en la ig lesia naciente.

Em p ezand o con lo s p rim eros co n ve rtid o s en Pentecosts, i

to d o s los creyentes verd ad ero s reconocieron el liderazgo de los apstoles

(H e c h o s 2 .3 7 ). Y a m edida que la iglesia cre ca , su fidelidad a la verdad se

HOMBRES COM UNES Y CORRIENTES. UN
d escrib e en estos t rm in o s: P erseverab an en la doctrina de lo s ap stoles

(H e c h o s 2 .4 2 ).
LLAMADO POCO COMN

Los ap stoles recib ieron un poder sobrenatural para hacer seales y pro digio s
(M ateo 10.1 ; M arco s 6.7, 1 3; Lucas 9.1-2; H e ch o s 2.3-4; 5 .1 2 ). E sa s seales
daban testim o n io de la verdad del evangelio, la cual los ap stoles haban
recib ido de C risto y p resentaro n al m u nd o en su nom bre (2 C o rin tio s 12.12;
H e ch o s 2.3-4).
Pues m irad, herm anos, vuestra vocacin, que no sois m uchos sabios segn la
carne, ni m uchos poderosos, ni m uchos nobles; sino que lo necio del m undo
escogi Dios, para avergonzar a los sabios; y lo dbil del m undo escogi Dios,
para avergonzar a lo fu e rte ; y lo vil del m undo y lo m enospreciado escogi Dios, y
lo que no es, para deshacer lo que es, a f i n de que nadie se ja c te en su presencia.

En otras p alab ras, el papel de e llo s fue fun d am ental. Ello s son, en un sentido 1 C O R IN T IO S 1 .2 6 29
real, el fun dam ento de la iglesia c ristian a . Sien d o la principal piedra del ngulo
D ESD E LO S C O M IE N Z O S M IS M O S DE SU M IN IS T E R IO P B L IC O en su
Je su cristo m ism o (E fe sio s 2.2 0 ).
ciudad natal de N azaret, Jes s fue trem end am ente c o n tro ve rsia l. La gente de su
Esto s estudio s en la s v id a s de los ap stoles han sido para m un esp ecial
propia co m unid ad literalm ente trat de m atarlo inm ediatam ente desp us de
deleite, y uno de lo s e sfu e rzo s m s fru ctfe ro s en m i v id a . Mi m s grande gozo
haber p ro nunciad o su p rim er m en saje p b lico en la sinagoga lo ca l. Al or estas
es predicar a C risto . O n ce de estos ho m b res tuvieron tam b in esa p a si n ,
c o sa s, to d o s en la sinagoga se llenaro n de ira; y levantn d o se, le echaron fuera
d ed icaro n su s v id a s a eso y triu n faro n aun co n tra una ab rum adora o p o sici n . A
de la ciu d a d , y le llevaron hasta la cu m b re del monte sobre el cual estaba
p esar de su s d efecto s, ellos son para no so tro s hroes d ig n o s y m o d elo s para
edificada la ciudad de e llo s, para desp earle. M as l pas por en m edio de
im itar. Estu d ia r su s vid as es llegar a c o n o ce r a lo s hom bres que estuvieron m s
e llo s, y se fu e (Lu ca s 4 .28-30).
cerca de Jes s en su vid a terrenal. Es una b e n d ici n d arn o s cuenta de que eran
Ir nicam ente, Je s s se hizo trem end am ente popular entre la gente que v iv a en
p e rso n as c o m u n e s y co rrien tes co m o usted y yo. Q ue el E sp ritu de C risto que
la regin de G alile a , que era m s grande. A m edida que em pez a c irc u la r la
les ense y los tran sfo rm a ellos en vaso s p re cio so s para el u so del M aestro,
n o ticia de s u s m ilag ro s, por toda la zo n a, grandes m u ltitu d es ven an a verle y a
haga lo m ism o con n o so tro s. Y que p o dam os aprender del eje m p lo de ello s lo
o rle hablar. Lucas 5.1 dice que e l gento se agolpaba sobre l para o r la
que en realidad sig n ifica se r d isc p u lo s.
palabra de D io s . U n da, la gente era tan num ero sa y lo presio nab a tanto que

l tuvo que su b irse a un bote y alejarse de la orilla lo suficie n te co m o para

seg uir h ab ln d oles desd e a ll. No por pura co in cid e n c ia , el bote que escogi

Je s s perteneca a S im n . Je s s habra de darle un nuevo n o m b re, Pedro, y

www.xlibros.com
Pedro hab ra de llegar a ser la persona d o m in ante en el crcu lo ntim o de los co n ejrcito , ni con fuerza, sin o c o n m i E sp ritu , ha dicho Jehov de los

d isc p u lo s. e j rcito s (Z acaras 4 .6 ). U na do cena de ho m b res bajo el poder del E sp ritu

Santo son una fuerza m s p o d ero sa que la s m u ch e d u m b res cuyo en tu sia sm o

A lguno s podran pensar que si Jes s hubiera querido que su m e n saje tuviera
in icia l por Jes s haba sido aparentem ente provocado por p o co m s que sim p le
el m xim o im p acto , debi de haber explotado m s efectivam ente su
c u rio sid a d .
p o pu laridad. La sa b id u ra convencional m oderna q uizs sugiera que Je s s debi

de haber hecho todo lo p o sib le para exp lo tar su fam a, atenuar las co n tro versia s C risto p erso nalm ente escog i a los D o ce e in virti la m ayo r parte de su

p rovocadas por su enseanza y em p lear cu alq uiera estrategia que hubiese energa en e llo s. Los escogi antes que aquellos lo escogieran a l (Juan 1 5.1 6).

podido u sa r para au m entar las m ultitud es alrededor de l. Pero Je s s no hizo El pro ceso de sele cci n y llam am ien to se produjo en diferentes etapas. U na

eso ; m s b ien, hizo todo lo co n trario . En lugar de tom ar la ruta p o p u lista y lectura su p erficial de la E scritu ra puede hacer supo ner que Juan 1.35-51, Lucas

explotar su fam a, enfatiz las c o sa s que hacan de su m en saje algo tan 5.3-11 y el llam am iento form al de los D o ce en Lucas 6.12-16 so n relatos que se

c o n tro ve rsia l. Para el tiem po cuando la s m ultitud es alcanzaro n su punto contradicen sobre cm o C risto llam a su s ap sto les. Pero no hay

m xim o , l p redicaba un m en saje que cau sab a tanta o p o sici n abierta, y era tan co n tra d icci n . Los p asajes sencillam ente estn d escrib ien d o diferentes etapas

o fensivo en su co ntenid o , que la s m u ltitu d es se alejaro n, quedndose s lo unos del llam am iento de lo s ap sto les.

po co s fiele s (Juan 6.66-67).

En Juan 1.35-51, por ejem p lo , A n d r s, Juan , Pedro, Felip e y N atanael se

Entre lo s que perm anecieron co n l estaban lo s D oce, a q uien es l encontraron co n Je s s por p rim era vez. Esto tu vo lugar cerca del co m ien zo del

p erso nalm ente haba seleccio nad o y designado para que lo rep resentaran. Eran m in iste rio de Je s s , en el desierto pr xim o al ro Jo rd n, donde Juan el Bautista

doce ho m b res c o m u n e s y co rrien te s, sin nada excep cio nal. Pero la estrategia de estaba m in istran d o . A n d r s, Juan y los otros estaban a ll porque ya eran

C risto para adelantar su reino gir en to rn o de estos doce ho m b res en lugar de d isc p u lo s de Juan el B au tista. Pero cuando oyeron a su m aestro se alar a Je s s

en las m u ltitu d es que lo aclam ab an . D ecidi trab ajar a travs de la y decir: H e aqu el Cordero de D io s ! , sig u iero n a Je s s.

d isp o n ib ilid ad de estos po co s in d ivid u o s llenos de fa lla s m s bien que llevar a

Esa fue la fa se uno de su llam am iento . Fue un llam ado a la conversin. Ilustra
cabo su agenda a travs de la fuerza de las m u ltitu d e s, el poder m ilitar, su
cm o cada d isc p u lo es prim ero llam ado a la salvaci n . Es necesario recono cer
popularidad p e rso n al, o una cam pa-a de relacio nes p b lic a s. D esde una
a Je s s co m o el verd ad ero Cordero de D io s y Seo r de todo y aceptarlo por fe.
persp ectiva h u m an a, el futuro de la iglesia y el xito a largo plazo del evangelio
Esa etapa en el llam am ien to de los d isc p u lo s no sig n ificab a un d iscip u la d o de
dep endan enteram ente de la fidelidad de ese puado de d isc p u lo s. Si ellos
tiem po co m p le to . Los relatos del Evangelio sugieren que aunque eran
fa lla b a n , no haba un plan B, es d ecir, un plan alternativo .
seg uidores de Je s s en el sentido que con toda c o m p la ce n cia oyeron su

La estrategia que Jes s escog i tip ificab a el carcter de su reino . E l reino de enseanza y se so m etieron a l com o su M aestro , seguan en su s trabajos

D io s no vendr con ad vertencia, ni d ir n : H elo aqu, o helo all; porque he aq u hab itu ales, ganndose el sustento m ediante una actividad regular. Por eso es

el reino de D ios est entre v o s o tro s (L u c a s 17.2 0-2 1 ). El avance del reino no es que desde este punto hasta que Je s s los llam a un m in iste rio de tiem po

www.xlibros.com
com p leto , a m enudo los ve m o s p escando y reparando su s redes. Judas Iscario te, que lleg a ser el traid o r.

La fase d o s de su llam ado fue un llam ado al m inisterio. Lucas 5 d escrib e el Su ap ostolado co m en z co n una esp ecie de internado. C risto los m and a

hecho en detalle. Esta fue la o casi n cuando Je s s se alej de la orilla del m ar sa lir. M arcos 6.7 dice que fueron de d o s en d o s . A esta altura, an no estaban

para escap ar de la p resi n de las m u ltitu d es y ense desde el bote de Pedro. preparados para sa lir so lo s, de modo que C risto lo s organiz en p ares, de m odo

D esp u s que hubo te rm in ad o de ensear, dijo a Pedro que navegaran mar que pudieran ofrecerse apoyo m utuo .

adentro y echara las redes. A s lo hizo Pedro aun cu an d o no era la m ejo r hora
A travs de esta fa se de su entrenam iento, el Seo r m ism o se m antuvo cerca
del d a para p escar (la pesca era m s p ro ductiva por la noche cu an d o el agua
de e llo s. Fue com o el guila m adre, o b servand o a los ag u ilu ch o s cuand o
estaba m s fra y lo s peces sub an a la sup erficie a c o m e r), ni era el lugar m s
em p iezan a vo lar. E llo s siem p re se co m u n icab a n con Jes s in fo rm n d o le c m o
ind icad o (n o rm alm ente, lo s peces se alim entaban en aguas no m uy p ro fundas
m archab an las co sa s (c f. Lucas 9.10; 1 0.1 7). Y d esp us de un par de etapas de
donde era fcil p e sc a r), y Pedro estaba exhausto (hab iend o estado pescando
trab ajo e vang elstico , vo lviero n al Seo r y se quedaron co n l para un tiem po
durante toda la noche sin re su lta d o s). Le dijo a Jes s, M a e stro , toda la noche
m s largo de e n se a n za, m in iste rio , c o m p a e rism o y d e sca n so (M arco s
hem os estado trab ajan do, y nada hem os p e scad o ; m as en tu p alab ra echar la
6.30-34).
red (L u c a s 5 .5 ). El resultado fue una p esca tan grande que su s redes se
H u b o una cuarta fa se en su llam ad o, la cual tu vo lugar d esp us de la
ro m p an y d o s de s u s barcas ca si se hun diero n (vv. 6-7).
re su rre cci n de Je s s. Ju d as ya no estaba co n el grupo. Se haba ahorcado
Fue en el contexto de este m ilagro que Je s s d ijo , V en id en pos de m , y os
desp us de haber traicio nad o a C risto . En su cuerp o re su citad o , Je s s se
har p escad o res de h o m b re s (M ateo 4 .1 9 ). La E scritu ra dice que fue en este
apareci a lo s once y los envi a todo el m u ndo , d icin d o le s que fueran por las
punto que d ejnd o lo to d o , le sig u iero n (Lu ca s 5 .1 1 ). Segn Mateo, A n d rs y
n acio n es haciend o d is c p u lo s . Este fue, en realidad, un llam ado al m artirio. Al
Pedro d ejand o al instante la s redes, le sig u ie ro n (M ateo 4 .2 0 ). Y Jacobo y
fin a l, cada uno de ellos dio su vid a por el evangelio. La h isto ria registra que
Juan d ejand o al instante la barca y a su padre, le sig u ie ro n (v. 22). De ese
to d o s, salvo un o , fueron m uertos por su te stim o n io . Solo Juan se dice que lleg
punto en adelante, fueron in sep a rab les del Seor.
a an cia n o , aunque fue p erseguido d uram ente por el nom bre de C risto ,

M ateo 10.1-4 y Lucas 6.12-16 d escrib en una tercera fase de su llam ad o. Este exilind o se en la pequea isla de Patm os.

fue su llam ado al apostolado. Fue a esta altura que Je s s seleccio n y n o m b r a

A p esar de los o b st cu lo s que tu vie ro n que enfrentar, ellos triu n faro n . En
doce hom bres en p articu la r y los hizo s u s ap sto les. A s relata Lucas el hecho:
m edio de grandes p ersecu cio n es e in c lu so del m artirio , c u m p lie ro n con su

En aquellos d as l fue al monte a orar, y pas la noche orando a D io s. Y tarea. C o ntra todas la s p ro b ab ilid ad es, entraron victo rio so s en la gloria. Y el

cuando era de da, llam a su s d is c p u lo s , y escog i a doce de e llo s, a los testim o n io continu o del evangelio, extendindose m s de dos m il aos y

cu ales tam b in llam a p sto le s: a S im n , a quien tam b in llam Pedro, a llegando p rcticam ente a to d o s los rin co n e s de la tierra, es un te stim o n io a la

A ndrs su herm ano , Jacobo y Juan , Felip e y B artolo m , M ateo, T o m s, sa b id u ra de la estrategia d ivin a . No es extrao que nos fa scin e n las v id a s de

Jacobo hijo de A lfeo , Sim n llam ado Zelo te, Judas herm ano de Jaco b o , y estos ho m b res.

www.xlibros.com
 E m p ecem o s nuestro estudio de los Doce o b servand o cu id ad o sam en te la fase
tres de su llam ad o: su selecci n y n o m b ram iento al apostolado. N o tem o s los
detalles segn no s lo s da Lu cas.
EL TIEM PO
Prim ero, es im portante el tie m p o en que ocurre este llam ad o. Lucas lo hace
notar con la p rim era frase de Lucas 6.12: E n aquellos d a s . La N ueva V ersi n
Internacional lo dice de esta m anera: P o r aquel tie m p o . Lu c a s no est
hablando del tiem po que m arca un reloj, o de d as e sp e cfico s de un m es
e sp e cfico . P o r aquel tiem po , y E n aquellos d a s se refiere a un periodo de
tiem p o , una tem p o rad a, una fase e sp ecfica en el m in iste rio de Je s s. Fue un
intervalo en su m in isterio , cuando la o p o sici n arreciaba.
E n aq uello s d a s no s lleva inm ediatam ente al relato precedente. Esta
se cci n del Evangelio de Lucas registra la vio le n ta o p o sici n que Je s s haba
em pezado a recib ir de parte de los e scrib a s y fa rise o s. Lucas 5.17 es la prim era
m enci n que hace Lucas de los fa rise o s, y el ve rscu lo 21 es el p rim er uso de la
palabra e s c rib a s . (E n el ve rscu lo 17 se m en cio n a a los e sc rib a s ju n to co n los
fa rise o s com o d o cto res de la ley.)
A s, en Lucas 5.17 se no s co nfro nta con los p rincip ales a d ve rsa rio s de Je s s , y
el relato de Lucas de su o p o sici n abarca todo el texto hasta el final del capitulo
5 y co n tin a en el cap itulo 6. L u c a s describe el co n flicto creciente entre Je s s y
los lderes relig io so s del ju d a ism o . E llo s se levantaron en su contra cuand o
san a un paraltico y le perdon su s pecados (5.17-26). Se o p u siero n al verlo
co m er y beber con co b rad o res de im p uesto s y p ecadores (5 .2 7 -3 9 ). Se
o p u siero n a Je s s tam b in cu an d o les p erm iti a su s d isc p u lo s que arrancaran
espigas y co m ieran el d a de rep o so (6 .1 -5 ), y cu an d o san a un hom bre con la
m ano seca el da de rep o so (6.6-11). U no detrs del otro, Lucas relata estos
in cid en tes y destaca la o p o sici n creciente de lo s lderes re lig io so s.
www.xlibros.com
El co n flicto alcanza su punto cu lm in an te en Lucas 6.11. Los e scrib a s y los
fa rise o s s e llenaro n de fu ro r, y hablaban entre s qu podran hacer contra
Je s s . M arcos y M ateo son aun m s g r fico s. E llo s dicen que lo s lderes
relig io so s queran d e stru ir a Je s s (M ateo 12.14; M arcos 3 .6 ). M arcos dice que
los lderes religioso s lograron in vo lu cra r a los herodianos en el com p lot. Los
hero d iano s eran una fa cci n p o ltica que apoyaba la d in asta de lo s H e ro d es.
Por lo general no eran aliad o s de los fa riseo s, pero los d o s grup o s se unieron
contra Je s s y em p ezaron a tram ar cm o darle m uerte.
Es a esta altura p recisa que Lucas intercala su relato de cm o Je s s escog i a
los D o ce y lo s n o m b r para que fueran ap sto les. Fue en aquellos d a s ,
cu an d o la h o stilid ad contra Je s s haba llegado al punto de p ro curar su
asesinato . El odio por Je s s entre la lite religiosa haba llegado al punto
cu lm in a n te . Je s s pudo sen tir la p re si n de la proxim id ad de su m uerte. La
c ru cifix i n estaba a m enos de dos aos de esa fecha. l saba que hab ra de
su frir la m uerte de c ru z , que resu citara de entre lo sm u erto s y que d e sp u s de
cuarenta d as ascendera a su Padre. Por lo tanto, tam bin sab a que su trabajo
terrenal habra de p asar a o tros.
H ab a llegado el tiem po de se le c cio n a r y preparar a su s representantes
o ficiale s. Je s s , al tanto del odio que le tenan los lderes re lig io so s,
ab solu tam ente c o n scie n te de la h o stilid ad que se haba levantado en su contra,
viendo lo inevitab le de su e je cu ci n , eligi a doce ho m b res clave para llevar
adelante la p ro cla m a ci n de su evangelio para la salva ci n de Israel y el
estab lecim ien to de su iglesia. El tiem po haba llegado. No quedaban m u ch o s
d as (so lo unos d ie cio ch o m e se s, segn la estim aci n de la m ayo ra) antes que
su m inisterio terrenal llegara a su fin . A hora era el tiem po de elegir a su s
ap sto les. La preparacin m s in ten sa habra de co m e n zar de inm ediato y ser
com p letada en cu esti n de unos m e se s.
El enfoque del m in iste rio de C risto pas entonces de las m u ltitu d es a estos
p o co s. Sin duda, fue la evidente realidad de su m uerte a m ano s de sus su m in iste rio . Fue un verd ad ero asalto a la religin in stitu cio n aliza d a de los

ad versario s lo que m arc el punto de cam b io . ju d o s.

H ay otra crud a realidad en todo esto. Cuando Jes s escog i a los Doce para V ario s m ese s m s tarde, en el apogeo de su m in iste rio en G alile a, lejo s de

hacer de ellos su s representantes o fic ia le s, es d ecir, p red icad o res del evangelio Je ru sa l n , el resentim iento que debe de haber nacido de ese p rim er evento haba

que habran de p ro clam ar su m en saje y su autoridad, l no escogi a ni un solo alcanzad o su punto m xim o . Los lderes re lig io so s estaban sediento s de sangre.

rab , ni a un e scrib a, ni fariseo ni sad u ceo . No escogi a un sacerdote. N inguno Y em pezaron a urd ir una tram a para darle m uerte.

de lo s ho m b res que escogi proceda del estab lecim ien to relig ioso . La elecci n
Su rechazo a l fue c o m p le to . Eran ho stiles al evangelio que l predicaba.
de los doce ap stoles fue un ju icio co n tra el ju d a ism o in stitu cio n a liza d o . Fue
D esp reciab an la doctrina de la gracia que sustentaba, rechazab an el
un rechazo a aquellos ho m b res y a su s o rg an izacion es que se haban
arrepentim iento que exiga, m iraban co n desdn el perdn que o freca y
co rro m p id o to talm ente. Por eso fue que Je s s no escogi a ni un so lo lder
repudiaban la fe que p erso n ificab a. A pesar de los m u ch o s m ilagros que daban
re lig io so . En ca m b io , escogi a ho m b res que no tenan preparacin teolgica:
fe de su s cred en ciales m e si n ica s, a p esar de ver con s u s propios ojos c m o
p e scad o re s, co b ra d o re s de im p u e sto s y o tro s ho m b res c o m u n e s y co rrien tes.
echaba fuera d e m o n io s, sanaba toda enferm edad y resucitaba m u e rto s, no

H aca m u cho tiem po que Je s s estaba en pugna con aquellos que se vean a aceptaran nun ca el hecho que l era D ios en fo rm a h u m an a. Sen cillam en te lo

s m ism o s com o la nobleza relig io sa de Israel. Se sentan ag raviad o s. Lo odiaban. Y odiaban su m e n saje . Je s s era una am enaza a su poder por lo que

rechazab an a l y a su m e n saje . Lo odiaban. El Evang elio de Juan lo dice de esta d esesp eradam ente queran verlo m uerto.

m anera: A lo suyo v in o , y lo s suyos no le recib ie ro n (Juan 1 .1 1 ). Los lderes

Por eso, cu an d o lleg el m om ento de que Je s s seleccio n ara a lo s doce
relig io so s del ju d a ism o c o n stitu a n el ncleo de los que lo rechazab an.
ap sto les, fue lo m s norm al que no escogiera p erso nas de la c la se que estaba

A p roxim ad am ente un ao y m edio antes de esto, en uno de los p rim ero s tan d isp u esta a d e stru irlo . En cam b io se vo lvi a su s h u m ild e s seg uid o res y de

actos o ficiale s del m in iste rio de Je s s, l haba d esafiado a lo s dirigentes entre e llo s se le ccio n a doce ho m b res se n c illo s , co m u n es y corrien tes,

relig io so s de Israel en su propio terreno en Jeru saln durante la Pascu a, la nica pertenecientes a la clase trab ajad o ra.

o casi n en el ao cuando la ciudad se vea co lm ad a de peregrinos que venan a

LO S D O C E
ofrecer sa c rificio s. Jes s acudi al te m p lo , hizo un ltigo con c u e rd a s, exp uls

del tem plo a lo s que cam b iab an d in e ro , echando por el su e lo su s m o nedas, Si alguna vez ha visitad o las grandes catedrales de Europa, q uizs haya pensado

vo lcan d o las m esas y d ejando libres a lo s anim ales (Juan 2 .1 3 -16 ). C o n eso, dio que los ap stoles eran notables santo s com o los que se m uestran en los

un duro golpe al ju d a ism o in stitu cio n aliza d o . D ese n m ascar a la nobleza v itra le s, co n halos lu m in o so s que representaban y exaltaban algn grado de

relig io sa exp on indo los com o ladrones e h ip crita s. C o nden su bancarrota esp iritu alid ad . Pero la verd ad es que eran ho m b res m uy c o m u n e s y corrien tes.

esp iritu al. D ej al d escub ierto su a p o stasa. Pb licam ente co nd en su pecado.

Es una lstim a que a m enudo se lo s ponga en pedestales co m o fig u ras de
Los acu s de flagrante co rru p ci n . D e n u n ci su falsed ad . A s fue com o com enz
m ag nfico m rm o l o se los pinte com o si fueran d io se s de la antigua R om a. E so

www.xlibros.com
los d e sh u m a n iza . Porque ellos eran sim p lem en te doce ho m b res c o m u n e s y tale n to so s que otros en el Israel de aquel tiem p o .

co rrien te s, h u m an o s en to d o s los asp ecto s. No deb em o s pasar por alto q uin es

Ind ud ab lem ente, quienes van a o cu p ar este u otra clase de liderazgo en la
eran realm ente.
ig le sia, tienen que reu n ir ciertas cu alid ad e s m orales y e sp iritu a le s. D e h e ch o , las

H ace poco le una biografa de W illiam T yn d a le , quien fue pionero en la exigencias para el liderazgo esp iritu al en la iglesia so n extrem adam ente altas.

trad u cci n de la B ib lia al idiom a in g l s. l cre a que no estaba bien que la gente Piense, por ejem p lo, en las cualid ad es para el p astor o el anciano que aparecen

co m n oyera la lectura de la B ib lia so lo en latn y no en su propia lengua. Los m en cio nad as en 1 T im o te o 3.2-7:

lderes de la iglesia de aquellos d a s , in creb lem en te, no queran la B ib lia en el

Pero es necesario que el o b isp o sea irre p ren sib le, m arid o de una so la m ujer,
id io m a del pueblo porque, com o los fa riseo s en los d as de Je s s, tem an perder
so b rio , prudente, d e co ro so , h o sp edad or, apto para en se ar; no dado al vin o ,
Su poder e cle si stico . Pero co n tra S u o p o sic i n , Tyndale trad u jo el N uevo
no pendenciero, no c o d ic io so de g anancias d e sh o n e sta s, sin o am able,
Testam ento al ingls y lo p u b lic . Por su esfuerzo fue prem iado co n el e xilio , la
apacible, no avaro; que gobierno bien su casa, que tenga a su s h ijo s en
pobreza y la p e rse cu ci n . Fin a lm en te , en 1536, fue estrang ulad o y quem ado en
su jeci n co n toda honestidad (pues el que no sabe gobernar su propia casa,
la hoguera.
cm o cuid ar de la iglesia de D io s? ); no un nefito, no sea que

U na de las c o sa s que m otiv a T yn d ale a tra d u cir la E sc ritu ra al idio m a envanecindo se caiga en la co n d e n aci n del d iab lo. Ta m b i n es necesario

co m n fue una encuesta sobre el clero ingls que revel que la m ayora de ellos que tenga buen te stim o n io de lo s de afuera, para que no caiga en d escrdito

ni siq u iera sab a quines eran los doce ap stoles. Solo unos po co s pudieron y en lazo del d iab lo.

no m b rar cuatro o c in co de los a p sto le s. Los lderes de la ig lesia y los

Tito 1.6-9 da una lista sim ila r. H eb reo s 13.7 tam b in sugiere que los lderes
c ristia n o s de hoy en d a po sib lem ente no lo hagan m ejo r que los m iem b ro s del
de la iglesia deben ser un ejem plo de va lo re s m o rales y esp iritu a les, porque su
clero in g l s. En realid ad , lo que la iglesia in stitu cio n al ha hecho al can o n iza r a
fe debe ser la clase que otros quieran seg u ir, y tendrn que d a r cu e n tas a D io s
estos hom bres ha sido d e sh u m a n iz a rlo s y h acerlo s parecer lejan o s y com o si no
por la fo rm a en que se co n d u jero n . Estas so n no rm as m uy altas.
fueran de este m u nd o . Es una extraa iro n a porque cuando Je s s los escogi,
A p ro p sito , las no rm as no son m e n o s para las p erso nas de la congreg acin .
los seleccio n no por alguna hab ilidad extrao rdinaria o una superioridad
Los lderes son ejem p los para lo s d em s. No hay no rm as m s b a ja s para los
e sp iritu a l; m s bien parece que en form a deliberada escogi a hom bres que se
m iem b ro s c o m u n e s y c o rrie n te s. De hecho , en M ateo 5.48 Je s s dijo a todos los
destacaban por su se n c ille z.
creyentes: S e d , p u e s, vo so tro s p erfecto s, co m o vu estro Padre que est en los
Q u ca lific a estos ho m b res para que fueran ap stoles? O b viam ente no fue
cie lo s es perfecto.
una capacidad in trn se ca o un talento propio extraordinario. Eran g alileo s. No
Francam ente, nadie puede c u m p lir tal no rm a. H ab la n d o hum an am en te, nadie
pertenecan a ninguna lite. A los galileos se lo s co n sid e rab a com o de la clase
c a lific a cu an d o la n o rm a es la p erfecci n. N adie est capacitado para estar en
baja, gente cam p e sin a y carente de ed u caci n . Eran p lebeyos, in sig n ifica n tes.
el reino de D ios y nadie es inherentem ente digno de estar en el servicio de D io s.
Pero Je s s no los sele ccio n porque hubieran sido m s d istin g u id o s o m s

www.xlibros.com
T o d o s han pecado y estn d estitu id o s de la gloria de D ios (R o m anos 3 .2 3 ). No D ios escoge a lo h u m ild e, lo b ajo, lo m anso y lo d b il, de m odo que no haya

hay ju sto , ni siq uiera uno (R o m a n o s 3 .1 0 ). Recuerde, fue la m ad urez de Pablo la la m s m n im a duda sobre cul es la fuente de poder cu an d o su s vid as cam bien

que co n fes : Y o s que en m , esto es, en m i carne, no m o ra el b ien el m u n d o . No es el h o m b re; es la verdad de D io s y el poder de D io s en el

(R o m a n o s 7 .1 8 ). En 1 Tim o teo 1.15 l dice de s m ism o que es el prim ero de h o m b re. (H o y d a n ecesitam o s recordarles esto a alguno s p red icad o re s. No es

los pecado res. su in telig encia ni su p e rso n alid ad . El poder est en la Palab ra, la verdad que

p re d icam o s, y no en n o so tro s.) Y aparte de la Persona (un ser hum ano

De m odo que no hay p e rso n as in trn secam en te c a lific a d a s. D io s m ism o debe
extraordinario que era D io s hecho carne, el Seo r Je s u c ris to ), la h isto ria de la
sa lva r a los pecado res, sa n tificarlo s y luego tran sfo rm arlo s de d e scalifica d o s en
obra de D ios en la tierra es su h isto ria u san d o lo indigno y m oldendolo para
in stru m e n to s que puede usar.
usarlo de la m ism a m anera que el alfarero m oldea el b arro. Los D o ce no fueron
Los D o ce eran com o el resto de n o so tro s; fueron se leccio n a d o s de entre los
la excepcin.
in d ig n o s y los d e sc a lific a d o s. E ra n , com o E lia s, ho m b res sujetos a p asio n es
Por sup uesto que lo s ap stoles m erecen el lugar excep cio nal que ocupan en la
sem ejantes a la s n u e stra s (Santiago 5 .1 7 ). No alcanzaro n a las m s grandes
h isto ria de la red en ci n . Por cierto que so n d ig n o s de se r c o n sid e rad o s hroes
alturas del servicio porque hayan sido de alguna m anera diferentes de n o so tro s.
de la fe. El libro de A p o calip sis dice que s u s nom bres adornarn las doce
Su tra n sfo rm a c i n en vaso s de honra fue nicam ente obra del A lfarero.
puertas de la ciud ad cele stia l, la N ueva Je ru sa l n , de m odo que el m ism o cielo
M uch os cristia n o s se desalientan y d esco razo n an cu an d o su vid a esp iritu al y
les rinde un tributo eterno. Pero tal hecho no d ism in u ye la verdad que eran tan
su testim o n io sufren por el pecado o lo s fra ca so s. T e n e m o s la tendencia de
c o m u n e s y co rrien tes co m o usted y yo. N e cesitam o s recordarlo s no por su
pensar que no valem o s para nada, y si fu ram o s dejados a no so tro s m ism o s,
im agen en lo s vitra les sin o por la fo rm a tan hum an a en que la B ib lia no s los
eso sera verdad! Pero las p erso nas que no va le n nada so n p recisam ente la
p resenta. D eb em o s sacarlo s de su o scu rid ad del otro m undo y co n o ce rlo s co m o
clase de gente que D io s usa, porque es la nica clase de gente co n la que
p e rso n as reales. N ecesitam o s p en sa r en ellos com o ho m b res de carne y hueso y
cuenta para trabajar.
no co m o fig u ras exaltadas del panten del ritu a lism o religioso .

Satans tal ve z puede tratar de co n ve n ce rn o s que nuestras d e ficie n cia s nos

Sin em bargo, tam po co deb em o s d e sestim a r la im p o rtan cia de su cargo.
hacen in tiles para D ios y para su ig lesia. Pero la elecci n que hizo Je s s de su s
D esp u s de su e le cci n , lo s doce ap stoles de hecho se tran sfo rm aro n en los
ap stoles da testim o n io del hecho que D ios puede u sa r lo indigno y lo
verd adero s lderes esp iritu ale s de Israel. La lite relig io sa del Israel apostato
d e sc a lifica d o . l puede u sa r a los do n nadie. Esto s doce trasto rn aro n el m undo
qued sim b lica m e n te a un lado cu an d o Je s s lo s escogi . Los ap stoles se
entero (H e c h o s 1 7 .6 ). No fue porque tuvieran talento s e xtrao rdinario s,
tran sfo rm aro n en los p rim e ro s p redicad o res del nuevo pacto. Fuero n los
cap acid ad es intelectuales e xcep cio n ales, p o d ero sas in flu en cias polticas o alguna
p rim eros a q uien es se co n fi el evangelio c ristia n o . E llo s representaban al
c o n d ici n so cial esp ecial. Ello s trasto rn aro n el m undo porque D io s trab aj en
verd adero Israel de D io s, un Israel genuinam ente arrepentido y creyente.
e llo s para que lo hicie ran .
T a m b in llegaron a ser la s piedras fu n d am en tale s de la iglesia, con Je s s m ism o

www.xlibros.com
com o la piedra angular (E fe sio s 2 .2 0 ). Estas verd ades so n resaltadas y no lo dbil del m undo escogi D io s, para averg o nzar a lo fu erte; y lo vil del m undo

d ism in u id a s por el hecho de que e sto s hom bres fu ero n tan co m u n es y y lo m en o sp reciad o escogi D io s, y lo que no es, para d e sh a ce r lo que es, a fin

corrien tes. de que nadie se jacte en su p re sen cia ( w . 27-29). Los in stru m e n to s favo rito s

de D ios so n los do n nadie para que ningn h o m b re pueda ja ctarse en su

De nuevo, esto es perfectam ente co n secu en te con la fo rm a en que el Seor
p resen cia. En otras p alab ras, D io s escoge a quienes l escoge para recib ir l la
siem p re trab aja. En 1 C o rin tio s 1.20-21, leem o s: D n d e est el sab io? D nd e
gloria. Escoge in stru m e n to s d b iles para que nadie atribuya el poder a
est el escrib a? D n d e est el d isp u ta d o r de este sig lo ? N o ha enloquecido
in stru m e n to s hum anos en lugar de atrib u rselo a D io s, quien ejerce autoridad
D io s la sab id ura del m u ndo ? Pues ya que en la sa b id u ra de D io s, el m undo no
sobre eso s in stru m e n to s. Tal estrategia es inaceptable para aquellos cuyo nico
co n o ci a D io s m ediante la sab id u ra, agrad a D io s sa lva r a los creyentes por
propsito en la vid a est dirigido a co n se g u ir la gloria hum ana.
la locura de la p red icaci n . Esa es la raz n por la que no haba fil so fo s, ni

e scrito re s b rillan te s, ni apologistas fa m o so s , ni em in entes m ae stro s, ni ho m b res Con la notable excep ci n de Ju d as Iscario te, estos ho m b res no eran as. Por

que se hubieran d istin g u id o com o grandes o rado res entre los que C risto cierto que, com o todo ser hum ano cado , lu charo n co n el orgullo y la

esco g i . E llo s se transform aron en grandes lderes esp iritu ale s y en grandes arrog ancia. Pero la p asin de su s vidas lleg a ser la gloria de C risto . Y es esa

p redicado res bajo el poder del E sp ritu Santo, pero no fue por hab ilidad es p asi n , som etida a la in flu e n cia del E sp ritu Santo, y no una hab ilid ad innata o

oratorias inn atas, cap acid ad es de liderazgo o califica cio n e s acad m icas que un talento h u m an o , lo que exp lica por qu hiciero n un im p acto tan indeleble en

h ub iesen tenido estos ho m b res. Su in flu e n cia se debe a una so la c o sa : el poder el m undo.

del m en saje que predicaban.

EL MAESTRO

A un nivel h u m an o , el evangelio era co n sid e rad o un m en saje necio, y los

Tenga presente, en to n ce s, que la se lecci n de lo s Doce tu vo lugar en el tiem po
ap stoles eran v isto s com o predicadores in g en u o s. La lite co n sid erab a su
cu an d o Jes s se enfrentaba con la realidad de su m uerte inm inente. H aba
enseanza de baja calid a d . Los que la o frecan eran sim p le s p escado res y
experim entado una creciente hostilidad por parte de lo s lderes re lig io so s. l
o scu ro s m iem b ro s de la c la se trab ajado ra. Eran peones, gente del p o pu lacho .
sab a que su m isi n terrenal cu lm in a ra pronto con su m uerte, re su rre cci n y
A s los valoraban su s co n te m p o rn e o s. (Lo m ism o ha sido cierto en cuanto a la
a sce n si n . De m odo que desd e este punto en adelante, el carcter de su
verd adera iglesia de C risto a travs de la h isto ria. T a m b i n es cierto en el
m in iste rio cam b i . Su prioridad nm ero uno fue preparar a los hom bres que
m undo evanglico de hoy en da. D n d e estn los intelectuales no tab les, los
seran los p rincip ales vo cero s del evangelio d e sp u s que l se hubiere id o .
e scrito re s m s exitosos y lo s grandes oradores a quienes el m undo co n sid era

com o tales? Por lo general, no se encuentran en la ig le sia .) P u e s m irad, C m o los escogi ? Prim ero , b u sc la co m u n icaci n con su Padre. E n

h e rm an o s, vu estra vo caci n , que no so is m u ch o s sa b io s segn la carn e , ni aquellos d as l fue al m onte a orar, y pas la noche orando a D io s (Lu ca s

m u ch o s p o d e ro so s, ni m u ch o s n o b le s (v. 26). 6 .12).

S in o que lo necio del m undo escogi D io s, para avergonzar a los sa b io s; y En lo s p rim eros c in co cap tu lo s de su Evangelio , Lu cas ya ha dejado claro que

www.xlibros.com
la oracin era una n o rm a en la vid a de Je s s. Lucas 5.16 d ice: M a s l se es probable que haya ido a las siete uocho de la tarde. Si baj del m onte

apartaba a lugares d e sierto s, y oraba . Era un hbito en l b u scar la soledad desp us del am anecer, tal v e z fueran las se is de la m aana. En otras palabras,

para hablar con su Padre. Cuando estaba en los p ueblo s y aldeas de G alilea, estuvo orando por lo m enos d iez horas seguidas.

siem p re estaba sin tiend o la p resi n de las m u ltitu d es que lo seg uan. Las
Para decir que pas toda la noche orando, se necesitan va ria s palabras en
regiones desrticas y m o n ta o sa s le ofrecan el am biente so litario adecuado para
e sp a o l. En el griego, sin em bargo, se requiere una so la : dlanuktereuo. La
orar.
palabra es im portante. H ab la de seg uir firm em ente una tarea toda la noche. Para

No sab em o s cul era este m o n te. Si im portara, la E scritu ra no s lo habra referirse a que se pas la noche d u rm ien d o , no se habra usado esta palabra.

d ic h o . En el norte de G alilea hay una gran cantidad de c e rro s y m o nta as. Este No es una exp resi n que se u se para d e cir que estuvo o scuro toda la noche.

m onte p robablem ente quedaba cerca de C ap e rn au m , en el radio de una corta T ie n e el sentido de trab ajar a lo largo de la no ch e, de m antenerse haciendo algo

cam in ata. C ap ernaum era una esp ecie de base del m inisterio de Je s s. l fue a ll toda la no ch e. Sugiere que Je s s se m antuvo desp ierto en m edio de la

y pas la noche entera orando. o scu rid ad hasta la m aana, y que persever todo el tiem po en oracin con un

inm enso peso de deber, de co m p ro m iso sobre l.

A m enudo ve m o s a Jes s orando antes que o currieran h ech o s trascen d e n tale s

en su m in iste rio . (Recuerde que eso era lo que h aca la noche cu an d o fue Otra nota interesante surge del griego aunque no la ve m o s en esp a ol.

traicio n ad o ; oraba en el huerto donde haba encontrado so led ad , lejo s de la N uestras v e rsio n e s d icen que l p as la noche orando a D io s . La expresin

agitada atm sfera de Je ru sal n . Ju d as saba que all podra e n co n tra rlo , porque en el griego en realidad sig n ifica que pas toda la noche en la oracin de D io s.

de acuerdo con Lucas 22.39, Je s s aco stu m b rab a ir a ll a orar.) Cada vez que l oraba, oraba literalm ente la o raci n de D io s. Estab a involucrad o

en una co m u n i n ntertrinitaria. La o raci n ofrecida era p recisam e n te la oracin

A qu ve m o s a Je s s en toda su h u m an id ad . Estab a en m edio de una situ aci n
de D io s. Los m iem b ro s de la T rin id ad se co m u n icab a n unos con o tro s. S u s
extrem adam ente cam b ian te . La h o stilid ad que se tram ab a contra l an ticip ab a su
o racio n es eran todas perfectam ente co n secu en tes con la m ente y la voluntad de
m uerte. Le quedaba m uy poco tiem po para preparar a los ho m b res que seran
D io s, porque l m ism o es D io s. Y en eso ve m o s el in cre b le m iste rio de su
los encargados de d ifu n d ir el evangelio por el m u nd o d e sp u s de su p artida. Y
hum anidad y su deidad actuando a la m ism a ve z . En su co n d ici n h u m an a,
la fra realidad de los hechos lo llev a lo alto del m onte para poder orar a D io s
Je s s necesitaba orar toda la n o ch e; y en su deidad, oraba la autntica oracin
en co m p leta soledad. No haba b uscado la fam a sin o que haba to m ad o fo rm a
de D io s.
de sie rvo , vin ie n d o a la tierra co m o un h o m b re. El m om ento en que tend ra que

h u m illa rse h asta la m uerte, y m uerte de c ru z , se ace rcab a. Por eso fue a D io s Entienda lo siguiente: La d ecisi n que Je s s hab ra de hacer m uy pronto era

com o un hom bre lo hara, b uscan d o el rostro de D io s en o raci n y de im p o rtan cia tal que requera de d iez a doce horas de oracin preparatoria.

co m u n ic n d o se co n el Padre acerca de los ho m b res que haba escogido para Q u era lo que peda en su o raci n? C larid ad en cuanto a quines elegir? No

esta fu n ci n vita l. lo cre o . Com o D ios o m n iscie n te encarnado , la voluntad d iv in a no era un

m isterio para l. S in duda que oraba por los ho m b res a q uien es pronto
N tese que pas toda la noche o rand o. Si fue al monte antes que o scu recie ra ,

www.xlibros.com
escogera, co m u n ic n d o se co n el Padre acerca de la sa b id u ra absoluta de su alguien lo rechazara. Pero s lo rech azaro n , porque su m e n saje era m s de lo

eleccin y actuando en su calidad de M ediador a favo r de ello s. que podan soportar.

Cuand o la noche de oracin hubo llegado a su fin , regres a donde estaban En Juan 6 vem o s algo de esta d inm ica. Al co m ie n zo del cap tu lo , alim ent a

los d is c p u lo s y los reuni. ( Y cuando era de da, llam a s u s d is c p u lo s , m s de c in co mil p erso nas que haban salid o a v e rlo . (Juan 6.10 dice que solo

Lucas 6 .1 3 ). No so lo llam a los D oce. En este contexto , la palabra discpulos se los ho m b res eran c in co m il. Si se contaban las m u je res y lo s ni o s, la m ultitud

refiere a su s seg uidores en un am p lio sentido. La palab ra en s quiere d ecir fcilm ente pudo haber doblado ese nm ero o ser an m ayo r.) Fue un da

e stu d ia n te , a p re n d iz . Deben haber habido n u m ero so s d isc p u lo s y de entre m a ra v illo so . M u ch a s de estas p erso nas ya lo seg uan en calidad de d isc p u lo s;

ello s, l habra de escoger doce para que cu m p lieran el cargo de un apstol. en tanto que m u ch o s o tro s sin duda que se aprestaban a serlo . Juan escrib e:

A q u ello s hom bres en to n ces, viendo la seal que Je s s haba hecho, d ije ro n :
En los d as de Je s s era co sa c o m n , tanto en la cu ltu ra griega com o en la
Este verdaderam ente es el profeta que haba de v e n ir al m u n d o (v. 1 4 ). Q u in
ju d a, que un p ro m inen te rab o fil so fo atrajera estu d ia n tes. Su lugar de
era este hom bre que poda p ro d u cir alim ento de la nada? Ellos pasaban la m ayor
enseanza no era n ecesariam ente una sala de c la se s o un auditorio . La m ayora
parte de su vid a en el cam p o , co se ch an d o , criand o anim ales y preparando
eran in stru cto re s am b ulantes cuyo s d isc p u lo s sen cilla m en te los seguan a
c o m id a s. Pero Jes s poda sencillam ente cre ar com id a! Aquello c am b iara s u s
travs de un curso norm al de la vid a diaria. E sa es la clase de m in iste rio que
v id a s. Deben haber pensado en el d isfru te de tie m p o libre y co m id a gratis, ya
Jes s m antuvo con su s seg uid ores. l fue un m aestro itinerante. Sim p lem ente
preparada. Era esta la c la se de M esas que haban estado esperando! Segn
fue de lugar en lugar y, m ien tras enseab a, atraa a la gente que segua su s
Juan: Ib a n a v e n ir para ap o derarse de l y hacerle rey (v. 15). Pero l se les
m o vim ie n to s y e scu ch a b a su e n se a n za. El ve rscu lo 1 no s ofrece un cuadro de
escap m ediante una serie de h e ch o s so b renaturales que cu lm in aro n con su
esto: A co n te ci en un da de reposo, que pasando Je s s por los sem b rad o s,
cam inata por sobre el agua.
su s d isc p u lo s arrancaban esp ig as y co m a n , restregndolas co n las m a n o s .

C am in ab an con l, sigu ind o lo de lugar en lug arm ientras enseab a, espigando Al da siguiente, la gente lo encontr en C ap e rn au m , al otro lado del lago.

granos para co m er m ientras cam inab an. M ultitud es de ellos lo hab an estado b uscan do, obviam ente esperando que les

diera m s de c o m e r. Pero l los rega por seguirlo por m o tivo s equivocad os:
No sa b em o s cu n to s d isc p u lo s ten a Je s s . En una o ca si n , envi a setenta
M e b u s c is , no porque habis v isto la s se a le s, sin o porque c o m iste is el pan y
de e llo s en pares para evang elizar las co m u n id ad e s que l visita ra m s tarde
o s s a c ia s te is (v. 2 6 ). Cuand o ello s in sistie ro n en pedirle co m id a, l les d ijo :
(L u c a s 1 0 .1 ). Pero el nm ero total de su s seg uidores era indudablem ente
Y o so y el pan vivo que d e scen d i del c ie lo ; si alguno co m ie re de este pan,
m u cho m s que setenta. La E scritu ra dice que m u ltitu d es lo seguan. Y por qu
v ivir para sie m p re; y el pan que yo dar es m i carne, la cual yo dar por la vida
no? Su e n se an za era ab solu tam ente d iferente a cu alq uiera otra en cuanto a
del m u n d o (v. 5 1 ). A q uellas palabras resultaro n tan d ifcile s de entender que
clarid ad , y su autoridad era obvia. l tena la capacid ad de sa n ar enferm edades,
e llo s le pidieron que se las explicara. l en to n ces, les d ijo :
ech ar fuera d em o nio s y re su citar m u e rto s. Estab a lleno de gracia y verd ad. No

es so rp rendente que atrajera a s a tanto s d isc p u lo s. Lo so rp rend ente es que De c ie rto , de cierto os d igo : Si no co m is la cam e del H ijo del H o m b re, y

www.xlibros.com
 bebis su sangre, no te n is vida en v o so tro s. El que co m e m i carne y bebe selecci n de lo s D o ce. De un gran nm ero de d is c p u lo s , quizs ciento s de

m i sangre, tiene vida eterna; y yo le resucitar en el d a p o strero . Porque mi ello s, l eligi a doce hom bres en p articular y lo s nom br para el cargo u o ficio

carne es verdadera co m id a, y m i sangre es verdadera bebida. El que co m e mi ap o st lico . No era un trab ajo para el cual se anduvieran b uscan d o interesados o

carne y bebe m i sangre, en m p erm anece, y yo en l. C o m o me envi el v o lu n ta rio s. Jes s los escogi soberanam ente y lo s no m b r , en p resencia del

Padre vivien te, y yo vivo por el Padre, a sim ism o el que me co m e , l tam bin grupo m s grande.

vivir por m . Este es el pan que d e scen d i del cie lo ; no com o vu estro s
Este fue un m o m en to notable para eso s doce h o m b re s. H a sta ese m om ento,
padres co m iero n el m an, y m u rie ro n ; el que co m e de este pan, vivir
Pedro, Jacobo, Ju a n , A n d r s, N atanael, M ateo y los o tro s eran so lo parte de la
eternam ente. E sta s co sa s dijo en la sinagoga, enseando en C ap ernaum ( w .
m u ltitud . Eran ap ren d ices com o cu alq u ier otro del grupo. H ab an estado
53-59).
sig u ien d o , e scu ch a n d o , observando y ab so rb ien d o la s e n se a n zas del M aestro.

Esta afirm aci n los ofendi tanto que m u ch o s de su s d isc p u lo s em p ezaron a Pero to d ava no tenan ningn papel o ficial de lid erazgo . No haban sido

dudar sobre si lo seg uiran o no. Juan e scrib e : D e sd e enton ces, m u ch o s de su s no m b rados para ningn cargo que lo s separara de lo s d e m s. E ran ro stro s en la

d isc p u lo s vo lvie ro n atrs, y ya no andaban co n l (v. 6 6 ). m ultitud hasta que Je s s lo s sele ccio n e hizo a doce de ellos apstoles.

A s, lo s d isc p u lo s iban y ven an . La gente se senta atrada y luego Por qu do ce? P o r qu no o ch o ? P o r qu no ve in ticu a tro ? El nm ero doce

d e silu sio n a d a . Y en aquella o casi n p articular d escrita en Juan 6, Je s s in clu so est lleno de valo res sim b lic o s. D o ce eran las trib u s de Isra e l. Pero Israel era

dijo a los D oce: Q u e r is acaso iro s tam b in v o so tro s? (v. 6 7 ). Pedro habl apstata. El ju d a ism o de lo s tie m p o s de Je s s rep resentab a una co rru p ci n de

por el grupo cu an d o resp o n d i : S e o r, a quin irem o s? T tienes palabras de la fe del A ntiguo T e stam en to . Israel haba abandonado la gracia d ivina a fa vo r de

vid a eterna. Y no so tro s hem os credo y co n o ce m o s que t eres el C risto , el H ijo la religin por o b ra s. Su religin era legalista. Estab a llena de h ip o cresa, obras

del D ios vivien te (vv. 68-69). fa risa ic a s, regulaciones h u m an as y cerem o n ias s in se n tid o . Era hertica. Estaba

basada en lo s d escendientes fs ic o s de A braham en lugar de en la f e de

Los que se quedaron eran gente a la que D io s soberanam ente haba trado a
A b rah am . Al escog er a doce ap sto les, Je s s en realidad estaba estab leciendo
su propio H ijo (v. 4 4 ). Je s s tam b in , en fo rm a p a rticu la r, lo s haba trado hacia
un nuevo liderazgo para el nuevo pacto. Y lo s ap stoles representaban a los
l. Les d ijo : N o me elegisteis vo so tro s a m , sin o que yo os eleg a vo so tro s, y
nuevo s lderes del verd adero Israel de D io s, form ado por p erso nas que cre an el
o s he puesto para que vayis y llevis fruto, y vu estro fruto p erm an ezca (Juan
evangelio y eran seg uidores de la fe de A braham (cf. R o m an o s 4 .1 6 ). En otras
1 5 .1 6 ). Soberanam ente lo s seleccio n y (con la excep ci n de Judas Iscario te, de
p alab ras, los doce ap stoles sim b o liza b a n el ju icio contra la s doce trib u s del
quien Je s s saba que lo tra ic io n a ra ), soberanam ente trab aj en ello s y a travs
Israel del A ntiguo Te stam e n to .
de ellos para garantizar que p erseveraran con l, que p ro dujeran fru to , y que su

fruto p erm aneciera. A q u ve m o s trab ajando el p rincipio de la gracia de D io s Je s s m ism o hizo la conexi n co n toda c larid ad . En Lucas 22.29-30, les d ijo a

electiva. los ap stoles: Y o , p ues, o s asigno un reino , com o m i Padre me lo asign a m ,

para que co m is y bebis a m i m esa en m i re in o , y o s sentis en tronos

La soberana de su se lecci n la vem o s en una m anera extrao rdinaria en la

www.xlibros.com
juzgando a la s doce trib u s de Isra e l . representante o ficial.

La im p ortancia del nm ero doce se hara inm ediatam ente obvia a casi todo s En aram eo, la palabra tiene un paralelo exacto: sh allah . (Recuerde que en el

los isra e lita s. Las afirm acio n e s m e si n ica s de Je s s fueron claras a to d o s los tiem po de Je s s , la lengua co m n en Israe l, la lengua que el m ism o Je s s habl,

que escu ch aro n su s e n se a n za s. l habl constantem ente de su reino ven id ero . no era el hebreo sin o el aram eo .) En ese prim er siglo de cu ltu ra ju d a , el shallah

M ientras tanto , por todo Isra e l, la esp eran za de que el M esas apareciera pronto era un rep resentante o ficial del Sa n ed rn , el c o n c ilio de gobierno de Isra e l. Un

y estab leciera su reino era cada vez m ayo r. A lguno s creyeron que Juan el sh aliah ejerca to d o s los d erechos del Sa n ed rn . H ab lab a por e llo s, y cuand o

Bautista se n a ese M e sa s, pero Juan seal a C risto (cf. Juan 1 .1 9 -27 ). Ello s hablaba, lo haca con su autoridad. Se le otorgaba el m ism o respeto y deferencia

sab an m uy bien que C risto tena to d a s las cred en ciales m esi n ica s (Juan que al c o n c ilio m ism o . Pero nun ca entregaba su propio m e n saje; su tarea era

10.41-42). l no era la c la se de lder poltico que esp erab an, por eso fu ero n tan entregar el m en saje del grupo al que representaba. El cargo de un sh allah era

lentos para creer (Juan 1 0.2 4-2 5 ). Pero sin d ud a que entendieron las bien co no cid o . Los shallah eran lo s encargados de arreglar d isp u tas leales o

afirm acio n e s que h aca lo que los llen de esperanza. re lig io sa s, y actuab an con toda la autoridad del c o n c ilio co m p le to . A lguno s

rabes p ro m inen tes tam b in tenan su s sh allah , e n v ia d o s que enseab an su

De modo que cu an d o nom br pb licam ente a lo s d o ce para que fueran s u s
m en saje y lo s representaban con toda su autoridad. Aun la m lshnah ju d a, que
ap sto les, la im p o rtan cia de ese nm ero fue contundente y clara. Los apstoles
era una co lecci n de tra d icio n e s orales co n ceb id as o rig inalm en te com o un
representaban a un Israel com p letam ente n u e vo , bajo el nuevo pacto. Y su
co m en tario de la Ley) recono can la fu n ci n del shaliah. D ice: E l enviado por el
no m b ram iento , pasando por alto el siste m a relig io so del ju d a ism o o ficial,
hom bre es com o el hom bre m is m o . De m odo que la natu raleza del cargo era
sig n ificab a un m en saje de ju icio contra la n aci n de Israe l. Evidentem ente, estos
bien co n o cid a por el pueblo ju d o .
doce ho m b res c o m u n e s y co rrien tes no fueron d e stin ad o s a d ese m p e ar un

papel co m n y co rrien te. Se p u siero n en el lugar de la cabeza de las doce trib u s. A s que cuando Je s s nom br a p sto le s, estaba d icien d o algo muy fa m ilia r al

Eran prueba viviente de que el reino que Jes s estaba por estab lecer era pueblo en esa c u ltu ra . Esto s eran su s deleg ad o s. Eran su s sala de co n fian za .

com p letam ente diferente del reino que la m ayora de lo s israelitas esperaban. H ab lab an con su auto rid ad, entregaban su m en saje y ejercan su autoridad.

Lucas 6.13 d ice: E sc o g i a doce de e llo s, a los cu ales tam b in llam LA TA R E A

ap sto les . El ttulo so lo era sig n ifica tivo . El verb o griego opostello sig n ifica
El cargo fa m ilia r del shallah en esa cu ltu ra defin a virtu alm en te la tarea de los
e n v ia r . La fo rm a de su sta n tivo , apostlos, sig n ifica u n o que es en viad o . La
ap sto les. O b viam ente, C risto delegara su autoridad a esto s doce y lo s e nviara
palabra del esp aol apstol es una tra n slite ra ci n m s que una trad u cci n de la
con su m en saje . Ello s lo representaran co m o delegados o fic ia le s. Prcticam ente
palabra griega. Los ap stoles fueron e n v ia d o s . Pero no fueron sim p le s
to d o s en esa cu ltu ra entendieron instantneam ente la natu raleza del cargo u
m e n sa je ro s. La palabra griega para m e n sa je ro era ngelos, de la cual
o ficio . E sto s d o ce h o m b re s, c o m isio n a d o s co m o ap stoles de Je s s, hab laran y
o b tenem os la palabra ngel . U n apostlos era algo m s im portante que un
actuaran co n la m ism a autoridad de quien los enviab a. A p sto l por lo tanto,
m en sajero o un heraldo; apostlos co m u n icab a la idea de em bajador, delegado,

www.xlibros.com
era un ttu lo de gran respeto y p rivileg io . l cuando se fue para vo lve r al Padre, los d isc p u lo s tuviero n que s a lir por su

cuenta. H ay una clara pro gresi n en su ad iestram iento y en su p o sterio r entrada

M arcos 3.14 registra este m ism o hecho : Y estableci a d o ce, para que
en un m inisterio de tiem po com pleto.
estuviesen co n l, y para enviarlo s a p re d icar. N tese el pro ceso de dos p asos.

A ntes que fueran en viad o s a p red icar, los atrajo a s . Era absolutam ente Ya no son m s d isc p u lo s, sin o que ahora son ap sto les, sh aliah . O cup an

necesario que estuvieran con Je s s antes de ser en viad o s. De h ech o , no es sino ahora un carg o , un o ficio im portante. En su Evang elio , Lu cas u sa se is veces la

hasta Lucas 9.1 que Je s s rene a los D o ce y les da autoridad sobre los palabra a p sto le s ; y en H e c h o s, unas treinta veces. El papel de ellos en los

d em o nio s y poder para sa n ar en ferm edad es. A esa altura, l literalm ente deleg E van g elio s es b sicam en te lle var el m e n saje del reino a Israel. En H e ch o s,

en ellos su poder m ilag ro so . Por eso en Lucas 6, los id en tifica, nom bra y los trabajan en la fu n d aci n de la ig lesia.

pone bajo su directa y perso nal tutela (que ello s pudieran estar con l ) . En
A unque se trataba de ho m b res c o m u n e s y co rrien tes, su llam ado fue un
Lucas 9, vario s m e se s m s tarde, les da poder para hacer m ilagros y ech ar fuera
llam ado poco c o m n . En otras p alab ras, lo im portante no es los hom bres que
d e m o n io s. No fue sin o hasta en to n ces que lo s envi a p redicar.
eran por s , sin o la tarea a la que haban sid o lla m a d o s. Im ag n ese cun nico

H asta este m o m en to , la m ayo r parte del tiem po Jes s haba estado hablando tena que ser su papel.

a grandes m u ltitu d es. C o n el llam ado de los D o ce en Lucas 6, su m in iste rio de

No so lo tenan que fun d ar la ig le sia y d ese m p e ar un liderazgo central a
enseanza se hace m s n tim o , enfo cndo se b sicam en te en e llo s. To d ava
m edida que la iglesia p rim itiva cre ca y se m u ltip lica b a, sin o que tam b in tenan
poda atraer a m u ch ed u m b res y en se a rle s, pero su enfoque estaba en los
que se r lo s can ale s a travs de los cu ales sera dada la m ayo r parte del N uevo
d isc p u lo s y en su ad iestram iento .
T e stam e n to . R ecib iero n la verd ad de D ios m ediante revelacin d ivin a . E fe sio s

N tese el d e sa rro llo natural en su program a de ad iestram iento . Al p rin cip io , 3.5 es m uy exp lcito en cuanto a esto . Pablo dice que el m isterio de C risto , el

sim p lem en te sig u iero n a Je s s, espigando de s u s serm o n es para las m u ltitud es cual en el p rin cip io no fue dado a co n o ce r, ahora es revelado a s u s santos

y e scu ch a n d o Sus in stru c cio n e s junto con un grupo m ayor de d isc p u lo s. ap stoles y profetas por el E sp ritu . Ello s no p redicaron un m e n saje hum an o.

Aparentem ente esto no lo hicieron com o su n ica tarea, sin o cuando podan en La verdad les fue dada m ediante revelacin directa.

el c u rso de su s activid ad es d iarias regulares. Luego (co m o est escrito en Mateo

E ra n , por lo tanto, la fuente de toda verdadera doctrina de la ig lesia. H ech o s
4 ), l lo s llam para que dejaran todo y lo sig u ieran en form a e xclu siva. Ahora
2.42 describ e en estos t rm in o s las activid ades de la iglesia p rim itiva : Y
en el incidente que registran Lucas (captulo 6) y M ateo (captulo 1 0 ), seleccio n a
perseveraban en la doctrina de los ap sto les, en la co m u n i n u n o s co n otros,
a doce del grupo de d isc p u lo s que le servan de tiem po com p leto , los identifica
en el p artim iento del pan y en las o ra c io n e s . A ntes que el N uevo Te stam en to
com o ap stoles y em pieza a enfo car m s de s u s energas en in stru irlo s
se co m p leta ra, la enseanza de los ap stoles era la nica fuente de verdad sobre
p erso nalm ente. M s tarde, lo s dotara con autoridad y con poder para hacer
C risto y la d o ctrin a de la ig lesia. Y su e n se an za era recib ida con la m ism a
m ilag ro s. Fin a lm e n te, los enviara. Al p rin cip io , en asig n acio n es que se
autoridad que la Palabra e sc rita . De hecho, el N uevo T e stam e n to e scrito no es
caracterizab an por m isio n e s cortas desp us de las cu ales tenan que vo lver. Pero
otra co sa que los reg istro s in scrip to s e in sp irad o s por el E sp ritu de la

www.xlibros.com
enseanza de los apstoles. estaban preocupados por la fo rm a en que estaban yendo las c o sa s y lo que

podra o cu rrirle s. En realid ad , las palabras de Pedro fueron una s p lica . Es

De m odo que los ap stoles tuviero n la m isi n de ed ificar la ig lesia. E fe sio s
com o si estuviera d icien d o , a nom bre de los o tros: Q u va a pasar co n
4.11-12 dice que C risto d io a lo s ap stoles a fin de p erfeccio nar a los santos
n o so tro s?
para la obra del m in iste rio , para la e d ifica ci n del cuerpo de C ris to . Ello s

fueron lo s m aestros y p redicad o res cristia n o s o rig inales. Su enseanza, Je s s le co n test : D e cierto o s digo, que no hay nadie que haya dejado ca sa ,

registrada en el Nuevo T e stam e n to , es la nica regla por la cu al, aun hoy da, se o padres, o h erm an o s, o m ujer, o h ijo s, por el reino de D io s, que no haya de

puede p robar la sana doctrina. recib ir m u cho m s en este tiem p o , y en el siglo ven id ero la vida eterna. Ello s

no tuviero n que dejar nada de lo cual el Seo r no los pudiera reco m p en sar. Y
T a m b i n fu ero n e jem p lo s de v irtu d . Efesio s 3.5 los llam a sa n to s ap sto le s.
D io s lo s bendijo en esta vid a (aun cu an d o , com o verem os cuando estud iem o s
E llo s estab leciero n un m odelo para la santidad y la verdadera esp iritu alid ad . Se
la vid a de cada uno, la m ayora fueron m rtire s). D ios los bendijo en esta vid a a
co n stitu yero n en los p rim eros ejem p los a los cu a le s lo s creyentes pudieran
travs de la fu n d aci n y el crecim iento de la ig lesia. E llo s , no so lam ente fueron
im itar. Fuero n ho m b res de carcter e integridad, estab leciend o el m odelo para
in fluyentes, respetados y honrados entre el pueblo de D io s, sin o que en cuanto
quienes habran de se r, m s adelante, lderes en la iglesia.
a su s hogares y fa m ilia s, tuviero n m u ltitu d es de hijos y herm ano s esp iritu ales a
T en an el poder especial de realizar m ilagros que co nfirm aran su m en saje.
m edida que la ig le sia creca y lo s creyentes se m u ltip lica b an . Y en la era
H eb reo s 2.3-4 dice que la sa lv a ci n , h ab ien d o sido an u n ciad a prim eram ente
ven id era sern tam b in grandem ente h o n rad o s.
por el S e o r, no s fue co n firm ad a por los que oyeron, testifica n d o D io s
EL A D IES TR A M IE N T O
jun tam ente con ello s, co n seales y p ro d ig io s y d iv e rso s m ilagros y

rep artim ientos del E sp ritu Santo segn su vo lu n ta d . En otras p alab ras, D io s
T o do eso pudo haber parecido rem oto e incierto aquella m a-ana que Je s s
c o n firm su Palabra a travs de lo s ap stoles por los m ilagros que ello s estaban
llam a su s d is c p u lo s y nom br a los D o ce. To d ava necesitab an enseanza.
cap acitad o s para hacer. El N uevo Te stam ento indica que so/o lo s ap stoles y
T o d a s s u s lim ita cio n es y fra ca so s h u m an o s parecan en so m b rece r su po tencial.
aquellos que estaban estrecham ente aso ciad o s co n e llo s tenan el poder de
Q uedaba poco tiem p o . H ab an abandonado to d a s las c o sa s en las que eran
hacer m ilag ro s. Por eso es que 2 C o rin tio s 12.12 habla de tales m ilagros co m o
expertos. H ab an dejado su s re d es, abandonado su s cam p o s, y dejado atrs las
la s seales de ap sto l. m esa s de co b ra r im p u e sto s. H ab an renunciado a cuanto sab an para recib ir

Com o resultado de todo e sto , lo s d isc p u lo s fueron bendecidos grandem ente ad iestram iento para algo acerca de lo cual no tenan aptitudes natu rale s.

y ten id o s en alta estim a por el pueblo de D io s. Las expectativas de Je s s para

Pero cu an d o abandonaron su s trab a jo s, de ninguna m anera se tran sfo rm aro n
e llo s fueron logradas a travs de la fiel p erseverancia de e llo s. Y su p ro m esa
en o c io so s. Se c o n v irtie ro n en estudiantes de tiem po co m p leto , ap ren d ices,
para e llo s se c u m p li en el cre cim ie n to y exp an si n de la ig lesia. Recuerde que
discpulos. Los sigu ientes d iecio cho m e ses de s u s vidas estaran o cu p ad o s co n
en Lucas 18.28, Pedro le dice a Je s s : H e aqu, no so tro s hem os dejado
ad iestram iento aun m s in te n siv o , la m ejo r e nseanza que ningn se m in ario
nuestras p o se sio n e s y te hem os se g u id o . Aparentem ente, los d isc p u lo s

www.xlibros.com
podra ja m s ofrecer. T e n a n constantem ente ante e llo s el ejem plo de C risto . U n segundo problem a que hizo d ifcil el pro ceso de ap rendizaje para los

Podan e scu ch ar su e n se a n za, hacerle p reguntas, o bservar la fo rm a co m o d isc p u lo s es que no eran h u m ild e s. Eran p erso nas que se preocupaban so lo de

trataba co n la gente, y d isfru ta r una relacin n tim a con l en todas las s m is m a s , se centraban en su s p ro p io s intereses, eran arrib istas y o rg u llo so s.

c irc u n sta n c ia s . El Seo r les dio oportunidades para m in istra r, los prepar y los Pasaron una enorm e cantidad de tiem po d iscu tie n d o cul era el m s im portante

envi a c u m p lir asig n acio n e s e sp e cia le s. Les dio nim o co n cari o , los co rrig i entre e llo s (M ateo 20.20-28; M arcos 9.33-37; Lucas 9 .4 6 ). C m o v e n ci Je s s

con am o r, y fue paciente para en se a rle s. A s es com o se logra siem p re el m ejor esa falta de hu m ild ad ? Siendo l m ism o ejem plo de h u m ild ad . Les lav los p ies.

aprendizaje. No es so lo proveer in fo rm aci n ; es una vida invertida en otra vida. Les ense a ser sie rv o s. Se hu m ill a s m ism o , aun h asta la m uerte de c ru z .

Pero no fue un pro ceso f c il. Los D o ce podan ser to rp es. H u b o una razn T e rce ro , no so lo carecan de entendim iento y de hu m ild ad , sin o que tam bin

para que no fueran la lite acad m ica. C o n fre cu e n cia , enco ntram o s a Je s s carecan de fe. Solo en el Evangelio de M ateo Je s s les dice cuatro ve ces:

d icien d o co sa s com o esta: T a m b i n vo so tro s so is an s in entendim iento ? H o m b re s de poca fe (6 .30 ; 8.26; 1 4.31; 1 6 .8 ). En M arcos 4.4 0 , le s pregunta:

N o entendis a n ? (M ateo 15.16-17; cf. 1 6 .9 ). O h in s e n sa to s , y tardo s de C m o no ten is fe ? Al fin a l del Evang elio de M arco s, desp us de haber

co raz n para c re e r...! (Lu ca s 2 4 .2 5 ). Es interesante o b servar que la E scritu ra no pasado m ese s de ap rendizaje in ten sivo con Je s s, e in c lu so d e sp u s que l

encubre s u s defecto s. Porque no se trata de proyectarlos co m o lum in arias hubo resucitado de lo s m uertos, M arco s escrib e: Y le s reproch su

su p e rsa n tificad a s o elevarlo s de la categora de sim p le s seres m o rtales. S i tal incred ulid ad y dureza de c o ra z n (M arco s 1 6.14). C u l fue el rem edio que

hubiera sido el c a s o , no hab ra habido razn para dejar c o n sta n cia de su s aplic Jes s para su falta de fe? Sig ui haciend o m ilag ro s y hechos p o rtento sos.

flaquezas de carcte r. Pero en lugar de d isim u la r su s d efecto s, la E sc ritu ra Los m ilag ro s no eran prim eram ente para el beneficio de lo s in c r d u lo s; la

parece querer destacar su s d eb ilid ad es h u m an as. Es un recordatorio m agnfico m ayora de su s m ilag ro s los hizo delib eradam ente en p re se n cia de su s

de que [n uestra] fe no est fundada en la sa b id u ra de los h o m b re s, sin o en el d isc p u lo s de m odo que la fe de ellos pudiera ser fo rtalecida (Juan 2 0 .3 0 ).

poder de D io s (1 C o rin tio s 2 .5 ).

C uarto , carecan de co m p ro m iso . M ientras las m u ltitu d es estaban alborozadas

Por qu fue tan d ifc il el pro ceso de ap rend izaje para lo s ap stoles? Prim ero , y se m u ltip lica b an los m ilag ro s, ello s estaban e m o cio n a d sim o s. Pero cuand o

porque carecan de entendim iento e sp iritu a l. Eran lentos para or y lentos para los so ld ad o s irru m p iero n en el huerto para arrestar a Je s s , lo abandonaron y

entender. En m u chas oportunidades eran d e n so s, n ecio s, torpes y cieg os. El huyeron (M arco s 1 4 .5 0 ). El ld er del grupo term in negando a su M aestro y

N uevo T e stam e n to usa to d o s estos t rm in o s o su s equivalentes para referirse a jurand o que ja m s haba visto a tal h o m b re. C m o rem edi Je s s su tendencia

e llo s. A s que, cm o reso lvi Je s s su falta de entendim iento esp iritu a l? a la d e fe cci n ? Interced iend o por e llo s en o raci n. Juan 17 dice cm o or Je s s

C o ntinu e n se n d o le s. In clu so desp us de su re su rre c ci n , se qued cuarenta para se m antuvieran fieles y el Padre pudiera llevarlo s al cie lo ( w . 11-26).

d as en la tie rra. H e ch o s 1.3 dice que durante ese tiem po se m antuvo

Q u in to , carecan de poder. En su s propias fu e rza s, eran d b iles e in d efen so s,
h a b ln d o le s acerca del reino de D io s . Y sig u i en se n d o les hasta el
esp ecialm ente cuando tenan que enfrentar al enem igo. H u b o o casio n es cuand o
m om ento m ism o en que ascen d i al cielo.
trataron pero no pudieron echar fuera d e m o n io s. Su falta de fe lo s inh ab ilit

www.xlibros.com
para m anejar el poder que estaba a su d isp o sic i n . Q u hizo Je s s para (M ateo 2 6 .3 1 ). In clu so desp us de la re su rrecci n se vean tm id o s, llenos de

rem ediar esta d e ficie n cia? El da de Pentecosts envi al E sp ritu Santo para que rem o rd im iento por su fra ca so y d em asiad o p reo cup ad os de s u s propias

habitara en e llo s y les diera poder. A s se lo s haba p rom etido cu an d o les d ijo : d eb ilid ad es co m o para m in istra r con co n fian za.

P ero recib ir is poder, cuando haya venido sobre vo so tro s el E sp ritu Santo, y
Pero desp us que Je s s hubo ascendido al cie lo vin o el E sp ritu Santo, les
me seris testig os en Je ru sa l n , en toda Judea, en Sam ara, y hasta lo ltim o de
in fu n d i poder, y los cap acit para hacer lo que Je s s los haba ad iestrado para
la tie rra (H e c h o s l . S ) . Esa prom esa se cu m p li p o derosam ente.
que hicieran. El libro de H e ch o s registra la fo rm a en que se in ici la ig lesia, y el

Nos sentim o s in clin a d o s a m irar a este grupo co n to d a s s u s d eb ilid ad es y a resto fo rm a parte de la h isto ria . A q uello s h o m b re s, a travs del legado del

preguntarnos por qu Je s s no escog era a una clase diferente de h o m b re s. Po r N uevo T estam ento y del te stim o n io que d ejaro n , siguen aun hoy en da

qu se leccio n a r a hom bres s in entend im iento , sin h u m ild a d , sin fe, sin cam b ian d o el m u n d o .

co m p ro m iso y sin poder? Sen cillam e n te por esto: Porque su poder se

perfecciona en la debilidad (2 C o rin tio s 1 2 .9 ). De nuevo ve m o s cm o l escoge

las c o sa s d b iles de este m undo para co n fu n d ir a lo fuerte. N adie podra

estudiar a este grupo de ho m b re s y llegar a la c o n c lu si n que lo que hicieron lo

hiciero n gracias a su s cap acid ad es inn atas. No hay exp licaci n hum an a a la

in flu e n cia de lo s ap sto les. La gloria es nicam ente para D io s.

H e ch o s 4.13 dice esto sobre la form a en que la gente de Jerusaln percibi a

los ap sto les: E n to n ce s viendo el denuedo de Pedro y de Juan , y sab iend o que

eran ho m b res sin letras y del vu lg o , se m aravillab an ; y les re co n o can que

haban estado con Je s s . El texto griego dice que la gente p ercib i que ellos

eran a g gra m atol... id io ta i , literalm ente, ig n o ra n tes sin ed u caci n . Y esto era

verdad desde una persp ectiva hum ana. Pero era obvio que hab an estado co n

Je s s. Lo m ism o debera d e cirse de cada verdadero d isc p u lo . Lucas 6.40 d ice:

E l d isc p u lo no es su p e rio r a su m aestro ; m as todo el que fuere p erfeccio nad o,

ser co m o S u m aestro.

El tiem p o relativam ente breve de ad iestram iento que tuviero n lo s apstoles

con Je s s rindi fru to s eternos. Al p rin c ip io , pudo haber parecido que todo

haba sido in fru ctu o so ; m u cho para nada. La noche que Je s s fue traicio nad o ,

e llo s se d isp e rsa ro n co m o ovejas cuyo p asto r ha sido herido brutalm ente

www.xlibros.com
 2 Los tres no m b res al co m ie n zo de cada grupo parecen haber sido los lderes

de cada grupo. Los tre s grup o s aparecen siem p re en el m ism o o rden: p rim ero el

PEDRO. EL APSTOL IMPETUOSO grupo de Pedro, luego el grupo d irig id o por Felipe y d e sp u s el grupo

encabezado por Jacob o .

Dijo tam b in el Seor: Sim n , Sim n , he a q u S a ta n s os ha pedido para

U a w lfc2-4 M i r a * 2:1 4 -1 * L o i 4:12-1 U tc v st 1:1-12

zarandearos com o a trigo; pero yo he rogado p o r ti, que t u f e no f a lt e ; y t, una

7cfiro 7COTO
liOOtO
'. x c t e XilA 2 i t* JUIA

vez vuelto, confirm a a tus hermanos. (1A

: - -
m X-A .'X ti S ir c .y r i ToerXt
T ccrJt M ir o \tu e o S ato: r 4
L U C A S 22.31-32 . t r e * T o t j* T o r r i* Mi*40
licc i, o y t p liOOiO /v it o ; x 4 : a : o ;
T tta 2 *4 2 *4
5.* 4 2 *4 2 4 X fl J a io ;

EN EL N U EVO TESTA M EN TO TEN EM O S CUATRO L IS T A S de los doce '.' m 1ta R c e c :* 2 4 a a i

ap sto les: en M ateo 10.2-4, en M arcos 3.16-19, en Lucas 6.13-16 y en H ech o s Los grupos parecen estar o rdenad os en orden d escendente segn su nivel de

1.13. A s es com o aparece la lista en el Evangelio de L u c a s: Y escog i a doce intim idad co n Je s s . Los m iem b ro s del grupo uno eran con toda probabilidad

de ello s, a lo s cu ales tam b in llam ap sto les: a S im n , a quien tam b in llam los p rim eros d isc p u lo s que Jes s llam (Juan 1 .3 5 -4 2 ). Por lo tanto, haban

Pedro, a A ndrs su herm an o , Jacobo y Juan , Felip e y B artolo m , M ateo, T o m s, estado co n l m s tiem po y ocupado las p o sicio n e s de m s co n fian za en su

Jacobo hijo de A lfeo, Sim n llam ado Zelo te, Ju d as herm ano de Jacobo, y Judas crcu lo n tim o . A m enudo se los ve ju n to s en la p rese n cia de C risto ,

Iscario te, que lleg a ser el traid o r. esp ecialm ente en los m o m en to s clave. De lo s cuatro de este p rim er grupo, tres

de e llo s, Pedro, Jacobo y Juan fo rm a n un crcu lo aun m s n tim o . E sto s tres

En la s cuatro lista s se nom bra a los m ism o s doce ho m b res y el orden en que
estn con Je s s en los hechos m s im portantes de su m in isterio , cuando los
aparecen es muy parecido. El p rim er n o m b re en las cuatro lista s es Pedro. Esto
otros ap stoles no estn, o s i estn p resentes, no estn tan cerca. Por ejem p lo,
co n firm a su co n d ici n de ld er y vo cero del grupo to tal. Los Doce so n
los tres estn p resentes en el M onte de la T ra n sfig u ra c i n y en el H uerto de
m en cio nad o s en tres grup o s de cuatro . El grupo uno siem p re tien e a Pedro
G e tse m a n (cf. M ateo 17.1 ; M arcos 5.3 7 ; 13.3; 1 4 .3 3 ).
encabezando la lista e incluye, ad em s, a A n d r s, Jacobo y Juan. El grupo dos

siem p re tiene a Felipe prim ero e incluye a B artolo m , M ateo y T o m s. El grupo El grupo d o s no tiene un perfil tan destacado, pero no hay duda de que so n

tres siem p re est d irig id o por Jacobo el hijo de A lfeo , e incluye a Sim n el figuras im portantes en los relatos de los E va n g e lio s. El grupo tres se ve m s

Zelote, Ju d as el hijo de Jacobo (a quien en M arco s se le llam a Tadeo; y se le distante, y raras veces se los m en cio n a en los relatos relacio nados al m in isterio

llam a L e b e o , por so b reno m b re T a d e o en M ateo); y, fin alm ente, Judas de Je s s . El nico m iem bro del grupo tres acerca del cual sa b em o s m s es

Iscario te. (En la lista de H e c h o s 1 se om ite el nom bre de Jud as Iscario te debido Judas Iscario te, y sab em o s de l por su traici n al fin a l. Por e so , aunque eran

a que para ese entonces ya estaba m uerto. En las tres listas donde se in clu ye su doce los ap stoles, so lo tre s de ello s parecen haber tenido una relaci n m s

n o m b re, se le identifica com o el traid o r.) ntim a co n C risto . Aparentem ente los otros desarro llaro n un grado m enor de

fam iliarid ad perso nal con el Seor.

www.xlibros.com
 Esto sugiere que aun un grupo relativam ente pequeo de d o ce es aun propio p ueb lo , dinero que se usaba para fin a n c ia r al ejrcito de o cu p aci n en

d e m asiad o grande para que una persona m antenga una relaci n estrecha co n Israel. Por otra parte, en Lucas 6.15 y en H e c h o s 1.13 al m enos co n o cid o de los

cada m iem b ro del grupo. Je s s m antuvo a tres m uy cerca a l: Pedro, Jacobo y d o s llam ad o s Sim n se le llam a el Z e lo te . Los zelotes eran un partido poltico

Juan. Luego vie n e A n d r s, y enseguida lo s o tro s, obviam ente en un plano legal que llevaban su odio por R om a a un extrem o y co n sp irab a n para derrocar

descendente de in tim id ad . S i C risto , en su hum anidad perfecta no pudo dedicar el gobierno ro m ano . M uch os de ellos eran p erso nas vio len ta s que viva n fuera

igual cantidad de tiem po y energa a to d o s los que atrajo a s , ningn lder de la ley. C o m o no tenan ejrcito , u sab an el sabotaje y m ataban para llevar a

debera esperar poder hacerlo . cabo su s planes p o ltico s. E ra n , en efecto, te rro rista s. U na facci n de e llo s era

co n o cid a co m o los sicarios (literalm ente, h o m b re s del p u al) debido a la daga

Los Doce eran un grupo m uy va ria d o . S u s p erso nalid ad es e intereses
pequea y curvada que u sab an . La llevaban entre s u s ropas y la usaban para
abarcaban un am p lio esp ectro . Los cuatro del grupo uno parecen ser lo s n ico s
d esp ach ar a los que perciban com o enem igos p o ltico s, tales co m o los
un id o s por d eno m in ad o res c o m u n e s. Los cuatro eran p escado res, fo rm ab an dos
co b rad o res de im p u e sto s. O tro s que eran b la n co s favo ritos para los sic a rio s
grupos de h e rm an o s, ve n a n de la m ism a co m unid ad y aparentem ente haban
eran los so ld ad o s ro m a n o s. G eneralm ente los ataques los hacan en p b lico ,
sid o am igos por m u cho tiem p o . En co n tra ste , M ateo era co b rad o r de im p uesto s
para cre ar terror. Q ue Mateo, un ex co b ra d o r de im p u e sto s, y S im n , un ex
y era una persona so litaria. S im n era un zelo te, un activista p o ltico , y una
zelote llegaran a fo rm a r parte del m ism o grupo de los doce ap stoles es un
clase diferente de so lita rio . Los dem s procedan de o cu p acio n es d e sco n o cid a s.
testim o n io al poder y gracia de C risto que cam b ia vid as.
Sus p erso nalid ad es eran tam b in m uy va ria d as. Pedro era a n sio so , agresivo,
Es interesante que los ho m b res clave tanto del prim ero co m o del segundo
valiente y fra n co , y tena el hbito de hacer fu n cio n a r la boca cuando su cerebro
grupo de ap stoles hayan sido o riginalm en te llam ad os al p rin cip io del
estaba en neutro. A m enudo me he referido a l co m o el apstol que hablaba
m in iste rio de C risto . Juan 1.35-42 d escrib e la fo rm a en que Je s s llam a Juan y
d em asiad o , en ca m b io , Juan hablaba m uy p o co . En los p rim ero s doce cap tulo s
a A n d r s. E sto s, a su ve z , trajeron aquel m ism o d a a Pedro, que era herm ano
de H e ch o s, l y Pedro son co m p a ero s in sep a rab les, pero no se registra la m s
de A n d r s. Jacob o , el otro m iem b ro de ese grupo, era herm ano de Ju a n , lo que
m n im a palabra de Juan . Bartolom (a quien se llam a a veces N atanael) era un
hace m uy probable que hayan sido A ndrs y Juan los que lo llevaron a C risto .
creyente verdadero que co n fesab a abiertam ente su fe en C risto y estaba siem pre
En otras p alab ras, la aso ciaci n del p rim er grupo con Je s s tu vo lugar en el
presto a m o strar su fe (cf. Juan 1 .4 7 -50 ). Es im portante notar que l est en el
co m ien zo m ism o del m in iste rio p b lico del Seor.
m ism o grupo que T o m s (y a v e ce s hacen pareja) quien era abiertam ente

escp tico y quera te n e r p rueb as de todo. Juan 1.43-55 d escrib e igualm ente, el llam ado de Felipe y N atanael (tam b in

co n o cid o com o Barto lo m ). Fuero n llam ad o s al sig u ie n te da (v. 4 3 ). A s, este

T a m b i n su s tra sfo n d o s p o ltico s eran d iferen tes. A M ateo, el ex co b rad o r de
grupo tam b in tiene una h isto ria que va hasta lo s co m ie n zo s del m in iste rio de
im p uesto s (a quien se le llam a a veces Lev) se le co n sid erab a una de las
Je s s. Esto s eran ho m b res que hab an co n o cid o bien a Je s s y lo haban
p e rso n as m s d esp re ciab le s en Israel antes que Je s s lo llam ara. H ab a
seguido desd e cerca por bastante tiem p o .
aceptado un trab ajo co n el gobierno rom ano para cob rar im p u e sto s de su

www.xlibros.com
 La prim era persona en el prim er grupo, el hom bre que lleg a ser el vo cero y
ld er de todo el grupo, fue S im n , a quien tam b in llam Ped ro (Lu ca s 6 .1 4 ).
S IM N , A Q U IE N TAM BIN LLAM PED R O
Sim n era un nom bre muy co m n . Solo en el relato de lo s E van g elio s hay por
lo m enos siete p erso nas que se llam an S im n . Entre los Doce haba d o s (S im n
Pedro y Sim n el Z e lo te ). En M ateo 13.55 aparecen lo s no m b res de los m edio
herm ano s de Je s s , y uno de e llo s tam b in se llam aba S im n . El padre de Judas
Iscariote se llam ab a tam b in Sim n (Juan 6 .7 1 ). M ateo 26.6 dice que Jes s
co m i en la ca sa de un hom bre de Betania llam ado Sim n el lep ro so . O tro
S im n , un fariseo , abri tam b in su casa para que Je s s co m ie ra a ll (Lu ca s
7 .36-40). Y el hom bre reclutado para que ayudara a Je s s a cargar la
c am in o del C alvario era Sim n de C iren e (M ateo 2 7 .3 2 ).
El nom bre co m p leto del S im n del que tratam os ahora era S im n , hijo de
Jo n s (M ateo 1 6.17; Juan 21.15-17). El nom bre del padre de S im n Pedro,
e n to n ces, era Juan (a veces trad u cid o com o Jo n s ). No sab em o s nada m s
sobre s u s padres.
Pero ntese que Jes s le dio otro n o m b re. Lucas dice esto de la siguiente
m anera: S im n , a quien tam b in llam Ped ro (L u c a s 6 .1 4 ). Es im portante
aq u la se lecci n de palabras que hace Lu c a s. Je s s no so lo le dio un nom bre
nuevo para que reem p lazara el v ie jo , sin o que ta m b i n lo llam Pedro. Este
d isc p u lo a veces era co n o cid o com o S im n , a v e ce s co m o Pedro, y
com o Sim n Pedro.
P e d ro era una esp ecie de so b reno m b re. S ig n ifica ro c a . (Petros es la
palabra griega para u n pedazo de roca, una piedra .) El equivalente aram eo
era Cefas (cf. 1 C o rin tio s 1.12; 3.22; 9.5; 15.5; C la ta s 2 .9 ). Juan 1.42 d e scrib e el
p rim er encuentro cara a cara de Jes s co n S im n Pedro: Y m irnd ole Je s s,
d ijo : T eres S im n , hijo de Jo n s; t se rs llam ado C efas (que quiere decir,
P e d ro ) . Pedro es un nom bre derivado de la p alab ra piedra en aram eo y en
griego. Aparentem ente esas fueron las p rim eras palabras que Je s s le dijo a
Pedro. Y de ah en adelante, R o c a fue su so b reno m bre.
A ve ce s, sin em bargo, el Seo r sigui llam n d o lo S im n . Cada ve z que ocurre
esto en la E sc ritu ra , por lo general es porque Pedro ha hecho algo que necesita
ser cen surad o y corregido.
El so b reno m b re era im portante, y el Seo r tuvo una raz n e sp ecfica para
p o nrselo . Por natu raleza, S im n era im p etuo so , inco nstante y poco d igno de
co n fia n za . T end a a hacer grandes p ro m esas que no poda c u m p lir. Era de
aquellas p erso nas que se entregan de cuerp o y alm a a una co sa pero que se
rind en antes de te rm in a rla . Por lo general, era el p rim ero en entrar y, d em asiad o
cru z
a m en udo, era el prim ero en sa lir. Cuando Je s s lo enco ntr , se aju stab a a la
d e sc rip ci n que hace Santiago de un hom bre de doble n im o , inco nstante en
to d o s su s c a m in o s (Santiago l . S ) . Pareciera que Jes s le cam b i el nom bre a
Pedro para que este so b reno m b re fuera un recordatorio perpetuo de lo que
debera ser. Y desde ese m om ento en adelante, cada vez que Je s s se diriga a
l, le estaba enviando este m en saje su til. Si lo llam aba S im n , le estaba
d icien d o que estaba actuando con su vie jo yo. Si lo llam aba Roca, lo estaba
recono ciend o por actuar en la fo rm a en que deba de actuar.
T o m m y Lasorda, ex entrenador de Los ngeles D odgers, cuenta la h isto ria de
un jo ve n y delgado bateador que era nuevo en las ligas m en ores de los
a veces
D odg ers. El m u ch ach o era tm id o , pero tena un brazo extraordinariam ente
fuerte y certero. Laso rd a estaba co n ven cid o que tena el potencial para llegar a
ser uno de lo s grandes del bisbol de los Estad o s U n id o s. Pero, segn Lasorda,
el joven necesitaba m s veh em en cia y esp ritu co m p etitivo . T e n a que perder su
tim id e z. A s que le p u so un so b reno m b re que era exactam ente lo o puesto de su
p erso n alid ad . Le puso B u lld o g . Con el tiem p o , eso fu e , precisam ente, lo que
Orel H e rsh ise r lleg a se r, uno de los jugado res m s te n ace s que ja m s haya
www.xlibros.com
estado en las ligas m ayores de b isb o l. El so b reno m b re se tran sfo rm en un ve escptico y renuen te. Pero cu an d o obedece y s u s ojos se abren para ver a

recordatorio perpetuo de lo que deba ser y, al p o co tiem p o , ese so b reno m b re Jes s com o quien realm ente es, Lucas em p ieza a referirse a l por su nuevo

d efin i com p letam ente su actitud. n o m b re. El ve rscu lo 8 dice, V ien d o esto Sim n Pedro, cay de ro d illa s ante

Je s s, d icie n d o : Aprtate de m , Se-or, porque soy hom bre p ecado r.

Este hom bre jo ve n llam ado S im n , que llegara a ser Pedro, era im p etuo so ,

ag resivo e im p acien te. N ecesitaba tra n sfo rm a rse en una ro ca, y ese fue el V em os a Je s s llam nd o lo Sim n en referencia con los fra ca so s m s se rio s de

nom bre que le dio Je s s. A partir de e n to n ces, el Seo r pudo reprenderlo su carrera. En Lucas 2 2.31, an ticip and o la traici n de Pedro, Je s s dijo, S im n ,

gentilm ente o alabarlo usando un n o m b re o el otro. S im n , he aq u Satans os ha pedido para zarand earos com o a trig o . M s

tarde, en el H uerto de G e tse m an , cu an d o Pedro debi haber estado velando y

D esp us del p rim er encuentro de Je s s con Sim n Pedro, enco ntram o s dos
orando co n Je s s, se qued d o rm id o . M arcos e scrib e : V in o luego [Jess] y los
d istin to s contextos en lo s cu ales el nom bre Sim n se aplica regularm ente a l.
hall d u rm ie n d o ; y dijo a Pedro: S im n , d u erm es? N o has podido velar una
U no es un contexto secular. C u a n d o , por ejem p lo, la E scritu ra se refiere a su
hora? Velad y orad, para que no entris en ten tacin ; el e sp ritu a la verd ad est
casa, lo hace usu alm ente hablando de la ca sa de S im n (M arco s 1.29; Lucas
d isp u esto , pero la carne es d b il (M arco s 14.37-38). A s que, generalm ente,
4.3 8 ; H e ch o s 1 0 .1 7 ). Cuando se refiere a su sueg ra, lo hace en trm ino s
cu an d o Pedro necesit ser cen su ra d o o am o nestado , Je s s se refera a l co m o
sim ila re s: la suegra de S im n (M arco s 1.30; Lucas 4 .3 8 ). Lucas 5, al d e sc rib ir
S im n . Debe de haber llegado al punto que cada v e z que Je s s le deca
el o ficio de p escado r, dice que u n a de aquellas b arca s, la cual era de S im n
S im n , Pedro te m b lab a. Seguram ente debe de haber dicho para s , \P orfavor,
(v. 3 ), y Lucas dice que Jacobo y Juan eran c o m p a e ro s de S im n (v. 10).
. A lo que el Seo r pudo haberle rep licado : Te llam ar Roca cuando
ll m a m e R oca1
T o d a s estas exp resio nes que se refieren a Sim n por su n o m b re aparecen en
actes com o una roca.
contextos se c u la re s. Cuand o en tales contextos se le llam a S im n , el uso de su

viejo nom bre, por lo general no tiene nada que ver con su esp iritualidad o su Es obvio al leer las n arracio n es de los E van g elio s que el apstol Juan co no ca

carcter. Esta es la form a norm al de in d ica r lo que perteneca a l en cuanto m uy bien a Pedro. H ab an sido am igos de toda la v id a , so cio s en el negocio de

hom bre natural: su trabajo, su ca sa o su vid a de fam ilia. Estas son las llam ad as la pesca y v e c in o s. Es interesante que en el Evang elio de Juan , Juan se refiere a

c o sa s de S im n . su am igo quince v e ce s com o S im n Ped ro . Pareciera que Juan no poda

d e cid ir el nom bre con el cual llam arlo en determ inada situ a ci n porque
La segunda categora de referencias donde se le llam a tam b in Sim n es
constantem ente estaba viendo los d o s lados de Pedro. A s es que sim p lem ente
cu an d o Pedro expone las cara cte rstica s de su yo no regenerado, cu an d o estaba
lo llam aba con los d o s no m b res. De h e ch o , S im n Ped ro es la fo rm a en que
pecando en palabra, actitud o a cci n . Cada vez que em pieza a actuar co m o su
Pedro se llam a a s m ism o en la in tro d u cci n de su segunda ep sto la: S im n
viejo yo, Jes s y los e scrito re s de los E van g elio s vu e lven a llam arlo S im n . En
Pedro, siervo y apstol de Je su c risto (2 Pedro 1 .1 ). En efecto, l tom el
Lucas 5.5, por ejem p lo , Lucas escrib e, R esp o n d ie n d o S im n , le dijo: M aestro,
so b reno m b re que le dio Je s s y lo hizo su apellido (cf. H e ch o s 1 0 .3 2 ).
toda la noche hem os estado trab ajan d o , y nada hem os p escad o ; m as en tu

palabra echar la red. A h tenem o s hablando al jo ve n S im n , el pescador. Se le D esp us de su re su rre cci n , Je s s les dijo a su s d is c p u lo s que vo lvieran a

www.xlibros.com
G alile a, donde l planeaba ap arecrseles (M ateo 2 8 .7 ). Im p aciente, Sim n se pueden alca n zar tam a o s bastante grandes llegando a pesar hasta unos ocho

c a n s de esp erar, a s es que an unci su d e c isi n de v o lv e r a la pesca (Juan k ilo s. (Prob ab lem ente fue un barbo la c la se de pez que Pedro pesc con una

2 1 .3 ). C o m o era u su a l, los dem s d isc p u lo s sig u iero n obedientem ente a su m oneda en su boca segn M ateo 1 7 .2 7 , porque es el nico pez en el M ar de

lder. Su bieron al bote, p escaro n toda la n o ch e, y no sacaro n nada. G alilea suficien tem en te grande com o para tragarse una m oneda y tam b in ser

pescado con an zu e lo .) El tercero y m s co m n tipo de pez co m ercial es el

Pero a la m aana sigu iente Jes s se les reuni en la playa, donde prepar un
m usht, un tipo de pez que nada y se alim enta en aguas poco p rofundas y tiene
desayuno para e llo s. Aparentem ente, el propsito principal del encuentro en el
una aleta dorsal co m o un peque-o se rru ch o . Los que son co m e stib le s m iden
desayuno era la restauraci n de Pedro (quien, por sup u esto , haba pecado
desde unos 15 a uno s 30 cm . de largo. Aun en la actualidad los restaurantes
atrozm ente al negar a Jes s con m a ld icio n es la noche que fue tra icio n a d o ). Tres
cerca n o s al M ar de G alilea sirven este pescado frito y se le co no ce
veces se d irig i Je s s a l co m o S im n , preguntndole: S im n , hijo de Jo ns,
po pularm ente co m o p e sca d o de San Pedro.
m e a m a s? (Juan 2 1 .1 5 .1 7 ). T re s ve ce s, Pedro le reiter su am or.

Sim n y A ndrs pasaban las n o ch es p escando esto s peces co n su s redes. Los

Aquella fue la ltim a vez que Je s s tuvo que llam arle S im n . U n a s pocas
herm ano s eran o rig inario s de una pequea aldea llam ada Betsaida que se
sem anas m s tarde, en Penteco sts, Pedro y el resto de lo s ap stoles fueron
encontraba en la parte norte del lago (Juan 1 .4 4 ), pero se hab an ido a v iv ir a un
llenos con el E sp ritu Santo. Y fue Pedro, la Roca, q uien predic aquel da.
pueblo m s grande llam ado C ap em aum (M arco s 1.2 1 , 2 9 ).
Pedro era exactam ente co m o m u ch o s c ristia n o s son hoy da: carn a les y
En los d as de Je s s, C ap em aum era la ciudad m s grande en el extrem o
esp iritu a le s. A veces su cu m b i ante los hb ito s de la carn e ; o tra s, actu en el
norte del M ar de G alilea. Durante vario s m e se s, Je s s hizo de C ap em aum su
E sp ritu . A ve ces fue p ecador, pero otras actu co m o un hom bre ju sto tiene que
hogar y la base de su m in iste rio . Pero segn leem os en M ateo 11.21-24, l
actuar. Este hom bre vacilan te, a veces S im n , a vece s Pedro, era el lder de los
p ro n u n ci ayes por C a p e m a u m y por Betsaida. A m b as ciu d ad e s hoy da no so n
Doce.
m s que ru in as. Aun es p o sib le ver las ru in as de la sinagoga en C ap em au m .
V E N ID EN PO S DE M, Y O S HAR P E S C A D O R E S DE H O M B R E S
M uy cerca (a so lo una cuadra al s u r), los arquelogos han encontrado las ru in as

de una antigua ig le sia. La trad ici n p rim itiva , cuya fecha se puede poner en por
Sim n Pedro era p escad o r de p ro fesi n . l y su herm ano A n d rs pertenecan a
lo m enos el tercer sig lo , dice que la iglesia fue c o n stru id a sobre la ca sa de
una fa m ilia de p escado res que viva en C ap e rn au m . Pescaban en el M ar de
Pedro. Por cierto que los arquelogos han encontrado m u ch a s seales que
G alile a. Los p escad o res co m erciales en los das de Je s s pescaban tres tip os de
ind ican que lo s c ristia n o s del siglo segundo veneraban este lugar. Es muy
peces en ese lago. Los p e c e c illo s m en cio nad o s en Juan 6.9 en conexi n co n
probable que haya sido la ca sa do nd e viv i Pedro. De ah hasta la o rilla del lago
la alim entaci n de lo s c in co m il son sardinas. Las sa rd in a s y un tip o de pan fino
hay un trecho m uy corto.
(casi com o una galleta) era el alim ento corriente en aquella regin. O tra c la se de

peces, co n o cid o s com o barbos (por cie rto s filam en to s de carne que les salen Sim n Pedro era ca sa d o . Lo sa b em o s por lo que dice Lucas 4.3 8 donde se

desde am b o s extrem os de la boca) so n una esp ecie de c a rp a s, co n esp in as, que registra la sanidad que m ilagro sam ente obr Je s s en su suegra. En 1 C o rin tio s

www.xlibros.com
9.5 el apstol Pablo dice que Pedro llev a su e sp o sa en uno de su s viajes que a ninguno de los o tro s.

m isio n e ro s. E so podra in d ica r que no tu vie ro n h ijo s o que los hijos ya estaban
T o do eso co n trib u y a hacer de l el lder que C risto quera que fuera. D io s
grandes cu an d o l llev a su e sp o sa en el viaje m isio n e ro . Sin em bargo, la
tom a un hom bre co n una p erso nalid ad am b ivalente, v a cila n te , im p u lsiva y
E scritu ra no dice expresam ente que hayan tenido h ijo s. Pedro era ca sa d o . Es
rebelde y lo tran sfo rm en un lder fuerte co m o una roca; el p red icad o r m s
todo lo que sab em o s con seguridad en cuanto a su vid a fa m iliar.
grande entre los ap stoles y, en todo sentid o , la figura d o m in ante en los

Sabem os que S im n Pedro era el ld er de lo s ap stoles, y no so lo por el p rim eros doce cap tu lo s de los H e c h o s, cu an d o ocurre el n acim iento de la

hecho que su nom bre encabeza todas las lista s donde aparecen los Doce. ig lesia.

T a m b in tenem o s la afirm aci n explcita de M ateo 1 0 .2 : L o s no m b res de los

En la vid a de Pedro vem o s tres elem entos clave para hacer a un ld er de
doce ap stoles son estos: p rim ero S im n , llam ado Ped ro . La palabra tradu cida
verd ad: la m ateria prim a adecuada, las exp eriencias de vid a ad ecuadas y las
p rim e ro en este ve rscu lo es el trm in o griego protos.N o se refiere al p rim ero
cualid ad e s de carcter ad ecuad as. Perm tam e m o strarle exactam ente lo que
en la lista , sin o al prim ero en im p o rtan cia , al ld er del grupo. El liderazgo de
quiero decir.
Pedro se hace claram ente evidente en la fo rm a en que hab itualm ente acta
LA MATERIA PRIMA Q U E H A C E A U N V E R D A D E R O LD ER
com o el vocero de todo el grupo. Siem pre est en el prim er plano, tom ando el

liderato. Parece haber tenido una p erso nalidad naturalm ente d o m in ante, y Je s s
Es m otivo de d is c u s i n si lo s verd ad ero s lderes nacen o se hacen. Pedro es un
d ecid i darle un buen uso a ese do n natural entre lo s D oce.
argum ento fuerte para q uien es so stienen que algunas p erso nas nacen con

D esp us de to d o , fue el Seo r quien lo escogi para que fuera el ld er. Pedro ciertas aptitudes innatas que deben ser adecuadam ente d e sarro llad as para que

fue fo rm ad o y capacitado por el d esign io soberano de D io s para que fuera el se fo rm e un lder autntico.

lder. Es m s, el propio Je s s lo fo rm y entren para que lo fuera. Por lo tanto,

Pedro tena la fib ra del liderazgo que D io s le haba dado y que se encontraba
cu an d o o b se rva m o s a Pedro, estam o s viendo cm o D io s fo rm a a un lder.
tejida en su p erso nalid ad desde el co m ie n zo . H ab a sido hecho de la m ateria

Aparte del nom bre de Je s s , el de Pedro es el n o m b re m s m en cio nad o en los prim a adecuada. Por su p u e sto , fue D io s quien lo form de esta m anera dentro

Evan g elio s. N adie habla co n tanta fre cu e n cia com o Pedro, y a nadie se refiere el del vientre de su m adre (cf. Salm o 139 .13 -1 6).

Seo r con m s frecuencia que a Pedro. N ingn d isc p u lo es cen surad o tanto por
H ay, por cierto, en la d isp o sic i n natural de Sim n Pedro, ciertos rasgos
el Seo r com o lo es Pedro; y ningn d isc p u lo cen su r a Jes s co m o lo hizo
o b vio s que fueron d eterm inantes para lograr su capacidad de liderazg o . E sta s no
Pedro (M ateo 1 6 .2 2 ). N ingn otro co n fes a Je s s tan d ecididam ente o
son generalm ente cara cte rstica s que se pueden d e sa rro llar so lo con
reco no ci su se o ro tan exp lcitam en te com o Pedro; co m o tam po co ningn
ad iestram iento . En el caso de Pedro, eran rasgos innatos de su tem p eram ento.
otro d isc p u lo neg a Jes s co n tanta fuerza o tan pb licam ente com o Pedro.
La p rim era es la curiosidad, en el sentido de inq u irir. Cuand o est b uscan d o a
N adie es alabado y bendecido por Je s s com o lo fue Pedro; y fue Pedro el nico
un lder, usted quiere a alguien que haga m u ch a s preguntas. Lo s in d ivid u o s que
a quien Jes s llam S a ta n s. El Seo r tuvo c o sa s m s d uras que decirle a Pedro

www.xlibros.com
no son c u rio so s, sen cilla m en te no son bueno s ld e re s. La cu rio sid a d es ser la clase de persona que hace que las co sa s o curran. Es un in iciad o r. Pedro

fundam ental en el lid erazg o . Las p erso nas que estn co ntentas con lo que no no so lo haca preguntas sin o que por lo general tam bin era el prim ero en

sab en, que se sienten fe lic e s de su igno rancia sobre lo que no entienden, que contestar cualq uiera pregunta que Je s s h iciera . A m enudo entraba con paso

son co m p lacien tes sobre lo que no han an alizad o , y que se sienten confortab les firm e en terren o s e scab ro so s.

v ivie n d o co n p ro b lem as no re su e lto s, no pueden liderar. Los lderes deben tener

Est aquella fam o sa o casi n cu an d o Je s s pregunt: Q u i n dicen los
una cu rio sid a d in saciab le . D eben ser p erso nas ham b rientas de encontrar
ho m b res que es el H ijo del H o m b re ? (M ateo 1 6 .1 3 ). H a b a varias o p in io n es
resp u estas. El c o n o cim ie n to es poder. Q uien tien e la in fo rm aci n es el que tiene
circu lan d o entre la gente sobre esto. U n o s [dicen], Juan el B autista; o tro s, E lia s;
ven taja. Si usted quiere encontrar un lder, busque a alguien que hace las
y o tro s, Je re m a s, o alguno de lo s p ro fetas (v. 1 4 ). Je s s, en to n ce s, pregunt a
preguntas co rre c ta s, y que sin ce ra m en te b u sca las resp u estas.
los d is c p u lo s en p articu la r: Y vosotros, quin decs que so y y o ? (v. 15,

Este tipo de cu rio sid a d n o rm alm en te se m a n ifie sta tem p ran o en la in fan cia. La nfasis agregado). Fue en este punto que Pedro alz su voz por sobre los

m ayora de no so tro s nos hem os encontrado co n n i o s que hacen pregunta tras dem s para d e c ir T eres el C risto , el H ijo del D io s vivie n te (v. 1 6 ). Los

pregunta llegando a ca n sa r a s u s padres y a otros ad ultos co n su bom bardeo o tro s d isc p u lo s to d ava estaban pro cesand o la pregunta, com o esco lares que

incesan te de s u s pequeos enigm as. (In c lu so alguno s de no so tro s podem os tem en hablar ante la posib ilidad de resp o nd er errneam ente. Pedro fue audaz y

recordar haber sido a s de n i o s.) Esto es parte de la fibra del liderazgo . Las d e cisivo . E sa es una ca ra cte rstica esencial de todo gran ld er. A veces tu vo que

p e rso n as que m ejo r resuelven p ro b lem as son las que son im p u lsa d as por un dar un paso atrs, retractarse o recib ir c e n su ra . Pero el hecho de que siem pre

e n tu sia sm o inextingu ib le por saber y entender las c o sa s. estuvo listo para agarrar las oportunid ades en el instante en que se p resentaban,

lo m arc com o un ld er natu ral.

En lo s relatos de los Evan g elio s, Pedro hace m s preguntas que to d o s los

otros ap stoles ju n to s. Por lo general era Pedro el que le peda al Seo r que le En el H uerto de G e tse m an , cu an d o lo s so ld ad o s rom anos de la Fortaleza

exp licara su s fra se s d ifc ile s de entender (M ateo 15 .1 5 ; Lucas 1 2 .4 1 ). Fue Pedro A nto nia llegaron para arrestar a Je s s , los tre s e scrito res sin p tico s d icen que

quien le pregunt cu n ta s veces tena que perdonar (M ateo 1 8 .2 1 ). Fue Pedro era m u ch a gente arm ada co n e sp a d a s y p a lo s (M ateo 2 6.47; cf. M arcos

quien pregunt cul sera la re co m p en sa que ten d ran los d isc p u lo s por haber 14.43; Lucas 2 2 .4 7 ). U na tp ica unidad del ejrcito rom ano estaba fo rm ad a por

dejado todo para seguir a Je s s (M ateo 1 9.27). Fue Pedro quien pregunt acerca se iscie n to s so ld a d o s, por lo que es m uy probable que h ub iera ciento s de

de la higuera que se haba secado (M arco s 1 1 .2 1 ). Fue Pedro q uien le hizo so ld ad o s ro m an o s listo s para entrar en batalla aquella noche alrededor del

preguntas al C risto resucitad o (Juan 21.2 0-2 2 ). l siem p re quera saber m s, huerto. Sin un instante de va cila c i n , Pedro d esenvain su espad a y le lanz un

entender m e jo r. Y esa clase de cu rio sid a d es un elem ento fu n d am ental en un golpe de espad a a la cabeza a M aleo, el siervo del su m o sacerdote. (E s posible

verd adero lder. que el su m o sacerdote y su perso nal hayan estado al frente de la m u ltitud ,

porque l era el dignatario que haba ordenado el arresto .) Sin duda, lo que
Otro ingrediente necesario es la Iniciativa. Si un hom bre est hecho para el
q uiso hacer Pedro fue co rtarle la cabeza al hom bre, pero l era un p escado r, no
liderazgo , tiene que tener im p u lso , am b ici n y energa. U n verdadero lder debe

www.xlibros.com
un e sp ad ach n . M aleo esquiv el golpe pero perdi la oreja. Entonces Je s s, de la acci n .N o se sientan atrs y les d icen a lo s dem s lo que hay que hacer

to can d o su oreja, le sa n (Lu ca s 2 2 .5 1 ), y m and a Pedro: V u e lve tu espada m ien tras ellos v ive n una vid a c m o d a lejo s del fragor de la batalla. Un

a su lugar; porque to d o s lo s que tom en espada, a espada p erecern (M ateo verd adero lder va por la vida con tal m p etu que se ve una nube de polvo a su

2 6 .5 2 ). (De esta m anera, c o n firm la equidad de la pena cap ital co m o una ley alrededor. Por eso es, p recisam ente, que la gente lo sigue. La gente no puede

d iv in a .) seguir a alguien que se m antiene a la d ista n cia . El verdadero ld er es el que

m u estra el c a m in o . V a a la b atalla delante de s u s seg u id o res.

Pensem os en este incid ente. A ll haba un destacam ento com pleto de

so ld ad o s ro m an o s, llegando in c lu so a va rio s cie n to s. Q u habr cred o Pedro U na noche, Je s s fue a lo s d isc p u lo s en m edio del M ar de G alilea,

que iba a hacer? C o rtarles la cabeza a to d o s, uno por uno? M uch as ve ce s, en cam in an d o sobre el agua m ientras se d esarrollab a una torm enta vio len ta . Cul

su p asi n por tom ar la in icia tiva, Pedro pas por alto la realidad obvia del de los d isc p u lo s fue el que salt fuera de la barca? Pedro. Es el Seor, debe de

cu ad ro total. haber p ensado. Y yo estoy a q u cuando debo estar en m edio de la accin. Los otros

d isc p u lo s se preguntaban si no estaran viendo a un fan tasm a (M ateo 1 4.2 6).

Pero con toda su im p etuo sid ad , Pedro tena el m aterial necesario para hacer
Pero Pedro d ijo : S e o r, si eres t , m anda que yo vaya a ti sobre las ag u as.
de l un lder. Es m ejo r trab ajar co n un hom bre a s que tratar de m o tivar a
Je s s le resp o ndi : V e n (vv. 27-29), y antes que lo s dem s se d ieran cuenta,
alguien que es p asivo e in d eciso . Com o dice el adagio p o pu lar, es m u cho m s
Pedro estaba fuera de la barca, cam in an d o sobre las aguas. El resto de los
fcil su a viza r a un fantico que resucitar a un m uerto. H ay p erso nas a las que
d isc p u lo s seguan aferrados a s u s asie n to s, tratando de que la torm enta no los
hay que arrastrarlas para que avan cen. Pedro no era de eso s. l sie m p re quera
arrastrara fuera del bote. Pero Pedro salt afuera sin pensarlo d o s ve ce s. Eso es
avan za r. Trataba de sab er lo que no sa b a , y entender lo que no entenda. Era el
c o m p ro m iso ; un co m p ro m iso serlo. Solo desp us que hubo abandonado la
p rim ero en hacer preguntas y el p rim ero en tratar de resp o nd er a la s preguntas.
e m b arcaci n y cam in ad o cierta d ista n cia se dio cuenta del peligro, y em pez a
Siem p re to m ab a la in iciativa, aprovechaba el m om ento y em b esta. Este es el
h u n d irse .
sello del liderazgo.

A m en u d o , al estu d iar este p asaje, se cu lp a a Pedro de falta de fe y no se le

Recuerde que estas cara cte rstica s son so lo la m ateria prim a de la cual se hace
da el crdito que m erece por haber saltad o , con fe, fuera de la barca. A ntes que
al lder. Pedro necesitab a ser adiestrado, pulido y m a d u ra d o . Porque para hacer
lo d escalifiq u e m o s por la debilidad que casi lo hace perecer, reco rd em o s dnde
la obra que C risto ten a para l, necesitaba b ro y d e sen vo ltu ra, v a lo r para
estaba cu an d o co m en z a h u n d irse .
ponerse de pie en Jerusaln en Pentecosts y p redicar el evangelio frente a la

m ism a gente que haba llevado a la m uerte a su propio M esas. Pero Pedro era De igual m an era, aunque Pedro neg a C risto , no olvidem os un hecho muy

la clase de persona que poda ser ad iestrada para tom ar esa c la se de valiente sig n ificativo : l y otro d isc p u lo (probablem ente su am igo de toda la v id a , Juan)

in icia tiva. fueron los n ico s que sig u iero n a Je s s hasta la casa del su m o sacerdote para

ver lo que le o cu rrira a Je s s (Juan 1 8 .1 5 ). Y en el patio de la casa del su m o

H ay un tercer elem ento de m ateria prim a que hace a un verd adero ld er: el
sacerdo te, Pedro fue el nico que p erm aneci lo suficien tem en te cerca de Je s s
com prom iso, la participacin. Los verd aderos lderes estn sie m p re en el centro

www.xlibros.com
com o para que el Seo r se vo lvie ra y lo m irara a los ojos cu an d o el gallo cant sup uesto que no. Las exp erien cias - a u n la s d ifc ile s - , fueron todas n ecesarias

(L u c a s 2 2 .6 1 ). M uch o desp us que los otros d isc p u lo s hab an abandonado a para hacer de l el hom bre que Je s s necesitaba que fuera.

C risto y huido para sa lva r su s v id a s, Pedro estuvo virtu alm en te so lo en una

Recientem ente le lo s resu ltad o s de un estud io sobre todos los j ve n e s de los
p o sici n en la que una tentacin a s poda hacerlo caer, p ues a p esar de su
E stad o s U n id o s que han estado envueltos en los ataques con arm as de fuego en
m iedo y d e b ilid ad , no poda ab ando nar com p letam ente a C risto . Esa es la
las e sc u e la s. A travs de este estudio se supo que el co m n d e n o m in ad o r entre
actitud de un verdadero lder. Cuando ca si todos los d em s se hab an ido, l
los que d isp araro n las arm as de fuego es que virtu alm e n te to d o s ello s so n
trat de m antenerse lo m s cerca que pudo de su Se-or. Pedro no era la clase
j ve n e s a quienes se le s p rescrib i R lta lin u otros an tid ep resivo s para co n tro lar
de lder que se contenta con m andar m en saje s a su s trop as desde le jo s. Su
p ro b lem as de co n d u cta. En lugar de ser d isc ip lin a d o s por actitudes
p asin era estar p erso nalm ente in v o lu cra d o , por eso siem p re se le encuentra
inco nvenien tes y m ala c o n d u cta , fueron drogad os hasta el estupor. En lug ar de
cerca del centro de la accin .
ensearles a co m p o rtarse y ensearles au to co ntro l, lo s p sic lo g o s les

Esa era la c la se de fibra de la que Pedro estaba hecho : un deseo insaciab le de p rescrib iero n drogas que les in se n sib iliz a ra la m ente, y que so lo en fo rm a

saber, una d isp o sic i n para to m ar la in iciativa y una p asin para in vo lu cra rse tem p oral podan re string ir su s co m p o rtam ien to s rebeldes. N un ca se les

p erso nalm ente. A hora le co rre sp o n d a al Seo r ad iestrarlo y m oldearlo, porque, confront ni se hizo nada co n la s actitudes p ro vo cativas y rebeldes que eran la

francam en te, esa c la se de m ateria p rim a, si no se som ete al contro l del Seo r, raz del pro b lem a. E s o s j ve n e s haban sid o protegidos artificialm en te de las

puede se r m uy peligrosa. co n se c u e n c ia s de su rebelin en el co m ie n zo de su ad o le sce n cia. Y perdieron

las experiencias de la vid a que pudieron haber form ado su carcter en fo rm a

LAS EX PE R IEN C IA S DE LA VIDA Q U E M O L D EA N A UN V E R D A D E R O LDER
diferente.

C m o hizo el Seo r para tom ar a un hom bre de una natu raleza tan to sca y
El apstol Pedro aprendi m u cho a travs de experiencias d u ra s. A p rendi ,
refinado para que llegara a se r un lder? Por un lado, se asegur de que Pedro
por ejem p lo , que las derro tas aplastantes y las h u m illa cio n e s p ro fund as a
tu vie ra la clase de exp eriencias de la vid a que ayudaran a hacerlo la clase de
m enudo vie n e n inm ediatam ente d e sp u s de las m s grandes victo ria s. D esp us
ld er que C risto quera que fuera. En este sentid o es que lo s verd ad ero s lderes
que Jes s lo elogiara por su gran co n fesi n registrad a en M ateo 16.16 ( T eres
se hacen, no sim p lem en te nacen.
el C risto , el H ijo del D ios v iv ie n te ), Pedro su fri la m s spera reprim enda que

La experiencia puede ser un duro m aestro. En el caso de Pedro, los altos y ja m s recib iera un d isc p u lo en el N uevo T e stam e n to . En un m o m ento , C risto lo

b ajos de su exp eriencia fu e ro n d ram tico s y a m enudo d o lo ro so s. Su vida llam b ienaventurad o , prom etindole las llaves del reino ( w . 17-19), y en el

estaba llena de to rtu o so s zig zag. El Seo r lo llev a travs de tres aos de prrafo siguiente, lo llam a Satans y le d ice : Q u ta te de delante de m ! (v.
pruebas y d ificu lta d e s que le diero n toda una vid a de la clase de exp eriencias 2 3 ), queriendo d e c ir N o te interpongas en m i ca m in o !

que todo lder verd adero debe soportar.

Ese incidente o curri poco d e sp u s de la triunfante co n fe si n de Pedro. Jes s

Por qu hizo eso Je s s? Se gozaba atorm entando al pobre Pedro? No, por an unci a lo s d isc p u lo s que ira a Je ru sa l n , donde sera entregado a los

www.xlibros.com
p rin cip a les sacerd o tes y a lo s e scrib a s q uien es lo llevaran a la m uerte. Bast m anera, Pedro aprendi cunta paja y cun p o ca su sta n cia haba en l, y cun

que oyera la intencin de Je s s para que P e d ro , tom n d o lo aparte, co m e n z a vigilante y cu id a d o so deba ser para c o n fia r so lo en la fuerza del Seor.

reco nvenirle, d icie n d o : S e o r, ten co m p a si n de ti; en ninguna m anera esto te

Al m ism o tie m p o , aprendi que a pesar de s u s propias tend encias
aco ntezca (M ateo 1 6 .2 2 ). El sentim iento de Pedro es perfectam ente
p e ca m in o sa s y d eb ilid ad es e sp iritu a le s, el Seo r quera u sarlo , y lo so sten dra y
co m p re n sib le . Pero l estaba p ensando so lam ente desd e un punto de vista
p reservara a pesar de to d o .
h u m an o . No saba el plan de D io s. S in darse cuenta, estaba tratando de d isu a d ir
Pedro aprendi to d a s estas c o sa s por exp eriencia. A ve ce s, la s exp eriencias
a C risto de lo que p recisam ente l haba venido a la tierra a hacer. C o m o era su
fueron am arg as, p erturb ado ras, d o lo ro sa s y h u m illa n te s. O tras veces fueron
co stu m b re, Pedro estaba hablando cu an d o deba estar escu ch a n d o . Las palabras
in sp irad o ra s, edificantes y perfectam ente g lo rio sas, com o cuando vio la divina
de Jes s a Pedro fueron m uy duras y l nun ca le habl de esa fo rm a a ninguna
b rillan te z de Je s s en el M onte de la T ra n sfig u ra ci n . De una u otra m anera,
otra p erso na: P ero l, v o lv i n d o se , d ijo a Pedro: Q utate de delante de m ,
Pedro ap rovech al m xim o su s e xp e rie n cias, extrayendo leccio n es que le
Sa ta n s!; me eres tro p iezo , porque no pones la m ira en las c o sa s de D io s, sino
ayudaron a se r el gran ld er que lleg a ser.
en la de lo s h o m b re s (v. 23).

LAS C U A L ID A D E S D E CA R C T ER Q U E D E F IN E N A UN V E R D A D E R O LD ER
Pedro recin haba aprendido que D io s podra revelarle la verdad y g uiar s u s

palabras si so m eta su m ente a la verd ad. No estaba dependiend o de un

U n tercer elem ento en la preparacin de un lder, ad em s del adecuado m aterial
m en saje hum ano. El m en saje que tena que pro clam ar le fue dado por D io s (v.
innato y las experiencias ad ecuad as de la v id a , es el carcter ad ecuado. El
1 7 ). Ta m b in se le daran la s llaves del rein o , queriendo d e cir con eso que su
carcter, por su p u e sto , es ab solu tam ente determ inante en el liderazgo. La actual
vid a y m en saje ab riran el reino de D ios para la salva ci n de m u ch o s (v. 19).
d e clin a ci n m oral que se vive en lo s Estados U n id o s est directam ente

Pero ahora, a travs de la experiencia d o lorosa de ser reprendido por el Seo r, relacio nada al hecho que h e m o s elegido, nom brado y contratado a dem asiad os

Pedro tam b in aprendi que era vu lnerab le a Satans. Satans poda llenar su lderes que no tienen carcter. En aos recientes, alguno s han tratado de

boca co n tanta seguridad com o poda hacerlo el Seo r. Si Pedro se ocupaba de so sten er que el carcter no tiene nada que ver co n el liderazgo; que lo que un

las co sa s de los hom bres m s bien que de las co sa s de D io s, o si no h aca la hom bre hace en su vid a privada su p uestam ente no debe ser un fa cto r si se le

voluntad de D io s, podra ser un in stru m e n to del enem igo. co n sid e ra com petente para d esem p e ar una fu n ci n p b lica de liderazgo. Esa

persp ectiva es diam etral m ente opuesta a lo que ensea la Bib lia. El carcter es
M s tard e, la noche del arresto de Je s s , Pedro cay de nuevo v c tim a de
im portante en el liderazgo , es m uy im portante.
Satan s. Esta ve z aprendi la dura lecci n que l era hum anam ente dbil y no

poda c o n fia r en su propia d e term in a ci n . T o d a s s u s ja cta n c io sa s p ro m esas y De hecho, el carcter es lo que hace p o sib le el liderazg o . La gente

fervo ro sa s reso lu cio n e s no lo lib raro n de la ca d a . D esp us de d e clarar enfrente sen cilla m en te no puede respetar o co n fiar en aq uello s que carecen de carcter. Y

de todos que nunca negara a C risto , lo neg reforzand o su negacin con s i no se respeta a un h o m b re, no se le seguir. T ie m p o y verdad v a n de la

ap asio nad as m a ld ic io n e s. Satans lo estaba zarand eand o co m o a trig o . De esta m ano. Los lderes sin carcter term inarn por d ecep cio n ar a su s seguidores y

www.xlibros.com
perdern su co n fian za. La n ica raz n por la que tales p erso nas son a m enudo a aguzar s u s hab ilid ad es naturales de lid erazg o , y eso fue tam b in v ita l. Pero la

p o pu lares es que hacen a otras p erso nas que no tienen carcter sen tirse m ejores verd adera clave para to d o , el fun dam ento esencial en el cual el verdadero lder

acerca de s m ism a s. Pero no son verdaderos ld ere s. siem p re se levanta o cae, es el carcter. Fuero n la s hab ilid ad es de carcter que

Pedro d e sa rro ll a travs de su ntim a a so ciaci n co n C risto las que finalm ente
Para que un liderazgo perdure debe estar cim e n tad o en el carcter. El carcter
hiciero n de l el gran lder que lleg a ser.
p ro d uce resp eto . El respeto produce co n fia n z a . Y la co n fian za m otiva a los

seguid ores. J. R. M ille r e scrib i : L a n ica co sa que se aleja de la tum ba cam in an d o co n

los d o lien tes, y que se re h sa a ser sepultado es el carcter de un h o m b re. Lo

Aun en el m bito puram ente h u m an o , la m ayora de la gente reconoce que el
que un hom bre es lo sob revive a l. Eso ja m s ser se p u lta d o .- Ese es un
verd adero liderazgo est aso ciad o con cualid ad e s de carcter com o la integridad,
sentim iento verdadero, pero hay algo m s im portante que lo que la gente piensa
la co n fiab ilid ad , la resp etab ilid ad, el a ltru ism o , la h u m ild a d , la a u to d iscip lin a, el
de no so tro s desp us que hem os m uerto . Lo que es m u cho m s im portante es
d o m in io propio y el valo r. T a le s virtu d es reflejan la im agen de D io s en el
el im p acto que tenem o s cu an d o to d ava e stam o s aqu.
h o m b re. A unque la im agen d ivina est seriam ente o p acada en la hum anidad

cada, no ha sid o borrada com p letam en te. Por eso es que aun lo s paganos C u les so n algunas de las cualid ad e s de carcter de un ld er esp iritu al que

recono cen tales cualid ad e s com o virtu d e s deseables y requerim ientos fueron d esarro llad as en la vid a de Pedro? U na es la sum isin. A p rim er vista zo ,

im portantes para un liderazgo verdadero. esa puede parecer una cualidad poco u su al para cu ltiva r en un ld er. D e sp u s de

to d o , el ld er es la p erso n a que est a carg o , y esp era que los dem s se som etan
C risto m ism o es el eptom e de c m o debe ser un lder au tntico . l es
a l. N o es as? Pero un verdadero ld er no so lam ente exige su m isi n ; l es un
perfecto en todos los atributos que fo rm a n el carcter de un ld er. l es la
ejem plo de su m isi n a travs de so m eterse al Seo r y a aquellos en autoridad
p e rso n ificaci n de todas las cu alid ad e s m s autnticas, p u ra s, altas y no b les del
sobre l. To d o lo que el verdadero lder esp iritual haga debe estar m arcad o por
liderazgo.
la su m isi n a toda autoridad legtim a, especialm ente a D io s y a su Palabra.
O b viam ente, en el liderazgo espiritual, la gran m eta y objetivo es traer a la
Los ld eres tienden a se r co n fiad o s y ag re sivo s. D o m in an natu ralm ente. Pedro
gente a la sem ejanza de C risto . Por eso es que el ld er m ism o debe m anifestar
tena esa ten d e n cia. Era rpido para hab lar y rpido para actuar. C o m o hem os
un carcter co m o el de C risto . Por eso es que la s dem andas para el liderazgo en
v isto , era un h o m b re de in icia tiva. E so sig n ifica que siem p re estaba in clin a d o a
la iglesia son tan altas. El apstol Pablo resum i el esp ritu del ld er verdadero
tratar de to m ar contro l de cada situ a ci n . Para balancear ese lado de l, el Seor
cu an d o e sc rib i : Sed im itado res de m , a s com o yo de C risto (1 C o rin tio s
le ense S u m isi n .
1 1 .1).

Y lo hizo en algunas fo rm a s m s bien n o tab les. U n ejem plo c l sic o de esto lo

Pedro pudo haber escrito lo m ism o . Su carcter fue m o ld ead o y form ado por
enco ntram o s en M ateo 17. Este relato se p ro duce en un tiem po cu an d o Je s s
el ejem plo que haba visto en C risto . l te n a el m aterial innato para llegar a ser
estaba regresando co n los Doce a C ap ern au m , su base de o p eracion es, desp us
un lder, y eso era m uy im portante. S u s experiencias le ayudaron a sacarle filo y
de un periodo de m in iste rio itinerante. U n co b ra d o r de im p uesto s estaba en la

www.xlibros.com
ciudad haciendo su recorrido habitual para co b ra r las d o s dracm as anuales saques, t m alo , y al abrirle la boca, h allars un estatero; t m alo , y dselo por m

(m edio sic lo ) de im p u esto que tenan que pagar todas la s p erso n as de veinte y por t i (v. 27).

aos o m s. Este no era un im p u esto que se pagaba aR o m a, sin o un im p uesto

La m oneda en la boca del pez era un estatero, una m oneda que vala un sic lo
que se pagaba para la c o n se rv a c i n del tem p lo . Estab a p rescrito en xodo
o cuatro d ra cm a s. Era exactam ente lo que se necesitaba para pagar el im p uesto
30.11-16 (cf. 2 C r n icas 2 4 .9 ). El im puesto equivala al salario de d o s d a s, de
del tem plo de d o s p erso n as. En otras p alab ra s, Jes s hizo arreglos para que
m odo que no era una sum a pequea.
tam b in se pagara com pleto el im p u esto de Pedro.

M ateo e scrib e : V in ie ro n a Pedro los que cob rab an las d o s d ra cm a s, y le

Es c u rio so que el m ilagro que Jes s hizo estaba dem o strand o su ab solu ta
d ije ro n : V u e stro M aestro no paga las d o s d ra cm a s? (M ateo 1 7 .2 4 ). Pedro les
soberana, y tam bin al m ism o tiem p o , con su actitud de pagar el im p u e sto ,
asegur que Je s s pagaba su s im p u e sto s.
estaba siend o un ejem plo de hum an a sum isin. En form a so b ren atu ral, C risto

Pero, aparentem ente, este im puesto en p articu la r produjo algn problem a en d irig i a un pez que se haba tragado una m oneda a la carnada del anzuelo de

la mente de Pedro. E stab a Je s s obligado m o ralm ente, com o el H ijo de D io s Pedro. Si Je s s era Seo r sobre la naturaleza h asta ese grado, ciertam ente tena

e ncam ad o , a pagar para el m antenim iento del tem plo co m o cu alq u ie r otro autoridad para optar no pagar el im puesto del te m p lo . Pero d ecidi ensearle a

ho m b re? Los h ijo s de los reyes terrenales no pagan im p uesto s en lo s reinos de Pedro, co n Su ejem p lo , a so m eterse en fo rm a vo lu n taria.

su s p ad res; por qu habra de pagar Je s s? Jes s saba lo que Pedro estaba

La su m isi n es una cualidad in d isp en sab le del carcter que los lderes deben
p ensand o , de modo que al entrar l en c a sa , Jes s le habl p rim ero, d icie n d o :
cu ltiva r Porque si quieren ensear a la gente a que se so m eta, ellos m ism o s
Q u te parece, S im n ? Los reyes de la tie rra , de q u in es co b ran los trib u to s o
deben ser ejem p lo s de s u m is i n . Y habr o ca sio n e s en que un ld er debe
los im p u e sto s? D e s u s h ijo s, o de los e xtra o s? (v. 2 5 ).
so m eterse aun cuando pudiera haber m uy buenos argum entos para no hacerlo.

Pedro resp o n d i : D e los extra o s . Los reyes no aplican los im p uesto s a s u s

Pedro aprendi bien la lecci n. A o s m s tarde, en 1 Pedro 2.13-18, habra de
h ijo s.
e s c rib ir

Je s s le sac la c o n c lu si n lgica a Pedro: Luego los h ijo s estn exento s (v.

Por ca u sa del Seo r som eteos a toda institu ci n h u m an a, ya sea al rey,
2 6 ). En otras p alab ras, Je s s tena autoridad c elestia l ab solu ta, a s que si quera,
com o a su p e rio r, ya a los gobernado res, co m o por l enviado s para castigo
poda optar por no pagar el im puesto para el tem p lo .
de lo s m alhecho res y alabanza de lo s que hacen b ien. Porque esta es la

Pero s i no lo pagaba, estara m andando un m en saje err neo en lo que voluntad de D io s: que haciend o b ien, hagis ca lla r la ignorancia de los

c o n ce rn a a la autoridad terrenal. Era m ejo r so m eterse, pagar el im p u esto y evitar hom bres in se n sa to s; com o lib re s, pero no com o los que tienen la libertad

una situ a ci n que la m ayora de la gente no entendera. A s es que aunque no com o pretexto para hacer lo m alo , sin o com o sie rvo s de D io s. H onrad a

estaba tcn icam en te obligado a pagar el im p u esto para el te m p lo , d ijo : S in to d o s. A m ad a lo s h e rm an o s. Tem ed a D io s. H onrad al rey. C ria d o s, estad

em bargo, para no o fend erles, v al m a r, y echa el anzuelo, y el p rim er pez que sujetos co n todo respeto a vu e stro s am o s; no so lam ente a lo s bueno s y

www.xlibros.com
 afab les, sin o tam bin a lo s d ifc ile s de so p ortar. lo que lo s hace ser ld ere s. Estas p erso nas se im p acien tan f cilm e n te con los

que no tienen v isi n o que son de bajo re n d im ie n to . Pueden irritarse

Esta fue la m ism a leccin que Pedro aprendi de C risto : En un se n tid o , usted
rpidam ente con los que no ven cen o b st cu lo s para alcanzar el xito. Por lo
es libre, pero no u se su libertad co m o una cub ierta para el m al. En lugar de eso,
tanto , deben aprender a refrenarse para ser b ueno s ld ere s.
co n sid re se co m o un siervo del Seor. Usted es ciu d ad an o del cie lo y so lo un

residente tem p oral en la tie rra, pero so m tase a toda o rd enanza del hom bre por El Seo r tu vo buen cu id a d o de ensear a Pedro a refrenarse. Esa es una de

causa d e l Seor. U sted es p rim ero y antes que nada, un sb d ito del reino de las p rin cip a le s razo nes por la s que Pedro tu vo que so p o rtar las cen su ras m s

C risto y un m ero extranjero y peregrino en esta tierra. No o b stante, para evitar duras cu an d o habl d em asiad o pronto o actu d em asiad o dep risa. El Seor

o fen sas, honre al rey terren al. H o n re a to d o s. Esta es la vo lu n tad de D io s y al estaba ensendo le constantem ente a refrenarse.

so m e terse, estar sile n cia n d o la ignorancia de los im p o s.

Aquella escen a en el huerto donde Pedro trat de decap itar a M aleo es un

Recuerde, el hom bre que e scrib i esa epstola fue el m ism o hom bre que ejem plo c l sic o de su falta de contro l n a tu ral. A unque estaba rodeado por

cu an d o era jo ve n e im p etuo so , le cort la oreja al siervo del sum o sacerd o te. Es cie n to s de so ld ad o s ro m a n o s, todos arm ad o s hasta lo s d ientes, Pedro

el m ism o hom bre que una vez luch con la idea de que Jes s pagara im p u esto s. irreflexivam ente sac su espada y se d isp u so a arrem eter contra aq uellos. Fue

Pero aprendi a som eterse, lo cual no es una lecci n fcil para un lder natural. afortunado en que M aleo no perdi m s que una oreja y que Je s s

Pedro era inclinad o a ser d o m in ante, enrgico, agresivo y resistente a la dea de inm ediatam ente repar el d ao. C o m o ya hem os visto , por esa accin Je s s lo

su m isi n . Pero Jes s le ense a so m eterse vo lun tariam ente, aunque pensara reprendi d uram ente.

que ten a b uenas razo nes para no hacerlo.

Aquella rep rensi n debe de haberle sido especialm ente d ifc il por haberla

U na segunda cualid ad de carcter que aprendi Pedro fue la sujecin. M u ch as recib ido delante de una horda de enem ig o s. Pero l aprendi m u cho de lo que

p e rso n as con habilidades inn atas de liderazgo no so b resalen naturalm ente vio aquella noche. M s tarde en su vida, hab ra de e sc rib ir: P u e s para esto

cu an d o se trata de sujetarse, de actuar co n m o deraci n. El au to co ntro l, la fu iste is lla m a d o s; porque tam bin C risto padeci por n o so tro s, dejnd o nos

d isc ip lin a , la m o d eraci n y la reserva no son cualid ad e s que tiene ejem p lo, para que sig is s u s p isa d a s; el cual no hizo pecado, ni se hall engao

necesariam ente una persona que dirige a o tros. Por eso es que m u ch o s lderes en su boca; quien cu an d o le m ald ecan , no resp o nd a co n m a ld ic i n ; cuand o

tienen p ro b lem as con la clera y co n las p asiones d e sc o n tro la d a s. Q u iz s usted p ad eca, no am enazaba, sin o encom endaba la ca u sa al que juzg a ju stam ente

habr notado recientem ente que lo s sem in ario s sobre cm o m anejar la clera (1 Pedro 2.21-23).

han llegado a ser la m oda para los altos eje cu tivo s y p erso nas en p o sicio n e s de
Q u d ifere n cia co n el jo ven que trat de arrem eter con una espada y abrirse
liderazgo en el m u nd o de lo s neg o cio s. Es claro que la clera es un problem a
c am in o a travs de s u s o ponentes! Pedro haba aprendido la lecci n de
co m n y serio entre p erso nas que llegan a tales alto s niveles de liderazgo.
co n tro larse.

Pedro ten a te n d e n cias sim ila re s. Los im p e tu o so s tienen una personalidad tal
T a m b i n tu vo que aprender hum ildad. A m en ud o, lo s lderes son tentados por
que los hace p ro clives a tom ar la in iciativa y a actuar co n d e cisi n . T o do eso es

www.xlibros.com
el pecado del o rg ullo . D e hecho , el pecado o b sesio nante del liderazgo puede ser seo ro sobre los que estn a vu e stro cu id ad o , sin o siendo ejem p los de la grey

la tendencia a creer que se es m s de lo que se es. Cuando la gente lo sigue, (v. 3 ). La hum ildad lleg a ser una de la s virtu d es que cara cte rizaro n la vida, el

est constantem ente alab nd o lo, b u scn d o lo y ad m irnd o lo ; entonces es m uy m en saje y el estilo de liderazgo de Pedro.

fcil se r ven cid o por el orgullo.

Pero tam b in aprendi a am ar. T o d o s los d is c p u lo s lu charo n aprendiendo

Podem os ver en Pedro una trem enda co n fian za en s m ism o . Esto es evidente que el verdadero liderazgo espiritual sig n ifica se rvicio am oroso los unos a los

por la fo rm a en que saltaba co n las resp uestas a todas las p reguntas. Es obvio o tros. El verd adero ld er es alguien que sirve, no alguien que exige que se le

en la m ayora de su s acto s, com o cu an d o salt fuera del bote y em pez a sirva.

c am in ar sobre las ag uas. Se hizo obvio en la peor y m s d e sa stro sa de las

Esta es una lecci n d ifc il de aprender para m u ch o s lderes naturales porque
fo rm as en aquella o casi n d e cisiva cuando Je s s p redijo que s u s d is c p u lo s lo
tienden a ver a lo s dem s com o m ed io s para alca n zar su s fin e s. Por lo general,
ab and o naran.
los lderes son orientados h acia el trabajo en lugar de ser orientados hacia las

Je s s d ijo : T o d o s vo so tro s os e scan d a liza r is de m esta no ch e; porque p e rso n as. Y de esta m anera usan a la gente, o pasan sobre la gente para

escrito est: H erir al pastor, y las o vejas del rebao sern d isp e rsa d a s (M ateo alcanzar su s m etas. Pedro y el resto de lo s d isc p u lo s necesitab an aprender que

2 6 .3 1 ). el liderazgo tiene su s races y crece en un terreno de se rv icio am oroso h acia los

d e m s. El verd adero ld er ama y sirve a aquellos a quienes dirige.

Pero Pedro estaba m uy co n fiad o : A unq ue to d o s se escan d alicen de ti, yo

nun ca me escan d a liza r (v. 33, nfasis a ad id o ). Luego agreg: S e o r, Je s s d ijo : S i alguno quiere ser el prim ero, ser el postrero de to d o s, y el

d isp u esto estoy a ir contigo no s lo a la c rc e l, sin o tam bin a la m uerte se rvid o r de to d o s (M arco s 9 .3 5 ). C o nstan tem en te, el propio Seo r les m o str

(L u c a s 2 2 .3 3 ). por su fo rm a de vivir a s u s d isc p u lo s esa c la se de lid erazg o servicio am o roso .

Pero en ninguna parte es m s evidente que en el A p osento A lto la noche en que

Por su p u e sto , com o era u su a l, Pedro estaba equivocado y Jes s estaba en lo
fue traicio n ad o .
cie rto . Pedro neg a Je s s no so lo una sin o m ltip les ve ce s, tal com o Je s s lo

haba advertido. La verg enza y el o probio de Pedro al haber desho nrado a Je s s y lo s d isc p u lo s haban ido a celeb rar la Pascua en un cuarto alquilado

C risto tan abiertam ente fueron aum entados por haberse jactado tan en Jerusaln. La cele b raci n m ism a de la P a scu a era una co m id a prolongada y

resueltam ente sobre que era im p enetrab le a tales p ecados. cerem o n io sa que duraba por lo m en o s cuatro o cinco h o ras. En esa c u ltu ra , por

lo general lo s p articip antes se reclinab an en pequeas m e sa s en lugar de

Pero el Seo r us todo eso para hacer de l un hom bre h u m ild e. Y cuand o
sentarse verticalm ente en s illa s . Eso sig n ificab a que, en tal p o sici n , la cabeza
e scrib i su p rim era carta, d ijo : R e ve stio s de h u m ild a d ; porque: D io s resiste a
de una persona estara m uy cerca de lo s pies de otra. En aquellas regiones,
los so b e rb io s, y da gracia a los h u m ild e s. H u m illa o s, p ues, bajo la poderosa
to d o s los cam in o s eran b arro so s o p o lvo rientos de modo que lo s pies estaban
m ano de D io s, para que l os exalte cuando fuere tie m p o (1 Pedro 5.5-6). l
constantem ente su c io s. Por lo tanto , la co stu m b re era que cuand o alguien
esp ecialm ente, dijo a los lderes de las ig le sias: [N o acten] com o teniendo
entraba a una ca sa para p articip ar en una co m id a, hubiera all un sirviente cuyo

www.xlibros.com
trab ajo era lavar lo s pies de lo s in vitad o s. Este era q u iz s el m s bajo y m enos Je s s le re sp o n d i : S i no te lavare, no tendrs parte co nm ig o (Juan 1 3 .8 ).

deseado de to d o s los tra b a jo s. Pero que un dueo de ca sa no hiciera los Por su p u e sto , Jes s estaba hablando de la necesidad de lim p ieza espiritual.

arreglos nece sario s para que se lavaran lo s pies de s u s invitad o s era una seria O b viam ente, no era el lavam iento literal de lo s pies lo que h aca a los d isc p u lo s

ofensa (c f. Lucas 7.4 4 ). aptos para el co m p a e rism o con C risto . Jes s estaba hablando de la lim p ieza

del p ecad o . Esa era la realidad espiritual que este acto hum illan te de lavar los
A parentem ente, en esta noche de Pascua tan llena de activid ad , en aquel
pies intentaba sim b o liza r. (La prueba que l estaba hablando de lim pieza
cuarto alquilad o , no se haba hecho p ro visi n para que un sirvie n te lavara los
espiritual la enco ntram o s en el ve rscu lo 10, d o nd e dice: V o so tro s lim p io s
pies de lo s in v ita d o s. Evidentem ente, lo s d isc p u lo s prefirieron o lvid arse de la
e stis, aunque no to d o s . l ya les haba lavado los p ie s, de m anera que
etiqueta en lugar de ofrecerse ellos m ism o s para re alizar aquella tarea tan baja.
estaban lim p io s en un sentido externo, fs ic o . Pero el apstol Juan dice en el
De modo que se agruparon en torno a la m esa com o si e stuvieran preparados
v e rscu lo 11: Po rq ue sab a quin le iba a entregar; por eso d ijo : No estis
para co m en zar la cena s in haberse lavado lo s p ie s. E n to n ce s, dice la E scritu ra ,
lim p io s to d o s , queriendo decir que Judas no estaba lim pio en el sentido
Je s s m ism o se levant de la ce n a, y se quit su m anto, y tom ando una toalla,
esp iritu al de que l hablaba.)
se la c i . Luego puso agua en un le b rillo , y co m en z a lavar los pies de los

d is c p u lo s , y a enjug arlo s con la toalla con que estaba ce id o (Juan 1 3 .4 -5 ).- La resp uesta de Pedro es tp ica de su e n tu sia sm o d esenfren ado : S e o r, no

s lo m is pies, sin o tam bin la s m ano s y la cabeza (v. 9 ). De n u e vo , co n

Je s s m ism o , Aquel que apropiadam ente llam ab an S e o r, a su m i la fu n ci n
Pedro no haba t rm in o s m e d io s. Siem p re era todo o nada. Por eso, Je s s le
del esclavo m s bajo y lav los pies su cio s de s u s d isc p u lo s. Segn Lu cas,
asegur que l ya estaba com pletam ente lim p io . (El Seo r segua hablando en
aproxim adam ente en el m ism o m om ento en que esto o cu rra, lo s d isc p u lo s
t rm in o s esp iritu ale s sobre el perdn y la lim p ieza del p ecado .) A hora Pedro no
estaban en m edio de una d isc u si n sobre cual de ellos era el m s grande
necesitaba m s que un lavado de pies.
(L u c a s 2 2 .2 4 ). Les interesaba e n sa lzarse, no h u m illa rse . Y enton ces Je s s hizo

lo que ninguno de e llo s q uiso hacer. Les dio una lecci n sobre la hum ildad del En otras p alab ras, Pedro, com o creyente, ya estaba com p letam ente ju stifica d o .

am or g enuino. El perdn y la lim p ie za que necesitaba no era la clase de perdn su m ario que

uno b uscara por parte del Ju ez del u n ive rso , co m o si Pedro estuviera b uscan do
La m ayora, p robablem ente, se quedaron en un sile n cio ab rum ador. Pero
tener su d e stin o eterno asegurad o. l ya haba recib ido esa clase de lim p ieza y
cu an d o Je s s lleg a S im n Pedro, P e d ro le d ijo : S e o r, t me lavas los
perdn. Pero ahora estaba vin ie n d o a D io s com o cu alq u ier hijo va a su padre,
p ie s? (Juan 1 3 .6 ). El sentido de la fra se es, Q u crees que ests h aciendo? A q u
b uscan d o gracia paterna y perdn por lo s errores co m etid o s. Esa era la c la se de
est el p re su n tu o so y o sad o S im n , hablando de nuevo s in pensar. Y dijo m s:
lim p ie za que Pedro necesitab a. Es la m ism a c la se de perdn que Je s s ense a
N o me lavars los pies ja m s (v. 8 ).
to d o s los creyentes por el cual orar d iariam ente (Lu ca s 1 1 .4 ). A qu, Je s s
Pedro era el m aestro de las afirm a cio n es ab so lu ta s: N unca me e sc a n d a liza r
asem ej tal perdn d ia rio a un lavam iento de p ies.
(cf. M ateo 2 6 .3 3 ). N o me lavars lo s pies ja m s . No hay m atices g rises en la
T o d a s estas verd ades e stuviero n envueltas en el sim b o lism o cuando Je s s les
vid a de Pedro; todo es en ab so lu to b lanco y negro.

www.xlibros.com
lav los pies a s u s d isc p u lo s. Pero la lecci n central fue sobre la form a en que ha pedido para zarand earo s co m o a trig o (L u c a s 2 2 .3 1 ). G eneralm ente, el trigo

d eb em o s m o strar el am or. El ejem plo de Je s s fue un acto co n su m a d o de am or, era separado de la paja zarand end o lo y lanznd olo al aire con un viento fuerte.

al ejecutar un servicio tan h u m ild e. A la paja se la llevaba el viento y el trigo caa en un m o n t n , ya lim p io .

M s tarde esa noche, desp us que Judas haba sa lid o , Je s s les dijo a los Q u iz s no so tro s hab ram o s esperado que Je s s le d ijera: N o voy a p erm itir

once: U n m andam iento nuevo o s doy: Que os am is u n o s a o tro s: co m o yo os que Satans te zara n d ee . Pero no lo h izo . M s bien le dej sab er a Pedro que

he am ad o, que tam b in os am is u n o s a o tros. En esto co n o ce rn to d o s que le haba dado a Satans el p erm iso que b uscaba. l le p erm itira al diablo probar

so is m is d isc p u lo s, si tu vie re is am or los uno s con los o tro s (Juan 13:34-35). a Pedro (co m o D io s hizo en el caso de Jo b ). Lo que d ijo , en esen cia, fue: V oy

C m o lo s haba am ado a e llo s? Les lav los p ie s. M ien tras d isc u ta n sobre cul a dejar que lo haga. Voy a dejar que Satans co n m u eva los m ism o s cim ien to s

era el m s im p ortan te, l les m ostr c m o se expresaba el servicio h u m ild e y de tu v id a . Luego lo vo y a dejar que te zarandee en el viento hasta que no quede

am o ro so lo s unos por los o tros. nada sin o la realidad de tu fe. Y le asegur que su fe so b re vivira a la prueba.

Y o he rogado por ti, que tu fe no falte; y t , una vez vu elto , co n firm a a tu s

Es d ifc il para alg uno s lderes agacharse y lavar lo s pies de aq uello s a los que
h e rm a n o s (v. 32).
perciben com o su s su b o rd in a d o s. Pero ese fue el ejem plo de liderazgo que

Je s s dio e in sisti en que su s d isc p u lo s lo sig u ie ran . De hecho, les dijo que Fue enton ces cu an d o Pedro, arrogantem ente, in sisti que l nun ca tro p ezara.

d em o strarse am o r u n o s a otros de esa m anera era la m arca de un verdadero Pero a p esar de su a firm a ci n , antes que la noche te rm in a ra , haba negado a

d isc p u lo . Je s s, y todo su m undo se sacu d i peligrosam ente. Se le d e sin fl el ego. Su

co n fian za en s m ism o se hizo triz a s. Su o rg ullo su fri lo ind e cib le . Pero su fe

A prendera Pedro a am ar? Ciertam ente que s . El am o r lleg a ser uno de los
nun ca fall .
sello s de su e nseanza. En 1 Pedro 4 .8 e sc rib i : Y ante todo, tened entre

v o so tro s ferviente am o r; porque el am o r cu b rir m ultitud de p e ca d o s . La Para qu era todo esto? Je s s estaba preparando a Pedro para que fo rtaleciera

palabra griega trad u cid a com o fe rv ie n te en este ve rscu lo es ektenes, que a los h erm an o s. A m en ud o, las p erso n as con habilidades naturales de liderazgo

literalm ente quiere d ecir estirad o al lm ite . Pedro no s est llam ando a am ar al tienden a ser faltos de co m p a si n , m alo s para c o n so la r e im p acientes co n los

m xim o de nuestra cap acid ad . El am o r de que l habla no es m eram ente una d e m s. No se detienen d em asiad o tiem po para c u ra r al herido m ien tra s va n tras

cu esti n de se n tim ie n to s ni sobre cm o resp o n d e m o s a las p erso nas que so n su s m etas. Pedro necesitaba aprender co m p a si n a travs de su propio

naturalm ente am ab les. l est hablando de un am o r que cub re y co m p en sa por su frim ie n to , para que cu an d o este te rm in ara, p udiera fo rtalecer a otros en lo s de

los fra ca so s y las d eb ilid ad es de los d e m s: E l am o r cu b rir m u ltitud de ello s.

p e ca d o s . Esta es la c la se de am or que lava la suciedad de lo s pies del

Por el resto de su v id a , Pedro n ecesitara m o strar co m p asi n h acia los que
herm ano . Pedro m ism o haba aprendido esa lecci n por el ejem plo de C risto .
estaban pasando por p ro b lem as. D esp u s de haber sido zarandeado por

Otra im portante cualid ad de carcter que Pedro necesitaba aprender era la Satans, Pedro estuvo bien preparado para se n tir em patia en cuanto a las

com pasin. C uand o el Seo r ad virti a Pedro que lo negara, le d ijo : Sa ta n s os d eb ilid ad es de o tro s. No pudo dejar de tener gran co m p a si n por aquellos que

www.xlibros.com
su cu m b a n a la tentacin o caan en pecado. l haba estado a ll an tes, y por esa dando a entender con qu m uerte [Pedro] haba de g lo rificar a D io s (v. 19).

experiencia aprendi a ser c o m p a siv o , tierno de co ra z n , generoso, am able y

Para Pedro, el precio de la p red icaci n sera la m uerte. S u frira p e rse cu ci n ,
co n so la d o r de lo s que eran lacerados por el pecado y su s fra ca so s p erso n ales.
o p re si n , trib u la c i n , y fin alm ente, el m a rtirio . Pero para perseverar hab ra de

En 1 Pedro 5.8-10, e sc rib i : Sed so b rio s, y ve lad ; porque vu estro adversario nece sitar v a lo r co m o una ro ca s lid a.

el d iab lo , com o len rugiente, anda alrededor b uscan d o a quien d evo rar; al cual
Es c a si p o sib le ver el n acim iento del verd adero valor en el co ra z n de Pedro
resistid firm e s en la fe, sabiendo que los m ism o s p ad ecim iento s se van
en Penteco sts, cuando fue lleno y capacitado por el E sp ritu Santo. A ntes de
cu m p lie n d o en vu e stro s he rm an o s en todo el m u ndo . M as el D io s de toda
eso , haba m o strad o d este llo s de una clase vo lu b le de v a lo r. Por eso fue que
gracia, que no s llam a su gloria eterna en Je su cristo , d e sp u s que hayis
sac im p etuo sam ente su espad a frente a una m ultitud de so ld ad o s arm ad o s un
padecido un poco de tie m p o , l m ism o os p erfeccio ne, afirm e, fo rtalezca y
instante, pero neg a Je s s cu an d o lo enfrent una m u ch ach a sirvie n ta pocas
e stab le zca .
horas d e sp u s. Su valo r, co m o todo en su v id a , era afectado por la

Pedro entendi la debilidad h u m an a, y la entendi muy b ien. l haba tocado inestab ilid ad .

fondo. S u s propias d eb ilid ad es lo haban derrib ado . Pero haba sido

D esp us de Penteco sts, s in em bargo, ve m o s a un Pedro diferente. H e ch o s 4
p erfeccio nad o , estab lecid o , fo rtalecid o y afirm ado por el Seo r. Com o era u su al,
dice cm o Pedro y Juan fueron llevad o s ante el Sa n ed rn , el co n sejo gobernante
estaba escrib ie n d o de su propia experiencia. No eran p recep to s te rico s los que
ju d o . Se les co n m in so lem nem ente a que en ninguna m anera hablasen ni
enseaba.
enseasen en el nom bre de Je s s (v. 18).

Finalm en te, tu vo que aprender el valor. No ese v a lo r im p etuo so ,

Pedro y Juan resp o nd iero n con valenta: Juzgad si es ju sto delante de D io s
precipitado, fa lso que le hizo b landir la espada tan alocadam ente co n tra M aleo,
obedecer a vo so tro s antes que a D io s; porque no po dem o s dejar de d e cir lo que
sin o una d isp o sic i n m adura, firm e , intrpida d isp u esta a su frir por la causa de
hem o s v isto y o d o (vv. 19-20). Pronto vo lvie ro n a ser llevados ante el Sanedrn
C risto .
por haber seguido pred icand o. Y e llo s d ije ro n lo m ism o : E s necesario obedecer

El reino de la o scu rid ad se levanta contra el reino de la lu z. Las m en tiras se a D io s antes que a los h o m b re s (H e c h o s 5 .2 9 ). Pedro, lleno con el E sp ritu

contrapo nen a la verd ad. Satans est contra D io s. Y lo s d em o nio s estn contra Santo e im p u lsa d o por el con o cim ien to de que C risto haba resucitado de los

los p ro p sito s santo s de C risto . Por lo tanto , Pedro enfrentara d ificultades m u e rto s, haba ad quirid o un valo r in co n m o vib le , de roca s lid a .

dondequiera que fuera. Jes s le d ijo : D e cierto, de cierto te digo: Cuando eras
En su p rim era epstola cap tam o s una v islu m b re de por qu l fue lleno de
m s jo ve n , te c e a s, e ibas a donde q u eras; m as cu an d o ya seas viejo,
tanto va lo r. E scrib ie n d o a lo s c ristia n o s d isp e rso s por todo el Im perio Rom ano
extenders tu s m a n o s, y te ce ir otro, y te llevar a do nd e no q u ie ra s (Juan
a ca u sa de la p erse cu ci n , les d ice :
2 1 .1 8 ).
Bendito el D io s y Padre de nuestro Seo r Je su cristo , que seg n su grande
Q u sig n ificab a eso? El apstol Juan da una resp uesta clara : E sto d ijo ,
m iserico rd ia nos hizo renacer para una esperanza viva , por la re su rrecci n

www.xlibros.com
 de Je su cristo de los m u e rto s, para una herencia in co rru p tib le , inco ntam in ad a Q u c la se de hom bre fue Pedro? F u e perfecto? N o . En G latas 2 el apstol

e in m a rc e sib le , reservada en lo s c ie lo s para v o so tro s, que so is guardados en Pablo relata un incidente en el cual Pedro c o n te m p o riz . H ab a actuado

el poder de D io s m ediante la fe, para alcanzar la salva ci n que est h ip critam ente. Esto nos perm ite ve r un breve d estello del vie jo S im n . Pedro

preparada para ser m anifestada en el tiem po p o strero . En lo cual vo so tro s os estaba co m iend o co n gentiles, co m p artiend o con e llo s com o un verdadero

alegris, aunque ahora por un p o co de tiem p o , si es n ecesario , tengis que herm ano en C risto hasta que aparecieron alg uno s falso s m a e stro s. Esto s herejes

ser afligidos en d iv e rsa s p rueb as, para que som etida a prueba vuestra fe, in sistie ro n en que m ientras los gentiles no se c ircu n cid ara n y sig u ieran la ley

m u cho m s p recio sa que el oro, el cual aunque perecedero se prueba co n cerem on ial del A ntiguo Te stam ento no seran sa lvo s y, por lo tanto, no deban

fuego, sea hallada en alabanza, gloria y honra cu and o sea m anifestado ser tratados com o h e rm an o s. Pedro, aparentem ente intim id ad o por los fa lso s

Je su cristo (1 Pedro 1.3-7). m aestro s, dej de co m er co n lo s herm ano s gentiles (G la ta s 2 .1 2 ). El ve rscu lo

13 dice que cu an d o Pedro hizo aquello, to d o s lo s dem s lo hicieron tam bin

l estaba seguro en C risto , y lo sab a. H ab a visto al C risto resu citad o , de
debido a que Pedro era el ld e r. E n to n ce s, el apstol Pablo e scrib e : L e re sist
m odo que sab a que C risto haba ven cid o a la m uerte. Sab a que cu alesq uiera
cara a cara, porque era de co n d e n a r (v. 1 1 ). Pablo reprendi a Pedro en
fueran las pruebas terrenales que tuviera que enfrentar, estas no eran m s que
p resencia de to d o s (v. 14).
te m p o rale s. Las p ru eb as, aunque a m enudo d o lo ro sa s y sie m p re desagradables,

son nada com p arado co n la esp eran za de la gloria eterna (cf. R om ano s 8 .1 8 ). Lo Para crdito de Pedro, d igam o s que resp o nd i a la co rre cci n de Pab lo. Y

genuino de la fe verdadera, sab a, era infinitam ente m s p recio so que cualq uiera cu an d o el error de lo s ju d a iza n tes fue finalm ente confro ntad o en un co n cilio en

riqueza terrenal perecedera, porque su fe re su ltara en la alab anza y gloria de pleno de los lderes y ap stoles de la iglesia en Je ru sa l n , fue Pedro quien habl

C risto a su regreso . E sa esperanza es lo que daba tal v a lo r a Pedro. p rim ero en d efensa del evangelio de la gracia d ivina. Fue l quien introdujo el

argum ento que sa lv el da (H e ch o s 1 5.7-14). En efecto, estaba defendiendo el

A m edida que aprenda todas e sa s leccio n e s, y su carcter era tran sfo rm ad o , y
m in iste rio del apstol Pab lo. El ep iso d io entero m u estra c m o Sim n Pedro
se converta en el hom bre que C risto quera que fuera, gradualm ente cam b i de
segua sie n d o e d u cab le , h u m ild e y se n sib le a la co n v icc i n y co rrecci n del
Sim n a R oca. Del ejem p lo del Seo r aprendi a so m ete rse , a refrenarse, a ser
Esp ritu Santo.
h u m ild e, a am ar, a ser co m p asi n y va lie n te . Y debido a la obra del Esp ritu

Santo en su co ra z n , lleg a ser un gran lder. C m o term in la vid a de Pedro? S ab em o s que Jes s le haba d ich o que

m o rira co m o m rtir (Juan 2 1 .1 8 -1 9 ). Pero la E scritu ra no registra S u m uerte.

Predic en Pentecosts y tre s mil p erso nas fueron sa lva s (H e ch o s 2 .14-41). l
T o d o s los antiguos d o cum ento s de la h isto ria de la iglesia p rim itiva ind ican que
y Juan sanaro n a un cojo (H e c h o s 3 .1 -1 0). Tena tanto poder que la gente se
fue cru cifica d o . E u se b io cita el testim o n io de C lem ente, quien dice que antes
sanaba so lo con su so m b ra (H e c h o s 5 .1 5 -16 ). R esucit a D o rcas (H e ch o s
que Pedro fuera cru cifica d o fue obligad o a p rese n ciar la c ru cifix i n de su propia
9 .36-42). Llev el evangelio a los gentiles (H e ch o s 1 0 ), y e sc rib i d o s ep stolas,
e sp o sa. M ientras ella cam in ab a hacia la m uerte, dice Clem ente que Pedro la
1 y 2 de Pedro, en las cu ales expone las m ism a s leccio n es que haba aprendido
llam por n o m b re, d icindo le: R e cu e rd a al Se o r . Cuand o le to c el tu rn o de
del Seo r sobre el carcter autntico.

www.xlibros.com
m o rir a l, pidi que lo c ru cifica ra n cab eza abajo porque no era digno de m o rir 3
com o su Seo r haba m uerto. Y as, fue clavad o en una cru z con la cabeza hacia

a bajo.-
ANDRS. EL APSTOL DE LAS COSAS PEQUEAS
La vid a de Pedro podra resu m irse co n las palabras fin ales de su segunda
Andrs, herm ano de Sim n Pedro, era uno de los dos que haba odo a Ju a n , y
carta: C reced en la gracia y el con o cim ie n to de nuestro Seo r y Salvador
haban seguido a Jes s. Este h all prim ero a su herm ano Sim n , y le dijo: H em os
Je su c risto (2 Pedro 3 .1 8 ). E so e s, exactam ente, lo que hizo l, y por eso es que
hallado al M esas (que traducido es, el C risto). Y le trajo a Jess.
lleg a ser Roca, el gran lder de la iglesia p rim itiva.

JU A N 1.40-42

AN D RS, EL H ERM A N O DE P E D R O , es el m enos co n o cid o de los cuatro

d isc p u lo s del grupo p rin cip a l. A unque era uno de los m iem b ro s de ese cuarteto

d o m in ante, por lo general p erm aneca en segundo plano. No aparece inclu id o

en vario s de lo s aco n tecim ien to s im portantes donde se ve a Pedro, Jacobo y

Juan junto con Je s s (M ateo 17.1 ; M arcos 5.3 7 ; 1 4 .3 3 ). En otras situ a cio n e s

clave , sin em bargo, se le encuentra com o parte del crcu lo ntim o (c f. M arcos

1.29; 1 3 .3 ). No hay duda de que A ndrs tu vo una relacin particularm ente

estrecha con C risto , porque con bastante frecu en cia fue el m edio por el cual

otras p e rso n as fueron presentadas p erso nalm ente al M aestro .

A ndrs fue el prim ero de to d o s lo s d isc p u lo s en se r llam ado (Juan 1.35-40).

C o m o verem os luego, fue quien present a C risto a su herm ano Pedro, de

p erso nalid ad m s dom inante que la suya (vv. 41-42). Su ansiedad por seg uir a

C risto , co m b in ad a co n su celo por presentarle a o tro s, tip ific a con exactitud el

carcter de A ndrs.

Pedro y A n d rs eran o riundo s de la aldea de Betsaida (Juan 1 .4 4 ). Los

arquelogos aun no han estab lecido con exactitud el lugar donde se encontraba

Betsaida, pero por su d e scrip ci n en el N uevo T e stam e n to , es claro que estaba

situad a en la parte norte de G alile a. En algn m o m en to , lo s he rm an o s se fueron

a v iv ir a la ciud ad de C ap e rn au m , de m ayor tam a o , cercana a su lugar de

www.xlibros.com
ven d rem o s a l y ju n to s estab lecerem o s el reino en su c o ra z n . 10
La m ayor parte de la antigua trad ici n sobre Lebeo Tad eo sugiere que uno s

po co s a o s desp us de Penteco sts, llev el evangelio al norte, a Ed esa, una IUDAS. EL TRAIDOR
ciudad real en M eso p o tam ia, en la regin de lo que hoy es T u rq u a . H ay
Entonces respondiendo Ju d o s, el que le entregaba, dijo: S o y yo, M a estro?
n u m e ro so s relatos antiguos de cm o san al rey de Edesa, un h o m b re llam ado

A bgar. En el siglo cuarto , E useb io el h isto riad o r dijo que en lo s archivo s de M A T E O 26.25

Ed esa (aho ra d estruid o s) haba n u m e ro sas referencias a la v isita de Tad eo y a la

E L M S N O T O R IO Y U N IV E R S A L M E N T E D E S P R E C IA D O de todos los
sanidad de Abgar.-^
d isc p u lo s es Judas Iscario te, el traid o r. Su nom bre aparece al fin a l en to d a s las
El sm b o lo ap o stlico trad icio nal de Judas Lebeo Tad eo es una cach ip o rra lista s b b lica s, excepto en la de H e c h o s 1, donde su nom bre no aparece. Cada
porque la trad ici n dice que, a causa de su fe, con ese instrum ento fue vez que Judas es m encionado en la E scritu ra enco ntram o s una referencia a su
golpeado hasta m o rir.
c o n d ici n de traido r. l es el fra ca so m s c o lo sa l en toda la h isto ria de la

De esta m an era, esta alm a tierna sig u i a su Seo r fielm ente hasta el fin . Su hum an id ad . Com eti el hecho m s horrib le y atroz que in d ivid u o alguno haya

testim o n io fue tan poderoso y alcanz tan lejos co m o el de cu alq uiera de los podido com eter ja m s. T ra ic io n , por un puado de m o n ed as, al H ijo de D io s

d isc p u lo s m ejo r co n o cid o s y m s elo cuen tes. l, com o e llo s, es una prueba de perfecto, sin pecado, san to . Su o scu ra h isto ria es un ejem plo patente de las

cm o D io s usa a gente c o m n y corriente en fo rm as ad m irab les. pro fundid ades a las que el co raz n hum ano es cap az de caer. Pas tre s aos

con C risto , pero durante todo ese tiem po su co raz n so lo se endureci y se

llen de odio.

Los otros once ap stoles so n un gran aliciente para no so tro s porque

eje m p lifican cm o las p erso nas co m u n es y co rrien tes, co n defectos tp ico s,

pueden ser u sa d as por D io s en fo rm as extrao rdinarias y ad m ira b les. Ju d as, por

otra parte, perdura com o una ad vertencia sobre el potencial que tiene el m al

cu an d o hay descuido e sp iritu a l, oportunidades m algastadas, lu ju ria y d u reza de

co ra z n . Judas fue un h o m b re que estuvo tan cerca del Salvador com o es

hum anam ente p o sib le estar. D isfru t de cada privilegio que C risto puede

ofrecer. Fue ntim am ente fa m ilia r con to d a s las en se a n zas de Je s s. Sin

em bargo, se m antuvo incrd ulo y fue a una eternidad sin esp eran za.

Judas era tan co m n y co rrien te com o el resto, sin cred en ciales terrenales y

www.xlibros.com
sin ninguna ca ra cte rstica que pudiera d estacarlo del grupo. Em pez del grupo, es p o sib le que se haya visto a s m ism o com o un ad venedizo , lo que

exactam ente co m o lo s otros haban co m en zad o . Pero nun ca se apoder de la pudo haberle ayudado a ju s tific a r su traici n .

verdad por fe, por lo que no fue tran sfo rm ad o co m o el resto. M ientras que los
La poca fam iliarid ad de los d is c p u lo s gal leo s con Ju d as pudiera haber
otros cre ca n en su fe com o h ijo s de D io s, l se tran sfo rm ab a m s y m s en un
co n trib u id o , en cierto sentido, a su decep ci n. Los otros sab an poco sobre su
hijo del infiern o .
fa m ilia, su trasfondo o su vid a antes que llegara a ser d isc p u lo . Por eso le fue

El N uevo T e stam e n to no s dice m u cho sobre Ju d a s, suficie n te com o para fcil actuar con h ip o cresa. S ab em o s que lleg a un lug ar de co n fian za, porque

lograr d o s c o sa s: Prim ero, la vida de Judas nos recuerda que es p o sib le estar fue el tesorero del grupo y u s esa p o sici n para sustra e r de los fo ndo s (Juan

cerca de C risto y aso ciarse con l estrecham ente (aunque en fo rm a su p e rficia l), 1 2 .6).

y an a s estar com p letam ente endurecido por el pecado. Segundo, Judas nos
El padre de Ju d as se llam aba Sim n (Juan 6 .7 1 ). Este Sim n es igualm ente
recuerda que no im porta cun pecadora sea una p ersona, no im porta qu
d e sco n o cid o para n o so tro s. Sim n era un nom bre co m n , o b viam ente, porque
traici n pueda intentar com eter co n tra D io s, el p ro p sito de D io s no puede ser
d o s de los d isc p u lo s (Ped ro y el Zelote) tam b in se llam ab an S im n . M s all
fru stra d o . Aun el peor acto de traici n obra h acia el cu m p lim ie n to del plan
de eso, no sab em o s nada de la fam ilia de Judas ni de su trasfo n d o so cial.
d iv in o . El plan soberano de D io s no puede ser desb aratado ni siquiera por el
Com o los o tros, Ju d as era igualm ente un h o m b re co m n y co rrien te. Es
ardid m s astuto de los que lo odian.
interesante notar que cu an d o Je s s p redijo que uno de e llo s hab ra de
SU N O M B R E
entregarlo, nadie so sp e ch de l sealn d o lo con el dedo (M ateo 2 6.2 2-2 3 ). Era

El n o m b re Judas es una fo rm a de Ju d . El nom bre sig n ific a Jeho v g u a , lo tan experto en su h ip o cresa que nadie pareca d e sc o n fia r de Ju d a s. Pero Je s s

co n o ca su co raz n desde el p rincip io (Juan 6.6 4 ).

que ind ica que cuando l naci su s pad res deben de haber tenido grandes

esp eran zas de que fuera guiado por D io s. La iro n a del nom bre es que ninguna SU LL A M A D O
persona fue ja m s guiada m s claram ente por Satans que Ju d as.
El llam ado de Judas no est registrado en la E sc ritu ra . Es obvio, sin em bargo,
Su segundo n o m b re, Iscario te, se refiere a la regin de donde p ro ceda. Est
que d ecid i seg uir a Je s s vo lu n tariam en te. V iva en un tiem po de gran
derivado del trm in o hebreo ish ( h o m b re ) y el n o m b re de un pueblo,
expectativa m e si n ica y, co m o la m ayora en Israel, tam bin esperaba con ansias
Q u e rio t, h o m b re de Q u erio t . Probablem ente, Judas vena de Q ueriothezron
la ve n id a del M e sa s. Cuando oy de Je s s, debe de haberse co n ven cid o de que
(cf. Josu 1 5 .2 5 ), un pueblo h u m ild e en el su r de Judea. Aparentem ente era el
este te n a que ser el verdadero M e sa s. C o m o los otros once, abandon
nico de los ap stoles que no proceda de G alile a. C o m o sa b em o s, m u ch o s de
cu alq u ie r asunto en el que haya estado in vo lu crad o y em pez a seg uir a Je s s a
los otros eran h e rm an o s, am igos y co m p a e ro s de trab ajo aun antes de
tiem po co m p le to . Y d ecidi p erm anecer junto a Je s s cuando algunos
enco ntrarse co n Jes s. Judas era una figura so litaria que vin o de lejo s. Aunque
d isc p u lo s m enos devo tos em p ezaron a ab ando nar el grupo (Juan 6.66-71).
no hay e vid en cia de que haya sido excluido o m irad o con d e sp recio por el resto
H ab a dado su vid a por seg uir a Je s s , pero nun ca le dio su co raz n a Je s s.

www.xlibros.com
 Probablem ente, Ju d as era un jo ven y celo so patriota ju d o que no quera que que ju n to s co m u n ic b a m o s dulcem ente los se cre to s, y andb am o s en am istad

los ro m a n o s gobernaran en Israel, y que esperaba que C risto derrotara a los en la casa de D io s . Ese pasaje tam bin an ticip a la traici n de Ju d as. Zacaras

o p reso res extranjeros y restaurara el reino a Israel. O b viam e n te , vea que Je s s 11.12-13 d ice : S i os parece bien, dad m e m i salario; y si no, d ejadlo . Y pesaron

tena poderes co m o nin g n otro h o m b re. H ab a , por tanto, m u chas razo nes por m i salario treinta piezas de plata. Y me dijo Jehov: chalo al teso ro ;

para que alguien com o Judas se sin tiera atrado por eso. h erm o so precio co n que me han apreciado! Y tom las treinta piezas de plata, y

las ech en la ca sa de Jehov al te so ro . M ateo 27:9-10 identifica ese pasaje

Es igualm ente obvio, sin em bargo, que Judas no se sin ti atrado por C risto
com o otra p ro feca sobre Ju d a s. De m odo que el papel de Judas estaba
en un sentido esp iritu al. Sig ui a Je s s por un deseo de ganancias egostas,
estab lecido de antem ano.
am b icio n es m u n d an as, avaricia y co d ic ia . Percib a el poder de Je s s y quera un

poder igual para l. No estaba interesado en el reino por la sa lva ci n o por In clu so la E sc ritu ra dice que cu an d o Jes s escog i a Ju d a s, l saba que Judas

C risto , sin o que estaba interesad o so lo en lo que poda obtener para beneficio se ra el que dara c u m p lim ie n to a las p ro fecas sobre la tra ic i n . Lo escog i a

p ro p io. La riqueza, el poder y el prestigio eran lo que alim entab an su s sab iendas para c u m p lir el plan.

am b icio n es.
Sin em bargo. Judas de ninguna m anera fue obligado a hacer lo que h izo .

Por un lado, es claro que escogi seg uirlo . Y co n tin u siguindo le aun cuand o N inguna m ano in v isib le lo forz a tra ic io n a r a Je s s. A ctu librem ente y sin

seg uir a Je s s se hizo d ifc il. C o ntinu sig u i n d o lo aun cu an d o el hacerlo p resi n externa. Era re sp o n sab le de su s propias accio n e s. Jes s dijo que l

requera que aguzara su h ip o cresa para cu b rir la realidad de lo que era. cargara co n la cu lp a por su s accio n es a travs de la eternidad . Su propia

co d ic ia , su propia am b ici n y su s propios m alo s d e se o s fueron la n ica fuerza

Por otro lado, Je s s tam b in lo escog i a l. La te n si n entre la so b erana
que lo em puj a tra ic io n a r a Je s s.
d ivina y la eleccin hum an a se m anifiesta en el llam ado de Ju d a s, com o se

expresa tam b in en el llam ado de los otros ap sto les. T o d o s ellos haba elegido C m o podem os re co n cilia r el hecho de que la traici n de Je s s estuvo

a Je s s, pero l lo s haba elegido p rim ero (Juan 1 5 .1 6 ). Judas haba igualm ente profetizada y predeterm inada co n el hecho de que l actu por su propia

elegido seg uir a Je s s . Y aunque l tam b in haba sido elegido p o r Je s s, no fue vo lu n tad ? No hay necesid ad de re co n ciliar eso s d o s he ch o s. No hay

para re d e n ci n . Su papel de traid o r estaba ordenado desde antes de la co n tra d icci n alguna en e llo s. El plan de D ios y la m ala accin de Judas

fu n d aci n del m u ndo , y aun estaba profetizado en el A ntiguo Testam ento . c o in cid ie ro n perfectam ente. Ju d as hizo lo que hizo porque su co ra z n era m alo.

D io s, quien ejecuta todas su s obras de acuerdo con el co n sejo de su propia

El Salm o 4 1 .9 , una profeca m e sin ica , d ice: A u n el hom bre de m i p az, en
voluntad (E fe sio s 1 .1 1 ), haba preordenado que Je ss fuera traicio n ad o y que
quien yo co n fiab a, el que de m i pan c o m a , alz co n tra m el c a lc a a r . En Juan
m u riera por lo s p ecado s del m u ndo . En Lucas 22.22 Je s s m ism o corrobora
13.18 Je s s cita ese ve rscu lo y dice que su c u m p lim ie n to ven d ra en su propia
tales verd ad es: A la verdad el H ijo del H o m b re va, segn lo que est
tra ic i n . El Salm o 55.12-14 d ice : P o rq u e no me afrent un enem igo, lo cual
determ inad o ; pero ay de aquel hom bre por quien es entregado! Spurgeon dijo
hab ra so p ortad o; ni se alz contra m el que me aborreca, porque me hubiera
esto sobre la te n si n entre la so b erana d ivin a y la d e c isi n hum an a:
ocultado de l; sin o t , h o m b re, al parecer n tim o m o, m i gua, y m i fa m ilia r;

www.xlibros.com
 S i... encuentro en una parte de la B ib lia que se ensea que todo est boda (M ateo 2 2 .1 1 -1 4 ); el m en saje contra el am or al d inero (M ateo 6 .19-24);

predeterm inado, eso es verd ad ; y s i en cu en tro , en otra E sc ritu ra , que el contra la avaricia (Lu ca s 12.15-21) y contra el o rgullo (M ateo 2 3.1-12). In clu so

hom bre es re sp o n sab le por todas s u s accio n es, eso es verd ad ; y es so lo mi Je s s haba dicho francam ente a lo s D o ce: U n o de vo so tro s es diablo (Juan

in sen satez la que me lleva a im aginar que estas dos verd ad es pueden 6 .7 0 ). Les advirti sobre el d o lo r que vend ra sobre aquel que lo traicio nara

co ntrad ecirse entre s. Yo no creo que puedan fu n d irse en una so la sobre (M ateo 2 6 .2 4 ). Ju d as e scu ch todo eso sin in m u tarse. N un ca aplic aquellas

ningn yunque terren al, sin o que sern una en la eternidad. So n dos lneas le ccio n es a su v id a . Se m antuvo en su engao.

p aralelas que corren tan cerca la una de la otra que la mente hum an a que las
SU D E S IL U S I N
sigue m uy le jo s, nun ca d e scu b rir que convergen, pero s convergen y de

alguna m anera se encontrarn en la eternidad, cerca del tro n o de D io s, M ientras tanto , Judas se senta cada v e z m s d e silu sio n ad o de C risto . No hay

desde donde fluye toda verdad.~ duda de que al p rin c ip io , todos lo s ap stoles p ensaron en el M esas ju d o co m o

un m onarca o riental que d errotara a lo s enem igos de Judea, que barrera de

D ios orden los eventos por los cu ales Je s s hab ra de m o rir, pero Ju d as llev
Israel la o cup aci n pagana, y que restablecera el reino d a vd ico con una gloria
a cabo su m aldad segn su propia d e c isi n , s in p re sio n e s ni co a cci n de fuerza
sin precedentes. Saban que Je s s haca m ilag ro s, y era obvio que tena poder
externa alguna. A m b as c o sa s so n verd ad . La vo lu n tad perfecta de D io s y los
sobre el reino de la s tin ie b la s. T a m b i n tena autoridad sobre el m u nd o fsico .
p ro p sito s perversos de Judas co in cid e n para que o curra la m uerte de C risto .
N adie ense ja m s co m o l, ni nadie habl com o l, ni vivi en la fo rm a en
Judas lo hizo por m ald ad , pero D io s tran sfo rm aquello para bien (cf. G n e sis
que l v iv i . En cuanto a lo que los d is c p u lo s co n cern a , l era el obvio
5 0 .2 0 ). No hay con trad icci n .
c u m p lim ie n to de la s p ro m esas m esi n ica s del A ntiguo T e stam e n to .
D esde una p ersp ectiva h u m an a, Judas ten a el m ism o potencial que lo s o tros.
Pero Je s s no siem p re cu m p li las expectativas ni las am b icio n es perso nales
La diferencia es que l nun ca fue de verdad atrado hacia la Persona de C risto .
de ello s. Para ser perfectam ente sin ce ro , la s expectativas de e llo s no eran todas
Lo vio so lo co m o un m edio para llegar a un fin . La m eta secreta de Ju d as era la
m o tivadas esp iritualm ente. De tanto en tanto ve m o s evidencia de esto, co m o
prosperidad p e rso n al, ganancias para s m ism o . N un ca abraz por la fe las
cu an d o Jacobo y Juan pidieron los lugares p rin cip a les en el reino. La m ayora de
e n se an zas de Je s s. N un ca tuvo ni siq uiera un gram o de verdadero am o r por
e llo s haba esperado v e r un reino terren al, m aterial, p o ltico , m ilitar y
C risto . Su co raz n nun ca cam b i y, por lo tanto , la luz de la verdad so lo lo
e co n m ico . A unque lo haban dejado todo para seg uir a Je s s, lo hab an hecho
endureci.
con la esperanza de que habran de se r recom p en sados (M ateo 1 9.27). El Seor
Judas tu vo m u ch a s oportunidades de vo lv e rse de su pecado, tan tas co m o
les asegur que seran reco m p en sad o s, pero su re co m p en sa plena y final la
cu alq u ie r otra p erso na. E sc u c h n u m e ro so s llam ad o s de C risto urgindolo a no
recib iran en el siglo venidero (Lu ca s 18.29-30). Si p e rsista n en esperar una
hacer lo que planeaba hacer. E sc u ch m u ch a s leccio nes que Je s s ense reco m p en sa m aterial e inm ediata, se iban a d e silu sio n a r.
durante su m in iste rio . M uch as de tales leccio n es se ap licab an directam ente a l:
El resto de los ap stoles haba em pezado a cap tar lentam ente que el
la parbola del m ayo rd o m o infiel (L u c a s 16.1-13); el m en saje sobre el ve stid o de

www.xlibros.com
verd adero M esas no era lo que al p rincip io e sp e raro n . Y aceptaron la Poco desp us de la resu rrecci n de Lzaro y ju sto antes de la entrada triu n fal de

co m p ren si n su p e rio r de las p ro m esas b b licas que Je s s haba desplegado para Je s s en Je ru sa l n , Je s s y su s d isc p u lo s vo lviero n a Betania, en las afueras de

e llo s. Su am o r por C risto ve n ci s u s am b icio n es terren ale s. R ecib iero n su la ciud ad . Este era el lugar donde Lzaro haba sido resucitad o y donde viva

enseanza sobre la d im e n si n espiritual del reino y g usto so s se tran sfo rm aro n con su s h e rm an a s, M ara y Marta. Je s s haba sido invitado a una cena en casa

en p articip antes de ese reino. de un tal S im n el le p ro so (M ateo 2 6 .6 ). Su querido am igo Lzaro estaba

presente con M ara y Marta, y esta ltim a ayudaba a se rvir la co m id a . Juan

Ju d a s, entretanto, sim p lem en te se d e silu sio n . La m ayo r parte del tiem po
12.2-3 registra lo que o cu rri : Y le hicieron a ll una cena; M arta serva, y Lzaro
e sco n d i su decep ci n bajo el m anto de la h ip o cresa, probablem ente porque
era uno de los que estaban sentados a la m e sa con l. En to n ce s M ara tom
esperaba encontrar la m anera de obtener algn dinero por los aos que haba
una lib ra de perfum e de nardo puro , de m u cho p recio, y ungi lo s pies de
pasado con Je s s. N un ca logr c o n q u ista r la m undanalid ad de su co raz n .
Je s s, y los enjug co n s u s cab e llo s; y la casa se llen del olor del p erfum e.
N un ca acept el reino esp iritu al de C risto . Se m antuvo ajeno a todo eso, aunque

secretam ente. Este acto es im p resio n ante por su extravagancia. No so lo fue un acto p b lico

de adoracin sin o que tam bin tuvo la ap ariencia de un d e rro ch e. El perfum e,

Las pocas referencias a Ju d a s que de cu an d o en cu and o se nos dan en los
esp ecialm ente un producto tan caro, es para u sa rse en pequeas cantidades.
E van g elio s sugieren que desde h aca tiem po que haba venid o d e silu sio n n d o se
U na vez que se ha d erram ad o, no se puede v o lv e r a recoger. D erram ar una libra
y am arg nd o se, pero que todo eso lo m antuvo en secreto. En Juan 6, durante el
de un aceite tan co sto so para ungir lo s pies de alguien da la ap ariencia de un
m in iste rio de Je s s en G alilea, l se refiri a Judas com o d ia b lo . Je s s sab a
exceso eno rm e.
lo que nadie m s sab a: Ju d as ya se haba tran sfo rm ad o en una persona

d esco ntenta. Segua sin cre er, sin arrep en tirse y sin alcanzar la regeneracin. Y dijo uno de su s d isc p u lo s, Ju d as Iscario te, hijo de S im n , el que le haba

C o n cada da que pasaba, su co raz n se pona m s duro . de entregar: P o r qu no fue ese perfum e ven d ido por trescien to s denario s, y

dado a los p o b res? (vv. 4-5). C o m o sea que se m ire, trescien to s d enario s era
Cuand o Je s s y los ap sto les fu ero n a Jeru saln para la fie sta de la Pascu a, en
una gran su m a de dinero para un perfum e. Recuerde que un denario era
el ltim o ao de su m in iste rio terren al, el d esencanto espiritual de Judas era
bsicam ente la paga d ia ria de un trab ajad o r (M ateo 2 0 .2 ). T re sc ie n to s denarios
com p leto . En algn punto de aq uello s po co s d as fin a le s, su d e silu si n se
era el salario de un hom bre durante un ao (sin co ntar lo s d as de reposo y los
vo lvi odio, un o dio m ezclad o con avaricia que finalm ente se expres en
d as de fie s ta s ). Yo le he com p rado p erfum es c o sto s o s a m i e sp o sa, pero nunca
tra ic i n . Probablem ente, Judas se c o n v e n ci a s m ism o que Jes s le haba
podra gastar el salario de un ao en un p erfum e. Este fue un acto sorprendente
robado su vid a, le haba robado d o s aos de ganar dinero. T a l fo rm a de p ensar
de generosidad de parte de una fa m ilia que debi de haber tenido re c u rso s.
lleg a d o m in arlo , al punto que fin alm en te se tran sfo rm en el m o n stru o que

traicio n a Je s s. La reaccin de Judas fue una astuta estratagem a. Aparent p reo cup aci n por

los pobres. D a la im p re si n de que su protesta pareci razonable a los otros

SU A V A R IC IA
ap stoles porque M ateo 26.8 dice que e llo s se hicieron eco de la ind ignaci n de

www.xlibros.com
Ju d as. Q u experto haba llegado a se r Ju d as en su h ip o cresa! El apstol Juan a s co m o unos d o s kil m etro s h asta Jeru saln , se reuni co n los p rin cip ales

reflexionando aos m s tarde sobre este incidente, escrib i : P e ro dijo esto, no sace rd o te s y vendi a Je s s a su s enem igos por un puado de m o ned as. Trein ta

porque se cu id a ra de los p o bres, sin o porque era ladrn, y teniendo la bolsa, piezas de plata. Fue todo lo que pudo obtener. Segn xodo 2 1 .3 2 , este era el

su stra a de lo que se echaba en ella (Juan 1 2 :6 ). Por su p u e sto , ni Juan ni precio de un e sclavo . No era m u cho d in e ro . Pero no pudo neg o ciar el precio.

ninguno de los otros ap stoles vio a travs del engao de Judas en ese
El contraste es so rp rend ente: Je s s es ungido con un am or rebosante por
m o m ento , pero Juan , al m irar hacia atrs, cu an d o e scrib a su libro bajo la
M ara y al m ism o tiem po es traicio n ad o co n un odio rebosante por Judas.
in sp ira c i n del E sp ritu Santo, nos dijo directam ente cul haba sid o el m otivo
N tese que esta es la prim era v e z que a Judas se le ve haciendo algo so lo .
de Ju d as: avaricia pura.
H a sta ese p u n to , se haba m ezclad o perfectam ente con lo s d em s del grupo. Es
En lo s v e rs c u lo s 7 y 8 se registra la resp uesta de Je s s a Ju d a s: D ja la ; para
la p rim era vez que habla com o in d ivid u o y es la p rim era vez que se hace
el d a de m i sep ultura ha guardado esto . Porque a los pobres siem p re los
acreedor de una cen su ra directa por parte de Je s s . Aparentem ente, aquello fue
tendris co n vo so tro s, m as a m no siem p re me te n d r is . Dadas las
todo lo que se necesit para p ro vo car su tra ic i n . H ab a m antenido em botellada
c ircu n sta n c ia s y puesto que Je s s co n o ca perfectam ente bien el co ra z n de
su am argura y su d e silu si n todo el tiem p o que le fue posible. A hora su traici n
Ju d as, esta parece m s bien una cen su ra suave. Pudo hab erlo atacado co n una
secreta se hara patente.
fu rio sa co n d e n aci n , y haber expuesto su s verd aderos m o tivo s, pero no lo h izo .
SU H IP O C R E S A
De todas m aneras, la gentil rep rim enda parece que hizo que Judas se

resin tiera aun m s con Je s s. No se arrep inti. Ni siquiera exam in su co raz n . En Juan 1 3 .1 , el apstol Juan co m ie n za su largo relato sobre lo que su ced i en

De hecho, este incidente parece haber sid o el punto en el que su p ensam iento el apo sento alto la noche del arresto de Je s s. D esp u s de haber recib ido el

cam b i . T re sc ie n to s d enario s hab ra sid o una trem enda su m a para agregar al dinero que le pagaron por tra ic io n a r a Je s s , Ju d as vo lv i , se m e zcl con el

te so ro , o frecindole una excelente oportunid ad para traslad a r dinero a su propio grupo y actu com o si nada anorm al hubiera su ce d id o . Juan dice que fue el

b o lsillo . Debido a la d isp o sic i n de Je s s de recib ir esa adoracin tan prdiga, diablo el que p u so en el co ra z n de Judas tra ic io n ar a Je s s (v. 2 ). E so no es

Judas perdi una oportunidad ideal de apoderarse de m s dinero que no era sorprendente. De nuevo, Ju d as hizo lo que hizo vo lu n tariam en te, sin nin g n tipo

Suyo. de c o a cci n . Satans no poda forzarlo a traicio n ar a Jes s. Pero a travs de

ciertas c ircu n sta n c ia s, le su g iri el p lan , lo tent para que lo h icie ra , y plant la
Esta parece haber sid o la gota que reb as el vaso , porque inm ed iatam ente
se m illa de la tra ic i n en su co ra z n . Debido a que su co ra z n era tan ho stil a la
desp us de co ntar la h isto ria del ungim iento de Je s s, M ateo d ic e : En to n ce s
verdad y estaba tan lleno de m aldad, Ju d as se co n virti en un in stru m e n to fcil
uno de los d o ce , que se llam ab a Judas Iscario te, fue a los p rin cip ales
para Satans.
sacerd o tes, y le s d ijo : Q u rne q ueris d ar, y yo os lo entregar? Y ello s le

asig naron trein ta piezas de plata. Y desde enton ces b uscab a oportunidad para Fue en ese p reciso m om ento que Je s s les dio a los ap sto les una lecci n de

entregarle (M ateo 26.1 4-1 6 ). Judas se e scab u ll , sali de Betania, cam in algo hum ild ad al lavarles lo s p ie s. Les lav lo s pies a lo s d o ce, lo cual quiere d ecir

www.xlibros.com
que in c lu so le lav los pies a Ju d a s. Sentado all, Ju d as dej que Je s s le lavara S e o r? In clu so Ju d a s, siem p re preocupado por m antener la ap ariencia para

los p ie s. Se m antuvo im p asib le. El peor pecador del m undo era tam b in el parecer com o cualq uiera de lo s o tros, pregunt: S o y yo, M aestro? Pero en su

m ejo r hip crita del m undo. caso no haba habido un autoexam en sin cero . H iz o la pregunta so lo porque

estaba preocupado de que los otros se d ieran cuenta; l ya saba que l era
Pedro, por su parte, estaba p ro fundam ente co n m o vid o por el acto de
aquel a quien se estaba refiriendo Je s s.
hum ild ad de Je s s. Al p rin cip io sin ti vergenza y se neg a que Je s s le lavara

los p ies. Pero cu an d o Jes s le d ijo : S i no te lavare, no tend rs parte c o n m ig o El apstol Juan co ncluye a s su relato de este incid ente:

(v. 8 ), Pedro le resp o n d i : S e o r, no s lo m is p ies, sin o tam b in las m a n o s y

Y uno de su s d isc p u lo s, al cual Je s s am aba, estaba recostado al lado de
la cabeza (v. 9).
Je s s. A ste, p ues, hizo se a s Sim n Pedro, para que p reguntase quin era

Je s s le resp o nd i : E l que est lavad o, no necesita sin o lavarse los p ies, aquel de q uien hab lab a. l e n to n ces, recostado cerca del pecho de Je s s , le

pues est todo lim p io ; y vo so tro s lim p io s e st is, aunque no todos (v. 10, d ijo : Se-or, quin es? R e sp o nd i Je s s : A quien yo diere el pan m o jad o,

nfasis a ad id o ). U n m u rm u llo tiene que haber co rrid o por el cuarto cu an d o les aqul es. Y m o jando el pan, lo dio a Ju d as Iscariote hijo de S im n . Y

dijo eso. Ello s eran so lo doce y Jes s estaba d icien d o que alguien en el grupo desp us del b o cado, Satans entr en l. Ento n ces Je s s le d ijo : Lo que vas

no estaba lim p io . Juan agrega: Po rq ue sab a quin le iba a entregar; por eso a h a cer, hazlo m s pronto. Pero ninguno de lo s que estaban a la m esa

d ijo : no estis lim p io s to d o s (v. 11). entendi por qu le dijo esto. Porque alguno s p ensab an, puesto que Judas

tena la b o lsa, que Je s s le deca: Co m p ra lo que n ecesitam o s para la fiesta;

En los v e rs c u lo s 18-19 Je s s habl an m s directam ente: N o hablo de
o que diese algo a lo s p o b res. Cuando l, p ues, hubo tom ado el bocado,
to d o s vo so tro s; yo s a quienes he elegido; m as para que se cum p la la
luego sa li ; y era ya de noche (Juan 1 3.2 3-3 0 ).
E sc ritu ra : El que com e pan c o n m ig o , levant co n tra m su calca ar. D esd e ahora

os lo digo antes que suced a, para que cu an d o suced a, c re is que yo so y . Por El da de la sa lva ci n se haba cerrado para Ju d a s. La m ise rico rd ia d iv in a dio

sup u e sto , l estaba d iciend o que el acto de Ju d as era el cu m p lim ien to del Salm o lugar al ju icio d ivin o . En esencia, Judas haba sido entregado a Satans. El

41.9. pecado haba triu n fad o en su co ra z n . Satans se haba instalado all.

T o do aquello pareca ser dem asiado d ifcil de entender para la m ayora de los N tese, sin em bargo, que aun cu an d o Jes s haba hablado del traidor y haba

ap sto les. A s que en el ve rscu lo 2 1, Jes s hace una p red icci n an ms dado a Judas el pan m ojado para id en tifica rlo , aquello todava no entraba en la

explcita sobre el inm inente acto de tra ici n : H a b ie n d o dicho Je s s esto , se cabeza de los a p sto le s. N adie pareca darse cuenta de que Ju d as sera el

co n m o vi en e sp ritu , y declar y d ijo : De cierto , de cierto os digo, que uno de traid o r. T a n experto era este en su hip o cresa que h asta el m ism o fin los enga

vo so tro s me va a entreg ar. T o d o s los d is c p u lo s , excepto Ju d as, quedaron a to d o s, excepto a Je s s.

p erp lejo s y p ro fundam ente co n m o v id o s con esas p alab ras. Aparentem ente,
Je s s lo m and a que se fuera. Esto es fcil de entender. Je s s es p u ro , sin
em p ezaron a exam in ar su s propios c o ra z o n e s, porque M ateo 26.22, d ic e : Y
pecado, sin m ancha, santo . A qu estaba este d esd ich ad o , esta m ala p re se n cia en
e n tristecid o s en gran m anera, co m en z cada uno de ello s a d e cirle: Soy yo,

www.xlibros.com
quien Satans literalm ente haba entrado. Je s s no iba a tener el p rim er se rvicio M ientras tan to , haba co ntinu ad o su cam p aa de d e sfa lco , m anteniendo la

de santa cena co n el d iab lo y Judas presente en el cuarto .Fuera! fachad a h ip crita, y yendo co n el resto de los ap stoles com o si en verdad fuera

uno de e llo s. Pero ahora Je s s le s haba hab lado abiertam ente a los otros
Solo desp us que Ju d as hubo salido nuestro Seo r instituy la cena del
d isc p u lo s sobre el c o m p lo t de Ju d as para traicio n arlo . Ju d as haba sido casi
Seo r. H a sta el d a de hoy, cu an d o no s acercam o s a la m esa del S e o r, se nos
d e sen m ascarad o frente a los o tros. Era hora de actuar.
instruye a exam in a m o s a no so tro s m ism o s para no participar h ip critam ente y

traer ju icio sobre no so tro s m ism o s (1 C o rin tio s 11.27-32). Q u haba estado esperando Ju d as? Segn Lucas 22.6, haba venido

b uscan d o una oportunidad p ara entregrselo [a Je ss] a espaldas del pueblo

El apstol Juan dice que a lo largo de todo este episo dio , hasta que Judas
( n fasis a ad id o ). Era un cob arde. C o no ca la popularidad de Jes s. T e m a a la
hubo dejado la co m p a a de los ap sto les, Je s s estaba profundam ente
m u ltitud . C o m o cu alq u ie r h ip crita , le o b se sio n ab a la p reo cup aci n sobre lo que
co n m o vid o en esp ritu (Juan 1 3 .2 1 ). P o r su p u e sto que estaba co n m o vid o ! La
la gente p ensara de l, de modo que estaba esperando traicio n ar a Jes s en la
p resencia de aquel d e sd ich a d o , in ic u o , posedo por Satan s, estaba
fo rm a m s callad a p o sib le . Esp erab a la puerta al infiern o que fuera m s
co n tam in an d o la c o m u n i n de los ap sto les. La ingratitud de Ju d as, su rechazo
conveniente. Y cu an d o la enco ntr , la trasp u so de una ve z .
de la bondad de Je s s , el odio que secretam ente senta Ju d as por Je s s , lo

rep ulsivo de la p re sen cia de Satans, lo atroz del pecado, lo s ho rrores de saber Por eso, en el m om ento en que Je s s estaba instituyend o la san ta cena en el

que las m a n d b u las abiertas del infierno estaban esperando a uno de s u s m s aposento alto, Judas estaba haciendo arreglos para Su captura. l sab a que

cerca n o s aco m p a antes, todo eso atribulaba y agitaba a Je s s. No es de extraar Je s s iba con regularidad a G e tse m a n para orar co n s u s d is c p u lo s . Lucas 22.39

que le haya ordenado a Ju d as que se fuera lo m s pronto posible. dice que era co stu m b re de Je s s ir all. Juan 18.2 dice que Judas c o n o ca aquel

lugar, porque m u ch a s veces Jes s se haba reunido a ll con s u s d isc p u lo s . A s

SU TRAICI N
es que Ju d as co n o ca exactam ente el lugar al cual llevar a las autoridades para

Aparentem ente, Judas fue directam ente desd e el apo sento alto al Sanedrn. Les cap turar a Je s s.
dijo que el asunto estaba arreglado y que ahora saba dnde podran arrestar a
La sigu iente vez que vem o s a Ju d as es en Juan 1S, cuando su c o n sp iraci n de
Jes s bajo el am paro de la o scu rid a d . Secretam ente, y desde que haba hecho el
traici n alcanza su punto cu lm in an te . Em p ezab a a o scu rece r. Jes s haba do
trato con el Sa n e d rn , Judas haba ve n id o b uscan d o una oportunidad
desde el apo sento alto al lugar donde aco stu m b rab a o rar en el pequeo huerto
conveniente para tra ic io n a r a Jes s (M arco s 1 4 .1 1 ). A hora, haba llegado la hora.
de o livo s co n o cid o com o G e tsem an . A ll d erram su co raz n ante el Padre en

Recuerde, Ju d as no actu en un m om ento de lo cu ra. Esto no resp o nd e a un agona tal que su su d o r era com o grandes gotas de sangre. H a b a dejado a ocho

im p u lso repentino. No fue un hecho nacid o de la p asi n . Esta accin tenebrosa de s u s d is c p u lo s a alguna d ista n cia y se haba internado en el huerto co n

fue planeada y prem editada d elib eradam ente. l haba estado planeando eso Pedro, Jacobo y Juan (M arco s 14.32-33).
durante d as, tal vez sem anas o in c lu so m ese s. Ya haba to m ad o el dinero que
Ju d as, p ues, tom ando una co m p a a de so ld a d o s, y alguaciles de los
le haban pagado (M ateo 2 6 .1 5 ). Solo haba estado esperando la hora oportuna.
p rin cip a les sacerdotes y de los fa rise o s, fue all co n lin tern as y a n to rch as, y co n

www.xlibros.com
a rm a s (Juan 1 8 .3 ). La co m p a a de so ld a d o s era seguram ente un al H ijo de D io s . Profan el lugar de o raci n. T ra ic io n a su Seo r co n un b eso .

destacam ento de so ld ad o s rom anos de la Fo rtaleza A nto nia, adyacente al

SU M U E R T E
tem p lo . U n destacam ento estaba fo rm ad o por u n o s se iscie n to s h o m b re s. No se

no s d an n m ero s exacto s, pero todos los e scrito re s de los Evan g elio s co in cid e n Judas vendi a Jes s por una cantidad n fim a . Pero tan pronto co m o hubo

en que era una gran m u ch ed u m b re (M ateo 2 6.47; M arcos 1 4 .4 3 ; Lucas 2 2 .4 7 ), com p letado el trato , su co n cie n cia despert. Se encontr a s m ism o en un

probablem ente cien to s de so ld a d o s. Era obvio que esperaban lo peor, porque infierno de su propia creaci n , sin poderse sacar de la m ente lo que haba

llegaron arm ados hasta lo s d ientes. hecho . El d in ero , algo que hasta ese m om ento haba sido tan im portante para l,

ahora no sig n ificab a nada. M ateo 27.3-4 d ice : E n to n ce s Ju d as, el que le haba
P ero Je s s, sabiendo todas las c o sa s que le hab an de so b reven ir, se
entregado, viendo que era co nd en ad o , d evo lvi arrepentido las trein ta piezas de
adelant y les d ijo : A quin b u sc is ? (Juan 1 8 .4 ). No esper a que Judas
plata a lo s p rin cip a les sacerdotes y a lo s a n cia n o s, d icie n d o : Yo he pecado
vin ie ra por l. No trat de e sco n d erse. Les sali al paso p resentnd o seles y
entregando sangre ino cente .
d ici n d o le s: Y o so y (v. 5 ).

Su rem o rdim iento no fue lo m ism o que arrepentim iento, co m o los

Judas haba escogido una seal para identificar a Je s s. A l que yo besare, se
sub sig u ien tes h e ch o s lo d em u estran. Lo senta, no porque hubiera pecado
es; p ren d ed le (M ateo 2 6 .4 8 ). Q u d iab lica fo rm a de se alar a Jess! Pero su
contra C risto , sin o porque su pecado no lo satisfaca en la fo rm a que l haba
infam ia era tan profunda y su h ip o cresa tan m a licio sa que aparentem ente no
esperado.
tena co n cien cia. Por otra parte, ya que Je s s se adelant y se id en tific , la seal

resultab a in n ecesaria, pero Ju d as, c n ico y m alvado co m o l solo, lo bes de Los p rin cip a les sacerd o tes y los a n cia n o s fueron cortan tes. M a s ellos d ije ro n :

todas m aneras (M arco s 1 4.4 5). Q u no s im porta a no so tro s? All t ! (v. 4 ). Ello s ya tenan lo que queran.

Judas poda hacer lo que q u isie ra con el dinero. A hora nada podra d e sh ace r su
E n to n ce s Je s s le dijo: Ju d as, con un beso entregas al H ijo del H o m b re ?
tra ici n .
(L u c a s 2 2.4 8). El beso es una seal de ho m enaje, am o r, afecto, ternura, respeto

e in tim id ad . Los sentim iento s fin g id o s de Judas por C risto so lo hiciero n su M ateo d ice : Y arrojando las piezas de plata en el te m p lo , s a li , y fue y se

hecho m u cho m s ten e b ro so . Era una so lap ada h ip o cresa. Judas trat de ah o rc (v. 5 ). Ju d as ya estaba en un in fiern o de su propia c re a c i n . Su

m antener la ap ariencia de respeto hasta el am argo fin al. co n cie n cia no quedara s ile n c io sa , y esa es la m ism a e sencia del infierno . El

pecado trae culpa, y el pecado de Judas le trajo un su frim ie n to inso p o rtab le. De
Je s s, siem p re corts, in c lu so se dirigi a co m o A m ig o (M ateo 2 6 .5 0 ).
n u e vo , su rem o rd im iento no era arrepentim iento genuino. Si tal h ub iera sido el
Je s s siem p re haba sido el am igo de Ju d a s, pero Judas no era un amigo
c a s o , l no se hab ra quitado la v id a . Era sim p lem ente pena porque no le gust
verd adero de Je s s (cf. Juan 1 5 .1 4 ). l era un traid o r y un engaador. S u s b esos
lo que senta. T riste m e n te , no b u sc el poder de D io s. No pidi m iserico rd ia .
eran los b eso s de la peor clase de traici n .
No b u sc liberarse de Satans. En lugar de eso, trat de sile n cia r su co n cien cia
Aquella no ch e, Ju d as profan la Pascu a. Profan al Cordero de D io s. Profan
su icid n d o se . Esa fue la angustia de un loco que haba perdido el control.

www.xlibros.com
 M ateo co ncluye su relato sobre Ju d as, d icie n d o : L o s p rin cip a les sacerd o tes, to d o s m o d o s, m u ri .

tom and o la s piezas de plata, d ije ro n : No es lcito ech arlas en el teso ro de las
Esta es virtu alm en te la ltim a vez que la E sc ritu ra m en cio na a Ju d a s: S u s
o frend as, porque es precio de sangre. Y desp us de c o n su lta r, co m p raro n co n
entraas se d erram aro n . Su vid a y Su m uerte fueron trag ed ias gro tescas. l fue
ellas el cam p o del alfarero , para sep ultura de lo s extranjero s. Por lo cual aquel
un hijo del in fiern o y un hijo de p e rd ici n , y fue al lugar al que perteneca. Je s s
cam p o se llam a hasta el d a de hoy: C am p o de sangre (M ateo 27.6-8).
dijo estas palabras escalo fria n tes: B u e n o le fuera a ese hom bre no haber

H e ch o s 1.18-19 aade una nota final a la tragedia de Judas con m s detalles nacido (M arco s 1 4 .2 1 ).

sobre su m uerte y la a d q u isici n del Cam po de sangre: E s te , pues, con el

LA M O R A LE JA D E SU V ID A
salario de su iniquidad adquiri un ca m p o , y cayendo de cab eza, se revent por

la m itad, y to d a s su s entraas se d e rra m a ro n . Y fue notorio a to d o s los Pod em o s sa ca r im portantes leccio n es de la vid a de Ju d a s. Prim ero, Ju d as es un

habitantes de Je ru sal n , de tal m anera que aquel cam p o se llam a en su propia ejem plo trgico de las oportunid ades perdidas. l oy a Je s s ensear d a tras

lengua, A cld am a, que quiere d ecir, C a m p o de san g re. da por u n o s d o s a o s. Pudo haberle hecho a Je s s las preguntas que hubiese

q uerid o . Pudo haber pedido y recib ido de Je s s la ayuda que hubiese

A lguno s han im aginado una co n tra d icci n entre M ateo y H e c h o s, pero
necesitado . Pudo haber cam b iad o la carga o p resiva de su pecado por un yugo
cu alq u ie r d iscrep an cia aparente es f cilm en te re co n cilia b le . M ateo ind ica que los
f cil. Jes s extendi a todos una am able in vitaci n para hacerlo (M ateo
sacerd o tes co m p raro n el cam p o con el dinero de sangre de Ju d a s. A s , es
11.28-30). Pero al fin a l, Judas se conden por su propio fracaso al no p restar
verdad que Judas adquiri el cam p o c o n el salario de su in iq u id a d . Fue
atencin a lo que oy.
com p rado para l por los p rin cip a le s sacerd o tes, pero la co m p ra se hizo co n su

dinero. El cam p o lleg a ser su p o se si n . Su s herederos, si es que los tena, Segundo, Ju d as es el eptom e de los p rivileg io s d e sp re ciad o s. Se le dio el m s

habran de heredar el cam p o . Por eso es co rrecto d ecir que co n el salario de su alto lugar de privilegio entre todos lo s seguidores de Je s s, pero d e sp ilfarr ese

iniquidad adquiri un c a m p o aun cuando la co m p ra haya sido hecha para l, p rivilegio , cam b in d o lo por un puado de m o nedas que, d e sp u s de todo,

por apoderado. d ecid i que no la s quera. Q u negocio m s necio!

Por qu ese cam p o en p articu lar? Porque fue el lugar donde Judas se ah orc . Tercero, Judas es la ilu stra ci n cl sica de c m o el am o r al dinero es la raz de

Aparentem ente, l escog i un rbol que estaba en una saliente del terreno que toda c la se de m ales (1 Tim o teo 6 .1 0 ).

quedaba sobre algunas ro cas filo sa s. (H ay un lugar que p recisam ente co in cid e
C uarto, Judas ejem p lifica lo horrib le y peligroso de la traici n esp iritual.
con esa d escrip ci n en el cam p o en Jeru saln donde la trad ici n dice que Judas
Q u isi ra m o s que Judas h ub iera sido el nico h ip crita que traicio n al Seo r,
se ah o rc .) O la soga ced i o la ram a del rbol se ro m p i , el caso es que Judas
pero no es a s . H ay Ju d as en to d a s las p ocas, p e rso n as que parecen ser
cay cabeza abajo sobre las ro cas. La d e scrip ci n b b lica es grfica y fuerte: S e
verd adero s d is c p u lo s y cerca n o s seg uidores de C risto pero que se vu elven
revent por la m itad, y to d a s s u s entraas se d erram aro n (H e c h o s 1 .1 8 ). Judas
contra l por razo nes sin ie stra s y ego stas. La vida de Judas es un recordatorio a
fue una figura trgica que ni siquiera pudo m atarse com o haba q uerid o. De
cada uno de no so tro s sobre la necesidad de exam inar n u estro s co ra zo n e s (c f. 2

www.xlibros.com
C o rin tio s 1 3 .5 ). o fic io (v. 2 0 ). M atas fue elegido porque haba estado con Je s s y los otros

ap stoles co m en zan d o desde el b autism o de Juan hasta el d a en que de entre

Q uinto, Judas es una prueba de la p acien cia, bondad generosa y b enevo lencia
no so tro s fue recibido arrib a (v. 2 2 ).
am o ro sa de C risto . B u e n o es Jehov para co n to d o s, y su s m ise rico rd ia s sobre

todas s u s o b ras (Salm o 1 4 5 .9 ). El Seo r in c lu so m u estra su benevolencia Aparte de eso, nada se sabe de M atas. Su n o m b re aparece so lo d o s veces en

am o ro sa a un reprobado com o Ju d a s. R ecuerde, Jes s lo sigui llam ando la E scritu ra, am bas en H e ch o s 1 donde se relata cm o fue elegido. D e este

A m ig o , aun en m edio de la tra ici n . Je s s nun ca m ostr a Ju d as algo que no m odo al fin a l, se eligi a otro hom bre perfectam ente co m n y corriente para que

fuera am abilidad y am o r, aun cuando saba lo que este estaba planeando hacer. ocupara el lugar de aquel m alvado extrao rdinario . Y junto con los otros once,

Y en ningn sentido fue Ju d a s im p u lsa d o por C risto para hacer lo que h izo . M atas lleg a ser un testigo p o d ero so de la resu rrecci n de Je s s (v. 2 2 ), un

hom bre co m n y corriente m s a quien el Seo r elev a un llam ado

Sexto, Judas d em u e stra cm o la voluntad so b erana de D io s no puede se r
extrao rdinario .
im pedida por ningn m edio. Su traici n p areca, a prim era v ista , co m o el triu n fo

m s grande de Satan s. Pero en realidad , seal la com pleta derrota para el

diablo y todas su s o b ras (H eb reo s 2.14; 1 Juan 3 .8 ).

Sp tim o , Ju d as es una d em o straci n vivid a de la falsedad y lo in fru ctu o so de

la h ip o cre sa . Es la ram a o pm pano de que habla Juan 15.6 que no perm anece

en la Vid Verdadera. E sa ram a no p ro duce fru to , es cortada y echada al fuego

para que se destruya. Judas fue tan experto en su hip o cresa que ninguno de los

otros once ja m s so sp e ch de l. Pero no pudo engaar a Je s s , ni tam po co

puede engaarlo ningn hipcrita. Y C risto es el Ju ez ju sto que pagar a cada

uno segn lo que m erece (Juan 5 .2 6 -2 7 ). Los hip critas co m o Ju d as no podrn

cu lp ar a nadie m s que a s m ism o s por la d estru cci n de s u s alm as.

Cuand o Judas cam b i la vid a de Je s s por dinero, lo que en realidad estaba

haciendo era vender su propia alm a al d iab lo. La tragedia de su vid a fue una

tragedia que l m ism o cre . Pas por alto la luz a la que haba estado expuesto

eso s a o s, relegndose a s m ism o a las o scu rid ad es eternas.

D esp us de la re su rrecci n de Je s s , M atas o cup el lugar de Judas (H e ch o s

1 .16-26). El apstol Pedro d ijo : Po rq ue est escrito en el libro de los Sa lm o s:

Sea hecha desierta su h a b ita ci n , y no haya quien m ore en e lla ; y: T o m e otro su

www.xlibros.com