:
a. Segn Haraway, Cul es la importancia del lenguaje y la comunicacin en el mundo
cyborg? Cmo se transforman y qu propsitos cumplen?
b. De qu maneras el cyborg desafa las estrategias tradicionales de reproduccin social?
En qu sentido constituye una copia sin original?
c. Reflexione en torno al trabajo etnogrfico de Edmonds y el concepto cyborg de Haraway,
especialmente respecto a la raza y los lmites corporales cmo podra hacerlos dialogar?
3. Haraway:
a. A que se refiere Haraway cuando habla de trabajos feminizados? Cmo se situaran
los cyborgs respecto a estos lugares?
b. En qu consiste la crtica de Haraway hacia el feminismo tradicional y qu invitacin
le extiende?
c. Por qu el texto es fundamental para las polticas cyborgs? De ejemplos de polticas
cyborgs (extraidas de la realidad y/o de la ficcin).
d. Reflexione, cmo son las relaciones entre saber-poder, raza, gnero y capital que
desarrolla la teora cyborg de las totalidades y las partes?
4. Edmonds:
a.1. A partir de la investigacin de Edmonds, reflexione y d su punto de vista sobre la figura
del sujeto biolgico presente en la ciruga esttica y en la terapia hormonal.
a.2. Opine sobre las diferencias sociales en el uso de tratamientos hormonales.
a.3. Reflexione sobre las limitaciones del enfoque construccionista del gnero, basndose en
la manera en que la belleza y el sexo son biologizados en las prcticas mdicas (Ob-Gyn,
plstica, terapia hormonal) Qu quiere decir Edmonds al describir la belleza como una clase
de poder biosocial? De su punto de vista al respecto.
5. Edmonds:
a.1. De qu manera el cuerpo reproductivo femenino constituye un objeto central de la
ciruga esttica? Reflexione y d su punto de vista sobre qu efectos tienen estos
conocimientos y prcticas quirrgicas sobre la imagen y experiencia de los sujetos?
a.2. Argumente cmo la ciruga plstica hace de la raza un rasgo operable y un objeto de
conocimiento clnico?
a.3. Reflexione sobre el sentido y los efectos de la visin de la ciruga plstica como
creadora de subjetividades centradas en procesos fisiolgicos y estructuras gestionables
clnicamente.
6. Edmonds:
a.1. En qu sentido las operaciones sobre rasgos raciales reflejan fuertes jerarquas
sociales en Brasil, as como un sistema cultural especfico de percibir y clasificar la
apariencia? Compare este fenmeno con Chile y otros contextos socioculturales que usted
conoce.
a.2. Cmo la biologa de la raza es materializada en las prcticas clnicas? En su respuesta
refirase a los casos de la ciruga reconstructiva y de la ciruga cosmtica en qu sentido la
raza es constituida como una naturalezacultura? (Edmonds/Haraway).
a.3. Analice la adaptacin de la nocin agambeniana de bare life que hace Edmonds a
travs del trmino bare sex y qualified sex. Despus de la respuesta, elabore su punto de
vista.
Clase 12
1. Petryna:
a.1. En relacin con la catstrofe de Chernobyl, refirase al estado de sufferer
(vctima/sufriente). Reflexione, igualmente, sobre el sentido de violacin y prdida
experimentada por los trabajadores de mantenimiento afectados por este desastre.
a.2. A partir de la explosin del reactor nuclear de Chernobyl, reflexione por qu el
conocimiento del riesgo, as como la manera de cmo entregar y valorar este conocimiento
se convirti en un recurso poltico? Sobre qu se basa Petryna para sostener que en la
estela de este desastre se reconfigur un Estado, una sociedad, as como el conocimiento y
la experiencia de la salud?
a.3. Cmo, en el contexto de Chernobyl, surgi una economa poltica de la enfermedad
relacionada con nuevos tipos de categoras sociales y jerarquas de derechos? Reflexione
ms ampliamente sobre el uso que hace Petryna de la nocin de economa poltica de la
enfermedad. D su punto de vista al respecto.
2. Petryna:
a.1. Por qu las estadsticas oficiales de los efectos de Chernobyl se convirtieron- segn
Petryna- en una suerte de ciencia moral? Caracterice cmo diferentes grupos sociales
relacionados con Chernobyl llegaron a involucrarse en un nuevo contrato social y moral
entre el Estado y la sociedad civil?
a.2. Basndose en el anlisis que la autora hace sobre la gestin de la poblacin expuesta a
Chernobyl, reflexione en qu sentido se manifiesta la hbrida cualidad del Estado post-
socialista ucraniano?
b. A partir del artculo de Petryna reflexione por qu las secuelas de Chernobyl
ejemplifican un proceso en el que se derrumban los dispositivos convencionales del
conocimiento cientfico y nuevas categoras de derechos emergen? Cmo se relacionan las
ambigedades en la categorizacin del sufrimiento?
3. Petryna:
a.1. En qu consiste el concepto de ciudadana biolgica movilizado por Petryna?
Cmo este concepto se inscribe en el nuevo contexto de los estados post-socialistas?
a.2. De qu manera la ciudadana depende de tecnologas y procedimientos legales para
ganar reconocimiento poltico, bienestar e inclusin? Comente y d su punto de vista sobre
la dimensin activa y reflexiva de estas formas de ciudadana biolgica.
a.3. En el marco de la investigacin de Petryna un funcionario ucraniano afirma que las
enfermedades se han convertido en una forma de moneda entre la poblacin. Reflexione e
interprete esta afirmacin a la luz de la historia de Anton y su esposa Halia.
4. Biehl:
a.1. Qu es VITA? Qu factores la hacen posible? Cul es su funcin? Por qu sus
moradores antes de morir biolgicamente experimentan all una muerte social?
a.2. Reflexione y comente por qu VITA lleg a ser, segn Biehl, un sitio clave para
pensar la transformacin del medioambiente sociopoltico de Brasil y la emergencia de
nuevos regmenes de persona y de tica?
a.3. A partir de una lectura comprensiva del trabajo de Biehl, caracterice las zonas de
abandono social y reflexione sobre la condicin de abandono expresada con fuerza por
Catarina.
5. Biehl
a.1. Describa y reflexione sobre las singularidades del mtodo de Biehl Cmo este
antroplogo al trazar la trama de una historia singular, logra dar cuenta tanto del fenmeno
de dejar a las personas morir, como tambin del lenguaje, deseo y esperanza de la vida
que permanece en VITA?
a.2. Cmo las formas de lenguaje de los residentes de VITA son abordadas por Biehl?
Por qu este antroplogo no las considera expresiones de un retiro del mundo (como
sugiere Desjarlais), sino por el contrario como trozos de verdad? Qu revela el
diccionario elaborado por Catarina Moraes? Qu posibilidades tiene el hablante de ser
escuchado en lugares como VITA?
6. Biehl:
a.1. A partir de las experiencias de Catarina Moraes reflexione cmo los productos
farmacuticos pueden funcionar como tecnologas morales, haciendo irreversible la prdida
de los vnculos sociales? (despus de abordar los contenidos del artculo, d su punto de
vista al respecto).
a.2. Cmo la medicacin lleg a ser una herramienta familiar en un contexto donde las
familias se convirtieron en psiquiatras de proximidad? Finalmente, reflexione en qu
sentido, argumenta Biehl, Catarina se convierte en un rgimen de medicacin fallido que
paradjicamente, permite a otras vidas, sentimientos y valores continuar en un campo
social marcado por la presin econmica y la violencia?