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AGRADECIMENTOS
SUMRIO
Introduo
PARTE I DO QUE O COSMO CAPAZ?
Concluso
Referncias bibliogrficas
INTRODUO
PARTE I
3.1. A melancia
PARTE II
Que fique bem claro que a santa muito querida, mas uma
santa catlica. Essas concentraes de pessoas para a celebrao
de santos tambm so catlicas. O prprio santo do nome do
devoto tambm catlico. A idia de que necessariamente h uma
sobreposio de territrios existenciais um equvoco comum nas
anlises sobre como os religiosos vivenciam o sincretismo.
O que significa amar uma santa no territrio existencial do
Outro? Significa que os smbolos do Outro compem a estrutura
outrem regente do territrio existencial que me constitutivo. Os
sinalizadores de outro mundo possvel me vem de outrem e essas
referncias so levadas em conta nas perspectivas de meu mundo.
Trata-se do inverso exato da disposio altrucida dos
fundamentalismos que volta e meia assolam o cristianismo.
Uma yalorix pode perfeitamente reconhecer que a Iemanj
para ns os afros, os batuqueiros, e a Nossa Senhora dos
Navegantes seria mais para os catlicos e, ainda assim, no
momento catlico, de culto a Nossa Senhora dos Navegantes, ir
Igreja:
Eu costumo quando a Me chega igreja ir l fazer meus
pedidos, cumprimentar a Me, levar flores e depois
acompanhar a procisso. (Norinha de Oxal, maro de
2008).
Concluso
Referncias bibliogrficas
ANJOS, Jos Carlos dos. No territrio da Linha Cruzada: a
cosmopoltica afro-brasileira. Porto Alegre, UFRGS Editora, 2006.
AUG, Marc. Dios como objeto. Barcelona, 2 ed., Gedisa
editorial, 1998.
BASTIDE, Roger. Contribution ltude de la participation. In:
Cahiers Internationaux de Sociologie, 1953, N. 14.
BASTIDE, Roger. Mmoire collective et sociologie du bricolage.
In: LAnne Sociologique, V. 21, 1970. p. 65-108.
BRAGA, Reginaldo Gil. Batuque Jje-Ijex em Porto Alegre. A
msica no Culto aos Orixs. Porto Alegre, FUMPROARTE, Secretaria
Municipal de Cultura de Porto Alegre, 1998.
CAPONE, Stefania. Le syncrtisme dans tous ses tats. In:
Archives de Sciences Sociales des Religions. N, 114, 2001, p. 42-
50.
CAVEDON, Neusa Rolita. Navegantes da Esperana; anlise de
um ritual religioso-urbano em Porto Alegre. Dissertao de
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NOTAS
1
O local onde hoje Porto Alegre foi inicialmente povoado em
1752 por sessenta casais aorianos vindos de Desterro (hoje
Florianpolis). Desde ento, o local passou a ser chamado de Porto
dos Casais. O povoado foi elevado condio de vila em 11 de
dezembro de 1810 e adquiriu o status de cidade em 14 de
novembro de 1822.
2
Nos inspiramos aqui na crtica epistemologia poltica da
antropologia realizada por Eduardo Viveiros de Castro, em sua
expresso mais contundente:
O nativo , sem dvida, um objeto especial, um objeto pensante
ou um sujeito. Mas se ele objetivamente um sujeito, ento o que
ele pensa um pensamento objetivo, a expresso de um mundo
possvel, ao mesmo ttulo que o que pensa o antroplogo. Por isso,
a diferena malinowskiana entre o que o nativo pensa (ou faz) e o
que ele pensa que pensa (ou que faz) uma diferena espria.
justamente por ali, por essa bifurcao da natureza do outro, que
pretende entrar o antroplogo (que faria o que pensa). A boa
diferena, ou diferena real, entre o que pensa (ou faz) o nativo e
o que o antroplogo pensa que (e faz com o que) o nativo pensa, e
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4
No se constitui um territrio sem uma cantilena, uma ladainha,
um hino, um refro. O territrio, que uma composio de
matrias de expresso (Deleuze e Guattari, 1997, p. 132), se
constitui primeiramente como um espao sonoro, um espao de
ritornelos; mas ritornelos se constituem tambm pela repetio
cadenciada de odores e cores que reconstituem a possibilidade do
estar em casa.
5
No mbito das Cincias Sociais, recentemente um livro
consagrado ao devocionalismo mariano analisou aparies de Nossa
Senhora ocorridas no Brasil, nas ltimas dcadas. Em Maria entre
os vivos, seus autores percebem que longe das aparies
consistirem expresses perifricas do catolicismo brasileiro,
constituem, ao contrrio, manifestaes privilegiadas de
compreenso e interpretao da religio na atualidade (Steil, Mariz
e Reesink, 2003).
Para uma anlise dos vnculos e das diferenas existentes entre a
Virgem da devoo popular brasileira, em razo de uma apario
que ocorre desde 1987 no interior de Minas Gerais, e a Virgem
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