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Septiembre 2017 - Enero 2018

NOMBRE: Anrrango Alexander, Trujillo Isabel

NIVEL: Primero C

FECHA: 25 de Octubre de 2017


FUNDAMENTOS DE LAS CIENCIAS SOCIALES

NATURALEZA HUMANA Y CIENCIAS SOCIALES

LA HIPTESIS DEL HOMO SUADENS

ENSAYO:

La influencia de la cultura tratando de comprender nuestra naturaleza humana al


pasar del tiempo y las ciencias sociales ha resultado algo complejo y es as como
tras la necesidad de encontrar esa relacin por as decirlo pues varios filsofos
tratan de dar una respuesta mediante sus expectativas, uno de estos resultados
fue dado o expuesto por Charles Darwin en donde propone que la naturaleza
humana no es ms que un objeto emprico dejando un espacio abierto para que
as las ciencias sociales y la naturaleza humana pudiesen encontrarse es
entonces donde nace una perspectiva darwinista. Ahora si bien es cierto primero
tuvo que iniciarse con una secuencia enorme de investigaciones pero cmo
podan investigar la naturaleza humana cuando si bien es cierto, cuando
hablamos de naturaleza es verdad, estamos hablando de algo evolutivo pero
tambin se habla entonces de algo primitivo, de algo que inici hace mucho
tiempo atrs se podra decir que sus inicios de investigaciones y los anlisis
fueron hechos desde las bases del comportamiento social de los animales, y por
extensin de los humanos tratando as de explicar los aspectos ms relevantes
y universales del comportamiento humano. (Sperber.2005) Y as nace entonces
la Socio biologa que es aquella materia que se relaciona con otras disciplinas
para as poder presentarse como un programa de investigacin centrado en la
identificacin de los orgenes filogenticos del comportamiento animal
sobredimensionando, frente a otra la aproximacin adaptacioncita a la conducta
y suscitando en poco tiempo las ms enconadas disputas.

Existe la necesidad de analizar la conducta humana asumiendo con todas con


todas sus consecuencias del origen evolutivo, es por eso que la teora aunque
un poco inconclusa de Charles Darwin nos ayuda a entender las races de este
tema pero la necesidad sigue latente al pasar del tiempo y es por eso que a
medida que pasan los aos de la mano ha evolucionado las aplicaciones de la

TRUJILLO ISABEL
ANRRANGO ALEXANDER
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teora evolutiva orientadas a proporcionar una aproximacin naturalista a la


cultura y el comportamiento social, gracias al programa naturalista para las
ciencias sociales la heterogeneidad la rivalidad existente entre las disciplinas
socio biolgicas, este programa considera a la naturaleza humana como un
fenmeno singular que debe ser percibido que mediante investigaciones de la
estructura mental de nuestra especie a intenta dar cuenta de la complejidad de
la formas culturales y sociales asumiendo como parte esencial de su trabajo
explicar el origen . fue Darwin quien mantuvo esta teora vigente por as decirlo
cuya iniciativa y principios se han basado en la investigacin socio biolgica
sujeta a la posibilidad de explicar el origen de las facultades morales e
intelectuales del hombre a partir del principio de seleccin natural y tras esto
abordar la cultura humana como condicin natural, el sentido el sentido moral de
nuestra especie as como las caractersticas especficas de nuestra sociedad
deba ser un producto de la seleccin natural, las formas culturales ms diversas
podan ser concebidas como el fruto de la interaccin entre el fondo gentico de
la especie, las diferencias individuales de cada organismo y el medio. La
investigacin naturalista se ha concretado en las propuestas de diversas
disciplinas evolutivas que han puesto en nfasis en el estudio de la cultura y de
la conducta humana desde un enfoque evolutivo y las disciplinas como la
ecologa del comportamiento. (Ruse. 2008) La memtica, la psicologa
evolucionista y las teoras coevolutivas de la herencia dual, donde la memtica
es un programa que nace a partir de los trabajos de aos anteriores y su
inspirador R. Dawkins popularizo su teora de los memes, un visin de la
memtica como conjunto el conocimiento y la conducta que son transmisibles
por la imitacin y la enseanza para ser trabajadas como rasgos adaptivos, ya
que los memes se definen como replicadores autnomos capas de propagarse
de manera anloga como lo hace una infeccin de un cuerpo a otro. Sin embargo
de todos los programas herederos de la sociobiologia como son la psicologa
evolucionista y la teora de la herencia dual son las propuestas ms interesantes
y exitosas, la psicologa evolucionista parte del hecho de que la mente humana
posee un diseo estructural y funcional, la teora de la herencia dual defiende a
la cultura humana que funciona como un sistema de herencia autnoma e
independiente del gentico y adopta las reglas propias de la transmisin pero
tambin son similares a los que defienden los psiclogos evolucionistas.
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Segn el paradigma neodarwinista afirma que nuestra especie ha sido el fruto


de un proceso de evolucin biolgica que el extraordinario potencial de nuestro
cerebro nos ha permitido a los seres humanos a alcanzar el grado de desarrollo
cultural que nos ha independizado de nuestra biologa.(Castro. 2010) Lo cual ha
dado a la separacin drstica entre la biologa y cultura, desde la biloga evolutiva
se ha aplicado la teora de la evolucin tratando de definir cuales han sido los
factores claves de la trasformacin de homo sapiens en la especie cultural que
se trata de determinar cules son los mecanismos que controlan la transmisin
cultural y hacen posible que determinadas conductas, creencias y valores se
extiendan en los grupos humanos, en general se acepta se acepta que, en
especies con una alta capacidad e aprendizaje individual el desarrollo de un
sistema de transmisin cultural puede resultar adaptativas, ya que permite
aprovechar las conductas desarrolladas por la generacin anterior, la ventaja del
aprendizaje social radica en que los imitadores observan las conductas que
exhiben los individuos imitados que son aquellos que consideran mejores
provechando as de la experiencia ajena, pues en este ensayo defendemos la
hiptesis de que la evolucin de la cultura en nuestra especie necesito no solo
un incremento de la habilidad imitadora y la capacidad para interpretar lo que
sienten y piensan los otros sino tambin la paricin en uno de nuestros
antepasado homnidos, al que denominamos homo suadens, en concreto la
capacidad conceptual de categorizar en trminos buenos o malo la conducta
propia y ajena cuando es expuesta en accin por otros individuos, la capacidad
de aprobar o desaprobar la conducta ajena ha sido adaptativa en primer lugar
por que permiti transmitir informacin sobre el valor de la misma entre padres
e hijos, esta transferencia valorativa produce varios efectos valorables: como el
incremento de la fidelidad de la transmisin cultural, la capacidad de categorizar
la conducta propia de los hijos permite a los seres humanos aprobar y reprobar
la conducta tambin de los otros individuos pero la valoracin de la conducta no
es permanente, pero tambin puede cambiar el proceder de una modificacin
del valor transmitido por va social, la transmisin de creencias influye de manera
decisiva en la evolucin de la cultura de la sociedad, ya que condiciona el
comportamiento de los individuos.

TRUJILLO ISABEL
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CONCLUSIONES:

La cultura es la que ha conformado y conforma la personalidad humana, la que


permite su supervivencia y desarrollo, en cuanto a mecanismo til de adaptacin
al medio. En una realidad cultural polimrfica, es necesario establecer la
dinmica de diversas observaciones de la misma, y desde las perspectivas de
las ciencias sociales, tener muy en cuenta la lgica biolgica y cultura.

En conclusin, los hermanos Castro Nogueira hacen un importante balance de


los progresos del programa naturalista y de su capacidad para abordar los
fenmenos sociales a partir de factores psicobiolgicos. En este sentido, las
ciencias sociales, en una tarea de refundacin, deben retomar el concepto de la
naturaleza humana y reincorporarla a una perspectiva biosocial.

La sociolgica es desprovista de juicios de valor es que precisamente nuestra


naturaleza de aprendizaje y transmisin de conocimiento, tal y como viene
demostrando el programa naturalista es valorativa, emocional, credencial.
Llegados a este punto, podemos decir que la objetividad es una cuestin de
convencin social siempre valorativa, esto es, los valores de lo bello, lo bueno y
lo verdadero son enseados y aprendidos convencionalmente.

Nuestra naturaleza de aprendizaje y transmisin de conocimiento, tal y como


viene demostrando el programa naturalista es valorativa, emocional, credencial,
la objetividad de una cuestin de convencin social siempre es valorativa.

Investigar la naturaleza humana para comprender nuestra naturaleza cultural,


sin dejar de tener en cuenta cmo los fenmenos culturales pueden haber
configurado la naturaleza del ser humano, como la cultura un elemento
adaptativo en la evolucin de la especie.

La disyuntiva entre hechos y valores es una polmica constante dentro de las


ciencias sociales, a lo largo de la historia de la sociologa son muchos los tericos
que se han pronunciado al respecto, produciendo respuestas muy heterogneas
y manteniendo vivo el debate, haciendo del distanciamiento entre el cientfico y
los objetos de estudio la principal diferencia entre las ciencias sociales y
humanas con respecto al resto.

TRUJILLO ISABEL
ANRRANGO ALEXANDER
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BIBLIOGRAFA:

http://slideplayer.es/slide/10150346/

https://rucrespo.files.wordpress.com/2013/07/pres_hechos-y-valores-hommo-
suadens.pdf

http://cisolog.com/sociologia/hechos-y-valores-el-problema-de-la-objetividad-
en-la-sociologia-desde-la-perspectiva-del-homo-suadens/

https://rucrespo.wordpress.com/tag/homo-suadens/

Castro Nogueira, Luis; Miguel ngel Castro Nogueira, y Julin Morales


Navarro(2008a) Metodologa de las ciencias sociales: una introduccin crtica.
Madrid:

Castro Nogueira, Luis; Laureano Castro Nogueira y Miguel ngel Castro


Nogueira (2008b) Quin teme a la naturaleza humana? Madrid: Tecnos

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