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La naderia de la personalidad

Imencionario.
Quiero abalic la excepcional preeminencia que
hoy suele adjudicarse al yo: empeiio a cuya
realizaci6n me espolea una certidumbre
firmisima, y no el capricho de ejecutar una zala-
garda ideol6gica 0 atolondrada travesura del
intelecto. Pienso prohar que la personalidad es
una trasofiaci6n, conscntida par eI engreimiento
y el habira, mas sin estribaderos metafisicos oi
realidad entrJ.oal. Quiero apliear, par code, a 1a
litcrarura las consccuencia dimanantes de csas
premisas, y levan tar sabre elias una esterica, h05-
til al psicologismo que nos dej6 el siglo pasado,
afecta a los c1asicos y empero alentadora de las
mas discolas tendcncias de hoy.
Derrotero.
He advertido que en general la aquicscencia
concedida por el hombre en siwaci6n de leyeme
a un riguroso eslabonamienro diaiec[ico, no es
mas que una holgazana incapacidad para tan[ear

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las pnlebas que el escritor aduce y una borrosa cuando no es sino e1 nombre mediante el cual
confianza en la .honradez del mismo. Pem urla indicamos que eOlre1ainnumerabilidad de todos
vez cerrado el volumcn y dispersada la lecturd., los estados de conciencia, muchos acontecen de
apenas queda en su memoria una sintesis mas <;> nuevo en forma borrosa. Ademas, s.j arraiga la
menos arbitraria del conjunto leido. Para evitar personalidad en el rccuerdo, la que tenencia
desventaja tan sei1alada, desechare en los parra- pretender sobre los instantcs cumplidos que, por
fos que siguen toda severa urdimbre l6gica y cotidianos 0 anejos, no estamparon en nosotros
una grabaz6n perdurable? Apilados en anos,
hacinare los ejemplos.
yaccn inaccesibles a nuestra anhelante codicia. Y
No hay tal yo de conjunta. Cualquier acwali- esa decantada memoria a cuyp fallo haceis
dad de la vida es enteriza y suficiente. lEres tu ape1aci6n,levidencia alguna vez lUdasu plenitud
acaso al sopesar estas inquietudes alga mas que
una indiferencia resbalante sabre la argumenta- .

cion que scnalo, un juicio acerca de las opinio-
.
de pasado? lVive acaso en verdad? Engananse
tambien quienes como los sensualistas conciben
'
tu petsonalidad como adici6n de tus cstados de
animo enfilados. Bien examinada, su f6rmula no
ncs que muestro?
Yo, al escribirlas, solo soy una certidumbre es mas que un vcrgonzante rodeo que socava e1
que inquiere las palabras mas aptas para pcrsua- propio basamento que constnlye; acido apumdor
dir tu atcnci6n. Ese prop6sito y algunas sensacio- de SImismo; palabrero embeleco y contmdicci6n
nes musculares y la visi6n de Hmpida cnmmada tr.tbajosa. ,
que ponen freme a mi ventana los arboles, cons- Nadie pretcndera que en el vistazo con el \1
truyen mi yo actual. eual abarcamos toda una noche Iimpida, este,
Fuera vanidad suponer que ese agregado psi- prcfigurado e1 ntlmero exacto de las estrellas \.\
quico ha menester asirse a un yo pam gazar de que hay en ella.
validez absoluta, a ese coijietural Jorge Luis Nadie, meditandolo, aceptara que en la!
Borges en cuya lengua cupo tanto sofisma y en conjc.turaly nu~ca :ealizada ~i realizable ~uma
cuyos solitarios pascos los tardeceres del subur- de dlferentes SltuaClOnesde animo, pueda cs- '
bia son gratos. tri~ar eI yo. Lo que ~o se lIeva a cabo no ,
No hay tal yo de conjunto. Equiv6casc quien CXlste,y el cslahonamlenro de los hechos en
define la identidad personal como la posesi6n sucesi6n temporal no los refiere a un orden
privativa de algun erario de recuerdos. Quien tal absoluto. Yerrao tambicn quienes supan en
afinna, abusa del simbolo que plasma la memoria que la negaci6n de la personalidad que con
en figur.l de duraderJ. y palpable troj a almaccn, ahinco (an pectinaz voy urgiendo, desmieme

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esa ceIteza de SCI" una rosa aislada, individualizada 10 desigual d~ sus dias y anhelan la popular
y distinta que carla cual siente cn las honduras lisura. Copiar~ <.los ejemplos. EI primero lleva
de su alma. Yo no niego csa condenda de sec, par fech~ el anD 1531 y es cI epigrafe del libra
ni esa seguridad inmediata del aquf estoy yo De incertitudine et Vanitate Scier~tiarnm que en
que alienta "'0 nosolros. Lo que 51 niego es las desenganadas postrirnerias de !su vida

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que las dcmas convi\:ciones debao ajustarse a
1a consabida antitesis entre el yo y cl no yo,
y que bta sea constantc. La sensaci6n de frio
y de espaciada y grJ.ta scltura que esta en m!
a1 alravesar e1 zaguan y adelantarme por 1a
compuso el eabalista y astr610go Agrippa de
f\:ettcshcim. Dice de esta manera:

Entre los dioses, sacuden a todos las beJas de


iUomo.
casi oscuridad callejera, no cs una aii.adidura Entre los beroes, Ifercules da caza a todos
a un yo preexistcnte oi un sucesa que tr.ac los monstnlOs.
apareado el arm succsa de un yo continuo y Entre los demo'lios, el Rey del inflerno,
riguroso. Pluton, apn.me todas las sombras.
Ademas, aunque anduviesen desacertadas las Mientras lIerac/ito anle todo /lora.
anteriores JJ.zones, no darla yo mi brazo a Nada sabe de nada Pirr6n.
lOrccr, ya que tu convencimiento de sec una I de saberlo todo se glorifiea Artst6teles.
individualidad es en un todo idcntico al mia Despn!ciador de 10 tnltndana/ es Di6genes.
y at de cualquier especimen humano, y no hay A 'lada de esto, yo Agrtppa, soy ajeno.
manera de apartarlos. De:,precio, se, no se, persigo, do, tiranizo,
No hay t.tl yo de conjunto. Basta caminar me quejo.
algun trecho por 1a implacable rigidez que los Soy fil6safo, dios, herve, demonio y eI
espejos del pasado nos abren, para sentimos universo entem.
forasteros y azoramos candidamente de nuestras
jornadas amiguas. No hay en elias comunidad La atestiguad61 segunda la saro del tercer
de intenciones, ni un mismo viento las empuja. oozo de la Vida e hL.toria de Torres VilIarroeL
Lo han declarado asi aquellos hombres que es- Este sistematiz.ldor de Quevedo, docto en
cudrinaron con verdad los calendarios de que estrellcria, dueno y senor de tudas las
fue descartandolos d tiempo. Unos, botarates palabras, avezado al maneju de las mas
como cohetes, se vanaglorian de tan entre~erada, gritonas figuras, quiso tambien <.1efinirse, y
eonfusi6n y dicen que la disparidad es riqueza; palp6 su fundamental incungruencia; vio que
otras, lejos de enearamar cl desorden, deploran era sernejante a los otcos, vale dedr, que no
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era nadie, 0 que era apenas una algarada cas, Lo actual iba alcanzando asi todo eI prestigio
confusa, persistiendo en el ticmpo y fatigan- y loda la indeterminaci6n del pasado...
dose en cl espacia. Escribi6 asi: t. Pero encima de cualquier alarde egolsra, vo-
ceaba en mi pecho la volumad de mostrar por
Yo tengo im, miedo, piedad, alegn~a,tris- enrero mi alma al amigo. Hubiera querido desnu-
teza, codicia, largueza, furia, mansedum- darme de ella y dejarla alii p;:alpitanre.Seguimos
bre y todos los bw}nos y malos afectos y 1 conversando y discutiendo, al borde del adios,
loables y reprehensibles ejercicios que tse hasta que de golpe, con una insospechada firme-
puedan encontrar en todos los hombres za de certidumbre, entendi ser nada esa persona-
juntos 0 separados. Yo be probacio todos los. lida.d que rolemos tasar con tan incompatible
vietos y todas las vif1udes, y en un mismo exorbitancia. Ocurri6seme que nunca justificaria
dia me sienta con inc/inacion a //orar y a in~Vida uri instante pleno, absoluto, conlenedor
reir, a dar y a rctener, a holgar y a padecer, ~~ los demas, que todos eHos sedan elapas
y siempre ilWara la causa y el impulso provisorias, aniquiladoras del pasado y encara-
destas contratjedades. A esta altemativa de das al porvenir, y que fuerJ de 10 epis6dico, de
movimientos contran'os, he oido /lamar 10 presenHi' de 10 circunstancial, no eramos A
locura; y st 10 es, todos somos locos, grado nadie. Y al:1ominede todo misteriosismo. J
mas 0 menos, porque en todos he advef1ido
esta impensada y repetida alteracion.

No hay tal yo de conjunto. ABendt:toda posi-: El siglo pasado, en sus manifestaciones csteli.
bilidad de semcnciosa tahureria, he tocado con cas, fue raigalmente subjetivo. Sus escritores an-I
mi cmoci6n esc desengano en trance de separar- tes propendieron a patentizar su personalidad
me de un companera. Retomaba yo a Duenos que ~ levant". una ohra; sentencia que wmbien
r Aires y dejabale a el en l\laBorca. Entrambos
comprendimos que salvo en esa cercania memi-
es aplicable a quienes hoy, en turba caudalosa y
"1 aplaudida, aprovechan los facHes rescoldos de
.~ rosa a distinta que hay en las carras, no nos sus hogueras. Pero mi cmpeno no esta en fustigar
,\!,
1\:'" '
encontranamos 'A conteclO
mas. ., I0 que acontece a unos ni a otras, sino en considerar 1aviacrucis
en tales momentos, Sabiamos que aquel adi6s iba poc donde se encaminan fatalmente los id6latras
a sobresalir en la memoria, y hasla hubo etapa en de su yo. Va hemos visto que cualquier estauo de
que intemamos adobarlo, con vehemente des- animo, por advenedizo que sea, puede colmar
pliegue de opiniones para las anoranzas venide- nuestra atenci6n; vale decir, puede formar, en su

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fama. Mijustificacion es la que sigue: Yo soy
L breve plaza absoil.lto, nuestra esencialidad. Lo
cual, vertido al lenguaje de la litcratura, significa
que procurar exprcsarstft y querer expresar 13
un hombre atonito de la abundancia del
mundo: yo atestiguo la unicidad de las
vida entera, son una sola cosa y la misma. Afano- cosas. AI igllal de los mas prec/aros varones,
sa y jadeanlc corrcria entre eI envion del ticmpo mi vida esta ubicada en el e~pacio, y las
y eI hombre, quien a semejanza de Aquiles cn la campanadas de los relojes unanimes
prcclaf'J. adivinanza que formula Zenon de Elea, jalonan mi duracion par el tiempo. Las
siempre se Veid. rczagado... . palabms que empleo no SOH resabios de
Whitman fue el primer Atlante que inlent6 aventadas lecturas, sino senales que signan
realizar esa porfia y se echo eI mundo a cuestas. 10que be sentido 0 corztemplado. Si alguna
erda que bastaba enurnerar los nomhrcs de las. wz mente la aurora, no fue pol' seguir la
cosas, para que cnseguida se tanteasc 10 (micas y corrierzte laeil de usa. AS puedo asegurar
sorprenuentes que son. Por <:50, en sus pocmas, que se 10 que es la Aurora: be vista, can
junto a mucha bella retorica, sc cnristran garrulas alborozo premeditado, esa explosiOn, que
series de palabras, a veces calcos de textos de abueca el lando de las calles, amotina los
Geograna 0 de Historia, que inflaman enhiestos arrabales del mundo, humi/la /as estrellasy
signos de admif"J.ci6n, y remedan altisimos entu- ensancba en mucbas leguas el cielo. Se
siasmos. tambien 10que son un jacaranda, una esta.
De Whitman aca, muchos se han enredado en tua, un prado, una cornisa .... Soy sernejante a
csa misma falacia. Han dicho de esta suerte: todos los dema.'i. Esa e.s mi jactancia y mi
gloria. Poco impotta que fa haya proclamado
No he martificado el idioma en husca de en versos mines a en pmsa mazonul.
agudezas imprevistas a de maravil/as verha-
les. No he urdido ni una leve paradoja Lo mismo, con mas habilidad y mayor maes-
capaz de alharotar vuestra charla 0 de tria, atlrman los pinlOres. ,Que es la pintulJ. de
cbi~porrotear pol' VlteStrolaban'oso silencio. hoy -Ia de Picasso y sus alumnas-, sino la
Tampoco invewe un cuento al dent!dur del verificaci6n absorta de la prcciosa unicidad de un
eual se apir"iaran las largas atenciones como rey de espadas, de un quicial, 0 de un tablero de
en la recordacion se aphian mllcha.'i horas ajedrez? La egolatria romfmlica y cI vocinglero
iniililes al derredor de una hora en que individualismo van asi desbaratando las artes.
huho amor. Nada de eso biee ni determino Gracias a Dios que el prolijo examen de minudas
hacer y sin embargo quiero perdurar en la espirituales que eslOs imponen al artista, Ie hacco

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volver a esa eterna dcrechllra disica que es la
crcaci6n. En un libm como Greguedas ambas La realidad trabaja en ahierto misterio.
tendencias enrremezclan sus aguas e ignoramos
al leerla si 10 que imanra nuestro interes con
I
No hay tal yd de conjunto. Grimm, en una
fuerza tan (mica es una realidaJ copiada 0 cs excdente declamci6n del budismo (Die lehre des
pura forja intelectual. Buddha, MOnchen, 1917), narI:l el proceuimienro
EI yo no existe. Schopenhauer, que parece

1
climinador mediante el cuallos indios alcanzaron
arrimarsc muchas veces a esa opinion 1a dcs- esa certeza. He aqui su canon milenariamentc
mientc tacitamenre, otras [antas, no se si aJredc efica7.:Aqtw//as eosas de las cualesptwdo adwrtir
o si forzado a clio pOI"csa basta y zafia merafisica Iuspn'llcipios y la jJostrimeria, no SOil mi yo. Esa
----0 mas bien ametafisica-, que acecha en los norma es verldica y basta ejemplificarla par",
principios mLsmos dellcnguaje. Empero, y pese a persu:luirnos de Sll virtuu. Yo, par ejemplo, no
tal Jisparidad, h:'IY un Illgar en su obr", que a soy la realidad visual que Olis ojos abarcan, pues
semcjanza de una brusca y eficaz lumbrerada, Je scrlo me mataria toua obscuridau y no
Humina la alrernativa. Traslado el tal lugar que, quedaria nada en mi para desear eI espectaculo
castellanizado, dice aSl: del mundo ni siquiera para olvidarlo. Tampoco
soy i:ls :ludidones que escucho pues en lal caso
Un tiempo infinito ba precedido a mi naci- dcbcria borranne cl si!encio y pasaria de soniclo
miento; iqlU}fui yo mientras tanto? ,..,tetafisi- en sonido, sin memoria del anterior. Identica
camente podria quiza co1llestarme: Yo argumcntaci6n se endereza dcspues a 10olfativo.
siempre fui yo; es decir, todos aquellos que 10 gustable y 10 tacti! y se prucba con ello, no \
dijeroll yo durarzte ese tiempo, fueron yo ell solameme quc no soy el mundo aparencial --eusa
becbo de verdad. noto~a y sin disputa- sino que las apercepcioncs .
que 10 senalan tampoco son mi yo. Esto es, no Ii
L1 realidad no ha menestcr que la apunralen soy mi actividad de ver, de air, de oler, de gustar,
otras realidades. No hay en los amoles divinidades de palpar. Ta"lpoco soy mi cuerpo. que cs fen6-
ocuhas, ni una inagarrable cosa en sf detds de meno entre los otras. Hasta esc punto eI argu-
las apariencias, ni un yo mitol6gico que ordena mento es baladi, siendo 10 insigne su aplicaci6n
nuestras acdones. La vida es apariencia verdadera. a 10 espiritual. ,Son cl desco. eI pensamiento, la
No enganan los sentiJos, engana eI entendimiento, Jicha y la congoja mi verdadero yo? La respuesta,
que dijo Goethe: sentcncia que podemos cornpar.lr dc acucrdo can eI canon, cs c!ararnenle nega[iva,
con este verso de Macedonio Fernandez: ya que estas afecciones caduc:m sin anonaJarme

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con elias, La concieneia -ultimo cseondrijo po-
sible para el emplazamiento del yo-- !';e mani- E. Gonzalez Lanuza
fiesta inhabil. Ya descanados los afcetos, las per-
eepcioncs forasterds y hasta el eambiadizo pen-
sar, la conciencia c!'; cosa baldb, sin apariencia
alguna que la exista reflejandose en ella.
Ob..-;crvaGrimm que este proHjo averigOamiento
diaU:-ctico no.s deja un resultado que se acuerda
can la opini6n de Sehopenhauer, .seg(m 1a eual eI
yo es un punta cuya inmoviliuad es cfieaz para
determinar par contrastc la cargaua fuga uel
tiempo, Esta opini6n traduce e1 yo en una mera
urgencia 16gica, sin cualidadcs propias ni
distinciones de individuo a inuividuo, HAYQL'f. l'RAZAR UNAD[STlt\C[6~ F1:-'AY honda entrc
los prop6sitos intimos que motivaron eI ultrai.smo
en Espana y los que aqui Ie hicieron ffllrccer en
claras espigas, dispersadas las unas y agavilladas
en ulreriores Iibras las otrds, EI ultraismo de
Sevilla y Madrid fue una volunrad de renuevo,
fue la volunrad de cei'lir el tiempo del aIte con un
cicio novel, fue una /ieiea eserita como can gran-
oes lereas colar-J.uas en las hajas del calenuario y
euyos mas preclaros emblemas --d avi6n, las
antenas y la helice- son decidores de una actua4
lidad cronol6gica. EI Ullr.lismo en Buenos Aires
fue el anhdo de recabar un arte absoluto que no
dependie.se del prestigio infiel de las voces y que
dur-dse en la perennidad del idioma como una
certidumbre de hermosura. Bajo la energica
claridad de las lamparas fueron frecuellles, en los
cenacul05 cspanolcs, los nombres de Huidohro y
de Apollinaire. Nosotros, mientras tanto, sopesa-

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