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LA DIVERSIDAD EN LAS AULAS

EL CONOCIMIENTO RELIGIOSO
COMO BASE DEL CONTACTO
CULTURAL
FUNDAMENTOS Y COMPONENTES DE LA
DIDCTICA II
ALUMNO: SERGIO ADRIN DOBRENIC
INTRODUCCIN

E
l presente ensayo se realiza en el marco de las clases de la materia
Fundamentos y componentes de la didctica II. En cuanto a la temtica
elegida y presentada en el ttulo, se hace referencia a la diversidad de
credos religiosos en el aula. En tal sentido, se mostrara las religiones ms
importantes a nivel global, las religiones que podemos encontrar en la regin y su
importancia en el desarrollo cultura.

El propsito principal del ensayo es rescatar la importancia de las religiones como


escuelas formadoras de cultura, siendo las mismas transmisoras de valores,
tradiciones y formas de interpretar la realidad que no pueden ignorarse o dejarse de
lado en la enseanza de las instituciones educativas tradicionales.
EL ABANDONO DE LA RELIGIN

E
n la actualidad, por la marcada influencia del comunismo y el capitalismo
en sus diversas formas de manifestacin y expresin cultural, se ha
generado una marcada decadencia en cuanto a las creencias religiosas
que se observan principalmente en lo que hace a la religin Cristiana Catlica, que
es la ms importante de las religiones occidentales en expandirse en Sudamrica,
a la par de las conquistas militares del Imperio Espaol, mas no la primerai.

Esto se debe a que ambas filosofas, que se traducen en pensamientos econmicos


y sociopolticos, ignoran, desconocen o niegan la existencia y potestad de un ser
superior, de un Dios o de una conciencia superior, creadora y controladora de la
realidad del ser humano.

El materialismo, entonces, se desarrolla en franca oposicin al pensamiento


idealista y, en particular, a los pensamientos idealistas que surgen del ideal religioso
en las diversas culturas. A esta oposicin se suma una tercera postura que es el
denominado agnosticismo, que a grandes rasgos postula la ausencia de la
confirmacin de un conocimiento, sosteniendo que no es posible para el hombre
conocer la esencia primera y fundamental de las cosas y solo su apariencia, por lo
que en este sentido el conocimiento cierto de Dios se ve como una quimera, algo
imposible de alcanzar.

Pero es evidente que este alejamiento de la realidad espiritual no es algo que haya
ocurrido de la noche a la maana o sea algo de la actualidad. Filsofos como
Epicuro o Digenes ya se pronunciaban de manera agnstica, cuando no atea.

Sin embargo, en lo que respecta al continente americano, con el advenimiento de


los pensamientos iluministas, en los que la razn empez a desplazar el imperio de
la fe, y con el desarrollo de los posteriores movimientos constitucionalistas y dems
normas de ndole civil, el impacto de la religin sobre la cultura comenz a atenuarse
generacin tras generacin.
LA EDUCACIN LAICA

L
a laicidad del Estado Paraguayo y sus instituciones se basa en la aplicacin
del art. 24 de la Constitucin Nacional. Al respecto dice:

Quedan reconocidas la libertad religiosa, la de culto y la ideolgica, sin ms


limitaciones que las establecidas en esta Constitucin y en la ley. Ninguna confesin
tendr carcter oficial.
Las relaciones del Estado con la iglesia catlica se basan en la independencia,
cooperacin y autonoma.
Se garantizan la independencia y la autonoma de las iglesias y confesiones
religiosas, sin ms limitaciones que las impuestas en esta Constitucin y las leyes.
Nadie puede ser molestado, indagado u obligado a declarar por causa de sus
creencias o de su ideologa.

La erradicacin de Dios en cualquiera de sus interpretaciones religiosas- de las


aulas, y de los sistemas educativos, es desde mi punto de vista un error que
profundiza el desconocimiento de la cultura y el origen, y hace mucho ms complejo
el proceso de convivencia multicultural.

Ms an, los medios de comunicacin le rinden tributo diario al atesmo, pero a un


atesmo torpe, vaco de contenido, que no deja de ser un mero anticristianismo
alimentado por supercheras y pobre conocimiento de los dogmas religiosos.

La transformacin cultural que exige una integracin de las diversas voces, al haber
silenciado las manifestaciones religiosas dentro de las aulas y de los contenidos
bsicos comunes, ha generado una ignorancia que es la base sobre la cual todas
las personas se expresan acerca de lo ms sagrado que una persona de fe de
cualquier credo pueda tener: su propia religin.

Y es que no se puede desconocer el grado de importancia de la religin como


aspecto constitutivo de la identidad cultural de una persona. La triada Cuerpo-
Mente-Espritu tan mencionada por diversas culturas nos indica que hay algo que
constituye al ser ms all de sus expresiones y manifestaciones corporales y
mentales. El espritu tal vez sea la dimensin del ser que ms particulariza al
individuo, la base de sus instintos, apetencias, motivaciones y voluntad de ser y
vivir. En nombre de la fe, el ser humano ha sabido realizar las mayores hazaas, ha
dado la vida y ha hecho las obras ms bellas, con la conciencia puesta en agradar
a su dios. Es as que la cultura contempornea ha cometido, creo yo, un grave error
en desplazar el estudio religioso de las escuelas.

Cabe distinguir que religin no es lo mismo que espiritualidad, pero a la vez resaltar
que las religiones han sabido obrar como instituciones formadoras de esa
espiritualidad. El conocimiento que encierran las religiones en especial las ms
populosas e importantes el mundo- son patrimonios culturales de la humanidad que
parecen reservados al mbito de los templos y al conocimiento exclusivo de los
proslitos propios de cada religin.

Con el desarrollo que hemos sabido conseguir y a las alturas de siglo que estamos,
la globalizacin parece haber dejado atrs lo ms importante, que es el
conocimiento espiritual. Se han globalizado modas de vestimenta, msica,
deportes, tecnologas mdicas, estrategias de guerra, de economa, de poltica,
ideologas diversas, etc. pero pareciera que la religin es un pan duro difcil de partir
y compartir. Un secreto que guardan con celo algunos, y otros estn dispuesto a
tirar a los chanchos.

LAS RELIGIONES DEL MUNDO

E
xisten tres tipos de religiones, las monotestas, las politestas y las no
testas. Entre todas las religiones reconocidas en el mundo se llega a un
total de 4200 religiones aproximadamente.

La religin ms importante en el mundo, por su cantidad de seguidores, es el


Cristianismo aunque el mismo se subdivide en diversas corrientes-, que integra a
un total de 2.200 millones de fieles. Seguida en cantidad se encuentra el Islam, con
un total aproximado de 1.580 seguidores en todo el mundo. En tercer lugar se
encuentra el Hinduismo, con un aproximado de 970 millones de creyentes. En
cuarto lugar est el Agnosticismo, con alrededor 600 millones de personas. Y en
cuarto y quinto puesto estn el Budismo y el culto popular chino, ambas con un
aproximado de 470 millones de fieles.

IMPORTANCIA CULTURAL DE LAS RELIGIONES

E
l pensamiento religioso no es un pensamiento superficial, o un
conglomerado de supersticiones, sino que es el desarrollo de un conjunto
de ideas e interrogantes a las que el hombre fue encontrndole respuestas
en la medida que avanzaba con su conocimiento de su propio ser y del mundo que
lo rodea.

Las bases del pensamiento religioso buscan responder a las interrogantes ms


profundas e importantes que el ser humano se ha realizado. As encuentran
respuesta en el sentido religioso la creacin del hombre o antropogona, la creacin
del universo o cosmogona, la sucesin de los hechos y catstrofes naturales y el
control de dios sobre el destino del hombre, a lo que se llama providencia.

Tal presencia de dios en la vida del hombre, ms all de todas las culturas, ha dado
a las civilizaciones en sus orgenes la mayor motivacin para el progreso, pues todo
progreso se haca en ltima instancia en nombre de dios.

Son muchas las religiones que le dan a algn dios el crdito por la palabra y la
sabidura del hombre, encontrando sentido religioso hasta las grafas de las letras,
el idioma, los temas pictricos, musicales, literarios, las construcciones de templos
y edificios pblicos, la formacin y distribucin de las ciudades, la creacin de las
leyes, el orden familiar, etc.
Por ejemplo, el judasmo le asigna un valor importantsimo a la escritura, a la palabra
bien pronunciada y a las bases de su sistema legal en las sagradas escrituras. Los
templos budistas tan bellamente decorados que se encuentran en Tailandia, Nepal
y la India tienen como base el orden de los chacras energticos humanos, al igual
que una extensa bibliografa de bases psicolgicas que al da de hoy son motivo de
discusin por lo actual e trascendente de sus conceptos. En cuanto al Islam, son
numerosos los prodigios que han logrado en el rea de las matemticas, por
ejemplo, asignndoles a ellas un carcter sagrado que puede tambin verse en
otras religiones del medio oriente. En lo que hace a la msica, cabe destacar la
inmensa cantidad de obras musicales del ms elevado nivel que se han hecho en
las Iglesias Cristianas, para la gloria de Dios.

En lo que hace a la escala local, podemos observar la presencia e influencia de los


distintos credos cristianos, como los catlicos, ortodoxos y bautistas, los templos
budistas, las mezquitas musulmanas y un insipiente nmero de judos.

Pero toma especial importancia la presencia de la cultura guaran y sus creencias.


El idioma, el panten de sus diversos dioses y las enseanzas ancestrales que
marcan su orden y forma de vida no pueden ser ignorados en las escuelas e
instituciones de enseanza pblicas.

Por todo lo dicho queda claro que la religin ha sido por muchos siglos la gran mena
de cultura y formacin de la identidad de los diversos pueblos alrededor de todo el
mundo.

HACIA UN PROYECTO DE ENSEANZA RELIGIOSA

H
abiendo ponderado el valor de la religin como formadora de la identidad
cultural de la persona y la sociedad como conjunto, paso a explicar cules
seran las alternativas en nuestro sistema educativo para darle un
tratamiento ms adecuado a la materia.
Actualmente se ha puesto en boga la discusin sobre la identidad sexual y las
adaptaciones que deben realizarse al sistema educativo para que todos lleguemos
a comprender las diversas ideologas y elecciones de gnero que, supuestamente,
existen en las personas. Sin embargo, no se observa ni la misma preocupacin, ni
el mismo nfasis en ensear las diversas formas en las que las personas se ponen
en contacto con su alma y con sus dioses.

En las escuelas deben estar presentes los iconos religiosos conforme a los que
asisten a las aulas, debe haber una materia en los primeros aos destinada al
conocimiento de los diversos credos como parte integral insustituible de la vida e
identidad de la persona, y que apunte a que no se propaguen manifestaciones de
discriminacin y difamacin que son fruto de la ignorancia. Y ante todo, debe haber
un espacio en el que se puedan compartir las diversas celebraciones y fechas de
importancia. Todo esto resulta de una riqueza cultural enorme que por el laicismo
se ha estado desaprovechando y, sobre todo, arroja diversas respuestas y
perspectivas para los problemas espirituales y dudas existenciales que tanto
atormentan a los jvenes, quienes no pueden hallar esas respuestas en los
pensamientos materialistas que ignoran las dimensiones completas del ser.

Estamos llamados a conocer a Dios como creyentes, pero tambin estamos


llamados a conocer la forma en la que se manifiesta la conciencia divina en las
dems culturas ajenas a la de nuestros hogares. Debemos avanzar hacia una
aceptacin de las diversas interpretaciones sobre algo tan central como es Dios, sin
miedo a perder la fe, o tal vez sin miedo a encontrarla.
CONCLUSIN

E
n sntesis, se ha hablado de que en la regin se ha ignorado la importancia
del conocimiento religioso, lo que ha favorecido a la ignorancia sobre las
ms profundas creencias de las personas que integran la sociedad y, por
ende, los crculos acadmicos. Del mismo modo se present a las diversas
religiones en sus dimensiones en el mundo y la importancia que las mismas tuvieron
y han sabido tener a lo largo de los siglos. Y por ltimo se ha propuesto una solucin
para poder integrar estos conocimientos al sistema de educacin del pas.

Para concluir, quiero dejar una frase de un sabio religioso vedantista indio llamado
Swami Vivekanandaii que dice:

La mayor religin es la fidelidad a la propia naturaleza. Eso es lo ms importante


que Dios le exige al hombre. Tengan fe en ustedes mismos!
NOTAS

i
A esto viene a dar luz la obra de un ilustre antroplogo franco-argentino llamado Jaques De Mahieu, en sus
obras El Rey Vikingo del Paraguay, donde plasma evidencia de la presencia de Vikingos y el culto nrdico
en la regin mucho antes de la llegada de los espaoles, quedando vestigios de los mismos en un
cementerio con runas en la regin de Pedro Juan Caballero. Pero eso es un tema que escapa al presente
ensayo.

ii
Swami Vivekananda: (Calcuta, 12 de enero de 1863 - Belur Math, 4 de julio de 1902) fue un pensador,
mstico y lder religioso indio, discpulo de Ramakrishna. Fue el primero y ms famoso de los lderes
espirituales indios del siglo XIX. Propag por Occidente la escuela hinduista de aduaita (no dualidad) de la
doctrina vedanta y en 1897 fund la organizacin Ramakrishna Mission y dos aos despus la orden
monstica Ramakrishna Math