Aythami de Armas Castellano Tcnicas de Campo en Antropologa Social

Ensayo sobre tica deontolgica.

La antropologa es una disciplina complicada de abordar desde el punto de vista

tico. El hecho de que los objetos de estudio, y con los que se trabaja, sean individuos
y comunidades humanas, resulta en un caleidoscopio de consideraciones morales que el
antroplogo debe tener en cuenta a la hora de poner en marcha un proyecto o llevar a
cabo una investigacin.

Histricamente, muchos han sido los casos en los que la disciplina antropolgica
ha sido utilizada para cumplir con ciertos fines que podramos considerar bastante
alejados de ser calificados como ticos. Por ejemplo, Gazzotti (2003), comenta cmo
antroplogas de la talla de Margaret Mead o Ruth Benedict se pusieron bajo el mando del
Gobierno de los Estados Unidos tras la entrada de dicho pas en la Segunda Guerra
Mundial. De este modo, estas antroplogas, sirvieron a intereses y propsitos muy
alejados de lo que se considerara una correcta tica deontolgica.

Dados los acontecimientos mencionados y la posibilidad de que se siguiesen

sucediendo, la American Anthropological Association (AAA) decide poner en
funcionamiento un comit que se dedique, expresamente, a reflexionar y redactar un
cdigo tico que marque las pautas de actuacin de los investigadores. Ya unas dcadas
ms tarde la Federacin de Asociaciones de Antropologa del Estado Espaol (FAAEE)
toma una decisin similar y redacta su propio cdigo deontolgico.

En estas declaraciones de principios ticos podemos encontrar varios apartados,

que se organizan dedicando un espacio a cada una de las partes implicadas en el trabajo
del antroplogo y en los resultados del mismo. Dadas las numerosas similitudes entre
estas declaraciones, resultara ineficiente abarcarlas todas, as que nos centraremos,
principalmente, en las Orientaciones deontolgicas para la prctica de la antropologa
profesional que propone la FAAEE (2014). En ella, cada apartado lista una serie de
consideraciones ticas para con cada parte implicada. Estas partes implicadas son: (I) las
personas con las que los antroplogos trabajan en el campo y que son sujeto de su estudio;
(II) la propia ciencia y la comunidad de antroplogos; (III) las diferentes entidades
financiadoras, pblicas o privadas y, por ltimo, (IV) el pblico que tendr acceso a los
resultados.
 En referencia a (I), se exige a los antroplogos que informen de sus objetivos, del
posible impacto de su investigacin y de sus fuentes de financiacin; que requieran
siempre el consentimiento informado de los que participen en su trabajo; que guarden
confidencialidad de los datos personales de dichos participantes; que garanticen que la
informacin sea accesible a los participantes; que analicen de antemano los riesgos que
puedan provocarse y trabajen para evitarlos, que custodien la informacin obtenida de su
investigacin; que promuevan la reciprocidad y confianza entre ellos mismos y los dems
participantes; que defiendan el derecho a la propiedad intelectual de la sociedad que
genera el contenido de la investigacin y que valoren el impacto de la difusin de la
informacin, teniendo como prioridad el bienestar de los participantes.

En cuanto a (II), los antroplogos deben: enfrentarse a los dilemas ticos que
encuentren durante su desempeo; incorporar resultados de proyectos anteriores y dar
crdito al trabajo de la comunidad cientfica, en especial a la produccin cientfica local
de la comunidad donde se desarrolla el trabajo; garantizar la honestidad de su trabajo, no
manipular evidencias, falsificar o plagiar; hacer lo posible para preservar la posibilidad
de que otros antroplogos realicen trabajo de campo en la misma comunidad y reconocer
las contribuciones de los colaboradores en el trabajo.

En relacin con (III), una prctica tica por parte del antroplogo tratara de:
confirmar la compatibilidad de las orientaciones ticas de la disciplina con las exigencias
de las organizaciones empleadoras; dejar clara su postura frente a ciertos lmites ticos
que puedan darse; evitar conflictos de inters y en caso de que se produzcan, velar por la
responsabilidad que tenemos hacia los participantes y sus comunidades; respetar las leyes
locales y las costumbres de las comunidades sin comprometer para ello nuestros
principios ticos.

Finalmente, para con (IV), los antroplogos deben asegurarse de que su trabajo
redunda, finalmente, en algn beneficio social y que se asegura el rigor y la honestidad
en la investigacin y la toma de represalias contra el plagio o mal uso de la misma.
 A continuacin, podra extenderme en analizar cmo afectan estas
recomendaciones a la hora de llevar a cabo tcnicas de investigacin cualitativa. Podra
indicar la necesidad de redactar documentos que acrediten el consentimiento informado
de los participantes en entrevistas o grupos de discusin y de custodiar dichos
documentos, as como los archivos de audio o video resultantes de esas mismas
entrevistas. Podra tambin hacer una observacin sobre cmo la difusin libre del
conocimiento a travs de licencias Creative Commons afecta de forma muy positiva al
beneficio social que se extrae de nuestro trabajo. Incluso podra ponerme en el papel de
un investigador al que se le ofrece un trabajo muy bien remunerado, pero cuyos objetivos
entran en conflicto con las premisas ticas que las asociaciones de antropologa proponen.

Estas orientaciones deontolgicas deberan jugar un papel importante en las

decisiones que, como antroplogos, nos veremos obligados a tomar en ms de una
ocasin. Sin embargo, no puedo estar de acuerdo en la forma en cmo stas se formulan.
Poner el bienestar de los participantes siempre por encima del de las instituciones
empleadoras puede ser la mejor opcin si nuestros sujetos de estudio son una minora o
comunidad que sufre opresin, o que no presenta ninguna amenaza para una comunidad
mayor. Casi parece que se da por hecho, y que se pretende continuar, con la tradicin de
la disciplina consistente en estudiar a grupos minoritarios o subalternos. Sin embargo, se
podra incluir como una suerte de orientacin ms, que los investigadores hagan lo posible
por evitar que los individuos o la comunidad que estudian continen realizando
actividades que daan a terceros, al menos, si es de forma intencionada y/o innecesaria.
Con orientaciones como esa no slo apoyamos una reflexin tica total de los casos con
los que nos encontramos, sino que adems abandonamos la concepcin de antroplogo
como un socilogo de los otros.

Por otra parte, en cuanto a las orientaciones relacionadas con las instituciones
empleadoras, se deja en manos del antroplogo la consideracin de unos objetivos como
ticos o no. En ese sentido, quizs deberamos optar por exigir de alguna forma a dichas
instituciones que hagan acopio de unas orientaciones deontolgicas propias y que, de
alguna manera, al igual que la actividad de los antroplogos como trabajadores, su
actividad como organizacin se enmarque dentro de unos criterios ticos.
 En resumidas cuentas, considerara el resultado de los esfuerzos de las
asociaciones de antropologa por elaborar un cdigo de tica deontolgica como una serie
de orientaciones que, si se quiere actuar de forma realmente tica, no se deberan seguir
al pie de la letra. Pienso que estas recomendaciones provienen de un cierto puritanismo
acadmico que prescribe basndose en casos idealizados.

Debemos tener en cuenta que este supuesto cdigo deontolgico de la

antropologa se respalda con una reducida obligacin legal de su cumplimiento. Si bien
es cierto que en aspectos como los consentimientos informados, la custodia necesaria de
los documentos o la confidencialidad, s que existe un backup legal, en otras situaciones
como la decisin de un antroplogo de continuar o no con una actividad laboral, la
correcta prctica y el respeto a la comunidad con la que se participa o la necesidad de
hacer accesible a todo el pblico el resultado de sus investigaciones son temas que caen,
en trminos legales, en un vaco.

Los imperativos legales son, en mi opinin, una fuerza importante ya que, en

ausencia de los mismos podramos, en ltima instancia, dar prioridad a las
consideraciones ticas de nuestro desempeo slo en la medida en que los trabajos en los
que se nos permita hacerlo nos reporten una renta suficiente para desempear
correctamente nuestras vidas y no necesitemos optar por tomar partida en oportunidades
laborales en las que nuestras premisas ticas deban quedarse a un lado por el bien de
nuestra supervivencia o bienestar. Finalmente seran nuestras posibilidades econmicas
las que determinaran a que nivel de compromiso tico podemos acceder. Como un
trabajador autnomo que cobra algunos de sus servicios en negro porque genuinamente
necesita ese dinero que se ahorra, un antroplogo que no tenga un gran abanico de
posibilidades laborales ver sus principios ticos limitados por la realidad econmica en
la que est inserto. Esto puede significar que slo aquellos antroplogos situados en
mejores posiciones, sobre todo dentro de instituciones acadmicas (por la seguridad
laboral que proveen), sean los que puedan llevar a cabo investigaciones que cumplan las
recomendaciones ticas, dando lugar a una especie de clasismo moral dentro de la
antropologa.

En conclusin, sera ideal que todos los antroplogos considersemos aplicar

cierta reflexin tica en nuestras investigaciones, sobre todo, y bajo mi criterio, en el trato
con los participantes y en el acceso a los resultados de la investigacin. Sin embargo, la
realidad es que la aplicacin de las orientaciones ticas ser desigual para todos los
antroplogos. Por simple realidad econmica, unos profesionales se encontrarn en mejor
posicin que otros para rechazar trabajos que les produzcan conflictos de inters o que
consideren que rebajan la antropologa a una disciplina a merced de las instituciones.

Bibliografa:

FAAEE (2014). Orientaciones deontolgicas para la prctica de la antropologa

profesional. Comit ad hoc sobre tica profesional antropolgica, Tarragona.

Gazzotti, L. (2003). La responsabilidad profesional en el ejercicio de la profesin

antropolgica. El caso de la comunidad antropolgica norteamericana. Cuadernos de
Antropologa Social n 18, pp. 141-161.