Tabra de Omiletic

Exerciiu de interpretare nr. 1 (Cuvintele pivot; Pauza expresiv; Frazarea)

S-a ntmplat n 1905..., n Africa de Sud,... n apropiere de Pretoria.

ntr-o dup amiaz,... domnul Frederic Wells (Uells), (supraveghetorul unei mine de
diamante) ddea s coboare prin puul larg spre galerii... cnd deodat (??) ochii lui
fur atrai de un... bolovan din peretele de lng gura puului... n care se reflectau razele
amurgului. Ei i?? Atia l-au vzut naintea lui... i el nsui a trecut pe lng bolovan de
attea ori.
De data aceea, ns, domnul Uells fu strnit de curiozitate. ntinznd mna,... reui s-
l desprind din zid. A!.. Era o bucat masiv de sticl, ajuns... cine tie cum ntre
straturi. i totui...
Cnd ajunse la birou i-l examin mai atent,(??) l cuprinse leinul... Se aez n grab...
n mn (??) inea cea mai mare bucat de diamant brut... gsit vreodat,... n greutate
de aproape 1 kg. Uluit, a chemat pe experii din zon mpreun cu un corp de paznici
narmai, ca s apere incredibila descoperire.
Diamantul a fost numit Cullinan... El valora aproape... un milion i jumtate de dolari.
Din el,... bijutierii din Amsterdam au tiat mai multe diamante uriae, ca.... Steaua
Africii... i altele mai mici. Ele mpodobesc sceptrul i coroana reginei Angliei.
Oare ci muncitori i experi n-au trecut pe lng gura puului, fr s-l bage n seam?
Oare ci ar fi dorit s nu se mai frece de el... atunci cnd intrau n min? Se putea foarte
bine ca cineva,... suprat,... s-l fi luat i s-l fi... aruncat, cu ciud,... n tomberonul cu
deeuri.
Din fericire,... nu s-a ntmplat asta... Dar tiu sigur c nenumrate diamante,... cu aspect
neatrgtor..., au fost date la o parte i lsate n groapa destinelor fr perspectiv.
tii la cine m gndesc?
Privii spre mine... Gndii: Eh, un copil oarecare, ca atia ali copii obinuii, fr cine tie
ce valoare.... O simpl piatr sau... un ciob neltor.
Ah, copiii... Numa necazuri! se plngea un dascl de elevii lui. Pentru el(??), nu
valorau mai mult ca ...boul de piatr sticloas ce-i st n cale.
Oare cum ar arta lumea de mine..., dac i-am privi cu ochii domnului Well?
S v spun eu: Unii,... chiar dintre cei mai nepromitori, au avut ansa s-i descopere
cineva i s-i lefuiasc, i au ajuns preedini de stat (ca Franklin Roosvelt),...
scriitori (ca Hellen Keller),.... campioni (ca Glenn Cunningham),... savani (ca Einstein),...
inventatori (ca Edison)..., muzicieni (Beethoven)...
Vrei s mbogii lumea cu diamante???
Vrei s-o facei mai bun?
Atunci... acordai un zmbet copilului de pe strad... Spunei micuilor o ncurajare... Luai-
v timp i ascultai ntrebrile lor.... i, v asigur..., c Cerul v va nscrie numele vostru
alturi de cei mai mari bijutieri.
Iar inima voastr... va fi plin de bucurie, ct nu ncape!
----oOo----
Exerciiu de interpretare nr. 2:
Matei 18: 21-35 (Stilurile)

1
Bacu 2016
Tabra de Omiletic

Bacu 2016
 Tabra de Omiletic

Stilurile (Empatia n comunicare)

Capitolul acesta reprezint chintesena expresivitii n comunicare. Stilul reprezint

totalitatea elementelor caracteristice unui anumit mod de comportare sau de exprimare,
propriu unei anumite stri (disperare, veselie...), profesii (judector, slug...) sau rol (mprat,
apostol, fariseu...).
n comunicarea oral, un povestitor ptruns de ceea ce spune, n mod natural i va modula
vocea, mimica i micrile corporale n funcie de sentimentele trite. Dac vorbete despre
un copil nevinovat, va da pe fa duioie. Iar dac va reda porunca unui despot furios, vocea i
faa lui vor exprima brutalitate i cruzime. Cu alte cuvinte, el va intra n pielea personajului,
prelund emoiile acestuia asupra lui. n acest fel, el intr n rol.
Ca s nelegem raportul dintre stil i intrare n rol, s ne imaginm o doamn mbrcat
n blugi i cu mnecile suflecate; aceeai doamn mbrcat n rochie de sear lung i neagr,
cu un mare decolteu dorsal; alt dat purtnd cizme i costum de clrie; apoi n uniform
militar. Dei este aceeai persoan, inuta ce o poart o va determina, n mod incontient, s
adopte un comportament specific, diferit de la caz la caz. Astfel, cnd va fi n blugi, (stilul
informal) i va imprima un aer lejer, degajat. Stilul rochiei de gal o va face s peasc
cu spatele drept, rar i impozant. Stilul sport o va umple de energie i elasticitate. Iar stilul
cazon i va scoate la vedere sentimentele patriotice. Sub nici o form, doamna nu va putea
s se comporte sportiv sau informal atunci cnd va purta rochia de gal.
Textul pe care-l citim sau gndurile pe care le comunicm ne oblig, prin natura lor intrinsec,
s ne manifestm diferit, conform stilului lor caracteristic. Este fals s redai fraza: i
poruncesc s vii imediat la mine! ntr-un ton drept; sau cu aer vistor; sau absent; sau cu
atitudine jovial. Coninutul frazei este imperativ, sever, categoric i transmite urgen.
Nesesizarea stilului unui pasaj sau al unei declaraii, i apoi neintrarea n rol, este totuna cu
trdarea mesajului pe care-l rosteti, fapt ce descalific pe orice predicator.
Prin stpnirea stilurilor, vorbitorul realizeaz efectiv intrarea n rol i activeaz n inima
asculttorului capacitile emoionale ce-i vor pecetlui mesajul n suflet, ntr-un mod durabil.
Stilurile, ntruct reflect caracterele i rolurile oamenilor, sunt nenumrate. Ele se grupeaz
n cel puin nou categorii stilistice principale.

1. Stilul narativ sau epic

Acest stil este specific povestitorului. Un povestitor autentic ntotdeauna parc destinuie
ntmplri pe care asculttorii (s ne imaginm c sunt copii) nu le cunosc. Destinuirea
imprim un aer conspirativ. E ca i un observator ascuns care nsoete personajele cu privirea
i transmite auditoriului firul aciunii care poart personajele prin nenumrate situaii i stri
de suflet. Cnd personajele sunt ncercate de dureri sau bucurii, naratorul nuaneaz i el
emoiile lor, dar ntr-o msur stpnit, delicat. Dei triete oarecum situaiile respective,
naratorul nu va intra niciodat n rolul actorilor. Va fi doar unul care ia parte la evenimente
doar de la distan, fr a se implica totui. El va rmne discret i va pstra ntotdeauna
echilibrul ntre implicare i neimplicare ce caracterizeaz pe narator:
Nic se opri, speriat... I se pru c, dincolo de tifuuri, l pndea cineva. Un lup? Sau poate
...un tlhar?

3
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic

2. Stilul sentimental sau liric

Se caracterizeaz printr-o voce rarefiat pe tonuri nalte, cu vorbiri lunecoase, cu suspine, ba
chiar i cu suspansuri. Stilul este specific personajelor romantice, tot timpul ndrgostite i
suferande, ncadrate cel mai potrivit n versurile lui Ienchi Vcrescu:
Cnd nu te vd am chinuri, i cnd te vd, leinuri...
Unele domnioare nu pot recita o poezie dect n stil sentimental. Chiar i unii cntrei se
abandoneaz stilului sentimental, de parc sunt n trans.

3. Stilul pasional sau dramatic

Fondul emoional al stilului este patima, durerea extrem. Stilul dramatic include o serie de
substiluri. Astfel, dramatismul rzbunrii nu se aseamn cu cel al fricii. Sau
dramatismul ndoielii este diferit de cel al disperrii; la fel cum cel al neputinei difer
de dramatismul furiei. nsoind trirea rolului, intonaia i intensitatea vocii vor acoperi o
plaj larg: de la urletul bestial... la oapta tremurat. Tririle acestui stil sunt exacerbate.
Vocea atinge paroxismul. Vorbitorul i desctueaz limbajul corporal: faa, minile i tot
trupul nsoete accentele vocii sale. Un predicator va intra n acest rol, cu distincia decenei
i a unei oarecare reineri.
Pn cnd ne tot ii sufletele n ncordare? Dac eti Hristosul, spune-ne-o desluit!

4. Stilul solemn sau proclamativ

Ptrunse de simmntul mreiei, al gravitii i demnitii, cuvintele sunt rostite rar i apsat,
pe un ton ridicat i cu minime inflexiuni, cam cum s-ar auzi o proclamaie revoluionar:
Noi, poporul patriei strbune, adunai ca un singur om pe pmntul udat de snge al
naintailor notri...(etc).
De regul, cuvintele Domnului Hristos cer s fie citite cu o demnitate special, pe ton solemn,
ca o distincie fa de toate celelalte roluri pe care ni le prezint Sfnta Scriptur.

5. Stilul explicativ sau didactic

Acest stil este specific profesorului sigur pe sine care desluete, logic i cu intenionalitate,
detaliile necunoscute dintr-o problem. Vorbitorul manifest o total detaare emoional fa
de auditoriu, n timp ce vocea lui nuaneaz fin inflexiunile pe care logica explicaiilor o cere.
Fiind detaat emoional, vorbirea nu va fi antrenant, dei tonul exprim prezen.
Dup toate aparenele, soarele se mic, rsrind i apunnd. E evident! i totui, ceea ce ne
nal este acest soi de bun sim al aparenelor...

6. Stilul colocvial sau informal

Acesta este modul n care vorbesc pe holul unei instituii dou persoane care se cunosc
demult, fr emfaz sau mti. Este foarte natural i degajat, liber de orice profunzime. Acesta
este de obicei stilul n care ar trebui s debuteze o predic, cnd vorbitorul i face pe
asculttori s se simt egalii lui. Inflexiunile exist, dar sunt mici. Cuvintele sale nu ascund
nici o miz.
Nu tiu cum sunt unii oameni... Dar ori de cte ori m gndesc la mine, m cuprinde o
melancolie profund...

4
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic

7. Stilul jovial sau umoristic

Att faa ct i tonul exprim culorile anecdoticii: hilarul, ironia, zeflemeaua, cinismul,
obrznicia, grotescul i buna dispoziie jovial. Cam aa ar trebui s rsune adresrile
fariseilor lui Isus pe cruce.
Hei, nenicule... D-te jos de pe cruce! Nu te-ai plictisit s atrni n cuie?

8. Stilul filosofic sau contemplativ

Vorbirea este afectat, degajnd un aer de superioritate i preiozitate. Sunt idei care plutesc la
nlime. Tonul este tenoral, drept, fr tresriri emoionale, pe gnduri, cu multe pauze,
transpus ntr-o alt lume.
Ce a fost va mai fi, i ce s-a fcut se va mai face; nu este nimic nou sub soare...

9. Stilul reportericesc sau nervos

Stilul caracterizeaz pe solul care, gfind, aduce vetile bune sau rele de pe cmpul de
btlie. Este propriu comentatorului sportiv alertat, sau al unui martor al evenimentelor n
curs de desfurare pe care el abia apuc s le relateze febril, n mare vitez.
Este bine de tot! Binecuvntat s fie Domnul Dumnezeul tu care a dat n minile noastre pe
cei ce ridicau mna mpotriva ta.

Rolul imaginaiei
n exerciiul intrrii n rol, imaginaia joac rolul decisiv. Prin procesul substituirii tale cu
personajul, ajungi s trieti ce triete el. Uii de tine i te transpui n cadru. Gndeti i
reacionezi cu capul i simurile personajului. Pur i simplu, trieti scena sau evenimentul.
Capacitatea de a ne imagina aparine, n mod natural, oricrui suflet. Dac o deblocm din
prejudecile comportamentului social i dac imaginaia se activeaz, vei constata c... restul
- vine de la sine.
O metod de a gsi stilul, sau limbajul logo-somatic, corespunztor
declamaiei este de a-i imagina i a reda fizic imaginile i micrile evocate de
textul rostit. (Thomas Troeger, Imagining a Sermon, 1990),
A nva cum s pronuni cu claritate, cum s proiectezi sunetul, cum s
modelezi tonalitatea, cum s-i plasezi caracterele, cum s controlezi dramatismul
scenei toate acestea sunt vitale n a da via textului literar. (Wallace Bacon, A
Sense of Being, in Southern Speech Communication Journal, 1976)

Asculttorii trebuie s fie n stare s zic: Vedem ceea ce spui! (Joel Gregory, The
Voice in Preaching, 1992)

5
Bacu 2016
Tabra de Omiletic

Bacu 2016
 Tabra de Omiletic

Ghidul conductorului de seminar

Recomandri generale
Pentru a fi conductor de seminar de familie sau seminar public, nu este necesar s ai studii
teologice, nici s ai neaprat o experien de amvon. Este necesar doar s iubeti pe
Dumnezeu cu toat inima ta, s iubeti pe semenii ti cu dorina s-L descopere pe
Dumnezeu.
Dac aceste dou condiii sunt ndeplinite, mai ai dou-trei lucruri de rezolvat:
1. S parcurgi n avans studiile biblice pentru a te familiariza cu ele.
2. S completezi corect textele biblice din exemplarul tu cu cuvintele lips.
3. (Opional) Dac mai ai timp, recitete tema cu ochii unui necunosctor. Intuiete cam
ce nedumeriri sau ntrebri se pot ridica n mintea lui. Scrie aceste presupuse ntrebri
i caut-le un rspuns (a) biblic sau (b) ilustrativ.

Pentru desfurarea studiului n faa grupei, urmrete urmtoarele reguli:

Regula 1: Broura cu studii trebuie s fie mprite NAINTE de tema nti. Aceasta
nseamn c poi distribui broura nainte de a avea prima ntlnire; sau s
distribui broura DUP prezentarea Introducerii. Introducerea este destul de
consistent i poate acoperi o prim ntlnire. Este important ca naintea
dezbaterii temelor, participanii s poat parcurge tema respectiv acas.
Regula 2: ROAG-TE nainte pentru fiecare participant pe nume, cu credina ca Duhul
Sfnt l va influena pentru acceptarea lui Hristos. Dac este potrivit, d-le cte
un telefon de motivare cu o zi nainte de prima ntlnire, sau chiar n ziua
ntlnirii.
Regula 3: Nu ncepe nici o ntlnire fr ca s oferi un timp de nclzire (de 5-10) .
Solicit fiecrui participant s se recomande. Invit-i s mprteasc, dac au,
vreun eveniment recent care i-a impresionat. Sau dac cumva n-au gsit
cuvntul potrivit pentru completarea versetului din carte. Ajut la stabilirea
unei atmosfere informale. Numete-i pe numele mic (prenume). Deja de la a
doua ntlnire, ntreab-i ce i-a impresionat din studiul parcurs acas. LAS-I
S VORBEASC.
Regula 4: Cnd prezini studiul curent, nu aborda text cu text. Urmrete n schimb
IDEILE AJUTTOARE din Indrumarul pentru fiecare studiu. Cea mai uoar
modalitate este prezintarea temelor sub form de proiecii Power Point de pe
computer. Fiecare imagine are comentariul ataat, nct nu trebuie dect s
citeti textul dat.
Regula 5: Evit expunerile i predicuele. PUNE NTREBRI - acesta este rolul unui
istructor. Ajut-i pe ei s gndeasc i s gseasc rspunsul la ntrebri. Pentru
aceasta, convertete ideile pe care vrei s le dezbai n ntrebri simple.
Regula 6: n cazul c participanii nu dibuie rspunsul, vino cu NTREBRI
AJUTTOARE. Niciodat nu te grbi s le dai tu rspunsul. Dac tu arunci
mingea, nu e politicos s-o prinzi tot tu.

7
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic

Regula 7: ncurajeaz-i s-i spun OPINIA, asigurndu-i c Nu exist rspunsuri

greite, ci doar incomplete.
Regula 8: Nu ncheia niciodat subiectul fr s te asiguri c n-a mai rmas nici o
nedumerire sau NTREBARE NECLARIFICAT. Nu e cazul s te simi
complexat dac nu ai rspuns la toate ntrebrile. Spune: Pentru ntrebarea
aceasta, m voi documenta i data viitoare vom clarifica aceste ntrebri. Cere
apoi ajutorul pastorului sau a vreunei persoane pregtite.
Regula 9: n perioada studiilor i dup ncheierea lor, ntreine relaiile personale cu ei.
F-le cte o VIZIT, mai ales celor care au multe ntrebri, pentru a evita
prelungirea sesinilor dincolo de 1,15h -1,30 h. Fii disponibil dac cineva
dorete s mai rmn pentru discuii personale. Nu uita: Relaia personal este
cea mai important n misiunea lui Hristos.
Regula 10: ncepnd cu tema a 4-a (Jertfa lui Hristos), poi folosi APELUL, adaptat la
tema prezentat. Apelul urmrete ajutarea participantului s-i ataeze inima
de adevrul descoperit i s intre ntr-o relaie personal cu Isus. Apelul nu
trebuie s pun persoana ntr-o situaie dificil, dndu-i simmntul obligrii
ei. Este important ca apelul s-L vizeze doar pe Hristos i adevrul Su, nu
aderarea la Biserica Adventist. Acest aspect i aparie Duhului Sfnt.

8
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic

ndrumar - Introducere i Tema 1

Ideea conductoare:

Diferena dintre
gndirea lumii privind un cataclism total:
Poate fi ntmplarea;
Entropia (Epuizarea resurselor);
Atac extraterestru;
Act suicidal al omenirii (un terorist
/ ef de stat lanseaz rzboi total)
i gndirea biblic:
a) Dumnezeul iubirii este n control;
nimic nu se ntmpl fr voia Lui.
b) Operaia de amputare a rului
urmrete salvarea speciei umane

Idei din Tema 1:

1. Faptul c omul moare produce perspectiva un eveniment similar: Terra moare. Este
convertirea destinului individual n destin global.
2. Semnul dat de Isus pentru Cnd? nu se afl pe lista de catastrofe, ci este consumarea
actului salvrii.
3. Lumea cufundat n materialism este incapabil s neleag gravitatea timpul din
punctul de vedere al decadenei omenirii i a venirii Lui. De aici i fenomenul
Surpriz.
4. Data venirii Lui este n funcie de dispoziia omului care urmreaz s fie salvat. (La
ntrebarea pacientului: Doctore, cnd mi dai drumul acas?, medicul nu scoate
crticica i citete: Dupa 6 zile..., ci zice: Ehei, depinde de mata. Dac lucrurile
merg bine, pleci ntr-o sptmn. Dac nu, te in i trei luni...). ntruct Planul de
mntuire urmrete salvarea omului, termenul depinde n principal de reacia omului.
5. Felul revenirii este contrar ateptrii unora (Martorii: El a venit n duh;
Evanghelicii: Vine invizibil s rpeasc pe sfini...)
6. Sfritul lumii este din punctul de vedere al lui Dumnezeu nceputul unei lumi noi

Dup caz, se pot pune n discuie una sau mai multe ilustraii din studiu, pentru sublinierea
aplicaiei pentru noi i acum.

9
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic

ndrumar - Tema 2

Ideea conductoare:

Se descoper o Mare Lupt, n care apare un al treilea actor: pe lng Dumnezeu i tine,
apare i Satana. Cu toate acestea, exist un singur stpn.

Idei din Tema 2:

1. Rul nu este un principiu de construcie a lumii, aa cum gndesc filosofii (Hegel).
Rul ete un intrus.
2. Rul este o nefericit consecin a liberului arbitru cu care Dumnezeu a nzestrat
fiinele inteligente: (a) ngerii; (b) omul.
3. Liberul arbitru este condiia absolut pentru fericirie. Fr voin liber, nu poate
exist fericire.
4. Explicaie: Cnd profeia se adreseaz mpratului Tirului sau mpratul
Babilonului, ea l vizeaz pe cel dinapoia lui, pe urmtoarele considerente:
Gndirea ebraic este metaforic, parabolic, i nu greceasc (noional,
abstract). Tipul reprezint Antitipul.
n spatele oricrui dictator s-a aflat spiritul diavolului care l manipula. Cnd
vorbeti despre ppu, vorbeti de fapt despre Ppuar.
5. Pcatul n-are cauzalitate ntr-un univers perfect. (Lui Lucifer nu i-a fost foame, n-a
fost jignit...). De aceea pcatul nu poate fi explicat. A-l explica nseamn a-l justifica.
6. Debarcarea Satanei pe pmnt n-a fost un act arbitrar, ci rezultatul alegerii omului, cu
toate c Dumnezeu i-a fcut instructajul (Geneza 2:15 s-o pzeasc !)
7. Orict de grozav ar prea, Satana este un vrjma nfrnt.
8. Satana se manifest ca un Stpn doar pentru cine l recunoate ca atare.
9. Frica este una din motivele care-i dau drept s ne atace.
10. Orice cretin autentic primete de la Hristos putere i stpnire peste demoni.
11. Lupta cretinului const n doi timpi: Iacov 2:7
Supunere fa de Dumnezeu;
mpotrivire indirect contra diavolului, prin neprimirea ispitelor sale
(din exterior) i a nclinaiilor firii noastre deczute (din interior);

Se pot pune n discuie una sau mai multe ilustraii pentru clarificarea aplicaiei pentru noi i
acum. Cea mai semnificative sunt: cazul Jens; i Puma

10
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic

ndrumar - Tema 3

Ideea conductoare:

Pcatul este n noi chiar din start, ca atare nimeni nu se poate elibera de el prin propriile
puteri. Pentru ca Planul de salvare s devin operativ, pctosul trebuie s parcurg:
(a) Diagnoza: recunoaterea pcatul prin raportare la standard (Legea); i
(b) Terapia: intrarea n relaie cu Cel ce ne poate vindeca.

Idei din Tema 3:

1. Planul de mntuire opereaz doar individual (Nu exist: mntuirea Neamului)
2. Definiia pcatului - e mai ampl dect clcarea Legii. Ea poate fi respectat n
liter, dar clcat n spirit (lipsa dragostei)
3. O pzire formal a Legii este legalism care este cea mai mare pcleal a diavolului.
4. Este necesar s se fac deosebirea ntre Legea moral i legile ceremoniale. (Vezi
volumul: Mine e o nou zi, pag. 261-263).
5. Moartea de care murim toi esste doar un somn (Vezi volumul Degeaba cnt
cucuveaua, pag. 138-141)

Se pot lua n discuie una sau mai multe ilustraii pentru punctarea aplicaiei. Ar putea fi cazul
cu Mercaptanul

11
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic

ndrumar - Tema 4

Ideea conductoare:

Jertfa Domnului Hristos prin (a) ntrupare i (b) rstignire constituie:

(a) sfritul de drept al creditului lui Satana n faa universului; i
(b) este anularea de drept al dosarului de condamnare pentru pcate svrite n
dreptul credinciosului!

Idei din Tema 4:

1. Mrimea sacrificiului Mntuitorului fa de micimea neastr infim n univers.
2. Efectul echivalenei - ridicarea noastr la rangul lui Hristos: fii de Dumnezeu.
3. Odat cu moartea Lui, pcatele noastre au fost terse din dreptul nostru, dar
condiionat.
4. Condiia este simpl: credina n Hristos. De subliniat cele trei aspecte ale credinei:
o Intelectual - accept existena lui Dumnezeu i autoritatea Lui de stpn; ca
atare vreau s-L cunosc.
o Emoional - pe msur ce-L cunosc, l iubesc tot mai mult.
o Volitiv - pentru c l iubesc, vreau s-L ascult n toate. Credina autentic le
cuprinde pe toate, altfel nu este deloc credin.
5. Credina n sngele ispitor anuleaz orice pcat din raportul vieii tale, orict de
mare ar fi acesta
6. Efectul anulrii pcatului este i anularea morii - nvierea!
7. Viaa venic este un dar, pentru care omul n-are nici o contribuie, nici un merit.
8. Lipsa credinei autentice n Hristos blocheaz Planul de mntuire i anuleaz lucrarea
lui Hristos n dreptul necredinciosului.
Se pot pune n dezbatere una sau mai multe ilustraii care se potrivesc mai bine problemelor
ridicate de participani.

12
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic

ndrumar - Tema 5

Ideea conductoare:

Mntuirea presupune eliberare deplin de intrusul pcat, sub toate cele trei aspecte ale
sale: vinovia, puterea i consecinele pcatului.

Idei din Tema 5:

1. Jertfa Golgotei, dei pe deplin suficient pentru iertarea trecutului pctos, nc nu
asigur mntuirea nimnui dac n om nu se produce divorul complet fa de pcat.
2. Aceasta este lucrarea prezent a Duhului Sfnt, prin care neprihnirea - alturi de cea
juridic - devine real i personal.
3. Neprihnirea nu este o stare (perfeciunea greceasc), ci un proces, al sfinirii
4. Recidiva (recderea n greeal) n multe cazuri face parte din procesul de vindecare.
5. Duhul Sfnt lucreaz prin ndemnuri, impresii i circumstane semnificative.
6. Ascultarea de ndemnul Duhului este tot att de vital ca i ascultarea de Cuvntul
scris.
7. mpotrivirea repetat fa de revelaia subiectiv (ndemnul Duhului) duce la
desprinderea definitiv a pctosului din mna Salvatorului.
8. De avertizat cu privire la unele erezii privind personalitatea Duhului Sfnt. Este
necesar s se afirme:
o C nu putem nelege cu mintea noastr natura Dumnezeirii; riscul
antromorfizrii (de a-L face pe El dup limitele noastre materiale).
o C trebuie s acceptm Revelaia prin credin, acolo unde Scriptura este meta-
raional (dincolo de raiunea noastr)
o C Biblia ofer dovezi privind personalitatea Duhului: gndete, simte,
vrea...
o C Duhul Sfnt este altul dect Tatl i Fiul (un ALT Mngietor)
o C, dac este doar putere, problema este cum s o iau n stpnire. Dar dac
este o Persoan, problema este cum s m ia El n stpnire.
s
Se pot pune n dezbatere una sau mai multe ilustraii care se potrivesc mai bine problemelor
ridicate de participani.

13
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic

ndrumar - Tema 6

Ideea conductoare:

Din perspectiva Satanei, miza Marii Lupte este alterarea nchinrii adevrate, prin care
pctosul va fi abtut de la traseul salvrii. E asemenea unui avion cruia i se viruseaz
computerul de bord cu indicarea traseului de zbor, astfel ratnd destinaie. (Eventual d un
caz concret de asemenea deviere).

Idei din Tema 6:

1. nchinarea nu este un gest, o slujb, sau un ritual, ci o atitudine de smerenie (=
supunere, ascultare i dependen) a sufletului fa de Dumnezeu: fa de Cuvntul
Su i fa de Duhul Sfnt.
2. Falsa nchinare deformeaz caracterul lui Dumnezeu (aspru, condiional) ct i tipul
de relaie cu un asemenea Satrap (fric, meritologie...)
3. Istoria Biblic puncteaz cele apte ofensive a diavolului fa de purttorii i
pstrtorii nchinrii adevrate.
4. Cazul Cain-Abel este foarte semnificativ. Trebuie dezvoltat.
5. Evenimentul Babel - Nimrod este important. El pregtete conflictul dintre
simbolurile 6 i 7 (Vezi tema 9).
6. Este important de subliniat c toate religiile pgne i trag izvorul din Babilon.
7. n toate veacurile, poporul lui Dumnezeu s-a deosebit de lume prin legi deosebite
n ce privete cultul.

14
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic

ndrumar - Tema 7

Ideea conductoare:

ntruct obiectivul suprem al lui Antihrist este alterarea nchinrii adevrate, modalitatea
cea mai eficient de a o face este s se dea drept Hristos, adic impostura. Strategia
aceasta prinde n pasa lui majoritatea lumii cretine.

Idei din Tema 7:

1. Diferena dintre atacul direct (ca n istoria Vechiului Testament) i atacul indirect,
mascat (istoria cretintii).
2. Clarificarea celor dou sensuri ale particulei anti n lb. greac.
3. Textul din 2 Tesaloniceni 2:3-9 este esenial. Merit citit de ctre toi, din Biblie, cu
sublinierea acelor trsturi ce decurg din pasaj.
4. Importana profetului Daniel pentru Isus Hristos.
5. Evidenierea paralelei dintre Daniel 2 i Daniel 7.
6. Evidenierea paralelei dintre Daniel 7 i Apocalipsa 13 (n tabel).
7. Urmrirea caracteristicilor lui Antihrist, din tabel.
8. Este extrem de important de subliniat c nu catolicii sunt luai n discuie i
discreditai, ci sistemul anti-biblic. D cteva nume de catolici minunai: preotul
Maximilian Kolbe, care in Auschwitz s-a oferit s moar n locul altui deinut; Maica
Tereza, chiar i Papa Ioan Paul I - cel care a fost lichidat dup 33 zile chiar de ctre
sistem, doar pentru ca a vrut s reformeze sistemul.

15
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic

ndrumar - Tema 8

Ideea conductoare:

Judecata este altceva dect i imagineaz cretinul tradiional. Pe de o parte, ea nu vizeaz

pe toi oamenii, ci doar pe aceia care L-au respins pe Hristos. Judecata este ocazia final
prin care Dumnezeu va da ocazie tututor celor care i-au respins mila s realizeze vinovia
lor, ct i ce au pierdut. (Vezi Romani 3:4 Dumnezeu s fie gsit fr vin... cnd va fi
EL !!! judecat!)

Idei din Tema 8:

1. Judectorul Zilei de apoi este chiar Hristos, Furitorul Planului de mntuire. Iar scopul
Planulu nu este s pedepseasc, ci s salveze!
2. Judecata poate fi devansat, n timpul prezent, prin (a) invocarea sngelui lui Hristos
pentru toate pcatele i (b) determinarea de a nu le mai face = prin pocin. Toi avem
aceast a doua ans.
3. Cei mpcai cu Dumnezeu nu vor fi chemai la Judecata de apoi ca acuzai.
4. Cei neprihnii vor participa ns la Judecat ca jurai, ca martori ai dreptii divine.
5. Dei sentina se va da pentru pcatele svrite, totui nimeni nu va muri din cauza
pcatelor lui, ci din pricina respingerii iertrii pcatelor oferit de Hristos.
6. Judecata se deruleaz n cele trei faze: de cercetare; de deliberare; de executare.
7. Mileniul este etapa deliberatoare, n care activitatea principal o vor avea cei mntuii.
8. La cele dou capete n timp, mileniul este marcat de dou evenimente:
o A doua Venire i nvierea drepilor (nainte de mileniu)
o Revenirea i nvierea rzvrtiilor (dup mileniu)

Se poate pune n discuie cazul James Porter, semnificativ pentru a nelege c nu pcatele,
ci necredina ne condamn. Sau pot fi discutate alte ilustraii semnificative pentru participani.

16
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic

nddrumar - Tema 9

Ideea conductoare:

Marea Lupt - cosmic i terestr - se va ncheia prin confruntarea suporterilor adevratei

nchintori cu semnul falsei nchinri impuse de Antihrist.

Instructorul este important s neleag c Semnul Fiului Omului nu reprezint norul alb, ct o palm... -
acesta fiind doar semnul revenirii Sale; ci este Sabatul, semnul relevant n Marea Lupt.

Idei din Tema 9:

1. Este important s se sublinieze continuitatea lui Isus n istoria biblic, ntruct doar
aceasta justific legtura dintre Isus i Sabat. Cretinii evanghelici, care l leag pe
Isus doar de Noul Testament, n opoziie cu Vechiul Testament. Ei confund cele dou
Testamente cu cele dou Legminte, astfel discreditnd Legea din Vechiul Testament
i implicit i Sabatul.
2. Hristos este i Creator, i Susintor, i Mntuitor (vezi Coloseni 1:13-20), deci
autorul Sabatului.
3. Ziua a aptea l proclam pe Isus n aceste roluri, de aceea Sabatul este semnul lui
Isus.
4. Un alt Mngietor este Duhul Sfnt, i nimeni nu poate pretinde rolul de lociitor
dect n puterea lui Antihrist.
5. De explicat sistemul de numerotare latin, ca s neleag i cei mai puin instruii de
ce nu toate literele din Vicarivs Filii Dei au valoare numeric. De asemenea, trebuie
explicat c litera U n latin era totuna cu litera V i avea aceeai valoare
numeric (vezi LICEVM; VLPIA TRAIANVM)
6. Poate este necesar s se explice c nu Codul de bare, sau Cipul... este semnul lui
Antihrist. Acestea pot fi cel mult instrumente de control asupra omenirii pentru a
distinge pe cei care poarta semnul lui Dumnezeu fa de cei care sunt aservit lui
Antihrist.
7. Ar fi util ca unul sau altul din participani s indice care a fost citatul care a
impresionat i convins cel mai puternic, din mulimea documentelor catolice.
8. De repetat c nu catolicii sunt n vizor, ci un sistem neltor sub care se afl
nenumrai credincioi sinceri.

17
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic

ndrumar -Tema 10

Ideea conductoare:

A doua Venire a lui Isus Hristos este un sfrit doar pentru cei care au ales s se
despart de sursa vieii. Dar pentru credincioii Lui, ea este nceputul unei lumi noi n
care nu va mai exista pcat.

Idei din Tema 10:

1. Mnia lui Dumnezeu este un derivat al dragostei Sale fa de tot ceea ce produce
suferin i nedreptate fiilor oamenilor.
2. Clarificarea sensului Adncul, contrar ideii populare a iadului. (Explicaii mai
multe se gsesc n volumul Degeaba cnt cucuveaua...)
3. Legarea i dezlegarea Satanei constituie efectul pmntului pustiit i nelocuit.
4. Clarificarea noiunii iazul de foc i n vecii veciilor (documente se gsesc tot n
volumul Degeaba cnt cucuveaua).
5. Moartea a doua este cea mai iubitoare modalitate de penalizare: dispariia, nu
suferin venic.
6. Cei care cred n Hristos sunt nviai din moartea a doua, ca rod al nvierii lui
Hristos.
7. Paradisul sau Noul Pmnt ntrece orice nchipuire, cci n-avem nici un termen de
comparaie n viaa noastr pctoas.

Ilustraia Napoleon pe insula Elba este sugestiv pentru nelegerea legrii i dezlegrii
diavolului.

Fiind ultima ntlnire de studiu (nu i de prtie...), este timpul cel mai potrivit pentru un apel
special, de a fi gata, prin luarea unei hotrri personale.

18
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic
Textul serialului PPT ISUS - despre Sfritul lumii

TEXTUL CURENT Spaiu pentru NOTE

Introducerea

1. Suntem mpreun, strni n jurul unei teme care tulbur

perspectivele noastre despre via, despre viitorul nostru i al
copiilor notri. Sfritul lumii a ngrijorat i continu s
ngrijoreze fiecare generaie de oameni, de cnd exist
pmntul.

2. Suntem mpreun, strni n jurul unei teme care tulbur

perspectivele noastre despre via, despre viitorul nostru i al
copiilor notri. Sfritul lumii a ngrijorat i continu s
ngrijoreze fiecare generaie de oameni, de cnd exist
pmntul.

3. Pentru unii mai puin familiarizai cu Sfnta Scriptur, voi da

o scurt prezentare a ei.
Biblia este o colecie de 66 cri, scrise n decursul de
1.500 ani de 39 autori. n ciuda diversitii autorilor i a
culturii acestora, Biblia dovedete o neobinuit unitate.
Ea trateaz o singur tem principal: Nu Sfritul lumii, ci
Salvarea omului din pcat i moarte. n cursul acstui Plan
de mntuire, sfritul lumii constituie doar un punct,
punctul final.
n mod tangenial, multe cri din Biblie ating subliectul
Sfitului.

4. Pentru ciclul de fa, ne vom referi aproape exclusiv la

cuvintele rostite de Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, cea mai
nalt autoritate n viitorologie.
Cele patru evanghelii redau ctea referine preioase ale lui
Isus despre Sfrit.
* (Click pentru intrarea imaginii asociate)
Cartea Apocalipsei, ns, reprezint n mod special o
desfurare ampl i detaliat a Sfritului.

19
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic
5. Cu toate c aceast carte este cunoscut sub numele de
Apocalipsa lui Ioan Teologul, ea este Apocalipsa lui Isus
Hristos, dup nsei cuvintele cu care cartea debuteaz. De la
nceput i pn la sfrit, Apocalipsa este ptruns de
prezena lui Isus, dup cum vom vedea.
Aadar, pornim studiul nostru avnd drept ghid pe nsui
Creatorul i Rscumprtorul nostru, nceputul i Sfritul
Isus, singurul care ne poate deslui tainele viitorului, ca s
fim pregtii n ziua aceea.

6. n ce msur dezbaterea Sfritului lumii este legitim?

Exist temeiuri serioase?
Sau este nc o form gratuit de isterie?
Vom ncerca n introducere s sondm pulsul lumii n care
trim.

7. Dup statistica cinematografic, n ultimele decenii s-a reluat

i amplificat n mod exponenial tema Sfritului, zugrvit
n culorile imaginaiei sinistre a filmelor horror.
(Sunt trei intrri prin Click. Nu te grbi. D timp
participanilor s le contemple pe rnd)
* Aceasta nu este doar preferina morbid a unor cineati, ci
* reflect preocuparea maselor.
* De ce?
Sfritul individual al fiecrui om automat induce ideea unui
sfrit universal. Modul n care fiecare i-l imagineaz
depinde de cultura dat i de mintea fiecruia.
Pe lng asta, glasul savanilor i mass media lanseaz din
timp n timp motive de ngrijorare. Este cert c ideea
sfritului lumii nu este una fantezist, chiar dac, tratat
necorespunztor, poate conduce la psihoz n mas.
S trecem la surse.

8. Iat doar un exemplu din multele: un ziar britanic a publicat

nu demult o list cu zece catastrofe poteniale ce amenin
Terra, cu toate c ele sunt mult mai multe dect zece.

9. nclzirea golbal ar putea aduce modificarea geografiei,

climei i implicit a biosferei, cu urmri dezastruoase pentru
rasa uman. (n carte se dau detalii importante la fiecare
calamitate potenial).

10. Molimele vechi cunosc o recrudescen, ntruct au dezvoltat

tulpini rezistente la tratamentul clasic. Iar molimele noi,
unele provocate chiar de ingineria genetic, ridic n faa
noastr un spectru nfricotor.
20
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic

11. Inventivitatea iscoditoare i nestpnit a savanilor n

materie de robotic constituie - dup unii - principala
ameninare cauzat de om: fie sub forma de roboi ucigai
autonomi - nlocuitori pentru militarii de pe cmpul de lupt -
fie sub forma de nano-roboi care pot ptrunde i opera
chiar din luntrul corpului uman.

12. Astrofizicienii se ngrijoreaz de imensele guri negre, care

pot absorbi ntr-o clip ntregul sistem solar, cu pmnt cu
tot.

13. Omenirea deine la ora actual 15.000 de bombe nucleare

capabile s distrug de mai multe ori pmntul ntreg. Chiar
i un rzboi local, n care s-ar detona doar 100 bombe tactice
(mai mici), ar ridica n atmosfer atta praf nct ar bolca
razele soarelui, producnd o cdere brusc de temperatur
care ar dura 25 ani, ar afecta grav stratul de ozon i ar crete
cu 80% radiaia ultraviolet care ar lovi nemilos omenirea.

14. Chiar dac schimbarea magnetismului pmntului nu este

resimit de noi, efectele ei sunt devastatoare: haos
meteorologic, fenomene cataclismice, perturbarea grav a
tuturor comunicailor prin unde, iar de aici, o mulime de
accidente i nenorociri...

15. Exist mai multe puncte amenintoare pe glob unde un

super-vulcan ca vulcanul Yellowstone, ar putea erupe, cu
efecte la fel de grave ca un rzboi atomic.

16. Din lista ameninrilor nu lipsete coliziunea cu un asteroid

gigant. Pentru linitea populaiei nu se public toate datele
ngrijortoare.
Nu doar nclinaia lumii spre catastrofism, ci nsei condiiile
existenei noastre legitimeaz preocuparea lumii pentru
Sfrit.
nsui Dumnezeu a luat subiectul n calcul, lund i msurile
cuvenite.

17. Biblia, Revelaia obiectiv a lui Dumnezeu, vine n

ntmpinare cu o Veste bun. Dumnezeul iubirii nu Se dezice
de dragostea Lui pentru copiii Si. Chiar dac ei L-au
abandonat i au apucat calea rzvrtirii, El ine lucrurile sub
control, pentru c este Stpnul a toate.

18. Condiia rea a pmntului nostru trebuie odat s nceteze.

21
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic
Pcatul, rutatea, conflictele i moartea trebuie s dispar.
n acest context, Dumnezeu vorbete despre un sfrit dar
un sfrit al rului, condiie absolut necesar pentru a putea
aeza din nou o alt lume, mai bun.
Fenomenele scpate de sub controlul omului, El le va dirija
n aa fel, nct s mplineasc planul Su: Pmntul va fi
epurat de pcat i moarte.

19. Actuala ornduire diabolic se va dezagrega.

20. Acel sfrit ateptat va fi momentul inaugural al mpriei

Sale pe pmnt, unde toi cei care au iubit viaa i
neprihnirea s poat tri fr sfrit, n pace i fericire.

21. Aa vorbete Domnul: (Un participant va citi textul)

22. Iat titlul celor 10 teme ce urmeaz s fie dezbtute:

23. Serialul pe care l ncepem astzi se va desfura n 10 ocazii.

Prima tem se numete: Cine se teme de sfritul lumii?
(Imaginile intr prin Click)
* A doua: Scnteia care a aprins fitilul.
* A treia: Valiza de distrugere.
* A patra: Un alt sfrit
* A cincea: Calea ngust
* A asea: Feele imposturii
* A aptea: Antihristul printre noi
* A opta: Veti bune despre judecat
* A noua: Ultima strigare
* A zecea: Adevratul sfrit
Acum, s pornim la drum...

22
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic
Tema I: Cine se teme de sfritul lumii?

1. Bun venit. Pentru cei nou venii, se face o succint

prezentare a Introducerii de la care au lipsit...

2. Rspunsul la ntrebarea de pe ecran n-are nevoie de mult

elaborare. Aproape toi se tem.
Chiar i cretinii. Pe de o parte, pentru c psihoza sfritului,
promovat de produciile cinematografice, nu-i poate lsa
neafectai.
Iar pe de alt parte, pentru c i cretinii n general sunt
confuzi privind ce spune despre Sfrit Cuvntul Scripturii.
Toi se tem. De cnd exist pmntul, de asta s-au temut toate
generaiile.

3. n cartea Isus despre Sfritul lumii avem o list a

principalelor mituri transmise pe calea povestirii din tat n
fiu: ba un nou potop, ba un rzboi total... Ba o alt catastrof
dup voia discreionar a zeilor.
Abia cnd Isus le-a vorbit ucenicilor de drmarea
Ierusalimului i a templului lucru imposibil pentru mintea
lor, dect n contextul sfritului lumii - ntrebarea a nflorit
i pe buzele ucenicilor:
n cartea Isus despre Sfritul lumii avem o list a
principalelor mituri

4. (E bine ca textele s fie citite nu de instructor, ci de cte un

participant.)
*
*
*

5. Aadar, prima ntrebare: Cnd va fi acest sfrit?

Am putea oare s avem nite repere dup care s ne pregtim
salvarea?
Babilonienii cei dinti au ncercat s gseasc repere prin
prediciile astrologilor.
Curnd, astrologia a cuprins ntreaga lume.
Semne, Semne! cereau mpratul, minitrii, mai marii
otirii...

6. Rspunsul Domnului Isus este surprinztor i pentru noi,

astzi. Toat lista de semne catastrofice debuteaz cu Bgai

23
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic
de seam s nu v nele cineva! Exist un mare potenial de
amgire n cutarea de semne, chiar i pentru cretini!
i ce zice Isus cu privire la semnele pe care cutm s le
dibuim din evenimentele prezente?
(Reamintire: Simbolul minii cu arttorul ntins urmat de
un text, indic cererea ca cineva s citeasc textul dat. Pe
rnd, cte o persoan citete cte un verset.)
Care este concluzia?
n ciuda prerii acceptate chiar i de majoritatea cretinilor,
c evenimentele catastrofice anun sfritul lumii, Isus
afirm contrariul. Ca s nelegem realismul lui Isus, este
destul s trecem n revist cteva calamiti care au lovit
pmntul FR S ADUC sfritul lumii.

7. Urmrii acest tabel foarte sumar (cci evenimentele au fost

cu mult mai multe i la fel de tragice):

8. (Instructorul sau altcineva citete cte un rnd).

Dac ar fi s ne lum dup gravitatea evenimentelor, sfritul
ar fi trebuit s aib loc atunci ! Timpurile noastre sunt mult
mai protejate.

9. (Se apreciaz imensul numr: zeci de milioane...)

10. (Se continu citirea listei, cu comentarii libere)

11. M ntreb: Pot exista nenorociri mai mari dect cele expuse?
Cnd vorbim de zeci, chiar sute de milioane de mori, nu mai
rmne termen de comparaie.
Categoric, semnele mult urmrite nu ne conduc la nici o
concluzie adevrat. Oare nu zice Isus:

12. Va s zic, n-au tiut nimic !! Iar Mntuitorul ntrete

concluzia i prin urmtoarea afirmaie, de data asta din
Apocalips:

13. Oare aeaz houl semne care s avertizeze pe pguba cnd

are de gnd s vin ca s sparg casa?

14. Deci ce zice Isus n privina intuirii presupusei date a

sfritului?
Verdictul Lui este categoric i ca atare, nu va ti nimeni
orict s-ar strdui s decodeze secretul din evenimentele din
jur. Nu va fi dect eec, cum s-a ntmplat de sute de ori pn
acum.

24
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic
(Vezi ateptrile anului 1.000, sau cele din preajma izbucnirii
primului rzboi mondial).

15. Dar partea cea mai semnificativ urmeaz:

Hristos nu ne-a lsat fr un anumit reper, cel mai
semnificativ: tii care este?

16. Planul de mntuire nu se poate ncheia fr s fie ...ncheiat,

adic dus la ndeplinire. Pctoii, toi fr excepie, iar astzi
sunt peste 7 miliarde, trebuie s fie n deplin cunotin de
cauz despre ansa salvrii. n funcie de aceasta, ei trebuie
s aleag.
i abia atunci cnd toi au ales, poate Dumnezeu s zic:
Gata! S-a sfrit!

17. tii ce reprezin imaginea? Este un trib nc neatins de

civilizaie, implicit de Evanghelie.
n ciuda semnelor care par c se nmulesc tot mai mult,
(Observaie: fiecare generaie avea exact acelai sentiment,
c semnele timpului lor ntrec numrul lor din generaia
trecut, fapt pentru care ntotdeauna au fost prezictori de
date), este nc suficient de lucru. Sfritul nu poate surveni,
indiferent de voina grupurilor conspiraioniste, pn cnd
toi oamenii au putut s-i aleag destinul: de partea lui
Hristos sau de partea pcatului.
Este adevrat i cellalt aspect, c Dumnezeu poate din nou
s ne surprind isprvind lucrarea prin mijloace ne-omeneti
(prin viziuni, vise, etc...). Acest lucru ns nu justific
prognoza bazat pe semne, ci ntrete doar ateptarea
credinei care este gata pentru azi, sau mine, sau oricare zi.

18. Mai este nc un aspect legat de modul defect n care neleg

cretinii momentul sfritului. tiind c Dumnezeu este
atotcunosctor, cu siguran c El tie ceasul revenirii lui Isus
i al sfritului. Ca atare, cretinii presupun c n cer exist o
dat fix cnd totul se va termina, cnd nimeni nu va mai
putea fi salvat.

19. Felul acesta de nelegere seamn cu Mersului trenurilor. La

ora indicat, fix, trenul se pune n micare. Nici nu pleac
nainte, dar nici nu ntrzie, indiferent c cineva a rmas pe
peron...
Slbiciunea acestei nelegeri const n atribuirea stabilirii
momentului sfritului exclusiv lui Dumnezeu.
E ca atunci cnd un bolnav proaspt operat l ntreab pe
doctor: Cnd mi dai drumul s plec acas?, iar medicul ar
25
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic
scoate din buzunarul halatului un regulament i i-ar citi: La
operaia ta, pleci exact dup 5 zile i jumtate, fr s in
cont de starea spre bine sau spre ru a pacientului.
E fals! Un medic bun va rspunde: Depinde de mata: dac
lucrurile merg ru, te in i o lun...
Problema ceasului sfritului nu depinde doar de un actor, de
Dumnezeu, ci i de al doilea care este prins n joc: OMUL.
De aceea, apostolul Petru scria:

20. Dup inima compasionat a lui Dumnezeu, demult trebuia s

fi venit sfritul. Dar cum s-l aduc peste mulimi de oameni
care n-au aflat de Evanghelie i nc nu i-au exprimat
alegerea: pentru sau contra?

Zicea un brbat al credinei: Cu sfritul... cu nchiderea

harului, lucrurile stau cam aa:
Isus va trimite pe toi ngerii s vad dac mai este cineva de
salvat. i dup ce vor fi colindat tot pmntul, vor veni i vor
zice: Stpne, nu mai este nimeni!
Nimeni? va ntreba nc o dat Isus. Nimeni, Doamne!
Atunci, dup o clip de gndire, Isus le va zice: Mai mergei
o dat!
i dup ce se vor fi ntors cu acelai raport: Nimeni,
Doamne!, El va zice: Atunci nchidei harul... c nu mai
este nimeni care poate fi salvat!
De observat din Geneza 19:22, (Textul poate fi citit), cum
Dumnezeu, fiind dependent de omul pe care vrea s-L
salveze, este nevoit s amne revrsarea judecii Sale asupra
Sodomei n funcie de atitudinea lui Lot.
n acest fel, momentul revenirii lui Isus Hristos confer
sfritului un alt sens, altul dect unul catastrofic:

21. Cuvintele lui Isus fac din sfrit un eveniment optimist,

plin de speran. Nu este nimicire, ci izbvire.

22. S trecem acum la a doua ntrebare privind sfritul. Cum

se va mtmpla acesta?

23. Este clar, din cuvintele Domnului Hristos, c lucrurile se vor

degrada pn la limita de jos. Dei degradarea nu este un
semn n sine (cci au mai existat degradri dincolo de
imaginaia noastr i tot n-a fost sfritul), deteriorarea
moral constituie mai degrab imperativul, sau necesitatea,
ca Dumnezeu s intervin. Este ca i starea de gangren care
face necesar amputarea.

26
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic
24. Operaia de amputare care nsoete revenirea lui Isus
Hristos nu va fi un eveniment ascuns, aa cum sugereaz
teoria rpirii sau teoria venirii lui Hristos n duh... (Dac
este nevoie de explicaie, se va da - n urma unei
documentri corespunztoare).
Revenirea Sa, eveniment care marcheaz sfritul timpului,
va fi universal. Toi o vor vedea i o vor auzi. Toi vor fi
confruntai de persoana lui Isus Hristos venind pe norii
cerului. (Aici se poate insista pe caracteristicile adventului:
evenimentul va fi vizibil, sonor, universal, cataclismic...)
i ce eveniment va fi acesta! Unul culminant, fie de bucurie
suprem pentru cei ce L-au iubit, fie de groaz pentru cei
ce L-au respins.

25. nsui pmntul va rspunde rscolindu-se din temelii.

Acesta va fi punctul final al unei drame de milenii, momentul
cnd se va auzi, pentru ultima oar, glasul solemn al lui
Dumnezeu: S-a sfrit!

26. Dar poate ca cineva se ntreab: De ce trebuie totui s fie un

sfrit? n atottiina Sa, nu putea gsi Dumnezeu o alt
rezolvare, mai de catifea?
Mintea noastr ridic aceast ntrebare pentru c nu poate
aprecia natura i gravitatea rului, datorit faptului c noi
nine suntem ri, contaminai de pcat. nsi natura
rului, n total opoziie cu binele, nu suport nici o cale de
convertire n bine. Cele dou sunt exclusive, ca materia i
anti-materia: Sau una, sau cealalt.
Dac ar fi existat o soluie pentru Creator s nu-i distrug
propria Sa creaiune, ar fi fcut-o. Dar nu exist. Rul
trebuie strpit din rdcin, chiar dac este un lucru dureros
pentru Dumnezeu.
Doar sfritul rului poate deschide poarta pentru instaurarea
binelui.
Toi cei ce-au suferit cortegiul relelor, pot s-i ridice
capetele. Sfritul le aduce eliberarea! Nu exist comparaie
pentru clipa aceea grandioas.
Poate doar... o vag asemnare cu simmintele unui
prizonier sortit morii, care totui are parte de izbvire.

27. (Se va aminti povestea evreicei Rachel Chaim din lagrul de

la Dachau, din 29 aprilie 1945, la pagina 17.
Se poate comenta starea jalnic a deinutelor vezi i slide-
ul urmtor).

27
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic
28. (Fata din prim plan este numai piele i os... Fotografia este
fcut dup ziua eliberrii. Pturile noi, vase i ceva haine
nu aparin lagrului, ci ele au fost distribuite de americani.)

29. Acesta este sfritul, ca trezirea dintr-un vis urt. Nu avem

termene de comparaie, din ntunecata noastr existen,
pentru toate minuniile care nsoesc mpria lui
Dumnezeu.

30. Iar vestea care ncoroneaz noua ornduire este c aceast

mprie se va perpetua n veacurile nesfrite. Timpul care
ne msoar apropierea morii nu va mai fi. n locul ei va fi
venicia!

31. Aceasta este viziunea Sfintei Scripturi despre sfrit, cu

totul diferit de perspectiva catastrofic a dispariiei vieii i a
speciei umane din univers.
*
Pentru o aa perspectiv aductoare de speran merit s
trieti chiar i n ntunecata vale a pcatului i a morii.
Merit s lupi. Trebuie s birui !

32. (Aici este timpul s se ofere participanilor ocazia de a-i

pune ntrebrile. Dup consumarea acestora, instructorul va
veni cu ntrebarea care pregtete studiul urmtor:)
n legtur cu problema sfritului, cineva m-a ntrebat:
Bine, am neles c rul trebuie nimicit.
Dar de ce a trebuit s existe un ru? Dac Dumnezeu este
atotputernic, nu putea acest ru aductor de sfrit
s nu existe?
Studiul urmtor va trata aceast dilem. V invit s-o
dezlegm ocazia urmtoare.

28
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic
Tema 2: Scnteia care a aprins fitilul

1. (Cuvinte de salut i introducere general...)

S ne amintim ntrebarea de la sfritul temei trecute:
De ce a trebuit s existe rul? Dac el n-ar fi aprut, nici
sfritul n-ar mai fi fost necesar. Oare Dumnezeu cel
atotputernic nu putea s evite aceast apariie?

2. Studiul prezent se ocup tocmai de identificarea rspunsului

biblic la aceast dilem. S ne ntoarcem privirile asupra
lumii noastre.

3. Aceasta este lumea... Privii atent personajele: discut

relaxat, sunt curioi de cele ce se ntmpl, numai un singur
lucru ignor: muribundul de lng ei.
E revolttor! Rul este n jur i nu-i pas nimnui.
De ce?
Pentru c: RUL ESTE N OM !

4. Dilema rului a preocupat mintea iscoditoare, dornic s

neleag mersul lumii.
Cnd eti lipsit de repere geografice, de Steaua polar,
atunci orice punct de pe cer poate fi nordul.
Rspunsul filosofilor la ntrebarea Ce este rul? cunoate
multe variante care se grupeaz n dou mari categorii:
(1) Rul este un factor util, necesar progresului, aa cum
apare n filosofia Yin - Yang. Aceast concepie este
construit pe dialectic. n dialectic, factorul negativ are
totui un rol benefic: mpinge viaa i progresul nainte.
(2) Nu tim ce este cu rul. Rmne o enigm
fundamental ce provine probabil de la un viciu de concepie
a lumii. Iar cel vinovat de apariia rului este Dumnezeu
dac exist un dumnezeu.
Spre deosebire ns de concepiile filosofice sau mistice, care
accept rul ca principiu dialectic, teologia iudeo-cretin
(Biblia) este singura concepie care demasc rul ca fiind un
INTRUS, o realitate strin de Creaiunea lui Dumnezeu,
asemenea unui virus care infesteaz un corp sntos.
Rul nu este doar o cauz negativ, nici un principiu
destructiv impersonal. El este rezultatul perceptibil al
aciunii unei eminene supra-omeneti, a unei personaliti
inteligente care vrea distrugerea omului.
Cine este acest personaj dubios?

29
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic
5. Isus Hristos l numete Satana. Felul n care El vorbete
despre Satana ne d de neles c acesta este o fiin
inteligent, de origine ne-pmntean. Isus ne zice c el a
czut, dintr-un spaiu inaccesibil omului: din cer.
Satana - extraterestru?
Nu cumva este doar o metafor? (Aa cred muli oameni...)

6. (Aici se relateaz cazul Jens pag. 21. Cazul mi-a fost

povestit chiar de cei n cauz.)
Satana este viu i interacioneaz uneori vizibil cu oamenii.
Spiritismul intrarea n legtur personal cu demonii sub
pretextul c sunt sufletele morilor este capodopera lui
prin care amgete lumea i i racoleaz pe oameni de partea
sa.

7. Aceasta este ntrebarea!

Nu exist nici o surs, alta dect cea confirmat de autoritatea
lui Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, care s elucideze
originea acestei eminene ntunecate.
Iat ce rspunde Biblia:

8. Din Cuvntul Bibliei, aflm c Satana:

(1) Fusese un heruvim ocrotitor.
(2) Era de o frumusee i desvrire fr egal.
(3) Avusese responsabiliti nalte, mai presus de confraii si
ngeri, el fiind nlat ca lider al lor (dirijorul corului i
orchestrei cereti).
(4) Fusese creat neprihnit, fr nici o nclinaie spre ru.
(5) La un moment dat, n mod neneles, fr vreo cauz, s-a
gsit nelegiuirea n el.
(6) Motivul subiectiv (i nenecesar) al apariiei acestei
nelegiuirii a fost gelozia, invidia nutrit fa de Fiul lui
Dumnezeu, dorina de a avea i el slava lui Dumnezeu, de
a fi ca Dumnezeu. Dar nu n caracter, ci doar n cinste i
slav!

9. Fr ndoial, ca o creatur s devin Dumnezeu, este o

absurditate total. Cum ar putea o motoret s zboare ca o
rachet? Chiar dac i-ai bga carburant de navet spaial,
biata motoret doar s-ar pulveriza!
*
Iar comparaia aceasta nc este mult prea slab, cci aici e
doar o diferen cantitativ. Pe cnd ntre Lucifer i
Dumnezeu era o diferen CALITATIV. Infinitul nu poate
fi egalat de nici un numr orict de mare, i la puterea orict

30
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic
de mare. Vorba savantului Pascal: finitul se nimicete n
faa infinitului, adic e tot ...ZERO.

10. Cum a fost posibil s apar o ambiie att de absurd? Mai

ales c Lucifer n-avea nici un motiv s nu fie mulumit.
Cum a putut apare un efect fr o cauz ?
Aici logica noastr se blocheaz. N-are explicaii.
De aceea i Biblia numete ambiia lui Lucifer drept TAINA
nelegiuirii. A ncerca s-l explici, nseamn a-l justifica, or
aceasta este la fel de absurd.
Din nefericire, Lucifer n-a fost mulumit s se revolte singur.
Prin manipulare, el a reuit s atrag de partea lui o treime
din toi ngerii cerului care, n nevinovia lor, au fost
amgii. Dei avertizai n mai multe rnduri cu privire la
nefericita lor alegere, acetia, din simpatie pentru
conductorul lor, au struit s mearga pe calea rzvrtirii.

11. Chiar dac nu putem nelege misterul apariiei pcatului, un

lucru ns tot l putem nelege, lucru ce ne descoper cheia
ntregii enigme.
S v ntreb: Ai putea spune care este Condiia oricrei
fiine inteligente create dup chipul lui Dumnezeu?
...(Rspunsuri din partea participanilor)
Este liberul arbitru, sau altfel spus, libertatea de a alege,
puterea de a-i dirija voina dup bunul plac.
ntruct ngerul Lucifer a fost i el creat cu puterea de a zice:
Da, vreau sau Nu vreau, el a ales s se insubordoneze lui
Dumnezeu. A avut libertatea de a se rzvrti, i a fcut-o.
Dumnezeu NU a creat un demon, ci un nger de lumin. Dar
Lucifer a ales, fr s fie obligat sau predestinat, s devin
diavol, n virtutea liberului su arbitru.

12. ntrebarea urmtoare care decurge din prima este:

De ce a trebuit ca diavolul s fie repartizat pe planeta
omului? De ce n-a fost trimis pe Marte?
nainte de toate, este de reinut c Dumnezeu nu repartizeaz
inculpai pe planete locuite de nevinovai.
Tot Biblia rspunde la aceast a doua ntrebare:

13. Capitolele 2 i 3 din cartea Genezei dezvluie momentul fatal

din istoria de nceput a omenirii.
Adam i Eva, dei au fost avertizai c diavolul va ncerca s-
i atrag de partea sa, au ales totui s asculte de ispititorul.
Folosindu-i tot liberul arbitru, libertatea de a zice Nu, ei
au apucat pe calea rzvrtirii, urmndu-l pe Satana n
decaden i ruin.
31
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic
Astfel diavolul cu ngerii lui rzvrtii au preluat sceptrul de
guvernator al Terrei din mna lui Adam i au pretins planeta
drept teritoriul lor.
Dumnezeu, dei a fost adnc lovit de trdarea copiilor Si, le-
a respectat alegerea.
Astfel a ajuns diavolul mai marele acestei lumi.

14. Satana pretinde a fi stpnitorul lumii acesteia. i practic,

majoritatea oamenilor l urmeaz i-i aduc elogii, n timp ce
se afund tot mai mult n pcat i decdere.
Scriptura l caracterizeaz n mod detaliat:

15. (Dup citirea textelor...)

Este greu de explicat cum de intr n oameni.
Dar faptele demonstreaz exact acest lucru:

16. (Aici se relateaz istoria lui Wayne Lo, tnrul care a ucis
la comanda lui pe colegii i profesorii lui. Pag. 24)

17. Ca replic la preteniile diavolului, Isus a venit s scoat la

iveal rutatea, falsitatea ct i limitele sale, anume c nu este
dect un uzurpator care i-a nsuit prin fraud un teritoriu ce
aparine de drept Creatorului.
Prin viaa i jertfa Sa, Isus i-a anulat orice pretenie! Iar dac
nc nu l-a nimicit nc, este doar din iubire pentru oamenii
nc nedecii, nc nemntuii. Cci dac l-ar nimici acum,
muli ar trebui s-i ncheie viaa nainte de a fi ales s stea de
partea lui Dumnezeu.

18. n teologia popular, diavolul apare adesea ca un mecher

care trage renghiuri chiar i lui Dumnezeu.
Mulimile cretine se tem de diavolul i-l percep ca pe un
dumnezeia, o Contra-putere similar lui Dumnezeu, dar
ceva mai mic.

19. Contrar opiniei populare amintite, cuvintele lui Isus ni-l

descoper ca pe un sclav, a crui via i aciuni i sunt
drmuite i controlate. Este uimitor s aflm c el nu poate
face nimic FR S AIB acceptul din partea lui
Dumnezeu, Stpnului absolut.
n funcie de planul de mntuire, Dumnezeu i ngduie doar
acele acte care contribuie la lefuirea caracterului nostru i la
apropierea noastr mai mare de El.
n acest fel, toate lucrurile lucreaz mpreun spre binele
celor ce iubesc pe Dumnezeu, afirma apostolul Pavel
(Romani 8:38)
32
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic
20. Dac Dumnezeu i mai mprumut via diavolului (cci el
n-are viaa n sine, ci o primete clip de clip de la
Dumnezeu), aceasta doar pentru ca ngerii i locuitorii
lumilor neczute, care odat au fost n dilem privind
preteniile acestuia, s vad adevratul lui caracter.
i n al doilea rnd, pentru a elibera n rstimpul acesta, pe
toi robii diavolului care aleg s apuce mna ntins a
Eliberatorului.

21. Diavolul este net superior oricrui om, prin natura sa

ngereasc, prin puterea sa supra-omeneasc i prin faptul c
este invizibil!
Te temi de el?
Ai toate motivele DAC nu eti ascuns n Isus Hristos. Cu
alte cuvinte, dac eti nscut din nou i nfiat de Dumnezeu,
astfel nct s fii proprietatea Lui, ocrotit de El, diavolul nu
mai are nici un drept s te atace. Dumnezeu nu-i va da voie!
Ba mai mult:

22. Isus chiar a delegat puterea Sa oamenilor!

N-avem nici un motiv s ne mai temem de el, atta timp ct
ne temem de Dumnezeu. (Expresia temere de Dumnezeu
este o figur de stil ce exprim supunerea fa de El.)
Este timpul s dm la o parte perdelele fricii. Atunci cnd
suntem cu Isus, suntem sub comanda Lui i avem autoritatea
s-l respingem pe Satana, scurt i la obiect, fr a dialoga cu
el.

23. Nu uita c Satana mizeaz pe capacitatea sa de a produce

efecte care s nasc team n suflete.
Satana, dei nfrnt, vrea s ne fac s credem c nc este
stpn. Iar dac ne este fric de el, l invitm s ne atace.
tii ce este frica?
Frica este credin!
Frica este credina c cineva (respectiva persoan) POATE
s-i fac ru.
Dac i-e fric de diavolul, prin asta i declari c crezi n el
i n puterea lui de a-i face ru.
i este destul s-i oferi CREDITUL acesta, c el va lovi
tocmai pe temeiul creditului pe care chiar tu i l-ai acordat.

24. (Se va relata cazul pstorilor maasai din Tanganika, care-i

nconjoar noaptea vitele ntr-un cerc de foc s-i ocroteasc
de lei... Pag. 27)

33
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic
25. Da, Hristos ne-a eliberat de drept de sub stpnirea
diavolului. Nu mai trebuie s ne fie fric.
Dar lupta nc nu s-a terminat, cci nc suntem pe pmnt,
sub tirul ispitelor i impresiilor pe care le toarn necurmat
peste fiecare om. Confruntarea cu puterile ntunericului ne
pndete la fiecare pas.

26. Un naturalist povestete modul n care atac puma... (Se

relateaz cazul, pag. 24)
A uita c suntem n epicentrul Marii Lupte este primul pas
spre cdere. Dei avem multe momente de bucurie i pace, nu
trebuie totui s pierdem din vedere c suntem nconjurai de
cohorte de demoni, care nu pierd ocazia s profite de orice
slbiciune.

27. Alturi de Isus Hristos, biruitorul, nu mai exist nici un motiv

de fric.
Iar demonii, la fel cum s-au dat btut naintea ucenicilor, se
vor retrage n faa copiilor lui Dumnezeu de azi !

28. Cum am reaciona dac, n situaiile dificile, am cunoate

sfritul de la nceput? n primul rnd, ne-am simi mai siguri
din punct de vedere psihologic, apoi am aciona n direcia
desnodmntului favorabil, evitnd factorii de risc.
Cuvntul lui Dumnezeu ne dezvluie nc de pe acum
scenariul ultim:

29. Soarta Satanei i a demonilor si este pecetluit.

Cunotina aceasta ar trebui sa ne aduc i mai mult
siguran i curaj n confruntarea cu el.

30. (Se relateaz cazurile de mucturi ale viperelor DUP un

timp considerabil dup ce au fost decapitate! Pag. 28)
Diavolul a fost decapitat la cruce. Dar el nc poate muca.
Martin Luther spunea: Da, Satana este nlnuit. Dar nu uita
c lanul este luuung!
Reeta cea mai complet pentru a fi invulnerabil atacurilor
celui ru se afl n Iacov 4:7. El desfoar trei pai, ntr-o
ordine precis: (1) Supunerea fa de Dumnezeu. Dar mai
trebuie ns i (2) mpotrivirea fa de diavolul, pentru ca
diavolul (3) s fug de la noi.

31. Ct timp rmnem mbrcai cu toat armtura de aprare i

atac gsite n Cuvntul lui Dumnezeu i n Duhul Sfnt,
suntem deja biruitori.

34
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic
Dac suntem ncredinai de acest lucru, ne vom i comporta
n consecin!

32. (Aici este timpul s se ofere participanilor ocazia de a-i

pune ntrebrile. Dup consumarea acestora, instructorul va
veni cu ntrebarea care pregtete studiul urmtor:)
n legtur cu problema rului, o ntrebare nc nu i-a
gsit rspuns:
Odat ce Satana a fost nfrnt, i odat ce Isus ne-a eliberat
i ne-a dat putere asupra lui, de ce suntem n continuare n
condiia precar: expui pcatului i morii, de parc biruina
lui Isus n-are nici un efect pe noi?
Studiul urmtor trateaz exact aceast dilem. V invit s-o
dezlegm ocazia urmtoare.

35
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic
Tema 3: Valiza de distrugere

1. (Cuvinte de salut i introducere general...)

Ne-am angajat s urmrim o tem foarte actual, care
frmnt pe toi locuitorii pmntului: Sfritul lumii.
n prezentarea trecut am fcut cunotin cu autorul
pcatului i al morii, Satana, urzitorul anarhiei, stare ce
oblig declanarea un moment de nchiere al dezordinii
existente n lume.
La plecare, am rmas cu o ntrebare care constituie punctul
de plecare a prezentrii de astzi:
Odat ce Satana a fost nfrnt, i odat ce Isus ne-a eliberat
i ne-a dat putere asupra lui, de ce suntem n continuare n
condiia precar: expui pcatului i morii, de parc biruina
lui Isus n-ar avea efect pe noi?

2. Ceea ce se vede pe ecran este o imens ciuperc atomic.

Sub ea, sunt dou valize inocente. Ele ascund aa-zisele
bombe-valiz cu bombe atomice (mai exact: bombe-
geant-diplomatic).
(Aici se relateaz temerile legate de aceste bombe care deja
sunt plasate n puncte strategice pe teritoriile NATO...)

3. Neghina din parabol este doar o metafor.

Neghina este Pcatul cu care diavolul ne-a virusat fiina
noastr.
Dar i noiunea de pcat este destul de confuz: care este n
fond esena lui?

4. Un exemplu din patologie: Viruii sunt nite ageni patogeni

microscopici foarte vicleni. Ei nu triesc ntre celulele
organismului ca bacteriile, ci se ascund chiar n celule, de
unde i gsesc condiiile pentru a se reproduce. Fiind ascuni
n celule, nu pot fi depistai de agenii imunitari care
patruleaz doar n lichidul interstiial, cel dintre celule.
Pcatul este asemntor cu virusul.
Natura pcatului ns nu este material, ci moral! El a
dereglat sistemul moral n om, implantnd n fiina uman
valiza de auto-distrugere.
Venirea lui Isus Hristos a avut drept scop nimicirea lucrrii
diavolului, punnd n aplicare Planul de mntuire.

36
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic
5. La sfritul derulrii acestui Plan la scar individual ,
Hristos va extirpa pcatul, ct i pe pctoii care nu sunt
dispui s se despart de el.

6. S-a spus c pcatul este de natur moral.

Chiar dac ea indic natura ei i faptul c pcatul este
localizat n om, totui ea nu este suficient de explicit. n
cele ce urmeraz, vom primi explicaiile clarificatoare.

7. Apostolul Ioan, ucenicul lui Isus, a dat o definiie punctual:

Pcatul = clcarea Legii.
Legea este opusul pcatului.
Legea lui Dumnezeu este exprimarea concret a voii lui
Dumnezeu cu privire la diferitele aspecte ale vieii.
Cunoatei poruncile, Cele Zece?
Clcarea lor nseamn rzvrtire fa de principiile care
guverneaz Universul, i implicit, rzvrtire fa de dttorul
lor, Dumnezeu.

8. Apostolul Pavel subliniaz importana extrem a Legii n

identificarea pcatului!
*
ntruct suntem deformai de virusul pcatului, am rmne
ntr-o confuzie total dac n-ar exista Legea. ntruct fiecare
om i are propriul sistem al binelui, n societate domnete
haosul, morala junglei care pe care, ntr-un necurmat
conflict.
Dumnezeu a dat Legea ca pe un criteriu obiectiv, care cere
acordarea moralei individuale la voia descoperit a
Creatorului.

9. Exist n lumea cretin o opinie foarte rspndit, conform

creia Isus Hristos a venit n lume ca s desfiineze Legea
celor Zece Porunci din Vechiul Testament, sub pretextul c
este o lege evreiasc, i c a nlocuit-o cu o alt lege: cea a
dragostei.

10. Cum s-a ajuns la aceast prere, cnd Isus spune exact
contrariul?
Nu vom nelege raiunea din spatele acestei opinii, dect
dac ne gndim la atitudinea agresiv anti-evreiasc care s-a
rspndit n secolele II-V n rndul prinilor bisericii. Ei
considerau c Vechiul Testament era exclusiv a evreilor, i
odat cu lepdarea lor, implicit a fost aruncat i Legea la
co. Gndul acesta ns nu a rsrit n mintea bieilor cretini.

37
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic
Ea i are originea n marele rzvrtit, Satana, care urte
principiile lui Dumnezeu.

11. Isus, referindu-Se la Vechiul Testament care la timpul

venirii Lui era tot ce se putea nelege prin Sfnta Scriptur,
ntruct Evangheliile i Epistolele nc nu fuseser redactate
a afirmat: Scriptura nu poate fi desfiinat! (Ioan 10:35).
Apoi, cu privire la porunci, El a declarat c am pzit
poruncile Tatlui Meu!. Prin exemplul Su, El ne d reperul
de felul cum s ne raportm i noi la ele.

12. Isus a atras atenia fariseilor, aprtori acerbi ai literei Legii,

c dincolo de liter se afl spiritul Legii ce const n spiritul
lui Dumnezeu: Mila, Dreptatea i Credincioia.
Dup cum un vas (litera) care poart un parfum preios
(spiritul) nu poate s fie aruncat fr s distrugi i coninutul
lui, la fel e i cu Legea. Ct vreme spiritul milei i al
dreptii definesc caracterul divin, tot att va dinui i vasul
purttor al acestui preios spirit, Legea divin.

13. Apostolul Pavel este i mai tranant.

*
Nimeni n-a nlat Legea la cote mai nalte ca Pavel. (7 click-
uri urmeaz, nsoind textele)
i atunci te ntrebi:
Cum ai putea s desfiinezi dreptarul adevrului, indicatorul
Voii Lui, etalonul drept, bun i sfnt de esen
duhovniceasc?
S ne ntoarcem la ntrebarea Ce este pcatul? Dac pcatul
este clcarea literei Legii, este n acelai timp nimicitorul
spiritului din liter. Iat ce spune El despre esena Legii, ca s
nelegem prin oglind care este i esena pcatului.

14. Rspunznd unui fariseu care voia s-l ispiteasc, Isus

explic natura Legii divine ntr-un mod magistral:

15. Ciudat este c tocmai explicaia lui Isus, n care arat c

sngele care curge prin fiecare porunc este dragostea,
chiar ea este luat ca argument c Isus a nlocuit pe cele Zece
cu doar dou.
Dar Isus spune foarte clar: n aceste dou porunci SE
CUPRINDE toat Legea, i nu Prin aceste dou porunci
SE NLOCUIETE toat Legea.
Ba nc n originalul grecesc, textul sun i mai explicit: De
aceste dou porunci ATRN /DEPINDE (KREMATAI)
toat Legea.
38
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic
Nu exist nici o contradicie ntre Lege i Dragoste. Unul este
coninutul (dragostea), iar cellalt este forma (litera Legii).
Fiecare depinde de cealalt, tot aa dup cum parfumul nu
poate exista fr un recipient i recipientul nu-i are rostul
fr coninutul preios.

16. Apostolul Pavel, teologul Noului Testament, nu las nici un

loc de ntoarcere!
*
(Urmeaz 3 Click-uri, nsoind textele)
Credina n Hristos NTRETE Legea divin, i n-o
anuleaz.

17. E clar:
Legea este sfnt, iar omul este pctos.
Legea este iubire, dar omul este n rzboi cu iubirea (vezi
starea de jungl a lumii noastre).
Acum vine ntrebarea care ne intereseaz cel mai mult:
Cum poate omul s fie mntuit?
Ca i n cazul tratrii unei boli, primul lucru pe care medicul
trebuie s-l stabileasc nu este terapia, ci diagnoza, cauza
bolii. Cci aceasta trebuie tratat.
n privina strii omului, Isus a dat un verdict:

18. Pierdut!
Acesta este primul adevr pe care pctosul trebuie s-l
admit, fr rezerve.
Poate c unii, comparndu-se cu semenii lor mai ri, gndesc
c sunt buni: Doar n-am dat n cap la nimeni..., n-am dat foc
la casa nimnui...
Dar pcatul nu se definete n comparaie cu cei mai ri
dintre oameni (ucigai, hoi, desfrnai), ci n comparaie cu
standardul divin: Legea Sa.
(Oare de ce, la nmormntarea celui mai bun dintre oameni,
de ce credincioii zic: Dumnezeu s-l ierte? n ceasul
adevrului, oamenii recunosc c pn i cei mai buni, n
lumina Legii sfinte, sunt nite pctoi care au nevoie de
iertare.)
Abia cnd omul admite c este un pctos pierdut, actul
salvrii poate deveni operativ.

19. Cum opereaz ns salvarea?

Iat un caz: Un om se zbate ntre valuri, gata-gata s se nece.
Este destul ca salvamarul s se apropie din spate, s-l apuce
de grumaz i s-l trag la mal.
*
39
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic
Exist ns i un alt caz: omul sufer de o boal grea. Se duce
la doctor. Acesta i d reeta i... Este omul salvat?
*
Nu este la fel de simplu ca i cu salvamarul. n acest al doilea
caz, doctorul, singur, nu-l poate salva printr-un act unic i
unilateral. El are nevoie de colaborarea cu bolnavul: acesta
trebuie s se supun tuturor recomandrilor, i nu doar prima
zi, ci pe o lung perioad de timp.

20. Din nefericire, pentru majoritatea bolnavilor le este foarte

greu s se lase de obiceiurile rele, dar ndrgite: fumatul,
alcoolul, nopile pierdute, alimentaia nesntoas...
Cum s se supun un om voii divine, cnd el este rob al
pcatului?

21. Aici este marea problem care pune Planul de mntuire n

dificultate. Acesta este chiar punctul sensibil, clciul lui
Ahile al mntuirii: omul s-a obinuit cu pcatul n aa
msur nct i se pare dureros i mpotriva lui nsui s se
desprind de pcatul ndrgit.
Din fericire, omul nu este lsat singur n aceast lupt
imposibil:

22. Iat o veste bun, (Evanghelie) !

Isus nu este doar un Salvamar. Nici doar un medic care-i d
bolnavului nite indicaii i apoi l las cu neputinele sale s
se descurce cum poate. El nu este doar un evaluator care
promoveaz pe cei buni.
Nu, Isus a venit ca s salveze pe cei pctoi, pe robii
pcatului care nu se pot lsa singuri de rele. El nu-i
dispreuiete pe cei deczui, la fel cum un binefctor nu
este jignit de starea nenorocit a celui neajutorat. Isus ne
iubete chiar i n starea n care suntem. i, pentru c ne
iubete, nu vrea s ne lase n starea n care suntem, ci ne va
susine de-aproape, ca MPREUN zi cu zi, s ieim din
robia pcatului.

23. Acesta este secretul salvrii: Credina n El.

Fr credin, vom muri n pcatele noastre, n ciuda
strdaniilor noastre unilaterale de a ne elibera de pcat i de a
respecta Legea Lui.
Credina ns nu este acceptarea rece, cu mintea, a faptului c
Isus este Mntuitorul. Credina nu este doar o teorie: Cred
c Hristos, cu 2.000 ani n urm, a murit pentru mine. Ea se
refer la o relaie vie, personal, prezent, cu Isus, ca i cu un
prieten de aproape.
40
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic

24. Credina autentic nu se rezum la un crez sau acceptarea

unor dogme.
Credina care ne aduce pe Hristos n inim nu poate rmne
neroditoare.
*
Ea va trece de la teorie, la fapte; de la informaie, la
aplicaie.
*
Astfel c auzirea, este nsoit de faptele ascultrii.
Aceasta este credina salvatoare.
Darul credinei, Isus Hristos l ofer tuturor.
i ie!

25. (Aici este timpul s se ofere participanilor ocazia de a-i

pune ntrebrile. Dup consumarea acestora, instructorul va
veni cu ntrebarea care pregtete studiul urmtor:)
S-a afirmat corect c actul salvrii presupune o credin
autentic. Dar ce s fac dac mi dau seama c n-o am? Cum
s o dobndesc?
Frmntarea aceasta care preocup pe muli oameni sinceri
constituie chiar subiectul temei viitoare.

41
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic
Tema 4: Un alt sfrit
1. (Cuvinte de salut i introducere general...)
n dorina de a elucida necunoscutele care nvluie
evenimentul final, sfritul lumii, am aflat c doar o relaie
vie cu Isus Hristos ne poate elibera de frica fa de spectrul
sfrtului.
La ultima ntlnire, ne-am propus s elucidm ntrebarea:
Ce s fac dac mi dau seama c nu am credin? Cum a
putea s-o dobndesc? i ce trebuie s fac ca s pot, n final,
s fiu mntuit?
Rspunsul scurt este urmtorul: Doar privind la Hristos, la
viaa Lui i la jertfa Sa pentru mine, doar n acest fel se nate
credina! Iar credina deschide ua relaiei personale cu
Mntuitorul. Din acel moment, El ia loc n sufletul tu i
ncepei astfel umblarea mpreun, o via biruitoare.

2. S citim un verset de nceput: Ioan 19:30 Cnd a luat Isus

oetul, a zis: S-a sfrit!
Muli au interpretat strigtul de pe cruce: S-a sfrit, ca
fiind mrturia unui om nfrnt, o recunoatere a eecului
misiunii Sale. Ceea ce a permis s se ajung la aceast
nelegere greit este lipsa viziunii Marii Lupte.

3. Marea Lupt a nceput n Cerul neptat. Rzvrtirea lui

Lucifer, heruvim strlucit, a produs mult confuzie.
Caracterul lui Dumnezeu a fost pus sub semnul ntrebrii.
Pentru clarificarea nedumeririlor, Dumnezeu a permis
continuarea Luptei n spaiul planetei noastre. Nu Dumnezeu
a vrut ca Adam s cedeze. Dar dac acest lucru s-a produs,
Tatl ceresc a dat acestei nenorociri un sens benefic: toat
lucrarea de amgire i distrugere a diavolului avea s devin
o carte din care Universul s descopere inteniile ascunse ale
Satanei i s neleag dragostea i dreptatea Creatorului.
Cuvintele: S-a sfrit! n-au fost rostite de Isus ca declaraie
c viaa Sa pmnteasc a ajuns la capt. Ele vizau tocmai
Marea Lupt i ele constituiau nsi SENTINA pe care
rstignirea Sa de ctre diavolul i uneltele sale aveau s-o
atrag asupra Satanei.
Am s v prezint un caz din istorie, de aparent nfrngere
(pe termen scurt), care a condus la o mare biruin. Este
vorba de:

4. ...Mahtma Gandhi, eroul naional al Indiei, a fost eliberatorul

rii de sub imperialismul britanic printr-o revolt non-
violent susinut ani de zile!
42
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic
(Urmeaz relatarea episodului Marului srii... Pag. 38)
n acelai fel, jertfa voluntar a Domnului Hristos a avut nite
efecte cosmice.

5. Dilemele din cer trebuiau s primeasc rspuns. i le-au

primit: Uciderea Fiului lui Dumnezeu de ctre Lucifer, o
creatur minilor Sale, l-a prezentat pe diavol ca uciga al
Creatorului su, lucru de neimaginat pentru locuitorii cerului.
Actul acesta a nlturat pentru totdeauna orice dubiu cu
privire la ideologia lui, ct i dubiile privind caracterul lui
Dumnezeu. S-a sfrit! era sentina pentru diavol !

6. Cu ultimele puteri, Isus a strigat: S-a sfrit!

Odat cu moartea lui Hristos pe cruce, ntreg universul s-a
nseninat. tim acum c Dumnezeu a fost acuzat pe
nedrept! Astfel, ultima frm de ans ca s se mai produc
vreodat rebeliune n univers a disprut pentru totdeauna!
Dar cuvintele S-a sfrit n-au fost rostite doar n beneficiul
Cerului.

7. Marea Lupt cuprinsese i planeta noastr. Pcatul i moartea

deveniser legea implacabil, desprind pentru totdeauna pe
om de Dumnezeul sfnt.
Prin strigtul S-a sfrit, Hristos proclama o veste bun i
omenirii prins n cercul vicios al pcatului. Pentru
pmnteni, ea nu era o sentin, ci o proclamaie de eliberare.
Era urmarea actului surprinztor al Fiului lui Dumnezeu, de a
se ntrupa ca om, de a vieui n mijlocul pctoilor pentru 33
de ani, apoi de a Se da pe Sine pentru absolvirea omenirii de
pcat.

8. Golgota reprezint ultimul act al unei suite de acte. n

Golgota se descarc toate realizrile Fiului lui Dumnezeu pe
care le-a nfptuit n existena sa pmnteasc, ca Fiu al lui
Adam.
Primul act, dup unii comentatori poate mai dramatic chiar
dect Crucea, a fost ntruparea. S renune la tron, la
atributele Sale divine, la prtia cu Tatl, pentru a deveni
om n limitele naturii defecte este un sacrificiu incalculabil
De ce a fost nevoie de ntrupare? Din mai multe motive.

9. Primul motiv este ilustrat de cazul unui misionar neobinuit.

(Se relateaz cazul lui Jozef Damien de Veuster, pag. 40...
*... )
Dac Isus nu devenea fiu al lui Adam, ntru totul asemenea
noastr, suportnd toate urmrile de milenii ale pcatului (dar
43
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic
fr s aib pcat sau nclinaie spre pcat), nu putea realiza
urmtoarele Sale acte: o via neprihnit pe contaminata
Terra, iar apoi pltirea vinei noastre prin moartea Sa pe
cruce.

10. Hristos a ncasat toat pedeapsa pe care o meritau pcatele

miliardelor de pmnteni pctoi, luai laolalt. n acest fel,
el a dat la o parte zidul despritor ntre Dumnezeu i om,
fcnd posibil recuperarea oricrui om care accept planul
salvrii.

11. Att ntruparea, ct i moartea substitutiv a lui Hristos

demonstreaz felul n care ne preuiete Dumnezeu:
echivalent cu Fiul Su.
O asemenea comparaie ne onoreaz. Dar nu realizm ct de
infinit de disproporionat este aceast echivalen. Chiar i
comparaia dintre furnic i Fiu, dei groteasc sub toate
aspectele, nu reuete s dea dect o foarte slab asemnare.
Auzi: s renuni la demnitatea ta de om i s devii o
mizerabil insect... O asemenea dragoste este adevrat
nebunie. i totui, att de mult ne iubete Dumnezeu!

12. Ar fi util ca cineva s citeasc nota din chenarul de la pagina

41, cu titlul Valoarea ta n univers...

13. Dragostea Lui nu a mrturisit-o n cuvinte. Ci a tradus-o cel

mai dramatic n fapt! Textul afirm c El, prin moartea Sa,
ridic pcatul lumii. Mai concret: ar fi bine s
individualizm declaraia lui Ioan Boteztorul: Iat Mielul
lui Dumnezeu care ridic pcatul TU!

14. Fiecare din noi avem un album negru, cu amintiri ale

pcatelor i greelilor noastre. Uneori ne revine n minte
urciunea acelor fapte i ne simim ticloi i vinovai, pn
acolo nct ncepem s ne ndoim c Dumnezeu cel
neprihnit ne-ar mai putea privi i ierta.
Atunci amintete-i de acest text. A spla pcatele nseamn
a ndeprta frdelegea nu doar cea de suprafa, ci rutatea
din profunzimea esutului. Sngele lui Hristos este un
detergent miraculos. Att de puternic, nct n Raportul
vieii nu mai rmne nici mcar o amintire a relelor fptuite.
Dar aceasta, sub condiia unei relaii personale cu Isus
Hristos, ceea ce se cheam credin vie.

15. Precizare: Sngele lui Isus nu se aplic, aa cum te speli cu

ap, sau te dai cu crem. Sngele Lui se bea ! Pentru c
44
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic
pcatul este nluntrul omului, n gndurile i pornirile sale
emoionale. Acolo este mai nti nevoie de splare, abia apoi
n rapoartele cerului. Iar a bea sngele Su, nseamn s te
vindeci de tot rul care este n tine!
Ori de cte ori diavolul ar ncerca s te ntoarc n amintirea
frdelegilor tale, adu-i argumentul irezistibil: Sngele
Domnului Hristos!

16. (Se va relata ntmplarea lui Marin Luther, n ocazia cnd a

fost vizitat de diavolul, pag. 42 ... *....)

17. Iertarea pe care El a oferit-o ntregei lumi, fr deosebire,

este autentic i are acoperire n viaa i moartea Lui.
DAR este doar un CEC n alb.
Atta timp ct oferta nu este NSUIT, ct timp nu ti-ai
trecut numele tu, ca un legmnt, pe foaia de CEC, iertarea
nu devine operativ. Este ca i bolnavul care are pe noptier
medicamentul salvator, dar care, din motive greu de neles,
refuz s-l ia.
De ce? Problema se gsete tot la punctul credin.

18. Credina este unul din conceptele cele mai vag nelese. Unii
neleg acceptarea cu mintea a unor idei, precum existena
lui Dumnezeu, moartea lui Isus pe cruce, etc... Alii neleg
un soi de exaltare emoional, un sentiment arztor... iar
atunci cnd simmintele diminueaz, se instaleaz panica =
Nu mai am credin, sunt pierdut... !
Ambele accepiuni, chiar dac nsoesc credina, ele nc nu
sunt Credin.

19. n primul rnd, credina este o consecin, o urmare a

cunoaterii lui Dumnezeu aa cum S-a descoperit n Isus
Hristos. n acest sens, credina este un dar pe care Evanghelia
l nsmneaz n inima noastr.
n al doilea rnd, credina este o alegere, e votul nostru pentru
Acela pe care l iubim: Hristos.
n acest al doilea sens, este lucrarea sufletului, exercitarea
ncrederii mele.
Dar sentimentele?
Orict de arztoare ar fi, ele nu sunt credin. Ca orice
sentiment, ele apar i... dispar, fr s ne cear voie. Biblia
spune c inima este nespus de neltoare i de dezndjduit
de rea... (Ieremia 17:9) Nu ne putem ncrede pe senzaiile
sau sentimentele noastre n ce privete credina.
Credina NU SE BAZEAZ pe efortul nostru, sau pe voina
noastr de a o produce. Ele se bazeaz EXCLUSIV pe
45
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic
(1) Cuvntul Lui fgduinele Sale pe care le onoreaz fr
rezerv;
(2) pe iubirea lui Dumnezeu care ne-a convins c, orict am
fi de ri, El nu ne las, pentru c tocmai pentru pctoi a
ntocmit Planul de salvare, nu pentru neprihnii;
(3) pe capacitatea lui Dumnezeu de a Se apropia de noi. El
ptrunde gndul i inima oricruia, fr vreun efort din partea
omului. Credina L crede pe Cuvnt, c Eu sunt cu tine,
indiferent ct de bine sau ru stai!
Iar lucrarea pe care o cere El, este un act spiritual, nu
emoional sau senzorial (s simt), nici faptic (s fac). El se
desfoar n linitea cmruei, n timpul contemplrii lui
Dumnezeu, n studiul Bibliei, n deschiderea sufletului nostru
fa de El, ca naintea unui prieten adevrat.
Simplu spus, Credina i nsuete meritele i fgduinele
lui Isus. Iar a primi un dar, i cere s ntinzi mna, s apuci
darul i s-l strngi la piept. Nu este oare i asta o (mic)
lucrare?

20. Textul este foarte clar:

A crede n Isus nseamn simplu, a-L primi.
Prin credin, nu te sui pn la El prin concentrarea minii, i
nici nu-i creezi un canal prin care El s coboare pn la tine.
El este din start cu tine, deja este lng inima ta. Tot ce
trebuie s faci este s-I deschizi ua i s-L invii cu drag:
Intr, Doamne, n inima mea.
Primindu-L pe El, devenim simplu copii ai lui Dumnezeu
fr alt efort i fr merite , motenitori ai mpriei
cerurilor.

21. Am neles c pe planul minii i sufletului, credina rezolv

dilemele i temerile.
Lucrarea credinei ns nu se oprete doar pe planul interior.
Prin faptul c i nsuete meritele Domnului i ne
altoiete n Hristos ca mldia n bucutul viei, ea face
mntuirea operativ.

22. Versetele citite ne aduc cea mai puternic certitudine, aceea

c, n virtutea iertrii pcatelor noastre prin jertfa lui Hristos,
moartea este anulat. Cea mai mare enigm a vieii, cea mai
mare problem a existenei - cea care anuleaz orice sens al
vieii: MOARTEA - i pierde puterea asupra copiilor lui
Dumnezeu.
Aa cum a nviat Hristos, la fel vom nvia toi cei care ne-
am ascuns viaa n rnile Sale.

46
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic
Acesta este SFRITUL pcatului, un sfrit al captivitii
morii, un sfrit fericit.

23. Dumnezeu l-a nzestrat pe om cu libertatea de alegere.

Darul lui Dumnezeu nu are caracter obligatoriu, altfel n-ar
mai fi dar.
Sunt unii care constat c nu cred n mod spontan, natural.
Acetia sunt ignoranii, care se complac n curentul care-i
duce la vale.
Dar sunt i alii, care dispreuiesc Evanghelia i nu vor s
cread. Prefer s mearg pe cont propriu. Acetia sunt
rebelii.

24. Dac cineva mai zice: Nu pot s cred! este destul s-i spui:
Privete la Hristos i la meritele Lui.
Totui, nu exist dect un singur lucru care l poate face pe
pctos s refuze a privi la Mielul lui Dumnezeu: iubirea
pcatului, patima care te rspltete cu plceri de o clip,
dar i cu un recul imens de regrete, pn la depresie.

25. Am citit o istorie extraordinar despre manifestarea

interveniei lui Dumnezeu
(Se relateaz ilustraia din Cambodgia... Dumnezeul de pe
cruce..., pag. 45)

26. Strigtul S-a sfrit, departe de a fi un strigt de

dezndejde, este proclamarea vetii cele mai bune pentru
omenirea care moare. Bucurai-v!

27. (Aici este timpul s se ofere participanilor ocazia de a-i

pune ntrebrile. Dup consumarea acestora, instructorul va
veni cu ntrebarea care pregtete studiul urmtor:)
Pentru cei care au pornit pe calea credinei, exist o ntrebare
cu accente dureroase:
Cnd ne examinm viaa de credin, cu urcuurile i
coborurile ei, ne dm seama ct de slab i discontinu este
credina noastr. Exist oare un remediu, o formul pentru
creterea n credin?
Data viitoare, Cuvntul sfnt va veni cu rspunsul.

47
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic
Tema 5: Calea ngust
1. (Cuvinte de salut i introducere general...)
Evenimentele scandaloase sau ngrozitoare din actualitate,
att de intens rspndite prin canalele media, ne constrng s
relum, iari i iari n cugetarea noastr, subiectul
Sfritului lumii.
Timp de patru prezentri, am aflat din cuvintele lui Isus
Hristos rspunsul la o serie de ntrebri privind rul, originea
pcatului, dar i modul n care putem s ne punem la adpost
n faa judecilor lui Dumnezeu care se apropie.
Data trecut ne-am desprit cu promisiunea de a dezbate o
ntrebare care privete n mod special viaa de credin,
condiia care ne scap de consecinele nefaste ale unui
Sfrit al lumii. ntrebarea era:
Cum s facem s avem o credin mai stabil i puternic, o
relaie mai continu cu Domnul Hristos?

2. Tema de astzi pleac de la un motto al Mntuitorului:

Intrai pe poarta cea strmt... strmt este poarta, ngust
este calea care duce la via, i puini sunt cei ce o afl.
(Matei 7: 13-14).
Mesajul acesta pare a fi ntr-o ciudat contradicie cu solia
Evangheliei, care ne prezenta mntuirea ca un dar realizat cu
2000 ani n urm prin moartea atot-ispitoare a lui Hristos!
Vestea bun ne asigura c toi pctoii, orict de ticloi,
suntem iertai i mntuii!
Liturghiile ne asigur iari i iari, cu ocazia slujbelor c,
prin simpla apartenena la biseric, suntem mntuii!
Oare nu este Hristos al celor pctoi? i atunci?

3. Este mai puin cunoscut c hoii i mafioii sunt oameni

credincioi care pretind ocrotirea i iertarea lui Hristos.
(Se pot da cteva date despre capii mafiei siciliene)
Toi suntem pctoi. Dac Hristos a murit pentru pctoi,
nseamn c toi suntem iertai!
Este adevrat la modul general, dar nu la modul particular.
nsui Isus o spune rspicat:

4. Ce oc! Ce surpriz uluitoare cnd buni cretini, chiar i cei

care nu s-au dedat la fapte reprobabile i poate c au
frecventat contiincios biserica, vor auzi sentina irevocabil
a Mntuitorului: Niciodat nu v-am cunoscut!
Cum vine asta? Reinei: Este vorba chiar despre cei care
invoc numele lui Dumnezeu: Doamne, Doamne...!

48
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic
5. Este cu totul adevrat c moartea lui Isus Hristos ne-a
eliberat de osnda pcatului. Suntem liberi de drept, adic din
punct de vedere juridic.
Dar n ce msur sunte i liberi de fapt, n mod real?
(Imi amintesc povestirea lui Vasile Alecsandri, numit Vasile
Porojan, cnd n 1840 i-a eliberat pe toi iganii robi de pe
moie... A doua zi au plecat liberi cu tot avutul lor... Numai
c, plecai fr destinaie i fr rost n lume, dup ce i-au
vndut pn i cciulile, dup ase luni s-au ntors goi,
bolnavi i mori de foame, struind de jupn s-i primeasc
napoi ca rob, ca n zilele bune...
Erau ...i totui, nu erau liberi.)
Nu vom reui s desluim eliberarea de pcat, pn cnd nu
nelegem realitatea complex a pcatului.

6. Asemenea unui acid cu multe valene, pcatul este un agent

activ cu efecte multiple asupra minii i sufletului omului.
Odat fptuit, el atrage asupra contiinei * povara
vinoviei, vin care cere pedeaps. Aceast povar este att
de distructiv nct azvrle sufletul n depresie. 75% din
cazurile de psihoze se datoreaz simmntului nevindecat al
vinoviei. Aceasta este vina pcatului.
Dar asta este doar prima parte. Cci, asemenea plantelor
carnivore care captureaz cu lipiciul lor victimele pclite,
pcatul prin dramul de plcere pe care-l ofer *
determin dependen i nrobete pe cel ce bea din butura
sa otrvit. Aceasta este puterea pcatului.
Dac vina poate fi nlturat prin sngele n Hristos, iar dac
consecinele mai pot fi atenuate ntr-o msur prin tratament
i stil de via sntoas, puterea pcatului rmne marea
problem a omului, cauza ce poate oricnd dobor pe cel mai
bine intenionat pctos care dorete s se pociasc.
i, una peste alta, chiar prin atingere cu pcatul, omul i
compromite buna funcionare a fiinei sale. Astfel pcatul
ruineaz trupul i mintea omului, * atrgnd consecine
regretabile: degradare i moarte. Acestea sunt consecinele
pcatului.

7. (Aici se relateaz cazul lui Mom, din caseta Puterea

pcatului, pag. 50)
Pcatul este ca i drogul. l urti, dar tot i place. i te
ntorci la el pn cnd te omoar.
Exist cretini care penduleaz dureros ntre credin i
patim, ntre pocin i perversiune. Singuri n-au nici o
ans.

49
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic
8. Cazul lor se aseamn cu deinutul cu apucturi criminale
care, graiat prin lege i reabilitat juridic, rmne criminal n
suflet, gata s recidiveze la prima ocazie.
Eliberarea pe care o ofer Isus Hristos nu este mntuire N
pcat, ci mntuire DIN pcat.

9. Iertarea pe care o ofer Hristos n virtutea jertfei Sale de

acum 2.000 ani reprezint doar PRIMUL PAS al mntuirii.
Chiar dac este acordat efectiv, ea nc nu reprezint
mntuirea dect dac se produce i AL DOILEA PAS: *
Schimbarea inimii i a minii.
Doar mpreun * realizeaz mntuirea
Mntuitorul se refer la acest adevr n textul:

10. neleg prima parte: c Duhul Sfnt, lucrnd prin contiin,

va dovedi lumea vinovat n ce privete pcatul i vizeaz
aspectul vinoviei.
Dar n ce fel va dovedi lumea vinovat n ce privete...
neprihnirea?
Tocmai la aceasta se refer al doilea pas al mntuirii:
eliberarea omului de sub puterea pcatului. Sau cu alte
cuvinte, schimbarea inimii.

11. Neprihnirea nu este o stare n care eti pus, subit. Ea nu se

realizeaz aa cum se ntmpl cu iertarea: este acordat pe
loc, fr ntrziere.
n schimb, neprihnirea este un proces de transformare sub
lucrarea Duhului Sfnt, la fel cum munca olarului necesit
timp i ndemnare s modeleze un vas, s-l usuce, s-l ard
n cuptor...
Isus aseamn neprihnirea cu o cltorie sub lucrarea
Duhului Sfnt, motiv pentru care El folosete metafora
crrii nguste. El spune despre Sine: Eu sunt calea...
(Ioan 14:6).
Diferena dintre cale / crare i loc nu const n
dimensiuni sau geografie. Ci ntr-un singur lucru: micarea.
Odat ce ncetezi s mai mergi, calea devine loc... i
invers.
Dac lum cuvntul corespunztor din originalul grecesc,
dikaosyne, nelegem mai bine termenul, cci el nseamn
dreptate.
Dar nu dreptate justiiar, aa cum majoritatea nelege
dreptatea, adic s-i aperi drepturile tale i s nu atentezi la
drepturile altuia. Nu! Dreptatea la care se refer
neprihnirea este alinierea dreapt la principiile iubirii

50
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic
lui Hristos. Este o raportare la Marele Model Isus, mai
degrab dect la nite norme simple de dreptate.
Pentru a rmne fr pat ntr-o lume mizerabil, se cere un
mod de a tri!

12. Neprihnirea nu este una din feliile vieii de cretin, cum

este: blndeea, facerea de bine, misiunea, neprihnirea....
* E ca lumina alb n care se regsesc toate culorile
curcubeului.
* n concepotul de neprihnire se include tot ce este i ce
face omul.
Neprihnirea presupune ordonarea tuturor aspectelor vieii
tale conform dreptii divine ce a fost ntruchipat n
Hristos venit n trup.

13. Un alpinist de mare risc, cnd escaladeaz un versant abrupt,

nu se gndete dect la un singur lucru urmtorul pas n
siguran.
Marea Lupt ne oblig s privim viaa n mod asemntor.
Un singur pas greit, i ...am czut.

14. Se ntmpl chiar i sfinilor! Cu att mai mult nou, unor

nceptori care abia acum deprindem umblarea n
neprihnire.
Adesea, dup o cdere, vine descurajarea. Ai simmntul c
l-ai dezamgit pe care i ntoarce cu neplcere privirea de la
tine. Simmntul acesta vine direct de la diavolul i din
modelele cu care am fost tratai de cei din jur atunci cnd am
greit.
Dar gndii-v: cum privete oare un printe pe copilaul lui
de 1 an care face primii pai, i-apoi cade? Cu cta bucurie l
ridic i-l ndeamn s ncerce din nou, i din nou... Tata tie
c poticnirea i cderea fac parte din procesul nvrii.
Reine gndul din versetul dat: Diferena dintre neprihnit i
cel ru nu const n faptul c primul nu cade niciodat. Ba
dimpotriv, neprihnitul cade de multe ori.
Diferena const n faptul c se ridic i din cderea lui
nva cum s nu mai cad, n timp ce omul ru se prbuete
fr revenire.

15. Pn acum s-a prezentat n mod special partea ce-i revine

omului n procesul sfinirii (cci aa se cheam umblarea n
neprihnire!), anume: angajare fr rezerve, mobilizarea
ateniei i a voinei...

51
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic
Dac ns ne-am opri aici, am grei grav. N-am ajunge dect
la fariseism, ncercarea omului de a se face bun prin
propria sa strdanie, ceea ce este o mare pcleal.
Dei particip la ea, lucrarea sfinirii n-o face omul. Este
asemenea pacientului care ade pe scaunul dentistului. Ce
face el? Lucruri importante: ine gura nchis, nu mic, etc...
Dar lucrarea propriu-zis o face Dentistul.
Lucrarea propriu-zis a sfinirii o face doar Acela care are
putere s schimbe inimi.

16. Agentul schimbrii este Duhul Sfnt, a Treia Persoan a

Dumnezeirii, Acela care a fost trimis de Mntuitorul ca s
continuie lucrarea de salvare a pctosului.
Isus l-a eliberat de vina. Acum este rndul Duhului Sfnt s-l
elibereze de puterea pcatului i s-l deprind a umbla dup
modelul divin.
Ne reamintim doar c lucrarea miraculoas a Duhului nu
poate avea loc fr cooperarea voinei umane. Partea omului
nu presupune dect alegere i conecven fa de
alegerea fcut, lucru care totui nu este uor, innd cont c
avem o fire pctoas care ne trage tot n jos...
Dar atunci cnd voina noastr se unete cu voina
atotputernic a Duhului Sfnt, orice neputin sau piedic
dispare cu totul !

17. (Se citesc atent toate versetele i se subliniaz extraordinara

importan a procesului sfinirii)

18. (Se relateaz cazul btrnului Kupferschmidt se citete

Cup-fr-mit de la pag. 54)
Cooperarea cu Agentul divin al schimbrii este posibil doar
cnd ne poziionm ntr-un raport de supunere, de ascultare.
Pcatul este n noi, n mintea noastr, i singuri nu putem
discerne multe din tentaiile diavolului. Ascultarea de
principiile divine i n plus de oapta Duhului Sfnt un
fel de a numi ndemnurile pe care le primim n minte este
secretul unei viei neprihnite.

19. Ascultarea, sau supunerea fa de ndemnul Duhului, este

necurmat mpiedicat de firea pmnteasc neastmprat i
nesupus. Soluia este o zilnic disociere de egoismul nostru
i o re-predare fa de Dumnezeu. Acesta nseamn
rstignirea firii, sau a muri fa de sine.

20. Chiar dac pretind a fi credincioi, cei care triesc n

frdelegi dovedesc c aparin celuilalt.
52
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic
Ceea ce va face diferena ntre copiii lui Dumnezeu i ciracii
diavolului va fi tocmai aceast tendin continu de a tri
neprihnire. A nu se nelege perfeciune, cci
neprihnirea este relativ. Ea ridic tacheta n funcie de
etapa maturizrii noastre, i se definete mai puin prin
performane, ct prin atitudinea inimii.

21. Iat o concluzie fundamental:

Tema neprihnirii / a sfinirii, este macazul dintre mntuire i
pierzare. Dar nu din pricina c n-am ajunge la anumite
performane, la o stare imaculat, la beatitudine, ci din cauza
rmnerii n atitudinea permisiv fa de pcat.
Pentru a nu ne ndoi de realizarea sfinirii, s ne amintim c
nu noi suntem cei care realizm sfinirea, ci Altcineva.
Aici este cheia!

22. Respingerea Agentului salvrii este similar cu sinuciderea. S

nu credei c Dumnezeu se satur odat de cerbicia cuiva i
zice: Gata! D-l ncolo! Nu M mai intereseaz cazul lui,
chiar dac M-ar implora n genunchi!
Niciodat dragostea divin nu se rcete sau se retrage.
Nenorocirea este c omul, destinatarul dragostei Sale, i
ntoarce spatele i refuz lucrarea salvrii. Nu o dat, ci
continuu, pn cnd inima lui se mpietrete fr putin de
ntoarcere.
Acesta este motivul pentru care nu va mai putea fi iertat. Nu
pentru c n-ar fi dispus Dumnezeu, ci pentru c omul nu mai
este capabil. n acest caz, situaia lui este iremediabil
ncheiat, spre durerea Tatlui...
Deci: Respingerea Duhului Sfnt o atitudine continu i
ncpnat (i nu doar un act de neascultare) te lipsete
de singurul care poate opera salvarea. Cci dac-L respingi,
un alt Duh Sfnt nu exist s mai poat mijloci la inima ta...
El este singura noastr ans!

23. Scurt explicaie: Haina de nunt este haina dreptii lui

Hristos pe care El ne-o ofer. Haina noastr este mulumirea
de sine...
Oare ce ne poate alimenta ndrjirea de a continua s ne
mpotrivim ndemnurilor Duhului Sfnt?
Un singur lucru - i acesta vine chiar din firea noastr i nu
de la Satana (el doar exploateaz aceast nclinaie). Acesta
este EGOISMUL, pe care MNDRIA noastr l apr. De
aici vine simmntul suficienei, ncrederea n noi nine c
ne putem conduce singuri prin capcanele diavolului.

53
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic
Orgoliul, mndria, este expresia nenorocit a egoismului care
se ridic mai presus de Dumnezeu. Este chiar
LUCIFERISM... (Amintete-i de ce voia Lucifer: voi fi ca
Dumnezeu!)
Slav lui Dumnezeu c exist pctoi care-i dau seama ct
de ri i neputincioi sunt i care se predau pe deplin
cluzirii Duhului cel bun al lui Dumnezeu

24. Atottiina lui Dumnezeu ne vine nainte cu o ncurajare:

Va exista, pentru venicie, o gard de elit, format din foti
deinui ai Satanei, care s-au lsat modelai i regenerai de
lucrarea Duhului. 144.000 doar un numr simbolic, pentru
o gloat mare pe care nimeni n-o putea numra!
Vei fi i tu?

25. Aceasta este ntrebarea.

Oare poi compara sclipiciurile a ctorva ani mizerabili, cu
bucuriile venice alturi de Hristos, ntr-o lume fr pcat i
moarte?
Venicia nu ncepe atunci, n ziua cea mare, ci ACUM,
cnd este nsmnat mpria Cerurilor n inima ta.
Iar neprihnirea pe care i-o va da zi de zi Hristos va fi activ
i va fi vzut de toi.

26. (Povestete cazul Ciune Sughi-hara, pag. 58)

Neprinnirea radiaz. Ea este contagioas. Doritorii dup o
via mai sfnt o vd, apoi o reproduc la rndul lor, i lumea
se face mai bun. Astfel, ateptarea seceriului lumii va fi
scurtat!

27. (Este timpul s se ofere participanilor ocazia de a-i pune

ntrebrile. Dup consumarea acestora, instructorul va veni
cu ntrebarea care pregtete studiul urmtor:)
Exist un paradox: Dac neprihnirea este expresia
suprem a binelui, de ce neprihniii care iubesc pe semenii
lor sunt uri i prigonii?
Clarificarea paradoxului este subiectul temei urmtoare.

54
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic
Tema 6: Feele imposturii
1. (Cuvinte de salut i introducere general
Sfritul lumii este o tem care mocnete ca un vulcan n
contiina popoarelor. Toi vor s tie mai dinainte cand va fi,
i cum va fi, ca sa ia msuri omeneti ca, dac va fi cu
putin, s scape de prpdul generos prenchipuit n filme.
Ceea ce am aflat pn acum din studiul Sfintei Scripturi, este
c Cineva st la crma lumii i ine evenimentele sub
controlul Su atottiutor i atotputernic.
Am mai aflat c salvarea din faa prpdului nu o realizeaz
nici proviziile de ap i mncare, nici buncrele... ci o calitate
a copiilor lui Dumnezeu: neprihnirea!
Tema neprihnirii tocmai a fost parcurs ultima oar. La
sfritul ei, s-a ridicat o ntrebare:
Neprihnirea este att de bun. De ce totui neprihniii,
care iubesc pe semenii lor, sunt uri i prigonii?

2. Nu putem dezlega ntrebarea fr s ne referim la un cadru

mai larg.
Impostorul, Satana, a acionat ntotdeauna n mod la, pentru
c numai lucrnd deghizat i din umbr putea s ctige
teren. De-a lungul timpului, i-a diversificat nfiarea,
strategia i mijloacele. Cu toate acestea, i-a pstrat neclintit
obiectivul mainaiunilor sale.
Vom avea astzi o cltorie ceva mai lung, pentru c vom
parcurge cteva etape semnificative din istoria Marei Lupte,
cnd vom putea descoperi ce urmrete diavolul mai presus
de ideea banal de a ne face ru. Nu uitm c Marea Lupt nu
intete spre om, ci spre Cineva mai presus de ngeri i
oameni...

3. Biliardul poate fi o ilustraie remarcabil cu privire la ce

urmrete diavolul cu noi.
Biliardul este un joc iscusit prin faptul c se pune n micare
n mod subtil o bil, cu scopul de a lovi o alt bil sau chiar
mai multe. Ca s reueti ovituri indirecte cere mult dibcie.
Satana, dndu-i seama c, n puterile sale limitate, nu-L
poate ataca direct pe Dumnezeul atotputernic, s-a ntors spre
credincioii Si. Astfel, atacndu-I i torturndu-I copiii,
diavolul tia c i va pricinui Tatlui cea mai mare durere.
Scriptura ne introduce n acest scenariu ntunecat prin
cuvintele Apocalilpsei:

55
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic
4. Att n Vechiul, ct i n Noul Testament, femeia curat
este un simbol al Bisericii ctigat de ctre Hristos ca
mireas a Lui, prin jertfa Sa desvrit. (n limbajul curat al
Bibliei, Biserica nu nseamn cldire, ci familia tuturor
credincioilor.)
Spre deosebire de Dumnezeu, biserica este slab, vulnerabil,
cu totul expus ispitelor i loviturilor din afar. Cu gnd s
decimeze rndurile credincioilor, Satana i-a articulat o
Declaraie de misiune: S corup pe ct mai muli!
Tactica lui include toate metodele posibile: erezie teologic,
compromis moral, apostazie, ispite, prigoan i chiar lovituri
amarnice.
Totui, s nu uitm ns c el nu face nimic DECT n
msura n care Dumnezeu i permite, i doar spre creterea i
ntrirea noastr moral.

5. Dac n cer, atacul lui Satana intea spre Dumnezeu, Marea

Lupt de pe pmnt se d ntre urmaii lui Hristos
mputernicii ca martori ai Si, i diavolul. El nu se sfiete s
loveasc din umbr, direct. Dar experiena sa istoric l-a
nvat c atacul indirecct, prin interpui, este mult mai
eficient pentru c are efect de mas! Aa a construit el un rol,
cel de Antihrist, o interfa pe care mulimile s-l poat
urma.
Antihristul, dup cuvintele apostolului Ioan (1 Ioan 2:18) este
o unealt omeneasc, personal, sau este o instituie care-i
face jocul.
Este de remarcat c, n afara confruntrii scurte din pustie, cu
ocazia ispitirii lui Hristos, diavolul nu L-a mai atacat
niciodat direct, ci doar prin intermediari antihriti :
fariseii i saducheii, romanii, gloata... i mai ales ucenicul
trdtor, Iuda Iscarioteanul.
n toat aceast ofensiv diabolic, unica int sau unicul
punct de lovire nu este uciderea oamenilor.
O, nu! Satana urmrete ceva mult mai important, obiectiv n
care are mare nevoie de oameni, i de ct mai muli!

6. i care este acest obiectiv?

*
n mod surprinztor, este NCHINAREA.
S nu nelegem greit. Cnd omul de pe strad zice: M-am
nchinat, el vrea s spun c a svrit un ritual oarecare: fie
cruci, ngenuncheri, srutarea unor obiecte, sau (musulmanii)
plecarea pn la pmnt cu faa spre Mecca.
Aceast nelegere este greit. Cci nchinarea nu st n
sluji, nici n plocoane, nici n elogii sau laude, rostite sau
56
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic
psalmodiate, nici mcar n rugciuni sau gesturi cu mna,
genunchii sau capul.
nchinarea se refer fundamental la ATITUDINEA luntric,
prin care credinciosul l recunoate pe Dumnezeu ca sfnt i
stpn peste sufletul lui. nchinarea este expresia cea mai
clar a dispoziiei sufletului omului n a se SUPUNE pe
deplin lui Dumnezeu, ca un rob fa de stpnul su.
Trebuie notat c NU DUMNEZEU are nevoie de nchinare.
El n-are ce face cu ea. Dac ar consuma nchinare, are
acolo destui ngeri, miliarde, care I se nchin i zi i noapte.
Nu El, ci NOI avem nevoie de nchinare.
Cum vine asta? Iat: nchinarea este singura atitudine care i
d acces lui Dumnezeu s lucreze n i pentru noi. Doar n
sufletul smerit i supus poate zidi El o inim nou i
iubitoare.
Deci, dac Satana vrea s nstrineze pe oameni de
Dumnezeu i s-i in n robia sa, este suficient, i extrem de
simplu, s le altereze nchinarea, respectiv atitudinea inimii.
n anumite cazuri, mai ales n Vechiul Testament, nchinarea
autentic se mpletea cu ritualul: Jertfa, darurile, srbtorile
anuale... n Noul Testament, n afara sfinirii Sabatului i
druirea zecimii, ritualurile au un caracter simbolic: botezul,
Sfnta mprtanie, cununia...
Btlia pentru distrugerea nchinrii adevrate a debutat chiar
de la nceput:

7. Cain i Abel au fost primii copii nscui pe pmnt (Adam i

Eva au fost fcui din rn de mna divin). Motivul
disensiunii dintre ei a fost chiar nchinarea.

8. Pentru un novice n studierea Scripturii, lucrul acesta nu

apare evident. Cci ambii se nchinau lui Dumnezeu. i
ambii au adus jertfe.
Numai c diferena apare n tipul jertfelor.
* Abel a adus miei, pe cnd Cain * a adus roadele
pmntului.
i care e problema?
Problema st n faptul c mielul era * o jertf de snge.
Conform instruciunilor primite direct de la Dumnezeu, carea
descoperit primilor oameni planul de mntuire prin
simbolismul mielului, Abel mrturisea * credina n
sngele Mielului lui Dumnezeu i n meritele Lui. Cci fr
vrsare de snge nu este iertare (Evrei 9:22). Abel
mrturisea propria pctoenie i nevoia lui dup un Salvator.
Cain, dimpotriv, * se credea suficient de bun. Ca dovad,
el vine cu cele mai mndre rezultate ale muncii sale. El n-
57
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic
avea nevoie de nimeni pentru a fi acceptat de Dumnezeu, cci
Cain credea cu trie n meritele sale proprii, atot-suficiente.
Acesta a fost motivul pentru care Dumnezeu n-a putut primi
jertfa lui Cain, fapt care a generat ura fa de Abel i uciderea
lui.
* nchinarea - acesta a fost i continu s fie punctul de
lovire a lui Antihrist.
Uciderea lui Abel arat clar cine era napoia lui Cain:

9. Alterarea nchinrii automat ndreapt pe om sub influena i

stpnirea Satanei.

10. Cum a ncercat diavolul s tearg de pe pmnt modelul

adevratei nchinri i n ce msura a reuit? Asta vom afla
urmrind apte episoade nirate n ordine cronologic.
Acestea ne sunt prezentate n istoria fiilor lui Dumnezeu de
dup potop i n istoria lui Israel, purttorul Revelaiei divine.

11. * Episodul are loc chiar dup desclecatul urmailor lui

Noe n cmpia de la piciorul muntelui Ararat. Fiecare dup
tribul lui, a ocupat o parte din valea dintre Cele dou ruri
(asta nseamn Meso-potamia = ntre ruri).

12. Odat cu repopularea pmntului, spiritul lui Cain se

manifest curnd printr-un personaj celebru pentru timpul
acela: Nimrod. Chiar numele (sau porecla) lui nseamn
Hai s ne rzvrtim!.
Ambiia lui a fost s strng pe toi verii si sub pumnul
dictaturii sale. A cucerit i a zidit ceti. * A supus cu sabia
pe fraii lui. Iar ca ncoronare a rzvrtirii sale, a conceput un
plan ndrzne:

13. Cnd Domnul le-a poruncit s se risipeasc pe toat faa

pmntului, Nimrod a ordonat * zidirea unei ceti ntrite,
ca declaraie de rzboi mpotriva Creatorului.
n mijlocul ei * s ridice un turn care s ajung pn la cer,
pn la Dumnezeu. Ajungnd sus, el voia s-L detroneze pe
Creator, s se pun n locul Lui, i s devin hegemonul
universului.
n acest fel, avea s instituie venerarea * unui alt nume n
locul numelui lui Dumnezeu, anume: numele Omul
ndumnezeit.
n Panteonul lor (panteon suma tuturor zeilor) toate religiile
ne-biblice au ca obiect de venerare, fr excepie, pe Omul-
erou care devine zeu. Aceast ndumnezeire se numete

58
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic
apoteoz. Apoteoza vine de la primul rzvrtit din istorie
cunoscut: Nimrod.

14. Dumnezeu a ales s-i marcheze creaiunea cu numrul

simbolic apte. Ca atare, a creat pmntul n apte zile, dei
putea s-l aduc la existen ntr-o fraciune de secund.
Istoria a perpetuat ciclul sptmnal al celor 7 zile n
amintirea Creaiunii, ciclu care n-are alt reper dect Ziua a
aptea, Sabatul, prin care Dumnezeu i-a imortalizat
Creaiunea.
El i-a pus amprenta folosind numrul 7 n toate formele
materiei: * biologce, * acustic, * etc... (Vezi detalii n
carte, pagina 65).

15. Dumnezeu a ales s-i marcheze creaiunea cu numrul

simbolic apte. Ca atare, a creat pmntul n apte zile, dei
putea s-l aduc la existen ntr-o fraciune de secund.
Istoria a perpetuat ciclul sptmnal al celor 7 zile n
amintirea Creaiunii, ciclu care n-are alt reper dect Ziua a
aptea, Sabatul, prin care Dumnezeu i-a imortalizat
Creaiunea.
El i-a pus amprenta folosind numrul 7 n toate formele
materiei: * biologce, * acustic, * etc... (Click-uri... Vezi
detalii n carte, pagina 65).

16. Astfel, Dumnezeu i-a marcat domeniul peste care este

stpn cu numrul apte. Nu este deloc ntmpltor c
Dumnezeu a chemat pe credincioii Si la nchinare n ziua a
aptea!

17. Dar Nimrod, inspirat de Lucifer, a creat o contra-marc:

* numrul 6, pornind de la ziua n care omul a aprut n
ordinea creaiunii. i a ncercat s re-amprenteze ntreaga
creaiune, transformnd-o n teritoriul Omului fr
Dumnezeu.

18. Anti-sistemul lui Nimrod, surprinztor, este chiar acela n

care suntem integrai:
Iat: Spaiul se msoar n sistemul hexagesimal, (hexa =
ase, n gr.). Cercul are 60 x 6 = 360 grade.
* Iar timpul a fost marcat cu 6: un minut are 60 secunde. O
or are 60 minute. O zi are 6 x 4. O lun numra (n timpurile
antice) 30 zile = 6 x 5 (n timp ce luna are 28 zile cu oarecare
aproximaie = 7 x 4... Aproximaia se datoreaz cataclismului
declanat de potop care a deviat ntr-o msur rotaia
pmntului i axa polilor, fcnd s apar iarna i vara).
59
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic
De reinut c cifra 7 continu s marcheze spaiul prin nsi
structura lucrurilor, n timp ce sistemul hexagesimal 6 este
doar un modul prin care omul s citeasc lumea n felul
dorit de antihrist.
n mintea oamenilor, lucrarea lui Nimrod prea s reueasc.

19. Avnd tot suportul demonilor i a supuilor si, puin a lipsit

ca Nimrod s nu supun ntreg pmntul, compromind
ultima ans de salvare a oamenilor.
Dar Dumnezeu i rde de cel ru (Psalmul 37: 13). Printr-
o micare de deget, Creatorlu le ncurc limbile iar
comunicarea dintre ei este blocat. n lipsa limbajului comun,
se instaureaz haosul.
Imperiul de carton se destram, fiecare trib gsindu-i un alt
loc sub soare.

20. * Episodul al doilea al btliei diabolice pentru distrugerea

nchinrii adevrate se deruleaz n valea Nilului.

21. Este bine cunoscut faptul c religlia Egiptului era doar o

form adaptat a cultului babilonian.
n acest cazan politeist poposete un rob evreu, Iosif.
Providena lui Dumnezeu l ridic la rang de guvernator
general, prilej cu care toi, de la faraon pn la ultimul sclav,
iau cunotin de adevrata religie a lui Yahweh.
Dar prin sforriile arpelui cel vechi, dup 215 ani de
cantonare n delta Nilului, sorii se ntorc mpotriva urmailor
lui Iacov. Din oameni liberi, evreii ajung n cea mai neagr
robie.
Cnd Dumnezeu l trimite pe Moise la faraon s cear doar
o permisie (era cea mai infim cerere) ca s mearg i s se
nchine lui Dumnezeu, monarhul i rspunde arogant:

22. Nu era ignoran, ci arogan.

Susinut de o clic de vrjitori i astrologi, unelte ale
diavolului, faraon declar rzboi lui Yahweh.

23. Nu oamenii erau inta loviturilor, ci Dumnezeu.

Iar El, accept provocarea, dar rspunde cu o nemrginit
mil prin 10 plgi, fiecare n parte fiind un apel la
reconsiderarea atitudinii.

24. Nu oamenii erau inta loviturilor, ci Dumnezeu.

Iar El, accept provocarea, dar rspunde cu o nemrginit
mil prin 10 plgi, fiecare n parte fiind un apel la
reconsiderarea atitudinii.
60
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic

25. Deznodmntul era de ateptat. Praful se alege de panteonul

egiptean, iar entuziasmul pentru Dumnezeul evreilor este att
de mare, nct muli egipteni aleg s-L urmeze pe Yahweh pe
un drum necunoscut, prin pustie.

26. * Precursoare a imperiului Neo-Babilonian, fapt pentru care

acesta din urma va fi numit de unii istorici drept Asiro-
Babilonia (ca s-l disting de imperiul vechi babilonian),
Asiria a fost primul imperiu n adevrata accepiune a
cuvntului. Hotarele ei se ntindeau de la Nil la Marea
Neagr, i de la munii Caucaz la Peninsula Arab.
Religia asirienilor era IDENTIC cu cea babilonian, cu o
singur excepie: n locul zeului principal Marduk, l-au
preferat pe zeul Assur.

27. mpratul Sanherib (Senaerib), mare conductor i edil al

noii capitale, Ninive, n anul 701 .Hr. i ntinde mna spre
ara fgduinei. Mnat de o aviditate nestpnit, vrea pe
Israel i pe Dumnezeul lui n palmaresul cuceririlor sale.

28. Dei bunul rege Ezechia a cedat fricii i i-a oferit un tribut
imens, numai s nu se apropie de Ierusalim, Sanherib a primit
cu placere darul i cu att mai cinic a mpresurat Ierusalimul.
Omenete, Israel era pierdut.

29. Trimis de mprat s determine predarea cetii, generalul

asirian Rabake face o pledoarie lunecoas, aruncnd evreilor
argumentul forte: ncrederea voastr n Dumnezeu...? Ap
chioar...
Ocaziile limit sunt oportunitile Celui Prea nalt. Prin
profetul Isaia, Dumnezeu i replic:
Pe cine ai ocrt tu? mpotriva cui ai ridicat glasul?
Dar pentru c eti furios mpotriva Mea... voi pune belciugul
n nrile tale ! (2 mprai 19: 22-28)

30. N-a fost nevoie de nici o lupt, de nici o strigt de rzboi.

Dimineaa urmtoare, 185.000 de rzboinici zceau fr
suflare naintea zidurilor.
Dumnezeu este rbdtor, dar nu Se las batjocorit la nesfrit.

31. * Prin nfrngerea asirienilor n 625 .Hr., imperiul neo-

babilonian a devenit stpna lumii antice. Sub sceptrul lui
Nabuconosor II, Babilonul ajunge la apogeu.

61
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic
32. Cetatea, strbtut pe sub ziduri de fluviul Eufrat,
asigurndu-i astfel apa n orice vreme; etalnd grdinile ei
suspendate, era o minune a lumii. Istoricul Herodot, care a
vizitat-o la cca. 100 de ani dup ce a fost cucerit de peri, o
descrie n termeni de basm.
Din nefericire, decadena moral a lui Israel a determinat o
msur educativ drastic: Exilul.

33. n trei rnduri: n anii 605 , 597 i 586 .Hr., Nabuconosor

deporteaz pe cei mai api oameni n Babilon. ntre ei erau o
mn de iudei fideli Dumnezeului prinilor lor.
Satana jubila: Destrmarea lui Israel ca popor era
oportunitatea de aur pentru tergerea adevratei nchinri din
contiina lumii.

34. Nu ntmpltor, Nabuconosor cel mbtat de glorie, este

prghia n mna diavolului pentru a elimina i ultimul nucleu
de adevrai nchintori. Ocazia creat de el obliga pe toi
robii s se nchine unei imense statui de aur.
Doar trei tineri rezist. Doar trei, din cei aproximativ 150.000
de robi evrei (brbai, femei, copii) ! Ca o lecie pentru
oricine ar mai ndrzni s pstreze adevrata nchinare, cei
trei sunt aruncai ntr-un cuptor de foc incandenscent.

35. Acum este ocazia lui Dumnezeu. nsui Fiul lui Dumnezeu
coboar ca s onoreze credina neabtut a celor trei tineri.

36. i Dumnezeul care scoate din foc pe copiii Si Se descoper

pgnilor n modul cel mai copleitor. nsui Nabucodonosor
I se nchin. *
I El continu s ne scoat din foc, iar lumea ia aminte !

37. * Ridicat pe ruinele Babilonului, Persia lui Cirus cel Mare i

a lui Darius motenete cultul antihrist. La rndul ei, devine
noul instrument de nimicire a adevratei nchinri.

38. Dei neateptat de tolerant fa de popoarele subjugate, i

foarte ngduitoare cu zeii neamurilor cotropite, pentru Israel
ncepe un episod de cumplit pogrom, unul fr egal n toat
istoria lui.

39. Lucrurile se petrec pe timpul mpratului Xerxes, cnd un

viclean urma al Amaleciilor, pe nume Haman, este ridicat la
rangul de excelen, cel de Mare Vizir. Providena face ca pe
scaunul mprtesei s ad Estera, tras cu fora n haremul
lui Xerxes chiar de ctre slujitorii lui Haman.
62
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic

40. Apreciindu-i talentele i flerul diplomatic, mpratul se las

cu totul pe mna acestuia.
Haman, mnat de strvechea ur fa de Israel, vine la
mprat cu un proiect de decret de genocid, pe singurul motiv
religios: Israel se ine separat fa de restul popoarelor, lucru
de netolerat pentru politica globalist.

41. Decretul era miestrit formulat, sunnd ca un act de profund

loialitate din partea lui Haman.
Motivaia sentinei era clar articulat: Israel are legi
deosebite... Nu ine legile mpratului.
Evident, singurul domeniu n care robii (care n-au nici un
drept) puteau avea totui dreptul s aleag era * contiina,
cu nchinarea.
Din nou nchinarea adevrat punctul de lovire a
diavolului!

42. ncntat de aparenta atitudine a vizirului, mpratul n

naivitatea sa pecetluiete hrisovul aa nct nici chiar el,
Xerxes, nu-l mai putea abroga.
Nu doar iudeii din inuturile persane, ci i cei repatriai n
Palestina urmau s fie sacrificai n aceeai zi de ctre vecinii
lor pgni. Nu mai era nici o scpare.

43. i din nou, Dumnezeu rde de cel ru. * Printr-o lovitur

de teatru, zarurile se rostogolesc invers. Haman este jalnic
discreditat, iar cei npstuii, evreii, sunt pui n locul lui, n
poziie de mare cinste. mpratul emite un contra-decret, ce
oferea iudeilor prilejul s-i anihileze dumanii cu o zi nainte
de ziua fatidic. Frica Domnului se rspndete ntre
popoare, iar cunotina viului Dumnezeu strlucete din nou
pe firmamentul istoriei.

44. * Noi cunoatem Grecia drept leagnul filosofiei i al

civilizaiei europene. Lucru cert este c din partea lor am
primit cteva coordonate care nc ne definesc: de exemplu
DEMOCRAIA.
Ceea ce nu cunoatem este faa ntunecat a Greciei:
imoralitate cras, homosexualitate, dispre fa de femeie...

45. Prin extraordinarele cuceriri ale tnrului Alexandru

Macedon, Grecia ajunge nu doar stpna lumii, ci i matricea
cultural a popoarelor din antichitatea ultimelor secole
dinainte de Hristos. Limba greac devine limba universal.
Globalizarea ajunge la un prag nemaiatins pn atunci.
63
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic
Notai: Globalizarea este o strategie fr egal n a terge
identitatea unui popor!!

46. Dup moartea timpurie a lui Alexandru cel Mare, imperiul lui
imens este mprit ntre cei patru generali ai si. Regiunea
Est-mediteranean, respectiv Palestina i Siria, revine
generalului Seleuc I Nicator.
n 175 .Hr., sirianul Antioh IV supranumit Epifanul,
(tradus: Manifestarea Zeului), ajunge pe tron. Cu pretenia
de a fi dumnezeu unic, nu poate s nu observe mpotrivirea
iudeilor de a fi monoteiti. Determinat s-i impun cultul n
Ierusalim, Epifanul ptrunde cu otile sale pn n Templu,
aezndu-i steagurile pe ziduri.

47. Ca act culimnant, poruncete s se aduc jertfa porcului,

pentru profanarea locaului sacru. Apoi dispune de uciderea
capilor naiunii, astfel spernd s i-o aserveasc.
Dac la nceput n-a ntmpinat rezisten serioas, ofensa
adus adevratului Dumnezeu trezete scrupulele religioase
ale credincioilor, care se revolt sub conducerea familiei
preoeti al Macabeilor.

48. n mod neateptat, fervoarea religioas a iudeilor ajunge la

cote incredibile.
n anii ce-au urmat (167 160 .Hr.), otile de iudei au
spulberat n lupte succesive trei corpuri de armat, victorii
mpotriva oricror previziuni.

49. ntr-un moment crucial, n decembrie 165 .Hr., macabeii

restaureaz serviciul divin n Templul purificat i rededicat.
Astfel, nchinarea adevrat, renviat, mrturisete din nou
despre Yahweh, Dumnezeul ndurrilor.

50. * Dei motenitoare a culturii greceti, Roma este cunoscut

sub o alt fa. Nemiloas i rapace, Roma subjug prin
viclenie i trdare popor dup popor. Astfel, ajunge Regina
lumii.

51. n succesiunea imperiilor, antichitatea euro-asiatic n-a

cunoscut o putere mai mare, mai agresiv i mai extins ca
Roma. nchintoare a cultului babilonian travestit pe rnd n
veminte egiptene, persane, babiloniene i greceti, Roma cea
inclusivist fa de orice religie politeist a ridicat intolerana
fa de cretinismul primar la cele mai crunte represalii.

64
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic
Dup cele dou rzboaie iudeo-romane, cnd cretinismul a
ajuns s se disocieze vizibil de iudaism, cretinii au devenit
obiectul explicit al persecuiei, n mai multe valuri succesive.
nc din secolul I, n timpul mpratului Claudiu (41-54
d.Hr.) s-a manifestat ostilitate fa de cretini, care au fost
izgonii din Roma din pricina activismului lor misionar.

52. Dar primul cezar care i-a prigonit cu o cruzime bestial a fost
Nero (54-68 d.Hr.). n urma incendierii Romei pentru a da
mai mult farmec piesei sale de teatru Arderea Troiei, ca s
scape de furia poporului, Nero a dat vina pe cretini.

53. Pe unii i-a adunat n circuri i i-a dat prad fiarelor slbatice
ca s distreze poporul.

54. Pe alii i-a legat pe ruguri i i-a transformat n tore vii ca s-i
lumineze grdinile noaptea.
Cei credincioi i-au sacrificat viaa nevoind s aduc tmie
idolilor, nici s retracteze credina lor n Hristos.
Se apreciaz c au pierit cteva zeci de mii de cretini.

55. Dintre cezari, dintre cei mai ndrjii prigonitori, unii au fost
oameni de nimic, n timp ce alii au fost conductori
puternici, chiar filosofi.
* (Urmeaz enumerarea cezarilor anti-cretini prin Click)
Toi vedeau n cretinism o for disonant fa de politic de
globalizare a etniilor i religiilor.
Cretinii, un popor alctuit din toate neamurile, avnd legi
deosebite i o nchinare aparte, avnd ns un fel de a fi
foate atrgtor, ei constituiau nota disonant care complexa.
Cretiin erau un spin n coastele poporului denat i ale
mpratului.

56. Cum vulgul roman fusese rsfat cu pine i circ, nevoia

de noi spectacole cu snge a fcut ca oficialitile frustrate s
recruteze pe cretini, o marf foarte la ndemn icu totul
necostisitoare.

57. Inventivitatea diabolic n-a cunoscut limite. (Se poate explica

imaginea: o femeie legat de un taur i trt n
confruntarea lui cu diveri gladiatori.)

58. De departe, cel mai crud i mai sistematic exterminator a fost

inteligentul Diocleian. El a dispus distrugerea tuturor
lcaurilor de cult, arderea crilor cretine i interzicerea
nchinrii, chiar i n privat. Persecuia lui a fost cea mai
65
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic
lung i generalizat, durnd din 303 pn n 313, cnd noul
mprat Constantin decreteaz edictul de toleran de la
Milan.

59. Aa s-a nscut Biserica cretin, din jertfa lui Isus Hristos,
mergnd pe calea nsngerat a crucii, clindu-se n focul
prigoanei, convingnd astfel pe nenumrai contemporani c
adevrul att de luminos al Evangheliei este mai preios dect
viaa.
Sngele martirilor a fost smna cretinilor spunea
Tertullian.
i de la o mn de ucenici, biserica a ajuns s cucereasc n
cteva secole ntreaga lume cunoscut, din insulele britanice,
i pn n India i chiar China.

60. Dumnezeu ns veghea asupra martorilor Si!

Nici un suflet n-a fost trecut cu vederea. Numele fiecruia a
fost nscris n Cartea Vieii. Partea lor este nvierea drepilor,
o recompens incomparabil mai mare dect preul unei scurte
viei.

61. Sngele a curs suficient. i Dumnezeu a zis: Destul!

Furia prigoanei a ncetat pentru cteva decenii, doar ca s
lase loc unei altfel de agresiuni din partea unui alt fel de
Antihrist, unul mult mai subtil dect omul cu sabia.

62. (Este timpul s se ofere participanilor ocazia de a-i pune

ntrebrile. Dup consumarea acestora, instructorul va veni
cu ntrebarea care pregtete studiul urmtor:)
Era de ateptat ca Marea Lupt s nu se ncheie aici. Ea doar
urma s intre ntr-o nou faz, cnd activitatea lui Antihrist s
ia o cu totul alt nfiare, mult mai perfid mpotriva
nchinrii adevrate.
Despre noua strategie a lui Antihrist, strategie care continu
i astzi, se va ocupa tema viitoare.

66
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic
Tema 7: Antihristul printre noi
1. (Cuvinte de salut i introducere general)
Sfritul lumii, cel anunat de astrologi i temut de omenire
nu este o catastrof imprevizibil, ntmpltoare ca o
coliziune cu asteroizii... Dup cum toate lucrurile ajung, mai
devreme sau mai trziu la un deznodmnt, la fel istoria
lumii, necat n crime i nelegiuiri nu poate s dinuie. Dac
exist un Dumnezeu al iubirii i dreptii, sfritul va fi ca
ultima zi de rzboi, cnd toate lucrurile se ntorc n matca lor,
n pace i armonie...
Studiul anterior a trecut n revist ncercrile lui Antihrist
(=interfaa uman sau instituional a diavolului), pe care le-a
exercitat pn la ntruparea lui Isus Hristos, cu scopul de a
desfiina nchinarea adevrat - singura postur n care
Dumnezeu poate lucra pentru salvarea omului.
Dup venirea lui Hristos, odat cu ntemeierea noului Israel
= Biserica alctuit nu pe criterii naionale, ci pe criterii
spirituale, diavol a fost nevoit s-i schimbe strategia.
De-acum, Marea Lupt avea s intre ntr-o nou faz, n care
lucrtura lui Antihrist va lua o cu totul alt nfiare, mult
mai perfid.

2. n studiul anterior am descoperit faa pgn a lui Antihrist.

Astzi vom descoperi o alt fa, neateptat de cretin,
graie creia disimularea i travestiul lui se va dovedi mult
mai eficace pentru cei care n mod sincer l doresc pe
Dumnezeu.
i, cum Biserica nu mai este legat de un teritoriu dat, ci este
difuzat n orice neam i orice limb de pe pmnt, vom
descoperi pe Antihrist rspndit pe tot mapamondul. El este
chiar printre noi...

3. n vechea sa ipostaz din timpul Vechiului Testament,

agentul uman al diavolului * aciona n opoziie direct cu
Revelaia divin,
* dup cum o indica chiar i numele: ANTI Hrist.
Dac Hristos era iubire, pace, buntate, Antihristul se
manifesta prin ur, rzboi, rutate.

4. Noua lui strategie, dimpotriv, ncearc diversiunea nu prin

opoziie, ci prin falsificare, la fel cum bancnota fals uzurp
i fraudeaz piaa i economia, nelnd att productorul de
bunuri, ct i cumprtorul.

67
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic
Metoda lui * se va numi tot ANTI-Hrist. Doar c va
avea cel de-al doilea sens al cuvntului grecesc ANTI.
Despre el prea puin lume a avut ocazia s afle.

5. (O serie de Click-uri. Le citesc participanii)

Dac consuli un dicionar grecesc, descoperi acest sens mai
puin cunoscut de lume. Iat cteva utilizri n greac pentru
prepoziia Anti-:

6. Hristoi mincinoi s-au nmulit. Doar n secolul XX au fost

22 de pretini Mesia, dintre care cei mai cunoscui sunt
Sun Myung Moon, Jim Jones, David Koresh. n perioada
2000-2015 au aprut ali 5.
n imagine este un individ rus, pe noul su nume Visarion,
care pretinde a fi Hristos rentrupat. A fondat n Siberia
comunitatea Ultimul Testament i a adunat pn acum
5.000 de aparintori. El crede n extra-teretri, n dreptul de a
te sinucide i n sfritul lumii foarte curnd.
Dar toate acestea sunt doar CARICATURI ale lui Antihrist,
motive de zmbete ironice. Cci Antihrist nu se joac de-a
uite-popa, nu e popa.
Adevratul Antihrist nu este interesat de cteva mii de naivi.
El urmtete toat lumea i se folosete de o autoritate pe
care nici o persoan individual n-o posed...

7. nc n timpul prigoanei de la sfritul primului secol,

btrnul apostol Ioan denuna deja duhul lui Antihrist la
lucru.
La data aceea, nu era vorba de o instituie i nici de un fals
Hristos, ci doar de nvturi bizare, promovate de
gnostici.
Dac acesta a fost doar duhul lui Antihrist. Dar trupul?
Care s fie manifestarea n form vizibil, corporal, al
agentului Satanei?

8. Scriptura ne ofer dou chei, ambele din Noul Testament.

Prima pe care o menionm ne-o furnizeaz apostolul Pavel,
n scrisoarea a 2-a ctre Tesaloniceni, scris la aproximativ
20 de ani dup nvierea i rstignirea lui Isus Hristos.
Iat ce ne descoper Pavel:

9. Inspirat de Dumnezeu, Pavel face portretul robot al

Antihristului cu o teribil exactitate. *
(Urmeaz cteva enumerri cu Click)
Din cele enumerate, se distinge o ocant contradicie ntre
nfiarea sa profund bisericeasc i atitudinea sa anti-
68
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic
biblic, prin faptul c-i arog prerogative divine i se
supraordoneaz Sfintei Scripturi, stricnd Legea lui
Dumnezeu.

10. A doua cheie ne-o d chiar Isus Hristos. Ca unul care

recunotea deplina inspiraie a celor 39 cri ai Scripturii
iudaice de-atunci, respectiv Vechiul Testament, Isus Se
rezum s ne trimit la sursa care-l descoper. Este vorba de
cartea unui profet din secolul VI .Hr.
Cuvintele Mntuitorului sun astfel:

11. La ce monstruozitate care devasteaz Se referea Isus?

n prima instan, Mntuitorul fcea o aplicaie a cuvintelor
lui Daniel la legiunile romane ce urmau s distrug
Ierusalimul i Templul n anul 70 d.Hr. Dar aplicaia nu
este tot una cu explicaia
Ca s identificm explicaia propriu-zis, mai exact sensul la
care se referea nsui Daniel (la care Mntuitorul face doar o
aluzie cu aplicaie la viitorul foarte apropiat ucenicilor), este
nevoie deschidem cartea i s ne familiarizm cu profeia lui
Daniel

12. Sunt patru capitole profetice de prim nsemntate din cele

12 ale crii lui Daniel, capitole care privesc SFRITUL. *
Aceste patru capitole prezint istoria lumii ncepnd cu
imperiul Babilonian i pn la revenirea lui Isus Hristos pe
norii cerului.
nc un amnunt: Capitolele acestea nu desfoar o singur
poveste de-a lungul a patru capitole (ca la un roman), ci
prezint aceeai istorie (de la Babilon i pn la Sfrit), dar
n mod repetitiv, astfel c capitolele 7, 8 i 9 repet
desfurarea istoric din cap. 2, dintr-un alt unghi i n ali
termeni, n funcie de latura pe care vrea s-o scoat n
eviden din aceeai istorie.
Iat, de exemplu, modul n care corespund capitolele 2 i 7:

13. Profetul NU LAS la latitudinea cititorului decodificarea

simbolurilor, ci el nsui le explic: (Urmeaz Click-uri)
- Capul de aur, ca i leul naripat este imperiul babilonian
Pieptul i braele de argint, ca i ursul cu cele trei coaste n
gur sunt perii
Pntecele i coapsele de aram, ca i leopardul cu patru aripi
sunt grecii lui Alexandru Macedon
Iar picioarele de fier, ca i fiara cu zece coarne reprezint
Roma pgn.

69
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic
14. Atunci ns cnd prezint ultimul imperiu, Roma, viziunea
lui Daniel descrie i EVOLUIA imperiului roman. Istoria ne
nva c, odat cu gravul declin al Romei, imensul teritoriu
al imperiului a fost treptat ocupat (ntre anii 376 i 572) de
triburile germanice, (respectiv: vizigoii, ostrogoii, francii,
vandalii, suevii, alemanii, anglo-saxonii, herulii, longobarzii,
burgunzii). Acestea au format zece regate. Daniel dduse
explicaia: coarnele nseamn mprii.
Numai c, dup prbuirea imperiului roman de apus (476
d.Hr.), o ciudat evoluie se produce printre cele zece
coarne / regate germanice.
* Un corn mic (mai mic i mai slab dect toate cele 10
anterioare), i face apariia, dnd la o parte trei dintre
coarne !?
De-acum reflectorul profetic se concentreaz exclusiv pe
acest corn mic. Pe cine reprezint acest bizar corn de
obrie tot roman?
Daniel d cteva indicaii surprinztoare!

15. Versetul 25 ne spune c acest corn mic :

a. va avea o atitudine de extrem arogan fa de
Dumnezeu;
b. va asupri i va prigoni pe sfinii Celui Preanalt;
c. va schimba vremurile i Legea divin; i
d. va domina o perioad de trei ani i jumtate.
Mntuitorul, cel care ne-a trimis la profetul Daniel prin
cuvintele Cine citete, s neleag! (Matei 24:15) reia n
Apocalipsa Lui subiectul fiarei cu zece coarne i a cornului
mic:

16. * Observai c fiara din Apocalipsa se regsesc leul, ursul,

leopardul i ciudata fiar. Aceasta este prezentarea unitar,
ntr-o singur fiar, a CELOR PATRU IMPERII pe care
Roma le-a incorporat i a cror cultur a preluat-o :
(de la Babilon a luat religia; de la Medo-Persia modelul
administrativ; iar de la Greci, cultura).
Fiara este Roma, pentru c ea are cele 10 coarne, i este n
faza divizrii imperiului de apus.
n cele apte versete se regsesc cu o uimitoare precizie
trsturile cornului mic:

17. (Explicai trsturile prezentate identic att n Daniel ct i

n Apocalipsa. Click-uri !)
Nu exist nici un dubiu privind caracteristicile descrise att n
Daniel (sec. VI .Hr.) i Apocalips (sec. I d.Hr.). Ele intesc
spre aceeai identitate roman!
70
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic
(Nu ntmpltor, aplicaia lui Isus Hristos din Matei 24:15
vizeaz acelai imperiul roman, de data asta limitat doar la
un segment secundar din istoria profetic.)
Dac continum s completm portretul robot al cornului
mic, vom gsi cteva indicii n plus n fiecare dintre cele
dou surse:

18. (Se citesc de ctre participani trsturile...)

Cu attea detalii punctuale i avnd istoria la ndemn, nu se
poate s nu fim n stare s identificm cornul cel mic din
Daniel, corespondenta fiarei care se ridic din mare din
Apocalips.

19. * Serviciile de criminalistic reuesc s gseasc infractorul

avnd adesea mult mai puine date de identificare. Cronicile
imperiului roman ne scutesc de mult cutare, servindu-ne ca
pe tav informaiile care deconspir identitatea lui
Antihrist.
S deschidem Istoria i s gsim cele trei coarne (regate
germanice), care au fost dislocate cu prilejul afirmrii
politice a cornului mic.

20. Odoacru, conductorul herulilor l-a detronat pe ultimul

mprat, Romulus Augustulus, i s-au auto-proclamat rege al
Italiei (476).
* Regatul lor se ntinsese pe coastele Dalamiei i pe ntinsul
ntregii Italii.
Herulii au fost zdrobii curnd dup aceea de ostrogoii lui
Teodoric (493).
(Detalii se gsesc n carte, la pag. 82)

21. Vandalii i-au stabilit imperiul n nordul Africii n 429,

* de unde dominau vestul Mediteranei.
n 534 au fost zdrobii de Belizarie, generalul mpratului
Iustinian I.
(Detalii se gsesc n carte, la pag. 82)

22. Ostrogoii sub Teodoric s-au stabilit n locul herulilor * i

au constituit un regat puternic.
Dar dup moartea lui Teodoric, n lips de lideri puternici,
regatul slbete i, n 552, dispare de pe turnanta istoriei.
(Detalii se gsesc n carte, la pag. 82)
I ce are de-a face dispariia a trei regate barbare cu
cornul cel mic ?

71
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic
La data asta este prematur s se trag o concluzie. De reinut
este c cele trei regate barbare, dei cretinate, mprteau
teologia ereticului Arie din Alexandria, o teologie diferit de
crezul cretin aa-zis ortodox (drept-credincios).

23. Dispariia autoritii politice pe teritoriile imperiului roman

de apus, datorit dislocrii celor trei regate germanice, a fost
oportunitatea pentru un aspirant la domnie.
Numele lui?
S lsm istoria s vorbeasc:

24. n cartea sa: Ce este cretinismul? de istoricul Adolf

Harnack, citim:
* (Cineva citete pasajul. Click)
Cum a ajuns Harnack la aceast concluzie?

25. Dup nfrnterea ostrogoilor, Italia era rvit i n

continuare ameninat de alte triburi germanice. n urma
ciumei teribile ce a njumtit populaia imperiului de rsrit
cu sediul la Constantinopol, dar i din pricina distanei fa de
teritoriile din vest, mpratul Iustinian ncredineaz Italia
spre guvernare episcopului de Roma, prin Pragmatica
sanciune....
Deja de mai mult de 100 ani n urm, mpraii recunoteau
papilor o serie de prerogative politice. nc din secolul IV,
papa i achiziionase vaste teritorii n jurul Romei - numite
Patrimoniul Sfntului Petru sau Republica Sf. Petru.
Deja de atunci era considerat liderul neoficial al imperiului
roman de apus.
n 756, Pepin cel Scurt emite o alt Pragmatic sanciune
prin care ofer recunoaterea oficial a Statelor papale,
state ce au dinuit pn n 1870.

26. Dar stpnirea mare din profeia lui Daniel nu se refer la

cele cteva provincii italiene.
Papii Evului mediu erau stpnii Europei. Ei stpneau peste
prinii i regii Europei, decretnd decizii n teritoriile regilor
i anulnd ordinele acestora oricnd voiau.
Papa din imagine, Rodrigo Borgia, unul din cei mai stricai
oameni de pe pmnt, nu numai dintre cretini sau papi,
poart o sabie ca semn al dominaiei politice!

27. ntre mpria papei i toate celelalte state ale lumii exist o
diferen fundamental:

72
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic
A mai existat vreun stat care s fie n acelai timp i
Biseric? i care stat a exercitat n acelai timp autoritate
eclesiastic?

28. Vaticanul este singura Biseric-Stat, o combinaie

inimaginabil, amestecnd mpria spiritual i nevzut a
lui Hristos (care a zis: mpria Mea nu este din lumea
asta - Ioan 18:36) cu mpria politic i fr scrupule a
regilor pmntului. Papa nu este doar episcopul unei biserici,
ci i suveranul unui stat cu ambasade n toat lumea, chiar i
la ONU. El este implicat n toate deciziile politice, i nc cu
mult autoritate!
n aceat condiie bizar, de himer (animal compus din
prile mai multor animale), papa se socotete mai presus de
toi i de toate, stpnind i peste contiinele oamenilor, dar
i peste trupurile i bunurile lor.

29. mpraii n-aveau pretenia s fie purtai n lectic pe umerii

oamenilor.
Dac papii o fceau, asta se datora simmntului lor de
superioritate, cum ei nii recunosc:

30. (Se citete textul. Click)

Recunoatei nota de arogan i sfidare, att de strin de
spiritul lui Isus Hristos?

31. Chiar i n vorbirea curent, a spune vorbe mari sugereaz

megalomania, pretenia de a considera c eti cineva.
Documentele istorice ne ofer nenumrate exemple:

32. (Se citete textul, de preferat de ctre participani)

Papa Hildebrand (1073-1785), cunoscut sub numele de
Grigore VII, este considerat cel mai autoritar dintre toi papii,
prin a crui autoritate a subjugat pe mpraii care i se
mpotriveau.
Dar vorbe mai mari ca ale lui le-au rostit ali papi:

33. * Reinei pretenia lui Bonifaciu: el, un duhovnic, are

pretenia c este Cezar, o copie a vechilor mprai ai Romei
pgne.

34. Lumea secular de azi nu mai distinge sensul propriu al

termenului hul, pentru ea nsemnnd o vorb de ocar.

73
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic
Totui, hula nseamn altceva, sens pe care l regsim n
argumentele fariseilor (Ioan 10:33 i Luca 5:21). Hula
nseamn:
- Prenia de a poseda prerogative divine; i
- Pretenia de a putea aciona ca Dumnezeu, iertnd pcate.

35. Pentru Cornul cel mic din Daniel 7:25 i din Apocalipsa
13:6, aceasta este caracteristica specific!
Vaticanul nsui prin cronicarii si confirm preteniile
hulitoare ale papilor:

36. (Se citete textul, de preferat de ctre participani. Click)

37. (Se citete textul, de preferat de ctre participani.

E de specificat c n carte exist mult mai multe mrturii
istorice...)

38. Orice hul este hul, dar exist unele hule mai mari ca altele.
Cea mai mare dintre ele este aceea c pretinde oficiul de
Mare Preot al lui Isus Hristos (vezi Evrei 8:1), pretenie prin
care l uzurp i l nltur n modul cel mai direct.

39. (Se citete textul, de preferat de ctre participani. Click)

40. Uzurparea nu este oficializat dect prin schimbarea

legislaiei rii: un alt stpn, deci o alt stpnire cu alte legi
!

41. Tocmai asta a ntreprins i papa.

Vremile pe care cornul cel mic le schimb nu se refer la
anotimpuri (pe care nimeni nu le poate schimba), nici la
srbtori populare... ci la srbtorile religioase.
Faptul c profeia asociaz schimbarea vremurilor alturi de
schimbarea legii este un indiciu ctre acea porunc ce
stipuleaz timpul sacru pentru nchinarea adevrat: porunca
a IV-a.

42. (Se citete textul, de preferat de ctre participani. Click-uri)

Preteniile acestea sunt cu totul ignorate de marele public de
astzi care continu s priveasc instituia papal ca pe un
reper moral i spiritual.

43. Dac papa este urmaul lui Hristos, Cel care a zis: Iubii pe
vrjmaii votri... i Bag sabia n teac... atunci m
ntreb:

74
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic
Ce fel de rzboi poi purta cu o ceat de sfini? n acest caz,
nu este rzboi, ci un simplu ...mcel.

44. Arderea pe rug...

* Grigore al IX (1227) a fost primul care a stipulat concret
c e de datoria fiecrui catolic s persecute pn la moarte pe
eretici.
Motivele de erezie variau ntre dubii asupra unui complicat
punct teologic sau bnuiala de a fi vrjitoare i pn la
deinerea sau citirea Bibliei de ctre laici.
Pentru a-i gsi totui un motiv Ioanei dArc (1412-1431) spre
a o arde pe rug, i-au imputat vina capital de a fi purtat
haine brbteti !
Timp de aproape 800 ani, fumul ereticilor s-a suit spre cer.

45. (Se citete textul, de preferat de ctre participani. Click)

De reinut c acestea nu sunt acuze aduse de ne-catolici, ci
sunt chiar declaraiile oficiale ale oficialitilor Vaticanului.

46. Se apreciaz c n timpul lungei sale dominaii, papalitatea a

pricinuit moartea a aproximativ 50 milioane de eretici.
* Estimarea aceasta nu este deloc exagerat dac numai
cruciadele contra Albigenzilor (Catarilor) din sudul Franei
(1209-1229) au exterminat ntre 2 i 4 milioane; i numai
rzboiul Contrareformei (1618 1648) a depopulat Europa
cu 15 milioane de suflete.

47. Alturi de indicii privind ideologia i actele cornului cel

mic, profeia dezvluie ntr-un mod neateptat de clar
perioada dominrii lui mai presus de mpraii pmntului.
Profetul Daniel vorbete despre trei vremi i jumtate i o
mie dou sute aizeci de zile, iar Apocalipsa despre o mie
dou sute aizeci de zile i patruzeci i dou de luni.
n ce privete nceputul i sfritul domniei papalitii, istoria
este clar:
Cine este familiarizat cu Biblia, tie c n profeie, o zi
corespunde unui an, la fel cum ntr-o hart geografic, unui
centimetru i corespunde un numr de km.

48. n anul 533, mpratul Iustinian decret autoritatea

eclesiastic a papei, ca fiind capul tuturor episcopatelor,
singurul care poate decide n materie de credin.
*

75
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic
49. n 538, la numai cinci ani de la decretul lui Iustinian,
generalul Belizarie (venit s elibereze Roma de ostrogoi)
face jocul mprtesei Teodora (i a soiei sale Antonia).
Astfel, fr nici un temei bisericesc, ci din pure raiuni
politice,
* l aresteaz pe papa Silveriu
* i-l condamn la exil, ntronnd n locul acestuia pe
perfidul diacon Vigilius. Acesta, de team de a nu-l vedea pe
Silveriu repus, l ucide prin nfometare.
ntronarea papei prin puterea politic i lansarea sa n
caruselul puterii seculare marcheaz data de nceput al
domniei lui.
Dup 1260 de ani:

50. n 1793, Comitetul Siguranei Publice a revoluiei franceze ,

al crui preedinte este Robespierre,
* decreteaz ncetarea cultului catolic, cu naionalizarea
proprietilor bisericii i transformarea lcaurilor n magazii
sau grajduri.

51. Iar n 1798, mna dreapt a lui Napoleon, pe nume generalul

Alexandre Berthier, ia cu asalt Vaticanul i-l ia pe Papa Pius
VI prizonier.

52. El proclam Republica Italian i decreteaz desfiinarea

venic a scaunului papal.
n imagine se prezint chiar facsimilul decretului lui Berthier
i * fragmentul de text care afirm acest lucru. *

53. Aadar, prin decret * sunt 1260 ani.

* Iar prin sabie * sunt tot 1260 ani
Nu exist nici o justificare istoric care s explice de ce
primirea rnii de moarte de ctre papalitate a trebuit s se
ntmple EXACT dup 1.260 ani de la instituirea ei.
Singura raiune i aparie lui Dumnezeu, Acela care
controleaz istoria i care o i prezice.

54. Nimeni nu mai credea n resuscitarea instituiei papale care,

timp de veacuri, a umilit capetele ncoronate i s-a prevalat
de bogiile neamurilor. n ciuda oricarei previziuni, profeia
iari se mplinete cu exactitate:

55. n zilele de 11-12 februarie 1929, n sala de protocol al

palatului Lateran, Benitto Mussolini i cardinalul Gaspari
(delegatul papei Pius XI) au semnat * istoricul Tratat de
la Lateran, n care statul italian i conferea pe de o parte o
76
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic
despgubire uria ca o compensaie pentru pierderii statelor
papale, iar pe de alt parte i conferea o serie de favoruri i
beneficii.
De-atunci ncolo, papalitatea i-a continuat activitatea
politic pe toate planurile, astzi fiind considerat de lumea
politic i de mass media ca fiind ...Autoritatea nr. 1 n lume.
Rana de moarte fiind de-acum vindecat, papa poate s-i
duc la sfrit planul: ca toi, mici i mari, s i se nchine.

56. Impostura orict de miastr, nu rezist mult vreme.

Scena reprezint una din cele mai celebre imposturi...
* (Se va relata istoria celui mai celebru impostor, care a
reuit s fie proclamat ar n Rusia medieval, avnd intenia
de a introduce nchinarea romano-catolic poporului rus.
Pag. 90)

57. Cuvntul ncercat al lui Dumnezeu a vorbit: Antihristul este

demascat.
Rmne de vzut ce atitudine lum noi cei care tim aceste
lucruri...

58. (Este timpul s se ofere participanilor ocazia de a-i pune

ntrebrile. Dup consumarea acestora, instructorul va veni
cu ntrebarea care pregtete studiul urmtor:)
Cu strategia impostorului dezvluit, ne putem ntreba pe
bun dreptate: Ct vreme va mai dura jocul funest?
Studiul urmtor ne va prezenta modul n care Dumnezeu va
interveni la fel de eficace, ca i n vechime.

77
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic
Tema 8: Veti bune despre Judecat
1. (Cuvinte de salut i introducere general...)
Pn cu cteva decenii n urm, oamenii priveau Sfritul
lumii sub semnul Judecii divine pentru derapajele morale
i politice ale lumii. Generaiile de astzi au despuiat sfritul
de orice conotaie retributiv. Fr Dumnezeu, catastrofa
poate surveni oricnd, la ntmplare.
Astfel au schimbat cercetarea de sine i regretul cu
resemnarea detaat n faa hazardului.
Ce surpriz vor avea contemporanii cnd Hristos i va arta
faa n ajunul Sfritului, purtnd ns nu coroana de spini,
ci mantia de Judector.

2. Abuzurile, nedreptile, rnile nerzbunate... toate cer o

judecat.
Noiunea ne nspimnt, pentru c ne tim cu toii
nedesvrii, ptai. Contiina ne este martor pentru
greelile noastre.
i totui, n-avem motive s ne temem. Sfnta Scriptur are
un set de veti bune cu privire la Judecat.

3. n lume exist oameni religioi i atei. Ca i ideologie,

ateismul s-a afirmat n secolul XIX i prin anii 1970 a ajuns
s numere 4,5% din populaia lumii. n 2010, ateismul se afl
n scdere, ajungnd cam 2% din populaia lumii.
Toti, 2% este mult! Dac populaia globului numr 7
miliarde, atunci 2% reprezint 140 milioane, ceea ce este
foarte mult.
Acum m ntreb:
Cnd tiina (n limitele ei materialiste) nu poate demonstra
nici existena i nici ne-existena lui Dumnezeu, cum i
explici c 140 milioane aleg pur i simplu (ca pe o credin)
s nu cread n Dumnezeu?
* Alegerea aceasta este cu att mai absurd cu ct ateismul
evoluionismul nu ofer nici un sens vieii!

4. Exist un temei, unul decisiv: * Judecata !

Contiina sensibil a oricrui om l condamn: Vinovat!
n loc s caute s i fie nlturat vinovia ceea ce
presupune s admit c este ticlos i vinovat, fapt care
jignete mndria omului ateul prefer s nlture cu
ndrjire pe Dumnezeu.
* Este asemenea raionamentului unui copil care nchide
caietul cu teme nefcute i zice: Nu mai vd nici o tem de
fcut...
78
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic

5. Indiferent cu vor s-i proiecteze oamenii destinul,

Scriptura ne vorbete despre o Judecat i despre o pedeaps:
focul de la sfrit. Iar executorii Judecii de apoi nu sunt
dracii, ci ngerii. Acetia vor aplica sentina dreapt, n
funcie de alegerea oamenilor.

6. Totui, ngerii nu sunt judectorul, ci doar executorii. i

judectorul?
Din amintiri vagi, auzite de la oameni, judectorul va fi
Dumnezeu!
E corect, dar e i fals!
Cercetarea atent a Evangheliei ne scoate la vedere un adevr
care ne aduce mult confort mental i emoional:

7. Judectorul care va cntri fiecare caz n parte este nsui

Isus.
Ochii Lui privesc altfel dect ai celui din imagine.
Isus este Pstorul cel blnd!
El este Cel care i-a dat viaa pentru tine. El are mil de
slbiciunile tale.
El te i poate ajuta chiar s scapi de judecat.

8. n temeiul atributelor Sale divine, Isus cunoate lucrurile

ascunse ale oamenilor. El ptrunde si duhul i sufletul!
Atributele divine (...atottiina Lui) sunt cele care i dau
competena de a judeca imparial.
Dar mai are nc o calitate care-L recomand doar pe El s
fie Judector:

9. Este Fiul Omului, unul care cunoate din proprie experien

att slbiciunile inerente naturii czute, ct i puterea ispitelor
care asalteaz pe orice copil al lui Adam!
Este ca un terapeut care mai nainte a fost el nsui un rob al
drogurilor. Chiar acest lucru l face n stare s-l neleag
mult mai bine pe cel dependent de droguri i s-l conduc, pe
baza propriei sale experiene, la vindecare.
Aceasta este PRIMA veste bun despre Judecat !

10. Rspunsul vine pe buze fr s stai pe gnduri: Evident:

PCATUL...
Un cucernic spunea: Judele va cntri viaa i faptele
fiecruia i va aduna toate pcatele, mici sau mari. i va face
o grmad uria. I cel mai nevinovat dintre noi va avea o
grmad att de mare, nct va merita o venicie de osnd
la foc mic! Ca s doar mai tare!
79
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic
Chiar dac cuvintele lui sunt exagerate, cine dintre noi nu
este contient de pctoenia sa. i atunci, putem oare s
meritm altceva dect OSNDA?
Ei bine, exist o A DOUA VESTE BUN despre Judecat...

11. Cunoatei istoria pe care o evoc imaginea? (Povestii n

dou cuvinte episodul din Ioan 8, vers. 1-11)
Acesta este Isus. El a venit s scape pe pctos din pcatele
sale, nu s l osndeasc.

12. Acum, dac El ridic pcatul lumii, nseamn c pcatele

tuturor oamenilor au fost n principiu iertate. Deci
nimeni n-ar trebui s vin la judecat pe motivul pcatelor
sale, ntruct ele au fost ispite de Hristos.
Moartea Lui ne d o a doua ans, de a ncepe viaa de la
Zero. i pind alturi de El s nu mai pctuim. i chiar
dac vreodat am mai aluneca, Hristos nu obosete iertnd,
DAC atitudinea noastr este de ur fa de pcat i de
angajare n lupt contra pornirilor noastre pctoase, pentru a
nu mai pctui.

13. Avem de ales ntre a trece de partea lui Hristos, Jertfa noastr
de ispire, sau de a rmne fr El, continund s ne blcim
n pcat.
Deuteronom 30: 15-19 scrie:
Iat, i pun azi nainte viaa i binele, moartea i rul...
binecuvntarea i blestemul. Alege viaa, ca s trieti, tu i
smna ta...

14. A fost un caz...

(Se relateaz istoria lui OHare, pag. 95. Click-uri)
Cnd exist o motivaie puternic, cnd ai o cauz bun,
gseti i puterea s nlturi tentaia poftelor, chiar i frica.

15. Unii care au pcate ndrgite n suflet, se bucur c NC

NU a venit ceasul judecii. i c pn atunci mai este
muuult timp. Cine tie, poate c mai dureaz o mie, zece mii
sau poate chiar ...milioane de ani. Atunci cnd o nenorocire
nu este iminent, firea omului se linitete consolndu-se:
Nu este acum!.
Spre surpriza multora, Isus spune:

16. Mai citii o dat versetul. Ce zice?

Va s zic, ziua judecii nu este apoi Ziua de apoi, ci
este chiar ACUM !
Aceasta este poate cea mai bun veste despre Judecat.
80
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic
Imaginai-v c un ho a furat un milion de dolari dintr-un
seif. Camerele video au nregistrat totul, iar amprentele sale
au rmas ca martore mpotriva lui. Este doar o chestiune de
zile pn s fie prins. Cu aceast frmntare in minte, houl
hotrte s mearg SINGUR nu la poliie ca s fie arestat;
ci la Judector.
Dosarul lui de incriminare este deja pe biroul acestuia. Houl
mrturisete totul i cere scpare! Milionul de dolari... nu-l
mai are. N-are ce s restitui. i judectorul scrie un CEC de
un milion de dolari pe numele hoului. I-l d ca s plteasc
paguba, iar...

17. ...pe dosarul de incriminare, judectorul pune o tampil:

Achitat... Respectiv: Achitat toat datoria;
i pe acest temei, nelegiuitul este absolvit de vina lui.
Vedei? Pocina devanseaz judecata, ct nc Hristos
poate interveni pentru iertarea i reabilitarea noastr!
Pcatele noastre pot merge mai nainte la judecat (1
Timotei 5:24), adic ASTZI, pentru c azi nc este timpul
de har. Ct timp nc trim, sau pn vine Isus Hristos a doua
oar, dosarul nimnui nu va fi nchis.
Atenie: cnd murim, dosarul nostru este nchis i sigilat.
Dup moarte, nu se mai poate interveni n nici un fel.
Apostolul Pavel spune clar: ...oamenilor le este dat s moar
o singur dat, iar DUP ACEEA vine judecata... (Evrei
9:27), i nu o a doua ans.
Cei ce cred c dup moarte mai pot avea loc pile i
intervenii din partea sfinilor ca s fie scoi din iad sau
din purgatoriu, sunt pclii de cei care merg dup prerile
oamenilor, ale tradiiei, i nu dup Sfnta Scriptur!

18. Veste inimaginabil de bun!

Orice om poate scpa de pe-acum de moartea ce va fi dat ca
pedeaps pentru pcat i s intre n via venic! Putem s
nu mai aprem la Judecata de apoi, dac AZI ne trimitem
pcatele nainte, ca s fie terse de sngele lui Isus Hristos.

19. Orice judecat se bazeaz pe nite repere precise: n materie

de greutate, avem kilogramul etalon (n imagine), alctuit
din 90% platin i 10% iridium i este inut sub clopote de
sticl pentru a-l feri de orice intemperii sau agent corosiv.
n materie de drept divin, Dumnezeu are etalonul pe care l-
a dat la Sinai. Legea celor Zece Porunci este standardul rostit
de gura lui Dumnezeu i scris de nsi mna lui Dumnezeu,
pentru ca nici o intemperie sau vreun agent coroziv s
nu-l altereze.
81
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic
Este ns ciudat c n lumea cretin continu opinia, despre
care am mai vorbit, c Legea lui Dumnezeu a fost substituit
cu un termen vag, pe care fiecare i-l interpreteaz cum vrea:
iubirea pe care zic ei Hristos a instituit-o n locul
celeilalte.

20. Este bine s ne reamintim ce a zis nsui Isus, privind acest

etalon divin!
Cei care cred c Isus a venit cu o nou lege ca s nlocuieasc
poruncile din Vechiul Testament, ignor faptul c
Mntuitorul NU A VENIT CU NIMIC NOU :

21. El doar CITEAZ cele dou versete din Vechiul Testament.

Unul se afl n Deuteronom 6:5
iar al doilea n Levitic 19:18 !
Legea nu este alternativa negativ a dragostei.
Legea este dragoste. Hristos n-a adus nimic nou n materie de
teologie, n afar de Jertfa Lui!
Adevrul este acelai, neschimbat ca Kilogramul Etalon din
Biroul Internaional de Greuti i Msuri din Paris.
Este att de important ca noi s ne evalum ASTZI n
lumina Legii divine, aa cum a dat-o El, pentru c ASTZI
trebuie s ne trimitem dosarul spre anularea vinoviei
noastre.

22. Motivul pentru care unii prefer s cread c Cele Zece

Porunci nu mai sunt valabile, este c ele i osndesc.
Exist dou porunci contestate frontal de cretinii majoritari:
Porunca a II-a i Porunca a IV-a. Iar celelalte sunt acceptate
doar n manier relativ, la modul aproximativ.
Care este relevana poruncii s nu ai alt Dumnezeu astzi,
cnd lumea nu mai crede n idoli de lemn, piatr sau metal,
dar cnd idolii sunt mai numeroi ca oricnd: senzualism,
materialism, intelectualism, secularism... ?
n timp ce ateii l resping n totalitate pe Dumnezeu, ca s
scape de El ca Judector,
Cretinii prefer s resping doar Etalonul judecii Sale,
despuindu-L pe Dumnezeu de orice criteriu de judecat. Fr
s se dezic de cretinism, ei realizeaz exact acelai lucru
ca i ateii.

23. Dac pcatele noastre, chiar i cele mai rele, au fost

achitate prin sngele lui Hristos, care va fi motivul pentru
care unii vor fi judecai? Care va fi capul de acuzare n
ziua aceea?

82
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic
Dac zici: pcatele, gndete-te c ele au fost deja pltite n
principiu pentru toat lumea, de jertfa lui Isus?
i atunci?? O ntmplare adevrat ne lumineaza
neclaritatea.

24. (Se povestete cazul lui George Wilson, pag. 99. Click-uri)
Wilson a fost spnzurat NU pentru pcatul lui, ci pentru c
a respins graierea oferit.
Decizia de graiere a lui Isus, acordat n alb tuturor
pctoilor de pe planet, nu va intra n vigoare dect dac
este nsuit.
Deci: Capul de acuzare n Ziua Judecii va fi:
Nu pcatele... ci RESPINGEREA Harului lui Isus
Hristos!

25. Motivul major pentru care oamenii resping harul lui Hristos
este preferina pentru plcerea pe care le-o d pcatul, plcere
scurt i idioat (ca i drogurile), dar captivant.

26. O, dac ne-am aminti n fiecare zi c Judecata are loc

ASTZI.
Fiecare zi poart cu sine macazul, spre via sau spre moarte.
Punctul critic este NU pcatul, ci Hristos. n funcie de relaia
noastr (puternic sau slab) cu El prin credin, pcatul i
va pierde puterea asupra noastr, sau dimpotriv ne va
domina.

27. Odat, ziua de ASTZI va trece i NU va mai exista un

MINE.
Ziua de apoi, att de nedorit de Dumnezeul ndurrilor, va
veni n cele din urm.
Sfnt Scriptur descoper evenimentele n ordinea derulrii
lor.
Mntuitorul spunea:

28. Din cuvintele rostite de Mntuitorul, aa cum scrie n limba

greac, reiese c toi morii vor nvia, i buni, i ri.
Hristos ne mai informeaz c exist dou nvieri:

29. * O nviere a vieii de care vor avea parte cei ce L-au

primit pe Hristos i; i
* - O nviere a Judecii de care vor avea parte cei ce L-
au respins pe Hristos

30. Judecata de apoi se declaneaz la a Doua Venire a lui Isus

Hristos.
83
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic
Cum se succed evenimentele? Apocalipsa vine cu
explicaiile de detaliu!

31. Urmrii diagrama:

Imaginea (1) marcheaz momentul Marelui Advent, a
revenirii Domnului Hristos n slav.

32. La glasul lui Isus, care cheam pe copiii Si din rn, morii
care au murit n credina n Hristos nviaz n trupuri
nemuritoare.

33. n aceeai clip, cei care sunt n via la Revenirea Domnului

i care i-au curat viaa n sngele lui Isus sunt instantaneu
transformai. Trupurile lor nu mai poart semnele bolii i ale
degenerrii. Ei nviaz n trupuri proslvite i, mpreun cu
morii nviai, se nal, ca s ntmpine pe Domnul Isus n
vzduh.

34. La vederea slavei Mntuitorului i a sfinilor ngeri, toi

nelegiuiii pier.

35. n mia de ani ce urmeaz, cei mntuii sunt cu toii luai la

cer, n prezena Tatlui, a Fiului i a Duhului Sfnt, s se
bucure de odihna Canaanului ceresc. n plus, ei vor avea i
o lucrare de fcut:

36. Ei particip la revizuirea i evaluarea deciziei Judectorului

divin, exact la fel cum o curte de jurai format din oameni
obinuii iau parte la proces i valideaz, sau chiar
invalideaz hotrrea curii de judecat. (n rile comuniste
s-a desfiinat curtea de jurai. El ns exist n Anglia,
Belgia, Frana , Germania, etc... ca i n Statele Unite).
Cu siguran c n mintea celor mntuii vor fi multe
nedumeriri: De ce tata, fiul... nu sunt printre cei mntuii?
Implicarea lor n cercetarea dosarelor va terge orice ndoial
cu privire la caracterul lui Dumnezeu i dreptatea sentinei
Lui.
Cnd juraii declar drepte judecile lui Dumnezeu, procesul
deliberrii s-a ncheiat, la sfritul mileniului.

37. n tot acest rstimp de o mie de ani, pmntul este n ruine,

pustiu i nelocuit.

38. Doar Satana i ngerii lui deczui planeaz deasupra

scenariul catastrofic. Obinuii s fie activi n ispitirea i
hruirea pctoilor, acum ei omeaz: nu mai au pe cine s
84
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic
ispiteasc. Frustrai, vreme de o mie de ani, demonii au timp
s contemple urmrile rebeliunii lor.

39. La sfritul mileniului, nelegiuiii nviaz. Li se ofer

privilegiul s-i cunoasc dosarul, s ia not de sentina
venic i s cear lmuriri, dac au ceva de spus n aprarea
lor.
n faa ochilor lor trec toate ocaziile cnd mila lui Dumnezeu
a btut la ua inimii lor, cnd mna Sa a fost ntins, ca s-i
scape din cursele diavolului. Ei revd cu groaz toate
nelegiuirile pe care le-au svrit cu plcere, situaiile cnd
au blocat cu ndrtnicie glasul contiinei lor, cnd au
ncurajat pe alii la ru.
Ei vd pe Hristos pe care pcatele lor L-au rstignit.
Ei vd i minuniile mpriei oferite celor mntuii, dar de
care ei n-au parte.

40. Cel ce ade pe tron, proslvit, este acelai care a suferit ocara
i durerea. Toate faptele i atitudinile vor fi cntrite doar n
lumina Crucii.

41. Aceasta este Judecata ce are loc, actul n care cu toii: ngerii,
locuitorii lumilor neczute, cei mntuii, dar i cei osndii
pot recunoate nermurita ndurare a lui Dumnezeu, respins
i batjocorit timp de milenii.

42. Crile din cer stau ca mrturie naintea tuturor.

Nu sunt cri, ci rapoarte ntregii viei nregistrate n modul
cel mai subtil, n care se regsesc nu numai faptele i
cuvintele, ci pn i gndurile ascunse, i ndemnurile
respinse, totul!

43. n marea gloat a celor pierdui sunt toi rzvrtiii: pgni

sau cretini nominali. Sunt torionarii antichitii, legionarii
cruzi, cruciaii perfizi, conchistadorii avizi, naionalitii
mndri... ntre ei sunt i conductorii lor: Hanibal, Nero,
Iulian Apostatul, Mohamed, Napoleon, Hitler, Stalin...
Strigte de cin ca cele ale lui Iuda se nal spre Isus.
Este ns prea trziu. Ua harului att de mult timp
dispreuit, a fost nchis.

44. Focul att de intens nct topete pn i stnca, i nimicete

ntr-o fraciune de secund pe cei rzvrtii. El nici nu este
perceput, n scurtimea sa. Ceea ce produce nespus suferin
sufleteasc sunt regretele prea mult ntrziate.
Acesta este ceasul pentru plnsul i scrnirea dinilor.
85
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic

45. Focul att de intens nct topete pn i stnca, i nimicete

ntr-o fraciune de secund pe cei rzvrtii. El nici nu este
perceput, n scurtimea sa. Ceea ce produce nespus suferin
sufleteasc sunt regretele prea mult ntrziate.
Acesta este ceasul pentru plnsul i scrnirea dinilor.

46. Pentru o bun nelegere, ne vom lua timp s parcurgem

punctual fazele judecii finale.

47. Astzi, n fiecare zi pn la revenirea Domnului Hristos, se

deruleaz * Judecata de cercetare.
ngerii noteaz totul. Se strng probele vinoviei sau ale
nevinoviei oamenilor.

48. Fiecare este judecat personal naintea standardului divin.

* Se ntocmete dosarul.
Cu cea mai mare atenie se evalueaz relaia personal cu
Isus Hristos.
Acesta este factor decisiv n clasarea dosarului, sau
dimpotriv, n predarea lui ctre completul de judecat pentru
osnd.

49. Odat cu A Doua Venire a lui Hristos, cnd sfinii ocup

scaunele de judecat, are loc * procesul de deliberare a
Curii de jurai. ntruct judecile lui Dumnezeu sunt drepte
i adevrate, nu se produce nici o schimbare privind
ncadrarea cazului.
Aceasta reprezint Judecata de deliberare.

50. La ncheierea celor o mie de ani, cei nelegiuii nviaz ca s-

i afle sentina.
* Spre deosebire de celelalte dou perioade care dureaz
mult, faza a treia se consum scurt.
Focul de o for atomic consum ntr-o clip pe cei rzvrtii
i tot decorul pcatului.
Acesta este judecata de executare, cea care ncheie istoria
tragic a pmntului, ca s fac loc * mpriei lui
Dumnezeu, pregtit de atta vreme celor care l vor fi iubit
mai mult dect pe ei nii.

51. Ceasul se grbete.

Timpul s-a scurtat. *
Nu exist dect o zi la ndemn. Astzi... Astzi dac auzii
glasul Meu, nu v mpietrii inima...

86
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic
52. Fiul Omului, Mntuitorul oricrui om din orice neam, limb
i popor, st la u i bate.
Tu ce i rspunzi?

53. (Este timpul s se ofere participanilor ocazia de a-i pune

ntrebrile. Dup consumarea acestora, instructorul va veni
cu ntrebarea care pregtete studiul urmtor:)
ntrebarea care lanseaz urmtorul studiu este:
Ce repere ne-ar putea ajuta s aflm c evenimentele finale
se precipit?

87
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic
Tema 9: Ultima strigare
1. (Cuvinte de salut i introducere general...)
Sfritul lumii... n perspectiva lui Hristos, este un eveniment
de ateptat
Din cuvintele Lui, am neles c semnele pe care alii le
contabilizeaz (foamete, ciumi, cutremure, rzboaie) nu ne
sunt de prea mare folos pentru a nelege la care born
kilometric ne aflm pn la Sfritul lumii.
Dar exist vreun alt reper pe care ni-l d Isus, afar de
mplinirea Evanghelizrii, care s ne pun n gard privitor la
evenimentele finale?
Tema de astzi descoper un alt indiciu dintre cele mai
semnificative. Cnd l vei ntlni n viaa curent, atunci s
tii c sfritul se precipit, este chiar la ui !

2. Dumnezeu nu a lsat pe copiii Si n ntuneric. Cuvntul Su

este un reper sigur!
Astzi vom afla despre semnul specific, un semn chiar mai
concret dect misiunea evanghelizrii.

3. Din dragoste pentru oameni, Dumnezeu n-a adus niciodat

judecile Sale peste pmnt fr ca s i avertizeze pe
oameni cu suficient timp nainte.
Noe a predicat 120 ani nainte ca s vin potopul.
Lot sttea zilnic la poarta Sodomei, ncercnd s-i ntoarc pe
sodomii de la frdelegile lor.
Ierusalimul n-a fost nimicit de Nabucodonosor mai nainte ca
profeul Ieremia s consume ani de zile n avertizarea
poporului.
...Nici chiar Vezuviul n-a erupt fr s anune catastrofa celor
ce erau dispui s neleag...
Consecvent cu Sine nsui, Fiul lui Dumnezeu le-a descoperit
ucenicilor Si semnul care avea s i pregteasc pentru
ultimul episod al istoriei lumii.

4. Un semn pe cer care precede iminenta Revenire...

Care s fie acest semn, pe care Isus l numete Semnul
Fiului Omului?

5. Un semn pe cer care precede iminenta Revenire...

Care s fie acest semn, pe care Isus l numete Semnul
Fiului Omului?

6. Ca s identificm semnul Fiului Omului, este nevoie s-L

urmrim pe Domnul Hristos n relaia Sa cu istoria omenirii.
88
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic
Nu doar manifestarea Sa trupeasc n Palestina secolului I, ci
prezena Sa de la Facere ncoace.

7. * Evanghelia l aaz pe Domnul Hristos n rolul de

Creator. n prezena Tatlui i a Duhului Sfnt, Hristos este
Acela care a rostit cuvintele S fie lumin, ntruct El este
chiar Cuvntul creator.

8. Lundu-i de la nceput rolul de Rscumprtor al omenirii

czute, Hristos a nsoit viaa patriarhilor din vechime, * de
la Adam pn la ultimul profet...
ntr-una din disputele cu fariseii, Isus a afirmat un lucru
extraordinar:

9. Cu siguran c Isus a avut o legtur personal cu Avraam,

cel mai evident n ajunul distrugerii Sodomei i Gomorei,
atunci cnd sttea n cortul patriarhului i l anuna c peste
un an Sara va avea un fiu.

10. Ct timp Israel era n pustia arztoare, Isus era n stlpul de

nor i stlpul de foc, conducnd poporul prin deertul plin de
primejdii.
Iar atunci cnd erau istovii de sete, El este Cel ce le-a dat
apa din stnca lovit.
Atunci cnd Pavel l numete Stnca din care a curs via,
apostolul face trimitere la trupul Lui care, strpuns de lance,
d pctoilor via!

11. Pe Sinai, Legea a fost rostit de nsi gura lui Isus.

El este creator, dar i legiuitor. Pavel confirm c, ntr-
adevr, Isus a fost i este Cuvntul.

12. Cine altcineva a stat alturi de copiii Si n foc, i care s

uimeasc pe mprat cu nfiarea Sa de Fiu de Dumnezeu?
Profetul Daniel l numete Voievod i Ocrotitorul copiilor
poporului Israel... (Daniel 12:1) Acesta este ntr-adevr Isus,
n virtutea angajamentului pe care i l-a luat ca Fiu al
Omului, al doilea Adam, Mielul lui Dumnezeu, Mntuitorul !

13. Tradiiile populare au atribuit mai multe semne /simboluri

pentru Isus Hristos. Unele au semnificaie istoric, altele
semnificaie estetic, iar altele teologic. De exemplu:
Semnele rnilor n palm; Literele greceti Xp (monograma
constantinian), Semnul crucii; Petele; Soarele; Mielul...
Isus ns vorbete de un singur semn al Lui.

89
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic
Dac ne gndim c Isus a pit n arena unei Mari Lupte, este
de ateptat ca semnul Lui, un SIGILIIU, s fie o
proclamaie, o replic la problema care a generat Lupta.
V amintii care a fost litigiul pe care l-a iscat Lucifer?

14. n cer, Lucifer a constestat calitatea unic i neimitabil de

Dumnezeu, prin aceea c i-a propus: Voi fi ca Cel
Preanalt (Isaia 14:14)
Pe pmnt, a constetat teritoriul lui Dumnezeu, pretinznd c
deine drept de proprietate asupra Terrei i a speciei umane,
prin determinarea lui Adam s abdice.
n acest context trebuie cutat semnul lui Hristos. El trebuie
s corespund nsi Declaraiei de misiune cu care a venit
Isus pe pmnt:
- S afirme c Dumnezeu este Dumnezeu i Creator, unic
proprietar asupra ntregului Univers.
- i s nimiceasc preteniile diavolului de stpn asupra
pmntului i al oamenilor.
Este remarcabil c regii pmntului i-au furit Semne
/Sigilii purttoare de semnul regalitii.
n vechime, un sigiliu imperial conin urmtoarele date:

15. Privii acest sigiliu al unui rege din Scoia, din 1310. El
poart cele trei elemente de identificare a sa ca monarh.
(Se citesc cele trei elemente ale lui Robertus... Click-uri)
i ce desemneaz aceste elemente?
(Alte trei Click-uri)
Din raportul biblic, este evident c pmntul a fost creat
ulterior rscoalei lui Lucifer. i Atottiutorul Dumnezeu,
cunoscnd mai dinainte drumul pe care Adam l va alege, a
inut s-i pun amprenta Sa de mprat al mprailor asupra
Terrei, chiar de la nceput.
El a conceput un sigiliu care s imprime calitatea i
prerogativele Sale divine n viaa terestr.
Pentru ca nimeni s nu-l poat contesta, l-a imprimat n chiar
mijlocul Codului Su moral, Cele Zece Porunci:

16. Aadar, n ea se regsesc:

(Trei Click-uri)
Acum, n lumina Marii Lupte, ncepe s fie i mai clar de ce
apare porunca Sabatului n chiar inima Decalogului. Este
singura pecete a autoritii Sale de Creator.
i nu numai!

17. Pe lng dreptul de proprietar prin creaie, El are un al doilea

drept de proprietar
90
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic
* acela prin Rscumprare:
Aa cum l-a scos pe Israel din Egipt, ctigndu-i dreptul
de so, tot aa, prin Hristos: a rscumprat... cu sngele Su
oameni din orice seminie, de orice limb, din orice norod i
de orice neam. (Apocalipsa 5: 9)
Calitatea de rscumprtor se gsete stipulat tot n porunca a
IV, n argumentaia Deuteronomului.
Dac ne amintim c Isus Hristos a fost Creator i
Rscumprtor - Dumnezeu activ n timpul Vechiului
Testament; i c El nsui a proclamat Sabatul pe Sinai, este
limpede c Sabatul este semnul autoritii Sale pe care
diavolul o contestase.
N-a existat nimic mai specific n tezaurul Revelaiei divine,
pe care Israel l purta cu mai mult gelozie, ca Sabatul.

18. Dou lucruri sunt de remarcat din textele indicate:

(1) C doi autori, Moise i Ezechiel, desprii de
aproximativ 1.000 ani, puncteaz exact aceleai funcii ale
Sabatului.
(2) C aceste funcii sunt:
a. De semn distinctiv (sunt un semn ntre Mine i voi)
b. De informare a lumii pgne (dup care se va
cunoate c Eu sunt Domnul)
c. De sfinire a celor care l respect (c Eu sunt
Domnul care v sfinesc)
Pentru ca nimeni s nu aib vreo rezerv cu privire la
apartenena semnului Sabatului de Isus Hristos, El declar:

19. La nc 500 ani dup Ezechiel, Isus se identific ca Domn

al Sabatului, la fel cum poart i titlurile de Domn al
vieii (Fapte 3:15) i Domn al pcii (Isaia 9:6)

20. ntr-o Mare Lupt, la atac se rspunde cu atac.

La dezinformare cu dezinformare.
La semn... cu un semn opus!
Dup ce Satana i-a creat un contra-sistem (numit lumea),
cu anti-valori (cu forme ale pcatului), I-a opus lui Hristos un
contra-semn.
Nu l vei gsi nici n codul de bare (care n-are de-a face cu
diavolul, ci cu comerul), nici n microcip. n schimb l vei
gsi n Biblie:

21. Semnul fiarei ese un semn de apartenen i supunere

necondiionat, sub ameninarea blocajului economic. Acesta
este, practic, o condamnare la moarte!

91
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic
666 ? V amintii de originea lui babilonian? V amintii de
contra-semnul lui Nimrod, numrul 6, semnul Omului,
ca replic la semnul Fiului Omului, numrul 7 ?
Este aceeai veche strategie de a nimici nchinarea
adevrat. Acum, n ultima sut de metri a istoriei,
Antihristul va forja cu putere, prin constrngere.

22. Apocalipsa cap. 13 care ne-a familiarizat cu 666, ne

prezint fiara care iese din mare simbol al Romei (att
pgne ct i cretine). Prin intermediul unei aliane cu
puterile politice ale lumii, omenirea va fi somat s
primeasc semnul ei pe frunte sau pe mn.
Roma papilor nu se sfiete s-i recunoasc semnul. Ba chiar
se mndrete cu el:

23. (Se citete textul)

* Poziia sus menionat nu este una privat. Este chiar
poziia oficial a papalitii. n nenumrate rnduri ea a
susinut c aceast schimbare o reprezint cel mai bine n
calitatea de putere spiritual suprem, chiar mai presus de
Dumnezeu i Hristos.

24. (Se citesc pasajele)

*

25. (Se citete pasajul prima parte, pn la Click...

*
i se insist pe proclamarea duminicii ca SEMN al
papalitii)

26. (Se citete pasajul * i se insist pe proclamarea duminicii

ca SEMN al papalitii)
Imaginea prezentat este coperta Bulei lui Ioan Paul II,
ntitulat Ziua Domnului, n care papa pledeaz pentru
pzirea duminicii de ctre toi cretinii.

27. Btlia pentru semn e n toi, pe plan spiritual, informaional,

social, politic, mediatic...
Pentru cei ne-informai sau seculari, problema semnului
este o chestiune mrunt i fr importan: C-o fi aa sau
altfel, e totuna!
Dar lupta se d pentru cei alei, oameni care l iubesc pe
Dumnezeu i vor s fie n ascultare de voia Sa.

28. Ce nseamn acest 666 ? Cum trebuie el socotit de cel ce

are nelepciune?
92
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic
narmai cu informaiile din Biblie, n lumina Marii Lupte, nu
va fi anevoios s descifrm taina lui 666.

29. Este cunoscut c numrul 7 reprezint amprenta lui

Dumnezeu n creaiune i rscumprare.
Pe de alt parte, este fapt istoric c numrul 666 are origini
babiloniene, ca o replic la adevrata nchinare.
Aici ns se ridic o alt necunoscut: SOCOTIREA acestui
numr.
Mintea omeneasc a gsit tot felul de speculaii ingenioase:
c n cutare numerologie este Nero, ba Hitler, ba Reagan, ba
chiar Computerul, chiar i Internetul...
Ne reamintim c simbolistica aceasta NU SE APLICA la
orice, ci DOAR la domeniul religios. Biblia nu are o alt
tem dect mntuirea oamenilor. Biblia reine doar tot ce are
legtur direct cu aceast tem si relevant n Marea Lupt ce
se d n jurul nchinrii.
Deci, trebuie s ne ntoarcem la domeniul spiritual i s ne
amintim de acea prepoziie ANTI-, care constituie primul
pas n dezlegarea enigmei.

30. nainte de nlarea Sa, Isus a promis ucenicilor c le va

trimite un LOCIITOR, un alt Mngietor care urma s-i
nvee i s-i cluzeasc prin scenariile Marii Lupte.
Duhul Sfnt este deopotriv cu Isus: este a Treia Persoan a
Dumnezeirii. El nu este legat de un trup, cum a fost Isus dup
ntrupare. Ca atare poate fi pretutindeni n orice loc si orice
timp.
Pe acest temei, Duhul Sfnt este Lociitorul de drept i de
fapt al lui Hristos, cu sarcina de a ocroti Biserica pn la
porile Raiului.

31. Dar iat c profeia s-a adeverit: Vor veni n numele Meu
Hristoi mincinoi...
Odat cu ridicarea de ctre puterea politic a episcopului de
Roma n poziie suprem, duhul lui Antihrist s-a ntrupat
n instituia papalitii.
Papa nseamn tat. Or Hristos a spus: S nu numii pe
nimeni Tat, cci Unul singur este Tatl vostru... (Matei
23:9)
Papa i-a arogat toate atributele divine, purtndu-se ca i
Dumnezeu pe pmnt, pe unicul temei c el este substitutul
Fiului lui Dumnezeu, sau lociitorul lui Hristos, sau vicar
al Fiului lui Dumnezeu, adic ANTI-HRIST,
Aceast pretenie a fost de nenumrate ori invocat ca suport
pentru infailibilitate!
93
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic
n acest fel, Papa a uzurpat locul cuvenit Duhului Sfnt i s-a
aezat pe sine ca unic ndrumtor i nvtor al adevrului
divin. De-acum, oricine vrea s fie mntuit trebuie s fie
avizat de papa i este destul.

32. Titlul venerat de Lociitor al Fiului lui Dumnezeu apare

pentru prima oar ntr-un document care a avut un rol
hotrtor n afirmarea supremaiei episcopului de Roma drept
cap al bisericii.
Este vorba de aa-numita Donaiune a lui Constantin,
fcut papei Silvestru.

33. Donaiunea lui Constantin este o diplom oferit de

Constantin cel Mare episcopului Romei, prin care i confer
stpnire nu doar peste episcopatele cretine, ci i peste
puterea civil. (Se citete pasajul).

34. Cu acest prerogativ a ncercat papalitatea s sting toate

diferendele, att ntre bisericile surori ntre cele din rsrit
i cele din apus -, ct i cele dintre Pap i regii pmntului.
Pentru conformitate, au fost inserate cteva facsimiluri ce
confirm adevrul acestor lucruri.

35. Copie modern a unui document din 1320 ce aparine

teologului Augustinus Triumphus.

36. Un alt document dintre multele existente.

37. Chiar dac Donaiunea lui Constantin a fost dovedit a fi

un fals grosolan, datnd de prin sec. VIII, papii i prelaii
catolici au continuat s se prevaleze de privilegiul acestui
titlu.

38. Dou publicaii recente confirm utilizarea n prezent a

titlului menionat.
Prima publicaie este Bula Bafianae, datat 28 iunie 1968. n
ea papa Paul VI ntroniza un episcop african, ocazie cu care
se prezint ca fiind Vicar al Fiului lui Dumnezeu.

39. Al doilea document reprezint un volum, publicat n 1990 i

semnat de iezuitul Malachi Martin, biograful papei Ioan Paul
al II-lea.
n dou rnduri, la paginile 114 i 122, papa este numit
Vicar al Fiului lui Dumnezeu.
Bine..., ar putea ntreba cineva. Dar ce legtur are
titlulacesta cu 666 ?
94
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic
Profeia ndeamn pe cel nelept s socoteasc. Aritmetica
latin, n loc de cifrele arabe ce le utilizm noi azi, folosea un
numr de apte litere latine crora le-a conferit urmtoarele
valori numerice.
Cifra M = o mie; D = cinci sute; C = o sut; L = cincizeci;
X = zece; V = cinci; I = unu.
S socotim acum titlul cel mai proeminent, titlu care
uzurp persoana i lucrarea Duhului Sfnt:

40. (Se socotete... Apoi Click)

Literele A, R, S, F, E n-au n lb. latin nici o valoare
numeric.
Unii aprtori ai papei spun c n lume exist muli oameni,
al cror nume au litere cu valoare numeric ce ar da 666. De
exemplul numele pictorului Evgene Delacroix = 666
Este adevrat. Dar nici un nume de simplu cetean nu
ndeplinete celelalte 99 de caracteristici ale unei instituii,
trsturi pe care le enumer profeia i care au fost expuse n
tema a 7-a.
n toat lumea, nu exist dect o singur instituie care
ndeplinete cu o uluitoare exactitate toate condiiile. Aceasta
este papalitatea. Aici nu poate fi ntmplare, ci doar
Providen.

41. Marea Lupt ne privete pe noi, pe fiecare. Trebuie s alegem

ntre a sluji un stpn sau pe altul. Implicit, trebuie s alegem
ntre dou semne:
semnul lui Hristos, sau semnul lui Antihrist?
Alegi pe unul dintre cei doi protagoniti, prin adoptarea
semnului Lui. Este ca i uniforma. Nu poi s pori uniforma
unei armate n timp ce pretinzi c te lupi pentru armata
duman.
Pentru a ctiga imagine ntr-o lume secularizat i
deocamdat democratic, papalitatea a dosit sub pre
preteniile sale de supremaie i caracterul su exclusivist,
evitnd s aduc n mod vizibil n discuia public semnul
pe care l vrea impus.
Dar, din spatele cortinei, el lucreaz subteran la extinderea
influenei sale i pregtete terenul pentru a determina statele
s decreteze Legea Duminical

42. Deja, ncepnd din anii 1880, au aprut asemenea legi n

Statele Unite. Ele nc mai exist n legislaia unor state
americane, dar sunt neoperative.
* n lume, lucrurile deja se mic

95
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic
Profeia care pn acum s-a mplinit cu o exactitate
uimitoare, ne anun c n curnd, foarte aproape, guvernele
statelor lumii sub imperativul papalitii, vor decreta Legea
Duminical.

43. i atunci cnd legile albastre vor reveni pe agenda politic

a lumii, se va da din nou pe fa spiritul fiarei, care va
recurge la vechile metode de constrngere. Toat mnia
balaurului se va revrsa peste ultima generaie a pmntului
i mai ales asupra Rmiei.

44. (Este timpul s se ofere participanilor ocazia de a-i pune

ntrebrile. Dup consumarea acestora, instructorul va veni
cu ntrebarea care pregtete studiul urmtor.)
Ultimul act al Marii Lupte este aproape.
Ce urmeaz dup acest act? Cum se va instaura mpria
Cerurilor pe un pmnt nc bntuit de pcat?
Despre acest subiect va trata studiul urmtor, ultimul din
ciclu.

96
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic
Tema 10: Adevratul sfrit
1. (Cuvinte de salut i introducere general...)
Sfritul lumii se profileaz la orizont. Ochii notri l vd
ns altfel. Deasupra umbrelor i ameninrilor, rsare lumina
curat a Prezenei lui Dumnezeu care tie tot i conduce tot.
Atta timp ct suntem la adpostul Lui, nu ne mai temem !
Suntem la captul serialului nostru.
Ne-am clarificat, rnd pe rnd, subiectele cheie: originea
rului, natura pcatului, aspectele mntuirii, nchinarea
adevrat, judecata lui Dumnezeu...
Implicit, am revizuit i strdaniile diavolului de a ne lipsi de
nchinarea adevrat prin lucrarea complex a lui Antihrist.
Ne-a mai rmas doar prezentarea ultimei faze a istoriei
mntuirii: Aezarea mpriei lui Dumnezeu pe pmnt.

2. Despre aceasta se ocup tema prezent.

Dar mai nainte ca mpria Cerurilor s fie reinstaurat pe
planeta bntuit de pcat i moarte, este necesar s existe o
ncheiere a socotelilor, o eradicare a cauzei rului, un
SFRIT.
Tema de azi va desfura ultimele aspecte ale btliei dintre
bine i ru, Hristos i Antihrist.
Vom nelege Adevrtul sfrit, cu totul altul dect acel
sfrit devastator al ntregii specii umane aa cum i-o
imagineaz cei care nu L-au cunoscut nc pe Dumnezeu.

3. Nu este om care s nu doreasc dup o lume mai bun, unde

domnete pacea i armonia. n cutarea ei, unii i schimb
oraul, ara, prietenii... n sperana c n alt parte este mai
bine.
Acest dor este mrturia c Dumnezeu a pus n noi gndul
veniciei, dorul dup o lume unde tinereea este fr
btrnee i viaa e fr de moarte.
Dincolo de visrile copilriei, cutarea dup un loc mai bun
este cu att mai acut, cu ct supravieuirea pe planeta
noastr a ajuns o problem. Rapacitatea omului consumerist a
generat poluare, deertificarea, sectuirea resurselor.
Din multe pri se aud glasuri autorizate care cer lumii o
schimbare. Dar cine le ascult?

4. n 2012, un grup de savani ngrijorai au dat curs unui

proiect mai mult dect ndrzne, prin care s salveze
omenirea de pe pmntul care n curnd va fi incapabil s
mai asigure viaa. Proiectul se cheam: Mars One.
S-a plnuit strmutarea, n 2027, a unui prim ealon de
97
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic
pionieri ai spuravieuirii pe planeta Marte. Programul
prevede ca un numr de 100 de temerari s fie rsdii pe
planeta pustie, fr ntoarcere, ei pregtind terenul pentru
aleii destinai s perpetueze specia uman.
Totui, orict de realizabil ar fi, Mars One este infinit de
departe de ideal. Nimeni nu vrea doar supravieuirea n
condiii de pucrie de maxim securitate (acestea ar fi
condiiile de pe Marte). El vrea mai nti mplinirea
sufleteasc: fericirea, pacea, armonia ntre oameni.
Pentru nevoia care strig, Dumnezeu are un plan mai bun !

5. Revenirea lui Isus Hristos, dup cum a fgduit, privete pe

orice om. Fiecare, fie credincios, fie rzvrtit, se va
confrunta cu Mntuitorul: spre binecuvntare, sau spre pieire,
dup cum a ales n nenumratele ocazii.
Dac cei ce L-au dorit ca Salvator i L-au iubit mai mult
dect interesele lor egoiste, trectoare, vor treslta i vor intra
n bucuria Stpnului, n darul vieii venice. n schimb cei
care s-au alipit de pcat i au respins ansa salvrii, vor avea
o alt realitate:

6. Pe norul care se apropie de pmnt se afl Hristos, acelai

pentru toi. El nu i va schimba nfiarea pentru unii, ci va
fi tot El, Hristos cel bun i blnd. Dar prezena pcatului n
sufletul celui rzvrtit l va face s nu poat suporta
apropierea Celui neprihnit.
Moartea va fi de o mie de ori preferabil ntlnirii fa n fa
cu Cel pe care L-a strpuns.

7. Ne vine greu s acceptm chipul unui Dumnezeu nfiat

Michelangelo pe tavanul Capelei Sixtine. Imaginea aceasta
este att de contradictorie cu chipul blnd al Pstorului divin.
M ntreb, totui: Ar putea exista un Dumnezeu care sa nu fie
indignat la vederea copiilor Si ari de vii n Daghestan,
mcelrii n Nigeria, torturai de oameni dedai celui ru...?
S nu fie indignat cnd la fiecare 6 secunde, un copila moare
de foame (United Nations World Food Programme), n timp
ce doar n Marea Britanie se arunc atta mncare nct ar
acoperi un stadion Wembley zilnic? Cum s nu se mnie El
cnd doar n Suedia, 18 fete sunt violate pe zi, fr ca
guvernul s se sesizeze c exist o problem moral n
cultura generaiei tinere?
Cu siguran c mnia lui Dumnezeu nu seamn cu ura i
dezlnuirea noastr. Este doar o indignare adnc, ce curnd
o s explodeze. Cu siguran, Dumnezeu i va interveni, aa
cum a fcut-o la Potop.
98
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic

8. Va fi un eveniment mondial i sincronic... Aa ncepe ultimul

act al sfritului, unul luminos! Toi cei care L-au ales pe
Hristos, rmia credincioilor din orice neam, vor fi
eliberai din teribila stare de strmtorare ce va nvlui
pmntul n acele clipe. Iar ngerii i vor ridica ntr-un punct
comun n spaiul i vor forma o ceat imens n jurul
Mntuitorului.

9. Pavel detaliaz evenimentul: (Urmeaz Click-uri)

a. Cei mori n Hristos vor nvia nti n trupuri nesupuse
putrezirii.
b. Drepii gsii n via vor fi transformai: firea
pmnteasc, ndatorat pcatului, va fi definitiv
distrus, iar ei vor fi mbrcai n nemurire.
c. Deodat, cei nviai mpreun cu cei transformai vor
fi ridicai la cer, ca s se ntlneasc cu Mntuitorul.
d. ntreaga mulime a mntuiilor i a ngerilor se vor
ndrepta spre tronul lui Dumnezeu.

10. Acolo, n cerul lui Dumnezeu, copiii Lui se vor bucura de

odihna Canaanului ceresc vreme de o mie de ani.

11. S ne amintim c diavolul nu este un alt dumnezeu, ci o

fiin creia Dumnezeu, din raiuni superioare, i mprumut
nc viaa, pn la o vreme. Diavolul nu face dect ce i este
permis s fac de ctre Stpnul universului.
Venirea cosmic a lui Hristos schimb pentru totdeauna
traseul diavolului.

12. Pentru cei care citesc pasajul acesta cu imaginaia croit dup
mitologia greac, i reprezint aceast arestare i ncarcerare
a diavolului n mod literal.
Ei pierd din vedere c Apocalipsa este o carte de simboluri i
c cele mai multe scene sunt traduse n termenii experienei
omeneti, cu toate c ele comunic o alt realitate, mult mai
cuprinztoare pe care noi, n limitele noastre, nu ne-o putem
reprezenta mental.
Ce s nsemne Adncul, lanurile, nchiderea
diavolului...?
Revizuirea scenei Judecii finale (am desfurat-o n a
opta prezentare) ne aduce i rspunsul:
Lanurile, ca nite instrumente de imobilizare a unei fiine,
reprezint condiiile de pe pmnt n urma celei de-a Doua
Veniri: nemaifiind oameni de nelat (credincioii au fost
ridicai la cer, iar necredincioii au pierit la vederea Fiului
99
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic
Omului venind pe nor) diavolul i ngerii lui sunt realmente
omeri, fr a mai putea exercita vreo activitate. Condiiile
date i leag i-i fac neputincioi.

13. n ce privete Adncul, Biblia l definete n Geneza 1:2,

cnd pmntul... pustiu i gol este numit Adncul
nvluit n ntuneric.
Adncul desemneaz deci Pmntul dezolat, gol, pustiit,
aa cum rmne dup nlarea lui Isus Hristos i a celor
mntuii la cer.

14. Minunata Planet albastr, capodoper creaiunii, arat

acum ca o ruin. Vreme de o mie de ani, diavolul va re-
memora ntreg cursul rebeliunii sale. Va nelege i el, o dat
mai bine, preul despririi de Dumnezeu, preul pcatului.
n timpul celor o mie de ani, pmntul se va odihni de tot
sngele i pcatul care l-a mbcsit. Este mileniul sabatic
pentru pmnt, dar i pentru locuitorii universului care au
privit cu inimile strnse la tragedia celor 6.000 de ani de
tiranie diabolic.

15. La ncheierea celor o mie de ani, Isus Hristos, ncoronat ca

Rege al Universului, coboar pe Terra, ca s-i ia n
stpnire planeta rscumprat prin jertf. mpreun cu Sine
coboar toi ngerii din cer mpreun cu cei neprihnii. Cu ei
aduc Capitala Noului Pmnt, cetatea Noul Ierusalim...

16. Este clipa cnd, la captul milenului de odihn, Dumnezeu va

chema pe morii nelegiuii la via.
Cei nviai acum sunt confuzi. Ultimele scene - cele de
dinainte de a fi secerai de slava venirii lui Hristos - le vin n
minte. Sunt uluii cum de sunt n via? Cine i-a nviat?
Tocmai acesta este contextul n care diavolul i regsete
terenul de activitate: o s-i nele din nou. i o va face n mod
strlucit.

17. n contextul capitolului 20 din Apocaliplsa, n care legarea

a nsemnat lipsirea diavolului de orice oportunitate de a mai
nela oamenii, metafora dezlegare nseamn exact
REVERSUL:
naintea lui sunt iari oameni dispui s-l asculte. Satana i
va manipula i i va convinge c el, Satana, i-a nviat pentru o
misiune extraordinar: cucerirea Cetii Noului Ierusalim
care tocmai s-a cobort pe pmnt.

100
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic
Mintea omului se poate ntreba: De ce acioneaz Dumnezeu
n felul acesta? De ce, odat ce-au murit, i aduce din nou la
via?
Iat: Justiia divin o cere! Cel condamnat trebuie s fie
ncunotinat cu privire la vinovia sa i s recunoasc
justeea sentinei divine.

18. Scenariul regruprii nelegiuiilor n jurul lui Satana se

aseamn mult cu un episod din viaa lui Napoleon.
(se relateaz episodul din viaa lui Napoleon, de la exilul su
pe insula Elba i pn la nfrngerea definitiv la Waterloo,
de la pag. 118)

19. * (Dup povestire)

Este uimitor ct putere de manipulare a dat dovad
Napoleon, i ct de uor s-au lsat amgii bieii ceteni.
Miza care i-a orbit a fost mndria naional, gloria victoriei i
stpnirea lumii ntregi nsui gndul diavolului sdit n
inima nelegiuit.
Sfritul lui Napoleon este att de elocvent pentru istoria
viitoare a diavolului: mpratul este scos din spaiul European
i aruncat pe o insul pustie din Atlanticul de sud unde i
moare !

20. Torturat de evidentul eec al rebeliunii sale i de prelungita

inactivitate, Satana jubileaz cnd vede sutele de milioane
ieite din morminte. Are n sfrit ocazia s joace ultima
carte. Daca tot va fi s piar, mcar s moar ca erou,
conducnd imensa coaliie de nelegiuii.
n faa ochilor lor se profileaz splendoarea de nedescris a
Noului Ierusalim.

21. Nu exist termen de comparaie pentru aceast capital. Nu

ne putem imagina un ora ntreg de aur curat, cu pori de
mrgritar... avnd forma unui cub de dimensiuni
inimaginabile: cca 600 km latura.

22. Incitai de frumuseea i bogia ei, Satana i organizeaz

otile pe arme i pe contingente. Cu toate c vin din timpuri
i civilizaii diferite, un gnd i unete pe toi: s pun mna
pe Cetatea minunat, aparent att de vulnerabil.
Satana i convinge de perspectiva succesului. La un semnal,
strigtele de rzboi umplu vzduhul i milioanele pornesc la
asalt!
Atunci Hristos, ncoronat ca Rege al Regilor, apare pe ziduri.

101
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic
La vederea Lui, cu cteva clipe nainte ca s fie rostit
sentina, toi ncremenesc, la fel cum aprozii care au venit s-
l prind n Ghetsemani au czut pentru cteva clipe cu faa la
pmnt.

23. n tcerea cumplit, Hristos le vorbete, cu durere.

Fiecare aude mesajul Su cu aplicaie la propria sa persoan.
Viaa lor le trece ca un film prin minte. Revd toate
oportunitile de salvare pe care le-au respins cu ncpnare
sau ignorat. Vd ansa veniciei ratat.
n faa scenelor copleitoare, nelegiuiii cad la pmnt!

24. n mod neateptat, un singur strigt i unete din nou:

Drepte i adevrate sunt judecile Tale!
Acesta este apogeul! Acuzaii i recunosc vina i dau
dreptate Judelui divin!
Sentina este confirmat. Ca atare va fi executat!

25. Acesta este focul acela de nestins. Orict s-ar strdui

oamenii s-l sting, vlvtaia tot n-ar ceda ct timp ct nu i-
a consumat ntreaga lucrare.
Cldura este att de intens nct pn i pietrele ard.
Este focul purificator care consum orice urm de pcat,
orice pat ntinat de atingerea minii omului.

26. Literalmente, tot pmntul este un lac de foc.

Este important s ne amintim c acest foc nu seamn cu
flcrile rugurilor care-i ardeau cu ncetul pe copiii lui
Dumnezeu. Nici un pctos nu se va perpeli ore, zile, ani n
ir, aa cum susine teologia popular ... Cci focul acesta
nimicete instantaneu.
Diferena ntre mrimea pedepselor a fcut-o deja cellalt
foc, cel din timpul judecii. A fost focul contiinei,
plnsul i scrnirea dinilor despre care vorbea Isus, n
care regretele i cina au sfiat cu nespus durere sufletul.
Suferina moral i sufleteasc vor fi proporionale cu
mrimea vinoviei, mai nti a vinei de a fi respins pe Mielul
lui Dumnezeu, apoi a vinoviei multelor pcate, acumulate
i neispite.

27. Satana va fi cel din urm care va supravieui vlvtilor. Lui i

se d s vad pn la sfrit tot cortegiul de durere pricinuit
de el.

28. O dat cu diavolul, toate consecinele pcatului, n special

moartea, efectul cel mai dureros al pcatului, vor fi nimicite.
102
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic
Astfel, nimic n-a mai rmas din istoria rzvrtirii.
Iazul de foc pune capt definitiv cronicii mileniilor de pcat.
De-acum, nu va mai fi Reversibilitate. Nimic nu se va mai
repeta in toate veniciile. Lecia a fost att de dureroas nct
morala ei se va perpetua din generaie n generaie, ca un
vaccin desvrit pentru locuitorii stelelor.
Iazul cu foc - aceasta este moartea a doua, un sfrit
definitiv i fr ntoarcere.

29. Din acest punct, al consumrii Planului de Mntuire, ne este

util s revizuim graficul salvrii.
El ncepe cu:

30. Pcatul... O dat conceput n minte (chiar dac nu ajunge s

fie fptuit), pcatul ncarc raportul vieii noastre cu
Vinovie.
Vinovia cere pedeaps.
* Iar pedeapsa este pierderea dreptului de a tri n
universul restaurat a lui Dumnezeu.
Aceasta este moarte venic. Ea este plata pcatului.

31. Dac ns l primim pe Isus Hristos n inima noastr, prin

credin, i ne mrturisim pcatul, apelnd la sngele Su
curitor, atunci pcatul se descarc pe caplu Fiului lui
Dumnezeu pe Cruce.
* El a pltit prin moartea Sa vina noastr, iar noi, pctoii
pocii, scpm de moartea a doua.

32. Este ns adevrat c fiecare om, odat ce a pctuit, chiar

dac este iertat, suport totui consecinele pcatului:
degradarea trupului i a capacitilor sale...

33. Ultima consecin a ruinei pcatului este moartea nti.

De aceast moarte se mprtesc toi, i cei buni, i cei ri.
Ei se culc pe patul de pulbere, ateptnd fiecare rndul
nvierii lui: pentru via sau pentru judecat.

34. Gndul nvierii, a revederii la via, a fost i continu s fie

sperana tuturor muritorilor credincioi.
n mormnt, timpul i pierde semnificaia. Pentru cei ce se
odihnesc n rn, este ca i cnd ar fi trecut o clip...

35. Foarte curnd, Hristos Se va arta pe norii cerului. Pentru cei

mori, acesta este momentul fgduit.

103
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic
36. La artarea Sa, cei mori n Hristos vor nvia i vor fi luai la
cer, mpreun cu cei rmai n via.
Ei vor petrece o mie de ani n preajma Tronului lui
Dumnezeu.

37. Nu se poate exprima n cuvinte bucuria ntlnirii cu

Mntuitorul, cu ngerii sfini, i cu cei dragi desprii de
moarte.
Sfinii vor fi onorai de Regele universului, ca biruitori n
Marea Lupt. Corurile vor rsuna prin spaii, cntnd slav
Mielului care i-a purtat pe cei credincioi n carul Su de
triumf.

38. Pentru cel neconvertit, regretabil, lucrurile stau altfel.

Raportul vieii lui a fost ncrcat de vinovie. La captul
unei viei nenorocite, se apropie i el de mormnt.

39. Din nefericire pentru el, Salvarea oferit de Isus n-a avut
valoare n faa plcerilor pcatului.
Chiar dac I-a acordat un respect pasiv ca un cretin cu
numele, neumblarea cu Hristos ntr-o via de sfinire
echivaleaz cu respingerea Harului lui Hristos.

40. n ceasul morii, pctosul intr n mormnt ncrcat cu toat

vina lui. Raportul vieii sale n-a suferit nici o modificare.
Dosarul lui este ncheiat i va sta ca martor mpotriva lui n
ziua Judecii.

41. Revenirea Mntuitorului pe norii cerului trece fr s-l

impacteze. Pe cnd cei credincioi nviaz, el rmne n
mormnt. Fr suflare i fr cunotin de sine, el nu tie
nimic. Nu tie c n timpul mileniului, cazul su este
deliberat.

42. La sfritul mileniului, Isus Hristos mpreun cu ngerii i cu

cei proslvii coboar pe pmnt, ca s mplineasc judecata
din urm.

43. Cei nelegiuii sunt nviai i judecai. Ei i afl sentina, pe

care n faa nenumratelor dovezi care i acuz o recunosc
ca dreapt i adevrat.
Apoi sentina fiecruia este executat, cu nespusa durere de
ctre Dumnezeu care trebuie s Se despart pentru totdeauna
de copiii Si rzvrtit, ntruct aceasta a fost alegerea lor.
Sentina este mplinit de focul purificator.

104
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic
44. Acest iaz de foc consum ultimul act al judecii:
frdelegea, rzvrtirea i pcatul sunt definitiv ndeprtate
de pe planeta Pmnt.
Curit, planeta noastr va putea reintra n galeria operelor
fr de pat ale lui Dumnezeu.

45. Sfnta Scriptur nu las nici un loc pentru confuzie:

Focul acesta de nestins este venic nu prin durata lui
nelimitat, ci PRIN URMRILE SALE, ca i n cazul
Sodomei i Gomorei. Mai ard astzi Sodoma i Gomora?
Nicidecum. Dar urmrile le vedem i azi.
Prin definiie, focul este un proces care dureaz atta timp ct
are ce consuma. Odat ce consumarea este deplin, focul pur
i simplu nceteaz.

46. Din cenua iazului de foc, Dumnezeu va scoate, printr-un

act recreator, un cer nou i un pmnt nou.
Aceasta este nc o confirmare c iazul de foc nu mai
exist.
Pn i amintirea pcatului este tears. Tot ce rmne este
lecia trit de cei pctoi care au fost iertai i mntuii.
Aceasta va fi sensul existenei copiilor salvai n toate
veacurile venice: s povesteasc lumilor viitoare experiena
lor amar cu sfrit fericit.
n ciuda preului pltit de Dumnezeu, istoria pcatului va fi
convertit ntr-o experien util pentru tot universul.
Universul va fi astfel imunizat pentru totdeauna.
Merit toat cazna!

47. Un erou care a sfidat neputinele i ruinea, motivat de un

final luminos n care a crezut i pentru care a lsat totul este
Rick Hansen...(Povestete istoria lui Rick Hansen. pag. 125)

48. Dup 40.000 de km parcuri n cele mai grele condiii, Rick

Hansen sosea n marele stadion olimpic din Vancouver,
Canada. 60.000 de voci se uneau ntr-o proclamaie: triasc
eroul ! Istoria lui se aseamn cu drumul fiecrui erou
anonim al credinei, speranei i dragostei.

49. Primirea n ovaii a lui Rick Hansen n marele stadion este o

palid comparaie pentru uralele ce vor umple amfiteatrul
universului.
S intre biruitorii! va rsuna cerul. i miriadele de ngeri
vor flutura ramurile de mslin cu care i vor ncorona pe cei
sosii din necazul cel mare.

105
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic
Ce nespus fericire! S fim nencetat n prezena Lui, s
formm garda Lui de onoare i s-L nsoim pretutindeni n
univers!

50. Ce ochiul n-a vzut i ce urechea n-a vzut, aceea a pregtit

Dumnezeu pentru cei ce-L iubesc... (1 Cor. 2:9)
Imaginaia noastr este mult prea ngust i ntunecat pentru
a ne reprezenta venicia n toat plintatea fericirii. Ceea ce
gsim n imagini sunt doar sugestii slabe nscute din
imaginaia noastr limitat.
Ca s ne ajute, Cuvntul sfnt ne d doar cteva sclipiri,
reduse la nivelul nelegerii noastre...

51. Orict de ciudat ni s-ar prea, pe Pmntul nou se vor mai

vrsa lacrimi:
Lacrimi de bucurie... Dar i
Lacrimi de regret pentru cei care ne vor lipsi la marea
ntlnire.
Vor mai fi i lacrimi de regret pentru neglijarea
oportunitilor ce-ar fi putut conduce pe unii din jurul nostru
la Hristos. Lipsa lor de la apel va atrna dureros n suflet.

52. Lacrimi de recunotin vor fi i n ochii celor care, dei n

cer, n-au cunoscut n timpul vieii lor terestre istoria
Golgotei.
Dei lipsii de informaie, totui contiina lor sensibil a
rspuns la glasul contiinei, la oapta Duhului Sfnt. Ei au
stat ferm alturi de cauza bun n limita cunotinei pe care
au avut-o.
Pe acetia Dumnezeu i consider drepi, conform textului din
Romani 2: 14-16... (Se poate citi versetul, pentru edificare)
Privind la palmele strpunse, aa cum scrie n Zaharia 13: 6,
vor curge lacrimi de recunotin... (Se poate citi versetul,
pentru edificare). Dar Dumnezeu va terge toate lacrimile
tuturor, cu mna Lui ndurtoare.

53. Vor fi lacrimi de bucurie din partea celor limitai de neputine

i infirmiti. Ei vor preui de dou ori viaa, recupernd aici,
pe plaiurile cereti, libertatea de care infirmitatea i-a lipsit pe
pmnt.

54. Fa de aceste fgduine mplinite n mpria cerurilor,

putem gsi comparaie cu ceea ce trim pe pmntul
deformat de pcat? Categoric nu! Toate strlucirile
pmntului plesc n faa slavei Noului Pmnt.

106
Bacu 2016
 Tabra de Omiletic
Ici i colo, Cuvntul lui Dumnezeu ne sugereaz cte un
crmpei din mreia mpriei slavei.

55. Nu va exista dumnie nici ntre animale pe Noul Pmnt.

Armonia va fi deplin ne spune Cuvntul...

56. Frica, prima consecin a pcatului care i-a lovit pe Adam i

Eva, va deveni o noiune inexistent. Numai aceast realitate
arat una din nepreuitele binecuvntri venice.

57. Chiar i cei mai n vrst dintre mntuii vor descoperi

dimensiunile veniciei tot ca nite copii. Totul va fi nou i va
fi nvat de la Zero.

58. Vom descoperi, chiar din gura lui Hristos, adevrurile adnci
ale Planului de mntuire. Vom nelege lupta i ispitele prin
care El nsui a trecut ca s ne poat mntui.

59. Adevrul cel mai mare, care va fi studiat tot mai profund i n
toate veacurile, va fi dragostea divin descoperit n Jertfa
suprem a lui Isus. Ea va arta adevrata dimensiune a
buntii lui Dumnezeu, dar i abisul ngrozitor al ticloiei
pcatului.
La ele privim acum, de pe pmntul ntunecat, din expriena
trist a vieii scurte i muritoare. Cu att mai mult nelegem
c nu merit s rmnem n pcat i moarte! Exist o ar mai
bun, care ne ateapt!

60. O, suflete drag,

Este privilegiul tu ca astzi, s-L alegi pe Hristos.
Privete dincolo de cenuiul zilei, dincolo de preul alegerii
lui Hristos att de nensemnat fa de preul nespus de mare
al premiului ceresc.
Ct de dulce vor suna cuvintele lui Hristos cnd urechile tale
i nu doar ale altcuiva, vor auzi:
Venii, binecuvntaii Tatlui Meu de motenii mria!
i tu, rob bun i credincios: Ai fost credincios n alegerile
tale... Intr n bucuria stpnului tu!.

61. Astzi, acum, este clipa decisiv.

Acum, tu i hotrti destinul venic.
Alege astzi viaa i binele!
Alege-L pe Hristos i ascultarea de El, ca s trieti.
i s fii fericit, alturi de El i de cei dragi, an dup an...
Toat venicia !

107
Bacu 2016