Está en la página 1de 46

HISTORIA DE LA IGLESIA

Ing. Ivn Vanegas C.


Perodo en el cual surge el cristianismo y etapas en las que va evolucionando.

Contenido
1 Inicios del cristianismo
o 1.1 El trasfondo judo
o 1.2 Los inicios del cristianismo
o 1.3 La Iglesia Cristiana Primitiva
o 1.4 Ruptura con el judasmo
o 1.5 El final de la etapa apostlica
o 1.6 Los mrtires del siglo I
o 1.7 Los apologistas
o 1.8 Los escritos
o 1.9 Primeras herejas
o 1.10 Gnosticismo
o 1.11 Religiones competidoras
1.11.1 Mitrasmo
1.11.2 Mandeismo
1.11.3 Maniqueismo
2 Siglos II y III
3 Siglo IV
o 3.1 Desarrollo del canon de la escritura
3.1.1 Canon del Antiguo Testamento
3.1.2 Nuevo Testamento
o 3.2 El cristianismo legalizado en el Imperio romano
3.2.1 Constantino I
3.2.2 Cambio constantiniano
3.2.3 Arrianismo
3.2.4 Credo Niceno
3.2.5 Cesaropapismo
3.2.6 Reavivamiento del paganismo por Roma en el
siglo cuarto
3.2.7 Cristianismo niceno se opone a los
emperadores bizantinos
3.2.8 El cristianismo se convierte en religin del
Estado
3.2.9 Otro material de esta era
o 3.3 Las controversias cristolgicas
4 Siglo V
o 4.1 La conversin del mundo mediterrneo
5 Desarrollo del cristianismo fuera del mundo mediterrneo
6 El levantamiento del Islam
7 Persecuciones

1
8 Diseminacin del cristianismo en Europa central y oriental
9 Iglesia Cristiana y Estado en el medievo occidental
10 Cisma entre oriente y occidente
11 Finales de la Edad Media
12 Amrica primitiva
13 La Reforma Protestante y la Contrarreforma Catlica
o 13.1 Surgimiento de las denominaciones religiosas del
Protestantismo
14 Siglo XIX
o 14.1 El Segundo Gran Despertar y Restauracionismo
o 14.2 Anticlericalismo y comunismo atesta
15 Siglo XX
o 15.1 Reformas Catlicas
o 15.2 Otros desarrollos
15.2.1 Modernismo y la reaccin fundamentalista
15.2.2 El levantamiento del movimiento evanglico
15.2.3 Evangelismo en la ventana 10/40
o 15.3 La diseminacin del laicismo
16 Siglo XXI
17 Historiografa
18 Vase tambin
19 Bibliografa
20 Notas
21 Enlaces externos
22 La Iglesia de Cristo.
o Origen
o Creencias
o Organizacin
o Iglesias de Cristo en la actualidad
o Iglesias de Cristo en Latinoamrica

2
Historia de la Iglesia

Races del cristianismo


El trasfondo judo

Algo importante con que se debe iniciar este estudio es que Jess y sus discpulos
fueron judos, por ende el cristianismo tendra sus bases histricas en la religin juda.
Bien es cierto que con la muerte de Jess se funda una nueva cosmovisin religiosa e
histrica para la humanidad, sin embargo, las races judas se mantuvieron en la iglesia
del primer siglo por algn tiempo.

Aclarando este punto, el pueblo judo fue el pueblo de Dios hasta la muerte y
resurreccin de Jesucristo, pues la palabra declara este suceso cuando el apstol Pablo
dice en Ro 16:25-27 (leer) que se ha descubierto el misterio que se ha mantenido
por siglos, el mismo que tiene que ver con la revelacin en Cristo Jess de todas las
cosas, lo que se confirma en Ef 1:9-10 (leer). Este pueblo escogido (judo) ha dejado de
serlo y ahora por la obra de Cristo ha pasado a ser aquel que se ha reunido por la obra
Salvadora y Redentora de Jesucristo Ef 2:11-22 (leer), aspecto que se corrobora en Ga
3:26-29 (leer) al decirnos linaje de Abraham sois es decir que la iglesia actual tiene la
procedencia juda pero que ahora se manifiesta con sus propios lineamientos, del cual
su fundamento es Cristo.

Fundacin de la Iglesia.

La reunin de estos hombres y mujeres que son uno en Cristo Jess se da en la iglesia
la cual no tiene en sus inicios un nombre especfico, simplemente es conocida como
ecclesia en griego que significa congregacin, reunin, iglesia.

Esta iglesia es preparada desde la eternidad por Dios y es fundada luego de la


resurreccin de Cristo, sin embargo es el mismo Jesucristo que profetiza sobre su
establecimiento en Mt 16:13-20 (leer), manifestando con claridad que l es su
fundamento y que Pedro ser quien tendr el honor de iniciarla, acto que sucede y
nos es transmitido en Hechos 2:14 41. (lean en casa)...; a partir de los versculos 42-
47 este captulo 2 del Libro de los Hechos es como una visin rpida de lo que sucedi
luego de la fundacin de la ecclesia.

Esta iglesia naciente mantiene aspectos tales como la utilizacin de las escrituras
hebreas (el Tanaj hebreo) como uno de sus pilares fundamentales, convirtindose con el
tiempo en lo que se conoce hoy como Antiguo Testamento; adems se aceptan dentro
del cristianismo muchas doctrinas y costumbres fundamentales del judasmo, como el
monotesmo a Yahv o Ieowa (Jehov), la creencia en un moshiach, trmino hebreo
usualmente traducido como mesas en espaol, el cual es equivalente a Cristo (Christos
[el] ungido en griego), as como las partes celebrativas en los cultos judos tanto en
las danzas como en los instrumentos utilizados para ensalzar el nombre de su Dios. En

3
concreto, las celebraciones clticas judas son la base para las celebraciones
clticas cristianas, claro est que con el tiempo y las diferentes ramificaciones que
ha sufrido el cristianismo stas se tergiversaron y se salieron del contexto original.

Los inicios del cristianismo

El cristianismo comenz entre un pequeo nmero de judos. En el libro de los Hechos


de los Apstoles 1:15 se mencionan cerca de 120 pero que como anteriormente vimos
en la primera predicacin de Pedro llegaron a ser como de 3000 al momento mismo de
sus inicios, accin que por la fuerza de la predicacin y las costumbres de vivir en
comunidad se acrecent tan rpidamente que en el siglo III, el cristianismo creci hasta
convertirse en la congregacin dominante en el norte del mundo mediterrneo.

La Iglesia Cristiana Primitiva

De acuerdo al Nuevo Testamento, Palestina era disputada por su ubicacin geogrfica


por muchos reinos, pues se encontraba en medio de dos grandes rutas comerciales:
Egipto y Mesopotamia, Arabia y Asia menor.

Algo que transform el ambiente hebreo de esa poca y por ende la iglesia primitiva
tambin, fue la conquista realizada por Alejandro Magno quien derrot a los persas
y se adue de Palestina, lo que insert en la sociedad hebrea el denominado
Helenismo. (Gentiles) que trajeron consigo su filosofa y pensamiento.

Para los judos el helenismo era una amenaza para su religin, lo que llevado a la
iglesia primitiva produjo tambin sus influencias, especialmente en lo que tiene que
ver con la preeminencia del pensamiento (raciocinio) y los aspectos del alma como
aspecto bsico del hombre; lo que sumado a las costumbres judas que se mantenan
comenz a producir las primeras luchas y divisiones.

Durante este tiempo existan grupos religiosos tales como: Los fariseos que eran un
partido del pueblo y no gozaban de las ventajas materiales que otorgaban el rgimen
romano y el helenismo, tambin velaban por cumplir la ley en los momentos difciles,
crean en la resurreccin y en la existencia de los ngeles. Los saduceos eran el
partido de la aristocracia, cuyos intereses le llevaban a colaborar con el rgimen y no
crean en la resurreccin, ni en los ngeles. Los zelotes que eran el partido que se
oponan tenazmente al rgimen romano.

Jess y los apstoles estaban ms cerca de los fariseos en la doctrina (Jess no los
critic por ser malos judos, sino porque en su afn de cumplir la ley se olvidaban de los
seres humanos), pero tambin se lo confundi especialmente a Jess y a Pedro con
el grupo rebelde zelote.

Todos los partidos y todas las sectas tenan algo en comn; compartan el
monotesmo tico y la esperanza escatolgica(esperanza de reinar con Dios al final de
los tiempos) lo que tambin fue insertado al mundo cristiano de la primera iglesia
primitiva.

El concepto judeocristianos primitivos es utilizado a menudo al discutir sobre el


cristianismo primitivo. Jess, sus doce apstoles, los ancianos y la mayor parte de sus

4
seguidores eran judos. As como los 3,000 convertidos en Pentecosts luego de la
crucifixin descrita en los Hechos 2, donde todos los judos, proslitos y todos los
convertidos al cristianismo eran no gentiles antes de la conversin del oficial romano
Cornelio por Simn Pedro en Hechos 10, quien es considerado segn la tradicin como
el primer gentil en ser convertido al cristianismo.

La iglesia fundada por el Cristo, ha sido una iglesia de divisiones, a lo largo de la


historia desde su fundacin hasta la actualidad, una de sus ms grandes
caractersticas a sido precisamente esa el divisionismo

La primera gran divisin en el cristianismo antes de ese tiempo se present entre los
judos helensticos (habla griega) y los no helensticos denominados judaizantes (de
habla aramea) Hechos 6. Sin embargo, con de la conversin de Cornelio y su aceptacin
como cristiano, naci otro grupo, los cristianos gentiles. Lo que genera la primera
gran controversia en la iglesia primitiva entre dos de los ms representativos lderes los
apstoles Pablo y Pedro.

Ruptura con el judasmo (Prcticas)

La Epstola a los Glatas de Pablo da vigorosa distancia con el Judasmo pues habla que
no es necesario forzar a los gentiles a seguir las costumbres judas. Escribe en
fuertes trminos que si los gentiles mantienen estas costumbres como una obligacin, y
estn circuncidados, entonces Cristo no les servir de nada (5:2) y si no fuera as, y
estos decretos fueran un requerimiento, entonces Cristo habra muerto en vano
(2:21).

Pablo dice en esta carta, y en otras ms, que este mensaje no va en contradiccin con los
doce apstoles. Sin embargo, a l se le envi para el bien de aqullos que no estaban
circuncidados, as como Pedro fue enviado a aquellos circuncidados, tal como lo
escribe en Glatas 2:7-9:

Al contrario, reconocieron que a m se me haba encomendado predicar el


Evangelio a los gentiles, de la misma manera que se le haba encomendado a Pedro
predicarlo a los judos. El mismo Dios que facult a Pedro como apstol de los
judos me facult tambin a m como apstol de los gentiles. En efecto, Santiago,
Pedro y Juan, que yo haba recibido, nos dieron la mano a Bernab y a m en seal
de compaerismo, de modo que nosotros furamos a los gentiles y ellos a los
judos.

Apoyando la visin que Pablo no actuaba independientemente, el Concilio de Jerusaln


(ao 49) de acuerdo a Hechos de los Apstoles 15, determina que la circuncisin no era
un requerimiento a los nuevos convertidos, pero los aconseja de evitar El sacrificio a
los dolos, de sangre, de la carne de animales estrangulados y de la inmoralidad sexual.
Pablo frecuentemente chocaba con un grupo de cristianos judaizantes. En 2 de
Corintios 11:5 y 12:11 llamaba a sus oponentes preclaros y eximios apstoles. En
la carta a los glatas se describe como Pablo reprende a Pedro en pblico por sus
acciones debido a que haca pensar que la adherencia a Cristo inclua el respeto a las
leyes dietarias de los judos.

5
Santiago reta a Pablo sobre el rumor que l enseaba rebelin en contra de la ley. Por tal
motivo Pablo se rene con Pedro en la congregacin donde pastoreaba Santiago es decir
en el Templo de Jerusaln, en lo que se conoce como el Concilio de Jerusaln, donde
tienen encuentros lgidos entre los dos ms grandes apstoles de todos los tiempos,
denotndose adems que ninguno tena preeminencia sobre el otro, pues los dos son
enviados por el mismo Jesucristo. El concilio termina con la victoria doctrinal de Pablo
y la aceptacin de Pedro de cambiar sus ideas antigentilsticas.

La nueva religin cristiana tiene sus perseguidores, quienes intentan quebrantarla y


hasta desaparecerla, Nern (ao 54-68) es uno de los principales. Comenz en los
primeros tiempos con el Marcionismo, un movimiento del siglo II, todava llamada la
ms peligrosa hereja jams confrontada por la Iglesia Cristiana, rechazaba a los
Apstoles, e interpretaban un Jess quien rechazaba la Ley de Moiss usando diez
epstolas paulinas y el Evangelio segn Lucas.

El final de la etapa apostlica

Hacia el ao 62, el sumo sacerdote del judasmo, Ananas, hizo arrestar a Santiago, que
encabezaba la Iglesia de Jerusaln y le ajustici. Uno de sus hermanos, Simn, fue
llamado a sucederle, pero la situacin poltica de Israel se agravaba y los conflictos
internos del judasmo eran cada da mayores. Se cree que Pablo fue decapitado en Roma
y Pedro fue muerto crucificado boca abajo en la misma ciudad, durante la persecucin
por parte de Nern. Al final del siglo I, de los apstoles originales viva tan solo Juan,
que se haba trasladado a feso, cuya iglesia se considera madre de muchas de Asia
Menor y Grecia, y tiene una lucha formal con otro movimiento religioso que pretende
separar al cristianismo, conocido con el nombre de gnsticos, quienes vean en las
enseanzas de Jess solo el aspecto puramente lmico, para estos la espiritualidad tena
grados y solamente si se escalaba los grados espirituales se poda llegar a Dios, eso
haba hecho Cristo segn su pensamiento, eliminando totalmente la idea cristiana de la
resurreccin por Fe y la salvacin eterna por medio del Bautismo.

Juan pudo regresar a feso, luego de su destierro a la Isla de Patmos y pocos aos
despus falleci, a edad muy avanzada. Con su muerte (hacia el ao 100) concluye la
etapa apostlica. Hasta aqu se puede considerar que la Iglesia del Cristo se conserv
pura a pesar de todos los ataques y las divisiones internas sufridas, sin embargo, la
revelacin de Cristo y su recuerdo eran tan presentes que su iglesia lo vivificaba y lo
adoraba como si estuviera este presente, pues su esperanza escatolgica era lo que les
mantena tan fervorosos.

La Didaj o Didach (que es el tratado ms antiguo de la disciplina eclesial que se


mantiene) o Enseanzas de los Doce Apstoles, fue escrito entre el ao 65 y 80 de la era
cristiana e impreso en 1883, diez aos despus de haber sido encontrado en Macedonia,
cerca de Constantinopla y otros escritos tanto de los Padres Apostlicos, como de
escritores paganos de la poca como Plinio el Joven, la carta de Clemente de Corinto,
Ignacio de Alejandra, etc.; documentan las principales prcticas y sucesos de la iglesia
primitiva conocida como apostlica, Las Actas de los Mrtires recogen las actas de
los procesos judiciales contra los cristianos, relatos de testigos y leyendas varias sobre
los primeros mrtires del cristianismo.

6
Algo digno de destacar es que a la ecclesia (congregacin, reunin o iglesia
simplemente) no se la distingua con ningn nombre especfico, simplemente por all en
los aos entre el 35 D.C y el 40 D.C se nombra a los discpulos o seguidores del
Christos o del Cristo como cristianos hecho que sucede en Antioqua. Hechos
11:25-26. Luego ser descrita como Iglesia de Dios, Las iglesias de Cristo, Iglesia
de los primognitos, etc.; sin embargo, no como un nombre, sino como pertenencia

Los mrtires del siglo I

Esteban el primer mrtir.


Santiago el Mayor, apstol
Pablo de Tarso
Simn Pedro, apstol
Onsimo, discpulo de Pablo
Ignacio de Antioqua, discpulo de Pedro y primer arzobispo de
Antioqua despus de l.
Tecla de Iconio, discpula de Pablo, primera mrtir
Apolinar de Rvena, obispo
Feliciano de Crdoba
Pedro de Rates, obispo de Braga
Marciano de Siracusa, obispo

Se puede decir que hasta finales de esta era, se considera la iglesia del Seor
Jesucristo.

Pensamientos Contrarios

Las disputas de doctrinas comenzaron en los inicios del cristianismo, principalmente


por la prdida de la visin original y la introduccin de nuevos intereses de quienes
asumieron las posiciones de liderazgo dentro de las congregaciones. Se extendieron
por muchas regiones del mundo conocido en esa poca y se establecieron las primeras
congregaciones principales, las cuales asuman el control tanto moral, poltico y
religioso de las consideradas menores, con esto se pierde la autonoma que hasta la
fecha gozaban la mayora de ellas.

Religiones competidoras

El cristianismo no era la nica religin que buscaba creyentes en el siglo I. Los


historiadores modernos del mundo romano, a menudo ponen inters en lo que ellos
llaman religiones mistricas o cultos mistricos que comenzaron en el ltimo siglo de la
Repblica Romana y se fueron incrementando durante los siglos del Imperio romano..

Mitrasmo

La adoracin de Mitra (conocido como Mitrasmo) se desarroll en el ejrcito romano


durante el siglo I AC, aunque se desconoce como se origin esta religin mistrica,
parece tener poco que ver con el Zoroastro Mitra. Debido a que se desarrolla entre un
grupo de gente altamente nmada (soldados profesionales) se disemina rpidamente a
las regiones apartadas del imperio. Se convierte prontamente en la ms popular de las

7
religiones mistricas, y a comienzos del siglo III los emperadores en Roma la apoyaban,
ya que era la religin que favoreca su rgimen.

Al final del siglo III, los cultos populares de Apolo haba comenzado a emerger en el
sincretismo conocido como Mitras Sol Invictus o simplemente Sol Invictus (el sol
invicto, un trmino tambin utilizado en otros cultos), y en 274 D. C el emperador
Aureliano hace de esta forma de adoracin algo oficial.

Despus del decreto de Teodosio en 391, y su subsecuente supresin, muchos


seguidores de esta religin se convirtieron en iglesias cristianas (tales como Notre Dame
du Taur, y la Iglesia de San Clemente); stas a menudo se dedicaban al arcngel Miguel.

Mandesmo

Los mandeanistas eran una religin gnstica la cual reverenciaba a Juan el Bautista en
vez que a Jess..

Maniquesmo

El maniquesmo era una de las mayores religiones antiguas. Aunque su forma


organizada se encuentra casi extinta hoy, un revivamiento se ha intentado bajo el
nombre de neomaniquesmo. Sin embargo, la mayora de los escritos de su fundador el
profeta Mani se han perdido. Algunos estudiosos argumentan que su influencia contina
sutilmente mediante San Agustn de Hipona, quien se convirti al cristianismo desde el
maniquesmo

Mani el fundador de esta religin se declaraba como el Parclito, que Jess envi a los
apstoles narrado en el Nuevo Testamento: Se autodenomina el ltimo Profeta y Sello
de los Profetas que finalizaban la sucesin del hombre guiado por Dios e incluan
figuras tales como Zoroastro, Hermes, Platn, Buda, y Jess.

Sus seguidores hasta hoy preservan muchos trabajos apcrifos cristianos, como Hechos
de Toms, que de otra forma se hubiese perdido. Mani se empeaba en describirse como
un discpulo de Jesucristo, pero la iglesia ortodoxa lo rechaz como hereje.

La Iglesia del siglo II y III


En el segundo siglo una vez muertos los iniciadores de la iglesia (los apstoles),
numerosos eruditos que sustentan la palabra de fe y la herencia de los primeros
cristiano. Estos escritos se pueden agrupar en dos grandes categoras, trabajos dirigidos
a una amplia audiencia de eruditos no creyentes y trabajos dirigidos a aquellos que se
consideraban cristianos.

Los escritos se llamaban usualmente apologticos discurso para la defensa. Los


apologistas, como se conoce a estos autores, hacen una presentacin para clases
educadas de las creencias cristianas, a menudo asociadas con un ataque de las creencias
y prcticas de los paganos. Escritos para la defensa de la sana doctrina heredada de los
apstoles.

8
Durante este perodo el gobierno de la iglesia cristiana toma una forma jerrquica
que se asemeja al gobierno romano , se fundamenta el papado de la iglesia de
supremaca romana, naciendo el Catolicismo ya en todo su esplendor con su cabeza
visible el Papa.

Los apologistas:

Defensores de la fe, se los llama as a aquellos Padres y escritores eclesisticos que, una
vez pasado el tiempo ms cercano a los Apstoles y a sus discpulos inmediatos,
recogieron la antorcha de la enseanza evanglica la defensa de lo enseado por
ellos.

Justino Mrtir, convertido de la filosofa griega.


Atengoras de Atenas
Apolonio
Tefilo de Antioqua
Melitn de Sardes
Lactancio
Minucio Flix

La caracterstica del siglo II es la reunin dominical que se realizaba en alguna vivienda


o en algn lugar destinado para el culto, que se establece como tal a partir del siglo III

Siglo IV
Las intromisiones dogmticas continan tergiversando la verdad Bblica, ahora es el
Montanismo que es un extremo fanatismo por el rigor moral, estimulados por la
creencia de un fin inminente de los tiempos. Sin embargo de esto, el emperador
Galerio promulga en el ao 311 un Edicto que marcaba polticas frente al
Cristianismo que aunque no significaba una plena libertad religiosa, por primera
vez se la deja de considerar como hasta ese entonces como supersticin ilcita,
algo que da un giro trascendental para la conquista del Evangelio.

Los emperadores Constantino y Licinio en el ao 313 promulgan el Edicto de Miln


por medio del cual se respetan las opciones religiosas de los sbditos y de esta
forma es abolida la legislacin en contra del Cristianismo y la Iglesia que por ese
entonces es la que contina con el recorrido que engendr la iglesia primitiva, es
decir el conocido Catolicismo. Constantino se convierte as en el instaurador
de la libertad religiosa en el antiguo mundo.

El cristianismo se convierte en religin del Estado

La oposicin de Juliano(Rebelde contra el Cesaropapismo) dur por poco, emperadores


como Constantino II repelieron las acciones de Juliano e incentivaron el crecimiento del
cristianismo. Este estado de cosas fue finalmente forzado por una serie de decretos
(como el Edicto de Tesalnica) por el emperador niceno Teodosio I, comenzando en
febrero de 381, y continuando por su reinado.

9
El imperio romano se dividi en dos partes que form dos imperios: Oriente y
Occidente. La parte occidental de lengua y cultura latina con su sede apostlica en
Roma y con su Patriarca el Papa Romano; y la otra parte la Oriental de habla y
cultura dominante griega, donde la mayor iglesia cristiana existente o
predominante sera la de Constantinopla que era como la capital de este imperio
Oriental, a pesar de que existan iglesias muy grandes como las de Alejandra,
Antioqua y Jerusaln.

Este es el tiempo donde nacen los primeros concilios catlicos que tratan en especial de
la divinidad del Espritu Santo (Constantinopla) y de la consustancialidad del Hijo
con el Padre (Ser uno). (Concilio Ecumnico de Nicea)

Desarrollo del canon de la escritura

A partir del ao 393 diferentes concilios, fueron precisando la lista de los Libros
cannicos para la Iglesia cristiana. Estos fueron: El concilio de Hipona en el ao 393,
concilio de Cartago en los aos 397 y 419, concilio florentino en el ao 1441 y
finalmente el concilio de Trento en el ao 1546.

La Iglesia cristiana es anterior a la Biblia (AT y NT), de hecho la Biblia emana(nace) de


la Iglesia cristiana. Es la Iglesia Catlica la que nos dice qu libros forman la Biblia ,
Jess no escribi una sola letra ni dio una lista de libros, esto lo hizo el catolicismo.
Hay decenas de libros adems de los establecidos en la Biblia que hablan de Cristo, por
citar algunos: Un evangelio de Santo Toms, otro de San Pedro, Hechos de San Pablo,
otros de San Juan, un Apocalipsis atribuido a Pedro, El famoso evangelio de Judas, etc.;
sin embargo no son parte de la Biblia por ser considerados apcrifos, pues se duda
especialmente de su origen (gnstico) y de su temporalidad. (fuera de la vida
apostlica)

Apcrifo (del latn apocryphus y este del griego apokryphos, oculto)

Es un adjetivo que se refiere a algo que es fabuloso (en el sentido de fbula,


cuento), supuesto o fingido.

As como sucedi con el Antiguo Testamento, no exista un listado vlido de libros del
Nuevo Testamento. Dentro del cristianismo primitivo se tomaban en consideracin slo
las Escrituras, los libros sagrados del judasmo que fueron traducidos al griego e
incluidos en la llamada Biblia Septuaginta que viene a ser la primera Biblia conocida.

Esta compilacin inclua tambin a los libros llamados deuterocannicos (fuera del
cann o extemporneos al canon Bblico) denominados tambin aadidos fuera de
tiempo por la Iglesia catlica y llamados apcrifos por los protestantes. La LXX o
septuaginta por ende est formada de lo hoy llamamos Antiguo Testamento, que viene
a ser los libros que San Pablo llama Escrituras en sus escritos.

El llamado Nuevo Testamento fue aceptado por la autoridad del papa Dmaso I en
el concilio romano del ao 382. Ese Nuevo Testamento es el que usaron Martn Lutero
y Juan Calvino.

10
Canon del Antiguo Testamento

El establecimiento del canon bblico por parte de la iglesia catlica romana, trajo
consigo que los judos ya no tengan autoridad para designar qu libros
eran inspirados, lo que evidenci la ruptura definitiva entre el
cristianismo y el judasmo, pues estos no aceptan la versin catlica de la
LXX o Septuaginta, lo que trajo consigo que los protestantes en lo posterior
tampoco la acepten y duden de la autenticidad de ciertos libros

Los libros incluidos en la versin de los LXX son: Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros,
Deuteronomio, Josu, Jueces, Rut, los dos libros de Samuel (I Samuel y II Samuel]]),
los dos libros de los Reyes (I Reyes y II Reyes), los dos libros de las Crnicas (I
Crnicas y II Crnicas), Esdras, Nehemas, Tobas, Judit, Ester, los dos libros de los
Macabeos (I Macabeos y II Macabeos), Job, los Salmos, los Proverbios, el Eclesiasts,
el Cantar de los Cantares, la Sabidura, el Eclesistico, Isaas, Jeremas, las
Lamentaciones, Baruc, Ezequiel, Daniel, [[Oseas], Joel, Ams, Abdas, Jons, Miqueas,
Nahm, Habacuc, Sofonas, Ageo, Zacaras, Malaquas.

La versin de los LXX (el Antiguo Testamento en griego) est conformada por 46 libros
con siete libros ms que son: Tobas, Judit, Baruc, Eclesistico, I y II de Macabeos y
Sabidura. Adems esta versin de los setenta tena algunas secciones griegas de Ester y
Daniel que no estn en los proto-cannicos. A estos libros se les llama deutero-
cannicos.

Los protestantes admiten como libros sagrados los 39 libros del canon hebreo que fue
fijado despus de Cristo por los judos, sin ninguna intervencin cristiana. El primero
que neg la canonicidad de los libros deuterocannicos fue Carlstadt en 1520, y despus
Lutero en 1534 y Calvino en 1540.

Nuevo Testamento

A finales del siglo I y principios del siglo II, la coleccin de escritos variaba de una
iglesia cristiana a otra. En tiempos de San Agustn, los concilios de Hipona en al ao
393 y de Cartago aos 397 y 419 (conocidos como los concilios africanos) reconocieron
los 27 libros, as como el concilio de Trullo (Constantinopla, en 692) y el concilio
florentino en el ao 1441.

El Nuevo Testamento est formado por 27 libros, y se divide en cuatro partes: el


Evangelio o Evangelios, los Hechos de los Apstoles, las Epstolas y el Apocalipsis. De
estos libros, siete fueron puestos en duda: Epstola a los Hebreos, Epstola de Santiago,
segunda epstola de Pedro, segunda epstola de Juan, tercera epstola de Juan, epstola
de Judas y Apocalipsis.

En la Iglesia cristiana catlica, la regla para la conformacin bblica fue la siguiente:

1. la enseanza oral del E. S a los apstoles y de estos a los primeros


evangelizadores.

11
2. Pasado el tiempo, esa generacin empez a morir y se sinti la urgencia de
consignar por escrito las enseanzas de Jesucristo y los rasgos ms
sobresalientes de su vida. Este es la causa de los Evangelios.

3. Se remitan a la continuidad y aceptacin cltica de los escritos.

Por otra parte, de acuerdo a los problemas que iban surgiendo los apstoles alimentaban
espiritualmente a sus fieles mediante cartas. Este fue el origen de las Epstolas.

El protestantismo renov antiguas dudas y excluy algunos libros. El doctor Martn


Lutero rechazaba Hebreos, Santiago, Judas y Apocalipsis. En el Concilio de Trento
celebrado en 1546, se present oficial y dogmticamente la lista ntegra del Nuevo
Testamento y por ende el Canon entero Bblico.

El criterio objetivo y ltimo para la aceptacin del Canon de libros inspirados del
Nuevo Testamento ser siempre la revelacin hecha por el Espritu Santo y
transmitida fielmente por ella.

Cesaropapismo

El cesaropapismo se inici en la baja edad media (finales del siglo IV) y durar todo
este tiempo, es decir toda la poca medieval (finales del siglo XV) cuando el papa Leon
III coron al rey del Sacro Imperio Romano Germnico, Carlomagno, ocasionando dos
efectos: El apoyo de la Iglesia cristiana al Estado y viceversa, el apoyo del Estado a la
Iglesia cristiana, lo cual deriv en el cesaropapismo, que sostena la teora del origen
divino de los reyes y les daba poder absoluto sobre la religin y el gobierno a la vez, lo
que a su vez daba poder a la iglesia sobre posesiones y sobre la gente que este Rey tena
como sbditos. El Cesaropapismo es la poca de mayor opresin hacia el pueblo y es
uno de los grandes motivos para que se de la posterior reforma religiosa de Lutero.

Siglo V

12
Desarrollo del cristianismo fuera del mundo
mediterrneo
Este siglo se caracteriza por la conversin del mundo mediterrneo y la
extensin del cristianismo hacia lugares que antes nunca haba llegado
en el mundo conocido.

El cristianismo no estuvo restringido a la cuenca mediterrnea y a sus alrededores;


Cristianos de Santo Toms se establecen en India posiblemente comenzando en 52 y
ciertamente hasta antes de 325.

Cristianismo en Etiopa.
Cristianismo en el Imperio sasnida (En Persia hoy Irn)
Cristianismo en Bosnia (Antigua Yugoeslavia)
El cristianismo llega a las Islas Britnicas
o El cristianismo llega a Irlanda (datado tradicionalmente en 432) y la
evolucin del cristianismo cltico
o Misioneros irlandeses y la diseminacin del cristianismo a Bretaa y el
norte de Europa.
o El establecimiento de la autoridad papal en Irlanda despus del Gran
Cisma.
Cristianos nestorianos viajan por la ruta de la seda para
establecer una comunidad en la Dinasta Tang capital de
Changan, construyendo la Pagoda Daqin en 640.
Siglos V-X
NUEVAS CREENCIAS CATLICAS

El Concilio de feso se celebr entre el 22 de junio y el 16 de julio del ao 431, en


feso, antiguo puerto griego, en la actual Turqua. Este concilio defendi la teora de
que Mara es la Madre de Dios, en contra de la aclaracin de la teora de Nestorio que
deca por lo que Mara no deba ser considerada Madre de Dios (Theotkos), sino slo
"Madre de Cristo" (Khristotokos, ya que haba dado a luz a un hombre en que la
divinidad haba ido a habitar).denomin Hereje y se lo desterr.

El Concilio de Nicea II se celebr del 24 de septiembre al 13 de octubre de 787 en


Nicea. Fue convocado por Irene, madre del emperador Constantino VI.Formul la
doctrina sobre el culto a las imgenes, donde se destaca que la adoracin es para Dios y
el culto especial para las imgenes an mismas de Dios.

El concilio Vaticano I fue el primer concilio celebrado en la Ciudad del Vaticano.


Convocado por el Papa Po IX en 1869 para enfrentar al racionalismo y al galicanismo.
En este Concilio se aprob como dogma de fe la doctrina de la infalibilidad del Papa.

Siglo XI
13
Cisma entre oriente y occidente
Es la gran desunin de la iglesia Catlica Romana, pues este cisma se produce debido a
la confrontacin que sostienen el Mximo Lder de la Iglesia de Oriente en
Constantinopla y el Mximo Lder de la Iglesia en Occidente el papa de Roma. El tema
que desata la controversia es la sucesin del mximo Lder de la iglesia Universal, pues
el papa desea ser el mayor de todos los seguidores por considerarse el sucesor de Pedro
y el Papa de Constantinopla por decirse que son los que originalmente asumieron el
liderazgo de la iglesia primitiva original. El cisma oficial aconteci en 1054, por la
excomunin romana del Patriarca Miguel I Cerulario de Constantinopla, seguido por la
excomunin constantinopolitana del papa Romano

El Gran Cisma produjo la primera gran divisin del Catolicismo, dejando como
resultado que el Catolicismo sea dominado en Occidente y se funde una nueva iglesia
denominada Ortodoxa en Oriente. Ambas tradiciones ponen nfasis en la sucesin
apostlica e histricamente ambas aseguran ser la nica descendencia legtima de la
Iglesia primitiva. Cada una, adems, asevera mantener de manera ms correcta la
tradicin de los apstoles, recalcando que la otra se ha desviado.

Las Cruzadas y los Caballeros Templarios


Las cruzadas fueron una serie de campaas militares comnmente sostenidas
por motivos religiosos llevadas a cabo por gran parte de la Europa latina
cristiana, en particular, de los francos de Francia y el Sacro Imperio Romano.
Las cruzadas, con el objetivo especfico de restablecer el control cristiano de
Tierra Santa, se libraron durante un perodo de casi 200 aos, entre 1095 y 1291.

Bsicamente, parece que fueron motivadas por los intereses expansionistas de la


nobleza feudal, el control del comercio con Asia y el afn hegemnico del
papado sobre las monarquas y las iglesias de Oriente, aunque se declararan con
principio y objeto de recuperar Tierra Santa para los peregrinos, de los cuales los
turcos selycidas, una vez conquistada Jerusaln, abusaban sin piedad.

Orden de los Pobres Caballeros de Cristo (latn: Pauperes commilitones


Christi Templique Solomonici), comnmente conocida como los Caballeros
Templarios o la Orden del Temple (francs: Ordre du Temple o Templiers) fue
una de las ms famosas rdenes militares cristianas.3 Esta organizacin se
mantuvo activa durante poco menos de dos siglos. Fue fundada en 1118 o 1119
por nueve caballeros franceses liderados por Hugo de Payens tras la Primera
Cruzada. Su propsito original era proteger las vidas de los cristianos que
peregrinaron a Jerusaln tras su conquista.

Las recompensas espirituales prometidas, junto con el ansia de riquezas, hicieron


que prncipes y seores respondiesen pronto al llamamiento del pontfice. La
Europa cristiana se movi con un ideario comn bajo el grito de Dios lo quiere
(Deus vult, frase que encabeza el discurso del concilio de Clermont en que
Urbano II convoc la I cruzada).

14
La primera cruzada culmin con la conquista de Jerusaln en 1099 y con la
constitucin de principados latinos en la zona: los Condados de Edesa y Trpoli,
el Principado de Antioqua y el Reino de Jerusaln, en donde Balduino I no tuvo
inconveniente en asumir, ya en 1100, el ttulo de rey.

Siglo XII
La Inquisicin
La Inquisicin medieval fue fundada en 1184 en la zona de Languedoc (en el sur de
Francia) para combatir la hereja de los ctaros o albigenses, que en 1249 se implant
tambin en el reino de Aragn (fue la primera Inquisicin estatal) y que en la Edad
Moderna, con la unin de Aragn con Castilla, fue extendida a sta con el nombre de
Inquisicin espaola (1478-1821), bajo control directo de la monarqua hispnica, cuyo
mbito de accin se extendi despus a Amrica; la Inquisicin portuguesa (1536-1821)
y la Inquisicin romana (1542-1965)

El origen para el procedimiento inquisitorial es el combatir la hereja como una


prctica mediante la bula del papa Lucio III Ad abolendam; dicha prctica exiga a los
obispos que interviniesen activamente para extirpar la hereja y se les otorgaba la
potestad de juzgar y condenar a los herejes a pena de muerte. La peor de todas fue la
inquisicin espaola.

Siglo XIII-XIV
Cisma de Occidente
La lucha entre Roma y Avin (Francia) deriv en el gran cisma, que dividi a la
cristiandad conocida hasta entonces (catolicismo) durante 39 aos. Desde 1378 hasta
1409 puesto que como en el cisma de Oriente existieron 2 papas solo que ahora ambos
procedan de Occidente el uno de Roma y el otro de Avin; luego para solucionar el
conflicto se los destituy a los anteriores y se nombr otro un tercero el papa de Pisa.
El Gran Cisma dems de disminuir la autoridad ya harto menguada del Pontificado,
rompe la otra mitad de la Iglesia Catlica que haba quedado luego de la
separacin de la Ortodoxia en el siglo XI. El descrdito del Papado aument el poder
de las Iglesias nacionales, del mismo modo que la debilitacin de la idea monrquica
pontificia produjo el triunfo de la idea conciliar en el gobierno de la Iglesia, al que se
pretender dar, ms que una forma republicana, una monarqua de tipo constitucional y
federal.

Siglo XV XVII

Protestantismo

15
Se denomina protestantismo al movimiento religioso-poltico-social iniciado a finales
del siglo XV y principios del siglo XVI con el objeto de reformar la Iglesia catlica,
no de quebrantarla, sin embargo provoc la fractura de la unidad religiosa
europea.

Origen del trmino

Protestamos por medio de este manifiesto, ante Dios, nuestro nico Creador, Conservador, Redentor y
Salvador, y que un da ser nuestro Juez, como tambin ante todos los hombres y todas las criaturas, y
hacemos presente que nosotros, en nuestro nombre y por nuestro pueblo, no daremos nuestro
consentimiento ni nuestra adhesin de manera alguna al sealado decreto, en todo aquello que sea
contrario a Dios, a su santa Palabra, a los derechos de nuestra conciencia y a la salvacin de nuestras
almas... Al mismo tiempo esperamos que su Majestad imperial se comporte con nosotros como prncipe
cristiano que ama a Dios sobre todas las cosas, y declaramos que estamos dispuestos a prestarle a l, lo
mismo que a vosotros, graciosos y dignsimos seores, todo el afecto y la obediencia que creemos deberos
en justicia. (Parfrasis del Protestatio presentado ante la Dieta de Espira el 19 de abril de 1529.)

El protestantismo o palabra protestante fue impuesto como un apodo peyorativo para


aquel grupo de 5 prncipes electores y 14 ciudades imperiales alemanas que se
arriesgaron a expresar su protesta, o testimonio pblico de objecin, en la Dieta de
Espira de 1529, contra el Edicto de Worms que eliminaba el creer y ensear las
doctrinas de Lutero en aquellas localidades del Sacro Imperio Romano Germnico y que
entregaba completa libertad al clero para rebatirlas y perseguirlas en aquellas
localidades del imperio germnico en que ya se haban implantado

Al despedirse la Dieta de Espira, se sigui haciendo caso omiso de la reclamacin de los


protestantes (que preferan autodenominarse estados cristianos, o bien afines al
evangelio y, ms tarde, estados evanglicos) .

Inicios de la Ruptura
Martn Lutero
Un monje, Martn Lutero, profesor de Teologa, encabez el movimiento, argumentando
que la Iglesia se haba separado de las enseanzas bblicas de Jess, en quin se basa el
cristianismo, desafiando la autoridad del Papado.

Su ruptura con la Iglesia catlica-romana puso en marcha la Reforma Protestante,


con doctrinas como el sacerdocio universal, que implicaba una relacin personal directa
del individuo con Dios sin ninguna institucin de por medio, peor an con sometimiento
hacia culto o lder que lo esclavice(celibato), sino por medio de interpretacin en las

16
Sagradas Escrituras para los gobernantes del Reino de Dios, la libre interpretacin
Bblica por parte de todo el pueblo y no simplemente de los miembros del Santo
Magisterio como lo denominaban a los eruditos bblicos en el ambiente catlico, la
salvacin por medio de la fe y no por las obras, la gracia limpiadora de Cristo y no las
indulgencias y sobretodo el bautismo en edad adulta y no de infantes.

Otros Reformadores
En la Suiza de habla alemana, Ulrico Zuinglio, Ecolampadio y otros comenzaron
tambin un intento de reforma de la Iglesia Catlica, de carcter ms profundo y
enriquecido por una teologa mucho ms elaborada.

Juan Calvino fue el dirigente ms destacado de la Reforma Protestante en Suiza. La


Reforma que se haba iniciado casi simultneamente en Zurich (Cantn de habla
alemana) y Ginebra (francfona) fue extendindose gracias al trabajo de muchos
pastores y reformadores de la Iglesia por todos los pases vecinos. Incluso lleg hasta
Escocia gracias al esfuerzo misionero del reverendo escocs John Knox que se form en
Ginebra.

La Iglesia de Inglaterra no se dej influir en un primer momento por el protestantismo,


pero tras su ruptura con la Iglesia de Roma, comenz un paulatino y vacilante
acercamiento hacia los ideales reformados. Naciendo el Anglicanismo.

Fuera de ese protestantismo, que muchos estudiosos denominan magisterial, se dio


otra vertiente, que se distingui tanto del catolicismo romano como de las iglesias
protestantes de carcter nacional. Esta corriente recibe el nombre de Reforma Radical.
Naciendo as los Espiritualistas, Racionalistas y Anabautistas.

Los anabautistas rechazaron la unin de la iglesia cristiana con el Estado y repudiaron el


bautismo infantil, constituyndose en iglesias independientes o segregadas. As
convivieron en toda Europa dos movimientos protestantes diferenciados. El movimiento
reformado, liderado por las Iglesias reformadas y luteranas, y el movimiento radical que
acabara desarrollndose en grupos separatistas como los menonitas.

17
Ramificacin del protestantismo a lo largo de los siglos.

Doctrinas Protestantes.
El protestantismo tiene como pilar bsico de su fe la Biblia, entendida como Palabra de
Dios descansando toda su teologa en tres principios generales y dos particulares:

Sola Scriptura: La Biblia es la nica mxima autoridad en


temas de fe, moral y conciencia.
Sola Fide: La fe en la obra expiatoria de Jesucristo es la nica
necesidad que tiene el ser humano para salvar su alma eterna de
la condenacin.
Solus Christus: nicamente Cristo es quien nos da la vida
eterna. No hay vida eterna sin l.

Diferencias entre las iglesias protestantes y la Iglesia Catlica

No se reconoce la autoridad del Sumo Pontfice catlico, el


Papa, como vicario de Cristo en la Tierra, ni a ninguno de los
Patriarcas de la Iglesia Ortodoxa.
La Biblia es la fuente nica de autoridad, Sola Scriptura, la
tradicin eclesistica no tiene ninguna validez si no est
sustentada y justificada en la Biblia. (S. Juan 5:39; 2 Timoteo
3:16; Romanos 15:4).
Las decisiones de los concilios no tienen autoridad si no se
sustentan en doctrinas bblicas.
Para salvarse no son necesarias las obras ni la caridad (Efesios
2:8,9). Slo aceptar a Cristo como Salvador Personal (S. Juan
3:16) por medio del bautismo bblico (Hechos 2:38)

18
Las buenas obras son el fruto de la conversin real al
Cristianismo, y no un medio para la salvacin.
El servicio o culto carece de un orden litrgico necesario. Se
implementa de acuerdo a la tradicin juda conocida, se
desconoce la forma de la misa catlica.
No se cree ni se venera a imgenes, vrgenes, santos, personas
famosas, personas msticas, etc. Esto est basado en muchos
versculos bblicos. El fundamental est en No hars para ti
imgenes... no te inclinars ante ellas ni las servirs... (xodo
20:4,5) de los diez mandamientos.
El acto de arrepentimiento no requiere una confesin con un
sacerdote, sino es un acto ntimo entre Dios y las personas
mediante oraciones a Cristo el nico intercesor ante Dios para
el perdn de pecados. (S. Juan 14:16; Romanos 3:24)
No se bautiza a los recin nacidos y los que hayan sido
bautizados, deben ser bautizados de nuevo. En general, el
bautismo se considera como una decisin consciente.
Representa que una persona hace su confesin pblica de
decidir seguir las enseanzas de Dios por su propia voluntad
(Mateo 28:19,20), pero el bautismo no tiene validez para salvar.
No obstante hay algunas iglesias protestantes que reconocen y
practican el bautismo pueril, pero la mayora de las veces no se
realiza como tal, sino que es ms bien dar la bienvenida a la
criatura.
El canon de la Biblia para los protestantes es de 66 libros, ya
que nicamente se aceptan como inspirados aquellos libros que
son propios de la Tanach hebrea (Antiguo Testamento para los
cristianos), de acuerdo a la tradicin jerosolimitana, y no de
acuerdo a la tradicin griega (Biblia de los Setenta), que es la
que sigue la Iglesia Catlica. Estos libros rechazados por los
protestantes son llamados deuterocannicos o apcrifos.
La estructura interna de las organizaciones protestantes rara vez
coincide con la catlica, no existiendo cardenales, obispos,
papas o curas. Se basa en principios bblicos fundados en el
libro de los Hechos, en I Timoteo y Tito.

En un principio, los protestantes expresaron sus posiciones doctrinales por medio de


Confesiones de Fe, breves documentos apologticos

Algunas de las doctrinas de la Iglesia Catlica medieval rechazadas por el


protestantismo, al no considerar que aparezcan en la Biblia, son: el Purgatorio, la
supremaca papal, las oraciones por los muertos, la intercesin de los santos, la
inmaculada concepcin de Mara, la asuncin de Mara y la virginidad perpetua de
Mara, asimismo la veneracin de estos ltimos, tal como el resto de los hombres, y
porque contradeca al primer mandamiento No tendrs dioses ajenos delante de m
(xodo 20:3). Rechazo total as la realizacin, veneracin o culto a las imgenes.

En las iglesias de teologa reformada se enfatiz la doctrina bblica expuesta por San
Agustn de la eleccin, que establece que la salvacin es por pura gracia (favor

19
inmerecido) de Dios, sin obras. La autoridad de las iglesias protestantes se entendi
como obediencia nicamente a la Biblia, sujeta a la interpretacin personal, y no como
una transmisin mecnica de los poderes de los apstoles a sus sucesores.

Historia de su creacin
Si bien Martin Lutero no fue el primer propursor de la iglesia protestante, debido a que
con anterioridad otros ya mostraban su desacuerdo con la doctrina de la iglesia Catlica
Romana al no permitir que todos puedan tener acceso a leer la Biblia (solo podan leerla
los sacerdotes, papas, etc.). para Martin Lutero fue ms fcil expresar su desacuerdo con
la iglesia al poder exponer su inconformidad mediante escritos que fueron posible
distribuirlos masivamente por la creacin de la imprenta.

Sin embargo, se cuenta que un da Martin Lutero escuch de los castigos que ejerca la
Iglesia a los pecadores y tambin de los trabajos y pagos para absolverlos de los
pecados, as que decidi dirigirse hacia la Ciudad del Vaticano para discutir sobre esto
con el Papa. Pero al llegar vio unos grandes lujos en la Ciudad (creados a partir del
dinero, que se pagaba a los sacerdotes para absolverte de un pecado) y tambin se fij
en lo excntrico del Papa (No debemos olvidar que la tradicin catlica romana est
fundada en la antigedad clsica, en la vida clsica, Roma es excntrica a los ojos de
cualquier cristiano), adems de observar que la iglesia Catlica Romana haba adquirido
un sinnumero de costumbres y tradiciones no expuestas en la Biblia, por lo que al
regreso a Alemania decide reformar la Iglesia con el pensamiento de volverla a las
enseanzas de la Biblia, creando as la reforma protestante.

La Pre-reforma (1366-1517)
Denominamos como Perodo de la Pre-reforma al perodo vivido entre finales del
siglo XIV, cuando comenz la protesta wycliffita o lolarda en Inglaterra, y principios del
siglo XVI, cuando comenz la Reforma protestante con las protestas luterana y
zuingliana en Alemania y Suiza respectivamente.

A lo largo de todo este tiempo tanto el Movimiento Lolardo o Wycliffita, como el


Movimiento Husita y la protesta mstico-evanglica de Girolamo Savonarola sealaron
de manera objetiva y frontal el elevado nivel de apostasa del cristianismo medieval,
dentro de una perspectiva bblica y evanglica.

Difusin
El protestantismo se extendi principalmente entre las clases urbanas y la nobleza, que
podan leer y tenan sed de entender mejor la fe. De unas ochenta ciudades imperiales
libres, sesenta y cinco adoptaron la Reforma Protestante o la toleraron. Tambin hubo
movimientos revolucionarios entre los campesinos (Guerra de los campesinos), que
entendieron que la doctrina de Lutero los liberaba de la servidumbre; el reformador
rechaz tal interpretacin y -a instancias de l mismo- estos fueron reprimidos
sangrientamente.

20
La diseminacin de las ideas protestantes fue facilitada por la invencin de la imprenta,
que hizo posible difundir una amplia literatura apologtica, bblica y devocional y
foment la edicin de nuevas traducciones de la Biblia en lenguas vernculas.

Como resultado del apoyo de los gobiernos nacionales y locales, la Reforma Protestante
logr xito en amplias reas de Europa. Se hizo predominante en el norte de Alemania y
en Escandinavia, en su forma luterana.

En Escocia prosper la Iglesia Presbiteriana. Tambin las iglesias reformadas


fructificaron en los Pases Bajos, en las ciudades suizas y en el oriente de Hungra.
Durante fueron rescatadas para la Roma papal Francia, Polonia, Bohemia, Blgica,
Hungra y amplias regiones de Alemania (sobre todo en el sur y el oeste). No obstante,
con el desarrollo de los imperios europeos, particularmente el britnico, el
protestantismo continu su expansin. Los siglos XIX y XX presenciaron una fuerte
labor misionera que le dio alcance mundial al movimiento. Hoy en da, clculos
estimativos sealan que ms de 600 millones de personas profesaran alguna de las
diversas formas del protestantismo moderno.

Protestantismo en otros pases


La llegada del movimiento protestante a Latinoamrica fue patrocinada en mayor
medida por los liberales. Para ellos el protestantismo era sinnimo de progreso, sobre
todo en lo que tiene que ver con educacin, implantando colegios protestantes y
desplazando la educacin religiosa.

Los liberales admiraban a los protestantes fuera de Latinoamrica por sus sociedades
econmicamente prosperas y demcratas. Sin embargo teman darle libertad total a este
movimiento y perder protagonismo en sus pases, igualmente teman
norteamericanizar la sociedad latina.

Los principales grupos protestantes se establecieron en Suramrica de la siguiente


forma: Los presbiterianos se instalaron en Argentina en 1836, en Brasil en 1859, en
Mxico en 1872, y en Guatemala en 1882. Los metodistas siguen un itinerario parecido:
Mxico 1871, Brasil 1886, Antillas 1890, Costa Rica, Panam y Bolivia en los ltimos
aos del siglo. . Luego llegaron los testigos de Jehov y otras iglesias evanglicas a
partir de los aos 70

Denominaciones cristianas
Esta no es, ni pretende ser, una lista completa, pero intenta dar una visin general de la
diversidad que existe entre las denominaciones cristianas, a las cuales se refiere
generalmente en forma colectiva como Cristianismo. Algunos enlaces presentados aqu
probablemente no tienen todava desarrollados sus artculos respectivos. Se citan aqu
ms de 250 denominaciones. No hay acuerdo entre los telogos, estudiosos del
cristianismo y representantes de los diversos grupos religiosos cristianos, respecto a qu
grupos deben ser catalogados propiamente como denominaciones cristianas. Este
desacuerdo es debido principalmente a las diferencias doctrinales que existen entre los
diferentes grupos. Por razones prcticas, esta lista intenta reflejar lo que cada grupo o

21
denominacin piensa de s misma. Explicaciones ms detalladas acerca de cada grupo o
denominacin pueden verse en los respectivos artculos de cada denominacin o grupo.

Catolicismo
Iglesias catlicas en comunin con Roma

Es decir, que aceptan la primaca absoluta del Papa.

Iglesia Catlica Apostlica Romana


o Iglesias orientales catlicas:
Iglesias Patriarcales:
Iglesia Catlica Maronita
Iglesia Catlica Copta
Iglesia Catlica Armenia
Iglesia Catlica Siria
Iglesia Catlica Caldea
Iglesia Greco-Catlica Melquita
Iglesias Archiepiscopales Mayores:
Iglesia Greco-Catlica Ucraniana
Iglesia Greco-Catlica Rumana
Iglesia Catlica Siro-Malabar
Iglesia Catlica Siro-Malankara
Iglesias Metropolitanas Sui Iuris:
Iglesia Catlica Etope
Iglesia Catlica Bizantina en Amrica
Iglesia Greco-Catlica Eslovaca
Otras Iglesias Orientales Sui Iuris:
Iglesias Con Jerarqua Propia:
Iglesia Catlica Bizantina Blgara
Iglesia Catlica Bizantina Hngara
Iglesia Catlica Bizantina talo-Albanesa
Iglesia Catlica Bizantina Griega
Iglesia Catlica Bizantina Rutena
Iglesia Greco-Catlica de la Eparqua de Krievci
o Iglesia Greco-Catlica de Croacia, Serbia y
Montenegro
Iglesia Greco-Catlica Macedonia
Iglesias Sin Jerarqua Propia:
Iglesia Catlica Bizantina Albanesa
Iglesia Catlica Bizantina Rusa
Iglesia Greco-Catlica Bielorrusa
o Iglesia Catolica Apostolica de Rito Tridentino (Fraternidad Sacerdotal
San Pio X)
Otros grupos:
o Febronianismo

22
o Galicanismo

Iglesias catlicas que no estn en comunin con Roma

Nueva Iglesia Catlica


Asociacin Patritica Catlica China
Iglesia Apostlica Catlica Latinoamericana (Per)
Iglesia Catlica Antigua
Iglesia Catlica Apostlica Antigua del Ro de la Plata
Iglesia Catlica Apostlica Brasilea (Incluye las afiliadas al
Patriarcado Mundial de Iglesias Nacionales Catlicas
Apostlicas)
Iglesia Catlica Apostlica Mexicana
Iglesia Catlica Celta
Iglesia de Irlanda
Iglesia Anglicana Latino-Americana
Iglesia Anglicana de Latino America USA
Iglesia Catlica Liberal
Iglesia Catlica Libre (Alemania)
Iglesia Catlica Monte Mara (Mxico)
Iglesia Catlica Nacional Polaca
Iglesia Catlica Palmariana
Iglesia Catolica Tradicion Anglicana
Holy Catholic ChurchWestern Rite
Iglesia Catlica verdadera
Iglesia Renovada de Cristo
Iglesia Catlica Apostlica Remanente
Iglesia Catlica Apostlica Romana Reformada
Iglesia Episcopal Carismtica
Iglesia Filipina Independiente

[Iglesia Comunidad de Comunidades Ntra. Sra. de


Guadalupe]]]]http://comunidadguadalupeiglesia.blogspot.com/

Iglesia Mariavita
Otros grupos:
Sedevacantismo

Ortodoxia
Iglesias ortodoxas de la Gran Comunin Ortodoxa Oriental

(En orden de primacia de honor (segn la regla 36 del Concilio Quinisexto); el margen
indica autonoma, no que tengan una jefatura independiente)

Iglesia Ortodoxa de Constantinopla: Patriarca Ecumnico


o Iglesia Ortodoxa de Finlandia

23
o Iglesia Ortodoxa de Estonia
o Iglesia ortodoxa carpato-rutena americana
o Iglesia ortodoxa ucraniana de los Estados Unidos
o Iglesia ortodoxa ucraniana de Canada
Iglesia Ortodoxa de Alejandra
Iglesia Ortodoxa de Antioqua
o Iglesia Ortodoxa Cristiana de Antioquia - Arquidicesis de los Estados
Unidos de Amrica
Iglesia Ortodoxa de Jerusaln
o Iglesia Ortodoxa Monte Sina
Iglesia Ortodoxa Rusa
o Iglesia Ortodoxa Rusa afuera de Rusia
o Iglesia Metropolitana de Europa Occidental
o Iglesia Ortodoxa China
o Iglesia Ortodoxa Japonesa
o Iglesia Ortodoxa Ucraniana
Iglesia Ortodoxa y Apostlica Georgiana
Iglesia Ortodoxa Serbia
Iglesia Ortodoxa Rumana
Iglesia Ortodoxa Blgara
Iglesia Ortodoxa Chipriota
Iglesia Ortodoxa de Grecia
Iglesia Ortodoxa Albanesa
Iglesia Ortodoxa Polaca
Iglesia Ortodoxa Checa y Eslovaca
Iglesia Ortodoxa en Amrica

Iglesias ortodoxas que no forman parte de la Gran Comunin

Iglesia Griega de los Verdaderos Cristianos Ortodoxos


Iglesia Ortodoxa Bielorrusa
Iglesia Ortodoxa Macedonia
Iglesia Ortodoxa Montenegrina
Antiguos Creyentes Rusos
Iglesia Ortodoxa Rusa en Exilio
Iglesia Rusa Ortodoxa en Verdad
Iglesia Ortodoxa Rusa Autnoma
Iglesia Ortodoxa Ucraniana Autocfala
Iglesia Ortodoxa Ucraniana Autocfala Cannica
Iglesia Ortodoxa Ucraniana Patriarcado de Kiev
Iglesia Oriental Hispana
Iglesia Ortodoxa Africana

Ortodoxia no Calcedoniana

Iglesias ortodoxas no calcedonianas de la Comunin Ortodoxa Oriental

24
Iglesia Apostlica Armenia
Iglesia Ortodoxa Copta
Iglesia Ortodoxa Etope
Iglesia Ortodoxa de Eritrea
Iglesia Ortodoxa Malankara
Iglesia Siria-Ortodoxa (Sirio-Jacobita)
Iglesia Catlica Antioquena de Amrica Se identifica con estas
iglesias, pero no mantiene completa comunin con ellas.

Ortodoxia Nestoriana

Iglesias ortodoxas de doctrina Nestoriana

Iglesia Asiria de Oriente


Antigua Iglesia del Oriente
Iglesia de Oriente y del Exterior

Protestantismo
Movimientos de reforma anteriores a Lutero

Husitas
o Utraquistas
o Taboritas
o Moravos (religin)
o Unidad de Hermanos
o Iglesia Husita Checa
Lolardos (extinguidos)
Valdenses (Pertenecen a la Alianza Reformada Mundial)

Luteranismo

Federacin Luterana Mundial


Concilio Luterano Internacional
Conferencia Luterana Evanglica Confesional
Otras iglesias luteranas no afiliadas:
o Iglesia Apostlica Luterana de Amrica
o Comunidad Luterana de Colombia
o Iglesia de los Hermanos Luteranos de Amrica
o Asociacin de Congregaciones Luteranas Libres - EE.UU
o Iglesia de la Confesin Luterana - EE.UU
o Conferencia Luterana Concordia
o Iglesia Catlica Evanglica
o Iglesia Evanglica Luterana Letona en Amrica
o Iglesia Protestante Evanglica Luterana
o Iglesia Luterana de Nueva Zelanda
o Snodo y Ministerio Luterano - EE.UU
o Comunidad Evanglica de la Iglesia Luterana

25
o Dicesis Evanglica Luterana de Norteamrica
o Asociacin de Iglesias Evanglicas Luteranas Independientes

Iglesias Reformadas y Presbiterianas

Iglesias Reformadas

Alianza Reformada Mundial ( Futura Comunin Reformada


Mundial) (Unin de Iglesias Calvinistas)
o Iglesia de Lippe (Alemania)
o Federacin de Iglesias Protestantes de Suiza
o Iglesia Presbiteriana Reformada de Colombia
o Iglesia Reformada Hngara de los Estados Unidos de Amrica
o Iglesia Cristiana Reformada de Amrica del Norte
o Iglesia Reformada de los Estados Unidos de Amrica
o Iglesia Presbiteriana Cumberland (USA)
o Iglesia Presbiteriana de los Estados Unidos de Amrica
o Iglesia Presbiteriana Coreana en los Estados Unidos de Amrica
o Iglesias Cristianas Reformadas de Croacia
o Iglesia Presbiteriana de Chile
o Iglesia Reformada de Hungra
o Iglesia Reformada de Alsacia y Lorena
o Hermandad Remonstrante
o Iglesia de Escocia
o Iglesia Presbiteriana de Aotearoa, Nueva Zelanda
o Iglesia Presbiteriana del Canad
o Iglesia Presbiteriana de la Repblica de Corea
o Iglesia Presbiteriana de Irlanda
o Iglesia Presbiteriana de Taiwan
o Iglesia Presbiteriana de Gales
o Iglesia Presbiteriana de Unida en frica del Sur
o Iglesia Evanglica Nacional Presbiteriana de Guatemala
o Iglesia Unida Libre de Escocia
o Iglesia Protestante de los Pases Bajos (unin de la Iglesia Reformada
Holandesa, las Iglesias Reformadas de Holanda y la Iglesia Luterana
Evanglica en el Reino de Holanda)
Consejo Ecumnico Reformado (Futura Comunin Reformada
Mundial) (40 iglesias)
Comunin Internacional de Iglesias Reformadas (25 iglesias)
o Iglesia de la asociacin Presbiteriana Reformada (Mooresville, NC,
USA)
o Iglesias Reformadas Canadienses y Americanas (Canada)
o Iglesias Cristianas Reformadas en Pases Bajos
o Iglesia Evanglica Presbiteriana en Inglaterra y Gales
o Iglesias Reformadas de Espaa I.R.E [1]
o Iglesia Evanglica Presbiteriana (Ireland) (Belfast, Northern Ireland,
UK)
o Iglesia Libre en India Central (Jabalpur, MP, India)
o Iglesia Libre de Escocia (Edinburgh, Scotland, UK)

26
o Iglesia Libre de Sudfrica (King Williams Town, Eastern Cape, South
Africa)
o Iglesias Reformadas Libres de Norteamrica
o Iglesias Reformadas Libres de Sudfrica
o Iglesia Reformada Calvinista (Kupang, Indonesia)
o Iglesia Reformada de Indonesia (Sumba, Timur, Indonesia )
o Iglesia Presbiteriana Ortodoxa (San Antonio,Texas, USA)
o Iglesia Presbiteriana en el Este de Australia (Taree, NSW, Australia)
o Iglesia Presbiteriana en Corea (Koshin) (Seocho-ku, Seoul, South Korea)
o Iglesia Reformada en Estados Unidos (United States)
o Iglesias Reformadas Liberadas en Pases Bajos
o Iglesias Reformadas de Nueva Zelanda
o Iglesia Presbiteriana Reformada de Irlanda (Belfast, Northern Ireland,
UK)
o Iglesia Reformada Presbiteriana de Norteamrica (Ridgefield Park, NJ,
United States)
o Sinodo de la Iglesia Reformada Presbiteriana del Noreste de la India
(Churachandpur, Manipur, India)
o Iglesias Reformadas Unidas en Norteamrica
Fraternidad Reformada Mundial (40 iglesias)
o Iglesia Presbiteriana de Australia
o Iglesia de Inglaterra en Sudfrica
o Iglesia Evanglica Reformada de Indonesia
o Iglesia Presbiteriana de Bolivia
o Iglesia Presbiteriana Nacional de Mxico
o Iglesia Evanglica Presbiteriana de Per
o Iglesia Cristiana Reformada de Sudfrica
o Iglesia Evanglica Presbiteriana (U.S.A.)
o Iglesia Presbiteriana en America
o Iglesia Reformada Presbiteriana de Uganda
o Iglesia Unida Presbiteriana de Pakistan
o Iglesia Reformada Presbiteriana de la India
o Iglesia Reformada de Latinoamrica (Colombia)
o Iglesias Reformadas Unidas en Myanmar
o Iglesia Evanglica Presbiteriana de Myanmar
o Iglesia Presbiteriana de la Gracia en Nueva Zelanda
o Iglesia Presbiteriana Monte Sin (Sierra Leona)
o Iglesia Presbiteriana en India
o Iglesia Presbiteriana de Brasil
o Iglesias Reformadas en Sudfrica
o Iglesia Unida de Cristo (Colombia)

Otras Iglesias Reformadas

Congregaciones de Herencia Reformada


Iglesia Cristiana Ortodoxa Reformada
Iglesias Protestantes Reformadas de los Estados Unidos de
Amrica
Iglesia Reformada Unida

27
Iglesias Presbiterianas

Iglesia Reformada Presbiteriana Asociada


Iglesia Presbiteriana San andrs - Argentina
Iglesia Presbiteriana Bblica
Confederacin de Iglesias Evanglicas Reformadas
Iglesia Evanglica Presbiteriana
Iglesia Libre de Continuacin Escocesa
Iglesia Libre Presbiteriana de Escocia
Iglesia Libre Presbiteriana de Ulster
Iglesia Nacional Presbiteriana de Mxico, A.R.
Iglesia Nacional Presbiteriana Conservadora de Mexico, A.R.
Iglesia Presbiteriana Reformada
Iglesia Presbiteriana Reformada de Australia
Iglesia Presbiteriana Reformada del Pacto
Iglesia Presbiteriana de Jesucristo en el Per ipXp
Iglesia Presbiteriana de Cristo Chile

Unidos / Iglesias Unidas

Concilio Cristiano de China (Alianza Reformada Mundial)


Iglesia de Bangladesh (Alianza Reformada Mundial)
Iglesia de Pakistan (Consejo Metodista Mundial)
Iglesia Evanglica de Alemania (Federacin Luterana Mundial)
Iglesia Evanglica Espaola (Alianza Reformada Mundial,
Consejo Metodista Mundial)
Iglesia de Cristo Unida (Alianza Reformada Mundial)
Iglesia Unida de Australia (Alianza Reformada Mundial)
Iglesia Protestante de los Pases Bajos (ARM, FLM, CER)
Iglesia del Sur de la India (Consejo Metodista Mundial,
Comunin Anglicana, ARM)
Iglesia del Norte de la India (CMM, CA, ARM)

Anabautistas

Amish
o Amish Beachy
o Amish del Nuevo Orden
o Amish del Antiguo Orden
o Amish Swartzendruber
Huteritas (472 colonias en EEUU, Canad, Nigeria (1) y Japn
(1))
o Comunidades Bruderhof (Alemania)
Menonitas
o Conferencia Mundial Menonita y Hermanos en Cristo
Iglesia Menonita del Canad
Iglesia Menonita de los Pases Bajos
Iglesia Menonita de los Estados Unidos de Amrica

28
Conferencia Canadiense de las Iglesias de los Hermanos
Menonitas
Conferencia de los Hermanos Menonitas del Japn
Conferencia de Iglesias de los Hermanos Menonitas de los
Estados Unidos de Amrica
Conferencia Menonita Conservadora
Conferencia Menonita Suiza
Asociacin de Menonitas y Hermanos en Cristo en Espaa [2]
Asociacin Anabautista de Australia y Nueva Zelanda
o Conferencia Menonita Chortitzer
o Iglesia Menonita de Dios en Cristo (Menonitas Holdeman)
o Iglesia Evanglica Menonita
o Conferencia Evanglica Menonita
o Conferencia Misionera Evanglica Menonita
o Comunidad de Iglesias Evanglicas Bblicas (anteriormente Hermanos
Evanglicos Menonitas)
o Iglesias de los Hermanos Menonitas

Anglicanismo

Comunin Anglicana
Movimiento Anglicano de Continuacin

Iglesias de los Hermanos

Iglesia de Los Hermanos Unidos en Cristo


Hermanos del Ro
o Iglesia de Los Hermanos en Cristo
o Hermanos del Ro del Orden Antiguo
o Iglesia Unida Sin
o Calvary Holiness Church
Hermanos Schwarzenau
o Iglesia de Los Hermanos
o Iglesias de Los Hermanos Conservadoras Internacionales de la Gracia
o Hermanos Dunkard
o Claustro Efrata
o Comunidad de Iglesias de Los Hermanos de la Gracia
o Hermanos Bautistas Alemanes Antiguos
o Hermanos Bautistas Alemanes del Orden Antiguo
o Iglesia de Los Hermanos (Hermanos Ashland)
Hermanos Sociales
Hermanos de Plymouth

Bautistas

(Las iglesias bautistas suelen ser Congregacionalistas, cada iglesia local se gobierna en
forma independiente)

Alianza Bautista Mundial

29
o Asociacin Bautista de Toda frica (All Africa Baptist Fellowship)
o Asociacin Bautista Asitica (Asian Baptist Federation)
o Asociacin Bautista Caribea (Caribbean Baptist Fellowship)
o Federacin Bautista Europea (European Baptist Federation)
o Asociacin Bautista Norteamericana (North American Baptist
Fellowship)
Convencin Nacional Bautista de Mxico
Iglesia Jesucristo es la Vida Eterna
o Unin Bautista Latinoamericana
Convencin Bautista del Sur (USA)
Bautistas Reformados
North American Mission Board- NAMB
Asociacin Bautista de los Estados Unidos de Amrica
Asociacin de Iglesias Bautistas de Irlanda
Asociacin de Iglesia Bautistas de la Gracia
Asociacin de Iglesias Bautistas Reformadas de los Estados
Unidos de Amrica
Asociacin de Iglesias Bautistas Regulares
Comunidad Bautista Bblica Internacional
Convencin Bautista de Ontario y Quebec
Conferencia General Bautista
Conferencia General Bautista del Canad
Asociacin Misionera Bautista de los Estados Unidos de
Amrica
Asociacion Convencion Bautista de Cuba Occidental
(C.B.C.Occ; Cuba).
Bautistas Bblicos
Ministerios Bautistas Canadienses
Asociacin Bautista Central
Conferencia Bautista del Centro de Canad
Asociacin Bautista Unidad Cristiana
Bautista Primitivos de Color
Asociacin Bautista Conservadora
Asociacin Bautista Conservadora de los Estados Unidos de
Amrica
Iglesias Bautistas Continentales
Convencin de Iglesias Bautistas del Atlntico
Comunidad Bautista Cooperativa
Misin Bautista Evanglica del Sur de Hait
Comunidad de Iglesias Bautistas Evanglicas del Canad
Iglesia Bautista del Libre Albedro
Comunidad Bautista Fundamental de los Estados Unidos de
Amrica
Conferencia General de la Iglesia Bautista Evanglica, Inc.
Bautistas de los Siete Principios Generales
Comunidad Bautista Independiente Global
Asamblea Bautista de la Gracia
Bautistas Independientes

30
Iglesia Bautista Independiente de los Estados Unidos de
Amrica
Comunidad Bautista Independiente Internacional
Comunidad Bautista Independiente de Amrica del Norte
Asociacin Bautista Misionera Histrica Interestatal y
Extranjera
Iglesias Bautista Histrica
Comunidad Bautista Libertad
Convencin Nacional Bautista, EUA, Inc.
Asamblea Nacional Bautista Evanglica Salvadora de Almas y
Vidas de los Estados Unidos de Amrica
Convencin Nacional de Bautistas Primitivos de los Estados
Unidos de Amrica
Comunidad Bautista Evanglica de Nueva Inglaterra
Asociacin de Iglesias Bautistas Neotestamentarias
Independientes
Unin de Bautistas Antiguos
Bautistas Regulares Antiguos
Bautistas Misioneros del Tiempo Antiguo
Bautistas Primitivos
Asociacin General de Iglesias Bautistas Regulares
Bautistas Separados
Bautistas Separados en Cristo
Bautistas del Sptimo Da
Bautistas Conservadores del Suroriente
Bautistas de la Gracia Soberana
Bautistas Estrictos
Bautistas Predestinados de las Dos Semillas en el Espritu
Unin de Iglesias Bautistas de Habla Francesa en el Canad
Iglesia Bautista del Libre Albedro Unida
Conferencia Bautista del Libre Albedro Unida
Convencin Bautista Unida de las Provincias del Atlntico
Comunidad Bautista Mundial
Iglesia Bautista Fundamental Independiente

Metodismo

Consejo Metodista Mundial (76 iglesias) (75 millones de fieles)

Otras iglesias metodistas no afiliadas al CMM:

Iglesia Metodista Bblica


Iglesia Episcopal Metodista Britnica
Iglesia Metodista Congregacional
Iglesia Metodista Evanglica
Comunidad de Iglesias Metodistas Independientes
Conferencia Metodista Fundamental, Inc.
Iglesia Metodista Primitiva (USA)
31
Ejrcito de Salvacin
Unin Reformada Wesleyana (Reino Unido)

Sociedad Religiosa de los Amigos (Cuqueros)

No todos los cuqueros pueden ser llamados protestantes o evanglicos

No programados
o Conferencia General de Amigos (Universalistas)
o Cuqueros Conservadores (Cristocntricos)
Programados
o Reunin Unida de Amigos (Cristocntricos)
o Internacional de Amigos Evanglicos (Evanglicos)

Movimiento de Restauracin (Stone-Campbell)

Discpulos de Cristo
iglesias Cristianas y/o iglesias de Cristo independientes
Iglesias de Cristo
Iglesia de Cristo Internacional (Movimiento de Boston)
Iglesia Cristiana Primitiva

Federacin Internacional de Iglesias Evanglicas Libres

Federacin compuesta por 30 iglesias http://www.iffec.com

Federacin de Iglesias Evanglicas Independientes de Espaa


(FIEIDE) [3]
Iglesia Evanglica Libre de Canad
Iglesia Evanglica del Pacto de Estados Unidos (Misin
Evanglica Sueca del Pacto)
Iglesia Evanglica Libre de los Estados Unidos

Pentecostalismo

Iglesia Evanglica Pentecostal


Encuentro con Jess
Iglesia de Dios Pentecostal India
Asambleas de Dios
Iglesia Bblica Emmanuel
Iglesia de Dios (Cleveland)
Iglesia de Dios Hispana Betel
Iglesia de Dios en Mxico Evangelio Completo
Iglesia Internacional del Evangelio Cuadrangular
Iglesia Pentecostal de Santidad
Iglesia de la Biblia Abierta
Congregacin Cristiana en el Brasil
Iglesia Cristiana Integral

32
Iglesia Metodista Pentecostal de Chile
Iglesia Unida Metodista Pentecostal
Centros de Adoracin Vida Abundante
Mision Elim Internacional
Asociacin de Santidad El Calvario
Iglesias Ciudad de Cristo
Iglesias Evangelio de Cristo Internacional
Iglesia Cristiana de Amrica del Norte
Cruzada Reavivamiento Cristiano
Iglesia de Dios
Iglesias CRC Internacional
Iglesia Pentecostal Elim
Iglesia Pentecostal Dios es Amor
Asociacin Bautista de Santidad
Iglesia Pentecostal Casa de Oracin
Asambleas de Dios Independiente Internacional
Misin Vida para las Naciones
Comunidad Internacional de Ministros
Iglesias Nueva Vida
Iglesia de Dios Pentecostal Movimiento Internacional
Iglesia Pentecostal Bautista del Libre Albedro
Iglesias Pentecostales de la Fe Apostlica
Conferencia Pentecostal Mundial
Comunidad Cristiana Casa del Alfarero
Iglesias de Dios Cristiana Redimida
Iglesia de Dios (Jerusaln Acres)
Iglesia de Dios para todas las naciones
La Comunidad (FGFCMI)
Tabernculos del Evangelio Unidos
Movimiento Misionero Mundial
Misin Avivamiento Cristiano
Asamblea de Iglesias Cristianas
Iglesia Pentecostal Apostolica de Chile
Iglesia Evanglica de Filadelfia (Iglesia Protestante del Mundo
Gitano originarios de Francia, Andorra, Espaa y Portugal)
Iglesia Cristiana Evanglica Mexicana
Iglesias Evanglicas Cecmavi
Iglesia Evangelica Pentecostal Buenas Nuevas (Cuba)
Movimiento Iglesia Evanglica Pentecosts Independiente
-MIEPI-(Mxico)
Iglesia Cristiana Interdenominacional A.R.-ICIAR- (Mxico)
I.C.I.P.A.R. Iglesia Cristiana Independiente Pentecostes A.R.-
(Mexico)
aqui solo se enumeran los principales subgrupos pentecostales
ya que hay cientos o tal vez miles de pequeas congregaciones.
El pentecostalismo es un movimiento transversal, no todos los
pentecostales son evanglicos o protestantes. Dentro del

33
catolicismo y la ortodoxia tambin hay movimientos de tipo
pentecostal o carismtico.

Pietistas e Iglesias de Santidad

Iglesia Cristiana Apostlica


Iglesia Comunidad Bblica
Alianza Cristiana y Misionera
Iglesia Misionera Cristiana
Iglesia de Cristo (de Santidad) EUA.
Conferencia General de Iglesias de Dios (Winebrenner)
Iglesia de Dios (Anderson)
Iglesia de Dios (De Santidad)
Iglesia Misionera
Iglesia Cristiana Unida
Iglesia del Nazareno

Iglesias Neocarismticas

Iglesia de Dios Ministerial de Jesucristo Internacional


Misin Carismtica Internacional; Visin G12
Centro Mundial de Avivamiento
Camino Extremo
Iglesia Cristiana Filadelfia de Puente Largo
Comunidad Nueva Vida
Iglesia Assembly Hall
Movimiento Nuevo Nacimiento
Iglesia Evanglica Montagnard
Misin Cristiana Bblica
Comunidad Filadelfia
Extensin Nueva Vida
Ministerios Indios de Alcance
Iglesias de los Creyentes de la India
Instituto Bblico Rajast
Amistad Cristiana

Otras iglesias y movimientos

Capilla Calvario
Iglesia Ciudad de la Cosecha
Iglesia emergente
Comunidad de Iglesias Bblicas Fundamentales
Asociacin la Gran Comisin
Sacudidos (Shakers) Indios
Nuevas Fronteras (llamada anteriormente Nuevas Fronteras
Internacional)

34
Iglesia Comunidad Metropolitana o Iglesias Comunidad
Metropolitana
Iglesia Schwenkfelder
Iglesia Soldados de la Cruz
De dos en dos (La Verdad, El Camino, Cooneyitas)
Iglesia Apostlica Unida
Movimiento la Via

Iglesias Africanas Independientes


Iglesia del Seor
Iglesia Kimbanguista
Iglesia Cristiana Sin

Judasmo Mesinico
Ministerios Pueblo Escogido
Judos para Jess
Unin de Congregaciones Mesinicas Judas

Iglesias Apostlicas
Iglesia Catlica Apostlica
Iglesia Nueva Apostlica
Unin de comunidades apostlicas en Europa]] / Iglesia
Apostlica Unida
Iglesia Apostlica de Jesucristo

Pentecostales del nombre de Jesucristo


Ver Unicidad de Dios, iglesias pentecostales

Iglesia Pentecostal Unida Internacional


Iglesia de Dios Apostlica Santa y Victoriosa
Asambleas Pentecostales del Mundo
Asambleas del Seor Jesucristo
Iglesia del Camino Bblico de Nuestro Seor Jesucristo
Mundial
Iglesia de Nuestro Seor Jesucristo de la Fe Apostlica
Asamblea Apostlica de la Fe en Cristo Jess
La Verdadera Iglesia de Jess
Iglesia Pentecostal Unida de Colombia
Iglesia Apostlica de Pentecosts de Canad
Iglesia del Espritu Santo de Jess
Iglesia Pentecostal La Senda Antigua
Iglesia Apostoles y Profetas Efesios 2:20

35
Iglesia Pentecostal Unida Latinoamericana,Inc
Tabernaculo Shalom

Iglesias Evngelicas del nombre de Jesucristo


Iglesia Evngelica Cristiana Espiritual A.R.
Iglesia Apostlica de la Fe en Cristo Jess
Iglesia La Luz del mundo,Columna y apoyo de la verdad
Iglesia Cristiana Espiritual El Angulo

Swedenborgianismo
Episcopal

Iglesia General Nueva Jerusaln


La Iglesia del Seor que es la Nueva Jerusaln
Iglesia Episcopal Latina do Brasil

Congregacionales

Conferencia General de la Nueva Iglesia


Iglesia Swedenborgiana de los Estados Unidos anteriormente
llamada Convencin General de la Nueva Jerusaln
La Nueva Iglesia en Australia

Restauracionistas
Milleristas y grupos semejantes

Adventistas Dominicales
Iglesia Adventista del Sptimo Da
Adventistas de la Iglesia de Dios

Santos de los ltimos das

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das


Comunidad de Cristo
Iglesia de Jesucristo (Bickertonita)
Iglesia de Cristo (Cutleriana)
Iglesia de Cristo (Terreno del Templo)
Iglesia de Cristo con el Mensaje de Elas
Iglesia de Jesucristo en Sin
Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das
(Strangita)
Iglesia Fundamentalista de Jesucristo de los Santos de los
ltimos Das

36
Iglesia de Dios del Nuevo Pacto
Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das
Pentecostal
Restauracin de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los
ltimos Das
Iglesia de Jesucristo Restaurada
Hijos Aumen Israel
Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das Viva y
Verdadera
Orden Aarnica

Iglesia Ministerial

Iglesia de Dios Ministerial de Jesucristo Internacional

Gnosticismo
Ecclesia Gnstica
Bogomilos (extinguidos)
Borboritas (extinguidos)
Carpocratos o Carpocratianos (extinguidos)
Ctaros (extinguidos)
Maniquesmo (extinguidos)
Mandesmo

No trinitarios
Cristadelfianos
Ducobornianos
La Santa Iglesia Catlica Apostlica (Catolicismo Arriano)
Iglesia de Cristo Cientfico
Iglesia ni Cristo
Molokan
Testigos de Jehov
Iglesias Unitarias (Unitarismo)
Iglesia de Dios Sptimo Da
La luz del mundo
Iglesia de Dios en Mxico A. R.

Nuevas corrientes
Escuela Cientfica Basilio
Anarquismo cristiano
Ciencia Divina
Ciencia Religiosa
Cristianismo Esotrico

37
Iglesia de la Unificacin
Iglesia Unidad (Unity)
Nios de Dios
Iglesia Universal del Reino de Dios

Iglesias de Cristo
Se conocen como iglesias de Cristo a las iglesias independientes que se identifican
con un movimiento religioso que tiene por objeto restaurar la iglesia tal como se
muestra en el Nuevo Testamento de la Biblia. Hacen parte de sucesivos esfuerzos
histricos que con esa tendencia han surgido a travs del tiempo. El trmino Iglesia de
Cristo es usado tambin por las Iglesias de Cristo (Iglesia Cristiana). No es claro el
porqu de la confusin pero esto puede deberse a que los primeros misioneros que
evangelizaron en Amrica latina prefirieron el nombre Iglesia de Cristo (Church of
Christ) al de Iglesia Cristiana (Christian Church), ya que ambas tienen su origen
comn en el llamado Movimiento de Restauracin. Cabe mencionar que las Iglesias
Cristianas comparten las races histricas y doctrinales con los de las Iglesias de Cristo,
excepto que usan instrumentos musicales en la adoracin.

Origen
La expresin iglesias de Cristo es mencionada en Romanos 16:16 cuando el apstol
Pablo dice a los romanos Saludos de todas las iglesias de Cristo. Esta expresin es
una de las tantas usadas en el Nuevo Testamento para referirse a la iglesia. La expresin
es reconocida genricamente en trminos de identificacin a diferencia de la derivacin
de denominacin.

En base a la restauracin de la iglesia primera, la familia de iglesias conocida como


Discpulos de Cristo/Iglesias de Cristo surgi a partir de un movimiento de comienzos
del siglo XIX con orgenes en el Reino Unido y los Estados Unidos de Amrica. El
movimiento del Reino Unido se origin en las congregaciones formadas en la segunda
mitad del siglo XVIII, algunas de las cuales estaban entre las que se reunieron en la
primera reunin cooperativa de las congregaciones de las Iglesias Britnicas de Cristo
en 1842. El movimiento de los Estados Unidos se centr en tres lderes importantes,
en concreto: Barton W. Stone, Thomas y Alexander Campbell.

A fines del siglo XVIII, hombres de diferentes denominaciones comenzaron,


independientemente, a estudiar la palabra de Dios en diferentes partes del mundo, y se
preguntaban: Por qu no romper las barreras del denominacionalismo e ir ms all, a la
simplicidad y pureza de la iglesia del primer siglo? Por qu no usar solamente la
Biblia, y perseverar una vez ms en la doctrina de los apstoles ? Por qu no sembrar
la misma semilla que sembraron los cristianos del primer siglo, y ser como lo que eran
ellos, cristianos solamente?

Los restauradores del siglo XVIII estaban haciendo un llamado al mundo religioso
cristiano a despojarse de sus prcticas denominacionales, a despojarse de credos
humanos y a seguir solamente la Biblia. Su instruccin enfatizaba que nada deba

38
ensearse a la gente como actos de fe, sino solo aquello que era evidente en las
Escrituras.

Hacia 1906 esta conformacin religiosa en los Estados Unidos toma una mayor
relevancia y surge lo que hoy se conoce como Iglesias de Cristo (a capela). A lo largo
del siglo XX, han funcionado en gran medida por separado, aunque en la actualidad hay
un movimiento slido que busca abrazar de nuevo la iglesia ms amplia. Entre los aos
veinte y los aos sesenta se produjo una nueva divisin en los Estados Unidos, que
culmin en la reestructuracin de un grupo ms ecumnico como la Iglesia Cristiana
(Discpulos de Cristo), permaneciendo como Iglesias Cristianas/Iglesias de Cristo
independientes quienes no deseaban formar parte de esta denominacin.

Los miembros de las iglesias de Cristo son gente con un espritu de restauracin, es
decir, desearon restaurar la iglesia del Nuevo Testamento. El doctor Hans Kung, un
bien conocido telogo europeo, hace unos aos publico un libro titulado La Iglesia .
En su libro el doctor Kung lamenta el hecho que la iglesia se haya extraviado de su
camino a travs de los siglos; que haya sido servilmente sometida a tradiciones
humanas, y que haya fracasado como iglesia que Cristo quera que fuera.

El doctor Kung, dice que es necesario regresar a las Escrituras para poder apreciar la
iglesia como era al principio, y recobrar en el siglo XXI, la esencia de la iglesia
original. Este pensamiento como pudimos apreciar era precisamente lo que las iglesias
de Cristo en sus inicios trataron de hacer, sin embargo, a lo largo del camino y por su
doctrina un poco cerrada, tambin termin por desviarse.

Creencias
Se diferencian de otros grupos religiosos, entre otros aspectos, en que no usan
instrumentos musicales en los servicios religiosos, participan de la Cena del Seor cada
domingo, y el bautismo hace parte integral de la salvacin.

Organizacin
Son congregacionalistas en su organizacin, asocindose para efectos de comunin,
misiones o servicio social. Reconocen una pluralidad de ministros donde los Ancianos
(al menos 2) llevan a cabo la direccin. Eligen diconos para obras materiales y de
benevolencia. Los predicadores son encargados de la enseanza pblica y las misiones.

Cada congregacin es autnoma. Es decir que se auto gobierna. No tienen sede


mundial. En Latinoamrica como en el resto del mundo los lazos de las congregaciones
particulares con sus pares en los Estados Unidos o Canad son muy estrechos pues
buena parte de sus lderes reciben ayuda econmica de iglesias hermanas en estos
pases.

Iglesias de Cristo en la actualidad

39
Las iglesias de Cristo actuales se derivan principalmente del Movimiento de
Restauracin que surgi en los Estados Unidos a finales del siglo XVIII y principios del
siglo XIX y cuyos principales representantes fueron Alexander Campbell y Barton
Stone, los cuales revivieron en su poca la antigua aspiracin de restaurar la iglesia del
Nuevo Testamento. Este grupo es una de las tres ramas principales del llamado
Movimiento de Restauracin del cual hacen parte las iglesias de Cristo, los Discpulos
de Cristo y la Iglesia Cristiana Independiente.

Histricamente el Movimiento de Restauracin ha sido alimentado de cinco fuentes


principales: Las iglesias Cristianas de Barton Warren Stone; los Discpulos de
Alexander y Thomas Campbell; las Iglesias de Cristo del Movimiento de los
hermanos Haldane; las Iglesias de Cristo Escocesas, y de otras iglesias
independientes.

A travs de los aos se han desarrollado movimientos ms o menos afines al ideal de la


restauracin de la iglesia primitiva. En el mundo religioso se piensa en las iglesias de
Cristo y el Movimiento de Restauracin como una institucin originada en los Estados
Unidos, aunque se han reconocido esfuerzos similares mucho menores no muy
debidamente documentados de diversas pocas en Inglaterra, Alemania, Australia,
Rusia, Nigeria, Espaa y Chile.

Actualmente cuenta con unas 13.000 congregaciones tan solo en los Estados Unidos,
con unos 3 millones de miembros. Cuenta con presencia en Los 5 continentes, siendo
Nigeria donde se cuenta con la iglesia de Cristo ms grande fuera de los Estados
Unidos. En Latinoamrica son particularmente ms numerosas que en otros lugares,
aunque han surgido mas congregaciones en el este europeo. Las iglesias de Cristo han
fundado instituciones educativas de primer orden en los Estados Unidos, tales como
Abilene Christian University, en Abilene, Texas, y Pepperdine University en Malib,
California, Harding University en Searcy, AR. Tambin publica un peridico mensual
en ingls llamado The Christian Cronicle con un tiraje de ms de 400.000 ejemplares.

Dentro de las iglesias de Cristo hay diferentes tendencias que van desde la aceptacin de
otros grupos religiosos como parte del cristianismo verdadero hasta el extremo de
considerarse ellos mismos como los nicos salvos. En los ltimos aos, ha existido un
acercamiento entre las iglesia de Cristo acapella y las iglesias cristianas, en busca de
una ms amplia cooperacin y unidad. La cooperacin se ha llevado a cabo en Africa
donde algunos misioneros de iglesias de Cristo son patrocinados por iglesias Cristianas.

Iglesias de Cristo En Latinoamrica


Desde finales del S. XIX muchas iglesias y organizaciones asociadas al Movimiento de
Restauracin, se interesaron por abrir el campo de misin en Mxico y Amrica Latina.
Lamentablemente, las discrepancias y divisiones entre las disntintas corrientes en los
Estados Unidos han marcado su influencia en los distintos campos de misin,
especialmente en cuanto a la constitucin de Sociedades Misioneras, la intruduccion de
instrumentos musicales en la adoracin y el cooperativismo en obras de caridad.
Primeros esfuerzos fueron hechos en Tampico, Mxico (1897) con McNemar y en
Chihuahua. La Familia Westrup llego a Mxico para instalar un molino de harina y
fueron convertidos por la influencia de un ministro americano. Thomas Martin Westrup
es reconocido como el primer predicador de una iglesia evanglica en LAtinoamerica,
40
constituida en Monterrey, Mxico. La comunin de las iglesias de Cristo(acapella), hizo
esfuerzos que fueron cristalizados por la influencia de Howard Lesher Schug, maestro
de espaol del entonces Abilene Christian College [1]. El Dr. Schug fue predicador de la
Iglesia de Cristo que se reuna en el campus del Abilene Chriatian College en 1912.
Las congregaciones ms antiguas de Mxico se concentran en Coahuila y Tamaulipas.
Centroamerica fue alcanzada gracias a la influencia de familias de militares o
diplomticos que llegaron a establecerse en la regin. Un importante logro misionero
han sido las iglesias de Cristo en Brasil.

MAPA HISTRICO DE LA IGLESIA CRISTIANA (PROTESTANTE)

Nombre Fecha Fundador

Luteranos 1521 Martn Lutero

Presbiterianos 1560 John Knox

Calvinistas 1533 Juan Calvino

Anglicanos 1534 Enrique VIII

Rosacruces 1614 Valentn Andrea

Metodistas 1791 John Wesley

Ejrcito de Salvacin 1878 William Booth

Ciencia cristiana 1879 Mary Baker

Iglesia de la Unificacin 1954 Sun Myung Moon

Testigos de Jehov 1876 Charles Russell

Mormones 1830 Jose Smith

Bautistas 1611 John Smith

Iglesia de Cristo 1906 Barton Stone/ Campbell

Asamblea de Dios 1915 Varios

Evangelicos 1916 Iglesias Varias(Panam)

Sabatistas 1863 Hellen G. White

Luz del Mundo 1926 Joaqun Aaron

Pentecostales 1901 Varios

Iglesia Universal 1970 Edir Macedo

41
Siglo XIX
Anticlericalismo y comunismo atesta

En muchos movimientos revolucionarios la iglesia romana estaba asociada con el


establecimiento de regmenes represivos. Por ejemplo, despus de la Revolucin
francesa y de la Revolucin mexicana existe un tono anticlrigo en aquellos pases que
existe hasta estos das. En un nivel ms extremo, Karl Marx conden a la religin como
el opio del pueblo [1] y los gobiernos Marxista-Leninista del siglo XX a menudo eran
ateos; de estos, slo Albania se declar oficialmente como un estado ateo.

Siglo XX
El cristianismo en el siglo XX se caracteriza por una fragmentacin acelerada. El siglo
vio el levantamiento de grupos liberales y conservadores, as como una secularizacin
general de la sociedad occidental. La Iglesia catlica romana instituy muchas reformas
para modernizarse. Los misioneros hicieron incursiones en el lejano oriente,
estableciendo seguidores en China, Taiwn y Japn. Al mismo tiempo, la persecucin
en la Europa oriental comunista y la Unin Sovitica trajo a muchos cristianos
ortodoxos a la Europa occidental y a los Estados Unidos, aumentando el contacto entre
el cristianismo occidental y oriental. Adems, el ecumenismo creci en importancia,
cuyo comienzo fue en la Conferencia Misionera de Edimburgo en 1910, aunque se
critica que Latinoamrica haya sido excluida debido a que la predicacin protestante en
Latinoamrica ha sido frecuentemente anticatlica.2

Reformas Catlicas

Concilio Vaticano II
Iniciativas ecumnicas
o Anatemas (excomuniones) del Gran Cisma revocadas mutuamente por el
Papa y el Patriarca de Constantinopla
o Papa Juan Pablo II

Otros desarrollos

Otro movimiento que creci en el siglo XX fue el Anarquismo cristiano el cual rechaza
la iglesia cristiana, estado o cualquier otro poder excepto el de Dios. Tambin creen en
la no violencia absoluta. El libro de Len Tolsti llamado El Reino de Dios est dentro
de ti [2] publicado en 1894 fue el catalizador de este movimiento.

42
En la dcada de los 50, se vio una expansin evanglica en Amrica. La prosperidad
post segunda guerra mundial experimentada en Estados Unidos tambin produjo efectos
en la iglesia cristiana. Aunque referidos de forma simple como fundamentalismo
morfolgico, la frase no obstante describe precisamente los desarrollos fsicos
experimentados. Los edificios de las iglesias cristianas fueron construidos en gran
nmero, y las actividades de la iglesia evanglica crecieron con un crecimiento
expansivo fsico.

Dentro del catolicismo, surge formalmente en los aos 60 la Teologa de la Liberacin


(T.L.) en Amrica Latina, como respuesta al malestar de la opresin y la pobreza
caractersticos de los pueblos de esta regin. La Iglesia catlica de manera oficial no
acepta los postulados de la T.L., por una posible estrecha relacin con el marxismo,
aunque los telogos de la liberacin niegan tal relacin, aunque s aceptan la existencia
de conceptos como la lucha de clases. Sin embargo, la Iglesia catlica de todas formas
s acepta algunos postulados de la misma T.L. sobre todo en lo referente a la necesidad
de libertad de los pueblos en el mundo, pero generalizando tambin la idea a la libertad
de los otros pecados tambin.

Otro desarrollo notable en el siglo XX dentro del cristianismo fue el levantamiento de


movimientos pentecostales. Aunque sus races datan desde antes del ao 1900, su
nacimiento real se atribuye comnmente en el siglo XX. Brotaron de races metodistas,
se levantaron de las reuniones en una misin urbana en la calle Azusa en Los ngeles.
Desde ah se diseminaron por todo el mundo, llevado por aquellos quienes
experimentaron lo que creen ser movimientos milagrosos de Dios en ese lugar. El
pentecostalismo, quien dio inicio al movimiento carismtico dentro de denominaciones
ya establecidas, continan siendo una importante fuerza en el cristianismo occidental.

Modernismo y la reaccin fundamentalista

Las implicaciones radicales de las influencias cientficas y culturales por la Ilustracin


se hicieron notar en las Iglesias protestantes, especialmente en el siglo XIX, el
cristianismo liberal pretenda traer las iglesias cristianas junto con la amplia revolucin
que el modernismo representaba. Al hacerlo, nuevas aproximaciones crticas de la
Biblia fueron desarrolladas, nuevas actitudes se volvieron evidentes sobre el rol de la
religin en la sociedad, y un nuevo pensamiento comenz a cuestionar las casi
universalemente aceptadas definiciones del cristianismo ortodoxo.

En reaccin a estos acontecimientos, el fundamentalismo cristiano fue un movimiento


que rechazaba las influencias radicales del humanismo filosfico, debido a que
afectaban a la religin cristiana. Apuntando especialmente a los alcances crticos de la
interpretacin de la Biblia, y tratando de bloquear las incursiones hechas en sus iglesias
cristianas por presunciones cientficas ateas, los fundamentalistas comenzaron a
aparecer en varias denominaciones como movimientos independientes numerosos de
resitencia a los bruscos cambios del cristianismo histrico. Con el tiempo, los
movimientos fundamentalistas evanglicos se haban dividido en dos ramas, con la
etiqueta fundamentalista seguidores de una, mientras que evanglico fue la etiqueta
preferida por un movimiento ms moderado. Aunque ambos movimientos se originaron
primeramente en el mundo de habla inglesa, la mayora de los Evanglicos se
encuentran por todas partes.

43
Vase tambin: Fundamentalismo cristiano

El levantamiento del movimiento evanglico

En los Estados Unidos y en el resto del mundo, ha habido un marcado crecimiento del
sector evanglico de las denominaciones protestantes, especialmente en aquellas que se
identifican exclusivamente como evanglicas, y un declive de aquellas iglesias
cristianas identificadas con corrientes ms liberales. En el mundo de entreguerras (aos
20), el cristianismo liberal fue el sector de ms rpido crecimiento, cosa que cambi
despus de la segunda guerra mundial, cuando dirigentes de tendencia ms
conservadora arribaron a las estructuras eclesisticas.

El movimiento evanglico no es una entidad. Las iglesias evanglicas y sus adherentes


no pueden ser fcilmente clasificados. La mayora no es fundamentalista, en el estricto
sentido que algunos dan a ese trmino, aunque muchos se siguen refiriendo a s mismos
como tales.

Sin embargo, el movimiento ha logrado manejarse de una manera informal, para


reservar el nombre de Evanglico para aquellos grupos y creyentes que adhieren a una
profesin de fe cristiana que ellos consideran histrica, una paleo-ortodoxia, como
algunos la llaman. Aquellos que se denominan evanglicos moderados sealan
mantenerse an ms unidos a esos fundamentos cristianos histricos, y los
evanglicos liberales no se aplican a s mismos este apelativo en trminos definitorios
de su teologa, sino que de su vida progresiva en la perspectiva cvica, social o
cientfica.

Existe una gran diversidad de comunidades evanglicas alrededor del mundo, los lazos
entre ellas son slo aparentes (varias organizaciones locales y globales los vinculan,
pero ninguna a todos), pero la mayora coincide en las siguiente creencias. Una alta
estima de las Escrituras, creencia en la deidad de Cristo, en la Trinidad, en la salvacin
por gracia mediante la fe, en la resurreccin carnal de Cristo, por mencionar slo
algunas.

Evangelismo en la ventana 10/40

Evanglicos definen y priorizan esfuerzos para alcanzar a los no alcanzados a fines


del siglo XX y principios del XXI al enfocarse en pases que se encuentran entre las
latitudes 10 norte y 40 sur. Esta rea est dominada mayormente por naciones
musulmanas, muchas de las cuales no permiten misioneros de otras religiones en sus
pases.

La diseminacin del laicismo

En Europa existe un alejamiento general de la observancia religiosa y creencias de las


enseanzas cristianas y se mueven hacia el laicismo. La secularizacin de la sociedad,
atribuida al tiempo del Renacimiento y los aos siguientes, es la mayor responsable de
este movimiento. Por ejemplo, un estudio hecho por la Gallup International Millennium
[3] muestra que slo un sexto de los europeos van a servicios religiosos regulares,
menos de la mitad tienen a Dios como de suma importancia, y slo el 40% cree en un
Dios personal. Aunque la gran mayora considera que pertenecen a una

44
denominacin religiosa. Los nmeros muestran que la de-cristianizacin de Europa ha
comenzado lentamente a caminar en la direccin opuesta.

En Norteamrica, Suramrica y Australia, los otros tres continentes donde el


cristianismo es la religin profesada dominante, la observancia religiosa es ms alta que
en Europa. Al mismo tiempo, estas regiones a menudo son vistas por otras naciones
como conservadoras y victorianas en su urbanidad social.

Sudamrica, histricamente catlica, ha experimentado una gran infusin evanglica y


pentecostal en los ltimos 80 aos debido a la influencia de misioneros cristianos. Por
ejemplo, en Brasil, el pas ms grande del continente, es el pas catlico ms grande del
mundo, y al mismo tiempo es el pas evanglico ms grande del mundo (basados en
poblacin). Algunas de las ms grandes congregaciones en el mundo se encuentran en
Brasil; tambin en Colombia, un pas de tradicin catlica est sufriendo cambios
dramticos en su sociedad ya que el cristianismo evanglico est creciendo de manera
exponencial, solo en la ciudad capital Bogot se encuentran las iglesias cristianas en
las que se congregan en grupos de 1000, 3000, 10000 hasta 50000.

Siglo XXI
Iglesia Emergente
Paleoortodoxia
Cristianismo y el Islam
Homosexualidad y cristianismo
Neopentecostalismo

Historiografa
Historiadores cristianos incluyen:

Eusebio de Cesarea
Gregorio de Tours
Cesar Baronius
Isaac Casaubon
Edward Gibbon

Vase tambin
Historia de la Iglesia Catlica
Lnea de tiempo del cristianismo
Cristianismo esotrico
Anarquismo cristiano
Expansin del cristianismo en los primeros siglos medievales
Historia del Cristianismo en Espaa

Bibliografa

45
UTPL. La religin de hoy, VII Ciclo. Ciencias humanas y religiosas, 2008
UTPL. Historia del Cristianismo. III Ciclo. Ciencias Humanas y Religiosas
2006.

Corts, Antonio.Historia del Cristianismo: Vol. III: El Mundo Moderno. Madrid:


Editorial Trotta/Universidad de Granada, 2006. ISBN 84-8164-799-3.
Garca, Jos Miguel. Los orgenes histricos del cristianismo. Madrid:
Encuentro, 2007. ISBN 84-7490-837-X.
Gonzales, Justo. The Story of Christianity: Vol. 1: The Early Church to the
Reformation. San Francisco: Harper, 1984. ISBN 0-06-063315-8
Gonzales, Justo. The Story of Christianity, Vol. 2: The Reformation to the
Present Day. San Francisco: Harper, 1985. ISBN 0-06-063316-6
Paul Johnson (2006). Historia del cristianismo. Ediciones B - Mxico. ISBN
9788466618915.
Latorette, Kenneth Scott. A History of Christianity, (2 vols.).
Mitre, Emilio.Historia del Cristianismo: Vol. II: El Mundo Medieval. Madrid:
Editorial Trotta/Universidad de Granada, 2004. ISBN 84-8164-715-2.
Jos Orlandis Rovira (2000). Historia breve del cristianismo. Ediciones Rialp.
ISBN 9788432131615.
Sotomayor, Manuel y Jos Fernndez.Historia del Cristianismo: Vol. I: El
Mundo Antiguo. Madrid: Editorial Trotta/Universidad de Granada, 2005 (2
edicin). ISBN 84-8164-763-2.
Shelley, Bruce L. (1996) Church History in Plain Language (2 edicin) ISBN
0-8499-3861-9.

46