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GEORGE L.

MOSSE

LA CULTURA
NAZI
LA VIDA INTELECTUAL, CULTURAL
Y SOCIAL EN EL TERCER REICH

,u;N GRIJAta
E[Sf"
EDITOR

EDICIONES GRl]ALBO, S. A.
BARCELONA - MXICO, D. F.
1973
278 GEORGE L. MOSSE

P.rohbe .que defiend.a su raza y sus derechos. Es, pues, posible,


s1n confl1cto de .fi~el1dades, ser un recto alemn y, al mismo tiem-
po, un recto cr1st1ano. E~ c?n~ecuencia, no hay necesidad alguna
d~ volver la ~spalda al cnstmmsmo y establecer una religin nr-
dica o german1ca para profesar nuestra nacionalidad. Pero tene-
mos que recordar siempre que no hemos sido redimidos con san-
gre alemana. Hemos sido redimidos por la Preciosa Sangre de
nu~stro s.eor crucificado (l. Epstola de Pedro, 1, 9). No hay .
b:J ~I. cielo otro nombre ni otra sangre que puedan salvarnos,
sino un1camente .el nombre y la sangre de Cristo.
(De Judasmo, cristianismo, y Alemania; ser-
mones de Adviento predicados en la iglesia
de San Miguel, Munich, en 1933, por Su Emi-
nencia el cardenal Faulhaber, segn Ja tra-
8
duccin inglesa del Rev. George D. Smith
[Londres, Burns, Oates & Washbourne, Ltd., LA CLAVE: EDUCACIN DE LA JUVENTUD
1934], pp. 1-6, 13-16, 107-110. Reimpreso con
permiso de la Macmillan Company, Nueva
York, 1934, y Burns, Oates & Washbourne, incorporar a la El nazismo, como todo movimiento revolucionario, procur ha-
Ltd., derechos para la Commonwealt.) juventud cerse con la nueva generacin e incorporarla a la causa. El mo-
vimiento atribuy la mayor importancia a la juventud, a expensas
de la generacin mayor, que poda guardar an vestigios de libe-
Enfermeras y filosofa ralismo e incluso de socialismo. La educacin puede, pues, mos-
educacin
como instrumento trarnos la principal aplicacin del mpetu cultural del Tercer
~or prim~ra vez enfei:neras nacionalsocialistas han jurado fi- Reich. Los nazis establecieron cambios en el sistema escolar, si
dehdad al Fiihrer y canciller del Reich en el distrito de Colonia- bien la estructura federal del Reich los dificult al principio. Has-
Aachen, segn un informe del Servicio de Prensa del Partido na- ta que los Estados particulares fueron abolidos, Prusia fue el la-
cionalsocialista. El. jefe del distrito. Groh, que les tom el jura- boratorio para la mayor parte de los cambios. Los colegios de
m~nto en pre.sencia de Scholtz-Klmk, jefe de las Mujeres del segunda enseanza especializados en ciencia natural y con un
Re1,ch, y de ~1!genfeldt, superintendente del distrito, explic por plan de estudios no clsico fueron puestos en pie de igualdad con
que la formac1on de las Hermandades Femeninas Nacionalsocialis- los antiguos y prestigiosos gimnasios humansticos. Los nazis in-
tas haba llegado a ser necesaria. tentaron unificar el sistema escolar, del mismo modo a como en-
El nmero de enfermeras de las denominaciones religiosas ha- granaron los engranajes de cualquier otra actividad en el Tercer
ba descendido en tal medida que ya faltaba toda garanta de un Reich.
servicio de enfermeras eficiente en el futuro. Adems, el futuro De hecho, los cambios en el plan de estudios igualaron ms
presentar tareas que solamente podrn ser ejecutadas adecuada- homogeneizara todas las escuelas, La enseanza obligatoria de biologa racial,
mente por hombres y mujeres plenamente imbuidos de la actitud la enseanza y un mayor nfasis en l historia y en la literatura alemanas sig-
filosfica del nacionalsocialismo. Los obispos han prohibido a ]as raza, historia y literatura
nificaron una disminucin del tiempo posible para otros temas,
mo~jas que trabajen como enfermeras en el caso de ciertas ope- menos ciencia como los idiomas antiguos, e incluso las ciencias. Aqullos eran,
rac1~:ies, y, en consecuencia, en inters de los pacientes, la for- + ideologa desde luego, temas con un alto contenido ideolgico. Adems, ha-
mac1on de Hermandades Femeninas Nacionalsocialistas se ha con- ba que dedicar al menos cinco horas diarias a la educacin fsi-
vertido en una necesidad categrica. educacin
fsica ca, por su valor en la construccin del carcter y la disciplina, as
como para su futura utilizacin militar. Se hizo tambin un vigo-
(De Frankfurter Zeitung, nmero del 6 de roso intento de dar a las chicas una educacin completamente di-
octubre de 1936.)
ferente, de acuerdo con el ideal nazi de feminidad. Tuvieron que
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ser excluidas de estudios que se requeran para la admisin en excluir a las mujeres Ilse McKee escribe sobre sus das escolares en la Alemania
la universidad, porque las mujeres pertenecan al hogar. nazi, desde la perspectiva de una vda vivida en Inglaterra. Resu-
Es difcil decir hasta qu punto result tener xito en la prc- me lo que sucedi en una escuela durante los primeros aos de
tica la reforma nazi de la educacin. Tuvo que variar mucho de gobierno nazi, y lo que eso signific en la vida de una escolar.
colegio a colegio, y depender en gran medida de profesores y di- Ilse McKee, casada ahora con un ip.gls, es escptica, pero tam-
rectores. Por ejemplo, hasta el l de marzo de 1938, la seleccin bin ella, al final de su exposicin, grita Sieg, H eill con toda la
de libros de texto se llev a cabo a la ventura; a veces, cada co- fuerza de sus pulmones.
legio haca su propia censura. Solamente despus de la fecha ci- Objetivo del Qu clase de nios eran los tipos_ ideales de ese sistema de
tada existi una censura central, en manos de una comisin del sistema educ educacin? Una vez ms, los nazis edificaron aqu sobre una tra-
Partido nazi, en colaboracin con el Ministerio de Educacin. Pero ativo dicin ms antigua. La construccin del carcter, ms bien que
los libros de texto no dejaron de hacerse crecientemente nacio- los manuales la erudicin libresca, haba sido desde haca mucho tiempo uno
nalsocialistas, los profesores tuvieron que disciplinarse, y, quiz se hicieron nazis de los ideales educacionales ms deseados. La breve enunciacin
lo ms importante de todo, parte de la juventud respondi con que hace el Inspector de Instituciones Poltico Educativas Nacio-
gran entusiasmo. nales, jefe de las SS, Heissmeyer, parece bastante inocua; podria
De todas partes nos llegan pruebas del entusiasmo de la ju- la juventud haber salido de una tradicin educativa prusiana ms antigua, o
ventud. Los ejemplos que hemos elegido pueden ser especialmen- estaba incluso de la de un colegio privado ingls. Pero Heissmeyer fue
te elocuentes, porque fueron escritos por adversarios del rgi- entusiasmad una importaote figura del Partido (encargado, hasta la guerra, de
men. Inge Scholl nos habla de s misma, de su hermano y her- la oficina central de las SS), y su muchacho ideal tena que su-
mana, que fundaron, entre sus compaeros estudiantes de la Uni- bordinar enteramente sus cualidades al servicio del Tercer Reich.
versidad de Munich, un grupo de resistencia que se llam La Cul tena que ser ese servicio lo deja perfectamente en claro
Rosa Blanca. Sophie y Hans Scholl pagaron un elevado precio L. Grnberg, el director de una escuela de segunda enseanza.
por sus convicciones: ambos fueron ejecutados en 1943. Sin em- cul es el
Carcter no significaba independencia y confianza en s mismo,
bargo, inicialmente, los jvenes Scholl fueron entusiastas del mo- carcter que sino un fortalecimiento de s mismo al servicio y la obediencia,
vimiento nazi, y las razones de su compromiso emocional, dadas quieren en nombre de la Nacin, al Fhrer. No puede sorprender que las
en el documento, son tpicas de las de muchos de los jvenes. La horas dedicadas a la formacin fsica se incrementasen por orden
descripcin de la pronta desilusin a.e Hans es menos tpica, pero del ministro de Educacin (1933), porque la educacin fsica esta-
pone de manifiesto cmo los nazis trataron de controlar el entu- ba directamente relacionada a tales objetivos. En efecto, para los
siasmo juvenil. nazis eso no era inseparable de la concepcin nazi del mundo,
Paul Oestreich (nacido en 1878), al escribir sus memoria>, de como est bien manifiesto en las directrices oficiales para la ins-
las q11e est tomado nuestro extracto, poda contemplar retros- erudicin: truccin en materia de educacin fsica. La erudicin libresca
pectivamente una larga carrera de educador progresivo, hasta que secundaria fue siempre secundaria en el sistema educacional del Tercer Reich.
los nazis le pusieron fin. Oestreich haba fundado en 1919 su Liga El antiintelectualismo es una parte integrante de todo movi-
de Reformadores Radicales de la Escuela ( Bund Entschiedener miento construido sobre premisas irracionales. Hans Schemm fue
Schulreformer ), para contribuir a la superacin de las diferencias el jefe de la unin de profesores nazis, y, despus de 1933, minis-
de clases. Como socialista, crea que los nios de las escuelas de- tro de Educacin en Baviera. Lo que tena que decir contra los
ban aprender la importancia de la produccin, tener alguna eruditos en miniatura goz de gran autoridad, aunque l muri
experiencia de trabajo, y convertirse en activistas. Censura a los en un accidente de aviacin en fecha tempraoa (1934 ), siendo mi-
padres por el entusiasmo nazi de los estudiantes de segunda ense- tologizado en la galera de hroes nazis.
anza, y nos proporciona un buen cuadro de las presiones socia- Para inculcarles el servicio y la obediencia, el individualismo
les que ayudaron a los nazis a desembarazarse de la influencia de y el entusiasmo de los escolares tenan que ser controlados inyec-
la generacin adulta. Adems, la creciente disciplina nazi signific tndoles un sentimiento de comunidad. La idea liberal del hom-
una domesticacin siempre mayor del entusiasmo original, con- sentimiento bre cultivado tena que ser remplazada por un ideal educativo
dicin a la que, a diferencia de Hans Scholl, muchos hombres v de comunidad basado en la camaradera de la batalla. Eso se pone de mani-
mujeres jvenes se sometieron alegremente en beneficio de
causa.
ia fiesto en las instrucciones cursadas por el Ministerio de Educa-
cin. La Camaradera era la comunidad racial comprometida en
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la batalla real contra sus enemigos, tanto exteriores como inte- tras dos selecciones corresponden a textos de la mayor populari-
riores. El ministro de Educacin orden que esa doctrina fuese dad. Baldur von Schirach (nacido en 1907), el jefe de la Juven-
enseada en todas las escuelas, no solamente en cursos de biolo~ tud hitleriana, presuma de escritor 'y poeta. Su historia tiene
ga racial, sino tambin en la enseanza de la historia. Narracio- dos temas: la exaltacin de la experiencia comn y el entusiasmo
nes como las de Lucie Alexander, autora de libros infantiles, ex- por una ca'usa comn, y un simbolismo en el que el Sol se vincula
ponen ese ideal del modo ms adecuado. Haba sido miembro ac- a esa experiencia y esa causa. Para los nazis el Sol tena un sig-
tivo del Partido, y, en 1931-32, fund la primera Organizacin de nificado especial, que tomaron de una .mplia tradicin romntica
Muchachas Alemanas (BDM, Bund Deutscher Miidel), rama feme, y germnica. Era el signo d los cielos, ~el dador de la luz, hacia
nina de la Juventud hitleriana, en la Prusia Oriental. Cuando es- la que todas las cosas .de la Tierra quier.en ascender, y que vin-
cribi el libro del que publicamos aqu un extracto, Lucie Alexan- cula el hombre al cosmos. La historia para escolares de Baldur van
der estudiaba el doctorado en periodismo y literatura. Utiliza el Schirach ejemplifica esa especie de paganismo, y su fusin con
Servicio de Trabajo, en el que todos los miembros de los grupos el ideal de la comunidad.
juveniles nazis realizaban alguna labor manual, para ilustrar el Otto Dietrich (nacido en 1879) fue el jefe de prensa del Reich,
mal de intentar separarse de la Nacin. y como propagandista de Hitler le haba acompaado desde sus
Los chicos quieren un hroe, y los nazis no tardaron en pro- hroes primer.as campaas. El vuelo en la tempestad de Dietrich apa-
porcionarles uno. Herbert Norkus ejemplific el amor de la bata- nazis rece en casi todos los libros de lectura para uso de las escuelas.
lla, la completa devocin a la comunidad nacional por la que sa- La moraleja no requiere explicacin, y, como en los otros casos,
crific su vida. Norkus fue un muchacho joven muerto por los mito llama la atencin el constante paralelo entre el hombre y la Na-
comunistas mientras realizaba un servicio de enlace para el Par.: Luraleza. Era un artificio favorito de los nazis, porque apunta al
tido. Rudolf Ramlow, un crtico de teatro, escribi un libro para carcter genuino de las emociones y a la ideologa con que
jovencitos que glorificaba a Norkus, y alcanz hasta veinticinco erall expresadas. Tambin aqu se hizo uso de una tradicin ro-
ediciones en seis aos. Ramlow nos muestra no solamente el ideal 1nntica ms antigua. Muy astutamente, todas esas lecturas ape-
<le camaraderia, sino tambin, una vez ms, el antiintelectualismo lan al sentimiento de aventura del estudiante, ahora canalizado
del movimiento nazi. Porque para luchar por el Partido no es ne- canalizar el acti- en el Partido nazi, del mismo modo que el activismo de sus ma-
cesario entender; hasta un chico joven e inadecuado puede expe- vismo en el partidoyores.
rimentar las emociones que corresponden a su sangre. Norkus fue La lista de temas de ensayo asignadas a los diferentes grados
tambin el tema de uno de los films nazis ms famosos, Hitler de una prestigiosa escuela de segunda enseanza en 1935 estaba
Junge Quex,1 mostrado por primera vez a Hitler en 1933. Aquel planeada para reforzar el deseado objetivo educacional. Los temas
muchacho lleg a ser, de una manera especial, el hroe y mrtir van acompaados de sus respuestas, dejando poco espacio al pen-
de la Juventud hitleriana, que se hizo cargo de su culto. En el samiento original. Las guerras de liberacin contra Napolen han
pasaje del libro que aqu reproducimos, Ramlow, sin mencionar trazan de ser vistas a travs de los ojos del historiador nacionalsocialis-
a Norkus, indica las lecciones generales que hay que aprender de un paralelo ta Erich Marcks, y referidas luego al Tercer Reich. Las sagas de
la vida y la muerte del nio santo nazi. con la historia Jos Nibelungos, consideradas como una gran epopeya nacional, han
Slo podemos dar muestras de los libros de texto utilizados de ser desprovistas de los elementos cristianos que el romntico
bajo los nazis, pero nuestras selecciones son tpicas de los mu- decimonnico Friedrich Hebbel les haba aadido, algo que ya
chos publicados en ese perodo. La narracin del primero se li- haba repudiado Wagner. Walther van der Vogelweide fue un min-
mita a glorificar a Hitler de un modo comprensible para los nios nesinger medieval, en el que a veces sonaba lo que puede consi-
muy pequeos, que apenas han aprendido a leer, pero los otros derarse como una nota patritica. El sacrificio de la hija del gran-
libros tienen un contenido ideolgico ms directo. El paralelo en- jero en el medieval Pobre Henry de Hartmann von Aue, puede
tre el roble y la construccin del carcter est tomado de una ensear un sentido de sacrificio personal incondicional. Porque
serie de lecturas populares para los grados inferiores. Los grados aquella inocente muchacha se sacrific por su seor, y, con ese
medio y superior hacan mucho uso de libros de lecturas, y nues- acto, le convirti de su vanidad y mala conducta. Esos temas se
asignaron a un colegio privado prximo a Bonn, pero podan re-
1. Se estren en Espaa, en 1939, con el ttulo de El flecha Quex (Nota petirse en cualquier lugar.
del Traductor). Las escuelas constituyeron meramente una parte del esfuerzo
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nazi para dirigir a la juventud. Ilse McKee nos permite conocer
cunta parte del tiempo extraescolar del estudiante era asumido tante antes de conquistar el poder. Gerhard Krger, el jefe del
por el Partido y actividades ideolgicas relacionadas. La Juven- la juventud sindicato de estudiantes nazis, fue 'elegido presidente de la orga-
tud hitleriana desempea aqu un papel central, y Baldur von hitleriana se ocupa nizacin nacional estudiantil dos aos antes de que Hitler fuese
Schirach, su jefe, explica su organizacin e ideales. Ese movimien- del timepo libre nombrado Canciller. A partir de 1933 se oblig a todos los estu-
to que encuadraba a la juventud tiene que haber dominado la diantes a que perteneciesen a dicha organizacin, y en su peri-
vida de los adolescentes. La idea del servicio a la comunidad re- dico oficial Der deutsche Studnt, Krger pide una nueva espe-
corre su libro Die Hitler-Jugend (La Juventud hitleriana, 1934), cie. de com~nidad universitaria que liquidase la herencia liberal.
del que est tomado nuestro extracto. Adems, Schirach es com- Tambin a ese nivel podemos ver eh accin al antiintelectualis-
pletamente explcito acerca del propsito poltico de aquellas ex- mo, espoleado por el miedo a que los estudiantes pudieran llegar
cursiones de grupo que haba sentimentalizado en su narracin a considerarse una casta privilegiada en una sociedad en la que
del libro de lecturas. Igualmente importante es lo que dice acerca solamente deban contar el Jefe y la Nacin racial. As, se subra-
de la relacin de la Juventud hitleriana a la familia y a la escue- ya el servici? y se entiend~ que .<(so.ci~lismo ~e:-1 ~acionalsocia
la. La familia, despus de todo, era un lazo sagrado que los na familia vs lismo) significa la ausencia de individuos pnv1legiados en una
zis queran conservar, pero la actividad de la Juventud hitleria- JH. gana la comunidad en la que lo nico que tiene sentido es la batalla en
1
na sacaba al estudiante de su casa. Schirach intenta una divisin JH favor de la Nacin. El valor del individuo est determinado por
de servicio, pero si los padres estaban en desacuerdo, eran ellos valor Jo bien que sirve al Estado nazi, y tal servicio no puede basarse 1
del individuosolamente en la excelencia del entendimiento (que es, en todo
quienes perdan en la prctica, y no la organizacin. En ese as- 1

1
pecto tenemos que recordar las diferencias ideolgicas entre nios caso, peligroso, en cuanto que lleva .a la oposici~). . ,
y padres que procedan del adoctrinamiento nazi, y la abdicacin los estudiantes Esa idea del servicio fue concretada en la obhgac10n del estu- 1
de tantos padres que nos describe Oestreich. Tampoco result la trabajaban diante a tomar parte en el Servicio de Trabajo ( Arbeitsdienst)
neta divisin de funciones entre la escuela y la Juventud hitle- junto a jvenes trabajadores o campesinos. Al ejecutar trabajos
riana; en realidad, el libro de Schirach presenta un buen cuadro, manuales en el campo o en proyectos de obras pblicas, el estu-
de aquello contra lo que se levantaba el maestro. Tambien nos diante universitario se igualaba a cualquier otro joven, y recono-
ofrece el concepto del Tercer Reich del maestro <cideal, a la vez: ca que el trabajo acadmico no proporciona todo el contenido de
que la educacin se somete una vez ms a la definicin nazi de Ja vida. Como Michael, en la novela de Goebbels,2 Werner Beumel-
carcter y liderazgo. Finalmente, ese pasaje demuestra la impor- burg (1899-1963) idealiza esos c~mpos de trabajo: Be_umelburg era
tancia de la juventud para el Partido, el miedo a que las genera- muy conocido como autor de libros sobre exper1enc1as de la gue-
ciones mayores no resultasen de confianza. Por todo ello, los fines fines de la rra, y como viejo enemigo de la dbil Repblica de Weimar.
bsicos de la Juventud hitleriana y de la escuela coincidan: escuela y la Los criterios para la admisin en la Universidad de Berln mues-
formar hombres y mujeres en los que se pudiera confiar por su JH tran que el aprovechamiento escolar era solamei1te una d~ las
ideal de servicio y fe en la concepcin nazi del mundo. numerosas condiciones establecidas para asegurar que el aspiran-
La educacin de la lite racial, las SS, tomaba a muchachos. te posea el adecuado carcter nazi. As, el cuerpo esti;diantil que
de la Juventud hitleriana, a sus dieciocho aos. Nada se dice deseaba Krger se garantizaba por adelantado. La pohtica de ad-
acerca de su educacin acadmica; su idoneidad viene determina- misiones en la Universidad de Berln fue seguida en todo el Reich.
da por su trabajo en la Juventud hitlerina, y no en la escuela. La omnicornprensiva concepcin del mundo haba de tener
Gunter d'Alquen fue durante algn tiempo el editor del peridico efectos sobre la Facultad lo mismo que sobre los estudiantes,
oficial de las SS, Das Schwarze Korps (El Cuerpo Negro), y es- porque la comunidad. universitaria era vista c<:>rno un to~o org-
cribi su libro sobre las SS, del que est tomado nuestro extrac- nico Todos los miembros de las facultades tuvieron que mtegrar-
to, por encargo de Himmler. se e~ la Asociacin Nacionalsocialista de Profesores de Universi-
Los estudiantes universitarios presentaban un problema espe- dad ( N.S.D. Dozentenbund). El doctor Walter Schultze, autor de
cial. No eran tan fcilmente impresionables como sus compaeros universidad la alocucin a la primera reunin de los miembros de las acade-
ms jvenes, pero podan ser movidos por una causa emotiva, y mias que eran tambin miembros de la Asociacin, .en 1939, er~
entonces no eran fciles de tratar. Afortunadamente para los na- doctor en Medicina. Diriga el departamento de Samdad del Mi-
zis, stos haban hecho mucl10 camino entre los estudiantes bas-
l. Ver en pginas anteriores.
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nisterio del Interior bvaro, y, lo que es ms importante, fue el


jefe nacional de la Asociacin, de 1935 a 1943. Las palabras que DENTRO DE LA ESCUELA
aparecen en nuestro extracto son, pues, doctrina oficial.,_L_() __qu~ in-
teresa, en definitiva, no es la devocin al tema de estudio ni la Ser pal'te de un Movimiento! (por Inge Scholl)
intensidad de la especializacin, sino la ideologa vinculante. La
libertad acadmica es redefinida. La explotacin nazi de institu- Una maana, en la escalinat de acceso a la escuela, o a una
ciones tradicionales es tambin aqu notable: exteriormente, la la forma nia de mi clase que deca a otra: Hitler se ha hecho cargo del
organizacin de la universidad no ha sido cambiada, el sistema: de la universidad Gobierno. Y la radio y todos los pefidicos procla1naban: Aho-
de fraternidades no ha sido abolido. Pero un nuevo espritu ha de no cambia, pero ra todo mejorar en.Alemania. Hitler ha tomado el timn.
s su contenido
dominar: el hombre nu-evo que los nazis deseaban producir e_ra Por primera vez la poltica entraba en nuestras vidas. Hans
la poltica
el objetivo_ de sus esfuerzos para la transformaci_n de la vida de entra tena entonces quince aos; Sophie tena doce. Omos hablar mu-
la universidad. Si, desde la escuela elemental, se creaban- el carc- tempranocho de la Patria, de camaradera, de la comunidad de la Nacin,
ter y la actitud adecuados, las formas externas de _las iristitucio- del amor a la tierra natal. Todo eso nos impresionaba, y atenda-
nes no importaban en absoluto. La victoria de la <{ideologa vincu- mos con entusiasmo siempre que oamos a alguien hablar de esas
lante era lo pri1nordial: la cultura nazi resolvera todas las cosas, en la escuela o en la calle. Porque ambamos mucho nues~
cuestiones acuciantes, porque la poca liberal haba terminado. tro pas: los bosques, el gran ro y los viejos y grises muros de
La reduccin de las ideas individuales a nociones generalmente retencin que se alzan en las empinadas pendientes, entre bos-
sostenidas es la esencia de la ideologa, y esas nociones eran ino- quecllos de rboles frutales y viedos. Cuando pensbamos en
culadas ei1 la juvenlud por la cultura nazi. Para Hitler lo bsico nuestra Patria nos acordbamos del olor del musgo, de la tierra
era la concepcin del mundo, y todas las dems actividades, in- blanda y de las sabrosas manzanas. Y cada metro cuadrado de
cluido el Partido nazi, no tenan otra finalidad que la de activar nuestra tierra natal nos era conocido y querido. La Patria!, qu
aquella ideologa. otra cosa era sino la gran tierra natal de todos los que hablan la
El judo era el enemigo del hombre nuevo que haba que for- misma lengua y pertenecen al mismo pueblo! Nosotros la amba-
mar mediante la educacin: verdaderamente, su opuesto. Se en- mos, pero apenas podramos decir por qu. Hasta entonces no
se a muchachos y muchachas a que reconocieran sus caracte- habamos empleado muchas palabras en torno a esa cuestin.
rsticas raciales a primera vista. El uso continuo del judo como Hitler= Pero ahora el nombre de la Patria estaba escrito en grandes letras
una abstraccin (Hitler le llam una vez <<Un principio) le priv Patria brllantes en el cielo. Y Hitler, segn oamos decir por todas par-
de toda individualidad. El judo se convirti en el antitipo del tes, quera aportar grandeza, felicidad y bienestar a esa Patria.
ideal ario. La lista de alumnos del Gimnasio Kaiser Friedrich, de Quera que todo el mundo tuviese pan y trabajo; no descansara
Frankfurt, documenta ese hecho, e ilustra vvidamente la exclu- ni disminuira sus esfuerzos hast.a que todos y cada uno de los
sin de los judos, no solamente de la Nacin, sino tambin del alemanes fuese un hombre independiente, libre y feliz, en su Pa-
sistema educacional que formaba a los miembros de la comuni- tria. Nos pareca que eso era bueno, y estbamos dispuestos a
dad. Aquel excelente colegio se encontr ante un problema, por- cooperar, en cualquier eventualidad que se presentase, con lo
que al principio contaba con muchos judos entre sus estudiantes. mejor de nuestras posiblldades. Pero haba otra cosa ms que
Qu hacer? La respuesta a ese problema, tan tpica de la Alema- n-0s atraa y arrebataba con una fuerza misteriosa, a saber, las
nia nazi, fue transformar los individuos en nmeros abstractos. columnas compactas de jvenes que marchaban con las banderas
As, la escuela poda salvaguardar la pureza de un sistema educa- al viento, la mirada a!' frente, al son de los tambores, y cantando.
cional que, en muchos sentidos, era la prueba de si el Reich {<para camaraderaNo era emocionante, aquella camaradera? Nada sorprendente
mil aos sera o no capaz de cumplir su milenio. hubo en que todos nosotros -Hans y Sophie, y todos los dems-
nos unisemos a la <{Juventud hitleriana.
G. L. M ramos jvenes hitlerianos de corazn y con toda el alma, y
no podamos comprender por qu nuestro padre no deca feliz
y orgullosamente s! a todo aquello. Al contrario, era completa-
mente opuesto, y en ocasiones deca: No les creis; son lobos y
bestias salvajes, y estn abusando terriblemente del pueblo ale-
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mn. Y en ocasiones comparaba a Hitler con el flautista de Ha- Pero poco d-espus se dio en Hans un cambio peculiar; ya no
rneln, que embruj a los nios con su flauta para que le siguieran era el mismo. Algo perturbador haba entrado en su vida. No po-
a la perdicin. Pero las palabras de nuestros padres se las llevaba da tratarse de las rec6nvenciones ae su padre, no, porque a stas,
el viento, y sus tentativas de hacernos volver atrs no tuvieron 'Ja sencillamente, se haca el sordo. Era otra cosa. Sus canciones es-
menor fuerza ante nuestro entusiasmo juvenil. taban prohibidas, el jefe se lo haba dicho. Y cuando l se ech
bamos con nuestros camaradas de la Juventud hitleriana a a rer, le amenazaron con acciones disciplinarias. Por qu no iba
largas caminatas, y viajbamos en alegres marchas por toda nues- a perrnitrsele que cantase aquellas bellas canciones? Slo por-
tra Patria, los Alpes de Suabia. que haban sido creadas por otros p11eblos? Hans no poda com-
Marchbamos larga y arduamente, pero no nos importaba. Sen- prenderlo, y aquello le deprimi, y su espritu habitualmente des-
tamos demasiado entusiasmo para admitir la fatiga. No era ma- preocupado comenz a declinar.
ravilloso tener de pronto algo en comn, un vnculo con otros j- sentimiento En aquel momento se le haba dado un cometido muy especial.
de comunidad
venes, a los que, sin aquella circunstancia, no habramos llegado Tena que llevar la bandera de su grupo a la reunin nacional del
a conocer? Por las noches nos reunamos en la tienda, y alguien Partido en Nuremberg. Hans no caba en s de contento. Pero
lea, o cantbamos, o jugbamos y hacamos trabajos de artesa- cuando regres, apenas podamos dar crdito a nuestros ojos.
na. Nos decan que debamos vivir p.ara una causa grande. Se nos Pareca cansado, y en su expresin haba una gran decepcin. No
tomaba en serio, y de un modo muy especial, y aquello nos pro- le pedirnos explicaciones, pero graduahnente fuimos enterndo-
porcionaba una gran alegra. Creamos ser miembros de una gran- nos de que el movimiento juvenil que haba constituido para l
de y bien ordenada organizacin que abrazaba y estimaba a todos, una imagen ideal era en realidad algo totalmente diferente de lo
desde el chico de diez aos hasta el hombre adulto. Nos senta- que l imaginara. La disciplina y la unifor11.1idad l1aba11 invadido
mezclaba
mos parte de un proceso, de un movimiento que haba converti- la esfera
todas las esferas de vida personal, mientras que Hans haba cre-
do una masa en un pueblo. Algunas cosas que nos parecan pblica y la do siempre que cada muchacho debera desarrollar sus peculia-
insensatas, o que nos dejaban mal gusto, se iran arreglando por privada res talentos. De ese modo, mediante su imaginacin, su ingenui-
s mismas, o as lo creamos. Un da, despus de un largo reco- dad, su personalidad nica, cada miembro habra enriquecido al
rrido en bicicleta, cuando estbamos descansando en nuestras grupo. Pero en Nurernberg todo se haba hecho segn un molde
tiendas bajo un inmenso cielo estrellado, una compaera de clase, nico. Se haba hablado, da y noche, de la lealtad. Pero cul era
de quince aos, me dijo inesperadamente: todo puede ser bello, la clave de toda lealtad, sino el ser cada uno fiel a s mismo?
pero esta cuestin de los judos no puedo tragarla. La jefe del Dios mo! Era un profundo trastorno lo que estaba teniendo lu-
grupo dijo que sin duda Hitler saba lo que haca, y que en nom- haba ciertas
dudas respecto
gar en Hans!
bre de una causa superior hay que aceptar lo que parezca difcil a la doctrina nazi Un da regres a casa con otra prohibicin. Uno de los jefes
o incomprensible. Pero la otra chica no se dio por satisfecha con le haba arrebatado un libro de uno de sus autores predilectos,
la respuesta; otras se mostraron de acuerdo con ella, y de pronto Momentos estelares de la Humanidad, de Stefan Zweig. 1 Estaba
pareci que en sus voces hablaban las de sus padres. Aquella prohibido, se le dijo. Por qu? No haba habido respuesta. Luego
noche hubo inquietud en la tienda, pero el cansancio nos impi- oy algo parecido sobre otro escritor alemn que le gustaba mu-
di permanecer despiertas. Y el da siguiente fue indescriptible- cho. ste haba tenido que escapar de Alemania por haberse com-
mente hermoso y lleno de nuevas aventuras. Por entonces, la char- prometido en la difusin de ideas pacifistas.
la de la noche anterior qued en el olvido. Finalmente lleg una franca ruptura.
En nuestros grupos estbamos unidos como amigos ntimos. Algn tiempo antes Hans haba sido promovido a portaestan-
La camaradera era algo hermoso. darte. l y sus muchachos haban cosido una magnfica bandera,
Hans haba reunido una coleccin de canciones populares, y con un animal mitolgico en el centro. La bandera era algo muy
todos gustaban de orselas cantar, acompaadas por la guitarra especial: haba sido dedicada al propio Fhrer. Los muchachos
que l mismo tocaba. Saba no solamente los cantos de la Juven- haban hecho un juramento sobre la bandera, porque era el sm-
tud hitleriana, sino tambin las canciones populares de muchos bolo de su camaradera. Pero una noche, cuando formaban con
pueblos y tierras. Qu mgico sonido tena una cancin rusa o
noruega, con su triste y cautivadora melancola! Cmo nos ha- 1. Stefan Zweig (1881-1942), el popular ensayista y novelista, era liberal
blaba del alma de aquellos pueblos y de su tierra! adems de judo.

19. - .\lOSSE
290 GEORGE L. MOSSE LA CULTURA NAZI 291
su bandera para ser inspeccionados por un jefe superior, ocurri q1:1-e antes haba sido siempre idealista y revolucionaria. Aque-
algo inaudito. El jefe visitante orden bruscamente al diminuto disciplina llos jvenes jugaban a.hora a mayo.res, asuman actitudes y arro-
abanderado, un juguetn chiquillo de doce aos, que retirase la militar gancia militar, mejoraban su categora en filas y afectaban una
bandera. No necesitis una bandera especial. Co1liormaros con jerga de suboficiales de la ms vieja escuela: en resumen, se con&
Ja que est prescrita para todos. Aquello incomod profundamen- virtieroil en no-jvenes en todas las fibras de su ser. Se les
te a Hans. Es que el jefe no saba lo que aquella bandera espe- entren para el trabajo de espas, la denuncia y el terror. Y los
cial significaba para su portaestandarte? No era algo ms que padres (ya que los maestros haban sido reducidos a meros fun-
un simple pedazo de tela que pudiera cambiarse caprichosamente? cionarios, y el que tuviesen consciencia era considerado un cri-
Una vez ms el jefe orden al muchacho que retirase la ban- men) observaban, estremecindose y lamentndose slo en silen-
dera. El muchacho permaneci callado e inmvil. Hans saba lo cio. Descuidaron el ms elemental de los deberes paternos, el de
que haba en su mente, y saba que no obedecera. Cuando el alto. una vida ejemplar y una informacin veraz a sus hijos. En su
jefe dio por tercera vez su orden, con voz amenazadora, Hans vio
padres opinin, para sus tiernos hijos sera insoportable vivir penosa-
que la bandera ondeaba ligeramente y no pudo seguir controln- cobardes mente en una zona de discordia entre la familia y el Estado (es-
dose. Sali de la lnea, y dio una bofetada al jefe visitante. Haba cuela). En realidad, aquellos padres fueron demasiado cobardes,
dejado de ser portaestandarte. demasiado incompetentes, demasiado estpidos para resolver, o
al menos, atacar, el problema de la educacin, a saber, poner a
(De Inge Scholl, Die weisse Rose [Frankfurt, sus hijos abiertamente en el campo polar de la vida, desarrollar
Verlag der Frankfurter Hefte, 1961], pgi su comprensin tica mediante la visin de la tragedia de la exis
nas 10-15. Reimpresin autorizada.) tencia y un sentimiento de decisin respecto de sta. Se retiraron,
pues, a la resignacin y la pasividad, y dejaron que los chicos hi
cieran su propio camino, sin preocuparse de otra cosa sino de
que en las esferas militar y civil pudieran moverse libres de car-
Los padres abdican (por Paul Oestreich) pedagogo progresista antinazi gas de culpabilidad. La gran mayora de esos jvenes han crecido
abandonados, traicionados, solitarios, y sin verdaderos padres!
La juventud estaba -y todava est- desamparada. Sus je- No hay que maravillarse de que eso permitiese a sus jefes opo-
fes,, la han engaado, y ha sido abandonada por sus padres. Qu quiebre nerse con ventaja a los padres anticuados y dejarles atrs. Mi-
desesperadas, qu desesperan tes fueron todas las discusiones so- en las llones de familias sufrieron profundas divisiones y malentendidos,
bre la juventud en esos diez aos! Un idealista gastado, el ante- familias incluso abierta enemistad. El culto a Hitler subvirti la familia,
riormente demcrata ministro de Educacin Pblica de Sajonia, mientras exaltaba el clan, y ofreca recompensas a las madres
Richard Seyfert, llev a cabo, en 1933, la hazaa de escribir un prolficas corno a los trabajadores de la industria de armamentos.
artculo sobre la buena fortuna de la escuela en el Estado nacio- Hasta entonces nunca se haba dejado al ethos paterno danzar
nalsocialista, ahora que, libre de todos los partidos polticos, po- tan patticamente sobre la superficie de las cosas. Despus del
da por fin consagrarse exclusivamente a sus especficas tareas colapso del automatismo militar, esa juventud, con gran dolor y
educativas. Un ciego que se traicionaba a s mismo ... y a la de- profunda ira, pero tambin con gran alegra, tendr que redescu~
mocracia, y al pueblo. brir en primer lugar toda la riqueza y belleza de un pasado que
Y los padres? nicamente tenan ojos para la felicidad de los padres no hacen ha sido ensuciado por sus des-dirigentes. Solamente entonces
sus hijos: los mejores de ellos, por la felicidad juvenil de un nada podr la juventud entender la magnitud del mal que se nos hizo
desarrollo sin penas; los ms normales, por sus carreras. As, a los que luchamos y sufrimos por el derecho de la juventud a
un grupo recataba sus propios pensamientos e ideales sin comu- disfrutar de profundidad y libertad de pensamiento, corno una
nicrselos a sus hijos, para no ponerles en peligro; los otros con- responsabilidad total conquistada con el conocimiento y la lucha.
dujeron literalmente a su hijos a una completa rendicin a las La matanza de los judos fue aumentada con el asesinato de mu-
organizaciones nazis, puesto que, sin pertenecer a alguna de s- chos miles de viejos, enfermos incurables y personas mentalmente
tas, nadie poda esperar adquirir instruccin, un aprendizaje, la perturbadas. Como en todas las dems facetas de la vida, as en
oportunidad para estudios superiores, una carrera oficial. Un de- entusiasmo la esfera de la actividad caritativa, toda reverencia, todo verdade-
seo patolgico de uniformes e insignias infect a una juventud de la juventud ro amor, incluso el temor rev.erencial a la muerte, fueron pisotea-
292 GEORGE L. MOSSE LA CULTURA NAZI 293

dos por las botas de las SA y de las SS. Un aparato de limpieza nes, c_ampings y marchas, en las que llevbamos pesadas mochi-
para el bienestar, que alcanzaba a todos, no necesitaba ya de las en la espalda. En cierto modo todo eso era divertido, y, desde
alma. Tambin ahora la juventud conoce solamente instituciones, nazismo como luego, hacamos mucho ejercicio, Pero los efectos en nuestro ren-
uniformes, grados, y -como un substitutivo de la verdadera reli.: religin dimiento escolar eran malos. Apenas quedaba tiempo para el tra-
gin- la idolatra. bajo eh casa.
Las clases nocturnas eran. dirigidas por chicas jvenes, ge-
(De Paul Oestreich, Aus dem Leben eines neralmente apenas mayores que riosotras. Aquellas jvenes jefes
politischen Piidagogen: Selbstbiographie nos enseaban cancione's, y trataban desesperadamente de man-
[Berln y Leipzig, Volk und Wissen Verfags tener una cierta disciplina, ,sin lograr nunca un verdadero xito.
Gmbh., 1947], pp. 92-94. Reimpresin auto- En verano, en vez de la clase, dirigan unas horas de ejercicio en
rizada.)
educacin el patio. Se nos haca n1archar arriba y abajo como si furamos
militar soldados, con una jefe gritndonos las rdenes como un sargento
mayor.
alumna inglesa en alemania Por supuesto, se nos daban muchas conferencias- sobre ideolo-
Escepticismo y participaciones (por Ilse McKee) ga nacionalsocialista. En la mayora de los casos la joven jefe
no saba de qu estaba hablando. Desde una edad muy temprana
Despus de que Hitler fuese nombrado Canciller comenzaron rol de la se nos deca cmo debamos prepararnos para la maternidad, y
mujer
a cambiar las cosas en Alemania. Se hicieron grandes provisionesmejoras en el cmo la madre, a los ojos de nuestro amado Fhrer y del Gobier-
para las clases trabajadoras, para facilitar su suerte y inejorar nivel de vida no nacionalsocialista, era la persona ms importante de la nacin.
de las clases trabajadoras
su nivel de vida. Por todas partes se construan nuevas viviendas, Nosotras ramos la esperanza de Alemania en el futuro, y nues-
y los viejos suburbios eran destruidos. Iba a haber trabajo para tro deber era criar y educar a la nueva generacin de 11ijos e hi-
todo el mundo. Cada vez iban siendo menos los hombres desocu- jas que llevaran adelante la tradicin del Reich de mil aos.
pados que se congregaban alrededor de los quioscos de tabaco y Las clases nocturnas de los chicos se desarrollaban exactamen-
cerveza, o en los cines, gritando, discutiendo y bebiendo. La gente te del mismo modo y en el mismo .edificio. Con frecuencia tena-
vesta mejor y poda comprar comida suficiente para la familia. mos todos que ir al auditorium, donde algn personaje importan-
Lentamente el cebo iba haciendo su efecto. Incluso quienes imn para te iba a dar una conferencia sobre problemas raciales y la nece-
antes haban sido rgidamente opuestos a Hitler se convertan aho- seguir a Hitler sidad de elevar la cifra de nacimientos. Tambin l nos recordara
ra en fervientes seguidores suyos. Los diversos clubs juveniles nuestros deberes como futuros padres y madres de la nacin, y,
fueron cerrados, y la Organizacin de la Juventud hitleriana los de algn modo, nunca consegu suprimir una risita cuando con-
reemplaz. La francmasonera estaba estrictamente prohibida. Las templaba a aquellos granujosos pollitos zanquilargos que se su-
organizaciones de veteranos o de estudiantes fueron asumidas por pona seran los padres de nuestros hijos.
el Partido. Apenas haba nada que no fuese nacionalsocialista ... Aquellas lecciones tuvieron pronto el fruto, por todo el Reich,
Con el paso de los aos, la presin sobre todo el que no se de algunos hijos Uegtimos, paridos por adolescentes de la Juven-
hubiese sumado al Partido aument constantemente. Los que ha- tud Femenina, y concebidos en la Casa de la Juventud hitleria-
ban permanecido al margen se sentan como parias. Por fin, de na. Las chicas pensaban haber cumplido con su deber, y el es-
mala gana y con muchas dudas, mi padre me dej ingresar en la cndalo pareca preocuparles muy poco. Era posible or el debate
Juventud hitleriana, y l mismo se hizo miembro del Partido orgulloso de los posibles padres sobre quin de ellos lo habra
Nacionalsocialista Alemn. El hecho de que sus nervios no esta- hecho, siempre que haba posibilidad de que alguna chica pudie-
ban bien, y de que sufra graves ataques de asma, le protegan de ra orlo.
todo servicio activo. empez a rechazarPronto me cans de todo eso, y muchas veces encontr una
la juventud
Para m las cosas fueron muy diferentes. Yo, como todas las hitleriana razn u otra para excusarme de las clases nocturnas. Fui dedican-
otras muchachas de mi edad, tena que asistir a clases nocturnas do cada vez ms tiempo a mi educacin, y, para mi mente inqui-
dos veces por semana. Tenamos que estar presentes en todas las sitiva, el trabajo de casa era una ocupacin mucho ms satisfac-
reuniones pblicas, y en los deportes y concentraciones juveniles. toria. As pude recuperar un nivel decente en mis calificaciones
Los fines de semana eran completamente ocupados con excursio- del colegio. Que aquella actitud me proporcionase una reputacin
294 GEORGE L. MOSSE LA CULTURA NAZI 295

de poco entusiasta, no me preocupaba, porque otras muchas chi- conmigo y me trataron como a una hija. Todas las maanas, muy
cas hacan exactamente lo mismo ... temprano, el coche me recoga, y me llevaba, junto con las dems
Durante mi tercer ao de colegio tuvo lugar un gran cambio en muchachas, al estadio:
todo el sistema educacional. Los nueve aos que se- requeran- -para ste era un lugar tan inmenso que la mayor parte del mismo
obtener el certificado de estudios fueron reducidos a ocho. Todos estaba fuera del alcance de nuestra vista, y solamente podamos
los temas eran presentados ahora desde el punto de vista nacio- nazismo
en todas
v:er lo que ocurra en nuestra seccin. Muchas bandas hicieron
nalsocialista. La mayora de los antiguos libros de lectura fueron las materias su entrada ceremonial en la gran pista, y desfilaron alrededor de
substituidos por otros nttevos, que haban sido escritos, compiJa- sta, cada una con su peeuliar atractivo militar. Pero la que nun-
dos y censurados por funcionarios oficiales del Gobierno. El Mein ca olvidar estaba formada por veinticuatro muchachos, cuya
Kampf de Hitler se convirti en libro de texto para nuestras ejecucin era tan elnotiva que cada vez que pasaban se haca el
lecciones de historia. Lo leamos y discutamos con nuestro maes- silencio. Aquella banda se llamaba Los Tambores.
tro, captulo a captulo, y cuando lo habamos terminado lo re- Los tambores propiamente dichos eran muy largos, llegaban
comenzbamos desde el principio. Aunque se supona que cono- desde la cintura a la rodilla, y hacan un sonido misterioso, hueco
damos el contenido del libro casi de memoria, nada se qued y amenazador, cuando los chicos los golpeaban al ritmo de su
nunca muy adherido a mi mente. Yo odiaba la poltica, y descon- rpido paso. Haba en ellos algo simblico. La monotona de la
fiaba de los polticos, pero yo pensaba, como lo pensaba casi todo grave percusin, marcando el ritmo una y otra vez, me hizo invo-
el mundo, que Hitler estaba muy por encima de la intriga y de hitler como
salvador
luntariamente pensar en la muerte.
la perfidia, y que resultara ser el salvador que Alemania necesi- Aquellas bandas de tambores trataban de recordarnos a todos
taba. An as, encontraba su libro aburrido y fastidioso. El Mito los jvenes de cientos de aos atrs, que haban marchado a la
del Siglo XX, de Rosenberg, que la mayora de los alemanes capa- batalla sin hacer caso de las heridas, tocando el tambor hasta que
ces de pensar consideraban como una mala broma, era el libro caan muertos. Se buscaba que su valor ilimitado fuese un ejem
que segua en importancia al Mein Kampf. Se introdujo un nuevo plo para nosotros en nuestras vidas ...
:tema, la ciencia de las razas, y la instruccin religiosa pas a Mientras tocaban las bandas desfilaban los gimnastas. Los mu-
ser opcional. chachos, que iban vestidos con equipos negros, formaban con sus
Nuestro colegio haba sido siempre dirigido segn lneas muy cnerpos Ja figura de una monumental cruz gamada sobre la pis-
conservadoras, y estoy segura de que la situacin se hizo dificil ta. Entonces las chicas, con equipo blanco, formaron un crculo
para nuestros maestros. La mayora de stos haban tenido sus alrededor de la svstica de los muchachos. A continuacin empe
<ludas a propsito de Hitler, pero, a menos que quisieran perder zaron su actuacin los gimnastas, acompaados por msica ade-
sus puestos, tuvieron que cambiar bruscamente de direccin. Aun cuada que daban al viento los altavoces, y conservando todo el
cuando si1npatizasen con mi actitud hacia la poltica, no podan tiempo su formacin de la gigantesca svstica negra dentro del
exponerse a autorizrmela. En toda clase haba nios que no va~ temor de crculo blanco.
cilaran en actuar como delatores. El Gobierno estudiaba la his- los maestros Luego hubo carreras, y, durante un descanso de una hora,
toria de todo profesor, explorando en su fondo poltico. Muchos chicas con vestido de baile blanco ejecutaron danzas populares
fueron depuestos, y era peligroso todo comportamiento que no alrededor de rboles adornados con cintas. Siguieron ms carre-
fuese nacionalsocialista. ras, y, a continuacin, una demostracin a cargo del grupo ms
Una vez asist a una de las grandes concentraciones juveniles, joven, del que yo era miembro. Llevbamos pantaln corto negro
que se celebr en Weimar. Como tena que estar dos o tres das y chalecos blancos sin mangas, y tenamos bastante fro. Cuando
fuera de casa, mi padre se resista a dejarme ir. A mis trece aos, se lleg a la entrega de premios estbamos demasiado lejos para
yo era, en su opinin, demasiado joven para ir a ningn sitio sin ver algo, y demasiado cansadas para prestar atencin a los resul-
la proteccin de al menos uno de mis progenitores, y l no tena tados que se anunciaban por los altavoces.
mucha fe en las jvenes jefes que haban de cuidar de nosotras. Para concluir, chicos y chicas formaron de nuevo la cruz ga-
Le promet que tendra cuidado de todo, y finalmente cedi. mada. El jefe de distrito de la Juventud hitleriana pronunci
Nos llevaron a Weimar en coche. Se haban dispuesto habita- una alocucin, y, cuando hubo terminado, saludarnos y cantarnos
ciones para nosotras en viviendas privadas. Yo me acomod con el himno de la Juventud hitleriana.
un matrimonio mayor, muy simptico, que estuvieron encantados Finalmente el jefe se adelant unos pasos y grit: Heil Hit-
{!

296 GEORGE L. 11.iOSSE LA CULTURA NAZI 297


ler! Todos contestamos: Sieg, Heil! Sieg, Heil! Sieg, Heil! Grita- La educacin nacionalsocialista est orientada hacia el pueblo y
mos esas palabras con toda la fuerza de nuestros pulmones, y so- el Estado. Toma al hombre en su totalidad, para hacerle capaz
naron con una fuerza .enorme. y apto para servir a 'la comunidad nacional mediante el desarro-
Ho de todas sus fuerzas, del cuerpo, del alma y de la mente.
(De Ilse McKee, Tomorrow the World [Lon- 3. 'En la formacin de la juventud en las escuelas, la educa-
dres, J .M. Dent & Sons, 1960], pp. 7-9, 11-15. cin fsica, dentro de la estructura de la educacin como un todo,
Reimpreso con autorizacin.) es de la mayor importan~ia.
La educacin fsica no ha sido puesta en los planes de estu-
dio meramente con el propsito de adiestrar el cuerpo. Es, ms
El jovencito vivaz bien, una formacin sobre la base del cuerpo, o a travs del cuer-
po, es decir, encuentra a los jvenes all donde son ms fcilmen-
Qu tiene de bueno un muchacho -dijo el inspector de las te educables: en la gimnasia, en el juego, en el deporte, en el
Instituciones de Educacin Poltica Nacional, jefe de las SS, movimiento.
Heissmeyer- que est dotado de grandes talentos intelectuales, 4. Nacionalidad, defensa, raza, dotes de mando, sirven tam-
pero que, por lo dems, es un tipo dbil, gravemente irresoluto bin como lneas directrices para la estructuracin de la educa-
y flojo? Lo que tenemos en la mente es el ideal del jovencito vi- cin fsica, que, en consecuencia, tiene un cudruple objetivo:
vaz, que procede de buenos padres con virtudes hereditarias, que a) La educacin fsica es educacin en comunidad. Al exigir
es fsicamente slido, lleno de valor, y lleva consigo exuberancia y obediencia, coordinacin, conducta caballerosa, espritu varonil y
viveza espiritual. de camaradera de parte de los muchachos en la clase, en la sec-
(Del Hamburger Fremdenblatt, de 30 de di- cin y en la escuadra, sin acepcin de personas, les educa en
ciembre de 1941.) aquellas virtudes que constituyen el fundamento de la comunidad
nacional.
b) La educacin fsica conduce al hombre en formacin, a
La prueba (por L. Grnberg) travs del desarrollo sistemtico de sus instintos innatos para el
movimiento, juegos y luchas competitivas, a la prctica del cum-
Nosotros los educadores .alemanes tenemos que librarnos co1n- plimiento fsico y al compromiso militante del yo. As crea las
pletamente de la nocin de que somos primariamente transmiso- bases fsicas y psquicas para la capacidad de autodefensa, y para
res de conocimiento. Un choque de armas que se acerca ser la una sana utilizacin del tiempo libre en la edad adulta.
prueba de si los profesionales de la enseanza alemanes han lle- e) La educacin fsica desarrolla y forma el cuerpo y el alma,
gado a ser miembros tiles del Tercer Reich del pueblo alemn. como portadores de la herencia racial, mediante ejercicios fsicos
arraigados en el espritu de la Nacin. Mediante la habituacin a
(De L. Gnther, director del Colegio Estatal los deportes, crea concepciones saludables acerca de la belleza
Augusta, de Berln, Wehrgedanke und Schu- fsica y la eficiencia. Despierta y exige en el individuo y en la
le [Leipzig, Armanen Verlag, 1934], p. S.) comunidad la consciencia del valor de la propia raza, y se pone
por ello al servicio de la eugenesia racial.
d) La educacin fsica exige del jovencito valor y autodisci-
Educacin fsica y nacionalsocialismo plina, as como conducta independiente y responsable en la co-
edjucacin fsica
munidad del deporte. De ese modo crea la posibilidad de recono-
l. La educacin fsica es una parte fundamental e inseparable cer y fomentar el talento para el caudillaje en el proceso de se-
de la educacin nacionalsocialista. leccin. La educacin fsica es educacin de la voluntad y del
2. La finalidad y el contenido de la educacin se sigue de la carcter.
concepcin nacionalsocialista del mundo, que ve las fuerzas con- 5. El cumplimiento militante est en el centro de la educacin
servadoras e impulsoras de la nacin en la comunidad de la san- fsica, no como ,el propsito final de la educacin, sino corno un
gre, en la aptitud para las armas, en la consciencia de raza y en medio.
las dotes de mando. Tiene que avanzar del brazo del desarrollo fsico y espiritual
298 GEORGE L. MOSSE LA CULTURA NAZI 299
de los jvenes y de su capacidad de xito, partiendo del incons- bien poco, por un sistema de educacin que desarrolle la camara-
ciente y llevando luego a la competicin mediante un movimiento dera de la batalla re~l y verdadera:
conscientemente entrenado.
La buena forma es el resultado y la expresin externa de la (De Erziehung und Unterricht in der hohe-
buena realizacin. Las formas fijas de los ejercicios de instruc- ren Schule [Amtliche Ausgabe des Reichs-
cin con fines de examen e inspeccin no son compatibles con und Preussischen Ministeriums fr Wissens-
los objetivos de la educacin fsica en la escuela. Igualmente du- chaft, Ertiehung und Volksbildung, Berln,
rante las ejecuciones dentro o fuera de la escuela, el nmer~ .de Weidmann'sche Verlagsbuchhandlung, 1938],
demostraciones debe no sobrepasar el mnimo necesario. pgina 12.) '

(De Richtlinien fr die Leibeserziehung in


Jungenschulen [Berln, Weidmann'sche Ver- La instruccin racial y la comunidad nacional
Jagsbuchhandlung, 1937], pp. 7-8.)
incorporar Se ordena a los maestros que instruyan a sus discpulos en
cuestin la naturaleza, causas y efectos de todos los problemas raciales y
racial hereditarios, para ponerles de manifiesto la importancia de la
Diez caloras ms de carcter (por Hans Schemm) raza y la herencia para la vida y destino del pueblo alemn, y
para despertar en ellos un sentimiento de su responsabilidad ha-
La meta de nuestra educacin es la formacin del carcter. cia la comunidad de la nacin (sus antepasados, la generacin
. No nos proponemos educar a nuestros hijos para que se con- presente y la posteridad), el orgullo de su pertenencia a la raza
viertan en eruditos en miniatura ... Hasta ahora les hemos trans- rechazo al alemana como el vehculo principal de los valores nrdicos here- '
intelectualismo ditarios, y la voluntad de cooperar conscientem.ente en la purifica-
mitido demasiado con.ocimiento, y demasiado poca naturaleza hu- y valoracin !

mana. del carcter cin racial de la estirpe alemana.


Los verdaderos valores que se encuentran en el nio alemn La instruccin racial ha de empezar por los alumnos ms j-
no se despiertan mediante el amontonamiento de una gran masa venes (seis aos de edad), de acuerdo con el deseo del Fhrer de
de conocimientos en l. .. que ningn chico ni chica abandone la escuela sin un conoci-
Por lo tanto, digo: Tengamos diez libras menos de conocimien- miento completo de la necesidad y significado de la pureza de
to, y diez caloras ms de carcter! sangre. 1

La historia del mundo ha de presentarse como la historia de


(De Hans Schemm spricht: Seine Reden und
sein Werk, edicin de G. Kahl-Furthmann
pueblos racialmente determinados. La idea racial conduce a que
se rechace la democracia u otras <'tendencias igualitarias (pro- H
[ Gauleitung der Bayerischen Ostmark, Haup- pias de la civilizacin internacional o paneuropea ), y robus- 111
tamtsleitung des nationalsozialistischen Leh- tece la comprensin de la idea del caudillaje.
rerbundes, Gauverlag Bayerische Ostmark, 1111
1935], pp. 175-178.) (De una orden del ministro de Educacin,
doctor Bernhard Rust, a todas las escuelas 1 i
alemanas. The Times [Londres], 29 de ene- 111
ro de 1935.) ' i i
La camaradera de la batalla
'i
No mantenerse aparte! cuentista nazi 1111
. La r7volu~in filosfica nacionalsocialista ha reemplazado la 11 p
(por Lucie Alexander) il
nnagen Ilusona de una personalidad cultivada por la realidad del
verdadero homb!e al~m~n.' cuyo carcter .est determinado por la Quiero contaros una historia, y quiero que todos atendis 11.1
sangre y el destmo h1stonco. Ha subsl!tmdo la concepcin huma- 11
cuidadosamente. Hay en nuestro crculo una que en horas amar- !:1
nista de la cultura, que ha seguido estando en boga hasta hace gas y solitarias ha empezado a comprender qu significa realmen- ii
''I
'11!1

!!
300 GEORGE L. !vIOSSE LA CULTURA NAZI 301

te el Servicio de Trabajo, y que intenta seriamente determinar si de las chicas, corno escaleras arriba, l1asta su dormitofio, para
ella es capaz de ese servicio a su pueblo. Sabe desde el principio coger su armnica, y que el grupo pudiera cantar a coro algunas
que ese servicio supondra sacrificios, como cualquier servicio a alegres canciones. A la luz dorada de! sol poniente que pasaba a
la comunidad. travs de las ventanas, Elisabeth encontr a Gabriele, sentada en
Pero no se satisfizo con eso. Una vez qu.e haba tomado su el borde 'de la cama, contemplando a travs de la ventana las
decisin, empez a luchar en su corazn la misma batalla por to- aguas color rojo dorado del lago, Algo sorprendida, pero con su
das sus compaeras. Su nico deseo era que stas, como ella mis- gracia acostumbrada, Elisabeth dijo a su camarada que era el
ma, se dispusiesen a pasar por aquellos tiempos con los ojos momento de bajar, porque el resto de,,.sus camaradas estaban ya
abiertos y decisiones claras. reunidas. .
comunidad
Al principio no deseaba ver la necesidad de extender la res- Los ojos de Gabriele empezaron a lanzar chispas de apasio-
ponsabilidad a todo un amplio crculo de personas. Ahora me nada clera.
habis convencido con vuestras propias palabras! Tenemos que No quiero! -grit-. No puedo estar con tantas chicas sen-
ser todos una comunidad indisoluble! Ya no puede dejarse al in- tadas a mi alrededor!
dividuo que haga o no haga lo que le plazca, a menos que desee- , Por un momento Elisabeth qued completamente perpleja.
mos poner obstculos en la senda que conduce a nuestra meta Luego, dijo tranquilamente (aunque su voz reson en toda la ha-
comn. bitacin):
Puede ocurrir que una no haya sido recibida como el sol sa- Tendrs que hacer un esfuerzo, querida Gabriele. Tienes que
liente, y ahora encuentre cmodo retirarse enfurruada a la pro- reconocer que ya no puedes volverte atrs. Deberas haber pensa~
pia habitacin, para cuidar all las propias heridas, y decir, ~no do esas cosas antes.
tenis qu.e contar ms conmigo. Todo me importa un bledo-". Pero yo no vine aqu por mi propia voluntad. Yo vine obli-
O, porque la propia tierna sensibilidad haya sido ofendida por gada! ~
una cosa u otra, echar a perder la alegra del logro creador de <<se es un asunto serio -dijo Elisabeth calmosamente, dando-
todo un grupo. Mucho mejor sera rechinar los dientes, recono- se cuenta de que por el momento no poda ayudar: era obvio que
cer que una ha asumido deberes y obligaciones, y que tiene que all haba algo que ella no poda entender-. Sea como sea, ahora
probar con todos sus actos que una es digna de ser un miembro -eso no puede cambiarse. Pero debas intentarlo. Vainas, ten un
de nuestra comunidad. poco de nimo. Cmo te lo aclarara? Basta con que reconozcas
Haba un profundo silencio entre las muchachas mientras ha~ que el gran crculo que te asusta est realmente compuesto. de
biaba Elisabeth. Finalmente Trude, la trabajadora de la fbrica, muchos miembros individuales. Y creme, cada una de ellas tiene
1
se dirigi a ella y le dijo con voz recia: que hacer frente a su propio destino de su propia manera. Has
Eres una chica extraordinaria! Es indudable que la may_o- de saber que hoy cada una de nosotras habla:.sobre su pro~ia
ra de nosotras no pens nunca realmente en lo que significa todo vida. Esto desterrar definitivamente todo sent1m1ento de extrane-
eso! El Servicio de Trabajo, y la comunidad nacional. Tambin yo za entre nosotras,}>
vine aqu solamente para escapar a la soledad entumecedora de Ni eso, nunca podra hacerlo ... desnu~~rme ante !oda el
estar sentada en casa. Lo que has dicho acerca de una compren- mundo! -balbuce Gabriele-; por favor, entiendelo, sencillamen-
sin ms profunda de nuestro propsito y un sentimiento de los te no puedo! . .
deberes recprocos es algo que nunca haba sabido antes. Pero, querida Gabriele, no seas tonta, nadie te pide eso.1
Tiene que ser as, cuando Elisabeth lo dice. Despus de todo, ---amonest amistosamente Elisabeth-. Desde luego, cada una
ayer tambin quera ayudarnos tocando la armnica. de nosotras tiene que guardar para s una pequea parte de s
S, es verdad, y hoy verdaderamente se ha puesto en lnea. misma. No necesitamos entregar toda parte de nosotras a la ~o-
Era obvio que Marthe estaba profundamente satisfecha. comunidad 1nunidad, pero debemos esforzarnos con todas nuestras energ1as
Est bien que una de nosotras haya hablado alto y claro en arraigarnos en sta. Pero que deliberadamente trates de man-
-dijo Kate, que proceda de Rastenburg-. Lo que necesitamos tenerte aparte de nuestra comunida?, eso, sin;pl~:r:iente, no P1:~do
no son ilusiones celestiales, que se quiebran a la primera prueba permitrtelo en ninguna circunstancia! -Y as1 diciendo, empujo a
como pompas de jabn, sino un slido idealismo ... la muchacha todava vacilante, y la cogi del brazo-: i En nombre
Despus de la cena, Elisabeth, ante la insistencia de muchas .de todas!, aadi en tono vigoroso.
302 GEORGE L. MOSSE LA CULTURA NAZI 303

Inmediatamente bajaron las escaleras para reunirse con las v~ncito es una nacionalsocialista. Conservar la camaradera es un
otras. soCialismo activo. . . . .
La tarea primordial de la Juventud hitle;iana es. implantar
(De Lude Alexander, Unser der Weg: Vom el concepto de camaradera nacional, ese socialismo nacional, .en el
Kampf der jugend unserer Tage [Berln, corazn de la juventud alemana. De ah que fuese. nece~ar1a. su
Verlag Hans Wilhelm Rodiger, 1935], pgi- formacin. El movimiento tena ,que estrechar filas s1 quena tnun-
nas 47-51.)
far. Necesitaba una tropa de asalto juvenil, disp~esta a ~levar a~e 'i
lante la batalla, bajo las nismas comignas y baJO el mismo Fuh- ii'
rer que las tropas de adultos, las SA y las SS.
Puede la juventud ser nacionalsocialista?
(por Rudolf Ramlow) (De Rudolf Ramlow, Herbert Norkus! -
Hier! Opfer und Sieg der Hitler-Jugend
El movimiento nacionalsocialista, cuyo propsito era abrazar a [Berln, Union Deutsche Verlagsgesellschaft,
la totalidad del pueblo para establecer un Reich, no poda por 1933], pp. 90-91.)
menos de arrastrar consigo a la juventud. Para ser nacionalsocia-
lista la juventud no necesitaba conocer de memoria los veinticin-
co puntos del programa del partido, ni siquiera conocerlos en ab- nazismo como
soluto. Porque el nacionalsocialismo no es simplemente un lema concepcin UN DECHADO DE LIBRO ESCOLAR
1

'
de partido, sino que es u1ia co11cepcin del mundo, una actitud del mundo
vital, y, en consecuencia, un pequeo de diez aos miembro de
la Juventud hitleriana puede ser un tan buen exponente del mo- El Fhrer de los nios de la escuela elemental
vimiento como un alto jefe de las SA. (adaptado de Baldur von Schirach)
El jovencito que por una innata sensibilidad nacional ama su
tierra y su Patria, y, mediante ese amor y su sentimiento por nues- Lejos de nuestra tierra, nuestro Fhrer Adolf H!t!er tiene una
tro lenguaje comn, siente un vnculo inconsciente con los que hermosa villa. Est situada arriba, en las montanas, y rodeada
son de la misma tribu, con su pueblo, no es menos un alemn por una cerca de hierro. Es frecuente que muchas personas que
nacional que el hombre ya hecho que ha usado aquel mismo sen- desearan ver al Fhrer y aclamarle estn reunidas ante su puerta.
timiento como una gua para su conducta. Un da el Fhrer sali, y salud al pueblo de un modo m':'y
En el chiquillo de la misma edad que marcha a su lado, con el amistoso. Todos estaban llenos de alegra y de jbilo, Y extenclie-
mismo uniforme, cada muchacho reconoce al camarada, la parte- ron sus manos hacia l.
alcuota de camaradera en la que ambos estn alineados. Sabe En primersima fila estaba una. nia con_ flores en la mano, y,,
que no supone ninguna diferencia cuanto ganen los padres, ni sii con su clara voz, dijo: Hoy es mi cumpleanos:~. . .
viven en una habitacin o en un apartamento de ocho habitacio- Al punto el Fhrer tom de la mano a la nm;ta rub1,a, y cami-
nes. Comprende que su camarada de la misma fila tiene derecho a n lentamente con ella hacia el interior de la villa. Alh clieron a
una parte igual de todo lo que su propia solcita madre ha pre- la nia pastel y fresas, y una espesa y dulce crema. ,
parado para l mismo. Sabe que por todo lo que l haga o no haga y la pequea comi y comi, hasta que no :pudo comer ?;,s.
no es solamente responsable l mismo, sino toda la comunidad Entonces dijo muy cortsmente: Muchas gracias!_, Y Ad1os.
de sus camaradas, que las energas de su cuerpo y de su espritu comunidad Luego, se estir todo lo que pudo, puso sus bracitos '.'Ired~dor
pertenecen a cada uno de sus compaeros tanto como a l mismo. del cuello del Fhrer, y, entonces, la pequea muchachita d10 al
Y si alguna vez cayese en la tentacin de procurar por s mismo. gran Fhrer un beso largo, muy largo.
ms bien que por sus camaradas, su consciencia culpable no le
dar descanso, aunque hubiese obrado dentro de su derecho (De Fibel fr die Grundschule,. im Bezirk
formal. Dsseldorf, edicin de W. Brmkmann Y
El jovencito que piensa y obra de esa manera, conscientemen- P. Rossing [Gtersloh, Druck und Ver!ag von
te, aunque no necesariamente por motivos bien meditados, ese jo~ C. Bertelsmann, 1935], pp. 67-68.)
304 GEORGE L. MOSSE LA CULTURA NAZI 305
Mece a los nios, y mcelos con fuerza!,
Desde el roble a la victoria cierta (por Wilhelm Steckelings) grita la selva a la tempestad.
Aunque lloriqueen fatigados,
Puedes ver el roble all arriba, sobre la montaa lisa? no les dejes.
Orgullosamente, el firme tronco sostiene la poderosa copa. So- Slo as aprendern a tenerse en pie,
bre l han pasado siglos. La leyenda nos dice que los suecos, al slo as la mdula les llenar las brazos y el pecho,
comienzo de las guerras que llaman Guerra de los Treinta Aos, slo as podrn crecer hasta alturas orgullosas;
utilizaban sus nudosas ramas como horcas. Ni seis hombres jun- contemplarlo alegra ni corazn.\>
tos pueden abarcar con sus brazos el poderoso tronco. Cuando, Porque yo odio la raza enana
hace unos cuarenta aos, un terrible huracn ech a tierra cente- y a los que moran en el pantano,
nares de rboles gigantes en aquellos parajes, como si fueran ce- arrimados unos a otros contra el mal tiempo,
rillas, el roble se mantuvo enhiesto y firme en mitad de la tor- siempre al aire de espacios cerrados, 'I
menta. plidos y calvos. 1

De dnde crees que ese gigante de los rboles saca su pode- Un pequeo soplo puede con ellos.
rosa fuerza? il
El misterio no es demasiado difcil de desentraar. Desde su Muchacho alemn! Muchacha alemana! Eso est dicho para
ms temprana juventud, ese roble tuvo que depender de s mis- ti. Templa t tambin tu fuerza en la batalla. El descanso har . 1
.
mo. Libre y sin proteccin, se ergua en su altura solitaria. Tena que te oxides. Los que se quedan en casa estn plidos y sin .1
que defenderse, conservar lo suyo en la batalla contra el viento sangre. Sus msculos son flojos, y sus mentes mortecinas y l-
y el agua, y el tiempo. En verano y en invierno las tormentas so- gubres. il
plaban entre sus ramas e inclinaban su tronco hasta que las mis- T no quieres eso! Bien, entonces ven con nosotros al aire il
mas races crujan y se lamentaban. libre, y a los manantiales nunca secos de las alegras nobles y de il,,
Pero eso fue precisamente lo que hlzo a aquel rbol tan tre- Ja verdadera fuerza. Se llaman luz, aire, sol y agua. Vamos, ven il
mendamente fuerte. Cuanto ms salvaje era la tempestad que con nosotros! Experimentars maravillas. Tu mirada cansada ten- :
descargaba sobre sus ramas1 con tanto ms vigor se defenda el dr un nuevo brillo. Tus mejillas plidas se harn de nuevo fres-
rbol contra su atacante, y tanto ms profundamente penetraban cas y coloradas. Tu sangre indolente correr con una nueva viva- !I
las races en el suelo. El rbol no tena tiempo para el descanso cidad, tus msculos obtendrn nueva savia y fuerza. ;
perezoso. Se le impona la ley del movimiento, de la sobreviven- i
cia, de la defensa propia, de la necesidad. El rbol fue un lucha- (De una serie de asuntos para lecturas de
dor desde el principio. clase en la Nueva Escuela Alemana: Die
Ese roble, joven alemn, puede ser una imagen de ti mismo. Schule im Dritten Reich. N. 59: Deutsche
Deberas ser como l! Slido y fuerte, y majestuoso 1 de fuerza Jugend, gesund und stark! [Berln, Jugend-
tenaz y noble mdula. Y puede tambin ensearte el secreto de zeitschriften Verlag Heinrich Beenken, sin
su profundo vigor. No oyes lo que las hojas de all arriba te fecha], pp. 9-10.)
susurran? Lucha! Combate!, susurran. Templa tu fuerza!
Entonces te hars como yo. No retrocedas nunca en la batalla!
Crcete con los obstculos. Lo que no te quiebra, te har ms El sol como un smbolo de la juventud dedicada
fuerte. (por Baldur von Schlrach)
Y ahora, nio alemn, ven conmigo a la gran selva, y escucha
sus voces. Tambin la selva conoce el secreto de su fu.erza y de Un da marcharon de nuevo. Otra vez la bandera ondeaba en
su vida poderosa. Escucha! Escucha su dilogo con el rugiente cabeza de la columna. Sobre senderos de bosque, todava reblan-
viento del noroeste, que cae con estrpito sobre sus copas. No decidos por la lluvia de la noche, llegaron hasta la carretera prin-
hay ninguna peticin de gracia. Hay solamente desafo, y la gozo- cipal. All se poda apreciar la fuerza con que haba llovido. Ha-
sa certidumbre de la victoria. ba. grandes charcos. No era exactamente el mejor camino para
una columna en marcha. Pero nadie lo piensa. Los bosques, exhi-

20. - MOSSE
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306 GEORGE L. MOSSE


LA CULTURA NAZI 307
hiendo el primer verde de la primavera, resuenan con sus cancio- Esa fuerza del No Obstante el muchacho alemn puede ha-
nes. Luego, durante una pausa en sus propios cnticos, oyen un cerla suya cuando sigue las direc.trices del Fhrer, que le ha
sonido sin cuerpo: Para nosotros, el Sol nunca se pone. Lo asignado la tarea de Ser fino y delgado, ligero como un galgo,
escuchan mientras prosiguen su marcha. La cancin -se--hace- ms resiste~te como el cuero y duro como el acero de Krupp.
fuerte, y pueden advertir por las voces que las que cantan son
chicas. Ahora pueden verlas. Una larga columna de las Juventudes (Del libro de texto N eubau des Deutschun-
Femeninas viene marchando hacia -ellos. Tambin ondea sobre terrichts, editado por Wilhelm Rathrath, vo-
ellas un gallardete. Avanza a un slido paso de marcha. Ahora, lumen IV: Das fnfte und sechste Schul-
desde luego, Jos muchachos han de demostrar que ellos saben jahr: Von der Heimat zur Nation [Mns-
marchar an mejor. Sus botas hieren la carretera al ritmo de su ter, Heinrich Buschmann Verlag, 1936], p
marcha, y el agua de los charcos salta en todas direcciones. Pero ginas 238-239.)
qu importa! ... Ahora, ambas columnas hacen un alto. Las chicas
llevan varios das de marcha. Y se les nota! Pero sus caras res-
plandecen. Para muchas de las ms pequeas, aqulla es la prime-
ra gran marcha. La jefe de las chicas cuenta cmo ayer fueron Un vuelo a travs de la tormenta, y una misin de Hitler
sorprendidas por Ja tempestad, y cmo ni siquiera las ms pe- (por Otto Dietrich) hroe nazi
queas haban perdido su espritu, y las de diez y once aos, en
medio de la lluvia, haban comenzado a cantar Para nosotros el El 8 de abril de 1932, una dura tormenta, que superaba todo
Sol nunca se pone. lo imaginable, ruga sobre Alemania. Diluviaba el granizo desde
Eso es Jo que cantan hoy, con gozoso desdn y por un impul- :!'
las oscuras nubes. Bruscos raudales de agua devastaban campos y
so interior: Para nosotros el Sol nunca se pone, Es el gran c:No jardines. Una espuma fangosa cubra las calles y las carreteras,
Obstante alemn lo que aqu se alza, y representa la superacin y el huracn arrancaba hasta los rboles ms viejos y grandes.
del Yo. Solamente la experiencia comn puede hacer nacer algo Vamos hacia el aeropuerto de Mannheim. Hoy nadie se atreve-
como eso. ra a exponer un aeroplano a la furia de los elementos. La Luf
El Sol irrumpe a travs de las nubes. El jefe ordena un alto thansa ha suspendido todo trfico areo.
para descansar. Los muchachos sacan sus bocadillos. Las chicas En Ja lluvia torrencial se alza la slida masa de los ms intr-
se sientan al borde de la carretera. Los estandartes de las tropas pidos de nuestros seguidores. Quienes estn presentes, quieren ver
de chicos y chicas se alzan uno al lado del otro. El viento de Ja por s mismos cmo el Fhrer se confa a un aeroplano en aque-
primavera sopla fuertemente a travs de la maana ... Ya la mar- lla rabiosa tormenta.
cha va a reanudarse, en diferentes direcciones, en filas ordenadas, Sin un momento de vacilacin, el Fhrer ordena que partamos
tanto los chicos como las chicas. Entonces el jefe les llama una en seguida. Tenemos que cumplir con nuestro itinerario, porque en
vez ms para que se renan todos en un crculo: Ja Alemania occidental centenares de miles de personas esperan.
Reunirse alrededor del estandarte ... Slo con las mayores dificultades el personal de tierra y los
Una promesa a la bandera, un juramento sagrado, el canto de hombres de las SA, con largas prtigas de sus fuertes puos, se
Ja juventud: Adelante, adelante, gritan las brillantes fanfarrias; las arreglan para agarrar bien las alas, de modo que el venta'
y luego prosigue Ja marcha en la maana de la radiante primave- hitler intrpido
rrn no las lance al aire. Los motores gigantes co1nienzan a rodar.
ra. Pronto d.ejan de verse las chicas; pero, desde los altos bos~ aventurero
Impaciente por alzar el vuelo, el aeroplano empieza a embestir y
ques, resuena el eco de su cancin:
agitarse, ansioso de lanzarse a su libre carrera.
Par.a nosotros el Sol nunca se pone.
Despus de encabritarse todava una vez ms, nuestro salvaje
Como si la misma cancin le hubiese dado nuevas fuerzas, el
corcel corre sobre el csped. Algunos brincos peligrosos, un lti-
Sol se abre camino en el claro cielo, y ahora brilla radiantemente. mo corto contacto con la tierra, y al punto viajamos por el aire,
El bosque tiene ahora un hlito fresco. Lo que haba sido lluvia en el fluido de las brujas.
gris aparece ahora a la luz del Sol primaveral como un roco
Ya no es un vuelo, es una danza en remolino, que hoy recorda-
multicolor. El No Obstante ha conseguido aqu Ja victoria, como mos slo como un sueo lejano. Tan pronto saltamos en los ba-
siempre, cuando se expresa y se vive con pleno vigor.
ches areos como nos lanzamos entre nubes rotas en guiapos,
308 GEORGE L. 11:10SSE LA CULTURA NAZI 309

luego m1 remolino amenaza con tragrsenos, y en seguida parece


que una catapulta gigante nos lanza a empinadas alturas. Dcimo Grado
Y sin embargo, qu sentimiento de seguridad hay en nosotros Primera clase:
ante esa furia de los elementos! La absoluta serenidad del Fhrer hitler transmite a) Por qu necesitamos un ejrcito del Reich?
se transmite a todos nosotros. En todas las horas de peligro, el seguridad b) Por qu necesita1nos automviles?
Fhrer est dirigido por su fe grantica en su misin histrico. e) Es el dinero un peligro para el carcter?
universal, la inconmovible certeza de que la Providencia le guar-
dar del peligro, para el cumplimiento de su gran tarea. Segunda clase:
Tambin all permaneca siendo el hombre preeminente que El discurso del Fhrer ante el Reichstag, en Nremberg, ha de
domina el peligro, porque en su ser interior se 11a puesto muy ser analizado y resumido en sus puntos principales.
por encima del mismo. En aquella despiadada contienda entre el Tercera clase:
hombre y la mquina, el Fhrer sigue atentamente la heroica ba-
talla de nuestro primer piloto Bauer cuando ste conduce firme- a) Mi objetivo en la vida.
mente contra el viento, o salta gilmente sobre todo un campo b) La importancia poltico-nacional del aprendizaje de len-
de la tormenta, y luego evita por poco una amenazadora mura- guas extranjeras.
lla de nubes, mientras el operador de radio capta celosamente las e) Por qu pertenezco a la Juventud 11itleriana>>. se enseaba en las
esfcuelas
seales enviadas desde los aeropuertos ... Cuarta clase: i:
Traduccin del canto de los Nibelungos al alemn moderno_
(Del Deutsches Lesebuch fr Volkschulen.
Fnftes und sechstes Schuljahr, vol. VII Quinta clase:
[Gemeinschaftsverlag, Braunschweiger Schul- Temas segn acuerdos establecidos. il1
buchverleger, sin fecha], pp. 365-366.) l!i!
Sexta clase: l!i

a) Catedrales romnicas y gticas: comparac1on.


b) A qu cambios someti Hebbel el material de la cancin
Pruebas con respuestas correctas de los Nibelungos, y por qu?
e) La tarea de la defensa area.
Noveno Grado Sptima clase:
Cuarta clase: a) Walther von der Vogelweide como poeta poltico.
a) El conlicto talo-britnico sobre Abisinia. b) Cmo puede ser explicada la disposicin al sacrificio de
b) Optimismo y pesimismo: Debate. la hija del granjero en el Pobre Henry, de Von Aue?
e) Estrasburgo como un simbolo de las relaciones franco- e) Significacin e importancia de las celebraciones nacionales.
alemanas. d) Crculos culturales del mundo.
Quinta clase: Octava clase:
Discurso de Erich Marck en 1913: 1813: Ideas y Fuerzas del El peridico ilustrado como espejo de los tiempos.
alzamiento alemn: estructura, contenido y orientacin, sobre
la base de la experiencia del Tercer Reich (el discurso era le- (De un informe sobre el ao escolar 1935,
do en voz alta). Deutsches Kolleg [una institucin privada],
Bad Godesberg, preparado por el director,
Sexta clase:
doctor Hans Berendt.)
Qu nos conecta con la filosofa de la Ilustracin? Y qu nos
separa de sta?
Sptima clase:
Desarrollo externo e interno en la vida de Kleist.
310 GEORGE L. l\i10SSE
LA CULTURA NAZI 311

dirigidas contra l mismo. Para l, como para toda la joven Ale-


mania, la historia de la Juventud hitleriana es una prueba de
LAS PRESIONES FUERA DE LA ESCUELA
que ni siquiera una c'amaradera d~ jvenes puede tener xito a
menos que reconoZca incondicionalmente la autoridad del mando.
La juventud hitleriana (por Baldur von Schirach) jefe de la juventud hitleriana
El xito del nacionalsocialismo es el xito de la disciplina. El edi-
ficio de la Juventud Nacionalsocialista est igualmente levantado
El nacionalsocialismo no reconoce ms que formas nacionalso sobre cimientos de disciplina y obediencia. La leccin del perodo
;
cialistas de organizacin, estructuradas sobre la base de nuestra ::
de la persecucin se apliCa igualmente al tiempo de nuestra vic-
concepcin del mundo, del mismo modo a como lo estn todas
nazismo como el toria y poder. As, el joven JUngvolk,' que a la edad de diez aos
las dems instituciones de nuestro movimiento. La organizacinreflejo de una 11
entra en el movimiento de Adolf Hitler, aprende pronto a subor- .11
no es una mera reunin al azar. Al contrario, como el mismo tr~forma de ver el dinar su propia pequea voluntad a las leyes que han construido
mino indica, es algo orgnico, algo plenamente desarrollado. Lamundo !il
los estados y que han hecho felices a todas las naciones, y cuya di
organizacin es la forma collcreta de nuestra concepcin del subordinar violacin tiene por resultado la prdida de la libertad y el colap-
mundo. la voluntad so de la Nacin. A medida que se hace mayor, aprende que la
En la organizacin nacionalsocialista tenemos que percibir la disciplina y la subordinacin no son inventos arbitrarios creados
idea que le ha dado forma. La idea ha de estar con la organiza- 11
por unos pocos hombres sedientos de poder para salvaguardar su
cin en la misma relacin que el concepto artstico con la forma propia posicin personal, sino que son las premisas para su pro- 11
en que es expresado ...
pia existencia y la de la nacin. 11
La Juventud hitleriana no conoce superiores, solamente jefes. El gran valor de la organizacin para un joven reside en ese
El jefe no es un individuo particular al que simplemente le hecho. Entre los de su propia edad, e incluso en el juego, adquie- 11
acaezca dirigir una organizacin juvenil dentro de un determina-
re conocimientos que le servirn sobre todo como un marco para
do horario. Lo suyo es ms que una ocupacin: es una vocacin. la vida adulta. Y, como se le instruye en la disciplina de una for- 11
No puede dejar su tarea al caer la tarde, como un trabajador de
ma que est en consonancia con sus facultades mentales, empie-
oficina, porque l mismo es parte de su tarea. Est comprometido 1
za a entender que su obediencia ciega proporciona la posibilidad ,
hasta mucho ms all que el horario de trabajo. El caudillaje na- caudillaje
de xito a la voluntad del grupo. As, lo que es aprendido en los
cionalsocialista no consiste en estrellas, insignias y bordados en
aos mozos en el combate con pequeas tareas, beneficiar ms
el uniforme, sino en la constante dedicacin a unos logros de los
tarde al Estado en el cumplimiento de sus ms importantes fii
que insignias y estrellas no son ms que una seal de reconoci- tareas ...
miento. El jefe de la Juventud hitleriana debe ser un ejemplo
Ahora han brotado por todas partes nuevas casas de juventud li
para sus seguidores: tiene que llevar una vida nacionalsocialista.
de tipo nacionalsocialista. El miembro de la Juventud hitleriana
No necesita ser fsicamente ms fuerte que los jvenes a los que
tiene consciencia no solamente de la gran influencia de la educa 111
manda, pero ha de ser el ms fuerte de su unidad en trminos de
cin, sino, de manera especial, de la experiencia prctica de la ",,
valores espirituales y de carcter. La estructura de la <<Juventud
vida. Si la juventud alemana hace ahora marchas por el campo,
hitleriana es tal que sus jefes no pueden simplemente sentarse
no lo hace con una falsa y efusiva sentimentalidad embriagada
en un trono; tienen que ser camaradas entre camaradas. Sus se~
de Naturaleza, sino que tambin ah subordina su accin a un
guidores deben tenerle en cuenta no porque su autoridad viene
propsito poltico. La juventud alemana recorre su pas para CO
de arriba, sino porque est basada en una serena sup.erioridad que
deriva de su autodisciplina. nacer su Patria, y, sobre todo, para conocer a camaradas de otras
partes del Reich. Todo el que ha tenido experiencia de la Comu-
El jefe de la Juventud hitleriana es nico, su mando no es
nidad Nacional Alemana, y ha aprendido a apreciar a su Patria
compartido. El jefe de la Juventud hitleriana, desde la ms pe-
de ese modo, en trminos nacionalsocialistas, ser capaz, si ello se
quea a la ms grande de las unidades, disfruta de una autoridad
le pide, de defender al Estado con su vida.
absoluta. Eso significa que tiene el derecho ilimitado de mandar,
El significado ms profundo que subyace a la idea de los al-
porque tiene tambin una ilimitada responsabilidad. Sabe que la
responsabilidad mayor tiene precedencia sobre la menor. As pues,
se somete calladamente a las rdenes de sus jefes, aunque vayan 1. Jungvolk era el nombre de la rama de la Juventud Hitleriana que
encuadraba a los nios de diez a catorce aos de edad.
312 GEORGE L. 1\iIOSSE LA CULTURA NAZI 313

bergues juveniles es el de apartar a la juventud de las grandes los das, y todos los domingos. Tal situacin es intolerable por
ciudades de los peligros moralmente corrosivos propios de tales dos razones: 1.0 ) la exigencia de asistencia diaria interrumpa la
ambientes, y poner de manifiesto que hay una forma de recrea- vida familiar y era causa de inferfor rendimiento escolar de los
cin ms satisfactoria que los cines y las cerveceras, y que cues- nios; 2.0 ) a pesar de todos sus esfuerzos, la Juventud hitleria-
ta menos dinero. Mediante el servicio de albergues juveniles, hasta na no tena todo el tiempo que necesitaba. Los domingos, la con-
los ms pobres de nuestros nios tienen una oportunidad de co- sideracin a la Iglesia haca muchas veces imposible salir de mar-
nocer la Patria a la que pueden ser llamados para sacrificar sus cha antes de medioda. Adems, de acuerdo con el convenio hecho
vidas. No necesitan caras comodidades de hotel, y por muy pocas con la Iglesia Evanglica~ haba que~ reservar una tarde a la se-
monedas pueden ser albergados en un bello y prctico edificio, en mana y dos domingos al mes. Un decreto del Ministerio del Inte
las regiones ms hermosas de su Patria. Una juventud que ha apren- hacan que conozcan rior que estableca que todos los jvenes deban estar en sus
dido a conocer su Patria grande de esa manera, tendr en su vida la patria casas a las ocho de la noche no poda cumplirse, porque a la ma-
ulterior un horizonte poltico mucho ms amplio que el de la para que la amen yora de los trabajadores jvenes les era imposible, especialmente
cervecera ... en localidades en donde les llevaba una hora o ms llegar a su
Hay, sobre todo, tres fuerzas que, en combinacin, determi- casa despus de dejar el trabajo a las siete. El decreto fue inva-
nan el correcto desarrollo de la juventud: el hogar paterno, la pilares de los lidado por la realidad, unida al hecho de que la Juventud hitle-
escuela y la Juventud hitleriana. La familia es la unidad ms jvenes riana en particular no abandona ni poda abandonar el principio
pequea y, al mismo tiempo, la ms importante de nuestra comu- alemanes de que de algn modo haba que encontrar tiempo para la tarea
nidad nacional. No puede ser nunca tarea de la Juventud hitle- educativa del Estado. Ninguna regulacin, por bien intencionada
riana inferior en la vida de la fa1nilia y en la obra de los padres que fuera, poda cambiar esa situacin. Para tal cambio era im-
en la educacin de sus hijos. Pero tampoco debe el hogar paterno la familia no prescindible un nuevo arreglo, a saber, la reserva de un da la- dejar un da
interferir en la obra de la Juventud hitleriana. Por lo dems, el debe meterse borable completo para los fines de la Juventud hitleriana. El laborable
jefe de la Juventud hitleriana debe considerar deber suyo no en la juventud plan del Da de la Juventud proporciona a los jvenes cinco das completo para la
solamente mantener las mejores relaciones con los padres de los hitleriana de trabajo (o de escuela), un sexto da dedicado exclusivamente a juventud
jovencitos que le son confiados, sino tambin permitir a stos la .Juventud hitleriana y su educacin poltica, y el sptimo da, hitleriana
todo conocimiento posible de la labor de la organizacin. Tiene tambin en exclusiva, para la familia. Ese arreglo, patrocinado por
que estar dispuesto a contestar a las preguntas que le hagan los el ministro de Educacin del Reich, Bernhard Rust, zanj muchas
padres de sus jvenes subordinados, y debe tratar de llegar a ser dificultades que habra creado la continuacin de la situacin an
el confidente de la familia. Solamente conoce a sus subordinados terior, particularmente porque la jefatura de la juventud del
aquel jefe que conoce tambin a sus padres y madres, sus condi- Reich decidi, por su parte, eximir del servicio las tardes de todos
ciones de vida, su hogar, sus alegras y sus penas. los dems das laborales, a excepcin del mircoles. La tarde del
Todo n1ovirniento juvenil necesita la cooperacin espiritual -del mircoles, que es tradicionalmente la tarde de reunin de la Ju-
hogar paterno. Si ambas partes tratan mutuamente de socavar ventud hitleriana, constituir una velada educativa, con un pro-
su autoridad, es que los jefes no actan adecuadamente. El hogar grama unificado preparado por la jefatura de la Juventud del
paterno est en una posicin an mejor para reconocer sin re- Reich.
servas el servicio de la Juventud hitleriana, PL!esto que sta De ese modo el hogar paterno pudo finalmente contar con una
apoya, y no menoscaba, la autoridad de los padres. divisin definida de los servicios. La juventud, por su parte, tiene
La Juventud hitleriana, especialmente en los dos ltimos su da propio, el da a.e la Juventud hitleriana, que puede con~
aos, ha sufrido del hecho de que no dispona de tiempo suficien- sagrar a las excursiones y a los deportes, un da en el que se
te para el cumplimiento de las tareas prescritas. Es imposible aparta del banco de la escuela o del trabajo del taller, de modo
que los jvenes trabajadores asistan al servicio de la Juventud que pueda renovar la experiencia viva de su propio tiempo, la
11itleriana>> antes de las ocho de la noche. En consecuencia, tam- experiencia de la camaradera.
poco los estudiantes podran reunirse antes de esa hora, porque As, la relacin entre la organizacin juvenil y la familia es 11

una reunin anterior y separada de estudiantes violara el esp- equilibrada. Al mismo tiempo, ambas ayudan a poner en claro ,i
i'
ritu de la comunidad. Pero, como el servicio no poda continuar- a la juventud alemana su tarea y su misin: los padres, mediante 1,

se hasta la madrugada, era necesario utilizar las noches de todos la transmisin a st1s hijos de las lecciones de sus propias vidas,.
r
1 !
314 GEORGE L. 1'10SSE LA CULTURA NAZI 315
1
e imbuyendo en los corazones juveniles la experiencia umca de la opm1on, entre otras cosas, de que el derecho al mando de la
1 la vida de la familia alemana; la direccin de la juventud, median- juventud se le ha concedido junto con el certificado que le habili-
ta para su profesin propia, por as decirlo. Error funesto! Si
i
L
1
te la proclamacin y la formulacin de las exigencias que el nacio-
nalsocialismo hace a la Alemania Joven. por algn descuido un maestro as asumiera el mando de un gru-
La escuela es educacin desde .arriba; la Juventud hitleriana, po juvenil, falsificara inconscientemente el significado del movi-
1 I educacin desde abajo. En la escuela es el personal profesional miento juvenil, porque concebir~a la organizacin juvenil simple-
quien educa; en la Juventud hitleriana son los jefes jvenes. Es mente como una continuacin de la instrnccin escolar por me-
111
obvio que dentro de la escuela la autoridad del maestro tiene que dios diferentes. Lo que los jvenes e31tienden por una marcha o
una gran excursin ~e convierte as e un paseo escolar, etc. No
il
11
ser la autoridad mxima. Igualmente obvio es que la autoridad
del jefe de la Juventud hitleriana es la autoridad ms elevada
fuera de la escuela. Si ambas partes observan escrupulosamente
.esa distincin, no puede haber friccin alguna, particularmente si el jefe
es sino demasiado fcil que un oficio qUe le obliga a trabajar con
los jvenes induzca al maestro a una auto.-estimacin errnea. El
maestro puede confundir la autoridad de maestro que le es con-
'il
1
ambas son tambin claramente conscientes de que la educacin de la juventud cedida por el Gobierno con la otra autoridad, la autoridad innata
de la juventud es un todo unificado en el que ambas han de inte- debe ser un del caudillaje. El resultado final es que tanto el maestro como el
I[ grarse significativamente. Sin pretender critica alguna de la pro- caudillo joven son decepcionados; el maestro pierde fe en s mismo, y
fesin de magisterio, hay que decir que un maestro, como tal, no el joven pierde fe en la idea. Tales errores son difciles de superar,
11 debe ser tambin al mismo tiempo jefe de la Juventud hitleria- especialmente en el campo del caudillaje juvenil. De ah que sea
1 na. El que tengamos varios centenares de maestros en las filas mucho mejor prevenirlos desde el principio. Adems, muchos

r
'1
de la Juventud hitleriana no contradice aquella exigencia. Los maestros me han confirmado que un maestro que tiene un con-
jefes de la Juventud hitleriana proceden de todos los lados de cepto serio de su profesin ser rara v:ez capaz de enfrentarse
t' la vida; en consecuencia, tambin hay entre ellos miembros del simultneamente con las responsabilidades de educador y jefe de
magisterio profesional. Pero, de hecho, el mando de la Juventud juventudes, puesto que la carga resultara demasiado grande.
hitleriana no reconoce en ningn maestro determinado una ap- Adems, la estructura sociolgica de la <cJuventud hitleriana,
1
titud para la funcin de la juventud mayor de la que pueda darse en la que una abrumadora mayora son jvenes trabajadores, en-
en cualquier otro camarada racial. Un maestro con aptitudes es- frentara al maestro que fuera jefe de la Juventud hitleriana
1 peciales para la obra juvenil tiene las mismas posibilidades de con un grnpo social enteramente diferente del qu.e su trabajo en
progreso en la <<Juventud hitleriana que cualquier otro camara- la escuela le permita imaginar. Las cualificaciones pedaggicas
da racial. Su profesin no le permite pretensin alguna al caudi- que le capacitan para tratar con xito a sus jvenes estudiantes,
llaje de la juventud. Enseanza y caudillaje son dos materias no tienen validez en la Juventud hitleriana desde el momento
fundamentalmente diferentes. Incluso el ms experimentado y en que se ve rodeado de aprendices de una amplia variedad de
eficaz de los maestros de escuela puede ser un completo fracaso oficios, que han abandonado la escuela. Y si haba empezado por
en el mando de un grupo juvenil, lo mismo que, por el contrario, suponer que tendra que vrselas nicam.ente con una clase esco-
un capaz Jefe de la Juventud hitleriana puede ser incapaz de lar vestida de uniforme, ahora adquiere plena consciencia del
dar instruccin escolar. Los prerrequisitos de la enseanza esco- hecho de que la Juventud hitleriana, hasta su ms pequea
lar, adems de la vocacin natural, incluyen un.a rutina definida y unidad, representa a todo el pueblo.
planeada de la instruccin supervisada por el Estado. Tambin el cooperacin
La lnea de demarcacin entre la escuela y la Juventud hitle-
jefe juvenil est sujeto a cierta rutina educacional, que tiene que riana no puede ser trazada con suficiente claridad. A buen segu-
entre maestros
incluir, sobre todo, la actividad prctica dentro del movimiento y jefes ro, la cooperacin entre jefes de juventudes y maestros tiene que
juvenil. Aparte de eso, tiene que poseer una habilidad que ningu- basarse en confianza mutua y camaradera. Cuanto ms frecuen~
na escuela de magisterio, ninguna universidad, ningn ministro temente el maestro y el jefe de juventudes discutan los problemas
de educacin pblica puede darle, a saber, la habilidad del man- .de Jos jvenes confiados a su cuidado, tanto mejor ser, no slo
do, que es innata. Ese don innato del caudillaje es crncial para para la escuela, sino tambin para la organizacin juvenil. Un es-
la vocacin del mando juvenil. Quienquiera que lo posea, sea tudiante perezoso (y hay estudiantes perezosos incluso en la Ju-
maestro, campesino, o trabajador de fbrica, puede ser empleado ventud hitleriana>)!) puede, muchas veces, ser ms fuertemente
en la obra juvenil. Desgraciadamente, muchos maestros son de motivado para el trabajo escolar si su jefe de la Juventud hit-
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!!
.1
f
316 GEORGE L. MOSSE LA CULTURA NAZI 317
el maestro debe ser un hombre
leriana, despus de una entrevista con el maestro, le exhorta a el conocimiento. Solamente respeta al hombre. Quienquiera que,
portarse mejor, que no si es directamente amonestado por el entre los maestros, sea un verdadero hombre, podr hacer una
maestro. En ese contexto hay que conceder una consideracin es- experiencia excitante fuera de la clase poco ventilada. El que ~o
pecial a lo siguiente: con el auge del movimiento juvenil nacio~ lo sea, est perdido. Slo podemos esperar que la casta que vera
nalsocialista, hoy todas las escuelas tienen clases que incluyen la ensellanza solan1ente como un empleo cmodo, y no vea en el
jefes de la Juventud hitleriana, de las distintas edades y sexos, discpulo ms que un enojoso material con el que haba que ~ra
entre sus estudiantes. El maestro tiene que poner en juego mucho muchas veces bajar, muera pronto. To~os conocemos a hombres de ese !IJ?
tacto para encontrar el debido tono en el trato con ellos. Natural- los jefes son Cada da es menor el nmero de ello. No pueden soportar el aire
mente, son discpulos, lo mismo que los dems de la clase. No alumnos en
las escuelas
fresco del Tercer Reich, y, a medida que desaparecen, las fuertes
obstante, es una cosa distinta reprender a un estudiante que, fue- y leales figuras de nuestros maestros jvenes ocupan su lugar.
ra de la escuela, manda un grupo juvenil, y reprender a uno que stos, por su parte, pisan con ambos pies en el presente, ma::chan
no es ms que un estudiante. El maestro tiene siempre que esfor- en fila con sus camaradas de las SA y de la P0,2 y, como estos,
zarse en no reducir innecesariamente la autoridad de un jefe juve- son los camaradas mayores de la Juventud hitleriana.
nil delante de sus camaradas. Puede decirle en privado lo que La era liberal invent el terrible ttulo de Superdirector de Es
tenga que decirle en inters de su educacin. Y, si no tiene xito, tudios (Oberstudiendirektor ). El nacionalsocialismo nos mostrar
puede pon.erse en contacto con los superiores de ese jefe, mejor lo que es un maestro.
que enredarse en una disputa con l delante de toda la clase, lo
cual frecuentemente no llevar sino a la consecuencia psicolgi- inculcar el La Juventud hitleriana es un componente corporativo del :1
camente comprensible de que la Juventud hitleriana estrechar espritu nazi Partido Naiconalsucialisla Alemn. Su tarea es procurar que los
sus filas contra el maestro, porque los jvenes son incapaces de a los jvenes nuevos miembros del movimiento nacionals9ciali~ta_ -~e_ desarrollen
distinguir claramente entre una reprimenda al alumno y una re- con el mismo espritu que ha dado grandeza al Partido. Todo
primenda a su jefe de grupo de juventudes. Y si, en la excitacin movimiento que se encuentra en posesin del poder poltico corre
del momento, se pronunciara una palabra contra la Juventud el peligro de ser corrompido por los oportunistas. Incluso el mo-
hitleriana, la confianza del cuerpo estudiantil en el personal vimiento 11acionalsocialista ha tenido sus dificultades con esos
docente sera destruida, sin que fuera fcil restablecerla. Pero caballeros de la conveniencia. El uso popular les conoce como
cuanto ms se esfuerce el maestro en entrar en el espritu y es- los del ciento diez por ciento. Son gentes que durante aos se
tructura de la Juventud hitleriana, tanto mayor xito tendr. han unido a cualquier Partido poltico que fuera predominante,
En mi opinin, el maestro tiene que estar hoy dispuesto a hacer slo. para desertar del mismo tan pronto como la estrella de las
el sacrificio verdaderamente pequeo de atender a tal o cual ventajas polticas empezaba a palidecer. No tienen inte~s .algu-
asunto de la Juventud hitleriana, para mostrar que se toma in- los maestros no en una concepcin del mundo, ni hay que buscar el mas ligero
ters en lo que sus discpulos hacen fuera de la escuela. Cuntos deben interesarse impulso espiritual para sus decisiones polt~cas. Su nico inters
maestros en Alemania han sabido de ese modo cmo establecer por la juventud est en la posibilidad de provechos y ventajas personales. Es ob-
lazos psicolgicos entre ellos y sus estudiantes! Pero cuntos han vio que el 30 de enero de 1933 tales tipos cr~yeron v_er. tambin
cometido el error de volver la espalda a la juventud! stos olvi- oportunidades de ganancia personal en el nac1onalsoc1alismo. Co-
dan simplemente que en un alto sentido la juventud .tiene siem- nocedores como son de su propia inferioridad, estn siempre exa~
pre razn, porque lleva dentro de s la nueva vida. La adhesin minando las acciones de los jefes nacionalsocialistas, pa_ra ver s1
inflexible de tales maestr:os a los tiempos antiguos no har sino no podran quiz vislumbrar una traic~n a la. i~ea nacionalsocia-
colocarles fuera de los nuevos tiempos, y perdern todo contacto lista. Semejantes seguidores del nac1onalsoc1al1smo son .para el
con la juventud y la vida. movimiento un peligro mayor que sus verdaderos enemigos. El
En .estos tiempos el maestro es ms necesario que nunca. Como Partido nacionalsocialista se protege de esas criaturas principal-
el jefe de juventudes, l tiene una gran y magnfica tarea a reali- mente a travs de sus organizaciones juveniles. Todo el que a la
zar en inters de la joven generacin. Ahora menos que nunca
debe sentirse satisfecho al cerrar los libros cuando suena la cam- 2. La Organizacin Poltica>} (PO) era un subgrupo de la Oficina Cen-
pana del final de la clase diaria. tral 'del Partido ( Reichsleitung), y le estaban vinculados varios grupos de la
A buen seguro, la juventud no tiene un particular respeto por organizacin, como las clulas nazis de las. fbricas, la organizacin feme-
nina nazi, y el grupo de artesanos y aprendices.
318 GEORGE L. MOSSE
LA CULTURA NAZI 319
ed~ de diez o doce a?os ha ingresado en el Jungvolk, y hasta los ble la cooperacin armoniosa entre el Partido Nacionalsocialista
d1ec1ocho ha pertenecido a la Juventud hitleriana, ha tenido un Alemn y la Juventud hitleriana, Las relaciones entre el alto
tan largo perodo de prueba que el Partido nacionalsocialista pue- mando de la organizacin juvenil y el alto mando del Reich, as
de estar seguro de l como combatiente de absoluta confianza. El salvaguardar como las de las jefaturas regionales a la respectiva administracin
Partido no tiene otro medio de salvaguardar su fuerza interior. al partido provincial nacionalsocialista (Gauleitung), estn iinbuidas de la
En el perodo de lucha, todos los miembros del Partido Nacional- con la JH voluntad comn de hacer avanzar .y robustecer el movimiento~
s<:>c:ialista Alemn, por el mero hecho de pertenecer a ste, estaban Siempre que se presenten dificultades, sern prestamente supera-
dispuestos al sacrificio y a la persecucin; todo el que se uni a das en discusiones conjuntas. La ntima conexin entre la Juve11-
nosotros en aquellos aos lo hizo movido por la fe. Hoy, la perte- tud hitleriana y la- organizacin poltica est claramente expre-
nencia al Partido nacionalsocialista lleva consigo un cierto pres- sada en unas regulaciones del Doctor Ley,' que hacen obligatorio
tigio. Es legtimo que ese prestigio sea tanto mayor cuanto ms que los jefes polticos tengan como ayudante un adecuado jefe de
duradera haya sido la pertenencia. Hoy todo el mnndo sabe que la Juventud hitleriana. Con esa medida el Partido se propone 1
las insignias de la Vieja Guardia del Partido son smbolos de sacar jefes conocer a un gran crculo de jefes de la Juventud hitleriana
sacrificio voluntario y de colaboracin leal en el movimiento na- de la JH mientras stos actan todava dentro de la misma, para asegurar-
cionalsocialista. para hacerlos ,f j
miembros se as candidatos a las jefaturas polticas. Millares de miembros
Puede muy bien ser que nuestro n1ovimiento incluso despus
1
del partido de la Juventud hitleriana reciben as la orden de servir como I'd
del 30 de enero de 1933, haya ganado centenares de miles de ayudantes a los jefes polticos, durante un perodo de un ao.
miembros leales e infatigables; pero ninguno de ellos, por mucha 11
voluntad que pusiera, podra someterse ya a la prueba del pero-
Aun cuando ms tarde deban consagrarse exclusivamente .a la '
1
'
:
obra de juventudes, el conocimiento que habrn adquirido en el
do de lucha. Sera injusto dudar de que aiguno de ellos pudiese curso de su actividad poltica ser de un valor grande y esencial
probar sus mritos si se encontrara ante una prueba sem.ejante. para la relacin entre la juventud y el Partido. En conjunto, la
Sin embargo, subsiste el hecho de que los viejos miembros, como Juventud del Reich se afana en poner al jefe de la Juventud hit-
hombres solitarios, se alinearon con un jefe solitario, mientras leriana en el contacto ms nthno posible con las restantes ramas
q~e los. nuevos, en un coro de millones de personas, dieron la del movimiento.
b1envemda a un Jefe Supremo legal de la Nacin. Y subsiste el
hecho de que todava hay hombres a quienes gustara explotar (De Baldur van Schirach, Die Hitler.Jugend:
una idea grande y. d:sinteresada en provecho personal suyo, y Idee und Gestalt [Leipzig, Koehler und Ame-
malemplear el mov1m1ento liberador de Alemania para sus pro- lang, 1934], pp. 66-69, 150-151, 165-179.)
pios fines egostas.
En consecuencia, el partido nacionalsocialista procura incre-
mentar sus filas de entre nuestra juventud, de la masa de aque- El desarrollo del hombre de las SS
llos que, como los viejos luchadores del nacionalsocialismo, se
han jurado en sus tiernos aos segnir la bandera por fe y entu- El desarrollo del hombre de las SS es como sigue: Una vez su
siasmo. La pertenencia a la Juventud hitleriana durante un _pe- aptitud e idoneidad para las SS han sido establecidas, el joven
rodo de aos proporciona la posibilidad de juzgar rectamente la hitleriano, a la edad de dieciocho aos, pasa a ser aspirante a
inclinacin del jovencito y su valor para la comunidad. No todo las SS. Con ocasin del Congreso del Partido del Reich de aquel
joven hitleriano se convierte necesariamente en miembro del Par- ao, recibir su identificacin como candidato de las SS, y, como
tido nacionalsocialista. La .afiliacin a la <{Juventud hitleriana no tal, ser enrolado en stas. Despus de un corto perodo de prueba,
constituye por s misma un ttulo para la posterior pertenencia a har su juramento al Fhrer el 9 de noviembre.
la orden ms alta del movimiento. Pero todo aqu-el que en su Como candidato de las SS, durante su primer ao de servicio
juventud haya cumplido sin fallos su deber para con el movimien- tiene que ganar las insignias de deportes militares y la insignia
to, puede estar seguro de que en el da de la solemne ceremonia en bronce de deportes del Reich. A continuacin, a la edad de
de la graduacin de la juventud en el Partido nacionalsocialista
el 9 de noviembre, se le abrirn las puertas del Partido. ' 3. Robert Ley (1890-1945), desde 1933 director de la Organizacin Poltica
Apenas es necesario indicar que es especialmente indispensa- Nazi, en el Reich, y jefe del Frente Alemn de Trabajo (Deutsche Arbeits~
front).
f!
320 GEORGE L. MOSSE LA CULTURA NAZI 321
diecinueve aos, o diecinueve y medio, entra en el Servicio de de gran nmero de personas, fue, cada vez en mayor medida, un
Trabajo, y, luego, en el Ejrcito. maestro de la alegra 'de vivir y de "los placeres de la vida.
Al cabo de dos aos ms regresa del servicio militar, a no Ms tarde aquel ideal encontr una formulacin enteramente
ser que decida convertirse en candidato de la NCO. A su regreso el superhombre
nueva en el hombre superado, el superhombre de Friedrich
a las SS, contina siendo aspirante a stas. Antes de su acepta- nietscheano
que supera Nietzsche, aun cuando esta n~eva concepcin, especialmente en
cin definitiva ha de recibir un adiciona! adiestramiento ideol- al hombre su deliberado unilateralismo y exageracin, constituye ya la supe-
gico especializado, durante el cual ser especialmente instruido en liberal racin del ideal clsico , de la personalidad humana. Nietzsche
las leyes bsicas de las SS, en particular en el matrimonio obli- vea tambin el valor de la Humanidal exclusivamente en sus ms
gatorio y en el cdigo de honor de las SS. El 9 de noviembre si- raros y excelentes ejemplares, al lado de los cuales los restantes
guiente a su regreso del servicio armado, y si todos los dems aparecan, en el mejor de los casos, slo como desperdicios, o tal
prerrequisitos han sido cumplidos, el aspirante ser definitiva- vez como un material de pruebas de la Naturaleza, interesada en
mente admitido en la Guardia Selecta. la creacin del Superhombre, y, para el hombre superior, no cons-
Simultneamente, el 9 de noviembre recibe el derecho de tituan ms que una abominacin y una nusea.
i
llevar el pual de las SS, y, en esa ocasin, jura que l y todos el ideal liberal Durante el siglo XIX, el ideal del hombre armonioso, segn lo
los suyos obedecern siempre las leyes fundamentales de las SS. de hombre: conceba el liberalismo clsico, fue degenerando gradualmente en
A partir de ese da, tiene no solamente el derecho sino el deber especialista
individualista su unilateralismo de especialistas, sin ninguna verdadera conexin
-segn la ley de la Guardia Selecta- de defender su honor de con la comunidad. La educacin especializada y la excesiva valori- 1
acuerdo con el cdigo de honor del Cuerpo Negro. zacin del entend:irnlento produjeron ese hombre espiritualizado
al que nadie ha caracterizado tan aguda e irnicamente como
(De Die SS: Geschichte, Aufgabe und Orga- Nietzsche, que le contrastaba con la exigencia de un slido y sa-
nisation der Schutzstaffeln der NSDAP, ed. ludable deseo de vivir. La casta universitaria, el hombre cere-
Gunter d'Alquen [Berln, Junker und Dnn- bro, el instructor. La universidad misma, y con ella sus profe-
haupt Ver!ag, 1939], pp. 18-19.) sores, e incluso en parte los estudiantes, perdieron toda relacin
al pueblo y al Estado.
rechaza A ese ideal burgus el marxismo contrapuso otro, el del prole-
el ideal tario, que igualmente carece de toda relacin a la sangre y al
LA COMUNIDAD UNIVERSITARIA marxista suelo. La lucha de clases entre la burguesa y el proletariado te-
na necesariamente que surgir de la confrontacin de aquellos
La renovacin de la comunidad acadmica dos ideales.
La universidad liberal no puede ser absuelta del grave delito
(por Gerhard Krger) poltico de haber sembrado la semilla de esa lucha, mediante su
ideal cientfico y educativo. Y el estudiante del perodo de la pre-
El objetivo de la universidad durante el perodo del liberalis- guerra no puede ser absuelto del delito de no haber nunca re-
mo clsico era desarrollar tantos individuos educados para diver- chazado instintivamente esa educacin.
sas cosas como fuera posible. El valor de un hombre radica en- El estudiante de aquel perodo era un ser privilegiado en vir-
teramente dentro del mismo hombre. Cuanto ms completa y tud de su educacin. ~lo tena que servir un ao e11 el ejrcito.
autnoma era una personalidad, tanto mayor pareca su valor Tena sus derechos acadmicos especiales y sus actitudes espe-
para el ulterior desarrollo y progreso de toda la Humanidad. La ciales. Los principios feudales de determinados cuerpos 1 se exten-
imagen goethiana, que de tanta difusin goz, representa el ideal dan a todas las dems fraternidades estudiantiles. Segn la
de aquel tiempo: ser poeta, filsofo, cientfico natural y artista al tradicin de aquellos cuerpos, la fraternidad tiene solamente un
mismo tiempo; abrazar todos los campos de la cultura humana. cometido, ayudar a sus iniembros a desarrollar su talento en con-
En ese contexto, incluso la actividad poltica tena un solo prop- formidad con el lib.eralismo clsico. Y tambin en eso, al exten-
sito: llevar a ese valioso ejemplar individual de hombre a una derse ese ideal, el resultado fue la unilateralidad y una progre-
serenidad y una perfeccin siempre creciente. Pero vale la pena
de notar que el Goethe que as fue idealizado en la imaginacin 1. Fraternidades con estandarte.

21, -.M:OSSfi
l!
':

322 GEORGE L. MOSSE LA CULTURA NAZI 323

siva superficialidad. La educacin se hizo cada vez ms externa, para e] Estado. En el futuro tenemos que considerar esto no me-
creciente y exclusivamente dirigida hacia formas vacas y moda- ramente como un derecho, sino tambin como un deber, para de
les sociales. terminar en qu medida el estudiahte individual cumple esos re
Las fraternidades estudiantiles alemanas, pese a otros mritos J quisitos. Y con el tiempo nuestros criterios tendrn que hacerse
suy-0s, son culpables de no haber percibido a tiempo el peligro todava' ms estrictos.
de esos desarrollos para la totalidad de la vida de nuestro pueblo. 1
Las fraternidades y cuerpos,, como las comunidades educativas
El resultado de dichos desarrollos fue que el joven alemn dej de las universidades, tienen que reconocer su tarea especfica en
el estudiante de encontrar el camino hacia el joven alemn, el estudiante dej de ese aspecto. Solamente de ese modo _.pueden justificar su existen
liberal
se olvida encontrar el can1ino hacia el trabajador, aunque normalmente sea cia. La fraternidad. de preguerra con sus principios feudales ha
del trabajador una de las caractersticas ms notables de la juventud el desen- de ser superada. P.ertenecer a una fraternidad o cuerpo tiene que
tenderse por completo de las disputas de la generacin anterior. convertirse en un testimonio de- una nueva forma y contenido de
Solamente el nacionalsocialismo, que surgi de la vida en el la vida estudiantil, firmemente disciplinada y edificada con la viril
frente durante la guerra, poda aportar un cambio. La mejor austeridad del soldado. La experiencia de las SA ha de tener aqu
ilustracin de la profundidad con que el liberalismo haba im un continuo efecto. Solamente as pueden las fraternidades de
pregnado a nuestro pueblo, la mejor ilustracin de la profunda estudiantes -liberadas del rancio romanticismo del viejo Heidel-
brecha que haba abierto entre la burguesa y el proletariado, se b.erg- hacerse polticamente valiosas y adquirir un verdadero ca-
encuentra en el hecho de que el nacionalsocialismo, a pesar de rcter nacional.
la quebrantadora experiencia de la guerra, necesit casi una d- Es tarea del cuerpo estudiantil participar en esa renovacin de
cada y media par.a imponerse. Pero no hemos de creer que el la comunidad escolar. En algunas fraternidades, el primer paso
enemigo haya sido definitivamente derrotado. Si la comunidad de hacia ese desarrollo ya ha sido dado. Tiene que crearse un nuevo
la Nacin ha de convertirse en una realidad, toda generacin debe tipo de casa de fraternidad que sirva como centro de una nueva
renovar la lucha a brazo partido por el alma del pueblo. vida de comunidad. Quiz el experimento ensayado en Freiberg,
Poner los cimientos de tal cosa es la tarea nacionalsocialista donde los activistas en la direccin del movi1niento juvenil se
de la educacin y de los educadores, en ltimo lugar, aunque no alojaron con trabajadores en una misma casa, pueda ser llevado '"I!<
sea el menos importante, a nivel universitario. La universidad li- adelante. Es sa una idea que tuvo su origen en el Servicio de )i!
Trabajo de los estudiantes. i!i
beral no ha sido an enteramente .superada; la mayora de los
profesores universitarios representan todava intelectualmente el En los das transcurridos desde la revolucin nacionalsocia-
ideal educativo del liberalismo clsico. La oposicin entre juven- lista se ha dicho mucho acerca de comunidad nacional y socia-
tud y universidad no puede ser superada hasta que la universidad lis1no1 gran parte de ello por personas que en su ser interior no
haya reconocido su gran misin poltica y social, y se comprome- entendieron nunca el significado ni el espritu del nacionalsocia-
ta activamente en su realizacin. lismo de Adolf Hitler. Son principalmente las mismas personas
Nuestra finalidad es unir al cuerpo estudiantil en filas unifi- que trataron de hacer creer a otros que la revolucin haba llega-
cadas y apretadas. El cuerpo estudiantil, por su parte, solamente do a su trmino el Da de Postdam.2 Son los mis1nos hombres
puede cumplir su tarea si esa reconstruccin se lleva a efecto en que ahora nos piden a los estudiantes que volvamos de la batalla
sus propias filas, con toda severidad y consistencia. Todava hoy, poltica a nuestra universidad y a nuestros estudios. Pero el estu-
todo aquel que, de algn modo, ha obtenido su diploma de cuali- diante de las SA, el estudiante poltico, nunca puede convertirse,
ficacin, puede asistir a la universidad. El intelecto es todava el y nunca se convertir, e11 apoltico, porque la batalla para mol-
nico criterio para la admisin. dear a nuestro pueblo nunca tendr fin. El estudiante de las SA
Poder consagrar muchos aos exclusivamente al adiestramien- no puede volver, y i1unca volver, a clases en que .se ensean
to del propio entendimiento, y alcanzar por ello una posicin ms temas que son producto del liberalismo, y que, a travs de ese
elevada en la vida, es un privilegio concedido por el Estado a un
individuo, que debe un especial servicio al pueblo como un todo.
la capacidad intel La capacidad intelectual no debe ser la nica norma para la ad- 2. El 22 de n1arzo de 1933 el Reichstag se reuni en la histrica ciudad
ectual no debe de Postda1n, y all Hitler recibi la bendicin del presidente Hindenburg,
misin a los estudios universitarios; antes bien, esa norma debe que era un smbolo del pasado alemn. El antiguo sargento haba llegado
determinar el
ser, sobre todo, el valor del individuo para la totalidad nacional, a su destino.
ingreso a las
universidades, puede ser el valor del individuo para el Estado
324 GEORGE L. MOSSE
LA CULTURA NAZI 325
espritu y de sus exponentes, estn en oposicin a la voluntad de 11or para cada patrono requerir la participacin de todo joven
la juventud.
que tenga a su cargo ..
El nacionalsocialismo n-0 se ha convertido en una realidad sim-
plemente porque se haya formado un gobierno dominado por na-
(De Werner Beumelburg, Arbeit ist Zukunft:
,cionalsocialistas. Ni se habrn satisfecho las exigencias del nacio-
Ziele des deutschen Arbeitsdienstes [ Olden-
nalsocialismo cuando todas las organizaciones econmicas hayan i
burg, Gerhard Stalling, 1933] p. 66.) :
nazismo sido coordinadas. El verdadero socialismo hace temblar los con-
como ceptos fundamentales de la vida tal como ha sido vivida hasta .. .~ 1

visin ahora. Tiene que renovar toda la vida de nuestra nacin, hasta sus ;f;
completa Adnsin en la Universidad Federico-Guillermo, de Berln
ltimas y ms diminutas unidades. No puede haber lmites. No !:.i
hay instituciones ni conceptos autnomos. Tambin las univer-
Los alemanes nativos (sbditos del Tercer Reich), adems de
sidades y la enseanza tienen que ser impregnadas y renova- su matrcula, deben presentar lo siguiente:
das en su ser por la revolucin. Y ah est la gran tarea del
cuerpo estudiantil; mantener las cosas en un estado de inquie-
tud, ser las tropas de choque. l. El certificado de aptitud de un instituto de enseanza su-
perior o algn otro equivalente.
Ilsa es la batalla que el estudiante tiene ahora que librar por
la enseanza y la educacin; no caer en una postura negativa Observaciones:
fuera de la universidad, no permitirse ser seducido por una ense- a) Los certificados de aptitud conseguidos en el extranjero
anza que es en -el fondo liberal, aunque adopte atavos naciona- sola111ente sun admisibles para la matriculacin de alema-
les. Por el contrario, ganar la universidad y la enseanza, en su nes nativos en el caso de que aqullos hayan sido recono-
verdadero ser, para el nacionalsocialismo. cidos por el ministro del Reich para la Ciencia, la Edu-
cacin y la Instruccin Popular.
(De Gerhard Krger, Verpflichtung der b) Los profesores temporales o eventuales que traten de es-
Studentenschaft zum Sozialismus, Der deut- tudiar en la universidad tienen que ser separados del ser-
sche Student, agosto de 1933, pp. 23-30.) vicio en la escuela pblica durante el perodo de sus es-
tudios.
2. Certificados de aptitud de universidades a las que se ha
El trabajo es el futuro (por Werner Beumelburg) asistido previamente. (La matriculacin shnultnea en dos distin-
tas instituciones de enseanza superior no est permitida.)
3. Certificado que atestige que es permisible la prematura
Hablan de la juventud alemana, de una voluntad sagrada de separacin de la universidad de origen. La inscripcin de estu-
asumir obligaciones, de sacrificios y pericias. El aJtivo concepto
diantes en el segundo o tercer semestre o trimestre respectiva-
del deber se reanima: todo el mundo en su puesto, incluso el mente, solamente puede tener lugar cuando el estudiante intere-
aprendiz. Y el mando de la juventud del Reich, y el Frente del sado se haya matriculado tambin previamente en la Universidad
Trabajo, convocan a la juventud trabajadora alemana a una nueva de Berln, o si dispone de un certificado de aprobacin del rec-
y gozosa batalla. ~sta no ser una aburrida hora de escuela, una
tor de su universidad anterior, o si la Direccin de Estudiantes del
lucha por la buena nota, sino una lucha como el combate en el Reich ha permitido los estudios en el extranjero.
campo de batalla, excepto que se dar en el campo vocacional. pruebas 4. Los estudiantes inscritos a partir del cuarto semestre tie-
Todo el mundo ha de mostrar simplemente lo que sabe hacer. Ha fsicas
para el ingreso
nen que someterse a una prueba de educacin fsica bsica. (Se
de hacerse consciente de sus defectos, y han de sealrsele nue-
gn un decreto del ministro de Educacin del Reich, todo estu-
vos caminos de perfeccin. Nuestra economa necesita buenos tra- diante alemn est obligado a participar en la educacin fsica
bajadores y empleados. Por esa razn, el Frente de Trabajo mn-
bsica durante sus tres primeros trimestres. Informes en Berln
voca tambin a lo patronos, firmas, superiores, padres y maestros. NW 7, Luisenstrasse 56.)
Deben participar espiritual y activamente, porque la va de Ja ju- 5. Certificado de todos los grados acadmicos conseguidos.
ventud es la va de nuestro pueblo. Debe ser una cuestin de ho-
6. Un certificado de la polica relativo a la mnducta cvica del
326 GEORGE L. lllIOSSE LA CULTURA NAZI 327

estudiante. Pero eso no es necesario si el estudiante ha estado en Trabajo del Reich ha de tener lugar a su debido tiempo en la
otra escuela o universidad hasta tres meses antes de la matricu- debida oficina de reclutamiento del Servicio de Trabajo. Por r-
lacin ahora pretendida. denes del director def Trabajo del Reich, los aspirantes a estu-
7. Tres fotografas para la tarjeta de identificacin del estu- dios universitarios pueden comprometerse a medio ao de Ser-
diante, de tamao 4 X 4 cms. (El aspirante no debe exhibir en vicio de' Trabajo inmediatamente despus de abandonar su escue-
esas fotografas insignias ni uniforme del Partido.) la, siempre que tengan al menos diecisis aos y medio de edad
8. Prueba de abolengo: Los sbditos alemanes y los alemanes y sean fsicamente aptos para el Servicio de Trabajo. Tienen que
estudios
de la
de raza tienen que facilitar la prueba del tipo de su abolengo. registrarse personalmente para el Sevicio de Trabajo antes de
familia Con esa finalidad se rellenar un formulario impreso llamado su examen final en la escuela, en dicierbre o enero lo ms tarde.
Prueba de Abolengo, que se entregar al Directorio Estudiantil Los aspirantes que sobre la base del examen fsico se encuen-
para su verificacin sobre la base de documentos que han de ser tren no aptos o slo parcialmente aptos para el Servicio de Tra-
aportados. Las afirmaciones del formulario de Prueba de Abo- bajo, tienen que servir en el Servicio Social antes de poder ser
lengo tienen que ser comprobados mediante el certificado de admitidos a los estudios universitarios.
nacimiento del aspirante, el certificado de matrimonio de sus pa- Los candidatos femeninos que pretendan estudiar tienen igual-
dres, y los certificados de bautismo de sus abuelos. En casos du- mente que haber servido en el Servicio de Trabajo, o, en caso de
dosos, pueden tener que presentarse documentos relativos a los incapacidad, en el Servicio Social, antes de su admisin a los
bisabuelos. Todos los documentos tienen que ser originales o co- cursos.
pias certificadas. Pasaportes concedidos a antepasados sern ad- Observaciones: Todos los alemanes del Reich, al matricularse,
mitidos corno prueba. Los testimonios han de presentarse de tal tienen que presentar o su inforni_e del s.ervicio de Trabajo o el
manera que fecha de nacimiento, nombre, profesin, residencia y libro de deberes de la Organizacin de Estudiantes Alemanes, o
religin del aspirante, as como los de sus padres y abuelos, sean el informe de su servicio en el Ejrcito, con un certificado del tiem-
claramente discernibles. po servido en el Servicio de Trabajo, o prueba de servicio en el
Los aspirantes casados tendrn que presentar igualmente la Servicio Social, o un certificado de la Jefatura de los Estudiantes
misma prueba de abolengo de sn cnyuge. del Reich estableciendo que han sido temporalmente eximidos de
No tendrn que rellenar el formulario de Prueba de Abolen- tales servicios.
go los que presenten pruebas vlidas de pertenecer al Partido (De Personal-und Vorlesungsverzeichnis, tri-
los del Nacionalsocialista Alemn, a las SA, SS, NSFK,1 Juventud hitle-
partido no
mestre 1941, Friedrich-Wilhelms-Universitiit
presentan los riana u Organizacin Femenina Nacionalsocialista, o los que pue- zu Berlin [Berln, Preussische Druckerei-und
papeles d ela dan probar cualquier promocin en el Ejrcito (al menos al rango Verlags-Aktiengesellschaft, 1941], pp. 10 11.)
familia de cabo). En tales casos, basta con que el aspirante asegure por
escrito que no conoce circunstancia alguna que pudiese llevarle
a la conclusin de que l o su esposa (caso de tenerla) fueran de
origen no ario. Nuevos cursos para un nuevo Reich
Si el cuestionario Prueba de Abolengo ya ha sido comproba-
do con documentos en otra universidad, tiene que presentarse otra LA NACiN (Volk)
vez para la nueva matriculacin en la Universidad de Berln.
servicio de trabajo
9. Prueba de haber completado el Servicio de Trabajo, o el 48. Nacin y Estado (incluido el Ejrcito). Lunes y martes,
Servicio Social de los Estudiantes, o prueba vlida de exencin de 11 a 12.
de tales servicios. 49. Nacin y Estado. Martes y jueves, de 5 a 6.
Los alemanes del Reich de Alemania o de la misma sangre, na- 50. Nacin y raza (incluida la legislacin sobre mejora racial
cidos en 1915 o despus, tienen que cumplir su tiempo de servi- y eugenesia), con diapositivas y salidas al campo. Martes y
cio en el Servicio de Trabajo del Reich antes de su admisin a jueves, de 8 a 10.
los estudios. El alistamiento como voluntario en el S.ervicio de 51. La familia. Jueves y viernes, de 11 a 12.
52. Caracteres hereditarios familiares, y la herencia. Lunes y
l. Asociacin de Pilotos Nacionalsocialistas. jueves, de 11 a 12.
328 GEORGE L. MOSSE LA CULTURA NAZI 329

ESTRATOS SOCIALES 3. ETNOLOGA

53. Trabajadores. Lunes, de 4 a 5. 657. Pensamiento primitivo, segund parte. Martes, de 3 a 4.


54. Ley econmica (empresarios). Viernes, de 11 a 12. 658. Cambios entre los pueblos de Africa y los mares del Sur.
Viernes, de 12 a l.
659. Pueblos en retrogresin, razas primitivas, culturas antiguas,
EL ESTADO primera parte (con diapositivas). Viernes, de 12 a l.
660. Sociologa de la guerra. Viernes1 de 2 a 3 (Abierto al p-
55. La constitucin (incluida la estructura del Ejrcito). Lunes blico.)
y martes, de 9 a 11. . (De Personal-und Vorlesungsverzeichnis, tri-
56. La administracin. Lunes, martes y jueves, de 12 a l. mestre 1941, Friedrich-Wilhelms-Universitiit
57. La administracin. Mircoles y sbado, de 11 a l. zu Berlin, pp. 148, 180.)

La naturaleza de la libertad acadmica (por Walter Schultze)


La ciencia de la nacionalidad y de la raza
En nuestros tiempos la enseanza est llamada a participar en
l. CIENCIA RACIAL la regeneracin nacionalsocialista de la comunidad y unidad espi-
ritual de nuestro pueblo. Es en ese sentido como el nacionalso-
Problemas seleccionados de investigacin en psicologa racial cialismo -representado a nivel universitario por la Asociacin Na-
(con diapositivas). Lunes, de 4 a 5 y media. cionalsocialista de Profesores de Universidad- entiende tambin
El papel de la raza en el carcter nacional (con diapositivas). ciencia su tarea educacional.
Lunes, de 6 a 7. que se El conocimiento cientfico no tiene que ser llevado adelante
inspire
en la nacin
por el solo talento tcnico. Tiene que estar inspirado hasta lo ms
profundo por su misin alemana, en el sentido de una universitas
2. CIENCIA DE LA NACIONALIDAD platnica de carcter puramente nrdico, que tiene que encontrar
su significado ltimo en el Estado, esto es, en la Nacin. Esa idea
650. Costumbres del ao alemn (con diapositivas). Mircoles, jue- no pone en peligro a las universidades alemanas, como algunas
ves y viernes, de 9 a 10. personas se han sentido obligadas a advertir. El problema de las
651. Nacimiento, matrimonio y muerte. Las etapas de la vida en universidades es simplemente encontrar hombres capaces de ejer-
las creencias y las costumbres del pueblo alemn (con diapo- cer el mando, y su transformacin de acuerdo con la concepcin
sitivas). Lunes, 4 a 6. nacionalsocialista del mundo.
El movimiento nacionalsocialista ocup el poder en Alemania
Seminario de la nacionalidad. Dorotheen Str., 3: el 30 de enero de 1933. Por medio de unas pocas medidas muy
eficaces, el movimiento excluy lo que era intil y cre lo que
652. Seminario principal: Usos y costumbres en las profecas po- era necesario para ejercer ese poder. Habra sido tambin fcil
pulares alemanas. Lunes, de 9 a 11. transformar los elementos externos y formales de las universida-
653. Pro-seminario: Introduccin prctica a los modos de traba- des. -No se hizo as, nq tanto porque la forma externa de la uni-
jo del pueblo alemn (dos horas, a convenir, con el ayu- versidad apareciera inaccesible o intil, cuanto porque .el rnovi~
dante).
miento se dio cuenta de que antes que ninguna otra cosa los hom-
654. Modos de trabajo y costumbres de trabajo. Ejercicios intro- bres que vivan y trabajaban bajo aquellas formas tenan que
ductorios sobre la base de pelculas educativas sobre el sa- sufrir una transformacin. En efecto, ni regulaciones administra-
ber popular. Lunes, de 6 a 8. tivas ni otras medidas y decretos de organizacin pu.eden tener
655. Trabajo colectivo referido al Brandenburgo. (Tiempo a con- por efecto una universidad nacionalsocialista. Eso es algo que so-
venir.) quieren
una universidadlamente puede ser conseguido mediante el moldeado de fuerzas
656. Normas y temas del arte popular alemn. vivientes que son el corazn de la universidad. En consecuencia,..
nazi
330 GEORGE L. MOSSE LA CULTURA NA.ZI 331

la reorganizacin de todo el sistema universitario no tiene que incondicionada est basada en ese concepto. Aqu procedemos a
empezar por medidas externas; tiene que empezar precisamente reforma partir de una nocin, de libertad que es especficamente nuestr~,
all donde la universidad ha fallado hasta ahora: por el ser hu- del capital humano puesto que nosotros sabemos que la libertad ha de tener sus li-
mano. Pero la reforma de los hombres (o quiz seria mejor expre- mites en la real existencia de la Nacin. La libertad slo es con
sarlo, por lo que respecta a nuestro campo, como el desarrollo de cebible' como un lazo con .algo que tiene validez universal, una
un cuerpo de profesores verdaderamente nacionalsocialista y la ley de la que toda la nacin es portadora. Hoy, aquello que soa-
creacin de un erudito verdaderamente alemn) ha sido en todo ron los grandes pensadores del idealismo alemn, y que fue. en
tiempo dejada por el Fhrer al Partido, que tiene que imbuir de definitiva el meollo de su anhelo de libertad, est finalmente vivo
su ideologa a todos los sectores de la vida pblica, incluidas.las tiene realidad. Rellena el vaco que en el pasado separ repetida-
universidades. Hacer a las universidades alemanas verdaderamen- mente espritu y vida, lo que es y lo que debera ser. Nunca ha
te nacionalsocialistas -no slo coordinarlas en tal o cual punto, sido concebida la idea alemana de libertad con ms vida y vigor
o pintarlas de pardo- es, pues, la tarea principal de la Asocia- que en nuestros das. Esa idea de libertad, que al mismo tiempo
cin Nacionalsocialista de Profesores de Universidad. es una idea de personalidad, est siendo vivida y pensada hoy en
La Asociacin integra en sus filas todas las fuerzas de una uni- libertad= Ia universidad en su ms profundo sentido. Y tambin tenemos
versidad cuyo carcter e ideologa da testimonio de su incondicio- en funcin que entender sobre esa base la libertad acadmica, la libertad de
del ser
nal lealtad y buena disposicin al servicio, pero que, adems de nacional investigacin y de enseanza. En ltima instancia, la libertad no
eso, pueden tambin dirigirse a logros profesionales considerables. es otra cosa que servicio responsable en beneficio de los valores
En una medida creciente, esas fuerzas forman un grupo de cama bsicos de nuestro ser nacional.
radas y una comunidad comprometida que est en posicin de La tarea de la Asociacin Nacionalsocialista de Profesores de
exigir un alto a la filosofa liberal y dar a Ja misin del erudito, Uriiversidad, que acta en nombre del Partido, es mantener esa
el investigador y el profesor alemn, el prestigio que espera el libertad acadmica histricamente desarrollada, los resultados de
nacionalsocialismo en el Partido y en el Estado, y el pueblo unido cuya actividad dimanan directamente, en ltima instancia, de la
por el nacionalsocialismo. El vnculo ms fuerte nos conecta no Nacin.
con una vaga humanidad, sino sobre todo con nuestro propio La Asociacin Nacionalsocialista de Profesores de Universidad
pueblo, del que procedemos, al que debemos todo, y al que, en ha tomado posesin de la gran tradicin fundada por los ho':'bres
consecuencia, pertenecemos por entero. Hoy, la comprensin de ms importantes de la vida intelectual alemana, y la llevara ade-
eso no est, corno lo estuvo en el pasado, .aparte de la ciencia lante en el espritu de nuestra ideologa. Esa Asociacin es el n
acadmica, no es un elernento extrao que entre en la erudicin cleo de la nueva universidad, y a su tiempo atraer a las mejo~
acadmica desde fuera. Al contrario, es el origen de nuestra ex.is res fuerzas disponibles para moldear a sta de acuerdo con las
tencia, y, por ello, el propsito y el punto de partida de todo nues- exigencias de nuestro tiempo, haciendo de ella una universidad
tro conocimiento cientfico. verdaderamente Nacional. Por encima de todo, sabemos una cosa:
De ah que no veamos la Universitas literarum como una CO que la organizacin por la organizacin es una estructura sin vida:
munidad erudita aislada. Por el contrario, la vemos como una slo las personas que hay en ella pueden dar vida a una organi-
idea viva en la totalidad y la comunidad de nuestro pueblo, de la zacin. Ese conocimiento ha llegado a nosotros despus de una .
que sale la erudicin y a la que ha de regrnsar. La universidad larga lucha por Ja libertad poltica de .nues.tro pueblo. Ap!ic~~o
es la encarnacin de esa comn tarea intelectual que solamente la universidad a las universidades, significa que la un1vers1dad y la Asoc1ac1on
tiene significado y propsito si todos sus campos de esfuerzo es- es til solo si de Profesores de Universidad se mantienen o caen con el tipo de
tn arraigados en un fundamento comn, a saber, en una concep es nazi combatiente nacionalsocialista, dispuesto a la lucha poltica, que
cin del mundo comn a todos. El conocimiento de ese suelo ve a su Nacin como el bien supremo.
nutricio del cual tiene que crecer toda disciplina acadmica, el
conocimiento de una ideologa vinculante, se es el principio vivo (De Erste Reichstagung der Wissenschaftli-
de nuestras universidades alemanas. nicamente el reconocimien chen Alcademien des NSD-Dozentenbundes,
to de ese principio salvaguarda la existencia de la universidad ale- Munich, 8-10 de junio de 1939 [Munich y
mana. Berln, J. F. Lehmanns Verlag, 1939), pgi-
Finalmente, encontramos que tambin la libertad acadmica nas 16-17.)
1
332 GEORGE L. MOSSE 1
1

! i

Los graduados judos son nmeros, uo personas

1915

387. Ahl, Paul, 2, 11, 1896, ingeniero electricista.


388. Stamm, Georg, 7, 1, 1895, qumico.
389. Stiefel, Hermann, 10, 4, 1896, alto funcionario en Limbtirgo.
390. Weber, Alfred, 7, 3, 1896 ?
391. Bernhardt, Karl, 13, 9, 1896 ?
392. Busch, Fritz, 25, 5, 1897 ?
393. Giesenregen, Rudolf, 9, 3, 1898, doctor en Derecho poltico.
394. Lummer, Alfred, 9, ~. 1897, consejero del Banco del Reich.
400. Mller, Wilhelm, 8, 4, 1897, doctor en Medicina.
401-404. Graduados judos. 9
QU ES EL ESTADO
1916 EXAMEN FINAL EN TIEMPO DE GUERRA
Y QUINES SON SUS CIUDADANOS?
405. Dienstbach, Hermann, 25, 7, 1897, doctor en Derecho polti
co, sndico en Solingen.
406. Gravenkamp, Erich, 28, 2, 1899. Muerto en 10-3-1917. La redefinicin nazi ae la poltica como un modo total de
407. Gruber, Karl, 22, 9, 1897, doctor en Filosofa. vida significaba tambin una redefinicin del Estado y de la
408-409. Graduados judos. condicin de ciudadano. El Estado era meramente un agente de
Ja raza, y, de ese modo, la concepcin nazi del mundo, que esta-
ba basada en la raza, determinara las acciones del Estado. La ley
1917 tena solamente un propsito: soldar la comunidad del pueblo
.como una Nacin. Era el jefe quien, en su persona, una Estado
418-419. Graduados judos. y Nacin; la encarnacin viva de la ideologa, y, a travs del Es-
tado, el ejecutor de las acciones necesarias para salvagua~dar el
(De V erzeichnis der Abiturienten des staatli- propsito ntimo de Ja raza. El jefe era, pues, a la vez le~rsl~~or
y juez. Como todos los campos de la cultura, la ley y la ust1crn,
chen Kaiser-Friedrich-Gymnasiums zu Frank-
furt am Main, zur 50 Jahrfeier der Schule el estado y la ciudadana, estaban sometidos a un cuerpo de pen-
[1939], pp. 26-27.) samiento que deseaba una unidad total.
Car! Schmitt (nacido en 1888), un terico del Derecho, fue su-
cesivamente profesor de Derecho en las universidades de Greifs-
wald (1921), Bonn (1922-1933), y, finalmente, Colonia y Berln
'(1933-1945). Durante la Repblica haba sido el ms destacado
Oponente del concepto democrtico, parlamentario de la ley, que
repudiaba en favor de una interaccin dinmica entre jefe y pue-
blo, unidos en una raza y una nacin comn. La democracia par-
lamentaria era, para Schmitt, un anticuado mtodo burgus de
gobierno. Sus ideas encontraron aceptacin en el Tercer Reich, y
su libro Staat, Bewegung, Volk (Estado, Movim~ento, Na;in)
{1933) las resume bien. Schmitt empieza por defirnr la teona le-
.gal de la toma del poder por los nazis. Desde ,Juego, dicha toma
Ttulo original

NAZI CULTURE

Esta versin castellana ha sido realizada por J. L. Retana, J. C. Garca Borrn y Enrique .
de Obregn de Ja t.a edicin en ingls de Grosset & Dunlap, Nueva York, 1966.

1966, GEORGE L. MOSSE NDICE


1973, EDICIONES GRIJALBO, S. A.
Arngn, 386, Barcelona-9 (Espaa)

Prlogo 9
1. Hitler marc la pauta 35
2. De qu revolucin se trata? 51
Primera edicin
Reservados todos los derechos
3. Los fundan1entos: el racismo . 87
4. Fabricacin de mitos y hroes 119
5. Hacia una cultura totalitaria . 149
6. La ciencia y el Nacionalsocialismo 211
7. El cristianismo 251
8. La clave: educacin de la juventud 277
Impreso en Espaa
Printed in Spain
9. Qu es el Estado y quines son sus ciudadanos? 331
10. Trabajadores y tenderos 351
11. La toma del poder 375
Depsito Legal B. 3.288-1973 ISBN-84-253-0274--9

1973. Impreso en Ariel, S. A., Avda. J. Antonio, 134, Esplugues de Llobregat (Barcelona)
PRLOGO

El transcurso de Jos aos no ha podido borrar la profunda


pregunta
del texto
huella dejada en nuestra civilizacin por el Tercer Reich. Cmo
semejante rgimen poltico logr hacerse con el poder en una na-
cin occidental y cul era la vida de las gentes bajo la domina-
cin nazi son preguntas que todava formulan con relativa fre-
cuencia quienes, por su edad, no pueden recordar cuanto el
nacionalsocialismo signific o aquellos que no tuvieron que pade-
cerlo. Este libro intenta clarificar la naturaleza del Tercer Reich
mediante la presentacin y el anlisis de muy diversa documen-
tacin propia de aquel perodo; es ste, tal vez, el mejor camino
para descubrir el espritu y Ja finalidad del rgimen. El eje cen-
tral de nuestra investigacin es, pues, averiguar cmo era la vida
pregunta del cotidiana en tiempos de Hitler o, dicho de otra forma, qu reper-
texto cusin tuvo el nacionalsocialismo en las conciencias de quienes
vivieron enmarcados por l.
Ello explica que no hayamos tomado en consideracin ningn
documento relativo a la poltica exterior o a la administracin in-
terna de la Alemania nazi para cargar con preferencia el acento
en lo referente a su vida cultural y social. Por otra parte, con
objeto de conseguir una ms exacta impresin del rgimen, el
libro se limita a los aos comprendidos entre 1933 y 1939. Si bien
es cierto que el impacto de la guerra vino a destacar muchos as-
pectos de las ideas y de los hechos que aparecen en estas pginas,
parece preferible contemplar al nacionalsocialismo en el disfrute
de su poder mejor que en la situacin extrema de la contienda.
En cualquier caso los acontecimientos posteriores a 1939 poco
pudieron aadir a la manera nazi de entender la vida social y
10 PRLOGO PRLOGO 11

cultural, y lo que este libro pretende descubrir es justamente su la disolucin lago modo a como ces tambin la linea divisoria entre la poltica
concepcin de la sociedad, su ideologa acerca de la sociedad de la esfera y .las restantes motivaciones del vivir cotidiano.
perfecta. privada - Naci, en suma, e1 estado totalitario, en el que el Partido nazi
no haba diferencia Una sociedad en la que resultaba inconcebible la distincin, da origen
al totalitarismo
manejaba todos Jos hilos de la nacin, como la araa maneja su
entre la esfera para nosotros obvia, entre los afanes cotidianos particulares de tela. Desde nuestro punto de vista ello significaba que la existen
privada y la
pblica
cada uno y la poltica. Hoy en da sta queda limitada, en la ma- cia en tal sociedad estaba absolutamente subordinada a las exi-
yora de los pases no comunistas, a un compartimento concreto gencias polticas; sin embargo', no lo crean as los nacionalsoci~
de la actividad del hombre sin que en modo alguno tenga necesa- nazismo
listas. En su opinin, !Os anterions partidos polticos y dems
riamente que conformar todos sus actos y presidir todos sus pen- como reaccingrupos independientes fueron suprimidos porque formaban parte
samientos. Pero como el propsito de Hitler era llegar a configu- contra lo liberalde la perniciosa poltica liberal que haba llevado la desunin il
rar la sociedad orgnicamente, de tal manera que toda ella se pas y originado la lucha del hombre contra el hombre, de una
viese integrada en torno de lo que constitua su finalidad ltima, clase social contra otra. El nazismo, por el contrario, haba con-
segn haba sido establecida por el Partido nacionalsocialista, na- nazismo= haca seguido que cada alemn encontrase el sentido de su existencia
die poda permanecer al margen. La politica se convirti as en que los individuos
al saberse miembro de una comunidad que reflejaba en su ideo-
Ja concreta expresin de la concepcin nazi del mundo y dej de se sintieran logJa las inquietudes y las esperanzas que como individuo le asal-
parte
ser, por tanto, un aspecto parcial de la vida social o un arte o taban. Una publicacin del Partido deca a este respecto un ao
importancia ciencia particulares, porque la concepcin nazi del mundo consis- despus de que Hitler asumiese el poder: El concepto de lo
de ser alemnta en destacar la importancia del hecho de ser alemn. Conse- poltico, del "hombre poltico", es tpico de la mentalidad bur-
cuentemente la poltica se transform en toma de conciencia de guesa. Ser "poltico' significa, para el Partido, actuar siguiendo
1

la raza, de la sangre y del suelo, puntos esenciales para la defini- .unas normas determinadas y concretas de conducta. Sin embar-
cin nacionalsocialista de la naturaleza humana. go, la actitud poltica no es una ms entre las varias que pueden
A estas ideas aluda Hitler cuando hablaba de la nacionali- adoptarse sino que constituye la base de todas las actitudes res-
zacin de las masas. Voluntad y poder eran las llaves para apo- tantes 2
derarse del corazn de la multitud y los medios a emplear para En una poca de industrializacin y de conflicto social el hom-
hacer que el pueblo cobrase de nuevo su conciencia de raza 1 bre tiene que integrarse y compenetrarse con su pueblo, con sus
Esta visin de la poltica equivala a igualar los engranajes de semejantes; su verdadera personalidad ser entonces reforzada y
la nacin -Gleichschaltung-, de acuerdo con la expresin acu- en Jugar de sentirse alienado y distante se considerar parte de
nacionalizacin
ada a principios de 1933. Todos los individuos y todos los orga- su comunidad y ms compenetrado con su prjimo.
de todas nismos de Alemania deban ser nacionalizados en el sentido de Tal era la teora nazi, aunque, de hecho, mucha gente se las
las esferas que deban quedar sometidos al control del Partido como porta- arreglase p.ara evitar la aludida integracin. La frase emigracin
voz de la concepcin alemana del mundo, y bajo el poder y la interior tuvo cierta resonancia durante el perodo nazi porque
voluntad de su Jefe, el Frher, la sociedad perfecta, la socie- pareca apuntar la nica salvaguardia aceptable y obtenible para
dad sana>>, tomara cuerpo. De este modo fueron abolidas las aso- era muy la intimidad. No exista grupo alguno fuera del Partido o del Es-
ciaciones obreras independientes y sustituidas por el Frente ale- difcil safar, tado al que poder adherirse, ni lazo aglutinante que no se refirie-
mn de trabajadores, que estaba controlado por el Partido lo todo estaba se en ltimo trmino a la nueva Alemania. Para ser exactos
bajo la luz
mismo que las instituciones educativas en las que aqul ejerca de Hitler
aclaremos de inmediato que si bien es cierto que -varias institu-
parecido control sobre profesores y estudiantes. Una completa red ciones importantes- lograron preservar su personalidad, al menos
de entidades creadas por el Partido, la afiliacin a las cuales era superficialmente -las confesiones religiosas, la burocracia, algu-
obligatoria, englob a profesionales y obreros; otras agrupaban a nos organismos econmicos y el ejrcito-, la verdad es que a la
los individuos como tales, totalmente al margen de su profesin, postre sufrieron idntico control; la diferencia estribaba en que el
en un illtento de dominar tambin su vida privada, desde las Ju- tipo de control era mucho ms sutil. Contra las iglesias y las con-
ventudes hitlerianas hasta la denominada Madres alemanas. fesiones religiosas la batalla fue ms larga, segn demuestran do-
El lmite entre la esfera privada y la pblica desapareci de an- cumentos que reproducimos ms adelante, pero hay que recono-

l. Adolf Hitler, Mein Kampf (Munich, 1934), p. 373. 2. Kampf: Lebensdokumente deutscher Jugend (Leipzig, 1934), p. 307.
12 PRLOGO PRLOGO 13

cer que aqullas nunca presentaron un frente _comn umco; al fundamentos de la nueva situacin haban sido asentados durante
contrario, muchos prominentes prelados, tanto catlicos como lu- varias, dcadas, a lo largo de las cuales el pensamiento alemn,
teranos, colaboraron con entusiasmo desde un principio con el opuesto a todo modernismo, desarroll un tipo uniforme de lite-
Tercer Reich, y numerosos fueron los adictos a una u otra conf~ ratura, de arte y de ideologa racista. A mayor abundamiento, para
sin religiosa que presionaron tenazmente a los dems miembros la cultura nazi nicamente exist cierto tipo de gusto popular,
invariable a lo largo de tiempo, h~cho ste al que habremos de
no haba oposicincorreligionarios suyos para igualar los engranajes. La triste Ver-
dad es que, en 1933, apenas hubo oposicin palpable en parte. al- referirnos con ms detenimiento. La hostilidad .de. los n.azisa toda
guna y que si bien es cierto que posteriormente se desarroll, i!!~LQY~~i.9~..,a,~!s_ti~_a __y_.l_i~erir_ia _c~-~~_ab~:~p-~~s:_-eii~-~94_?_~ ~i'!r_t~~,. con
tambin es verdad que nunca fue lo bastante eficaz como para el ~p()yodela opinin pblica. Eran carati'stics sobresalientes
perturbar el conformismo cultural de la Alemania nacionalsocia- de sta cihra el' iriovilisrr:i. y la estabilidad, por lo que sera
arte estancado
lista. vano trazar -este estudio de acuerdo con determinadas fechas que
r- La censura se abati .sobre libros, semanarios y peridicos ex- implicasen avances intelectuales, ya que tal progreso no existe. El
tranjeros, y todas las manifestaciones literarias y artsticas del desarrollo observable entre 1933 y 1939 se cie no al progreso de
censura la cultura misma, sino al reforzamiento de su efectividad en el
pas estuvieron rgidamente controladas. Un muro tan efectivo
como si hubiese sido construido de cemento y ladrillos aisl la pas.
nacin. Dentro del cerco, la cultura nazi pudo afanarse con ente 4
Los doc11mentos que presentamos sobre l;:i cultura nazi expli-
guiar el ra libertad a sealar a cada uno el camino que deba seguir su can las razones por las que tanta gente acept y ayud al rgimen
pensamienot pensamiento.
por qu nacionalsocialista. Nos enfrentamos con una ideologa unificada y
Esta tarea la iniciaron los nazis inmediatamente despus de se acept estacargada de emotividad que tom cuerpo en 1934. Tal ideologa no
que Hitler fuese nombrado canciller del Reich. I,_a,_prnpag_an.c!a cultura? slo se patentiza ya desde las primeras pginas de este libro, sino
P~_rmanent_e, las inJ.1:ume_rabl~s exhortacio_nes, l_os __ Q.iscursos y __los que constituye la piedra angular de lo que haba de ser la Socie-
fr~cuentes mtines_ mas.ivos __ de~p~_rt_aron_ el e_ntsiasmo d-el_ p.ueb.lo dad sana. Adolfo Hitler subray siempre el factor ideolgico, es
y .culminaron en la quema pblica de libros en todas las ciud.a- decir, la concepcin del mundo que deba de tener aquella socie-
des, basei]licial para desarrollar el intento de nivelacin cultu~l dad; factor a~ que asig':'aba extraordinaria ii;ip9Xl:it2l,C:,ia La nueva
y social, triste exhibicin. de lo que habra de ser tan slo el Alemania tenia que edificarse sobre el 1~I~mQr~_)I~~~ y este
prin_cipio_,_de_la.sumisingeneral a.-la nueva situacin, Cuando en hombre no poda surgir ms que de una correcta visin del mun-
el verano de 1933 las masas comenzaron a dar sntomas de fatiga do. Concepcin del mundo o ideologa -ambos trminos son in-
a causa de la brutal proliferacin de discursos y mtines, los cua- tercambiables- que constitua un verdadero instrumento de re-
les acaparaban todo su tiempo libre 3 , los nazis reaccionaron jn_- forma. Nacida de las fuentes mismas de la naturaleza humana,
f_r_em-~pJando sus esfuerzos propagandsti~?S .pa.ra~ contFar.resJ'-r__ se manifiesta al exterior unificando todos los aspectos de la vida
a<w.>')la pasajera indiferencia nacida, ms que de otra cosa, del del hombre. Precisamente porque esta ideologa brota de lo ms
agotariiIBnto,-- -Para: entonces, sin embargo, estaba ya ganada la profundo del espritu, su expresin debe ser cultural y no mate-
batalla del conformismo cultural; fueron muchos, especialmente rial. Como afirm un dirigente fascista rumano: La historia es
jvenes, los que nunca decayeron en su entusiasmo por l. una faceta de la majestuosa vida del espritu 4 ,
El tipo de cultura que los nazis impusieron al pueblo es el que Se entiende ahma por qu Hitler valoraba tanto los logros
se describe en este libro. Se trata de una cultura que no admite artsticos. Sus propias ambicio11es en este campo debieron de ju-
Cmo ni progreso ni desenvolvimiento porque la {{verdad se acepta en gar, sin duda, un papel notable en aquella valoracin. El discurso
es la cultura ella como dada, inmutable y eterna, tan incontestable y perdura- que pronunci en 1937, en la <cCasa del Arte alemn, ilustra esta
nazi? acentuacin de la primacfa de la cultura como sntoma de la per-
ble como el concepto mismo de raza aria. Sin embargo, hay que
Cmo manente esencia creadora de la raza. El hombre nuevo)> debe ser
aclarar que no se trata tan slo del tpico fenmeno constituido deba
por el triunfo de una ininora gobernante sobre la mayora. Los una persona culturalmente centrada, fecunda, que por el proceso
ser el
hombre -de creacin active su germanismo. Esta idea permanece subya-
nuevo? {:ente en el n~~_io_pliSil19 _germano y refleja, por su insistencia en
3. Para una concienzuda descripcin de este proceso, ver The Nazi Sei-
zure of Power: The Experience of a Single German. Toivn, de William Sheri-
dan Allen, 1930-1935 (Chicago, 1965), cap. 17. 4. Horia Sima. Destine du nationalisme (Pars, s. f.), p. 19.
,...--------------------,.--------------
PRLOGO 15
14 PRLOGO

la creatividad, la frustracin del individuo en una sociedad cada importante es que todos ellos exponan los problemas de la so-
vez ms impersonal. ciedad de masas nacida de la Revolucin Industrial, y las dudas
Comprobaremos en los documentos seleccionados el propsito que sobre la racionalidad de la na.turaleza humana derivaban de
de formar este hombre nuevo a lo largo de un sistema que se lo que Le Bon haba llamado la era de las multitudes. El pro-
inicia en la niez y que contina ininterrumpidamente hasta la blema bsico se condensaba en una frase de Le Bon que Hitler
madurez del hombre adulto. Hitler crea con fe ciega en la visin citara aos ms tarde, utilizndola como programa decisivo: Vew
como mos, pues, que la desaparicin" de la personalidad consciente y el
del mundo propia de la raza aria y sus ideas sobre cmo transmi- eran las
tir aquella visin al pueblo eran difanas; era un punto que con' predominio de la inconsciente, la direccin de los sentimientos y
masas para
sideraba esencial. Hitler: de las ideas, mediante la sgestin "'y el contagio en un mismo
Toda concepcin del mundo, por muchas veces que .se haya sentido, y la tendencia a transformar inmediatamente en actos
utilizado y por muj correcta que sea, carecer de utilidad alguna las ideas sugeridas, constituyen las caractersticas de los indivi-
para la vida de un pueblo si sus asertos fundamentales no estn duos que forman la masa 7
escritos sobre los estandartes de un movimiento de lucha 5 El com;rnrtamie_nto._irracional_Jpico.-de_Ja..-Sociedad de masas
Un movimiento semejante debe estar perfectamente organiza- haba sido claramente formulado a fines del siglo xrx; la reaccin
do si pretende apropiarse del poder de la nacin, pero esta orga- de las multitudes en Francia con motivo del affaire Dreyfus y en
nizacin debe a su vez hallarse plenamente enraizada de todo Alemania con la aparicin de la primera ola antisemita, no hizo
cuanto aquella concepcin supone. En consecuencia l?. _.!!_~P~m!Il sino confirmar aquellas teorias. En el mundo nacido del indus-
la propaganda trialismo el individuo se encontraba alienad.Q.., no slo de su socie-
da es concebida como un. factor . de extraordinaria importancia,
era muy importante
aunque_ el trffiiO-~iISinO -ac--J"ropagan:cta -se preste a mltiples el lder dad, sino tambin de su naturaleza-.rafOr;al. Frente a este pro-
equvocos. Hitler nunca pens en que el nacionalsocialismo pudie- como blema, tanto Sorel como Le Bon vislumbraron el espectro de una
ra presentarse a Ja opinin pblica como si se tratase de vender gua de irracionalidad salvaje que un lder deberia encauzar de manera
las masas positiva y til.
una pasta de dientes o una marca de cigarrillos. El problema era
mucho ms complejo. El industrialismo haba destruido, en opinin de los citados
Georges Sorel, a quien el fascismo debe bastantes cosas, es- pensadores, las tradicionales relaciones entre los hombres y haba
Sorel:
los grandes cribi a principios de nuestro siglo qne todos los grandes movi- puesto de manifiesto la irracionalidad de la naturaleza humana.
movimientos mientos estn dominados por mitos. Un mito es la ms fuerte Para otros, principalmente K"arl-Marry-FriedrichEnge1s; preocu-
estn dominadoscreencia que comparte un grupo y sus componentes se ven a s pados tambin por la alienacin del hombre de la sociedad, se-
por MITOS mismos como un ejrcito de la verdad que lucha contra los defen- gua viva la creencia en la racionalidad esencial del ser humano.
sores del error y del pecado. Varios aos antes, en 1895, el psic- Hitler, obvio es decirlo, no era heredero de esta ltima corriente.
logo francs Gustav Le Bon se haba referido al Conservadurismo Se senta solidario con las teoras de Sorel y Le Bon. Sus convic-
de las masas que se inclinan tozudamente hacia las ideas tradi- ciones en este sentido le facilitaron el camino hacia el poder en
cionales. Hitler se apropi del nacionalismo ms bsico y elemen- una nacin devastada por la crisis y la derrota. Fueron los pre-
tal de la tradicin germnica y de la remota ansia de la humani- juicios y las tendencias irracionales, entonces en vigor, los que
dad por estabilizar de una vez las relaciones personales. Sobre contribuyeron a que la concepcin germnica del mundo se abrie-
ambas ideas instal los ms fuertes criterios del grupo. En la di- se camino con mayor facilidad y diese paso al modo hitleriano de
fusin del mito, Hitler tuvo muy en cuenta lo que Le Bon haba terminar con la moderna alienacin del hombre.
poderes mgicos
del lder subrayado: que los poderes mgicos son imprescindibles para Hitler crea, por _ejemplo, que las concentraciones multitudi-
controlar a las multitudes. El propio Hitler ):labl a menudo de narias son necesarias porque permiten al hombre .salir de ~su-cato
la influencia mgica que afluye de las masas sugestionadas y cerrado, en el que se siente limitado y sin horizonte, y formar
de los aspectos litrgicos de su movimiento. El xito multitudi- parte de un cuerpo de miles y miles de personas, todas ellas con
nario que obtuvo confirm la exactitud de este punto de vista. la misma conviccin 8 Sucumbe entonces el individuo al atractivo
Es innecesario averiguar si Hitler ley a Sorel o a Le Bon. Lo de la masa. La alienacin debe combatirse, pero la irracionalidad de

5. Mein Kampf, p. 418. 7. Gustav Le Bon, The Crowd (Londres, 1922), pp. 35-36.
6. !bid., p. 116. 8. Mein Kampf, p. 536.
16 PRLOGO PRLOGO 17
hitler se aprovechaba de la irracionalidad de las masas
la naturaleza humana resultaba bsica en la concepcin hitle- ciones que en -0p1n1on de muchos constituan el nico camino
mitines como riana del mundo. Estos mtines eran simples ritos litrgicos pre- para superar el caos, del presente .. El nacion.alismo omnipresente
ritos litrgicos parados cuidadosamente en .todos sus detalles. Reproduciremos se combinaba con. el intento de reconquistar la moralidad conden-
crnicas de dos de estos festivales. Uno de ellos pertenece al tipo sada en el pasado del pueblo. Hay que precisar que no se trataba
de leccin que se daba con frecuencia en las escuelas; el otro de la moral practicada por los remotos pueblos germnicos en el
tuvo lugar durante un solsticio de verano. El individuo, sostena interior de sus bosques, ni de la moral que el aldeano de hoy,
Hitler, se encontraba obsesionado y ansioso, y en el mitin reciba apegado a su tierra, parece ejemplificar, por mucho que la ideo-
valor de la
masa para Hitler
el valor y la fortaleza que el sentirse miembro de una gran comu- loga nazi intentara fomenta,r tal interpretacin y aunque ciertos
nidad emocional le proporcionaba. novelistas (como Josef;:t Berens-Totenohl) la proclamasen en sus
Las concentraciones multitudinarias se convirtieron en una de obras. De hecho, la moral que el nacionalsocialismo presentaba moral nazi:
,las ms importantes tcnicas del movimiento nazi, especialmente como tpicamente germnica era la propia de la mentalidad bur- burguesa del
:en los aos de su ascenso al poder, cuando casi a diario se cele- guesa del siglo XIX, y sus jalones fundamentales consistan en la siglo XIX
:braban mtines de esta clase en las distintas regiones del Reich. santidad de la familia y del matrimonio, y en la pureza de la vida
'De todos modos, por s mismos poca cosa hubiesen logrado. La sin ostentacin dedicada al trabajo fructfero para el mejor ser-
el nazismo sugestin de las masas deba obtenerse en todo el campo de la
invadi
vicio del pueblo, no a la acumulacin de dinero. Se condenaba crtica a la
! cultura: en la literatura, pintura, escultura, teatro, c1nematogra- a la moderna burguesa porque .se haba judaizado en su afn burguesa
la cultura
, fa y en la educacin en general. Como Cultura total tena q~e de acumular riquezas. Ningn ejemplo puede ilustrar mejor esta
:animar los prejuicios nacionalistas del pueblo, vencer su sent1- manera de pensar que el discurso pronunciado por Hans Nau-
;miento de aislamiento y dirigir sus impulsos creadores por las mann, profesor de Literatura en l;:t Universidad de Berln, en la
es una cultura sendas de la raza y de la patria. :Esta es la razn por la que la quema de libros de 1933. Comenz destacando que era urgente ac-
coherente cultura nazi presenta una .sorprendente coherencia: todas sus ma- tuar porque haba llegado el tiempo de luchar contra el espritu
' nifestaciones sirven a la misma finalidad. antigermnico; si para ello resultaba que deban destruirse dema-
En este panorama inmovilista y uniforme el aspecto dinmico siados libros no importaba. Actos semejantes, concluy, son nece-
consiste en la necesidad de luchar contra el error. sarios para santificar una vez ms los piado.sos lazos de la fami-
Ya que nos enfrentamos con una revolucin, este libro se ini- lia, de la tierra natal y de la sangre. Palabras que manifestaban
cia con una serie de documentos destinados a clarificar la clase con claridad cmo se entremezclaban el tradicionalismo artificial
de revolucin de que se trata. No hace falta decir que hubo vio- y el heroico activismo que pretenda defenderlo.
lencia en el nazismo (por ejemplo: las luchas dirigidas de las SA; Hitler llam a todo esto la mayor revolucin racial de la his-
el mismo Hitler explic que las masas no entienden los apreto revolucin dtoria del mundo, la revolucin del espritu. Su finalidad tpica-
nes de manos), pero _un nfasis parecido a la violencia que des- del espritu
mente cultural no atentaba de manera directa contra las bases
pleg puso en sealar los tradicionales lazos del hombre: el no atentabaeconmicas de la sociedad, por lo que la apelacin a los viejos
si la costumbre pueblo, la familia y la recta moralidad'. Cuando el mpetu revolu- contra el principios no amenazaba el sistema socioeconmico vigente. Ello
y el nazismo cionario entr en conflicto con los hbitos consuetudinarios. fue- rgimen le vali la adhesin de los empleados y funcionarios, trabajadores
entraban en conflicto, ron stos los que estallaron en pedazos. El relato de Hanns An- socieconmico
de cuello blanco, y de los pequeos empresarios, como demues-
perda el primero derlalm sobre un debate de las SA resulta ,especialmente revela- y por
eso se gan tran algunas de las estadsticas que se exponen. Se trataba de una
dor sobre este punto. La postura nazi respecto a la mujer y !a el apoyo revolucin a su medida. La ideologa que encerraba les propor-
familia es, en cambio, conservadora, aunque trata de explicarse a de todos cionara un nuevo siatus, liberndoles del aislamiento de la socie-
travs de consideraciones raciales; la verdad es que sobre ambos dad industrial y sealndoles una finalidad para su vida sin ame-
los sectores
temas no aportaron originalidad alguna. nazar sus intereses. Por el contrario, sus inclinaciones burguesas
cultura basada La razn de este contrasentido es clara: la ideologa de la re- se veran reforzadas y restaurados los valores antiguos que el mo-
en la tradicin y unvolucin nazi se basaba en lo ms tradicional del pensamiento dernismo haba desmantelado. Esta actitud nada tiene de sorpren-
pasado mstico; germnico; cuando la revolucin se proyectaba hacia el futuro, in- dente: es la base del gaullismo francs y del conservadurismo ms
que se proyectaba tentaba revitalizar un mstico pasado y, con l, las antiguas tradi-
al futuro
tpico de U.S.A.
Mas la revolucin nazi iba unida indefectiblemente a una pe-
9. Ibid., pp. 371-372. culiar concepcin del mundo en la que Hitler crea de manera

2. ~ .'llOSSE
18 PRLOGO PRLOGO 19
se opona al intelectualismo: quera la accin
absoluta, la cual es ms propia del centro de Europa que pura oponan sin gnero de dudas a todo intelectualismo. En 1938 Hit-
rol mente occidental. Su base era el racismo, segn demuestran los ler resumi su opinin diciendo: De lo que sufrimos hoy es de
del racismo escritos que presentamos de tres destacados tericos, Hans F. K. un exceso de educacin. Nada es apreciado salvo el conocimiento.
Gnter, Ludwig Ferdinand Clauss y Alfred .Rosenberg. Gnter y Los sabiondos son, sin enibargo, enemigos de la accin. Lo que
Clauss eran profesores de universidad y sus abstractos razona- nosotros necesitamos es instinto y accin>>, Instinto significa
mientos tuvieron que ser trpnsformados en pensamientos ms amor hacia el pueblo y hacia la raza que proviene no del conoci-
sencillos y concretos: las manifestaciones sociales externas se miento emprico, sino del esp'ritu, El hroe no es acadmico ni
convirtieron en el espritu de la raza, y de estas ideas estereo- hombre de estudio, sino que ha desarrollado su fuerza de volun-
tipadas brotaron los conceptos ario y su enemigo, el Judo. tad al mximo pa~a activar su saa inclinacin hacia lo recto.
La trivializacin y la acuacin del pensamiento en frases~tipo El hroe ficticio de Joseph Goebbels, Michael, renuncia a los
llevar el racismo a eran esenciales para sugestionar a las masas y para convertir la estudios universitarios para acercarse al pueblo y dedicarse al
las masas
ideologa en movimiento de combate. Otros fragmentos de nues- trabajo. Michael representa el ms importante aspecto social de
tra antologa de escritos sobre los fundamentos raciales se refie- la futura propaganda del ministro; encarna el socialismo del na-
ren a la aplicacin prctica de estas teoras, desde la nueva biolo- cionalsocialismo, lo que quiere decir la integracin del individuo
ga -tan importante para el racismo- hasta el mtodo que se en la totalidad orgnica del pueblo. A los hroes contemporneos
enseaba a los estudiantes universitarios para reconocer el esp- de los que Fritz Todt, el constructor de las autobabnen, puede
ritu racial de una persona. ser buen representante, se unan los hroes del pasado. Federico
Toda raza necesita sus hroes mticos; ninguna revolucin ha el Grande de Prusia se vio transformado de amigo de Voltaire y
tenido xito sin ellos. El tipo de hroe que los nazis presentaban aficionado a la flauta en militar de cuerpo entero. El venerado
a su pueblo estaba enraizado en la visin hitleriana del mundo y mo11arca prusiano fue, as, disociado de la Ilustracin, a la que
posea una extraordinaria fuerza de voluntad. El uso adecuado de se consideraba como algo completamente racionalista.
la voluntad era lo que converta .a un hombre en un hroe y lo enumeracin Albert Leo Schlageter ocupa por derecho propio un lugar des-
cmo era el hroe de hroestacado en la galera de hroes nazis. Miembro del Partido desde
nazi
que le proporcionaba el mpetu necesario para hacer realidad los
nazis
ideales. En ello se manifestaba la interpretacin germnica de la la primera hora, cay luchando contra los franceses en 1923, y la
filosofa de Nietzsche, cuy.as ideas tanto influyeron en los intelec- edicin que posteriormente se hizo de .su correspondencia es una
tuales alemanes desde principios de siglo. La voluntad de poder prueba del homenaje que se le tribut y de la consideracin en
nietzscheana se transform en la voluntad de crear la sociedad que se le tuvo. Schlageter, como todos los hroes nazis, simboliza
sana de Hitler. el hombre nuevo. La conversacin entre su amigo Augustus y el
Alfred Baeumler, quizs el ms importante filsofo acadmico padre de ste muestra claramente la exaltacin del hombre re-
del Tercer Reich, seal;:t cules son las consecuencias de esta -uti- novado, de la joven generacin. Hanns Johst, el ms famoso de
lizacin del pensamiento de Nietzsche. Exaltar el poder de la vo- los escritores de teatro del Tercer Reich, tena dotes dramticas;
luntad individual lleva a la evocacin de la guerra, en la cual su _obra Schlageter se represent numerosas veces, .sobre todo en
dicho poder se puede manifestar ms fcilmente. En este sentido los aos iniciales del rgimen.
resulta tipica la glorificacin del soldado que hizo Ernst Rolun. Entre otros componentes del mito destacaba poderosamente
El propio lder de las SA, que haba participado en la guerra, la ceremonia de izar la bandera en las escuelas; su teatral esceno-
ejemplifica con claridad el papel que el recuerdo de la conflagra- grafa compona un conjunto ceremonial verdaderamente litrgi-
cin blica jug en el movimiento nazi. El mismo Adolf Hitler co. La descripcin del festival que se celebraba en el solsticio de
ensalz el ejrcito en el que haba servido como escuela de deci- verano nos da una idea del efecto que estos actos deban de cau-
sin, de valor y de responsabilidad. Representa -son sus propias sar en la juventud. Menos formalista que el saludo a la bandera,
palabras- lo contrario del mercader 1 . el contenido de tales festivales resultaba, sin embargo, ms direc-
El activismo era importante. En ltimo trmino, los nazis con- to, ms emotivo.
activismo ceban su Partido como un movimiento. Por este enfoque y por el nazismo L_ft_ JJ,_t,all<l d:e l_a cultura se libr, pues, con xito; segn hemos
los irracionales fundamentos de su ideologa sobre el mundo se gan la batalla
subrayado,- -de.Seinpe -en l esquema nazi una niisin fundamen-
cutural
tal, consistente en difundir y en arraigar la peculiar concepcih
10. Mein Kampf, p. 306. nacionalsocialista del mundo por cuyo triunfo se estableci la re
20 PRLOGO PRLOGO 21

v.Qlucin. En los textos que este libro presenta aparecen no slo de milln de ejemplares de su libro Der Femhof, del que ofrece-
los grandes temas de la raza y del pueblo repetidos una y otra re1nos algunas pginas con el fin de mostrar cmo se idealiz a
vez, sino tambin las maner.as de descubrir. y de ll_egar _,a _la_s _ra__- los labradores. La obra de esta atora no es sino una ms entre
ces mismas de lo popular. Se denigraba al intelectualismo porque las muchas que se escribieron durante el Tercer Reich siguiendo
]a cultura no debe separarse de aquellas races. Es esto lo que la misma pauta sensiblera. Su eventual crudeza de fondo estaba
Hitler _quera decir cuando afirmaba que Ser alemn significa ser atemperada por un argumento gi.l y, en ocasiones, por un buen
lcido. De ah su orgullo por haber logrado resumir toda. la estilo narrativo. Como n:iuestra del racismo ms crudo y vocingle-
ideologa nazi en 25 puntos que constituan la plataforma del ro cabe citar la novela Rabauken!, de Tdel Weller.
Partido. El .:t".a.t:0 , la radio y el cine entraron tambin en liza. Los
fin de la cultura: No hay que perder nunca de vista la finalidad que persigue la programas de las representaciones, la descripcin de lo que le
Predisponer a la cultura: clarificar la imagen del mundo, hacerla popular y pre- ocurri al teatro en los primeros aos del rgimen, la lista de los
gente .disponer a las gentes para aceptarla con entusiasmo. Entran en ttulos de pelculas que damos en la seccin correspondiente, todo
juego, aqu, una vez ms, los gustos y los prejuicios de las masas ello demuestra y explica cmo utilizaron los nazis estos medios
que no entienden el problema del arte ni se preocupan por in- culturales, entre los que la radio jug un importante papel. Hit-
terpretar la rebuscada simbologa de los expresionistas. Las ma- ler senta un profundo respeto por la eficacia de la palabra ha-
sas son incapaces de comprender la razn de un arte semejante; rol de la blada; sus discursos constituyeron el plato fuerte de la liturgia
lo propio cabe afirmar sobre la literatura y cualquiera otra mani- palabra nazi en los festivales o en las concentraciones multitudinarias.
festacin cultural. hablada Era la radio la que llevaba la palabra a las masas; no slo apare-
Al pueblo le agradan la pfotura sencilla y fcil de entender y cieron en el mercado receptores a precios asequibles para cual-
las novelas con argumentos sugestivos qu.e contienen una buena quier fortuna, sino que en las calles se instalaron miles de alta-
dosis de sentimentalismo. El comn e nfimo denominador del voces.
gusto popular es invariable; no se ha modificado con el paso del si- Sin embargo, no fue nunca fcil mantener el ritmo de este
glo XliX al xx, en ningn pas del orbe. Pensemos en el xito de esfuerzo cult1ural. El sentimentalismo que lo haca atractivo se
la subliteratura folletinesca en Gran Bretaa, o en el de la novela enfrentaba a la larga con los criterios de la moralidad nazi. Des~
.de Courths-Mahler, en Alemania, quien sin modificacin aprecia- tacaban stos la inviolabilidad de los vnculos familiares y la mo-
ble en .su estilo, elemental y sensiblero, escribi, entre 1864 y 1950, deracin en la conducta sexual y en la vida .social en virtud de
ms de 200 novelas prcticamente iguales, con un total de 27 mi- los deberes de cada uno hacia la totalidad del pueblo. Pero el
_llones de ejemplares vendidos. En Alemania, el gusto popular se romanticis1no que la ideologa nazi encerraba poda llevar a gozar
. utiliz muy hbilmente como parte vital del pensamiento nazi y del amor por el amor mismo y disfrutar con exceso de los place-
con10 elemento necesario para la creacin de _ -n__ p~}?lo orgni- res de la carne. Y estas dos actitudes se dieron en la sociedad
co. La purificacin del arte formulada poR~Q?ebbelS :estaba di- alemana. El sentimentalismo popular resbala fcilmente hacia zo-
rigida a mantener y a fomentar aquel gusto eri el -que se deca nas prohibidas y la clase dirigente es propensa a desembarazarse
que estaba encarnado el sano instinto del pueblo. Tal instinto de las normas morales que ella misma ha establecido, aunque el
"era, como lo es hoy, conservador, y el nazismo supo manejarlo propio Hitler, a pesar de su secreta unin con Eva Braun, no hizo
en su propio beneficio. nunca ninguna de las dos cosas.
Se explotaron las conexiones histricas co11 el pasado -vincu- Este irracionalismo parece enfrentarse con la creencia popu-
se explotaron
los vnculos laciones tan importantes, segn Sorel, en la creacin de los mi- lar acerca de lo que' son las ciencias naturales. No obstante, como
con el pasado tos- y se acentuaron las virtudes de la sociedad preindustrial de la ciencia se ha ido especializando cada vez ms desde el siglo XIX,
p/ el mito tal manera que en la Gran Exposicin del Arte Alemn de 1937, puede prescindir de considerar el mundo como un todo. La poca
por ejemplo, los motivos familiares y rurales fueron los predomi- de Newton queda n1uy lejos; el cientfico moderno puede contem-
nantes. En fuerte contraste con el trabaj.ador sin vnculos y sin plar su especialidad de acuerdo con un criterio y el resto del
arraigo, vctima de la ansiedad de su alienacin, el labriego, an- mundo de acuerdo con otro. El racionalismo, dentro del laborato-
clado desde generaciones en la tierra, se convirti en el prototipo rio, es compatible con el irracionalismo fuera de l. La ciencia
del hombre nuevo. El medio idneo que populariz esta idea ciencia nazi dio aqu un paso adelante. Su ideologa era tan fuerte, tan
fue la novela. Josefa Berens-Totenohl vendi ms de un cuarto nazi
dominante, que penetr incluso en el laboratorio. La separacin
22 PRLOGO PRLOGO 23

entre cienci.a y mundo exterior se super no por el triunfo del rival. Sin embargo, en este terrenp Hitler actu con notable pru-
mtodo cientfico, sino por el de la ideologa irra.cional. J ohannes dencia porque necesitaba el apoyo de las confesiones cristianas,
Stark y Philip Lenard fueron ambos investigadores famosos, ga- que finalmente obtuvo. Cuando se diriga a los burgueses le resul-
nadores del Premio Nobel. Cmo lograron introducir la ideologa taba difcil defender la integridad de la familia y moral tradicio-
nazi en su ciencia queda explicado por los documentos que repro- nales y prescindir al mismo tiemp.o del cristianismo. Tal era, em-
ducimos. La idea motriz de este logro era siempre la de conse- pero, su propsito y confiaba en que la penetracin y la difusin
guir una unidad orgnica entre la ciencia y la concepcill nazi de su ideologa debilitara primern y eliminara despus la in-
de la realidad, de modo anlogo a cmo el pueblo mismo deba de fluencia cristiana, hasta su total exclusin de la mentalidad ale-
constituir un conjunto tambin orgnico. En este terreno, al igual mana.
que e11 todos los dems, la alienacin tena que terminar. Oraciones como la que ofrecemos al lector en la .seccin dedi-
No puede, en consecuencia, sorprender que el astrnomo Bru- cada a estos temas fueron la excepcin. El principal esfuerzo es-
no Thring volviese a la tradicin de Newton y de Kepler, que taba dirigido a conseguir la identificacin entre Cristo y el pue-
haban destacado la pacfica armona del mundo, para demostrar blo, despojando al cristianismo de todo su contexto histrico. Al cristianismo
la supuesta falta de sentido de la teora de la relatividad de Eins- igual que la ciencia, el cristianismo sera absorbido por la ideo- y nazismo
tein. De nuevo meras consideraciones ideolgicas se llevan la pal- loga. Los llamados cristianos alemanes se dedicaron a esta
ma: Thring acude a pruebas raciales ms que cientficas para tarea en cuerpo y alma. Y aunque la mayora de la poblacin
desacreditar la obra de Einstein. Las consecuencias de esta cien- sigui adicta a su religin en sus diferentes confesiones, es indu-
cia nazi acabaron por inquietar incluso al Partido. En 1944, el dable que si el nazismo hubiese ganado la guerra habra intenta-
gauleiter J osef Wagner denunci, entre otros, a Thring por ha- do, y tal vez conseguido, el exterminio de los cristianos.
ber criticado la nueva Fsica hasta un extremo que perjudicaba Las repercusiones prcticas que en la vida privada de las gen-
el esfuerzo blico del pas. Wagner reconoci, sin mencionar a tes tuvieron las prcticas nazis anticristianas quedan bien eviden-
Einstein, que la teora fsica necesaria para el desarrollo cient- ciadas por el resto de la documentacin que hemos seleccionado.
fico que la contienda exiga haba sido desviada por la influencia En este terreno el nazismo segua una tctica ms cautelosa que
del Partido, dirigida hacia una investigacin unilateral. en las dems esferas de la cultura. Mucho se ha escrito sobre
La Medicina sigui la misma pauta que las otras ciencias. La la manera cmo reaccionaron las diversas iglesias y confesiones; la
medicina
investigacin objetiva fue sustittlida por la orgnica, por el trata- verdad es que se limitaron a verificar reacciones lentas y parcia-
miento del paciente como un todo, incluyendo .su espritu. Tam- les. Pese a ello, los sermones que predic el cardenal Faulhaber)
bin aqu, el elemento decisivo era el ideolgico. Como sentenci de Munich, durante el Adviento de'.Hl933)',causaron sensacin por
Hans Schemm, primer titular del ministerio de Cultura nazi, no- su atrevimiento, lo que es buen exptln\lf'l!l!' la atmsfera que el
sotros no somos objetivos, somos alemanes. Idea que resulta pas estaba respirando ya entonce!iJ'.EI '1!1/n!lYlal hizo el panegrico
evidente en el discurso de Kurt Gauger y en los escritos del di- del Antiguo Testamento y no se llfuif<P')i Ydefender a los judos
rector del Hospital de la Universidad de Kiel, que reproducimos. contra quienes haban iniciado ias-rpetsuciones, sino que1 d~
Las alusiones de Gauger a Jung deben ser analizadas dentro del tingui con total claridad entre los ''j\idos que crucificaron a
papel que el eminente psiquiatra desempe en la Alemania nazi. Cristo y los judos de la actualidad. Si teolgicamente esta argu-
Jung haba aceptado la presidencia de la Sociedad Alemana de mentacin puede ser correcta, prcticamente no implicaba, sin
Psicoterapia despus de la subida de Hitler al poder, y se identi- embargo, resistencia alguna salvo si se la considera en el contexto
fic con la forma expansiva y con la formativa semilla del general de la cultura nazi. Junto a la mesura de las iglesias en
ario como oposicin a la inconsciencia del judo. adoptar posturas abiertamente hostiles al nazismo destaca el pro-
el nazismo El nacionalsocialismo era una religin; su ideologa, su liturgia fundo arraigo que el nazismo consegua progresivamente en el
es una religin y la esperanza que despertaba contribuan a infundir al movi- pueblo, para el que manifestaciones como las del cardenal apare-
miento el carcter de una nueva fe. Se ha observado que Goebbels can como trompetazos de oposicin al rgimen.
utilizaba, inadvertidamente, en muchos de sus discursos una ter- Faulhaber, como la mayora de las autoridades eclesisticas,
minologa religiosa. Adems, el nazismo supona una concepcin catlicas o no, era un conservador a la antigua usanza, no un nazi.
rc!feJ 11\llfldo que por su propia naturaleza exclua a todas las de- Los nazis crean que semejantes personalidades no aceptaran
m.'s-F1d. '.zlofide se sigue que el cristianismo no poda ser sino un nunca su W eltanschauung, incluso aunque n fuesen cristianas. El
24 PRLOGO PRLOGO 25
cuestin generacional
movimiento insista mucho en sealar la diferencia entre las ge- en su n1ente. Para algunos jvenes, no obstante, los fine-s acertados
destaca la neraciones. Se incitaba a los jvenes contra los mayores y la o errneos del nazismo quedaban oscurecidos por lo que les
juventud misma distincin que se haca entre naciones jvenes y viejas se atraa ms: la accin ofrecida como ideal, la aventur,a de lo nue-
destacaba dentro del pueblo mismo. Cuando Hitler bramaba con- vo y el movimiento que todo lo envolva con afanes de reforma.
tra la burguesa atacaba en el fondo a la generacin anterior sur- En este aspecto es muy significativo . el extracto que publicamos
gida bajo el Imperio. Hanns Johst expresa su repulsa y su conde- de las memorias de Inge Scholl; su hermano pas del entusiasmo
na en la comedia Schlageter. Augusto, el protagonista joven, est a la ms fuerte d.esilusin respecto al Partido y en consecuencia,
1
orgulloso de ser nazi y admira con entusiasmo la lucha que el al contrario que la mayora de la juventud, acab organizando un
nazismo lleva a cabo por engrandecer a su patria. Schneider, movimiento de resistencia antin~i cj_ue le llev a la muerte.
el protagonista de ms edad, padre de Augusto, le aconseja calma, Desde cualquier. punto de observacin en que nos coloquemos
tranquilidad. Por otro lado, de manera muy tpica, Schneider constatamos al instante el entusiasmo hacia el nazismo de la ju-
piensa slo en trminos de clase social y de hacer dinero, co- ventud de aquellos aos; los propios nazis nos dan abundantes
sas ambas que para los nazis van siempre jm1tas; mientras que pruebas de su confianza en los jvenes y de su deseo de conquis-
su hijo no desea ganar, sino servir. Su padre ridiculiza esta tarlos. Por ello hemos dedicado una de las secciones ms largas
actitud calificndola de <(romanticismo juvenil, pero este roman- tomaron de este libro a la juventud. En este punto la educacin es un
ticismo simboliza en realidad la imperiosa tendencia del hijo a punto crucial, porque cuando una ideologa puede .ser inculcada
la educacin
integrarse en su pueblo. e institucionalizada a travs de la educacin y en los estableci-
Este nfasis de lo juvenil y de la juventud es tpico de la ma- mientos de enseanza, es que ha ganado ya su ms difcil batalla.
juventud como yora de las revoluciones, y el nacionalsocialismo lo 11tiliz desde Los nazis se apercibieron de todo esto al tiempo que supieron
valor el principio. Ser vigoroso significa ser joven y el hombre nuevo, captar el deseo de la juventud del pas para recibir su mensaje.
de heroica voluntad, debe ser una figura juvenil que muera en El testimonio de Paul Oestreich, un pedagogo progresista antinazi
accin, lucl1ando contra el enemigo como Schlageter, o vctima es a este respecto suficientemente expresivo.
de un agotador esfuerzo como el constructor de las Autobahnen, El _entusiasmo propio de la juventud fue cuicl!'<:l9.StJJ1~I1.t'Ld_i:
Fritz Todt. El mismo jefe nazi era muy joven; Hitler tena 44 rigdo y explotado, como veremos en los textos que reproducimos
aos cuando se hizo cargo del poder. Fueron siempre conscientes oportunamente. Se trata de fragmentos de libros para nios, uti-
de que si lograban atraerse a la juventud y formarla dentro de la lizados en las escuelas de primera enseanza, y de lecturas desti-
mentalidad nazi, el futuro estaba asegurado, actitud tpica tam- nadas a los alumnos de las clases superiores en los centros de
bin de todas las revoluciones modernas. El fascismo ha hecho segunda enseanza. Algunos temas se repiten constantemente. La
de la juventud un dolo en todos los pases, fetichismo que con- t historia de Otto Dietrich, por ejemplo, .sobre un peligroso vue-
trasta brutalmente con las actitudes de los viejos polticos de la ; lo, est tomada de un libro utilizado en las escuelas de prvu-
l
poca parlamentaria y con las fosilizadas burocracias que regan 'il los, pero reaparece en los textos que lean alumnos de ms edad.
los pases y los propios partidos polticos en Europa. Los nazis Con la vinculacin de ese vuelo peligroso en circunstancias meteo-
se aprovechaban del espritu de rebelin de la juventud contra rolgicas adversas (bajo una tempestad) con la victoria de Hitler
sus progenitores y contra sus maestros, as como del descontento sobre sus adversarios, el jefe de Prensa del Partido subrayaba un
que produce lo actual cuando se tienen pocos aos. punto cuyo significado resultaba obvio. Incluso los ms jvenes
Durante los ltimos aos del siglo pasado, un amplio sector podan entender la analoga del cuento con la peligrosa situacin
por qu de la juventud haba intentado separarse de la respetable so-
la juventud de Alemania en el n;mndo. Los s.mbolos del fuego y del Sol, tan
se acerca? ciedad burguesa en cuyo seno haba nacido. Hitler ofreci a la destacados en la ideolog,a nazi, eran tainbin--illpleados frecuen-
inquieta juventud de su poca el camino a seguir, y muchos de temente. La Victoria de Baldur von Schirach utiliza el mito del
ellos -no tan slo los carentes de empleo o de profesin- vinie- Sol y hace comprensible su significado a la juventud. El ambiente
ron a engrosar las filas del Partido, deslumbrados por el activis- que prevaleca en las escuelas es puesto de manifiesto por la lista
mo nazi, por su exaltacin de la voluntad heroica y por sus obje- de temas que se propona a los estudiantes para que los desarro-
tivos tan claramente expuestos. Esta juventud poda as criticar llasen por escrito como ejercicio de redaccin con el que finalizar
a la burguesa, lo que equivala a criticar a sus mayores, y per el curso escolar. Algo parecido se comprueba al examinar la for-
manecer, .sin embargo, con los esquemas burgueses ,anclados an ma en que se relacionan los alumnos judos en una lista de rnu-
26 PRLOGO PRLOGO 27

chachos asistentes a una clase. Se les menciona slo con su n- profesores tenan que atenerse; unidad no solamente -con el pue-
mero; no con su nombre, corno si no fueran personas. blo, .sino con las distintas ramas acadmicas y con la concepcin
Algunos textos sobre educacin han sido ya aludidos por cuan- total del mundo. Este terna constituye Ja idea bsica del discurso
to tienen de testimonio- sobre la aplicacin cte la: teora nazi. As, pronunciado por el dirigente de la Asociacin de Profesores de
Ja descripcin de cmo se ensea la nueva biologa habra podido unidad Universidad, en el que se define Ja libertad acadmica corno la
situarse en esta seccin lo mismo que la gua que se facilitaba a en el
ambiente
consecucin de una misin tj_e unidad. Hemos tenido, anterior-
los estudiantes sobre la manera de reconocer el espritu de la acadmicomente, ocasin de destacar una tendencia semejante en los in-
raza. La raza era el centro de la concepcin nazi del mundo y la edll- tentos de crear una nuva ciencia IJ-atural. El ideal orgnico per-
cacin su ms importante instrumento de difusin. Los ejemplos manece siempre en primer plano. El intelectual deba prescindir
relacionados con ella resultan, por tanto, indispensables al analizar de toda ilusin acerca de su situacin superior de manera idn-
Jos fundamentos de Ja ideologa. tica a cmo el trabajador se vea obligad-0 a renunciar a todo
La educacin no era materia exclusiva de la escuela. El nfa- conato de lucha de clases. Ambos extremos eran focos de desu-
sis que Hitler pona en la organizacin se ha comentado ya. La nin y, por tanto, condenables.
no solo la educacin
organizacin alcanzaba tambin al tiempo libre. Formar parte El pueblo enmarcaba toda la existencia, la cual nicamente
sino tambin
el tiempo libre
como afiliado de la Juventudes hitlerianas era obligatorio. Los encontraba su pleno significado dentro de aqul. No poda existir
principios que regan esta institucin quedan claramente expues- ningn criterio permanente distinto a este principio originario.
tos a travs de cuanto sobre ella dice su jefe, Baldur von Schi- De ah que el Derecho mismo tuviese que acomodarse a l. Con-
rach. Qu hubiera ocurrido si lo que las Juventudes hitlerianas cebir el Derecho como un conjunto de valores independientes de
realizaban fuera de la escuela hubiera chocado con las bases cl- los establecidos por el nazismo era rendirse a la ideologa liberal
sicas de Ja educacin y de la familia? Es evidente que Von Schi- que slo serva para dividir al pas. Car] Schrnitt, el ms famoso
rach pretenda evitar a toda costa que surgiese tal conflicto, aun- jurista del Tercer Reich, explica este punto de vista en trminos
que en ltimo trmino siempre prevaleca la ideologa; a travs derecho de Derecho poltico. Haba sido creado un nuevo Estado en el
de las Juventudes hitlerianas se organiz la concepcin nazi del que todo poder y, en consecuencia, todo Derecho se deducan y
al servicio del
mundo entre la gente joven. No es difcil predecir qu hubiese rgimen brotaban de las necesidades del pueblo, definidas y sealadas por
sucedido si la escuela y la familia no se hubieran adaptado a Ja su jefe.
ccncepcin nazi del pueblo y del pas. La estructura jerrquica era vital para el control del Estado,
La Universidad proclam la bsqueda de una cultura total, su- y el principio orgnico del Partido nazi se aplicaba a la totalidad
perando el simple esquema de organizar cursos sobre la raza y el de la nacin: el lder, el jefe, y sus inmediatos seguidores eran
espritu del pueblo. Tanto los estudiantes corno los profesores se los ejes a cuyo alrededor giraba y se organizaba la vida pblica
encontraban inmersos en la concepcin nazi del pueblo alemn. J de Alemania; corno resultado de ello no caba distincin alguna
Tambin a nivel universitario se les exiga a los estudiantes que 1 entre la esfera pblica y Ja privada en la vida particular de los
tomaran parte en actividades extraacadmicas, concretamente en individuos. El Tercer Reich pretenda crear una nueva jerarqua,
el llamado Servicio Laboral ( Arbeitsdienst). Corno Michael, el modificar
el orden
smbolo de sus ansias por sustituir las relaciones personales sur-
personaje de Goebbels, los universitarios no deban permanecer al social y gidas de la industrializacin por otras nacidas del espritu del pue-
margen del trabajo fsico del pueblo, sino ayudar a compartirlo. hacerlo blo, de la raza, de lo que para los nazis era, en suma, lo alemn.
Los criterios que se seguan para la admisin de los estudiantes alemnn Pero esta jerarqua nada tena que ver con la tradicional di-
en la Universidad de Berln, imitada por todos los dems, indican visin de Ja sociedad en nobleza, burguesa y proletariado. Odia-
qu clase de universitarios se pretenda obtener. La organizacin ban los nazis a la vieja nobleza y en su opinin la burguesa ha-
estudiantil, dentro de la Universidad, era una rama del Partido. ba fracasado. El mando deba otorgarse a aquella personalidad
Su lder, Gerhard Krger, utilizaba la palabra <<Socialismo para que con independencia de su origen tuviese la fuerza de voluntad
significar el servicio total al pueblo que se exiga a los estudian- importancia necesaria para hacer realidad el Volksstaat, el Estado del Pueblo.
tes. Con ello se persegua impedir que stos se considerasen una del genio Hitler opinaba que el progreso del hombre no derivaba de la ac-
del lder
lite dentro de la nacin. El mando del Partido no admita ms tividad y el trabajo de Ja mayora, sino que era producto de la
lites que l mismo. personalidad individual, de su genio y de su capacidad de accin.
La unidad nacional era tambin principio bsico al que los Los nuevos hombres>> eran los lderes, y como ellos haban con-
28 PRLOGO PRLOGO 29

seguido la victoria del Partido tenan que ser los que gobernasen, a un rhismo pueblo, al servicio de idntico destino, el cual no era
el Estado. Hitler concibi el gobierno del Reich como una jerar- sino expresin del ntimo sentir de cada uno. Wilhelm Stuckart
estrucutraqua del liderato: desde los dirigentes locales hasta Lmismo en
y Hans Globke, en su comentario oficial al Derecho civil nazi,
jerrquicauna escala sucesiva de ampliacin del mando hasta llegar al Fh- .aclaraB las consecuencias del concepto nacionalsocialista del go-
rer de todo el pueblo. De hecho, el Tercer Reich fue una red de bierno. Repiten la idea de que el individuo no puede ser conce-
lderes rivales, cada uno de ellos con sus propios seguidores y su bido ms que como miembro de la comunidad, y la comunidad
camarilla. Hitler los mantuvo en lucha los unos con los otros, m- -alemana es una, tanto por su sangre como por su raza. La ciuda-
todo que le permiti controlar la totalidad de la estructura diri- .dana .se basaba, as, no en trmin-0$ de territorialidad, sino en la
gente. raza aria. Roland Freisler, que sera ms tarde el clebre juez del
Rechazar e ignorar el papel de la mayora tuvo como conse- Tribunal del Pueblo, dibt1ja las consecuencias que se derivan
rechaza el papel cuencia que cada dirigente fuera designado por su superior en el de esta concepcin del Derecho y de la ciudadana cuando aboga
de la mayora,
mando y en la jerarqua, y en ltimo trmino por el Fhrer mis- por la supresin de una burocracia imparcial. Manifiesta su espe..
designacin
x superiores mo. Un Gobierno de este tipo da la impresin de ser impuesto al ranza de que tanto el formalismo oficinesco como el legalismo, tan
pueblo, q11e no tiene nada que decir y mucho menos nada que notables en Alemania, seran eliminados y sustituidos por el esp-
controlar. El inters de Schmitt en subrayar la igualdad en la ritu de servici-0. Si un funcionario est imbuido por los principios
calidad entre el pueblo y sus dirigentes pretenda salir al paso -del nacionalsocialismo se convertir en un hombre nuevo, ms
de aquellas crticas. Se pretenda, en efecto, que el nazismo no flexible, guiado no por la letra de la ley, sino por su espritu.
era una dictadura i1np11esta desde arriba, sino que se ha'ill.ba en En los documentos que presentamos se entremezclan la teo-
un verdadero principio democrtico de gobierno. ra y la prctica. La teoria se llev a la prctica y se dej sentir
qu
La concepcin del mundo aparece nuevamente corno b_ase fun- pas con
en la vida de los ciudadanos .. Pero qu hizo en realidad el hombre
damental para entender qu queran decir los nazis al hablar de el hombre de la calle? Los trabajadores, de hecho, no supusieron una eficaz
democracia. El Fhrer y el pueblo eran idnticos en ltimo tr- de la calle? ayuda a los nazis para su ascenso ~ poder. Sin embargo, stos
mino, porque ambos derivaban de la misma raza y de la mis_rna tenan su propia concepcin idealizada del trabajador. Trabajar
sangre. As, la naturaleza individual de cada alemn y la de sus con dedicacin y entusiasmo para conseguir la igualdad segn la
dirigentes aparecan tambin semejantes, de donde sus objetivos tradicin tpica de la artesana medieval. Adems, el obrero desea
y sus propsitos eran los mismos, por cuanto ambos pretendan cultivar su espritu asistiendo a cuantos actos culturales organiza
realizarse a s mismos contribuyendo a la construccin del verda- el Partido. Si, como Mller, ha sido marxista, pronto descubre
dero Estado alemn. Dirigente y dirigido aparecan como partes cmo se le ha engaado: porque su honestidad aria y su fuerza
del mismo pueblo. Lo que distingua al lder de las masas era su de voluntad se van a rebelar contra las tcticas marxistas de las
capacidad de hacer patente a stas su pertenencia al pueblo y de
caractersticas del que, dicho sea de paso, admite Hitler, en Mi lucha, que ha apren-
lder llevarlas a su plena autorrealizacin. El lder posea, pues, todos dido mucho. Como Mller, el trabajador alemn era, despus de
aquellos atrib11tos heroicos a que antes nos hemos referido. todo, miembro del pueblo. Pero la realidad era distinta: se hizo
se atemorizaba preciso suprimir las huelgas; uno de los documentos que presen-
Ningn grupo independiente poda existir fuera de esta estruc- a los trabajadores
tura, y nadie poda sentirse superior a sus compaeros. Incluso para que no tamos demuestra cmo la ca11sa del pueblo se utilizaba para ate-
los dirigentes no deban sentirse nunca superiores a sus inferio- ,morizar a los trabajadores con el fin de que se contentasen cbn
hicieran huelgas
todos iguales res en el mando; antes al contrario, tenan que imbuirse del es- sus salarios y posicin.
pritu de servicio y d.e responsabilidad. Esto explica el especial los trabajadores Los trabajadores nunca se entregaron de corazn a los nazis;
cuidado que pona Hitler en que los intelectuales no se conside- no los pequeos burgueses s lo hicieron. Su posicin en el Tercer
se entregaron
rasen superiores a los otros, lo que se traducira en la constitu- Reich viene sealada por los ndices de distribucin de impues-
cin de un grupo aislado del resto del pueblo, muy difcil de con- tos y del coste de la vida, as como por los intentos de reducir el
trolar. Hemos aludido, al hablar de la educacin, al trabajo nmero de pequeas empresas independientes. En contraste con
realizado para impedir que tanto estudiantes como profesores el concepto que se tena del agricultor, el comerciante era visto
pensasen de s mismos que eran diferentes del pueblo trabajador. . desde siempre con antipata, ya que se le tena por representante
En la nueva Alemania slo haba sitio para los lderes y para las del .modernismo. La economa sufra igualmente las consecuencias
masas, unidos ambos por una raza comn y por su pertenencia .de la ideologa. Pese a todo, aunque los pequeos burgueses no
30 PRLOGO PRLOGO 31

se encontraban totalmente cmodos bajo el reg1men, se las inge- Tampoco hemos destinado ningn captulo especial a quienes
niaron para disimularlo, s_alvo escasas excepciones. No tomaron fueron las verdaderas vctimas del rgimen: los judos, contra
parte en ningn grupo de resistencia, aunque los haba; en este quienes en ltimo trmino se encaminaba aquella revolucin espi-
punto la ideologa pareca haber ganado tambin su batalla. ritual. Hubiese sido artificial separar la Cuestin juda del resto
La consecucin del poder, en 1933, y las repercusiones que de la ideologa nazi y de la totalidad de su cultura, de la que
tuvo para la poblacin la hemos dejado para el final. La totali- aqulla constitua slo un aspecto, aunque esencial. De cada p-
dad del proceso resultar mucho ms clara si se comprende pri- gina de ste emana el nimo antijudo del nacionalsocialismo.
mero el significado de la revolucin nazi en su conjunto. De. loS Existan tambin los liberales, a quienes haba que liquidar, y los
documentos que reproducimos .se desprende que la revolucin se marxistas, que hab~a que destruir; e"n suma, todos los perversos
produjo no de manera clara y en forma violenta, sino .solapada- enemigos de la raza. El nfasis burgus sobre la familia, la mora-
revolucin dada lidad y la tradicin no se poda aplicar a ninguno de ellos. Sus
mente y salpicada de detalles incluso cmicos. No hubo batallas
de manera salpicada
que ganar ni bastillas que conquistar. Los hombres y las muje- familias tenan que ser aniquiladas, sus propiedades incautadas,
res cayeron dentro de las redes del nazismo como cae la fruta_ sus races arrancadas de cuajo en Alemania. A medida que la re-
del rbol. El notable relato de la toma de posesin nazi del Ayun- volucin nazi se enfocaba con mayor intensidad sobre los judos~
tamiento de Colonia muestra la relativa facilidad con que se llev apareca ms claramente su verdadera esencia y se fijaba con
a cabo el cambio de gobierno en esta regin, catlica, y en una total nitidez la realidad del pensamiento nacionalsocialista.
ciudad que haba sido dirigida durante los diecisis aos prece- el odio a los El problema judo se present ante la poblacin como parte
dentes por Adenau.er. s.e comprende as cmo pudo proclamar judios integrante de la totalidad del resurgimiento del pueblo. Ello
vino includo
Carl Schmitt, con cierta razn, que la revolucin i1azi era orde- en el
produjo su impacto en. la opinin pblica sin necesidad de ais-
ordenada nada y disciplinada. Pero la razn estriba no tanto en los propios paquete larlo del conjunto. El judo era slo un mnimo aspecto aparente
nazis como en la falta de una oposicin efectiva. Para millones de la inmensa mole ideolgica nazi, por lo que hemos preferido
de personas la ideologa nazi supuso el fin de su ansiedad y de presentar esta mole en su totalidad, ya que eso era lo que que-
su desorientacin, el fin de su .alienacin y la esperanza de un ran los propios nazis. Si para Hitler el judo era un principio,
futuro mejor. Otros muchos millones de personas se limitaron a para el alemn medio el problema resultaba demasiado abstracto.
no hubo contemplar el espectculo pasivam.ente, sin oponerle ningn tipo Tal vez al contemplar las detenciones de los judos hubiese sen-
oposicin de resistencia. Dejmosles que prueben su suerte era una frase tido hacia ellos cierta compasin, lo mismo que cuando contem-
tpica de tal actitud. Hitler prob, efectivamente, y hasta el final. pl el incendio de las sinagogas el 10 de noviembre de 1938. Pero
Este libro principia con el .anlisis de la naturaleza de la re- su vinculacin personal con todo ello era al fin y a la postre m-
volucin nazi y termina con su llegada al poder. Entre estos dos nima. Haba tambin quienes intentaban ayudar a los persegui-
polos intentamos mostrar el significado de lo que Hitler llam6 dos; pero el hacerlo implicaba la propia condenacin, autosacri-
Concepcin del mundo, y la influencia que esta {(concepcin}> ficio que exige un herosmo que pocas veces se da en la historia.
tuvo en la vida privada de las gentes. Quiz pueda parecer que La ayuda a cuantos se consideraban enemigos de la raza requera
hemos descuidado uno de los ms caractersticos asp.ectos del un herosmo bastante distinto del proclamado por los nazis, por-
el terror oblig Tercer Reich: el incremento del terror que acompa al esfuerzo, que SUS hroes formaban parte del grupo, del conjunto del pue-
por la implantacin de la cultura total. Aunque muchos de los. blo que les daba la fortaleza necesaria para serlo y tambin el apoyo.
documentos que reproducirnos reflejan las presiones que se hi- Socorrer a los judos requera un esfuerzo individual y aislado~
cieron sobre la poblacin para someterla a las directrices nazis materializado en la actuacin personal. Por ello no debe sorpren-
-especialmente en la seccin que destinamos al cristianismo-, dernos que fuesen tan pocos quienes lo hiciesen. Lo .sorprendente
no hemos dedicado ningn apartado especial al terror en s mis- hubiera sido precisamente lo contrario, es decir, que fuesen miles
mo. Su naturaleza exige haberlo vivido para conocerlo; la pala- quienes asumieran tal sacrificio. En un libro destinado a dar a
bra escrita no puede dar sino una idea slo aproximada de lo conocer cmo el Tercer Reich cal en Alemania resultara confu-
que constituye realmente. Cmo puede un documento describir so dedicar un captulo especial e independiente a la Cuestin
la .sensacin que causa una mano extraa que se posa sobre el juda.
hombro o el repentino silencio que brota ante una presencia_ No pretendemos haber conseguido un cuadro completo de la
hostil? cultura nazi. Simplemente intentamos ofrecer una muestra de
!"r"-----------------------~ ---------

32 PRLOGO
PRLOGO 33
hasta dnde pretenda llegar el nacionalsocialismo~ cmo se en-
frent con el mundo en crisis tras la I guerra mundial y cmo no slo de alemanes del Reich, sino incluso por arios de otros
afect a la poblacin alemana. Sin embargo, los documentos se- pases. Por otro lado, la moralidad .burguesa, con sus tradiciona-
leccionados van ms all; dan tambin una idea clara de- cmo les lazos familiares, significaba muy poco para quienes consti-
se puede crear una conciencia de masas y de cmo se las puede tuan una nueva orden de caballera.
manejar. Hitler y sus secuaces tenan fe, desde luego, en sus pro- Para ellos slo contaban el poder y Ja raza, pero sus siniestros
pias creencias, pero lograron que las masas compartieran esta'i designios no pudieron verse cumplidos: la derrota blica de Ale-
creencias. No es pura coincidencia que Hitler y el ministro de mania lo impidi.
Propaganda y Cultura fuesen amigos ntimos y que este departa- El mundo de Hitler termin para siempre, pero muchas de las
mento adquiriese una importancia tan considerable. Goebbels fue actitudes y de Jos prejuicios que Jo hicieron posible permanecen
un experto manipulador de masas. todava vivos entre nosotros en espera de ser actualizados, de ser
A pesar de todo el nacionalsocialismo no hubiera prevalecido inculcados de nuevo en la conciencia de las masas. Muchos de
importancia del los documentos que se exponen aparecern al lector como ultra-
contexto donde de no encontrar s11 peculiar concepcin del mundo un terreno
se implanto abonado en el pueblo para echar races. Las ideas burguesas que jantes; otros casi cmicos. Sin embargo, hemos de recordar que
el nazismo haban arraigado durante el siglo XIX en el pas se combinaban en un perodo concreto de la historia todas las ideas que aque-
con un nacionalismo omnipresente y exacerbado, y el conjunto se llos documentos manifiestan fueron respetadas por millones de
apoyaba sobre una ideologa icerca de la raza, la sangre y el personas. Tengamos en cuenta que el nazismo fue derrotado por
el fracas una guerra extranjera, no por una revolucin interna, y la resis-
suelo, comnmente aceptada por los millones de personas que del nazismotencia antinazi fue slo tomando cuerpo a medida que la guerra
suspiraban por la restauracin de la moralidad familiar y por se dio desde
cuantos pretendan que Alemania tuviese tambin su lugar bajo se iba perdiendo por parte de Alemania. La razn de ello estriba
afuera y no
el Sol y su puesto entre las naciones; a todos ellos Hitler infun- parcialmente en los xitos de Hitler, tanto en la poltica exterior
desde adentro
da esperanza, aunque muchos rechazasen la mayora de sus ideas como en la interna. Durante los aos en que los documentos que
racistas. Cuntos dijeron entonces: Cambiar con el tiempo y presentamos se escribieron y sus ideas fueron llevadas a la prc-
Ja prctica del poder, al mismo tiempo que repudiaban su ra- tica desapareci el desempleo (haba 6 millones de parados en
cismo en el que ninguna persona razonable puede creer! Pero 1933); Jos lmites fronterizos de Alemania se extendieron y el hu-
el racismo y todo lo que significaba result ser no un mero as- millante Tratado de Versalles se liquid. El nazismo y su concep-
pecto de la ideologa nazi, sino su esencia misma, y quienes ha- cin del mundo se apoyaban, pues, en xitos considerables.
ban credo lo contrario se vieron desilusionados muy pronto. Se Pese a todo, estos xitos se deben en parte a aquella concep-
convirtieron en la vieja generacin a la que Hitler llamaba <<la cin. Que algunas de sus actitudes bsicas permanezcan todava
finiquitada burguesa, aunque l mismo hubiese utilizado hbil- vigentes en el nimo de muchas gentes debe ser motivo de me-
mente sus valores morales y sus sentimientos nacionalistas para ditacin. Tal vez lejos de resultar trasnochadas y casi cmicas
ascender al poder. Con el empleo del concepto Utilizado no pre estas ideas apelen a la necesidad de constituir una comunidad or-
hitler conserv tendemos afirmar que Hitler no conservase aquella ideologa bur- gnica, para la mejor continuidad histrica y para el estableci-
algo de la miento de una firme moralidad. Una revolucin de los espritus
ideologa guesa a la que acabamos de aludir. La conserv, desde luego, pero
burguesa transformndola. Ya he1nos mencionado el constante entrecruza- es para muchos hombres ms tentadora que la que lleva consigo
miento entre la teora y su praxis, al que hay que aadir el no cambios sociales o econmicos y que puede conducir al caos eli
menos constante juego entre las creencias realmente aceptadas y lugar de a un orden. inquebrantable. El nazismo ejemplifica los
su manipulacin oportuna segn mandaban las circunstancias para peligros a que puede conducir un conservadurismo que sea vulne
la .edificacin de la religin nacional nazi. rabie a los extremos, pese a rechazarlos en apariencia. Est anti-
Existe un aspecto ltimo del desarrollo nazi que escapa a ]a cuado hablar de las enseanzas de Ja historia, pero quiz se halle
finalidad de este libro: las SS. Esta agrupacin slo adquiri oculta en estos documentos del pasado una leccin para el pre-
realmente importancia a partir de 1939. Respecto a ella, tanto sente.
quienes se consideraban a s mismos como la aristocracia de la
raza como los que sostenan an una mentalidad burguesa prefi-
rieron inantenerse al margen. Durante la guerra las SS se nutrieron

3. -MOSSE
1
HITLER MARC LA PAUTA

Qu dijo el propio Hitler sobre la cultura nazi? Sus ideas


estn ampliamente expuestas y desarrolladas en los documentos
que se presentan; dictados del Tercer Reich, su pensamiento in-
fluy en todas las fases de las actividades del rgimen. Antes de
comenzar nuestra investigacin propiamente dicha, resulta, pues,
lgico que escuchemos a Hitler. Fue un hombre que escribi y
habl constantemente; lo que dijo acerca de la cultura y de la
educacin llenara numerosos volmenes. Con la pequea selec-
cin de sus textos nos proponemos simplemente sealar con sus
propias palabras las directrices que configuran el pensamiento
contenido en el material que a continuacin sigue.
El primer grupo de textos hitlerianos est ton1ado de Mein
Kampf (Mi lucha). Dos razones existen para citar el nico libro
mein kampf publicado por Hitler. Mein Kampf fue lectura obligatoria en las
fue lectura escuelas y en otros muchos organismos del Tercer Reich. Pero
obligatoira incluso aunque el libro no hubiese sido ledo, los discursos pro-
nunciados por los nazis y otros innumerables libros y artculos
publicados en el P'!S reflejan el contenido de Mein Kampf con
gran fidelidad. Hitler no cambi nunca su manera de pensar res-
pecto del mundo y continu sustentando la misma ideologa que
ya tena cuando subi al poder; las diversas manifestaciones de
la cultura nazi fueron siempre fiel reflejo de las ideas del Fhrer.
Mein Kampf hubiera sido un libro de mucho xito, aunque nadie
lo hubiere llegado a leer, ya que su contenido se difundi incan-
sablemente por toda la nacin.
Hitler dict el libro a su lugarteniente Rudolf Hess en el pe-
rodo julio-diciembre de 1924, cuando ambos estaban confinados
LA CULTURA NAZI 37
36 GEORGE L. MOSSE
La revolucin e:q la concepciqn del mundo slo puede tener
en la fortaleza bvara de Landsberg como resultado de la fraca- xito si forma parte de un movimiento masivo, si conquista a
sada intentona nazi del 8-9 de noviembre del ao anterior. Quiso las multitudes. Es la propaganda la que ha de cumplir este obje
Hitler en un principio escribir su autobiografa, pero luego cam~ tivo, mas para ello debe estar respaldada por un partido perfec-
bi de idea y decidi redactar un informe completo sobre la con- esto es tamente organiz,ado. Es bien sabido que Hitler dedica la mitad de
'Cepcin nacionalsocialista del mundo y sobre la organizacin del mein kampf Mein Kampf a problemas de organizacin poltica. Porque cree
Partido nazi, entremezclndolo con la historia de su vida. El mo- que una ideologa carece de importancia a menos de que se halle
tivo de este cambio de enfoque de su libro era claro: al fundir fundi encarnada en un movimiento masivo; su concepcin del signifi-
su personalidad con la del Partido, el libro le ayudara a recobrar su su personalidad cado de la masa es de la mayor importancia.
indiscutible jefatura cuando saliese de la prisin. El grito tan con el partido Reconoce la n~cesidad de dar normas y leyes al pueblo, pero
tpico del Tercer Reich de Hitler es Alemania y Alemania es lo importante esto es secundario. Lo verdaderamente necesario es poner un
Hitler fue precedido por el de Hitler es el Partido. Aunque tu- es generar cerrojo a su espritu. Mediante la emocin y los sentimientos se
vieron que pasar varios aos desde que abandon Landsberg has- un espritu
puede manejar a las masas; son parte de la naturaleza primitiva
(+ que las normas)
ta que restableci en toda su plenitud su ascendencia sobre los misma que refleja no la cr:eacin racional de Dios, sino la irra-
nazis, es indudable que Mein Kampf le ayud considerablemente apelar
a la emocin
cional visin del hombre y del mundo. Elabora su pensamiento
,en ello. El libro, sin embargo, fue algo ms que una mera tctica siguiendo la tradicin del romanticismo. A travs de la cultura
,poltica. Sirvi tambin para exponer sus ms profundas creen- nazi este camino se seguir siempre al establecer el paralelo entre
paralelo
cias, las cuales se basaban en destacar la importancia de la ob- con la el hombre y la naturaleza. Las masas arias son tan genuinas y
servacin del mundo para determinar el destino del hombre. El naturaleza: autnticas en sus emociones bsicas como la misma naturaleza.
poder del ideal se presenta como algo de la mxima importancia; hombres La.misin del l.der es despertar estas emociones, sacar a la super-
en un pasaje concreto que reproducirnos, este concepto se enlaza autnticos ficie las creencias en la raza y en la sangre que suministran las
con la experiencia obtenida en la guerra. Al comparar el idealis- bases para todo. De aqu se deduce consecuentemente que si el
mo con el materialismo destaca lo que llama la enseanza del pueblo es parte la naturaleza sus sentimientos han de ser sim~
marxismo, que tambin ha infectado a la burguesa. La visin ples, directos y aldeanos. Simples y directos como lo es la natu-
del mundo de Hitler es populista, en el sentido de basarse en Jos raleza en contraste con lo artificioso de la civilizacin materialis-
principios raciales, que son para l fundamentales en toda vida, el estado= ta; aldeanos y campesinos, porque en ltima instancia, al final.
es decir, que la raza es la creencia de toda cultura. El Estado es custodio de raza se oir la voz de la raza.
solamente un medio para preservar la raza, concepto ste que en- Esta visin de las masas se une a la de la cultura necesaria
contraremos hecho ley diez aos ms tarde, una vez configurado para estimularlas a la accin. La propaganda, tal como Hitler Ja
el Tercer Reich. Las ideas raciales se combinan con la creencia conceba y como los nazis la practicaron, es la infusin de acti~
en una aristocracia que se eleva por encima de la masa del pue- antiintelectualismo
tudes culturales en la masa germnica. El antiintelectualismo que
blo. Hitler destac la importancia de Ja gran personalidad, que de ello se deriva es palpable. Las ideas de Hitler sobre la natura-
ha sido siempre la hacedora de la historia, pero combinndola leza de la educacin sirvieron de fundamento para los intentos de
con una base racista comn. La personalidad individual, su tica, conquistar a la juventud. Sostiene el Fhrer la prioridad de Ja
su comportamiento, deben estar sometidos a aquel factor bsico educacin generalizada y amplia sobre la especializada y concreta_
de la vida. La cultura es el producto de la raza aria y solamente queriendo significar con ello que la enseanza de la ideologa nazi
los arios pueden engendrar personalidades. debe tener preferencia absoluta.
Corno la cultura es la expresin de un ideal, el materialismo materialismo es Cuando estuvo en la cima de su poder Hitler dio un resurnei1
ha sido mantenido por la burguesa gracias a la influencia del producto de los de su concepto de la cultura en la inauguracin de la primera
marxismo, inventado por los judos. Son ellos los verdaderos ad- judos Exposicin del Arte Alemn, que tuvo lugar el 18 de julio de
versarios del mundo germnico y deben ser eliminados sin pie- 1~37 .. Fue, en efecto, _el arte alemn el que se exhibi ms que
dad. Aunque los judos no pueden producir cultura, s tienen una los judos rnngun otro. La finalidad de la exposicin era la de mostrar la
utilidad: el simbolizar todo lo malo, excitan a los arios a destruir- sintetizan lo malo direccin de la cultura nazi, utilizando para ello el instrumento
los y stos adquieren as mejor conciencia de su propia raza. Hit- de las artes plsticas. Ms del 40 % de los cuadros expuestos en
ler, por tanto, adoptando una frase de Goethe, llamaba a los ju- el edificio, especialmente construido para este certamen, tenan
dos el poder que quiere el mal, pero que produce el bien.
38 GEORGE L. 1i10SSE
temas del arte: naturaleza y aldeanos
como tema la naturaleza, pero eran tambin numerosos los de-
dicados a la vida aldeana y campesina y a la familia. El arte,
afirm Hitler, debe ser claro; la pintura idlica simboliza bien el
tradicionalismo dentro del cual el nacionalsocialismo jug su pa-
pel. No hay que decir que la exposicin constituy un verdadero
xito y la venta de cuadros alcanz precios muy altos.
Los arios necesitaban un adversario en la lucha. Hemos visto DE LA CULTURA CONCEBIDA COMO- FE EN EL REICH IDEAL
cmo los judos desempearon esa misin; en una posterior ex- A SU DIFUSIN ENTRE LAS MASAS
posicin les correspondi tambin aparecer asumiendo dicho pa-
ridiculizacin
y odio
pel. La Exposicin del Arte Degenerado, que se celebr por La fuerza de los ideales
al arte judo aquellas fechas, proporcion una objetiva leccin al pueblo que,
en frase de Hitler, no entenda los apretones de mano. Se ex- ideales Hay que poner sumo cuidado en no menospreciar la fuerza de
hibieron cuadros con adecuados lemas: Campesinos alemanes son un ideal. A los escpticos, en este punto, me gustara recordarles
vistos con ojos judos; Ofensa a los hroes alemanes de la Gran muy valiosossi alguna vez han sido soldados, los tiempos de herosmo de la
Guerra; Mofa de la mujer alemana. Qu contraste con los per- que fue la ms subyugante de las tareas y de las profesiones centra-
sonajes ideales de ca1npesinos, hroes y mujeres que se exh.ibie- das en torno del poder de los ideales; lo que llevaba al ptteblo a
ron en la Exposicin de Arte Alemn aludida! En los documen- la muerte en aquel tiempo no fue la bsqueda del pan diario, sino
tos que siguen nos volveremos a encontrar con estas figuras idea- el amor a su patria, la confianza en su grandeza, el sentimiento
lizadas. general del honor de la nacin. Solamente cuando el pueblo ale-
Cuando Hitler pronunci su discurso de Munich, el proceso de mn volvi la espalda a estos ideales, para seguir las promesas
implantacin de su concepcin del mundo haca cuatro aos que materiales qu.e le ofreca la revolucin, es decir, cuando cambi
se haba iniciado. la espada por la mochila, fue cuando vino en lugar del paraso
G. L. M. en la tierra un purgatorio de total menosprecio y de miseria.

Los arios como guardianes de la cultura

La doctrina marxista es la base del concepto sobre la vida que


se sostiene ms vlido en Ja actualidad. Simplemente por esta ra-
zn es imposible toda lucha entre la llamada burguesa y aque-
burguesa= lla doctrina; y no slo imposible, sino ridcula por cuanto el
marxismo mundo burgus est tambin en s mismo influido por el mar-
xismo y dems elementos de podredumbre, y tiene, por tanto,
una visin de la existencia que no puede distinguirse de la pro-
piamente marxista salvo por diferencias de grado o de matices
personales.
La burguesa de todos los pases del mundo es, pues, marxista,
aunque concibe e incluso cree en la posibilidad de dominio por
marxismo= parte de un grupo determi11ado, que en su caso es ella misma,
del mismo modo como los judos proyectan apoderarse sistem-
judos que quieren
dominar ticamente del mundo a travs del marxismo. En cambio, la con
cepcin popular de la vida es reconocer la importancia de lo hu-
estado=
custodio
mano en sus innatos elementos raciales. En principio, ve en el
de la raza Estado tan slo un medio destinado a un fin, que consiste en la
preservacin de la existencia racial de los hombres. As, aunque
40 GEORGE L. MOSSE LA CULTURA NAZI 41

no cree en modo alguno en la igualdad de las distintas razas, re


conoce, sin embargo, sus diferentes valores superiores e inferio- El judo carece de cultura
res, hecho del que deduce la licitud, de acuerdo con la voluntad
del Dios que domina el universo, de que alcance la victoria el El pueblo judo, a pesar de sus aparentes cualidades intelec-
ms fuerte y el mejor, y de conseguir la sumisin del ms dbil tuales~ se halla sin embargo desprovisto de una cultura verdade-
y menos preparado. Favorece con esto el pensamiento aristocr- ramente propia. La supuesta cultura que hoy poseen es propiedad
tico fundamental de la naturaleza y cree en que esta ley es vlida de otr-0s pueblos, que se encargan de disolver conscientemente.
y aplicable hasta el ltimo individuo. En su opinin, sobre las Cuando se juzga a los judos por su actitud respecto de la cultu-
nazismo= masas se destaca la importancia de la persona, lo cual se traduce ra hum_ana, se debe tener presente _como caracterstica esencial
orden en un efecto organizador que contrasta con la desorganizacin que que no ha existido nunca un arte judo, y que las dos principa-
origina el marxismo. Afirma la necesidad de idealizar a la huma- les reinas de todas las artes, la arquitectura y la msica, no po-
Marxismo= nidad, y por otro lado, ve en esta necesidad la nica presuncin seen nada original de los judos. Lo que poseen en el campo del
desorden arte es un!l burda copia o un simple robo intelectual. Ninguna
para su existencia. Mas no puede garantizar el derecho de exis-
tencia a una idea tica si esta idea representa un peligro para la otra cosa se puede esperar de una raza que carece de las cualida-
vida racial de quienes ostentan una tica superior; en un mundo des que distinguen a los creadores y a las razas elegidas.
hbrido, impuro y ennegrecido estara perdido para siempre cual-
quier concepto aplicable a una humanidad sublime y elevada, as La necesidad de la propaganda
como el soar y el aspirar a un futuro idealizado de nuestra natu-
raleza humana. La revolucin de una nueva concepc1on de la vida obtendr el
la cultura En este mundo la cultura y la civilizacin humanas estn in- inculcar por ms sorprendente xito siempre que se.a comprendida por el pue-
es de los separablemente ligadas a los arios. Su muerte o su decadencia la fuerz
arios
blo, al que, si es necesario, se le debe inculcar por la fuerza. Sin
acarrearan nuevamente sobre la Tierra los oscuros velos de la bar- embargo, la organizacin de la idea, esto es, el movimiento, el
barie. Socavar la cultura humana destruyendo a quienes la man- Partido, deben incluir slo la gente r1ecesaria para la ocupacin
tienen es el crimen ms execrable. El que osa poner la mano de los centros neurlgicos del Estado de que se trate. En otras
sobre la ms alta imagen de Dios, peca contra el benvolo Crea- palabras, lo antedicho puede esquematizarse de la siguiente ma-
dor de este milagro y se hace responsable de la expulsin del nera:
Paraso. En cualquier gran movimiento revolucionario, ante todo, la
propaganda debe extender la necesidad del mismo. Se trata de
exponer de forma clara __ la _nueva lnea de pe.ns.amjent_o, sealando
El Estado no es un fin, sino nn medio el ca_DliQ.)! seguir, o, cuando menos, sembrando la duda respec-
to a sus .aniei=fes convicciones. Desde el inicio, una doctrina,
El hecho bsico es que el Estado representa un medio, no nn es decir su propaganda, debe tener un respaldo que no es otra
mantener fin. Tal es la premisa para la consolidacin de nna mayor civili- cosa que una slida organizacin.
la raza aria zacin humana, pero no su causa ltima. Por el contrario, la + propaganda, La organizacin, que Se nutre de los miembros extrados _de
y su cultura ltima causa descansa en la existencia de una raza capaz de + vigoroso entre sus seguidores, o generalmente ganados por la propaganda,
crear cultura. Pueden existir en el Globo cientos de Estados ejem- el movimiento crecer tanto ms rpidamente cuanto ms intensa sea la cam-
plares, pero caso de extinguirse aquellos quienes constituyen el paa realizada, y sU eficacia ser tanto mayor, a su vez, cuanto
pilar de la cultura aria, ninguna otra podra existir capaz de co- ms vigor-Osa sea la organizacin que la apoya.
rresponderse al nivel espiritual de los pueblos ms civilizados
de hoy.
Todava se puede ir ms lejos y afirmar que el hecho de la for- Cmo vea Hitler a las masas
macin del estado humano no excluira en lo ms mnimo la
posibilidad de destruccin de la humanidad si desaparecieran los La educacin nacional de las 1nultitudes puede realizarse tan
soportes esenciales de la raza con una superior inteligencia y ha- slo a partir de promocionar una mejora social, es decir, una
bilidad. vitalizacin de las bases generales econmicas que permiten al
42 GEORGE L. MOSSE LA CULTURA NAZI 43

individuo tomar parte activa en los bienes culturales de la nacin. Los grandes interrogantes de todos los tiempos lo son tam-
La nacionalizacin de las grandes masas nunca puede realizarse bin del mo1nento presente, pero nicamente uno de ellos tiene
a partir de medias tintas, o con dbiles actitudes, tan frecuente- primordial importancia: el problema de la preservacin de !a
mente llamadas puntos de vista, sino con una decidida y fan- raza nacional. Es en la propia sangre donde reside la fuerza y
tica orientacin hacia el objetivo apuntado. la debilidad del hombre. En tanto que el pueblo no tenga con-
hay que
Esto quiere decir, por lo tanto, que no se puede hacer un ensear
ciencia ni preste atencin a, la impbrtancia de su origen racial,
hay que la concienciase asemejar a aqul que quiere ensear las cualidades del galgo al
nacionalizar
pueblo nacional con la mentalidad de nuestra burguesa actual,
de raza perro de lanas sin darse cuenta de que la velocidad del galgo
a las masas con sus innumerables limitaciones, sino con un nacionalismo ve-
I1emente que se site en el extremo. y la docilidad del perro de lanas son cualidades que no pueden
El veneno slo se anula con el antdoto; nicamente la insi- ensearse, sino peculiaridades de la raza. El pueblo que renuncia
pidez de una mente burguesa puede concebir el trmino medio a la preservacin de su pureza racial renuncia tambin a su uni-
corno un camino hacia el Paraso. La gran masa del pueblo no dad de espritu en todas sus manifestaciones. La deficiente con-
est compuesta de profesores ni de diplomticos. Los pequeos dicin de su naturaleza es la necesaria consecuencia de la defi-
conocimientos abstractos que posee dirigen sus acciones princi- ciencia de su propia sangre, y el cambio que experimenta en su
palmente hacia el mundo del sentimiento. En esto estriba su ac- fu-erza espiritual y creadora es slo efecto del que sufre en sus
titud negativa o positiva. Su fuerza .se dirige nicamente en una fundamentos raciales.
de estas dos direcciones, nunca hacia las medidas ambiguas que Quien pretenda redimir al pueblo alemn de Jos vicios y de
aparecen ante ella. las cualidades que le son ajenas, debe redimirlo primeramente
Su actitud sentimental, sin embargo, est provocada por su de las causas que originan unos y otras.
estabilidad. Es ms difcil minar la fe que el conocimiento; el Sin un claro planteamiento del problema racial, y con l del
resolver el problema
judo problema judo, no podr resurgir la nacin alemana.
amor sucu1nbe al cambio menos que al respeto; el odio es ms para resurgir
duradero que l~ aversin y, en todas las pocas, la fuerza motriz La cuestin racial suministra no slo la llave de la historia
de los cambios ms importantes en el mundo se ha hallado menos del mundo, sino tambin la del conjunto de la cultura humana.
las masas en los conocimientos cientficos que animan a las masas que en
son histricas el fanatismo que las ha posedo y en la histeria que las impulsa
hacia delante. La educacin debe basarse en los ideales
Quien pretenda dominar a las masas, debe saber utilizar la
dominar a las llave que abre la puerta que conduce al interior de sus corazo- Es caracterstica de nuestro tiempo materialista que nuestra
masas con Menos cienciaeducacin cientfica se acerque ms y ms 11acia las ciencias na~
poder y fuerza
nes. Su nombre no es objetividad, sinnimo de debilidad, sino ms ideales
el poder y la fuerza. tt1rales, es decir, a las matemticas, la fsica, la qumica, etc. Aun
Slo se puede alcanzar el triunfo y dominar el espritu de un reconociendo la importancia de ello en una poca en la que la
hay que tener pueblo si, adems de atacar la voluntad mediante una direccin
tcnica y la qumica dominan la vida diaria, resulta peligroso
un adversario adecuada, se destruyen al 1nis1no tiempo los cimientos del ad- para la nacin que la enseanza se dirija exclusivamente en tal
versario. sentido.
En el violento ataque a un adversario, el pueblo halla una Por el contrario, la educacin debe orientarse hacia un ideal.
prueba de su propio derecho y se percata de la imposibilidad de Debe corresponder ms al aspecto clsico de ofrecer nicamente
su propia destruccin. la base para Ja especializacin en un campo determinado. Cual
Las grandes masas son tan slo una parte de la naturaleza; .quier otra cosa significa renunciar a fuerzas que son an ms
este axioma no admite la convivencia de gentes que dicen desear importantes para la preservacin de la nacin que ninguna habi-
cosas diversas. Lo nico deseable es la victoria del ms fuerte y lidad tcnica. Especialmente en la instruccin histrica, no debe
mito prescindirse del estudio de Ja Antigedad. La historia de Roma
la rendicin incondicional del ms dbil.
La nacionalizacin de nuestras masas slo puede tener xito correctamente estudiada en lneas generales es la mejor ense
si paralelamente a la lucha positiva por la revalorizacin del es- anza no slo para hoy, sino probablemente _para siempre. Tam-
pritu de nuestro pueblo se extirpan sus envenenadores interna- bin el ideal de cultura helnica debe mantenerse en su belleza
cionales. ejemplar. No puede permitirse que l;ls diferencias de raza afee
44 GEORGE L. MOSSE LA CULTURA NAZI 45

ten a la mayora racial de la comunidad. Las luchas de hoy en no democrtico-parlamentaria, calcada del Oeste, un Oeste que,
da encierran grandes objetivos. Una cultura lucha por su existen- respecto a esta forma de democracia, contina extorsionando a
cia, que abarca milenios, y hermana as el germanismo al hele- Alemania al mximo, se impusieron a los fabricantes de slogans.
nismo. Mayor fue la influencia de estaS frases prefabricadas en el campo
Debe establecerse una profunda diferencia entre la educacin cultural, donde ocasionaron una to_tal confusin en el carcter
general y el conocimiento especializado. Desde que este ltimo,. esencial de la cultura. En este punto es importante la influencia de los judos
hoy ms que nunca, amenaza con caer en una simple codicia de los judos, quienes, a travs de su contrl de prensa, llegaron incluso impedian el
riquezas, la educacin general tiene que mantenerse, al menos, a intimidar a los que deseaban animar al desarrollo normal de la desarrollo de la
idealmente, como contrapeso. Tiene que inculcarse sin desmayo inteligencia e instinto humanos. Se dijo que el arte era una expe~ inteligencia
el principio de que la industria y la tcnica, el comercio y las pro- riencia internacionalista, de ah que toda comprensin o ntima
fesiones, slo florecen cuando una comunidad nacional ofrece la asociacin con el pueblo fuese proscrita; se dijo que no existan
necesaria predisposicin para ello. Pero esta comunidad no debe cosas como el arte del pueblo o, mejor, de la raza; que esto haba
caer en egosmos materiales, sino conservar una gozosa disposi- sido el arte de una cierta poca. As, no fueron los griegos los
cin a la renuncia y el sacrificio. que crearon el arte en Grecia ni los romanos el de Roma, etc.,
sino que cada tiempo tuvo su expresin artstica. El arte es un se quejan de
fenmeno condicionado por el tiempo. Por lo tanto, hoy no hay la disolucin
de las artes
Educacin, instinto y voluntad arte alemn ni francs, sino arte moderno. Esto significa reducir nacionales
el arte a una moda amparada por el lema "cada ao algo nuevo";
Se necesita un amplio cambio en la educacin. Hoy sufrimos. enemigo as surgieron impresionismo, futurismo, cubismo, etc. Estos mo-
del intelectualismo
de supereducacin. Los sabelotodo son enemigos de la accin. Slo dernos slogans creados respecto al arte resultaran cmicos si
se estiman los conocimientos. Lo que se necesita es instinto y no fueran trgicos.
voluntad. El resultado de todo esto ha sido una total desorientacin desorientacin
del arte
en la crtica artstica y la aplicacin de la losa del silencio a
(Todos, menos uno. de los extractos precedentes son de Adolfo quienes pudieran protestar contra esta forma de cultura "b-Olche-
Hitler: Mein Kampf (1926). El extracto titulado Educacin, ins- vizada", mientras que la prensa continuaba envenenando nuestra
tinto y voluntad, pertenece al discurso pronunciado por Hitler apreciacin del arte. Y al igual que, de acuerdo con la moda, uno
en Munich, el 27 de abril de 1923, publicado por Werner Siebarth.) debe llevar "lo moderno", sea bonito o no, los grandes maestros
todo esto es de Hitler del pasado fueron despreciados. Mas como el verdadero arte es
eterno, no puede ad.aptarse a las fluctuaciones de la moda; sus
efectos son como la revelacin que se eleva desde las profundi-
HITLER DEFINE LA CULTURA AL DEFINIR EL ARTE dades del carcter esencial de un pueblo, para que la generacin
siguiente lo herede. Aquellos que no crean para la eternidad, no
El renacimiento cultural pueden hablar de la posteridad; tratan de ahogar el fulgor de
los gigantes que viene del pasado con el fin de que sus contem-
El 18 de julio de 1937 Hitler pronunci un discurso en la aper- porneos puedan apreciar su dbil llamita artstica. Estos artis-
tura de la Casa del Arte Alemn, en Munich, en la sede del anti- tas fciles son nicamente el producto de un da: ayer no exis-
guo Palacio de Cristal: En el colapso alemn posterior a la gue- tan, hoy son modernos, maana han per:ecido. La teora de los
bardean a los
rra -dijo- comenz la decadencia econmica, a la que sigui judos de que el arte es la expresin de un perodo es importante judos de onda
una decadencia poltica negada por muchos, y una decadencia para ellos; en funcin de ella su arte poda ser el actual; sus
cultural que no ha sido bien observada por la mayora del pueblo. manifestaciones artsticas, mediocres, cualitativa y cuantitativa~
Fue una poca de controversia. En la esfera .econmica, las duras mente podan mostrarse intolerantes con los maestros del pasado
realidades de la miseria y el desempleo superaban a las discre- y- con sus rivales del presente. Exista una verdadera conspiracin
pancias. En la esfera poltica, slogans corno "solidaridad interna- de incapacidad y mediocridad contra los buenos trabajos de cual-
cional" tuvieron ms xito y ocultaron al pueblo alemn la mag- quier poca. Los nuevos ricos, carentes de criterio propio en ma~
nitud del colapso poltico, Mas los errores de la forma de gobier- teria artstica, aceptaban a estos artistas segn su propia valora-
46 GEORGE L. MOSSE LA CULTURA NAZI 47

c1on. Se consideraban slo como atraccin, ya que estas obras solamente la .eleccin de sus motivos su caracterstica definitiva,
eran difciles de entender y adems muy costosas. Nadie quera sino tambin su clari'ctad y el modo de expresin de sus senti-
admitir falta de comprensin o insuficiencia de medios. Uno no miento~. lviuchas de sus obras originales se han perdido; posee-
entenda por s mismo, al igual que su vecin-0 y todos juntos se
1
mos copias o reproducciones tan slo, pero los trabajos de estos
admiraban de lo que nadie entenda. maestros se hallan a enorme distancia de las pobres realizaciones
Esto que se llama arte moderno va a sustituirlo el nacional- el nazismo quiere de los modernamente lla:r_nados artiStas creadores; aquellos maes-
sustituir el arte moderno tros sentan realmente como germanos y, en consecuencia, crea-
socialismo por su arte alemn y eterno. Esta Casa del Arte Ale- por el alemn
mn ha sido creada para el pueblo alemn, no para el pblico in- ban obras para ser -apreciadas por ale],llanes. Las modernas obras
artistas son, por el contrario, un documento demostrativo de la decaden-
ternacional. En el transcurso de los fenmenos histricos el pue- alemanes cia en que el pueblo ha cado. La Exposicin del Arte Degenerado
blo es una constante. Es l quien permanece y, por lo tanto, el que creaban
arte como expresin esencial del carcter del pueblo debe ser es una leccin til.
para alemanes
permanente y estable; no pueden existir, pues, la tabla de valores Durante los largos aos en que medit sobre la formacin de
de ayer y la de hoy, es decir, lo moderno y lo no-moderno, lo per- un nuevo Reich destin mucho tiempo a pensar en las tareas que
manente y lo pasajero. Al hablar del arte alemn hemos de insis- nos aguardaban para realizar el saneamiento cultural de la vida
tir en que su medida est en el pueblo, en su carcter y en su de nuestro pueblo. Deba haber un renacimiento cultural, al igual
renacimiento
vida, en sus sentimientos, en sus emociones y en su desarrollo. cultural
que reformas polticas y econmicas. Estaba convencido de que el
Sabemos por la historia que nuestro pueblo se halla compues- pueblo que ha sido dominado tiene el gran deber de afirmar su
to por un nmero ms o menos exacto de razas que en el curso propia vala delante de sus opresores, y no existe rnejor prueba
de los milenios y _a travs de la influencia formativa de ciertas de la altura de los derechos de un pueblo a su propia vida que
caractersticas peculiares produjeron lo que actualmente conoce- la realizacin de una cultura inmortal. Yo estaba, por lo tanto,
mos como el pueblo alemn de hoy. Esta fuerza, que form a decidido a que si los acontecimientos nos llevaban un da al po-
nuestro pueblo en los tiempos pasados y que permanece hoy, der, no discutira este tema con nadie, sino que tomara mis pro-
sigue emanando a partir de la misma raza aria que nosotros re- pias decisiones puesto que no es dado a todos el comprender ta-
conocemos no slo como el fundamento de nuestra propia civili- reas de esta dimensin. Entre las ideas que afluan a mi mente,
zacin, sino corno el de las antiguas civilizaciones del mundo pri- tanto durante la guerra como durante el colapso que vino des-
mitivo. pus, permaneca fija la creacin de un nuevo Palacio de Exposi-
La forma en que fue crendose nuestro pueblo produjo las va- ciones en !vlunich, y desde hace ya muchos aos pens incluso en
riantes de nuestro propio desarrollo cultural, pero cuando anali- el sitio: ste en el que ahora est. En 1931 tuve miedo de que
zamos el resultado final de este proceso no pode1nos por menos alguien se me anticipara y que "los hombres de noviembre" lo le
que desear y apreciar un arte que corresponda a la creciente ho- arte que refleje
la homogenidad
vantaran. Realmente se prepararon planos para un edificio que
mogeneidad de nuestra co1nposicin racial, y de ah que presente racial igual poda haber servido para estacin de ferrocarril que para
por s mismo caractersticas de unidad y de hornogeneidad. piscina. Pero cuando alcanzamos el poder en 1933, el proyecto no
Se han hecho muchos intentos en el transcurso de los siglos se haba ejecutado; la construccin del edificio fue dejada a dis~
pam definir lo que realmente significa ser alemn. No voy a pre- posicin del Tercer Reich. El edificio es tan personal, tan indivi
tender dar una explicacin de ello. Voy ms bien a citar una sen- dual, que no puede compararse con ningn otro; es un verdadero
tencia, expresada ya por 11n gran alemn: "Ser alemn significa qu es monumento para la ciudad y para el arte alemn. Representa un
ser sincero", y esto quiere decir ser lgico y poseer la verdad. Es ser alemn punto de partida; es el primero de los nuevos edificios que ocu
este espritu el que ha permanecido .siempre en nuestro pueblo, parn su lug.ar entre las inmortales ejecuciones de la nueva vida
el que ha inspirado a pintores, escultores, arquitectos, pensadores, artstica germana.
poetas, y sobre todo msicos. Cuando el 6 de junio de 1931 fue Mas no hay suficiente con el edificio: debe alojar una exposi
quemado al Palacio de Cristal, pereci con l un inmortal tesoro cin. Si ahora yo me atrevo a hablar de arte es porque puedo
del arte germnico. Nuestros artistas fueron llamados romnticos re~lamar el derecho a hacerlo debido a la contribucin que yo
dice que
y constituyeron en verdad la mejor representacin del espritu restaur mismo he aportado a la restauracin del arte alemn. El moder
alemn por su carcter real y verdadero, por su expresin hon- el arte no Estado alemn que yo y mis seguidores hemos creado admite
rada y porque llevaban en s el espritu de nuestra raza. No era alemn el surgimiento de un arte nuevo, floreciente y vigoroso. No son

arte nuevo, floreciente y vigoroso


LA CULTURA NAZI 49
48 GEORGE L. MOSSE
sin, que si es h;;reditario el ministro del Interior se encargar
los coleccionistas bolcheviq11es ni sus serviles seguidores los que de comprobarlo, ya que tan horrendo defecto no debe permitir-
han- colocado los _cimientos: somos nosotros los que hemos _5-u_mi- se que sea perpetuado, o bien si ellos no creen verdaderamente
nistrado Jas grandes sumas de dinero para el desarrollo del , ~rte en tales impresiones, pero pretenden imponerlas sobre la nacin
y Jos que Je hemos se~al_ado nuevas rnet_a~. Igual que. en poht1ca, ent-0nces es asunto para el juzgado. No hay Jugar para tales
tambin en la vida artistica estamos decididos a terminar con los obras. en este edilicio. La industria de Jos arquitectos y trabaja-
slogans. Para exhibir sus obras aqu, lo que un artista nec~sita dores no puede permitirse exp-0ner y alojar lienzos emborrona
es valer. dos en cinco horas, de los qu.e sus "autores piensan que la enor-
Algun-0s han intentado recomendar y aceptar el arte rnoder midad de su preci no podr p-0r menos que causar efecto y ser
no indicando que es la expresin de una nueva era; pero no es el considerado una brillantsima muestra de su iluminado genio.
arte el que crea una nuev.a era, es la vida en conjunto del pueblo No; pueden ir a otro sitio con sus cacareos. El artista no crea
la que renueva y busca una nueva forma de expresin. Una nueva el arte no cambia para s mismo, crea para el pueblo y desde aliara ser el pue
poca no se crea a travs de los literatos, sino por los luchadores, la historia, lo hacen bl-0 el llamado a juzgar su arte. Nadie debe decir que el pueblo
que son quienes realmente modelan y condu.cen ,.los pu-~blos, Y los pueblos no entiende, porque alberga un potencial incalculable de vida
quienes hacen histori_a. Es a la vez .afrenta rmpudica o ciega es- cultural. Antes de que los crticos hiciesen justicia al genio de
tupidez exponer al pueblo de hoy obras que quizs hace diez o Richard Wagner, ste tena ya al pueblo a su lado, este mismo
veinte mil aos podran haber sido ejecutadas por hombres de pueblo que no ha querido saber nada c-0n el denominado arte
Ja Edad de Piedra. Se habla de arte primitivo, per-0 olvidan que moderno. El puebl-0 ha juzgado estas obras corno Ja exposicin
no es funcin del arte el remontar la historia hacia atrs; su de una impdica y desvergonzada arrogancia o, simplemente, como
nica funcin es simbolizar el desarrollo progresivo. La poca una falta absoluta de capacidad. Encuentra que estos balbuceos
actual produce un nuevo tipo humano. Los hombres Y las ~u -que podan haber sido realzados por nios sin talento de ocho
jeres deben ser ms s_anos, :ns fue.r~es; existe un nuevo. sentido a diez aos- nunca presentarn una expresin vlida de nuestro
de Ja vida una nueva alegria de v1v1r. Nunca la hurnamdad ha tiernp-0 o del futuro alemn, cuando sabernos hoy que el desarro
estado en 'su apariencia externa y en su mentalidad ms aleja- llo de millones de aos vuelve a repetirse en cada individuo a
da del mundo antiguo de lo que hoy est. hombre de la nueva
era= joven vigoroso lo largo de unas pocas dcadas; entonces nos damos cuenta de
Hitler habl de los Juegos Olrnpic-0s, de los deportes y del que este arte no es <<moderno y que alcanza, por el contrario,
radiante y orgulloso vigor corp-0ral de Ja juventud: s~e ,.es .el el mximo grado de arcasmo. Probablemente es ms antigu-0 que
hombre de la nueva era. Y qu es lo que vosotros fabricais, .m- la Edad de Piedra. La gente, cuando penetre en estas galeras,
genuos partidarios del arte p:eI1istrico~ Fo;mas creti~as, sim- reconocer inmediatamente en m a su propio portavoz y a su
ples y desproporcionadas mujeres que inspiran tan solo asco, esto dice del consejero, observar con alivio la purificacin del arte y expre-
hombres que parecen bestias, nios qu~ si est~vieran vivos, se:an arte moderno el sar su complacencia. Esto es lo ms decisivo: un arte que no
abominaciones de Dios. Que no me diga nadie que es as1 como autor choto pueda contar con la inmediata e ntima estimacin de la gran
el arte
estos artistas ven las pinturas tradas para su exhibicin aqu. debe masa del pueblo y que tienda a apoyarse en un pequeo grupo,
Resulta evidente que el ojo de algunos hombres les muestra las ser para es intolerable. Tal arte slo conduce a la confusin en lugar de
c-0sas diferentes de lo que son realmente. Hay hombres que. en las masas a la alegre tarea de asegurar un goce saludable al ~ueblo. Un
principio encuentran que los prados han de ser azules_. el. cielo artista no puede estar separado de su pueblo. Esta exposicin es
verde las nubes amarillas y que afirman que Ja experiencia las ms que el punto de partida; es el final de la degeneracin del
hace ~-er as. No necesito preguntar si realmente ven as, o sien-
1

arte alemn. Comienza ahora para la juventud la oportunidad


ten as las e-Osas; pero en el n-0rnbre del pueblo alernan debo de un aprendizaje serio, y, cuando penetre en ellos la verdadera
prevenir a estos desafortunados, qu~ sufren tan graves _defectos inspiracin no hay ninguna duda de que el Todopoderoso, del
de visin que no pretendan persuadir a sus contemporane?s de conjunto de estos honrados creadores de arte elegir a los ms
que sus defect-0s de observacin son realidades y que no mte_n- geniales para situarlos en el eterno cielo de los artistas impere~
ten presentrselos bajo el nombre de <<arte. En este punto exis- ced-eros, como en los grandes perodos. Estamos seguros de que
ten dos posibilidades: o bien estos artistas ven realmente las hoy, cuando en tantas esferas se comprueba el logro individual
cosas de esta forma y creen en lo que representan, en cuyo cas? obtenido por nuestros hombres, se manifestarn tambin, una
slo cabe preguntarse hasta dnde alcanza este defecto de v1-
4. - MOSSB
50 GEORGE L. :A.t:OSSE

vez ms, los mayores valores y las mejores personalidades arts-


ticas.
(De Discursos de Adolf Hitler, abril 1922-
agosto 1939, publicado por Norman H. Bay-
nes [Nueva York: Oxford University Press,
1942], Vol. r. pp. 584-592.)

2
DE QU REVOLUCIN SE TRATA?

La revolucin nacionalsocialista impuls la dinmic;:i del mo-


vimiento y, al mismo tiempo, la atemper mediante una llamada
a la tradicin y al sentimiento. Los documentos que siguen ilus-
trarn este doble aspecto del fenmeno. La SA vino a simboli-
zar la violencia y el espritu de lucha de los nazis antes de su
ascensin al poder. Fundada en 1921 con la finalidad de prote-
ger las reuniones de los nazis, pronto se vio envuelta en la vio--
lencia des;:ttada al infiltrarse en tales reuniones elementos de ex~
trema izquierda o simplemente leales a la Repblica.
N.o pas mucho tiempo sin que las SA comenzaran a pravo~
car al enemigo, buscndole, hostigndole y marchando por las
calles entonando canciones de triunfo y de odio. Los hombres
que formaban las SA eran jvenes, reclutados principalmente en-
1 tre los sin~empleo, menos inter:es.ados en objetivos a largo plazo
que en obtener un violento e inmediato cambio. Ya en 1933, casi
300 mil hombres se haban unido a la organizacin. La mayora de
sus jefes eran antiguos soldados que no haban sido capaces
de soportar la desmoviliz:win. Ernst Rohm, que fue jefe del Es-
tado Mayor en 1930, era uno de ellos. El mismo glorific sus
experiencias de guerra y rest importancia a los pensamientos
de Hitler cara al futuro. No es, por tanto, sorprendente que las
SA desafiasen a menudo a la disciplina del propio Partido.
La ascensin de los nazis al poder elimin al enemigo que
antes fuera atacado en los centros de reunin y en las calles;
las SA no eran ya necesarias, puesto que la lucha por el poder
perteneca al pasado, as que el 30 de junio- de 1934 Hitler dis-
puso su absoluto control sobre la organizacin. Tanto Ernst Rohm