Tentacin,

concupiscencia y pecado
Bienaventurado el varn que soporta la tentacin; porque cuando haya resistido la prueba,
recibir la corona de vida, que Dios ha prometido a los que le aman. 13 Cuando alguno es
tentado, no diga que es tentado de parte de Dios; porque Dios no puede ser tentado por el
mal, ni l tienta a nadie; 14 sino que cada uno es tentado, cuando de su propia
concupiscencia es atrado y seducido. 15 Entonces la concupiscencia, despus que ha
concebido, da a luz el pecado; y el pecado, siendo consumado, da a luz la muerte. 16
Amados hermanos mos, no erris (Santiago 1: 12-16)
1. Sobre la tentacin
La verdadera bendicin, la que perdura porque es para la eternidad, es la que se consigue por
vencer la tentacin. El resultado de soportar venciendo esa tentacin, la cual implica todo
aquello que pelea contra nuestra alma, y no slo una tentacin en concreto, es la corona de
vida, es decir, la vida eterna.
La palabra en griego es perasmn, y tambin significa prueba.
La pregunta es, por qu una tentacin es una prueba?
La tentacin es una prueba porque requiere del tomar una decisin.
Siempre habr que tomar una decisin cuando nos veamos ante la tentacin. Esa decisin,
como cristianos, deber ser la correcta ante Dios.
Tentacin y concupiscencia
14 sino que cada uno es tentado, cuando de su propia concupiscencia es atrado y
seducido
La tentacin opera conforme a la concupiscencia que est todava en nosotros.
Segn el diccionario bblico, la concupiscencia es una codicia ilegtima y desordenada. El
apstol Pablo, lo llama la carne, y tambin, el pecado que mora en m:
Y yo s que en m, esto es, en mi carne, no mora el bien; porque el querer el bien est en
m, pero no el hacerlo. 19 Porque no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero, eso
hago. 20 Y si hago lo que no quiero, ya no lo hago yo, sino el pecado que mora en m. 21
As que, queriendo yo hacer el bien, hallo esta ley: que el mal est en m. 22 Porque segn
el hombre interior, me deleito en la ley de Dios Romanos 7: 18-22
Sea por herencia familiar; sea por prctica de pecado antes de entregarnos a Cristo, la
concupiscencia es un enemigo al cual nos hemos de enfrentar casi a diario.
Por un lado, queremos hacer lo que a Dios le complace, pero por otro, no siempre podemos.
Eso es lo que Pablo quiere decir en Romanos 7.
Mario Fumero lo explica tambin as:
Esto revela que nuestra naturaleza es vulnerable al pecado, porque aunque queramos hacer
lo bueno, hay una fuerza interna de rebelda que nos arrastra al pecado, por lo cual existe
una lucha constante entre los deseos de la carne y los del Espritu
No obstante, podemos ir venciendo paso a paso, victoria tras victoria, si decidimos creerle a
Dios en cuanto a que nos ha dado su gracia, y en su temor.
Su gracia no significa tener permiso para pecar, sino todo lo contrario, para no pecar!
A. Busquemos siempre el vencer la tentacin
Renunciando a hacer lo que nos sera muy fcil en ese momento, llevados por
el impulso de la carne.
Declarando abierta y verazmente que el motivo de esa tentacin es malo y nos
puede llevar a pecar si lo hacemos.
Creyendo que Satans est detrs de ese mal para intentar hacernos pecar.
Limpindonos de toda contaminacin de la carne (concupiscencia) y de
espritu (espritus inmundos) que obran en nuestro interior:
As que, amados, puesto que tenemos tales promesas, limpimonos de toda contaminacin
de carne y de espritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios 2 corintios 7: 1
2. Entendiendo ms acerca del pecado
15 Entonces la concupiscencia, despus que ha concebido, da a luz el pecado; y el pecado,
siendo consumado, da a luz la muerte. 16 Amados hermanos mos, no erris:
El pecado es la culminacin de todo el proceso. Dice la Escritura que cuando la concupiscencia
ha concebido, da a luz el pecado
El pecado produce un efecto espiritual. Separa al hombre de su comunin con Dios, para
llevarlo a vivir sujeto a las pasiones de la carne. El final de ese proceso, es lo que llamamos
muerte espiritual.
El pecado, en este sentido por tanto, no es un simple acto espontneo y casual, sino
que es el resultado de todo un singular proceso.
Las palabras griegas que se traducen ha concebido y da a luz, asemejan este proceso a
la concepcin y el nacimiento fsicos de una criatura (MacArthur)
Uno no llega a cometer un delito ante Dios, a sabiendas y consecuentemente as porque s,
sino que todo conllev un proceso, desde su concepcin, hasta su nacimiento, que es la
consumacin del pecado y la consiguiente muerte espiritual.
A. La diferencia entre pecado y yerro
Hoy en da muchos le llaman al pecado: un error, una equivocacin, debilidad, un meter la
pata, un problema, y por el estilo, no obstante el pecado no es nada de eso.
El pecado no es un simple error el cual uno puede cometer por ignorancia o estupidez.
El pecado como tal, es una accin deliberada y suficientemente calibrada y meditada que le
cost al Hijo de Dios su vida en una cruz.
Definindolo: El pecado es trasgresin a la ley de Dios.
El no tener en cuenta a Dios, es el primero y principal de los pecados, puerta de todos los
dems.
El pecado como fruto de la duda
El pecado es tambin fruto de hacer las cosas, no por conviccin personal ante Dios, lo que
llamamos bblicamente FE, sino porque otros lo hacen, dudando si estar bien o mal, para
agradar a otros antes que a Dios, etc.
Leemos en Romanos 14: 23 al respecto:
Pero el que duda sobre lo que come, es condenado, porque no lo hace con fe; y todo lo que
no proviene de fe, es pecado
El pecado de omisin
Leemos en Santiago 4: 17;
y al que sabe hacer lo bueno, y no lo hace, le es pecado
El error y el pecado
No obstante el yerro o error, es el cometer un acto que incluso podra catalogarse de pecado
para aqul que sabiendo que desagrada a Dios, lo hace, pero para aquel que lo desconoce,
slo le es motivo de yerro.
Podramos definirlo as:
Errar es fallar en el blanco, en cambio, pecar es actuar con conciencia deliberada. Pecar y
errar son diferentes asuntos, el que peca acta con conciencia y por maldad, o a lo menos,
dejndose llevar por el impulso de la carne. El que yerra lo hace por ignorancia, por
equivocacin.
B. Los dos tipos bsicos de pecar
Habiendo visto acerca del pecado, nos es preciso analizar el asunto ms a fondo.
Podramos decir que existen dos tipos, o dos gravedades de pecado. El pecado de muerte y
el que no lo es.
Leemos en la Palabra: Toda injusticia es pecado; pero hay pecado no de muerte (1 Juan 5:
17)
Partiendo de la base de que todo pecado es injusticia, y por tanto, es absolutamente
desagradable a Dios, la Biblia como vemos hace diferenciacin entre un tipo y otro.
Cul sera esa diferencia?
Por lo pronto podemos adelantar que nada tiene que ver con pecados pequeos o veniales y
pecados gordos o mortales.
El pecado es pecado y punto.
Tiene que ver, en definitiva, con si la persona ha nacido de Dios o no.
Leemos as:
Si alguno viere a su hermano cometer pecado que no sea de muerte, pedir, y Dios le dar
vida; esto es para los que cometen pecado que no sea de muerte. Hay pecado de muerte,
por el cual yo no digo que se pida (1 Juan 5: 16)
Ese pecado que comete ese hermano, y que Juan dice que no es de muerte, no lo es porque
el Espritu Santo est en ese hermano, y le puede convencer de pecado, para as arrepentirse.
Acordmonos del ejemplo de David con Betsab. El pecado de David fue tremendo en tantos
sentidos, y sin embargo, Dios le perdon. El Espritu Santo no se haba ido de David.
En cambio, el pecado de muerte, es aquel que practica el que no tiene el Espritu Santo,
aunque se llame cristiano.
Pecado de muerte
Todo aquel que es nacido de Dios, no practica el pecado, porque la simiente de Dios
permanece en l; y no puede pecar, porque es nacido de Dios 1 Juan 3: 9
Practicar el pecado, es llevar una vida pecaminosa (aunque el sujeto se llame cristiano)
El que tiene el Espritu Santo en su vida, le es imposible llevar una vida licenciosa (de pecado),
como hemos ledo en la Escritura.
Prctica de pecado (vida de pecado)
Todo aquel que es nacido de Dios, no practica el pecado, porque la simiente de Dios
permanece en l
Podramos definir que el pecado de muerte es una vida de pecado, y slo puede llevar
una vida as aquel que aunque llamndose cristiano, realmente no ha nacido de Dios.
El pecado de muerte es el que marca la diferencia entre el cristiano y el que dice que lo
es, pero en realidad no lo es.
Pecado consciente y planeado
...y no puede pecar, porque es nacido de Dios
Tambin el pecado de muerte es el que se comete a sabiendas, voluntariamente, planeado,
premeditado y ejecutado en fro y en plena consciencia.
Un verdadero cristiano NO puede cometer ese pecado, y si lo comete, es que en realidad no
es cristiano, o ha apostatado.
Porque si pecremos voluntariamente despus de haber recibido el conocimiento de la
verdad, ya no queda ms sacrificio por los pecados, sino una horrenda expectacin de juicio,
y de hervor de fuego que ha de devorar a los adversarios (Hebreos 10: 26, 27)
El que comete ese tipo de pecado, y se dice cristiano nacido de nuevo (no sindolo), peca y
peca y su conciencia no le redarguye, y lo peor, el Espritu Santo tampoco.
Ese hombre est muerto espiritualmente.
Hay pecado de muerte, por el cual yo no digo que se pida (1 Jn. 5: 16)
La Palabra nos indica que no hay que interceder por ese falso hermano, porque no servir
para nada.
Pecado no de muerte:
En cambio Si alguno viere a su hermano cometer pecado que no sea de muerte, pedir, y
Dios le dar vida...:
Este tipo de pecado, normalmente es fruto o consecuencia del carcter de la persona, as
como de su concupiscencia.
Es por impulso, instintivo, no premeditado.
Es el caso de un joven que no quiere pecar en el rea sexual y tiene temor de Dios, pero se
encuentra en una encerrona y es seducido por alguien. Despus se siente mal, indigno,
miserable, y se arrepiente.
Es el caso ms comn del cristiano que todava tiene fallas en su carcter, es miedoso, o es
agresivo, etc. y ante un estmulo externo, reacciona segn esa falla.
Luego, cuando lo emocional baja, se arrepiente y dice algo as como otra vez igual!.
Necesitamos apartarnos de todas esas cosas, de todos modos.
Haced morir, pues, lo terrenal en vosotros: fornicacin, impureza, pasiones desordenadas,
malos deseos y avaricia, que es idolatra; 6 cosas por las cuales la ira de Dios viene sobre
los hijos de desobediencia,7 en las cuales vosotros tambin anduvisteis en otro tiempo
cuando vivais en ellas. 8 Pero ahora dejad tambin vosotros todas estas cosas: ira,
enojo, malicia, blasfemia, palabras deshonestas de vuestra boca (Colosenses 3: 5-8)
Es hacer morir y renunciar. Acordmonos tambin en este sentido de limpiarnos de toda
contaminacin de carne y de espritu (2 Co. 7: 1)//
Miguel Rosell Carrillo, pastor de Centro Rey, Madrid, Espaa
Septiembre 2007-09-21
www.centrorey.org