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Facultad:

Derecho y Ciencias Polticas


Asignatura:
Derecho del Nio y Adolescente
Catedrtico:
Dr. Sidney Bravo Melgar
Participantes:
Aisa Dliz Zapata Vela
Janice Rafaela Salomn Melendez

Ciclo: XII

Ao acadmico: 2017-II
INTRODUCCIN

El tema del parentesco radica en el inters de encontrar el origen de las reglas que
determinan la herencia o la sucesin y, precisamente como es la organizacin de la
sociedad en un conjunto de figuras, que desde un principio fue descubierto tras la
observacin de ritos en pueblos nativos as como el estudio sistemtico de las
culturas de los pueblos considerados como salvajes. Para el antroplogo
estadounidense Lewis Henry Morgan, el parentesco se basa en lenguas diferentes
reflejadas en varios conjuntos de distinciones sociales en relacin entre las
generaciones. Adems, existen distinciones entre parientes afines y consanguneos
en base a criterios de la sangre. Dentro de un orden de ideas, trataremos de
establecer una cuestin general que nos permita agrupar en el siguiente trabajo los
tipos de parentesco enfocados en las diferentes legislaciones del mundo. Desde
esa perspectiva, no hay una nica realidad, pues los tipos de parentesco se
entrelazan de acuerdo a los conceptos comprendidos en el mundo.

Ahora bien, el Derecho nos plantea que el parentesco, esencia de la familia, no solo
ser conformado por la biolgica sino que se manifiesta por si sola mediante el
vnculo, relacin o conexin familiar que existe y que une a dos o ms personas por
razones de naturaleza como es el lazo consanguneo, por afinidad o tambin
llamado poltico ya que se produce en virtud al nacimiento del matrimonio y por
ltimo el parentesco civil que proviene de la adopcin, la cual adquiere la calidad de
hijo adoptante, dejando de pertenecer a la familia consangunea y por la que
adquirir derechos y obligaciones en relacin a la familia adoptiva.

Se trata de estudiar el parentesco desde diversos puntos de vista: su origen, su


evolucin, su regulacion en el Derecho Comparado y por ltimo sus efectos.
Destacando los impedimentos para celebrar actos jurdicos, y las facultades que se
conceden a las personas para ser titulares de derechos en caso de ser alimentistas.
LA FAMILIA COMO TEMA CENTRAL DEL PARENTESCO

1. SIGNIFICADO

La palabra familia procede del grupo de los famuli (del osco famel, segn unos;
femel segn otros, segn entender de Taparelli y Greef, proviene de fames,
hambre).
Famulos son los que moran con el seor de la casa, en osco, faamat significa habita,
hogar, habitacin y comprendiendo a este significado a la mujer, hijos legtimos y
adoptivos, esclavos domsticos, rurales y familia al conjunto de ellos.
2. DEFINICIN
La familia es en un sentido amplio, un conjunto de personas vinculadas entre s por
el parentesco consanguneo, adoptivo o de afinidad; mientras que sentido
restringido es el conjunto de personas unidas entre s por el parentesco
consanguneo y que tienen como base el matrimonio o concubinato
(excepcionalmente por el adoptivo).
3. ORIGEN Y EVOLUCIN

3.1. El CLAN:
El clan fue la primera manifestacin de solidaridad humana, y la forma ms
primitiva de unin destinada a lograr la defensa y supervivencia en un medio
hostil. Siendo la mujer la persona que desempeaba el papel ms importante
en el seno familiar, pues elaboraba telas, mantas, cermica. Su economa
giraba en torno a la mujer, posteriormente el hombre se apodera de los
medios de produccin y desplaza a la mujer.
3.2. FAMILIA PUNALA
Estaba organizada por un nmero determinado de mujeres comunes,
quedando excluidos los hermanos de ellas o un determinado nmero de
hermanos compartan en matrimonio comn a un cierto nmero de mujeres,
del que se exclua a sus hermanas.
Los hombres que formaban un conjunto compartido de hermanos o
hermanas, se llamaba punala, que significa compaero ntimo.
Nunca se saba quin era el padre pero siempre se saba quin era la madre.
3.3 FAMILIA CONSANGUNEA
Se comenz a prohibir la relacin sexual entre hermanos y hermanas
uterinas, concluyendo llegar a vedar el matrimonio entre hermanos ms
alejados del vnculo, entonces no se extenda a los medios hermanos sino
tambin a los primos en primero y segundo grado.
3.4 . FAMILIA SINDIASMICA
Este tipo de matrimonio determino la paternidad, ya que la mujer perteneca a
un solo hombre, el cual era propietario de instrumentos, alimentacin, ganado
y el esclavo.
3.5. FAMILIA MONOGMICA
Se funda en el predominio del hombre, cuya finalidad es la procreacin de
hijos, en calidad de herederos directos. Se le otorgaba el derecho de
infidelidad conyugal, sancionado al menos por la costumbre. Por otro lado, el
Cdigo de Napolen se concede expresamente mientras no tenga concubina
en el domicilio

3.6. FAMILIA EN PUEBLOS ANTIGUOS


3.6.1. EN EGIPTO
Las clases mas poderosas, empezando por la familia real practicaban la
poligamia, pero el pueblo se contentaba con una esposa. Los nobles y
principes se casaban en forma incestuosa y colocaban en lugar de primera
esposa a la hermana elegida. Los matrimonios eran interfamilias teniendo
como objeto el mantener la pureza de la sangre. Los divorcios eran pocos
frecuentes y el adulterio femenino uno de sus determinantes.
3.6.2. EN BABILONIA
Los matrimonios se convenian entre los padres, e iban acompaados por un
intercambio de regalos. El padre ejercia la potestad, poda entregar a su hija
por dinero o vender a su mujer o hijos.
3.6.1. EN ASIRIA
Los matrimonios se celebraban por contrato y a veces se limitaban por
compra simple. Se permitia el concubinato para el hombre, osea la poligamia,
segn su situacin economica, en cambio a la mujer se le exigia fidelidad.
3.6.2. EN ISRAEL
El matrimonio se concertaba en una compra. La biblia, primera manifestacion
escrita de Derecho Hebreo, desea que el vinculo fuese insoluble, y el divorcio
era la excepcin a la regla y el adulterio era una causa determinante.
3.6.3. EN GRECIA
La familia gozaba de una buena organizacin. En Esparta le daban
importancia al aspecto militar con el fin de adiestrar al individuo. El padre
tenia derecho absoluto a eliminar a su hijo recin nacido si era defectuoso.
Obligaban a los varones a contraer matrimonio a los 30 aos y a las mujeres
a los 20, el celibato era considerado como un delito. Los padres concertaban
en matrimonio a sus hijos y el divorcio era mal visto, asi como el matrimonio
monogamico tambin.
En Atenas, eran menos severas las normas, la organizacin es diferente
dando importancia al espritu, y se permitia una segunda esposa, el padre
dispona de ambos poderes, pudiendo abandonar a su hijo recien nacido,
lucrar con sus hijos menores y resolver el matrimonio de cualquiera ed ellos.
3.6.4. EN ROMA
La familia estaba integrada por el padre, madre, los hijos varones solteros y
casados, las respectivas esposas de estos ltimos, los esclavos y clientes.
La autoridad era el padre y se consideraba como el nico que posa derechos
ante la ley.
La familia era la reunion de personas colocadas bajo la autoridad del jefe
nico, que tenia derecho a la vida o a la muerte, al extremo de poder vender
como esclavos a sus hijas, y las casadas seran sometidas a la patria
potestad.
La primera intervencin del Estado por Augusto, fue la Leyes Julias, es
decir la Ley Julia de la castidad y la represin del adulterio. El padre
conservaba el derecho de matar a su hija adltera y a su cmplice, asi como
al marido se le permita dar muerte al amante de su mujer si lo encontraba
bajo su techo, en cuanto a la esposa, la ley permita matarla si la sorprenda.
La lex Julia procuraba estimular y restringir al mismo tiempo el matrimonio,
impona la obligacin de contraer matrimonio a todos los varones menores
de 60 aos y a las mujeres menores de 50 aos. Exclua a todos los clibes,
excluyendolos de toda herencia que no provenga de un pariente cercano,
salvo que se casaran dentro del trmino de cien dias despues de haber
muerto el testador. Las viudas y divorciadas slo podan heredar si se volvan
a casar durante los seis meses inmediatos subsiguientes a su viudez o
divorcio.
3.6.5. EPOCA MODERNA Y CONTEMPORNEA
Las uniones transitorias que vincularon a la pareja fueron perfeccionandose
hasta convertir los impulsos en sentimientos, naciendo un vnculo en una
slida de ayuda recproca.
La segunda etapa de la evolucin fue el aspecto econmico y las
organizaciones modernas dan a la convivencia la determinada necesidad de
un patrimonio comn integrado por los aportes de los miembros de la familia
para subvenir a las necesidades de todos.
La sucesin legtima era practicamente en todos los pases. El patrimonio
familiar estaba incorporndose en todas las legislaciones. Mientras que en
la poca contempornea la mujer llega a una igualdad jurdica, practicamente
en todos los rengolnes, manifiesta en el ejercicio de la patria potestad,
derecho hereditario, derecho de propiedad, celebracin de contratos,
derechos laborales, prctica del comercio.
El matrimonio es la base fundamental de la familia y es considerado como
un contrato, que genera una serie de consecuencias jurdicas que
proporcionan alimentos, vivir juntos, y paralelamente, existe el matrimonio
como sacramento celebrado entre catlicos lo que Dios une que no lo separe
el hombre. Es un contrato para toda la vida y hasta que la muerte los separe.
Existe una serie de impedimentos para contraer matrimonio (parentesco),
enfermedades, comisin de delitos y ciertos vicios que contemplan todas las
legislaciones.
El divorcio permite la disolucin del vnculo matrimonial para que puedan
contraer nuevamente matrimonio.
Y las relaciones de parentesco (consanguneo, afinidad y adopcin), generan
obligaciones de proporcionar alimentos entre los cnyuges, parientes,
determinan la paternidad a travs de presunciones en las relaciones
matrimoniales; la adopcin, el ejercicio de la patria postestad, la tutela, el
patrimonio de familia, y ms instituciones que se han venido creando con el
devenir histrico, para reglamentar de manera mas acabada la familia.
En la actualidad la familia atraviesa un perodo de crisis, debido a la
subersin de los valores tradicionales y una debilidad de la autoridad moral.
EL PARENTESCO EN EL MUNDO

1. ORIGEN
El parentesco tiene como fundamento la familia, en la que Platn dice que es la
comunidad de los mismos dioses domsticos. Plutarco agrega que dos hermanos
son dos hombres que tienen el deber de hacer los mismos sacrificios y de reconocer
los mismos dioses paternos de compartir la misma tumba.

La religin domstica era la que constitua el parentesco, practicando el mismo culto


y comida. El principio del parentes radicaba en el culto. El jefe de familia en la India,
ofreca comida (torta) a su padre en su funebre, otra a su abuelo, una tercera a su
bisabuelo paterno pero jamas a sus ascendientes por lnea femenina.
En el Occidente tambin se conexiona la agnacin que no se diferenciaba del
parentesco tal como la religin lo establecia en un principio.

La consanguinidad, por desconocer casi siempre al progenitor, dada la


promiscuidad primitiva, los pueblos de la humanidad se fundaron en el parentesco
uterino o materno, por evidencia del nacimiento.

El parentesco apareci como uno de los primeros temas de la antropologa en la


segunda mitad del siglo XIX, asociado a las culturas exticas y pueblos
considerados en ese tiempo como salvajes. El inters de J.F.Mc Lennan o Johann
Jakob Bachofen en el parentesco de las sociedades antiguas, principalmente la
romana y la griega, que determinaban el derecho a la herencia o a la sucesin. Y
precisamente, en la obra de estos autores marca el inicio de los estudios del
parentesco. En su libro Mutterecht (El derecho materno), Bachofen, expone sus
hiptesis sobre el matriarcado como forma original de organizacin de las sociedad
primitivas, basado en los mitos antiguos en los que la mujer apareca como figura
de autoridad en el poder poltico (ejemplo: el mito de las amazonas), ya que la
promiscuidad sexual instintiva de los seres humanos habra impedido que los
hombres reconocieran a sus propios hijos, lo que dio lugar a una ginecocracia o
gobierno de las mujeres.

Por su parte, John Ferguson Mc Lennan, publico su propia propuesta, El Matrimonio


primitivo, argumentaba que las formas de organizacin parental podran ser
descubiertas mediante observacin de ciertos ritos de los pueblos primitivos, como
el rapto de la novia. La existencia de esta prctica en varios pueblos era explicada
como una supervivencia de tiempos remotos en los que el infanticidio femenino era
una prctica generalizada, esto gnero la aparicin de la poliandria como primera
forma de organizar las relaciones de parentesco en los seres humanos.

La obra del estadounidense Lewis H. Morgan en el campo del parentesco es


Systems of Consanguinity and Affinity of the Human Family (Sistemas de
consanguinidad y afinidad de la familia humana, publicado en 1871), expone sus
principales aportaciones al campo de los estudios de parentesco, que constituy el
desarrollo posterior del parentesco. En el Sistema de Consanguinidad, Morgan da
cuenta los tipos de nomenclatura del parentesco, a los que define como descriptivos
(familia ariana, semtica y urlica) y clasificatorios (malayo, turanio y ganowaniano).
Para Morgan, los sistemas que llamo descriptivos corresponderan a sociedades
desarrolladas y las clasificatorias a las sociedades primitivas o brbaras.

De esta suerte, Franz Boas descalific el mtodo de investigacin de Morgan y su


tendencia a buscar leyes universales. Boas desarm la asociacin entre los
perodos tnicos de Morgan y la tecnologa y los tipos de organizacin social
(incluidos los tipos de familia), sealando que todos los elementos que componen
una cultura deben ser entendidos en su contexto cultural y no como parte de una
cadena unvoca de sucesiones de estadios evolutivos de la humanidad.

En Europa, las tendencias principales de la sociologa y antropologa social


intentaban explicar las instituciones sociales por medio de su funcin social, como
el trabajo de Emile Durkheim en EL SUICIDIO, donde seala que la funcin de la
familia es proporcionar un ambiente de primera socializacin de las personas, y los
lazos de parentesco se modificaron de acuerdo a las condiciones de vida y atribua
al debilitamiento de la funcin de la familia al aumento de las tasas de suicidios en
sociedades. Aos ms tarde, Bronislaw Malinowki realizara sus propias
investigaciones sobre el parentesco en un modelo universal de familia nuclear.

Para los antroplogos britnicos de la primera mitad del siglo XX, el inters de los
estudios de parentesco radicaba en la funcin de estos en el sistema social de las
sociedades, de modo que otras implicaciones de esta esfera de la sociedad,
especialmente las relacionadas con la dimensin simblica de los trminos con los
que las personas se refieren a sus parientes en diversos pueblos, casi eras pasadas
por alto por los antroplogos estructural-funcionalistas.

En la antropologa moderna en torno al parentesco, se denominaron dos grandes


enfoques, se trata de la teora de la filiacin y la teora de la alianza. La primera, se
traduce como la teora de la descendencia que perduraba ms all de la muerte de
los miembros del grupo y se reproduca de generacin en generacin, la cual tiene
races profundas en la tradicin sociolgica de Emile Durkheim; mientras que la
teora de la alianza, se constituye en torno al matrimonio.
PARENTESCO EN EL PER

El Cdigo Civil peruano no contiene una definicin expresa de familia, aun cuando tiene un
Libro dedicado expresamente Derecho de Familia, por consiguiente se debe inferir las
normas que traten sobre ella, por lo que podramos sostener la definicin de la familia, que
abarca el espacio social determinado como parentesco. La familia es el mbito jurdico de
las relaciones entre personas que el Derecho admite como parientes a los que estn
vinculados con lazos. El artculo 236 del Codigo Civil de 1984 define el parentesco
consanguneo como la relacin familiar existente entre las personas que descienden una
de otra o ambas de un mismo tronco, pero es referente genrico que sirve de base a otras
normas ms precisas; as dentro de una lnea naturalista, son parientes los padres y los
hijos, los abuelos y nietos, bisabuelos y bisnietos, tatarabuelos y tataranietos, los choznos
y en general, todos los ascendientes y descendientes en cualquier grado de lejana, pero
tambin son parientes colateralmente todos los que tienen igual tronco como los hermanos,
que estn enlazados por un padre en comn, los primos hermanos, porque tienen un abuelo
en comn, y as sucesivamente, los primos segundos, terceros y los de ensima potencia,
porque siempre existir un tronco en comn. En esta forma se constituye el parentesco
llamado de sangre, ahora bien, es posible que en trminos biolgicos o de sangre
encontremos parientes de muchas generaciones y ancestros, por lo que simplemente
remontando el tronco comn a 300 aos, tendramos millones de parientes en nuestra
generacin.

Pero el artculo 237 del Cdigo Civil amplia an ms la nocin del parentesco en la familia,
introduciendo el criterio de afinidad. De acuerdo a dicha norma, el matrimonio produce el
parentesco de afinidad entre cada uno de los cnyuges, con los parientes consanguneos
del otro; y cada cnyuge se halla en igual lnea y grado de parentesco por afinidad que el
otro por consanguinidad. De esta manera podemos duplicar las cifras mencionadas con
anterioridad, si una persona se casa, no solo tiene los parientes consanguneos sino
tambin a los parientes de su cnyuge.

En el Derecho moderno, los tipos de parientes sirven para delimitar los impedimentos al
matrimonio entre parientes o en los acuerdos que no pueden intervenir que conciernen a
su familia. Es por ello que el Cdigo limita los efectos civiles del parentesco colateral hasta
el cuarto grado de consanguinidad, es decir, primos hermanos, y aunque no lo mencione
expresamente, por analoga y por concordancia, debemos suponer que la limitacin se
aplica a los parientes por afinidad.

La familia en esta etapa se basa exclusivamente en elementos culturales, propiamente


jurdicos y sociales, inspiradas en valores y objetivos, que reivindican a la familia de una
manera ms amplia. Dentro de ellas, el hecho de tener un antepasado en comn, aunque
sea lejano o mtico, hace que en ciertas culturas todos los miembros de una tribu sean
considerados parientes osea una expresin extendida. An ms, los grupos humanos
otorgan gran importancia a este parentesco pues la sociedad ante la dificultad de
determinar su antepasado biolgicamente comn, inventa uno que puede ser un Dios, sin
embargo, este hecho nos revela, que la base de la familia nuclear, es el sistema jurdico
que asume los elementos biolgicos y culturales de manera diferente en cada caso.

Nos encontramos en la legislacin peruana que existe muchas nociones de familia, como
valores y circunstancias sociales en juego. El Derecho reconoce el mbito de las relaciones
de parentesco en forma variada, atendiendo los propsitos que se pretenden realizar. Por
consiguiente, desde el punto de vista jurdico el Per tiene diversos tipos de parentesco.

1. CONCEPTO:

Es la relacin de familia que existe entre dos o ms personas. El parentesco es la relacin


o conexin que existe entre las personas que descienden de un mismo tronco o raz, o que
estn unidas por vnculos de sangre, de adopcin o matrimonio civil o de hecho reconocido
judicialmente.
El parentesco es una ligazn que une dos o ms personas naturales. Es el vnculo jurdico
que existe entre dos personas naturales bien porque una desciende de la otra, bien porque
ambas descienden de un ascendiente comn (parentesco por consanguinidad), bien porque
la otra es pariente por consanguinidad del conyugue de la otra (parentesco por afinidad) o
bien porque entre ellas se ha creado un parentesco que no coincide con la realidad biolgica
(parentesco por adopcin).1

CLASES DE PARENTESCO

1. Parentesco por Consanguinidad.

Ej. Entre padre e hijo.

2. Parentesco Civil.

Ej. Entre Adoptado y padre.

3. Parentesco por Afinidad.

Ej. Entre Suegra y yerno.

1
(CASTELLANOS T., G., Derecho Familia, Sucre, Bolivia: Gaviota del Sur, 2011, pgina 12-13).
1.1. PARENTESCO DE CONSANGUINIDAD.

El parentesco de consanguinidad es la relacin entre personas que descienden la una de


la otra o que proceden de un ascendiente o tronco comn. Es el verdadero parentesco.
Nace de un vnculo de sangre, ya sea por tratarse de generaciones sucesivas (lnea recta)
o por tener un ascendiente comn (lnea colateral).2
En lnea recta son padres e hijos, abuelos y nietos, bisabuelos y bisnietos, tatarabuelos y
tataranietos, retatarabuelos y choznos (chozno, respecto de una persona, nieto o nieta de
su bisnieta o quinta generacin de descendientes directos).
En lnea colateral aparecen los hermanos, los primos, los sobrinos y los tos.

1.2. PARENTESCO CIVIL

El Parentesco Civil, legal o por adopcin es la relacin familiar, que se establece por
adopcin entre el adoptante y el adoptado y los descendientes que le sobrevengan al
adoptado. Se establece por la adopcin entre adoptante y adoptado y los descendientes
que le sobrevengan a este ltimo.
La Adopcin es la accin de recibir como hijo, con las solemnidades y requisitos que
establecen las leyes, al que no lo es naturalmente.
La adopcin es un acto de autoridad judicial que atribuye la calidad de hijos del adoptante
al que lo originariamente de otras personas
La adopcin es una institucin jurdica mediante la cual se atribuye calidad de hijo del
adoptante al que lo es naturalmente de otras personas. Esta institucin se establece en
funcin del inters superior del adoptado y es irrevocable.
El slo consentimiento, verbal o escrito, o la entrega directa de un nio, nia o adolescente
no sern suficientes para que proceda la adopcin.

1.3. SEGN EL CDIGO CIVIL


Artculo 377.- Concepto de Adopcin

Por la adopcin el adoptado adquiere la calidad de hijo del adoptante y deja de


pertenecer a su familia consangunea.
Artculo 378.- Requisitos de la adopcin

Para la adopcin se requiere:


1.- Que el adoptante goce de solvencia moral.
2.- Que la edad del adoptante sea por lo menos igual a la suma de la mayoridad y
la del hijo por adoptar.

2
(BORDA, Guillermo, Manual De Derecho De Familia, Bs., As., Argentina, Perrot, 9na, 1984, pgina 19)
3.- Que cuando el adoptante sea casado concurra el asentimiento de su cnyuge.
4.- Que el adoptado preste su asentimiento si es mayor de diez aos.
5.- Que asientan los padres del adoptado si estuviese bajo su patria potestad o bajo
su curatela.
6.- Que se oiga al tutor o al curador del adoptado y al consejo de familia si el
adoptado es incapaz.
7. Que sea aprobada por el juez.3 Que sea aprobada por el Juez, con excepcin de
lo dispuesto en las leyes especiales.
8.- Que si el adoptante es extranjero y el adoptado menor de edad, aqul ratifique
personalmente ante el juez su voluntad de adoptar. Se excepta de este requisito,
si el menor se encuentra en el extranjero por motivo de salud.
Artculo 379.- La adopcin se tramita con arreglo al Cdigo de Procedimientos Civiles o al
de Menores.

Terminado el procedimiento, el juez oficia al registro del estado civil respectivo para que
se extienda nueva partida de nacimiento del adoptado, en sustitucin de la original.
La partida original conserva vigencia slo para el efecto de los impedimentos
matrimoniales. (*)
(*) Artculo modificado por el Artculo 1 de la Ley N 27442, publicada el 02-04-2001,
cuyo texto es el siguiente:
Artculo 379.- Trmite de adopcin

La adopcin se tramita con arreglo a lo dispuesto en el Cdigo Procesal Civil,


el Cdigo de los Nios y Adolescentes, la Ley N 26981, Ley de
Procedimiento Administrativo de Adopcin de Menores de Edad Declarados
Judicialmente en Abandono o la Ley N 26662, Ley de Competencia Notarial,
segn corresponda.
Terminado el procedimiento, el juez, el funcionario competente de la Oficina
de Adopciones o el Notario, que tramit la adopcin, oficiar al Registro del
Estado Civil donde se inscribi el nacimiento, para que se extienda nueva
partida en sustitucin de la original, en cuyo margen se anotar la adopcin.
En la nueva partida de nacimiento se consignar como declarantes a los
padres adoptantes, quienes firmarn la partida. Queda prohibida toda
mencin respecto de la adopcin, bajo responsabilidad del registrador.
La partida original conserva vigencia slo para el efecto de los impedimentos
matrimoniales.

3
(*) Inciso modificado por la Tercera Disposicin Final de la Ley N 26981, publicada el 03-10-98,
cuyo texto es el siguiente:
Artculo 380.- Irrevocabilidad de la adopcin

La adopcin es irrevocable.
Artculo 381.- La adopcin como acto puro

La adopcin no puede hacerse bajo modalidad alguna.


Artculo 382.- Prohibicin

Nadie puede ser adoptado por ms de una persona, a no ser por los cnyuges.
Artculo 383.- Adopcin de pupilo y curado

El tutor puede adoptar a su pupilo y el curador a su curado solamente despus de


aprobadas las cuentas de su administracin y satisfecho el alcance que resulte de
ellas.
Artculo 384.- Inventario de los bienes del adoptado
Si la persona a quien se pretende adoptar tiene bienes, la adopcin no puede
realizarse sin que dichos bienes sean inventariados y tasados judicialmente y sin
que el adoptante constituya garanta suficiente a juicio del juez.
Artculo 385.- Cese de adopcin a pedido del adoptado

El menor o el mayor incapaz que haya sido adoptado puede pedir que se deje sin
efecto la adopcin dentro del ao siguiente a su mayora o a la fecha en que
desapareci su incapacidad. El juez lo declarar sin ms trmite.
En tal caso, recuperan vigencia, sin efecto retroactivo, la filiacin consangunea y la
partida correspondiente. El registro del estado civil respectivo har la inscripcin del
caso por mandato judicial.

1.4. PARENTESCO POR AFINIDAD

La afinidad es la relacin que existe entre un cnyuge y los parientes del otro. El
Parentesco Por Afinidad tiene su causa la unin libre de hecho reconocida judicialmente y
en el matrimonio civil.
El Parentesco Por Afinidad es la relacin familiar existente como producto del matrimonio
entre el marido y los parientes consanguneos de la esposa y entre sta y los parientes
consanguneos de su esposo.
Tales son: el suegro y nuera, el suegro y el yerno. No hay afinidad entre: los cuados, entre
los consuegros, ni la mujer o esposo del cuado (da).
Entre marido y mujer no son afines ni parientes por el hecho del matrimonio, son cnyuges.
El parentesco por afinidad cesa por disolucin del matrimonio, (muerte natural y presunta
del cnyuge), por desvinculacin matrimonial (divorcio) o por anulacin del matrimonio.
1.5. IMPORTANCIA DEL PARENTESCO

El Parentesco permite determinar a quienes corresponde la patria potestad, quin es el


heredero, quien va dar las asistencia familiar etc. Mientras ms cercano es el parentesco,
mayores son las responsabilidades.
1.6. PROXIMIDAD DE PARENTESCO

Se establece por el nmero de generaciones, que es un grado formando una lnea de dos
clases:
Lnea directa. Es la descendencia o ascendencia de un solo tronco.
En lnea directa se computan tantos grados cuantas son las generaciones,
excluyendo el tronco.

Lnea colateral. O transversal. Vincula a personas que no descienden a unas de


otras, pero tienen un tronco comn.
En lnea colateral se sube desde uno de los parientes hasta el tronco comn y
descendiendo hasta el otro pariente, excluyendo el tronco. Los hijos respecto al
padre en lnea colateral estn en segundo grado y el lnea directa estn en primer
grado.

1.7. EFECTOS DEL PARENTESCO

a) En MATERIA FAMILIAR:
El parentesco produce el deber de los padres de alimentacin, guarda,
correccin, educacin de los hijos.
El parentesco hace cesar la obligacin de asistencia hacia el hijo(a) indigno.
El parentesco prohbe el matrimonio entre parientes de lnea directa. V.gr. No se
pueden casar padre e hija, madre e hijo, abuelo y nieta, abuela y nieto, as hasta
el infinito, no se pueden casar en lnea directa.
El parentesco prohbe el matrimonio entre parientes de lnea colateral. V. gr.
Prohbe el matrimonio entre hermanos.
El parentesco prohbe el matrimonio entre afines. V. gr. Prohbe el matrimonio
entre suegra y yerno, suegro y nuera.
El parentesco permite a los padres la oposicin al matrimonio de hijo menor a
16 aos y de hija menor a 14 aos.
El parentesco colateral permite a los parientes hasta el cuarto grado (primos
hermanos) oponerse al matrimonio de pariente menor a 16 aos y de parienta
menor a 14 aos.

b) En MATERIA CIVIL:
El parentesco inicia la vocacin hereditaria, los hijos son herederos directos. En
la sucesin legal, la herencia se defiere a los descendientes, a los ascendientes,
al cnyuge o conviviente, a los parientes colaterales y al Estado.
c) En MATERIA PROCESAL:
El parentesco confiere la legitimacin para promover demanda de interdiccin
por un pariente del presunto incapaz.
El parentesco confiere a los padres el inicio de la demanda de nulidad de
matrimonio.
El parentesco inhabilita para ser testigo. No podrn ser credos como testigos
en procesos de personas a quienes estuvieren vinculados: El pariente en lnea
directa o dentro del cuarto grado de consanguinidad y el afn hasta el segundo
grado.

d) En lo ADMINISTRATIVO:
El parentesco es causa para prohibir el nombramiento en la funcin pblica a
personas con las cuales tengan parentesco hasta el cuarto grado de
consanguinidad y segundo de afinidad.
El parentesco inhabilita para ser testigo de instrumentos pblicos hasta el cuarto
grado del Notario de Fe Pblica.
El parentesco inhabilita al Oficial de Registro Civil para actuar como tal en
asuntos y registros en que intervienen sus parientes hasta el cuarto grado.

e) EN MATERIA PENAL:
Por causa de parentesco no se admiten denuncias contra parientes en delitos
de poca gravedad.
El parentesco es agravante en delitos de parricidio, filicidio, violacin, estupro.
Es eximente en delitos de hurto entre parientes, en el encubrimiento entre
parientes.
El parentesco en una condicin sine qua non en el delito de incumplimiento de
los deberes de asistencia familiar.

EL PARENTESCO EN ROMA

La familia est organizada en Roma sobre la base del patriarcado; el papel del paterfamilias
era el principal y de ah que la madre ocupara un lugar completamente secundario. La
familia se desarrollaba exclusivamente por va de los varones, la mujer al casarse sala de
su familia civil para pasar a formar parte de la familia del marido.
La familia son muchas personas que estn bajo la potestad de otro, como el paterfamilias,
la materfamilias, el filiusfamilias, la filiafamilias y los dems descendientes. La familia civil
son las personas colocadas bajo la autoridad de un jefe nico y que estn ligadas por la
agnatio.

Paterfamilias. Es aquel que tiene el seoro en su casa y se le designa correctamente con


este nombre aunque no tenga hijo, pues el trmino no es slo de relacin personal, sino de
posicin de derecho. Es paterfamilias el varn que es sui iuris cualquiera que sea su edad.

El jefe de familia tiene bajo su potestad a sus hijos y dems descendientes sobre los cuales
ejercer la patria potestas. Tambin se encuentra bajo su potestad su esposa, si la tiene
in manu, sus esclavos y una persona libre cuando la tiene in mancipium. Compartiendo
el hogar con el paterfamilias, pero desempeando un papel secundario, tenemos a la
materfamilias, que es la que vive honradamente, pues se distingue de otras mujeres por
sus costumbres, dando lo mismo que sea casada o no, ya que ni el matrimonio, ni el
nacimiento hacen a una mujer de familia, sino las buenas costumbres.

El parentesco es el vnculo que une a las personas, en el cual depende la relacin de familia
estable de afecto y mutua correspondencia entre las personas. En la Antigua Roma, dichas
relaciones se determinaban por tres tipos de parentescos, los cuales producan diferentes
efectos jurdicos que situaban a cada persona en su Estado de Familia (status familiae).

1. Existen cuatro tipos de parentesco y son los siguientes:

Parentesco por agnacin:


Es el vnculo familiar que es el que existe entre el paterfamilias y as personas
sometidas a su potestad. Vnculo de dependencia de carcter civil generado por
estar sometido a la patria potestad de un mismo paterfamilias y que trae
consecuencias jurdicas en temas civiles como la sucesin (herencia) y la
adjudicacin de tutelas o curatelas.
Este vnculo de parentesco se produca entre los varones supeditados al Pater, es
decir hijos, nietos, bisnietos, etc. y sus esposas (Potestad in Manus); tambin
entraban las hijas, nietas, bisnietas, etc. del Pater que an no se hubiesen casado
(Iustae Nuptiae), pues de ser as ellas conformaran vnculo de agnacin con la
familia de su esposo.
En la mayora de los casos la esposa tambin entraba en la familia agnaticia del
Pater, por la constitucin de Potestad in Manus accesoria al Matrimonio,
convirtindose ella en agnada de sus hijos los cual se denomina "Loco Filiae".

Parentesco por cognacin:


Es el vnculo que es el parentesco de sangre, que se refiere a las personas que
descienden unas de otras.
La cognacin era el parentesco por sangre, es decir, por lnea de descendencia y
que slo constituy efectos jurdicos civiles respecto al padre en el gobierno del
emperador Justiniano.
Cuando existan matrimonios legtimos, los hijos varones agnados respecto a un
paterfamilias, tambin eran cognados entre s, y las hijas slo lo eran mientras
estuvieran solteras, pues al casarse, como ya se mencion anteriormente entraban
en la familia agnaticia de su esposo.
El vnculo de cognacin nunca se perda. Cuando los hijos e hijas no eran fruto de
un Matrimonio Romano Legitimo sino de un Concubinato, stos eran agnados de la
familia de su madre y slo cognados respecto a su padre.

Parentesco por afinidad:


Es el vnculo que es el que existe entre un cnyuge y los parientes consanguneos
de su consorte. ste tipo de parentesco familiar exista entre el esposo o esposa y
los parientes de su pareja.
Slo se adquira si la unin era fruto de un Matrimonio Civil Romano.

Parentesco gentilicio
Es el que existe entre las familias que tienen un ascendente comn, estaran los
parientes de la gens o el grupo gentilicio. En latn, una gens era el conjunto de
familias descendientes de un antepasado comn. Se trata, por lo tanto, de un
concepto muy amplio, ms que los dos anteriores. En todo caso, ese antepasado
sola ser mtico o legendario, y su existencia histrica real era dudosa.
En un principio, la gens era un concepto con un sentido solamente aristocrtico (en
la Roma primitiva), y los nicos aristocrticos de los que podemos hablar en aquella
poca eran los patricios. Por lo tanto, el gentilicio serva para distinguirse de aquellos
que no lo tenan, era una marca de pedigr; aporta un signo de existencia y distincin
a la aristocracia.

Sin embargo, la ampliacin del Estado Romano llevar pareja la ampliacin del
derecho de ciudadana, de modo que se incorporan a los aristcratas como nuevos
ciudadanos los plebeyos en el siglo IV antes de Cristo; se suman al Estado, a la
ciudadana, y esto hace que tambin comiencen a utilizar nombres gentilicios,
devalundose as el valor del gentilicio. No slo eso, sino que ese valor descender
en picado en una cada libre cada vez mayor a medida que se incorporen tambin
a la ciudadana los esclavos liberados o libertos, haciendo suyo el gentilicio del
patrn que les liber. Roma conquistar muchos pueblos, y las gentes de esos
territorios harn lo propio, adoptando diferentes gentilicios.
Vemos, pues, que el concepto de gens o grupo parental amplio pasa de ser algo
reservado a la aristocracia a ser algo de uso general; ya no vale nada como signo
de distincin el nombre gentilicio, por ello acabar cayendo en desuso con el paso
de los siglos.
Sin embargo, el concepto de agnado y cognado y la distincin entre ambos
perdurar en el tiempo mucho ms que el de gens, tanto en la sociedad como en el
Derecho romano, aunque la tendencia ser con el correr del tiempo a igualar las
posiciones de cara a las tutelas de los nios y las herencias intestadas, pero se trata
de un lento proceso: se avanza hasta la poca Tardorromana, ms hasta los
Antoninos (siglo II despus de Cristo) y se sigue evolucionando hasta el siglo IV,
llegando a la equiparacin total y al fin eliminndose la diferenciacin en la poca
de Justiniano y su recopilacin de derechos (siglo VI despus de Cristo).
2. Clases y Grados de Parentesco:
Tenemos el parentesco natural y el parentesco por afinidad. En el primero se distingue: a)
el parentesco en lnea directa o recta, que se divide en dos: la ascendente y la
descendente, de la primera derivan por el segundo grado las lneas colaterales. El
parentesco en lnea recta es aquel que une a dos personas, de las cuales una desciende
de la otra y b) el parentesco colateral, que es aquel que une a dos personas que
descienden de un mismo autor, sin que la una descienda de la otra, como los hermanos y
sus descendientes los tos paternos y maternos. El parentesco por afinidad es el que se
origina por el matrimonio y lo forman los parientes de uno de los esposos y los parientes
del otro. En el parentesco por afinidad no hay grados.
3. La Evolucin de la Adopcin (Adrogatio).

La adopcin es un acto solemne y personalsimo, que hace caer a un ciudadano romano


bajo la potestad de otro ciudadano, estableciendo entre ellos artificialmente las mismas
relaciones civiles que hubieran nacido de la procreacin ex iustis nuptiis (de matrimonio
legtimo). Hay dos clases de adopciones, una se llama adopcin y la otra adrogacin. Son
adoptados los que son hijos de familia, los dependientes; son adrogados los que son
independientes (sui iuris).

3.1. Formas de la Adrogacin

La adrogacin es designada as, porque el que adroga es rogado, es decir,


interrogado si quiere que la persona a la que va a adrogar sea para l hijo
segn el derecho, y al que es adrogado, se le pregunta si consiente que as
se haga. En la adrogacin se distinguen tres pocas. En la primera el colegio
de los pontfices debe estudiar el proyecto de la adrogacin.

Despus el proyecto es aprobado por los comicios por curias, ante las cuales
se hacen tres preguntas o rogationes: una al adrogante: Quiere tener al
adrogado por iustus filius?. La segunda al adrogado: Consiente en que el
adrogante adquiera sobre l la patria potestas?. La tercera rogatio se
haca al pueblo para saber si consagraba la voluntad de las partes.

En la segunda poca los comicios por curias estaban representados por


treinta lictores y es evidente que slo la voluntad de los pontfices fue la que
decidi.

En la tercera, la voluntad del prncipe termina por imponerse y substituir a la


de los pontfices, por potestad del Emperador.

3.2. Efectos de la Adrogacin

El adrogado cae bajo la potestad del adrogante con el mismo ttulo que un
descendiente nacido ex iustis nuptiis, tambin pasan a la nueva familia sus
descendientes y todos pierden los derechos de agnacin inherentes a su
antigua familia, tomando el nombre de la familia del adrogante; los bienes del
adrogado pasan a poder del adrogante, posteriormente Justiniano dispuso
que slo tuviera el usufructo de ellos, quedando la nuda proprietas para el
adrogado. El adrogado queda obligado a las cargas del municipio del
adrogante. Si ms tarde fuera emancipado, dejar de ser hijo del adrogante
y ciudadano de aquella ciudad.

La adopcin. Produce la extincin de la patria potestas del padre natural y


la creacin de una nueva potestas. En la adrogacin slo se crea la patria
potestas.

Con Justiniano, para que la adopcin fuera consumada, el padre natural


declaraba su voluntad ante el magistrado en presencia del adoptante y del
adoptado, debindose hacer constar en acta pblica.

Efectos de la Adopcin. El adoptado slo cambiaba de familia y tomaba el


nombre de adoptante, perdiendo su parentesco civil o de agnacin con su
anterior familia, aunque conservando con ella su calidad de cognado: el que
ha sido adoptado...retiene la cognacin...pero pierde los derechos de
agnacin.

Tanto para adrogar como para adoptar, es necesario tener la capacidad para
obtener la patria potestas, de donde sern incapaces los esclavos, los hijos
de familia y las mujeres; sin embrago Diocleciano permiti que una madre
pudiera adoptar en virtud de haber perdido a sus hijos.

4. Legitimatio.

Presupone una relacin natural de padre a hijo, que excluye la idea de una potestad
adquirida por efecto del nacimiento. Constituye para el padre una manera de obtener
la potestad paterna sobre sus hijos que han nacido sui iuris. Es la legitimacin ms
plena en sus efectos que la adopcin, pues engendra en principio relaciones
idnticas a aquellas que resultan del nacimiento ex iustis nuptiis. Implica la
certidumbre legal de la paternidad, por lo que no se extenda a los hijos vulgo
quaesiti-esprios. La legitimacin de los hijos habidos de una concubina pudo
llevarse al cabo mediante el matrimonio subsecuente.

Justiniano reglamenta la legitimacin, exigiendo tres condiciones:


1) Que en el da de la concepcin no exista obstculo legal para el matrimonio; 2)
Que se redacte un instrumentum dotale o nuptiale;
3) Que los hijos la consientan. Cuando el matrimonio era imposible, el padre poda
dirigirse al emperador para que por rescripto legitimara a sus hijos.

EL PARENTESCO EN ARGENTINA

1. CDIGO CIVIL ARGENTINO

1.1. TITULO VI

Del parentesco, sus grados; y de los derechos y obligaciones de los parientes


Art. 345. El parentesco es el vnculo subsistente entre todos los individuos de los
dos sexos, que descienden de un mismo tronco.
Art. 346. La proximidad de parentesco se establece por lneas y grados.

Art. 347. Se llama grado, el vnculo entre dos individuos, formado por la generacin;
se llama lnea la serie no interrumpida de grados.

Art. 348. Se llama tronco el grado de donde parten dos o ms lneas, las cuales por
relacin a su origen se llaman ramas.

Art. 349. Hay tres lneas: la lnea descendente, la lnea ascendente y la lnea
colateral.

Art. 350. Se llama lnea descendente la serie de grados o generaciones que unen
el tronco comn con sus hijos, nietos y dems descendientes.

Art. 351. Se llama lnea ascendente la serie de grados o generaciones que ligan al
tronco con su padre, abuelo y otros ascendientes.

CAPITULO I

Del parentesco por consanguinidad


Art. 352. En la lnea ascendente y descendente hay tantos grados como
generaciones. As, en la lnea descendente el hijo est en el primer grado, el nieto
en el segundo, y el bisnieto en el tercero, as los dems. En la lnea ascendente, el
padre est en el primer grado, el abuelo en el segundo, el bisabuelo en el tercero,
etctera.

Art. 353. En la lnea colateral los grados se cuentan igualmente por generaciones,
remontando desde la persona cuyo parentesco se quiere comprobar hasta el autor
comn; y desde ste hasta el otro pariente. As, dos hermanos estn en el segundo
grado, el to y el sobrino en el tercero, los primos hermanos en el cuarto, los hijos
de primos hermanos en el sexto, y los nietos de primos hermanos en el octavo, y
as en adelante.

Art. 354. La primera lnea colateral parte de los ascendientes en el primer grado, es
decir de cada uno de los padres de la persona de que se trate, y comprende a sus
hermanos y hermanas y a su posteridad.
(Artculo sustituido por art. 18 de la Ley N 26.618 B.O. 22/7/2010).
Art. 355. La segunda, parte de los ascendientes en segundo grado, es decir de cada
uno de los abuelos de la persona de que se trate, y comprende al to, el primo
hermano, y as los dems.
(Artculo sustituido por art. 19 de la Ley N 26.618 B.O. 22/7/2010).
Art. 356. La tercera lnea colateral parte de los ascendientes en tercer grado, es
decir de cada uno de los bisabuelos de la persona de que se trate, y comprende sus
descendientes. De la misma manera se procede para establecer las otras lneas
colaterales, partiendo de los ascendientes ms remotos.
(Artculo sustituido por art. 20 de la Ley N 26.618 B.O. 22/7/2010).
Art. 357. (Artculo derogado por art. 18 de la Ley N 23.264 B.O. 23/10/1985.)

Art. 358. (Artculo derogado por art. 18 de la Ley N 23.264 B.O. 23/10/1985.)

Art. 359. (Artculo derogado por art. 18 de la Ley N 23.264 B.O. 23/10/1985.)

Art. 360. Los hermanos se distinguen en bilaterales y unilaterales. Son hermanos


bilaterales los que proceden de los mismos padres. Son hermanos unilaterales los
que proceden de un mismo ascendiente en primer grado, difiriendo en el otro.
(Artculo sustituido por art. 21 de la Ley N 26.618 B.O. 22/7/2010).
Art. 361. Cuando los hermanos unilaterales proceden de un mismo padre, tienen el
nombre de hermanos paternos; cuando proceden de la misma madre se llaman
hermanos maternos.

Art. 362. Los grados de parentesco, segn la computacin establecida en este ttulo,
rigen para todos los efectos declarados en las leyes de este cdigo, con excepcin
del caso en que se trate de impedimento para el matrimonio, para lo cual se seguir
la computacin cannica.

CAPITULO II
Del parentesco por afinidad

Art. 363. La proximidad del parentesco por afinidad se cuenta por el nmero de
grados en que cada uno de los cnyuges estuviese con sus parientes por
consanguinidad. En la lnea recta, sea descendente o ascendente, el yerno o nuera
estn recprocamente con el suegro o suegra, en el mismo grado que el hijo o hija,
respecto del padre o madre, y as en adelante. En la lnea colateral, los cuados o
cuadas entre s estn en el mismo grado que entre s estn los hermanos o
hermanas. Si hubo un precedente matrimonio el padrastro o madrastra en relacin
a los entenados o entenadas, estn recprocamente en el mismo grado en que el
suegro o suegra en relacin al yerno o nuera.

Art. 364. El parentesco por afinidad no induce parentesco alguno para los parientes
consanguneos de uno de los cnyuges en relacin a los parientes consanguneos
del otro cnyuge.

CAPITULO III
Del parentesco ilegtimo
Art. 365. (Artculo derogado por art. 18 de la Ley N 23.264 B.O. 23/10/1985.)

Art. 366. (Artculo derogado por art. 18 de la Ley N 23.264 B.O. 23/10/1985.)

CAPITULO IV
Derechos y obligaciones de los parientes
Art. 367. Los parientes por consanguinidad se deben alimentos en el orden
siguiente:
1 Los ascendientes y descendientes. Entre ellos estarn obligados
preferentemente los ms prximos en grado y a igualdad de grados los que
estn en mejores condiciones para proporcionarlos.
2 Los hermanos y medios hermanos.
La obligacin alimentaria entre los parientes es recproca.
(Artculo sustituido por art. 4 de la Ley N 23.264 B.O. 23/10/1985.)
Art. 368. Entre los parientes por afinidad nicamente se deben alimentos aquellos
que estn vinculados en primer grado.
(Artculo sustituido por art. 4 de la Ley N 23.264 B.O. 23/10/1985.)
Art. 369. (Artculo derogado por art. 18 de la Ley N 23.264 B.O. 23/10/1985.)

Art. 370. El pariente que pida alimentos, debe probar que le faltan los medios para
alimentarse, y que no le es posible adquirirlos con su trabajo, sea cual fuese la causa
que lo hubiere reducido a tal estado.

Art. 371. El pariente que prestase o hubiese prestado alimentos voluntariamente o


por decisin judicial, no tendr derecho a pedir a los otros parientes cuota alguna
de lo que hubiere dado, aunque los otros parientes se hallen en el mismo grado y
condicin que l.

Art. 372. La prestacin de alimentos comprende lo necesario para la subsistencia,


habitacin y vestuario correspondiente a la condicin del que la recibe, y tambin lo
necesario para la asistencia en las enfermedades.
Art. 373. Cesa la obligacin de prestar alimentos si los descendientes en relacin a
sus ascendientes, o los ascendientes en relacin a sus descendientes cometieren
algn acto por el que puedan ser desheredados.
(Artculo sustituido por art. 4 de la Ley N 23.264 B.O. 23/10/1985.)
Art. 374. La obligacin de prestar alimentos no puede ser compensada con
obligacin alguna, ni ser objeto de transaccin; ni el derecho a los alimentos puede
renunciarse ni transferirse por acto entre vivos o muerte del acreedor o deudor de
alimentos, ni constituir a terceros derecho alguno sobre la suma que se destine a
los alimentos, ni ser sta embargada por deuda alguna.

Art. 375. El procedimiento en la accin de alimentos, ser sumario, y no se


acumular a otra accin que deba tener un procedimiento ordinario; y desde el
principio de la causa o en el curso de ella, el juez, segn el mrito que arrojaren los
hechos, podr decretar la prestacin de alimentos provisorios para el actor, y
tambin las expensas del pleito, si se justificare absoluta falta de medios para
seguirlo.

Art. 376. De la sentencia que decrete la prestacin de alimentos, no se admitir


recurso alguno con efecto suspensivo, ni el que recibe los alimentos podr ser
obligado a prestar fianza o caucin alguna de volver lo recibido, si la sentencia fuese
revocada.

Art. 376 bis. Los padres tutores o curadores de menores e incapaces o a quienes
tengan a su cuidado personas mayores de edad enfermas o imposibilitadas
debern permitir la visita de los parientes que conforme a las disposiciones del
presente Captulo, se deban recprocamente alimentos

Art. 376. Cuidado personas. Si se dedujere oposicin fundada en posibles perjuicios


a la salud moral o fsica de los interesados el juez resolver en trmite sumario lo
que corresponda, estableciendo en su caso el rgimen de visitas ms conveniente
de acuerdo a las circunstancias del caso.
(Artculo incorporado por art. 1 de la Ley N 21.040 B.O.6/10/1975.)
2. ANALISIS
Segn el concepto de Parentesco que brinda el Diccionario de Ciencias Jurdicas,
Polticas y Sociales hace referencia al Cdigo Civil Argentino al vnculo subsistente
entre todos los individuos de los dos sexos que descienden de un mismo tronco;
definicin criticada por la doctrina, pues es muy parcial, omitiendo a la relacin
parental a fines y al parentesco por adopcin.

Por otro lado, se expresa que segn sea su origen, puede calificarse el parentesco
de natural o de civil, y dentro de aqul puede presentar diversos caracteres. Puede
ser legtimo cuando entre las personas existe un vnculo legalmente establecido
procedente de padres unidos en matrimonio; ilegtimo, cuando el vnculo de
legitimidad matrimonial no existe, lo que da origen a las diversas clases de hijos
extramatrimoniales (vase este ltimo trmino en esta referencia legal); directo, el
que existe entre ascendientes y descendientes, y colateral, el que se da entre
personas que, sin descender unas de otras, tienen un tronco comn. Entre los
parientes directos en lnea descendente, se encuentran los hijos, los nietos, los
bisnietos, los tataranietos y as sucesiva e ilimitadamente, y entre los de lnea
ascendente, los abuelos, los bisabuelos, los tatarabuelos, etc. En el parentesco
colateral se incluyen los hermanos, los tos, los sobrinos, los primos, etc.

Dentro de cada uno de esos vnculos de parentesco existen diversos grados, segn
la mayor o menor proximidad del vnculo. En la lnea directa se cuentan por las
generaciones existentes entre las dos personas de cuya determinacin se trate. As,
el hijo ser pariente en primer grado con respecto al padre, en segundo con respecto
al abuelo, en tercero con respecto al bisabuelo, en cuarto con respecto al
tatarabuelo, y as sucesivamente. El cmputo se hace igual en sentido inverso para
la lnea descendente. En la lnea colateral, el grado se determina contando todos los
que existen hasta llegar al tronco comn por ambas ramas de ascendencia y
descendencia. De ah que los hermanos sean parientes en segundo grado; el to y
el sobrino, en tercer grado; los primos hermanos, en cuarto grado.

CYBERGRAFIA

http://miguelcarreraromano.blogspot.pe/2012/05/parentesco-en-roma.html

http://iusromano.blogspot.pe/2012/07/derecho-de-familia-en-roma.html
BIBLIOGRAFIA

MACHICADO, Jorge,"El Parentesco", Apuntes Juridicos, 2012


Gallegos Prez, Nidia del Carmen (2006). La teora del hecho y acto jurdico
aplicada al derecho familiar. Tabasco: Univ. J. Autnoma de Tabasco. p. 248
Fernando de Trazegnies Granda, Roger Rodriguez Iturri, Carlos Cardenas
Quiros y Jose Alberto Garibaldi (1990). La Familia en el Derecho Peruano.
Univ. Pontificia Universidad Catlica del Per. p. 26-29

https://books.google.com.pe/books?id=lFGA8naGqb0C&print
sec=frontcover&hl=es&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v
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