Está en la página 1de 6

2.

Equivalencia formal y dinmica

En 1964 Eugene Nida, uno de los estudiosos ms conocidos en el campo de la

traduccin, propuso el concepto de equivalencia dinmica, desarrollado a partir de su

experiencia en la traduccin de los textos bblicos. Nida defini este tipo de

equivalencia diciendo que el texto meta deba hablarle a su lector en forma directa y

natural. Esto implicaba la necesidad de hacer que los conceptos de una cultura

extranjera, expresados en una lengua extranjera y, en el caso de la Biblia, an

conceptos arcaicos, se tornaran familiares para el lector de la traduccin. Su intencin

era proporcionarle al lector un texto meta que le resultara natural y sencillo, un texto

meta en que esos conceptos extranjeros hubieran sido trasladados al contexto social y

cultural del lector del texto meta. Se trata entonces, de una manera de traducir en la que

se busca aclimatar, para intentar producir en el lector de la traduccin un efecto

equivalente al que puede haber tenido el texto fuente sobre sus lectores originales. Este

concepto de aclimatacin suele denominarse ahora domestication, si bien Nida no

utiliz esta expresin.

Por otra parte, y en contraposicin a la equivalencia dinmica, la equivalencia formal

implica la utilizacin en la lengua meta de trminos de caractersticas ortogrficas y/o

fonolgicas similares a los de la lengua fuente. Importa la forma y el contenido del

texto fuente, hacia cuya estructura debe intentar orientarse el texto meta. En principio,

no se adaptan las formas gramaticales ni el lxico ni las referencias culturales, porque

no se busca un efecto equivalente ni de naturalidad. Esta manera de traducir se ha dado

en llamar exotizacin en espaol y foreignisation en ingls aunque, nuevamente, Nida

no utiliz esta denominacin. Tanto domestication como foreignisation son trminos

utilizados por otro traductor y estudioso de la traduccin, Lawrence Venuti.


En cierta forma, es una nueva manera de ver la antigua oposicin entre traduccin

literal y traduccin libre, que ha sido planteada por diversos autores a lo largo de

toda la historia de la traduccin haciendo hincapi en ngulos o aspectos diversos. En

1813, por ejemplo, el telogo alemn Friedrich Schleiermacher sostena que hay dos

maneras bsicas de traducir: el traductor puede dejar al escritor tranquilo y hacer que el

lector vaya al encuentro del escritor; o el traductor puede dejar tranquilo al lector y

hacer que el escritor vaya a su encuentro. En el primer caso, el traductor elabora una

traduccin exotizante; en el segundo, la traduccin se habr aclimatado a la cultura

receptora. Schleiermacher consideraba que la mejor manera de traducir textos eruditos

y artsticos era la primera de las dos estrategias mencionadas, preservando en lo posible

la diferencia que sale a relucir cuando se traduce.

Ahora bien, muchos han criticado la equivalencia dinmica de Nida diciendo que

intentar producir un efecto equivalente es slo una ilusin. Ello no sera posible por las

diferencias que existen entre las diversas culturas, en las que los valores no son nunca

los mismos. Por lo tanto, el efecto del texto fuente y el texto meta ser necesariamente

siempre distinto, segn sostiene Lawrence Venuti en su obra The Translators

Invisibility publicada en 1995. Segn Venuti, Nida impone la valorizacin que hace el

ingls del discurso transparente a las culturas extranjeras. Otros, como Edwin Gentzler,

consideran que la equivalencia dinmica hace que los lectores del texto meta, sea cual

fuere su cultura, sean sometidos a un proceso de conversin al discurso dominante que

el traductor intenta imponer mediante su uso de esa estrategia. Es decir, la aclimatacin

del texto meta engaara a sus lectores, que seran as forzados a convencerse de

valores que sirven a otros fines. Pero, al mismo tiempo, hay grupos religiosos que
atacan la estrategia de la equivalencia dinmica por razones muy distintas: al ser la

palabra de Dios sagrada y por lo tanto inalterable, los cambios necesarios para lograr un

efecto equivalente son vistos por estos grupos como inaceptables.

No obstante las crticas, el aporte de Nida a los estudios de traduccin ha sido de un

enorme valor. Por sobre todo, contribuy a desarrollar un enfoque de la traduccin que

valoriza al receptor del texto meta y, por ende, ayud a que se reconociera la

importancia de la cultura receptora en la demanda y factura de los textos traducidos.

Adems, habiendo Nida dedicado muchsimas horas de su vida a traducir y a lidiar con

los problemas que eso implica, su concepcin de la traduccin, estemos o no de acuerdo

con ella, es un ejemplo de un traductor que reflexion largamente sobre su prctica y

dio a conocer sus convicciones y, de esa manera, enriqueci la disciplina de los estudios

de traduccin.

NIDA Y LA EQUIVALENCIA DINMICA

Nida, su estudios e interpretaciones al respecto y


especialmente su obra Toward a Science of Transalting, han sido
de vital importancia para el desarrollo posterior de las ideas
traductolgicas, siendo incluso un punto de referencia clave en
la teora de la traduccin.

DIFERENCIAS ENTRE NIDA Y LA TEORA LINGSTICA

Para comenzar, conoceremos las propuestas de Nida


comparndolas con las teora lingstica. La teora lingstica
pretenda la bsqueda de correspondencias entre estructuras
superficiales de dos lenguas, haciendo hincapi en la forma del
mensaje; Nida traslada el nfasis al sentido, al receptor y a su
reaccin ante el texto traducido. Lo que hace es ampliar la idea
de equivalencia y, sobretodo, enfatizar el concepto de
comunicacin. En segundo lugar, mientras la teora lingstica
cree en las soluciones prcticamente nicas, Nida junto con
Taber, abogan por la posibilidad de varias traducciones
correctas. Todo depender de que el lector medio a quien va
destinada la traduccin sea capaz de entenderla correctamente.
La tercera diferencia es que para Nida traducir es algo ms que
una simple tarea lingstica, otorgndole importancia a la
sociologa de la recepcin y a las diferencias culturales que
pueden ser para el traductor un foco de tensin mayor an que
las diferencias lingsticas. La cuarta estriba en el carcter
cientfico que pretende dar a sus ideas traductolgicas, aunque
nunca pierde de vista que la traduccin es tambin un arte. Y la
ltima se centra en la introduccin en su discurso la idea del
proceso de traduccin.

ANTECEDENTES

Para ponernos en antecedentes, conocemos que Nida fue


miembro de la Sociedad Bblica Americana, cuyo inters radica en
que la palabra de Dios llegue a todo el mundo, es decir, en la
eficacia de la comunicacin del mensaje original entre las
culturas. Desde su posicin, observa que el concepto
convencional de traduccin va cambiando, que ya no importa tanto
como antes la forma del mensaje, sino que ste sea inteligible,
que el receptor reaccione debidamente. Y es que hasta entonces,
los traductores bblicos, en su afn por conservar una
correspondencia formal y gramatical, haban sacrificado el
contenido del mensaje dificultando as su comprensin. As que
con el tiempo se dedujo que lo importante es que el sentido del
mensaje quede claro en el nuevo contexto cultural y funcione de
la misma forma o similar que funcion en los lectores del
original, siendo lo de menos el aspecto formal que cada uno
conlleva. De este modo y como traductor de la Biblia y terico,
el pragmatismo de Nida se traduce en la mucha importancia que da
a lo que se dice en el original y la poca que para l tiene la
forma en que se dice. Conocedor de las teoras de Chomsky y la
distincin que hace de dos niveles o estructuras en cualquier
tipo de oracin, considerando primer nivel o estructura profunda
(lo pensado) comn a las dos lenguas en juego, Nida deduce que
lo que en realidad se transforma en la traduccin es el segundo
nivel o estructura superficial (aquello que decimos o
escribimos). Adems de en Chomsky, Nida se apoya en el
generativismo y su visin del lenguaje como un mecanismo
dinmico capaz de generar un infinito nmero de manifestaciones,
para formular que lo que debe hacer el traductor es ir ms all
de las listas de correspondencias estructurales e intentar
describir los mecanismos por los que el lenguaje global es
descodificado, transfiriendo y transformando en las estructuras
de otra lengua. Lo que en el fondo est en juego es la
distincin de la teora lingstica entre traduccin libre y
traduccin literal. La segunda mira hacia el texto de origen,
mientras que la primera intenta reproducir el mensaje de acuerdo
con las estructuras propias de la lengua meta. As pues, se
puede decir que Nida opta por el sentido y no por el
literalismo. Sin embargo, se puede distinguir una tercera va
entre ambos extremos, donde el traductor, segn el problema que
en ese momento afronte, unas veces se inclinar por el sentido
literal y otras por la parfrasis.

LA TRADUCCIN DINMICA Y EL TRADUCTOR DINMICO

Por su parte, Nida propone para que, dada la diferencia de


sus contextos culturales e histricos, se d equivalencia entre
las respuestas de los receptores del original y los de la
traduccin, o lo que es lo mismo, equivalencia dinmica, un
proceso de descodificacin y recodificacin (o desmetonimizacin
y metonimizacin) en el que se reproduzca el sentido que
intentaba el autor, con la condicin de que el traductor
conserve intacto el contenido, a pesar de que para ello tenga
que reestructurar radicalmente la forma, siempre segn lo que
dictamine el genio de la lengua de llegada. Este proceso consta
de tres etapas: 1) se retrotransforma la estructura superficial
del texto original en su ncleo; 2) se transfiere sta a la
estructura profunda de la LT sin alterar el mensaje; y 3) se
reestructura esta estructura profunda en una estructura
superficial en la LT que se ajuste a la lengua receptora y a los
presuntos receptores. Una vez completado el proceso, se
comprueba la traduccin. Lo que se pretende es comprobar la
reaccin de los destinatarios del texto traducido; a mayor
equivalencia de respuesta, mayor equivalencia dinmica. As
pues, la traduccin equivalente dinmica se concreta
principalmente en numerosas amplificaciones y en algunas
modificaciones, garantiza el que el texto no corra ni el ms
mnimo riesgo de ser malentendido por sus destinatarios y una
respuesta equivalente por parte de stos. Introducir un cierto
grado de redundancia, repetir informacin, cambiar el orden
lingstico para acoplarlo al orden de los acontecimientos, ser
lo ms fluida posible y sonar tan natural como la propia
lengua, con el fin de que sus receptores no tengan ningn
problema en descodificarla. Pero un modelo as deja marcado el
texto el con el hierro candente del traductor, liliputiza las
posibles lecturas de ste y desdibuja las diferencias
culturales. De esta manera se vuelve problemtico cuando est
por medio el arte, la poesa, la narrativa y la filosofa para
ser traducido. Y es que el principio de equivalencia debilita en
estos casos las alas de la imaginacin, tanto la del traductor
como la de los receptores de la traduccin, la sensacin de
extraeza, el inters por otras culturas y otras gentes, y rompe
en cierto modo ese contrato tcito de fe y aprendizaje entre
autor y lector, un contrato que permite al primero introducir
elementos propios de su cultura y deja a ste creer en el
universo que aqul describe y asimilar lo ajeno. Adems de ello,
al cambiar el decorado de la carga comunicativa por exigencias
de la cultura receptora o del nivel educativo de los
destinatarios de la traduccin, Nida opta por cambiar la forma
del mensaje, es decir, el traductor ha de utilizar el lenguaje
de la masa y aadir la informacin que el lector medio a quien
va destinada la traduccin necesite para poder entenderla
correctamente. Lo que ocurre es que esto representa un intento
de subordinar el arte a la sociologa, un intento que slo sera
justificable si somos contrarios a que una cultura evolucione.
El traductor dinmico no fuerza su idioma ms que lo justo para
sacar el mximo rendimiento a sus intereses, establece la
frontera entre lo ajeno y lo propio ms cerca de lo ltimo que
de lo primero, y as nunca sabremos ni lo que puede dar de s la
lengua receptora ni hasta donde puede llegar su evolucin, y
menos an la de la cultura en que ella se haya inmersa. El
traductor dinmico ha de conocer, adems, las sutilezas del
significado, los valores emotivos de las palabras, aquello que
caracteriza a un estilo, las dos lenguas en juego; y por
supuesto, ser un experto en la materia y tener la sensibilidad
lingstica de un escritor. Por su parte, el traductor nidiano
es arbitrario, porque cuando se trata de acotar sentidos no lo
hace indiscriminadamente; unas veces se excede en sus deseos de
explicitar y otras no llega, no dejando nunca clara la lnea
entre lo que se ha de explicitar o no. Todo esto implica que
cuando el traductor dinmico delimita un sentido, plasma a la
vez su respuesta personal y adems asume que los receptores de
su traduccin van a responder como l. Tendr tambin que
admirar al autor original e identificarse con l, con sus ideas,
sentimientos, visin esttica del mundo, etc. Tendr que
compartir su mismo talento, su mismo trasfondo cultural, para
conseguir lo que parece imposible: producir con su texto un
efecto equivalente en otra cultura.

Para resumir, Nida con su teora para que se d que se d


equivalencia dinmica, es que reproduzcamos en la LT tanto el
sentido como el estilo del mensaje de la LO. Y en caso de
tensin entre el sentido y el estilo, apunta que en aras del
sentido habr que sacrificar el estilo. En su inters por acotar
el sentido de un texto, lo que propone es deshacer ambigedades
aadiendo explicaciones para que el sentido quede lo ms claro
posible ante los ojos del receptor. Esto se complica cuando la
traduccin es literaria. As que el traductor literario se
encuentra siempre ante un panorama de dualidades entre las que
tiene que elegir: el contenido frente a la forma, el sentido
frente al estilo, la equivalencia frente a la identidad y la
naturalidad frente a la correspondencia formal. De la mano de
Nida, se inclinar siempre por la primera parte de la
disyuntiva. Reproducir el mensaje aun a costa de sacrificar la
forma de las expresiones.

BIBLIOGRAFA

MOYA, Virgilio (2004), La selva de la Traduccin. Teoras


Traductolgicas Contemporneas, Ed. Ctedra.