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OPCIN SEGUNDA

TEXTO I

1 Se preguntar, sin embargo, qu clase de tesoro es ste que pensamos legar a la posteridad con
2 semejante metafsica depurada por la crtica, pero relegada por ello mismo, a un estado de inercia?
3 Si se echa una ligera ojeada a esta obra se puede quiz entender que su utilidad es slo negativa:
4 nos advierte que jams nos aventuremos a traspasar los lmites de la experiencia con la razn
5 especulativa. Y, efectivamente, sta es su primera utilidad. Pero tal utilidad se hace inmediatamente
6 positiva cuando se reconoce que los principios con los que la razn especulativa sobrepasa sus
7 lmites no constituyen, de hecho, una ampliacin, sino que, examinados de cerca, tienen como
8 resultado indefectible una reduccin de nuestro uso de la razn, ya que tales principios amenazan
9 realmente con extender de forma indiscriminada los lmites de la sensibilidad, a la que de hecho
10 pertenecen, e incluso con suprimir el uso puro (prctico) de la razn. De ah que una crtica que
11 restrinja la razn especulativa sea, en tal sentido, negativa, pero, a la vez, en la medida en que
12 elimina un obstculo que reduce su uso prctico o amenaza incluso con suprimirlo, sea realmente
13 de tan positiva e importante utilidad. Ello se ve claro cuando se reconoce que la razn pura tiene un
14 uso prctico (el moral) absolutamente necesario, uso en el que ella se ve inevitablemente obligada a
15 ir ms all de los lmites de la sensibilidad.

I. KANT, Crtica de la razn pura, Prlogo de la segunda edicin, B XXIV- B XXV (trad. de P. Ribas)

CUESTIONES:

1.- Sintetiza las ideas del texto mostrando en tu resumen la estructura argumentativa o expositiva
desarrollada por el autor.
2.- Define el trmino uso prctico de la razn partiendo de la informacin ofrecida por el texto y
completndola con el conocimiento que tengas de la filosofa del autor.
3.- Redaccin: Metafsica, crtica e ilustracin.
4.- Comenta brevemente cualquier aspecto del pensamiento del autor del texto que juzgues importante en
alguno de estos sentidos: por su relacin con el de otros filsofos, con hechos histricos relevantes
(especialmente si con coetneos del autor o tienen relacin con su vida) o con rasgos significativos del
mundo contemporneo.

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TEXTO II

1 Reduzco a frmula un principio. Todo naturalismo en la moral, esto es, toda moral sana, est
2 dominado por un instinto de la vida, cualquier mandamiento de la vida se cumple con un
3 determinado canon de lo que se debe y lo que no se debe hacer, cualquier obstculo y cualquier
4 enemistad en el camino de la vida quedan con ello eliminados. La moral contranatural, es decir, casi
5 toda moral que hasta ahora se ha enseado, venerado y predicado, se dirige, por el contrario,
6 precisamente contra los instintos de la vida, es una condena, a veces disimulada, a veces pblica
7 y desvergonzada, de esos instintos. Al decir Dios examina el corazn, la moral dice no a los
8 apetitos ms bajos y ms altos de la vida y toma a Dios como enemigo de la vida El santo en el
9 que Dios tiene su complacencia es el castrado ideal La vida acaba donde comienza el reino de
10 Dios.

F. NIETZSCHE, Crepsculo de los dolos, La moral como contranaturaleza (trad. de J. B. Llinares)

CUESTIONES:

1.- Sintetiza las ideas del texto mostrando en tu resumen la estructura argumentativa o expositiva
desarrollada por el autor.
2.- Define el trmino instinto de la vida partiendo de la informacin ofrecida por el texto y
completndola con el conocimiento que tengas de la filosofa del autor.
3.- Redaccin: Ser y devenir. Apariencia y realidad o verdad.
4.- Comenta brevemente cualquier aspecto del pensamiento del autor del texto que juzgues importante en
alguno de estos sentidos: por su relacin con el de otros filsofos, con hechos histricos relevantes
(especialmente si con coetneos del autor o tienen relacin con su vida) o con rasgos significativos del
mundo contemporneo.

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OPCI SEGONA
TEXT I

1 Per hom demanar, quin s, doncs, aquest tresor que pensem deixar a la posteritat amb una
2 metafsica semblant, depurada per la crtica per portada tamb per aix a un estat ferm? Amb una
3 rpida ullada general a aquesta obra, hom creur percebre que la seua utilitat no s sin negativa, a
4 saber, la de no atrevir-nos mai a ultrapassar amb la ra especulativa els lmits de lexperincia, i
5 aquesta s tamb, en realitat, la seua primera utilitat. Per de seguida es torna positiva, quan hom
6 sadona que els principis amb qu la ra especulativa satreveix a ultrapassar els seus lmits tenen en
7 realitat, com a resultat fors, no una ampliaci sin, observant-ho de ms a prop, una reducci del
8 nostre s de la ra, perqu els seus lmits efectivament amenacen dampliar els de la sensibilitat a qu
9 prpiament pertanyen ultrapassant-ho tot i, daquesta manera, foragitar del tot ls pur (prctic) de la
10 ra. Per aix una crtica que limita la ra especulativa s, com a tal, certament negativa; nogensmenys,
11 en la mesura en qu aix elimina alhora un entrebanc que limita ls pur prctic o que amenaa fins i tot
12 danorrear-lo, en realitat s duna utilitat positiva i molt important, tan aviat com arribem a la convicci
13 que hi ha un s prctic absolutament necessari de la ra pura (ls moral), en qu aquesta samplia
14 inevitablement ms enll dels lmits de la sensibilitat.

I. KANT, Crtica de la ra pura, Prleg de la segona edici, B XXIV- B XXV (trad. de J. B. Llinares)

QESTIONS:

1.- Sintetitza les idees del text mostrant en el teu resum lestructura argumentativa o expositiva
desenvolupada per lautor.
2.- Definix el terme s prctic de la ra, partint de la informaci oferta pel text, i completant-la amb el
coneixement que tingues de la filosofia de lautor.
3.- Redacci: Metafsica, crtica i illustraci.
4.- Comenta breument qualsevol aspecte del pensament de lautor del text que jutges important en algun
daquests sentits: per la seua relaci amb el daltres filsofs, amb fets histrics rellevants (especialment si
sn coetanis de lautor o tenen relaci amb la seua vida) o amb trets significatius del mn contemporani.

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TEXT II

1 Redusc a frmula un principi. Qualsevol naturalisme en la moral, s a dir, qualsevol moral sana,
2 est dominat per un instint de la vida, qualsevol manament de la vida sacompleix amb un
3 determinat cnon dall que sha de fer i all que no sha de fer, qualsevol obstacle i qualsevol
4 enemistat en el cam de la vida hi queden deixats de banda. La moral contranatural, s a dir, quasi tota
5 la moral que fins ara sha ensenyat, venerat i predicat, sadrea, pel contrari, concretament contra els
6 instints de la vida, es una condemna a voltes dissimulada, a voltes pblica i desvergonyida,
7 daqueixos instints. En dir Du examina el cor, la moral diu no als apetits ms baixos i ms alts de la
8 vida i pren Du com a enemic de la vida El sant en el qual Du t la seua complaena s el castrat
9 ideal La vida acaba on comena el regne de Du.

F. NIETZSCHE, Crepuscle dels dols, La moral com a contranaturalesa (trad. de J. B. Llinares i R. Gomar)

QESTIONS:

1.- Sintetitza les idees del text mostrant en el teu resum lestructura argumentativa o expositiva
desenvolupada per lautor.
2.- Definix el terme instint de la vida, partint de la informaci oferta pel text, i completant-la amb el
coneixement que tingues de la filosofia de lautor.
3.- Redacci: sser i esdevenir. Aparena i realitat o veritat.
4.- Comenta breument qualsevol aspecte del pensament de lautor del text que jutges important en algun
daquests sentits: per la seua relaci amb el daltres filsofs, amb fets histrics rellevants (especialment si
sn coetanis de lautor o tenen relaci amb la seua vida) o amb trets significatius del mn contemporani.