TEMA 12.

LA FORMACIN DEL DOGMA CRISTOLGICO

1. LA FORMACIN DEL CREDO DE LA IGLESIA.

2. EL CONCILIO ECUMNICO DE NICEA (a. 325)
3. EL CONCILIO ECUMNICO
DE CONSTANTINOPLA (a. 381).
4. CIRILO CONTRA NESTORIO.
EL CONCILIO DE EFESO (a. 431).
5. LA FE DE CALCEDONIA (a. 451).
6. CREO EN EL ESPRITU SANTO.
7. DIOS COMO TRINIDAD.
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1. LA FORMACIN DEL CREDO EN LA IGLESIA

Los concilios ecumnicos derivan

su nombre del hecho de que
gran parte del episcopado universal
estaba presente y que sus decisiones
fueron refrendadas por el papa.
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1. LA FORMACIN DEL CREDO EN LA IGLESIA

El problema de armonizar el
monotesmo con la fe en Jess como
Hijo de Dios y con la prctica
del bautismo en el nombre del
Padre, del Hijo y del Espritu Santo.
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1. LA FORMACIN DEL CREDO EN LA IGLESIA

Los cuatro primeros concilios

ecumnicos formularon el dogma
trinitario y el dogma cristolgico.
En ellos se formul tambin
el Credo o smbolo
de la fe de la Iglesia.
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2. EL CONCILIO ECUMNICO DE NICEA (a. 325)

Para el sacerdote de Alejandra

Arrio, el Logos, segn l, era una
criatura del Padre y careca del
atributo de eternidad: Hubo
un tiempo en que no era.
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2. EL CONCILIO ECUMNICO DE NICEA (a. 325)

El emperador Constantino convoc

un concilio en Nicea. El emperador
asisti en persona y promulg los
decretos como leyes del Imperio.
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2. EL CONCILIO ECUMNICO DE NICEA (a. 325)

Dios de Dios, luz de luz,

Dios verdadero de Dios verdadero,
engendrado, no creado, de la
misma naturaleza (consustancial)
que el Padre. Arrio y sus partidarios
fueron excomulgados.
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2. EL CONCILIO ECUMNICO DE NICEA (a. 325)

Pronto aparecieron frmulas de

compromiso en las que se deca
que el Padre y el Hijo son
semejantes en la sustancia.
El papa Liberio se neg a
suscribir dichas frmulas.
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2. EL CONCILIO ECUMNICO DE NICEA (a. 325)

El emperador Teodosio quiso poner

trmino a la tensin existente
convocando otro concilio, en el que
se afirmara la divinidad del Espritu
Santo, negada por los arrianos.
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3. EL CONCILIO ECUMNICO DE CONSTANTINOPLA (a. 381)

En el Snodo convocado por Teodosio.

Los arrianos y neumatmacos
fueron condenados y se aadi al
smbolo de Nicea lo referente
a la divinidad del Espritu Santo.
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3. EL CONCILIO ECUMNICO DE CONSTANTINOPLA (a. 381)

Una vez aceptada por el papa,

la profesin de fe
niceno-constantinopolitana se
convirti en el smbolo clsico
de la Iglesia griega. Tambin lleg
a imponerse en Occidente.
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3. EL CONCILIO ECUMNICO DE CONSTANTINOPLA (a. 381)

Pero no se consigui la paz.

Nestorio, subrayando tanto la
humanidad de Cristo, explicaba
que el Logos habitaba en el
hombre Jess como en un templo.
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4. CIRILO CONTRA NESTORIO. EL CONCILIO DE FESO (a. 431)

Nestorio polemiz en sus sermones

contra el ttulo de Mara, Madre
de Dios. Slo caba llamarla
Madre de Cristo (Cristotkos), ya
que haba dado a luz al hombre.
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4. CIRILO CONTRA NESTORIO. EL CONCILIO DE FESO (a. 431)

La doctrina del patriarca Cirilo sobre

la unin hiposttica de las dos
naturalezas en Cristo mereci la
aprobacin del concilio y Nestorio
fue depuesto y excomulgado.
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4. CIRILO CONTRA NESTORIO. EL CONCILIO DE FESO (a. 431)

La Virgen Mara, consiguientemente,

poda ser llamada theotkos,
Madre de Dios, como el pueblo
estaba acostumbrado a llamarla.
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5. LA FE DE CALCEDONIA (a. 451)

Aadi al consustancial con

el Padre en cuanto a la divinidad,
el consustancial con nosotros
en cuanto a la humanidad,
semejante en todo a nosotros,
menos en el pecado.
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5. LA FE DE CALCEDONIA (a. 451)

Cristo tiene dos naturalezas,

conservando cada una su
propiedad, y concurriendo en una
sola persona: el Hijo de Dios,
Nuestro Seor Jesucristo.
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6. CREO EN EL ESPRITU SANTO

La fe de la Iglesia es que el
Espritu Santo es realmente Dios.
Es consustancial, pero distinto
del Padre y del Hijo.
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6. CREO EN EL ESPRITU SANTO

El da de Pentecosts, la Pascua
de Cristo se consuma con la efusin
del Espritu Santo que se manifiesta
y se comunica como Persona divina.
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6. CREO EN EL ESPRITU SANTO

El Espritu Santo que Cristo,

Cabeza, derrama sobre sus
miembros, construye, anima
y santifica a la Iglesia.
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7. DIOS COMO TRINIDAD

El misterio de la Santsima Trinidad

es el misterio central de la fe
cristiana. Slo Dios puede drnoslo
a conocer revelndose como
Padre, Hijo y Espritu Santo.
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7. DIOS COMO TRINIDAD

Una es la persona del Padre,

otra la del Hijo, otra la del
Espritu Santo; pero del Padre y
del Hijo y del Espritu Santo
una es la divinidad, igual la gloria,
coeterna la majestad.