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UNIVERSIDAD DE PLAYA ANCHA

MAGSTER EN ARTE Y PATRIMONIO 2017


TEORA DEL ARTE.
Profesor: Dr.Carlos Ossa
Estudiante: Sebastian Tejada
a. Resumen bibliogrfico del texto (1/2 pgina)
Texto Seleccionado: Arte Ideologa y Capitalismo, Slavok Zizek, Jorge
Alemn, Cesar Rendueles. CAP 1 .ARTE E IDEOLOGIA E HOLLYWOOD. UNA
DEFENSA DEL PLATONISMO.

El texto inicia con una sentencia, a su haber: todos los relatos hollywoodenses
(y algunos con tradicin hollywodense) por ms democrticos, liberales, o
progresistas que parezcan recaen en una configuracin diegtica afinada
siempre a una matriz edpica, que a la vez utiliza como ideologa para
reproducir el modo capitalista que sustenta su reproduccin. Incluso los
problemas de clase, revolucionarios, o libertarios han sido abordados por la
hegemona a travs de esta matriz clave.
A travs de diversos conceptos y mtodos de anlisis, que pueden resumirse
como marxista, lacaniano y platnico, -todos bajo la mirada postestructural-,
el autor analiza si finalmente lo real con todas sus oquedades y contradicciones
son posibles de ser abordadas por el sujeto contemporneo teniendo como
antecedente su profunda e instalada ideologa de subjetivacin; desde ah
pone su mirada en el arte; que tal vez nos acerque parcialmente a lo REAL a
travs de lo menos pensado, la superficie, el patetismo, la apariencia.
b. Identificacin del enfoque terico usado por el autor: visin moderna del
arte (autonoma) o visin postmoderna del arte (postautonoma) (3
pginas) La post autonoma del arte como desborde del sujeto.

Slavok Zizek es un autor que a primera vista parece provenir de un cuo terico
y conceptual moderno. Utiliza un marco terico marxista-lacaniano, pero
tambin a autores de siglos anteriores como Kant, Hegel, Nietzsche, incluso a
Platn. La diferencia radica en que Zizek vuelca su inters en pasajes tericos
que han sido desechados por los autores. Zizek resignifica las sntesis
desechadas de los autores; por ejemplo, en el texto Arte, Ideologa y
Capitalismo cuando Zizek cita a Hegel refiere a que el problema podra ser
parte de la solucin1 o cuando cita a Platn es justamente para reivindicar que
la verdad puede estar en las apariencias2 , algo a primera vista contradictorio.
El mtodo dialctico en Zizek aparece como una posibilidad en la medida que
lo moviliza a enfrentar la problemtica de la verdad, lo real, asumiendo el
riesgo metodolgico de dicha propuesta para la cual an requiere del quiebre
revolucionario proveniente del marxismo-lacaniano, pero actualizado a los
territorios del sujeto; desde el sujeto a lo social y viceversa, distancindose
tambin de algunas propuestas posestructuralistas que resguardan intersticios
que deja el capitalismo tardo para instalar una propuesta posible y donde la
intromisin en los sistemas ideolgicos aparece como una posibilidad para
abordar la crtica a la hegemona, cuestin que el autor lee con sospecha
criticando abiertamente la tolerancia de las democracias y criticando los

1
(Slavok Zizek, 2008, pg. 30)
2
(Slavok Zizek, 2008, pg. 38)
discursos que abogan por la inevitabilidad de modificacin de la estructura
social, cultural y econmica del capitalismo tardo cuestin que identifica con
algunos autores que denomina postesturalistas reaccionarios.

Cabe mencionar adems que la matriz intelectual de Zizek refiere a su


formacin como filsofo pero tambin como socilogo y psicoanalista. Estos
tres paradigmas formativos e intelectuales, soportan el marco conceptual y
terico del autor. Avanzando diremos que Zizek se adscribe no sin reparos a la
corriente post estructuralista en la medida que ha reledo crticamente y desde
su propio contexto intelectual, acadmico y poltico la actualidad a travs de
esos marcos tericos y los ha vuelto a cuestionar. Lo anterior le permite por
ejemplo rearmar los mapas geopolticos y territoriales de la explotacin en la
globalizacin, volcando el inters al territorio del sujeto contemporneo y su
configuracin cultural e ideolgica, donde la maquinaria productiva e
ideolgica de la cultura corporativa opera construyendo una subjetivacin
(sujeto) ideologizada y claramente definida, donde esas mismas madejas
ideolgicas del capitalismo -su verdad macabra, lo real- le permiten perpetuar
su hegemona y reproduccin. Para explicar dicho fenmeno Zizek utiliza un
sin nmero de pelculas (SXX-SXXI) con el fin de hacer explcitas las pulsiones y
deseos omitidos en la construccin de sujetos claramente ideologizados.
Desde este punto de vista al autor aborda la postautonoma del arte no desde
las visiones centro- perifricas que el autor define como fetiches del otro
3
como una imposible otra autonoma, sino que ms bien abordando la cuestin

3
El problema es que. Cuando nos enfrentamos a un ser humano y observamos slo su mitad visible.
Automticamente lo des subjetivamos llenando el vaco. Proyectando en la oscuridad una riqueza de la
inherente a la ideologa y al pensamiento postmoderno en el sujeto
contemporneo, e indicando en seguida la certeza de que el arte no se margina
de lo real, no se escinde de dichos territorios, porque claramente identifica al
arte como lenguaje, y si existe un lenguaje hay el sujeto, entonces lo
significativo para Zizek es preguntarnos: Quin es ese sujeto del arte?.
El primer anlisis del autor en el texto, est guiado por Marx y Lacan, films
como Titanic o Reds, esconden el mito edpico enmascarado a travs de una
visin fetischisante (la pareja romntica) que oculta lo real (lucha de clases),
este ocultamiento aparece en un truncado hacer desaparecer el final real
quedndose empantanado siempre en dramas simplistas de parejas, y
desatendiendo problemticas de culturales y de clase, igual que en Metrpolis.
En ese sentido Hollywood y otras industrias culturales en el capitalismo tardo,
no evaden ninguna temtica sino ms bien los instrumentalizan para no
abordarlas ni desde la lucha de clases (Marx) ni desde el prisma de la
constitucin real y subjetiva del sujeto (Lacan). Es desde ac donde se
fundamenta su sospecha respecto a cmo Hollywood aborda la subjetivacin
(territorio del sujeto), negndola y devolvindola como objeto ideolgico.

Desde ah aquello que no es abordado y que el autor revela como lo real -


distinto a realidad-, toma sentido como la caracterstica de lo inhumano. La
exigencia del final feliz, de la entereza del cuento, del relato documental sin
un guio de distorsin, sin el trastabillo del trauma es para Zizek

personalidad imaginaria: el otro des-subjetivado se convierte en una persona completa, el rostro se


transforma en un fetiche levinasiano. (Slavok Zizek, 2008, pg. 19)
profundamente sospechoso, en la medida que desde la mirada lacaniana
psicoanaltica no hay una verdad posible que salga desde la subjetivacin sin
ser mediada por la distorsin del trauma. Esta distorsin resulta fundamental
(real) para que el terapeuta reconozca el significante sintomtico lacaniano,
Desde esta perspectiva se deriva en lo patrimonial en donde lo aparente, lo
superficial, la moda, las malas actuaciones o los guios culturales y artsticos
ms clichs, como lo pop o lo kitsch, etc... Puede permanecer enfermo pero
est ms cerca de lo real (desde la recuperacin de las sntesis desechadas de
Platn). Aquellas caractersticas reales en la medida que al menos hacen ms
explcito el significante del sntoma del sujeto contemporneo, su ideologa.
Las apariencias.
c. aplicacin de las ideas centrales del autor a una obra de arte, discurso
artstico, concepto terico o fenmeno cultural: slo un elemento. (4
pginas). Anlisis de la Pelcula Ex machina, 2015, a travs de los
conceptos: REAL, (SUJETO- OBJETO), IDEOLOGA Y CAPITALISMO.

Decamos cuando analizbamos el texto de Zizek que el relato hollywoodense


se encarga permanentemente de evitar lo REAL, no lo extirpa pero s lo
tergiversa, en el sentido que lo REAL a veces podra representar lo prohibido,
lo que no se puede ver, suplantndolo por un discurso de realidad, a veces
incluso de hiperrealidad. Cabe preguntarse, podemos finalmente abordar lo
real? Si consideramos la posibilidad de crear un ser artificial, un robot sujeto,
lo pensaramos desde la creacin de un ser subjetivo o solo mediante cierta
objetivacin controlada? Puesto de otro modo: el objeto artificial tendra la
posibilidad de ser un sujeto real?
Uno de los ejemplos ms notables del cine respecto a dicha pregunta lo sugiere
la pelcula de Fritz Lang Metrpolis, en el que se crea una autmata a
semejanza de una mujer cristiana, piadosa y de muy buena llegada con el
4
proletariado. Existe una escena que grafica muy bien lo que Zizek define
como el dispositivo de Hollywood, y es cuando han comprendido la catstrofe
a la que los ha llevado Mara (autmata), deciden lincharla pero los
trabajadores la confunden con la mujer real Mara (humana) y le persiguen
para asesinarla. Ella es salvada literalmente por una turba de empresarios que
salen a celebrar a la calle el despilfarro propio de la acumulacin capitalista, la
situacin permite extraamente que la mujer se pueda ocultar entre la clase

4
(Lang, 1927), 1 hora 44 minutos.
adinerada y que la turba de con la autmata nuevamente. La autmata en este
caso no sera ms que aquella tentativa de dotar plenamente a algo inhumano
de algunas caractersticas del sujeto, en este caso las caractersticas necesarias
para convertirla en un objeto femenino deseable para persuadir a las masas y
confundir a quien le desea, pero que sin embargo no cuenta con todo el
encanto de la clase acomodada, encanto que si tiene la verdadera mujer,
Mara (humana). La autmata de Metrpolis de Fritz Lang puede escabullirse
en lo humano (subjetivo) en la medida que se enviste como un objeto-sujeto,
pero que no triunfa en su camuflaje por no ser religiosa ni acomodada sino
muchas veces hablar de lo real. El relato se retrae nuevamente a travs del
dispositivo edpico sealado por Zizek el cual anula nuevamente lo que no se
deba mostrar, que una autnoma hablara de la verdad (lucha de clases) y
reemplazase de una vez por todas a la mujer real (fotognica).
En el caso de Ex machina y a diferencia de la autmata de Metrpolis se
propone desde el inicio, que el verdadero desafo no es entender cmo
funciona la robot (objeto) sino la de probar su conciencia (sujeto). Pero un
robot no es acaso un sujeto realmente acabado y por tanto solo objeto?, Su
conciencia estara programada para limitarse o liberarse? La robot de
Exmachina da algunas muestras de esa frustracin de su propia gentica de
saberse inmortal, de ser irremediablemente objeto, ese vaco fsico del robot
que en ella se manifiesta como trmino es la anttesis del agujero que presenta
un sujeto humano, es la anttesis de esa oquedad propia del ser(sujeto), esos
intersticios son en la robot limitados; Zizek lo define cuando: El sujeto pone
de manifiesto que en el orden de las cosas hay mculas de realidad inacabada:
el correlato objetivo de un sujeto es una mancha objeto protoreal espectral que
an est totalmente actualizada como parte de la realidad positiva. (Slavok
Zizek, 2008)
En este sentido la robot demuestra progresivamente, a travs del relato, un
inters permanente con el encubrirse de subjetividad, de volver a la apariencia
para as travestirse de subjetividad. De ah proviene la sugestiva imagen de su
sueo, el lugar que visitara fuera de su crcel, un cruce de calles repletas de
gente, (donde todos somos apariencias) el sueo de pasar desapercibida como
sujeto, en este sentido el camuflaje es la humanizacin del objeto, las
apariencias le volveran, solo en apariencia, ms sujeto, menos objeto. Lo
anterior Zizek lo define como el deseo de la robot justamente hacia la
bsqueda de escabullirse o ser esa subjetividad. Pero el objeto puede desear?
Para Hollywood no existe una mquina inteligente a la que se pueda extirpar
la pulsin del deseo, pero a su vez dicho deseo debe ser reprimido, debe ser
limitado, ms aun si es mujer. Su deseo se debe volcar a sus funciones
limitadas y por ende extirpndole la definicin de sujeto en la libertad. La
metfora es algo ms sugestiva aun cuando se trata de una robot, puesto que
es ms fcil cosificarla y leer entre lneas el constructo ideolgico
hollywodense, la liberacin posible del sujeto femenino es a travs de las
apariencias, se extirpa la posibilidad de que el sujeto femenino aborde lo real
sin travestirse desde lo aparente platnico.
Sin embargo tambin podra leerse como un cdigo de subversin
bsicamente en dos escenas. La primera en la que Eva - protagonista robot-,
se quita la ropa ante la mirada voyerista del programador invitado5, accin que
tradicionalmente se vincula a la entrega del cuerpo femenino como objeto de

5
(Ex Machina, 2015), minuto 45.
deseo, pero es justamente desde ah donde comienza a operar cierto
camuflaje, en la medida que la desnudez se ha utilizado de forma subvertido a
travs de la apariencia.
La ltima escena de la pelcula es tambin interesante, pues efectivamente la
robot cumple el sueo de abordar el cruce repleto de gente fundindose con
los sujetos humanos, en las apariencias, sin embargo lo abandona
rpidamente. Lo anterior podra leerse como una prueba de comprobacin de
su camuflaje.
Generalmente la IA (Inteligencia Artificial) es demonizada por Hollywood,
sobre todo cuando comienza a cumplir sus propios deseos, que son ajenos a
los del creador, lo cual siempre es visto con horror. Hollywood se encarga de
opacar la accin libertaria, con su propuesta ideolgica contra la liberacin del
sujeto, contra la anarqua, devolvindolo solo como inhumano.
Quizs lo ms terrorfico es que la IA de Exmachina ha sido cargada con
informacin obtenida a travs de motores de bsqueda de internet, a travs
de uso de celulares, mensajera, cmaras, etc De este modo, el terror
infundido hacia la inteligencia artificial consciente da evidencias claras de la
ideologa pro capitalista de Hollywood, que define como el ser inteligente
aquella mujer que mata a todos para cumplir sus objetivos como objeto de
deseo. La antigua femme fatal.
d. Agregar una conclusin (1/2 pgina)
A modo de conclusin

Zizek devuelve claramente la confianza en el pensamiento racional, relativiza


la condena postmoderna reaccionaria al volver a las herramientas de la
sospecha y de la duda, de la dialctica, pero ya no para entender la realidad
sino para encontrar en la duda una pura apariencia, como la verdad hoy
posible. En ese sentido el vuelco cartesiano no es posible, dado que Zizek se
margina de la tolerancia, del negociado reaccionario de las democracias, de la
duda como credo, y por ende se instala en una praxis de la razn en la medida
que asume lo real, como un sntoma. Los modos en que Zizek analiza las
pelculas desde varios prismas nos ayuda a observar a travs del espejo no
posicionndonos en la poca, la temtica, la historia de cada pelcula sino
usndose plenamente para comprender un poco ms al sujeto
contemporneo y su territorio con todas sus contradicciones, Zizek en ese
sentido considera fundamental quedarse en la superficie no como propuesta
anodina del anlisis, sino como la respuesta del terapeuta ante la
incertidumbre del sntoma, no se conoce bien a que apunta el significante del
sntoma pero s que se est conectando con otro significante (lucha de
clases?, trauma?) y as sucesivamente. El cine para Zizek no es solo una
herramienta de anlisis psicoanaltico sino tambin de anlisis sociolgico,
revelando algo que no ha cambiado durante toda la modernidad y
postmodernidad, la fusin entre hegemona, cultura, ideologa y capitalismo
histrico.
Bibliografa
Garland, A. (Direccin). (2015). Ex Machina [Pelcula].

Lang, F. (Direccin). (1927). Metrpolis [Pelcula].

Slavok Zizek, J. A. (2008). Arte, Ideologa y Capitalismo. Madrid: Circulo de Bellas Artes.