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ARTE DEL ANTIGUO EGIPTO

Una de las características del Antiguo Egipto es su singular arte, con obras
monumentales que generalmente tenían carácter simbólico, funerario o religioso.
Aunque el concepto de Arte es moderno, es perfectamente utilizable en la
arquitectura, escultura, pintura y joyería egipcias, siendo muchas de sus
realizaciones auténticas obras de arte y no simples trabajos de artesanía.

Gracias al seco clima de Egipto y a ser enterradas por la arena del desierto (o por
sus propietarios, para gozar de ellas en la "otra vida") nos han llegado en
aceptable estado de conservación multitud de auténticas obras de arte, a pesar de
la utilización de los monumentos como canteras, las guerras o los innumerables
saqueos de tumbas y templos.

Periodo Arcaico

El Periodo Arcaico de Egipto, o Época Tinita o Periodo Dinástico Temprano (c.
3100 - 2686 a. C.), es el comienzo de la historia dinástica del Antiguo Egipto.
Según Manetón, la capital del Imperio durante este tiempo fue Tinis, o Tis (de
donde proviene el nombre Tinita), aunque no hay vestigios arqueológicos que lo
corroboren. En esta época gobernaron sólo dos linajes de reyes,
denominados primera y segunda dinastía; los primeros faraones se consideran los
unificadores de Egipto
.
Recipientes para almacenar vino, de época tinita. Abidos

Casita de marfil encontrada en una tumba de Abu Roash (cerca
de El Cairo) de la época del faraón Den (periodo tinita).Museo
del Louvre.

Periodo del Reino Antiguo.

El Imperio Antiguo de Egipto, también llamado Reino Antiguo, es el período de la
historia del Antiguo Egipto comprendido entre c. 2181 y 2055 a. C. Lo integran las
dinastías III, IV, V y VI.

El Imperio Antiguo forjó y consolidó el sistema político, cultural y religioso surgido
durante el periodo protodinástico, con la aparición de una monarquía cuyos rasgos
más notables son la divinización absoluta del faraón (los egipcios creían que el
faraón aseguraba las inundaciones anuales del Nilo que eran necesarias para sus
cosechas) y un poder político fuertemente centralizado.

Esta época surge marcada por la influencia del faraón Dyeser (Zoser), quien
traslada la capital a Menfis y extiende el Imperio egipcio desde Nubia al Sinaí.
Aunque más importante que Dyeser fue su visir Imhotep, el arquitecto diseñador
de la pirámide escalonada de Saqqara, sumo sacerdote de Ptah, divinizado en
la época ptolemaica. También las grandes pirámides de Guiza, atribuidas a los
faraones Keops, Kefrén y Micerino se datan en este periodo.

Tras el largo reinado del faraón Pepy II (94 años), y ante la debilidad del poder
real, los nomarcas (gobernadores de los nomos) se hacen fuertes, y convierten
sus cargos en hereditarios. Entonces Egipto pasó a un período histórico en el cual
se descentralizó fuertemente el sistema político, siendo denominado por los
historiadores primer período intermedio.

Estatua de Menkaura.Museo
Egipcio de El Cairo.

Gran Pirámide de Guiza.

Periodo Intermedio (c. 2250- 2050 a. C.)

Fue una época donde el poder estaba
descentralizado y transcurre entre el Imperio
Antiguo y el Imperio Medio. Comprende desde la
Dinastía VII hasta mediados de la Dinastía XI,
cuando Mentuhotep II reunificó el país bajo su
mando. A pesar de la decadencia, esta época destacó por un gran florecimiento
literario, con textos doctrinales o didácticos, que muestran el gran cambio social.

El importante cambio de mentalidad, así como
del crecimiento de las clases medias en las
ciudades originó una nueva concepción de las
creencias, reflejándose en la aparición de los
denominados Textos de los
Sarcófagos. Osiris se convirtió en la divinidad
más popular, con Montu y Amón.

Los nomos de Heracleópolis y Tebas se constituyeron como hegemónicos,
imponiéndose finalmente este último. Son las dinastías VII a XI.

donde Mentuhotep II engrandeció su capital de Tebas. La nobleza feudal y el poder aislado de las ciudades se reparten el país en un movimiento histórico que recuerda a la Edad Media europea y que ha hecho hablar de una "Edad Media egipcia". Lo cierto es que al terminar la VI Dinastía desapareció prácticamente el poder central de los faraones de Menfis y se entra en un período anárquico. El pueblo egipcio fue psicológicamente afectado por tan largo período de disturbios y su confianza en la estabilidad había sido golpeada con gran dureza. están como envueltos en una atmósfera de tristeza y desolación que los hace extrañamente interesantes. La expresión del rostro de los faraones de este período pierde la majestuosa inmutabilidad antigua y se hace más simpática. impregnada de cierta tristeza. que dura un siglo y medio. Conservando los rasgos peculiares de la fisonomía de cada uno. Parece como si adivinaran que aquella restauración imperial tenía que ser ahogada por la terrible invasión de los hiksos que liquidó el Imperio Medio hacia el 1700 a. adoptar una melancólica posición de olvidar el pasado y aprovechar el presente. una poesía de la vida cotidiana que procura. El Imperio Medio No se tienen noticias de qué acontecimientos políticos fueron la causa del hundimiento del Imperio Antiguo. en el que a la pasión por la Muerte sucede un amable tono menor. Las diversas expediciones de exploración al Alto Egipto. Tienen un estilo inconfundible. ciudad que continuaron embelleciendo todos sus sucesores. . Todo ello se refleja directamente en el arte del Imperio Medio. al contrario. que los egiptólogos conocen con el nombre de Primer Período Intermedio.C. nos han proporcionado maravillosos retratos de los Amenemhet y de los Se-sostris de la XII Dinastía.

unas veces. obligó a producir estelas en relieve. otras. hay una aureola de tristeza que a veces se refleja en los rostros con una mueca de sollozo reprimido. una nueva devoción. Este estado de espíritu es visible incluso en la maravillosa esfinge de granito rosa del Museo del Louvre. Lo mismo sucede con el rostro de ojos salientes y boca fuertemente cerrada. Sin embargo. cada vez mayor. dolorosa. Egipto). Este retrato de Sesostris III (1878-1840 a. este temperamento se manifiesta más en su otro retrato.C). relacionada con el culto de Osiris. del rey Amenemhet III. del Museo de Bruselas. retrato que se conservan de esta época. Es posible que este sea el secreto de la belleza del arte del Imperio Medio: su expresión cohibida. que hace un gesto amargo. del Museo del Louvre. es considerado una obra maestra del arte del Imperio Medio. de esculpir figuras exentas. Retrato del faraón Sesostris III (Museo de Luxor. . Los rasgos del faraón aparecen más humanos y alejados del hieratismo que impone su divinización. que conserva el Metropolitan Museum de Nueva York. la dificultad. Lo mismo puede decirse de Amenemhet.El Sesostris I joven del Museo de El Cairo tiene una mueca fina que revela a un melancólico. Hasta las que están impávidas tienen como una parálisis enfermiza de gestos. que iban colocadas en la antesala del sepulcro y sustituían las estatuas de las primeras dinastías. ya anciano. En las pocas estatuas. Pero durante el Imperio Medio. que se titula a sí mismo nada menos que "jefe de los profetas de Shedit". y. fue ganando un creciente prestigio como interpretación popular del destino humano.

Todavía hoy transmiten el encanto de las gráciles y esbeltas figuras femeninas blancas de la estela del intendente Nakhti (Louvre). y de las suntuosamente coloreadas de la tumba de Djehuty-hetep.En ocasiones. Son piezas de madera que. enfundadas en sus túnicas ceñidas sobre el cuerpo y con su provocador escote a la moda de la época. La arquitectura egipcia es fundamental porque a ella se vinculan la escultura y la pintura. los expulsó hacia Palestina. de líneas deliberadamente alargadas. un pueblo semita. Ahmosis. armados con espadas y lanzas de hierro y utilizando carros. dominaron el delta durante casi un siglo y medio. Los faraones les pagaban tributo desde su capital de Tebas. . El faraón perteneciente a la XII dinastía Amenemhet III fue quien construyó la pirámide y el templo funerario del Fayum. Los perfiles exquisitos de los cuerpos. Otra serie de figuras típicas del Imperio Medio son los llamados "modelos" o "maquetas" y las figuras de sirvientas o esclavas con las que se enterraban los grandes señores. fundador de la XVIII Dinastía. El final del Imperio Medio viene determinado por la invasión de los hiksos. parecen dibujos más que relieves. procedente del desierto de Arabia. las figuras eran coloreadas -en tono rojo oscuro los hombres y rosado pálido las mujeres. en el caso de algunos "modelos". que invadió el Bajo Egipto hacia el 1700 a. en el lejano Sur. París). representan moradas enteras. Con ello terminaba el Segundo Período Intermedio y se iniciaba la larga etapa que recibe el nombre de Imperio Nuevo Estatua de Amenemhet III (Musée du Louvre. Estos bárbaros. Pero el 1580.C.

Se trata de un pilar de sección cuadrada que en una de sus caras lleva adosada una estatua de Osiris con la cara del faraón. Características principales:  Es una arquitectura horizontal (igual que el paisaje de Egipto). el más importante es el pilar osiriaco. con el fuste circular y liso y sin capitel.En ella se acusa mucho la influencia del medio en el que se desarrolla. que daba una gran consistencia a los edificios que ha llegado hasta nuestros días. aunque conocen la bóveda y el arco no lo utilizan.  La columna: es el soporte más característico. Sin embargo. . suele estar ligeramente inclinado y generalmente termina con una moldura de forma convexa llamada gola  El pilar: no es el soporte más usado.  Es una arquitectura realizada en piedra. usada en el Imperio Antiguo y en el Nuevo Columna lotiforme: con basa. el arranque del fuste ligeramente bulboso. fuste fasticular (formado por los tallos de la flor) con fastículos semicirculares y capitel en forma de flor de loto con el capullo cerrado. sólo para reforzar algunos muros.  Es una arquitectura monumental Utiliza unos soportes que son los que nos definen el arte egipcio:  El muro: tiende a tener forma de talud. que aunque aparece en el Imperio Medio es característico del Nuevo. El pilar de planta rectangular es el más utilizado.  En un primer momento se usaron la madera. Tipos de columnas Columna cilíndrica: es la más sencilla. especialmente en el Imperio Antiguo y por imitación en el Nuevo.  Es una arquitectura arquitrabada. el adobe y el ladrillo. pero dejan de usarse como material principal ya en el Imperio Antiguo. Utilizado a partir del Imperio Antiguo. a veces está acanalado. Columna acanalada o protodórica: fuste acanalado y sin capitel.

Columna palmiforme: con el fuste liso y el capitel en forma de hojas de palmera abiertas muy bien dibujadas. un instrumento musical utilizado en las procesiones a esta diosa. A veces también se utilizan elementos arquitectónicos y caras. palacios… Aunque los palacios estaban hechos con esmero y con materiales nobles. Columna compleja o compuesta: Es propia de la Baja Época. nunca llegaron a la calidad de la arquitectura religiosa. y también los templos cercanos a ellos. lo tiene abierto. La arquitectura egipcia se puede dividir en dos grupos: Arquitectura imperecedera: Pensada y realizada para la eternidad: fundamentalmente la arquitectura religiosa. pero con el fuste liso. especialmente la época Ptolomaica. Columna campaniforme: igual a la anterior con la diferencia de que el capitel en vez de tener el capullo cerrado. formando una arista. Suele aparecer en los templos dedicados a esta diosa y muchas veces está complementada con el sistro. se han conservado mucho menos. formando un capitel campaniforme. está hecha para el hombre. tumbas y templos. Columna hathórica: propia del Imperio Nuevo. ciudades. Arquitectura perecedera: Arquitectura provisional. Columna monóstila: igual a la anterior. Es propia del Imperio Nuevo. . Tiene el fuste generalmente liso y un capitel con la efigie de la diosa Hathor. Debido a esto y a motivos políticos. Tiene el capital formado por distintas flores. cuyas únicas diferencias son que el capitel tiene forma de flor de papiro con el capullo cerrado (casi igual a la de loto) y que los fastículos tienen forma triangular.Columna papiriforme: prácticamente igual que la anterior y utilizada también a partir del Imperio Antiguo. Es la arquitectura civil: casas. Se han conservado sobre todo las de carácter funerario por estar alejadas de los principales centros.

Esta penetración se produjo ya durante el reinado de Amenemes III. el acceso al poder de los hicsos parece más un cambio dinástico o un golpe de estado que una invasión repentina. considerándose y siendo considerados como sucesores legítimos de los faraones tradicionales. después de haberse instalado en Avaris. habían ido extendiendo su poder por toda la zona oriental del Delta de forma lenta pero segura. La palabra hicsos no es más que la deformación de heqa-jasut. La dominación de los hicsos fue provocada por la infiltración lenta y pacífica en el Delta. sintiéndose fuertes. de elementos semitas (cananeos o amoritas). los cuales eran a su vez empujados por importantes movimientos étnicos que estaban teniendo lugar en ésta época en todo el Próximo Oriente asiático. Tiene lugar una etapa de irregularidad en la sucesión dinástica. designación de los jefes de las tribus semitas de palestina y Siria en las fuentes egipcias a partir de comienzos del Imperio Medio. y se aceleró aprovechando la debilidad de la Dinastía XIII. de la Dinastía XII. de la capital y del gobierno. desde Palestina. acompañada por la invasión de los extranjeros llamados hicsos. Los hicsos en Egipto adoptaron los elementos de la cultura egipcia. Los jefes hicsos. Utilizaron la misma lengua y escritura egipcias. decidieron apoderarse del trono faraónico. . SEGUNDO PERIODO INTERMEDIO Se incluyen las Dinastías XIII y XVII. así como la titulatura real y el mismo sistema político. expresión egipcia que significa "jefe de países extranjeros". Así. Finalmente.

el carro. Mientras que el paso del Reino Antiguo al Primer Período Intermedio ha sido caracterizado como una época de autonomía de las regiones. el arco compuesto. y será él quien acabe con estos invasores.Los hicsos impusieron una superestructura de tipo feudal al país. a base de reyezuelos y dinastas vasallos establecidos en diversos puntos. Ahmosis se inicia como rey de Tebas. posiblemente como agradecimiento a su apoyo en la expulsión de los invasores. . Durante su reinado encontramos el inicio de un período de prosperidad económica y de reformas. el Segundo Período Intermedio vio la aparición de numerosos reyes. Libre de los invasores. un tipo perfeccionado de hacha de combate. nuevas técnicas de fortificación y diversos elementos de la cultura del Bronce avanzado. verdadera etapa de esplendor egipcio. Su presencia acabó con el aislamiento de Egipto respecto a Próximo Oriente y entraron nuevas ideas religiosas. Por eso este período tiende a ser contemplado como una época de cierta continuidad. Los hicsos establecieron relaciones comerciales con diversos pueblos asiáticos. Ahmosis se dedicará a crear un Estado nuevo. superestructura que de todos modos estuvo siempre ligada a los soberanos extranjeros. donde los gobernadores actuaban como las únicas autoridades en sus circunscripciones. en el momento de decadencia de los hicsos. Introdujeron el caballo. lo que hizo llegar a Egipto nuevos productos y nuevas técnicas. iniciando la tarea de reconstrucción de templos y edificaciones de santuarios a los dioses. Ahmosis (1552-1527) es el fundador de la Dinastía XVIII y con él llega el Imperio Nuevo.

se titula rey del Alto y Bajo Egipto. Deir el-Bahari Reyes (Amenhotep III /  Templos de Ramsés II) Ramsés II en Abú Simbel . al menos en el vaso de Almuñécar. perdida durante parte el Segundo Período Intermedio. gracias a la labor de los príncipes tebanos de la Dinastía XVIII para fortalecer el Estado. Apopis. La situación internacional en estos momentos consistía en el protectorado egipcio sobre las ciudades cananeas. conincidente asimismo con el apogeo y caida de los reinos micénicos en Grecia. lo que produjo una gran prosperidad. como también la reina Tiyi. 1570-1070 a. reflejada en la construcción de numerosos monumentos. En Asiria reinaban los últimos reyes del Imperio Antiguo y los del Imperio Medio y se produce el dominio casita en Babilonia. Nefertiti. expulsar a los hicsos. el Éxodo de Israel y la llamada invasión de los Pueblos del Mar. iniciando además una época de conquistas en el exterior.) El Imperio Nuevo comprende las Dinastías XVIII a XX (1570-1070 a.C). ya que como dijimos. aparece representada en escenas familiares. Se caracteriza este período por la gran importancia de la mujer y su protagonismo en los problemas sucesorios. Hubo desde el principio una gran actividad para reorganizar el país. Entre ellos destacan:  Gran Templo de  Templo de  Hipogeos del Amón en Karnak Hatshepsut en Valle de los  Templo de Luxor. Por primera vez. C. REINO NUEVO O IMPERIO NUEVO (c. Se instaló la capital en Tebas. y también otra reina. Se enfatiza la construcción de templos e hipogeos. en un plano de igualdad. con su esposo Amen-Hotep/Amenofis III y madre de Amen- Hotep/Amenoíis IV. Esta etapa fue un momento de esplendor. una mujer es nombrada faraón con todos los títulos masculinos: Hatshepsut. en el sur y se llevó a cabo la restauración de la unidad del Alto y Bajo Egipto. restablecer las relaciones internacionales y reabrir las rutas comerciales. sólo existente en las fuentes egipcias.

dedicado a Amón. Como cualquier templo egipcio. en el que los arqueólogos han catalogado más de doscientas estructuras. . pedj-sesh. Hace más de cuatro mil años. fue el principal recinto de culto de Egipto desde el Imperio Nuevo. el gran dios del imperio nuevo. sino que constituía la residencia del dios (era su hut. los sacerdotes buscaban orientar los ejes principales del templo hacia objetivos prominentes. dedicado a Amón. el santuario de Amón en Karnak empezó a construirse después de una larga serie de rituales con los que se pretendía purificar el espacio que iba a ser consagrado. que se documenta desde la dinastía I (3065-2890 a. El primer ritual que se realizaba al inaugurar un templo era el «estiramiento de la cuerda». Por ello. a los sacerdotes se les llama en egipcio hemu-netjer. donde se alza la moderna población de Karnak. durante los siguientes dos mil años. los faraones embellecieron el principal centro de culto de Egipto.). en Tebas. su «mansión»). Fue el núcleo a partir del cual. A lo largo de más de dos milenios. bien fueran accidentes geográficos o puntos astronómicos. Hay que tener en cuenta que un templo egipcio no era un lugar al que el pueblo acudiera a rezar.C.GRAN TEMPLO DE AMÓN EN KARNAK El templo de Karnak. Con este ritual. rey de la dinastía XI. comenzó las obras del templo de Amón-Re en Tebas. decenas de faraones fueron creando y remodelando uno de los lugares de culto más ricos y espectaculares de la Antigüedad. Intef II. «los sirvientes del dios».

ese día veremos salir el sol sobre la puerta oriental. se purificaba el edificio con fumigaciones y lecturas de textos sacros. El dios que iba a habitar el templo de Karnak era Amón. en una gran barca llamada Userhat. se unía con el río y permitía el atraque de las barcazas que transportaban por el Nilo a la Userhat. A través de un canal. .) se dice que la barca de Amón «está rematada con plata pura y toda ella está trabajada en oro. se esparcía yeso para purificar el área. como la fiesta de Opet y la Bella Fiesta del Valle. se excavaban trincheras de fundación. y quedaba listo para ser consagrado al dios que iba a habitarlo. llamada de Bab el-Makhara.C. si nos situamos en el muelle que hay ante la entrada del templo. se elaboraban los primeros adobes y se colocaban los depósitos de fundación. la barca del dios se trasladaba hasta un punto del Nilo donde se había construido un muelle que se conserva intacto.En el caso de Karnak. asociado al dios solar Re. Una vez acabada la construcción. situada casi a seiscientos metros de distancia. también llamado «el oculto». la orientación del eje este-oeste se hizo hacia el punto por donde sale el sol en el solsticio de invierno (entre el 20 y el 23 de diciembre). A continuación. de modo que. Su imagen se guardaba en el sanctasanctórum. materiales enterrados en los cimientos de los edificios para conmemorar su construcción y atraer el favor de los dioses. el espacio más reservado del templo. Durante las grandes festividades tebanas. En su origen. pero con el tiempo se convirtió en el dios principal del panteón egipcio. Amón era el dios local de la ciudad de Tebas. En un texto del reinado de Amenhotep III (1402-1364 a. y alberga en su interior un altar enorme de oro».

El de Karnak. Dentro del recinto de un templo. De esta forma se simbolizaba que el caos (las aguas del Nun. el caótico océano primordial. de 550 por 523 metros.C. ¡vosotros los que deseáis ver a Amón. fue remodelado por orden del faraón Taharqa (690-664 a. es decir. sino formando ondas. De ahí que. emergió de las aguas del Nun. de 130 por 80 metros. . escriba real y arquitecto de Amenhotep III.). representadas por las ondas) quedaba fuera del témenos o área sagrada. Dado que los egipcios de a pie no podían entrar en el recinto sagrado. Refleja el simbolismo del benben o colina primigenia que. esta función la ejercían las estatuas del sabio Amenhotep hijo de Hapú. con la creación. esté hecho no con hiladas horizontales de adobes. pues éste es uno de los animales con los que se identificaba el dios Amón. y actuaban como protectoras de las vías procesionales. Las esfinges de Karnak son crioesfinges. el más activo de los faraones nubios de la dinastía XXV. venid a mí! Yo comunicaré vuestras peticiones!» Los numerosos tebanos que solicitaron su intervención pulieron las estatuas con sus devotas caricias. El templo egipcio representa el universo recién creado. más que para que los sacerdotes realizaran sus abluciones.Una avenida de esfinges une este muelle con el templo. en Karnak. en las que podemos leer: « ¡Oh gentes de Karnak !. tienen cabeza de carnero. En Karnak. el espacio acuático más importante es el lago sagrado. situadas ante la entrada del templo. el enorme muro de doce metros de altura que rodea el espacio sagrado. a veces se valían de intermediarios simbólicos para transmitir sus peticiones a la divinidad. El lago debía de servir como escenario para muy diversas ceremonias.

es el triunfo del orden (el rey) sobre el caos (los enemigos). Ninguna obra anterior la iguala. la consorte de Amón. Un texto del reinado de Amenhotep III describe el tercer pilono. Los pilonos se rellenaban a veces con material procedente de estructuras desmanteladas.C. seis en el eje principal y otros cuatro en dirección al templo de Mut. La escena principal que los decora muestra al faraón venciendo a sus enemigos. decorada con lapislázuli verdadero y trabajada con oro y costosas piedras. de 21 metros de alto. Los mástiles se sujetaban con grandes anclajes de bronce. el de su fachada principal. el peristilo de Tutmosis IV y la capilla Roja de Hatshepsut. esta escena aparece en los pilonos séptimo y octavo. precisamente. la capilla de calcita de Amenhotep I. pero de haberse concluido hubiera alcanzado cuarenta metros de altura. cubierta totalmente de oro y labrada con la imagen del dios bajo la forma de un carnero. la de Amenhotep III se alza frente al pilono décimo. una puerta monumental con dos grandes torres a los lados. El más grande es. con los extremos cubiertos de electro (una aleación de oro y plata) y banderolas de colores. En Karnak. .). obra de Nectanebo I (380-362 a. levantado por Amenhotep III. han permitido restaurar la capilla Blanca de Sesostris I. que entonces era la fachada principal de Karnak: «Una enorme puerta ante Amón-Re. Está pavimentada con plata pura y en su cara exterior está cubierta de estrellas de lapislázuli a ambos lados». pues Representan las dos colinas del horizonte (akhet) por las que sale el sol. arrodillados ante él. Mide 113 metros de lado.Al recinto se accedía a través de un pilono (bekhenet). Los bloques hallados en el tercer pilono de Karnak. Ante los pilonos se erigían estatuas colosales. Los pilonos son símbolos solares. En Karnak podemos ver hasta diez pilonos. En la fachada de los pilonos se colocaban altos mástiles de madera de cedro. Quedó inacabado. En el primer pilono de Karnak aún se ven grandes ventanas que indican el lugar donde se situaban estos anclajes.

También data del reinado de Hat-shepsut una inscripción en la que se dice que Djehuty. es de Hatshepsut. el océano primigenio. Tengamos en cuenta que el mayor obelisco que se conoce. mide 43 metros y pesa 1. chapados completamente de electro.C. Una representación hallada en Deir el-Bahari muestra la barcaza de transporte tirada por 27 remolcadores. su esposa Mut y el hijo de ambos. Simboliza la apoteosis de Re. a la que sigue un nuevo amanecer. a 220 kilómetros. siguiendo el esquema típico de un templo. para cuyo transporte se construyó una barcaza de 62 metros de eslora. Aquí hallamos dos grandes santuarios que sirvieron como reposaderos de las barcas portátiles de la tríada tebana. de casi treinta metros y 323 toneladas. Después del patio. no fue sencillo. el Sol.260 toneladas. Inspector de Todos los Trabajos de Karnak. Fueron necesarios siete meses de trabajo en las canteras de Asuán para extraerlo.).Otros elementos de simbología solar que embellecían el frente de los pilonos eran los obeliscos. auténticos rayos petrificados.). con su victoria repetida cada noche sobre el caos y sobre la serpiente Apofis. El segundo que aún sobrevive. en una operación en la que intervinieron más de mil marinos. durante las cuales se utilizaban los reposaderos para dar descanso a las divinidades. Khonsu. En Karnak se conserva uno de casi veinte metros de alto. normalmente dispuestos a pares.C. El transporte hasta Karnak. supervisó lo relativo a otros dos obeliscos de 108 codos de altura (56 metros). de Tutmosis I (hacia 1500 a. Fueron construidos en tiempos de Seti II (1200-1194 a. Con ocasión de las grandes festividades. formada por Amón. Tras el pilono de entrada viene un patio a cielo abierto. . Esta sala da la idea de la espesura del cañaveral que rodeaba la colina emergida del Nun.) y Ramsés III (1184-1153 a. su enemigo. nos encontramos con una sala hipóstila o columnada. las imágenes de los dioses eran trasladadas en barcas en el curso de largas procesiones. el «inacabado» de Asuán.C. encabezados por tres naves guía.

con la misma función. Fue erigido en época de Filipo Arrideo (siglo IV a. este espacio se conserva perfectamente. acercándonos al sanctasanctórum. La diferencia en altura de las columnas centrales respecto a las laterales permitía colocar grandes ventanas de piedra. los techos.). La sala.El ejemplo de Karnak. llegamos al principal santuario para su barca portátil. sólo los capiteles de las columnas centrales están abiertos. mientras que los capiteles de las columnas laterales. como el de Edfú. A medida que nos introducimos en el templo. no hacemos sino reproducir el ascenso por la colina primordial. de las que las doce centrales. son cada vez más bajos.). Esta sala se convirtió en el lugar de coronación de los reyes en Tebas. simbólica cima de la colina. en el mismo lugar donde mil años atrás se levantaba. desde su orilla hasta la cima. el núcleo del templo de Amón en Karnak no está tan bien conservado como para que podamos percibir este detalle. . con nuestro avance vamos subiendo a través de pequeñas rampas y escalones.C. contiene 134 columnas papiriformes. de 103 por 52 metros. sumidas en la penumbra. decorados con estrellas. para reflejar que nuestro ascenso nos va acercando al cielo. Por ello. del mismo modo que sólo con la luz solar las plantas abren sus cálices. En Karnak. con capiteles de más de cinco metros de diámetro. cuya ejecución se remonta a Seti I (1305-1289 a. están cerrados. que sí podemos advertir en otros templos más tardíos.C. la famosa capilla Roja de Hatshepsut. Por ello. Al mismo tiempo. que eran la única fuente de luz. Por desgracia. Antes de acceder al lugar donde reposa el dios. alcanzan los 21 metros de alto frente a los 15 del resto de columnas. es espectacular.

. Su población es de 451 318 habitantes. y de las célebres necrópolis de la ribera occidental. tomados como palacios. y por los árabes Al-Uqsur la "Ciudad de los Palacios". TEMPLO DE LUXOR (Amenhotep III / Ramsés II) Luxores una población egipcia edificada sobre las ruinas de la ciudad de Tebas. denominados el Valle de los Reyes y el Valle de las Reinas. por sus hermosos edificios. Era el sanctasanctórum. unos 200 km al norte de la primera catarata (Asuán). Todas las puertas que llevaban a este espacio eran cerradas y selladas cada día. donde una capilla o naos talladas en un monolito de piedra albergaba la estatua de Amón. donde ahora sólo hay un yermo. pues nadie debía molestar a Amón en su morada. Está situada en la ribera oriental del río Nilo. o Tebas (en griego). el lugar más sagrado del templo. Más allá del santuario de la barca. la cima de la colina primordial. Es la ciudad de los grandes templos del antiguo Egipto (Luxor y Karnak). donde se enterraron a los faraones y nobles del Imperio Nuevo de Egipto. por las numerosas puertas en sus murallas. y capital del IV nomo del Alto Egipto. morada y trono del dios. Luxor forma parte de la antigua ciudad llamada Uaset (en egipcio antiguo). se levantó el centro neurálgico del templo: una sala en penumbra. la que fue capital del Imperio Nuevo del Antiguo Egipto. denominada por Homero "La ciudad de las cien puertas". al que sólo el faraón o el sumo sacerdote y sus ayudantes más cercanos podían entrar. Aquí se depositaba la barca portátil de Amón cuando éste no participaba en las procesiones.

El templo de Karnak.500 años la capital del Antiguo Egipto El templo de Luxor. de 2050 a.. Tutankamón. Estaba unido al templo de Karnak mediante una avenida (dromos) flanqueada por esfinges. Fue construido por dos faraones fundamentalmente. Es un enorme museo a cielo abierto que muestra importantes restos de la cultura del antiguo Egipto. fue el más influyente centro religioso. como Ajenatón. fue realizado durante el Imperio Nuevo. pero como en otros templos egipcios también se veneraba a otras divinidades. Amenhotep III (construyó la zona interior) y Ramsés II.Durante el comienzo del Imperio Antiguo. la capital egipcia era Menfis. Es el segundo lugar más visitado de Egipto. Horemheb. bajorrelieves y otros cambios. C. Nectanebo I y Alejandro Magno. Está considerado Patrimonio de la Humanidad por la Unesco junto con otros restos de la antigua Tebas. que finalizó el templo. También otros faraones contribuyeron al embellecimiento del recinto con decoraciones. Tebas sucede a Menfis. construcciones menores. El templo principal estaba dedicado al culto del dios Amón. c. . en el Antiguo Egipto especialmente durante el Imperio Nuevo. siendo durante unos 1. Este complejo. como capital durante la undécima dinastía egipcia. es el centro religioso conocido más antiguo del mundo. después de las pirámides de Guiza.

Neferubity (y ésta sólo por un corto espacio de tiempo) llegarían a edad adulta. aparentemente. hijo de Tutmosis I y de una esposa secundaria. el futuro Tutmosis I (Tutmose I). aunque es de suponer que sucediese en la por entonces capital del estado.1 Gobernó con el nombre de Maatkara Hatshepsut. "La primera de las nobles damas. medio hermanos de parte de su padre con esposas secundarias y concubinas. El nombre de Hatshepsut con el que se la reconoce hoy en día en principio era un título con el significado de "La primera de las nobles damas" o "la principal dama de la nobleza''. Se ignora el momento exacto del nacimiento de Hatshepsut. el sucesor designado era el padre de Hatshepsut. esto es. al menos a otros tres niños. Desgraciadamente.TEMPLO DE HATSHEPSUT EN DEIR EL-BAHARI Hatshepsut. . Hatshepsut tuvo. de nombre Mutnefert. Tutmosis II. que también se presentaba en su forma completa de Hatshepsut Jenemetamón. quien para poder legitimar su inminente acceso al trono se había tenido que casar con la princesa Ahmose. a finales del reinado de Amenhotep I. y llegó a ser la mujer que más tiempo estuvo en el trono de las "Dos Tierras". C. Del único del que nos ha llegado constancia es de quien fuera su esposo. Además de sus hermanos. Tebas. reina-faraón de la dinastía XVIII de Egipto. 1490–1468 a. unida a Amón". aparte de a Hatshepsut. reinó de ca. Uadymose y Neferubity. Este matrimonio trajo al mundo. Ante la falta de descendencia del faraón. de nombres Amenmose. Quinta gobernante de dicha dinastía. y debido a la alta tasa de mortalidad infantil. sólo Hatshepsut y su hermana mayor.

Sin embargo. había logrado expandir el Imperio egipcio de manera nunca antes vista en tan sólo trece años de reinado. sino a la inversa: el Éufrates.El padre de Hatshepsut. sus deseos fueron incumplidos. Hatshepsut tuvo que soportar convertirse en la Gran Esposa Real de su hermanastro. como así lo demuestra que la nombrase Heredera. de Tutmosis I. pues sus hermanos varones ya habían muerto. La joven reina era descendiente directa de los grandes faraones libertadores de los hicsos y además ostentaba el importantísimo título de Esposa del dios. Hatshepsut comenzara a rodearse de un círculo de adeptos que no dejaron de crecer en poder e influencias: entre ellos destacamos sobre todo a Hapuseneb y a Senenmut. Es lógico que su orgullo fuera inmenso. Es posible que incluso el propio Tutmosis I tratase en vida de asociar a su hija al trono. no discurría de sur a norte. algo temprana. y que no soportase muy bien la idea de supeditarse a su marido. en un peligroso oponente. . Este prodigioso monarca pasaría a la historia por llevar a sus tropas al curso de un río enorme que. nacido de una esposa secundaria. Tutmosis I. pues al parecer una conjura palaciega encabezada por el chaty y arquitecto real. el poderoso Ineni consiguió sentar en el trono a Tutmosis II. para temor del visir Ineni. al contrario que el Nilo. y se cree que este fue un duro golpe a su orgullo. no es de extrañar que mientras su débil y blando esposo ceñía la doble corona. La gran esposa real se había convertido. lo que la hacía portadora de la sangre sagrada de la reina Ahmose-Nefertari. Hatshepsut era la mejor situada para sucederle en el trono. A la muerte. Así.

65 metros más alta y unos doscientos metros más alejada. C. Es uno de los seis templos excavados en la roca que se edificaron en Nubia durante el largo reinado de Ramsés II. El templo se empezó esculpir hacia el año 1264 a. Burckhardt lo visitó y a su vuelta a Europa narró su descubrimiento al explorador italiano Giovanni Belzoni. del complejo de Abu Simbel. El templo es una construcción de tipo speos. Está considerado como uno de los más célebres de todo Egipto. y se finalizó. despejó la entrada y se llevó todos los objetos que encontró y pudo transportar. (edificación excavada en la roca). a unos 300 kilómetros de la ciudad de Asuán. hacia el año 1284 a. Como consecuencia de la construcción de la presa de Asuán en 1964 el Templo de Ramsés y el de Nefertari se desmantelaron para volver a ser reconstruidos en una zona próxima. En la fachada están esculpidas cuatro estatuas colosales de Ramsés II sentado en su trono con el nemes y la doble corona del Alto y Bajo Egipto. en 1813 el suizo J. el cual viajó al lugar pero no pudo acceder al templo.TEMPLO DE RAMSÉS II El Templo de Ramsés II o "Templo Mayor de Abu Simbel".Altura de la fachada: 30-33 metros aproximadamente. C. . El templo está situado al sur de Egipto. por lo que volvió en 1817. L. fue construido bajo el mandato del tercer faraón egipcio de la Dinastía XIX Ramsés II. Anchura de la fachada: 38 metros. Forma parte junto con el Templo de Nefertari. Abandonado durante siglos. veinte años después.

Siria y Nubia. sala de ofrendas. Estas estatuas están adosadas a las columnas. O posiblemente también.  Prisioneros nubios capturados por el ejército egipcio. Ra. pues era considerado el dios de la oscuridad.  La reina Nefertari.  La primera sala contiene ocho estatuas de Ramsés II elevado a la categoría de dios.  La parte interior del templo tiene una distribución similar a la mayoría de los templos del antiguo Egipto.  El interior del Templo se divide en diversas estancias: Santuario. tomando la forma de Osiris.  La princesa Nerytamun. Se cree que estas fechas corresponden respectivamente a los días del cumpleaños del rey y al de su coronación. pronaos. A los pies de las 4 figuras se encuentran diversas estatuas menores de varios miembros de la familia del faraón: Tuya. El templo está construido de forma que durante los días 21 de febrero y 21 de octubre.  Las princesas Bentata. Forma parte del Museo al Aire Libre de Nubia y Asuán. situado al fondo del templo. los rayos solares penetran hasta el santuario. declarado Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en 1979 con el nombre de Monumentos de Nubia de Abu Simbel a File. quedando sólo la cara del dios Ptah en penumbra. Nebettauy y Senefra (segundo coloso de la izquierda). . madre de Ramsés II y el príncipe Amonhorjepeshef (primer coloso de la izquierda). Amón y Ptah. Se construyó con la intención de impresionar a los enemigos nubios de Egipto y mostrar la grandeza del reino. estos días correspondían respectivamente al inicio de dos estaciones para los egipcios: la de peret (germinación de las semilla) y shemu (recolección de la cosecha). Tras el desplazamiento del templo. vestíbulo y el templo solar. Amón y una de Ramsés. pequeñas salas contiguas. En las paredes se pueden ver grabados que representan escenas de las victorias egipcias en Libia. Tuya y Nefertari (segundo coloso de la derecha). la princesa Beketmut y el príncipe Riamsese (primer coloso de la derecha). Ptah. e iluminan las caras de Amón. aunque no existen datos que lo corroboren. el fenómeno solar ocurre dos días más tarde de la fecha original. y Ramsés. todas en posición sedente.  El templo está dedicado a los dioses Ra. con salas de tamaño menor a medida que nos acercamos al santuario.Cada estatua mide 22 metros de altura.  El santuario contiene tres estatuas de los dioses Ra.

Esta vuelta a los cánones del Imperio Antiguo. destacan por su excelente calidad. mezclando las facciones de los rostros y la sonrisa saítica con el realismo en arrugas de la edad. existe una gran cantidad de obras con influencia de las imágenes creadas para las construcciones de Saqqara y Gizeh. En las representaciones humanas destaca la elegancia y suavidad de las formas. mantienen el grado de belleza y de ejecución que en las dinastías precedentes. Delatan una falta de espíritu. Las artes figurativas. tal como se percibe en la Cabeza de una estatua del faraón Amasis. negándose desde el principio al realismo kushita. cuyas formas corporales. realizada en alabastro. llamándose Arte Neomenfitas. Entre las imágenes de divinidades sobresale la Estatua de la Diosa Thoeris*. a pesar de la maestría y sofisticación de los trabajos realizados. al conjunto de imágenes que imitan las imágenes de sus cánones escultóricos. Al acabar la dinastía saíta. Las escasas esculturas exentas de los faraones. del Museo Egipcio de El Cairo. la perfección del acabado de la superficie y la estilización de los rostros. Cabe reseñar la Estatua sedente de Petamenofis sentado. la mayoría de ellas fragmentadas. PERIODO TARDÍO: ESCULTURA SAÍTA Durante este período. se observa una vuelta al realismo. redondo rostro y ojos . Suelen tener posturas de sereno aplomo propias del Imperio Antiguo. Estas imágenes. La estatuaria privada refleja la importancia de los funcionarios en ésta época. a pesar que existen obras inspiradas en el Imperio Nuevo. nos muestran un alejamiento del estilo realista de las anteriores dinastías. del Imperio Antiguo. se corresponde con la necesidad de contrarrestar las influencias extranjeras introducidas durante el reinado de las dos anteriores Dinastías extranjeras. realizadas en piedras oscuras y duras.

Imágenes de gatos. tiene el mismo elegante acabado que la exenta. En los enterramientos de los nobles tebanos buscan temas ajenos a la antigua tradición. . Claro exponente del grado de calidad artística de los escultores saítas. el escultor aborda el tratamiento de la estructura ósea de la cabeza. El realismo ilustra la influencia de los antiguos modelos egipcios. ejecutada en esquisto verde. del mismo museo. monos. Son auténticos retratos. y la Estatua del escriba Nespekashuti. de amplio torso y piernas cruzadas (aparecen la curva del tórax. la precisión del contorno y el acabado de la superficie corresponden a los caracteres propios de esta época. sobresale el que tiene de nombre Cabeza Verde de Berlín. La Cabeza Verde de Berlín. Los relieves neomenfitas de las tumbas de Saqqara y Gizeh imitan las tallas de las paredes de las tumbas del Imperio Antiguo. ibis y perros demuestran la influencia de estos animales en los artesanos de la época. Todo esto la aleja del patrón clásico. al mismo tiempo que guía las formas que caracterizarán la retratística greco-romana. halcones. además crearon figuras de animales sagrados con bronce – con este material también figuras de dioses. donde el personaje aparece como un escriba sentado. ejecutados en piedra verde. El material. el tratamiento de los detalles. De los retratos de ancianos. La escultura en relieve.mirando hacia arriba. anchas caderas y peluca sin raya). pulidos con gran esmero (magistral tratamiento plástico) sobre todo en la zona de los ojos y las cejas. se relacionan con la estatuaria del Imperio Antiguo. Los escultores saítas.

de forma humana. En ella la perfección técnica con que el escultor ha pulido la superficie de la piedra y la precisión del trazado lineal de todos sus detalles contrastan con el volumen plástico del sereno rostro del monarca. las cuales se apoyan en dos lazos de la diosa Isis dispuestos a modo de signos jeroglíficos. detalles como el doble uraeus en forma de S. cuyos idealizados rasgos se alejan de la individualidad del retratado. No obstante. albergando en la columna dorsal una inscripción dedicatoria. cola de cocodrilo y garras de león. Otro rasgo característico de esta dinastía es la dulce y agradable sonrisa “saíta” como emblema de la lúcida serenidad interior del soberano. la práctica desaparición de la línea cosmética en los extremos de los ojos y la ausencia de barba postiza constituyen elementos ajenos a la antigua tradición regia. En origen esta imagen llevaba sobre su peluca la corona de la diosa Hathor. Los brazos. también concluyen en garras similares. representa a la diosa de los partos en pie en actitud de caminar sobre sus patas traseras. iconográficamente híbrida con cabeza de hipopótamo. CABEZA DE ESTATUA DEL FARAÓN AMASIS La estructura formal de esta obra participa del canon tradicional de las imágenes regias del Imperio Antiguo.ESTATUA DE LA DIOSA THOERIS Esta escultura. que concluyen en garras de felino. . de la cual actualmente sólo resta el soporte cilíndrico.

siendo así el gobernante de toda Grecia.es la de Alejandro Magno. Sus primeros años de gobierno fueron dedicados a imponer a los pueblos que estaban bajo el mandato de Macedonia. cultura. cosmovisión y. Fueron protagonizados por una de las civilizaciones que más ha maravillado al hombre contemporáneo debido a su misticismo. sobretodo. Macedonia se había convertido en un poderoso estado militar que dominaba indirectamente a Grecia por la Liga de Corinto (federación de estados griegos creada por Filipo II.C. Subió al trono en el 336 a. quien a sus 33 años logró forjar un imperio que iba de Macedonia hasta las tierras del río Indo. Después de esto se hizo llamar Hegemon. . Desde muy temprana edad fue preparado para reinar. hijo y sucesor de Filipo II de Macedonia y Olimpia de Epiro. Desaparición del Imperio con Alejandro Magno Los relatos de la Antigüedad Clásica están plagados de batallas épicas en distintos ambientes de Europa. luego del asesinato de su padre. Así logró reconquistar Tesalia.C.. que tras la muerte de su padre se revelaron. Una de las figuras más atractivas –que ha sido explotada por los medios masivos de comunicación: televisión y cine. Alejandro II de Macedonia nació el 20 o 21 de julio de 356 a. lo poco que se conoce de ellas. Asia occidental y el norte de África. por su mentor: Aristóteles. tanto en el área militar como en la intelectual. con el propósito de establecer la paz con las polis griegas y unirse contra el Imperio Persa). Tebas y obligar a Atenas a reconocer su supremacía.

Allí mismo se enfrentaría a Darío. donde se buscaba el desarrollo cultural y económico.Después de esta reconquista. seguiría a Ecbatana donde encontrarían el cuerpo de Darío III. y a su paso por Troya honró la tumba de Aquiles. . Drangiana. Sólo logró incorporar el área occidental del país indio. En el 333 Obtuvo la victoria frente a Darío III en la batalla de Isos.C. Después se trasladó hacia el área de Mesopotamia. Bactriana y Sogdiana. Aria. Gracias a esta victoria Alejandro logró entrar en Babilonia y después a Susa. a orillas del río Tigris. ya que habían sido atacados por ellos en dos ocasiones: de 523 a 404 a. la vieja capital del imperio persa.C. después conquistaría Fenicia en el 332 y de allí se dirigiría a Egipto. y de 343 a 332 a. En este momento ya controlaba Asia central y el actual Afganistán. Un año después fundó la ciudad de Alejandría. Se encaminó hacia Asia menor.C. por lo que se le concedió la corona de los dos reinos (alto y bajo Egipto). emprendió su siguiente proyecto: la conquista del Imperio Persa. ya que sus tropas se negaron a seguir luchando luego de batallas largas y agotadoras. en una zona costera del delta del Nilo. mientras que Darío huía al interior de su imperio en busca de refuerzos. también dio muerte a Bessos. que conquistaría en la primavera del 331 a. Aracosia.C. por lo que continuaría con su expansión buscando la conquista de la India. cuya civilización apoyaba su lucha contras los persas. Su primera batalla fue contra los sátrapas en la batalla del Gránico. Los egipcios veían a Alejandro como salvador y liberador. Ocupo Persépolis en el 330 a. en la que fueron vencidos los persas. y las ciudades griegas se rindieron ante Magno. donde el rey persa sería vencido una vez más. siendo nombrado faraón en Menfis en el 332 a. sometió: Partia. –capital ceremonial del Imperio Aqueménida o Persa-. Se proclamó emperador de los Auqménidas y se lanzó a conquistar más territorios. a quien consideraba su héroe. que había asesinado por Bessos –un noble persa-.C.

Barsine-Estatira. a sus hijos: Alejandro y Heracles. y se impuso el griego como la lengua común. Lisímaco y Casandro. hija del rey Artajerjes III. hija del rey Darío III. impulsó las expediciones geográficas. A los estados resultantes los llamaron reinos helenísticos. C. Ptolomeo. Antígono. nacido en el 323 a. Con esto extendió la influencia de la civilización griega y preparó las huellas a seguir para la expansión romana y los reinos de periodo helenístico. se casó con la princesa Roxana. hija del sátrapa Oxiartes de Bactria. Fue padre de al menos dos niños: Heracles de Macedonia. ya que no tenía ningún heredero (su hermano Filipo era deficiente. con lo que comenzó con la unificación monetaria. Olimpia. por el Oeste. por el Este y hasta Egipto. un orfebre y el pintor Apeles. Murió el 10 de junio del 323 a. los que siguieron con la tradición de llevar la cultura griega. C. Se cree que fue víctima de malaria. y Alejandro VI de Macedonia. los territorios se repartieron entre sus generales: Seleuco. A la edad de 32 años su imperio se extendía hasta el valle de Indo. Amante del arte y la cultura. paludismo o de envenenamiento. Se formaron tres dinastías: . Se desencadenaron luchas sucesorias. La ambición de Alejandro era la unificación del territorio geográfico bajo un “imperio de síntesis”. fundó varias ciudades y supo controlar su imagen al encargar la reproducción de su efigie a sólo tres artistas: el escultor Lisipo. y a Barsine.A la par de estos movimientos militares. desarrolló caminos y canales de riego. nacido en el 327 a. y Parysatis. a Roxana. Su muerte causó un colapso en el imperio y su inminente desaparición. ya que murió a los 33 años. de la princesa Roxana. tifoidea. Se han elaborado varias teorías sobre la muerte del emperador.C (otros autores afirman que el 13) en el palacio de Nabucodonosor II en Babilonia. su hijo Alejandro nacería después de su muerte y Heracles era considerado bastardo). de la princesa Barsine. abrió las puertas para un comercio inmenso. este último mandó asesinar a la madre de Alejandro. terminando con la dinastía Argéada.

desconocidos para la mayoría de quienes habitaban estas zonas geográficas. fue uno de sus amantes. sino que la atracción sexual entre hombres era vista como normal y parte universal de lo que conforma a la naturaleza humana.  Dinastia Seléucida: Mesopotamia y Siria. un eunuco quien también fue amante de Darío III. sin embargo estos conceptos son considerados como anacronismos. se establecería en Macedonia como rey y ocuparía también Grecia. su comandante de caballería. . el hombre de la antigüedad era atraído por la belleza y juventud. La cuestión de la homosexualidad o bisexualidad de Alejandro ha sido punto central de diferentes discusiones entre eruditos del tema. ya que logró la apertura del mundo antiguo hacia nuevos horizontes. También se ha planteado que tuvo como amante a Bagoas. Demetrio. y conquistaría los territorios de Casandro. quien se mantendría estable y aislado. pues no consolidó su poder ni sus territorios. Mucho se ha dicho de la sexualidad del emperador –como de muchas otras figuras de la antigua Grecia-. Lísimaco obtuvo Tracia y Asia Menor pero no fundó ninguna dinastía. Lo que llamó la atención en el caso de Alejandro fue el hecho de que mantuviera relaciones con hombres que eran casi la misma edad que él. Se dice que Hefestión. porque fueron escritos siglos después de su muerte. sin importar el sexo. en muchos informes acerca de la vida sexual o el amor de Alejandro son vistos con escepticismo. dejando de lado la controversia de este personaje. es innegable que es una de las figuras más importantes de la Historia. Sin embargo.  Dinastía Antigónida: con el hijo de Antígono. Dinastía Ptolomaica: Ptolomeo se convirtió en gobernante de Egipto. ya que la noción de “homosexualidad” no existía en ese periodo. Por otro lado.

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