Está en la página 1de 396

Red Solidaria & Fundación

Centro Cultural de Intercambio Audio-Visual, Inc


(CCIAV):cciav.org.

(Insertar logotipo)

Hiper -Vínculos.
Talento infanto-juvenil bujía del desarrollo humano.
Esperanza, sostenibilidad y ciudadanía: aventuras infinitas
del caleidoscopio multidisciplinar…
-Promover el kayzen, la memoria histórico-cultural y las subjetividades activas o la fuerza educativa del ejemplo, en
internalización y práctica de valores: gerenciales, democráticos y humanísticos-

Presentado por

Centro Cultural de Intercambio Audio-Visual, Inc

(CCIAV)

Ensayo histórico-literario.

Edicion Conmemorativa XXIV Aniversario, CCIAV.org

Santiago de los Caballeros,


Primavera, 2008

Editado por Pupila Insomne Editores /as & Consultores/as Multimedia, Santiago de los Caballeros, Primavera, 2008, bajo
licencia Creative Commons (CC) & OERS Commons, comprende copyright & selección de contenidos compilados durante el
período: Primavera 2007-Primavera, 2008.
2

“(…) La vida feliz, tolerante, libre y fraterna, comienza cuando se tiene la paciencia y el valor de cruzar los límites del temor -
que nos reduce el mundo al maniqueísmo o al razonamiento apodíctico- el mundo es y ha sido complejo, todo es provisional hasta
prueba en contrario- la verdad, la simulación y la mentira- sólo los valores democráticos y humanísticos, los derechos humanos, la
tolerancia y el diálogo, se nos dibujan como horizontes para la convivencia civilizada, el desarrollo humano y la inclusión social en
la economía, las culturas, las sociedades y los emprendimientos de cara a una economía del saber - del saber hacer, el saber
emprender y el saber perdonar, sin olvidar- como procesos de perpetuo perfeccionamiento, entre seres humanos, ante la
incertidumbre y el cambio permanente. La verdad no es secuestrable a título de eternidad, inaugurando la felicidad de vivir sin
máscaras… la duda sistemática, la tolerancia a la diversidad etno-lingüística y cultural, como la lectura, entre líneas – de todo tipo
de información como insumo a la toma de decisiones o producción de conocimiento, que estimemos en nuestra conciencia, como
relevante: para ayudar a comprender, definir, proyectar o mejorar, nuestra vida cotidiana- se dibujan en el siglo XXI, como
garantes de nuestra propia humanidad, de la soberanía espiritual, en la construcción de la realidad - haciendo del destino de la
persona humana una práctica vaporosa, incierta, volátil por inconclusa, perfectible, rectificable, 24/7- en la democracia
participativa, en la horizontalización de los infointercambios, entre seres humanos como almas libres – conscientes, responsabes,
informadas- a cualquier edad, en cualquier lugar, tema, interés o materia; más allá de los retorcimientos -y mistificaciones relativas
al trabajo manual e intelectual- en los viejos paradigmas - euclidianos, cartesianos y fordistas- para la producción de riqueza y la
elevación de la calidad y el estilo de vida, hacia la sostenibilidad, el desarrollo humano y la inclusión social (…) Los seres
humanos de toda la tierra, no somos tan distintos, ni tan irreconciliables, como algunos se obstinan en predicar o pintar:
enfaticemos en lo que nos une, en el interés social difuso, su tutela y preservación de los riesgos a la libertad, para su
profundización, como auténticos obstáculos al interés general o el bienestar común (…) la educacion, la infancia y la juventud,
como las uvas, son la mayor de las evidencias de que en los temas de dignidad humana: ‘No solo de pan vive el hombre y la mujer
de nuestro tiempo’ (…) Hace falta repensar el lugar de la práctica e internalización valórica, de los intangibles y los equipos
humanos en el transcurso en el tiempo- a favor del patrimonio, tangible e intangible de la humanidad, en el corto, mediano y largo
plazo- el lugar de los sueños, como brújula -para corregir el rumbo de nuestras herencias, los legados y el potencial de las
personas, en el mundo de normas, leyes, principios y visiones reticulares e interdependientes- se definien como puntales de la
esperanza y la pluralidad, en lo local y lo global -venciendo el odio, los prejuicios, las sobresimplificaciones, los facilismos, los
estigmas, la discriminación, las violencias, el sectarismo, el dogmatismo y las intolerancias- aunque seamos sólo latinoamericanos,
sólo caribeños o sólo ciudadanos/as de la tierra- en el barrio, el municipio, los agujeros del mundo, perdidos en las ínsulas
extrañas- es decir deudores/as internacionales, productores/as de cultura- de bienes, procesos y servicios, de las industrias
creativas y culturales- y/o trashumantes, por los mares, las fronteras y los mapas, con nuestro fardo de sueños, es tambien el costal
de humanidad, nuestro costal propio distintivo como las huellas dactilares- como espacio irrenunciable de cada cual para ser él o
ella mismo/a, un contribuyente mas a la riqueza de la humanidad - sin horrores, ventrílocuos/as o amanuenses omniscientes,
omnipotentes, omnisapientes, procurando organizarnos la vida y/o el pensamiento, de manera inconsulta, como persona humana en
, desde y para el diálogo y la sociedad pluralista o abierta, desde la solidaridad y la humildad infinita, en un ‘mundo patas arriba’,
bizarro en algunos casos, cuando miramos los titulares y las noticias, y los confrontamos, con el bien, la belleza, la amistad, la virtud
y la esperanza en días más prósperos y mejores, en función de lo aprendido, asumido como legado de nuestros padres, madres y
abuelos/as, sólo que ahora en un siglo, paradigmas y milenio, nuevos, el nuevo kindergarten de la humanidad (…)”

Yoe F. Santos
Ciberespacio

Primavera, 2007

“(…) ¡Ay! del que edifica su casa sin respetar la justicia y sus pisos altos sin respetar el derecho (…)”

Jeremías: 22: 13
Viejo Testamento

“(…) Todas las banderas caben en mi canto, mas mi canto no cabe en una sola bandera (…)”

Manuel del Cabral

Poeta
“(..) Cuál es la función de la comunicación en el desarrollo? ¿En qué medida la comunicación, o su ausencia, ha sido
responsable de medio siglo de fracasos en los proyectos de desarrollo económico y social? ¿Qué paradigmas de la comunicación
han predominado para acompañar las acciones de desarrollo en los países del Tercer Mundo? (…) Algunos profesores hacen
igualmente grandes esfuerzos para insertar la comunicación para el desarrollo en el marco de las carreras de periodismo, a veces
contra la simpatía de las estructuras burocráticas de las universidades, que no ven en ello un buen negocio.(…)aunque América
Latina lleva varias décadas de ventaja al resto de las regiones desde el punto de vista de las experiencias de comunicación popular y
participativa, ello no se refleja en los estudios académicos. El vacío ha sido llenado mal que bien por las ONGs que trabajan en
proyectos de desarrollo comunitario, pero las universidades y centros de excelencia se han mantenido generalmente al margen de los
procesos de comunicación dialógica que tienen lugar en la sociedad. La apuesta de las universidades ha sido siempre por los
3

medios masivos, y más recientemente, por el sector privado que requiere portavoces y publicistas para establecer su imagen de cara
al Estado, o para competir con otras empresas. Aun teniendo mucho menos referentes en la realidad de las experiencias de
comunicación popular, en Asia se han dado pasos decisivos para formar nuevas generaciones de comunicadores para el desarrollo
(…)”
Alfonso Gumucio Dagron (2004):

“El cuarto mosquetero: la comunicación para el cambio social”.


Ap en Rev. I n v e s t i g a c ión y Desarrollo, vol. 12, n° 1, págs 0 2 - 23 (pp.3, 14-15)

Resolución & Contextos: Declaratoria Membresía Honorífica de CCIAV.org, en su


XXIV Aniversario (8 Julio, 2008).

Índice Analítico
Página Titular

Sinopsis & Presentación: “Declaratoria & Justificación Membresía Honorífica,


Conmemoración XXIV Aniversario CCIAV.org (8 Julio, 2008)”.
0.Introducción.

0.1. La primavera como las culturas, son posibles sólo con, desde, por y para todas y todos…

0.2. Los poliestímulos tempranos pueden hacer la diferencia en la proyección y detección del
talento- con la individuación o internalizacion y socialización de experiencias- en la búsqueda y
logro, de orientación vocacional, desde : el trabajo, la educación, la gerencia de
emprendimientos o el ocio.

0.3. La justicia, como la cultura, las identidades y la educación de los ciudadanos/as, hoy, se
interpenetran como co-responsabilidades – deberes, oportunidades, desafios y placeres- de todas y
todos como co-garantes de la convivencia, no sólo entre y desde liderazgos corporativos y públicos,
en sus instancias locales, municipales, nacionales, regionales o supranacionales.

04. CUALQUIERA, tiene (o debe tener) el derecho y la obligación de retroalimentar y aportar sus
ideas, a favor de la calidad de vida, la prosperidad, la paz, la convivencia y el bienestar generales.

0.5. El tiempo presente demanda no sólo un cambio en hojas del calendario, sino un giro, brusco, en
las prioridades- mentalidades y orientación o usos de nuestras energías- redescubriendo nuestra
riqueza interior y la infinitud de potencialidades, de las subjetividades activas y vocación de
servicios solidarios, 24/7, para la inclusión social y desarrollo humano.

06. Hoy, sabemos de más en más que el tiempo es un recurso no renovable. Todo cuanto tenemos
para hacer nuestra contribución al desarrollo del otro/a es esta vida, sesenta u ochenta años en
promedio y las obras, como aventura de eternidad.

07. El derecho a construir el proyecto vital, desde el litoral u horizonte, que cada quien eligió o
creyó, libremente, como apropiada o mejor: El placer, la recreación y el sentir la vida a nuestro
alrededor, llenándonos de energía, imprimiéndonos nuevas interrogantes y respuestas, sobre el
sentido del compartir y el existir, del celebrar y servir al otro/a.

Etiquetas | Palabras claves [key words, tags, metatags]

1. CCIAV.org: Resolución Declaratoria Membresía Honorífica, Centro Cultural de Intercambio


Audio-Visual, Inc. (CCIAV), en Conmemoración del XXIV Aniversario, red cultural solidaria (8,
Julio, 2008).

1.1. Considerando(s)
1.2. Dispositivo de Resolución
4

2. Soñar en voz alta, compartir, competir por la excelencia, sin renunciar a amar y sembrar. : por
memoria colectiva de las presentes, pasadas y futuras generaciones de seres humanos en la tierra.

2.1. Cómo será (o puede llegar a ser) la tierra, un país, una región o un continente, en: 2020, 2040 o
2060?

2.2. A veces cuando se emite una opinión, nueva e impopular – lo nuevo nunca es popular, si no lo
fuera- se cree que porque no vemos las reacciones inmediatas: nuestras palabras o propuestas, han
caído en tierra baldía.

2.3. Vivir es darse, generosamente, hacer lo correcto, en función de sus propias creencias,
principios, valores y medios: No importa que ocurra después.

2.4. En unos segundos, en unas horas, por unos detalles: las voluntades dialogantes, pueden
cambiar la historia… Aunque no resulte fácil, las semillas de los aprendizajes y quehaceres
colaborativos…tienden a florecen, con el transcurso del tiempo…

2.5. Haciendo de la vida en el planeta, una aventura significativa, fascinante, alegre, segura y
esperanzadora, para vivir o construir una familia.

2.6. Las ideas y su talento, forman parte de tales sueños humanísticos. Podemos equivocarnos,
caernos, levantarnos, recomenzar -en los procesos de innovación o ejercicio de la creatividad la
gente se pude equivocar, felizmente, mostrando su vulnerabilidad, su falibidad, su humanidad- sin
que ello coharte, su motivación intrinseca, su pasion y vocacion por los nuevos intentos de
curiosidad y libertad.

2.7. NO es sólo un tema de almanaques, relojes, cajeros automáticos, ipods: también están las voces,
las redes, los sueños o el movimiento en ascenso de los telecentros, para recordarnos que este es,
finalmente el siglo XXI.

2.8.Cómo pretender competitividad, si los recursos van en direcciones y prioridades, distintas a las
personas y sus talentos, distanciándose del humanware? O si se privilegia en los esquemas de
financiación, el consumo, y no la inversión productiva?

2.9. Sigamos soñando en voz alta!

2.10. Qué estamos haciendo con todo el tiempo liberado de las tareas rutinarias, aburridas o
repetitivas, para nuestras propia calidad de vida, para la participación en el espacio público, es, ha
sido y será por mucho, una llamada a la conciencia, de cada quien?.

2.11. Hoy existen para las jornadas de labor, de cualquier ser humano: limitaciones por razones
legales, como de salubridad y humanidad.

2.12. Evidentemente, no.

2.13 Nunca es demasiado tarde para cambiar.

2.14. Es tiempo de despertares y diálogos. Individuales, conscientes de que el horizonte del proyecto
y modelo de desarrollo es imposible o inviable, en islas descoordinadas de poder, en los territorios
heteróclitos de los microsaberes y los micropoderes.

3. Qué deseamos dejar en el espíritu del y la lector/a, como en las preocupaciones de la comunidad,
con este humilde tributo?

3.1. Las semillas del ayer, florecen hoy…las de hoy, lo harán mañana. Proceso inevitable que nos
implica (ra) a todas y todos.

3.2. Sería imperdonable, escatimar esfuerzos, en avanzar hacia soluciones y metodologías de la


mirada en 360º, desde el desarrollo humano y presuponiendo la inclusión social, como pasión y
labor de todos los días, 24/7.
5

3.3. Nada es bueno, ni malo en su conjunto, aferrarse a la conocido, fue lo que condujo a los
dinosaurios, a interrumpir, su merienda y arrojarse abruptamente a la extinción, hasta el sol de
hoy.

3.4. El aislamiento, el autocentramiento, el etnocentrismo, el olvido de la riqueza de nuestros


múltiples acervos, como género humano, no nos ha conducido a un planeta de seguridad, libertad,
institucionalidad y transparencia.

4. No todo el equipaje que trajimos y heredamos del siglo XX, nos ayudara a resolver los problemas
actuales de la convivencia y la polifonía de las culturas y las identidades, en el siglo XXI.

4.1. El proteccionismo, como la sustitución de importaciones, han muerto: el endodesarrollo hoy


procede de otras fuentes.

4.2. De los flujos migratorios, los conflictos identitarios y el universo de la convivencia en sociedades
multiculturales y ubicuas.

4.3. La memoria es un proceso de discriminación permanente, por eso en ocasiones olvidamos lo


que consideramos innecesario, doloroso o desagradable, pero los registros de tales flujos
migratorios existen.

4.4. Nacimos como organización en un mal momento- desde el paisaje local y continental- 1984, más
no perdimos la esperanza, en ver tiempos mejores para: el talento, la solidaridad y la innovación,
las generaciones actuales y emergentes.

4.5. Dónde habrán de expresarse tales estímulos en una agenda y modelo de desarrollo, pensada
en concierto con la base de la sociedad, en el nuevo escenario-caracterizado por satisfactores a la
descentralización y el emergente protagonismo de las capacidades humanas- en una economía
basada en el pensar, el saber, el innovar, el sentir y el asombro?

4.6. Audiovisualidad y los viejos -y nuevos- universos del analfabetismo: Nuevamente la diversidad
y orientación de los contenidos, crean oportunidades de visibilidad, participación y rescate de la
memoria histórico-cultural.

4.7. Autogestión, imaginación y trabajo voluntario: vida cotidiana, convivencia y solidaridad.

5. Que nada humano nos sea ajeno! en el diálogo interpersonal, intercultural, multicultural,
multiagencial y transepocal de lo local-local y local-global, a la interacción humana solidaria en
glocalize o glocalización.

5. 1. La economía, la sociedad, las agendas, como los contextos, las personas y los tiempos están
cambiando.

5.2. Ohhhhhhh!... “Y los turistas de Miolán, dónde están?”

5.3. Tanto el acierto, como el error, constituyen grandes oportunidades, para el ejercicio de la
imaginación y el pensamiento, con cabeza propia.

5.3.1. Nada esta escrito o predeterminado: la voluntad, la creatividad, la innovación y la


desmitificación y la transmutación de la adversidad en oportunidad, también existen.

5.3.2. La verdad no es secuestrable a título de eternidad.

5.3.3. Tiempo de aprender y desaprender: aprender y emprender, a lo largo de toda la vida.

5.3.4. Nunca es deamasiado tarde, ni demasiado temprano, para tomar la decisión de cambiar.

6. CCIAV.org: Miembros/as Honoríficos/as .A propos Conmemoración, XXIV Aniversario


cciav.org CCIAV.org.
6

6.1. Qué tienen en común, las personas, liderazgos, organizaciones, proyectos y empresas,
seleccionados con cualquier otra persona, liderazgo u organización, actualmente existente en la
tierra?
6.2. La visión estratégica, de un mundo complejo y contradictorio, es en parte el gran tesoro, que
has entregado como legado a nuestra generación, desde las miradas de las bases de la sociedad.

6.3. El valor del intento, de la sacralización y el atreverse a pensar, sugerir, proponer y preguntar:
nadando a contracorriente, como marco de la innovación y el descubrimiento, de nuevos caminos.

6.3. Aproximación alfabética y multidisciplinar a lo biográfico, como recurso educacional, en torno


a la pedagogía y la fuerza motivadora, del ejemplo, versatilidad, contextos de innovación y
participación. Miembros/as Honoríficos/as, XXIV Aniversario de CCIAV, primavera, 2008.

7. Naciones, municipalidades, regiones, continentes, alianzas e iniciativas articuladas, en pos de


subjetividades activas al rescate de la versatilidad de la memoria y la centralidad de los derechos
humanos, los valores de la cultura democrática y humanística, en la vida cotidiana, desde la
dialogicidad, vivencialidad y tolerancia de las personas y sus organizaciones actuando en redes
solidarias.

7.1. Frank Zappa tenía mucha razón al fin y al cabo: “en la guerra entre tú y el mundo, ponte
siempre del lado del mundo”.

7.2. La visión estratégica, de un mundo complejo y contradictorio, es en parte – desde las miradas
de las bases de la sociedad: el gran tesoro, que has entregado como legado a nuestra generación…

7.3. 1511 no está tan lejos. Relecturas contemporáneas y vigencia del “Sermón de Adviento”: el
legado ecuménico de Fray Antón de Montesinos, precursor de la Doctrina de Derechos Humanos.

7.4. XX Cumbre del Grupo de Río (2008): Santo Domingo, por un instante, capital continental de la
paz.

7.5. Los sueños y las ‘industrias de la luz’, siguen animando nuestros pasos.

7.6. Afortunadamente, para nuestra generación, Torquemada y el Cid Campeador han muerto.

7.7. El libre albedrío, nos llevará a la equidad, si cada quien lo desea, mirando alrededor y
actuando en consecuencia.

7.8. El pensamiento socrático, la humildad e incompletud de los saberes y el modo en que tales
quehaceres se engarzan con los una actitud tolerante, en poetas como Virgilio -“La verdad también se
puede decir, sonriendo, pero siempre será, la verdad”- pueden iluminar los pasos de nuestra
generación, hacia otros horizontes celebrantes y respetuosos de la diferencia.

7.9. Es tiempo de trabajar y reflexionar más, de gozar mas y rasgarnos menos las vestiduras, con la
queja el insulto o el pesimismo apocalíptico: son tiempos, de mirar el presente y el futuro, con
esperanza.

7.10. El calendario no miente, vivimos en la primavera de 2008, lo querramos o no.

7.11. Ya se ha dicho, la historia puede repetirse, a veces como tragedia y otras como comedia.

7.12. Qué ocurre luego, con dicho grano de arena?

7.13. Intentemos construir, con nuestro tiempo e imaginación, algo: maravilloso, único, valioso,
inimitable.

7.14. Trabajando, dialogando, construyendo es que se cristalizan los suenos, no llorando o rasgándose
las vestiduras, petrificados de terror frente a lo nuevo.
7

7.15. La verdad no es secuestrable a título de eternidad.

7.16. Existe un nuevo escenario, en el cual no nos insertamos sin tomar en consideración, la voluntad,
la autonomía y las capacidades versátiles de la persona humana.

7.17. Los ninos, niñas, jóvenes de hoy, no son de Marte, ni de Saturno –somos nosotros/as mismos,
ayer o anteayer- los de hoy, son habitantes de la tierra, son precisamente, nuestros hijos y nuestros
nietos, que ya están, han estado o llegaran, en los próximos meses o años.

7.18. La responsabilidad publica no exime a la totalidad de la sociedad de la participación activa,


dado que siempre serán insuficientes los recursos, priorizados en direccion de las culturas, sus
industrias, patrimonio, tangible e intangible, en un escenario complejo y dinámico, como el de los
últimos veinte años.

7.19. La tutela del pensamiento, solo corresponde con los presupuestos teóricos y políticos, de
quienes ni creen en la democracia, ni creen en la creatividad, criticidad y libertad, de los sectores
populares, para tomar sus decisiones, en relación a su presente y su futuro.

7.20. La vieja economía, el mundo de los objetos- de la producción, distribución y consumo de cosas-
no abarca toda la realidad, afortunadamente, ni en el siglo XXI, ni en ningún otro.

7. 21. Es tiempo de recuperar el legado de Rousseau, refundando el contrato social, en materia de


los intangibles, las personas y sus talentos, para efectuar contribuciones cualitativas -para el
fortalecimiento institucional, la tolerancia y los derechos humanos, sociales, culturales, económicos
y políticos- no existen guías, ni gurúes, ni manuales, ni recetas, en dicho trayecto.

7.22. La posibilidad, que nos mantiene en pie, por la que sentimos y trabajamos, sin confabularnos
en dicho trayecto con el aburrimiento, la banalización o esterilidad de los intercambios de
información.

7.22.1. Invertir, redefinir, horizontalizar, oportunidades y prioridades: la necesidad de una


comprensión del conjunto, del dinamismo de los hechos y contextos, en que la vida de las personas y los
marcos de referencia, para la autoestima, el empoderamiento de los y las ciudadanos/as, fuera
aprendizajes, nostalgias y cosmovisiones de los siglos anteriores, no implica la reivindicación de la
barbarie.

7.22.2. Desde otra orilla del pensamiento infanto-juvenil, recuperando a Ortega, con la critica desde
el hoy –aquí y ahora.

7.22.3. Ni el siglo, ni en el milenio, ni la humanidad, están naciendo a partir de cero.

7.22. 4. Que es entonces lo que ha fallado de 1945 a la fecha, en la búsqueda de la superación del
adultocentrismo, favoreciendo la visibilidad local, regional, nacional, continental y global, del os
quehaceres del talento infanto-juvenil?

7.22. 5. Hostos fue y es al mismo tiempo un ciudadano, un gerente, un visionario, un educador,


alguien que aun en contextos difíciles, no tuvo temor de afrontar el ridículo, en el sistema de
creencias y valores de sus contemporáneos.

7.22.6. “A su tiempo, se maduran, las uvas”.

7.22.7. El avestruz, nunca ha sobrevivido a su propia adversidad, mucho menos contribuido a la


supervivencia de sus congéneres.
Licencias del texto: Creative Commons & OERS Commons.
Source: CCIAV.org (Spring, 2008): "Declaration Honorary Membership, Commemoratives CCIAV.org, XXIV Anniversary (July, 8 th, 2008)". Historic-Literary,
Hypertextual, Essay. “Pupila Insomne” (Editors). Santiago de los Caballeros, under Creative Commons license (CC) & OERS Commons, Non Commercial or Profit Uses,
Dev-C, share alike, free distribution. Reproducted by expressed, authorizing.

Abstracts about this historic-literary, hipertextual essay. Multilingual draft,


available in: English, Spanish, French, Portuguese, Italian, German Languages.
8

Anexo No 1.
Abstracts about this historic-literary, hipertextual essay. Multilingual draft, available in: English, Spanish, French,
Portuguese, Italian, German Languages.

About CCIAV.org, as Author.

Comments & Feedback:

Tags | Keywords:

Anexo No. 2.
Presentación y Sinopsis del Documento Histórico-Literario Hipertextual: “Declaratoria & Justificación Membresía
Honorífica”, conmemorativa del XXIV Aniversario CCIAV.org (8 Julio, 2008)”.

Referencias sobre CCIAV, como autor.

Anexo No. 3.
Résumés du essai historique – littéraire, hyper textuel : " Déclaration Adhésion Honorifique , Commemoratives du XXIV
Anniversaire CCIAV.org (Juillet, 8ème, 2008)".

Au sujet de CCIAV.org, comme auteur.

Commentaires Et Rétroaction :

Étiquettes | Mots clef :

Anexo No 4.

Sumários do essay historic-literário, hyper textual:

Da "Sociedade Honorary Declaração, Commemoratives CCIAV.org, XXIV Anniversary (Julho, 8o, 2008)".

Sobre CCIAV.org, como o autor.

Comentários & Gabarito:

Etiquetas | Palavras chaves:

Anexo No 5.
Estratti del saggio testuale storico-letterario e iper -testuale: " Di Dichiarazione Insieme dei Membri Onorario,
Commemoratives XXIV Anniversario CCIAV.org, (Luglio, Ottavo, Del 2008)".

Circa CCIAV.org, come autore.

Osservazioni & Risposte:

Etichette | Parole chiave:

Anexo No. 6.

Auszüge vom historisch-literarischen, hyper Text Versuch: "Erklärung-Ehrenmitgliedschaft, Commemoratives CCIAV.org,


XXIV Jahrestag (Juli, 8., 2008)".

Als CCIAV.org ist Priorität der Unterhalt, der in langen Bezeichnungen einen Prozeß laufen läßt...

Aufkleber | Schlüsselwörter:

About CCIAV.org, as Author.

Comments & Feedback:

Collaborative Learning & Cross-Cultural Exchange, Networks


happy_babel_partner@yahoo.com

Press Releases, Events, Organizational Initiatives & Additional References:


cciav.hq@gmail.com

Last Update:
May , 2008
Santiago de los Caballeros

Spring, 2008
9

Edición Conmemorativa
XXIV Aniversario.

Sinopsis & Presentación: “Declaratoria & Justificación Membresía Honorífica,


Conmemoración XXIV Aniversario CCIAV.org (8 Julio, 2008)”.
Fuente: http://www.cciav.org
“(…) es importante que podamos disentir, en la familia y en cualquier otro ambito, sin perder la fraternidad (…) la
capacidad de salir a flote del dominicano, es impresionante (…) los negocios informales en RD son muy altos (…) quizas
no le hemos dado la oportunidad al dominicano de abrirse campo, hemos sido demasiado paternalistas (…) muchas veces
cuidamos nuestro voto, pero descuidamos nuestra familia (…) El gobierno de la familia es el que mejor resultado te va a
dar, en la politica suben unos y bajan otros, el que gane un presidente no va a beneficiar necesariamente a todo el pais, yo
si puedo administrar lo que hago y tengo en la familia (…) si uno intentara construir un gobiernos saludable en su propia
familia, hacerse complice de los hijos para que tengan la mejor formación, la familia va primero (…) eso va a redundar
sobre todo lo demas (…) la casa es como si fuera un proyecto modelo, es un ensayo (…)”

José Dunker
Psiquiatra

Fuente: Programa “Rosas para el alma” radioestación Z 101, Santo Domingo 12 Mayo, 2008

“(…) No hubo una persona en especial, sino que me gustó la materia. Después influyeron en mi
muchas otras personas y otras influyen hasta hoy, bindándome ideas e información (…) Todos
nos van dando información e ideas, no terminamos nunca de formarnos, no creo en los maestros
milagrosos, creo en la formación continua, creo en aprender de todos, especialmente de los
alumnos y de sus observaciones (…)”

Eugenio Raúl Zaffaroni

Fragmento entrevista con Carlos Parma.


Fuente: carlosparma.com.ar

“Todos los derechos humanos son universales, indivisibles e interdependientes entre sí.
La Comunidad Internacional debe considerar los derechos humanos a nivel global, de
forma equitativa, con el mismo apego y con el mismo énfasis”
Declaración de Viena y Programa de Acción.
Conferencia Mundial de Derechos Humanos, 1995

"Un libro tiene que ser el hacha para el mar helado que llevamos dentro".

Franz Kafka

La infinitud probabilística, de las combinatorias entre: interculturalidad, hipermedia, multimedia e


hipertexto, abismos bifurcaciones y laberintos de la metacognición- universo abierto a la identificación
de prioridades,como a la participación para la construcción de propuestas o alternativas, pensadas,
cogestadas y retroalimentadas desde abajo: en la base, de las culturas y sociedades.

Hoy es tiempo de superar al “magíster dixit”, aproximándonos de modos nuevos a los problemas-
nuevos y viejos- lo que obligará que cada persona se identifique a sí misma, como personae humana -
pensar por sí mismo, autoconstruyéndose- por la práctica de observar su entorno y proponer, pensar -
orientándose por los caminos de la incertidumbre y el cambio permanentes: orientar (se), evaluar (se),
retroalimentar (se) y decidir., sin perder, ni hipotecar, la oportunidad, ni la libertad de moverse
indistintamente: entre el hoy-aquí y ahora, y el mañana y el pasado mañana- aquí, allá y acullá: en sus
familias, comunidades, emprendimientos y organizaciones; desde sus deseos, necesidades, saberes,
sus cosmovisiones, introspecciones, experiencias, identidades, lealtades y decisiones- locales y ubicuas,
actuales y futuras, trashumantes y transculturales.
10

Una pluralidad de abordajes, orientados a la desalienación del ocio -o su desmasificación- para


enriquecer las ofertas y demandas de contenidos, orientándoles hacia la calidad de vida, la ciudadanía y
la inclusión social- pasa por la estación inevitable del proceso de: recuperación de la individuación-
incremento de la personalización, rol proactivo, de la imaginación en y desde las audiencias, como co-
constructores/as del sentido, co-autores/as de los flujos simbólicos, en la interacción e interactividad-
mas allá del zapping, acumulando destrezas, habilidades, observando y participando hasta desarrollar la
madurez, para dar el salto, aprendiendo con precocidad a desarrollar la motivación intrínseca, como
combustible fertil, para esquivar con gracia, los límites estructurales: el desestímulo trasepocal; la
incomprension familiar a la deteccion temprana del talento; la incomprensión epocales, los prejuicios,
contextos hostiles al talento y a la innovación; la desorientación vocacional; la invisibilidad; anonimia e
irrespeto adultocéntrico, por el universo infanto-juvenil, como por el talento emergente y disperso; la
descoordinacion interagencial e interministerial, para la ejecucion de politicas; el desfase o la ausencia de
planes de mediano y largo alcance, en concierto con la agenda de la integracion regional,
megaconcentracion de la oferta en las grandes ciudades o en las capitales, entre otros valladares,
perpetuadores de los desequilibrios en el desarrollo poliarmónico de regiones y municipalidades, en la
medida en que estimulan la fuga de cerebros, como respuestas al entrenamiento gimnástico del hombre y
la mujer ‘de luces’, su propia carrera de obstáculos, en la cristalización de sus sueños y vocaciones
creativas.

Sirvan como una recordación ilustrativa -a la precocidad y el talento- vidas y carreras, como las de
Félix Sánchez, Luis Días, Fernando Villalona, Elenita Santos, Rafael Solano, Johnny Pacheco, Arsenio
Rodriguez, Tatico Henriquez, Tite Curet, Chano Pozo, Ercilia Pepín, María Montez, Juan Luis Guerra,
Michel Camilo o Junot Díaz, individuos quienes- cada cual a su modo- se encontraron a si mismos,
tallando su futuro a martillazos o golpes de fe, labor incesante, apertura al cambio permanente y talento;
motivando, al mismo tiempo a otras generaciones, en multiples lugares, hacia la alegría, a la sensibilidad
y a la exploracion de la innovación y la creatividad, como estilo de vida, en la proyección positiva de sus
propias raices, por el mundo y en su propia comunidad.

Individuos abrazados a la disciplina, la exploración, la curiosidad, el entrenamiento y el


aprendizaje permanentes, alcanzaron a renovar la actividad que desde temprana edad, logró capturar
su atención, orientación y elección vocacional: para el sorprender- el vivir y trascender desde el juego
limpio, en la deliberación transparente- en el competir por la excelencia consigo mismos y contra todo
vaticinio: dado que en el paradigma de la escasez -fordista, cartesiano, euclidiano- cultivar el talento se
dibuja como una práctica elitaria más, una orientación, socio-ocupacional o socio-profesional, de
excepción, al alcance de una fracción mínima de la población- como oportunidad de ‘probar suerte’ - en
el aspirantado, la labor principiante o aficionada- para aprender a pensar y a sentir, a expresar -lo
soñado/sentido/vivido- y de paso cambiar de vida- mientras que la exclusión de tales artes y técnicas,
constituyó la norma para la inmensa mayoría de la población de la tierra.

Las prácticas elitarias y la mistificación sobre quién podía o no, desarrollar trabajo intelectual, en el
paradigma anterior generaron una compleja ritualidad en los procesos -de selección, motivación y
reclutamiento- mistificadas y justificadas, al margen de la acción y los esfuerzos por aprender, desarrollar
y perfeccionar capacidades, auténticamente humanos, creando una frontera entre quiénes podían y
quiénes no, desarrollar una contribucion original y significativa al patrimonio cultural, material e
inmaterial, representándose así y naturalizando un derroche multimilenario, hoy insostenible, del
talento -la innovación y del capital intelectual, comunitario y relacional- elementos consustanciales de
los seres humanos, por el sólo hecho de serlo, sin excepciones interesadas- privilegiantes,
instrumentalizantes de la libertad o discriminantes- en contraposición con el estado social de derecho y
con los derechos humanos.

La irrupción finisecular y despeinadora de la noción, reconvertida a contrapelo de la tradición


milenaria, justificadora de la división del trabajo manual e intelectual: el y la trabajador/a del
conocimiento (Drucker, 1991), marca un viraje brusco a lo conocido, en la fuente de producción de
riquezas, el trabajo.

El híbrido representado como trabajador de conocimiento, usa las manos, pero piensa en lo que hace,
observa, compara, infiere, contrasta fuentes, sistemas comunicativas, procesos, metodologias,
cosmovisiones, soportes, tiempos, historias, lo subjetivo, lo social, lo cultural, lo economico, lo territorial
y lo virtual, lo cercano y lo remoto, lo que tiene en común, su quehacer y como se recortan las
11

especificidades individuales, patrimoniales, familiares, comunitarios, que les hace únicos/as, irrepetibles
e históricos/as.

La visibilidad y reflexiones en torno al trabajador/a del conocimiento druckerdiano, como a


profundizacion procurando ‘aterrizarlo’ a la vida diaria, facilitan una confluencia entre formas, estilos,
herramientas, productividad y calidad del proceso productivo, para una sociedad y economía, cada vez
más interdependientes, pese a la desterritorialización y desmaterializacion de los infointercambios o
flujos simbólicos. Este tipo de trabajo y de trabajador/a, como necesidad insatisfecha, en el proceso
inconcluso de reconversión o reciclaje del aparato productivo, del aparato escolar, de las formas de
recreación, en la transición desde
sociedades tradicionales, hacia el desarrollo humano como shock, frente a las élites -y su denodada
vocación, para eternizar la agonía, tensiones y distancias, entre trabajo manual e intelectual- en la cual se
había fundado el mundo conocido de los emprendimientos -la producción, distribución,
retroalimentación y consumo- de las fuentes de riqueza y procesos - capaces de generar valor agregado,
reposicionamiento, proyección y diferenciación- de los bienes y servicios- en el mundo Occidental, como
en el mundo, de las economías y culturas no blancas -secularmente invisibilizadas o no priorizadas- a lo
interno de cada país, region o municipio multicultural, como en las macropolíticas globales y locales -de
cooperación, alianzas estratégicas, sinergias y diálogo, democratización y modernización - indispensables
para fortalecer y diversificar la riqueza patrimonial de la humanidad, desde la promoción de los valores
democráticos y humanísticos, en la vida diaria, mediante la diversidad, internalización y guía en la toma
de decisiones- equilibrio en la asignación de recursos, capilaridad, descentralización, desconcentración en
la creación de oportunidades o definición de prioridades- en la inclusión social y el desarrollo humano.

El nuevo escenario y sus tendencias abren un universo desconocido de posibilidades, un punto


capital, para superar la tradición de la exclusión y el prejuicio, haciendo posible que, de cierta manera,
nos ‘despertaramos’ sabiendo y no sólo intuyendo -por el hilo de Malinowsky y Gransci, desde la
década de los años 20s- que no habían ni personas, ni culturas superiores o lo que es lo mismo que
todos y todas eramos intelectuales, aunque no fuera esa nuestra principal forma de ser apreciados/as,
respetados/as, consultados/as o reconocidos/as, en cualquier sociedad de las antípodas de la tierra; peor
aún, que por siglos, por milenios, la mayoría de la población mundial, había sido víctima de una
sistemática violación a su condición de persona, a la autopercepción y vías para el ejercicio de tal
condición, como sujetos de derechos preteridos, violados, olvidados a propósito, en la capacidad de
beneficiarnos – autoconstruir (nos), relacionar(nos), cooperar, dialogar y sinergizar iniciativas, esfuerzos,
para mutuo beneficio, con el otro/a, y beneficiar a otros- de la educación, la ciencia, la cultura, los
placeres del espíritu, mejorando desde tales tipos de intercambio, nuestras propias vidas y acelerando las
propuestas , ampliación y diversificación de horizontes, en la búsqueda de la verdad y la calidad, en la
solución a problemas de la humanidad; sin renegar de las visiones convergentes o tensionadas –en el
proceso de aprendizaje, apropiación, enriquecimiento, retroalimentación- procedentes de la
participación popular -libre, equitativa, creativa e innovadora- en la toma de decisiones, sobre el tipo de
presente y el futuro que están dispuestos a ayudar a construir, como compromiso individual y social por el
interés general, la calidad de vida propia -como en la supervivencia, como cultura, sociedad y
economía- del lugar donde viven, trabajan o estudian y en el cual pretenden , formar y desarrollar sus
familias.

Tal cambio de perspectiva, de referencia, de prioridades, de competencias y de actitudes, vinculante


con el trabajador/a del conocimiento, ocurrió, no sólo por los avances de la legalidad y la legitimidad -en
la constitucionalidad y los marcos de los tratados o acuerdos de integración- dado que cuando el
legislador tradicionalmente llega con la norma, la necesidad de la misma existe como práctica, desde
mucho tiempo antes, en las sociedades, urgidas de la supervivencia, desde el debate y la convivencia;
sino, por la convergencia de otros factores distintos y distantes -de los paises más pobres, de las zonas
rurales, las favelas o las villa miseria- ante la complejidad de los escenarios, la evolución de los marcos
institucionales -particularmente los derechos humanos, la desmaterialización de los intercambios- la
interdependencia entre territorios, prácticas simbólicas y economías, derivadas de los caminos y la
velocidad de la revolución cientítico-técnica.

Así saltando a la otra acera, ganando distancia en la cotidianidad, mirando afuera de la tradición
etnocéntrica, entronizada por el cortoplacismo, la invisibilidad, la timidez y el pesimismo- en dirección al
reencuentro/perfectible -en principio desorientador- traumático, caótico, abigarrado, fragmentario,
esquizo- heterodoxo y desjerarquizado, como el principio de incertidumbre, irreductible, indómito y rico
en sí mismo- consigo mismo/a, en la co-producción simbólica, de sentidos/contenidos locales - sus
12

contenidos propios, sus experiencias, sus retroalimentaciones, sus ejemplos, sus lecciones, dudas,
temores, prioridades- empoderando (se) en el diálogo con el otro/a, desde la ciudadanía, su condición
pragmática de autor/a, de persona humana integral, multidimensional, recobrando su soberanía
espiritual, su reposicionamiento / reinvención / reconversión en la vida cotidiana -fuera de los ámbitos
de lo conocido y heredado, collage de pulsiones, del paradigma fordista, cartesiano y euclidiano- su
apertura a lo nuevo, con él y/o ella, como co-protagonista- autónomo, sensible, crítico/a, gozador/a de la
belleza, el debate en base a evidencias y el asombro- tolerante y curioso/a.

La interactividad, en los medios tradicionales y emergentes, los nuevos sistemas de producción,


distribución, retroalimentación y entrega, recursos o procesos personalizados en relacion a consumo y
manipulacion de contenidos- irrupcion despeinadora, de voces-otras- desde el periodismo ciudadano o
cívico, como tendencias finiseculares, muestran una nueva preocupación mundial, por la emisión, los
consumos culturales y el status del proceso de recepción / descodificación en las audiencias, a la
búsqueda no sólo de denuncias o panfletos interesados -desde el punto partidario militante, urgidos por lo
general del ‘divide y vencerás’ o bien, la cooptación de nuevas personas, cuadros, militantes o
simpatizantes- no al análisis de problemas, mas alla de la toma del poder, lo que pone en evidencia el
desencuentro de las agendas, en cualquier poliarquia, mas allá de los intereses, liderazgos y prioridades
corporativas, centrados en el corto plazo o la coyuntura -como en la descalificacion o el insulto como
estrategia de relacionamiento, de espaldas a cualquier vision programática- punto convergente entre
apocalípticos e integrados y distancia o desencuentro con las agendas de la sociedad civil y los grupos
excluidos (as)/carenciados(as), consciente o inconscientemente, vulnerables.

Para las sociedades, particularmente en sus bases, crece desde las redes, presenciales y virtuales,
aceptación de la idea de que: una sociedad pluralista, en el marco de la democracia participativa, de
ciudadanos/as 24/7, el principio de horizontalidad es esencial si la municipalidad, el estado o el mundo
funciona -sobre legalidad y legitimidad, con instituciones transparentes, reformadas o reconvertidas- de
cara a la modernizacion y la democracizacion horizontal, todas y todos ganan – sin necesidad de
vulnerar, ni la solidaridad humana, ni el principio de universalidad y equidad- en las oportunidades,
recursos, espacios de participacion y diversificacion de los medios de vida.

La persona humana, pese a sus asimetrias de opciones -competencias, fortuna personal o familiar,
oportunidades, edad, nivel de subordinacion laboral, despoder o vulnerabilidad- amerita aprender a
orientarse en la incertidumbre y el cambio permanente -más alla de los odios y las intolerancias
grupales- para reencontrarse junto a sus iguales, en los caminos del bienestar general, en la negociación
de estrategias ganar-ganar, en el ejercicio propositivo innovador, creativo, de soluciones a problemas
comunitarios -como del rescate de la memoria histórico-cultural colectiva- en espacios tradicionales y
emergentes, para empoderamiento ciudadano y proyección positiva de sus comunidades, valiéndose de
actitudes y saberes, en los cuales se involucre el dialogo, del trabajo y el ocio - de aspirantes,
principiantes y aficionadas- en sus propios terminos,cosmovisiones, escenarios y territorios, como
elemento empoderante y plural - desde los propios recursos y experiencias infanto-juveniles- en la
educacion comunitaria, como en el ejercicio de sus derechos al espacio público.

Se demanda de un auténtico cambio de mentalidad - de priorización presupuestal y reorientación


gerencial- capaz de tocar y movilizar a todas las personas hacia la educación a lo largo de toda la vida-
desde nuevas actitudes y roles- en, desde y para el aprendizaje horizontal, cooperativo y colaborativo,
co-protagonizado por todas las personas, en cualquier lugar y edad, como catalizadores y guías -de sus
preferencias vocacionales, ritmos, prioridades, tópicos, tipos de interacciones, estrategias, metodologías y
técnicas, personalísimos- desde el autoaprendizaje, al mismo tiempo que facilitadores/as colaborativos,
cómplices y aliados del aprender a ser y a descubrir de y con los demas, acceso o cobertura universal
agentes de desarrollo propio y ajeno, desde la llave a la supervivencia, material y espiritual: el libre
ejercicio del derecho a la educación.
Para el/la pobre, el/la vulnerable y el /la excluido/a el derecho a la educación como la oportunidad
digital, constituyen o pueden constituir (o no) una nueva brecha o puente, para desde su talento -y sus
respectivas estrategias vocacionales de relacionamiento entre lo local y el mundo, evadiendo estigmas,
prejuicios y los pesimismos virulentos, sobre su potencial de autoorganizacion y autosuperacion- entre la
construcción de círculos virtuosos, en la elevación de las experiencias, habilidades y destrezas, en lo
personal o en lo social, una ocasión para poner en evidencia el nivel de funcionalidad y apertura de
sociedades abiertas o pluralistas: piénsese por ejemplo en las iniciativas de MIT, con la colocación de
contenidos de carreras completas en línea de forma gratuita, socializando la condición o status de
oyente, a nivel global.
13

Ceder poder o compartir información original y local – que como en el caso de las ciencias, la tecnica
y las tecnologias, por su alcance o utilidad universal, en la elevación de la calidad de vida y participación-
es un modo de contribucion a la fertilizacion cruzada a escala mundial, desde la puesta en linea de
contenidos relevantes, no es sólo un tema de la agenda de gobiernos o municipalidades, sino de todos los
tipos de organizaciones, empresas, comunidades y personas, implicandose en el fortalecimiento y
empoderamiento institucionales, hace posible que esfuerzos dispersos fuera de las redes especializadas
cara a cara, al convertirse en retroalimentacion colectiva desde la virtualización.

Relevantes resultan iniciativas de autoorganización desde la comunidad migrante internacional,


espontatea local y global, en la comunidad Montellano, Puerto Plata, donde cada ano, el”barrio vuelve a
ver sus muchachos/as” en Semana Santa -aunque viajan desde sociedades huésped, como Alemania,
EUA, Canada, Francia o Espana, mantinen vivos sus vinculos por Internet y telefono, con lo local, lo
regional y lo nacional, se coordinan fiestas, campeonatos deportivos, BBQ, asi como participación
material, tecnico-cientifica y social solidaria, en la agenda municipal, ahorrando y autogestionando a
nivel individual y famliar, sus boletos de avion; haciendo planes y participando -en la configurancion,
gestion, retroalimentación y control de las prioridades de la misma, en funcion del bienestar general, al
mismo tiempo de ejercer nuevos modos de cooperación desde sus respectivas capacidades para la
fertilizacion cruzada, desde los intangibles -con sus experiencias, lobby, know how, prevención y gestion
de eventuales conflictos- adquiridos tanto dentro de Republica Dominicana, como en las sociedades
huésped; la cohesion y la diversidad etno-cultural y lingüística.

Gestos fraternos, sostenidos en el tiempo, cohesionando el cuerpo social, en ese momento de comunión
que es la fiesta, estuvieron presentes, en Moca, Provincia Espaillat, desde los tiempos del extinto locutor
Frank Fernandez, en el “Club del Can” en la calle Salomé Ureña, donde -en las decadas 80s y 90s- el
conjunto de emigrantes internacionales de retorno, escuchaban musica, festejaban la vida y movilizaban
la economía barrial, desde la solidaridad y reconstrucción de la memoria histórico-cultural, valiendose
del baile y la musica, el encuentro no discriminante y el diálogo.

En la medida en que se trabaja para pensar y proponer, tributando el reconocimiento, a personas e


iniciativas que han contribuido -en lo local, lo regional, lo disciplinar, lo nacional, lo continental o lo
global- a la comprensión o difusión del proceso creativo, con la puesta en practica de valores y actitudes
inéditas -desde la ficción, la innovación, las virtudes cívicas, la gerencia, los derechos humanos, el
entendimiento, local o global, como prevención o superación de las violencias estructurales, la
investigación o la educación- se refuerza la valorización del know how, de los intangibles y de la
comunicación y coordinación de ideas, como puntales de la mejora continua (kayzen) en y para los
procesos de valor agregado, apartir de la revision y la criticidad del presente y el pasado : intentando
enriquecer la masa critica de información -como insumo, una inversión, para superar la indigencia o
falencias del debate y la toma de decisiones, en el horizonte del corto, mediano y largo plazo-
satisfaciendo expectativas y preocupaciones relacionadas con problemas de interés general, que
desbordan fronteras, tales como contribuir a facilitar:

1. superar las violencias, las asimetrías, las invisibilidades o la pobreza;

2. empoderar personas desde los valores democráticos y humanísticos, en su vivencialidad cotidiana,


como ideales de justicia y solidaridad;

3. contribuir al reciclaje global y/o local de competencias, cosmovisiones, saberes, para la movilidad
social ascendente a partir del trabajo honesto, del juego limpio, como recursos decisivos para romper los
círculos viciosos de la marginalidad, entre una y otra generación de pobres;

4. identificar alternativas, brechas para escapar de la invisibilidad histórica, la ignorancia, el odio, la


discriminación, la subalteridad, el despoder o los prejuicios, emergiendo desde las penumbras, hacia
prácticas contextualizadas en el hoy-aquí y ahora desde el ciberespacio, no sólo de los paises
industrializados o postindustriales- sino en las intersecciones entre lo público y lo privado, entre lo
municipal y lo regional- como en los caminos de la reconversión de los esfuerzos e infraestructura de los
emprendimientos productivos – en la producción, circulacion, gestion, consumo de bienes y servicios-
valiéndose del humanware y el debate libre, basado en evidencia reciente.
14

Educación hoy es una demanda que afecta por igual la calidad del intercambio, en la ciudadanía,
como en los intercambios, en las sinergias, el B2B y el B2C mas que como saber enciclopedico o
erudicion, con nuevas posibilidades y a lo largo de toda la vida, diferenciandose en lo que cada sociedad
creyo esperar o apostar, o encontrar en tal tipo de inversion social en estos siglos de modernidad
occidental: distanciada hoy del diletantismo, el dandismo elitario y la tradición narcisista, de la vida
autoral renacentista- cuna del star system y la idea del ‘genio’ solitario aposentado en el stil novo- o
posteriormente del despota ilustrado, con su radical desprecio por quienes no disfrutaban de sus
privilegios educativos, ni de su sapientia, procurando tutelar desde la poltrona los desvarios de la plebe, el
pueblo llano, contenido o reducido a la condicion de clientes, del soberano, por su ‘escaso cultivo’, ‘su
escasa cultura’, en el quehacer del disfrute y enriquecimiento del acervo o patrimonio de la humanidad.

Hoy se sabe que el ejercicio del derecho a la educacion, puede contribuir a cambiar vidas, familias y
comunidades -en y desde la producción /circulacion de informacion; en la verificacion y adaptacion
innovadora a contextos emergentes- para quien(es) se sumerge(n) en su ejercicio, como para los demas
con quienes participa desde la interaccion o el dialogo: 1. disolviendo fronteras en el dialogo entre
disciplinas y generaciones; 2. explorando o generando salidas ineditas, en la producción de valor, de
bienestar; 3. facilitando la retroalimentacion autonoma, desde canales o vias insospechadas, sólo unas
pocas décadas atras -autoexpresión, autorreflexividad y autorrealización- en la vida responsable e
informada, como productor/a simbólico; 4. Impulsando la calidad, diversidad y profundidad en las
decisiones ciudadanas; 5. Catapultandor las intersecciones con la sostenibilidad, en el consumo, en sus
habitos, preferencias y elecciones de consumo, la inversion, el ahorro, como en la administracion de
recursos, no siempre renovables: como el tiempo y las oportunidades.

El derecho a la educación, como experiencia habilitante a la participación -informada, transparente y


responsable- es imposible o cuando menos poco pertinente, seguir hablando o soñando con la
modernidad, dentro o fuera de la escuela, dentro o fuera de las empresas.

Sin empoderamiento infanto-juvenil, desde la gestión e inversión educativa -por todos los medios
posibles- sin la construccion de planes y modelos de corto, mediano y largo alcance, de visiones de paises
y modelos de desarrollo, aportando todas y todos- desde la humildad y la escucha activa- el
empoderamiento, la innovación, la calidad educativa, la ciudadanía o la competitividad- resulta inviable
la orientación proactiva hacia el otro/a; la mejoría de los procesos; la autonomia; la autoafirmación; la
autoestima; la dialogicidad; o la mejora permanente; mucho menos enfoques más complejos -como las
alianzas o construccion de relaciones, orientadas hacia la satisfacción o bienestar del cliente o usuario-
con los bienes, productos o procesos ofertados, desde la capilaridad, en cualquier canal de interactividad
o intercambio: ya se ha dicho las clases no se suicidan, mucho menos se puede pedir un hara-kiri a un
sector como el infanto-juvenil, que constituye la mayoría de la población en America Latina y el Tercer
Mundo, ese es el germen de las violencias -reactivas territoriales o urbanas- de la criminalidad común y
las percepciones crecientes de inseguridad: el arrinconamiento del lugar de la infancia y la juventud,
como sujetos historicos, merecedores de un trato solidario, empoderante, educativo, laboral, social, de
participación horizontal en las decisiones que les arrinconan o ponen en riesgo su incesion social, su
presente y su futuro.

La falta de la mano amiga, de mecanismos institucionales para superar la ‘cultura del favor’ o ‘la del
privilegio’-el patrimonialismo y la construccion de clientelas, dejando florecer en libertad, la cultura del
derecho, en los sujetos sociales- de las visiones socialmente inclusivas, para pensar y co-construir el
presente y el futuro, desborda la propaganda, las militancias partidarias, para acercarnos a una realidad
difícil de ser controvertida -“Lo que des a los niños, los niños daran a la sociedad”, como plantea
UNESCO- hacia los sectores marginalizados, vulnerables e invisibilizados -en los foros tecnocráticos
de decisión, como en algunos los medios de comunicación, a no ser que rompan la ley o las normas de
convivencia- son parte de los vientos sembrados por las generaciones anteriores -y sus actitudes
refractarias al cambio que en mas de veinte años- que nos ha hecho cosechar tempestades, actuales; no al
reves que los niños, niñas y los jóvenes ‘se han vuelto’, aparentemente porque “ les dió la gana”, porque
son “malos de nacimiento” o atacan las “bases de la convivencia social”, porque “no siguen o no
comprenden las reglas”, para la inserción pacifica, en el espacio publico; es decir, decantarse por servir
altruistamente a los demas, enriqueciendo con sus acciones, la preservación y proyeccion positiva, del
patrimonio de toda la sociedad, en terminos tangibles e intangibles, encauzando sus energias, hacia la
participación constructiva, creativa, innovadora o empoderante, en las oportunidades y derechos al
alcance de la persona humana, sin discriminación, en la sociedad pluralista o el estado de derecho.
15

No obstante, a lo largo de mas de un siglo de la existencia de las ciencias sociales y del comportamiento
contemporaneas, como en las buenas practicas comunitarias para la prevencion del comportamiento
antisocial, se ha puesto en evidencia que tanto la violencia – domestica, contra la propiedad, simbolica,
estructural- como el delito, son comportamientos aprendidos: el ejemplo de los adultos, el modo en que
se delimitan y gestionan los conflictos, las estrategias para superar dificultades en el marco institucional-
importa y a veces - en los primeros anos de la vida- pueden ser co-determinantes.

El valor pedagógico del ejemplo, converge, en la multicausalidad y genesis de las violencias, en la


formación del carácter, en la estructuracion de la personalidad, en su multidimensionalidad; en la
configuración del ethos, en la internalización y puesta en practica de los valores democraticos y
humanisticos, en la localizacion de fuentes o referentes; en la internalización y vivenciacion de valores
o antivalores: consistentes, performantes, reformantes o disruptivos; en la convivencia civilizada y el
mejoramiento de la vida cotidiana de las comunidades, dia por dia, segundo a segundo, año tras ano,
como una experiencia y aventura acumulativa, de los sujetos sociales, aprendiendo a sobrevivir,
adaptandose o ayudando a comprender y transformar, su entorno, humanizante o deshumanizado:
entonces ese problema, desborda –donde se ha querido resolver de forma convincente y durable,
afrontandolo de forma responsable e informada- la accion de partidos politicos, jueces, agentes de
seguridad, legisladores, para instalarse en el día a día, de todas las personas, en sus familias, en los
medios de comunicación, en sus centros de labor, en la escuela, como una prioridad en el
desenvolvimiento normal de las actividades -economicas, sociales, culturales, ludicas y laborales- en el
corto, mediano y largo plazo, no solo por su incidencia ciudadana, en la formación de politicas creibles y
efectivas en tales materias; sino como una co-responsabilidad personal, en la totalidad de decisiones e
intercambios que se adoptan en lo publico y lo privado, en el marco institucional y el estado de
derecho.

Resulda dificil de imaginar que alguien pudiendo vivir dentro de las normas acordadas para
garantizar la convivencia en el grupo, cambiare su seguridad y felicidad, para desde el delito o la
conducta antisocial: vivir en zozobra, violar la ley, ser perseguidos, instrumentalizados, reprimidos,
encarcelados o ejecutados extrajudicialmente; sólo por desear participar, por querer hacerse beneficiario/a
de los frutos del dinero fácil, sin trabajar o colocandose fuera de la ley -en la participación, desde redes
transnacionales, en el crimen organizado(Castells, 1999), tanto en criminalidad común –perpetrada por
personas u organizaciones de la marginalidad urbana o rural, las culturas subalternas y/o invisibilizadas-
como en delitos de cuello blanco- padres, medios de comunicación, educadores/as o lideres comunitarios,
les estigmatizan - son jóvenes, ‘malos’, ‘antisociales’, ‘peligrosos’ o ‘violentos’- exonerando las
sociedades, los servicios publicos y las politicas del estado y las municipalidades, para la educación, el
trabajo o el ocio, como a la situación especifica de los nucleos familiares de corresponsabilidad en tales
casos. Como si cada nina, nino o joven que ‘cruza tal linea’, lo hiciera o viviera en un tubo al vacio, en un
entorno antiseptico, donde sus decisiones y retroalimentaciones, dependieran, exclusivamente de sus
deseos, motivaciones, prioridades y cosmovisiones, como si hubiera nacido y traido tales inclinaciones en
su código genético.

Es decir, en multiples casos relativos al/la infractor/a infanto- juvenil, se descontextualiza la ofensa
y el sujeto que transgrede la norma, presentando la responsabilidad como una culpa, deshistorizando los
casos, centrando de modo prejuiciado la culpa y responsabilidad en ‘los menores’, ‘los ninos’, ‘los
pobres’ o los ‘jóvenes’, haciendoles acreedores de una maldad intrinseca y autogenerada: presenta fuera
del proceso de cerco contextual y existencial - desesperanza y carencia de medios, recursos y
oportunidades- para cristalizar sus sueños –de participacion, ascenso social o planes de carrera- por vias
licitas, descargando o descartando las influencias del contexto -socio-cultural, socio-ocupacional, socio-
recreacional, socio-educativo, el background familiar, las condiciones de frustracion, carentes o limitantes
prevalecientes en determinadas comunidades-sin ninguna motivacion o responsabilidad de la sociedad.

El código del silencio se aplica, sobre las causas profundas de tales comportamientos, con lo que
podria orientarse a muchas familias y personas que no han delinquido, ni violado otras normas de
convivencia, viviendo en condiciones socio-economicas y socio-culturales de iguales carencias, facilitaría
las decisiones en un horizonte de participacion de toda la sociedad en la articulacion de propuestas de
solucion a tales problemas, desde el ejemplo y su apego a valores, aunque tradicionalmente, suele ser
dejado de lado, para concurrir -en la ‘sociedad del espectaculo’- a favor, de lo episodico, del dramatismo,
explotado desde los contenidos- en lo que tecnicamente se ha denominado la tele o la radio basura- no
contrubuye desde el ejemplo, de muchos lideres, idolos u organizaciones adultas, en la contextualizacion,
instandoles a consumir y a vivir la dolce vita, en el presente continuo y la mira del existir en el corto
16

plazo, en el instante, en un presente continuo de placer o hedonismo, insolidario, autocentrado - ‘caníbal’,


frente al interés general- por la ideologia del éxito individualista, con su correlato consumista:
instándoles, desde los flujos simbolicos, a participar en el “salvese quien pueda y como pueda” en su
condicion de consumidores/as, sin parar mientes sobre la procedencia –licitud o no- de las fuentes de los
recursos econmicos, para sostener tales practicas de consumo, como Tarzán con el cuchillo en la boca,
homos lupus homus, tipico del contexto pre anómico o anómico.

Las diferencias de trato en materia de sanciones, en los delitos de cuello blanco al compararse estos
frente a la criminalidad común, como en el raterismo de poca monta sugiere modos en que se
profundizan la opacidad y la impunidad - tanto en algunos medios de comunicación, como en algunos
círculos de poder- alimentantando negativamente las percepciones de justicia e igualdad de
oportunidades, entre las personas.

El ejemplo, tiene una repercusión en la formación, de la orientación, la personalidad y


comportamientos sociales y económicos, futuros, desde la imitación o adhesión acritica, alrededor de lo
que se identifica como practico, funcional - independientemente de si son licitos o no- van conformando,
un sedimento cultural, un agregado perverso, una cultura de la violencia y de la satisfacción del interés
propio -entendido como apuesta y horizonte individualista, de satisfacción/participación del consumo-por
parte de los niños, niñas, las y los jóvenes, aun en detrimento del equilibrio o contrato social, gracias a
la ausencia o borramiento del proyecto o modelo colectivo de bienestar/participación, institucional o no
discriminante, propio de sociedades abiertas o pluralistas; dado que también ellos y ellas –niños, niñas y
jóvenes-, ven/escuchan/leen las noticias, la ficción, las percepciones e interpretaciones de escenarios
-desde los medios de comunicación, entes complementarios de la socialización infanto-juvenil, agencias
de atrezzo, axiológico, simbolico, ampliado y masivo- lo que les permite asumir la condición de testigos
de las contradicciones y cosmovisiones de su época, desde edades tempranas: desde la recepción, como
proceso, sus propias retroalimentaciones, entre sus pares, sobre las reglas de juego para llegar al éxito,
por tales vías tambien aprenden las reglas del vivir y el sobrevivir, en competencia con el discurso y las
prácticas meritocráticas - impulsadas como deseables, por el saber, contextos, contenidos, espacios y
discursos- del sistema escolar.

Los modos de contemplación, tipos de seguimiento y el tratamiento que la sociedad aporta en los
grandes escándalos, como en delitos en pequena escala -en su barrio, en su calle, en las pandillas o
asociacoines de malhechores- sobre todo a edades tempranas, cuando el discernimiento asimetrico entre
fantasia y realidad - según la edad, experiencias y nivel de escolaridad o minusvalidad, entre otros
factores demograficos, socio-culturales y psicográficos- dado que sus habitos, valores e incluso sus
cuerpos y cerebro, aún no han madurado, o no ha cerrado la completad, de lo que tradicionalmente se
llama “el uso de razón”.

El lugar de los distintos tramos o grupos de edad en que puede desagregarse el colectivo infanto-juvenil,
van generando confusiones en el universo infanto-juvenil, sus sentidos, su memoria en torno a lo vivido
o lo co-construido al calor y contacto con los agentes de socializacion, experiencias previas, nivel de
empoderamiento personal: para deslindar entre el bien y el mal, lo correcto y lo incorrecto, en el
funcionamiento de la integridad y los valores, el nivel de consistencia o inconsistencia, en el mundo
lidereado por adultos, del cual terminan siendo no solo expectadores/as, sino víctimas -en el mediano y
largo plazo- de la improvisacion, la ausencia de politicas, soporte simbolico en lo familiar y lo social; las
visiones fragmentarias; las iniciativas reactivas o inconexas; decisiones inconsistentes con la integralidad
de su propia vulnerabilidad, la falta de gravidez e invisibilidad de sus demandas o necesidades, para el
empoderamiento y inserción social legítima y lícita, con el apoyo de toda la sociedad, no sólo de los
agentes de los poderes publicos o mediaticos.

NO será fácil, nunca lo ha sido, hacernos conscientes de esta libertad y corresponsabilidad


generacional, pero al final, como con todas las innovaciones, la gente terminará internalizándola y
haciendo su soberana voluntad, mas allá de los esencialismos, los adultocentrismos y las intolerancias
violentas Es sólo cuestion de trabajo - voluntario y/o remunerado, manual e intelectual- y tiempo.
Tiempo.: tiempo para afrontar con responsabilidad la multicausalidad de las violencias, desactivando
malestares que desde la cultura, haran mas dano a nuestras endeudadas y maltrechas economias - sin que
ello suponga que la economía, deba tener la ultima palabra, en los terminos y las normas de convivencia,
entre diferentes- en una sociedad pluralista.
17

La cobertura universal y la desmitificación de los procesos, técnicas y metodologías- vinculadas a la


creatividad, la innovación, la construccion, retroalimentacion y el analisis de escenarios- como el juego
en equipos multifuncionales, constituyen algunos de estos focos de atención presupuestal y gerencial,
de todos los grupos de edad, en cualquier lugar, la educacion y su vinculación con la vida –actual y
futura- no es solo un deber y obligación -de los Estados, ni de las regiones, ni las municipalidades- que
tiene que movilizar voluntades, relaciones y recursos publicos, sino de las sociedades en su conjunto.

No existe ninguna necesidad de volver a cero - para seguir caminando en círculos, indefinidamente-
cambiando de metas y planes, por caprichos o improvisaciones, cada cierto tiempo, haciendo de los
ministerios islas de poder, dado que tales derroches de inversiones, tiempo y talento, a favor de la
improvisación, hacen insostenibles los medios o recursos, las visiones y los compromisos que instituyen
desde la infancia y la juventud: los núcleos mas dinamicos de participación, para la deteccion,
desarrollo y retroalimentación de propuestas, orientadas a la reinvencion de la vida cotidiana, tareas que
por la sostenibilidad y la escalabilidad, no pueden esperar indefinidamente, mucho menos a favor de
las soluciones contingentes, de las tecnocracias y sus coyunturas, casi siempre divorciadas del interés
general y de los desafios de vivir en un mundo interdependiente -como un nino, nina, joven, hombre o
mujer comunes-como un simple ciudadano/a, de ‘a pie’, donde las ‘cosas no se ven’ de los intangibles,
han podido, pueden y podrán hacer y seguir haciendo la diferencia - a la prosperidad, la democratización
y la modernización, socialmente inclusivas - desde el reino, recien descubierto de las contribuciones de
las capacidades humanas, de la motivación intrínseca, de cara al presente y el futuro, en el contexto de
los paradigmas emergentes y las esferas conexas con lo micro- la construcción de ciudadania, lo local,
lo regional y la reconversión perpetua, del aparato productivo- y el lugar que en dicho tránsito ocuparían
en el siglo XXI y el Tercer Milenio: la imaginación, la educacion, el talento, el modelo e iniciativas del
desarrollo humano, la inclusión social y los derechos humanos.

El escenario definido en el párrafo anterior, sugiere la necesidad del achatamiento de estructuras-


la agilidad, flexibilidad y contexto- para procesar y decidir, sobre la base de información y actores
móviles, inestables, competitivos, desbordando destrezas, visiones, competencias adquiridas- en el ámbito
del paradigma de la escasez, el proteccionismo o el aislamiento- del que recien nos vinimos a liberar, a
fines del viejo Siglo XX.

“(…) cómo el crecimiento del derecho internacional moderno (especialmente de las instituciones internacionales y de
los derechos humanos, los dos logros mas cosmopolitas del siglo XX) es el producto de la interaccion ambivalente y
compleja entre el derecho internacional y los movimientos sociales populares del Tercer Mundo que se enfrentan a un
enorme proceso de transformación desatado en sus territorios, llamado “desarrollo”(…) estos relatos han estado
caracterizados por dos conjuntos importantes de prejuicios: un prejuicio favorable a Occidente, por el que rara vez se
trata al Tercer Mundo como un agente de cambio juridico, y un prejuicio a favor de las elites en el cambio juridico, que
ignora la importancia del papel jugado por la gente común (…) Este trabajo es un intento por explorar como el derecho
internacional se relaciona con la “base”, como el cosmopolita funcionalista y pragmatico se relaciona con la “cultura”,
con el Otro, cruzando las barreras de la civilizacion y la racionalidad. (…) la mayoria de la gente en el Tercer Mundo
vive e interactua en espacios no institucionales: en la familia, en la economia informal y en espacios politicos no
partidistas (…) El derecho internacional, tanto en su version realista estatalista como en su version liberal cosmopolita, es
insuficiente para proporcionarnos un marco viable en que el pensar estas cuestiones (…) el trabajo sobre los
movimientos sociales en el Tercer Mundo y su compleja relacion con la politica global y el cambio juridico nace de la
busqueda de formas culturalmente legitimadas de resistencia que, sin embargo, no caigan en la trampa del localismo
cultural (…) “

Balakrishnan Rajagopal (Febrero, 2005):

“El derecho internacional desde abajo. El desarrollo, los movimientos sociales y la resistencia del Tercer Mundo”.
Colección Sociedad. Critica. Derecho. Serie en Clave de Sur. Ed. Instituto Latinoamericano de Servicios Legales
Alternativos (ILSA), Bogota, pp. 22, 26, 27 y 28,

Vivir o intentar seguir adelante con nuestras rutinas –familiares, comerciales, industriales, gerenciales,
culturales, educativas o mediáticas- en la cultura y marcos de referencia de los siglos XVIII, XIX y XX,
como si estos cambios no existieran- o como si fueramos invulnerables al mundo exterior- recupera
visiones de una autarquía medieval insostenible hoy, no sólo en la economía, la vida social, sino en el
marco de los flujos simbólicos e identitarios confinados a las fronteras del viejo estado-nación, en el siglo
XXI, particularmente para los paises de desarrrollo capitalista tardío; lo cual se expresa básicamente en
prácticas y actitudes como la tecnofobia, en muchos sectores, cuya capacidad de compra a precios de
mercado, les permiten adquirir estos dispositivos o herramientas, como “aparatos” -el computador y sus
periféricos- muchos de los cuales, “leen” o interpretan como una máquina de escribir/calcular ampliada; o
bien como un talismán para superar el atraso, en sus operaciones, identificándolos como un bien de status
o de superacion, sin necesariamente, acabar de empalmar con usos y sistemas efectivos de apropiación; o
en ultima instancia: nuevos ‘monstruos’ que ‘complican’ y aceleran, la vida en las oficinas, pero tambien
18

en las autopercepciones, cosmovisiones, las prioridades y hábitos de compra – como los referentes para
establecer comparaciones- las dimensiones de intersección entre lo público y lo privado -desde sectores
de medianos y altos ingresos, como del resto de la población- en los paises industriales, postindustriales,
como no industrializados: como los peces, nos hemos descubierto en la trashumancia finisecular, unos a
otros/as, viviendo en la misma pecera - la tierra y el ciberespacio- no sólo el barrio o el municipio, ni el
país de origen o de residencia.

Por otro lado, están las y los hipoconsumidores/as que frente a estas novedades, ni pueden comprar a
precios de mercado, con sus ingresos de dos dolares o menos por dia, ameritandose que la sociedad en su
conjunto y no solo gobiernos y municipalidades, se comprometan con los rezagados/as, de la apropiación
y usos con sentido, de los beneficios de la revolucion cientifico-tecnica, en la producción de riqueza, en la
facilitacion de las decisiones civicas o de ciudadania, como en el mejoramiento de su propia calidad y
estilo de vida, en sus proyectos familiares, individuales, organizacionales, productivos, recreacionales,
como sanitarios, comenzando por la gerencia de su tiempo, entendiendo que cada segundo, cada minuto,
cada hora de su vida, es una oportunidad de participar, en la solucion de los problemas que les aquejan a
ellos a sus familias y a sus comunidades: aprendiendo y emprendiendo el pensar/actuar estrategicos,
como parte de los actores/actrices de inclusión social y el desarrollo humano, local y global.

No son sólo ellos y ellas, los y las hipoconsumidores/as -y sus descendientes- quienes se empobrecen,
eternizando el ciclo vicioso de la pobreza y la exclusión, cuando carecen de la información –veraz,
contextualizada, actual, servida de manera comprensible para analfabetas, semianalfabetas, analfabetas
funcionales- y las oportunidades educativas; sino la sociedad en su conjunto, la cual se ve privada de
sus ideas, sugerencias, propuestas, innovaciones -en la creación de sinergias local-local, local-regional,
local-nacional, local-global- desde las redes sociales, presenciales y virtuales.

Si bien el hambre, en cualquier lugar de la tierra, ha sido definida por ejemplo, por Saramago, como una
obscenidad, a fines del siglo XX (Fuente: Entrevista, RTVE, 1994), hoy cada vez mas sectores de la
opinión publica, en todo el mundo han hecho consciencia de que los círculos virtuosos - para superar
definitivamente la exclusión y la pobreza- dependen de la educación, su inversión y la actuación en redes,
de las personas, para promover y desarrollar canales, relacionados con la solidaridad humana, desde el
aprendizaje a lo largo de toda la vida, dentro y fuera del trabajo, dentro y fuera de las aulas, en el ocio y
la recreación.

Nuevas vocaciones y territorios de la autoexpresión y la autoestima, para y desde los seres humanos:
nos desafían, en nuestro hoy-aquí y ahora, en los caminos posibles o de mayor eficacia, para la
supervivencia de la memoria, tanto propia como ajena, como en las subjetividades activas, la
retroconstrucción o retrospectiva desarmable de la historia, de la vida cotidiana, con sus abigarramientos
de: contextos, dudas, aciertos, errores, preguntas, respuestas, esperanzas, temores, sensibilidades y
tensiones.

“Cada cabeza es un mundo”, “cada loco con su tema”, el azar cuenta, como tambien los contextos, en
cada nino/a que nace, hay una esperanza, si recibe los estímulos de la sociedad de construir una
personalidad – en su unicidad, historicidad e irrepetitibilidad- y desde ella, contribuir al florecimiento del
talento, para la humanizacion o deshumanizacion de la colectividad donde se desarrolla, desde su
proyecto vital y sus acciones, sin excepción.

Hoy, cada uno/a tiene, ahora mismo, la posibilidad del heiddergeiano ser en el mundo, siendo él/ella
mismo/a, evitando que desde afuera de su espíritu y voluntad, “le organicen la vida”- ver trabajos de
filósofas, como Adela Cortina (1980-2007)- es decir: encontrarse consigo mismo en los infinitos hilos o
condicionalidades, que le anudan al destino, corrientes o tendencias emergentes del mundo
contemporáneo- sin abjurar de la propia asertividad, a su humanidadad, a sus valores y principios-
participando en la horizontalización y desmitificación de la vida cotidiana, a fin de que que todos/as
tengan: una o múltiples oportunidad(es), aproximaciones, talentos, valores, saberes y sentires para
enriquecer la cultura de la humanidad y no sólo, algunos/as, logren desarrollar tal contribución (García
Canclini, 2005), a la (s) cultura(s), en lo local y lo global.

Lo interesante y motivador de los momentos históricos de cambios sustanciales, en las reglas de


juego, cuando la adversidad se cierne, distanciando los viejos y los nuevos modos de pensar, decidir y
actuar, es que ponen a prueba por igual, a la totalidad de los ciudadanos/as, para probarse a si mismos/as:
quiénes son, hasta dónde pueden, llevar el razonamiento y la capacidad de propuesta - cada uno de los
19

individuos y sus organizaciones, para mirar la realidad y proyectar sus principales tendencias- más allá de
las consignas y los esquemas dirigistas o verticalistas de las élites ilustradas- el legado de lo viejo y lo
nuevo, en la superacion del escenario infausto que vive cada quien - en el corto, mediano y largo plazo-
distanciando las desideratas y visiones parciales o ciclopeas- de los distintos grupos de interés privado,
público y de las organizaciones sociales, necesitando reconstrucciones holísticas, para poder mejorar los
escenarios y potencialidades de todas y todos, no sólo de quienes tienen acceso a la visibilidad
mediática, en las bases de las sociedades.

La invisibilidad, como los grupos vulnerables, tambien existen, en el escenario de las mutaciones
paradigmales, para superar los límites estructurales, del modelo de desarrollo y las tecnologías, de
cara a las personas, su insercion social y aporte individual al desarrollo humano sostenible.

Trabajar mirando las comunidades, como totalidad- en el corto, mediano y largo plazo- demanda (ra)
un acuerdo de voluntades, para la sostenibilidad - en la superacion de las respuestas emocionales de los
grupos interesados, en su miopía del corto plazo- las visiones estrategicas y las propuestas ganar-ganar,
tienen que partir de la base de la sociedad, desde las propias victimas de las asimetrías, como en el
territorio sinuoso e inedito, de la libertad y corresponsabilidad generales.

Los momentos históricos de cambios sustanciales en las reglas es algo distinto de los juegos de
palabras, de los espejismos y las truculencias -de los golpes de efecto, la trivializacion,
sobresimplificacion o banalizacion de lo complejo, desde la propaganda- para inscribirse, en el tiempo, en
el modo en que pueden inspirar, movilizar y dejar participar en paz, las energias e infinita inteligencia, de
la población en su conjunto, fuente de todos los saberes.

Un mundo como solidaridad o globalización de la esperanza, se dibuja como posible, prescindiendo de


las intermediaciones, conectado productor-consumidor, sin ventrílocuos/as o domesticaciones de la
conciencia despierta, como ciudadanos/as y problemas pendientes de ser revisados y opinados, desde la
creación colectiva, como experiencia de coparticipación, de todas y todos, en los retos, desafíos y
oportunidades, del mundo actual: caminando, corriendo, zig-zagueando, saltando, buceando, a tientas,
en la orfandad o el boato, cada quien, buscando caminos para la solución de sus propios problemas.

Lo que hacemos o dejamos de hacer, la forma en que tales actos, convergen o no, con las agendas,
soterradas, veladas, tangenciales de las bases de la sociedad - desbordan las creencias, las medias tintas,
los discursos y las consignas- en la medida en que anclan en las inversiones y decisiones, orientadas hacia
la calidad y diversidad del empoderamiento, desde al acceso universal al intercambio o retroalimentación
de experiencias, en una sociedad de iguales - de leyes e instituciones, perfectible, plural- enfrentada a los
obstáculos para el bienestar, la prosperidad, la visibilidad y los modos de enriquecimiento del patrimonio,
local y regional, nacional y continental, en el conjunto del crisol de la riqueza de la humanidad y los
modos en que tales frutos, de la revolución científico-técnica, se redistribuyen, en la vida material e
inmaterial, de las personas y sus organizaciones: sólo los pueblos son soberanos, minorías y mayorías,
24/7.

NO confundir realidad y ficción, siempre será saludable, particularmente ante obstaculos y asimetrías
entre zonas rurales, municipios de tercera y cuarta magnitud, como en las zonas más empobrecidas o
deprimidas de las grandes ciudades - lo mismo en paises y municipalidades, del Norte y del Sur- en
relacion a: procesos, productos, servicios, derechos asociados a la participación creativa, en el
enriquecimiento de la memoria colectiva, desde las industrias culturales y creativas; las redes solidarias
y ciudadanas, presenciales o virtuales, aunque se valga la persona de la flexibilidad y complejidad de
roles alternables, frente a tal memoria: audiencia, el aprendiz, disfute, consumo, la orientación, la
preservación o proyección.

El cuadro actual, nos preocupa, no sólo por lo que ello significa para las jóvenes democracias del
mundo no industrializado, como exclusión y violencia institucional; sino, porque con tales derroches del
talento: la humanidad en su conjunto, se empobrece, frente a los grandes desafíos y oportunidades de
abatir, en el presente siglo la exclusion, la invisibilidad, las intolerancias y dejar florecer la imaginación y
la cooperación -entre personas, organizaciones y pueblos, independientemente de que se trate de gerentes,
emisores, artistas, ciudadanos o audiencias, receptores o lideres, gobernantes o gobernados- desde la
anonimia o la popularidad, con su breve curva o parabola de éxito, para la diversidad creativa y el
abordaje de nuevos planteos y/o eventuales soluciones, a la convivencia fraterna y solidaria, entre lo
conocido y lo desconocido, entre tradición y modernidad, en canales o estrategias- modos de consumo,
20

sistemas de creencias, aspiraciones- valores y cosmovisiones, entre seres humanos, como seres humanos
y por la real gana - la libertad, el placer, el deber y el derecho- de cada cual a serlo y seguir siendolo, sin
obstruir -con y desde sus practicas, actitudes, actividades, pensamientos y valores- que la y el otro/a,
tambien sea.

Diversidad creativa y abordajes de nuevos planteos y/o soluciones a la convivencia de los seres
humanos pese a sus diferencias culturales y asimetrías de poder, en el marco de los paradigmas
emergentes, retrotrayendo la influencia bienhechora de los valores democráticos y humanísticos, para:
inversiones, procesos de toma de decision, como al momento de orientarnos, en lo que denominan un
mundo sin reglas -más no, sin personas humanas, sin almas libres, propositivas y fraternas, de marcos de
vigencia y referencia, para los derechos humanos- en el concierto del estado de derecho, la seguridad
jurídica, como horizonte de autorrealización, para ellas mismas y para el otro/a: constituyen el horizonte
del presente documento, tributo y testimonio de nuesta época, como organización a lo largo de mas de
veinte años: en el marco de los paradigmas emergentes.

En el presente ejercicio de gratitud hemos querido elegir como herramientas el hipertexto y el


ciberespacio.

En el presente documento hipertextual, cuyo canal de distribución es el ciberespacio, bajo licencias


Creative Commons (CC) y OERS Commons -obedeciendo a la normativa internacional fair uses o
material concebido con fines educativos – de cara la infancia y a la juventud, facilitando la inmersion en
nuevas generaciones de lectores/as en el contexto y metadata: en los casos, en que conociendo o no las
personas, iniciativas, proyectos o emprendimientos seleccionados, desconocieran que guardan en común
sus propias vidas, suenos, pulsiones e intereses -como ninos, ninas y jóvenes, desde la eleccion
vocacional, el ocio o la practica de la participación empoderante y solidaria- con la cultura, como
totalidad concreta, inconclusa y perfectible en la vida cotidiana, de las personas de todas las edades y
lugares de residencia en la tierra.

El presente texto que podria remitir a lugares comunes, en el ambito del saber experto y adulto,
afortunadamente el destinatario/a por excelencia, no es ese segmento de la población, ni el texto presente
esta pensado con tales fines; sino precisamente, para quienes -en las aulas, los medios de comunicación,
las comunidades, las organizaciones cívicas- se interesan por el lugar de la imaginación, la orientación
vocacional temprana, la contribución de la individualidad al cambio modernizacion y democratizacion
de alternativas para el autoaprendizaje a lo largo de toda la vida -lo mismo en el trabajo, el ocio, la
educacion- como en la practica, internalización y vivenciacion de los valores de la convivencia, en
sociedaes glocalizadas, abiertas y multiculturaes, atravesadas por multiples propuestas para el
procesamiento y gestion de cosmovisones y conflictos: valiendose de la Internet, el dialogo y la
participación empoderante, de las personas y sus capacidades.

El texto permite libremente, dada su porosidad en el plano hipertextual: la localización,


comparación, contextualización de referencias y evidencias procedentes del acervo de múltiples
disciplinas de la humanidad, a quien (es) guarde(n) alguna afinidad o interés, este tipo de ejercicios, de la
curiosidad como acicate - en el proceso de la apropiación y usos con sentido de las NTICs- en la
creación colectiva, como en la construccion de metáforas y analogías -para elevar la calidad del debate,
la toma de decisiones y la gerencia de su tiempo de vida, oportunidades y relaciones- en la frontera desde
o dentro del proceso de lectura o recepción de contenidos, donde:

a) lo público se hace privado en la introspección, libre y crítica, de insumos: informaciones,


ejemplos, prácticas, contextos histórico –culturales, metodologías, técnicas, procesos, seguidos
por otras personas u organizaciones, a partir de la recepción y las audiencias, como procesos
activos y creativos, empoderantes para el aprendizaje a lo largo de toda la vida, no solo para
aprobar exámenes, sino para evaluar libre y críticamente los valores y cosmovisiones, infusos en
las distintas prácticas simbolizadoras - aun en el nivel del consumo masivo o cultura popular
por su enraizamiento en la vida cotidiana, de grupos ágrafos o letrados- de cara sociedades
mas tolerantes, diversas e insertas en la práctica consistente de valores democráticos y
humanísticos o de la práctica 24/7, de los derechos humanos- sociales, culturales, económicos
y políticos, con igual énfasis y prioridad, como angosto canal de diálogo para la convivencia, la
creatividad y la innovacion- portales de la prosperidad y la equidad, en el Estado de Derecho,
convirtiendo la adversidad en una oportunidad de autorrealización siguiendo o articulando,
estrategias ganar-ganar, caracterizadas por la hibridez, la relatividad y la provisionalidad, en
21

las vias -para la busqueda de la verdad y el horizonte institucional, de cooperacion y diálogo,


entre diferentes- de cara a la infancia y la juventud, es decir, en el corto, mediano y largo plazo;

b) lo privado se publicita, recomponiendo la integralidad o multidimensionalidad de la persona


humana, en la biografía, como reconocimiento a contribuciones disimiles a la comprensión del
paradigmas emergentes, pero tambien mostrar en cada caso que el sujeto es multiple y complejo
- no un horizonte lineal, predeterminado por “la historia”, “la providencia” o el azar- al momento
de asumir cada una de las decisiones de su propia vida, de abrirse paso- con su
multidimensionalidad, saberes/desconocimientos/aprendizajes/reciclajes- en cada instante, en la
vida cotidiana, donde cada cual -a su modo- procura revalidar , una “digestion personal’ de los
poliestimulos, los impactos y motivaciones - en perenne tension, entre practicas creativas,
practicas politicas y practicas teoricas- en el crisol donde convergen: lo inconsciente, lo
contextual, lo aprendido y lo heredado; los balbuceos de nuevos acercamientos y balances, entre
modernidad y tradicion, entre conservadurismo y domesticacion de la conciencia despierta; la
creatividad y la innovacion, debatiendose a lo interno de cada persona, de cada ciudadano/a, de
cada comunidad, de cada epoca, de cada ambito de actuacion para la mejora continua (kayzen)
en culturas-sociedades, compelidas al cambio, para reencontrarse con el resto del mundo
contemporaneo, sus tendencias, valores, cosmovisiones y carencias ;

c) la creación de valor y riqueza, en las sociedades, al tiempo que tal retroconstrucción, desborda
las claves del llamado star system, como mitología o fascinación transepocal, sobre todo en el
universo de referentes infanto-juveniles.

Reposicionar y diferenciar iniciativas, innovadoras y/o creativas, con fines de motivar a otros/as, a
que exploren el talento propio – consustancial a todo ser humano, sin excepcion- no es una iniciativa
nueva, quizas el valor del presente texto, consista en su inclinación deliberada a considerar la
complementariedad, de saberes y quehaceres, en la elevación de la calidad de vida, en la interaccion
consciente o inconsciente con el pasado, con el legado del patrimonio material e inmaterial, que sirve de
telon de fondo, para los primeros anos de la infanci a y la juventud: quienes escuchando nombres,
desconocen obras y vidas, en el conjunto de los temas y lugares a los que han dedicado su vida y
energías creadoras, fortaleciendo de diversos modos la institucionalidad, la legitimidad, la participación,
la democratizacion, la modernizacion; sin renegar, en sus prácticas, ni a los valores democraticos y
humanisticos, ni al diálogo y la desmitificación, a la busqueda de una síntesis y balance personal, entre
tradición y modernidad, en sus elecciones cívicas, vocacionales y prospectivas, poniendo en juego sus
decisiones, responsables e informadas, en sus respectivas comunidades epistémicas, territoriales y
virtuales.

Contexto y metadata, el hipertexto y el ciberespacio, en el dialogo inter, multi cultural, transepocal y


transcultural, empalmando tales contribuciones no sólo con las finalidades y filosofia de CCIAV, sino a
las agendas y desvelos de otros sectores -sociales, economicos y educativos- que apuestan a la educacion,
al edu-ocio, como a la reformulación de los planes locales y regionales, en el concierto de iniciativas de
desarrollo humano, de mediano y largo aliento.

Un ensayo hipertextual, que toca lo histórico, lo humano y lo literario, en el crisol de la cultura, como
creación colectiva, resultante del coprotagonismo de todas y todos, no sólo desde la consagración o las
grandes voces, dejando transpirar unas voces-otras con disimiles niveles de expertise -aspirantes,
principiantes, aficionados, de todos los grupos de edad y lugares de residencia- desde los margenes de las
visiones oficiales, buscando la definición de otros balances entre tradición y modernidad, en las zonas de
penumbra, entroncando con el lugar de la persona humana y su talento, pese a su anonima –como
atributo humano, el talento, su deteccion y promocion temprana- en las propuestas de innovación y
enriquecimiento del proceso creativo -mas allá de las bellas artes, las artesanías, la literatura, el trabajo
intelectual o la llamada en los anos 30s del siglo pasado “alta cultura”- mirando inclusivamente:
agendas, productos, procesos, servicios y aportes a la cadena de valor, en la vida cotidiana, del resto de
las industrias culturales y creativas, desde los poliestímulos orientados a la construcción de
ciudadanía -y nuevos territorios de cooperación y coproducción- en el mundo infanto-juvenil
preferentemente, para la socialización de experiencias en los paradigmas emergentes, en la hibridación
de lo local y lo global, en las distintas prácticas simbolizadoras de las personas, las comunidades y las
organizaciones, como la motorizacion de potenciales impactos en la subjetividad social, metaterritorial,
transepocal y/o transnacional, enriqueciendo asi la memoria de la humanidad, lo que nos hace
distintos/as, frente a las demas especies existentes, pero iguales entre si, pese a las contingencias,
22

reducciones , estigmas y prejuicios-de nuestra respectiva historia o proyecto existencia individual- ante
los ojos del otro/a.

Obviamente nuestras realidades, alegrias, frustraciones, violencias, intolerancias o infelicidades-al


encontrarnos cara a cara con el otro/a- nos hacen disímiles, en el grado en que comprendemos o no
que nos encontramos, aprendiendo a vivir juntos- independientemente de que querramos participar o
involucrarnos, en los temas, mas alla de las grandes declaraciones, las cumbres y los tratados, en la vida
diaria, en nuestra historia personal o comunitaria- en un escenario que ha comenzado a revalorizar los
intangibles, en su movimiento constante, en pos de nuestro propio interés y prioridades; de las
oportunidades que nos hagan posible el proyecto existencial, como posibilidad de trascendencia, de
sostenibilidad.

Como CCIAV, en parte esta reflexión extendida – analizando, debatiendo y colectando información, a lo
largo de una retrospectiva de un ano (primaveraa 2007- primavera 2008) nos permitio ver qué elementos
han permanecido en pie, como necesidades insatisfechas y cuales han sido resueltas, cómo ha cambiado
el mundo en que vivimos, nacimos y crecimos, particularmente en el período 1984-2008:

Cuáles desafios, lecciones, esperanzas o temores posee la humanidad, en terminos de sus valores
democraticos y humanisticos, a lo largo de estos casi 25 años, en la cultura, el ocio, la familia, los estilos
de vida, aspiraciones, habitos de consumo o cosmovisones concurrentes, consensuadas y/o
conflictuadas?

Cómo incidirán –podrían incidir o están incidiendo- tales cambios en la vida cotidiana, de nuestro hoy
aquí y ahora, como en el futuro inmeditato de las personas, sus aprendizajes, alcances y limitaciones,
conocimientos y desconocimientos?

Qué puede hacer la individualidad desde la innovación y la creatividad, para el enriquecimiento de los
contenidos y las culturas locales, desde el rescate y promoción positiva de la memoria histórico-cultural, a
fin de que la historia no se les repita como comedia o como tragedia?

Qué lugar ocupara la duda, la lectura entre lineas, la velocidad y calidad de las fuentes de información
para la construccion de ciudadania, la defensa de los derechos humanos, como en la preservación y
promocion de los valores democraticos y humanisticos, de cara a la construccion de sociedades
transparentes, horizontales y fraternas, orientadas hacia la economia del saber, la información , la
comunicación y el conocimento?

Cómo podrían contribuir la autogestión, el teletrabajo, los telecentros y el trabajo voluntario en la


facilitacion del edu-ocio o edutainment, para lograr personas -organizaciones, culturas, sociedades y
comunidades- más comprometidas con el desarrollo humano, la inclusión social, la centralidad de la
cultura y la educación a lo largo de toda la vida -como recursos para la convivencia y el diálogo
multigeneracional y transepocal – en el ámbito local y regional, valiéndose de redes solidarias?

Son algunas de las cuestiones que sólo el lector/a podra responderse a si mismo/a, al término de ésta
lectura: mirandose a sí mismo/a – como sujeto y objeto, co-protanista y testigo de excepcion de nuestro
mundo- a su familia, a su comunidad, mirando a su alrededor y confrontando estas notas con otras
fuentes de su libre eleccion y preferencia.

Pensar por uno/a mismo/a, siempre será una valiosa herramienta -como punto de partida y punto de
llegada- en la aventura de la lectura, dada la provisionalidad y los debates que facilitan el dinamismo y
la ingravidez de lo que se hace y lo que se sabe, sobre casi cualquier tema: alejamiento indetenible, que
ya convierte todo producto terminado, en las industrias culturales y creativas, en un transito a su
deshecho, actualizacion, modificacion y enriquecimiento por el otro/a.

Vivimos respirando el mismo aire, nos afecta lo que ocurre con los recursos naturales, los cambios
del clima, de las economias, las culturas, las sociedades o la pérdida de fe en las instituciones –su
disfuncionalidad o inexistencia, su anquilosamiento museográfico, su paraplejia, cuando mas urgente se
hace la velocidad y calidad de respuestas paradigmales- en la mirada del hombre o la mujer comunes- sin
que ello nos tienten a comprometernos con el “salvese quien pueda”, las violencias, el oportunismo o el
pesimismo- mas, no importa lo que nos este ocurriendo mientras aprendemos a vivir con todo esto, no
importa que tengamos hambre o nos haga falta revalorizar a los seres humanos, el talento local, desde a
23

inversion cultural, científica, tecnológica o educativa, de mediano y largo aliento, concertando alianzas
con las bases de las sociedades/culturas/economías - en Nicaragua, Haiti, Uganda, Burundi, República
Dominicana, Zwazilandia, Corea o Bolivia, por ejemplo-o que nuestra población se este haciendo vieja-
como en gran parte de Europa Central y Nórdica, Estados Unidos, Japón o Canada- para sobrevivir al
desarrollo cosmético, tendremos que crear nuevas formas de vida o convivencia, donde juntos/as, pese a
todas las diferencias que nos distancian – se insiste en que nos distancien, para oscurecer la mirada de lo
que guardamos en común- alcancemos a mirar un horizonte o destino compartido, para nuestros
respectivos patrimonios, tangibles e intangibles.

En el crisol de la humanidad actual, desde la solidaridad, la innovación y la creatividad, mirando


nuestras respectivas realidades sin rubor y sin temor,mas alla de los enconos y las visiones ideológicas,
interesadas o deformantes, para juntos/as - desde la cooperación, el dialogo y las estrategias ganar-ganar-
tejer nuevas salidas -a las migraciones, al hambre o a los retrasos a la competitividad de nuestras
respectivas ignorancias/asimetrías de oportunidades, como creación y enriquecimiento de contribuciones
en todas y todos- para visualizar y comprender al otro/a.

Hoy las alternativas a la justicia y al desarrollo, como déficit seculares y extendidos –para quienes
viven en condiciones de pobreza, invisibilidad e indigencia espiritual- hace deseable repensar la
humanidad, desde lo local, inventando o reciclando modos en que cada persona, en cualquier lugar del
mundo, actuando en redes sociales, territoriales y virtuales, puede constituirse en un /a embajador/a de
buena voluntad- en la superacion de los paradigmas anteriores, la exclusión, las carencias o las violencias:
afrontando como planeta la oportunidad digital, en el trabajo, la educacion y el ocio.

La economía y las tecnologías duras, no son todo, ni toda la verdad- ni el sumun UNICO, de las
alternativas para la supervivencia material y espiritual- en el corto, mediano y largo plazo.

Se hacen deseables nuevas propuestas de sostenibilidad, a la busqueda de balances -entre lo micro y


lo macro, entre lo local y lo regional- a fin de que la circulacion, consumo y retroalimentacion del
presente texto, involucre a personas -de multiples, areas de trabajo, lugares y épocas- quienes, pese a no
conocerse entre si o a tener diferencias -ajenas a su contribución al desarrollo municipal, regional o
continental- de tipo conceptual, metodologico o ideologico, guardan en común: preocupaciones en
temas de la agenta local y global contemporanea -de los valores, su pertinencia, visibilidad y espacio (s),
en los quehaceres o prácticas simbolizadoras, la relevancia de las subjetividades activas para encarar
los desafios y oportunidades generacionales, como placeres y deberes, del vivir en la tierra, a pincipios
del siglo XXI, y más allá.

La invitacion resultante en el lector/a es que no estamos solos/as y no podemos seguir viviendo de


espaldas a a la realidad -al termino de compartir esta lectura y testimonio- pone de manifiesto el valor de
la contribución individual, a los procesos de definicion de futuros socialmente inclusivos, prósperos y
felices: sin renunciar al reencuentro -o reelectua(s)- con nuestro pasado, co-construido y compartido,
como generación, desde:

1. Revalorizar y desmitificar de la imaginacion, del talento, en todas sus vertientes- artistica,


gerencial, la investigacion, la literatura, la convivencia, la negociacion, la proyeccion, la internalizacion
de ensenanzas, la analogia, la metafora y el ejemplo- como territorios, que ayuda a definir la versatilidad,
la diferencia y la condicion de persona humana, no un atributo reservado para algunos/as elegidos/as, sino
que cuyos secretos, técnicas, metodologias, deben circular, en todas partes, en las zonas urbanas, como
rurales, en todos los grupos de edad, particularmente en la infancia y la juventud, como una obligacion de
todos los estados, de todas las sociedades, no solo gobiernos y municipalidades: todos pueden aportar ese
grano de arena particular, para la creación de capacidades, capital simbolico, intelectual, relacional,
mejorando las oportunidades de la presente y futuras, generaciones a apreciar, enriquecer, interrogar o
retroalimentar, el patrimonio, tanto propio, como de la humanidad en su conjunto;

2. Promover la creatividad, la innovacion y la negociacion de sentidos valorados -por una buena parte
de la humanidad, como socio-culturalmente relevantes, en lo tocante a la convivencia con la diferencia, la
legitimidad, la legalidad, el derecho de las personas a sonar y elegir libremente vocaciones y actividades,
en el trabajo y el ocio, que se identifiquen con su mayor potenical, creativo, innovador, lo mismo que en
las intersecciones, entre: liderazgo, participacion, vocacion y valoracion de su patrimonio tangible e
intangible, en lo local y lo global. Asi com en la solucion de viejos y nuevos problemas, para la
24

reproduccion, preservacion y proyeccion de la memoria, individual y colectiva, fortaleciendo culturas ys


sociedades diversas, tolerantes y democraticas;

3. Describir la incidencia de las practicas comunicativas, en roles emergentes como la busqueda de la


verdad y la felicidad, consolidacion del estado de derecho, la construccion de ciudadanía y riqueza en las
naciones actuales, desde entornos colaborativos, horizontales o dialogales de ensenanza-aprendizaje,
como recursos para fortalecer: la participacion y la innovacion, en las organizaciones, municipalidades,
MyPEs, escuelas y familias, lo mismo que el lugar protagónico de la persona humana, en los entornos
socio-técnicos - como experienciales, en el relacionamiento con el entorno mediato e inmediato, psico
social y socio-economico- en la articulación de las subjetividades activas, desde la
producción/circulación/intercambio/retroalimentación/disfrute/preservación/promoción o divulgación de
flujos simbólicos- en la vida y la memoria, individual, intersubjetiva y colectiva;

4. Proporcionar una apretada síntesis, de procesos y principales lecciones aprendidas a lo largo de una
generacion de vida y consolidacion institucional, como CCIAV - en la defensa de lo publico, el
patrimonio, tangible e intangible, desde la base de la sociedad, lo mismo que en la definicion de terminos
de referencia para construir alianzas o proyectos colaborativos- al momento de encarar los desafios –
placeres y deberes- de vivir en la tierra, a pincipios del siglo XXI y más allá, puesto el acento en la
audiovisualidad, los medios electronicos - tradicionales y emergentes y su contribucion a la orientacion
y diversion, de los y las mas pobres- como en la creación de marcos de referencia adecuados, para la
integracion y retroalimentacion de colectividades vulnerables: geograficamente aisladas o apartadas,
agrafas, semianalfabes y analfabetas funcionales;

5. Propiciar en un solo documento una suerte de reencuentro -o reelectua(s)- de nuestro pasado,


como generación y como humanidad - saliendo al paso a quienes desde la intolerancia o la tecnofobia,
aún se resisten a participar, con su talento, en la búsqueda de tender puentes entre disciplinas, paises,
regiones, esferas de actuación- en los temas de: desarrollo humano, inclusión social, centralidad de la
cultura, sus contextos y sus agentes, para elevar las competencias, contribuir a la calidad de vida, lo
mismo que mejorar la visibilidad y circulación de los contenidos locales, desde conceptos como el edu-
ocio o edutainment, como en la valoración de las visiones y proactividad del proceso de las audiencias,
en la recepción, análisis y recontextualización de tales contenidos, a lo largo del proceso de recepción y
sus complejidades, documentadas de (1980 al día de hoy);

6. Proporcionar, a niños, niñas y jóvenes, una ‘visión a vuelo de pájaro’, lo mismo que a
educadores, padres, madres y tutores/as del mundo, del universo emergente, que -a veces sin su
consentimiento o participación retroalimentante, o contra todo vaticinio, en la definiciion de prioridades-
hoy existe, colocando: en el presente documento – homenaje, desde el hipertexto y la multimedia, un
repertorio de posibles horizontes, excitantes, motivadores para la eleccion vocacional - de aspirantes,
principiantes, aficionados y profesionales – desde el lugar que los primeros años de infancia y juventud,
han significado para personas y organizaciones, que se involucraron a fondo en tales procesos, en
ocasiones, venciendo grandes obstaculos personales, econmicos, sociales, religiosos, de comunicación o
de orientacion, pero los cuales gracias a la voluntad propia, como a la solidaridad de contemporaneos,
maestros, vecinos, agentes o productores/as de contenidos en los medios de comunicación, asi como
lideres comunitarios, alcanzaron a cristalizar sus suenos, en el tiempo, pagando un precio, apostando por
lo diferente, por ser diferente, dentro de su adaptación creativa o innovadora, para sobrevivir, que fue
siempre distinto en cada escenario- referente, familia, empresa, comunidad, cultura o economía- como en
cada biografía o historia personal;

Nombres, tradiciones, innovaciones, visiones -en manos de los educadores, niñas, niños, jóvenes,
antiguos y contemporáneos- que en cierta medida nos ayudaron a definir nuestra vocacion e
involucramiento en torno al: proceso creativo, la solidaridad, como en lo tocante al trabajo voluntario,
en organizaciones de la sociedad civil; sólo para dejar constancia de que ‘no todo está perdido’- lo que se
evidencia mas alla del llanto o la risa, mas alla de las consignas- y que existen muchas personas -
millones de personas- dispersas -en los municipios, barrios, parajes, secciones, escuelas, sindicatos,
universidades, organizaciones sociales- viviendo el mismo desconcierto que cualquiera en la hora actual,
pero los valores, las actitudes y el modo en que se afrontan jugando en equipos tales dificultades, no será
jamás similar a rendirse - a no hacer nada, a no intentar, cambiar y comprender lo vivido- diferenciando
el escenario actual, de experiencias anteriores, co-consruidas por la humanidad, en generaciones pasadas
y contemporáneas.
25

Cada persona tiene sus propios problemas, sus propios ritmos, prioridades y estrategias de aprendizaje
y tendra que encontrar sus propias soluciones, valiendose de su propia cabeza, de su capacidad de
orientarse en la incertidumbre, como de identificar prácticas, procesos, ensenanzas y aprendizajes
consistentes, con lo que consciente o inconscientemente anda buscando dentro de si mismo, para
enriquecer el sentido de su vida y la de los seres humanos que le rodean: de mirarse al espejo y ver en si
mismo/a, el rostro y las pulsiones del otro/a.

Ni las recetas, ni las medias ‘talla unica’, ni los sueños de la autarquia medieval o la autosuficiencia
pequena burguesa, pueden ser de utilidad en el presente escenario, cuando se habla de soluciones a la
medida, on demand, pret a porter, no solo en el exigente y volátil mundo de la moda, sino en las
relaciones familiares, gerenciales, de las economias, de los acuerdos o protocolos de cooperación, en la
educacion, el comercio, la gestion publica, las politicas municipales o la direccion de organizaciones
sociales como iglesias, universidades, centros de investigación; por eso, por la complejidad de los
escenarios olvidar, desaprender, con humildad, a vivir sentir y coordinar pensamientos y acciones, como
insumos para la creación de mejoras continuas en la cadena de valor, de espacios y practicas para
contribuciones significativas, desde la capilaridad y universalidad de
acceso/apropiación/retroalimentación - de cobertura y circulación de tales bienes y servicios, para todos y
todas los seres humanos, como beneficiarios y cogestores/as, en su versatilidad y calidad- asi como los
modos en que tales cambios o contribuciones, impactan de modo inedito en el bienestar colectivo -en el
horizonte de la inclusión social y el desarrollo humano- se han constituido en un lugar común, del
aprender a aprender y al aprender a emprender: la verdad.

La búsqueda de la verdad, el clima y las condiciones, para que la gente se haga preguntas y le haga
preguntas a otros/as, en una sociedad tolerante y educadora, en el ambito de la vigencia del estado de
derecho -de los derechos humanos y particularmente, en lo atinente al art.19 de la Declaracion Universal
de Derechos Humanos- casi nunca esta a flor de piel, escarbar, para reencontrar(se) en y desde lo
propio, hace más de una década, fue sugerido al mundo, como la única estrategica perdurable de
universalización, porque “nos hace inimitables”(José Saramago, RTVE, 1994).

Zhdanov y quienes defienden desde el sectarismo, una ciencia acomodada a cada coyuntura o a los
beneficios de grupos financiadotes, o enquistados en poderes y micropoderes, no contribuyen a la
superacion de la indigencia teórica- ni a la transparencia del debate, relativo a la libertad humana y sus
capacidades, en torno al bienestar general- la búsqueda de la verdad, como aventura cotidiana, no es un
concurso de belleza o simpatia- aunque lo cierto, es que una vez se tiene disponible una visión sobre las
limitaciones de la ignorancia, la manipulación o la simplificación, ante los problemas de la duplicación de
esfuerzos y la complejidad de la vida- el panorama, la calidad y complejidad de las decisiones
individuales, familiares, empresariales, municipales y regionales, se facilitan.

En las arenas movedizas de la vida actual y sus asimetrías como las exigencias crecientes a nivel global y
local- por la institucionalizacion, la transparencia, participación, inclusión social, endodesarrollo, desde
la cooperación solidaria entre seres humanos- más allá de los reduccionismos económicos, las respuestas
emocionales o reactivas, las irresponsabilidades, derivadas de la falta de planes y visiones estrategicas,
de la imposibiliad de una mirada de mediano y largo aliento, co-construidas en diálogo con las
personas, ciudadanos/as comunes y corrientes, en y desde sus organizaciones, ponen de manifiesto, que
depende de todas y todos, no sólo de los sabios/as, la construcción de una ciudadania, global y local, en
cualquier lugar de la tierra, junto al borramiento de las fronteras entre trabajo manual e intelectual, entre
vida académica y ciudadanía, que depende de todas y todos: dejando de lado las estigmatizaciones,
elitarias, privilegiantes o excluyentes; vicios de las pasiones militantes, verticalistas o autoritarias.

Lo mejor de la presente retrospectiva histórica, es constatar- al término del proceso de interrogación


y proposicion documentada- que por fin no estamos solos/as al convivir hibridados a la insularidad y a la
globalidad, la subjetividad y la apertura al dialogo y el reconocimiento de la pluralidad, del derecho a ser,
vivir, creer y pensar diferentes, desde la divesidad etnocultural y lingüística, en el estado de derecho
anclado en el luminoso legado del pensar/creer/despertar/sentir y dialogar, en el horizonte de la practica e
internalización de los valores democraticos y humanisticos, alli, donde todos y todas somos igua;les : la
vida cotidiana., desde el aprendizaje colaborativo, en y desde las redes, virtuales y presenciales, para la
construccion de ciudadanía.

La insularidad en tiempos del situado o esperar que se enmbarcara un libro o una revista por tres o
cuatro meses, antes de llegar las librerias, el viejo paradigmade la escasez que todos los de nuestra
26

edad y un poco mas viejos tuvieron que padecer – amen de las censuras de la dictaduras y las
democraduras, de los delirios autocraticos o las violencias, implicitas en la historia de la modernidad
occidental. Saber que personas, organizaciones, empresas se han dado cuenta de que nadie esta solo en la
tierra: estan en todo el mundo, intentando aprender y adaptarse al cambio y la incertidumbre
permanentes, sin renunciar a sus propios valores y cosmovisiones, como punto inicial de apuesta y
debate, en su relacionamiento con el otro/a, con la finalidad de que cada uno observe, todo lo que
tenemos en común con el resto de la humanidad, de cualquier lugar y de cualquier época;

7. Motivar a las personas y organizaciones, hacia el empoderamiento y la mejora continua (kayzen), al


autodescubrimiento, a la profnndizar en la motivacion intrínseca, lo mismo que a vencer el pesimismo-
las melancolias autoritarias o adultocentricas, lo mismo que cualquier tentacion a las violencias o a la
intolerancia, frente a lo (s) diferente(s), como forma de relacionarse y comprender la diversidad de la
humanidad; forma de interlocucion con sus semejantes, sin renunciar al firme reclamo de sus derechos,
espacio(s) para sus cosmovisiones y propuestas, al mismo tiempo, de cara al presente y al futuro, de esta
nave-hogar que llamamos tierra;

El hombre y mujer de nuestro tiempo, se encuentra cara a cara, frente a la realidad- a la ficcion, a sus
conradicciones y los espejismos, entre lo fractal y lo virtual- explorando recursos empoderantes
multigenearacionales, para la vida diaria, como: la ciudadania 24/7, democracia on line y similares: para
las inversiones, los procesos de toma de decision, como al momento de orientarnos, en lo que denominan
otros/as, un mundo sin reglas- mas no sin personas humanas, sin almas libres, propositivas y fraternas,
atravesadas en mas de un sentido, en los caminos de sus visiones y decisiones- por el aprendizaje
colaborativo, las comunidades tematicas o de interés social difiso, como las llamadas comunidades
epistémicas- para el dialogo y cooperacion definidos bajo nuevos marcos de referencia, multicultural,
multigeneracional, transgeneracional-es una cuestion de presente y pasado, de presente y futuro, desde las
identidades y lealtades híbridas - con la perplejidad derivada de lo híbrido y glocalizado, desde las
redes solidarias, territoriales o virtuales- a lo interno, por vias y fuera del ciberespacio.

La telepatia o las artes adivinatorias, el pensar o creer que se tiene una bola de cristal, que una
persona o grupo de sabios puede infaliblemente, desde la demiurgica de la economía, en exclusiva:
‘adivinar’ el futuro-que ya esta proféticamente e indubitablemente escrito desde la economia, en tal
cosmovisión- equivale a recuperar el monopolio de la verdad, en el prisma del fin de la historia, imaginar
que las mas de 6 mil lenguas del mundo, los mas de 6,500 milllones-de cerebros, bocas, experiencias,
biografías, posibilidades, en que hoy se desparrama la humanidad- por los frágiles ecosistemas y
microclimas del planeta- deban degenerar en loros, de un pensamiento lobotomizado, monocromo, que se
calca a si mismo en el espejo, al margen de las aspiraciones, necesidades y sueños de participación
horizontal y transparente, ya plucricentenarios en algunos lugares de la tierra.

Parece un chiste o la expresión de unas élites delirantes, formadas al calor de un mundo y


paradigmas, descontextualizados, desarraigados - cada día tiene menos vinculacion con el dia a dia, de la
mayoria de la población en este planeta- mas y mas manifestaciones de la vida cotidiana se encuentran
ante la disyuntiva de seguir reproduciendo el paradigma fordista, euclidiano y cartesiano, auqne por otro
lado, los contextos se encuentran en mayor o menor medida, girando hacia lo nuevo, el paradigma de la
complejidad, el postfordismo, la vida reticular y la universalizacion de los derechos humanos, en paralelo
con el empoderamiento y jerarquización del talento, la centralidad de la cultura y la individualidad, de
cara a la inclusión social y el desarrollo humano sostenible.

Por otro lado, en el marco de pretensiones menos extremas, personas y organizaciones, promotores
de la diversidad, procuran: tender puentes-entre pasado, presente y futuro- dibujando sus utopias de un
mundo mas prospero- mas fraterno, solidario y sostenible- centrado en su autopreservación y su
supervivencia, tomando por puntos de apoyo: la transparencia, la creatividad, la espontaneidad, la
escucha activa, la creatividad, la innovación, la flexibilidad, la institucionalidad, la convivencia y la
diversidad, entre los seres humanos, por el solo hecho de serlo, en el estado de derecho pluralista o
abierto contemporaneo.

Algunos de los puntos para la contextualización de las visiones anteriores, se centran en lo micro- la
persona, el paraje, la seccion, el condado, la region, el municipio, los emprendimientos individuales y sus
organizaciones- para: la producción, el ocio, la solucion de conflictos; como en los planes orientados a
las familias; la creación de capacidades; contenidos, capital simbólico y opciones alternas, orientadas a
la calidad y diversidad de los bienes, procesos y servicios- preferentemente mejorando el perfil de
27

exportabilidad o intercambio internacional- par elevar la productividad, facilitar la reconversión de los


sistemas productivos; la creación de los bloques de integración y la participación de los imaginarios
tradicionales y emergentes, en los flujos simbólicos e identitarios- locales regionales, continentales y
globales- como en la formación local-local, de oportunidades, par el diálogo-entre generaciones,
disciplinas, experiencias e iniciativas- desde la aproximación intercultural, en entornos escolares y no
escolares, como la propia visibilidad mediática, en el corto, mediano y largo plazo.

El talento y la contribución desde los intangibles sólo es posible de ser compartido, si se comunica.
Los intangibles y la coordinación de cualquier trabajo, implica comunicarse, a veces con uno mismo,
otras con otras personas, como proceso de la conciencia despierta, con sus dudas, desconimientos,
interrogaciones, necesidades de insumos, su inteligencia y sensibilidad, para evaluar, escenarios,
procesos, practicas, beneficios o perjuicios de sus decisiones: haciendo posible, desde el trabajo, el
perfeccionamiento y ajuste continuo, entre expectativas, saberes, experiencias, sueños, ficciones y
realidades.

Ya se sabe que comunicarse es un esfuerzo, se reconoce ademas lo costoso, que resultaria, la


‘venta’de una idea puerta a puerta, resultando indispensable regresar al punto luminoso de Gutenberg, o
limitarnos a converasar sobre estos temas con un número reducido de personas, que ademas tendrian que
vivir en el mismo pais o ciudad.

Liberar a la humanidad de la inmediatez, del contacto cara a cara, en el intercambio de ideas,


profundizando el distanciamiento entre emisor y receptor, ya iniciado por la escritura, ha sido una gran
victoria a favor de la preservación/divulgación/enriquecimiento de la memoria.

Así propuestas, visiones, conceptos, sistemas de registro o soportes, pueden hoy encontrarse en el
presente continuo, del tiempo real, proporcionar ubicuidad y la instantaeidad, desde los medios de
comunicación- sobre todo electronicos- es una gran ventaja para el mejoramiento continuo de la
humanidad, desde los frutos de la reovolucion cientifoco –tecnica, en el florecimiento de las industrias
creativas y culturales. Este cambio, esta impulsando un movimiento global y local, en lo tocante a la
preservación y el intercambio de memorias, una experiencia muy distinta a los siglos anterioes, para la
infancia y la juventud –nativos digitales- como par el resto de la población, que lucha -a distinto ritmo y
con diferente nivel de interés- por emigrar, en sus esquemas hasta tal punto, del hoy aquí y ahora de la
humanidad.(Vid. Mark Prensky (2001)).

La vida nos desafia dia a dia, en los marcos de vigencia y referencia, para los derechos humanos -
en el concierto del estado de derecho, la seguridad juridica, como horizonte de autorrealización- para la
persona humana, para ellas mismas y para el otro/a, en la puesta a prueba del legado de la cultura y
valores democraticos, como en su repercusion en el pensar/hacer/decidir/proyectar humanistico y
estrategico, al construir propuestas, iniciativas, proyectos o marcos para referenciar los modos en que la
transmision, producción, retroalimentacion y desmitificacion de los procesos de innovacion y creatividad,
se facilitan o dificultan para el hombre o la mujer comunes, en sociedades pluralistas, complejas,
multiculturales e intertependientes, con las antipodas de un planeta, devenido en mundo-red (Castells,
1999), a las puertas de un nuevo siglo, milenio y paradigmas.

La vida siempre es desafio, nos desafia tambien con el abigarramiento de las sensibilidades y tensiones,
con las cuales aprender a convivir y a tolerar, sensibilidad/intertextualidad coordinación y visibilidad
de la presente generación de habitantes de la tierra, mediada por el reconocimiento de la diversidad,
riqueza y reposicionamiento de las infinitas capacidades -de invención, reflexión y proposición-, desde
la responsabilidad individual -de personas, comunidades y organizaciones- a partir de la vivencialidad e
internalización de determinados valores, capaces de robustecer- en la toma de decisiones, no sólo en las
prácticas discursivas o retóricas- el lugar de la persona humana, como agente de cambio y convivencia
-con el disenso, con la alteridad y la diferencia- en la vida cotidiana, lo mismo desde la interlocución,
para elevar la participación y calidad de vida sin exclusiones, en la incubación y construcción
horizontal, desde círculos virtuosos, capaces de ayudar a superar la pobreza, material y espiritual- en las
economías, la administración, las culturas, la educación, la familia, la vida doméstica y el espacio
publico- en tanto sostén de los procesos de democratización, desmitificación y modernización -en los
modos, estrategias y prioridades de inversión, consumo, ahorro y disfrute, del trabajo y del ocio- a partir
de la vigencia, cuassi universal, de los derechos humanos.
28

Los poliestímulos, en beneficio de la infancia temprana -de individuos y organizaciones- dibujan un


panorama esperanzador, asociado a la conciencia creciente y aprendizajes derivados, no sólo de la
convivencia con otros seres humanos contemporáneos, sino al diálogo con generaciones pretéritas
interesadas en la modernidad, la memoria colectiva, la equidad y la transparencia -en oportunidades,
espacios y capacidades para ejercer la convergencia sinergizante- en el diálogo entre disciplinas, lugares,
proyectos, iniciativas, programas, proyectos y políticas, orientados a la familia, a la infancia y a la
juventud, desde el discurso y las practicas sociales, más allá de las coyunturas y el peso hegemónico de la
violencia, la intolerancia, la adversidad, la tradicción, refractaria al cambio o el sentido común, al
momento de contrastar, inicialmente, todo planteamiento de carácter heterodoxo o creativo, en cualquier
época y lugar, en los siglos anteriores.

La acumulación de pequeños aportes, contribuciones y beneficios -no siempre tangibles- en la cadena


de valor -en ocasiones, derivados de conjunción de factores -incluyendo la intuición, el inconsciente, el
azar, la capacidad e imaginación de las personas- en cierta medida nos han legado el mundo
contemporáneo, con toda su diversidad, etno-cultural, lingüística y sus ecosistemas frágiles. Mundo, que
mas temprano que tarde niños, niñas y jóvenes, heredarán -como posibilidad, cada uno de nuestros hijos
e hijas y sus descendientes- para hacer florecer la vida y la esperanza, a favor de la convivencia, la
alegría, la felicidad y la prosperidad, contando con la participación de todas y todos: apoyados en
destrezas, competencias, actitudes, valores, saberes, desde los flujos ágiles y transparentes de
información, como insumos críticos para la toma de decisiones -sobre el presente y el futuro, que todas y
todos, en función de nuestras respectivas visiones- podemos ayudar a preservar, promover, defender,
recontextualizar desde nuevas acercamientos – lecturas, transubjetividades, intersubjetividades/
transepocalidades, referentes, desafios, necesidades o vacíos existenciales, al momento de decidir
orientarnos en las penumbras de lo nuevo o lo desconocido- de generacion en generacion, como construir
y retroalimentar, con el talento y pensamiento propios, desde la participación –constructiva,
humanizante, sensible, creativa, crítica, propositiva, responsable e informada- en la esfera individual,
societal, institucional, territorial, virtual, familiar u organizacional.

La globalización y el lugar de los intangibles, en los procesos de diálogo y enriquecimiento, las


fertilizaciones cruzadas -entre generaciones, lugares, disciplinas y referentes éticos- como desafios y
oportunidades para el ejercicio de la imaginación, con fines pacíficos, orientados al bienestar general, se
han visto facilitados o entorpecidos, a lo largo de la historia de la humanidad -por las oportunidades,
canales y espacios, para la apropiación y usos con sentido, de los beneficios de la revolución científico–
técnica- como posibilidades de participación democrática, de las y los ciudadanos/as, en un mundo
cambiante y convulso -como siempre ha sido el del conocimiento, reconocimiento del otro/a, desde la
interrogación y la participación- en las redes sociales solidarias.

Hoy, personas y organizaciones fruto de sus interacciones y aprendizajes -en relación con las nuevas
tecnologías de la información y la comunicación (NTICs)- como de los cambios en la economía y
mercado de trabajo en la vida cotidiana, marcan la impronta seminal, para mejorar el acervo o
patrimonio, tangible e intangible de la humanidad, a principios del siglo XXI: en las políticas orientadas
al desarrollo humano, desde la totalidad de la población de una municipalidad, región, país o continente,
en parte -para el caso de los paises menos industrializados, imposibilitados para la utilización de sus
magros presupuestos, en soluciones individuales o familiares, de hardware o software propietario, a
precios de mercado- desde telecentros y portales temáticos, para acelerar los flujos informativos,
venciendo o haciendo más poroso el olvido o la ‘arritmia histórica’, en la construcción de visiones
articulatorias y de conjunto en la solución de problemas gerenciales, individuales, familiares,
productivos, políticos, económicos, educativos, lo mismo en esferas como el trabajo y el ocio, en tanto
derechos humanos.

Sectores conformantes del ámbito ciudadano, en tanto hipoconsumidores/as -como pobladores rurales,
mujeres, MyPEs, medios de comunicación comunitarios, envejecientes, minusválidos/as, entre otros-
constituyen en sus prácticas comunicativas y despoder, en, para y desde, la acción propositiva – su
derecho legítimo, en tanto sujetos de derecho, para participar en la reconversión del aparato productivo,
lo mismo que en la generación de riqueza- constituyen actores y actrices protagónicos/as, del
relanzamiento global y la cooperación de comunidades, en su derecho a la educación y reciclaje de
cosmovisiones, desde la inclusión social: ameritan una nueva sensibilidad, actitudes y revisión de su
lugar en el esquema local, regional y nacional, como individuos, organizaciones y colectividades, más
desventajados/as -ágrafas, semialfabetizadas, como las poblaciones inmersas en el analfabetismo
funcional, en ocasiones desde posiciones de relevancia o liderazgo- para empoderarse en el marco de la
29

transición hacia la llamada sociedad de la información, la comunicación y el conocimiento (SICC),


utilizando como catalizador por excelencia la audiovisualidad, como nuevas alianzas con los medios de
comunicación, en tales propósitos.

Con motivo del XXIV Aniversario, la Fundación y Red Virtual Solidaria, Centro Cultural de
Intercambio Audio-Visual, ha deseado, como contribución a las presentes y futuras generaciones, incluir
desde la Membresía Honorífica, a personas y organizaciones -procedentes de múltiples épocas,
disciplinas, lugares de la tierra- en función de sus prácticas simbolizadoras y su consistencia en el tiempo
o plan de carrera, en la defensa, promoción y retroalimentación de los valores democráticos y
humanísticos, llegando algunos/as de ellos, a facilitar, la modificación del paisaje institucional, no sólo
de su familia, de su comunidad o país de origen; sino de la humanidad, valiéndose de la imaginación, la
sensibilidad y el diálogo, en relación a los puntos de vista populares o hegemónicos en cada época
-prevalecientes en cada uno de los escenarios, desafíos, oportunidades, amenazas y esperanzas- para la
vida, la búsqueda de la verdad, la prosperidad, el trabajo, el ocio y la libertad en la tierra.

Tomando en consideración, no sólo el bajo costo de la edición virtual -o la intervención editorial


desde plataformas versátiles, como el ciberespacio- sino además el carácter multimedial, hipermedial y
acumulativo de la Internet, se ha seleccionado este canal de distribución fraterno, para el presente
contenido -pensado por y para la infancia y la juventud, de las pasadas, las presentes y futuras
generaciones, dentro y fuera del ciberespacio- como recurriendo a la capacidad de amplificación, que
representan los bloggers y otros/as ciudadanos/as -coincidentes con la producción, distribución y
consumo de contenidos culturales de acceso gratuito y su vinculacion con el trabajo voluntario- en las
redes tematizadas o portales verticales, a la luz de plataformas cobijadas, en el concepto: NTIC4HD.

Sea este nuestro testimonio de gratitud como generación, a la historia contradictoria que nos ha
tocado vivir, imaginar y sentir -a ratos como víctimas, otras como testigos, y en menor medida, como
actores y actrices- de los sueños de felicidad, transparencia, fortalecimiento del Estado de Derecho, de
manos de la educación, los usos responsables e informados de los y las licenciatarios/as en el espectro
mediático –electrónico y escrito- por parte de aspirantes, principiantes, aficionados y profesionales -por y
para la cultura, entendida como construcción colectiva, 24/7 de todas y todos-para la articulación
fraterna, de las viejas y emergentes fórmulas para la construcción de ciudadanía, en un siglo el cual, si lo
desea la población, podría ser para sumar -nuevas ideas, propuestas, a favor del interés general- en la
concepción y construcción de un mundo de leyes, instituciones, derechos humanos y multilateralidad, en
los planes y políticas -de corto, mediano y largo alcance, por y para la convivencia, accesible, solidaria y
fraterna- de interés o impacto, en el presente y el futuro de todas y todos.

Sensibilizarnos, en las interacciones comunicativas, desde la vida cotidiana, en el día a día, en las
pequeñas y grandes decisiones para comprender juntos y juntas modos emergentes, para afrontar los
problemas del desarrollo humano -sobre el valor de la educación, el ocio de calidad y la participación-
desde la responsabilidad y la imaginación individual, pone a disposición de las generaciones
emergentes, lo mismo que minusválidos/as, envejecientes, población rural y organizaciones pequeñas, de
cualquier lugar de la tierra, en el presente documento hipertextual, una oportunidad para repensar sus
contribuciones, tangibles e intangibles, al mejoramiento de la calidad y estilo de vida, del hombre y mujer
comunes, el ‘ciudadano/a de a pie’, para la institucionalidad y la transparencia, en el nuevo escenario, a
partir del trabajo – manual e intelectual, interno e interagencial, individual y colectivo- de los individuos
y sus organizaciones, en el modo en que intentan sistemáticamente en el tiempo -en su contexto e
historicidad propias- superar las visiones ciclópeas, la coyunturalidad, el oportunismo y los resabios
autoritarios- procedentes de antiguos paradigmas: cartesiano, fordista y euclidiano- en el análisis, la
articulación y retroalimentación de propuestas desde la actuación en redes, a escala planetaria, en un
mundo de cambio e incertidumbre perpetuas, de minorías y mayorías diferentes, aunque habitantes del
mismo planeta, por lo menos, hasta donde se sabe.

La metáfora y la analogía, como lo sostuviera, el caleño, Enrique Buenaventura, pueden alumbrar el


camino para la creación colectiva, para un mundo inexistente, intuído, presentido, posible -aunque sin
manuales, ni gurús, ni vanguardias, ni guías- aventura expresiva y reflexiva, compartida como sueño –
utopía de nuevo tipo y sin ausentes, socialmente inclusiva, no adultocéntrica, no violenta y no autoritaria:
democrática, en suma- por miles de pensadores/as y trabajadores/as del conocimiento, en todas las
épocas: lo individual, lo local, la descentralización, la desconcentración y la municipalidad, como ente
de desarrollo y poder local, las almas libres, liberadas y liberadoras, como biografía, vasos comunicantes,
entre acciones, motivaciones y obras, en la intersección de la historia personal, tienen sentido -como
30

fuerza inspiradora, en pos de la vigencia de los valores democráticos y humanísticos, en la tierra, en el


tiempo presente- ninos, niñas y jóvenes, auténticos/as herederos/as y cogestores/as del presente en la
tierra, en alianza junto a los adultos actuales, como posibilidad de supervivencia –en el corto, mediano y
largo plazo- desde la unidad en la diversidad.

0. Introducción..

“(…)El maestro del porvenir tendrá a su cargo la tarea más grave de la sociedad, enseñar con el ejemplo: enseñar a aprender,
aprendiendo; enseñar a hacer, haciendo; enseñar a amar, amando; educar debe ser un arte agradable(…)”

José Ingenieros (1902)

“(…) Como los artistas, los científicos creadores deben ser capaces de vivir, a veces, en un mundo desordenado; en
otro lugar he descrito esta necesidad como “la tensión esencial” implícita en la investigación científica (…) Las
revoluciones científicas (…) sólo necesitan parecerles revolucionarias a aquellos cuyos paradigmas sean afectados por
ellas (…)”

Thomas. S. Khun (1959):

“La tensión esencial: tradición e innovación en investigación científica”.Ponencia presentada en Universidad de


Utath en el contexto del evento. “Conferencia sobre identificación del talento científico”.Salt Lake, EUA, pp.162-167

La visibilidad, diversidad informativa, la calidad de la información -veraz, actual, completa y


multisoporte- diseminada o colocada al alcance de todas y todos, en sus organizaciones territoriales, no
ha estado siendo construida a partir de la puesta en vigencia de la Internet, sino desde todo el proyecto de
la modernidad: la tierra es sólo una, y aunque cada cual sólo puede aportar y articularse -a título
individual y organizacional- revalorizando el lugar de principiantes y aficionados, en el espacio público,
como voluntad creativa y crítica, hacia la libertad, como proceso de readaptación, a las enseñanzas,
oportunidades y espacios, hábiles o empoderantes, de la ciudadanía y la cultura de la tolerancia a la
diversidad de los opinantes, en cualquier lugar, momento histórico, desde las infinitas capacidades del
ser humano, para pensar, crear y mejorar, el patrimonio, material e inmaterial, heredado de las
generaciones precedentes, mas allá de los reduccionismos, los prejuicios, los temores y los sectarismos
virulentos de las ideologías: ha llegado la hora de tender puentes, hacia la fraternidad y la solidaridad,
por la vida y la autorrealización, en la tierra, como aventura -humana, humanística y humanizante-
perpetua, inconclusa y perfectible, del paradigma de la complejidad, la mise en abisme, cada uno/a,
enroscándose y estirándose, en todas direcciones- al tiempo que penetramos, a lo desconocido, esfera
poblada de miríadas de espejos y laberintos, simultaneidad esquizoide, que nos interrogan, nos reafirman
y nos niegan- los umbrales de la llamada sociedad de la información, la comunicación y el conocimiento
(SICC).

Conscientes de que no existen seres humanos perfectos o infalibles– como no existen organizaciones,
liderazgos o empresas perfectas- puesto que de ser así, estaríamos frente a dioses y diosas, a lo absoluto,
sin ninguna posibilidad de aprendizaje, perfectibilidad, asunción o emulación, -por las personas de su
propia generación o de generaciones ulteriores, que es precisamente lo que mas nos importa- con esta
relación ilustrativa, con fines tanto de reconocimiento, como en lo tocante a facilitar visiones de conjunto,
para encarar proactivamente, las oportunidades y desafios del futuro inmediato, sin descontar los
impactos de las multiples facetas de la realidad, en todas y todos.

Creemos, que cada sujeto en su historicidad, haciendo acopio de los estímulos,


conocimientos/desconocimientos -a su alcance, en cada época y lugar- en ocasiones, en una o varias
dimensiones, logra empinarse, frente al galimatías de lo nimio - las pasiones espúreas, las miradas
ciclópeas y oportunistas, de los detentadores del poder y los micropoderes- haciendo posible -aún
conscientes de tales errores o arbitrariedades en la convivencia- canalizar aprendizajes valiosos, de cara
a la inclusión social, con, desde y para el otro/a, arribando -en tal polifonía a la articulación estratégica,
hacia el desarrollo humano, no discriminante y sostenible- al encuentro, con las agendas pendientes o
insatisfechas del interés colectivo, ya en el corto, mediano y largo plazo.

Creemos que desde tales aprendizajes, basados más que en la discursividad, en la coherencia del
ejemplo: lo que no merece negarse, para ser tal, en la sociedad plural o abierta, a ninguna persona u
organización - sea quien sea, en cualquier lugar, edad, ocupación y vocación- es la oportunidad, para
participar, desde la responsabilidad y la retroalimentación informada, en la co-construcción de un
31

presente y futuro, inclusivo, fraterno, desde la soberanía personal y espiritual, expresada en la opinión
libérrima y no censurada -únicos registros e intersticios, para modificar el error por la verdad- lo mismo
desde la infancia, la juventud, las mujeres, la población rural, los envejecientes o los micro y pequeños
actores y actrices socio-culturales y socio-educativos, desde emergentes – y solo pocas décadas atrás,
incluso insólitos- entornos productivos.

Hoy, emerge un replanteo de la pluralidad etnolingüística -mazo de naipes, de lo real y lo probable,


universo o repertorio temático, la auténtica riqueza de las naciones, en la infinitud de lo posible, creado y
pendiente de crear por las personas, apoyándose como fuerza motriz en el humanware, en el accionar,
reflexivo, informado y sensible de sus ciudadanos/as. En tal virtud: quienes desde la pobreza, la
invisibilidad, la riqueza o la minusvalidad- se erigen en sujetos de un paisaje local y global, asimétrico,
asincrónico, como elementos constitutivos, de la inmensa mayoría de la población del planeta-
potenciales víctimas, testigos o agentes de desarrollo humano- en la moderación y minimización, de los
impactos socialmente indeseables, del cambio -socio-cultural, económico, tecnológico, educativo e
institucional- en las modalidades que el mismo ha configurado en el espectro relacional y comunicativo,
contemporáneo.

Gracias a la vivencialidad o prácticas en la vida cotidiana: valores como la participación, la


transparencia, el ejercicio de la creatividad o la libertad, se constituyen en oportunidad diferencial, al
compararse con paradigmas anteriores, en los caminos hacia la amistad, la cooperación y el diálogo
estratégico, por y para la amistad y la solidaridad con las personas, las organizaciones y los pueblos,
erigiéndose, como sujetos protagónicos -a cualquier edad e independientemente del nivel neuro-psico-
físico de minusvalidad- en la diversidad de los horizontes comunicativos, en el espacio público, en roles
inusuales en siglos anteriores -fruto de la progresiva desprofesionalización, de la alfabetidad audiovisual,
el periodismo ciudadano- a favor de sus propios intereses –educativos, familiares, comunitarios, socio-
culturales y económicos difusos- como ciudadanos/as, lo mismo que desde el status de practicantes en
tales ámbitos, como pasatiempo vinculantes entre aprendices, principiantes y aficionados -en el
ejercicio de sus capacidades y curiosidad, su derecho legitimo, desde la perspectiva del artículo 19 de la
Declaración Universal de los Derechos Humanos- en los medios de comunicación comunitarios,
territoriales y virtuales, emergentes, a cualquier edad y desde cualquier lugar de la tierra, como voces
retroalimentantes de la comunicación interactiva, como servicio público, en el espectro radioeléctrico, en
cualquier sociedad pluralista – en el contexto de la transición paradigmal hacia la sociedad de la
información, la comunicación y el conocimiento (SICC)- desde la digitalización o virtualización de
ciudades, municipalidades y territorios, de conformidad con los artículos 8 y 100 de la Constitución
Dominicana, vigente en la actualidad, por ejemplo.

En cualquier sociedad existen prácticas, consistentes e inconsistentes, a la luz de los valores


democráticos y humanísticos, de las normas elementales de la convivencia civilizada, en una sociedad
transparente y pluralista: alcanzar a ‘deslindar el trigo de la paja’, en muchos casos obliga a cruzar las
fronteras estrechas –abismos a la coordinación de emprendimientos, originarios en las pasiones, los
sectarismos e intolerancias- superando mezquindades y retorcimientos interesados, cuya base es
tradicionalmente la coyuntura, el oportunismo, las miradas ciclópeas de los militantes -estéticos,
religiosos, escuelas filosóficas o gerenciales, o nucleamientos o preferencias político-partidarias- para
observar a los seres humanos y sus organizaciones: la forma, los modos, las estrategias con que y en que
las acciones cotidianas, en el tiempo, favorecen la cristalización (u obstruyen) de las metas y objetivos de
sociedades, culturas, economías, familias y comunidades, con mayores oportunidades, para observar su
presente y su pasado, contrastando tales valores -y el modo en que los mismos son negados, asumidos y
vivenciados en las prácticas comunicativas- elevando la calidad de vida y la fertilidad en el debate sobre
la memoria histórica, no solo local, regional, nacional o continental, sino de la humanidad en su
conjunto.

La anterior, es la inspiración educacional del referido ensayo histórico-literario, tender puentes entre
personas y organizaciones, muy diferentes entre sí, aunque con honda conexión con los temas de la
cultura, la educación y la pluralidad etno-lingüística y cultural, desde el talento, la educación y la
investigación y la inversión -personal, familiar, comunitaria, organizacional, municipal, regional o
nacional, continental- asumiendo la convergencia policausal y poliatutoral, en las fuentes de recursos o
sponsorizacion- públicos, cooperativos, privados, como de las organizaciones de la sociedad civil
(OSCs)- para generar espacios de tolerancia, alegría, prosperidad, participación, labor y ocio; a partir de
políticas públicas de capilaridad o canales de distribución, al alcance de todos y todas, sin
excepciones empobrecedoras de los medios de supervivencia -para economías, sociedades y culturas,
32

desde el capital social, comunicacional, comunitario y relacional- patrimonial y superación de la pobreza,


las violencias y la exclusión, hoy, seculares.

Cada inversión pensanda en sus impactos a corto, mediano y largo plazo –en cualquier familia,
comunidad, municipalidad, país o continente- a favor de la cristalización cambios en los habitos y
rituales, de los ámbitos enumerados en el párrafo anterior, conforman parte de una agenda – la cual por
estar orientada a las industrias culturales, creativas, como a las MyPEs, abarca en todo caso, la inmensa
mayoría de las personas y organizaciones, en cualquier país, industrial o no industrial- desbordando la
politiquería electoralista y el coyunturalismo oportunista, para centrarse en los temas de las Agendas y
Planes de Desarrollo de Corto, Mediano y Largo Alcance -en los Estados, las Municipalidades, las
Regiones y bloques de integración- en el siglo XXI, por su impacto en el endodesarrollo, como: la
creación de empleos, vínculos de cooperación e integración, en el comercio intrarregional; cohesión
identitaria; diversificación de las exportaciones, independientemente de las preferencias y visiones ideo-
filosóficas, de los actores y actrices ciudadanos/as, motorizando la economía, la sociedad y las vías de la
convivencia, en lo urbano y lo rural.

En la medida en que se prescindan de las visiones intolerantes, para centrar las métricas de evaluación
de las ejecutorias e iniciativas, individuales, organizacionales -más allá de las pasiones ideológicas
partidarias, religiosas, empresariales, estéticas, de escuela o corriente gerencial- centrándonos en las
necesidades y prioridades insatisfechas de las personas, se encontraran los medios, para reencontrar a la
sociedad civil, el trabajo voluntario y el valor de las personas, con las metas inconclusas, los sueños no
cristalizados, en la dinámica de impulsar las sociedades, mas allá del estancamiento y/o las violencias,
predominantes como apelaciones, en la solucion de conflictos o diferencias, desde siglos anteriores.

Intentar repetir los malos hábitos -la opacidad y la improvisación del pasado- nos mantiene
caminando en círculos -al observar los resultados de las acciones del sector publico, privado y de las
organizaciones sociales- no logrando identificar cuáles son las tareas, que podrían ser desarrolladas,
como apuestas ganar-ganar, por su coincidencia con el interés general, de la humanidad, de un
continente, de una región, de un municipio, una comunidad o una familia.

Las revalorización del desarrollo local y regional, como recursos para comprender y transformar la
inequidad de la realidad, como derecho, elementos para articular valores guías y prioridades, en la medida
en que toma en consideración el valor de las personas como agentes de desarrollo a escala humana, en la
satisfacción, detección y proyección del talento, en múltiples ámbitos de la realidad y la ficción -no sólo
artes, artesanías o literatura- tales ‘asignaturas pendientes’, en tales renglones emergentes de la
esperanza, el ocio, la economía y la cohesión de las redes sociales solidarias, volviendo a subrayar el
valor estrategico, del tejido humano que las anima y actualiza.

Nuestra postura institucional, al promover desde el presente texto, el nuevo lugar de la creatividad,
la innovación, el talento individual, tal como sosteníamos hace más de veinte años: no se trata de un
favor a cada uno /a de ellos/as; sino de un derecho, el cual tiene la probabilidad de beneficiar, a su propia
generación, como a generaciones sucesivas, al tiempo de abrir desde cada persona, una nueva
oportunidad de proyectar positivamente a su propia comunidad, en el país y/o el mundo- la apuesta en
pro del patrimonio y capital intangible -intelectual, social, comunitario, relacional- constituyo ayer,
constituye hoy y constituirá mañana: una apuesta en firme, por la higiene y la salud mental colectiva y a
la riqueza de las naciones -en una economía global, tercierizada e interdependiente- donde el mayor
tesoro, lo constituye, la gente -sus ideas, sus vidas y sus talentos- cuando sus iniciativas, pueden ser
canalizadas a lo interno de las sociedades, a fin de que tal auto-expresividad -sin temor, ni favor, como
vocación o ministerios creativos para la paz y el desarrollo humano- se articule, con otras voces y
recuerdos, como huella imborrable de la conciencia y la memoria colectiva, rumbo a la construcción de la
democracia participativa, inclusión social y horizontalización de las oportunidades, en el Tercer
Milenio, dentro y fuera del ciberespacio.

La educación, la cultura y la memoria colectiva –pese a la seriedad o solemnidad de su preservación,


transferencia y proyección, oral o audiovisual, de generación en generación- son asuntos que competen a
todas y todos, además de que pueden ser aventura cotidiana, excitante y divertida, lo creemos firmemente:
apostemos pues por la inversión educativa, la elevación de la calidad en los contenidos y en el debate
ciudadano, desde la cobertura universal de los derechos de la Internet, su capilaridad, socialmente
inclusiva, desde los telecentros y la retroalimentación -para la apropiación popular y usos con sentido-
33

de competencias comunicativas, a lo interno, por medio y gracias, a los impactos, virtuales y territoriales,
de los contenidos vertidos o servidos, en y desde el ciberespacio.

Hoy, la miniaturización y digitalización, han facilitado el aprendizaje colaborativo -para la


desmitificación de habilidades, destrezas, competencias y sensibilidades relativas al ejercicio- desde el
ambito o locus, de la individualidad y el empoderamiento, desde el reciclaje de capacidades –
criticas, ludicas, libres y sensibles al interés general y al proceso democrátizador- modernizador, de su
propia vida y comunidad- de la comunicación, informada y responsable, 24/7, desde rol del
ciudadano/a, en la preservación y detección de oportunidades y contextos integradores, para la promoción
de los valores democráticos y humanísticos –en, por, para y a través de las subjetividades activas- como
factores para la consolidación del Estado de Derecho, de cara al presente y al futuro, del desarrollo
humano.

La humanidad hoy nos mantienen espiritualmente encadenados, no a las galeras-como nuestros


antepasados, de la diaspora africana- sino a los valores democráticos y humanísticos, para la
supervivencia material y espiritual, en el corto, mediano y largo plazo, desde la inclusión social y el
desarrollo humano sostenible.

No obstante -como nuestros antepasados en la diaspora africana- un buen dia, una generacion
atrás, nos encontramos inmersos hasta las narices, sin aviso previo: en un punto de inflexión, en la
historia de la cultura, las instituciones, las tecnologías, como la revalorizacion del talento y las
subjetividades activas en su nuevo lugar –en el cada vez mas complejo e incierto tinglado, donde
convergen motivaciones e intereses, hibridos, como la realidad misma- para la producción de riqueza,
bienestar, participación, innovación, convivencia, como proyeccion identitaria multiple y emergente, en la
proyeccion positiva -del patrimonio, local y global, desde la exploracion y construccion de ciudadanía,
local y global- anclado en el talento de las personas, el humanware, en las nuevas aproximaciones -para
comprender el capital simbolico, su producción, circulación, apropiación popular, usos, formas de
retroalimentación, fomento, consumo e inversion sostenibles- como en su desmitificación, preservación y
ampliación.

La entrada abrupta de las victimas de la diasporización africana, hacia el Caribe y América Latina,
ilustra notablemente el escenario actual, en el cual vivimos como generación: los habitantes de la Costa
Atlántica, en Africa, aunque ya conocían la esclavitud - por deuda y por guerra- en algunos casos, nunca
habian sido obligados a permanecer encadenados inmóviles, en una larga travesía, por personas, cuya
lengua e imagen desconocian, habian vivido, espiritualmente en paz interior - repitiendo las tradiciones
en la selva por siglos- fueron desarraigados, sin aviso previo, para verse obligados a aprenderlo todo en
un nuevo escenario - nuevas instituciones, control y tipo de labor- al cual sin embargo, sobrevivio
hibridada, su memoria ancestral, incorporando como pudieron, elementos de su nueva condicion,
referentes y encuentro brutal con el otro/a: 1. vecinos africanos, conocidos y desconocidos; 2. otros que
en otras circunstancias, habian sido sus adversarios, victimas y victimarios, en la logica de las guerras
tribales o intestinas, reafirmandose y unificandose, frente a riesgos, amenazas y oportunidades de un
contexto, insospechado, por tanto carente de correlatos o referencias anteriores, en sus codigos o
aprendizajes de supervivencia; 3. con el hombre y la mujer europeos.

Ninguno/a fue consultado/a previamente, para que decidieran o aportaran voluntariamente


imaginación, su consentimiento o su fuerza de trabajo, pero ningun de los encontrados/as, pudo evitar
-para sobrevivir- hacer su propuesta, aprender, coordinar, adaptarse, desaprender, innovar, crear,
fundando desde tales -dialogos, tensiones, malquerencias, convivencia, encuentros y desencuentros- las
identidades sincréticas del Gran Caribe y América Latina, tanto en los tiempos coloniales, como en los
albores a la modernidad y contemporanía.

Las y los antepasados/as de los hombres y mujeres actuales - en América Latina, Caribe, como en
el llamado Tercer Mundo- se encontraron al borde del abismo -y a riesgo de aceptar el borramiento de
sus identidades- pero una vez encontrados cara a cara, con un entorno y relaciones desconocidas: en el
caso de individuos europeos, como pueblos originarios y la diaspora africana- pese a las distancias
sociales- pudo mas la piel, el deseo, la realidad, el contacto, para la adaptación reactiva, a las nuevas
realidades - imposibles de construir en solitario- que los prejuicios supremacistas, negadores de la
humanidad del otro/a- como si el otro no existiera o careciera de alma, como personae humana- el
autocentramiento, la autorreferencialidad, el solipsismo endocultural, amen de violencias etnocentricas,
que tambien concurrieron, en su manifestación de etnocidio.
34

Cara a cara se encontraron coexistiendo en tiempo y espacio, sin haberse visto o interactuado
jamas, antes de 1492, pese a las barreras o limitaciones -en tradiciones, lenguas, creencias, intereses,
necesidades y patrimonios disímiles y contradictorios- tuvieron que aprender a comunicarse.

Sin las comunicaciones, hubiera sido impensable la historia y la cultura, del continente en los
ultimos cinco siglos.

Unos/as y otros/as, insertos, inmersos, empapados, en un medio geografico e institucional –hostil y


desigual, para la autorrealización de los suenos y aspiraciones, de la mayoria de ellos y ellas- no tuvieron
otra opcion que aprender - a trabajar, colaborar, repensarse o reinventarse a si mismos/as con su
patrimonio ancestral- sin renegar de las influencias y conciencia de limites- prohibiciones, imposiciones,
valores, tecnologías y cosmovisiones tanto oficializadas y alternas, fuera de su control, en lo individual
como en lo etnico: al tiempo que las metropolis coloniales, tambien vivian cambios, guerras e
incertidumbres, las cuales se reflejaban a lo interno de los nuevos territorios, las relaciones de comercio,
intercambio y convivencia conflictuada, en los circulos de poder y liderazgo local o ultramarino, en el
caso de los europeos.

Unos/as y otros/as –pueblos originarios, europeos, criollos, africanos, libres de la palma, mestizos,
mulatos, como sus desdecendientes- tuvieron que aprender : tanto de quienes consideraban sus iguales,
sus hermanos/as y hermanas, por la sangre y el suelo, compartidos, como de los otros/as –ajenos,
extraños, extranjeros- dado que su suerte dependía de adaptarse colectivamente, holisticamente, a las
nuevas reglas, limitaciones, alcances y contextos, combinando estrategias de supervivencia de su
patrimonio –tangible e intangible- al mismo tiempo:

1. escarbar en su memoria, para coordinar, proponer y definir proyectos, con el otro/a, como en la defensa
del acervo propio, resistiendo;

2. revalorando, enriqueciendo simultáneamente, lo que antes de tales infaustos acontecimientos, era lo


propio y lo puro, en sus respectivos lugares de origen: Europa, América, Africa;

3. Consciente o inconscientemente aportando experiencias, intersecciones, retroalimentación, para el


crisol, contemporaneo, que se fue conformando, con el paso del tiempo y que no corresponderia, ni a lo
puro, ni a lo propio, de uno, ni de otro, sino a la invencion de un ser nuevo, hibrido, plagado de
tensiones, recuerdos, fragmentos identitarios multi y transculturales, de Africa, Europa, pueblos
originarios, nacido del sudor, la imaginación, los limites y alcances del contacto permanente, no solo
entre los fundadores de tal encuentro, en mas de un sentido de ruptura y trauma, para unos y otros - lo
mismo para los lideres,como para los sectores, liderazgos y culturas, invisibilizadas, proscritas y
subalternas- el hombre y la mujer actuales de America, America Latina, Caribe, Africa, Oceanía, Asia,
en su hoy aquí ahora y desde el surgimiento de los estados-nación postcoloniales, de los siglos XIX y
XX.

Ni uno ni otros tuvieron la opcion, en el nuevo escenario, de imaginar que estaban solos en la realidad -
subsumidos en las preocupaciones y agendas, de quienes consideraban sus iguales- sino que, tuvieron que
abrirse a la interaccion -para poder aprender, desaprender, emprender, reaprender- desde la
interdependencia: justo actuar, consciente o inconscientemente, como stakeholders en la superviviencia
material y simbolica, como cultura, economia, sociedad, estilo, modelos de desarrollo, hasta el marco
juridico-administrativo, de las sociedades -postcoloniales y pluralistas- contemporáneas, con las cuales,
como totalidad concreta -a ritmos disimiles, consciente o inconscientemente, con sus asimetrías y
carencias, con sus reservas, fortalezas, oportunidades, riesgos, temores, pasiones, razones, imaginación,
esperanzas - tales territorios, estan ingresando al Siglo XXI y al Tercer Milenio.

Ingresamos como pueblos al Tercer Milenio y al siglo XXI, con los viejos retrasos, las
consustanciales pérdidas de los “trenes de la modernidad”-que ya señalara parcialmente, Uslar Pietri
(1994) en la página de opinión de un periódico dominicano- el de la alfabetización, la industrialización, la
urbanización, la institucionalización- la democratización; la independencia de los poderes públicos, las
falencias de la municipalidad; la centralización de la inversion y el desarrollo en las capitales, nacionales
o regionales: creando dinámicas muy diferenciadas, entre centro y periferia, entre las oportunidades
educativas, de las y los más pobres, en las zonas rurales; con altos indices de desempleo, bajos o nulos
indices de visibilidad y participación efectiva, inestabilidad en la planeacion estrategica del modelo de
35

desarrollo y los planes de cada pais, para su integración, cooperación, comercio y circulación y
reconocimiento de las identidades emergentes, en la vida cotidiana de los y las ciudadanos/as.

El ingreso de los paises no industrializados al escenario del paradigma emergente, no implica que
las poblaciones, cierren los ojos a lo trascendente - para conformarse con los debates, sobre las
nimiedades, los espejismos del hoy-aquí y ahora o las expectativas de las coyunturas- que afectara -en el
corto plazo- a familias, organizaciones, comunidades, personas y empresas, sus vidas, su prosperidad y la
visibilidad de la expresión de sus agendas insatisfechas y propuestas de solución.

Existen problemas que solo pueden ser abordados y solucionados, con la movilización, creatividad,
innovación, participación transparente, desde la base de la sociedad, involucrando a la totalidad de
la población -de cada municipio, region o pais- retrasos en la gestion y organización: de personas, de
carreras, del tiempo, de las organizaciones, de las empresas, de las municipalidades, las regiones, las
naciones, los bloques de integración, en la transición paradigmal, hacia la sociedad de la información, la
comunicación y el conocimiento (SICC), a la desmaterializacion de los intercambios, en la nueva y la
vieja economia; procurando seguir los pasos - a la coreografica de un mundo veloz, contradictorio y
complejo, anclado, en las llamadas economias del saber, en una interdependencia que no es mas local,
nacional o continental, sino global; dada la conciencia creciente, por parte de los ciudadanos/as, en
temas que afectan a todos y todas, en el logro de sus aspiraciones de seguridad, libertad y
sostenibilidad, de sus sueños y orientación vocacional, tomando control/ retroalimentando o
afectando,sus vidas o comprometiendo las vidas de sus descendientes, tales como:

1. Finitud de los recursos naturales, del planeta;

2. Progresos de las normas de convivencia en los ultimos 60 años, del siglo XX: en materia de
derechos humanos, tratados y convenciones, democratización, institucionalizacion y modernizacion
asimetricas, desde instancias de la comunidad internacional o instancias supranacionales;

3. Mejoras en la calidad de vida, desde la perspectiva de las ofertas - los electrodomesticos, avances
en las ciencias de la salud, la biotecnología, la informatica, las comunicaciones, la definición de los
codigos de la modernidad- para definir, practicar e internalizar-valores, derechos, principios,
experiencias, buenas practicas y canales de intercambio- desde las innovaciones del pensamiento y
quehaceres de la comunidad científico-técnica-tecnológica-sus procesos, productos, intercambios y
servicios- en su interlocución con la sociedad- desde la educacion, la extensión cultural, los medios de
comunicación, como en la asistencia a tomadores de decisiones estrategicas- desde sus aplicaciones
instrumentales, para la superacion de limites, necesidades, deseos y aspiraciones, impesanbles, un siglo
atrás.

4. Asimetrías del goce, en la demanda, acceso, usos y apropiación - retroalimentación, mejora


continua en:canales, instancias, servicios y procesos asociados a la innovación, la invencion, la
creatividad- en la calidad de vida, producto de los electrodomesticos, salud, educacion, comprensión del
mundo contemporaneo y el lugar que ocupan, los avances en las ciencias de la salud, la biotecnología, la
informatica, la definición de los codigos de la modernidad, de cara al ciudadano y sus comunidades
territoriales y virtuales.

5. Reconocimiento de los ciudadanos/as y muchas de sus organizaciones, de que su reparto de los


saberes y recursos para la supervivencia -a nivel global, local, continental y regional- como oportunidad,
podria incidir en el presente y el futuro, se encuentran repartidos de manera asimetrica, arriesgando el
equilibrio no solo ecologico, sino social e institucional: en la construccion de ciudadania, contribución
individual a la prosperidad -desde la innovación, la producción, la circulación, la educacion, el
consumo, el ahorro y la inversion- aprendiendo y actuando colaborativamente, en redes y equipos
desterritorializados, como experiencia enriquecedora, en sus expectativas y aspiraciones.

6. Reconocimiento por parte de los distintos actores y actrices de las sociedades de la necesidad de
reforma y modernizacion del aparato productivo, centrando las inversiones y prioridades, en las
personas y sus capacidades, como tendencia finisecular, a la hora de definir e internalizar, valores,
derechos, principios, experiencias, buenas practicas y canales de intercambio, para las innovaciones,
difusión libre del pensamiento, como garantia de la buena marcha de las sociedades y coordinación de
visiones estrategicas, desde el punto de vista de la cooperación, la solidaridad y los caminos de la
36

adaptación a escenarios inciertos, y quehaceres de la comunidad cientifico-tecnica-tecnologica, para la


superacion de necesidades, deseos y aspiraciones, impesanbles, un siglo atras.

Encontrados, en los nuevos territorios, europeos, pueblos originarios, como los esclavos de la
diaspora africana, el virulento encuentro, forzo a los intercambios, para poder sufrir, vivir, sobrevivir y
construir un nuevo entorno, pese a las tragedias e iniquidades, a las asimetrías de los poderes
representados y constituidos en unos y otros: ellos y ellas debieron aprender – resignarse a perecer en el
intento, negador de la existencia, la contribución y la influencia del otro/a- desde la multilateralidad y la
interdependencia.

No quedó otro camino, en paralelo con la iniciativa y el ensayo de estrategias - tanto interetnicas,
como multi y transdisciplinares- porque estaban conviviendo en un mismo suelo, en un mismo momento,
bajo un mismo marco legal e institucional, debiendo cada cual en su momento adoptar posicionamientos
de diferenciación, colaboración, alteridad y diversidad. Al final, no quedo otro camino, pese a las
resistencias iniciales de unos y otros, para negar, los derechos y la existencia diferenciada del otro, que: la
unidad de los y las diferentes, sin renunciar a las diferencias, para intentar -con la fuerza, la
imaginación, la pasion y el amor de todas y todos- abrazarnos a la vida, para llevar la tierra -hacia otra
orilla de esperanza y alegria, humor y fraternidad- fuera de los riesgos derivados de las pesadillas y
melancolias del pasado, de las viejas formas de hacer las cosas y resolver diferencias -ganando distancia
del odio, las violencias en todas sus formas, los prejuicios y las intolerancias- para apostar por un mundo,
hábil, sostenible y policromo, capaz de brindar oportunidades -en el marco de la seguridad juridica y el
estado de derecho- para el florecimiento de la convivencia en la vida cotidiana de nuestros hijos e hijas, y
sus descendientes, desde los valores democráticos y humanísticos, en diálogo, contradicción y
retroalimentación perpetuos.

Desde la conciencia de nuestra vulnerabilidad propia, a titulo individual y general -con voces y obras,
generaciones, voces, vidas y obras, de todas las epocas y en todos los rincones de la tierra- nadie sale
sobrando, en sociedades tolerantes y ecumenicas, conscientes del valor de las capacidades - velocidades
de respuesta e infinitud de las areas de interrogación de la realidad- por, con, desde y para las personas y
sus organizaciones, tanto territoriales, como virtuales.

Hablamos desde un lugar social, aun pendiente de construir, desde un no lugar, una zona atopica,
desde el cual ademas de contemplar los lugares, se identifican puntos de coincidencia, entre diferentes y
la necesidad de juntos disenar y ayudar a definir y construir puentes, como prioridad, para la
consolidación de las metas y estrategias, mutuamente provechosas y socialmente incluyentes, en lo
referente al desarrollo humano, el lugar central de la cultura, la educacion, la individualidad creadora y la
puesta en contexto de propuestas, constructivas, para encarar los desafios, aprendizajes y oportunidades,
del tiempo presente, en lo individual y lo social.

El presente documento, procura fortalecer, ayudar a construir y promover: pasadizos a la


perplejidad, paradojas o encantos de las economías del saber. Es decir, por todos y todas aquellos/as –
individuos, comunidades, liderazgos, empresas, emprendimientos, organizaciones, estados,
municipalidades- que en las ultimas decadas han comenzado a visualizar, comprender y asumir a las
personas y sus habilitades, como nuestro único tesoro, la mas impactante y estrategica de todas las
riquezas, en el presente siglo y milenio.

Los balances e impactos, de lo vivido, lo construido y lo sentido -en los individuos, como en las
organizaciones- nos ayudan a poder mirar el presente y las potencialidades del futuro, con nuevos ojos.

La retroconstrucción -en las dimensiones de la subjetividad, la historia y la cultura- mas que a un


enfoque nostalgico o melancolico, nos testimonia, que la historia existe, por y para la accion de los
sujetos: la tierra no ha dejado de moverse, pero solo cobramos consciencia de ello -en lo macro, lo meso y
lo micro- gracias a personas y organizaciones, que nos mantienen alerta la memoria, que nos hacen
pensar e interrogar, el legado de nuestros antepasados, como de los liderazgos contemporáneos, a la luz
de valores coincidentes con las aspiraciones de vida, autorrealización y libertad, para todas y todos, a las
afinidades parciales, en la busqueda de la verdad, en el reconocimiento de que nada ni nadie, detenta, ni
detentara el monopolio de la misma, lo que obliga a escucharnos, pese a todas las diferencias, sin
renunciar a las reservas, que nos distancian, pero afianzando desde lo programatico, en lo que nos une,
con el resto del género humano.
37

Valores, canales, prácticas, controles, balances y contrapesos, para el ejercicio de la ciudadania,


para, con y al alcance de cualquiera -es decir, todos y todas, puedan expresar, sentir, pensar, aprender o
ensenar, todo lo que en su opinión y sistema de creencias estimen valioso- en relacion al acervo local,
como del resto de la humanidad: a su propia generacion, a las generaciones emergentes -como en el
dialogo con las generaciones ya idas o pretéritas, de la tierra- desde la memoria colectiva y su legado
-humanizante, humanizador y ético, lúdico, educativo- para la supervivencia, en entornos hostiles -al
cambio, la incertidumbre y demanda perpetua de incrementos en los escenarios para la calidad, el modo y
estilo de vida- sin necesariamente tener que comprometer o claudicar, ante la demanda -insatisfecha por
generaciones- de equilibrio, visiones estrategias e innovadoras, como responsabilidad generacional,
en paralelo con la libertad personal, frente a la sostenibilidad, en conexión con la fragilidad e
irrepetitibilidad, de los ecosistemas de la tierra..

Los derechos humanos, los valores democráticos y humanísticos -con renovada vocacion en los
escenarios emergentes, como oportunidades para ejercitar la creatividad y la reflexividad- sin necesidad
de renegar cada cual a su vocacion celebrante, a la pluralidad y a la tolerancia, en la ciudadania o
democracia 24/7 -no solo en los rituales liturgicos, las elecciones o los partidos politicos- en la
sexualidad, en el consumo, la familia, la escuela, el ahorro, la inversion, la construccion de liderazgo y el
desarrollo de redes humanas y solidarias, territoriales y virtuales, siguen proporcionando razones para
vivir y participar, en la amistad, aprendizaje y colaboración desprejuiciada, entre los pueblos de un
mundo -complejo, contradictorio, inédito, veloz e interdependiente- como el actual.

Ni la indiferencia , ni la automarginacion, ni el aislamiento -en los procesos de planeacion,


construccion de alternativas ganar-ganar- ni el olvido, ayudarán a ninguna persona - empresa, liderazgo
u organización- a comprender, transformarse y beneficiarse de los frutos de la revolucion cientifico
tecnica, de cara a la ciudadania, la reconversión del aparato productivo, desarrollo de capacidades y
exploracion de los alcances de la solidaridad y la mano amiga en las relaciones entre las distintas fuerzas
motrices del cambio, en el tiempo presente lo que para sus respectivas especificidades, proveen como
oportunidad de aprendizaje colaborativo : frente a la urgencia de pensar y crear círculos virtuosos, para la
comunicación entre los distintos stakeholders, convergentes en los temas de desarrollo humano y la
aspiracion de la humanidad, desde las subjetividades activas, para co-protagonizar, ayudar a cristalizar y
catalizar, los llamados Objetivos del Milenio.

Como vivimos, no hemos tenido otra opcion que ser testigos de los cambios en mas de dos decadas,
en la presente generacion -hemos sido testigos, hemos vivido, lo nunca antes visto, lo inedito- en el
transito paradigmal: los nuestros como generacion, son tiempos de profunda humildad, escucha activa y
aprendizajes permanentes, elemento que fortalece la necesidad y justificación de la inversion educativa y
la exploracion de opciones masivas para desatar la creatividad e innovación populares, en la lucha
contra la marginacion, la pobreza y la falta de equidad en las oportunidades de empoderamiento y
comprensión de escenarios complejos, a lo largo de toda la vida.

El siglo XXI, puede ser una oportunidad cierta para sumar, desde la escucha activa, la polifonia, de las
voces de las victimas o sectores vulnerables, desde la base misma de la sociedad, armados por la fuerza
de las ideas -a fin de avanzar a un mundo de: compenetracion, legalidad, legitimidad, transparencia,
alegria y esperanza- beneficiosos para la individuacion, la desalienacion, la prosperidad y el
ententendimiento, de la interdependencia y diálogo entre generaciones, comunidades, gobernantes y
gobernados, en pos de la justicia, suprimiendo el derroche de las potencialidades del talento y la
educacion de las personas, como protagonistas de su historia personal y del destino de sus comunidades.

Minorias y mayorías, pueden -desde la perspectiva de la infinita perfectibilidad de las sociedades,


culturas y economias- alcanzar la visibilidad, la propuesta, para la calidad de vida y el Estado de Derecho,
en, con y para la visibilidad de la unidad en la diversidad: mas que los discursos, importan las practicas,
las prioridades y los canales de interlocución, de la calidad de vida, la pluralidad informativa y la cultura
del amor y la tolerancia, de la humanizacion de los info-intercambios, para el bienestar y la
aurorrealizacion generales.

Cualquiera en una sociedad pluralista, puede y debe tener ocasión, para aportar una idea de
provecho, orientada al rescate de la memoria colectiva, la consolidación institucional y el estado de
derecho, si recibe los estímulos y oportunidades, para el desarrollo de la conciencia critica y creativa,
desde la voluntad propia, como del apoyo familiar, no solo por la accion bienhechora del Estado, la
municipalidad o los gobiernos: por eso seguimos en este XXIV Aniversario de CCIAV.org, apostando
38

por la visibilidad, legitimidad, coherencia y credibilildad, de los quehaceres propositivos infanto-


juveniles y confiando en su talento.

0.1. La primavera como la cultura, son posibles sólo con, desde, por y para todas y todos…
“(…) La anomalia sólo resalta contra el fondo proporcionado por el paradigma. Cuanto mas preciso sea un paradigma
y mayor sea su alcance, tanto mas sensible sera como indicador de una anomalia y, por consiguiente, de una ocacion para
el cambio de paradigma (…) La historia de la ciencia indica que, sobre todo en las primeras etapas de desarrollo de un
nuevo paradigma, ni siquiera es muy difícil inventar esas alternativas (…) La razon es clara. Lo mismo en la
manufactura que en la ciencia, el volver a disenar las herramientas es una extravagancia reservada para las ocasiones en
que sea absolutamente necesario hacerlo. El significado de las crisis es la indicacion que proporcinan de que ha llegado la
ocasión para rediseñar las herramientas (…) Como los artistas, los científicos creadores deben ser capaces de vivir, a
veces, en un mundo desordenado; en otro lugar, he descrito esta necesidad como la “tension esencial” implicita en la
investigación cientifica (…)”

Thomas S. Khun (1962):


La estructura de las revoluciones científicas.
Universidad de Berkeley. Ed. Fondo de la Cultura Economica, Mexico, 2001, pp. 111,127, 130

La creatividad, la innovación, la transparencia, el liderazgo proactivo y las visiones estrategicas


socialmente inclusivas -de aprendizaje y empoderamiento colaborativos, 24/7- en la retroalimentación de
la participación no discriminada, ni discriminante -desde redes sociales solidarias, territoriales y virtuales-
se constituyen en un marco para su cristalizacion, en el contexto de democratizacion, modernizacion y
desmitificación del espacio público, por y para la prosperidad, en la vida cotidiana.

Lo que la sociedad de, proporcione (o niegue) a los niños, niñas y adolescentes – tal y como establece,
recientemente, UNESCO (2007-2008)- será esta, la materia prima de lo que posteriormente devolverán
los mismos a la sociedad, por eso en la construcción de los valores, importantes tanto los ejemplos, del
mundo adulto,en y desde los años tempranos, para construccion o desarrollo de las identidades,
autopercepciones, a partir de valores, visiones o estigmas puestos en practica, en el relacionamiento, en la
inmersión, exclusión o discriminación, de tales segmentos de la población -en la sociedad, la educacion,
la ciudadania y la economia- como abono a las subjetividades activas, erguidas, dentro de políticas
públicas -de prevención, dialogales, alternas, motivacionales, heterodoxas, sinergizantes, transparentes,
propositivas- en las eventuales arquitecturas, de soluciones perdurables, frente a las crisis, de las
violencias y las intolerancias, en la liberación de prejuicios en entornos del diálogo muticultural,
multidisciplinar y multigeneracional.

Las analogías, las metáforas, la consistencia en el tiempo de ejemplos creativos y constructivos de


adaptación al cambio -con propuestas trascendentes, programaticas- importan aún en un mundo sin reglas
-o con reglas trastocadas por el cambio o mutación paradigmal- como la capacidad de la criticidad y la
imaginación humanas, para identificar los vientos de la epocalidad mas alla de las coyunturas, a fin de no
extraviar la mirada entre los arboles, mirando el bosque, ayer, hoy y mañana.

Algun día los textos escolares, cambiarán y estarán disponibles, en el aula sin muros, en las redes
fraternas y solidarias, al alcance de todas y todos: entonces todos los dias seran como el siglo de Pericles,
como la vida a la sombra de mecenas sin nombre y el talento nos conducira fuera del egoismo, las
violencias, hacia fuera de la prehistoria, de la barbarie de milenios, para encaminar a los seres humanos,
por el solo hecho de serlo, hacia los caminos de la luz y la libertad, en el trabajo, el ocio, la familia, las
calles y las fiestas perpetuas del espiritu, de la mano de la solidaridad humana…

Creemos firmemente que las personas y sus organizaciones, en la base de la sociedad, pueden y
deben ser parte activa, co-protagónica - con el resto de la población, en todas las edades y en todos los
lugares de la tierra- de la globalización de la esperanza, afrontando con imaginación los retos y
oportunidades del presente - internalizando y decidiendo su presente y su futuro- con su talento y a la luz
de los valores democraticos y humanisticos: nadie es indispensable, pero todas y todos, somos
necesarios/as.

“La necesidad es madre del ingenio y de la invencion”, oportunidad para tejer, nuevos canticos de vida
y esperanza -desde la polifonia y la pluralidad de medios expresivos, voces, visiones, de las personas, de
las minorias y las mayorías- en el horizonte novedoso de los derechos humanos, sociales, culturales,
economicos y politicos, cuya aceptación, internalización, practica y universalización - como contrato
social para la convivencia pacifica, entre las y los diferentes- ha sido el principal legado institucional de
la segunda mitad del siglo XX a la fecha y cuyas conquistas, para la persona y dignidad humanas,
39

constituyen el marco para construir la transparencia y el Estado de derecho- la tolerancia, la diversidad


etno-lingüística y cultural- en el siglo XXI.

Las sociedades, las culturas, los pueblos, son sabios, asertivos, intuitivos y prospectivos, aún en los
momentos más críticos o de adversidad, luego de las catastrofes naturales y sociales: en ellos ha
descansado, la supervivencia de la especie humana, a lo largo de millones de anos: en su infinito talento
para reinventarse, construir, proponer, desarrollar lo inédito.

Unos caen o desaparecen del escenario, otros/as cuerpos, voces, espiritus, actitudes surgen en su
lugar de generacion en generacion, para impulsar, preservar y promover la coordinación de la producción
y distribución simbolica, de las culturas, haciendo posible que las identidades, florezcan en un clima de
tolerancia, participación, creatividad y sensibilidades, las cuales van conformando redes de confianza y
valores, engendrando esperanza, autoestima, empoderamiento, transparencia e innovación.

No obstante, factores estructurales como la pérdida de espacio para la participación, planteando y


ayudando a resolver problemas -en la planeacion, la inversion y la calidad de la oferta educativa, como de
los medios de comunicación- afectan el potencial sinergistico de tales recursos para aportar velocidad,
catalizacion, a la creación de circulos virtuosos en la construccion de ciudadania, como en la definición
de escenarios horizontales de aprovechamiento de los beneficios de la revolucion cientifico-tecnica, para
los fines del desarrollo humano sostenible -el cual en el presente paradigma, descansa en las
posibilidades de los individuos y sus capacidades- para afrontar con imaginación, sensibilidad y
solidaridad, en el contexto de sociedades pluralistas, abiertas al cambio de paradigmas -en la gerencia,
las iniciativas o emprendimientos, la producción de riqueza, como la defensa, preservación y promocion a
escala local, nacional y global- como oportunidad de inclusión social, en sus apuestas para la
diversificación etno-lingüística y cultural, del patrimonio, tangible e intangible de la humanidad, en el
corto, mediano y largo plazo.

En la medida en que las sociedades no proveen los medios (o faciliten medios insuficientes) para el
reciclaje de competencias, se dificultan y encarecen las posibilidades de supervivencia, material y
espiritual, de los elementos que conforman la memoria historica colectiva de la humanidad, como bienes
publicos: ellas mismas se empobrecen, puesto que pierden los flujos de información retroalimentante,
responsable e informado, de acuerdo a los contextos, donde se toman las decisiones que afectan sus vidas,
en el presente y en el futuro. Se derrocha, en cierta medida, su talento, para en su lugar refugiarse en
visiones adultocéntricas y elitarias, vigentes en el mundo, como postura hegemonica, para afrontar
problemas de este tipo en los siglos XVII, XVIII y XIX.

El trabajo incansable, fértil, diverso –contradictorio, discontinuo, a veces a consecuencia de


contextos estructurales adversos - ha mostrado, en las distintas civilizaciones, que: es posible
cambiar el error por la verdad, cuando las personas no se conforman con la primera opción que les llega a
la mente, de la mano de individualidades que comparten preocupaciones sobre el presente y el futuro, de
una cultura o economia, desde multiples funciones sociales y niveles de expertise - aspirantes,
principiantes, aficionados, profesionales, lideres, docentes, animadores socio-culturales, investigadores,
líderes de opinión- aliandos, con otros tipos de entidades, como los medios de comunicación,
comunidades, consumidores/as, productores/as, marcos legales de referencia y la sociedad en su conjunto.

Hoy, observamos -en multiples paises, organizaciones, empresas e iniciativas- que ha crecido la
conciencia planetaria, en direccion a comprender e identificar, que sobrevivir al cambio, la complejidad,
la incertidumbre permanentes, desde una torre de marfil, no es posible; sino que por el contrario la
socializacion o diseminación de información relevante como insumo -para la solucion de problemas, la
producción de conocimiento y la toma de decisiones- es una responsabilidad compartida, por la totalidad
de la población del planeta, desde la ciudadanía, como co-constructora, principal beneficiaria, promotora
y guardiana de los derechos humanos, de los valores democraticos y humanisticos. Partiendo de lo
anterior, las oportunidades, educativas, como la apropiación y usos con sentido de las NTICs, se han ido
perfilando -desde fines del siglo XX a la fecha- como factores capaces de impulsar sinergias, en torno a
la creatividad y a la innovación.

La vida cotidiana en todos los temas anteriores, ha desbordado de los rincones de luz -como las
universidades y las escuelas- que desde el siglo XII y XIII, habian venido contribuyendo a la modernidad,
como ‘catedrales’ del talento, para descender y trascender a los usos, costumbres, interacciones
comunicativas, del hombre y la mujer comunes, del ‘ciudadano/a de a pie’, en la satisfacción de sus
40

necesidades, deseos y utopías, en lo que algunos califican y satanizan como postmodernidad o


descentramiento, plurivocidad, multipolaridad, asimetrías, despoderes, sentires, deseos, cuerpos y
saberes, a escala planetaria.

El tiempo presente, en paralelo con la complejidad de los escenarios y las demandas de


retroalimentación, constituye una oportunidad irrepetible, para la visibilidad, la participación
transparente y la vigencia de los derechos humanos, la cultura democratica y los valores humanisticos, en
su potencial, para superar el autoritarismo, las violenciaspara, desembarazandose en la generacion actual
del lastre del pasado, al momento de pensar en la solucion de nuestros problemas mediatos e inmediatos,
de la supervivencia material y espiritual, en su apuesta por la diversidad. Es la diversidad y la cultura de
la tolerancia, junto a la busqueda afanosa de energias alternativas, para conjurar la presente crisis de
referentes, para los estilos de vida sanos y sostenibles. Oportunidad imposible de cristalizar, si cada
persona, no asume y comprende que estamos en el umbral no solo de un siglo y milenio, sino de
actitudes, mentalidad y cosmovisión, que comenzo como un asomo minoritario, a fines de la II Guerra
Mundial y que ha ido ganando terreno, a escala planetaria, como expresión finisecular. Hoy se trata no de
reencontrarnos con lo peor y mas discriminante, intolerante y virulento del pasado o del presente, sino de
hacer acopio de las ensenanzasde reinsertar -paises, continentes, municipalidades, regiones y bloques de
integración- valiendose de la inclusión social: de la totalidad de las capacidades y talentos, presentes en
la totalidad de los y las ciudadanos/as de la tierra.

Los veloces cambios en los escenarios de las tecnologías, como en los marcos juridico-politicos del
Estado de Derecho, fortalecen y agilizan las redes sociales solidarias, en su impacto sobre la convivencia,
definiendose como una unidad organica y dinamica, aliados/as, como en una carrera de obstáculos y
relevos, solo por los factores considerados en los parrafos anteriores, no nos adherimos a las visiones, ni
integradas, ni apocalipticas, ni a las pasiones maniqueas de los grupos beligerantes, dado que
comomuchos y muchas optimistas, confiamos en el resultado, confiado al azar, es decir, a la infinitud de
la imaginación y la accion humanas, para salvaguardar, lo construido, lo conquistado en estos miles de
años de evolucion y convivencia, en el ambito institucional, hacia la pluralidad, la esperanza, la
curiosidad, el descubrimiento y la solidaridad.

0.2. Los poliestímulos tempranos pueden hacer la diferencia en la proyección y detección del
talento- con la individuación o internalizacion y socialización de experiencias- en la búsqueda y
logro, de orientación vocacional, desde : el trabajo, la educación, la gerencia de
emprendimientos o el ocio.

“(…) La dependencia económica, puede conducir una mujer a la muerte -en un escenario de conflicto o violencia doméstica-
siendo una de las causas, mas denunciadas en los archivos de la fiscalía, la falta de opciones a trabajo remunerado (…)
Tomando en cuenta de que no existen en el país, casas de acogida (…) Una mujer pone una denuncia, tiene tres hijos, pero qué
hace? Vuelve con el marido (…)”

Edith Febles

Programa “Voces Propias”.Radio Estación Z 101, Santo Domingo.


5 Marzo, 2008

Los poliestímulos tempranos, a nuestro juicio, son determinantes, en la creación de oportunidades


para repensar y mejorar la condicion humana, de ahí, en el presente escenario, la necesidad de sensibilizar
y sensibilizarnos, en relacion a la inversion educativa, dentro y fuera de los entornos escolarizados, en el
trabajo, la gestion y la producción de opciones enriquecedoras para el tiempo de ocio -de la infancia, la
familia y la juventud, de los envejecientes, minusvalidos, empleados, desempleados- como en los nucles
de reflexion y flexibilidad que representan los micro y los pequenos emprendimientos productivos, en la
reconversión 24/7 de las respuestas, preguntas, necesidades y tendencias, en cualquier sociedad
contemporanea.

Ante la imposibilidad de reconocer o adivinar el pensamiento, las carencias, los logros, las
prioridades o procesos de cada persona u organización, en clave de trabajo y /o trabajador de
conocimiento, en las sociedades actuales: soñar -colectar evidencias, proyectar positivamente lo que se
siente, lo que se cree, lo que se valora como justo y positivo, proponiendo- en voz alta, se constituye en
alternativa, para la pluralidad informativa y performática, para reconfirmar que ningun problema, tiene
una unica respuesta y que solo la coordinación de esfuerzos -a veces dispersos y distantes en el tiempo y
41

el espacio- pueden suponer la posibilidad, de una contribución sostenible, en la mejora continua y la


sostenibilidad de la vida, las instituciones multilaterales, el derecho de las personas, las culturas, las
naciones, las comunidades a participar constructivamente, valiendose de formas ideditas -en siglos
anteriores- como las NTICs, en el enriquecimiento del acervo o patrimonio, tangible e intangible de la
humanidad.

Como generación, la complejidad de los escenarios, nos obliga a mirar alrededor, arriba, atrás,
adelante, abajo, hacia los lados, para encontrar en las enseñanzas y buenas practicas, del pasado y del
presente, avenidas para el dialogo y la participación no discriminante en la diversidad etno-cultural y
lingüística de la humanidad, no solo porque hay lenguas y saberes amenazados de alcanzar la extinción en
el corto y el mediano plazo, sino porque tales pérdidas, humanas, sociales y culturales, serian
irreversibles, constituyendo un empobrecimiento de los referentes institucionales, de los caminos de la
humanidad del reino brutal y barbaro de la necesidad -y la ley o la autoridad del mas fuerte- a un mundo
de esperanza, dialogo y debate - fundado en evidencias de pluralidad, de tolerancia y riqueza patrimonial
inestimable, para las actuales y futuras generaciones- de leyes, marcos de referencias e instituciones
multilaterales vigorosas e independientes, orientadas hacia el bien comun, en su camino a la libertad y la
integración colaborativas, de cara a la vida y a la supervivencia del patrimonio intangible de la tierra, en
su infinita diversidad, depositado en la memoria de las personas y comunidades, en cualquier lugar, lo
que es lo mismo que decir, en todas partes y en todas las edades.
Cada persona, con los contactos y los medios a su alcance, puede -y debe- hacer una contribución
sustancial, un esfuerzo extra en la hora actual: en el desarrollo de nuevos modos de interlocución,
participación y propuesta, orientado a la superación de las causas de las violencias, para reencontrarnos
en el camino de la libertad y la esperanza - impensable si seguimos un siglo mas arropados por la
ignorancia y la pobreza, en las ¾ partes de la humanidad - el odio, las intolerancias y las miopías
-virulentas, circenses o ciclópeas de las soluciones aparentes, provisionales, mirando - desde los
liderazgos impulsores, como punto para la vendimia o la cosecha- la improvisación, la acción reactiva o
el corto plazo.

Las últimas décadas del siglo XX, han puesto de manifiesto que la colaboración intercultural, entre
diferentes, la ciudadania cosmopolitca, la democracia 24/7 o la ciudadania on line, tienen sentido,
importando -mas que los carteles o casillas que dividen, los colores, las banderas y las consignas- mucho
mas que las palabras, los balances - diarios y constantes- de los intentos por cristalizar en lo individual y
lo corporativo, intersecciones fértiles entre el vivir y el decir, en relacion a: cómo, cuando, por que y
para que, aporta cada cual: peldaños, puentes, orientados a contribuir, desde las decisiones - modos de
plantear y resolver, problemas- a la puesta en práctica de valores democraticos y humanisticos- en y para
las subjetividades activas, de nuestro sentido de humanidad- en la construccion de satisfactores infinitos e
imprediscibles, al colaborar - para adaptar y acelerar estrategias de beneficio mutuo o ganar-ganar, por
ejemplo, en el logro de los objetivos del milenio- en el corto, mediano y largo plazo.

La construcción social de la verdad y de la realidad -en el contexto definido anteriormente como


desafio y oportunidad- gracias a la acción - reflexiva, voluntaria, estratégica y copartícipe- de los sujetos,
puede inclinar la balanza -desde la discriminación positiva o autoafirmativa del y la vulnerable-
favoreciendo: el florecimiento dialógico de sociedades complejas - multiculturales, policéntricas, plurales,
las enriquecen, las defienden, las proyectan – con su constante revisión, evolución y readecuación al
entorno, local y global- inter, pluri y transculturales, desde el empoderamiento perpetuo de sus
ciudadanos/as y demás personas humanas, que la constituyen.

Es decir, apuntando a la superacion, con iniciativas capaces de priorizar alternativas a la


exclusión-, las intolerancias, las invisibilidades, los prejuicios, los estereotipos, los reduccionismos y el
adultocentrismo- desde los aprendizajes colaborativos, de nuevos modos o formas emergentes de ser-
en-el-mund - no sólo en el territorio del municipio, la region o la nación- enriqueciendose, sinergizándose
unos/as a otros/as hasta el infinito, desde los quehaceres –agendas metas o propositos transparentes-,
orientados, al bienestar común, en su equifinalidad educativa, como telos para la supervivencia del
proyecto colectivo, en su trascendentalidad, transepocalidad y memoria, en el intercambio simbólico,
en los flujos de información - insumos, retroalimentación, experiencias, practicas, deseos, carencias,
expectativas, aspiraciones, delirios, racionalidades, placeres, esperanzas, saberes, desconocimientos y
temores- entre sujetos - su unicidad, historicidad, interdependencia e irrepetitibilidad, en su
relacionamiento con este instante, como con el mañana y el pasado, mediato e inmediato- a lo interno de
multiples comunidades de intereses-parcialmente coincidentes, parcialmente divergentes, provisionales,
a retazos o fragmentos heteroclitos, de lo conocido, lo sentido, lo experienciado, lo intuido, lo ficcionado-
42

en la inevitabilidad del diálogo y la diferencia, con y desde el otro/a, a fin de sortear con menores
dificultades, las complejidades o perplejidades de lo inédito, en el mundo-red.

Hoy, no es una opción sostenible, diferir, retardar, aplazar: la participación individual y colectiva-
transparente o no instrumentalizada- de todas y todos, como coprotagonistas, en la construccion de
soluciones, en la superación de los desequilibrios -la falta de equidad, las asimetrías, en visibilidad de sus
contradicciones o puntos de inflexión- en el espacio público, en la búsqueda de la riqueza patrimonial,
tangible e intangible -de las naciones, regiones y comunidades, las organizaciones, las familias, los
individuos- con todo lo de equilibrio inestable que tal proceso pueda implicar el consensus asambleario o
plebiscitario, desde la base de la sociedad, haciendo poroso y diverso el espacio público; reconfigurado
asi, como una nueva ágora, distanciada de la experiencia en la Hélade, en el sentido de que no haga
excepciones - incluyendo a mujeres, niños, niñas, jóvenes, inmigrantes, ancianos, como a
minusválidos/as- en lo territorial, virtual, reticular, sin diferenciarlos, relegarlos o aplazarlos, en y desde
la centralidad de la cultura y la ciudadania, como zona de articulación y búsqueda de perfectibilidad, ni
un minuto más, ni una generación más.

Cada ser humano, si lo desea y trabaja para ello, puede convertirse en un haz de luz, en la búsqueda
de la verdad y en la proyeccion positiva del patrimonio, a partir de canales para compartir saberes y
quehaceres - sin perder de vista los impactos de su accionar o decidir, en el corto, mediano y largo plazo-
de cara al bienestar general: cuando la historia se esta reescribiendo, cuando la crisis o las reglas de juego,
o los instrumentos, o los libros de texto, tienen que comenzar a ser revisados o pensados en tiempo real
24/7, actualizados para ir siempre a la saga, rezagados frente a la complejidad e inestabilidad de la
realidad, de la vida cotidiana, solo la participación del conjunto de los stakeholders, en los temas y
agendas de su preocupación, pueden devolver a otras personas, una imagen de un espejo hecho trizas, con
la devocion y cuidado del detalle, de seguir encolando y dando forma, al pasado y al presente hecho
anicos, en los metarrelatos y la postmodernidad.
Queda poco espacio hoy, aun en la sociedad pluralista, para la contemplación, en terminos de gestion
del tiempo, de los balances indispensables entre trabajo y ocio, entre el juego y el placer de vivir, los
tiempos y necesidades han sido modificados desde la antigüedad esclavista greco-romana, ahora tambien
los “barbaros”, han internalizado como derechos y placeres, el ocio y la filosofia, la educacion y el
descanso, los placeres y los consumos no indispensables para la reproducción biologica o animal de la
existencia.

Ya hace mucho tiempo tal consigna en pos de la equidad -en su caso de género-vino a ser enarbolada
como querella frente al pasado por Sor Juana Ines de la Cruz, en relacion a mujeres filosofas en la
Antigüedad, su escasez y las razones por las cuales dispusieron siempre menos tiempo que los hombres,
para tales practicas, devoradas por las cocinas y el trabajo domestico.

Platon y Aristóteles, reivindican un tiempo y actitud frente a la vida, no comprometida con el trabajo
manual, en funcion de un privilegio de no trabajar, como lo plantearon como en su momento ideal para
el filosofar: disponer de esclavos que desarrollaran el trabajo manual, llevando la gestion del hogar y la
comida a la mesa, para que otros se especializaran en el pensar y crear (Vid. Junot Diaz. Intervención
relativa a la vida domestica y el perfeccionamiento de su oficio de escritor, en comparación con las
mujeres de su hogar. Feria Internacional del Libro, Santo Domingo, 2008).

Hoy tambien las victimas, los esclavos de ayer, los migrantes, las mujeres, los envejecientes, los
minusvalidos, los enfermos mentales, reclaman como derecho, la condicion de persona -la oportunidad
de mirar, pensar, participar, organizar sus propios relatos, sobre si mismos, como sobre el otro/a- en y
desde la educación, los medios comunitarios o ciudadanos, como antes reclamaraon como derecho, el
participar en aprender los rudimentos de la aritmética , la lectura y la escritura, reservados com espacios
elitarios, desde la antigüedad, pasando por la Edad Media y los primeros siglos de la modernidad
prerrevolucionaria: sacerdotes, jefes, escribas, amanuenses, copistas , letrados, burgueses, usuarios de la
letra de cambio, el pagare, el cheque o la contabilidad por partida doble o el banco.

Este mundo que heredamos de nuestros antepasados, gira hacia otras Itacas, de la busqueda de sentidos y
horizontes ineditos para la cristalizacion de los suenos multimilenarios en la planificación o diseno de
estrategias ganar-ganar, en los modelos de desarrollo y planes de inserción de lo local en el concierto de
la sed global, de la mayoria de la población en la tierra: sociedades plurales, abiertas al intercambio
respetuoso y celebrante de la diferencia- no verticalistas, no violentas, no excluyentes, no autoritarias,
no dogmaticas- desprejuiciadas en suma, en sus vías y aspiraciones para la busqueda de sus propios
43

conceptos, prioridades e interpretación, sobre el sentido de la vida, la necesidad de cada uno ser el o ella
misma al mismo tiempo que va desarrollando estrategias, para aprender a vivir, comprender y
emprender, juntos/as, desde el entorno yvisiones propias, como en el intercambio con el /la otro/a

Sentido de la vida que no puede ser impuesto por decreto, ni por las seducciones visionarias de los
mercaderes de promesas- ni por evangelistas del pensamiento unico, más avezados, en la colonización
espiritual e inconsulta- sino como un proceso de relacionamiento con el otro/a, en pie de igualdad, de
autoconstrucción y autodescubrimiento, mutuos, en la medida en que esta posicionado a lo interno de
cada cual, en los valores democraticos y humanisticos, invocados no para hacer discursos, sino para
decidir, presupuestas, arriesgar opciones de cambio, a favor del bienestar general- en el corto, mediano y
largo plazo- en función de lo que cada uno /a entiende, prioriza, valora, necesita, aprende , emprende o
desea- como libertad, verdad, participación, empoderamiento, defensa de la memoria, los recursos, la
prosperidad y la felicidad- sin renegar de las mutaciones experiencias, retroalimentación con el entorno, a
lo largo del ciclo de vida, en la construccion de su soberania espiritual.

El libre albedrío de las personas cada dia se hace mas difícil de cultivar en la llamada sociedad de masas,
- libre albedrío, derecho soberano a juzgar, comparar, diferenciar, cambiar de opinión- a adoptar sus
propias decisiones responsables e informadas, solo contestes con sus valores y su propia conciencia,
vacunadas en fin, contra las instrumentalizaciones: las violencias simbolicas y estructurales, conspiran
siempre en contra en la vida cotidiana: violencias acometidas contra el ser humano, su espiritu,
lobotomizando o intentando lobotomizar, adormecer, domesticarle o alienarle, en su autonomia, en su
subjetividad propia e irrepetible.

Pensar y actuar por sí mismo, hace posible que la participación creativa, innovadora, el kayzen
mismo florezcan, reenconrandose con la motivación intrinseca- a favor del cambio y la mejora continuas,
por motu propio -en el diálogo con el otro/a y con el mundo-donde casi todo es provisional o hasta
prueba en contrario, aunque urgido a trascender el pan y el circo, para sobrevivir mirando bajo las
mascaras, lo políticamente correcto o la descontextualización que procura embotar la conciencia
despierta, desde la saturación , en la mejor salsa - la condimentacion post y neogoebblesiana- en nuestro
mundo. A lo largo de todo el proceso- la inversion de tiempo y esfuerzos, en tal tipo de decisiones- tiende
a minimizar las invertidumbres, los miedos, barajando otros repertorios de opciones existenciales,
intersubjetivas, interculturales, transterritoriales, organizacionales e interorganizaciones- para afrontar el
(los) presente(s)- ayudando de paso a visualizar, priorizar, participar o co-construir y vivir futuros
posibles-- de modo(s) más consistente(s), con nuestros sueños de la sociedad tolerante, educadora,
pluralista, multicultural: encaminando los pasos fuera de la vision extasiada en las sombras de la caverna
de Platón, para mirar en otras direcciones y caminos, buscando luz, fuentes de luz, verdad y libertad,
más allá de cualquier ortodoxia, empobrecedora de por sí, del debate, como placer y derecho.

Desprofesionalizar y participar, horizontalizar y gozar, construir y mejorar a perpetuidad, el


patrimonio, de todos/as y con la imaginación, el talento y el sudor todos/as, se han venido a transformar
en una necesidad imperiosa para la supervivencia- no solo de las personas, sino para economias y
culturas: en y desde su memoria- enriquecida o enriquecible desde la cotidianidad, en el hoy aquí y ahora,
del hombre y la mujer comunes, en y desde sus organizaciones, en la base de la sociedad. Por eso
despiertan tantas esperanzas y expectativas, temas como el presupuesto municipal participativo, los
fondos de garantias -en los micro y pequenos emprendimientos productivos (MyPEs) y cooperativas-
urbanas y rurales; los nuevos espacios de relacionamiento y visibilidad de los pueblos originairos,
documentos como Nuestra Diversidad Creativa (UNESCO, 2001) o la Carta Iberoamérica de la Cultura.

El tiempo se ha vuelto cada vez más escaso y los retos mas complejos: faltan mas manos, mas ojos,
mas voluntades, mas capacidades para la proyeccion positiva de lo que somos, de lo que tenemos,
de lo que pudieramos ser.

Al mismo tiempo que se hace mas y mas necesasaria la interseccion entre filosofia con el resto de las
humanidades, cohabitacion complicada, cuando de por medio se alza el farallón de la tecnofobia, las
actitudes y presiones a favor de lo que en los medios y a traves de ellos, predomina un nuevo espécimen,
con su habitus, el o la “ fast thinker” (Bourdieu, 1998), asumido y descrito en los mismos terminos del
“fast food” o la macdonalizacion de a cultura y sus temas conexos con el pensamiento unico o la
borradura de los rasgos relativos a la diversidad etno-historica, etno-cultural y lingüística, en los confine s
del planeta , dentro o fuera de las indiustras culturales y creativas, en la medida en que los concurrentes,
complices o coparticpes dentro de las mismas sociedades, como en la tension Norte _Sur, disponen de
44

medios muy asimetricos: institucionales, economicos, experienciales, ontologicos, niveles de interés,


tiempo o dinero, por ejemplo.

Queda poco espacio para la contemplación, en los terminos de gestion del tiempo, en funcion de un
privilegio de no trabajar, como lo plantearon propia critica, sus comparaciones e idee sus propios puentes
entre las versionas conocidas, osametanrais de la tradición y sus propias insatisfacciones/propuestas,
asertividades y rasgos identitarios, en su mundo interior, en la material altamente organizada, sus
memorias, sus olvidos, sus aspiraciones, sus suenos y el modo en que su propia comunicda, medios,
alianzas, complicidades, facilitan (o no) la velocidad y calidad de tales encuentros, en el mudo de los
flujos simbolicos, los contenids locales en las prospectivas o carencias de integridad y sostenibilidad.

Cada persona, puede, si lo desea, con un apoyo flexible, multidimensional y de costo mínimo,
desarrollar en sí y para sí, los recursos de la motivación intrínseca, constituyendose de espectador
indiferente y poco informado, en un/a coprotagonista, un coconstructor, un/a animador/a socio-cultural
efectivo, a lo interno de su propia comunidad, como embajador o embajadora de buena voluntad,
internalizando, viviendo y utilizando como fuentes de guia, en sus practicas, conocimientos y decisiones
-en las incertidumbres y cambios radicales actuales en la vida cotidiana- los valores democráticos y
humanísticos, en y desde la solidaridad, innovación, creatividad y vivencialidad humanas.

0.3. La justicia, como la cultura, las identidades y la educación de los ciudadanos/as, hoy, se
interpenetran como co-responsabilidades – deberes, oportunidades, desafios y placeres- de todas y
todos como co-garantes de la convivencia, no sólo entre y desde liderazgos corporativos y públicos,
en sus instancias locales, municipales, nacionales, regionales o supranacionales.

“(…) la diferenciación de los casos de los descendientes de un padre o madre reconocido oficialmente como
dominicano o dominicana y reclamar la solucion en esta arista de la problemática como una via posible para abrir
brechas que permitan avanzar en su solución. Entiendo epertinente establecer esta distinción apoyado en dos razones:
(…) se trata de una epersona nacida en territorio dominicnano y siendo hijo deun pade o madre dominicana, tampoco
aplicaria el argumento de que es hijo de un “extranjero en condicion de transito en el pais”(…) Lo segundo es que la
Constitución de ala Republica Dominicana en ningun caso prohibe otorgar la nacionalidad a un hijo o de dominicano o
dominicana nacido en territorio nacional (…) Ese enfoque no ha sido suficientemente trabajado y podria compartar
algunas sorpresas favorables (…)”

Aquiles Castro (Febrero, 2007):

“La inmigración haitiana en el discurso público oficial dominicano” Ponencia, presentada en Conferencia
Internacional Representaciones Dominico-Haitianas: Migraciones, Ciudadanía y Derechos Humanos, auspiciada por
Departamento de Estudios Puertorriquenos y John Jay College of Criminal Justice. Ap en “Vetas “de la Cultura
Dominicana y del Caribe, Santo Domingo. Año XIII. Junio, pp. 116-117

Seguimos apostando al talento y solidaridad de las personas, al trabajo voluntario y a la autogestión


creativa y lúdica, como contribución y ejemplo, desde el marketing social y solidario, veinte y cuatro
anos mas tarde a nuestra fundacion.

Creemos firmemente, aún es posible la primavera, desde los aprendizajes colaborativos - la solidaridad
humana, la imaginación, la horizontalización y transparencia- de los quehaceres y esfuerzos de todas y
todos, en las redes sociales, territoriales y virtuales, priorizando el balance entre modernidad y tradición,
en la preservación, enriquecimiento, consumo, divulgación, retroalimentación del pensar/actuar
estrategico, en relacion a la interactividad, actual en tiempo real para los flujos simbólicos - el capital
comunitario, relacional, las tecnologías blandas, el humanware, el patrimonio, tangible e intangible, de
una localidad o de la humanidad, el saber aprender/desaprender, emprender/reevaluar/reemprender- de las
intersecciones de la memoria colectiva de la humanidad.
45

La población de la tierra, en la actualidad, se encuentra en el umbral de cambios sustanciales de


impacto o cobertura universal, hoy mismo tales germenes de esperanza, solo se encuentran al
alcance de núcleos reducidos, de las propias bases de la sociedad.

Estamos al umbral, en las posibilidades y enseñanzas del pasado y el presente, en lo individual, como
en la creación colectiva para apropiarse de los beneficios del mundo-red, desde la creatividad, la
reflexividad y la interrogación- aunque tales potenciales beneficios, para convertirse en medios de
apropiación universal, por parte de los ciudadanos /as, requeriran, dentro de la lucha mundial y
continental, contra la pobreza,la exclusión y la desesperanza:

a) fortalecer la institucionalidad, la sociedad pluralista, el estado de derecho;

b) visibilidad de los frutos y procesos de diálogo-asertivo, proactivo, sensible, catalizador y actualizador,


de valores democráticos y humanísticos- como recurso empoderante -de minorias y mayorías- en lo local
y lo global;

c) polifonia e interdependencia, para sobrevivir, articulando propuestas ineditas o innovadoras,


construyendo pluralidad y sostenibilidad;

d) convivencia y fertilizaciones cruzadas, originadas desde la infinitud de los angulos: intereses,


agendas, prioridades, metodologías, contribuciones y tipos de abordajes;

e) Visibilidad, puentes o avenidas, para el dialogo y el florecimiento del co-protagonizados, por


diferentes stakeholders, en lo organizacional como en el ejercicio de la libertad responsable e
informada, en la busqueda de la verdad;

f) desde definición de estrategias ganar-ganar, para la inclusión social y el desarrollo humano;

g) Catalizar la transición de la democracia representativa, hacia la sociedad pluralista,


multicultural, interetnica, transparente, co-construida, por las personas: democracia y ciudadanía
participativas, horizontales, 24/7: para la toma de decisiones, de la vida y supervivencia cotidianas,
presente y futura, como en el proceso de recrear la información como insumo, en la
producción/circulación de conocimientos;
h) valiendose de energias y talentos, de la infancia, la juventud, las familias, los envejecientes, los
minusvalidos, los inmigrantes, los emigrantes;

i)Favorecer las visiones de conjunto, desde la participación multimedial y libre, de toda la


población, independientemente de sus niveles de expertise: aspirantes, principiantes, aficionados,
profesionales, docentes; independientemente del background, socio-educativo, socio-ocupacional, socio-
economico o familiar: jefes/as de hogar, organizaciones comunitarias, la universalizacion de los derechos
humanos, como las metas del desarrollo humano y los Objetivos del Milenio, apuntan hacia un punto
aspiracional, cuya cristalizacion, depende de la co-rresponsbilidad, informada, creativa, innovadora y
sensible, para dar el salto cualitativo, en la definición y cristalizacion de un mundo sin discriminación y
liberado del autoritarismo, el sectarismo, las violencias y el adultocentrismo.

Son tiempos de profunda humildad, de la escucha activa y la participación horizontal y transparente,


en la revalorizacion de la memoria colectiva, desde sus enseñanzas valiosas para la unidad, la visibilidad
y la diversidad, del ser humano y sus infinitas posibilidades para el cambio y el emprendimiento de
realizaciones, proyectos, orientados hacia el interés y bienestar general, en el tiempo.

La unidad de los y las vulnerables, como proceso historico-cultural y social de inclusión social, para el
desarrollo humano – donde se imbrican el aprendizaje colaborativo, en los ambitos del desarrollo local, la
inversion educativa , el florecimiento del talento y reciclaje de capacidades empoderante a lo largo de
toda la vida, de las personas y sus organizaciones- en la creación o recreación de la memoria colectiva, de
cara a la sociedad de la informaron, la comunicación y el conocimiento (SICC) desde la base de la
sociedad.

La unidad definida en base a valores y prácticas simbolizadoras, sostenibles, reconoce, que la accion
aislada, en el tiempo y el espacio - aun fuere tender la mano amiga en la solidaridad humana- implica
46

cambios -de actitudes, valores, cosmovisiones y referentes- para superar la volatilizacion de sus
impactos, al momento de su emision, como en el mundo y vida de las generaciones posteriores.

El aislamiento, las torres de marfil, producen un empobrecimiento de la calidad, contextualidad,


oportunidad de articular, fuentes diversas, orientadas a la busqueda de la verdad, la participación y la
visibilidad, en el marco de una sociedad pluralista, basada en el saber. reduce su impacto, en el bienestar
general -dada la complejidad o multifactorialidad, para comprender y transformar- el escenario de la
construcción de ciudadanía -desde la educacion, la recreación, el ocio, el trabajo, la capacitacion y el
encuentro propositivo- entre seres humanos, diferentes, en funcion de la armonizacion, integración,
analisis, debate y propuesta de impacto estratégico, en la conformacion de un futuro con mas y mejores
capacidades de los seres humanos, para afrontar exitosamente la incertidumbre y el cambio
permanentes, en tanto que mas que como oportunidades se visualizan en el corto plazo, como obstáculos
o “gastos superfluos”, por los sectores mas conservadores, en cualquier sociedad cerrada o
tradicional,condicionando sus vias de apropiación y usos con sentido, de los beneficios de la revolucion
cientifico-tecnica, desde la actuación en redes solidarias, presenciales, semipresenciales y virtuales, para
la puesta en vigencia de los derechos humanos, los valores democraticos y humanisticos:

a) los medios, canales y oportunidades educativas, recreativas e informativas, que han estado a su
disposición, para orientarle o despertar su exploracion tecno-vocacional y ciudadana;

b) tipos y estructuras familiares, en las que se ha formado;

c) variaciones individuales: personalidad,voluntad, motivación intrinseca, estilo y modo de vida,


accesibles a cada persona:, independientemente de su edad, sexo, lugar de residencia, nivel de
escolaridad o nivel de minusvalia;

d) poder de compra, individual, familiar o comunitario;

e) antecedentes familiares;

f) contextos institucionales:locales, regionales, nacionales, continentales, globales ;

g) grado en que los poderes publicos, mantienen su independencia, para sentar precedentes y
coherenciar estrategias democratizadoras y modernizantes, para la construccion de ciudadania, desde
la transparencia y la inclusión social;

h) grado en que los poderes publicos, mantienen su independencia, para sentar precedentes y
coherenciar estrategias, refrendan o se comprometen con el ordenamiento constitucional, los
tratados y convenciones de la comunidad internacional, en materia de: derechos humanos, sociales,
culturales, economicos y politicos;

i) politicas publicas, de promocion, fomento, circulación, consumo cultural, desde canales de


distribución o capilaridad, retroalimentante o empoderante;

j) estado del arte de los medios de comunicación, en el conjunto de las industrias culturales y
creativas, como a las relaciones, entre las fuentes de información y retroalimentación, al alcance de
cada individuo, en lo publico y en lo privado;

k) rol motivador y de soporte, en el dialogo multigeneracional y multidiscipliar, de los grupos de


referencia, agencias de socializacion y liderazgos locales, en el seguimiento, fomento y
proyeccion del cultivo del talento: la investigación, la innovación, la canalización de energias, la
formulacion y divulgación de propuestas, sobre temas de la agenda local o nacional de desarrollo
humano sostenible, como a la construccion de ciudadania;

l) Planes, metodologías de horizontalización de la participación, la diseminación de información,


como parte del patrimonio viviente de la humanidad, no solo de la localidad; mecanismos
institucionales: para la deteccion, registro, acompanamiento, promocion y proyeccion del talento
47

emergente, dentro de los atractivos y aceptación de la diversidad, celebrante en una sociedad


pluralista y abierta al cambio .

Son tiempos de capilaridad, redes y cambios paradigmales, para centrar la prioridad de los
esfuerzos de toda la sociedad, hacia: las capacidades humanas, como horizonte de autorrealización,
para el bienestar y la generacion de acciones capaces de mejorar la cadena de valor, en un clima de
seguridad juridica y coherencia en los objetivos, metas e iniciativas, para el bienestar general.

El dinamismo, del paradigma postfordista, posteuclidiano, postcartesiano, ubica a las personas,


como el activo mas preciado, por su potencial de aprender y emprender; su libertad y derecho de
participar al discurrir de la vida civica, material y espiritual, en un territorio: aportando su grano de
arena, las visiones estratégicas e integradoras, para el bienestar general, sobreponiendose al pesimismo y
a la adversidad del escenario global y continental, desde la secularidad de la exclusión, las violencias, las
intolerancias y las miopías de la vida.

La construccion de ciudadania y la progresiva apropiación de las personas por y para las


convivencia en redes solidarias, representan una voluntad, individual y corporativa, de liberarse de las
ataduras, de los invisibilizados y las culturas subalternas, del caminar en circulos- siendo una y otra vez
victima de espejismos, el naufragio de la esperanza, de frustraciones colectivas: ganando distancia de los
sectarismos, las simplificaciones e intolerancias al uso- para en su lugar, asumir, las precariedades y las
necesidades adaptativas, de la cutura, la educacion y el valor de los intangibles, como una oportunidad
cierta, de aprendizaje y participación -mas alla de los reduccionismos economicistas, de los espejismos y
retorcimientos de los grupos pugnaces y de interés- para construir, desde la individualidad creadora,
modos de trascender, las miopías, las visiones ciclopeas o unidimensionales, del pensamiento unico,
centrando las preocupaciones, en el presente y el futuro, de las personas y sus descendientes.

Ciudadanos/as y organizaciones- con infancias y juventudes, comunes y corrientes- han logrado,


reencontrarse con su presente y su pasado, desde la curiosidad y la capacidad de hacerse preguntas,
desde lo local, para brindar propuestas, que pueden en el tiempo, dentro y fuera del ciberespacio, llegar a
ser trascendentes, en la medida en que clarifican las opciones, para la solucion de problemas en la vida
cotidiana, del y la ‘ciudadano/a de a pie’.

La capacidad propositiva de las personas, como el derecho a la educacion, en sociedades pluralistas,


dibujan nuevas brechas -para la diversidad y la visibilidad de expresiones de la memoria colectiva,
existentes como experiencias de la conciencia y la memoria colectiva local- las cuales facilitan la
incoporacion de valores y enseñanzas, gracias a lecturas desde la metáfora y la analogía, como parte de
un continoum, de la creación colectiva patrimonial de la humanidad.

La relectura de tales contribuciones, efectuadas -por personas, organizaciones, empresas, liderazgos


emergentes -en ocasiones desde edades muy tempranas o al inicio de su ciclo de vida, en contextos de
incertidumbre y cambio- aporta un singular llamado de esperanza, para que nuestras sociedades, agencias
de socializacion, medios de comunicación y liderazgos, recuperen la capacidad contributiva, la
flexibilidad y saberes de la infancia y la juventud –la irrepetibilidad e historicidad, de la vida humana,
su potencial de retroalimentación, enriquecimiento del patrimonio local, regional, nacional o continental-
en la riqueza e institucionalizacion de las naciones, punto focal del presente documento-homenaje, como
declaratoria de la Membresía Honorifica a CCIAV.

El presente texto si bien esta orientado y dirigido a multiples perfiles de lectoria, procura acentuar,
el lugar de la innovación y la creatividad individual, en la riqueza, tangible e intangible de las naciones,
como muros de contencion, desde lo dialogal y lo educacional -en el marco del enriquecimiento e
intercambio de experiencias, para afrontar la adversidad, ayudando -en sus respectivas epocas y
lugares- a modificar los resabios de la cultura autocratica e intolerante - legado tragico de las intolerancias
y los prejuicios heredados de geneneraciones, siglos y paradigmas anteriores- reencontrandose, con su
pasado y su presente, más alla del pesimismo, las violencias, las frustraciones colectivas o la
desesperanza, los seres humanos, han desarrollado resistencias, para orientarse, cuando parece que todo
su mundo conocido, naufraga o se derrumba irremisiblemente, renovandose, reinventando la vida y la
comunicación, desde su talento.

Hoy la transición paradigmal, se ve facilitada y acelerada, desde el horizonte abierto de los derechos
humanos, los valores y prácticas - de la cultura humanistica y democratica- a favor de la libertad, la
48

transparencia, el trabajo y el ocio, con la participación y los intereses de todas y todos, en el escenario
promisorio para el pensar/actur estrategicos, en las dinámicas de inclusión social, tanto en la
reconversión del aparato productivo, como en las mutaciones a las que se ven abocadas - tanto el modelo,
como planes de desarrollo humano- en el corto, mediano, plazo, donde nadie sale sobrando.

04. CUALQUIERA, tiene (o debe tener) el derecho y la obligación de retroalimentar y aportar, sus
ideas, a favor de la calidad de vida, la prosperidad, la paz, la convivencia y el bienestar generales.

CUALQUIERA, tiene (o debe tener) el derecho y la obligación de retroalimentar y aportar -sus ideas, a
favor de la calidad de vida, la prosperidad, la paz, la convivencia y el bienestar generales- lo que justifica
las demandas y propuestas, para la extensión -de la cobertura, canales, estrategias, medios y
contribuciones- tanto publicas, privadas, como de las organizaciones de la sociedad civil, en el
acompanamiento y facilitacion del empoderamiento de los y las ciudadanos/as, en su rol protagonico, en
el incremento de la oferta, distribución, retroalimentación, consumo, inversion y conformacion de
politicas -educativas, recreacionales, culturales, lúdicas, laborales, comunicacionales, de reciclaje de
competencias, de innovación, ciencias, tecnologías- beneficiandose de nuevas modalidades de
producción/distribución y recepcion, en nuevas capilaridad o canales de distribución/
sistematizacion/diseminación/retroalimentación, de experiencias y oportunidades -a titulo individual,
comunitario y familiar- abarcando la totalidad de los asentamientos humanos - no solo los urbanos- la
totalidad de las personas, a lo largo de toda la vida y desde la sostenibilidad, la competitividad y la
solidaridad humanas, dentro y fuera del ciberespacio.

Nadie en la tierra, ha logrado con éxito, tomar un taxi de retorno, desde el futuro, para mostrarnos
o dirigirnos, hacia puerto seguro: sólo la humildad y la escucha activa del otro/a, facilitaran, que cada
uno aporte su grano de arena, en la construccion de un presente y un futuro promisorio: todos y todas
somos necesarios, en el proceso de aprendizaje colaborativo, trabajando y creando sin descanso, para un
mejor manana, al alcance de todas y todos.

Crear, innovar, fundar y educar, siguen siendo -como sostuvieron Marti, y Hostos, tan temprano como
en el siglo XIX- “la salvacion de nuestros pueblos”, pero tambien de la tierra, en la fragilidad y finitud,
de los ecosistemas del planeta.

Ahora es el tiempo, de repensarnos, de reinventarnos, desde nuevos modos de relacionarnos, de


gerenciar contingencias y oportunidades, desde la participación horizontal-pensados de cara la
sostenibilidad, la inclusión social, los derechos, los valores democraticos y humanisticos- en el concierto
del desarrollo humano y el pensar/actuar estratégicos, desde practicas y referentes, consistentes con los
valores democráticos y humanísticos.

La tolerancia, la solidaridad humana y la expresion ecuménica, en las metas y principales objetivos


de la gobernabilidad, como justificación del estado pluralista y su canalización y sostén de todas las
energias creativas e innovadoras de la sociedad: constituyen una oportunidad, para el reencuentro de las
agendas particulares con lo público, estatal y no estatal, como garantias de la convivencia civilizada.

Los circulos virtuosos, para superar, la invisibilidad, la exclusión y la pobreza, son inviables, sin la
participación creativa e innovadora, de la totalidad -de las energias, capacidades, visiones e intersecciones
de las agendas- concebidas en las bases de las sociedades: minorias y mayorías, pueden contribuir
asertiva y proactivamente - a la gobernabilidad, a la prosperidad, a la felicidad de las personas, sus
organizaicones y sus comunidades- tanto desde el trabajo voluntario como remunerado; tanto desde la
creatividad y la innovación individual, como en equipos; tanto desde la esfera del trabajo manual, como
intelectual, superando los prejuicios a la colaboración, el aprendizaje y el ejercicio de la imaginación para
elevar el patrimonio, material e inmaterial, de la humanidad, como un legado co-propiedad, solidaria de
los mas de 6,500 millones de seres humanos - actualmente en pie, en este planeta, como de la tutela y
preservación de espacios para la autorrealización de sus descendientes- en el corto, mediano y largo
plazo.
“(…)me gusta abrir los ojos y estar vivo/ tener que vérmelas con la resaca/ (…) vivir atormentado de sentido/ creo
que ésta, sí, es la parte mas pesada/ (…) en tiempos donde nadie escucha a nadie/ en tiempos donde todos contra todos/
en tiempos egístas y mezquinos/ en tiempos donde siempre estamos solos / habrá que declararse incompetente /(…) yo
ya no pertenezco a ningún ismo / me considero vivo y enterrado(…)/ no olvides que el perdón es lo divino/ y errar a
veces suele ser humano /(…) yo era un pibe triste y encantado / de Beatles, caña Legui y maravillas / los libros, las
canciones y los pianos/el cine, las traiciones, los enigmas / (…) / el hambre, el frío, el crimen, el dinero y mis 10 tías /me
49

hicieron este hombre enreverado (…) me gusta regresarme del olvido / para acordarme en sueños de mi casa / del chico
que jugaba a la pelota / del 49585 / nadie nos prometió un jardín de rosas / hablamos del peligro de estar vivo (…)”

Fito Paez
“Al lado del camino”
(Canción)
Fragmento

Es tiempo de repensar nuestros caminos, desde lo micro – desde los códigos y oportunidades, de la
modernidad- del desarrollo local, desde la biografia y los valores de los y las ciudadanos/as: identificar,
qué incide en las decisiones - para catalizarlas, retardarlas, sacarlas de agenda- en la exploracion de la
orientación y eleccion tecno-vocacional; asi como de los modos en que lo individual, se encuentra o
desencuentra -con aspiraciones, visiones, propuestas y agendas perfectibles, inconclusas del otro/a- en el
horizonte, espacio-temporal: local-local, local-regional, local-nacional, local-nacional, local-continental,
local-global.
La persona humana, sus carencias, conocimientos y desconocimientos, su sensibilidad y sus
cosmovisiones, frente a la adversidad y la deshumanización del cambio y las incertidumbres, en el mundo
contemporaneo, o en el periodo historico, en que a cada quien le toco vivir, crear, sentir, proponer,
recuperar los contextos y sus enseñanzas, para la supervivencia, actual y futura, no solo mirar el éxito,
si hubo alguna vez alguno, sino el como se construyo, esa vision y propuesta de valor diferencial, en una
sociedad y cultura, historicamente determinadas.

La persona humana, su singularidad y potencialidades, en base a la construcción de propuestas,


transparentes, pensando en el presente y futuro de nuestras sociedades, culturas, identidades -
basadas en el juego limpio y las diferencias, que ofrece el talento- frente a la intolerancia, los
etnocentrismos, los espejismos, la sordera o la invisibilidad de los intereses y agendas infanto-juveniles
- ganando distancia del pasado autoritario y violento, para imponer visiones unilaterales- del mundo,
presente y futuro: de hacer florecer la democracia participativa, en las bases de la sociedad, de
recuperar la multidimensionalidad y la equifinalidad de la educacion- para el trabajo, la comunicación y
el ocio- en un mundo de ciudadanos/as, que dialogan y contribuyen con sus quehaceres -de corto,
mediano y largo alcance- para la sostenibilidad y la escucha activa, en la democracia 24/7, de leyes e
instituciones -basando sus decisiones en evidencias- orientadas al interés general.

Es tiempo de repensar las estrategias ganar-ganar, partiendo del legado frutal, de las fertilizaciones
cruzadas, de nuestro pasado y nuestro presente: importan tanto la memoria, como las preguntas y
respuestas, para resolver los pequenos o grandes obstáculos que han de ser removidos, para hacer posible
la construccion de naciones, comunidades, aldeas, escuelas, fabricas, oficinas, servicios, organizaciones,
en las cuales: “La unica aristocracia posible sea la del talento”, como sostenia en el siglo XIX, Juan
Pablo Duarte, a condición de que todas y todos, puedan participar- ejercitando y cultivando su propio
talento- a fin de que tales oportunidades no sean una barrera infranqueable, discriminante y privilegiante-
a cualquier edad, desde cualquier lugar del territorio, en el trabajo y el ocio- con equidad, al menos en su
punto inicial o de partida, el derecho a la educacion, a la información y a la transparencia, con el
involucramiento y concurso de todas y todos. Desde tal cambio de actitud, politicas y priridades, se
puede hacer la diferencia entre la riqueza actual o futura, de las naciones, familias y comunidades.

Poner los pies en la tierra y la mirada, en el firmamento, elevando la mirada para que los arboles y
la coyuntura, no nos oscurezcan la mirada del bosque y la sostenibilidad -derivados del
pensar/actuar/decidir, estrategicos- serán quizás las mejores de las estrategias para: superar las carencias y
asimetríasen las oportunidades, ya seculares en nuestro mundo, “escarbando lo propio, para hacernos
inimitables” (Saramago, RTV, 1994), en la incertidumbre y el cambio permanentes, en la migración
hacia el paradigma de la complejidad, sentando las bases ciertas para emigrar todas y todos, hacia la
sociedad educadora, la sociedad de la información, la comunicación y el conocimiento (SICC).

Las macrotendencias del siglo, que recien nace, pueden ser una oportunidad irrepetible para sumar
buena voluntad, a favor de todas y todos, acercandonos un poco más a las utopías y visiones de nuestros
antepasados, persiguiendo insomnes, infatigables, armonizar las agendas e intereses personales, con la
interdependencia, del interés del mundo y nuestra propia comunidad: las claves de la interseccion entre
la voluntad individual y el bienestar general.

0.5. El tiempo presente demanda no sólo un cambio en hojas del calendario, sino un giro, brusco, en
las prioridades- mentalidades y orientación o usos de nuestras energías- redescubriendo nuestra
50

riqueza interior y la infinitud de potencialidades, de las subjetividades activas y vocación de


servicios solidarios, 24/7, para la inclusión social y desarrollo humano.

El tiempo presente nos demanda no solo un cambio de las hojas en el calendario, sino un giro, brusco, en
las prioridades, en las mentalidades -y la orientación de nuestras energias y nuestra vocacion de servicios
solidarios- “tiempo de aprender a emprender y de aprender a aprender, a lo largo de toda la vida”, es
algo mucho mas que una consigna. Constituye una compleja madeja de problemas, lanzados sobre nuestra
mesa, en todos los ambitos de la vida social – y hasta familiar- para el cual no estabamos preparados/as.

NADIE PIDIO ESO. NADIE ESTABA PREPARADO/A, pero todos y todas podemos ser parte de la
solucion, como generacion: estamos en la obligación de explorar, tanto preguntas, evaluaciones,
retroconstrucciones, como respuestas, sin perder de vista ni los valores democraticos, ni el acervo de la
cultura humanistica, ni la inclusión social, en el juego pluralista de las ideas y las propuestas.

No podemos seguir cerrando los ojos a la realidad, a los contextos y progresos del mundo circundante: el
avestruz, nunca ha logrado sobrevivir, ni al cambio, ni a la incertidumbre, cada dia mas, todos y todas
somos corresponsable, del deterioro actual y futuro: ayer eramos ninos, ninas y adolescentes, por tanto
nuestras sugerencias, importaban poco, eran descalificadas como “cosas y suenos de muchachos/as”…
podiamos culpar al mundo adulto, construido a la imagen y semejanza, de las generaciones anteriores.

Hoy somos los adultos jóvenes, ya no hay excusa, ni a quien culpar del fracaso de nuestras
sociedades, sino a cada uno/a de nosotros/as.

Tenemos a nuestro favor pequeñas cosas: el escenario mundial ha cambiado.

Una creciente preocupación y conciencia, sobre los temas del desarrollo humano sostenible se apoya
en el talento y capacidades de las personas.

Aún nos quedan la memoria, la vocación de servicios y la voluntad creativas.

El talento -y el proceso creativo en sí mismo- se han desmitificado, saltando fuera de las aulas,
tocando los negocios, los liderazgos, la vida cotidiana: siendo recuperado gradualmente como un
derecho de todos los hombres y mujeres, para su supervivencia, material y espiritual.

Hoy estamos menos solos/as y la voz con el reclamo y la propuesta, polifónica, se escucha de confin
a confin del planeta...

Como un rapido reencuentro hipertextual y educativo - divertido y reflexivo, simultáneamente-


orientado hacia las presentes y futuras generaciones de ninos, ninas y jóvenes-desde múltiples modos en
que se producen tales contribuciones y procesos -con la invencion, la innovación, la adaptación o el
talento- esta conformado el tejido, del presente documento, en tanto recurso hipertextual virtual,-
testimonio y homenaje fraterno: Una historia personal o corporativa, construida sobre la base de
liderazgo y capacidad para empinarse sobre la incomprensión o el escepticismo epocales, para soñar o
proponer lo nuevo.

Se trata en definitiva de un discurrir en la mirada, no sólo sobre biografias, sino por quehaceres,
preocupaciones, insatisfacciones, limites, riesgos, esperanzas, criterios para la participación, en solitario o
en equipos, en la diversificación de los patrimonios, realizadas por personas que tienen en común, con
cualquier lector/a: su humanidad, su vulnerabilidad, un contexto y la inevitabilidad, de saber que para
vivir, primero hay que nacer, tener una familia, una infancia y una juventud…

La capacidad de asumirse y proyectarse, en una comunidad o ámbito ( o en varios), como un co-


protagonista, desde el visualizar una oportunidad, una actitud y la curiosidad de explorar y vencer, sus
propios limites, frente a la adversidad, en el tiempo, como persona, como ciudadano/a, como un ser
humano, en sus contradicciones y multimensionalidad.

La selección de los autores/as y gerentes presentados a continuación, correspondio a : iniciativas,


proyectos, programas, visiones -independientemente del grado de exito, logros, alcances, limitaciones,
aciertos, fracasos y errores- de generaciones actuales y pretéritas - los cuales se comparten a titulo
ilustrativo, con el lector/a- esperando que al menos uno/a de ellos/as, coincida con las exploraciones
51

vocacionales, ayudando a reconstruir horizontes y contextos, para su participación -no como


consumidor/a de contenidos culturales- animandose a cruzar la linea, para avanzar a su primera
experiencia de estudio y creación, de contenidos: dentro y/o fuera del aula; dentro y/o fuera del
ciberespacio; dentro y/o fuera de su propio centro de trabajo; dentro y/o fuera de su propia municipalidad.

En cierto modo, la fuerza de sus quehaceres y sus ejemplos, en mayor o menor medida, nos han
servido generosamente, de sostén e inspiración a lo largo de más de dos decadas de curiosidad,
convivencia, aprendizajes y propuesta institucionales, aunque los errores, contenidos y responsabilidad
por el texto, es sólo nuestra, en CCIAV -y nuestra fiesta de reencuentro con la memoria, en este XXIV
Aniversario, culminacion de un año de busquedas- debates, verificaciones, comparaciones y reflexiones
internos (Primavera, 2007-Primavera, 2008).

Como propuesta de reflexión y llamado a la acción - ciudadana, proactiva, asertiva, innovadora y


creativa- infanto-juvenil, la que sigue, es nuestra visión -y balance de experiencias, que estimamos
valiosas- en la construcción y comprensión, del presente y el futuro, para interesados/as -en temas y
preocupaciones, histórico-literarias, desde el hipertexto y el ciberespacio- los ejes trasversales, se
complementan, con la concurrencia no menos hibrida, de: tópicos y personajes, iniciativas de
apropiación de las NTICs, la gerencia de emprendimientos, organizaciones y empresas inteligentes,
MyPes y humanidades, en su contribución acumulativa –a la elevación de la calidad de vida, el
desarrollo humano y a la inclusión social- desde la perspectiva de la persona humana, las subjetividaes
activas y la responsabilidad corporativa, en y desde lo micro...como factor de equilibrio, del entorno
circundante: el mundo, las redes, los paisajes resbaladizos, del hoy –aquí y ahora, de cada quien, de la
voluntad de cada cual -de las noticias, decisiones personales, invisibilizadas y cotidianas- que después
fueron historia.

Nuestra mirada, de la historia, no oficial, como casi siempre.

Nadie dijo que serian sencillas las soluciones de una generacion, cabalgando al mismo tiempo entre
siglos, entre multiples paradigmas, como paises pobres y no industrializados, conviene recordar
una expresión del refranero popular: “el que tiene las lagrimas hondas, comienza a llorar
temprano”

El tiempo ciertamente apremia. Nunca es tarde para comenzar a cambiar, desde la unidad en la
diversidad y la reapropiación del patrimonio de la humanidad, levantando la mirada del lodo, las
banalidades, el aburrimiento o las melancolias de saltos mortales al pasado autoritario y
adultocenticovueltas al pasado.

El pasado no siempre es el que se nos dice, a veces el pasado es una vestimenta, de ovejas, en manos de
los lobos: “leer entre lineas, es cuestión de defensa personal” (Chomsky,2001): en momentos de
tensiones y conflictos, se dice que la primera víctima es la verdad.

El pensamiento sobre la recepción- como proceso complejo, intersubjetivo, más allá de las teorías
de la aguja hipodermica y los presupuestos omnipotente del emisor- consumo y retroalimentación de la
oferta mediatica -de los bienes y servicios proporcionados, en los flujos simbólicos, desde las industrias
creativas y culturales- ha vuelto a colocar sobre el tapete: el lugar estratégico de los públicos - en sus
múltipes segmentos y nichos- la personalización de tales ofertas, su flexibilidad, a favor de un
protagonismo emergente de las audiencias.

La lectura entre lineas, como estrategia de preservación de la libre opinión de los ciudadanos/as, en
torno a contenidos mediaticos, constituyo uno de los primeros aportes, para inaugurar el siglo y el
milenio, desde donde la ciudadania, tambien encuentra sus vasos comunicantes, con la democratizacion,
la eleccion, la modernizacion y la complejización del consumo cultural, en y desde la sobre
comunicación. Es decir, la oportunidad de los flujos informativos, como complementos, de la
construccion de subjetividades activas, ciudadanas, consumo responsable y superarcoin de las
superficialidades, los facilismos, los prejuicios o las instrumentalizaciones de las fuerzas en pugna, por
posicionarse en la mente de las personas, enriqueciendo o modificando sus respectivas cosmovisiones,
valores, modelando sus prioridades y agendas -en base a valores, mas o menos universalmente aceptados,
como la libertad de creencias, de opinión y la evaluacion critica, desde la audiencia, de las posturas
adoptadas por los lideres de opinión.
52

La diversidad de fuentes informativas, implica para el consumidor/a, no solo un conjunto de


decisiones, ya estudiadas en otro lugar, sobre la compra o preferencia de determinados bienes y servicios,
sino un complejo tinglado de resortes psicologicos, culturales, economicos, filosoficos, politicos y
antropologicos, en pulsion en la vida interior de los ciudadanos, cuyos impactos o implicancias, le
acompanan, luego que cesa la exposición a un medio o contenido determinado.

El nino, la nina, el joven, el y la ciudadana, dentro de la tercierización de las economías, en la


trasicion paradigmal hacia la cuarterizacion, ha modificado, habitos y rutinas, ganando la información,
no solo mayor atención, sino consumiendo, mas y mas tiempo, en paralelo con la cronica escasez de
tiempo, para recuperar los desgastes neurosiquicos, que ya incluso Adam Smith, implicaba, sin nombrarlo
como costos psicologicos del proceso de compra, en su concepto ampliado del precio.

0.6. Hoy sabemos de más en más, que el tiempo es un recurso no renovable, que todo cuanto
tenemos para hacer nuestra contribución al desarrollo del otro/a es esta vida, una vida: sesenta u
ochenta años, en promedio.

“(…) Los pobres de hoy, son los esclavos de ayer, los marginados del siglo XX, los excluidos del siglo XXI (…)
personas que no tienen nada para vivir, que comen y trabajan, mínima y malamente (…) pensar en los valores que están
intrínsecos en la democracia, piense en la dignidad, en la honestidad (…) la gente no puede, ni debe votar por votar (…)
Yo he estado ligado a la enseñanza, desde que era un estudiante de bachillerato (…) la manera de salir de la pobreza,
dicen, UNESCO, PNUD, BID, que una persona que tenga 12 anos de educación, tiene 21 veces mayor posibilidad de
salir de la pobreza, que los que no exhiben tal nivel. Cómo es posible que en dos años de gobierno el presidente
boliviano, Bolivia, un país mucho mas pobre que República Dominicana, haya duplicado la inversión educativa, y
nosotros, en 10 años, no hayamos podido duplicarla? (…) Competitividad es preparación. Si la gente no tiene nada en
la cabeza, no va a competir, en nada. (…) Mientras más brutos, somos más dóciles. (…) Si la gente sabe leer, al otro
día vuelven las aguas a su nivel (…) Este país esta lleno de gente buena, lo que pasa es que hay un grupo de
‘gavilleros’, que se lo quiere coger, cada cuatro años (…) Dorado Montero, decía que: “los delitos siempre son malos,
pero hay una clase de delincuentes, que tienen una suerte, se tiran de cualquier manera y siempre caen de pie, pero
los descamisados, siempre caen boca abajo” (…)”

Dr. Ricardo Nieves


“El Gobierno de la Tarde”. Radio Estación Z 101, Santo Domingo
28 Y 29 Febrero, 2008

Hoy, sabemos de más en más que el tiempo es un recurso no renovable: que todo cuanto tenemos
para hacer nuestra contribución al desarrollo del otro/a es esta vida, sesenta u ochenta anos- dependiendo
donde se haya nacido, o donde se viva, como emigrante- aprovechar el tiempo, parece una verdad de
Perogrullo, pero oh! tragedia, las redes, consumen tambien tiempo, leer, escribir consumen tiempo,
transportarse consume una parte del tiempo, comer, banarse, ejercitarse, luego la jornada laboral o de vida
escolar o universitaria. Casi no nos queda vida para nosotros mismos.

El siglo comenzo con una escasez de tiempo para el ocio, para la reflexión, para reencontrarnos
interiormente desde la introspección, una de las garantias de que no tomemos la primera decisión que nos
llegue a la mente, sino las mejores decisiones disponibles. Lo cierto es que no hay tiempo, ademas de que
tenemos como una suerte de sanbenito, la educacion a lo largo de toda la vida, para dar finalmente con el
tesoro de D’lors (1999).

He aquí un bocado de la realidad de los seres humanos, en nuestro mundo, en las reconversiones
finiseculares, de la sociedad de masas: administrando agendas y presiones de tiempo, en paralelo con los
ejercicios y gimnasias, del interés ciudadano/a - en desde y por la diversidad informativa en la sociedad
plural y abierta- comparar, confrontar fuentes, sortear versiones; retroalimentar otras fuentes; elegir,
elegir, elegir: medios, opciones y visiones en los medios de comunicación, se ha convertido en una
habilidad o destreza, para la supervivencia -de la libertad o soberanía espiritual- en las sociedades
contemporaneas; necesidad satisfecha en diverso grado, no solo para expertos, sino fundamentalmente
para el ciudadano/a común, en la medida en que los espacios mediaticos, reconfiguran el universo de
sentidos e implicancias, de eventos que pueden parecer, remotos o aislados - porque ocurrieron a miles
de kms de nuestro hogar o hace decadas, siglos o milenios- terminan incidiendo - como los hidrocarburos,
la crisis inmobiliaria, en EUA, la apreciación del euro frente al dólar, lo que sucede en las bolsas de
valores, el efecto tequila, el efecto tango, las manifestaciones antiglobalizacion, las guerras- en la vida
cotidiana, en la salud y la higiene mental, de todas y todos, en los precios de bienes y servicios.
53

El mundo se ha vuelto grande o pequeño, según el ‘cristal’ con que se mire y de quién lo mire-desde
dónde, con qué, para qué y por que lo mire, de los medios de posicionamiento/apropiación/participación,
con que cuente, quien lo mire o lo intente mirar al menos-, luego de la muerte de las distancias:
obligandonos a romper con el cordón umbilical del provincianismo, al mismo tiempo que inventamos
nuevas maneras de preservar y promover lo local, desde los contenidos o mejorar las oportunidades, para
las presentes o futuras generaciones, saltando fuera de la olla de grillos del maniqueísmo, procurando que
en tal transito gimnastico, no nos agarre una depresion o la virulencia del pesimismo fundamentalista, lo
mismo en el mercado, como en el estado, o los vientos de la violencia y el odio, como una manga tambien
de moda, entre quienes, se creen tan especiales, tan llenos de soberbia y respuesta –fundadas en viejos
paradigmas, exitos, pero no hoy, sino ayer y anteayer- que no necesitan ni escuchar, ni respetar al
diferente.

Ha terminado el momento de la historia en que conformarnos o imaginar que cada uno en su aldea o
rincón era el centro del mundo y que estaba siendo feliz, llevando su maldita vida de la mejor de las
maneras, en que se la podia pagar, era una prueba del éxito, nos acercamos vertiginosamente al punto en
que tendremos que aprender sin el egoismo y las banderas de la etnocentricidad, en el modelo de
desarrollo, superando los supremacismos y los odios, entendiendo que nos necesitamos, pese a lo
distantes y lo distintos que somos, dentro de un mismo pais, como en el mundo actual, al modo de vivir,
que llevaron apacible y bucólicamente nuestros abuelos y bisabuelos, tal mundo ha muerto.

Por ello, las actitudes refractarias a explorar nuevos balances entre tradición y modernidad, no
necesariamente suponen la capitulación, para entregarnos a un Apocalipsis decretado, contra la
diversidad, etnolingüística y cultural, inconsultamente: desde el autoreferenciamiento a lo conocido, el
facilismo, la sobresimplificacion o la propaganda, para provocar respuestas emocionales cuando hace
falta cabeza fria o bien, pasion para asumir los retos, en base a evidencias.

La superacion de la vieja manera en que aprendimos a pensar, sentir y hacer las cosas, en las islas, en el
Tercer Mundo, esta siendo desafiada segundo a segundo, en la medida en que ‘no hay sombra que nos
cubra’, lugar de refugio o puertas afuera, para pensar la vida de espaldas al destino de la humanidad en su
conjunto, por ejemplo en temas de energia, medioambiente, comunicaciones, planeacion de la
sostenibilidad o modificaciones en los estilos de vida, habitos de consumo, prioridades y aspiraciones: si
se derriten los polos, sencillamente, todos quedamos fuera del juego, contaminadores/as y victimas,
camino a otra glaciación, lo que obliga a abandonar la displicencia, la indiferencia y pensar en algo mas
que uno mismo como Robinson Crusoe.

Quienes en su narcisismo habian intentado construir para sus adlateres, una nueva torre de marfil, un arca,
para lo ‘mas granado’ y ‘selecto’, los ‘cultos’, los cultivados, mirando a distancia la vida de la gente
ordinaria, no han llegado aun a las costas del siglo XXI, refugiandose a medio camino entre el
absolutismo y el despotismo ilustrado, pese a lo industrioso y lustrado que puedan parecer: nada tiene que
ver ese tipo de retraimiento, con el destino y la consolidación de la sociedad abierta o pluralista, mucho
menos con la democracia participativa o el empoderamiento ciudadano 24/7, justo cuando lo real, lo
conocido, lo codificado no nos sirve, mas alla de una parabola de 3 o 5 anos, ocupaciones y profesiones,
nacen y desaparecen, pese a la machacona idea de seguir estudiando, las mismas carreras que
garantizaban la movilidad social ascendente en el siglo XVIII, XIX y la primera mitad del XX.

Imaginar desde las nostalgias autoritarias, las melancolias de la intolerancia, los odios y los sectarismos
elitarios del pasado, que vamos hacia delante, con todas y todos o que tal trayecto no desembocara en un
bano de sangre, en amargos despertares, como casi siempre, cuando se opta deliberadamente por el divide
y venceras: es pensar que la humanidad, tiene la mira puesta justo donde la tenia hace 300 o 500 anos:
aprender a vivir juntos sin discriminar, enterrando el hacha de la guerra, para dejar florecer en paz el
respeto: en virtud de que el bunker, el castillo medieval, no nos protegera de las inclemencias, riesgos y
cambios del mundo-red.

Los mitos del éxito en la insularidad, la improvisación o la espontaneidad, en muchas de las decisiones, se
vean en el corto y mediano plazo, condenados al fracaso, a una nueva frustración, si de lo que se trata es
de proveer sostenibilidad, a cualquier iniciativa, sin insultar la inteligencia y capacidad de verificar
hechos y tendencias, por parte del otro, aquel que se quiere seducir o convocar a la jornada en calidad de
sucubo/a.
54

La gente está aprendiendo de prisa, que el juego en equipo y la mirada tan lejos como sea posible – con
tantos ojos como sea posible, con todos los recursos de registro y enriquecimiento de la memoria, y en
tantas direcciones- constituyen una garantia de la pluraliad y los derechos humanos, en la medida en que
reducen -temores, riesgos, costos, opacidades, arbitrariedades, miopías, fanatismos- incrementando la
posibilidad de sumar apoyos, mas alla de las capillas, los dogmatismos y los sectarismos, de los
liderazgos fundados en el control - ‘el gardeo a presion’- o la premisa de que el otro siempre es un
potencial adversario, alguien malo por naturaleza: se abren otros espacios a la confianza, basados en la
integridad y la puesta en practica de valores solidarios, democraticos y humanisticos: en equipos
autodirigidos, coincidentes solo temporalmente y de manera parcial, con iniciativas, metas y objetivos,
territoriales o remotos.

Ahora somos quizas mas pobres, que hace diez o veinte anos atrás, en America Latina y Caribe, pero
estamos mejor informados, mejor entrenados en el arte de observar y comparar, cómo se están
resolviendo los problemas en multiples lugares, para evaluar de qué modo podria afectar nuestros
respectivos proyectos existenciales o corporativos.

Los intentos o pretensiones-de la la post II Guerra Mundial, hasta nuestros dias- por una
resurrección de Goebbbels, desde la uniformizacion de los contenidos y ofertas mediaticas, mas
temprano que tarde conducen a naufragios en terminos de credibilidad y rentabilidad de los medios de
comunicación, como de los liderazgos que apuestan a la estupidizacion de las audiencias. Resulta
escasamente productivo, en el mediano y largo plazo, procurar convencer a los ciudadanos/as, desde los
medios - al menos según la evidencia de las investigaciones de recepción y audiencias de 1980 a la fecha-
en temas de conciencia, creencias y valores, los cuales evolucionan a otras velocidades distintas, que la
moda - un tinte, un corte de pelo, una oferta de tienda, un nuevo disco- o una causa social, loable por
justa.

Como las la legislación, la normativa administrativa, las ordenanzas municipales, las ciencias juridicas y
politicas, los valores, los habitos, las cosmovisiones, permean las sociedades y avanzan siempre a
velocidades mucho más lentas que las ciencias, las técnicas y las tecnologías. Algunos valores y
principios, se resisten al cambio, a morir -o ser desplazados del foco de interés publico, como guias de
las decisiones- por siglos, por milenios, por lo que ha llegado a afirmarse que forman parte consustancial,
de la especie humana, y sólo perdiendo, cuando los sujetos extravian o pierden –temporal o
permanentemente- su humanidad, en la alineación absoluta, son conquistados por la propaganda.

Pero las lecciones siempre estan pendientes de ser actualizadas, luego de gastar ingentes sumas de
dinero en personal de alta calificacion, ha sido, es y sera siempre es siempre una tentacion, de espaldas
al derecho de las personas a saber la verdad, o a construirse sus propias versiones, sobre los hechos.
Ciertamente, “leer entre lineas” –uno de los modos en que uno /a puede saber o verificar, que no
corresponde a la triste franja gris, del analfabetismo funcional- no solo textos, sino imágenes,fijas y en
movimiento -codificaciones retóricas complejas, con dos y tres niveles, para la construccion de sentido-
arrobarse con sonidos, poesia, musica o las lineas arquitectonicas o escultoricas, en cualquiera de los
multiples sistemas significantes, ha sido una de las enseñanzas para inaugurar un siglo y milenio,
administrando agendas y presiones de tiempo, en paralelo con los ejercicios y gimnasias, del interés
ciudadano/a, en desde y por la diversidad informativa en la sociedad plural, en advertir, sentir,
participar, abierte sortear versiones, fuentes, medios, opciones y visiones en los medios de
comunicación, como participe de primer orden en la opinión pública, en la educacion, el trabajo, el
ocio, el espacio publico.

07. El derecho a construir el proyecto vital, desde el litoral u horizonte, que cada quien eligió o
creyó, libremente, como apropiada o mejor: el placer, la recreación y el sentir la vida a nuestro
alrededor, llenándonos de energía, imprimiéndonos nuevas interrogantes y respuestas, sobre el
sentido del compartir y el existir, del celebrar y servir al otro/a.

“(…) después de cuarenta y cinco años en la vida diplomática (…) Debemos tomar un camino, aunque sea muy
estrecho, para llegar a la paz (…) las acusaciones no ayudan en este momento a superar el problema (…) que esta
inscrito en un cuadro mas complejo (…) esencialmente ese es el mensaje que tenemos, un mensaje de confianza (…)
inevitablemente hubo una regionalización del problema, que nosotros en Brasil, entendemos como un problema interno
(…)”

Celso Luiz Nunes Amorim


Canciller Brasil
55

Fuente: XX Cumbre Grupo de Río 2008.Santo Domingo, 7 de Marzo, Radio Televisión Dominicana, CERTV,
Cobertura Especial.

El placer, la recreación y el sentir la vida a nuestro alrededor, llenandonos de energia, imprimiendonos


nuevas interrogantes y respuestas, sobre el sentido del compartir y el existir, el derecho a construir el
proyecto vital, desde el litoral u horizonte, que cada quien eligio o creyo, libremente, como apropiada o
mejor como contexto para hacer realidad sus sueños, viviendo y dejando vivir, la vida propia y la ajena,
en el florecimiento de la diversidad etno-lingüística y cultural - como construccion compleja, social,
cultural e intrasiquica- con sus tonos agridulces, sus rupturas y continuidades, sus zig-zags,
conscientes e inconscientes, sus esperanzas y el temores, el llanto y la alegría, los intersticios donde se
tocan el trabajo y el juego, el deseo y la trascendencia, en la infinitud de las posibilidades-
interminables, inabarcables- la excitación y el goce, de empaparnos sin bridas, en las corrientes del
cambio y la incertidumbre…

A eso, llamamos libertad, con y desde el ser del otro/a.

El stress, como las enfermedades o deformaciones, socio-ocupacionales existen, la alegría y la


esperanza, también.

La perfección fue la única virtud o atributo que la naturaleza negó a los seres humanos, a lo sumo
nos queda no resignarnos, con aspirar a ella, desde la disciplina, el trabajo, la exploracion, la curiosidad
sin límites, para acercanos desde el diálogo, la experimentación, la reflexión y la experiencia, a la
perfectibilidad: Una vida como la vasija de un alfarero, tomará la forma que le demos con nuestras
propias manos, con la calidez de nuestros sueños y en contacto desde el debate con las enseñanzas del
otro/a, aun los golpes de la vida son excelente oportunidad para aprender, lo mismo del error, que del
acierto.

Importa mucho mas el buscar, preguntas y respuestas- a los viejos y nuevos problemas, de la
humanidad- de modo nuevo, que el encontrar...como apuntaba Breton :”dejad paloma en mano, por
cien volando”.

Ni la seguridad, ni la economía, tienen la última palabra, sobre la libertad o la felicidad del hombre
y la mujer, de este tiempo…existen otros vacíos, otras oportunidades, otras busquedas, insatisfacciones
mas alla de las coyunturas y la adversidades: otros desafios, a suplir en las almas libres del universo, en
los ejercicios del libre albedrío, en las pulsiones del elán vital.

Aún podemos elegir.

Talento, Criticidad, Amistad!

Salut, Polis et Ecúmene!


Fundación & Red Solidaria
Centro Cultural de Intercambio Audio-Visual, Inc (CCIAV).
cciav.org

Santiago de los Caballeros


Región Cibao

[Sub-Región: Nor-Central]
República Dominicana
West Indies

Primavera, 2008.

Etiquetas | Palabras claves:


Sinopsis, extractos, ensayos histórico-literarios, ensayo hipertextual, tributos virtuales, derechos humanos, humanidad, culturas, Glocalize, aniversarios, memorias colectivas,
utopías de aterrizaje, el aprender de colaboración, e-libros, pdf, autores, organizaciones cívicas, valores democráticos y culturas locales, minorías, inmigrantes, emigrantes,
cultura de la tolerancia, medias totales, medias inesperados, etno-diversidad, valores y prácticas sociales, modernidad, post-modernidad, biografía como herramienta educativa,
ley, orden, coexistencia, la UNESCO, UNPD, UNICEF, talento, innovación, niñez, juventud, diversificación del turismo, ofertas de la exportación, XXI siglos como
oportunidad para la modernización y democracia participativa, la proyección positiva, las herencias materiales e inmateriales, pueblos aborígenes, contribuciones africanas al
mundo actual, multilateralismo, multiculturalismo, principiantes, aficionados, procesos creativos, reformas educativas, inversión educativa, lucha contra pobreza y exclusión,
competitividad, solidaridad, interdependencia, mundo-red, aprendizaje colaborativo, cooperación y etno-historia, micro-historia y globalización, globalización de la esperanza,
diálogos multigeneracionales, discursos multiculturales, hipertexto y multimedia, visiones transdisciplinares, alianzas de colaboración, derechos humanos, cultura democrática,
56

herencia humanística, creatividad individual, en la línea tributos, contenido libre del Internet, innovación libre y mundo de colaboración, integración regional, Gran Caribe,
Caribe, diáspora africana, afro descendientes y América, descendientes Afro-Brasileños y del Caribe, República Dominicana, Región del Cibao, La Vega, Moca, Provincia de
Espaillat, Santiago de los Caballeros, iglesia y diversidad ecuménica, fe y proceso democrático, organizaciones ecuménicas, ocio, educación y oportunidades para niñez y
juventud, educación a lo largo de toda la vida, desarrollo humano e intercambio cultural, iniciativas del talento, iniciativas de la amistad, crítica libre y democracia, medios de
comunicación emergente, apropiación popular de las nuevas tecnologías, democracia, innovación y creatividad: censura y autocensura, discursos libres, articulo 19 Declaración
Universal de los Derechos Humanos y Creatividad, contenido de la calidad y del Internet, Ciberespacio y democracia universales, pensamiento alternativo, pensamiento lateral,
infancia temprana y vocación creativa, poli estímulos y creatividad individual, individuos y creatividad, creatividad, creática y democracia, biografía o proyecto personal
existencial, planes nacionales de desarrollo y credibilidad, movilización en la base de la sociedad y derechos humanos, talento, niñez y familia, pobreza y empowerment en
endodesarrollo, cultura y educación como inversión de la sociedad en su conjunto, inversión social y diversidad etno-lingüística, creación colectiva, tributo a Enrique
Buenaventura, tributos post mortem, homenajes póstumos, visiones actuales, noticias y culturas locales, solidaridad y redes humanas para derechos humanos, cooperación en
contexto global y utopías de aterrizaje al presente, sustenibilidad, valores democráticos y humanísticos, universidad y desarrollo humano, educación publica e inversión en
capital humano, capital relacional e hipertexto, países africanos, países del Caribe, países del Pacifico, CARICOM y audiovisualidad, amistad con los pueblos y ciberespacio,
países del ACP y culturas locales, capital de la cumbre 2008 de Río, Grupo de Río y Cooperación para el desarrollo de Industrias Culturales o Creativas, Santo Domingo capital
de la paz en América latina y zona del Caribe, calidad de la vida y culturas, patrones de la reconstrucción de las vecindades y regeneración cultural, subjetividades activas,
población en desventaja, principio de la equidad, visibilidad y medios de comunicación, población envejeciente y creatividad, envejecientes y valores democráticos, Constanza,
Mamón y Estero Hondo, héroes anónimos y vida cotidiana, transformación de las culturas, culturas, talentos y prevención de violencias urbanas, iniciativas para prevención del
crimen y delincuencia, políticas culturales, desarrollo municipal y prevención de las violencias, valores humanísticos y democráticos en siglo XXI, economía y cultura,
políticas culturales, prevención por programas e iniciativas recreacionales focalizados en: niñez, familia, envejecientes y juventud, turismo social, eco-turismo, endo-desarrollo,
turismo educativo y patrimonio inmaterial, repensando las políticas del turismo, turismo multidestino y patrimonio cultural, patrimonio tangible e intangible, capital simbólico,
culturas locales, calidad de la vida y educación a lo largo de toda la vida; nuevas tecnologías y redes, audiencias y calidad humanas en contenidos, contenidos y medios de
comunicación, métricas transparencia informativa y libertad de opinión, profesores y liderazgo en elección vocacional, profesores: educación, reciclaje de competencias y roles
emergentes, perfiles profesorales emergentes, Internet y democracia, transparencia y desarrollo local, tecnologías wi-max e inclusión social rural, GNU y creative commons en
la facilitación capilar de contenidos y feedback, contribuciones intangibles al desarrollo humano, INDOTEL, Republica Dominicana: planeacion estratégica, continuidad del
Estado, INDOTEL: lecciones recientes y mejores prácticas de la inclusión social, en la República Dominicana, desarrollo humano e inversiones medias y largas de los términos
en países no industrializados, accesibilidad amistosa, gente e Internet del analfabetismo, valores humanísticos y analfabetismo funcional, analfabetismo y competitividad,
analfabetismo y perfil ciudadano, analfabetismo y perfil exportador en el paradigma centrado en los talentos y capacidades, audiovisualidad, empleos y exportaciones en
modelos de desarrollo, productos y servicios étnicos o nostálgicos desde agregadurías culturales, good will, city marketing y reciclaje masivo de competencias en ciberespacio,
talentos y valores democráticos y humanísticos, detección y de la exportación: las biografías, Pupila Insomne, editores, redactores, derechos humanos de primera, segunda,
tercera y cuarta generación, Plataforma Interamericana de Derechos Sociales, Culturales y Económicos: contribución al desarrollo humano y a la riqueza de las naciones,
regiones y municipalidades, Centro Cultural de Intercambio Audio-Visual, fundaciones y centros, organizaciones, fair uses, clearing house, contribuciones creativas
individuales de impacto local, regional, nacional o global, intercambio audio-visual, agentes culturales y valores democráticos, principiantes y aficionados en convergencia
tecnológica y comunicativa, memoria local y global en humanidades y proceso democrático, paradigma de la complejidad y ciudadanía ubicua, dominicanidad ubicua,
caribeñidad ubicua, latinoamericanidad ubicua y flujos diaspóricos, memoria local y global en humanidades desde la creatividad de principiantes y aficionados, cciav.org, redes
globales y patrimonio local, artículos, ensayos, ensayistas y valores democráticos, intersección entre las culturas, gente y desarrollo humano, liderazgo mediático y pioneros en
tecnologías de la información y la comunicación para el desarrollo, medios comunitarios, Radio Santa Maria y su lugar en la democratización, modernización y educación
populares, nueva economía, nuevas oportunidades y recursos para generan riqueza, globalidad, paises pobres y proyección positiva de sus patrimonios, tangibles e intangibles
en ciberespacio, proyección positiva en el aparato productivo de los países pobres, contenidos: alianzas, coproducciones y estrategias de capilaridad y reinserción,
contribuciones del ciberespacio a la reconversión del aparato productivo, no violencia: pioneros y continuadores, tributos virtuales, prevención del SIDA, canales para explorar
servicios del talento y del voluntario, radio, televisión, blogs, e-zines, tributo a personas de talento y consistencia en el tiempo de sus valores democráticos y humanísticos,
UNESCO y el concepto edu-tainment o edu-ocio, planeacion estratégica y retroconstrucción de experiencias, desde visiones retrospectivas, espacio publico, opinión publica:
desprofesionalización y medios de comunicación, alternativas y crisis, Tributos del club de Budapest, escritura creativa, imaginación, gobierno local y regional e inversión
cultural, Questio & Reforma Educacional, individualidad, familia y organizaciones sociales en el desarrollo de entornos creativos o facilitadores de la invención y la creatividad,
siglo XX, siglo XXI, siglo XXII, siglo XII, siglo XIII, siglo XIV, ONGs, ciudadanía, siglo XV, siglo XVI, siglo XVII, siglo XVIII, siglo XIX, tercer milenio, Organización de
Naciones Unidas (la O.N.U), Objetivos de Desarrollo del Milenio y Creatividad en Políticas Publicas, paradigmas post-fordistas, paradigmas de la complejidad, paradigmas
poste-Euclidianos, comunidades territoriales y virtuales: valores democráticos y humanísticos en la vida cotidiana.

1. CCIAV.org: Resolución Declaratoria Membresía Honorífica, Centro Cultural de Intercambio


Audio-Visual, Inc. (CCIAV), en Conmemoración del XXIV Aniversario, red cultural solidaria (8,
Julio, 2008).

Talento, Criticidad, Amistad!

Salut, Polis et Ecúmene!


Fuente: http://www.cciav.org

“Lo mejor sería inventar un juego donde no gane nadie”


Jorge Luis Borges

“(…) Si recibisteis gratis, dad gratis (…) El amor al dinero es raíz de todo mal (…) Leedlo todo y
retened, lo bueno (…)”
Sáulo de Tarso

Mark Prensky (2001):

“(…) Creo que todos ustedes comparten conmigo el escepticismo que despiertan estas Cumbres, pero cuando se habla con
sinceridad (...) quiero pedirles un fuerte aplauso para todos (…) Quiero saludar al Presidente Uribe como caballero que soy (…)
admiro la coherencia de sus argumentos (…) No estamos de acuerdo con Comisiones (…) Usted cree que Ecuador quiere tener las
FARC en nuestras fronteras? (…) Eso nos esta costando millones de dólares (…) Dios bendiga a Republica Dominicana, Dios
bendiga al hermano pueblo de Colombia (…) Dios bendiga a la América Latina (…)”

Rafael Correa
57

Presidente Ecuador
Fuente: XX Cumbre Grupo de Río 2008. Santo Domingo,7 de Marzo, 2008. Radio Televisión Dominicana, CERTV. Cobertura
Especial.

“Quién dijo/ que todo se ha perdido?/ Yo vengo/ a ofrecer mi corazón,/ como un documento
inalterable/(…) No será tan fácil/ yo sé que pasa/ no será tan simple como pensaba/ (…) Uniré las puntas
de un mismo lazo / (…) Te daré todo y me darás algo / algo que me alivie un poco mas / cuando los
satélites no alcancen/ y hablo de paises y de esperanzas/ hablo por la vida/ hablo por la nada (…) Quien
dijo que todo esta perdido? Yo vengo a ofrecer mi corazón (…)”.
Mercedes Sosa
“Yo vengo a ofrecer mi corazón”
(Canción)

“(…) mi contrabando/ es mi fibra/ mestiza/ a donde viajo/ llevo un mundo/ en mi mochila/ Yo he nacido/ en el Sur/ del
mundo/ mi mestizaje/ lo llevo/ con orgullo (…) odio, racismo/ y xenofobia/ se pagan caro (…) llevo aquí/ un mundo/ en
mi mochila,/ África,/ América Latina/ Soy de aquí (…)”
Desorden Público
(Un mundo) En mi mochila (Canción). .Álbum: Outlando’s D’ Américas

“(…) Debes asegurarte de cambiar tu forma de pensar (…) primer paso (…) reevaluar tu ética. Pregúntate: esta
actualizada mi manera de pensar sobre lo que esta bien y lo que esta mal? (…) Lo que consideramos bueno y correcto no
puede imponérnoslo nadie, ni los padres, ni un sacerdote, un profesor, jefe o líder político. Debemos decidir cuál es
nuestra ética por nosotros mismos (…) existe un límite en nuestra libertad para definir nuestra ética: lo que
consideramos que es bueno y justo debe coincidir con lo que es bueno y justo para las comunidades en las que vivimos.
Hoy día no solo vivimos en una comunidad local. No solo vivimos en un estado o nación, ni siquiera en una sola región
o cultura (…) Nuestra ética debe encajar con lo que es bueno y justo para toda la humanidad (…)”

Ervin Laszlo (2004)


“Tú puedes cambiar el mundo. Manual del Ciudadano Global para lograr un planeta sostenible y sin violencia”. Ed.
Nowtilus, Forum, Barcelona, 2004, Club de Budapest, Madrid.,p. 23

“Cuando una persona basta para realizar una tarea con diligencia, el resultado será peor si la efectúan entre dos, y
difícilmente se llevará a cabo, si deben hacerla entre tres o más”
George Washington

“La independencia de este país la hicieron unos párvulos, sin compromisos con el pasado. Ojalá que los jóvenes se conviertan en
vanguardia para cambiar el destino, la fisonomía, de este país”

Dr. Víctor Gómez Bergés


Ex Canciller de la Republica Dominicana y Co-productor “Gobierno de la Tarde”. Radio Estación Z 101.Santo Domingo, 3 Marzo,
2008

“(…)encuesta nacional realizada por FONDOMICRO en marzo 1997, quedaron registradas 327 mi 137 micro y pequeñas
empresas (…) responsables de 859,225 empleos(…) Si alguien suma el empleo que ofrecen las 22 empresas mas grandes
del país en 1997(…) todas ellas apenas suman 48 mil 720 empleos(…) Si le sumamos 170,790 empleados de todas las
zonas francas del país, mas los 244 mil 877 empleados del gobierno central, las instituciones descentralizadas y
ayuntamientos del país, el total asciende a 464,387 (…) apenas alcanzan a la mitad de todas las personas que
encuentran colocación en negocios propios y ajenos en el sector micro y pequeña empresa dominicana(…) Y es bueno
que se entienda que tan microempresa es un paletero en una esquina como una panadería que cuenta con 8 empleados, o
como quien se dedica a las artes graficas y “desktop publishing” con tres empleados, utilizando la última tecnología en
cómputos y produciendo trabajos de altísima calidad gráfica (…)”
Mario Dávalos (1998)

“La micro y pequeña empresa dominicana: el coloso desconocido”.Ap. en “Las microempresas: el coloso desconocido de las
economías en desarrollo. Ed. Fondomicro, Santo Domingo, pp.20, 21 y 26

“(…) Comence en el programa “Fiesta” de Teleantillas, en 1981, a los 14 años. Fue una oportunidad (…) Yo nunca he tenido que
utilizar, para conseguir oportunidades de cantar, nada mas que mi garganta y se lo aconsejo a los jovenes: no se dejen (…)”

Jacqueline Estévez
Entrevista El Gobierno de la Manana, Radio Estacion Z 101, Santo Domingo
4 de abril, 2008

"(...) el fracaso de un Estado no es responsabilidad de un Estado, ni de los que


administran el Estado, sino de la sociedad. La justicia es de doble vía,
comienza, desde quien imparte justicia. Parte del problema de la sociedad
democrática es que se ha separado de su contenido filosófico. La sociedad
58

dominicana, va a tener que volver a Platón. Nos ha estado faltando poesía, nos
hemos convertido en una sociedad de prosa (...) Todo esto es un proceso (...)
comenzamos a ver (…) el abogado se esta quedando atrás en la República
Dominicana. De mil candidatos, sólo calificaron 17. De una profesión que es lo
que mas se parece a un sacerdote (...) Un abogado maneja el patrimonio, el
honor y la libertad de los ciudadanos (...)"

Dr. Servio Tulio Castaños Guzmán

Fuente: Entrevista radial, Z 101, Santo Domingo, 9, enero, 2008

“(…) las expresiones de carnaval van


evolucionando por la influencia de los medios de
comunicación, pero musicalmente los toques como
los gulotas, el ga-gá, de los bateyes, los tiznaos de los
barrios, son únicos. Están cambiando los toques
tradicionales del merengue. Son una expresión de la
libertad y creatividad populares, dos días, tres días al
año: expresión de la creatividad y la libertad
populares. Son viñetas de libertad (…)”
Luis Días Portorreal
Desfile Nacional de Carnaval, Santo Domingo.
Fuente: Transmisión Telemicro, Canal 5, 2 Marzo, 2008

“es en el corazón/ donde comienzan/ las guerras”.


Luis A. Losada Cruz (a) Vico C

“(…) Queremos felicitar a INDOTEL, por la gestión diligente, de dotar de servicios


inalámbricos, a comunidades rurales y apartadas, como ocurrió recientemente con San Jose de
Ocoa. Creemos, por otro lado, que el sector telecomunicaciones -incluyendo empresas de
telecable o servicios de televisión, por cable- es uno sino el que mas impuestos paga en
República Dominicana (…) tanto en las compañías del sector, como en relación a sus clientes
(…) éste tipo de servicios es indispensable para la vida moderna (…)”
José Báez Guerrero

Color Visión, 29 Febrero, 2008

“Yo no nací para la política, ni para la diplomacia, esto todo tiene mucho de farsa. (…) Ojala podamos volver a
dialogar, para que nos digamos las cosas cara a cara en tono menor (…) los 40 ataques hechos por las FARC (…) con
Venezuela ha habido muchos incidentes de frontera y siempre he dicho calma (…) esta mañana hubo uno (…) es no es la
conducta nuestra, lo que acaba de ocurrir es excepcional (…) el cura Camilo, de las FARC, a quien la policía le venia
dando seguimiento y que ustedes capturaron en Brasil (…) ojala creemos el mecanismo de coordinación (…)” llame
ahora Colombia en el Ministerio de Defensa, me han dicho que ellos no han dicho, que no han dicho, que ellos
intervinieron el celular satelital de Raúl Reyes (…) es que las cosas que me dicen son las mismas que me dicen las
FARC, paramilitar, mafioso, eso me lo dicen hace 25 anos (…) Presidente Ortega, usted no registra en mis
intervenciones, un solo insulto contra usted (…) Tuvimos mas de 35 mil asesinatos al ano, el ano pasado fue de 17 mil
(…) yo siempre miro lo que falta(…) siempre estoy pidiendo que llenos la parte vacía del vaso (…) uno de los programas
de microcrédito y de formación mas importante del continente (…) hablamos del Estado Comunitario ( …) de un dialogo
permanente (…) se lo dicho a mis compañeros, hay que enterarse de lo que falta, no por el powerpoint, que te presentan
y te dice que todo esta perfecto; sino por el power people (…) ese es el desafío que estamos enfrentando en Colombia,
llegaron a asesinar 15 periodistas (…) creo que ahora los periodistas están más libres, menos amordazados, por un grupo
o el otro, paramilitares y guerrilla (…) Hemos avanzado enormemente (…) no lo digo para que nos estanquemos en un
remolino, para poder avanzar (…) Moncayo, es indiferente, si es ciudadano ecuatoriano o colombiano, hay que conseguir
su liberación (…) Presidente Ortega existe la diferencia entre la insurgencia que combate las dictaduras, que los grupos
armados financiados por el narcotráfico, que combaten contra la democracia (…) el gobierno nuestro es pluralista,
59

tenemos gente del antiguo M-10 (…) este es un gobierno que no arranco ayer (…)” Hubo grandes errores, la guerrilla
quiso hacer política y seguir disparando (…) esa combinación es maldita, o se esta en la política o se esta en las armas
(…) Es que me parece que están leyendo la Colombia de muchos anos, no la de hoy, que bueno seria hacer la paz por la
vía dialoga (…) Hay 4 individuos del ELN que le levantamos la orden de captura para avanzar (…) También también
hemos tenido la ayuda del gobierno de Cuba, que la agradezco (…) No me comparen la doctrina de seguridad de
Colombia, con la doctrina de la seguridad nacional(…) Marulanda se quedo en la selva ordenando delitos, mientras el
mundo ha evolucionado, velozmente (…) Nosotros respetamos las decisiones de la decisión de la Corte de la Haya (…)
Nosotros respetamos eso y lo seguiremos respetando (…) hemos pedido que mientras la Corte falla de fondo, se respete
el Meridiano 82 (…) Creo en el gobierno en la calle, con la gente (…) Colombia tiene uno de los mejores sistemas de
formación vocacional, pagado por los empleadores (…) estamos haciendo un esfuerzo muy grande para la formación de
500 mil colombianos por Internet (…) No creo que sea descabellado hablar de la seguridad de un pueblo, la seguridad de
los ciudadanos, es mas importante que la seguridad de un territorio (…) es un pedido razonable (…) He escuchado aquí
unas intervenciones distintas de las que escuche en radio y televisión (…) insisto en el tema de la responsabilidad
individual de los mandatarios y yo la asumo (…) Nosotros somos un país abierto a la critica. El único problema que
tienen las ONGs en Colombia es conversar con el presidente de la Republica. Nosotros rechazamos también la
uniteralidad. Eso tienen que rechazarlo todos, en la práctica (…) Sinceramente creo que quienes han intervenido en esas
liberaciones, han tenido toda la colaboración nuestra. No creo que exista quejas en esto (…) En ese país se ha derramado
mucha sangre, por eso ahora dicen presidente, vale mas la seguridad del pueblo, que un pedazo de selva (…) Quítense de
la cabeza que este es un proyecto imperialista (…) Yo llegue a la presidencia de la republica, como un disidente (…) Yo
los respeto a ustedes como combatientes por la democracia (…) Que ojala podamos resolver esto por la vida del dialogo?
Si, pero con buena fe (…) Colombia tiene una tradición de saber perdonar (…) La paz y el deseo de paz hay que
mostrarlo (…) Ojala el tono de hoy, con excepción del tono del Presidente Correa y el mío, se conservara (…) en lo
personal voy a tratar de mantener esto (…) en una instancia puramente argumental (…)Vamos a liberar de la cárcel gran
cantidad de guerrilleros de las FARC que han decidido someterse a la ley”

Alvaro Uribe
Presidente de Colombia
Fuente: XX Cumbre de Río 2008. Santo Domingo 7 de Marzo, 2008. Radio Television Dominicana, CERTV, Cobertura
Especial

“(…) los niños de Ingrid Betancourt, se volvieron grandes. La niña que tenía 16 años, cuando secuestraron a Ingrid, ya
terminó filosofía. Terminó filosofía, porque quiere ser directora de cine (…) lo que expande los proyectos, es que los
proyectos se conecten con las necesidades de la gente (…) Yo soy optimista. Hay un cambio (…) para la comunidad
internacional y los demócratas, la globalización no abrió sólo las fronteras, para que las mercancías, los capitales y las
circulen, también la solidaridad (…) La política es otra cosa. Es la manera en que uno afronta los retos, en las sociedades
(…) El Santo Padre es muy solidario y conocedor del tema (…) Francia y la Unión Europea han prometido, sacar a las
FARC de la lista de grupos terroristas, si liberan a Ingrid Betancourt y a los secuestrados, abandonando el secuestro, en
sus políticas (…) El presidente de Francia, incluso a propuesto poner en riesgo, su propia vida, viajando a la zona de
conflicto personalmente, para la liberación de Ingrid. Nosotros esperamos que a Ingrid, la entreguen lo más rápidamente
posible (…) El Derecho Internacional Humanitario, obliga a la mediación humanitaria (…) Hay que insistir en la política
(…) ninguno de nosotros esta dispuesto, en el Congreso de Colombia a una guerra (…) deponer las armas (…) se sientan
las bases (…) La Comunidad Internacional esta presionando para que se de el acuerdo, yo creo que es muy rentable (…)
Las FARC desconfían de las instituciones colombianas, por su parte, la sociedad colombiana tiene un profundo rechazo
por las FARC, por el método de los secuestros, como forma de hacer política (…) Hago parte de la Comitiva
Humanitaria(…) Quiero agradecer a Z 101(…) a los que nos están oyendo y que seguramente muchos son solidarios (…)
Los medios de comunicación tienen una responsabilidad en la formación de opinión (…) Agradezco a los gobiernos de
los demás paises, porque hay un interés en la solución del conflicto (…)”

Senadora Piedad Córdoba & doña Yolanda Pulecio, madre de Ingrid Betancourt

Fuente: Fragmento Entrevista Exclusiva “Gobierno de la Mañana”. Radio Estación Z 101. Santo Domingo, 7 Marzo, 2008
“(…)Todos los hombres, hermano Galión, quieren vivir felices?, pero al ir a descubrir lo que hace a la vida feliz van a tientas; y no
es fácil conseguir la felicidad en la vida, ya que se aleja uno tanto más de ella cuanto más afanosamente la busque, si ha errado el
camino. Hay que determinar, pues, primero lo que apetecemos; luego se ha de considerar por dónde podemos avanzar hacia ello
más rápidamente y, finalmente, veremos por el camino, siempre que sea el bueno, cuanto se adelanta cada día y cuanto nos
acercamos a aquello a que nos impulsa un deseo natural: el deseo de la felicidad (…)”.

Luccio Anneo Séneca


“De la felicidad”, p. 227.

“(…) Yo estaría de acuerdo a trabajar en cualquier obra pública, a título honorífico, sin que me paguen un centavo por mis
opiniones, incluso en la línea del Metro Este Oeste, de los Alcarrizos hasta el aeropuerto: En todas las obras de interés para el país,
pero en todos los casos en que no vaya a servir al interés nacional, encontraran mis cuestionamientos (…) No tengamos muchas
esperanzas con el etanol (…), RD no es Brasil, tenemos sólo 46 mil kms2, no vamos a poder utilizar mas de un 15 % en la mezcla
de combustible con etanol, es mejor opción para el gobierno invertir en hidroeléctricas, eólica y solar (…) como el gobierno no tiene
los 80 millones de dólares para la exploración, le hemos sugerido que trabajen en la Zona Sur, en la Zona de Azua, San José de
Ocoa, que sólo tiene un costo de unos 30 millones(…) Veamos la relación costo-beneficios. Todas las presas hidroeléctricas se han
pagado solas, la presa de Taveras, produce ingresos anuales y mensuales (…)”

Ing. Osiris de León. “El Gobierno de la tarde”, Z 101, Santo Domingo, 29 Febrero, 2008
60

“(…) Yo deseo discutir, si es factible invertir en educacion, el 4 % del PIB, si traería beneficios (…) Yo invito a discutir, si sería
justo o no? (…) Todas las personas, tienen derecho a la vida, aún los delincuentes. La cuestion es que en la sociedad son más los no
delincuentes, que los que violan la ley, por eso hay que evitar que se sacrifique a un inocente (…)”

Patricia Solano

Programa “Voces Propias” Radioestación Z 101, Santo Domingo

16 Abril, 2004

“(…) Governments and corporations in most Caribbean countries have not fully appreciated the new
directions in the global economy and the ways in which their economies can diversify to meet new challenges
and take advantage of emerging opportunities. Often the cultural industries are not seriously regarded as an
economic sector, the key stakeholders are poorly organized and its economic value remains largely
undocumented. In this context policy measures have typically been absent. Changing this mindset is the first
key recommendation (…) Improved government-industry relations through the harmonization of
government policy on trade, (…) Proactive policies aimed at promoting cultural diversity and investment in
the cultural sector should be preserved (…)Regional Economic Partnership Agreements (…)Document the
economic impact of the cultural industries and establish benchmarks, targets and policy measure to promote
employment generation, enterprise development, industrial upgrading and export expansion( …)Increase
local and regional content on the airwaves (e.g. radio and TV) through local content legislation/regulation
where needed. Encourage and facilitate the “uploading” of local and regional content onto the World-Wide-
Web, for example, through the webcasting of festival and events.(…)Develop cultural industry associations
to represent the interest of the sector and also to develop a code of ethics and standards for remuneration
rates and work practice (…)Improve access to finance, credit and business support services for emerging and
export-ready firms and artists. Establish booking agencies and trade/export facilitation centres. These
measures should be matched by market development grants and financing for participation in trade fairs.
Copyright protection and collective administration must form a vital component of the policy agenda
including an anti-piracy enforcement and a public awareness campaign. National and regional rights
management centers should be established for multiple areas of the cultural industries (…) Expand the
linkages between the cultural industries, the tourism sector and the wider economy, for example, through
festivals (…) One school suggests that the new technologies will smooth the entry of small players and
promote a democratization of the marketplace. It is suggested that this is an aspect of the new global
economy that developing countries can participate in with relatively low levels of investment (…)In
economic terms the cultural/creative industries sector is one of the fastest growing sectors of the world-
economy. In the years 1994 to 2002 the sector grew in exports from 39 billion to 59 billion. Best estimates
value the sector at 7 per cent of the world’s gross domestic product and forecast are put at 10 per cent growth
per annum1. This growth is accounted for by rapid techno-economic change in products, distribution &
marketing (…) and the increasing commercialization of intellectual property in the digital world (…). The
convergence of media and the expansive growth of the digital Economy (…) The twenty first century
creator of “text” now has a range of media for the dissemination of ideas, characters and heritage on a scale
that was hitherto not imaginable (…) Recent years have witnessed more research and initiatives devoted to
the intersection between business, marketing, management, and culture, as well as education in the arts and
cultural fields worldwide (…)..”.
Keith Nurse, et al (Oct, 2006):

Overview of the Cultural Industries in CARICOM: Trade and Development Challenges. Executive Summary.
KeyRecommendations for Building Capacities. Ed.Caribbean Regional Negotiating Machinery. Funded under

,CAR/5170, pp..30,42,43, 109 y 145. Disponible en URL: http://www.proinvest-eu.org/files/files/TRINNEX


%20documents/Overview_of_the_Cultural_Industries.pdf (259 p) (negritas, CCIAV.org)

“(…) Detrás de estas historias y condenas, encontramos, abandono, falta de


educación (…) dolorosas situaciones de pobreza y marginación (…)
mentes, malignas y dañadas, que hay en todas partes (…)”

Verónica Velasco
Documental ‘Behind Scenes’
Productora Fuente: “Capadocia: los secretos detrás de la Serie” “Capadocia” (“Argos”, HBO, L.A. Group)

“(…) tenían música propia/ y desde los más remotos lugares/ llegaban los danzantes./ Por la caña/ Por
el mar./ Por el rail ondulante y frío/ muchos quedaron atrapados./ Tras la alegre fuga de otros/ quedó el
simple sonido del apellido adulterado/ difícil de pronunciar./La vetusta ciudad./ El polvoriento barrio/
cayéndose sin ruido(…)/Vengo a escribir vuestros nombres / junto al de los sencillos. Ofrendaros/ esta
61

patria mía y vuestra/ porque os la ganáis/ junto a nosotros/ en la brega diaria/ por el pan y la paz. Por la
luz y el amor (…) Aseguramos/ la posibilidad del canto/ para todos”

Norberto James Rawlings


“Los Inmigrantes”
Poema (Fragmento)

“(….) la cultura no es vista ahora como un bien suntuario, una actividad para los viernes a la noche o los domingos de
lluvia, en la cual los gobiernos tienen que gastar, sino un recurso para atraer inversiones, generar crecimiento económico
y empleos. (…)en los Estados Unidos la industria audiovisual ocupa el primer lugar en los ingresos por exportaciones
con más de 60.000 millones de dólares, o que en varios países latinoamericanos abarca del 4 al 7 por ciento del PIB, más
que el café pergamino en Colombia, más que la industria de la construcción, la automotriz y el sector agropecuario en
México. Podemos dejar de concebir a los ministerios de cultura como secretarías de egresos y comenzar a verlos como
fábricas de regalías, exportadoras de imagen, promotoras de empleos y dignidad nacional. (…) Los medios masivos y la
informática permiten imaginar que vivimos en la sociedad del conocimiento, pero la cumbre sobre este asunto
realizada en Ginebra, en diciembre de 2003, registró que 97 por ciento de los africanos no tienen acceso a las nuevas
tecnologías de información y comunicación(…) bajo porcentaje de hosts, de computadoras y de acceso a Internet, explica
un informe de la CEPAL, es causa y síntoma de nuestro rezago y escasa visibilidad cultural en los diálogos mediáticos
globales y en los espacios públicos internacionales: “estar afuera de la red es estar simbólicamente en la intemperie o en
la sordera”. (Hopenhayn, 2003:13 y ss) (…)Desarrollar la cultura en las sociedades contemporáneas, multiculturales y
densamente interconectadas, no puede consistir en privilegiar una tradición, ni simplemente preservar un conjunto de
tradiciones unificadas por un Estado como “cultura nacional”. El desarrollo más productivo es el que valora la riqueza
de las diferencias (…)¿Cómo volver sustentable la producción cultural de cada sociedad en esta época de intensa
competitividad, innovación tecnológica incesante y fuerte concentración económica transnacional? Algunos piensan que,
(…) habría que controlar la expansión de las megacorporaciones comunicacionales y proteger la producción cultural
endógena de cada nación. Se llega a hablar de una “ecología cultural del desarrollo”: el patrimonio histórico, las artes, y
también los medios y los recursos informáticos, son partes de la continuidad identitaria, recursos para la participación
ciudadana, el ejercicio de las diferencias y los derechos de expresión y comunicación.(…) Menciono rápido otra
iniciativa que apareció recientemente: ¿podríamos intercambiar deuda por inversión internacional en programas
educativos y culturales?(…)”

Néstor García Canclini (2005):

“Todos tienen cultura: quiénes pueden desarrollarla?” . Conferencia para el “Seminario sobre Cultura y
Desarrollo”, Banco Interamericano de Desarrollo (BID), Washington, 24 febrero, pp 1, 2, 6 y 7. Disponible en URL:
http://www.iadb.org/biz/ppt/0202405canclini.pdf#search=%22todos%20tienen%20culsura%2C%20n
%C3%A9stor%20garc%C3%ADa%20canclini%22

“(…) El 65% de los electores, tiene 45 años o menos. Vivimos en un país joven, otro gran porcentaje, de la población la
conforman los no electores/as, con menos de 18 anos de edad. Sólo el 2% de los electores son profesionales, aunque más de 2
millones -en más de 5 millones de electores/as dominicanos/as- son estudiantes (…) Yo pienso que sí, estamos avanzando (…) El
16 de mayo, a las 9 de la noche, sabremos los resultados en mas de un 40% (…)”

Anibelca Rosario
“El gobierno de la tarde”. Radio Estación, Z 101, Santo Domingo.
28 Febrero, 2008
“(…) Ganar dinero no es pecado, ser pobre no es un mérito. Ser pobre y ser serio,
tiene valor. Pero a mí no me vengan con el cuento de que el que estudia, el que se
capacita, el que trabaja -aunque no estudie- no merece ganar dinero (…)”
Programa Receta Médica
Radio Estacion Z 101, Santo Domingo
5 de Marzo, 2008

“(…) Si tu quieres acciones, de cambio, tienes que proporcionar pruebas (…) Sal con una cámara (…) la ley de acceso a la
información, da un ejemplo de ciudadanía (…) hay muchos mas mecanismos novedosos que las personas pueden utilizar y les darán
mucho mas caché (…) El problema es que República Dominicana luego de la muerte de los tres grandes lideres que controlaban la
democracia dominicana, Juan Bosch, Balaguer y Pena Gómez(…)que si había conflicto, lo procesaban entre ellos mismos (…) la
muerte de los caudillos encuentra el PLD en el poder(…) en los demás partidos la lucha se hizo muy encarnecida (…) por hechos
fortuitos, en el PRSC y el PRD, había una gerontocracia(…) los otros no lograron resolver quién iba a sustituir al caudillo (…) el
temor a los demás se acrecienta, porque la lucha entre ellos mismos, los destruye(…) esta es la evidencia de por qué están como
están(…)Por favor, no se pongan a hacer hoyos en la ciudad de Santo Domingo, con la crisis del petróleo(…) hay un sector de la
sociedad que se siente así, en la modernidad (…) tú te imaginas la influencia que tiene esa gente, en un país en que todo el mundo,
tiene aunque sea un primo en New York? (…) Quiero agradecer a los oyentes que llamaron, parece ser que mi análisis no tiene
partido, porque uno dice que yo defiendo a Leonel y otro dice que siempre lo ataco (…)”

Ramón Tejada Holguín


Fragmento Entrevista. “Voces Propias”. Radio Estación Z 101, Santo Domingo
28 Febrero, 2008
62

“(…) Los pobres de hoy, son los esclavos de ayer, los marginados del siglo XX, los excluidos del siglo XXI (…)
personas que no tienen nada para vivir, que comen y trabajan, mínima y malamente (…) pensar en los valores que están
intrínsecos en la democracia, piense en la dignidad, en la honestidad (…) la gente no puede, ni debe votar por votar (…)
Yo he estado ligado a la enseñanza, desde que era un estudiante de bachillerato (…) la manera de salir de la pobreza,
dicen, UNESCO, PNUD, BID, que una persona que tenga 12 anos de educación, tiene 21 veces mayor posibilidad de
salir de la pobreza, que los que no exhiben tal nivel. Cómo es posible que en dos años de gobierno el presidente
boliviano, Bolivia, un país mucho mas pobre que Republica Dominicana, haya duplicado la inversión educativa, y
nosotros, en 10 años, no hayamos podido duplicarla? (…) Competitividad es preparación. Si la gente no tiene nada en
la cabeza, no va a competir, en nada. (…) Mientras más brutos, somos más dóciles. (…) Si la gente sabe leer, al otro
día vuelven las aguas a su nivel (…) Este país esta lleno de gente buena, lo que pasa es que hay un grupo de
‘gavilleros’, que se lo quiere coger, cada cuatro años (…) Dorado Montero, decía que: “los delitos siempre son malos,
pero hay una clase de delincuentes, que tienen una suerte, se tiran de cualquier manera y siempre caen de pie, pero
los descamisados, siempre caen boca abajo” (…)”

Dr. Ricardo Nieves


“El Gobierno de la Tarde”. Radio Estación Z 101, Santo Domingo
28 Y 29 Febrero, 2008

“(…)Eso no es “romanticismo de sociedad civil”, ni un poema, que es como tradicionalmente califican este asunto, quienes estan
en el dia a dia, en los partidos y organizaciones politicas (…)En un contexto de competitividad, de TLC, todo esto tendra que
cambiar, porque estamos creand oun pais de parasitos, que quieren ganar sin trabajar (…) A nosotros nos va a comer el tigre aquí en
el Caribe, nos va mos a dejar ganar de muchisimos paises (…) es verdad que hay poco desarrollo de fuentes de trabajo, pocas
industrias (…) esa es una historia vieja en este pais, ya lo dijo una vez Juan Bosch cuando se fue del PRD (…) Y entonces, donde
esta la creatividad? Entonces para qué tanto caminar, para llegar al mismo sitio?. Ese es un acto de claudicación y no sirve de nada
que digan que lo hacen porque otro lo hizo(…) Si ombe sabemos que fue desde Lilis (…) el mundo estuvo viviendo miles de anos
de esclavitud y un dia cambio (…) los lideres que hoy tenemos no son Desiderio Arias(…) Como vamos a romper esa cultura? Creo
que eso tendra que ser roto a la buena o a la mala (…)Va a llegar un momento de no poder complacer a todo el mundo con un
cheque(…)Paises que tu les puedes enrostrar en sus politicas hacia fuera, tu ves que tienen cierto orden dentro, aun paises que
vienen de dictaduras, que han sido imperialistas otros, por ejemplo Espana, que salio de la dictadura después que RD, ya ha logrado
encontrarse con el desarrollo y participa hoy del G-8(…) Las personas que tienen un futuro politico, se la juegan, estan empeñando
sus carreras (…)”

Patricia Solano
“Voces Propias” Z 101, Santo Domingo
1º Abril, 2008

“(…) Es dificil desde la etica, desde la racionalidad, comprender este tipo de sociedad, estas construyendo una sociedad que
en vez de estar dispuestos a trabajar para producir o generar riqueza. La gente en lo economico, estamos matando lo mejor que
tiene la sociedad, es un asesinato de la sociedad, donde lo que vale es obtener algo por nada, donde la mentira prevalece (…) La
etica es un tema de supervivencia (…) La minima seguridad, se construye sobre unas reglas de convivencia (…) El problema no ha
sido de los ciudadanos y ciudadanas, ha sido de los gobernantes (…) La construccion de una sociedad con mayor respeto a las
reglas, no solamente eticas (…) Que sea todo esto un aprendizaje (…) las consecuencias de la reforma constitucional, la estamos
viviendo en este momento (…) Me parece importante ya que se establezcan responsabilidades (…) Cada quien tiene que hacerse
cargo de lo que le toca (…) Yo se que el activismo politico implica mucho tiempo.Ahora que te pague el partido (…) Te voy a
remitir a los 12 anos de Balaguer (…) las practicas clientelares, crean lealtades incondicionales(…) si alguien te da una casa, no te la
da porque esa era parte de un derecho, sino un favor, que alguien te hizo un favor (…) Para el año 2007, hubo programas sociales,
que ejecutaron el 8 o el 20 %. Sigue habiendo discrecionalidades en materia de presupuestos (…) una cosa es ayuda y otra, es
privilegio (…) La importancia de que algun momento se incluya el voto en blanco, en las elecciones (…) Nadie necesita que lo
ayuden, todos tienen derechos (…) Eso es increible, la movilizacion social, pagada (…) Alguien esta orgulloso de eso? Que
alguien me explique las bondades, los beneficios para la sociedad dominicana (…) Eso no es cierto que para mantenerse en el poder
hay que darle a la gente, esa no es la mayoria de la poblacion. La mayoria de la poblacion se levanta, trabaja y paga sus impuestos.
Los pobres y la clase media paga más impuestos que los demas en la sociedad. NO es complejo, es un tema de decision politica
(…)”

Olaya Dotel
Fragmento Entrevista. “Voces Propias” Z 101 Santo Domingo
1º Abril, 2008

“(…) Nosotros aspiramos a que todo el que ejerza la comunicación social en el país, se prepare. Hay 10 escuelas de periodismo
en Republica Dominicana. Yo invito a las personas que estan ejerciendo la comunicación social, a participar en estos programas
sobre todo en la Universidad de la Tercera Edad, para adultos (…) hay otras personas que vienen de otras areas, que van al
periodismo sobre todo de opinion (…) El periodismo de opinión es un género (…) Nosotros tenenos la ley 10-91, la primera ley
148, 30 de junio, 1983 (…) finalmente logramos la modificacion de la ley, en 1991 (…) Los periodistas son un sector de la
sociedad igual que otro, que tiene sus necesidades y sus demandas. Nosotros no somos ajenos al Estado Dominicano, los
periodistas tienen sus necesidades. (…) Justamente una de las debilidades de la ley 10-91, es que prohibe hacer pactos colectivos,
hacer actividades sindicales (…) El ejercicio del periodismo deberia tener minimo un salario de 15 a 20 mil pesos, como salario
base, para principiantes o recien graduados (…) Nosotros tenemos que sentarnos a reflexionar esta realidad. Esta realidad debe
cambiar, hacia el escalafon (…) La moral, nuestros padres y maestros nos educaron en la decencia, nosotros tenemos que
acompanar a eso las mejores condiciones de vida. Que el periodista sea bien pagado, porque es un trabajo intelectual, de pensar,
reflexionar en tranquilidad, el stress nos esta matando. Antes se trabajaban 8 horas, hoy se trabajan, 10, 12 horas. La calidad del
trabajo se merma (…) En realidad, las empresas periodistas, tienen unos intereses económicos y políticos (…) ahí viene la censura
y la autocensura (…) ”

Mercedes Castillo

Presidenta del Colegio Dominicano de Periodistas (CDP)


63

Entrevista“El gobierno de la tarde” Radio estacion Z 101, Santo Domingo


3 Abril, 2008

1.1. Considerando(s)

“(…) Yo fui a una cueva, donde unas personas, viven en una cueva. En medio de una cueva, había un televisor (…) la gente se
lleva la radio a su conuco (…) La Camara de Cuentas esta auditando la mayoria de los ayuntamientos del pais (…) algunos
dominicanos intentan irse en yola a Puerto Rico (…) ”

Edith Febles
“Voces Propias” Radio estacion Z 101, Santo Domingo
3 Abril, 2008

“(…) el video trata de hacer ver los aportes de la emigracion haitiana a nuestro pais (…) contextualiza ese flujo migratorio,
identifica los problemas, que como en cualquier parte del mundo trae esta migracion (…) y los intelectuales definen alternativas a
estos problemas (…) El objetivo central del video, era contribuir a reducir los prejuicios raciales, sociales, que existen en la
sociedad dominicana (…) siendo un tema sensible, controversial (…) la hipersensibilidad refleja mucho (…) el video procura
presentar una vision objetiva, ecuanime sobre el fenomen que es parte de la historia de la humanidad (…) es un fenomeno, que se
agrava con la globalidad (…) de cada seis dominicanos, uno esta viviendo en el exterior (…) Se plantean algunas alternativas, aquí
hay una ley de emigracion, pero todavia no contamos con el reglamento que la misma ley establece, para implementarla (…) se
sigue con una cierta irresponsabilidad abordando este asunto (…) La migracion como dice la Iglesia Católica, es una cuestion de
derechos humanos (…)”

Sonia Vásquez
Fundacion Progressio
Entrevista “Voces Propias” Radio estacion Z 101, Santo Domingo
3 Abril, 2008

“(…) después de cuarenta y cinco años en la vida diplomática (…) Debemos tomar un camino, aunque sea muy
estrecho, para llegar a la paz (…) las acusaciones no ayudan en este momento a superar el problema (…) que esta
inscrito en un cuadro mas complejo (…) esencialmente ese es el mensaje que tenemos, un mensaje de confianza (…)
inevitablemente hubo una regionalización del problema, que nosotros en Brasil, entendemos como un problema interno
(…)”

Celso Luiz Nunes Amorim


Canciller Brasil
Fuente: XX Cumbre Grupo de Río 2008.Santo Domingo, 7 de Marzo, Radio Televisión Dominicana, CERTV,
Cobertura Especial.

Considerando:

Su consistencia en el tiempo, en su obra de vida, en pos de una contribución desprejuiciada, para


abordar los valores democráticos y humanísticos -en ocasiones corriendo riesgos significativos gracias a
factores como la ignorancia, el odio, la sobre simplificación, el sectarismo, el reduccionismo, la
epocalidad, la confusión o la intolerancia- ejemplo en múltiplex escenarios de convivencia y
referencialidad vitalista, existencial; aunque casi siempre, desde la distancia y visiones en tensión, frente
a un presente o pasado, defendido y proyectado, como: monolítico, lineal, vertical, impuesto como
único, en contra de la diversidad de las personas, sus opiniones y sus organizaciones. Esta manera de
vivir, de pensar y de sentir, en vuestro dilatado caminar en el tiempo, es lo que ha ido creando -entre
organizaciones y ciudadanos/as, venidos a la vida institucional, luego de las fantasmagorías y tinieblas de
la dictadura y la democradura- el respeto y la admiración por su trabajo, por el tipo de proyecto de vida
personal, que -voluntaria y libérrimamente- usted se ha dado, como válido o necesario, para la
continuidad de su ejercicio creativo, reflexivo y ciudadano.

Considerando:

Que tales elecciones vocacionales, precoces en ocasiones, creativas, institucionales, si bien inicialmente
partieron de temas de conciencia -de creencia, de valores y visiones del mundo- en contradicción - a
contrapelo o contracorriente- con las versiones al uso -en una situación histórica, social y cultural
concreta- en ocasiones ya superada: lo que nos queda en claro, es el valor de la pregunta libre y pública,
para la desmitificación y superación de la exclusión o la invisibilidad en: la formación, proyección y
detección del talento y potencial liderazgo -de principiantes, aficionados, profesionales- en todos los
grupos de edad, pueden alterar los referentes, las vivencias y los sueños de otras personas, en su la vida
cotidiana, cuando son consistentes en espacio y tiempo. El resultado de tales procesos, es la apertura de
64

ciclos de innovaciones o propuestas sucesivas, cada vez mas frecuentes y con mayor rigor o calidad,
abriendo nuevas oportunidades, en la comprensión del tiempo presente, desde los valores de la persona
humana -como centro del proceso de inversión, desarrollo y preservación de las múltiples raices y
herencias humanísticas- de cara a futuros integradores, diversos, con tolerancia, inclusión social,
valores -éticos, artísticos, filosóficos, científicos y democráticos- desde proposiciones esperanzadoras,
para elevar la calidad -estilo de vida y derecho de las personas, en lo individual y lo colectivo, a
disfrutar, de: información veraz, completa, contextualizada y multisoporte- suministrada de forma que el
consumidor/a o receptora, desde su condición de ciudadano/a, pueda ejercer su libertad de creer o
dudar – tomando sus propios recursos, para participar, comparar, verificar datos, hechos, subtextos y
metatextos, con su propia voz y repertorio de experiencias y saberes- como recursos supremos, en la
búsqueda de la verdad y el bienestar generales.

Considerando:

Su interés, manifiesto en múltiples formas, a lo largo de su carrera, sus quehaceres y propuestas


compartidas, con los medios de comunicación y organizaciones de distinto tipo, factura y finalidad,
a favor de los valores de la cultura democrática, los derechos sociales, culturales, económicos de la
población en su conjunto, a partir de sus propias innovaciones, como de las oportunidades derivadas de
la inversión educativa, la actividad científico-cultural o la participación ciudadana, para divulgarlas: en la
creación de balanzas y contrapesos, favorables a la superación de las ideologizaciones, fanatismos y
prejuicios -en los relacionamientos, tanto individuales como colectivos- con la institucionalidad
democrática, la transparencia y el diseño de políticas públicas -creativas, versátiles, creíbles, actuales,
cohesivas, flexibles, dinámicas,- ancladas en el presente paradigma y de inclusión social. Dado que el
desenfoque, la ausencia de la coordinación interministerial en una agenda de desarrollo humano de
mediano y largo alcance, en paralelo con algunas improvisaciones irresponsables, en tales políticas, han
sido obstáculos para movilizar con éxito, una o varias generaciones de ciudadanos/as. La superación de la
pobreza, a partir de la creación de círculos virtuosos, en el escenario actual, no tiene por que estar guiada
por ‘los éxitos’ de un pasado o de un mundo que ya no existen.

Considerando:

Que resulta imperioso regresar a la observación, de múltiples, vidas y obras, conscientes de que :Intentar
juntos/as superar, desde la unidad en la diversidad- con voces y vidas, valores y esperanzas, donde se
entremezclan el ayer y el hoy, desde la base de la sociedad en la definición de un mañana, a la altura de la
complejidad contemporánea y centrado en los seres humanos: la pobreza material y espiritual, el absurdo,
los grandes contrastes, entre vida cotidiana, las expectativas y necesidades insatisfechas, desde el Estado
de Derecho e Institucionalidad, no es tarea de liderazgos carismáticos o mesiánicos, sino oportunidad
para desatar la creatividad popular, desembocando en una autentica creación colectiva, participativa, lo
mismo en los procesos que en los frutos de los mismos, en la imagen, prestigio, beneficios, recuperación
de la memoria colectiva, como en la creación de empleos, diálogos educativos multigeneracionales y
eventualmente en el apalancamiento, de relaciones -aún en ciernes en muchos lugares- entre: gestión,
economía, cultura, educación, nuevas tecnologías y audiencias, optimizando la diversidad en formatos,
plataformas y posibilidades del ciberespacio, valiendose de sinergias y combinatorias, en las cuales
concurran los afectos, el trabajo –tanto voluntario, como remunerado, en redes- lo presencial y lo virtual,
lo local y lo regional, empoderando ciudadanos/as, no sólo en el rol de receptores o consumidores; sino
facilitando la desmitificación -y acercamiento al hombre y mujer comunes- a la producción y
retroalimentación -de las industrias culturales- en todas las edades, lo mismo en prácticas de atrezzo o
aspirantado, principiantes, aficionados, profesionales y docentes, lo mismo en zonas rurales, como
urbanas marginalizadas -donde se nuclean los y las carenciados/as, invisibilizados/as, excluidos/as en
tanto, hipoconsumidores/as, representantes y coprotagonistas de las culturas subalternas o los saberes
tradicionales- utilizando como garrocha, las nacientes redes de telecentros o locutorios públicos.

Considerando:

La integridad y compromiso con que se ha entregado usted a lo largo de toda su vida, a la interrogación
de los limites, de los bordes, de las zonas oscuras u opacas de la realidad de nuestra cultura y sociedad –
desechando el conformismo y alineación de la pontificación o la ideologización del espacio público- de
aproximaciones no autoritarias –de ciudadanías, culturas, economías y sociedades- erigiendo en su lugar,
propuestas alternas de libertad, transparencia, participación, libertad de crítica/aprendizaje - creativo,
65

proactivo, visionario, multidimensional, compromisoria- favorable al destino y prosperidad de las


generaciones, actuales y emergentes, en la tierra, desde el ejemplo.

Considerando:

Su liderazgo, imaginación y vocación de servicio a las voces, tendencias y desafíos emergentes,


desde la invisibilidad y la cotidianidad, en múltiples ámbitos de la sociedad –sus visiones de mediano y
largo alcance- se constituyen en la actualidad en el momento en que el Gran Caribe, América Latina y el
mundo no industrializado, explora y relee el presente y el pasado, para “construir un futuro, próspero –
socialmente inclusivo- y feliz” (PNUD, 2001), en múltiples luminarias, para la infancia, la juventud y el
liderazgo corporativo democrático, lo mismo de empresas, cooperativas, organizaciones ciudadanas,
como planificadores/as de políticas públicas de cohesión y diálogo- multidisciplinar, transdisciplinar,
multicultural, pluriepocal e intercultural- otras modalidades del nomadismo son posibles- comunidades
virtuales, ejes transversales de múltiples agendas de desarrollo humano- floreciendo, auto corrigiéndose,
auto criticándose, retroalimentándose ab infinitum y desde todo tipo de fuentes-las mentes, los deseos, los
sueños, los micropoderes, por ejemplo- sinergizados, en y para la actuación en redes humanas y virtuales,
convergentes en la globalización de la esperanza o la babel feliz barthesiana, la puesta en marcha desde la
subjetividad propia, valores como solidaridad y/o la ciudadanía 24/7.

Considerando:

La importancia estratégica de la comunicación, se ha incrementado en paralelo con el


abaratamiento y la revalorizacion en el escenario contemporaneo, de prácticas marginalizadas e
invisibilizadas -en siglos y paradigmas anteriores, de cara al gran público -como las imaginales, la
innovación, la curiosidad, el liderazgo o la sistematizacione de experiencias, por ejemplo; asi como la
vinculacion de tales cambios actitudinales -en parte derivados de los avances de la microelectrónica y la
digitalización- en productos y servicios relacionados con procesos asociables a la información, como
insumo de las industrias culturales y creativas; asi como al florecimiento de nuevos espacios de
facilitacion, en clave de edu-ocio o edutainment -en, con, para y por el dialogo multigeneracional- y la
creatividad para abordar la complejidad de los terrenos que en su momento pisaba la humanidad, y no
solo el vecindario o el país, donde se vive, se convive: en la definición de nuevas avenidas, para el
diálogo local y mundial, sobre los temas relacionados, a la lucha contra la pobreza –material y espiritual-
como a la búsqueda de medios, para la diversificación de las exportaciones, la generación de empleos y la
proyección positiva y global de nuestros imaginarios, la memoria histórica, como la retroalimentación de
la esperanza, en el hombre y la mujer sencillos de nuestro tiempo: la y el ‘ciudadano/a de a pié’,
protagonista del hoy-aquí y ahora, en el intercambio, la producción y la promoción de la cultura, como
realidad accesible, empoderada y autogestionante, en nuestros pueblos y sus subjetividades.

Considerando:

Que en la actualidad, la actividad y la reflexion culturales, han desbordado los confines de las
organizaciones, tradiciones, ambitos y poderes que historicamente, dificultaron el acceso no
discriminado, del grueso de la población al ejercicio del derecho a la educacion, tal y como ocurrio
decadas atrás con la necesidad de superar los reduccionismos o focalizacion de planes -en divulgación,
investigación, practica, enseñanza, gestion, extensión y presupuestacion, en: ‘bellas artes’, literatura,
artesanias, la innovación y la creatividad, como expresiones ‘clasicas’ de la cultura- desmitificando y
deselitizando tales quehaceres, como cuarto pilar del desarrollo humano; instalando la reflexion y
proposicion, en el corazon de la vida cotidiana de las personas, familias y comunidades, no sólo entre
aficionados o profesionales del saber-hacer creativo, como modus vivendi, sino en la calidad y diversidad
de las ofertas y demandas, para el tiempo de ocio, de las audiencias, el publico y su proactividad -no
como simple consumidores/as, sino en la diversidad y profundidad de sus horizontes de referencia, en
tanto ciudadanos/as- en su articulación experiencial, vivencial, con los valores democráticos y
humanísticos, en la vida diaria, en tiempos de veloces cambios e incertidumbres, de sus comunidades de
preferencia y referencia.

Considerando:

Que la Agenda 21 de la Cultura, está demostrando, gracias a su vinculación con los derechos humanos
-como a su calurosa acogida en multiples continentes, por el liderazgo municipal, privado, cooperativo,
publico y ciudadano- ser un factor dinamizador de la vida municipal, familiar, organizacional e
66

interorganizacional, constituyendose en llave de la prosperidad y la participación, informada y


responsable, de la persona humana y sus comunidades, ameritandose de la co-construccion de un nuevo
perfil ciudadan;. Razón por la cual individuos, organizaciones, empresas, municipalidades, familias,
comunidades y estados, se encuentran en muchos casos, urgidos a participar en un mundo
desmaterializado, interdependiente y con nuevas oportunidades y desafíos para la economía y la vida
cotidiana – de las familias, las comunidades, los liderazgos, las inversiones y los medios de contacto,
retroalimentante- valiéndose de la educación a lo largo de toda la vida, desde su trabajo –las aulas, las
interacciones formales e informales- la calidad de los productos, servicios y procesos articulantes, del
ocio y las formas de apropiación de los beneficios de la revolución científico-técnica, para elevar la
calidad del debate y la calidad de vida de las personas.

Considerando:

Que sólo una articulación dialógica, entre pasado y presente, nos permitirán identificar las estrategias,
las prácticas, las actitudes y marcos valóricos pluralistas, en el tratamiento de las herencias,
cosmovisiones y perfiles de ciudadanos/as que amerita, cada rincón de la tierra, para la sostenibilidad
de la vida y la cultura en el planeta, a presente y a futuro- como continoum, de los aprendizajes, valores,
descubrimientos, para que el saber, el hacer, el emprender- se hagan accesibles a la mayor cantidad de
personas: en el entendido de que una idea –una sugerencia, una maquina, un proceso, un comentario, un
aporte- puede transformar, un dificultad o adversidad en una oportunidad de crecimiento, con fines
pacíficos y dialógicos – de sueños, esperanzas, prioridades, de canales de relacionamiento emergentes-
para la consolidación de la fraternidad, el consumo, la inversión, la ciudadanía o la transmisión del
pensamiento, en la sed infinita de libertad y verdad, en cada ser humano de la tierra.

Considerando:

Que son las individualidades -el cuerpo, los sentimientos, deseos, capacidades, potencialidades y
prácticas diferenciales, de la persona humana- en su unicidad, historicidad, infinitud e irrepetitibilidad,
como potencialidades trascendentes, los primeros territorios o espacios impactadas -desafiados,
empobrecidos, empoderados, habilitados, victimizados o esperanzados- por el cambio –de las nuevas
agendas, sensibilidades, alteridades y flexibilidades- demandando en los hombres, mujeres, niños/as,
empoderamiento desde el talento y las luces propias, en la educación a lo largo de toda la vida, para:
mantener viva la sensibilidad –la criticidad, la imaginación y el placer de la interrogación- pensando(se),
autovalorar(se) repensar (se), reinventar(se) en el relacionar(se) y comunicar(se) con el otro/a, día a día, a
fin de poder seguir teniendo sentido de propósito y trascendencia en sus vidas, articulando recursos
inéditos, destinados a no sucumbir – con sus sueños y capacidades de innovación, preservación,
proyección positiva y diversa, desde la y creación de relecturas e inserciones en el ser en el mundo-
durante periodos de transición o ruptura paradigmal.

Considerando:

Que el tiempo presente demanda de espacios para la reflexión independientes, la colaboración y el


aprendizaje cooperativo, valiéndose de herramientas como las NTICs, capaces de garantizar la
capilaridad y la libertad de interrogación, lo mismo en las ciencias, las artes, la coordinación de
emprendimientos- lucrativos o no lucrativos, individuales, territoriales o virtuales- sin perder de vista, los
impactos que tales decisiones personales, individuales, intimas, tendrán sobre los demás –en el decurso
del desarrollo humano sostenible- en presentes o futuras generaciones, en el planeta tierra.

Considerando:

Que su compromiso por el desarrollo de competencias y expresiones empoderantes, para superación


de visiones –estrechas, provincianas, adultocéntricas, sexistas, etnocéntricas, de odio, las violencias, los
prejuicios o la intolerancia sobre –desde, su, con o para- la infancia y la juventud, tendiendo puentes
para la comprensión global: desde un diálogo multidisciplinar, multilocalizado, como herramientas de
cooperación y fortalecimiento de la condición humana, la motivación intrínseca, para desplegar
energías y capacidad propositiva, en momentos de incertidumbre, reconfiguracion definicional de lo
cotidiano, a consecuencia de factores como: celeridad en los cambios paradigmales, para afrontar en todo
tipo de organizaciones, en cualquier rincón o ‘agujero’ del mundo, como en la totalidad de los grupos de
edad: los vientos de intolerancia, integrismo, sectarismo, adversidad o anomia.
67

Considerando:

La vigencia actual de la expresión ‘la idea, es el arma de combate del hombre o la mujer libres’, como
pasaporte individual y colectivo la solución pacífica de conflictos y diferencias, lo mismo que al
cultivo de capacidades para la libertad personal, con y desde el otro/a, en las: relaciones, las
comunicaciones – la convergencia, la divergencia, los acuerdos parciales, provisionales- en horizontes de
mediano y largo alcance, cuya finalidad esencial, sea el bienestar general -no discriminante, no
instrumentalizado, no prejuiciado, y el infinito horizonte de la perfectibilidad y la criticidad a
perpetuidad- de los seres humanos, en contacto vivencial, artesanado protagónico de los valores de la
cultura democrática y humanística - la libertad de pensamiento, de información, de retroalimentación-
para alcanzar desde su propia mirada y experiencias: visiones enriquecedoras, gérmenes de lo nuevo –lo
holístico, solidario, ecuménico, amoroso, motivante, esperanzador y nutritivo de las sensibilidades- tanto
del o la enunciante, como de su (s) interlocutor (es/as).

Considerando:

Que son las personas, el canal, el destino, el objeto y el sujeto en Polis et Ecúmene, pero al mismo
tiempo fuente, rigurosa, en I+D, derechos humanos de primera, segunda, tercera y cuarta generación,
educación, ocios, consumos e inversiones retroalimentantes, de la condición humana, personal,
territorial, metaterritorial o planetaria, en su largo peregrinar, del paradigma de la intolerancia, la barbarie
totalitaria y la escasez, hasta la felicidad, la flexibilidad de una civilización basada en la fiesta, la
celebración de las riquezas implícitas en el disenso y las diferencias, mas halla de las pesadillas de la
unidad-verdad-totalidad-el elogio-la condena o el silencio, derivados del mundo neo- orwelliano, el cual
en ocasiones se nos vende como único posible – inminente, telos histórico- en pos de la conformidad, la
renuncia al rostro propio, como espada de Dámocles, frente a la especificidad, historicidad,
irrepetitibilidad y unidad, de cada persona en sus posibilidades, de aporte al mejoramiento, exploración
de vocaciones y niveles de participación y relacionamiento para la construcción de un escudo ético e
innovador, para afrontar con esperanza las amenazas y oportunidades, al alcance de las almas libres y
sensibles, como ciudadanas, de nuestro planeta.

Considerando:

Que las instituciones, sólo consiguen vitalidad, corporeidad, trascendencia histórica -cuando operan
buscando cristalizar responsabilidades corporativas, objetos sociales o de interés publico y solidario- si
tras las siglas, los estatutos, las formalidades legales, existe –como ya apuntaba Saussure, a principios del
pasado siglo XX- un funcionamiento, un latir –a veces febril- de personas comunicándose - poniendo en
práctica iniciativas, coordinando acción y reflexión con otros y otras- la más de las veces sabiendose y
aceptandose como diferentes entre si, aunque con coincidencias programáticas parciales, difusas,
complejas, provisionales- anclados o vinculados, por afinidades parciales, en el abordaje de lo estratégico
y que importan, para mejorar la eficacia de nuestras aspiraciones, metas y objetivos, la existencia de
valores y prácticas compartidas, desde tales escenarios a la búsqueda incansable de la fertilización
cruzada y el enriquecimiento de perspectivas, en la esfera pública- como eslabones que nos unen -con las
actuales y antiguas generaciones de la tierra- en la clarificación de presentes y futuros socialmente
inclusivos- lo mismo en la retroalimentación de agendas, asumidas libremente por cada quien desde la
hiperactividad o la hipoactividad, como persona humana irreductible -desde su historicidad,
irrepetitibilidad, unicidad y diversidad- más allá de las adscripciones –ideológicas, socio-ocupacionales,
de género, grupo de edad, sistema de creencias, preferencias de escuela o disciplina- simplificaciones, los
prejuicios, los estereotipos o unidimensionalidades, gracias a que, en tanto personas humanas, sin
distinción -estan dotadas de razón e imaginación, como pilares esenciales- sus capacidades de catalizar
propuestas originales como contribución -a la cadena de valor, local, regional, continental, nacional o
global, desde el glocalize- pueden afectar, la velocidad y calidad de la respuesta, la complejidad, de la
curva de aprendizaje, para comprender, asumir, valorar o crear nuevos referentes entornos de
convivencia -civilizada y celebrante- con la diferencia, cultural, intracultural, multi y transcultural.

Considerando:

Su actitud proactiva al cambio, en el marco de los paradigmas que les ha tocado vivir o ayudar a
construir, asumimos con humildad su vivencialidad, actitudes y valores democráticos, como un legado
retroalimentante, fuentes de inspiración y motivación, a la acción y la reflexión dialogantes, en
68

capacidad de mejorar la visibilidad del presente y la construcción de un futuro inclusivo, fraterno, sin
sobresaltos deshumanizantes, ni pesadillas y ni autocracias, en el Caribe, América Latina y el Mundo

Considerando:

Que como acertadamente planteaba Khun (1962) los emergentes o nuevos paradigmas, que desafian o
ponen en jaque a la ciencia normal, son en ocasiones, defendidos –co-construidos o promovidos- por un
número pequeño de individuos, en ocasiones, hasta por uno solo, y que desde ese momento –de
iluminación, de intuición, serendipity o descubrimiento accidental- la acción del tiempo, es –junto a las
estrategias comunicativas y la solidaridad de otros sectores, afines, o potencialmente beneficiarios/as, al
cambio- un factor, que permite la modificación del viejo paradigma en la ciencia normal.

Considerando:

Que la tarea educativa -para la consolidación y proyección del patrimonio tangible e intangible de la
humanidad- inspira y anima, visiones relacionadas con la unidad en la diversidad, del discurso y la
práctica de la tolerancia, los valores democráticos y humanísticos, mas allá de las poses, fundamentada en
el trabajo, su consistencia en el tiempo y el diálogo entre generaciones -para la superación de la
xenofobia, los prejuicios, el odio y las visiones etnocéntricas o supremacistas- siendo estos reencuentros
fraternos, facilitados lo mismo por las nuevas tecnologías de la información y la comunicación (NTICs) y
de manera especifica, desde la contribución del hipertexto y la Internet 2.0, para abatir la exclusión y la
tecnofobia, de la memoria colectiva de la humanidad, a partir de pequeñas o grandes contribuciones,
locales, municipales, regionales, nacionales continentales, efectuadas por individuos, organizaciones,
empresas, entidades cooperativas, en su vocación de servicios a la sociedad, pequeños pasos, en la
búsqueda de la verdad y el hilo conductor que nos une a la paz, en un mundo sin reglas, pero también sin
fronteras a principios del siglo XXI: desde la globalización de la esperanza, la plurivocidad y la
libertad –de pensamiento, quehacer académico, abordaje-lectura-enriquecimiento-interpretación- y
proyección positiva del paisaje, el ficcionar, las ciencias y las tecnologías, los modos de contar, sentir –
convivir, con la infancia, la juventud- en las presentes y futuras generaciones, en el contexto del cambio
permanente y la incertidumbre, sobre el lugar de la invidividualidad, en la elevación de la calidad, estilo
y modo de vida, de las comunidades y el marco de referencia representado por los paradigmas
emergentes, en tal proceso.

Considerando:

Que la complejidad del escenario para la toma de decisiones gerenciales, autorales, como en los distintos
planos en que en lo territorial y lo virtual, se procura ejercer el liderazgo responsable e informado -en la
definición de caminos de esperanza, alegría, productividad y prosperidad para las y los stakeholders de
las industrias creativas y culturales- implica -en lo personal, lo institucional y lo interinstitucional- niveles
muy asimétricos de involucramiento, oportunidades de acceso y apropiación de información relevante,
como insumo, en tal contribución retroalimentante, como cciav.org: Nos basta -como criterio guía de
inclusión- que usted, en sus múltiples prácticas -teóricas, artísticas y políticas- al menos en una de ellas,
en su ciclo de vida –como principiante, aficionado/a, profesional, experto/a o maestro/a- en un periodo
ininterrumpido igual o mayor de veinte años, al menos en una, de tales practicas al menos, haya logrado
influir en el diálogo –local, regional, nacional, sectorial, continental o global- entre disciplinas, lenguas,
culturas, cosmovisiones, generaciones, paises o sectores de la economía, la cultura, la educación, la
construcción de ciudadanía, preservación y difusión de los derechos humanos –de primera, segunda,
tercera o cuarta generación- como espacio para el cultivo de la diversidad etno-cultural y lingüística, en
un mundo interdependiente que demanda el entendimiento no violento, para la solución de los conflictos
y dificultades, herramientas de negociación o esclarecimiento de nuestras diferencias en los modos de
percibir, desmitificar, creer, proponer alternativas socialmente inclusivas, de cara al presente y al futuro
de nuestras sociedades, en el escenario de nuevos siglos, milenios y paradigmas. Desde el contexto de la
llamada postmodernidad -y su fragmentalidad en los sentidos, a veces hasta limites cercanos a lo
esquizoide para la humanidad- hoy observamos convencidos cuanta razón tenían Octavio Paz y Borges,
al afirmar que el canto a la vida, el poema de la humanidad, quizás fuera uno solo, desplazado y
enarbolado, en miles de voces, épocas, lugares, visiones -a lo que hoy podemos agregar, también
soportes, plataformas, sistemas de almacenamiento, distribución y consumo, en la conformación de
audiencias y subjetividades activas- lugar social desde el cual, como simples ‘fans’- dado que por
decadas, como generación, nuestro rol fue nutrirnos, rumiar,deglutir, de sus saberes y visiones-
reconocemos la valiosa contribución de sus ideas, a lo largo de una o mas generación, en la agenda de
69

desarrollo humano, en la pervivencia de la memoria colectiva, en la sensibilización y enriquecimiento


-del ocio, el trabajo y las fuentes de producción de riqueza o esperanza, en la vida cotidiana- del genero
humano, su complejidad y diversidad, en lo local y lo global.

Considerando:

Que tanto los valores, como visiones enarbolados en sus obras, prácticas y/o iniciativas, aportan luz en la
búsqueda de alternativas a problemas y contextos inéditos o emergentes -desde la memoria colectiva,
empoderamiento popular, del talento, factores para la replicabilidad, el aprendizaje o transferencia de
know how, en toma de decisiones o configuración de políticas- en la transición paradigmal que vive - en
mayor o en menor medida, consciente o inconscientemente- la humanidad y la disciplina, en la cual se
centran sus discursos y prácticas -derivados del hacer, reflexionar y proponer- tanto a título individual,
como institucional.

Considerando:

Que el presente acercamiento -y testimonio de gratitud generacional- pone en evidencia, un sentir que en
lo privado, a lo largo de años, hemos venido abrigando, en paralelo con la observación de su accionar y
que por nuestros canales de visibilidad, a partir de hoy, deseamos compartir, con otros y otras, en otros
rincones y organizaciones del mundo, desde nuestro rol de un nicho de la audiencia y la ciudadanía
-copartícipes de sus preocupaciones y desvelos creativos e innovadores- una actitud fraterna, hacia su
saber y un sentir que nos hace posible, sin desmedro de nuestras diferencias -en estrategias,
metodologías, técnicas, cosmovisiones, metas, priorizaciones, estilos de vida, afectos o lealtades-
reconocer en usted una inteligencia, una vida y una curiosidad; atributos personales u organizacionales,
que a nuestro modo de ver, abre puertas a otras personas interesadas – en la búsqueda de modelos,
inspiraciones, imitación, estudio, conocimiento, analisis, propuestas y contrapropuestas, basadas en
valores democraticos y humanisticos- podría y podrá despertar –en presentes y futuras generaciones de
ninos, niñas y adolescentes, lo mismo en la vida escolar y comunitaria- nuevas aproximaciones y
puestas en valor, sobre: el estatuto de la imaginación, la sensibilidad y la creatividad, en la
construcción de respuestas inéditas –para la supervivencia de la cultura, la economía, las artes, el proceso
de democratización y modernización en nuestras sociedades y en la humanidad- como ciudadano/a,
miembro de la gran familia, sappiens-sappiens y homo-ludens, desde las industrias culturales -editorial,
audio-visual, .multimedial, fonográfica y afines- y creativas –gerencia o creación de organizaciones,
diseño, publicidad, urbanismo, arquitectura y similares- como parte de los nuevos instrumentos, destrezas
y competencias, que demanda y demandara incrementalmente, la sociedad -para la supervivencia material
y espiritual, de sus culturas y lenguas locales, saberes ancestrales- como reinsercion en lo contemporaneo,
el arte de franquear el umbral de los paradigmas emergentes, en el ambito finisecular, como en los
atisbos, de lo que se espera de personas y organizaciones, en el siglo XXI y el Tercer Milenio.

Considerando:

Que sólo tomándonos el tiempo, para repensar, adaptar o crear alternativas -más allá de las simulaciones,
los espejismos, las visiones ciclópeas o coyunturales, como miembros de sociedades, economías y
culturas- alcanzaremos el desaprender veloz y complejo, como necesidad insatisfecha, en el reciclaje de
hábitos y actitudes -heredadas de saberes y paradigmas anteriores- ganando los niveles de flexibilidad,
innovación y la creación de propuestas, ancladas su pasión de crear respuestas humanísticas, en contextos
muchas veces hostiles a la libre interrogación –obstrucción a la participación transparente, informada,
responsable y equitativa, desde la discrecionalidad administrativa, como la insuficiencia de canales o
medios apropiados- como recursos auténticamente humanos y humanizantes, en la definición de marcos
de superación de límites o fronteras, que la intolerancia, la ignorancia o el odio han dibujado para
nuestros antepasados: actuando en redes sociales, humanas y tecnológicas, en el tiempo y el espacio, de
cara al bienestar general o sin exclusiones, no sólo de, por y para quienes vemos, amamos o conocemos;
sino ademas, cultivando la solidaridad humana, hacia colectividades, familias, organizaciones, lugares,
existentes en las antípodas de la tierra, asegurando así -día por día, segundo a segundo, en cada
movimiento, en cada decisión o pensamiento- la posibilidad de existencia digna, sostenible, libre y
multidimensional, para las generaciones por venir.

Considerando:
70

Que es la cultura de la tolerancia, la visión celebrante de las diferencias, un factor esencial en la


búsqueda lo mismo de la justicia, como de la verdad, desde un debate fundamentado en el derecho a la
diversidad a la visibilidad, como al análisis desapasionado de las evidencias, en su accionar individual,
institucional e interinstitucional, frente al narcisismo, la autocracia, la arrogancia, desde una perspectiva
de aprendizaje perpetuo –a lo largo de toda la vida, de todos los tiempos, vidas y lugares- de modos
viejos y nuevos para favorecer, entre individuos de 3 a 99 años, en cualquier lugar de la tierra, la
apropiación popular y usos con sentido de las herramientas derivadas de la revolución científico-
técnico y tecnológico, como recursos de bajo costo, para disminuir los tiempos de espera, sistematizar
experiencias en la búsqueda de caminos de fraternidad y esperanza.

Considerando:

La necesidad de tender puentes -entre escuelas, movimientos, ideologías, épocas, lugares- como
precondición al florecimiento de las humanidades, las ciencias sociales -en el proceso de construcción de
ciudadanía- se ha vuelto como un astillero, para el espiritu, una balsa policroma, sonora y fragante, a ratos
valiéndose como insumos, de la voz o los restos de otros naufragios de la historia, la biografía, piezas de
rompecabezas para bucear en un mundo fragmentario y un tanto esquizo o desconcertante, como el
actual.

Considerando:

La necesidad de aprender a movernos en una coreografía más compleja, a ritmos mas agitados,
considerando mayor cantidad de implicaciones y factores, en los esquemas de pensamiento, referencia y
exploracion, quizas nos sea útil, ahora y después, en el proceso de migración -en las agendas personales,
institucionales, empresariales y comunitarias- desde un mundo de cosas u objetos, a terra incógnita en y
para la creación de capacidades, la infinitud del humanware, la unidad en la diversidad y el capital
humano, como auténticos pilares para la proyección positiva-local, regional, continental, global- del
acervo de las actuales, pasadas y futuras generaciones, dentro y fuera del ciberespacio, superando las
concepciones intolerantes –adulto-céntricas, autocráticas, sexistas, racistas, etnocéntricas, patriarcales y
elitistas- en lo tocante a la producción, promoción, internalización, preservación de los valores
democráticos y humanísticos, prácticas innovadoras y creativas, sin despreciar en tal visual panorámica
el lugar de la gerencia de iniciativas, la innovación y el folklore; asumidos como pilares del sostén frente
a necesidades insatisfechas, en la búsqueda de herramientas para el incremento/preservación/difusión o
diseminación, del patrimonio tangible e intangible, sin exclusiones, en el entendido de que el desarrollo
humano, la producción de riqueza y la diversificación del perfil exportador, ameritan espacios de
reflexión –acción para la comprensión de las oportunidades y agendas pendientes, en el presente
paradigma, en el siglo XXI y siguientes, desde el mundo-red.

Considerando:

Que la migración de la segunda a la tercera ola tofflerianas, es una aventura excitante, una necesidad
impostergable, pero que para agotar tales procesos y subprocesos de empoderamientos, no existe una
respuesta única, dicotómica -tampoco, manuales para supervivencia, en sociedades emergentes o agitadas
por no sucumbir, en dicho transito- sin que alcance a revisar su presente y su pasado de la humanidad –
y no sólo de las microhistorias locales, regionales y municipales- y el lugar que en dicho dinamismo, ha
ocupado la individualidad y su ilimitada capacidad de generar propuestas, para garantizar el bienestar
general, prevenir las violencias y la intolerancia, al mismo tiempo que facilitar la visibilidad de sectores
y cosmovisiones vulnerables – de las víctimas de la instrumentalización, la ideologización, el olvido, el
silencio, el elogio o la condena- en el mundo o universo relacional, genuino y auténticamente humano -
humanístico y humanizante- desde el talento y la integración, no solo económica, sino también en los
imaginarios, con el conjunto de generaciones, presentes, pretéritas y emergentes, en los quehaceres de las
industrias culturales y creativas, en su múltiple dimensionalidad coadyuvante al desarrollo humano y
lucha contra la pobreza, el olvido y la exclusión, como pilares de la cultura democrática y los valores
humanísticos.

Considerando:

La importancia estratégica de reflexión(es) -multigeneracional, transepocal, transgenérica,


transhistórica, transestética, transubjetiva- en la superación de lecturas y visiones instrumentales, sobre la
centralidad de la función de la educación y la cultura, la imaginación y la individualidad en el desarrollo
71

humano, reposicionando las inversiones y las políticas –públicas, privadas y comunitarias- aplaudiendo y
celebrando la unicidad, la autenticidad, como desafíos y oportunidades emergentes, en la proyección de lo
local, lo regional y lo nacional, en el fortalecimiento de la humanización y la fraternidad derivados del
lugar del talento, el estudio y la promoción por todos los medios al alcance de los modos de contar- de
sentir, de soñar, de aprender, de enseñar o sistematizar experiencias, al alcance de las personas, no sólo
como alumnos/as o docentes, sino como ciudadanos/as- en su búsqueda infinita de canales a su
curiosidad, a la exploración de vías para la trascendencia, la irrepetitibilidad y la historicidad propias, más
allá del elogio, la condena o el silencio del planteamiento, la persona, la visión del mundo, distintos,
heterodoxos, en el palimpsesto contemporáneo, de lo conocido y lo impensable –ya, en la economía, la
organización de emprendimientos, la construcción de liderazgos democráticos, la escucha activa, las
artes, las lenguas, las tecnologías, la articulación en redes o la biotecnología- prisma y sostén de la
democratización, la modernización y el diálogo ciudadano sin fronteras.

Considerando:

La vigencia de Søren Kierkegaard - Wikipedia, the free encyclopedia


en el sentido de que la vida actual sólo puede ser entendida mirando hacia el pasado, pero sólo
adquiere concreción y responsabilidad presente, mirando hacia el futuro; y que en tal presente y futuro, la
visibilidad de las minorías, en ocasiones ha logrado, a partir de una idea, sensibilizar a una o varias
generaciones, en uno o varios sectores de la opinión pública, en múltiples disciplinas o esferas de interés,
poniendo como ejes transversales: el desarrollo humano y el protagonismo en cada caso de la infancia y
la juventud -crisol de las múltiples herencias, tangibles e intangibles, del acervo histórico-cultural, de
una localidad, de una región, de una nación- creando un mosaico multicolor, el cual como alfombra
mágica funde en un abrazo –a partir de valores capaces de permitir identificar, a modo de ejemplo,
iconos, símbolos, índices y tendencias, del presente, el pasado y el futuro- la visibilidad de lo diferente –
la irrupción de la innovación siempre esta anclada en un tiempo y lugar, históricamente determinados-
siendo recibidos con diversos grados de interés y prioridad, por los coetáneos y los poderes constituidos,
la tolerancia a lo diferente y la relectura con nuevas herramientas, del presente y el pasado, abrirá los
cauces, de un mejor futuro –aún en un mundo sin reglas- desde la perspectiva axiológica y de las
necesidades emergentes del modelo de desarrollo, en el cual el sudor, la energía, la imaginación y la
sensibilidad de todas y todos- los que ayer, hoy y mañana- compartan los sueños de libertad, autonomía,
democracia y modernización.

Considerando:

Que en un mundo sin reglas – aunque interdependiente y de ecosistemas frágiles- como más de un
autor/a y discurso, enmarca los bordes del actual: su canto a la vida, la libertad y la esperanza, merece,
ser difundido -mas allá de las fronteras del universo y soportes originarios, en el modelo o paradigma
fordista – cartesiano-euclidiano- repensando su autenticidad, labor y contribución a la calidad de vida, a
la proyección de su disciplina e imaginación, como desafió inspirador, para la infancia, la juventud y el
liderazgo, de las presentes, emergentes y futuras generaciones, de ciudadanos/as, en el umbral del
sigloXXI y el tercer milenio .

Considerando:

Un acercamiento a su vida y su obra, como una de las contribuciones que nos permite gestionar y
promover, en la vida cotidiana, nuestra divisa y razón de ser al momento de tomar decisiones: Talento,
Criticidad y Amistad!, desde la perspectiva de la necesidad de valor agregado, en el tiempo presente, no
sólo en los elementos constitutivos del paradigma fordista-cartesiano-euclidiano, en la irrupción de la
llamada cultura-mosaico, en los entornos socio-técnicos y la
mt.educarchile.cl/archives/DESAFIOS_AL-BID1998.pdf -la insolvencia financiera, tecnológica o
militar; la pobreza; el lugar social de los bloques de integración, las identidades nacionales
archipielágicas, la insularidad; el vivir, pensar y soñar, en y desde paises en vías de desarrollo- cuya
principal esperanza para el reposicionamiento global, no descansa en los minerales estratégicos –ni en la
manufactura, ni en la generación de insumos, para la actividad primaria y secundaria de la vieja
economía- sino en los conocimientos, saberes, actitudes, capacidades de aprender y emprender de sus
seres humanos -en todos los grupos de edad, lugares de residencia y capacidad de compra- de
conformidad con los artículos 8 y 100 de la Constitución Dominicana, actualmente vigente -y la relacion
de estos artículos con la inversión educativa, como parte de las gestiones de toda la sociedad, para la
reconversión de su aparato productivo- orientados hacia:la tercierización y la cuarterización de las
72

economías, las sociedades y los espacios de interlocución cultural, familiar, organizacional, comunitaria y
científica.

Considerando:

Que en tiempos de incertidumbre u oscuridad -de mundos que se deshacen en sus fundamentos, como
el dulce algodón de los circos- ni el insulto, ni el elogio, ni la condena, ni el silencio; ni la queja, ni la
protesta pura y simple –panfletaria, absoluta en su nocion de verdad o impugnación del quehacer del
otro/a- miope, ciclopea, oportunista, asmática, raquítica en sus propuestas, o carente de ellas: son capaces
por si mismos de alumbrar senderos de vida y esperanza, en la visualización del presente o la
comprensión de los posibles caminos del futuro.

Considerando:

Que la comprensión del presente y las decisiones que se adopten en el momento actual, dependen de la
voluntad, del rescate de la individualidad y su potencialidad creadora, para lo cual es fundamental
encontrar modos de acercamiento de las generaciones actuales y futuras, a medios, estrategias y
metodologías, capaces de superar el aburrimiento, el odio, las viejas referencias al modelo fordista-
cartesiano, para abrazarnos, todas y todos juntos, a encontrar nuestro lugar en la hipermedia y la
cultura-mosaico, a principios de un siglo lleno de sorpresas, temores, oportunidades, centrados en la
cultura, los seres humanos y la creación de valor, desde micro y pequeños emprendimientos, dinámicos,
flexibles, desde la revalorización de la contribución a la generacion de riquezas, de losatributos o factores
intangibles -diferenciación, proyección y preservación de la memoria colectiva- en la persecución de
sociedades, culturas y economías, socialmente inclusivas, prósperas y felices, en el presente y el futuro.

Considerando:

La necesidad de visiones de conjunto, en las cuales predomine el interés por superar la miopía del corto
plazo, lo mismo que los enfoques ciclópeos –sectarios, adultocéntricos, intolerantes y psicorígidos- como
precondición para la adaptación, la comprensión y la participación creativa, liberadora o transformadora
–de las potencialidades intuitivas y sistemáticas- de inmersión, en los escenarios actuales, venciendo la
tecnofobia, con estímulos, razones y evidencias, relacionadas con la horizontalidad, los anclajes en la
base de la sociedad, la necesidad del cultivo de la solidaridad, partiendo de que las oportunidades, en la
sociedad pluralista, tienen que estar al alcance de cualquiera, como posibilidad de disminuir los riesgos de
empobrecimiento progresivo o de la pérdida de interés en la canalización del talento propio, como
recursos para generar riqueza, bienestar, desarrollo institucional, preservación y proyección de la
memoria individual y colectiva, valiéndose del polis et ecúmene.

Considerando:

Que es una aspiración, la localización de ejemplos inspiradores, capaces de ser compartirdos con niños,
niñas y jóvenes -como recursos para ayudar a modificar temores, las mixtificaciones y prejuicios- en lo
relacionado a la creatividad, la innovación –y a su lugar en la arquitectura disciplinar, del movimiento
infanto-juvenil- en el fortalecimiento de la vida institucional, el desarrollo agencial e interagencial, del
proceso democrático y de modernización, de nuestra comunidad emergente y planetaria, ancladas en la
persona humana, las comunidades y el liderazgo emergente -para el resbalar, acercar, atracar, acuatizar o
alunizar- saltar o catapultar las raices propias en, con y desde redes.

Considerando:

Ciertamente el y la sujeto, en su discurrir por la historia, constituye(n) un manojo de contradicciones, de


inconsistencias, lo que obliga a moderar las nociones que apuntan al resquebrajamiento del monopolio de
la verdad o el saber, escabulléndose con la aproximaciones en su busqueda, desde la soberanía espiritual
de cada cual, entre los intersticios de los jucios de valor, hacia la pluralidad e infinitud de las visiones
alternas -como demanda precisamente la democratización y horizontalización en el mundo actual- que
condenan o enarbolan la bondad absoluta -de personas, grupos, movimientos o instituciones- en funcion
de los grupos de interés representados por los discursos y ciudadanos, en sus posicionamientos ideo-
filosóficos – o los potenciales conflictos de interés, cuando se trata de mostrarse como independientes,
siendo en realidad juez y parte, en los caminos de las culturas, sociedades, liderazgos o economías- más
su vida, para las almas libres del universo puede inspirar, el discernimiento libre y desprejuiciado, para
73

superar desde la pluralidad el revival del neofascismo, sus prácticas, su habla monocorde,discursos
excluyentes y autoritarios -melancólicos, etnocéntricos, integristas, medalaganarios, xenófobos, sexistas e
intolerantes: ‘actitudes excusables’ -según sus promotores/as, como de los y las beneficiarios/as de tales
privilegios, aunque para el resto de la población del planeta, representen: apelaciones a la fuerza, reinado
del silencio, la desinformacion o la barbarie- en lugar del análisis de hechos y propuestas, el diálogo o la
subordinación de los poderes y liderazgos -a la Constitucionalidad, la legitimidad, la legalidad y a los
valores democráticos y humanísticos- en cada una de las pesadillas del siglo XIX, XX y XXI, a
contrapelo de los desarrollos de más de sesenta años de multilateralismo y convivencia; empalmando
con la historicidad y la contextualidad de los individuos, en los cruces de caminos del existir. Desde tal
contexto, se aportan motivaciones estimulantes, para una relectura y reconocimiento, del pensamiento de
B. Bretch: “hay hombres que luchan un año y son buenos, hay los que luchan muchos años y son
mejores, pero hay los que luchan toda la vida, esos son los imprescindibles”.

Considerando:

Que al revisar biografias- personajes históricos, del entorno actual o legendario- en algunos ámbitos, es
posible aprender –lo mismo de aciertos, como de errores- para caminar, la vida entre siglos, en las arenas
movedizas del presente, en la migración paradigmal, de principios del siglo XXI, partiendo de lo único
que tienen en común, en principio con su vida y quehacer, estos seres humanos, sus coetaneos y sus
descendientes: una vida, una infancia y una juventud compartidas, sin que sea indispensable –para
presentar, asimilar o respetar- una propuesta, que su proponente, tenga necesariamente que estar
peinando canas, en el primer momento en que sugiere, propone, disfruta, crea o investiga, nuevas
articulaciones, visiones o modos de organizar –la sociedad, la cultura, una disciplina, una economía, una
familia o una organización, lucrativa o no lucrativa- para posicionarse desde la diferencia y la
tolerancia, en el decurso del patrimonio, tangible o intangible, de: una localidad, un municipio, una
región, una nación, un continente o de la humanidad toda.

Considerando:

Que los puntos coincidentes en su vida y su obra -pese a iniciar en épocas, actuales o remotas-
representan un poderoso factor inspirador, individual y colectivamente apropiable, para quienes en las
presentes y futuras generaciones, se aventuren a disfrutar la pasión creativa, la sed de diferenciación e
innovación, como recursos genuinamente humanos, para sensibilizarse a partir de la acción y la reflexión
-individual, disciplinar, multidisciplinar y pluriepocal- al momento de intentar sobrevivir -como prácticas
simbólicas y memoria- a la adversidad, al cambio permanente, en caminos y tiempos, de incertidumbre.

Considerando:

Que constituyen su vida y su obra –los modos en que has afrontado la adversidad, la estrechez del medio,
para cristalizar sus sueños- un estimulo poderoso para despertar vocaciones, hacia la innovación y la
creatividad en sus múltiples manifestaciones: tomando en consideración su perfil educacional,
antecedentes familiares, la función que en sus decisiones personales ocupo la motivación intrínseca, para
sobreponerte a los golpes de la vida y los obstáculos y limitaciones del entorno, utilizando su
imaginación, desde la infancia y la juventud tempranas, elemento que deseamos resaltar en grado
superlativo, como evidencia de que si se puede nadir contra la corriente del conformismo, la estupidez y
la falta de horizontes, en tiempos convulsos, como en navegar, lúcido y/o lúdico, entre siglos, teniendo
como único farol, la convicción, la fuerza de las ideas, para asumir, un lugar en la historia de una
comunidad, como co-autor, co-protagonista del cambio y la inclusión social de las generaciones
emergentes.

Considerando:

La necesidad de producir, rastrear y compartir información relevante, como una de las tareas prioritarias
para la formación del capital intelectual, relacional, comunicacional y comunitario – soportes de la
libertad, la conciencia crítica y la sociedad pluralista, en las coordenadas del paradigma emergente- la
llamada cultura-mosaico, en los paradigmas contemporáneos, de modo que dicho flujo en el tiempo
mejore la autoestima, la vocación de interrogación y la mejora continua en los ciudadanos/as, a fin de
que, gracias a las oportunidades, inversión y motivación educativas, dentro y fuera de los entornos de
escolarización formal, la contribución del hombre y la mujer comunes, en su laboriosidad, ingenio,
disciplina y potencial innovador favorezcan: hacer la diferencia, mediante contribuciones excepcionales,
74

a la prosperidad, la felicidad, la esperanza y la convivencia, con la diferencia, en cualquier sociedad


pluralista, en cualquier época, elevando así, tanto la calidad y profundidad del debate en los temas de
desarrollo humano, partiendo de la mutua aceptación de los valores de la cultura democrática y
humanística, como los espacios de oportunidad para el crecimiento de la calidad y cantidad de talentos,
disponibles en cada comunidad.

Considerando:

Que, históricamente, a la luz de los modos de diseño de políticas, locales, espacios, escuelas y tipos de
estímulos -para este sector de la opinión pública, como del acervo de las comunidades y las personas- en
siglos anteriores, ha existido una brecha de participación y empoderamiento, en parte, gracias a la
exclusión del acceso y fomento de las técnicas y procesos -relativos a la innovación y a la creatividad,
dentro y fuera del entorno escolar, como derecho y placer en corresponsabilidad de todas y todos, en la
totalidad de la población, la percepción de que la cultura -las industrias culturales y creativas, por
ejemplo- en los enfoques reduccionistas, sólo han servido, para generar la incomprensión de tales
quehaceres -asumidos por el hombre y la mujer comunes y corrientes,‘el ciudadano/a de a pie’, como
inversiones o gastos sunturarios, de alto riesgo y sin ninguna utilidad o impacto- social, medioambiental,
histórico o económico- justo en un mundo global, bajo la férula y diktak de lógica económica,
particularmente en los paises no industrializados, con su cúmulo de carencias y agendas participativas –
en renglones, tangibles e intangibles- pendientes de construir en energía, salud, agua potable,
alimentación, empleo, educacion, infraestructura vial o vivienda.

Considerando:

Que, no es de extrañar que cuestiones como I+D, cultura o politicas de recreación, turismo interno u ocios
–capaces de afectar la calidad de vida de todas y todos a mediano y largo plazo- sean poco “interesantes”
en las prioridades de los partidos politicos -maxime si se carece de politicas de estado o planes de
desarrollo, de mediano y largo alcance, construidos desde el diálogo creible y paciente, con toda la
población- como necesidades –‘lujos’ o ‘privilegios’- de las élites educadas o económicamente solventes-
no un patrimonio de la totalidad de la población en un territorio especifico, menos aun como como aporte
significativo a la vida espiritual y material de continente o de la humanidad en su conjunto.

Considerarndo:

Que seguimos afirmando la prioridad, en la actividad de procurar acercamientos sucesivos- en el


corto, mediano y largo plazo- a lo largo de las ultimas dos decadas del siglo XX, entre distintos
stakeholders, en el caso de las industrias creativas y culturales -a lo interno de los municipios, como de
las organizaciones, en su relacionamiento con las politicas y estrategias de desarrollo, de los perfiles
exportadores, y de auto-percepcion de las posibilidades reales de cada uno de ellas, se ha visto limitada,
por la falta de información divulgada, compartida y enriquecida, entre todos ellos y ellos y sus
homologos/as de otras partes del mundo, a la busqueda de sinergias y fertilizaciones cruzadas. Del
aislamiento, el autocentramiento -y las visiones ciclopeas o tubulares conexas, imaginando cada cual en
su perspectiva ser el centro del mundo- de la unilateralidad etnocentrica, hemos obtenido en siglos
anteriores muy escasos beneficios, si evaluamos los logros individuales - partidarios, sectoriales o
sectorizados, desde la viabilidad de las estrategias ganar-ganar o de los impactos de tal renglón de la
opinión publica- en los lideres de opinión, en la conformacion de los modelos de desarrollo socialmente
inclusivos, no sólo de las personas, las organizaciones o las empresas -autorreferenciadas o imaginadas
como islas autosuficientes o autárquicas, inconexas con el resto de la comunidad, de un pais, un
continente o el mundo- sino de la gravitación de los intangibles – el talento, el know how, las visiones
estrategicas y su infinito potencial, de contribucion, en la cadena de valor- para ayudar a hacer la
diferencia, en el escenario local y global, dentro del marco de la transición paradigmal hacia la sociedad
de la información , la comunicación y el conocimiento (SICC).

Considerando:

Que en la actualidad –primavera 2008- pocos ciudadanos/as y lideres informados, discuten la relacion
coadyuvante, entre cultura-economia-desarrollo humano-construccion de ciudadania-creación de
capacidades- diversificador de los perfiles -tanto axiologicos, educacionales, laborales- activacion del
mercado domestico, calidad de vida, orientación, recreación, como de exportacion- lo mismo en las
audiencias, como en los actores y actrices, socio-culturales y socio-economicos, imbricados, en los
75

quehaceres de las industrias culturales y creativas -en sus multiples dimensiones: inversion,
movilización, aprendizajes y participación- en areas críticas en la articulación de círculos virtuosos -en la
lucha contra la pobreza, la perdida,deformación u olvido de la memoria historica o la exclusión-
manifiestas en la creación de un proceso productivo, de contribuciones en la cadena de valor, entre las
cuales se cuentan: el teletrabajo, los call centers o el impulso a la autoexpresion, desde la
recepcion/retroalimentación/producción de sus propias noticias y comentarios, desde los blogs,
periodicos, radios, televisoras escolares y comunitarios-lo mismo que recursos interactivos y/o de
personalización, en la llamada web 2.0 o Internet 2.0- donde audiencias, principiantes y aficionados,
alternan roles –productor/emisor, receptor/analista, tecnico/operador de sistemas de registro, almacenaje,
clasificacion o divulgación; protagonista, sujeto y objeto de la reflexion, sobre la información o noticia-
lo mismo en lo presencial, lo semipresencial, lo remoto, lo diferido, sobre los hechos de la vida cotidiana
de la comunidad, en paralelo con la socializacion de experiencias, procesos, conocimientos y
sensibilidades, sobre la lógica e importancia estratégica de la comunicación, en la vida pública y
privada actual.

Considerando:

Que son las personas -sus ideas, prioridades o deseos- expresadas desde las industrias culturales y
creativas, un elemento capital del proceso de capilaridad -distribución, retroalimentación, aprendizaje-
ensenanza, visibilidad, coordinacion y diferenciación -de iniciativas o propuestas para elevar la calidad
de la vida -en la educacion, el trabajo, el ocio y el fortalecimiento de los vinculos identitarios y afectivos,
esencialmente- desde redes en primera instancia de conocidos/as - parientes, amigos, vecinos, forzados a
emigrar, dentro o fuera del pais de origen- parte de los impactos o efectos no economicos, de la
globalización, desde la perspectiva, tanto ciudadana, como del usuario/a de NTICs, en paralelo con la
posibilidad, de la caracterizacion, cotidiana, de las llamadas remesas intelectuales, las cuales pueden
generar sinergias -tranferencia de know how y reduccion de la curva de aprendizaje- entre quienes
emigran – a lo interno de una nacion o region, como en el ambito internacional- y sus conocidos, amigos,
familiares, que por diversas razones permanecen en el pais, region o municipio de origen, tanto en el
reforzamiento de las identidades, en productos servicios, productos y procesos etnicos o nostalgicos,
como en la apertura de los horizontes de referencia y comparación, en funcion de las ofertas de bienes,
productos o servicios sustitutos, en las sociedades-culturas y economías huésped – entre, inmigrantes,
sobre todo internacionales, aunque no exclusivamente, dado que se verifican tambien en las relaciones
campo-ciudad- impulsando dinámicas y consumos híbridos, favorables para los aprendizajes, tanto en
los ambitos, culturales, como en las relaciones de intercambios simbólicos, Sur-Sur como Norte-Sur.

Considerando:

El sustancial aporte -individual, sectorial, organizacional y comunitario- de su accionar, a lo interno de


las industrias culturales y creativas - como su factores empoderantes, desde el capital intelectual y los
procesos creativos, en la reconversión del aparato productivo, no sólo en lo tecnologico, sino en la
absorción de mano de obra -producción, retroalimentación, consumo y recirculación de los discursos y
practicas identitarias- de distintos niveles de calificación, facilitando, co-producciones, alianzas y
aprendizajes colaborativos -Sur-Sur y Norte-Sur- en los circuitos simbólicos intrarregionales,
continentales y globales.

Considerando:

Que el reagrupamiento y la necesidad de balances, sobre lo logrado y construido por la humanidad en


los mas de cinco siglos de la experiencia conocida en Occidente, como la Modernidad, constituye la base,
los cimientos, para que las actuales generaciones en la tierra puedan replantearse la supervivencia
material y espiritual, en un escenario nuevo -caracterizado por la velocidad, la comunicación, la
complejidad- y donde informaciones, preocupaciones, agendas y oportunidades que solo poco decadas
atrás marcaban la frontera, entre trabajo manual e intelectual -desde nociones y exigencias hibridas,
como trabajador/a del conocimiento- han comenzado a evaporarse: en perfiles de ciudadanía -como de
las competencias, habilidades, destrezas y referencias, que resultan obligadas, para la supervivencia -a
corto y mediano plazo- en el mundo del trabajo, el ocio, la cultura, la familia o el liderazgo,llegandose
incluso a opciones extremas, como la tesis de la desprofesionalización- impusalda en mayor o menor
medida, en cada lugar desde el periodismo ciudadano y la ductilidad, capacidad y velocidad de proceso
de los medios emergentes- en su contribución a la superacion del adultocentrismo y las gerontocracias,
76

con el liderazgo y participación infanto juvenil -desde la audiovisualidad, la indexacion o el tagging, el


protagonismo del receptor y sus redes- en la conformacion de unos mass medias, realmente interactivos,
“on demand” – como posibilidad, para articular jerarquias de contenidos, procedentes de su propia
imaginación, como de la oferta medial, hipermedial o multimedial desde la subjetividad propia- en
funcion de sus respectivos contextos, necesidades, intereses, momentos, deseos o prioridades, en la
naciente, web 2.0 o Internet 2.0.

Considerando:

El impulso de la convergencia tecnologica y comunicativa, para facilitar -desde el fortalecimiento y


empoderamiento, individual e institucional- en la identificación facilidades -mas alla del “bajar”
información, para consumir contenidos generados por otros/as- como oportunidades, para el desarrollo de
principiantes y aficionados/as, en su busqueda de caminos expresivos propios, desde las distintas
actividades y dinamicas, de las industrias culturales y creativas, en el ambito tanto urbano como rural.

Considerando:

Que los y las ciudadanos/as -desde roles como aspirantes, principiantes y aficionados/as-
constituyen las reservas -en cualquier epoca y lugar- para la actualizacion y preservación del
patrimonio tangible e intangible, las convergencias tecnologica y comunicativa -desde la actuación
individual e institucional en redes, humanas y virtuales, solidarias- podrian favorecen el afianzamiento de
los valores democraticos y humanisticos, en la vida diaria, desde el incremento de la diversidad -en la
cantidad, cobertura, retroalimentacion y calidad de los contenidos- abre las puertas, para una reflexion a
fondo sobre el movimiento y comunidad de creadores/as, en su microfísica – interpersonal, subjetiva,
relacional, barrial- territorial -municipal, regional, nacional, continental- como en sus dialogos y
relaciones diferenciadas, con otras redes tematicas, preferentes y referentes, retroalimentadas, co-
gestadas y animadas, en el resto del mundo. La hibridación -en los sistemas de creencias y valores de
todos los factores anteriores- de cada individuo, favorece el empoderamiento, para el ejercicio libre,
informado y responsable, desde el proceso creativo, en sus diversas aproximaciones: la obra, la
audiencia y en la autora o autor, en las perspectivas de unos y otros, para fortalecer y crear
capacidades- de interlocución, interrogación, propuesta y proyeccion positiva, del patrimonio, local,
familiar, comunitario, tanto tangible e intangible- desde los telecentros, haciendo de sus afinidades -en
intereses, valores, cosmovisiones o estilos de vida- propuestas, alternativa para la cohesión del acervo de
las actuales y pasadas generaciones, en propuestas hibridas, dinamicas de tipo identitario, abriendo de tal
modo y en el ambito heterodoxo de la vida cotidiana: desde opciones de sustentabilidad, en, por, para y
a través de la memoria colectiva y comunitaria -mas allá de las apuestas reduccionistas o militantes-
reencontrandose con las metas y objetivos del bienestar general -no solo del lugar o territorio, donde
vive, trabaja, se estudia, en la actualidad- encauzando y movilizando energias y voluntades, hacia donde
se sueña estar -vivir, trabajar, sentir- o ayudar a construir, como futuro posible - cercano o lejano- como
seres humanos, como ciudadanos/as, motivados e interesados en lo trascendente, la responsabilidad
individual -en el espacio publico, como privado- para mejorar la calidad de sus propias vidas -y la de los
seres que les rodean, en un mundo interdependiente- tomando decisiones, reciclandose a si mismo/a -al
utilizar herramientas actuales, para el apoyo a sus decisiones o a sus procesos de gestion, producción y
divulgación de conocimiento, disponibles en su propio entorno, de modo creativo, pluralista, sensible,
inteligente y prospectivo- a la hora de evaluar acciones, estrategias y motivaciones -propias y de otros/as-
desde el tamiz de la consistencia en el tiempo, de la vivencialidad y praxis, contextualizadora de los
valores democráticos y humanísticos, en la vida cotidiana.

Considerando:

Que facilidades para el desarrollo local, comunitario e individual, disponibles en la actualidad, como la
digitalización o virtualización -en su contribución al acercamiento de cosmovisiones afines al desarrollo
humano- y reduccion de costos, para fortalecer los dialogos e intercambios de información relevante,
relacionada con no sólo desde la retroalimentación de inviduos de distintas edades, intereses y estilos de
vida; sino ademas en la diversidad etno-lingüística y cultural -de etnias, comunidades, enfoques,
cosmovisiones, saberes y propuestas marginalizadas, invisibilizadas o infrarepresentadas, en los medios
tradicionales de comunicación y sus agendas- teniendo como telon de fondo, el hecho de que hoy, mas de
3 mil lenguas – sistemas o códigos, donde se registran, preservan, actualizan y retransmiten de
generacion en generacion, saberes y cosmovisiones- se encuentran amenazadas -o en vias de extinción- lo
que significaria, un empobrecimiento irremplazable de las oportunidades para la supervivencia de la
77

humanidad, en un siglo y milenio, poblado de incertezas y fronteras, para la ciencia normal, justo en la
presente transición, no solo generacional, sino paradigmal, con la conciencia global creciente, de la
fragilidad de los ecosistemas en la tierra.

Considerando:

Que son las personas y las organizaciones, las principales fuentes de aprendizaje, mejora continua e
innovación -lo mismo en las ofertas como en las demandas de satisfactores para la adaptación y la
supervivencia de la vida en la tierra- desde el dialogo y los intercambios de sentidos, afectos,
acercamientos, diferencias, conflictos, interrogaciones y símbolos, como testimonio de su paso por la
tierra, sirviendo como punto de apoyo, a nuevos continuadores, interrogadores, admiradores o
preservantes de tales memorias, algunas de las cuales -como las iniciativas originales- tienden a no ser
apreciadas, ni visualizadas como utiles o necesarias, en un primer momento, aunque algunos años o siglos
mas tarde, si logran ser conservadas, en sistemas de registro o soporte adecuados -para vencer las
inclemencias del tiempo, la incomprensión, la miopía, la uniteralidad, los prejuicios o la furia irracional
de las intolerancias- podrían ser retomadas, por otra persona o grupo, interesada en desarrollar o retomar
desde la posibilidad, el mismo tema, problema pendiente de solucion, prediccion o explicación, en la
infinitud de los caminos y las prácticas humanas y humanizantes.

Considerando :

Que la actividad, la planeacion, la intervención y la retroalimentación de la vida comunitaria, estan siendo


algunos de los factores modificados por la eclosion de las nuevas tecnologías de la información y la
comunicación (NTICs) y que tales cambios o mutaciones, repercuten directa o indirectamente en las
concepciones sobre que es y como se favorece, desde las políticas de desarrollo humano,
democratizacion y modernizacion de sociedades, economias e instituciones, hacia visiones mas plurales,
horizontales y participativas, en el goce, incremento y divulgación de su propio patrimonio, como en
diálogo desde el consumo y el intercambio, con bienes y servicios, pensados, manufacturados o
distribuidos, por canales de distribución y sistemas logísticos, tanto físicos, electrónicos y virtuales,
achicando las dificultades, para el consumo, lo mismo que a la recreación, la inversión y el disfrute del
acervo, tangible e intangible de la humanidad.

Considerando:
Que en el caso de los paises, economias y culturas emergentes o no industrializadas, los factores
intangibles, pueden modificar o ayudar a modificar su proyeccion y posicionamiento globales, lo mismo a
partir de sus atractivos – paisajisticos, humanos, sociales, religiosos, tradiciones, gastronomia,
organizacionales, como de las capacidades de sus ciudadanos/as y organizaciones, para desarrollar
eventos, festivales y otras tipos de convocatorias, unicas o irrepetibles- en paralelo, con el reforzamiento,
de demandas de productos, servicios y procesos etnicos o nostalgicos, derivados del incremento de la
capacidad de compra, desde las comunidades diaspóricas.

Considerando:

Que parcialmente, las debilidades tanto en la planeación estratégica, como en la evaluacion de


oportunidades y desafios – en sus impactos, tangibles e intangibles, en el corto mediano y largo plazo, de
común acuerdo con la población en su conjunto, desde canales inclusivos, transparentes e interactivos- en
el escenario de la presente transición paradigmal perjudican en muchos paises emergentes, no sólo la
vida social de las presentes generaciones; sino tambien, las perspectivas -economicas, culturales,
cientificas, tecnologicas, educacionales, recreacionales y comunitarias- para la producción de riqueza,
bienestar e identidad, al no sentar las bases para el protagonismo y supervivencia, de las generaciones
venideras.

Considerando

Que uno de los derroches mas significativos - indicador de la imprevision, irresponsabilidad y crisis de la
imaginación, en el liderazgo de la Revolucion Francesa a la fecha, sobre todo en los paises mas pobres,
guardaba relacion, con el escaso o nulo interés, por el desarrollo de las disciplinas para el estudio
sistemático de las sociedades, las personas y su mundo psico-social; asi como, en la aceptación de las
asimetrías en las oportunidades, de la persona humana, y sus talentos, para facilitar, acelerar y
78

diversificar la producción y distribución de fuentes de riqueza y diversidad, en lo territorial, expresados


en el tiempo presente, desde: la ausencia de inventarios -multigeneracionales, urbano-rurales, por
genero y nivel de minusvalidad- capaces de complementar -lo mismo la formación, reciclaje y
contextualización de los habitos, esteticas, gustos, prioridades, estilos de consumo y preferencias- de
audiencias y subjetividades activas, como los aprendizajes y sensibilidades, asociados a la vision
cientifica del mundo, como a la internalización de los valores de la cultura democratica y humanistica, en
personas de todas las edades, zonas de residencia, tipo de oficio u ocupación.

Considerando:

Que la ausencia de programas, proyectos e iniciativas de investigación y desarrollo (I+D), en paralelo con
otras prioridades -en multiples paises-complementada con un interés escaso o timido del liderazgo
institucional, para asumir la emergencia del paradigma y adaptarse al escenario, conduciendo-desde la
escucha activa y la proactividad propias- la reforma o reconversión del aparato productivo – en
empresas, cooperativas, como en las organizaciones de la sociedad civil y el propio sector público-
terminó agravando el cuadro de las posibilidades, para ingresar al siglo XXI de forma distinta.
Panoramica extrana, en paises como los de America Latina y Caribe, los cuales conocian de tales
necesidades de cambio organizacional , desde la Cumbre de Presidentes y Jefes de Estado (Miami,
1994), en nuestro continente, pese a que en muchos paises y municipalidades, se hizo nada-o muy poco-
para -desde lo local-local y lo local-regional- dar el salto que pusierael acento de las inversiones, las
politicas y el Plan Local Regional o Nacional de Desarrollo, con el Norte en los seres humanos, el
empoderamiento individual y generacional para la toma de decisiones -con creatividad, sensibilidad y
objetividad- en funcion del contexto y repercusiones de las mismas, en el corto, mediano y largo plazo-
desde la inversion masiva en creación de capacidades, para aprender a a aprender, aprender a
desaprender, para obtener mejores resultados en el aprender a emprender.

Considerando:

Que en las decadas 80s y 90s del siglo pasado, en muchos lugares - sobre todo en America Latina y
Caribe- mientras desde el discurso se enumeraban las bondades de la reforma educativa, de la inclusión
social, para la riqueza de las naciones, para una economia fundada en el saber, la fraternidad y el servicio
a la sociedad –desde el ocio, la educacion, el trabajo voluntario y remunerado, desde relaciones
colaborativas y cooperativas- descansa en el encauzamiento a tareas de interés social, particularmente
cerrando brechas en las oportunidades -de la imaginación, desde la familia, la infancia y la juventud- con
un programa que les relegaba a ser los protagonistas del futuro, no del liderazgo del presente: en la
planeacion y la ejecucion, se contrariaban los flujos presupuestales, mediante transferencias o recortes
congresionales a ministerios de interés critico y coordinante -como tecnologías, educacion, educacion
superior, juventud, mujer, medio ambiente, cultura, recreación y deportes o comercio exterior- llamados a
la articulación de un plan creible de desarrollo de corto, mediano y largo alcance, en tal sentido: en
permanente diálogo y aprendizaje, con las necesidades, deseos y prioridades de la población y sus
organizaciones territoriales – a cuya soberania, irrenunciable, en tanto pueblo, estan subordinados, todos
los estamentos de poder y planificación, no a la inversa – como recurso frente al abuso de poder, la
imposición inconsulta de estupideces tecnocraticas o corporativistas, dado que la eleccion de un
administrador,un/a lider o representante, en modo alguno, en ningun espacio democratico, es la firma de
un ‘cheque en blanco’ para ser atropellado – lo programatico, la continuidad de las iniciativas, el
liderazgo y la transparencia, si importan, aun en un mundo sin reglas, mas no sin valores- por aquello que
sostenia un lider en Mexico”nadie paga para que le peguen”, dificultando aún más, la viabilidad del
modelo de lucha contra la pobreza, la desesperanza y las percepciones de inseguridad, en la sociedad
pluralista.

Considerando:

Que en las ultimas decadas, una de las principales dificultades, para el “aterrizaje” de visiones,
socialmente inclusivas, desde la ciudadania y las audiencias -en relacion al lugar de la cultura, la
educacion, las industrias culturales y creativas- lo constituye el aislamiento derivado de las pasiones, las
visiones elitistas o excluyentes, en los distintos grupos de interés, como desde la fragmentalidad de lo
postmoderno y lo Light. Los factores anteriores parten de estrategias ganar-perder, lo que significa que
no alcanzan a motivar, sinergizar y despertar racionalidades emergentes, para la puesta en ejecución de
iniciativas de trabajo, pensamiento, estudio, proposiones y prosperidad -mucho menos de la proyeccion
global y positiva, del patrimonio tangible e intangible, por todos los medios posibles- elementos que
79

tienden a desorientar a los tomadores de decisiones- atrapandoles en las contigencias del corto plazo, los
privilegios y tradiciones adquiridas, independientemente de la valoración de su accionar historico, en la
microfísica de las comunidades –ejes del desarrollo local y regional- y la inexistencia de opciones
capilares de participación transparente de los y las ciudadanos/as, en lo presencial, lo semipresencial y
lo virtual.

Considerando:

Que la consideracion tradicional, del lugar de las industrias culturales y creativas -en su aporte al
desarrollo economico, social, institucional y organizacional- procede de enfoques y planteamientos,
originarias en los siglos XV al XIX, en las culturas y sociedades occidentales: destinado a legitimar, los
ocios y necesidades, de una reducida minoria de individuos y organizaciones mas o menos
“excentricas” que viven en en torres de marfil decimononicas- dejando fuera del analisis las tendencias
actuales -y proyecciones-del mismo sector - no solo en America Latina y Caribe, sino a escala mundial-
de la oportunidad que la mismas suponen, en la sociedad y economia centrada en el saber: 1. la
generacion de empleos, para individuos y organizaciones en un amplio abanico de niveles de expertise y
sectores o renglones de la economia; 2. generacion de monedas convertibles; 3. proyección de imagen
positiva, del clima de libertades publicas y derechos humanos; 4. contribución a la diversidad etno-
lingüística y cultural, desde la labor coordinante y sinergica -de aspirantes, principiantes,aficionados,
profesionales, educadores- de personas y organizaciones -tanto publicas, como privadas, cooperativas,
lucrativas, sociales, solidarias, no lucrativas, educativas, cientificas, folkloricas, entre otras posibles
combinatorias o join ventures, opciones de consorcio- aunando recursos, voluntades y medios
desiguales, en tales tipos de iniciativas, politicas y proyectos, para: preservar, retroalimentar y proyectar
de la memoria colectiva, de cara tanto a audiencias domesticas, como a receptores, en el ambito de la
cooperación y las identidades hibridas- en productos, procesos y servicios, etnicos o nostalgicos-
valorando factores como la lengua en común, gastronomia, turismo y capacidad de compra de los y las
emigrantes internacionales- colectivos diasporicos, desplazados y emigrados -originarios de los paises no
industrializados, hacia el llamado primer mundo- lo mismo que en la participación en pie de igualdad, en
los mercados simbolicos regionales, continentales y globales, desde el crossover - segmentos o
subsectores emergentes, desde tales industrias- desde la necesidad de fortalecer el entendimiento y
cooperación, tanto en el ambito de la solidaridad humana, como en los mercados industriales y
postindustriales, con sus repertorios, saberes y patrimonio, de cara a los mercados globales. La
convergencia de multiples actores, desde litorales de pensamiento, muy distintos, ponen de manifiesto, de
que el futuro,como el presente, nos esta obligando a mirar y tomar en cuenta, actores y actrices, que en el
paradigma anterior, nunca nos fueron necesarios, como potenciales aliados, a la busqueda del bienestar
general, a principios del siglo XXI. Los caminos faciles, como el cortoplacismo, han terminado, lo mismo
en la convivencia, como en las artes de la negociación de sentidos, recursos e iniciativas, para la paz
social, la democracia, las exportaciones y la pluralidad, implicitas como oportunidad, en los derechos
humanos: son tiempos de inteligencia, de flexibilidad, interdependencia, la humildad, la escucha activa, la
solidaridad y sensibilidad, aun desde la responsabilidad corporativa de las empresas o el liderazgo,
municipal o gubernamental, para encauzar planes de desarrollo humano en su multimensionalidad.

Considerando:

En paralelo que la contribución de las industrias creativas y culturales, para dinamizar eso nuevos modos
de ver el mundo desde la base de la sociedad, desde el intercambio, se encontraban con obstáculos
impensables, en el mundo de los aticulos o bienes , como la penalizacion de la exportacion, de sus
bienes, servicios y procesos- como ausencia de politicas de fomento industrial, en lo relativo a la
importación de sus insumos- en un conjunto de reglas y medidas difíciles de comprende y armoziar fuera
del ambito esoterio de los tecnócratas secos o el largamente demandado Ministerio de Comercio
Exterior, retraso en perjuicio de todo el que aun trabaja para ganarse la vida con el sudor de su frente,o
vive de los intangibles –como las ideas o los conceptos- en uno o varios sistemas de soporte, para las
mismas.

Considerando:

Que mas y mas personas y organizaciones, en los ultimos treinta años, comparten la necesidad de
repensar el modelo de desarrollo, explorando la totalidad de las formas en que el mismo pueda ser
diversificado, desde los loquehaceres colaborativos , local-local, local-regional local-continental, para de
desembocar en una reforma o reconversión del sistema o aparato productivo, incluyendo en el el lugar
80

estrategico y emergente,como contribuidor concurrente potencial - en la generacion de empleos, como de


monedas convertibles, por vias de exportaciones- a las industrias culturales y creativas, en las politicas y
planes estategicos, de los Ministerios de Comercio Exterior, donde tal estamento existiera y creandolo,
donde hicera falta.

Considerando:

Que los impactos de intentar desarrollar alternativas -para la supervivencia, preservación, fomento y
proyeccion del patrimonio, tangible e intangible, particularmente las industrias culturales y creativas-
implica esfuerzos -colaborativos, dialógicos y experienciales- que desbordan las disciplinas y sectores de
interés en la opinión publica, en las cuales subyacen multiples y contradictorias, visiones holísticas –
multiculturales, interculturales y transdisciplinares- en la concepción, gestion, retroalimentación de la
totalidad de la población, en todos los grupos de edad y nivel de expertise, al momento de priorizar el
debate, la agenda y las inversiones de los stakeholders, para beneficios mutuos, de proyectos -de
comunidad, municipalidad, region, nacion, continente y mundo, sobre valores democraticos y
humanisticos compartidos- esfuerzos, colaborativos, dialógicos y experienciales, que desbordan las
disciplinas y sectores de interés en la opinión publica, sin descartar, comunidades epistemicas,
territoriales, virtuales, educativas, de financiacion, como a disenantes y gestores de politicas, lo mismo en
la generacion de empleos, como monedas convertibles, por vias de exportacionesen cierta medida,
favorecen y facilitan, los sueños empoderantes y talentos, en la dialogicidad -de las personas, redes y
organizaciones territoriales y virtuales- hacia la creatividad- en sus distintos niveles de la carrera o tipos
de expertise- aspirantes, audiencias, principiantes, aficionados, profesionales, educadores- como en
funcion de espacios habiles de carácter publico, nivel de asiduidad , tanto en lo relativo a la oferta como
a la demanda, de satisfactores en tal ambito, como en su relacion con el mercado domestico, cooperación
e intercambio intrarregional y/o exportacion hacia otras latitudes, mediante alianzas del sector publico,
privado, como concurrencia de las organizaciones de la sociedad civil.

Considerando:

Que las precariedades para la retroalimentación - aprendizaje, participación, visibilidad,consumo,


retroalimentación, exhibición- a la luz del paradigma emergente y desde la capilaridad -socialmente
inclusiva en los canales de marketing social y distribución no discriminante – ademas de riesgos al éxito
de iniciativas, constituyen valiosas oportunidades en el dialogo para comprender y ayudar a transformar
el contexto arido u hostil, de algunas sociedades pluralistas o abiertas- para tales bienes y servicios, de los
frutos de las industrias culturales y creativas, a lo largo y ancho de las comunidades, urbanas y rurales-
tienden a generar un desconocimiento, entre quienes son la meta y coprotagonistas de la construccion de
memoria y patrimonio, tangible e intangible, en cualquier lugar: los sectores populares o de menor nivel
de ingreso, escolaridad y visibilidad, no como receptores/as o consumidores, sino como objeto y sujeto,
en tales dialogos.

Considerando:

La desconexion -cortocircuito o alejamiento- entre los pliegos de demandas de las organizaciones,


empresas, personas, cooperativas, iniciativas y proyectos, relativos a la memoria historia, las industrias
culturales y creativas, como a la facilitacion, gestion y promocion del talento -en la articulación de
balances entre tradición y modernidad- tanto en la cotidianidad, como en su vinculacion estrategica, a
iniciativas de reconversión del aparato productivo y la generacion de riqueza de las comunidades -
territoriales y virtuales- han estado correspondiendose en parte, a percepciones inmediatistas,
pragmaticas, economicistas, tecnocratitas, que se construyen lo mismo desde la formación del personal de
tales areas, como en el relacionamiento mistificador, del éxito en las mismas, desde los medios de
comunicación y el star system, viendose impedida, la inmensa mayoria de las personas y organizaciones
ajenas al sector, a observar, participar, retroalimentar y ayudar a proyectar positivamente, las dinaminas
creativas tales mitologias, reproducidas y proyectadas en los mass media - como algo mas que show
business, la trivia o la banalizacion de la cultura, reducida a eventos y/ o espectáculos. Tales
construcciones del glamour, en muchas ocasiones ocultan, las reales condiciones en que funcionan, el
aprendizaje, la enseñanza, la vida diaria, la familia, los ingresos, la seguridad laboral o la disposición par
los insumos, maquinarias y equipos, en determinadas areas, disciplinas, comunidades, elementos capaces
de afectar no solo la calidad, sino la continuidad -en la dedicacion y profesionalización para los y las
81

practicantes, en tales ambitos, incidiendo positiva o negativamente, en la eleccion vocacional, de las


generaciones emergentes, lo mismo que en el sistema de creencias y actitudes de los padres, madres y
tutores/as, para aceptar tales aprendizajes -incluso como pasatiempo, infanto-juvenil, sobre todo en los
sectores de medianos y altos ingresos, que disponen de una mayor variedad de posibilidades, para
canalizar el tiempo libre, de sus hijos, hijas y protegidos- lo cual, contrario a lo que tradicionalmente se
creia -que eran casos aislados o problemas personales o sectoriales, de quien se arriesgaba, por su propia
cuenta, “metiendose a eso”, invirtiendo tiempo, esfuerzo, ademas de dinero- en economias en transición,
apuntan a resaltar, que: las oportunidades - los caminos para la promocion y construccion de medios
transparentes y efectivos- para el empleo o el hacer carrera, desde la primera curiosidad del aspirante,
pasando por quehaceres de principiantes, aficionados/as, profesionales, docentes y el modo en que tales
distorsiones, afectan o inciden, en uno u otro sentido, tanto en la proyeccion positiva del patrimonio –
tangible e intangibe- en una municipalidad, region o pais, desde los bienes y servicios de las industrias
culturales y creativas, en su relanzamiento o reposicionamiento, de un territorio o disciplina -dentro del
ranking global, continental, regional o nacional- a partir de las vias de articulación, circulación y
exhibición, desde eventos creados al efecto, o bien en distintos nichos y segmentos de las audiencias –vía
doblaje, subtitulación o traducción- en los flujos o circuitos simbolicos globales, o desde alternativas de
cobertura y alcance mas restringido, como los nichos, por lengua o proximidad geográfica.

Considerando:

Que la falta de puentes -entre generaciones, ciudadanos/as, audiencias, productores, difusores, agentes del
diseno politicas publicas- para encontrar alternativas mutuamente provechosas -en la totalidad no solo
de los stakeholders, sino de la sociedad en su conjunto- orientadas a la revalorizacion del pasado y sus
enseñanzas en terminos de valores y convivencia, como en la contribución a la adaptación -societal,
economica, comunitaria, familiar y personal- indispensable para sobrevivir a la incertidumbre y velocidad
en las macrotendencias del presente -a los fines del desarrollo humano, la democratizacion y
modernizacion de las sociedades- superando percepciones y malos entendidos, heredados de siglos y
paradigmas anteriores, sobre temas de la funcion de la memoria colectiva -la cultura, la inversion
educativa, el ocio, el reciclaje de capacidades, el capital informacional comunitario -en el tejido de
agendas colectivas, lo mismo en lo tocante a los telecentros, como a las estrategias de sensibilizacion de
la opinión publica, para su adecuada formación, en las urgencias de la apropiación y usos con sentido,
del tejido en red de las NTICs, de cara a la solucion de problemas de la vida cotidiana- con creatividad,
empoderamiento, sensibilidad y mejoria permanente de las competencias, individuales, familiares,
comunitarias, municipales- por parte de la población empoderada, desde perfiles y roles -actualmente
emergentes y multidimensionales- para cada persona y organización: consumidores/as, ciudadanos/as,
sectores -tanto productivos, como civicos- en sus actitudes y relacionamientos, con las decisiones de
politicas publicas, como modelos o planeacion del desarrollo, en un sector de la economia, un territorio
-una actividad o subsector, dentro de las industrias creativas y culturales-en un determinado pais, region o
continente.

Considerando:

Que cada hora y dia que transcurre se hacen mas evidentes, la esterilidad de: los protagonismos, los
narcisismos, los infantilismos, las visiones sectarias, intolerantes -remitidas a paradigmas anteriores- las
improvisaciones, ausencia del ejercicio proactivo del liderazgo con sesgo o factura autoritaria, patriarcal
y excluyente, olvidando, en algunos casos, desde las autocracias o el elitismo, la responsabilidad historica
-de iniciar un viraje en el modelo de desarrollo, desde las decisiones inconsultas o la repetición nostalgica
de medios y tradiciones atentatorias, en pesadillas o amagos del pasado, contra el fortalecimiento
institucional- en virtud, de que los efectos de los errores en el modelo de desarrollo emergente o
reformado, no quedan confinados a los despachos -de los lideres, ni de tecno-burocracias en sus visiones
marco o macro- sino que son las y los ciudadanos/as, quienes en caso de error, habran de pagar -desde las
privaciones cotidianas, individuales o colectivas, frustrados, como en un sueno aplazado- ‘los platos
rotos’ -donde comieron y decidieron otros/as- y caminar por la vida, procurando no herirse o ensuciarse,
con los cristales o restos de comida, como autenticas victimas de unos platos/decisiones, capaces de
afectarles, a todas y todos, pero que en su momento, redujo arbitrariamente un sector interesado a solo
unos pocos, al momento de decidir, romper tales platos, en perjuici franco de la exploracion de otras
posibilidades, gracias a la exclusión, invisibilidad -y subsecuente empobrecimiento del debate- ante la
mutilación discrecional, de las ideas, el feedback, de los otros/as, del planteamiento ,diferente,“eso”que
nos mueve -desde el divan, donde creemos vivir con todo bajo control, de nuestra zona de confort- para
confrontarnos con otras eventualidades o posibilidades. La democracia participativa, como la
82

ciudadania, no es asunto de control, sino de libertad y contribución - individual y colectiva- a la


busqueda a la exploracion de nuevos horizontes de participación, celebración y colaboración, a la
busqueda de la perfectibilidad, la felicidad y el interés genereal; gerenciando, definiendo y ayudando a
construir oportunidades, no discriminantes, accesibles, desde, por y para todas y todos.

Considerando:

Que en cualquier escenario de convivencia y trascendencia historica la prisa o el corto placismo, tiende a
engendrar errores -omisiones, abuso de poder o injusticias- cuando se adoptan decisiones
descontextualizadas, haciendo valer pura y simplemente el principio de autoridad, cerrando los ojos al
dinamismo, multeralidad y complejidad del tiempo presetente, en termino de la interconexión de los
ambitos de actuación tanto publica, privada, como de las organizaciones de la sociedad civil: Los errores
vienen implicitos, en la decisión inconsulta - la autosuficiencia que prescinde de las visiones diferentes,
originando reediciones del capillismo- con argumentos a favor de la velocidad en las decisiones, para
ganar tiempo o ahorrar esfuerzos, desde la hipersimplificacion de los problemas del nuevo escenario -en
las politicas y estrategias comunicativas, para sensibilizar y atraer a la misma mesas de dialogo a
stakeholders de las industrias culturales y creativas- en detrimento de la decisión imparcial, informada y
responsable, para la creación de circulos virtuosos, orientados a la excelencia y a la calidad, desde la
perspectiva del desarrollo humano y la inclusión social.

Considerando :

Que las decisiones, en los ambitos de actuación individual, interorganizacional y de responsabilidad o


liderazgo -en el contexto de sociedades, culturas y economias orientadas hacia el saber- cuando se
fundamentan, solo en la información local, regional, nacional o continental -pueden ocasionar perjuicios
economicos, sociales, culturales o medioambientales, como en el clima de dialogo y respeto a la
diversidad- lo mismo a ministerios, como a los agentes del sector privado y de las organizaciones de la
sociedad civil (OSCs), interesados en los temas de la centralidad de la cultura y la educacion, en la
busqueda de alternativas de bienestar y sostenibilidad, en el pensamiento estrategico, a favor de la
familia, las personas y las comunidades, desde las industrias relacionadas a la gestion, producción,
distribución, retroalimentacion y consumo de contenidos.

Considerando:

Que los temas, planes e inversiones- en, desde y para las industrias culturales y creativas- pueden hacer
la diferencia, entre la pobreza y la prosperidad, como en la disminución de las posibilidades disruptivas
de la desesperanza, las violencias y la criminalidad comunes, como riesgos globales y locales, es decir,
para naciones, municipalidades, comunidades y familias, en el siglo XXI, por lo que hace falta
reconsiderar su lugar en el desarrollo social y economico, como parte de la agenda de toda la sociedad,
no solo de artistas, productores, escritores, periodistas o empresarios del sector, sino de la totalidad de los
stakeholder, en el diseno de iniciativas centradas en el interés general y la elevación de la calidad y estilo
de vida de personas, organizaciones y comunidades, en la vida cotidiana -y en primer lugar desde el
lugar, donde viven estudian o trabajan -como el municipio, el paraje, la seccion, el condado- no sólo en
los espacios tradicionales como receptores de tales tipos de politicas y oportunidades, para la
construccion de capacidades, en los siglos XV al XX, desde el principio de equidad y capilaridad, a fin
de proveer medios de inclusión, garantistas del acceso y actuación universal, en su retroalimentación y
enriquecimiento.

Considerando:

Que sólo actuando de manera coordinada, aún en base a coincidencias parciales, para la produccion,
distribución, enseñanza, exhibición o retroalimentación, desde las industrias culturales y creativas, en
tales asuntos- dolores de cabeza, prevenibles, si se liberan oportunidades por , para y a traves de la
creatividad popular, sin excepciones o juicios aprioristicos, sobre el proceso creativo en sí, como a la
circulación de sus frutos -desde su unicidad, irrepetibilidad, historicidad y potencial desde las capacidades
de cualquiera, en tanto persona humana, para tejer una idea o propuesta trascendental, capacidad
propositiva, a partir del diseno de mecanismos de seguimiento y procesamiento de tales voluntades y
visiones -de los stakeholders- como fruto de un dialogo, donde las personas y organizaciones, no se
presenten con violencias o imposiciones, sino que todos y todas se reconozcan, interdependientes, pese a
83

las diferencias – como la escuela, que es un edificio, con pizarrones, butacas, si no existen alumnos y
maestros/as?- jugando en un solo y mismo equipo: el de los constructores/as, -de los y las co-
protagonistas en pie de igualdad, dueños/as de su soberanía personal –libres, responsables e informados
en y para proveer, en cada caso, la mayor y mejor calidad de referencias, ‘outputs’ e ‘inputs’, en su
contribución a la co-autoria- como ejercicio o performance, individual, aunque no individualista.

Considerando:

Que no existe nadie que carezca, al menos de tal granito de arena -si se pregunta a si mismo/a, por lo que
el o ella misma, es y ha sido, de lo vivido y lo aprendido,sentido, deseado o sonado- y de qué forma,
pequenas contribuciones -procedentes de personas de todas las ocupaciones, de todas las edades, y de
todas las cosmovisiones, en el espectro filosofico-estetico-ideo-politico, empresarial o religioso- pueden
ser canalizadas, si definen previamente, un marco valorico -unas ‘reglas de juego compartidas’ valoradas,
co-construidas y respetadas, por todasy todos, pase lo que pase’.Un ejemplo, de cohesión y diversidad en
organización, bajo el manto de un protocolo y valores compartidos, en America Latina, como comunidad
flexible de aprendizaje y co-construccion es MISTICA -hoy camino a su primera decada, de excitante
existencia, pese a sus altas y sus bajas, en su sponsorizacion co-compromisaria y solidaria- espejo de las
pulsiones, los rostros y los sobresaltos del continente, en un solo canal, por la diversidad.

Considerando:

Que los valores -de la cultura democratica y humanistica- como la cosmovisión cientifica del mundo, se
entretejen al pensamiento lateral o inteligencia emocional, para desembocar en la elevación de la
velocidad y calidad mejores propuestas ganar-ganar, en los apremios de los Objetivos de Desarrollo
del Milenio y las demandas insatisfechas secularmente de inclusión social, la presente generacion si
trabaja para ello, se encuentra en el umbral de una Nueva Era o Edad, para la humanidad. En tal escenario
historico, laboral y ludico, la proactividad, la asertividad, el escuchar activamentey ceder, ante nuevas
evidencias, son claves o factores criticos de éxito, en un mundo de diferentes, obligados por la
complejidad de las circunstancias, obligados a jugar en el mismo equipo -por deber y placer- el arte del
aprender a vivir y construir juntos/as, desde quehaceres celebrantes -de la diversidad y la tolerancia- para
no quebrantar la sostenibilidad y las probabilidades de éxito -en los aprendizajes y emprendimientos
interdependietes, colaborativos y cooperativos- a mediano y largo plazo, desde: la convivencia, las
MyPEs, las industrias culturales y creativas.

Considerando:

Que en el caso de los paises no industrializados, se presentan problemas imposibles de ser solucionados,
desde la mirada, la accion o la proposicion inconexa, con el hoy-aquí y ahora, de otras municialidades no
industrializadas, son las personas -por el interés en los mercados, dada la complejidad y exigencia
esencial de coordinaciones con actores y actrices sociales y economicos- quienes como las piezas de un
rompecabezas –aunque preservando y conscientes, de sus diferencias, los y las llamados/as, hacer tales
mutaciones en el ambito institucional, limando asperezas, sin poner en segundo plano el interés, las metas
y los benerficios, para todas y todos.

Considerando:

Las personas no responden o se motivan con las mismas estrategias para enriquecimiento laboral - ni
actuan, en los ambitos coincidentes de y para los stakeholders- ni por los mismos móviles, dado que ni
responden a las mismas motivaciones – ni a los mismos intereses, ni administran tiempo y dinero del
mismo modo- desafortunadamente, históricamente, ‘no viven en el mismo mundo’ o al menos no vivian
en sincronia, antes del paradigma emergente- intentando prescindir, descalificarse o minimizarse unos/as
a otros/as, por las distancias abismales en su estilos de vida, o en su respectivo poder de compra: a)
algunos desde la libertariedad o la bohemia de la torre de marfil o atalaya –propia, semipropia, alquilada,
cedida o prestada-; b) otros/as, en la concepción de la gestion, la mercadeotecnia, los libros de
contabilidad y los tipos de interés; finalmente, el tercer pilar del intercambio -las audiencias, los medios
de comunicación, el sistema escolar- c) procurando engarzar, con tales contenidos armados entre los dos
anteriores, para satisfacer e interesar a un amplio abanico de individuos y grupos de afinidad, interesados,
entre otras motivaciones, en: ‘pasarla bien’, mejorar sus competencias, comprender u orientarse, el
84

mundo en que viven. Ese bosquejo o triptico, nos coloca ante la cuestion de la eleccion vocacional,
indisolublemente vinculados entre si -de cara a las actuales y emergentes generaciones, de ciudadanos/as-
en tanto oportunidad para contribuir en la producción de riqueza, buena voluntad, rasgos de la memoria
colectiva, desde la reconstrucción o rescate de la realidad como desde los ambitos de la ficcion, como de
puesta en vigencia de los derechos y los valores democraticos y humanisticos, retroalimentando o
enriqueciendo, metas y objetivos, orientados hacia el bienestar general -en sociedades pluralistas,
multiculturales, educadoras, emprendedoras y dubitantes- en lo local y lo global, desde los apoyos
presentes en la multipolaridad, la multilateralidad y la interdepencia, como expresiones del mundo
contemporáneo.

Considerando:

La fragmentacion y complejidad de saberes y experiencias concurrentes, entre producción, distribucion-


ni se especializan en los mismos ambitos tematicos, solo pueden ocasionar -lo mismo a ministerios, como
a los agentes del sector privado y de las organizaciones de la sociedad civil (OSCs)- dolores de cabeza,
prevenibles, si se liberan la creatividad popular -desde la capacidad propositiva, disenandose
mecanismos de procesamiento de tales voluntades y visiones de los stakeholders- como fruto de un
dialogo, donde las personas y organizaciones, no se presenten con violencias, ni como superiores, ni
inferiores o imposiciones, mas bien, como miembros del genero humano. Un espacio de intercambio, en
el cual todos y todas se reconozcan, pese a las diferencias, jugando en un solo y mismo equipo, el de los
constructores/as, -de los y las co-protagonistas, duenos de su soberania personal en su contribución a la
co-autoria- de la mejor propuesta ganar-ganar, disponible, en un lugar y tiempo determinados, para
todos y todas. Escuchar y ceder, ante nuevas evidencias, son claves o factores criticos de exito.

Considerando:

Que tambien las técnicas de gerencia, -como la propia economia y las culturas- estan modificandose a si
mismo, desde los territorios de la innovación, la exploracion y localizacion de oportunidades, para tomar
decisiones que ameritan ser mejoradas, para coordinar en qué consiste cada modificacion, comó se
articula con los planes, del modelo de desarrollo, en el mediano y largo plazo y por qué no se acelera, el
flujo, calidad y profundidad, de todos/as sus ciudadanos. Por el contrario, el verticalismo - la decisión
administrativisa o discrecional, sin alerta o aviso previo- como decisión inconsulta -ya en overheads, o
bien en reduccion de su calidad de vida, del ciudadano/a, como usuario/a o consumidor/a- en los servicios
publicos municipales, relacionados a las industrias creativas y culturales, por ejemplo. El mundo no
industrializado exhibe -en de la producción, distribución, consumo y reposicion de bienes, servicios o
procesos escasos, dentro y fuera de las industrias creativas y culturales- a la hora de dibujar satisfactores,
adecuados a tal agenda: evidentes retrasos, asimetrias y disparidades, incluso dentro de un mismo pais,
aunque peor aun, es el caso de los excluidos/as, quienes en muchos casos, ni siquiera se han enterado de
la radicalidad, celeridad e impactosde tales cambios, en sus propias vidas, por ningun medio de
comunicación, o en sus oportunidades, de interlocución, con maestros, otros ciudadanos/as o familiares,
en reflexion y propuestas, de pequena y mediana escala..

Considerando:

Que solo una reflexion interpersonal, inter y transdisciplinar, propositiva, constructiva y holística,
representa la llave y la variación significativa, en el destino de la familia, la juventud, la familia y los
sectores productivos, tradicionales y emergentes, en el mundo tanto laboral, educativa, cultural, como en
la sintonia del liderazgo gerencial, con el espiritu de esperanza y oportunidad, del tiempo presente: desde
la humilde postura, no del miron indiferente, sino del actor o actriz, responsable e informado/a,
abrazado/a en la vida practica, en las decisiones, los planes, los suenos y los sudores, en pro de la
democratizacion y la modernizacion de cada familia, comunidad, municipalidad, region o continente, sin
renunciar a la humildad, desde el trabaja sin descanso, para superar simultáneamente el pesimismo, como
la pobreza, actuando en redes y equipos, centrados en valores democraticos, y metas de mediano y largo
aliento.

Considerando:

Que trabajar ardua y honestamente -de forma voluntaria o remunerada- es la unica alternativa viable, para
alcanzar la prosperidad, si deseamos obtener algun cambio apreciable y distintivo -en la forma en que
vivieron nuestros antepasados, como a las tareas a las cuales, dedicaron tiempo y otros recursos- al
85

compararse con practicas, paradigmas, lugares y estadios historicos, con las necesidades y agendas
insatisfechas, en el curso de la presente generacion, explorando recursos, oportunidades, desafios, para
garantizar el derecho a un mejor, presente y futuro, no sólo para nuestra generacion, sino para el
conjunto de la sociedad, la economía, las culturas, las lenguas y liderazgos locales, de las generaciones
por venir, en un mundo global, a veces amenazante, y otras, muy esperanzador.

Considerando:

Que el trabajar -en las metodologías, técnicas, tecnologías y modos de aproximarse a los abordajes
colaborativos- en los ambitos de los derechos humanos, industrias culturales y creativas, en su
interseccion con los valores democraticos y humanisticos, en tanto garantia de la convivencia y el
entendimiento, de los escenarios contemporaneos: facilita la producción de riqueza, de conocimiento y de
estimulos para el empoderamiento, individual, social, gerencial y comunitario.

Considerando:

Que la velocidad, complejidad y profundidad en los cambios -en el escenario, local, nacional, continental
y global, a lo largo de los ultimos veinte y cinco años- otras audiencias, otros ambitos de interlocución,
otros actores y actrices, se han venido nucleando en torno a la reconversión del sistema y aparato
productivo -para la generacion de riqueza, proyeccion positiva, como apertura al intercambio y la
amistad, con proyectos, organizaciones, autores/as e iniciativas: orientadas por las preocupaciones,
relacionadas con el desarrollo humano y la inclusión social -en el marco de la puesta en vigencia de los
valores democraticos y humanisticos- en areas que fueron siempre invisibilizadas de la presupuestacion y
la gestion publica, cuando era posible mantener fuera de la actualizacion a la mayoria de la población
-como es el caso de la educacion, la cultura, las ciencias, las tecnologías, los emprendimientos
productivos, la busqueda de mercados y opciones de intercambio- desde las identidades, la importación y
la exportacion.

Considerando:

Que la inserción de la imaginación y participación populares, amerita, del pensar estrategico,


horizontal y dialogante, la escucha activa y del espiritu de asombro -en lo individual y lo colectivo- en las
tareas de diferenciación del pasado ominoso, que ha vivido como víctima y testigo la mayoría de la
población -no sólo de America, sino de lo que hoy se llama mundo no industrializado, sufrido tambien en
las brechas sociales, de oportunidades y educacion en el mundo industrial y postindustrial, aunque en
menor medida- creando organizaciones para canalizar, opciones orientadas a los derechos sociales,
culturales, economicos y politicos, sin exclusiones o prejuicios, en la necesidad de la nueva economia- en
la superacion de la exclusión, las autocracias, la megaconcentracion de los medios de vida y desarrollo,
por vias como la opacidad, la improvisación o violenta- de replantear las reglas del juego, a favor del
clima institucional, marcos regulatorios adecuados o inversiones en flujo, velocidad y calidad adecuadas,
para el empoderamiento de las capacidades o el talento de las personas y organizaciones, impulsando,
aun en paises muy pobres, el presente y el futuro de la democratizacion y la participación, de la
población, con sugerencias y retroalimentación, sobre su propio destino, dificultadees, propuestas
constructivas, para la cristalizacion de sus suenos, desde el trabajo solidario, creativo, pluralista y
sensibilizador.

Considerando:

Que los procesos, la libertad, los usos y costumbres que hemos venido articulando, son el fruto del
esfuerzo, en la producción de procesos y nuevos insumos, a lo largo de siglos, gestion de visibilidad y
participación popular, que ha adoptado multiples fuerzas, pero en los cuales, el lugar de la infancia y la
juventud, en su propensión al cambio y a la busqueda de propuestas optimistas -cuando para otros
grupos sociales, la pesadilla y el oscurantismo, expresado en la busqueda de opciones en el pasado, se
dibujaba, como camino unico- constructivas, para elevar con sus propias manos, de los escombros sus
respectivas comunidades, luego de las incursiones piratas, de las batallas contra los elementos desatados,
las epidemias y la falta de esperanza.

Considerando:
86

Que en siglos anteriores, los perfiles de liderazgo, como el tipo de insumos y feedback -que demandaban
las comunidades, para organizar las vias para su supervivencia- eran distintos a los actuales. Con los
insumos disponibles en cada contexto historico-cultural, surgieron liderazgos, iniciativas, visiones, se
tejieron las páginas epicas en America, a lo largo de sus ejes de desarrollo, en más de cinco siglos. HOY,
nuestros problemas como humanidad, son de otro tipo: Trabajar para superar (nos) de la improvisación,
la descoordinación y la duplicidad de esfuerzos –mejorando la velocidad, contexto y calidad en los flujos
de información- para elevar la velocidad y calidad en las decisiones, a favor del bienestar, la participación
de todas y todos -en su multidimensionalidad- creando, adaptando o actualizando, iniciativas para generar
riqueza y bienestar, desde el talento popular.

Considerando:

Que el destino de la accion social, cultural y educativa, constituye un recurso de prioridad e inestimable
valor, para el dialogo y el dinamismo de sociedades multiculturales e interconectadas, como las
conteporaneas, pese a las limitantes que arrastra el mundo no industrializado: deuda externa, fuga de
cerebros, escasez de canales dialógico, de cobertura universal, para definir proyectos de desarrollo
transparentes, participativos de mediano y largo plazo, en areas como las industrias culturales y creativas.

Considerando:
Que los temas, estrategias, visiones y modelos de desarrollo -cuando se carece de medios abundantes, en
lo humano, lo tecnologico y lo financiero, como para cometer una y otra vez los mismos viejos errores-
nos obligan como generacion, a repensar los valores democraticos y humanisticos, desde el tipo de
acercamiento y puesta en practica, que de ellos hicieron las generaciones actuales -y anteriores- como
recurso capital de aprendizaje -organizacional, vocacional, gerencial y en lo relativo a las normas de la
convivencia y el desarrollo de una cultura de paz- elevando el perfil institucional de las sociedades y
culturas, en las cuales nos desarrollamos. La eleccion libre de los caminos que proporcionan las artes, las
ciencias, las tecnologías, como el liderazgo, para fines de reflexion, constituye en la hora presente, el
mejor de los antídotos -para no perder de vista las metas, la cohesión social aun desde la
multiculturalidad, al tiempo de mantener las decisiones en contexto- lo mismo en ciudadanos/as, como a
los lideres -gobernantes, como gobernados- en el marco de actitudes creativas y proactivas -como la
solidaridad, la transparencia, la actuación en redes, en equipos, desde un profundo sentido de humildad-
ante la magnitud y complejidad, de los escenarios emergentes.

Considerando:

Que el error, es una fuente inagotable de enseñanzas, y que la condicion humana, es inseparable de la
vocacion por la perfectibilidad, entendemos que las decisiones, tanto de alta calidad, como las intuiciones
autorales, e incluso, las dificultades de precision, en determinados momentos de la historia, fueron
abriendo el camino, de siglos, para que una generacion tras otra, aprendiera de su propia historia, en una
comunidad, disciplina, a veces como comedia y otras como tragedia – particularmente, desde los
impactos de las malas decisiones, particularmente en las discrecionales e inconsultas, sobre todo cuando
no guardan relacion alguna con la racionalidad, ni espiritu democratico- amen de representar una perdida
neta, en los intentos del entendimiento local, regional, nacional y global. Mas no sólo por las perdidas
economicas y en el costo de oportunidad que generan; sino tambien por sus impactos sociales, culturales,
educativos y desmotivacionales -entre potenciales, aspirantes, principiantes y aficionados/as, como en sus
padres y madres, en el caso de menores de edad, a corto y mediano plazo-de los protagonismos, las
visiones sectarias o de corto plazo, a la hora de dibujar satisfactores adecuados a tal agenda.

Considerando:

Que se requiere-desde esfuerzos e inversiones educacionales, financiadas por la sociedades en su


conjunto, no solo por la municipalidad y el Estado Central, con sus organos descentralizados- vencer la
amplia difusión alcanzada y acumulada por percepciones y cosmovisiones tradicionales e
instrumentalistas - utilitaristas, reduccionistas, economicistas, deshumanizantes o puramente especulares
o performaticas- las cuales presentaban tales practicas simbolizadoras, en un halo de misterio y
selectividad aprioristica -capaz de excluir a 9 de cada 10 habitantes en la tierra, desde siglos y paradigmas
anteriores, en perjuicio del principio de equidad en oportunidades- dejaban de lado los procesos creativos
y sus impactos sobre la calidad de vida comunitaria -desde roles y niveles de expertise, como los
quehaceres de aspirantes, audiencias, principiantes y aficionados/as, en el continoum de la preservación,
enriquecimiento, retroalimentación, descodificacion y divulgación del patrimonio tangible e intangible-
87

como aventura tendente a la universalidad de la población, urbana y rural -en sociedades pluralistas e
interdependientes, como la mayoria de las actuales- centrando tales espacios, facilidades de enseñanza y
practica, en los stakeholders, como seres humanos. de las visiones, en las relaciones entre sociedad-
industrias culturales-educacion-identidades-industrias creativas-exportaciones-empleos-patrimonio-
mercados.

Considerando:

Que solo la revision de las practicas, teorias metodologías y estrategias, sobre lo que sabiamos en torno a
la funcion social de las industrias culturales y creativas, a la luz de la evidencia e iniciativas en multiples
lugares del mundo, ha podido favorecer la desmitificación de percepciones populares y de las propias
politicas, publicas y privadas, originarias en el despotismo ilustrado y otros entornos, anteriores a la
revolucion industrial, que en muchos casos perviven, en varios paises no industrializados, cuando no el
calco, acritico, de posturas o enfoque de moda, al margen de los contextos locales y regionales del
llamado Tercer Mundo. Superar las visiones burocraticas, esencialistas, discriminantes, para replantear la
educacion y la cultura, como derecho y oportunidad universal, para todas y todos, contribuira de
manera notable a la superacion de las visiones autoritaras y adultocentrias, lo mismo en los entornos
escolarizados, como en la familia, las empresas y la relacion entre ciudadanos/as-Estado-municipalidad,
facilitando el cambio de percepciones de los sectores menos escolarizados y de menores medios
economicos, en el sentido de que la inversion educativa -o en el fomento de las industrias creativas y
culturales, en el concierto de los fondos de desarrollo- ‘es un derroche’, sin retorno, ni economico, ni
social, ni en la calidad de vida, ni desde la perspectiva del trabajo, el ocio, la salud y la higiene mental.
Algunas personas y organizaciones, desde epocas tan tempranas, como los anos 60s, apostaron en contra,
de tal vision del sector cultura y educacion, revalorizando sus contribuciones, desde los intangibles a la
mejoria de la calidad y estilo de vida. Barthes, cuando asemeja, el hombre o mujer de luces, con la
inutidad del bonzo, para la reproducción material de la vida de la comunidad, aunque reconociendo que
aun asi, es alimentado por la misma: el escribia no obstante desde el paradigma de la escasez, a finales
de las cosmovisiones gerenciales cartesianas, euclidianas y fordistas.

Considerando:

Que como generacion, nos han tocado en pocas décadas, desaprender, repensar un nuevo mundo
conocido/desconocido -y reinscribir todas estas disciplinas en nuevos cruces de caminos- desde el
aprendizaje colaborativo, tendiendo puentes entre epocas,lugares, necesidades insatisfechas, valores
democraticos y humanisticos, en una economia orientada hacia el saber, al ser humano y sus capacidades,
como gestor por excelencia, en la producción de esperanzas, recursos identitarios, imagen, cohesión
social, riqueza, visibilidad y memoria historico-cultural, para la adaptación –sensible e inteligente- a la
incertidumbre y el cambio, permanentes, en un siglo, mundo y milenio cuya cartografía –habitos y
prioridades de consumo, estilos de vida, marcos de referencia y aspiraciones- tiene poco que ver, con la
heredada por las generaciones liderando la vida, las comunicaciones, las cosmovisiones y las
expectativas, del quehacer democratico y humanistico, en tanto ciudadanos/as, en 1945, 1970, 1990, en
un pais o municipio, independientemente de la abundancia o escasez de recursos materiales.

Considerando:

Que el escenario actual, de la economia, de la sociedad y de la inversion social – particularmente en la


dimension, lúdica, educativa y cultural- es reconocida por multiples agentes del sistema multilateral,
como un recurso valioso -habilitante o empoderante, en lo individual, lo familiar y lo colectivo- hoy, en
una economia y paradigmas basados en el saber, la adopción de politicas públicas para fortalecer el
registro sistematico, los indicadores cuanti-cualitativos, dentro de ellos, de manera especial, la practica-
aprendizaje –sistemas como los relativos al learning by doing- amen de enriquecer la vida cotidiana,
desde el ocio y la vida civica, de las zonas mas económicamente deprimidas, brindan la oportunidad de
vigorizar el movimiento -de aspirantado, principiantes y aficionados- de los cual habran de nutrirse las
industrias culturales y creativas, en el corto y mediano plazo, a juzgar por los vacios intempestivos que se
van generando en el movimiento de creadores/as profesionalizados/as, debido desde el azar, a la
pérdida de su contribución retroalimentante, en lo fisico o biologico -por razones de retiro, edad,
enfermedad mental, suicidio o muerte- en los últimas decadas, de muchos de sus mas consagrados/as
exponentes, pese a que siempre quedarán para las generaciones emergentes, su vida y su obra, como
razon de que ha valido la pena vivir, para la policromia y la diversidad, para cultivar actitudes y
cosmovisiones tolerantes.
88

Considerando:

Que la calidad de vida y el contacto permanente, accesible y amigable, para todos y todas, constituye
fuente de reforzamiento identitario -en terminos de creatividad, innovación, duda y la curiosidad ejercidas
de forma sistematica- no son ya actividades, reductibles o instrumentalizables -en los salones, eventos,
tradicionales, en los siglos anteriores, para audiencias o publicos especializados en las artes, las artesanias
y la literatura- sino que tales competencias, habilidades y destrezas, se han constituido en parte de los
rudimentos de la supervivencia, material y espiritual, de multiples ambitos e intersecciones -entre
disciplinas, practicas, areas de interés en la opinión publica y en la formación critica del ciudadano/a-
para adaptarse a un mundo complejo, participar en él y ayudar a transformarlo, sin renunciar a los valores
democraticos y humanisticos, en tal proceso, canalizando sus energias desde la inclusión social, mediante
planes, programas, proyectos e iniciativas empoderantes, tanto de el o ella, como del otro/a.

Considerando:

Que en las últimas decadas -aun en paises de escaso nivel de organización administrativa, estadistica e
industrial- las sociedades se han visto compelidas, en parte por presiones derivadas de la apertura de sus
mercados, como de virajes atipicos en el modo en que se efectuaban la producción, circulación,
retroalimentancion, control y gestion los intercambios de bienes y servicios a escala planetaria, a
depositar una nueva confianza e interés: en su infancia y juventud, su creatividad, su innovación, su duda
y su curiosidad ejercidas de manera sistematica de interés tanto para las personas en tanto ciudadanos/as,
como para las demandas insatisfechas de capacidades, habilidades y destrezas individuales, en el aprender
a aprender y el aprender a emprender -esenciales en la reconversion del sistema productivo- en tal renglón
de la realidad, debido a la perdida por razones de retiro, edad, enfermedad o muerte, de muchos de sus
mas consagrados exponentes.

Considerando:

Que, asumiendo la creatividad, la reflexividad y la participación en tales ambitos, como una


construccion colectiva, inconclusa, perfectible –gracias a encontrarse en perpetua en renovación, desde la
vida cotidiana- los paises mas interesados en reflejar la tercierización de sus respectivas sociedades y
economias, se aventuran a la creación de sistemas de metricas, para transparentar, aun en el marco del
trabajo manual e intelectual, cual es la real contribución de las industrias creativas y culturales, a la
riqueza de sus municipios, parajes secciones, renunciando a la invisibilización de los aportes, casi
siempre subvalorados, con anterioridad: al empleo, al turismo, a la moda, a las exportaciones, a la
generacion de monedas convertibles y a la educacion, alli donde mas cuenta, en su participación
desagregada, en el Producto Interno Bruto (PIB). Trabajar, sin descanso, existan o no las condiciones
minimas, para lograr efectos perdurables, se ha demostrado, en su vida y su obra, como un ejemplo
inspirador, para las actuales y emergentes generaciones, de ciudadanos/as, dentro y fuera de la comunidad
de creadores/as de bienes y servicios, como riqueza y retroalimentación del patrimonio, tangible e
intangible, en ocasiones, a lo largo de mas de una generacion, sin renunciar a sus propias ideas, valores y
cosmovisiones o modificandose, reinventandose a si mismo/a y a los frutos de su imaginación, hacia la
excelencia, venciendo los limites o contextos hostiles, al pensamiento propio, lo mismo en la dictadura,
que en la democradura.

Considerando:

Que no existe ningún factor o condicionamiento histórico, lineal o determinístico, ajeno a la voluntad y
la accion concertante de los seres humanos, en el proceso de construcción de la fraternidad, la
ciudadanía, la sensibilidad, los valores y las acciones de los individuos, enraizando en la vida comunitaria
y cotidiana, en el cultivo de la solidaridad humanizante y humanística, para catapultar la proyección
positiva –de una familia, una comunidad, una región, un municipio, una nación o continente, desde el
pensamiento y la accion de individuos coordinados, en torno a ideales y metas, integradoras en el dialogo:
de la diversidad y el disenso- en los ejes transversales del vivir y del decir, apostando por el actuar local
y pensar global, como posibilidad de recuperación de la orientación, la humanidad, en el coexistir en un
mundo sin reglas, instituyendo en los quehaceres, individuales y corporativos, una oportunidad de
proyectar, lo positivo –de la inteligencia, la imaginación y la sensibilidad de los individuos- en la
amistad entre los pueblos, la alteridad y la diversidad de las lenguas, las culturas, las economías y las
sociedades, en un mundo interdependiente, a principios del siglo XXI.
89

Considerando:

Nuestra coincidencia celebrante, con el maestro dominicano Ángel Haché, egresado de la Escuela
Oficial de Cine de Madrid, por sus bodas de oro con el quehacer creativo, en la actuación y formación
de actores, en el sentido de que “es imposible de medir, de calificar o jerarquizar, el talento, el arte, la
imaginación, haciéndola competir en concursos o distinciones competitivas que dividen el sector
creativo”, mas la labor consistente en el tiempo, la apuesta amorosa por la infancia y la juventud, obliga a
reflexionar, en la contribución que a lo largo de todos estos años, en múltiples generaciones y áreas del
conocimiento, vienes desarrollando, como contribución en la producción de riqueza, tangible e intangible,
material y espiritual, tanto del lugar donde has nacido, como en lugares distantes del planeta, hasta donde
los medios de comunicación y las demás industrias culturales o creativas, han proyectado, la luz de su
pensamiento.

Considerando:

Que usted como muchos/as otros/as miembros de su propia generación, sentaron las bases de una
revalorización y aprendizajes constantes, del legado del pasado y el presente, ejercitando la subjetividad
activa y critica, a partir de referentes observables o intuibles, en las practicas comunicativas, de su
comunidad, región y país de origen, en el entendido de que el continoum -presente, pasado y futuro,
como construcción colectiva, contradictoria y compleja- implica en ocasiones abandonar la cobardía y la
irresponsabilidad, desde una prospectiva proponente integradora -heterodoxa, tolerante, creativa y
sensible- frente a las ideas populares o hegemónicas, en una época históricamente determinadas: a favor
de las expectativas, necesidades y sueños insatisfechos de la humanidad y su vocación a trascender la
adversidad o la intolerancia, desde el afianzamiento, preservación, práctica y divulgación de los valores
de la cultura democrática y humanística, en la infinitud del pensamiento y sus frutos en las prácticas
sociales, tanto desde el espacio público, como en el ámbito de lo privado.

Visto el artículo No. ____ de nuestros estatutos sociales.

1.2. Dispositivo de Resolución.

CCIAV.org como organización & red virtual de servicios solidarios al desarrollo humano, la
individualidad creadora, en la facilitación de las necesidades y sueños de los stakeholders, en su
vocación por la fraternidad y entendimiento civilizado -dentro y fuera del ciberespacio- en
reconocimiento a sus servicios –al Gran Caribe, los paises en vías de desarrollo y la humanidad- en
la consolidación de la inclusión social, la institucionalidad democrática y el aprendizaje
colaborativo…

Resuelve:
1.2.1. Sea este humilde esfuerzo de gratitud, testimonio de los valiosos aprendizajes –de nuevas
formas e acompañamiento, acción y reflexión, para el pensamiento y la producción de interrogación y
respuestas- que en su tiempo, gracias su accionar nos ha permitido: de los cuales con este señalamiento,
nos hacemos codeudores/as, para su preservación, divulgación y estudio, lo mismo que un elemento
vinculante, en los valores, que animan nuestras decisiones, definición de prioridades, estrategias de
alianzas, dentro y fuera del ciberespacio.

1.2.2. Sea este humilde reconocimiento a su legado esencial para la orientación, las decisiones y las
inversiones, públicas, privadas, comunitarias, familiares y personales: en el reciclaje de saberes,
habilidades y competencias, de los sujetos sociales –personas, organizaciones, empresas, en tanto de las
individualidades creadoras, de valor o contribuciones inéditas- como eje del desarrollo y la riqueza
de las naciones, en tiempos globales e inciertos como los actuales, en la actual transición del paradigma
de la escasez, cartesiano-fordista, hacia: la cibersociedad, o sociedad de la información, la comunicación
y el conocimiento (SICC), en un siglo y milenio, que apenas nacen, lo mismo que a su acompañamiento
90

espiritual, a lo largo de este cuarto de siglo que como institución desde la acción y la reflexión creativa,
incesantes, celebramos, este 2008.

1.2.3. Sea este momento, instante y lugar de reflexión, de convivencia virtual multigeneracional
transepocal, la oportunidad de repensar, cómo se ha transformado o reconfigurado el mapa de la
humanidad sensible y solidaridad, de 1984 a la fecha y como lo impensable, el azar, lo fortuito : han
servido también para recomponer las formas de supervivencia para personas, culturas, lenguas,
amenazadas por el exilio, las crisis humanitarias o las violaciones de sus derechos ciudadanos, en la tierra
–en la tierra que no es otra que la que pisamos, nos alimenta, nos soporta, como legado de nuestros
ancestros y estamos en la obligación de usufructuar y preservar con vida, para beneficio de nuestros
descendientes, en condiciones habitables- el mundo no industrializado, en América, en América Latina,
en el Gran Caribe o en Republica Dominicana, en este casi un cuarto de siglo que vivimos o nuestras
ideas, sugerencias y propuestas, siguen haciendo eco, olas, en las mentes de nuevas generaciones de
lectores/as, de televidentes, de ratones de biblioteca, de ciudadanos/as curiosos/as viviendo, por, para,
desde, en o desde una frase, un verso, un vislumbrar esperanzador: de rincones –puertas afuera de la
telepolítica, la tele y la radio basura- para encontrarse con ellos mismos, sus semejantes, sin la virulencia
de las ideologías, los prejuicios etnocéntricos, las censuras o las intolerancias, pro o prototalitarias.

1.2.4. Si el mundo no es el mismo hoy, que hace 20 y pico de años: obviamente esta mas distante de
referencias remotas, como la Primavera de Praga o el Mayo Francés (1968), Hostos el sembrador,
caminando por nuestros paisajes de América y Europa… pero de todos esos discurrires: algo queda: en la
memoria, en la piel frente al espejo o los deambulares o trashumantes, las pupilas insomnes, en su
onirismo reverdecido-optimista y tolerante, a la diversidad y la divergencia, en la opinión, la capacidad
propositiva desde la imaginación- dentro y fuera del ciberespacio.

2. Soñar en voz alta, compartir, competir por la excelencia, sin


renunciar a amar y sembrar. : por memoria colectiva de las presentes,
pasadas y futuras generaciones de seres humanos en la tierra.

“El mundo me ha derrotado muchas veces; cuántas veces he intentado hacer


un bien con mi pluma, con mi palabra, con mis actos, con mi vida. No me
he desalentado jamás”
Eugenio Ma. de Hostos
Prólogo a “La peregrinación de Bayoán”

“Vamos contra la corriente, continuamente, regresamos al pasado”


Scott Fidzgerald

"Nuestras escuelas parecen cárceles, cuando lo que necesitamos es convertir las cárceles, en escuelas"

Aaron Kipnis.
Entrevista en Documental "Juvies".Chance Films, Inc

"Hoy más que nunca, la cultura no es una cuestión que se hereda, sino que se conquista".
André Malraux

a) Ratificar desde este gesto sencillo nuestro compromiso ecuménico y humanístico, por una cultura de
paz, celebrante de la diversidad y la creatividad, la colaboración y la animación socio-cultural sin
fronteras.

b) Proponer y promover misiones, visiones y estrategias de mediano y largo alcance, ancladas en el


desarrollo humano, para la agilización de los compromisos derivados de los Objetivos de Desarrollo del
Milenio: El diálogo propositivo, la fertilización cruzada – intercultural, intracultural, subcultural y
multicultural- como expresiones de una búsqueda incansable –de verdad, participación, transparencia y
91

justicia- abierta a todas y todos, con su retroalimentación y miradas holísticas –con, en y para presentes
y futuras generaciones como recuperación de la idea –la propuesta innovadora y en contexto de
esperanza- tejida al calor del debate con el otro/a, para vencer: la adversidad, la pobreza, el odio, la
discriminación, el pesimismo y la relativización de los valores democráticos y humanísticos.

c)Ratificar nuestra firme determinación y compromiso a caminar hacia la creación de canales y


avenidas del dialogo, dentro y fuera del ciberespacio –con épocas, lugares, personas diferentes- como
contribución institucional a la diversidad, etno-lingüística, etno-cultural, mejorando la visibilidad y
proyección del talento y los paisajes institucionales que les favorecen, en la centralidad de las
oportunidades para el florecimiento de la imaginación y la cultura, desde todos los grupos de edad y nivel
de escolaridad, para la preservación e incremento, de la riqueza, cooperación y amistad, con y de los
pueblos en el siglo XXI y la democracia 24/7.

Algunos de los desafíos y oportunidades –de acción, reflexión, participación, movilización y propuesta-
se relacionan con varias interrogantes, como las que a modo de ejemplo se enuncian a continuación, las
cuales por su complejidad, actualmente o están fuera de la agenda mediática o político-partidaria y del
modelo de desarrollo, o forman parte de los grupos reducidos de ciudadanos/as, con preocupaciones, por
las culturas y economías locales, en el proceso de transito paradigmal hacia la globalización.
Desafortunadamente, a diferencia de problemas asumidos por las elites, en los siglos anteriores, en
momentos de crisis, el tipo de liderazgo ad-hoc, demandado en la actualidad, permite visualizar que en el
corto plazo, nuestras aldeas, parajes, secciones y municipios, no tendrán respuestas a las mismas, si no
participan en la identificación y evaluación de cursos de acción, socialmente inclusivos.

A principios de enero 2008, pocos dudan, que ningún individuo u organización, puede responder, de
manera aislada o por si solo/a, -en una empresa, en la familia, en una comunidad, en la municipalidad, el
estado –nación en downsizing o los bloques de integración regionales- sino que conforman un escenario
capaz de demandar, todas las opiniones, todas las devociones, todos los talentos y saberes –junto a la
laboriosidad de todos los grupos de edad, en las distintas practicas sociales- y todos los optimismos y
niveles de atención y criticidad para su feliz consecución, sin discriminación o exclusión, de ningún
tipo:

2.1. Cómo será (o puede llegar a ser) la tierra, un país, una región en 2020, 2040 o 2060?
“(…) Referirse a la realidad como algo estatico, dividido, bien comportado(…), o en su defecto, hablar o disertar,
hablar o disertar completamente ajeno a la experiencia de los educandos, deviene, realmente la suprema inquietud de la
educacion (…) el educador aparece como su agente indispensable, como su sujeto real, cuya tarea indeclinable es
‘llenar’ a los educandos con los contenidos de su narración (…) solo retazos de la realidad, desvinculados de la
totalidad en que se engendran y nen cuyo contexto adquieren sentido. En estas disertaciones la plabra se vacia de la
dimension concreta que deberia poseer y se transforma en una palabra hueca, en verbalismo alienado y alienante (…)”

Paulo Freire (1970)


“Pedagogía del oprimido”

Qué tan lejos o tan cerca están los desarrollos y tendencias actuales, de nuestros sueños de construcción
socio-cultural, democrática, en tal horizonte temporal?

Cuántos de nuestros hijos/as y nietos/as, estarán aun creando o intentando cristalizar sus sueños, en tal
nuevo escenario?

Qué podemos hacer ahora para que la experiencia de las generaciones emergentes, sea menos
dolorosa, traumática que la existente en el planeta desde la fundación del mundo, hasta finales del siglo
XX?

Qué lugar ocuparan, en tal escenario, la imaginación, la memoria, la creatividad, la duda o la elección?

Cómo puede la acción y la reflexión cotidiana en la actualidad en la creación de propuestas, vinculantes al


modelo de desarrollo, en las distintas cadenas de valor, constituirse, desde la voz y quehaceres, de las
personas en la base de las sociedades, en un factor de supervivencia, para el enriquecimiento, las
exportaciones, la preservación y proyección de nuestras múltiples herencias: desde las redes solidarias,
territoriales y virtuales?
92

Hasta dónde el ciudadano/a empoderado/a –ejerciendo su derecho de voz, voto y veto, en la Internet
2.0- en el dialogo entre principiantes y aficionados, esta ayudando, hoy, ahora mismo, desde la ciudadanía
24/7 a comprender, participar y cambiar el mundo que el o ella percibe, pero también los asientos, los
sistemas de codificación del saber y de la memoria colectiva, en lo territorial y lo metaterritorial?

Cómo contribuyen el pensar y actuar en redes, las narrativas, las prácticas comunicativas, los modos de
apropiación y de producción-circulación y consumo de información, como insumo critico, para la toma
de decisiones: a la lucha contra la pobreza, la exclusión o la falta de oportunidades para emprendedores/as
emergentes?

Qué puede hacer cualquiera – si esta conectado /a, se ha apropiado del ABC de la navegación y le
importan estos temas- en una sociedad interdependiente y pluralista, para catalizar, sinergizar,
multidimensionalizar este proceso hoy en ciernes, poco atendido aun por los medios de comunicación,
cuando estos no se han alertado, de que el mundo de las cosas de la producción objetual, matérica, solo
representa el 2% (Castells, 1999) de los intercambios mundiales de mercancías, productos, procesos o
servicios: el presente y el futuro, esta en otro lugar, ayudar a fortalecer la innovación, la democracia, la
modernización, la visibilidad, la proyección de la imagen positiva, de la vida cotidiana, en el contrato
psicológico, entre las personas y sus organizaciones, por y para la vida en la tierra, sus lenguas y culturas,
son algunas de las motivaciones, que dan aliento, en lo experiencial y en lo dialogante a esta red: sus
propuestas, por cualquier medio o canal, siempre han sido el objeto central de nuestra atención

Quizás sean preguntas, para apostar, desde la sostenibilidad, ya prefiguradas, en otra expresión
duartiana: “Trabajamos/as por y para la patria, que es trabajar, para nuestros hijos”

Gracias por venir a visitarnos, con sus palabras, su aliento y estilo de vida, a lo largo de todo este
tiempo, el duro transitar, desde la autogestión, de la infancia temprana en tiempos convulsos, a este
asomo a la adultez madura.

2.2. A veces cuando se emite una opinión, nueva e impopular – lo nuevo nunca es popular- se cree
que porque no vemos las reacciones inmediatas, nuestras propuestas, han caído en terreno baldío,
que hemos estado “arando en el mar”. No siempre es así., ni tiene por qué serlo.

“(…) Yo le pido al pueblo dominicano que se aferre a su historia (…) que tome las decisiones correctas, para que
después no se arrepienta. No equivocarse es esencial, para luego no arrepentirse”

Aníbal de Peña

Compositor
Fragmento de Entrevista, Gobierno de la Tarde, radio estación Z 101, Santo Domingo
24 de Abril, 2008

"(...) La justicia nos pertenece a todos. Lo digo aquí públicamente: la contribución que debemos hacer todos, es a la
justicia, porque a final de cuentas de lo que se está hablando, es de la democracia y su supervivencia (...)"

Dr. Carlos Salcedo Fuente: Entrevista radial, Z 101, Santo Domingo, 9 enero, 2008

“Lo que les des a los niños, los niños darán a la sociedad”
UNESCO, 2007-2008

“Todo hombre es superior a mí, en algún sentido, en ese sentido, aprendo de él”

Ralph W. Emerson

"(…) un valor biográfico no sólo puede organizar la narración sobre la vida de alguien sino que además ordena la vivencia de la
vida misma y la narración de la propia vida de uno; este valor puede ser la forma de comprensión, visión y expresión de la propia
vida (…)"

Mijail M. Bakhtin (Bajtín)

Este gesto simbólico, sólo pone en evidencia, un pequeño detalle, a la vez mas significativo: siempre
habrá alguien en disposición de reformar los paisajes, los juegos, eventos, las antorchas, las banderas
93

caídas, aun después de la muerte de quienes bordaron tales suenos de participación, justicia o libertad; la
patria, como humanidad, somos aún, todas y todos.

Este esfuerzo testimonial, tiene sólo la fuerza de motivar a los ninos, ninas, jóvenes de todas las
edades y lugares, a crear, lo mismo que a los adultos maduros de nuestra propia generacion, para que
sepan que siempre habran sobrevivientes, testigos, en capacidad de vivir y brindar una opinión
voluntaria y libre, del discurrir de la historia como aventura perfectible e inconclusa - hasta donde nos
alcanza la mirada y la memoria, con nuestros propios desconocimientos / conocimientos- en el constante
aprender y valorar nuestras herencias, el patrimonio vivo, las obras y los valores que inspiraran (ron)
tales vidas y obras, como a los eventuales receptores/as o consumidores/as de las mismas de generacion
en generacion, de audiencias/co-productoras de contenidos locales y empoderantes, como
subjetividades activas.

Algunos pensamientos recibidos con gran indiferencia o en aviesa virulencia intolerante, por los
contemporáneos de un autor/a, escuela o movimiento, tienden a agigantarse, como senderos de luz y
esperanza, al paso del tiempo; a veces, justo cuando se pregona, que todo está perdido, en manos y labios
de otras generaciones y sus escenarios inéditos: invitándonos a nuevas lecturas, de contribuciones
olvidadas o no siempre valoradas con justicia, en el momento en que surgieron como planteamiento o
propuesta.

El tiempo y las nuevas evidencias fortalecen la separacion del trigo de la paja, de los espejismos, o las
muletas de coyuntura, para dibujar historias- otras -, de la cultura y la convivencia, entre lo viejo y lo
nuevo- prescindiendo de los prejuicios y tabues, en las casillas o compartimentos estancos, algo que
guarda poca o ninguna relacion con las edades o las experiencias previas, de las personas.
El pensamiento y las propuestas, como la agricultura, necesitan tiempo para germinar, madurar y
florecer: otro mundo posible, comienza por las semillas de humanidad, las posibilidades de libertad de la
inversión educativa, en la infancia, la juventud y todos los grupos de edad, cada uno de nuestros paises.
Las personas comunes y corrientes, pueden llegar a desarrollar iniciativas extraordinarias, si reciben
seguimiento, canales, medios y oportunidades de acompañamiento, tal tarea, es prioridad del Estado,
quizás la mas importante en el gobernar, para comprender y sobrevivir exitosamente al paradigma
emergente, pero ya veía su importancia estratégica Hostos, desde fines del siglo XIX.

A diferencia de él, nosotros/as hemos contemplado, los efectos de la reforma educativa “ a la


latinoamericana” de 1990 a la fecha, se reducen los presupuestos, pero se habla de los bien que
estaríamos, con personas y organizaciones mas educadas.

Pueblos como los y las africanos/as, lo mismo que como Haití, Bolivia, Nicaragua, Republica
Dominicana, El Salvador y Honduras, colocados en los últimos lugares en casi todos los indicadores y
compromisos con los Objetivos de Desarrollo del Milenio: tienen que hacer mas que lo que ya hacen
sus actores y actrices –en la administración publica y municipal- para internalizar la idea de que a la
pobreza, material y espiritual –ni a las violencias urbanas, ni al narcotráfico, ni a la desesperanza, ni a
la anomia- no llegamos solos; pero tampoco, podremos salir de ella solos/as, sin un gran esfuerzo para
superar no solo las limitantes estructurales –de la falta de equidad, de planes y de horizontes de
reposicionamiento de mediano y largo alcance en el presente escenario o transición paradigmal- sino
también actitudes de zancadilla, la indiferencia, la insolidaridad o las mezquindades –religiosas,
ideológicas, económicas y burocráticas- de la mitad de la población de cada nación naciones.

Tal mitad, suele no mover un dedo – en términos positivos- para que los paises marchen o bien
torpedean las iniciativas de las políticas publicas, cuando no son favorecidas en las elecciones, de modo
que cómoda –y sin cargos de conciencia- se sienta a apostar por el fracaso de cada emprendimiento, de
cada iniciativa, cada cambio de administración, el tema de la supervivencia de una cultura, una sociedad o
una economía, deberían desideologizarse, porque nos empobrece: convirtiéndose en temas de Estado,
del modelo de desarrollo que queremos y estamos dispuestos/as a ayudar a construir, no mirando por TV,
como fracasa, quien lo intenta.

El desempleo no tiene que cambiar de maños, cada cambio administrativo: falta crear mas empleos, pero
el modelo de la gran corporación, también se esta agotando, florecen otras posibilidades, como el home
based business, el B2B, las alianzas estratégicas, entre productores y suplidores, entre productores y
clientes, las modalidades de apalancamiento y la diversificación de que es lo que se exporta y agrega
94

valor en un país, que no tenga minerales estratégicos, o que solo posee como riqueza su historia, su
paisaje, su gente y lo que ella, pueda imaginar, sonar, inventar o innovar.

Las políticas publicas y privadas en materia de asistencia técnica, reconversión del aparato productivo
y prioridades en los segmentos viables para la financiación –de qué se financia y por que –si el consumo
o la producción- también están obligadas a cambiar: hoy mas que nunca las PyMEs, son el coloso
desconocido, pero es mas que decirlo, por mas de una generación, hemos escuchado hablar del poder, la
flexibilidad, de la calidad de reintegro del sector, de cómo absorbe niveles importantes de la población
económicamente activa (PEA), de su potencial exportador, pero además de que conforma mas del 60%
de las empresas existentes en cualquier país del mundo: ruegan lloran, se arrastran por cuestiones
elementales, como los Fondos Rotatorios y de Garantías, nadie parece escuchar, a juzgar porque de eso
se habla desde fines de los años 70s, es mucho tiempo de espera, o mucha insensibilidad: ahora la
llamada nueva economía, esta demostrando que reconvertirse, reinventarse, es mas ágil y mas barato para
emprendimientos, micro, medianos y pequeños, si los mismos cuentan con el know how, el soporte, el
acompañamiento, y el soporte en materia de I+D, de un Ministerio de Comercio Exterior, otro punto,
que parece haber caído al lacio en muchos de los paises pobres o del Tercer Mundo.

Ojala sea así, alguna vez en América y en el mundo, y las personas y organizaciones, privadas de la
sociedad civil, lo mismo que los simples ciudadanos/as, puedan visualizar un horizonte de pugnas y
debates programáticos, no del insulto o la descalificación del otro/a – a veces gratuitos- para que no
sigamos otros cinco siglos caminando en círculos, a la búsqueda de los espejos para la construcción de
ciudadanía: las personas comunes y corrientes, sus capacidades y sus grados de libertad, para absorber
y participar, en la relectura y retroalimentación de los códigos y signos de los tiempos que corren..

De nuevo gracias, a ti, por la forma en que has evolucionado y aprendido a adaptarte a situaciones, de
riesgo, mundos que desaparecen y sonar otros, optando por las redes y el quehacer en equipos
multifuncionales, multigeneracionales. Ahora y en muchos momentos de su carrera, tomados como
referencia, para visualizar de que modo sus quehaceres se ajustaban a esta compleja nota de los criterios
de inclusión.

Hoy ni somos los mismos /as que hace 24 años, aunque indudablemente el intercambio, con su
pensamiento, en nuestra percepción nos ha ayudado, como generación a ser mejores personas.

Cada pequeña nota o encuentro temático, formal o informal, es importante, puesto que de algún
modo, va sedimentando o evaporando, las relaciones que establecemos con la cultura como eje
transversal de mirar, el mundo, su mundo, su época y como muchas de sus intuiciones, prioridades y
trabajos, nos ha ido iluminando caminos, para pensar y sentir: un presente y un futuro, sin pesadillas,
venciendo el pesimismo, la tecnofobia y por sobre todo el desaliento, a la producción de ideas, que tan
común se ha hecho de 1990 a la fecha en muchas de las sociedades Gran Caribeñas, por sobre todo.

Cada una de sus pequeñas o grandiosas contribuciones, ayer, hoy y mañana, puede ayudar mejorar las
oportunidades de participación, transparencia y empoderamiento ciudadano, pero como demostró
UNICEF (España, 2002): también los ninos y niñas, los jóvenes, del mundo, aun mucho antes de llegar
a la mayoría de edad, saben, en que mundo quieren vivir ellos y ellas.

Son sus contribuciones, muchas de las cuales, conocimos en la infancia o en la juventud temprana,
los que nos animan a seguir su ejemplo, compartiendo con otras personas y organizaciones, no el deber,
sino el placer de la solidaridad –de empinarnos mas allá del cortoplacismo, la envidia, el odio, la
intolerancia, la corrupción, el insulto, como forma de relacionarnos con nuestros semejantes- venciendo
el miedo al ridículo o el miedo a equivocarnos, el miedo a “dejar las cosas como están” cuando las
cosas, de la vida diaria, no marchan en dirección de los suenos y carencias de las mayoría de las personas
y sus potencialidades de participar y enriquecer la mejoría continua (kayzen), en el ámbito institucional,
en los espacios de participación y diálogo, en la construcción cotidiana, de propuestas de democratización
y modernización, a la escucha, dinamizadas y reguladas, desde la base de la sociedad.

Precisamente, porque existen ninos, niñas, jóvenes, es que no podemos hacer lo que nos de la gana,
con nuestro tiempo, con nuestros canales de interacción con la sociedad: aunque no puedan hacer nada,
para detener la estupidez, los golpes bajos, la propaganda o el odio en el mundo, ellos y ellas, observan,
creen, siente, que los adultos, hemos perdido la razón. Eso a nunca dudarlo, si abrigas duda sobre este
particular, asiste a una escuela, lee lo que piensan y dicen del mundo actual, los ninos/as de 7-14 años,
95

cuando organizan y producen sus composiciones escolares, en Lengua Española, en Ciencias Sociales,
en Ciencias Naturales, en la Escuela Primaria o elemental.

Se dirá que son inocentes y no saben que la vida tiene poderes, limitantes, visiones del mundo
hegemónicas, pero ellos y ellas, también tienen sus propias agendas, sus propios suenos, sus propias
creencias, sus particulares prioridades: nacidas de sus observaciones, de ser testigos, co-autores/as,
victimas, co-participes del mundo que vivimos.

Recuerdas cuales eran sus sueños, cuando tenias menos de 15 años de edad? Como y por que NO
decidiste hipotecarlos, arrendarlos, y perseguiste con obstinación, su cristalización, en ocasiones hasta la
muerte? Se requiere mucha imaginación, integridad y locura, para vivir detrás de un sueno, hasta dar la
vida por sus creencias.

Pero los mártires del mundo, de la libertad o de la insolencia intolerante, de la practica y el discurso
autoritario, como Juan Pablo Duarte, a veces mueren en el olvido, como anónimos fabricantes de velas
en las selvas, como maestros rurales, en lugares lejanos, cuando –si hubieran sido un poco mas egoístas,
pragmáticos o estúpidos- pudieron ser comandantes de ejércitos, o presidentes de la Republica.

2.3. Vivir es darse, generosamente, hacer lo correcto, en función de sus propias creencias,
principios, valores y medios : No importa que ocurra después.

“(…) You may say / I am a dreamer, / but I am not / the only one (…)”
John Lennon
“Imagine”

“Hoy, Santo Domingo, se ha convertido en la capital de la paz, de América Latina”

Manuel Zelaya
Presidente de Honduras
Fuente: XX Cumbre Grupo de Río 2008. Santo Domingo.7 de Marzo, 2008.
Radio Televisión Dominicana, CERTV, Cobertura Especial.

Moisés nunca vio, ni vivió en la tierra prometida, sólo facilitó el viaje, su plan logístico, su
cartografía, sus rutas alternas y seguras.

Ha pasado mucho tiempo de 1511 a la fecha, pero aun resuena, en las conciencias despiertas, “El Sermón
de Adviento” de Fray Antón de Montesinos, pilar de los derechos humanos –de primera, segunda,
tercera y cuarta generación- en América, del Estrecho de Bering a Tierra del Fuego.

Compartimos contigo y aprendimos de ti, de su laboriosidad y sus valores, cuando éramos muchas veces
ninos, otros solo jóvenes y otras veces adultos jóvenes, arrastrando esos mismos suenos, pueriles, quizás.

Hace poco, pocas décadas el mundo cambio, en lo relativo a las oportunidades para que quienes quieran
participar en hacer “el bien sin mirar a quien”, puedan beneficiarse y beneficiar a otros/as, con tal actitud.
Los ninos/as de ayer, los jóvenes de hoy, mas temprano que tarde – si mantienen vivos sus suenos,
coherentemente, aun cuando los mismos a ratos no sean populares, pues la vida y la búsqueda de la
verdad, no es un concurso de simpatía o belleza- HEREDARAN la tierra y nadie de las generaciones
anteriores, estará allí, para impedirlo.

2.4. En unos segundos, en unas horas, por unos detalles: las voluntades dialogantes, pueden
cambiar la historia… Aunque no resulte fácil, las semillas de los aprendizajes y quehaceres
colaborativos…florecerán en el tiempo.
“Aquí todos queremos la paz (…) Por favor, que en estos momentos, deseo solicitar que nos demos un abrazo, de
amistad, para seguir por los caminos de la legalidad y los principios latinoamericanos (…)”

Leonel Fernández Reina


Saliente, Secretaria Pro Tempore, Cumbre Grupo de Río 2008
Presidente de la República Dominicana
Fuente: XX Cumbre Grupo de Río 2008. Santo Domingo, 7 de Marzo, 2008, Radio Televisión Dominicana, (CERTV),.
Cobertura Especial.

"(...) Los inmigrantes digitales no creen que sus estudiantes pueden aprender con éxito mientras ven la TV o escuchan
música, porque (los inmigrantes) no pueden. (...) Los inmigrantes digitales piensan que el aprendizaje no puede (o no
96

debe) ser diversión. ¿Por qué? Desafortunadamente para nuestros profesores inmigrantes digitales, la gente que se
sentaba en sus clases creció a la “velocidad de la contracción nerviosa” de los juegos video y de MTV. (...), emiten
mensajes y chatean de manera inmediata. Trabajan en red toda su vida. Ellos tienen poca paciencia para las
conferencias, la lógica paso a paso y la instrucción sobre “pruebas”. Los profesores inmigrantes digitales asumen que los
principiantes son iguales que lo han sido siempre (...). Pero esa idea no es válida por más tiempo. Los principiantes de
hoy son diferentes (...)"

Mark Prensky (2001):

Digital, Natives and Inmigrants. On the horizon

Ed. NCB Univ. Press. Vol 9 No 5, Octuber (Trad. Versión Libre: L O. Villota Hurtado (24/08/05)Marc Prensky:
Nativos e Inmigrantes digitales )

Tomar las riendas del destino de la humanidad, es una responsabilidad, la cual no podremos cumplir
óptimamente, si nos refugiamos en las nostalgias autoritarias y autocráticas del pasado, en el mesianismo,
el populismo: creemos de todo corazón que la auto-suficiencia pequeño-burguesa, ha perdido cancha
para jugar y triunfar en el tiempo presente.

El diálogo desde el kindergarten que en la actualidad vive la humanidad –luego de la muerte de las
distancias y las verdades monopólicas, unidireccionales, verticales, impuestas inconsultamente como
razón de Estado, en la vida cotidiana: se dibuja como nueva arca de las utopías, para la democracia
participativa, para la ciudadanía on line o la democracia 24/7, para sobrevivir solidariamente, en un
mundo sin reglas, pero no necesariamente sin valores democráticos y humanísticos. Para no acuchillar
la humanidad latiendo en cada pecho sensible de la tierra.

Ahora son tiempos de humildad, reciclaje de saberes y construcción de escenarios de oportunidad y


prosperidad: de aceptar las deudas con el pasado, de aprovechar sus enseñanzas y construir un presente
y futuro luminoso, con voz propia, para las necesidades emergentes de la cultura, el desarrollo humano y
la creatividad como eje transversal de la totalidad de las practicas sociales, dentro y fuera del
ciberespacio.

3.5. Haciendo de la vida en el planeta, una aventura significativa, fascinante, alegre, segura y
esperanzadora, para vivir o construir una familia.
“(…) To my mind, this refers rather to the fact that individuals and contemporary society as a whole have exhausted
their stock of inherited images and are somewhat non-plussed by their inability to draw solutions for the future from
the past. What they often forget is that the past is a useful source of instruction but not of invention. And a great
capacity for inventiveness is vitally needed by the world today. In times as complex as those we are living in,
imagination, as Einstein said, is more important than knowledge. Present-day reality offers constant proof of the
obsolete nature of past visions (…) The point I wish to make is that we are at the beginning of a new era calling more
than ever before, precisely on account of its complexity, for individual responsibility rather than control, and
untrammelled freedom, to exercise individual intellectual and creative potential, which, in many anthropological
approaches, has been underrated and split up into psychosomatic gradients, Today’s and tomorrow’s necessary Utopia is
far removed from the rigid constructs of the past and is no longer centred on the controlled dialectics of a philosopher or
the certitude of a technocrat. Today’s necessary Utopia or Utopias will have to be based on a world of versatility and
variety, a society of movement and change and the instability inherent in free will that daily reshapes our convictions
and tempers our beliefs so that they may be forged anew in the interplay of light and darkness, in the spirit of people ‘on
the ledge’ (…) Today’s necessary Utopia must, above all, be creative, aim at wider horizons of ‘reasonable
immoderation’ and combine flexibility with firmness and perseverance (…)Education is the key to this well-being -
and this brings us to a point of crucial importance: education cannot remain shackled to past schemas that have proved to
be irrelevant to present needs. Education for change. Education has been the mainspring of change in all past
conceptions of Utopia and it must continue to play that role in the shaping of today’s necessary Utopia (...) Material well-
being has not been accompanied by an equivalent measure of spiritual well-being.(…) We would place pens and books in
our children’s hands instead of guns and they would be teachers instead of soldiers. Art would resume contact with basic
realities, with the universality of life and the expansion of the inner being, with the feelings of fulfilment and
transcendence that are generated by the strengthening of the internal world of each individual. Unesco said it years
ago: “Learning to Be is more important than learning to do (…).Utopia is, then, a radical dimension of life. There is no
history without Utopia. Moreover, there is no biography without Utopia because it is a major characteristic of mankind.
Only the human mind is capable of unlimited progress beyond its biological confines. Ervin Laszlo has written ‘We can
control our future by taking advantage of the freedom inherent in the changes and transformations that take place in
nature and in society’(…).”.

Federico Mayor Zaragoza (April, 6th, 1990):


Director-General of the United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization (UNESCO)
Address at the opening of the Academic Year of the Ateneo Veneto 'The Necessary Utopia', Ed. UNESCO, Paris,
pp.2 -6
97

Las y los pesimistas, ahora reconvertidos/as en “realistas”, en “pragmaticos/as”- los mismos/as que
sostenían que la tierra era plana, para impedir la travesía de Colón- nos quieren convencer una y otra vez,
de que la esperanza no existe. Se les ve, asomar la cabeza con sus melancolias autoritarias, nos
recuerdan su existencia y sus vigencias mediaticas: siguen ahí, leyendo los diarios, mirando los
noticiarios o aconsejandonos locuras del bienestar del pasado, por la radio. Su seducción por lo retro,
pasa por alto que mas del 90% de la población de la tierra, sólo esta respirando, más no viviendo.

La vida en pausa, la invisibilidad, del capital social, relacional, comunitario, la memoria histórico-
cultural, los aportes a la riqueza de las naciones de los no ciudadanos/as –infantes, jóvenes, emigrantes,
las minorías- los patrimonios vivientes, los intangibles –para las identidades, los placeres, las alegrías, la
proyección positiva de los que somos o la contribución de las industrias culturales- en el ciberespacio, en
las comunidades, en las familias, en los distintos sectores de la economía, pasa por los suenos de
emprendedores/as como su, adelantados, en las MyPEs, en las organizaciones sociales, explorando
alternativas, repensando y repensándote, con nuestro presente y pasado.

La gente común y corriente quiere trabajar y producir para subsistir o para exportar o para ambas,
como único camino –el de los medios a su alcance: el taller, el salón, el colmado, la oficina de desktop,
para la creación cultural o simbólica, las alianzas, las coproducciones- para transformar la adversidad en
esperanza, mover la aguja de los relojes, del tiempo actual que para como espada de Damocles, por
siglos va y sigue, arrinconándonos: el destino prenatal de cada niño/a latinoamericano o caribeño, de
adeudar 1500 dólares, para amortizar la deuda externa (García Canclini, México, 2002), de ver sus
padres, sus amiguitos, toreando el oleaje en frágiles embarcaciones, en los flujos migratorios irregulares,
o no encontrar respuestas a sus interrogantes, en su lengua materna… es la forma en que cada quien
debe resignarse a la conquista o cristalización de sus suenos… mientras, una lengua nativa, un código
simbólico, desaparece, en cualquier lugar de la tierra para siempre, cada 15 días. Sin remedio??

La gente necesita sueños –metas, individuales y colectivas- para alcanzar la felicidad y la alegría,
para poder construir e internalizar razones para vivir, y no aventarse al viento, desde una cornisa: en el
proceso infinito de las necesidades humanas y la exploración de alternativas, para la calidad y estilo de
vida.

2.6. Las ideas y su talento, forman parte de tales sueños humanísticos. Podemos equivocarnos,
caernos, levantarnos, recomenzar -en los procesos de innovación o ejercicio de la creatividad la
gente se pude equivocar, felizmente, mostrando su vulnerabilidad, su falibidad, su humanidad- sin
que ello coharte, su motivación intrinseca, su pasion y vocacion por los nuevos intentos de
curiosidad y libertad.

“(…)La América, la de la historia y de la sociología, es hija de la angustia: (…) la del blanco con su continuo vivir
frente a la muerte en tierras desconocidas, con su inmoderado afan de oro y poder tiranico; la (…) del indio, siempre
camino de perder su propia personalidad tras la pauta inmisericorde del encomendero(…); la angustia del negro que
abandonaba obligado sus lares nativos para brindar el ebano de su espalda a los latigazos de cualquier soez capataz o
amo (…) Cuando el comendador Ovando llego a la isla en 1503 procuró, sin embargo que no se enviasen esclavos a la
Española, puesto que huían a los montes (…) se establecían entre los indios y les enseñaban malas costumbres (…) se
puede colegir que ya existían negros esclavos clandestinos antes del citado 1503, y en buena cantidad, hasta producir
desazón comprobada en la naciente colonia (…) A partir de (…) 1614 se obtuvo navegacion libre entre Africa y America
(…) los esclavos solo debian arribar por los puertos de Cartagena y Veracruz (…) llegaban de Cabo Verde, Isla de Santo
Tome y Puerto de Louanda (…) venian jolofos, mandingas, branes, zapes, biaforas, (…)minas, popos, barbas, falas,
araraes, lucumies, carabalies, (…) congos y angolos(…)”

Carlos Larrazábal Blanco (1975/1998):

“Los negros y la esclavitud en Santo Domingo”


Ed. La Trinitaria, Santo Domingo, pp. 11, 17, 48, 49

Importó e importa más no dejar morir nuestros sueños sólo por el temor de equivocarnos al intentar
cristalizarlos: la innovación, la enseñanza, la vocacion libertaria, como la curiosidad sin bridas, seran
siempre estigmatizadas como necedad, como “malas costumbres” o inutilidad, en el ejercicio de la
busqueda de nuevas alternativas para la supervivencia; habra siempre ademas en cada cambio de
escenario personas que se resisten a la adaptación, al cambio o a la adversidad.

La adversidad no concluyo, con la fundacion de los estados-nacion decimononicos, ni con la liberación de


lo esclavos, sino que ha adoptado formas, mucho mas cercanas a la vida de cada uno de los individuos,
actualmente existente o por nacer, en esta parte del mundo.
98

Tres caminos, se dibujan al alcance de cada persana, organización o comunidad, en todo el mundo, a
partir de las experiencias sistematizadas recientemente por Garcia Canclini (2002) nos deja solo tres
modos de (re)conocernos como latinoamericanos/as:

a) los impactos de la deuda externa, en la calidad de vida de comunidades, regiones,


municipalidades y familias, para la solucion de los problemas como la creación de capacidades
empoderantes, capital intelectual o relacional; la internalización por parte de los ciudadanos/as,
de las dificultades estrucuturales –inequidad en la distribución de las oportunidades
educativas, de sostén para emprendimientos innovadores, para el mercado interno o
diversificación del perfil exportador- en las fuerzas productivas: credito, asistencia financiera,
tecnica, visiones estrategicas, de proyectos de pais o modelos de desarrollo socialmente
inclusivo, de corto, mediano y largo alcance; limitantes formativas e informativas, para la
cristalizacion de sus sueños -de prosperidad, seguridad, capacitacion y desarrollo de sus
talentos- para su bienestar, innovación, creatividad o concurrencia, de cara a las necesidades de
su lugar de origen; de los factores intangibles, en la producción de riqueza;

b) El contexto familiar y comunitario de carencias, resulta complejo, por su multifactorialidad:


ausencia de planes estrategicos concertados, en funcion de las prioridades de los y las
ciudadanos/as, desde liderazgos, emprendedores motivadores, visionarios; ausencia de medios
efectivos, para detectar y promover el desarrollo humano, desde circulos virtuosos, para superar
la pobreza y la exclusion, generando las experiencias de violencia, frustración, desmovilizacion,
retraimiento o desencanto, con la funcion del Estado, las organizaciones, las inversiones, la
gestion de recursos y sus propias expectativas, en distintos niveles del ciclo, estilo, calidad y
modo de vida, lo mismo en la educacion, el trabajo, el ocio, el espacio publico, como la vida
domestica, en la medida que mientras disfruta de imágenes e invitaciones a consumir, imágenes,
productos o servicios, de todo el mundo, mas de la mitad de la población del continente, vive,
con dos dolares o menos por dia, lo que les inhabilita en terminos practicos, para consumir, para
invertir o ahorrar, a menos que viole la ley, traicionando los terminos de la seguridad ciudadana
y la convivencia civilizada. El contexto de exclusión se constituye, haciendo -a quien lo padece-
victima de las asimetrías o contrastes abismales – America Latina y Caribe, compitiendo con el
Africa Subsahariana (BID, 2002) en inequidad, para el desarrollo de oportunidades- colocando a
los sujetos, en dificultades para adaptarse, mas alla del pesmismo o el potencial y real violencia-
simbolica y estructural, de pobreza material y espiritual- de acorralamiento - de la frustración y
potencialidad de violencia reactiva- de la desesperanza, impulsando en muchos casos al exodo,
al desdibujamiento de los marcos eticos o valoricos, en sus practicas, eligiendo la emigración
internacional, como opcion desesperada, para quien tiene casi todos los caminos licitos para el
ascenso social y la autorrealización, clausurados, barajando repertorios de escenarios finitos:
1.cruzar la linea, para convertirse en delicuente, en su propio pais; 2. alienarse posteriormente en
la narcosis o drogodependencia;3. la rebelión, 4. el suicidio o 5. Jugarse la vida en la expericia
suicida, de la emigración internacional.

c) Por otro lado la deuda externa y el contexto de exclusión, se constituye en un círculo vicioso,
capaz de ser el marco de refererencia para sobrevivir, de sus descendientes, en los paises no
industrializados, desbordando el contexto de America Latina. En opinión de Garcia Canclini, en
el mismo documento sobre America Latina y Caribe: la produccion de bienes, servicios y
procesos simbólicos o culturales, constituyen oportunidades emergentes, en el marco de la
globalización, para la diversificación de las opciones de supervivencia, en la población del
continente, independientemente de la fortuna personal o antecedentes familiares, del aspirante o
principianteante la conciencia tragica de que cada nino o nina en America Latina, entendemos
nosotros/as- dado que: cada nino o nina -señala el mismo autor- posee un trágico destino
prenatal, adeudando mas de 1500 dolares, al prorratear la deuda externa del continente, con su
población (2002).

La creatividad y la innovación como aportes a la diversidad y patrimonio, tangible e intangible


-independientemente del escepticismo de los y las pesimistas de siempre- constituye el eje del presente
documento, como propuesta celebrante del derecho, la oportunidad y el deber y el placer, de la
canalización de energias hacia: la participación transparente, no discriminada, ni privilegiante, de la
totalidad de la población, en todos los lugares de residencia, con los medios disponibles, por cada grupo
humano, utilizando su talento, en la creación de circulos virtuosos, para vencer las intolerancias, la
pobreza y las violencias, de cara a las metas y objetivos del desarrollo humano, a principios del siglo XXI
99

y en el Tercer Milenio. Nuestra aproximación aunque procura sensibilizar y motivar a la totalidad de la


población, enfatiza de manera preferencial, en la inversion educativa, la promocion humana, la recreación
y el ocio, para las audiencias, como a los segmentos infanto-juveniles de la población; no solo del
mundo en vias de desarrollo, sino de toda la humanidad.

Reconocemos, la libertad y el derecho de los pesimistas a convertir el presente papel de trabajo, en


objeto de polemica, adelantando que no responderemos, puesto que estamos construyendo esta reflexion
publica, para celebrar nuestro aniversario -o lo que es lo mismo: lo que hemos aprendido, nuestros
hallazgos, como organización, en estos 24 años de convivencia, con las fuentes, motivaciones,
actores/actrices y temas que constituyen nuestra razon social. Nos ha tardado casi una generacion
aproximarnos a esta propuesta, por lo que esperaremos que sean: el tiempo, las personas y las
organizaciones en la base de las sociedades, quienes con su quehacer, nos ayuden a perfeccionarla, a
pulirla, a recontextualizarla, adaptandola o modificandola, de conformidad para sus procesos de toma de
deciones o accionar institucional, en la apropiación popular, de lo que de positivo encuentren en ella,
deshechando todo lo demas y dejandonos saber, sus opiniones.

Esta propuesta esta concebida para personas y organizaciones, que estan viviendo la misma incertidumbre
frente al presente y al futuro, de los proyectos de interés colectivo, de la construccion de ciudadania, del
fortalecimiento institucional de sociedades, en transición a la sociedad de la información, la comunicación
y el conocimiento (SICC), de cara a horizontes de mediano y largo plazo, procurando incrementar la
relevancia de la individualidad creadora, la regionalizacion, la descentralización y en el escenario de
poder politico y administrativo, mas cercano al hombre y la mujer, comunes, el ciudadano de a pie, el
emprendedor/a de las PyMEs, los ninos, las ninas, las y los jóvenes, los minusvalidos,los envejecientes,
los artistas, los educadores, los lideres comunitarios, empresariales, cooperativos, de los partidos
politicos, que hacen vida, en las instancias de desarrollo local y regional, en las escuelas y universidades,
en las zonas rurales, los barrios marginalizados y sus organizaciones, camaras, federaciones, como los
medios comunitarios, tradicionales y emergentes de comunicación, con cobertura y alcance local: sin
despreciar el relacionamiento, con el resto del mundo contemporaneo, con amor, solidaridad, trabajo,
vision estrategica y sensibilidad, para la practica e internalizacion de los valores democraticos y
humanisticos, como proceso inconcluso, perfectible de la ciudadania o la democracia participativa 24/7.
l

Sera, como en todo, la gente, los ciudadanos/as, quienes con su tiempo y reflexion, se encuentren o se
desencuentren en el presente documento de balance o retrospectiva. El tiempo, las personas y las
organizaciones en la base de las sociedades, quedan expresamente facultados, para que sobre la base de
evidencias, nos den o nos quiten la razon, en el planteamiento: en momentos de cambios paradigmal; sin
que tal acto de buena fe, nos niegue la luz, para reconocer que siempre habra resistencia a la mirada
nueva, al pensar, buscar, actuar, lucir, priorizar, percibir, creer y sentir de modos diferentes: ese es el
principal encanto de intentar vivir en sociedades pluralistas, como brecha para intentar cambiar el
error por la verdad, desde el dialogo, construido, sobre el telon de fondo de valores comunes, como la
solidaridad, la convivencia, la diversidad y la alteridad; sin prejuicios, sin dogmaticas o sectarismos,
abiertos/as.

Tanto las minorias y como las mayorías, en el Estado de Derecho, en tanto personas humanas,
deben tener espacios para su formación, recreación, desarrollo de sus vocaciones -a la interrogación, la
participación, la visibilidad, el aprendizaje, a la retroalimentación, al perfeccionamiento, a la opinión, a la
esperanza y a la alegria de y en los procesos de construccion y reconstrucción identitaria- y a la
cristalizacion de sus contribuciones, en calidad y cantidad, como para hacer posible la mejora continua
de su comprensión -de las organizaciones, las instituciones, el marco de referencia, la construccion o
recuperacion de la memoria colectiva, en terminos de la diversidad etno-lingüística y cultural- a partir
del lugar que a tales prácticas simbólicas, se asignan en el mundo contemporaneo signado por la apertura
no solo economica, comercial, sino conceptual, metodologica, como en los rumbos que el talento humano
ocupa en el desarrollo sostenible de las personas, como estrategia para sobrevivir y convertir la
adversidad en oportunidad de mejora continua.

El cambio e incertidumbre permanentes, como los lazos de la solidaridad humana y la


interdependencia pluralista, avanzando hacia mayores niveles de libertad y equidad, en el dialogo, el
debate centrado en evidencias, los derechos humanos, la libertad academica, para repensar o replantear
los problemas de las identidades -nacionales, comunicativas, regionales, en el marco de los referentes
para la diversidad, etno-lingüística y cultural- como fundamento de la actualizacion de las cosmovisiones,
100

consistentes con los avances de los marcos juridico politicos en la comunidad internacional, en las ultimas
dos generaciones del siglo XX.

A escala mundial, la globalización, inexplicablemente para muchos analistas, condujo a sectores, etnias,
naciones a un movimiento de autocentramiento, un revival del etnocentrismo, recuperando “lo propio”,
en ocasiones imaginarios, odios, violencias e identidades ancestrales excluyentes, sin ninguna articulación
posible, ni con la tolerancia, ni con el fortalecimiento de las instituciones del sistema democratico, ni la
apelación del sistema multilateral, en la solucion pacifica y politica de diferencias y conflictos culturales,
economica y de representación.

El proceso se desencadeno en muchos casos, gracias a la politica sistematica de desinformacion y


retorcimiento de la verdad historica, por segmentos de las elites mas escolarizadas, para la
instrumentalización de la conciencia ciudadada desde los medios de comunicacion, discursos y
cosmovisiones apoyadas, por elites, politicas y militares, que en el ejercicio de sus liderazgos de modo
irresponsable y cortoplacista, dieron rienda suelta a su sed de poder, de fortuna, recuperando visiones
absolutistas, para normar o regir, sociedades multiculturales.

El producto de tales giros, termino desencadenando tragedias humanitarias, autenticas heridas en la


conciencia humanistica, fraterna y solidaria del planeta, desde la irrupción de visiones y valores
nacionalistas, no democraticos e intolerantes -los cuales estimularon, viejas querellas, territoriales,
religiosas o eticas, con sus vecinos o sus conciudadanos/as- reverdeciendo la virulencia de
interpretaciones nacionalistas fundamentalistas, militaristas y violentas por naturaleza, rompiendo
-desde la violencia generalizada o selectiva- las normas de la convivencia, observada en el etnocidio o
limpiezas etnicas en Ruanda o los Balcanes. Tales eventos, generaron al mismo tiempo no solo pérdidas
en vidas humanas, sino ademas, crisis ecologicas, violación al marco de referencia de la legalidad
internacional, como profundos impactos psicologicos, para todas las partes en conflicto, como para los
Estados, comunidades y familias colindantes con sus fronteras.

Cuestiones como las senaladas anteriormente, son algunas de las principales motivaciones, al
reexamen de las raices y las identidades, para fortalecer la construccion de ciudadania, global,
continental y regional, por la necesidad creciente de debatir o airear, este tipo de temas, a la luz, del
estado del arte contemporaneo y la necesidad de efectuar inversiones, en materia de valores democraticos
y humanisticos, como contribución cualitativa a la formación de ciudadania/a, democratica, diversa, como
muro de contencion a las intolerancias, las violencias, desde la solidaridad, catalizante en de la seguridad
juridica y a la fraternidad, intercultural y multicultural, transgeneracional, transcultural, internalización y
promoviendo valores democraticos y humanisticos.

Internalizar el cambio de escenario, global y local, en los topicos anteriores y prioridades senalado en
el parrafo anterior, como en sus impactos, para el desarrollo humano sostenible como un proceso
irreversible -derivado del cambio paradigmal y la maduracion institucional del sistema multilateral en la
humanidad- viable y motivador desde el aporte desde la individualidad y el talento individuales, a la
construccion de una cultura de la tolerancia, como un derecho , al alcance de todas y todos, practicable
en la vida cotidiana -todo el dia, en todos los intercambios, en todo el año, a lo largo de toda la vida-
independiente de la edad, lugar de residencia, medios materiales, nivel de escolaridad y lugar o relacion
ocupado en la jeraraquia existente en su comunidad, en lo tocante a las oportunidades, poder y expertise
–aspirantes, principiantes, aficionados, profesionales, docentes, discentes; gobernantes, lideres,
gobernados, comunidades; emisores o receptores de contenidos- favoreciendo el juego en equipos,
acelera la velocidad y la calidad, del asombro, del descubrimiento, a partir: del diálogo, los aprendizajes
colaborativos, la recuperacion del espacio para una vivencialidad compartida, como comunidad;
haciendo que las personas u organizaciones, puedan reconocerse y apreciarse, en torno a prácticas y
valores coincidentes, convergiendo con otros/as eventuales interesados, como interlocutores/as válidos
- no sólo en tiempo, lugar, sino en los intereses, valores y cosmovisiones- desde las redes sociales
solidarias, territoriales y virtuales, con tales metas o propósitos compartidos con el otro/a.

Las mutaciones en el contexto, local y global, a lo largo de los ultimos sesenta anos, han significado un
paso significativo, para la humanidad, para el enriquecimiento del patrimonio tangible e intangible , en el
fortalecimiento de la autoestima, desde la autoexpresion y la autoafirmación identitarias - en el dialogo
e intercambio, con la sociedad en su conjunto- definiendo nuevos escenarios mundiales y locales parar la
esperanza, desde tal contexto signado como: la apertura, el cambio e incertidumbre permanente, como los
lazos de la solidaridad humana y la interdependencia pluralista, orientada a la equidad, al dialogo, al
101

debate centrado en evidencia, los derechos humanos y su funcion catalizante de la seguridad juridica y a
la fraternidad, intercultural y multicultural, transgeneracional, transcultural, desde la puesta en vigencia,
en las prácticas comunicativas e internalizacion, de los valores democraticos y humanisticos.

Sus contribuciones, al modo en que sentimos, es también un anclaje al estado-nación o a la nacionalidad


ubicua, la de los flujos migratorios como hemorragia imparable –hacia las “tierras que manan leche,
miel” “ “a los paises verdes” y a veces muerte- hacia sociedades menos hostiles al estudio, al talento, a la
oportunidad del trabajo o la autorrealización, hoy.

Naciones, fronteras, bloques de integración, la velocidad de las reformas, la direccionalidad de las


mismas, el universo, la cultura, las personas, la tierra donde pisamos y los suenos que desde ella,
compartimos con otras almas insomnes y atormentadas, por el presente y el futuro, desde el ciberespacio:
dado que no tenemos –para los mas nostálgicos/as- una maquina del tiempo para poner la historia en
reversa, es tiempo de mirar hacia delante, sin olvidar –desde la infinitud del perdón- como han sido,
quienes han sido los que en estos cinco siglos de América, por ejemplo, en todo momento han intentado
meter un palo en las ruedas de la bicicleta, en que este llamado “continente de la esperanza” procuraba,
salir a dar un paseo – por la equidad, por la memoria, por la justicia, por la vida, la democracia, la
libertad y la tolerancia, en paradigmas anteriores- gozando y difundiendo, de un confín a otro del
planeta, su música, sus carnavales, su riqueza humana, paisajística, folklórica, social, sus lenguas, sus
placeres, gastronomía , oralidad y saberes antiquísimos…

La infancia y la juventud –de ayer, de hoy y de mañana- tendrán siempre la ultima palabra en la
definición, su propio mundo, por eso invertir el todo cuanto pueda ayudarles y empoderarles, a aprender
a pensar y a sentir con libertad, con cabeza propia: es asunto de ahora.

Cada persona entre los 3 y 99 años de edad en la tierra tiene la oportunidad, si lo desea y lo dejan
participar, de convertirse en un embajador/a de buena voluntad, hincando el diente en lo propio, allí,
UNICO espacio, que –en opinión de Saramago- podemos conquistar la universalidad, vencer la muerte o
el olvido: en lo propio, cada uno, de los 6, 300 habitantes del planeta, es inimitable: las lenguas, los
contenidos, las músicas, las oralidades locales son importantes, por eso, porque ayudan a dibujar un
mapa de cómo es la tierra HOY, a partir de las miradas, deseos, sueños, frustraciones, amenazas, peligros,
delirios y esperanzas de la gente.

El siglo que recién inicia puede ser una exquisita oportunidad y desafío, para sumar buena
voluntad, imaginación y sudores, en los caminos inciertos, para la cristalización de los suenos de
pluralidad, institucionalidad y transparencia, pero también para poner en la balanza, cómo se practican o
vivencian los valores, democráticos y humanísticos, con estrategias para ‘aterrizar’ y promover los
sueños –en la toma de decisiones, la creación de espacios, recursos o medios, priorización de los seres
humanos y sus potencialidades infinitas de contribución y retroalimentación al bienestar general- si
pasando por sobre los cráneos desvencijados de los y las demás, o en buena lid: en diálogo permanente,
con ellos y ellas, siguiendo estrategias ganar-ganar, con la mirada en el hoy-aquí y ahora y también el
ayer y el mañaná, allá y acullá.

Porque en sus quehaceres, hemos visto y sentido, a lo largo de un tiempo dilatado: un profundo amor
por las personas y la humanidad –particularmente en su capacidad de escuchar a la infancia y a la
juventud- estas incluido/a, en la presente relación, de vidas humanas –históricas, no divinas-
caracterizadas por los valores humanísticos y democráticos, como práctica permanente, a lo largo de
veinte o más años -en una o varias disciplinas- coincidentes, parcial o ampliamente, con las metas,
objetivos y cosmovisión de cciav.org.

Como dice una caución “quiero que me digas amor, que no todo fue naufragar” en estas dos ultimas
generaciones, gracias en parte a su relación fraterna con las generaciones emergentes, a su paciente
escucha y a labor de ciudadano/a, de una tierra, y de muchas a la vez, de un país y de la humanidad,
tendríamos que ser muy mezquinos como generación para no observar que en ocasiones de incertidumbre
y oscuridad, una voz -una pluma, una sugerencia, una propuesta innovadora, una actitud pro-
reforma, insolente y sistemáticamente, repetida, a contracorriente- en la búsqueda de la verdad y la
transparencia: en la defensa de la memoria de una sociedad, puede efectivamente hacer la diferencia,
entre sucumbir a la adversidad, en los saltos históricos –como economías, culturas, sociedades- o alcanzar
un nuevo estadio fértil al florecimiento de la diversidad, la imaginación y la convivencia de todas y todos,
102

con las asimetrías que cargamos secularmente en oportunidades, alcanzando balbucientes, a tientas
muchas veces, otro estadio del proceso democrático.

Para quien rastrea a vuelo de pájaro vuestras historias- locales, regionales o continentales-
observamos que la gente, las organizaciones y los liderazgos, otrora los reconocimientos, los estímulos
vinieron para los obedientes, los genuflexos, pero un siglo y un paradigma fundado en la imaginación, el
talento, la innovación, tendrá que dejar de lado tales prejuicios para mirar con amor y esperanza, a los
desconocidos/as, a los jóvenes, niñas y los niños, que cada uno de ustedes fueron y siguen siendo –dado
que hay anciaños/as 12, 20, 30 o mas años, cuando se comprometen con la abdicación a los principios
democráticos y humanísticos; como jóvenes en sus valores y propuestas, de 99 años de edad-
dependiendo la actitud y visión para orientarse y orientar, en condiciones difíciles para la libertad
ciudadana o de pensamiento: quienes no se resignan –con los entornos hostiles para cristalizar sus sueños
y el peso aplastante de tradiciones y culturas autoritarias, discriminantes y patriarcales- ni con lo logrado
en su campo de actividad, en su vecindario, en su país, en su continente y apuestan por llegar un poco
mas lejos, con curiosidad, con integridad: en una mirada integradora de lo disímil – quizás un poco de
la destructividad creadora schumpeteriana- de los desechos de los suenos y las agendas fragmentarias o
cortocircuitadas de otras épocas, para producir nuevas respuestas o nuevas interrogaciones, a los modos
de pensar, sentir, construir, organizar satisfactores, a las necesidades materiales y espirituales, para la
elevación de la calidad, el modo y el estilo de vida de todas y todos, en un lugar, en una disciplina, en
múltiples lugares, en múltiples disciplinas y épocas, desde etapas muy tempranas de su historia personal.

La germinación de la semilla de la libertad, como la mutación de hábitos, cosmovisiones, estilos de


dirección y usos de las oportunidades de la visibilidad publica, para servir a los semejantes, haciendo lo
que cada cual intuyó, decidió o reflexiono lo que entendió correcto en su momento y circunstancias:
demandan de tiempo, fe, educación, oportunidades, receptividad, cuidado del detalle y persistencia en las
propuestas, para poder ser comprendido, valorado por las presentes y futuras generaciones, como riesgos
que valieron la pena, a favor de la construcción del presente.

Quizás sean, el inicio de un siglo y paradigmas inéditos: la ocasión para esta retrospectiva – como una
muestra, de que es posible desde la individualidad –en ocasiones desde la soledad de un cuarto, como ya
afirmara Borges- dejar una huella, memorable- local, nacional y multicultural, inspiradora para actuales y
futuras generaciones- en virtud de que un mundo sin reglas como el actual, no tiene necesariamente que
suponer una vuelta al pasado o involución de lo conquistado –en parte gracias a vuestro esfuerzo, en el
trabajo, el ocio, la educación, la institucionalización, la participación infanto-juvenil, la transparencia y la
búsqueda de alternativas policromas, integradoras de las diferencias- desde la perspectiva de los valores
democráticos compartidos: haciendo énfasis, tanto en los logros, metas y diferencias alcanzados, como
en los procesos puestos en marcha, para alcanzar a decir su palabra, con alegría, con devoción y
esperanza, cuando un manto tejido con la bilis del silencio, las mezquindades o mediocridades
apandilladas en torno al lodo – el odio, la intolerancia, la miopía cortoplacista o ciclópea de las
ideologías, la tradición, el conformismo, la perversidad, el egoísmo, el oportunismo, el pesimismo, el
pragmatismo saltimbanqui, o la desesperanza- parecían ensombrecerlo todo.

2.7. NO es sólo un tema de almanaques, relojes, cajeros automáticos, ipods: también están las voces,
las redes, los sueños o el movimiento en ascenso de los telecentros, para recordarnos que este es,
finalmente el siglo XXI.
“(…) Yo pienso que esos problemas (…) eso no esta en el video, la tonica del video no es poner a Republica
Dominicana, en una posicion inadecuada (…) academicos, religiosos, ciudadanos (…) presentan los desafios del
problema de tener una gran migracion (…) Nosotros como una isla pequena (…) RD tiene muchos problemas de
pobreza (…) el video lo que hace es exponer estos problemas para facilitar una reflexion en el pais (…) El problema es
serio (…) esta pequena isla tiene 20 millones habitantes (…) en nuestro pais y en Haiti, hay una gran irresponsabilidad
(…) La RD no puede gobernar Haiti, pero resulta que tenemos una frontera con Haiti (…) La RD por muchos anos ha
querido combinar una frontera (…) Una sociedad no puede permanentemente vivir asi (…) Aquí hay que discutir, sin
miedo (…) cuando la migracion se convierte en tema politico es como una guerra fria (…) Nosotros tenemos que
asumir con responsabilidad,el asunto no es asustar, en todo pais hay una realidad (…) EN las sociedades donde la
mayoria de las personas pueden acceder a un empleo privado (…) a las personas no se les ocurre pedir ayuda o favores
(…) en RD muchos de los que trabajan no tienen acceso a las cosas basicas (…) la gente recurre al gobierno, puede ser el
presidente, el sindico, un congresista (…) es es el contexto estructural (…) No, yo no estoy justificando el clientelismo
(…)Es a partir de 1978 que aquí hay elecciones competitivas de manera consistente (…) treinta anos (…) El clientelismo
ha existido siempre en el Estado Dominicano, lo que ha pasado en esta campana, es un descaro clientelista (…) es una
especie de clientelismo grotesco, las nominas publicas, los pollos, los cerditos, la tarjeta solidaridad a futuro (…)Dar ese
salto para salir del clientelismo, es un tema que necesita de un gran acuerdo, de las elites, politicas, economicas y
sociales (…) que lo vean necesario para insertarse en la globalidad, no desde el piso, ya estamos insertados en la
globalidad desde el piso, desde lo mas bajo (…) Falta voluntad politica (…) uno de los segmentos mas importantes con
103

mas aspiraciones de movilidad social, se va. Lo que vemos es que hay un flujo importante hacia fuera, el 20 o 24 % de
los dominicanos, recibe remesas (…) si reciben 300 dolares en remesas al mes, sobreviven (…) el debate como se ve aquí
es no ver esa secuencia de factores (…) porque es un estado clientelar (…) tu miras rapidamente en terminos electorales
(…)”

Rosario Espinal
Entrevista “Voces Propias” Radio estacion Z 101, Santo Domingo
3 Abril, 2008

Aunque todavía la mayoría de las personas y organizaciones en la tierra, no alcanzan, a beneficiarse de


las oportunidades, enseñanzas y opciones de la revolución científico técnica para la calidad de vida que
brinda el siglo el solo hecho de que las mismas existan, aunque la mayoría de las personas y
organizaciones, ni siquiera sepan de tales adelantos, implica de por si: una gran necesidad insatisfecha –
de inversiones en comunicación, educación, sensibilización y participación, en la creación de canales-
para los distintos grupos de edad y tipos de ocupación.

Por una fracción del costo (PNUD, 2001) en que cualquiera de tales iniciativas se pensaba, se sonaba en
1970, 1980 o 1990: hoy la miniaturización y la digitalización, están en boca de muchas personas y
organizaciones, en todo el mundo, ya sea que se desee producir una canción, mostrar un nuevo miembro
de la familia a un familiar que tuvo que emigrar a otras tierras, conseguir un aliado, hacer circular una
nota de prensa o reunirse en asamblea con todos los miembros de una institución, sin que ningún de ellos
tenga que salir de su hogar o centro de trabajo, conducir por el infierno que suele ser el trafico – mas los
riesgos en carreteras- para el logro de objetivos sociales, culturales, educativos, gerenciales,
comunitarios, científicos o económicos.

Hemos mejorado mucho desde las señales de humo y los tam-tams al tiempo presente, aunque
desafortunadamente tales oportunidades aun distan mucho de ser equitativas, para todas y todos.

El presente escenario histórico, social, tecnológico, y el avance en materia de derechos humanos, en


la tierra en los últimos tres lustros, han facilitado la aparición de visiones menos tradicionales, lo mismo
distantes de los delirantes apocalípticos, como de las locuras de la mano invisible y los integrados. Mas
unos y otros se necesitan, si se trata de la supervivencia de las culturas, lenguas –y otras modalidades
patrimoniales intangibles- , lo mismo que la reconversión del aparato productivo, la reinvención del
modelo de desarrollo en los paises mas pobres de la tierra.

Esta madrugada del siglo XXI, nos está dando la oportunidad de repensarnos en el concierto de las
practicas simbolizadoras, de las culturas y las economías, de todas las épocas anteriores, en la medida, en
que se nos esta poniendo en bandeja –sin largos y complicados desplazamientos en avión o barco- la
vendimia, el sabor y el color de toda la herencia de la tierra. Se esta brindando otros espacios aun en
ciernes, pero también demandando una nueva ciudadanía, un nuevo contrato social –incapaz de excluir
los sentimientos, las percepciones, aspiraciones, suenos y metas de la vida interior de las personas, en el
contacto entre gobernantes y gobernados- para poder sobrevivir a los desafíos del hoy-aquí y ahora.

El siglo XXI, desde nociones como la info-pobreza, nos está poniendo a pensar las asimetrías, como un
espacio, que nos empobrece a todas y todos, pues en cada vida: no se juega o apuesta una propiedad, sino
una esperanza de libertad, como hace mucho tiempo sostuvo UNESCO. Las demandas insatisfechas, de
cara al transito epocal recién iniciado, implica que la gente, CUALQUIERA, para sobrevivir, necesitara
diferenciarse cada vez mas de los procesos biológicos, que nos mantienen pegados a las especies
inferiores del genero animal, sumándose a las viejas carencias y contrastes para el acceso –al pan, la
justicia, tierra, trabajo y libertad- también dignidad y espacio para los sueños e interrogaciones, de todos
los grupos de edad. constituyen a veces, en capacidad de ayudar a construir, junto a todas y todas, las mas
de 6, 500 millones de almas de la tierra, un mundo fraterno, a favor de la vida, la tolerancia al disenso y
la creatividad: el tiempo libre de las personas, será como el agua, un elemento, cada vez de mayor
importancia en la construcción o producción de escenario para la riqueza de las naciones.

Nadie puede innovar encadenado a las galeras de la rutina, las burocracias, las discrecionalidades del
censor, la falta de información –veraz, actual, completa, multisoporte y completa- o los tabúes, después
de 40 o mas horas semanales de labor.

Qué queda de la frescura, de la imaginación de un pensador/a? De un artista? De un ciudadano/a,


para explorar, la innovación? Como pedirles contribuciones originales, a quienes a penas tienen las
104

fuerzas para llegar a la cama, luego de saltar como canguros, en dos, tres o cuatro empleos,
informatizados o de tiempo parcial?

Cuando se dice, que el siglo esta demandando un nuevo perfil de los recursos humanos, de su auto-
aprendizaje, para aprender a aprender, a desaprender y a emprender, a vivir, sobrevivir y convivir con
otredades y perplejidades del cambio paradigmal, en un mundo sin reglas –o reciclaje de saberes,
actitudes, competencias y habilidades, de su subjetividad, su proyecto de vida en suma- a lo largo de
toda la vida: la primera reacción al menos para quien creemos aun en la responsabilidad del Estado como
agente maestro del desarrollo humano con equidad, como ofertante –proveedor de servicios relativos a la
vida y su calidad en personas, familias, comunidades con equidad, tema de escasa prioridad en “la mano
invisible”- y sistemas de distribución, socialmente inclusivos, de buena capilaridad y calidad, miramos al
Estado –casi nunca a la responsabilidad corporativa de empresas, cooperativas, organizaciones de la
sociedad civil y a la población en su conjunto- para agilizar soluciones a dichas carencias en el espacio
publico.

El estado-nación neoliberal, desguazado, en trozos, privatizado, corrompido en muchos casos y


administraciones, como se desprende de los múltiples procesos legales por falta de transparencia
administrativa en compras y ventas, en todo el continente –como de la inestabilidad, la impunidad
política, a favor de grupos de interés, tanto públicos como privados, en América Latina de 1990 a la
fecha- no alcanzara a brindar a tiempo, estas alternativas, si la gente se conforma con quejarse, protestar
o lloriquear por lo que pudo haber sido y no fue: también hacen falta propuestas constructivas, para
superar el downsizing de lo publico: con la imaginación y persistencia de los y las ciudadanos/as en torno
a la educación – en todos los grupos de edad, las prioridad de la inversión publica y la centralidad de la
cultura, las personas y su talento, en el modelo de desarrollo emergente

Cuál es el niño/a o joven que aspira la humanidad, como recurso humano –en el ámbito de la
reconversión del aparato productivo- en la familia, como en la vida y participación del proceso
democrático, de la democracia 24/7 o ciudadanía on line, con su creatividad, pensamiento y cosmovisión
propias, en el primer tercio o la primera mitad del siglo XXI?

Un ser humano integral: democrático, informado, responsable, creativo, solidario, amoroso, tolerante,
multilingüe, capaz de construir equipos autodirigidos para innovar, resolver problemas imprevistos,
actuar en redes sociales- territoriales y virtuales- en el trabajo, el ocio, la vida municipal, regional y
nacional, proactivo, asertivo, visionario, pero también: sensible al dolor, la intolerancia y la exclusión en
cualquier lugar de la tierra, no solo donde ondea la bandera de su propio país.

Si tomamos los indicadores de Índice de Desarrollo Humano, como el relativo al Progreso


Tecnológico del PNUD, notaremos que como en siglos anteriores, son excepcionales, los ninos o
jóvenes, que desde el hogar, la municipalidad, la región o el gobierno central, alcanzan tales
oportunidades, desde el primer momento que las necesitan, en el ámbito educacional, lo mismo en el
Caribe, América Latina o África, valiéndose de los portentosos beneficios de la revolución científico-
técnica -con fines pacíficos y de desarrollo humano- como contribución retroalimentante, de sus
respectivas individualidades desde la visibilidad, preservación y proyección de contenidos locales, lo
mismo desde principiantes, aficionados, tanto como personas, de cualquier edad, como en su rol de
ciudadanos, habidas cuentas del avance de la desprofesionalización -en las habilidades, conocimientos,
destrezas y actitudes conexas al cumplimiento irrestricto de las garantías del artículo 19 de la
Declaración Universal de los Derechos Humanos- a la mejoría continua de la calidad de vida y
sostenibilidad en los frágiles ecosistemas de la tierra, de lo cual depende, su presente, su propio futuro y
el de sus descendientes.

2.8. Cómo pretender competitividad, si los recursos van en direcciones y prioridades, distintas a las
personas y sus talentos, su humanware? O si se privilegia en los esquemas de financiación, el
consumo y no la inversión productiva?

“(…) un conocido estudio de la UNESCO senala que el 90 % de los hombres de ciencia e investigadores que hayna
existido desde el principio de la historia viven en la actualidad (…) Cuando un nino nacido hoy termine sus estudios en
la universidad, la totalidad de los conocimientos humanos sera cuatro veces mayor que la actual ; cuando ese nino
tenga 50 anos, entre el 70% y el 90% de lo que sepa en ese momento habria sido inventado desde su nacimiento (….)”

Ezequiel Ander Egg (2007):


“Formación para el trabajo social”Ed. Lume Hvmanitas, Buenos Aires, pp. 148-149
105

Tales desencuentros en las prioridades del plan de desarrollo, son precisamente las que vienen
demandando –desde las ultimas décadas del siglo XX, hasta el presente- nuevas miradas de mediano y
largo alcance, desde la pluralidad y la diversidad –etno-lingüística y etno-cultural- en el entendido de que
la humanidad, la región y cada país, somos todas y todos, minorías y mayorías, ciudadanos/as vivos y
muertos –por sus ideas, sus sentimientos, sus propuestas, sus pensamientos, renacen quemantes, en cada
relectura, desde cada nueva generación de soñadores/as, mas allá de su número en las estadísticas y
censos- y los pendientes de nacer.

Tales demandas, para armonizar nuestras múltiplex herencias desde la ciudadanía, convergen
también en el tema de las redes sociales, las visiones comparativas, la inversión educativa, los estilos de
familia, los emprendimientos, las buenas practicas, actualmente en curso en toda la tierra, procurando
revertir tales olvidos siglos: que cada niño o niña del planeta, tenga la oportunidad.

Aspirar, desear y trabajar para que CUALQUIERA –es decir todos y todas- en cualquier grupo de
edad, reciba las herramientas habilitantes para la ciudadanía, según las exigencias del paradigma presente,
tendrá como frutos, que CUALQUIERA, alcance –si pone disciplina empeño y dedicación en la
apropiación de las NTICs, por ejemplo, como canal de retroalimentación, a lo largo de toda la vida- a
desafiar los saberes conocidos pensando con cabeza propia, aunque no para provecho exclusivo de si
mismo/a, ni en la voracidad compulsiva de los resultados a corto plazo, dejando de lado el compromiso
con la sostenibilidad, con las generaciones por nacer.

Cultivar sus múltiples potencialidades expresivas, reflexivas, lúdicas, relacionales, para asimilar el
rico patrimonio tangible e intangible de su propio entorno y de la humanidad- solo desde tal aventura
metacognitiva, sensorial, transgenérica y transdisciplinar, alcanzara a dar lo mejor de si, a ser igual o
mejor que sus maestros, a beber de la versatilidad de Da Vinci, relacionarse con los demás desde un
enfoque amoroso, basado en principios, sin perder de vista las metas propias como –Gandhi o Luther
King- o adoptar las inspiradoras de Gates – el tema de los monopolios, el software propietario, o su
fortuna personal, probablemente hayan ayudado menos al mundo que esta intuición visionaria- de
concebir los negocios a la velocidad del pensamiento, sin que ello le convierta en una bestia insolidaria.
Es en cada pecho, en cada ojo, en cada oído, de las personas, donde esta la llave para superar el odio, la
intolerancia o la pobreza, al menos en este paradigma, en el curso del siglo que inocentemente vivimos
como si fuera un calco o fotocopia de los anteriores.

Los sueños como en las carreras de relevo, en ocasiones se ponen en pausa, desaparecen del
escenario, cuando la congoja nos invade y el paisaje se hace oscuro, para la mayoría de las personas, que
aun tienen la costumbre de ganarse la vida con el sudor de su frente, corriendo enloquecidos/as de sol a
sol, a la procura de tal posibilidad: algunos como su, has seguido en tal carrera, por años, pero han tenido
el gesto de amor, de mirar, afuera y dedicar una parte de su tiempo, de su descanso, de sus recursos, a
pensar que no eres el centro del mundo, también existe el otro/a, el prójimo, el que es igual o mas
vulnerable que su mismo/a. Así has ayudado a construir la diferencia, desde la solidaridad, un sueño que
afortunadamente compartimos.

Reconocerte por poner en práctica sus ideas, creencias y valores – en ocasiones, a lo interno de sordera o
sordo-mudez, o de abierta hostilidad a la opinión libre- desde el ejercicio de su talento, como
herramienta, en la búsqueda del bienestar colectivo: como en la parábola de la viuda pobre, en el Nuevo
Testamento, es todo, pero también lo mas valioso que como iniciativa, podemos entregar en sus maños, a
principios del siglo XXI, diciéndote con ello: también nosotras y nosotros, creemos en la “globalización
de la esperanza”, en parte gracias a que su voz y su pensamiento, nos dieron el aliento, para seguir
adelante, todos estos años, con nuestras “pequeñas cosas”, de la vida cotidiana, caminando entre dos
siglos con nuestros sueños, en distintas etapas de nuestro ciclo vital, orgánico.

2.9. Sigamos soñando en voz alta!


“Jaime Colson, universal y polemico es el primer artista dominicano contemporaneo, en regresar y escandalizar a un
Santo Domingo casi medieval y dominado por un tirano. Un Santo Domingo al que nunca se sintio atado. Desde su
periplo trashumante regresa a dejar su huella (…) No deja aprendices (…) No deja hijos (…) Pero felizmente influenza a
otros, sobre todo cubanos y mejicanos quienes conquistan la fama y llevan su obra o influencia mas alla del maestro
quien penosamente ve el proceso. Y como ha sucedió en mucas otras instancias en la historia del arte, no hubo
agradecimiento en vida del maestro (…)”
106

Raul Recio (2007):


“Las Nuevas Catarsis” inspiradas en “Las Catarsis de Jaime Colson. Homenaje a Frank Marino Hernandez
Ed. Estampas Las Mercedes 157. Santo Domingo

“ (…) los conocimientos adquiridos en las universidadade (…) se vuelven anticuados, se desvalorizan con rapidez y se
convierten en obsoletos, o al menos dejan de ser los mas adecuados (…) A la luz de estos hechos, hablar hoy de
muchos años de experiencia en una profesion puede resultar un fatuo engreimiento, o un modo muy común con el que
se pretende callar a los jóvenes que desean introducir innovaciones a los procedimientos tradicionales o quieren
remplazarlos por otros mas adecuados a las nuevas circunstancias (…) Un planteo o una tecnica de trabajo pueden
quedar rapidamente fuera de epoca, aunque hayan servido en otro momento. Aferrarse a lo que un dia tuvo significado y
hoy es cadáver momificado ese ser uno mismo un cadáver.Lo que ayer fue vivo y fecundo hoy puede ser inútil, muerto,
nocivo (…) No afirmamos que la experiencia no sirva; lo que queremos es llamar la atencion sobre el hecho de que el
habito de pnsar que todavía prevalece, apoyado en un enfoque retrospectivo, debe ser reemplazado por una actitud
prospectiva (…) mirar a lo lejos y a l o ancho (…) Esta necesidad de renovación, que es valida para todos los ambitos
del quehacer humano, adquierre una importancia singular en el dominio de las ciencias del hombre (…)”

Ezequiel Ander –Egg (2007):


”Formación para el trabajo social” Ed. Lumen Hvmanitas, Bs. Aires
pp.155-156

El siglo que nace en nuestras manos –y en labios de todas las generaciones que compartieron las utopías
libertarias de la humanidad- será si así lo deseamos- y aportamos sudor e imaginación, para ello- el de los
sueños, los proyectos, fracturados, inconclusos, las ideas, los sentires, la alegría, si nos acercamos a beber
de las fuentes de la unidad en la diversidad, en la infinitud de la pervivencia en el tiempo de una idea y
la vocación del servicio generoso, al bienestar general, no solo espiritual, sino tambien articulando
alianzas para la autosuficiencia alimentaria, el primer problema de seguridad en el mundo no
industrializado:”en el óvulo y un espermatozoide, de una persona desnutrida, difícilmente alcancemos-
con tal genoma-a producir un Einstein, cerebros minusválidos”( Fuente: Dr. Santiago Valenzuela.
Fragmento Entrevista. Programa”El gobierno de la manana, radio estacion Z 101, Santo Domingo, 19 de
Abril, 2008)

Ahora, cuando muchos/as millones de personas, disfrutan de jornadas laborales limitadas por ley, en
ocasiones olvidamos, que solo 200 años atrás, las jornadas, para mujeres, ninos y esclavos/as,
sobrepasaban las 14 horas de dedicación – al taller, el negocio familiar, el comercio, la siembra, la
cosecha, la agricultura, la ganadería extensiva- en prácticamente toda la tierra.

A nosotros como CCIAV.org nos interesa el tiempo, desalienado, liberado desde, por y para el ocio,
porque fue desde el Ocio, que fue posible –en sociedades esclavistas, como la griega o la romana- que un
hombre o una mujer, propietario de esclavos, lograra satisfacer sus necesidades básicas y entonces con el
tiempo restante- fuera del negotium- pensara y construyera los placeres del otium.

Los derechos humanos, la democratización, la informatizacion y modernización de las sociedades,


ponen hoy en manos del ciudadano/a, millones de veces, las fuentes que sirvieron para desarrollar
movimientos mundiales, personajes como Erasmo de Rótterdam, que en opinión de Shelley (2004),
poseía una biblioteca personal de menos de 100 volúmenes. Es decir, por favor, hoy no hay excusas, para
el que ya esta en contacto con múltiples fuentes, para no retroalimentar con calidad.

Ese mismo Erasmo de Rótterdam, también fue niño/a, en un momento fue un perfecto desconocido,
como la mayoría de los ninos y los jóvenes actuales, pero el tenia el interés, la motivación intrínseca, la
curiosidad, la meticulosidad para observarse y observar los cambios del mundo que le rodeaba, cierta o
falsa la afirmación de Shelley, con o sin los cien volúmenes, si se esta alerta, se puede llegar a reflexiones
mayores.

A muchos nos ha caído una fruta a los pies, en un brazo, a la cabeza, pero la historia, solo registra un
Isaac Newton.

Lo mismo Erasmo, Da Vinci o Newton, pudieron reflexionar, sobre su mundo, pero también, en cierta
medida ayudaron a fundar, el que nosotros y nosotras, muchos años después estamos mirando,
escuchando, sintiendo, sufriendo o gozando. Es decir, cada uno de ellos, realizo una contribución, local,
nacional, continental y mundial, a la modernidad y a las humanidades, que nadie discute, ningunea o
descalifica, por haber vivido en condiciones, como el paradigma de la escasez.
107

Ese punto es importante, porque permite retornar la pelota de las decisiones, al fuero interno –a la
voluntad y calidad de orientación y decisiones- de los sujetos, no a su despliegue soberbio de tecnologías
o recursos, sino a los tipos de estrategias de apropiación, a los tipos de usos y prioridades, que a tales
oportunidades, asigna en prioridad, como organiza, consume o distribuye su tiempo, para participar de esa
otra dimensión de lo real menos ligada a los apremios del gana-pan: el oportunista, el ignorante, el
mediocre, el cíclope, el miope y el cortoplacista.

Qué, factores socio-culturales, experienciales, actitudinales, hacen posible que una persona o grupo
de personas, con su tiempo, a lo largo de las 24 horas, en toda su vida, puede significar una
oportunidad, de hacer la diferencia, en un país, región o continente, en tiempos de innovación,
competitividad, alianzas y apalancamientos, donde como platea Tom Peters (2001) cada persona en la
tierra, en el paradigma actual, fundamentalmente centrado en servicios, se convierte en como
individualidad en una marca, su propia marca.

Qué hace la diferencia entonces, entre individuos que logran ser recordados, por sus acciones
compromisorias frente a la democracia y el bienestar general: que se hace, que tipo de usos que se hace
de los mismos, desde la imaginación y los valores democráticos y humanísticos.

En aquellos primeros estadios, cuando aun imperaba sin solución posible a corto plazo la contradicción
entre trabajo manual e intelectual, solo unos pocos, alcanzaban primero la calidad de ciudadanos, a la
cual no llegaban ni por asomo, aun en la Hélade, ni ninos, ni mujeres, ni extranjeros, ni los esclavos/as.

Quién podía participar en el enriquecimiento, retroalimentación del patrimonio tangible e


intangible, de las naciones, como consumidor, como co-productor o como agente importador o exportador
(o ambas) de ideas, conceptos, metodologías, procedimientos, estilos, visiones del mundo, entre una
comunidad y otra?

Aquel o aquella, que hubiera liberado el tiempo, para leer, aprender, viajar, comparar, pensar, sentir o
disfrutar, de tales elementos intangibles, del ser. Es decir, quien pudiera transitar, para lo cual hacia falta
la calidad de ciudadano/a, dado que los esclavos, como los árboles, siempre estuvieron ligados a la
voluntad, la tierra y las urgencias de todo tipo de sus amos. –la filosofía, la música, los juegos olímpicos,
la literatura, el dialogo por el placer de compartir con otros y otras, de generaciones y lugares disímiles de
la tierra- un pensamiento individual, pero enriquecedor de la vida del lector/a, del televidente, del radio
escucha, mas allá de los apremios por ratings –de los best sellers, la subliterasura, el mundo rosa- la
radio o la tele basura.

Es decir la sociedad de masas, el estado actual de las fuerzas productivas, acicateado por las
innovaciones de la revolución científico-técnica, ponen al alcance de sociedades otrora, solo
consumidoras de contenidos importados y de calidad, en menos de un 35% de su población, la ocasión, la
particular disposición, para auspiciar, desde la inclusión social, a lo largo de todos los días: una
productividad, una calidad, una diversidad de opciones, miles de veces –en cada municipio, no digamos
ya en cada región o país, en casos como Canada, Brasil, EUA o Rusia- lo que fue en Grecia, el siglo de
Pericles, desde una tecnología, como la Internet que ya en la actualidad registra, 7.5 millones de paginas
cada 24 horas.

La distancia entre autores/as y lectores/as, es que los roles son intercambiables, dependen de los
temas, del humor, de las prioridades para reaccionar de unos y otros, pero por sobre todo, ya no existe la
necesidad de tener esclavos, para llegar a ser autor/a o dedicarse a la vida contemplativa: la tecnología –
como ya vemos en la “La Hora 25”- es el esclavo del presente siglo,

2.10. Qué estamos haciendo con todo el tiempo liberado de las tareas rutinarias, aburridas o
repetitivas, para nuestras propia calidad de vida, para la participación en el espacio público, es, ha
sido y será por mucho, una llamada a la conciencia, de cada quien?.
“(…) México valora el Grupo de Río (…) México ha formulado un programa de trabajo (…) privilegiar el diálogo (…)
Nuestra región debe afirmar nuestra presencia en los foros de los que forma parte (…) avanzar y confluir en la región, en
intercambio y mejores practicas de interés institucional (…) impulsar la convergencia de los grupos subregionales (…)
La Declaración aprobada (…) ratifica las normas que garantizan la convivencia pacifica en la región (…) México esta
convencido de que el fortalecimiento del Grupo de Río contribuirá a la prosperidad y posicionamiento mundial de
América Latina (…) una verdadera asamblea de pueblos latinoamericanos (…) una Latinoamérica unida (…) si en
todas nuestras sociedades hay diferencias, con mayor razón entre gobiernos (…) Después que han prevalecido las
razones de la paz sobre las de la guerra (…) queda mas claro que nunca que América Latina, tiene futuro (…) Como lo
108

señalara Alfonso Reyes, “el mejor tributo a la memoria de Bolívar, a Hidalgo, de San Martín (…) lo continuaran
nuestros hijos y nuestros nietos”

Felipe Calderón Hinojosa


Presidente México.Fuente: XX Cumbre Grupo de Río, 2008.Santo Domingo,7 de Marzo, 2008. Radio Televisión Dominicana,
CERTV, Cobertura Especial

La gente trabaja, hoy sus 4, 6, u 8 horas diarias: imaginando tal vez, que siempre fue así.

Pocas veces se reflexiona sobre el precio que pagaron los pioneros con un reclamo o la innovación
Giordano Bruno, es un caso, pero también en el caso de la reducción de la jornada laboral, siempre se
contó con la oposición de saberes económicos constituidos, los cuales afirmaban que la reducción de la
jornada laboral de 16 a 12 horas, fíjese bien a 12 horas diarias en el caso de mujeres y ninos, llevaría la
sociedad a la disolución moral, puesto que los pobres con su ocio, fomentarían los vicios, la vagancia, la
molicie, a diferencia de las clases ociosas, que por su larga permanencia, sin tener la necesidad de
trabajar, de doblar el lomo, harían de tal tiempo, un uso virtuoso., todo esto en opinión de Adam Smith.

Las últimas 4 o 6 generaciones de trabajadores/as han encontrado en la jornada laboral, la han disfrutado,
la han enriquecido, mientras que una minoría, naufraga en lo que algunos estudiosos llaman la neurosis
del domingo, el abismo de la estación vacacional o sencillamente, el aburrimiento.

La perdida del norte, del propósito de la vida, el atávico temor a la oscuridad, cuando se marcha el padre-
sol, en los fiordos nórdicos, las vocaciones suicidas de ninos y adolescentes en Japón, Europa Central y
Nórdica: los entornos competitivos por la excelencia en la oferta y demanda educativa, el temor al fracaso
escolar o la insatisfacción con la frialdad de las previsiones para la individualidad del Estado Benefactor,
son algunas de las razones que se aportan en tales comportamientos.

Acá en el Sur del Sur, no hay estado benefactor, ni ninguna competición por la excelencia, en la vida
educativa, que conmine a muchos de nuestros jóvenes de ambos sexos, al suicidio, factores como el
clima, la percepción del tiempo, los estilos de vida, la dieta, se arguyen en uno y otro sentido: no obstante
la comunidad de higienistas mentales –psiquiatras, psicólogos, orientadores escolares, psicólogos del
aprendizaje- tienen fluidas demandas en sus consultorios, a ambos lados del Atlántico, de Norte a Sur, de
Este a Oeste, en el primer, el segundo, el tercer y el cuarto mundos.

El poeta Pastor de Moya (Ultimo Viernes, 1994-1997) lo resume con una frase lacerante: “para el
habitante de los pueblos del interior, cada día de vida, es un acto de fe”.

Las presentes generaciones, vivas en la tierra, desde su irrupción al mercado laboral en los 30s y 40s,
se han encontrado que todos y todas los disfrutemos, de jornadas laborales, legislación especial para
trabajos peligrosos o en condiciones insalubres.

Mas lo que nos interesa, como organización, es volver a subrayar la oportunidad de educación,
participación, aprendizaje y creatividad que han significado los avances, esfuerzos y luchas de los
pueblos, en alianza con su legislador/a para limitar, el tiempo que la ciencia, la ética y la ley consideran
saludables, para exponer un cuerpo y una mente: al trabajo.

Como bien se sabe, todas esas razones llegaron después de la decisión inquebrantable de las propias
victimas por proponer la disminución de las jornadas agotadoras en la primera Revolución Industrial.

2.11. Hoy existen para las jornadas de labor, de cualquier ser humano: limitaciones por razones
legales, como de salubridad y humanidad.
“(…) Desde 1997, la Feria Internacional del Libro de Santo Domingo, ha venido posicionandose entre las principales
del Caribe, aunque en la actualidad se ubica entre las principales de America Latina, junto a la de Buenos Aires, Bogota,
Guadalajara o la Habana (…) Siempre se ha dicho que este es un pais donde no se lee, yo puedo decir lo contrario (…)
tiene que haber de todo en la vina del senor. (…) Es el tipo de sociedad en que vivimos (…) la feria del libro es nuestro
principal acontecimiento del año (…) este evento esta dedicada a los paises del Caribe (…) tenemos confirmados mas
de 150 autores sólo del Caribe (…) Derek Walcott, Premio Nobel de Literatura, esta confirmado (…) La literatura es
una (…) los autores nos nutrimos de leer a los autores consagados (…) los grandes temas coincidiendo con Juan Rulfo
son la vida, la muerte y el amor (…) Todo esto es el Caribe, unos 28 paises (…) Uno de los invitados es Ned Sublet,
etnomusicolo quien sostiene que New Orleáns, corresponde a un vinculo con el Saint Domingue y el Caribe (…) Vienen
autores de cada uno de los Caribes, anglofono, fancofono, tendremos una importante presencia de escritores haitianos, 8
o 10 escritores haitianos (…) se ha firmado un Acuerdo de Cooperacion Cultural con el Ministerio de Cultura de Haiti,
los autores haitianos que tiene una opinión antidominicana, no conocen los autoes, como autors dominicanos
109

antihaitinaios, no concen la realidad cultural haitiana, entonces estamos tan cerca y no nos conocemos (…) unos y otros
desconocen, que a ambos lados hay personas que son amigas del proceso haitiano y dominicano (…) El Ministerio de
Cultura de Francia ha creado un proyecto llamado “Caribe en Creación” donde se junta escritores, artistas, cantantes,
teatristas, vienen unos 20 o 25 autores (…) Somos un pais abierto, en la misma feria del libro hemos invitado tanto
artistas de dentro como de fuera de Cuba (…)El mundo de hoy es un mundo de tolerancia:”No estoy de acuerdo
contigo, puedo no escucharte, o bueno , de no escuchartrte, no intentar agredirte” (…) Junot Díaz, ha estdo
reivindicando su dominicanidad, cuando escribe, cuando habla, pese a que domina mucho mejor la lengua inglesa, que la
española (…) ese es un elemento interesante (…)Se creara un Pabellón donde la gente podrá comprar libros a 30, 60, 100
pesos (…)”

Avelino Stanley Rondón


Fragmento de entrevista programa “La Silla Roja”
Canal Teleradio América, Canal 45, Viernes, 18 Abril, 2008

Cómo ocurrió?

Porque personas afectadas- victimas del anterior estado de cosas- SOñARON, que tal situación que
deterioraba la vida, hasta hacerla dura, solo entre 35 y 45 años, debió terminar.

Hoy nosotros/as quienes no hemos arriesgado nada, para que tal cambio cristalizara en maños del
legislador/a, en la calidad de vida y en la calidad del trabajo, para beneficio de la persona humana:
sencillamente lo usufructuamos, nos lo gozamos.

Quiénes sonaron esto que hoy nos causa tanta alegría y placer, como individuos y como comunidades,
pagaron con sus vidas tal sueno: quienes, crearon, hicieron circular la consigna “8 horas de trabajo, 8
horas para el sueño y 8 horas para el resto”?

-Los Mártires de Chicago y en recordación de quienes se celebra –en muchos paises del mundo- el 1º de
Mayo, aun a fines del siglo XX –según, testimonio del poeta Mario Benedetti- no hay una escultura,
monumento o tarja que recuerde a tales personajes, ni siquiera en el lugar donde fueron ahorcados, en la
“Ciudad de los Vientos”, aun así sus sueños y sus vidas, cambiaron el mundo.

Las personas – físicas y morales- no hacen lo correcto para que le hagan recordación, lo hacen para
quedar bien consigo mismos/as.

Hoy desde el paradigma emergente, los campos del ocio, el trabajo y el sueño, no están tan bien
delimitados, como cuando surgió la consigan de las ocho horas y lo estarán cada vez menos, a medida
avancen las propuestas de servicios, negocios, juguetes, en la industria-sombrilla del edutainment o
edu-ocio.

En parte, porque la postmodernidad, nos da la vida en un lienzo policromo, a retazos –hibridado de lo


que ayer fueron compartimentos estancos- desde una nueva dialecticidad: la de la supervivencia,
material y espiritual de la memoria, mas allá de las fronteras, los sectarismos- comerciales, religiosos o
ideo-políticos- los prejuicios y los temores de verse mezclados con el otro/a, el diferente, quien encarna
en determinado momento, una conciencia desalienada o no domesticada.

Compartimos, las metas, los sueños de un mundo fraterno, de respeto a la legitimidad, a la soberanía
y a la imaginación de las personas y sus organizaciones en la base de cada sociedad, en un dialogo
infinito entre ninos, anciaños, jóvenes, artistas, ciudadanos/as, empresas ,cooperativas, gobiernos,
municipalidades, para el fortalecimiento de la participación multigeneracional, para abrir nuevos cauces
al talento, a la democracia participativa, a la inter, pluri y multiculturalidad, como expresiones de un
mundo interdependiente, en el cual el solipsismo, las torres de marfil, el burocratismo, la
discrecionalidad o la censura, no nos dejaran espacio, para mirar todos los tiempos históricos y extraer de
allí, enseñanzas validas, en la aspiración legitima de contribuir minimamente, desde las ideas y el tiempo
de la solidaridad, a elevar la internalización de los valores democratices, la calidad y estilo de vida de las
presentes y futuras generaciones, desde la autogestiona, el reconocimiento de las individualidades, su
riqueza, en el gran mural de sonrisas y esperanzas, que pudiera llegar a ser la humanidad a fines del siglo
XXI, si nos interesamos, por los vientos del cambio y como ayer, con renovado esplendor: participamos
ahora.

Para nosotras y nosotros a más de veinte años, observando nuestro país y el mundo una cosa queda en
claro, cuando decíamos a principios de los 80s, que las sociedades sólo podrían controlar el impulso de
los comportamientos disruptivos o abiertamente antisociales – como las violencias urbanas, la
110

criminalidad común, la drogodependencia, la frustración, la perdida de horizontes en un segmento


importante de la población- si invertían recursos –humanos, temporales, espaciales y tecnológicos- en la
detección, promoción, canalización del talento de ninos y jóvenes, en todos los lugares del territorio, sin
exclusiones, generando un vigoroso movimiento desde la base de la sociedad – municipal, regional y
nacional, continental y global- de sus hombres, mujeres, ninos, envejecientes, minusválidos, sus
contribuciones e ideas –sus prioridades y su talento- sin parar mientes, en que su expertise, fuera de
principiantes, aficionados, profesionales, o maestros/as: un dialogo horizontal y sin exclusiones.

NO estábamos equivocados/as, aunque nunca tales propuestas fueron populares, mucho menos la de la
inversión en la audiovisualidad, como puente entre analfabetos, semianalfabetos y analfabetos
funcionales, a fin de mantenerles al corriente de los códigos de la modernidad (UNESCO) y el impacto de
los mismos, en la solución de los problemas familiares, personales, en el ámbito socio-ocupacional,
lúdico, como de educación o reciclaje de competencias.

Interesante es saber reconocer, que si bien una parte de la sociedad nunca pondrá atención a tales tipos de
problemas, porque les saca de sus zonas de confort- del modo que en los años, 40, 60 o 70s amueblaron
su estilo y su cerebro- para quien como las generaciones emergentes, no tienen nada que perder y si
mucho que ganar, tales ideas cobran día a día, relevancia, tanto en los debates Gran Caribenos, Latino
Americanos, Iberoamericanos, como de autores, promotores, artísticas, escritores, gestores y animadores
del quehacer cultural en el llamado Tercer Mundo.

Por eso y solo por eso, ayer apostábamos a la infancia y a la juventud, a principiantes y aficionados en
el paradigma de la escasez; luego lo seguimos haciéndolo –en el cabalgar entre siglos- y en la actualidad
en tiempos de la Internet 2.0 –el poder de la voz, el voto y el veto ciudadano- volvemos a insistir en
aquellas “viejas ideas” que en muchos de nuestros paises, no llegaron a pasarle por la cabeza –ni a
ministros, ni a las vacas sagradas de la industria del entretenimiento- lo cual obviamente, solo sirvió para
empobrecer a todos los actores y actrices, socio-culturales y socio-económicos –vinculados a las
industrias culturales, no solo al audiovisual, en esto casi 25 años repitiendo como mantram o letanía,
dicho planteamiento desde CCIAV.org, y restar oportunidades de generación de empleos y exportaciones
a la misma industria.

Ahora –y desde enero, 2008- formalmente estamos diciendo que esos dos planteamientos conservan su
vigencia, a principios del siglo XXI, pero además, de que las redes, las telecomunicaciones, la
virtualización de la realidad, de las ciudades, la convergencia tecnológica y los info-intercambios- las
remesas intelectuales, intra y multiculturales- facilitan – en provecho de la educación, la reducción de
costos, como de una mejor capilaridad, en las cadenas de distribución de contenidos, desde telecentros-
el que un niño, una niña, un envejeciente, un líder comunitario, un joven rural o de la marginalidad
urbana- disponga de plataformas amigables, priorizando los entornos grafitos, y audio-visuales, para el
aprendizaje colaborativo, AUNQUE CUALQUIERA o muchos/as no sepan ni leer ni escribir…

La gente puede, mirar, escuchar, razonar, practicar, volver a retroalimentar, con su voz, el sistema, hasta
el infinito.

Acaso deben esperar aprender a leer y escribir las personas para amarse, para demandar soluciones,
cuando interactuar por teléfono con sus familiares, esposas, hijos y amigos, desde sus hogares o en
espacios como los centros de llamadas, para informar, motivar o proponer caminos a sus necesidades
insatisfechas?

2.12. Evidentemente, no.


“Tus hijos asisten a una escuela donde lo que se discute, es sobre el mejor de los zapatos (…) Hemos desplazado los
valores (…) hay un desenfreno de conseguir cosas, no importa cómo sea que las consigas (…) En nuestras sociedades,
en este país y el mundo, falta espiritualidad (…)”

Dr. Mario Lama

“La Receta Medica”, Radio Estación Z 101.Santo Domingo, 29 Febrero, 2008

“(…) Nos gustaría estar discutiendo otros problemas, que tenemos en nuestros pueblos (…) que permitan
reafirmar el Estado de Derecho (…) Creemos que una de las bases de la convivencia entre nosotros es el respeto de
todos los principios que hemos acordado entre nosotros (…) es indispensable que la soberanía y la inviolabilidad
territorial (…) conocemos la herida que desangra a Colombia hace muchos anos (…) queremos que todos nuestros
111

pueblos vivan en paz (…) no podemos sin duda, relativizar ciertos principios, que es lo que nos permite poder mirarnos a
los ojos (…) la confianza de entender que somos diversos (…) Nuestra América Latina, lo que clama de nosotros es
responder a los desafíos (…) en ese sentido es que tenemos que hacer un esfuerzo extra (…) que nos permitan seguir
avanzar hacia la paz (…) contexto mas adecuado para seguir trabajando juntos (…) América Latina no necesita, ni
merece, conflictos como este (…) por una América Latina que se ponga de pie, para seguir trabajando(…)”

Michelle Bachelet
Presidenta de Chile
Fuente: XX Cumbre de Rio 2008.Santo Domingo, 7 de Marzo, 2008, Radio Television Dominicana, CERTV, Cobertura
Especial.

Hace tiempo, por ejemplo que paises –como Republica Dominicana- oscilan entre los 8 y los 11 millones
de minutos en llamadas de larga distancia internacionales, por año.

Y si la gente tuviera la OPORTUNIDAD de complementar tales necesidades –afectivas, lúdicas,


comunicacionales, de coordinación- con teleconferencias, desde los telecentros y la Internet?

Que pasaría con la cohesión del cuerpo social? Con las identidades y lealtades familiares? Con los flujos
y diálogos, entre hijos, nietos, abuelos, amigos, colegas vecinos?

Ocurriría, exactamente lo que en la actualidad ocurre para felicidad y beneficio de los sectores de
medianos y altos, ingresos, que si disfrutan de conexión en sus centros de labor y sus ingresos: mejorarla,
lo mismo que entre quienes hoy ya disponen de ciber cafés o telecentros, en un rango de distancia de
menos de 20 kms a la redonda, puesto que también el transporte es una carga, máxime cuando se carece
de dinero, y se vive con dos dólares o menos por día

Los efectos en la marginalidad –urbana y rural- serian positivos, tan positivos y felices, como lo son para
quienes en cualquier país, pese a estar pagando tarifas abusivas por la conexión, las familias hacen
malabares, para no quedar “incomunicados”, desconectado su auto percepción, su autoestima, pero
también la posibilidad de intercambiar información para emprendimientos conjuntos, entre emigrantes
internacionales y población local o nativa.

Entonces, porque mantenernos encerrados, en la beatificación del papel, como soporte del pensamiento en
exclusiva, cuando sabemos que ello haría que cada sociedad dejara fuera a ninos y niñas, de entre 2y 5
años, además de grupos de personas de todas las edades y lugares de residencia, que no han alcanzado el
grado 12 años de instrucción, recomendado por BID en la Conferencia de Bangkok para América Latina
y Caribe, hace solo unos años, ya en pleno siglo XXI??

Lo que necesitamos en América, África, Caribe y el resto del mundo no industrial, son mas sistemas
de observatorios, para aprender del error y de las buenas practicas ajenos, cuidarnos unos a los otros, unas
a las otras, para acelerar el paso, en planes y modelos de desarrollo, con herramientas que no dupliquen
esfuerzos, dejar de andar buscando bajo la mesa, la palanca que ponga la Historia en reversa, hasta
donde podamos entender sin la necesidad de vernos obligados a reestructurar nuestras prioridades, metas
y modelos de asumir, lo que esta pasando a nuestro alrededor.

Experimentar desde la inclusión social – con velocidad, calidad y amor- nuevas rutas, rumbos y
miradas, mas cónsonos con la prioridad que la humanidad otorga a estos temas, por su impacto en la
división internacional del trabajo, y por ende, sobre la calidad y la posibilidad de innovar de cada persona,
independientemente de los condicionantes demográficos y psicográficos, en su perfil –de su edad, nivel
de escolaridad, nivel de ingreso, antecedentes familiares o zona de residencia- lo mismo al Norte que al
Sur de la Tierra en 2008 hasta los próximos, 10 20 o 30 años.

Las macro tendencias, no cambiaran para que regresemos, a la segunda ola de Toffler, vamos a toda
velocidad, aunque rezagados, como casi siempre, gracias a nuestra arritmia con la histórica y las
decisiones que permitan el bienestar, la participación creativa de todas y todos: vamos tratando de
alcanzar la tercera ola, pero sin planes, sin brújula, sin carta de ruta, sin consensos, como enloquecidos,
mirando solo los instantes, no el inmenso futuro, ni en la cultura, ni en agricultura orgánica, pareciera, a
veces que no nos importa el destino de los empleos, ni la psicografía, ni los potenciales perfiles
exportadores derivados del nuevo escenario, la preeminencia de los servicios, los derechos subsidiarios, la
producción y el capital intelectual, donde cada niño o niña que logra nacer, es una fuente de esperanza e
imaginación – solo si se cría, si se educa, si se entrena, si la madre come y también el o ella, si se le abren
112

puertas, oportunidades- cada uno de los individuos y organizaciones seleccionados/as como Miembros
Honoríficos, en CCIAV.org, para conducir esta reflexión pública, en su ciclo de vida, NO encontró la
forma de sustraerse de la infancia y la juventud, y justamente su precocidad y tenacidad, para afrontar
condiciones hostiles-al florecimiento del pensamiento libre, responsable e informado- es lo que resulta
inspirador para las presentes y futuras generaciones de habitantes, de un mundo sin reglas, mas no sin
valores humanísticos, no sin innovación, no sin creatividad, en los caminos de la supervivencia.

Sin una inversión incremental y sostenida en la persona humana, los discursos y legislación sobre
competitividad o exploración de mercados, los tratados de libre comercio, son una necedad, un esfuerzo
fútil, o al menos un esfuerzo que no garantiza efecto derrama alguno, en la capilaridad de las mas de 9 mil
(ONE, 2002) localidades – municipios, parajes, secciones- y los mas de 2.3 millones (Pérez Nina, 2003)
de emigrantes internacionales, dispersos por los 5 continentes –en el caso de República Dominicana-
único espacio de aproximación a la vida cotidiana del hombre y la mujer comunes, para el ejercicio en los
hechos de la desconcentración, la descentralización, desde el principio de solidaridad humana y la
equidad, como demanda una economía centralizada en los seres humanos y sus respectivos saberes,
sentimientos, imaginarios y posibilidades expresivas, allí en lo que cada cual conoce bien, la microfísica,
los micropoderes, la capilaridad irrigante de esperanza en los micro territorios, desde el empoderamiento
ciudadano, la gestión, preservación, proyección y producción de contenidos, en las redes sociales,
humanas y virtuales, ejerciendo la solidaridad y el pensar estratégico 24/7,sobre nuestros problemas y
sobre nuestros suenos, como individuos, como comunidad, como ciudadanos/as, de cualquier lugar, pero
también de la humanidad toda.

Es tiempo de mover la vista de los cucuruchos de la coyuntura para elevar la mirada hacia cotas mas altas,
adentro, afuera, en la montaña, en el llano, en el horizonte del espacio aéreo, marítimo, en el suelo y el
subsuelo, en la tierra y en las estrellas.
No podemos como generación, conformarnos con menos, porque como grandes son las oportunidades,
son los retos y las amenazas. Es tiempo de jugar otro juego: dejar de jugar con el presente y el futuro de
las personas, escucharnos, mas y mejor, para salir adelante, con nuestros suenos, pero también con
nuestras gentes, con nuestras realidades y el nuevo reparto de condiciones, en la división global de la
fuerza laboral, en el paradigma emergente.

2.13. Nunca es demasiado tarde para cambiar.

“(…) Quiero rescatar un poco la posición del Presidente de México, para superar la adjetivación y centrarnos en la
argumentación (…) centrarnos en los hechos (…) los hechos son la realidad verificable, la adjetivación enmascara
(…) cual fue el momento en que comenzó la escalada verbal, de unos contra otros? (…) Si mal no recuerdo esto
comenzó, cuando comenzó a hablarse del Canje Humanitario (…) en materia de derechos humanos, es uno de los
aspectos centrales de nuestros gobierno (…) este es un primer ejercicio para la comprensión política de un hecho
inédito, dentro de nuestra región: la violación unilateral de la soberanía de uno de los paises miembros (…) en cada uno
de nuestros recursos, invocamos la multilateralidad, para vivir en un mundo mas seguro (…) uno de los patrimonios mas
distintivos de la políticas latinoamericanas (…) Colombia tiene todo el derecho de combatir a las FARC, pero debe
hacerlo desde la legalidad (…) la institucionalidad (…) esto es clave para seguir siendo quienes somos (…) la ilegalidad
no se combate con mayor ilegalidad, sino con mucha, mucha legalidad y legitimidad (…) una coherencia política de
legalidad en sus decisiones (…) reafirmar el rechazo a la unilateralidad en la región, apoyándonos en nuestros propios
análisis (…) como una política racional decidida en un ámbito institucional democrático (…) estamos con mucha pasión,
pero también con mucha racionalidad, para el Canje Humanitario (…) Nunca se había producido la liberación de
ningún rehén (…) han transcurrido tres meses (…) 7 ciudadanos han recuperado la vigencia de sus derechos humanos
(…) trato humanitario que no esta siendo impulsado también desde fuera de la región, hay negociadores españoles,
franceses, suizos (…) Quiero serle absolutamente sincera, lo que mas me interesa es que nadie desde la unilateralidad,
viole, la Carta de Naciones Unidas (ONU) y de la Organización de Estados Americanos (OEA) de la que formamos parte
(…) La ilegalidad se combate con mas justicia, con mas legalidad (…) Discúlpenme, por la cuestión de genero, porque
siempre nos están poniendo a prueba (…) estamos demostrando que en algunas cosas, nosotras, somos un poco mejores,
que algunos hombres(…)”

Cristina Fernández de Kirchner


Presidenta de Argentina
Fuente: XX Cumbre Grupo de Río 2008.Santo Domingo, 7 de Marzo, 2008.Radio Televisión Dominicana, CERTV,
Cobertura Especial.

Hace mucho mas de veinte años cuando iniciamos este peregrinar, nuestro país de origen era muy
distinto, con una tasa de cambio de 1.17 por USD $, las pandillas y las escenas de violencias urbanas,
eran nociones lejanas, en películas como “The Warriors” (1976) aunque algunos adolescentes
visionarios, como Roberto Gil López, se atrevieron a suponer que estas resultantes de la perdida de
113

horizonte simbólico y oportunidades de exploración vocacional, autoafirmación y autodesarrollo,


desde la canalización de energías hacia actividades constructivas, alguna vez se harían presentes en
barriadas y zonas rurales dominicanas ( Revista Proyección Estudiantil, Instituto Evangélico, (1978-
1979??).

Nadie escuchó, tal alerta. Tenía para aquel entonces, aún poco importancia como problema de
convivencia, en el mundo adulto, ojala no ocurra lo mismo con desgarradores dramas, como el de la
recientemente estrenada película “Excesos” -pese a que la historia, en opinión de su director, quien aún
no cumple los veinte y un años de edad, se inspira en hechos reales- exactamente una generación mas
tarde.

La tortuosa transición de la dictadura a la democradura y posteriormente a la democracia, mantuvo


ocupados/as a los jóvenes y adultos, lo suficiente, como para que imaginaran que la cultura, la
educación, el ocio, hasta el punto que: una parte de los integrantes de tales generaciones y promociones
de lideres disidentes, militantes democráticos y ciudadanos, no sabe aun bailar, habiendo ofrendado su
infancia y juventud, ya en la clandestinidad, o bien en las cárceles por razones de opiniones o actos de
conciencia; o lo que es lo mismo, se encontraron inmersos, en dotar a las generaciones actuales, de la
libertad que hoy disfrutamos, con su tiempo, sus agendas, su sangre, sus esfuerzos, su voz y sus suenos de
reforma o revolución.

A quién (es) podría importarle a lo largo de la primera mitad del siglo XX, en un país como
Republica Dominicana, la cuestión de la higiene y salud mentales, las habilidades, destrezas, relacionadas
con las industrias creativas o culturales, fuera de los grupos iniciativos y capillas especializadas, la mas de
las veces de espaldas en sus rituales, al gran público, al hombre y la mujer comunes y corrientes, quienes
en su realismo y reproducción del pesimismo dominicano como ideología, sabían y saben, que la vida
cotidiana - del artista o la artista, del escritor/a, del gestor o el animador/a socio-cultural- es compleja,
plagada de incomprensiones, de precariedades, lo mismo en la adquisición de los insumos críticos para su
labor, como para la producción, circulación, retroalimentación y consumo de sus bienes, servicios y
procesos, desde el diálogo con la sociedad en su conjunto?

Para aquel entonces e independientemente de la respuesta que cada cual, en sus circunstancias, en sus
oportunidades y con sus recursos, dio a la cuestión del párrafo anterior, no sabíamos a ciencia cierta,
muchas cosas y seguíamos creyendo que el futuro, se parecería, al vivido, transmitido, co-construido por
nuestros padres y abuelos.

Mas no fue así, aunque -como en el cuento del niño que gritaba siempre que inminentemente ya venia el
lobo- pocos creyeron en tal posibilidad, aferrándose al sentido común, a la tradición, como antes habían
hecho sus abuelos y optando, en casi todos los escenarios, por las alternativas, menos disruptivas, con el
mundo conocido y heredado de las generaciones precedentes. Aun existe gente en nuestro país de origen,
que apuesta a tales fantasmidades o calamidades colectivas, para su beneficio particular, ensimismados en
el arte -de la zancadilla, la violencia, el insulto, las descalificaciones gratuitas, las prohibiciones- o el
olvido de poner en la balanza de sus decisiones y cosmovisiones, el legado del pensamiento duartiano, en
el sentido de que aspirar a que la generación posterior, encuentre un marco de referencia, mucho mejor
que la existencialidad que le correspondió a nuestros ancestros.

Pero tampoco la sociedad sabia, que tales habilidades, destrezas, conocimientos, actitudes, estilos de vida,
vinculados a la creatividad, las industrias creativas o culturales, podrían ser algo mas que una excusa,
para sortear las dificultades al pensamiento disidente, representados, en los limitaciones expresamente
señaladas en los pasaportes -sobre el ejercicio al derecho al libre transito; en las cárceles- el exilio, la
prohibición de los lideres de oposición a la comparecencia en los medios de comunicación, las leyes 69 y
70 o el supresión de opositores/as; mucho menos que en algún momento, esos ‘jóvenes revoltosos’,
ciertamente estaban buscando su propio camino.

El destino y las vías para reinserción social en la vida productiva, del ocio y del trabajo - de los “angry
young men”, los rebeldes del non conformance, los bitelonis, los punks y los post punks, los hippies o los
beatniks- marcan una actitud, muy distinta en paises Occidentales, industriales y postindustriales, a la de
las políticas domésticas, con relación a la infancia y juventud disidente, innovadora o reformadora, de los
anos 40s, 50s, 60s, 70s, en América Latina, Caribe y Tercer Mundo, sin distinción de las ideologías que
animaban los círculos del poder en el Este o el Oeste, en sus paises satélites, desde el entorno de la guerra
114

fría o democracias de baja intensidad (Santos, Yoe F. (1988). Ponencia Encuentro de Jóvenes
Escritores. Intec, Santo Domingo).

Observar como la sociedad canalizo tales energías, perdono o reexamino, las locuras juveniles, las
rebeliones, en la generación de los llamados baby boomers y el lugar que los mismos ocupan en la
prosperidad, la innovación, la participación y los círculos de decisión- política, económica, tecnológica,
científica, educacional y gerencial- reinventando y relanzando, sus respectivos paises, ciudades y
regiones sobre bases nuevas, desconocidas por sus padres y abuelos, permite encontrar, la oportunidad
para un balance al respecto.

Ellos y ellas inventaron la puerta de salida del paradigma de la escasez de información, de la


formalidad y la psicorigidez heredadas del pasado, escurriéndose con nuevas propuestas,
ESCUCHADAS, por adultos, maduros y envejecientes, en sus propios paises, como síntomas de un mal
mayor, como expresiones de una decadencia, de la antigua e infuncional manera de hacer las cosas, en los
escenarios en aquel entonces emergentes.

Así, tocando puertas, con sus propuestas, ciertamente descabelladas - si se leían, sin dejarles el visillo del
beneficio de la duda razonable, sin la presunción de buena fe y el nivel de exposición y riesgo que el
cambio sustancial, siempre comporta- fueron gradualmente haciendo posible el aflorar de evidencia
consistente, otros niveles de conciencia que fructificaron en el presente que de sus manos, lo admitamos
o no, hemos heredado, como posibilidad y responsabilidad generacional, prácticamente en cualquier
lugar de la tierra.

La primera y la segunda ola de Toffler, en paises como Republica Dominicana, como la apertura de
mercados, el fin del proteccionismo, de la sustitución, nos llego, abruptamente, como exigencias de los
circuitos globales de demandantes de nuestros bienes y servicios, como antes nos había llegado el
contacto con la modernidad, en un galeón, con el situado, hemos tenido pocas ocasiones, para pensar con
detenimiento, en lo que mas conviene a la totalidad de la población, visto los presentes y posibilidades de
futuro, casa por casa, familia por familia, persona por persona, casi siempre estamos ocupados mirando
hacia fuera, sin darnos la oportunidad de observar, que es lo que podemos hacer, mas allá de los debates
estériles y las posiciones acomodaticias del liderazgo tradicional, para y por el bienestar general.

Cuando alguien hacia preguntas o sugería una reforma, le apresábamos, le exiliábamos, les
desaparecíamos, entonces el bienestar de la sociedad, la movilidad y readecuación de la vida, la cultura, la
economía, se hacían inviables, no porque fuera utópico o impracticable; sino sencillamente, porque casi
nunca estábamos en disposición de escuchar y pensar activa - creativa, critica proactiva y
estratégicamente- veníamos de un mundo y sistema educativo, que nos había forjado, como
minusvalidos mentales, atrapados en el analfabetismo, el hambre y la pasión por la improvisación por el
corto plazo desde buena parte del liderazgo, como deporte nacional:- “las cargas se arreglan por el
camino” decíamos, y aun lo repiten muchos, hoy. Solo que el escenario, las metas, las estrategias y las
opciones se han modificado, para la supervivencia de nuestra cultura-sociedad, con la buena fortuna de
se han tendido puentes entre cultura, creatividad, innovación y economía.

Ha emergido, una revalorización de los seres humanos, no desde sus manos, para la creación de
herramientas y el perfeccionamiento de sistemas productivos e instituciones, sino en sus capacidades,
para darse libertad y fortalecer los marcos de referencia y convivencia, para otros y otros, en la totalidad
de la sociedad, se empoderen, interroguen, propongan, descubran -con sus propias intuiciones, talentos y
cosmovisiones- la autoafirmación, la autorrealización, con o sin apoyos: desde la construcción de
capacidades, sus senderos y puertas -a la modernidad y a la postmodernidad- en clave de los impactos,
económicos y no económicos, de la globalización, el estado de derecho y el desarrollo humano, como
oportunidad accesible para cualquiera, en una sociedad, pluralista, interdependiente, dialogante, con el
resto de la humanidad.

El contexto jurídico-político, científico-tecnológico y cultural mundial, en la última generación, ha


fortalecido las vías de avenencia, no sólo para la percepción de la población, como sujeto de derechos
-como se observa en los discursos surgidos, en labios del pueblo llano, en cualquiera de las entrevistas,
noticiarios o participación interactiva del mismo en los medios de electrónicos de comunicación- sino
para catalizar el fiel cumplimiento-desde la acción individual y colectiva- de los artículos 8 y 100 de la
Constitución Dominicana, pero no se trata de un despertar súbito a la vida institucional y a las exigencias
crecientes de participación, visibilidad y retroalimentación, de la sociedad en su conjunto, a partir de la
115

profundización en la comunidad internacional de convenciones, tratados, doctrinas, jurisprudencia,


vinculada a los derechos humanos- de primera, segunda, tercera y cuarta generación- pero por sobre todo,
por la conciencia creciente, de que sin educación, sin raices -sin inversiones incrementales en el
humanware- no habrá ni empleos de calidad, ni competitividad, ni riqueza que producir, ni redistribuir,
ni innovación, ni fortaleza institucional, ni presente ni futuro, ni para nosotros/as mismos/as, ni para
nuestros/as descendientes: algo que descubrimos desde que EDUCA -y muchas otras organizaciones-
pusieron el dedo en la llaga, de la baja calidad de la oferta educativa, a fines de los 80s, sensibilizando y
movilizando a toda la sociedad, hacia ese objetivo estratégico -necesidad insuficientemente satisfecha
desde la oferta pública, única en capacidad de la cobertura y capilaridad, socialmente inclusivas-
despreciado en la generación anterior, dado su perfil caracterizado por: predominio rural, descendiente de
familias ágrafas o semianalfabetas, trabajadores agrícolas, en sus orígenes; o migrantes urbanos de
primera generación -en el caso de los mas jóvenes- con escaso contacto con el exterior, en gran parte,
víctima de un conservadorismo a la libre opinión y el libre emprendimiento productivo-en su
cosmovisión, actitudes, valores de las visiones patriarcales y clientelares, del liderazgo y del Estado
autocrático trujillista- luego de vivir la pesadilla de 31 anos, bajo la férula, patrones de socialización y
adoctrinamiento de la dictadura.

Como sostenía el realizador Ángel Muñiz en una entrevista de Oscar Grullón para III Festival de Cine,
TV y Video de Moca, Provincia Espaillat (Enero-Febrero, 2008): “ Pero qué quieren los académicos e
intelectuales, que yo haga, si tengo mayormente, un publico analfabeto, que ha sido dejado así a
propósito? No puedo presentarles una obra experimental, esta es una industria. Con y para ese público, y
no otro, es que tengo que trabajar (…) lo demás seria una masturbación mental, un desastre económico.
Eso no significa, que la gente haga cosas, con las que no este, como proyecto, satisfecho. Todo el que
hace una película, cree, siempre que “nos la comimos”, pero el publico tiene siempre la ultima palabra
(…) El cine no es una actividad para satisfacer a gente, que se siente mal, cuando en la sala, todo el
mundo se ríe y él entonces se pregunta: - ‘Pero cómo puede toda esta gente, coincidir, con que le gusten
las mismas cosas que me gustan a mi, que soy un experto, que he estudiado tanto?’ (…)”. como derecho
y opción para la superación de la pobreza, la exclusión y la invisibilidad, no solo de las generaciones
infanto-juveniles, sino de toda la población: sin tal proceso de información y sensibilizacion, sistematicos,
no habría sido posible el Primer Plan Decenal de Educacion (1992).

- un poco mas allá de nuestro interés, coyuntural, puntual o inmediato, sin medir la mayoría de las veces,
los impactos o consecuencias, de la sumatoria de pequeñas, cosas, practicas, elementos, que en el paisaje
institucional mundial iban siendo modificados, y que representaban en cada caso, oportunidades,
amenazas, beneficios o riesgos, dependiendo de cómo nos posicionáramos, frente a lo ineluctable: el
cambio y la incertidumbre, en la vida moderna. Nuevamente se cumplía el proverbio: “Las sociedades
que eliminaron a sus rebeldes, ganaron la paz, al precio de perder la esperanza”.

por el sistema financiero, la industria del entretenimiento, el boom del ocio como derecho, como aventura
y como reencuentro sibarítico o postepicúreo, a la escala que lo testimonian hoy las estadísticas y los
flujos de caja, en los túneles que convergen y desaguan en el presente: la sociedad de los intercambios
desmaterializados, el mundo posteuclidiano, postcartesiano, postfordista, la sociedad de la información, la
comunicación y el conocimiento.

, como podrían años mas tarde ser vitales, en la fructífera aventura de la comunicación y la información,
en la cadena de valor -de una economía que ya no depende de una mocha y un campo de caña, sino de
una fuerza laboral ajustada a la reconversión de la nueva división internacional del trabajo, hacia la
tercierización- multilingüe, veloz y precisa en sus ideas, con relación con la computación y las redes, para
hacer contribuciones a la innovación y a la competitividad- fuera del paradigma de la escasez, en el
mundo en red, contemporáneos. Así que por generaciones los padres, sobre todo en las zonas rurales,
valoraron mucho mas las manos, del trabajo infanto-juvenil, conuco adentro, en el ventorrillo, en el
trabajo domestico, que la inversión a largo plazo, en áreas como la asistencia a la escuela.

Hoy cuando sabemos que en promedio, nuestros conciudadanos/as no completaron el 6to grado de la
educación primaria, nos encontramos con los amargos despertares de las violencias urbanas, la
desesperanza, las migraciones desafiando el oleaje del Caribe, hacia Puerto Rico en frágiles
embarcaciones: se nos hace muy difícil hablar con sinceridad, amor y esperanza, del lugar de las ideas,
los conceptos emergentes, que nos demandan para la supervivencia, un mundo y mercado globales,
apoyado, en las manos, los corazones y las mentes, de todos y todas, los que pretenden nacer, crecer,
formar familia, estudiar a lo largo de toda la vida, envejecer y morir en esta media isla, que en nuestros
116

corazones, cada vez que la abandonamos se nos encoje el corazón, aunque sea solo por unos días, por
unos meses o unas horas.

- en sus respectivas especificidades, eran “algo” que formaba parte de una suerte de paraíso, post-
revolucionario, o a lo sumo, como una aventura o sombrilla, en la cual cobijarse desde los clubes, en
momentos en que en paralelo con la lucha contra los vicios y la penetración cultural, se atribuía a los
medios, unos superpoderes, para manipular y transformar el proceso de recepción, ante indefensos/as
televidentes, radioescuchas o lectores/as

se trataba de opiniones infanto-juveniles, en un mundo que glorificaba aun la gerontocracia y la


experiencia de quienes exhibían sus heridas de guerra, sus recuerdos de un paisaje rural, apacible y
despoblado. Para tal generación nacida después de la dictadura de Trujillo (1961 en adelante) se
correspondían mas con el clima de guerra fría e intolerancia político-cultural, particularmente propuestas,
de reforma enarboladas por en jóvenes y estudiantes con esta misma propuesta o concepto en lo
esencial:

“inventariar, motivar, intercambiar y sistematizar experiencias, de rescate,


preservación y proyección del talento disperso, por todos los medios posibles,
desde todos los agentes comprometidos con la paz, la democratización y la
modernización de una sociedad tradicional- con múltiples resabios autoritarios y
excluyentes, como la dominicana- como una manera de catalizar, a favor del
interés general, las oportunidades de diferenciación y posicionamiento
favorable, del entonces naciente destino turístico, en las llamadas zonas de
turismo de sol y playa, aprovechando desde la practica, la enseñanza, la
preservación y promoción de la diversidad de atractivos, de su gente, para la
participación creativa, para la organización o creación de un Patronato
Nacional para las Artes y la Investigación (PANDAI)(…)”.

El humanware, es la clave, para la creación de los círculos virtuosos, que garanticen nuestra
supervivencia, material y espiritual, a mediano y largo plazo: las personas, nuestra memoria colectiva y
nuestro paisaje, son de las pocas cosas de las cuales podemos presumir, en el Caribe y la mayor parte del
mundo no industrializado, en tales raices locales, es que podríamos –si nos unimos, desde las visiones
integradoras, celebrantes de las diferencias, que nos enriquecen en la búsqueda de la calidad, la mejora
continua (kayzen) y la excelencia- llegar a ser inimitables, en el mercado mundial.

2.14. Es tiempo de despertares y diálogos. Individuales, conscientes de que el horizonte del proyecto
y modelo de desarrollo es imposible o inviable, en islas descoordinadas de poder- en los territorios
heteróclitos de los microsaberes y los micropoderes.

“El sentido común es lo que mejor está repartido en el mundo; porque cada cual cree estar tan bien provisto del mismo, que hasta los
mas dificiles de contentar en cualquier otra cosa, no suelen desear mas del que tienen (…) la capacidad de juzgar correctamente y
de distinguir lo verdadero de lo falso, que es en realidad lo que se llama sentido común o la razon, es por naturaleza la misma en
todos los hombres”

René Descartes
“El Discurso del Método” (1637)

“La lealtad, cuando es comprada, siempre resulta frágil”


Tácito

“(…) en la mayoria de los paises desarrollados democraticos predominia la existencia de muchos municipios, y entre
ellos, de municipios pequenos: en Alemania (…) de sus 16,098 municipios un 76% tiene menos de 5 mil habitantes; en
Espana, alrededor de un 86%, de sus mas de 8, 056 municipios, tienen menos de 5 mil habitantes, agrupando solo el 16
% de la población, y el 61% tiene menos de 1,000 habitantes (Sagawe, 2003:40) (…) la Comunidad Castilla y Leon (…)
con 2,248 municipos para 2, 484,603 habitantes, de los cuales el 68.5%, es decir, 1,540 municipios tiene menos de 500
habitantes. En contraste (…) Venezuela con casi un 1,000,000 de kms2 de territorio, y mas de 24 millones de habitantes,
sólo hay 338 Municipios, con un promedio de 70 mil habitantes (…) No hay ni ha habido autocracias
117

descentralizadas, por lo que en definitiva, solo los autoritarismos temen y rechazan tanto la descentralización politica,
como la participación democratica (…) No nos dejemos engañar con los cantos de sirena autoritarios que no se cansan
de hablar de democracia participativa, pero no para hacerla posible, sino para acabar con la democracia representativa,
imposibilitando a la vez la participación politica (…) En fin no le tengamos miedo a lo pequeño, que territorialmente
hablando es la lugarización, el pequeño municipio rural y la subdivisión municipal suburbana (…)”

Allan R. Brewer-Carias

“Sobre la globalización, la lugarizacion y el pequeño municipio”. (Ponencia) Ap. X Jornadas de Federalismo, Descentralización y Municipio, auspiciada por
Centro Iberoamericano de Estudios Provinciales y Locales (CIEPROI), Merida, diciembre, 2004 y Congreso Iberomericano de Municipios, auspiciado por
Organización Iberoamericana de Cooperación Intermunicipal (OICI), Ayuntamiento de Valladolid, Valladolid, 13 dicmebre, 2004. Ed por Rev Provincia No. 12,
julio –diciembre, 2004, pp 115-130 (pp 6 y 16)

En la medida que prescindir de las sinergias indispensables - las alianzas deseables en valores y
principios, entre corazones, personas y organizaciones, lugares y practicas- es hoy una probabilidad de
costo reducido, la complejidad de los escenarios y su dinamismo, para la producción de riqueza,
sentido, alternativas de supervivencia, material y espiritual, a la cual estamos abocados, en el hoy-aquí y
ahora: crece en la humanidad la conciencia de que el tiempo cambio y las personas no tienen otro
camino, para sobrevivir que cambiar, con los tiempos sin renegar a ser quienes han sido, ni abandonar
sus sueños.

Es tiempo de despertares y diálogos.

Individuales, conscientes de que el horizonte del proyecto y modelo de desarrollo es imposible o inviable,
en islas descoordinadas de poder- en los territorios heteróclitos de los microsaberes y los micropoderes.

Este no es un problema del Estado, del Gobierno, en cada país en exclusiva; sino de los ciudadanos, sus
comunidades, sus familias. Imagínese usted, que usted viva dentro de una dictadura, en un estado
indolente y corrompido, devorado por los grupos de interés privado, corporativizado, sin ningún punto de
contacto con las necesidades y las agendas de la mayoría de la población?

Qué hará usted –y sus hijos e hijas- se sentara a esperar que caiga el mana del cielo – se complete el
proceso de reformas democráticas, económicas, sociales, jurídicas, mientras usted lo ve todo en los
periódicos o la TV- en un siglo hábil para hacer las cosas a la velocidad del pensamiento?

Qué garantía tiene usted de que los reformadores/as- técnicos, los partidos políticos, los sindicatos, las
iglesias, las municipalidades- donde usted vive y/o estudia o trabaja, podrán adivinar las buenas ideas –
que en la actualidad posee usted- para evaluarlas o tomarlas en cuenta, si todo lo que hace usted –como
retroalimentación, en el proceso- es conversar de los temas que le afectan su vida o su negocio, su destino
en la escuela, en el mercado de capitales, en la vida cotidiana, familiar, como padre, como hijo, como
empleado, como gerente, se queda entre copas, en el balcón de su casa, o bien en la sobremesa con los
miembros de su familia???

Seguimos apostando a la infancia, a los principiantes, y a la juventud, a los aficionados, en redes,


cada vez mas ágiles, con concurrentes, cada vez mas complejos, dentro y fuera de la Internet, porque no
creemos en iluminados, que cuando la humanidad entera admite –otra parte no se ha enterado, pero
también este en la misma aula, en el mismo grado- estar viviendo en el kindergarten, ellos aun crean
que lo que aprendieron, hace 20, 30 o 50 años, en la universidad, les sigue facultando para un recetario,
que además no toma en cuenta los cambios del entorno.

Creemos en la infancia y la juventud, porque carecen de ese espíritu de soberbia y autosuficiencia,


que en ocasiones obnubila a los adultos y no les deja escuchar…pero además que sean capaces, de
facilitar la participación de la totalidad de la sociedad en los debates, sobre nuestro pasado y futuro, sobre
la democracia, la institucionalización, como del papel de los seres humanos en la modernización, la
creación y distribución de riqueza y la protección positiva, en lo local y en lo global, del barrio, el paraje,
la sección, las MyPEs, la región, la nación, el sector de la economía o rama de actividad: convirtiendo en
la urgencia, de la inversión educativa, lo mismo que en Ministerios como de Comercio Exterior,
Telecomunicaciones, Hacienda y Economía, Ciencia y tecnología, en la actualidad.

El tiempo de los manuales y de la propaganda, o terminó o está por terminar: las personas, no solo
tienen el derecho, si que poseen la disponibilidad de querer participar de la búsqueda o construcción de
lo real, de la verdad, la democracia; aun en sociedades que apuntan a las desterritorialización, la
desmaterializacion y la tele gerencia: su imaginación y capacidad propositiva, no puede, no debe NI
118

TIENE que ser puesta en pausa, mas que un deseo se trata de la necesidad de información, de su calidad,
frescura, ajuste y potencial de inclusión de imaginarios obliterados, reduciendo las incertidumbres y
margenes de error, en los planes, politicas, iniciativas personales, gerenciales y comunitarias, mejorando
sus impactos en el bienestar general, a corto, mediano y largo plazo, en cualquier lugar, en la base de las
sociedades, catapultando un liderazgo dialógico e integrador de la diversidad creativa, respetando sus
especificidades, capaces de renunciar a las creencias prejuiciadas – delirios elitarios sin ningun vínculo
con la vida y la tolerancia pluralista- de que un grupo de sabios, un partido politico, una empresa, un
hombre,una fe, una cosmovisión o ideología, detenta el monopolio de la verdad, maxime en el mundo
contemporaneo, en transito hacia escenarios y paradigmas que nadie no solo no haya visto o vivido, sino
impensables, cincuenta años atrás: la vida es una carrera de relevos, policromos, polidireccionales,
horizontales, complejos, inciertos, que demandan de la contribuicion, de la creación colectiva, no
discriminada, ni discriminante, en todos los ordenes y materias, desde la educacion para aprender a
aprender y como emprender, desde la cuna hasta el día de la muerte.

Ni el olvido de la memoria histórico-cultural, ni las nostalgias que reivindican el reciclaje de las


pesadillas del pasado no pueden mostrarnos la tierra prometida de la prosperidad, ni a la libertad, ni a la
capilaridad o descentralización, necesarias para la equidad y la solidaridad en las oportunidades, a favor
del empoderamiento -de las personas, su talento y sus organizaciones- distanciandose de pesadillas o
amenazas -totalitarias, prototalitarias o neototalitarias- incompatibles con la democracia participativa o
ciudadania 24/7, en ritualidades insostenibles.

Poco nos queda, para construir el futuro y comprender el presente, aferrándonos a hábitos, actitudes,
prejuicios y cosmovisiones o practicas heredadas del pasado -elitista, etnocéntrico, autocrático,
burocrático, intolerante, violento, narcisista, verticalista, dirigista, acrítico, plagado de odios,
resentimientos, visiones ciclópeas o absolutistas, autoritarias- para lo cual hace falta una nueva
conciencia civica y actitudes, orientadas en toda la población a romper con el pasado y sus visiones
borrosas del interés general, distanciandose de sus pesadillas o amenazas y sus ritualidades insostenibles.

Las visiones heredadas del pasado- resentimientos, prejuicios, estigmas, liderazgos ciclópeos,
absolutistas, autoritarios- en la medida en que no sintonizan con la cotidianidad, imbuidos de soberbias
mesianicas que les inhabilitan para la escucha activa del otro/a en sus aportes a la diversidad, como a la
solucion de problemas ineditos: no pueden mostrarnos la tierra prometida alguna a la prosperidad, ni a la
libertad, ni a la capilaridad o descentralización, necesarias: para la equidad y la solidaridad en las
oportunidades, a favor del empoderamiento de las personas, su talento y sus organizaciones.

No llegaremos a la dignidad y a la convivencia civilizada con la diferencia, la responsabilidad y las


decisiones informadas, creativas, innovadoras, originarias en las raices de nuestras sociedades y culturas
-en el coprotagonismo y contribución del hombre y la mujer comunes, del nino, la nina, los
envejecientes, los y las minusvalidas- atrayendo al dialogo con el mismo respeto y consideración por la
dignidad humana, de todos y todas: analfabetas, principiantes, aspirantes, aficionados/as, docentes y
discentes, pobladores barriales, como de las zonas rurales; la oralidad, como a la escritura;al folklore
como a las manifestaciones de la llamada ‘alta’ cultura.

Cualquiera, puede –cualquiera debe y necesita- crear, pensar con cabeza propia, para poder alcanzar
a relanzar en el mundo actual, lo positivo que ya tenemos, inventar lo que nos falta, pero por sobre todo:
encontrarnos, con rostros, iniciativas, proyectos y programas que serian de utilidad para todas y todos,
desde tal actuación en red en organizaciones de distintos tipos, sociales, lucrativas, no lucrativas, para el
trabajo, el ocio, la enseñanza la integración regional: en tales medios o adminículos emergentes, descansa
el presente y el futuro de la pluralidad informativa y la democracia – como algo mas que un ritual
estacional esporádico, para reconvertirse en quehacer de todas y todos, en todos los temas, en todos los
lugares y todos los días, 24/7- en tanto los medios se han transformado, con mucho en canales
privilegiados – para catapultar u ocultar, proyectar o silenciar las agendas emergentes, manufacturar,
legitimidad, credibilidad, imaginarios y cosmovisiones de los distintos grupos y organizaciones
ciudadanas- si se compara el destino, alcance, cobertura e impacto de las versiones colocadas allí, de
aquellas, que en lo underground, no han logrado –acceder, apropiarse de su lógica o visibilizar, desde el
registro en ellos, su vida cotidiana- la articulación o la intuición dinámica de un discurso alterno, en clave
de desarrollo humano, libertad de pensamiento, creencias y propuestas: en, para y por los usos con
sentido, de las llamadas NTICs, lo mismo en zonas rurales, como en importantes colectivos o franjas
territoriales, del espacio público urbano.
119

Recientemente afirmaba Félix Manuel Lora (2007), en el debate de la audiovisualidad nacional y


caribeña- como opera prima para mirar con dulzura y esperanza, todo el legado y sudores de las pasadas
generaciones y afrontar el siglo XXI, desde la perspectiva de opciones lúdicas, educacionales,
informativas, para el ojo y el oído, dentro del camino de la versatilidad necesaria de nuestras
exportaciones, la integración regional y la construcción de ciudadanía, material y espiritual, postura que
compartimos:

“(…) todos los intentos fílmicos desarrollados en República Dominicana han


demostrado la existencia de un cine dominicano (…) sin revelar aún esa
idiosincrasia antillana que permita un entendimiento interno y externo del
proceso que estamos conformando (…) No podemos quedar atrapados bajo la
influencia de la comercialidad barata como único recurso para ser exitosos (…)”
(“Encuadre de una identidad audiovisual. Evolución y perspectivas en República Dominicana”. Ed. Valdivia
Editorial. Impreso en Mediabyte, Santo Domingo, Abril, 2007).

Sin la existencia de la Internet Cívica o Ciudadana –y del trabajo voluntario que la anima, hacia la
perfectibilidad y la retroalimentación perpetuas- nunca hubiéramos dispuesto de los recursos materiales o
tecnológicos, para que esta reflexión íntegra, llegara a sus manos, no importa que tan lejos te
encuentres, por ejemplo de Republica Dominicana, o hasta donde te haya arrojado el oleaje: como el
mensaje en la botella, de la canción, en este gesto, esta depositada toda nuestra esperanza, también todo
nuestro amor –y disposición a seguir colaborando- en pos de: en un viraje en las actitudes –
adultocéntricas, patriarcales, autoritarias- en el modelo de desarrollo y los modos en que nos estamos
interrelacionando, dentro y fuera de las aulas con ninos/as y jóvenes, dentro y fuera de los quehaceres,
emergentes y tradicionales, confiados a la producción, circulación y retroalimentación, en las culturas y el
desarrollo humano.

Gracias, por ser autentico/a: por soñar y por actuar, de conformidad con su conciencia, a lo largo de
todos estos años: nos basta como ciudadanos/as con estar bien servidos, bien administrados y bien
gobernados –también en los temas de desarrollo humano y empoderamiento, en la mejora continua- desde
la inclusión y la capilaridad- popular, creativa y comunicacional- para afrontar y sobrepasar juntos/as el
kindergarten, que actualmente vive la humanidad; reinventándonos, reinventándola, día por día, a cada
paso.

Seguiremos un rato mas defendiendo el derecho a vivir y a soñar, a usar el pensamiento libre,
responsable e informado, para mirar otras historias, otros horizontes, socialmente inclusivos, entendiendo
que si bien la obra de los y las maestros/as del pensamiento clásico y contemporáneo, representa una
contribución de inestimable valor, en la construcción de espacios para la esperanza, en todos los ámbitos,
como habitantes de la tierra, aunque suene a locura: revisar, readaptar, mejorar, moderar, remodelar, en
función de los contextos actuales, todo el saber y la sistematización del mismo disponible en la
humanidad, es algo mas que digitalizar fondos, documentos que antes estuvieron solo disponibles para
unos pocos, como la cocina gourmet, para en su lugar dar fiel cumplimiento a la aspiración del PNUD,
sobre liberar la creatividad de la totalidad de la población, no solo de los que hasta ayer se llamaron
intelectuales. Será aparentemente mas costoso, pero también mas fructífero, para todas y todos, que
nadie quede fuera de la oportunidad de contribuir, de decir su palabra., en el proceso.

“(...) No todos los países necesitan estar a la vanguardia de los avances


tecnológicos mundiales. Pero en la era de las redes todos los países necesitan
tener la capacidad de entender y adaptar las tecnologías globales para las
necesidades locales... En este entorno la clave para el éxito de un país va a ser
dar rienda suelta a la creatividad de su pueblo (...)”.

(Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD)(2001) Informe Mundial de Desarrollo Humano, 2001,

Ed. Mundi Prensa, pág. 5)


120

Como se observa en la nota anterior, hemos de mirar mejor –los relojes, los calendarios y el escenario
mundial- si ciertamente, pretendemos beneficiarnos en lo local, en la micro historia y los micro
territorios, del cambio de paradigmas, hoy, aquí y ahora, pero también mañana, pasado mañana –en
2020, 2050, 2078- aunque no estemos, para contarlo.

Realmente a quién le importa, estar o no estar, en 50, 200 o 3 anos: Matusalén nos queda lejos, lejos, pero
tenemos lo que tenemos, “el vino agrio, pero nuestro” –parafraseando a Martí- gracias a los desvelos de
nuestros padres, madres, abuelos, bisabuelos, tatarabuelos, que no están aquí tampoco para disfrutarlo…
otros y otras estarán. Sólo por eso, los actuales son:

Tiempos de imaginación, aprendizajes colaborativos, escucha activa y profunda humildad, cruzando y


tendiendo puentes inusuales, descubrimiento nuevamente el asombro, rutas nuevas –no reediciones de
los odres viejos, para el vino nuevo-: ramos de olivo, contra el odio, la intolerancia, pero también frente a
la mediocridad, los narcisismos, las miopías, prejuicios, estereotipos e intolerancias de las generaciones
anteriores, pero también de la propia, es tiempo de una civilización del amor, la tolerancia y el
compromiso, con el mantenimiento del patrimonio que en cientos de anos, en milenios hemos acumulado,
como humanidad, son tiempos de volver a echar a andar de la mano del poeta, León Felipe:

“Voy con las riendas tensas, para refrenar mi vuelo; no es importante llegar solos, ni primero, sino
todos juntos y a tiempo”.

Esa es la responsabilidad generacional que no podemos seguir retrasando –como ciudadanos de la


tierra- obstaculizando, ni difiriendo, en las decisiones, ni un minuto más, dado que el tiempo y la
velocidad del pensamiento, marcaran la ruta de nuestro éxito o fracaso como pueblos.

Detrás de cada iniciativa o intento -proyecto, programa, empresa, institución u organización- que
funciona o no funciona, hay una o varias personas: unas son abatidas por la adversidad, mientras que
otras mantienen viva la filosofía, las tradiciones, estilos, agendas, rituales, cosmovisiones originarias,
capaces de cohesionar sus metas y propositos, en el tiempo, independientemente de los aprendizajes y
adaptaciones, para sobrevivir, sin renegar la consistencia de sus valores, ante los desafios, oportunidades
y enseñanzas, del cambio de entornos, mas el peso del ciclo de vida, en cada miembro de dicho
emprendimiento.

El tiempo en su transcurrir, despeja, nebulosas, antiguas, ayuda a construir respuestas y nuevas


interrogantes, en el proceso de las satisfacciones e insatisfacciones, en el crisol de los deseos, necesidades
y aspiraciones humanas, incesantes.

Cuando el escenario cambia, quienes se diferencian – con sus prácticas, moviendo fronteras, en el
balance entre la preservación y divulgación de la tradición, con los quehaceres emergentes de la
modernidad- del comportamiento de los dinosaurios, sobreviven: sí y sólo sí, aceleran el paso, en las olas
del cambio, reinventándose, reciclándose, en sus apuestas, metodologías, recursos, habilidades,
horizontes, participación en agendas, marcos de referencia y estrategias, en tal sentido.

El refranero popular nos deja una tarea clave en el cambio de actitudes, prioridades, suenos y espacios
expresivos: “Los locos, descubren caminos, que después recorrerán los sabios”.

Desde tal mutación radical de las certezas de un pasado a veces luminoso, pero mayormente
ominoso – certezas deudoras o ancladas en el paradigma cartesiano, fordista, euclidiano, el
mesianismo o el populismo- para transitar el cambio y la incertidumbre perpetuos de la cultura mosaico,
la física quántica y el paradigma de la complejidad- como estilo de vida, como filosofía, la
descalificación, el elogio, la condena o el silencio –ante propuestas emergentes- no tienen cabida a priori:
el brain storming, tendrá que dejar ser una técnica esotérica, para ciertos casos puntuales, para
convertirse en una aventura colectiva, una creación grupal para sociedades horizontalizadas,
desburocratizadas, ancladas en valores democráticos, genuinamente pluralistas, socialmente inclusivos,
fundados en la equidad de la opinión y la auto expresión… es ahí, donde convencidos como estamos, de
que la buena o la nueva idea, no tiene un nido o incubadora predeterminado- ni económico, ni
ideológico, ni comercial, ni religioso, ni geográfico- puede proceder de cualquier fuente, de
CUALQUIERA –hermosa palabra, tan vilipendiada por los aristócratas del espíritu, los enemigos de la
democratización, la participación, la imaginación y la modernización de estas sociedades- con edades
oscilantes entre los 3 y los 99 años.
121

Escuchemos más y mejor, a todos y a todas, releamos la Historia, para avanzar con algunos valores en
común, entre la niebla, de esta terra incógnita, pero no incognoscible: es tiempo de reescribir la historia,
desde la vida cotidiana, también las victimas tienen una página que agregar, en la superación de las
cosmovisiones adultocéntricas, sexistas, xenofóbicas, tecnofobicas, autoritarias o intolerantes.

Torquemada ha muerto y sólo renace en nuestras peores pesadillas, con múltiples disfraces, excusas y
poses de proxeneta, apostando siempre a la desmemoria, predicador de la “virtud” –de la unidad-verdad
y totalidad- de un orden, no de la infinitud de pulsiones, motivaciones, prioridades a tomar en cuenta, a
construir como mundos posibles, para relanzar positivamente a cada persona, a cada marca, como un
embajador de buena voluntad, de la imaginación y la vida sostenible en la tierra, a principios del siglo
XXI y el Tercer Milenio… en la madrugada de la Edad o Era de Redes, sociales, humanas y
tecnológicas, trenzadas por el amor y la solidaridad humana, como recurso reconstructivo de
subjetividades autonómicas, activas, participantes y creadoras de nuevas cadenas de valor agregado,
prosperidad, institucionalidad, riqueza y satisfacción, con el sentido de la vida, siguiendo lo que cada
cual, libremente estime valioso (Sen, 1999).

Sólo a estas cosas apostamos con esta muestra breve de la riqueza de los seres humanos y de la
centralidad de las capacidades humanas, en avanzar del reino de la necesidad al de la libertad, desde la
historicidad, la alteridad, la contradictoriedad, la infinitud, la irrepetitibilidad, de la mente humana y su
capacidad simbolizadora en contextos, casi siempre hostiles a la innovación, la libre interrogación de la
realidad y de la ficción, desde a la creatividad, la gerencia, el liderazgo, la educación, la participación.

Tal hibridez, tiene toda la intencionalidad, de hacernos participes, de la humanización de nuestros grandes
pilares, en siglos anteriores, en un punto, esencial, la infancia, la juventud, donde todos somos
indocumentados, tragados por la voracidad de espacios, del mundo adulto, invisibilizados, por otras
prioridades o visiones del mundo, las cuales en ocasiones, no guardan relación alguna, ni con el propio
contexto isotópico y sus macro tendencias emergentes, mucho menos con los retos, aprendizajes,
habilidades, que habrán de conformar el kit de supervivencia, de CUALQUIERA en los próximos 10, 20
o 30 años.

Todo aquello que deseemos o esperamos saborear, comer, beber, gozar mañaná, tiene que sembrarse,
procesarse, internalizarse y digerirse ahora, o como sociedades, culturas y economías seguiremos
caminado a la zaga del mundo, en círculos, otros quinientos años, nadando en el lodo de la exclusión y la
miseria, para la mayoría de la población: el problema no es de manos duras, sino de manos fraternas, de
compromiso generacional y solidario.

Nos remitimos como interlocutores/as validos a la infancia y a la juventud, porque ese a nuestro
entender es el momento del ciclo de vida, en que nadie – o casi nadie, los Mozart, los precoces, son poco
abundantes, en cualquier lugar de la tierra, en cualquier periodo histórico, como ya lo han establecido los
estudiosos de la creática- es héroe, heroica, ni inventor/a, ni virtuoso/a, innovador/a, emprendedor/a,
líder de pueblos, ciudadano/a ejemplar, sino solo una esperanza, una posibilidad de todo lo anterior y
mas, dado que la función del alumno/a será siempre imitar y tratar de alcanzar al maestro/a que con su
obra y ejemplo de vida, le resulte favorito.

Algunos paises, han estimado los agentes de su vida, industria y quehacer cultural hasta 400 y 500%
menos- Republica Dominicana en un Diagnostico e Inventario de 1998, por ejemplo habla de 25 mil
efectivos- en la medida en que excluyen la función y contribución de la infancia y la juventud, de los
principiantes y aficionados, lo mismo que la multiplicidad de razones por la cual alguien se acerca a los
quehaceres creativos.

El reduccionismo, en los criterios de inclusión, no nos ayuda como sector de la sociedad, a visualizar
que son las industrias creativas y culturales hoy, en la educación, la construcción de ciudadanía y la
economía, en la medida en que los enfoques reduccionistas, tanto en los actores y actrices del proceso –
cuando solo se incluyen profesionales de las artes, las artesanías, los carnavales, la literatura, dejando
fuera la creatividad gerencial, la innovática, la creatividad en el liderazgo comunitario, lo mismo que a
los principiantes y aficionados, de las artes, la literatura, la artesanía o los carnavales –pero sobre todo
ninos, niñas y jóvenes y su participación- en tales sectores desde la auto expresión.
122

Por otro lado, la inversión –publica, privada, de las organizaciones de la sociedad civil- en tal ramo
de la economía, la recreación y la educación masivas(edutainment), se invisibiliza o minimiza, como
si se tratara de una limosna, en los presupuestos, en la medida en que si es sólo un problema de 25 mil
individuos –siempre remitiéndonos a los datos disponibles en Republica Dominicana, territorio, que un
una investigación de Miguel Collado (1994) tiene unas 12 mil obras originales inéditas- se trata de
“luchas” para legitimar simplemente privilegios para una elite. Mas hoy es falsa tal lectura, dado que las
industrias culturales o creativas- y todos los individuos ligados directa o indirectamente a la
especificidad de su proceso productivo- no trabajan para ellas mismas, en una recirculación infinita de sus
contenidos, en virtud de que hoy, no se trata de “predicar entre conversos”, sino de construir nuevas
audiencias, en la totalidad de la sociedad, desde sus impactos. Y tales audiencias, cuando se trabajan
desde la inclusión social, tendrán la oportunidad de generar, productos y servicios con tal
retroalimentación o feedback: Riqueza, en suma.

Son los impactos de las industrias culturales o creativas – los impactos tangibles e intangibles, en el
mercado domestico, en la colectividad diaspórica, en las exportaciones, en los circuitos simbólicos
globales- lo que hace obligatorio, volver a una reconsideración de los intangibles, en el mundo actual,
en la frontera entre la pobreza y la riqueza, en tanto tales productos, procesos y servicios, habilitan a las
personas, de quienes se exponen a ellos, los usan, los consumen, los enriquecen.

Algunos impactos socio-culturales y económicos, de las industrias culturales o creativas, en la mente y la


vida cotidiana de los ciudadanos/as, cuando una sociedad desarrolla, identifica y promueve canales de
distribución adecuados, capilarizándose en todo el territorio, en todos los grupos de edad, en todos los
niveles de ingreso, en todos los géneros y condición de discapacidad o minusvalidad, son:

-placer, practica para exorcizar el aburrimiento;

-elevación de la calidad de vida e interacción, en personas, familias, comunidades y organizaciones;

-recurso identitario;

- calidad de vida, por mediación de los consumos culturales, desde espacios públicos y privados, en la
gestión personal o colectiva, en las decisiones relativas a: ocios, educación, cohesión y diversidad del
cuerpo social;

-ejercicio solidaridad humana, hacia la calidad con, desde y para las audiencias;

- participación multigeneracional;

-ejercicio individual y colectiva de la introspección;

-ejercicio de la curiosidad, la libre expresión y la libre interrogación, desde la producción,


localización, indexación o clasificación de contenidos, estimados o percibidos como relevantes por los
individuos u organizaciones, para el logro de sus objetivos subjetivos, sociales, económicos,
administrativos o del desarrollo humano;

-desarrollo de los valores democráticos y humanísticos, desde el dialogo, el debate, en la búsqueda de


la verdad, desde la información como insumo para la toma de decisiones o la producción de
conocimientos;

-acción y reflexión del deber, salud e higiene mental;

-canalización de tendencias o propensiones autodestructivas en estrategias de prevención de las


violencias intrafamiliares y urbanas;

-generación de empleos;

- orientación del comportamiento y la memoria colectivos, hacia fines prospectivos y socialmente


valiosos para la supervivencia material y espiritual;

-autoestima;
123

-fuentes de monedas convertibles, cuando traspasan tales procesos, servicios y productos las fronteras
nacionales o bien, dentro de las mismas fronteras, en el caso de la adquisición in situ, por los flujos
turísticos;

-generación de cohesión y cooperación, entre múltiples disciplinas, grupos de edad, metodologías,


estrategias y fines sociales relacionadas con el desarrollo humano, desde equipos autodirigidos, para la
produductividad, la sensibilización y la competitividad, a partir de que constituye un ejercicio, en la
solución de problemas imprevistos o de bajo nivel de estructuración;

-generación de sinergias con sectores claves de otros sectores de la economía, la sociedad y la cultura,
como turismo –juvenil, cultural, estudiantil, agro-turismo, social, espeleológico, de los fondos marinos o
los deportes extremos- vitales en la detección de atractivos válidos para estrategias de city marketing, lo
mismo que el marketing social, para las causas que hacen sostenibles, las relaciones entre flujos de
visitantes y la población local, como socios; artes graficas parking, relaciones publicas, publicidad,
educación, recreación, medios de comunicación, investigación, culturas locales, redes humanas solidarias,
redes tecnológicas, encuentros multipropósito –para la definición de planes municipales y regionales-
de cara a la reconversión del aparato productivo, la integración regional y similares, en la búsqueda de
medios de vida sostenibles, en la globalización de la esperanza, para las economías y sociedades, mas
deprimidas y rezagadas en la adopción de los beneficios, desafíos, buenas practicas y aprendizajes, en los
paradigmas emergentes, desde el endo desarrollo, proceso que en el contexto actual, no tiene nada que
ver con etnocentrismos, esencialismos o con la autarquía medieval;

-generación de diálogos, sobre el presente, el pasado y el futuro, en términos de buenas practicas,


replicabilidad, adaptabilidad y perfectibilidad de iniciativas, para la agenda de prioridades, en un
plan o proyecto de nación, creíble, participativo, consensuado desde la base de la sociedad, de corto,
mediano y largo plazo, producto de tales info-intercambios.

Tanto las redes sociales, como los telecentros, pueden ser canales de distribución, lo mismo que
agencias de producción de contenidos locales, en tal capilaridad, en las diversas redes sociales, que
nuclear en las zonas rurales y urbanas, a principiantes, audiencias, aficionados, educadores, maestros,
expertos, tal es el caso de República Dominicana y su diagnóstico del sector en 1998, en donde múltiples
sesgos en los criterios de inclusión, reduce la visibilidad del sector a los profesionales y aficionados muy
avanzados, dejando en la anonimia, las tendencias, generaciones y propuestas emergentes: tal diagnóstico,
se realizo, desde las visiones y enfoques al uso, en la vieja economía y en el paradigma cartesiano,
fordista y euclidiano, no en la complejidad del hoy –aquí y ahora, de la postmodernidad y la cultura-
mosaico. No es que no sea útil ahora, sino que como ya planteáramos desde los tiempos de la propuesta
del Patronato Nacional para las Artes & la Investigación (PANDAI) en Republica Dominicana (1980-
1986): la construcción metodologías e inventarios, no muestreos, inventarios destinados a una
cartografía del humanware – en todas las zonas de residencia, en todos los grupos de edad, en todos los
niveles de escolaridad, nivel de minusvalidad, ingreso o genero- sobre quehaceres humanos y
humanísticos, desde la detección, promoción y canalización temprana del talento, es una tarea que
desborda las competencias de los partidos políticos, lo mismo que los aparatos del sistema educativo, para
movilizar e implicar a toda la sociedad.

Es un derroche de oportunidades, esperar a que las personas, tengan canas, para ser escuchados o
tomados en serio. Como quien busca un tesoro en las entrañas de la tierra desde la minería, no será una
tarea fácil, superar la mentalidad del ingeniero (Lambin, 1995), pero al hablar de tesoros, existentes en
cada persona, el esfuerzo bien vale la pena, para nuestras golpeadas economías, mas ahora cuando
sectores como la investigación y los servicios creativos, apuntan al único crecimiento, en economías
lideres como la estadounidense. Algo debe significar, todo aquello, recorrido, por casi treinta años, por
nuestra generación.

El talento en todas las modalidades, expresiones y niveles de expertise -como pasaporte a la Era o
Edad Digital- aunque sean desiguales, los usos y las contribuciones, de cada quien con el suyo, es
nuestro único y gran tesoro, un factor compartido en todas las iniciativas, programas, proyectos para
aprender a emprender y aprender a emprender, -también a desaprender, en uno y otro ámbitos- en un
nuevo escenario – donde se hibridan indicadores tanto cualitativos, como cuantitativos- económico,
social, mediático, cultural, educacional, actitudinal, epistémico, gerencial, valórico y tecnológico: por
todas y todos, sin excepción a la hora de pensar la innovación, la competitividad, la imaginación, en
proporcionar, nuevas y viejas aspiraciones, preguntas y respuestas, para la supervivencia de la memoria
124

colectiva, en una economía y cultura fundamentadas, en el edu-ocio y el saber, en todas las formas,
plataformas, tiempos, espacios y direcciones imaginables, reconociendo que a la adaptación creativa
exitosa, no llegaremos, echando mano, a formulas heredadas del pasado remoto, dado el carácter inédito
y nivel de complejidad, de los eventos del tiempo presente.

La infancia y la juventud de las personas y organizaciones seleccionadas, a modo de ejemplo –cada


cual encontrara similitudes, puntos en común y en su lugar, podrá enriquecer tal listado, en su propio
municipio incluso, si afina la observación de las vidas y obras de sus contemporáneos: pues como dice la
canción “en la sombra mueren genios sin saber”, la invisibilidad de lo positivo en parte, es uno de los
factores que hacen que muchas veces imaginemos que el Apocalipsis ha llegado que todo esta perdido.
Mas no es cierto, un mundo está muriendo irremisiblemente – con su anclaje a las cosmovisiones
euclidianas, cartesianas y fordistas- mas otro emerge de sus cenizas.

Enfocarnos en la infancia y la juventud de estos ciudadanos/as, como en la infancia y juventud, como


sectores mayoritarios, en Caribe y América Latina, en parte permitirá que un lector/a, un educador/a, un
padre de familia, en tanto ciudadanos/as –lo mismo que otros/as infantes y jóvenes, desde generaciones,
tanto actuales, como futuras- confirmen lo que YA sospechaban: que los grandes hombres y mujeres del
presente y del pasado en cualquier disciplina, nos siguen conversando y orientando desde sus obras, sus
valores y sus adversidades, para dejarnos en claro que una vida ordinaria- una persona, común y
corriente- si recibe los estímulos y las oportunidades adecuados- también unos pocos lo hacen a
contrapelo, contra todo vaticinio, floreciendo en los desiertos que muchas veces, para la infancia y la
juventud, son nuestras sociedades y economías- puede ser capaz de emprender, pequeñas acciones
innovadoras, las cuales andando el tiempo, dejan de ser noticia, de ser materia prima para los medios de
comunicación y se fijan en los libros de historia, manuales y textos… mas la sumatoria de las pequeñas
decisiones, adoptadas, por quien se encuentra enfrentado/a a una situación límite, que demanda,
respuestas…son el germen, de las grandes obras, cuando tales decisiones se mantienen coherentes, en
contexto, con los giros de los escenarios históricos, sociales, culturales, familiares y económicos, a lo
largo de un periodo de tiempo, capaz de fortalecer y favorecer el intercambio de experiencias,
multiculturales, multigeneracionales, transepocales.

Vivir, mucho o poco tiempo importa, para tal fin, pues la vida siempre se ha dicho, puede ser
suficientemente larga si se sabe, vivirla, en, para, por la interdependencia, la solidaridad, la
complementariedad, como opciones para la supervivencia y prosperidad, material y espiritual, en la
inmersión en el paradigma de la complejidad -mas allá de estereotipos, prejuicios, oportunismos, los
sectarismos, las nostalgias autoritarias e intolerantes, caracterizadoras del perfil traumático en el diálogo
verticalista, en generaciones anteriores- desde el rol de ciudadanía, la responsabilidad y la toma de
decisiones, con espíritu de apertura, participación transparente, socialmente inclusiva de la totalidad de
los stakeholders, con el rol relevante de las audiencias, usuarios y consumidores, de los bienes y servicios
de las industrias culturales y creativas y sus impactos -económicos y no económicos- en sus alcances para
la consolidación de una agenda y procesos participativos de clase mundial: reforzándose mutuamente,
para la calidad de vida de todas y todos, en la acción y la reflexión sobre la relación de la cultura con el
desarrollo humano y la institucionalidad, pilares en nuestra visión de la contribución retroalimentante
-desde la individualidad creadora, el Estado de Derecho y los aprendizajes significativos- de las buenas
prácticas glocalizadas, en perpetuo apalancamiento, con potencial de replicabilidad -dentro y fuera del
Área etno-cultural del Gran Caribe- en muchas de las cuales, su contribución -como individuo, como
proyecto, iniciativa u organización- ha sido notoria, en los modos en que hemos venido asumiendo los
retos y oportunidades, asumidos por nuestra organización, a lo largo de mas de dos décadas de
interacción, la construcción socio-cultural de la realidad, desde la vida cotidiana -en el trabajo, la
educación, el ocio, las alianzas y los bloques de integración- en el tejido intercultural, local-regional,
regional-nacional, nacional-continental y global.

La flexibilidad, la destrucción creadora schumpeteriana y la imaginación, es lo que nos hace grandes


–distintos del mono arana, el caballo, el orangután, el lémur, la foca, las plantas o los minerales- podemos
ser pequeños dioses –en microdominios de la realidad o de la ficción- en la medida en que inventamos y
perfeccionamos, herramientas, organizaciones, instituciones, tecnologías: en paralelo con la
determinación, la humildad, en los aprendizajes para adaptarnos, a contextos sinuosos, cambiantes,
inciertos…la solidaridad nos ayuda por otro lado, a que sinergicemos nuestros magros recursos, para no
ser arrastrados por la tormenta de los espejismos, de la coyuntura y mantener viva, la llama de la
trascendencia y los valores democráticos, desde la inclusión social.
125

3. Qué deseamos dejar en el espíritu del y la lector/a, como en las preocupaciones de la comunidad,
con este humilde tributo?

Dejar en manos de otras generaciones mas jóvenes de lectores/as, aun buscando o explorando su
eleccion vocacional, este conjunto de historias, para que observen y extraigan de ellas, lo que según el
interés y prioridad de cada cual, les pudiera ser de utilidad (o no), para comprender no solo la necesidad
de mas y mas voces y practicas innovadoras y creativas, ante la brevedad y finitud de la vida; sino ademas
que cobren conciencia, que la historia del talento, como de la ciudadania es y ha sido una carrera de
relevos: con la diferencia de que el relevo en estos campos no se producen cuando se piensa o se
planifica, ni de manos de quienes impulsaron la carrera hasta un punto y luego se detuvieron o
abandonaron tales quehaceres; sino cuando los callejones, en los paradigmas, parecen no tener salida
feliz, justo cuando las anomalias, son tantas y de tan diversa catadura, que los saberes y experiencias, los
referentes anteriores, hacen deseable o ameritan la reinvencion de las herramientas (Khun, 1962).

Que más y más ninos, niñas y jóvenes –de todas las edades entre los 3 y los 99 años de edad- comparen
estos escenarios históricos, estas obras y estas vidas, con la cotidianidad que cada uno de ellos y ellas –en
cualquier país, región, continente, municipio o vecindario- están afrontando HOY, para salir adelante –
en la escuela, en las artes, en la vida, en el barrio, en el municipio- donde han vivido o a donde las
circunstancias, sin aviso previo, les han lanzado, como inmigrantes, refugiados, portadores de culturas
subalternas o sencillamente miembros en despoder de estructuras familiares, estilos de crianza, que
hacen poco por abandonar, las concepciones del siglo XVIII y XIX, sobre qué son, quiénes son y cuáles
son sus derechos –dónde se fijan los limites de lo tolerable, quién los fija, cómo, para que o para quien, y
por qué- los miembros mas jóvenes, en núcleos, denominados: familia, organización, escuela,
empresa, espacios públicos, ocios, libertad, cooperativa, sociedad, referentes, sistemas de valores y
escenarios históricos, donde realizo cada uno de ellos y ellas, sus valiosas contribuciones, mayormente en
el paradigma anterior.

Qué ha cambiado en el mundo actual, en relación a tales vidas y obras?

Qué elementos se mantienen vigentes o han sido repotencializados en el escenario actual, desde los
paradigmas emergentes -y las facilidades de la acción y la reflexión creativas- en, para, desde o por el
mundo en redes?

Qué aspectos de tales vidas y obras, cree usted podrían ser perfectibles, hoy-aquí y ahora?

Qué puede hacer HOY MISMO, una persona u organización, luego de exponerse a confrontar este tipo
de evidencia –procedente de la vida cotidiana, de personas físicas y morales, muchas de las cuales aun
viven o están en pleno funcionamiento- para apropiarse de los elementos mas positivos, enriquecedores,
de tales ejemplos o ilustraciones, procedentes de variados ámbitos, en su labor de enriquecer su calidad de
vida y al mismo tiempo, participar en la vida comunitaria, conscientes de las mutaciones en paradigmas y
escenarios?

Cuáles elementos, valores, propuestas, ideas o cosmovisiones, de tales vidas y obras, considera usted,
que estarán ( o podrian estar) vigentes en 2025, 2060 e incluso mas allá? De qué depende tal vigencia
potencial? Quiénes podrian beneficiarse? Quiénes podrian ayudar a que se cristalicen tales procesos,
orientados al bienestar general, desde tales procesos?

Pueden aprenderse, facilitarse, promoverse, los factores de la personalidad, para fomentar, la


creatividad, la vocación hacia interrogación libre y la mejora continua, en los procesos y la innovación,
en el ámbito de la totalidad de las practicas sociales, en todos los grupos de edad, en un vecindario, en un
municipio, en una región, en un país, en un continente, en toda la tierra?

Cómo contribuiría tal (es) cambio(s), centrar la inversión -publica, privada y de las organizaciones de la
sociedad civil- en las personas y sus capacidades- en las prioridades del sistema escolar- la economía,
en la lucha contra la pobreza, los prejuicios, las violencias, las visiones tanto etnocéntricas, autoritarias
como adultocéntricas, al momento de pensar modos para construir iniciativas, ayudando a superar
asimetrías en oportunidades -en la consolidación de procesos, de democratización y modernización- de
sociedades tardocapitalistas, económicamente deprimidas o con gran rezago en la priorización de la
inversión educativa y tecnológica, en la generación de: confianza, autoestima y riqueza –dentro del
126

paradigma de una economía fundada en el saber y la innovación- del Caribe, América Latina, Asia,
África, Oceanía y Europa del Este?

Qué lugar ocuparan en el proceso de acelerar la socialización de experiencias, la protección y


promoción de los contenidos locales - en lengua materna, servidos o distribuidos desde telecentros- la
Internet, como en el conjunto de industrias culturales- editorial, audiovisual, hipermedial, fonográfica y
similares- o creativas, cuando se desarrollan sistemas o canales de distribución capilarizados, para
agregar valor, calidad de retroalimentación y estímulos - en desde y para la inclusión social- en los casos
de individuos y comunidades -ágrafos, semi-alfabetizados, como en lo relativo al analfabetismo
funcional- de cara a la movilización y participación de toda la población, en la búsqueda de oportunidades
y alternativas de inserción, para las economías, culturas y sociedades más rezagadas, en un mundo
interdependiente, asimétrico, en la distribución de oportunidades?

Qué es lo que gana o pierde la humanidad - en el corto, mediano y largo plazo- los mas de 3,500
millones de habitantes, de la tierra, en el proceso de contribución a la diversidad etno-lingüística y
cultural -capitaneado por la infancia y la juventud, aficionados/as, principiantes, profesionales,
educadores, empresas, organizaciones sociales – desde su actuación en redes sociales solidarias, como
aliados de los estados-nación- en la búsqueda de mejorar la velocidad y calidad de respuesta, a los
desafíos de la democracia participativa, como al rescate del imaginario y la memoria colectivos, en la
construcción de una humanidad y ciudadanía glocalizadas –fraternas, conscientes y diversas- en la
comprensión y participación creativa del escenario global, desde los paradigmas emergentes y el diálogo
desprejuiciado, multigeneracional, transepocal y multidisciplinar?

Cada quien le dará a tales interrogantes, la respuesta que considere apropiada, a sus propias
circunstancias. Independientemente de las opiniones, habremos logrado algo: al menos habremos
compartido este momento de comunión, fuera del ruido, la violencia, las transacciones y los
equilibrismos de los tránsfugas del criterio, pensando en esas dos cuestiones, cada cual con su cabeza, en
su lugar.

Nosotros/as desde cciav.org con este esfuerzo simbólico, con nuestros magros recursos, estamos
entregando, lo que en lo privado y en lo publico, hemos venido articulando y reflexionando, a lo largo de
todos estos anos, sintiéndonos muy felices, en el proceso, puesto que cada segundo, cada día vivido y
transcurrido, las acciones y reflexiones de otros y otras como la Dra. Venecia Joaquín (1994) – a su paso
por una institución que no fue, ni ha sido santo de nuestra devoción, la Comisión Nacional de
Espectáculos Públicos y Radiofonía (CNEPR), en tanto uno de los resabios mas visibles de la
incompletud de la destrujillizacion de por ejemplo, de la vida cotidiana dominicana (Vid Santos, Yoe F.
(1998): Censura o la manzana envenenada? Ap en Revista electrónica, Alojo%, Santiago de los
Caballeros), recientemente disuelta (2007): nos hacen participe de una realidad que pocos son capaces de
discutir hoy (2008), sus palabras aparecidas en un articulo de opinión: para los mas pobres en nuestras
sociedades, dada las dificultades para actualizarse, desde el sistema escolar, los medios de
comunicación, representaban ya en 1994, sobre todo la radio y la televisión, la única –no sólo la
principal- fuente de información, masiva, sistemática, para conocer, entender, participar en los flujos
simbólicos, del mundo interconectado, en el cual viven hoy los adultos/as y vivirán sus hijos e hijas y
los hijos e hijas de los mismos.

Para aquella época, aún no existía la Internet Social dominicana, ni el movimiento local de
telecentros, ni inversión publica en la inclusión social desde las NTICs, siguiendo el proverbio, si algún
hambriento te pide de comer, no le des un pescado, enséñale a pescar: apenas nacía entre balbuceos y
escepticismos, la red de Internet, en Republica Dominicana, muy pocos/as hablaban de desarrollo
humano sostenible, de apropiación popular de las nuevas tecnologías de la información y la
comunicación (NTICs) o de usos con sentido, de tales redes para la solidaridad y el desarrollo humano,
en la lucha contra la pobreza, la diversidad etno-cultural y lingüística, de un país, continente, región o del
planeta en su conjunto. Otras eran las agendas, aunque se había dado un paso trascendente: el primer Plan
Decenal de Educación (PDE, 1992), al filo de nuestros quinientos años de intercambio e hibridación
cultural, en América.

El mundo no obstante, no ha parado de girar, desde entonces, no siempre en dirección de los sueños –de
humanidad, tolerancia, libertad, participación, democracia y paz- acompañantes fieles del género humano,
en la noche de los tiempos. Mas el mundo no ha parado de girar desde entonces, hacia la complejidad y
perfiles de ciudadanía, cada vez mas exigentes e inéditos.
127

Ahora es la hora, no hay que esperar llegar al punto de no retorno, para iniciar los veloces cambios
de actitud, que ameritan nuestras culturas, sociedades, ecosistemas y economías, desde la calidad de los
procesos incidentes en la vida cotidiana de la totalidad de las organizaciones y personas, en el planeta, en,
para, por y desde los entornos socio-técnicos, los valores humanísticas y la cultura democrática: la
individualidad, sin discriminaciones, puede hacer la diferencia.

Ciertamente el tiempo presente, desde las NTICs si se invierte en el talento de la gente, puede estar a
favor de los pequeños, de los desnudos de los olvidados, para despertares más prósperos y felices, de la
totalidad de la humanidad y el goce equitativo, del fruto de tales sudores y propuestas.

Son posibles aún la capilaridad, la solidaridad humana, la esperanza de un barrio, un municipio,


una región, una nación y un mundo orientado hacia la sostenibilidad, la creatividad y la participación
transparente, sin distingos, ni privilegios, para insertarnos en la Era de Acuario, donde el humor, la
alegría, la esperanza, el trabajo, en, desde y para la “fábrica de sueños” (Ilya Ehrenburg ) florezcan,
-por ejemplo desde la Plataforma Inter-Americana de Derechos Sociales, Económicos, Culturales- en
su relación con el desarrollo humano, los medios efectivos para su libre ejercicio, al alcance de todas y
todos.

De poco nos ayudara refugiarnos en el mundo heredado de las generaciones anteriores: cada
generación posee sus propios problemas y desafíos, los contextos no son extrapolables, máxime cuando
nos mueven el paisaje de las certidumbres y lo aprendido, a escala global, hacia realidades -históricas,
económicas, sociales, culturales, tecnológicas- muy distintas a las heredadas de los saberes y el saber-
hacer del pasado.

A la búsqueda de alternativas de relanzamiento y proyección intracultural y global positiva, en


función de una agenda y modelo de desarrollo emergente, consistente con los paradigmas de la
actualidad: la necesidad de preservar, promover y proyectar, el interés general de la población
localizado, en cada municipalidad, región, nación o subregión, al momento de afrontar con
responsabilidad los desafíos y oportunidades de los Objetivos de Desarrollo del Milenio, diversificar el
perfil exportador y la generación de ocupaciones remuneradas, de manera permanente o estacional:
despreciar la contribución de los sectores vinculados a las industrias culturales o creativas, no nos
conducirá a la inclusión social ni a la prosperidad de los sectores vulnerables en cada sociedad-cultura y
economía, en el nivel meso y macro, de articulación de acciones y estrategias, ni en el Caribe, ni el Gran
Caribe o el mundo no industrializado.

Trabajar para encontrarnos con un mundo de derechos e institucionalidad, en sus agendas, es una
necesidad educacional del reinventarnos en todos los órdenes de la vida cotidiana, como garantía de la
paz y la solidaridad universales, dado que sin desarrollo y participación transparente, de la totalidad de la
población, en todos los grupos de edad y en todas partes simultáneamente, es impensable una paz
durable, puesto que como señalaban la Declaración de Viena y el Programa de Acción (1995): “los
derechos humanos son universales, indivisibles e interdependientes entre sí. La Comunidad Internacional
debe considerar los derechos humanos a nivel global, de forma equitativa, con el mismo apego y con el
mismo énfasis”.( Conferencia Mundial de Derechos Humanos, 1995).

Si cada ciudadano/a u organización pretende resolver estos problemas, decidiendo como islas al
momento de un naufragio, prevalecerá la consigna del “sálvese quien pueda” y no obtendremos – ni en
el corto, el mediano y largo plazo- ni en lo individual, ni en lo social, ni el clima, ni el marco
institucional, ni los beneficios materiales y espirituales, que pueden facilitar, el lugar de los intangibles,
en la cadena de valor, en la creación de círculos virtuosos -para y por el desarrollo humano- en el mundo
global, desterritorializado y desmaterializado, contemporáneo, en cuyo tránsito paradigmal, la peor parte
del proceso -si no se toman a tiempo y con inversiones incrementales, las medidas adecuadas- recaerá,
sobre las y los mas pobres, los menos escolarizados y los mas desinformados/as, en cualquier lugar de la
tierra.

3.1. Las semillas del ayer, florecen hoy…las de hoy, lo harán mañana. Proceso inevitable que nos
implica (ra) a todas y todos.
128

Para nosotros/as los valores compartidos, pueden ayudarnos a reencontrar nuestra memoria colectiva,
nuestro patrimonio tangible intangible, como aporte al capital -social, simbólico, relacional, comunitario-
de cara a un siglo y milenio, que recién inicia: es tiempo de decidir, de la recuperación de lo estratégico,
incorporando las identidades tradicionalmente invisibilizadas, los puntos de vista -insólitos tal vez, hace
pocos anos, atrás- pero que en la actualidad, piden con mesura, una relectura de los contextos, colocando
como centro, en cualquier lugar a los seres humanos, sus saberes, capacidades y potencialidades.

Creemos que si el siglo XXI, servirá para sumar revirtiendo la gran deuda social, en el caso de
América Latina y Caribe, será sobre la base de repensar nuestro pasado- ganando distancia de él- y
reconcentrarnos en el talento y el humanware de todas y todos: desde la inversión cultural y educativa,
en, para y desde las personas, sin excepciones, a lo largo de toda la vida, impulsando alianza entre los
sectores convergentes en tal necesidad, desde la base de la sociedad y desde el replanteo, del lugar de las
individuales creadoras, en la producción, divulgación, preservación y enriquecimiento, de opciones, para
el proyecto de vida, de la comunidad, la familia, en los ámbitos tanto de la reconversión del sector
productivo, del modelo de desarrollo, como del derecho al ocio instruccional o edutainment, sin
menoscabo de la generación de riqueza, empleos, monedas convertibles, por vías tanto de exportaciones
in situ -en el caso de las distintas modalidades del turismo- como en la producción, visibilidad,
retroalimentación, circulación y consumo de bienes y servicios, tanto en el mercado mundial, en los
bloques de cooperación e integración regionales, como en las redes humanas y virtuales, interculturales,
multi y transculturales, nacionales, regionales, continentales y globales.

De usted (es) aprendimos que apostar por el diálogo multigeneracional y multidisciplinar -entre
agendas, visiones, personas, disciplinas, lugares diferentes, tiene sentido- para dar vida -en lo publico y lo
privado, en la cotidianidad- a los valores democráticos y humanísticos, nadando como el salmón fuera de
la cuadricula, lo mismo de las y los apocalípticos/as, como de las y los integrados/as.

A más de veinte años de intercambios, ésta es nuestra manera de decir gracias, por lo sentido, lo
vivido, lo compartido, lo soñado, lo construido.

Soñar en voz alta, con todas y todos, sin carnet, sigue teniendo sentido, desde la unidad en la
diversidad -en consensos a veces tan precarios, como el movimiento oscilante de las noticias- tomando el
catalejo de las visiones prospectivas y optimistas, para mirar algo más que los árboles, reencontrándonos
con el bosque -de oportunidades, aprendizajes, sobresaltos, alegrías y esperanzas- del mediano y el largo
plazo, intentando superar las miopías e intolerancias, de todos estos siglos de truculencias, autocracias,
violencias, espejismos y olvidos.

No nos es posible renunciar a tal responsabilidad generacional, la misma por la que nuestros
antepasados, decidieron un buen día iniciarnos por los caminos de la autonomía, la aspiración de felicidad
y libertad, con sudores, en el parto de cada nueva Era o Edad.

Hoy como ayer, el tema de la conciencia y los valores, puede hacer la diferencia -entre la chapucería
y la calidad en las decisiones- haciendo que las oportunidades -para ejercer la opinión y la visión creativa-
nos coloque, en posición de escarbar con alegría en el pasado, revitalizar las enseñanzas del presente y
recontextualizar, nuestros quehaceres, de cara al tipo de legado que deseamos, para nuestros hijos, hijas y
nietos/as, como a sus descendientes: la voluntad y el pensar con cabeza propia, cuentan.

De nuevo, muchas gracias, por ayudarnos a empinar la mirada, frente a la adversidad o la turgencia del
asombro, con esperanza y actitud propositiva.

‘Una golondrina -ciertamente- no hace verano’ más el aplazamiento del sueño de una nueva primavera
para la humanidad, en las condiciones actuales de las tecnologías, la división internacional del trabajo y el
empobrecimiento de los y las sonadoras/as, como el conjunto de la mayoría de los ciudadanos/as del
mundo, en estas dos décadas, nos obligan a tomar caminos ya preconizados por Breton: “Dejar paloma
en mano, por cien volando”, con la única diferencia, de que a principios del siglo XXI, la paloma que
estaba en manos, en los siglos XIX y XX, ya no existe…se desvaneció, con la llegada al proscenio del
trabajador de conocimiento rizomático, hologramático, postmoderno, druckeriano y finisecular.
Como el bonzo barthesiano -alimentado e inútil, excepto para contar historias y mantener viva la memoria
de la tribu- ésta es la edad ‘donde se enseña lo que no se sabe, eso se llama investigar’ (Barthes, 1968).
129

Como el aire demandamos el insumo de la libertad, la tolerancia, la paz, la participación y la


institucionalidad 24/7, la democracia participativa o la ciudadanía on line y off line- los grandes santones,
gurúes e iluminados de siglos anteriores, dicen poco a nuestro espíritu, lo mismo que las lealtades e
identidades, congeladas en un libro o refrigerador, preservadas en conserva como las heredamos de
visiones domesticadora de la conciencia critica y el derecho a soñar, sin abandonar las fronteras limítrofes
del pensamiento de B. Juárez “el respeto al derecho ajeno, es la paz”.

“Ningún poder, un poco prudente de saber y el máximo posible de sabor”(Barthes, 1968): a cuarenta
años del Mayo Francés, muchas cosas han cambiado en nuestro mundo- mas tu pensamiento sigue vivo,
como el que más- al menos ahora -si bien somos mas pobres, que en 1980, 1960 o 1990 y la pobreza se ha
feminizado e infantilizado- estamos al menos, mejor informados/as -y mas libres de determinismos o
reducciones- para decidir nuestro presente y soñar nuestro futuro, con todas y todos, en una sociedad
abierta, policroma, riente y dudante, en su infinitud, con mas de 6, 500 millones de potenciales
aliados/as, por la vida y la fragilidad de los ecosistemas: todo ello sin olvidar que un/a líder es también un
gerente-de su tiempo, de sus pensamientos, de sus sueños, sus oportunidades e ideas, cuando no hay nada
mas que administrar- y la soberanía espiritual de cada ciudadano/a en la tierra, dependerá del modo en
que cada cual asuma las vías para superar sus falencias a lo largo de toda la vida, para mejorar la calidad
y velocidad de las decisiones, comenzando por el hecho de que el éxito, de lo que hacemos o pensamos
hoy, implica una gran responsabilidad histórica, aunque se mide, en lo que hacen otros con nuestros
intentos, en tanto potenciales probadores/as tempranos/as de los beneficios del cambio, tecnofobos/as,
contradictores/as, continuadores/as, problematizadores/as, adaptadores/as o iconoclastas, no simples
consumidores/as, seguidores/as acríticos/as, de prácticas o discursos.

3.2. Sería imperdonable, escatimar esfuerzos, en avanzar hacia soluciones y metodologías de la


mirada en 360º, desde el desarrollo humano y presuponiendo la inclusión social, como pasión y
labor de todos los días, 24/7.

Sería imperdonable, escatimar esfuerzos, en avanzar hacia soluciones y metodologías de la mirada


en 360º, al menos para quienes están conscientes de que nadie alcanza a sobrevivir, si pretende
lobotomizarse -ensayar la amnesia, el hara kiri de los valores humanísticos y solidarios, canjeados como
en casa de empeño o tienda de artículos de segunda mano, por el darwinismo social- apostando al mundo
Light, de la supervivencia unidimensional del consumidor/a, del hombre o la mujer sin raices, en un
siglo, donde las personas y organizaciones, apuestan a la horizontalidad -de las redes solidarias,
interpersonales, comunitarias y virtuales- a una nueva jerarquía de la innovación, la creatividad y la
puesta en perspectiva de las múltiples herencias de nuestro pasado y nuestro presente, desde la
desburocratizacion y la personalización- máxime si pensamos que ya no somos los niños y niñas de
ayer.

HOY, gracias a lo ineluctable del ciclo de vida de cada cual y de cada quien, otras y otras rostros,
suenos, esperanzas y temores, recorren a los y las ninos/as actuales, en camino o por venir. Con o sin
nuestro consentimiento, en algún momento, en que ningún de los y las lectores/as de este texto,
probablemente estemos respirando sobre la tierra, ellos y ellas, heredaran este planeta o lo que quede de
el. Por eso y solo por eso, HOY dependen -desde su vulnerabilidad, su inocencia o las tinieblas de la
ignorancia- del tipo de mano amiga y tendida que alcancemos a construir, con lo que nos queda de salud
y vida.

Sembrar, tuvo, tiene y tendrá sentido. En parte este testimonio y tributo, a sus desvelos, son los frutos
de su particular siembra, lo que pone en evidencia, que algunas semillas, germinan temprano y otras,
décadas, siglos o milenios, mas tarde.

Sembrar como soñar -en tanto practicas sociales, humanizantes y distintivas de nuestra condición como
especie y como comunidad- tiene sentido.

El tiempo hábil para decidir acaba, a veces de forma abrupta, por eso dos palabras son clave: AHORA y
CUALQUIERA, si apostamos a una democratización y modernización de los hábitos, expectativas,
espacios, inversiones, oportunidades, canales, desde el dialogo empoderante o habilitante, con múltiples
generaciones habitantes de este planeta, nave y hogar, que es la tierra.

La socialización de los recursos para orientarse en problemas con bajo nivel de estructuración, la mirada
de conjunto -todo ello hibridado a las lealtades e identidades múltiples- también cuentan, tanto como la
130

escucha activa, la velocidad, calidad y contexto, en procesos de descodificación creativa, de volúmenes


-cada vez mayores, mas complejos y más veloces- o unidades de información, que demandan
discernimiento y la toma de posturas -personales, comunitarias, sectoriales- lo mismo desde el trabajo, la
educación continuada, como el ocio.

El escenario abigarrado anterior, como caminar en una habitación oscura, en un territorio


desconocido, nos obliga a pensar con creatividad, para sobrevivir, al menos, hasta encontrar el interruptor
de la bombilla – si es que hay alguna, en tal habitación- algo imposible de lograr, si perdemos de vista, el
lugar de los valores y sus mutaciones contemporáneas, en los estilos de vida, en los perfiles de
ciudadanía – de inversión, ahorro, participación en la vida comunitaria desde de consumo simbólico-
desde los hilos o puentes no siempre visibles, que tejen los vasos comunicantes, que bien pueden
desembocar en la sostenibilidad o la extinción, de las normas elementales de convivencia celebrante con
la diferencia y la alteridad.

Afortunadamente aún estamos a tiempo, para elegir de que lado de la foto, en la historia de la
humanidad o la barbarie depredadora -ciclópea, autocentrada, sectaria, insolidaria o cortoplacista-
queremos quedar, para quienes reaccionaron con preocupación, con relación a nuestros posts en el
verano (2001), imaginando que la vida y la paz de miles de seres humanos, no era una cuestión atinente
a una lista especializada en lectura y escritura -como espacio virtual asambleario o plebiscitario de
quienes se dedican al cultivo de la literatura y la lectura- como el espacio virtual [Abedecario], sino un
tema ‘off Topic’, el tiempo, los costos, las victimas, el horror y la victimización de la verdad, para la
entronizacion sucesiva de la opacidad y la mentira, en la dilucidación de lo que realmente estuvo en todo
tiempo en juego alli, nos han dado la razon, de que la calidad de humanista, no es una nota de glamour,
cuando la vida, la autorrealizacion y la libertad, tanto propia como del otro: no estan en juego, que se
otorga a quien emborrona cuartillas; sino una identificación no resentida, sino amorosa, con quien (es)
sufre(n), por el solo hecho de ser seres humanos, lo demas es un deleite, narcisista y ensimismado, en el
vacuidad del premio, el flash mediatico o la construccion de carreras de espalda a la comunidad donde se
vive: la tierra, no solo las minucias chismograficas o farandulerias, para canibalizar a sus colegas y con
ello, postergando o anulando sus aportes imaginales al interés colectivo.

Ahora que ‘la película’ va muy avanzada en el casino global -de los capitales golondrina y las
mascaras han caído al termino del baile de carnaval- esperamos, por esta vez, se observe que no eran
infundados -ni nuestros temores, ni desmesurada nuestra reacción reflexiva- ahora cuando, otra pesadilla
anuncia el interés de colocar nuevamente en el altar de los señores de la guerra otra generación de
imberbes, los escenarios, los nombres, los mapas cambian, mas no así, el viejo conflicto Eros y Tánatos.

Hoy como ayer, nos quedamos, aunque sea considerada herejía, con “Eros y Civilización”,
conscientes además de que no existe una batalla final contra el odio, la muerte y la intolerancia: las
maquinas de reciclaje no cesan, en la factoría de los disfraces, contra la alegría, la libertad o la
democracia, en el buen sentido de dicho termino, es decir, obra de creación colectiva sin opiniones o
contribuciones ausentes, al mejor gusto de maestros como Enrique Buenaventura o Sergio Arrau.

3.3. Nada es bueno, ni malo en su conjunto, aferrarse a la conocido, fue lo que condujo a los
dinosaurios, a interrumpir, su merienda y arrojarse abruptamente a la extinción, hasta el sol de
hoy.

Nada es bueno, ni malo en su conjunto, aferrarse a la conocido, fue lo que condujo a los
dinosaurios, a interrumpir, su merienda y arrojarse abruptamente a la extincion, hasta el sol de hoy.
Es tiempo no solo de aprender, sino también de desaprender, el que sueña con una palanca que ponga la
historia en reversa -como en el lugar de la voluntad y la individualidad, en evitar que tales pesadillas,
florezcan en la tierra- hacia paisajes bucólicos y pastoriles, de la primera mitad de los siglos XIX y XX,
ha equivocado, la sala de la película que se proyecta, en nuestro hoy-aquí y ahora.

El éxito de los luditas, fue efímero y parcial, sólo retraso la agonía –además de hacerles perder
oportunidades de reinventarse y participar, en el cambio mismo, como coprotagonistas- de un mundo y
modo de hacer las cosas, moribundo -herido de muerte por la realidad y sus veleidades- aunque por
siglos había sido el único modo de la acumulación de prestigio, fortuna, poder, autorrealización, símbolos
y autoestima.
131

Casi nadie echa de menos los dinosaurios, pese a que existen en la tierra, ninos/as y ancianos/as de todas
las edades, dependiendo de cómo se posicionen frente a las novedades o los paradigmas que emergen.

Sobre otros escenarios colaborativos de aprendizaje, no han variado nuestras posturas en comunidades
virtuales, desde el ensayo “El eslabón perdido…” -excepto en lo relativo a la versatilidad y profundidad
para los mismos perfiles sugeridos allí, en los escenarios emergentes, de la Internet o web 2.0- con la
pequeña diferencia de que en aquel momento, se trataba de intuiciones de autor, pero con tal información,
seguimos experimentando, en el networking, alcanzando a construir una sub-comunidad en neurona.com,
que al cabo de 120 horas de labor (Diciembre, 2004-Abril, 2005), culminó con un núcleo emergente de
interés que inicio en 7,001 personas en sectores afines, y al momento de presentar el presente documento
(Primavera, 2008), ya excede los 330 mil individuos, con un crecimiento de mas de 3,000 nuevos
interesados en estos temas, cada 30 días.

El tiempo y sus vientos, nos ha dado la razón: el marketing social puede hacer la diferencia, en la
circulación y consumo de contenidos, tanto como en la proyección de iniciativas autogestionarias para
organizaciones -lucrativas o no lucrativas- que se van quedando sin combustible para dar el siguiente
salto en su ciclo de vida: entre quienes -la necesidad, la complejidad de los escenarios y la velocidad en
que se mueve el telón de fondo y a veces el entarimado- obliga a escuchar múltiples aproximaciones.

En el mundo de las ideas, las personas y organizaciones, como quien lanza una botella al mar con un
mensaje proponen -a veces con la incerteza, el escepticismo o desazón que dan los sueños truncos, los
golpes de la vida- como quien clama en el desierto, pero a diferencia del caso de Antón de Montesinos, si
lo hacen en el ciberespacio, dado el carácter acumulativo de la Internet, pero también a su naturaleza
convergente y multimedial, es posible, que si no son profetas en su propia tierra, otra persona, se siente a
observar, los colores, las rutas o los estilos de un pensamiento, que intenta estar y ser alerta, utilizando
tales acercamientos, para mejorar la calidad, la velocidad o las estrategias en sentido general de lo que ya,
de manera independiente, viene haciendo, sonando, proponiendo ejecutando, en las antípodas de la tierra.

Participar en tales aventuras, arriesgadas, en la medida en que implican invertir esfuerzos, en


cuestiones que sólo, la mayoría de las veces tienen un beneficio o retorno de tipo social, gerencial,
cultural o político –esto también en el buen sentido, es decir, como enriquecimiento de los servicios
públicos o destinados a la sociedad en su conjunto- de intentar ayudar a la juventud a convertirse, en
todas las edades en sujeto erguido, como sostenía recientemente una analista mexicano, al abordar las
relaciones entre sociedad y adolescencia.

Seguimos apostando a la estimulación temprana, con este tipo de iniciativas -lo mismo de padres,
madres, tutores, educadores/as, lideres comunitarios, como ninos/as y jóvenes- en el entendido de que
mientras mayores y mejores sean los estímulos -a los cuales exponemos a las generaciones emergentes-
mas amplios serán sus horizontes, para incubar ideas o propuestas orientados a la prosperidad, la libertad,
la criticidad, la fraternidad o la orientación vocacional, personal, colectiva o generacional, para
sobrevivir, reinventándonos -como individuos, sistema de producción y modelo de desarrollo,
basándonos en valores y principios, aceptados y ampliamente difundidos en la comunidad internacional,
frente a las amenazas y chantajes, de los duendes de la barbarie y la intolerancia- en un ‘mundo sin
reglas’ como el actual, con sus los entornos socio-técnicos e interdependientes y pese a lo paradojal de
la vida cotidianidad: favorables al diálogo, la solidaridad y la cooperación -generacional y
transgeneracional, intra y trans disciplinar- en el escenario público y privado -presencial, semi-presencial
y virtual- interpersonal, interorganizacional, interagencial- de convivencia, para consumidores/as,
ciudadanos/as, como stakeholders, desde la multiculturalidad y la multilateralidad, no discriminada, ni
discriminante.
3.4. El aislamiento, el autocentramiento, el etnocentrismo, el olvido de la riqueza de nuestros
múltiples acervos, como género humano, no nos ha conducido a un planeta de seguridad, libertad,
institucionalidad y transparencia.

El aislamiento, el autocentramiento, el etnocentrismo, el olvido de la riqueza de nuestros múltiples


acervos, como género humano, no nos ha conducido a un planeta de seguridad, libertad, institucionalidad
y transparencia.
132

Intentar algún nivel de claridad, para despejar la bruma en los escenarios y posibilidades -de la
gerencia, el diseño de políticas- desde la diversidad de la introspección y las subjetividades activas,
desde la analogía, el ejemplo, facilita un mirarse en el espejo de otras vidas e historias de personas, que
como todos y todas, no tienen forma de escaparse de una etapa de asombro, curiosidad o
descubrimiento, desde la infancia y juventud, lo mismo como miembros de la familia, como
ciudadanos/as, que en la vida lúdica o laboral.

Como hace veinte y cuatro años atras, nos siguen importando los entornos -formales e informales de
aprendizaje, de participación, de producción, circulación y consumo- del tiempo de ocio, como esfera
esencial, para la prevención de la conducta antisocial, las violencias, los prejuicios y la capacidad de cada
uno lograr orientarse, en las elecciones personales, de sus modos de ser, con y en el mundo, sin dejar de
convivir, valorar y apostar, por el juego en equipo, desde estrategias ganar-ganar, con el otro/a.

La vida no tiene por que ser chata, banal, estúpida, violenta, aburrida o triste, pero como decía
hace varias semanas, una amiga en lacoctelera.com:” Las oportunidades, hay que ayudarlas,
provocarlas”, pero tal complicidad -sinérgica y del juego en equipos- es tarea, deber y placer, de todas
las generaciones vivas y por nacer en la tierra, no solo de partidos políticos, grandes corporaciones, sino
de la sociedades en su conjunto.

Apena, porque nos empobrece, que cada cambio de administración el desempleo cambie de manos, en
los gobiernos, las municipalidades, al tiempo que la otra mitad de la sociedad se sienta a apostar, con los
magos de la tribu, al fracaso de las iniciativas, innovadoras, propositivas, capaces de articularse, con
miradas de prosperidad e institucionalidad, a mediano y largo plazo, haciendo mas frágiles la puesta en
vigencia de los valores democráticos y humanísticos, desde la descalificación o el insulto, ruidos en el
sistema, en el proceso comunicativo, que en muy poco favorece el entendimiento, la prosperidad, como la
pedagogía del ejemplo, en las generaciones emergentes, restando a tales liderazgos la calidad moral,
para normar, retroalimentar, disciplinar u organizar, las sociedades -desde una perspectiva del pensar y
actuar democrático, optando por lo estratégico- saliendo de la enredadera de la coyuntura, hacia una
cosmovisión científica del mundo.

Quizás en la vida de las instituciones, como en los planes de carrera individuales, sea este momento de
conmemoración aniversaria, oportunidad, en la conformación de los liderazgos -como polos dinámicos de
concurrencia lo ecuménico, la centralidad de la cultura y la investigación o gestión educativas- la
cobertura de los servicios, facilidades, oportunidades, medios e iniciativas, a favor de todas y todos, en
cualquier lugar, la cultura de la tolerancia y la convivencia con la diversidad, es una garantía de la
autoperfectibilidad de la sociedad, en sí misma, por ende un beneficio, para cualquier ser humano, vivo
o por venir a vivir en la tierra: es tiempo de un replanteo de las utopías colectivas, desde la imaginación
y el servicio, lo mismo en el trabajo, las organizaciones, las relaciones de los ciudadanos/as con los
medios, como en la procura del enriquecimiento o diversificación de las opciones - recursos, canales de
retroalimentación y participación horizontal- en la oferta, demanda, consumo, control, gestión y
promoción de alcances e iniciativas propositivas inéditas, en los ámbitos, tanto laboral, económico,
cultural, educativo, como del tiempo de ocio, accesibles para la apropiación y usos con sentido de las
NTICs, en beneficio de la totalidad de los grupos de edad, genero, lugar de residencia, status migratorio,
ocupacional, sanitario, preferencias o nivel de minusvalía.

Casi todo es reversible, si se ponen ganas, pasión, se cuenta con las herramientas y el apoyo del
diálogo multigeneracional y plurilocalizado… el tiempo se ha convertido en un bien no renovable, las
historias y proyectos personales, el ciclo biológico en si nos impide, irnos adelante o hacia atrás a
voluntad, teniendo hoy 12 años de edad, mañana, 72, y luego regresar a los 20. Quizás algún día sea
posible, tales opciones sean factibles, pero en la actualidad, no conocemos tal flexibilidad, por lo que una
hora, un minuto, un día perdido, es una pérdida neta, en el proyecto personal o institucional, de
actuación, lo mismo en la esfera publica como la privada.

Pensar, lo posible y lo que en un determinado momento parece imposible, nos pone frente a frente con la
expresión:”la necesidad es la madre de la invención y el ingenio”.

Casi todos los problemas pueden tener múltiples respuestas, pero en este caso también, el punto de
vista, los insumos que se hacen concurrir en cualquier proceso de destrucción creativa, pueden marcar la
diferencia, entre un output, mediocre, excelente, pésimo o de clase mundial.
133

Actuar en equipos, multipropósito- desde los distintos roles y estrategias de los stakeholders, es una
de las formas de no tener que adquirir todos los insumos concurrentes, repitiendo los esquemas de la
invención en antigüedad, pero también un mecanismo iniciativo, entre aspirantes, aprendices,
principiantes, aficionados, profesionales y docentes de tales actividades, facilitando los enfoques
colaborativo, de tipo permanentes o desde la calidad de freelance, consultores, animadores, gestores o
soportes de la logística de una o varias disciplinas, en la trama local-local, local-regional, local-nacional,
o bien, desde los acercamientos de cooperación, coproducciones o generación de soluciones en la oferta
de satisfactores y experiencias con: fondos públicos, privados, cooperativos, de las organizaciones de la
sociedad civil, de alianzas o coproducciones con los socios interregionales o interagenciales, o mixtos;
para enriquecer o diversificar, los sistemas de entrega, canales de distribución, enseñanza, promoción,
participación, tanto de los connacionales, como de los migrantes internacionales de retorno, los turistas,
como de las comunidades asociadas al proceso diaspórico y sus respectivas áreas de influencia en las
sociedades huésped-estudio, trabajo, recreación y afines-

Desde fines de los 70s, ya Foucault, identificaba la crisis de los roles autorales, como fueron conocidos
desde inicios de la modernidad hasta dicha década, constituyéndose en un precursor de lo que en la
actualidad, desde la obra en colectivo, encarnan desde la polifonía y niveles asimétricos de expertise, los
wikis, los blogs, las licencias creative commons, el copy left o GNU.

La complejidad alcanzada por la producción, circulación y consumo de los procesos, bienes,


servicios de las industrias culturales y creativas, el potencial de alianza, para la financiación, la
asistencia técnica, transferencia de know how, con otras unidades productivas, como las MyPEs, que
tienen un largo trecho ganado en el caso de Republica Dominicana por ejemplo, gracias a la gerencia
visionaria de Fondomicro, con la Universidad del Estado de Michigan -en la sistematización,
cuantificación y diseño de perfiles del sector y sus subsectores, varios de los cuales, están también
feminizados- hace deseable, el jugar en equipos, lo mismo que las exigencias de la recepción y los
infinitos usos, que sobre los procesos, bienes y servicios, de la actividad de las industrias culturales y
creativas, hace la población, tanto urbana, como rural.

Muchos paises no industrializados carecen de estadísticas o cualquier otro soporte confiable a las
decisiones, tanto en lo demográfico, como lo psicográfico, amen de las dificultades para conciliar,
agendas, estilos de vida, sentido de la administración del tiempo, la gestión de tiempo y noción de
proyecto y cosmovisiones, entre la comunidad de creadores/as, en la interlocución con el resto de los
stakeholders: en tales nudos de las relaciones, todos salen perjudicados, reduciéndose sus impactos, tanto
simbólicos, como económicos.

El problema en muchos casos viene de muy lejos, desde los procesos formativos, de la primera
juventud, donde tecnofobia y humanismo, como desconexión de los aspectos de la pre y la
postproducción de iniciativas simbolizadoras, prescinden o fingen prescindir de la asistencia o
concurrencia con practicas, que agregan sentido de continuidad y valor a los emprendimientos, desde
estrategias ganar-ganar -como la administración de proyectos, el marketing, los servicios legales, la
facilitación desde el Ministerio de Asuntos Exteriores- a falta de un órgano Ministerial de Comercio
Exterior -capaz de suplir inteligencia de mercados e I+D, como responsabilidad insoslayable del Estado-
al mismo tiempo que las dificultades, que poseen los servicios y productos de este tipo de unidades
productivas, sobre todo por sus demandas de espacios, para movilizar audiencias masivas -en los casos
de la danza, el teatro, el cine, el video- a partir de una capilaridad o canales de distribución, que en el
ámbito micro, de los locutorios públicos o telecentros, ha comenzado a resolverse en la ultima década,
sobre todo en el ultimo ano, cuando se opto por la tecnología wi max, como elemento para la inclusión
social de la población rural y otras áreas de difícil acceso, de escaso interés para el mercado de las
telecomunicaciones, pero claves, en la cohesión del tejido comunitario, de regiones y municipios.

Si la información se ha vuelto un elemento tan cardinal en la supervivencia material y espiritual,


hasta el punto de hablarse de info-pobreza, la coordinación de acciones para que desde el punto de vista
de la memoria colectiva, la visibilidad de lo propio en los circuitos simbólicos globales, no puede ser
tema, ni presupuesto de un solo ministerio, el órgano regulador – INDOTEL, en República Dominicana,
por ejemplo- sino que otros ministerios, tienen que aportar know how, contenidos, prioridades y canales
temáticos, para evitar el dispendio o la duplicidad de funciones, sin dejar de fortalecer este tipo de tarea,
que no puede, no debe, ni tiene por qué ser confinada, en exclusiva al Estado.
134

La magnitud de los problemas de la invisibilidad -o la baja representación, o la representación


desproporcional, de los distintos continentes, lenguas, culturas en la Internet- a partir de productos,
contenidos, servicios, procesos -de interacción, promoción, almacenamiento, distribución, consumo,
retroalimentación- locales, dentro de la lógica de virtualización de ciudades, defensa de las múltiples
herencias, de los paises del Caribe, América Latina e Iberoamérica, no es solo un tema de la agenda
publica; sino que debería movilizar a la sociedad en su conjunto, a favor de la diversidad, lo mismo que
en lo que respecta, a las traducciones, las plataformas, los contenidos, como a las facilidades para
impulsar, las exportaciones -como el mercado domestico- desde el comercio electrónico: elemento que
choca con la tecnofobia, de agentes de desarrollo clave -para tender puentes, entre los stakeholders- los y
las humanistas.

Peor aún, lo señalado anteriormente, es solo un primer paso de una aventura mas compleja: la
necesidad de alianzas entre disenadores/as web y productores/as de contenidos multimediales, en tal
‘asignatura pendiente’, en gran parte del mundo no industrial, tomando en consideración, que ‘estar en
línea’, con un espacio, sino obtiene la atención, el trafico, la demanda de las audiencias, es como colocar
una valla o cartel, en una carretera, por la que no circula nadie, ni a pie, ni en vehículos.

El tríptico anterior, como unidad mínima de interacción creativa, genera bastantes tensiones,
comunicativas y de enfoque de proyectos, entre gentes que proceden, por un lado de las ciencias
jurídicas, económicas o administrativas; mientras que otros de los concurrentes, en esa misma unidad
productiva, han sido formados por las actividades de las facultades de humanidades y finalmente, se
encuentra el personal, del sector tecnológico o informacional.

Esperamos que en el corto plazo -a medida que se popularicen las opciones de la Internet o web 2.0- se
robustezcan las opciones de facilitación, para de hacer de cada estación de trabajo o PC, un canal de
televisión, una radio y una revista, a medida de las preocupaciones de cada organización o autor/a, en el
diálogo sobre los temas de una agenda para el desarrollo humano, desde la centralidad de la cultura, la
inversión y los aprendizajes colaborativos, construida liderado con, desde y para la sociedad, en su
necesidad de alianzas entre diseñadores/as web, productores/as de contenidos multimediales, en tal
‘asignatura pendiente’, en gran parte del mundo no industrial, tomando en consideración, que estar en
línea, con un espacio virtual, sino obtiene la atención, el trafico, la demanda de las audiencias, es como
colocar una valla o cartel, en una carretera, por la que no circula nadie, ni a pie, ni en vehículos.

La información y sus flujos, como insumo clave – como retroalimentación, en iniciativas orientadas a
la visibilidad del patrimonio, tangible e intangible de una localidad, municipio, región, nación o
continente- como factor de la inclusión social y el desarrollo humano, además en la totalidad de agencias
e iniciativas, del sector público- tiene disponible, ser veraz, estar actualizada, facilitar que pueda ser
desagregable customizable - flexible, multiformato y multiplataforma- -para tomar decisiones en
pequeñas comunidades- esencialmente en coordinación de sus órganos descentralizados y las
municipalidades, como en ministerios creativos concurrentes -en los cuales la información se hace
presente, para los distintos stakeholders, se agiliza, se problematiza o complejiza, se preserva y
promueve- se constituye, en la actualidad, una suerte de alfombra, sobre la cual levantar los cimientos,
lo mismo de los procesos de toma de decisión, como de la producción de conocimientos.

La realidad tradicional del estado-nación -su monilitismo, su uniformidad marcial e incolora, en las
identidades, de triste recordación desde fines del siglo XIX, hasta fines del siglo XX- hoy, han venido
transformándose desde fines de los anos 70s, en un semillero, de intereses sociales difusos- redes,
afinidades, etnias, lenguas y culturas- obliterados, cuando se apostaba, la defensa de adscripciones
hegemónicas, desde nociones nonacentistas y dicotómicas en lealtades e identidades -como patria,
cultura, patrimonio- donde las y los más pobres, las y los menos escolarizados, como los representantes
del pensamiento o inteligencia emocional, lateral o divergente, salieron siempre perjudicados/as, en
tales encuentros o intercambios.

4. No todo el equipaje que trajimos y heredamos del siglo XX, nos ayudará a resolver los problemas
actuales de la convivencia y la polifonía de las culturas y las identidades, en el siglo XXI.

Hoy la última palabra sobre cualquier cosa - en una vecindad, municipio o región- obliga a volver a
consultar, conversar, documentarse, puesto que no todo el equipaje que trajimos del siglo XX, tiene
encanto, validez o pertinencia, a la hora de franquear no solo la barrera o distancia temporal, sino también
espacial, gnoseológica, lúdica y simbólica.
135

Hoy, los proyectos cuando nacen, nos dejan mirar la imposibilidad de remitirnos a la autarquía
medieval, para -afrontar de manera informada y responsable- las oportunidades -enseñanzas, desafíos,
amenazas, esperanzas, placeres, alcances o limites- de lo conocido, en relación a una realidad, cualquiera
que esta sea, cuando además de comprenderla, se desea ayudar a transformarla, a favor del bienestar, la
participación y la retroalimentación, de la totalidad de la población.

La realidad como un monolito, heredado del despotismo ilustrado, las democraduras o las
dictaduras, hoy, se han hecho mas porosa que un queso: se hace sentir, la polifonía, las voces propias y
también el peso de aprender a confiar en extraños/as, como aliados, amigos, al momento de acometer
iniciativas -de distinto tamaño y nivel de complejidad- a condición de que en sus prácticas -más que en
sus discursos- exista una plataforma de valores, democráticos y humanísticos, compartidos, en
fertilización cruzada y constante, sinergizándose entre sí, facilitando dinámicas apropiatorias, con el
‘efecto bola de nieve’, derrama o cascada, como pivote rizomático, hacia nuevos estadios de libertad,
prosperidad, tolerancia, transparencia y participación horizontal, 24/7, en una sociedad abierta e
interdependiente, a escala local, regional y global .

En cierta medida, si bien ahora más personas pueden participar, subsiste la brecha digital -como
resultado de las brechas, socio-económicas, socio-educativas, socio-culturales, anteriores- luego de
liberarnos, como humanidad de la dogmática -o los agentes del monopolio de la verdad- que
simultáneamente, son los mismo que como el soberano, detentaban el derecho a mentir, desde sus
maquinas o factorías de la producción de verdades acomodaticias o la manufactura de consensos, a partir
de comisiones de notables, como vigilantes del funcionamiento de organizaciones e instituciones del
sistema democrático y multilateral, en el siglo XXI.

En parte, la importancia estratégica de las alianzas entre ciudadanos y medios de comunicación –


con fines de inclusión social y desarrollo humano- para la educación, la recreación, los derechos humanos
y en particularmente el nuevo marco regulatorio del derecho a la información- a favor simultáneamente
de la transparencia de la acción publica, como del respeto de derechos de privacidad e intimidad de los
ciudadanos/as- dibujan una frontera: la cual facilita distinguir una sociedad pluralista -fundada en
división de poderes, constitucionalidad, balances y contrapesos- de melancolías autoritarias, autocráticas,
proto o prototalitarias, en sus intentos de superar la personalización, los narcisismos de los órganos
directivos o los liderazgos -en espacios oportunos, en la discrecionalidad y mega concentración de
poderes, recursos o facilitar el dirigismo o el verticalismo, en los medios de formación de la opinión
pública- o lo que es lo mismo, el cierre inconsulto, de la oportunidad -desde el debate, libre fundado en
evidencias o hechos - no en estereotipos, caricaturas, insultos, prejuicios o dogmas capillistas, arbitrarios-
como oportunidad de las personas, para cambiar el error por la verdad, desde el diálogo, la
interrogación, la persuasión o la reflexión, desde y con el otro/a.

Persistir -desde la resistencia al cambio- en cerrar los ojos a las nuevas realidades, difícilmente
permita que el espíritu emprendedor, se desarrolle. Tal elemento que en tiempos de globalización y
transición hacia la sociedad de la información, la comunicación y el conocimiento (SICC) podría resultar
fatal, para las expectativas -de participación, prosperidad o innovación- por parte, de las fuerzas
creativas o las nuevas ideas, para la mejora continua (kayzen) de los procesos, las personas, las
organizaciones, los productos, los servicios, los liderazgos y las economías, lo mismo en una familia, una
aldea rural, una región, una nación o un continente.

Las visiones del disciplinamiento, como en la cadena de montaje fordista y del liderazgo
tradicional-que piensa, analiza, planea y ordena- ante una masa de peones u operarios/as, quienes
escuchan, obedecen, ejecutan- muchas veces sin pensar, con detenimiento en las implicaciones de sus
actos, para la calidad y la velocidad del producto final- difícilmente puedan facultar o empoderar -un
alumno, un empleado, una asamblea comunal en una junta de vecinos- para que realice una contribución
significativa, en el ahorro de tiempo, esfuerzo, evite desperdiciar o retrabajar, con sus subsiguientes,
incrementos de los costos por concepto de: insumos, insatisfacciones o devoluciones.

La pervivencia de tales soluciones en el sistema productivo, conduce a las ‘empresas tontas’ o lo que es
lo mismo, a ofertas sin ningún futuro, máxime cuando ya nadie es cliente o consumidor cautivo, de nadie,
en ninguna cosa de la vida. Difícilmente se pueda superar tal umbral, a no ser con una alianza de
mediano y largo aliento con los medios de comunicación -considerando que la media de escolaridad, esta
por debajo de 6to grado de educación primaria en paises como, República Dominicana- en el caso de los
136

cambios en el contexto, para adecuar el sistema educativo a las nuevas exigencias del mundo global y
regional, desde el Primer Plan Decenal de Educación (1992), a principios del siglo XXI.

Hoy, los paises, como las personas, comunidades o familias, no pueden darse el lujo de esperar décadas,
para asumir, desde un debate transparente y democrático, qué hacer con sus ciudadanos/as, para
participar en la vida cívica, socio-cultural y económica de sus respectivas comunidades, a escala
planetaria.

La antigua ley de educación, heredada del Congreso Trujillista, tuvo una vigencia de casi dos
generaciones, en Republica Dominicana; en cambio, pero ya para mediados de los noventas, se sentía
añejo, el Primer Plan Decenal de Educación, como lo puso de manifiesto la Evaluación a Medio Termino
de dicho recurso para organizar un sentido y perfil, en los distintos niveles y modalidades, del sistema
escolar.

4.1. El proteccionismo, como la sustitución de importaciones, han muerto: el endodesarrollo hoy


procede de otras fuentes.

El proteccionismo, como la sustitución de importaciones, han muerto, el endodesarrollo hoy procede de


otras fuentes> El ahorro de divisas, como la generación de fondos frescos, ahora dependen de la
inversión en las personas y sus capacidades, pero no solo eso: también en el liderazgo, que escucha y se
considera parte de un equipo- el mejor de los cuales es aquel donde interactúan y juegan todos los actores
en uso de razón, no sólo los adultos/as- no un faro, en una ensenada, rodeado de lobreguez.

Contar con el otro/a, es la principal garantía de que los errores se detecten a tiempo, pero además de que
todos y todas, sepamos que hemos elegido, el mejor de los caminos, no el primero, que nos llego a la
mente, tomando en consideración de que los perjuicios y riesgos para la supervivencia, pueden ser de
distintos tipos -y de que los niveles de especialización, formación, información, retroalimentación, interés
vocacional y preocupación, por un determinado tema- se encuentran desigualmente repartidos, entre la
totalidad de la población de una escuela, de un barrio, un municipio, una región o bien, en toda la tierra.

Dialogar es importante, sobre todo para explorar paisajes socio-técnicos o rumbos desconocidos, en los
bloques de integración y cooperación, de la humanidad.

De cualquier persona puede aprenderse o no, si se está alerta, a los tumbos del mundo.

Las visiones, del orden, de la respuesta única, como quien llena un examen de falso y verdadero,
que ve el mundo blanco o negro, olvida la diversidad de la escala de los grises, las hibridaciones e
interpenetraciones disruptivas, para los esquemas y certidumbres, con que fuimos educados en el siglo
XX, en un instante, a muchos miles de kilómetros de distancia, pueden ocurrir cambios, que afecten
nuestra paz, nuestro estilo de vida, en un tris.

Las construcciones del pensamiento único, heredadas de pasados y momentos históricos -de los cuales
pocas personas en su sano juicio, tienen por que sentirse orgullosas- NO nos ayudaran a tejer los medios
de vida, preservación, enriquecimiento y proyección positiva del patrimonio, tangible e intangible, en el
tiempo presente, en ningún lugar del planeta, si tal proceso se desea, desde la inclusión social y la
sostenibilidad.

La autosuficiencia pequeño-burguesa, es a los problemas del mundo actual, tan irracional,


empobrecedora e improductiva, como si despertáramos un piloto de la primera Guerra Mundial y -sin
ningún reciclaje de sus competencias o familiaridad con tal tablero de instrumentos- le exigiéramos que
levantara el vuelo en una aeronave manufacturada en 1990, luego de un periodo de inactividad de su
mente, de su cuerpo, de la ausencia de acumulación de pequeñas actualizaciones o modificaciones
adaptativas, en todos los modelos intermedios, entre su ultimo vuelo, entre 1914-1918: faltarían muchas
piezas en tal rompecabezas, para que no terminara en accidente, puesto que si bien esta persona, estaba
calificada, en su momento, para volar, no lo estaba al desconocer qué ocurrió en la industria aeronáutica,
por mas de dos generaciones, período en el cual, tal sector de la economía, no se clausuró -para esperar
que nuestro ‘bello durmiente’, despertara- sino que siguió sus pasos, para los que se mantuvieron
participando ininterrumpidamente, en el tema.
137

Como cualquier otro/a pionero/a, su lugar sólo puede estar en uno de los siguientes posicionamientos:
volver a estudiar, sobre el tema y ocupación; pedir su jubilación; el museo; pero si es un suicida,
entonces, se obstinara, no en ir de copiloto, sino de dirigir tal vuelo, que no culminara, sino poniendo en
riesgo su vida, como de quienes le acompañen. Ese es el caso de la tecnofobia o el analfabetismo
funcional, la discrepancia en el proceso de reajuste, entre lo recibido como insumo y el tipo de output,
que es posible proporcionar, cuando no se toma en consideración, los cambios en los contextos; o cuando
se toman, referentes que están pasados de viabilidad en su vida útil, en la parábola de su uso, sin riesgos.
Es posible consumir un alimento enlatado vencido y no morir o no enfermarse, pero los riesgos son altos.

No obstante, existen otros aprendizajes no instrumentales, que no tienen fecha de vencimiento, como la
adquisición o desarrollo de valores o principios, en un mundo que tiende a relativizarlo o ponerle precio a
todo - “la dignidad no da dividendos”, como dice Aute en “Tiempos Perros”-

Entonces, las personas tienen hoy multiples canales para cristalizar su oportunidad, de elegir, qué
es lo que mas valoran - lo que mas estiman como valioso, del trayecto, del viaje, de la experiencia del
vivir- el ser o el tener, el vivir con autenticidad -o el parecer, el simular, el presumir- hipotecando su
libertad y en cierto modo su dignidad propias; o bien, si se puede llegar a acrisolar, un poco de todo,
como hace la mayoría de los pragmaticos, cuando aprenden a “nadar y guardar la ropa”, mas allá de los
desencantos o las décadas perdidas.

Si lo anterior, parece desmesurado y desconsiderado, lo es más cuando le pedimos a un niño de 5 años


que resuelva unas ecuaciones cuadráticas, de algebra: así de abusivas son en ocasiones, las reacciones y
exigencias de los adultos/as, con relación a los ninos y los jóvenes, dentro y fuera de los entornos de
aprendizaje.

La esperanza económica, de visibilidad, la proyección de un modelo de desarrollo y reconversión


del aparato productivo, como de fortalecer los vínculos identitarios – en las nacionalidades ubicuas,
hibridas y sus descendientes- desde los procesos, los bienes, los servicios y los productos étnicos o
nostálgicos, dentro de los cuales se ubica no solo el universo simbólico de la gastronomía, las infusiones,
la medicina y saberes tradicionales, sino otras expresiones orgánicas de las industrias creativas y
culturales.

Desde las potencialidades de la sociedad-huésped y su economía, aquel mundo transhumante –hábil para
el negocio de la trata de personas, la esclavitud o la semiesclavitud- amen de los niveles de invisibilidad
estadística, facilita el doble estándar, en las fronteras -precisamente por quienes mantienen a flote la
economía, con tales brazos, piernas o cerebros, de bajo costo- de sombras cruzando fronteras, con y sin
documentos, azuzado por la necesidad, tal y como se puede apreciar en la película “Un día sin
Inmigrantes”.

Evidentemente la contribución a la economía local –desde el lugar (es) donde viven, estudian,
trabajan- como consumidores/as, no suelen ser elementos a ser resaltados, ni en el caso de los
inmigrantes internacionales -ya sea en su éxodo o exilio económico, educativo o cultural- pero mucho
menos, en lugares, donde se presentan crisis humanitarias, como los flujos de desplazados, refugiados,
exiliados, en los casos de siniestros, cataclismos naturales o zonas en conflicto, donde verdaderas
avalanchas humanas, crean problemas de absorción de la mano de obra, sanitarios, alimentarios,
demandas insatisfechas -y presiones nuevas- sobre la cobertura de los servicios públicos nacionales,
regionales y municipales, al tiempo que sectores- por lo regular, los mismos que les emplean, para su
lucro privado- enarbolan los añejos nacionalismos; o bien, las modalidades mas contemporáneas, del
sentimiento anti-inmigrante.

De no existir tal demanda de inserción laboral, para tal mano de obra, o de estar en la sociedad huésped,
en iguales o peores condiciones, que en el territorio país de origen, el flujo migrante cesaría, dando paso a
sociedades uniformes, etno-culturalmente hablando, pero también frenaría, la economía y la
acumulación de capitales, en sectores tanto urbanos como rurales, dada la resistencia tradicional a
favorecer salarios mínimos adecuados, capaces de atraer a la mano de obra nacional, hacia empleos o
labores, incomodas, insalubres, peligrosas, de bajo status o reconocimiento público, elemento que en
algunos lugares del mundo, se encuentra limitada por el envejecimiento progresivo de las poblaciones,
la baja tasa de natalidad o la indisposición por otros factores de los propios nacionales, particularmente
para el trabajo manual o la demanda de destrezas de agilidad, física.
138

Las anteriores son realidades que aun la automatización, no ha logrado satisfacer, a cabalidad, para
las sociedades industriales o postindustriales, máxime, cuando una parte notoria del valor agregado en los
servicios descansa, en la capacidad de interacción, con un operador/a humano – la personalización o
customización- en determinados servicios, lo mismo en la preventa, la negociación de una venta, las
garantías y la postventa. El tercer mundo, no invento tal escenario, ni tal contradicción, ni en el estilo de
vida, ni en la sensación de la muchedumbre solitaria, en espacios atestados de personas, ni la neurosis del
domingo, ni el aburrimiento, lo que si podemos hacer, es desde nuestro patrimonio, auto motivación y
estilo de vida, es contribuir a ayudar a resolverlo, dentro o fuera de nuestras fronteras.

El anterior luce como un círculo, sin fin, un círculo vicioso, irreversible, dejando de lado el
desgarramiento psíquico -y el choque cultural, en el proceso de inmersión en una cultura y sociedad-
huésped, derivada tal decisión limite, observable incluso en puertos y aeropuertos, en el caso de los
emigrantes internacionales, en flujos regulares: dado que nadie quiere irse de su hogar, si puede
evitarlo, diferirlo –conjurar o exorcizar, tal posibilidad- aunque en ocasiones, sólo queda esa opción,
comprendiendo un interregno suicida -como los viajes en frágiles embarcaciones, por el Canal de la
Mona, de República Dominicana hacia Puerto Rico- para variar en la direccionalidad de tales flujos, que a
principios del siglo XX, eran de Puerto Rico hacia la Santo Domingo.

4.2. De los flujos migratorios, los conflictos identitarios y el universo de la convivencia en sociedades
multiculturales y ubicuas.

De los flujos migratorios de Puerto Rico hacia República Dominicana, pese al rechazo inicial -a
inmigrantes, ‘cocolos’, puertorriqueños, árabes, orientales, checos o judíos- por parte de una población,
desde la base de la sociedad, como por los medios de comunicación -instrumentalizados por los grupos de
poder económico y político, orientados hacia audiencias, con escasa o ninguna escolaridad, o contacto
con el exterior, a principios del siglo XX- bajo la batuta de la propaganda estipidizante y sistemática -y
los discursos hegemónicos, etnocéntricos y racistas de la dictadura- la administración del tiempo, la
voluntad y la creatividad individuales -como las redes interétnicas solidarias- se encargaron de
demostrar, en el caso dominicano -en ramas o sectores como el comercio, la industria, la transferencia de
experiencias, buenas practicas, las profesiones liberales y know how- que la imaginación de tales
inmigrantes y sus descendientes, se constituyó en una oportunidad para renovar el liderazgo, los medios
de generación de riqueza o enriquecimiento simbólico de la dominicanidad-caribeñidad, siendo uno de
los frutos positivos de tales intercambios -en el patrimonio intangible-nos quedó el poeta Pedro Mir, por
citar sólo un ejemplo. Siendo el mismo, uno de los gérmenes y pilares de una nacionalidad o ciudadanía
global- la dominicanidad democrática, humanística y liberal- en su ubicuidad, como buena parte de las
generaciones, de niños, niñas, jóvenes y adultos (1844-1980s), en República Dominicana, el Caribe,
América Latina, como el llamado Tercer Mundo.

Hoy, por tanto, no debe sorprender que el merengue, la bachata, como parte de los imaginarios, de
la actitud frente a la vida de las y los inmigrantes caribeños latinoamericanos en España, estén tiñendo -de
polirritmia, sabor, esperanza y encanto del glocalize- la campaña de formaciones partidarias con vocación
de poder, como el PSOE, lo cual implica, en el ámbito simbólico una derrota, a la cosmovisión del odio y
la intolerancia, de los skin heads, que asesinaron en Aravaca, a una joven dominicana, como Lucrecia o
la joven sudamericana agredida, pocos meses atrás, mientras se desplazaba en un transporte colectivo: los
quehaceres, mas que los discursos, ponen en evidencia, que las migraciones, tanto internas como
internacionales, como macrotendencias, del proceso de reformulación de la fuerza laboral y sus roles, en
el mundo actual, no cesaran, procurar crear marcos regulatorios, para al mismo tiempo que preservar la
soberanía de los estados-nación, se preserven la dignidad y derechos de los y las inmigrantes, en tanto
seres humanos, de conformidad con la legalidad, legitimidad y complejidad de los intercambios
económico-sociales y culturales, en la llamada “aldea global”.
Allí, los principios, valores y convenciones de tipo humanitario y solidario, como las contribuciones
jurisprudenciales y doctrinarias - emanadas de la acción y reflexión de la comunidad internacional, desde
el sistema multilateral, a lo largo de mas de dos generaciones de ciudadanos/as y lideres- orientados al
fortalecimiento de la cultura democrática y humanística- en la solución de conflictos de interés y
diferencias, valiéndose de los recursos deontológicos y del saber-hacer, acumulado, desde la
convivencia pacífica y civilizada- una nueva mentalidad y estrategias ganar-ganar al momento del
acercamiento a los temas espinosos del presente, se hacen no sólo deseables, sino imperiosas, en la
construcción de la administración publica y su potestad regulatoria de tales flujos en cualquier lugar de la
tierra, si creemos ciertamente en las evidencias y agendas, de un mundo interdependiente.
139

Las generalizaciones interesadas, el reduccionismo, la desinformación, el odio, la intolerancia, la


discrecionalidad, los prejuicios y los estereotipos, no nos ayudan a comprender, el valor de la
diversidad etno-cultural y lingüística, en la consolidación de los valores democráticos y humanísticos, en
defensa de la vida y la participación de las mayorías - summun de docenas, cientos o miles de minorías
identitarias- perfiles -psicográficos, demográficos, hábitos, actividades valoradas, personalidad,
posibilidades, preferencias- y estilos de vida - expresos, tácitos, conscientes, inconscientes, saberes,
desconocimientos, alegrías, temores- esparcidas sobre la faz de la tierra, en dinamismo y
retroalimentación perpetuos, lo mismo desde las agencias de socialización –tradicionales y emergentes-
en el espacio público, lo mismo que en el ámbito de la intimidad y la privacidad, como expresiones de su
dignidad y libertad, de sus valores, creencias, percepciones y prioridades, en su vida material y
espiritual, como destinatarios/as y agentes de su propia forja, multidimensionalidad y desarrollo, como
seres humanos, en relación y comunicación con el otro/a, ratificando en cada momento de la verdad, en
cada intercambio, o encuentro con la adversidad, la esperanza, una oportunidad de aprendizaje, de
repensarse y asumir, con imaginación y responsabilidad, la unidad en la diversidad, .

La memoria es un proceso de discriminación permanente, por eso en ocasiones olvidamos lo que


consideramos innecesario, doloroso o desagradable, pero los registros de tales flujos migratorios existen.

El y la emigrante internacional, sobre todo en la primera y segunda generación: brinda a las elites la
oportunidad de captar mano de obra barata - subregistrada, invisibilizada, subremunerada-
particularmente en labores como las agrícolas, la industria de construcción, los servicios domésticos o
personales, los servicios de escaso valor agregado, esencialmente los llamados empleos basura - “trash
jobs”- precisamente aquellos, que los nacionales de un territorio, no desean tomar por considerarlo
tontos, malpagados, embrutecedores, rutinarios, o no afines con su estilo de vida moderno.

Por todo lo anterior, conservamos viva tanto nuestra alegría, como nuestra esperanza y capacidad
propositiva, como intento de seguir -recolectando, preservando, promoviendo o proyectando, acciones,
reflexiones y espacios testimoniales- hoy con mas fe, que hace 24 anos, ante estos fragmentos de realidad
o la ficción, que propositiva y existencialmente, encarna usted, para crear un mural afectivo y
empoderante, dentro y fuera del ciberespacio, con el esfuerzo de múltiples generaciones, pensamientos,
disciplinas y orientaciones, para un fresco contemporáneo, de visiones del mundo -frente a la
arbitrariedad, la ignorancia, la invisibilidad o el olvido de nuestras múltiples herencias- de cara presentes
y futuros socialmente inclusivos, optimizando -desde la mejora continua, en procesos, productos,
servicios, liderazgos: la ciudadanía 24/7- la multidimensionalidad de la persona humana -en su infinitud,
irrepetibilidad, historicidad, libertad- el trabajo, la auto motivación, la participación y el ocio de tales
energías, como contribución a la búsqueda de la consolidación de la democracia participativa -mas allá
de las apetencias, los sectarismos, las improvisaciones e irresponsabilidades del liderazgo conocido- para
la articulación de planes y modelos de desarrollo humano, empoderantes de tales facultades de la
humanidad, con horizontalidad y pluralidad, en el transito de la internalización, vivencialidad y
proyección, del talento, la innovación, el cambio organizacional desde valores democráticos y
humanísticos, en la vida cotidiana.

Seguimos creyendo en la poli estimulación positiva y temprana, en la familia, la infancia y la juventud,


con espacios, oportunidades, información y otros recursos retroalimentantes capaces de desacralizar la
cultura y el ocio, como una construcción colectiva y de la vida diaria- perpetuamente abierta,
perfectible, lúdica, reflexiva, critica, divertida, inconclusa- multidimensional y humanizante, presta a: la
sorpresa, al azar o el asombro; al juego y a la curiosidad; a realizar propuestas inéditas, como aventura
de, por y para, las y los sujetos -de todas las edades y ocupaciones- tejiendo sueños y realidades, para la
supervivencia de la memoria histórica, los valores, la alegría y la esperanza, en momentos siempre
difíciles, para cualquier comunidad ‘del interior’, en un país del Sur -o insuficientemente industrializado,
insuficientemente organizado, insuficientemente orientado a los aspectos intangibles, a la vida interior de
sus ciudadanos/as- como en la forma en que tales déficit de atención en la definición de escenarios y
políticas, crispan los info-intercambios, entre distintos actores y actrices, en la economía, en la vida
social, en los liderazgos, en la construcción de planes o modelos de corto, mediano y largo alcance, para
optimizar recursos – como la voluntad, la gestión del tiempo, espacios, motivaciones, orientación,
estimulo a la creatividad- no solo dinero o tecnologías.

4.3. La memoria es un proceso de discriminación permanente, por eso en ocasiones olvidamos lo


que consideramos innecesario, doloroso o desagradable, pero los registros de tales flujos
migratorios existen.
140

Para nosotros/as, se trataba de una cuestión de actitud, de construir relaciones, como cualquier grupo de
adolescentes, no teníamos dinero, jefes, ni padrinos –exactamente como ahora- por tanto lo que teníamos
que administrar, eran nuestras propias vidas, nuestros propio tiempo libre, nuestro propio pensamiento y
nuestras propias relaciones en el movimiento cultural dominicano, mucho más concentrado por aquellos
años – como antecedente primigenio, de mediados y fines de los setentas, hasta la transición a la
democracia, abriendo la década de los 80s, del pasado siglo XX- en dos polos de desarrollo de la opinión
publica, el intercambio de experiencias, curiosidades, aprendizajes, y la formación tecno-vocacional
-en las artes, la literatura y las ciencias sociales- como Santiago y Santo Domingo, en parte cuyo
testimonio de gratitud, a tal liderazgo motivo en principio, nuestro gesto fraterno, esperanzado y
esperanzador, para reconfirmar que aunque algunos nos han abandonado físicamente, su pensamiento
conserva sus luces para la comprensión y transformación del presente, en algo distinto, amoroso,
solidaria, dialógico y socialmente inclusivo.

La primavera del 84, generó olas de inconformidad popular, violencia, saqueos, muerte, como
consecuencia de la terapia de shock o ajuste estructural, de los acuerdos con el Fondo Monetario
Internacional (FMI) –procesos convulsos, analizados en obras ensayísticas, como “El Territorio de las
Masas”, de la profesora Vanna Ianni- como generación emergente – a medio camino entre la adolescencia
y la adultez- ser testigos de tales eventos, nos puso al corriente de que las pesadillas pueden ocurrir
también en gobiernos elegidos democráticamente, contra todo vaticinio.

Tales azares de la historia reciente de nuestro país -como en gran parte de América Latina y Caribe, por
las mismas causas y en el mismo eje temporal- nos impactaron profundamente en nuestros sueños de paz
y convivencia con las generaciones adultas y maduras, desde nuestro absoluto desconocimiento de los
galimatías del poder permanente y la situación de muchos y muchas de nosotros/as, como primeros
votantes.

Tal tragedia que aun pervive como herida, entre víctimas y testigos, en cierta medida nos condujo o
nos sirvió de inspiración para desmarcarnos de las pasiones y los sectarismos militantes, orientándonos,
hacia el compartir preocupaciones – más bien, dudas, interrogantes y desazones, que respuestas en firme,
cerradas, rotundas, definitivas, en la sed perpetua de nuevas evidencias -desde la provisionalidad de todo:
“hasta prueba, en contrario”, un dibujo en línea de puntos, pero trazado a mano alzada, a veces como un
arabesco -aunque sin zig-zags, en los valores y principios, como recordaran nuestros amigos/as,
colegas/as, condiscípulos/as, del sector industrias culturales y creativas, desde la infancia temprana- sobre
lo que entendemos justo y necesario, desde la simple condición y vulnerabilidad, de ciudadanos/as, libres
pensadores/as, sin otra lámpara que las ideas, para guiar nuestros pasos, a la hora de: pensar, decidir,
proponer, acercamientos optimistas, cuando la mayoría de la gente ve el vaso medio vacío, en la sed de
justicia, participación y libertad, en los caminos juveniles, infantiles y adultos en Republica Dominicana,
desde el ideario de la no violencia y la escucha activa del otro/a, aun cuando sabemos que muchos de
nuestros planteamientos suelen ser en principio, chocantes o inoportunos -impopulares o “rompedores”
de esquemas, para utilizar una expresión de Radhames Polanco- como herramienta de interlocución, en lo
publico y lo privado.

De Kerouac, aprendimos, a llevar, una propuesta innovadora, hasta las ultimas consecuencias
-cuando se dispone de evidencia o argumentos, a fin de que la duda razonable, puede quedar saciada, en
su afán de polémica o clarificación- venciendo el temor al ridículo, arriesgándolo todo, en un
planteamiento que fluye del corazón, que se resbala o se resiste a ser reducido o encasillado, ha sido la
única huella que como organización, nos ha permitido diferenciarnos y posicionarnos, en el Caribe y
América Latina, paulatinamente, sin prisas y sin pausas, como un colectivo de servicios, que en cada
línea, concurrencia, alianza, proyecto, iniciativa compartida, hace honor a nuestra divisa, a nuestros
valores-guía, procurando pasar la pelota a manos del lector/a, para que el se apropie y haga lo que estime
pertinente, con nuestros textos y propuestas, a su entera y sola discreción.
.
Dejar en paz y libertad, al lector/a, a su conciencia, para que complete desde la recepción activa
-sensible, libre, lúdica, lúcida, intuitiva, ejes del protagonismo de la audiencia- con el feedback,
irrepetible, de la historicidad y contextualidad, desde su atalaya y soberanía personal, de la subjetividad
propia, aportado por su talento, su criticidad y su amistad : es nuestra única meta, lo demás lo dejamos
en manos del tiempo, como por ejemplo este XXIV Aniversario institucional, cuando -frente a nuestra
propia generación y a las generaciones emergentes- desde en el espacio publico, pasamos un balance
agradecido, ampliando el circulo de la visibilidad, para personas y organizaciones, que consideramos
141

particularmente valiosos para comprender el presente, y alcanzar a definir, con todas y todos, un futuro de
mayor participación, alegría, transparencia y tolerancia, oteando el azar.

Los puntos de inflexión, de estas vidas fructíferas en valores, innovaciones, en sus respectivos contextos
-epocales, disciplinares, familiares e institucionales- en tanto ciudadanos/as o colectivos orientados por la
curiosidad e imaginación -gerenciando sus estímulos, recursos, sus particulares ethos y telos,
oportunidades y tiempo- a favor de la consolidación y diálogo, atravesando múltiples generaciones y roles
sociales -desde prácticas simbolizadoras de tipo democrático y humanístico- en el horizonte de las
visiones nutritivas, de interrogantes y respuestas -de mediano y largo alcance- desde la biografía, la obra
y su interlocución con la sociedad.

Justo por su polifonía, esperanzadora, multidimensional, multi e hipermedial, como ciudadanos/as,


de un mundo complejo e interdependiente, en cualquier época y país, aún en contextos, velada o
abiertamente hostiles -a la innovación, la creatividad, el disenso o la pregunta, libres- han logrado
fortalecer su compromiso con la vida, la institucionalidad, la imaginación y las generaciones emergentes-
sacrificando generosamente, por deber y placer solidario, un poco o mucho de si, de sus compromisos
afectivos, familiares- para aportar una idea, una propuesta, en la apuesta por vencer sus propios limites,
facilitando de paso, desde tales procesos, que otros/as puedan retroconstruir, desde la analogía y la
metáfora, sus procesos de adaptación o generación de interrogantes o respuestas -culturales o
contraculturales- al cambio e incertidumbres: sorteando obstáculos, a su autorrealización, en la cadena de
valor agregado de una o múltiples generaciones, de sus servicios para comunicar -dentro o fuera de las
aulas, dentro o fuera de los medios de comunicación- una experiencia orgánica -de tipo personal u
organizacional- construyendo un liderazgo en buena lid- a lo interno de un sector o subsector de los
stakeholders, de las industrias culturales o creativas actuales-en ocasiones siglos antes de que tales
problemas, se convirtieran en lugares comunes- para la supervivencia individual y organizacional -no
sólo de los expertos/as- sino de cada uno de los y las ciudadanos/as de la tierra, en el tránsito del reino de
la necesidad al de la libertad, del paradigma de la escasez, a la sobrecomunicación -a ratos,
enloquecedora- actual, en la transición hacia la sociedad de la información, la comunicación y el
conocimiento (SICC).

Como una piedra arrojada al centro quieto de un charco, nuestras propuestas iniciales y línea
argumental, no se han modificado, aunque si lo han hecho los contextos, los medios de incidencia de
tales opiniones, la flexibilidad, el abaratamiento y portabilidad de las herramientas, esencialmente de
1996 a la fecha, cuando nos retiramos progresivamente, tanto de eventos presenciales, como de la edición
y producción de contenidos, en soporte de papel, gracias a la dolarización de los insumos para la labor
editorial, como a la progresiva inmersión o reinvención, desde en el ciberespacio, en la Internet social y
solidaria: los alcances y el interés de viejas -y nuevas- comunidades, preocupadas por temas de nuestras
herencias, del patrimonio tangible e intangible de la humanidad, como en múltiples objetivos y metas de
cciav.org en medio de un escenario económico, social, cultural y tecnológico, distinto a la primavera de
1984, en lo local, lo regional, lo continental y lo global.

4.4. Nacimos como organización en un mal momento- desde el paisaje local y continental- 1984, más
no perdimos la esperanza, en ver tiempos mejores para: el talento, la solidaridad y la innovación,
las generaciones actuales y emergentes.

En la configuración de este espacio propositivo, de la participación y la reflexión creativas- en clave


de desarrollo humano, no discriminatorio, no militante -excepto de la alegría, los derechos humanos y la
tolerancia- nuestra actitud y prioridad en programas de prevención de las violencias de asumir nuestro
propio ciclo de vida – con perplejidad, , como una comunidad de aprendizaje, justo a la frontera, entre la
adolescencia y la adultez, allá por 1984, hasta el momento en que se teclean estas líneas; sin dejar de
priorizar el lugar de la infancia y la juventud - de los curiosos/as, interesados/as, principiantes,
aficionados/as, de las zonas urbanas y rurales, como de las y los profesionales de esas mismas áreas
-cada día mas acogotados/as, por la proletarización, el pluriempleo, o la jubilación con ingresos de risa-
ante la perdida del poder de compra de los salarios reales; bien, con la subutilizacion de sus múltiples
capacidades, en la producción de riqueza, en la tercierización de las economías, pese a sus condiciones
excepcionales, para lanzarse a los emprendimientos propios, lo cual empobrece la calidad del debate,
hacia la diversidad etnolingüística, de la humanidad.

Regresar a tales vidas y obras, desde la visibilidad que brinda el ciberespacio, también es una
llamada solidaria a repensar, el valor y centralidad de la cultura, de la creatividad y sus industrias, en la
142

lucha contra la pobreza, la invisibilización, la intolerancia o la exclusión, para la consolidación de una


democracia y ciudadanía global, 24/7, revalorizando la proyección del talento a escala global y regional,
como un factor diferencial, en la solución o replanteo, de los nuevos y viejos problemas de la convivencia
con la diferencia y la alteridad, mas allá del oleaje o el oropel del pensamiento único, en un mundo sin
fronteras, ante la muerte de la distancia, no solo geográfica, sino también para el desplazamiento en la
temporalidad, en lo virtual y en lo fractal, gracias a las tecnologías de la información y la comunicación y
sus potenciales formas de apropiación popular, para el relacionamiento con las presentes y futuras
generaciones, dado el carácter acumulativo, flexibilidad y robustez, de la multimedialidad, la
hipermedialidad – su potencial de accesibilidad amigable, para distintos tipos de intereses, nichos y
audiencias, gracias a la metadata- y los altos niveles de customización o personalización de la Internet o
web 2.0, sin lo cual este humilde tributo, hubiera resultado incosteable, para una organización, pequeña y
autogestionaria, como la nuestra, por ejemplo, en medios en soporte de papel.

Hoy lo que está en juego, en las prioridades del desarrollo humano, no solo un tema de hardware,
software, conectividad o acceso; sino de humanware -de producción, planeacion, evaluación,
retroalimentación, difusión y mejoras continuas, en materia de contenidos- para la virtualización o
digitalización de propuestas originales, tendentes a la integración, la cooperación, el diálogo y el goce
-multidisciplinar, intercultural, multicultural y transcultural- en el entendido de que nadie pidió, ni fue
consultado para “ser enchufado” a las redes humanas o virtuales: ha sido la necesidad de adaptación, al
cambio permanente y a la incertidumbre, dada la imposibilidad de sobrevivir, material y espiritualmente
como anacoretas.

Dónde habran de expresarse tales estimulos en una agenda y modelo de desarrollo, pensada en
concierto con la base de la sociedad, en el nuevo escenario-caracterizado por satisfactores a la
descentralización y el emergente protagonismo de las capacidades humanas- en una economia basada en
el pensar, el saber, el innovar, el sentir y el asombro?

Particularmente en políticas publicas de ocio, infancia, juventud, cultura, educación, innovación,


comercio exterior, mujeres, educación superior, reconversión del aparato productivo hacia la
tercierización- como virtualización de ciudades o municipios, en el ciberespacio, de cara a la población y
a los telecentros- no es solo un tema de hardware, software, conectividad o acceso; sino de humanware
-de producción, planeacion, evaluación, retroalimentación, difusión y mejoras continuas, en materia de
contenidos- para la virtualización o digitalización de propuestas originales, tendentes a: 1. la
integración, la cooperación, el diálogo y el goce -multidisciplinar, intercultural, multicultural y
transcultural- en el entendido de que nadie pidió, ni fue consultado para “ser enchufado” a las redes
humanas o virtuales de la globalización y la mundialización, mucho menos en los pueblos del Sur o
Tercer Mundo; 2. ha sido la necesidad de adaptación- al cambio permanente y a la incertidumbre, dada
la imposibilidad de sobrevivir, material y espiritualmente como anacoretas- lo que ha obligado a
modificar las prioridades y los renglones de inversion, publica y privada, desde la escucha activa, el
apoyo de los medios de comunicación, el glocalize, la regionalizacion, la municipalizacion de las
estraegias de desarrollo humano e inclusión social, más y más complejas, más y más cercanas al
‘ciudadano/a de a pie’ sus comunidades, prioridades y organizaciones, tanto territoriales, como virtuales.

Se han acabado los caminos fáciles en materia de decisiones e inversiones publicas, la cancha para la
pretensiones o las melancolías autoritarias, las autarquías medievales -lo mismo que los solipsismos o las
torres de marfil nonacentistas- todo lo cual ha obligado, a los ciudadanos/as y organizaciones de todo
tipo y tamaño a emigrar a los entornos digitales.

Las MyPEs, independientemente de sus niveles de intensividad en usos de tecnología, en el proceso


de producción o prestación de sus bienes y servicios, como el caso de campesinos/as, pobladores/as de los
barrios marginales urbanos -menos escolarizados/as que el promedio de la población- se encuentran
imposibilitados, desde su precariedad laboral y de ingreso de la mano del mercado, para desarrollar ciclos
-individuales, familiares o comunitarios- de apropiación empoderante hacia los beneficios en su contexto
y especificidad diferencial, de las NTICs, dado que residen en áreas de difícil acceso, escaso atractivo o
utilidad para el mercado inmobiliario formal, como para los planes de expansión de las compañías
telefónicas. Ellos y ellas, sólo pueden dar este salto cualitativo, gracias o por vías como de sus
organizaciones -territoriales, sectoriales, cooperativas o consorcios de autogestión- y/o en otros casos a la
solidaridad del sector público –en los telecentros, como en la introducción de tecnologías inalámbricas
143

como wi fii, wi-max- cuando dicha red alterna, facilitadora de la inclusión social de tales
hipoconsumidores/as, en tanto personas humanas y ciudadanos/as.

Por otro lado, los contrastes o asimetrías en el mismo sector de las sociedades no industrializadas
-el cual conforma mas de la mitad de la población, también, en cualquier país de América Latina y
Caribe- presentan otros impactos socialmente indeseables, establecidos por Venecia Joaquín (1994), a su
paso por CNEPR, en el sentido de que, para las familias mas pobres, los medios electrónicos de
comunicación –verbo-visuales o audiovisuales, como la radio y la TV- se constituyen en la única
ventana –suplantando algunas agencias de socialización, tradicionales- para que los mismos, participen,
retroalimenten y orienten, contextualizando sus decisiones, sobre lo que ocurre - en su propio municipio,
región, país y en el mundo- en paralelo con representar, entretenimientos gratuitos, para sus hijos e
hijas, por lo cual la calidad, veracidad y diversidad de los contenidos vertidos por tales canales- en tanto
licenciatarios de un sistema y servicio público, de carácter estratégico: el espectro radioeléctrico-
amerita de la contribución de todas y todos, los ciudadanos/as, considerando las limitaciones en areas
sociales de la vivienda precaria, los riesgos deambulatorios, de la infancia en situaciones vulnerables y el
entorno de promiscuidad, tanto urbanos como rurales.

A las puertas de la Edad Digital y conociendo su liderazgo, tanto político como corporativo de la
inminencia de la reconversión de la totalidad del aparato productivo, comenzando por el lugar de los
recursos humanos, en la nueva estrategia y modelo de desarrollo, desde la Cumbre de Jefes de Estado y
de Gobierno (Miami, 1994): los medios de comunicación juegan -o podrían jugar- roles emergentes en el
endodesarrollo -desde la documentación, de cambios en los perfiles laborales para trabajadores no
calificados y semicalificados, difusión de los beneficios del estudio y la capacitación para la
competitividad-a partir del reciclaje de saberes, experiencias y divulgación buenas prácticas –laborales,
contextuales, tanto para adultos, como para los ninos, niñas y adolescentes, asistan o no a la educación
formal o sistemática- en tal sentido.

Nuevamente la diversidad y orientación de los contenidos, crean oportunidades para modificación en


la parrilla de programación, los cuales no tienen que ser aburridos, ni generar perdidas, si se financian
dentro de un plan nacional, regional o municipal de sensibilización, hacia los nuevos hábitos, tipos de
ocupaciones y oficios, que generan los escenarios de reconversión del aparato productivo, lo mismo en
zonas agrícolas como industriales, lo mismo orientados al mercado domestico, como a la diversificación
del perfil exportador.

4.5. Dónde habrán de expresarse tales estímulos en una agenda y modelo de desarrollo, pensada
en concierto con la base de la sociedad, en el nuevo escenario-caracterizado por satisfactores a la
descentralización y el emergente protagonismo de las capacidades humanas- en una economía
basada en el pensar, el saber, el innovar, el sentir y el asombro?

Las ventajas de la audiovisualidad -en la referida parrilla de programación- de cara al interés


estratégico, demanda de un plan, capaz de insertar en las agendas mediáticas, pequeños segmentos en
capacidad de motivar a las personas y organizaciones, unidades productivas y no productivas a la
participación, creativa en tal estrategia comunicacional y de canalización de iniciativas, en tal sentido, el
cual ‘duerme el sueño de los justos’, de cara a la mayoría de la población, de 1994 a la fecha, con la
complicación de que la entrada en vigencia de nuevos acuerdos de libre comercio – RD-CAFTA y Corea,
por ejemplo- para quien no sabe leer y escribir: es la inducción, la inmersión en tales procesos, que de
manera directa o indirecta o corto o mediano, puede, podría, o ya esta afectando sus medios de vida y
comprensión del proceso, de apertura y los cambios necesarios en el mercado de trabajo, para adaptarse al
contexto, como una sumatoria hibrida, problemática, compleja y participativa, a fin de que de resultados,
tomando en cuenta de que las mentalidades y los planes de vida no pueden ser modificados de la noche a
la mañana, menos sin si se trata de saltos paradigmales, no de cambios rutinarios o previsibles.

Factores como la flexibilidad, la amplitud de su cobertura y la necesidad de información sobre los


temas de desarrollo humano, por sus impactos sobre la calidad y estilo de vida de comunidades, sectores
de la economía por parte de quienes pondrán sus capacidades, la rigidez de las opciones ofertadas para
retroalimentarse a esos ciudadanos/as –en tales escenarios de precariedad no solo existencial, sino
también informativa- lo mismo en lo recreativo, lo cultural, lo educativo, para la contextualización de sus
respectivos planes de vida, a titulo individual, familiar y comunitario- desde con paises como RD, con
múltiples mercados y acuerdos de libre comercio, como RD-CAFTA, Corea, como las negociaciones
iniciales
144

El protagonismo de la mayoría de la población, como demandante de información para el reciclaje de


sus propias competencias, en todos los niveles de escolaridad, oficios y ocupaciones, en el llamado
Tercer Mundo o mundo no industrializado, puede en función de donde, cuando y como se adopten tales
previsiones, marcaran la nueva frontera, entre una generación mas de pobreza o utilización del talento de
las personas, a el umbral, de una nueva visión de la educación y la cultura, como derechos efectivos, con
impactos, sociales y económicos, de corto, mediano y largo alcance, dentro de la estructura de
desigualdad de oportunidades, a lo interno de una misma familia, comunidad, sector de la economía, en el
nuevo escenario global.

Los llamados círculos virtuosos -para empezar a desencadenarnos de la exclusión y la desesperanza-


fundados en la imaginación, la sensibilización y la innovación de las personas, ni aún se automatizaran
todas las operaciones de los paises no industrializados.

La inversión educativa –de fuente y tipo privado, familiar, individual, cooperativa, colaborativa, personal,
pública, privada o de la cooperación internacional- de todas se dice que la mas perdurable, la menos
riesgosa y la de mayor probabilidad para generar riquezas en el mundo actual, como canal en:
redistribución beneficios tangibles e intangibles, que les permítan un seguimiento, desde la
diversificación en los medios de vida, como de las oportunidades- educativas, de empleo y participación-
empoderantes.

Los y las infopobres, coinciden también, en grado superlativo, con altos niveles de invisibilidad, en
tanto victimas de las limitantes estructurales, para ejercicio de sus derechos culturales y sociales -en el
acceso y cobertura de los medios de comunicación- a sus historias en la vida cotidiana, como
subjetividad, activa y proyecto existencial perfectible.

Cuando ganan las primeras planas, suele ser porque uno -o varios/as- de ellos y ellas, entre millones, de
su misma condición, cometió un acto de barbarie, una estupidez, un delito, una indelicadeza, se equivoco.
Tales imágenes no contribuyen ni facilitan, su autoestima, ni la internalización de los valores de
convivencia, esenciales, para la solución pacífica de diferencias o conflictos, descalificando o
empobreciendo su posibilidad de retroalimentar la comunidad, con sus versiones, de sus problemas, como
del tipo de solución, que de forma pacifica y detallada, están ensayando para sobrevivir, como quien
intenta arar en el mar en muchos casos. Con tales actitudes que prescinden de su imaginación y potencial
propositivo, no les ayudara a constituirse en protagonistas de su propia historia, que no es otra, que la del
lugar donde viven, donde trabajan, donde estudian, o intentan encontrar una ocupación, decente y
honesta, muchas veces, infructuosamente.

Para que los contadores de historias de muchos medios, decidan “arriesgarse” a asistir a sus respectivos
locus o habitats, tienen que hacer un gran desorden, una movilización colosal, en contrapropuesta de la
violencia estructural y simbólica, que como el agua y el pez, los circundan, les empapan.

El relacionamiento con los actores y actrices sociales, fuera de su propio vecindario, de su calle, de
una circunscripción en la ciudad, se ve muy menguado- excepto cuando se producen eventos como
manifestaciones, captura de delincuentes comunes, intercambios de disparos y otros elementos que
refuerza, el social profiling, el estereotipo o el prejuicio, motorizado cuando se les hace responsable de
contextos de conflicto, donde en realidad, son victimas, con su carga de frustraciones, las cicatrices de la
violencia estructural, en sus procesos de toma de decisión, bloqueando el reconocimiento, la
autoafirmación social y en su individualidad -desde la memoria y vinculación con las múltiples herencias-
esencial para la convivencia y la supervivencia, en una sociedad basada en el conocimiento, como
moneda de cambio, lo mismo en la vida comunitaria, económica, educativa, laboral y cultural, a lo interno
de los mercados domésticos, como en el perfil exportado, a partir del hecho de que cualquiera puede tener
una buena idea, que se transforme en un catalizador del cambio social y la proyección positiva del
patrimonio, tangible e intangible, en sus respectivas culturas y sociedades. reconvertidos a partir de las
fusiones y adquisiciones que desde los 90s, mutados en conglomerados de entretenimiento multimedia- a
exigir inversiones publicas en tal sentido- a dar este salto, cuyos impactos, económicos y no económicos,
aun forman parte de investigaciones en curso, en por eso.

El camino de la autogestión y el trabajo voluntario, en nuestra organización y red nos ha mantenido a


flote por todos estos años, en todos los ámbitos posibles, ha sido el elegido, a costa de privaciones y
sacrificios , pero al menos no nos ha deja intentar apostar a la succión de recursos públicos- ni en el
145

estado central, ni en la municipalidad o la municipalidad- ha sido un elemento cohesionante de nuestros


suenos, una fuente inspiradora para otras organizaciones amigas, aliadas, creadas junto, mucho o poco
después de cciav.org.

La base de la sociedad, en las opciones de gestión anteriores, facilita que el tiempo libre se
enriquezca y que la racionalidad prime, a la hora de hacer cada pequeña -o quizás- insignificante cosa,
vista por separado, pero que acumulada en el tiempo, permite identificar que es lo que deseamos, de que
tipo es nuestra contribución a la cadena de valor y al dialogo, con múltiples generaciones de sonadores,
en toda la tierra: hemos estado apuntando a los contenidos y a los intangibles, en un dialogo abierto que
intenta ser desprejuiciado, habidas cuentas de que la información, no siempre esta disponible, o en
circulación, en parte siguiendo hábitos y actitudes del paradigma de la escasez, cuando lo que mas se
demanda, para agregar valor es presentarla en múltiples contextos y plataformas, primero para que la
misma no sea aburrida y en segundo lugar que la elección de las fuentes, permita la recuperación de la
libertad y el placer aristocrático, que es la lectura, abrigando la esperanza que alguno de los y las lectoras,
haga circular, dichas propuestas, aun sea cuando solo las comparta parcialmente, o cuando no las
comprenda o le interesen en absoluto, lanzándola a manos, de alguien que si se interese en estos temas.

Hoy como ayer, seguimos siendo los mismos que alguna vez asumíamos la trashumancia, hacia las
playas, al camping en la montana, el habitante en la fila 4 de muchos de los conciertos memorables de
nuestras generación, solo hombres y mujeres, comunes y corrientes, trabajando para alcanzar espacios
excepcionales de proyección o visibilidad de los elementos que mas de uno, considera suyos, de la
realidad y la ficción, dentro y fuera del ciberespacio: ciudadanos/as, sociedades y culturas subalternas
o invisibilizadas, como co-protagonistas y beneficiario/as, de los procesos, productos y servicios
resultantes de la revolución científico-técnica, como garrocha para saltar, sobre las coyunturas.

Es básicamente por tal razón, que nos decantamos, por la autogestión, en el entendido de que la libertad
–conceptual, estética, filosófica, como en la gestión y definición de prioridades- solo podía ponerse a
salvo de las veleidades de los cambios de coyunturas, si nos apoyábamos en nuestras propias, juveniles y
exiguas fuerzas, de aquel entonces.

Importa a esta hora de nuestros pueblos, la internalización de un proyecto creíble, para repensar el
modelo de desarrollo y la situación del estado-nación neoliberal, en la calidad de vida, en la defensa,
preservación y la proyección de las culturas y contenidos locales: desde voces de munícipes,
ciudadanos/as o quienes se apasionan desde las herramientas como los blogs por un determinado tipo de
problema, pasatiempo, tipo de evento, disciplina, comunidad, territorial o virtual.

4.6. Audiovisualidad y los viejos -y nuevos- universos del analfabetismo: diversidad y orientación de
los contenidos, oportunidades de visibilidad, participación y rescate de la memoria histórico-
cultural.

El hipertexto se va constituyendo gradual aunque indeteniblemente, en una herramienta de interlocución


y facilitación 24/7, para la convergencia -comunicativa, reflexiva, interpersonal, remota- enfatizando en
aquello que nos une con el resto de la humanidad., desde voces de ciudadanos/as, no desde las
tecnocracias secas o asépticas, en función de los derroteros o impactos de la manipulación de variables e
indicadores, sin pensar que pequeñas variaciones, pueden afectar, destruir, inspirar, potencializar o
frustrar las expectativas, del proyecto de vida, de una persona, de un sector de la sociedad o de la
economía, de una comunidad, en la concentración o distribución de limites y alcances, conocimientos y
desconocimientos, socialización e introspección, alegrías y penas, pasiones y razones.

Perseguir construir desde el diálogo, balance entre tradición y modernidad, entre lo propio y lo del
otro/a, entre lo cercano y lo distante, entre el presente y el pasado, entre las semillas, las flores y los
frutos, como un quehacer de, por, a través y para todas y todos, no solo de las elites mas escolarizadas,
en la ciudad y las zonas rurales, acercando a analfabetas, semianalfabetas y analfabetos funcionales, a los
temas de la recreación, el turismo interno, social, juvenil, educativo, ecológico y cultural- como en la
vocación.

Cuál fue la idea, semilla, germen de esta iniciativa o emprendimiento, cuando nacimos y éramos menos
de veinte interlocutores, una calidad tarde de verano de 1984, en un aula vacía de la Facultad de
Humanidades de la universidad publica, en nuestro país de origen: en el corazón vibrante de la Ciudad
Universitaria, de la vieja UASD?
146

“(…) Esa es otra canción. Escuchad/ la canción deliciosa de los ingenios de azúcar/ y de alcohol.(…) Y ese es el
resultado./ El día luminoso/ regresando a través de los cristales del azúcar/ primero se encuentra al labrador (…) Y al
niño del guarapo y después el anciano sereno/ con el reloj que lo mira con su muerte secreta/ y a la joven temprana
cosiéndose los parpados (…) Quiero ver su amargura necesaria/ donde el hombre y la res y el surco duermen/ y
adelgazan los sueños en el germen/ de quietud que eterniza la plegaria. Donde un ángel respira (…) Si alguien quiere
saber cual es mi patria/ lo diré en una tarde americana./ Cuando el mundo se quite la cabeza/ y le arranque la espina
innominada. Cuando el hilo de todas las fronteras/ teja como una alfombra todas las patrias (…)/ Pero ahora/ nadie
pregunte por la patria/ de nadie (…)”

Pedro Julio Mir Valentín

“Hay un país en el mundo”


Poema (Fragmento)

Seguir escarbando en el “conócete a ti mismo/a”, como principiantes y aficionados, en una relación de


aprendizaje, interrogación libre y observando las precariedades, con que se impartían las asignaturas, en
lo que considerábamos la única carrera que podía darle empleos a futuro, cuando madurara, se
consolidara y se transformara en una industria cultural -y aliada de todas las creativas- lo mismo a:
escritores/as, obreros/as, artesanos/as, como a técnicos de la actividad performática o especular,
fortalecer el turismo, la divulgación del paisaje y eventos significativos, de la historia, la cultura, su
gente, desde su imaginación, su hospitalidad, humor, esperanza y alegría.

Todos y todas, los promotores/as de lo que hoy se llama cciav.org, procedíamos o bien de una primera
formación en Bellas Artes o del movimiento cultural, barrial, rural o universitario- a donde nos ‘colamos’,
desde antes de los 15 anos de edad- teníamos allí entre 17 y 22 años de edad, pero no por nuestra
juventud, dejábamos de tener ojos en la cara, sangre en las venas, sentido común, observábamos la
primera promoción de Técnicos/as en Artes Cinematográficas –así se llamaba, antes de que se
convirtieran las disciplinas artistas en una Facultad- con quienes coincidimos en las aulas mas de una vez,
recordando con claridad voces, talentos y sentidos del humor como: Juan Bautista, Justo Cruz, Darling
Corporán, Leo Silverio, Agustín Cortes, Josefina Montolio o Juan Hubieres.

Cómo respondimos y armonizamos la primera motivación, a una necesidad futura –percibida como
lejana, distante, millonaria y compleja por todos o casi todos los adultos que nos rodeaban, aun con el
dólar a 2.70 pesos por uno, una escasa y remota probabilidad de futuros el el dialogo y colaboración
multigeneracional y multidisciplinar?

1. Partimos de la premisa -válida hasta hoy- de cuando algo emerge, aunque sea como una gestión en
ciernes, quienes se encuentran involucrados, en lo que sea, que resulte de tal proceso, son los primeros/as
llamados a sensibilizar a otros y promoverlo.

2. Las teorías de la alfabetidad audiovisual, de D. A. Dondis, de la universidad de Miami, nos parecieron


pertinentes, si de verdad deseábamos que las personas que no sabían leer y escribir, pudieran participar,
del componente educacional, en tal iniciativa, lo mismo en los barrios marginalizados, como en las zonas
rurales.

3. Sabíamos que tal necesitad tardaría anos, décadas, en ser algo practicable, pero creímos y así lo
hicimos saber en cuanta institución, foro, seminario, taller, evento en el que participamos, que era una
idea cara, en un país pobre, que recién se abría a la democracia.

4. Andando el tiempo, un concepto que surgió en un dialogo informal, se siguió trabajando,


retroalimentando con mas y mas lecturas, debates, desacuerdos, avenencias, nuevas lecturas y nuevos
desacuerdos, pero al mismo tiempo, que intentábamos aprender mas y mejor, sobre la cuestión que libre y
voluntariamente nos habíamos impuesto, en principio como pasatiempo y posteriormente como pasión
vital: darle vueltas a las opciones de despertar tal interés, en tomadores de decisiones, pero sobre todo en
artistas y escritores, de la emergente generación de los 80s.

5. Sabíamos que el proceso sería duro.

6. La necesidad que soñamos -e imaginamos preterida e insatisfecha- una generación atrás, sigue
insatisfecha, aunque los marcos regulatorios, han comenzado a definirse.
147

7. Hoy como ayer, existen personas, que creen que se trata de una ‘locura’, una “excentricidad de
artistas”, siendo una de las metas de este documento-homenaje, en nuestro aniversario, ayudar, en lo
posible a describir, lo que están haciendo otros paises NO industrializados, dentro y fuera del Caribe, con
la misma apuesta y sueño, logrando ‘enamorar’ o sensibilizar con la idea, a múltiples sectores de la
sociedad y la opinión publica, reinventándose, aliándose, derribando muros, incomprensiones y escollos
de todo tipo y sinergizándose, alrededor, en tal oportunidad -hacia fuera de la comunidad de los
creadores- tocando las puertas del resto de los stakeholders, dado que carece de sentido “predicar entre
conversos” máxime cuando los conversos son jóvenes y no tan jóvenes, inconformes, con lo que
finalmente han conseguido, de las generaciones mayores, en el marco legal y administrativo.

8. Hoy estamos un poco mas curtidos y alejados, del punto inicial o de partida.

9. El primer paso, reconocer la vulnerabilidad y la imposibilidad de un protagonismo excluyente –


artístico, financiero, teórico-metodológico, publico, privado, de escuela gerencial, de gestión o
filosófica-dada la magnitud de la tarea y su consumo intensivo de un insumo critico: libertad, en todos sus
procesos.

10. Las razones porque estimamos, improbable, una solución a tal falencia en el corto plazo, a
mediados de los 80s:

a) Algunos/as, ya teníamos casi 10 años de experiencia, haciendo intentos, para la cristalización de


nuestros propios sueños, en el movimiento de principiantes y aficionados, en los clubes
culturales socio-culturales, observando como los adultos y lideres, desde una mirada
condescendiente, descartaban la factibilidad del asunto, basándose en extrapolaciones,
comparaciones desproporcionadas y fuera de foco, para una economía y mercado minúsculo
como el dominicano, el caso Europa o Hollywood.;

b) La inexistencia de un interés por parte del sector publico o privado, por las estadísticas e
inventarios de espacios, personas y organizaciones, a nivel principiante y aficionado,
dedicados a la practica de disciplinas conexas, en los barrios, zonas rurales, escuelas,
municipios, parajes, secciones, ciudades y regiones, en el caso dominicano: dado que de nada,
vale conseguir todo lo demás de aquel tinglado, si no se dispone de opciones para escoger,
personal capaz- tomando en cuenta que nadie nace profesional o virtuoso en artes o actividades
conexas, las inversiones educativas, artístico-vocacionales, tienen que motivar a miles, para que
en el proceso de la adquisición de tales experiencias, con espíritu olímpico, a golpe de talento,
triunfe el o la mejor, no solo quien era el único o la única disponible, como acertadamente
planteara una entrevista reciente del realizador Ángel Muñiz (enero, febrero, 2008) proyectada
en III Festival de Cine, TV y Video, Moca, Provincia Espaillat):
“ En la República Dominicana no hay industria de cine. Una industria supone diversidad, algo de donde agarrarse, de
donde escoger. Si necesitas un actor, de 60 o 70 anos, no tienes mas que dos o tres opciones, que te digo Pepito Guerra,
Cesar Olmos, Augusto Feria, tres, ni siquiera cuatro (…) Si quieres un proveedor de un gaffer, de unas luces, de
cualquier servicio, las opciones son muy limitadas, a diferencia de Argentina que sí tiene una industria, los proveedores,
están en una pagina de Internet, con los honorarios y compromisos, para cada servicio, cualquier servicio. Eso te da
libertad de jugar, de planificar, sin tener que viajar allí. En Republica Dominicana, localizar un proveedor, es un lío, los
honorarios, no están estandarizados, y cada proveedor tiene un precio(…) en una producción hay que negociar y cotizar,
uno a uno, visitándoles uno a uno (…) La cuestión de la producción es un dolor de cabeza, quien te ayuda a financiar, no
es una persona de la industria, sino un empresario normal, que tiene prisa por recuperar su inversión (…) no hay
suficientes salas de exhibición, sólo 6 provincias tienen salas de cine, de un total de 32 (…) Mírame a mí, aquí. No hay
estudios. Estamos construyendo el primer estudio, para producciones bajo presupuesto -de entre 200 a 300 mil dólares-
pero esta instalación no nació como estudio de cine, este local era originariamente una fabrica de agua embotellada, que
hemos tenido que remodelar (…)esperamos que llegue al estudio, una producción polaca, este año(…) Y las aduanas y
los impuestos, en el proceso de postproducción?(…)”

c)Apostamos, apostábamos- ayer, hoy y mañana- a la capilaridad o una red de oportunidades,


motivaciones, para enriquecimiento del tiempo libre, que abarque a todo el que desee participar,
allí, precisamente, donde mas aburridos y aplastantes, son los días: el barrio, el paraje, la
sección y el municipio, desde la autoorganización infanto juvenil, desde el punto de encuentro
obligado, según las leyes, el sistema escolar, complementados por las ‘agencias’ mas
invisibilizados del talento en ciernes, las parroquias, eventos como la Pascua Juvenil, las redes
comunitarias, territoriales y virtuales, como las radios, murales, boletines y periódicos escolares
o comunitarios, canteras del talento disperso, urbano- rural, pero también de habilidades,
destrezas y valores como la responsabilidad, el juego en equipo y la sana competencia, por la
148

experiencia y la excelencia; es decir entidades que ya poseen locales o espacios abiertos,


además de adecuado seguimiento y retroalimentación y dispongan de la apertura democrática y
ecuménica, en los esfuerzos, que desde nuestro nacimiento identificábamos como claves, en la
prevención de la criminalidad común, la drogodependencia y las violencias urbano-rurales.

d) Que hacer con los frutos de tal creatividad desatados, a nivel colectivo y ubicuo en el
territorio de un municipio, región o país, en y desde su potencial, de cohesión social, vecinal
y familiar?

1. Fortalecer la industria, creando opciones de carrera, festivales, encuentros, seminarios,


muestras, congresos;

2. Replicar las experiencias que recordamos de infancia de la mano del maestro Rafael Solano, con
los “Festivales de la Voz” uno de cuyos frutos más conspicuos lo ha sido Fernando Villalona.

3. Fortalecer los iniciativas y eventos, tanto públicos, privados, como de las organizaciones de la
sociedad civil, en el ámbito performático, como en las mas de 40 universidades, en el caso de
Republica.

4. Crear Redes de promoción de inversiones, asistencia técnica y planes de carrera, para


aficionados y profesionales, tomando en cuenta que no todo el que se acerca a tales practicas, lo
hace, aspirando a dedicarse a tales asuntos a tiempo completo, ni a nivel profesional; en tal
sentido, tal presunción genera un sesgo tendente al subregistro, en el Diagnóstico de los
Recursos Humanos del Sector Cultura (Consejo Presidencial de Cultura, Santo Domingo, 1998),
por eso los números no encajan, siquiera con nuestras visiones y estimaciones, a mediados de
los años 80s: sólo 25, 000 personas?? Como es posible?

a). Esos datos, se entrampan en los profesionales y maestros/as -de las más de 18 disciplinas existentes-
explicitadas en Colon Tatis (PUCMM, Santiago, 1994). Es decir, entre quienes por experiencia o
formación, se consideran mas próximos a los estándares internacionales de expertise, en lo que hacen,
desde el reconocimiento publico, como facultades, para enseñar, titular, exportar o producir con fines de
intercambio económico, residencias estaciónales o permanentes, dentro o fuera del país, o el clearing
house, pero como en la pirámide escolar, ellos y ellas son solo la punta del iceberg, de las dinámicas, del
sistema creativo de una nación, como en el caso de la inversión en la educación inicial, allí es donde esta
el problema de la invisibilidad en tal repertorio: entre aficionados/as, principiantes y aspirantes. Si no
le damos la oportunidad, no sabremos jamás -como municipalidad, como región, como país, como
humanidad- de qué exactamente nos estamos perdiendo. Como sostiene Dhun Khan Du (“En algun lugar
de un gran pais”): “Y en la sombra/ mueren genios,/ sin saber”

Como llegaría, Fernando Villalona, a grabar su primer disco, viviendo en Loma de Cabrera, Dajabón -con
12, 14, 16 años de edad- si el Festival, no lo descubre, siempre pensando en el ejemplo originario??

Toda su vida, su proyecto existencial, cambio, viró radicalmente, aquella noche.

Cómo opero tal ‘milagro’, del azar?

1. Alguien ideo el festival.


2. Alguien lo patrocino
3. Alguien lo televiso
4. Alguien decidió ser jurado
5. Alguien decidió dirigir la banda de planta
6. Alguien pago por los ensayos
7. Alguien se arriesgo
8. Alguien dio la cara
9. Otros, que podían estar dentro o fuera, de la Organización o los auspiciadores del
Festival…estaban atentos a:

a) Identificar talentos emergentes.


149

b) Verificar, la disponibilidad, de ese niño, en aquel entonces menor de edad a seguir los pasos de
su talento, probando suerte, no en una noche de televisión, sino en un PRODUCTO
PERDURABLE, UN DISCO.
c) HORAS de pre producción, selección de repertorio
d) Horas de preproducción, selección del acompañamiento
e) Contratos. Discusión. Tiempo
f) Calendario
g) Horas de grabación
h) Horas de estudio
i) Plan Estratégico de lanzamiento del producto y el artista.
j) Primer contacto con el publico
k) Distribución del producto fonográfico, en el sistema nacional de radiodifusión
l) Reacción del publico, programadores y radiodifusores
m) Fiestas, giras, etc

Quién puede decir, entre todos los profesionales, técnicos y audiencias participantes, en tal intercambio?

NADIE, pero se trataba de articular una oportunidad, para un adolescente, perfectamente desconocido,
pocas semanas o meses atrás, del Festival.

Resultó ser una estrategia ganar-ganar.

Pues a eso nos referíamos por aquella época, a una alianza entre los stakeholders, para repetir, este
sencillo procedimiento, con aficionados y profesionales, confiados de que la calidad se terminara
imponiendo, siempre. SI EXISTE, la primera oportunidad y los oportunos recursos de seguimiento,
como quien planta y cuida, una flor, una promesa, para cristalizarla.

La digitalización y miniaturización, han abaratado los costos de las tecnologías, por lo que el sistema
privado y publico de educación pueden ser actores y actrices perfectamente en dicho asunto, Santiago de
los Caballeros, como provincia, posee un Festival de Teatro Escolar, de reciente invención, por
ejemplo.

-La gente lo disfruta.


-Genera ingresos estacionales a los grupos y profesionales del sector escénico.
-Proyecta positivamente a la juventud, los disciplina, los ejercita.
-Las familias participan
-Los vecinos se regocijan
-Los maestros encuentras otras aproximaciones a las clases de ciencias sociales, literatura o lengua
-Se van creando, entre los artistas y lideres participantes, nuevos tipos de know how, para la mejora
continua.

-LA GENTE, desde los participantes, hasta la audiencia: esta entendiendo que crear, es algo que si
todos nos disponemos, todos y todas, podemos lograr, pero además… que la creatividad, resuelve
problemas con bajos niveles de estructuración, soluciona imprevistos

--LA GENTE, desde los participantes, hasta la audiencia: se relaja, piensa, goza, se ríe, llora, se
sensibiliza.

-LA GENTE, desde los participantes, hasta la audiencia: comparte, aprende mientras se divierte, sobre los
comportamientos, desarrolla niveles de atención y participación, con las historias contadas.

-LA GENTE, desde los participantes, hasta la audiencia: crea vínculos, se sorprende, al ver como sus
vecinos, sus compañeros de aula, desarrollan habilidades, increíbles, para quienes desde niño o niña, lo
veía como un muchacho más del barrio, “un bueno para nada”.

--LA GENTE, desde los participantes, hasta la audiencia: la autoestima crece, aprenden que hablando la
gente se entiende, que al debatir, sobre un problema, lo importante no es imponerse con la violencia, sino
presentar, la mejor solución, para todos y todas, dado que nadie quiere quedar mal
150

-LA GENTE, desde los participantes, hasta la audiencia: comprende, que en la competición, en las
muestras, se puede ganar o perder, pero que todo es ficción, un ejercicio, un rito iniciático, para la vida
adulta y quedan… no importa si se gana o si se pierde: las amistades, el sentido de lo vivido y lo
compartido, los procesos, los aprendizajes, la vida y el tiempo libre se enriquece, tiende a cambiar de
perspectiva.

- Se mejoran destrezas que sirven para muchas otras cosas, en la vida adulta:

1. Vencer la timidez
2. Hablar en publico
3. Desarrollar alternativas de la nada por placer, de participar, con una idea o propuesta original.
4. Coordinar
5. Dirigir y ser dirigido
6. Compartir dificultades y como una familia: entre todos y todas, encontrar alternativas, que no
siempre se les ocurren a las personas, a la primera oportunidad, de plantearse o reflexionar, sobre
algo, con lo que se esta insatisfecho, o que le atormenta.
7. Vencer el pesimismo, desde el sentido de logro y la motivación intrínseca, para aprender sobre
cosas nuevas, mirar la vida con esperanza, sonar y desarrollar, vías, para la cristalización de los
suenos, creando equipos multifuncionales, autodirigidos.
8. Se administran los patrimonios, tangibles e intangibles de una producción de la A a la Z: tiempo,
movimientos, personas, diseños, vestuario, textos, respiraciones, transpiraciones, luces, sonidos,
música, efectos, ritmos.
9. Se fortalecen valores, como la solidaridad, el compromiso, la disciplina, el respeto mutuo,
conscientes, de que todos y todas somos diferentes, tenemos el derecho y la libertad de serlo y
que BUENO, lo demás seria hiperaburrido.
10. Se enriquece el patrimonio tangible e intangible, de la comunidades, por donde rota o se
desplaza la producción, desde una acción voluntaria, de autoafirmación y exploración, personal y
grupal, se conversa, con autores ya muertos, se extraen enseñanzas, para la vinculación entre
escuela, ocio y vida cotidiana, al alcance de las capacidades de ninos y adolescentes.

TODO A PARTIR de una oportunidad, para una persona o colectivo.

Quien pierde?

NADIE

Quien gana?

Todos y todas, incluyendo las escuelas participantes, las cuales están sacando el mejor de los partidos de
la asignatura Educación Artística, como algo mas serio que completarle los quintos, a un maestro/a, de
otra disciplina.

Entonces por que resulta tan difícil comprender y replicar, tales buenas practicas, como un sistema
a escala nacional?

A la verdad a veinte y cuatro años, de hacernos por primera vez, esta pregunta, la misma, en nos queda
sin respuesta.

c) La necesidad de la criticidad y la amistad, a lo interno de la comunidad de creadores/as, como


en la dimensión de fraternidad y solidaridad, con los pueblos, utilizando como moneda
corriente, los quehaceres y dimensiones de lo que hoy denominan stakeholders, de las industrias
culturales y creativas. casi veinte y cinco años mas tarde de la primera vez que como institución
presentamos en publico esta propuesta, en aquel entonces en ciernes- como:

1. pasatiempo, de interés individual, grupal y comunitario;


2. elemento de complementariedad en el desarrollo de la personalidad, preservación de
la higiene y la salud mental, como oportunidad de exploración, a la búsqueda del
151

despertar vocacional, como elemento para ampliar los referentes y acercarse a la


diversidad del acervo –patrimonial, tangible e intangible- de la propia como comunidad,
país, región y de la humanidad;
3. en prevención de las violencias urbanas y la frustración infanto-juvenil en periodos de
crisis existencial y cambios psico-sociales;
4. factor posibilitador o empoderante, en la desmitificación de la vida y la actividad
lúdica, como recuperación de la memoria histórica, con oportunidades, inversiones,
espacios: su talento, puede aun hacer la difererencia;
5. Acercamiento progresivo a la responsabilidad multigeneracional - inter y
multiagencial, inter y multiministerial, intra, trans y multicultural- desde la acción, la
planificación, ejecución, retroalimentación y el control de las políticas, publicas,
privadas, cooperativas y de las organizaciones de la sociedad civil, para la
transparencia, la consolidación, detección, documentación;
6. formación y dialogo, entre principiantes, aficionados, profesionales, en el conjunto de
los stakeholders, de las industrias, tanto creativas, como culturales.

Seguimos creyendo, como hace 24 años, en la creación de círculos virtuosos para la visibilidad de la
memoria colectiva, a escala local y planetaria, como recursos -educativos, recreacionales,
informativos- contra el aburrimiento y la banalidad, fuentes inspiradoras del espíritu emprendedor e
innovador para el ejercicio propositivo, la destrucción creativa -desde la socialización e internalización
-por parte de los individuos y las organizaciones- de las técnicas del proceso creativo, en la infancia, la
juventud, envejecientes y ancianos, en tanto destinatarios/as, co-compromisarios y coprotagonistas del
desarrollo humano -empoderante de mujeres, grupos aborígenes, afrodescendientes, pobres,
minusvalidos, entre otros colectivos invisibilizados/as y excluidos/as- en la medialidad tradicional y
emergente, como en las oportunidades educativas, tecno-financieras y de participación -en el mundo
del trabajo, la vida comunitaria, el ocio, la familia y la asistencia técnica- como los y las pobladores/as
urbanos/as y rurales, en el siglo XXI, desde la oferta y la demanda accesible y co-construida por
principiantes, aficionados y profesionales.

4.7. Autogestión, imaginación y trabajo voluntario, fertilización cruzada en la vida cotidiana, para:
la convivencia, construccion de ciudadania y solidaridad, humanas.

Soñamos, cada vez con mas fuerza, en la factibilidad de la construcción de un mundo de leyes,
organizaciones y personas que dialogan entre sí – sin prejuicios, con inteligencia, criticidad, libertad,
sensibilidad, autonomía- para superar sus diferencias desde la cultura de la paz y la tolerancia -en tanto
sujetos de derecho- en el marco de la participación horizontal, legitimidad y vigencia de los derechos
humanos, el estado de derecho, orientado hacia el bienestar general, la calidad de vida, la prosperidad,
la felicidad y la perfectibilidad - en los procesos y metodologías, en tal sentido- valiéndose como
herramientas -en todos los ámbitos de la vida pública y privada- del talento y creatividad, como factores,
para el enriquecimiento de las opciones de vida -imaginación, subjetividad, escucha activa y
prosperidad, populares- 24/7, desde las redes, humanas y virtuales, solidarias, desde su papel histórico-
cultural de preservación, prevención y proyección de la higiene y salud mental, tanto individual, como
colectiva, desde miradas hermenéuticas holísticas o herramientas de gestión, productividad y calidad
360º, en, por y para, emprendimientos flexibles -en la producción, distribución, retroalimentación,
planeacion, evaluación, y consumo, ahorro e inversión para generación de bienes, servicios y procesos
innovadores- con potencial tanto identitario como exportador, lo mismo que consolidante de los
mercados simbólicos -domésticos y comunidades diaspóricas, cohesivo del cuerpo social- a escala
micro, meso y macro: local, integración regional y subregional, sectorial, multisectorial, regional y
global.

Intentar, hoy, como ayer y quizás también mañana, tender puentes fraternos, construir relaciones entre
stakeholders de las industrias culturales y creativas, con conceptos, prioridades, metodologías y
pretensiones muy diferentes entre sí -pero al mismo tiempo, inspirados en el debate y diálogo, en base a
evidencias, para adoptar sus decisiones- constituye una valiosa oportunidad, ejercicio y aprendizaje,
por esta razón, seguiremos -tocando puertas, apostando a sensibilizar sectores de la opinión publica-
ampliando los círculos y el flujo de información sobre los contextos actuales y los modos en que los
mismos - a titulo comunitario, individual, familiar, gerencial, organizacional, territorial y virtual, podrían
impactarnos, procurando -en el marco de nuestras posibilidades, espacios y recursos- fortalecer la
reflexividad y capacidad propositiva, sobre las metas y objetivos de nuestra organización y su abrazo,
152

con el resto de la humanidad, desde el talento, la criticidad y la amistad, entre las personas y sus:
organizaciones, emprendimientos, liderazgos, sueños, iniciativas, programas, disciplinas, cosmovisiones,
generaciones, proyectos y pueblos.

5. Que nada humano nos sea ajeno! en el diálogo interpersonal, intercultural, multicultural,
multiagencial y transepocal de lo local-local y local-global: construyamos desde abajo la interacción
humanizante en glocalize .
.

“(…) El Agente específico de la Cooperación Descentralizada es el “Ente Local, entendido no sólo como corporación de
autoridades, si no como espacio total en el que confluyen muchos elementos complementarios, que unos a otros se dan
sentido y apoyo: la corporación, los técnicos y funcionarios, las organizaciones democráticas, las organizaciones cívicas
que constituyen la sociedad civil organizada, las instituciones “sectoriales” (profesionales, religiosas, lúdicas,
deportivas…) y, sobre todo la gente de a pie: las mujeres, los niños, los adultos, los jóvenes…. que integran la
ciudadanía(…)Quizá, los agentes con los que el trabajo puede parecer a priori más difícil, por desconocido, sean los
niños y niñas, pero éstos son ciudadanos y como tales, tienen derechos y responsabilidades hacia sus comunidades y las
comunidades de otros países, siendo el derecho más debatido y el que más rechazo provoca, el derecho a la participación.
Casi nunca preguntamos a los niños, ni les damos la oportunidad de participar en la toma de decisiones. Pero no nos
equivoquemos, un niño tiene mucho que decir, un niño sabe muy bien que relaciones quiere con otros niños, sabe muy
bien qué mundo quiere y qué presente y que futuro quiere para él/ella y para los demás. (…)”.
UNICEF(2003)

Documento para el Análisis. Jornadas: Ciudades Amigas de la Infancia, “La Cooperación descentralizada: el
municipio como espacio de encuentro”, pp. 16 y 29 . San Fernando de Henares, España, 28 y 29 , octubre. (Incluye la
ponencia: “Revisión Conceptual de la Cooperación Descentralizada”, donde se analiza y sistematiza experiencias Foro
Social, Puerto Plata, de Vanna Ianni, 2003: pp. 28-119)

Repensemos nuestras herencias, en el camino para la comprensión del presente y la construcción


colectiva de un futuro integrador, próspero y participativo, desde la vigencia y oportunidades
propositivas, para el talento, los valores democráticos y humanísticos: las personas y su imaginación, son
nuestra mayor riqueza, nuestra opción para la visibilidad, la capilaridad, la ciudadanización, en el
desarrollo local y regional con equidad, desde las sinergias presentes en los beneficios de la revolución
científico-técnica, para la generación de riqueza, con equidad y solidaridad.

Santiago de los Caballeros -una ad metrópolis, en un país tardocapitalista- por ejemplo, lugar social
desde el cual se tejen estas inquietudes y reflexiones- un punto en el mapa de la tierra, de América, del
Gran Caribe, del Caribe Hispánico, de la Republica Dominicana - liderando las 14 provincias de la
Región del Cibao, del Cibao Central comunidad que pese a aportar mas del 14% del PIB de Republica
Dominicana, recibe menos del 5% -de la inversión y las políticas para su endo-desarrollo- dado que ,
como en los tiempos de la Casa de Contratación de Sevilla: la mega concentración de la inversión – la
macrocefalia en las capitales latinoamericanas y del Caribe, denunciada por Castells, desde la primera
mitad de los anos 80s, en el siglo XX- genera así, desequilibrios, inequidades y empobrecimientos, en los
medios efectivos, materiales y espirituales, para la cristalización de nuestros sueños ciudadanos.

Más, como ya sostenía Drucker (1991), no sólo el dinero produce riquezas, en tiempos de globalización o
el mundo en red: el y la trabajador/a del conocimiento, puede constituirse en un agente de desarrollo
humano, si así lo desea.

La siguiente panorámica, es solo una tímida muestra de las energías, por los caminos del mundo, dentro y
fuera del ciberespacio: tal dialogo con las generaciones actuales y precedentes, con precursores/as, con
rezagados y adelantados/as, permite dejar un testimonio imperativo, inspirador, de que-pese a las
divergencias, a las diferencias, a las malquerencias y sectarismos que entubian el proceso de intercambio
fraterno, en casi todo- los suenos de una humanidad mas justa, alegre y feliz, suelen ser fruto de: riesgos,
trabajo sostenido en el tiempo y una carga significativa de circunstancias,- que se conjungan para vencer
la adversidad, la incomprensión, la intolerancia, el odio o las ideas populares- en un determinado de una
historia, personal, de una época y un marco institucional; factores que han servido para facilitar u
obstruir la creación de condiciones, de masas criticas- para la innovación, la invención, la creatividad- lo
mismo en la vida organizativa, el liderazgo, como en la acción social coordinada desde el diálogo
desmitificador, con otros seres humanos.

5. 1. La economía, la sociedad, las agendas, como los contextos, las personas y los tiempos están
cambiando.
153

"(...) el fracaso de un Estado no es responsabilidad de un Estado, ni de los que administran el Estado, sino de la
sociedad. La justicia es de doble vía, comienza, desde quien imparte justicia. Parte del problema de la sociedad
democrática es que se ha separado de su contenido filosófico. La sociedad dominicana, va a tener que volver a Platón.
Nos ha estado faltando poesía, nos hemos convertido en una sociedad de prosa (...) Todo esto es un proceso (...)
comenzamos a ver (…) el abogado se esta quedando atrás en la República Dominicana. De mil candidatos, sólo
calificaron 17. De una profesión que es lo que mas se parece a un sacerdote (...) Un abogado maneja el patrimonio, el
honor y la libertad de los ciudadanos (...)"

Dr. Servio Tulio Castaños Guzmán

Fuente: Entrevista radial, Z 101, Santo Domingo, 9, enero, 2008

Sigamos construyendo monumentos a la dignidad y a la esperanza- con las manos, con las palabras,
con el color, con el amor, con el dolor, con las notas o la ternura- con los principios y valores, que nos
distancian de las demás especies menos depredadoras en el reino animal, con las capacidades
organizativas…centrando las metas en la persona humana y sus organizaciones, territoriales y
virtuales, en la exploración de caminos, para superar la gran deuda social -los seculares déficit de
atención- en el mundo no industrializado, del que América Latina y el Caribe, ha cargado con la peor
parte.

Sigamos abrazados a la vida y la sustenibilidad de la misma en sus múltiples prácticas


simbolizadoras, desde la desconcentración y la descentralización, para mantener viva, nuestra historia,
nuestra memoria, nuestra alegría, nuestra libertad, subjetividad, memoria, tolerancia, humildad,
solidaridad y diversidad.

El ocio desalienado, instruccional o edutainment -con sus impactos: en la calidad de vida, los
stakeholders- como expresión de la tercierización de las economías -en las industrias culturales y
creativas- tienen sentido, a principios del siglo XXI -como a fines del siglo XX, cuando iniciamos nuestro
caminar en cciav.org- Tales elementos emergentes de la realidad, cobran sentido e importancia
estratégica, con el paso de los días- de los meses, de las horas, de los segundos- en cualquier lugar de la
tierra.

5.2. Ohhhhhhh!... “Y los turistas de Miolán, dónde están?”


“(…) En 1768 el pueblo de San Lorenzo de los Negros Minas continuó su vida a traves de todas las vicisitudes del país.
Siempre pobres, sus habitantes se dedicaban al cultivo de productos de conoco y a la confección de casabe que solían ir
a vender a Santo Domingo, deslizandose rio Ozama abajo en sus canoas (…)”

( Carlos Larrazábal Blanco: 161 )

Al turismo los y las dominicanos/as por ejemplo: tarde y contra todo vaticinio de los pesimistas de
siempre, gracias a la resistencia al cambio- zona de confort enarbolada para y por los escépticos/as y
pesimistas de siempre, como al peso feroz de la dictadura- una generación más tarde que el resto del
Gran Caribe. “Nadadores a contra coriente” como Juan Llado, Angel Miolan, Fank Rainieri, Quiteria
Cedeno y posteriormente ASONAHORES, CICOM y el Consejo de Promocion Turistica (CPT)-lo
hicieron posible, pese al escepticismo, inicial de la mayoria de la población y de la buena conciencia, de
la mayoria de los lideres bienpensantes, aferrados al sentido común a lo conocido. Son lecciones de
paradigmas que lograron garantizar un escenario de supervivencia, en menos de 30 anos. Hoy la vida va
más de prisa.

Primero individuos aislados, posteriormente pequenas iniciativas, el ensayo y el error, la


investigación, los planes, las evaluaciones., la sensibilizacion de la opinión pública, el efecto-
demostración, de la presencia y los flujos turisticos, que crecieron incesantemente por mas de veinte años,

Es decir, al turismo no llega una nacion, ni un municipio, ni una region, sin una alianza entre
suplidores/as- de estimulos y horizontes de referencia, valores y metas compartidos- de su interés para el
desarrollo de una comunicad, de cara a la responsabilidad, con las actales y futuras generaciones,
impulsando flujos de retroalimentación - medios de comunicación, ciudadanoas, universidades,
disenantes de infaraestructuras, agencias de investigación, sector financiero, legislación y afines- se toma
tiempo y esfuerzo, que luego se olvida- porque no se ven, no se comprenden, n o se toman en cuenta, no
se valoran con igual nivel de prioridad, en el corto mediano y largo plazo- por la totalidad de la
población- dividida en probadores tempranos y tardios- en sus beneficios, para el bienestar general.
154

El cambio de mentalidad toma tiempo y requiere esfuerzos adicionales, proceso que no logra cristalizar,
sino de la mano deuna movilización apreciable , como en el ‘efecto de la bola de nieve’ de mas y mas
personas y organizaciones, que van manifestancodo coincidencias, o intereses convergentes,
complementarios.

Son lecciones, que como sociedades no podemos perder de vista. El mundo nunca ha parado de
girar, ni las sociedades de cambiar.

Igual ocurrio con el I Plan Decenal de Educacion (1992), de la mano de politicas publicas
visionarias-de mediano y largo aliento- de la capacida de aprender y emprender, de individuos, capitales,
relaciones, tecnologías, oportunidades, para la puesta en valor del paisaje y proximidad a los flujos de los
paises emisores de turistas.

Ninguno de los stakeholders, en solitario, hubiera tenido éxito, sin carreters, sin puentes, sin
INFRATUR, sin investigacio ny promocion, coordinada y coordinante, para asumir y aprender de las
nuevas oportunidades, que tambien entranaban riesgos y desafios, para la subsistencia de la vida no solo
economica, csino de la paz social, en dicho territorio.

Explorar, innovar, interrogar, proporcionar opiniones, estudiso, investigaciones, propuestas a una


necesidad inesperada, pero en capacidad de afectar a futuro, a la colectividad nacional, como una
necesidad, estructural de un modelo de desarrollo agotado, irrecuperable y basado en el monocultivo
canero, la sustitución de importaciones, en paralelo con la primera crisis de la OPEP, en los anos 70s,
para la produccin del volumen de monedas convertibles, que necesitaba

Nada perdemos con intentar diversificar nuestros horizontes, en lo personal y en lo organizacional,


desde la reconversión del aparato productivo, sinergizando el potencial mundial y la flexibilidad para
repensarse, de las MyPEs, como emprendimientos, realmente minimalistas, cuyo despegue, depende de
una idea, una iniciativa, una propuesta de valor y operatividad, de un individuo y su creatividad, en un
primer momento, el momento fundacional, de las vías para la cristalización de un sueño, en principio
personal o de un numero pequeño de colaboradores/as.

Las opciones de alianza, aprendizaje, colaboración y visibilidad- sin perder de vista la exportabilidad
o la capacidad de absorción de mano de obra- el fortalecimiento identitario, la reducción de las
incertidumbres, que representan los y las aspirantes, principiantes, aficionados/as, implica una grata
posibilidad, para saltar fuera del adultocentrismo, con preguntas y respuestas, derivadas del cambio de
paradigma.

Hemos probado por siglos, impulsando, el etnocentrismo, la insolidaridad, “el sálvese quien pueda”
teniendo como resultante, la crispación social, la percepción de inseguridad en la vida cotidiana, de que
hablan los noticiarios. Son solo las tempestades, de los vientos sembrados por las generaciones anteriores
y sus estilos de liderazgo, como de la miopía del cortoplazo, las pasiones ciclópeas de las ideologías -y
los mercaderes de promesas- lo mismo que en función de las visiones -casi siempre en pugna o
desencuentro con los caminos del mundo, gracias a nuestra ‘vocación’ a la ‘arritmia histórica’, como
señalara en más de una oportunidad Bosch- pugnases, pesimistas, tanto apocalípticas como integradas- y
el empoderamiento disponible en tales tipos de aprendizajes y procesos al alcance HOY, gracias a las
redes solidarias, para todas y todos.

Los y las ciudadanos/as, personas comunes y corrientes, pueden darnos lecciones admirables, de cómo
la mayoría de las personas, sortean obstáculos, en cualquier época, para vivir de acuerdo a sus principios,
ideales, suenos, valores -desde el “vive y deja vivir”- único espacio, en que la paz, la autorrealización y
el desarrollo humano son posibles, aun en la precariedad actual, de los ecosistemas en la tierra.

Involucrar gradualmente a la totalidad de la población, la cual se beneficiara-en mayor o menor


medida- de los procesos de cambio, no puede ser una tarea dejada en la mano de los grandes y buen
financiados agentes, de lo publico, como las municipalidades o el Estado Central, dada la importancia que
el transito araadigmal, representa, para las personas y los territorios, en las distintas iniciativas para la
reproducción socio-cultura y socioeconomica, en el proyecto de vida.

5.3. Tanto el acierto, como el error, constituyen grandes oportunidades, para el ejercicio de la
imaginación y el pensamiento, con cabeza propia.
155

Apostamos, hoy como ayer, sólo a la posibilidad, de vivir y sentir, contra todo vaticinio, desde el
diálogo y los imaginarios -de las actuales, pretéritas y emergentes generaciones de seres humanos- en la
tierra, como nave y hogar, de todas y todos.

El siglo que recién inicia, será el de los intentos, el de las ideas, los conceptos, los aprendizajes y
desaprendizajes insomnes, a lo largo de toda la vida…de la reinvención de la realidad, que casi siempre
supera a la ficción!!...si lo deseamos con pasión y nos movemos en dirección a conquistarlo como un
tributo y premio, a los esfuerzos, tanto truncos, como exitosos, de nuestros antepasados.

5.3.1. Nada esta escrito o predeterminado.

"Nuestras escuelas parecen cárceles, cuando lo que necesitamos es convertir las


cárceles, en escuelas"
Aaron Kipnis.
Entrevista en Documental "Juvies".Chance Films, Inc

"Hoy más que nunca, la cultura no es una cuestión que se hereda, sino que se
conquista".
André Malraux

El futuro comenzó anteayer y si lo deseamos no será -ni tiene por qué- una fotocopia ampliada de las
pesadillas del pasado. Estamos tarde, para participar del cambio y la incertidumbre permanentes, dentro y
fuera del ciberespacio, pero no muertos/as.

Hoy falta mucho menos trecho por caminar, en la cristalización de nuestros propios suenos infanto-
juveniles, no importa que no veamos su alunizaje perfecto, vale mas seguir esparciendo la semilla de la
curiosidad, la fraternidad y la amistad, pero además existe una gran convergencia de voluntades, en la
tierra y en el Gran Caribe que solo crece en la valoración del talento como opción para la supervivencia
y sostenibilidad de las culturas y contenidos locales: nadie puede vivir y soportar los embates de la
incertidumbre y el cambio permanente, sin raices..

Importa cada vez más a que experiencias y oportunidades, exponemos a nuestros ninos, niñas y
jóvenes, dentro y fuera del hogar, dentro y fuera de las aulas, en la calle, en los medios de comunicación:
la infancia y la juventud, observan y sacan conclusiones, con su particular intuición, sin cesar: el
ejemplo y la obstinación -en la persecución de metas y objetivos de bienestar general- participando
como uno/a mas, con todas y todos, en la turbamulta, la muchedumbre, también desde ejemplo aprende
y se inspira uno/a.

5.3.2. La verdad no es secuestrable a título de eternidad.

“Lo que les des a los niños, los niños darán a la sociedad”
UNESCO, 2007-2008

“Todo hombre es superior a mí, en algún sentido, en ese sentido, aprendo de él”

Ralph W. Emerson

Cualquiera puede morir abruptamente en cualquier momento, transferir las experiencias a otra ola
emergente, encontrar los reformadores para las reformas, es lo que permite que estas pasen del papel y la
solemnidad de los circulos de las macropoliticas, a los intersticiones de las micro-vivencias, en el
territorio, en el pupitre, en el barrio, la familia, la comunidad: voces del presente y del pasado, que mas
que bronca, reclamana continuadores/as potenciales.
156

No se trata de que nadie piense o suplante el protagonismo y la creatividad de la comunidad, sino de que
desde las distintas instancias sociales, se vele por hacer posible, que cada segundo, cada hora dedicada a
la solucion de problemas no se vea encapsulada en las anteojeras delirantes de la intencionalidad de ver
en el triunfo ajeno, nuestro propio fracaso, para imaginar las interacciones de otro modo: Unica forma
de que abandonemos el canibalismo y el secular caminar en circulos, como en siglos y generaciones
anteriores, liberandonos de la telarana de los intereses creados y particularmente de la miopía cronica, del
coyunturalismo, de los diversos infantilismos y mezquindades en el momento de tomar decisiones, de
aquellos esquemas heredados -que partian los mundos en dos, colores, sabores, perspectivas- sin dejar
absolutamente ninguna brecha para lo hibrido, entre medio, para que los escenarios se renueven de
generación en generación: principiantes, aficionados, padres de familia, lideres, educadores,
organizaciones y empresas, en este caso como en muchos otros de la vida cotidiana, tendrán la ultima
palabra.

Cualquiera puede tener una idea, una sugerencia valiosa, si encuentra un canal, una oportunidad
expresiva, un/a receptor/a atento capaz de ponerla en contexto, de verla funcionando, en sus impactos
materiales e inmateriales: basta ejercer dos prácticas antiguas, pero aun útiles, la solidaridad y pensar
con cabeza propia.

Lo que ayer formo parte del pensamiento individual, puede ser aprendido y comunicado, a otros y otras,
hasta ganar visibilidad, hasta llegar a ser noticia. Lo que hoy es noticia, es producto del pensamiento y la
acción de las personas. Las personas y las noticias, pueden cambiar el modo en que se piensa, se siente y
escribe la historia: la audiovisualidad, es una fuente de retroalimentación y documentación de la historia,
desde la vida cotidiana de las personas.

Cualquiera, simplemente viviendo -aprendiendo, dialogando, decidiendo, retroalimentando,


contribuyendo positivamente a la preservación, divulgación y supervivencia de la memoria- desde el
proyecto personal o existencial - elegir -cómo, por qué, para qué y con quién quiere priorizar y armar su
propia vida- puede y debe, convertirse en un protagonista, primero de su historia, en el concierto
contradictorio de los millones de corazones y almas liberadas -del temor, el odio, la intolerancia y los
prejuicios- desde la infinitud de las prácticas simbolizadoras y la inclusión social para el desarrollo
humano, que hacen la Historia: una historia como aventura incierta, inconclusa, perfectible, de manos de
la voluntad y la imaginación, tejida desde el canto y el diálogo, con todas y todos, sin excepciones,
mayorías y minorías, en pos de la supervivencia y la sustentabilidad.

Se trata de decisiones personales, de conciencia, que ameritan independencia, responsabilidad e


información, en un siglo que abre la posibilidad, para los infointercambios para la calidad de vida, a la
velocidad del pensamiento: la oportunidad, junto a la divulgación, internalización y practica, de valores
democráticos y humanísticos, actualizan y sensibilizan las subjetividades - desde el dialogo y la escucha
activas, a favor de la vida y la no violencia- como recursos, en el procesamiento y solución de conflictos
o diferencias. Tales cambios actitudinales y educativos, constituyen primeros pasos, en el proceso, en el
umbral, para superar la prehistoria bárbara -en las dinámicas relacionales de los seres humanos, entre
si, como con la naturaleza, sus intereses, sus medios para satisfacer deseos y necesidades, desde
organizaciones, saberes y sentimientos- con sus millones de víctimas, en todas las épocas y lugares de la
tierra.

Superar la barbarie, las violencias, las invisibilidades, las exclusiones o los prejuicios derivados de flujos
de información -en cantidad y calidad suficientes, para mejorar la velocidad y calidad de las decisiones y
oportunidades de inclusión social- accesibles para todas y todos, como vehículos para el renacer de la
esperanza y el optimismo, en el siglo XXI y el Tercer Milenio.

5.3.3.Tiempo de aprender y desaprender: a aprender y emprender, a lo largo de toda la vida.

Cada segundo cuenta.

Cada imagen cuenta.

Cada sonido cuenta.

Cada palabra cuenta.


157

Cada sentimiento y sensibilidad, cuentan.

Todas las prácticas cuentan.

Cada persona cuenta.

Todos y todas, las generaciones vivas en la tierra, somos y seremos corresponsables, del presente y del
futuro, desde la vida cotidiana.

Nada esta predeterminado, ni escrito, como única respuesta a los problemas del enriquecimiento, del
trabajo, la organización, la prosperidad, la participación, la democratización o la modernización o los
sueños del ocio, la alegría y la calidad vida sobre la tierra -desde la cadena de valor, las sinergias, los
valores, las voces, la facilitación y la transparencia- tendiendo al entendendimiento, actuando y
sintiendo, desde redes y puentes humanos, territoriales y virtuales, con imaginación e inteligencia, desde
el trabajo, en juego, el placer y la ciudadanía 24/7, los factores intangibles cuentan, en un mundo veloz,
complejo, desterritorializado y desmaterializado, en gran parte de sus intercambios.

La voluntad -la forma en que nos orientamos y fijamos nuestras propias prioridades, como proyecto de
vida- y la solidaridad, cuentan.

5.3.4. Nunca es tarde, ni temprano, para tomar la decisión de cambiar.

Cualquier individuo u organización, en cualquier lugar puede apostar, por reconsiderar, admitir sus
errores y lanzarse a constituirse en parte de la solución a los problemas, desde el liderazgo, informado y
responsable, la participación, el trabajo, el servicio a sus semejantes y la reflexión, en un abrazo con la
vida, la legalidad y la institucionalidad, en el planeta.

HOY, hay más de una razón para sentirnos felices y orgullosos/as, por lo soñado, lo emprendido y lo
aprendido, hasta este punto, del haber vivido y compartido -como testigos, actores y actrices de la vida-
en un mundo sin reglas, pero no irreversible, desde la globalización de la esperanza.

6. CCIAV.org: Miembros/as Honoríficos/as .A propos Conmemoración, XXIV Aniversario


cciav.org CCIAV.org.
“Lo que les des a los niños, los niños darán a la sociedad”
UNESCO, 2007-2008

“Todo hombre es superior a mí, en algún sentido, en ese sentido, aprendo de él”

Ralph W. Emerson

"(…) un valor biográfico no sólo puede organizar la narración sobre la vida de alguien sino que además ordena la vivencia de la
vida misma y la narración de la propia vida de uno; este valor puede ser la forma de comprensión, visión y expresión de la propia
vida (…)"

Mijail M. Bakhtin (Bajtín)

“Vamos contra la corriente, continuamente, regresamos al pasado”

Scott Fidzgerald

"(…) Brindemos por los locos, por los inadaptados, /por los rebeldes, por los alborotadores, /por los que no encajen, /por
los que ven las cosas de una manera diferente. /No les gustan las reglas/ y no respetan el status-quo. /Los puedes citar,
no estar de acuerdo con ellos, /glorificarlos o vilipendiarlos. /Pero lo que no puedes hacer es ignorarlos. /Porque
cambian las cosas. /Empujan adelante la raza humana. /Mientras algunos los vean como locos, /nosotros vemos el
genio. /Porque las personas que se creen tan locas/como para pensar que puedan cambiar el mundo,/ son las que lo
hacen (...)".

Jack Kerouac

"Prohibido, prohibir"
Caetano Veloso

«Sed justos, lo primero, si quereis ser felices. Este es el primer deber del hombre (…) Yo obtendre la mejor recompensa, la única
que aspiro, al veros libres, felices, independientes y tranquilos»
158

Juan Pablo Duarte y Diez

A continuacion se presenta una relacion ilustrativa -de personas, iniciativas, proyectos, empresas y
organizaciones- con fines educacionales y testimoniales, individualidades creativas, que ayer y hoy,
aportan-desde sus respectivas vidas y/o obras- puentes, para trabajar y reflexionar en las actuales y
emergentes generaciones, sobre los contextos relacionados con comprender y participar, en la
construccion colectiva, de la llamada sociedad de la informacion, la comunicación y el conocimiento
(SICC), a partir de la puesta en vigencia de los valores democráticos y humanísticos en la vida cotidiana,
des el lugar social: de la diversidad etno-lingüística, informativa y cultural, los aprendizajes colabortivos,
las redes -y sus sinergismos probables, desde las subjetividades activas, el trabajo en equipo, en las
visiones de conjunto- para el acompañamiento y la facilitacion de estrategias, orientadas a:

1) Fortalecer procesos de toma de decisiones en la cadena de valor; en la actualidad y el futuro


inmediato;

2) Catalizar procesos, de acercamiento, interlocucion, e introspeccion, vinculados a la


tercierización/cuarterización de las economías, las culturas y las sociedades, desde la univrsalidad;

3) Motivar la reflexión y la adopción de medidas, relativas a escenarios y cursos de accion, probables


-en los planes de carrera, como en las visiones estrategicas de corto, mediano y largo plazo- entre
tomadores/as de decisiones, en la formulación/retroalimentación/evaluación de políticas- públicas,
privadas como de las organizaciones de la sociedad civil- incorporando visiones facilitadoras de los
contextos y requerimientos, implicados en :

a) los caminos al salto a la cuarterización (Daniel Bell, 1972) de las mismas;


b) Reflexionar sobre el valor de la consistencia de veinte o mas anos de esfuerzos
inninterrumpidos, en el diálogo multigeneracional y transdisciplinar, para:

1. la prosperidad, diversificacion de oportunidades y horizontes institucionales, de


inclusión social;

2. identidades híbridas, como en su articulacion a redes de


trabajo/aprendizaje/coloboracion;

3. lugar de la individualidad, desde emprendimientos productivos; el ocio; educacion,


investigacion u otros tipos de iniciativas, asociadas a los derechos humanos;

4. puesta en practica de valores democraticos y humanísticos, con impacto en: el


bienestar general;

5. contribucion apreciable, en lo publico, a la diversificacion del patrimonio tangible e


intangible de su comunidad y en su la calidad de vida;

6. contribucion apreciable a la inclusion social, la democratizacion y modernizacion -de


habitos, valores y actitudes- de las personas y sus organizaciones;

7. construccion y orientacion tecno-vocacional, desde liderazgos: democráticos


tolerantes, proactivos y asertivos, en uno o varios: roles, actividades y/o disciplinas.

Las iniciativas, personas, proyectos, programas, organizaciones o empresas, corresponden a uno o varios
de los siguientes criterios de inclusion:

1. Labor consistente, desde aportes significativos -locales, municipales, regionales, nacionales,


continentales o globales- en el reforzamiento, promocion o reforma en el marco institucional: de la
transparencia, la democracia, la cultura, las ciencias, la investigacion, la gerencia o la paz, en lo relativo a:
derechos humanos, solidaridad y/o valores humanisticos.

2. Contribucion inninterrumpida, en la forja de subjetividades activas -tanto en lo propio, como sirviendo


de inspiracion a otros/as, dentro y fuera de su propia generacion- forjando puentes, creativos o
159

innovadores, desde el empoderamiento y la motivacion intrinseca, para vencer las limitaciones


economicas, adversidad familiar, social, politica, cultural o cientifica, para proseguir el proceso formativo
-y reciclaje de saberes y competencias- para asumir proactivamente: el cambio, la incertidumbre o el
transito paradigmal.

3. Trabajar, de manera voluntaria o remunerada, para la creación de redes, capaces de colocar las
ciencias, la cultura, la ciudadanía, como pilares o centro del desarrollo económico, en la época que les
tocó vivir o en el siglo XXI.

4. Trabajar, de manera puntual o sistémica, en la promocion, preservacion y proyeccion del balance


entre tradicion y modernidad, en el marco de la cultura democratica, desarrollo institucional y
busqueda de alternativas, para erigir los medios de comunicación a su alcance: docencia, escritura,
comunicación popular, gerencia de proyectos y similares, en favor del bienestar general y la calidad de
vida.

5. Disponer obras, o contribucion al patrimonio, tangible e intangible, actual -o potencialmente


exportables- por su caracter inspirador, para las presentes y futuras generaciones, en su lugar de origen,
en su region, pais, continente o humanidad.

6. Vinculacion en el diálogo o posibilidad sinergica, para la fertilizacion cruzada: entre aspirantes,


principiantes, aficionados, profesionales, docentes y líderes, creando sinergias y visiones compartidas del
desarrollo humano.

7. Han propuesto iniciativas de interes general, en lo relativo de la apropiacion popular y usos con
sentido de las tecnologias de la informacion y la comunicacion.

8. Vinculacion a ejes transversales- con sus obras o en el transcurso de su vida- tales como:

a) Memoria Colectiva
b) Economia y Cultura
c) Cultura y Municipalidad
d) Sinergias y Redes
e) Virtualizacion de Ciudades o Municipios
f) Iniciativas originales, de puesta en valor de valores democraticos y humanisticos
g) Presentacion de proyectos e iniciativas, coincidentes con las metas y objetivos de CCIAV, a corto,
mediano y largo plazo.
h) Inclusion social, democratizacion y modernizacion de la cultura, en la vida cotidiana de los mas
pobres, envejecientes, minusvalidos y similares...
i) Liderazgo multidisciplinar y multicultural

10. Voces o propuestas emergentes, insertos en macrotendencias, regionales, continentales o globales


en los temas y ejes anteriores: este es un testimonio y homenaje de gratitud a personas e iniciativas de
multiples lugares, disciplinas y pensamientos, de muntiples epocas, pero tambien es una celebracion, de
quienes aun siguen vivos/as y activos/as, en sus respectivas prácticas.

11.Coincidencias parciales - retroalimentantes o enriquecedoras- para la elevacion de la diversidad y


calidad del debate en el espacio publico, centrado en evidencias -desde las visiones estrategicas de
inclusion social- en lo tocante a: la agenda de desarrollo humano, lucha contra la pobreza, la exclusion, la
invisibilidad y los Objetivos de Desarrollo del Milenio, en lo relativo a las actividades, filosofia, metas y
objetivos de cciav.org, de cara a los infointercambios con los y las stakeholders, del sector industrias
culturales y creativas.

Qué tienen en común, las personas, liderazgos, organizaciones, proyectos y empresas, seleccionados
con cualquier otra persona, liderazgo u organización, actualmente existente en la tierra?

Precisamente lo que nos interesa destacar: su humanidad y vulnerabilidad, vistos caso por caso, fuera de
las redes y contextos en los cuales se formaron, crecieron e hicieron su aporte. Ninguno de ellos, ni ellas,
pudo evitar por si mismos nacer.
160

Ninguno/a pudo evadir, la infancia, como parte de su propia vida, ni sus conflictos, ni sus encrucijadas
para el ejercicio de su libertad de eleccion/adaptacion, de forma innovadora, reprocesando sus influencias
y contextos, en la formacion de sus respectivas subjetividades, en las contradicciones, de su propio
tiempo, libertad y horizontes.

No todos nacieron en lechos de rosas, ni en cuna de oro- ni en el contexto del estado benefactor, ni
siquiera en paises democraticos y garantes de los derechos humanos- pero en cada caso, la motivación
intrínseca, el azar y su voluntad -para el ejercicio de la curiosidad y la capacidad de propuesta- les
condujeron por senderos nuevos, proporcionando, nuevas y viejas preguntas, para la convivencia
civilizada.

.Algunos/as encontraron respuestas, de valor para a sí mismos en tales busquedas; otros/as fueron mas
lejos, hasta profundizar con sus halllazgos, alternativas, valoradas por su propia comunidad, en
ocasiones, modificando una disciplina, o la vida cotidiana, en una disciplina; a una o varias
comunidades; a una o mas generaciones; a múltiples paises y épocas; y finalmente, unos/as pocos/as,
incluso a toda la humanidad.

Si lograron o no a coronar con exitos sus intentos, poco importa- a los fines del presente documento-
importan mucho mas: sus usos y gestion de roles y tiempos, sus preocupaciones y desvelos, para
satisfacer, descubrir o replantear, necesidades insatisfechas, su vocacion de servicio y su interés, por ser
parte de la solución.

En el contexto del presente documento de tales ciudadanos/as, nos preocupan, en nuestros aprendizajes y
orientacion, mucho más:

1. Actitud, su pasion, por lo que hacian o creian ayudar a hacer;

2. Su necesidad de vivir y comunicar un proceso, aun inconcluso, en algunos casos, el cual dejo abierta
la posibilidad para que otras personas u organizaciones, en su propia generacion o posteriormente,
pudiera, pudo o podra: proseguir explorando, profundizando, enriqueciendo -criticando, comparando
analizando, sintetizando, sistematizando, problematizando- los valores humanísticos y democraticos,
enarbolados en su trayecto y proyecto de vida;

3.Modo en que internalizaron tales valores, consustanciandolos con sus búsquedas -a lo interno de una o
varias prácticas simbolizadoras, lugar (es), marco (s) de referencia (s)- y los eventuales impactos de tales
actividades, en lo publico y lo privado – tanto en sus contemporaneos/as, como en el mediano y largo
plazo:en la construccion de imaginarios y subjetividades- activas, autonomicas, criticas, ludicas,
intuitivas, lucidas, democraticas - en el proyecto existencial y en la calidad o estilo de vida de su
comunidad, tanto en su tiempo, como posterior a su desaparición fisica. Colocando como telon de fondo,
el aporte de sus quehaceres a:

1. La vivencialidad, internalización y práctica de valores democraticos y humanisticos, en sus procesos


de toma de decisiones;

2. La pedagogía del ejemplo- y la consistencia, de tales acciones en la interlocución con la infancia y la


juventud, en su contexto- mas alla de su existencia fisica y autoral- en generaciones emergentes, en tanto
conformacion de audiencias, contextos, expectativas y necesidades distintas a sus practicas y proceso
creativo;

3. El producto-de su imaginación y sistematicidad- como insumo de la toma de decisiones o de la


retroalimentación, en la elevación de las capacidades y oportunidades para las audiencias -de su tiempo,
de la epoca y contexto actual, o de eventuales desarrollos futuros en tal linea de pensamiento/accion- a
partir del fortalecimiento de las visiones de conjunto, de la comprensión de la realidad, la inclusión
social o la ampliación de horizontes de reflexion, dentro de una (o múltiples) actividad (es) o disciplina
(s), del mundo socio-laboral, socio-cultural, socio-educativo y/o desde su condicion de ciudadano/a.

4. Rasgos de interés en su infancia o juventud, para sortear obstáculos, vencer la incomprensión, la


intolerancia, las violencias o los riesgos del pensamiento libre -intentando, precoz o tardiamente-
participar de las contradicciones y opciones de su epoca, a partir de anclajes biográficos críticos, tales
como: completar el acopio de información relevante, para satisfacer,de acuerdo con su conciencia y
161

grados de libertad, necesidades e interrogantes, en relacion a opciones de impacto estratégico, vinculadas


con:

a) su eleccion vocacional;

b) la proyeccion de su talento; y con el mismo

c) enriquecer el patrimonio, tangible e intangible -de un lugar o multiples, lugares- donde -voluntaria o
forzosamente-

d) vivió;

e) experiencias, aprendizajes, formas de innovación, formas de adaptación;

f) tomando decisiones;

g) planteando -o resolviendo- problemas, desde su participacion.

La informacion, en la dimension o plano hipertextual- se consigna, en dos direcciones o tipos de


enlaces:

a) Nombre de pila: Informacion Bio-bibliografica, con especial acento a los años de


infancia y juventud, influencias y entorno, socio-cultural y familiar.

b) Apellido o segundo nombre: documento contextual o referencia a algun discurso,


proyecto u obra, donde se pone en evidencia la coincidencia con uno o varios de los
criterios de inclusion, señalados en párrafos anteriores.

c) Los casos excepcionales, en los cuales el nuevo/a Miembro/a Honorifico/a, no


figura enlazado/a a un link, enlace o hipertexto, obedecen a una o varias de las
siguientes circunstancias:

1. No se dispone de info virtualizada o digital y disponible en la Internet, en


canales gratuitos de intercambio;
2. Su pais de origen o residencia, no ha llegado hasta este punto en la
migracion digital, en terminos de su area de trabajo o su comunidad,
geografica o temática;

3. La organización o ciudadano, carece de presencia en la Internet -biográfica


contenidos u obras, disponibles en linea, en canales, web o portales
gratuitos- en una o multiples lenguas: Espanol, ingles, frances, italiano,
portugues, rumano o aleman, esencialmente;

4. Los documentos no están accesibles para cibernavegantes, desde República


Dominicana, lugar desde donde se produjo el presente documento
ilustrativo.

Abel Einsenberg

Abel Fernández Mejía

Abel Ramírez

Abraham Abukarma

Ada Balcácer

Abhivyakti.org.in
162

Ari Anverre
Alfons Cornella
Abigail Gilmore
Abuja Film Festival
ACI. African Cultural Institute
Action pour la Culture le Tourisme et L'environnement Côte D'Ivoire
ACP Countries Exchange Programmes to Fully Utilise Human Capital Assets for Mentoring and
Support in the Field of Arts Administration and Management as well as Cultural Entrepreneurs.

ACP Countries, Artists and Artists Associations to Networks to Integrate Diaspora’s and Link up
with Large Global Networks.

ACTPA. African Centre for the Training of Performing Artists | Centre Africain de Formation des
Artistes du Spectacle (CAFAS), Bulawayo

ACPO. Acción Cultural Popular

ACCT. Agence de Coopération Culturelle et Technique (Agecoop).

African Cultural Common Market


A.Madden
African and Caribbean Film Festival
African Film Week
African Itinerant College for Culture and Development
African Publishers Network (APNET) Zimbabwe

African Script Development Fund Zimbabwe

Africultures.com
Agustín Concepción
Agustín Martín
Aid to Artisans.org | Red de Ayuda a Artesanos.org
Airos. Org: Empower, Educate, Entertainment Through Native Media
Adolfo Sánchez Vázquez
Adriano Valdez Russo
Alfonsina Storni
Ana María Herrera Cabral
Ana Mercedes Henríquez Vda. Núñez
Ana Pepín de Gómez
Andrés Blanco Díaz
André Leroi-Gourhan
André Midani
Andrew Arato
Albert Jhon Henderson
Alfonso Reyes
163

Andrés Avelino

Angel Ganivet

Ana Altagracia Abreu Pou

Anna Ansmits
Ángel Andújar (a) Catarey

Anselmo Suárez y Romero


AASU. African American Students Union
Archie B. Carroll
António Gonçalves Dias
Augusto Guerrero
Abubakar D. Alhassan
Aaron Kipnis

829 9425821
Albert Bandura
Abraham Lincoln
Albert Einstein
Antonio Rudolfo Oaxaca Quinn (a) Anthony Quinn

Arthur Rimbaud (Jean Nicolas)

André Breton
Arjun Appadurai
Abelardo Castillo
Abelardo Rodríguez Urdaneta
Abelardo Vicioso
Abil Peralta Agüero
Abū al-Rayhān al-Bīrūnī
Adalberto Grullón
ADECINE. Asociación Dominicana de Estudiantes de Cine, Televisión y Fotografía
Adelso Cass
ADOCINE. Asociación Dominicana de Profesionales de la Industria del Cine
ADOPEXPO. Asociación Dominicana de Exportadores
ADOMPRETUR. Asociación Dominicana de Prensa Turística
Accesible Arts.org
Abbe Mowshowitz
Abu Abd Allah Muhammad Ibn Battuta
ACALAN. African Academy of Languages.
164

ACP Countries, World Festival


Adela Cortina Ortis
Adolfo Bioy Casares
ADOMPROTEL. Asociación Dominicana de Productores de Televisión.
ADORA. Asociación Dominicana de Radiodifusores

ODTE. Oficina Dominicana de Turismo Educativo


Action Without Borders Kids and Teens Page Networks
Adrián Javier
Adriana Elisa Mejía Pittaluga (a) Doña Digna
Adriano Miguel Tejada Escobosa
African Commission on the Audiovisual and Cinema Industries

Great Caribbean Observatory on Cultural Policy

Agapito Pascual
Ágnes Nemes Nagy
Antje Gimmler
Africa Exchange.org: Program of 651 Arts

AHKCO. Academy for Higher Education in Arts and Culture

Agliberto Meléndez
AGRUCUDEGUA. Asociación de Grupos Culturales y Deportivos de Gualey
Agustín Cortés Robles
Augustin Girard
Agustín Lara
Agustín Pichardo
Agustín Virgilio Travieso Soto
Aida Cartagena Portalatín
AIESEC. International Association of Students in Economics and Management
Aimé Fernand David Césaire
AIPEO. Association internationale pour le partenariat entreprises-ONG
Akin Euba
Akira Kurosawa
Alain Bentolila
Alan Curtis Kay
Alan Peacock

Alan Stanbridge

Alba Zaluar

ALER. Asociación Latinoamericana de Educación Radiofónica


165

Alejo Carpentier

Alexander Sergeyevich Pushkin

Alfa Rodríguez
Alberto Beltrán
Alberto Blest Gana
Alberto Cortéz
Alberto Minujin
Alanis Morissette
Albert Mangones
Albert Einstein
Albert Plecy
Alberto Khoury
Alberto Lattuada
Alberto R. Levy
Alberto Sosa (a) Bertico
Aldea Digital. Proyecto de Integración de la Escuela Rural en Redes de Comunicación.
ACT. Alliance for Conflict Transformation
Adilson Cabral
Aldo Manucio
Alain Touraine
ALECSO. Arab League Education Culture and Science Organization |Organisation de la Ligue
Arabe pour I’Education, la Culture et la Science.

Alejandro Abreu
Alejandro Arvelo
Alejandro Portes
Alejandro Zaffaroni
Eugenio Raúl Zaffaroni
Aleksandr Solzhenitsin
Alessandro Baratta
Alessandro Cavaliere
Alex Bowen
Alexis Léger (a) Saint-John Perse
Alejo Carpentier
Ales Hrdlicka
Alex Haley
Alexander Pushkin
Alexis Gómez Rosa
Alfredo María Acosta Vargas
Alinah Segobye
166

Allan R. Brewer- Carias


Allan Schmid
Allen Hammond
Alliance des Editeurs Indépendants Pour Une Autre Mondialisation France
Alfabetización Solidaria: Formación de Educadores Populares
Al-Farabi
Alfonso Gumucio-Dagron
Alfonso Patiño Gómez

Al Jarreau
Alfonso Reyes Ochoa
Alfa Rodríguez
Alfred Assegai Kumalo
Alfred Bork
Alfredo Deetjeu
Alfredo Aníbal Morales Mustelier
Alianza Global para la Diversidad Cultural
Ahellil de Gourara. Argelia. Patrimonio Intangible de la Humanidad

Alliance for Young Artists & Writers


Alonso Carrió de la Vandera
Al Pacino

Altagracia Camelia Disla Rodríguez


Altagracia Elvira Alsina Puello de Lebrón (a) Gracita
Altagracia Salazar
Altagracia Saviñon
Alvin Toffler
Alexis Gómez Rosa
Alice Walker
Allen Ginsberg
Amable López Meléndez Medrano
Amable Sterling
Amador Calafat
Amalfy
AMARC. Asociacion Mundial de Radios Comunitarias
Amartya Sen
American Music Conference: The Voice of Music Making
Amelio Silva Cabreja
American Library Association
167

Americo Badillo
Américo Céspedes
Americo Lugo
Américo Vespucio
AMP. Artists Meeting Place & Resorce Collective
Amira Hass
Amparo Casamalhuapa
Amparo Chantada
Amparo del Castillo de Burgos
AMUCABA. Asociación Dominicana de Músicos, Cantantes, Bailarines, Actores y Locutores
Ana Blandianaen
Ana De Felipe
Ana Delia Jorge
Ana Emilia Abigail Mejia Solière
Ana Josefa Jiménez Yépez
Ana Matilde Matute
Ananda Kumar Palaniappan
Andrea Baker
Andrea Gallina
Andreas Johannes Wiesand

Andrea Vesalio

Andres Blanco Díaz

Ana Marina Guzmán


Ana C. Payamps P.
A. Piscitelli
Ana Torroja
Andrés Acevedo
Andrés Avelino
Andres Bello
Andrea Bocelli
André Bretón
André Cortén
Andrés Requena
Andrés Reyes Rodríguez
Andrés Roemer
Andy Clark
Andy C. Pratt
Angel Aquino Montilla
Angel Andújar (a) Catarey
168

Ángel Domínguez
Ángel Miolán
Ángela Carrasco
Angela Meentzen
Aníbal de Peña
Ann-Charlotte Ek
Anna Politkovskaya
Anna Sosnovskaya
Anne M. Cronin
Anne Marie Thibault-Laulan
Anse Chaudière
Antera Mota
Antón P. Chéjov
Antoni Tapies
Antonia Alvarez y Abreu (a) Toñita
Antonio Abreu (a) Toño
Antonio de Sancha
Antonio Duvergé
Antonio Fernández Spencer
Antonio Gala
Antonio Guadalupe
Antonio Machin
Antonio Maria Pineda
Antonio Peter de la Rosa
Antonio Augusto Arantes
Antonio Pratts Ventos
Antonin Dvorak
Anthony Ríos
Ana Bélgica García
Ana María Ochoa Gautier
Ana Mitila Lora
Ana Sylvia Reinoso de Abud
Ana Valverde (Sánchez Valverde?)
Anthony Quinn
Andres Acevedo
Andy C. Pratt
Antonia Stone
Antonio Duvergé
Antonio Zaglul
Antonio Zaiter
169

Andrés L. Mateo
Andrés Rodríguez
Ángel Haché
Angel Hernández
Angelina Pollak-Eltz
Angélique Kidjo
Ángel Miolán
Ángel Moreta
Ángel Muñiz
Ángel Ruiz Bazán
Angel 169onstit
Ángela Hernández Núñez
Angela Peña
Anibelca Rosario
Animae Caribe. Annual Animation Festival

Ann Jellicoe

Anne Sehers
Annie Verger

Anita Ontiveros
Antonin Artaud
Antonia Biescas Lopez
Antonio Ariño
Antonio Buero Vallejo
Antonio Duvergé
Antonio Fernández Spencer
Antonio Gaudí
Antonio Lockward Artiles
Antonio Machado
Antonio Machín
Antonio Mesa
Antonio Jobin
Antonio Pratts Ventos
Antonio Toribio
Apolinar Vicente Tejera
Apolonia Jimenez Montero (a) Natides
Aprendemos durante toda nuestra vida
Applied & Interactive Theatre Guide
Aquiles Castro
Aquiles Azar
ASEPIC. Senegalese Association for the Promotion of Cultural Industries.
170

Astor Piazzolla
Arawak Mountain Singers
Arch Patton
Archivo Historico de Santiago
Aretha Franklin
Arístides Incháustegui
Aristófanes
Armando Manzanero
Armando Silva
Armando Recio
Armin Schewegler
Arnaldo Acosta
Arte de la Música Guqin. China
ARTES - Applied Research into Training and Educational Systems s.r.l. Italy

Art Cities in Europe

Arts For Global Development Network United States


Art Child.org
Art and Healing Network
Artist Help Network
Arts Management Network | Kulturmanagement Network
Arts at University Settlement
Arthur Rimbaud

Arturo Barea
Arturo Cipriano
Arturo Freites Roque
Arturo Lopez
Arturo Monzón
Arturo Uslar Pietri
Artagnan Pérez Méndez
Atala Cabral Ramirez
Artesanía en Madera y saber tradicional de los Zafimaniry
Asociacion de Jovenes Dominicanos
Associazione per L’Economia della Cultura
Anthony D. Williams
Arthur Rimbaud
Arthur Ramos
Arthur Rubinstein
Arturo Pellerano Castro
171

Arturo Rodríguez
Asociacion de Artesanos de Villa Trina
Asociacion de Artesanos Higuerito
AMEI. Asociación Mundial de Educadores Infantiles
Atahualpa Yupanqui
Abraham Lincoln
Abraham A. Mòles.

Alianza para un Mundo Responsable, Plural y Solidario


Anacaona
AEC. Asociación de Estados del Caribe
Atelier de la Tête de l’Eau
Arsenio Rodriguez
ASEAN. Asociación de Naciones del Sudoeste Asiático.
Ash Amin
ASIN. Accion de Sistemas Informativos Nacionales
Alan Durning
Algirdas-Julien Greimas
al-Mutanabbi
Álvarez Chanca
Al-Sirah al-Hilaliyya. Poema Épico. Egipto. Patrimonio Intangible de la Humanidad
Alvaro Bello
Alvin Toffler
All African Students Union (AASU) |Union Panafricaine des Etudiants (UPDE)
AWP. The Association of Writers & Writing Programs
Allen Ginsberg
A. Gurrola
AASU.
Annamma Joy
Ann Markusen
André Martinez
Andreé Naudé
Andrea Evangelina Rodríguez
Antonio Carlos Jobim
Antonio Machado
Antonio Sánchez Valverde
Aretha Franklin
Armando Almánzar Rodríguez
Armando Villamil
Arlene Goldbard
172

Arsenio Rodríguez
Artists and Artists Associations Networks in Integrate Diaspora’s and Link up with Large Global
Networks.

Arturo Escobar
Arturo López
Arturo Uslar Pietri
Asian Heritage Foundation
Augusto Vega
Augusto Santos
Antonio de Moya
Antonio Zaglul
Antonio Zaiter
ADEMI. Asociación para el Desarrollo de la Micro Empresa
Asia-Pacific Creative Communities: A Strategy for the 21st Century

Asociación de Empresarios Teatrales de Cataluña

Asociación de Escritores en Lengua Catalana

Asociacion Dominicana de Antropólogos


ADP. Asociacion Dominicana de Profesores
Asociacion Dominicana de Psicólogos
Asociaciones y Confederaciones de Madres, Padres, Tutores/as de Estudiantes
Asociacion Dominicana de Psiquiatría
ADOS. Asociacion Dominicana de Sociologos
PROFAMILIA. Asociacion Dominicana Pro Bienestar de la Familia
Asociación Colección Arte Contemporáneo
Asociacion Dominicana Pro Rehabilitacion
Asociación Nueva Mirada Argentina
Asociación Vientos del Sur
Association Aide aux Musiques Innovatrices France

Association Catholique Mondiale pour la Communication Belgium

A. Cubeles

Association Developpement Actions Culturelles Djibouti

Avelino Stanley Rondón

Aubrey James
Augusta Savage
Augusto Feria
Augusto Monterroso
Augusto Ortiz de Cevallos
173

Augustin Girard
Aula Mentor: Sistema de Información abierta, libre y a distancia a través de la Internet.
Aurora Arias
Aurora Leon
Aurora Tavares Belliard
Ayo Bankole
AYN. African Youth Network | Réseau Afrique Jeunesse (RAJ)
Babel Fish: Automatic or e- translation Tool
BAI. Book Aid International
Ballet Real de Camboya. Camboya. Patrimonio Intangible de la Humanidad
BAM. Black Arts Movement
Bandola de Sevilla
Barbadian Creative Arts Centre
B.B.King
Babin Echavarria
Barbara Clark
Basilio Perdomo
Barbara Blair
Barbara Kopytoff
Barbara Kurshan
Barbarito Diez
Barcelona Plató Film Commision

Bartolomé de las Casas

Barry White
Bassar Ibn Burd
Beatriz de Dia
Beatriz Jaguaribe.
Bebo & Cigala
Bela Balassa
Beyond Media Education.org
Bette Ann Stead
Berardo Díaz Nosty
Bernat deVentadorn
Bergnes de las Casas
Bernard Miège
Bernard J. Poole
Bernarda Jorge
Bob Abel
174

Bob Dylan
Bobby McFerrin
Boekman Foundation |Boekmanstichting
Bola de Nieve
Bollywood Concept, Project & System
Barbara White
Batey La Ceja
Batey Palavé
Barbados. Broadcasting Regulations, 2000 S.I. 2001 No.15.

BAPMAF. Bokoor African Music Archives Foundation Ghana

Bartolomé de las Casas Peñalosa


Beatriz Sarlo
Bethuhez Lada
Benedetto Croce
Benedith Anderson
Benigno Filomeno Rojas
Benito Monción Duran
Benjamin Coriat
Benjamin Franklin
Bélgica Méndez
Bernardino de Sahagún
Bernardino Manases y Bracamonte.
B. S. Frey
Bibliopolai Atenienses
Biblioteca Digital OEI
Bienvenida Miledys Nina Espinal
Bienvenido Bustamante
Bienvenido Brens
Bienvenido Sandoval
Bienvenido Troncoso
Billie Holiday
Billo Frómeta
BITS. Oficina Internacional del Turismo Social
Black Rio Movement
Blanca Rosa Gil
Blanca Russo
Blanca Iris Villafañe
Blood, Sweat & Tears
Bolivar Lamounier
175

Bolivar Troncoso
Borojol
Boris Groys
Boukman Eksperyans
Brad Haseman
Bracha Lichtenberg Ettinger
Brenda Ziembroski

Breaking the Poverty Circle of Women. Pilot Project.

Brian de Palma
Brian Winston
Bronislaw Malinowsky
Brooklyn Tabernacle Mass Choir
Bruce Ackerman
Bruno Ciari
Bruno S. Frey
Bula In Apostolatus Culmine
Bula Transiturus (Urbano IV, 1264)
Bullumba Landestoy
Bundoora Homestead Arts Centre and Neami
Bürgerschaftliches Engagement
Buró de Etnología (1941)
Burns Owens Partnership
Byung-Soon Choi
C. R. Bylenga
Cabaret Voltaire
CACI. Conferencia de Autoridades Cinematograficas de Iberoamerica
Cairo International Film festival
“Callejón de la Alegría”, Santiago de los Caballeros
Caetano Veloso
Calixto Bustamante Carlos Inca
Camilo Jose Cela
CLB. Carlos Larrazábal Blanco
Carlos Mckinney Soriano
Carlos Monsiváis
Carlos Ruiz Miguel
Carolina R. Bello
Carmen Dinorah Cabrera de Cueto
Caroline Hodges Persell
Carta de Derechos y Responsabilidades Culturales
176

Catherine Conaghan

Cees J. Hamelink

CEJA. Centro de Estudios de Justicia de las Americas


Cesar Castro Aliaga
CCA7
Catalina García

Cecilia Veridiana Gómez Ferreiras


Cesare Beccaria
Cesare Pavese
César Vallejo
CGLU. Cities & Local Governments United | Ciudades y Gobiernos Locales Unidos

Charles Baudelaire
Charles Piller
Chano Pozo
Chassing the dream –Youth Faces of the Millenium Goals
C. J. Hamelink
Chapotín y sus Estrellas
Charles Landry
Chavela Vargas
Chico Science
Christopher Hurn
Chris Walker
Camarón de la Isla
Camila Henríquez Ureña
Communities & Memories: E-Heritage. A Global Perspective
Camp Rising Sun Networks
Canal. Cine Latino
Canciones de Sanaa. Yemen
Candido Gerón
Caonabo
Calle Corrientes, Buenos Aires
Callejón TV
CAPA. Centre d’Animation et de Promotion des Arts, Douala,
Cape Town World Cinema Festival
Caribbean Cultural Center | Africa Diaspora Institute
caribarts.org
Caribbean Folk Dance Festival
CARIFORUM .Caribbean Forum of ACP States
177

Carl Kelsey

Carlos Aquino

Carlos de Lora
Carlos Emilio Lulo
Carlos Federico Guillot
Carlos Larrazabal Blanco
Carlo Lizzani
Carlos Mackinlay
Carlos Monsivais
Carlos Piantini
Carlos Vives
Carol Klenow
Carolina Picado
Carmen Camarero Izquierdo
Carmen Martin Gaite
Carnaval de Barranquilla. Colombia. Patrimonio Intangible de la Humanidad.

Caribbean Artists Marketing & Artists Management Associations Networks, in the Region
Integrating Diaspora’s and Link up with Large global networks.

Caribbean Island Music Ensemble

Caribbean Social Marketing & Social Marketing- Management Associations Networks,


Integrating Diaspora’s and Link up with Large global networks.

Cartagena de Indias
CEDA. Caribbean Export Development Agency
Caribbean Vocational Qualifications (CVQ) System
Casa Abierta
Catalina Smulovitz
Catarey. Angel Andújar
CBU. Caribbean Broadcasting Union
Cecilia M. Benoit
Cees J. Hamelink

Celia Cruz
Catherine A. Murray
Catherine Trautmann
Cecilia Braslavsky
Centre d’Art at Port –au-Prince
CEDOPA. Centro Dominicano de Producción Audio-Visual.
CEDOPEX. Centro Dominicano de Promoción de las Exportaciones
178

Cesar Llibre Salazar


Cesar Sanchez Beras
CFY. Caribbean Federation of Youth
“Centauro”. Suplemento Filosófico-Cultural, Periodico “El Sol”
Chilam Balam
Christian Metz
CIASCA. Centro de Estudios Avanzados de Puerto Rico y el Caribe
Claudia Serrano
Claribel Díaz
Cleto Georg Barié
CEAPA. Confederación Española de Asociaciones de Padres y Madres de Alumnos.
CERESD-UASD. Centro de Estudios de la Realidad Social Dominicana
CEDEE. Centro Dominicano de Estudios de la Educación.
Celso Benavides
CEPAE. Centro Ecuménico para la Acción Educativa
CCFA. Centre for Creative and Festival Arts. University of the West Indies (UWI)
Center for Cultural Exchange United States
Center for Social Media
Centro Cultural Indoamerica-Ecuador Ecuador
Centro Jacques Cartier
CERALC. Centro Regional para el Fomento del Libro en América Latina y el Caribe
Celina y Reutilio, Jr.
CPHI. Centro para la Promoción Humana Integral
CPJ. Committee to Protect Journalists
Cecil Bodker
CENECA. Centro de Estudios en Comunicación Audio-Visual
CEPA. Centro de Comunicación y Producción Audio Visual, Centro Bono
CERDOTOLA. Centre de Recherche et de Documentation sur les Traditions Orales et les Langues
Africaines, Yaoundé

Cesar Landa

Cesar Mella Mejía


C. M Perea
Cesar Pérez
César Ricardo Siqueira Bolaño.
CEI-RD. Centro de Exportación e Inversión, Republica Dominicana
Comunidad Virtual Municipalidad & Cultura
Cesar Vallejo
Child Labor Coalition
Christopher Small
CICIBA. International Centre on Bantu Civilisation
179

CICOM. Centro de Información y Comunicación


CIEPAT | ICA Centre Inter-Etats pour la Promotion de I’Artisanat Traditionnel, Abomey.
Cine Club. Cinemateca Nacional
Cine Militante
Cine Club Universitario. Universidad Autónoma de Santo Domingo –UASD.
Cine Reach.org
CIPS. Creative Industries Production System

Circuito de Cine Clubs Universitarios, República Dominicana


Circulo de Estudios Feministas
Cirque du Soleil
Ciriaco Landolfi
Cirilo Jose Arredondo
Cirilo Villaverde
City Kids
CIVICUS. Partners for Youth Participation
Cyril Chalanger
CLAD. Centro Latinoamericano de Administración para el Desarrollo
Clara Báez
Clara Kriger
Claire L. Fronville
Claude S. George
Claude Levy Strauss
Claudia Pereyra
Claudia Serrano
Clifford Geertz
Clorinda Matto Turner
Club Culture & Management France

Club de Budapest
Club Mencia
Coalision Por un Código Penal Moderno y Consensuado
CODEPA. Co-ordinating Committee for the Development and Promotion of African Arts and
Crafts’, Ouagadougou

Codex Chimalpopoca

Cofradía de la Candelaria

Cofradia de Maria Maria Magdalena

Cofradía de San Cosme

Cofradia de San Damian


180

CODOPSI. Colegio Dominicano de Psicologos

Committee Pro Caribbean Association of Film Commissions.

Committee Pro Practice, Teaching, Learning and Promoting –Events, Festivals, Encounters,
Atrezzo, Exhibits- including, Beginners, Buffs or Amateurs Cultural and Creative Industries
Skills in Great Caribbean in Rural and Marginalized UrbanAreas, Accesible toAll Age Groups, as
Public Policies.

Committee Pro Encourage Investment in Equipment and Services relatives to Cultural and
Creative Industries as Great Caribbean Public Policies

Committee Pro Diversification of Great Caribbean Economies away from Tourism and primary
Products, Services and Processes including Explicitly Cultural and Creative Industries into Public
Policies

Committee Pro Marketing Master Plan for Great Caribbean Audio Visual Sub Sector

Committee Pro Marketing Master Plan for Great Caribbean Internet Distribution Cultural
Goods, Services, Know How or Creative Processes, Network

Committee Pro Marketing Master Plan for Great Caribbean Publishing Sub Sector

Committee Pro Marketing Master Plan for Great Caribbean Internet Distribution Network

Committee Pro Marketing Master Plan for Great Caribbean Integrate Tourism, Festivals,
Promotion Strategies with Published Material by Internet Distribution Network
integrate the

Committee Pro Diversifying Great Caribbean’s Tourism Product by Marketing Master Plan &
Strategies into its visual art heritages.

Committee Pro Diversifying Great Caribbean’s Tourism Product by Marketing Master Plan &
Strategies by its visual art heritages.

Committee Pro Diversifying Great Caribbean’s Tourism Product by Marketing Master Plan &
Strategies by Audio Visual Support to Creative and Cultural Industries Outputs, Processes,
Synergies and Delivers

Committee Pro Diversifying Great Caribbean’s Tourism Product by Marketing Master Plan &
Strategies into its visual art heritages.

Committee Pro Diversifying Great Caribbean’s Tourism Product by Marketing Master Plan &
Strategies into its visual art heritages.

Committee Pro OLICOM. Observatorio Latinoamericano de las Industrias de Contenido


(OLICON) | Latin American Observatory for Contents Industries

Common Futures Forum

Communication for Social Change Consortium.org


Comunidad Virtual Asturia Solidaria
Community arts project & mediaworks South Africa
Community Service Volunteers Agency (CSVA) Nigeria
Conference of NGOs Youth Council
Local Government Council |Consejo de Cultura Municipal
Centro de Investigación CRECE
181

CAB. Convenio Andrés Bello. Programa “Economía y Cultura”.


Cooperation Networks Between Filmmakers of the South & TV Channels about Films Could be
Disseminated.

Coordinating Committee for International Voluntary Service (CCIVS)


Cofradía “Maria Magdalena”
Colectivo de Escritores del Sur
Colectivo de Escritores Romanences
Colectivo de Escritores “…Y Punto”
Colegio de México
CODAP. Colegio Dominicano de Artistas Plásticos
CDP. Colegio Dominicano de Periodistas.
Colin Mercer
Comité de Desarrollo de la Mujer Dominicana, New York
Comité Organizador. Coloquio sobre Presencia de África en las Antillas y el Caribe, Universidad
Autónoma de Santo Domingo (UASD). Dirección de Investigaciones Científicas (1973).
Compasillo
INDOCINE. Comité Pro Instituto Dominicano de Cine
CPT. Consejo Promoción Turística, República Dominicana
COPROMINCOEX. Comité Pro- Creación Ministerio de Comercio Exterior, República
Dominicana
ADRECIV. Comité Gestor Fundacional Asociación Dominicana de Realizadores de Cine y Video
Compay Segundo
Cotonou Agreement
Comunidad “Fe y Alegría”
Consuelo Olivier Vda. Germán
Convención sobre la Protección y la Promoción de la Diversidad de las Expresiones Culturales

CSME. Caribbean Single Market Economy

ADOEXPO. Asociación Dominicana de Exportadores. Comité Gestor Fundacional, República


Dominicana
ASONAHORES. Asociación Nacional de Hoteles, Bares y Restaurantes. Comité Gestor
Fundacional, República Dominicana.
Comunidad Virtual “Abecedario”. Lista de distribución de autores/as y lectores/as de Literatura
Dominicana.
Comunidad Virtual “La Lucha”
Comunidad Virtual MISTICA. Metodología e Impacto Social de las Tecnologías de la Información
y la Comunicación, América Latina
Comunidad Virtual “El poder de la cultura”
“Con el tambor de las Islas” (1974)
Constantin Kavafis
182

Constantin Stanislavsky
Constituyente de Cádiz, 1812
CORC. Cooperative Online Resource Catalog
Corredor Cultural del Centro de Río de Janeiro
COCOTEPO. Corporación Colectiva de Teatro Popular
Corporación Pro Biblioteca Femenina Nacional
CRAC| ICA Centre Regional d’Action Culturelle. Lomé
CREA. An Expedition Through Colombian Culture
Creative MoCo. Arts & Humanities. Council Montgomery County
Crear Vale la Pena.org.ar
Creative Change World Wide
Creative City Network of Canada
Creative Connections Project
Creative Exchange.org
Creative Visions.org
CREDI. Centro de Recursos Documentales e Informaticos
Credo Foundation Kenya

CRIN. Child Rights Information Network


Christina Anyanwu
Cristine Buci-Glucksman
Cristóbal de Llerena
Cross Cultural Collaborative, Inc. United States
Cosmovisión Andina de los Kallawaya
Creative Time.org
Cultural Contact Point Hungary Hungary

Culture Research Advocacy and Documentation Organization Nigeria


Culture & Recherche. Lettre d'information
Cumbres Iberoamericanas
Cruces artesanales. Lituania. Patrimonio Intangible de la Humanidad
CGLU. Ciudades y Gobiernos Locales Unidos

Czelaw Milosz

Charles Dickens
Charles Handy
Charles Henri Blackledge
Charles White
Charlotte Brontë
C. Hine
Charlie Chaplin
183

Charly García
Chapotin y sus Estrellas
Chaz Maviyane-Davies
Cheche Abreu
Cheila Valera Acosta
Chico Buarque
Chico Conton
Chico Gonzalez
Child Labor Coalition
Christopher Small

Charles Baudelaire
Charles Piller
Chano Pozo
Chassing the dream –Youth Faces of the Millenium Goals
C. J. Hamelink
Chapotín y sus Estrellas
Charles Landry
Chavela Vargas
Chico Science
Christopher Hurn
Chris Walker

D. T. Larrance

D. Rushkoff
D. Machin
Dania Teresa Felix de Linares
Daniel Bell
Daniel Charles Spitzer
Daniel Mato
Danilo de los Santos
Dakar-Gorée Jazz Festival Senegal

David Hesmondhalgh
David Linotes
David Roselló i Cerezuela
David Silverman
Debra Amidon
Delia Blanco
Delta Soto
184

Delia Weber
Deonisa Mercedes Salcedo de León
Devendra Sahal
Dane Harwood
Danilo Taveras
Danny Globe
Daisy Cocco De Filippis
Deborah Branscum
Deidre R. Foremen
Denisse Paiewonsky
Denzel Washington
D. Yong Jin
Desiree Reyes Peña
Development Strategics of Rural and Cultural Tourist Industry Through the Participation of the
Local Peoples Concerned, Developping skills, and knowledge, for Retired and Handicap Tourists
Segments. Initiatives, Best Practices, Networks & Projects.

Development Strategics of Rural and Cultural Tourist Industry Through the Participation of the
Local Peoples Concerned, oriented to Youth, Retired and Handicap Tourists Segments. Initiatives,
Best Practices, Networks & Projects.

Promote cultural tourism, development of cultural tourist packages showcasing local culture
(dance, food, craft, music and heritage).

Diane Kendall

Dimas de Jesus Santos Castillo


Diego Arsuaga
DIFF. The Durban International Film Festival
Dionys Fernandez
Dionisio López Cabral
Direction des Arts Plastiques et de l'Artisanat d'Art Togo

Discográficas de Barcelona

DSEJ. Directory of Scholarly Electronic Journals


Divina Frau-Meigs
Disability in the Arts, Disadvantage in the Arts, Australia
Documents Better Practices Cases Studies in ACP Countries of Arts and Cultural Organisations,
Foundations and Businesses to Disseminate Learning by Doing Processes.

Documents Better Practices Case Studies in Latin American & Caribbean of Arts and Cultural
Organisations, Foundations and Businesses to Disseminate Learning by Doing Processes.

Domingo de la Cruz
Domingo Moreno Jiménez
Dominique Fattier
185

Domitila Grulllón Vda. Lora


Duke Ellington
Doris Day
Dorte Skot - Hansen
Dutch School of Painting
Doctor Byrd Festival
EACROTANAL. East African Centre for Research on Oral Traditions and African National
Languages

E. Coseriu

Ecole du Show Business Canada


EdgarAlan Poe
Edgar Morin
Edilio Paredes
Edilson Pereira Nobre
Editorial Alas
Editorial “Ángeles de Fierro”
Editorial Gustavo Gili
Editorial Lumen
Edna Manley
Editorial Martin Amoriz
Editorial Mensajero
Educación de los docentes para la vida
Eduardo Brito
Eduardo Jorge Pratts
Eduardo Tokeshi
Eduardo Zegarra Méndez

EDUCADIS. Programa de Educación, Abierta y a Distancia, mediante Nuevas Tecnologías.


Edward Deming
Edwin R. Harvey
Egberto Bermudez
Elcira Feliz Feliz
Eleanor Mercedes Grimaldi Silie
Elena Fernández Blanco
Elena González
El gran Musical. Programa Radial
Eliseo Andújar (a) Barahona
Eliú Almonte
Elizabeth Barret- Browning
Elizabeth Bell.
186

Elizabeth Jelin
Elizabeth Kübler Ross
Elias Carranza
Elio Vittorini
Ella Fitzgerald
Elsa Deliyanni
Elsa Joubert
El Timbeque
Emerging Practitioners in Philanthropy
Emilia Viotti da Costa
Emilio A. Morel
Emiliano Tejera
Emiliano Tejera Bonetti
Emmanuel Sieyès
Enanitos Verdes
Enciclopedia Wikipedia.org
Encuesta Bienal sobre Estadísticas de Películas y Cines

ENGIME. Economic Growth and Innovation in Multicultural Environments.

ECPAT. End Child Prostitution and Trafficking Network

Enma Tavares Justo

Enrique Buenaventura
Enrique Deschamps
Enrique Santos Discépolo
Enrique Saravia
Enrique Valdez
Enriqueta de Lora
Enriquillo
Enriquillo Encarnación
Enriquillo Sanchez
Papeles de Aquelarre
Equipo Nosotras
Ercilia Pepin
ERICarts: European Institute for Comparative Cultural Research
Erick Pantaleon
Eric Wolf
Ernesto Cardenal
Ernesto Hermoza
Ernesto Rodríguez
Ernesto Sábato
187

Ervin Goffman
Erwin Scott Palm
Escuela de Música Patria
Escuela Libre de Filosofía, Letras e Historia
Espace Culturel Lo-Lze-Lze "Village Pygmees "AKA" Central African Republic

Espacio Cultural y Cultura Oral Semeiskie. RegiónTransbaikal,Rusia


Eugenio
ETTA. Foundation for Tradicional Technology of Africa, Nairobi
Eva Brinkman
María de Hostos
Eugène Ionesco
Eugenio Barba
Eugenio María de Hostos
Eugenio Perdomo
ECYC. European Confederation of Youth Clubs | Confédération Européenne des Organisations des
Centres de Jeunes.
ECYF4HC. European Committee for Young Farmers and 4H Clubs
EFIL. European Federation for Intercultural Learning
EIL. Experiment in International Living
ESIB - The National Unions of Students in Europe .........................................................

Expresiones Gráficas y Orales de los Wajapi. Brasil. Patrimonio Intangible de la Humanidad.


Eventos Culturales Pro Paz, Canje Humanitario y Liberación de Rehenes en Zonas en Conflicto.
Evelyn Glennie.
EU’s Education, Audiovisual and Cultural Executive Agency

EURALVA. European Alliance of Listeners and Viwers Associations

European Audiovisual Observatory

Eusebio Ferandez

Fabio Fiallo
Fabio A. Mota Medrano
Facundo Cabral

Farm Net

FAO Rural Youth Development Network

Faustino Collado

Faustino Pérez
Fausto Cepeda
Faye Ginsburg
Federico Morais
188

Federación de Mujeres Dominicanas


Federico Scheffemberg
FQS. Forum Qualitative Social Research
Felipe Pirela
Felipe Rodríguez
Félix Castillo
Félix Germán
Felix Guattari
Felix del Rosario
Félix Manuel Lora Robles
Félix Sánchez
FEMUN. Federación de Mujeres Municipalistas
Federico Aristides Soto
FEPACI. Pan African Federation of Film Makers I Federation Panafricalne des Cineastes,
Ouagadougou.

Ferdinand de Saussure
Feria Internacional del Libro, Santo Domingo.
Fernando Antonio Nogueira Pessõa
Fernando Calderón
Fernando Casado
Fernando Defilló
Fernando Duran Ayanegui

Fernando Echavarria

Fernando Guzmán

Fernando Pérez Memén


Fernando Ureña Rib
Festival “Artistas por el Ga-Ga”
Festival Cortometraje 188onstituyen
Festival 7 Días con el Pueblo
Festival Mundial Paises ACP (África, Caribe, Pacifico)
Festival de la Voz: Rafael Solano
FESPACO Film Festival.
Fidelia Fernandez de Ortiz
Fillo Jorge
Finjus. Fundación Institucionalidad & Justicia

Foro Global de Educación


Forward Leap Foundation TEN Program
50 Years is Enough Network
189

Marcos Jorge
WEF. World Economic Forum | Foro Mundial Económico
FIYTO. Federation of International Youth Travel ORGANISATIONs
FLAJ. Foro Latino americano de Juventud
Francis Ford Coppola
Francis Scott Fitzgerald
Francisco Netri
Francisco Lora (a) Ñico
Françoise Benhamou
François Makandal
Francisco Antonio Santos (Cerda?)
Francisco Colom González
Francisco Guzmán Comprés
Francisco Muñoz del Monte
Francisco Palau
Francisco Ulloa
Frank Almánzar
Frank Hatton
Frank Marino Hernández
Frank Liszt
Frank Rainieri
Frank Reyes
Frank Zappa
Franklyn Mieses Burgos
Frantoni Santana
Frederick Douglas
Free the Children
Franklyn Domínguez
Freddy Gaton Arce
Freddy 189onsti
Freddy Prestol Castillo
Frida Kahlo
Friedrich Holderlin
Frode Svane
FFFF.Front-line Film Festival in Harare

Fundacion Antoni Tàpies


Fundación Alternativas
Fundación Bayahonda
Fundacion Joan Miró

Fundación Coronel Juan Manuel Lora Fernández


190

Fundación Museo de Arte Contemporáneo

Fundación Prensa Civil Dominicana

Fundación Teatre Lliure-Teatre Públic de Barcelona

Fundacion Dominicana para la Solidaridad


Finjus. Fundación Institucionalidad & Justicia
Fundació Interarts
Fundación Patio Herreriano
Gabino Núñez Rosa
Gabriel Celaya
Gabriel de la Concepción Valdés
Gabriel del Orbe
Gabriel de Peña
Gabriela Mistral
Gail Orenstein
Geeta Dharmarajan
Genaro Reyes (a) Cayuco
Genero Arraigada
Genoveva Ramírez
Georg Schwarzenberger
George H. Blakeslee
Geo Ripley
Guadeloupean Gwo-ka Festival
Guillermo de la Rosa
Guillermo Orozco Gómez
Guillermo Portabales
Gurinder Chadha
Giancarlo Rolla
Gina Rodríguez
Gina Yu
Ginny Taulé
Gioconda Belli
Giorgio Aagamben
Gisèle Barreau
Gisele Marchiori Nussbaumer
Glauco del Mar
Global Youth Action Network
GNU. General Public Licence
Goetz Toman
191

Great Caribbean Region, Artists and Artists Associations to Networks Integrating Diaspora’s and
Link up with Large Global Networks.

Great Caribbean Region, Artists and Artists Associations to Networks Integrating Diaspora’s and
Link up with Large Global Networks.

Greg Baeker
Grenada Drum Festival
Grupo de Rio
Guillermo Fesser
Howard Gardner
IBO. International Bacclaureate Organization |Organisation internationale du baccalauréat
ICYE. International Cultural Youth Exchange
IHEYO. International Humanist and Ethical Youth Organisation

IYHF. International Youth Hostel Federation


IPN. lnstitut des Peuples Noirs
Instituto Dominicano de las Telecomunicaciones (INDOTEL)
Isabel Germosén
ISTC. International Student Travel Confederation
IUS. International Union of Students |Union Internationale des Etudiant(e)s
IYNF.
JMI. Jeunesses Musicales International
Plataforma Inter- Americana Derechos Humanos y Desarrollo (PIDHDD, OEA)
“Centauro”, Suplemento Filosófico-Cultural. Periódico “El Sol”. Post Mortem.
Quisqueya FM
ALARA
Alonso Mayo
Allen Ginsberg.
Altagracia Paulino
Alvaro Arvelo –Hijo
Amable López Meléndez
Amin Alhassan
Amín Abel Hasbún.
Amparo Chantada. Geografa & Animadora Socio-Culsural
AMUCABA.
Ana Belén
Andreas Credé
Andrés Francisco Requena
Ángel Muñiz
Anselmo Copelo
Antonio Flores
192

Anthony Quinn
Antirracism.org. Red Global contra Racismo e Intolerancia
Antonio Maceo
Antonio Zaglul
Arsenio Rodríguez
Artes de los 192onsti. Narraciones Públicas. Turquía. Patrimonio Intangible de la Humanidad.
Arismendi Diaz Santana
Asociación Museos sin Fronteras de Mulhouse
EULAC. Asociación de Editoriales Universitarias de América Latina y el Caribe.
Azar Nafisi
Barbara Joyce
Barrio Borojol, Santo Domingo
Barrio Ciudad Nueva, Santo Domingo
Barrio del Call, Girona
Barrio La Joya, Santiago de los Caballeros
Barrio Los Pepines, Santiago de los Caballeros
Barrio Pueblo Nuevo, Santiago de los Caballeros
Barrio Santa Barbara, Santo Domingo
Barrio San Carlos, Santo Domingo
Barrio San Miguel, Santo Domingo
Bagamoyo College of Arts
Ballet Folklorico Centro de la Cultura de Santiago de los Caballeros
Ballet Folklórico Dominicano
Ballet Folklorico Dominicano Fradique Lizardo
Banlieues d’Europe

Benedetto Crocce

Bertolt Brecht

Bantu Kinema Educational Experiment

Barbadian National Cultural Foundation


Basil Davidson
Bebe
Benedict Anderson
Benito Alaez Corral
Benito Juárez
Benjamín Franklyn
Beny More
Bernardo Sorj
Bertholt Bretch
Beverly Hunter
193

Bicentenario de la Revolución de Mayo (2010)


Bienvenido Álvarez Vega
Bienvenido Bustamante
Billo’s Caracas Boys
Billo Frómeta
Bill Gates
Bill Robinson
Bobby Mc Ferrin
Bob Dylan
Bob Marley
Bola de Nieve
Bonny Cepeda
Brahms
Bridgetown Film Festival.
Bronislaw Malinowsky
Brooker T. Washington
Bruce Ackerman
Bruce J. Calder
Bruno Nettl
Bruno Rosario Candelier
Bruno Pimentel
Bulletin Développement Culturel
Bytes for All
Cachao
Caetano Veloso
Calabash International Literary Festival
CALDAS. Centralised Bata Bank & Network on African Music and Living Arts, Kinshasa

Cal Tjader
Calvin Pryluck
Cámara Dominicana del Libro
Camarón de la Isla
Camilo Carrau
Camilo José Cela
Campaña Global Derechos de Internet y Desarrollo Humano
Cándido Castellanos
CANLINKS: Community and Arts Network
Cánticos Épicos: Pansori. Corea del Sur. Patrimonio Intangible de la Humanidad
Canto Polifónico Georgiano. Georgia. Patrimonio Intangible de la Humanidad.
Canto Hudhud de Ifugao. Filipinas. Patrimonio Intangible de la Humanidad
194

Canciones & Celebraciones Danzarias Bálticas. Latvia, Estonia, Lituania. Patrimonio Intangible de
la Humanidad
Caonex Peguero
CAPEL. Confederacion de Partidos Políticos en América Latina
CARIFESTA Festival
CARIMAC
Carl Rogers
Carlos Esteban Deive
Carmen Garcia Guadilla
Carnaval de Oruro. Bolivia. Patrimonio Intangible de la Humanidad.
CBI. Centre for the Promotion of Imports from Developing Countries, Rotterdam, The
Netherlands
CEDOPEX. Centro Dominicano de Promoción de las Exportaciones (21 Mayo, 1971) Ley 137. G.O.
9229
Celeste Woss y Gil
Celia Cruz
CENADARTE. Centro Nacional de Artesanía (27, Diciembre, 1965)
CLJ. Centro Latinoamericano de la Juventud
Carlos Almonte
Carlos Marte (a) Chiro
Carlos H. Filgueira.
Carlos Monsiváis
Cecilia Bustamante

Cesar Salas
Cesaria Evora
Cesar Beccaria
Cesar Dargan Hane
Carl Schmitt
Carla Baiense
Carla Bodo
Carlos Andujar
Carlos Esteban Deive
Carlos Estrada
Carlos Gardel
Carmen Imbert Brugal
Carlos Julio Félix
Carlos Francisco Elías
Carlos Fernández Rocha
Carlos Fuentes
Carlos Piantini
195

Carlos Ruiz Miguel


Carlos Santana
Calixto Agüero Bautista
Carlos Almonte
Carlos Castro
Carlos Fuentes
Carlos Rosero
Carlota Pérez
Carol Hampton
Carmen Barrientos
Carmen Imbert Brugal.
Carmen Miranda Levy
Carmen Natalia
Carmen Sánchez
Carlos Moneta
Carnaval de Binche. Bélgica. Patrimonio Intangible de la Humanidad
Carta Pastoral (31 Enero, 1960)
Casandra Damirón

Catalinita Jáquez
Cathie Slater Spence

Cat Stevens
Cayo Báez
Cayo Claudio Espinal
Cecilia García
Cecilie Modvar
CECOREL. Centro de Cooperación para la realización de equipamientos de ocio.
Celeste 195ons y Gil
Celia Cruz
Celsa Albert
Celso Benavides
Center for Third World Organizing.
Centro de Información Afro Americano
Centro de Investigación para la Acción Femenina (CIPAF)
Centro Niemeyer
Centro de Promoción Humana Integral (CPHI)
Centro de Servicios Legales para la Mujer
CEDAIL. Centro Dominicano de Asesoría e Investigaciones Legales.
Centre for Aboriginal Media
196

Celsa Albert
Celso Furtado
Centro Dominicano de Estudios de la Educación (CEDEE)
Centro Dominicano de Organizaciones de Interés Social (CEDOIS) Post Mortem
CEPAE. Centro Para la Acción Ecuménica
CEPAL
Cerro de los Congo
Cesaria Evora
Cesar Cuello Nieto
Cesar Namnun
Cesar Olmos
Cesar Vallejo
Cesar Augusto Zapata
CGLU. Grupo de Trabajo de Cultura de Ciudades y Gobiernos Locales Unidos
Ch. Argiris

Chabuca Granda
Champions of Change: The Impacts of the Arts on Learning
Charles Landry
Charles Louis de Secondat Montesquieu
Charlie Leadbeater
Charles E. White
Charles Obas
Charlie Parker
Charlemagne Peralte
Chery Aponte
Chester W. Young
Chichi Peralta
Chico-Buarque
Christine de Pizan
Chucho Valdez
Chamond Acosta
Charles Wihe
Charlotte Hamburger
Chen-Ling Hung
Christopher Madden.
CIDA. Cultural Industries Development Agency. “Tower Hamlets Creative Network Partnership”
Cine Club Dominicano
Cine Club François Truffaut
Cine Forum. Grupo “La Máscara”
Cine Forum. Grupo “El Puño”
197

Cine Forum. Grupo “La Antorcha”


Cinemateca Dominicana
Cinemateca Nacional, República Dominicana

Ciro Alegría

Cynthia Selfe

Claire Bélisle
Clara Díaz
Clara Ornes
Claude Brémond
Claudio Chea
Claudia H. Deutsch
Claudio Di Girólamo.
Clemencia Sarmiento
Club de Mecenazgo de Girona
Club de Mecenazgo Festival “Temporada Alta”
Cofradía del Espíritu Santo, Villa Mella, Patrimonio viviente de la humanidad (UNESCO)
cofradía de San Juan Bautista
COD. Comité Olímpico Dominicano
COIN
Colette Daiute
Concilio Vaticano II
Color Lines Magazine
CINEC. Comité Pro Instituto Nacional de Estudios Cinematográficos.
ACHPR. Comisión Africana sobre Derechos Humanos de las Per