A beavats tpusai

Nagyon sokfle beavats ltezik, mert sokfle ember ltezik. Attl fggen, hogy valaki hol
tart, mi a clja, milyen szinten van, milyen ton indult el, ki a beavat mestere, ms-ms
jelleg s szint beavatsokrl beszlnk. Ezek ltalban prokba rendezhetek. Az egyik
ilyen pr az szaki s a dli beavats kettssge. Az szaki beavats az extatikus utat kveti,
ez egyfajta extatikus kitguls a makrokozmoszba. Ez a fajta beavats a fizikai vilg mgtt
mkd szellemi erk s lnyek megtapasztalsrl szl. A dli beavats, a misztikus t
a llek mkdse mgtti szellemi erk, tnyek s lnyek megtapasztalsrl szl. Ez
teht az els pros: Extatikus kitguls a makrokozmoszba a kls bolygk (Mars,
Jupiter, Szaturnusz) erinek a segtsgvel, vagy misztikus elmlyeds az ember bels
mikrokozmoszba a bels bolygk (Hold, Merkr, Vnusz) segtsgvel.

Ugyangy klnbsg van a keleti s a nyugati beavats kztt. A keleti beavatsok tbbsge
tizenkt fok, a nyugati beavatsok nagy rsze pedig htfok beavatsi utat r le. A
tizenkt fok beavatsnl elssorban a tizenkt csillagkp erit aktivizljk, a htfok
beavatsnl pedig a ht f bolyg erit hasznljk fl.

Alapvet klnbsg van a Krisztus eltti s Krisztus utni beavatsok kztt is. A f
klnbsg az, hogy Krisztus lnynek mekkora hangslya van az adott beavatsi folyamatban.
A beavatsok koronknt is vltoznak. Az ember felptse, az rzkfeletti vilg felptse s a
kett kapcsolata idrl-idre vltozik, s ehhez a vltozshoz igazodnia kell a beavatsnak is.
A vals beavats mindig igazodik az adott korszellemhez, figyelembe veszi a magasabb
vilgok, s az ember adott jelenre, korra vonatkoz llapott. Teht a vals beavatsok a
megfelel idben s a megfelel mdon trtnnek.

Tbbfle hibaforrs lehetsges. Az egyik ilyen hiba lehet, ha egy tantvny olyan idejtmlt
beavatst kap, ami mr nem felel meg az adott kor kvetelmnyeinek. Vagy kaphat olyan
beavatst, ami nem az karakterhez val. Br egy beavatsnl a hely szmt a legkevsb,
mgis elfordulhat, hogy nem ott kapja a beavatst, ahol a legmegfelelbb. Nagyon veszlyes
az id eltti beavats, ami olyan kpessgeket, csatornkat nyit meg, amelyeket a morlis
retlensge miatt nem tud valaki helyesen felhasznlni.

Vannak lbeavatsok is. Az lbeavats klssgekben, rituljban hasonlthat a vals

beavatshoz, de a tudatllapot-vltozs nem trtnik meg. Megtrtnhet, hogy belenylnak az
illet egyik csakrjba, ettl tl egy-kt lmnyt, bizsereg a teste egy-kt helyen, lt ezt-azt,
s utna gy fogja fl, hogy most mr beavatott. Ez nem beavats, ez inkbb beavatkozs.
Teht nem szabad a kettt sszekeverni, mg akkor sem, ha egy-kt rdekes lmnyen megy
keresztl az ember, ugyanis ez mg nem garancia arra, hogy vals beavatson esett keresztl.
Ezeknek az lbeavatsoknak igazn nagy veszlye nincs, csak az illet egoizmusra nzve,
hiszen onnantl kezdve abban a hitben l, hogy egy nagy beavatott.

Ennl sokkal veszlyesebb az ellenbeavats. Ez a valdi beavatst inspirl erkkel ellenttes

erket mozgst. Ilyen lehet pldul az id eltti beavats, amit szndkosan megadnak
valakinek, tudvn, hogy ez nem lesz j hatssal r nzve. Ilyen ellenbeavatsnak minsl az
is, ha valaki a kszb reinek megkerlsvel prbl betrni a magasabb vilgokba, vagy ha a
megfelel testi-lelki elfelttelek hinyban valamilyen mdon kierszakolja a beavatst,
pedig testileg, lelkileg mg nem rett erre. A beavatsnak nagyon komoly elfelttelei,
kritriumai vannak, s csak ezek megltvel vlik az ember rett a beavatsi folyamatra. Az
ellenbeavatsnl teht tnyleges beavats trtnik csak nem helyes mdon. Ide tartozik az a
fajta beavats is, amikor valakit nem az rzkfeletti, hanem az rzk alatti vilgokba vezetnek
be, azokba a szfrkba, amelyek mr az ellenerk vilgba tartoznak. Meg kell emltenem
mg valamit, amit gy hvnak, hogy kiavats. A kiavats egy olyan szellemi esemny, ami
semlegest egy beavatst. Ez megtrtnhet pldul akkor, amikor valaki beavatsban szeretne
rszeslni, de eltte semlegesteni kell egy megtrtnt ellenbeavatst.

A vals beavats egy trbeli mandalaknt jelenik meg a beavatott aurjban, s tbb
inkarncin keresztl ott marad. Ez a gmbszer bra a fej krl tallhat meg, a szma,
formja, szne rulja el a tisztnlt szmra, hogy milyen beavatsokon esett keresztl az
illet rgebbi leteiben.

A beavats korhoz kttt, klnbz korszakokban klnbz tpus beavatsokra volt

szksg. Nagyon fontos, hogy a beavats igazodjon a korszellemhez. A megvilgosods ezzel
szemben idtlen, tezer ve ugyangy vilgosodtak meg az emberek, mint most.

Van mg egy fontos klnbsg: a beavats korhoz ktttsge miatt elssorban az adott
inkarncira hat ki. Ha valaki kap egy beavatst, ez nem fog lnyegesen kihatni egy tbb ezer
vvel ksbbi inkarncijra, hanem akkor egy jabb, korszellemnek megfelel beavatst kell
kapnia. Ellenben ha valaki elri a megvilgosodst, ez tnylegesen s meghatrozan kihat az
sszes tbbi inkarncijra.

A tantvnysg fokozatai

A beavatsban mindig egy beavatott s egy beavat mester vesz rszt. Az esetek kilencven
szzalkban a beavat mester megegyezik a tantvny mestervel. A mester akkor tudja a
beavatst megadni a tantvnynak, ha tkletesen harmonikus s kiegyenslyozott kapcsolat
plt ki kzttk. Ez elfogadst, odaadst, trelmet s tiszteletet ignyel.

A tantvnynak klnbz fokozatokon kell keresztlmennie ahhoz, hogy rett vljon a

beavatsra. Hrom fokozatot lehet megklnbztetni. Az els a prbatantvnysg fokozata.
(Van egy ennl korbbi fokozat, amikor valaki hallgat. Ez a nulladik fokozatnak szmt;
valaki mg csak hallgatja a szellemi tantsokat, de mg nem indul el a beavatsi ton.
Amikor valaki hallgatbl prbatantvny lesz, az mr beleszmt a beavatsra val
felkszlsbe.) Minden prbatantvny potencilisan beavathatnak minsl. Ez abbl is
ltszik, hogy a prbatantvnysg fzisban, amikor a tantvny alszik, a beavat mester testen
kvli llapotban bemutatja a tantvnyt azoknak a szellemisgeknek, akik az akr tbb
vtized mlva megkaphat beavatsban rszt fognak venni. Teht mr itt trtnik egy
hztznz. A prbatantvny azrt prbatantvny, mert ezen a fokozaton a mester prbra
teszi a tantvnyait. Termszetesen nem akkor, amikor szemtl szembe llnak, hanem a
tantvny a legvratlanabb s leghtkznapibb szitucikban kerl tesztelsre. S
termszetesen ezt a beavat mester figyeli. A prbatantvnysg ltalban egy ht ves
peridus, plusz-mnusz egy-kt v. Ha valaki ebben a fzisban brmilyen kls-bels ok miatt
olyan llapotba jut, hogy megtagadja az utat, amin jr, vagy a mestert, aki segt neki, de utna
megint visszatr az tra, akkor ez a ht v ellrl indul.

Ha a prbatantvnysg idszaka lejr, akkor az illet a msodik szintre, a tantvny szintjre

kerl. Ez abban nyilvnul meg, hogy szorosabb vlik az sszekttets a mester s tantvnya
kztt. Szorosabb lesz az a szeretetktelk, ami kettjket sszekti. Ez nagyon fontos,
hiszen e nlkl nem trtnhet meg a beavats. A tantvnysg is krlbell ht vig tart.
A harmadik fokozatot a szellemi hagyomnyban gy hvjk: a mester fia. Ennek a fzisnak
a vgre egy olyan ers szeretetkapcsolat alakul ki a beavat mester s a tantvny kztt, ami
szellemi ltssal nzve a dulprok kztti kapcsolathoz hasonlthat. A dulproknl kt
sszekttetsi forma figyelhet meg: az egyik lehetsg, amikor minden egyes csakra
sszekttetsben ll a msik megfelel szint csakrjval. A msik lehetsg az, amikor ezek
az sszekttetsek keresztben vannak. Teht az egyik fl egyes csakrja a msik hetes
csakrjval van sszektve s gy tovbb. Ez a kt leggyakoribb sszekttets, s ezekhez
hasonl alakul ki a harmadik fzis vgre a mester s tantvnya kztt. Ezen a szinten mr
teljes bizalom van kzttk: a mester tkletesen bzik a tantvnyban, a tantvny tkletesen
bzik a mesterben. Ez az a lgkr, amelyben a beavats megtrtnhet. Lnyeges klnbsg
van a rgi korok s a mai kor mester-tantvny kapcsolata kztt. Rgen a tantvny teljes
mrtkben alvetette magt a guru akaratnak, s egyfajta r-szolga viszony alakult ki
kzttk. A tantvny feladta a szabadsgt, feladta az nllsgt, s vakon, gondolkods
nlkl kvette Mestert. A mai korban a Mester-tantvny kapcsolatnak a szeretetre s a
szabadsgra kellene plnie. A tantvny szabad dntsbl kveti Mestert az irnta rzett
szeretetbl s tiszteletbl fakadan. A rgi vakon kvets helyett fontos a megrts, a tuds. A
tantvnynak a maga szintjn rteni s tudnia kell, hogy mestere mit-mikor-mirt kr tle. A
mai korban kialakulhat Mester s tantvnya kztt a klcsns bizalomra s tiszteletre pl
szellemi bartsg a rgi r-szolga viszony helyett. Tmpont lehet minden mai mester-
tantvny kapcsolatban, amit Krisztus mondott apostolainak: Aki szeret engem, megtarja az
n parancsolataimat.

A beavats felttelei

A beavatsnl a tantvny s a mester lelke egybeolvad. Ezrt fontos a tkletes sszhang,

tkletes szeretetkapcsolat a tantvny s a mester kztt, ugyanis a beavats csak gy
trtnhet meg. Ez nem tud megtrtnni, ha a mester s tantvny kztt nincs tkletes
sszhang. A mester minden egyes tantvnynak a beavatsi lmnyt tli.

Nagyon fontos elfelttel a test megtiszttsa. Ha valaki kap egy beavatst, ezltal a llek s a
tudat rezgsszintje jelentsen n. Ha a test nem elg tiszta, a test s a llek kztti szakadk
komoly betegsgekhez, st korai hallhoz vezet. A helyes letmd, amit a legtbb szellemi
ton hangslyoznak, egyfajta felkszts a beavatsra. Vannak alapvet mrgek, (pl. hs,
tojs, cukor) amelyek cskkentik a test rezgsszintjt, s ki kell rlnik az ember
szervezetbl ahhoz, hogy a beavatst megkaphassa. Alapvet fontossg a test tiszttsnl a
vegetrinus trend, illetve a cigaretta, kv s egyb drogok kerlse. A kt legfontosabb
dolog amit el kell hagyni a beavatsi ton: a hs s az alkohol. Az elfogyasztott tpllk
nemcsak fizikai szinten hat, hanem a tudatunkat is befolysolja. A tantvnynak, aki a
beavatsi ton halad, gy kell tudatosan talaktania az trendjt s az letmdjt, hogy ezzel
a testi tisztulst elsegtse. A folyamatot lehet segteni, gyorstani klnfle tiszttkrkkal,
amelyek kzl leghatsosabb a bjt.

Br ez egy fontos elfelttel, vannak ennl sokkal nehezebben betarthatak, teht ez a

legkevesebb, amit az ember megtehet azrt, hogy beavatst kapjon.

Ennl sokkal komolyabb problma, ha a llek nem elg tiszta. Az kaphat beavatst, aki a
pszichs egszsg egy bizonyos fzisba eljutott. Ameddig valamilyen lelki betegsgben
szenved valaki, addig tilos brmifle beavats. Az esetek kilencvenkilenc szzalkban
ugyanis a beavats ltal a problma nem eltnik, hanem felersdik. Teht, ha valaki
pnikbeteg vagy mnis depresszis, esetleg valamilyen komoly szenvedlybetegsge van,
nem kaphat beavatst. Ide tartozik az alkoholizmus, a kbtszerezs, a beteges szorongs,
skizofrnia, fbia, paranoia, teht brmilyen komolyabb pszichs vagy pszichitriai betegsg.
Ezeket elszr le kell kzdeni, rendbe kell tenni, s utna lehet sz beavatsrl.Egyfajta
pszichs egszsg, lelki kiegyenslyozottsg s bels harmnia fontos elfelttele a
beavatsnak.

A llek megtiszttsban fontos szerepe van az alapvet ernyek kialaktsnak is. Lelki
szinten nemcsak arra kell trekedni, hogy egyfajta lelki egszsg kialakuljon, hanem bizonyos
ernyeket is ki kell fejleszteni. Amg a tantvny nem r el egy bizonyos morlis szintet, addig
nem kaphat beavatst. A beavats elfeltteleknt meg kell szletnie a llekben a kvetkez
alapvet ernyeknek: trelem, tolerancia, elnz lelklet, egyttrzs, ldozatkszsg, hit,
bizalom, kitarts, llhatatossg, szernysg, nzetlensg. Korunkban a beavats szemlyesen
trtnik. A rgebbi idben gyakran megtrtnt, hogy lomban, testen kvl vagy telepatikus
kapcsolaton keresztl trtnt a beavats, a mai korban fontos, hogy ez a mester s a tantvny
szemlyes tallkozsa rvn trtnjen. Az sszes nagy tantrl, mesterrl tudni lehet, hogy
fiatalabb korukban maguk is beavatsokon mentek t, s ezt beavat mesterektl kaptk. gy
tudtak eljutni egyre magasabb szintekre. Teht nem szabad, hogy az ember azzal mtsa
magt, hogy mindenfle segtsg nlkl eljuthat a beavatsi szintre. Jzus Keresztel Jnos
segtsgvel kapta meg egyik beavatst, a vzkeresztsget. Tekinthetjk gy, hogy ebben a
szituciban Keresztel Szent Jnos volt Jzus beavat mestere. Mg Jzus sem nlklzhette
egy beavat mester segtsgt, akkor ms ember sem kpzelheti azt, hogy ezt a segtsget
nlklzheti!

Van hrom hatalmas csoda, amelyeket az ember sokszor termszetesnek tart, pedig ezek fel
mindig gy kellene reznie, hogy csods dolgok. Ez hrom olyan isteni ajndk, ami lehetv
teszi az ember szmra a beavatst. Az egyik az, hogy az ember testet lthet. Vannak olyan
beavatsok, amelyeket csak itt, fldi letben kaphat meg az ember. A megvilgosods pedig
kifejezetten az emberi lthez kthet. Buddha, az egyik legismertebb megvilgosodott
tbbszr hangslyozta tantvnyainak, hogy az sszes ltez lehetsges ltszint kzl,
legyen ez az ember alatti ltszint, vagy az ember feletti ltszint csak az emberi testetltsben
rhet el a megvilgosods. Ez a beavatsok nagy rszre szintn vonatkozik. Teht mr az
egy segtsg az ember beavatshoz, ha testet lthet.

A msodik ilyen ajndk, ha az ember kapcsolatba kerl a szellemi ttal, a szellemi

tantsokkal. A kegyelem vagy a magval hozott karmja rvn gy alaktjk az lett a
segti, hogy tudatosan elindulhat egy olyan ton, amelyen beavatsban rszeslhet.

S vgl a harmadik ajndk: amikor eljut a szellemi ton egy bizonyos szintre, felbukkan az
az ember, akitl ksbb a beavatst esetleg megkapja tallkozik a mestervel.

Ha valakinl ez a hrom egytt van, akkor szinte korltlan lehetsgek llnak eltte. Az
ember el is szalaszthatja ezt a lehetsget, ha egytt van nla ez a hrom, de lustasgbl,
figyelmetlensgbl, egoizmusbl, vagy hitetlensg miatt mgsem l vele kellkppen. Ez
egy hatalmas csapda, amely akadlya lehet a beavatsnak. Legenyhbben gy
fogalmazhatnk, hogy ez egy risi baklvs. Nem lehet tudni, hogy hny inkarncira, hny
szz vagy hny ezer vre van szksg ahhoz, hogy ez a hrom megint egytt legyen. Nem
tudhatja az ember, hogy mikor kapja meg megint ezt a kegyelmet.

Az ismertebb mestereknek tbb ezer tantvnyuk volt, de ha megnzzk, hogy hnyan kaptak
beavatst, akkor azt mondhatjuk, hogy csak minden szzadik vagy ezredik tantvny, pedig
mindegyikk megkaphatta volna. Itt az egyik legfbb hiba, amire visszatrnk, ha a tantvny
s a mester kztt nem alakul ki az sszhang, az odaads. A beavatsnl a mester s a
tantvny lelke egybeolvad, ez teszi lehetv a beavatsi lmnyt. Egytt lik t a beavats
lmnyt, teht meg kell, hogy szlessen bennk az odaads egyms fel. Egy mester gy
fogalmazott, amikor a tantvnyait tantotta, hogy a tantvny lelkben meg kell, hogy
szlessen egy nagy Igen a mester fel. Ekkor a tantvny gy rzi, hogy a mestere mr nem
tud neki olyat mondani, nem tud tle olyat krni, amire ne mondana igent, mghozz szvbl!

A msik fontos dolog, hogy a szabadsg akarsa, a megszabaduls irnti trekvs elrbbval
legyen, mint az let akarsa. Teht aki jobban fl a halltl, mint attl, hogy esetleg
elszalasztja a lelki jjszletst, az mg nem ll kszen a beavatsra. Ezrt van az, hogy
minden szzadik vagy ezredik tantvny az, aki a mestertl a beavatst megkapja. A
tantvnyok nagy rsznl fellphet az, hogy nem tiszta a szndkuk, vagy nem elg ers a
trekvsk, vagy valjban nem azt akarjk, ami miatt a mester ott van, hanem valami mst.

Van egy nagyon rdekes s igaz trtnet Szent Kabirrl. Tbb ezer ember hallgatta a
tantsait nap mint nap, s amikor a htves kislnya megkrdezte tle, hogy ez mirt van,
akkor Kabir azt vlaszolta, hogy mindegyikk szeretne megvilgosodni, megszabadulni,
fejldni. A kislny msnap odallt a bejrathoz egy risi brddal, s amikor jttek a
tantvnyok, azt mondta nekik, hogy a mester szeretne velk szemlyesen beszlni s a
megvlt tudst tadni, s ehhez bevinn a fejket a mester szobjba. Itt rgtn kiderlt,
hogy van aki csak azrt jtt, hogy valamilyen peres gyben tancsot krjen, a
munkakapcsolatait rendezze, vagy az egszsggyi llapota miatt, s szp lassan kiderlt,
hogy szinte egy ember sincs, aki tnylegesen a megszabadulsa, a megvilgosodsa miatt.
Szegny Kabir bent vrta a lelkes tantvnyokat, de senki nem ment be, s aztn kijtt a
kislnyhoz, aki tudatta vele, hogy mi trtnt. Valjban a tantvnyok nagy rsze nem azrt
jrt a tantsaira, amit valjban szeretett volna adni nekik.

Az tlagemberrl azt mondjk a tantsok, hogy alszik. A beavats, majd ksbb a

megvilgosods a felbredst szolglja. Az tlagember alszik, mg akkor is, amikor ltszlag
bren van. Ez azt jelenti, hogy nappal alszik a szellemi vilg szmra, este a testn kvl pedig
a fizikai lt szmra. A tantvny egy olyan ember, aki br alszik, nincs mly lomban, s
elrkezik egy olyan pillanathoz, egy olyan lehetsghez, amikor lehetv vlik a felbreds.
A mester, aki mr felbredt, segt a tantvnynak ebben a felbredsi folyamatban. A
beavatsnak az a lnyege, hogy a tantvny tadja magt valakinek, aki mr felbredt,
segtsget kr a sajt felbredshez. Viszont ehhez a tantvny rszrl szksges a teljes
odaads. A teljes ntads akadlya az egoizmus. Amg nem szletik meg a teljes ntads a
mester fel, addig a tantvnyban mkdik egy szr. A szrs azt jelenti, hogy amit a
tantvny a sajt beavat mestertl hall, elkezdi a sajt tudatszintjn szrni. A sajt tudsa,
ismeretei alapjn van amit elfogad, van amit nem, valamit megtesz, valamit nem a sajt
egoizmusa alapjn vlogat.

A beavatsnl a beavatott lemond a mltrl, elszakad attl, amit a mltban tapasztalt. Ez

tnylegesen egy j kezdetnek, egy j letnek minsl a tantvny letben. A beavat mester
pedig felelssget vllal a tantvny jvjrt. Innentl kezdve sokkal ersebben kihat a
mesterre, amit a tantvny mond vagy cselekszik.

A teljes ntadsnak nemcsak a kls, hanem a bels mester fel is meg kell nyilvnulnia. A
bels mestere ktezer ve minden embernek Krisztus, a Kozmikus Szeretet lnye. A kls
mester az munkatrsnak tekinthet. Kvlrl a kls mester, bellrl a bels mester segti a
beavatst. A Krisztusi n, a bels mester a sajt szellemt, a kls mester pedig a sajt lelkt
adja a folyamathoz. A beavatsnak ebbl a szempontbl nzve kt tpusa van: az egyik a
Krisztus eltti vagy Krisztus nlkli beavats, a msik pedig a krisztocentrikus beavats. A
keleti utak nagy rsze nem krisztocentrikus beavatsokat tartalmaz. A Krisztus eltti
beavatsoknl nagyon fontos volt az ego, az ntudat lebontsa, egyfajta szemlytelen
feloldds a kozmikus ltcenban. A krisztocentrikus beavats ehhez kpest egy fontos
vltozst hozott az eltte lv beavatsokhoz kpest: ebben alapvet kritrium az ntudat
megtartsa. A magasabb vilgokba val tlpsnek teljesen tudatos llapotban kell
megtrtnnie. Ezt a szellemi tantsokban Grl-beavatsnak hvjk. Krisztus ta a beavats
elfelttele az ntudat megtartsa, thatsa Krisztusi erkkel. Ebben segt a bels mester.

Ezzel fgg ssze az evangliumokban a fgefa elszrtsnak pldzata. Krisztus idejben a

fgefa szimbolizlta a Krisztus eltti beavatsokat. Amikor megtrtnik ennek az elszrtsa,
ezzel jelzi Krisztus a kortrsai, a tantvnyai szmra, hogy a rgi beavats helyt t kell,
hogy vegye egy j beavats. A rgi beavatsoknl a tantvny ntudatt elsprte az a
hatalmas lmny, amin keresztlment. Az ntudatos princpiumt legyzte, elsodorta az
lmnyek sokasga. A Grl-beavatsnl viszont az n ellenrzi a szellemi tapasztalatokat, s
uralkodik felettk. A rgi beavatsnl a beavatott az esetek nagy rszben nem volt tudatban
a megtett tnak, hanem ksbb emlkezett vissza arra, ami trtnt vele. Nem tudta sszefogni
s kzlni a szellemi vilgban tlt tapasztalatainak a relis s objektv tartalmt. A Krisztus
eltti beavatsok testen kvl trtntek. A tantvny alv tudatllapotban, testbl kilpve
bekerlt a szellemi tnyek s lnyek vilgba. Krisztus ta (s Krisztus mint bels mester
ltal) lehetsges a beavats fizikai testen bell is, amikor is a tantvny teljesen ber, nappali
tudatllapot megtartsa mellet fogadja be a szellemi vilg tnyeit s lnyeit.

Minden olyan beavats, ami a fizikai test manipulcija ltal segti az tlpst a magasabb
vilgokba, (lgzgyakorlatok, szufi tnc, specilis mozgs, drogok) szintn idejtmltnak
szmt a mai korban.

A tudati llek kornak megfelel beavats

A beavatsok kultrkorszakonknt vltoznak, krlbell ktezer vente egy j beavatsi

forma alakul ki. A tudati llek kornak megfelel beavatst Rzsakereszt Krisztin kapott
elszr.

Nagyon fontos, hogy lssuk a klnbsget a rgebbi, s a mai, korszellemnek megfelel

beavats kztt. A rgi beavatsnak az volt a lnyege, hogy bizonyos gyakorlatok ltal a
tantvny megszerezze, mintegy kiharcolja magnak a beavatst. A tudati llek kornak ms a
beavatsa. Minl morlisabb teszi magt a tantvny, lland s nehz lelki trekvsek ltal,
annl mltbb vlhat arra, hogy kegyelemkppen rszesljn a beavatsban. Ez egy nagyon
fontos vltozs. Rgen a beavats volt a cl, s a morlis fejlds volt az eszkz. A tantvny
csak azrt fejldtt morlisan, mert tudta, hogy e nlkl nem kaphat beavatst. Krisztus utn
viszont kialakultak azok a krisztocentrikus beavatsok, ahol a morlis fejlds, a szeretetben
val nvekeds a cl, s a beavats egy eszkz ehhez.

A beavats a legmagasabb rend szeretet kibontakoztatsnak eszkze. A szellemi vilg a

moralits vilga, az l szereteterk vilga. A beavats ltal a tantvny felveheti azokat az
erket, amelyek segtsgvel fldi letben elrheti a legmagasabb szint moralitst. Krisztusi
emberr, Homo christianussz vlhat. A mai korban mr nem helyes, ha valaki a tettei
eredmnyekppen elvrja, hogy beavatst kapjon. A tantvny clja a morlis fejlds, s
ennek eredmnyekppen remlheti, hogy kegyelemkppen megkapja a beavatst.

A rgi, Krisztus eltti beavatsok fleg a fizikai, az ter vagy az asztrltest talaktsra,
megmunklsra trekedtek, s ezen testek segtsgvel trtnt a beavats. A krisztocentrikus
beavatst gy hatrozhatjuk meg, hogy ez n-beavats. Az emberi nre, az emberben lv
halhatatlan szellemre pt. Az isteni erk itt kzvetlenl az emberi nt, a szellemet inspirljk,
az alacsonyabb testek pedig csak eszkzk a beavatsnl.

Egy tlagember sztnsen cselekszik, s a megrzseire hallgat. A jelen korban, ha az ember

elindul egy beavatsi ton, minl kzelebb kerl a beavatshoz, ez a bels sztn ami egy
tlagembernek megmondja egy szituciban, hogy mit tegyen kialszik. A beavats fel
haladva az ember mr nem az sztns, bels megrzseire hallgat, hanem tudatosan vlasztja
ki azt, hogy az adott helyzetben mi lenne a leghelyesebb. Ez akkorra alakul ki teljes
mrtkben, amikor az ember megkapja a beavatst. A beavatott mindig a magasabb
szempontok szerint cselekszik, mindig azt nzi, hogy mi az, ami a leginkbb elsegten az
egyn s az emberisg haladst, fejldst. Nem a krnyezet elvrsait kveti, hanem azt,
hogy szellemi szempontbl mi lenne a leghelyesebb, legdvsebb.

A helyesen vghezvitt beavats folyamn a tantvnynak mindenkppen tallkoznia kell a

kszb reivel. k figyelmeztetik az embert arra, hogy ne felejtse el azt, amit hallott s ltott,
s ennek fnyben lje majd a fldi lett, valamint arra, hogy ne ljen vissza a kapott
tudssal. Amikor az ember klnfle drogok s kbtszerek segtsgvel jut szellemi
lmnyekhez, minden esetben kikerli a Kszb rvel val tallkozst. Beavatsi ton jrni
kbtszerek hasznlata mellett az egyik legveszlyesebb kombinci. (Pl. nagyon nagy a
megszllottsg veszlye.)

A szellemi vilg megtapasztalst meg kell, hogy elzze a szellemi vilg alapvet tnyeinek
s folyamatainak megrtse, megismerse. Ez fleg most, a tudati llek korszakban fontos.
Rgebben megtrtnhetett az, hogy valaki gy kapott beavatst, hogy mg nem volt tisztban
a szellemi vilg mkdsvel, s a beavat mester utlag elmagyarzta neki mindazt, amit
ltott s hallott a szellemi vilgban. A mai korban ez a kett mr nem cserlhet fel. Elbb a
szellemi vilg alapvet folyamatainak, tnyeinek, lnyeinek megismersre van szksg, s
csak ez utn trtnhet a tanultak megtapasztalsa. A tudati llek korban nagy hangsly van a
megrtsen. A magasabb vilgokrl kzlteket minden egszsges rtelemmel br ember
megrtheti, azonban kikutatni azokat csak a beavatott kpes. Teht a tantvny feladata az
eddigiek mellett, hogy trekedjen a magasabb vilgok tnyeinek, lnyeinek, folyamatainak
megrtsre, megtanulsra. Ehhez kpest egy nagy elrelps, amikor megkapja a beavatst,
s az, amit odig tanult, l tapasztalatt vlik a szmra.

A fizikai skon a tapasztals a megrts elfelttele. Nem tudjuk valakivel megrtetni, mi a

piros szn, ha mg soha nem tapasztalta azt. A beavatsnl illetve a szellemi ton ennek meg
kell fordulnia: elbb trtnik a tanuls, a megrts, s utna a megtapasztals.

A beavatsra felkszt gyakorlatok

Vannak bizonyos alapernyek, amelyek elengedhetetlenek a beavatshoz. Ide tartozik a

szvcsakrt aktivizl hat erny meglte. Ez a hat a gondolatkontroll, rzelemkontroll,
cselekedetkontroll, a hit-bizalom, a trelem-tolerancia, s a kitarts, llhatatossg.
Ezen kvl vannak olyan gyakorlatok, amelyek felksztik a tantvnyt arra, hogy helyesen
menjen t a beavatson. Az els az odaads ernynek kifejlesztse. Elssorban a magasabb
rend igazsgok fel kell kifejleszteni az odaadst s tiszteletet. Nem lehet ugyangy
hozzllni a szellemi tantsokhoz, mint egy napilap olvasshoz. Br mindkettben
informcik vannak, egy napilap ltal tartalmazott informcik s egy szellemi kutatsok
alapjn rdott knyv lnyegesen eltr egymstl.

A termszettudomnyos informcik megrtshez elg a fej, az intellektus. A

szellemtudomny viszont l gondolatok szvedke, ember feletti szintrl szrmaz, rk
igazsgokat tartalmaz, amelyek megrtshez nem elg a fej, hanem a szvre is szksg van.
A tantvny a szvgondolkods ltal tudja megrteni s befogadni a szellemi tantsokat.
Ehhez szksges a szellemi tantsok fel val teljes odaads, amely gy tud kifejldni, ha az
ember jbl s jbl emlkezteti magt arra, hogy ezek tanulmnyozsa nem ms, mint Isten
gondolatainak jragondolsa. Amikor valaki megismerkedik pldul az angyali hierarchik
felptsvel, akkor azt gondolja jra, ami valamikor megszletett a Kozmikus Isteni
Elmben.

Ez utn jhet az odaads s tisztelet kifejlesztse embertrsaink fel, majd az emberi szint
alatti ltezk fel. Ennek az ernynek a kritika az ellentte. A kritikrl tudni kell, hogy a
magasabb megismers szerveinek az egyik f sorvasztja.

A msodik fontos trekvs a beavats elksztsekppen a bels nyugalom elrse. A

legnagyobb idegessg kzepette is kellene, hogy legyen a tantvnyban annyi llekjelenlt,
hogy elszakadva a klvilgtl, nmagra koncentrlva tudatostsa: minden klvilgi
befolystl fggetlenl, vagyok. Nem azrt vagyok, mert brmi is trtnik krlttem,
valjban nll lny vagyok, brmi is trtnik a krnyezetemben erre kell a tantvnynak
emlkeztetnie magt.

A harmadik elkszt gyakorlat a rendszeres meditci. Ez a praxis a finomabb testeket s az

azokban lv energiacentrumokat gy alaktja t, hogy a tantvny rett legyen a helyes
beavatsi folyamatra. Ide tartozik a tudati llek korszaknak egyik fontos meditcis
gyakorlata: a szabad, nll, rzkletmentes gondolatok elgondolsa.

A negyedik a krnyezet l, eleven megfigyelse. A tantvnynak minden nap idt kell

sznnia arra, hogy megfigyelje a krnyezetben azokat a folyamatokat, amelyek l, eleven,
kibontakoz folyamatok, s amelyek pusztul, elhal, korhad folyamatok. Azt is meg kell
figyelni, hogy ezek milyen rzst hoznak el az ember lelkbl.

Az tdik az orientcis gyakorlat. Ennek az a lnyege, hogy az ember minl gyakrabban,

jbl s jbl tudatostja magban azt, hogy sajt rzseinek, gondolatainak ppen olyan
valsgos lte van, mint a fizikai vilg trgyainak. Rudolf Steiner egyszer gy fogalmazott: A
szellemtudomnyban csak akkor lehet elbbre jutni, ha az ember ppgy vigyz a
gondolataira s rzseire, ahogyan a lpseire vigyz a fizikai vilgban. Teht a fel-le
hullmz, kontrolllatlan rzelmeket fel kell hogy vltsa az irnytott, megfigyelt
rzelemvilg, s a csapong fantzit, zaboltlan elmt a tudatosan irnytott gondolatvilg.

A hatodik a hangok megfigyelse, analzise. Ennek sorn a tantvny a hangjn keresztl

prbl egy ltezre legyen ez l vagy lettelen rhangoldni. R kell hangoldni arra,
hogy mi az rzsbeli klnbsg akztt amikor az ember egy halott trgy hangjt hallja, vagy
amikor egy llny ltal kiadott hangot hall. Ez ltal a gyakorlat ltal az elementlis vilg
titkaiba lehet betekintst nyerni. A hangok megfigyelse ltal a tantvny megprbl a hangot
kiad trgy vagy llny brbe bjni.. tadhatja magt a termszet hangjainak, ez segti az
embert abban, hogy az elementlis lnyekkel szorosabb kapcsolatba kerljn.

Vgl a hetedik elkszt gyakorlat: msok beszdnek elfogulatlan hallgatsa. Ez a

legnehezebb, de ezt tartom a leghatsosabb gyakorlatnak. Ennek nagyon nagy figyelmet
kellene szentelni. A gyakorlat sorn a tantvnynak gy kell msok beszdt hallgatnia, hogy
kzben sajt bels vilgt teljesen kikapcsolja. Teht nem helyesli az elhangzottakat, nem is
ellenzi azokat, mindent pontosan befogad gy, ahogy az a msiktl rad. Ilyenkor az ember
csak az elmondottakra figyel, s mindenfle helyesl vagy ellenz llsfoglalst gondosan
kimunkl magbl. A gyakorlat clja az, hogy a tantvny kpes legyen egy msik emberre
gy figyelni, hogy minden bels, szubjektv kommentrt kikapcsol. Csak akkor szmthat
valaki arra, hogy a szellemvilg objektven nyilatkozik meg a szmra, ha ezt megtanulja.

A gyakorlatnak van egy nehezebb verzija, amikor valaki olyan ember beszdt hallgatja, aki
valamilyen vonatkozsban messze alatta ll, s kzben nem merlhet fel sem a tudlkossg,
sem a flnyrzet. Nagyon j ezt a gyakorlatot pldul gyerekekkel gyakorolni, gy hallgatni
amit mondanak, hogy azt belsleg nem kommentljuk. Ennek a gyakorlatnak a hatsra
kifejldik a llekben egy olyan hallszerv, amely a magasabb vilgok zeneteit torzts nlkl
kpes felfogni. Csak az kpes a szellemi zeneteket teljesen objektven s torztsmentesen
fogadni s tovbbadni, aki kpes az embereket a sajt vlemnye kizrsa mellett, nzetlenl
hallgatni. (Ha ezt a kritriumot figyelembe vesszk, akkor ersen leszkl a tisztnltk s
tisztnhallk kre.)

Aki gondosan elkszl, kvnsgait, vgyait s szenvedlyeit kikszbli a magasabb

letbl, s gyakorolta a sajt vlemnynek a kikapcsolst, hogy ne azrt tartson
valsgosnak valamit, mert tetszik neki, az kzvetlenl klnbsget tud tenni igaz s hamis
kztt. (Rudolf Steiner)

A gondolkods szerepe

A mai modern szellemi ton szksg van a fejgondolkodsra, nem kell a gondolkodst
kiiktatni, megszntetni. A fejgondolkods a szellemiek ltal kikutatottak helyes megrtst
szolglja, a nyitott szvcsakra pedig a klnfle szellemi igazsgok, tnyek
megklnbztetst adja. Ha egy embernl csak a szvgondolkods mkdik, de a
fejgondolkods nagyon gyenge, akkor rrezhet az igazsgra, de nem rti meg. Ha csak a
fejgondolkods mkdik, akkor az ember megrti a tantst, de nem biztos benne hogy az a
helyes, a kvetend, vagy pedig mst kne tennie. Rudolf Steiner mondta az egyik
eladsban: A magasabb vilgokban nem tudunk helyesen tlni, ha nem alaktottuk ki
elbb a fizikai vilgban az rtelmes gondolkodst. A tudati llek korban a szellemi
igazsgok fejgondolkods tjn val megrtshez szksg van a mindennapi letben az
rtelmes gondolkods kialaktsra. A mai beavatsi t nem veti el az rtelmet, st ez igen j
szolglatot tehet az embernek.

A gondolkods trtnetben hrom fokozatot klnbztethetnk meg: az els korszakban az

rtelem mg nem alakult ki, az ember belsleg, sztnsen rzett r, hogy mikor mit kell
tenni. A szve vezette, de itt mg megrtsrl, intellektusrl nem beszlhetnk. A msodik
korszakban kialakult az rtelem, viszont a korbbi sztns megrzs httrbe szorult. A
mostani, harmadik korszakban az a feladat, hogy a fejgondolkods mell kifejlesszk a
szvgondolkodst is.
Szeretet s blcsessg

Felmerlhet egy krds: mirt van szksg beavatsra? A fldi inkarnci legfbb clja, hogy
az ember itt a Fldn szeretetben s blcsessgben nvekedjen. gy is lehetne fogalmazni,
hogy az ember gy tud majd az isteni vilgokba flemelkedni, ha van kt szrnya: az egyik a
szeretet, a msik a blcsessg. Ez a Fldfejlds s minden emberi inkarnci clja, amely
csak akkor tud tkletesen megvalsulni, ha az ember kipt egy l, eleven, valsgos,
torztsmentes kapcsolatot a szellemi vilggal. Ez a beavats ltal trtnik. gy kapunk
magyarzatot arra, hogy mirt fontos a beavats.

A beavatst csak az elfelttelek megvalsulsa utn kaphatja meg az ember. Ha ezek

megvannak, a beavats rvn jn ltre az l, tudatos kapcsolat a szellemvilggal, aminek az
eredmnye a szeretetben s a blcsessgben val gyarapods. A szellemvilg teht a szeretet
s a blcsessg forrsa. Ezek egy bizonyos szintjt mr a beavats eltt el kell rni, viszont
van egy szint mind a szeretetben, mind a blcsessgben, amelyen nem tud az ember
tovbbhaladni a beavats nlkl.
A blcsessg mint elfelttel azt jelenti, hogy a tantvny prblja a szellemi vilggal
kapcsolatos tnyeket, folyamatokat megrteni, tanulmnyozni. A mai kornak megfelel
szellemtudomnynak az az egyik clja, hogy a szellemvilggal val tudatos s l kapcsolat
kialakuljon. A blcsessg a szellemi vilgban a fnye ltal a megismerst szolglja. Az a
szellemi tuds, amit a tantvny itt a Fldn megszerez, a beavatskor szellemi fnyknt
nyilvnul meg. Ez a fny az, ami segti a szellemi krnyezet tapasztalst. Ezrt van szksg a
blcsessgre.

A szeretet s moralits a beavatskor szellemi hknt nyilvnul meg. Ez a szellemi h

burokknt fogja krbe a szellemet, s megvdi t a klnfle elleners hatsoktl. Ezrt fontos
elfelttele a beavatsnak, hogy a tantvny a moralitsban egy bizonyos szintet elrjen.

Elbb-utbb minden embernek r kell lpni egy olyan tra, ami oda vezet, hogy a beavats
rvn l, eleven kapcsolata lesz a szellemvilggal. A ht elfelttel megltre a tantvnynak
folyamatosan trekednie kell, ezzel teszi magt rett a beavatsra, aminek rvn mg tovbb
nvekszik a blcsessgben, szeretetben, gy tud aztn a tbbi embertrsnak is segteni.

A beavats elfelttelei

1. A fizikai test megtiszttsa, egszsges letmd

2. A llek megtiszttsa, harmonizlsa
3. A szellemtudomny tanulmnyozsa
4. Alapvet ernyek kialaktsa
5. Fejlds irnti vgy s kitart trekvs
6. Odaads s szeretet a kls mester fel
7. Szeretetteljes kapcsolat a bels mesterrel, Krisztussal

Vradi Tibor

Megjelent a Manifesztum 35. szmban.