IGREJA CRISTA MARANATA

0 Gen 1:1- No princpio criou Deus os Cus e a terra. 0

O Velho Testamento foi escrito em hebraico, enquanto o novo em

grego. Existem particularidades no hebraico como:
S tem vogais.
escrito da direita para a esquerda.
As letras tm valor numrico (gematria).
Transliterado para o portugus, ou seja, escrevendo como se
pronuncia temos: berechit bar elohim vet haschamain et haretz.

BERESHIT (no princpio) -Esta palavra d origem a 7O outras

palavras no hebraico como:

Reshit = princpio --Alfa

Sherit = fim ---- Omega }

Jesus
Ento a Bblia comea falando de Jesus.

Shirtaev = anelava louvor.

Shitov = louvor desejvel.
Deus criou todas as coisas para o louvor da sua glria.
Britesh = pacto de fogo = batismo com o Esprito Santo.
Desde a princpio Deus tinha esta bno para o homem.

As letras que compe BERESHIT so:

Bete - com a qual se escreve Ben = Filho.
Rash - com a qual se escreve ruah = Esprito.
lefe - com a qual de escreve abba = Pai.
Ento vemos Jesus presente no princpio, por isso o evangelista
Joo diz: No princpio era o verbo" Jo. 1:1.
Aqui encontramos tambm a Trindade que a caracterstica da
Obra de Deus.
Algumas religies crem apenas no Pai, outras crem no Pai, no
Filho, no Esprito Santo, alm de Maria, Pedro, etc. Isto no mais Trindade.

BAR (criou) - tem dois significados:

1
 Criar do nada. O homem cria muitas coisas a partir de materiais
existentes (avio, carro, etc.), mas a Senhor criou tudo do nada.
Para existir um determinado espao de tempo. Quando Deus cria
algo, cria tambm um juzo sobre a obra criadora. Portanto j na criao o
Senhor mostrou que os cus e a terra passaro.

ELOHIM (Deus Criador)- quase todas as palavras hebraicas podem

ser escritas dentro de duas pautas ou linhas, mas algumas saem para cima
ou para baixo como as letras b e p minsculas do portugus. So as letras:
Lmede - Na palavra Deus, que aponta para cima.
Tsad - Na palavra terra (haretz), que aponta para
baixo.
Isto significa que quem est voltado para Deus est voltado para a
Eternidade, enquanto quem est voltado para as coisas da terra est voltado,
para a morte (para baixo).
A palavra ELOHIM est no plural, os plurais hebraicos so formados
com a pronuncia final em aim ou im.
Final em aim significa plural de dois.
Ex: Maanaim (acampamento de dois exrcitos).
Jerusalm = ierusalaim - (cidade de paz), uma terrena, a outra
celestial.
Final em im significa plural de mais de dois.
Ex: Elohim (Trindade).

GEMATRIA

No hebraico e no grego as letras tm valor numrico, pois os

nmeros ainda no existiam. Eles foram inventados mais tarde pelos rabes
(algarismos arbicos).
Portanto a Bblia foi escrita em cima de um arcabouo numrico.
Os nmeros so a linguagem do futuro, basta dizer que os
computadores usam esta linguagem (binria). Os nmeros no mudam. O
nmero 2 o mesmo em qualquer lugar do mundo. Quando os escribas
copiavam as escrituras contavam, antes o valor numrico das palavras, das
frases para compar-los aps a escrita. Esta uma das razes pela qual o
Velho Testamento chegou anos com tanta fidelidade.
Os nmeros na Bblia tm significado:
1 = Jesus - nico Salvador, mediador a caminho;
2 = Comunho - menor nmero para uma reunio testemunho (pela
boca de duas testemunhas toda Palavra ser confirmada);

2
 3 = Trindade;
4 = Obra de Deus na terra (quatro evangelhos, quatro cantos,
quatro ventos);
5 = Ministrios;
6 = Homem - Dia em que Deus o criou;
7 = Obra perfeita - Dia em que Deus terminou a sua Obra;
8 = Graa - O nmero dos que se salvaram na arca de No;
9 = Dons Espirituais;
12 = Igreja (12 apstolos);
40 = Provao;
0 = Servo intil.
Quando se estuda os originais do Velho Testamento observa-se a
ocorrncia dos nmeros trs e sete. como se Deus deixasse a sua
assinatura invisvel na Palavra. Esta ocorrncia no se observa nos livros
apcrifos, no inspirados pelo Esprito Santo.
Vejamos esta ocorrncia em Gn 1: 1 (no original hebraico).
28 letras (4x7);
3 substantivos (elohim, hashamain, haretz);
Soma dos valores numricos de elohim,
hashamaim, haretz = 777;
Soma de todas as palavras = 2701 =73 x 37
(nmeros primos inversos).

0 Gn 1: 2 - Como escapar do abismo - (inferno). 0

Terra sem forma e vazia - O homem ficou sem forma por causa do
pecado perdeu a semelhana espiritual com Deus. A sua vida tornou-se vazia
tambm.
Trevas sobre a face do abismo.
Abismo- Inferno - As trevas impedem o homem de ver o abismo. O
homem sem a luz (Revelao) cai no abismo.
Esprito Santo movia sobre a face das guas = o Esprito
Santo que d vida palavra de Deus (II Cor 3:6).
Deus no quer que o homem caia no abismo. Ento deu a luz
(Jesus) para o homem se salvar.

0 Gn 1:3 - Separao entre a luz e as trevas. 0

3
 Luz - Revelao de Deus e a boa para o homem.
Como a Revelao boa?
Atravs dela Deus salva (cura, liberta, livra, etc.).
Deus fez a separao. Ou se est na luz ou nas trevas - No
existe meio termo (sombra) para Deus.

0 Gn 1:3-5,14-16- A criao. 0

Luz - A Revelao {smbolos usados em toda a Palavra - filho da luz

x trevas}.
Trevas - Pecado.
Sol - Tipo de Jesus - O dia, a Revelao.
Lua - Tipo da Igreja que reflete a luz de Cristo (sol), para a terra
(mundo).
O mundo (em trevas - noite) no v o sol, mas a Igreja (lua) que
responsvel por refletir os seus raios de luz sobre o mundo de trevas.
A luz no pertence lua - A Igreja no chamada para mostrar a si
mesma ao mundo. Deve simplesmente refletir a luz que recebe (Jesus).
As neblinas, nuvens e vapores, intervm e oculta a luz. O servo no
pode envolver-se com os embaraos desta vida, para no ter ocultado a sua
luz (testemunho).
As estrelas so luminares distantes, brilham noutras esferas e tm
pouca ligao com esse sistema (I Cor 15:41).
No reino futuro do Filho de Deus, os santos brilharo
individualmente nessas esferas que o justo Juiz (Jesus) lhes distribuir (Lc
19:12-19).
Trabalhar diligentemente na ausncia de Jesus.

0 Gn 1:12-13 - Vida eterna. 0

Foi no terceiro dia que comeou a criao de vida (erva, rvores

frutferas).
3 dia - ressurreio de Jesus. Foi ali que o homem comeou a
receber Vida Eterna e a dar frutos do Esprito Santo.

4
 0 Gn 2:7 - Deus formou o homem. 0

"E formou o Senhor Deus o homem do p da terra e soprou em suas narinas

o flego da vida; e o homem foi feito alma vivente".

- Deus criou o homem de barro - morto, sem vida.

- Deus soprou-lhe o sopro de vida - para ser eterno.
- Mas o pecado o tornou mortal
- Foi criado o homem para imagem de Deus
- O pecado o tornou perdido, sem salvao.
- Mas Jesus veio tambm como homem, sem pecado, e cumpriu toda a lei,
todo o sofrimento e injrias, morrendo numa cruz.
- Derramou seu sangue inocente...
- Veio a fim de resgatar o homem perdido, redimi-lo da sua culpa, e resgatar
a vida que o homem havia perdido.
- O homem estava morto nos seus delitos e pecados, como o barro sem o
sopro do Senhor, andando sem direo, sem consolo, sem alegria, sem esperanas.

0 Gn 2:21 - Formao da Igreja.0

Deus fez cair um pesado sono sobre Ado. Jesus tambm dormiu um
pesado sono (morte) que o Pai permitiu (Is. 53:6). Deus retirou uma costela de Ado
e formou Eva que significa me da vida. Ela tipifica a Igreja que gera vida.
E ambos sero uma s carne. A Igreja e Senhor Jesus so um s. Jo 17: 23.

0 Gn 3:1-4 - Adversrio x Palavra de Deus. 0

O objetivo do inimigo :

A - Colocar dvidas acerca do que Deus disse (Bblia, Revelaes). Vers. 1.

Ser que a Bblia a Palavra de Deus?
Ser que a Revelao do Senhor?

B - Negar o que Deus afirma. Vers. 4 (II Tim 3:5).

0 Gn 3:5-6 - Queda do Homem. 0

5
 Os meios do adversrio para derrubar o homem so:

Concupiscncia da carne = rvore boa para se comer;

Concupiscncia dos olhos = agradvel aos olhos;
Soberba da vida = rvore desejvel para dar entendimento
a ser como Deus, sabendo tudo.
I Jo 2: 16.
Ver tambm mensagem Mt 4:1.

0 Gn 3:7; 21 - Justificao pela graa. 0

Viram que estavam nus - conscincia do pecado. Fizeram aventais de folhas de

figueira. O homem atrado pelas coisas da terra porque foi feito do p. Ele procura a
soluo para seu pecado nas coisas da terra.
Terra - homem (filosofia, caridade, etc).
Mas aquele avental secou-se diante do sol (Justia de Deus) mostrando que o
homem no tem soluo para a seu pecado. Deus tem a soluo para cobrir a nudez
do homem. Para isto um animal inocente morreu, derramou seu sangue. As vestes de
peles comparadas com o avental de folhas so muito mais durveis (eternas). O
Sangue de Jesus uma cobertura (perdo) eterna pra nossos pecado.

Outro Discernimento:

Figueira - Israel.
Folhas de figueira - lei.
A lei envelheceu (Heb 8: 13) e no pode justificar o homem perante Deus (Gl 3: 11).
Somente a graa de Jesus, atravs do Seu Sangue, pode salvar o homem.

0 Gn 3:17-19 - Conseqncia da desobedincia. 0

Ado e Eva eram felizes e tinham tudo. Quando deixaram o Senhor vieram as
dificuldades: dores (parto), dificuldade para conseguir o alimento, terra com espinhos,
contenda entre filhos, morte, etc...
A soluo para o casal ser feliz estar na presena do Senhor.

6
 0 Gn 4:2-5 - Oferta de Caim e Abel.0

Caim - Religio.
No tem Revelao e age pela razo. E pela razo oferecer a Deus o fruto do nosso
trabalho melhor que oferecer o sacrifcio do Cordeiro.
Ele fez o que seus pais fizeram quando pecaram (folhas de figueira), oferecendo o
fruto da terra, algo passageiro, que no tinha nenhuma ligao com as coisas da
Eternidade. Deus rejeitou a sua oferta. Caiu-Ihe o semblante porque na desobedincia
o homem fica oprimido. Apesar de Deus dar-lhe uma oportunidade (se fizeres bem
no haver aceitao para ti), a sua vaidade impediu-o de obedecer ao Senhor dando
lugar ao pecado (homicdio).
O Senhor o advertiu: o pecado jaz a porta, cumpre a ti domin-lo.
A porta o Senhor Jesus e pecado impede o homem entrar. Cabe ao homem resistir
ao pecado ajudado pelo Senhor.

Abel - Obra.
Por Revelao fez o que Deus fez para cobrir a nudez de seus pais (sacrifcio de
animal). A oferta de Abel eterna porque aponta para algo eterno que o Sacrifcio
de Jesus na cruz. Deus aceitou a sua oferta.

0 Gn 5:21; 22 - Andar com Deus.0

Jarede gerou Enoque.

Jarede - Aquele que vem de cima. Tipifica Jesus que veio da eternidade.
Jarede gerou Enoque.
Enoque - Disciplina.
Tipifica a Igreja Fiel que disciplinada pelo Esprito Santo.
Andou com Deus - Comunho.
Viveu 365 anos (365 dias = 1 ano).
Viveu todos os dias na presena de Deus.
Foi arrebatado - Arrebatamento da Igreja.
Gerou Matusalm que foi o homem que mais viveu. A longa vida aponta para a
Eternidade. A Igreja fiel gera Eternidade.

0 Gn 6:13-15 - Deus chama No.0

"Ento disse Deus a No: O fim de toda a carne vindo perante e minha face; porque

7
a terra est cheia de violncia; e eis que os desfarei com a terra.

V.13 - O fim da razo, vontade prpria, filosofia e projetos humanos sero destrudos
com o corao do homem (terra). Tais coisas no se nomeiam na Obra do Senhor.
Terra cheia de violncia, corao cheio de religio, falsos ensinamentos causando
dissenses violentando aquilo que santo.
V.14 - Faz para ti uma arca de madeira de Gfer - Arca fala do meio de salvao. A
Obra que salva o homem no corpo (madeira unida uma a outra) servos unidos
(comunho). Madeira que no afunde nas guas do dilvio. Madeira leve, fcil de ser
trabalhada que se dobre com facilidade.
Fars compartimentos - Quem contempla a Obra apenas de fora, sem com
ela se comprometer, contempla-a igualmente a qualquer movimento, diz que a
mesma coisa. Mas dentro na intimidade a Obra tem detalhes (compartimentos), cada
um no seu lugar: ensinamentos, governo, ministrio, Dons Espirituais, zelo, etc.
Revestirs de betume por dentro e por fora - Betume fala da busca, orao,
jejum, madrugada, que imuniza o servo da penetrao do mundo (guas do dilvio)
no seu interior, para que o servo unido aos demais se mantenha em comunho com
Deus, que o protege por fora da investida do adversrio.
V.15 - Comprimento da Arca: trezentos cvados - Trs etapas de cem cvados que
fala da Obra redentora dentro do programa de Deus, em trs perodos ministeriais:
I - Ministrio do Pai pelos profetas - Velho Testamento.
II - Ministrio do Senhor Jesus preparando os apstolos.
III - Ministrio do Esprito Santo, no qual a igreja do momento se firma para o
arrebatamento.
Largura de cinqenta cvados - Mltiplo de cinco. Fala dos cinco ministrios
operando na vida dos servos o que oferece estabilidade Obra (Arca sobre o
mundo).
Altura de trinta cvados - Pronta para ser usada. Jesus aps 30 anos entrou no
perodo do ministrio. Refere-se ao crescimento da igreja em patamares seqentes,
sempre no equilbrio da graa baseada na ressurreio do Senhor Jesus aos 30 anos,
estatura perfeita, servo pronto para ser usado.

0 Gn 6:13-22 - Cipreste madeira de lei. 0

Cipreste - Madeira de lei - tipo de Jesus, sem pecado.

Betume - leo - Esprito Santo.
Por fora - No deixar as coisas do mundo entrar na nossa vida.
Por dentro - Ser cheio do Esprito Santo (orar, jejuar, clamar).

8
Janela por cima - Receber as bnos do Senhor, comunho com o Senhor, as
revelaes.
Porta no meio - Visvel a todos, salvao para todos.
Oito pessoas - Graa, nova aliana.
A arca - No, seus filhos e noras. A Obra - ancios, vares, senhoras, jovens.
No levou seus filhos - Obrigao de trazer os filhos para crescer dentro da arca,
No deixar na gua podre, no meio de cadveres, no mundo. Filhos crescendo
conhecendo a doutrina do Senhor, em segurana.
Obedincia - Crer, como No, nas promessas do Senhor.

0 Gn 6:14 - Arca de No.0

Arca (navio)- Igreja que o corpo de Cristo - Atos 2:47.

Feita de tbuas madeira aplanada - homem transformado pelo Senhor.
Tbuas unidas - comunho da Igreja.
Calafetada com betume por dentro e por fora - O betume o Esprito Santo que
impede que a gua do dilvio (mundo) entre no interior da Igreja.
De que maneira? Atravs da Revelao o Senhor mostra a dificuldade que vir, a
Igreja clama, jejua e o Senhor d o livramento.
Aqueles que querem salvao devem estar dentro da arca, ou seja, na comunho da
Igreja.

0 Gn 7:1 - A Salvao atravs do justo. 0

No foi achado justo diante de Deus na sua gerao e atravs dele preparou a arca
para a salvao da sua famlia.
Mas a Palavra diz que todos pecaram (Rom 3:23) e somente em Jesus no houve
pecado. Assim Deus proveu Salvao para o mundo atravs de Jesus o Justo de
Deus.

0 Gn 7:1, 4-5 - Porta da graa aberta. 0

A ordem do Senhor para que os justos (justificados pela f - No e sua

famlia creu no Senhor) entre e estejam abrigados na arca da Salvao que Jesus.
Teriam que aguardar sete dias l dentro. o perodo proftico da Igreja (sete cartas
as Igrejas da sia e Apocalipse).

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Durante este tempo a porta da arca que representa a Porta da Graa est aberta.
Passados os sete dias o Senhor fecha a porta da arca e comea o dilvio.
A ordem do Senhor entrar e ficar na arca. Se algum sair corre o risco de ficar do
lado de fora.
Apoc 2:10- "S fiel at a morte....

0 Gn 7:16-17- O arrebatamento da Igreja. 0

O Senhor Jesus disse que os dias anteriores Sua Vinda seria como nos dias de
No.
Sinais da vinda do Senhor:
A - Corrupo;
B - Violncia;
C - Destruio dos casamentos (como objeto de comrcio).
O Senhor fechou a porta da arca (Porta da Salvao).
O dilvio cai sobre a terra (juzo de Deus).
A arca elevada acima das montanhas (Igreja arrebatada).
Enquanto na terra h morte dentro da arca havia segurana e paz.
Quando as guas do dilvio abaixam, No e sua famlia encontram um novo mundo
assim como a Igreja ao retornar das bodas do Cordeiro para estar no milnio na terra.

0 Gn 8:7-11 - O corvo e a Pomba.0

Arca - Smbolo do Senhor Jesus - segurana.

Corvo - Ave imunda e que alimenta de carne em decomposio (estragada). Ele ia e
voltava da arca porque l fora tinha muitos corpos mortos do dilvio. O mundo
oferece tudo para quem gosta de podrido. O corvo representa o homem sem Deus.
Pomba - Ave limpa - representa o servo. Seu alimento folhas tenras, gros de trigo
e gua limpa.
Quando No a soltou 1 vez ela no encontrou lugar para si e voltou para a arca. No
era da sua natureza gostar da imundcie.
Quando No a soltou 2 vez ela voltou com um ramo de oliveira no bico, ou seja,
ainda no meio do mundo mal o servo busca e recebe bno do Esprito Santo.

0 Gn 9:1-4,13- O pacto de Deus com No0

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Introduo - Depois do dilvio, quando as guas baixaram, No e sua famlia saram
da arca. Diante deles, agora, estava um novo mundo, pois o mundo em que viviam
antes havia sido destrudo pelas guas do dilvio. Neste momento Deus se revelou
mais uma vez a No para o abenoar, pois na primeira vez em que o fez, foi com o
propsito de salvar sua vida e de sua famlia. interessante notar que aps a
bno, o Senhor deu a No e aos seus filhos as mesmas orientaes que dera a
Ado e Eva no den (Gn um: 28). Isto quer dizer que o propsito que deus tinha
com Ado e Eva era o mesmo que agora tinha com No e seus filhos. Na verdade o
que estava acontecendo com No era que ele estava sendo colocado neste novo
mundo - como um dia Ado o foi - para cumprir todo o propsito de Deus e realizar o
seu projeto. O pacto que Deus fez com No e seus filhos idntico ao que faz
conosco hoje em dia. Primeiro Deus se revela na nossa vida para nos salvar, depois
continua se revelando para nos abenoar e estabelecer uma aliana conosco. As
orientaes que o Senhor deu a No foram as seguintes:

Frutificai - Esta foi a primeira orientao dada pelo Senhor a No. Ele e seus filhos
precisavam ser frutferos e fecundos, para que o propsito de Deus se cumprisse.
Para que haja a frutificao preciso que haja antes o amadurecimento e a
fecundidade. Deus deseja que sejamos frutferos na sua Obra, e nunca que
permaneamos estreis. Sua Obra dinmica e sua vontade que produzamos fruto
e que o nosso fruto permanea. Para que sejamos frutferos precisamos crescer no
conhecimento do Senhor, na santificao das nossas vidas e na perseverana em
meio s provaes. Tudo isso gera em ns o amadurecimento necessrio ao
surgimento dos frutos. Ningum pode frutificar sendo imaturo espiritualmente.

Multiplicai-vos - Depois da frutificao, que a capacidade de gerar, vem a ordem

para a multiplicao e o crescimento em nmero. Quando se atenta para esta
orientao, percebe-se que o propsito de Deus para o seu povo que seja frutfero e
que cresa atravs de uma multiplicao constante, com a participao de todos os
membros. A Igreja do Senhor tambm tem recebido esta ordem, por isso precisa
frutificar e crescer em nmero de membros salvos. Isso ocorre quando a Igreja que
tem a Revelao do Esprito Santo, testemunha da sua experincia com o Senhor a
outras vidas. A Palavra diz que o objetivo da nossa f exatamente a salvao das
almas, de modo que a Igreja agradvel ao Senhor aquela que sempre est
crescendo e se multiplicando. Quando se tem uma vida frutfera, a multiplicao se
torna algo natural, as pessoas so levadas presena do Senhor atravs do
testemunho e a Igreja multiplicada.
Dominai sobre os animais - Depois disso Deus falou dos animais irracionais, e
ordenou a No que dominasse sobre eles e os sujeitasse a si. O homem desta forma,

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sendo superior em inteligncia, dominaria sobre todos os animais, apesar de muitos
deles serem superiores em fora. Deus estava mostrando assim, uma lei de
subordinao: Se os animais irracionais estariam debaixo do temor do homem,
sujeitando-se a ele, muito mais o homem se sujeitaria ao Senhor, que seu Deus e
Criador. A Palavra diz que o temor do Senhor o princpio da Sabedoria.

A carne com seu sangue no comereis - O Senhor falou tambm a No sobre o

respeito que se deve ter ao sangue, pois ele no algo comum e representa a vida do
corpo; e repudia o seu derramamento pelo homem. O sangue um elemento que foi
dado por expiao sobre o altar (Lev 17: 11). Com isso Deus estava chamando a
ateno para algo muito importante dentro do seu plano proftico: O derramamento
do sangue de Jesus na cruz por todos ns, o qual seria a base na nova aliana que
Deus faria com seu povo. Esta ordem de Deus para No aponta para o clamor pelo
sangue de Jesus e para necessidade de purificao constante das nossas vidas.

Por fim o Senhor selou seu pacto com No prometendo que nunca mais destruiria o
homem da face da terra. Essa promessa mostra a graa de Deus em nos dar a vida
eterna atravs do Senhor Jesus (Jo 3: 16). Deus estabeleceu sua aliana colocando o
arco-ris nas nuvens como um sinal de sua aliana, de modo que todas as vezes que
ele aparece no cu devemos nos lembrar da fidelidade e do amor do Senhor para
conosco. O arco-ris formado por sete cores bsicas (7 = perfeio), que unidas
resultam no branco, que fala da justia, pureza e tudo aquilo que faz parte da
natureza do Senhor Jesus.

Concluso - Todas estas orientaes fazem parte da aliana que o Senhor fez
conosco atravs de Jesus, quando se revelou e nos chamou para a sua presena. O
propsito do Senhor que sejamos frutferos, que nos multipliquemos, que sejamos
submissos sua vontade, que vivamos em santificao atravs do clamor pelo
sangue de Jesus e que tenhamos em mente e no corao a determinao de guardar
a sua aliana, para alcanarmos a vida eterna.

0 Gn 9:22, 25 e 10:15-19 e Jos 6:25- A bno e a maldio. 0

Um dos filhos de No, Co, viu a nudez de seu pai. Isto era considerado
uma falha moral grave.
Por causa disto No amaldioou um de seus descendentes (Cana).
Os habitantes de Sodoma e Gomorra, descendentes de Cana, tinham uma
inclinao para falhas morais (I Ped 1:18-... v maneira de viver, que por tradio

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recebestes de vossos pais) e receberam o Juzo de Deus.
Mas quando Josu enviou dois espias a Jeric (cidade Canania) uma mulher
chamada Raabe os acolheu com isto ela e sua famlia recebeu a bno no lugar da
maldio.
Depois ela casou-se com um israelita e passou a fazer parte de uma famlia nobre, a
de Jesus (Mt 1:5), tal como Rute.
A maldio pode ser trocada pela bno quando o homem cr em Jesus.

0 Gn 10:8-10 e 11:1-9 - A torre de Babel.0

Introduo - Ninrode foi um bisneto de No, era descendente de Co e filho de Cuse.

Comeou a se destacar como varo corajoso, caador e poltico dentre os habitantes
do seu tempo. Ele foi o primeiro lder poltico-religioso narrado na Bblia aps o
dilvio, que comeou a estabelecer um reino mpio e de rebelio contra o Senhor.
Talvez sua primeira atitude de rebelio tenha sido a construo de uma torre, enorme
para o seu tempo, obra extraordinria, chamada Babel. Ao mesmo tempo, ao redor
desta torre, foi tambm iniciada a construo de uma cidade que se chamaria
Babilnia.

O inimigo comeou a usar Ninrode para instalar um centro que seria a sede de um
governo seu, donde o erro, a violncia, as abominaes, o engano, a idolatria, a
blasfmia e as afrontas ao Senhor seriam difundidas a todas as naes e povos da
terra. Ele, como virtual dono da terra aps o pecado, escolhera Ninrode para ser
seu representante aqui, e Babilnia como o centro do poder poltico-religioso que
instalara. Este grande edifcio que comeara a construir a torre de Babel era o
centro da futura cidade, tinha sete andares, cada um deles dedicado adorao de
um deus. Este comeo foi Babel. A Bblia diz que Deus confundiu a lngua dos
construtores, que no puderam concluir a obra. Babel em hebraico significa
confuso, da raiz balal. Esta torre, tambm, ficou conhecida como Etemenanki ou
casa do fundamento do cu e da terra.

Com a confuso das lnguas, a torre jamais foi construda totalmente, porm a cidade
posteriormente o foi. Tudo isso aconteceu na terra de Sinear, conhecida como
Mesopotmia. As torres construdas na Mesopotmia recebiam o nome de Zigurates,
pois eram torres-templos que serviam para a adorao de deuses. A torre de Babel
tinha 90 metros de altura e fora projetada com esta mesma finalidade. Os erros,
abominaes e idolatrias do paganismo, praticadas em Babilnia, atravessaram os
sculos e chegaram at nossos dias, alguns um pouco modificados, adaptados ou
dissimulados de uma ou de outra forma, no sincretismo encontrado em religies que

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se intitulam crists. Deus fez cessar a construo da torre, porque sabia os danos que
os erros e abominaes surgidas na antiga Babilnia haveriam de causar s naes e
povos durante sculos. Babilnia, construda s margens do rio Eufrates, veio no
decorrer dos sculos, a se tornar a capital de um poderoso imprio que cresceu e se
desenvolveu a grandes propores. Foi considerado um dos mais ricos do mundo
antigo, mas tornou-se o centro da idolatria, da feitiaria e das abominaes, aonde a
astrologia, a superstio, o erro e o engano, a mentira e a violncia chegaram a uma
dimenso to grande, pela sua prtica e difuso por todos os povos e naes, que
Deus determinou um limite o qual no poderia ser ultrapassado. A glria e o orgulho
dos caldeus deveria permanecer at que a medida da iniqidade ficasse cheia. Deus
usou o segundo grande imprio universal o Medo-persa de que fala o profeta Daniel,
no captulo 2, para executar o juzo e destruir Babilnia. Os profetas Isaas (cap. 13 e
47) e Jeremias (cap. 50 e 51) falaram anteriormente da destruio deste reino e desta
cidade. O rei persa Ciro foi o martelo que Deus usou para executar estas
previses.
Com a destruio de Babilnia, o inimigo procurou outra cidade onde pudesse
instalar seu trono, ter seus sditos e representantes aqui na terra, e continuar com
seu centro poltico-religioso do erro, do engano e das abominaes. A cidade
escolhida foi a Roma pag e depois papal, como sede deste governo (Apoc 17: 9 e
18) que a seu tempo, se tornaria o centro da suprema autoridade religiosa, segundo a
vontade do poder das trevas que a sustenta at hoje sobre todas as naes da terra.
Percebe-se facilmente atravs da Palavra de Deus - e a histria o confirma - que o
poder poltico-religioso instalado em Roma a sede de toda sorte de erros e
abominaes que afrontam ao Senhor.

No livro de Apocalipse, captulos 17 e 18, o apstolo Joo narra as vises que lhe
foram mostradas pelo Senhor Jesus, sobre a Babilnia dos nossos dias, sua queda
e destruio. Ela mostrada como uma prostituta assentada sobre muitas naes,
vestida soberbamente de prpura e escarlata, envolvida por luxo e riquezas, ouro,
prolas e pedras preciosas. Na sua mo h um clice cheio de abominaes e
imundcies com as quais embebedou as naes da terra. Na sua testa estava o ttulo
que traduz a sua essncia: Mistrio, a grande Babilnia, a me das prostituies e
abominaes da terra.
Se formos examinar a histria, vamos perceber com mais facilidade o significado das
vises de Joo. A Igreja romana surgida no sculo III, no reinado de Constantino I, foi
a forma usada pelo inimigo para colocar em prtica seu plano de desviar a
humanidade do caminho do Senhor. A Igreja romana uniu as abominaes do
paganismo que surgiram na antiga Babilnia com o culto cristo, corrompendo-o
completamente. A partir da as perseguies aos que no aceitassem a nova religio

14
se generalizaram. Milhes foram mortos e torturados pela Santa Inquisio. Os que
conseguiam fugir tinham seus bens e terras confiscadas pelo tesouro da Igreja e suas
casas queimadas a fogo. Os judeus foram massacrados pela Igreja catlica,
acusados de assassinos de Jesus e tambm por no se converterem ao
catolicismo. As cruzadas organizadas pelos reis e incentivadas ideologicamente pelos
papas, partiram para conquistar Jerusalm enquanto iam deixando um rastro de
morte e destruio por onde passavam. Ao chegarem Terra Santa, mataram todos
que julgaram inimigos da f crist e encheram a terra de idolatria, templos e capelas
catlicas que so vistas at os dias de hoje. Com o passar dos sculos, a Igreja
catlica apostlica romana no cessou de inovar, introduzindo dogmas que muitas
vezes suplantam a Palavra de Deus e ensinando coisas que se originaram na antiga
Babilnia, aos seus incautos seguidores por todo o mundo. Mas uma das maiores
afrontas ao Senhor Jesus o prprio papado. O papa o Ninrode dos nossos dias,
um lder poltico-religioso que tem difundido as prticas da moderna Babilnia, e da
mesma forma como o Senhor julgou a Babilnia do passado, esta tambm ter o seu
juzo.

Concluso - O captulo 18 de Apocalipse nos mostra o fim da Babilnia dos ltimos

dias. Ningum jamais imaginou que a antiga Babilnia chegasse um dia ao fim, mas
isso aconteceu. O mesmo acontecer com sua atual substituta, pois a medida do seu
pecado est preste a atingir seu limite de tolerncia. O Senhor far se abater sobre
ela a destruio e o pavor, e todos se espantaro daquilo que seus olhos vero.
Babilnia ser queimada a fogo juntamente com suas abominaes, e o sangue dos
apstolos, profetas e servos que foram mortos por ela, ser vingado. Mas antes o
Senhor faz uma solene exortao: ASai dela povo meu, para que no sejais
participantes dos seus pecados e para que no incorras nas suas pragas (Apoc 18:
4).

0 Gn 11:1-9 - Obra Deus X Obra Homem. 0

Obra do homem - Torre de Babel.

Saram do Oriente - deixaram a Revelao.
Acharam um vale - descer espiritualmente.
Faamos um nome (para no serem esquecidos) - glria do homem.
Torre - homem quer chegar ao cu com seus recursos (filosofia, boas obras,
etc).
Lnguas divididas - falta de unio.
Babel - confuso.

15
 A obra do Homem termina.

Atos 2 - Obra de Deus - Pentecostes

Ficai em Jerusalm - atenderam a Revelao.
Glorificavam a Deus.
Anunciavam Jesus - caminho da Salvao.
Pentecostes - Festa das luzes.
Todos entendiam a lngua um do outro - comunho.
A Obra de Deus eterna.
Atos 5:38 e 39.

0 Gn 11:3- Recursos da religio 0

Deixaram de usar:
Pedra - Jesus - Revelao
Cal - Pedra queimada e moda - Palavra Revelada no poder do Esprito
Santo.
Usaram:
Tijolo (feito de barro)- Recursos do homem como: cultura, razo, psicologia,
homiltica, etc.
Betume - vem do interior de terra. o materialismo.

0 Gn 12:1-2- Chamado de Deus.0

O Senhor disse: chamado de Deus.

Sai da tua terra: deixa o mundo.
Deixa tua parentela: no ficar preso tradio e conselhos de amigos e
familiares.
Vai para a terra que te mostrarei: caminhar para a Eternidade, lugar que o
homem no conhece, mas que Deus Ihe mostra por Revelao (I Corntios 2:9).
Deus mostrou-lhe o Caminho - Jesus.
Promessa para os que atendem o Chamado:
Far-te-ei grande nao: grande nao diferente de nao grande.
Engrandecerei teu nome: Deus lhe deu um novo nome - nova identidade
espiritual. (Abrao - Pai das alturas para Abrao - Pai duma multido).
Abenoar-te-ei e tu sers uma bno.

16
 0 Gn 12:1; 4 - Conseqncias da desobedincia. 0

Quando o Senhor chamou a Abrao, ele devia deixar para trs seus parentes.
Contudo ele levou consigo a L, seu sobrinho.
Mais tarde (13:7) houve contenda entre os pastores de Abrao e L.
Todas as vezes que desobedecemos a Revelao do Senhor temos prejuzos na
nossa caminhada.

0 Gn 13:9-13- O perigo de andar sem revelao. 0

No est toda a terra diante de ti - livre arbtrio.

Levantou os olhos - escolheu segunda a vista e no segundo a Revelao.
Campina do Jordo - mundo.
Era como o jardim do Senhor - primeira vista parece que at Deus est naquele
negcio.
Eram maus os vares de Sodoma - o pecado estava presente.

0 Gn 13:9; 14 - O caminho fcil e o difcil. 0

Como no podiam mais andar juntos, Abrao props a L: se tu escolheres a

esquerda, eu irei para a direita.
L escolheu as campinas de Sodoma e Gomorra que eram terras planas, frteis e
bonitas (boa escolha segundo os olhos). Mas ali habitava o pecado. Restou para
Abrao morar nas montanhas da Judia, lugar mais difcil para se morar. Mas Abrao
estava confiado na promessa de Deus (Gn. 13:14).
Hoje tambm sucede o mesmo. Enquanto o homem sem Deus prefere o mundo, o
caminho largo, a vida fcil no pecado; o servo est no caminho estreito (montanhas).
Parece que o mundo a melhor escolha. Mas quando o Senhor manifestou o seu
juzo sobre Sodoma e Gomorra, L tambm o recebeu. Enquanto ele estava
chorando a perda da sua casa, bens e a morte da esposa; Abrao estava nas
montanhas alegrando-se com o nascimento do seu filho Isaque. Para um, o final foi
morte, enquanto para outro foi vida. Alm disto, Abrao recebeu toda a terra de
Cana como herana. Compensa servir ao Senhor no caminho estreito.

0 Gn 13:17-18- Comunho da Igreja. 0

17
Levanta-te - No ficar acomodado.
Percorre essa terra porque te darei - devemos conhecer e tomar posse daquilo que
Deus nos d. S conseguimos isto atravs do Caminho (Jesus).
Carvalhais de Manre junto a Hebrom.
Os carvalhais so rvores duradouras e simbolizam a Eternidade.
Manre significa fora. Era onde os carvalhos cresciam (No poder do Esprito Santo).
Hebrom significa congregao, unio, e nos fala do corpo, da Igreja.
Abrao habitou ali, recebendo proteo dos carvalhos contra vento (de doutrina) e o
sol (lutas).
Edificou ali um altar ao Senhor.
A adorao ao Senhor no altar da nossa vida espiritual no corpo.
Vares de Sodoma eram maus e grandes pecadores - situao espiritual do mundo.
Perigo - Quando L foi morar em Sodoma, ele ficou debaixo do mesmo juzo que
estava preparado para aquela cidade.

0 Gnesis 14:12-16 - Os guerreiros de Abrao (Valentes) 0

L levado cativo - O homem preso no mundo.

Os quatro reis - cercado por todos os lados.
Um que escapa - aquele que se salva.
Abrao leva os seus homens treinados - servos preparados para a luta (obreiros
destros na palavra).
Nascidos em sua casa - gerados pelo Esprito Santo no meio da igreja.
N1 318 - Trindade, unidade, graa.
Tornou a trazer todos - Salvao completa.

0 Gn 14:17-24- Oferta do adversrio.0

Depois da vitria que Abrao teve, ele teve dois encontros:

O primeiro foi com Melquisedeque, que tipifica o Senhor Jesus,
Rei de Salm - rei de paz (ver Heb. 7:1 a 7).
Sem genealogia - eterno.
Sacerdote do Deus Altssimo.
Recebeu os dzimos de Abrao.
Abenoou a Abrao.
O segundo foi com Bera, orei de Sodoma.
Sodoma - mundo.

18
Rei de Sodoma - adversrio.
Pediu as almas e ofereceu a fazenda - o inimigo oferece bens materiais ao homem,
mas em troca disto quer a sua alma. Isto aconteceu com o Senhor Jesus na tentao
do deserto quando o inimigo mostrou-lhe a glria do mundo e disse: tudo isto te darei
se prostrado me adorares. (Mt 4:9). Mais tarde Jesus disse: que adianta ao homem
ganhar o mundo inteiro, e perder a sua alma.

0 Gn 14:18-20 - O Dzimo. 0

Introduo - No verso acima encontramos a primeira referncia bblica sobre Dzimo.

Abrao estava retornando da batalha contra os cinco reis que haviam capturado seu
sobrinho L, quando Melquisedeque lhe saiu ao encontro trazendo Po e Vinho. Neste
encontro, Abrao foi saudado como Servo do Deus Altssimo, possuidor dos cus
e da terra. Na saudao, Melquisedeque fala de Deus na lngua dos cananeus,
usando a expresso El Elyon para designar o Deus Altssimo. Abrao conhecia o
Senhor como Jeov, mas mesmo assim no argumentou com Melquisedeque e foi
abenoado por ele, reconhecendo sua autoridade de Rei e Sacerdote de Salm
(antiga Jerusalm).
Depois da bno, Abrao deu a Melquisedeque o dzimo de tudo que recebera como
despojo da guerra.

Pontos a serem observados no texto:

Abrao viveu 430 anos antes da Lei ter sido dada a Moiss, logo o dzimo no da
Lei, mas da Graa, pois Abrao viveu na Graa de Deus.
Na bno concedida a Abrao, Melquisedeque deixou bem claro que o Senhor
possuidor de tudo o que existe, Ele dono de tudo e ns somos apenas mordomos e
depositrios das coisas que Lhe pertencem (Ageu 2: 8 * Sal 24:1 * Eze 18:4).
Melquisedeque tambm mostrou que o Senhor quem nos d tudo, e faz tudo por
ns. Ele quem deu os inimigos nas mos de Abrao, que enriqueceu com os
despojos.
O fato de Abrao ter dado o dzimo a Melquisedeque, mostra o seu sentimento de
gratido e de f no Senhor por todas as coisas recebidas. Ao dar o dzimo, Abrao
adorou a Deus.

Os que dizimam so aqueles que tem recebido o Po e o Vinho, isto , esto vivendo
no corpo (Po - Corpo de Jesus - Comunho) e recebido a purificao do Sangue de
Jesus (Vinho - Esprito Santo - Sangue de Jesus).

19
Quem foi Abrao?

Gn 12: 1 - 9 - Um homem que foi chamado por Deus para uma Obra de F e de
total dependncia e confiana no Senhor. Um servo que viveu debaixo de uma
promessa.
Gn 15: 1 - Abrao tinha no Senhor um escudo e um grandssimo Galardo.
Gn 15: 6 - Abrao creu no Senhor e isso lhe foi imputado como justia.
Tg 2: 23 - Ele foi chamado amigo de Deus.

Quem era Melquisedeque?

Heb 7: 1 - 3 - Era Rei de Salm, Sacerdote do Deus Altssimo, Rei de Justia, Rei de
Paz, sem pai nem me, sem genealogia, no tinha princpio nem fim de vida,
semelhante ao Filho de Deus, permanecendo Sacerdote eternamente.
Gn 14: 18 - Trouxe Po e Vinho para Abrao.
Abrao aproximou-se do Senhor para ador-lo atravs da mediao de um
Sacerdote, participando de uma completa comunho, quando comeu PO e bebeu
VINHO. Aproximou-se, portanto, por F e por Graa. Foi neste ambiente de
comunho que Abrao, diante de um Sacerdote que tipo do Senhor.
Jesus, em atitude de adorao, deu o dzimo de tudo.

O voto de Jac - Gn 28: 20 - 22

Jac, em sua jornada de fuga de Esa, sentiu-se completamente dependente do

Senhor. Esperou na sua misericrdia e socorro em toda a caminhada.
Jac teve uma grande experincia em Betel, quando sonhou com o trono do Senhor e
viu os anjos subindo e descendo por uma escada e em seguida ouviu a voz do
Senhor a lhe falar.
Ele desejou a companhia do Senhor, a sua proteo, e que se o Senhor lhe desse
po e vestes para o corpo, e lhe desse paz para regressar casa de seu pai, e fez um
voto: E de tudo quanto me deres certamente Te darei o dzimo.
Ele prometeu adorar, honrar e glorificar o Senhor, dando-lhe o Dzimo de tudo.

A infidelidade do povo - Mal 3: 7 - 12

Neste texto encontramos a queixa do Senhor contra o povo de Israel, porque o

mesmo havia se afastado dos estatutos do Senhor, deixando de confiar na Justia e
na Providncia do Senhor. Por isso o Senhor disse: Tornai para mim e eu tornarei a
vs....
Israel na infidelidade no honrava nem glorificava ao Senhor, mas o roubava e

20
perguntava: Em que te roubamos? A resposta do Senhor: Nos dzimos e nas
ofertas aladas.
Na verdade a falta de um corao humilde e fiel leva o homem a se desviar da
confiana, no permitindo que o Senhor seja honrado com os dzimos e com as
ofertas. Ele no reconhece que o Senhor o dono de tudo, e que Ele quem nos d
todas as bnos incontveis, tanto na vida material quanto na vida espiritual. Quem
procede assim no capaz de dizer: Glorificado seja o teu nome porque tu s o
Senhor da minha vida.
Por isso o Senhor diz no verso 9: Com maldio sois amaldioados....
Quando o servo deixa de dar o dzimo, esperando entreg-lo no ms seguinte, nunca
o far, pois passa a se cumprir em sua vida o que est escrito em Ageu 1: 6. As
dificuldades aumentam cada vez mais para impedir a fidelidade do servo.
O Senhor diz em Malaquias 3: 10 Trazei todos os dzimos casa do Tesouro,
para que haja mantimento em minha casa, e depois fazei prova de mim, diz o Senhor
dos Exrcitos....
Muitas bnos advm da fidelidade em dar o dzimo. Exemplo nos versos 11 e 12.

A ordem do Senhor Jesus - Mt22: 21

Dai, pois a Csar o que de Csar, e a Deus o que de Deus.

Observaes importantes:

Como dar o dzimo?

Com humildade e glorificao ao Senhor devemos consagrar 10% de tudo aquilo que
nossa renda.
Devemos descontar algo do dzimo?
No, pois o dzimo todo ele consagrado ao Senhor. Ele no pode ser usado para
coisas estranhas e sim entregue todo ao Senhor. No podemos administrar o dzimo,
pois ele do Senhor.

Para que serve o dzimo?

Para mantimento da Casa do Senhor, isto , da Obra do Senhor. Para aquisio de

imveis, terrenos, construes de novas Igrejas, pagamento de aluguis onde
funcionam os trabalhos da Igreja, pagamento de contas de luz, gua, etc. e para a
manuteno do culto e evangelizao. O dzimo nunca usado para sustento de
pastores, pois na Obra o ministrio no profissional.

Devemos atrasar o dzimo?

21
No. Devemos entreg-lo imediatamente ao Senhor, na sua casa (tesouraria). Os que
demoram acabam gastando o dzimo com coisas particulares, trazendo para si uma
grande inquietao ao corao e quebra de comunho.
Os servos que tm responsabilidades na Igreja, como pastores, diconos, obreiros,
membros de grupos de intercesso, etc. no podem deixar de entregar o dzimo. Isso
no por causa do dinheiro em si, mas por representar uma dificuldade em relao
f, confiana e comunho com o Senhor. Vigiemos, pois.

0 Gn 14:18-23 - Melquisedeque o sacerdote.0

"E Melquisedeque, rei de Salm, trouxe po e vinho e era este sacerdote do Deus
altssimo".
- Melquisedeque - tipo do Senhor Jesus.
- Abro - tipo do crente na revelao.
- Po - vida.
- Vinho - o sacrifcio de Jesus, seu Esprito derramado.
Imediatamente aps ser abenoado, Abro recebe a investida do rei de Sodoma.
V. 21 - "E o rei de Sodoma disse a Abro: D-me a mim as almas, e a fazenda toma
para ti.
- O rei de Sodoma - Tipo do inimigo. Veio para roubar, matar e destruir.
- As almas - ele queria os homens de Abro em troca de bens materiais.
"se prostrado me adorares, tudo te darei....
Tempos depois veio o juzo sobre este rei e todo o povo de Sodoma. Mas o Senhor
livrou Abro e seus homens.
V. 22 - "Abro porm disse ao rei de Sodoma: Levantei minha mo ao Senhor, o Deus
altssimo, o Possuidor dos cus e da terra".
- Foi Melquisedeque (tipo de Jesus) quem revelou o Deus altssimo a Abro, e com
esta experincia ele pde resistir ao inimigo dizendo que agora ele conhecia o Senhor,
o Deus altssimo.
>V. 23 - "Que desde um fio at correia de um sapato, no tomarei coisa alguma de
tudo o que teu, para que no digas: eu enriqueci a Abro....
- Correia de sapato - a correia prende a sandlia ao p, para o caminhar seguro.

0 Gn 15:5-11- Glorificao pela f.0

O Senhor prometeu um filho a Abrao, e como sinal o Senhor pediu-lhe uma

oferta, que era a mesma oferta da lei que se oferecia ao Senhor depois do

22
nascimento de um filho (Lev 12:6 a 8, Lc 2:24).
S que Abrao ofereceu a oferta antes mostrando, atravs da obedincia a sua f
(Heb 11).
Quando Deus nos promete algo podemos j louv-lo pela f.
As aves do cu so espritos malignos que querem receber a adorao que para
Deus.

0 Gn 17:5-15- Mudana dos nomes de Abrao e Sara. 0

A mudana de nomes indica uma mudana de vida, de identidade.

A - Mudana do nome de Abrao.

Abro - Pai das alturas.
Abrao - Pai da multido.
Para mudar o nome de Abrao, basta acrescentar ao nome original a letra (H).
Esta letra aparece nas palavras.
Laveh - Senhor.
Elohim - Deus.
Deus tirou uma parte de si mesmo (Jo 3:16) e acrescentou-a na vida de Abrao para
mud-la.

B - Mudana do nome de Sara.

Sarai - comandante, capito.
Sara - Princesa.
Para mudar o nome de Sarai para Sara mais complicado.
Primeiro tira-se a letra (iode) para depois acrescentar (H).
Os nomes que os israelitas tinham geralmente indicavam sua personalidade.
O nome Sarai mostra a disposio da esposa de Abrao em comandar o lar, posio
que deve ser do marido. O Senhor tira a letra (iode) que em hebraico d a noo de
fora e comando, e coloca a letra (H) que simboliza Jesus.
Assim seu nome tornou-se Sara que significa Princesa, ttulo mais apropriado para
uma serva do Senhor.
O conselho de Sarai para Abrao ter um filho com Agar, sua escrava egpcia, apesar
de ser um costume permitido na poca, foi um desastre.
Quando Sara, agora por Revelao, aconselha Abrao para lanar fora Agar e
Ismael, ele temeu, mas o Senhor falou. Atende o conselho de Sara.
A esposa pode ajudar muito ao marido, sobretudo quando tem Revelaes do
Senhor.

23
 0 Gn 18:23-33 e 19:1 - Jesus, nosso intercessor diante do Pai. 0

Abrao - Tipifica o Senhor Jesus.

Morava nas montanhas (Gn 13:12)- Jesus na Eternidade, direita do Pai.
Intercedendo pelos justos - Cristo est direita do Pai, intercedendo por ns (Rom
8:34, Jo 17: 15).
E vieram dois anjos a Sodoma. O trabalho dos anjos intenso nesta ltima hora.
Eles trazem as revelaes, livramentos e levam nossas oraes ao Senhor.
Sodoma e Gomorra - mundo no pecado debaixo do juzo de Deus.

0 Gn 19:17 - L recebe os anjos. 0

"E aconteceu que, tirando-os para fora, disse: Escapa-te por tua vida; no olhes para
trs de ti, e no pares em toda esta campina; escapa l para o monte, para que no
pereas".
Tens algum mais aqui?
O Senhor quer salvar a todos, e est preocupado de que no falte ningum na ltima
chamada (Parbola das Bodas "... mandou chamar a todos").
... Levantai-vos...
Diante da revelao Deus exige que os seus servos tomem uma deciso urgente.
... E tiraram...
Deus tem pressa em salvar, tirando o homem deste mundo (do pecado).
... Escapa-te...
A Salvao uma oportunidade dada ao homem.
... No olhes para trs de ti...
Perigo de cair
A desobedincia traz a queda (morte)... No pares...
A Salvao dinmica. Parar envelhecer, a Obra Vida Eterna ( velocidade de
Deus).
... Escapa l para o monte...
A nossa Salvao para o alto. Vem do Senhor, fruto de sua misericrdia. (Fugir do
mundo - santificao).

0 Gn 19:17- Processo da salvao. 0

Tirando-os fora (da cidade)- o incio da caminhada. O Senhor nos tira do

24
pecado.
Escapa-te por tua vida - Salvao individual.
No olhes para trs de ti - No retornar a vida antiga.
No pares na campina.
No pares - Salvao dinmica na campina - mundo.
Escapa-te l para o monte- monte - Presena de Deus.
Para que no pereas - condenao eterna. O Senhor sabe que existem os fracos,
como a mulher de L. Por isto ordenou para fugirem para o monte que estava perto,
mas depois da viagem o monte no haveria o perigo de olhar para trs.
O livramento est em obedecer revelao (ir para o monte). Mas L achou que Zoar
cidade no fim da campina, portanto mais era mais segura.
Mas a mulher de L olhou para trs e morreu (converte-se em esttua de sal).

A mulher de L:
Parou na caminhada;
Tinha olhos, mas no via;
Tinha pernas, mas no andava;
Tinha corpo, mas no tinha vida.

0 Gn 21:9-13; Gal 4:28-31- Isaque X Ismael. 0

Ismael - 11 filho de Abrao - Nasceu primeiro. Representa a nossa natureza carnal.

Gerado por Agar, egpcia que representa o mundo.
Isaque - 21 filho de Abrao - Nasceu por ltimo por um milagre do Senhor.
Representa a nossa natureza espiritual, gerado por Sara que representa a Igreja.
Ismael perseguia e zombava de Isaque (Gn 21:9). Hoje tambm h uma luta dentro
de ns, da carne contra o esprito (Romanos 7:22 e 23).
A ordem do Senhor atender a voz de Sara: lana fora a escrava e seu filho para que
Isaque possa crescer sem empecilho.
Ismael no herdar com Isaque, ou seja, carne e sangue no podem herdar o rei de
Deus. (I Cor 15:50).

0 Gn 22:1-14 - Sacrifcio de Isaque.0

Isaque, filho de Abrao tipifica Jesus, o filho de Deus.

O monte do sacrifcio, Mori, tipifica o Glgota onde Jesus foi crucificado.
Isaque carregou a lenha nos ombros, assim como Jesus carregou a cruz.

25
Os moos de Abrao no subiram o monte que tipifica os discpulos de Jesus que se
dispersaram aps a sua priso.
Deus poupou a Abrao da dor da morte do seu filho, mas no se poupou a si mesmo
com a morte de Jesus.
Como Deus no se agrada de sacrifcios humanos como era o costume dos povos
daquela poca.
O Senhor providenciou um cordeiro, que tambm tipo de Jesus, para morrer em
seu lugar.
Abrao cria firmemente que ainda que seu filho morresse ressuscitaria porque ele
disse: "Eu e o moo iremos ali e havendo adorado, tornaremos a vs".
Ele cria na promessa de Deus que em Isaque seria chamada a sua descendncia.
(Gn 21:13).
Assim tambm Jesus ressuscitou conforme as promessas de Deus.
A pergunta proftica de Isaque:
"Onde esta o cordeiro para o holocausto?", foi respondida muitos anos depois por
Joo Batista quando disse apontando para Jesus:
"Eis o cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo".

Outro discernimento - elementos do Culto Proftico

O sacrifcio no passado era uma adorao a Deus e pode ser comparado

ao culto de hoje.
Elementos do culto proftico:
Lenha - Igreja.
Tem de ser fendida desde a madrugada, as coisas do homem tem de morrer para que
o Senhor possa falar no culto da noite.
Tem de ser colocada em ordem sobre o altar. Para que Deus se manifeste durante o
culto tudo tem de estar preparado:
Grupo de louvor;
Grupo de intercesso;
Instrumentistas;
Obreiros.
a lenha que receber o fogo do altar.
Cutelo - Palavra revelada que est operando na vida da Igreja
durante o dia e na vida do visitante no culto.
Fogo - Poder do Esprito Santo. Sinal da presena de Deus no culto.
Isaque - Visitante ou servo da Igreja. Isaque deveria ser morto pelo
cutelo, pois a Palavra de Deus. Mostra o juzo de Deus para o pecado.
Mas o Senhor proveu um livramento para Isaque atravs do cordeiro.

26
Assim, todos os dias no culto o Senhor esta provendo Salvao (livramentos, curas,
libertao, etc) atravs de Jesus.
A obedincia ao Senhor no culto proftico a prova do nosso amor para com o
Senhor.

Outro discernimento - Oferta Perfeita.

Deus requer algumas coisas de ns como prova do nosso amor para com Ele.
Ele requer aquilo o que mais amamos, a que mais estamos apegados.
Abrao tinha um nico filho a quem devotava um amor especial. Mas foi o que Deus
pediu no altar.
No podemos amar a bno mais do que o Dono da bno.
Jesus disse: Quem ama o pai ou a me mais do que a mim no digno de mim; e
quem ama o filho ou a filha mais do que a mim no digno de mim (Mt 10:37).

0 Gn 24:1-67 - O casamento. 0

V.2 - O Esprito Santo.

V.4 - A Igreja eleita.
V.7 - Os anjos so ministros do Senhor.
V.8 - A escolha pessoal. No por fora....
V. 14 No escolhestes vs a mim... Anda na Revelao.
V.16 - A Igreja Eleita sem mcula.
V.18 - Est dentro do propsito de Deus.
V.29 - A religio.
V.30 - Preocupao com as coisas materiais.
V.34- 49 - A Igreja conhece as profecias.
V.54 - O amanhecer do dia eternal.
V.55 - A religio prende o homem para esta vida.
V.58 - A Igreja deseja o encontro com o noivo.
V.62 - O arrebatamento nas nuvens com....
V.67 - A morada do Pai.
Abrao - Pai exaltado.
Isaque - Ele riu-se - Fruto de um milagre.
Eliezer - Deus auxlio.
Rebeca - Corda com lao, isto : donzela cuja pureza prende os homens.
Labo - Branco - Desejou os presentes.

27
 0 Gn 24:3-4,13-14. - Caractersticas da Igreja fiel. 0

Abrao - pai.
Isaque- filho- Jesus - Noivo.
Eliezer - Servo enviado por Abrao - Esprito Santo.
Rebeca- Igreja- Noiva escolhida.
A escolhida para ser noiva de Isaque seria aquela que:
No fosse Canania - Mundana.
Ir fonte de tirar gua - Buscar ao Senhor na Palavra.
Obedecer a Eliezer (Esprito Santo)- Muitos gostam de ler a Bblia, mas no ouvem
ou obedecem as Revelaes do Esprito Santo.
Dar de beber aos camelos - Levar a Palavra aos que tem sede espiritual. No s
buscar para si.
Seguir Eliezer (versculo 5) para se encontrar com Isaque - O Esprito Santo conduz
a Igreja no Caminho da Salvao para encontrar com Jesus na Eternidade.

0 Gn 24:12- O encontro com Deus. 0

Abrao precisava tomar uma mulher para o seu filho e que fosse da sua parentela.
O encontro era bom porque Deus havia preparado.
Quando o encontro sem Deus, tudo d errado.(citar os desencontros nesta vida, no
lar, casamento, nos propsitos, etc.).
Quando o encontro com Deus, tudo d certo. (citar os encontros dos cegos,
aleijados, necessitados, discpulos, com Jesus).

0 Gn 24:52-58 - Preparo da Igreja.0

Para se encontrar com Isaque, Rebeca recebeu presentes de Eliezer. A funo do

Esprito Santo preparar a Igreja para o arrebatamento. II Cor 11:2 - Ef 5: 27.
Rebeca recebeu:
Vasos (jias) de prata - Redeno - Salvao.
Vasos (jias) de ouro - Poder de Deus, batismo com Esprito Santo.
Vestidos - Vestes de Salvao. Os parentes de Rebeca tambm receberam
presentes preciosos por causa dela.
O Senhor tem abenoado aqueles que esto ao nosso redor por causa da nossa
orao. O desejo de Eliezer (Esprito Santo) e de Rebeca (Igreja) partir logo para o
encontro com Isaque. Apoc 22:17.

28
 0 Gn 25:27 e 28:10-12- A caminhada espiritual. 0

Esa - Homem na carne.

L longe atrs de carne (caador), mas desprezava a bno espiritual eterna
(primogenitura) que Deus tinha para ele, trocando-a por um prato de comida (algo
passageiro).

Jac - Servo de Deus.

Lutou para receber a bno da primogenitura. Recebeu parte da bno quando a
comprou de Esa, mas faltava ainda a imposio de mos do pai, para a bno
completa.
A sua caminhada com parte da bno era pequena. Jac era caseiro e s ficava ao
redor da casa.
Mas quando recebeu a bno, completa (com a imposio das mos de Isaque),
ento ele saiu de casa para uma longa viagem, uma longa caminhada at Har.
E nesta viagem Deus falou com ele, teve seu nome mudado, teve sonhos, vises,
casou-se e enriqueceu-se.
O servo com parte da bno limitado espiritualmente, mas quando recebe a
bno completa (Batismo com Esprito Santo, dons espirituais, etc...) ento caminha
sem embarao, crescendo espiritualmente.
Qual a bno que est te faltando para voc caminhar mais na Obra do Senhor?

0 Gn 26:1-3 - No Egito. 0

H um momento que Deus quer dar uma bno.

Deve haver uma parada - disposio, entrega.
noite - no deixou Jac completar a viagem.
Houve uma parada - uma Revelao.
Deitar sobre a pedra - descanso.
Marca na cabea os seus pensamentos.
O sonho - Passando ao Senhor toda a sua ansiedade e preocupao.
Redor (trevas) - interior (luz).
Era preciso esta experincia (renovo).
Onde Deus est? Jac teve certeza: Deus estava ali.

29
 0 Gn 26:12-22- Obra de Isaque X Obra de Abimeleque.0

Isaque- herdeiro- Jesus.

Abimeleque- rei dos filisteus- inimigo.
Isaque semeou e colheu 100 medidas. Jesus o po da vida.
O engrandecimento de Isaque despertou inveja em Abimeleque. O inimigo tambm
tem inveja de Jesus.
Isaque foi para o Vale de Gerar.
Jesus tambm desceu ao vale: foi humilhado, sofreu injurias e calunias durante o seu
ministrio.
Abrao (Senhor Deus) cavou poos de guas vivas, mas Abimeleque os entulhou.O
inimigo colocou o pecado (entulho) no corao do homem e assim ele foi expulso
do den. Quando Isaque quis reabrir os poos que seu pai cavou, houve oposio
dos pastores de Abimeleque que disseram: Esta gua nossa.
H uma luta entre a carne e o Esprito (Gl 5: 16 a 26).
Isaque perfurou trs poos. Nos dois primeiros houve porfia por eles. Por isto
chamou-se os seus nomes Eseque (contenda) e Sitna (inimizade).
Mas no 31 poo no houve mais luta e chamou-se o seu nome Reobote que significa
(alargamento).
O 31 poo aponta para o 31 dia, que o, dia da ressurreio, da vitria.
Isaque alcanou isto pela perseverana. Ento, devemos resistir as obras da carne
(contenda e inimizade) e perseverar at a vitria.

0 Gn 27:9 - O culto que agrada a Deus.0

Rebeca ficou sabendo que Isaque ia abenoar Esa, e orientou Jac para receber a
bno em seu lugar. A Igreja sabe tudo que acontece na Intimidade de Deus.
Enquanto Esa foi caar, Rebeca mandou Jac buscar no quintal dois cabritos. A
bno no est longe, mas est perto da casa (comunho). No podemos ficar
correndo atrs de coisas incertas, correndo o risco de perder a bno.
Jac trouxe os dois cabritos - Dois (comunho) e o cabrito fala de Jesus.
Os elementos que Jac trouxe, nos falam das orientaes para o culto proftico.
Rebeca preparou o, guisado do jeito que Isaque gostava - a Igreja coloca em
ordem as orientaes discernindo a vontade do Senhor. disto que Deus se agrada.
Jac leva o guisado ao Pai - cada um de ns temos que buscar ao Senhor em
particular atravs da Revelao.
O Pai aceita e abenoa a Jac. Esa no recebe a bno.

30
 0 Gn 27:15; 27- As vestes de salvao. 0

Rebeca vestiu em Jac as vestes de gala de Esa (primognito) para receber a

bno do pai. As vestes de gala eram usadas em momentos especiais. Elas falam
das vestes de Salvao que Jesus o primognito de Deus nos d.

0 Gn 28:8-9 - O casamento na carne.0

O jovem sem a bno do Senhor toma muitas decises erradas.

Esa desprezou a bno, da primogenitura e isto refletiu at no seu casamento. Ele
se casou com Malaate, filha de Ismael.
Porque:
A situao de Malaate era semelhante a sua. Filha de Ismael,
parente de Abrao, mas sem a bno do Senhor.
Para irritar seus pais (Gn 28:8). O jovem na carne procura ser
rebelde at por auto-afirmao, no honra os pais, etc...
Para ser diferente de Jac, que recebeu a bno e ia casar com uma serva. A
escolha do homem na carne no boa. Malaate significa doena.

0 Gn 28:10-17 - A escada.0

Fome - na terra.
Egito - no voltar.
Fara - dita normas/ regras.
O Senhor prov todas as coisas.

0 Gn 28:10-17 - Descanso em Jesus.0

O homem muitas vezes vive a mesma situao de Jac:

Fugindo do perigo (Esa queria mat-lo);
Inseguro quanto a seu futuro. Quando a noite chegou, ele estava
em Betel (Casa de Deus) que antes se chamava Luz (Revelao).
Nesta hora de trevas, de temores, temos de estar na Comunho e na Revelao.
Jac tomou como travesseiro uma pedra.
A pedra representa Jesus. No a pedra que se amoldada cabea do homem, mas
sim ao contrrio. O homem tem que ajustar a sua mente s Revelaes do Senhor

31
(Rom 12:2).
Ento Jac teve um sonho, onde aparece a Trindade de Deus:
Escada - Jesus o caminho para os cus;
Anjos - Esprito Santo ligando o Homem a Deus;
Senhor em cima da escada - Pai.
Deus falou com Jac, dando Ihe promessas que o fizeram realmente descansar.
Quando acordou disse:
"O Senhor est aqui e Ele ser o meu Deus".

0 Gn 29:1-8 - O poo de guas. 0

Foi para o oriente - Onde nasceu o sol - a direo da Revelao.

Jac cansado da viagem representa o homem necessitado da bno.
Encontrou um poo de guas - Jesus a fonte das guas vivas (Jo 4: 14).
O poo tinha uma pedra que era retirada quando os rebanhos se ajuntavam ao redor.
Jesus tambm se revela quando a Igreja esta reunida na Sua presena. nesta hora
que a nossa alma dessedentada. (Jo 7:37).
Foi ao redor do poo que Jac encontrou Raquel que representa a Igreja do Senhor.

0 Gn 30:36 e 31:18 - O rebanho do Senhor.0

Jac foi um bom pastor de ovelhas como o Senhor Jesus (Gn. 31:38 a 40). Ele
cuidava do seu rebanho (Igreja) e do de Labo (religio). Na religio, muitos invocam
o nome do Senhor e at recebem bnos, mas as ovelhas fortes eram separadas
para o rebanho de Jac e as fracas eram para o rebanho de Labo. Os rebanhos
estavam separados caminho de trs dias (Ressurreio - Vida Eterna). Religio
uma coisa, mas Salvao, evangelho e vida eternal, so outra coisa.
Jac casou-se com as duas filhas de Labo. Ns nascemos na religio, mas o
Senhor Jesus nos trouxe para a Sua Obra, quando Jac parte para a terra da herana
ele leva apenas o seu rebanho e a sua famlia, Labo no gostou disto e foi atrs
querendo matar Jac, tomar-lhe a sua famlia e o seu rebanho, mas o Senhor o
impediu. A religio nunca deu ao Senhor o combinado, antes Labo mudou o salrio
de Jac 14 vezes. O salrio que combinamos para que o Senhor cuide de ns
entregar-lhe a nossa vida.
Jac foi enviado pelo seu pai para uma terra distante para se casar. Ali ele adquiriu o
seu rebanho e a sua famlia, pagando um alto preo e depois levou tudo de volta para
a casa do Pai. Este retorno tipifica o arrebatamento da Igreja. Assim tambm foi a

32
Obra do Senhor Jesus. Por fim Jac fez um acordo com Labo no qual dali para
frente, eles estariam para sempre apartados um do outro.

0 Gn 30:37-38 - Os Rebanhos de Jac. 0

Introduo - O presente estudo mostra as trs coisas que o pastor deve colocar
diante do rebanho, para que ele cresa.
lamo - rvore perfumada. Representa o louvor, a adorao, a graa, a alegria, a
libertao, etc.
Aveleira - rvore frutfera. Aponta para o ministrio frutfero, com dons espirituais,
com uno, com Revelao, etc.
Castanheira - rvore de grande estatura e copa abundante. Representa o ministrio
abrangente, que inspira confiana, segurana, sabedoria, discernimento e
experincias com o Senhor.
Obs. - As varas (ministrios) eram colocadas nos bebedouros, diante das ovelhas
que estavam em fase de reproduo. Isto indica que o pastor deve trabalhar com os
servos que sentem o desejo e a sede de servir ao Senhor e crescer na sua Obra.

0 Gn 30:37-42- O testemunho do obreiro e da Igreja. 0

Rebanho de ovelhas - Igreja;

Pias de guas - culto, Aonde as ovelhas vem beber gua, ou seja, receber a Palavra
do Senhor;
Varas - Obreiros;
As varas verdes descascadas eram brancas. Acontecia que quando as ovelhas
prenhas iam beber gua, viam as varas descascadas e aquilo produzia um efeito nas
ovelhas, pois elas concebiam crias listradas, salpicadas e malhadas.
A brancura da vara representa a Santidade na vida do obreiro.
Assim o bom testemunho e a fidelidade do obreiro produzem um efeito positivo na
vida da Igreja. O contrrio tambm pode acontecer.
Paulo disse: Sede meus imitadores.
Ovelhas fortes geram ovelhas fortes e ovelhas fracas geram ovelhas fracas.
Se a Igreja est fortalecida, ajustada e ento novos convertidos
tero as mesmas caractersticas:
Se a Igreja de orao, madrugada, etc... Os novos convertidos
tambm sero.
O bom testemunho da Igreja gerar bons frutos.

33
O contrrio tambm verdadeiro.

0 Gn 31:19 e 32 - Os deuses de Labo. 0

Jac estava levando a sua famlia e o seu rebanho para a sua casa. No entanto
Raquel roubou os deuses de seu pai Labo. Existem pessoas as quais o Senhor
chama e elas at entram no caminho, mas levam consigo os deuses de Labo
escondidos (pecado no corao). Ningum v. Mas o adversrio vem atrs de quem
carrega o dolo. A sentena sobre quem tem os deuses de Labo a morte.
Labo no encontrou nada. Assim tambm quando estamos no caminho com o
Senhor, ele perdoa os nossos pecados e a sentena de morte no vem sobre ns.
Mais tarde todos que estavam com Jac tiveram de lanar fora todos os deuses
estranhos (Gn 35:4). O nosso fim no pode ser no meio do caminho, mas sim na
Terra Prometida.

0 Gn 32:6-7; 29; 31 - O forte espiritual. 0

Jac temia que Esa e seus 400 homens viessem a ferir-lhe.

Junto com a sua famlia. Para enfrentar Esa Jac no foi fazer exerccios fsicos,
preparar armas ou coisa semelhante. Foi buscar a fora e a proteo do Senhor. Por
isto lutou toda a noite com o anjo no vale do Jaboque.
Saiu dali com a bno mas, manquejante. Saiu mais fraco fisicamente para
enfrentar.
Esa, mas forte espiritualmente e teve a vitria.
II Cor 12: 9. - E disse-me: A minha graa te basta, porque o meu poder se aperfeioa
na fraqueza".

0 Gn 32:22-28 - Israel. 0

Textos
Gn. 32:22-28 - Israel
Mt. 21:18-19 - A figueira secou
Mt. 27:24-25 - Seu sangue seja sobre ns
Mt. 23:37-38 - Vossa casa vai ficar deserta
Mt. 24:32-33 - Parbola da figueira

Sinais relativos volta do Senhor Jesus (envolvendo Israel)

34
1. Israel recompor-se como nao e voltar a habitar a terra de Israel
(votao ONU em 1947 / promulgado em 1948)

2. Israel tomar posse da cidade velha de Jerusalm

(1967 na guerra dos seis dias)

3. Israel tomar posse do local do templo, reconstru-lo e iniciar os sacrifcios.

(ainda no ocorreu)

A terra de Israel:
No, Sem, Tera e Abro. Moravam em Ur dos Caldeus, no Golfo Prsico;
Ur Har, Har Terra de Israel;
As confrontaes da terra de Israel.

O homem de Israel:
Abrao, Isaque e Jac;
Rejeio de Esa, primogenitura e bno;
A volta terra de Israel;
Encontro com o Senhor no vale de Jaboque;
No te chamars mais Jac, mas Israel.

A nao de Israel:
Israel gera 12 filhos que compem as 12 tribos de Israel;
Cada filho tinha uma possesso em Israel.

Jos, Moiss e o estabelecimento na terra:

Jos vendido e governador, recebe Israel no Egito por 430 anos;
Moiss, a nao estabelecida, o Culto ao Senhor;
Decadncia espiritual, recomposio: nova decadncia at Jesus.

O Messias - Rejeio de Israel e nascimento da Igreja:

Os dois aspectos do Messias;
Israel e a Igreja. A figueira seca e a videira brota; A parbola da figueira;
A dispora. A desobedincia e a misericrdia.

O plano de Deus atravs do tempo:

Israel e a Igreja no tempo e no plano de Deus;
O tempo proftico.

35
Israel, e os sinais da volta de Jesus:
11 Sinal: Israel se recompor como povo e voltar a terra (1947- 1948):
21 Sinal: Israel tomar posse de Jerusalm velha (1967);
31 Sinal: Israel tomar posse do local do Templo e reconstru-lo;
Israel o relgio do tempo proftico para a Igreja.

Israel nos 2000 anos aps Jesus:

Aps a dispora, as famlias e colnias;
Discriminao nas naes onde espalhado (O Sangue de Jesus);
1878- Primeiro sinais de re agrupamento - 10 colnia;
1897- Theodor Herz - Primeiro Congresso Sionista;
1914- 10 guerra mundial, Israel com 85.000 pessoas;
1917- Declarao de Belfour;
1922- Inglaterra com mandato sobre a terra;
1939 a 1945- 20 guerra mundial - O HOLOCAUSTO;
1947 ONU vota Israel - Oswaldo Aranha;
1948- 14 de maio - promulgao do Estado de Israel - Isaas;
1967- Guerra dos seis dias - Jerusalm Velha anexada;
Daqui a diante histria diria.
Dez/95- EUA descongelam dilogo Israel e Sria, Israel e Sria acertam pauta de 10
pontos;
Jan/96- Israel liberta 800 prisioneiros palestinos. Rei Hussem (Cisjordnia) por Peres
em Tel Aviv;
Mai/96- Benjamim Netanyahm assume a pasta de Primeiro Ministro de Israel e
declara que no trocar terra por paz;
27/09- Israel reabre tnel na regio de esplanada das Mesquitas de Jerusalm,
causando violentos conflitos com rabes em que ocorreram 80 mortes;
30/09- Netanyahm e Arafat a convite de Clinton se renem nos Estados Unidos para
retornarem s negociaes de paz;
10/10- Palestinos trabalham na reabertura da Mesquita Marwani sob a esplanada
Haran el Sharif das mesquitas Al Alsa e Omar em Jerusalm, provocando indignao
dos Judeus;
17/10- No dilogo da Regio de Ebron Netanyahm prope manter 450 colonos judeus
reduzindo seu exrcito para 1000 soldados, gerando forte reao de Araft que exige
cumprimentos de acordo anterior.

FONTE: O GLOBO

36
 0 Gn 32: 22-32- Jac no vau de Jaboque.0

Os nomes das pessoas em Israel mostram a natureza do seu carter. Jac

significa enganador suplantador e ele mostrou isto quando, lidou com Esa e Labo.
Mas agora ele estava retornando de Har para tomar posse da herana. Ele tinha que
mudar de vida, diante de Deus para se mostrar altura disto.
Jac fez passar sua famlia no rio Jaboque e ficou s para lutar com Deus at receber
a bno.
Aquele anjo s abenoava pela madrugada. Quando a manh surgiu ele foi embora.
Mas Jac tanto lutou, tanto insistiu com Deus para receber uma bno que acabou
recebendo.
O anjo tocou com um cajado na juntura da coxa, e a partir daquele dia, o seu andar
foi diferente.
Tambm seu nome foi mudado para Israel (aquele que luta com Deus).
Portanto se quisermos mudar o nosso viver, recebendo uma bno especial
podemos fazer como Jac, orando de madrugada as vezes s buscando intimidade
com o Senhor.

0 Gn 32:23-31 - A travessia do Jaboque.0

Atravessar o Jaboque - Nova experincia v.23.

A bno - individual v.24.
Lutou toda noite - Perodo atual, caminhada da Igreja v.24.
Muitos esto no sono espiritual, mas a Igreja est lutando para ser vitoriosa.
Perseverana - No deixou o anjo ir v.26.
Jac - (enganador).
Israel - (escolhido de Deus).
Marca da experincia v.31.
Amanhecer - Eternidade v.31.

0 Gn 33:12-14 - O caminhar espiritual. 0

Esa rejeitou a bno enquanto Jac lutou e recebeu a bno. Quando

Esa convidou Jac para andar com ele, Jac respondeu-lhe que no era possvel
acompanhar seu ritmo de caminhada.
Ele tinha outro ritmo de caminhada, de vida.
Ele recebera a bno de Deus no vau de Jaboque, estava manquejante e agora

37
andava no:
Passo das ovelhas - obedincia.
Passo dos meninos - humildade.
"Andaro dois juntos se no estiverem de acordo?" Ams 3:3.

0 Gn 37- Jos tipo de Jesus.0

Jos um dos tipos de Jesus no Velho Testamento. Ha um paralelo notvel entre a

vida de Jesus e a de Jos

Vejamos:

Jos era pastor de ovelhas.- Jesus o bom pastor.- Jo 10: 11

Gn 37:2

O pai de Jos o amava mais Pai disse: Este meu filho

do que os outros filhos - Gn 37:3 amado em que me comprazo - Mt 3:17

Era obediente ao pai. - Gn Jesus foi fiel at a morte - Filip

37: 13 2:8

Seus irmos o aborreciam.- Os judeus perseguiram a Jesus -

Gn 37:4 Jo 15:24

Jos era profeta - Gn 37: 6 e Jesus era conhecido como

50: 24 profeta de Nazar
Mt 21:11 Lc 24-19

Os irmos de Jos se "Ao nome do Jesus se dobre todo

curvaram diante dele. joelho dos que esto nos cus na terra e
debaixo da terra -Filip 2:10.

Seus irmos o invejaram - Os judeus tinham inveja de Jesus

Gn 37: 11 - Mt 27:18

Jos recebeu uma tnica Jesus foi batizado com o Esprito

especial do pai - Gn 37:3 Santo - Mt 3:16
Jac enviou Jos a seus
irmos para depois retornar a ele. - Deus enviou seu filho para nos

38
Gn 37: 13 e 14 salvar.

Os irmos de Jos Os judeus conspiravam contra

conspiravam contra ele. - Gn 37: 18 Jesus. - Mt 26: 4

Jos foi vendido por Jud aos Jesus foi trado por Judas aos
ismaelitas por 20 moedas de prata.- judeus por 30 moedas de prata - Mt
Gn 37:26 a 28 26:14 a 16

Tingiram a tnica de Jos Jesus o cordeiro de Deus que

com o sangue de cabrito para ser morreu pelos nossos pecados. Mas ele
mostrada ao pai. Apesar de Jac, ressuscitou e est vivo. - Apoc 5:6
pensar que morreu, ele estava vivo -
Gn 37: 31.

Tudo prosperava na mo de Tudo Jesus fazia bem. - Mc 7: 37

Jos. - Gn 39: 3

Jos foi tentado, mas foi fiel Jesus foi tentado no deserto e
ao Senhor Gn 39: 7 a 9. venceu a provao. - Mt 4: 10

Jos estava com mais dois Jesus foi crucificado com 2

na priso ladres - Lc23:33

Um dos presos saiu da priso Um dos ladres arrependeu-se e

e o outro foi morto. - Gn 40: 20 a 22 recebeu salvao. O outro recebeu
condenao. - Lc 23: 39 a 43

Jos discerniu o sonho de Fara: sete O perodo de fartura de po espiritual

anos de fartura sete anos de fome para o mundo gentlico ira ate a vinda de
Jesus divididos em 7 perodos. Depois
haver sete anos de grande tribulao.

Jos saiu da priso para ser Jesus ressuscitou e o Rei dos reis.
governador do Egito. - Gn 41: 40 - Filip 2: 8 a 11 Apoc 17: 14

Jos recebeu o ttulo de Zafenate - Jesus o salvador - Jo 4:42

Pania que Salvador do mundo.-
Gn 41: 16

39
 Jos casou-se com uma egpcia. A noiva de Jesus, que e a Igreja
- Gn 41: 45 gentlica. - At 13: 46 e 47

Jos ajuntou trigo com o qual Jesus o po da vida.- Jo 6: 35

sustentou depois o mundo.
- Gn 41: 49 e 55

Jos perdoou a seus irmos. O mal Jesus perdoa nossos pecados. - Lc 5: 20

que Ihe fizeram.- Gn 50: 17,19 e20

0 Gn. 40:9-10- Copeiro-mor. 0

"Ento contou o copeiro-mor o seu sonho a Jos, e disse-lhe: eis que em meu sonho
havia uma vide diante da minha face. E na vide trs sarmentos, e estavam como
brotando; e a sua flor saa, os seus cachos amadureciam em uvas".
Vide - A Igreja.
Trs sarmentos - 31 dia, ressurreio, eternidade.
A flor que saa - Dons espirituais.
Espremer das uvas - Clamor pelo Sangue do Senhor Jesus.
O copeiro recebeu vida - Salvao.

0 Gn 40:16-17 - O padeiro. 0

"Vendo ento o padeiro-mor que tinha interpretado bem, disse a Jos: eu tambm
sonhava, e eis que trs cestos brancos estavam sobre a minha cabea; e no cesto
mais alto havia de todos os manjares de Fara, obra de padeiro; e as aves os
comiam do cesto de sobre a minha cabea.
Trs cestos - Terceiro dia, ressurreio para a morte. Gn. 40:19
Obra de padeiro - Fruto do esforo do homem, evangelho social.
Sobre a cabea - Coisas da mente do homem, religio.
Aves do cu - Espritos malignos consomem a obra do homem.
O padeiro recebeu morte eterna.

0 Gn 41:50-52- O Nascimento de Manasss e Efraim. 0

Introduo - Quando olhamos para a vida de Jos, para suas experincias e para os

40
fatos que lhe ocorreram na convivncia com seus irmos, suas angstias e aflies
no Egito, poderamos at pensar que ele poderia ser um fracassado e derrotado,
cheio de revolta contra tudo e contra todos, uma pessoa com o corao carregado de
dio e rancor contra seus irmos, por t-lo desprezado sem motivo justo e vendido
aos ismaelitas como um reles escravo, arruinando sua juventude. Jos poderia
guardar no corao profundas mgoas pelas acusaes mentirosas feitas pela
mulher de Potifar, seu senhor egpcio, o qual o encerrou na priso por alguns anos. E
tambm pelo copeiro do rei, que aps ter sido consolado e ajudado na priso, o
esqueceu por dois anos inteiros, demonstrando assim uma grande ingratido por
Jos. Todos estes fatos e outros tantos que no foram mencionados, como a
profunda tristeza, solido e saudade de seu lar e de seus pais, poderiam se constituir
em fortes motivos para transformar Jos em um homem completamente revoltado e
cheio de rancor. Mas no foi isso que aconteceu, pelo contrrio, o que vemos em
Jos um corao isento de qualquer tipo de sentimento contra as pessoas que lhe
fizeram mal. Ele no guardou no corao rancor ou revolta por tudo que sofreu, mas
perdoou a todos, porque entendeu que tudo aquilo que sofreu era permitido pelo
Senhor. Ele compreendeu que a mo de Deus estava sobre a sua vida e que aquelas
coisas no estavam acontecendo por acaso, era o propsito do Senhor que estava se
cumprimento na sua vida. Jos no guardou nenhum rancor contra ningum, porque
entendeu que estaria se opondo ao plano de Deus, que usava aquelas pessoas para
tratar com ele. Vejamos o exemplo de Davi quando foi amaldioado por Simei. Ele
poderia se defender e matar Simei, como aconselharam seus homens, mas Davi no
o quis e respondeu: AOra deixai-o amaldioar; pois o Senhor lhe disse: amaldioa a
Davi... (II Sam 16: 10).
Nada acontece por acontecer na vida de um servo, mas tudo faz parte do propsito
de Deus na sua vida.

1- A Palavra diz que depois de passar treze anos de sofrimento e provaes, Jos foi
grandemente abenoado por Deus na terra do Egito. Ele venceu porque viu a mo do
Senhor operando em seu favor e no a interveno das pessoas com quem conviveu.
O segredo da vitria e do crescimento que o Senhor deu a Jos diante de todas as
adversidades que passou, esto revelados nos nomes dos dois filhos que lhes
nasceram depois de tudo cumprido. Em Manasss e em Efraim esto inseridas as
lies que precisamos aprender para vencermos e crescermos na Obra do Esprito.
Neles Jos traduziu o sentido de sua vida e de suas experincias, e Deus usou esta
oportunidade para nos ensinar a trilhar o mesmo caminho que seu servo trilhou.

2- Um detalhe para o qual precisamos atentar que estas coisas aconteceram a Jos
na poca da fartura, durante os sete anos de abundncia, antes que viesse o perodo

41
longo da fome. Hoje o Esprito Santo tem nos abenoado abundantemente, o tempo
proftico que vivemos tem servido para nos alimentar e crescer, antes que venha o
perodo da grande seca (grande tribulao), quando ningum mais poder fazer nada.
Hoje existem muitos que no vem as coisas que acontecem nas suas vidas como
realizadas pelo Senhor, mas como fruto da interferncia das pessoas que querem o
seu mal. Enchem seu corao de mgoas, de rancores e intrigas, e so cercados de
inimizades e dissenses.
Mas olhemos para o que aconteceu com Jos e para o significado dos nomes dos
seus filhos, e veremos qual a vontade de Deus para aqueles que o servem.

3 E chamou o nome do primeiro Manasss; porque disse: Deus me fez esquecer

de todo o meu trabalho, e de toda a casa de meu Pai.
O nome do primeiro filho de Jos significa: Que faz esquecer. Mostrando
que Jos no guardou na lembrana e nem no corao qualquer mgoa ou rancor
em relao a tudo que sofreu. Ele entendeu que o Senhor estava com ele mesmo nas
aflies e assim pode descansar no Deus de Israel. Jos no acalentou no corao
qualquer sentimento contra seus irmos que o venderam ao Egito, nem desejou
vingana ou mal algum contra eles, mesmo tendo oportunidade para isso. Contra
Potifar que o mandou prender, nem contra sua mulher que o caluniou, Jos requereu
qualquer ajuste de contas. O copeiro do rei no sofreu qualquer tipo de represlia ou
perseguio por sua ingratido, quando Jos se tornou governador do Egito. A pureza
de corao e a confiana na providncia do Senhor nortearam Jos todos os dias do
seu cativeiro, e como um verdadeiro servo do Senhor ele sofreu tudo calado sem
murmurar contra a sua sorte, esperando na justia Divina que no tempo certo foi
cumprida.
A viso que Jos teve das circunstncias que o cercaram, percebendo e
reconhecendo a mo do Senhor em tudo, tambm precisa ser alcanada por ns hoje
em dia, pois a Palavra orienta: Confia no Senhor de todo o teu corao, e no te
estribes no teu prprio entendimento. Reconhece-o em todos os teus caminhos, e Ele
endireitar as tuas veredas (Prov. 3: 5 e 6). Vivemos uma hora de provaes e
precisamos entender o carter de cada uma delas. Se somos tratados injustamente
por algum no podemos ir logo nos revoltando e exigindo nossos direitos, como o
mundo o faz. No podemos criar logo um inimigo, enchendo o nosso corao de
indignao e assumindo a posio de no perdoar seno diante de um solene pedido
de perdo. s vezes passamos anos e anos guardando uma mgoa de uma pessoa
que Deus usou para tratar conosco, e no percebemos isso. Vejamos novamente o
exemplo de Davi, que perdoou Saul, Simei, seu filho Absalo e tantos outros que
buscaram o seu mal. Quando no perdoamos e esquecemos, ao invs de
crescermos, diminumos. E o que pior, estamos resistindo Obra de Deus nas

42
nossas vidas e na vida dos outros.
Se Manasses no nascer em ns, Efraim jamais nascer.

4 E o nome do segundo chamou Efraim; porque disse: Deus me fez crescer na

terra da minha aflio.
Efraim significa Duplamente frutfero. Ele aponta para a segunda fase da Obra de
Deus na vida de Jos: o crescimento.
Depois que Jos passou por todas as suas tribulaes, pela mo do Senhor, veio
a se tornar Governador de todo o Egito. Todas as adversidades foram superadas e
esquecidas e Deus reverteu o quadro da vida de seu servo. Agora era chegado o
momento da bno e da abundncia, e nos dias da fome todos vinham a Jos para
obter alimento, o qual agia com misericrdia por causa do que sofreu. Jos agora
podia avaliar o sofrimento das pessoas e a fome que sentiam, por isso atendia a
todos. At mesmo aos seus irmos que o maltrataram e o venderam como escravo,
Jos tratou com brandura. Pois se algum no amar seus irmos, como amar os de
fora?
O Senhor fez prosperar a Jos e ele cresceu muitssimo. Tudo por causa do
perdo e da misericrdia. Se Jos tivesse guardado no corao qualquer queixa
contra o que sofreu e se deixado levar pelo sentimentalismo e pelo rancor, nada disso
teria acontecido. A Obra de salvao que o Senhor realizou atravs dele no teria se
cumprido, e ele seria um homem revoltado e vingativo, cujo nome estaria esquecido e
includo entre aqueles que falharam no cumprimento do propsito de Deus. Mas o
nome de Jos permanece diante de Deus para testemunho at os dias de hoje.

Concluso - O Senhor tem este mesmo propsito para com a sua Igreja e cada um
dos seus servos nesta ltima hora. Ele quer realizar uma grande Obra e nos fazer
crescer, mesmo em meio s aflies que sofremos nesta vida. Mas para que isso
acontea, necessrio que esqueamos de todas as palavras e atitudes ms que
porventura algum nos tenha feito, e rejeitar veementemente toda e qualquer
dissenso e contenda, para que a Igreja e ns mesmos cresamos, e a Obra do
Senhor prospere nas nossas vidas.
Vejamos as palavras do Apstolo Paulo em Filipenses 3: 13 e 14.

Irmos, quanto a mim, no julgo que o haja alcanado; mas uma coisa fao, e
que, esquecendo-me das coisas que trs ficam, e avanando para as que esto
diante de mim, prossigo para o alvo, pelo prmio da soberana vocao de Deus em
Cristo Jesus.

43
 0 Gn 43:28-29- O encontro de Jos com seus irmos. 0

Jos-Jesus.
Irmos de Jos - homens sem Revelao so aqueles que um dia traram e
venderam a Jos.
Vejamos pois:
Jos usou de meios para atrair os seus irmos a ele como tambm Deus usa para
nos atrair a Ele.
A fome (Gn 42: 2) - O homem com fome espiritual vai a Jesus, o
Po da vida.
Deixou a Simeo preso (Gn 42: 24)- O homem vai a Jesus recebe
uma bno (trigo) e se afasta novamente, mas falta algo, h um vazio na sua vida
que o faz retornar ao Senhor.
Copo de prata - (Gn 44:2 a 10).
Depois de experimentar o Po da vida aquele que tem o copo de prata de Jos
(redeno) torna-se seu servo.
Para receber a Salvao de Deus o homem tem que apresentar duas coisas ao
Senhor Jesus.
1- O velho (pai) ainda vive? (Gn 43: 29), ou seja: O pai est vivo ainda para voc?
2- Trazei-me vosso irmo mais novo (Gn 42: 34).
Irmo mais novo representa o novo nascimento que Obra do Esprito Santo.
A Trindade aparece no texto:
Jos -Jesus;
Velho - Pai;
Filho mais novo - novo nascimento - Esprito Santo.

0 Gn 45:17-18 - As promessas. 0

A promessa de Fara - (inimigo).

Convidou Jac e sua famlia para descerem ao Egito (mundo) dando-lhes a
promessa que lhes daria o melhor da terra do Egito.
Com o tempo a promessa de Fara mostrou-se falsa.

A promessa do Senhor.
O Senhor prometeu tirar o povo do Egito e lev-los a uma terra que mana leite e mel
(x 8: 8).
A promessa do Senhor foi verdadeira.

44
 0 Gn. 45:18 - O que o mundo oferece.0

... dar-vos-ei o melhor da terra do Egito e comereis a fartura da terra".

Trata-se da promessa de Fara (o adversrio).

Egito = smbolo do mundo.
Mundo = carne poder das trevas.
O tempo mostra que a promessa de Fara enganosa: "Lhes fizeram amargar a vida
com dura servido". Ex. 1:14
Tristezas, sofrimento, angstia, escravido...
A promessa do Senhor - "Desci a fim de livr-los da mo dos egpcios e para faz-los
subir a uma terra boa e ampla, terra que mano leite e mel". x. 3:8.
O tempo mostra que as promessas do Senhor so verdadeiras - Jos. 23:14 -
cumprem-se para quem sabe esperar.
A grande promessa do Senhor para hoje:
"Certamente venho sem demora" Apoc. 22:20

0 Gn 45: 21 a 28 - Sinais na evangelizao. 0

Os filhos de Jac (Igreja) tiveram um encontro com Jos (Jesus) que lhes perdoou as
falhas.
Jos envia (evangelizao) [Mc 16: 15] a Jac (Religioso para o qual Jos est
morto) para anunciarem:
1- Jos est vivo;
2- o governador;
3- Convite para ir at Jos (Mt 11: 28). Para cumprirem esta misso Jos lhes d:
Comida para o caminho (alimento espiritual);
Mudas de vestidos (vestes de Salvao);
Presentes (bnos) e alimento para Jac. Quando os filhos de Jac
lhe anunciam acerca de Jos ele no cr nas palavras, mas quando viu os presentes
e alimentos (sinais) creu. O homem cr quando v os sinais de Deus (Jo 4: 48).
Diante disto Jac decide:
Irei a Jos antes que morra (enquanto ainda h tempo).

0 Gn 46: 27 - Caminho largo e estreito. 0

45
Caminho largo - de Israel para o Egito largo o suficiente para muitos descerem.
66 almas - para descer o homem (n1 6) sempre encontra a companhia de outro
homem. O fim deste caminho foi a escravido do Egito (Prov 14: 12).
Caminho estreito - Do Egito para Israel um caminho difcil. S dois homens
saram do Egito e entraram em Cana (Josu e Calebe), Os outros (600.000) ficaram
no meio do caminho.
O nmero 2 representa a comunho.
S na comunho do corpo o homem chega a Cana. Mt 7:13 e 14.

0 Gn 48:22 - A herana de Deus.0

Jos - servo.
Jac - Pai - Senhor.
Herana - Salvao.
A herana que Jac transmitia para seu filho foi conquistada com:
Espada - Palavra de Deus;
Arco - Revelao que atinge a distncia.
Jos tinha comprado toda a terra do Egito (Gn 47): mas no podia comprar Cana,
porque a herana no comprada, mas sim dada aos filhos.
O homem pode ganhar o mundo inteiro (Mt 16: 26), mas para receber Salvao
(herana de Deus) tem que se tornar filho de Deus (Jo 1: 12).

0 Ex 2:12 - Moiss mata o egpcio. 0

"E olhou a uma e a outra banda, e vendo que ningum ali havia, feriu o egpcio e o
escondeu na areia".
Moiss tinha todo o comportamento de egpcio, mas suas atitudes eram as de um
hebreu, fora criado em dois ambientes.
... Feriu o egpcio...
preciso destruir a natureza egpcia em ns (esprito imundo). Precisamos matar o
egpcio que existe dentro de ns. a nica maneira para que possamos servir ao
Senhor. S assim entenderemos todo o sofrimento que necessrio para se formar a
Obra em nossa vida. Compreenderemos o plano da salvao, libertao das nossas
vidas deste mundo.
... Escondeu na areia
No o expediente mais correto. Areia fala de fragmento de rocha, pensamento,
argumento humano, que mais tarde podero desenterrar o egpcio. E ento ele

46
quem matar o hebreu.
No tem sido assim com muitos servos? Que pareciam ter destrudo o egpcio dentro
de si, e nos ltimos tempos tem-se levantado contra a obra (hebreu ferido),
provocando escndalos.

0 x 2:2-10 - A sara. 0

Sara consome - Obra do homem, movimento, barulho, porm tudo vira cinza.
Sara no consome - Obra de Deus que aquece, mas no consome.
Tira a alparca - Cultura do homem, razo, conhecimento o que segura Ao peso do
homem A.
Eu Sou me enviou a vs.
Eu Sou poder, Salvao, Luz, Cura, Esperana, Salvao, Alegria, Revelao
tudo que o homem precisa.
Cada sinal fara imitava, a partir do terceiro sinal (equivalente a vida) fara no pode
imitar. A religio imita para a morte e o mundo oferece acordo para a Igreja.
Fara - crianas, ovelhas.
- caminho de trs dias
Na sada o que ficou:
Palha - Palavra de Deus na letra.
Barro - homem.

0 Ex. 3:2 - A sara. 0

"E apareceu-lhe o anjo do Senhor em uma chama de fogo do meio duma sara;... ...e
a sara ardia e no se consumia".

... E a sara ardia...

A sara fala do povo que se encontrava no forno do Egito. O povo sofria debaixo do
chicote de Fara.
Apesar de to grandemente perseguido o povo crescia.
... E no se consumia.
O anjo do Senhor estava junto dela.
O povo de Deus (Israel) no era consumido porque o anjo de Deus estava no meio do
seu povo, Ele era pelo seu povo, o Senhor Jeov era com o seu povo.
A prpria vida de Moiss era como aquela sara, ele chegou aos 120 anos e seus

47
olhos mantinham o mesmo brilho, o mesmo fulgor, no foi consumido. Veja Deu. 34:7
- Jud. 9.
Da mesma forma que o Senhor se revelou a Moiss e o seu povo no deserto, Ele
quer se revelar a todos que ouviam a sua voz. Ele quer mostrar o milagre do fogo
que queima (arde) interiormente e no consome o pecador. Queima o invisvel (o
pecado) e ilumina o pecador; revela a luz do Senhor (Eu sou a luz do mundo).

0 x 5:3 - O Caminho de trs dias. 0

Caminho de trs dias.

Morte/Sacrifcio de Jesus.
Ressurreio de Jesus.

Caractersticas da Obra:
Clamor;
Batismo com Esprito Santo;
Consulta a Palavra;
Corpo.
Fara Mundo - Obstculos
... No mundo tereis aflies....
... O Meu reino no deste....
Comparao da sada do Egito c/ Arrebatamento.

Nossa Experincia:
Encontro com Deus / Amor.
Convico do que queremos.

Benefcios:
Perdo;
Libertao;
Comunho;
Vitria.

0 x 7:19; 12 As pragas. 0

1 - As guas tornam-se em sangue - Morte durante sete dias (tempos).

2 - Pragas das rs - Tirar a bno dos lares, problemas e dificuldades.

48
3 - Praga dos piolhos - Atingir o pensamento. o pensamento da carne, do
dinheiro...
4 - Pragas das moscas - Terra contaminada. Pecado sendo exposto. Ex: voc
matou, roubou. Quando o servo erra, o Senhor trata diretamente com ele, calando a
boca do adversrio.
5 - Praga da peste - Pobreza, enfraquecimento. Morte dos animais. O vcio destri
aos poucos. O homem tem vcios porque repugnou tudo que Deus tinha para ele.
6 - Praga das lceras (coceira) - Insegurana, falta de paz.
Cinzas - Para o povo de Deus o resultado da nossa orao (bno) aps a
madeira ter sido queimada (busca)
7 - Saraiva - Ecologia destruda, cria a falta de alimentos.
8 - Praga dos gafanhotos - Destruio dos alimentos gera a fome. As adversidades
da vida destroem o trabalho gerado pelo esforo humano. o trabalho sem resultado
9 - Praga das trevas - Envolvimento do homem com o pecado, Israel tinha luz, era o
preparo do povo para a sada.
O mundo faz propostas para a Igreja fiel. Ecumenismo. V. 24
No deve ficar nada. Sobe o pai, me, filho. V.26
No voltaremos atrs v.28
10 - Morte dos primognitos. O choro dos que vo ficar. O fruto do mpio para a
morte

0 x 8:25, 26 - As quatro propostas de Fara. 0

1 proposta Ento chamou Fara a Moiss e a Aaro, e disse: Ide, e sacrificai ao

Vosso Deus nesta terra....
O Senhor j havia enviado quatro pragas sobre o Egito (guas em sangue, rs,
piolhos e moscas) para forar Fara, que tipo do inimigo, a libertar o povo de Israel
do seu jugo, mas ele resistia. Neste momento Fara faz sua proposta aos servos do
Senhor.
O inimigo procura lutar para que o homem no se liberte do seu jugo. Ele resiste para
manter o homem preso e escravizado no seu reino, e quando muito, procura propor
de maneira sutil, que este sirva a Deus (o sacrificar) sem sair do mundo. Ele tenta
convencer o homem que para servir a Deus no precisa deixar a vida mundana e
pecaminosa que muitas vezes ele leva. Quando o homem se deixa seduzir por esta
proposta, os resultados so terrveis, pois o homem se torna profanador das coisas
do Senhor e um crente mundano, trazendo um mau testemunho e escandalizando o
Evangelho. As religies tm aceitado esta proposta com muito boa vontade, deixando
de dar ouvidos s palavras do Senhor Jesus: No podeis servir a dois senhores....
A resposta de Moiss foi: No convm que faamos assim....

49
No existe o caso de servir ao Senhor sem deixar o mundo (Egito). Deus no aceita
tal sacrifcio. Tentar ser servo sem renunciar ao mundo e ao pecado abominao
diante do Senhor. Os que hoje em dia proclamam serem servos do Senhor, mas tm
vida mundana so citados pelo Senhor, quando diz: Este povo me louva com os
lbios, mas o seu corao est longe de mim.

20 proposta - x 8: 28, 29.

Ento disse Fara: Deixar-vos-ei ir, para que sacrifiqueis ao Senhor vosso Deus no
deserto; somente que indo, no vades longe; orai tambm por mim.

O inimigo procura convencer o servo a no se afastar demais do mundo, a manter

uma certa distncia dele. O propsito desta proposta convencer o servo de que ele
no precisa se santificar nem se consagrar muito ao Senhor. No precisa ser
fantico e nem abrir mo de certas coisas que o mundo oferece, nem deix-las
totalmente. No precisa ir ao culto todos os dias (certos maridos de servas dizem
isto), isto um exagero. No precisa deixar coisas to boas como ir praia, ao
cinema, a uma festinha com os amigos, e no precisa deixar os modismos do mundo
para no parecer arcaico. O inimigo quer manter o servo ao alcance da sua mo,
no permitindo que se afaste muito dele, pois a hora que quiser o puxa de volta para
seu reino. A Palavra do Senhor diz: Sede santos porque Eu sou Santo, e tambm:
No vos conformeis com este mundo, mas transformai-vos pela renovao do
vosso entendimento.
O propsito do inimigo causar confuso e insegurana, o que leva a mornido.
Quando Fara pede a Moiss que ore por ele, isso representa um propsito do
inimigo em estabelecer uma obra de confuso, misturando algo que espiritual
(orao) com as coisas deste mundo.
Moiss mais uma vez no aceitou aquela proposta e reconheceu que nela havia um
engano e um lao de mentira. O servo do Senhor no pode dar brechas nem aceitar
as coisas deste mundo, pois ainda que aparentemente inofensivas, trazem por trs o
propsito destrutivo do inimigo que com disfarces tenta nos enganar.

3 proposta - x 10: 8, 9.
Ento Moiss e Aaro foram levados outra vez a Fara, e ele disse-lhes: Ide, servi
ao Senhor, vosso Deus. Quais so os que ho de ir?.

A inteno de Fara era manter os familiares dos israelitas presos no Egito,

libertando somente os homens para que em breve voltassem por causa das esposas
e filhos e fossem presos novamente. Esta proposta mostra a inteno do adversrio

50
em impedir que toda a famlia sirva ao Senhor, e seja assim usada para dificultar a
caminhada daquele que j foi liberto. Se o servo no discernir isso, por qualquer
desculpa ele deixa de levar sua esposa e filhos para a Igreja, principalmente na
escola dominical, quando muitos tm pena de acordar as crianas cedo, depois de
uma semana de escola e tudo mais. Muitas vezes as esposas preferem ficar em casa
vendo telenovelas e os esposos aceitam isso passivamente. Com isso a famlia vai
permanecendo no mundo. Alguns pensam que a criana vai dar trabalho na Igreja, ou
que pequena demais para entender o culto. Tudo isso so desculpas que so
induzidas pelo inimigo, pois ele sabe o bem que a Igreja nos faz. Josu falou: Eu e a
minha casa serviremos ao Senhor. O propsito de Salvao do Senhor para toda a
famlia e ns precisamos despertar para este fato e lutar para manter a nossa famlia
na presena do Senhor. triste ver que alguns servos vo sozinhos para a Igreja,
deixando seus filhos em casa, se ocupando de coisas que muitas vezes no edificam
suas vidas. Paulo falou: Cr no Senhor Jesus Cristo, e sers salvo tu e a tua casa.

40 proposta - x 10: 24 - 26
Ento Fara chamou a Moiss, e disse: Servi ao Senhor; somente fiquem vossas
ovelhas e vossas vacas; vo tambm convosco as crianas.

Os israelitas no possuam ovelhas e vacas para se alimentar, e sim para os

sacrifcios. Fara sabia disso e queria que o povo servisse a Deus, mas no tivesse o
que sacrificar ao Senhor, e o sacrifcio era o principal fundamento na adorao
naquele tempo. O sacrifcio, que era a ovelha, aponta para o Senhor Jesus. O que o
inimigo quer nesta hora que o homem tenha uma religio, mas sem Jesus, pois ele
o fundamento da f para a Salvao. Ele o caminho, a Verdade e a Vida e
ningum vai ao Pai, seno por Ele. Hoje em dia existem muitas religies e seitas que
j aceitaram esta proposta do inimigo: o espiritismo, o budismo e tantas outras seitas
orientais, os Testemunhas de Jeov, o Catolicismo Romano, que exalta mais a me
do que o prprio Filho. Todas elas so exemplos de religies que excluram o Senhor
Jesus, que se entregou por ns como sacrifcio vivo pelos nossos pecados,
relegando-o a um plano muito aqum do que Ele merece. Esses tipos de religies
esto sendo ensinados at s crianas hoje em dia, conforme a sugesto do inimigo,
para que elas sejam enganadas desde cedo.
Moiss mais uma vez respondeu: Tambm o nosso gado h de ir conosco, nem
uma unha ficar. A Revelao do Senhor Jesus tudo que temos, a nossa vida e o
nosso tesouro maior. Tudo devemos dedicar a Ele, pois nos espera caminho de trs
dias (ressurreio, vida nova, Eternidade). O mundo no nos interessa, e nem uma
unha, a mnima coisa deve ser concedida ao inimigo. Tudo pertence ao Senhor.

51
A ltima proposta de Fara semelhante primeira, pois uma obra sem Jesus, o
mesmo que permanecer no mundo e no pecado.

0 x 9:13 - A sada da terra do Egito. 0

Introduo:
O povo de Israel estava cativo na terra do Egito; Deus escolheu Moiss para
promover a sada do povo do Egito. Deus apareceu a Moiss na experincia da sara,
falou com ele e deu as orientaes.

Deus separa "um homem":

A base do Projeto de Deus o homem. Para realizao do projeto necessrio que o
homem seja sensvel ao Senhor e valente para desempenhar suas orientaes. Deus
no precisa do homem, mas usa aquele que est disposto a ouvir Sua voz e
obedec-lo.

MOISS -Deus o chamou pelo nome:

A Revelao - Sou o Deus de seus pais (Abrao, Isaque, Jac - Trindade).
Obs: O homem sem Revelao no pode ser usado para dirigir o corpo.

As perguntas de Moiss:

Como executar o projeto?

R - Tendo experincia com Deus (viso da sara) e ouvindo sua voz (orientaes):

O que dizer? (Sou pesado de lngua)

R - Falar s a Revelao. A Revelao incontestvel. Fara no ouve argumentos
humanos.
Obs: O homem s pode transmitir a Palavra de Deus aps conhecer o Senhor: " Eu
sou.

Conscincia do povo:
O Senhor preparou um homem (Moiss) agora prepara um povo;
Entre a escravido e a liberdade h um grande abismo. Havia a dificuldade de o povo
ser escravo, desorganizado e sem uma experincia mais profunda com Deus;
Como primeiro passo o Senhor enviou Moiss e operou os sinais diante de Fara. O
povo viu a operao do Senhor;
Havia a profecia de Jos: "certamente vos visitar Deus e fareis transportar os meus
ossos daqui... - Ex. 13: 19). Profecia respeito da Ressurreio os que morrerem

52
em Cristo, ressuscitaro primeiro;
O Senhor enviou dez pragas para conscientizar o povo de que Ele estava presente;
de que Ele lutava pelo povo de Israel e no o povo lutava por Deus;
Se houvesse a libertao na primeira praga, o povo no estaria conscientizado e
Fara estaria forte;
Igualmente a Igreja em si, no est preparada para a sada (arrebatamento), mas
est dentro de um processo em andamento, ou nas orientaes do Esprito Santo, a
exemplo de Israel:
Sacrifico do cordeiro;
Sangue nas vergas das portas (clamor);
Luz nas casas (Revelao) - mundo est em trevas;
Despojar os bens dos vizinhos.
Obs: Igreja adornada com as vestes (vestidos) de Salvao, remida (vasos de prata)
pelo poder (vasos de ouro) do Sangue de Jesus.
O momento est sendo caracterizado pelo mundo que est convulsionado nas trevas,
enquanto a Igreja tem paz e luz (Revelao), tirando os valores que esto em sua
volta (prata, ouro e vestidos), preparando-se para a sada.
Como houve os sinais no Egito, a Igreja est sendo conscientizada pela Multiplicao
das Operaes de Maravilhas (curas, libertaes, dons, sinais) que a Obra do
Esprito Santo, que o Senhor est realizando.

Os recursos na sada:

O Senhor orienta a Moiss que falasse de sua experincia: "O Deus de meus pais,
Abrao, Isaque e Jac, me mandou... .
Falar na Revelao, pois Fara tem conhecimento de todos os recursos humanos,
como cultura, filosofia, arte e religio. Fara s atende Revelao (Palavra do Senhor
que se cumpre). Quando Moiss dizia: Vem trevas, trevas vinham".
Fara (o adversrio) s deslocado na Revelao. Com Fara no adianta
discursos.
Revelao do Senhor como EU SOU, que a determinao do servo diante do
mundo. uma palavra segura, revelada e de experincia.
Os deuses do Egito foram criados sua semelhana para fazer a sua vontade.
Mas agora lidava com aquele que no foi criado por algum e nem tinha semelhana
com outrem: o Senhor.

Caminho de trs dias:

Para onde vai levar o povo? R. Caminho de trs dias;

53
Trs dias: tempo suficiente para chegar ao mar - Projeto de Deus; L no mar haveria
a Salvao de Israel e a queda de Fara.
No terceiro dia depararam com o mar e o Senhor orientou (Revelao): diga ao povo
que marche (f), e o mar se abriu para passagem do povo (operao de Deus);
A religio vai at a morte - segundo dia, mas a Obra do Esprito Santo, representado
pelo terceiro dia, leva ao caminho da vida;
O terceiro dia simboliza a morte e a ressurreio do homem em Jesus: o velho
homem perece no Mar Vermelho e renasce para a nova vida com o Senhor;
A religio vai at o segundo dia que representa a morte, ou o percurso que Fara
alcana, para levar de volta sua obra, que construir monumentos ou as pirmides,
usando dois elementos:
BARRO -coisas do homem: filosofia, cultura, projetos
humanos, religio;
PALHA - palavra vazia, sem Revelao, letra morta, religio.
MONUMENTOS - obra da religio que leva para a morte:
eram os tmulos dos Faras.
H uma ordem do Senhor neste momento da sada: "DEIXA MEU POVO IR....
A Igreja preparada na direo do Senhor vai sair (ser arrebatada), pois ela conhece:

- O caminho de trs dias - o caminho

54
 - A Revelao (os recursos) - a verdade
- O destino (terra prometida) - a vida

0 x 10:28-29 - Luz e Trevas.0

Tudo era trevas no Egito. Depois de muitas vezes sofrer com as pragas,
enfim o fara diz que o povo podia ir, mas teria que deixar os seus bens, porque ele
sabia que um dia o povo teria que voltar para buscar o que era seu. Mas Moiss
disse: "nem uma unha ficar", porque tudo o que tinham era para servir ao Senhor.
Fara disse ento a Moiss que se ele voltasse o mataria. a ameaa final do
inimigo. Hoje o mundo em que vivemos est em trevas por toda parte, mas o povo de
deus tem a luz (assim como a tinham no Egito), que a revelao, que Jesus.
Muitas vezes o inimigo nos ameaa, como fara ameaou: se voltar eu te mato. E
mata mesmo. Todo que volta e olha para o Egito, morre no pecado, perde a bno
de Salvao.
No podemos dar chance para o inimigo lanar mo. "Nem uma unha
ficar". Servir ao Senhor com toda nossa vida, com tudo que temos. Se deixarmos
alguma coisa nos ligando ao mundo estaremos voltando e dando oportunidade ao
inimigo. (definio) - Jos 24:15.
Mas o servo que recebe e valoriza a bno da Salvao, tem uma resposta
para dar: (v.29) "bem disseste; nunca mais tornarei eu a ver o teu rosto". Porque
quem tem o Senhor Jesus no precisa de nada do mundo, no tem por que voltar
para o mundo (Jo 6:68-69). O que pode nos oferecer o mundo que seja melhor que a
Salvao, melhor que o Senhor Jesus em nossas vidas?
O servo tem a luz que ilumina - Jesus.
O servo tem a revelao - Jesus.
O servo tem o Sangue de Jesus - livramento.

0 x 10:28-29 - Despedida de Moiss do Egito. 0

E disse-lhe Fara: Vai-te de mim, guarda-te que no mais vejas o meu

rosto; porque no dia em que vires o meu rosto, morrers....
Era tudo trevas no Egito
O Fara queria que Israel fosse, mas deixasse seus bens, porque assim
voltariam para o Egito.
Mas Moiss disse que no, nem uma unha podia ficar para trs, porque era o
que tinham para oferecer ao Senhor.
Diante da insistncia, Fara mandou que Moiss sasse e que nunca mais
olhasse em seu rosto, seno morreria.
Estamos tambm no mundo de trevas, mas o povo de Deus tem a luz que
a revelao (Jesus).
hora de aguardar tambm a volta de Jesus, e o inimigo muitas vezes quer
nos impedir e comea com a mesma ameaa de Fara. Pode ir, mas se voltar e me
olhar eu mato.
Todos que voltaram e olharam para o Egito (mundo) vo morrer no pecado.
Mas o que recebe a bno de salvao, tem uma resposta para o inimigo.
"Eu nunca mais verei o seu rosto".
Porque ele tem a luz que alumia - Jesus
Porque ele tem a revelao - Jesus
Porque ele tem o sangue de Jesus - livramento

0 x 12:1-11 e I Cor 5:7 - Primeira Pscoa.0

Cordeiro - Sem defeito, sem mcula, puro, perfeito.

Macho - Para que suporte o peso.
De um ano - Independente, maioridade.
Carne assada - Purificada pelo fogo, no perde substncias (na revelao).
Carne crua - Palavra na letra, sem revelao.
Carne cozida na gua - Sem substncias, sem revelao.
Fissuras - Interior, intimidade.
Cabea - Mente de Cristo.
Ps - Caminhar.
Ervas amargas - Lembrava o povo do sofrimento. So as lutas dos servos.
Comer depressa - Uma s noite, comer todo bem mastigado, dentro do
tempo determinado.
Lombos cingidos - Verdades.
Ps calados - Prontos para caminhar.
Cajado na mo - Vida, esperana, direo do Esprito Santo.
Pscoa significa passar, passagem. A nossa passagem ser para a
eternidade.

0 x 12:1-13 - O significado da pscoa no velho testamento. 0

I - Introduo - O povo de Israel viveu no Egito durante 430 anos

aproximadamente. Os ltimos anos deste perodo foram de dura escravido, pois o
Fara que reinava oprimiu o povo de Israel. Por esta razo, o povo clamou ao Senhor
por libertao, e Ele enviou Moiss para ordenar a Fara que deixasse o povo partir
para a Terra Prometida. Fara no deu ouvidos s palavras de Moiss e Deus enviou
dez pragas para forar Fara a obedecer a sua Palavra. A dcima e ltima praga, foi
a praga da mortandade dos primognitos (os filhos mais velhos) egpcios, e foi no
momento em que esta praga estava por vir, que Deus instituiu a Pscoa com o
propsito de livrar o povo de Israel da morte e libert-lo do cativeiro egpcio.

II - A palavra Pscoa significa passagem ou sada. O povo assim,

passaria da escravido para liberdade, isto , sairia do Egito para entrar em
Cana, a Terra Prometida. Deste modo a Pscoa para ns significa a nossa
libertao do poder do pecado, do mundo e da morte, para a vida eterna. a
passagem da vida velha para uma nova vida, atravs da morte do cordeiro que o
Senhor Jesus.
Naquele dia, o primeiro do ms, Deus mandou que Moiss orientasse o
povo a no dcimo dia tomar, cada famlia, um cordeiro sem mancha e sem defeito, e
o guardasse em casa por quatro dias. No dcimo quarto dia ao entardecer, todos
deveriam sacrificar o cordeiro e passar seu sangue nos umbrais e na verga de suas
portas. Sua carne deveria ser comida com pes asmos e ervas amargosas, a cabea,
os ps e as vsceras, assadas no fogo, pois meia-noite o anjo da morte desceria
sobre o Egito e mataria os primognitos, mas nas casas onde houvesse o sangue na
porta, ele no entraria. Naquela noite Deus estaria libertando todo o seu povo do
cativeiro para conduzi-lo pelo deserto at a terra de Cana.

III - Desta forma Deus mostrou como seria processada a nossa Salvao. O
cordeiro sem defeito e sem mancha representa o Senhor Jesus, o Cordeiro de Deus
que tira o pecado do mundo. O Cordeiro sem pecado, puro e imaculado, o Filho de
Deus. Seu sangue derramado deve ser passado na porta do nosso corao, para nos
purificar do pecado e nos livrar da morte. A partir da, precisamos nos alimentar de
Jesus, pois comer a carne do cordeiro significa viver segundo sua vontade,
participando da sua natureza e de sua intimidade, que so suas vsceras, as coisas
do interior do cordeiro. Andando nos seus caminhos, que so os ps do cordeiro e
tendo a sua mentalidade, representada pela cabea do cordeiro. Nada dele deveria
ser rejeitado, mas comido todo com pes asmos, que um po sem fermento,
significando o alimento integral, o po da vida, sem aparncias (pois o fermento faz
inchar), e ervas amargosas, que apontam para as tribulaes que fazem parte da vida
de um servo do Senhor. Quando vivemos e entendemos tudo, somos libertos e
passamos a viver na liberdade dos filhos de Deus.

0 x 12:1-13,21-27, 29,33 e 35- O significado da Pscoa.0

Introduo: Falar do cativeiro no Egito, conforme x 1: 6, 14. O clamor do

povo por libertao (x 5: 6, 23) at chegar a ordem para realiz-la.
A Pscoa foi providncia de Deus para o povo de Israel - significa
Passagem ou Sada. O povo passaria da condio de escravo para a liberdade,
isto , sairia do Egito para entrar em Cana, a Terra Prometida. Ento a Pscoa
para ns significa a nossa libertao do poder do pecado, do mundo, da morte, para
a vida eterna. a passagem da vida velha para uma nova vida, atravs da morte do
Cordeiro -> Em Jesus temos nova vida.

Desenvolvimento: No texto lido na abertura, vemos como foi instituda a 10

Pscoa para livramento do povo do Senhor.

Vs. 5 - O Cordeiro sem mancha. Citar Jo 1: 29 Eis o Cordeiro de Deus que

tira o pecado do mundo. O Cordeiro sem pecado - O Senhor Jesus - puro,
imaculado, sem pecado, o Filho de Deus.
Vs. 7 - Tomar o sangue do cordeiro e p-lo nos umbrais e na verga da porta.
Ler I Jo 1: 7 - 9 e tambm Jo 6: 53 - 57.
Vs. 11 - Estejam cingidos os vossos lombos e acesas as vossas candeias -
Lc 12: 35. Em Ef 6:14 est escrito: Estais, pois firmes, tendo cingido os vossos
lombos com a verdade. O Senhor Jesus nos declara em Jo 14: 6 Eu sou o
Caminho, a Verdade e a Vida... O Senhor Jesus a Verdade, por isso temos que
andar na verdade.
Os vossos sapatos nos ps - Ainda em Ef 6: 15 a Palavra diz: Tendo os
vossos ps calados na preparao do Evangelho da Paz. Outra referncia: Rom 10:
15.
Cajado na mo - I Sam 17: 40 - Davi enfrentou Golias com o cajado na mo.
Ele fala da direo do Esprito, que deve conduzir nossa vida cada dia.
Comer apressadamente - Fala do desejo de estar em comunho constante
com o Senhor, sem perder tempo com as coisas que nos cercam. Desta maneira
estaremos sempre vigilantes e prontos para partir. Ver o texto de II Pe 3: 12.
O sangue vos ser por sinal - P-lo nos umbrais e verga da porta. Ver Apoc
7: 14 e 12: 11 (Os sinais do Senhor Jesus nos seus remidos)
Ainda em x 12:26 e 27 - Quando vos perguntarem que culto este (as
pessoas do mundo), devemos responder: o sacrifcio do Senhor Jesus pela minha
vida, por sua vida.
Vs. 29 - A meia-noite feriu o Senhor todos os primognitos do Egito. Em Mt
25: 6 est escrito: Mas meia-noite ouviu-se um clamor: A vem o Esposo, sa-lhe
ao encontro.
Vs. 35 e 36 - O povo levou ouro e prata, ou seja, o Poder de Deus e a
Salvao no ficaro na terra aps o arrebatamento.

A Pscoa foi o momento da Salvao operado por Deus na vida do seu povo.
Foi a passagem da condio de escravos cativos para a condio de libertos do
Egito (tipo do mundo) e de Fara (tipo do adversrio).

O Cordeiro - O Senhor Jesus, o nosso Cordeiro Pascoal, que foi sacrificado

a quase dois mil anos para nos dar a Salvao e a vida eterna.
 O Senhor disse a Moiss: Comereis a carne do cordeiro assado no fogo;
com pes asmos e ervas amargosas (x 12: 8 - 10).

Cordeiro assado no fogo - Jesus a Palavra, o Verbo que se fez carne, a

Luz e a Revelao de Deus, nica e definitiva. Ns precisamos conhecer a Jesus
revelado pelo Esprito. Existem aqueles que s crem no batismo nas guas, mas
ns temos o Batismo com o Esprito Santo e com fogo, e assim nos alimentamos do
Senhor pela Palavra revelada (Jo 1: 33).
No poderia ser comido cru - Palavra na letra, sem a Revelao.
Interpretao intelectual da Bblia.
No poderia ser cozido na gua - Conceitos humanos, doutrinas de homens,
batismo nas guas sem o fogo do Esprito que purifica nosso ser.

Comido com pes asmos - Jesus o po da vida, sem fermento (que so

as coisas do homem, para dar aparncia), mas puro e consistente (revelado). Jesus
advertiu os discpulos contra o fermento dos fariseus (religio, hipocrisia, aparncia
de santidade, incredulidade, etc.).

Comido com ervas amargosas - O senhor Jesus disse que no mundo

teramos aflies e que elas fariam parte da nossa caminhada, a exemplo do que
aconteceu com Ele mesmo como homem. O servo no maior que seu Senhor,
mas basta ao servo ser igual ao seu Senhor, disse Jesus.
Devemos comer todo o Cordeiro - A cabea (fala da mentalidade), os ps
(o caminhar do Senhor) e a fressura (o interior, a intimidade) representam a totalidade
da Revelao de Jesus, toda a Palavra que deve ser por ns aceita e assimilada.
a obedincia pela f a todas as orientaes do Esprito Santo, at mesmo naquilo que
vai de encontro aos nossos interesses e sentimentos.

O que a Palavra de Deus nos fala a respeito de Pscoa, na Nova Aliana?

A Pscoa nos dias de hoje

No dia em que Israel se preparava para comemorar a Pscoa, o

Senhor Jesus reuniu os Discpulos e depois de comerem a pscoa segundo a Lei,
tomou o PO e o repartiu com eles, dizendo: Este o meu corpo que partido por
vs... Depois tomou o clice e deu-o a todos dizendo: Este clice meu sangue que
derramado por vs, bebei dele todos. O Senhor estava assim, estabelecendo a
Nova Aliana, colocando o PO e o VINHO como elementos principais, tipificando
seu CORPO e seu SANGUE, mostrando que atravs da comunho, da vida no corpo
(Igreja) e do clamor pelo seu sangue, teramos vida eterna.
Hoje o clamor nos livra do pecado, do mundo e do poder do inimigo. O
sangue o sinal no nosso corao de que pertencemos ao Senhor. Temos que viver
sua Obra sem perda de tempo, pois o senhor tem pressa em levar a sua Igreja,
retirando-a deste mundo para introduzi-la na Terra Prometida, onde viver
eternamente. Vivendo a Obra revelada, vivemos a Pscoa, pois ela Jesus na nossa
vida todos os dias por toda a Eternidade (Joo 6: 57).

0 X 12:1-14 - Pscoa.0

Introduo.
Pscoa - Passagem (passar).
No Egito - Israel - a profecia (400 anos).
Sinais - as 10 pragas (juzos).
Evidncia de grande acontecimento - sada de Israel.

Comemorao.
Israel - Morte do cordeiro - vida - libertao do povo - alegria
Egito - morte - tristeza - choro - contabiliza perdas
Que interesse tem o Egito em comemorar a pscoa?

Significado
Israel - Igreja, povo de Deus - Herdeiros da promessa.
Egito - O mundo em seu paganismo - debaixo de juzo
A igreja aguarda a hora da sada (a vinda de Jesus)
Morte do cordeiro - morte e ressurreio de Jesus
Sangue: Salvao e livramento da morte do pecado.
Ombreiras (horizontal) - comunho com os irmos - vida em comum.
Verga (vertical) - A salvao de Deus para o homem e a comunho do
homem para com Deus (I Jo 1:5-7).
"Assim, pois o comereis....
Carne assada - Jesus a Palavra, fala da palavra revelada (fogo - Esprito
Santo). Comemos atravs da busca.
Pes asmos - sem fermento, simbolizando a pureza, Vida sem hipocrisia (I
Cor 5:7-8). Comemos pela purificao.
Ervas amargas - Amarguras do cativeiro. Lutas que a igreja sofre como
testemunha de Jesus. Comemos participando dos sofrimentos da igreja.
Cabea - Mente de Cristo.
Pernas - Seu caminhar.
Fressuras - Sua intimidade.
"Apressadamente o comereis". O Esprito Santo tem pressa.

O momento
"Naquela noite passarei...". Hora da sada.
Noite - A noite dos sculos (o tempo que estamos vivendo)
 Um mundo em trevas (grande confuso para o homem no pecado, para
o mundo, Deus no fala).
No conhecem o tempo do Senhor (o tempo de Deus no marcado
pelo relgio que marca o tempo do homem).
O tempo de Deus o proftico. Os sinais iluminam o ponteiro que
avana velozmente no Projeto de Deus.
A Igreja pronta.
Nesse momento a igreja traz a marca que ela est pronta:
Posse do cordeiro - O alimento est pronto. No h mais nada a ser
acrescentado. s usufruir o que est pronto.
Lombos cingidos (verdade) - Jesus.
Sandlias nos ps (caminho) - Como ela anda. O caminho em volta.
Cajado na mo (vida) - Direo do Esprito.

Tudo est pronto para a sada. Vem!

0 x 12:7-11 - A sada do povo do Egito. 0

O povo de Israel era escravo no Egito, mas o Senhor o tirou de l de repente.

A sada de Israel do Egito atravs do poder de Deus tipifica o arrebatamento da
Igreja. Como a Igreja aguarda a vinda de Jesus?

Atendendo as recomendaes do Esprito Santo;

O alimento pronto;
A Igreja no vai sair enfraquecida, mas fortalecida porque se alimenta do
Cordeiro (Jesus);
Preparo para a sada;
Lombos cingidos -isto aponta para a verdade (Ef. 6:14). Mas a Verdade
Jesus.

(Jo 14.6).Ento a Igreja est revestida de Jesus nesta ltima hora.

Sandlias nos ps - Os calados representam o Evangelho da Paz (Ef. 6:1
5). A sandlia isola os ps do contato com a sujeira e a frieza da terra, tal como o
Evangelho nos isola do pecado do mundo, e firma os nossos ps no caminho da
Salvao.
Cajado na mo a direo do Esprito. Os judeus, por serem pastores
tinham cajados que serviam para direcionar o rebanho para defend-lo e para apoiar
quando escorregavam. Tambm a direo do Esprito Santo nos livra da queda
espiritual.
 O significado da pscoa hoje. -Mt 26:17 e Lc 22:15

No dia em que Israel se preparava para comemorar a Pscoa, Jesus reuniu

os discpulos e depois de comerem o cordeiro com pes asmos e ervas amargosas,
como mandava a Lei, tomou o Po e o repartiu com eles, dizendo: Este o meu
corpo que partido por vs..., depois tomou o clice e deu-o a todos dizendo: Este
clice o meu sangue que derramado por vs, bebei dele todos. O Senhor Jesus
estava assim estabelecendo a Nova Aliana, colocando o Po e o Vinho como
elementos principais, representando seu Corpo e seu Sangue, mostrando que atravs
da comunho com o seu corpo, que a Igreja, e da purificao do seu sangue,
teramos vida eterna.
Hoje em dia a Pscoa algo que ocorre diariamente na nossa vida, pois
vivemos a cada momento nos alimentando do Senhor Jesus, em comunho com Ele.
O Seu sangue est sobre o nosso corao e sobre a nossa vida, nos purificando de
todo o mal. Desta forma vencemos a morte e o mundo, e aguardamos o momento
em que o Senhor nos levar para a Terra Prometida.

Hoje em dia a Pscoa Jesus em nossas vidas.

0 x 15:27 e 16:1 - Elim, palmeiras. 0

"Ento vieram a Elim, e havia ali doze fontes d'gua e setenta palmeiras: e ali
se acamparam junto das guas.

Chegaram a Elim - Um osis agradvel, 12 fontes de gua e setenta

palmeiras.
E se acamparam junto das guas - Nesta jornada no deserto da vida onde
tudo parece estar perdido, o crente precisa se renovar em Elim. Agradvel encontrar
graa (Vinde a mim).
11 - Um lugar de graa e descanso.
21 - 12 fontes de gua - Doutrina completa. No h falta de gua.
31 - 70 palmeiras - a igreja.
Chegaram a um lugar agradvel - Osis (12 fontes e 70 palmeiras).
Acamparam junto s guas.
E continuaram a caminhada.
Se o homem nesta caminhada no encontrar o Osis, ele no
consegue concluir a jornada.
Esprito Santo
Lugar agradvel - Graa
Osis - Obra do Esprito.
 Pai
Fontes - Doutrina do Pai - Revelaes
12 fontes (doutrina dos apstolos).

Jesus
Palmeiras - Sombra e alimento - igreja fiel.

E continuaram a caminhada - preciso chegar ao Osis, para um encontro

com a graa, o descanso, a sombra, o alimento, a gua, enfim, com Jesus. E depois
continuar o caminho.

0 x 21:13 - Cidades de refgio0

Objetivo: - apontar Jesus como nosso refgio, nosso lugar

seguro.
- palavra de Salvao.
- trazer segurana na pessoa do Senhor Jesus.

1 PARTE

O que eram e para que serviam as cidades de refgio?

x 21:13 - Nm 35:11 - Jos 20:3

* x 21:13 Porm se no lhe armou ciladas, mas Deus o fez encontrar nas
suas mos, ordenar-te-ei um lugar, para onde ele fugir.
* Nm 35:11- Fazei com que vos estejam mo cidades para que vos
sirvam de refgio, para que ali se acolha o homicida que ferir a alguma alma por
erro.
* Jos 20:3- Para que fuja para ali o homicida que matar alguma pessoa por
erro e no com intento: para que vos sejam refgio do vingador de sangue.

Na lei Mosaica o homem que ferisse outro de modo que este morresse,
tambm morreria. Isso j havia sido uma aliana de Deus com No.
Gen 9:6 Quem derramar o sangue do homem, pelo homem o seu sangue
ser derramado, porque Deus fez o homem conforme sua imagem.
Observe a penalidade para quem pecasse em Gn 2:17 mas da rvore
da cincia do bem e do mal, dela no comers, porque no dia em que dela comeres,
certamente morrers.
Contudo a Palavra nos diz que se no tivesse armado cilada para matar,
mas matasse por erro, acidente........Deus ento designou um lugar para onde
pudesse fugir. Esse lugar, portanto, chamou-se CIDADE DE REFGIO.
 Para que ento serviam as cidades de refgio?
Nm35: 11 - Eram cidades de proteo no aos criminosos, mas aos que
precisavam de refgio de dio e vingana.
- Era a maneira de Deus preservar o inocente de um crime, do
vingador de sangue.

Quem era o vingador de sangue? Era o parente prximo da vtima, que saia
para mat-lo por vingana da morte na famlia.

O que isso tem a ver conosco hoje?

Profeticamente Deus mostrava um refgio para o homem inocente, reto e
puro de corao.
Dan 6:22
O meu Deus enviou seu anjo e fechou a boca dos lees, para que no me
fizessem dano, porque foi achado em mim inocncia diante Dele.

As cidades falam profeticamente a respeito da pessoa de Jesus como o

nosso refgio.

2PARTE

Quantas cidades foram designadas para refgio?

*Nm 35:13- E das cidades que derdes haver seis de refgio para vs.
Obs: das cidades dadas aos levitas (ao todo 48) as seis de refgio estavam
entre essas.
Quais eram estas cidades e, como o Senhor determinou que as
escolhessem?
*Nm 35:14- Trs destas cidades daqum do Jordo e trs destas cidades
dareis na terra de Cana: cidades de refgio sero.
 Mar da Galilia

* *
Quedes Gol

* *
Siqum Ramote-
Gileade

* *
Hebrom Bezer

Mar Morto

Mar galilia

Quedes Gol
 Siqum
Ramote-Gileade

Hebrom
Bezer

Mar Morto

Quais as caractersticas destas cidades?

1- Fcil acesso;
2- Abertas a todos os homicidas involuntrios;
3- No eram abrigos para assassinos;
4- Acesso aos estranhos;
5- Dentro das cidades teriam proteo, fora das cidades no;
6- Ficavam em regies altas / desertas;
7- Abrigava o homicida at a morte do Sumo Sacerdote.

Vamos agora recordar as caractersticas, fazendo a classe ver o paralelo

perfeito das cidades de refgio com a pessoa do Senhor Jesus. Jesus tem as
mesmas caractersticas das cidades, pois quando Deus criou as cidades
profeticamente anunciava Jesus Seu Filho Unignito que seria o nosso refgio.

1- Fcil acesso:
Deu 19:3 Preparar-te-s o caminho, e os termos da tua terra, que te far
possuir o Senhor teu Deus, partirs em trs e isso ser para que todo o homicida se
acolha ali.
Is 52:10 O Senhor desnudou o seu Santo brao perante os olhos de todas
as naes e todos os confins da terra vero a Salvao do nosso Deus.
Jesus tem sido anunciado a toda a criatura, por todo o mundo. Em qualquer
parte do mundo o evangelho j foi anunciado. No passado a palavra foi difundida com
muitas lutas, muitas dificuldades (x: dispora) para que o nosso refgio (o Senhor
Jesus) fosse de fcil acesso.
 2- Abertas a todos os homicidas involuntrios /
3- No eram abrigos para assassinos
Is 20:1-4 Fala aos filhos de Israel dizendo: apartai para vs as
cidades de refgio que vos falei pelo ministrio de Moiss, para que fuja para ali o
homicida que matar alguma pessoa por erro e no com intento, para que nos sejam
refgio do vingador de sangue. E fugindo para alguma daquelas cidades, por-se- a
porta da cidade e propor as suas palavras perante os ouvidos dos ancios de tal
cidade, ento o tomaro consigo na cidade, e lhe daro lugar para que habite com
eles.
Jesus no ama o pecado, mas ama o pecador, e quando ns somos
convencidos do pecado pelo Esprito Santo, os nossos pecados so perdoados. E
ainda antes de conhecermos a vontade do Pai, pecamos (... errais por no
conhecerdes as escrituras). Jesus ento nos justifica perante o Pai. Somos
purificados, no temos mais a nossa culpa. Ento Ele nos acolhe, o nosso refgio.

4-Acesso aos estranhos -

Nm 35:15 Sero de refgio estas seis cidades para os filhos de Israel, e

para o estrangeiro, e para o que se hospedar no meio deles, para que ali se acolha
aquele que ferir alguma alma por erro.
Ele veio para os judeus, mas estes o rejeitaram.Contudo Jesus deu
oportunidade a ns gentios para alcanar a Salvao. Ento Jesus refgio tambm
para os gentios (estranhos).

5-Dentro das cidades teriam proteo, fora da cidade no -.

Nm 35:26-27 Porm se de alguma maneira o homicida sair dos termos

da cidade do seu refgio, onde se tinha acolhido, e o vingador de sangue o achar fora
dos termos da cidade do seu refgio, se o vingador do sangue matar o homicida, no
ser culpado do sangue.
Quando estamos na presena do Senhor Jesus temos toda proteo, todo
refgio, ao sairmos de Sua presena, podemos perder esta bno.

Ficavam em regies altas / deserto - Jos 20:7

A primeira caracterstica mencionada foi: fcil acesso, e agora estamos

mencionando regies altas /desertas como outra caracterstica. Parece ser at um
paradoxo, contudo vemos a uma coisa muito interessante a respeito da pessoa do
Senhor Jesus. Assim como as cidades de refgio sempre encontramos o escape
pertinho de ns, porm o Reino dos Cus conquistado c/ esforo c/ muita
determinao.
As caractersticas 1 e 6 se somam perfeitamente: O Senhor sempre est
perto p/ nos ajudar, mas necessrio que haja da nossa parte esforo e perseverana
para que possamos estar separados das coisas terrenas, posicionado num plano
mais elevado.

7-Abrigava o homicida at a morte do Sumo Sacerdote -

Nm 35:25 A congregao livrar o homicida da mo do

vingador do sangue, e a congregao o far voltar cidade do seu refgio, onde se
tinha acolhido, e ali ficar at a morte do sumo sacerdote, a quem ungiram com santo
leo.
Era abrigo at a morte do sumo sacerdote.
Essa caracterstica era muito importante porque aponta o sacrifcio de Jesus
como o fim daquele artifcio de refgio (as cidades). A partir da morte de Jesus, temos
refgio eterno.
Salm 91:2 Direi do Senhor: Ele o meu Deus, o meu refgio, a minha
fortaleza, e Nele confiarei.

3 PARTE
Significado dos nomes das cidades
Jos 20: 7-8

Designaram pois, solenemente a Quedes na Galilia, na regio

montanhosa de Naftali, e a Siqum, na regio montanhosa de Efraim, e a Quiriate-
Arba, ou seja Hebrom, na regio montanhosa de Jud. Dalm do Jordo na altura de
Jeric para o oriente, designaram Bezer, no deserto, no planalto da tribo de Rubem; e
a Ramote em Gileade da tribo de Gade, e a Gol em Bas da tribo de Manasss.
OBS: Ao designar estas cidades, Deus, mostra profeticamente o plano de
Salvao (refgio eterno em Jesus) para o homem.

QUEDES---------------------------SANTO
SIQUM---------------------------OMBRO
HEBROM--------------------------COMPANHEIRO
BEZER-----------------------------FORTALEZA
RAMOTE-GILEADE-------------EXALTADO
GOL------------------------------LEVOU CATIVO
1- Quedes
Quando o Senhor escolheu a primeira cidade, Quedes, estava
querendo falar do nosso refgio, o Senhor Jesus. Quedes quer dizer: Santo. Jesus
desceu do esplendor de sua glria, para se fazer homem. Ele nos tem lembrado que
para alcanarmos a Salvao, temos que ser santos.
Heb 12:14 Segui a paz com todos, e a santificao, sem a qual ningum
ver a Deus.
 2- Siqum
Siqum quer dizer: ombro. Acompanhando a ordem...Jesus desceu da Sua
glria...(Quedes)...E se fez homem como ns (Siqum).
Por que?
Mt 10:29 Tomai sobre vs o meu jugo.
Dois animais ao serem submetidos ao jugo, precisam ter a mesma altura,
precisam estar ombro a ombro, para que o jugo encaixe perfeitamente.
Jesus nos convida a tomar sobre ns o jugo Dele que leve. Para isto tem
que estar na mesma altura que ns, ombro a ombro, caminhando juntos,
Quando Deus anuncia a segunda cidade, profeticamente nos mostra que o
nosso refgio eterno estaria oferecendo o Seu ombro para ns.

3- Hebrom
Hebrom quer dizer: Unio, Unido, Companheiro, ou Quiriate-Arba que quer
dizer, cidade dos quatro, (por ser constituda por quatro bairros diferentes), ou
ainda cidade da humilhao.
Esta cidade aponta para o Senhor Jesus ao lado do homem, culminando
com Sua maior humilhao morte de cruz, por isso o nome da cidade da
humilhao.
Para alcanar a prxima cidade s seguir em linha reta, passando pelo Mar
Morto.
Mar Morto - curiosidades -
- nenhum outro mar ocupa lugar mais profundo na superfcie
do globo.
- suas guas so mais salgadas que os outros oceanos, devido
a natureza do solo, muito saturado de cloreto de sdio, clcio e magnsio.

Na seqncia das cidades para passar para a quarta cidade temos que
atravessar o Mar Morto.
- Jesus desceu do esplendor de Sua glria.
- Ofereceu Seu ombro.
- Tornou-se companheiro...
E para trazer refgio eterno, teve que passar pela morte (mar morto). Ficou
trs dias no seio da Terra. O Mar Morto, o mais profundo, significa o momento em
que Jesus desceu no s aqui se fazendo homem, mas ainda mais ao seio da
Terra...Mas ao terceiro dia ressurgiu com brado de vitria!

4- Bezer
Bezer significa: Ouro, Prata, Fortaleza.
Mostrando agora o poder (ouro) de Jesus em vencer a morte, mas nos trazer
redeno (prata) e fortaleza - lugar seguro- Eternidade.
 5- Ramote Gileade
Quer dizer: Exaltado.
Salm 2:9-10 Pelo que tambm Deus o exaltou soberanamente, e Lhe deu
um nome que sobre todo o nome. Para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho
dos que esto nos cus na terra, e debaixo da terra.

6- Gol
Quer dizer: Levou cativo o nosso cativeiro.
Mostrando aqui o objetivo nico de Deus Pai, levar presos os nossos
pecados.
Is 53:5 Mas Ele foi ferido pelas nossas transgresses, e modo pelas
nossas iniqidades: o castigo que nos traz a paz estava sobre Ele, e pelas suas
pisaduras fomos sarados.

Ele aquele que levou consigo todo o nosso pecado, toda nossa
transgresso, toda nossa dor, tudo que nos tornava cativo das trevas Ele levou
consigo e nos libertou.
Hoje temos um refgio eterno! Jesus o nosso refgio!

Aleluia!

0 x: 25: 1-9 - Material para o tabernculo. 0

Pele de texugo - Tirada do mar (quem est vindo do mundo).

Madeira de cetim - (com n) - Madeira que ser trabalhada.
Azeite - No faltar a uno do Senhor. A bno do Esprito Santo est
sobre a Igreja.
Especiarias - Quem vem de fora v que no mais uma Igreja.
Pedras preciosas - Dons espirituais. E ser usada no crescimento espiritual.
Nova etapa - fidelidade - salvando e batizando.

0 x 31:1-5 - Deus fala com Moiss.0

"Depois falou o Senhor a Moiss, dizendo: Eis que Eu tenho chamado....

Deus chama especialistas para realizar a sua Obra.

Encheu do Esprito de Deus - Batismo com Esprito Santo de sabedoria - 11
dom.
 Entendimento - Discernimento - 71 dom.
Cincia - 21 dom - Revelao para trabalhar com:
Ouro - vidas que conhecem o poder de Deus
Prata - Experincia de salvao
Cobre - Justia
Pedras para engastar - Doutrina, ministrios.
Artfice de madeira - Homem preparado, talhado, provado.

0 x 33:22 - Fenda na penha.0

"E acontecer que, quando a minha glria passar, te porei numa fenda da
penha, e te cobrirei com a minha mo, at que eu haja passado".
Colocar o homem na fenda da rocha, coloc-lo na rocha ferida (sacrifcio
de Jesus).
Debaixo do seu sangue, ou seja, da sua revelao.
Te cobrirei com a minha mo.
O homem debaixo da revelao (sangue de Jesus), estar sempre protegido,
ningum o ver, e no ser atingido.
Moiss no foi atingido, porque estava debaixo da Revelao (Eu
sou).

0 Nm 13:17-21 - A conquista da terra.0

Subi, esta foi a ordem que Moiss deu aos homens para espiarem a
terra que o Senhor disse aos filhos de Israel.
Subi era orientao do Senhor e deu tambm com a ordem, a orientao:
Subi por aqui, subi a montanha.
Havia montanha, Deus sabia e Ihes falou: Dificuldades do que fala a
montanha.
Vede a terra, o tipo de povo que h, no importa, se fraco ou forte.
Ver a terra contemplar a bno, porque bno do Senhor.
Deus sabia perfeitamente, mas Ele queria entrosar Seu povo com sua
vontade.
V se so cidades, arraiais, coisas simples fceis de serem conquistadas.
Ver se so fortalezas, difceis de serem conquistadas.
V. 20 - Qual a terra, grossa ou magra, se h rvores ou no.
Diz a Palavra: E eram aqueles dias, das primcias das uvas.
O Senhor era sabedor de tudo, inclusive do importante detalhe: tempo das
primcias das uvas, Pentecostes.
No h nada a temer se estamos debaixo das ordens de Deus, em
plenas primcias das uvas. Derramar do Esprito.
O Senhor est mandando seu povo ir, e ir sem medo, porque esta a hora
do Pentecostes, o Esprito Santo derramado tirar toda dificuldade, no importa se as
conquistas sendo fceis ou difceis, se h fortalezas ou simples arraiais, se rvores
aproveitveis ou a serem abatidas.
o tempo de Deus, tempo das Primcias.

0 Nm 20:17 - O passar da igreja neste mundo. 0

"Deixa-nos pois passar pela tua terra; no passaremos pelo
campo, nem pelas vinhas, nem beberemos gua dos poos; iremos pela estrada real,
no nos desviaremos para a direita nem para a esquerda, at que passemos pelos
seus termos".

Edom = Mundo (a igreja est de passagem).

A Igreja passa pelo mundo.
No toca nas suas fontes, ou seja, naquilo que o mundo produz.
No toca nos seus frutos - a igreja no se alimenta das coisas do mundo,
mas do Po Vivo que desceu do cu.
No nos desviaremos nem para a direita nem para a esquerda.
A Igreja no se desvia, porque ela tem o caminho (Jesus) a Revelao.
At que passemos pelos seus termos (cumpra a profecia).
Iremos pela estrada REAL.
Jesus a estrada REAL, porque nos leva Eternidade.
Passa pelo mundo, mas no faz parte dele.
"Eles no so do mundo....
Santifica-os na verdade (separa-os na Revelao).

0 Nm 20:17 - A estrada real.0

Edom (mundo)- a Igreja est de passagem.

Fontes - aquilo que o mundo produz.
Estrada real - Jesus a estrada real porque nos leva para a Eternidade.
No desviaremos - a Igreja no se desvia por que tem o Caminho (Jesus).
At que passemos - cumpra a profecia.

0 Lev 8:22-24 e I Pe 2:9, 10 - A consagrao do Sacerdote.0

Introduo - A Obra do Senhor no muda com o tempo, os fundamentos

esto no Velho Testamento em forma de leis e mandamentos, os quais foram
revelados por Deus aos seus servos, os profetas. Nesta ltima hora, o Senhor tem
mostrado o sentido espiritual daquilo que eram sombras das coisas futuras.
Atravs da Revelao, o Senhor nos tem feito conhecer as riquezas dos seus
tesouros, mostrando a sua Obra com uma clareza que vai aumentando, medida
que vamos colocando as suas revelaes em prtica.

A posio da Igreja Fiel

O Senhor tem nos tornado uma gerao eleita, sacerdcio real,
nao santa, povo adquirido para anunciar as virtudes do senhor Jesus.
Gerao Eleita - que foi escolhida antes da fundao do mundo (Ef 1: 4),
pelo seu decreto que nos predestinou, pela sua oniscincia, para sermos conforme a
imagem de seu Filho.
Sacerdcio Real - aquele que intercede pelo povo, que oferece sacrifcio e
culto ao Senhor, o que queima o incenso na sua presena (orao, adorao).
Nao Santa - povo separado do mundo, do pecado, para servir ao Senhor
e glorificar seu Nome atravs de uma vida de santificao.
Povo Adquirido - comprado por alto um preo, que foi o Sangue de Jesus (I
Co 6: 20). Esse povo agora propriedade daquele que pagou o preo pelo resgate.

A consagrao do Sacerdote
Os sacerdotes levitas colocavam as mos na cabea do carneiro e
depois o degolavam. Os sacerdotes, com esse ato estavam transmitindo seus
pecados para o carneiro, que tomava sobre si suas culpas, pagando por eles com o
derramamento do seu sangue (sua vida). Dessa forma, atravs do sangue, surge
uma identificao entre os sacerdotes e o carneiro que morreu por eles.
O sangue passado na ponta da orelha direita dos sacerdotes - o sangue
purifica e capacita o homem para ouvir a voz do Senhor. O servo deve estar
constantemente pronto para conhecer a voz do Senhor (Jo 10: 3-5), quando Ele falar,
e obedec-lo naquilo que ordenar (exemplo de Samuel e Eli).
O sangue passado no polegar da mo direita do sacerdote - o polegar o
dedo principal da mo. Sem ele os outros dedos no tm fora para segurar os
objetos, ele o que tem mais funes na mo e d segurana e firmeza quando se
segura algo. O sangue no polegar da mo direita, que a mo mais hbil (a destra),
fala da firmeza, da definio e da segurana que o servo deve ter no Senhor (Col 2: 6,
7). Fala da capacidade de realizar a Obra com diligncia e firmeza (I Cor 15: 58).

O sangue sobre o polegar do p direito do sacerdote - O dedo polegar do

p, o responsvel pelo equilbrio e uniformidade do caminhar. Ele d apoio a cada
passo, mantendo o equilbrio do corpo e evitando o manquejar. Ao se caminhar, o
dedo polegar a ltima parte do p que sai do cho, dando equilbrio a cada passo,
mantendo o caminhar constante e sem provocar cansao. Espiritualmente isso
aponta para a necessidade de equilbrio na caminhada e na Obra do Senhor. Nosso
caminhar com Jesus tem que ser constante e uniforme. No podemos passar na sua
frente nem nos atrasar. Quem for coxo tambm vai se atrasar e terminar parando.
A firmeza e o caminhar com equilbrio so essenciais na Obra do Senhor (Salm 37:
23), principalmente em meio s lutas e provas da vida (Salm 20: 8 e Prov 3: 5).

Concluso - O sangue quem capacita o servo para ouvir a voz do Senhor,

para realizar sua Obra e firm-lo na caminhada, e tudo isso ocorre no corpo. Quando
no se est no corpo, pede-se os benefcios do sangue que circula entre os membros
e deixa-se de ouvir a voz do Senhor. Por isso o Senhor Jesus afirmou: Sem mim,
nada podeis fazer... Devemos pois atentar para a Palavra de Deus, pois ela o
princpio de toda a Obra que o Senhor deseja operar nas nossas vidas.

OUVIR OBEDECER FIRMAR-SE

0 Lev 25: 47-50- O resgate do escravo.0

Introduo - Moiss escreveu na lei que quando um estrangeiro ou peregrino

que vivesse no meio de Israel, alcanasse riqueza, e um judeu pobre se vendesse
como escravo a esse estrangeiro, ou a algum da sua linhagem, depois de ser
vendido, poderia ser resgatado por um dos seus parentes ou algum da sua famlia, e
a partir de ento seria devedor ao seu resgatador; com ele estaria como jornaleiro at
saldar sua dvida, ou at o ano do jubileu, quando ento estaria livre.
Deus fez o homem e o colocou no den. Ele era rico e tinha tudo sua
disposio. Contava com a comunho do Senhor e nada lhe faltava na vida. Mas o
homem pecou contra Deus, e por isso empobreceu, caindo em seguida nas mos do
adversrio, que como usurpador se apossou de tudo que o ele recebera do Senhor.
Dessa forma, empobrecido, pois perdeu a Glria de Deus, o homem se vendeu ao
pecado (Isa 52: 3). Ver tambm Isa 45: 12, 13.
Depois de tudo isso, o homem passou a viver sob a tirania desse
estrangeiro que o despojou de sua dignidade, transformando-o num escravo e
lanando-o em caminhos tenebrosos e angustiantes (Lc 10: 30). O homem jamais
conseguiu se livrar sozinho desta situao, pois pobre como se tornou, nunca teve
recursos para recuperar o que perdeu, nem para se livrar da escravido que lhe foi
imposta (Salm 49: 7, 8). Aparentemente a situao do homem no tinha soluo.
A Palavra de Deus diz, no entanto, que Jesus veio cumprir a lei. Como o
homem no tinha recursos nem condies para se resgatar, o Senhor se fez homem,
isto , se tornou um de ns, um nosso parente, para nos resgatar das garras do
estrangeiro e do pecado, pagando o preo e nos livrando da nossa escravido. Ele
cumpriu a lei que autorizava o pagamento do preo pelo pobre escravo, e o preo
pago foi o seu Sangue derramado na cruz do Calvrio, onde morreu para nos dar a
libertao e a vida eterna. A lei foi cumprida, a justia de Deus foi satisfeita e o pobre
homem foi resgatado dos grilhes do pecado e da morte.

Concluso - Agora somos devedores, no a um senhor tirano e cruel, mas a

algum que nos amou de tal maneira que deu sua prpria vida para nos salvar.
Devemos a Jesus todo o nosso ser; devemos a ele a nossa fidelidade e o nosso
servio realizado na sua Obra. Na verdade nunca poderamos pagar-Lhe pelo que fez
por ns, mas devemos nos esforar para am-lo como Ele nos amou. No ano do
Jubileu - no arrebatamento - nosso labor aqui na terra ter acabado, e estaremos
livres com Ele na Eternidade (I Cor 15: 58).

0 Deu 20:1-8- As Leis da Guerra.0

Introduo - A vida espiritual uma batalha que travada diariamente

contra o inimigo, a carne e o mundo. Nesta peleja no estamos sozinhos, mas o
Senhor est conosco (II Crn 32: 8), por isso no devemos temer se as dificuldades e
problemas parecem insuperveis. Para estarmos aptos peleja, alguns requisitos
precisam ser observados:
Confiana no Senhor quando o inimigo (lutas, problemas, etc.) parecer mais
poderoso e forte do que ns.
Cavalos - representam a fora e o poder humanos.
Carros - recursos, habilidade e facilidades do inimigo.
Maior nmero - problemas grandes demais e com aparncia de
invencibilidade.
Disposio e prontido em enfrentar a luta ou o problema.
No amolea o vosso corao - no se renda antes da batalha.
No temais nem tremais, nem vos atemorizeis diante deles - se as coisas
se complicam ao invs de se resolverem, mesmo assim devemos confiar no Senhor.
As Leis de Guerra e os que estavam aptos a sair ao campo de batalha:

a) O homem que edificou casa nova e ainda no a consagrou - O servo que

nasceu de novo e teve a sua vida (casa) transformada, mas que no se consagrou,
isto , no se santificou ao Senhor, no pode servir como obreiro, no pode participar
dos grupos da Igreja, etc., pois pode fracassar e cair no campo de batalha, e outro (o
adversrio) vem e consagra sua casa (sua vida) ao seu servio. Se o servo no se
consagrar ao Senhor, o inimigo vai terminar por derrot-lo e consagr-lo sua obra
de destruio. Verificar os seguintes textos: Rom 6: 1-4 12 13 e 19 * Mt 12: 43 - 45.

b) O homem que plantou uma vinha e ainda no logrou fruto dela - O servo
que teve a Obra plantada no seu corao, entendeu a Revelao, mas no produziu
frutos e sua vida permaneceu como dantes, ligada s coisas velhas do passado e da
religio, no pode participar da peleja. Verificar os seguintes textos: Gal 5: 22 - 25 *
II Tim 2: 6 * Lc 3: 9.

c) O homem que desposou mulher e ainda no a recebeu - A mulher tipifica

a Igreja, e quando nos convertemos devemos nos unir a ela, integrando-nos ao
Corpo, assumindo nossa responsabilidade de dar a ela a nossa parte. Muitos querem
apenas receber (orao, assistncia, socorro, etc.), mas o principal e o mais
importante participar de suas atividades e trabalhos (limpeza, grupos, jejuns,
madrugadas, culto proftico, etc.) ajudando a levar as suas cargas e no se
constituindo numa carga. Mt 21: 28 - 31 (os dois filhos) * I Co 15: 58.

d) O homem medroso e tmido de corao - O medo e a timidez

demonstram falta de confiana no Senhor e denunciam apego prpria natureza
(velha) e aos recursos prprios. Deus no nos deu o esprito de temor e covardia.
Temer significa desconfiar do poder do Esprito Santo. O medo e a timidez provocam
a derrota antecipada sem passar antes pela luta. um sentimento muito perigoso
porque pode contaminar at mesmo aqueles que esto prontos para a batalha,
induzindo-os ao desnimo e derrota. Textos: Ju 7: 3 * Prov 24: 10 * II Tim 1: 7.

0 Deu 20:1-8 - Peleja contra os inimigos. 0

So os que tm se levantado contra a Obra do Senhor.

No temers - O Senhor contigo em todas as batalhas, no trabalho, no lar,
etc.
O sacerdote...Falar ao povo - a figura do Senhor Jesus respondendo ao
clamor do povo.
Fala, orienta atravs da consulta palavra, do clamor pelo Sangue de Jesus.
Casa nova - Novo nascimento.
Consagrar - Fazer a Obra de todo corao. Torne-se ao Senhor, torne-se
para sua casa.
Plantar a vinha - Obra plantada no corao do homem.
No a desfrutou - No deu os frutos do Esprito Santo. Dons espirituais (so
para os que tm f).
Desposar - Casar - fazer compromisso. Est na Obra, conhece a Obra, mas
no quer compromisso.
Medroso - Sem f. Deve ir para os ps do Senhor. No passar o medo para
os irmos, para no prejudicar os demais. Colocar os seus problemas diante do
Senhor.

0 Deu 20:5-8 - Casa nova.0

"Ento os oficiais falaro ao povo, dizendo: Qual o

homem que edifica casa nova e ainda a no consagrou? V, e torne-se sua casa,
para que porventura no morra na peleja e algum outro a consagre.

1 - Edificou casa nova e ainda no consagrou.

2 - Plantou vinha e ainda no tirou fruto.
3 - Desposado com mulher e no a recebeu.
4 - Medroso, tmido.
Casa nova - Recebeu o Senhor, entendeu o chamado, mas no consagrou a
vida. No entregou a morada ao Esprito Santo. Pregao do evangelho
sem experincia.
Plantou vinha - Entendeu a Obra, recebeu a salvao, batiza-se nas guas,
faz parte da igreja, mas no prossegue na caminhada - estagnou. Evangelho (vinha)
sem experincia (frutos).
Desposado com mulher - Est na Obra, conhece a Obra, mas no quer
compromisso. No tem compromisso nem responsabilidade com a Obra.
Receber a mulher - Significa dar frutos, filhos, novas vidas,
responsabilidades, amadurecimento. (No tem frutos desta Obra).
Medroso, tmido - No est preparado para guerra, no da Obra. Sem f.

0 Deu 22:8 - A construo do Parapeito. 0

Introduo - O Senhor expressa na sua Palavra a preocupao com o perigo

existente, se algum que construsse uma casa nova esquecesse de construir o
parapeito no terrao acima do telhado. O parapeito era uma proteo em forma de
muro construdo na parte superior da casa, em torno do terrao. O terrao era um
lugar de muita atividade da famlia, pois as cidades naquele tempo eram pequenas,
cercadas por muros de pedras por motivo de segurana, de modo que no havia
muito espao para a expanso urbana, e o nico lugar que as famlias tinham para
reunies, laser, e outras atividades era o terrao acima do telhado. O terrao
funcionava como um quintal da casa, e nele as pessoas colocavam gros para secar,
as crianas brincavam e nas noites quentes de vero era comum as famlias
dormirem ali. Diante de tudo isso era de suma importncia a construo de um
parapeito ao redor do terrao, para evitar que algum casse l embaixo e se
machucasse, ou at mesmo viesse a morrer com a queda.

A casa nova representa uma vida que nasceu de novo a partir da experincia
da converso. Quando algum conhece ao Senhor e entrega sua vida a Ele, passa, a
partir da, a construir uma casa nova, isto , uma nova vida na presena do Senhor.
Por isso Deus se preocupa com aquilo que se situa na parte superior da casa, com
aquilo que est acima das coisas de baixo. O parapeito representa a nossa vida
espiritual, e ela est situada na parte superior das prioridades da nossa vida. Nos dias
de Moiss, e hoje em dia tambm, quando algum construa uma casa, geralmente
s se preocupava com aquilo que estava na parte inferior, mas o Senhor se preocupa
em lembrar daquilo que estava na parte superior, pois ali estava a segurana e o que
era vital para a preservao da vida.
Assim tambm quando pensamos nas coisas da nossa vida, geralmente
somos levados a nos preocupar com aquilo que daqui de baixo, com aquilo que faz
parte da nossa vida secular, com a famlia, com os estudos, com a profisso e tantos
outros assuntos. No que essas coisas sejam pecaminosas, mas a questo est em
nos preocupar demais com essas coisas e esquecer aquilo que vital e mais
importante: a nossa vida espiritual. A Palavra nos exorta a buscar em primeiro lugar o
reino de Deus e a sua justia, e exatamente isso o significado do parapeito, a
preocupao com as coisas do alto, com aquilo que mais excelente e eterno. Jesus
disse que no final dos tempos quem estiver no telhado, tendo as suas alfaias em
casa, no desa a tom-las, e essa palavra do Senhor mostra a preocupao que
devemos ter com as coisas do alto (da casa - o telhado), para que no nos
embaracemos com as coisas de baixo (da casa - cuidados desta vida).
A construo do parapeito era necessria para dar segurana ao
prprio dono da casa, aos seus familiares e tambm a outras pessoas com quem se
relacionava (amigos, vizinhos, parentes, etc.). Imaginemos uma casa sem o
parapeito, como era perigosa para algum que a visitasse e tivesse que subir ao
telhado, pois poderia sofrer uma queda l de cima, sofrendo um problema srio como
uma invalidez ou at mesmo a morte. Da mesma forma, a nossa vida espiritual
influencia tambm a vida de nossos familiares (esposa, filhos), nossos vizinhos,
colegas de trabalho, amigos e todos aqueles que entram em contato conosco no
nosso dia a dia. Se somos pessoas vigilantes e edificadas espiritualmente, se a nossa
vida est na presena do Senhor, o Esprito Santo poder nos usar para transmitir
aos outros aquilo que j temos recebido, isto , a experincia do novo nascimento e
de uma nova vida na sua direo. Mas se formos pessoas desajustadas
espiritualmente, desobedientes e negligentes com as coisas do alto, todos aqueles
que entrarem em contato conosco correm o risco de se escandalizarem, quando o
assunto for a Obra do Senhor e as coisas relacionadas com a vida espiritual, pois no
teremos experincia alguma para transmitir, a no distores, desacertos e outras
coisas procedentes da nossa prpria razo. As pessoas que se aproximam de crentes
desacertados, certamente sero vtimas de algum prejuzo para suas vidas espirituais
e em casos mais graves at mesmo a morte espiritual, pois muitos tm se desviado
da verdade por causa da influncia de pessoas assim. Por isso a Palavra diz: Ai do
mundo por causa dos escndalos, porque mister que venham escndalos, mas ai
daquele homem por quem o escndalo vem.

Concluso - Toda a atividade do homem, influenciada pela sua condio

espiritual e o resultado dos seus projetos dependem de sua vida espiritual. um lado
especial da vida do homem, cujo ajuste e segurana dependem do seu
relacionamento com Deus. O construo do parapeito aponta para lado especial da
vida e est relacionado com aquilo que eterno. Especificamente o parapeito aponta
para a pessoa do Senhor Jesus na nossa vida, pois Ele a nossa segurana e de
nossa famlia. Ele a maior bno que o Pai nos deu e dele depende todo o nosso
viver. Por isso a Palavra nos diz: Portanto, se j ressuscitastes com Cristo, buscai as
coisas que so de cima, onde Cristo est assentado destra de Deus. Pensai nas
coisas que so de cima, e no nas que so da terra; porque j estais mortos, e a
vossa vida est escondida com Cristo em Deus. Quando Cristo que a vossa vida,
se manifestar, ento tambm vs vos manifestareis com ele em glria (Col. 3: 1 - 4).

0 Deu 27:6 - Deus por inteiro. 0

Deus por inteiro.

Todos os atributos nele esto.
No aceita culto pela metade.
Quem mudou?
o mesmo Deus?
Como est o seu culto?
Oferecendo a Deus por inteiro.

0 Deu 28:10-13 - A posio do servo no mundo. 0

O mundo tem uma viso distorcida a respeito dos servos do
Senhor, pelo fato deles no viverem de acordo com a sua maneira de viver. Por isso
muitas vezes os servos so desprezados e sofrem por causa das zombarias e
chacotas daqueles que fazem parte do mundo. As pessoas que esto no mundo tm
uma falsa liberdade; elas acham que o fato de poderem fazer o que bem entendem
representa liberdade. Mas na verdade o que ocorre uma terrvel escravido. O
apstolo Paulo disse que Atodas as coisas me so lcitas, mas nem todas convm (I
Cor 6: 12).

A opinio do mundo sobre os servos do Senhor (I Pe 4: 3-5):

um coitado (Mt 5: 11)

No aproveita a vida (Mc 8: 35)
Quer ser o santo (I Pe 1: 15, 16).
Se julga melhor que os outros (Mt 5: 16)
um retrgrado e atrasado (Rom 12: 2)
um louco (Salm 119: 98, 99).

As pessoas no mundo apresentam uma falsa imagem de felicidade. As

propagandas que a televiso veicula, mostrando pessoas de boa aparncia, bem
vestidas e bonitas, com um copo de bebida ou um cigarro na mo, navegando
tranqilamente num iate de luxo, numa aparente situao de felicidade e sucesso,
no passam de uma mentira para enganar os telespectadores e faz-los comprar
seus produtos. Por trs de tudo aquilo esto as intrigas, inimizades, vcios, angstias,
depresses, enfermidades, suicdios, etc. Observemos a vida de alguns artistas de
cinema e TV que conhecemos: Muitos esto mergulhados em drogas, com a famlia
destruda, envolvidos com feitiarias, mas na tela apresentam uma falsa imagem de
felicidade e sucesso.
O mundo que formado de coitados, que no sabem viver a vida,
entregando-se a toda sorte de dissolues, destruindo a sade, o lar e a prpria vida.
O mundo que est louco com sua maneira de viver (I Co 1: 20), por isso est
debaixo de uma maldio (Jo 12:31).
A vida do servo totalmente diferente. Deus nos chamou para sermos
cabea e no cauda. Deus nos colocou numa posio de superioridade (em
Cristo Jesus) em relao ao mundo (Ef 1: 3-14 e Col 1: 13). O Esprito santo que em
ns habita nos tem orientado e preservado dos males deste mundo; Ele tem nos
livrado do pecado, dos vcios, das palavras torpes, da desonestidade e de tudo aquilo
que o mundo pratica. O Senhor tem exaltado a todos aqueles que o obedecem e
temem.
O servo do Senhor no deve em hiptese alguma se sentir inferiorizado ou
diminudo, nem aceitar passivamente a posio que o mundo tenta lhe impor.
Devemos olhar para o exemplo de Daniel, Ester, Neemias, Davi, e tantos outros
servos que foram exaltados pelo Senhor a altas posies, por causa da sua
fidelidade. Da mesma maneira devemos servir ao nosso Deus; com fidelidade e
sinceridade, obedecendo sua Palavra e tambm nos submetendo aos nossos
superiores com humildade, para a Glria do Senhor (Ef 6: 5-7).
A Palavra de Deus diz que um dia ns julgaremos o mundo (I Co 6: 2) e que
ns seremos usados no dia do juzo final, como exemplo de justia e comportamento,
alm de f e dignidade espiritual, diante daqueles que um dia zombaram de ns (Mal
3: 17, 18). O Senhor Jesus disse que ns somos o sal da terra e a luz do mundo (Mt
5: 13, 14 e Fil 2: 15), somos reis e sacerdotes (I Pe 2: 9, 10 e Apoc 1: 6) e tambm o
Corpo de Cristo (I Co 12: 27).

Devemos lembrar que outros servos no passado sofreram estas mesmas

coisas e se mantiveram fiis ao Senhor, aguardando a recompensa que est
reservada para os que perseverarem at o fim. O apstolo Pedro nos deixou uma
palavra gloriosa, que serve em tudo para o nosso consolo e posicionamento:
Amados, no estranheis a ardente prova que vem sobre vs para vos
tentar, como se coisa estranha vos acontecesse; mas alegrai-vos no fato de serdes
participantes das aflies de Cristo: para que tambm na Revelao da sua glria vos
regozijeis e alegreis. Se pelo nome de Cristo sois vituperados, bem-aventurados sois,
porque sobre vs repousa o Esprito da glria de Deus. I Pe 4: 12-14

0 Deu 6:5-9; Prov 3:1, 2; 13:24; 19:18; 22:6, 15; 23:13, 14; 29:15, 17; Ef 6:4-
Reunio com os pais. 0

1- As crianas nascem debaixo de dois decretos de morte do Inimigo (x

1:15-22).
a) Morte ainda criana (no lar).
b) Morte afogada no Nilo (no mundo).

2- A crise atual (II Tim 3:1).

a) Estados falidos.
b) No h investimento - desemprego.
c) Delinqncia - roubo para sobreviver;
- sem casa, vivendo na rua;
- fome, vcios, assaltos.

3- A criana - fatores que influenciam a formao de sua personalidade.

a) O lar - famlia ajustada (lar cristo);
- famlia desajustada (lar dividido);
- pai desempregado;
- vida irregular;
- brigas;
- testemunho do pai incrdulo.

b) A escola - ms companhias (pornografia, vcios, namoro, etc.);

- professores mpios (mau exemplo, palavras torpes);
- ensinos da moderna psicologia (no reprimir a criana).

c) O lazer - televiso (programas infantis, desenhos violentos e msticos,

novelas, filmes imprprios, msicas mundanas, etc.);
- situao dos homens que fazem a televiso no Brasil (ateus,
espritas, lares destrudos, adlteros, meretrizes, palavres, chaves, etc.) - no se
preocupam com os telespectadores e sim com os lucros;
- praia (o que se tem ao redor, as pessoas que freqentam,
nudismo, sensualismo, etc) - Ef 3:17-20.

4- O que diz romanos 1:26, 27.

a) meninas com costumes de meninos;
b) meninos com trejeitos de meninas.

5- O que o Senhor tem mostrado.

 a) o sonho do inimigo operando atravs da televiso;
b) o sonho dos pais que abandonavam os filhos a caminho do Maanaim, por
causa dos temores dirios, e depois quando esperavam bnos e segurana para as
crianas, estas eram arrebatadas para o mundo.
c) o cuidado com a Obra na vida das crianas.

6- A Igreja (lugar da bno - o ensino cabe aos pais).

a) falta de reverncia;
b) rejeitam o ensino da professora (louvores, textos bblicos);
c) no se ajoelham e conversam na hora do clamor;
d) no querem ir Igreja por causa da idade e da TV;
e) testemunho na escola;
f) cuidado com a idolatria (festas juninas, gravuras em roupas, etc.);

7- O escape - ensino do temor do Senhor Jesus (Deu 6:5-9)

a) o exemplo dos pais (no clamor, na consulta, nas oraes, no
relacionamento com a famlia);
b) o temor - Prov 22:6;
c) a criana sem disciplina - Prov 13:24 e 29:15;
d) a criana deve ser disciplinada - Prov 22:15; 23:13, 14; 29:17; 18:11;
e) o jejum e a orao - o betume por dentro e por fora (x 2:3);

8- Concluso - Efsios 4:17-24

0 Jos 2: 17-21 - A famlia de Raabe.0

Fio escarlata - Tipo do Sangue de Jesus;

Teu pai, tua Me - Dentro de casa, na comunho;
Sair porta - Sair de Jesus.

0 Jos 6:17 - Deus fiel.0

Raabe no foi considerada antema, apesar de mulher de vida duvidosa:

V. 9-11 - Creu e foi salva pela f;
V.12 - Fez um concerto com os espias;
V. 13 - Inclua a parentela;
V. 15 - Termos da aliana:
Cordo de fio de escarlata (no tem aparncia);
Dentro de casa (proteo);
Sem ele no teria juramento (sem Jesus);
Deus honrou o compromisso com Raabe;
 Jesus honrar com a sua Igreja.

0 Jos 9:3-6- Josu e os Gibeonitas. 0

Introduo - No livro de Deu 7: 1-4, o Senhor exorta o povo de Israel a no

fazer qualquer aliana com os povos que habitavam na terra que eles haveriam de
ocupar. O Senhor temia que a influncia desses povos viesse corromper a Israel,
desviando-o para a idolatria e outras abominaes, trazendo prejuzos e dificultando a
Obra que planejava realizar no meio do seu povo.
Hoje o Senhor tem nos tirado do mundo para realizar no nosso meio e nas
nossas vidas uma Obra maravilhosa que nos conduzir Terra Prometida e
Eternidade. Muitas so as barreiras e lutas da caminhada, e o Senhor, a exemplo do
que fez com Israel, nos tem dado vitria e nos exortado a no fazer alianas com o
mundo e suas filosofias e religies, pois isso iria com certeza, nos confundir e desviar
do seu propsito. Nesta caminhada para a Eternidade s uma coisa nos interessa: A
Revelao.

Depois que Josu cruzou o Jordo a ps enxutos, destruiu Jeric e a cidade

de Ai, chegou com o povo ao monte Ebal onde edificou um altar ao Senhor. Quando
estava acampado em Gilgal, os gibeonitas, fingindo ser de uma terra distante e
propondo uma aliana com Josu e todo o povo de Israel. Disseram mais ser servos
e que vieram por causa do Senhor Deus de Israel. Na verdade era tudo uma farsa
para enganar Josu e todo o povo. A religio tem usado o mesmo mtodo para
envolver os servos do Senhor e aqueles que lutam pela Terra Prometida
Os gibeonitas se apresentaram a Josu com uma aparncia e com
caractersticas que so tpicas das religies que existem hoje em dia tambm. Essas
caractersticas eram 6, o nmero que caracteriza aquilo que prprio do homem, so
elas:

Astcia e fingimento - Caracterstica de quem est mal intencionado e que

no quer mostrar a verdade, tentando esconder a real aparncia. O mtodo para se
alcanar o interesse prprio a astcia e a maneira o fingimento. Parecem servos
de Deus por fora, mas na verdade so estranhos a Ele.

Sacos velhos sobre seus jumentos - A forma como so conduzidos, por suas
prprias idias e pensamentos humanos. A religio baseada naquilo que racional
e nunca muda, permanece velha todo o tempo e nunca se renova.

Odres de vinho velhos, rotos e remendados - Vidas que um dia receberam a

bno do Esprito, mas no nasceram de novo, por isso se romperam e o vinho se
perdeu. Os remendos so as atitudes dos que perderam a bno do Senhor e no
tiveram suas vidas transformadas.

Sapatos velhos e remendados - A Palavra nos orienta a calar os nossos ps

com o Evangelho da Paz, a fim de andarmos na Revelao, mas as religies no
atentam para isso, de modo que os sapatos, que representam o seu caminhar,
envelheceram e se encheram da poeira deste mundo. Isso fala do caminhar segundo
os ditames deste mundo e os conselhos dos mpios. A soluo encontrada por muitos
o remendo e no a troca por sapatos novos, muitos tropeam tanto que se
acostumam com isso perdendo o discernimento e a sensibilidade do Esprito na sua
caminhada.

Vestidos velhos sobre si - Falta de testemunho, de consagrao e

santificao. Suas atitudes no condizem com a Palavra do Senhor, pois esto de
acordo com o velho homem e com o mundo. So os escndalos e as coisas que
envergonham aquilo que pertence ao Senhor.

Po seco e bolorento para o caminho - Palavra sem Revelao, sem vida, na

letra, que no serve como alimento, mas pode levar morte. Seca porque no tem o
Esprito e bolorenta porque est cheia do fermento das idias e razes humanas.

Nos dias que vivemos, podemos ver o crescimento do movimento

Ecumnico, que trata de unir todas as religies debaixo de uma s bandeira, levando
todos a uma aliana e a uma derrubada de fronteiras sob a desculpa de que todos
so filhos de um mesmo Deus. Esse movimento conduzido pelo esprito do
anticristo, que j opera nos nossos dias, levando as religies das mais variadas
ramificaes a uma unio que atender aos interesses do prprio anticristo, quando
se levantar para governar o mundo aps o arrebatamento da Igreja fiel.
Josu e os prncipes de Israel no discerniram a armadilha dos gibeonitas e
no pediram o conselho do Senhor, por isso fizeram aliana com eles e tiveram
grandes prejuzos na sua caminhada a partir daquele dia. Somente trs dias aps a
aliana feita, foi que descobriram que aqueles homens faziam parte de um povo que
habitava ali perto deles, dos quis o Senhor tinha dito que no fizessem aliana.
Somente aqueles que alcanaram o terceiro dia que conseguem discernir a
verdade sobre a natureza das religies e do movimento ecumnico, pois para os que
ficaram no 1 dia Jesus est crucificado, para os que chegaram at o 2 dia, Ele est
morto, mas para os que alcanaram o 3 dia Jesus est ressuscitado, vivo e
glorificado.
isso que a Obra tem alcanado: O conhecimento de um Senhor Vivo, que
tem se revelado ao seu povo, e mostrando o seu propsito eterno.

Concluso - Diante de tudo que o Senhor tem revelado na sua Palavra e

daquilo que ns temos visto no meio religioso deste mundo, conclumos que no
podemos fazer aliana com esse tipo de coisa. No porque nos julgamos melhores do
que ningum, mas por causa da Obra do Senhor, para que ela no seja prejudicada
nem afetada na sua caracterstica principal, a qual nos orienta na caminhada, que a
Revelao do Esprito.

0 Ju 1:19 - Vitria de Jud.0

"E foi o Senhor com Jud, e despovoou as montanhas: porm no expeliu

aos moradores do vale, porquanto tinham carros ferrados.

E foi o Senhor com Jud - A vida que vem para a Obra e aceita o Senhor.
Deus o ajuda na caminhada. O Senhor auxilia com bnos, com fortalecimento, com
proteo.
E despovoou as montanhas - O que habita nas montanhas facilmente
identificado - na busca da santificao significa mudar o exterior que todos vem. s
vezes mais fcil e as pessoas o fazem rapidamente.
Porm no expeliu os moradores do vale - O que est no corao, o que
ningum v, onde h maior luta.
Porquanto tinham carros ferrados - As coisas do interior so difceis de retirar
porque ferem. Prticas e costumes antigos, pensamentos tambm. Deus quer limpar
tudo e nada daquilo que habite, hoje em nossas vidas, seja no exterior ou no interior,
deve ser deixado.

0 Ju 6:19-21 - Sobre a penha (Gideo). 0

"E entrou Gideo e preparou um cabrito e bolos asmos duma efa de farinha;
a carne ps num aafate; e o caldo ps numa panela; e troux-lo at debaixo do
carvalho; e lho apresentou".
A carne na bandeja (aafate)
O pecado grosso exposto - aquilo que todo mundo v.
O caldo na panela
O pecado aparentemente pequeno, as pequeninas coisas que ningum, s
vezes, v, nem mesmo aquele que as tem, mas o Senhor as v.
Colocar sobre a penha (Jesus)
Colocar sobre a pedra - Jesus - aquele que pode, pelo seu sangue, perdoar
os pecados, sejam eles quais forem, grandes ou pequenos.
Tocar com o cajado
Com o seu cajado o Senhor pode purificar toda a vida do homem para andar
segundo a orientao do seu Esprito Santo.
 0 Ju 6:37-40 - Velo de l.0

"Eis que porei um velo de l na eira: se o orvalho estiver somente no velo, e

secura sobre toda a terra... que s no velo haja secura, e em toda a terra haja o
orvalho....

L umedecida de orvalho e terra seca ao redor

Tipo do Senhor Jesus; tipo do obreiro cheio do Esprito Santo; ele primeiro,
cheio da bno do Alto.
De orvalho, enquanto a terra seca ao redor est seca, sedenta. Salm. 42:2
L seca e terra umedecida - o Senhor Jesus que se esvazia a Si mesmo.
Filip 2:7
"Se algum tem sede, venha a mim e beba". Jo. 7:37
o obreiro cheio do Esprito Santo, que se esvazia, que se desgasta para
que as almas ao seu redor sejam dessedentadas.

0 Ju 8:4-7 - Gideo e seus trezentos. 0

"E com Gideo veio ao Jordo, passou com os trezentos homens que com
ele estavam, j cansados, mas ainda perseguindo.

Gideo e seus trezentos - Obra que o Senhor est fazendo nesta hora. Povo
valente e de luta.

Palavras dos homens de Sucote: "Est j a palma da mo de Zeb e

Zalmune na tua mo, para que demos po ao teu exrcito?" - H pessoas que s se
dispem a investir na Obra quando vem o prmio. Querem primeiro a bno para
depois dar o po (suas vidas).

Ao que Gideo e os trezentos estavam passando s aquela vez por ali. A

bno, muitas vezes, uma oportunidade nica. Muitas vezes ns exigimos demais
e a Obra passa e ns no conseguimos acompanh-la. So aqueles que s vem
quando o Templo est pronto, ou quando o trabalho saiu da casa.

0 Ju 9:7-15 - A parbola de Joto. 0

Introduo: No tempo dos juzes, Israel no tinha rei. Eles no eram
organizados politicamente nem socialmente como nao, mas viviam como tribos
que cultivavam a terra e criavam rebanhos. Gideo foi um dos principais Juzes de
Israel, quando o Senhor o chamou para libertar os israelitas do jugo dos amalequitas.
A primeira orientao que Deus deu a Gideo foi que ele destrusse os dolos da casa
de seu pai, quebrando assim a influncia e a herana que recebera de sua famlia.
Gideo mostrou com isso que estava consciente do chamado do Senhor.

Aps a sua vitria contra os seus inimigos, os israelitas quiseram fazer de

Gideo seu rei, mas ele no aceitou. Um de seus filhos chamado Abimeleque se
apresentou desejando o cargo, e para isso matou todos os seus irmos, para que no
houvesse concorrentes. Um de seus irmos, o mais novo, conseguiu escapar da
matana. Seu nome era Joto, o qual proferiu uma parbola para todo o Israel,
advertindo-o contra o reinado de seu cruel irmo Abimeleque. A parbola fala de
rvores que buscam um rei que reine sobre si. As rvores representam homens.

A oliveira - Tipifica a uno, o derramar do Esprito Santo e os dons

espirituais na vida da Igreja. As revelaes e a direo que o Senhor pelo seu Esprito
tem dado ao seu povo.

A figueira - Representa aquilo que est ligado a Israel como nao. a

profecia que veio atravs dos profetas do Velho Testamento. As revelaes contidas
nos escritos dos profetas e na histria do povo de Israel.

A videira - Aponta para a Igreja, para o plano de Salvao atravs do Sangue

de Jesus, o novo nascimento, a doutrina de Corpo (cacho de uvas), o louvor a
glorificao e a graa.

O espinheiro - tudo aquilo que prprio da natureza humana e que fere os

outros. aquilo que ruim e que no d fruto algum. a mentira (no tem sombra),
a maledicncia, o preconceito, a falta de amor, etc. no meio da Igreja. O espinheiro
quando se estabelece como fogo que destri o cedro (Obra).

O cedro - Tipifica a Obra do Senhor. O cedro uma rvore gigantesca, com

um tronco reto, de madeira de lei, que chega a 30 m de altura por 5 m de dimetro.
muita pretenso do espinheiro querer queimar uma rvore como o cedro.

Concluso - Ns temos que cultivar na Igreja hoje em dia a Oliveira, a

Figueira e a Videira. Aquilo que elas representam espiritualmente precisam reinar no
nosso meio. Se elas no reinarem, o Espinheiro termina reinando, e quando isso
acontece, o Cedro, que tipo da Obra, corre o risco de ser destrudo.
Podemos citar como exemplo prtico o Culto Proftico. Ele depende da
uno e dos dons espirituais, alm da profecia e da participao do Corpo para ser
cumprido. Se a Igreja falhar em cultivar a uno, a profecia e a graa do Senhor,
quem vai acabar se estabelecendo o espinheiro. Ele a religio, a falta de
sabedoria e outras coisas que destroem a Obra do Esprito. A pessoa que cultiva o
espinheiro se torna como ele mesmo, isto , produz espinhos e queima-se facilmente
(quando chamada a ateno). H um juzo do Senhor para o espinheiro (Miq 7: 4).
 0 Ju 9: 8-15 - Joto filho de Gideo. 0

Oliveira - leo, uno;

Um bom conselho, uma boa palavra, as coisas ungidas.
Figueira - Alimento, figo que proftico (Revelao) vem do Senhor
(Palavra);
Videira - Mosto, vinho; alegria do Esprito Santo, a direo, Salvao;
Reinado do espinheiro - Pecado;
Sombra - Maneira de atrair;
Espinho - Espetar;
Fogo - Consumir;
Cedro do Lbano - rvore nobre e carssima.

0 Ju 11:1-33; J 1:1; II Tim 2:19 - Chibolete ou sibolete?0

Jeft era um homem valente e valoroso, foi porm expulso de casa pelos
irmos, deserdado por inveja, cime, alegando eles que sua me no era de boa
reputao.
V. 4 - Os amonitas pelejam contra Israel e no houve quem os livra-se. A
tribo atacada foi Gileade que correu em busca de Jeft.
"Vem e s nos por cabea.
Jeft lembrou-lhes de como fora desprezvel aos seus olhos.
Eles confessaram e pediram que os libertasse dos amonitas. Jeft aceitou
ser chefe e entrou em contato com o rei dos amonitas e deu-Ihe respostas a todas as
acusaes.
V. 12-28 - O Senhor Deus de Israel desapossou os amorreus de diante do
povo de Israel.
Possuirias tu?
V. 29 - O Esprito do Senhor veio sobre Jeft. A luta foi grande e a vitria do
povo de Israel.
Depois de ganha a vitria os homens de Efraim vieram combater contra
Jeft, acusando-o por no t-los chamado a luta ao que Jeft defendeu-se dizendo:
chamei-os e no me livrastes.
Travou-se uma batalha entre os homens de Jeft e os de Efraim. A luta foi
grande e o Senhor viu que Jeft livrou o povo.
Os homens de Gileade, Manasses e Efraim, misturou-se de tal sorte que
ningum sabia quem era quem. Efraimitas queriam fugir passando pelo Jordo.
Quando queriam fugir os Gileaditas perguntavam: "s tu efraimita?" - No
respondiam.
Dize pois: Chibolete; no conseguiam e diziam Sibolete.
 Era uma palavra cuja pronuncia s era possvel aos nascidos em Gileade e
ali criado, vividos.
Sibolete parecia Chibolete, mas os da terra conheciam a diferena. No
pronunciando certo declamavam no identificados e eram mortos.
Mostra-nos isto, que muitos saem do povo de Deus e perdem-se no mundo e
quando voltam no conhecem mais aquela Palavra Revelada que os identifica como
servos de Deus.
J 1:1

J era temente a Deus e desviara do mal.

Desvia-se do maligno e seus enganos, seus atrativos vem para o meio do
povo de Deus para ser vitorioso, e o amorreu os ocupa - Tomaste minha terra".
No, o Senhor no-la deu, pelo Seu Sangue.
Trava-se uma luta: o mundo aceita a mentira, a carne em toda sua forma e o
crente no identificado no sabe pronunciar a palavra certa e perece.
Sibolete parecia com Chibolete.

II Tim. 2:19

Aquele que pronuncia o nome do Senhor, afasta-se do pecado.

Dizer que cristo, a constante pergunta: que mal h nisso para se justificar
do pecado no pronunciar certo a nome do Senhor no estar identificado com a
Obra do Esprito. - "E o Esprito veio sobre Jeft
J desviava-se do mal
Pronunciar certo, s quem tem vivncia, fingir que sabe, nada adianta.
Queriam atravessar o Jordo, entrar em sua terra como se nada tivesse
acontecido.
Muitos querem o Jordo, mas no tm a Palavra Santidade, afastar -se da
iniqidade, so coniventes com o mundo, os amigos. Fingem-se servos, como
aqueles fingiram-se servos, como aqueles fingiram-se de Gileaditas mas no
passaram no teste da palavra: perderam a vida.
Quem no se afastar do pecado perder a vida: "Sem Santidade ningum
ver a Deus". No adianta fingir, Deus julga certo! Chibolete palavra, de juzo.

0 Ju 16:16-21; 30 e Gn 39:12-21; 41:14; 39-44 - Perdio e Salvao.0

Perdio - Sanso Salvao - Jos

1- Cedeu seduo de Dalila 1- Resistiu mulher

2- Revelou o segredo 2- Guardou a verdade

3- Deitou nos joelhos da mulher 3- Abenoado no crcere

 4- Teve as tranas cortadas 4- Interpreta sonhos

5- Perdeu a fora 5- Prosperou no crcere

6- Ficou Cego 6- Mudou As Vestes

7- Desceu Gaza 7- Subiu ao rei

8- Amarrado com duas cadeias de bronze 8- Recebeu presentes do fara

9- Girava o moinho no crcere 9- Governou o Egito

10- Morreu soterrado 10- Morreu como rei

0 I Sam 1:9-20 - Obra como forma de vida. 0

1. Quando ns olhamos para o Evangelho hoje em dia, percebemos que o

inimigo est realizando uma obra de descaracterizao do mesmo. As pessoas
perderam totalmente a viso das coisas espirituais, isto porque o inimigo tem
semeado o joio no meio do trigo causando sua diluio. Ele usa o fermento para
levedar a massa e depois o po que oferece est cheio de mofo e bolor. Ns vemos
nos dias atuais, no meio religioso, a total descaracterizao do Po da Vida em
todos os aspectos. Eles substituram o Po Vivo pelo po da padaria, pelo po
material, e tem surgido nesta ltima hora um grande movimento poltico prometendo
po e paz, mas o que vemos na verdade o contrrio: nem paz nem po. O
adversrio no est desiludido nem insatisfeito com isso, pelo contrrio, tudo faz
parte do seu plano. Ele alardeou estas coisas, chamando a ateno de todo mundo
para este elemento fundamental que a sobrevivncia. Todos tm perdido a noo
da Eternidade e seus anseios esto voltados somente para aquilo que material. A
populao mundial cresce a cada dia, a produo de alimentos diminui, de modo
que a fome aumenta em toda a terra. H um governo mundial conduzindo tudo isso,
e este governo no do Senhor.

2. Era esta a situao em que nos encontrvamos. A Bblia e o Evangelho

no passavam de mera teoria. As citaes de textos, a imitao do que espiritual e
o Evangelho caolho e horizontal no representavam nenhuma forma de vida.
Qualquer povo ou nao que perde sua caracterstica de vida, sua base e sua
identidade, se transforma numa etnia sem nenhuma credencial ou reconhecimento.
Foi isto que aconteceu com o Evangelho hoje em dia, ele perdeu suas caractersticas
de vida e sua essncia. Quando Jesus convocou sua Igreja e seu povo, o fez para
viver sob uma forma de vida onde o Esprito Santo haveria de dirigir e orientar esta
vida da mesma maneira como sempre fez no passado. Quando Ele tira o povo do
Egito, o faz com uma liderana bem definida, com uma determinao e uma
orientao de alcanar a Terra Prometida, e nela construir sua habitao definitiva.
Quando o povo esqueceu o Egito e largou os seus costumes, ele se identificou com
esta forma de vida e se viu diante da Terra Prometida.

3. A Obra no surgiu por um acaso. Ela o resultado das intercesses, de

clamores de servos e servas que choraram diante do Senhor, que clamaram por
causa da situao em que viviam, e foram ouvidos. Esta foi a experincia de Ana. A
Bblia fala sobre como as coisas iam ao tempo de Eli, de sua situao. A luz do
templo estava se apagando naqueles dias, no havia Revelao. Os filhos de Eli
haviam contaminado o altar do Senhor, eles confundiam aquilo que era santo e aquilo
que era profano e misturavam aquilo que era do Senhor com aquilo que era deles.
Eles metiam seus garfos no holocausto, tomando para si aquilo que pertencia ao
Senhor. Eli via estas coisas e no dizia nada, porque no tinha autoridade sobre seus
filhos.

4. Por outro lado chorava uma mulher que no tinha filhos, e ela foi ao
templo orar e derramar sua splica perante a face do Senhor. Eli a viu e julgou que
estava embriagada. Ana disse que no estava embriagada e sim com o corao cheio
de amargura por ser estril. Era a situao de Israel tambm, pois no tinha fruto e
no havia soluo para sua situao. Ns podemos perceber na Palavra que as
grandes manifestaes de Deus ocorrem em meio s grandes lutas. Vejamos o
exemplo de Jac, quando teve que fugir de seu irmo Esa, a maneira como ele
casou co Raquel depois de trabalhar quatorze anos por ela, depois sua morte ao ter o
primeiro filho. Tudo ocorreu para que o povo de Israel fosse formado. Depois Jos foi
vendido por seus irmos, e no Egito ele passou por grandes lutas at se tornar
governador e salvar seu prprio povo da morte. Quando Deus colocou em prtica o
seu projeto de Salvao do homem, Ele ofereceu seu nico Filho, seu nico Cordeiro.

5. Quando Ana orou ao Senhor pedindo um filho, fez um voto que o daria ao
Senhor todos os dias de sua vida. O Senhor atendeu ao pedido de Ana e logo que
Samuel desmamou, ela foi ao templo para entreg-lo ao sacerdote. Aquele ato foi um
ato quase louco, porque ela estava dando uma criana que ela amava
profundamente, que ela no tinha, filho nico, e ela o deu ao Senhor. Seu ato
propiciou uma mudana total na vida de todo o Israel, pois Samuel foi o instrumento
que Deus usou como juiz, sacerdote e profeta, para cumprir o seu propsito durante
toda a sua vida. Foi Samuel que ungiu Davi rei de Israel, e encaminhou o povo em
outra direo conforme a vontade do Senhor.

6. O voto de Ana foi mais que atrevido, pois era contrrio a tudo que havia
de racional. Ela estava dando ao Senhor aquilo que havia de mais precioso em sua
vida. Ela o deu por todos os dias de sua vida, a nica coisa que tinha, seu nico filho
Samuel. Ela o tomou e o levou ao templo para um velho tomar conta. Qual era o
futuro daquele menino? Era servir ao Senhor simplesmente. Mas quem iria cuidar da
criana? quem ia dar a mamadeira a ele? quem iria cuidar dele quando
adoecesse? Eli j tinha 80 anos de idade, ser que saberia cuidar de uma criana to
pequena? Mas Ana fez um voto ao Senhor e deu tudo que ela tinha, seu filho nico.
To do o amor dela estava ali.

7. A Obra do Esprito exatamente assim. todo o amor do corao do

homem. O homem que no ama esta Obra como filho nico, no tem esta Obra no
corao, pois a Obra filho nico. toda a nossa esperana, toda a nossa
expectativa, toda a nossa preocupao e lutas, todo o nosso pensamento. Ns
acordamos de manh, ns dormimos, ns trabalhamos, ns comemos, adoecemos,
ns vivemos, ns morremos, mas a Obra a primeira coisa na nossa vida. Quando
Ana levou Samuel para entreg-lo ao Senhor, levou tambm:
3 novilhos - Trindade (o Pai em uma s pessoa, o trabalho, a doutrina, o
esforo que produz, aquilo que vai dar uma nova movimentao, pois o novilho era
usado no trabalho).
1 efa de farinha - o Filho (o Po da vida);
1 vinho - Esprito Santo.
A criana no estava sozinha, isolada. A Obra no anda isolada, mas est
acompanhada da Trindade.

8. Ns podemos lembrar do amor de Ana por esta criana. Ela no morava

ao lado do templo, mas em outra aldeia. Ela o deu e foi embora. E como deve ter sido
dura despedida. A criana talvez no estivesse entendendo nada do que estava
acontecendo, e quem sabe relutou em ficar, pois o seu desejo era estar com sua me.
Ana certamente saiu dali com o corao partido, pois tambm almejava estar com
seu filhinho, e como foi duro ver as lgrimas de Samuel a cham-la dos braos de Eli.
Mas ela no podia voltar atrs, pois tinha prometido Samuel ao Senhor. A Bblia diz
que todos os anos Ana levava uma roupinha de linho que ela fazia para Samuel.
Ele servia ao Senhor com aquela roupinha. Samuel estava na mente e no
corao de Ana todos os dias. Seu sentimento era muito mais intenso do que se
Samuel estivesse ao seu lado. Ela tecia a roupinha cada dia, ponto a ponto, e a cada
ponto ela lembrava de Samuel. Como estaria ele naquela hora? Ser que ele dormiu
bem? Ser que ele est doente? Ser que ele est brincando agora? Ser que ele
est sentindo falta de mim? Ela pensava nele durante todo o ano. Quatro meses se
passaram, pensava Ana. Onze meses se passaram, s falta um ms para eu ver meu
filhinho. E no dia da viagem ela partia feliz com a nova roupinha para Samuel. A Obra
exatamente assim na nossa vida. Com ela ns tecemos o linho todo dia. Se
estamos no trabalho estamos pensando na Obra. Como deve estar ela? O irmo
fulano, como ele est? Senhor d uma bno Tua Igreja, ns oramos. E o
seminrio? Senhor abenoa todas as coisas. O salrio foi aumentado, foi a bno
do Senhor... Samuel, meu filhinho.

9. A Obra filho nico. Quem no tem a Obra como filho nico no tem a
Obra. A Obra grande, e ela ser grande pelos atos de f daqueles que entregam seu
corao, por aqueles que confiam no Senhor e deixam at mesmo aquilo que parece
impossvel de deixar (testemunho do pastor em Portugal que recebeu a notcia de que
sua esposa estava hospitalizada no Brasil).
A cada ano quando Ana levava a roupinha, ela avaliava o quanto ele havia
crescido, e a roupinha cabia nele na medida certa, e com ela ele servia ao Senhor. E
aquela roupinha com que ela cobria Samuel, representava sua prpria vida, e tudo
que Samuel tinha ela quem dava. Era o amor perfeito. Estava longe dele, mas
quanto mais longe, mais o amor se aprofundava mais ela pensava nele, pois ela no
podia perder Samuel de sua vida. Ela no trocava Samuel por nada neste mundo.

10. Samuel teve a incumbncia de anunciar o fim daquela fase negra em

Israel. A Obra tem a sria incumbncia de anunciar o fim deste evangelho caolho que
a est sem Revelao. funo da Obra, como foi funo de Samuel, anunciar o fim
deste evangelho distorcido que est a, no na crtica, mas criando uma coisa nova,
uma roupa nova cada ano para Samuel.
Uma roupa perfeita, sem manchas, sem pontos fora do lugar, pois ela no
negligenciava nisso. o zelo que se deve ter com a Obra, com a revelao, aquilo
que cobre a Obra do Esprito, o retrato da roupa de Samuel o retrato da nossa
prpria vida, daquilo que ns fazemos para o Senhor.
Era tudo que ela tinha, Samuel seu filho querido, seu filho nico. E Deus deu
seu nico Filho por ns, como oferta. Como Moiss um dia tambm foi jogado
n=gua. A Grande Obra de Deus sempre foi firmada nestes projetos, quando Deus
usa um homem na sua espontaneidade. Lutero no se dobrou diante da tirania de
Roma. Policarpo no negou sua f diante da morte. Deus comeou a falar com
Samuel, pois Eli no podia mais ouvi-lo. Deus hoje tem falado atravs de sua Obra
porque a religio no o ouve mais. A OBRA FORMA DE VIDA.

0 I Sam 1:27-28 - Obra como forma de vida. 0

Ana - A Splica.
Israel - Decadncia.
Eli - Ministrio Envelhecido.
Samuel - Nova Obra.
A Grande Obra - Obra Do Esprito Santo.
Filho nico - A Maior Ddiva.
Obra Como Forma De Vida - Vida Eterna.
 0 I Sam 9:2 - As mulas de Cis.0

a descrio de Saul: Jovem, belo, sobressaia a todos, um fsico que se

destacava.
V.3 - Foi buscado pelo pai Cis, para as jumentas perdidas.
V.5 - Depois de exaustiva busca, no as encontra.
V.6 - Voltemos para casa, pois no as achamos, vazio, cansado Saul prope
a volta a casa. Seu amo sugere que se busque ao Senhor atravs do profeta.
V.7 - Saul busca em vo algo para oferecer ao profeta e constata:
Po nos alforjes; no temos.
Presente nenhum, dinheiro, ouro, no h em ns.
Este o quadro do homem sem direo de Deus, aquilo que
buscava (as jumentas) no achou, po no tinha, revela a situao, faminto,
presente de qualquer espcie no possua. O companheiro lembrou-se: uma parte do
siclo de prata.
Ainda que s uma parte de prata, ele possua a prata fala de Salvao,
redeno e ainda que seja um pouco, representa o comeo. A Salvao traz muitas
bnos, livramento uma delas, e o moo tinha algo do qual ele no sabia usufruir,
muitos so assim, tm uma Salvao pobre, logo desconhecem o total valor da prata,
da redeno.
V.10 - Resolveram arriscar a ida ao profeta.
"Vinde, vamos" ainda que vazios, sem nada termos, sem po, sem presente,
vamos.
V.14 - No conheciam o profeta
V.15 - O profeta vem a eles e se apresenta.(O Senhor se revelara ao profeta
acerca de tudo).
V.19 - Eu sou o profeta.
V.20 - Quanto a jumenta que procurveis, j se acharam, no te preocupes
com elas. O profeta vai ao mago da necessidade: Tendes algo que comer? Nada.
Ele os convida.- Vinde e jantai - Saul no tinha po estava vazio, Samuel
ofereceu po, um banquete acompanhado de muitos profetas, era uma nova roda de
amigos, servos de Deus.
Toma parte leo e o unge e Saul transformado em outro homem. Assim
Deus faz com o homem, torna-o faminto, revela suas necessidades sem que ele
sequer necessite falar, d-lhe o po abundante e o enche de leo, o gozo do Esprito
Santo.

0 I Sam 11:2-7- Furar o olho direito. 0

... Nas, o amonita, disse-lhes ento: com esta condio farei aliana
convosco: que a todos vos arranque o olho direito, e assim ponha esta afronta sobre
todo o Israel".

Furar o olho direito

Nas - significa: serpente.
Nas, o nosso arquiinimigo, o pai da mentira, o enganador. Aqui vemos
novamente a ao do rastro da serpente. Seu plano de engano. Falsa trgua.
O seu desejo milenar de escravizar o homem.
Seu plano continua sendo: matar, roubar e destruir.
Queria no s incapacitar os soldados de Jabes Gileade, como tambm
roubar-lhes a dignidade.
Arrancar o olho direito: reduzir a 50% a capacidade de viso. Que
desconforto, que sensao insegura.
Como um soldado lutaria sem enxergar com o olho direito e estando o olho
esquerdo, com sua cidade de viso diminuda? Desta forma, como usar o escudo?
Seria derrota na certa.
Olho direito arrancado fala da incapacidade para ver, entender, discernir as
coisas como so, na realidade.

0 I Sam 14:14-29 - Conjurao de Saul. 0

"E estavam os homens de Israel j exaustos naquele dia, porquanto Saul

conjurara o povo, dizendo: Maldito o homem que comer po at tarde, para que me
vingue de meus inimigos....

V. 24 - ... maldito o homem que comer po at tarde....

As determinaes do homem fora do Esprito Santo so inteis, jejuns fora
da revelao.
Esforo intil do homem no processo da salvao.
V. 26 - Bosque - Igreja
Mel - Palavra revelada
Povo - Ajuntamento
V. 27 - Jnatas - Amigo de Davi, no tinha ouvido a determinao.
Leva o mel boca - Prova a bno da revelao na Palavra (Jesus
revelado).
Brilham seus olhos - Passa a ter discernimento.
V. 28 - Os absurdos praticados em nome do Senhor na religio pelo no
entendimento da Obra.
V. 29 - "Meu pai turbou a terra" - Justificativa de Jnatas, Esprito. "Vede
como brilham os meus olhos". Recompensa de Deus para aqueles que provam suas
maravilhas.
Mel - Alento, Vigor, Fora, nimo,
 Palavra revelada - Renovao, Estmulo, Vida.
A religio se priva da maior bno do evangelho (revelao), quando mais
ele (homem) precisa, nos momentos mais difceis ele no tem recursos para
continuar na batalha e , por vezes, derrotado.

0 I Sam 14:25 - O bosque de mel. 0

O povo encontra um bosque onde havia mel

A Obra do Esprito Santo.

A ordem de Saul levava o povo exausto e morte

Atender religio morte.

Jnatas ignora a ordem de Saul

A Obra no tem compromisso com a religio.

Ao comer o favo seus olhos se abrem

Aquele que prova da revelao passa a ver a luz.

0 I Sam 16:18-20 - As caractersticas de Davi. 0

Introduo - O Senhor tem mostrado que Davi tipifica a Obra que

Lhe agrada, porque ele representa, naquilo em que no pecou, a pessoa do Senhor
Jesus. As caractersticas de Davi e suas experincias, a maneira como Deus o usou
em toda a sua vida, profeticamente apontam para Jesus e sua Igreja, e isso que o
texto citado acima nos mostra.
Quando foi rejeitado, por causa da sua desobedincia, Saul passou a ser
atormentado por assombros e falta de paz causados por espritos perturbadores. Foi
quando seus servos sugeriram que se buscasse algum que soubesse tocar um
instrumento na presena do rei, para que se acalmasse. A sugesto foi aceita e Davi
foi o escolhido para o trabalho, por causa das suas caractersticas:

O Belemita - Belm era a aldeia onde Davi tinha nascido, e significa Casa do
Po. Este nome tinha um sentido proftico, pois foi l que o Senhor Jesus, o Po da
Vida, nasceu tambm. A expresso o belemita aponta para uma origem que tem
como autor o Esprito Santo e a Revelao, e no a vontade ou a ao do homem.
No se trata de algo nascido por fora, induo, medo ou interesse, mas pela ao da
vontade de Deus (Miq 5: 2).

Sabe tocar - Davi estava sendo escolhido para a realizao de um trabalho

que requeria dele aptido para tal. O servo escolhido por Deus para a realizao da
sua Obra aquele que tem aptido, isto , tem experincias com Ele e conhece sua
voz e sua Palavra (II Tim 2:15).

valente - destemido, corajoso para realizar a Obra. Enfrenta os embates

da vida, no confiando em si mesmo, mas no Senhor, por isso no recua diante do
perigo, mas sempre segue adiante. Sua valentia no est na sua capacidade, mas no
poder do Esprito do Senhor (Rom 8: 15 e II Tim 1: 7).

animoso - Disposto, cheio de nimo, fervoroso e diligente na realizao da

Obra. No se acomoda e nunca desiste, pois nele a chama do Esprito est sempre
acesa. Mesmo quando as circunstncias parecem desfavorveis, no desiste, pois
conhece e confia Naquele que nunca perdeu uma batalha.

Homem de guerra - Preparado para a luta, acostumado com as batalhas da

caminhada, no preserva a sua espada do sangue e no recua diante do inimigo.
Vive pela f e as armas da sua milcia no so carnais, mas espirituais e poderosas
para destruir as fortalezas (Jer 48: 10 e Heb 10: 38).

Sisudo em palavras - srio, prudente e seguro. Tem bom senso e

cuidadoso no falar, sendo sbio no seu procedimento diante de todos (Prov 10: 13 e
Tito 2: 1, 8).

de gentil presena - agradvel diante de todos e tem bom testemunho.

No pessoa antiptica e sem sabedoria, que causa polmica aonde chega, mas
companhia agradvel pois tem em si a graa do Senhor. equilibrado no seu
julgamento das coisas ao seu redor, no tratando nada com radicalismo (Tito 2: 7 e I
Tim 4: 12).

O Senhor com ele - est aprovado

Com essas caractersticas Davi foi enviado para realizar um Obra, e recebeu
o seguinte:

Um jumento carregado de po - Animal de trabalho, obediente aos comandos

do seu condutor, conduzindo o po. Tipo do servo que obedece s orientaes e que
tem a Palavra Revelada, tem Jesus, o Po da Vida, que alimenta aqueles que esto
em luta, famintos e oprimidos (Lc 11: 5 - 7).

Um odre de vinho - O corao do servo cheio do Esprito Santo (o vinho)

para saciar a sede e alegrar outros coraes necessitados. A funo da Igreja fiel
levar a sua experincia com o Esprito Santo a outras pessoas. transmitir a bno,
a paz e a alegria que o Senhor tem concedido e compartilh-la com outros coraes,
para que tambm se encham do vinho do Esprito (Lc 10: 34).
 Um cabrito - A identificao com a oferta e o sacrifcio do Senhor Jesus. O
servo que tem as caractersticas de Davi, leva consigo esta identidade: o sacrifcio do
Senhor Jesus, sua morte e sua vida. Ele no caminha vazio, mas tem o que
agradvel ao Senhor, pois o cabrito representa tambm a expiao e o perdo dos
seus pecados (Deu 16: 16 e 17).

Concluso - A Palavra nos mostra que so 7 as caractersticas de Davi, e

que foram 3 os elementos a ele confiados para serem conduzidos.

7 - Perfeio

Po - O Pai (a Palavra);
3 - Trindade Vinho - O Esprito Santo;
Cabrito - Jesus (o sacrifcio).

0 I Sam 17:40-49 - Davi luta contra Golias. 0

Davi luta contra Golias e usa dos recursos que o Senhor lhe d. O servo hoje
luta no mundo tambm com os recursos do Senhor, pois ele o mesmo no passado,
hoje e sempre.
Cajado - a direo do Esprito Santo.
Ribeiro - o renovo do batismo com o Esprito Santo, busca, encher-se do
Esprito Santo de Deus.
5 seixos - So os recursos do Senhor: Clamor, Orao, Jejum, Madrugada,
Consulta Palavra.
Alforje - Fala do corao cheio de f, dos recursos do Senhor. O nosso
corao deve ser renovado a cada dia e no ter nada de velho.
Funda - Arma que atinge o alvo, poder do Esprito Santo.
Pedra atirada - Palavra revelada, que viva e eficaz.
Lugar certeiro - Na cabea. Palavra do Esprito exatamente na mente do
homem. Sabedoria ao evangelizar uma pessoa.
Outras pedras - Jamais faltar os recursos do Senhor, que ele nos concede a
cada dia, at a sua volta.

0 I Sam 18:1-3 - Saul, Davi. 0

Saul - Desobediente. Rei segundo a vontade do homem. Religio.

Davi - Obediente (consulta palavra). Rei segundo a vontade de Deus.
Escolhido de Deus para fazer de Israel uma grande nao. Representa a Obra do
Senhor.
 Jnatas - Filho de Saul, mas amava a Davi. Estava junto de
Saul quando morreu.
Davi lamentou a perda do amigo. Jnatas representa as pessoas da religio,
que vem na casa do Senhor, gostam de receber as bnos, gostam dos louvores,
acham tudo muito bonito, vem que o Senhor opera, mas na hora de se decidirem
ficam com a religio (tradio: meu pai era de l, etc.).
Davi era obediente, reconhecia o seu pecado, era valente, homem de jejum e
orao.
Deus era com ele. Humilde, amava o Senhor e ao prximo. Seu final: dormiu
em paz.
Saul, pelo contrrio, se achava maior que todos, arrogante, no dependia de
ningum,
No tinha amor pelo seu povo e por ningum. Deus no era com ele, porque
fazia a vontade do homem. Morreu traspassado pela espada.
Lombos cingidos - Verdades.
Ps calados - Prontos para caminhar.
Cajado na mo - Vida de esperana, direo do Esprito.

0 I Sam. 20:39 - Pedra de Ezel.0

"E o moo no entendia coisa alguma: s Jnatas e Davi sabiam deste

negcio".
... No entendia coisa alguma...
preciso no s conhecer a revelao, mas tambm obedec-la.
Davi est junto pedra de Ezel (separao) um smbolo da Igreja (Eclesia =
chamados para fora).
Conhecer e obedecer a revelao para que haja livramento, escape da morte.
... S Jnatas e Davi sabiam...
O segredo do Senhor so para os que o temem (Salm 25:14-17 e I Cor.
2:11).
- Pedra de Ezel
Davi se escondeu junto pedra de Ezel e era perodo de lua nova. Lugar
separado, lugar de refgio para o servo. onde o servo recebe as revelaes, e onde
toma conhecimento das coisas do Senhor. Longe do Palcio de Saul (obra
envelhecida), onde o servo que fiel corre sempre o risco de vida, perseguido
constantemente.

0 I Sam 21:7; Salm 52:7-8 - Doengue, o principal pastor de Saul. 0

Caractersticas de Doengue:
 Tmido (quem for tmido, volte. Ju 7:3);
Porque sois tmidos? (Mt. 8:26);
No confia em Deus - Confia em riquezas;
No se fortalece em Deus - Se fortalece na maldade;
Est presente na Casa de Deus, mas no participa do po do altar;
Denuncia ao adversrio os atos praticados pelo ministrio. (matou 85
sacerdotes).
Davi-Amado achei a Davi, homem segundo o meu corao.
Oliveira verde - Tem vida.
Casa de Deus - Refgio
Eternamente -Certeza de Eternidade.
Davi comeu do po porque estava Santificado. Tomou a espada (Palavra).
Da morte dos sacerdotes, apenas 1 escapou. (Abiatar), que passou para o
lado de Davi. (servo fiel tem ao seu lado o Ministrio.).

0 I Sam. 23:1-13 - Davi e seus seiscentos homens.0

Davi e seus 600 homens.

Quem eram estes homens? Eram homens fugitivos, cheios de problemas,
perseguidos, contudo agregaram-se a Davi e encontraram nele, um homem de
coragem e fora e que os recebeu e os guiou em tudo.
Seis o nmero, do homem e por mais que ele se multiplique, tornando -se
60, 600, 666, ser sempre Seis. Com Davi formava Sete, nmero, de Deus, assim
v-se Davi como tipo do Senhor Jesus quando nos vendo culpados, tristes, fracos Ele
nos chama, nos aceita e nos enquadra em sua Obra e torna-nos um dos seus
valentes.
Queila, cidade que recebeu a bno de livramento dos filisteus. Davi foi
livrar Queila tendo consultado ao Senhor, Queila estava debaixo do olhar do Senhor e
recebeu a bno.
Queila representa aqueles que recebem bnos, livramentos, mas os
coraes esto inclinados para o lado que iria trazer vantagens maiores segundo
seus coraes. Saul vem sobre Davi em Queila.
Queila, seus moradores me entregaro?.
V. 12 - Entregaro
Era uma grande traio, depois de to grande bno, mas tipo do que
abenoado se esquecem a alegria da bno e voltam para os seus interesses.
Traem o Senhor Jesus, Judas assim fez e o Senhor sofreu aquela traio porque Ele
queria o bem de Judas e seu fim foi traio como o dos que traem o Senhor em
busca dos seus prprios interesses.
 0 I Sam 25:18, 23-28, 32-35, 39-42 - Abigail - Tipo da Igreja fiel. 0

Introduo - Quando olhamos para a vida de Abigail, percebemos, atravs da

Revelao do Esprito, que ela um tipo maravilhoso da Igreja fiel.
Abigail (que significa meu Pai alegria) era mulher de um homem rico,
possuidor de grandes rebanhos, chamado Nabal (que significa loucura).
Nos dias em que os pastores de Nabal apascentavam seus rebanhos no
monte Carmelo, Davi, que fugia de Saul, estava acampado com seus homens
naquela mesma regio, e durante a sua permanncia ali serviu de proteo aos
pastores e rebanhos de Nabal contra os salteadores, to comuns naqueles tempos.
Certo dia Davi enviou dez dos seus homens para pedir uma ajuda a Nabal,
como forma de pagamento pelo servio prestado, j que estava necessitando de
alimento para si e seus homens (Vs. 4 - 8).
Quando os mancebos transmitiram as palavras de Davi a Nabal, foram
tratados com aspereza e ouviram palavras de grande humilhao em relao a Davi,
que naquela ocasio j era ungido do Senhor, o qual foi comparado a um escravo que
fugia de seu Senhor (Vs. 10 e 11).
Os mensageiros ento regressaram e contaram a Davi tudo que Nabal lhes
disse a seu respeito. Ento Davi muito se indignou e ordenou a seus homens que
cingissem suas espadas e se preparassem para dar a Nabal a paga por sua
ingratido (Vs. 12 e 13).
Um dos servos de Nabal, que ouvira os desagravos de seu senhor contra
Davi, correu e contou tudo que havia acontecido a Abigail. Esta quando tomou
conhecimento dos fatos ocorridos, tratou de providenciar um meio de evitar o juzo
que estava por vir sobre a casa de Nabal (Vs. 14 - 17).
Um detalhe que nos chama a ateno o sentimento de misericrdia de
Abigail por seu esposo Nabal, apesar de ser ele um homem de belial, como ela
mesmo o disse. Isso no foi motivo para que ela o deixasse entregue sua prpria
sorte, mas movida de compaixo esforou-se para livr-lo da morte.
Nesta atitude e em outras que veremos ao longo deste estudo, que
percebemos a posio e o testemunho que a Igreja fiel deve ter em relao ao
PECADOR, ao SENHOR JESUS e aos SERVOS DO SENHOR.

1 - Posio de Abigail em relao a Nabal (o pecador)

Vs. 18 - O Senhor Jesus tem abenoado a todos e por isso digno

de ser servido e agradado por todos, mas o pecador no d ao Senhor aquilo que Ele
requer. Mas a Igreja fiel d ao Senhor aquilo que ele requer e sempre est disposta a
agrad-lo:
- O po - O corpo de Cristo
- Dois odres de vinho - A comunho do Esprito Santo
- Ovelhas guisadas - O sacrifcio, o culto revelado (o alimento pronto).
 - Trigo tostado - Palavra Revelada
- Cachos de passas - Dons espirituais
- Pasta de figos - Vida proftica (identificao com Israel)

Vs. 24 e 25 - A Igreja fiel sempre intercede ao Senhor pelo pecador e suplica

ao Senhor pelo perdo dos seus pecados e pela Salvao de sua alma. Nabal tipifica
o pecador que recebe todo benefcio do Senhor, mas que no o serve. Assim como no
caso de Nabal, o juzo j est decretado sobre o pecador, mas a funo da Igreja fiel
interceder para que o Senhor tenha misericrdia e salve sua vida (Judas 23). Outro
exemplo a intercesso de Abrao pelos habitantes de Sodoma e Gomorra (Gn
18:23 - 33).

Vs. 27 - A Igreja fiel entrega ofertas de adorao ao Senhor em favor do

pecador (jejuns, intercesses, madrugadas, etc.) exaltando a sua misericrdia e
graa.

2 - Posio de Abigail em relao a Davi (o Senhor Jesus)

Vs. 23 - A Igreja fiel aquela que se humilha diante do Senhor. Ela

desce da sua posio e se prostra aos ps do Senhor, com temor no corao. Ela
est aos ps do Senhor para clamar por sua Salvao, e sua posio a de uma
serva que est disposio do seu Senhor.
Vs. 28 - A Igreja fiel reconhece o Senhorio de Jesus, bem como sua Justia e
Santidade.

Vs. 30 - A Igreja fiel conhece as profecias sobre o reinado eterno do Senhor

Jesus.

Vs. 32 e 33 - O Senhor Jesus se agrada da Igreja fiel e em breve a exaltar

por sua humildade, por sua sabedoria e por sua perseverana em realizar a sua obra
e por seu testemunho diante do mundo.

Vs. 35 - O Senhor Jesus se agrada e recebe as ofertas da Igreja fiel, pois

elas so a expresso do desejo do seu corao (ela d ao Senhor aquilo que Ele
revela que Lhe d). Ela aceitvel diante da sua face porque no est firmada na sua
justia prpria.

Vs 39 - O senhor Jesus tomar a Igreja fiel um dia, quando o juzo de Deus

for executado, e far dela a sua esposa eternamente.

3 - Posio de Abigail em relao aos servos de Davi (irmos).

 Vs. 41 - A Igreja fiel est pronta a seguir o exemplo do Senhor
quando lavou os ps dos discpulos. Ela sempre assume a posio de humildade
diante dos demais, no se julgando superior a ningum. Sempre est disposta a
ajudar os outros na sua caminhada, tornando-a mais confortvel, pois o deserto
(mundo) tem causado feridas nos ps de muitos. O servo fiel tem o corao cheio de
amor para com o Senhor e para com os irmos, se preocupando sempre com os que
passam por tribulaes e provas na caminhada, assistindo os novos na f e
realizando a Obra com toda a diligncia. Lavar os ps dos servos significa servir a
todos com todo o corao, para que todos superem as lutas e dificuldades da
caminhada e atravessem o deserto at chegar na Terra Prometida.

Concluso - A Igreja que assim procede sempre ouvir do Senhor as

palavras:
Bendito o Senhor Deus de Israel, que hoje te enviou ao meu encontro. E
bendito o teu conselho, e bendita tu....

0 I Sam 30:8-15 - Davi - Tipo de Jesus. 0

Consultou Davi ao Senhor - Jesus se oferece para resgatar o homem.

Tudo libertars - Jesus o libertador (Joo 8:32).
Seguiu com 400 - So os servos que vencem as lutas e esto prontos para
serem usados na Obra.
200 ficaram para trs - So os servos que param, que no esto prontos
para serem usados, que desanimam na caminhada.
Acharam no campo - Acharam no mundo.
Egpcio - O homem sem salvao.
Trouxeram a Davi - o papel da igreja, trazer as pessoas ao Senhor (a
importncia de convidar).
Deram-lhe po e gua - Alimento espiritual, a palavra do Senhor. Jesus o
po da vida e a fonte das guas.
Voltou-lhe o esprito - Quando a pessoa aceita o Senhor Jesus, tem um novo
nascimento.
Sou servo de amalequita - O homem que serve ao pecado, que tem
conscincia de sua condio.
Poderias me guiar a esse bando? - o desejo do Senhor de usar o homem.
Juras que no me matars? - Aquele que ainda no tem conhecimento da
Obra do Senhor tem medo de morrer (voltar para o mundo), mas o Senhor capacita
para enfrentar e vencer o mundo (o Senhor venceu o inimigo na cruz, venceu a morte
e ressuscitou).
O meu Senhor me deixou aqui porque adoeci - O inimigo abandona as
pessoas que no lhe tem mais serventia. O Senhor ao contrrio, busca a ovelha
perdida.

0 II Sam 9:7 - Mefibosete.0

"E disse-lhe Davi: No temas, porque decerto usarei contigo de beneficncia

por amor de Jnatas, teu pai, e te restituirei todas as terras de Saul, teu pai, e tu de
contnuo comers po minha mesa.

Davi - Smbolo de Jesus - Obra.

Mefibosete - Gentios - No tinham direito a salvao.
Coxo dos ps - Nossa condio anterior, sem poder andar. Os que vm da
tradio (Obra de Saul).
Filho de Jnatas, neto de Saul - Tradio religiosa. Inclinou-se e prostrou-se
com o rosto em terra. Humildade, submisso. Conhecem a Obra, amam a Obra, mas
morrem na tradio (morrem com Saul).
E tu comers po minha mesa - Para os que no tinham direito a nada na
religio, agora podem estar mesa do Pai, provando o po (revelaes de Jesus),
todos os dias, para sempre. A Obra prepara tudo para dar o alimento aos que a ela se
achegarem (po minha mesa).

0 II Sam 19:24-30 - Mefibosete encontra Davi.0

Introduo - Quando Absalo se rebelou contra o rei Davi, seu pai, para
tomar-lhe o trono de Israel, ele preferiu fugir com todos aquele que lhe permaneceram
fiis, do que enfrentar seu prprio filho. Aquele foi um grande momento de prova e
humilhao para Davi, mas aquela situao no perdurou por muito tempo e logo
Absalo foi derrotado e morto numa batalha entre seus homens e os de Davi.
Aps a batalha, as coisas comearam a se normalizar, ento Davi saiu do
exlio e retornou a Jerusalm para reassumir o trono. Muitos que permaneceram na
capital durante a revolta, saram ao encontro do rei para receb-lo no meio do
caminho at Jerusalm.
Tambm Mefibosete, filho de Jnatas, que aps a morte de seu pai foi
recebido no palcio para ser sustentado pelo rei, com a honra de sentar-se com ele
mesa e tomar posse de todas as terras que pertenceram a Saul, seu av, saiu a
encontra-se com Davi. Mefibosete era coxo das pernas, por causa de uma queda que
sofreu quando criana, e no momento de encontrar-se com o rei apresentou-se de
uma maneira completamente indigna para a situao e para a forma como era
tratado pelo seu benfeitor, o rei Davi.

Assim se apresentou Mefibosete ao rei que voltava para retomar o governo

de Israel:

Ps sujos - Os ps falam do caminhar e quando eles esto sujos, isso

significa um caminhar descalo (sem os ps calados na preparao do Evangelho
da paz), tortuoso, sem santificao e pureza, mas na sujeira deste mundo e no
lamaal do pecado. Quando algum deixa de caminhar segundo a Revelao da
Palavra e passa a seguir suas prprias paixes e pensamentos, logo perde o
revestimento para seus ps e eles se tornam sujos.

Barba grande - Uma das coisas que nos identificam o nosso rosto. Cada
pessoa tem um rosto diferente que as torna conhecidas at por fotografias, desenhos,
etc. O rosto representa a nossa identidade, ou aquilo que nos identifica. Mas se
algum usa uma barba, logo a sua identificao se torna difcil, pois ela esconde suas
verdadeiras feies, por isso quando algum vai tirar a carteira de identidade o rgo
expedidor no aceita que a pessoa apresente sua fotografia com barba. A barba por
fazer, isto , crescida, representa uma falta de identidade ou de definio em relao
a alguma coisa. Existem pessoas que se dizem servos de Jesus, mas no tm
nenhuma identificao com Ele. A presena do Senhor Jesus na vida de um servo
aformoseia seu rosto.

Vestidos sujos - Os vestidos revestem o nosso corpo e muitas fezes

representam de forma exterior aquilo que somos interiormente. Quando algum olha
para ns logo percebe nossos vestidos e atravs deles faz um julgamento a nosso
respeito. Se eles estiverem sujos, esse julgamento no ser dos melhores. Os
vestidos apontam para a nossa vida espiritual e para o nosso testemunho. H
pessoas cujas obras e atitudes exteriores no condizem com a f que pregam. Os
vestidos de Mefibosete estavam sujos quando ele foi encontrar-se com o rei, e aquilo
representava o seu estado interior.

Esta era a situao de Mefibosete quando o rei Davi voltou para reinar
novamente em Jerusalm. Ele no havia se preparado nem procurando cuidar de sua
vida e de sua aparncia para receber o rei. Diante daquela situao Davi perguntou a
Mefibosete porque ele no o seguiu (no o obedeceu) quando saiu da cidade em
direo ao deserto, e ele respondeu que a culpa era de Ziba, seu servo, que o havia
enganado, transferindo assim a culpa pela sua situao para outras pessoas. Davi
ento mandou que ele parasse de falar dos seus problemas e negcios e que tratasse
de repartir as terras com Ziba, mas ele recusou, dizendo: Tome ele tambm tudo.
Concluso - O Senhor tem tirado o pecador (o coxo) do meio em que se
encontrava (o mundo) e o colocado na sua presena, assentado nas regies celestiais
com Cristo, para se alimentar daquilo que pertence ao Senhor. Em Jesus o homem
tem recuperado tudo que perdeu ao desobedecer a Deus. O Senhor Jesus foi
rejeitado pelos seus compatriotas, mas em breve seus inimigos sero derrotados e
Ele voltar vitorioso para reinar sobre todo o mundo. Jesus ordenou que seus servos
se preparassem para o dia de sua volta, que seria de surpresa. No entanto, muitos
no tm se preparado e sero encontrados como Mefibosete. H aqueles que no
tm cuidado de manter seus ps calados na Palavra Revelada e limpos de toda
sujeira. H aqueles que no se preocupam com sua identificao com o Senhor
diante do mundo e outros no cuidam do seu testemunho e vida espiritual,
provocando at escndalos para o Evangelho. Quando o Senhor voltar, muitos
procuraro colocar a culpa pelos seus problemas e pecados nas outras pessoas, e
por isso no tero motivaro para tomar posse da terra prometida, deixando tudo
para os outros. Esses ficaro de fora quando o Senhor inaugurar o seu reino milenar
aqui nesta terra (Apoc 22: 15).

0 I Re 1:1-4 - Eternidade se aproxima. 0

"Sendo pois o rei Davi j velho, e entrado em dias, cobriram -no de vestes,
porm no aquecia.

Sendo o rei Davi j velho - Final dos tempos - Tempo proftico atual.
Envolviam-no com roupas, porm o rei no se aquecia - Coisas
materiais no aquecem (agradam) o Rei. A religio s tem isso para oferecer.
Uma jovem donzela - Obra no Esprito (Nova vida).
Perante o rei - Na presena do Senhor.
E durma nos seus braos - Descanso em segurana na sua
proteo.
Uma jovem formosa - Nos ltimos dias do rei na terra s uma Obra revelada
na eternidade, pode servir a Deus e agrad-lo.
Porm o rei no a possuiu - A igreja a noiva. As bodas se deram na
Eternidade. Tudo aponta para a Eternidade.

0 I Re 1:5 - Eu reinarei...0

No reino de Israel
Davi no se estabelece facilmente como rei em Israel. Apesar de Israel ter
tido muitos reis, Davi visto, na Palavra, como o "o rei fiel, aquele segundo o
corao de Deus", porque em Davi estava o Projeto e nele a Herana... At o fim de
seus dias, enfrentou as lutas do reino... Primeiro o leo, urso, Golias ... Saul (o queria
o reino, mas no queria obedecer - o religioso), os filisteus, moabitas, srios, edomitas
(os inimigos naturais que moravam ao redor de Israel - os vizinhos e amigos). Foram
muitas as batalhas e variadas as razes de cada guerra , mas em todas havia
sempre o mesmo objetivo: estabelecer um reino! Os maiores inimigos que Davi
enfrentou foram Absalo e Adonias ... Foram as batalhas mais duras a serem
travadas, porque eram os seus prprios filhos, estavam dentro da sua prpria casa,
participavam da sua intimidade, assentavam-se a sua mesa ... Adonias se levanta
com toda a sua fora, seus carros e cavaleiros. Suas idias eram prprias e
concernentes, mas fora do Projeto de Deus. Tinha o argumento mas lhe faltava a
Revelao. Queria um reino para si no para o Senhor...

Na vida do homem
A vida do homem uma estrada de lutas e confrontos. Uma batalha que no
tem descanso nem trgua. O objetivo sempre o mesmo: reinar! No importa qual
seja o reino, se do Esprito Santo ou se da carne... Estando no trabalho, na sua
comunidade no mbito familiar ou na vida social a preocupao reinar... Quem
reina assim tal o reino! Vencemos grandes e aparentes inimigos que irrompem
contra ns... Mas os piores so aqueles que desfrutam da nossa intimidade e se
acolhem no recndito da nossa casa (mente): os conceitos, os preconceitos, os
costumes antigos, os pensamentos viciosos, os hbitos de conduta, os vcios... Esses
inimigos espreitam na surdina, os momentos de fraqueza e as hesitaes para
investir e solapar o reino. So as lutas do homem: a carne contra o esprito, trevas
contra a luz, razo e Revelao, desobedincia e obedincia...

No reino de Deus
H uma bno que firma o homem no Reino de Deus: a
Revelao. ela que dirige as batalhas e conduz s vitrias. ela que constitui os
reis e estabelece os reinos. Que ensina o Projeto de Deus e o encaminha atravs dos
tempos. ela que faz reinar no homem o anelo da Salvao... No Reino de Deus
tudo Revelado. O que levanta e o que o sucede. O que precede e o que d
seguimento... o reino de Davi que continua... Na sua vida quem reina: Davi ou
Adonias?

0 I Re 1: 32-34 - Viva o Rei.0

Davi enfrenta duas lutas na sua casa.

1- Absalo - Tirar o governo.
2- Adonias - Tirar a herana.
Momento de Israel - Fim do reinado de Davi.
Adonias leva uma multido para fora de Jerusalm (Eternidade) para ser rei.
Banquete - Prximo fonte de Rogel (fonte do drago).
Chamou Abiatar - (Sacerdote linhagem de Eli).
Joabe - Comandante.
Matou animais e ovelhas - Sem profecia a ovelha morre.
Davi chama Zadoque (Sacerdote linhagem de Samuel).
 Nat (Profeta - Projeto de Deus).
Benaia- Servo - Matou dois lees (carne e inimigo) no tempo de neve; matou
o egpcio com o arpo usando o cajado - Comandante da guarda. Intimidade.
A mula de Davi - Identidade do reino (Obra).
Salomo - Esprito Santo.
Fonte de Gion - Dentro de Jerusalm. Lugar onde comeou Jerusalm
(JESUS a fonte e o incio.).
Benaia iria levar a mula - No mesmo nvel de todos (no aparece).
Buzina - Glorificao - Os que ouvem, acompanham - Nosso trabalho para o
Senhor, no aparece.
Evangelizao - Visitas - Limpeza - as dificuldades - lutas - Os irmos, o
nome do Senhor glorificado em todos os momentos de nossas vidas.

0 I Re 3:16-28 - A causa julgada por Salomo. 0

Salomo -Em tudo que fez e no pecou (tipo do Esprito Santo);

Duas mulheres - Duas Igrejas;
- Fiel;
- Infiel.
Criana - Obra;
Espada - Palavra/Justia/Revelao;
Dormiu de noite - Comodismo;
Matou a criana - Matou a Obra. A Igreja infiel quer dividir a Obra, quer
matar.
A Igreja Fiel quer a Obra completa, porque a ama.
Deciso: De quem a criana?
O Esprito Santo no d a Obra Igreja infiel, mas a Fiel.

0 I Reis 6:9 - Aperfeioamento. 0

Obra de zelo. Ensino da Doutrino revelada. Operao do Esprito Santo.

Obedincia.

As promessas de deus so firmes.

Elas se cumprem mediante a f.

1 - Aperfeioamento do Louvor;
2 - Aperfeioamento do Grupo de Intercesso e Ministrios;
3 - Unificao do Ensino de Crianas e Adolescentes;
4 - Intensificao do trabalho realizado pelo Grupo de Senhoras.
 "Aperfeioamento do corpo"

Corpo de Cristo (At. 19:11-12)

Aventais do Corpo - Servios

Lenos - Quebrantamentos, lgrimas, jejuns.

" importante rever as doutrinas bsicas da Obra"

Louvor: Viso
Uma plataforma de lanar foguetes. Navios traziam madeiras do mar.
Aquelas madeiras eram para fazer instrumentos. Havia grande fidelidade nas
medidas. O foguete era para ser lanado longe.

Dons: Viso
Todas as igrejas tinham filtros para ser retirada gua pelos pastores para
servir os servos. Era para dar refrigrio. Algumas igrejas os filtros tinham as velas
sujas, no filtravam a gua, que era servida e causava enfermidades nos que a
bebiam.
(Aperfeioar Grupos de Intercesso e Ministrios)

Crianas: Viso
Uma carta era dirigida ao Presbitrio para que seja comprado um terreno
para o ensino das crianas. Foi dada ordem ao pastor Arlnio que visitasse e
comprasse o local.

Estamos perdendo a nossa identidade: No louvor sem uno,

instrumentistas, Grupos de Assistncia, nos Dons (segurana e perfeio).

0 J 4:8 - Os que semeiam o mal. 0

"Segundo eu tenho visto, os que lavram iniqidade e semeiam o mal segam

isto mesmo.

"... porque tudo o que o homem semear, isso tambm ceifar.Gl 6:7.

Cada semente dar seu fruto segundo a sua espcie: \ Resultado

* Plantou dio: Colher morte, violncia \ do
* Plantou vcio, vida desregrada: Colher doenas \ pecado do
* Plantou contendas: Colher confuses \ homem.
* Plantou desamor: Colher solido \ (O salrio
* Plantou adultrio: Colher um lar desfeito, / do pecado
 filhos abandonados / a morte)
* Plantou cobia: colher a fama, mas tambm /
os frutos procedentes dela /

Prov. 22:8 = "O que semear a perversidade segara males".

Osias 10:13 = "Lavraste a impiedade, segastes a perversidade...".

O vazio
No so poucos os que entram na casa do Senhor com um corao partido,
angustiado, frustrado, muitas vezes chorando... (porque esto substituindo o Senhor
pelas coisas materiais).

Com o seu dinheiro pode at comprar: (O homem sem Deus)

* Uma manso, mas nunca um lar (famlia...).
* O corpo de uma mulher, mas no comprar o seu amor, a sua fidelidade...
* Um diploma na faculdade, mas no a sabedoria.
* Uma igreja, mas nunca compra a misericrdia de Deus...
* Pode comprar ou erigir uma enorme cruz, mas nunca a salvao.

Semeia orao: Colher poder, batismo c/ o Esp. Santo \

Semeia a paz: Encontrar harmonia \
Semeia misericrdia: Alcanar misericrdia \ Servos
Semeia sorriso: Colher amizades (pois at com uma /
cara feia se colhe inimizades) /
Semeia honra... /

0 I Re 18:21, 30-39 - Elias restaura o altar. 0

I - O culto a Baal (senhor da vida - deus cananeu) teve sua maior difuso em
Israel durante o reinado de Acabe, atravs de sua mulher Jezabel, que empreendeu
dura perseguio aos profetas do Senhor, matando-os e estabelecendo 450 profetas
que promoveram em todo o Israel a adorao a Baal, que era representado por
diversas formas e nomes. O nico profeta do Senhor que conseguiu escapar da
perseguio foi Elias, o tesbita.
A situao espiritual de Israel naquele tempo a mesma do mundo de hoje.
O culto a toda sorte de dolos comum na vida de muitos. Cada pessoa adota um
deus segundo a sua convenincia, e h aqueles que querem servir ao Senhor de
forma mista - como Israel fazia naquela ocasio. (Mt 16:13).

II - Elias se apresentou ao rei Acabe e mandou que ele convocasse todo o

povo e os profetas de Baal para que subissem ao monte Carmelo, a fim de fazerem
uma prova para saberem quem era verdadeiramente Deus, se Baal ou o Senhor. A
prova consistia em preparar dois bezerros em holocausto, um a Baal e outro ao
Senhor. Aquele que respondesse com fogo, aceitando o holocausto, era o Deus
verdadeiro. Todo o povo concordou unanimemente com o desafio e se ajuntou no
monte Carmelo.
Os profetas de Baal prepararam seu sacrifcio e invocaram seu nome at o
meio-dia, mas nenhuma resposta veio. Ento Elias chamou o povo para que se
chegasse a ele, e o povo se chegou. Depois Elias comeou a preparar a
restaurao do altar do Senhor que estava quebrado....
O altar (lugar alto) representa o lugar de adorao ao Senhor. Ele aponta
para nossa vida, para nosso corao, que foi criado para o louvor do Senhor, mas
que est quebrado por causa do pecado e da desobedincia. Outros deuses tm se
estabelecido quando o altar do Senhor est em runas. O Senhor Jesus se manifestou
na forma humana para restaurar a nossa vida (o altar de Deus) e depois disso Ele
lanou o convite: Vinde a mim vs que estais cansados e sobrecarregados e eu vos
aliviarei... (Mt 11:28).

O procedimento de Elias ao restaurar o altar do Senhor, mostrou aos

israelitas a sua prpria necessidade de restaurao diante do Senhor, sua volta
verdadeira adorao e a destruio dos dolos. Tambm aponta em todos os seus
detalhes, para a obra que o Senhor Jesus realizou por ns, para nos restaurar
espiritualmente e nos conduzir verdadeira adorao ao Pai (Jo 4:23 e 24).

Doze pedras - Representam as doze tribos de Israel, o povo de propriedade

do Senhor no Velho Testamento (Jos 4: 4 - 7) e a Igreja do Senhor Jesus no Novo
Testamento (I Pe 2: 5 e Apoc 21: 14). Elias construiu o altar com doze pedras para
mostrar ao povo de Israel a sua propriedade e o direito que o Senhor tinha sobre o
seu povo, elas eram o memorial que o Senhor tinha estabelecido para lembrar a sua
Aliana e a sua fidelidade com Israel. Em relao Igreja o Senhor tem o mesmo
propsito e a mesma aliana (Jo 15: 16).

O rego - Aponta para a separao do mundo, para a santificao e

consagrao ao Senhor. Deus requer do seu povo exclusividade (Apoc 18: 4). Ele no
aceita duplicidade no servir (Lc 16: 13). O limite a comunho com sua Palavra
(duas medidas de semente).

A lenha - Tipifica a natureza do homem que precisa ser consumida pelo fogo
do Esprito no altar, isto , no servio ao Senhor. Quando o homem se consagra e se
entrega no servio do Senhor, ele como lenha que queima o sacrifcio em adorao
ao Pai (Lev 6: 12 e 13). O Senhor requer a entrega total do nosso ser na realizao da
sua Obra (Rom 6: 19).

O novilho - o Senhor Jesus, que foi sacrificado por ns para que

pudssemos ser restaurados e aceitos pelo Pai. Ele tomou o nosso lugar sobre o
madeiro (Gn 22:8) e se tornou a propiciao pelos nossos pecados (I Jo 2: 2).

Quatro cntaros d=gua - Representam os quatro Evangelhos, mostrando

o cumprimento das profecias e da Lei na vida do Senhor Jesus. So a base da
doutrina sobre a qual a Igreja seria edificada (Mt 16: 18). A gua representa a Palavra
que purifica e refrigera o homem dos seus males e pecados (Jo 15: 3).

Trs vezes - Presena da Trindade para confirmar a Palavra (I Jo 5: 7 e 8).

Ver tambm Mt 3: 16 e 17.

A resposta com fogo - Aponta para o Batismo com o Esprito Santo, para
transformar o homem e selar a Obra em sua vida. Ele o sinal e o penhor da herana
de Deus para o servo (Ef 1: 13 e 14), indicando que o Senhor o aceita como filho.
Tambm aponta para o arrebatamento da Igreja, que acontecer quando ela cumprir
toda a vontade do Senhor.

Observao - O sangue do novilho, apesar de no ser mencionado, no pode

ser esquecido, pois foi derramado sobre a lenha, o altar de pedras, e escorreu at o
rego, misturando-se com a gua, mostrando que o clamor pelo Sangue de Jesus est
em tudo na Obra de Deus na vida do homem.

Outro discernimento.

Restaurou o altar - o arrependimento, a Santificao de nossas vidas;

12 Pedras - simboliza o Antigo testamento, a base da adorao;
Rego - separao do mundo, entre o que Santo e o que profano.
Separando para a Eternidade;
Duas medidas de sementes - a Palavra do Senhor (AT/ NT);
Lenha - homem, edificado em Jesus;
Novilho - Cordeiro de Deus (Jesus na cruz) o poder do Seu Sangue sobre
ns;
gua, 4 cntaros vezes trs - 12, simboliza a Igreja (Apstolos) de Jesus;
gua em volta do altar - Bno do Senhor que separa o homem do
mundo;
Igreja Fiel - com o fogo do cu consumindo o holocausto. Resposta do
Senhor ao fiis. A confirmao do Esprito Santo recebendo a verdadeira adorao;
Igreja infiel - s o Senhor Deus - reconhecimento dos que ficaram. Os
falsos profetas, a falsa religio (falsa obra).
Nos sabemos em quem temos crido, assim como Elias, no poder da
Trindade para alcanarmos a Eternidade.
 0 I Re. 18:30-39 - Elias restauro o altar. 0

"... Elias restaurou o altar do Senhor que estava em runas".

O altar era o smbolo da aliana do povo com o Senhor.

Para recebermos o milagre, precisamos antes fazer uma aliana com

o Senhor (restaurar o altar).
Entregar todo o corao.

Altar restaurado - Corao totalmente entregue ao Senhor.

Altar cercado pela gua - Limpeza, purificao.
Vida completamente entregue para que o fogo possa cair do cu (ou a
revelao).
Nessa condio, quando o homem ora, o fogo cai do cu. Poder de
Deus sua disposio - Revelao disposio do homem.

0 I Re 21:3 - A herana.0

A posio de Nabote quando teve sua vinha cobiada pelo rei Acabe, foi a do
homem que possui um bem maior, e que no troca por nada.

Todas as pessoas possuem ou lutam por um bem maior.

O homem um ser insatisfeito, suas conquistas no lhe satisfazem
totalmente.
O homem no consegue este bem maior por seus esforos (pesquisa,
filosofia, religio, cincia, riquezas, etc.).
Tudo que ele consegue dentro de sua capacidade e temporalidade, pois o
homem um ser temporal. Ele luta a vida toda e no alcana o bem maior.
O bem maior algo que muitos no conseguem entender, pois ele um
projeto de Deus para o homem. Para alcan-lo o homem precisa sair do seu tempo
e entrar no tempo de Deus. Somente no tempo de Deus o homem encontra respostas
satisfatrias para seus questionamentos.

Nabote tinha um bem maior - sua vinha, sua herana.

A vinha de Nabote era nica, seu nico bem.

Um bem maior no um conjunto de coisas, mas uma nica coisa.
A vinha de Nabote era seu sustento, era sua segurana, sua proviso e seu
lugar de descanso e paz.

Mas em sua volta estavam os inimigos.

 Eles no esto satisfeitos quando ns estamos satisfeitos.
As pessoas reagem quando contamos uma bno espiritual (colegas de
trabalho, etc.) porque esto de olho naquilo que possumos.

Os inimigos da herana so basicamente dois.

Acabe - o adversrio Jezabel - a carne
Acabe olhou para a vinha e ficou perturbado. Ele cobiou e desejou a vinha
de Nabote. Ele era o rei e se achou no direito de possu-la. O mundo jaz no maligno,
se ele puder entrar e tomar a herana, ele o faz.

Os argumentos do rei para tomar a vinha.

No comeo Acabe argumentou, no partiu para a fora ou violncia,
procurando ser bonzinho.
A rainha a que consorcia com o inimigo, e est casada com ele para
destruir a vinha. Este consrcio o MUNDO.

1 argumento sou seu vizinho.

Situao difcil a de Nabote diante do rei. Qualquer um pensaria que a visita
do rei era sinal de prestgio e que Nabote seria beneficiado depois dela.
Os inimigos da herana so nossos vizinhos, os que esto ao nosso redor
(parentes, colegas, amigos ntimos, chefe, etc.).

2 argumento eu preciso disso.

Ele queria arrancar as vides e plantar outras coisas em seu lugar.
Seu plano era plantar uma horta.
Vinha: Plantao definida (Obra)
Horta: Plantao variada, perecvel, temporria (Religio).
Ele queria destruir a herana porque ela o perturbava.

3 argumento troco por outra melhor.

Voc no precisa ser mais da Igreja Crist Maranata.
As outras so iguais e at melhores.
Tudo que fala de Deus bom.
Ns tambm temos debates bblicos.
Jesus s vem no prximo milnio (citar o caso do americano no Presbitrio).
Este argumento do Ecumenismo

4 argumento pago qualquer valor.

Qualquer um salva (sbado, abstinncia de carne de porco, Maria, Paulo,
Pedro, etc.).
O adversrio paga qualquer valor pela herana.
O preo: Tudo te darei se prostrado (cado) me adorares.
5. A carne vem para decidir.
 Os argumentos de Acabe no foram suficientes para convencer Nabote e
roubar a vinha, ento a rainha interveio.
A carne absorve todos os argumentos do adversrio, e entra para decidir.

6. O fiel herdeiro sabe que s tem aquilo.

Sua herana a Obra Revelada pelo Esprito Santo, sua vida depende dela,
ela todo seu sustento.
Ela no tem preo, pois custou o Sangue de Jesus, no foi com ouro nem
prata que fomos resgatados.
A herana eterna e no negocivel com os valores desta vida.
Os valores deste mundo no podem competir com os da eternidade.
O bem maior no perecvel nem temporal, eterno.
O homem s conhece o bem maior quando possui a herana.
O bem maior custou o preo da morte de Jesus - Nabote tambm foi morto
(tipo de Jesus), mas no trocou sua herana, a ddiva do PAI.

A VINHA a Obra do ESPRITO

HERANA do PAI
Custou a morte do FILHO

Deus tem nos dado esta herana, mas o vizinho est de olho. Ele sabe tudo
sobre ns, pois est dentro de ns. O consrcio est diante de ns para destruir a
herana. Ele no est preocupado com religio. O que o perturba a vinha diante do
seu palcio, por isso luta para arranc-la e plantar em seu lugar coisas perecveis.

0 I REIS 21:1-3 - A herana. 0

Introduo
Um Bem Maior
A Vinha de Nabote
A herana
nico bem
Sustento
Segurana - Descanso, Paz, Alegria.
Inimigos da herana
Rei - O Adversrio \O
Rainha - A carne / mundo
Argumentos do rei
Sou seu vizinho
Dependo disto
Troco por outra igual
Pago qualquer valor
O fiel herdeiro
 Jamais trocar a herana
Herana (A Obra)

VINHA - ESP. SANTO

HERANA - DO PAI
MORTE - DO FILHO

Bem maior - O homem anda sempre em busca de um bem maior. Varia

sempre de acordo com nossas aspiraes: profissional, financeira, escolar, cargos,
etc.). As pessoas no esto satisfeitas. Existe hoje no mundo um mal que se chama
Crise existencial. No sabem porque nascem, porque da desiluso, desencanto, o
desejo dele um bem maior. Ns lutamos por este bem maior. O homem um
eterno insatisfeito.
A herana - O crente fiel encontra na obra do Esprito aquilo que ele precisa:
Um bem maior.
O bem maior traz: Descanso - Mt. 11:29 (Encontrarei descanso para
vossas...).
Paz - Rom. 14:17 (O reino de Deus justia, paz e)...
Alegria -... (Alegria no Esprito Santo).
Nabote possua uma vinha que era o seu sustento, segurana. Era sua
herana. A vinha permanente. Ali estava o seu descanso, sua paz, alegria. Ns
temos nossa herana. Nesta herana temos a paz, o descanso, a alegria, a nossa
segurana. A obra para ns a nossa herana, o nosso bem maior. Ns temos que
vigiar esse bem maior. * Para Nabote: Descanso - sombra debaixo das parreiras.
Paz - lugar tranqilo.
Alegria - ver os frutos.
Inimigos da herana - O inimigo seu vizinho. Esto nos olhando, olhando
a herana. Os vizinhos da herana eram o rei e a rainha, o adversrio e a carne. Eles
querem a herana.
Argumentos do rei - Sou seu vizinho - So os que esto perto, que est
conosco sempre, participa das nossas idias, gostos, vivemos em um mundo de
envolvimentos. s vezes perdemos a bno porque damos ouvidos ao vizinho
(parente, escola, trabalho...). O vizinho est de olho na herana.
Dependo disto - O adversrio no d folga ao que est com o herana.
Queria a vinha de Nabote, tirar a alegria de Nabote. O adversrio no est satisfeito
com voc. A vinha coisa permanente. Quero plantar uma horta, coisa parecida, mas
o que ele quer acabar com o vinho.
Troco por outra igual - Deus est em todo o canto, tudo a mesma coisa, o
que vale a inteno, mesmo Deus. Obra Obra, religio religio. A planta que

117
est na obra no tem outra igual. A revelao no se troca.
Pago qualquer valor - Que argumento convincente. Pode pedir o que quiser.
Mt. 4:9 "Tudo isto te darei, se prostrado me adorares". S o cado adora o adversrio.
Quer tirar os que foram chamados para adorar o Senhor. So as insinuaes, as
propostas, um olhar, um sorriso... O homem cai porque no grato a Deus. Ele um
insatisfeito. Botou na cabea que alguma coisa e no nada. No encontrou o bem
maior na sua vida.
O fiel herdeiro - Jamais trocar a herana - A herana no tem preo. No
tem para onde ir. "Guarda-me o Senhor, ...jamais trocar a herana". Resposta muito
segura. A carne estava do lado, junta-se ao adversrio. "Aquilo que voc no pode eu
posso". Esta Obra o nosso bem maior.
A herana est relacionada com a vida eterna.
O herdeiro o que nos vem. Custou a morte do Senhor Jesus. Jamais trocar a
herana do Senhor Jesus.
A vinha - O Esprito Santo. Bno do Esprito Santo.
Herana - do Pai.
Morte - do Filho (tipificado na morte de Nabote)

OBS: Ou voc mata a carne ou a carne te mata.

0 II Re 2:1-7 - Elias e Eliseu.0

Introduo - Quando Elias encontrou Eliseu e o chamou, o mesmo encontrava-se

lavrando a terra com doze juntas de bois. Elias lanou sobre Eliseu a sua capa e a
partir daquele momento ele largou tudo e passou a segui-lo. Eliseu despediu-se de
seu pai e de sua me, matou uma junta de bois e os cozeu com os aparelhos, dando-
os ao povo para que comesse. Depois de tudo isso partiu, seguindo Elias e o
servindo.

Quando o homem chamado pelo Senhor, estando envolvido com as coisas e

trabalhos deste mundo, deve a partir de ento, colocar a Obra do Senhor como
prioridade na sua vida (Mt 10:37), sem a necessidade de que o Senhor se explique e
sem argumentos, pois quando o Senhor chama algum, ele toca profundo no seu
esprito. O homem ento comea um processo de rompimento com o seu passado,
com suas tradies e com seus antigos pecados (Fil 3: 13, 14).

Quando atendemos ao chamado do Senhor, o Esprito Santo comea uma Obra nas
nossas vidas que se desenvolve gradativamente ao longo do tempo da nossa

118
caminhada. Ns no temos estrutura para suportar uma mudana repentina e de uma
s vez, por isso o Senhor vai trabalhando em ns e nos edificando, dia a dia, at
chegarmos estrutura de varo perfeito (II Tim 3: 17).

A obra na vida de Eliseu, depois do seu chamado, comeou em Gilgal, quando Elias
ordenou que este permanecesse naquele lugar, at que ele chegasse ao Jordo.
Eliseu disse que no ficaria, mas que o seguiria aonde ele fosse. Vemos na Palavra
Revelada que a partir da Elias (que um tipo do Senhor Jesus) conduz Eliseu a
vrios lugares, que representam fases da Obra na sua vida, e nelas ele provado
para que alcance crescimento e maturidade espiritual.

Gilgal - Foi em Gilgal que Josu circuncidou os filhos de Israel antes de entrarem na
Terra Prometida. Gilgal significa crculo representa espiritualmente a nossa
necessidade de ter comunho com o Senhor pelo despojamento da carne e do velho
homem com seus pecados e vcios. H muitos que param logo no incio da
caminhada, quando se deparam com esta prova. A carne muitas vezes est
profundamente arraigada e a libertao da mesma se torna pesada demais para
muitos. Mas, assim como Eliseu no parou ali, mas seguiu adiante, ns tambm
devemos fazer o mesmo, isto , prosseguir aps o rompimento com as coisas da
velha natureza (Isa 43: 18).

Betel - Foi o segundo lugar onde Elias e Eliseu chegaram. Betel significa Casa do
Senhor e representa a segunda fase da nossa caminhada. Elias provou Eliseu
ordenando que este permanecesse em Betel, mas ele respondeu que no o deixaria e
que o seguiria aonde fosse. Em Betel, Eliseu encontrou alguns filhos de profetas que
sabiam tudo o que aconteceria a Elias, no entanto no se moveram dali para
testemunhar o seu arrebatamento. Depois do novo nascimento, devemos passar por
Betel, que aponta para a nossa necessidade de estar na Igreja, no corpo. a nossa
necessidade de compreender que precisamos estar na casa do Senhor para
recebermos os benefcios da vida no corpo e sermos edificados no conhecimento da
doutrina revelada na Palavra e crescermos na comunho com os irmos na Igreja
que ns ouvimos a voz do Senhor, somos abenoados pelo derramar do Esprito
atravs dos dons, dos louvores, das mensagens, etc. No possvel crescer
espiritualmente fora da Igreja e do corpo, pois nela que o Senhor opera a bno e
a vida para sempre (Salm 133).
H muitos porm (os filhos dos profetas - os que j nasceram na Obra), que so
negligentes e no se preocupam com seu crescimento espiritual, pois param nesta
fase esquecendo que a Obra dinmica. Outros tm iniciado a caminhada,
avanando at compreenderem a importncia da Igreja nas suas vidas, mas param

119
por a, tornando-se estticos e infrutferos, muitas vezes so assduos aos cultos,
mas no sabem fazer outra coisa que d maior dinamismo s suas vidas.

Jeric - Depois de Betel, os dois servos do Senhor foram at Jeric, e l mais uma
vez Elias submeteu Eliseu a outra prova, ordenando-lhe que ficasse naquela cidade.
No entanto ele venceu mais esta prova dizendo que no o deixaria. Mais uma vez
Eliseu encontrou outros filhos de profetas na mesma situao que os de Betel:
Parados ali, observando de longe a Elias e Eliseu que seguiam viagem.
Jeric significa lugar da fragrncia. Apontando para o testemunho do servo diante
do mundo, da evangelizao, do proclamar as boas novas da Salvao para as
pessoas necessitadas. a fase da instrumentalidade, quando o servo exala o bom
perfume de Cristo por onde ele passa (II Co 2: 14, 15) atraindo outras pessoas para
a presena do Senhor. Esta fase tem muita abrangncia na vida dos servos. nela
que o Senhor levanta seus servos para as diversas funes na Igreja, como por
exemplo: Obreiros, diconos, ministrios, componentes de grupos de intercesso,
louvor, senhoras, culto proftico, professoras de crianas e adolescentes, etc.

Jordo - O ltimo lugar onde Elias e Eliseu foram foi o rio Jordo. L diante do olhar
curioso dos filhos dos profetas, que pararam bem longe, Elias dobrou sua capa e com
ela feriu as guas do Jordo que se abriram em duas bandas, para que passassem a
ps enxutos. Depois disso o profeta Elias foi arrebatado aos cus num redemoinho,
diante dos olhos de Eliseu.
Foi diante do Jordo que Josu e o povo de Israel se prepararam para tomar posse
da Terra Prometida. O Jordo representa o momento do arrebatamento, quando os
cus se abriro e o Senhor Jesus juntamente com a Igreja fiel entraro para as Bodas
do Cordeiro. a fase final da nossa caminhada, que s se completar se
prosseguirmos at o final, sem parar em momento algum da nossa vida.

Concluso - A Palavra mostra que a vida espiritual uma caminhada dinmica, e

que nunca devemos parar para no perder a bno do arrebatamento. Enquanto
estamos na Revelao temos a vida, por isso devemos andar nela todos os dias at o
momento do arrebatamento. No momento final da sua caminhada, Eliseu precisou ter
os olhos firmados em Elias para no perder a bno pela qual lutou. Assim tambm,
nesta ltima hora, devemos ter os olhos da f firmados no Senhor para que
possamos ter a esperana de sermos arrebatados tambm, onde o nosso corpo
mortal ser transformado em corpo imortal para termos a vida eterna em toda a sua
plenitude (I Co 15: 51-54).

120
 0 II Re. 2:19-20 - Eliseu sucessor de Elias. 0

"E os homens da cidade disseram a Eliseu: eis que boa a habitao desta cidade,
como o meu senhor v: porm as guas so ms, e a terra estril. E ele disse:
trazei-me uma salva nova, e ponde nela sal. E lha trouxeram".
Habitao boa - a religio para o homem boa.
guas ms - Palavra sem vida.
Terra estril - no produz frutos - no h salvao.
Salva (vasilha) nova - Vida nascida de novo.
Ponde nela sal - sal - revelao que faz a gua (Palavra) ter vida - vida preservada.
Cidade com guas ss - a Obra revelada - Igreja viva - Vida em abundncia.

0 II Re 2:19-20 - Salva nova. 0

Habitao boa - Religio p/ o homem boa;

guas ms - Palavra sem vida;
Terra estril - No produz frutos (Salvao);
Salva (vasilha) nova - Nascer de novo;
Ponde nela sal - Revelao que faz a gua (Palavra) ter vida (vida preservada);
Cidades com guas ss - Obra revelada - Igreja com vida em abundncia.

0 II Reis 4:1-6 - Botija de azeite.0

"E uma mulher das mulheres dos filhos dos profetas, clamou a Eliseu, dizendo: Meu
marido, teu servo, morreu: e tu sabes que o teu servo temia ao Senhor: e veio o
credor, a levar-me os meus dois filhos para serem servos.

Mulher - Igreja fiel (Obra do Senhor).

Credor - O inimigo que quer levar o que resta.
Eliseu - Aquele que representa a revelao - JESUS.
O que tem em casa? Nada seno uma botija de azeite - Bno do Esprito
Santo. Obra sem aparncia. S a revelao do Esprito.
Pede vasilhas vazias aos teus vizinhos - Evangelizao dentro da revelao.
Vasilhas secas - Vidas necessitadas.
No poucas - So muitos. A evangelizao no pode parar. H muitas vidas
necessitadas.
Fecha a porta - o trabalho de toda Igreja usando todos os recursos disponveis. A

121
Obra tem uma doutrina, identidade prpria (Bblica), no deve ser exposta, mas
realizada dentro da revelao. (Evangelizao no templo).
Deita o azeite - Conduze-os a experincia de Batismo com Esprito Santo.
Pe parte a que estiver cheia - Quando se est cheio do Esprito de Deus, j se
pode caminhar seguro, se permanecer na revelao do Esprito. Us-la.
Chega-me aqui mais uma vasilha - Momento decisivo e glorioso na eternidade.
pessoal. Mais um - um de cada vez.
No h mais vasilha nenhuma - Est completo o nmero dos remidos.
Nmero e tempo do Senhor.
Jesus pode buscar a sua igreja. A obra s terminar quando no houver
mais vidas para serem salvas.
E o azeite parou - S param as bnos do Esprito Santo sobre a terra nesta hora,
quando acabarem as revelaes, e no houver mais pessoas desejosas da salvao.
O azeite para, porm no acaba para a igreja que estar eternamente com o Senhor.

0 II Re. 4:8-17 - Eliseu e a Sunamita.0

Eliseu - O Senhor Jesus

Mulher Sunamita - A Igreja
Casa - Corao
Hospedagem - O Senhor Jesus faz morada no corao do homem.
Criana - Gerao da Obra viva em nossos coraes.
Criana morta - Envelhecimento da Obra
Veio ao homem de Deus, ao Monte Carmelo: II Re. 4:25
Homem de Deus - O Senhor Jesus
Monte Carmelo - Batismo com o Esprito Santo (l desceu o fogo).
Eliseu entrega-lhe a criana viva - Obra renovada em nossos coraes.

0 II Re 5:10-12 - Naam. 0

Abana - Rio pedregoso - religio baseia-se em fragmento de rocha, pedregulhos

(versculos isolados). A Obra baseia-se na rocha (toda a Palavra);
Farpar - Rio ligeiro - movimentos que rapidamente vem, rapidamente vo;
Abana e Farpar-No servem para curar o leproso (pecado);
Jordo - Rio que desce - localizado em regies profundas, abaixo do nvel do mar.
(tipo da Obra que desce a profundidade da Revelao);
Sete vezes - A obedincia completa Revelao suficiente para que o necessitado

122
receba a bno.

0 II Rs. 5:12 - Naam. 0

"No so porventura Abana e Farpar, rios de Damasco, melhores do que todas as

guas de Israel?....
... Rios de Damasco...
Fala dos preconceitos humanos.
Abana (pedregoso) - raso, sem profundidade.
Farpar (ligeiro) - perigoso, traioeiro, fala da fora (Zac. 4:6).
... guas de Israel...(Jordo)
Foram desprezadas. Mas h cura, s nelas.
Jordo - o que desce - Jos. 3:13 - Filip. 2:6-9.
nico rio no mundo que se encontra abaixo do nvel do mar (+ ou - 425 metros
abaixo)
Naam viajou de Damasco a Samaria durante grande parte do trajeto perto do
Jordo. No viu nele nada de interessante. No supunha que nele seria curado, pelo
contrrio, chegou a desprez-lo em seu corao.
Jesus sempre esteve e est ao lado do homem, quer livr-lo do seu pecado (lepra).
Mas o homem na sua caminhada muitas vezes ignora a presena de Jesus, no o
percebe, ou ento o rejeita, o despreza (Is. 53: 2-5). Mas s Jesus liberta.
... Sua pele tornou-se como a pele de um menino...
S Jesus pode transformar o homem, dar o novo nascimento, vida nova ("Quem no
se tornar como menino, no poder entrar no reino dos cus".) Mt. 18:3.
"Agora sei" - o Deus que se revela ao homem (Vr. 15).

0 II Rei 5:10 - Lava-te sete vezes.0

A situao de Naam.

Chefe do Exrcito da Sria, valoroso, respeitado, porm leproso. Uma menina

prisioneira ficou a servio da mulher de Naam e disse a sua senhora que se seu
senhor estivesse diante do profeta que est em Samaria, ele ficaria curado da lepra.

Notificando-o ao rei da Sria, este enviou Naam com uma carta ao rei de Israel, para
que o curasse da lepra.

O rei de Israel fica indignado e diz que no tem cura alguma para dar, que

123
no estava no lugar de Deus para curar algum.

Eliseu, o profeta de Deus, ouvindo o que acontecera, disse ao rei de Israel que o
deixasse vir a ele, e saberia que h profeta em Israel. Naam ento se dirige com sua
comitiva at a casa de Eliseu e pra diante de sua porta.

A indignao de Naam.

Eliseu sabendo que Naam chegou sua casa, no lhe apareceu, mas mandou um
mensageiro dizendo:

... Vai, lava-te sete vezes no Jordo, e a tua carne te tornar e ficars purificado...
(II Reis 5:10).

Naam era um homem que seguia a religio de seu rei, acostumado aos atos
cerimoniais utilizados pelos seus ministrantes, consistindo de aes mecnicas e
visuais ditadas por frmulas para impressionar o adorador - a que chamamos de
liturgia, e fica indignado, pois no seu anseio e no seu entendimento ele deveria
proceder alguns rituais, e se foi dizendo: Eis que eu dizia comigo mesmo:

... Certamente ele sair, por-se- em p, e invocar o nome do Senhor seu Deus, e
passar a sua mo sobre o lugar, e restaurar o leproso.

Em seguida considerou a insignificncia daquela nao e do seu povo, diante da

supremacia da Sria sobre a mesma, e achou que as guas do Jordo eram muito
menos importantes que os rios de Damasco, e disse:

... No so porventura, Abana e Farfar, rios de Damasco, melhores do que todas as

guas de Israel? No me poderia eu lavar neles, e ficar purificado? E voltou-se e se
foi com indignao.

A liturgia

O homem ainda que sincero e valoroso, guarda as tradies que recebeu de seus
pais e de sua nao, ainda mais quando seu pas goza de uma hegemonia
econmica e cultural elevada em relao aos demais. Ainda que tenha temor de Deus
e conhecimentos bblicos, os recursos avanadssimos de que dispe - onde nada
terreno lhe falta, os impulsiona a uma forte tendncia de confiar na estrutura cultural
em que foi criado, mesmo quando est doente. Isso est impregnado em sua mente.
Assim, cuidando buscar o espiritual, ele quer ver uma expresso materializada para

124
sua cura se tornar possvel: a frmula litrgica.

A simplicidade do Evangelho - o poder de Deus

Por isso difcil crer que o Senhor, Deus Verdadeiro, no precisa de nada disso para
realizar a sua obra, que usa o menor quando o maior est comprometido, o simples
para confundir o sbio.
Ento diante de Naam, seus servos - mais sbios para Deus, disseram:

... Meu pai, se o profeta te dissera alguma grande coisa, porventura no a

farias: quanto mais, dizendo-te ele: Lava-te, e ficars purificado.II Reis 5: 13

Lava-te sete vezes

O homem que no conhece o projeto de Deus, acostumado ao culto litrgico

que herdou de seus pais e da tradio, tem um complexo de opresses de que
precisa ser liberto, e o profeta quando o manda lavar-se sete vezes, fala da
purificao de seus problemas, para que ficasse completamente curado. Parece que
um problema simples, mas o homem est travado dentro deste conjunto de
dificuldades:

Vaidade...........................sair
Orgulho...........................ficar de p
Presuno.......................invocar o nome
Religio............................passar a mo (material)
Mrito..............................restaurar o leproso
Razo...............................Abana e Farpar
Rebeldia...........................voltou-se e se foi

I - Vaidade: Ele sair... - Naam tinha mentalidade de homem soberano, onde Deus
semelhante a homens que lhe obedecem e sentiu a sua vaidade ferida, pelo fato de o
profeta no t-lo recebido, mandando ao invs disso um mensageiro com um recado.
Era a primeira coisa que precisava ser lavada (purificada);

II - Orgulho: Ficar de p... - Naam entendia que em segundo lugar o profeta deveria
ficar de p na sua presena, por se tratar de uma grande autoridade, um general, pois
na sua terra ele seria reverenciado dessa forma. Era o segundo mergulho que o
purificaria do seu orgulho;

III - Presuno: Invocar o nome de seu Deus... - No sistema litrgico que conhecia

125
ele precisava ouvir o profeta invocar o nome do seu Deus: Ele mandava e o profeta
obedecia, o profeta invocava e o seu deus obedecia (assim era o seus sistema). Em
Israel, com o Deus Verdadeiro no era assim. Essa presuno precisava ser lavada
nas guas do Esprito Santo atravs do 31 mergulho;

IV - Religio: Passar a mo sobre o local... - Tratava-se de seus conceitos pela

convivncia com o material, ele teria que sentir o toque da mo pelo contato fsico e
material, porque sua religio era toda materialista. Esse conceito seria purificado no
41 mergulho;

V - Mrito: Restaurar o leproso... - Naam no entendia que a purificao junto ao

povo de Deus tratava-se de uma operao do prprio Senhor. Seu entendimento era
que os atos de justia prpria e meramente materiais, trariam a soluo do seu
problema automaticamente, visto que ele tinha mritos para isso: era uma pessoa
boa, um bom general, um bom servidor dentro dos padres de sua terra. Deveria
entender que o homem no tem mrito algum atravs da purificao que ocorreria no
51 mergulho;

VI - Razo: No so Abana e Farfar, rios de Damasco melhores...- Para Naam, o rio

Jordo era insignificante, e era apenas um. Ele tinha dois em sua terra, e na sua
opinio eram muito melhores. Esta mentalidade a mesma que admite mais de um
salvador, mais de um Deus, mais de um caminho (todos os caminhos levam a Deus).
Na sua razo, Damasco est mais avanado em cultura e cincia e outras coisas, do
que Israel, inclusive em religio tambm. Essas razes humanas seriam purificadas
no 61 mergulho.

VII - Rebeldia: Voltou-se indignado e se foi... - Tudo que pensava foi contrariado. No
era capaz de aceitar uma orientao de Deus para sua vida e voltava com sua lepra
para a Sria, quando seus servos lhe disseram: Se o profeta pedisse uma coisa
grande, o senhor no faria? Foi ento que Naam cedeu e desceu ao Jordo.
Quando desce ao Jordo, em cada mergulho que dava, recebia uma libertao:
primeiro da Vaidade, depois do Orgulho, depois da Presuno, depois da Religio,
depois do Mrito, depois da Razo e por fim da Rebeldia, ficando completamente
restaurado.
A cura - o homem restaurado
Ento desceu, e mergulhou no Jordo sete vezes, conforme a palavra do
homem de Deus; e a sua carne tornou, como a carne dum menino, e ficou
purificado.II Re 5: 14

126
Ento Naam purificado da lepra, convertido e com novo entendimento, confiando
agora no mais no sistema religioso e materialista que aprendera junto aos seus, mas
agora conhecendo o Deus Eterno, volta a Eliseu e diz:

... Eis que tenho conhecido que em toda a terra no h Deus seno em Israel.II Re
5: 15

A verdadeira adorao

Compreende a verdadeira adorao e que os atos litrgicos da religio do seu rei no

leva a suprir a necessidade interior do homem. Compreende que a Obra de Deus
por f e realizada pelo poder de Sua Palavra (no naquilo que material e aparente).

... E disse Naam: seja assim, contudo d-se a este teu servo uma carga de terra
dum jugo de mulas; porque mais oferecer este teu servo holocausto nem sacrifcio a
outros deuses, seno ao Senhor. Nisto perdoe o Senhor a teu servo. Quando meu
senhor entra na casa de Rimom para ali adorar, e ele se encosta-se minha mo, e
eu tambm me tenha de encurvar na casa de Rimom... II Re 5: 17, 18

A Trindade

A menina - Figura da Igreja - Jesus que aponta o caminho da Salvao (cura) para o
leproso. Nunca em Israel houve cura de leprosos, mas ela tinha a profecia.

O rei - No sentido genrico representa a figura do Pai, que no aceita pedidos seno
atravs do Filho.

O profeta - O Esprito Santo, que orienta o que o homem deve fazer. a Revelao
invisvel que no se toca mas se cr. Eliseu no apareceu mas mandou uma
orientao.

O verdadeiro leproso - falso adorador

Eliseu no aceita a recompensa de Naam, mas Geazi corre atrs dele e

recebe dele bens, 2 talentos de prata e 2 mudas de vestidos, retorna para casa e
chega diante do profeta como se nada tivesse acontecido.
Eliseu lhe pergunta: Donde vens Geazi?
E Geazi responde com palavras dissimuladoras, evasivas (no disse nada), que o
denunciaram, prprio de quem est comprometido, de mau crente: Teu servo no foi
nem a uma nem a outra parte.

127
Eliseu ento declara a situao dele: Moo de profeta, mas no era profeta; fala do
caminho mas no anda nele, sua mente est envolvida e tomada pelo material. Ele
tomou 2 talentos de prata e 2 mudas de vestidos, mas Eliseu, profeta, revela o que
estava no seu corao:

... Era isto ocasio para tomares prata, e para tomares vestidos, e olivais, e vinhas e
ovelhas, e bois e servos e servas?... Ento saiu de diante dele leproso, branco como
a neve. II Re 5: 26

Era o verdadeiro leproso: sua adorao no era sincera; no seu corao s existia
coisas materiais; sua mente era profissional - leprosa, que usa de tudo para ganhar,
at das coisas de Deus.

Concluso

A adorao a Deus consiste em uma experincia viva com Ele. A liturgia uma
frmula material que no alcana a Obra, por mais inteligente que seja o homem e
por mais avanada que seja sua nao.

O Senhor no precisa de homens superdotados para realizar a sua Obra, mas usa
aqueles que se dispem a obedec-lo e buscar uma experincia com Ele.
H muitos homens na liturgia, no partidarismo, no sectarismo, no
individualismo, no bairrismo, transmitidas a eles por tradies, que viro s guas do
Esprito Santo para uma experincia com Deus. H tambm alguns que tero a sua
parte com Geazi, acomodando-se ao presente sculo.

0 II Re 5: 10 - Lava-te sete vezes.0

Painel

I Vaidade Sair

II Orgulho Ficar de p

III. Invocar o nome

Presuno

IV Religio Passar a mo (material)

128
 V Mrito Restaura o...

VI Razo Abana e farpar

VII Rebeldia Voltou-se

Introduo

A criada Oxal meu Senhor estivesse

diante do Profeta

O rei No assunto para mim, rasgou

seus vestidos.

O profeta Mandou um mensageiro, um

recado.

O Jordo Sete vezes no Jordo

Lava-te sete vezes Na cabea Naam havia o culto

litrgico

LITURGIA - Aes mecnicas e visuais com frmulas para impressionar o adorador.

PROCESSO - Processo de libertaes completo.

O processo de libertao - lava-te sete vezes

Vaidade - Queria ser recebido com honrarias General,

ele sair: representante do rei.

Orgulho - H uma postura para se receber um General ele o

ele ficar de p: mandatrio: de p
Ele ver se est de acorde ou no;

Presuno Na sua religio o processo provm do mandatrio:

- invocar o nome O Rei manda (ou o General) e o sacerdote obedece

129
 de seu deus: invocando e seu deus o obedece;
Ex. Me tem escapado o sonho funcionrio do rei;
Senhor da religio, onde no h Deus.

Religio - A religio materialista, preciso ver e tocar,

passar a mo: Como as festas de hoje (natal pscoa etc.);
Existe o material porque s cr no que v;

Mrito - O homem que exerce poder se acha o mximo;

restaurar o Ele se acha merecedor da bno, da cura, devido
leproso: o que se acha ser Pessoa inteligente. Indispensvel;
Pensamento religioso: sou perfeito, apesar dos
meus pecados.

Razo - O Jordo era proftico dentro dos termos da

abana e farpar: doutrina:
Considerou os dois rios de Damasco melhores: sua
importncia seu tamanho: mas no proftico;
Dois rios, dois deuses.- osso mais, dois salvadores;
Ressaltou a importncia da Sria. A supremacia,
diante da insignificncia do Jordo - RAZO.

Rebeldia - Reage (no concordo, perco tudo, fico leproso);

voltou-se: O homem se rebela contra o poder de Deus, pois
quer ser mais que Deus;
Na obra, ele tem que se entregar para receber a
bno.

Resultados

Obedincia: O homem se humilha diante do Senhor;

Ouve a vez do ES, desce sete vezes;
Se ele te pedisse uma grande coisa?
O que custa obedecer ao ES?

A lepra foi curada: A cada mergulho uma libertao do ES:

Todo complexo de opresses sepultado;
Pele como de um menino.

130
 A converso: Liberto da lepra - pecado, converte a Deus;
Sai da razo e entende o que s se alcana p/
Revelao;

* Em toda a terra no Deus seno o Senhor;

* 1 carga de terra de um jugo de mulas para o altar do Senhor;
* Senhor me perdoe, quando me ajoelhar diante de Rimon...
TIRADO O BLOQUEIO - A OPRESSO CENTRAL

O ensino

A cura proftica e revelada

A Que aponta o caminho: fala do

menina Tipo da caminho da Salvao;
Igreja Nunca um leproso havia sido
curado antes;
Igreja serve como escrava
(serva) do Senhor;

O rei No aceita pedidos;

Tipo do Pai Jeov o Pai;
Seno pelo filho - quem nega o
filho.

O O ES sabe o caminho;
profeta Tipo do ES O homem s conhece o Pai,
quando conhece o Filho, e quando o ES
revela;
Salvao - Revelao -
Experincia com o ES;
O profeta no se apresentou;
O ES aponta o Salvador.

A lepra em Geazi:

Moo do Profeta, mas no era profeta.

Participante das bnos, mas no tinha bnos nem compromisso.

131
Correu atrs aps Eliseu no aceitar ofertas; pegou dois talentos de prata e 2
vestidos.
Geazi tinha a mente colocada no material, nos bens;
Naam no tinha dificuldade em ofertar, estava na bno;
Prata, vestidos, olivais, vinhas, ovelhas, bois, servos e servas;
Donde vens Geazi? Teu servo no foi nem a uma nem a outra parte.
Resposta evasiva, de crente ruim;
A lepra se pegar a ti

Concluso:
Deus est salvando leprosos, que se convertem de todo o corao;
Mas o ES esta apontando os leprosos na Igreja.

0 II Rei 6:1-7 - Eliseu.0

Elizeu - Tipo do Senhor Jesus

Discpulos - Servos da Obra
Madeira - Novas vidas
Machado - Revelao
Ferro - Palavra de Deus, durvel.
Afiado - Palavra revelada, que discerne.
Emprestado - A revelao do Senhor
O cabo - o homem, usado na revelao.
Ajustado no machado - Integrado na Obra, dentro da revelao para no perder a
revelao, ajustado.
Cabo resistente - Para agentar o trabalho
Cabos do mesmo tamanho - Ningum na obra maior que os outros.
Um perdeu o machado - Perdeu a revelao. Elizeu pegou outro tronco (outras vidas)
e lanou, e o machado.
Foi alcanado. O servo tem que zelar, cuidar para no perder a revelao.
Os servos chamaram Elizeu - O servo no faz nada sem o Senhor. O servo precisa
do Senhor junto de si, em sua vida (clamor).

0 II Re 6:1-7 - O machado emprestado.0

Os filhos dos profetas reconheceram que o lugar onde se reuniam era

estreito e precisava ser alargado, isto porque a busca do Senhor em orao trazia

132
muitos, visto que era uma reunio agradvel.
As margens do Jordo foi o lugar escolhido e a presena do profeta era desejada,
eles o chamavam pai e tinham segurana nele porque era a voz do profeta que eles
ouviam e obedeciam. Notamos que num empreendimento de ampliao, necessrio
ouvir a voz proftica de quem Elizeu tipo.
Para ser feito era necessrio que rvores fossem abatidas, assim como so
necessrias vidas derrubadas, abatidas do seu Eu, da sua estrutura prpria e sejam
tornadas na forma que o Senhor deseja para usar na ampliao de sua Obra.
Aconteceu que a lmina do machado soltou-se e agora, de que serve o cabo? Cabo
madeira, no corta, para nada serve, ele a representao do homem. A lmina, sim,
de ao resistente, cortante, ela corta, derruba, a Palavra de Deus. Dai veio a
lamentao: "Ai meu Senhor, porque era emprestado", nada temos, nada somos, tudo
vem de Deus, nos dado como emprstimo. V-se bem isto na parbola dos
talentos. "D conta daquilo que te foi dado" (tua mordomia).
Que ser de ns ao ouvirmos esta cobrana de Deus.
Ai Senhor eu perdi, porque confiei no homem: porque no tive tempo, porque etc...
etc....
Certo que ficaremos como aquele jovem profeta, muito aflito. Ai Senhor!.
A fora, Deus, o machado unido ao homem (a madeira) usado com exatido
derrubar rvores para alargamento (da Obra) Paulo foi derrubado.
Deus usa esta lmina, atravs do homem. "Sem mim nada podeis fazer.Somos s
madeira.
O homem no Esprito usa a Palavra para construir, alargar a tenda. O homem na
carne o mesmo que o cabo, para nada serve.
O lenho, (o pau lanado na gua), fez a lmina flutuar, s Jesus, o lenho pode fazer o
ferro a lmina vir a tona.
A Palavra (o machado) por negligncia do homem tem sido perdido no fundo do rio,
(o mundo). A gua pode tragar a Palavra e ns pensamos: Como salvar vidas no
mundo de hoje? Com que poder? E o homem imagina-se capaz, s louco.
- Onde est o lugar onde caiu o machado?.
- Ai, meu Senhor, no fundo do rio.Mas Jesus tem poder para traz -lo a tona
novamente. "A Palavra no voltar vazia, antes far o que me apraz.
Deus pode usar cabos quando a eles o machado pode ser unido com firmeza.
Quantas vezes pensamos que o machado est submerso, no entanto pela voz
proftica ele vem tona e alegra os coraes salvando vidas ampliando a rea de
ocupao dos servos. Deus d-nos vida, emprestada, e um dia Ele vai requer-la e
o que o Senhor quer mesmo que ele venha a nos dizer - "Bom est servo fiel, entra
para o gozo do Teu Senhor".

133
 0 II Re 18:31-32 - Convite de Senaqueribe. 0

Como Senaqueribe agia?

Enviava cartas dizendo ao povo que ele estava chegando para conquist-la, e o
melhor era submeter-se ao reinado.
Ezequias (Jeov Fortaleza) comeou o seu reinado reparando o templo e celebrou
uma grande pscoa. (II Crn. 29 30: 1 -13).
Senaqueribe (Sim, o deus lua tem aumentado os irmos) Cruel, escravizava a todos
que dominava.
O convite
Os moradores de Jerusalm estavam seguros, dentro da cidade, lugar de paz,
habitao segura.
Vide
Parte da videira -viver parte da Palavra, fora do corpo.
Figueira
Paz, segurana - O homem no tem paz para dar a ningum, vive a individualidade.
Cisterna
gua colhida da chuva e depositada em tanques abertos na terra - gua
contaminada, suja, insalubre.
Terra semelhante
A luta da OBRA sempre foi contra o que parecido. Ex: A SARA ARDENTE
Resposta para: "O Senhor nos livrar".(II Re 19: 35).

0 II Rei 18:28-32 - As propostas de Rabsaqu ao povo de Jerusalm. 0

Introduo - O rei Ezequias quando assumiu o trono de Jud, promoveu um
avivamento da vida espiritual de todo o povo, que naquele tempo no estava bem
diante do Senhor por haver esquecido os preceitos da Lei de Moiss, servo do
Senhor. Exatamente naquela poca, depois da fidelidade do rei Ezequias e do povo
de Jerusalm, o rei Senaqueribe, do Imprio Assrio, comeou a investir contra as
cidades de Jud, no ano de 726 a.C., destruindo uma a uma. Ao chegar em Laquis,
enviou trs dos seus prncipes, a saber, Tart, Rabsaris e Rabsaqu (chefe dos
prncipes), juntamente com um grande exrcito de mais de 185 mil homens, para
propor ao rei Ezequias e ao povo de Jerusalm uma rendio sem luta. Quando estes
chegaram s portas da Cidade Santa, Rabsaqu comeou o seu discurso com
palavras de humilhao contra o rei de Jud, o povo de Jerusalm e contra o Senhor
dos Exrcitos. A proposta de Senaqueribe, da qual Rabsaqu era o porta-voz,
consistia numa rendio incondicional, mas gradativa. Primeiro o povo precisava

134
deixar de dar ouvidos ao rei Ezequias, que proclamava a confiana no livramento do
Senhor diante daquela situao to difcil. Depois todos precisavam ceder ao rei da
Assria fazendo sua vontade e submetendo-se ao seu senhorio, abrindo as portas de
Jerusalm para viver uma liberdade aparente, permitindo tambm a entrada dos
assrios e o seu acesso a todos os lugares da cidade (templo, depsitos de armas,
etc.). Por fim o prprio Senaqueribe viria e os levaria para uma terra estranha e
distante, mas que segundo ele, seria igual quela em que habitavam, terra de
abundncia de frutos, onde nunca morreriam, mas viveriam para sempre. No entanto
nada disso era verdade, pois a verdadeira inteno de Senaqueribe era escravizar o
povo do Senhor e depois destru-lo totalmente.
Esta a ttica e o propsito do adversrio em relao ao povo fiel que serve
ao Senhor. Seu desejo sempre foi destru-lo e por em runas a Obra do Esprito. Ele
tem usado as mesmas armas que usou contra o povo de Jerusalm, nos dias atuais.
O inimigo tem usado a sua fora e as suas legies para destruir muitas Igrejas, mas o
seu maior intento destruir a Obra do Senhor nas vidas dos seus servos. Ele age
atravs do engano e da mentira com muita sutileza, para no final aplicar o golpe
mortal.

O primeiro passo levar as pessoas que se encontram dentro da Igreja, ouvindo as

mensagens de confiana no Senhor, a uma disposio mental de desconfiar e descrer
da Palavra Revelada pelo Senhor e da Doutrina pregada pelo ministrio, j que ela
a base e o fundamento da vida espiritual. O inimigo tenta incutir na mente das
pessoas um pensamento de desconfiana e rejeio em relao quilo que est
sendo pregado, colocando na mente uma disposio diferente e contrria que o
Senhor est revelando, procurando confundir e impedir o entendimento das doutrinas
reveladas pelo Senhor. Quando a pessoa cede, a semente comea a cair na beira do
caminho e ele parte para o segundo passo.

Depois vem a induo para que a pessoa saia da Obra (Jerusalm, onde h proteo
e condies de defesa) e da Igreja (corpo). O inimigo comea a soprar no ouvido da
pessoa que na Obra no h liberdade e que ela precisa sair despreocupadamente,
sem nada a temer, pois assim ser melhor. Ela vai poder fazer o que quiser, estar
livre de compromissos com homens e com a Igreja, gozando de uma vida sem
cargas Nesta fase o inimigo comea a lanar simultaneamente vrias outras
ocupaes sobre a pessoa para que ela no encontre mais tempo de voltar a se
preocupar com os cultos e com a Igreja. Surgem repentinamente vrias
oportunidades de a pessoa trabalhar, estudar, viajar, ganhar dinheiro, etc., at que
vem o esquecimento da Obra que o Senhor realizou e a perda total da comunho
com o Corpo. O impressionante nisso tudo que a pessoa encontra os motivos mais

135
racionais para justificar a sua nova posio.

Quando menos se espera vem o inesperado. O inimigo termina levando a pessoa

cativa para o seu reino, prometendo as mesmas condies e bnos, a mesma
palavra, o mesmo conhecimento e uno, prometendo at a vida... No entanto tudo
mentira, pois ele no tem nada disso para dar a ningum. Os que saem da Obra do
Senhor e ingressam nas religies e no mundo, encontraro algo totalmente diferente.
A perda da liberdade que h em Cristo Jesus, a escravido do pecado e a morte, so
as nicas coisas que o chefe dos prncipes deste sculo tem para oferecer. Suas
palavras finais ao tentar o povo de Jerusalm foram: no deis ouvidos a Ezequias;
porque vos incita, dizendo: O Senhor nos livrar. Como se pode prometer coisas que
s o Senhor tem para dar, estando apartado dele?

Concluso - Esta tem sido a estratgia do inimigo ao longo dos sculos. Mas naquele
dia o Senhor concedeu uma grande vitria ao seu povo, pois o rei Ezequias, o profeta
Isaas e todo o povo oraram ao Senhor e Ele enviou o seu anjo nas caladas da noite,
o qual destruiu todo o exrcito de Senaqueribe.
Todas as vezes que sentirmos a influncia do mal a querer nos arrastar para fora do
Caminho, devemos nos entregar orao, buscando a face do Senhor e suplicando a
sua graa, pois Poderoso em nos livrar da boca do leo, nos dando vitria contra
o inimigo e nos preservando na sua presena. Se procedermos fielmente, seremos
abenoados e enriquecidos como Ezequias e todo o povo de Jerusalm o foram, pois
naquele dia tomaram grande despojo de fazendas e riquezas deixadas pelo exrcito
assrio, levando trs dias para juntar tudo. Redeno e vida eterna h para aqueles
que perseverarem em confiar no Senhor.

Aleluia!

0 II Re. 20:1-11 - Isaas visita Ezequias.0

"Naqueles dias adoeceu Ezequias de morte. E o profeta Isaas, filho de Ams, veio a
ele, e lhe disse: assim diz o Senhor: ordena a tua casa porque morrers, e no
vivers....

Isaas visita duas vezes a Ezequias

1 visita - traz a lei, condenao.
2 visita - traz o perdo, a graa.
Pasta de figo - o Senhor Jesus modo por ns.
Fruto da figueira (Israel).

136
Sara ao terceiro dia - a ressurreio
Sinal para ezequias
Adiantar-se a sombra 10 graus - a lei, criar, inventar religio fcil.
Voltar a sombra 10 graus atrs - revogao da condenao da lei.

0 I Crn 29:5-9 - Oferta ao Senhor.0

Voluntria - Lev 1:3

Traz-la pessoalmente - Lev 7:29-30 - Is 56:7
Tinha que ser perfeita - Lev 3:1-6 e 22:20-22
Freqentemente davam o pior - Mal 1:8, 13,14.
Deus se queixa - Isa 1:11, 17 - Ecl 5:4-5 - Os 6:6-7 - I Sam 15:22.
Fica a pergunta: Salm 116:12 (Volta ao texto base)
R: Dar segundo a sua capacidade - x 35:5

O QUE VOC PODE OFERTAR AO SENHOR?

O meu tempo - Ecl. 3:1

O meu servio - Isa 6:8 (p/ obreiros - I Ped 5:2)
O meu lar - Jos 24:15
A minha fidelidade - um ato divino - Isa 49:15
A minha mente - Fel 4:8

ROMANOS 12:1-2 - Ler no encerramento.

0 II Crn 5:13-14 - Cantavam para fazerem ouvir uma s voz. 0

Introduo
O texto apresentado foi um acontecimento solene e importante, pois trata a respeito
de uma parte das diversas que houveram na consagrao do templo de Salomo.
Quando Davi reinou sobre Israel, foi usado pelo Senhor para livrar Israel de todos os
seus inimigos. Davi intentou construir um templo para que Deus repousasse nele e
estivesse no meio do povo. Mas o Senhor disse que quem seria usado para fazer isso
seria aquele que viria aps Davi, seu filho Salomo (Salomo significa paz).
Salomo ento constri o templo e trs a Arca do Concerto. Ela lembrava o povo
daquilo que Deus havia feito a seus pais desde a sada do Egito at a chegada a Terra
Prometida.
Davi j havia morrido, passado o reino e todo o roteiro da construo do templo

137
para Salomo seu filho. Salomo constri o templo e traz finalmente a Arca do
Concerto para seu lugar. Foi colocada no Santurio na parte que estava separada
para ela chamada Santidade das Santidades. O povo estava alegre sacrificando no
Senhor. Na Arca havia as duas tbuas que Moiss tinha posto em Horebe quando o
Senhor fez concerto com Israel.
O templo estava pronto, a Arca estava presente.

A presena da Arca:
Ns sabemos que naquilo que Davi alcanou o Projeto de Deus, ele tipifica
o Senhor Jesus, como da mesma forma, Salomo tipifica o Esprito Santo que foi
enviado depois que Jesus aps o Pentecostes foi elevado aos cus.
Como Davi eliminou os inimigos de Israel, Jesus tambm venceu tudo e todos, pela
sua morte e ressurreio (tragada foi a morte na vitria) e deu a todos os que
quisessem o livramento de tudo o que contrrio ou se mostra como inimigo pelo
poder de Seu Sangue derramado.
Jesus quando morre, ressuscita e recebido nos cus, deixa o que havia prometido
(Davi deixa Salomo -paz), o Seu prprio Esprito Santo.
O Esprito Santo (Salomo) tem edificado uma Obra (templo) que o Senhor Jesus
(Davi) deixou com todos os recursos e ordenanas. A Revelao (planta do templo), a
madeira (o homem no Esprito), as pedras preciosas, o ouro e a prata, o cobre (os
dons, o poder de Deus, a redeno de Jesus e a justia de Deus) no tem faltado
porque esta uma obra do Esprito e que foi ordenada com a vinda de Jesus ao
mundo, a pregao do Evangelho, sua morte e ressurreio.
A Arca ficava dentro de um lugar (Santidade das Santidades) atrs do vu onde s o
sacerdote podia entrar. Ela foi trazida por Salomo para dentro do templo depois que
estava pronto.
Da mesma forma hoje a Arca est presente em nosso meio (a intimidade com Deus,
a lembrana constante do momento da nossa Salvao, de como Deus com mo
forte nos tirou do Egito (mundo) e a figura da presena D'Ele em nosso meio).
S o sacerdote podia entrar no Santo dos Santos, hoje no existe mais o vu da
separao pois todos que foram lavados no Sangue do Cordeiro foram feitos
sacerdotes de Cristo (E para o nosso Deus os fizestes reis e sacerdotes. Ento
podemos dizer que a Arca est presente em nosso meio, a Revelao de Jesus real
e operante em ns.

Os resultados da presena da Arca no meio da Igreja:

Se Deus presente em nosso meio ento no estamos vivendo simplesmente em um
ajuntamento social, mas no meio de sacerdotes do Senhor, ou seja, no meio de um
povo que fala com o Senhor e que ouve diretamente a sua voz. S isto j seria

138
suficiente para afirmarmos que em nosso meio edificada uma Obra diferente,
estranha e maravilhosa, mas os resultados da presena da Arca em nosso meio so
muito mais expressivos do que podem parecer, pois o Senhor tem operado de modo
profundo neste templo (Obra).

O Senhor tem operado sinais maravilhosos como: libertaes, curas, resolvido

problemas nos lares e tantas coisas, mas o maior sinal da operao de Deus a
prova de que a Arca est presente em nosso meio, a operao da Salvao do
homem pelo Poder do Sangue de Jesus e a garantia de que podemos esperar numa
promessa maravilhosa de um lugar eterno para morar.
Esta a Obra que Deus tem realizado em nosso meio, no meio de um povo separado
para Ele, uma Obra do Esprito Santo, dinmica e verdadeira, genuna e simples,
poderosa para marchar rumo a Eternidade e ningum pode contra ela (... nem as
portas do inferno prevalecero...).

A nica voz que se ouve na Igreja Fiel a do Esprito:

Eles uniformemente tocavam as trombetas e cantavam para fazerem ouvir uma s
voz.
A Obra que Salomo (Esprito Santo) tem edificado de uma uniformidade incomum,
h uma disciplina, h sempre uma ordem de coisas a serem seguidas e que no so
determinadas por idias ou pensamentos do homem, mas pela vontade do Esprito.
Podemos citar a visita da rainha de Sab a Salomo, como ela fica deslumbrada com
tanta disciplina e ordem, com as vestes e postura dos sditos do rei, assim tambm
a Obra do Esprito, as pessoas vm e no entendem como pode um povo ser to
submisso, ordeiro e disciplinado. Depois elas vem que porque: no do homem,
no existe algum especial, um destaque, mas sim um Esprito Santo operante.
O homem no Esprito a trombeta de Deus. A mensagem desta ltima hora o toque
da trombeta o anncio da volta de Jesus que s a Igreja Fiel diz porque o Esprito
Santo est nela (e o Esprito e a esposa dizem vem.).
A nica voz que ouvida no meio da Igreja Fiel a do Esprito. A Igreja se esfora,
trabalha, evangeliza, canta, chora, mas s uma voz ouvida em nosso meio porque
s quem fala em nosso meio o Esprito Santo do Senhor. A batalha da Igreja para
que s o Senhor fale, s se oua a voz do Esprito ... E cantavam para fazem ouvir
uma s voz.

Os instrumentos usados pelo Esprito na Igreja; o louvor revelado:

E levantando eles a voz com trombetas, e cmbalos e outros instrumentos,
msicos.
Deus usa o homem como instrumento para edificar sua Obra. O homem como

139
instrumento do Esprito, usado de diversas maneiras; atravs dos dons, na
evangelizao, na execuo do louvor revelado que uma arma poderosa da Igreja
contra os ataques do adversrio, e outras coisas mais, e levantando eles a voz com
trombetas ou seja, a Igreja levanta a voz com trombetas, profetiza atravs do cntico
de vitria, da alegria, da Salvao ( o prprio Esprito de profecia, o Senhor Jesus),
cantado, exaltado e pregado, lembrado na valorizao do sacrifcio da cruz.
E cmbalos, e outros instrumentos msicos Deus nos escolheu para que o
louvssemos (Tudo quando tem flego louve ao Senhor.). Vemos a importncia de a
Igreja, os instrumentistas e grupos de louvor em geral entenderem e viverem o
"momento solene do louvor que o que nos leva tambm a ouvir a voz do Esprito.
O momento que estamos vivendo muito srio e de deciso. O louvor da Igreja
tambm tem de mostrar que ela est decidida em uma escolha de forma de vida
neste mundo e na sua esperana de herdar o que o Senhor Jesus foi preparar para
ela. A essncia do louvor revelado mostrar que Jesus veio, mostrou o caminho para
a Eternidade e foi para nos preparar lugar.
A Palavra nos confere em vrios exemplos que um dos maiores objetivos do louvor
libertar o homem demonstrando a misericrdia de Deus. Quando a Igreja canta e
Deus opera atravs do louvor, no ela que est cantando mas o Esprito que est
dentro dela, ou seja, Jesus atravs do Seu Esprito operando libertao, preparando o
homem para ouvir sua Palavra de Eternidade. No meio do louvor revelado no h
lugar para vaidades, competies ou contendas, s uma voz tem de ser ouvida.

O momento solene da Igreja com o Senhor:

... porque bom, porque a sua benignidade dura para sempre,
A Palavra fala e registra o momento da ida da Arca para o templo e do fim de sua
construo de forma toda especial pois aquele momento tinha que ficar gravado
eternamente como ficou, pois a Palavra eterna. A Igreja tem o entendimento de que
o momento dela com o Senhor solene e que neste momento que ela, no Esprito,
ouve uma s voz que a do Esprito e este momento fica registrado na Eternidade.
A Igreja Fiel quando louva ao Senhor no est inclinada a fazer com que as pessoas
vejam a beleza exterior ou a tcnica apurada simplesmente, mas o empenho dela
para que uma s voz seja ouvida, que nenhum homem aparea, mas somente o
Senhor, que as vaidades e orgulhos sejam esquecidos e que ela profetize a Salvao
e a Glria da Eternidade atravs de seu louvor, atravs da voz do Esprito que est
clamando dentro dela.

A glria do Senhor enche o templo, a voz do Esprito:

... a casa se encheu duma nuvem, a saber, a casa do Senhor. E no podiam os
sacerdotes ter-se em p, para ministrar, por causa da nuvem, porque a Glria do

140
Senhor encheu a Casa de Deus.
A Igreja que tem o Esprito Santo nela, a mesma que faz questo de fazer com que
todos ouam uma nica voz, a voz do Esprito, um ministrio leigo, mas de
Revelao. Quando isso acontece, todos que se aproximam procurando alguma coisa
que os satisfaa, ouvem uma mensagem diferente e, no mnimo estranha, pois no
vem o homem ou valores humanos mostra, mas ouvem uma voz mansa que
penetra suas almas destruindo qualquer barreira que antes o afastava de receber este
refrigrio, a Glria do Senhor revelada e invade o templo, no sentimos o tempo
passar, pois estamos vivendo o tempo de Deus naquele exato momento.
Quando a Glria do Senhor invade o templo fica evidenciado que os que esto
frente do rebanho como colocados e ungidos pelo Senhor, no podem eles mesmos
fazer nada, pois s a voz do Esprito Santo deve ser ouvida. Quando algum fala
alguma coisa que no provm do Esprito, a Igreja Fiel que est no Esprito sabe
imediatamente, pois ela conhece a voz de seu Senhor (... as minhas ovelhas ouvem
a minha voz...). O homem cai aos ps do Senhor reconhecendo que nada pode fazer
sem Ele, e ento o Esprito Santo comea a falar e operar no meio da Igreja.

S a voz do Esprito pode ser ouvida:

A luta da Igreja sempre ouvir o que o Senhor tem a dizer, pois ela de si mesma
nada tem. No existe importncia alguma em valores intelectuais, profissionais ou
outras coisas, existe sim, uma preocupao em mostrar que existe um s Senhor. Um
s Deus, um s Esprito, e, portanto, somente a Sua voz deve ser ouvida. Muitos so
os instrumentos usados por Deus, muitos so os lugares onde a Obra do Esprito j
est instalada, mas um s e o mesmo Esprito tem falado e continuar falando pois a
necessidade de que uma s voz seja ouvida.

0 II Crn 7:14 - Requisito para Deus responder a orao. 0

1- Se humilhar - Colocar-se como Davi: pobre e necessitado;

2- Orar - Conversar com Deus e expor o seu problema, bem como, o da Igreja;
Por que orar? O Senhor quer ouvir dos nossos lbios, a confisso das nossas
necessidades. Jesus sempre orava;
3- Buscar a minha face - Ter uma experincia com o Senhor;
4- Se converter dos maus caminhos - O homem precisa deixar o caminho do mundo.
(pecado, murmurao, frieza).

Resposta na Trindade:
1- Eu ouvirei dos cus - a resposta que vem da Eternidade (Pai);

141
2- Perdoarei os seus pecados - Perdo, pelo Filho;
3- Sararei - a cura espiritual (Esprito Santo).

0 II Crn 9: 1-12 - A rainha de Sab vem ver a Salomo. 0

Sab - pas da Arbia;

Ouviu falar - convite (V.);
Provar por enigma - sinal;
Teve resposta do enigma - culto proftico (V.2);
Sabedoria - quebrou a barreira do homem, pela Revelao (V.3);
Comida - louvor/ glorificao/palavra (V.4);
Assentar - ordem no culto/ comunho;
Copeiros - grupo de louvor/ instrumentistas/obreiros/ pregador/ assistncia...
Vestidos - santidade/pureza;
Desfaleceu seu esprito - corao aberto e liberto (V.4);
O reconhecimento da grandeza da Obra do Senhor (V.5);
Glorificou pelo que viu - atos do culto (V.6, 7,8);
Recebeu alm do que pediu (V.12).

0 II Crn 16:12 - Asa adoece dos ps e morre. 0

ASA - Foi rei de Jud (II Crn 14: 1)

Providncias que tomou quando comeou a reinar:
Tirou altares de deuses estranhos - Purificao;
Quebrou esttuas - Idolatrias;
Cortou bosques - Velho homem;
Depois sua me. Nada pode estar acima da Obra;
Trouxe de volta as coisas consagradas:
Prata - Salvao;
Ouro - Poder;
Vasos - Corao do servo;
A profecia (II Crn. 15: 1 -2);
O Senhor est convosco, enquanto vs estiverdes com Ele....
A promessa (II Crn. 15:7);
Esforai-vos... Porque a vossa OBRA tem uma recompensa;
Pecado (II Crn. 16:2,6);
Devolveu as coisas consagradas ao inimigo;

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A queda (II Crn. 16:12);
Na enfermidade, no buscou ao Senhor.

0 II Crn 20 - Meios de graa. 0

Deus concede a Josaf a vitria sobre os seus inimigos. A vitria veio atravs das
armas secretas que o servo tem, que so:
Jejum: v. 3
Clamor: v. 4,9
Madrugada: v. 20
Louvor: v. 22

Foi necessrio ter:

F: v. 17 (para pelejar contra a carne)
Obedincia: v. 16 (atender as revelaes do Senhor)
Temor: v. 3

Porque o jejum? - para ver a fidelidade do servo

0 O livro de Ester0

1 - Introduo

Ester 4:14 E quem sabe se para tal tempo como este chegaste a este reino.
No h dvida de que este verso seja uma grande fonte de ensinos para o povo de
Deus que deseja, de fato, fazer sua santa vontade, compreender que Deus faz uso
dos que esto prontos para o seu servio e que, por conseguinte, sabem com
conscincia a razo pela qual Deus os colocou nesta ou naquela posio. uma
grande prova de que tais pessoas esto atentas para fazer aquilo que Deus tem
planejado para elas. Vejamos alguns exemplos que mostram isto:
Neemias estava servindo no palcio de Sus, mas seu pensamento estava no seu
povo que havia regressado depois dos 70 anos de cativeiro para a Palestina, de sorte
que entrando em contato com um dos seus irmos, logo se interessou em saber do
estado deles e tomou conhecimento de que a situao era de grande misria e
desprezo, e que os muros estavam fendidos, as portas queimadas a fogo. Que fez ao
ouvir tal relato?
Neemias 1:4 E sucedeu que ouvindo eu estas palavras, assentei-me e chorei, e
lamentei por alguns dias e estive jejuando e orando perante o Deus dos Cus.

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No captulo 3 do mesmo livro, v-se, de pronto, a resposta ao anseio do servo. O rei
nunca o vira triste, indaga e ouve a razo de tal atitude, sentindo logo desejo de
ajudar Neemias e para tal oferece tudo que ele achasse por bem pedir.
Neemias, um copeiro, um domstico em sua profisso, faz pelo seu povo um servio
de to grande monta. extraordinrio o poder que Deus concede aos seus servos
quando estes sabem que foram colocados aqui ou ali a servio de Deus.
Jos, quando foi desterrado para o Egito, jamais esqueceu que Jeov era o seu Deus
e seu povo ainda que tivesse sido mau para ele, ainda era seu povo e desta forma
usou sua posio para uma grande obra. E o plano de Deus foi cumprido.
O tema do livro que vamos estudar, Ester, mesmo inspirador e repeti-lo, grav-lo no
corao, se faz necessrio a fim de que Satans no nos seduza fazendo-nos pensar
que estamos neste ou naquele posto por nossa prpria vontade ou capacidade, e na
verdade podemos at galgar altas posies como o mundo as galga, mas sermos
parte do plano de Deus privilgio que Ele concede aos que permitem isto em suas
vidas.
Ester 4:14 e quem sabe se para tal tempo como este chegaste a este reino.
Ester, se faz portanto, um tipo da Igreja fiel que est atenta ao tempo que se encontra
neste mundo. Ester um tipo da Obra de Deus.
Vamos ilustrar ainda melhor aquilo que Deus quer para ns em matria de ensino,
partindo de algo com o qual j estamos bem familiarizados. Por exemplo: a vida de
Davi.
Davi, tipo do Senhor Jesus, no porque fosse sem pecado ou mesmo porque no
tivesse tido deslizes em sua vida, mas porque havia dentro do seu corao um
propsito de vida, no qual a vontade de Deus fosse feita. Deus, sendo aquele que
conhece os coraes, disse a Davi:
Atos. 13:22 Achei a Davi, filho de Jess, varo que executar toda minha vontade.
Deste modo, Davi smbolo de uma Obra, uma casa, que edificada solidamente,
segundo a orientao de Deus.
A Palavra nos diz que a casa de Saul, smbolo da obra do homem, enfraquecia-se
enquanto a casa de Davi, a obra de Deus, fortalecia-se.
II Sam. 3:1 Houve uma longa guerra entre a casa de Saul e a casa de Davi, porm
Davi ia se fortalecendo, mas os da casa de Saul se iam enfraquecendo.
Na vida de Ester, encontramos exatamente o propsito de Deus realizado numa vida
e isto a Obra.
A vida de Ester nada tinha de diferente de qualquer pessoa segundo a aparncia. Era
at obscura, sem aparncia, era uma jovem rf, criada por um primo, mas nas
mos de Deus foi usada para dar livramento ao povo de Israel. Que estava
condenado a ser extinto por uma ordem cruel do imprio Persa.
Conclumos que a Obra de Deus retratada na vida de Ester algo digno de ser

144
meditado, guardado no corao de todos os servos de Deus que nesta presente hora
tomam conscincia do lugar em que se acham, para que esto ali, atentos ao
momento em que sero usados por Deus, numa disponibilidade sincera e capaz de
trazer ao corao do Pai Celeste alegria a ponto do Senhor dizer:

Encontrei este servo, esta serva capaz de fazer toda a minha vontade.

2 - Contexto histrico

Aps a queda do Imprio Babilnico, profetizada por Daniel (Cap. 2:38-

39), imprio Medo-Persa entra no palco atravs de Dario, o medo, depois de Ciro, o
persa, e seguindo a ordem entra Xerxez I, que chamado, ou melhor, conhecido
por Assuero um cognome que ele prprio escolheu para si.
No vamos analisar o livro, vamos antes buscar nele aquilo que Deus revela para
fortalecer nossa f, atravs de vidas que se deixam usar em Suas mos ainda que
em perigo de as perderem, como se v no caso de Ester que numa atitude de
disposio total, disse ao enviado Mardoqueu que todo o povo que se encontrava em
Sus deveria orar e jejuar por ela e ela faria o mesmo com suas moas, e depois de
feita a parte que competia ser feita pelos homens, Deus faria a dele.

Ester 4:16 E assim irei ter com o rei, ainda que no segundo a lei, e perecendo,
pereo.

Captulo I
Nesse captulo v-se como o rei Assuero rejeitou Vasti e a desligou de toda posio
que ocupava como a rainha do Imprio Persa. Vasti torna-se smbolo de uma Obra
rejeitada, como se v no texto:
Verso 19 e bem parecer ao rei, saia de sua parte um edito real e escreva-as nas
leis dos Persas e dos Medos, e no se quebrante, que Vasti no entre mais na
presena do rei Assuero e o rei d o reino dela sua companheira que seja melhor do
que ela.

V-se nisto que Vasti reinava e tinha o reino em suas mos - smbolo de uma Obra
que tendo tudo para permanecer, desaparece por completo.
Saul substitudo por Davi. A obra de Saul destruda at os ltimos vestgios
enquanto a Obra de Davi surge gloriosamente.
Vasti cai e Ester levantada ao trono. Indagamos ento: o que havia em Ester para
tornar-se rainha do Imprio Persa? Perguntaramos: o que havia em Davi para tornar-
se o rei de Israel?
Em ambos os casos vemos uma mesma resposta: Deus viu o corao de Davi capaz

145
de ser-lhe obediente, assim como viu o corao de Ester capaz de executar sua
vontade. No podemos deixar de lembrar pontos de semelhana entre estes dois
servos de Deus.
A origem de Davi era simples; um pastor de ovelhas humilde, obscuro at entre seus
familiares. Era, porm de aparncia graciosa e gentil em seu aspecto, segundo
descreve a Palavra de Deus.
Quando o profeta Samuel levou leo santo para ungir um dos filhos de Jess,
certamente os mais velhos, portanto, segundo os homens, os mais importantes
apresentaram-se em desfile, e a voz segura de Deus soou aos ouvidos do profeta:
No olhes para a aparncia... a este tambm tenho rejeitado.
Diante da dvida do profeta, curioso ele indaga:
Acabaram-se os mancebos? No, h ainda um menino que apascenta o campo das
ovelhas.
Estava aquele jovenzinho diante dos outros como uma vida to sem valor, que nem
apresentado ao profeta foi, mas quando ele foi trazido e apresentou-se, a voz do
Todo-Poderoso se faz presente ao ouvido do profeta:
este mesmo que tenho escolhido.
Origem de Ester: Era como Davi, simples, era rf de pai e me, um primo cujo nome
era Mardoqueu tomou-a para criar.
Quem pensaria que um dia viesse a ser a rainha da Prsia aquela Jovenzinha to
humilde e que, alm de tudo, pertencia a um povo pequeno e menosprezado, um
resto do povo que no tendo voltado para a Palestina vivia na Prsia e ali era
tolerado, mas no amado.
Deste meio, portanto, surge Ester, que como Davi era formosa e graciosa de
aparncia.
Vemos em tudo isto que Deus, cujo nome no aparece no livro, visto gloriosamente
em cada lance, providenciando tudo, para que seu povo fosse preservado.

Ester 2:3 Reuniam todas as moas virgens, formosas vista na fortaleza de Sus.
Esta foi a lei persa divulgada em toda a parte do imprio.
Mardoqueu que criara Ester, no a podia esconder, ela era conhecida onde morava e
preenchia os requisitos da ordem real:
... moas virgens, formosas vista.
A graa de Deus foi logo manifesta, pois assim que Ester se apresentou, alcanou
graa do guarda das mulheres que deu a Ester o melhor do que havia desde a
habitao at a alimentao.

Ester 2:9 E a moa pareceu formosa aos seus olhos, e alcanou graa perante ele,
pelo que se apressou a dar-lhes os seus enfeites e os seus alimentos, como tambm

146
em dar sete moas de respeito, da casa do rei; e a fez passar com as suas moas ao
melhor lugar da casa das mulheres.
Uma grande batalha estava para ser travada: quem seria escolhida para substituir
Vasti?
Voltamos a Davi, vemo-lo tambm diante de batalhas, lutas grandes contra um urso,
um leo, e a grande luta contra o gigante Golias.
Na luta contra Golias, foram-lhe oferecidas as armas de Saul, ele de pronto as
recusa, no iria usar as mesmas armas, se o negcio fosse ter bom armamento, Saul
teria vencido, mas as armas de Davi eram outras, ele ia em nome do Senhor dos
Exrcitos, que ele, Davi, ouviu sendo desafiado.
A Ester algo semelhante aconteceu: para se apresentar foi-lhe oferecido toda a sorte
de luxo, riqueza, apresentao que as outras em vo tinham usado naquela disputa.
Eram as armas humanas; Ester as recusa e se apresenta em sua beleza simples que
Deus lhe dera. Quantas jovens bonitas usam suas belezas em coisas to fteis, ao
passo que Ester usou-a sabiamente.

Cap. 2:17 E o rei amou a Ester... e ps a coroa real na sua cabea e a fez rainha
em lugar de Vasti.
Que vitria, dada por Deus, que sabia para que estava levantando uma filha de Israel
para ser rainha do grande Imprio Persa.
Ao finalizar o cap. 2, deparamo-nos com um personagem importante do livro de
Ester. Trata-se de Mardoqueu. ele exatamente aquele que criara Ester.

Mardoqueu
Ele era um judeu zeloso do seu povo. Prudente em suas aes, protetor,
orientador da filha que ele criara.
Mardoqueu torna-se um belo tipo do Esprito Santo, que no meio da Igreja age com
zelo pela Igreja, com cuidado, procurando em tudo apresent-lo ao Pai como a Igreja
viva e pura, bem cuidada, irrepreensvel, como a noiva do Senhor Jesus.
Em seu zelo, Mardoqueu disse a Ester que no declarasse seu parentesco, sua
origem seu povo, por conseguinte, no era por medo ou covardia, era o desejo de agir
na hora certa, como veremos no decorrer do livro.
Ester 2:17 ... e ps a coroa na cabea de Ester e a fez rainha em lugar de Vasti.
Ester, a rainha do Imprio Persa.
A glria real e a dignidade que rodeavam Ester do todos os lados no a afetaram. Ela
no esquecia que toda glria real que a envolvia no era para ela pela razo de prazer
em si, mas a obedincia, o propsito providencial do qual ela ainda no tinha
conhecimento, faziam-na quieta, silenciosa, aguardando sempre a voz segura do seu

147
conselheiro. Seu interesse estava em Mardoqueu, fora do palcio, no no esplendor,
dentro do palcio!!!
Tudo isto fazia com que Ester ento rainha persa no se tornasse vaidosa em sua
posio, no ignorasse seu pai de criao, antes, diz a Palavra, que ele, Mardoqueu,
se assentava diariamente porta do rei, para que ele se inteirasse de tudo o que se
passava com Ester e assim a orientava em tudo. Ester, por sua vez, no desobedecia
em nada.
Verso 20 - Ester no declarava sua parentela e o seu povo como Mardoqueu lhe
ordenara, porque Ester cumpria o mandato como quando era criana.
Que belo tipo da Igreja fiel, que obedece as orientaes do seu Orientador - o Esprito
Santo.

Joo 16:13 Mas quando vier aquele Esprito de verdade, ele vos guiar em toda a
verdade.
Um ensino que merece ateno

Quando Deus escolhe uma vida e a abenoa permitindo-lhe crescer em posio

diante dos homens, no deve tal servo ou serva, satisfaes aos homens, no sentido
de envolvimento com a sociedade corrupta em que se encontra para praticar toda
sorte de pecados que ela pratica, mas suas satisfaes so quele que sabedor de
todas as coisas e o colocou ali com um propsito que a Ele somente interessa. Se o
servo de Deus no entender isto, ele corre perigo de se envolver de tal forma que a
bno que obteve de Deus muitas vezes com a ajuda at de outros servos que se
desempenharam em jejuns, oraes, de perder sua bno.
Se o mundo agora domina a vida de uma pessoa, a ponto de no poder servir a Deus
como antes, seu amor no ser mais em Deus e em sua Obra. Veja o que est
escrito em Tiago:

Tg 4:4 Adlteros e adlteras, no sabeis vs que a amizade do mundo inimizade

de Deus? Portanto, qualquer que quiser ser amigo do mundo constitui-se inimigo de
Deus.

Desta sorte, a bno que a vida recebeu de Deus, testemunhada por ela at diante
da Igreja e de outras pessoas, torna-se agora em maldio, e isto o Senhor Jesus
teve o cuidado de advertir em sua Palavra, quando disse:

Mt 16:26 Que adianta ao homem ganhar o mundo inteiro e perder a sua alma.

Conclui-se que no possvel, no admissvel ao servo de Deus, a quem ele

galardoou com bens, inteligncia, posio de mando, graa diante dos homens,

148
responder a tudo isto que o Senhor lhe deu com Traio.

Ester honrou o seu Deus, o seu povo e no foi apenas a rainha da Prsia, mas uma
serva de Deus na posio em que Ele a colocou.
Quem sabe se para um tempo tal como este foste colocada a?.
Deus levanta sua obra usando servos e servas dispostos a ela. Cada servo deve ter
isto em mente:
Que seria da Obra do Senhor se ela dependesse de mim?
Sabes tu a resposta desta pergunta?
Socorro e livramento vir para os judeus, mas tu e a casa de teu pai perecereis.
Deus deu assim oportunidade a Ester de usar, se ela preferisse as honras do palcio
que lhe pertencia, nem isso a obra de livramento deixaria de ser feita por Deus.
De igual modo, Deus nos permite em sua obra, nos aceita nela, e se ela prospera,
cresce como no tempo apostlico, caindo na graa do povo, h um poder atrs disto,
que o poder de Deus e maltrata-lo acarreta grandes responsabilidades.
Como Ester dependia das orientaes de Mardoqueu, assim a obra depende a cada
passo, do Esprito Santo para gui-la.
Ester, rainha dos persas e dos medos podia ter negado Mardoqueu, sua origem sua
parentela, por ela independia dele agora, bastava apenas assumir sua nova posio.
E o que aconteceria com ela?
Teria seu nome somente nos registros das crnicas do reino persa, no teria
participao no plano de Deus para sua vida. Deus usaria outro plano conforme
avisara a Mardoqueu, a teria perdido a oportunidade de servir numa Obra que
perdura para a Eternidade.

O livro de Hebreus lembra-nos de muitos outros servos que fizeram escolhas to

sbias quanto Ester. Um belo exemplo disto v-se em Moiss. Vejamos:

Heb. 24:26 Pela f Moiss sendo j grande recusou a ser chamado filho da filha de
fara, escolhendo antes ser maltratado com o povo de Deus do que por pouco tempo
ter o gozo do pecado, tendo por maiores riquezas o vituprio de Cristo do que os
tesouros do Egito, porque tinha em vista a recompensa.

Valor do silncio na Obra de Deus

No final do Captulo 2 vemos como Mardoqueu tomou conhecimento de um
atentado contra a vida do rei Assuero e deu parte dele a Ester, e ela notificou-o ao rei,
e feita a inquisio do fato, os dois envoltos no atentado foram mortos.
Mardoqueu guardou silncio de sua posio de pai da rainha. Ela no estava
interessada em sua prpria glria, afinal, ele tinha o direito de estar morando no

149
palcio, desfrutando de todas as glrias que cercam os rei. Podia se gloriar de ser pai
rainha, vivendo o gozo do momento.
Nada, entretanto pleiteou, antes silenciou, diante do fato. Desta forma ele ouviu tudo,
quando os dois guardas do palcio planejaram contra a vida do rei sem desconfiarem
que estava diante de algum diretamente ligado rainha.
Esta a maneira como o Esprito Santo age diante da Igreja; Ele sabe de tudo, e
conta Igreja dos planos de ataque do inimigo e ela recebe ao mesmo tempo a
orientao de como deve agir sendo assim livrada.
Para isto, no entanto, uma coisa necessria: que haja entre a Igreja e o Esprito
uma ligao to perfeita quanto havia entre Ester e Mardoqueu.
Vemos a, na maneira de agir de Mardoqueu, o simbolismo dele com o Esprito
Santo.
O Esprito Santo no meio da Igreja revela o perigo, nas lutas, consola-a, no a deixa
s, aquele que est ao lado dela, por isso chamado Parclito.
Jo 14:16-17,26 E eu rogarei ao Pai e Ele vos dar outro Consolador, para que fique
convosco para sempre e o Esprito de verdade que o mundo no v e nem conhece ,
mas vs conheceis porque habita convosco e estar em vs. Mas o Consolador, o
Esprito Santo, que o Pai enviar em meu nome, esse vos ensinar todas as coisas e
vos far lembrar de tudo quanto vos tenho dito.
Como resultado do silncio de Mardoqueu, Deus pode agir de maneira a cumprir
todos os seus planos - Tendo sido tudo registrado nas crnicas dos acontecimentos
do reino, Deus fez uso da insnia do rei e lembra-lhe atravs da leitura das crnicas,
o livramento que tivera da denncia feita por Mardoqueu rainha Ester, dos dois
guardas que tinham a inteno de assassin-lo.
Que se fez em gratido a este desconhecido que livrou o rei da morte? Voltaremos a
isto mais tarde.
No texto registrado, h uma expresso interessante e que deve ser mais bem
meditada:
Esprito de verdade que o mundo no V e nem CONHECE.
Ningum conhecia a Mardoqueu, ele no se identificou como pai da rainha. Assim ele
pde agir.
O mundo no conhece o Esprito Santo, mas a Igreja fiel conhece e tem intimidade
com ele. O Esprito Santo ignorado pelo mundo ao redor, e assim Ele age e segreda
tudo a Igreja e a livra dos perigos que a cercam.
Para que isto assim suceda de maneira perfeita, a Igreja fiel tem que manter uma
ntima relao com o Esprito, de tal forma que o desejo de UM o MESMO que:
Ap. 22:17 E o Esprito e a Igreja dizem VEM.

Captulo 3

150
Este captulo apresenta uma personagem que no oferece nenhuma simpatia, nem
inspira confiana, dada a sua maneira de ser e portar-se. Trata-se de HAM, o
agagita.
Ham recebera do rei Assuero todo poder de ao e colocou-o acima de todos os
prncipes, como se l no verso 1:

Verso 1 O rei Assuero engrandeceu Ham e o exaltou a o ps acima de todos

prncipes que estavam com ele.
No verso 6, vemos que todo este poder era usado para destruir, todos seu intento era
para o mal.

Quem era Ham?

A Palavra nos diz que Ham era filho de Hamedata, o agagita, e, portanto,
descendentes de Agague rei dos amalequitas, aquele que no passado pelejou contra
Israel quando este precisava de passar por suas terras, e de tal forma atacou o povo
do Senhor que mais tarde Deus disse a Saul que destrusse aquele povo conforme
nos diz a Palavra:

I Sam. 15:2 Assim diz o Senhor dos Exrcitos; eu me recordei do que fez
Amaleque a Israel, como se lhe ps no caminho, quando subia do Egito. Vai, pois e
fere a Amaleque.
Amaleque foi poupado por Saul, amaldioado por Deus, porm, protegido por Saul.
Amaleque amigo de Saul. Amigo da obra de Saul.
Saul, por sua vez, inimigo de Davi.

Que coincidncia tremenda! Poderia Ham ser inimigo de Mardoqueu, amigo de Ester
e do povo que ela representava? Poderia Ham, descendente de Amaleque, gostar de
Mardoqueu? Nunca!!!
Ham , portanto, tipo do inimigo que vai atravs das geraes minando,
corrompendo, atraioando, destruindo. Isto porque a Palavra de Deus diz que o
inimigo no faz pacto de paz com ningum.

J 41:3-4 Porventura multiplicar as suas suplicaes para contigo? Ou boamente

te falar? Far ele concertos contigo ou o tomars tu por escravo para sempre?.
Ham, inimigo de Mardoqueu, inimigo dos judeus, inimigo de Ester!!
Ham, inimigo da Obra de Deus!
Ham identifica-se com o homem do pecado, segundo nos fala:

151
II Tess. 2:3-4 Porque no ser assim sem que antes venha a apostasia e se
manifeste o homem do pecado, o qual se levanta contra tudo o que se chama Deus,
de sorte que se assentar como Deus no templo de Deus, querendo parecer Deus.
Ham, filho de Hamedata, no poderia proceder diferente porque a Palavra diz que
quando o inimigo projeta o mal, ela fala daquilo que lhe prprio. Assim sendo, com
mentiras Ham vai perante o rei, contra Mardoqueu e o seu povo.

Ester 3:8 E Ham disse a Assuero: Existe espalhado e dividido entre os povos em
todas as provncias do teu reino, um povo cujas leis so diferentes das leis de todos
os povos e que no cumpre as leis do rei, pelo que no convm que viva.
Ento tirou o rei o anel de selar sua mo e deu-o a Ham, filho de Hamedata o
agagita.

Impressionante como Ham tramava ligeiro contra o povo de Deus e Mardoqueu ao

seu encalce, tomando conhecimento de todas as tramas e notificando-as a Ester, que,
por sua vez, dispunha-se a ouvir e a obedecer a Mardoqueu.
Assim mesmo acontece ainda hoje. O inimigo apressar-se em tramar o mal contra a
obra de Deus, contra seus servos, contra a Igreja fiel, mas o Esprito Santo vai na
frente avisando e a Igreja fiel est atento aos avisos e segue as orientaes e vem o
socorro do alto como veio para Ester.
Ham tramou toda maldade e tudo corria bem. Rapidamente a notcia era levada
atravs dos correios, e onde a triste notcia ia chegando, o povo entrava em luto,
pranto e agonia. Enquanto isso, vitorioso, Ham se assentava com o rei para comer e
beber!!!
Que quadro! Que cena! Mas a mo de Deus estava agindo desde quando Deus fez
registrar nas crnicas do reino o livramento do rei atravs de Mardoqueu, provando
assim que Mardoqueu pertencia quele povo, no tramava contra o reino, como
Ham o acusara.

Captulo 4

Vem este captulo mostrar o poder de Deus em dirigir tudo em direo a derrota do
suposto vencedor, aquele que tinha em suas mos o anel autoritrio do rei. A Obra de
Deus a mesma. Manifesta-se em poder sobrenatural, porque Deus mesmo ontem,
hoje e para sempre.
Seus livramentos surgem em meio s lutas terrveis travadas pelo inimigo, visando a
derrota do servo de Deus, da Obra de Deus.

Davi vence Golias.

152
Daniel vence lees na cova onde fora lanado.
Sadraque, Mesaque e Abdnego vencem a fornalha aquecida sete vezes mais que o
normal.
Ester vence Ham pelo poder de Deus usando os mtodos que os servos no passado
usaram, e os mesmos que sero usados pelos israelitas que se tornaro os servos de
Deus durante a Grande Tribulao,

Ap. 12:11 E eles venceram pelo Sangue do Cordeiro, pela palavra e por no
amarem suas vidas.
So estas as armas daqueles que querem vencer. A Obra do Esprito de Deus a
mesma. Ela conta com a vitria desde que haja conscincia de que o Sangue do
Cordeiro vivo, honrado pelo Pai.
A Palavra de Deus a arma que atinge a mente carnal e derrota o inimigo.
No amar sua prpria vida, antes entreg-la para que o Senhor saiba que Ele
Senhor. Exemplos que comprovam isto:

Davi - Saiu luta sem medo de morrer.

Daniel - foi lanado na cova dos lees e no se acovardou.
Sadraque, Mesaque e Abdnego - lanados na fornalha de fogo.
Ester - a atitude da serva no foi diferente, ouviu a voz do seu orientador.

No imagines em teu nimo que escapars na casa do rei mais do que todos os
outros judeus, porque se de tudo te calares neste tempo, socorro e livramento de
outra parte vir para os judeus, mas tu e a tua casa de teu pai perecereis, e quem
sabe se para tal tempo como este chegaste a este reino?.

Entender para que existimos e entender as oportunidades algo bem importante.

Certa ocasio o Senhor Jesus fez uma lamentao sobre Jerusalm por ela no ter
se apercebido da hora de sua visitao. Que coisa to sria!
Lc. 19:44 Pois que no conhecestes a hora da tua visitao.
Quantos esto na mesma situao. Deus sempre contou com servos fiis e naquela
hora difcil para o seu povo, Ester se apresentou no tendo sua vida por preciosa e
pronta para o sacrifcio disse:
Cap. 4:16 Irei ter com o rei ainda que no segundo a lei e perecendo pereo.
Qual o segredo de Ester para enfrentar e vencer to ferrenho inimigo?
Cap. 4:16 - jejum e orao. Ela e suas companheiras, seu povo e Mardoqueu, aquele
que a orientava.
Na direo do Esprito a Igreja caminhava vitoriosa. Desta forma, a luta contra Ham
est silenciosamente travada: jejum e orao.

153
Captulo 5

Neste captulo vemos a certeza da vitria de Ester e isto se encontra logo no verso 1:

Est. 5:1 Sucedeu pois que ao terceiro dia Ester se vestiu de seus vestidos reais.

Terceiro dia
o terceiro dia smbolo de vitria, smbolo de ressurreio e vida.
Ao terceiro dia o Senhor Jesus ressuscitou, vencendo o inimigo mais terrvel - a
morte, o ltimo a ser vencido, assegurando-nos a vitria contra a morte. Jesus foi
feito as primcias dos que dormem.
Ao terceiro dia Deus ordenou que a terra sasse das guas e produzisse vida e erva
verde.
Ao terceiro dia Deus d ao profeta Jonas uma experincia de livramento e ele assim
v a vida diante de si novamente!!!
Ester aps os trs dias de saco, cinza, pranto, jejum, orao veste suas vestes de
festas e vai ao rei.
A Igreja de igual modo caminha com lutas, oraes, jejuns, intercesses, mas certa
que a vitria lhe assegurada.
Intervindo a vitria, Ester convida o rei a um banquete e no temendo o inimigo,
tambm este chamado, pois Ester estava dentro de um esquema seguro traado
por Mardoqueu.
O inimigo no perde tempo e logo ele relata aos seus e a sua mulher ZERES, que
sua ambio no estava realizada enquanto no visse Mardoqueu morto e logo Zeres
o aconselha a preparar uma forca, para nela matar Mardoqueu, pois seu destino j
estava traado pelas leis irrevogveis dos persas, desconhecendo as leis superiores
de Deus, ele levanta vitorioso, a forca de Mardoqueu.

Captulo 6

H algo de notvel, a providncia de Deus para livrar Mardoqueu e a programao

para o livramento do seu povo.
Deus tirou o sono do rei e ele quis ler as crnicas dos acontecimentos do reino, e a
depara-se com o relato do seu livramento atravs de uma denncia feita por
Mardoqueu, de dois guardas que planejavam mat-lo.
O rei se preocupa com uma manifestao de apreo ao seu benfeitor Mardoqueu, e
indaga se foi dada a ele alguma recompensa e ao ter a notcia negativa a respeito e
cogitando sito, ouve os passos de algum chegando no ptio.
Ham aparece cedo, ele tambm no podia dormir, porque cogitar o mal o impedia

154
de dormir, e sabemos, pela Palavra, que o inimigo no dorme.
Ham entra na presena do rei alegre, que maravilha, tudo dando certo na mente
maligna dele!!!
bom lembrarmos de que o Senhor, o guarda de Israel, tambm no dorme!
Ironia das circunstncias, Ham entrara para pedir a morte de Mardoqueu e sai
arrasado, ferido em seu orgulho, para fazer a Mardoqueu tudo que desejava para
saciar sua vaidade.
O rei indaga a Ham o que se deveria fazer ao homem de cuja honra o rei se
agradava. Ham, sem pejo algum, julgando que se tratava dele, expe toda a sua
vaidade e desejo: queria ele parecer-se com o rei nem que fosse por pouco de tempo.
Est. 6:8-9 - Traga o vestido real de que o rei costuma vestir-se, monte no cavalo em
que o rei costuma andar montado, ponha-se a coroa real na sua cabea, entregue-se
o vestido e o cavalo mo de um dos prncipes, dos maiores senhores, vistam dele
aquele homem de cuja honra o rei se agrada e apregoe-se diante dele: assim se far
ao homem de cuja honra o rei se agrada.

Poderamos analisar item por item e ver a semelhana de Ham com o homem de
perdio:
II Tess. 2:4-5 - ... e se manifeste o homem do pecado, o filho da perdio, o qual se
ope, e se levanta contra tudo o que se chama Deus, ou se adora; de sorte que se
assentar como Deus, querendo parecer Deus.

Querer ser rei de fato o desejo do inimigo.

Tudo isto te darei se prostrado me adorares.
Props o inimigo do Senhor Jesus.
Por a coroa na cabea e se assentar querendo as honras e a glria dos homens sua
grande ambio.

Andar no cavalo do rei.

Jesus como legtimo rei vem montado no seu cavalo branco, vencedor porque Ele
Deus. Ham prottipo do inimigo e, todas as suas aspiraes. Mas a glria pertence
a Deus e como Ham foi derrotado ali no seu propsito, Mardoqueu sem querer
exaltao, recebe a exaltao ambiciada por Ham.
Mardoqueu sai das cinzas, veste o manto real, a coroa real e recebe as honras do
povo. Foi a que, apavorado. Ham corre para sua casa e ouve de sua mulher uma
grande e perturbadora palavra:
Se Mardoqueu diante de quem j comeaste a cair, da semente dos judeus, no
prevalecers contra ele antes, certamente, cairs perante ele.

155
Captulo 7

Este captulo revela a graa obtida por Ester, desde o momento em que ela
entra na presena do rei e o cetro de ouro lhe estendido, oferecendo-lhe graa. At
metade do reino lhe promete o rei, entretanto, cautelosa, ela foi devagar preparando o
caminho e neste captulo ela faz ao rei uma narrativa de tudo o que se passava e
identifica-se com seu povo.

Et. 7:3-5 - Se, rei, achei graa aos teus olhos, d-se a minha vida como petio e o
meu povo como meu requerimento porque estamos vendidos.
E quem este, e onde est este cujo corao o instigou a assim fazer?.
A resposta se fez pronta:
este mau Ham.
Na hora certa, com uma palavra, o acusador foi destrudo, assim como ser
destrudo o homem do pecado na segunda vinda de Cristo.
II Tess. 2:7-9 Porque j o mistrio da injustia opera, somente h um que agora
resiste at que do meio seja tirado e ento ser revelado o inquo a quem o Senhor
desfar pelo sopro da sua boca, e aniquilar pelo esplendor da sua vinda, a esse cuja
a vinda segundo a eficcia de satans, com todo poder e sinais e prodgios de
mentiras.

Na hora certa, Ester apontou para o inimigo e ele com toda a sua fria e poder
destrudo assim como est prevista a destruio do inimigo pelo cetro de ouro do
Senhor Jesus.

Captulo 8

Este captulo revela a graa de Ester em interceder pelo seu povo. Revela sua
humildade:

Ester falou mais perante o rei, e lanou-se aos ps, e chorou, e lhe suplicou que
revogasse a maldade de Ham, o agagita, e o seu intento que tinha intentado contra
os judeus.

No mesmo dia Assuero entregou Ham e a sua casa nas mos de Ester e desta
forma foi Ham enforcado na forca que preparara para Mardoqueu e no somente foi
ele enforcado, mas seus dez filhos.
Interessante que um comentarista narra a este respeito, que os 10 filhos de Ham
representam o fim do imprio gentlico neste mundo conforme descrio do livro de

156
Daniel, quando uma pedra rolar sobre eles e destruir todo imprio que durou at o
momento desta pedra poderosa a destruir, ento o reino do Todo Poderoso ser
estabelecido.
Mardoqueu agora, na hora certa, comparece perante o rei como o pai adotivo de
Ester, como se l no verso 11:

Et. 8:1 E Mardoqueu veio perante o rei, porque Ester tinha declarado o que era.

Conhecer a hora certa, no falar antes da hora de fato uma virtude grande sem
dvida, em fruto de quem Mardoqueu na Bblia, tipo - o Esprito Santo.

Desta forma, o rei concedeu atravs de uma lei o direito dos judeus resistirem ao
inimigo e a vitria foi absoluta.
Mardoqueu saiu da presena do rei com o vestido que tanto Ham ambicionara.

Et. 8:15 Ento saiu Mardoqueu da presena do rei com um vestido real, azul
celeste e branco, como tambm cm uma coroa de ouro, e com uma capa de linho
fino de prpura e a cidade de Sus exultou.

Vestido real azul celeste e branco - Revelao da vitria de Deus atravs do amor e
da justia.

Coroa real de ouro - Identificao com o reino e seu poder.

Et. 8:2 E tirou o seu anel que tinha tomado de Ham e deu-o a Mardoqueu.
Linho fino, a justia com que Deus justifica os seus, conforme Apoc 19:10.
Ap. 19:10 E foi-lhe dado que vestissem de linho fino e resplandecente que so as
justias dos santos.
A prpura - Tambm est relacionada com a realeza.
Depois da grande luta uma vitria, sem dvida por um preo - oferecimento de vidas
no altar do sacrifcio. Foi assim que o Senhor da Glria comprou-o a vitria.

Captulo 9

Relata a vitria concedida aos judeus, pois no dia designado para a morte, a vitria
lhes concedida.

Et. 9:1 - E no ms undcimo, que o ms de Adar, no dia treze do mesmo ms em

que chegou a palavra do rei e a sua ordem para se executar, no dia em que os
inimigos dos judeus esperavam assenhorar-se deles, sucedeu o contrrio porque os
judeus foram os que assenhoraram-se dos seus aborrecedores.

157
II Sam. 3:1 A casa de Saul ia-se enfraquecendo e a casa de Davi ia-se
fortalecendo.
Compara-se isto o verso 4 do captulo 9.
Et. 9:4 Porque Mardoqueu era grande na casa do rei e a sua famlia saa por todas
as provncias, porque o homem Mardoqueu se ia fortalecendo.
A casa de Ham no era a esta altura, enfraquecida,, mas totalmente destruda.
Deus aquele que tem poder de mudar tempos e estaes, governos, como disse o
profeta Daniel, assim Deus mudou tudo, em lugar de dor e lgrimas havia gozo e
alegria.

Et. 9:17 ... e fizeram daquele dia, dia de banquete e de alegria.

Esta a bno que aprendemos neste livro de to surpreendentes episdios.
Vale a pena ficar ao lado daquele que tem a vitria e todo o poder em suas mos.

Festa de purim

Et. 9:26 Por isto queles dias chamam Purim, do nome Pur: pelo que tambm por
causa de todas as palavras daquela carta, e do que viram sobre isso, e do que lhes
tinha sucedido.
Esta festa comemorada at os dias de hoje pelos judeus, relembrando o grande
livramento dado por Deus atravs de Ester na orientao segura de Mardoqueu.
Encerra-se o livro mostrando que Ester simboliza a Obra de Deus vista at o fim, e
Mardoqueu, de igual maneira, simboliza o Esprito Santo, no preocupado consigo,
mas sua preocupao era com Ester, com seu povo, enfim, com o vem estar da
nao que ele amava servia com zelo.
Para a Igreja fiel fala do arrebatamento e as bodas que sero celebradas com o jbilo
para todo o sempre.

Captulo 10

Porque o judeu Mardoqueu foi o segundo depois do rei Assuero e grande para com
os judeus, e agradvel para com a multido de seus irmos, procurando o bem do
Seu povo, e trabalhando pela prosperidade de toda a sua nao.

0 Ne. 4:2 - Som da buzina. 0

"No lugar onde ouvirdes o som da buzina, ali vos ajuntareis conosco. O nosso Deus
pelejar por ns".

158
Som da buzina - A revelao
Ajuntareis conosco - Corpo
Deus pelejar por ns - Vitria, livramento.

0 J 21:33 - Os torres do vale lhes so doces.0

Os torres do vale
Vivemos num mundo essencialmente materialista, onde os valores que os homens
perseguem s tm utilidade para o tempo terreno neste mundo. As custas do rduo
trabalho o homem se fatiga de toda sorte de preocupaes, to somente ligadas aos
objetivos puramente individuais. H aqueles que so arrastados pela ambio das
riquezas, das propriedades do vale (deste mundo) onde so conduzidos ao erro do
pecado e morte...

So doces
As riquezas e as emoes experimentadas pelo homem neste mundo trazem a
princpio um gozo momentneo (a concupiscncia da carne.. I J. 3:16), uma
satisfao passageira (vida libertina sem temor a Deus), mas que so seguidos do
sabor amargo da decepo, do remorso que no trazem ao homem beneficio
nenhum...
Isso encanta os homens e lhe saltam aos olhos. As amarras do pecado seduzem,
prendem, escravizam e arrastam o homem s sarjetas, comunicando-lhe as
amarguras da morte fsica e espiritual.

As coisas do Senhor
No plano proftico de Deus para o homem, tudo conduz ao espiritual. Nele
o homem se desliga dos valores deste mundo e busca no projeto de Deus a razo de
ser, da sua existncia. No Caminho (Jesus) os torres do vale perdem a fora do seu
sentido e s as riquezas da glria norteiam o rumo dessa nova estrada. Uma nova
vida, um novo homem nascido segundo o Esprito Santo.

0 Nee 6:1-9 - Sambal, Tobias.0

Sambal, Tobias, Gesm - Enganadores, inimigos disfarados de amigos, "lobos em

pele de cordeiro".
Muro sem brecha - Esprito Santo, proteo do Senhor, escudo forte. a cobertura do
Sangue de Jesus.
Sem portas - No somos do mundo, estamos separados para o Senhor (muro), mas

159
ainda temos ligao com as coisas do mundo. Ns vivemos no mundo e temos
contato, comunicao com o mundo, mas devemos nos guardar para o Senhor Jesus
(a porta).
Mandaram dizer; vem! - Convite daqueles do mundo. Coisas que parecem boas mas
no so (prov. 14:12).
Estou fazendo grande obra - A Obra do Esprito Santo. a resposta que o servo deve
dar. "No tenho tempo para o mundo".
Trazia na mo uma carta - O inimigo tenta vrias vezes, mas quando v que no
consegue conquistar o servo fiel ele tenta destruir, com mentiras, calnias. Ele pensa
que assim o servo largar a Obra do Senhor (o servo deve falar como falou Moiss a
fara - "nunca mais tornarei eu a ver o teu rosto"). O servo tambm tem as suas
armas: orando, jejuando, clamando ao Senhor: "agora, pois, Deus, fortalece as
minhas mos".
Detalhe: Neemias trabalhava o tempo todo com a espada na cintura, pronto para
repelir qualquer ataque do adversrio.

0 Salm 1:1-6 - Bem-Aventurado: Feliz.0

No anda segundo o conselho dos mpios: Qual o conselho do mpio? Sem a

orientao do senhor (consulta).
Nem se detm no caminho: Deter parar. Quem para cai em pecado. A salvao
dinmica.
Nem se assenta: No tem comunho com o pecado, nem sente prazer de estar com
quem est no pecado.
Sua alegria a lei do Senhor: A revelao do Senhor.
Ser como rvore plantada junto corrente de guas: guas correntes, limpas. As
guas do Esprito so sempre puras, cristalinas.
D frutos: Cheio do Esprito Santo, pregando o evangelho, lanando a rede.
As folhas no murcham: No se descaracteriza com o pecado. Ns fomos feitos
imagem de Deus e o pecado nos torna diferentes.
Tudo o que faz bem sucedido: Prospera, porque constantemente banhado pelo
Esprito Santo, pelas guas da vida.
Os mpios subsistiro: So as rvores plantadas no deserto do mundo, secas e sem
vida.

0 Salm 1:1 - Bem aventurado.0

160
- "BEM-AVENTURADO o varo que no anda segundo o conselho dos mpios, nem
se detm no caminho dos pecadores, nem se assenta na roda dos escarnecedores".

Bem-aventurado - Feliz.
No anda segundo o conselho do mpio.
Qual o conselho do mpio?
* para casamento?
* para famlia?
* para jovem, etc...
Detm no caminho - Deter parar.
Quem pra peca - Salvao dinmica.
Nem se assenta - No tem comunho (unio) com os pecadores.
Sua alegria - Lei do Senhor - A REVELAO.
Ser como rvore plantada junto a ribeiros.
* O movimento das guas aumenta a umidade que protege a rvore da sequido de
Deus.
* A corrente no permite poluio.
* As guas do Esprito so sempre puras, servem para sade, preservao.
Plantada para estar ao nosso lado (PARACLETUS = o Esprito Santo
chamado para estar ao nosso lado).
* Folhas no caem - no se descaracteriza como rvore, o homem que no se
descaracteriza.
* Tudo o que fizer prosperar.
* As razes so continuamente banhadas pelas guas (gua da vida).
* Os mpios no subsistiro, sero como rvore no deserto (secas e mortas).

0 Salm 27:4 - O desejo de estar na casa do Senhor.0

Uma coisa pedi - Salvao;

E buscarei - dinmica, vida proftica;
Que eu possa morar na casa do Senhor - intimidade do servo com o Senhor,
sentir-se parte, relacionamento dirio;
Todos os dias - Eternidade nossa busca constante;
Para contemplar a formosura do Senhor - nos deleitar nos seus mistrios, conhecer
as revelaes, doutrinas, seus atos de justia;
E meditar no seu templo - aprender, indagar, conhecer cada vez mais o Projeto da
Salvao.
Ponto alto da mensagem: A dinmica da vida proftica, que nos garante a

161
Salvao, ento toda nossa vida, quer secular, quer na Igreja, uma constante busca
da intimidade com o Senhor Jesus.

0 Salm 34: 4-7 - O anjo do Senhor.0

Busquei ao Senhor - A experincia. o primeiro passo que tem de partir do homem, o

Senhor responde a esta busca;
Olhar somente para o Senhor - Entrar em contato com sua Luz e receber a promessa
de vida Eterna;
Clamou este pobre - o reconhecimento da pobreza do homem e de sua
dependncia de Deus;
E o salvou - Quando estes trs passos ocorrem na vida do homem, o resultado
Salvao e o envio do socorro;
Acampa-se - No constri casa fixa devido a inconstncia do homem.

0 Salm 36:9 - A revelao. 0

"Pois em Ti est o manancial da vida; na tua luz vemos a luz.

1 - INTRODUO
Quando falamos em revelao, h um entendimento de que estamos falando de um
dom espiritual: o dom de cincia ou revelao. Nossa abordagem aqui no ser
restrita a um dom espiritual, cincia ou revelao. Revelao para ns o projeto de
Deus para que o homem entenda o seu propsito. Revelao, portanto est no
contexto de um projeto global de Deus. Deus quando cria o homem, cria para o
homem tambm um projeto de salvao, projeto este que est oculto para muitas
pessoas e para o mundo e que s vem ao conhecimento do homem atravs da
revelao. Portanto a REVELAO o conhecimento do projeto de Deus para o
homem.

2 - UNIVERSO DA OBRA CRIADORA

Podemos entender a existncia de dois universos nossa volta: o universo da Obra
Criadora e outro universo da Obra Redentora. O universo da Obra Criadora esse
universo finito que conhecemos, universo palpvel com suas medidas: largura, altura,
profundidade e tempo, e nele o homem exerce a sua temporalidade, quer dizer, o
homem vive nesse universo dentro de um tempo, e nesse universo que se expressa
a temporalidade do homem; portanto esse universo temporal e histrico, composto
de passado, presente e futuro, de gerao a gerao, de uma gerao a outra.

162
nesse universo que o homem morre, sendo ele um ser temporal. O seu tempo
mesmo contado para a morte, com o engano de pensar que estamos ganhando vida,
quando na verdade estamos morrendo.
Esta pois a pergunta: H quanto tempo estamos morrendo? Uns a trinta, outros h
vinte, h sessenta, h setenta, estamos morrendo, o homem est morrendo e o seu
tempo nesse universo contado para a morte. Esse o universo da Obra Criadora,
onde tudo finito, tudo parte, nada completo. A luz parte, o tempo parte, quer
dizer, a vida em si parte, tudo parte. Quando Deus cria esse universo, cria do
nada para existir por um tempo determinado. A primeira expresso da Bblia no
hebraico falando sobre a criao essa: "Bereshit barat...", o verbo BARAT criar, e
ali a traduo do Barat : criou do nada para existir por um tempo determinado, ento
esse universo finito.

3 - O TEMPO
O tempo, esse tempo que vivemos nele, comeou a existir a partir da criao,
anteriormente tudo era eternidade, quando Deus cria esse universo cria o homem, a
partir da o tempo passou a ser contado, e um dia esse tempo ter fim. Ento tudo
volta ao seu estado inicial que eternidade. Por isso, Deus no seu projeto quer
unicamente resgatar o homem para a eternidade, atravs do evangelho que vem da
eternidade passa pelo tempo do homem e prossegue para a eternidade. Isto pode ser
chamado de um tempo, uma dispensao ou algumas dispensaes, um plano que
para Deus, ou melhor, no mbito de Deus chamado Plano Proftico e para ns
tambm um plano proftico que s pode ser entendido atravs da revelao.
Queremos deixar bem claro aqui, que esse projeto no e entendido atravs de
filosofia ou religio; no h religio que consiga trazer luz esse projeto. Agora
comeamos a entender com clareza que existe um outro universo, alm desse do
tempo do homem, que contado para a morte. o universo da Obra Redentora.

4 - UNIVERSO DA OBRA REDENTORA

Existe um outro universo onde tudo est revelado dentro de um contexto redentor,
cujo projeto sobrepuja todo esse da Obra Criadora, e que o subordina: o da Obra
Redentora, porque enquanto na Obra Criadora as coisas so parte (velocidade, luz,
tempo, medidas), o outro universo o TODO, onde a vida no tem fim, a vida
eterna, o tempo eterno, tudo convive dentro da velocidade onde o tempo no mais
contado.
A velocidade da luz medida aqui no nosso tempo, mas no outro tempo no se mede
a velocidade, porque no existe tempo, e quando o tempo convive com a velocidade,
ento no existe tempo, porque no universo da Obra Redentora no existe velocidade
da luz, existe a essncia que a prpria luz. Quem a luz? Jesus ("Eu sou a luz do

163
mundo"). Tempo e luz so imensurveis.

5 - A LUZ
A Bblia nos fala assim: Jesus veio ao mundo e Ele era a luz dos homens. Eu Sou a
luz da vida, quem me segue (Quem anda em mim), no v trevas. Jesus a luz do
mundo. Joo 8:12 -> "Eu sou a Luz do mundo, quem me segue no andar em
trevas...". Lemos isto ou ouvimos as pessoas citarem, mas o alcance muito grande
porque na verdade Ele est se referindo ao todo, e a Bblia fala de luz, ou de vida,
est falando de essncia, ela no est falando de parte apenas, fala do todo, fala do
absoluto.
O homem tambm parte e entende parte. Quando Deus d uma bno a algum,
esse algum est entendendo que Deus est dando uma bno do tamanho dele (do
homem), mas a bno da salvao uma bno que integra todo grande universo
que o universo redentor, onde no existem mais medidas. A eternidade, portanto,
qualidade de vida. A podemos entender o que os profetas, os santos, e os apstolos
quiseram dizer: ... um dia para o Senhor como mil anos e mil anos como um dia" II
Pedro 3:8. Para o Senhor no existe medida de tempo.
Tudo parte no universo criador, ao passo que o universo redentor o todo, a
essncia, o absoluto. difcil se fazer o confronto do universo criador com o
universo redentor e o entendimento desses dois universos muito difcil, mas se
formos ver as coisas do lado at humano, ns vamos observar um fato interessante.
A fsica moderna descobriu que no so s as medidas que se mencionavam antes,
at Newton: largura, altura e profundidade. s trs medidas deste universo, na fsica
moderna foi includo mais um outro elemento que foi o tempo: largura, altura,
profundidade e tempo, ningum entendeu, Einstein lutou para demonstrar sua teoria,
a teoria da relatividade que inclua esse elemento e tudo ficou difcil.
Hoje as descobertas so exatamente em cima daquilo que ele prenunciou. Para
facilitar ele colocou uma pequena frmula para entendimento do seu projeto, daquilo
que ele pensava a respeito das coisas: E=MC5.
Ele queria dizer o seguinte: que energia (E) igual a massa (M) vezes o quadrado da
velocidade da luz. Concluindo esto que a massa no quadrado da velocidade da luz
se transforma em energia. Gostamos da frmula e sua aplicao prtica, mas no
dependemos dela para ir para o cu.
No precisamos entender fsica para alcanar a eternidade, mas esse entendimento
retrata muito claro o entendimento do homem a respeito de eternidade. Ele quis
expressar o seguinte: quanto maior a velocidade, menor o tempo. Exemplo: Se eu
sair daqui para Vitria, so cem quilmetros, eu pego um veculo que anda a cem
quilmetros por hora e ento em uma hora eu estou l, mas se o meu veculo faz
duzentos quilmetros por hora, ento em meia hora eu estou l; se ele faz

164
quatrocentos, em quinze minutos; se ele faz oitocentos, em sete minutos e meio; mas
se ele faz mil e seiscentos em trs minutos e quarenta e cinco, ento a medida que
aumentamos a velocidade, diminumos o tempo, at chagar um instante em que o
tempo e a velocidade vo ser iguais: a velocidade to grande que o tempo passa a
ser negativo, vou sair hoje e chegar ontem.
Energia igual: E=MC5 (massa o homem), a luz a revelao, Jesus disse assim:
"Eu sou a luz do mundo", ento Jesus = luz ou revelao. Se o ambiente estiver
apagado no possvel saber quantas pessoas esto nele, no estamos vendo as
pessoas, no vemos quem est de culos, ou de blusa vermelha, nada enxergamos,
mas se acendermos a luz, o que acontece? A luz revela aquilo que eu no sabia, o
que estava acontecendo minha volta, o que estava oculto. Por isso Jesus diz: "Eu
sou a luz do mundo". Ele a revelao de Deus ao mundo, "quem me segue no
anda em trevas", quem segue a Jesus est na luz de Jesus. Est no caminho, no vai
errar porque o caminha dele luz, ento Jesus a luz ou a revelao. Jesus o
projeto de Deus para o homem. Jesus a revelao.
Na frmula de Einstein se voc pegar um veculo com a velocidade aproximada da
luz voc vai transformar em energia. Falei sobre luz (C5). O homem na velocidade da
revelao igual a eternidade, porque quanto mais velocidade menos tempo, ento
se eu estou na revelao eu no estou somente na velocidade da luz, na frmula de
Einstein eu estou na velocidade da luz, mas eu estou em Jesus (na Luz) e se estou na
luz, estou na revelao. Quando eu estou na revelao o tempo no mais contado
porque o tempo passou a ser eterno, agora a partir da comeamos a entender
melhor a eternidade.

6 - DESOBEDINCIA E QUEDA
O projeto de Deus para o homem esta Obra, projeto que est alm da obra criadora
que a Obra Redentora, o homem viajando na velocidade da revelao (no
caminho). "Se andarmos na luz como Ele na luz est (se andarmos na revelao
como Ele a revelao), temos comunho uns com os outros". Quem no est na
revelao, est na razo, na religio e o problema no nosso. Satisfaz ao homem e
no agrada a Deus.
Se voc est na revelao voc esta num mundo novo: difcil, muito difcil, para a
religio entender isso muito difcil. Colocar um grupo de pessoas quando cada um
diz: eu acho, eu penso, voc est com a razo e estar com a razo estar no cho,
no temporal. Ado e Eva estavam com a razo. Deus chamou Ado e perguntou que
negcio esse? Voc desobedeceu. Ele estava com a razo, quando disse ao
Senhor: "Foi a mulher que Tu me deste".

165
 0 Salm 73:2-3 e 12-16 - Inveja dos soberbos. 0

"Quanto a mim, os meus ps quase que se desviaram; pouco faltou

para que escorregassem os meus ps. Pois eu tinha inveja dos soberbos, ao ver a
prosperidade dos mpios".

Muitas vezes estamos observando o viver dissoluto do homem que reclama de suas
aflies e lutas na presena de Deus.
Mas quando se vai aos ps do Senhor, na sua intimidade, Ele v que o fim do mpio
aqui mesmo, mas do homem que serve a Deus, eterno: as aflies, as lutas
existem, mas um dia elas passaro para sempre.

0 Salm 73:2-3 - Olhar para trs. 0

Muitas vezes as pessoas (principalmente os novos convertidos) observam a vida dos

mpios, cheios de bens, de riquezas, e comea a bater aquela inveja, pensamentos do
mundo. E se no cuidar, escorrega e cai da f. Quem do Esprito no pode olhar a
carne. No se deve olhar para o homem, mas para Deus, porque, quando se vai aos
ps do Senhor, na sua intimidade, que se v que o fim do mpio aqui mesmo, mas
o servo que serve ao Senhor eterno; as lutas passam, as aflies, tudo ficar para
trs no dia que o Senhor Jesus voltar.
Na igreja: um irmo est sendo usado pelo Senhor, glria a Deus; no se deve ficar
com inveja, mas buscar, lutar com o Senhor para alcanar esta bno tambm para
a sua vida.
Se surgir alguma dificuldade na vida de algum servo, evitar comentar, fermentar, que
o que o inimigo quer, mas ir para os ps do Senhor e orar pelo irmo.
No devemos olhar para o homem. Nosso alvo o Senhor Jesus, a salvao, e o
homem no salva ningum, pelo contrrio (v.23 e 24 at o fim v.28). O Senhor
castigar os infiis e abenoar os que so fiis a ele.
Entrega tua vida aos cuidados do Senhor e ele a cobrir de bnos.

0 Salm 91:1 - O homem temporal.0

1 - A temporalidade do homem - Salm 90:10

O homem foi criado para ser eterno, mas o pecado o fez temporal. Ningum sabe o
tempo de vida de Caim. Pois no foi contado para Deus.
2 - A Eternidade de Deus Salm 90:2

166
Deus quer que o homem, atravs de Jesus, volte para sua presena e seja eterno;
3 - A insegurana do homem - Salm 91: 5-6
O homem sem Deus inseguro no lar, famlia, trabalho, alguns at usam o Salmo 91
aberto em suas casas como superstio;
4 - A segurana em Deus - Salm 91: 2-7
Devemos buscar o esconderijo do Altssimo. No adianta a Bblia aberta se no
estamos no esconderijo do Senhor.

0 Salm 91:1-3 Jer5: 26 - O lao do passarinheiro. 0

Pelas citaes bblicas, sabemos que o passarinheiro existe!

Ele usa iscas para atrair as vidas.
A isca o alimento ruim, o milho estragado.
O inimigo no vem com aparncia ameaadora, ele sabe qual o ponto fraco de
cada um e vai operar em cima destas brechas.
um amigo que chega na sua casa com um convite para o cinema, uma discoteca,
uma casa de jogos. um colega que na escola oferece um cigarro ou uma bebida.
Tudo isso o milho estragado, a isca.
O milho estragado no atrai o que forte, o que est bem nutrido.
Ele s atrai aquele que:
- no vigilante;
- desnutrido e fraco;
- distrado.
Depois da queda vem a escravido e a destruio que leva morte.
Estando bem nutrido pela Palavra, o servo ou a serva vai recusar o milho estragado
do passarinheiro, pois ele vai discernir as coisas que so do Senhor daquelas que so
do mundo.
O desnutrido come qualquer coisa, mas o servo do Senhor s se alimenta do Trigo
Integral, que a Palavra de Deus.

0 Salm. 102:6-7 - Pelicano.0

"Sou semelhante ao pelicano no deserto; sou como um mocho nas solides. Velo, e
sou como o pardal solitrio no telhado".

"... Pelicano no deserto" - Pelicano - ave aqutica.

No deserto - O mundo. As ofertas do mundo no satisfazem ao servo. O mundo no

167
 lugar do servo do Senhor.
Sou como um mocho - Mocho - ave de rapina noturna.
De rapina - Sem revelao, o homem inclina-se para as coisas carnais.
Noturna - No anda na luz, sem revelao.
Sou como um pardal solitrio no telhado
Solitrio - S
Afastando-se da Igreja, do Corpo, da comunho, o servo fica sem orientao, sem
revelao.

0 Salm 104: 15- Vinho/azeite.0

"E o vinho que alegra o corao do homem, e o azeite que faz reluzir o seu rosto, e o
po que fortalece o seu corao".

O vinho - alegra o corao do homem. O sangue de Jesus que transforma o

homem, que perdoa seus pecados e alegra o seu corao. Corao em uma diferente
esfera. Ef. 5:18
O azeite que faz reluzir o rosto - o homem que recebe a bno do Esprito Santo,
seu rosto brilha, reflete a luz, revelao.
O po - o que alimenta o homem nesta ltima hora, a Palavra revelada.

0 Salm 139: 1-9 - A Temporalidade do homem.0

V.1-5 - A onipresena, onipotncia e oniscincia de Deus;

V.6 - Quando o homem descobre o conhecimento de Deus;
V.7 - Aonde o homem vai se esconder? Nos bens? Na pobreza? Na cultura? Na
religio? No tempo?
O tempo expe o homem e mostra o que ele , pois o tempo no esttico;
O homem um ser inseguro pois no tem onde se esconder, ele s pode se esconder
no dono do tempo (Deus) Salm 90:1;
H um momento que Deus encontra o homem;
O Senhor quer guiar o homem para a Eternidade. O Caminho (Jesus) levar o
homem para a casa do Pai Salm 91:1;
V.8 - O homem que conhece ou que conheceu a Deus, tem plena conscincia dos
seus atos;
V.9 - Alva (amanhecer) espao sem fim;
Lembrar: V.1 - Pela grandeza de Deus e devido ao pecado do homem, ele est

168
sempre se escondendo de Deus (citar ex: Ado).

0 Prov 4:18 - A vereda do justo. 0

Vereda - Caminho, Deus tem um projeto para o homem.

Justo - aquele que caminha dentro de um processo estabelecido por Deus (Salm
143:2);
Jesus derramou sangue justo por ns que somos injustos;
Aceitar a justia, aceitar as ordens de Jesus pois Ele o nico justo. No h um s
justo...;
O homem quer se justificar pelos seus atos nunca roubei, matei, cumpro meus
deveres, dou esmolas... etc. (Salm 1:5);
A justia caminha para o juzo que o fim de todas as coisas. Para o crente vida
eterna mas para o mpio morte eterna (Miq 7:9);
Ter f andar no Caminho. andar sendo guiado por algum (Revelao)
Para o homem o que ele faz, sua capacidade, sua vontade, etc.
Para ns o que o Senhor deseja que faamos, nada nosso. O Senhor quem
revela como caminhar amanh, depois... etc;
Luz da aurora (madrugada) - Jesus comea a se revelar no dia - a- dia, mais e
mais.
O destino de Deus para o homem o dia perfeito (eterno), que no tem noite.
Deus s quer que o homem siga o caminho preparado por ele. As coisas velhas se
passaram, eis...;
Deixe a Luz do cu entrar em seu corao;
Deixa que o Esprito Santo tome conta da sua vida.

0 Prov 15:24 - O Caminho. 0

"Para o entendido, o caminho da vida para cima, para que ele se desvie do
inferno que est em baixo.

Para o entendido - O homem que anda segundo a revelao do Senhor, que tem
entendimento da Obra. Homem temente a Deus.
Jesus - Caminho - O Senhor Jesus.
Vida - Vida na eternidade.
Para cima - Verdade, busca do infinito, do Eterno, buscando a revelao, a
comunho com o Senhor (madrugada, jejum, orao).

169
Para que... Em baixo - Mundo, coisas materiais. A religio prega hoje o materialismo,
poltica, evangelho pessoal, o "eu fao", "eu posso", levando o homem a morte.
O homem que olha para cima, olha para Jesus que caminho, verdade, vida eterna e
salvao.
O homem que olha para baixo,, olha para as coisas terrenas, materiais, que levam
morte.

0 Prov 22:15 - O caminho do homem. 0

Caminho do homem - Corrupo, mentira, etc;
O homem dirige a sua vida com base no que ele acha ou pensa. Deus est nisso?
No caminho do homem no h ressurreio;
Deus tem um caminho para o homem;
Jesus morreu, derramou seu Sangue (Vida) para que o homem tivesse Vida.
Jesus o Caminho.

0 Prov 25:4-5 - Retirar as escrias. 0

Prata - Redeno;
Escrias - Aquilo que o homem traz do mundo (pensamentos, sentimentos, idias,
tradies religiosas, pecado);
Vaso para o fundidor - Vaso especial, trabalhado e usado pelo Senhor;
Tira o mpio - Tira toda a impiedade de sua vida (santifique-se);
Trono se firmar - Ento o governo do Senhor sobre sua vida se estabelecer, na
Revelao para a Eternidade.

0 Prov 30: 24-28 - A sabedoria das pequenas coisas. 0

Introduo: A sabedoria de Deus algo que o mundo no entende e por isso

muitas vezes despreza. O mundo gosta de aparncias, daquilo que chama a ateno.
Mas o Senhor diferente, Ele gosta de se revelar atravs daquilo que sem
aparncia e de aspecto frgil, para que toda a vaidade caia por terra e s Ele seja
exaltado e glorificado.

As formigas - So um exemplo de trabalho incansvel, e o oposto dos preguiosos

(Prov 6: 6 - 8). Esto sempre em atividade e so um exemplo de ajuda mtua na
realizao de suas tarefas. No vero preparam o seu alimento para que no inverno

170
no sofram necessidade, e isso um grande exemplo de previdncia. Durante a
estao fria procuram o abrigo e o calor de sua casa. Quando trabalham, no perdem
tempo com outras coisas e se mantm sempre no caminho.

Os coelhos - So animais frgeis e sem defesas naturais, no entanto fazem a sua

casa na rocha e nela se refugiam nos momentos de perigo. Os coelhos so muito
prudentes, e no deixam seu refgio sem antes observar bem o ambiente ao seu
redor, aguando bem as suas orelhas para escutar, e ao mnimo sinal de perigo
correm para seu abrigo na rocha. Nunca do um passo sem sondar bem o ambiente
que os cerca. Outra caracterstica do coelho sua rpida multiplicao, pois so
muito frteis e nunca param de crescer.

Os gafanhotos - So pequenos animais que se deslocam em bandos, voando na

mesma direo e em harmonia, mesmo sem ter um lder visvel sua frente. O
segredo de sua subsistncia a vida em grupo (corpo), pois individualmente so
extremamente frgeis e vulnerveis aos perigos que os cerca. Quando voam parecem
uma nuvem bem definida e todos buscam um objetivo comum, vivendo em unio.
A aranha - to indefesa que at uma criana a apanha com a mo, mas mora no
palcio do rei e na sua presena permanece sem ser notada. Quando deseja construir
sua teia, parte de um nico fio (comunho) e atravs dele realiza toda uma obra que
ir sustent-la nos paos do rei. Ali ela ouve os segredos e toma conhecimento de
todas as orientaes que partem do trono real.

Concluso:

Formiga - Trabalho, diligncia, previdncia em realizar a Obra.

Coelho - Confiana no Senhor, prudncia nas aes.
Gafanhoto - Sentido de corpo, direo do Esprito.
Aranha - Permanncia na presena do Senhor, intimidade e comunho na realizao
da Obra.

0 Prov 30:27 - Gafanhoto. 0

Gafanhoto - Pequeno inseto, asqueroso - nojo, feio de ver.

Sua condio fsica causa nojo ao ser humano. Para ser exterminado pouco custa.
Tipo do homem que se aproxima-se de Deus e descobre que nada : pobre,
miservel, pecador, o ser humano mata um ao outro.
No Oriente serve de alimento. Era morto tirava-lhe a cabea, as pernas. Depois de
aberto, tirava as entranhas e colocava no forno para ser tostado ou sobre uma rocha,

171
tostando-se ao sol.
Ao secar era modo e misturado ao po e ao trigo para fazer bolo,
Uma pessoa entregue ao Senhor, no tem nada para dar. Devemos entregar-nos
sua vontade, mas para isso precisamos:
Tirar a cabea - Mentalidade humana. Jesus a nossa cabea. Tirar as idias
carnais;
Tirar as pernas - Uma nova etapa, andar na Revelao j no mais vivo eu....
Ex: Paulo, Felipe, Pedro;
Tirar as entranhas - O que est enraizado. O eu cultura humana, religiosidade;
Levar ao fogo - Provado. Esprito Santo em ns;
Sobre a rocha - Descansar no Senhor, morrer para o mundo. H o sol, lutas,
problemas, mas descansarmos no Senhor. Rom 8:39
Moer Agradou a Deus mo-lo onde est o gafanhoto? No nada misturado ao
po.
O gafanhoto s tem utilidade quando serve de alimento. Vivo um inseto destruidor.

0 Ecles 5: 4-5 - O voto.0

Devemos cumprir aquilo que votamos ao Senhor

Jeft Saul
Quem era Ju 11:1-4 I Sam 9: 1-2
O senhor com ele v 29-10:6
O seu voto v. 31-14:24
A conseqncia v. 34; v. 27-36,46

Jac votou (Gn 28:18) pagou (Gn 35:6)

Textos J 22:27 Sal 22:25
Is 19:21 Sal 51:14
Prov 7:14 At 18:18

Saul/Jnatas - Abinadabe - Malquisua - Mortos na batalha de Gilboa;

Is-bosete - reino 7 anos - morto enquanto dormia;
Armoni - Mefibosete - enforcados - Saul quebrou o juramento - Gibeonitas;
Mical - no teve filho pois desprezou Davi.

0 Ecles 12:1, 6-7- Os dias so maus. 0

172
Fio de prata - Jesus estabeleceu esta ligao entre a terra/cu com seu Sangue antes
que cesse a Obra Redentora sobre os homens na terra;
Copo de ouro - Antes que cesse a Obra de Poder de Deus, sobre a face da terra;
Cntaro - Antes que termine o trabalho da Igreja na terra, que de buscar a gua na
fonte (Jesus) para matar a sede dos sedentos;
Roda - Pessoas unidas em crculo (comunho);
Igreja com um nico objetivo que buscar a gua da Vida (Jesus);
Poo - Em torno de Jesus, o centro do nosso culto, s a Ele damos glria.

0 Cant 1:13-15 - Ramalhete de mirra. 0

Amado - Querido;
Ramalhete de mirra - Sofrimento da Igreja de Smirna;
Mirra- Sofrimento - Comeou com Estevo (fesos) e findou com Antipas
(Prgamo). Para a Igreja de Smirna Jesus era s sofrimento.
Entre os seios - Apesar desta situao de sofrimento. Ela confessava: Ele mora em
meu corao.
Ela morria:
1 - Nas fogueiras;
2 - Nos lees;
3 - Nas cruzes.
Hoje a Igreja vive uma experincia semelhante de provas e lutas:
Ela morre:
1 - Nas fogueiras - as Revelaes que so entregues e que preciso ser observadas;
2 - Nos lees - a carne vista em tudo, neste mundo, destruindo, fazendo cair;
3 - Nas cruzes - o nosso prprio eu.
V.14 - Cacho de Chipre nas vinhas.
Apesar das mortes fsicas o Esprito Santo (cacho de uvas) no cessava. Era
derramado sobre a Igreja.
V.15 - Formosa - o Esprito Santo tem dado esta forma a Igreja.
Olhar das pombas - ave que tem uma viso bem abrangente. Olha em todas as
direes.

0 Cant 2:11-13 - Inverno e vero0

Inverno - a vida no mundo

Na f - I Tm. 4:1

173
No lar - Mt. 23:38
No amor - Mt. 24:12
Na sociedade - Mt. 24: 24:10 - Jd. 8
Na conscincia da verdade - Rom. 1:25
Na educao dos filhos - Col. 3:6 - Ef. 5:6

Vero - o tempo na Obra - Ef. 5:8

As grandes lutas na Obra
Carne - Gl. 5:17
Liberdade - Col. 2:8 - I Cor. 10:23
Pensamentos - Col. 3:1-2
Multides - Salm. 1:1

Inverno e vero - A Bblia marcada por estas duas estaes.

Inverno - Tempo frio, o afastamento de Deus, a frieza. O mundo vive hoje o inverno
espiritual.
O homem que se desvia da f.
"A vossa casa vai ficar-vos deserta". Falta o entendimento, unio...
Acaba a afeio, o carinho...
dio. Sentimento mais comum que o amor. Rejeitam as autoridades.
A mentira imperando.
Desobedincia no lar. Por natureza o homem aprende a desobedincia.

Volta ao texto - "Passou o inverno..." a Obra o resultado daqueles que o inverno j

passou. Toda luta na Obra hoje viver no vero.

O mundo vive o inverno, a Obra vive o Vero (Ef. 5:8).

Ex: a orao de Josu para que o sol parasse para que Israel ganhasse a batalha.
As grandes lutas na Obra hoje podem ser resumidas em quatro tpicos:
Luta contra o Esprito - Nossa maneira de enfrentar os problemas.
um bem precioso ao servo. Antes aprisionado, hoje, livre para servir ao Senhor.
Muitas vezes nos tornamos prisioneiros de vs sutilezas (usos e costumes).
Razo x Revelao. A luta para estar com a mente firme no Senhor.
Tem sido o grande empecilho para nossa caminhada. Igreja foge deste mundo.
O vero para o mundo muitas vezes o inverno para a Obra. (frias, praias, clube,
etc.).

0 Cant 2:15- As raposinhas nas vinhas.0

174
Introduo - A Palavra de Deus fala muito a respeito da VINHA. Ela tinha uma
grande importncia na vida do povo de Israel, pois muitas famlias dependiam
diretamente dela para sobreviver. A vinha era to importante que Deus proibiu que ela
fosse vendida a outras pessoas, mas que seria deixada como herana de pai para
filho por muitas geraes. Quando um pai possua uma vinha, envolvia toda sua
famlia no trabalho de cultivo da mesma, e o Senhor Jesus mostrou isso na parbola
dos dois filhos (Mt 21:28-30).
A vinha tinha muitos inimigos. Em I Re 21:2 a Bblia mostra como o rei Acabe (tipo do
adversrio) cobiou a vinha de Nabote (servo) para a destruir. Outro inimigo
igualmente perigoso a raposa. Ela costuma atacar a vinha para comer o seu fruto, e
s vezes nem espera o fruto, mas vai e devora a sua flor, de modo que o fruto nunca
surge. O grande problema da raposa que, por causa de sua aparncia de bichinho
inofensivo e gracioso, muitas vezes as pessoas toleram sua presena e no cuidam
de afugent-las para longe.
A vinha tipifica a Obra do Esprito em nossas vidas. Devemos nos envolver com a
Obra cada dia para que possamos alcanar a Eternidade, e para isso devemos ter
todo o cuidado para que nenhum mal lhe acontea. Existem muitas coisas que
podem causar srios prejuzos Obra e at provocar a sua destruio. Muitas destas
coisas so como as raposinhas na vinha. Elas vo chegando sorrateiramente e
quando percebemos esto instaladas. So coisas aparentemente inofensivas, os
chamados pecadinhos que no fazem mal algum e que no so vistos por
ningum. So as coisas do profundo do corao e do pensamento, que muitas vezes
nos envergonham quando vm tona. Todo o cuidado deve ser tomado com as
raposinhas. Elas destroem as flores da vinha, isto , quando as raposinhas
aparecem os Dons Espirituais desaparecem, e sem eles no h frutos. Basta uma
palavrinha maldosa, um comentrio sobre algum, um sentimento de inveja ou rancor
e pronto: a bno destruda e mais tarde coisas maiores podero acontecer. Uma
raposa s to perigosa que em Neemias 4:3 est escrito que ela poder derrubar
um muro. Na verdade o muro fala daquilo que nos separa do mundo e nos
proporciona proteo e comunho com Deus. Um s destes pecadinhos poder por
abaixo tudo isso.

Concluso - A Palavra nos admoesta a apanhar todas as raposas e raposinhas das

vinhas que esto em flor. Nenhuma delas pode estar vontade na nossa vida,
destruindo tudo aquilo que o Esprito Santo nos deu. Se quisermos ver as flores da
nossa vinha se transformarem em frutos, devemos cuidar de manter bem longe dela
as raposas e raposinhas. A nossa vida eterna poder depender disso.

175
 0 Cant 8:6 e 7 - Casamento. 0

"Pe-me como selo sobre o teu corao, como selo sobre o teu brao, porque o amor
forte como a morte, e duro como a sepultura o cime; as suas brasas so brasas de
fogo, labaredas do Senhor. As muitas guas....
Selo sobre o teu corao - compromisso que no se revoga, sentimento, afeto,
irrevogveis.
Selo sobre o teu brao - companheirismo, o casamento unio (uma s carne),
companheirismo andar juntos, sofrer e sorrir juntos.
Amor - forte (eterno), o vnculo do casamento o amor (este eterno), porque a
expresso do amor Jesus que Eterno, no acaba com a doena, a dor, a velhice
mas permanece, no muda, porque o exemplo do amor de Jesus e a igreja, que no
muda.
Ningum poderia apagar as muitas guas, os rios afog-los, lutas.
Se algum desse toda sua fazenda no compraria, porque no fsico nem material,
espiritual porque veio de Deus.
Duro como a sepultura - deve ser to real, to verdadeiro como a morte o .

Salomo mostra aqui, e compara este amor com o amor de Jesus e a igreja:
- no acaba
- no tem preo
- forte
- como selo
- eterno

0 Isa 5:1-2 - O outeiro. 0

Outeiro - local prprio no tempo certo;

Cercar - proteo;
Limpar - tirar as pedras (religiosidade);
Torre - no centro da vinha (Salm 127:1); Erguida - dons mantm o homem em p
(Prov 29:18);
Lagar - dificuldades enfrentadas pelos servos;

No mundo tereis aflies, respinga o vinho (Sangue de Jesus proteo);

Cor - alegria do Esprito.

176
 0 Isa 6:1-8 - A morte de Uzias.0

Morte de Uzias - A religiosidade;

Isaas orando no templo - Posio do servo na Obra do Senhor.

0 Isa 7:1-7 - Lavandeiro. 0

"Ento disse o Senhor a Isaas: Agora tu e teu filho Sear-Jasube sa ao encontro de

Acaz, ao fim do caminho do viveiro superior, Deus o caminho do campo do
lavandeiro".

Nossos inimigos
Nossos inimigos so os da nossa prpria casa.
Peca, Rei de Israel, se ajunta com o nosso inimigo mortal (REZIM, Rei da Assria) e
vem contra ns.
Onde o servo deve estar refugiado?
Canal do viveiro superior - Fala do lugar de sombra (refrigrio), do lugar das guas
(bnos), do lugar das mudas (esperana, vida nova), fala do lugar de proteo, de
cuidado, um lugar especial.
Ao caminho do campo de lavandeiro fala da purificao, do temor do Senhor
(Santificao pelo sangue de Jesus).
O que ocorre quando o servo est na posio
O Senhor envia Isaas (Salvao de Deus) e Sear-Jasube, o resduo voltar. O
Senhor envia a sua salvao e renova suas promessas.
Guarda-te e fica sossegado, no tenhas medo... E no se intimida o teu corao...
Aleluia!
Acaz significa: "possuidor". Aquele que possui a bno do Senhor, possui a
f, tem experincias, no precisa de se abalar com nada.
E o Senhor nos dar um sinal, embora o servo que servo no o pea (Vr. 12 e 13).

0 Isa 9:2 - A luz.0

Andava em trevas - Dinmica do pecado, estar buscando;

Habitar - Esttico - Acomodado na religio;
Sombra - Coisa que se coloca entre o homem e a Luz;
A religio - Criou uma sombra que a letra;
Resplandeceu - Raiar do dia. As trevas ficaram para trs.

177
 0 Isa 9:6 - A ddiva Divina. 0

Presentear - Gesto de amor, amor do Pai;

O grande presente - Vida; .
Estvamos mortos resplandeceu a luz - (Vida);
Seu nome ser:
Maravilhoso - Realiza maravilhas (seu ministrio);
Conselheiro - Ensina-nos o Caminho;
Deus forte - Venceu a morte, Nele venceremos;
Prncipe da paz - Nos d paz;
Pai da Eternidade - Que gera (Eternidade);
Presente: Quando recebemos? - Quando andvamos em trevas;
A disposio - Todos os dias porque eterna.

0 Isa 9:6 - O nascimento de Jesus. 0

Um menino nos nasceu - No h data, nasce no momento em que temos nossa
experincia;
Nasceu - A criana precisa de cuidados;
Um filho se nos deu- Deus amou o mundo...
O principado - Territrio (corao) cujo soberano (Jesus) um Prncipe.
Ombros Levou sobre si, as nossas... Jesus o maior presente que Deus poderia
dar tudo de bom que Ele tem. Jesus - Salvador.

0 Isa 30:21 - O conselheiro. 0

Esprito Santo que nos tem conduzido por esse Caminho (Jesus), somos sempre
alertados atravs das experincias da necessidade de fazermos um concerto na
nossa caminhada quando estamos nos desviando para direita ou para esquerda.
E a Palavra a nossa direo segura.
Senhor estava falando atravs do profeta da rebeldia do povo de Israel. Apesar de
conhecer o Senhor e provar do seu cuidado, mas se desviavam da Sua presena
fazendo o que desagradava ao Senhor. Desprezava a Sua Palavra e consultava aos
povos estranhos, desviando para um lado e para o outro.

0 Isa 40:11 - O Senhor e a posio da igreja.0

178
Rebanho: a igreja num todo, na posio de corpo de cristo.
Cordeirinho: novo convertido. Em crescimento espiritual, se fortalecendo na palavra,
para vencer as provaes e lutas que com certeza viro, na tentativa de o abater.
As que amamentam: so as vidas que evangelizam, trazem e cuidam das vidas
para a igreja (corpo) e com carinho zelam por elas.
Ele guiara mansamente: o senhor cuida e sustenta e d o livramento e todo cuidado
especial, porque so frteis, geram vidas, aumentam o rebanho.

0 Isa 40:31 - A guia. 0

Constri casa dentro das fendas das rochas. Intimidade com Jesus;
No bate asas para voar. No precisa fazer movimento para ser levantar pelo vento
(Esprito. Santo).
Viso aguda - no precisa virar a cabea. Viso completa. A viso do servo para a
Eternidade, ignorando as coisa deste mundo (os embaraos) a viso do alto mais
completa;
Expele leo sobre o corpo para proteger do calor do sol. O Esprito Santo d ao
homem condies de suportar a provao;
Espera o crescimento (maturidade) dos filhotes e solta-os do penhasco para que
possam voar sozinhos. A experincia individual para andar sozinho (em Deus).

0 Isa 43:1-2- No temas. 0

Te criou, Jac (enganador)- O homem foi criado do barro, como obra da criao
de Deus. Distante de Deus ele apenas criatura vivente;
Te formou, Israel (escolhido) o Senhor tem separado um povo para retornar a
Eternidade. a Igreja eleita (Col 1:2);
No temas (Salm 91);
Eu te remi. O Sangue de Jesus quem purifica, liberta e d ao homem o direito de
entrar no Santo dos Santos (Heb 19:19);
Deus criou o homem;
O Esprito deu forma;
Jesus remiu pelo Seu Sangue.

0 Isa 43:23-25 - As sete queixas de Deus para com o homem. 0

179
Introduo - Do mesmo modo que o Senhor inicia o livro do profeta Jeremias, o
Senhor protesta contra aqueles que viram as costas para Ele, rejeitando a sua
bondade, pacincia e misericrdia; oferecendo depois o perdo e a vida eterna
gratuitamente.
O Senhor fala no texto em questo, de todas as coisas que o homem deveria Lhe dar,
por dever, mas que durante toda a vida, s vezes nem se lembra.

No me trouxeste o gado mido dos teus holocaustos... - Deus reclama do

homem por falhar em lhe dar o mnimo; como por exemplo, a gratido pela vida, pelo
alimento dirio, pela sade e pelos livramentos, pelo emprego e outras coisas que
so providenciadas pelo Senhor todos os dias. O gado mido consistia em pombas e
rolinhas que no custavam quase nada, mas que tinham grande valor para o Senhor,
quando ofertadas de corao. As pessoas s vezes lembram de oferecer coisas aos
seus dolos, mas se esquecem totalmente de quem realmente faz tudo por elas.

Nem me honraste com os teus sacrifcios... - O povo de Israel sacrificava em

reconhecimento dos seus pecados, derramando o sangue dos cordeiros sobre o altar,
e desta forma prestando um culto de adorao e honra ao Senhor. As pessoas hoje
em dia no reconhecem os seus pecados e por isso no buscam o perdo, nem
clamam pelo Sangue de Jesus, o qual foi dado como sacrifcio por todos os homens,
e no cultuam nem honram a Deus atravs do seu Cordeiro Eterno. Quando algum
clama pelo Sangue de Jesus est honrando a Deus e tomando posse do verdadeiro e
nico sacrifcio; est prestando um culto de adorao ao Senhor e entrando na Sua
presena atravs do nico e verdadeiro caminho determinado por Ele mesmo. No
entanto o homem pecador no atenta nem cumpre estas coisas, e por isso no
conhece a vida eterna.

No te fiz servir com ofertas... - O Senhor verdadeiramente o dono de todas as

coisas, o cu e a terra pertencem a Ele. A Palavra exorta a honrar o Senhor com a
nossa fazenda e com as primcias de toda a nossa renda. Isto quer dizer que Deus d
tudo ao homem, mas espera que ele o sirva com seus bens, ofertando seus
recursos para a realizao de Sua Obra. Mas a maior oferta que algum pode dar ao
Senhor a sua vida. Deus, porm, no obriga ningum a servi-lo, no impe ao
homem que lhe d ofertas, mas se alegra quando o homem, em reconhecimento
sua graa O serve voluntariamente.
Nem te fatiguei com incenso... - O incenso tipifica a adorao e a orao. Eles
indicam o reconhecimento da Grandeza de Deus, a dependncia e a confiana na
Sua Pessoa Maravilhosa. O homem natural vive como se o Senhor no existisse, e
nada Lhe pede, nem O tem como Pai. Ele despreza o favor do Senhor e acha

180
cansativo estar todo o tempo a Lhe pedir as coisas de que necessita. O homem
natural prefere alcanar tudo por conta prpria, por isso ele vive angustiado e no
aprende a descansar no Senhor. Deus no tem cansado ningum, insistindo para que
o adorem e o sirvam, mas tem respeitado o livre arbtrio que Ele mesmo concedeu ao
homem.

No me comparaste por dinheiro cana aromtica... - A cana aromtica tipo da

pessoa que salva pelo Senhor, cujo testemunho e f tornaram-se agradveis a Ele.
Muitas vezes precisamos usar nossos recursos materiais e trabalhar duro para levar
uma pessoa a se tornar uma cana aromtica, mas h pessoas que nunca se
desprendem de suas riquezas e bens, para alcanar vidas preciosas para o Senhor,
seu dinheiro serve apenas para o seu conforto e deleites materiais.

Nem com a gordura dos teus sacrifcios me encheste... - A gordura do sacrifcio,

quando queimava, subia como aroma suave at a presena do Senhor. Isto
representa o louvor que devido ao Senhor. A Palavra diz: Tudo que tem flego,
louve ao Senhor. Mas muitos no reconhecem que ele merece o louvor e a
glorificao. O simples fato da existncia do homem e de sua vida, j motivo de ele
louvar ao Senhor. As pessoas sempre esto dispostas a louvar seus dolos, mas
nunca despertam para a realidade de que s h um que digno de louvor: O Senhor
Jesus.

Mas me deste trabalho com os teus pecados, e me cansaste com as tuas

maldades... - isso que o homem tem feito para com o Senhor. essa a forma que
o homem tem usado para retribuir ao Senhor por tudo que tem feito em seu favor. O
ser humano insensvel, e muitos passam a vida inteira sem atentar para o fato de
que o Senhor Soberano, e que Ele est vivo, esperando que todos se voltem para
Ele, para busc-lo e conhec-lo. Mas o que a maioria naturalmente tem feito agredir
Santidade do Senhor com toda sorte de pecados e tudo isso angustia o Seu puro
corao.

Apesar de tudo isso, Deus, que riqussimo em misericrdia, estende sua mo na

direo do homem, oferecendo-lhe o perdo e a oportunidade de ter uma nova vida
na Sua presena, e por isso Ele diz:

Eu, eu mesmo, sou o que apaga as tuas transgresses por amor de mim, e dos teus
pecados me no lembro.

As misericrdias do Senhor so a causa de no sermos destrudos, porque as

misericrdias do Senhor no tm fim, novas so a cada manh. Depois de todo esse

181
tratamento e desprezo por parte do homem, o Senhor ainda se compadece dele e lhe
abre a porta da Salvao e da vida eterna, por seu Filho, o Senhor Jesus Cristo. Em
Jesus, o homem encontra uma vida diferente, de comunho e de dependncia, onde
Ele trabalhar para que seja vitorioso todos os dias, andando conforme a sua
orientao e Revelao. Quem pode entender estas coisas? Mas elas esto claras no
sacrifcio de Jesus, que foi a manifestao viva do amor de Deus, em protesto contra
toda a maldade e pecados do corao do homem. Atentemos para tudo isso, pois
como escaparemos ns se no atentarmos para uma to grande Salvao?

0 Isa 43:11 e 48:11 - A minha glria a outrem no darei. 0

A glria, a honra pertencem ao Senhor Jesus.

A coroa Dele, ningum pode usar.
Core, Dat, abriram, quiseram usar o que no Ihes pertencia e foram destrudos.
A histria narra que Henrique IV estava morte, seu filho Henrique V entrou no quarto
e lanou mo da coroa para experiment-la.
O pai despertou e disse-lhe: Espere, ainda no morri, espere at que eu morra.
Enquanto o Senhor Jesus vive, a coroa, a glria Ihe pertence.
Nunca Ele morrer, Ele vive para todo sempre.
H homens que certamente o julgam morto e querem a coroa Dele e Sua Glria. Mas
a glria pertence s a Ele.
Religio eloqente, pomposa, litrgica, proclamam o homem como sendo alguma
coisa. A Palavra diz quem o homem em Is. 1:6. "Chaga podre no espremida.
To somente a misericrdia de Deus faz com que Deus se lembre do homem. (Salmo
8:4).
Homem que " como a flor do campo que nasce pela manh e a tarde
seca-se.O Senhor Jesus nunca se preocupou com a Sua prpria glria, antes veio
anunciar a glria do Pai.
Esprito Santo, da mesma forma, veio revelar a Obra de Cristo, o Enviado.
O nico a querer glria para si foi o inimigo, que mentiroso e quando fala, fala do
que Ihe prprio.
O homem orgulhoso serve mais ao inimigo do que a Deus.
Todo poder, glria, honra pertence a Deus.

0 Isa 43: 25- Jer 31:34 - Miq 7:18 - Lam 3:22 - As misericrdias do Senhor.0

Introduo - Quando Deus, na Eternidade, concebeu o projeto de Salvao do

182
homem, sabia que no haveria outro meio de realiz-lo a no ser pela sua graa, pois
o homem jamais teria condies de pagar o alto preo exigido pelos seus pecados.
Deus mesmo iria pagar este preo atravs da morte do seu Filho Unignito (Jo 3: 16),
o nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. E o que fazer com os pecados cometidos
pelo homem durante sua existncia? Eles teriam que ser simplesmente perdoados e
esquecidos, no levados em conta; e para realizar tudo isso, o Senhor valeu-se de
sua imensurvel misericrdia.

Em I Re 6: 1 est escrito que o incio da construo do templo, no quarto ano de

Salomo, se deu depois de 480 anos da sada do povo de Israel do Egito. Se
somarmos os anos desde a sada do povo at o incio da construo, teremos o
seguinte:

TEMPO
PERODOS REFERNCIAS

Deserto 40 anos Nm
14: 33

Juzes 450 At 13:

anos 20

Saul 40 anos At 13:

21

Davi 40 anos I Re 2:
11

Salomo 3 anos I Re 6:
1

SOMA 573
anos

O resultado da soma dos anos foi 573 anos e no 480 anos como afirma I Re 6: 1. O
que aconteceu com os 93 anos de diferena? Eles foram esquecidos, pois o Senhor
no os incluiu quando se referiu ao tempo da construo do templo de Jerusalm.

183
Nestes 93 anos de diferena entre o tempo real e o tempo considerado por Deus, o
povo de Israel esteve mergulhado no pecado e afastado da comunho com o Senhor,
sob a opresso dos inimigos, no perodo dos Juzes:

REFER TE
NCIAS M
P
O

Juzes 3: 8
8 an
os

Juzes 3: 18
14 an
os

Juzes 4: 20
3 an
os

Juzes 6: 7
1 an
os

Juzes 40
13: 1 an
os

SOMA 93

184
 an
os

Quando h arrependimento, o Senhor perdoa e esquece o pecado (I Jo 1: 9), a

misericrdia do Senhor surge e no h mais lugar para a condenao (Rom 8: 1).

Concluso - A misericrdia do Senhor faz com que Ele no considere o tempo do

pecado do seu povo (At 17: 30), pois neste perodo o povo estava morto
espiritualmente e longe da presena do Senhor. O Senhor est interessado no
tempo de vida na sua presena, Ele considera e s conta o tempo a partir do
momento em que nascemos de novo, pois a partir da as coisas velhas passaram e
tudo se fez novo (II Co 5: 17). Para edificar a sua Obra na nossa vida, Deus no levou
em conta o tempo em que vivemos no pecado, pois ali estvamos mortos para Ele, e
a Palavra diz que Deus Deus dos vivos e no dos mortos (Lc 20: 38).

0 Isa 52:1-2 - Desperta, desperta.0

"Desperta, desperta, veste-te da tua fortaleza, Sio; veste-te dos teus vestidos
formosos, Jerusalm....

Desperta, desperta - Sair do sono, do comodismo, acordar.

Veste-te da tua fortaleza - Revestir-se do poder, salvao, batismo com Esprito
Santo.
Roupagens formosas - Testemunho (Rom. 13:14), revestir-se do Senhor
Jesus Cristo.

185
 Sacode-te do p - Pecado, carne - para bem longe. II Cor. 5:17.
Levanta-te - Posio correta para ser usado.
Toma assento - Comunho e participao na Obra. (Ap. 3:21).

0 Isa 55:1 - A necessidade de po.0

gua - Palavra;
Po - Jesus;
Homem no mundo paga para nascer, comer, morrer, mas a Salvao de
graa (Mt 10:8);
As pessoas tm dvidas sobre a Igreja, mas ela no cobra. Ela d
assistncia, orao...
O homem no pode comprar a Salvao (I Pedro 1:18-19).

0 Isa 64:08 - O vaso. 0

Barro - Tipo do homem;

Oleiro - Tipo do Senhor Jesus;
Processo:
1 - Retirada das impurezas; .
2 - gua;
3 - Amassamento/ moldagem;
4 - Cura ao sol;
5 - Cura ao fogo;
6 - Inspeo/ aprovao;
7 - Uso.

0 Jer 8:7 - As quatro aves migratrias. 0

At a cegonha no cu conhece os seus tempos determinados; e a rola, e o

grou e a andorinha observam o tempo da sua arribao: mas o meu povo no
conhece o juzo do Senhor.
Introduo - As figuras que o profeta usa para comparar o comportamento

186
do homem diante da Obra de Deus so bastante simples; ele utiliza a forma como o
Senhor v aquilo que Ele mesmo criou, as coisas mais simples, os seres vivos
(quatro aves) que Ele usa para mostrar a situao do homem durante toda a sua
histria. Este, um ser extraordinrio, com capacidade para raciocinar, feito imagem
e semelhana de Deus. O profeta quando faz a comparao, chega concluso que
na verdade o homem com toda a sua capacidade e inteligncia, no atinge os
objetivos para os quais foi criado, ele no consegue penetrar nos mistrios que Deus
tem reservado para ele mesmo. As quatro aves citadas por Jeremias, ao contrrio do
homem, mostram ter atingido o seu objetivo na criao. A cegonha, a rola, o grou e a
andorinha so aves migratrias ou de arribao, que saem em bandos por vrios
motivos: ecolgicos, alimentares, climticos, procriao, etc., e a Palavra mostra que
estas aves conhecem o tempo certo de arribar, elas so perfeitas quanto a isso, e
apesar do homem saber tanto sobre cincia e outros assuntos, no consegue atingir
o conhecimento do Senhor, observando o exemplo deixado por estas simples aves.

1- A cegonha - uma ave que percorre longas distncias em vo. Ela sai da
Europa e vai para a frica, percorrendo mais de 3.000 km, para fugir do frio inverno
europeu. Ela cruza oceanos e continentes sem nunca errar o caminho, mantendo sua
rota e o rumo at atingir o seu objetivo com segurana. O homem para voar precisa
de um aparelho que pesa toneladas, precisa de um sistema de navegao complexo,
combustvel e todo um exrcito de profissionais para cuidar da segurana do vo.
Imaginem uma cegonha com tudo isso nas costas, ela no seria outra coisa seno
um avio. A cegonha no possui nada disso, mas Deus lhe concedeu tudo o que
necessita e colocou dentro do seu pequeno e frgil corpo, de modo que nunca falha
em alcanar seu objetivo. O avio por mais aperfeioado que seja, vez por outra falha
e no chega ao seu destino.
A cegonha tem outra caracterstica que lhe peculiar. Ela extremamente
afetiva, e faz seu ninho nos lugares mais altos e nunca abandona seus filhotes. Ela
cumpre seu papel com perfeio dentro do plano de criao de Deus, porque
alcanou os objetivos propostos por Ele. A cegonha no se afasta deste rumo porque
de alguma forma capaz de alcanar os mistrios do Senhor, coisa que o homem
no consegue. A cegonha vai mais alm, mais profundo, porque ela sabe amar. E ela
demonstra isso ao cuidar dos seus filhotes.
Apesar de Deus ter garantido ao homem o mistrio da felicidade e da alegria,
ele infeliz porque no sabe amar. Ele capaz de renunciar ao amor, capaz de

187
abandonar seu prprio filho e sua famlia por qualquer coisa que julgue mais
importante. O homem ingrato para com o Senhor. Ele amanhece todos os dias e
anoitece como filho ingrato, vive uma existncia sem lembrar um instante de
agradecer ao Senhor por tudo que tem recebido. Muitos que tem sido abenoados,
libertos e curados, no tm uma palavra de gratido ao Senhor. O homem
desafeioado, no sabe amar. Ele sabe tudo sobre religio, filosofia, etc., mas no
conhece os mistrios do Deus, porque no tem amor no corao.
2- A rola ou pombinha - Simboliza o Esprito Santo, perdo e misericrdia
do Senhor. Ela desce para pegar migalhas no quintal, na poca da primavera, e o
profeta Jeremias sabia disso. Ela simples, como diz a Palavra, smbolo da
humildade e daquilo que no guarda rancores no corao. O homem na sua maldade
capaz de apedrejar a pombinha que cata migalhas no seu quintal, procurando mat-
la para comer um pedacinho de carne, e ela no dia seguinte est de volta. Leva
pedradas e torna a voltar, porque no tem maldade nem guarda mgoa no corao
(as misericrdias do Senhor se renovam a cada manh). A pombinha desce dos
lugares altos na primavera para catar migalhas nos quintais. Ela smbolo das
bnos do Senhor, da Sua misericrdia cada dia. Quando o homem atravessa o
inverno espiritual de sua vida, a pombinha sinal de que o sol apareceu novamente,
as flores voltaram e a tristeza desapareceu, mas apesar de tudo isso, quantas vezes o
homem enxota a bno do Senhor do quintal de sua vida? O Senhor quer estender
a sua mo, trazer a sua bno, mas o homem reage com pedradas, com desprezo,
e at fere e mata a pombinha que est ali s para trazer alegria (Jerusalm,
Jerusalm... quantas vezes eu quis te ajuntar como a galinha ajunta os seus
pintinhos, e tu no quisestes?). O Senhor que r ajuntar a famlia, reestruturar o lar,
mas o homem rejeita tudo. O meio ambiente est sendo destrudo, as coisas mais
preciosas esto sendo dizimadas. Do den s vo sobrar o homem e a serpente,
porque ele est desprezando aquilo que existe de mais precioso: O Esprito Santo. O
Senhor disse: Se hoje ouvirdes a minha voz, no endureais o vosso corao... mas
o homem tem enxotado o Esprito do Senhor. Existe um dia aceitvel, mas o homem
no quer saber da Revelao e por isso se afasta cada vez mais do cu. A cegonha
sabe quando o frio est se aproximando com antecedncia, sabe quando inverno e
vero, mesmo sem calendrio ou aparelhos meteorolgicos, porque Deus lhe deu
esta capacidade misteriosa. O homem conhece religio, confisso e at condenao,
mas a Revelao ele no conhece. Ele no consegue discernir quando o Esprito
Santo est no quintal da sua vida e o apedreja, rejeitando a Salvao.

188
 3- O grou - uma ave migratria que se caracteriza por voar em forma de
seta (>), uns na frente dos outros. O que vai frente lidera o grupo e os outros vo
acompanhando. Isso fala da direo do Esprito Santo, o alvo e a orientao para o
caminho. Nesta ordem h dois pontos principais: Disciplina e organizao. O homem
para seguir no caminho da Eternidade, precisa ser disciplinado, mas ele
indisciplinado, inconstante, irreverente, amante de si mesmo e dos prazeres desta
vida. A Palavra diz que os pensamentos do homem so como um cervo em uma eira;
ele destri tudo que foi feito com cuidado e carinho, e quando o dono aparece cada
um corre para um lado, procurando sua prpria segurana. O grou d exemplo de
disciplina e organizao. Esta Obra de disciplina e o Esprito Santo quem vai
frente e ningum pode ultrapass-lo. O mundo no sabe disto, mas a Obra formada
por mistrios e segredos para um povo que caminha para a Eternidade, num longo
vo para o cu.
O grou tem um canto que se ouve de longas distncias, e isso significa que
Deus no cu tem um propsito que pode ser conhecido e ouvido por todos neste
mundo. Aquilo que se passa na Eternidade, Deus quer revelar ao corao do homem.
Aqueles que falam sob o governo do Esprito do Senhor, falam de um povo que vai
morar na Eternidade e que est vivendo os seus mistrios.

4- A andorinha - Tambm gosta de arribao. Quem v as andorinhas

percebe que seu vo sincronizado. Quando o bando sobe, todas sobem juntas
como um conjunto e seguem assim a vida toda. a vida de comunho, a vida no
corpo. A Igreja tem este mistrio e sabe que no momento atual preciso ter um vo
seguro e orientado, e ningum pode seguir a direo que bem entende. Existe algum
invisvel, dando todas as diretrizes e mostrando o que deve ser feito. o Esprito
Santo que est no meio da Igreja.
Muitos conhecem a Bblia, vivem o tempo todo dentro da Igreja, mas tudo em
suas vidas falha e no conseguem atingir o seu objetivo, porque no conhecem os
mistrios de Deus. As aves, apesar de no possurem nenhum equipamento
cientfico, conseguem atingir o seu destino, mas o homem com toda a sua
capacidade no conhece o seu Criador.
As cegonhas e as outras aves no mudaram, mas o homem mudou tudo, e
por isso est sendo um perdedor. Quando o profeta cita as aves, est falando de
mistrios. Como pode uma ave voar 4.000 km sem usar bssola para se orientar,

189
sem gua para beber quando cruza os oceanos e sem se cansar? No entanto elas
conseguem tudo isso, e essas coisas so mistrios do Senhor. O homem nada
consegue porque tornou-se insensvel s coisas do Senhor. Mas a Palavra diz:
Porque Deus amou o mundo de tal maneira, que enviou o seu nico Filho para que
todo aquele que nele cr, no perea, mas tenha a vida eterna. Deus deseja que o
homem voe seguro para a Eternidade. Segundo a mitologia, caro construiu asas de
cera que derreteram com o calor do sol e ele morreu. Hoje o homem est agindo da
mesma forma, tenta um pequeno vo, mas no chega Eternidade. Isso tem
acontecido porque ele no tem a Revelao nem o conhecimento de Jesus. Saber
que Jesus nasceu, todo mundo sabe, que morreu, tambm do conhecimento de
todos, e at lembram disso em festas onde comem bacalhau e outros peixes. Mas o
homem no conhece a intimidade de Jesus, porque quando Ele entra no seu corao
uma coisa nova acontece na sua vida, e todos pensam que ele ficou louco. Ele
comea a alcanar as revelaes e os mistrios de Deus, a sentir sua presena. Ele
sente a alegria verdadeira em saber que o Senhor est com ele todos os dias de sua
vida at a consumao dos sculos.
As aves vo chegar ao seu objetivo, mas o homem no. Pelo contrrio, ele
tem se distanciado cada vez mais do objetivo do Senhor para sua vida, e o seu vo
para baixo. Ele no conhece a misericrdia de Deus, e est muito preocupado com
suas riquezas, sua esposa, seus amigos, sua posio social, seus diplomas e ttulos,
sua religio, etc. Ele no tem tempo para o Senhor, e por isso despreza e apedreja a
pombinha que vem para lhe dar segurana e felicidade. A Palavra diz: Se hoje
ouvirdes a minha voz, no endureais vosso corao. O apelo do Senhor no para
amanh, e sim para hoje. Quando o homem tem Jesus ele no passa na frente do
Esprito, mas na religio diferente. O Esprito Santo no se deixa dominar. Vida em
comunho vida na casa e nos trios do Senhor.

0 Jer 17: 7-8 - O servo do Senhor.0

Razes profundas - Comunho e conhecimento no Senhor;

Junto s guas - Junto a Jesus;
Para o ribeiro - Junto ao Esprito Santo;
Vem o calor - Na provao do homem no se descaracteriza. Ele permanece
genuno e puro no Senhor (folhas verdes);
No se afadiga - No se cansa (acomoda) nas coisas de Deus. Est sempre

190
se renovando nas bnos e no conhecimento (Revelao). Est no trabalho do
Senhor
D fruto - Produz cem por um.

0 Eze 15:2-3 - Videira.0

"Filho do homem, que mais o pai da videira que qualquer outro, o sarmento
que est dentre as rvores do bosque?.

Para que serve o pau intil da videira?

Pode-se fazer alguma coisa com ele?
Exemplo: bancos, cadeiras, casas, etc?
Nem mesmo uma estaca para pendurar trastes, velhos pertences, sucatas.
Da raiz as pontas dos galhos s prestam para fogo?
De que vale a videira sem frutos?
Ns somos comparados a ela e se no temos os frutos que provm do
Esprito Santo, no temos tambm valor algum, porque o homem 0 (zero). S
temos valor se estivermos cheio do Esprito Santo. A ento produziremos.

0 Eze 47: 3-6. - A torrente das guas purificadoras. 0

Introduo - Deus tem um projeto na vida de cada um dos seus

servos. Este projeto s plenamente alcanado quando o servo renuncia totalmente
ao seu EU, dando ao Esprito Santo a primazia e o domnio de toda a sua vida. Deus
criou o homem para ser governado pelo esprito, tendo a alma como elo de ligao
entre este e o seu corpo, que atenderia s suas ordens. O pecado levou o homem a
viver sob o governo da carne, tornando-o seu escravo. A Obra de Deus tem como
objetivo tornar o homem novamente governado pelo esprito, que por sua vez se
submeter ao seu Esprito Santo, levando-o a uma vida onde nada de sua velha
natureza interfira. Foi sobre esta Obra que o Senhor Jesus falou com Pedro, quando
disse: ... outro te cingir e te levar aonde no queres ir. O apstolo Paulo fala do
mesmo assunto quando diz:
Vivo, no eu, mas Cristo vive em mim .
O Senhor mostrou ao profeta Ezequiel como esta Obra se processa na vida

191
do homem, e mostrou que ela se d passo a passo, pois o homem no tem estrutura
para assimil-la de uma vez s. A Palavra neste texto mostra a obra de Deus dividida
em quatro estgios sucessivos; cada um alcanando uma meta na vida do homem,
at envolv-lo completamente. A realizao da Obra se d enquanto o Esprito Santo
trabalha pacientemente em cada pessoa, levando-a a um aprofundamento contnuo e
cada vez maior, de acordo com a medida de Deus, no Rio das guas Vivas, que o
Esprito Santo.

1 Estgio - guas pelos artelhos

Os ps so lavados - perdo, nova vida, novo caminhar;

Pouca profundidade na Obra;
Pouco entendimento da Revelao;
Ainda h muita liberdade de movimentos;
O servo ainda se submete sua vontade prpria; .
O perigo de se voltar atrs iminente;
Pode escolher outras Igrejas (religies);
No h verdadeira disposio em servir.

2 Estgio - guas pelos joelhos

O servo comea a se aprofundar na Obra;

Comea a aprender a ser humilde;
Comea a entender melhor a Revelao;
Passa a entender a necessidade de uma vida de orao;
Comea a orar na Igreja durante os cultos;
J no tem tanta liberdade de movimentos;
O Esprito Santo comea a ter domnio.

3 Estgio - guas pelos lombos

O corao envolvido pela Obra do Senhor;

O servo j comea a amadurecer espiritualmente;
Os sentimentos e a vontade prpria so entregues ao Senhor;
O servo entende sua responsabilidade e toma a cruz (Obra) sobre si;
Suporta as lutas e provaes da caminhada;

192
 4 Estgio - guas profundas

O servo totalmente envolvido, e submerge no rio;

nesta fase que o velho homem mortificado;
Toda a sua vida agora conduzida pelas correntezas do rio;
Todo o seu ser est nas mos do Senhor, at mesmo a sua razo;
Ele perde a liberdade de movimento e no pode mais fazer o que quer.

Concluso - Todos os servos que o Senhor usou na sua Obra, em todos os

tempos, passaram por estas fases, at se tornarem instrumentos afinados para a
glria do Senhor. Para alcanar a estatura de varo perfeito, o servo no pode olhar
para trs nem parar na caminhada. Ele s tem uma escolha: seguir em frente, na
direo que Aquele que o chamou indicar, pois na outra margem do rio a vida eterna
o espera. Portanto prossigamos em conhecer ao Senhor, pois o seu projeto para ns
continua o mesmo.

0 Jer 18:1-4 - Oleiro. 0

"A palavra do Senhor, que veio a Jeremias dizendo:

Levanta-te e desce casa do oleiro, e l te farei ouvir as minhas palavras..."

Levanta-te - o homem de p diante do Senhor

Desce - humilha-te
Obra do oleiro
a) escolha do barro (que tenha liga)
Comunho (corpo) no pode ser arenoso (areia = religio) no pode ter
resqucios de religio;
b) Amassa - para sentir as impurezas e tir-las;
c) Derrama gua;
d) Dar forma (usar a mo), Ministrio da Palavra
e) Deixar no sol (para ver quando secar, as brechas).
f) Levar ao forno - queimar (batismo com o Esprito Santo)
g) Se quebrar antes de secar ainda se reaproveita, mas depois de passar

193
pelo forno, no tem jeito.

0 Jer 42:11-19 - Profecia para o rei de Babilnia. 0

"No temais o rei de Babilnia, a quem vs temeis; no o temais, diz o

Senhor, porque eu sou convosco, para vos salvar e para vos fazer livrar da sua
mo....

A tendncia do homem permanecer, voltar para o Egito (mundo), onde no

h lutas contra a carne, onde existe po material, onde existe gua para esta vida,
leite, etc, onde ele no vai ouvir voz do Senhor. O homem gosta de ficar vontade,
mas Deus avisa a um povo, para que no entre no Egito (mundo). A ordem do Senhor
no temer o rei deste mundo (o adversrio) mas confiar no Senhor para ter vida
eterna

0 Jer 51:50 - O escapar da Espada.0

Escapar da espada - Morte que o mundo prepara para o homem.

Destruio.
O juzo que era para morte. Salvao dos gentios.
Salvao pelo sangue do Senhor Jesus.
Ide-vos, no pareis - A salvao dinmica, no podemos parar no
caminho.
Ide, uma ordem do Senhor, continuar caminhando. No existe isso de que
uma vez salvo, salvo para sempre. (a bia da salvao!).
De longe lembrai-vos do Senhor - A comunho com o Senhor a todo
instante (diariamente na igreja), sentindo a presena do Senhor. No esquecer do
novo nascimento, do lugar de onde veio, mesmo que o tempo passe, no esquecer
que o Senhor o tirou de l. No esquecer o primeiro amor.
E suba Jerusalm vossa mente: A Jerusalm celestial deve sempre estar
no nosso corao. A vida eterna deve ser sempre o nosso objetivo.

0 Salm 119:105 - Lmpada para os ps.0

194
 "Lmpada para os meus ps tua palavra, e luz para o meu caminho".
Lmpada para os meus ps...
O texto da Palavra importante, porque d ao homem um perfil do servo,
conduta, princpio, ilumina os ps (preparao do homem para o evangelho).
Luz para o caminho
a Palavra Revelada, o verbo (Jesus). Quando clamamos pelo sangue de
Jesus (seu Esprito) adquirimos vida e ele fala conosco; luz para o meu caminho o
sentido proftico da Palavra que eu abro agora quando consulto ao Senhor.

0 Anlise de Daniel - cap. 10

(11 PERODO)

Introduo - O livro de Daniel um livro, como todos os livros da

Bblia, importantssimo. O primeiro captulo talvez o mais importante de todo o livro,
pois nele se estabelecem as bases que proporcionaram as revelaes e as profecias
nele escritas, bem como a direo de Deus para a vida daqueles jovens e para o povo
de Israel. Tudo em decorrncia de uma deciso tomada por Daniel, Hananias, Misael
e Azarias.

O livro composto de captulos histricos e profticos, ou as duas coisas

juntas. O cap. 2 apresenta a profecia sobre os governos gentlicos no decorrer dos
sculos, desde aquela poca at o fim dos tempos. O cap. 7 mostra a mesma coisa,
mas de forma diferente, pois nele se v o que est por trs desses reinos e suas
caractersticas. O cap. 9 trata da resposta do Senhor a uma pergunta de Daniel sobre
o seu povo. Nele o Senhor fala das 70 semanas profticas atravs das quais a
histria do povo de Israel se desenvolveria, e de uma forma geral a histria do mundo
tambm. Isso nos interessa muito, pois precisamos saber o que est acontecendo
com Israel hoje em dia, para sabermos o que vai acontecer conosco, para no
sermos surpreendidos. O arrebatamento da Igreja se aproxima e precisamos estar
atentos ao cumprimento da Palavra Proftica. As coisas acontecem com muita
rapidez hoje em dia; o comunismo acabou (aparentemente), o muro de Berlim foi
demolido, a Europa se une como um s bloco, etc. A ordem do Senhor : Vigiai e
orai... Ns precisamos conhecer as escrituras para vivermos segundo as mesmas, e
no para citar para os outros.

195
 O autor do livro de Daniel na sua maior parte o prprio Daniel. O Senhor
permitiu que o rei Nabucodonosor inclusse uma parte narrando sua experincia, o
juzo do Senhor sobre sua vida, por ter ouvido sua Palavra e no t-la escutado
(obedecido) e guardado no seu corao. O rei aprendeu mas no ps em prtica a
Revelao do Senhor para sua vida, e este um grande perigo que todos ns
enfrentamos, pois muitos se acostumam somente em ouvir, mas sem viver a Palavra
de Deus.
O livro de Daniel no obedece a uma ordem cronolgica na sua narrativa,
pois a Bblia no tem cunho cientfico ou histrico, mas ela um livro espiritual para
espirituais. Por exemplo, a Bblia no diz onde Daniel estava quando seus
companheiros foram lanados na fornalha de fogo ardente. Isto talvez para mostrar
que a posio dos trs jovens no era influenciada por Daniel, mas era uma posio
de definio espiritual assumida individualmente e conscientemente.
No se pode referir ao livro de Daniel como no sendo autntico, visto que o
prprio Senhor Jesus confirmou sua autenticidade quando citou em Mt 24:15 a
profecia de Daniel que diz: Quando, pois virdes que a abominao da desolao, de
que falou o profeta Daniel, est no lugar santo; quem l atenda.

Fatos histricos que precederam o cativeiro babilnico

640 - 608 AC - Perodo do reinado de Josias, rei de Jud. O mesmo

subiu contra Neco, fara do Egito, quando este fazia guerra contra a Assria e l foi
morto pelos arqueiros egpcios.

608 AC - Joacaz reina no lugar de seu pai por trs meses, sendo deposto
pelo fara Neco, que o levou preso para o Egito onde morreu.

608 - 597 AC - Joaquim reina, estabelecido no lugar de seu irmo pelo fara
Neco. No terceiro ano do seu reinado Nabucodonosor subiu contra ele e a cidade de
Jerusalm foi parcialmente destruda, muitos foram levados cativos para Babilnia,
inclusive Daniel e seus companheiros. Os vasos sagrados do templo tambm foram
levados e colocados na casa do deus de Nabucodonosor, no ano de 605 AC, quando
comeou o seu reinado.

597 AC - Joaquim morre e seu filho, tambm chamado Joaquim, assume em

196
seu lugar. Trs meses depois Nabucodonosor subiu pela segunda vez contra
Jerusalm e os seus exrcitos invadiram a cidade, levando presos o rei, sua me,
seus prncipes, seus eunucos e servos para Babilnia. Outra parte dos vasos da Casa
do Senhor tambm foi levada junto com os tesouros e colocados na casa do deus de
Nabucodonosor.

597 - 586 AC - Nabucodonosor estabelece a Zedequias rei de Jud, mas este

se revoltou contra ele, que invadiu Jerusalm pela terceira e ltima vez, aps um
cerco de dois anos que culminou com uma grande fome na populao da cidade.
Depois que todos estavam sem condies de se defenderem, as tropas de
Nabucodonosor invadiram a cidade, demolindo seus muros e queimando o templo
com tudo que nele havia. O povo foi morto a espada e o rei Zedequias tentou fugir
com seus valentes, mas foi alcanado nas campinas de Jeric e trazido at a
presena de Nabucodonosor, o qual matou seus filhos e depois vazou seus olhos,
para em seguida lev-lo cativo para Babilnia onde morreu. Tudo isso foi profetizado
por Jeremias, mas ningum creu nas suas palavras. Estes fatos ocorreram entre os
anos 588 e 586 AC.

Conforme narrado acima, Daniel e seus companheiros foram para Babilnia

como desterrados, levados pelo rei Nabucodonosor, quando no terceiro ano do
reinado de Joaquim, rei de Jud (605 AC), Jerusalm foi cercada e invadida.
Nabucodonosor foi o martelo do juzo do Senhor sobre a cidade pecadora. Parte dela
foi destruda na invaso e muitos foram levados cativos para Babilnia (II Re 24:14).
Os vasos que havia na Casa do Senhor tambm foram levados como trofus de
guerra e colocados no templo dos deuses babilnicos. Aquilo era um costume da
poca. Quando um rei sujeitava algum povo, levava os deuses daquele povo e os
colocava no templo dos seus deuses para humilh-los. Como Israel no possua
imagem alguma do Senhor, os babilnios levaram os vaso sagrados do culto judaico.
Os vasos representam as vidas dos servos, e o inimigo tem procurado arrebat-los e
lev-los para o seu reino.
Nabucodonosor era um rei muito astuto, que costumava tomar os jovens
cativos de linhagem real e nobre, para que o servissem no seu palcio, onde
recebiam a melhor educao e tratamento. Foi a que Daniel, Hananias, Misael e
Azarias foram escolhidos por Aspenaz, chefe dos eunucos do rei, e trazidos para o

197
palcio. Estes jovens eram sem defeito, formosos de parecer, e instrudos em toda
sabedoria, sbios em cincia, e entendidos no conhecimento para com habilidade
viverem a servio do rei. A sua rao diria foi determinada pelo rei da poro do
manjar e do vinho que o rei bebia. Todas estas coisas eram ofertadas aos dolos da
Babilnia, e portanto proibidas pela lei de Moiss. Quando Daniel e seus
companheiros perceberam isso, tomaram uma deciso que foi a base de tudo aquilo
que Deus realizou nas suas vidas, tornando possveis as revelaes maravilhosas, e
as profecias contidas no seu livro, coisas tremendamente profundas, que tratam da
histria dos reinos gentlicos, do povo de Israel e tambm da Igreja do Senhor Jesus.
Ns at podemos ser salvos se no conhecermos o contedo proftico do livro de
Daniel, mas jamais o seremos se no tomarmos a mesma deciso que aqueles
jovens tomaram. E a deciso foi essa: E Daniel assentou no seu corao no se
contaminar com a poro do manjar do rei, nem com o seu vinho; portanto pediu ao
chefe dos eunucos que lhe concedesse no se contaminar.
Apesar da pouca idade, Daniel entendeu o prejuzo espiritual e o dano para
sua vida, que o comer do manjar do rei representava. Ns encontramos a mesma
situao hoje em dia neste mundo em que vivemos, pois os manjares do seu rei
esto a, disposio de quem os quiser. O pecado, o sexo livre, as drogas e os
prazeres desta vida esto em cada esquina, e no custam quase nada
aparentemente, mas todos os que provarem deles esto trazendo a destruio sobre
suas vidas.
Outra investida do rei, na tentativa de destruir a identidade que aqueles
jovens tinham com o Senhor seu Deus, foi a ordem para que seus nomes fossem
trocados. Os nomes de Daniel e seus amigos tinham significados que se
relacionavam com o Deus de Israel, vejamos:
Daniel - Deus meu Juiz
Hananias - Jeov clemente
Misael - Quem como Deus?
Azarias - Aquele a quem o Senhor ajuda

Nabucodonosor mandou trocar os nomes dos quatro jovens, relacionando-os

com os seus deuses:
Belsazar - Bel protege a sua vida
Sadraque - Amigo do rei
Mesaque - Quem como a adivinhao?

198
 Abdnego - Servo de Nego
O Senhor se agradou profundamente da posio assumida por Daniel e seus
companheiros, e lhes concedeu graa e misericrdia diante do chefe dos eunucos. O
medo dele consistia no fato de que se o rei os encontrasse com aspecto triste,
mandaria execut-lo. Mas Daniel sugeriu que o chefe dos eunuco os experimentasse
por dez dias com legumes e gua, e no final dos dez dias eles tinham melhor
aparncia nos seus semblantes, e estavam mais gordos do que todos os mancebos
que comeram do manjar do rei. Ento o despenseiro tirou a poro do manjar e do
vinho deles, e os alimentou com legumes e gua.
A estes quatro mancebos Deus deu conhecimento e inteligncia em todas as
letras, e sabedoria; mas a Daniel deu entendimento em toda a viso e sonhos. E no
fim do prazo estipulado pelo rei, todos foram trazidos sua presena para o teste
final, e o rei falou com eles; e entre todos eles no foram achados outros tais como
Daniel, Hananias, Misael e Azarias; em toda matria de sabedoria de inteligncia,
sobre que o rei lhes fez perguntas, os achou dez vezes mais doutos do que todos os
magos ou astrlogos que havia em todo o seu reino. Por isso permaneceram diante
do rei. E Daniel esteve at o primeiro ano do rei Ciro.
O Senhor nosso Deus continua o mesmo. Fiel galardoador daqueles que Lhe
so fiis. Todos ns, servos do Senhor, precisamos atentar com toda diligncia para
as lies de vida ensinadas no livro de Daniel, pois o Senhor nos tem chamado para
uma Obra Espiritual onde estamos sujeitos a sermos colocados em situaes
semelhantes quelas vividas por aqueles quatro jovens, e ns precisamos nos
posicionar como eles se posicionaram, para que o nome do Senhor seja glorificado
pelo nosso testemunho. Hoje em dia, em meio a este mundo em nada diferente
daquele em que Daniel viveu, o Senhor deseja nos abenoar e nos fazer prosperar,
bastando que para isso sejamos fiis como foram Daniel, Hananias, Misael e Azarias.

199
 0

CRONOLOGIA DAS INVASES DE

JERUSALM POR
NABUCODONOSOR

200
 Joacaz - 3 Joaquim - 3
meses

640 608 597 586

0 0 0
Jeoaquim - Zedequias -
0 11 anos 0 11 anos
Josias - 32
anos

627 AC 608 AC - Fara 605 AC - 597 AC - 588 AC

- Neco depe Nabucodonosor Nabucodon -Nabucodonosor
Chama Joacaz e comea a reinar e osor invade cerca Jerusalm
por dois anos
Fatos histricos que precederam o cativeiro babilnico

640 - 608 AC - Perodo do reinado de Josias, rei de Jud. O mesmo subiu

contra Neco, fara do Egito, quando este fazia guerra contra a Assria e l foi morto
pelos arqueiros egpcios.

608 AC - Joacaz reina no lugar de seu pai por trs meses, sendo deposto
pelo fara Neco, que o levou preso para o Egito onde morreu.

608 - 597 AC - Joaquim reina, estabelecido no lugar de seu irmo pelo fara
Neco. No terceiro ano do seu reinado Nabucodonosor subiu contra ele e a cidade de
Jerusalm foi parcialmente destruda, muitos foram levados cativos para Babilnia,
inclusive Daniel e seus companheiros. Os vasos sagrados do templo tambm foram
levados e colocados na casa do deus de Nabucodonosor, no ano de 605 AC, quando
comeou o seu reinado.

597 AC - Joaquim morre e seu filho, tambm chamado Joaquim, assume em

seu lugar. Trs meses depois Nabucodonosor subiu pela segunda vez contra

201
Jerusalm e os seus exrcitos invadiram a cidade, levando presos o rei, sua me,
seus prncipes, seus eunucos e servos para Babilnia. Outra parte dos vasos da Casa
do Senhor tambm foi levada junto com os tesouros e colocados na casa do deus de
Nabucodonosor.

597 - 586 AC - Nabucodonosor estabelece a Zedequias rei de Jud, mas este

se revoltou contra ele, que invadiu Jerusalm pela terceira e ltima vez, aps um
cerco de dois anos que culminou com uma grande fome na populao da cidade.
Depois que todos estavam sem condies de se defenderem, as tropas de
Nabucodonosor invadiram a cidade, demolindo seus muros e queimando o templo
com tudo que nele havia. O povo foi morto a espada e o rei Zedequias tentou fugir
com seus valentes, mas foi alcanado nas campinas de Jeric e trazido at a
presena de Nabucodonosor, o qual matou seus filhos e depois vazou seus olhos,
para em seguida lev-lo cativo para Babilnia onde morreu. Tudo isso foi profetizado
por Jeremias, mas ningum creu nas suas palavras. Estes fatos ocorreram entre os
anos 588 e 586 AC.

0 Eze 24:10 - Lenha.0

PERODO DE muita
"Amontoa REINADO DOSo fogo,
lenha, acende REIS BABILNIOS
consome a carne, e tempera-a
com especiarias, e ardam os ossos.
NABUCODONOSOR - Reinou 45 anos, de 605 a 560 AC.
Amontoa muita lenha - Ajuntamento de pessoas. Somente religio. Sem
proveito.
Acende o fogo - Batismo com o Esprito Santo.
Cozinha a carne - Mortificao da carne. Morte do eu. Provas e aflies.
Engrossam o caldo - Tempera com especiarias - Fala da doutrina revelada
que d consistncia ao alimento (palavra) e preserva o corpo (igreja).
Ardam os ossos - Os ossos mantm o homem em p (ereto).
Arder os ossos fala de humildade do homem se dobrar diante do
Senhor.
Fala tambm de obedincia, deixar-se moer.
Concluso - A Obra de Deus no s um ajuntamento de pessoas
(amontoar lenha), no apenas gente reunida. Isto religio. Mas a Obra :
1- Estar cheio do Esprito Santo
2- Provados

202
 3- Doutrinado
4- Dominado- Humilde - Obediente

0 Anlise de Daniel - cap. 20

(11 PERODO)

Introduo - Este captulo considerado, por sua natureza, como o ABC da

profecia. So as linhas gerais das profecias em relao humanidade. conhecido
tambm como o captulo do sonho escapado da mente do rei Nabucodonosor. Este
captulo riqussimo sob todos os aspectos, especialmente quanto aos ensinos para
as nossas vidas.
Tudo comeou com um sonho que o rei teve, no segundo ano do seu
reinado, mas que esqueceu. Ao acordar se sentia perturbado e sem sono, pois sabia
que o sonho no era um sonho comum. Ento ele mandou que viessem sua
presena os magos, os astrlogos, os encantadores, e os caldeus, para que
declarassem qual tinha sido o sonho e sua interpretao. Era natural um rei ter
sonhos, mas esquec-los e pedir que algum os declarasse era algo impossvel.
Existem sonhos que so frutos dos pensamentos e preocupaes do dia a
dia, e sonhos que so dados pelo Senhor atravs do dom de cincias. Isto quer dizer
que nem todos os sonhos so do Senhor. s vezes a pessoa vai dormir com o
estmago cheio, tem um pesadelo e depois o entrega para ser discernido. Mas h
sonhos que so revelaes do Senhor, como por exemplo, os sonhos dados a Jos
sobre Maria. Sobre o perigo que Jesus corria por causa de Herodes e tambm o
sonho que teve avisando que podia voltar do Egito, pois Herodes havia morrido.
Naquele tempo no havia rdio nem jornal, para se conferir os fatos, mas Jos
obedeceu, pois entendeu que era o Senhor quem lhe falava. O profeta Joel disse que
nos ltimos dias Deus falaria por sonhos.
Nabucodonosor ficou perturbado pois entendeu que aquele sonho no era
um sonho qualquer. Ele havia conquistado todo o mundo civilizado da poca e alguns
focos de rebelio contra o seu governo estavam acontecendo em vrias partes. O rei
estava preocupado e pensou que o sonho tinha alguma ligao com esses
problemas. A histria diz que numa regio chamada Asquelon estava havendo uma
revolta por causa dos altos impostos cobrados pelo rei, os quais iam para o seu
tesouro, e ele teve que resolver a situao com muita violncia, usando mquinas de

203
guerra pesadas para aquela poca.
O sonho na verdade era importante por que era do Senhor. Nabucodonosor
era um conquistador e um lder importante, mas ele estava se superestimando,
estava dando a si e s suas conquistas um valor acima do merecido, e por isso o
Senhor queria lhe dar uma lio e mostrar que as coisas no so assim, pois as
coisas do homem so efmeras e passageiras.
Havia no oriente naquela poca a crena de que um sonho esquecido
significava um mau pressgio para a pessoa, e o rei se preocupou mais ainda, e
mandou chamar os magos, astrlogos e encantadores da sua corte, os quais eram
pagos para prestar este servio ao rei, e ordenou que contassem o sonho e qual era
a sua interpretao. Ningum havia pedido coisa semelhante antes, e os magos se
viram numa difcil situao. Ento eles declararam que no podiam atender ao pedido
do rei, pois somente os deuses tinham aquela informao. Ento o rei muito se
enfureceu e ordenou que fossem mortos todos os magos, astrlogos, encantadores e
sbios de Babilnia. E saiu o decreto para ser cumprido e Arioque, capito da guarda
do rei, procurou a Daniel e seus companheiros para que fossem mortos, j que o rei
tinha o poder de vida e de morte sobre seus sditos, dentro e fora do pas. Daniel e os
trs jovens judeus estavam sentenciados porque eram sbios em Babilnia, apesar
de no terem nada a ver com a questo e no comungarem com o tipo de prtica
daqueles homens. Por isso Daniel no aceitou e no se acomodou com a situao,
pois tinham muitas coisas ao seu favor, e no podiam morrer juntamente com aquela
gente que no sabia nada das coisas espirituais. Eles ento, tranquilamente, aps
tomarem conhecimento do que estava acontecendo, pediram a Arioque que
solicitasse um tempo ao rei para que dessem a resposta. Foram ento para casa e
clamaram ao Senhor que tivesse misericrdia de suas vidas, e que revelasse o que
pedia o rei Nabucodonosor, para que no fossem mortos. Ento foi revelado o
segredo a Daniel numa viso de noite. O servo do Senhor no precisa se apavorar
diante das dificuldades desta vida, pois Ele nunca abandona aqueles que nele
confiam. Daniel era um servo que orava ao Senhor trs vezes por dia, com a janela
do seu quarto voltada para Jerusalm. Naquela noite Daniel e seus amigos oraram ao
Senhor e foram dormir sossegados, tanto dormiram que o Senhor deu um sonho a
Daniel revelando tudo que o rei queria saber. Pela manh Daniel no saiu correndo
para contar ao rei o seu segredo, como quem busca sua prpria glria e honra, mas
orou e glorificou ao Senhor pela sua graa e misericrdia, e sua orao revela o
contedo do sonho, pois ele viu que o tempo passaria e com ele o reinado de

204
Nabucodonosor e de outros reis. Tambm no tratou de conferir com o rei se era
aquele sonho mesmo que ele tivera, mas creu e glorificou ao Senhor.
O Senhor quer dar ao seu povo revelaes profundas hoje em dia tambm,
ns precisamos nos aperfeioar espiritualmente, buscar mais comunho para que o
Esprito Santo opere nas nossas vidas. O problema de hoje que ns ainda temos
compromissos com o mundo, com iguarias, algumas delas finas e outras que no
valem a pena nem citar. H moas que esto sendo iludidas pela aparncia de
rapazes que no esto nos planos do Senhor, e at j se constituram dolos nos seus
coraes. Outros no esto dispostos a obedecer, e s vezes consultam uma viagem
com a passagem na mo e as malas prontas, s para desencargo de conscincia. E
no isso que o Senhor quer, Ele quer um povo na sua dependncia, para que possa
revelar o seu propsito. No dia em que ns nos colocarmos assim diante do Senhor
vai ser uma coisa espantosa. Deus j tem feito muito, imagine como no ser quando
Ele puder usar toda a Igreja.
Quando Daniel chamou a Arioque e disse que j tinha a resposta, o capito
correu e falou ao rei: eu achei um dentre os cativos de Jud que dir ao rei o sonho
e sua interpretao. Ele requereu para si todo o mrito e honra daquela questo,
como todos costumam fazer, tirando vantagens para si mesmo. Daniel, no entanto, se
apresentou com toda humildade, dizendo que na verdade era incapaz de atender ao
rei, mas que havia um Deus nos cus que revela o oculto e o escondido do corao
do homem, e que Ele foi quem revelou o segredo do rei. Ento Daniel passou a falar
do sonho e de sua interpretao, na presena do rei e de todos os que se
encontravam na sua sala real.
O sonho se referia a uma esttua de aspecto terrvel, formada de diversos
tipos de materiais, que representavam os imprios que se levantariam ao longo da
histria da humanidade. A cabea da esttua era de ouro e representava o Imprio
Babilnico. O peito e os braos de prata era o Imprio Medo-Persa. Os quadris e
coxas de cobre representavam o Imprio Greco-Macednio. As pernas de ferro
apontavam para o Imprio Romano. Os ps eram de uma mistura de ferro e barro e
representavam os reinos do fim dos tempos. Era vista por Daniel uma pedra que sem
auxlio de mos foi cortada e lanada nos ps da esttua, fazendo-a ruir totalmente e
transformando-a em p que foi levado pelo vento. Aquela pedra depois se
transformou num grande monte e num grande reino que no passar a outro povo.
Daniel deu a interpretao, mostrando o significado de tudo e tecendo alguns
comentrios sobre cada reino. Ao se referir ao ltimo reino, formado pela mistura de

205
ferro e barro, Daniel disse coisas que nos interessam muito, pois se relacionam com
o tempo no qual vivemos hoje. Ele disse que aquela mistura se referia a reinos
divididos, mas que tinham a firmeza do ferro. Essencialmente era ferro, mas a
mistura com o barro desnaturava aquela firmeza, deixando a liga quebradia. a
situao dos governos do mundo de hoje, os quais no se unem firmemente. Um pas
faz um acordo com outro hoje, e amanh esto em guerra. As naes procuram atar
relaes diplomticas entre si, mas sempre espionando umas s outras temendo por
sua segurana. Daniel se referiu a um tipo de mistura atravs de semente humana, e
isso no original significa uma mistura mediante casamento. Literalmente isso se
refere proibio dada pelo Senhor a todo tipo de mistura, coisa que abominvel e
que est mencionado em Lev. 19:19. Ns no devemos nos preocupar se algum nos
chama de sectaristas, pois nossa preocupao no permitir que as coisas do
Senhor se diluam e se misturem, perdendo o sabor. A mistura a que Daniel se referiu,
representa algo que no agrada ao Senhor. Coisas como o ajuntamento de raas, um
aglomerado de pessoas e ideologias que no se combinam e que por isso no podem
agradar ao Senhor. A mistura de homens sempre heterognea, alguma coisa que
no d liga. A unio existente na Obra deve-se ao Esprito Santo que est no nosso
meio, caso contrrio cada um seguia numa direo. assim que est acontecendo
na tradio, com aqueles que perderam a bno do Esprito.
A frase Nos dias destes reis, proferida por Daniel no momento em que
comeou a falar sobre a pedra que foi lanada nos ps da esttua, parece fazer
referncia s extremidades dos ps como sendo estes reis. Isto no Revelao.
Daniel no afirma isto, mas pode vir a ser. Alguns comentaristas dizem que se trata
da Comunidade Econmica Europia (CEE), com os pases que a compem. S que
hoje estes pases so doze e no dez. Por isso nada pode ser dito como sendo
concreto.
A verdade que foi revelada que os Imprios se levantariam com
seus lderes, como Nabucodonosor em Babilnia. Ciro, Dario, Xerxez e Artaxerxes no
Imprio Medo-Persa. Alexandre Magno, que conquistou todo o mundo antigo em
apenas onze anos, e entrou em depresso por no ter mais o que conquistar,
morrendo com 33 anos de idade, vtima da bebida, o qual foi o principal elemento do
Imprio Greco-Macednio. O Imprio de ferro, o Romano, foi terrivelmente duro e
violento com os Csares que cometeram as maiores atrocidades nos seus reinos.
Todos eles passaram, como Daniel viu, de modo que hoje nos encontramos nos ps
de ferro e barro. Vivemos em tempos de muita insegurana, de modo que at o

206
homem que se diz lder de boa parte da cristandade, tem que andar dentro de uma
redoma de vidro prova de balas. As coisas neste nosso tempo tm acontecido com
muita rapidez, e os fatos mudam de uma hora para outra. Caiu o muro de Berlim, o
Comunismo visvel como era acabou (embora a ideologia permanea), a Europa e
outros pases se unem em blocos nicos, Israel faz acordos de paz com seus
inimigos rabes. O Vaticano reconheceu o Estado de Israel, e pelo que se v no falta
mais nada acontecer. Tudo est caminhando para o golpe que vai ser dado no final no
povo de Israel, na Grande Tribulao. A Igreja fiel no vai ver estas coisas, pois ser
arrebatada antes, mas quem ficar vai ver tudo isso. As duas testemunhas profetizaro
e os judeus se convertero em massa, crendo no Senhor Jesus a quem crucificaram.
Tudo isso acontecer com grandes lutas e sofrimentos nunca vividos antes pelo povo
de Israel. Mas num momento determinado por Deus, a Pedra rolar e destruir todos
os reinos humanos, esmiuando-os e fazendo-os desaparecer completamente. Esta
Pedra Jesus que vir para estabelecer o seu Reino Milenar e Eterno, o qual no
passar a outro povo e encher toda a terra. Aleluia !

0 Anlise de Daniel - cap. 30

(11 PERODO)
Introduo - Este captulo trata, no de um sonho tido por Nabucodonosor,
mas de uma realidade, de um fato ocorrido aparentemente em decorrncia do sonho
tido por ele no captulo 2. Alguns comentaristas afirmam que o rei de Babilnia
mandou construir aquela imagem de ouro, inspirado no sonho que tivera da esttua,
cuja cabea de ouro representava ele mesmo. Outros dizem que aquilo foi uma
exploso de vaidade do rei. O fato que ele mandou construir uma esttua (no
original dolo) toda de ouro, com a altura de 60 cvados (30 metros) e largura de 6
cvados (3 metros), no campo de Dura (hoje Duraim), na provncia de Babilnia. O
campo de Dura era plano e aberto, e o dolo foi colocado no centro para que todos o
vissem, at mesmo de longe. Em seguida Nabucodonosor iniciou os preparativos
para a consagrao da imagem que construra, e convidou todas as autoridades do
seu reino para participarem do evento.
Quando todos estavam de p diante da esttua, um arauto anunciou o
decreto do rei Nabucodonosor que dizia: Ordena-se a vos, povos, naes e gente
de todas as lnguas: Quando ouvirdes o som da buzina, do pfaro, da harpa, da
sambuca, do saltrio, da gaita de foles e de toda sorte de msica, vos prostrareis e

207
adorareis a imagem de ouro que o rei Nabucodonosor tem levantado. E qualquer que
no se prostrar e no a adorar, ser na mesma hora lanado dentro do forno de fogo
ardente. O sentido da palavra adorao est ligado a algo espontneo e voluntrio,
mas no caso de Nabucodonosor, a coisa era feita fora e sob ameaas. A Igreja
romana atuou desta forma na idade mdia, com aqueles que no aceitavam o seu
batismo.
Aquela esttua, na verdade, era a personificao do prprio rei
Nabucodonosor e do seu reino. Ele sentia no corao o desejo de receber adorao e
honras de um deus, j que tudo o que havia alcanado; o poder e as riquezas, no o
satisfaziam mais. Tudo isso envolve a natureza do homem sem Deus e tambm um
princpio maligno, um sentimento que surgiu um dia no corao do adversrio. A
evidncia do nmero seis tambm notria; 60 cvados de altura, 6 cvados de
largura, 6 instrumentos musicais so citados, tudo apontando para o homem cado.
Por esta razo, o rei deu ordens expressas para que todos ao ouvirem o som da
msica (que uma linguagem universal) adorassem a esttua, com ameaas de
morte para os desobedientes. A idolatria a coisa mais irracional que existe, sob
todas as formas. O normal a criatura adorar o criador, mas na idolatria acontece o
contrrio. O homem pega um pedao de madeira, com uma parte ele faz fogo para
cozinhar seu alimento e com o outro pedao ele faz um dolo e depois diz: u s o
meu deus, me abenoa... E assim aquele que criou o dolo se prostra diante da obra
de suas mos, numa atitude completamente irracional, tornando-se semelhante a ele
que no tem vida.
Tudo isso que o livro de Daniel descreve neste captulo, ns estamos vendo
acontecer no mundo hoje em dia. O adversrio tem orquestrado algo semelhante no
campo espiritual. Ele est conduzindo as coisas usando um conjunto de instrumentos
que domina as pessoas atravs de uma linguagem que apreciada e agradvel a
todos, como a msica que entendida por todos, em todas as idades e em qualquer
parte do mundo. Ele tem usado coisas complexas, muitas vezes difceis de serem
percebidas. So filosofias, so inoculaes venenosas de doutrinas que penetram nas
mentes das pessoas aos poucos, causando srios prejuzos mais tarde. So os
ensinos que muitas vezes so transmitidos nas universidades aos jovens, e nas
escolas s crianas, produzindo um fruto destruidor nas suas vidas. No captulo 3 de
Daniel, o Senhor mostra que possvel vencer estas coisas. s no se curvar
diante delas, s estarmos imbudos da determinao: No vou me contaminar com
os manjares do rei. No podemos nos impressionar ou temer a orquestrao que o

208
inimigo est criando em torno das coisas. O que estamos vendo uma corrida
desenfreada das pessoas em busca de interesses meramente materiais, e quando
menos se espera, est-se fazendo a vontade do adversrio, prostrados diante dele.
Ns nos colocamos no contexto do livro de Daniel, mas ele foi escrito para o
povo de Israel. A fornalha que est sendo aquecida um preparo para a Grande
Tribulao que vir sobre os judeus. Na Grande Tribulao todas as fornalhas por que
os judeus passaram, vai parecer como nada, pois alm de exigir capitulaes fsicas,
ela vai ter consequncias na alma das pessoas, e no h nada que doa mais do que
aquilo que fere o interior. Os servos de Deus no passaro por essas coisas, pois
Jesus vir buscar a sua Igreja antes.
Depois que o arauto proclamou a ordem do rei, o conjunto musical tocou e
todos se prostraram diante da esttua. Todos menos trs jovens judeus, que se
encontravam presentes naquele campo. Imediatamente correram e foram contar o
fato ao rei Nabucodonosor. Algum pode perguntar onde estava Daniel naquela hora?
No se sabe, a Bblia no revela, e muito menos a histria. Talvez Daniel estivesse
fora em alguma misso do rei, mas podemos imaginar que o Senhor assim o
permitiu, para que ningum colocasse em dvida a f e as convices daqueles
moos. Hananias, Misael e Azarias no eram simplesmente amigos de Daniel,
influenciados por ele nas questes espirituais. Eles tinham suas prprias convices e
eram autnticos quanto sua f, sua definio e temor ao Senhor. Somente Daniel e
eles trs haviam tomado a deciso de no se contaminarem com os manjares do rei,
no meio de todos os outros jovens chamados para a crte real, e por isso eles
mantiveram esta determinao at o fim, e no se ajoelharam diante do dolo. Depois
da denncia maliciosa, feita por inveja, o rei mandou chamar os trs e os interrogou
acerca do assunto. Hananias, Misael e Azarias no temeram a fria do rei porque
tinham as conscincias tranquilas, e o Senhor no deixa que aqueles que Lhe so
fiis sofram agravo algum. Nabucodonosor os ameaou e disse que ia mandar a
msica ser tocada outra vez, para que se prostrassem, que ele queria ver qual o Deus
que os livraria de suas mos. Os idlatras servem a deuses que eles mesmos no
respeitam ou temem. H pessoas que se utilizam de gua benta praguejando por
causa de sua frieza. A resposta dos trs servos de Deus foi um testemunho
maravilhoso. Sua coragem e audcia naquela hora diante do rei e de todos os seus
grandes, revelam o grau de fidelidade e firmeza que se deve ter para com o Senhor.
Quando eles responderam que eram servos, queriam dizer que eram escravos do
Senhor. E escravos no tm direito algum, nem mesmo vida, pois a mesma est

209
nas mos dos seus senhores. Aqueles moos no eram homens j amadurecidos,
com muitos anos vividos e que pudessem dizer que j podiam morrer. Eram moos
que estavam comeando suas vidas agora, mas que tinham uma conscincia plena
do seu relacionamento com Deus. O rei com grande furor mandou que se
aquecesse a fornalha sete vezes mais, e ordenou que os trs fossem amarrados e
lanados no seu interior. Quando os guardas que os conduziam para a execuo se
aproximaram do fogo, no suportaram o calor e caram mortos ali mesmo, enquanto
Sadraque, Mesaque e Abednego eram atirados para dentro da fornalha. De repente o
rei Nabucodonosor deu um pulo do seu trono e perplexo perguntou aos capites: No
foram trs homens os que foram lanados na fornalha?. Os capites responderam:
verdade, rei. Nabucodonosor exclamou: Pois eu vejo quatro homens andando
dentro do fogo, e o aspecto do quarto semelhante ao filho dos deuses. Ento o rei
cheio de temor disse: Sadraque, Mesaque e Abednego, servos do Deus Altssimo, sa
e vinde. Ao sarem, todos que estavam presentes correram para ver que o fogo no
havia lhes causado dano algum, nem cheiro de fumaa neles havia, somente as
cordas que os prendiam havia se queimado. Ento o rei mandou preparar um
decreto, como fazem as religies, exaltando o Nome do Deus de Hananias, Misael e
Azarias, e os fez prosperar na provncia de Babilnia.
A atitude de Nabucodonosor a mesma do homem que se torna intelectual
em relao s coisas espirituais, mas no vive a Palavra de Deus. aquele para
quem a Obra algo de fora para dentro e no de dentro para fora. A religio cria
decretos e elabora estatutos com a justificativa de agradarem a Deus, mas o seu
corao permanece longe, na desobedincia. Tratam de usos e costumes, de
proibies, mas o Esprito Santo no tem lugar para realizar sua vontade.
O Senhor assim preservou as vidas dos seus servos, que foram fiis e
testemunharam verdadeiramente, diante do rei e seus maiorais. Por isso foram
guardados e prosperaram mesmo naquele lugar hostil, que era a Babilnia.
Daniel

Captulo 5

Este captulo mais um considerado histrico, de fcil interpretao,

entretanto, h alguns pontos interessantes, de teor proftico, de cumprimento
imediato.
Podemos dividi-lo da seguinte forma:

210
 - A festa licenciosa de Belsazar - 5:1-4
- A escrita na parede - 5:5-9
- O esquecimento de Daniel - 5:10-16
- A mensagem de Daniel - 5:17-24
- A interpretao e seu cumprimento - 25 - 31

Belsazar era neto de Nabucodonozor e Nabonidius era realmente, seu pai.

Na ocasio em que se deu o banquete, era ele o governador da Babilnia e por isto
que ele prometeu a Daniel o terceiro lugar no reino como se v no V. 16: Ters cadeia
de ouro ao pescoo e no reino sers o terceiro, isto porque ele era o segundo e seu
pai o primeiro.
Por esta festa, v-se o declnio da Babilnia previsto pelo profeta Daniel. No
comeo, cabea de ouro e agora o cumprimento proftico tem seu lugar. Um reino
inferior ao teu, foram as palavras ditas ao av de Belsazar.
A festa pag de Belsazar smbolo perfeito do mundo sem Deus que no se
d por avisado diante do juzo de Deus. Lembra os dias de:
- No, quando o mundo vivendo dissolutamente no ouvia a mensagem do
servo, at que pegou a todos desapercebidos, com o dilvio.
- Sodoma e Gomorra, tambm no ouviram os protestos de L diante do seu
pecado e dissoluo at que o fogo choveu do cu sobre eles.

211
 - Nnive um exemplo da misericrdia de Deus, que foi poupada por ter
ouvido a mensagem do profeta Jonas.
O mundo de hoje faz exatamente o que fez Belsazar em suas festas: V. 1
1. Embriaga-se com o vinho em que h pecado sob toda forma.
2. Apega-se queles que aos seus olhos so tidos como grandes, tomando-
os por modelo. Quanto aos jovens, e at adultos, querem imitar os que aparecem nas
televises, nos jornais e revistas e os tomam por dolos, por modelos?
3. Trazer os vasos de ouro da casa de Deus smbolo de deboche s coisas
santas. Eles no deram valor quilo que deviam dar, e pensava Belsazar que o juzo
de Deus ainda tardava.
Hoje o deboche est nos lbios, nos gestos, no vestir do povo que est
participando deste banquete.
4. Deram-se idolatria. Porquanto no quiseram o amor de Deus para se
salvarem, Deus os entregou a um sentimento perverso. Rom 1:28
Idolatria exatamente onde se acha o mundo de hoje, o mundo que participa
da mesa de Belsazar.
Belsazar smbolo do inimigo que expe seu banquete a pobres vidas que
atradas por ele caem no lao do passarinheiro qual ave incauta.
O inferno o fim deste banquete que se v; desta orgia em que vidas esto
vivendo; o pago da irresponsabilidade com que atentam para os avisos de Deus.
V. 5 - revela a hora do juzo de Deus. Na mesma hora.
Vemos igualmente o aviso do Senhor: Porque assim como o relmpago sai
do oriente e se mostra no ocidente, assim ser tambm a vinda do Filho do homem.
Onde estiver o cadver, a se ajuntaro as guias - Mt. 24:27 e 28.
Onde estiver a carne, o pecado, sim, onde estiver a festa babilnica a estar
o domnio dos espritos malignos.
Aviso proftico no primeiro caso e proftico imediato no segundo.

V. 6 - O semblante do rei mudou. No pde esconder o pavor que o envolvia.

Alguns podem fingir, entram em drogas e buscam fugas de vrias maneiras a fim de
que seus rostos no revelem o medo do juzo de Deus.
Os pensamentos o turbaram. No houve mais tempo para beber mais vinho

212
a fim de que seus pensamentos se dopassem: no, houve oportunidade para adiar,
no havia mais escape, a hora havia chegado.
Os lombos se relaxaram. A elegncia do rei foi posta abaixo.
Seus joelhos bateram um no outro. Sua pobreza, sua insegurana, foi
revelada vista dos seus sditos que por certo se interrogavam: Onde pusemos ns
nossa confiana?
Usando a pouca fora que lhe restou, o rei procurou apoio naquilo que j nos
dias de seu av se revelou falido: o homem, os adivinhos, magos, astrlogos.
V. 7 - Promessas balofas, tudo baseado na matria, tudo que exteriorizava, aquilo que
para o rei tinha valor. Por ex.: vestido de prpura (vestido que falava de realeza);
cadeia de ouro no pescoo (grandeza); terceiro em domnio. Glrias humanas e mais
nada. O Senhor nos promete pelo seu sangue vestidos brancos. Santidade
(revestidos de ouro que dele) para com Ele reinarmos para todo sempre no seu
reino onde Ele o absoluto dominador. Glrias ao Senhor.
V. 8 - Nada puderam fazer os sbios, o rei estava derrotado! A rainha (sua av) que
estava fora da sala do banquete veio porque o alvoroo dos comentrios a atraiu e ela
disse logo: V. 11 h no teu reino um homem que tem o esprito dos deuses santos...
Pelos versos 11 e 12 vemos aquilo que caracterizou aquele homem de Deus: o pleno
uso de dons espirituais.
Daniel pertencia ao reino, mas no estava na orgia do reino, no estava no banquete.
Era aquele estadista experimentado, aquele homem de Deus amadurecido,
conhecedor do Deus vivo com quem mantinha comunho constante, homem que
podia dizer logo ao rei: os teus dons fiquem contigo, d os teus presentes a outro,
mostrando seu desapego s coisas terrenas. Daniel tinha mais ou menos 87 anos e
se dirigia a um rei insensato que julgava ser o dono do mundo.
Dos Vs. 17-23 o profeta relembra tudo aquilo que devia ter sido uma lio para o rei,
tudo que, se fosse obedecido, engrandeceria aquele reinado, e passa a interpretao
misteriosa escrita, que no foi lida por nenhum dos presentes.
Mene, Mene, Tequel, Peres, Ufarsim. V. 25
Pelo que se l nos Vs. 7 e 15, no se tratava de lngua ou dialeto extinto, como
pensam alguns, pois se o fosse, os sbios, astrlogos, caldeus e adivinhadores o
teriam reconhecido ou pelo menos lido, mas como afirmam os Vs. 7, 8, 15 e 17, no
conseguiam ler. Daniel, porm, leu, verteu para lngua conhecida (aramaico) de modo

213
que os presentes pudessem comear a entender; em seguida, passou a interpretar ou
discernir cada expresso, j que cada palavra comportava uma sentena, uma
expresso.
No foi uma simples questo de traduzir uma lngua conhecida, mas um conjunto de
atos, tais como: ler, verter para a lngua conhecida, e interpretar ou discernir,
sabendo-se que a simples traduo literal das palavras no diria nada queles que
no discerniriam coisas espirituais.
S Daniel conseguira ler o que o Senhor escrevera na parede porque tratava-se de
homem profundamente espiritual (I Cor, 2:14-15).
Assim, a interpretao textual :
Mene - Contou Deus o teu reino e o acabou.
Tequel - Pesado foste na balana e foste achado em falta.
Peres - Dividido foste o teu reino e deu-se aos medos e aos persas.
As outras duas outras palavras no foram interpretadas, Daniel deve t-las entendido,
no continham mensagem para o rei. Um louvor ao Senhor, provavelmente.
O cumprimento da profecia como nos referimos no comeo, imediata foi levada, por
Deus, a efeito.
O rei Dario desviando o curso do Rio Eufrates entrou na forte e protegida cidade sem
que se apercebessem - de surpresa, cumprindo o juzo de Deus, predito por profecia
no comeo do Imprio Babilnico.
A cabea de ouro deu lugar ao Imprio de prata com Dario.

Captulo 6
Dario tomou o reino de Babilnia cumprido a profecia que Daniel profetizou no
comeo do Imprio babilnico e no fim do mesmo, atravs da interpretao da
palavra escrita na parede do palcio de Belsazar.
Peres dividido foi o teu reino e deu-se aos Medos e aos Persas.
A diviso do captulo 6 simples.
1. Decreto de Dario e a cilada dos rivais de Daniel, para elimin-lo -V. 4-9
2. Fidelidade de Daniel, acusao e castigo - v. 10-15
3. Lua ntima do rei - V. 16-18.
4. Experincia gloriosa do livramento - V. 19-23.
5. Castigo dos inimigos de Daniel e o decreto real - V. 24-28

214
Com 88 anos de idade, Daniel sai da obscuridade e por Dario colocado em posio
de relevo. V. 3 - O esprito excelente que o caracterizou, porque era homem de
orao, foi observado pelo rei Dario, mas tambm por companheiros, nas corte, que
procuraram prejudicar o servo de Deus, movidos pela inveja. No encontrando vcios
ou culpa (V. 6) na sua vida, voltaram-se para o esprito religioso de Daniel.
O inimigo procura algo para acusar os servos de Deus e a Palavra nos adverte, a fim
de que vigiemos para no sermos acusados por faltas conscientes.
O rei Dario caiu no lao de lisonja, to prpria do homem sem Deus, e assinou o
edito idealizado para condenao de Daniel. V.7
O plano era bom, mas eles no contavam com um Deus real.
Julgaram o Deus de Daniel pelos seus deuses e por isto foram derrotados.

V. 10 - Daniel orava voltado para Jerusalm; isto ele fazia porque quando Salomo
dedicou o templo, em sua orao, ele pediu ao Senhor que quando o povo de Deus
pelos pecados praticados casse em desterro e noutra ptria orasse voltado para
Jerusalm , Deus os ouviria. Conf. II Cr. 6:37-38.
Daniel guardava em seu corao aquilo que havia aprendido; desde jovem ele
demonstrava f naquilo que havia aprendido.
A aflio do rei - V. 14-16, grande e ele se v preso pelas suas prprias mos:
assinou um decreto que o levou angstia, insnia! Assim o homem vtima de
suas prprias atitudes!
Ele fuma porque quer, gosta, mas fica preso pelo vcio. Ele bebe e prende-se na
bebida e assim por diante, vai assinando suas prises!
Algo interessante vemos no V. 16-17. Daniel foi lanado na cova da morte como o
Senhor Jesus, lanado na sepultura. Na boca da cova de Daniel, o rei dos Medos e
dos Persas selou com seu anel e dos seus grandes.
Na sepultura de Jesus o selo do imprio romano foi posto. O poder de Deus
manifestou-se tirando Daniel das garras da morte e o Senhor pelo mesmo poder foi
tirado da sepultura. O anjo estava com Daniel naquele transe difcil. V. 22. Estava
com o Senhor em sua ressurreio e assentou-se na pedra do tmulo vazio e
testificava s mulheres o poder do Senhor. Ele no est aqui porque j ressuscitou.
Lc. 24:1,6. Uma correlao maravilhosa! Aleluia! Ver para crer do homem carnal.

215
Bem aventurados os que no viram e creram, para o espiritual.

V. 23 - Assim foi tirado Daniel da cova porque crera no seu Deus. Esta crena de
Daniel levou o rei Dario a reconhecer Deus como o nico ser digno de adorao. do
homem idolatrar, bajular, dignificar o homem. A carne pede isto, caracterstica do
homem no poder.
Nabucodonozor faz um dolo representando ele mesmo para ser adorado. Belsazar
trazendo para o banquete os vasos de Deus queria mostrar a sua superioridade, seu
destemor ao Deus vivo. Os csares clamavam para si honras divinas.
O papa em Roma se pe no lugar de representante de Deus, quando na realidade
recebe tratamento que ao ser humano, Deus no permite. O homem da apostasia
descrito em II Tes. 2:3, 4, 8 e 9, tambm se manifesta querendo adorao como
Deus.

O final deste captulo mostra a maravilha de uma vida no Esprito; leva ao

conhecimento do Deus vivo a aniquila o falso poder, que caracteriza todo o tempo dos
gentios.

Captulo 7

Com o captulo 7 iniciam-se os captulos profticos para a maioria dos estudiosos da

Palavra, no entanto, no podemos esquecer o captulo 2, que de profundo teor
proftico, bem como o 41. O incio do captulo 7 diz: No primeiro ano de Belsazar e
no 61 captulo j Daniel se achava no Imprio de Dario. Parece uma volta mas no
importa, interessa observar que foi no ano tal que o servo teve a viso.
O captulo pode ser dividido:
1. A viso do mar e dos trs animais - V. 1-6.
2. A viso do quarto animal - V. 7-8.
3. A viso do trono do governo e do juzo de Deus - V. 9-14
4. As interpretaes das vises - V. 15-28.

V. 1 - Daniel viu quatro ventos que combatiam no mar grande. Viu tambm quatro
animais que subiam do mar. Apoc. 17:15 e Is. 17:12-13 definem o mar. as guas que
viste, onde se assenta a prostituta, so povos, naes e lnguas. Ai da multido dos

216
grandes povos que bramam como bramam os mares, e o rugido das naes que
rugem como as guas impetuosas.
O mar tipifica as naes, os ventos so tempestades, guerras mundiais, e quatro
porque falava dos quatro imprios que se faziam representar. V. 3, nas quatro bestas,
ou quatro feras, ou quatro animais. Exatamente os quatro imprios vistos no captulo
2 de Daniel, naquela imagem de Nabucodonozor. No V. 17 a interpretao direta
como se l: estes quatro animais so quatro reis. Porque fazem representar por to
feias figuras? Exatamente porque representam o desejo animalesco do homem que
procura dominar pela fora bruta, pela opresso, guerras e morte. Um domnio de
terror ao contrrio do domnio do Senhor que se fez representar como o Pastor e um
rebanho guiado s guas tranqilas. Confira Salm 23:4. Primeiro animal era como
leo. Tinha asas como guia e estas asas foram cortadas e foi levantado da terra e
posto em p como homem e dado corao de homem.
Depois de conhecer o que passou o imprio babilnico simples entender, e isto no
pasmou a Daniel. O profeta Jeremias (4:7) tambm profetizou semelhana de
Daniel.
J um leo subiu de sua ramada e um destruidor das naes: ele j partiu e saiu do
seu lugar para fazer da terra uma desolao. Nabucodonozor era aquele leo. O
arrancar de asas refere-se ao seu poder cortado; isto Daniel preveniu ao rei no sonho
da rvore que seria cortada. Foi levantado da terra - tirado e posto no campo depois
posto em p com corao de homem, sua restaurao.

V. 5 - Segundo animal era como urso, representava a Medo Prsia, o peito de prata.
Um lado levantado referia-se Prsia que era superior Mdia.
As trs costelas representava trs provncias conquistadas pela fora (na histria
chamou-se trplice aliana: Mdia, Lbia e Babilnia).
O terceiro animal era um leopardo, imprio do cobre, a Grcia.
Quatro asas - mostrando a rapidez das conquistas de Alexandre o Grande.
Quatro cabeas - refere-se diviso de seu reino entre quatro dos seus generais por
ocasio de sua morte prematura (33 anos): Sria, Egito, Macednia e sia Menor.
Este mesmo Alexandre visto por Daniel no captulo 8, como um dos chifres do bode
preto que quebrado e d lugar a uma ponta notvel que foi Antoco Epifanes.

217
Resumindo-se v-se:
A bestialidade a caracterstica do governo gentlico. O leo devora: o urso abraa e
esmaga; o leopardo salta sobre a presa. So de Gaebelein estas apreciaes. V. 7-8.
O quarto animal, diferente, espantou a Daniel. Os dois versos o descrevem bem. O
verso 18 ainda fala sobre o tal e acrescenta detalhes sua descrio. Daniel teve
desejo de conhecer e expressou isto de tal forma que o Ancio de Dias que ele viu
tambm na viso deu a ele o entendimento do tal animal, como se v no V. 23, e
comea dizendo que aquele representava o quarto reino. O imprio que ele viu na
imagem de Nabucodonozor, representado nas pernas de ferro, era o romano. Os dez
chifres comparados aos dez dedos o discernimento igual e textual; dez reis. Vs. 23,
24, 25 - so a descrio.
Estes reis vo governar numa aliana e quando isto estiver acontecendo, a ponta
pequena do V. 8 se manifestar com o homem da perdio, o anticristo, cuja
descrio clara no V. 25 e s ter seu abatimento por ocasio do aparecimento do
Filho do homem.
Apoc. 17:12-13 fala bem sobre o assunto: e os dez chifres so os dez reinos. O
apstolo Joo viu o mesmo que Daniel. Este quarto animal nos diz que o Imprio
Romano se levantar com uma influncia mundial e o anticristo ser o seu
governador e ele far aliana com os judeus sionistas, na Palestina, por uma
semana mas est previsto pela Palavra que ele quebrar a Aliana na metade da
semana e ser quando as profecias tero seu cumprimento.
Ler Dan 7:25-27 e 9:27; Mt. 24:15 e 21; Apoc. 13:11-18.
O V. 17 diz que quatro reis se levantaro na terra, mas o V. 18 mostra que o domnio
da terra ser transferido para os santos. Aleluia!
Essa guerra contra os santos, no foi vista por Daniel: isto foi a causa da
perplexidade de Daniel, conf. 18:22.
Pelo V. 21, v-se claramente que os governos deste mundo no vo melhorar at que
o Ancio de Dias tome deles o governo e o entregue quela Pedra que esmiuava
tudo. V. 25 fala do perodo da Grande Tribulao: um tempo, tempos e metade do
tempo. Trs anos e meio ou quarenta e dois meses ou 1260 dias, como se l em
Daniel 12:7 e 9:27; Apoc. 12:6 e 14; 11: 13; 13:5, Jer. 3:7-8 fala que aquele dia to
grande que no houve outro igual e tempo de angstia, mas ele ser livrado.
Para maior entendimento, pode-se ler: Joel 2:11, 21:32, Mt. 24:21-22 e Apoc. 7:14.

218
Dos versos 23 a 27 aprendemos que:
11 - O domnio gentlico sobre os judeus findar com a organizao do Quarto
Imprio sob 10 reis.
21 - Desses dez reis, um alcanar a primazia e desafiar o Messias na sua vinda
com intenes de destruir os judeus.
31 - Neste exato momento, o Messias estabelecer o juzo e implantar o seu reino
eterno e todos os domnios o serviro - 26-27.
A hora da libertao desta terra que geme e est com dores de parto, Conf. Rom.
9:22, est para vir e os V. 9 a 14 nos revelam isto.
Deus Pai assentado sobre o trono e Jesus vindo nas nuvens para receber o seu reino.
a hora quando Mt. 25:31-46 se cumprir - As naes sero julgadas e Ele as
dominar. Daniel e o apstolo Joo viram coisas interessantes em suas vises.

Segue o quadro de O. Boyer:

Daniel - 7 Apoc - 13

O quarto animal sai A besta quando sai do mar com

do mar com dez chifres (V. 7) dez chifres

O chifre pequeno fala besta foi dada boca que falasse

- boca que fala grandes coisas de blasfmias (V. 50).
grandiosamente (V. 8)

O chifre pequeno fala A besta abriu sua boca em

palavras contra o Altssimo (V. blasfmias a Deus (V. 6)

219
 25)

O chifre pequeno besta foi permitido fazer guerra

destruir os santos do aos santos e venc-los (V. 7)
Altssimo (V. 25)

A durao do A besta tem poder durante 42

domnio do chifre pequeno meses (3 anos e meio) - (V.25)
de um tempo, tempos em
metade de um tempo (3 e
meio) - (V. 5)

Captulo 8

No terceiro ano do reinado de Belsazar, Daniel teve este sonho, certamente no ano da
queda do poder mundial da Babilnia.
Quando Belsazar pensava que tudo ia muito bem, seus dias estavam contados,
estava no fim. Assim acontece ao que no se d por avisado, conforme Prov. 29:1.
O homem muitas vezes repreendido endurece a cerviz, ser quebrantado de repente
sem que haja cura.

A diviso do captulo

1. Narrativa da viso - V. 1-14

2. Interpretao da viso - V. 15-27
No V. 1, Daniel constata que a viso se deu depois do referido captulo 7.
Ele se achava em Sus, capital da Prsia. Parte da viso simplificada porque
dado o discernimento pelo prprio servo, no entanto, as palavras duas mil e
trezentas tardes e manhs, V. 14, no ltimo tempo V. 19 e tempo do fim; so j
conhecidas como relacionadas ao perodo da Grande Tribulao. No V. 3, Daniel v

220
um carneiro que estava diante do rio, tinha duas pontas, sendo que uma ponta era
alta, e a outra que subiu depois, mais alta que a primeira. Ao ler-se o V. 4, verifica-se
que este carneiro dava marradas para o ocidente, para o norte e para o sul.
No V. 20 o discernimento claro: o carneiro representa a Mdia governada por Dario,
que depois de morto, foi substitudo por Ciro, o persa que foi maior do que ele, e as
marradas representavam o domnio que ele teve em todas as direes.
V. 5, fala ento do bode peludo como sendo a Grcia, conf. V. 21, o fato de vir sem
tocar no cho mostra a rapidez dos conquistadores deste imprio, na pessoa de
Alexandre o Grande, que tinha desejo to grande de se projetar que chamou
Alexandria (em sua prpria honra) s cidades de Sria, Fencia, Chipre, Tiro, Gaza,
Egito e Babilnia. Ele desejava ardentemente ter um domnio absoluto do mundo,
mas isto est reservado s para o Rei dos reis, Senhor dos senhores, Jesus Cristo.
(Este Alexandre morreu com 33 anos apenas, vtima de lcool).
V. 6-7 referem-se luta travada entre o carneiro e o bode e no V. 8 a vitria do bode e
o seu engrandecimento, mas em sua fora a ponta quebrada, isto , morreu
Alexandre e quatro pontas sobem no seu lugar. Isto fala de quatro dos seus generais,
tambm notveis pelas suas conquistas, que tomam o lugar da ponta notvel
dominando assim os quatro ventos da terra.
V. 9 - fala que depois destes quatro surge outra ponta muito pequena que domina
tambm e se estende at a Terra Formosa, isto , at Palestina.
V. 10-11 ainda fala da sua grandiosidade e a referncia a Antoco Epifanes, que
pelas atrocidades cometidas no seu tempo, tornou-se um tipo da besta. Daniel fala de
como ele tirou o sacrifcio, como profanou o Santurio e o lanou por terra e tendo
feito isto prosperou.
Antes de qualquer coisa, bom lembrar que os mpios cometem impiedades e
prosperam, diz Mal. 3:15, confirmando Daniel, mas isto dura at o momento
determinado por Deus para juzo.
Voltando, sabemos que esse Antoco matou cem mil judeus, quando estes estavam
cansados, num perodo de cativeiro to prolongado, ele, no altar do Senhor, espargiu
o sangue de um porco, tendo-o imolado ali mesmo, numa afronta terrvel a Deus e
diante do horror do povo do Senhor. Ele quis assim profanar o belo tipo do Senhor,
que se v no Cordeiro desde os dias quando o Cordeiro foi imolado para livrar os
israelitas no Egito de noite - morte dos primognitos.

221
O desejo desse rei de se engrandecer sem Deus, mostra o que citamos em lio
anterior, quando o povo quis chegar aos cus por meio de uma torre de tijolos,
material da terra, mas a Deus, s chegamos pelo Sangue de Jesus.
A viso foi to sria que fez o servo adoecer (V. 27) e nele vemos uma pergunta que
Daniel ouviu. V. 13. Um Santo a outro Santo. At quando tudo isto acontecer e ser
purificado? No cap. 6:10 de Apocalipse, vemos uma pergunta semelhante: At
quando verdadeiro Santo e dominador, no julgas e vingas o nosso sangue dos que
habitam sobre a terra?
V. 15-17 - Mostra a luta do servo para ter entendimento e Deus enviou Gabriel para
faz-lo entender e as palavras ditas foram: Entende porque esta viso se realizar no
fim do tempo.

Fim do tempo refere-se ao fim do perodo gentlico e era para conhecimento

do que sucederia no ltimo tempo da ira e referia-se ao tempo do fim.
Ento se v o sentido proftico profundo para ns, to claro uma vez que, o que
consistia futuro para Daniel, para ns realizado.
V. 2 - No fim do seu reinado, isto , no fim do reinado gentlico (no tem mais nada a
ver com Antoco Epifanes, que tipo da besta), um rei feroz de cara se levantar e
este o mesmo descrito em II Tess. 2:3-9 e Ap. 13:2.
Como se sabe disto? Entre outras coisas pelo fato de que sem mo ser quebrado.
O quadro daquele momento, que os judeus estaro de novo em sua ptria (profecia
cumprida a partir de 14 de maio de 1948) que no fim do tempo, iro reedificar o
templo, sacrificaro e nesta ocasio o rei feroz de cara, semelhana de Antoco
Epifanes se levantar com intento de total destruio do povo santo, mas uma pedra
sem mos (j conhecida) o que quebrar. Sem mos de real significado, sem
interferncia do homem, mas Deus agir.
Cerra a viso foi a ordem, a mesma que se v no Cap. 12:9, contrasta com a
ordem dada pelo apstolo Joo em Apocalipse: No seles as palavras porque o
tempo est prximo.
O ensino para ns que entre Daniel e Joo o espao de tempo de 600 anos
aproximadamente. Joo escreveu h 1900 anos e naquela ocasio ele disse: o tempo
est prximo.
O aviso est dado, e considerando que Joo h 1900 anos escreveu para ns, o povo

222
da vinda do tempo do Senhor convm estar vigilantes.

Observao
Pedimos aos irmos que tragam ensinamentos estudados para o prximo Seminrio
a fim de que melhor possam acompanhar o perodo seguinte.

0 Dan 3:21 - Provao - aprovado e reprovado. 0

Provao - Aprovado ou reprovado

Fornalha 7 vezes - Situao atual do mundo, tudo de uma vez: lar, casamento,
violncia, fome , falta de paz, enfermidades, etc.
Cabelo da cabea (PAI). a f inabalvel, provaes do servo. J 19: 23-25;
Capas no se mudaram (JESUS) proteo pelo Sangue de Jesus. Salm 59: 16-17
Apoc 12: 10-11
Nem cheiro de fogo (ESPRITO SANTO) - Doutrinas estranhas - Ef 4:14-16 Gl 1: 8-
9
Quarto homem -(Jesus) presente na vida do servo, na luta, no precisa de esforo
humano. Basta a presena de Jesus.
Jesus toma Pedro pela mo e o conduz ao barco que o lugar seguro (a Igreja)
Jesus no quis que Pedro continuasse a andar sozinho sobre as guas pois a
caminhada no individual.

0 Dan 8:9-12 Jo 10:22 - Festa da dedicao. 0

Festa da dedicao (festa das luzes, festa da iluminao);

Festa anual dos judeus. Comeava no dia 25 de dezembro (inverno) 9 ms;
Comemorava a purificao do templo, trs anos depois de profanado por Antoco
Epifanes (srio) + 165 a.C.;
Tipo da besta
Matou 100 mil judeus, quando estes estavam cansados, num perodo de cativeiro
prolongado;

223
Proibiu a prtica da religio judaica (sacrifcio do cordeiro);
Insistiu em que os judeus abandonassem a f, pois do contrrio seriam mortos;
Deu ao templo a denominao de jupter olympus;
Determinou que o altar fosse utilizado para sacrifcio pago, mensalmente, sempre no
dia 25, data do seu aniversrio;
Espargiu sangue de porco no altar, tendo-o imolado ali mesmo, numa afronta a Deus.
Quis profanar o tipo do Senhor. Que se v no cordeiro desde quando Israel saiu do
Egito;
Queria engrandecer sem Deus;
Ex: torre de babel - torre de tijolos, material da terra, deus, s chegamos pelo
Sangue de Jesus.
O sentido bsico era que o povo se alegrasse e divertisse entre os familiares;
Era uma festa de triunfo. Era proibido qualquer tipo de tristeza ou sentimento de luto.
Era uma data feliz.

0 Dan 12: 9 - O livro selado.0

Introduo - A nossa abordagem a respeito do Livro Selado, a colocao de

assuntos que esto ligados a ns nestes dias e que so de muita importncia para o
conhecimento da Igreja e da Obra no seu caminhar.
Em primeiro lugar queremos lembrar que estamos diante de dois aspectos
fundamentais. H hoje em dia duas correntes no Evangelho que se confrontam: a
primeira a corrente da Razo e a segunda a da Revelao. A razo prpria e
inerente ao homem natural, enquanto que a Revelao aquilo que vem do Esprito
Santo, de modo que temos dois caminhos a seguir - o da razo e o da Revelao.
A partir da ns comeamos a entender uma srie de coisas. A religio e o
cristianismo racional que a esto, tendem para aquilo que material e esto
comprometidos com a razo, ao passo que a Revelao est comprometida com o
que vem do Esprito Santo, e domina tudo aquilo que da razo, no sentido do
caminhar na direo e no projeto de Deus.

1- Existe um tempo na Bblia mencionado como o Tempo do Fim, e o livro do profeta

224
Daniel aborda, em alguns textos, este tempo. O Senhor Jesus falou deste tempo
quando profetizou no livro de Mt 24 e 25, acerca de uma ltima gerao que
presenciaria os ltimos acontecimentos, e concluiu dizendo que no passaria esta
gerao sem que todas estas coisas acontecessem.
O tempo do fim no simplesmente um dia, mas uma gerao, um perodo de tempo
proftico que dura anos - 30, 40, 50...60 anos. A gerao dos acontecimentos finais
est a, vivendo nos nossos dias, e foi sobre ela que o Senhor falou a Daniel e falou
tambm em Apocalipse, referindo-se a este tempo como breve.
Daniel descreveu este tempo do fim com duas caractersticas fundamentais: primeiro
o aumento da velocidade e segundo a multiplicao da cincia. Quando Daniel cita a
multiplicao da cincia ele no define esta ou aquela, mas fala simplesmente de
cincia como conhecimento ou Revelao. Sob um aspecto, o mundo passou a ser
dono de muitos conhecimentos atravs da cincia. Ela trouxe por meio da pesquisa e
da tecnologia um grande desenvolvimento para o mundo, que cresce de forma
extraordinria, multiplicando-se dia aps dia, de modo que o conhecimento de algo
gera outros conhecimentos.

2- Podemos observar que trs fatos ocorridos no ano de 1948 contriburam para que
o mundo e esta gerao alcanassem este desenvolvimento. O primeiro foi a
fundao do Estado de Israel, o segundo foi a inveno do Computador, e o terceiro
foi a criao do Conselho Mundial das Igrejas (CMI). Estes trs acontecimentos
distintos tiveram influncia na situao do mundo nos ltimos dias. O renascimento
de Israel - o brotar da figueira - desencadeou o cumprimento das profecias dos
ltimos tempos. A inveno do computador incrementou a velocidade em todos os
sentidos e gerou a descoberta de novas coisas, possibilitando a criao e a utilizao
de vrios sistemas, nas mais diversas reas da atividade humana. Podemos citar a
utilizao dos computadores nos programas espaciais, na monitorao de satlites,
nas comunicaes, na medicina, na aviao, etc. E por fim a criao do Conselho
Mundial das Igrejas, que incentivou a unio das Igrejas crists e no crists e o
fortalecimento do ecumenismo que dar plataforma ao ltimo governo humano, que
o do anticristo. Todas estas coisas contriburam em tudo para o aumento da
velocidade das coisas e para a multiplicao da cincia.
Para ns como Obra, o que interessa muito foi aquilo que o Senhor fez nesta hora,

225
que foi a abertura da Palavra Selada, isto , a retirada do Selo, que a Revelao do
Poder do Sangue de Jesus. Aquilo que nos foi trazido nesta ltima hora nos fez ver
um Velho Testamento totalmente novo. Hoje no abrimos o VT para fazer religio,
como muitos esto fazendo. Muitos abrem o VT e passam a guardar o Sbado,
porque l est escrito que se deve guardar o Sbado. Outros se tornam testemunhas
de Jeov pelo mesmo motivo, outros deixam de comer carne de porco e saem
misturando tudo com o Novo Testamento, produzindo um emaranhado de coisas que
no final nem eles entendem. No h um nico projeto nas coisas criadas pela religio.

3- Mas a Obra descobriu um projeto extraordinrio, que um mistrio iniciado em

Gn e que segue at o Apocalipse, de modo que a Bblia toda fala de um mistrio que
o Senhor Jesus. Ele mesmo disse aos judeus: Vs examinais as Escrituras porque
julgais ter nelas a vida eterna, e so elas que de mim testificam. Mas os judeus no
descobriram isso, apesar de terem a Bblia. Eles no viram Jesus no Tor, nem
levaram em conta o que os profetas falaram sobre Ele. Por que isso aconteceu ?
Porque as Escrituras para eles tinham um significado poltico, sob o aspecto de ptria
ou nao, alm de religioso. A Bblia portanto era um cdigo poltico-religioso para
eles, e tambm um tratado sobre a sua histria. Era desta forma que os judeus viam
a Bblia e a tinham na mente, tanto que o governo de Israel era Teocrtico e baseado
no Tor, com regras de comportamento, sade, direito, justia, etc. Para os judeus a
Bblia era um Cdigo Nacional.
As religies de um modo geral, tambm vem a Bblia por este mesmo ngulo,
pegando as coisas do VT e misturando com as do NT. As religies tm campainhas,
incenso, vestes sacerdotais e outras coisas do VT, misturadas com doutrinas
herticas, como por exemplo, os mrmons, que agora promoveram um congresso
nos EUA para abrir o cu para as pessoas de cor, pelo fato de eles almejarem entrar
no continente africano. Outros grupos ensinam que o homem pode casar com dez
mulheres e tantas outras aberraes.

4- Ns estamos vivendo este momento proftico que chamado o tempo do fim. Este
tempo caracterizado pela Abertura do Selo, que um acontecimento singular para
ns. Aquilo que estava oculto foi descoberto. Quando ns pegamos o Livro de
Cantares, por exemplo, verificamos que ningum tem a Revelao deste livro.

226
Ningum conhece o enigma de Sanso nem as revelaes sobre as trombetas de
Apocalipse. Qual o grande segredo do VT e de toda a Bblia ? O Senhor Jesus. Ns
conhecemos a Bblia como um Projeto Completo, como a Palavra da Vida, como um
Plano Proftico de Vida Eterna. Quando se conhece o Mistrio, coisas como com
quem casou Caim ou como a baleia engoliu Jonas, no tm a menor importncia. O
principal o conhecimento do Mistrio, a Revelao do Senhor Jesus. As falhas
humanas citadas na Bblia, tambm no alteram em nada a verdade, pois ali est
mostrado o que o homem fora da presena de Deus. Os personagens bblicos
como Jos, Moiss, Davi, etc. apontam profeticamente, naquilo em que no pecaram,
para o Senhor Jesus, e a soma de todos eles representam a pessoa do Senhor Jesus.
Desta maneira a Bblia tem para ns um significado todo especial, pois ela mostra um
projeto de vida onde o tempo no contado, e que nos conduz Eternidade. Toda a
preocupao da Bblia nos mostrar este tempo vivo que nos espera na Eternidade.
Por isso a Palavra viva, pois atravs dela o Verbo se expressa e fala conosco, pois
est presente nela. Se tomarmos outros livros, como a biografia de Ghandi, por
exemplo, vamos encontrar coisas admirveis, mas sem vida.

5- H algum tempo atrs ns tomamos conhecimento de fatos interessantes sobre a

Bblia, e h em circulao um livro escrito sobre o assunto que fala das descobertas
de alguns segredos que esto no Tor. Este livro se chama O Cdigo da Bblia e o
seu contedo muito interessante para ns, pois precisamos entender o contexto
deste momento proftico. As coisas surgem de repente e ns precisamos
acompanhar o desenvolvimento de tudo, para que no venhamos perder o rumo e a
comunho com as coisas que estamos seguindo, sendo influenciados por terceiros,
ou por grupos que no tm outro propsito seno bisbilhotar as novidades.
Os judeus no tm a Palavra Viva, mas hoje o cdigo trouxe para eles uma nova
informao. O cdigo surgiu a partir de estudos feitos por alguns notveis
matemticos judeus, sobre o texto original do Tor. Eles tomaram o texto original e
retiraram os espaos entre as palavras e submeteram os valores numricos das
letras do hebraico a complicados clculos da fsica quntica, usando um programa de
computador especialmente criado para esse fim, que chamaram de cdigo, atravs
do qual esto descobrindo que o Tor j previa os principais acontecimentos polticos
e cientficos da histria moderna, h mais de 3 mil anos. O cientista ingls, Sir Issac

227
Newton, passou a metade da sua vida estudando o Tor tentando descobrir o cdigo,
mas no o conseguiu porque no tinha a ferramenta fundamental para isso: o
computador. H mais de 50 anos atrs um rabino de Praga, Tchecoslovquia,
chamado H. M. D. Weissmandel, tambm estudou e se aprofundou um pouco mais a
respeito do cdigo, mas no o descobriu. Somente agora, com o uso da tecnologia e
do conhecimento cientfico disponveis que se chegou a algo concreto. Um grupo de
matemticos da Universidade Hebraica, chefiados pelo Dr. Eliyahu Rips, que
especialista em teoria de grupo, um dos ramos da fsica quntica, conseguiram
chegar a um cdigo secreto, que quando aplicado a alguns textos do Tor, tem
revelado fatos ligados histria mundial em todos os tempos. Estas informaes
surgem no sentido horizontal, vertical e na diagonal do texto bblico. Os nomes de
muitos inventores, suas invenes e as datas das suas descobertas surgem juntos e
se cruzando no texto. Os nomes de grandes lderes mundiais, suas realizaes, as
datas e locais dos fatos tambm aparecem no texto. O nome de Thomas Edison
aparece junto com lmpada eltrica. O nome de Alexander Graham Bell se cruza com
inventor do telefone, irmos Wright cruza com avio, e assim por diante. Einstein
aparece junto com Teoria da Relatividade e tambm com a frase - ele revolucionou a
realidade presente. A chegada do homem lua, bem como os nomes dos astronautas
e o ano do seu feito tambm esto no Tor. A Segunda Guerra Mundial, Hitler, o
holocausto, a Guerra do Golfo, Saddan Hussein, o Scud lanado contra Israel e at o
cometa que bateu em Jpiter chamado Shoemaker-Levy, esto no texto do Tor
decifrados pelo cdigo da Bblia. Eles descobriram no VT a histria do mundo
moderno e os fatos que mudaram o curso das coisas com vrios detalhes. Uma das
descobertas mais impressionantes foi o assassinato do primeiro ministro de Israel
Yitzhak Rabin, com a data de sua morte e at o nome do assassino. Estes
matemticos da Universidade Hebraica tm se dedicado ao estudo do cdigo, e tm
chegado concluso de que o que Deus revelou a Moiss no monte Sinai, foi um
programa de computador que trs uma senha secreta que revela os principais fatos
da histria da humanidade. Eles descobriram atravs do cdigo as seguintes frases
no livro de xodo: Foi feito por computador e A escrita de Deus nas tbuas

6- Tudo isso impressionante para ns, e a princpio a equipe do Dr. Rips no tornou
pblico o resultado de suas pesquisas, mas um jornalista americano chamado

228
Michael Drosnin, tomou conhecimento dos estudos e publicou o livro que
conhecemos hoje. Os matemticos no quiseram divulgar o cdigo porque acharam
que ele no tinha nada a ver com o mundo, e que o assunto s dizia respeito aos
judeus. Depois de todas essas pesquisas, eles esto chegando concluso de que o
VT tem uma outra senha para se penetrar nele, a qual eles no descobriram ainda.
A uns anos atrs um beduno achou os manuscritos do Mar Morto, nas cavernas de
Qumram, e no sabendo da importncia da sua descoberta, dividiu os pergaminhos
em pedaos e os vendeu no mercado. Quando os judeus descobriram os manuscritos
correram em busca da recuperao dos mesmos, e o nico livro que eles
conseguiram completo foi o livro do profeta Isaas. Justamente o que contm maior
nmero de profecias sobre o Messias, que o Senhor Jesus. Este livro, mais cedo ou
mais tarde ser objeto de estudo com a aplicao do cdigo, e os judeus vo terminar
descobrindo o Messias e a Igreja. No incio eles no vo aceitar os fatos, e os rabinos
e judeus ortodoxos iro resistir, mas durante a grande tribulao quando o anticristo
se assentar no lugar santo e provocar um escndalo nacional em Israel, as
concluses sero outras.
O que faz com que os judeus no aceitem Jesus hoje a razo, e por ela ningum
pode conhecer o Senhor. As religies hoje em dia tambm no conhecem Jesus por
causa da razo, pelo fato de o vu estar posto sobre os seus olhos. O que que
havia alm do vu? A arca da aliana que fala da Palavra Revelada, o propiciatrio
que aponta para o Sangue de Jesus, atravs do qual Deus se tornou propcio - Deus
falava do propiciatrio, hoje nos fala atravs do seu Filho - e os querubins que esto
relacionados com a operao do Esprito Santo na vida da Igreja. a profundidade
daquilo que est alm do vu, por isso as religies e os judeus no crem, porque
esto aqum do vu. A Bblia diz, no entanto, que quando se converterem o vu ser
retirado. Hoje eles esto convencidos, cantam, pregam, mas no esto convertidos.
Desta forma, quem no tem a Revelao fica com a razo. Fidelidade para Deus
andar na Revelao. F obedecer Revelao, e isso que nos sustenta nesta
ltima hora.
Por causa destas coisas que Israel no vai aceitar o Messias. Mas algo muito
interessante est acontecendo. Eles esto descobrindo coisas que no conheciam
antes, porque o selo foi retirado. Isso algo sensacional, uma coisa notvel o que
est acontecendo nesta hora. Ns no podemos ignorar tudo isso, nem dizer que no

229
 verdade. As descobertas so realmente extraordinrias, basta atentar para as frases
que esto escritas no livro - Guerra mundial, Hitler, homem mau, nazista e inimigo,
massacre, Presidente Kennedy, morrer, Dallas, Rabin, um assassino que assassinar,
holocausto atmico, mssil Scud, colapso econmico, bater em Jpiter, Einstein, ele
revolucionar a realidade presente, todo o seu povo para a guerra, haver terror,
Primeiro-ministro Netanyahu, eleito, Bibi, ele certamente ser morto, sua vida foi
ceifada, assassinado, Oklahoma, McVeigh, morte terrvel, haver terror, a queda do
comunismo Russo, na China a seguir, e outros assuntos mais. Tudo isso nos
impressiona, mas para o mundo estas coisas no passam de notcias, e para as
religies so meras novidades. Eles vo acabar se reunindo com seus computadores,
para descobrir novidades sobre o assunto. O prprio Dr. Rips e sua equipe disseram
que vo produzir um software para vender no mundo inteiro, para que as pessoas
possam pesquisar por conta prpria, os mistrios da Bblia usando o cdigo. Para
quem no tem nada para fazer vai ser uma maravilha. Imaginemos o sucesso que
isso vai fazer no meio dos jovens e outras pessoas como universitrios, cheios de
curiosidade sobre o assunto. Para o evangelho que est a, para quem a Bblia j
ficou branca, isso vai ser o mximo pr quebrar a rotina.
A Obra no precisa disso porque tem a Revelao, e ela quem nos sustenta a cada
dia. Ns hoje estamos aqui diante da Revelao, e por isso sabemos para onde
estamos indo e o tempo em que estamos vivendo. A nossa preocupao hoje
esclarecer os irmos sobre este assunto e no defender o livro ou o cdigo, mas
mostrar qual deve ser a nossa posio como Obra diante destas coisas. O evangelho
tradicional encara tudo isso como curiosidade, pois o livro meramente cientfico;
no tem dons, no tem Revelao nem clamor. Somente a Obra tem a ousadia para
entrar no Santo dos Santos, porque conhece o clamor pelo Sangue de Jesus. Ela no
tem o direito, mas tem a ousadia. A tradio no tem essa ousadia porque no
conhece o clamor pelo Sangue de Jesus. O Sangue de Jesus o que h de mais
importante que Deus colocou disposio da Igreja e do homem.

7- A retirada do selo para Israel est sendo feita pela razo, atravs do exame do Tor
pelo cdigo. Alm do Tor eles esto examinando o livro de Isaas descoberto nas
cavernas de Qumram, completamente intacto e no original. O que eles vo achar no
livro de Isaas ? Eles vo achar o Messias e a Igreja, mas no vo se converter

230
porque o vu est posto sobre eles, assim como no se convertem os sabatistas, os
testemunhas de Jeov e outros que vivem pela razo e por aquilo que material,
como guardar o Sbado, no comer carne de porco, usos e costumes, etc. Ns no
guardamos o Sbado porque temos a Revelao de que Jesus o nosso descanso,
no para o corpo que fsico, mas para a alma.
Os judeus descobriram que o Tor no exclusividade deles, porque ele fala de
coisas ligadas a todo o universo, de modo que se tornou um Livro Universal. Se ele
fala da histria da humanidade , ento deixou de ser s deles. Eles vo descobrir
aquilo que todo mundo j sabe - que a Bblia universal. Quando no livro de Isaas
eles encontrarem a Igreja e o Messias que j veio, sua autoridade em relao
exclusividade da Bblia ser desfeita. Eles vero tambm que o seu Deus no
somente seu, mas de todos aqueles que nele crerem em qualquer parte do mundo.
Todas estas coisas vo trazer para os judeus muitos questionamentos e at
decepes. Mas vai chegar o momento em que eles no tero outra sada, e
chegaro concluso que o Messias de fato j veio, e que aquele que eles
reverenciaram na verdade o anticristo, e eles entendero que precisam se agrupar
todos em Jerusalm, porque o Messias est para chegar e que no h mais nada o
que fazer pois agora chegou o momento da deciso, e a Igreja j foi embora. Eles no
vero a Igreja subir, pois ela ser raptada num piscar de olhos para se encontrar com
o Senhor Jesus nas nuvens. O mundo tentar explicar o desaparecimento da Igreja,
dizendo que aconteceu uma catstrofe. Outros diro que um disco voador levou os
"atrasados da terra para outro planeta, e que agora o mundo deles. Vai ser uma
confuso, avies caindo, as pessoas chorando os seus mortos, crianas
desaparecidas... E a grande tribulao estar s comeando.
Daniel disse que nos ltimos dias o selo seria tirado. Para ns isso j aconteceu - o
Sangue de Jesus este selo. Para os judeus ele est sendo tirado nesta hora de
forma racional. Mas eles no mudaro logo de atitude, pois o Tor est ligado sua
religiosidade, sua ptria, sua terra, sua nacionalidade, todos os princpios ticos de
seu povo. etc. Estas coisas no se mudam facilmente. O mundo vai estar em volta,
s ciscando em busca das novidades, mas tambm no vai mudar de posio.

Concluso - Ns no podemos seguir o mesmo caminho de quem no tem

Revelao, e comear a buscar conhecer aquilo que est dentro do cdigo pela razo,

231
porque o que se prev que as pessoas vo fazer dele algo como horscopo,
adivinhao, previso do futuro e outras formas de ganhar dinheiro usando a
superstio das pessoas. Grupos vo querer usar o cdigo para a obteno de
interesses polticos e coisas desta natureza. A Obra no vai se preocupar com isso,
pois as concluses a que esto chegando, como por exemplo, a descoberta de que
uma "mente superior" preparou tudo isso, para ns no novidade alguma. Mas ns
sabemos mais que isso, ns conhecemos a "senha" que o clamor pelo Sangue de
Jesus. O mistrio da Palavra que o Senhor Jesus, ns tambm j conhecemos, de
modo que temos tudo aquilo que eles esto comeando a descobrir agora, no fim dos
tempos.

0 Dan 5:1-4 - A festa de Belsazar (a vida no mundo). 0

"O rei Belsazar deu um grande banquete..."

A festa pag de Belsazar smbolo perfeito do mundo sem Deus, em declnio, que
no se d por avisado diante do juzo de Deus. Nela vemos o retrato da conduta
repreensvel vulgar no mundo e encontramos os ingredientes que compem os
manjares oferecidos ao homem dos nossos dias. Os quatro fundamentos que firmam
e animam a vida do homem sem Deus, atraindo-o aos banquetes e conduzindo-o
morte esto nesta festa babilnica.
Embriaga-se com vinho - O vinho (smbolo de alegria) que Belsazar bebeu com os
seus grandes no foi o vinho do Esprito Santo que gera vida, mas o vinho do mundo
em que h pecado sob toda forma. As festas do mundo (os atrativos, as diverses, os
eventos musicais, os programas...) convidam as pessoas dissoluo, alegria da
banalidade, quilo que nocivo e carnal.
Apega-se aos grandes - A sociedade tem fabricado os seus dolos, aqueles que aos
seus olhos so tidos como grandes. E tomando-os por modelos os trazem para
animar as suas festas (os grandes acontecimentos sociais). Quantos jovens - e at
adultos - no querem imitar os que aparecem nas televises, nos jornais e revistas e
os tomarem por modelos?
Traz os vasos da casa de Deus - Vasos, na palavra, significam vidas humanas que
so trazidas do templo (casa de Deus) para a festa (o mundo) para serem usadas nas

232
mos de Belsazar (adversrio) para apagar o nome de Deus. Os vasos preciosos, as
vidas, uma vez tirados do templo em Jerusalm, da presena do Senhor e a fortaleza
da comunho, tornam-se presa fcil no mundo, para serem objeto de escrnio. O
mundo est debochando das coisas de Deus com os lbios (palavras torpes), nos
gestos (gestos obscenos), no vestir e numa mente contaminada por tudo o que
nocivo.
Entrega-se idolatria - "Porquanto no quiseram o amor de Deus para se salvarem,
Deus os entregou a um sentimento perverso" Rom. 1:28. Vivemos um mundo
marcado pela perverso espiritual, onde o misticismo, a superstio e toda sorte de
adorao a dolos tomou lugar na prtica religiosa do povo. Consulta a horscopos, a
prtica de feitiaria, a invocao de espritos malignos, simpatias so apenas alguns
dos exemplos das iguarias que fazem parte da grande mesa de Belsazar.
Diante deste quadro assustador que configura no mundo onde a morte (o inferno) o
pago (salrio) da irresponsabilidade com que atentam para os avisos de Deus, a hora
do juzo de Deus no tarda sobre o impuro. No verso 5 vemos o tempo do Senhor -
"Na mesma hora...". Estavam ainda no calor da animao, na euforia de uma noite
que no parecia ter fim, quando foram surpreendidos pela mo que escrevia na
parece. "Como um relmpago...assim ser a vinda do filho do homem" Mt. 24:27-28.
O semblante do rei mudou - A descrio da mudana do rei nos fala de toda a
fraqueza e insegurana daqueles que tem posto sua esperana na certeza deste
mundo. Aquele que era o grande, o sbio e o poderoso anfitrio (os grandes astros,
os polticos famosos, os grandes empresrios...) revela vista de todos, toda a sua
pobreza material e espiritual (suas enfermidades, sua vida ntima degenerada...). Por
certo seus sditos se interrogavam: "Onde pusemos nossa confiana?".
Mandou chamar os adivinhos - O rei procurou apoio naquilo que j havia se
revelado falido nos dias de seus pais: os sbios, adivinhos, magos, astrlogos. No
puderam fazer nada. Toda cincia e tudo o que para o rei tinha muito valor, foi
considerado nada no momento do juzo. Ningum pode fazer nada quando Deus trata
com o homem.
O terceiro no reino - O que que o rei ofereceu queles que interpretassem a viso?
Aquilo que tinha - os ornamentos (materiais) que ostentavam as glrias de um reino
que j havia acabado.
Diante desse quadro sombrio em que vive o mundo, no qual o homem incauto

233
torna-se cativo no reino da Babilnia (do adversrio), muitos acabam confundidos e
perdem a noo da sua origem, o sentido da sua existncia e rumo do seu destino. A
igreja como Daniel, conhece o dia e a hora, sabe seu passado, identifica o presente
e vislumbra o futuro.
A posio do servo - Ser definido como Daniel (no o ancio, mas o jovem Daniel),
"no se contaminar com as iguarias do rei". A experincia externa de Daniel era fruto
de uma definio interior. Sabia que se sua escolha vacilasse, a sua f manquejava.
"No se contaminar - no comer". Era ato de todo dia e do dia todo. No havia frias,
nem feriado

0 Eze 2:1 - Culto Proftico0

Revelao - S de p, caminhando, que alcanaremos a graa, no sentados,

acomodados.
Incio - Clamor - s o poder do Sangue de Jesus que nos capacita a entrarmos no
Santo dos Santos, na intimidade do Senhor, em comunho, e ouvir a voz de Deus e
ele ouvir as nossas splicas.
Decorrer do culto - Bnos - rejuvenescimento; alento de revigor; unio; preparo
para a eternidade.
Trmino - Bno apostlica - quando o Senhor nos abenoa. Hora de fazermos
nossos pedidos ao Senhor, apresentar nossas necessidades ao Senhor.
O culto proftico comea quando termina o anterior, e no na reunio antes do culto.
A reunio para colocar em ordem as orientaes recebidas do Senhor.

0 Mal 4:2 - Bezerro do cevadouro. 0

"Mas para vs, que temeis o meu nome nascer o sol da justia, e salvao trar
debaixo das asas; e saireis e crescereis como bezerro do cevadouro".

... Nascer o sol da justia ...

a revelao de Jesus ao homem, aps o perodo de trevas, escurido espiritual.
Jesus a luz. A revelao. Nascimento do sol aps a noite.

234
... Salvao trar ...
A Salvao dinmica. Debaixo das Asas (proteo).
... Saireis e crescereis ...
Quando o homem provado e vence as provas, e com isto amadurecido, cresce
espiritualmente.
... Bezerros do cevadouro ...
Vidas preparadas pelo Senhor para uma ocasio especial (Arrebatamento)
Tiradas do mundo para o grande propsito de Deus, de lev-las a eternidade.

0 Ams 5:21- O culto agradvel. 0

0 Mc 14:3-8 - A pecadora. 0

AE, estando ele em Betnia, assentado mesa, em casa de Simo, o leproso, veio
uma mulher, que trazia um vaso de alabastro, com ungento de nardo puro..."

Simo e seus amigos - Religiosos.

Leproso - Pecador.
Mulher - Obra do Senhor.
Vaso de alabastro - Corao.
Nardo Puro - Adorao, louvor no esprito.
Valor - 300 denrios, 300 dias de trabalho. Alto preo.
V.3 - Quebrando o alabastro - Partindo o corao na presena de Jesus. Abrir o
corao e mostrar a realidade:
Pecado - O preo do leo (do pecado)
e
Perfume - O perfume do arrependimento quando perdoado.

Simo era leproso (pecador) e no entendia aquilo que a Obra do Senhor, o que
viver na Revelao.

V.4 - Para que este desperdcio? - Reclamao dos religiosos: Para que culto todo
dia? Jejuns? Madrugada? Viglias?

235
V.5 - Porque este perfume poderia ser vendido - Pensamento material, comercial
da religio.
Dar-se aos pobres - Murmurao dos religiosos a respeito do evangelho
social.
V.6 - Deixai-a: porque a molestais? - A palavra de Jesus em favor da Obra
revelada.
Ela praticou boa ao para comigo - Reconhecimento de Jesus como nico
Salvador.
V.8 - Antecipou-se a ungir-me para a sepultura - Aquela mulher alcanou, pela
revelao de Deus, o motivo do sacrifcio do Senhor Jesus. Hoje profeticamente a
Igreja louva ao Senhor, antecipando outro grande acontecimento que o
arrebatamento da igreja.

0 Lc 2: 8 B14 - Nascimento de Jesus/ arrebatamento. 0

Dois eventos essenciais no Projeto de Deus para a Salvao do homem:

1- Nascimento de Jesus.
A) Marco na histria do homem - 1993;
Novo projeto para Salvao eterna, novo pacto. Deus envia Jesus Jo 1:1;
B) BELM - Casa do po - Cidade de Davi;
Caractersticas - Sul de Jerusalm - Plancies montanhosas;
Pastores vigiando os rebanhos;
Profecias esgotadas - Israel dormia;
C) Surpresa - Os que estavam acordados - nascimento.
2- Arrebatamento da Igreja.
A) Mundo e a religio dormem - Imprio romano sindrio apstata;
B) Famlia de Jesus - Ligados profecia que patente aos que esto vigiando.
Simeo e Ana;
C) Jesus est s portas - Vigilantes como os pastores natal. Jesus vem. Maranata.

0 Lc 3:1-2 - Imprio de Tibrio. 0

236
 "E no ano quinze do imprio de Tibrio Csar, sendo Pncio Pilatos
presidente da Judia, e Herodes tetrarca da Galilia, e seu irmo Filipe..."

Tibrio Csar - Imperador.

Pncio Pilatos - Governador.
Herodes, Filipe, Traconites, Lisnias - Tetrarcas, administradores de provncias,
espcie de prefeitos.
Ans e Caifs - Sumos sacerdotes, lderes religiosos.
Joo - Servo de Deus que est no caminho.
A palavra de Deus passa por cima de Reis (nobreza), governadores e prefeitos
(polticos), sacerdotes (religiosos) e se revela a quem est na humildade de corao e
na posio e lugar que Deus estabeleceu para receber e viver as revelaes do
Senhor.

0 Lc 2:43-46 - Jesus junto aos doutores.0

"E regressando eles, terminados aqueles dias, ficou o menino Jesus em Jerusalm, e
no o souberam seus pais."

V.43 - Sem que seus pais soubessem - Seguir rituais tradicionais, no ter
salvao. Liturgias no colocam Jesus no culto.
V.44 - Foram caminho de um dia - A salvao apresentada e entendida s na morte
de Jesus. Caminho de um dia no completo.
Entre os companheiros - Pensam encontrar Jesus entre membros de igrejas, ou
nos ajuntamentos sociais.
Entre os parentes - Pensam encontr-lo na famlia (tradio).
Entre os conhecidos - Procuram entre os que se dizem cristos.
V.45 - Voltaram a Jerusalm - Nem acharam-no na confuso das cidades, barulhos
e gritarias. preciso voltar ao lugar voltar ao lugar voltar ao lugar voltar ao lugar
voltar ao lugar voltar ao lugar voltar ao lugar voltar ao lugar voltar ao lugar voltar ao
lugar da verdadeira adorao. Jerusalm (Monte santo) Cidade de Deus (comunho).
V.46 - Trs dias depois - Fala da ressurreio para a vida.

237
Acharam-no no templo - No interior, na doutrina do Pai. Na Obra do Esprito Santo.
Na obedincia (negcios do Pai).
Revelao: Aqueles que esto dentro de uma igreja, mas no tem a revelao para
as suas vidas, no despertaram para a revelao (comodismo). Satisfeito em ter uma
religio. No esto discernindo o que o Senhor est fazendo.
2 - Para que no empobreas - Por desconhecerem a revelao esto fora do
tempo de Deus (eternidade), sem Batismo com Esprito Santo, sem Dons Espirituais,
sem o fogo para a hora das trevas, sem experincias com o Senhor, sem vida.
3 - Abre os teus olhos - Despertar para os propsitos de Deus. Discernir a vontade
do Senhor da nossa vontade. Conhecer a revelao.
4 - E te fartars de po - Fala do servo que est alimentado e pode acompanhar a
velocidade da Obra, que est fortalecido pela doutrina revelada. Cheio do Esprito
Santo e conhecimento do mistrio de Jesus como homem e Deus.

O texto em si faz uma cobrana para que atentemos para o que temos recebido da
parte do Senhor, e para a hora em que estamos vivendo. Deus est contando com
aqueles que esto alcanando a revelao.

0 Lc 3: 1-2- O natal. 0

Tibrio Csar - Imperador - Poder poltico;

Pncio Pilatos - Presidente - Reino terreno;

Herodes - Tetrarca Galilia ; poder
Felipe - Tetrarca -Ituria /Traconhes; Econ-
Lisnias - Tetrarca Abilene ; mico
Ans/Caifs - Sumos sacerdotes - Poder religioso;
No deserto - Onde a Igreja est vivendo;
Palavra de Deus - Vida eterna;
Joo - Filho da luz;
Natal - Nascimento, relacionado com Jesus;
O mundo tem somente uma data, comprar, dar presentes, comer melhor, etc. Vivem

238
na mentira e enganam as crianas;
Jesus j existia na Eternidade, nasceu neste mundo como homem para nos devolver
a Eternidade. Que o homem perdeu pela desobedincia. o nosso Salvador.
A profecia de ISAAS 7:14 se cumpriu em MARIA;
A de Miquias 5:2 cumpriu-se no alistamento feito por Cesar Augusto;
Lc 2: 1-7 sem ajuda de ningum Maria teve Jesus numa estrebaria;
Casa grande - Coraes no tem lugar p/ Jesus.
Hotis com muitos cmodos. Mas todos ocupados;
Num quarto mora a mentira, no outro o orgulho, no outro a riqueza e no h lugar
para Jesus.
Estrebaria-Tipo do corao humilde que recebe Jesus como Salvador;
Como o seu corao? Voc pode receber Jesus? Os anjos vo cantar glria e
aleluia, porque Jesus nasceu no seu corao. natal.

0 Lc 5: 17-20 - O paraltico levado por quatro. 0

A multido (religio, carne) impedia o acesso do paraltico at Jesus, mas o desejo

daquele homem era receber a bno de Deus.
Os quatro homens que o transportava (Igreja que no aparece, mas leva o
pecador at Jesus) o fazia com muito cuidado para que no casse nenhuma Telha
sobre as pessoas e as ferissem.
Telha - Barro - Tipo do homem.
Era necessrio tirar as telhas (o barro) da frente, pois Jesus o queria no meio;
A disposio daquele homem e de seus amigos resultou num milagre.
A chegada do homem afastou a multido (problemas) foi levado com cama e tudo;
Os teus pecados - ser uma nova criatura;
Levanta e toma tua cama - Bnos e condio para caminhar. Carrega o seu fardo
que no Senhor torna-se leve.

0 Lc 7: 11-17 - O filho da viva de Naim. 0

239
Naim s tinha uma entrada.
No encontro com Jesus, sempre h um propsito.
Jesus encontra um povo triste e chorando;
Jesus entra com um povo alegre. Quem est com Jesus frente, tem vida.
Cemitrio - Tristeza - Sair;
Cidade - Alegria - Entrar.

0 Lc 8: 4 -15- Os quatro tipos de terrenos. 0

Introduo: A Obra de Deus na vida do homem realizada no corao (Heb 10:16),

pois do corao que procedem as sadas da vida (Prov 4:23), isto , o homem
reage de acordo com o que possui no corao. A resposta Obra de Deus depende
da condio de cada corao, e o Senhor Jesus mostrou atravs da parbola do
semeador que existem basicamente quatro tipos de terrenos (coraes) que tambm
reagem de quatro maneiras ao receber a semente (Palavra de Deus). Vejamos estes
quatro tipos de terrenos e suas respectivas reaes:

A semente beira do caminho, que foi pisada e comida pelas aves (vs. 12)

Trata-se do homem que est fora do caminho (Jesus), e que demonstra

insensibilidade Palavra de Salvao. Ele no atenta para o Evangelho e o rejeita,
despreza a boa semente e a pisa. Tudo que ouve removido facilmente do seu
corao pelos maus espritos (aves) que operam na sua vida. Este tipo de corao
insensvel (Isa 6: 9 e 10), duro (Zac 7: 12) e insensato (Salm 53:1).

A semente que caiu entre pedras, nasceu e depois secou-se (vs. 13)

So as pessoas que recebem a Palavra com alegria, com admirao e at

alegria (emotividade), mas voltam atrs diante das tentaes, das provas, de
represso da famlia, da atrao do mundo, etc. porque no tm razes (firmeza,
definio e convico). Este tipo de corao emotivo (Tg 4: 8) e no est preparado
para sofrer e compartilhar as aflies da cruz de Cristo (I Pe 4: 13), fraco (Heb 12:
3), por isso desfalece e desanima facilmente.

240
A semente que caiu entre os espinhos, cresceu mas foi sufocada (vs. 14)

o que recebe a Palavra no corao, mas no quer renunciar quilo que tem. Os
cuidados e preocupaes da vida (trabalho, famlia, bens, etc.), a busca de riquezas,
os prazeres e deleites da vida (diverses profanas, praias, etc.) terminam sufocando a
Palavra de Deus e impedindo o seu crescimento e frutificao no corao e na vida
do homem. o corao que quer servir ao Senhor mas ao mundo tambm (Mt 6: 24),
o corao cobioso (Lc 21: 34 ; I Tim 6: 9 e 10) e dobre (Tg 1: 8).

A semente que caiu em boa terra e deu fruto em abundncia (vs. 15)

o homem que abre o corao totalmente para receber a Palavra do Senhor,

deixando tudo por amor a Ele. A partir do momento que recebe a Palavra no corao
no cessa de crescer no conhecimento do Senhor, andando no seu Projeto que a
Revelao, obedecendo e colocando as coisas do Senhor em primeiro lugar na sua
vida. Este homem produz muitos frutos porque persevera diante das lutas e tentaes
que surgem, no se deixando levar pelas dificuldades da caminhada. Para o Senhor o
importante que a semente frutifique, a quantidade do fruto de acordo com o grau
de fertilidade de cada corao. O fato do terreno ser frtil no significa que no tenha
pedras e espinhos. Isto quer dizer que aquele que tem um corao firme no Senhor,
remove as pedras e espinhos para que a semente no sofra nenhum prejuzo no seu
desenvolvimento e frutificao. O servo assim aquele que tem o corao
quebrantado (Salm 51: 17), puro (Salm 24: 3 e 4) e bom (Lc 6: 45).

Concluso - Deus olha para o corao do homem, Ele sonda seu interior e conhece
o que h dentro dele. Ele busca coraes frteis, onde possa plantar a boa semente e
operar pelo Esprito Santo a sua Obra e o seu Projeto, cujo propsito fazer com que
o seu Reino, isto , sua Seara cresa e frutifique abundantemente, at a chegada do
dia glorioso da colheita dos frutos, que o arrebatamento da Igreja.

0 Lc 8:41-42 E 49-56 -Um Pai Chamado Jairo 0

241
1- Chefe Da Sinagoga - Importante Mas Necessitado.
2- Sai Sozinho A Se Encontrar C/ Jesus - Trabalho Solitrio.
3- Pede P/ Jesus Ir Sua Casa - Estava Sem Deus (No Conhece Jesus).
4- Filha nica Morte - O Valor Que No Salva.
5- "No Incomodes Mais O Mestre" - Aviso Desanimador.
6- "No Temas, Cr Somente" - Doutrina De Jesus.
7- Ningum Deixou Entrar - Trabalho Secreto No Lar, Fora Do Mundo (Clamor, Jejum,
Orao)
8- Todos Choravam - A Sociedade Contabiliza Suas Derrotas (O Servo Glorifica).
9- Riam-se Dele - Menosprezam O Valor De Jesus.
10-Toma Pela Mo - Ao Do Ministrio No Lar. Jairo Conhece Jesus E O Leva
Para Dentro Do Seu Lar.
11-Dar De Comer - Alimento Espiritual.
12-Pais Maravilhados - Alegria Da Salvao. Salvao Completa.

0 Lc 9: 57-62 - Jesus prepara um povo.0

Jesus tem preparado para si, um povo que anda na Revelao e no tem prazer nas
coisas deste mundo.
A religio no tem entendido o chamado de Deus e muitos tm sido:

1- Precipitado: Quer seguir a Jesus a sua maneira (afoito) ex: Pedro - Lc 14:33;
2- Demorado : Est preocupado com as coisas deste mundo (Col 3:2);
3- Quer seguir olhando para trs: Servir a Deus sem obedecer o mundo (Fil 3:
13,14),

0 Lc 14:17 - Convite e rejeio.0

Introduo
Poro dobrada
Rejeio - ao convite (desculpas)

242
Comprei um campo
Comprei 5 juntas de bois, vou experiment-las
Casei-me
Juntas de bois
Poder Poltico
Poder Social
Poder Econmico
Poder Cultural
Poder Religioso
Rejeio - "no entrar na minha festa"
O convite - "vinde que tudo est preparado"

Estamos vivendo o momento proftico. A preocupao com a Igreja dos ltimos dias.
O evangelho caracterizado pela frieza, a mornido, descomprometido com a
eternidade. Poro dobrada: o 21 derramar do Esp. Santo - a festa. O servo que sai a
convidar o Esprito Santo.

Comprei um campo - Campo dos interesses. Aquilo que est lhe interessando.
Importa ir ver o campo (mundo). O que lhe interessa ele vai ver. 11 ele vai ver.
5 juntas de bois - 5 poderes (foras) que fixam (prendem) o homem. O homem com
o arado s olha para o cho. Quem est experimentando juntas de bois no entra na
festa. Ex. Elizeu.
Ele viu, agora vai experimentar (vou experimentar - gostou).
Poder poltico - O mando. Ele decide, ele manda. Influncia, autoridade. No ouve,
quer ser senhor e no servo.
Poder social - O que grande parte almeja. Seu nome na coluna social, status,
pompa, fama, projeo... junta que prende mesmo.
Poder econmico - Todo mundo quer ter seu dinheirinho. No h mal nenhum nisso.
"Se as vossas riquezas aumentam, no ponhas nela o teu corao". junta de boi
que prende o homem no cho.
Poder cultural - No precisa ter diploma pr ter bno do Senhor. Associam crente
a pessoa sem cultura. Ex. Paulo, Lucas, Jos de Arimatia. A salvao igual para
todos - de graa.

243
Poder religioso - Este prende mesmo. As pessoas querem lugar de destaque na
religio (cargos, funes, grupos). Volta ao exemplo de Elizeu (matar os bois e
queim-los com o arado). O arado um poder que prende; o que prende o homem ao
cho tem que ser destrudo.
Casei-me - Compromisso. 11 foi ver, 21 experimentar, 31 uniu-se.
Viu, gostou, casou (est unido). Vou casar (comprometimento)

Rejeio - "no entrar na minha festa"

Quais os que entraram na Festa? Os necessitados.

* Ainda h lugar *
Sai depressa aos campos... Trazei aqui...
Pobres de esprito (necessitados); aleijados, mancos (no tem condies de
caminhar com firmeza, no tem ensino revelado, gerado com problema, firmado em
homem); cegos (que no v a luz - revelao).
Final - ainda h lugar.

0 Lc 14:18- Convite / desculpa.0

Diante do convite, qual a sua desculpa?

"... rogo-te que me tenhas por escusado".
Nesta ltima hora h um convite do Senhor a um povo, a uma igreja, para um
banquete (bodas). O homem recusa ao convite com as suas desculpas.
As escusas, as desculpas do homem para no aceitar o convite do Senhor para o
banquete da salvao podem ser vrias.
Negcios "comprei um campo" (mundo) experimentando o mundo.
Famlia: "casei-me" (est na carne)
Afazeres terrenos: "vou experimentar 5 juntas de bois"

0 Lc 15:5 - Ovelha perdida.0

"E achando-a, a pe sobre seus ombros, gostoso".

244
E achando-a...
To importante e nobre como buscar e achar a ovelha o cuidar daquela que estava
perdida, desviada
... A pe sobre seus ombros...
A ovelha cansada, sedenta, ferida, enferma, no pode caminhar por si mesa, e nem
Pode ser arrastada;
Os ombros falam da posio segura, confortvel, do lugar alto de onde a ovelha
passa a enxergar no mesmo plano do Pastor, ter a mesma viso do corpo.
Ombros (pescoo) a juno da cabea com o corpo, a cabea aponta para Cristo e
o corpo para a igreja.
A ovelha perdida necessita ser reconduzida ao corpo, para que ela possa receber o
calor do corpo. Estar no corpo para absorver as revelaes, as orientaes do
Senhor.
A ovelha tem suas patas seguras pelas mos do pastor, e o caminhar seguro, no
governo. A ovelha assim conduzida segura, e no h risco de queda. Ela descansa.
...,Gostoso;
Fala da comunho, do descanso, do aconchego. O pastor sente o arfar da ovelha
(suas emoes, seus sentimentos) e a ovelha recebe o calor do corpo do pastor, que
subiu e desceu montes a procur-la.
O pastor no teria lugar mais confortvel para conduzir a ovelha a no ser os
ombros.
Pescoo - por onde passam todos os comandos do crebro para todos os rgos
do corpo. A ovelha precisa estar ligada s revelaes do Senhor.

0 Lc 15:8 - Dez dracmas. 0

"Ou qual mulher que, tendo dez dracmas, se perder uma dracma, no acende a
candeia, e varre a casa, e busca com diligncia at achar?"

Mulher - A Igreja
Dez dracmas

245
Nove dracmas - Os dons espirituais (9)
Dracma perdida - Salvao (1)
Primeiro amor - Ap. 2:4 e I Cor. 13:2
Candeia acesa - Revelao (batismo com o Esprito Santo).
Manter a chama do Esprito acesa para no perder a salvao.
Varre a casa - Santificao
Busca com diligncia - Jejum, orao, madrugadas...
Reunindo as amigas e vizinhas - Evangelizao
A salvao deve ser cuidada e preservada, buscada ainda que com lutas e
compartilhada com todos.
"Alegrai-vos comigo" - Glorificao pela salvao.
Alegria da salvao completa.

0 Lc 15:8-9 - A dracma perdida. 0

Mulher - Igreja;
Dez dracma - Meios de graa (louvor, jejum, clamor, culto, comunho - corpo)
Candeia apagada - Casa estava em trevas, vida espiritual em trevas, sem Revelao
(Luz) sem direo;
Acender a candeia - Renovo do batismo com o Esprito Santo;
Casa suja - A sujeira que vem do mundo (pecado) JESUS acende o fogo (Esprito) e
o servo varre a casa (acerto espiritual) completamente para no deixar sujeira
(concesso de pecados);
Buscou diligentemente - Buscou ao Senhor na luta e na bonana, com vontade e
vigilncia;
Buscou at achar - Buscou sem duvidar at a hora em que achou;
Alegrai-vos a vitria do servo a vitria da Igreja.

0 Lc 17:11-19 - Cura de dez leprosos. 0

Jerusalm - Cidade de paz.

246
Certa aldeia - O corao do homem.
Levantaram a voz - Clamaram ao Senhor.
Ide, mostrai-vos aos sacerdotes - Ide casa do Senhor (igreja).
10 leprosos - Vidas necessitadas.
Um deles voltou - Conheceu a Jesus (samaritano).
Os outros nove (judeus) - Jesus veio para os seus e foi rejeitado.
O estrangeiro deu glrias a Deus - ele era gentio (igreja gentlica).
Levanta-te e vai, a tua f te salvou - segue o caminho p/ a eternidade.

0 Lc 18:16-17 - A posse do reino. 0

Criana
Inocente - Puro, isento de culpa, malcia
Sincera - Verdadeira, se expressa sem inteno de enganar
Sua infncia (crescimento):
O lar - Registro dos seus primeiros passos
Leite
Necessita especial ateno (exposto a perigos)
Se distrai facilmente
Gosta de coisas atraentes
No tem noo de valores
No tem conscincia (capacidade de estabelecer julgamento moral dos atos
realizados; certo/errado)
O reino por direito - Garantido.
"Dos tais o Reino dos cus."
O reino lhe pertence.

Jovem / adolescente
Tem conscincia (I Cor. 13:11 - Tem que lutar pelo reino)
Necessrio a mudana (I Cor. 14:20; 3:2; Heb. 5:12-14)
Necessidade de Salvao (At. 16:30-31; Rom. 10:9)

247
 / Batismo c/ Esp. Santo e guas
/ Vida em comum
/ A Santificao
Os primeiros passos / Orao, jejuns e madrugadas
\ Clamor pelo Sangue de Jesus
\ Leitura, meditao e consulta Palavra
\ Cultivar Frutos do Esprito
\ Estar integrado

O reino como herana - Ser adquirido.

0 Lc 18:18-24 - Falta-te uma coisa. 0

Este prncipe era:

Jovem v.18
Bem intencionado (queria o cu) v.18
Virtuoso - v.20
Religioso - v.21
Ele no tinha:
Certeza de Salvao v. 18
Definio v. 22
A causa:
Preso s coisas materiais v.23
"No ajunteis tesouros ... " Mt 6: 19-21
Jesus disse:
Vem e segue-me- o caminho ters um tesouro no cu v.22. O galardo

0 Lc 24:21 - " j hoje o terceiro dia".0

Introduo

248
- Os judeus esperavam pelo messias e, embora houvesse muitas profecias a respeito
dele, muitos esperavam um grande prncipe, com grande fora para libertar Israel do
poderio romano
- Jesus veio como um simples filho de carpinteiro e, desde o seu nascimento at a
sua morte, todas as profecias sobre ele se cumpriram
- Jesus havia morrido, o que trouxe bastante decepo aos seus seguidores, que no
estavam atentos s profecias

Desenvolvimento

- Dois discpulos no caminho de Emas - por no estarem atentos s profecias,

comearam a distanciar-se de Jerusalm - O homem de hoje no est atento s
profecias que apontam para os nossos dias e, por isso esto se distanciando da
bno da Eternidade
- Jesus se aproxima - Ele vai em busca destas pessoas
- Eles, ento, falam sobre a sua decepo - Eles deixaram de crer em Jesus, por
conhecerem apenas um Jesus histrico, que j havia morrido - muitos, hoje, no
crem em Jesus por conhec-lo apenas historicamente e, tambm por isso, se
distanciam cada vez mais dele.
- "... j o terceiro dia, desde que estas coisas aconteceram..." - Os discpulos sabiam
que j era o terceiro dia, mas no se lembravam das profecias que apontavam para
esta situao, e que ao terceiro dia Ele ressuscitaria - muitas pessoas esto vendo e
comentando tudo o que tem acontecido no mundo de hoje (fome, pestes, guerras,
etc.) e tudo isto proftico, est na palavra de Deus. Estas pessoas, entretanto no
esto apercebidas que "j o terceiro dia", ou seja, Jesus vive e j est se cumprindo
o tempo da sua volta!
- "...algumas mulheres nos maravilharam..." - a Igreja tem proclamado o momento
proftico por j estar a par das profecias
- Jesus aponta-lhe as profecias - O Senhor Jesus d conhecimento ao homem,
atravs da sua Igreja, do momento proftico atual
- Jesus fez como quem ia para mais longe - Ele vai para a Eternidade com o seu
povo.
- "Fica conosco, j tarde..." - O momento tarde - j est perto da volta de Jesus e

249
pouco tempo resta para o homem obter a sua Salvao
- Jesus entrou na casa e apresentou-se a eles - O homem pode tomar conhecimento
das profecias, pode at sentir algo diferente no culto (o nosso corao ardia...), mas
s conhecer o Senhor Jesus, se abrir o seu corao e convid-lo a entrar.

Concluso

Os acontecimentos atuais no mundo so registrados na Bblia como profticos e

apontam para a 2a. Vinda de Jesus. Todos esto vendo estas coisas, mas no esto
atentos s profecias, pois conhecem apenas um Jesus histrico e pensam que tudo
terminou com a sua morte. O Senhor Jesus d ao homem, atravs da sua Igreja, o
conhecimento de que Ele est vivo, do seu plano proftico de Salvao e de que,
apesar do momento "tarde", ainda h tempo para o homem aceitar ao Senhor.

0 Lc 23:44 - Alm de vu (sbado). 0

Dia de descanso
CULTO DA LEI | J | CULTO DA GRAA
(Aqum do vu) | | (Alm do vu)
| E |
1 - Templo (lugar) | | Jo. 2:19 - Derrubai este Templo...
2 - Sacerdote | S | Heb. 5:6 - Tu s sacerdote...
3 - Vtima | | Jo. 1:29 - Eis o Cordeiro...
4 - Dia de guarda | U | Mt. 11:29 - Encontrareis descanso
| | para vossas almas...
| S |

Jo 5:16-18 - Jesus quebra o sbado

II Cor. 3:6 - A letra mata

II Cor. 3:16 - O vu foi tirado
Col. 2:16-17 - Ningum vos julgue pelo sbado

250
Alm do vu (doutrina revelada)

Arca da Aliana --- A palavra --- Pai

Propiciatrio --- O sangue --- Filho

Querubins --- Ministrio --- Esprito

dos anjos Santo

Deus eterno - ns, porm somos temporais

O vu se rasgou de alto a baixo e estabeleceu um novo testamento (quando ele

morreu).
E Jesus cumpriu toda a lei por ns.
Jesus o sacerdote eterno da ordem de Melquisedeque.
Porm, devemos guardar todos os dias, porque no sabemos o dia em que Ele vir.
O Velho testamento tem um grande valor para ns, porque agimos na revelao.

Palavra que fala sobre 144 vares virgens e da tribo de Israel.

Buscam o Pai e no o Filho, porque o Pai maior que o Filho, mas a palavra diz:
"Ningum vem ao Pai se no for por mim (Filho)".

Dia de descanso - Gen. 2:2

1 - Deus fez nos 6 dias e descansou no 71 - Obra perfeita.
Obra de repetio (homem) - Obra imperfeita
2 - Deus quando fala dos 6 dias est falando de algo material ou espiritual?
R: Espiritual.
3 - Como alcanar o dia de descanso? Pela palavra da f (Josu e Calebe), e no
pela repetio da lei, dos sacrifcios, dos rituais.
4 - Ex. 24:6-8 - Derramamento de sangue para remisso dos pecados.
Com quem Deus fez este acordo?
Ex. 19:3 - Com Israel - Filhos de Jac.
Ex. 19:5 - A parte do Senhor no acordo.
Tudo faremos: 10 mandamentos, 613 leis e estatutos, 7 festas, sacerdcio levita,

251
templo em Jerusalm, 12 tribos, circuncidar-se.
Mas o povo no cumpriu.
5 - Jer. 31:31 - Promessa de um Novo Testamento ou concerto. Onde est ele?
Mar. 14:24 - No Sangue de Jesus.
O que fazer depois de receber a mensagem de Jesus?
Atos 2:37-38
6 - Atos 10 - Pedro e o centurio Cornlio.
Atos 15:8-9
Ora, se existe um novo concerto porque ficou velho o outro. No somos dirigidos
pela lei, mas pelo Esprito Santo.
Gl. 5:4 - O que deixa a graa para guardar a lei - da graa tem cado.
Gl. 4:9 - Aos que esto na graa.
Col. 2:16
Col. 2:14
7 - Mateus 22:34-39
Jesus resumiu os 3 primeiros mandamentos em: Amars a Deus sobre todas as
coisas.
E do 51 ao 101: E amars o teu prximo como a ti mesmo.
Pulou o 41 - porque Jesus "descanso".

0 Lc 23:33-43 - O ladro da cruz. 0

Jesus deve estar no centro de nossas vidas.

A luz se propaga em linha reta. Ano vos desvies nem para a direita nem para a
esquerda A.
Deus sempre mostrou dois caminhos ao homem: ex Jac/Esa- Davi/ Saul-
Abrao/L.
Jesus no respondeu para o primeiro ladro pois este queria a bno material.
Jesus respondeu para o segundo ladro pois este teve arrependimento, pedindo no
para sair da cruz, mas para entrar no cu.
O 1- Revoltou-se pois queria viver neste mundo.
O 2- Alcanou a Revelao, aceitando a morte e recebendo a vida eterna (Rom 6:8).

252
A cruz serve para crucificar a carne. Temos que aceit-la, como o ladro aceitou (Mc
8:34) ex: Josu/Calebe x 10 espias.
Os ladres tiveram sua grande chance num pequeno momento.

0 Lc 23:33-43 - Os que viram a crucificao.0

Para o Senhor Jesus era o fim de uma longa caminhada: viglias em orao,
incompreenso, desamparo pelos discpulos, traio e s caminhava para o Glgota,
como o homem desprezado, o mais indigno dos homens, segundo Isaas 53.
Retiraram seu manto, coroaram sua fronte com espinhos. Crucificaram o Senhor
entre dois malfeitores.
Quanto ao Senhor, no abriu a Sua boca como Dele estava profetizado em Isaas 53,
a no ser para interceder pelos seus algozes: "Pai, perdoa-lhes porque no sabem
o que fazem."
A Palavra faz uma analise dos grupos de pessoas que presenciaram a crucificao do
Senhor.

V. 35 O povo olhava.

O que eles olhavam? - Trs vidas crucificadas, angustiadas pela dor. O povo
quer ver cenas: um acidente, um incndio, um ato de vandalismo, maldade, o povo
olha.
O ponto central era o Senhor Jesus e o povo o olhava, uma contemplao
vazia, estril. Junto aos sacerdotes eles gritavam crucifica -o.
Era o olhar sem arrependimento o olhar do povo, da multido, sem
personalidade, convico, discernimento. o vulgo que se agita, se inflama sem
personalidade.

V. 36 Os prncipes zombavam.

Em que consistia a zombaria? - Salvou os outros e no pode salvar a si

mesmo. Os prncipes eram os chefes religiosos. Eles zombavam no tocante a
Salvao, porque eles entendiam de religio, lei - "Deve morrer porque se fez Filho

253
de Deus."
Pronto, a lei, no entanto desconheciam o legitimo Filho de Deus, Deus Homem.
De Salvao, graa, no entendiam nada. Ficaram com a lei que mata e Jesus que
veio dar-lhes vida, rejeitaram, prova disto crucificaram o Rei da Gloria e a Palavra diz
que se eles conhecessem, soubesse quem era Jesus, nunca o teriam crucificado.
Salvou aos outros e a si mesmo no pode salvar-se."

V. 36 Os soldados escarneciam.

Prprio da classe, sem Deus, s sabiam acrescentar a dor ao que sofriam e aos que
sofrem, ainda assim. Eles queriam estar bem com os "guardas", ento se uniram a
eles na esperana talvez de um melhor soldo.

"Se tu s o Rei dos judeus salva-te a ti mesmo."

A poltica os fazia ir em busca de estar contra quem os podia salvar e se
posicionarem com quem no podia salv-los.

V. 39 Um dos malfeitores blasfemava.

Representa, o pecado, sem arrependimento que vai morrer porque orgulhosamente,

mesmo em dor pelos pecados recusa-se a crer em Jesus como Salvador. o
corao endurecido, entorpecido, louco.

V. 40 O outro malfeitor.

Tipo do pecador que salvo.

Repreende o primeiro, reconhece seu pecado, identifica-se como pecador:
"Tu ainda no temes a Deus estando na mesma condenao?" "E ns na verdade
com justia porque recebemos o que os nossos feitos mereciam, mas este, nenhum
mal fez."
Ele foi Salvo.
De toda aquela multido a Palavra revela que naquele momento foi o nico que
recebeu de Jesus as palavras maravilhosas de esperana.
"Senhor lembra-te de mim quando entrares no teu reino."

254
"Hoje estars comigo no Paraso."
A Palavra revela neste texto cinco tipos diferentes de pessoas em que estaremos
includos: Observador, zombador, incrdulo, necessitado. O que recebeu a bno foi
o necessitado.

0 Lc 24:5 - Jesus vive.0

"Por que buscais entre os mortos aqueles que vive?

... no est aqui ... ide".
Entre os mortos - Religio
Buscar - o homem procura alguma coisa
O homem no encontra Jesus na religio
Aquele que vive? Jesus vivo
A religio mostra Jesus para esta vida
A Revelao do Esprito mostra Jesus para a Vida Eterna
Ide... L me vereis
Jesus o caminho, segundo a revelao do seu Esprito, todos os dias
Para a Igreja fiel, Jesus no morreu, mas Vive, e ela o V todos os dias, porque o
seu Ministrio est vivo.

0 Jo 2:1 - As bodas.0

"E ao terceiro dia, fizeram-se umas bodas em Can da Galilia, e estava ali a me de
Jesus".

Na festa de casamento em ISRAEL, o principal componente era o VINHO.

Enquanto tivesse vinho, tinha festa (o casamento continuava)
De repente (naquela festa) acabou o vinho - acabou a festa de casamento
Algum estava ali, algum especial, ningum o observava, nem se dava conta, mas
Ele estava ali
Ento o milagre aconteceu
O 2 vinho foi melhor

255
VINHO - tipo do amor
Acabou o amor, acabou o casamento
Mas se Jesus estiver presente no casamento, em todo casamento, o 21 vinho sempre
ser melhor, o milagre da sua presena todos os dias.

0 Jo 4: 4,17-19 - O poo de Jac.0

A mulher- Falava de coisa material (poo de Jac) era necessrio Jesus passar por
Samaria, naquele dia, aquela mulher iria receber uma bno de esclarecimento (ex:
o cego de Jeric);
Vejo que s profeta - Jesus quer se revelar ao corao do homem, nestes ltimos
dias o homem anda com sede de justia, paz, amor...
Seis maridos - O homem fica procurando sempre o que melhor, porm nunca
encontra pois est sempre mudando. Ex: casa, carro, vida...

0 Jo 4:6 - O poo de Jac. 0

O Senhor quer encontrar o homem. H um momento certo. Jesus sabia que aquela
mulher estaria ali;
Como, sendo tu judeu - A inimizade uma situao do homem sem Deus.
Se tu conheceras o dom de Deus- O milagre da Salvao do homem. O senhor
no queria disputa.
O poo fundo - O homem s olha para baixo, para o cho. Levanto os meus
olhos. Salm 121:1;
Pai Jac - Smbolo das coisas tradicionais que o homem possui em sua vida (terrena
e desatuais);
A mulher tirava gua do mundo (sempre teria sede) mas desejou por sua prpria
vontade beber da gua de Jesus.
O Senhor mostra que o querer depende s do homem.

256
 0 Jo 4: 11-14 - E o poo fundo.0

O encontro:
Na estrada que o Senhor Jesus passou havia alguns encontros marcados: Zaqueu,
Bartimeu, Nicodemos, a mulher do fluxo de sangue ... E dentre outros a mulher
samaritana. Em todos eles se de um lado estava a necessidade e a dor do homem,
do outro a disposio de Jesus em abenoar. Enquanto ouvia a queixa e o desejo de
cada um, descobria por Revelao, onde operar e o que libertar. Na mulher
samaritana o Senhor Jesus descobre que a gua daquele poo tinha, para ela,
grande valor. Mas por mais que voltasse ao poo no poderia suprir a saciedade da
sua alma. Assim oferece uma gua melhor que saciasse no a sede de seus lbios
mas da sua alma...
O poo:
Diante do interesse de Jesus em socorrer estava resistncia da mulher em
receber. A vida ligada ao poo era dura e cansativa. Todo o dia a mesma rotina e
cada dia a mesma necessidade. A sua existncia orbitava ao redor daquele poo ...
H problemas na vida do homem que ele no consegue se afastar. Vira rotina,
acostuma-se, passa a fazer parte da sua vida, cronifica-se ... E quando algum se
prope resolver no aceita sob o argumento de que muito difcil no consegue, no
h soluo ... Enfim o poo fundo!

fundo:
Para aquela mulher as dificuldades do poo eram maiores que os recursos propostos
por Jesus. Exalta as qualidades do poo. Afinal quem era aquele ali sentado? Frente
ao poo profundo da sua tristeza, da sua dor, da angstia, quem era aquele? Para ela
no passava de mais um desconhecido ... Quem no conhece Jesus no sabe o que
pode fazer e que poder possui.

...O nosso pai Jac:

Para aquela mulher a tradio ligada ao poo, sua histria e sua memria eram algo
de grande valor. Vivia do passado. Muitos esto vivendo sua religiosidade ligada a
fatos do passado (na religio tudo passado). o cristianismo histrico que ainda
que seja comovente no pode falar de uma Revelao para a uma necessidade

257
presente. A mulher falou do que Jac bebeu , dos seus filhos e do seu gado (que
relevncia linha o gado de Jac para a soluo do problema atual daquela mulher?)

A gua de Jesus:
Jesus d mulher tudo o que ela precisava. Vai ao poo da sua necessidade ...
Desvenda seus segredos e declara os mistrios . S a Revelao , a gua Viva, pode
fazer isso ... A Palavra Proftica que atinge o mago do problema, o culto proftico, o
exerccio dos dons na vida da Igreja, saciando plenamente o homem naquilo que a
gua deste mundo, que o mundo no pode preencher.

0 Jo 5:35-36 - Jesus a candeia. 0

"Ele era a candeia que ardia e alumiava; e vs quisestes alegrar-vos por um pouco
com a sua luz."
Jesus explica sua misso aqui na terra - No texto Ele faz uma comparao entre a
lmpada que ardia (Joo Batista), tipo do servo que anuncia as boas novas, com sua
candeia acesa contendo em seu corao o azeite e o fogo que arde iluminando o seu
caminho.
O tempo de queima da lmpada - O tempo curto, da se faz necessrio a nossa
alegria eterna em Jesus.
Mas o testemunho que eu tenho - Jesus no apenas a lmpada que arde e sim a
prpria luz (revelao), absoluta e universal (Joo 1:8-9). A verdadeira luz que alumia
o mundo Jesus. "Eu sou a luz do mundo."

0 Jo 9 - O tanque de Silo.0

Saliva - O que sai da boca de Jesus (Palavra)

Terra - Homem - o veculo que leva a Palavra de Deus
Tanque de Silo - Lavar para tirar o barro - o que do homem tem que sair da
mente . Ele no pode aparecer

258
 0 Jo 14 :6 - Jesus o Caminho/ Verdade/Vida.0

O homem perdeu o elo de ligao com Deus e por isso no sabe para onde vai o
homem est sem rumo. No h nada pior do que no saber para onde ir (ex:
floresta).
Ex: famlia dividida - As conseqncias.
Emprego a escolher - Prprio ou o que j tem?
O homem vai buscar o elo de ligao na religio, mas no encontra porque eles no
tem muitas Igrejas, muitas portas, o mesmo Cristo, porm associado com outras
coisas.
Quem descobriu o Caminho (Jesus), tem a Verdade que ilumina (Esprito Santo) e
que o conduz para a Vida Eterna (Pai).
O homem precisa encontrar Jesus.
Efsios 1:13 estais selados...
Joo 14:2 na casa de meu Pai...

0 Jo7:37 - Sede.0

"Se algum tem sede, venha a mim e beba".

Sede B uma dor subjetiva, terrvel para o homem.
Ele capaz de resistir fome, mas sede pode lev-lo loucura.
Os gregos chamavam a sede da alma de ansiedade
Jesus conhecia a sede da alma em muitos coraes ali, naquele tempo.
Por isto Ele disse: Quem tem sede venha a mim e beba.
Hoje a ansiedade a doena do sculo sede da alma
Quem pode saciar?
O psiclogo, o psiquiatra, o analista, o remdio?
No.
A sede da alma s tratada com a gua, cuja fonte foi aberta no Calvrio (Jesus).
O chamado hoje : Venha a mim (Jesus) e beba.

259
 0 Jo 6:17-18 - Jesus anda sobre o mar 0

"Era j escuro, e ainda Jesus no tinha chegado perto deles. E o mar se

levantou, porque um grande vento assoprava".
J escuro (nesta hora da noite)
O mundo jaz em trevas
Jesus no se revelou mais ao mundo (o mundo no me ver mais)
O mar se agita - as lutas do homem, as tempestades.
O vento que assopra para naufragar
Ento receberam Jesus no barco.
Quando Jesus alcana o corao do homem, faz-se bonana, desfaz-se toda luta,
toda tempestade.

0 Jo 7:38 - Crer em Jesus. 0

"Aquele que cr em mim, como diz a Escritura..."

Aquele que cr em mim do seu interior.
O homem de hoje secou, suas lgrimas cessaram, foram:
mgoas
desiluses
abandono
incompreenso
traio
O homem secou, o seu interior se tornou cido, duro, insensvel nos seus
sentimentos.
Mas quando Jesus se revela ao homem, toda essa sequido desaparece, porque
Jesus faz nascer no seu interior uma fonte de guas, uma fonte que salta para a Vida
Eterna.

0 Jo 20: 21-22 - O sopro de Jesus. 0

260
"E havendo dito isto, assoprou sobre eles e disse-lhes: recebei o Esprito Santo".

Mas Cristo Jesus ressurreto, soprou sobre a sua igreja (o homem arrependido), o seu
Esprito Santo que a salvao, que Vida Eterna.

0 Jo 20:24 - A incredulidade de Tom.0

Tom no participou do 11 culto;

Tom foi sincero;
O dedo o lugar mais sensvel;
Colocar o dedo na mo de Jesus ter uma experincia com Ele;
Mo que acalmou a tempestade, curou o leproso, ressuscitou a Lzaro;
Tom no creu, porque o Jesus que ele conhecia estava morto.
O homem conhece a um Jesus que morreu (no quadro, na cruz);
Jesus quer mostrar ao homem que Ele est vivo.

0 At 3:1-6 - A porta Formosa. 0

Coxo de nascena - a religio esttica, os que nela so gerados no conseguem

andar.
Sentado - acomodado espiritualmente.
Porta - (Jesus) a religio no entra atravs dela, no entra nem deixa que outros
entrem.
Pedir esmola - o objetivo da religio s material.
Em nome de Jesus - a Revelao de Jesus: a riqueza da Obra (o nome do tesouro
Jesus).
Levantar - s a Revelao coloca o homem de p.
Andar - Salvao dinmica, entra no Caminho

0 At 3: 1-6 - A cura do coxo da porta formosa. 0

261
V.1 "Pedro e Joo subiam ao templo para a orao da hora nona.
Hora do compromisso da Igreja com o tempo do Senhor;
Dois irmos subiam (comunho, corpo).

V.2 "Era levado um homem, coxo de nascena, o qual punham diariamente porta
do templo, chamada Formosa para pedir esmola aos que entravam.
Incrdulo - O que est fora do culto, no anda, no conhece o Caminho.
A Igreja vai at ele aponta-lhe o caminho.

V.3 e 4 Vendo ele a Pedro e Joo que iam, entrar no templo, implorava que lhe
dessem uma esmola, Pedro, fitando-o, juntamente com Joo, disse: Olha para ns.
Olhar penetrante do Esprito Santo (Assistncia no clamor);
A Igreja olhar e v os segredos do corao (Culto Proftico).

V.5 e 6 "Ele os olhava atentamente esperando receber alguma coisa. Pedro, porm
lhe disse: No possuo nem prata nem ouro, mas o que tenho, isso te dou: em nome
de Jesus Cristo, o Nazareno, anda.
A Igreja no tem recurso prprio (Riquezas humanas), porm, tem a Revelao,
testemunho com poder.
Em nome de Jesus Cristo. Anda - O servo sempre executa uma tarefa em nome do
seu Senhor.

Cura - Fruto da orao do corpo, houve alegria no templo a hora nona, houve Culto
Proftico.

0 At 3:2-6 - Coxo de nascena.0

"E era trazido um varo, que desde o ventre de sua me era coxo, o qual todos os
dias punham porta do templo, chamada >Formosa', para pedir esmola aos que
entravam. E disse Pedro: no tenho prata nem ouro, mas o que tenho isso te dou. Em
nome de Jesus Cristo, o Nazareno, levanta-te e anda".
Coxo de nascena
A Religio esttica. Os que nela so gerados, no conseguem caminhar.

262
Ficava sentado porta do templo
Sentado - acomodado espiritualmente
Jesus a porta - a religio no entra atravs dela. No entra, nem deixa que outros
entrem.
Para pedir esmola
O Objetivo da religio s material.
Em nome de Jesus Cristo
a revelao do Senhor Jesus: a riqueza da Obra (Nome do tesouro Jesus).
Levantar
S a revelao coloca o homem de p (apelo).
Andar
Salvao dinmica. Entra no "caminho"

0 At 9: 36-42- A viva Dorca.0

Boas obras - a religio vive de obras materiais.

Morreu - religio sem Revelao morre.
Quarto alto - a aparncia.
Levando Pedro - Obra Revelada.
Tnicas/ vestidos - favores da religio.
Sair a todas - tomada de deciso. A Obra diferente da religio.

0 At 9:1-6 / Ef 1:3-6 - Processo de Salvao.0

O momento em que Paulo aceita o Senhor Jesus est no v.18, mas o processo de
Salvao comeou muito antes. J estava traado desde a eternidade. O que parecia
impossvel aos olhos humanos, no era difcil para Deus (Paulo de perseguidor da
igreja passou a ser discpulo do Senhor). Do mesmo modo, Deus traou um plano de
Salvao para a sua vida, para a minha vida. Deus quer salvar a todos. Mas porque
no sero todos salvos? Porque Deus nos d escolha, o livre arbtrio, mas s ele
pode dar a Salvao. Em Osias 13:9 diz: "a tua runa, Israel, vem de ti, e s de

263
mim o teu socorro". Deus nos d oportunidade, nos coloca no caminho, nos d o
conselho: "eis o caminho, andai nele". A opo nossa. Chega um momento que
Deus nos entrega a direo e pergunta qual a nossa escolha. Quem deixar a carne
falar mais alto, sair da presena do Senhor e voltar para o mundo; mas quem
repreende a carne e abre o corao deixando o Esprito Santo guiar a sua vida, este
andar no caminho da salvao - "eu sou o caminho...".
Deus nos chamou, a voc e a mim, eleitos por Deus para fazer a sua Obra e receber
a salvao. Voc no veio casa do Senhor por acaso. Deus tem um propsito para
sua vida, ele te chamou para te dar uma opo. Cabe a voc escolher entre a
salvao ou a perdio; vida neste mundo ou vida eterna; subir para a eternidade
quando Jesus vier buscar a igreja fiel, ou ficar neste mundo, onde nos diz a palavra,
haver choro e ranger de dentes. Ainda h tempo. E a escolha sua.

0 At 9:3 - Paulo no caminho. 0

"E indo no caminho, aconteceu que, chegando perto de Damasco, subitamente o

cercou um resplendor de luz do cu".
No caminho por onde Paulo andava (o caminho de todo homem).
Preso a sua tradio religiosa
Bom religioso - mas no conhecia Jesus
Jesus se REVELA - Eu sou Jesus
Paulo mais tarde diz:
Quando aprouve a Deus me Revelar seu Filho, no consultei a carne (argumento da
religio).

0 At 12:7 - Pedro na priso. 0

"E eis que sobreveio o anjo do Senhor, e resplandeceu uma luz na priso; e tocando a
Pedro na ilharga (lado), o despertou, dizendo: Levanta-te depressa. E caram-lhe das
mos as cadeias".
Resplandeceu uma luz
No lugar onde Pedro estava

264
Deitado, dormindo, esperando a morte atravs de Herodes
A luz despertou-o, disse
Levanta-te
As cadeias caram
Quando no lugar onde o homem est acomodado, dormindo oprimido, sem soluo
para o seu problema, a luz resplandece, ou seja, Jesus se revela; o homem
despertado, liberto.
E a ordem : segue-me
E Herodes no viu a Pedro
A luz (Jesus) esconde o homem

0 At 16:25-31- Paulo e Silas na priso. 0

V.25 - Paulo e Silas - Comunho.

A meia-noite - Perodo final.
Presos - Grandes lutas, perseguies, tribulaes, discriminaes.
Oravam e cantavam - Posio do servo cheio do Esprito.
V.26 - Na comunho com Deus, no h problema. Deus opera milagres.
V.27 - Carcereiro - Sem nome (identidade). Nem luz (Jesus). No sabia o que estava
acontecendo.
V.28 - Paulo e Silas no saram para quem iremos ns quem na verdade estava
preso era o carcereiro.
No tire sua vida porque temos vida para dar-lhe.
V.29 - O mundo pensa que estamos presos, porm o mundo que est preso.
V.30 - O que fazer?
V.31 - Cr em Jesus.

0 At 20:7-10 - utico sentado na janela.0

"E no primeiro dia da semana, ajuntando-se os discpulos para partir o po, Paulo,
que havia de partir no dia seguinte, falava com eles: e alargou a prtica at

265
meia-noite..."
Momento
Primeiro dia da semana - Perodo da graa.
Meia-noite - Momento do arrebatamento
Ambiente
Cenculo - Igreja
Partir do po - Comunho
Muitas luzes - Revelao
Fora do cenculo - O mundo
Trevas - Falta de revelao

Posio de utico
Assentado - Acomodado
Na janela - Dividido, indefinido, na janela, fora da porta (Jesus)

"Estvamos mortos em delitos e pecados, mas pelo seu Esprito temos vida".

0 At 20:7-12- O Partir do po. 0

Reunidos p/ partir o po - Alimento, comunho.

Meia-noite - Tempo do fim, perodo em que vivemos.
Lmpadas no cenculo - A Igreja iluminada, na revelao.
Numa janela - Fora da posio.
Adormeceu - Saiu da comunho, no estava vigilante.
Vencido pelo sono - O ataque do inimigo.
Terceiro andar - Trindade.
Abraando-o... - Trazer para junto, reintegrar no corpo, renovar a comunho.
A vida nele est - S no corpo existe vida, Salvao.
Subindo - Arrebatamento.
Romper da alva - A Igreja na eternidade, novo dia, nova vida.
Conduziram vivo o rapaz - Depois de integrado no corpo, na comunho com Jesus,
arrebatado com a Igreja.

266
Grandemente confortados - Vida de glrias na eternidade.

0 At 28:2-3 - Ilha de malta.0

"... nos recolheram a todos por causa da chuva que caa, e por causa do frio. E
havendo Paulo ajuntando uma quantidades de vides e pondo-as no fogo, uma vbora,
fugindo do calor, lhe acometeu as mos".
Ilha - Mundo
Chuva e frio - Lutas e falta do calor do Esprito Santo.
Vide com galhos secos - Igreja envelhecida (religio).
O galho seco serve de abrigo para a vbora.
O crente que envelhece espiritualmente passa a abrigar, no seu corao, o adversrio
que se levanta contra o que serve.
A mo - Ministrio.
A vbora quer impedir a mo que se estende para trabalhar na limpeza e na
purificao.
Atuao do ministrio
Podar a vinha - Jo. 15:2
Acender o fogo - Buscar o poder do Esprito Santo para enfrentar a frieza espiritual.
Bno
Paulo no sofreu dano algum, porque estava na comunho. Estava no Esprito e no
na carne. Mc. 16:17-18

0 Rom 6:23 - Salrio do pecado. 0

"Porque o salrio do pecado a morte, mas o Dom de Deus VIDA".

Pecado - desobedincia
Salrio - Recompensa
Qual a recompensa do pecado?
Vcio (que caracteriza o homem)
Que destri a famlia

267
Faz filhos miserveis
Faz o homem perder a sensibilidade, amor, afeio
Morte (destruio)
Morte eterna, porque no dizer at a morte fsica e muitas vezes
Dom de Deus (ddiva, presente)
Vida
Vida sade, paz, alegria
Equilbrio
Amor
Vida Eterna - porque a ddiva de Deus para o homem foi Jesus (vida eterna)
Vida, abundncia, comea aqui e continua na Eternidade.

0 Rom 11:23 - Conhecer o ministrio de Deus.0

Paulo era culto, tinha prestgio;

1- Cidado romano - (cidado do reino);
2- Educado por Gamaliel - (pelo Esp. Santo);
3- Judeu por descendncia - (por Jesus);
4- Fariseu - (Revelao);
O conhecimento de Jesus no vem pela razo nem pelo conhecimento, nem pela
tradio;
O homem gasta toda uma vida e nada descobre;
O maior conhecimento que Paulo aprendeu:
A luz que brilhou no caminho;
Jesus revelado ( pela f);
Este o maior conhecimento que o homem adquire, porque eterno.

0 Rom 12:2 - No conformeis com o mundo. 0

"E no vos conformeis com este mundo, mas transformai-vos pela renovao do
vosso entendimento, para que experimenteis qual seja a boa, agradvel, e perfeita

268
vontade de Deus"
O verbo "Conformar-se" em grego esquematizo no qual est includo o termo
esquema que significa: forma exterior, feitio, figura, trajo, aparncia, o que mutvel.
Esquematizo significa, portanto, moldar de acordo com uma forma j existente,
amoldar-se, tomar a forma do ambiente.
Aspecto negativo
O sentido da afirmao o seguinte:
No vos enquadreis no esquema do mundo;
No vos amoldeis aos costumes e padres deste sculo;
No raciocineis de acordo com as categorias deste mundo.
"O meu reino no deste mundo" Jo. 18:36
A aparncia (esquema) deste mundo passa I Cor. 7:31
Aspecto positivo - "Mas transformai-vos"
O verbo "transformar-se" no original metamorf, composto, de meta (preposio)
alm de e morf (verbo) formar, significando, portanto, ir alm da forma (MORF),
transfigurar-se (metamorfose).
A Igreja est num nvel superior ao nvel do mundo, ela, por ser de origem divina,
transcende o mundo.
"Pela renovao do vosso entendimento" (nous);
Nous - o homem interior, incluindo a capacidade de perceber as coisas espirituais,
discernir o bem e o mal e julgar com imparcialidade.
Objetivo:
"Para que experimenteis qual seja a boa, agradvel e perfeita vontade de Deus".

0 Rom 13:1,2 - A autoridade espiritual. 0

1 - Introduo - Em todos os lugares por onde andamos, nos deparamos com a

autoridade. Elas esto presentes em todos os lugares, nos bancos, nas escolas, nas
reparties pblicas, nas empresas, nos lares, na Igreja, etc.
A Palavra de Deus diz que todas as autoridades existentes procedem de Deus, e por
Ele foram ordenadas. At mesmo as autoridades existentes na vida secular foram
delegadas pelo Senhor. Ele a autoridade mxima de todo o universo.

269
2 - Ns devemos reconhecer e respeitar as autoridades como ao prprio Senhor, pelo
fato de toda autoridade emanar dele mesmo e ter sido estabelecida por Ele. A falha
em no reconhecer a autoridade delegada por Deus, constitui-se em REBELIO
contra o Senhor, afetando diretamente a sua Pessoa. Por isso este pecado julgado
imediatamente por Ele.
A rebeldia um princpio do adversrio, pois ele foi o primeiro a cometer este pecado,
levantando-se contra a Autoridade de Deus (Ezequiel 28:14-16 e Isaas 14:12-14). Por
isso o Senhor o julgou imediatamente e o destituiu de sua posio de querubim
ungido.

3 - O mundo est fundamentado na REBELIO, pois jaz no maligno. Muitos no

mundo no respeitam as autoridades constitudas e falam coisas terrveis contra as
mesmas. Isto acontece porque a tendncia das pessoas olhar para o homem, e
no para a autoridade que est sobre ele. comum no mundo as pessoas agredirem
e desrespeitarem as autoridades, achando que tm este direito. O Presidente da
Repblica alvo de toda sorte de agresses, os filhos no respeitam seus pais, os
alunos no reconhecem a posio dos seus professores e assim por diante (Judas 8).

4 - Deus no tolera a rebeldia e trata de julg-la o mais rpido possvel. Vejamos

alguns exemplos na prpria Bblia:

a) Gn 9:20-25 - O desrespeito de Co ao seu pai No.

b) Nm 12: 1-14 - A sedio de Aaro e Miri.

c) Nm 16:28-33 - A rebelio de Cor, Dat e Abiro.

5 - Todo servo do Senhor deve temer a autoridade, quer seja dentro ou fora da Igreja,
pois a autoridade ministro de Deus para punir as ms obras (Rom 13:3, 4 e I Pe
2:13,14). No somente aos bons e humanos, mas tambm aos maus (I Pe 2:18). A
nica situao em que h iseno quando a ordem da autoridade vai de encontro
Palavra do Senhor (Atos 4:18-20). A posio de temor e obedincia, tambm vista
na Palavra, na vida daqueles que agradaram ao Senhor:

270
a) I Sam 24:4-6 - Davi respeitou e temeu a autoridade de Saul, mesmo quando este
se encontrava em desobedincia ao Senhor.

b) Mt 26:63, 64 - O Senhor Jesus obedeceu e respondeu ao sumo sacerdote Caifs

quando este o conjurou que falasse em nome do Deus Vivo.
c) Atos 23:2-5 - O apstolo Paulo pediu desculpas ao sumo sacerdote por haver
respondido com dureza a uma agresso sofrida, sem saber que era o sumo
sacerdote quem o agredira.

6 - Ns vemos hoje em dia a rebeldia invadindo at mesmo Igrejas ditas evanglicas,

pois so comuns os levantes de membros contra pastores, tendo como consequncia
a sua posterior expulso da frente do rebanho.
Mas na Obra do Esprito no existem estas coisas, pois somente o Esprito Santo
que colocou, pode afastar um ungido de diante do rebanho. A Obra se caracteriza
pelo respeito aos ungidos, e se eles falharem, o Senhor mesmo tratar com cada um,
sem que seja necessrio um ato de rebeldia por parte de algum membro ou da Igreja.
Isto no significa que o pecado deva ser tolerado, mas outras situaes que possam
gerar a rebeldia devem ser entregues ao Senhor (citar o fato ocorrido com uma irm
que proferiu uma palavra contra um pastor, que feriu a autoridade do Senhor, e como
ela caiu enferma numa cama dias depois, s ficando curada aps reconhecer seu
erro e haver pedido perdo).

7 - Dentre tantas coisas que a Palavra ensina e orienta sobre as Autoridades, est a
ordem para intercedermos por elas sempre, para que tenhamos dias sossegados e
tranquilos (I Timteo 2:1,2).

0 I Cor 2:10-16 - A Revelao.0

Introduo

Amanhecer > derramar do Esprito Santo > luz > leo/fogo/candeia

Dia leo
Anoitecer > derramar do esprito santo > luz > candeia/leo/fogo

271
Finalidades
Mostrar o caminho
Andar no caminho

Momento
Razo
Materialismo Anticristo
Proliferao de seitas

Ouvir o toque da trombeta

Alcance
Pessoal
a) A comunho - Igreja (no corpo);
b) Clamor;
c) Discernimento.

0 A carta de Judas0

V.1 - Judas fala para a Igreja do momento atual;

Queridos - A maneira como Deus se refere a Igreja (afetividade);
Conservados - Livre da contaminao;
A Igreja est sendo conservada do pecado, da impureza, por Jesus (a Revelao que
preserva a Igreja);
V.3 - Diligncia - De maneira cuidadosa;
Salvao comum - Salvao no corpo;
Lembrar os benefcios de viver no corpo;
Exortar-vos (corrigir ensinando);
Batalhar pela f - (direo do Esprito Santo) a luta da Igreja para estar na direo
do Esprito Santo;
V.4 - A Igreja est nesta ltima hora em perigo;
So os que se introduziram dentro da Igreja;

272
Homem mpios, com costumes mundanos e no aceitam correo nem do pastor,
nem do Senhor.
Situao do mundo hoje;
Judas 1: 11-14 a religio do mundo atual;
Caim - Coisas desta vida, fruto da terra, boas obras;
Balao - Ministrio profissional, comprometido com o ganho, favor;
Cor - Esqueceu do man, gua, nuvem, querendo voltar para o Egito. Volta ao
materialismo;
Manchas - Escndalos, vaidade, Mt 11:6;
Apascentando - Sem corpo;
Nuvens - Sem Esprito;
Vento - Doutrinas estranhas;
rvores murchas - Ministrio sem vida;
Duas vezes mortas - Para esta vida e a Eterna.

0 I Cor 3:11-13 - Obra.0

"Porque ningum pode por outro fundamento, alm do que j est posto, o
qual Jesus Cristo."

Fundamento : Jesus Cristo - Revelao

Edifica sobre o fundamento : Realiza uma Obra.
6 tipos de material - O que o homem edifica na terra.
Obra :
Ouro - Obras de Poder - Pai
Prata - Obra de redeno pelo Sangue de Jesus - Filho
Pedras preciosas - Dons do Esprito Santo (ministrios) - Esprito Santo
Fogo: Provas que sobrevm ao homem. Tanto o ouro, como a prata e as pedras
preciosas, quanto mais fogo, mais puro e valioso ficam ("Quando sou fraco ento
que sou forte" II Cor. 12:10). Ouro, prata e Pedras Preciosas, Obra revelada na
Trindade santa, apontam para a Eternidade.

273
Religio :
Madeira - Obra de pouca durabilidade. Fundamento perecvel (apodrece, corri).
Criao do homem para o homem
Feno - Alimento - S serve para o irracional.
Palha - Palavra sem consistncia, sem vida, sem revelao, sem objetivo, sem valor.
Estes no resistem ao fogo (provas). So perecveis, No suportam a prova do fogo,
pouca resistncia.

0 I Cor 3: 11-23 - A edificao pelo Esprito. 0

Toda edificao na Obra do Esprito tem como fundamento, Jesus. a base de todas
as coisas.
Podemos ser pastores, diconos, instrumentistas, mas nossa vida s ser espiritual
se vivermos as experincias com o Senhor.
Seis tipos de materiais (nmero do homem):
Ouro - Poder de Deus;
Prata - Redeno de Jesus;
Pedras - Dons do Esprito Santo. Estes so consistentes;
Madeira - Homem participa da Obra, mas retirado;
Feno - Alimento para os animais;
Palha - Apodrece, corri, falha, no so coisas consistentes;
O fogo prova todas as edificaes. O ouro e a prata sero mais purificadas. o servo
provado pelo Esprito Santo;
A madeira, feno e palha, viraro cinzas.
A Igreja do Senhor tem a presena do Pai, Filho e Esprito Santo.

0 I Cor 4: 1, 2- A fidelidade.0

A fidelidade uma qualidade, uma virtude. Podemos analisar a fidelidade sob vrios
aspectos.

No aspecto humano todos sabemos o que significa a fidelidade. Ns temos ouvido

274
falar muito a respeito dela. Alguns so fiis aos seus princpios, s suas tradies de
famlia, sua carreira profissional, etc.
A Palavra fidelidade s vezes usada no sentido de igualdade. Quando algum faz
alguma coisa semelhante a um padro estabelecido, diz-se que aquilo uma cpia
fiel. Como por exemplo, a cpia de uma pintura famosa que fica igual original.

A fidelidade no sentido espiritual, conforme a Palavra de Deus, um pouco diferente

de tudo isso, pois ela mais profunda e abrangente.

Quando ns olhamos para os personagens da Bblia, podemos ver que Deus no

chamou muitos dos seus servos de fiis. No Velho Testamento h um servo que o
Senhor chamou de fiel. Este servo foi Moiss. Ele foi fiel, e Deus disse: Moiss, meu
servo fiel, e com ele Eu falo boca a boca. Moiss foi fiel porque foi chamado e
atendeu a este chamado. Depois vieram as provas e por fim o trabalho com o povo
atravs do deserto.

Paulo falou acerca dos despenseiros. E o que ser despenseiro ? o que cuida de
uma dispensao, a da Graa. Quando Paulo fala disso, ele est se referindo a
Ministrios. Ministrar realizar algo com a autorizao de algum. Quando os anjos
operam no nosso meio, eles esto ministrando algo que o Senhor mandou que
realizassem. Deus requer que os seus despenseiros sejam achados fiis em todas as
suas orientaes.

H uns dois anos o Senhor confiou s irms a incumbncia de realizar um trabalho

muito importante dentro de sua Obra, que o trabalho com as senhoras. De modo
que quanto mais as irms se envolverem com este trabalho, e forem zelosas em
cumprir as orientaes do Senhor, mais fiis sero consideradas por Ele.

Moiss foi fiel, e quando sua irm se rebelou contra ele, o Senhor a feriu de lepra. O
que foi que Moiss fez nesta hora? Ele desejou que o Senhor castigasse Mriam e a
matasse para ser enterrada no deserto? No, ele orou por ela, e por isso Deus se
agradou dele e o considerou fiel. Mriam errou? Sim. Deus a castigou? Sim. Mas ns
no somos Deus para castigar algum. A nossa funo orar e interceder. Moiss foi
considerado fiel ao Senhor em toda a sua casa.

275
Paulo disse que ns somos despenseiros, e que Deus requer de ns fidelidade no uso
desta dispensao. No se trata de fidelidade no sentido humano, mas segundo a
Palavra. A Bblia diz que o fiel herdar a terra, e em Apocalipse est escrito: S fiel
at a morte... Da entendemos a dimenso da fidelidade que o Senhor exige de ns.

De uma forma simples, podemos definir a fidelidade como o zelo pela Revelao.
Quando algum zela por cumprir a Revelao dada pelo Senhor, podemos percebem
bem o que fidelidade. Se por exemplo, uma irm que est frente do trabalho das
senhoras, falta com frequncia aos cultos de domingo de manh e no trs seus
filhos para a escola dominical, esta irm no pode estar frente do trabalho das
senhoras. Por que? Porque ela no est sendo fiel a uma recomendao do Senhor.
Paulo disse que aos despenseiros necessrio ser fiis.

Um pastor ligou para o coordenador de sua rea falando de um problema srio que
estava enfrentando. Ele teve que disciplinar um jovem que era instrumentista na sua
Igreja, e a sua me veio de l com toda grosseria, dizendo que ele era um pastor
carnal e outros desaforos, sendo ela professora de crianas. O coordenador orientou
que ela fosse afastada sem consultar ao Senhor. Ela falhou em reconhecer uma coisa
bsica na Obra: a uno e o governo que o Senhor colocou na vida do pastor. Sua
atitude foi de rebeldia e este foi o mesmo pecado de Saul, pois ela amou mais o seu
filho do que a Revelao. Ela foi encontrada em infidelidade.

Muitas vezes Deus nos escolhe dentro de um carter que a fidelidade. Deus olha
para isso em ns e nos escolhe. No pela aparncia exterior. Muitas vezes a pessoa
tem aquele aspecto de santidade, vai orar e chora, fala lnguas, tem dons, uma
maravilha. O Esprito Santo to bom que usa todo mundo, mas na hora que Deus
chama uma pessoa para um trabalho e para exercer uma ministrao, ele pesa uma
coisa que se chama fidelidade.

s vezes o Senhor chama uma senhora para estar frente do trabalho e ningum
entende o por qu. Deus deixou a outra que tinha 15 anos de Obra e escolheu a que
tinha somente 5 anos, porque viu algo nesta que a outra no tinha: Fidelidade. Quem
julga isto o Esprito Santo, pois s Ele sabe quem fiel e quem no fiel. Paulo

276
disse: Requer-se que o despenseiro seja fiel, e s o Esprito Santo pode julgar isso.

Uma jovem procurou o pastor para saber se podia ver o Titanic. Sua me no
soubera o que lhe responder sobre o assunto. Por isso na hora do Senhor levantar
uma serva para estar frente, Ele levanta outra que mais fiel. Ns j deixamos esta
coisa de cinema a muito tempo, mas ainda h pessoas que permitem que seus filhos
frequentem. s vezes, numa situao como essa a irm fica perguntando: Por que eu
no, por que eu no? Muitas vezes o pastor no disse nada, o dicono tambm no
fez nenhuma cobrana, mas na hora do julgamento que o Esprito Santo faz em
relao a um projeto que Ele tem na sua Obra, Ele achou a irm infiel.

Ns podemos at dizer que algum mais ou menos fiel. Mas Deus tem nos
confiado algo que requer de ns mais fidelidade. E quanto mais fiis e despenseiros
ns formos, mais Ele nos cobra e requer de ns. o mesmo caso do irmo que
usado nos dons. Ele no pode andar de qualquer jeito, ele precisa ser cuidadoso com
o que fala , com os lugares que frequenta, como se apresenta, pois ele usado pelo
Senhor. Ele um despenseiro, e deve se cuidar.

Outra caracterstica que Moiss tinha era a humildade. Ele era dependente do Senhor
e no auto-suficiente. A obra tem uma caracterstica que o corpo. Ns vivemos no
corpo, dependendo uns dos outros e do Cabea que Jesus. Ningum pode pensar
em querer aparecer e se projetar. Isso vaidade pessoal e sinal de infidelidade.

Muitas vezes a fidelidade est em ver alguma coisa e calar, esperando que o Senhor
fale. A Palavra diz que o homem deve ser tardio para falar e pronto para ouvir. A
fidelidade uma necessidade dos despenseiros de Deus em tudo, principalmente nas
coisas pequenas e simples, como por exemplo em preparar um arranjo de flores.
Quando mexemos, ainda que um pouquinho, naquilo que o Senhor orientou,
deixamos de ser fiis. Ns seremos fiis na medida que guardamos a Revelao e
zelamos por ela.
Se algum no concorda com aquilo que o Senhor est revelando e tem feito
diferente, esta pessoa infiel. Ela no est sendo um despenseiro como o Senhor
requer que seja, pois no est atendendo Revelao. s vezes as pessoas olham

277
para quem est frente e esse um problema srio, pois quando isso acontece,
deixa-se de olhar para o Senhor que revelou todas as coisas.

Muitas pensam que fidelidade dar o dzimo somente. Mas o Senhor disse: No
pouco fostes fiis, sobre muito te colocarei. s vezes a fidelidade se manifesta nas
pequenas coisas que parecem insignificantes. Quando o Senhor d uma Revelao e
a pessoa se rebela e no cumpre, ela est sendo infiel. As irms so despenseiras e
precisam tratar com fidelidade dos dons, da glorificao, da orao e da participao
no corpo. Se algum infiel, Deus vai permanecer Fiel, e na sua fidelidade Ele vai
fazer a substituio.

A Obra como uma construo, se o pedreiro no quer seguir o projeto estabelecido,

troca-se o pedreiro. O Senhor quem determina e ns obedecemos. O Esprito Santo
quer nos encontrar assim, como despenseiros fiis. Ns no somos perfeitos e por
isso cometemos erros, mas o Senhor nos corrige. Mas se erramos deliberadamente
estamos sendo idlatras e teimosos como Saul. Se o Senhor mostrar algo e ns
fazemos de forma diferente, isto idolatria. Se a pessoa no entendeu a Revelao,
nem por isso pode ir de encontro a ela. Antes precisa entend-la.

O trabalho das senhoras maravilhoso e todas precisam se fiis, para que o Senhor
possa aperfeio-lo cada vez mais. Fidelidade tudo que foi dito e muito mais. Na
medida em que somos fiis, o Senhor vai nos aperfeioando e nos fazendo crescer
mais e mais.

0 I Cor 14:26 - Ordem no Culto Proftico. 0

O culto proftico programado pelo Senhor desde a eternidade. Devemos alcanar a

programao atravs da orao e dos dons no corpo.
O primeiro culto proftico:
Caim - cabea do homem Abel - proftico
(frutos da terra) (sacrifcio do cordeiro)

O propsito do culto proftico a edificao da igreja.

278
A funo do culto proftico descobrir o que est na mente do Senhor (a
programao para cada culto).
Como fazer isso? a) Na obedincia }
b) Na consulta }
c) No clamor } testemunho dos servos
d) Na busca ao Senhor }
e) Nos dons espirituais }

Benefcios do culto proftico: - Pastor.........\\

Visitante.......\\
Igreja..............> c o r p o
Famlia........//
O Senhor...//
O objetivo do culto proftico: o Senhor preparando a igreja (espiritual) para o
arrebatamento.
Obs.: o culto proftico rene todas as doutrinas.
As bnos vem quando a igreja est no corpo.

0 Ef 4:17-24 - A necessidade do novo nascimento. 0

Introduo - Por que razo o Senhor Jesus foi to direto quando tratou com
Nicodemos, dizendo-lhe que importava nascer de novo para herdar o reino dos cus ?
Por que Deus no aceita o homem como ele , ainda que pratique o bem ? O que
vem a ser o novo nascimento e por que ele necessrio para se estar diante de Deus
?

1- A Bblia diz que Deus fez o homem do barro (seu corpo) , e soprou nas suas
narinas o flego da vida (o esprito do homem) e ele foi feito alma vivente (um
indivduo com vontade, sentimentos e personalidade prprias). O homem foi criado
desta forma e recebeu um tipo de vida biolgica (bios) que estava sob o efeito do
tempo (Gn 2: 7).

279
2- Depois de tudo isso, Deus planejou dar ao homem um outro tipo de vida, uma vida
no criada, sua prpria vida, a vida eterna (zoe). Mas Deus no queria simplesmente
dar esta vida eterna ao homem, o Senhor queria que ele escolhesse livremente a vida
eterna usando o seu livre arbtrio. Por isso Deus colocou diante do homem dois
elementos de provao, duas opes totalmente contrrias uma da outra: a rvore da
Vida, que era o caminho para a vida eterna na presena do Senhor, e a rvore do
Conhecimento do Bem e do Mal, que conduzia a uma vida independente de Deus e
morte eterna.

3- Deus sugeriu ao homem que escolhesse a rvore da Vida, mas o homem,

influenciado pela serpente (o adversrio), desobedeceu e escolheu a segunda opo;
desde ento foi destitudo da Glria de Deus e passou a viver segundo as suas
prprias paixes e desejos, tornando-se ento escravo da carne. O plano original de
Deus era que o esprito do homem governasse sua alma (vontade e sentimentos) e
seu corpo (que se relacionaria com o mundo material). O que o homem se tornou
depois que comeu do fruto da rvore do Conhecimento do Bem e do Mal, foi aquilo
que Deus no planejou para ele, foi aquilo sobre o que o Senhor o advertiu que
evitasse.
4- Por isso tudo o que o homem faz desde aquele dia, quer seja bom quer seja mal,
no pode ser aceito por Deus, pois tudo deriva e produto do seu ato de
desobedincia Palavra do Senhor. At mesmo os chamados atos de justia do
homem so como trapos de imundcie diante do Senhor (Isa 64: 6), pois todos eles
so procedentes do rvore do Conhecimento do Bem e do Mal. Em suma, Deus no
aceita o homem e tudo que ele venha a produzir, por causa de sua natureza cada e
independente, que procura estabelecer sua prpria vontade no lugar daquilo que o
Senhor planejou para ele. Para que o homem seja aceito novamente por Deus, ele
precisa Nascer de Novo e ser transformado, pois a velha criao caiu e foi deixada de
lado (Rom 6: 6).

280
 0

5- Para que o problema terrvel da queda, morte e perdio do homem pudesse ser
resolvido, Deus enviou seu Filho Unignito, o Senhor Jesus (Rom 5: 19), o ltimo
Ado, que foi feito Esprito Vivificante (I Co 15: 45 - 48), para que atravs de sua
total obedincia a Deus e pela sua morte e ressurreio, anulasse os efeitos da
queda, morte e perdio na vida de todos aqueles que nele cressem, levando-os a
uma experincia singular, a uma transformao total de suas vidas pelo poder do seu
Esprito Santo: o Novo Nascimento. Jesus tornou possvel a todos os homens o
acesso Vida Eterna pelo seu Sangue (seu Esprito) e pela sua Palavra (Rom 6: 22).

6- Hoje o homem est na mesma situao de Ado; ele tem diante de si a chance de
escolher novamente e pela ltima vez, o caminho da Vida Eterna, que Jesus (a
rvore da Vida) ou o caminho da morte, que o mundo (a rvore do Conhecimento
do Bem e do Mal). Para que o homem seja aceito por Deus e ser recebido como filho,
ele precisa:
Crer em Jesus;
Ser gerado de novo pelo Esprito Santo; e
Viver em obedincia, despojando-se do velho homem.
7- Quando o homem cr em Jesus, ele recebe o perdo dos seus pecados e o

281
Esprito Santo o regenera espiritualmente, transformando-o numa nova criatura
atravs do Novo Nascimento. Este milagre realizado por Deus e no pela fora de
vontade do prprio homem. algo que ocorre no profundo do esprito humano, que
estava mortificado pelo pecado, mas que reviveu pelo poder do Senhor. A partir da o
homem tem sua natureza transformada e recebe a capacidade de realizar as Obras
de Deus pela f em Jesus (Ef 2: 10). Ele passa tambm a viver segundo o Esprito e
no mais segundo a carne (Gal 5: 16 * I Pe 1: 23 * Ef 4: 23, 24). S assim o homem
pode ser aceito por Deus, permanecendo na sua presena e recebendo a Vida Eterna.

Concluso - Somente aqueles que nasceram de novo podem ser batizados nas
guas e fazer parte da Igreja como membros. Aqueles que romperam com a velha
natureza, com o mundo e com o pecado. O batismo simboliza a nossa morte para a
velha criao, e nossa ressurreio para uma nova vida com Jesus, pela f e
obedincia sua Palavra. O batismo um testemunho pblico de que se nasceu de
novo, e no um simples ritual sem significado. Para que algum se batize
necessrio que haja a experincia da converso e transformao, para que se possa
fazer arte do corpo, da Igreja que foi separada do mundo e da vida de corrupo
(Rom 6: 3 B5).

0I Tess 4:13 - Situao dos mortos no Velho Testamento e no Novo

Testamento. 0

Significado de alguns termo encontrados na palavra:

SHEOL (hebraico) - Sepultura, lugar dos mortos

HADES (grego) - Sepultura, lugar dos mortos
GEHENNA (hebraico) - Lago de fogo e enxofre, inferno.

2- Situao dos mortos no Velho Testamento

Quando analisamos a parbola do Rico e Lzaro contada por Jesus em Lc 16:19-31,

282
percebemos que todos que morriam naquele tempo, quer justos ou injustos, iam para
um lugar chamado HADES. Notamos tambm que o Hades era dividido em dois
lugares distintos: O primeiro era destinado aos injustos, onde j sentiam os tormentos
da condenao. O segundo era para os justos e era chamado de Seio de Abrao.
Enquanto o rico sofria, por causa da vida de pecados que levou, Lzaro era
consolado por Abrao. Estes lugares eram separados um do outro. Embora os
mortos pudessem se ver, no podiam passar de um lugar para o outro, pois havia um
abismo a separ-los.
Havia um detalhe importante e que foi citado por Davi no Salmo 16:10 e no Salmo
49:15. E era que, apesar dos justos estarem descansando no Seio de Abrao, havia
em seus coraes um desejo e uma esperana de que um dia eles sairiam daquele
lugar, isto , eles anelavam serem libertos por Deus daquele lugar chamado SHEOL
(Hades).

3- Situao dos mortos no Velho Testamento

I Pe 3:18-20 e 4:6 - A Palavra nos mostra que quando o Senhor Jesus morreu na
cruz, seu Esprito desceu ao sheol ou hades (como acontecia com qualquer morto), e
l Ele pregou aos espritos em priso para mostrar aos que foram rebeldes que na
sua Pessoa toda Palavra proftica teve seu pleno cumprimento, e tambm aos que
creram que a sua esperana no foi v.

Ef 4:8-10 - A Palavra aqui diz o que o Senhor Jesus fez aps pregar aos cativos
(mortos). Ele levou consigo todos os que se encontravam no Seio de Abrao,
cumprindo assim a sua esperana, e os transportou para um lugar celestial chamado
Paraso (ver Lc 23:43 e II Co 12:2-4)

Aps todos estes acontecimentos houve uma mudana na situao daqueles

que partem desta vida na f em Jesus. Enquanto os incrdulos continuam indo para o
hades, que agora no mais formado por dois setores, e sim por um nico setor de
tormento e sofrimento, os crentes em Jesus vo para o Paraso, onde estaro
descansando e aguardando a ressurreio para a vida eterna (ver II Co 5:1).

4- Quando o Senhor Jesus voltar para arrebatar sua Igreja

283
 I Tess 4:13-18 - Quando o Senhor vier buscar a sua Igreja, todos os que
foram transportados do Seio de Abrao para o Paraso e os que dormiram no
Senhor e que tambm se encontram l, sero chamados e juntos com Jesus viro,
descero a esta terra (ver vs.14) e tomaro os seus corpos nos lugares onde foram
sepultados, os quais ressuscitaro glorificados e imortais (ver tambm I Co 15:52 e
53). Depois, quase que no mesmo instante, os vivos que estiverem esperando a vinda
do Senhor, sero transformados juntamente com eles e, com corpos glorificados
tambm, subiro para o encontro com o Senhor nos ares, para em seguida entrarem
no cu, na Eternidade. Neste dia se cumprir a Palavra: Onde est, morte o teu
aguilho? Onde est, sheol, a tua vitria? (I Co 15:55). A partir da a Igreja estar
participando das Bodas do Cordeiro por sete anos, enquanto o mundo estar
passando pela Grande Tribulao. No final deste perodo, Jesus voltar com a Igreja
para implantar o seu Reino Milenar aqui na terra
(Dan 2:44,45; Zac 14:4,5; Jud 14; Apoc 20:4. No final do Milnio, aps uma rebelio
mundial contra o reinado do Senhor Jesus, o Trono do Juzo Final ser estabelecido,
e todos os mortos que estiverem no hades comparecero ante o Tribunal Celeste
para serem julgados conforme as suas obras, e todos que no forem achados
escritos no Livro da Vida sero lanados no lago de fogo e enxofre (gehenna), que a
segunda morte (Apoc 20:7-10; Apoc 20:11-15).
Aps estes acontecimentos Deus destruir o universo material e visvel, e introduzir
os justos no novo cu e na nova terra para eles criados (II Pe 3:10-13; Apoc 21:1-7).

5- Doutrinas Errneas

a) Universalismo - Ensina que Deus amoroso e que no final todos sero salvos.
Esta doutrina refutada pelas passagens: Rom 6:23; Lc 16:19-31; Jo 3:36.

b) Restauracionismo - Diz que o inferno no eterno, e sim uma experincia

temporria para purificar a alma e prepar-la para entrar no cu. No o que diz a
Bblia em: Mt 25:41, 46; Apoc 20:15.

c) Segundo perodo probatrio - Ensina que entre a morte e a ressurreio, tero

outra chance de se salvarem, mas Heb 9:27 diz que com a morte o destino do

284
homem j est selado.

d) Aniquilamento - Diz que Deus aniquilar os mpios e eles no sentiro outra

punio alm desta. Destruir na Bblia no significa aniquilar, e sim por em runa.
Veja II Tess 1:9.

e) Reencarnao - Ensina que o homem ter infinitas oportunidades de voltar vida,

at atingir a perfeio. A Bblia condena esta doutrina atravs das seguintes
passagens: Heb 9:27; J 10:21 e 14:14; II Sam 12:23; Jo 7:8-10).

0 II Tess. 2:6-7 - Igreja fiel. 0

A igreja fiel a depositria da verdade (o Esp. Santo).

A igreja ser arrebatada, tirada do mundo, acabar a revelao na terra (o projeto de
Deus para os gentios). Acaba toda a resistncia ao mal para domnio total da carne (o
mundo no me ver mais..., mas vs me vereis...).
O que resiste hoje a revelao (profecia). O mundo (e o cristianismo que est a)
vai perder a revelao, no a bblia. A bblia vai continuar a existir mas sem nenhum
entendimento e vida. Ser um livro a mais no mundo.
O Esprito Santo que revela a palavra, no estando aqui o mal vai dominar a mente
do homem, o mal vai aumentar.
O mundo no soube aproveitar a revelao. "Amaram mais as trevas que a luz".

0 Ef 6: 10 - 18 - A armadura de Deus.0

Introduo - A Palavra de Deus nos exorta a depois de aprendermos a obedecer,

tomarmos posse da Armadura de Deus, para que atravs da mesma possamos
fortalecer a nossa vida espiritual e nos preparar para enfrentarmos as batalhas e
ciladas do inimigo. Nossa luta espiritual, e no contra a carne e o sangue, que
falam das coisas humanas e racionais. A luta que travamos neste mundo no
contra as pessoas em si, mas contra as potestades do mal e poderes das trevas que

285
operam neste mundo e em todos os campos da vida do homem. Por isso precisamos
antes de tudo, aprendermos a lio da obedincia, sem a qual no teremos acesso
Armadura de Deus (Ef 6: 1, 5, 10).
Sozinhos no poderemos lutar, precisamos da presena do Senhor ao nosso lado, e
s poderemos ter certeza disso quando andamos em obedincia Palavra de Deus.
Se no vivermos em obedincia estaremos dando motivos para o inimigo nos acusar
(Apoc 12: 10) e desta forma estaremos incapacitados de tomar posse da Armadura
que o Senhor tem preparado para ns. Esta Armadura constituda de seis peas,
que veremos em seguida:

1 - Lombos cingidos (verdade) - Precisamos estar revestidos com a verdade,

falando e andando na verdade, pois ela nos guarda dos ataques de surpresa, das
ciladas e acusaes do inimigo, que o pai da mentira (Jo 8: 44). A mentira nos
expe aos ataques inesperados que vm de surpresa. O Senhor disse que a nossa
palavra fosse sim, sim e no, no, pois o que passa disso tem procedncia maligna.

2 - Vestida a couraa (justia) - A couraa servia para proteger o corao do

soldado contra as flechas do inimigo na hora da batalha. O corao do homem
enganoso e injusto por natureza (Prov 4: 23), mas Deus nos justifica pelo poder do
Sangue de Jesus, e nos transforma pela sua Justia, nos revestindo de uma couraa
protetora contra os ataques do adversrio. Assim nosso corao guardado contra
os sentimentos e intenes injustas e preservado de todo o mal.

3 - Ps calados (evangelho) - O caminhar segundo o Evangelho nos livra de

tropear, e tambm dos caminhos tortuosos e espinhosos deste mundo. O Evangelho
o revestimento que precisamos para a nossa caminhada atravs do deserto do
mundo, a fim de que nossos ps no sejam feridos e machucados. Tambm o
Poder de Deus nas nossas vidas para que possamos vencer todo o perigo (Rom 1: 16
e 17), andar na luz e enxergar o que est adiante de ns (Sal 119: 105). Andar
conforme o Evangelho significa ter uma vida de testemunho diante do mundo; viver
no esprito confirmando a Salvao cada dia.

4 - tomando o escudo (f) - A f a nossa proteo e a nossa vitria contra o

286
mundo (I Jo 5: 4), que um sistema contrrio vontade de Deus e a uma vida de f.
O inimigo sempre usa as circunstncias e as coisas visveis deste mundo para tentar
nos fazer cair, mas a Palavra nos ensina a no olhar para estas coisas e sim para o
alto, onde Cristo est assentado destra de Deus (Col 3: 1 e 2). Todos os servos que
venceram e que so usados como testemunho em toda a Palavra, usaram o escudo
da f para vencer todas as barreiras (Heb 11: 6).

5 - Tomando o capacete (salvao) - O propsito das Escrituras nos conscientizar

da nossa Salvao (I Jo 5: 13), pois um dos ardis do inimigo consiste em querer nos
convencer do contrrio, semeando a dvida e a desconfiana da nossa posio em
Jesus (II Tess 2: 1 e 2). A cabea um dos pontos mais vulnerveis do nosso corpo,
por isso numa batalha ela precisa estar bem protegida contra todo o perigo. A nossa
conscincia de que estamos salvos por Jesus, algo essencial para que a nossa
Salvao esteja sendo operada cada dia. A Salvao um processo e no um estado
nas nossas vidas. Precisamos saber bem disto para no permitirmos que a dvida se
instale e roube a nossa bno. A base do nosso entendimento de Salvao no est
na nossa justia prpria, mas na morte de Jesus em nosso lugar, por isso nada nos
atingir (Col 2: 4 - 15 e Rom 12: 2).

6 - Espada do Esprito (Palavra) - Todo soldado tem que saber usar bem a sua
espada, e tambm precisa suportar o seu peso na luta, caso contrrio sua vida corre
risco (II Tim 2: 15). A espada uma arma de ataque e defesa (Heb 4: 12 e 13) e nos
d segurana na batalha e na caminhada. Quando o Senhor Jesus foi atacado no
deserto, usou a Palavra (Espada do Esprito) para desferir golpes no inimigo e
derrot-lo (Mt 4: 1 - 11).

Concluso - Tudo que foi dito pode ser resumido numa Pessoa: JESUS. Pois Ele a
Verdade, a Justia, o Caminho, o Autor da nossa F e da nossa Salvao, e tambm
a Palavra de Deus. Em resumo, para estarmos revestidos da Armadura de Deus,
basta estarmos em comunho com o Senhor Jesus, pois Ele tudo em todos.

0 I Tim 5:22 - Imposio de mos. 0

287
Definio
Objetivos (I Tm. 4:14).
Transmitir graa
Conceder autoridade divina
Critrios para atingir objetivos
No corpo (na comunho) At. 8:19-23
Segundo a revelao
Pessoas oprimidas (cuidado)
O ambiente prprio
Reverncia
Usada pelo senhor (Mc. 10:16).
Usada pelos apstolos (At. 6:6)
Atribuio do ministrio
A bno apostlica (II Cor. 13:13).
Concluso

O que ? No um ritual. um ato solene atravs do qual o Esprito Santo opera em

quem a recebe, ou seja, transmisso de vida.

Objetivos
Transmitir graa - Restabelecer a comunho, receber libertao, cura, batismo c/ o
Esp. Santo, dons espirituais...
No V.T. o exemplo dos patriarcas na transmisso da herana (ato proftico).
No N.T. os apstolos que ao impor as mos, Deus fazia maravilhas. Exemplos: At.
9:17-18, At. 19:6.
Autoridade divina - Nm. 27:18-23; Deu. 34:9; I Tim. 4:14.
Critrios: At. 8:19-23 - No corpo. No feita aleatoriamente. Saber qual o motivo.
Precipitadamente : sem a revelao, sem sabedoria, fora do corpo. Cuidado com
pessoas oprimidas. Ex: Elizeu quando recebe Naam.
Reverncia: Detalhe - quem usa e quem a recebe. Ex: mo no bolso, p no banco,
mo na cabea, consertando pregadeira. A postura.
ato para o ministrio - vares (V.T. os sacerdotes; N.T. apstolos).
Bno apostlica - Imposio Coletiva.

288
 0 II Tim 4:6-9 - O bom combate. 0

"Procura vir ter comigo depressa.

V. 7 - "Combati o bom combate..." - Paulo v que a sua morte iminente, uma

questo de tempo, mas ele considera que lutou a nica luta que realmente vale a
pena. Ele lutou contra o inimigo, contra os erros religiosos, contra outras religies,
contra falsos mestres, contra a corrupo do evangelho, contra o pecado, etc., e foi
vencedor em Cristo Jesus.
"Acabei a carreira..." - Lutou em meio a dificuldades, provaes, tentaes, mas
permaneceu fiel ao Senhor at o fim.
"Guardei a f.- Mesmo sofrendo perseguies e sendo abandonado pelos amigos,
Paulo no se desviou da verdade do evangelho que lhe foi transmitido.
V. 8 - ... a coroa da justia me est guardada..." - Paulo, por sua fidelidade ao
Senhor, sabia que o seu galardo o aguardava no cu. Em Apocalipse o Senhor diz:
"S fiel at a morte, e dar-te-ei a coroa da vida". a promessa na qual confiamos, de
um dia recebermos do Senhor algo incomparavelmente melhor do que temos neste
mundo. A promessa no era somente para os discpulos, mas "tambm a todos os
que amarem a sua vinda". O Senhor tambm tem esta bno para voc!
V. 9 - "Procura vir ter comigo depressa.- Mas o que necessrio para estar
alcanando este privilgio? Hoje o Senhor tem falado a voc: Filho meu, vem ter
comigo depressa. Os meus braos esto abertos para te receber.
O Senhor tem pressa em realizar a sua Obra redentora, porque a volta de Jesus se
aproxima (Vigiai e orai...). Hoje dia de salvao, e por isso o Senhor te convida a
abrir o seu corao e aceitar o sacrifcio de Jesus em sua vida. Jesus morreu por
mim e por ti, e Ele pode encher o seu corao de uma alegria que o mundo no tem
para te dar porque no conhece o Salvador. Mas necessrio vir depressa, enquanto
a porta da graa est aberta...; Ainda tempo de salvao. No verso 21 Paulo nos
alerta: "Procura vir antes do inverno...". A palavra de Deus nos diz que no final dos
tempos o amor se esfriaria em quase todos; o inverno espiritual que temos visto em
nossos dias, onde as pessoas de uma prpria famlia tm se levantado uns contra os

289
outros, pais contra filhos, irmos contra irmos.
Procura vir ter comigo depressa.

0 Ef 5:31- Culto de casamento. 0

O casamento
- uma disposio que est na Palavra de Deus como algo que tem um sentido
proftico muito importante, que aponta para as Bodas do Cordeiro, para a unio de
Jesus com a Igreja aps o arrebatamento.

- Por isso precisamos dar ao casamento a conotao proftica que ele tem,
mostrando Igreja o seu simbolismo e a sua importncia para o Senhor.

O preparo

- O casamento no se resume simplesmente no culto. O culto o ponto culminante

de um processo que se inicia na deciso dos noivos em querer casar.

- O pastor no interfere no namoro nem no noivado. O noivado pode ser consultado

at por um dicono (pois o noivado no uma fase decisiva do processo, podendo vir
a se acabar).

- Somente para tratar do casamento que os noivos vm ao Grupo de Intercesso.

- O pastor dever observar, antes de apresentar o assunto ao Senhor, o seguinte:

Tempo de namoro e noivado (no aceitar precipitaes)
Vida espiritual e profissional do noivo.
3- data desejada para o casamento.

- Se tudo estiver em ordem, busca-se a confirmao do Senhor, e inicia-se o preparo

dos noivos para o casamento.

Reunio para orientaes

290
- Deve-se marcar uma reunio com os noivos duas semanas (aproximadamente)
antes da data do casamento para as orientaes, tais como:
Vestido da noiva - discreto e decente, se alugado consultar antes e fazer um clamor
ao vestir.
Terno do noivo - no usar coisas extravagantes, como faixa na cintura, gravata
borboleta, etc.
Fotgrafo e auxiliar - vestido condignamente, comportamento no culto, etc.
Cinegrafistas - movimentao, holofotes no rosto das pessoas, etc.
Convite de casamento - verificar o versculo escolhido.

- Deve-se marcar outra reunio com os noivos mais ou menos uma semana antes do
casamento, para verificar se as orientaes dadas na reunio anterior foram
cumpridas e transmitir as orientaes finais e outros detalhes, tais como:
Ornamentao da Igreja - discreta e com simplicidade.
Os trs primeiros bancos destinam-se aos familiares dos noivos.
Louvores do culto - apropriados e solenes (escolher com antecedncia).
Os noivos no devem jejuar no dia do casamento (o preparo foi antes).
O casamento no civil - de preferncia no mesmo dia do casamento na Igreja ou no
dia anterior (evitar vulgaridade e comentrios do mundo).
nesta reunio que se deve deixar o Senhor falar com os noivos e no no culto.

O culto de casamento

- O culto deve iniciar-se no horrio normal e os noivos no devem se atrasar.

- Um s pastor deve fazer o louvor e entregar a mensagem

- No incio do culto os noivos devero de posicionar na entrada, o pastor pe a Igreja

de p e os noivos comeam a entrar. O grupo de louvor deve ento cantar um louvor
apropriado para o momento. Quando os noivos chegarem diante do altar, o pastor os
cumprimenta, depois explica aos presentes a natureza daquele culto (glorificao ao
Senhor pelo casamento dos irmos) e com a Igreja ainda de p, faz o clamor,
iniciando assim o culto.

291
- Os noivos devem se sentar ou permanecer de p diante do altar, conforme sua
preferncia.

- Aps a mensagem o pastor pe a Igreja de p e chama os noivos diante do altar

para a imposio de mos. Ali de joelhos, os noivos trocam as alianas. Outros
pastores presentes podero participar da imposio de mos.

- Aps a orao os noivos se levantam com a ajuda dos pastores. impetrada a

bno apostlica e eles comeam a se retirar lentamente, enquanto o grupo canta
um louvor apropriado. Os familiares sairo em seguida e aps isso a Igreja. L fora
no ptio, os noivos recebero os cumprimentos dos convidados.

- No se deve aceitar aps a cerimnia, na sada dos noivos, manifestaes como

chuva de arroz e talco, nem latas amarradas na traseira do carro dos noivos.

A recepo

- Primar pela simplicidade. Se os noivos preferirem melhor e mais econmico um

almoo com as famlias e convidados dos dois.

- No vulgarizar a recepo promovendo atos como banho de piscina nos noivos e

convidados e outras coisas que so prprias do mundo.

0 Tg 3:1-12 e Mt 18:15-17 - A Lngua.0

1 - Introduo:
a) Os pecados que deixamos os grosseiros
b) Os que permaneceram as coisinhas sem importncia
c) Os assuntos tratados entre irmos - Prov 25:17 e I Tim 5:13

2 - O que a palavra diz sobre o paroleiro:

Lev 19:16 Prov 8:13- Salm 101:5 I Tim 5:13 Mt 12:36

Mt 15:11 Prov 12:18 Prov 12:18 Prov 13:3 Prov 10:19

292
Prov 20:19a Prov 18:21

3 - O que a Palavra diz do que gosta de ouvir boatos:

I Sam 24:9 Prov 20:19- Prov 17:4

4 - O perigo de envolver os outros irmos:

Prov 6:16-19 Ef 5:6, 7, 11 Gl 5:9-15

5 - O que fazer quando se ofendido por algum:

Mt 18:15, 16 Gl 6:1, 2

6 - Devemos controlar a lngua:

Tg 1:26 Salm 34:13 Tg 4:11

7 - Concluso:

A maledicncia um instrumento do adversrio para dividir. Ela fruto da falta de

amor e nos conduz a lutar contra ns mesmos a troco de nada, para no
subsistirmos como corpo de Cristo (Mt 12:25).

Nossa resposta para tudo isso deve ser: Ef 4:29-32.

0 Heb 2: 3 - F.0

Introduo - A grande Salvao fruto de um Grande Acontecimento que Eterno.

Eternidade conhecimento de um tempo que no se v - F.

o sair da Morte para a Vida.
A Salvao atinge a todos, de todas as maneiras dentro do projeto de Deus (milagres,
maravilhas e Dons do Esprito Santo).

293
 Grande porque vai nos levar para a Eternidade atravs da ressurreio.

A Salvao acontece dentro de um plano proftico, com trs atos distintos:

11 - Amor

Ns falamos do Amor de Deus, no porque somos bons ou melhores, mas

porque ele nos amou, sendo ns pecadores. O Senhor estendeu a mo a um povo
rebelde.
A religio tira o senso de gratido do homem a Deus, quando substitui a f pelas
obras humanas, mudando assim o Projeto de Deus.
Qual a forma de expressar o Amor? Deus substitui a maldio que estava sobre ns
pelo seu Filho, entregando-o cruz como forma de pagamento pelos nossos
pecados.

21 - O remidor

No tempo dos Patriarcas, aps Israel ter recebido a terra prometida,

Deus estabeleceu a diviso da terra.
A primeira diviso foi entre as doze tribos de Israel. Depois entre as famlias e por fim
a cada indivduo.
Ficou estabelecido que, em caso extremo, o herdeiro e dono da terra podia vend-la.
Isso s ocorreria em caso de estrema pobreza, quando a pessoa no tivesse mais
nada.
A venda do bem ficava com o comprador por um determinado tempo, podendo ser
resgatado por um parente, que seria o remidor. Este pagava o preo devido e
resgatava a herana, devolvendo-a em seguida ao seu dono.
NABOTE foi um exemplo: Ele recebeu uma vinha (herana), mas no se desfez dela,
mesmo com ameaas de morte.
O filho prdigo tambm recebeu uma herana, s que seu pai ainda era vivo. Ele
vendeu tudo, e se tivesse outro bem venderia tambm.
Para ser Remidor era preciso ter amor - Era preciso ser parente, pois aps o resgate
da herana, ela teria que ser devolvida ao herdeiro.

294
Na figura do remidor o cidado podia perder a herana a qualquer tempo, como podia
recuper-la.
Novo Ano uma nova etapa na caminhada do Servo e daqueles que aceitarem ao
Senhor a partir desta data ou deste dia.
Fostes comprados por bom preo, por isso glorifica a Deus.
O preo do resgate da herana + O Sangue de Jesus
Todo homem passou por esse processo. Desfez-se do seu bem maior, sua herana
na Ptria Celestial (Eternidade).
E o nosso parente verdadeiro, nosso Pai na Eternidade, resgatou nossa herana
atravs do Remidor Jesus Cristo.
(O Rei nosso Parente).
A figura do Remidor est no Amor, na Revelao e na Graa.

31 Por que to grande Salvao?

Porque sustentada pelo Senhor com sinais e grandes Operaes de
Maravilhas na vida dos servos.
Aes poderosas do Esprito Santo com Dons e a Ministrao dos Anjos.
O grande Sinal o novo nascimento.

Exemplo: Conhecer o valor da Salvao no Ato e muito mais no Processo.

Ato - No dia em que aceitei ao Senhor.
Processo - Na santificao diria, atravs da obedincia s revelaes que tm vindo
da parte do Senhor.

0 Heb 6-7 - Terra que embebe.0

"Porque a terra que embebe a chuva, que muitas vezes cai sobre ela, e produz erva
proveitosa para aqueles por quem lavrada, recebe a bno de Deus".
Terra - o corao do homem
Chuva - a Palavra que d vida.
A terra que embebe a chuva - corao repleto da revelao.
Produz erva proveitosa

295
Crescimento no Esprito Santo - Gal. 5:22
Os frutos so para o lavrador - o pai
Resultados
Recebe a bno de Deus - salvao, livramento, etc.

0 Heb 11:24B27 - As cinco atitudes de Moiss.0

Vs. 24- Pela f Moiss, sendo j grande, RECUSOU ser chamado filho da filha de
Fara.
Vs. 25- ESCOLHENDO antes ser maltratado com o povo de Deus do que por um
pouco de tempo ter o gozo do pecado;
Vs. 26- Tendo por maiores riquezas o vituprio de Cristo do que os tesouros do Egito;
porque tinha em vista a recompensa.
Vs. 27- Pela f DEIXOU o Egito, NO TEMENDO a ira do rei; porque FICOU FIRME,
como vendo o invisvel.

10 - RECUSAR
20 - ESCOLHER
30 - DEIXAR
40 - NO TEMER
50 - FICAR FIRME

Houve um escultor que, ao esculpir uma esttua que chamou esttua de Moiss,
percebeu que a obra de suas mos estava to bem feita, que pensou at que
eventualmente poderia falar. E assim, dirigia-se a ela dizendo: Fala Moiss!.
Quando lemos este texto sobre a f de Moiss, encontramos cinco atitudes tomadas
por ele pela f, que marcaram sua vida e o levaram a ter sua grande experincia com
Deus. Assim, na verdade, Moiss nos ensina com apenas cinco palavras, que
representam seus passos, o modo suficiente para ns tambm termos nossa grande
experincia de um encontro com o Senhor. No Moiss, mas sim o Esprito Santo,
quem fala aos nossos coraes.

296
10 - RECUSAR

A recusa s pode ser feita quando se faz uma comparao de valores. O que Moiss
estava comparando? - Os palcios, os tesouros, os banquetes, os exrcitos do
Egito... Tinha tudo nas mos para conquistar o mundo dos seus dias. Moiss seria o
provvel substituto de Fara no Egito, pois era filho (adotivo) da filha de Fara. Ao
fazer uma idia dos valores que ele tinha consigo era impossvel, luz da razo,
imaginar como recusar tudo aquilo.

S que na avaliao de Moiss sobre aquilo que tinha nas mos, era levado em
considerao a satisfao de sua alma. Os anseios de sua alma estavam acima de
tudo aquilo que havia no Egito, pois tudo que havia ali s lhe proporcionava o gozo
do pecado, que era momentneo e passageiro.

Dar um exemplo do gozo momentneo do pecado que o Egito lhe trazia: h alguns
anos atrs um arquelogo passava por uma feira no Cairo, capital do Egito e, vendo
uma pea arqueolgica nas mos de um menino, numa banca da feira, comprou-a
por um valor irrisrio. Ao submeter aquela pea a uma pesquisa, descobriu que se
tratava de um cetro usado por um antigo Fara. Ali estava o valor passageiro das
riquezas que Moiss recusou.

O que Moiss recusou foi em funo de que os anseios de sua alma no poderiam
ser satisfeitos por valores terrenos e passageiros, mas sim por valores eternos. A
nobreza de Moiss estava no fato de que o que ele queria estava mais alto e mais
elevado do que aquilo que estava sua disposio.

Sendo j grande - uma recusa consciente, sem a interferncia do pai ou da me,

dos amigos, dos conceitos dos outros, etc. Esta , pois, a primeira atitude de Moiss
que ensina a pessoas como vocs jovens, que hoje esto aqui, j grandes o
suficiente para levar tudo isso em considerao.

20 - ESCOLHER

297
A escolha algo que motiva a vida, um imperativo da vida. um ato consciente e
nela mostramos aquilo que realmente somos e como nos posicionamos nas nossas
decises, enfim, aquilo que queremos. A escolha no pode ser imposta, mas, sim, ter
que ser voluntria e espontnea. Por isso um ato consciente.

A recusa e a escolha andam juntas. Se por um lado entender a recusa de Moiss j

difcil, por outro lado entender a escolha para ser maltratado com o povo de Deus
mais difcil ainda, visto que agora ele iria trocar o trono de Fara que estava sua
espera pelas chicotadas dos egpcios sobre os hebreus, que eram tratados como
escravos naqueles dias.

Os maltratos com o povo de Deus so passageiros (Paulo fala deles como leves e
momentneas tribulaes), pois o Senhor nos garante logo a vitria, quando
morremos com Cristo e podemos ter garantido o gozo eterno da alma, mas os
sofrimentos do gozo do pecado so eternos e s assegura a morte, pois morrer
sem Cristo, tormento eterno para a alma. (Paulo disse: Se sofrermos com Ele, com
Ele reinaremos). Esta era a recompensa que Moiss tinha em vista.

Aqueles que esto nos maiores palcios no tm a alegria que um servo do Senhor
tem aqui nesta vida, ainda que seja a pessoa mais simples na terra. O gozo do
pecado passageiro, fugaz, mas a alegria da Salvao duradoura e eterna.

Escolha
Durao Garantia Situao Recompensa

Maltratos com Gozo

o povo de Deus Passageir Vitria Morrer com eterno da alma
os Cristo
Sofrimento do Tormento
gozo do pecado Eterno Morte Morrer sem eterno da alma
Cristo

O vituprio de Cristo - A palavra vituprio significa vergonha. Foi aquilo que o

Senhor Jesus enfrentou para que a vergonha do nosso pecado pudesse ser coberta.

298
Isso fala da paixo de Cristo, sua morte por amor a todos ns. Quando preferimos
morrer com Cristo no passaremos pela vergonha eterna do pecado, mas tomamos
posse do gozo da Salvao e das riquezas da recompensa que vem do Senhor.
(Paulo exclamou: Se morrermos com Ele, com Ele viveremos).

30 - Deixar

Esta palavra (deixar) significa para Moiss um ato visvel decorrente de sua
recusa e consequente escolha, que eram atos invisveis. Recusar o Egito, mas
permanecer l significava para ele a morte, pois Fara queria mat-lo. H uma
sentena de morte no mundo contra o servo do Senhor, que, se ele no deixar as
coisas do mundo, certamente morrer.

Se fosse pela razo, aquilo que Moiss deixava no Egito, ento ele estaria deixando:
riquezas, glrias humanas, banquetes e festas, exrcitos e poder, etc. Mas pela f o
que ele na verdade deixou foi: o gozo passageiro do pecado, que s trs tristeza para
a alma e no alegria, um reino cuja glria acabou totalmente, pois o que o Egito
hoje? Nem a lngua egpcia daquele tempo existe mais, a cultura do Egito antigo
tambm acabou, de modo que ningum consegue reestrutur-la mais.
Tambm foi isso que o Senhor Jesus recusou e deixou, quando o mundo e sua glria
lhes foram oferecidos. Em lugar de alegrias passageiras, Ele viu tristezas eternas,
dores, discrdias, guerras em lugar de paz, trevas em lugar de luz e assim por diante.

Deixar o Egito descomprometer-se totalmente com tudo o que existe l, desligar-

se de todo o envolvimento com o Egito. (Paulo falou: O mundo j est crucificado
para mim e eu para o mundo).

40 - No temer

Havia uma ameaa de morte de Fara contra Moiss: Quando vires o meu rosto,
certamente morrers.

Vivemos, como servos do Senhor, num mundo cheio de ameaas. Ameaas e

perseguies tais como ser chamado de: cafona, quadrado, antiquado, fantico por

299
Igreja, etc. No precisamos temer, porque a nossa vitria vem do Senhor.

A ira do rei o juzo do mundo. Julga-nos condenando-nos. Mas o Senhor quem

nos trata com justia.

No tememos quando temos conscincia da nobreza da nossa escolha. O que mais

nobre e menos vergonhoso: O servo chegar da Igreja, 9 ou 10 horas da noite, com
sua Bblia na mo, ou a filha do vizinho chegar 2 ou 3 horas da madrugada com o
namorado? O servo sair de casa s 5:30 h da manh, para ir madrugada na Igreja,
ou o vizinho chegar nesse mesmo horrio embriagado das farras com os amigos? O
que mais nobre?

50 - Ficar firme

A recusa de Moiss e aquilo que ele deixou, foi algo visvel. Porm como recompensa
do Senhor, lhe foi dado o privilgio que homem algum jamais teve em toda a histria
da humanidade: Ver a Deus face a face, falar com Ele boca a boca e ver a Glria do
Senhor passar sua frente. Moiss viu o invisvel. Ficou firme, como vendo o
invisvel.

Recusou o material, o visvel e o passageiro, mas em compensao pode ver o

espiritual, o invisvel e o eterno.

Sua resposta ameaa de Fara foi: Bem disseste, eu nunca mais verei o teu rosto.

Esta tambm a resposta que o Senhor quer que seus servos fiis dem a este
mundo, pois isto os far permanecer firmes at o fim, quando o Senhor Jesus voltar:
Aquilo que o olho no viu, o ouvido no ouviu e no subiu ao corao do homem, o
que o Senhor tem preparado para aqueles que o amam.

0 I Ped 1:3-9 - Novo homem. 0

300
Novo homem, nova criatura. (2 Cor "se algum est em Cristo nova criatura")
Morada celestial. (Jo 14:2. Na casa de meu pai h muitas moradas. Se assim no
fora eu vo-los teria dito, pois vou preparar-vos lugar).
Aquele que tem o Esprito Santo.
O tempo do fim - Meia-noite.
Vida passageira - Provaes. O servo provado para ser aprovado diante do Senhor.
Apoc. 2:10 - "no temas as coisas que tens de sofrer... para serdes postos prova....
S fiel at a morte, e dar-te-ei a coroa da vida. O vencedor de modo algum sofrer
dano da 2 morte .
"Bem-aventurados aqueles que no viram e creram.
"Pois que aproveitar o homem, se ganhar o mundo inteiro e perder a sua alma. Ou,
que dar o homem em troca da sua alma".

0 II Ped 1:9-10 - Sndrome da queda espiritual. 0

Sinais Sintomas
Apatia - Transferncia de culpa
Murmurao - "Ningum me entende"
Isolamento - Insensibilidade
Volta ao passado - "A obra no mais a mesma"
Desobedincia - Fastio
Infidelidade - Autopiedade
Auto-suficincia
Comodismo

uma doena fatal se no for tratada. E contagiosa.

Apatia - Pessoa desligada. No sabe nem porque est na igreja. o comeo da
queda.
Murmurao - No glorifica o Senhor. Fala do irmo, de todos.
Isolamento - Senta separado dos outros. o ltimo a chegar e o primeiro a sair.
Volta ao passado - Comea a usar as coisas do mundo, aps j ter sido libertado.
Desobedincia - No se preocupa com as orientaes do Senhor, no acredita nas

301
revelaes.
Infidelidade - A obra dos fiis. O Senhor no tem compromisso com os infiis.
Auto-suficincia - Dons em casa. Quer mostrar que est bem.
Comodismo - No vem nos cultos, madrugadas, no quer fazer a Obra.
Transferncia de culpa - O erro dos outros. Fulano no precisava de me falar tal
coisa.
Ningum me entende - No entendem porque ele est fora do corpo.
Insensibilidade - No atende s revelaes. No observa as orientaes.
A obra no mais a mesma - Nem pode ser, para esta vida. "A Obra mudou muito".
Na verdade ele que est fora da presena do Senhor.
Fastio - No aceita que est mal. No quer as oraes, etc.
Autopiedade - Comea a justificar, lembrando o que j foi na Obra e que no mais.

0 I Jo 1:5 - A luz.0

Deus criou primeiro a luz porque ela a essncia da vida. Haja luz (Gn 1:3) (V5);
Jesus disse: Eu Sou a luz do mundo. Quem me segue no andar em trevas, mas
ter a Luz da vida.
Mas a Palavra diz que os homens amaram mais as trevas do que a Luz.
O mundo est morto nos seus delitos e pecados pois sem Luz no h vida.
A religio fala da Luz, mas vive em trevas. Fala de um Jesus morto e de uma vida
terrena. Quem no est na Luz no tem autenticidade. (V6);
Se andarmos na Luz o nosso tempo no contado para a morte. (Salm 90:12) (V7)
Quais os benefcios de andar na Luz? No h enfermidades, no h sombras de
dvidas, no h tristezas (Jo 11:5);
Temos comunho no uma corrente de orao, no energia, mas algo em
comum. Jesus em nossos coraes. Jesus liberta o homem do pecado, vcios, das
trevas, para que ele tenha em comum a Jesus Cristo.
Jesus tira o homem das trevas para que ele ande no Caminho que o conduzir a
Salvao Eterna.

302
 0 I Jo 2:15-17 - O juzo sobre a carne.0

Introduo: A carne no est to cara como dizem. Ela est sendo oferecida
gratuitamente em cada esquina deste mundo. Ela est em exposio nas ruas, nas
bancas de revistas, na televiso, no cinema, nas praias, etc.
Cada dia que se passa ela avana mais e mais, dominando todos os que fazem parte
do seu reino mundano, at o dia em que o Senhor dar um basta e executar o seu
juzo.
Cada coisa criada por Deus foi criada juntamente com o seu juzo. O verbo BAR
(criar do nada para existir por um determinado perodo de tempo) expressa esta
realidade. Tudo foi criado para durar at certo dia, quando ento o Senhor far tudo
desaparecer com um grande estrondo (Apoc 21:1).
A Bblia nos diz que o Senhor Jesus julgar os vivos e os mortos, e que a Igreja
tambm participar deste juzo (I Co 6: 2, 3). Mas Deus tem um juzo especial para a
carne, pois ela a essncia do mundo, o qual se ope a Deus como seu inimigo.
A carne o gigante que derrotou Saul (a religio). O urso e o leo j foram derrotados
por Davi (a Obra) pois eram irracionais e facilmente dominveis, mas Golias (a
carne) no. Ele raciocina e conhece o momento da fraqueza. Davi precisou da
Revelao e do Poder de Senhor para venc-lo.
Deus criou um juzo para todas as coisas; para a criao, para Israel, para os gentios,
para a Igreja, etc. Mas para a carne, Deus tem um juzo especial.
Qual o juzo de Deus para a carne? Eze 38: 18, 21 e 22.

O Senhor far se abater sobre toda a carne a peste, a espada e o sangue, bem como
pedras de saraiva, fogo e enxofre (Apoc 16:21).

Quando ser este juzo sobre a carne?Eze 39:11 * Zac 14:1- 3

No final da Grande Tribulao (perodo de 7 anos - ltima semana de Daniel) quando

muitas naes formando um exrcito de 200 milhes de soldados (Apoc 9: 16) vier
para invadir e destruir Israel e tomar Jerusalm. Esse exrcito vir pelo norte e se
acampar no Vale de Jezreel, ou Vale do Armagedom prximo do monte Ar-megido
(Apoc 16: 16), ou Vale de Josaf, onde o Senhor o enfrentar e destruir.

303
Como se dar o juzo sobre a carne? Eze 39:17-21 * Zac 14: 12,13

Deus oferecer um grande banquete de carne s aves do cu e aos animas do

campo. Deus ferir a todos daquele exrcito com uma peste que far com que os
soldados delirem e se lancem com suas espadas uns contra os outros, provocando
sua destruio mtua. Tambm cair do cu sobre os que escaparem uma saraiva de
pedras, fogo e enxofre, que destruiro tanto os cavalos quanto os cavaleiros. Israel
ser invadido a cavalo, pois seus montes no permitem a passagem de tanques e
blindados em grande quantidade. Tambm no ser atacado com msseis e outros
tipos de armas de grande poder destrutivo, por causa de seus lugares sagrados para
as trs maiores religies do mundo, e sim com armas convencionais. O sangue de
todos os mortos alcanar os arreios dos cavalos e sero precisos sete meses para
sepultar os mortos da batalha do Armagedom (Eze 39: 12). No juzo contra a carne
Deus atingir os trs fundamentos do mundo:

I Joo 2:16 Zac 14: 12

Concupiscncia Apodrecero nas
dos olhos rbitas

Concupiscncia Ser consumida

da carne em p

Soberba da vida Apodrecer na

boca *

* A soberba da vida est na lngua (Tg 3: 5).

Concluso - Davi venceu Golias porque no confiou em si mesmo, mas se esvaziou

e esperou no Senhor, que lhe concedeu a Revelao necessria para derrotar Golias:

Despiu-se das armas de Saul (mtodo da religio);

Cajado na mo (direo do Esprito);

304
Cinco seixos no ribeiro colocados no alforge (busca das revelaes na fonte que o
Esprito, guardando-as no corao);
Pedra arremessada pela funda (Revelao que alcana longe, sem o contato corpo a
corpo).

Essas so as armas necessrias para vencer a carne hoje em dia tambm, alm do
clamor pelo Sangue de Jesus, representado pela posio de joelhos para apanhar os
cinco seixos no ribeiro.

0 I Jo 2: 15 - 17- O mundo. 0

Introduo - O que o mundo? Qual a sua origem e quem foi o seu criador? Por
que Deus nos adverte com tanta veemncia para que no o amemos? Existe algum
juzo sobre o mundo? O que acontecer com aqueles que permanecerem no mundo e
como escapar dele?
Atravs deste estudo procuraremos responder estas perguntas.

1 - A palavra MUNDO muito usada no Novo Testamento e o apstolo Joo faz

largo uso dela. A palavra mundo no grego clssico KOSMOS, e usada em trs
sentidos diferentes:

Como universo material, o mundo todo, esta terra - At 17: 24; Mt 13: 35; Jo 1: 10;
Mc 16: 15.
Como os habitantes do mundo - Jo 1: 10; Jo 3: 16; Jo 12: 19; Jo 17: 21.
Como a raa inteira dos homens separados de Deus e hostis ao Evangelho de Jesus
- Heb 11: 38; Jo 14: 17 e 27; Jo 15: 18.
Como coisas e assuntos mundanos, todo o crculo de bens, talentos, riquezas,
vantagens e prazeres mundanos que embora vazios e transitrios, excitam nossos
desejos e nos afastam de Deus, sendo pois obstculo sua Obra - I Jo 2: 15; I Jo 3:
17; Mt 16: 26; I Cor 7: 31; I Cor 2: 12; I Cor 3: 19; I Cor 7: 31; Tito 2: 12; II Ped 1: 4 II
Ped 2: 20 e Tg 1: 27.

305
2 - No princpio Deus criou o universo (Kosmos) e a terra fazia parte deste universo,
nela Deus colocou o homem que era puro e inocente. No se v nenhuma meno
acerca do mundo como o conhecemos hoje, neste universo criado por Deus. No
entanto, quando o homem pecou contra o Senhor, atravs de sua desobedincia, o
inimigo encontrou a porta aberta para introduzir no universo criado por Deus e na vida
do homem, o seus sistema mundano de coisas que foi se desenvolvendo com o
passar do tempo, progredindo em direo ao seu prprio interesse at chegar ao
estado que se v hoje em dia. Assim o adversrio criou um sistema de coisas cujo
prncipe e soberanos ele mesmo.
No livro de Gn no encontramos no Jardim do den qualquer meno tecnologia
ou instrumentos mecnicos. Aps a queda, porm, vemos surgir entre os
descendentes de Caim algum lidando com instrumentos cortantes de ferro e bronze.
Depois outro comea a desenvolver a msica e as artes, e ainda outro envolvido com
a agricultura e a pecuria - Gn 4: 20 - 22.

3 - As bases ou fundamentos deste sistema mundano criado pelo adversrio so

basicamente trs, que so:

A concupiscncia da carne;
A concupiscncia dos olhos; e
A soberba da vida.
Estas trs formas de opresso so usadas pelo inimigo desde o princpio at os dias
de hoje para prender o homem e escraviz-lo no seu sistema.
A Bblia mostra que no Jardim do den o inimigo procurou envolver Ado e Eva
nestas trs coisas, e obteve xito. Mais tarde tentou fazer o mesmo com o Senhor
Jesus e foi derrotado.

I Jo 2: 16 Ado e Eva - Senhor Jesus -

Gn 3: 6 Mt 4: 1 - 11

Concupiscncia Boa para se Transformar

da carne comer pedras em po

306
 Concupiscncia Agradvel aos Mostrou os reinos
dos olhos olhos
Lana-te abaixo
Soberba da vida Boa para dar
entendimento

CARAM VENCEU

Hoje em dia tudo no mundo gira em torno destas trs coisas fundamentais. O inimigo
mantm o homem escravizado dentro de uma ou de todas estas esferas, as quais por
sua vez se apresentam atravs de facetas mltiplas, compondo assim um sistema
hostil e de tendncias contrrias a Deus e sua vontade. Por isso o Senhor nos alerta
solenemente: No ameis o mundo, nem o que nele h....
Tudo que existe neste sistema, por mais inocente que parea ser, pertence ao mundo
e est sendo controlado pela mente do inimigo. Se fizermos um exame minucioso,
vamos descobrir que coisas tais como: msica, artes (teatro, cinema, pintura, etc.),
religio, educao, cincias, etc. fazem parte do sistema mundano e caminham numa
direo oposta ao Senhor e favorvel ao adversrio.

4 - Quando Jesus entrou em Jerusalm montado num jumentinho, a multido que o

seguia e louvava, pensava que Ele iria libertar Israel do jugo de Roma. Mas o Senhor
ao invs de confirmar esta expectativa, falou claramente acerca de sua morte na cruz
ainda naqueles dias. Para muitos foi uma decepo ouvir aquelas palavras, mas
Jesus estava trazendo a todos uma maravilhosa esperana; slida e firme. Ele estava
anunciando uma mudana de domnio, mais radical e abrangente do que aquela que
era esperada pelo povo de Israel. Jesus afirmou solenemente que atravs de sua
morte e ressurreio, iria julgar o mundo e expulsar o seu prncipe - Jo 12: 31, 32.
O gro de trigo iria cair na terra e produzir uma nova gerao de homens e mulheres
que no seriam mais escravos daquele sistema maligno que os dominava, mas
seriam participantes de um novo reino de justia, baseado na livre aliana com o
Senhor. Atravs de cordas de amor, seus coraes seriam atrados para longe
daquele mundo sob julgamento, para o lado de Jesus, o qual, embora tenha sido

307
levantado para morrer, por esse mesmo ato foi levantado para reinar. Desta forma o
mundo como sistema hostil a Deus teve o seu julgamento. Isto no quer dizer que a
terra e seus habitantes foram julgados naquele momento; para eles o juzo ainda est
por vir.

5 - atravs da Salvao que ns escapamos do mundo. Para muitos Salvao

significa livramento do inferno para viver no cu, ou libertar-se do pecado para viver
em santidade. Mas Salvao significa algo mais alm do que isto. Muitos afirmam
que uma vez salvos, salvos para sempre, mas isso um terrvel engano. A
Salvao algo dinmico, que deve se renovar a cada instante. No se trata
simplesmente de uma questo de inferno evitado ou de pecados perdoados, mas
precisa ser encarado mais em termos de um sistema do qual samos. Quando somos
salvos, fazemos nosso xodo de um mundo inteiro cujo dominador o prprio
adversrio, para outro cujo Senhor Jesus - Col 1: 13.
Vejamos o exemplo do povo de Israel no Egito, que tipo do mundo. Eles foram
literalmente tirados de l pela mo de Deus, para caminharem em direo Terra
Prometida. J no deserto o Senhor se revelou e com eles fez aliana. Muitos
morreram no deserto porque mantiveram seus coraes no Egito. Somente aqueles
que saram de fato, conseguiram se salvar realmente. Desta forma entendemos que
Salvao significa sair deste domnio, deste sistema corrupto e organizado que se
ope Obra do Senhor.
Muitos hoje confessam que crem em Jesus, mas permanecem totalmente ou
parcialmente envolvidos com o mundo, refugiando-se numa religio sem perceber
que ela mesmo faz parte deste sistema, pois onde quer que o poder natural do
homem domine, existe neste sistema um elemento sob a inspirao do inimigo. O
apstolo Paulo disse: No vos conformeis com este mundo, mas transformai-vos
pela renovao do vosso entendimento - Rom 12: 2. Salvao isto; no
pertencer ao padro de coisas do adversrio, colocar o corao naquilo que de
Deus, tomar como objetivo seu propsito eterno em Jesus, caminhar para este
propsito e ser liberto a todo instante do domnio e influncia do mundo e de tudo o
que nele h, pois o mundo passa, e a sua concupiscncia; mas o que faz a vontade
de Deus permanece para sempre.

308
Concluso - A palavra usada no grego para designar a Igreja EKKLESIA, que a
juno do termo EK - para fora de, com o termo KLESIA - chamada. Assim vemos
que a verdadeira Igreja aquela que foi chamada para fora do mundo, isto , foi
separada do sistema mundano para pertencer e servir ao Senhor Jesus.

0 A carta de Judas.0

Introduo - A carta de Judas uma carta dirigida Igreja dos ltimos dias, portanto
uma carta proftica. Ela no fala daquilo que Judas estava vivendo, mas do
contedo proftico daquilo que seria enfrentado pela Igreja que antecederia o
arrebatamento.
O autor Judas, irmo de Tiago e no Judas Iscariotes.

Ele comea a carta falando aos queridos em Deus Pai, numa linguagem afetiva que
mostra o sentimento de amos do Senhor para com a Igreja dos ltimos dias. No livro
de Cantares a linguagem a mesma.
Ele tambm fala da Igreja como os conservados por Cristo Jesus, porque somente
pelo poder do Sangue de Jesus a Igreja seria preservada da contaminao do pecado
(exemplo do prato de comida que estraga do dia para o outro), e tambm pela
Revelao do Esprito Santo, pois Ele que revela aquilo que est errado no meio da
Igreja e que era invisvel aos olhos humanos.

2. Judas procura escrever com muita diligncia, isto , com muito cuidado, em virtude
da importncia dos assuntos tratados.
Ele fala da Salvao comum, que se refere Salvao no corpo, atravs de um
processo dinmico. A Salvao o resultado da Operao do Senhor no corpo
(Igreja). Quantas lutas j foram vencidas porque o Senhor revelou Igreja as
dificuldades existentes. Se um pastor est de p porque existe um corpo orando
pela sua vida. Se algum sai do corpo, perde a bno da vida que se manifesta no
corpo (exemplo do pastor que sofreu um acidente que deveria ser fatal, e que teve
sua vida preservada pela orao da Igreja, porque o Senhor havia mostrado o
acidente antes).

309
Judas tambm exorta a Igreja a batalhar pela f, pois a f no um sentimento,
mas uma regra de vida. Vejamos os exemplos de Abrao, No, Davi, Daniel e tantos
outros. Estes servos no acreditaram simplesmente, mas viveram a f nos
momentos em que foram provados e por toda a vida. Existem hoje em dia os
chamados cristos ateus, que no crem em Deus, mas aceitam a filosofia de
Jesus. Isto no f. F praticar as obras da f, ser dirigido pelo Esprito Santo,
andar na Revelao.
Batalhar pela f lutar para ser dirigido pelo Esprito Santo, andando na Revelao.
Esta f foi dada aos santos, aos separados, e no ao mundo. No entanto o mundo diz
que cr.

Por que Judas escreve estas coisas Igreja? Porque a Igreja est vivendo a
expectativa da volta de Jesus e a situao destes dias de extrema corrupo, por
isso ela precisa atentar para todo o ensino da carta de Judas. O mundo est em
trevas nesta hora em que a Igreja se prepara para a sada ( como Israel no Egito), a
morte (pois o mundo no tem vida) tem imperado tambm. O homem se corrompeu,
afastando-se dos bons princpios e dos bons costumes. Ele amou mais a criatura que
o Criador, e at a sua mente foi contaminada. Ns observamos isso at nas crianas,
pois a pureza que lhe peculiar tem desaparecido. Seus instintos so malignos, pois
o mundo tem ensinado estas coisas (exemplo da menina de 5 anos no consultrio
mdico). A adolescncia e a juventude tem sofrido um ataque terrvel de todos os
lados e comum a gravidez na adolescncia e na juventude, bem como o uso de
drogas. Tem-se incutido na mente um desejo de liberdade que na verdade conduz
escravido (exemplo da mocinha de 14 anos que ia ganhar do pai um apartamento
para morar sozinha depois dos 15 anos). Tudo isso o produto de um ensino
transmitido insistentemente atravs dos meios de comunicao, por mentes
corrompidas pelo pecado e toda sorte de males e enganos. As pessoas que escrevem
para revistas e programas de TV, muitas vezes fazem uso de certos meios de
inspirao, so pessoas que tiveram seus lares destrudos e so comprometidas com
as trevas, de modo que tudo que produzem so o resultado de suas experincias
pessoais. O homem hoje em dia est alucinado e tem agido como um irracional,
quem usa drogas hoje em dia no o barbudo e o esfarrapado que vive nas ruas,
mas o homem bem posicionado socialmente e economicamente. Aquilo que

310
produzido por novelas e outros programas de TV tem provocado males profundos,
principalmente nos adolescentes e crianas. O desrespeito aos pais, a destruio das
relaes familiares, a deturpao do casamento e outros valores morais, so
exemplos do ensino que est sendo feito pelas emissoras de televiso.
Diante de tudo isso, a Igreja corre perigo e a luta do Esprito Santo preservar a
Igreja atravs da Revelao, mas se ns no estivermos atentos, o que poder
acontecer? O mal entra sorrateiramente dentro da Igreja sem que ningum perceba,
como faz referncia um termo na verso francesa: o mal entra escorregando e se
no for detectado ele se estabelece com seus maus costumes (exemplo do rapaz
todo efeminado que entrou na Igreja).

A Igreja tem que ser protegida de tudo isso. preciso vigilncia. O problema de
Sodoma e Gomorra foi carne; o perigo hoje que o adversrio est operando na
mente das pessoas, conduzindo muitos a achar que tudo normal (exemplo do
menino de 8 anos que o Senhor mostrou com 20 anos, totalmente efeminado, porque
sua me colocava uma roupa toda de rosa com uma bolsinha da irm, com
mamadeirinha, chupetinha, mozinha de coelho e etc.).
A religio entrou pelo caminho de Caim, ela est preocupada com aparncias e com
boas obras e tudo isso fruto da terra. A religio se preocupa com obras sociais e
falha em tratar do problema bsico, que a estrutura familiar. O Evangelho pode ser
essencial se vivido corretamente, mas a religio se preocupa em mostrar obras; ela
faz creches, trabalha com menores abandonados, etc. coisas muito boas, mas
secundrias em relao ao que realmente resolve os problemas. O fundamental a
Revelao.

O Senhor deseja alcanar estas pessoas, aquelas que querem a bno. Elas podem
vir, mas o pecado tem que ficar fora (exemplo da mocinha que se converteu e passou
a contar suas experincias mundanas aos outros jovens da Igreja).

Estrelas cadentes que aparecem por um momento, alcanam fama e fortuna, e de

repente desaparecem tragicamente mergulhando nas trevas.

Ondas que escumam suas prprias sujeiras; as biografias de muitas pessoas

311
idolatradas retratam uma vida de devassido e misria terrveis. Podemos citar o
caso de Merilyn Monroe, Rock Hudson, Elvis Presley e outros.

Judas mostra que o mundo est debaixo de um juzo. As catstrofes naturais, os

terremotos, as pestes e guerras, so juzos do Senhor sobre os habitantes deste
mundo. Um cientista declarou que o vrus HIV est desafiando a medicina, porque
um vrus dos mais simples e frgeis que existem, mas que adquiriu uma
caracterstica diferente, pois ele capaz de se transmutar de acordo com o meio em
que vive, transformando-se em outro vrus. Este cientista afirmou tambm que
como se a natureza estivesse protestando contra a quebra da ordem da natureza.
O homem tem agredido as leis de Deus e tem colhido resultados catastrficos por
isso. Vejamos o resultado da libertinagem, do uso das drogas, da violncia e de todo
tipo de iniqidade praticada pelas pessoas.

O apelo final de Judas diz: Mas vs amados, edificando-vos a vs mesmos sobre

vossa santssima f, orando no Esprito Santo, conservai-vos a vs mesmos no amor
de Deus, esperando a misericrdia de nosso Senhor Jesus Cristo para a vida
eterna....

Tudo isso o Senhor est preparando para um povo que tem se conservado na
Revelao, a Glria do Senhor breve se manifestar no arrebatamento da Igreja.

0 Apoc 3:20 - Eis que estou a porta. 0

"Eis que estou porta e bato. Se algum ouvir a minha voz, e abrir a porta, entrarei
em sua casa e cearei com ele e ele comigo".
Porta-Corao do homem. S abre por dentro - Jesus no fora. S bate na porta.
Cearei com ele- a primeira etapa: Jesus entra no corao sincero (vem cear) do
modo como o homem se encontra. O homem no precisa se transformar antes, para
deixar Jesus entrar na sua vida.
E ele comigo
a segunda etapa: o Senhor transforma o homem para que ele possa participar do
seu- banquete - salvao, alegria, paz, etc.

312
 0 Apoc 3:30 - Eis que estou a porta. 0

"Eis que estou porta e bato: se algum ouvir minha voz, e abrir a porta, entrarei em
sua casa, e com ele cearei e ele comigo".

O Senhor Jesus educado, manso, respeita a vontade do homem.

Estou porta e bato, porta do seu corao, s vezes aflito, vazio, angustiado.
Se voc ouvir a minha voz, me aceitar.
Deixar entrar - entrar na sua vida, fazer parte da sua vida, da sua existncia, morar
no seu interior.
Cearei, com voc, o banquete, a festa do po, a participao do seu corpo, alimento
espiritual (po vivo que desceu do cu) vinho, tipo do sangue de Jesus, libertao,
alegria do Esprito.
Aqui o Senhor Jesus no impe condies, no exige nada a no ser: Abra o teu
corao, eu quero entrar, conceder-te uma nova vida, vida em abundncia; comea
aqui e vai eternidade.

0 Apoc 4:1 - Porta aberta. 0

"Depois destas coisas, olhei e eis que estava uma porta aberta no cu; e a primeira
voz que como de trombeta ouvira falar comigo, disse: Sobe aqui, e mostrar -te-ei as
coisas que depois destas devem acontecer".
O Senhor Jesus uma porta aberta
Ele a porta
Uma porta aberta no cu, ou seja, uma porta para a eternidade (ningum vem ao Pai
seno por mim).
Uma voz a falar: sobe aqui: O Esprito Santo nesta hora convida o homem a subir,
deixa as coisas desta vida (que so de baixo), terrenas.
E mostrar-te-ei, quando o homem se aproxima do Senhor, Ele lhe mostra os seus
segredos, os seus mistrios, mistrios da Eternidade.
SOBE AQUI - esta era a voz neste momento, o Senhor convida o homem a subir

313
(olhar para o alto), de onde vem a salvao.

0 Apoc 4:1-2 - Vida de Joo.0

Joo em seu arrebatamento vem contemplando tudo aquilo que lhe era mostrado da
vontade terrena (caps. 1, 2 e 3), as coisas da terra.
Aps o perodo de contemplao das coisas terrenas e de tudo aquilo que ele passou
nesta vida, ele pode avaliar tudo aquilo que ele aprendeu aqui, e no momento que
Joo olha para o cu ele v a porta aberta.
Todas as vezes que as pessoas se decepcionam com as coisas deste mundo e
olharem para Deus, com certeza Deus ter uma porta aberta disposio. Toda vez
que uma cura for impossvel s olhar para Deus e ver que h uma porta aberta. No
momento em que voc se dispe a deixar todas as coisas deste mundo, poder
entender os valores passageiros deste mundo e encontrar o verdadeiro caminho e a
porta aberta.
"Depois destas coisas, olhei, e eis que estava uma porta aberta no cu...". Naquele
momento Joo olhava para o cu e a porta j estava aberta (o testo expressa o
cuidado de Deus para aquele que tem o buscado, pois a porta j estava aberta), Deus
contempla todas as nossas necessidades porque Ele sabe de todas as coisas e Ele j
sabe de tudo aquilo de que precisamos.
"Depois destas coisas...". Joo se refere as coisas terrenas, familiares, coisas
humanas. Mas quando Joo olha para o alto ele viu a porta aberta. Quando
buscamos a Deus, Ele nos fala, Ele nos revela e no nos decepciona. O homem
falho, mas Deus perfeito.
A porta estava aberta; porta de entrada e de sada: entram as nossas oraes e saem
as bnos do Senhor para as nossas vidas.
Ento Joo ouviu a voz e identifica que esta voz do Senhor, pois ele j havia ouvido
aquela voz anteriormente, e ele identifica que a mesma voz. Isto caracteriza que
Deus sempre falou ao homem e sempre ir falar, pode acontecer do homem no
ouvir a voz do Senhor, mas Deus sempre falou ao homem (h vidas que no crem
que Deus hoje fala, que s falou no passado atravs dos profetas).
Mas, porque a voz parece de trombeta? Porque quando Deus desperta o homem da

314
frieza em que se encontra, a voz produz som de trombeta para o despertar.
O que Joo ouve aquela voz falar com ele? O Senhor diz: "Sobe aqui...", porque Deus
queria Joo mais perto dele (comunho). So as vidas que tem aberto o corao a
cada dia para ouvir a voz do Senhor, esta voz que fica cada dia mais audvel para
aqueles que tem buscado a santificao de suas vidas.
A partir do cap. 4 Joo comea a contemplar as coisas l de cima, as coisas que
estavam escondidas do homem natural. Joo comea a contemplar as coisas no
plano celestial e sua viso aumenta. Quando o homem se dispe a se libertar do
velho homem, Deus o abenoa e lhe mostra toda a sua vontade na profundidade de
sua essncia.
Ento Joo comea a contemplar o Trono de Deus, e ver toda a maravilha do Senhor,
do Reino de Deus. No momento em que Joo teve esta viso ele estava sem ptria,
desterrado na ilha de Patmos. Ento Deus revelou a ele o reino do qual ele pertencia,
no de reinos desta vida, que se dividem a cada dia, reinos sem firmeza, mas o Reino
de Deus. Vem Joo, este o Reino que tenho para voc.

315
 0 Apoc 6: 1 - 8 - Cavalo. 0

Cavalo branco

O que estava sobre ele tinha um arco e uma coroa, e saiu vitorioso e para
vencer. Este o Senhor Jesus, o nico que venceu todas as batalhas desde a
Eternidade. O arco representa a Revelao, arma que d a vitria distncia, sem a
necessidade de um confronto corpo a corpo. Jesus veio na Revelao do Pai para
reinar sobre todas as coisas e todo o poder Lhe foi dado nos cus e na terra. Ele o
Rei da Glria.
Os demais cavalos que so soltos, vm para pelejar contra o cavalo branco,
com o propsito de derrotar sua obra, e cada cavalo solto prepara o cenrio para o
surgimento do prximo.

Cavalo vermelho

O que estava sobre ele tinha o poder de tirar a paz da terra para que
os homens se matassem uns aos outros; tambm lhe foi dada uma grande espada.
Representa o Movimento Bolchevista que culminou com a Revoluo Russa
em 1917. Este movimento trouxe para grande parte do mundo a falta de paz e a
morte. A Guerra Fria e os mortos em nmero estimado em 50 milhes na Rssia so
exemplos disso. Dentre os lderes que surgiram aps a Revoluo Russa, Stalin se
destacou pela crueldade.

Cavalo preto

O seu cavaleiro tinha uma balana na mo e trazia fome sobre toda a terra.
Representa o surgimento do Nazismo alemo de Adolf Hitler, que trouxe a
fome a inflao e a misria. A partir do final da 20 Guerra Mundial, o mundo entrou
num processo de desenvolvimento cientfico e tecnolgico, visando o melhoramento
do padro de vida das pessoas, mas este desenvolvimento deixou muitas naes do
planeta numa difcil situao, pois elas no conseguiram acompanhar este
desenvolvimento, trazendo como conseqncia a fome e a misria para suas
populaes. Podemos perceber isso principalmente na frica e em outros pases
subdesenvolvidos.

Cavalo amarelo

316
 O seu cavaleiro se chama Morte, e foi-lhe dada autoridade sobre 3
da terra para matar espada, pela fome, pela mortandade e por meio das feras da
terra.
Aponta para o Movimento Econmico e Comercial liderado pelos Tigres
Asiticos, os povos de raa amarela (Japo, China, Coria, Malsia, Singapura,
Taiwan e Hong Kong). Estes povos tm se levantado nesta ltima hora, como um
grande poderio econmico e comercial de penetrao em vrios pases do mundo,
inclusive potncias econmicas. Sua tecnologia avanada, principalmente na rea da
eletrnica, e sua mo de obra baratssima, no tem competidores.
A China adotou o sistema do Cavalo Vermelho para se defender do Cavalo
Preto.
Muitos destes povos viveram anos e anos de conflitos e guerras entre si e
com outras naes, de modo que as feras citadas na Palavra, so os vrus mortais
que surgiram destes conflitos.
O Cavalo Amarelo est desencadeando um processo de morte, fome e peste
sobre o mundo. A competitividade gerada por ele e a conseqente diferena de
classes entre os povos, esto deixando um rastro de morte por causa da crescente
violncia, em virtude de fatores como o desemprego e falta de educao, de fome
porque a produo agrcola diminui a cada ano, apesar do crescimento demogrfico
mundial e de peste, pois o prprio sistema implantado favorece o surgimento de
doenas novas e mais difceis de combater.

0 Apoc 8:1-13 - A quarta trombeta. 0

A cincia nestes ltimos anos tem colecionado com abordagens mais

freqentes, fato que no novidade e, que esto relacionados com o envelhecimento
da Terra. Profundas alteraes no ecossistema em sinais de desequilbrio envolvendo
o meio ambiente tm sido apontadas pelos cientistas como advertncia no sentado
de estimular governos e naes a uma tomada de posio e compromisso de cuidar
da limpeza e recuperao do planeta dentro de projetos ecolgicos para preservar
florestas, oceanos, gua dos rios e clima, com vistas melhoria da qualidade de vida
das populaes.
O mistrio da Criao est contido num plano desconhecido pela razo
humana, seguindo um processo que caminha dando mostras de que a Terra est de
fato envelhecendo.
As recentes exploraes feitas pelo PATHFINDER concluem que o mesmo

317
processo de desertificao que ocorreu no planeta Marte poder ocorrer um dia na
Terra pelo efeito estufa, e da perda da camada de oznio que protege a Terra.
A viso bblica exposta pelo profeta Jeremias no captulo 4 versculos de 23 a
27 diz: Observei a terra, e eis que era um forma e vazia, tambm os cus, e no
tinham a sua luz. Observei os montes, e eis que estavam tremendo; e todos os
outeiros estremeciam. Observei e eis que no havia homem algum, e todas as aves
do cu tinham fugido. Vi tambm que a terra frtil era em deserto e todas as suas
cidades estavam derrubadas diante do Senhor, diante do furor da sua ira. Pois assim
diz o Senhor. Toda a terra ficar assolada; de todo, porm, no a consumirei
Observa-se que profeticamente h um processo em andamento para um desfecho
esperado, enquanto que Joo apstolo e evangelista, ameniza apontando para um
escape E vi um novo cu e uma nova terra. Porque j o primeiro cu e a primeira
terra passaram, e o mar j no existe".(Apoc.21:1)

Mar est moribundo

Em 17 de Setembro de 1970 - o jornal O Globo publicou

declaraes do cientista Jacques Cousteau que acabara de chegar de uma viagem de
pesquisa da vida submarina tendo percorrido 2.500 Km a bordo do seu navio
oceanogrfico Calinos durante 3 anos, celebrando o feito com diversas manchetes
surpreendentes, tais como:
O MAR EST MORIBUNDO, "QUARENTA POR CENTO DOS SERES
VIVOS NO MAR DESAPARECEU NOS LTIMOS 50 ANOS, "MAIS DE MIL
ESPCIES J FORAM EXTINTAS.
A revista Veja registrou em resumo todas as discusses da ECO 92
realizadas em 17 de julho no Rio de Janeiro quando novos caminhos foram abertos
para sensibilizar o mundo quanto a sua real situao, no faltando apelos e
advertncias veementes no sentido de preservar o meio ambiente para garantir a
sobrevivncia das populaes.
De novo o Comandante Cousteau, entre outros, volta a advertir o mundo
para os perigos do crescimento sem controle das populaes humanas e o impacto
ecolgico sobre o ecossistema planetrio Afirmou Cousteau que dentro de 20 anos,
com o crescimento populacional os pescadores teriam ultrapassado em vinte por
cento o limites dos oceanos consideradas como a ltima fronteira" e cujos recursos
j esto exauridos.
Neste sentido parece que j nos habituamos com tantas manchetes de
impacto que vo caindo no esquecimento enquanto outras surgem dentro de um

318
contexto de sinais e advertncias visveis a todos no sentido temporal e histrico.
No fossem as advertncias de Jacques Cousteau sobre a situao dos
oceanos, os fatos, passariam desapercebidos para muitos e certamente no
estaramos alertados para a associao do temporal ao proftico contido na
descrio do captulo oito do livro de Apocalipse. Tambm conhecido como "Livro das
Revelaes que descreve cronologicamente todo esse processo de envelhecimento
da Terra num contexto empolgante de anjos, trombetas e juzos.
Os juzos precedidos pelos toques de trombetas so proclamaes feitas por
anjos que do cincia ao mundo de que um, processo est em andamento levado
para um desfecho final com vistas ao fortalecimento e entendimento dos que
acompanham com ateno o desenrolar dos fato, narrados pela cincia e vividos
nesta notvel associao do proftico ao temporal.
As trombetas esto sempre ligadas a momentos escatolgicos com avisos
solenes, juzos usados por Deus sem nenhuma conotao de punio ou vingana e
que exclui o sentido de surpresa, expungindo qualquer ao compulsria de Deus
para advertir o homem, antes cumprindo os objetivos ou parte do Seu projeto, com
sinais visveis a todos, fortalecendo espiritualmente o homem dos nossos dias para
discernir e entender o seu projeto.

Fogo do Altar
O assunto extrado do texto bblico que fala do fogo do Altar jogado
sobre a Terra, um recurso de Deus para preservar e preparar o homem nestes
tempos de juzo profetizado anteriormente pelo profeta Joel e referidos no
Pentecostes pelo Apstolo Pedro (Atos 2: 16 21 - "Nos ltimos dias derramarei do
meu Esprito... ...antes que venha o grande e terrvel dia do Senhor"). O profeta Joo
referindo-se ao de Deus no preparo do homem usa a figura do fogo dizendo: Ele
vos batizar com o Esprito Santo e com fogo (Lc 3: 16).
Enquanto os anjos se preparam para atender as determinaes do Todo
Poderoso, o fogo (smbolo do Esprito Santo) jogado sobre a Terra para os homens,
que recebem diretamente do altar o calor das chamas incendirias do poder de Deus,
onde o Esprito Santo age cada vez com mais intensidade em seus coraes como
apelo e preparo aos fatos que se sucedero, evitando a surpresa, o medo e o terror,
prprios dos desavisados. a misericrdia de Deus preparando o homem para
receber com alegria as suas intervenes.
Apoc. 8: 6 - Ento, os sete anjos que tinham as sete trombetas
prepararam-se para tocar.

319
 A Primeira Trombeta
Apoc- 8: 7 - Foi, ento, queimada a tera parte da terra, e das rvores, e
tambm toda a erva verde.
As advertncias ao desmatamento com afirmaes de que no haver outra
"revoluo verde j havia sido mencionadas quando Euclides da Cunha aponta em
seu livro "Os Sertes o perigo da desertificao no Brasil.
Segundo Cousteau, de cada 10 rvores cortados, 8 caem vitimadas pelo
avano das fronteiras agrcolas e pelo extrativismo comercial.
totalmente desnecessrio perguntar se esta primeira trombeta j tocou.

A Secunda Trombeta
Apoc. 8: 9 - ... e morreu a tera parte da criao que tinha vida, existente
no mar....
As manchetes da viagem de Cousteau estampadas no jornal "O
Globo" de 1970, e todo o trabalho da ECO 92 em sua avaliao sobre a situao
catica dos oceanos, apresentam dados comprovadamente cientficos quando
confirmam o proftico em outras palavras: "Quarenta por cento dos seres vivos no
mar decresceu nos ltimos 50 anos.
Podemos afirmar com certeza que a Segunda trombeta j tocou.

A Terceira Trombeta
Apoc. 8: 11 ... e a tera parte das guas tornou-se em absinto, e muitos
homens morreram das guas, porque tornaram amargas.
H informaes de que existe uma relao entre a palavra russa
Chernobyl com absinto termo bblico usado no texto, entendendo que a catstrofe
atmica de Chernobyl foi apenas sinal com a soma de outros acontecimentos que
ocorrem at hoje, quando centenas de quilmetros de terra esto improdutivas alm
de rios poludos e mares contaminados. No sria necessrio falar da situao das
fontes de guas que se secam, dos desvios de rios para objetivos energticos e
poluio com toda sujeira de esgotos e desejos dos afluentes industriais, alm do
mercrio que em muitos nos j ultrapassou a medida de segurana para a vida
animal, sem falar de todo tipo de agentes transmissores de epidemias diversas e
doenas, algumas que levam morte.
A concluso da ECO 92 foi de que 33% dos habitantes do planeta no tem a
gua limpa e que a falta de gua ir piorar. Entendermos que por estes e outro dados
a terceira trombeta j foi tocada.

320
 A Quarta Trombeta
Hoje sabemos que as trs primeiras trombetas; foram tocada
porque os sinais foram visveis e confirmados cientificamente, restando, agora, o
toque da quarta trombeta.
Apoc. 8:12 "...e foi ferida a tera parte da lua, e a tera parte das estrelas,
para que a tera parte delas se escurecesse, e a tera parte do dia no brilhasse, e
semelhantemente a da noite. "
Os discpulos perguntaram a Jesus quando seriam estas coisas e que sinais
haveria da sua vinda: Jesus responde no capitulo 24 de Mt verso 29: E logo depois
da aflio daqueles dias o sol se escurecer a lua no dar o seu brilho, as estrelas
cairo do cu, e as Potncias, do cu sero abaladas.Literalmente isto no
aconteceu e por certo acontecer num momento especial quando se encerrar mais
uma dispensao, porque no se sabe o dia nem hora desses acontecimentos, sendo
que o preparo da parte do Senhor j est providenciado atravs do derramamento do
Esprito Santo (O fogo do Altar).
No queremos com este assunto molestar as conscincias, nem temos a
inteno de nos colocar na posio de profeta das catstrofes, porque bem sabemos
que tudo est sob o controle de Deus. O Todo Poderoso que, antes de agir ou
condenar, providencia um Salvador porque Ele ama todo homem, objeto e coroa da
criao.
A certeza do toque das trombetas foi assunto dos escritos de Paulo, apstolo
do Senhor Jesus que em sua primeira carta dirigida aos Corntios no captulo 15
verso 52, adverte: Num momento, num abrir e fechar de olhos, ante a ltima
trombeta, porque a trombeta soar.
O legado do pesquisador Cousteau parte de um grande sinal visvel para
todos, apontando para um projeto em andamento que corrobora com a profecia
bblica sobre o envelhecimento da terra. Obrigado Jacques Cousteau.

A QUARTA TROMBETA SOAR.

0 Apoc 19:13 - Bblia - a Palavra de Deus. 0

1 - A PALAVRA VEIO DE DEUS - Jo 1:1

2 - O OBJETIVO DA PALAVRA A Salvao DO HOMEM-I Jo 5:13
3 - A PALAVRA REVELADA - Jo 6:63

321
 INTRODUO - A Bblia um livro diferente de todos que existem. Quando
ns olhamos para a Bblia podemos perceber que ela um livro misterioso, mas no
mstico, porque o seu contedo proftico. A Bblia um livro milenar, comeou a ser
escrita por volta do ano 1.500 a.C. e foi concluda no ano 100 d.C. Apesar de ser um
livro milenar, a Bblia se distingue dos demais porque o seu autor est vivo.
Todo livro contm detalhes que s o seu autor conhece, e um fato que
percebemos em relao Bblia, que ns podemos ter o seu Autor ao nosso lado a
qualquer momento.
Nesta aula vamos analisar trs pontos relacionados com a Bblia:

1- A Palavra veio de Deus - Ns podemos provar que a Palavra veio de Deus

at mesmo pela cincia. At mesmo as pessoas que no tm muito conhecimento,
sabem que isto verdade.
Se ns pegarmos uma cincia como a arqueologia, ns vamos descobrir que
a Bblia veio de Deus, atravs de suas descobertas: as cidades bblicas antigas, como
Sodoma e Gomorra, os objetos encontrados, os vestgios dos povos da antiguidade e
que so mencionados na Palavra, etc. Alguns arquelogos realizaram um projeto
para provar que nada na Bblia era verdade, e no final do seu trabalho eles
descobriram o contrrio e escreveram o livro E a Bblia tinha razo, muito conhecido
at hoje.
A Bblia fala da redondeza da terra (Isa 40:22), quando muitos na idade
mdia foram sentenciados por afirmar isso. Ela fala da inveno do carro (Naum 2:4).
At menciona a energia nuclear nas palavras do apstolo Pedro, um simples
pescador (II Pe 3:10).
A prpria histria universal tambm confirma a origem Divina da Palavra,
pois ela descreve com detalhes o surgimento dos imprios que se levantaram ao
longo dos sculos.
Mas ns no aceitamos que a Bblia veio de Deus por causa destas coisas, e
sim pela f, pois o Esprito Santo tem aberto os nossos olhos para isso.

2 - O objetivo da Palavra a Salvao do homem - Quando a Bblia fala de

Salvao no Velho Testamento, ela usa a palavra Yeshua. Esta palavra significa
Salvao em hebraico, e a mesma palavra usada para escrever o nome de
JESUS. Isto quer dizer que o ponto principal da Palavra o Senhor Jesus, pois ele
a nossa Salvao. Por isso ns vemos o Senhor Jesus em toda a Palavra, desde Gn
at Apocalipse.
Ns vemos o Senhor l em Gn no sacrifcio de Abel (Gn 4:4). Quando

322
Abrao diz a Isaque: Deus prover um cordeiro para si, meu filho (Gn 22:8).
Vemos Jesus na Pscoa, quando o Senhor ordenou que se passasse do sangue do
cordeiro nas portas (x 12:7), nos Salmos , em Cantares, nos livros dos profetas, e
em toda a Palavra.
Um pastor foi indagado por uma senhora por que ele no gostava de Maria.
Ele respondeu que no se tratava de no gostar de Maria, ele at falou que a
considerava uma grande mulher e uma serva do Senhor extraordinria, s que Ela
no era o Cordeiro.
Para que ns vejamos o Senhor Jesus em toda a Palavra, ela precisa ser
Revelada para ns.

3 - A Palavra Revelada - Para enxergar o Senhor em toda a Palavra e

alcanarmos Salvao, a Palavra precisa ser revelada, isto , precisamos ir alm da
letra. Por que ns precisamos ir alm da letra para obtermos Salvao? A prpria
Palavra responde: a letra mata, mas o Esprito vivifica. Quando a Palavra fala de
Salvao e de vida, ela fala de vida eterna. Isto significa que para termos a vida
eterna ns precisamos alcanar a Revelao da Palavra. Para melhor entendermos o
que Palavra Revelada, podemos afirmar que ela aquela que vai alm da letra.
Isto no uma frase feita, todo servo desta obra precisa entender muito bem isso.
O eunuco que descia de Jerusalm estava na letra. Filipe lhe mostrou a
Palavra Revelada (At 8:35).
Para um melhor entendimento, observemos os trs casos de cura de cegos
operadas por Jesus, e que esto narradas nos Evangelhos:
O primeiro cego foi Bartimeu, que estava assentado fora da porta de Jeric, e
ao lado do caminho mendigando. Ele clamou: Jesus, Filho de Davi, tem misericrdia
de mim. Jesus perguntou o que ele queria, e ao ouvir que queria ver, disse-lhe: V. E
ele viu e passou a seguir a Jesus pelo caminho.
O segundo cego foi o de Betsaida. Jesus o tomou e saiu da aldeia, cuspiu
nos seus olhos, imps as mos e perguntou se via alguma coisa. Ele respondeu que
via os homens como rvores que andavam. O Senhor tornou a impor-lhe as mos e
ele respondeu que via tudo distintamente bem e ao longe. Jesus ento o recomendou
que no voltasse mais aldeia e o despediu.
O terceiro cego foi o de nascena, que estava mendigando em Jerusalm.
Jesus cuspiu no cho, fez lodo com o barro, passou nos olhos do cego e mandou que
fosse se lavar no tanque de Silo. O cego foi lavar-se e voltou vendo perfeitamente.
Algumas perguntas sobre estas curas: Por que Jesus no curou os trs
cegos da mesma maneira? Ser que o Senhor queria ensinar alguma coisa agindo

323
de formas diferentes? O que Ele queria ensinar?
Se ns no soubermos as respostas, porque a Palavra no est revelada
para ns, e no conhecemos o suficiente para obtermos a Salvao e a vida eterna.

Mt 7:24-27 (Os dois fundamentos) - Neste texto Jesus afirma que todo
aquele que ouve as suas Palavras e as cumpre, semelhante ao homem prudente,
que edificou a sua casa sobre a Rocha. Quando ns estamos ouvindo a voz de
Jesus, isto quer dizer que estamos ouvido a sua Revelao, j que Ele fala por
revelaes. Se o Senhor fala e eu obedeo, minha vida est sendo edificada sobre a
Rocha, sobre a Revelao. Deus fala e eu obedeo. Ele continua falando e eu
obedecendo. Mas se Ele fala e eu no obedeo, Ele vai parar de falar comigo, pois de
que adianta Ele falar comigo, se eu no obedeo? Neste caso a minha casa (vida)
est sendo edificada sobre areia.
Aquele que ouve as Palavras do Senhor Jesus e no as obedece,
semelhante ao homem insensato que edifica a sua casa sobre a areia.
A Rocha um bloco compacto e nico, enquanto a areia fragmento de
rocha. Se a Rocha Jesus, e Jesus a Palavra, ento o fragmento representa
pores da Palavra que so tomados como fundamento. A Rocha tambm tipo da
Obra, enquanto a areia a Religio. Muitos esto tomando fragmentos como base da
sua vida e criando religies para si. Alguns exemplos de fragmento: Os testemunhas
de Jeov, os Sabatistas, os que s pregam curas, etc.
Ns s percebemos a diferena entre as casas (j que por fora elas parecem
ser iguais), quando vem sobre elas a Chuva, o Vento e as Enxurradas.
As chuvas so as coisas que vm do mundo (resultado da evaporao do
mar). Crentes pulando carnaval para evangelizar os folies. Bailes danantes nas
Igrejas para entrosar os casais. Reveilon do povo santo, ocorrido no Recife. Escola
dominical na praia, para atender aos jovens que no vo Igreja, como aconteceu no
Rio de Janeiro. Peas teatrais nas Igrejas, e coisas desta natureza.
Houve um pastor que convidou os irmos para o culto certa noite, porque a
irm Nlia iria oferecer uma gostosa canjica para todos depois do culto.

Os ventos so as doutrinas estranhas Palavra que sopram em vrias

direes. So os modismos do mundo, as filosofias, a poltica penetrando nas Igrejas
e tudo mais.
Havia um irmo j idoso que no gostava do culto do final do ano na sua
Igreja, pois o pastor o colocava sentado numa cadeira no plpito, e s 23:50 h um
garotinho comeava a empurr-lo. Quando chegava meia-noite ele caia no cho e o

324
garotinho sentava em seu lugar, para mostrar a chegada do ano novo.

As enxurradas so as coisas ocultas, que vm por baixo para derrubar a

casa. Fato conhecido foi o da irm que comprou cerveja para os filhos beberem em
casa, a fim de no darem mau testemunho l fora.
Outro irmo tomava usque escondido do pastor, para baixar o colesterol.
Quem est firmado na Obra no se abala com estas coisas, mas quem est
na religio sofre as conseqncia.

Mt 16:13-19 (A confisso de Pedro) - Jesus queria saber qual o pensamento

das pessoas (religies) sobre Ele. Uns pensavam que Ele era Joo Batista, outros
pensavam que Ele era Elias, e outro Jeremias ou um dos profetas. As religies hoje
em dia no falam mal de Jesus, at falam muito bem dele, pregam, louvam, etc. Mas
s que a sua opinio sobre Jesus baseada na sua capacidade natural de
observao, no seu intelecto e na sua razo, isto , a religio conhece Jesus na letra.
Ento Jesus perguntou: E vs, quem dizeis que eu sou? Pedro respondeu:
Tu s o Cristo, o Filho de Deus vivo .
A resposta de Pedro no foi baseada na sua razo, e sim na Revelao.
Pedro expressou aquilo que o Esprito Santo lhe revelou, por isso Jesus disse:
Bem-aventurado s tu, Simo Barjonas, porque to no revelou a carne e o sangue,
mas meu Pai, que est nos cus. E assim que ns precisamos conhecer a Jesus,
como Ungido do Pai, e vivo eternamente.
A resposta certa sobre Jesus no a que eu vi no livro do reverendo tal, ou a
que eu li no compndio de teologia moderna. Mas a resposta certa a Revelao
sobre Jesus, pois a Revelao aponta para a Eternidade. A resposta de Pedro sobre
Jesus apontava para a Eternidade.
Um pastor que foi aos Estados Unidos ligou a televiso do hotel em que
estava e comeou a assistir a um culto que se iniciava. O pastor foi anunciado por
um apresentador, e quando saiu de detrs de uma cortina com seus longos cabelos,
todos o aplaudiram. Ele ento sentou-se e comeou a tocar piano e a cantar. Sua voz
era maravilha e tocava piano com maestria. A platia o aplaudia ao final de cada
nmero. No encerramento da apresentao, todos o aplaudiram de p por um longo
tempo. Tudo muito bonito, um verdadeiro show. Mas uma pergunta ficou sem
resposta: Onde estava o Cordeiro?
Sem Jesus revelado nada tem valor, nada tem vida eterna, porque quando
Jesus se revela a vida brota e os milagres acontecem.
Uma irm contou como foi a sua converso. Um dia ela foi se confessar e o

325
padre requereu a confisso de um determinado pecado. que ela havia ganhado
uma Bblia de uma amiga que era serva, e algum contou o fato ao padre que
considerou aquilo um pecado. Ela ento recebeu a ordem de tocar fogo na Bblia. Ao
chegar em casa mandou que seu filho cumprisse a determinao daquela autoridade
eclesistica, e o menino que quase pegava fogo ao manusear o lcool e o fsforo.
A irm ento resolveu jogar a Bblia na cisterna do quintal de sua casa que se
encontrava cheia de lama. Alguns meses depois resolveu limpar a cisterna e chamou
para isso um homem pobre e maltrapilho, que s vivia bbado e era conhecido por
toda a rua. Ao realizar o servio de limpeza, o homem achou a Bblia toda suja de
lama e a devolveu irm que recusou receb-la. Ento ele a levou para casa e a
limpou. Trs meses mais tarde, a irm ia passando por uma rua quando foi
cumprimentada por um desconhecido. Ela ento indagou quem era ele, e ele
perguntou se ela no o estava reconhecendo, foi quando ele se identificou como
sendo aquele bbado que vivia cado pelas caladas se sua rua. Ento ela muito
admirada pediu que lhe dissesse o que aconteceu com a sua vida, que estava to
mudada. Foi quando ele contou como levou aquela Bblia toda suja de lama para
casa e a limpou cuidadosamente, depois comeou a l-la e descobriu atravs da
Palavra Algum que mudou sua vida completamente. A irm ento, muito
maravilhada, saiu dali dizendo consigo mesma: Eu tambm preciso conhecer quem
mudou a vida daquele homem. Comprou uma Bblia e comeou a ler, e o Senhor se
revelou para ela tambm.

0 BBLIA - A PALAVRA DE DEUS0

(PRINCIPIANTES)
TEXTO BSICO DA 2 AULA: Heb 4:12, 13.

1- Mt 16:18, 19 (Petros e Petra).

Texto em Portugus Pronncia em Grego

Tu s Pedro Su ei Petros
E sobre esta Pedra Kai epi taut t Petra
Edificarei Oicodomsu
A minha Igreja Mu ten eclesian

326
 O texto bblico nos mostra no original, o significado exato daquilo que Jesus
quiz dizer quando proferiu estas palavras para Pedro. Ele no disse que Pedro seria o
fundamento da Igreja, mas um simples componente dela (Petros- pequena pedra).
O fundamento seria aquela afirmao de Pedro de que Jesus o Cristo, o
Filho de Deus vivo. Firmada nesta Revelao a Igreja seria edificada (Petra-Rocha).
A religio sem Revelao, no entende nada e capaz de tirar concluses,
as mais absurdas. Jesus falou em seguida que daria as chaves do reino dos cus a
Pedro. Da a religio passou a afirmar que Pedro o Porteiro do cu, e que s entra
no cu quem ele quiser. Raciocinando assim algum pode pensar que no precisa de
Jesus para entrar no cu, basta falar com Pedro, ser amigo dele, no ms de junho
soltar uns foguetes pr ele, e est tudo resolvido. como o garoto que entra no
campo de futebol por baixo da roleta, mesmo sem conhecer o dono do campo,
apenas conhecendo o porteiro.
As chaves que Jesus deu a Pedro, foram as mensagens reveladas que foram
entregues no dia de Pentecostes, onde 3 mil almas se converteram e tiveram as
portas do cu abertas para elas; na porta Formosa aps a cura do paraltico, onde
mais cinco mil creram e entraram no reino dos cus, e depois na casa de Cornlio e
em tantos outros onde o Senhor mandou Pedro usar as chaves. Hoje em dia o
Senhor tambm nos tem dado essas chaves, pois a porta dos cus tem sido abertas
para muitos nos nossos cultos cada noite.

2- Comentrios sobre Gn 1:1 - A gematria na lngua hebraica e as

revelaes existentes no texto.

3- Salmo 119:105
Lmpada para os meus ps a Tua Palavra....
Os ps falam de caminhada, so eles que eu uso para caminhar.
A lmpada a Palavra. Para que eu tenha condies de caminhar para a
Eternidade, eu preciso estar de acordo com a Palavra, minha vida tem que estar
firmada na Palavra.
... E luz para o meu caminho. A luz a Revelao, aquilo que vai me
mostrar o caminho que devo seguir e tornar minha caminhada dinmica. A consulta
Palavra a forma atravs da qual eu vou obter a Luz para o meu caminho.

Experincia 1 - Uma senhora no cria na consulta Palavra, e uma noite

sonhou que se encontrava num barco, perdida no meio do mar, em uma tempestade.
Na ocasio ela passava por um momento difcil na sua vida. No sonho ela via junto

327
ao timo do barco, uma Bblia aberta, e o vento virava suas pginas e quando ela lia
o que estava escrito, descobria as manobras que deveria dar no barco, e depois de
vrias viradas de pginas, ela conseguia sair daquela tempestade e chegar em um
lugar seguro. A partir desse dia passou a crer e a viver a consulta Palavra.

Experincia 2 - Um irmo no Rio procurava um terreno para comprar para a

Igreja, descobriu um mas no conseguiu localizar o proprietrio. Estava quase
desistindo quando consultou se deveria faz-lo. O Senhor respondeu: Entra neste
negcio, porque ele te pertence por herana. O irmo insistiu e descobriu num
cartrio antigo, numa rua estreita, que o terreno era de um parente seu que havia
morrido a muito tempo, e que ele era o legtimo herdeiro daquele terreno.

Experincia 3 - O irmo queria vender seu carro que estava batido. Para
melhorar o aspecto do carro, mandou fazer um servio rpido e mal feito, e o colocou
venda. Outro irmo apareceu interessado em compr-lo, mas ele com a
conscincia pesada consultou ao Senhor para ver se devia vender o seu carro quele
irmo. O texto tirado foi: Se estando inteiro para nada servia, quanto mais agora que
est quebrado.

Experincia 4 - Uma irm procurou o pastor, que era mdico, para fazer um
tratamento para perder 35 kg. Quando ela perdeu 30 kg, voltou a se consultar e disse
que ia parar o tratamento, pois o Senhor a havia revelado. O pastor perguntou como
o Senhor havia feito aquilo. Ela disse que abriu a Palavra e o Senhor respondeu em
J 16:8.

4- Durante a sua histria, a Igreja viveu trs grandes experincias:

A primeira foi com a Ressurreio. Esta era a grande mensagem da Igreja

primitiva. Era o assunto principal das cartas de Paulo. A esperana dos servos
naqueles dias estava na ressurreio, pois Jesus havia ressuscitado e prometido que
todos os seus servos tambm ressuscitariam.
Depois de alguns sculos a Igreja esfriou espiritualmente, e a terceira grande
experincia ocorreu na idade mdia, quando Lutero descobriu a Palavra que estava
trancada nos mosteiros catlicos, e a traduziu e divulgou para todo o mundo. A
descoberta da Palavra deu um novo nimo Igreja, e ela continuou sua marcha.
Hoje nos estamos vivendo a terceira e ltima grande experincia da Igreja. A
descoberta da Revelao. O Esprito Santo guardou esta experincia para a Igreja da
ltima hora, pois ela viveria dias difceis e precisaria da Revelao, da sua Luz, para

328
caminhar segura. O Senhor tem dado esta experincia a esta Obra, porque os dias
esto se abreviando, logo a Igreja ser arrebatada para estar com o Senhor
eternamente.

I - A Bblia foi escrita em duas lnguas bsicas, o Hebraico (Velho

Testamento) e o Grego (Novo Testamento).
Os antigos hebreus no usavam nmeros, por isso as letras tinham um valor
numrico tambm.
O estudo numrico das letras chama-se GEMATRIA.

II - Anlise do primeiro versculo da Bblia:

1- O primeiro versculo da Bblia apresenta diversas particularidades que

provam que ela foi realmente inspirada por Deus. Notamos a presena constante dos
nmeros 3 (Trindade) e 7 (perfeio).

2- A frase toda tem 7 palavras.

3- A soma dos valores de todas as letras do versculo 2.701 - 37 x 73

4- A soma dos valores dos substantivos DEUS + CUS + TERRA - 777

5- A palavra BERESHIT (No princpio) aceita 70 transliteraes diferentes,

dando origem a novas palavras. Ex:

RESHIT - Princpio (_) JESUS

SHERIT - Fim (_)
SHIRTAEV - Cntico, louvor.
SHITOV - Anelava, desejava.
BRITESH - Pacto de fogo (Batismo com o Esprito Santo)

6- A Trindade revelada nas trs primeiras letras do versculo:

1 letra - bete (_), usada na palavra BEN - Filho.
2 letra - rexe (_), usada na palavra RHUA - Esprito.
3 letra - lefe (_), usada na palavra ABBA - Pai.

329
 7- O verbo BAR (Criar a partir do nada, para existir por um perodo de
tempo) formada pelas trs primeiras letras da Bblia, mostrando o poder criador da
Trindade.

8- As letras do versculo cabem numa pauta, exceto a letra Lmede (_) da

palavra ELOHIM (Deus Trino), que passa a pauta para cima, e a letra Tsad (_) da
palavra HERETZ (Terra), que passa a pauta para baixo. As coisas de Deus apontam
para o alto, para a Eternidade, e as da terra apontam para baixo.

9- A letra Chim (_) a nica com trs pontas para cima e seu valor numrico
300.

10- Cada 210 letra do Pentateuco uma letra da palavra ELOHIM

(Deus Trino).

0 Definies importantes0

Obra - a execuo de um projeto estabelecido por Deus na Eternidade.

uma conscincia de uma verdade insubstituvel
Revelao - o conhecimento do Projeto de Deus para o homem no seu
prprio tempo.
Graa - Operao completa do Esprito Santo, no meio do povo;
F - estar na direo do Esprito Santo:
Salvao - E ser herdeiro com Jesus. ver Jesus;
Louvor - E a expresso de alma remida;
Orao - transmisso de vida;

0 O casamento uma unio: 0

1- Monogmica (Mt 19:5) Jesus com a Igreja

2- Permanente (Rom 7:2) para Eternidade
3- Dissolvido pela morte (Rom 6: 23) pecado
A escolha era feita pelo pai - Abrao escolhe a Rebeca
Em caso extraordinrio o filho escolhia - Jac trabalhou 14 anos por Raquel
As comunicaes eram feitas pelo amigo de confiana do noivo - o Esprito
Santo Eliezer
Notificado apenas por juramento voltarei para vs (Jo 14:3-18)

330
Quando chegava o dia do casamento, a noiva:
Purificava-se (Ef 5:26) - a palavra
Vestia-se de branco (Apoc 19:8) santidade e justia
Ornava-se de jias - dons espirituais
Colocava o vu - pureza
Cingia a fronte com a coroa (Apoc 3:11) - Salvao
O esposo saa acompanhado por seus amigos.
No banquete o noivo aparecia pela primeira vez
A festa prolongava por sete dias.

331