UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN MARTIN

FACULTAD DE MEDICINA

- MEDICINA PRE- INCA

- ANTON VANLEEUWENHOEK
TRABAJO DE
INVESTIGACIN - LAZZARO SPALLANZANI
- LOUIS PASTEUR
- ROBERT KOCH

DOCENTE:

Dra. NIDIA UBELINA CALDERN ROMERO

INTEGRANTES:

MURO ISLA JHASMIN ESTHER

RODRIGUEZ PINEDO JUAN CARLOS
CASTILLO PONTE CARLOS
INTRODUCCIN

La presente monografa: " LA MEDICINA EN LAS CULTURAS PRE-INCAICAS ",

busca dar a conocer la historia, costumbres, religin y sobre todo como era la
medicina durante la existencia de las culturas preincaicas, las tcnicas, mtodos,
medicamentos, que se usaban para el tratamiento y prevencin de las
enfermedades. El Animismo es dominante; est presente en las rocas, en las
plantas, en animales. Mantienen temor y respeto por lo sobrenatural. La magia
domina a la religin y medicina. Esta es la base comn de la medicina pre-incaica.

La medicina en el Per antiguo era mgica religiosa y emprico racional.

Por la magia quien haca de hechicero, pareca que tena propuesto sacar el quid
maligno mediante las maniobras y procedimientos que realizaba, adorando
huacas suponiendo que les daba salud, asumiendo el rol de ttem para
protegerse de plagas y de su salud. Dentro del criterio emprico racional, se
incluye a las trepanaciones y la prctica herbolaria.

Para entender y analizar este contenido es necesaria su concentracin en la

lectura de la misma.

El inters de hacer este tipo de seminarios es para impartir conocimientos,

intercambiar ideas, y a la vez responder interrogantes que causan incertidumbre
en los estudiantes de Medicina Humana.

El marco terico se realiz con el apoyo de pginas web, de Medicina Preincaica,

con la finalidad de tener una idea ms clara, precisa y concreta del tema,
esperando resultados satisfactorios en la comprensin del mismo.
 MEDICINA PREINCA

Chavn y Paracas el periodo Horizonte Temprano, Moche y Nazca en el

Intermedio Temprano, Wari y Tiahuanaco en el Horizonte Medio y Chim en el
Horizonte tardo. Dada su diferente ubicacin geogrfica y periodo de aparicin, no
todas estas culturas tuvieron un desarrollo importante en medicina, es por esto
que solo se ampliaran dos culturas; la cultura Moche y la cultura Paracas.

Los cientficos han buscado conocer sobre las enfermedades y problemas de

salud de estas culturas analizando los restos seos y momias. Algunos resultados
se pueden apreciar en la cita de Pamo-Reyna, Oscar:

El 3% y 13% de los crneos de los habitantes preincas de la costa presentaron

las lesiones conocida como hiperostosis portica o espongiohiperostosis que suele
ser un ensanchamiento del tejido esponjoso de los huesos planos del crneo,
especialmente de los frontales y parietales y que es un signo indirecto de una
marcada hiperplasia de la mdula sea, como suele verse en las anemias severas
crnicas. Esta hiperostosis portica suele hallarse en los crneos de poblaciones
costeras y correspondera a anemia nutricional severa en la infancia (2010)

El Per antiguo no fue diferente a cualquier otra cultura del pasado, las culturas
eran politestas y la causa las enfermedades estaba basada en un hecho mgico,
un castigo divino o una maldad de parte de algn dios. La prctica mdica estaba
basada en la observacin hacia los enfermos, la sanacin se basaba en la
aplicacin de la magia por parte de los chamanes o sacerdotes de los pueblos.

La cultura pre inca tuvo una prctica mdica basada mayormente en la ciruga y la
exploracin de las enfermedades mediante aquella tcnica, as tenemos el
ejemplo ms resaltante que fue las trepanaciones craneanas donde tuvo su mayor
auge en la cultura Paracas.

CULTURA CHAVIN

La cultura Chavn fue una civilizacin que se desarroll en los Andes del norte de
Per entre los aos 900 a.c hasta 200 a.c. El descubridor de la Cultura Chavn es
el arquelogo Julio Tello quien la nombro como la cultura matriz o madre de las
civilizaciones andinas del Per, pero descubrimientos arqueolgicos recientes
demuestran que la cultura Caral es la ms antigua de las civilizaciones andinas y
sera un foco de irradiacin cultural en los andes. La cultura chavn se desarrollo
en la etapa formativa de la historia del Per y pertenece a las culturas del primer
Horizonte Cultural.

La Cultura Chavn tuvo su origen en el templo denominado Chavn de Huntar, en

el Departamento de Ancash, a 300 km. al norte de la ciudad de Lima.
Probablemente los pobladores de Chavn eran originarios de las regiones
selvticas ya que utilizaban mucha iconografa selvtica como la figura del jaguar,
caimn y anaconda.

Ubicacin geogrfica de Chavn

La cultura Chavn se encuentra ubicada en el callejn de Conchucos en el lado

oriental de la Cordillera blanca, a orillas del rio Mosna en la cuenca del afluente del
alto Maran, Provincia del Huari, departamento de Ancash. Esta rea se
encuentra ubicada a 3150 metros sobre el nivel del mar y abarca las regiones
naturales (zonas de vida) quechua, jalca, y puna. Se extendi desde Lambayeque
hasta Ica en la costa y desde Cajamarca hasta Ayacucho por la sierra. Es
considerada una Cultura Panperuana ya que se extendi por gran parte del
territorio peruano.

Organizacin Social - Poltica de la Cultura Chavn

1. El Estado Chavn fue Teocrtico, estuvo controlado por los

"Sacerdotes"(especialistas) quienes gobernaron en nombre de los dioses Chavn.
2. La Sociedad Chavn fue clasista, los sacerdotes y guerreros acaparaban
los recursos, mientras que el pueblo era explotado para producir ms.

La Religin Chavn

El pueblo Chavn fue Politesta y adoraron a dioses terrorficos.

La religin en Chavn habra tenido influencia selvtica ya que sus esculturas
muestran seres sobrenaturales, que recogan rasgos felinos como el Jaguar y el
Puma, pero tambin caimanes y serpientes etc. y diversas aves andinas como el
guila, cndor y el halcn. El culto Chavn se estimul debido al uso tcnicas
avanzadas de produccin agrcola, textil, avances en las la fabricacin de grandes
redes de pesca, y el descubrimiento de las tcnicas de orfebrera con oro y plata, y
la metalurgia del cobre. Estos avances econmicos condujeron a la construccin
de centros ceremoniales y ciudades.
La iconografa de figuras antropomrficas felinas es una caracterstica importante
de la civilizacin Chavn. Todas estas deidades son representadas en las
diferentes manifestaciones culturales como en la cermica, artefactos de metal,
textiles y esculturas arquitectnicas. Chavn de Huncar fue unpunto central, en
particular, para los rituales religiosos. La vestimenta y la msica fueron parte de
las ceremonias importantes. La religin Chavn tuvo como cabeza principal al
sacerdote. En el templo de Chavn de Huantar, hay varios lugares en las
habitaciones utilizadas para hacer fuego, con restos de comida, animales, y
cermica, cuya presencia sugiere que el sitio se dedic a la realizacin de
sacrificios.

La Religin chavn implicaba la transformacin del ser humano a otro a travs del
uso de sustancias alucingenas. Muchas esculturas representan la transformacin
de una cabeza humana a una cabeza de jaguar. El uso de sustancias
alucingenas para fines religiosos era comn segn los hallazgos arqueolgicos
encontrados.

Aspectos Mdicos

Uso de sustancias alucingenas: Los sacerdotes Chavn utilizaban el cactus de

San Pedro, "Ayahuasca", dada sus propiedades alucingenas, son a menudo
representadas en las imgenes talladas, por ejemplo en la imagen de un dios que
lleva el cactus en la mano como un palo. Hay imgenes que representan figuras
humanas con fugas de mucosidad de la nariz (un efecto secundario resultante de
la utilizacin de esos alucingenos). Las sustancias alucingenas contenidas en
los cactus ponan a los sacerdotes en trance, por lo tanto "ms cerca de los
dioses", y otros beneficios, que les permiti mejorar su visin (dilatacin de las
pupilas) y penetrar en las profundidades del templo en la oscuridad absoluta.

La ayahuasca, Banisteriopsis caapi, es un bejuco o liana que los mdicos

vegetalistas con la tradicin de su uso lo definen como su planta maestra por
excelencia. La ayahuasca combinada con otra planta, la chacruna, Psychotria
viridiris componen una bebida o "chicha". Esta chicha funciona como un depurador
fsico, facilita la meditacin, equilibra energas y despierta la intuicin.
 CULTURA MOCHICA

Es una cultura arqueolgica del antiguo Per que se desarroll entre el 200 y el
700 d. C. en el valle del ro Moche (actual provincia de Trujillo, La Libertad). Esta
cultura se extendi hacia los valles de la costa norte del actual Per.

Mdicos de mochica

La defensa y la prolongacin de la vida ha sido la principal preocupacin del

hombre de todos los tiempos, atrajo la atencin y suscit los esfuerzos de los
antiguos peruanos de la costa norte del Per donde desarrollaron la Cultura
Mochica, quienes, con espritu cientfico, descubrieran las propiedades curativas
de los metales, plantas y animales, hasta lograr establecer instituciones o
profesionales exclusivamente dedicados a la defensa de la salud. Los ceramios
nos han reservado noticias interesantes acerca de las enfermedades que los
aquejaban y los procedimientos de curacin que empleaban, los mismos que por
s solos revelan el alto nivel de su medicina.

A travs de la cermica mochica se ha logrado evidenciar que estos celebres

mdicos mochicas eran de ambos sexos. Las mdicos mujeres eran de edad
madura, normalmente sentadas en el suelo con las piernas cruzadas, de rostro
severo y de prendas de vestir que aunque eran cortas, manifestaban a travs de la
manera en que estas eran llevadas, aires de superioridad y de elegancia, a su
lado se evidenciaban cajas de medicamentos, amuletos y utensilios de curacin.
Los mdicos hombres eran ms bien de edad adulta, pero igualmente que las
mujeres en su forma de sentarse y de vestir, incluso ms lujosas, variadas y
vistosas, eran sin duda de una jerarqua alta dentro de la sociedad moche. Al lado
de estos, las famosas chunganas que son usadas como sonajas por los
curanderos de hoy en da.

La manera como curaban a los enfermos est fielmente expresada en la cermica:

el paciente, completamente desnudo, era colocado en posicin dorsal, y ocupaba
el frente del curandero o curandera. Esta forma de auscultacin al desnudo
constitua la mejor manera de diagnosticar el mal y determinar su tratamiento.
Entonces el curandero aplicaba las manos sobre el cuerpo del enfermo en las
regiones adoloridas o inflamadas; luego, cerraba los ojos y con la cara hacia lo
alto, en actitud de invocacin, proceda a indagar la causa de la enfermedad y a
descubrir el camino ms seguro para combatirla. En la conciencia de estos
antiguos curanderos influa lo sobrenatural y lo maravilloso. Sus invocaciones
tendan, por lo tanto, a excitar el nimo del enfermo y a lograr su confianza para
que ste se resignara despus, lleno de fe, a todo cuanto con l hiciera o le
administrase su presunto galeno. Por consiguiente, en toda curacin rega una
poderosa influencia sugestiva, a ms de las bebidas de propiedades hemostticas,
analgsicas, euforbiceas, diaforticas, entre otros, que se obligaba a tomar al
paciente en procura de extirpar sus dolencias.

El pueblo consideraba a los curanderos como seres sobrenaturales. La

recuperacin de la salud fue un fenmeno que debi influir mucho en sus
creencias y en su fe. Sus medicaciones estn estrechamente unidas a los poderes
curativos de las plantas y a una serie de actos a los que se les daba origen
sobrenatural. Entre las principales enfermedades que fueron plasmadas en la
cermica mochica destacan el bocio, el exoftalmos y el mixedema, que evidencia
una patologa antigua en el Per como es el cretinismo, manifestaciones venreas
como la le (Sfilis). El alumbramiento y las relaciones sexuales de todo tipo (coito,
felacin, sodoma, masturbacin, etc.) tambin aparecen representados con gran
realismo en las cermicas Moche.

Casos de ceguera producidos por una conjuntivitis aguda, representaciones de

onanistas semiesqueletizados, deformaciones sicticas y lordticas de la columna
vertebral, idiocia aguda, casos de hermanos siameses, parlisis faciales, incluso
cermicas de labio leporino.

La ciruga adquiri tambin un gran desarrollo durante esta poca. Los Moche
ejecutaron amputaciones de brazos, hombros y pies, como lo ha testiguan tanto
las cermicas cmalos restos de esqueletos de soldados y guardianes
encontrados en las tumbas de los seores. El simbolismo delos entierros de los
grandes dirigentes fue muy elevado. Se han encontrado amputaciones rituales de
los pies en los guardianes sepultados en las tumbas del seor de Sipn y del gran
sacerdote en Huaca Rajada. El hecho de que los soldados enterrados tuviesen un
pie amputado tiene un gran significado simblico, pues ya que no podran andar
en la otra vida deberan guardar eternamente la entrada de la tumba de su seor.
Los sujetos que eran amputados en vida parecen haber sobrevivido, pues se han
encontrado cermicas donde se muestran prtesis de madera y esqueletos con
mun consolidado.

Cermica Moche representando a un personaje de elevado rango social con

parlisis facial perifrica. Museo Arqueolgico Nacional Brning de Lambayeque.
Per.
 CULTURA CHIM

La cultura Chim surgi alrededor del ao 900 d.c. Su capital fue la ciudad de
Chan Chan, una gran ciudadela de adobe en el valle de Moche en la actual ciudad
de Trujillo. Los chims fundaron el Reino de Chim. La evidencia arqueolgica
sugiere que la Cultura Chim surgi de los restos de la cultura Mochica.

El gobernante inca Tpac Inca Yupanqui dirigi una campaa de conquista contra
los Chims alrededor del ao 1470 d.c. Los conquistadores espaoles llegaran a
la regin de la cultura Chim poco despus de ser incorporada al Tahuantinsuyo o
Imperio Inca.

Ubicacin geogrfica de la cultura Chim

La cultura Chim se ubic en la costa norte del Per. En una estrecha franja de
desierto, de 20 a 100 millas de ancho, entre el Ocano Pacfico y las laderas
occidentales de los Andes, un territorio atravesado por ros cortos que nacen en
las montaas y proporcionan una serie de valles verdes y frtiles. Las llanuras del
valle son muy planas y muy adecuadas para el riego.

Religin

Los pobladores de la cultura Chim adoraban a la luna, a diferencia de los Incas,

que adoraban al sol. El Chim vean al sol como un ser destructor. Esto es
probablemente debido a la dureza del sol en su medio ambiente desrtico. La
Luna (Shi) fue la mayor divinidad. Se crea que era ms poderosa que el Sol, ya
que apareca de noche y de da, y que tambin controlaba el tiempo y el
crecimiento de los cultivos. Varias constelaciones fueron vistas tambin como
importantes. Dos de las estrellas del Cinturn de Orin eran considerados como
los emisarios de la Luna. La constelacin de piel (las Plyades) se utilizaron para
calcular el ao y se crean que velaban por los cultivos.

"El Mar (Ni) era una deidad muy importante, y se le ofrecan sacrificios de harina
de maz blanco, ocre rojo y otras cosas, para que tuvieran proteccin contra el
ahogamiento durante sus faenas de pesca. Tambin hubo santuarios locales en
cada distrito, los cuales variaron en importancia. Estos santuarios se encuentran
tambin en otras partes del Per. Estos santuarios (llamados huacas) tenan un
objeto sagrado de culto (macyaec) con una leyenda asociada.

LA MEDICINA Y LOS SACRIFICIOS HUMANOS

Los pobladores de la cultura Chim ofrecan sacrificios a la Luna, y los ms

devotos sacrificaban a sus propios hijos sobre un montn de algodn de colores
con ofrendas de frutas y chicha. Crean que los nios sacrificados sera deificados,
se les sacrificaba por lo general alrededor de cinco aos. Los animales y en
especial las aves eran sacrificados a la Luna. Utilizaron el Tumi para hacer sus
trepanaciones craneanas. La mayora para fines teraputicos, prueba de ello son
las osificaciones seas que presentan cada uno de los crneos.

PLANTAS MEDICINALES

MOLLE: Usado por los antiguos Chim para combatir los problemas pulmonares,
bronquios, reumatismo, entre otras enfermedades. Es una especie de rbol, de
hojas perennes, con copa redondeada y elegante. Se trata de una planta
ampliamente utilizada por la medicina tradicional. A su corteza y resina se le han
atribuido propiedades tnicas, antiespasmdicas y cicatrizantes y la resina es
usada para aliviar las caries.

PACAE: Las virutas o raspaduras del tallo, se usan en forma de polvo, extracto,
infusin, tintura o en maceracin para regularizar la digestin por su accin
reguladora sobre los msculos del estmago. Adems de consumir la fruta como
alimento, utilizan las semillas y hojas con fines medicinales: anti diarreico y
antirreumtico. Los Chims utilizaron las semillas para el tratamiento de
exudaciones excesivas de la piel.

CULTURA PARACAS

La cultura Paracas fue una importante civilizacin precolombina del Antiguo Per,
del periodo denominado Primer Horizonte, se desarrollaron en la pennsula de
Paracas, Provincia de Pisco, Regin Ica. Se desarroll entre 700 aos a.c hasta
200 aos d.c., esta cultura es contempornea a la cultura chavn que se desarroll
en el norte del Per. La mayora de informacin sobre los Paracas proviene de las
excavaciones arqueolgicas emprendidas en Paracas necrpolis por el
arquelogo peruano Julio C. Tello y su discpulo Toribio Meja Xesspe en los aos
1920.

Esta civilizacin practicaba textilera (de lana y algodn), adems de la cermica.

Ellos tambin practicaban la deformacin craneana con un propsito esttico y
ritual, tambin eran buenos cirujanos que realizaron trepanacines crananas con
fines mdicos. Despus del ao 200, la civilizacin Paracas se funde con la de los
Nazca.

Ubicacin

La cultura de Paracas es una civilizacin situada a lo largo de la costa sur central

del Per. El centro cultural est ubicado en la colina del Cerro Colorado cerca de
la pennsula de Paracas. Esta pennsula se encuentra entre el valle del ro Pisco y
Ica.
Paracas Cavernas

Es el periodo ms antiguo y est vinculado a la influencia chavn, especialmente

en la cermica. Este periodo tuvo como centro principal o capital a la pea de
Tahajuana, a orillas del ro Ica. Segn los hallazgos de fardos funerarios
encontrados en Cerro Colorado, el arquelogo Julio C. Tello afirma que las tumbas
Paracas de este periodo fueron cavadas subterrneamente sobre las rocas con
una forma de copa de champagne invertida o botella de cuello alto en una
profundidad de ms de 6 metros de profundidad en donde colocaban a sus
momias. Los momias se encuentran en perfecto estado de conservacin, gracias a
las condiciones climticas del desierto de Nazca. Algunos de los cadveres
muestran prcticas de trepanaciones y deformaciones craneanas.

La Medicina Paracas: Trepanaciones Craneanas

Los Paracas practicaron las trepanaciones craneanas de forma mdica para tratar
a los heridos en la zona craneal u por otras razones religiosas. La formacin de
tejido cicatrizado indica que muchos de los pacientes sobrevivieron a las
operaciones, esto demuestra el conocimiento adelantado de la medicina en el
Antiguo Per, tal como lo han demostrado, restos de operaciones quirrgicas en el
cerebro (trepanaciones craneales) con la supervivencia de los pacientes, aunque,
por supuesto, es imposible decir cules fueron los resultados fsicos de tales
operaciones. En las tumbas se han hallado un nmero significativo de crneos con
trepanaciones y cubiertas con placas de oro en la zona del agujero. El cirujano
paracas era llamado Sir Kah y utiliz instrumento como cuchillos y bisturs de
obsidiana.

Las teoras ms frecuentes de estas prcticas son las fracturas de crneo en las
batallas de ese entonces, o que podra haber sido utilizado como un modo de
aliviar los dolores de cabeza constantes. La operacin se llev a cabo bajo
anestesia (probablemente utilizaron la coca, ayahuasca, sustancias alucingenas,
el alcohol, o incluso la hipnosis) y continuaban con la sustitucin del hueso por una
placa de oro, cerrando la herida abierta y la aplicacin vendajes.

Paracas Necrpolis

En este periodo el principal asentamiento de desarrollo estuvo entre el rio pisco, la

quebrada de Topara (centro principal) y la pennsula Paracas. El descubridor de
las tumbas del periodo Paracas Necropolis es Toribio Meja Xesspes

El periodo de Paracas Necrpolis recibi su nombre por el hecho de que es un

gran cementerio "una ciudad de muertos". Los muertos eran enterrados con sus
mejores prendas de vestir, adornados, objetos ceremoniales y smbolos. El sitio
contiene diferentes compartimentos y es considerada una cmara funeraria. Se
hallaron un total de 429 cadveres envueltos en Telajes maravillosamente
bordados, las cmaras funerarias se construyeron sobre los restos de antiguos
asentamientos. Las momias estaban envueltas en telas finas y speras. Estas
incluyen muchas capas de lana de alpaca trado desde el Altiplano. Pero el
proceso especfico de creacin de los textiles que no se entiende. Las momias
adultas se encuentran en posicin fetal con alimentos, como el maz, yuca, man,
etc. Este periodo se caracteriza por la forma rectangular de sus cementerios
"Necrpolis", en las tumbas se distingue la clase social dependiendo de los
adornos de cada momia.

Deformaciones craneanas

La cultura Paracas es tambin muy conocida por su mtodo para alterar la forma
del crneo (deformaciones craneanas) para distinguir la clase social, pero tambin
tena un fin religioso. Los crneos encontrados en Paracas Necrpolis muestran
muchos ejemplos de esta prctica (estirados y un crneo inclinado).

Los mtodos empleados por los Paracas para alterar la forma del crneo,
alargndolo fue con tablas y bandas de cuero para denotar la condicin social.
Muchos de los crneos encontrados en la Necrpolis de Paracas. En la Cultura
Paracas en especial en el periodo de Paracas Necropolis es frecuente la
deformacin craneana.

CULTURA NAZCA

La cultura Nazca fue una civilizacin prehispnica que floreci en los siglo I d.c.
hasta el siglo IX d.c. en la costa sur del actual Per. Segn muchos investigadores
la cultura Nazca sera una continuidad de la cultura Paracas (del periodo
Necrpolis), ya que ambos pueblos tuvieron las costumbres y desarrollaron
tcnicas avanzadas de agricultura, y tambin fueron Estados militaristas. Los
militares de la cultura Nazca fueron muy valientes y por eso se ganaron un lugar
privilegiado en la pirmide social junto a los sacerdotes "especialistas". La cultura
Nazca tambin practico la deformacin craneana como los Paracas.

Ubicacin geogrfica de la Cultura Nazca

Se desarroll junto a la costa Sur del Per (Regin Ica) en los valles de Pisco,
Nazca (Rio Grande), Caete, Chincha, Ica y Acari, estos valles atraviesan una
zona costera desrtica. La cultura Nazca ha sido fuertemente influenciada por la
anterior cultura Paracas que se desarroll en ese territorio, los Paracas eran
conocido por los textiles extremadamente complejos y bellos, los Nazca en cambio
produjeron una serie de hermosas cermicas y geoglifos (las Lneas de Nazca).
Tambin construyeron un impresionante sistema subterrneos de acueductos,
conocido como puquios, que siguen funcionando hoy en da.

Medicina, Religin y Creencias

Los pobladores de la cultura Nazca crean fueron politestas y pantestas, es decir

adoraron a la naturaleza como a las montaas, al mar, cielo, tierra, fuego, agua,
etc. La mayora de los templos y otros edificios fueron creados en honor de estas
deidades, con el objetivo de agradar a los dioses para no sufrir hambrunas. Su
religin tuvo mucho que ver con el misterio de Lneas de Nazca que es
considerado por algunos como un gran calendario astronmico y agrcola,
mientras que otros arquelogos consideran que era un lugar donde se celebraban
los rituales religiosos. Los Nazcas practicaban los sacrificios humanos en rituales
religiosos o en ceremonias blicas como parte de la medicina.

Las Lneas de Nazca se ubican en las llanuras del desierto de Nazca y otros sitios
de la costa sur del Per. Estas Lneas nazquenses se encuentran en una zona
geogrfica con pocas precipitaciones y falta de vegetacin, lo que permiti que
estos geoglifos permanecieran de forma intacta hasta nuestros das, despus de
2000 aos. Las Lneas de Nazca son las expresiones artsticas ms conocidas de
los Nazca. figuras antropomorfas, zoomorfas y fitomorfas, adems de lneas
geomtricas de varios kilmetros de longitud. Todas fueron dibujadas, creados con
una precisin que an hoy el mundo sigue impresionado.

CONCLUSIN

Puedo concluir diciendo que el desarrollo de la medicina a lo largo de la historia

del Per, permite reconocer los grandes conocimientos que tuvieron nuestros
pobladores de las culturas pre-incaicas, quienes con sus mtodos y tcnicas de
tratamiento y prevencin de enfermedades, pueden demostrar lo hbiles que eran
y mostrar la riqueza de la herbolaria en nuestro pas.
 Antonie Philips Van Leeuwenhoek

Fabricante de microscopios, Naci el 24

de octubre de 1632 en Delft, Holanda.

Hijo de Philips Antonisz van

Leeuwenhoek, un cestero que muri
cuando Antonie tena slo cinco aos de
edad. Su madre, Margaretha van den
Berch, se volvi a casar con Jacob
Jansz Molijn, un pintor. Tuvo cuatro
hermanas mayores.Curs estudios en
Amsterdam y a los 20 aos regres a
Delft.

Cuando trabajaba como comerciante y ayudante de cmara de los alguaciles de

Delft, construy como entretenimiento diminutas lentes biconvexas montadas
sobre platinas de latn, que se sostenan muy cerca del ojo. A travs de ellos
poda observar objetos, que montaba sobre la cabeza de un alfiler, amplindolos
hasta trescientas veces. Consigui lentes de entre 70 y 250 aumentos.

En el ao 1668 desarroll el descubrimiento de la red de capilares del italiano

Marcello Malpighi, demostrando cmo circulaban los glbulos rojos por los
capilares de la oreja de un conejo y la membrana interdigital de la pata de una
rana. En 1674 realiz la primera descripcin precisa de los glbulos rojos de la
sangre. Ms tarde observ en el agua de un estanque, el agua de lluvia y la saliva
humana, lo que l llamara animlculos, conocidos en la actualidad como
protozoos y bacterias. En 1677 Anton van Leeuwenhoek describi los
espermatozoos de los insectos y los seres humanos.

Se opuso a la teora, de la generacin espontnea demostrando que los gorgojos,

no surgan espontneamente a partir de granos de trigo y arena, sino que se
desarrollaban a partir de huevos diminutos. Examin plantas y tejidos musculares,
y describi tres tipos de bacterias: bacilos, cocos y espirilos. Con todo, mantuvo en
secreto el arte de construir sus lentes, por lo que no se realizaron nuevas
observaciones de bacterias hasta que se desarroll el microscopio compuesto en
el siglo XIX.

Se dice que fue el modelo de la obra del pintor Jan Vermeer 'El gegrafo', ambos
eran amigos. Como reconocimiento a sus descubrimientos fue nombrado miembro
de la Royal Society de Londres.
 Lazzaro Spallanzani

(Scandiano, 1729 - Pava, 1799)

Bilogo italiano. Fue profesor de
historia natural en Pava y director
del Museo Mineralgico de esta
ciudad. Considerado uno de los
fundadores de la biologa
experimental, sus trabajos de
investigacin se centraron en los
principales fenmenos vitales, como
la respiracin, la reproduccin o la
digestin. Realiz importantes
estudios sobre la reproduccin
artificial y demostr la accin del
jugo gstrico en el proceso digestivo
y el intercambio de gases en la respiracin.

Hijo de un abogado, Lazzaro Spallanzani fue destinado por el padre a la abogaca

y al estado religioso; no obstante, recibi de su prima Laura Bassi la pasin por las
ciencias naturales. Obtenido del progenitor el permiso para dejar los estudios de
derecho, recibi las rdenes sagradas y ense lgica, metafsica y griego en el
colegio de jesuitas de Reggio. Varias universidades, incluso extranjeras, le
ofrecieron ctedras; prefiri, sin embargo, permanecer en su pas, donde, entre
otras disciplinas, ense filosofa y fsica en la Universidad de Mdena.

En 1765 public el Ensayo de observaciones microscpicas referentes al sistema

de la generacin de los seores de Needham y Buffon, y en 1768 el Prodromo de
un'opera da imprimersi sopra le riproduzioni animali; en ambos textos se opuso a
la teora de la generacin espontnea. Es de particular importancia su Ensayo de
observaciones microscpicas, en el que critic las investigaciones de Needham y
Buffon, segn las cuales tendra lugar una generacin espontnea de los
organismos microscpicos por la putrefaccin a travs de varias metamorfosis y
agregaciones moleculares; se trataba, en resumidas cuentas, de una resurreccin
de la teora aristotlica de la generacin espontnea (ya refutada por Redi por lo
que se refiere a la generacin de los insectos) que se convirti en uno de los
temas controvertidos de la biologa del siglo XVIII.

Spallanzani repiti las experiencias de Needham sometiendo a ebullicin unas

infusiones de sustancias vegetales, pero se dio cuenta en seguida del defecto de
experiencia que se le escap al ingls. El cierre de los frasquitos efectuado con
tapones de madera o algodn no es suficiente para obstruir hermticamente el
paso del aire exterior, lo cual permite pensar que los microorganismos de las
infusiones destruidos con la ebullicin pueden llegar nuevamente hasta los
lquidos desde el exterior. Con un expediente sencillo pero decisivo, es decir,
cerrando los frasquitos al fuego, Spallanzani consigui demostrar que las
infusiones se mantienen en este caso puras y que basta con abrirlas y exponerlas
al aire para que pronto se contaminen de nuevo.

Con esta segunda prueba el autor demostraba adems que el calor al que se
haban sometido los lquidos no haba atenuado su posibilidad de alimentar de
nuevo la vida. Estas experiencias de Spallanzani, llevadas a cabo para combatir
una tendencia metafsica, constituiran la base de partida de los posteriores
descubrimientos bacteriolgicos, ya que con ellas se demostraba que todos los
organismos, inclusive los microscpicos, se derivan siempre de grmenes
preexistentes; es el criterio que Pasteur aplicara con xito a los microbios.

Lazzaro Spallanzani dedic luego su atencin al estudio anatmico-comparado de

la circulacin de la sangre, que le llev a publicar De la accin del corazn en los
vasos sanguneos (1768) y Dei fenomeni della circolazione osservata nel giro
universale dei vasi (1773). El primero de estos textos, De la accin del corazn en
los vasos sanguneos, es un breve y lcido escrito desarrollado en forma de
discurso a Albert Haller. Spallanzani expone, en seis captulos, los resultados de
sus experimentos acerca de los fenmenos diminutos y microscpicos de la
circulacin sangunea; se sirvi de las salamandras acuticas, cuya autopsia hizo
con extremo cuidado, observando las caractersticas de los vasos intactos y que
todava funcionaban mediante sencillos aparatos pticos que iluminaban con luz
refractada y refleja.

El objeto de la investigacin consista en ensayar los experimentos con otro animal

para comprobar las observaciones hechas por Haller con la rana. Ni en la
minuciosa descripcin anatmica pierde nunca de vista Spallanzani el problema
fundamental: el de las caractersticas del movimiento de la sangre, en relacin con
las contracciones del corazn. Y consigue convencerse de que es el movimiento
del corazn el origen del movimiento de la sangre y de que la velocidad de la
sangre vara en vasos de calibre diverso, lo cual se desprende de los
desplazamientos de los elementos configurados de la sangre (principalmente de
los glbulos rojos).

Junto a estas conclusiones principales, Spallanzani examin en esta obra otras

cuestiones entonces discutidas, como, por ejemplo, el origen de las burbujas
gaseosas en la corriente sangunea, que demostr que proceden siempre del
exterior a consecuencia de lesiones de las paredes de los vasos. De la accin del
corazn en los vasos sanguneos fue una contribucin fundamental al
conocimiento de la circulacin sangunea considerada como fenmeno
microscpico, ya iniciado por Leenuventroeck y Malpighi. Un estilo incisivo y
exacto caracteriza este elegante escrito con el que Spallanzani, vivazmente
polmico, se propone "suprimir las falsas creencias, persuadiendo a los dems
filsofos".

Mientras tanto, Spallanzani haba pasado a desempear en la Universidad de

Pava la ctedra de ciencias naturales, que ocup hasta su muerte. En 1780 dio a
la luz Disertaciones de fsica animal y vegetal, donde puso de relieve la accin del
jugo gstrico en la digestin. La primera parte de esta obra est dedicada a la
digestin de los animales y se halla dividida en seis disertaciones o captulos en
los que se exponen los experimentos sobre la digestin de las gallinas, nades,
palomos, cornejas, ranas, salamandras, culebras, vboras, peces, caballos,
bueyes, ovejas, guilas, perros, gatos y el hombre.

La segunda parte est dedicada al estudio de la "generacin" (reproduccin) y es

indudablemente la ms importante. Una primera disertacin est consagrada a la
descripcin de la manera de reproducirse de algunos anfibios (rana, sapo,
salamandra); una segunda a la fecundacin artificial del sapo, la salamandra, la
rana y el gusano de seda; finalmente, la tercera se dedica a la reproduccin de
algunas especies vegetales.

Estas investigaciones, que se relacionan con las de la generacin espontnea,

demuestran hasta qu extremo fue decisiva la contribucin de Spallanzani en la
argumentacin sobre el punto concreto de la necesidad del contacto entre el
lquido seminal masculino y el huevo para que la fecundacin de ste tenga lugar.
De este modo destruy la teora del "aura seminalis", segn la cual el desarrollo
del huevo era debido a una especie de vapor que el lquido seminal emanaba, y
no al contacto.

Spallanzani demostr asimismo que es suficiente una pequea porcin del lquido
seminal para que se efecte la fecundacin, y consigui la fecundacin artificial
con brillantsimas experiencias, adelantndose as a las realizaciones del siglo XX.
Sin embargo, Spallanzani no lleg a reconocer al espermatozoo ms que una
funcin estimulante para hacer entrar en accin los grmenes del futuro
organismo, contenidos en el huevo en potencia. El error bsico de estos trabajos
nace de la conviccin reformista que le hace admitir que en el huevo se hallan
presentes ya todas las partes del individuo y que el lquido seminal no sirve ms
que para "estimular" el huevo.
Ya a una edad avanzada efectu Spallanzani algunos viajes: visit el Asia Menor
entre 1785 y 1787, y en verano y otoo de 1788 recorri Campania, Sicilia,
Strmboli, las islas Lpari y las Eolias y distintas localidades del Apenino de
Mdena. El motivo de este ltimo viaje era recoger material para el museo de
Historia Natural de Pava, que en aquel tiempo era singularmente pobre en rocas y
minerales volcnicos; las observaciones naturalistas realizadas en el mismo
quedaron recogidas en la obra Viaje a las Dos Sicilias y algunas partes de los
Apeninos, publicada entre 1792 y 1797.
 Louis Pasteur

Desde los tiempos de Hipcrates (siglo V a.C.) se

haban atribuido las enfermedades a abstractos
desequilibrios de los humores internos del cuerpo
humano. Hubo que esperar al siglo XIX para que,
de la mano de geniales investigadores como
Louis Pasteur y Robert Koch, quedase
firmemente establecida la teora del origen
microbiano de las enfermedades infecciosas,
segn la cual stas son provocadas por
grmenes patgenos ambientales que penetran
en el organismo sano; la determinacin de las
causas concretas y seguras de una amplia gama
de afecciones supuso el inicio de la actual
medicina cientfica. Pasteur dio asimismo un impulso decisivo al desarrollo de las
vacunas, siendo especialmente recordado por el xito de su vacuna contra la rabia
(1885).

Su padre, que diriga una pequea tenera, se haba trasladado a Arbois durante la
infancia del pequeo Louis, que realiz sus primeros estudios demostrando ms
vocacin por la pintura que por los libros. A pesar de ello, su padre lo oblig a
cursar estudios secundarios en el Liceo de Besanon, donde consigui el ttulo de
bachiller en letras en 1840 y en ciencias en 1842. Ese mismo ao fue admitido en
la Escuela Normal Superior de Pars, pero con una baja puntuacin, que al ao
siguiente mejor. Estudi qumica bajo la direccin de Dumas y Balard, y en 1847
se doctor en fsica y qumica.
Al ao siguiente, sus investigaciones sobre el cido racmico, y a continuacin
sobre el paratartrico, le llevaron a formular una teora sobre la disimetra
molecular; crea haber descubierto una lnea de demarcacin entre las sustancias
orgnicas elaboradas por seres vivos (con estructura molecular disimtrica) y las
preparadas en los laboratorios (con estructura simtrica). Tales estudios han
valido a Pasteur la consideracin de fundador de la estereoqumica, rama de la
qumica que describe la estructura tridimensional de las molculas. Hoy sabemos
que su concepcin era errnea, pero igualmente constituira el punto de partida
para investigaciones de gran trascendencia.

De la fermentacin a la generacin espontnea

En 1848 fue nombrado profesor de fsica y qumica en el Liceo de Dijon, y tres
meses despus suplente en la ctedra de qumica de la Universidad de
Estrasburgo, ctedra de la que sera titular en 1852, para pasar despus (1854-
1857) a la Universidad de Lille como profesor de qumica y decano de la Facultad
de Ciencias. Con una orientacin principalmente prctica, encaminada a resolver
algunas dificultades con que topaban las industrias vincolas y cerveceras de la
regin, Louis Pasteur emprendi en Lille sus conocidos estudios sobre la
fermentacin.
Sus investigaciones le llevaron a corroborar, por un lado, la idea de que las
levaduras eran las responsables de la produccin de alcohol en la fermentacin, y
por otro, a descubrir que la produccin en el proceso de fermentacin de ciertos
cidos y sustancias indeseables (que agriaban el vino o la cerveza) era debida a la
accin de microorganismos como las bacterias. Pasteur resolvi el problema con
el simple mtodo de someter a altas temperaturas las soluciones azucaradas
iniciales; se eliminaba con ello las bacterias, evitando as la acidificacin del
producto final.

El ilustre cientfico francs aplicara este mismo sistema al mbito de la

conservacin de los alimentos: calentando la leche a alta temperatura antes de
embotellarla, se destruyen las bacterias patgenas que pueda contener y se
impide su fermentacin sin alterar su estructura ni sus componentes. Este
prodecimiento, que hoy llamamos pasteurizacin, complement las aportaciones
anteriores de Nicolas Appert y favoreci el crecimiento de la industria
agroalimentaria.
Mientras tanto, Louis Pasteur haba pasado a Pars como director del
departamento de ciencias de la cole Normale (1857-1867), y a continuacin
como titular de la ctedra de qumica de la Facultad de Ciencias de la Universidad
(1867-1875). All, en spera lucha con el bilogo francs Flix Pouchet y los
fisilogos teologizantes, desarroll su gran batalla contra la generacin
espontnea. La antigua idea de que algunos seres vivos no derivan de la
reproduccin de otros, sino que se forman espontneamente, se basaba en una
observacin emprica inexacta (de la carne en putrefaccin, por ejemplo, surgen
larvas de dpteros) y haba mantenido su vigencia durante siglos, al ser sostenida
por autoridades como Aristteles. Aunque los experimentos de Francesco
Redi (1626-1698) confutaron ese ejemplo en concreto, el posterior descubrimiento
de los microorganismos resucit esta polmica, una de las ms relevantes de la
historia de la biologa.
Las investigaciones sobre la fermentacin haban llevado a Pasteur a preguntarse
si aquellos microorganismos que intervenan en la misma se formaban de manera
espontnea o procedan del entorno. Para resolver la cuestin, ide un
experimento consistente en introducir material nutritivo esterilizado mediante calor
en diversos recipientes; todos ellos fueron sellados para impedir la contaminacin
por el aire local.
Los resultados fueron inequvocos: en los recipientes en los que se introduca aire
hmedo se produca una rpida putrefaccin de la materia orgnica; en cambio,
en los recipientes donde el aire introducido contena poca humedad,
prcticamente no haba alteracin de la materia original. Pasteur dedujo que el
aire est cargado de grmenes de microorganismos que se desarrollan en
contacto con la materia orgnica en las condiciones ambientales adecuadas. La
publicacin de las conclusiones en 1860 supuso la definitiva liquidacin de la
teora de la generacin espontnea; en la memoria final de 1861, por otra parte,
Pasteur intuy que los estudios realizados podan "preparar el camino a una seria
investigacin sobre el origen de las enfermedades".
Mayor gloria haban de darle todava a Pasteur los trabajos que comenz en 1865,
ao en que, habindose difundido en los alrededores de Alais una grave
enfermedad que destrua los gusanos de seda, fue comisionado por el gobierno
para que estudiara la epidemia y buscara sus posibles remedios. Tal enfermedad,
llamada pebrina, estaba alcanzando proporciones inusitadas y amenazaba con
hundir la rica industria de la seda del sur de Francia.
Pasteur analiz en profundidad el problema y logr determinar que la afeccin era
causada por unos corpsculos microscpicos (descritos ya por el italiano
Cornaglia) que aparecan en la puesta efectuada por las hembras enfermas;
seleccionando y criando huevos libres de la plaga, las explotaciones lograron
salvarse del desastre. De este modo fue corroborando su intuicin de que muchas
enfermedades eran debidas a infecciones de microorganismos patgenos, y se
encontraba ya en situacin de enunciar los principios de la patologa microbiana.

La teora microbiana y las vacunas

Los estudios anteriores, en efecto, sugirieron a Pasteur una analoga entre la

enfermedad y la fermentacin: del mismo modo que la accin de microorganismos
exteriores es la causa, por ejemplo, del deterioro de la leche, esos mismos
microorganismos podan invadir un cuerpo sano y causar las afecciones. Lleg as
a establecer, como consecuencia de sus trabajos, la llamada teora microbiana o
germinal de las enfermedades, segn la cual muchas de stas se deben a la
penetracin en un cuerpo sano de microorganismos patgenos. Pese a la
incomprensin que suscit (derivada en cierto modo del sentido comn, para el
que resulta sorprendente que seres microscpicos puedan matar a otros
infinitamente ms grandes), los resultados de sus ulteriores investigaciones
acabaran avalando su hiptesis.
Entretanto, la guerra civil que se ensaaba en Pars en 1871 oblig a Pasteur a
abandonar la ciudad, pero no detuvo sus estudios. En Clermont-Ferrand, donde se
refugi, los cerveceros del lugar le invitaron a proseguir y completar las pesquisas
sobre la cerveza. Pacificada la ciudad, regres a Pars, donde fue elegido socio de
la Academia de Medicina (1873) y se le otorg una pensin vitalicia (1874,
aumentada en 1883); recibi luego la Legin de Honor e ingres en la Academia
Francesa (1881).
Por esos aos y ya hasta su fallecimiento, Louis Pasteur orient su actividad hacia
el estudio de las enfermedades contagiosas (partiendo del supuesto de que eran
debidas a grmenes que pasaban de un organismo a otro), logrando no slo
confirmar su teora, sino tambin desarrollar la vacunacin como mtodo
preventivo. Conocida desde antiguo, el mecanismo de la vacunacin es simple:
estimular el sistema inmunitario exponindolo al microorganismo responsable de
una determinada enfermedad, a fin de que en el futuro pueda responder de
inmediato ante una eventual infeccin.
Sin embargo, su aplicacin prctica hubo de enfrentarse a obstculos insalvables;
al no haber un modo seguro de regular la fuerza infecciosa de los extractos, a
menudo se causaba la enfermedad que se pretenda prevenir. Slo un mdico
rural ingls, Edward Jenner, haba logrado en 1796 una prevencin eficaz contra
la viruela humana, que consista en infectar a un individuo sano con la viruela de
las vacas. La infeccin estimulaba las defensas del individuo hasta el punto de
inmunizarlo contra la viruela humana; al ser la viruela de las vacas inofensiva en el
ser humano, el mtodo no comportaba ningn riesgo.
En 1879, mientras realizaba experimentos con pollos afectados por el clera de
las gallinas, Pasteur advirti que unos animales infectados con un cultivo
conservado en malas condiciones, y por tanto deteriorado, quedaban protegidos
frente a la enfermedad; haba descubierto que, en determinadas condiciones, los
grmenes resultaban menos patgenos, pero que al inocularlos en un individuo
sano daban igualmente lugar a una respuesta defensiva que protega contra los
grmenes virulentos.
En 1881 inici sus estudios acerca del carbunco, una enfermedad que causaba
estragos en el ganado lanar. Pasteur descubri el bacilo responsable de la
enfermedad y llev a la prctica la idea de inducir una forma leve de la misma en
los animales, inoculndoles bacilos debilitados para inmunizarlos contra ataques
de variedades ms agresivas. Prepar la vacuna y result un xito: todas las
ovejas en las que se haban inoculado bacilos dbiles resistieron el contagio de los
bacilos letales; y todas las no vacunadas perecieron.
La continuacin de sus investigaciones le permiti desarrollar la vacuna para
prevenir la rabia, una enfermedad contagiosa tambin llamada hidrofobia en el
hombre y contra la que no exista paliativo alguno, resultando casi siempre mortal.
Despus de largos estudios y experimentos ensayados desde 1880, encontr un
mtodo seguro para atenuar el virus: inocular la enfermedad en conejos y, tras su
muerte, someter a desecacin las mdulas de los conejos, de las que podan
obtenerse extractos cada vez menos virulentos a medida que avanzaba el tiempo
de desecacin.
La efectividad de esta vacuna, su ltima gran aportacin en el campo de la
ciencia, se prob con xito el 6 de julio de 1885 en un nio alsaciano de nueve
aos, Joseph Meister, que haba recibido catorce mordeduras de un perro rabioso
y que, gracias a un paciente tratamiento de diez das, no lleg a desarrollar la
enfermedad. Este xito espectacular tuvo una gran resonancia, as como
consecuencias de orden prctico para Pasteur, quien hasta entonces haba
trabajado con medios ms bien precarios.
El apoyo popular hizo posible la construccin del Instituto Pasteur, fundado en
1888, que gozara a partir de entonces de un justificado prestigio internacional.
Con la salud muy debilitada (vena padeciendo una hemipleja desde 1868), en
1892 recibi en la Sorbona un solemne homenaje con motivo de su septuagsimo
aniversario; tres aos despus, el insigne cientfico falleci en Marnes-la-Coquette.
 Robert Koch
(Klausthal, 1843 - Baden-Baden, 1910) Bacterilogo
alemn galardonado con el Premio Nobel. Descubri
la bacteria productora del ntrax o carbunco y la
bacteria productora de la tuberculosis. Se le
considera, junto a Louis Pasteur, el padre de la
bacteriologa, y el que sent las bases de la
microbiologa mdica moderna.

Obtenida en 1862 la graduacin en medicina en Gotinga, tras un breve perodo

que pas como auxiliar en el Hospital de Hamburgo se dedic al ejercicio de la
profesin mdica en Hannover y Posnania. Nombrado mdico del distrito de
Wollstein (Posnania), vio atrados singularmente su atencin y su inters por las
dolencias infecciosas, en particular por las septicemias, las infecciones de heridas,
la peste bovina y la enfermedad del sueo.

Inici entonces una serie de investigaciones sobre las bacterias que andando el
tiempo habran de hacerle famoso, y no slo por la importancia de sus
descubrimientos, sino tambin a causa de las notables mejoras por l introducidas
en la tcnica de la bacteriologa, tan trascendentales que permiten considerar
hasta cierto punto a Robert Koch como el fundador de la misma. La fama de sus
estudios le llev en 1880 a la direccin del laboratorio bacteriolgico del
Departamento Imperial de Higiene de Berln.

Libre de las preocupaciones profesionales, pudo entregarse por completo a sus

investigaciones, y concentr su atencin particularmente sobre la tuberculosis y el
clera. Los resultados de tal actividad no se hicieron esperar mucho: en 1882 el
sabio descubri el bacilo de la tuberculosis, que fue denominado "bacilo de Koch";
adems, llev a cabo importantes estudios respecto al clera. En 1885 ocup la
ctedra de Higiene de la Universidad de Berln; durante esta fase de labor
universitaria realiz el descubrimiento de un primer producto eficaz para la
curacin de la tuberculosis: la tuberculina.

Despus de ello el gobierno imperial fund especialmente para Robert Koch un

instituto destinado al estudio de las enfermedades infecciosas, con una clnica
aneja, de cuyo establecimiento asumi la direccin el ilustre mdico, que debido a
ello abandon la ctedra. All realiz numerosas investigaciones, justamente
clebres; entre ellas merecen ser destacadas, sobre todo, las referentes a la
malaria. De sus obras citaremos Etiologa de la esplenitis y Etiologa de la
tuberculosis. En 1905, en el punto culminante de su notoriedad internacional,
Robert Koch recibi el Premio Nobel.
 BIBLIOGRAFA

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