EL SIGLO DE ORO DE LA CULTURA GRIEGA

Publicado el abril 18, 2013 por historiadegrecia bajo Historia de Grecia

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(Solo s que no s nada)

Conocido tambin como el Siglo de Pericles, el periodo comprendido entre los siglos V y IV
a.C. supuso el mayor auge en la historia del pensamiento y la cultura griega. Pericles,
influyente poltico y orador ateniense, consolid las instituciones democrticas y apoy el
desarrollo de su cultura, asegurando as la hegemona de Atenas. Sus aos de gobierno
significaron el apogeo de las diversas manifestaciones culturares, correspondiendo a la
superioridad de Atenas, vencedora de las Guerras Mdicas. La civilizacin griega se
desarroll con una rapidez nunca vista hasta entonces, debido al esfuerzo que tantos
hombres clebres dedicaron al cultivo de la cultura. Unidos a una nueva forma de gobierno,
la democracia, alcanzaron su plena madurez todos los gneros artsticos y literarios, adems
del pensamiento filosfico. Arquitectura, escultura, historia, medicina, drama, comedia,
filosofa todo aquello relacionado con la esencia del Estado y el hombre tena cabida en la
capital ateniense.

EL TEATRO

La situacin por la que ha pasado un ciudadano ateniense le ha dado motivos para ser un
ente poltico. La eleccin de la obra no se dejaba al libre albedro; era elegida
colectivamente mediante un concurso dramtico donde el arconte elige entre los poetas que
deben presentar cuatro obras: una triloga y un drama. Al que ganaba se le daba un coro
adems de todos los gastos pagados. A las obras asista todo el pueblo y una comisin de las
ciudades aliadas. Se cultivaron principalmente dos gneros: la tragedia y la comedia.

Tragedia

La representacin de las tragedias estaban destinada al pueblo, le evocaban sus antiguos

mitos, y los linajes protagonistas formaban parte de una familia de hroes. Tambin trataban
temas de actualidad como la toma de Mileto de Frnico o los persas de Esquilo. Hablan
temas que preocupan al hombre griego, la concepcin del mundo, la fragilidad, y sus
anhelos. A travs del mito el poeta da una visin del mundo y de la realidad histrica en la
que est inmerso con la intencin de ensear y educar a los ciudadanos.

Esquilo. Naci en 525 a.C, en Eleusis, en una familia noble. Durante su vida vio muchos
cambios polticos en Grecia; desde la tirana de Hipias hasta la democracia de Pericles.
Luch en las guerras mdicas, hecho que marc su vida. Venci en trece concursos e hizo
alrededor de noventa tragedias y dramas satricos. De esta obra tan prolfica slo
conservamos:Los persas, Los siete contra Tebas, La triloga de Oresta (Orestiada), Las
suplicantes y Prometeo.
La actitud que adoptan las divinidades en las obras de Esquilo son entre engaosas y celosas,
enviando desgracias a los hombres para que prevalezca la justicia. El tema de
la hybris (descontrol de los impulsos) est muy presente en todas sus composiciones: en el
deseo de Jerjes de invadir Grecia; o en el intento de Agamenn de sacrificar a Ifigenia.

La filiacin de la culpa es otro de los grandes temas recogidos por Esquilo. Hasta cundo la
culpa de una persona persigue al resto de la familia? Por ejemplo: Apolo prohibi a Layo
tener hijos. Sin embargo, de su unin con Yocasta naci Edipo, ste mat a su padre, se cas
con su madre sin saber que lo era-, tuvo cuatro hijos y, cuando se dio cuenta del incesto
cometido, se arranc los ojos maldiciendo a sus hijos.

Sfocles. Naci en Coloma, en torno a 496 a.C., y perteneci a una familia noble. Form
parte del coro que se cre para honrar la victoria sobre los persas en Salamina. Particip
como strategos junto a Pericles, y posteriormente con Nicias.
La tradicin habla de 133 dramas, poema y elegas, pero conservamos slo siete tragedias,
un drama satrico incompleto y fragmentos sueltos. Las ms destacables Ayax, Filoctetes,
Electra como parte del ciclo troyano. Del tebano, Antgona, Edipo Rey y Edipo en
Colona. Al ciclo de Heracles pertenece Las tranquinias y el drama incompleto Los
Rastreadores.

A diferencia de Esquilo, las obras de Sfocles son cerradas, es decir, no forman parte de una
triloga. Mientras en el primero, el protagonismo de la historia lo tiene el conjunto, en el
segundo recae sobre una nica persona. Sin embargo, en ambos, los dioses, sus apetencias,
su ira, sus excesos estn patentes.

Eurpides. Posiblemente naci en 480 a.C, en Salamina, coincidiendo con el da de la batalla.

La situacin econmica de sus familia no est clara, puesto que unos dicen que era
aristocrtica y otros que no. Sus obras no gozaron de mucha fama entre los atenienses por
eso se vio obligado a marchar a la corte de Arquelao en Macedonia, en torno a 409 a.C.
Sabemos que escribi 92 dramas y una stira, de los que se conservan menos de una
veintena. Las obras pueden dividirse en varias etapas: Alcestis, Medea,
Hiplito corresponden a la primera (438 428 a.C.); Hcuba, Andrmaca, Los Herclidas,
Heracles y las Suplicantes a la segunda (426 a.C. 420 a.C.); e Ifligenia en Taride, Ion,
Helena, Las fenicias, Electra, Orestes, Ifligenia en Alide, Las troyanas y Las bacantes, a la
ltima (416 a.C. 406 a.C.)
Al igual que los anteriores, Eurpides tambin expresa sus ideas polticas. La diferencia
viene marcada por hacer que los sentimientos de los personajes destaquen por encima de
dioses o actos. En sus obras el amor y el odio son los protagonistas.

Comedia

El origen de la comedia est en la utilizacin de mscaras de animales en las fiestas y en las

procesiones flicas que se hacan por toda Grecia.

Epicarmo. Es considerado el padre de la comedia. Conocemos fragmentos de sus obras, que

nos sirven de gua para trazar caractersticas bsicas para estudiar autores y comedias
posteriores. El soldado fanfarrn, el borracho, , son personajes que aparecern en todas las
obras. Usa la comedia para destacar la ideologa del autor y satirizar acciones del gobierno.
Cratino. Introdujo elementos tcnicos nuevos y venci a Aristfanes con la comedia La
botella, despus de que aquel le acusara de borracho.

Aristfanes. Sin duda el personaje ms conocido, y prolfico, dentro del mundo de la

comedia. Naci en Atenas en torno al 450 a.C. en el seno de una importante familia de
Egina. Compuso cuarenta obras de las que conservamos solo once enteras.
Cualquier tema ser blanco de su stira, desde la educacin a la poltica. Comenz su carrera
con Los comensales y Los babilonios. En la primera puso de manifiesto su acritud contra los
sistemas educativos y en la segunda critic la poltica de Clen. Cuestion la guerra, la
demagogia y la democracia en Los arcanienses, Lisstrata y Los caballeros. Siempre con
tono jocoso y sin hacer mencin directa Aristfanes, envi siempre un mensaje pacifista a
sus espectadores.
En Los caballeros, un anciano campesino pacifista se opondr a un rudo y fanfarrn
soldado. En Lisstrata, pone de manifiesto su rechazo a la guerra haciendo que las mujeres
se opongan a tener relaciones sexuales si sus maridos van a la guerra. En Asamblea de
mujeres, propone un gobierno dirigido por las mujeres, coincidiendo con la derrota de
Atenas. Las nubes es la nica obra donde se aleja un poco de la crtica feroz, pero jocosa,
poniendo en la piel de dos atenienses cansados de la situacin fundar una ciudad en las
nubes, llamada Nefelococigia, donde no tendran cabida los estreses de comerciantes, poetas
y polticos.

FILOSOFA

La filosofa griega nace con las primeras reflexiones de los presocrticos, que se centran en
la naturaleza; teniendo como base el pensamiento racional o logos. El objetivo principal de
los filsofos presocrticos era encontrar el arch, el elemento primordial de todo. La
bsqueda de una sustancia permanente frente al cambio, de la esencia frente a la apariencia,
de lo universal frente a lo particular se convertir en la base que asienta futuras
explicaciones filosficas.

Del mito al logos

Cuando en Grecia se crearon las escuelas y las academias, stas se convirtieron en los
instrumentos necesarios para el progreso del saber y para la transmisin de su herencia
espiritual a todo el mundo. Su filosofa, su ciencia y su cultura pudieron as ser legadas a
Occidente.

La cultura griega, que podemos sintetizar con la frase del mito al logos, es la culminacin
del proceso racional que ilustra el campo del saber producido en el siglo IV a.C. El logos
razonamiento, habla- haba conseguido desarrollar en este siglo, no slo la filosofa, sino
tambin otras disciplinas como la retrica. Por oposicin a este logos, relacionado con lo
humano, aparece el concepto de physis naturaleza-, con sus leyes inmutables que no pueden
ser cambiadas por factores externos.

La evolucin de la filosofa en este siglo empieza a desprenderse de esos preceptos de la

escuela milesia de Jonia, centrada nicamente en el cosmos y el origen constitutivo de las
cosas. Las primeras reacciones vienen con los filsofos Parmnides, y su escuela de lo
inmutable, y su polo opuesto, Herclito, donde todo se mueve y nada permanece. Dos
caras de una misma moneda que ya anuncian esa ruptura con las tradiciones anteriores.

Empdocles y Anaxgoras anan a su vez tradiciones anteriores, analizando el origen

constitutivo de las cosas, a lo que van aadiendo nuevos planteamientos. En estos, tratan
como una serie de fuerzas, Amor y Lucha, y Entendimiento en el segundo autor, son las
responsables de la creacin y destruccin de todo a partir de esas materias constitutivas
iniciales, que se unen y desunen a voluntad de estas fuerzas. A partir de esto, Demcrito va
ms all, construyendo un hibrido entre ambas teoras donde los tomos, indivisibles ya e
iguales, se mueven por s mismo en el espacio.

Con los pitagricos llega realmente una ruptura, ya que su filosofa viene a centrarse en el
comportamiento tico del hombre y la preocupacin por la purificacin del alma. El hombre
empieza a ser el centro de la filosofa, y ya no solo el hombre, sino ete en sociedad. Esto trae
consigo la aparicin de los sofistas, los primeros profesores de la historia, que se
dedicaban a la enseanza de una lite que buscaba el triunfo en la vida pblica y social a
travs de la oratoria y la retrica. La oratoria se desarroll enormemente gracias al impulso
dado por estos filsofos, pulindose un estilo bello y potico que serva para convencer al
pblico y encandilar a los ciudadanos. Oradores como Antifn, Lisias o Iscrates se
dedicaron a este negocio de la oratoria, pero ser Demstenes el ms famoso de todos ellos.
Como reaccin a estos mtodos, aparece la figura de Scrates, persona que con una mtodo
dialctico buscaba la moralidad y la justicia en todas las cosas: Slo s que no s nada,
autntica reflexin que cargaba contra los sofistas y su saber enciclopdico. Finalmente
fue condenado a muerte por corromper a la juventud ateniense, suicidndose con cicuta
antes de que fuese ejecutado.
Las dos figuras ms relevantes de este momento fueron Platn (discpulo de Scrates) y
Aristteles. Para conocerlos mejor, girar la mirada hacia Scrates, maestro de maestros,
Scrates no lleg a escribir, o al menos no nos ha llegado escrito alguno, y, a pesar de haber
tenido numerosos seguidores, nunca cre una escuela filosfica. Las llamadas escuelas
socrticas fueron en realidad iniciativa de sus seguidores.

A Scrates le interesaba fundamentalmente la formacin de hombres de bien, con lo que su

actividad filosfica quedara reducida a la de un moralista prctico: el inters por las
cuestiones lgicas o metafsicas sera algo completamente ajeno a Scrates.

Platn: En busca de la belleza de las cosas.

La creencia de Platn en las ideas est asociada con su pasin por las definiciones, pues
ambas se basan en la conviccin de que actos y conceptos hermosos tienen algo en comn.
Segn Platn, todos forman parte del ideal de la belleza. Aunque un atardecer hermoso
parezca distinto de una demostracin matemtica soberbia o de un joven atleta igualmente
atractivo, lo que une a todos estos elementos es ms fuerte que lo que les separa. Quizs la
mejor manera de entender la relacin existente entre apariencia y realidad, segn la visin
global de Platn, se encuentra en el contexto de las matemticas.

Aristteles: El emprendedor.

Discpulo ms brillante de Platn, fue el fundador del conocimiento cientfico en Atenas, el

Liceo. Para ste, la fuerza dinmica del cambio tena mucho que ver con el disfrute de la
vida mental. El movimiento en pos de un determinado fin u objetivo es lo que, a su juicio,
constituye la fuerza rectora de la vida. Segn el filsofo, slo el primer motor haba creado
el universo en consonancia con los fines que persegua; el primer motor no era movido por
nadie. En definitiva, este primer motor, era Dios.
Tambin un poema, un cuadro, un drama son para nosotros documentos, testimonios de
una historia viva y humana, saturados de pensamiento y de accin en potencia (L. Febvre
1986, 29-30)

HISTORIA

El concepto de Historia en el mundo griego es muy distinto al que tenemos concebido hoy
en da, ya que con posterioridad, sobre todo en la Edad Media y en la Edad Moderna, se
utilizaba la escritura histrica para plasmar conocimientos y legarlo las comunidades de los
aos venideros. Los historiadores griegos, no eran profesores ni acadmicos. No escriban
sus obras con el objetivo de desvelar ninguna verdad de los acontecimientos ocurridos en el
pasado. Eran personajes relevantes de la poltica o de la actividad militar del momento,
como es el caso de Tucidides. Los historiadores griegos escriban principalmente para sus
contemporneos, y ms concretamente para las clases dirigentes, ya que eran estn las que
contaban con un nivel cultural ms elevado.

Sus obras trataban asuntos polticos y militares, sin prestar un gran inters por la economa,
la cultura o los asuntos sociales, en contraste con nuestros libros de Historia, en los que estos
temas (economa, cultura y sociedad) ocupan la mayor parte de las pginas.

Se puede decir que la manera de escribir los textos era altamente partidista, centrndose en
una ciudad o un personaje, y narrando los hechos a partir de ellos, mostrando abiertamente
sus preferencias polticas e ideolgicas. Pero se tiene que tener cuidado con estos textos, ya
que los hechos que relatan en algunas ocasiones cuentan hechos de carcter mitolgicos,
mezclndolo con la realidad. En las ocasiones que los autores hacen referencia a los
acontecimientos del pasado, las fuentes utilizadas son tradiciones orales, y muchas veces
interesadas, ante las cuales se debe de mostrar un carcter crtico y de poca fiabilidad, o de
autores antiguos cuyas obras no se conservan.

Uno de estos autores, que cuenta los acontecimientos a partir de la tradicin oral, y ante los
que hay que mostrar cierto grado de crtica es Herodoto, el cual centra parte de su obra en la
batalla contra los persas, la cual no fue contempornea a su tiempo.

Aun con todo esto, se puede decir que los griegos inventaron el concepto de Historia, ya que
se produjo un cambio en la forma de escribir, pasando de las listas reales o los tratados,
obras tpicas de las zonas orientales, a una manera de escribir ms argumentada y racional.

ORATORIA

En el proceso de cambio que estaba viviendo Grecia, con la llegada de Filipo y el fin de las
ciudades-estado, se puede hacer visible el cambio no solo en la poltica, sino tambin en
otros mbitos como es el de las letras, con un gran progreso, donde la oratoria ser uno de
los gneros que ms evolucionara y destacar.

Los oradores eran personas que realizaban discursos de defensa ante las cortes de justicia
nombradas, por encargo y a las que se las pagaba por sus servicios. Era adems el medio
ms adecuado para atacar a los enemigos polticos y para hacer triunfar sus propuestas ante
la Asamblea Popular. Gran parte de los aconteceres histricos y polticos de este periodo, los
conocemos gracias a los discursos de estos oradores. Algunos de los ms conocidos eran
Lisias, Iscrates y Demstenes.
ARTES PLSTICAS

En el paso de la poca arcaica a la clsica, se rompe radicalmente con los cnones antiguos
para darle tanto a la arquitectura como a la escultura una nueva esttica. Todo cobra ms
sentido, ms vida, empezando por las propias ciudades. El denominado plano hipodmico
trazo de las calles en cuadrcula- se generaliza como solucin racional al problema de los
espacios en las urbes y el templo alcanza unas cotas de perfeccin con el uso del nuevo
estilo jnico que se impone en toda la arquitectura. El culmen de todas estas innovaciones lo
tenemos en la Acrpolis de Atenas, donde se construye el imponente Parthenon bajo la
direccin de Fidias.

El cambio en la escultura evidencia an ms esa ruptura. Se acaba totalmente con el

convencionalismo y el hieratismo, liberando a las esculturas de su rigidez y dotndolas de
una belleza ideal basada en unos determinados cnones. Ese nuevo ideal de belleza
consegua transmitir una serenidad y armona sin precedentes. Los representantes de este
arte que consiguieron a su perfeccin fueron Fidias (Zeus de Olimpia), Policleto (Dorforo),
y Mirn (Discbolo). Durante la siguiente centuria, escultores como Praxteles, Lisipo o
Escopas inician nuevas lneas de transicin, que, sin romper con lo anterior, representan en
las nuevas esculturas los gustos desarrollados por la sociedad griega en plena evolucin.

En cuanto a la pintura, nos ha llegado a travs de la cermica y de las fuentes literarias, ya

que no se han conservado restos de decoracin pictrica en viviendas o templos, aunque s
conocemos el nombre de algunos de los pintores ms destacados como Apolodoro o
Polignoto.

BIBLIOGRAFA

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