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Elsa Noem Sartor

Legajo N 17910
Materia: Introduccin a la Sociologa - Divisin: A Profesor: Edgardo Rozas
Evaluacin Parcial N 1
Abogaca

Introduccin a la Sociologa
Primer parcial
Consignas
1) En el mdulo 1 usted ha estudiado tres perspectivas diferentes relativas al conocimiento cientfico, sus
caractersticas y su funcin social. Sintetice en un cuadro comparativo, elaborado con sus propias
palabras, las ideas fundamentales de cada perspectiva. (25 pts)
NATURALIMODELO

Positivismo cientfico: aplicar el mtodo cientfico de las ciencias naturales a la sociologa.


Principios: Unicidad de la ciencia: la ciencia es una sola; La realidad es objetiva; La ciencia es
distinta a la no ciencia; La ciencia en acumulativa (progreso y evolucin lineal); La ciencia en
conocimiento emprico; La teora cientfica se estructura deductivamente; El cientfico es un
observador desinteresado; El contexto de descubrimiento en diferente al de justificacin; Los
conceptos cientficos son precisos.-
STA

La Sociologa es una ciencia positiva capaz de abordar al conocimiento concreto de las


sociedades humanas, en forma totalmente independiente de las dems ciencias, esto es la
sociologa como ciencia autnoma.-
Postulan que lo que aparenta ser un hecho individual no es otra cosa que un hecho social,
donde se relaciona la dependencia del individuo a factores externos y colectivos como son la
religin, la economa y la familia.-
Su funcin social es reordenar el desorganizado orden social pos revolucionario.-
IDEALISTA

Idealismo filosfico e historicista:


HISTORICIE CRTICA

Comprensin del sentido de las manifestaciones histricas.-


La explicacin de lo social debe ser histrica.-
Distincin entre las ciencias naturales y las ciencias de la cultura o del espritu.-
Separar el estudio del Mundo Natural y el estudio del Mundo Social y Cultural, por dos
razones: a) los fenmenos del Mundo Social son histricos, se dan una sola vez en la
historia; b) la diferencia que hace al Mundo Social, es que est formado por individuos que
STA

actan, que tienen comportamientos, los cuales estn guiados por valores, ideas, motivos para
actuar de uno u otro modo.-
La funcin social de la sociologa, est dada por la posibilidad cognoscitiva de vivir o revivir el
pasado o lo diverso.-
A diferencia de la realidad fsica, la realidad social no puede ser explicada recurriendo a la
formulacin de leyes generales. Los fenmenos que estudian las ciencias sociales son nicos
y singulares y, por tanto, su estudio no puede ser llevado a cabo mediante la bsqueda de
regularidades de carcter universal, por lo tanto, el conocimiento derivado de las ciencias
sociales no es un conocimiento nomottico, sino un conocimiento ideogrfico. Esto supona un
abierto enfrentamiento con la tesis positivista de la unidad de la ciencia.-
SNTESIS El concepto de la sociologa de Weber se diferencia del que mantienen tanto los positivistas,
DE
como as tambin el marxismo. Por un lado establece una distincin concreta entre las
WEBER
ciencias naturales y las sociales.-
Dado el objeto de estudio que le confiere a las ciencias sociales, entiende que no es pertinente
hacerlo con los mismos mtodos que se utilizan para investigar a las ciencias naturales. Pues
son carcter de estudio de las ciencias naturales las causas de dichos fenmenos, sin
importar su significacin o finalidad.-
A diferencia, en las ciencias sociales sus objetos de estudio son de carcter intencional e
interesa la significacin que stos contienen. No dejando de ser el estudio social, de carcter
objetivo; de lo que sirven a ttulo de ejemplo tanto la historia como as tambin la antropologa
que realizan sus estudios a travs de mtodos concretos.-
Weber destaca la infinitud de los hechos sociales en las relaciones del hombre en el devenir
histrico de la humanidad, por lo que entiende que es imposible establecer axiomas que
puedan explicar en forma homognea y universal el comportamiento humano. Estos
comportamientos deben segmentarse para ser objeto de estudio a eleccin del cientfico.-
De ello se desprende que en la eleccin del objeto de estudio, realizada por el investigador,
hay implcita una actitud arbitraria; por algo elige uno y otro tema para la investigacin.-
Weber entiende que la historia de la humanidad no es precisamente racional y previsible por lo
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que no ha de investigrsela como un todo. Y en funcin a su razonamiento kantiano, Weber


entiende que el cientfico debe investigar libre de juicios de valor.-
Weber entiende que el objeto de estudio de la sociologa es la accin social, y a sta la define
como "una conducta humana con sentido y dirigida a la accin de otro.-", all destaca las
particularidades de la accin humana, tiene sentido racional o afectivo, y a su vez est
condicionada a actuar sobre otra/s persona/as, lo cual le imprime el sentido social.
Las personas pueden an estando en conjunto realizar acciones individuales.-
Si bien establece cuatro tipos de acciones sociales bsicas, no necesariamente est
estableciendo una segmentacin rgida de las mismas, sino que en cada una de ellas
prepondera una de estas condiciones.
a) La accin racional de acuerdo a fines; b) La accin racional de acuerdo a valores; c) La
accin afectiva; y d) La accin tradicional.
Adems, expone: que las consecuencias de una accin social est en relacin directa con los
medios utilizados y los fines perseguidos.-
La sociologa deba estudiar los fenmenos sociales a travs del anlisis de la accin
individual. A diferencia de lo que le sucede al cientfico natural, el cientfico social no es ajeno a
la realidad que est estudiando. A la hora de llevar a cabo un estudio de la accin de otras
personas, el socilogo puede beneficiarse, segn Weber, del conocimiento introspectivo que
tiene de sus propias acciones. De esta forma, el cientfico social puede alcanzar un grado de
comprensin de la realidad que estudia, al que difcilmente se podra llegar en ciencias
naturales.

2) El funcionalismo es una de las corrientes tericas ms importantes de la tradicin sociolgica. En


funcin de los textos ledos, desarrolle y explique tres postulados de esta corriente y las crticas que
pueden realizarse a los mismos. (25 pts)
El paradigma funcionalista tiene muchas variantes y corrientes diferentes de ah la dificultad para
unificar criterios frente a los usualmente se define como funcin y funcionalismo. Este paradigma
plantea una consecuencia objetiva observable, producida por la presencia de un elemento en el seno de
un sistema social, el cual aumenta o mantiene su grado de integracin. O sea los funcionales son
positivos para el sistema social y son disfuncionales, si provocan un estado de ruptura con dicho
sistema. Este paradigma funcionalista toma muchos aspectos del empirismo clsico y del positivismo y
se asocia con el pragmatismo.-
El funcionalismo es una perspectiva terica que explica los fenmenos sociales en trminos de las
funciones que stos cumplen o, lo que es lo mismo, analizando la forma en que contribuyen al
mantenimiento de la sociedad.-
Algunos de los postulados del funcionalismo, son:
I) CONSENSO, ESTABILIDAD E INTEGRACIN:
La unidad de anlisis de los funcionalistas estructurales son fenmenos sociales a gran escala,
como la estructura social, la cultura o las instituciones sociales. El objeto de la sociologa es el anlisis
de las estructuras sociales y de las funciones que dichas estructuras cumplen. Las estructuras sociales
son funcionales para el sistema, en el sentido de que contribuyen al mantenimiento de ste. El sistema
social es percibido en
trminos de consenso. El sistema social es el resultado de la existencia de un consenso valorativo y
normativo. El cambio social se produce de forma lenta. El funcionalismo estructural no supone un

II
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rechazo de la existencia de cambios en el sistema, pero s de la idea de que stos tienen lugar de forma
brusca. Los cambios en una parte del sistema ocasionarn un proceso de ajuste de las dems partes.-
II) LA PRIORIDAD DEL SISTEMA Y DE LAS NECESIDADES FUNCIONALES:
La prioridad de anlisis del funcionalismo, est dada sobre todo en el anlisis del todo, sobre las
partes y de la sociedad, sobre el individuo.-
Segn Talcott Parsons, en cuya obra pueden distinguirse dos grandes etapas. La primera de
ellas se caracteriza por la adopcin de una perspectiva microsociolgica muy influida por la teora de la
accin de Max Weber. La obra ms representativa de esta primera etapa es La Estructura de la Accin
Social (1937). En ella, Parsons desarrolla una teora de la accin en la que la unidad de anlisis era el
acto-unidad, y en la que el objetivo principal era analizar los determinantes subjetivos de la accin,
Parsons rechaz el concepto de conducta y reivindic el uso del trmino accin, ms apropiado porque
implica tener en cuenta el papel de la conciencia y de los determinantes subjetivos del comportamiento.
El inters inicial de Parsons por los fenmenos micro sociolgicos y por el anlisis de la accin fue dando
paso a un inters creciente por la macrosociologa. El producto de esta evolucin fue su teora
funcionalista, que ocup la segunda fase de su carrera. La obra ms representativa de esta segunda
etapa es El Sistema Social (1951). Segn Parsons, la accin social o, lo que es lo mismo, la interaccin
entre actores individuales, puede ser concebida como un sistema. La idea central sobre la que Parsons
fue construyendo su perspectiva funcionalista es la de que todo sistema necesita, para mantenerse, que
se cumplan cuatro funciones:
a. ADAPTACIN: Todo sistema debe adaptarse a su entorno y lograr que el entorno cambie en
funcin de sus necesidades.-
b. LOGRO DE METAS: Todo sistema debe ser capaz de definir y lograr sus propias metas.-
c. INTEGRACIN: Todo sistema debe garantizar una adecuada interrelacin entre sus partes.-
d. MANTENIMIENTO DE PAUTAS Y MANIPULACIN DE TENCIONES: Todo sistema debe motivar
a los individuos para que permanezcan en l debe garantizar pautas culturales que mantengan la
motivacin.-
La intencin de Parsons fue aplicar este esquema al estudio del sistema de la accin social, la
que tiene lugar en el contexto de una estructura social que pone a las personas en relacin con otras.
Toda accin transcurre, adems, en el contexto de una cultura que la determina a travs de una serie de
valores y normas. Asimismo, la accin se encuentra determinada por las necesidades y caractersticas
de los actores individuales. De ah que Parsons considere que para un anlisis de la accin es necesario
tener en cuenta tres niveles: el sistema social, el sistema cultural y el sistema de la personalidad de los
actores individuales. El sistema social cumple la funcin de integracin, al garantizar el mantenimiento de
las relaciones entre los actores individuales. El sistema de la personalidad cumple la funcin del logro de
metas, y el sistema cultural cumple la funcin de proporcionar a los actores las pautas que deben guiar
su accin. La funcin de adaptacin se lleva a cabo en un nivel ms elemental, como es el del organismo
biolgico. Es la participacin del actor en relaciones interactivas con otros actores lo que debe interesar
al socilogo, participacin que tiene dos dimensiones: el estatus, o posicin que un actor ocupa con
respecto a otros actores, y el rol, o el papel que el actor desempea en su relacin con los dems.-

III
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Para este autor los prerrequisitos funcionales del sistema social son, que exista compatibilidad
entre el sistema y las necesidades de los actores individuales que constituyen el mismo. Asimismo, el
sistema social tiene que estar estructurado de tal forma que sea compatible con el sistema cultural al que
est asociado. En definitiva, para que un determinado sistema social exista, es imprescindible el apoyo
de los otros dos sistemas que constituyen el sistema de la accin. Los prerrequisitos funcionales del
sistema social son, por tanto, los siguientes:
a. Motivacin adecuada de los actores: Tiene que haber un nmero suficiente de actores
individuales que estn motivados para actuar de acuerdo con las exigencias del sistema. Los actores
tienen que estar motivados para actuar positivamente, cumpliendo con las expectativas asociadas a sus
roles, y negativamente, evitando conductas desviadas.
b. Compatibilidad de las pautas culturales: Las pautas culturales tienen que garantizar un mnimo
de orden en el sistema. ste debe evitar pautas culturales que planteen a los individuos demandas
imposibles y que generen, por tanto, desviacin y conflicto.-
El problema del orden es central en la obra de Parsons, al igual que en la de casi todos los
funcionalistas. Segn Parsons, el problema del orden es el problema de cmo se logra, dentro de un
sistema social, la integracin de la motivacin de los actores individuales con las normas culturales. En
cualquier sistema de accin, sta se encuentra normativamente orientada, es decir, se encuentra
regulada de acuerdo con una serie de normas establecidas.-
La orientacin macro estructural de Parsons es clara. El principal objetivo de su trabajo terico
fue el anlisis del sistema social, la accin individual ocup un lugar secundario en el funcionalismo
estructural de Parsons. Dentro del sistema terico de Parsons, los actores individuales eran concebidos
como meros receptores pasivos de las caractersticas del sistema, y nunca como creadores o
determinantes del mismo.-
Otro representante destacado del funcionalismo en sociologa fue Robert Merton., quien critic
algunas de las posturas extremas que Parsons haba adoptado. Uno de los postulados que Merton
critic, fue la idea de que cualquier estructura o institucin social es funcional para el mantenimiento del
sistema, dirigiendo su atencin al anlisis de subsistemas sociales determinados.-

III) FUNCIN Y DISFUNCIN: LO LATENTE Y LO MANIFIESTO:


La mayor parte de los funcionalistas estructurales, estaban centrados, casi exclusivamente, en el
anlisis de la adaptacin o el ajuste entre las diferentes partes de un sistema, Merton, a diferencia de
stos, prest tambin atencin al estudio del desajuste. De esta forma, una de sus principales
aportaciones fue la introduccin del concepto de disfuncin, que haca referencia al hecho de que
determinadas estructuras o instituciones sociales podan tener consecuencias negativas para el
sistema.- Asimismo, admiti la posibilidad de que determinadas estructuras o instituciones no
cumplieran ninguna funcin relevante para el conjunto del sistema. Tal era el caso, por ejemplo, de
aquellas instituciones que seguan existiendo como reminiscencias del pasado pero que haban dejado
de ser funcionales. Esto le llev a introducir el concepto de no funcin o disfuncin.-

IV
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Otra importante aportacin de Merton fue la distincin que estableci entre las funciones
manifiestas de un sistema o institucin social y sus funciones latentes. Segn Merton, toda institucin
social cumple dos tipos de funciones:
Las funciones manifiestas: son aquellas que resultan conocidas para los participantes en una
determinada actividad. Se trata de funciones que los actores conocen y persiguen de forma consciente.-
Las funciones latentes: son las consecuencias de la actividad que los participantes no conocen,
de la que no son conscientes.-
Uno de los principales objetivos de la sociologa, segn Merton, era descubrir las funciones
manifiestas y latentes de las instituciones sociales.-
CRTICAS:
I) TENDENCIA A DESCRIBIR EL STATUS-QUO:
Los conceptos de estabilidad, consenso e integracin y el problema del orden, marcan la
tendencia conservadora de percibir la realidad, pone lmites y posibilidades en este modelo de anlisis.
Por un lado, es posible, desde el funcionalismo analizar situaciones en que la estabilidad es un supuesto
emprico (dependiendo todo del cumplimiento de ciertos requisitos mnimos). Y por otra parte, aporta
solamente descripciones del status-quo, teniendo al orden social existente, como dado.-
La crtica al funcionalismo est dada es que esta teora se limita a hacer descripcin social en
vez de anlisis. La estructura no puede reducirse a las relaciones sociales observadas. La estructura no
es una realidad emprica (los modelos estn construidos de acuerdo con esa realidad); las relaciones
sociales son la materia prima.-
El funcionalismo, se limita a analizar el funcionamiento de los diversos componentes sociales
(una organizacin, un rol, una institucin, etc.) a partir de sus consecuencias objetivas para ajustarse al
sistema; y a partir de ellas se define el grado de funcionalidad o disfuncionalidad, partiendo de juicios a
priori, de modelos dados.-
II) ORIENTACIN CONSERVADORA:
La tendencia funcional de analizar los temas sociales partiendo desde el concepto de orden,
hace que los conceptos establecidos por este modelo, resulten ser conservadores.-
Esta crtica es de tipo ideolgico y poltico, en tanto se refiere fundamentalmente al las
consecuencias finales de la teora consensual, la que tiene su origen a partir del modelo de conflicto.-
El funcionalismo no problematiza el consenso, ni la estabilidad ni la integracin, sino que la
suponen, de ah la tendencia conservadora de sus conclusiones.-
El equvoco fundamental del funcionalismo es el de proponer una interpretacin sustancialmente
esttica, sincrnica y conservadora de la sociedad, incapaz, por tanto, de justificar de alguna manera el
cambio. El concepto de "sistema social en equilibrio" como ideal e instrumento de anlisis de la sociedad
prev una nica direccin del cambio: la que refiere el sistema a las condiciones de estabilidad.-
III) EL PROBLEMA TAUTOLGICO:
Segn Durkheim, el modelo consensual puede estar dirigido hacia la explicacin causal o
funcional.-

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El funcionalismo explica la existencia de las partes que integran la sociedad, a partir de la


funcin de cumplen en el mismo, por esto, al concebir a las partes vinculadas entre s solo a los fines de
mantener el sistema, genera dificultades en el anlisis de la causa de los fenmenos sociales, tendiendo
a caer en repeticiones ya que los efectos producen aquello que causa los mismos efectos, cayendo en
una descripcin cclica e interminable del anlisis de la sociedad.-

3) Por qu Marx afirma que las ideas de la clase dominante son, en cada poca, las ideas
dominantes? Desarrolle su respuesta. (20 pts)

Marx dice, que las ideas de una poca son las de la clase dominante. En consecuencia el Estado
burgus tiene la tarea de asegurar, no solo, las relaciones de produccin y la propiedad privada de sus
instrumentos, sino la de desarrollar la cultura y educacin burguesa.-
La clase que ejerce el poder material dominante en la sociedad es, al mismo tiempo, su poder
espiritual dominante. La clase que tiene a su disposicin los medios para la produccin material dispone
con ello, al mismo tiempo, de los medios para la produccin espiritual, lo que hace que se le sometan, al
propio tiempo, por trmino medio, las ideas de quienes carecen de los medios necesarios para producir
espiritualmente. Las ideas dominantes no son otra cosa que la expresin ideal de las relaciones
materiales dominantes, las mismas relaciones materiales dominantes concebidas como ideas; por tanto,
las relaciones que hacen de una determinada clase la clase dominante, o sea, las ideas de su
dominacin. Los individuos que forman la clase dominante tienen tambin, entre otras cosas, la
conciencia de ello y piensan a tono con ello; por eso, en cuanto dominan como clase y en cuanto
determinan todo el mbito de una poca histrica, se comprende de suyo que lo hagan en toda su
extensin, y, por tanto, entre otras cosas, tambin como pensadores, como productores de ideas, que
regulan la produccin y distribucin de las ideas de su tiempo; y que sus ideas sean; por ello mismo, las
ideas dominantes de la poca.-
Adems de la alienacin econmica, estructural y radical en la sociedad capitalista, derivan de
ella otras formas de alienacin, como la social, (a travs de la divisin de la sociedad en clases), la
poltica (con la divisin entre la "sociedad civil" y el "Estado") de las que, a su vez derivan otras formas
de alienacin ideolgica, (como la religiosa y la filosfica) que buscan justificar la situacin real de
miseria para la mayora y, al mismo tiempo, confundir y mistificar la realidad, creando una falsa
conciencia de la misma.-
Para Marx, la ltima fase de la alienacin es, pues, la alienacin ideolgica. En sta el trabajador
cree que es legtima la apropiacin de la plusvala por parte del capitalista. El trabajador cree que, como
el capitalista posee legtimamente los medios de produccin (talleres, maquinaria, fbricas...), tiene una
pretensin o un derecho fundado para apropiarse una parte de su trabajo, de una parte de su actividad,
de una parte de su vida. A su vez, se considera legtima la posesin de los medios de produccin porque
deriva de una apropiacin legtima de plusvalas en etapas anteriores, construyndose un crculo vicioso
en los procesos de legitimacin de la explotacin. La eficacia de la explotacin capitalista descansa

VI
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sobre la nocin de legitimidad: presentarse ante las conciencias de los explotados como moralmente
justificables.-
La ideologa es una forma de ver el mundo que satisface los intereses de los explotadores. La
ideologa es una falsa conciencia, una representacin inadecuada de la realidad a fin de que los
explotados consideren naturales y por tanto justificables e inevitables sus condiciones de vida: siempre
ha habido ricos, es natural que el amo se lleve una parte de la cosecha: es el dueo de la tierra, al fin y
al cabo, son expresiones que manifiestan la aceptacin de la ideologa dominante por parte de los
dominados. La ideologa se constituye en la culminacin del proceso de alienacin.-

4) Cules son los factores que, segn Weber, se encuentran detrs de la estratificacin y de la
desigualdad social? Qu diferencia puede usted advertir, en relacin a este tema, con el pensamiento
de Marx? Cul de las dos perspectivas le parece ms completa para el anlisis de las desigualdades
en nuestra sociedad y por qu? (30 pts)
Tanto para Marx, como para Weber, la vida social, supone conflicto y ste es integrante de la
realidad de la sociedad, como asimismo ambos postulan que la estructura social est caracterizada por
la desigualdad, solo que ambos, abordan el concepto de manera diferente.-
Se pueden destacar tres puntos en comn entre el anlisis de clase de las tradiciones marxista y
weberiana.-
En primer lugar, ambas definen las clases relacionalmente, es decir, una posicin de clase dada
se define en virtud de las relaciones sociales que la vinculan con otras posiciones de clase.-
En segundo lugar, ambas tradiciones identifican el concepto de clase con la relacin entre la
gente y activos o recursos econmicamente relevantes.
Los marxistas lo denominan relacin con los medios de produccin y los weberianos
capacidades de mercado.-
En tercer lugar, tanto Marx como Weber vieron la relevancia causal de la clase a travs de los
modos como estas relaciones conforman los intereses materiales de clase.-
La propiedad de los medios de produccin y la propiedad de la fuerza de trabajo explicaran la
accin social porque esos derechos de propiedad conforman las alternativas estratgicas en la bsqueda
del bienestar material. Lo que la gente tiene impone restricciones a lo que puede hacer para conseguir lo
que quiere.-
Los marxistas han puesto ms nfasis en el carcter objetivo de los intereses materiales y los
weberianos en los elementos subjetivos.-
La principal diferencia entre ambas tradiciones analticas consiste, en el contraste entre los
trminos oportunidades vitales propio de la teora weberiana y explotacin de la teora marxista.
Oportunidad es una descripcin del conjunto factible a que los individuos se enfrentan, de las opciones
que encuentran cuando deciden qu hacer. Poseer medios de produccin ofrece a la persona
alternativas distintas que poseer ttulos acadmicos, o fuerza de trabajo.-
Desde la perspectiva weberiana, lo que importa en el nexo de la gente con los diferentes
recursos econmicos es el modo en que esto otorga diferentes tipos de oportunidades y desventajas

VII
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econmicas conformando sus intereses. Estas oportunidades son la base de una potencial comunidad
de intereses entre los miembros de una clase y de una potencial accin comn.-
La diferencia entre explotacin y oportunidades como ejes del anlisis de clase, es que la
primera implica necesariamente conflictos antagnicos de inters entre los actores y la segunda no.-
Ambas son modos de pensar las desigualdades en bienestar material generadas en el acceso a
recursos de varios tipos; las dos apuntan a conflictos sobre la distribucin de los intereses de los activos
mismos. Ahora bien, el concepto de explotacin adems permite constatar que los conflictos de clases
no se generan simplemente por lo que la gente tiene sino por lo que hace con ello. El concepto de
explotacin afirma una interdependencia causal sistemtica de las oportunidades de vida de los
diferentes actores, por la cual las aumentadas oportunidades vitales de los capitalistas dependen de las
disminuidas oportunidades vitales de los obreros. Este matiz lleva a comprender la nocin de conflicto de
clases implcita en las teoras de la estratificacin actuales.-
Segn la interpretacin Marxista una clase es un grupo de personas que tienen una relacin
comn con los medios de produccin, los medios mediante los que se ganan la vida. Segn la teora de
Marx hay dos clases principales en la sociedad, quienes poseen y quienes no poseen los medios de
produccin. Junto a estas dos clases existen a veces clases de transicin, que son grupos residuales
provenientes de tipos anteriores de sistemas de produccin. En las sociedades capitalistas modernas la
explotacin del proletariado es menos obvia que en las sociedades antiguas (feudalismo, etc.) puesto
que los trabajadores producen ms de lo que los empleadores necesitan para rembolsar el coste de
pagarles, este plusvalor es el origen del beneficio, que se apropian los capitalistas. El concepto de clase
de Marx nos dirige hacia las desigualdades econmicas estructuradas objetivamente en la sociedad.-
Max Weber distingue otros dos aspectos bsicos de la estratificacin adems del de clase
(Marx), status y grupos de poder. El status se refiere a las diferencias entre los grupos en el honor social
o el prestigio que le conceden los otros. En las sociedades modernas, la formacin de grupos es un
importante aspecto del poder, y puede influir sobre la estratificacin con independencia de la clase y el
status. Los grupos de poder conformados por individuos que trabajan conjuntamente porque tienen
orgenes, aspiraciones o intereses comunes; estos grupos pueden apelar a las preocupaciones que
atraviesan las diferencias de clases: por ejemplo, los grupos pueden basarse en la afiliacin religiosa o
en los ideales nacionalistas.-
Desde un punto de vista personal, considero que la teora de Weberiana se configura como ms
completa, teniendo en cuenta que ste tiene una visin ms globalizada y objetiva de la estructura social,
en tanto a diferencia de Marx, para Weber las clases son nicamente una de las formas de la
estratificacin social, atendiendo a las condiciones de vida material, y no constituyen un grupo
consciente de su propia unidad ms all de ciertas condiciones de vida.-
Asimismo, los grupos de estatus se distinguen por su modo de consumo y por sus prcticas
sociales diferenciadas que dependen a la vez de elementos objetivos (nacimiento, profesin, nivel
educativo) y de otros puramente subjetivos (consideracin, reputacin...). Estos grupos de estatus se
distinguen unos de otros por estilos o modos de vida (concepto que hay que comprender por oposicin
a nivel de vida).-

VIII
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Finalmente, los Grupos de poder expresan y unifican en forma institucional intereses econmicos y
estatus sociales comunes, aunque su creacin puede fundamentarse tambin en otros intereses
(religiosos, ticos, etc.).-
Considero que este anlisis tridimensional pone de relieve la realidad en forma ms completa en
cuanto que en las sociedades modernas hay diversos criterios de jerarquizacin de los grupos sociales.
Entre los diversos modos de pertenencia a un grupo, el grupo de estatus posee una especial
relevancia: es ah donde se adquieren y se comparten los valores, las normas de comportamiento y las
prcticas significativas que los especifican. Por lo tanto una teora de la sociedad debe dar cuenta, en
consecuencia, de la forma como unos individuos interaccionan con otros para modificar sus
comportamientos; lo que no necesariamente se produce de forma esttica.-

NOTA: 8 (OCHO)

IX