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Tema 13

El Karma:
La ley de causa y efecto,
accin y consecuencia
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Tema n 13 - El Karma: La ley de causa y efecto, accin y consecuencia

El Karma:
La ley de causa y efecto,
Accin y consecuencia
Introduccin

Debemos saber que existe una Gran Ley Universal que nos ensea
que todo lo que hacemos tiene sus consecuencias, buenas o malas, y
que stas regresan a nosotros inexorablemente. Todas las religiones
del pasado ensearon esta Gran Ley, y nos mostraron que el camino
del AMOR, es la mejor accin posible.

Cristianismo:
Por tanto, haced con los dems todo lo que deseis que hagan ellos con
vosotros. (Mateo 7:12)

Confucionismo:
Lo que no deseamos que nos hagan, no hagamos a los dems.
(Analectas 15:23)

Brahmanismo:
No hagas a otros lo que te doliera si te lo hiciesen a ti.
(Mahabharata 5:15)

Budismo:
No ofendas a los dems como no quieras verte ofendido.
(Udanavarga 5:18)

Judasmo:
Lo que no quieras para ti, no lo quieras para tus hermanos.
(Talmud Shabbat, 31a).

Islamismo:
Desea para los dems, lo mismo que deseas para ti. (Unnat)

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Taoismo:
Sean como tuyas las ganancias de tu prjimo, como tuyas sus prdi-
das. (Tao Te King)

Mayas:
T eres yo, y yo soy tu. (In lak ech a lak en).

En todas las religiones y tradiciones espirituales se habla de esta


Gran Ley Universal, que en nuestra poca es conocida popularmente
como el Karma. El conocimiento de esta Ley est principalmente
generalizado en las religiones orientales, aunque de un modo quizs
ms confuso, tambin puede ser encontrado en los textos sagrados del
cristianismo. En esos textos existen pasajes que aluden a la Ley del
karma:

Quien a hierro mata, a hierro muere. Esta frase de Jess ex-


presa magistralmente el karma en accin... Con la misma vara que
meds, seris medidos. He ah otra magnfica muestra de esta ley en
palabras de Jess. Otra formulacin es la contenida en la Epstola
de San Pablo a los Glatas (6:7): Todo lo que el hombre siembre, lo
cosechar. Tambin la referencia a esta ley la encontramos en citas
como no peques ms, para que no te suceda algo peor (Juan, 5:14) o
no sers liberado, hasta que hayas pagado la ltima moneda (Lucas,
12:59)

En el Hinduismo la idea del karma es una de sus concepciones


fundamentales y omnipresentes. La encontramos en los Vedas, en los
Upanishads y, principalmente, en el Bhagavad Gita. La encontramos
tambin en los Puranas, especficamente en el Bhagavad Purana.
Un ejemplo: En la proporcin de las acciones justas e injustas en esta
vida, cada uno gozar o sufrir las correspondientes reacciones de su
karma en la vida siguiente (6.1.45).

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Tema n 13 - El Karma: La ley de causa y efecto, accin y consecuencia

Qu es exactamente el Karma?
Karma es una palabra snscrita que significa accin, acto. Pero
filosficamente se asocia con el termino snscrito karma phala (phala
es una palabra que significa fruto o fruta); es decir: El fruto de la ac-
cin. Esto significa, que segn haces, recibes. Karma, por tanto, es una
ley de causa y efecto, de accin y consecuencia. Una ley de compen-
sacin y retribucin...

En nuestros estudios empleamos la palabra karma para designar


las consecuencias negativas de nuestras acciones (el karma malo), y
Dharma para sealar las consecuencias positivas de nuestros actos (el
karma bueno). As, cuando las cosas no nos van bien, esto se debe a
nuestro karma. Y cuando las cosas nos son favorables, se bebe a nues-
tro Dharma.

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Enseanzas del Maestro Samael sobre la Ley del Karma

Amigos mos, existe una Ley que se llama Karma, no est de


ms aseverar que tal palabra significa en s misma, Ley de Accin y
Consecuencia. Obviamente no existe causa sin efecto, ni efecto sin
causa.

La Ley de la Balanza, la Ley del Karma, gobierna todo lo creado.


Toda causa se convierte en efecto y todo efecto se transforma en
causa.

Vosotros debis comprender lo que es la Ley de la Compensacin:


Todo lo que se hace hay que pagarlo, pues no existe causa sin efecto,
ni efecto sin causa.

Se nos ha dado libertad, libre albedro y podemos hacer lo que

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queramos, pero es claro que tenemos que responder ante Dios por
todos nuestros actos. Cualquier acto de nuestra vida, bueno o malo,
tiene sus consecuencias. La Ley de Accin y Consecuencia gobierna el
curso de nuestras variadas existencias y cada vida es el resultado de
la anterior.

Comprender ntegramente las bases y modus operandi de la Ley


del karma es indispensable para orientar el navo de nuestra vida en
forma positiva y edificante, a travs de las diversas escalas de la vida.

Karma es Ley de Compensacin; no es una Ley de Venganza. Hay


quienes confunden esta ley csmica con el determinismo y an con el
fatalismo, al creer que todo lo que le ocurre al hombre en la vida est
determinado inexorablemente de antemano. Es verdad que los actos
del hombre los determina la herencia, la educacin y el medio en el
cual se desenvuelve. Pero tambin es verdad que el hombre tiene libre
albedro y puede modificar sus actos, educar su carcter, formar hbi-
tos superiores, combatir debilidades, fortalecer virtudes, etc.

El Karma es una medicina que se nos ap lica para nuestro prop io


bien; desgraciadamente las gentes en vez de inclinarse reverentemen-
te ante el Eterno Dios Viviente, protestan, blasfeman, se justifican as
mismos, se disculpan neciamente y se lavan las manos como Pilatos.
Con tales protestas no se modifica el Karma, al contrario, se torna ms
duro y severo.

Cuando uno viene de este mundo trae su propio Destino; unos na-
cen en colchn de plumas y otros en la desgracia. Si en nuestra pasada
existencia matamos, ahora nos matan; si herimos, ahora nos hieren; si
robamos, ahora nos roban, y con la vara con que a otros medimos,
seremos medidos .

Reclamamos fidelidad del cnyuge cuando nosotros mismos he-


mos sido adlteros en sta o en vidas precedentes. Pedimos amor
cuando hemos sido despiadados y crueles. Solicitamos comprensin
cuando nunca hemos sabido comprender a nadie; cuando jams he-
mos aprendido a ver el punto de vista ajeno. Anhelamos dichas in-
mensas cuando hemos sido siempre el origen de muchas desdichas.

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Hubiramos podido nacer en un hogar muy hermoso y con muchas


comodidades, cuando no supimos en pasadas existencias brindar-
le a nuestros hijos hogar y belleza. Protestamos contra los insulta-
dores cuando siempre hemos insultado a todos los que nos rodean.
Queremos que nuestros hijos nos obedezcan cuando jams supimos
obedecer a nuestros padres. Nos molesta terriblemente la calumnia
cuando nosotros siempre fuimos calumniadores y llenamos al mundo
de dolor. Nos fastidia la chismografa, no queremos que nadie murmure
de nosotros, sin embargo siempre anduvimos en chismes y murmura-
ciones, hablando mal del prjimo, mortificndole la vida a los dems.
Es decir, siempre reclamamos lo que no hemos dado; en nuestras vidas
anteriores fuimos malvados y merecemos lo peor, pero nosotros supo-
nemos que se nos debe dar lo mejor.

Afortunadamente la Justicia y la Misericordia son las dos columnas


torales del Templo de la Fraternidad Universal Blanca. La Justicia sin
Misericordia es tirana; la Misericordia sin justicia es tolerancia o com-
placencia con el delito.

El Karma es negociable, y esto es algo que puede sorprender mu-


chsimo a los secuaces de diversas escuelas ortodoxas. Ciertamente
algunos pseudo-esoteristas y pseudo-ocultistas se han tornado dema-
siado pesimistas en relacin con la Ley de Accin y Consecuencia.
Suponen equivocadamente que sta se desenvuelve en forma mecni-
ca, automtica y cruel. Los eruditos creen que no es posible alterar tal
Ley; lamentamos muy sinceramente tener que disentir con esa forma
de pensar. Si la Ley de Accin y Consecuencia, si el Nmesis de la exis-
tencia no fuera negociable, entonces, dnde quedara la Misericordia
Divina?

Francamente no se puede aceptar crueldad en la Divinidad. Lo


Real, aquello que es todo perfeccin, eso que tiene diversos nombres
como: Tao, Aum, Inri, Al, Brahama, Dios, o mejor dijramos Dioses,
etc., en modo alguno podra ser algo sin Misericordia, cruel y tirnico.
Por todo ello repetimos en forma enftica que el Karma es negociable.

Es posible modificar nuestro propio destino, porque cuando una


Ley inferior es trascendida por una Ley superior, la Ley superior lava la

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Ley inferior. Modificando la causa se modifica el efecto. Al len de la


Ley se le combate con la Balanza. Si en un platillo de la balanza po-
nemos nuestras buenas obras y en la otra ponemos las malas, ambos
platillos pesaran igual o habr algn desequilibrio. Si el platillo de las
malas acciones pesa ms, debemos poner buenas obras
en el platillo de las buenas acciones con el propsito
de inclinar la balanza a nuestro favor, as cancelamos
Karma.

Debemos hacer buenas acciones para pagar


nuestras deudas. Recordar que no solamente se paga
con dolor, tambin se puede pagar haciendo
bien (con Amor). Ahora comprendere-
mos lo maravilloso que es hacer
el bien; no hay duda de que el
recto pensar, el recto sentir
y el recto obrar, son el
mejor de los negocios.

Nunca debemos
p rotestar contra el
Karma, lo impor tante
e s s a b e r lo n ego c i a r.
D e sgrac i ada m e n te a
la gente lo nico que
se les ocurre, en una
gran amargura, es la-
varse las manos como
P i latos, deci r q ue no
han hecho nada malo,
que no son culpables,
que son Almas justas,
etc.

Se le puede decir
a los que estn en la
miseria que revisen su
conducta, que se juz-

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guen a s mismos, que se sienten aunque sea por un instante en el


banquillo de los acusados, que despus de un somero anlisis de s
mismos modifiquen su conducta. Si esos que se hallan sin trabajo se
tornasen castos, infinitamente caritativos, apacibles, serviciales en un
ciento por ciento, es obvio que alteraran radicalmente la causa de su
desgracia, modificndose en consecuencia el efecto.

No es posible alterar un efecto si antes no se ha modificado ra-


dicalmente la causa que la produjo, pues como ya dijimos, no existe
efecto sin causa, ni causa sin efecto.

Se debe trabajar siempre desinteresadamente con infinito amor


por la humanidad, as alteramos aquellas malas causas que originaron
los malos efectos. No hay duda de que la miseria tiene sus causas en
las borracheras, en la asqueante lujuria, en la violencia, en los adulte-
rios, en el despilfarro y en la avaricia, etc.

Se quiere sanar? Debemos ayudar a sanar a otros. Algunos de


nuestros parientes estn en la crcel? Lo que hay que hacer es trabajar
por la libertad de otros. Se tiene hambre? Necesitamos entonces com-
partir el pan con los que estn en peor situacin, etc.

Muchas personas que sufren slo se acuerdan de sus amarguras,


deseando remediarlas, mas no se acuerdan de los sufrimientos ajenos,
ni remotamente piensan en remediar las necesidades del prjimo. Ese
estado egosta de existencia no sirve para nada; as lo nico que consi-
guen realmente es agravar sus sufrimientos. Si tales personas pensaran
en los dems, en servir a sus semejantes, en dar de comer al hambrien-
to, en dar de beber al sediento, en vestir al desnudo, en ensear al que
no sabe, etc., es claro que pondran buenas acciones en el platillo de
la Balanza Csmica para inclinarla a su favor; as alteraran su destino.
Es decir, quedaran remediadas todas sus necesidades. Mas la gente
es muy egosta y por eso es que sufren, nadie se acuerda de Dios ni
de sus semejantes, sino cuando estn en la desesperacin y esto es
algo que todo el mundo ha podido comprobar por s misma, as es la
humanidad.

Desgraciadamente ese Ego que cada cual lleva dentro, hace exac-

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tamente lo contrario de lo
que aqu estamos diciendo;
por tal motivo es urgente,
inaplazable, impostergable,
reducir al m mismo a pol-
vareda csmica. Pensemos
por un momento en las mu-
chedumbres humanoides que
pueblan la faz de la Tierra:
sufren lo indecible vctimas
de sus propios errores; sin el
Ego no tendran esos errores,
ni tampoco sufriran las con-
secuencias de los mismos.

Lo nico que se requiere
para tener derecho a la ver-
dadera felicidad es ante todo
no tener Ego. Cier tamente
cuando no existen dentro de
nosotros los agregados ps-
quicos, los elementos inhumanos que nos vuelven tan horribles y mal-
vados, no hay Karma por pagar y el resultado es la Felicidad.

Es bueno saber tambin que cuando hemos eliminado radicalmen-


te el Ego, la posibilidad de delinquir queda aniquilada y en consecuen-
cia el Karma de vidas pasadas puede ser perdonado.

Los mltiples elementos subjetivos que constituyen el Ego tienen
races causales. Los Yoes-Causa estn vinculados a las leyes de Causa
y Efecto. Obviamente no puede existir causa sin efecto ni efecto sin
causa; esto es incuestionable. Sera inconcebible la eliminacin de los
diversos elementos inhumanos que en nuestro interior cargamos, si
no eliminramos radicalmente las causas intrnsecas de nuestros defec-
tos psicolgicos. Obviamente los Yoes Causas se hallan ntimamente
asociados a determinadas deudas krmicas. Slo el arrepentimiento
ms profundo y los respectivos negocios con los Seores de la Ley,
pueden darnos la dicha de lograr la desintegracin de todos esos ele-

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mentos causales que en una u otra forma pueden conducirnos a la


eliminacin definitiva de los elementos indeseables.

Las causas intrnsecas de nuestros errores ciertamente pueden ser


erradicadas de s mismo gracias a los eficientes trabajos de esa parte
del Ser que es el Cristo ntimo. Obviamente los Yoes Causas suelen
tener complejidades espantosamente difciles. Por ejemplo: un estu-
diante esoterista podra ser defraudado por su instructor y en conse-
cuencia, tal nefito, se tornara escptico. En este caso concreto el Yo
Causa que originara tal error, slo podra desintegrarse mediante al
supremo arrepentimiento ntimo y con negociaciones esotricas muy
especiales.

Este mundo en s mismo, es el producto de la Ley de Originacin.


Este mundo se sostiene con las leyes de causa y efecto, las leyes del
Karma y Dharma.

Este es un mundo bastante complejo, es


un mundo de asociaciones, combinacio-
nes mltiples, dualismo incesante, lucha
entre opuestos, etc. En estas circuns-
tancias no es posible que exista en
este mundo la felicidad. Cada uno
de nosotros tiene que pagar su
Karma, estamos llenos de deu-
da s . E se Kar ma obv iam ente
nos trae mucho dolor, muchas
amarguras, no somos di-
chosos.

Necesitamos
liberarnos de la Ley
d e l Ka r m a . L a Ley
del Karma, la Ley de
la Balanza Csmica no es
una ley ciega; se puede solici-
tar crdito a los Maestros del
Karma, y esto es algo que mu-

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chos ignoran. Empero es urgente saber que todo crdito hay que pa-
garlo con buenas obras y si no se paga, entonces la Ley lo cobra con
supremo dolor.

Necesitamos hacernos conscientes de nuestro propio Karma y eso
slo es posible mediante el estado de Alerta Novedad. Todo efecto,
todo acontecimiento de la vida tiene su causa en una vida anterior,
pero necesitamos hacernos conscientes de eso. Todo momento de ale-
gra o de dolor, si se desea conocer su causa, debe ser continuado en
la meditacin, con mente quieta y en profundo silencio. El resultado
viene a ser la experimentacin del mismo suceso en una vida anterior.
Entonces hacemos conciencia de la causa del hecho, ya sea ste agra-
dable o desagradable.

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Los Jueces de la Gran Ley Divina


Quien despierta Conciencia puede viajar en sus cuerpos internos fuera
del cuerpo fsico a plena voluntad consciente, y estudiar en el Templo de
Anubis y sus 42 Jueces su propio Libro del Destino.

El jefe de los sacerdotes del Tribunal del Karma es el Gran Maestro


Anubis. El Templo de Anubis, el supremo Regente del Karma, se encuen-
tra en el mundo molecular (la quin-
ta dimensin), llamado por mu-
chas gentes mundo astral. En ese
Tribunal slo reina el terror de Amor
y Justicia. En l existe un libro con
su debe y haber para cada hombre,
en el que se anota minuciosamen-
te a diario sus buenas y malas ac-
ciones. Las buenas las representan
raras monedas, que los Maestros
acumulan en beneficio de los hom-
bres y mujeres que las ejecutan. En
ese Tribunal tambin se encuentran
abogados defensores. Pero todo
se paga. Nada se consigue regala-
do. El que tiene buenas obras paga
y sale bien librado de los negocios.
Los crditos solicitados se pagan
con trabajos desinteresados e inspi-
rados en amor hacia los que sufren.

Los Maestros del Karma son


Jueces de Conciencia que viven en
la quinta dimensin. Tenemos que
hacer constantemente buenas obras
para que tengamos con qu pagar
nuestras deudas de esta vida y de
vidas pasadas. Todos los actos del
hombre estn regidos por leyes, su-

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periores unas, inferiores otras. En el AMOR se resumen todas las leyes su-
periores. Un acto de amor anula actos pretritos inspirados en leyes inferio-
res, por eso, hablando del amor, dice el Maestro Pablo: El amor es sufrido,
bueno; no envidia, no se ensancha; no injuria, no busca lo suyo; no se irrita,
no se huelga de la injusticia, ms se huelga de la verdad; todo lo cree, todo
lo espera, todo lo soporta.

Cuando ofician como Jueces, los Maestros del Karma usan la Mscara
Sagrada en forma de cabeza de Chacal o Lobo Emplumado, y con ella se
presentan a los Iniciados en los Mundos Internos. Esa es la crueldad de la
Ley del Amor.

Negociar con los Seores de la Ley es posible a travs de la


Meditacin: Orad, Meditad y concentraos en Anubis, el Regente ms exal-
tado de la Buena Ley.

Para el indigno todas las puertas estn cerradas menos una: la del
arrepentimiento, pedid y se os dar, golpead y se os abrir.

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SNTESIS DE LA LEY DEL KARMA:


1.- Los Seores del Karma en los Tribunales de la Justicia Objetiva,
juzgan a las Almas por las obras, por los hechos concretos, claros y
definitivos y no por las buenas intenciones. Los resultados son siempre
los que hablan; de nada sirve tener buenas intenciones si los hechos
son desastrosos Por sus obras los conoceris.

2.- No solamente se paga Karma por el mal que se hace, sino por
el bien que se deja de hacer pudindose hacer.

3.- Cada mala accin es una letra que firmamos para pagar en
la vida subsiguiente.

4. El karma es negociable: Cuando una Ley Inferior es trascendida


por una Superior, la Ley Superior lava a la Ley Inferior.

Durante los procesos esotricos Iniciticos del Fuego, hube de


comprender en forma plena los siguientes postulados:

Al Len de la Ley se combate con la balanza.


Quien tiene capital con que pagar, paga y sale bien en los nego-
cios
Quien no tiene con qu pagar, debe pagar con DOLOR.
Haced buenas obras para que pagues tus deudas.

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Distintos Tipos de Karma


Existen muchas clases o tipos de Karma:

Karma individual: Es el sufrimiento que corresponde a cada uno


de nosotros por nuestros malos hechos personales, realizados en vidas
pasadas; son como letras bancarias que deben cancelarse. Estas se
pueden pagar con sacrificio o con dolor. El que sabe negociar sale
bien librado con los Seores de la Ley, el que no, paga con dolor.
Debemos aprender a sacrificarlo todo por nada; hacer el bien es el
mejor negocio para cancelar karma individual. Todo bien a la humani-
dad es un abono en la cuenta.

Karma familiar: Es cuando al seno de una familia hay personas


que en su conjunto tienen deudas pendientes con la Ley del Karma, de
manera que todos sufren y entre ellos mismos se hacen sufrir; all la
Justicia acta para que cancelen sus deudas krmicas.

Karma colectivo: Es el karma que rene a grandes grupos o masas


humanas. Ejemplo: es muy comn ver barrios muy pobres situados al
borde de los ros, lomas, etc. De pronto se presentan desbordamientos
de los ros y desplazamientos, y perecen todos o la mayora de las
personas. Viven en la miseria. Ciudades que padecen una catstrofe.
Pases que sufren guerras. Empresas que quiebran y llevan a la miseria
a muchas personas, etc. Estos sufrimientos de grupos concretos de
personas, suelen ser karmas colectivos.

Karma mundial: Castigo y dolor a nivel mundial. Las guerras mun-


diales son ejemplo claro de esta clase de Karma; pases enteros se ven
afectados por el dolor, la amargura, el hambre y la enfermedad. En
estos tiempos la Balanza de la Justicia est desequilibrada en el planeta
Tierra, y se espera mucho dolor mundial.

Kamaduro: Es un Karma en accin y nunca se detiene. No todos


los karmas son negociables. Hay situaciones krmicas que no pueden
cancelarse, hay que pasar por ellos siempre con dolor. Es la una forma
de eliminarlos. Cuando Jesucristo dijo: Todos los pecados pueden ser

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perdonados, menos los pecados cometidos contra el Espritu Santo,


se refera a faltas de tipo sexual, que se convierten en karmas innego-
ciables por los que hay que pasar.

Katancia: Es el Karma superior. Existe el Karma inferior o normal,


que atae a las multitudes humanas, y est el Karma superior, que ata-
e a los Maestros y a todos aquellos que recorren el camino espiritual
y que cometen errores. Es el Karma que llama al orden a los Maestros
y an a los mismos Seores de la Gran Ley.

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EXPERIENCIA DIRECTA DEL MAESTRO SAMAEL


SOBRE LA LEY DEL KARMA
Me viene a la memoria en estos instantes, escenas de una pasada
reencarnacin ma en la Edad Media. Recuerdo que viva segn las cos-
tumbres de la poca; no puedo negar que era miembro de una ilustre
familia de rancia aristocracia. En aquella poca mis gentes, mi estirpe,
presuman demasiado con aquello de la sangre azul, los difciles ascen-
dientes y notables abolengos. Hasta pena da confesarlo, y eso es lo gra-
ve, yo tambin estaba metido entre esa botella de prejuicios sociales.
Cosas de la poca!

Un da cualquiera, no importa cual, una hermana ma se enamor


de un hombre muy pobre y es claro, esto fue el escndalo del siglo; las
damas de la nobleza y sus necios caballeretes, pisaverdes, curruta-
cos, lechuguinos y gomosos, desollaron viva a mi hermana, hicieron
escarnio de la infeliz. Decan de ella que haba manchado el honor de la
familia, que habra podido casarse mejor, etc.

No tard en quedar viuda la pobre y como resultado de su amor, es


claro, qued un nio. Y si hubiera querido regresar al seno de la fami-
lia? Empero esto no era posible, ella conoca demasiado la lengua vipe-
rina de las damas elegantes, sus fastidiosos contrapuntos, sus desaires
y prefiri la vida independiente.

Que yo ayud a la viuda? Sera absurdo negarlo. Que me apiad de


mi sobrino? Eso fue verdad. Desafortunadamente hay veces que por no
faltar uno a la piedad puede volverse despiadado.

Ese fue mi caso. Compadecido del nio, le intern en un colegio (con


la excusa de que recibiera una robusta, firme y vigorosa educacin) sin
importarme un comino los sentimientos de su madre y hasta comet el
error de prohibir a la sufrida mujer visitar a su hijo; pensaba que as mi
sobrino no recibira prejuicios de ninguna especie y podra ser alguien
ms tarde, llegar a ser un gran seor, etc.

El camino que conduce al abismo est empedrado de buenas inten-


ciones. Cuntas veces queriendo uno hacer el bien, hace el mal! Mis in-

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Curso por Correspondencia - I.G.A. Samael y Litelantes

tenciones eran buenas pero el procedimiento equivocado; sin embargo,


yo crea firmemente que estaba haciendo lo correcto.

Mi hermana sufra demasiado por la ausencia de su hijo, no poda


verle en el colegio, le estaba prohibido. A todas luces resalta que hubo
de mi parte, amor para mi sobrino y crueldad para mi hermana; sin
embargo yo crea que ayudando al hijo, ayudaba tambin a la madre.

Afortunadamente dentro de cada uno de nosotros, en esas regiones


ntimas donde falta amor, surge como por encanto el polica del Kar-
ma, el Kaom Interior. No es posible huir de los agentes del Karma;
dentro de cada uno de nosotros est el polica que inevitablemente nos
conduce ante los tribunales.

Desde aquella poca han pasado muchos siglos; todos los persona-
jes de aquel drama envejecimos y morimos. Empero la Ley de Recu-
rrencia es terrible y todo se repite tal y como sucedi agregndole sus
consecuencias. Siglo XX, nos hemos encontrado todos los actores de esa
escena. Todo ha sido repetido en cierta forma pero, es claro, con sus
consecuencias. Esta vez tuve que ser yo el repudiado por la familia, as
es la Ley. Mi hermana se encontr de nuevo con su marido; a m no me
pesa haberme vuelto a unir con mi esposa sacerdotisa, conocida con el
nombre de Litelantes.

El sobrino aquel tan amado y discutido renaci esta vez en cuerpo


femenino; es una nia preciosa por cierto, su rostro parece una noche
deliciosa y en sus ojos resplandecen las estrellas.

En un tiempo cualquiera, no importa la fecha, vivamos cerca del


mar; la nia (el antiguo sobrino) no poda jugar, estaba gravemente en-
ferma, tena una infeccin intestinal. El caso era muy delicado, varios
nios de su edad murieron en aquella poca por la misma causa. Por
qu habra de ser mi hija una excepcin? Los numerosos remedios que
se le aplicaron fueron francamente intiles, en su rostro infantil ya co-
menzaba a dibujarse con horror ese perfil inconfundible de la muerte.

A todas luces resaltaba el fracaso, el caso estaba perdido y no me


quedaba ms remedio que visitar al Dragn de la Ley, a ese Genio te-
rrible del Karma cuyo nombre es Anubis. Afortunadamente, Gracias

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a Dios!, Litelantes y yo sabemos viajar consciente y positivamente en


Cuerpo Astral. As pues, presentarnos juntos en el gran palacio del Gran
Arconte, en el universo paralelo de la quinta dimensin, no era para no-
sotros un problema. Aquel Templo del Karma resulta impresionante,
majestuoso, grandioso.

All estaba el Jerarca sentado en su trono, imponente, terriblemente


Divino; cualquiera se espantara de verle oficiar con esa sagrada ms-
cara de chacal, tal como aparece en muchos bajorrelieves del antiguo
Egipto faranico. Al fin se me dio la oportunidad de hablarle y es claro
que no la dej pasar tan fcilmente.

-T tienes una deuda conmigo -le dije.


-Cul? -me replic como asombrado.

Entonces, plenamente satisfecho, le present a un hombre que en


otro tiempo fue un perverso demonio; me refiero a Astaroth, el gran
duque.

-Este era un hijo perdido para el Padre- continu dicindole- y sin


embargo, le salv, le mostr la senda de la luz, le saqu de la Logia
Negra y ahora es discpulo de la Blanca Hermandad: t no me has
pagado esa deuda.

El caso era que aquella nia deba morir de acuerdo con la Ley y que
su Alma deba penetrar en el vientre de mi hermana, para formarse un
nuevo cuerpo fsico. As lo entenda y por eso es que aad:

-Pido que vaya Astaroth al vientre de mi hermana, en vez del


Alma de mi hija.

La respuesta solemne del Jerarca fue definitiva:



-Concedido, que vaya Astaroth al vientre de tu hermana y que tu
hija sea sana.

Sobra decir que aquella nia (mi antiguo sobrino) fue sanada mila-
grosamente y mi hermana concibi entonces un hijo varn. Tena que
pagar esa deuda, mas contaba con Capital Csmico. La Ley del Karma

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no es una mecnica ciega, como suponen muchos pseudo-esoteristas


y pseudo-ocultistas.

Como estaban las cosas, resulta evidente y fcil de comprender que


con la muerte posible de mi hija, tendra que sentir el mismo dolor del
desprendimiento, aquella amargura que en pocas antiguas sinti mi
hermana con la prdida de su hijo. As, mediante la Gran Ley, quedara
compensado el dao; se repetiran escenas semejantes, pero esta vez la
vctima sera yo mismo.

Afortunadamente el Karma es negociable, no es esa mecnica ciega
de los astrlogos y quiromnticos de feria. Tuve Capital Csmico y pa-
gu esa vieja deuda; as, gracias a Dios, me fue posible evitar la amargu-
ra que me aguardaba.

La vida es un tablero de ajedrez, en el cual cada acto es una jugada. Si


nuestras jugadas son buenas, inteligentes y oportunas, el resultado ser
el xito, la salud y la longevidad. Si por el contrario, nuestras jugadas
son hechos de mala fe, egostas e inoportunos, el resultado ser fracaso,
enfermedad y muerte.

Que nadie se engae a s mismo, lo que el hombre sembrare, eso


cosechar y sus obras lo seguirn.

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LIBRO RECOMENDADO:

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