MARCIANO

CAPELA

LAS NUPCIAS MARCIANO CAPELA

DE
FILOLOGA
Y
MERCURIO

LAS NUPCIAS DE
I FILOLOGA Y MERCURIO
I

alma mater
 MARCIANO MINEO FLIX CAPELA

LAS NUPCIAS DE
FILOLOGA Y MERCURIO
 ALMA MATER

Director de Honor

Francisco Rodrguez Adrados (Real Academia Espaola Real Academia de la Historia)

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Luis Alberto de Cuenca (Consejo Superior de Investigaciones Cientficas)

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Emilio Fernndez-Galiano (Consejo Superior de Investigaciones Cientficas)
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Aurelio Prez Jimnez (Universidad de Mlaga)

Ha revistado este volumen Eulogio Baeza Angulo

 MARCIANO MINEO FLIX CAPELA

LAS NUPCIAS DE
FILOLOGA Y MERCURIO
VOLUMEN I
LIBROS I-II: LAS BODAS MSTICAS

INTRODUCCIN, EDICIN CRTICA, TRADUCCIN Y NOTAS DE

FERNANDO NAVARRO ANTOLN
CATEDRTICO DE LA UNIVERSIDAD DE HUELVA

CONSEJO SUPERIOR DE INVESTIGACIONES CIENTFICAS

M A D R I D
2016
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 mirandis Miraculis

nec aliquid dulcius Iovi

inter aetherias voluptates una coniuge
(Mart. Cap. I 3)
MARTIANI MINNEI FELICIS CAPELLAE

DE NVPTIIS
PHILOLOGIAE ET MERCVRII
LIBRI IX

VOLVMEN PRIMVM
LIBRI I-II
 NDICE

PREFACIO .................................... XIII

INTRODUCCIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . XV
1. EL AUTOR: MARCIANO CAPELA. VIDA Y DATACIN ........ XV
2. LA OBRA: LAS NUPCIAS DE FILOLOGA Y MERCURIO. ESTRUCTURA
Y RASGOS FUNDAMENTALES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . XXI
2.1. El enciclopedismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . XXII
2.2. El prosimetrum . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . XXVI
2.3. El estilo hermenutico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . XXVII
2.4. El marco alegrico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . XXIX
2.5. Las fuentes poticas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . XXXII
3. MYSTICARVM DOCTRINARVM THESAVRVS IMPENETRABILIS.
LAS FUENTES FILOSFICAS Y RELIGIOSAS DEL MARCO ALEGRICO
(LIBROS I-II) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . XXXIII
4. DISCIPLINARVM FONS VBERRIMVS. LAS FUENTES DEL CONTENIDO
ENCICLOPDICO (LIBROS III-IX) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . XXXIX

5. INFLUENCIA, PERVIVENCIA Y FORTUNA LITERARIA ......... XLII

6. EL TEXTO DE LAS NUPCIAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . LIX
6.1. Los manuscritos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . LIX
6.2. Los cdices de Marciano Capela en Espaa . . . . LXXX
6.3. Las ediciones de Las Nupcias . . . . . . . . . . . . . . . LXXXI
6.3.1. Las ediciones completas . . . . . . . . . . . . . . LXXXI
6.3.2. Las ediciones parciales . . . . . . . . . . . . . . . XCIII

[XI]
 6.4. Las traducciones de Las Nupcias . . . . . . . . . . . . CIII
6.5. Los comentarios de Las Nupcias . . . . . . . . . . . . CIX
6.6. Los estudios sobre Marciano Capela en Espaa . CX
7. LA PRESENTE EDICIN .......................... CXI

BIBLIOGRAFA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . CXV

INDEX EDITIONVM ET COMMENTATIONVM . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . CLV

CONSPECTVS SIGLORVM . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . CLXIII
LIBER PRIMVS / LIBRO PRIMERO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2
LIBER SECVNDVS / LIBRO SEGUNDO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80

[XII]
 PREFACIO

Hubo un tiempo en que ambas orillas del Mare Nostrum compar-

tan una misma rea cultural; es ms, durante algunos siglos buena
parte de lo ms granado de la literatura y el pensamiento occidental
floreci en el frica romana. Africanos eran Cornelio Frontn, Apuleyo
de Madaura, posiblemente Macrobio, tambin Prisciano de Cesarea y,
por supuesto, Marciano Capela. Incluso el Cristianismo occidental
latino, otra sea de identidad europea, naci en el frica septentrional,
de la pluma y de la prdica de Padres de la Iglesia tan africanos como
Tertuliano y Cipriano de Cartago, Lactancio, Minucio Flix y, sobre
todo, Agustn de Hipona. Ms all de la cuna helnica, la cultura
occidental europea, en tiempos recios de invasiones brbaras, debe no
poco su supervivencia y continuidad a esta fructfera etapa africana.
Entre las aportaciones africanas a Occidente destacan, en especial,
Las nupcias de Filologa y Mercurio de Marciano Capela, verdadero
crisol de la paideia griega y de la humanitas latina. Pocas obras han
sido tan fundamentales en la salvaguarda y transmisin de los saberes
antiguos y, en especial, del sistema educativo de las Artes liberales,
como el llamado Larousse del Medievo, realmente uno de los pilares
sobre los que descans la forja de la identidad cultural europea y la
civilizacin occidental.
Por todo ello, agradezco al comit editorial de la Coleccin de
Autores Griegos y Latinos Alma Mater la confianza depositada en m
para coordinar un grupo de fillogos latinos dispuestos a la ingente
tarea de editar y anotar una obra tan significativa, como compleja, se-
cularmente olvidada en Espaa. Agradezco asimismo a los profesores

[XIII]
 PREFACIO

Baldomero Macas Rosendo, Eulogio Baeza Angulo y Fuensanta Garri-

do Domen su disposicin a sumarse a este proyecto editorial, que
ahora ve su luz primera con la edicin crtica, traduccin y notas de
los dos primeros libros de Las Nupcias, los ms alegricos, donde se
narran las bodas msticas de Filologa y Mercurio. En los aos veni-
deros le seguirn los volmenes II (el Trivium) y III (el Quadrivium).
Margarita Crdoba Prez ha asesorado en los aspectos pedaggicos
del programa educativo de Marciano Capela, y Sixto Romero Snchez
ha aportado su sapiencia matemtica para la correcta comprensin de
las disciplinas cientficas de Las Nupcias. Nuestro agracedimiento es
extensivo a ambos.
Este trabajo se ha llevado a cabo en el marco del Proyecto de
Investigacin Edicin crtica, traduccin y comentario del De nuptiis
Philologiae et Mercurii de Marciano Capela (FFI2012-35086), finan-
ciado por el Ministerio de Economa y Competitividad.
Dimidium facti, qui coepit, habet.

En Onuba, julio de 2015

FERNANDO NAVARRO ANTOLN

[XIV]
 INTRODUCCIN

,
,
,
,
.
PLATN

1. EL AUTOR: MARCIANO CAPELA. VIDA Y DATACIN1

Los nueve libros de Las nupcias de Filologa y Mercurio son obra

del autor norteafricano, natural de Cartago,2 Marciano Min(n)e(y)o

1
Para la biografa de Marciano resultan especialmente tiles los trabajos siguien-
tes: Fr. Eyssenhardt, Martiani Capellae de nuptiis Philologiae et Mercurii, Lipsiae, 1866,
pp. III-IX; P. Monceaux, Les Africains. tude sur la littrature latine dAfrique, Paris, 1894,
pp. 445-447; M. Schanz - C. Hosius, Geschichte der rmischen Literatur, vol. 4, 2.a parte,
Mnchen, 1922, p. 168; A. Dick, Martianus Capella, Lipsiae, 1925, pp. XXV-XXVI; P.
Wessner, Martianus Capella, RE 14, 1930, cols. 2003-2004; M. Cappuyns, Capella
(Martianus), Dictionnaire dHistoire et de Gographie Ecclsiastiques, Paris, 1949, vol. XI,
cols. 836-838 y 842-843; C. Leonardi, I codici di Marziano Capella, Aevum 33, 1959, pp.
443-444; W. H. Stahl, The Author, en W. H. Stahl - R. Johnson - E. L. Burge, Martianus
Capella and the Seven Liberal Arts. Volume I: The Quadrivium of Martianus Capella.
Latin Traditions in the Mathematical Sciences, 50 B.C.-A.D. 1250, with a Study of the
Allegory and the Verbal Disclipines, New York-London, 1971, pp. 9-20; D. Shanzer, A
Philosophical and Literary Commentary on Martianus Capellas De nuptiis Philologiae
et Mercurio Book I, Berkeley-Los ngeles-London, 1986, pp. 1-28; L. Cristante, Martiani
Capellae De nuptiis Philologiae et Mercuri, liber IX, Padova, 1987, pp. 27-31; I. Ramelli,
Marziano Capella. Le nozze di Filologia e Mercurio, Milano, 2001, p. VII; J.-Y. Guillaumin,
Martianus Capella, Les noces de Philologie et de Mercure. Livre VII: LArithmtique, Paris,
2003, pp. VII-XVI; M. Gerth, Bildungsvorstellungen im 5. Jahrhundert n. Chr.: Macrobius,
Martianus Capella und Sidonius Apolinar, Berlin-Boston, 2013, pp. 114-118.
2
Aunque no es totalmente seguro que naciera en Cartago, se cri y vivi la mayor
parte de su vida en esta ciudad africana, como atestiguan los gentilicios Afer Cartha-

[XV]
 INTRODUCCIN

Flix Capela.3 La fecha de su nacimiento es una incgnita, pero es

communis opinio que redact Las nupcias, dedicadas a su hijo Mar-
ciano,4 entre el saqueo de Roma por Alarico (410 d. C.)5 y el cruce del
estrecho por parte del vndalo Genserico en la primavera del ao 429,
o bien la toma, al parecer sin lucha, de Cartago por los vndalos (439).6

giniensis, aadidos a su nombre en las subscriptiones de los manuscritos, y el hecho de

que se refiera a s mismo como beata alumnum urbs Elissae quem videt (IX 999). La
noticia de que Marciano era natural de Madaura, ciudad africana al suroeste de Cartago
(cuna de Apuleyo), es errnea y, al parecer, remonta a la edicin de Hugo Grocio (1599),
fue difundida por Fabricio (Bibliotheca Latina, 1967) y todava encuentra eco en F. J. E.
Raby (A History of Secular Latin Poetry in the Middle Ages, I, Oxford, 19572, p. 100).
Sustentan la hiptesis de su origen africano, tanto la afinidad de su estilo (Africitas,
tumor Africus) con el de algunos de sus compatriotas (Tertuliano, Arnobio, Macrobio,
Fulgencio, y, sobre todo, Apuleyo), como su conocimiento de los Oracula Chaldaica,
muy populares entre los norteafricanos en el ltimo perodo (Arnobio, Sinesio y Mario
Victorino); cf. E. Des Places, Oracula Chaldaica, Paris, 1971, pp. 29 y ss.
3
Tal es el nombre completo que transmiten las suscripciones de algunos cdices;
cf. Leonardi 1959, p. 443, nota 2. El propio autor se refiere a s mismo como Felix (VI
576) y Felix Capella (VIII 806 y IX 999). Fulgencio (Expositio sermonum antiquorum I
45 = p. 123, 4-5 Helm, Leipzig, 1898) y Casiodoro (Institutiones II 2, 17 = 109, 1; II 3,
20 = 130, 11) lo llaman Felix Capella. En Gregorio de Tours (ca. 540-594) se documenta
por primera vez Martianus noster (cf. Historia Francorum X 31, 18, p. 449 Arndt; Migne,
PL LXXI, 572). Dado que el nomen Min(n)e(i)us slo se documenta en los cdices,
Guillaumin (2003, p. VIII, nota 3) sospecha que se trata de una grafa corrupta y que
su verdadero nombre podra ser Martianus Minucius Felix Capella, lo cual evocara al
autor del Octavius, otro africano, Minucio Flix. Las pocas noticias de que disponemos
acerca de Marciano Capela derivan precisamente de su propia obra (I 2, VI 577 y IX 999
Willis), en especial de los versos finales, una sphrags autobiogrfica, pero de difcil
interpretacin, tanto por la ambigedad y oscuridad de su estilo, como por la corrupcin
textual de los manuscritos.
4
Lo nombra dos veces (I 2; IX 997).
5
Esta datacin se basa en el siguiente pasaje del libro VI: Ostia Tiberina
dehincque ipsa caput gentium Roma, armis, viris, sacrisque, quamdiu viguit, caeliferis
laudibus conferenda ( 637).
6
El argumento de que el libro fue escrito antes del 429 o, al menos, antes del 439
d. C., se basa en esta frase de Marciano: Carthago inclita pridem armis, nunc felicitate
reverenda (VI 669), y en la probable mencin del alto cargo de procnsul en un verso
corrupto del poema que clausura la obra: proconsulari vero dantem culmini (IX 999).
Tras la toma de Cartago por los vndalos, el cargo de procnsul fue abolido y la ciudad
difcilmente puede ser descrita como prspera. La mayora de los editores aceptan la
datacin 410-439/429; cf. Monceaux 1894, p. 445; Cappuyns 1949, col. 838; J. Willis,

[XVI]
 INTRODUCCIN

Y debi redactar Las nupcias ya en edad avanzada, pues l mismo se

describe, en el prlogo en prosa al comienzo de la obra, como un
hombre con la cabeza salpicada de cabellos blanquecinos y enrolado

Martianus Capella and his early commentators, University of London, 1952, pp. 6-8
(aunque luego acept una datacin ms tarda; vide infra); J. Praux, Un nouveau
texte sur la Vnus androgyne, Mlanges I. Lvy, AIPhO 13, 1955, pp. 479-490; Raby
1957, I, p. 100; Leonardi 1959, p. 443; Stahl 1971, I, p. 12; A. Cameron, Martianus and
his first Editor, CPh 81, 1986, pp. 327-328 (entre 410 y 415); Ramelli 2001, p. VII;
Guillaumin 2003, pp. XII-XIII. La dcada del 420 es la datacin defendida por J.-B.
Guillaumin, Lire et relire Martianus Capella du Ve au IXe sicle, dans M. Goullet, ed.,
Parva pro magnis numera: tudes de littrature tardo-antique et mdivale offertes
Franois Dolbeau par ses lves, Turnhout, 2009, pp. 271-303 (denuo Guillaumin 2011,
p. VIII, nota 1). R. Schievenin (Marziano Capella e il proconsulare culmen, Latomus
45, 1986, pp. 797-815 [= dem, Nugis ignosce lectitans. Studi su Marziano Capella,
Trieste, 2009, pp. 157-173]) considera la alusin al proconsulado romano, la ms alta
magistratura poltica de Cartago, cuya ltima noticia data del ao 429 d. C. (cf. Agustin
Clment Pallu de Lessert, Fastes des provinces africaines, II, Paris: Ernest Leroux, 1901,
p. 134), como terminus ante quem para la composicin de la obra, y el ao 330 como
el terminus post quem, por razones de doctrina, dada la evidente dependencia de
Marciano con respecto a Jmblico. Esta horquilla de Schievenin (330-429) es la aceptada
por L. Cristante (1987, p. 30; de nuevo en su comentario a los libros I-II de las Nuptiae,
Hildesheim, 2011, pp. LVIII-LIX). No obstante, Fr. Eyssenhardt (Commentationis criticae
de Marciano Capella particula, Diss., Berlin, 1861, pp. 14-15) opta por una datacin ms
temprana, y sita a Marciano entre 284 y 330, porque Marciano cita con el nombre de
Bizancio a la ciudad que Constantino hizo capital del Imperio Romano Oriental
rebautizndola como Constantinopla en 330 d. C.; cinco aos ms tarde, en su editio
Teubneriana (Lipsiae, 1866, pp. VII-IX), sita el terminus ante quem en el ao 439. A.
Dick (p. XXV) acept la primera datacin de Eyssenhardt (284-330), al igual que F. O.
Stange (De re metrica, 1882, p. 38). P. Wessner (RE 14, 1930, col. 2004) va ms all y
hace a Marciano contemporneo de Ammiano Marcelino. Tampoco faltan eruditos
antiguos que, basndose en el carcter decadente de su estilo, retrasaban la fecha de
composicin hasta c. 470, como G. J. Vossius (1627) o J. A. Fabricius (Bibliotheca Latina
Mediae et Infimae Latinitatis, Florencia, 1858, pp. 305-306), datacin tarda que, con
variados argumentos, retoman investigadores como J. Willis (1983, p. V: Vandalis iam
regnantibus vixisse, y nota 1; dem, Martianus Capella und die mittelalterliche
Schulbildung, Altertum 19, 1973, p. 165); L. Lenaz (Nota a Marziano Capella II.145:
ut uterque sexus caelum possere ascendum, Latomus 39, 1980, p. 735); o D. Shanzer
(en su resea a Stahl 1971, en BGDSL 104, 1982, pp. 110-111), que ms adelante rebaj
la fecha hasta el 470-480 (1986, pp. 13, 28; cf. argumentos en contra en Guillaumin
2003, pp. XIII-XVI). M. Gerth (2013, p. 118) da la horquilla 410-498. S. I. B. Barnish
(Martianus Capella and Rome in the Late Fifth Century, Hermes 114, 1986, p. 101) va
an ms lejos en el tiempo y propone que Marciano redact De nuptiis en las

[XVII]
 INTRODUCCIN

por diez lustros,7 y en la sphrags de Las nupcias se refiere a su libro

como un cuento de viejo (senilem fabulam), 8 compuesto en el
ocaso de la vida (iam canescenti rota).
Marciano vivira, pues, entre finales del siglo IV y comienzos del
siglo V d. C., y sera as contemporneo de san Agustn, pero tambin
de Smmaco, Servio, y, sobre todo, de Macrobio y Rutilio Namaciano,
dos autores cuyas obras son a veces intencionadamente anticristianas,
una caracterstica de los dos primeros libros de Las nupcias.
Se ha especulado mucho acerca de su oficio y condicin social.
Las opiniones van desde quien lo imagin un campesino pobretn y
autodidacta,9 hasta quienes suponen que Marciano era un hombre de

postrimeras del siglo V, o incluso a comienzos del siglo VI. S. Grebe (Martianus Capella,
De nuptiis Philologiae et Mercurii, Darstellung der Sieben Freien Knste und ihrer
Beziehungen zueinander, Stuttgart-Leipzig, 1999, p. 21) precisa esta datacin extrema-
damente tarda entre 496 y 523 d. C.; cf. asimismo S. Grebe, Gedanken zur Datierung
von De nuptiis Philologiae et Mercurii des Martianus Capella, Hermes 128, 2000, pp.
353-368.
7
I 2, respersum capillis albicantibus verticem incrementisque lustralibus decu-
riatum.
8
IX 997, vv. 1 y 19. J. Willis (1983, p. V) afirma que Capela redact su obra fere
quinquagenarium.
9
Tal es la opinin de H. Parker (The Seven Liberal Arts, EHR 5, 1890, pp. 442-
444), quien se basa en un pasaje del libro VI ( 577) como prueba de la ocupacin
rstica de Marciano Capela. Rebate con contundencia sus argumentos D. Shanzer (1986,
p. 2, nota 2): Martianus is clearly a well-read author who writes deliberately convoluted
and artistic Latin. This, coupled with the Greek and the interest in the disciplinae,
suggests a highly educated and possibly academic background. Adems, Marciano
disculpa su rusticitas aduciendo la barbarie circundante como circunstancia atenuante,
un tpico literario que se documenta asimismo en Aulo Gelio (Noctes Atticae, proem.
10), o en Favonio Eulogio (Disputatio 20), y la expresin canini blateratus es un lugar
comn de los tribunales de justicia; cf. Ov. Ibis 234, latrat et in toto verba canino foro;
L. Cristante, La sphrags di Marziano Capella (spoudogloion; autobiografia e autoiro-
nia), Latomus 37, 1978, pp. 698. Por su parte, Stahl (1971, p. 9), aun admitiendo sus
conocimientos jurdicos, defiende la humilde condicin social de Marciano: That he did
not belong to the elite we may surmise from his debased style and from his lament
about being impoverished and settling in old age in a neighborhood of slothful
oxherds. En cambio, S. Grebe (1999, p. 14), basndose en la vasta erudicin de Capela,
imposible de adquirir por un campesino autodidacta, defiende su condicin de miembro
de la alta sociedad.

[XVIII]
 INTRODUCCIN

cierto rango social que lleg a alcanzar el proconsulado.10 No obstante,

prevalece la opinin de quienes consideran que ejerci la abogaca en
Cartago,11 aunque su afirmacin de que defendi casos ante el pro-
cnsul12 no permite precisar si era jurista, procurador, abogado o un

10
Tal opinin remonta al comentarista carolingio Remigio de Auxerre (II, p. 369,
2-3 Lutz): Significat enim tunc illum proconsulem Carthaginis fuisse quando hunc
librum scripsit; as todava Grocio (en el frontispicio de su edicin); F. O. Stange (De re
metrica Martiani Capellae, diss. Lipsiae, 1862, p. 24); Cappuyns 1949, cols. 836 y 838;
C. Leonardi, Intorno al Liber de numeris di Isidoro di Siviglia, BISI 68, 1956, p. 215
(Marciano era orador y jurista, y, probablemente, tambin procnsul); Cappuyns 1959,
p. 443, nota 2 (forse ebbe il proconsolato). A partir de Fr. Eyssenhardt (1866,
Praefatio, pp. VI-VII) tal opinin se empieza a poner en duda; cf. Cristante 1978, p. 699.
R. Schievenin (1986, pp. 797-815) la desecha por completo. Por su parte, W. H. Stahl,
despus de haber defendido que Capela desempe el cargo de procnsul (1965, pp.
102-115), posteriormente se mostr ms cauto y reservado (1971, pp. 16-17), tal vez
influido por la opinin contraria que J. Praux le expres en carta personal (citada en
Stahl 1971, p. 16, nota 38).
11
Tal es la opinin, basada en la alusin a la forensis rabulatio (VI 577), en los
versos indocta rabidum quem videre saecula / iurgis caninos blateratus pendere (IX
999) y en el uso ocasional de la terminologa jurdica por ejemplo, en la discusin de
la dote para la boda (217 = 79,9-14 Dick; 803 = 422,12 y 423,3 Dick; 807 = 426,6 Dick;
810 = 428,9 Dick; 892 = 472,7-10 Dick; 898 = 475,19-476,5) de editores y crticos
como U. F. Kopp (Francoforti ad Moenum,1836, pp. 488 y 771), Fr. Eyssenhardt (1866,
p. V), C. Morelli (Quaestiones in Martianum Capelllam, SIFC 17, 1909, p. 250), P.
Monceaux (Les Africains. tude sur la littrature latine dAfrique, Paris, 1894, p. 445),
P. Wessner (1930, cols. 2004), J. Willis (1952, p. 10; 1983, p. V: Martianum iurisconsul-
tum fuisse Carthaginiensem), E. R. Curtius (Literatura Europea y Edad Media Latina,
vol. I, Mxico-Madrid-Buenos Aires, 1976, p. 117 = Nueva York, 1953, p. 75), F. J. E.
Raby (19572, p. 101), W. H. Stahl (1971, pp. 19-20), J. G. Praux (Securus Melior Felix,
lultime Orator Urbis Romae, en Corona Gratiarum. Miscellanea E. Dekkers oblata,
vol. II, Brgge, 1975, p. 109, S. I. B. Barnish (1986, p. 98: Very possibily a lawyer),
M. von Albrecht (Geschichte der rmischen Literatur, II, Mnchen, 1994, p. 1184), I.
Ramelli (2001, p. VII). Para D. Shanzer (1986, p. 2), aunque tal suposicin es bastante
razonable, no es posible probarla.
12
Marciano cierra Las Nupcias con un poema autobiogrfico ( 999) que
lamentablemente es uno de los pasajes ms corrompidos de toda la obra. En gran
manera, el oficio de Capela depende de si interpretamos el v. 10 tal cual lo trasmiten
los cdices (proconsulari vero dantem culmini), y en ese caso Marciano ejerci el cargo
de procnsul romano en Cartago; o bien aceptamos las enmiendas de Kopp (peroran-
tem), Boetgler (desudantem), Escalgero (iura dantem) o Sundermeyer (verba dantem),
en lugar de vero dantem, y resulta entonces que Marciano defendi casos ante el
procnsul; cf. L. Cristante, La sphrags di Marziano Capella (spoudogloion; autobio-
grafia e autoironia), Latomus 37, 1978, pp. 699-700; Guillaumin 2003, p. X.

[XIX]
 INTRODUCCIN

simple practicante del arte de la retrica (un rtor?), pues en cual-

quiera de estos papeles se poda, en una provincia romana y en
tiempos del Bajo Imperio, defender un caso ante un procnsul. En el
libro V sobre la retrica Marciano da muestras de estar familiarizado
con los pormenores del procedimiento legal y las tcnicas del debate
forense, y en ciertas ocasiones hace uso del vocabulario tcnico
jurdico, como, por ejemplo, en la discusin sobre la dote nupcial (IX
898).13 El hecho de que asumiera la laboriosa tarea de compilar un
manual sistemtico de las siete artes liberales sugiere que en algn
momento de su vida Capela fue profesor de retrica o gramtico.14
Por ltimo, la noticia de que Marciano pas su vejez en Roma es
una suposicin infundada, derivada de una interpretacin errnea de
Remigio de Auxerre (p. 66.18 ed. Lutz).15 Igual de infundada es la
suposicin de que Marciano hubiera estado alguna vez en Roma a lo
largo de su vida.16
Era pagano,17 de orientacin filosfica preferentemente neopla-
tnica, pero con resabios estoicos. Ocasionalmente introduce la

13
Cf. Stahl 1971, pp. 19-20.
14
Cf. Stahl 1971, p. 18.
15
Suposicin rebatida por Stahl 1971, p. 12, nota 19.
16
Tal suposicin fue formulada por S. I. B. Barnish (1986, pp. 101-105), quien
la sustent en dos datos: 1) la descripcin del senado de los dioses en I 26-97, que
refleja las condiciones reinantes en Roma: el modo de votar sobre el ingreso de la
mortal Filologa en el nmero de los dioses, el lugar de reunin no una sala ad hoc,
sino el palacio de Jpiter, la composicin de la corporacin de dioses que toma
parte en la deliberacin y la denominacin de la asamblea de dioses como
consistorium (I 64; I 89) se basan en prcticas romanas occidentales; y 2) el hecho de
que tras la conquista de Cartago por Genserico en el ao 439 numerosos miembros de
la alta sociedad fueron expulsados a Italia. Adems, Marciano menciona a la gens
Corvini (V 435), noble familia romana a la que perteneci no solo el famoso orador
de tiempos de Augusto, Marco Valerio Mesala Corvino, cnsul en el 57 a. C., sino
tambin Gennadio Avieno, cnsul en el ao 450 d. C., descrito por Sidonio Apolinar
(Epist. I 9) como uno de los dos hombres ms influyentes de Roma en tiempos del
emperador del Imperio Romano de Occidente, Procopio Antemio (467-472); cf. Barnish
1986, pp. 103-104.
17
M. Cappuyns (1949, col. 838) consider la posibilidad de que Marciano fuera
cristiano, pero asume al mismo tiempo que Macrobio y Boecio eran cristianos.

[XX]
 INTRODUCCIN

terminologa neoplatnica y expresa doctrinas neoplatnicas y neopi-

tagricas.18 Hace veladas alusiones al cristianismo y a la tergia caldea,
y lamenta el silencio de los orculos.

2. LA OBRA: LAS NUPCIAS DE FILOLOGA Y MERCURIO.

ESTRUCTURA Y RASGOS FUNDAMENTALES

De nuptiis Philologiae et Mercurii,19 en su estructura narrativa, se

presenta como un relato de Stira, que Marciano narra a su hijo. La
introduccin del personaje de Stira no es casual, sino que responde
a la necesidad de definir el gnero literario de la obra, la stira
menipea, que se acomoda perfectamente con la estructura de prosme-
tron con que se presentan Las Nupcias. El relato de Stira que el
autor llama fabula, esto es, relato fantstico, narracin mitolgica, o
cuento alegrico a Marciano, y de ste ltimo a su hijo, adopta, en
los dos primeros libros (del total de nueve), la apariencia de una
descripcin de las bodas msticas de Filologa y Mercurio, marco que
reaparece, aunque ms espordicamente, en los libros siguientes,
sobre todo el VI y el VIII, y en la conclusin.
Los dos primeros libros narran un relato alegrico: Mercurio,
cansado de su soltera, decide casarse, pero lo rechazan Sofa, Mntica
y Psiqu. Apolo le ensalza la sabidura y candor de una joven mortal,
Filologa, pero la futura esposa debe ser divinizada. Su madre, las
Musas, las Virtudes Cardinales y las tres Gracias la rodean y la adornan
con sus dones. Filologa bebe la copa de ambrosa que la hace inmor-
tal y es presentada a los dioses. Se pasa revista a los regalos de boda.
Febe, en nombre de su marido, Apolo, regala a Filologa un squito

18
Cf. 92 K. = 39, 15 Dick; 126 K. = 56,18 Dick; 185 K. = 73, 10-16 Dick; 203 K. =
77, 3-4 Dick; 567 K. = 285,11 Dick; 922 K. = 490,11 y 14-19 Dick.
19
El ttulo se documenta por primera vez en Fulgencio (Serm. ant. 45): [Quid sit
calibatum] Celibatum dici voluerunt virginitatis abstinentiam, unde et Felix Capella in
libro De nuptiis Philologiae et Mercurii ait: Placuit Minervae pellere celibatum.

[XXI]
 INTRODUCCIN

de doncellas, las siete Artes Liberales: Gramtica, Dialctica, Retrica,

Geometra, Aritmtica, Astronoma y Harmona. Filologa, acompaada
por sus siete sirvientas, asciende al palacio de jpiter a travs de las
siete esferas, para casarse con el dios de la elocuencia, Mercurio. Los
restantes libros (III-IX), sin abandonar nunca el marco alegrico, tratan
cada uno de un arte liberal: cada Arte, una tras otra, expone su saber
ante la asamblea de los dioses. Al final, llega la noche. Arquitectura y
Medicina tambin estn presentes, pero, en la medida en que slo se
ocupan de temas terrenales, estn condenadas a guardar silencio (cf.
IX 891). Harmona conduce a la novia a la cmara nupcial, donde se
entonan cnticos nupciales.
Cuatro son los rasgos esenciales de la obra de Capela y determi-
narn los vaivenes de su posterior fortuna, su influencia y su peso
cambiante en cada poca (las fuentes manuscritas, como se ver, son
elocuentes a este respecto): a) su voluntad enciclopdica: Capela
pretende compendiar todo el saber de su tiempo; b) su peculiar
tcnica literaria, mezcla de prosa y verso (prosmetron), en la senda
de la antigua stira menipea; c) su estilo hermenutico; y d) su disfraz
alegrico, conforme al gusto de la poca.

2.1. EL ENCICLOPEDISMO20

Capela pretende compendiar todo el saber de su tiempo. La obra

se inserta tcnicamente en la tradicin de la enkklios paidea,
propia del helenismo, a la que Catn trat de incorporarse con su
escrito, en estilo apodptico, Ad Marcum filium. Varrn lo logr un
siglo ms tarde con sus Disciplinarum libri novem: las nueve artes
que contribuyen a la formacin del hombre libre, llamadas por ello
artes liberales; nueve, porque a ellas se sumaban la Medicina y la
Arquitectura. El enciclopedismo resurgir con fuerza en la Antigedad

20
Sobre el enciclopedismo en la Antigedad, cf. H. Fuchs, Enkyklios Paideia,
RAC 5, 1960, pp. 365-398; Fr. Khnert, Allgemeinbildung und Fachbildung in der Antike,
Berlin, 1961, pp. 31-35; M. Bovey, Disciplinae cyclicae: lorganisation du savoir dans
loeuvre de Martianus Capella, Trieste, 2003.

[XXII]
 INTRODUCCIN

tarda (siglos IV-VI):21 Macrobio, Boecio, el propio Marciano Capela, y,

luego, Calcidio, Casiodoro e Isidoro de Sevilla trataron de abreviar y
presentar de una forma ms accesible las artes liberales y las ensean-
zas ms atractivas de la filosofa clsica.22
El trmino enciclopedia (del griego ) se aplica-
ba entonces a una obra de cultura general,23 entendiendo por cultura
general tanto la cultura, personal y escolar, que hace al hombre
honesto, como la suma de conocimientos bsicos que el alumno debe
poseer antes de abordar estudios ms especializados y exigentes,
como la filosofa.24 Los siete ltimos libros de Las nupcias de Marciano
Capela, representativos de lo que poda ser esta cultura general, tratan
sucesivamente de gramtica, dialctica, retrica, geometra, aritmtica,
astronoma y msica. Las tres primeras disciplinas, las artes literarias,
formaron el trivium medieval; las otras cuatro, las disciplinas matem-
ticas, el quadrivium, es decir, el campo de las ciencias naturales, si
bien tal reparticin de las disciplinas se produjo ya en el seno de la
escuela platnica.

21
Sobre el enciclopedismo y el afn pedaggico como sea de identidad de
la Latinidad Tarda, cf. F. Navarro Antoln, Macrobio. Comentario al Sueo de
Escipin de Cicern, Madrid, 2006, pp. 39-42; dem, Macrobio. Saturnales, Madrid,
2010, pp. 10-11.
22
Aunque gracias al esfuerzo de estos compiladores se transmiti al Medievo
y se mantuvo vivo el conocimiento de las artes liberales y de la filosofa y la ciencia
clsica, los compendios y compilaciones no eran el procedimiento ms adecuado
para transmitir con precisin los avances y logros de la mente clsica al mundo
medieval, pues en muchos casos, adems, una larga serie de compiladores o
comentaristas intermedios separa al compilador del original latino o griego. Parad-
jicamente, con frecuencia las compilaciones y compendios provocaron la desaparicin
de los originales clsicos al mismo tiempo que garantizaban la transmisin de sus
contenidos.
23
Ten de Esmirna, Expositio doctrinarum mathematicarum ad legendum
Platonem utilium; cf. J. Flamant, Macrobe et le no-platonisme latin, la fin du IV e sicle,
Leiden, 1977, pp. 304-305.
24
Cf. H.-I. Marrou, Histoire de lducation dans lAntiquit, Paris, 1965, pp. 266-
267; I. Hadot, Arts libraux et philosophie dans la pense antique, Paris, 1984 (reeditado
con suplementos, Paris, 2005).

[XXIII]
 INTRODUCCIN

Del nmero de disciplinas varronianas Marciano excluye progra-

mticamente la Medicina y la Arquitectura,25 como luego har el
Medievo, y se refiere a las siete artes liberales, expuestas en los libros
III-IX, con la denominacin disciplinae cyclicae (IX 998 v. 3), un calco
del griego (Schol. Aristoph. Nub. 638), equivalente
al trmino encyclios disciplina acuado en latn por Vitruvio (I 1, 12)
para expresar lo que los griegos de poca alejandrina denominaron
, , o .
Tradicionalmente se pensaba (tal es la tesis de H.-I. Marrou)26 que
este ciclo de siete artes era conocido desde muchos siglos antes de
la obra de Marciano Capela y que haba sido utilizado en la enseanza
desde la poca helenstica. Sin embargo, desde los trabajos de I.
Hadot,27 se abre paso con fuerza la tesis que defiende que la obra de
Marciano es la primera manifestacin evidente de este ciclo cerrado y
bien estructurado de siete artes liberales, cuya constitucin sera, por
tanto, mucho ms tarda de lo que se pensaba y ligada a un contexto
filosfico nuevo, como es el neoplatonismo. De hecho, la primera

25
Aunque Capela cita expresamente varias veces a Varrn (cf., por ejemplo, IV
335; VI 639; VI 662; IX 928), no se puede por ello concluir que tuviera ante sus ojos un
ejemplar de las Disciplinas varronianas mientras redactaba sus Nupcias. A la quaestio
Varroniana dedic un extenso captulo I. Hadot (1984, pp. 156-190). Aunque la huella
de Varrn se seala para determinados pasajes de la mayor parte de los libros tcnicos
de Marciano, y en especial para el plan enciclopdico de la obra, tal hipteis, an
siendo plausible, hay que aceptarla, no obstante, con suma cautela, o mejor, como mera
suposicin, dado que no se puede verificar, pues nada se conserva de los nueve libros
de las Disciplinas de Varrn, salvo citas de autores posteriores que no permiten
reconstruir el contenido de la obra. Insisten en la cautela de Hadot recientemente R.
Schievenin, Varrone e Marziano Capella, BStudLat 28, 1998, pp. 478-493 (= Schievenin
2009, pp. 31-45); J.-B. Guillaumin, Lencyclopdisme de Martianus Capella: hritage
dune forme traditionnelle ou nouveaut radicale?, Schedae 4.1, 2007, pp. 47-48 y 51-
52; Guillaumin 2011, pp. XLIII-XLIV y XCII. Los estudios pioneros sobre la Quaestio
Varroniana son los de F. Ritschl, De M. Terentii Varronis disciplinarum libris commen-
tarius, en dem, Opuscula philologica, III, Leipzig, 18772 (= 1845, pp. 352-402; dem,
Die Schriftstellerei des M. Terentius Varro, ibdem, pp. 419-505; cf. asimismo M. Bovey,
La question varronienne, en Bovey 2003, pp. 49-96.
26
H.-I. Marrou, Les arts libraux dans lAntiquit classique, en Arts libraux et
philosophie au Moyen Age, Montral-Paris, 1969, pp. 5-27.
27
Cf. Hadot 1984 (= 2005), pp. 52-57.

[XXIV]
 INTRODUCCIN

mencin antigua de un ciclo de siete disciplinas es la lista dada por

Agustn en el libro II del De ordine, obra fuertemente impregnada de
conceptos neoplatnicos, en particular, como puso de relieve P.
Courcelle,28 del De regressu animae de Porfirio.
Cuando Cicern habla de artes liberales precisa Hadot29 no se
refiere a una lista de disciplinas en un nmero determinado, sino a
todas las disciplinas dignas de un hombre libre, y, cuando hace una
seleccin entre estas disciplinas, lo que para l cuenta es el estudio de
la literatura griega y romana, la historia, la filosofa (incluyendo la
dialctica), la retrica y el derecho romano. Tampoco parece que el
contenido de la enkklios paidea mencionada y descrita por Vitruvio
(I 1, 12; cf. asimismo VI, Praefatio 4) y Quintiliano (Inst. I 10, 1) haga
referencia a una lista cerrada y ordenada de artes liberales; y adems,
en ambos autores las ciencias mencionadas estn puestas al servicio
de otra ciencia, a la cual estn ligadas: en Vitruvio estn destinadas a
formar a un buen arquitecto, y en Quintiliano a la formacin de un
buen orador. Plinio, por su parte, fragmenta el saber en diferentes
dominios (thesauros), pero para dar a su vasta obra un armazn
lgico, sin que esta estructura revista aparentemente un significado
deliberado de presentar las diferentes ciencias como ramas o miem-
bros de un saber nico30. Quelle que soit lapproche privilgie (ide
dun tout organique constitu de listes diffrentes selon auteurs
comme chez Vitruve et Quintilien ou dcoupage de la conais-
sance en tiroirs comme chez Pline), on peut constater, afirma
J.-B. Guillaumin,31 que le cycle des sept arts libraux, que Martianus
reprsente allgoriquement par la mise en scne des sept disciplinae
cyclicae et qui deviendra la base de lenseignement mdival, ne se
trouve pas dans les definitions latines de lencyclopdisme du Ier s.

28
Cf. P. Courcelle, Les Lettres grecques en Occident de Macrobe Cassiodore, Paris,
1948, p. 167 y nota 2; cf. asimismo J. Bidez, Vie de Porphyre le philosophe no-
platonicien, Hildesheim, 1964, pp. 88-98 y 158-162.
29
Ibdem, p. 52.
30
Cf. V. Naas, Le projet encyclopdique de Pline lAncien, Rome, 2002, pp. 22-23.
31
Cf. Guillaumin 2007, p. 50.

[XXV]
 INTRODUCCIN

av. J.-C. au IIe s. ap. J.-C.; tout au plus le trouve-t-on en germe dans
lide dun corps form par toutes les sciences.
La coherencia interna del ciclo de disciplinas de Marciano Capela,
el canon mismo de las disciplinas seleccionadas, solo se explica a la
luz de la doctrina neoplatnica, como ha puesto de relieve J.-B.
Guillaumin en sucesivos trabajos.32 El relato de las Nupcias puede
leerse como una representacin alegrica de la elevacin de la razn
humana a travs del conocimiento. Este proceso de ascensin que
permite el regreso del alma a su patria celeste constituye un tema
fundamental del pensamiento neoplatnico. Bajo este prisma neopla-
tnico, la medicina y la arquitectura han de ser excluidas del canon,
porque tienen por principio y por objeto la materia, y por ello no son
aptas para participar en el movimiento de ascensin del alma.

2.2. EL PROSIMETRVM

El segundo rasgo esencial de Las Nupcias es su peculiar tcnica

literaria, caracterizada por la prosimetra, en la mejor tradicin de la
antigua stira menipea.33 En efecto, en la mezcla de prosa y verso, el

32
Cf. Guillaumin 2007, pp. 53-59; dem, Noplatonisme et Encyclopdisme dans
loeuvre de Martianus Capella, REL 86, 2008, pp. 167-190; Guillaumin 2011, pp. XVII-
XIX.
33
Cf. Cf. D. Shanzer, The De nuptiis as Menippean Satire, en Shanzer 1986, pp.
29-44; J. C. Rehilan, Ancient Menippean Satire, Baltimore-London, 1993, cap. 9 (Capela)
y 10 (Fulgencio); D. Bartonkov, Prosimetrum. The mixed style in Martianus Capella's
work De nuptiis Philologiae et Mercurii, liber secundus, Sbornk Prac Filosofick Fak.
Brnnsk Univ., Rada Archeol. klas. 22-23, 1977-1978, pp. 205-215; B. Pabst, Prosi-
metrum. Tradition and Wandel einer Literaturform awischen Sptantike und
Sptmittelalter, I-II, Kln-Weimar-Win, 1994; B. S. Bennett, The Rhetoric of Martianus
Capella and Anselm de Besate in the tradition of Menippean Satire, Ph&Rh 24.2, 1991,
pp. 128-142; I. A. R. De Smet, Menippean Satire and the Republic of Letters 1581-1655,
Genve, 1996 (Marciano en pp. 24, 48, 52-53, 55-56, 67). De hecho, ya a inicios del siglo
XVII, Gaspar Scioppius (Satyricon, 1603, indito, ms. Biblioteca Medicea Laurenziana de
Florencia, Scioppianus 226, chart., in-4.o, f. 271r) afirma que incluso obras tan serias
como Las nupcias de Capela y La consolacin de Boecio pueden ser calificadas como
satyrica por la variedad de temas tratados y por la alternancia de prosa y verso: Recte
satyricon appellatur opus, in quo quasi per Saturam varia argumenti vario ac multiplici
stili genere pertractantur, cuiusmodi sunt Petronii Arbitri, Martiani Capellae, et Boethii
de Consolatione Philosophiae libelli

[XXVI]
 INTRODUCCIN

prosimetrum, sigue la senda de Menippo de Gdara y las Saturae

Menippeae de Varrn, y ms tarde la Apocolocynthosis de Sneca. El
carcter spoudogeloion de Las nupcias, esto es, la mezcla de lo serio
y lo cmico,34 y motivos como la asamblea de los dioses (concilium
deorum), los viajes celestes o las rias de filsofos, estn tambin
dentro de la tradicin pardica de la stira menipea, as como las
personificaciones alegricas y la parodia de religiones mistricas.
En lo que respecta a las partes versificadas de la obra, Marciano
muestra una estricta fidelidad a la mtrica clsica. Emplea un total de
quince metros diferentes, con predominio del hexmetro dactlico, el
dstico elegaco y el senario ymbico.35

2.3. EL ESTILO HERMENUTICO

Marciano Capela, a causa de la intencionada complejidad labern-

tica de su estilo marienista, ha gozado casi siempre de mala fama
como autor oscuro y hermtico. Su estilo hermenutico36 tiene su
antecedente en Apuleyo, su modelo, y se registra igualmente en otros
autores tardos como Amiano Marcelino, Ennodio, Sidonio Apolinar o
Fulgencio, y se fundamenta en un lenguaje retrico y a veces enigm-
tico, y se caracteriza por periodos largos, tortuosos y enrevesados, y

34
Por ejemplo, el comienzo del libro VIII, donde el episodio grotesco de la
borrachera de Sileno colinda con la entrada deslumbrante de Aritmtica (VIII 804-805);
cf. Guillaumin 2011, pp. XIII-XIV.
35
Para una clasificacin de todos estos metros, cf. Schanz-Hosius 1922, vol. 4,
2.a parte, pp. 167-170. Para el libro IX, que contiene el mayor nmero de pasajes
versificados, cf. asimismo Cristante 1987, pp. 78-79 (diez tipos de versos diferentes);
Guillaumin 2011, p. XII, nota 5 (nueve tipos de versos).
36
Sobre el estilo hermenutico, cf. M. Lapidge, The Hermeneutic Style in Tenth
Century Anglo-Latin Literature, ASE 4, 1955, pp. 45-65; reimpreso en Anglo Latin
Literatur 900-1066, Cambridge University Press, 1975, pp. 67-111 (esp. p. 107). Sobre
la prosa y el estilo de Marciano, cf. Stahl 1971, pp. 28-39; Shanzer 1986, pp. 3-4. W. H.
Stahl (1971, Appendix B, pp. 250-252) aporta un listado de 160 hpax legomena y
palabras extremadamente raras, muchas de ellas neologismos, usadas por Marciano
Capela en los libros VI-IX. Sobre palabras raras en Ennodio, cf. F. Vogel, Ennodiana,
Archiv fr lateinische Lexicographie 1, 1884, pp. 267-271. Sobre Sidonio Apolinar, cf.
Andr Layon, Sidoine Apollinaire et lesprit prcieux en Gaule aux derniers jours de
lempire, Paris: Les Belles Lettres, 1943.

[XXVII]
 INTRODUCCIN

por el alarde y ostentacin de un vocabulario inusual, raro, a menudo

muy arcano y aparentemente erudito. Este vocabulario se nutre de
tres fuentes principales: arcasmos, neologismos y helenismos, adems
de la predileccin por los polislabos.
El uso desenfrenado de neologismos y de hpax legomena, tan ca-
racterstico del estilo de Marciano, es particularmente llamativo en los
dos primeros libros alegricos,37 pero es tambin una constante en el
resto de Las Nupcias.38 Segn Stahl,39 los neologismos del quadrivium
se reparten en dos categoras: 1) los compuestos audaces, en su
mayora derivados de una base reconocible, por ejemplo, latrocina-
liter (VI 642) o marcidulus (VII 727); 2) los vocablos tcnicos o
escolares, muchos de los cuales son formas latinizadas de vocablos
griegos, como apocatastaticus (VII 735). Los helenismos dan al texto
un carcter culto, pero a la vez enigmtico, ya que muchas de estas
palabras no eran conocidas por el lector medio. Igualmente desafan
la sagacidad del lector las formulaciones enigmticas; por ejemplo,
arcanus ille prisci iuris assertor, el secreto defensor del derecho
ancestral, para referirse a Saturno (IX 898), o la todava ms enig-
mtica trigarium supplicantis semper germanitatis, la triple yunta de
la hermandad siempre suplicante (IX 895), para referirse a una triada
divina o a una divinidad triple difcil de identificar (?).40 El uso abusivo
del indefinido quidam, con que Marciano Capela alude veladamente
a los arcanos de cultos mistricos y doctrinas esotricas, abunda en
este intencionado oscurantismo.
Al cabo de los siglos, y como resultado de las sucesivas copias
manuscritas de copistas medievales que poco o nada podan entender
de tan complicado galimatas les copistes, aux poques succesives,
ont t gars par ce texte malais, en palabras de J.-Y. Guillau-

37
Cf. Fr. May, De sermone Martiani Capellae ex libris I et II quaestiones
selectae, Diss., Marpurgi Chattorum (= Marburg), 1936, esp. Part. III, De vocabulorum
copia, pp. 81-94.
38
Para el libro IX, cf. Cristante 1987, pp. 77-78, y nota 17; Guillaumin 2011,
pp. XII-XIII.
39
Cf. Stahl 1971, p. 31.
40
Vase las diferentes hiptesis en Guillaumin 2011, pp. 93-95 (ad loc.).

[XXVIII]
 INTRODUCCIN

min41, los editores modernos se dan de bruces con un texto plagado

de loci plus quam desperati, ante los que, impotentes, se limitan, las
ms de las veces, a dar a la estampa una edicin jalonada de un
nmero impresionante de cruces. Como bien advierte D. Shanzer,42
his baroque and intentionally abstruse periodic Latin proved extre-
mely liable to corruption in the extensive and contaminated later
manuscript tradition.

2.4. EL MARCO ALEGRICO

El cuarto y ltimo rasgo esencial de Las Nupcias es su disfraz ale-

grico, conforme al gusto de la poca. Este rasgo le acerca tanto a su
cuasicoterrneo Apuleyo, autor tres siglos anterior pero igualmente
influido por el neoplatonismo, como tambin al ms tardo Prudencio,
y tendr continuidad en la personificacin de la Filosofa en la
Consolacin de Boecio. A partir de Capela y Fulgencio la alegora va
a ser un instrumento comn en la relectura de la tradicin clsica y,
especialmente, de la materia mitolgica. Literariamente, la obra de
Capela servir de modelo para la tcnica del marco alegrico, las
bodas msticas, el viaje inicitico a travs de las esferas, o las perso-
nificaciones alegricas (como se explicar ms adelante en el apartado
de Pervivencia y fortuna literaria).
El modelo apuleyesco es evidente y, tal como pone de relieve
Ilaria Ramelli,43 se puede rastrear hasta en el detalle. El matrimonio
de Filologa y Mercurio es la unin de un dios y una mortal, que debe
ser divinizada para este fin, tal como la unin de Amor y Psiqu en el
cuento de las Metamorfosis de Apuleyo (IV 28-VI 24). En ambas obras
encontramos personajes alegricos comparables; por ejemplo, Cupido,
Voluptas o las Gracias. El relato de Apuleyo es descrito como cuentos
de viejas (anilibus fabulis, IV 27), el de Marciano es una historia
de viejos (senilem fabulam, IX 997).

41
Cf. Guillaumin 2003, p. XVII.
42
Cf. D. Shanzer, Martianus Minneus Felix Capellla, en S. Hornblower - A.
Spawforth, eds., OCD, 19963, p. 932; 20124, p. 906.
43
Cf. Ramelli 2001, pp. XIII-XIV; cf. asimismo Guillaumin 2003, p. XXII, nota 52.

[XXIX]
 INTRODUCCIN

Ms all de la interpretaciones etimolgicas, de cierto regusto

medieval,44 G. Nuchelmans (1957)45 fue quien primero aventur una
interpretacin alegrica de la obra de Capela: las nupcias simboli-
zaran la unin de la sapientia (Filologa) con la eloquentia
(Mercurio). Filologa representara le contenu, le savoir scientifi-
que, del cual Mercurio es la forme, lexpression. Marciano, por
tanto, habra representado de forma simblica la unin entre leru-
dition scientifique du studiosus rerum et lloquence littraire du
studiosus verborum auspiciada por Iscrates, Cicern, Quintiliano,
etc. En la misma lnea exegtica, G. Mathon (1969)46 insisti en la
honda conexin entre conocimiento y proceso salvfico: las siete
artes deben permitir una bsqueda y una expresin ms rigurosa de
la enseanza de la sabidura, y adquieren as un carcter no slo
propedutico, sino permanente, y la ascensin de Filologa es la
imagen del retorno a las fuentes que el alma realiza sirvindose de
las tcnicas de las artes liberales, que el alma posee en potencia y
que pone en accin en la medida en que se consagra a la re-cognitio
que la salva. Simboliza tal retorno el espejo que Urania le da a Psiqu
en I 7, quo se renoscens etiam originem vellet exquirere. Mathon
supera la equivalencia Filologa + Mercurio = sapientia + eloquentia,
y ve en la alegora de las Nupcias una traslacin simblica del
retorno neoplatnico del alma a Dios, encuadrado en la liturgia de
los cultos mistricos.

44
Tales interpretaciones se limitan a la decodificacin basada en la etimologa
Philologia < + Gentium; cf. A. Erbert, Allgemeine Geschichte der Literatur des
Mittelalters, I, Leipzig, 18892, p. 483: Hermes ist nach Plotin die inteligible Form, der
. Daher die Vermhlung der Philologie ( ) mit ihm Sie (Philologia)
ist mit einem Wort das encyclopdische Wissen; P. Monceaux 1894, p. 454: Mercure
nest que le Verbe des no-platoniciens, et cest ltymologie seule qui dcide de son
mariage avec Philologie.
45
Cf. G. Nuchelmans, Philologia et son mariage avec Mercure jusqu la fin du
XIIe sicle, Latomus 16, 1957, pp. 84-107.
46
Cf. G. Mathon, Les forms et la signification de la pdagogie des arts libraux
au milieu du IXe sicle. Lenseignement palatin de Jean Scot Erigne, en Arts libraux
et philosophie au Moyen ge, Montral-Paris, 1969, pp. 47-64; cf. asimismo Lenaz 1975,
pp. 103-105.

[XXX]
 INTRODUCCIN

Por su parte, Pietro Ferrarino (1969)47 propuso una hiptesis inter-

pretativa que tiene en cuenta el ambiente neoplatnico en el que nace
la obra: La filologia la scienza dellinterpretazione, larte dellesegesi
del tutto, non solo dello scritto (p. 3), como fue la filologa helenstica
desde los orgenes (Eratstenes), y Mercurio es el interpres divino, el
dios de la hermenutica y de la filologa ultramundana. El De nuptiis
representa, pues, la prima forma di reductio omnium artium ad
Philologiam, las nupcias el smbolo de la unidad de los dos mundos,
el divino y el humano, y la apoteosis de Filologa la glorificacin de
la inteligencia y la indagacin humana (p. 7): pervigil immodico pene-
trans arcana labore (I 22, v. 7).48
Fanny LeMoine (1972)49 estudi el diseo general de la obra de
Marciano, y concluy que la estructura de la obra (microcosmos)
refleja la armona y orden que Marciano ve en el universo (macrocos-
mos). Lemoine define las Nuptiae como un mito filosfico que
revela la divina y armoniosa unidad presente en el universo,50 y ve la
clave de la fabula salvfica de Marciano en el pasaje del Timeo (90 D)
en el que se prescribe, como medio para alcanzar la perfeccin, el
conocimiento de la armona y de las revoluciones del Universo.51 Las
siete artes liberales, regalo de Mercurio, configuran el vnculo que une
los dos mundos, el humano y el divino, tal como Sophia, Mantice y
Psyche simbolizan las tres vas de acceso a lo divino: el dios Mercurio
ofrece los dones que comnmente se pueden considerar aspectos del
conocimiento humano, mientras que la terrena Filologa trae a su boda

47
P. Ferrarino, La prima, e lunica, reductio omnium artium ad Philologiam: il
De nuptiis Philologiae et Mercurii di Marziano Capella e lapoteosi della Filologia, IMU
12, 1969, pp. 1-7 (= Scritti scelti, Firenze, 1986, pp. 355-361); cf. asimismo Lenaz 1975,
p. 106.
48
Cf. S. Gersh, Middle Platonism and Neoplatonism. The Latin Tradition, I-II,
Notre Dame, Indiana, 1986, p. 605: There seems little obstacle to interpreting Mercury
and Philology as symbolizing the divine and human intellect respectively and their
marriage along the lines indicated by the symbolism.
49
Cf. F. LeMoine, Martianus Capella. A Literary Re-Evaluation, Mnchen, 1972 (=
Diss. Bryn Mawr, Penns., 1968).
50
Cf. LeMoine 1972, p. 46.
51
Cf. LeMoine 1972, p. 229.

[XXXI]
 INTRODUCCIN

las artes que son sagradas y ataen a la percepcin humana de lo

divino. La unin verdaderamente completa debe incluir las unas y las
otras.52
La obra de Marciano se presenta as como una alegora que invita
constantemente a una lectura alegrica hasta en los ms nimios
detalles. Le rcit allgorique seala J.-B Guillaumin (2011)53 nest
pas destin uniquement rendre moins austres les exposs scienti-
fiques: il traduit, en filigrane, une conception philosophique de la
conissance qui sinscrit pleinement dans les spculations noplatoni-
ciennes. El relato de las nupcias del dios Mercurio (la elocuencia) y
de la mortal Filologa (la erudicin), as como de la ascensin de sta
ltima a travs de las esferas celestes (las siete disciplinas) para su
apoteosis, es una representacin alegrica de la elevacin de la razn
humana a travs del conocimiento; esto es, el retorno del alma a su
patria celeste (regressus animae), un tema fundamental del pensa-
miento neoplatnico.54

2.5. LAS FUENTES POTICAS

Es claro que Marciano conoce a fondo la obra de Virgilio. Muchas

veces inserta en su texto, tanto en la partes en prosa, como en las
versificadas, segmentos de versos virgilianos (a veces incluso
hemistiquios enteros),55 aunque no se puede hablar de un uso de la
tcnica del centn en Las nupcias. En algunos casos son verdaderas

52
Cf. LeMoine 1972, p. 176.
53
Cf. Guillaumin 2011, pp. XVII.
54
El relato alegrico de la apoteosis de Filologa reviste los tintes de une religin
astrale composite, dans laquelle se mlent les influences nopythagoriciennes,
noplatoniciennes, sticiennes et gyptiennes, en palabras de J.-Y. Guillaumin (2003,
p. XXI). La apoteosis de Filologa ha sido analizada como un rito de iniciacin mistrica
por Lenaz 1975, pp. 6-26; Hadot 1984, pp. 142-146.
55
Por ejemplo, en poesa: I 1, v. 13, comere vernificis florentia limina sertis =
Aen. IV 202, pingue solum et variis florentia limina sertis; IX 888, v. 3, quis modus eris?
= Ecl. X 28; IX 888, v. 13, pectora mulcet = Aen. I 153 y 197; IX 903, v. 13, oculos deiecta
decanos = Aen. XI 480; en prosa I 9 = Aen. IV 239; I 10 = Aen. III 361; I 11 = Ecl. VI 29;
VI 600 = Aen. VI 581. Los paralelos fueron puestos de relieve por L. Cristante (1987,
p. 74, nota 2).

[XXXII]
 INTRODUCCIN

citas de versos de Virgilio (I 91 = Aen. II 1; VI 592 = I 250-251), a las

que hay que aadir los reproducidos ex profeso como ejemplos en el
libro V.
Como puso de relieve Lucio Cristante para el libro IX,56 junto a
usos espordicos de Lucrecio ( 909 y 921), Catulo ( 902-903 y 917)
y de Virgilio y Horacio ( 907-908), Marciano hace amplio uso de
Ovidio ( 889 y 902), Sneca trgico (Hercules furens y Octavia en
907-908), Persio ( 908 y 1000), Fedro y Estacio. Tambin advierte
Cristante llamativas coincidencias en el epitalamio de 902-903 con
Claudiano y con poetas de la Antologa Latina (como Reposiano), y
documenta asimismo un eco del Pervigilium Veneris en 917.
Por su parte, Danuta Shanzer57 da como probable que Marciano
conociera la obra de Prudencio, y advierte estrechos vnculos entre Las
Nupcias y las obras de Draconcio y Reposiano, as como la Aegritudo
Perdicae y los poemas del Codex Salmasianus.

3. MYSTICARVM DOCTRINARVM THESAVRVS IMPENETRABILIS. LAS FUENTES

FILOSFICAS Y RELIGIOSAS DEL MARCO ALEGRICO (LIBROS I-II)

A la unidad narrativa del De nuptiis, garantizada por el marco

epitalmico, se une la unidad de la concepcin filosfica que informa
toda la obra, el neoplatonismo. Las Nupcias ilustran la doctrina segn
la cual el alma, para verificar su ascenso el regressus porfiriano a
la morada celeste original, debe recurrir a las siete ciencias. Solo ellas
liberan al alma de sus ataduras corporales y de su soterramiento en el
mundo sensible. Hay que recorrer un camino para retornar a la patria
celeste y ese camino es el del conocimiento que proporciona el ciclo
de las siete disciplinae. Marciano profesa, pues, de manera alegrica,

56
Cf. Cristante 1987, p. 75, nota 6.
57
Cf. Shanzer 1986, pp. 17-21 (Poetic Sources, con especial dedicacin a
Draconcio). Para Prudencio-Marciano, cf. asimismo D. Shanzer, De Tagetis exaratione,
Hermes 115, 1987, pp. 127-128, donde la autora analiza la influencia de Prud. De Psych.
506 sobre Mart. Cap. Nupt. II 157.

[XXXIII]
 INTRODUCCIN

la misma doctrina enciclopdica que San Agustn en el libro II del De

ordine, como claramente mostr Hadot.58 Esta coincidencia invita a
pensar en una fuente neoplatnica compartida, como advirti J.-B.
Guillaumin:59 Cette proximit entre la constitution dun cycle des
sciences dans le De Ordine dAugustin et la prsentation allgorique
des sept sciences du De Nuptiis de Martianus incite approfondir lide
dun systme philosophique sous-jacent, qui est trs probablement
celui dont Porphyre donnait des lments dans le De regressu animae,
sans doute traduit en latin et disponible dans laire de Cartage ds la
fin du IVe s..
Junto a las lecturas neoplatnicas, ya analizadas en el captulo
anterior sobre el marco alegrico de las Nuptiae, se han desarrollado
otras lneas exegticas paralelas o complementarias. J. Bidez (1928),60
y tras l P. Courcelle (1943),61 vieron en la alegora el reflejo de una
ceremonia inicitica en la cual se fusionan elementos rficos, neopita-
gricos y caldeos. Los misterios en los que Marciano se inspira seran
los de Hcate, que conocera directamente, bien a travs de una
tradicin ritual an viva, o bien a travs de las obras de Porfirio. Esta
tesis fue retomada por J. Bayet (1959):62 Il rituale dei suoi (di
Marziano) misteri dapoteosi mobilita alla rinfusa veglie mistiche,
rivelazione della luce, teogamia, vestizione purificatrice, catartica
dellintronizzatione, della musica, della purgazione, consumazione
delluovo consacrato, incoronazione, viaggio interplanetario. R.
Turcan (1953)63 hizo, bajo la direccin de Pierre Boyanc, un estudio
58
Cf. Hadot 1984, pp. 101-136.
59
Cf. Guillaumin 2007, p. 58.
60
Cf. J. Bidez, Note sur les mystres noplatoniciens, RBPH 7, 1928, pp. 1477-
1481.
61
Cf. P. Courcelle, Les Lettres grecques en Occident de Macrobe Cassiodore,
Paris, 19482 (= 1943).
62
Cf. J. Bayet, La religione romana. Storia politica e psicologica, Torino, 1959,
p. 275.
63
Cf. R. Turcan, sotrisme et noplatonisme chez Martianus Capella, Paris, 1953
(mmoire de diplme, indita); cf. asimismo dem, Martianus Capella et Jamblique,
REL 36, 1958, pp. 235-254; Un rite controuv de linitiation dionysiaque ( propos de
Servius, Ad Aen. VI 741), RHR 158, 1960, pp. 129-144; Loeuf orphique et les quatre
lments, RHR 160, 1961, pp. 11-23.

[XXXIV]
 INTRODUCCIN

exhaustivo (indito) de todo este material mstico-religioso de las

Nuptiae, que se acumula sobre todo en el libro II: liturgias mistricas,
ciencias ocultas y magia, astrologa, neoplatonismo filosfico y orcu-
los caldeos. Si Philologie est assimile la ttractys concluye
Turcan (p. 91) elle rpresente du mme coup la symbole myst-
rieux de lme. De este modo, laventure de Philologie rappelait
sous une forme mythique lhistoire de lme ramene par la philo-
sophie son premier sjour.
Posteriormente autores como P. Boyanc,64 W. Deonna,65 J.
Praux,66 G. Dumzil,67 C. Thulin,68 S. Weinstock,69 M.-Th. DAlverny,70
o W. Theiler71 han orientado sus investigaciones en esta misma direc-

64
Cf. P. Boyanc, Leucas, RA 30, 1929, pp. 211-219; Une allusion luf
orphique, MEFRA 52, 1935, pp. 97-112; tudes sur le Songe de Scipion, Bordeaux-Paris,
1936; Note sur la Ttractys, Lantiquit classique 20 (1951), pp. 421-425; Le dieu
cosmique, REG 64, 1951, pp. 308-313.
65
Cf. W. Deonna, Ouroboros, Artibus Asiae 15, 1952, pp. 163-170; Le Saturne
louroboros de Martianus Capella, Mmoires de la Societ Nationale des Antiquaires
de France 3, 1954, pp. 103-107; La descendance du Saturne louroboros de Martianus
Capella, SO 31, 1955, pp. 170-189; Mercure et le scorpion, Latomus 17 (1958),
pp. 641-658 y 18 (1959), pp. 52-66 y 249-261.
66
Cf. J. Praux, Un nouveau texte sur la Vnus androgyne, Mlanges Isidore
Lvy, Annuaire de lInstitut de Philologie et dHistoire Orientales et Slaves de la Universit
de Bruxelles 13, 1955, pp. 479-490; Saturne louroboros, Hommages W. Deonna,
Bruxelles, 1957, pp. 394-410; Un texte mconnu sur Tags, Latomus 21, 1962, pp.
379-383; Le culte des Muses chez Martianus Capella, en Mlanges de philosophie, de
littrature et dhistoire offerts Pierre Boyanc, Collectin de lcole Franaise de Rome
22, Roma, 1974, pp. 579-614; Pallas, tertia Lunae, Hommage C. Praux, Bruxelles,
1975, pp. 343-352.
67
Cf. G. Dumzil, Remarques sur les trois premires regiones caeli de Martianus
Capella, en Latomus 33 (Hommages Max Niedermamm), Bruxelles, 1956, pp. 102-
107; La religion romaine archaque, suivi dun apndice sur la religion des trusques,
Paris, 1996, pp. 650-656.
68
Cf. C. Thulin, Die Gtter des Martianus Capella und der Bronzeleber von
Piacenza, RGVV III.1, Giessen, 1906; Die etruskische Disziplin, Gteborg: Wald, 1906.
69
Cf. S. Weinstock, Martianus Capella and the Cosmic System of the Etruscans,
JRS 36, 1946, pp. 101-129.
70
Cf. M. Th. DAlverny, Les Muses et les spheres clstes, en Ch. Henderson,
Jr., ed., Classical, Mediaeval and Renaissance Studies in honor of Berthold Louis Ulmann,
Roma, 1964, vol. II, pp. 7-19.
71
Cf. W. Theiler, Die chaldaischen Orakel und die Hymnen des Synesios,
Schriften der Knigsb. Gelehrten-Ges. 18, 1942, pp. 1-41 (= Forschungen zum

[XXXV]
 INTRODUCCIN

cin, indagando y ahondando en las mltiples y polcromas teselas

que conforman el trasfondo mistrico y esotrico de Las Nupcias. Para
las noticias de orden religioso y astrolgico, en especial sobre las
religiones mistricas, Capela, sin duda, tom materiales prestados de
Varrn y, a travs de Varrn, de Nigidio Figulo.
Partiendo de todos estos trabajos previos, as como de los de P.
Ferrarino (1969) y F. LeMoine (1972) que interpretaban las Nuptiae
como un smbolo de la unidad de los dos mundos, el divino y el
humano,72 Luciano Lenaz (1975)73 traz una lcida sntesis de los
muchos y variados problemas de naturaleza filosfica e histrico-
religiosa que plantea la lectura de las Nuptiae. Tres aos antes74
Lenaz ya haba diagnosticado acertadamente la receta para
desentraar lo que C. A. Lobeck75, a propsito de Marciano Capela,
defini como un mysticarum doctrinarum thesaurus impenetrabilis:
appunto qui, sul terreno del sincretismo filosofico e religioso
tardo-antico e del neoplatonismo, che va ricercata la chiave dellope-
ra (p. 59). En su minucioso comentario al libro II Lenaz aborda
diversos motivos filosfico-religiosos presentes en Marciano Capela:
la vivencia y apoteosis de Filologa como trasposicin mtica de un
ritual de iniciacin mistrica, los misterios platnicos, los orculos
caldeos, la plegaria silenciosa, el himno al Sol, la aritmologa y las
prcticas mgicas, la tergia y la demonologa. Para Lenaz,76 dentro
del gran cuadro alegrico de las Nupcias, las tres figuras femeninas
de Sophia, Mantice y Psyche simbolizaran las partes del alma, y

Neoplatonism, Berlin, 1966, pp. 252-301 (sobre el material caldeo presente en las
Nuptiae).
72
Lase la sntesis de las hiptesis de Ferrarino y LeMoine recogidas en el captulo
anterior.
73
Cf. Luciano Lenaz, Introduzione: motivi filosfico-religiosi nel II libro delle
Nuptiae, en dem, Martiani Capellae De nuptiis Philologiae et Mercuri liber II, Padova:
Liviana Editrice, 1975, pp. 1-120.
74
Cf. L. Lenaz, Marziano Capella, C&S 44, 1972, pp. 50-59.
75
Cf. C. A. Lobeck, Aglaophanus, sive de Theologiae Mysticae Graecorum causis
libri tres, Regimonti Prussorum (= Knisberg), Borntrager Bros., 1829, p. 464.
76
Cf. Lenaz, op. cit. (1975), pp. 107-114.

[XXXVI]
 INTRODUCCIN

Filologa representara la unidad de estas partes del alma; esto es,

Filologa representa alegricamente el alma humana (Filologa =
Sophia + Mantice + Psyche = alma).77 En cuanto a Mercurio, se
Filologia identica a Mercurio, Mercurio asevera Lenaz non pu
non essere identico a Filologia. Se Filologia rappresenta lanima,
Mercurio debe essere anchesso simbolo dellanima. La fuente de
este mito marcianesco, esto es, de la sustancial identidad de las dos
figuras alegricas Mercurio-Filologa que deben ser tomadas en-
trambas como smbolo del alma, es, en opinin de Lenaz, el
mitologmeno gnstico del salvator salvandus. En el gnosticismo,
el alma est dividida; la parte superior se convierte en salvadora de
la inferior, pero, dado que ambas partes son consustanciales, se
habla de un salvador que se salva a s mismo. Adems, en el mito
gnstico la parte inferior del alma vuela hacia la otra, esto es, el
concepto del viaje celeste.78 Il mito delle Nuptiae concluye
Lenaz79 andrebbe visto come un allegorema del ritorno neo-
platonico dellanima al cielo, arricchito e complicato (forse) dalla
contaminazione con il mitologema gnostico del salvator salvandus.
Si las nupcias simbolizan la unidad del mundo divino y el mundo
humano (vnculo vertical), Filologa simboliza el vnculo horizontal
que une entre s las artes liberales y las artes de la adivinacin uni-
ficando el saber humano. Esta doble nocin de vnculo, segn
Lenaz,80 puede provenir del dilogo pseudoplatnico Epinomis,
donde se afirma que el legislador alcanzar la plena felicidad a travs
del estudio de la astronoma, que presupone el conocimiento de los

77
Esta hiptesis ya la haba avanzado Lenaz en su resea a Stahl 1971, publicada
en Maia 24, 1972, p. 369.
78
El motivo est presente en Simn el Mago (Iren. Adv. haer. I 23) y en el Himno
o Canto de la Perla en las apcrifas Actas o Hechos de Toms (que presenta el esquema
mtico del descensus y del regressus animae), y en la doctrina de la secta gnstica ofita
de los naasenos, segn la transmite Hiplito de Roma: el hombre superior es la parte
pneumtica o espiritual, a la cual se subordinan la parte psquica y la parte material del
hombre terrenal.
79
Cf. Lenaz 1975, pp. 113-114.
80
Cf. Lenaz 1975, pp. 115-116.

[XXXVII]
 INTRODUCCIN

nmeros y de la geometra. Para coronar este estudio debe penetrar

profundamente y alcanzar la unidad absoluta, el vnculo (,
Epin. 992 A), nico, que recorre toda la ciencia. A travs del conoci-
miento el sabio, de mltiple que era, deviene uno (Epin. 992 B): la
suprema sabidura es la unificacin del alma. Filologa es, pues, el
smbolo del que unifica todos los conocimientos humanos
(reductio omnium artium ad Philologiam) y da rplica en el plano
humano a Himeneo, el que mantiene unido el cosmos. La
alegora de las Nuptiae permite dos niveles de lectura, o, en palabras
de Lenaz, dos codici ermeneutici, a saber: lunit del mondo divino
e del mondo umano realizzatta dallintelligenza e dallindagine
umana (Ferrarino) e insieme il ritorno dellanima al cielo, visto in
chiave tardo-neoplatonica (teurgia e arti ieratiche di Filologia, litur-
gie misteriche) e forse gnostica (Vorstellungskomplex del viaggio
celeste, motivo del salvator salvandus).81
D. Shanzer (1986)82 estudia la fascinacin de Marciano por la adi-
vinacin (un rasgo que apunta a su paganismo), constatable en sus
alusiones nostlgicas a las artes mnticas, en especial la aruspicina
etrusca, o a la decadencia de los orculos (I 9-11). Su paganismo tam-
bin se refleja en el abundante material esotrico: tergia y magia.
Marciano parece conocer material egipcio, como los papiros mgicos,
los Lithica pseudo-rficos y los Oracula Chaldaica. Todos los
elementos clsicos de la tergia estn presentes en muchos pasajes
de las Nuptiae (v. gr. I 22 y 27): la antigedad de la tradicin, el
conocimiento de los arcanos del cielo y de la tierra, la conquista del
poder del sueo, las prcticas ascticas y el poder sobre los dioses.83
With its description of the kosmos, the fall and ascent of the soul,
theurgical initiation, and an apotheosis, the work concluye Shan-

81
Cf. Lenaz 1975, pp. 117.
82
Cf. Shanzer 1986, pp. 21-28 (Martianuss religious context).
83
Las principales fuentes para las actividades tergicas son las Vitae sophistarum
de Eunapio, en partcular la Vita Maximi, y la Vita Procli de Marino (c. 486). Ms
material se puede rastrear en los escritos de Juliano el Apstata, Jmblico y Agustn (cf.
Civ. X 9-12).

[XXXVIII]
 INTRODUCCIN

zer84 can be seen as a summa of pagan knowledge, religious and

secular, handled down by Martianus to his son, or perhaps even as
fragments shored against his ruin. Martianus may have fancied himself
as the last of a line of learned men.

4. DISCIPLINARVM FONS VBERRIMVS. LAS FUENTES

DEL CONTENIDO ENCICLOPDICO (LIBROS III-IX)85

En cuanto a las fuentes de Capela para los libros cientficos, cada

libro es un compendio, o compilacin, de autores anteriores: el libro
III (Gramtica) no difiere significativamente de la doctrina de otros
gramticos de los siglos IV y V d. C. (Diomedes, Carisio, Mximo
Victorino, Servio), pero resulta imposible identificar las fuentes
directas;86 el libro IV (Dialctica) bebe de Varrn, el De inventione de
Cicern, la Isagoge de Porfirio, las Categoras aristotlicas (a travs de
una adaptacin latina), y el Per hermeneas de Apuleyo;87 el libro V
(Retrica) depende del De inventione de Cicern como fuente
principal, pero tambin se inspira en otras obras retricas ciceronianas
y en los comentarios sobre las mismas del tambin africano Mario
Victorino (siglo IV d. C.), as como, para las figuras de estilo, en Donato
y los manuales de retrica de la Antigedad tarda (en especial Aquila
Romano y Curio Fortunaciano);88 el libro VI (Geometra y Geografa)

84
Cf. Shanzer 1986, p. 28.
85
Cf. Stahl 1971, pp. 41-54 y 98-121; Grebe 1999, pp. 31-32; Willis 1983, p. V;
Ramelli 2001, pp. XIX-XCI; Guillaumin 2007, pp. 46-48.
86
Para una visin general, cf. R. Johnson, Grammar, en Stahl 1971, pp. 99-104;
Grebe 1999, pp. 53-59; Ramelli 2001, pp. XXXVI-XXXIX; Guillaumin 2008, p. 46.
87
El estudio ms exhaustivo y determinante es el de E. L. Burge, Dialectic, en
Stahl 1971, pp. 104-115; cf. asimismo Grebe 1999, pp. 59-108; Ramelli 2001, pp. XXXIX-
XLVI; Guillaumin 2008, p. 46. No obstante, el estudio ms reciente y completo es el de
M. Ferr 2007, pp. XLIX-LXIII (Le livre IV du De nuptiis de Martianus Capella dans la
tradition de la dialectique romaine).
88
Los dos estudios principales sobre las fuentes del libro V de Marciano Capela
siguen siendo las tesis doctorales, ya aejas pero an vlidas, de D. A. Hinks, Martianus
Capella on Rhetoric, Trinity College Cambridge, 1935, y H.-W. Fischer, Untersuchung

[XXXIX]
 INTRODUCCIN

depende de los Mirabilia de Solino y de los libros de geografa de

Plinio el Viejo (III-VI), y de un eptome del De geometria de Varrn
para los elementos de Euclides;89 el libro VII (Aritmtica), en lo que
se refiere a la aritmologa, podra remontar a una obra perdida de
Nicmaco de Gerasa, y en lo que se refiere a la aritmtica propiamente
dicha, es sobre todo un resumen de la Introduccin a la aritmtica de
Nicmaco de Gerasa y de los libros VII al IX de los Elementos de
Euclides;90 el libro VIII (Astronoma) testimonia un conocimento
profundo tanto del libro II de la Historia natural de Plinio, como de
las fuentes griegas, cuyo manejo puede remontar a un manual de
Varrn derivado a su vez de Posidonio;91 el libro IX (Msica), aparte
de una larga lista de ejemplos de los efectos emocionales o terapu-
ticos de la msica, verdadero lugar comn de la literatura musical con
paralelos en otros autores latinos (Quintiliano, Aulo Gelio, Censorino,
Macrobio, Boecio Casiodoro, Isidoro), ofrece un compendio de la

uber die Quellen der Rhetorik des Martianus Capella, Breslau, 1936. Cf. asimismo R.
Johnson, Rhetoric, en Stahl 1971, pp. 115-121; Grebe 1999, pp. 213-277; Ramelli 2001,
pp. XLVI-L; Guillaumin 2008, pp. 46-47.
89
Cf. W. H. Stahl, Geometria, en Stahl 1971, pp. 44-48 y 125-148; Grebe 1999,
pp. 279-375; Ramelli 2001, pp. L-LXII; Guillaumin 2008, p. 47. El tratamiento ms
completo y moderno es el de Barbara Ferr, Martianus Capella, Les noces de Philologie
et de Mercure, Tome VI, Livre VI, La Gomtrie, Paris: Les Belles Lettres, 2007, pp. XXIV-
XXXVII. Para la geografa en Marciano Capela, cf. Stahl 1971, pp. 133-148; B. Ferr
2007, pp. LXVI-CIII.
90
Cf. W. H. Stahl, On Arithmetic, en Stahl 1971, pp. 48-53 y 149-170; L. Scarpa,
De nuptiis Philologiae et Mercurii liber VII. Introduzione, traduzione e commento,
Padova, 1988, pp. 17-19; Grebe 1999, pp. 376-493; Ramelli 2001, pp. LXII-LXVI;
Guillaumin 2008, p. 4; A. Grion, Martiani Capellae De nuptiis Philologiae et Mercurii
liber VII. Introduzione, traduzione e commento, Tesis Doctoral, Universit degli Studi
di Trieste, ao acadmico 2011-2012. El tratamiento ms completo y moderno es el de
J.-Y. Guillaumin, Martianus Capella, Les noces de Philologie et de Mercure. Livre VII :
LArithmtique, Paris, 2003, pp. LXV-LXXIX.
91
Cf. W. H. Stahl, On Astronomy, en Stahl 1971, pp. 50-53 y 171-201; A. Le
Boeuffle, Lastronomie de Martianus Capella: une tape de Platon Copernic, REA 90,
1988, pp. 177-182; dem, LAstronomie de Martianus Capella, Publication de
lObservatoire Astronomique de Strasbourg 9, 1993, pp. 80-90; Grebe 1999, pp. 494-616;
Ramelli 2001, pp. LXVI-LXXXI; Guillaumin 2008, p. 47.

[XL]
 INTRODUCCIN

teora musical clsica inspirado casi enteramente en el Per mousiks

de Aristides Quintiliano (I 5-19).92
Cuestin controvertida en este captulo de las fuentes de las
disciplinas de Las Nupcias es siempre Varrn y su obra enciclopdica;
es la llamada quaestio Varroniana. Aunque la huella de Varrn se
seala para determinados pasajes de la mayor parte de los libros
tcnicos de Marciano, y en especial para el plan enciclopdico de la
obra, tal hipteis, an siendo plausible, hay que aceptarla, no obstan-
te, con suma cautela, o mejor, como mera suposicin, dado que no se
puede verificar, pues nada se conserva de los nueve libros de las
Disciplinas de Varrn, salvo citas de autores posteriores que no permi-
ten reconstruir el contenido de la obra.93
Otra espinosa cuestin es determinar hasta qu punto Marciano
bebi directamente de sus fuentes tcnicas o lo hizo a travs de in-
termediarios, si ley las fuentes griegas en lengua griega o en
traducciones latinas, y si ley los originales completos o ms bien
compendios o compilaciones de los mismos.
Todo este importante captulo sobre las fuentes de los libros
tcnicos de Las nupcias, la identificacin de las mismas y su tratamien-
to por parte de Marciano Capela, se abordar de forma pormenorizada
y exhaustiva en las respectivas introducciones de los volmenes II
(Trivium) y III (Quadrivium), que en los prximos aos completarn
la edicin de la obra de Marciano Capela dentro de la Coleccin de
Autores Griegos y Latinos Alma Mater del CSIC.

92
Cf. W. H. Stahl, On Harmony, en Stahl 1971, pp. 53-54 y 202-227; Grebe
1999, pp. 617-697; Ramelli 2001, pp. LXXXI-XCI; Guillaumin 2008, pp. 47-48. Los
tratamientos ms completos y modernos son las respectivas introducciones a la edicin
y comentario del libro IX de Las Nupcias de Lucio Cristante (Padova: Antenore, 1987,
esp. pp. 47-72) y de Jean-Baptiste Guillaumin (Paris: Les Belles Lettres, 2011, esp. pp.
XXIII-CXI).
93
Sobre la cuestin varroniana, lase lo dicho en la nota 25.

[XLI]
 INTRODUCCIN

5. INFLUENCIA, PERVIVENCIA Y FORTUNA LITERARIA94

Pocas obras han sido tan fundamentales en la salvaguarda y

transmisin de los saberes antiguos y, en especial, del sistema educa-
tivo de las Artes Liberales, como el llamado Larousse del Medievo,95
realmente uno de los pilares sobre los que descansa la forja de la
identidad cultural europea, un puntal de la civilizacin occidental. Los
cuatro rasgos esenciales, ms arriba analizados, de la obra de Capela
su voluntad enciclopdica, su peculiar tcnica literaria (prosimetra
y estilo hermenutico) y el disfraz alegrico sirven de eje para
analizar los vaivenes de su posterior fortuna, su rica influencia y el
peso cambiante en cada poca (las fuentes manuscritas, como
veremos, son elocuentes a este respecto).
En primer lugar, el enciclopedismo. Este rasgo esencial mantuvo
vivo el libro de Capela, como manual escolar, durante la Alta Edad
Media, y le encumbr a las ms altas cotas de popularidad y prestigio
cultural durante el Renacimiento Carolingio, y hasta el siglo XI. De
hecho, de los 241 mss. censados por Claudio Leonardi,96 poco ms de
cincuenta cdices contienen el texto completo de Marciano, y de stos
casi la mitad deben datarse en los siglos IX-X. Es decir, en poca
carolingia interesaba un Marciano completo, como compendio de
erudicin clsica al ms alto nivel educativo y cultural. En cambio, la
raqutica escasez de textos completos de los siglos XII, XIII y XIV (15)
denota que la hegemona del pensamiento escolstico, la supremaca
de la escuela universitaria sobre la escuela monstica y capitular, y el

94
El grueso de este captulo ya apareci en F. Navarro Antoln, Marciano
Capela, disciplinarum fons uberrimus. Pervivencia y tradicin clsica, Calamus
Renascens 12, 2011, pp. 43-61. Sobre la fortuna y pervivencia de Las Nupcias, vase
asimismo Cl. Leonardi, I codici di Marziano Capella, Aevum 33 (1959), pp. 443-489;
34 (1960), pp. 1-99 y 411-524; Stahl 1971, pp. 55-71; D. L. Wagner, ed., The Seven Libe-
ral Arts in the Middle Ages, Bloomington, 1983; Ramelli 2001, pp. 1013-1081; Guillaumin
2003, pp. XXVII-XXXIV.
95
Sugerente expresin, formulada en francs Larousse des mdivaux,
por Joseph de Ghellinck, Littrature latine au Moyen-ge, I, Paris: Bloud et Gay, 1939,
p. 74.
96
Cf. Leonardi 1959, p. 462.

[XLII]
 INTRODUCCIN

debilitamiento del sistema de las siete artes como criterio fundamental

de formacin, han desplazado a Marciano de su lugar preeminente
relegndolo de nuevo a la escuela elemental. No obstante, el inters
obsesivo por el platonismo y la cosmografa caracterstico de la Es-
cuela de Chartres catapult al neoplatonismo, a Calcidio y a Macrobio
a la cspide de su fama e influencia en la Edad Media, y de paso
devolvi a Marciano un renovado respeto como autoridad en materias
cientficas. Resulta significativo que el mayor nmero de manuscritos
del libro VIII independiente (Astronoma), se documente precisamente
en el siglo XII (27), la poca en que los escolsticos de Chartres estaban
muy interesados en la cosmografa.97 En la Edad Media tarda y en
adelante, ya no interesa tanto el contenido enciclopedico del trivium
y el quadrivium, sino que el inters se desplaza a los dos primeros
libros alegricos y al viaje celeste. En este sentido, la ltima obra
netamente influida por Capela es tal vez la Visin deleytable de la
Philosophia y Artes Liberales, Metaphisica y Philosophia Moral (c. 1450)
de Alfonso de la Torre.
El segundo rasgo esencial de Las Nupcias es su peculiar tcnica
literaria, caracterizada por la prosimetra y por el estilo hermenutico.
Tras Capela y, ms tarde, Boecio, la prosimetra conocer una nueva
edad de oro a fines del siglo XI y comienzos del siglo XII, con Anselmo
de Besate y su Retorimachia, o Hidelberto de Lavardin, Adelardo de
Bath, Bernardo Silvestre y Alain de Lille, y ms adelante con Dante y
hasta el autor de La pcara Justina.

97
M. Ferr (2007, pp. LVIII-LX) seala la importancia del De dialectica de
Marciano, cuyo contenido es esencialmente la doctrina de Aristteles, como uno de los
pilares del estudio de la lgica en la Edad Media. La Dialctica marcianesca se transmite,
junto con los dems libros, en 53 manuscritos completos del De nuptiis, pero tambin
conoce una difusin separada del resto de la obra en cdices (10 mss.) que recopilan
los escritos sobre lgica de Porfirio, Boecio, Apuleyo y Agustn. Les dates de rdaction
des ms. contenant le seul livre sur la dialectique situent la floraison de la dialectique de
Martianus aux temps de la logica vetus, donc avant quau XIIe s., lOccident ne red-
couvre, grce aux traductions de textes arabes ou grecs, les oeuvres dAristote dont la
traduction de Boce navait ps t conserve (ibdem, LX).

[XLIII]
 INTRODUCCIN

Por su parte, el estilo hermenutico de Marciano Capela, y sobre

todo la predileccin por los vocablos raros, tendr continuidad pri-
mero en los eruditos insulares (Gildas, Columbano, el Hisperica
Famina, el gramtico Virgilio de Toulouse y, sobre todo, Aldhelmo),
y luego en los comentarios y glosas que un sinfn de maestros de
escuela redactaron durante mil aos, destacando entre ellos los
comentaristas carolingios del siglo nono Juan Escoto Erigena, Martn
de Laon y Remigio de Auxerre, y ms tarde Nokter Labeo, y, sobre
todo, a partir del siglo XII, Alejandro Neckham y los comentarios
annimos contenidos en cdices de las bibliotecas de Cambridge,
Florencia, Londres, Mnchen, Viena, Zwettl (en Austria), o de la Bi-
blioteca Apostlica Vaticana. El estilo hermenutico despert tambin
un gran inters por la obra de Capela entre los lexicgrafos interesados
en vocablos raros y exticos, como Osbern de Gloucester, Papas el
Lombardo, Hugo de Pisa y el Catholicon de Giovanni Balbi.
El cuarto, y ltimo, rasgo esencial de Las Nupcias es su disfraz
alegrico, conforme al gusto de la poca (Apuleyo, Prudencio, Boe-
cio). A partir de Capela y Fulgencio la alegora va a ser un instrumento
comn en la relectura de la tradicin clsica y, especialmente, de la
materia mitolgica. Pero la irrupcin con fuerza del Capela alegrico
tendr lugar en el siglo XII, en el seno de la Escuela de Chartres, donde
el inters por Marciano, como ya se dijo, cada vez tiene que ver menos
con las nociones contenidas en los siete libros de las artes (exceptuan-
do la Astronoma), y se va centrando, bien en la estructura estilstica
(el prosimetron y el estilo hermenutico), bien en el esquema narra-
tivo, basado en el marco alegrico (las bodas msticas y el viaje
celestial) y las personificaciones alegricas. De hecho, mientras el
nmero de cdices completos decrece drsticamente, se dispara el de
ejemplares que contienen slo los libros I-II unidos (32).
Adelardo de Bath, Bernardo Silvestre, Guillermo de Conches, Alain
de Lille, o Juan de Salisbury son algunos de estos autores que ven en
Marciano, no ya un maestro de la erudicin, sino un modelo literario,
bien para la tcnica del marco alegrico con las alegoras de las
bodas msticas y del viaje celestial a travs de las esferas, bien para
las personificaciones alegricas.

[XLIV]
 INTRODUCCIN

En cuanto al viaje alegrico, tena precedentes en la propia

literatura grecolatina; por ejemplo, en el Mito de Er con el que Platn
corona su Repblica (X 614b-621d), en el proemio del Poema del Ser
de Parmnides, en el Hermes de Eratstenes y en el Sueo de Escipin
que remata de la Repblica de Cicern (ampliamente difundido mer-
ced al Comentario de Macrobio). A su vez, Marciano sirvi de modelo
para otros autores, como Alfonso de la Torre en su Visin deleitable,
o el propio Dante en el Paraso. Es revelador el ttulo de la obra de
Honorio de Autn De animae exilio et patria sive de artibus: el viaje
inicitico del alma que retorna desde el exilio de la ignorancia (la
regin de las tinieblas) hacia la patria celestial (la regin de la luz),
pasando por diez ciudades, esto es, las artes liberales (diez, pues
Honorio aade la Fsica, la Mecnica y la Economa).
En cuanto al marco alegrico de las sagradas nupcias, la obra
de Capela ofrece un sencillo esquema, cargado de una fuerte simbo-
loga neoplatnica, que, cristianizada, dar mucho rendimiento: una
mortal se une a un inmortal y, para que la unin sea posible, ha de
instruirse en el conocimiento a travs de un viaje inicitico por las
esferas celestiales. En clave neoplatnica, se trata del retorno del alma
humana al mundo superior y a la unidad originaria; el amor es la
principal fuerza de coexin entre el alma humana y la divinidad, y el
matrimonio el smbolo perfecto de dicha unidad.
El esquema en s cuenta con un conocido antecedente: la Fbula
de Psiqu y Cupido que Apuleyo incluy en el Asno de Oro: un dios
enamorado de una mortal y, tras una serie de pruebas, un final feliz
con hierogamia. Fulgencio ya hizo una lectura moralizante de este
cuentecillo y Filippo Beroaldo consagr la lectura neoplatnica para
el Renacimiento con su edicin del Asno en 1500. Las Nupcias de
Capela tampoco podan escapar al tenaz esfuerzo por armonizar la
sapientia pagana con la revelacin cristiana. Por otro lado, la visin
alegrica de este epitalamio pagano convive con la visin alegrica de
otro epitalamio bblico: la exgesis medieval haba interpretado el
Cantar de los cantares desde una perspectiva alegrica, como las
bodas msticas de Cristo con la Iglesia.

[XLV]
 INTRODUCCIN

Pues bien, en el clima intelectual del siglo XII, con un notable

incremento de comentaristas que atribuyen un significado alegrico al
Cantar de los Cantares y con un resurgimiento de los comentarios
dedicados a reinterpretar los textos paganos antiguos en clave cris-
tiana, Alejandro Neckam vio en el concepto y aplicacin metafrica
del trmino nuptiae una oportunidad de aunar estas dos corrientes
de especulacin intelectual conectando las bodas de Mercurio y
Filologa con las bodas msticas de Cristo con la Iglesia del Cantar de
los Cantares.
Curiosamente, Neckam, en un pasaje de su Expositio super Canti-
ca, expresa cierta indignacin por el atractivo que la fbula de
Marciano Capela ejerce sobre mucha gente equivocada, monjes inclui-
dos, que dispensan una acogida ms clida a la historia de las bodas
de Mercurio y Filologa que a los discursos basados en el Cantar, que
celebran la unin de Cristo con la Iglesia:
Cmo es posible, hermanos, que haya muchos, incluido monjes, que
escuchen con ms gusto y agrado, ay!, el libro redactado sobre de las
bodas de Mercurio y Filologa que el epitalamio compuesto sobre las
bodas de Cristo y la Iglesia? Cmo es posible? S, es cierto, escuchan
con ms ardiente anhelo el nombre de Himeneo que el dulce nombre
de Jesucristo.98

La misma queja formula de forma an ms grfica y sinttica en

el Sermn XI del Tercer Domingo tras la Pascua : nuptias Mercurii
et Philologie audire vultis; nuptias Christi et ecclesie audire respuitis:
Queris or las bodas de Mercurio y Filologa; no queris or las bodas
de Cristo y la Iglesia.99

98
Alexander Nequam, Expositio super Cantica Canticorum 2, 10 (Oxford,
Magdalene College 149, f. 47vb): Quid est ergo, viri fratres, quod multi etiam claustrales,
proh dolor, libentius et affectuosius audiunt librum compositum de nuptiis Mercurii et
Philologie quam nuptiale carmen editum de nuptiis Christi et ecclesie? Quid? Immo
ferventiori desiderio nomen Himenei audiunt quam dulce nomen Iesu Christi (extracto
tambin editado en R. W. Hunt, Alexander Neckam, Diss., University of Oxford, 1936,
p. 246).
99
Alexander Nequam, Sermon 11 Dominica tertia post Pascha (extracto
igualmente editado en Hunt, op. cit., 1936, p. 248).

[XLVI]
 INTRODUCCIN

Pero su indignacin es ms retrica que real. Neckam es un

profundo admirador de Las Nupcias de Capela, hasta el punto de que
redact un Commentum super Martianum, limitado a los dos primeros
libros (e indito hasta su reciente edicin en 2006).100 En su comenta-
rio, bastante escolar, sigue muy de cerca las fuentes carolingias, sobre
todo los comentarios de Remigio de Auxerre y Juan Escoto, aunque
Neckam utiliza y reelabora sus fuentes de forma muy personal,
cortando, reduciendo y dilatando los originales, y utiliza tambin las
Cuestiones naturales de Sneca, redescubiertas durante el renacimien-
to chartriano, el De astronomia de Higinio y el Liber de computo de
Helperico, monje de Saint Galle del siglo X.
Pues bien, en el Commentum super Martianum Neckam interpreta
alegricamente el matrimonio de Mercurio y Filologa como una
figuracin de la unin de Cristo y su Iglesia, un tema principal que
recorre su propia exgesis del Cantar:
Y hay que sealar que dondequiera que se antepone la dignidad de
Mercurio a la dignidad de Filologa, como en este pasaje, por Mercurio
se entiende el Verbo, esto es, el Hijo de Dios; pues de otro modo no
procedera, dado que es evidente que la razn mental es superior al
lenguaje oral. A l, empero, esto es, al Hijo de Dios, se une Filologa,
esto es, el Hombre, el cual, guiado por la razn, tiende a su origen.
Qu pues, entendemos por Mercurio y Filologa sino el Esposo y la
Esposa, esto es, Cristo y la Iglesia?101

100
Cf. Christopher J. McDonough, Alexander Neckam. Commentum super Martia-
num, Tavarnuzze (Firenze): SISMEL edizioni del Galuzzo, 2006. El comentrio tuvo en
su poca una circulacin muy limitada; de hecho, solo han sobrevivido dos copias: Ms.
Oxford, Bodleian Library, Digby 221 (cdice miscelneo de origen ingls que perteneci
a Thomas Allen y datado en la primera mitad del siglo XIV) y Ms. Cambridge, Trinity
College, R. 14. 9 (la seccin del Commentum data de inicios del siglo XIV, pero el cdice
est compuesto por seis unidades que van del siglo XII al siglo XV). En el cdice de
Oxford el Commentum de Neckam (ff. 34v-88v) va acompaado por el Mitgrafo III
Vaticano (ff. 1-34v), el Pseudo-hermtico Liber de sex rerum principiis (ff. 88 v-99v), y
un annimo De natura deorum (ff. 100r-120v). Las lecturas del cdice del Trinity College
son mejores que las del de Oxford.
101
Commentum super Martianum, Oxford, Bodleian Library, Digby 221, f. 81ra:
Et notandum quod ubicumque dignitas Mercurii Philologiae dignitati preponitur, ut in
hoc loco, Mercurius verbum, id est filius dei, intelligitur. Aliter enim non procederet,

[XLVII]
 INTRODUCCIN

Todava redact Neckam una tercera obra alegrica sobre el tema

del matrimonio, hoy perdida, titulada De nuptiis Mercurii; de ella
sobreviven tan slo cuatro fragmentos, uno en verso y tres en prosa,102
que el telogo dominico Thomas Ringstead ( 1366),103 obispo de
Bangor (desde 1357), cita en sus Comentarios a los Proverbios de
Salomn (Lectura super Proverbia Salomonis).104
Otro ejemplo del inters del siglo XII por el Cantar de los Cantares
y su tendencia a conectarlo con Las nupcias de Marciano Capela es el
voluminoso Comentario al Cantar de los Cantares redactado en 1187
por Thomas de Perseigne ( 1190),105 monje cisterciense de la Abada
de Persiegne, hoy Sarthe. En un prefacio esquemtico, este monje
francs traza el progreso del hombre desde su nacimiento hasta la
salvacin a travs de tres matrimonios sucesivos con significado
simblico:
Hay tres epitalamios: el primero es histrico; el segundo, filosfico; el
tercero, teolgico. El primero versa sobre la cpula legtima de hombre
y mujer; el segundo expresa la unin de la elocuencia del trivio y la
sabidura del cuadrivio; el tercero la unin de la Esposa y del Esposo,
de Dios y el Alma, de Cristo y la Iglesia. El primero lo instituy Dios
en Adn y Eva; el segundo, Marciano, al tratar de las nupcias de

cum rationem mentis sermone oris liqueat esse digniorem. Ei autem, id est, filio dei,
Philologia coniungitur, id est homo, qui duce ratione tendit ad suum principium. Quid
ergo per Mercurium et Philologiam nisi sponsum et sponsam, id est Christum et
ecclesiam, intelligimus?
102
Editados igualmente por Hunt, op. cit., 1936, p. 238. Basndose en el
contenido de estos cuatro excerptas, Hunt describe la obra como de tipo alegrico; cf.
R. W. Hunt, The Schools and the Cloister. The Life and Writings of Alexander Nequam
(1157-1217), Oxford: Clarendon Press, 1984, p. 146.
103
Cf. Beryl Smalley, English Friars and Antiquity in the Early Fourteenth Century,
Oxford, 1960, pp. 211-220; Johannes Madey, Thomas Ringstead, Biographisch-
Bibliographisches Kirchenlexicon, Band XII, Verlag Traugott Bautz, 2000, cols.
1371-1372.
104
Obra muy difundida en su tiempo, pues sobreviven de ella 20 mss., y editada
abreviada por primera vez en Pars en 1519.
105
Cf. D. N. Bell, The Commentary on the Song of Songs of Thomas the Cistercian
and His Conception of the Image of God, Cteaux 28, 1977, pp. 5-25; B. Griesser,
Dichterzitaten in des Thomas Cisterciensis Kommentar zum Hohenlied, Cistercienser
Chronik 50, 1938, pp. 11-14 y 118-122; 51, 1939, pp. 73-80.

[XLVIII]
 INTRODUCCIN

Filologa y Mercurio; el tercero, Salomn, al tratar en esta obra acerca

de las bodas espirituales del Esposo y la Esposa. En el primero se
procrean los hijos para que sirvan a su Creador; en el segundo se les
instruye para que tengan algn conocimiento de Dios; en el tercero,
son invitados a disfrutar de Dios mismo.106

Esto es, la unin histrica de Adn con Eva; el matrimonio de

Mercurio y Filologa, aqu definida como un epitalamio filosfico que
pone a la humanidad en conocimiento de Dios; y el matrimonio del
novio y la novia espirituales en el Cantar, que, una vez entendido
como una cancin teolgica, conduce al Hombre a la Salvacin.
El epitalamio pagano y el epitalamio bblico, con sus respectivas
cargas alegricas, reaparecen de nuevo combinados, siglos ms tarde,
en la obra del gran humanista espaol Benito Arias Montano. Las
conexiones del libro de Marciano Capela con las Divinas nupcias de
Montano (1573)107 son diversas y comienzan por la fbula matrimo-
nial.108 Dejemos que el propio Montano exponga el sumario de su
mstica y emblemtica obra:
El Rey de Reyes, velando por la salvacin del gnero humano, envi
sirvientes por todo el orbe para convocar a las almas; la mayor parte

106
Toms el Cisterciense, Praefatio, Cantica Canticorum MPL 206: 17C-18A: Tria
sunt epithalamia: primum historicum, secundum philosophicum, tertium theologicum.
Primum agit de legitima copula maris et feminae; secundum exprimit conjunctionem
trivialis eloquentiae et quadrivialis sapientiae; tertium conjunctionem sponsae et sponsi,
Dei et animae, Christi et Ecclesiae. Primum instituit Deus in Adam et Eva,...; secundum,
Martianus agens de nuptiis Philologiae et Mercurii; tertium, Salomon in hoc opere
tractans de nuptiis spiritualibus sponsi et sponsae. In primo, procreantur liberi ad
serviendum Creatori suo; in secundo instruuntur, ut cognoscant aliquid de Deo; in tertio,
invitantur ad fruendum ipso.
107
Benedictus Arias Montanus, Divinarum nuptiarum conventa et acta; ad
piorum admonitionem a Philippo Gallaeo aereis tabulis incisa, Antverpiae: Philippus
Gallaeus et Antonius Diest, 1573. Existe edicin crtica y traduccin castellana de
Fernando Navarro Antoln y Luis Gmez Canseco en Luis Gmez Canseco, Poesa y
contemplacin. Las Divinas Nupcias de Benito Arias Montano y su entorno literario,
Huelva: Universidad de Huelva, 2007 (Bibliotheca Montaniana, 14), pp. 180-224.
108
Sobre las Divinas nupcias de Montano y su conexin con la obra de Capela,
cf. Gmez Canseco, op. cit., 2007, pp. 105-109. Para las fuentes bblicas, Los Salmos y
el Cantar de los cantares, cf. ibdem, pp. 97-105.

[XLIX]
 INTRODUCCIN

de stas, atenta a las cosas vanas y caducas, rehus la propuesta de

matrimonio; pero una la acept. En primer lugar, fue instruida por las
virtudes, a saber: Temor de Dios, Castigo, Justicia, Penitencia y Ciencia;
contempla, contenidos en siete tabernculos, los peligros que abruman
a las almas mundanas, el final de los cuales es la muerte y la miseria
eterna. Sobrecogida por tales visiones, contiene el aliento y se sosiega.
Luego le son mostradas muchas imgenes en un espejo, y contempla
la vida, los hechos y la pasin de Cristo, quien de su grado se ofrece
a ella por Esposo Llegan las virtudes Fe, Esperanza y Caridad, y es
instruida por sus enseanzas; es arrebatada hacia el amor y anhelo del
Esposo; Fe, Esperanza y Caridad van en busca del Esposo (pues
Ciencia se detiene en el primer Cielo); el Esposo desciende con este
squito, se entrega a la Esposa; para tentarla, aparenta retirarse de
nuevo; entretanto prepara un tlamo eterno para la Esposa; la conduce
finalmente all, y le impone la corona perpetua.109

Las Nupcias de Capela se sustentan en una construccin esencial-

mente neoplatnica, segn la cual el alma humana, representada por
Filologa, ha de instruirse en el conocimiento antes de unirse a
Mercurio. En Arias Montano el asunto se cristianiza, aunque se man-
tiene como base la fbula de un dios desposado con una humana, as
como la iniciacin que sta ha de recibir por parte de ciertas figuras
alegricas (en Montano, las Virtudes cristianas). La iconografa de
Cristo, de carcter apolneo, coincide con el buscado tono pagano, y

109
Benedictus Arias Montanus, Divinarum nuptiarum conventa et acta; ad
piorum admonitionem a Philippo Gallaeo aereis tabulis incisa, Antverpiae, 1573,
Tabularum Omnium Periocha: Rex Regum, humani generis saluti consulens, comites ad
vocandas animas per orbem mittit universum; illarum maxima pars vanis et caducis
rebus intenta, condicionem propositam reiicit; una vero amplectitur; eruditur primum
per virtutes, Timorem Domini, Castigationem, Iustitiam, Poenitentiam, Scientiam;
pericula quibus mundanae animae obruuntur, septem tabernaculis contenta spectat,
quorum exitus mors et aeterna miseria est; his spectaculis correpta, sese continet et
quiescit. Deinde pluribus imaginibus in speculo ostensis, Christi oblati ultro sponsi vitam
et actiones passionesque contemplatur (quae in libello seorsum impressa sunt, huic in
fine adiungendo). Accedentium virtutum, Fidei, Spei, et Charitatis, disciplinis instruitur;
rapitur in Sponsi amorem et desiderium; Sponsus a Fide, Spe, et Charitate petitur (nam
Scientia in primo consistit caelo); is cum comitibus illis descendit; sese Sponsae tradit;
tentandi causa rursus abscedere videtur; parat interim Sponsae thalamum aeternum;
tandem eodem deductae coronam perpetuam imponit. La traduccin es la ma publicada
en Gmez Canseco, op. cit., 2007, p. 189.

[L]
 INTRODUCCIN

tanto ste como Mercurio envan emisarios en busca de futura esposa.

Son estos emisarios los que anuncian la llegada de unas siervas que
prepararn a la Filologa, en un caso, y al Alma, en el otro, para la
boda. Estas doncellas, representadas alegricamente, actan a la vez
como virgines dotales, esto es, como parte de la dote que el Esposo
adelanta a su amada, y como preceptoras de la joven Esposa (las
Virtudes teologales en Montano).
No acaban aqu las conexiones de Las Nupcias con el gran
humanista espaol. Es conocida la responsabilidad de Montano en la
creacin de la Biblioteca del Real Monasterio de San Lorenzo de El
Escorial, de cuya direccin se hizo cargo por mandato de Felipe II. Su
cometido no se limit al acopio y clasificacin de los fondos biblio-
grficos de la incipiente biblioteca, sino que tambin se preocup de
la ornamentacin de las salas, para lo cual dise un programa
iconogrfico que educara al lector incluso cuando su vista se perdiese
por las paredes.110 Pellegrino Tibaldi y Vincenzo Carducci pintaron los
frescos de la sala principal, entre 1590 y 1592. El testero norte est
presidido por la Filosofa; en el opuesto la Teologa. Y entre ambos,
siete bvedas para siete Artes Liberales, cada una con su gran matrona
simblica, rodeada de sus correspondientes atributos alegricos, y
todo ello enriquecido con la representacin de ms de una treintena
de personajes histricos, literarios o mitolgicos relacionados con cada
una de las siete Artes Liberales.111 Sin duda, Arias Montano tuvo bien

110
Cf. Jess de la Iglesia, Las Artes Liberales en la Biblioteca Real del Escorial,
dos antecedentes iconogrficos, en Francisco Javier Campos y Fernndez de Sevilla,
coord., Actas del Simposium El Monasterio del Escorial y la pintura (El Escorial, 1-
5/IX/2001), San Lorenzo del Escorial: Edes, 2001, pp. 119-164; Ramiro Flrez e Isabel
Balsinde, El Escorial y Arias Montano: ejercicios de comprensin, Madrid: FUE, 2000;
Manuel Rincn lvarez, Reflexiones en torno a una bveda. Biblioteca del Monasterio
de San Lorenzo de El Escorial, Salamanca: Ediciones Universidad de Salamanca, 2010;
Francisco Javier Campos y Fernndez de Sevilla, Arias Montano en la Biblioteca Real y
en el Gabinete de Estampas del Escorial, San Lorenzo del Escorial: Edes, 2010.
111
Arias Montano dise el tema marco de las Artes Liberales junto con la
Filosofa y la Teologa; en la seleccin de sabios y de las historias intervienen tambin
otros humanistas del crculo escurialense, como Juan de Herrera, Pez de Castro, J. B.
Cardona, A. Chacn, entre los que destaca su discpulo Fray Jos de Sigenza; cf.

[LI]
 INTRODUCCIN

presente, en el diseo iconogrfico, las descripciones pormenorizadas

que Marciano ofrece, en Las nupcias, de cada una de las personifi-
caciones alegricas de las siete Artes Liberales y su cortejo de sabios.112
Ahora bien, tampoco podemos descartar un posible influjo de las
iluminaciones iconogrficas que ilustran la Margarita Philosophica del
monje cartujo Gregorius Reisch, publicada primeramente en Heidel-
berg el ao 1496 y reeditada en Friburgo en julio de 1503, y luego
profusamente.113 Este manual escolar alcanz una gran popularidad
en el siglo XVI, gracias a su estructura catequtica (el alumno pregunta
y el profesor responde), y a la profusin de grabados (con imgenes
alegricas de las Artes Liberales) salidos del buril de Miguel
Wolhgemut, uno de los artistas que ms influyeron en el perodo de
aprendizaje de Alberto Durero. La iconografa de cada una de las artes
se inspira en Capela; como, por ejemplo, la imagen de la Retrica,

Cornelia von der Osten Sacken, El Escorial. Estudio iconolgico, Bilbao: Xarait, 1984, pp.
96-99; Sylvaine Hnsel, Benito Arias Montano. Humanismo y arte en Espaa, Huelva:
Universidad de Huelva-Editora Regional de Extremadura-Diputacin Provincial de
Huelva, 1999, pp. 176-181 (177) (= dem, Der spanische Humanist Benito Arias Montano
[1527-1598] und die Kunst, Mnster West, 1991, p. 155); Ramiro Flrez-Isabel Balsinde,
El Escorial y Arias Montano: ejercicios de comprensin, Madrid: FUE, 2000, pp. 232-236.
De hecho, las escenas histricas del friso obra de B. Carducho investigaciones
recientes se inclinan a ponerlas bajo la responsabilidad del P. Sigenza; cf. Fray
Bartolom de Santiago, Necrologa del P. Sigenza, en F. Pastor, ed., Las Memorias
Sepulcrales de los jernimos de San Lorenzo de El Escorial, t. I, San Lorenzo de El
Escorial: Ediciones Escurialenses, 2001, p. 232; M. Scholz-Hnsel, Eine Spanische
Wissenschaftsutopie am Ende des 16. Jahrhunderts. Die Bibliotheksfresken von Pellegrino
Pellegrini im Escorial, Mnster: Lit, 1987, pp. 108-110 y 112-114.
112
Por influjo de Marciano Capela, desde los siglos XII y XIII, frecuentemente se
hizo acompaar a cada una de las Artes Liberales con uno o dos sabios de la Antigedad
que eran paradigmas en su materia; cf. Juan Francisco Esteban Lorente, Tratado de
Iconografa, Tres Cantos (Madrid): Istmo, 2002, pp. 389-393 (Las siete Artes Liberales;
esp. p. 392).
113
Margarita Philosophica, totius philosophiae rationalis et moralis principia
duodecim libris dialogice complectens, Friburgi, per Joann. Schottum Argen(tinensem)
citra festum Margarethe (Juli) 1503, in-4.o, con grabados y un mapamundi. Le siguieron
rpidamente nuevas ediciones: s. l., 1504 (Joannis Schottus); Estrasburgo, 1504
(Johannes Grninger); Basilea, 1508 (Michaelis Furlerius et Joannis Schottus);
Estrasburgo, 1512 (Johannes Grninger); Estrasburgo, 1515 (Johannes Grninger);
Basilea, 1517 (Michaelis Furlerius); etc.

[LII]
 INTRODUCCIN

regina Artium, personificada como una hermosa y esbelta dama, que

porta yelmo, escudo y espada, armas que simbolizan el arte de la
elocuencia, que sirve tanto para atacar como para defenderse.
Directa o indirectamente (a travs de Reisch) la iconografa mon-
taniana del Escorial se inspira en Capela, o por ambas vas conjugadas,
pues las dos obras estn bien representadas en los fondos bibliogrficos
fundacionales de la Biblioteca Real: tres ejemplares de Capela (dos de la
edicin de Basilea de 1532, y el tercero de la impresa en Lyon en 1539),
y dos de la obra de Reisch (ambos editados en Basilea, 1539 y 1583).
Otro captulo importante del la fortuna literaria de Marciano es su
influjo sobre los escritores de mitologa,114 especialmente notable en
el Tercer Mitgrafo Vaticano, en el diccionario mitolgico Fabularius
de Conradus de Mure (1210-1281), y, en el siglo XIV, en el Fulgentius
metaforalis de Johan Kidewall, la Genealogia de Boccaccio, y el De
laboribus Herculis de Coluccio Salutati, as como en los glosarios y
otros tratados, incluyendo el comentario a la Divina comedia de Dante
de Benvenuto Rambaldi da Imola (1320?-1388).
La fortuna de Marciano no se limita al mbito puramente literario.
Marciano fue el primer autor que represent de forma alegrica las
siete artes liberales con sus correspondientes atributos, y su descrip-
cin de las doncellas que personifican las disciplinas junto con las
interpretaciones de los comentaristas medievales, desde el siglo IX al
siglo XII,115 generaron todo un programa iconogrfico que dej una

114
Cf. Cora Lutz, Remigii Autissiodorensis Commentum in Martianum Capellam,
I, Leiden: E. J. Brill, 1962, pp. 40-49.
115
Destacan especialmente Remigio de Auxerre, Teodulfo de Orleans, Alain de
Lille con su Anticlaudianus y la abadesa Herrade de Landsberg con su Hortus
deliciarum; cf. Marie Thrse dAlverny, La sagasse et ses sept filles. Recherches sur
les allgories de la philosophie et des arts libraux du IXe au XIIe sicles, en Mlanges
ddis la mmoire de Flix Grot, I, Paris: Pecqueur-Grat, 1946; Juan Francisco Esteban
Lorente, Tratado de Iconografa, Madrid: Istmo, 1990, pp. 389-393. En el siglo XIII las
figuras creadas por Marciano, y reelaboradas por sus comentaristas, fueron aceptadas
por todos los escritores, aunque los artistas medievales tuvieron que esforzarse por
simplificar esas figuras sobrecargadas de adornos; cf. Emile Mle, El arte religioso del
siglo XIII en Francia: el Gtico, Madrid: Ediciones Encuentro, 2001 (= Armand Colin
diteur, 1986 [= Paris: Evreux: Ch. Herissey, 1910]), pp. 101-113 (p. 107).

[LIII]
 INTRODUCCIN

huella profunda y duradera en las artes plsticas y visuales,116 desde

la monumental decoracin escultrica de las catedrales (Chartres,
Laon, Auxerre, Pars, etc.) hasta las miniaturas que ilustran algunos
cdices117, sin olvidar los tapices medievales, los frescos gticos y rena-
centistas, y hasta, andando los siglos, la obra grfica del grabador y
pintor satrico ingls William Hogarth (1697-1764)118 y sus personifi-
caciones de la Gramtica. Mencin aparte merece el influjo de las
personificaciones alegricas de Capela en las figuras del tarot, espe-
cialmente el Tarocchi atribuido a Andrea Mantegna, datado entre
1465-1470, a travs de los grabados que acompaaban a las ediciones
italianas del De nuptiis.119 Tampoco hay que olvidar la fortuna de

116
La primera alusin a una representacin pictrica de las siete artes se
documenta en el poema titulado De septem liberalibus in quadam pictura depictis de
Teodulfo, obispo de Orlans ( 821); cf. PL 105, cols. 333-335.
117
Cf. Raimon van Marle, Iconographie de lart profane au Moyen-ge et la
Renaissance, II, La Haye, 1932, pp. 203-279; Ludwig H. Heydenreich, Eine illustrierte
Martianus-Capella Handschrift des Mittelalters und ihre Kopien im Zeitelter des
Frhhumanismus, en Wolfgang Braunfels, ed., Kunstgeschichtliche Studien fr Hans
Kauffmann, Berlin: Mann, 1956, pp. 59-66; Claudio Leonardi, Illustrazioni e glosse in
un codice di Marziano Capella, Bullettino dell Archivio Paleografico Italiano, n. s. 2-
3, 1956-1957, pp. 39-60; Adolf Katzenellenbogen, The Representation of the Seven
Liberal Arts, en Marshall Clagett-Gaines Post-Robert Reynolds, eds., Twelfth Century
Europe and the Foundations of Modern Society, Madison: University of Wisconsin Press,
1961, pp. 39-55; P. Verdier, Liconographie des arts libraux dans lart du Moyen ge
jusqu la fin du quinzime sicle, in Arts liberaux et philosophie au Moyen ge
(Montrale-Paris: Librairie philosophique J. Vrin, 1969), pp. 305-355; A. Filangieri di
Candida, Marziano Capella e le rappresentazioni delle arti liberali nel Medioevo en el
Rinascimento, Flegrea 26, ottobre 1900, pp. 114-130; 213-229; Paolo dAncona, Le
rappresentazioni allegoriche delle arti liberali, LArte 5, 1902, pp. 137-155, 211-228,
269-289, 370-385; D. Lemen Clark, The Iconography of the Seven Liberal Arts, Stained
Glass 28, 1933, pp. 3-17; Stahl 1971, pp. 245-249; Mle 2001, pp. 101-113; L. Cleaver,
The Liberal Arts in Sculpture and Metalwork in Twelfth-Century France and Ideals of
Education, Immediations, 1. 4, 2007, pp. 56-75; Ramelli 2001, pp. 1063-1064;
Guillaumin 2003, pp. XXXV-XXVI.
118
Cf. Rudolf Wittkower, Grammatica: from Martianus Capella to Hogarth, JWI
2, 1938, pp. 82-84; reimpreso en dem, Allegory and the Migration of Symbols, London:
Thamesis and Hudson, pp. 168-172 (traducido al espaol en dem, Gramtica: de
Marciano Capela a Hogath, en dem, La alegora y la migracin de los smbolos, Madrid:
Siruela, 2006, pp. 248-250).
119
Cf. Jean Seznac, The Survival of the Pagan Gods, New York: Pantheon, 1953,
pp. 138-139. De las cincuenta ilustraciones diferentes, distribuidas en cinco series de diez

[LIV]
 INTRODUCCIN

Marciano, disciplinarum fons uberrimus, en cada una de las disci-

plinas matemticas (geografa, aritmtica, msica), pero en especial
en la Astronoma, hasta el punto de que todava Coprnico considera
su exposicin de la teora geoheliocntrica digna de elogios.120
Un captulo aparte merece el influjo de Las Nupcias en la concep-
cin pictrica de Sandro Boticelli. El libro de Marciano Capela era muy
popular en la Florencia de Lorenzo el Magnfico; el neoplatonismo y
el hermetismo de sus pginas encontraron muy buena acogida en la
Academia Florentina Neoplatnica. La filosofa de Marsilio Ficino y, a
travs de ella, la alegora de Capela, estn, sin duda, en la base de las
creaciones pictricas de Botticelli, como la Primavera, que hoy cuelga
en una de las paredes de la Galera de los Uffizi, en Florencia.121

grabados, la huella de Capela es ms visible en las series D (Apolo y las nueve Musas),
C (las siete artes liberales, ms Poesa, Filosofa y Teologa) y A (las esferas celestes o
dioses-planetas).
120
Cf. De revolutionibus orbium caelestium I 10: Quapropter minime contem-
nendum arbitror, quod Martianus Capella, qui Encyclopaediam scripsit, et quidam alii
Latinorum percalluerunt. Existimant enim, quod Venus et Mercurius circumerrant
Solem in medio existentem, et eam ob causam ab illo non ulterius digredi putant, quam
suorum convexitas orbium patiatur, quoniam terram non ambient ut ceteri, sed absidas
conversas habent. Sobre las relaciones entre Coprnico y Marciano Capela, cf. G.
Schiaparelli, I precursori di Copernico nellantichit, (Pubblicazioni del Reale Osser-
vatorio di Brera, 3), Milano, 1973; Pietro Ferrarino, Il Marziano Capella dell Accademia
Patavina e Copernico, AAPat 87, 1974-1975, pp. 381-383; Bruce S. Eastwood, Kepler
as Historian of Science: Precursors of Copernican Heliocentrism according to De
revolutionibus I, 10, PAPhS 126, 1982, pp. 367-394; Andr Le Boeuffle, Lastronomie
de Martianus Capella: une tape de Platon Copernic, REA 90, 1988, pp. 177-182;
dem, Un prcurseur de Copernic et Galile. Martianus Capella: Astronomie, Vannes:
Burillier, 1998. Sobre la teora geoheliocntrica del De nuptiis y el lugar que tal teora
ocupa tambin en el mythos alegrico, cf. Valter Fontanella, Mercurio alla ricerca de
Apollo-Sole. La teoria geoeliocentrica di Eraclide Pontico nel De nuptiis Philologiae et
Mercurii di Marziano Capella Libro I. 8-26, AIV 135, 1976-77, pp. 305-322.
121
La ms antigua descripcin de este enigmtico lienzo y de su hermana
menor el Nacimiento de Venus aparece en las Vidas de Giorgio Vasari, de 1550: Por
numerosas casas de Florencia hay pinturas de su mano con mujeres casi totalmente
desnudas, algunas de las cuales pueden verse ahora en Castello, villa del duque Cosme,
donde hay una Venus que nace, acompaada de auras y vientos que la impulsan a
tierra, rodeada de Amores; y otra Venus, con las Gracias que florecen, representando
la Primavera. Cf. Le opere di Giorgio Vasari: Le vite de pi eccellenti pittori, scultori ed
architettori (1568), ed. Gaetano Milanesi, vol. 3, Florencia: G. C. Sansoni, 1906, p. 312
(= Mxico: UNAM, 1996, pp. 336-337).

[LV]
 INTRODUCCIN

Durante siglos los expertos han tratado de descifrar el cdigo

oculto en esta fascinante obra maestra. Muchas han sido las inter-
pretaciones propuestas: El Jardn de las Hesprides, El Juicio de
Paris, o una alegora del frustrado plan de Lorenzo el Magnfico para
unificar Italia a travs de una red secreta de alianzas entre las
ciudades-Estado beligerantes.122
No obstante, la interpretacin tradicional desde Aby Warburg123
hasta Erwin Panofsky o Edgard Wind es que se trata de una alegora
de la Primavera, como pretenda il Vasari. La fuente principal son los
Fastos de Ovidio (V 195 ss.): Cfiro, arrepentido por haber violado a
la ninfa Cloris, la transforma en Flora y le regala un hermoso jardn,
en el cual reina eternamente la Primavera.
Sin embargo, una de las ms fascinantes relecturas del cuadro es
la propuesta en 1998 por Claudia Villa124. Las flores, segn una tradi-

122
En los siglos XVII y XVIII se llam El Jardn de las Hesprides, por las
manzanas de oro y las tres jvenes que bailan, las hijas del gigante Atlas, que vigila el
jardn. Ernst H. Gombrich (Botticelli's Mythologies: A Study in the Neoplatonic
Symbolism of his Circle, JWI 8 [1945], pp. 7-60; reimpr. en dem, Symbolic Images:
Studies in the Art of the renaissance, London: 1975, pp. 31-81) sugiri, con poco fortuna,
una referencia al Juicio de Paris segn el Asno de oro de Apuleyo. Para Enrico Guidoni
(La Primavera di Botticelli: larmonia tra le citt nellItalia di Lorenzo il Magnifico,
Roma: Edizioni Kappa, 2005) se trata, en cambio, de una alegora del ambicioso y
frustrado plan de Lorenzo el Magnfico para unificar Italia a travs de una red secreta
de alianzas entre las ciudades-estado beligerantes, anticipndose as 400 aos a la lucha
de Garibaldi por la unidad de Italia. Venus, la figura de la ropa florida, es Florentia, en
el centro; Mercurio, Miln; Cupido (Amor), Roma; las tres Gracias son las tres ciudades-
Estado martimas, Npoles, Gnova y Pisa, que bailaban solas, pero que haban
acordado, sin embargo, apoyar la alianza estratgica de Lorenzo; Cloris y Cfiro/Breas
son Venecia y Bolzano, o Arezzo y Forl; el personaje de la ropa floreada sera Mayo y
representara a Mantua.
123
Aby Warburg, Sandro Boticellis Birth of Venus and Springs, en The Renewal
of Pagan Antiquity, trad. David Britt, Los Angeles: Getty Research Institute for the
History of Arts and the Humanities, 1999 (= 1932), pp. 405431; Edgar Panofsky,
Renacimiento y renacimientos en el arte occidental, Madrid: Alianza, 1993 (= New York:
Harper & Row, 1969 = Stockholm: Almqvist & Viksell, 1960), cap. IV; Edgar Wind,
Boticellis Primavera and The Birth of Venus, en dem, Pagan Mysteries of the
Renaissance, New Haven, CT: Yale University Press, 1958, pp. 100-120.
124
Claudia Villa, Per una lettura della Primavera. Mercurio retrogrado e la
Retorica nella bottega di Botticelli, Strumenti critici. Rivista quadrimestrale di cultura

[LVI]
 INTRODUCCIN

cin que arranca en Duns Scoto, constituyen el ornamento del

discurso, e identifica a la figura de la veste florecida con la Retrica
(representada alegricamente con un velo de flores rhetorici); la figura
central es Filologa, y la pintura representa la escena mitolgica de las
Bodas de Mercurio y Filologa, segn Marciano Capela. Sobre Filologa
est Cupido, quien lanza sus flechas sobre las Tres Gracias: Voluptuo-
sidad, Castidad y Belleza. La joven de la derecha es Poesa, que recibe
el soplo del demon o Genio, que representa il divino furore de la
inspiracin.
En seguida, el filsofo italiano Giovanni Reale125 profundiz en la
interpretacin de Claudia Villa, reinterpretndola a la luz de los
escritos neoplatnicos del entorno de Marsilio Ficino y Poliziano.
Venus es una alegora de la Humanitas, o educacin humanstica; Cu-
pido no es un amor cualquiera sino el amor por la Sabidura, que une
a Filologa con Mercurio; la escena transcurre en el Jardn de Zeus del
Simposio platnico y representa el triunfo del Humanismo, basado en
la Filologa, la Retrica y la Poesa, que deja atrs el Trivium y el
Quadrivium de la poca medieval.
La llamada Primavera no es la nica muestra de la presencia de
la alegora de Capela en la concepcin pictrica de Botticelli. En el
Louvre, justo al lado de la espectacular Nik, dispuesta a volar sobre
nosotros, tenemos un admirable fresco de Botticelli. La pintura es una
fiel reproduccin alegrica de las siete artes liberales tal como las

e critica letteraria XIII, 1998, n. 1, pp. 1-28. Otras interpretaciones en Charles Dempsey,
The Portrayal of Love. Botticellis Primavera and Humanistic Culture at the Time of
Lorenzo the Magnificent, Princeton, NJ: Princeton University Press, 1992; Joanne Snow-
Smith, The Primavera of Sandro Botticelli. A Neoplatonic Interpretation, New York:
Peter Lang, 1993; Horst Bredekamp, Botticelli, la Primavera: Florencia como jardn de
Venus, Mxico, D.F.-Madrid: Siglo XXI, 1995 (= Frankfurt am Main: Fischer Taschenbuch
Verlag, 1988); Claudia La Malfa, Firenze e lallegoria delleloquenza: una nuova
interpretazione della Primavera di Botticelli, Storia dellarte 97, 1999, pp. 249-293.
125
Giovanni Reale, Botticelli. La Primavera o le Nozze di Filologia e Mercurio?
Rilettura di carattere filosofico ed ermeneutico del capolavoro di Botticelli con la prima
presentazione analitica dei personaggi e dei particolari simbolici, Rimini: Idea Libri,
2001; dem, Le nozze nascoste o la Primavera di Sandro Botticelli, Milano: Bompiani,
2007.

[LVII]
 INTRODUCCIN

representa Marciano Capela en sus Nupcias. En 1486 Botticelli realiz

dos frescos para la Villa Lemmi con motivo del matrimonio entre Lo-
renzo Tornabuoni y Giovanna degli Albizzi. Los protagonistas son los
novios, que estn siendo presentados a diferentes figuras mitolgicas
y alegricas. Mientras Venus y las Gracias regalan flores a Giovanna
(en el otro fresco), Lorenzo es introducido por Venus (o por Gio-
vanna?) en el crculo de las Siete Artes Liberales. Cada una de las artes
aparece con su atributo: la Gramtica con el pergamino (o rollo de
papel); la Dialctica con el escorpin;126 la Aritmtica con una hoja
con clculos matemticos (la tabla de Pitgoras) y calculando con sus
dedos;127 la Retrica, entronizada como regina artium portando un
arco y haciendo un gesto oratorio;128 la Geometra con una escuadra

126
En Marciano Capela la Dialctica tiene, como atributo que le identifica a
primera vista, la serpiente. Las excepciones son raras: en la portada antigua de Chartres,
la Dialctica lleva un escorpin; Alain de Lille (siglo XII), por razones desconocidas,
sustituy tambin la serpiente por el escorpin. Ambas tradiciones se perpetan en el
Arte, puesto que en el siglo XV el artista desconocido que pint la sala capitular de Puy,
y Sandro Botticelli, en el fresco de la Villa Lemni, pusieron en la mano de la Dialctica
un escorpin; cf. Mle 2001, p. 109. Otra excepcin la representa la abadesa Herrade
de Landsberg (siglo XII), que, en su Hortus deliciarum, representa a la Dialctica con
una cabeza de perro (Dialectica; caput canis. Argumenta sino concurrere more canino)
para aludir al hecho de que Dialectica mordet; cf. J. F. Esteban Lorente, Tratado de
Iconografa, Madrid: Akal, 1990, p. 392.
127
De la abigarrada descripcin de Capela los artistas medievales se quedan con
el rasgo ms llamativo y plstico: la sorprendente agilidad de sus dedos, que simboliza,
segn Remigio de Auxerre, la rapidez de clculo de Aritmtica. En Alain de Lille,
Aritmtica porta las tablas pitagricas; en Herrade de Landsberg, un baco.
128
La Retrica es para Capela la disciplina de las disciplinas, la soberana
todopoderosa (potens rerum omnium regina). Su retrato es sumamente ilustrativo a
este respecto (V 426-427): He aqu que hace su entrada una dama distinguida, de talle
muy esbelto y de altivez an mayor, y con un rostro hermoso y deslumbrante; un yelmo
cubra su cabeza, una corona real cea sus sienes, y en sus manos las armas con las
que sola defenderse o herir a sus adversarios, relumbraban con el fulgor, por as
decirlo, del rayo. Llevaba, asimismo, una tnica sin mangas, cubierta por una especie
de manto echado sobre los hombros a la usanza del Lacio, el cual, tachonado con el
ornato de toda clase de figuras, mostraba esquemas del mundo entero; cea, adems,
el busto una colorida faja de gemas muy escogidas. Mientras avanzaba, cada vez que
ella golpeaba sus armas, como si el fragor de un nubarrn cargado de relmpagos
colisionara con estruendos que resuenan por todas partes, dirase que retumbaban
truenos ahogados; creeras, en fin, que podra lanzar rayos como Jpiter. De hecho,

[LVIII]
 INTRODUCCIN

(norma o angulus), un patrn con el que mide el mundo; la Astro-

noma con una esfera celeste, y la Msica con un pandero y un rgano
porttil. Con esta alegora se indica la amplia educacin humanstica
recibida por Lorenzo (de ah que presida Retrica); una educacin
especializada en los asuntos aritmticos por los negocios bancarios
de su familia; por eso la Aritmtica es la nica figura que mira direc-
tamente a Lorenzo.

6. EL TEXTO DE LAS NUPCIAS

6.1. LOS MANUSCRITOS129

En la mayora de los manuscritos de la obra de Capela aparece, al

final del libro I (o del libro II), una subscriptio del ao 534 d. C., de
un tal Securus Melior Felix rhetor Vrbis R., quien asegura haber
enmendado el texto ex mendosissimis exemplaribus. Se trata de un
temprano testimonio del lamentable estado de la trasmisin textual de
la obra de Capela a un siglo escaso de su redaccin. Por otra parte, el

cual soberana todopoderosa, tena poder para empujar a donde quisiera y hacer salir
de donde quisiera, y para conmover hasta las lgrimas y enardecer hasta el frenes, e
incluso para alterar expresiones y sentimientos, tanto a ciudades como a ejrcitos en pie
de guerra, cualquiera que fuera la masa de gentes. Tanto el yelmo como las armas
defensivas y ofensivas que porta la dama simbolizan el poder de defensa y ataque de
la Retrica, que Botticelli simplifica con el temible arco compuesto, cuyos dardos evocan
los rayos de Zeus.
129
Para la tradicin manuscrita, cf. M. Winterbottom, Martianus Capella, en L.
D. Reynolds, ed., Text and Transmission. A Survey of the Latin Classics, Oxford:
Clarendon Press, 1983 (reimpr. 1998), pp. 245-246; C. Leonardi, I codici di Marziano
Capella, Aevum 33, 1959, pp. 443-489; 34, 1960, pp. 1-99 y 411-524 (= Milano: Vita e
Pensiero, 1959-1960); J. Praux, Les Manuscrits principaux du De nuptiis Philologiae
et Mercurii de Martiano Capella, en G. Gambier - C. Droux - J. Praux, eds., Lettres
latines du Moyen ge et de la Renaissence, Bruxelles, 1978, pp. 77-125; J.-Y. Guillaumin,
Les noces de Philologie et de Mercure, Tome VII: Livre VII: LArithmtique, Paris, 2003, pp.
LXXIX-LXXXIX; M. Ferr, Les noces de Philologie et de Mercure, Tome IV: Livre IV, Paris,
2007, pp. LXIII-LXXVII; B. Ferr, Les noces de Philologie et de Mercure, Tome VI: Livre
VI: La Gomtrie, Paris, 2007, pp. CV-CVII; J.-Fr. Chevalier, Les noces de Philologie et de
Mercure, Tome I: Livre I, Paris, 2014, pp. XLIX-LXXXIV.

[LIX]
 INTRODUCCIN

hecho de que todos los manuscritos existentes de Marciano presenten

las mismas lacunae invita a pensar que todos ellos derivan de una
misma copia y que dicho arquetipo no es otro que la copia de Flix,
pero lo cierto es que su suscripcin, como ya hemos dicho, solo se
encuentra al final del libro I (o II).130
Marciano Capela es, sin duda, uno de los autores clsicos ms
difcil de editar. Por un lado, la oscuridad de la lengua y el estilo,
unido al hermetismo de su contenido como mysticarum doctrina-
rum thesaurus impenetrabilis lo defina C. A. Lobeck131 generaron
corrupciones en el texto desde el momento mismo de su publicacin.
Por otro lado, el doble atractivo que ejercan Las Nupcias, pues podan
emplearse como manual escolar, pero tambin como compendio de
la erudicin clsica, provoc que el libro fuese profusamente copiado,
pero tambin extractado por compiladores y comentado por un sinfn
de glosadores y maestros de escuelas durante mil aos. La oscuridad
del texto, unida a la profusin de copias, contribuyeron a su temprana
corrupcin.
Segn el exhaustivo catlogo de Claudio Leonardi,132 en los fondos
de las bibliotecas europeas se catalogan 241 manuscritos de Marciano
(aunque seis fueron destruidos por los bombardeos). Estas fuentes
manuscritas son elocuentes con respecto a la fortuna de Marciano, su
funcin y su peso, en cada siglo.
La abundancia de cdices de los siglos IX-X hoy conservados que
presentan el De nuptiis completo y el gran nmero de glosas que
acompaan a estos manuscritos atestiguan el elevado inters por las
siete artes liberales en la cultura y la escuela carolingia. De hecho, de
los 241 manuscritos censados por Leonardi, poco ms de cincuenta
cdices contienen el texto completo de Marciano, y de stos casi la
mitad deben datarse en los siglos IX-X.

130
La subscriptio se encuentra en 23 mss. de las Nuptiae, y siempre al final del
libro I, excepto en tres cdices en los que figura al final del libro II; cf. Praux 1978,
p. 77; Guillaumin 2003, p. LXXX, nota 151.
131
Aglaophamus, Regimontii Prussorum, 1829, p. 464.
132
Cf. Leonardi 1960.

[LX]
 INTRODUCCIN

Del total de 241 cdices del censo de Leonardi, se contabilizan

menos de quince cdices de los siglos XII, XIII y XIV con el texto com-
pleto; esto es, ni siquiera suman los tres siglos juntos el total de
cdices completos conservados del siglo IX. Al mismo tiempo se dispa-
ra el nmero de ejemplares con slo algunos libros concretos 32
cdices con los libros I-II unidos y 27 con el libro VIII, mientras se
reducen o desaparecen las tradiciones aisladas de otros libros: libro III:
1 cdice; libro IV: 2; libro V: 3;133 libro VI: 1; libro VII: 1; libro IX: 0).
La raqutica escasez de textos completos denota que la hegemona
del pensamiento escolstico, la supremaca de la escuela universitaria
sobre la escuela monstica y capitular, y el debilitamiento del sistema
de las siete artes como criterio fundamental de formacin, han
desplazado a Marciano, cuya presencia queda reducida y relegada a
la escuela elemental, donde el De nuptiis seguir siendo un cmodo
manual para las primeras enseanzas.
Por otra parte, es significativo que el mayor nmero de manuscritos
del libro VIII como excerpta independiente, con la mayor profusin de
glosas y diagramas, se documente precisamente en el siglo XII, la poca
en que los Escolsticos de Chartres estaban muy interesados en la
cosmografa.134
La abundancia de manuscritos que datan de los siglos XII al XIV
que contienen solo los libros I y II (30 de 55)135 sustentan la opinin

133
Chartres 497 y Zrich Car. C. 100, ambos cdices reducidos a las secciones de
pura preceptiva retrica, y Firenze Laur. S. Marco 264.
134
De los veintisiete cdices conservados de este libro, veintids son acfalos,
esto es, aparecen privados de los pargrafos alegricos iniciales y se limitan solo a las
secciones de pura preceptiva (esto es, a partir del 814); el resto son excerptas menores,
que comprenden sobre todo los 844-845 y 855-877; adems, con frecuencia la
Astronoma de Marciano aparece inserta en miscelneas junto con obras de la tradicin
antigua o de la ciencia rabe, y en algunos cdices (4) se atribuye el texto al griego
Hiparco (bajo el ttulo Libro de Iparco o Yparco) . Cf. Leonardi 1959, pp. 471, 472, 486.
Son los cdices n.o 31, 100, 139 y 145 del catlogo de Leonardi (1960, pp. 23, 76-77, 418-
419, 423-424).
135
Resulta significativa la llamativa presencia de los libros I-II en treinta cdices
datados entre los siglos XII al XIV, de un total de 55 cdices existentes, sobre todo si se
tiene en cuenta que solo se documentan dos datados en el siglos IX y otros dos en el
siglo X, mientras en el siglo XI empieza a tomar cuerpo la tradicin de publicar los dos

[LXI]
 INTRODUCCIN

de que la erudicin de Marciano ya no resista la competencia de los

nuevos y mejores manuales de las disciplinas que en estos siglos
van apareciendo, traducidos al latn, procedentes de la transmisin
grecoarbiga, y asimismo es indicio de que Marciano ha perdido defi-
nitavamente su lugar preeminente en la escuela y en determinados
mbitos de la cultura, pero, a cambio, ha encontrado una nueva
popularidad, esta vez como alegorista y novelista.
El trabajo pionero de Leonardi abri la senda a otros estudiosos
que se han ocupado igualmente de la historia de la transmisin
manuscrita de las Nupcias.
Ya en los aos 50 del pasado siglo el belga Jean Praux inici una
larga serie de trabajos relacionados con la transmisin y los problemas
textuales del De Nuptiis, que tuvieron su punto ms notable en la
correccin de la edicin de Dick hecha en 1969. Sus ltimos trabajos
son del final de la dcada de los 70, concretamente Les manuscrites
principaux du De Nuptiis Philologiae et Mercurii de Martianus
Capella, de 1978, artculo publicada pstumamente.136 Esta actividad
investigadora del erudito belga sobre los cdices, comentarios y
fuentes coincide en buena medida con la de Leonardi, pero data de
nuevo los cdices con mayor precisin e indaga en el establecimiento
de los que, a su juicio, son los cdices ms fiables. Su lista no coincide
con los cdices que haba estimado Dick. En su opinin, seis son los
manuscritos principales: Reichenauensis 73 (K; R en las ediciones de
Dick y Willis), Bambergensis M V.16 = Class. 39 (B), y el llamado
grupo de Corbie: Reginensis 1987 (R), Harleianus 2685 (H; Willis: A),
Parisinus 8670 (P; Willis: D), y Reginensis 1535 (O). De ellos, Dick
solo emple el K y el B. Praux data estos seis cdices como del si-
glo IX, y cree que el arquetipo de los manuscritos marcianos remonta
a la poca merovingia por las numerosas erratas derivadas de un

primeros libros solos (9 cdices), tradicin que se fortalece en los siglos XII, XIII y XIV y
contina con algunos testimonios en el siglo XV (11).
136
Cf. Jean Praux, Les manuscrits principaux du De nuptiis Philologiae et
Mercurii de Martianus Capella, en G. Gambier - C. Droux - J. Praux, eds., Lettres
latines du Moyen ge et de la Renaissance, Bruxelles, 1978, pp. 76-128.

[LXII]
 INTRODUCCIN

modelo en scriptio continua. Tal arquetipo ya contena las lagunas de

los libros V y VIII. Los cdices K y R son los que comenten ms
erratas, por lo que son los ms cercanos al modelo, que bien pudo ser
un manuscrito de Las nupcias conservado en Reichenau, segn
Praux137. Los otros cuatro, que tienen menos erratas y presentan un
estado del texto sobre el cual han trabajado los correctores,
vraisemblement dans laire dAuxerre-Soissons138, constituyen un
segundo grupo. A estos seis aadi Praux otros quince manuscritos,
utiles ltablissement de ldition critique du De nuptiis, mais non
indispensables, todos ellos de los siglos IX-X.139
Con posterioridad a los trabajos de Leonardi y Praux, autores
como Danuta Shanzer140, Mariken Teeuwen141 y J.-B. Guillaumin142,
han publicado contribuciones esenciales para el establecimiento del
stemma de los manuscritos de Capela.
Danuta Shanzer propone el siguiente estema: los seis manuscritos
de Praux remontan al arquetipo, muy corrompido, de la tradicin
(que designa con la sigla 1); todos los dems derivan de un estadio
corregido del arquetipo, fruto de los trabajos filolgicos de los eruditos
carolingios (2). Los manuscritos de esta ltima rama ofrecen un texto
ms legible, pero contaminado por las enmiendas, por lo que no
permiten remontar al estado ms antiguo del texto. Il est du reste
impossible, par dfinition, de classer prcisment tous les manuscrits

137
Cf. Praux 1978, p. 122.
138
Cf. Praux 1978, p. 123.
139
Lista en Praux 1978, pp. 79-80.
140
D. Shanzer, Felix Capella: Minus sensus quam nominis pecudalis, CPh 81,
1986, pp. 62-81 (se trata de una resea de la edicin de J. Willis).
141
M. Teeuwen, Harmony and the Music of the Spheres. The ars musica in ninth-
century Commentaries on Martianus Capella, Mittellateinische Studien und Texte, 30,
Leiden: Brill, 2002 (= Diss. Universiteit Utrecht, Dec. 2000).
142
J.-B. Guillaumin, Aethera cantibus numerisque laetificans: la musique dans
loeuvre de Martianus Capella. dition, traduction et commentaire du libre IX des Noces
de Philologie et Mercure, thse, Universit de Caen Basse-Normandie, 2008, pp. 194-262.
Un resumen de sus investigaciones de doctorado en Martianus Capella, Les noces de
Philologie et de Mercure. Livre IX: LHarmonie, Paris: Les Belles Lettres, 2011, pp. CXI-
CXIV (stemma codicum en p. CXV).

[LXIII]
 INTRODUCCIN

de cette branche contamine, concluye, de forma tajante, pero realis-

ta, J.-B. Guillaumin143.
A continuacin se resea brevemente la treintena de manuscritos,
todos ellos de datacin temprana, que se han colacionado ntegramen-
te, algunos por vez primera, para la presente edicin (se emplea la
sigla dada por nosotros, pero se aade al final la equivalencia con las
siglas de anteriores editores):
A = Londres, British Library, Harleianus 2685. Data del siglo IX
(Leonardi, Willis; Praux: siglo IX3-4) y tal vez proceda del este de
Francia. Perteneci a la biblioteca de la catedral de Colonia, pas
luego a J. G. Graevius (1632-1703) y, a su muerte, fue adquirido por
E. Harley en 1725. Contiene las obras de tres autores: Boecio, De
consolatione philosophiae (ff. 1ra-23va); Fulgencio, Mythologiae (ff.
24ra-35vb); Marciano Capela (ff. 39rb-102rb): I (ff. 39rb-44rb), II (ff.
44rb-49rb), III (ff. 49rb-57vb), IV (ff. 58ra-65va), V (ff. 65va-74vb), VI
(ff. 75ra-83vb), VII (ff. 83vb-90ra), VIII (ff. 90ra-95va), IX (ff. 95va-
102rb). Este manuscrito, olvidado por Dick y los editores anteriores,
fue valorado por Praux (sigla: H) y colacionado por Willis para su
edicin Teubneriana (sigla: A), y ms recientemente por los editores
de la CUF (sigla: A): J.-F. Chevalier (2014) para el libro I; M. Ferr
(2007) para el libro IV; B. Ferr (2007) para el libro VI; J.-Y Guillaumin
(2003) para el libro VII, J.-B. Guillumin (2011) para el libro IX.144
B = Bamberg, Staatliche Bibliothek, Bambergensis Class. 39 (= M.
V. 16). Data del siglo IXin (Eyssenhardt), IX2-3 (Praux), IX3 (Bischff), IXex
(Leonardi, Willis), X (Dick); y tal vez proceda de Fleury-sur Loire o de

143
Cf. Guillaumin 2011, p. CXII.
144
Cf. A Catalogue of the Harleian Manuscripts in the British Museum, II, London,
1808, p. 707; A. C. Clark, The Library of J. G. Graevius, CR 5, 1891, pp. 370 y 372;
Paul Lehmann, Modius als Handschriftenforscher, Mnchen: C. H. Beck, 1908, p. 96; K.
Lffler, Klnische Bibliotheksgeschichte in Umriss, Kln, 1923, pp. 26 y 74; Leonardi
1960, pp. 77-78 ( 101); Praux 1978, pp. 78 y 79, nota 9; Willis 1983, p. XIII; Shanzer
1986, pp. 67-88; Bernhard Bischoff, Katalog des festlndischen Handschriften des
neunten Jahrhunderts, Teil II, Wiesbaden: Harrassowitz, 2004, p. 113, n.o 2446; J.-Y.
Guillaumin 2003, p. LXXXIII; M. Ferr 2007, pp. LXX-LXXI; J.-B. Guillaumin 2008, pp.
222-223; Chevalier 2014, pp. LVI-LVIII.

[LXIV]
 INTRODUCCIN

Reims. Perteneci a la biblioteca de la catedral de Bamberg. Contiene

el texto completo de Marciano Capela: I (ff. 1r-19r), II (ff. 19r-37v), III
(ff. 37v-66v), IV (ff. 66v-92r), V (ff. 92r-126r), VI (ff. 126r-160v), VII
(ff. 161r-185r), VIII (ff. 185r-202v), IX (ff. 202v-226r). La subscriptio
figura al final del libro I (f. 19r). Fue colacionado por Halm para el
libro V, y para la totalidad del De nuptiis por Eyssenhardt, Dick y
Willis. Tambin lo han colacionado los editores de la CUF. Todos los
editores han respetado la sigla B para este cdice.145
C1 = Berna, Stadtbibliothek, Bernensis 56 B. Manuscrito del siglo
IX (Sinner), IX-X (Traube), X (Hagen), X ex. (Dick), IX ex.-X (Praux), de
origen francs. El cdice perteneci a Giacomo Bongars (1554-1612)
y desde 1632, a travs de Renato y Giacomo Gravisset, a la biblioteca
de Berna. Contiene el texto completo de Marciano Capela (ff. 7r-176v).
Eyssenhardt discuti algunas lecturas; Dick lo colaccion entero (sigla:
). De los editores de la CUF solo lo citan raras veces Chevalier para
el libro I (sigla: S) y M. Ferr para el libro IV (sigla: , por error con la
sigla del Bernensis 331 en Dick).146

145
Cf. H. J. Jaeck, Vollstndige Beschreibung der ffentlichen Bibliothek zu
Bamberg, I, Nrnber, 1831, p. 51; C. Halm, Rhetores Latini minores, Lipsiae, 1863,
p. XI; Eyssenhardt 1866, pp. X-XI; Fr. Leitschuh-H. Fischer, Katalog der Handschriften
der kniglichen Bibliothek zu Bamberg, I.2, Bamberg, 1895, pp. 40-41; Ludwig Traube,
Vorlesungen und Abhandlungen, vol. 3, Mnchen, 1920, p. 236 (datacin: siglos IX-X);
E. Zinner, Verzeichnis der astronomischen Handschriften des deutschen Kulturgebietes,
Mnchen, 1925, p. 73, n.o 1943; Dick 1925, pp. XVI-XVII y XXXVII; Leonardi 1960, pp.
6-7 ( 8); Praux 1978, p. 78; Willis 1983, p. XII; Shanzer (resea a Willis, 1986), p. 68;
Bischoff 1998, I, pp. 47-48 (n.o 211); M. Teeuwen, Harmony and the Music of the
Spheres. The ars musica in ninth-century Commentaries on Martianus Capella, Leiden:
Brill, 2002, p. 62; J.-Y. Guillaumin (2003), p. LXXXIV; M. Ferr, op. cit. (2007), p. LXXI;
J.-B. Guillaumin 2008, pp. 223-224; Chevalier 2014, pp. LVIII-LXIX.
146
Cf. J. R. Sinner, Catalogus codicum manuscriptorum Bibliothecae Bernensis, I,
Bernae, 1760, pp. 299-331; Eyssenhardt 1866, pp. XIV-XVI; H. Hagen, Catalogus codi-
cum Bernensium (Bibliotheca Bongarsiana), Bernae, 1875, p. 83; Zinner 1925, p. 73,
n.o 1945; Leonardi 1960, p. 11 ( 15); Dick 1925, pp. X-XI (datacin de Dick) y XXXVII
(datacin de Praux); J. Praux, Le manuscrit dAvranches 240 et luvre de Martianus
Capella, Sacris erudiri 17 (1966), p. 139; Bischoff 1998, I, pp. 105-106 (n.o 498); J.-B.
Guillaumin 2008, p. 224; Chevalier 2014, pp. LXXXIII-LXXXIV.

[LXV]
 INTRODUCCIN

C2 = Berna, Stadtbibliothek, Bernensis 331. Manuscrito del siglo X

(Sinner), XI (Hagen) o XII (Dick). Perteneci a Giacomo Bongars (1554-
1612). Contiene los libros I-II y IV completos, y el VII incompleto,
pues falta el final: termina com las palabras fiunt bis quaterna VIII
(VII 779). Dick lo colacion para los libros I-II (sigla: ). De los
editores de la CUF solo lo cita raras veces Chevalier para el libro I
(sigla: X).147
D = Cambridge, Corpus Christi College Library, Cantabrigiensis
153. Cdice del siglo IX, de origen ingls; perteneci a Matthew Parker,
arzobispo de Canterbury (1504-1575), y, a su muerte, pas a los
fondos del Colegio. Contiene el texto completo de Marciano Capela:
I (ff. 1ra-7rb), II (ff. 7rb-14rb), III (ff. 14rb-28vb), IV (ff. 29ra-37ra), V
(ff. 37ra-45va), VI (ff. 45va-52va), VII (ff. 52vb-57va), VIII (ff. 57va-
61va), IX (ff. 61vb-67rb). A. Swoboda utiliz este cdice para I 41-61
(sigla: C).148
E = Besanon, Bibliothque Municipale, Vesontinus 594. Cdice
datado en el siglo IX (Willis, Chevalier), IX2-3 (Praux), IX3-4, de origen
francs, localizado en la abada de Saint-Oyan (hoy Saint-Claude, Jura)
poco despus de su escritura, vinculada a Manno de Laon, que
despus lleg a ser praepositus de Saint-Oyan. Contiene el texto
completo (ff. 1r-84v): I (ff. 1r-8v), II (ff. 8v-16r), III (ff. 16r-27r), IV (ff.
27r-35r), V (ff. 35r-43v), VI (ff. 43v-57r), VII (ff. 57r-66r), VIII (ff. 66r-
73v), IX (ff. 74r-84r). Hay dos lagunas en el texto por prdida de una
hoja tras el f. 34 (IV 414, de quo quaestio est-IV 424, tamen uni
famulandum) y de tres hojas tras el f. 36 (V 449, oportet attentius
in-V 485, omnium provinciarum). Contiene numerosas glosas inter-
lineares y marginales, sobre todo en los libros I-II y VII-IX, que C. Lutz
atribuy a Dunchad, J. Praux a Martn de Laon, pero que hoy da se
147
Cf. Sinner 1760, pp. 299-300, 301-331; Hagen 1875, p. 331; Leonardi 1960, p. 13
( 19); Dick 1925, pp. XVIII y XXXVIII; Chevalier 2014, p. LXXXIV.
148
Cf. E. Bernardus, Catalogus librorum manuscriptorum Angliae et Hiberniae,
Oxoniae, 1697, I.3, p. 138, n.o 1458; J. Nasmith, Catalogus librorum manuscriptorum
quos collegio Corporis Christi legavit. Matthaeus Parker, Cantabrigae, 1777, p. 222;
Eyssenhardt 1866, p. XXI; Emanuele Narducci, Intorno ad un commento inedito di

[LXVI]
 INTRODUCCIN

conocen como el corpus annimo. Estas glosas del corpus an-

nimo emparentan a este cdice con el Laudensis Vossianus Lat. F.
48, el Parisinus 8669, y el Bodleianus Laud. lat. 118. Fue colacionado
por Willis (sigla: E). De los editores de la CUF (sigla: E), solo lo citan
raras veces Chevalier (libro I), J.-Y. Guillaumin (libro VII) y J.-B.
Guillaumin (libro IX).149
F = Oxford, Bodleian Library, Bodleianus Laudensis lat. 118.
Cdice del siglo IX (Leonardi, Willis), IX2-3 (Praux), X3 (M. Teeuwen),
de origen francs, procedente tal vez de Saint-Oyan, de Auxerre, o de
Loup de Ferrires (Praux). Perteneci a William Laud, arzobispo de
Canterbury (1633) y canciller de Oxford (1630). Contiene el texto
completo de Las nupcias: I (ff. 1r-10r), II (ff. 10r-17v), III (ff. 17v-32r),
IV (ff. 32v-42v), ff. V (ff. 42v-54r), VI (ff. 54v-66r), VII (ff. 66r-74r), VIII
(ff. 74r-81r), IX (ff. 81r-91r). Contiene las glosas del corpus annimo,
como el Vesontinus (E). Fue colacionado por Willis (sigla: F). De los
editores de la CUF (sigla: F) solo lo citan raras veces Chevalier (l. I) y
J.-Y. Guillaumin (l. VII).150

Remigio dAuxerre al Satyricon di Marziano Capella e ad altri commenti al medesimo

Satyricon, Bulletino di bibliografia e di storia delle scienze matematiche e fisiche 15,
1882, pp. 528-529; Antonius Swoboda, P. Nigidii Figuli operum reliquiae collegit, emen-
davit, enarravit, quaestiones Nigidianas praemisit, Vindobonae, 1889, pp. 87-91; M. R.
James, A Descriptive Catalogue of the Manusacripts in the Library of Corpus Christi
College, Cambridge, I, Cambridge, 1909, pp. 344-346; Leonardi 1960, pp. 20-21 ( 28).
149
Cf. A. Castan, La bibliothque de labbaye de St-Claude du Jura, Bibliothque
de cole de Chartres 50 (1889) 325 y 355 (nota 2); dem, Catalogue gnral des mss. des
Bibliothques publiques de France, Dpart, XXXII, Paris, 1987, pp. 352-353; J. G. Praux,
Un nouveau manuscrit de Saint-Gall: le Bruxellensis 9565-9566, Scriptorium 10, 1956,
pp. 225 (nota 11); Leonardi 1960, pp. 13-14 ( 20); Praux 1978, p. 79 (nota 10); Willis
1983, p. XIII; Bischoff 1998, I, p. 134, n.o 629; S. OSullivan, Glossae aevi Carolini in
libros I-II Martiani Capellae De nuptiis Philologiae et Mercurii, Turnhout: Brepols, 2010,
pp. XXXV-XLI.
150
Cf. Bernardus 1697, I.1, p. 75, n.o 1597 (L. 71); H. O. Coxe, Catalogi codicum
manuscriptorum Bibliothecae Bodleianae, II, Oxonii, 1858, cols. 53-54; F. Madam, A
Summary Catalogue of Western Manuscripts in the Bodleian Library, II.1, Oxford, 1922,
p. 69; J. P. Praux, Le Commentaire de Martin de Laon sur luvre de Martianus Capel-
la, Latomus 12, 1953, pp. 438-440; dem, Un nouveau texte sur la Vnus androgyne,
Mlanges Isidore Lvy, Annuaire de lInstitut de Philologie et dHistoire Orientales et
Slaves de la Universit de Bruxelles 13, 1955, p. 481; Praux 1978, p. 79; Leonardi 1960,

[LXVII]
 INTRODUCCIN

G = Bruselas, Bibliothque Royale, Bruxellensis 9565-9566. Cdice

del siglo IX (Leonardi), IX2-3 (Willis), IX4 (Praux), proveniente de alguno
de los centros monsticos del entorno del lago Costanza (Bischoff),
ms concretamente de la abada de San Galo (Praux). Perteneci ms
tarde al monasterio de San Lorenzo de Lieja. Contiene los nueve libros
del De nuptiis (ff. 13v-196v), pero es un codex mutilus: I (ff. 13v-28r),
II (ff. 28v-42v), III (ff. 42v-67v), IV (ff. 68r-90r), V (ff. 90v-117r), VI (ff.
117v-143v), VII (ff. 143v-163v), VIII (ff. 163v-179v), IX usque ad 975,
et simplices quidem dicuntur (ff. 179v-196v). Contiene la subscripcin
Securus Melior Felix... al final del libro I (f. 28r). Fue colacionado por
Willis (sigla: G). De los editores de la CUF (sigla: G) solo lo citan raras
veces Chevalier (l. I), J.-Y Guillaumin (l. VII) y J.-B. Guillaumin (l.
IX).151
L1 = Leiden, Bibliotheek der Rijksuniversiteit, Leidensis B. P. L. 36.
Este cdice del siglo IX (Leonardi), IX3-4 (Praux), X (Dick), de origen
desconocido tal vez Auxerre (Praux), tal vez Lorsch (Leonardi),
fue comprado en Pars en febrero de 1576, y perteneci luego a P.
Schrijver (Petrus Scriverius), quien lo don a la biblioteca de Leiden
en octubre de 1606. Contiene el texto completo de Las nupcias (ff. 1r-
127v): I (ff. 1r-11v), II (ff. 11v-22v), III (ff. 22v-41r), IV (ff. 41 r-56r), V
(ff. 56v-74v), VI (ff. 75r-90v), VII (ff. 90v-104v), VIII (ff. 104v-115r), IX
(ff. 115r-127v). La subscriptio de Securus Melior Felix figura al final
del libro I (f. 11v). F. Bodianus utiliz este manuscrito para la editio

p. 423 ( 144); Leonardi 1978, p. 79; Willis 1983, p. XIII; Teeuwen 2002, pp. 62, 67, 127-
145; J.-Y. Guillaumin 2003, p. LXXXVI; Bischoff 2004, II, p. 369 (n.o 3821); OSullivan
2010, pp. LXXVII-LXXX; Chevalier 2014, p. LXXIII.
151
Sobre este cdice, cf. Inventaire de lancienne Bibliothque Royale des Ducs
de Bourgogne, Bruxelles, 1839, p. 192; Catalogue des manuscrits de la Bibliothque
Royale des Ducs de Bourgogne, II, Bruxelles, 1842, p. 30; Eyssenhardt 1866, p. XX; P.
Thomas, Catalogue des manuscrits de classiques latins de la Bibliothque Royale de
Bruxelles, Gand, 1896, p. 32; J. P. Praux, Un nouveau manuscrit de Saint-Gall: le
Bruxellensis 9565-9566, Scriptorium 10 (1956), pp. 221-228; B. Bischoff, Eine
verschollene Einteilung der Wissenschaften, Archives dhistoire doctrinale et littraire
du Moyen ge 25 (1958), p. 7; Leonardi 1960, pp. 18-19 ( 26); Praux 1978, p. 80; Willis
1983, p. XIV; Bischoff 1998, I, pp. 157-158 (n.o 731); Teeuwen 2002, pp. 18-19; J.-Y.
Guillaumin 2003, p. LXXXVII; Chevalier 2014, pp. LXXX-LXXXI.

[LXVIII]
 INTRODUCCIN

princeps de 1499, y Meibomius para el libro IX (sigla: A). Dick lo

colacion (sigla: A), y, de entre los editores de la CUF, solo lo cita
raras veces J.-Y. Guillaumin para el libro VII (sigla: Y).152
L2 = Leiden, Bibliotheek der Rijksuniversiteit, Leidensis B. P. L. 87.
Este cdice del siglo IX (Leonardi, Willis), IX3-4 (Praux), X (Dick), IX-X
(Bischoff), segn Bischoff de origen francs, wohl Ostfrankreich (tal
vez Corbie, segn Praux), fue donado por Egberto, arzobispo de
Trveris (977-993) y canciller de Otn II, al monasterio de San Adal-
berto de Egmond. Enrico Bredius lo don ms tarde a la biblioteca de
Leiden. Contiene los nueve libros de Marciano Capela, pero es un
codex mutilus: I (ff. 1v-14r), II (ff. 14v-26r), III (ff. 26r-44r), IV (ff. 44r-
59v), V (ff. 59v-80v), VI (ff. 80v-103r), VII (ff. 103r-116v), VIII (ff.
116v-127v), IX usque ad 920, vigil cura repromittat (ff. 127v-132v).
Contiene numerosas glosas del comentario de Martn de Laon. La
subscriptio de Securus Melior Felix figura al final del libro I (f. 14rv).
Fue colacionado por Dick y Willis (sigla: L). De los editores de la CUF
(sigla: L), M. Ferr lo cita siempre para el libro IV, pero solo lo citan
ocasionalmente Chevalier (l. I), B. Ferr (l. VI) y J.-B. Guillaumin
(l. IX).153

152
Sobre este cdice, cf. W. Senguerd - J. Gronovius - J. Heymann, Catalogus
librorum tam impress. quam manuscr., Lugduni Batavorum, 1716, p. 326; Eyssenhardt
1866, p. XXIV; Narducci 1882, pp. 547, 549-550; L. Traube, Neues Archiv 18 (1892-1893),
p. 725; P. C. Molhuysen, Bibliotheca Universitatis Leidensis. Codices manuscripti, III,
Lugduni Batavorum, 1912, p. 20; Dick 1925, pp. III, XI-XIII, XXVII; Bibliotheca Acade-
miae Lugduno-Batavae. Catalogus, Deel. XIV, Leiden, 1932, p. 100; Leonardi 1960,
pp. 61-62 ( 82); Praux 1978, p. 79; J.-Y. Guillaumin 2003, pp. LXXXVIII-LXXXIX;
Bischoff 2004, II, p. 39 (n.o 2136).
153
Sobre este cdice, cf. W. Senguerd - J. Gronovius - J. Heymann, Catalogus
librorum tam impress. quam manuscr., Lugduni Batavorum, 1716, p. 328; Eyssenhardt
1866, pp. XXIV-XXV; Narducci 1882, pp. 537 y 550; Molhuysen 1912, III, pp. 45-46;
Dick 1925, pp. XIV-XV, XXXVII-XXXVIII; Bibliotheca Academiae Lugduno-Batavae.
Catalogus, Deel. XIV, Leiden, 1932, p. 104; Willibrord Lampen, Catalogus librorum
abbatiae Sancti Adalberti Egmondanae, Antonianum 17 (1942), pp. 43, 49 (n.o 17);
Praux 1953, pp. 438-440; Leonardi 1960, p. 62 ( 83); Praux 1978, p. 79; Willis 1983,
p. XIV; Bischoff 2004, II, p. 41 (n.o 2144); M. Ferr 2007, pp. LXXIII-LXXIV; Chevalier
2014, pp. LXXVIII-LXXIX.

[LXIX]
 INTRODUCCIN

L3 = Leiden, Bibliotheek der Rijksuniveriteit, Leidensis B. P. L. 88.

Este cdice del siglo IX (Leonardi), IX3 (Bischoff), IX3-4 (Praux), XI in.
(Dick), procedente, al menos en parte, de Reims, segn Bischoff (tal
vez de Auxerre, segn Praux), perteneci al monasterio de San Pedro
de Gand. Fue luego propiedad de Francesco Nansius (1525-1595) y
ms tarde pas a la biblioteca de Leiden. Contiene el texto completo
de Marciano Capela (ff. 2r-181v): I (ff. 3r-18v), II (ff. 18v-34r), III
(ff. 34r-58v), IV (ff. 59r-80r), V (ff. 80r-104v), VI (ff. 106v-133r), VII
(ff. 133v-152v), VIII (ff. 152v-167v), IX (ff. 168r-181v). Contiene
asimismo numerosas glosas del comentario de Martn de Laon. En el
libro IX hay glosas de Juan Escoto Eriugena, que B. Bischoff considera
autgrafas. Meibomius utiliz este cdice para el libro IX (sigla: B);
Dick lo colacion (sigla: ). De los editores de la CUF (sigla: N), lo
citan siempre M. Ferr (l. IV) y B. Ferr (l. VI), pero solo raras veces
J.-B. Guillaumin (l. IX); no lo citan nunca ni Chevalier (l. I), ni J.-Y
Guillaumin (l. VII).154
L4 = Leiden, Bibliotheek der Rijksuniversiteit, Leidensis Vossianus
lat. F. 48. Cdice de mediados del siglo IX (Praux: 847?; Willis y
Teeuwen: 850; Chevalier: 820-830), procedente quizs de Auxerre.
Perteneci al arcediano Eliseo de Auxerre, que lo don luego al
monasterio de Saint-Germain de Auxerre; en el siglo X lo tuvo Raterio
de Verona, que lo llen de apostillas autgrafas; luego form parte de
la biblioteca de Pablo Petu ( 1614), que fue adquirida por la reina

154
Sobre este cdice, cf. W. Senguerd - J. Gronovius - J. Heymann, Catalogus
librorum tam impress. quam manuscr., Lugduni Batavorum, 1716, p. 328; Eyssenhardt
1866, p. XXV; Narducci 1882, pp. 550-551; Molhuysen 1912, III, p. 46; Dick 1925, pp.
XIII-XIV, XXXVII-XXXVIII; Bibliotheca Academiae Lugduno-Batavae. Catalogus, Deel.
XIV, Leiden, 1932, p. 104; W. Lampen, Catalogus librorum abbatiae Sancti Adalberti
Egmondanae, Antonianum 17, 1942, pp. 43, 49 (n.o 17); Praux 1953, pp. 438-440; A.
Verhulst, Lactivit et la calligraphie du Scriptorium de Saint-Pierre-au-Mont-Blandin
de Gand lpoque de labb Wichard ( 1082), Scriptorium 11, 1957, pp. 40 (nota 19),
43, 44; C. Leonardi, Raterio e Marziano Capela, Italia Medioevale e Umanistica 2,
1959, p. 84, nota 3; J.-G. Praux, Deux manuscrits Gantois de Martianus Capella,
Scriptorium 13, 1959, pp. 15-21; Leonardi 1960, pp. 62-63 ( 84); Praux 1978, p. 79;
Bischoff 2004, II, p. 41 (n.o 2145); M. Ferr 2007, p. LXXIV; Guillaumin 2008, pp. 232-
233; Chevalier 2014, p. LXXIX.

[LXX]
 INTRODUCCIN

Cristina (1650) y pas a Amberes y luego a Roma, aunque una parte

de los cdices se los qued I. Voss, y de Voss pasaron a la biblioteca
de Leiden. Contiene el texto completo de Marciano Capela (ff. 2r-91v):
I (ff. 2r-11r), II (ff. 11r-19r), III (ff. 20r-30v), IV (ff. 30v-40r), V (ff. 40r-
52v), VI (ff. 52v-66r), VII (ff. 66r-74v), VIII (ff. 74v-82r), IX (ff. 82r-91v).
Contiene asimismo numerosas glosas interlineares y marginales del
llamado corpus annimo, que le emparentan con los cdices E, F y
P1. Lo us F. Weigle para su edicin de las cartas de Raterio (sigla: L),
y Leonardi para la edicin de las apostillas de Raterio. Fue colacionado
por Willis (sigla: V). De entre los editores de la CUF (sigla: V), lo citan
siempre M. Ferr (l. IV) y B. Ferr (l. VI), y solo a veces Chevalier
(l. I); no lo citan nunca ni J.-Y. Guillaumin (l. VII), ni J.-B. Guillaumin
(l. IX).155
M1 = Mnich, Bayerische Staatsbibliothek, Monacensis Clm. 14729
(= St. Emeranus 729, G. 113). Cdice compuesto, de tres piezas de
distintas pocas (220 ff.). Proviene de la abada benedictina de San
Emerano (Sankt Emmeram) en Ratisbona (Regensburg). Perteneci
luego a Johannes Turmair (Aventinus). La tercera pieza (ff. 69-220), del
siglo IX-X (Leonardi), IX4 (Praux), siglo XII (Dick), procedente tal vez de
un scriptorium de Saint-Galle, contiene el texto completo de Marciano
Capela (ff. 70v-218v): I (ff. 70v-83v), II (ff. 83v-94v), III (ff. 95r-114r),
IV (ff. 114r-130v), V (ff. 130v-152r), VI (ff. 153r-172v), VII (ff. 173v-
187r), VIII (ff. 187r-201r), IX (ff. 201r-218v). La subscriptio de Securus
Melior Felix figura al final del libro I (f. 83v). Este cdice fue utilizado
por Kopp (sigla: C); Halm lo colacion para el libro V (sigla: E) y Dick

155
Sobre este cdice, cf. Bernardus 1697, II.1, p. 64, n.o 2389; W. Senguerd - J.
Gronovius - J. Heymann, Catalogus librorum tam impress. quam manuscr., Lugduni
Batavorum, 1716, p. 372; G. H. Pertz, Pertz Archiv 7 (1839), p. 136; Eyssenhardt 1866,
p. XXI; Narducci 1882, pp. 552-553; Bibliotheca Academiae Lugduno-Batavae. Catalogus,
Deel. XIV, Leiden, 1932, p. 3; Praux 1953, p. 459; C. Leonardi, Raterio e Marziano
Capela, Italia Medioevale e Umanistica 2 (1959), pp. 76-100; Leonardi 1960, pp. 67-68
(n.o 89); K. A. De Meyier, Voss.Lat.F. 48 Martianus Capella, varia, en Codices Vossiani
Latini, Pars I: Codices in folio, Leiden, 1973, pp. 100-103; Praux 1978, p. 79; Willis 1983,
p. XIII; Bischoff 2004, II, pp. 50-51 (n.o 2191); Teeuwen 2002, pp. 67 y 88-103; OSullivan
2010, pp. CX-CXVII; M. Ferr 2007, p. LXXVI; Chevalier 2014, pp. LXXI-LXXII.

[LXXI]
 INTRODUCCIN

para los nueve libros (sigla: M). De los editores de la CUF (sigla: O),
solo lo citan ocasionalmente M. Ferr (l. IV) y Chevalier (l. I).156
M2 = Mnich, Bayerische Staatsbibliothek, Monacensis Clm. 14271.
Cdice compuesto de dos piezas de distintas pocas, procedente de
la abada de San Emerano; pas por la biblioteca de Ratisbona
(Regensburg), antes de llegar a la de Mnich. La primera pieza (ff. 1-
55), del siglo XI (Leonardi; pace Dick: siglo XIII), contiene los libros I-II
de Marciano Capela: I (ff. 2ra-6vb), II (f. 11rb). Fue colacionado por
Kopp (sigla: B).157
M3 = Mnich, Bayerische Staatsbibliothek, Monacensis 4559. Cdice
compuesto, de dos piezas contemporneas (55 ff.), del siglo XI (Dick;
Leonardi: siglo XI ex.), procedente de la abada benedictina de
Benedikbeuern, Baviera. Tras las obras de Salustio (ff. 1v-44v), siguen los
libros I-II de Marciano Capela: I (ff. 46ra-50vb), II (ff. 50vb-55rb).
Contiene numerosas glosas interlineales y marginales. Fue colacionado
por Kopp (sigla: D) y por Dick (sigla: D). De los editores de la CUF, solo
cita ocasionalmente sus lecturas Chevalier para el libro I (sigla: Z).158
M4 = Mnich, Bayerische Staatsbibliothek, Monacensis 14792.
Cdice del siglo XI (Dick, Leonardi), procedente de la abada de San
Emerano. Contiene los libros I-II de Marciano Capela: I (ff. 1r-19r), II

156
Sobre este cdice, cf. Kopp 1836, p. IX; C. F. Halm, Rhetores Latini minores,
Lipsiae: Teubner, 1863, p. XI; Eyssenhardt 1866, pp. XVII, XXIII; C. Halm, Catalogus
codicum Latinorum Bibliothecae Regiae Monacensis, II.2, Monachii, 1876, p. 224; Dick
1925, pp. XVII-XVIII y XXXVIII; B. Bischoff, Die sdostdeutschen Schreibschulen und
Bibliotheken in der Karolingerzeit, I, Leipzig, 1940, 223; Praux 1956, pp. 224-225;
Leonardi 1960, pp. 96-97 (n.o 125); Praux 1978, p. 80; Teeuwen 2002, p. 62; J.-B.
Guillaumin 2008, p. 233; Chevalier 2014, p. LXXXI.
157
Sobre este cdice, cf. Kopp 1836, p. IX; Eyssenhardt 1866, p. XXIV; Halm 1876,
II.2, p. 152; Narducci 1882, p. 548; G. Swarzenski, Die Regensburger Buchmalerei des
X. und XI. Jahrhunderts, Leipzig, 1901, p. 172; Dick 1925, p. XXI; Leonardi 1960, pp.
93-94 (n.o 122).
158
Sobre este cdice, cf. Kopp 1836, p. IX; Eyssenhardt 1866), pp. XXIII-XXIV;
Narducci 1882, p. 548; O. Holder-Egger, Aus Mnchener Handschriften, Neues Archiv
13 (1887-1888), p. 570; Halm 1894, I.2, p. 207; Dick 1925, pp. XVIII-XIX; Leonardi 1960,
pp. 90-91 (n.o 119); Chevalier 2014, pp. LXXXII-LXXXIII.

[LXXII]
 INTRODUCCIN

(ff. 10r-39v). Contiene numerosas glosas interlineales y marginales. No

ha sido colacionado nunca antes por ningn editor.159
M5 = Mnich, Bayerische Staatsbibliothek, Monacensis 14401.
Cdice compuesto, de cuatro piezas de pocas distintas, procedente
de la abada de San Emerano. La segunda pieza (ff. 29-153), del siglo
X-XI (Dick, Leonardi), contiene, tras el De institutione arithmetica de
Boecio (ff. 30r-125r), el libro IV de Marciano Capela (ff. 126v-153v).
Contiene numerosas glosas. Fue colacionado por Kopp (sigla: F) y por
Dick (sigla: F). De los editores de la CUF, solo lo cita ocasionalmente
M. Ferr para el libro IV (sigla: F).160
M6 = Mnich, Bayerische Staatsbibliothek, Monacensis lat. 22292.
Cdice compuesto, de cinco piezas (175 ff.), procedente de la bi-
blioteca del monasterio premostratense de Windberg, Baviera. En la
primera parte del cdide, del siglo XII (Dick, Leonardi), contiene el
libro IV de Marciano Capela. Fue colacionado parcialmente por Dick
(IV 372-424; sigla: S). De los editores de la CUF, solo lo cita ocasio-
nalmente M. Ferr para el libro IV (sigla: S).161
M7 = Mnich, Bayerische Staatsbibliothek, Monacensis lat. 14070
C. Procedente de un cdice ahora dividido, es, a su vez, un cdice
compuesto, de dos piezas (45 ff.). De la abada de San Emerano pas
a la biblioteca de Ratisbona (Regensburg), y de sta pas luego a la
de Mnich. La segunda pieza (ff. 19-45), del siglo IX (Leonardi), IX3-4
(Bischoff), XI (Dick), contiene los libros VI-VII de Marciano Capela:
VI (ff. 19ra-33rb), VII (ff. 33rb-45ra). Fue colacionado por Kopp (sigla:
A) y por Dick (sigla: C).162

159
Sobre este cdice, cf. Eyssenhardt 1866, p. XXIV; Halm 1876, II.2, p. 234;
Narducci 1882, p. 548; Dick 1925, p. XXI; Leonardi 1960, pp. 97-98 (n.o 126).
160
Sobre este cdice, cf. Kopp 1836, p. IX; Eyssenhardt 1866, p. XXIV; Halm 1876,
II.2, p. 167; Dick 1925, p. XIX; Leonardi 1960, pp. 94-95 (n.o 123).
161
Sobre este cdice, cf. Halm 1881, II.4, p. 38; Dick 1925, p. XIX; A. Vernet, Un
remaniement de la Philosophia de Guillaume de Conches, Scriptorium 1, 1946-1947,
p. 253; Leonardi 1960, pp. 99 (n.o 128).
162
Sobre este cdice, cf. Kopp 1836, p. X; Eyssenhardt 1866, p. XXIV; Halm 1876,
II.2, p. 125; Dick 1925, p. XIX; Bischoff 1940, pp. 171, 182 (nota 2), 227-228, 266; A.

[LXXIII]
 INTRODUCCIN

O = Basilea, ffenliche Bibliothek der Universitt, Basileensis F. V.

17. Cdice del siglo X (Praux, Chevalier) o XI (Dick, Leonardi),
procedente tal vez del rea de influencia de Reims (Praux), contiene
los libros I-II de Marciano Capela (ff. 1v-38rb): I (ff. 2ra-20r), II (ff.
20r-38r). Hay glosas del comentario de Remigio de Auxerre. Fue
utilizado por Dick (sigla: O), y por Chevalier para el libro I (sigla: J).163
P1 = Pars, Bibliothque Nationale de France, Parisinus lat. 8669.
Este manuscrito, de probable origen francs, tal vez Soissons (Bischoff;
Praux) o Auxerre (Chevalier), data del siglo IX (Leonardi, Willis,
Chevalier; Praux: siglo IX2-3). Contiene el texto completo de Marciano
Capela (ff. 1r-121v): I (ff. 1r-12r), II (ff. 12r-20r), III (ff. 20r-36v), IV (ff.
37r-52v), V (ff. 52v-71v), VI (ff. 71v-89r), VII (ff. 89v-101r), VIII (ff.
101r-110v), IX (ff. 110v-121r). Hay numerosas glosas interlineales y
marginales. Fue colacionado por Willis (sigla: C); de los editores de la
CUF (sigla: C), solo lo citan raras veces Chevalier (l. I), J.-Y. Guillaumin
(l. VII) y J.-B. Guillaumin (l. IX).164
P2 = Pars, Bibliothque Nationale de France, Parisinus lat. 8670.
Manuscrito de del siglo IX (Willis, Chevalier), IX2-3 (Leonardi, Praux),
procedente del scriptorium de Corbie (Bischoff). Perteneci luego a

Cordeliani, Les traits de comput du haut moyen age (526-1003), ALMA 17, 1943, pp.
51-72; dem, Un manuscrit de comput et dastronomie des XIIe-XIVe sicles, Scriptorium
3, 1949, p. 71; J. Praux, Le manuscrit dAvranches 240 et luvre de Martianus
Capella, Sacris erudiri 17, 1966, p. 138, nota 4 (il nest pas impossible quil
appartienne a lair dinfluence de Reims, au Xe sicle); Bischoff 2004, II, p. 250 (n.o
3128); Leonardi 1960, p. 92 (n.o 121).
163
Sobre este cdice, cf. M. Esposito, A Ninth-century Commentary on Phocas,
CQ 13, 1919, p. 169; Dick 1925, pp. XVIII y XXXVII (datacin de Praux); Leonardi
1960, p. 8 (n.o 11); Chevalier 2014, p. LXXXIII.
164
Sobre este cdice, cf B. Montfaucon, Bibliotheca bibliothecarum manus-
criptorum nova, II, Parisiis, 1739, II, p. 756; Catalogus codicum manuscriptorum
bibliothecae Regiae, III.4, Parisiis, 1744, p. 482; Eyssenhardt 1866, pp. XIV, XV, XVI,
XXII; J. G. Praux, Un nouveau texte sur la Vnus androgyne, Mlanges Isidore Lvy,
Annuaire de lInstitut de Philologie et dHistoire Orientales et Slaves de la Universit de
Bruxelles 13, 1955, p. 481; Leonardi 1960, pp. 436-437 (n.o 160); Praux 1978, p. 79;
Willis 1983, p. XIII; Shanzer 1986 (resea a Willis), p. 77; J.-Y. Guillaumin 2003, p.
LXXXV; OSullivan 2010, pp. LXXX-LXXXIII; Chevalier 2014, p. LXXIII.

[LXXIV]
 INTRODUCCIN

Claude Dupuy ( 1594). Contiene el texto completo de Marciano

Capela (ff. 1r-122r): I (ff. 1r-11v), II (ff. 11v-22r), III (ff. 22r-36r), IV (ff.
36r-48r), V (ff. 48r-64v), VI (ff. 65r-83r), VII (ff. 83r-97r), VIII (ff. 97v-
107r), IX (ff. 107r-122r). Hay numerosas glosas tanto del corpus
annimo, como del comentario de Remigio Auxerre. La subscriptio
de Securus Melior Felix figura al final del libro I (f. 11r). J. Praux tuvo
este manuscrito en la ms alta estima. Fue colacionado por Willis
(sigla: D), y todos los editores de la CUF lo citan siempre (sigla: D).165
P3 = Pars, Bibliothque Nationale, Parisinus lat. 8671. Manuscrito
del siglo IX (Leonardi, Willis, Chevalier), IX2-3 (Praux), de origen
francs indeterminado, tal vez Auxerre (Praux), Bodensee o Lorsch
(Osullivan). Perteneci a Colbert, y en 1732 pas a la Bibliothque
Royale. Contiene los nueve libros de Marciano Capela, con algunas
lagunas: I (ff. 1r-9r), II (ff. 9r-17v), III (ff. 17v-30v), IV (ff. 31r-40v,
mutilus en 422, ...si questio sit utrum), V (ff. 41r-50v; acfalo en 474,
vel specie a simili...), VI (ff. 50v-62v), VII (ff. 62v-72r), VIII (ff. 72r-73r,
en gran parte perdido), IX (ff. 73v-83r). Hay glosas tomadas tanto del
corpus annimo, como del comentario de Jean Scot. Fue colacio-
nado por Willis (sigla: M); los editores de la CUF solo lo citan
ocasionalmente (sigla: M).166
P4 = Pars, Bibliothque Nationale, Parisinus lat. 13026. Cdice
del primer cuarto del siglo IX (Bischoff, Leonardi, Praux), procedente
de un scriptorium de Corbie o de la regin de Pars (Bischoff), perte-
neci a la abada de Saint-Germain-des Prs. Contiene uma amplia

165
Sobre este cdice, cf. Montfaucon 1739, II, p. 756; Catalogus bibliothecae
Regiae, III.4, Parisiis, 1744, p. 482; Eyssenhardt 1866, pp. XXII; Praux 1953, pp. 439-
440, 448-452; Leonardi 1960, p. 437 (n.o 161); Praux 1978, p. 78; Willis 1983, pp.
XII-XIII; Teeuwen 2002, pp. 63 y 68-69; J.-Y. Guillaumin 2003, p. LXXXIV; M. Ferr
2007, pp. 71-72; J.-B. Guillaumin 2008, p. 226; OSullivan 2010, pp. LXXXIV-LXXXVII;
Chevalier 2014, p. LXVII.
166
Sobre este cdice, cf. Montfaucon 1739, II, p. 928; Catalogus bibliothecae
Regiae, III.4, Parisiis, 1744, p. 482; Eyssenhardt 1866, pp. XXII; Leonardi 1960, pp. 437-
o
438 (n. 162); Praux 1978, p. 79; Willis 1983, p. XIII; Teeuwen 2002, pp. 68-69 y
140-145; J.-Y. Guillaumin 2003, pp. LXXXVII-LXXXVIII; J.-B. Guillaumin 2008, p. 233;
OSullivan 2010, pp. LXXXVII-XCI; Chevalier 2014, pp. LXXV-LXXVII.

[LXXV]
 INTRODUCCIN

miscelnea de textos en verso, entre ellas las partes en verso de Mar-

ciano Capela: 1) ff. 92va-vb: IV 423-424; 2) ff. 92vb-95ra: II 92, 196,
117-126, 140, 185-192, 219-220; 3) ff. 95ra-vb: VI 567-574, 583-585,
704; 4) ff. 95vb-96ra: VII 725, 726, 802; 5) ff. 96ra-va: VIII 805, 808; 6)
ff. 96va-98vb: IX 888, 902-903, 907-908, 911-919, 997-1000; 7) ff. 99ra-
100vb: I 1, 21-22, 24, 31-33, 91-93; 8) ff. 100vb: V 425, 566. Este
manuscrito, cuya importancia fue sealada por C. Leonardi y J. Praux,
fue utilizado por primera vez por J.-B. Guillaumin en su edicin del
libro IX (sigla: W). De los editores de la CUF (sigla: W), solo lo co-
lacionan y citan siempre J.-F. Chevalier (libro I) y J.-B. Guillaumin
(libro IX).167
R = Karlsruhe, Badische Landesbibliothek, Reichenauensis LXXIII
(ahora Caroliruhensis LXXIII). Cdice del siglo IX (Leonardi, Willis),
IX1-2 (Praux), IX2 (Bischoff), X (Dick), Xex-XIin (Eyssenhardt), procedente
del scriptorium de la Escuela Palatina de Luis el Piadoso (Bischoff, J.-
B. Guillaumin). Adems de las Fabulae de Aviano (ff. 109r-111v),
contiene el texto completo de Marciano Capela: I (ff. 1r-9v), II (ff. 10r-
18v), III (ff. 18v-32v), IV (ff. 32v-45r), V (ff. 45r-61r), VI (ff. 61v-76v),
VII (ff. 77r-87v), VIII (ff. 87v-96r), IX (ff. 96r-108v). La subscriptio de
Securus Melior Felix figura al final del libro I (f. 9v). Pese a estar muy
deteriorado los extremos superior derecho e inferior izquierdo del
manuscrito estn muy daados, con prdida irreparable del texto,
no obstante, los editores tienen este cdice en alta estima, por tratarse
del manuscrito ms antiguo que conserva el texto completo del De
nuptiis, como pone en evidencia la escritura de los versos en capitales

167
Sobre este cdice, cf. Montfaucon 1739, II, p. 1132 (n.o 540); L. Deslisle,
Inventaire des manuscrits latins des St.-Germain-des-Prs, Bibliothque de lcole des
chartes 28, 1867, p. 548; Catalogus codicum hagiographicorum latinorum in bibl.
Nat. Parisiensi, III, Bruxellis, 1893, p. 175; W. M. Lindsay, Notae Latinae, Cambridge,
1915, p. 476; dem, Collectanea varia, en Paleograpgia latina, II, Oxford, 1923, p. 26;
L. W. Jones, The Scriptorium at Corbi, Speculum 22, 1947, p. 200 (nota 48), 390;
Bernhard Bischoff, Wendepunkte in der Geschichte des lateinischen Exegese im
Frhmittelalter, Sacris erudiri 6, 1954, p. 204; Leonardi 1960, pp. 442-443 (n.o 170);
Praux 1978, pp. 97 (nota 85) y 104-110; J.-B. Guillaumin 2008, p. 236; J.-B. Guillaumin
2011, p. CXIII; Chevalier 2014, pp. LIV-LV.

[LXXVI]
 INTRODUCCIN

rsticas, resultado, sin duda, de la lectura de un manuscrito mucho

ms antiguo. Este cdice fue utilizado por Kopp, y colacionado por
Halm (para el libro V), Eyssenhardt, Dick, Willis y los editores de la
CUF, que respetan todos ellos la sigla R.168
T = San Petersburgo, Publcnaya Bibliothka, Petropolitanus (antes
Leninopolitanus) Class. lat. F. v. 10. Cdice del siglo IX3-4 (Praux) o del
siglo X (Leonardi, Willis), procedente de la abada de Corbie, pas
luego al monasterio de Saint-Germain-des-Prs, y con posterioridad
perteneci a Pierre Dubrowsky (1754-1816), un joven secretario de la
embajada rusa, ferviente coleccionista de manuscritos, quien compr
centenares de cdices rescatados del incendio de Saint-Germain del 19
de agosto de 1794. A Dubrowsky se lo compr, a su vez, el gobierno
ruso en 1805. Contiene el texto completo de Marciano Capela (ff. 1r-
61v), aunque el manuscrito es acfalo (falta desde I hasta I 26, coepit
praeire Mercurius) y est plagado de numerosas lagunas: I (ff. 1r-8v),
II (ff. 9r-10r, acfalo, falta II 98-II 199), III (ff. 10r-14v), IV (ff. 15r-26r),
V (ff. 26r-28v), VI (ff. 29r-34v), VII (ff. 35r-45v), VIII (ff. 46r-50v), IX
(ff. 51r-61v). Hay numerosas glosas tomadas del comentario atribuido
por J. Praux a Martn de Laon. Fue colacionado por Willis (sigla: P);
de los editores de la CUF, solo lo cita ocasionalmente J.-Y. Guillaumin
para el libro VII (sigla: P).169

168
Sobre este cdice, cf. Kopp 1836, p. IX; Halm 1863, p. XI; Eyssenhardt 1866,
pp. XI-XII; Carl Thulin, Die Gtter des Martianus Capella und der Bronzeleber von
Piacenza, Giessen: A Tpelmann, 1906, pp. 1-5; Giuseppe Manacorda, Postille
gunzoniane, en Scritti vari di erudizioni e di critica in onore di Rodolfo Renier, Torino:
Bocca, 1912, p. 109; Alfred Holder, Die Reichenauer Handschriften, I, Leipzig, 1906,
p. 214; dem, Zu Avianus, Philologus 65, 1906, pp. 91-96; Dick 1925, pp. VII-IX, XVI,
XXXVII; Leonardi 1960, pp. 56-57 (n.o 73); Berhand Bischoff, Die Hofbibliothek unter
Ludwig dem Frommen, en J. J. G. Alexander - M. T. Gibson, eds., Medieval Learning
and Literature: Essays Presented to Richard William Hunt, Oxford, 1976, p. 21 (reimpr.
Mittelalterliche Studien 3, Stuttgart, 1981, p. 185); Praux 1978, pp. 78 (nota 8) y 81;
Willis 1983, p. XII; Shanzer 1986 (resea a Willis), pp. 66-67; Guillaumin 2003, pp. LXXXI-
LXXXII; M. Ferr 2007, p. LXXV; J.-B. Guillaumin 2008, pp. 234-235; Chevalier 2014,
pp. LV-LVI.
169
Sobre este cdice, cf. Montfaucon 1739, II, p. 1131; L. Delisle, Le Cabinet des
manuscrits, II, Paris, 1874, pp. 55 (n.o 1095), 431 (n.o 216), 440 (n.o 294); Antonio Staerk,
Les manuscrits latins du V au XIII sicle conservs la Bibliothque impriale de Saint-

[LXXVII]
 INTRODUCCIN

V1 = Ciudad del Vaticano, Biblioteca Apostlica Vaticana, Reginen-

sis lat. 1535. Cdice del siglo IX (Leonardi, Chevalier), IX2-3 (Shanzer),
IX3 (Praux), X (Eyssenhardt), procedente posiblemente de Auxerre
(Bischoff; Praux). Contiene los nueve libros de Marciano Capela (ff.
1r-110r): I (ff. 1r-10va), II (ff. 10va-19va), III (ff. 19va-34vb), IV (ff.
34vb-47va), V (ff. 47va-65vb), VI (ff. 65vb-82va), VII (ff. 82va-94rb),
VIII (ff. 94rb-104ra), IX (ff. 104ra-110rb). Es un codex mutilus, que se
trunca en IX 944, soni ceteri consecuntur. sonus vero divisa- (cf. p.
505, 11 Dick). Hay glosas interlineales y marginales, numerosas en los
dos primeros libros, menos frecuentes en los libros III-VI, y raras en
el resto, tomadas principalmente del comentario atribuido a Martn de
Lan, identificado como corpus annimo por M. Teeuwen. La subs-
criptio de Securus Melior Felix figura al final del libro I (f. 10va). Este
cdice fue colacionado en algunos pasajes por August Wilmann para
Eyssenhardt, quien recoge algunas lecturas. Ms recientemente lo han
colacionado, y citan siempre, todos los editores de la CUF (sigla T ).170
V2 = Ciudad del Vaticano, Biblioteca Apostlica Vaticana, Reginen-
sis lat. 1987. Cdice del siglo IX (Praux: siglo IX1; Bischoff: siglo IX2;
Shanzer: siglo IX3; Leonardi: siglo IXex; Eyssenhardt: IX-X), de origen
francs, bien del norte o el nordeste de Francia: nord(ost)fran-
zsisch, segn Bischoff; nordeste de Francia o Laon, segn el estudio
de los neumas de M. Bannister; quizs Corbie o Reims, segn el

Petersbourg, San Petersburgo: Krois, 1910, I, pp. 220-222; II, p. XVII, t. LXIX; Olga
Dobia-Rozdestvenskaa, Histoire de latelier graphique de Corbie de 631 830 reflete
dans les Corbenienses Leninopolitani, Leningrado: LAcadmie des Sciences de lURSS,
1934, p. 105; I. W. Jones, The Scriptorium at Corbie, Speculum 22, 1947, p. 388; J. G.
Praux, Un nouveau manuscrit de Saint-Gall: le Bruxellensis 9565-9566, Scriptorium
10, 1956, p. 223 (nota 9); Michel Franois, Pierre Dubrowsky et les manuscrits de Saint-
Germain-des-Prs Leningrad, Revue dHistoire de lglise de France 43, 1957,
pp. 333-341; Leonardi 1960, pp. 69-70 (n.o 92); Praux 1978, p. 79 (nota 12); Willis 1983,
p. XIV; J.-Y. Guillaumin 2003, p. LXXXVIII.
170
Sobre este cdice, cf. Eyssenhardt 1866, pp. XIV-XVI; Claudio Leonardi, Nota
introduttiva per unindagine sulla fortuna di Marziano Capella nel Medioevo, BISIAM
67, 1955, p. 280 (nota 2); Leonardi 1960, pp. 469-470 (n.o 208); Praux 1978, pp. 78 y
98-128; Shanzer 1986 (resea a Willis), pp. 69-70 y 74-91; Teeuwen 2002, p. 63; J.-Y.
Guillaumin 2003, p. LXXXV; M. Ferr 2007, pp. LXXII-LXXIII; J.-B. Guillaumin 2008,
p. 235; OSullivan 2010, pp. XCII-XCVI; Chevalier 2014, pp. LXIX-LXX.

[LXXVIII]
 INTRODUCCIN

estudio de las glosas de OSullivan. En el siglo XI este cdice se

encontraba en la abada de San Pedro de Gand, bajo el abad Wichard;
perteneci luego a Franciscus Nansius (1525-1595), y lleg a la
Biblioteca Vaticana junto con los otros cdices Reginenses en 1690.
Contiene el texto completo del De nuptiis (ff. 1v-144v): I (ff. 1v-12v),
II (ff. 12v-22v), III (ff. 23r-41v), IV (ff. 41v-57v), V (ff. 58r-79r), VI (ff.
79r-102r), VII (ff. 102v-120r), VIII (ff. 120r-132v), IX (ff. 132v-145v).
Hay numerosas glosas en los libros I-II, menos en los libros IV, V, IX,
tomadas del comentario atribuido a Martn de Laon, el llamado cor-
pus annimo por M. Teeuwen. La subscriptio de Securus Melior Felix
figura al final del libro I (f. 12v). Este cdice fue colacionado en
algunos pasajes por August Wilmann para Eyssenhardt, quien recoge
algunas lecturas. Ms recientemente lo han colacionado, y citan
siempre, todos los editores de la CUF (sigla H).171
Z = Venecia, Biblioteca Nazionale Marciana, Venetus Marcianus
lat. XIV 203 (4337). Manuscrito del siglo XI (Leonardi); perteneci al
monasterio de los Santos Juan y Pablo de Venecia. Contiene los nueve
libros del De nuptiis (ff. 1r-199v): I (ff. 1r-18v), II (ff. 18v-35v), III (ff.
35v-62v), IV (ff. 63r-86r), V (ff. 86r-116r), VI (ff. 116r-165r), VII (ff.
165r-177r), VIII (ff. 177r-183r), IX (ff. 183r-199v). Pero es un codex
mutilus, ya que el texto se trunca en IX 969, perfectam faciunt
cantilenam (p. 517, 12 Dick). No ha sido colacionado nunca antes
por ningn editor.172

171
Sobre este cdice, cf. Eyssenhardt 1866, pp. XIV-XVI; P. Lehmann, Modius als
Handschriftenforscher, Mnchen, 1908, p. 112; E. M. Bannister, Monumenti Vaticani di
paleografia musicale latina, Leipzig, 1913, p. 101, col. 2, y 200; J. Praux, Deux
manuscrits gantois de Martianus Capella, Scriptorium 13, 1959, pp. 15-21; Claudio
Leonardi, Raterio e Marziano Capela, Italia medioevale e umanistica 2 (1959), p. 84
(nota 3); Leonardi 1960, pp. 470-472 (n.o 210); Praux 1978, pp. 78-79 (nota 8bis) y 98-
128; Shanzer 1986 (resea a Willis), pp. 69-70 y 74-91; Teeuwen 2002, pp. 63, 67-68 y
103-117; J.-Y. Guillaumin 2003, pp. LXXXII-LXXXIV; M. Ferr 2007, pp. LXXV-LXXVI; J.-
B. Guillaumin 2008, p. 230; OSullivan 2010, pp. XCI-XCIII; Chevalier 2014, pp. LVIII-LIX.
172
Sobre este cdice, cf. J. Ph. Tomasini, Bibliothecae Venetae manuscriptae publicae
et privatae, Utini, 1650, p. 28; D. M. Berardelli, Codicum omnium in bibliotheca SS.
Johannis et Pauli catalogus, en Nuova raccolta di opusculi scientifici e filologici com-
pilata da Caloger e Mandelli I.38, 1783, p. 105; Leonardi 1960, pp. 482-483 (n.o 224).

[LXXIX]
 INTRODUCCIN

6.2. LOS CDICES DE MARCIANO CAPELA EN ESPAA173

No quisiera cerrar este captulo sin hacer referencia, aunque sea
brevemente, a los manuscritos de Marciano Capela que se custodian
en las bibliotecas espaolas. Digo brevemente, y digo bien, porque
tan solo se catalogan tres:
Escurialensis . IV. 10. Siglo XV. Se custodia en los fondos de la
Biblioteca del Real Monasterio del Escorial. Es el nico de los cdices
espaoles que contiene el texto completo de Las Nupcias (ff. 1r-195v):
I (ff. 1r-16v): II (ff. 16v-32r), III (ff. 32r-56v), (ff. 57r-77r), V (ff. 77r-
105v), VI (ff. 105v-134r), VII (ff. 134r-155r), VIII (ff. 155r-172v), IX (ff.
172v-195v). La subscriptio de Securus Melior Felix figura al final del
libro I (f. 16v). Presenta numerosas lecturas coincidentes con el
Venetus Marcianus lat. XIV 203 (4337), siglo IX (Z). Es el nico cdice
espaol que figura entre los 241 manuscritos de Marciano Capela
catalogados por C. Leonardi.174
Escurialensis Q. I.14. (olim 22.9). Principios del siglo XIV. Pertene-
ci al conde-duque de Olivares. Este cdice contiene la antologa de
textos latinos conocida como Florilegium Gallicum. Entre los 36
autores latinos representados, la presencia de Marciano Capela se
reduce a cuatro versos del pargrafo I 21 de Las Nupcias (f. 108r):
Anxia cum trepidis nutat sententia rebus, / fluctuat incertis aut sors
ignota futuris, / consultat mortale genus quodque indiga veri / cura
facit dubios vel spes incerta fatigat.175

173
Para este captulo resulta de especial inters el artculo de Manuel Ayuso
Garca, La recepcin en Espaa del De nuptiis Philologiae et Mercurii: manuscritos y
ediciones humansticas conservados en las bibliotecas espaolas, RELat 12, 2012, pp.
109-158 (esp. pp. 112-118).
174
Cf. Guillermo Antoln, Catlogo de los cdices latinos de la Real Biblioteca del
Escorial, I, Madrid: Imprenta Helnica, 1910, pp. 300-301; Jess Domnguez Bordona,
Manuscritos con pinturas: notas para un inventario de los conservados en colecciones
pblicas y particulares de Espaa, II, Madrid: Blass, 1933, p. 21 (n.o 1295); Leonardi, op.
cit. (1960), p. 35 (n.o 47); Lisardo Rubio Fernndez, Catlogo de los manuscritos clsicos
latinos existentes en Espaa, Madrid: Editorial de la Universidad Complutense, 1984, p. 64
(n.o 50); Ayuso Garca 2012, pp. 114-115.
175
Cf. Antoln 1913, vol. III, pp. 363-365; Ayuso Garca 2012, pp. 115-116.

[LXXX]
 INTRODUCCIN

Salmanticensis N. 620. Siglo XVI. Se custodia en los fondos de la

biblioteca de la Universidad de Salamanca. Solo contiene los libros I-
II de Las Nupcias (ff. 2r-24r.) y es acfalo, pues faltan los 6 primeros
pargrafos del libro I (empieza en I 7, ultra consecuta Apollini fuerat
copulata). Cierra el texto el siguiente colofn: Marciani Capelle
/ de nuptiis Mer. & Phil. / Deo gratias quam plurimas.176

6.3. LAS EDICIONES DE LAS NUPCIAS

6.3.1. Las ediciones completas
Ante todo, cabe sealar que resulta sorprendente que, siendo tan
popular Marciano en el Medievo, su obra primero tardar tanto en
salir por primera vez de las prensas y luego conociera relativamente
pocas nuevas ediciones impresas. La sorpresa es mayor si se compara
con la obra de Macrobio el Comentario del Sueo de Escipin de
Cicern, pues ambos autores comparten idntica fortuna hasta el final
de la Edad Media, en que la estrella de Marciano declina, y la de
Macrobio, en cambio, sigue brillando, pues su Comentario ofrece la
mejor exposicin en latn del neoplatonismo y uno de ejemplos ms
puros de prosa ciceroniana.177 Pese al parto tardo, las primeras
ediciones incunables y postincunables han ejercido un notable influjo
en el establecimiento del texto de las ediciones actuales de Las
Nupcias.178

176
Cf. V. Fuente-J. Urbina, Catlogo de los libros manuscritos que se conservan en
la Biblioteca de la Universidad de Salamanca, Salamanca: Imp. de Martn y Vzquez,
1855, p. 21; Ch. Faulhaber, Retricas clsicas y medievales en bibliotecas castellanas,
Jvea, baco 4 (1973), p. 181 (n.o 81); Rubio Fernndez 1984, p. 459 (n.o 545); Oscar
Lilao Franca-Carmen Castrillo Gonzlez, Catlogo de Manuscritos de la Biblioteca
Universitaria de Salamanca, Salamanca: Ediciones Universidad de Salamanca, 1997,
p. 365; Ayuso Garca 2012, pp. 114-115.
177
Cf. Stahl 1971, pp. 74-75.
178
Antonio Moreno Hernndez y Miguel Ayuso Garca han analizado las claves
que explican el planteamiento editorial de estas primeras ediciones, entre la editio
princes de 1499 y la de Grotius de 1599, en La evolucin de la concepcin editorial
de los primeros impresos incunables y postincunables de la obra de Marciano Capela
(1499-1599), Dialogues dHistoire Ancienne 39.1, 2013, pp. 121-175; Los paratextos
de las ediciones humansticas de obras latinas de la Antigedad: el tratamiento de la

[LXXXI]
 INTRODUCCIN

La editio princeps de Las nupcias, de fecha muy tarda, es la de

Francesco Vitale Bodiano (Vicenza: Henrico de Sancto Urso, 16 de
diciembre de 1499), quien en su epstola preliminar dirigida a Giovan-
ni Cheregato, obispo de Cattaro, despus de confesarse maravillado de
que no existiera todava ninguna edicin tipogrfica, reconoce la
dificultad que un texto tan corrompido entraaba y afirma haber
enmendado ms de dos mil pasajes (supra duo milia a nobis loca
reposita sunt). En general, el texto se sustenta en el codex Leidensis
36.179 Le sigue cronolgicamente la edicin de Mdena del ao
siguiente (15 de mayo de 1500), en la imprenta de Dionysius Ber-
thocus, que se puede considerar una reimpresin de la Vicentina.
En marzo de 1532 aparece en Basilea una edicin a cargo del
impresor Henricus Petrus, que incorpora por primera vez una Mar-
tiani Capellae Vita.
En 1539 aparece una cuidada edicin en Lyon, en la imprenta de
los herederos de Simon Vincent, por el impresor Matthias Bonhomme;
precede al texto un breve carmen, en dsticos elegacos, del jurista
Raymond Fraguier o Fragrier, lat. Remundus Fragrius, tal vez el editor;
sigue la Martiani Capellae Vita y un Index memorabilium rerum. Esta
edicin conocer dos nuevas reimpresiones: la primera en 1592 (Lyon:
en la imprenta de Barthlemy Vincent, a cargo del impresor Ettien
Servain); la segunda en 1619 (Lyon: apud haeredes S. Vincentii).
Pero la primera edicin que representa una verdadera novedad
con respecto a la editio princeps es obra del gran humanista flamenco
Bonaventura Vulcanius Brugensis, seudnimo de Bonaventura de Smet
(1538-1614), quien edit el De nuptiis en Basilea, en 1577, en la im-
prenta de Petrus Perna (junto con los Orgenes de Isidoro de Sevilla).
Vulcanio afirma haber pulido el texto sirvindose de manuscritos y
textos impresos que le facilit Basil Amerbach y recoge las buenas
variantes de otros cdices en los mrgenes del texto.180 Vulcanio

portada, el prefacio y el colofn en las ediciones de Marciano Capela (ss. XV y

XVI), gora. Estudos Clssicos em debate 17.1, 2015, pp. 65-146.
179
Cf. Dick 1978, p. III.
180
In Martiano Capella eundem ordinem sum secutus; quem, quum non minus
quam Isidorus corrruptus esset, ad vetustissimorum codicum fidem, quos mihi partim

[LXXXII]
 INTRODUCCIN

recoge adems muchas de las glosas de Remigio de Auxerre; ms

tarde, Kopp leer en Vulcanio las glosas de Remigio y recoger un
buen nmero de ellas en las notas a pie de su edicin de 1836.181
La siguiente edicin correra a cargo de un discpulo suyo, Huig
de Groot, ms conocido por su nombre latinizado, Hugo Grotius
(1583-1645), el padre de la moderna disciplina del Derecho Interna-
cional. El futuro gran jurista fue un nio prodigio que destacara muy
pronto por sus conocimientos de las lenguas y literaturas clsicas, sus
estudios de filologa y sus tempranas composiciones poticas, en la
lnea del completo humanista del Renacimiento. Con doce aos de
edad, su padre puso en sus manos un cdice manuscrito de Marciano
Capela, y Jos Justo Escalgero, su mentor en Leiden, le anim a hacer
una nueva edicin. En 1599, con apenas diecisis aos, public su
edicin con notas, que dedic al Prncipe de Cond, en la imprenta
plantiniana de Cristbal Rafelengio. La erudicin y juicio crtico que
Grocio despleg en ella conquist la admiracin de Casaubon y de
Vossius, y caus en el mundo acadmico de su tiempo un verdadero
estupor, seguido de un aplauso general. El propio Grocio, en el
prlogo al lector, informa de los materiales de los que se ha servido
para fijar el texto: adems del manuscrito de su padre, ha colacionado
las ediciones de Vulcanio (1577), la Vicentina (1499), que le prest
Escalgero, y tambin la Basiliense (1539) y la Lionesa (1532), reim-
presa en 1592;182 para las notas asegura lo siguiente: He colacionado
en las notas a Capela con los diferentes autores que han investigado
los mismos temas: en los dos primeros libros, con las opiniones de los
filsofos antiguos, como Apuleyo, Alberico y otros que sera prolijo
nombrar; en gramtica, apenas hemos encontrado autores semejantes;

typis excusos partim manu exaratos clarissimus vir et iuvendae rei literariae
studiosissimus Basilius Amerbachius J. C. suppeditavit, emendavi, et scholiis partim
veteribus partim meis illustravi, ne verborum scabrities atque obscuritas, cui duobus
praecipue primis libris et reliquorum initiis et clausulis studisse videtur, multos ut
hactenus ab eius lectione deterreret.
181
Cf. C. E. Lutz, Remigii Autissiodorensis Commentum in Martianum Capellam,
I, Leiden: E. J. Brill, 1962, p. 40.
182
Grocio intercambia los lugares de impresin entre Lyon y Basilea.

[LXXXIII]
 INTRODUCCIN

en retrica, lo hemos comparado con Cicern y quila; en dialctica,

con Porfirio, Aristteles, Casiodoro y Apuleyo; en geometra, con
Estrabn, Mela, Solino y Ptolomeo, pero sobre todo con Plinio, del
cual hemos consultado su edicin de 1524; en aritmtica, nos ayu-
daron un poco los Theologoumna ts arithmtiks y Euclides; en
astronoma, Higino y otros autores de la ciencia celeste y la astro-
noma; en msica, Clenides, Vitruvio y Boecio. En sus notas Grocio
maneja a todos estos autores con asombrosa familiaridad. A su precoz
ingenio, el nio Grocio uni la valiosa ayuda que le prestaron
humanistas tan talludos como Johannes Meursius y el mencionado
Escalgero, o los jvenes hermanos Heinrich y Friedrich Lindenbroch
(fratres Tiliobrogae o Lindenbrogii), quienes le prestaron algunos
excerpta de propiedad familiar. No obstante, la editio Grotiana goz
de una fama excesiva, pues, como ya advirti C. Fr. Hermann (1836),183
el texto de Grocio, si soslayamos los errores tipogrficos, es bsi-
camente el de Vulcanio, y la autora de muchas lecturas que Kopp
atribuy a Grocio, corresponde, antes bien, a Vulcanio, y la mayora de
las variantes que Kopp crey que fue Grocio quien las haba colocado
en el margen, son las mismas que Vulcanio, en su prefacio,184 dice que

183
En su prefacio a la edicin pstuma de Kopp (1836), p. XIII: Illud tantum
coniectura assequi mihi videor, Grotianam maximam partem ex Vulcaniana expressam
esse, ut si typographi percata excipias, quibus Grotianus textus scatet, multae lecciones,
quas Grotio Koppius tribuit, Vulcanium potius auctorem habeant, in primis autem
pleraque variantium, quas idem Grotium in margine posuisse credidit, non aliae sint
ab iis, quas Vulcanius se, quia ambigua optio esset, in margine adscripsisse ait; quas
enim ex suo ipsius codice Grotius vel commmemoranda vel recipienda censet, plerumque
in notis demum affert nec raro ipse lectionem a se vulgatam damnat corrigitque, ut
facile appareat novam illum recensionem nec voluisse nec dare potuisse.
184
En el prefacio de su edicin conjunta de las obras de Isidoro de Sevilla y
Marciano Capela, dirigido a Grad de Groesbeck, obispo de Lieja: Arreptis in manus tam
excusis quam manuscriptis Isidori codicibus, quos a multo tempore ex Hispania et
Belgico conquisieram, dedi operam ut eum ab innumeris iisque foedissimis mendis
repurgarem, pristinoque suo nitori, quoad eius fieri posset, restituerem. Hac autem in
parte eam rationem tenui, ut ne temere quicquam immutarem, nisi consentientibus
inter se veteribus , et errore ex ignorantia scribarum vel operarum
typographicarum orto manifieste se prodente. Neque enim eos mihi imitandos censui, qui
religiosa quadam diligentia sese iactitantes (quam tamen potius inanem superstitionem
aut ineptam ostentationem appellaverim) ubi plurium codicum manuscriptorum

[LXXXIV]
 INTRODUCCIN

consign en el margen del texto porque la eleccin era dudosa; Grocio,

en cambio, las lecturas de su cdice, el cdice paterno, que consider
aceptables o al menos dignas de citar, casi siempre las recoge en las
notas finales, donde no pocas veces censura o corrige la lectura que l
mismo public en el texto, dando la impresin de que no quiso, o no
pudo hacer una nueva edicin del texto. Durante mucho tiempo la
edicin de Grocio ser la edicin estndar de Marciano Capela, pero,
en trminos modernos, la editio Grotiana no sera ms que un texto
revisado de la edicin de Vulcanio, pero con un anexo final con un
valioso catlogo de variantes y enmiendas.185
En 1658 aparece, de nuevo en Lyon, una cuarta edicin de Las
Nupcias, esta vez sumptibus Ioannis Antonii Huguetan et Marcii
Antonii Ravaud, con el nuevo ttulo de Artes liberales, ad mentem
veterum explicatae, ab eruditissimo M. Capella, pero no es ms que
otra reimpresin de la edicin lionesa de 1539.
En 1673 el ilustre filsofo Gottfried Wilhelm von Leibniz (1646-
1716), por encargo del futuro obispo de Avranches, Pierre-Daniel Huet
(1630-1721), por entonces tutor de los prncipes de la casa real
francesa y responsable de la edicin de clsicos para uso del Delfn,
empez a preparar una edicin anotada de Marciano Capela in usum
Delphini, y no hubiera desistido de su propsito,186 de no ser porque

consensu locus aliquis, quem sensus ipse corruptum esse indicat, emendari potest,
priorem tamen eumque vitiosum textum retinere malunt, et variis lectionibus margines
librorum pariter et lectores onerant. Ego vero hasce varias lectiones nonnisi quum
utraque lectio tolerari potest apposui... In Martiano Capella eundem ordinem sum
sequutus; quem, cum non minus quam Isidorus corruptus esset, ad vetustissimorum
codicum fidem, quos mihi partim typis excusos partim manu exaratos clarissimus vir et
iuvandae rei literariae studiosissimus Basilius Amerbachius I. C. suppeditavit, emendavi;
et scholiis partim veteribus partem meis illustravi, ne verborum scabrities atque
obscuritas, cui duobus praecipue primis libris et reliquorum initiis et clausulis studuisse
videtur, multos, ut hactenus, ab eius lectione deterreret.
185
Una copia de la edicin de Grocio existente en el British Museum contiene en
sus mrgenes enmiendas salidas de la pluma de Richard Bentley, el ms grande de los
crticos textuales ingleses; cf. A. Stachelscheid, Bentleys Emendationen von Marcianum
Capella, RhM 36, 1881, pp. 157-158.
186
Cf. Gerhard Hess, Leibniz korrespondiert mit Paris, Hamburgo: Hoffmann und
Campe, 1940, p. 22; Curtius 1976 (= 1953), p. 64, nota 7; Leonardi 1959, p. 483 (nota

[LXXXV]
 INTRODUCCIN

as lo asegura el autor annimo de su Elogium pstumo inserto en

la revista cientfica alemana Acta eruditorum (julio de 1717)187 le
fueron sustrados sus apuntes y notas por obra y maldad de sus
envidiosos enemigos.
Mediado el siglo XVIII no faltan crticos y eruditos que echen en falta
una edicin moderna de la obra de Capela, pues haca ya ms de siglo
y medio de la publicacin de la editio Grotiana. El telogo y biblista
suizo Jean Le Clerc, Iohannes Clericus, que a veces utilizaba el seud-
nimo Theodorus Gorallus, era uno de los candidatos ms sealados; por
eso el anticuario italiano Pasquale Amati, autor de la Collectio Pisaurensis
omnium poematum, carminum fragmentorum Latinorum (1766),
confiesa188 que recibi con alegra la noticia que dio el propio Le Clerc189
de que estaba preparando una nueva edicin. Pero Le Clerc finalmente
desisti, y la razn de que as lo hiciera pudo ser la noticia que l mismo
igualmente nos transmite190 de que Josephus Wasse, el flamante editor de
las obras de Salustio (Cambridge: Crownfield, 1710) se hallaba volcado
en una edicin y comentario de Capela.
El mundo acadmico habra de aguardar an casi otro siglo ms
para ver, por fin, impresa esa moderna edicin del De nuptiis
destinada a arrumbar para siempre la longeva editio Grotiana de ms
de dos siglos de vida: en 1836 ve la luz en Frncfort del Meno, en la
imprenta de Franz Varrentrapp, la edicin pstuma de Ulrich Friedrich

267). Inicialmente se le invit a contribuir a la coleccin de autores clsicos in usum

Delphini con la edicin de Vitruvio, pero luego se le excus por no tener el conoci-
miento pertinente sobre arquitectura y se le ofreci en su lugar editar al oscuro Marciano
Capela; cf. Leighton D. Reynolds - Nigel G. Wilson, Copistas y fillogos, Madrid: Gredos,
1995 (= Oxford: Clarendon Press, 19742), p. 196.
187
Elogium Godofredi Guilielmi Leibnitii en Acta eruditorum, Leipzig, julio 1717,
p. 327: Quamvis autem in Matheseos studio praecipuam temporis partem ibidem (i. e.
in Galliis) consumeret, alia tamen studia insuper non habuit. Unde celeberrimo Huetio
instigante, de Martiano Capella cum notis in usum Delphini edendo cogitavit, nec a
proposito destituisset, nisi malevolorum malitia, quae in chartam coniecerat, clam
surrepta fuissent.
188
Cf. P. Amati 1766, t. VI, p. V.
189
Bibliotheca Selecta, t. 3, p. 368.
190
Bibliotheca Selecta, t. 21, pp. 375-376.

[LXXXVI]
 INTRODUCCIN

Kopp (1762-1834).191 Los auspicios son buenos. El palegrafo alemn

colaciona, por primera vez, un vasto nmero de manuscritos (19),192 y se
sirve, como el propio subttulo de la edicin abiertamente declara, de
colaciones y enmiendas de numerosos eruditos anteriores: Buenaventura
Vulcanio, Hugo Grocio, Caspar von Barth,193 Claude de Saumaise,194 John
Henry Arntzen,195 Cornelius Vonck,196 Petrus Bondamus,197 Beat Ludwig
Walthard,198 Johann Adam Goez,199 Henricus Susius,200 Marcus Meibo-
mius,201 entre otros. No obstante, el mtodo prelachmaniano de Kopp
mereci un juicio muy severo a primis incunabulis: el propio editor
pstumo, su amigo Karl Friedrich Hermann, no escatima agrias crticas
en el mismo prefacio, reprochndole, en primer lugar, el uso un tanto

191
Martiani Minei Felicis Capellae, Afri Carthaginensis, De nuptiis Philologiae et
Mercurii et De septem artibus liberalibus libri novem. Ad codicum manuscriptorum
fidem cun notis Bon. Vulcanii, Hug. Grotii, Casp. Barthii, Cl. Salmaiii, H. J. Arntzenii,
Corn. Vonckii, P. Bondami, L. Walthardi, Io. Ad. Goezii, Henr. Susii, Marc. Meibomi
aliorumque partim integris partis selectis et commentario perpetuo edidit Ulricus
Fridericus Kopp, Hassus Cassellanus. Francofurti ad Moenum: prostat apud Franciscum
Varrentrapp, MDCCCXXXVI.
192
Basel. F. V. 40; Cambridge, Univ. li. II. 23; Dresden Dc. 180; Freiburg i. Br.,
Univ. 376; Karlsruhe, Reich. LXXIII y Ettenheim, 7; Kln CXCIII; London Harl. 2685;
Mnchen lat. 628, 4559, 14070 C, 14271, 14401, 14729, 14792; Oxford, Bodl. Can. Misc.
110 y Laud. Lat. 118; Oxford, Merton Coll. 291; ms un manuscrito de Wolfenbttel.
193
Caspari Barthi adversariorum commentariorum libri sexaginta. Antiquitatis,
tam gentiles quam Christianae illustratae, Francofurti: Typis Wechelianis, apud
Danielem et Davidem Aubrios, et Clementem Schleichium, MDCXXIV.
194
Claudii Salmasii Plinianae Exercitationes in Caii Iulii Solini Polyhistora, I-II,
Parisiis: C. Morellum, apud Hieronymum Drouart, 1629; Traiecti ad Rhenum, 1689, 2
vols.; Lipsiae, 1777.
195
John Henry Arntzenius, Miscellanea, Traiecti ad Rhenum (= Utrecht), 1765.
196
Cornelii Valerii Vonck Specimen criticum in varios auctores. Accedunt
observationes miscellaneas, Traiecti ad Rhenum, 1744; Cornelii Valerii Vonck Lectionum
latinarum Libri II, Traiecti Viltorum, 1745.
197
Petrus Bondamus, Variae lectiones, Zutphan, 1759.
198
Martiani Capellae de nuptiis inter Mercurium et philologiam libri II, editus
cura L. Walthardi, Bernae: Aere Wagneri, 1763, in-8 (cum var. lect. Jac. Bongarsii).
199
Johann Adam Goez, Martiani Capellae libri I-II, Norimbergae: Monath &
Kussler, 1794.
200
H. D. Susius, Coniectanea critica in Gurlittii animadversiones ad auctores
veteres, Hamburgiae, 1806.
201
Antiqu music auctores Septem, Grce et Latine, M. Meibomius restituit ac
notis explicavit. Amstelodami: apud Ludovicum Elzevirium, 1652, 2 vols.

[LXXXVII]
 INTRODUCCIN

ingenuo y poco selectivo que, como comentarista, no pocas veces hace

de sus fuentes dando cabida en su comentario a autores de erudicin
ms que farragosa, poco rigurosos y muy agresivos en sus crticas de las
opiniones ajenas, y, en segundo lugar, y en especial, su tenaz conser-
vadurismo, como crtico textual, incapaz de introducir en el texto
conjeturas propias o enmiendas clarsimas sin el respaldo de algn
cdice, hasta el punto de que ms parece un diplomtico que un
crtico, apostilla Hermann.202 Tambin Karl Halm lamenta amargamente
la oportunidad perdida: Si Hugo Grocio, quien, al parecer, casi como
un milagro, edit a Capela con diecisiete aos, hubiera tenido la
abundancia de libros que acumul U. F. Kopp en nuestro siglo, hoy
leeramos los libros de Capela sin tantas dificultades.203 La hiriente
comparacin del anciano Kopp con el pueril Grocio rebasa la comedida

202
Hinc autem sequebatur, ut interna quoque commentarii indoles forum
potissimum ingenium referret, unde materiam operi petiisset; quos etsi minime
contemnendos auctores dixerim, hodie tamen satis constat et in docta farragine
coacervanda haud raro modum excessisse, et rem criticam non tanta cum cura et
diligentia quanta nunc fieri soleat factitasse, et in reprehendendis aliorum sententis
iusto interdum acerbiores fuisse, neque efficere potui, ut Kopii annotatio his naevis
omnino careret; nonnihil quidem resecui vel contraxi, ubi praeter necessitatem sibi
indulsisse videretur, sed omnia nequibam, quin color ingenuus virique ingenium periret.
Una tantum in re et ipsos illos Batavos acerrime reprehendebat ab eorumque
auctoritatibus et exemplis longissime discessit, sed ut simul etiam omnes philologiae
rationes susque deque haberet, in lectione inquam conformanda atque diiudicanda,
quo in negotio ita plerumque versatus est, ut diplomaticum potius quam criticum
cognoscas. Et primum quidem coniecturis uti pertinacissime renuebat: quas licet ipse ex
beatissimi ingenii fonte interdum praeclarissimas funderet, tamen Barthiorum et
Heinsiorum vestigiis deterritus cane peius et angue metuebat, ac ne manifestissima
quidem lectionis menda sine externa auctoritate corrigere audebat (K. Fr. Hermann,
prefacio a la editio Koppiana, Frankfurt, 1836, pp. IV-V; cf. asimismo pp. X-XI). De
similar opinin es Adolf Dick: Sed Koppius... ad sanandum verborum contextum et ad
restituendam veram et genuinam auctoris scripturam tam male usque ad eum habiti
parum idoneus erat, qui lectionem vulgatam mira quadam tenacitate tueretur et, si
quando codices respiceret, deterrimos quosque vel optimos nulla fere distinctione
admissa adhiberet (Praefatio, p. V).
203
Si Hugo Grotius, a quo septimo decimo aetatis suae anno Capellam editum
esse paene miraculi instar videtur, librorum ab U. F. Koppio nostra aetate congestorum
copiam habuisset, hodie Capellae libri non tot difficultatibus impediti legerentur (K.
Halm, Rhetores Latini minores, Leipzig, 1863, Praefatio, p. XI).

[LXXXVIII]
 INTRODUCCIN

censura acadmica. Pese a todo, la editio Koppiana an hoy resulta

valiosa por el acopio de lecturas y conjeturas de otros editores y
eruditos que suministra y, sobre todo, por su exhaustivo comentario.
Prelachmaniana puede tambin considerarse la edicin de Franz
Rudolf Eyssenhardt (Leipzig: Teubner, 1866),204 ya que, aunque esta-
blece un aparato crtico, en el fondo no se atiene al criterio ya
consagrado de Lachmann para una edicin crtica cientfica. En rea-
lidad, su mtodo de trabajo se limit a insertar en el texto de Kopp las
lecturas de tres manuscritos, tan solo, colacionados por l mismo en
su casa, o mejor, slo dos, el Bambergensis (B) y el Reichenauensis
(R), ya que el tercero, el Darmstattensis 193, slo lo colacion en
aquellos pasajes en que R era ilegible por hallarse mutilado.205 Es ms,
el Bambergensis ya haba sido utilizado por Karl Halm para su edicin
crtica del libro V de Marciano dentro de sus Rhetores Latini Minores
(Leipzig: Teubner, 1863), por lo que el texto de Eyssenhardt, en lo
que a la Rethorica de Marciano se refiere, es, como reconoce el propio
Eyssenhardt,206 casi una repeticin del de Halm. Con frecuencia,
adems, sus lecturas se basaron en colaciones de segunda mano, bien
de otros editores, bien de amigos que colacionaron cdices para l,207
y el resultado final se resinti, sin duda, de la celeridad con que tra-
bajaba: en el curso de pocos aos realiz las ediciones crticas de
la Historia Augusta (Berln: Weidmann, 1864, junto con Henricus

204
Martianus Capella. Franciscus Eyssenhardt recensuit; accedunt scholia in
Caesaris Germanici Aratea, Leipzig: in aedibus B. G. Teubneri, 1866.
205
Cdices de Bamberg Class. 39, Reichenau LXXIII, Kln CXCIII.
206
Et Bambergensis quidem ad quintum Martiani librum recensendum Carolus
Halmius ante me ita usus erat, ut paucis mutatis liber ille ex praestantissima rhetorum
editione repetendum esset (Praefatio, p. XII).
207
No consult, por ejemplo, la obra de Meibomius, sino solo las anotaciones que
Kopp tom de aquel, y atribuye a R. Westphahl (Die Fragmente und Lehrstze der
griech. Rhythmiker, Leipzig, 1861; dem, griech. Metrik, Leipzig, 1887) muchas de las
enmiendas al libro IX, cuando, en realidad, se deben a Meibomius; cf. Dick, Praefatio,
p. VI. El propio Eyssenhardt reconoce la deuda con sus amigos: Dicendum autem est
de aliquot codicibus vetustis quorum ab optimis amicis notitiam accepi. Nam Lucianus
Muellerus mea causa codicem Bernensem inspexit, Augustus Wilmans Reginenses,
Andreas Laubmann Puteanum et Regium Parisinos, Carolus Zangemeister Palatinum
Vaticanum (Praefatio, p. XIII).

[LXXXIX]
 INTRODUCCIN

Iordan), Marciano Capela (Leipzig: Teubner, 1866), Fedro (Berln:

Weidmann, 1867), Macrobio (Leipzig: Teubner, 1868), la Historia
Miscella de Landolfus Sagax (Berln: I. Guttentag, 1869), Apuleyo (Ber-
ln: I. Guttentag, 1869) y Amiano Marcelino (Berln: F. Vahlen, 1871)!
Hay que aguardar hasta la edicin teubneriana de Adolf Dick
(Leipzig, 1925) para toparnos con la primera edicin crtica propia-
mente cientfica, en el sentido lachmaniano; an as, no logra
desplazar por completo a la de Eyssenhardt, que sigue siendo superior
en algunos aspectos, pues no en vano ste era un profundo conocedor
de la latinidad tarda.208 Dick trabaj en el texto de Marciano durante
cuarenta aos, desde su tesis doctoral (De Martiano Capella emen-
dando, Berna, 1885) hasta su edicin teubneriana, pero lo hizo en
condiciones precarias, aislado en provincia, lo que le impidi cola-
cionar personalmente muchos de sus manuscritos, y con una modesta
preparacin paleogrfica que le llev no pocas veces a cometer
errores de lectura y a datar errneamente la mayor parte de los trece
manuscritos empleados.209 Su elenco de manuscritos es, por tanto,
muy reducido, y sus conjeturas son, asimismo, con frecuencia errneas
o discutibles, y adems soslay casi por entero la tradicin indirecta,
esto es, los comentarios medievales, cuyos lemas provienen en
muchos casos de cdices ms antiguos que los hoy conservados. No
obstante, cuarenta aos de estudio no quedaron baldos y dieron
como resultado una edicin que aventajaba en mucho a las prece-
dentes. Adems, el editor suizo supo aprovechar e integrar algunos
buenos trabajos precedentes posteriores a la edicin de Kopp, como
las investigaciones de Bttger, Krahner, Westphal, Ldecke, Bentley,
Bryennius, Boelte, Christ, Detlefsen, Deiters, Fischer, Guggenheim,
Holzer, Jeep, Jrgensen, Langbein, Mayor, Meier, Monceaux, Morelli,

208
Por ejemplo, el exhaustivo estudio de las fuentes de Marciano en su
introduccin es an digno de consideracin.
209
Cdices de Leiden BPL 36, s. IX (y no s. X); Leiden BPL 87, s. IX (y no s. X);
Leiden BPL 88, s. IX (y no s. XI in.); Karlsruhe, Reichenau 73, s. IX (y no s. X); Bamberg
M v. 16 (= Class. 39), s. IX ex. (y no s. X); Mnchen, lat. 14729, s. IX-X (y no s. XII); Bern
Stadtbibliothek 56 B, s. IX ex. para 1 y s. X para 2 (y no s. X ex.); adems del Basileensis
F. v. 17 y los Monacenses 4559, 14401, 22292 y 14070. Cf. Leonardi 1959, p. 457 n. 70.

[XC]
 INTRODUCCIN

Mller, Petersen, Raschke, Schll, Staschelscheid, Stange, Sundermayer,

Tannery, Thulin, Weyman, entre otros.210 Como resultado, Dick en-
mend el texto en muchos pasajes, indic bastantes lagunas, seal
no pocos lugares como corruptos e irremediables, y san otros con
conjeturas no siempre acertadas.
La edicin crtica de Dick fue reimpresa, corregida, en 1969
(Stuttgart: Teubner) junto con algunas pginas de addenda debidas
a Jean Praux (pp. XXXVII-LV), que aportaron una bibliografa va-
liosa, sobre todo, en su momento que cubre las novedades
aparecidas en los aos 1922-1968. Esta segunda edicin fue de nuevo
reimpresa en 1978 (Stuttgart: Teubner), que de nuevo actualiza la
bibliografa hasta el ao 1977. James Willis le reprocha a Dick el
excesivo crdito que otorg a cdices interpolados que ofrecan, a
primera vista, lecturas atractivas, sin reparar en el hecho de que en
la transmisin manuscrita de Marciano se generaliz entre los
copistas la costumbre de rehacer cualquier pasaje, si no lo entendan,
en aras de la inteligibilidad del texto;211 es ms, los cdices que Dick
aport, salvando el Reichenauensis y el Bambergensis, colacionados
ya antes por Eyssenhardt, Willis los calific como omnium menda-
cissimi.212
En 1983 apareci la por ahora ltima gran edicin de la obra
completa de Marciano Capela, la editio Teubneriana de James Willis
(Leipzig, 1983).213 Esta edicin es la culminacin de una dilatada labor
de estudio de la obra de Capela, que Willis inici en los 50 con su
tesis doctoral sobre los comentaristas medievales del De nuptiis (Lon-

210
La referencia a los trabajos concretos puede consultarse en la bibliografa que
acompaa a la presente edicin. El propio Dick da el elenco de sus fuentes en pp.
XXXII-XXXIII.
211
Adolfus Dick [] nimium fidebat codicibus interpolatis, qui multis locis
lectiones prima fronte speciosas offerunt, neque intelligebat, quam late apud Martiani
libros ille mos repsisset, ut scribae, si quid non intelligerent, statim pro captu refingerent
(Praefatio, p. IX).
212
Ibdem.
213
James Willis, Martianus Capella, Leipzig: BSB B. G. Teubner Verlagsgesell-
schaft, 1983.

[XCI]
 INTRODUCCIN

dres, 1952),214 y desarroll luego, durante ms de treinta aos, en siete

trabajos parciales consagrados a la crtica textual marcianesca,215 que
culminan con la nueva edicin teubneriana aparecida en 1983. El ms
voluminoso de estos estudios es el publicado en 1971, De Martiano
Capella emendando, de casi 100 pginas, al que remite en la praefatio.
En esta obra se comentan las ediciones anteriores, se habla breve-
mente sobre la datacin y se explican un gran nmero de enmiendas
que luego aparecern recogidas en el texto de la edicin teubneriana.
Entre ellas Willis (1971, p. 56) se refiere a la lectura optica en VI 706
(p. 352, 5 Dick) en lugar de apodictica que ofrecen las ediciones
anteriores. Explica los manuscritos de los que parte esta lectura y
aade: unde nemo nisi asinus germanus dubitabit optica fuisse in
archetypo. Willis aduce razones para considerar los manuscritos R y
B como los mejores. Estudia tambin las diversas manos y establece
como las ms fiables R1 y B1.
En la praefatio de su edicin teubneriana Willis destaca, entre los
trabajos ms recientes sobre la datacin de Las nupcias, los de J.
Praux y D. Shanzer.216 En su opinin, es en poca merovingia cuando
se anteponen los ttulos a los captulos, razn por la cual decide no
incluirlos en su edicin. Tambin de esta poca es la ortografa del
arquetipo. Al arquetipo tambin remontan dos lagunas: en la Retrica
(V 522) y al final de la Astronoma (VIII 887). Insiste, como ya hizo
en 1971, en decir que las lecturas coincidentes de R1 y B1 pertenecen
al arquetipo. Despus ofrece la lista y comentario de los manuscritos
usados y establece el stemma codicum (XIII). Entre los manuscritos

214
James A. Willis, Martianus Capella and his medieval commentators, PLCS 1,
1947-1952, pp. 10-11; dem, Martianus Capella and his early commentators, Ph. D. Diss.,
University of London, 1952 [dactyl.].
215
In Martianum Capellam adnotatiunculae, Helikon 6, 1966, pp. 229-231;
dem, Ad Martianum Capellam, RhM 111, 1968, pp. 79-92; dem, De Martiano Capella
emendando, Lugduni Batavorum (= Leiden): E. J. Brill, 1971 (Mnemosyne Supplement,
18); dem, Martianea IV, Mnemosyne 27, 1974, pp. 270-280; dem, Martianea V,
Mnemosyne 28, 1975, pp. 126-134; dem, Martianea VI, Mnemosyne 30, 1977, pp. 160-
173; dem, Martianea VII, Mnemosyne 33, 1980, pp. 163-174.
216
Cf. Willis 1971, p. V, nota 1.

[XCII]
 INTRODUCCIN

por l colacionados se incluyen los considerados mejores por Praux.

Willis acepta tambin las tesis de Praux sobre el arquetipo, que sita
en el siglo VI, y que debi ser una copia de la recensin de Securo
Flix, pues ya contena varias lagunas.
6.3.2. Las ediciones parciales
Paralelamente a las ediciones de la obra completa y siguiendo con
una tradicin ya iniciada con los manuscritos medievales, menudean
las ediciones parciales que se centran en una disciplina concreta, con
el aadido, muchas veces, del comentario o anotacin del texto.
De hecho, pocos aos antes de la editio princeps (Vicenza, 1499),
un fragmento amplio de la Retrica de Marciano (V 508-524) circulaba
ya impreso en una coleccin de textos retricos, editada por Franciscus
Puteolanus, reunida bajo el ttulo de Rhetorica de Chrio Consulto
Fortunaciano, y de la que se conocen al menos tres ediciones distintas,
encabezadas siempre por la Epistola ad Jacobum Antiquarium, y
seguida del Computus de Pseudo-Fortunaciano. En una de ellas, junto
a Pseudo-Fortunaciano y Marciano Capela, figuran tambin impresos
los Principia rhetoriches de Pseudo-Agustn bajo el ttulo De officio
oratoris [Miln: Philippus de Mantegatiis, Cassanus, circa 1493].217 En otra
de ellas, junto a los textos anteriores, figuran tambin impresos diversos
tratados retricos de Pseudo-Dionisio de Halicarnaso, traducidos al latn
por Teodoro de Gaza (Praecepta de oratione nuptiali, De oratione
natalitia, Praecepta de epithalamiis, Oratio nuptialis), adems de los
Principia dialecticae de Pseudo-Fortunatiano (esto es, Pseudo-Aurelio
Agustn), [Venecia: Christophorus de Pensis, de Mandello, circa 1496].218
Otra tercera edicin, de idntico contenido que sta ltima, se localiza
y data en [Venecia: Johannes Tacuinus, de Tridino, circa 1499].219 Como

217
Tambin registrado como [Venecia: Christophorus de Pensis, de Mandello,
1494-1500] y [1490-1496]; cf. British Library, Incunabula Short Title Catalogue, ISTC
Records n.o if00272900.
218
Tambin registrado como [1494-1498] y [1498-1500]; cf. British Library, ISTC
Records n.o if00273000.
219
Tambin registrado como [post 1500]; cf. British Library, ISTC Records n.o
if00274000.

[XCIII]
 INTRODUCCIN

ya hemos dicho, esta coleccin retrica, antes de llegar a la imprenta,

circul manuscrita en ambientes humansticos, como demuestra su
presencia en al menos diez cdices del siglo XV.220
La primera edicin independiente del libro III (Gramtica) es la
del humanista y jurista alemn Nikolaus Marschalk, llamado Thurius
(= Thuringus), con el ttulo De grammatica liber cum commentariolo
(Erfurt: Wolfgang Schenk, 1500).221
Pronto le seguir una nueva edicin alemana del libro III, primero
el texto latino (1507), y un ao ms tarde el comentario (1508), a cargo
del telogo y humanista Iohannes Rack von Sommerfeld (latinizado
como Rhagius Aesticampianus), quien lo redact para sus alumnos de
la universidad de Basilea (Frncfort del der: Nikolaus Lamparter y
Balthasar Murrer, 1508).222 Sin duda este resurgir de Capela en el
mbito germnico en estos primeros decenios de la imprenta deriva
como advierte Ayuso Garca223 del gran inters que suscitan los

220
Son los cdices Brescia, Biblioteca Civica Queriniana, A V 4 (= Leonardi 22);
Dresden, Stadtbibliothek, Dc. 164 (= Leonardi 41); Firenze, Biblioteca Medicea
Laurenziana, Pl. 52, 31, Edili 168 y San Marco 264 (= Leonardi 54, 57 y 61); San Daniele
del Friuli, Biblioteca Guarneriana, 121 (= Leonardi 184); Vat. Urb. Lat. 1180 y Vat. lat.
1485 y 2914 (= Leonardi 213, 216 y 217); Venecia, Biblioteca Nazionale Marziana, lat.
XIV, 35 (4054) (= Leonardi 222). Cf. Leonardi 1959, p. 482 y notas 259-260.
221
El humanista Nikolaus Marshalk, el profesor ms influyente en la universidad
de Erfurt, empez colaborando con el impresor de Erfurt, Wolfgang Schenk, pero poco
despus, en 1501, montara su propia imprenta, probablemente con los tipos de Schenk,
siendo uno de los primeros en imprimir libros en Alemania empleando tipos griegos;
en 1502 marchara a Wittemberg, donde fue el primer impresor y adonde llev su
entusiasmo por la lengua griega y por la antigedad clsica. Cf. G. Bauch, Wolfgang
Schenk und Nikolaus Marschalk, Centralblatt fur Bibliothekswesen XII, 1895, pp. 353-
409; Fred Schlipf, The Cover Design, Library Quarterly 39, April 1969, pp. 196 y ss.
(reimpr. en Howard W. Winger, ed., Printers Mark and Devices, Chicago: The Caxton
Club, 1976, pp. 66 y ss.).
222
Grammatica: cum Johannis Rhagij Aesticampiani rhetoris & poete prefatione.
Commentarij in grammaticam Martiani Capellae et Donati figures, Francphordiae per
honestos viros Nic. Lamparter et Balth. Murrer, 1508. Cf. Cora E. Lutz, Aesticampianus
Commentary on the De grammatica of Martianus Capella, Renaissance Quarterly 26,
1973, pp. 157-166 (reimpr. en Cora E. Lutz, Essays on manuscripts and rare books,
Hamden, Conn.: Archon Books, 1975).
223
Cf. M. Ayuso Garca, Las primeras ediciones y comentarios a la Gramtica de
Marciano Capela (ss. XV y XVI), Epos 27, 2011, pp. 13-30. Segn el autor, la edicin

[XCIV]
 INTRODUCCIN

textos latinos de gramtica en las ms antiguas universidades germanas

(Viena, Erfurt, Leipzig).
Al ao siguiente (1509), Aesticampianus public el libro V (Re-
trica), impreso esta vez en Leipzig, en la imprenta de Martinus
Herbipolitanus (Martin Landsberg),224 y aunque anunci tambin un
comentario, no hay constancia de que lo hiciera.
El 11 de mayo de 1516 ve la luz en Viena, en la imprenta de
Hieronymus Vietor, la primera edicin comentada de los libros I-II de
Las Nupcias, obra del humanista bohemio Jan Skla z Doubravky, ms
conocido por su nombre latinizado Ioannes Dubravius (1486-1553),
quien lleg a ser obispo de Olomouc (Moravia).225
La primera edicin independiente del libro IX (Msica) no
apareci hasta 1652, en msterdam, a cargo del erudito dans Marcus
Meibomius, quien la public formando parte de una coleccin de
textos de siete autores griegos que haban escrito sobre msica
antigua, a los que aadi su propia versin latina. Dedicada a la reina
Cristina de Suecia, la coleccin de Meibomius sali de las prensas de

de Marschalk, ms cuidada que la de Raghius, ofrece una versin del texto ms

moderna, y concluye: Aunque Aesticampianus debi tener delante de sus ojos la obra
de Marschalk, para la elaborcin de su edicin cont con alguna otra fuente,
posiblemente un ms. perteneciente a la clase , segn el stemma de Willis. El comen-
tario de Marschalk apenas modifica el de Remigio. Aesticampianus, en cambio, elabora
un comentario propio, si bien las partes tcnicas gramaticales tienen como fuente ltima
a Prisciano y es posible que alguna fuente intermedia medieval como Donato Ortgrafo
(p. 25).
224
Felix Martiani Capellae scientissimi et clarissimi authoris Rethorica, cuius ...
artem Rhetor Johannes Aesticampianus edocebit cum Jo. Rhagii verbosa praefatione,
Lipsiae: per Mart. Herbipol. anno 1509.
225
Martyiani Felicis Capellae Nuptiae Mercurii et Philosophiae cum adnotatio-
nibus Ioannis Dubravii, Viennae: Hieronymus Vietor, 1516. Cf. E. Petru, Jan Dubravius
et Martianus Capella. La conception de lallgorie lpoque de lhumanisme, LF 99,
1976, pp. 221-225; Cora Elizabeth Lutz, A diamond and a Drer in Dubravius com-
mentary on Martianus Capella, YLG 46, 1971, pp. 89-96 (reimpr. en C. E. Lutz, Essays
on manuscripts and rare books, Hamden, Conn.: Archon Books, 1975); vase asimismo
el artculo de Cora E. Lutz en P. O. Kristeller y P. E. Cranz (eds.), Catalogus Trans-
lationum et Commentariorum. Medieval and Renaissance Latin Translations and
Commentaries, vol. II, Washington: Catholic University of America Press, 1971, pp. 367-
380, y los Addenda et Corrigenda en los volmenes siguientes.

[XCV]
 INTRODUCCIN

Ludovicus Elzevirius con el ttulo Antiquae musicae auctores septem,

Graece et Latine.226 Incluy texto griego, traduccin latina y notas de
los tratados de Alypio, Aristides Quintiliano, Aristoxeno, Baquio,
Euclides, Clenides, Gaudencio y Nicmaco, as como el tratado latino
de Marciano Capela. La razn de que en el ttulo se aluda slo a siete
autores es posiblemente porque Meibomius no consider a Marciano
Capela entre los autores antiguos y lo incluy tan slo como apoyo
para comentar y explicar la teora musical de Arstides Quintiliano, su
fuente primordial. Meibomius colacion con rigor y esmero un buen
nmero de cdices (entre ellos dos de los mejores, los Leidenses 36 y
38) y, pese a sus errores, su edicin sigue siendo digna de consultar.227
En 1756 aparece en Estrasburgo, reeditada bajo el nombre de
Claude Capperonier (1671-1744), un antiguo editor de Quintiliano,228
la coleccin de Antiqui Rhetores Latini de Franciscus Pithoeus (Pars,
1599),229 pero aumentada con la agregacin, por la afinidad de la
materia, de la Retrica de Marciano Capela (libro V).230 En verdad, el

226
Antiqu music auctores Septem, Grce et Latine, M. Meibomius restituit ac
notis explicavit. Amstelodami: apud Ludovicum Elzevirium, 1652, 2 vols. Contiene: vol. I.
[1]. Aristoxeni harmonicorum elementorum libri III [2]. Euclidis [i.e. Cleonidae?]
introductio harmonica [3]. Nicomachi Geraseni, pythagorici, harmonices manuale
[4]. Alypii introductio musica [5]. Gaudentii, philosophi, introductio harmonica
[6]. Bacchii senioris introductio artis musicae. Vol. II. [1]. Aristidis Quintiliani de musica
libri III & Martiani Capellae de musica liber IX (ex opere De nuptiis Philologiae ad
explicat. et commentar. Aristidis Quintiliani).
227
La opinin favorable y hasta elogiosa que del texto de Meibomius tiene Dick
(Praefatio, p. V) contrasta con el juicio negativo de K. Fr. Hermann (Praefatio, editio
Koppiana, p. XIV).
228
M. Fabii Quintiliani de Oratoria institutione libri XX [] Totum textum
recognovit, pluribus in locis emendavit, selectas variorum interpretum notas recensuit,
explanavit, castigavit [...] Caluidius Capperonerius, Paris: A.-U. Coustelier, 1725
(Martiani Capellae de Nuptiis Philologiae Liber V, qui de Rethorica inscribitur, pp. 409-
436).
229
Antiqui rhetores Latini: Rutilius Lupus, Aquila Romanus, Iulius Rufinianus,
de figuris sententiarum et elocutionis...; Omnia ex codd. manuscr. emendatiora vel
auctiora. Ex bibliotheca Francisci Pithoei, Parisiis: apud Ambrosium Drouart, MDXCIX.
230
Antiqui rhetores Latini, e Francisci Pithoei bibliotheca olim editi. Recognovit,
emendavit, notis auxit Claudius Capperonnerius, Mon-Desiderianus, in sacra facultate
Parisiensi Licenciatus, et regius graecarum literarum Professor. Argentorati, sumptibus
John. Gothofr. Baueri MDCCLVI, in-4.

[XCVI]
 INTRODUCCIN

hijo del curtidor de Montdidier, profesor de griego en el Collge de

France, no recogi los frutos merecidos por su devocin a los estudios
clsicos: si su edicin de la Enseanza oratoria de Quintiliano (Pars,
1725) qued eclipsada, nada ms salir de imprenta, por la reciente
edicin de Peter Burmann (Leyden, 1720), con quien polemiz
agriamente, en el caso de los rtores latinos, el erudito francs muri
el 24 de julio de 1744, sin haber culminado su trabajo,231 que todava
tardara doce largos aos en aparecer publicado pstumamente. Su
sobrino, Jean Capperonier, afamado lingista, envi los papeles con
las notas y enmiendas de su to a Estrasburgo, donde se encarg de
rematar la edicin Philippus Christianus Rangius, profesor de Lgica
y Metafsica de la Universidad de Estrasburgo, quien enriqueci el
original de Capperonier con sus propias notas y enmiendas, sobre
todo de crtica textual, pero sin identificarlas como suyas. El profesor
Rangius muri igualmente antes de que el libro fuera impreso,
hacindose cargo de los ndices un vir iuvenis exercitatissimus, y la
obra vio por fin la luz cuatro meses despus quedando sin comentar
los ltimos cinco rtores y sin que se pueda atribuir su autora
exclusivamente a Capperonier. En general, el mundo acadmico
acogi con frialdad la coedicin, criticando, sobre todo, el desinters
y hasta negligencia con que ambos autores asumieron la labor de
crtica textual, como seal Karl Halm232, el sucesor de ambos coe-
ditores: Capperonier se sirvi solo de la editio Pithoeana, Rangius
aport no pocas lecturas tomadas de ediciones antiguas mucho

231
La muerte le sobrevino a Capperonier cuando haba avanzado con su
comentario hasta los Praexercitamina de Prisciano, segn informa Karl Halm (Rhetores
Latini Minores, Lipsiae, in aedibus B. G. Teubneri, 1863, Praefatio, p. V): Processerat
enarratio usque ad Prisciani praexercitamina, cum opus optimo et consilio et successu
institutum praematura auctoris morte interruptum est.
232
Claudius Capperonnerius, qui accuratissima veteris artis oratoriae peritia
instructus rhetores Latinos commentario perpetuo illustrandos susceperat, in verbis
recensendis nulla alia editione quam Pithoeana usus est. [] Rangius non multa
mutasse aut de suo addidisse videtur, sed in adnotationibus subiectis ex editionibus
veteribus haud paucas scripturas protulit illis longe meliores quae in editione Pithoeana
circumferuntur, sed librum manu scriptum ne ille quidem ullum adhibuit (Halm 1863,
Prefacio, pp. V-VI).

[XCVII]
 INTRODUCCIN

mejores que las de la editio Pithoeana, pero ni el uno ni el otro

colacion algn manuscrito. En cuanto al texto de Marciano Capela,
bsicamente se agreg la edicin de Grocio (ex Grotiana editione
recusus), como informa David Ruhnken en el prefacio a su edicin de
Rutilio Lupo.233
En 1763 el editor e impresor bernense Beat Ludwig Walthard
(Walthardus)234 public una nueva edicin de los libros I-II, que goz
de gran aceptacin en su poca.235 Para el texto se sirvi de las
variantes de los manuscritos de la biblioteca de Berna y de las lecturas
que el humanista y diplomtico francs Jacques Bongars haba
anotado en un ejemplar de la edicin basiliense de Henricus Petrus de
1532.
Pocos decenios ms tarde, en 1794 se publica en Nremberg, en
la imprenta de J. C. Monath y J. F. Kussler, una nueva edicin
comentada de los libros I-II, a cargo de Johann Adam Goez.236 En el

233
P. Rutilii Lupi de figuris sententiarum et elocutionis libri duo Accedunt
Aquilae Romai et Iuli Rufiniani, de eodem argumento libri, Lugduni Batavorum, 1768,
p. XXIV: Claudius Capperonerius ante, quam rhetores lucem adspexissent, e vivis exiit.
Eius tamen ex fratre nepos, regius greacae linguae Professor, patrui notas et
emendationes, quas in schedis repperit, nec vero ad calcem usque libri procedere mors
invida siverat, Argentoratum misit: ubi totius operis curam susceperat Philipp. Christian.
Rangius, I. V. D. ac logices et metaphysices Professor, qui haud paucas, maximam
partem criticas, adspersit, nullo nominis signo notatas. Illo quoque mortuo cura editionis
alii viro docto commissa, quadriennio post haec collectio vulgata est, addito ob rei
affinitatem Martiani Capellae libro V, qui de rhetorica inscribitur, et recusus est ex
Grotiano exemplo. Praemissa est vita Claudii Capperonnerii.
234
Cf. Karl Max Walthard - Gertrud Weigelt, Der Berner Verleger Beat Ludwig
Walthard: 1743-1802. Bibliographie des Verlages, 1763-1800, Bern: Verlag des
Schweizerischen Gutenbergmuseums und C., 1956.
235
Martiani Capellae de nuptiis inter Mercurium et philologiam libri II, editus
cura L. Walthardi, Bernae: Aere Wagneri, 1763, in-8 (cum var. lect. Jac. Bongarsii). A
fines del siglo XIX todava era considerada como la mejor edicin hasta la fecha por
George Crabb, Universal historical Dictionary, or Explanation of the Names of Persons
and Places, London: Baldwin and Cradock, and J. Dowding, 1833, I, s. v. Capella: The
best edition is that of Walthardus, 8vo, Rom, 1763. Por error se da Roma como lugar
de impresin, en lugar de Berna.
236
Martiani Minei Felicis Capellae Afri Karthaginiensis De nuptiis Philologiae et
Mercurii libri duo. Recensuit varietate lectionis et animadversionibus illustravit Ioann.
Adam Goez. Norimbergae: sumtibus Monathi et Kussleri, MDCCXCIV.

[XCVIII]
 INTRODUCCIN

Prefacio,237 Goez dice que dio por ciertas e incorpor a su texto las
lecturas del cdice paterno que Grocio colacion en sus Februa, y que
tambin consult la edicin prncipe Vicentina de 1499 y la baseliense
de Vulcanio de 1577, as como las lecturas de Thomas Munkerus
tomadas de un manuscrito de la biblioteca de Leiden y dispersas en sus
comentarios a los mitgrafos latinos (msterdam, 1681),238 y las lecturas
de Jacques Bongars anotadas en un ejemplar de la edicin basiliense de
Henricus Petrus de 1532 y que haca poco haba publicado Walthardus
en su edicin bernense de 1763. Sobre una y otra edicin K. F. Hermann
emiti un dictamen negativo:239 Walthard (Berna, 1763) y Goez (N-
remberg, 1794), sin criterios precisos y faltos de los recursos adecuados,
realizaron una edicin tosca y superficial de los libros I-II, muy
dependiente de la de Grocio.
Casi dos siglos despus de Meibomius (1652) y un lustro antes
que Karl von Jan (1895), un profesor de Letras de la Knigliche
Friedrich-Wilhelms-Universitt de Berln, el doctor Johann Franz,
que se haba doctorado con un estudio sobre el orador Lisias240 y era

237
In hoc negotio perfungendo ita versatus sum, ut primo vulgatam quidem
recensionem fundamenti loco ponerem, sed lectiones a Grotio in Februis e codice suo
descriptas Martianoque vindicatas pro veris haberem atque in textum reciperem; deinde,
ut primarias Capellae editiones, Vitalis nempe Dodiani editionem, quae Vicentiae 1499
fol. prodiit, et Vulcani una cum Isidori Hispalens. originibus aliisque veterum scriptis
Basil. 1577 fol. luci expositam, quas utrasque Mannertus, vir celeberrimus, pro sua
singulari humanitate mihi utendas concessit, diligenter conferrem, et varietatem ex iis
accurate describerem; denique, ut lectiones a Munkero e Cod. MS. Leidens. Bibliothecae
excerptas et in animadversionibus in Hyginum , Fulgentium et Albricum, mythographos,
hic inde dispersas, nec non quas Bongarsius editioni Henrici Petri 1532 olim adleverat,
et quae a Walthardo, nupero Capellae editore exhibentur, colligerem studioseque
excuterem.
238
Mythographi Latini. Hyginus, Fulgentius, Lactantius, Placidus et Albricus, c.
comm. et fig. ed. Th. Munkerus. Amst. Someren, 1681. in-8.
239
Quorum Walthardus (Bernae 1763, in-8) et Goezius (Norimb. 1794, in-8) duos
tantum priores libros sine certis rationibus neque idoneis adiumentis instructi leviter
modo et inconcinne emendatos ediderant, inque plurimis non minus a Grotio
pependerant (Praefatio ed. Koppiana, p. XIV).
240
Dissertatio inauguralis de Lysia oratore attico graece scripta (= Phrasikleus to
ek Baarias epideixis peri Lysiu tu rhetoros), Mnchen, Phil. Diss. Vom 26.3.1828,
Norimbergae: Riegel et Wiessner, 1828.

[XCIX]
 INTRODUCCIN

relativamente conocido por su diccionario greco-alemn,241 concibi la

idea de editar una nueva coleccin de textos musicales griegos
antiguos. Durante casi cinco aos estuvo recorriendo las bibliotecas
de Francia e Italia a la bsqueda de los mejores manuscritos, y por
fin, en 1840, public en Berln, ex libraria Guilelmi Besseri, un
opsculo de tan slo veintitrs pginas, titulado De musicis Graecis
commentatio,242 donde nos adelanta el plan de su obra, concebida
en tres volmenes: un corpus con las obras musicales griegas de
Aristoxeno, Euclides, Plutarco (De musica), Aristides Quintiliano,
Ten de Esmirna, Gaudencio, Alypio, Claudio Ptolomeo, Nicmaco,
Baquio, Psellos y Manuel Bryennio, con el texto griego fijado
segn la colacin de los mejores manuscritos franceses e italianos,
acompaado de un aparato crtico con las variantes textuales y de
una traduccin latina, y a la obra de cada autor se antepone su
vita; al final del corpus, se agregan los fragmentos adspota y
ankdota que tienen que ver con la msica; y tras los fragmentos,
Marciano Capela y Boecio. La obra, al parecer, nunca se public, y
en cuanto al profesor Johannes Franz, hemos rastreado su
colaboracin en el Corpus Inscriptionum Graecarum,243 el proyecto
hercleo de Augustus Boeckhius (= August Bckh) asumido en
1815 con entusiasmo por la Preussiche (luego Deutsche) Akademie
der Wissenchaften de Berln, como director del tercero de los
cuatro volmenes del Corpus, publicado en 1853 (todava aparece
material suyo en el cuarto volumen, editado por Ernst Curtius y
Adolphus Kirchhoff). Sin duda, el encargo de la Academia de
asumir la direccin de este monumental proyecto termin por

241
Deutsche-griechisches Wrterbuch, Leipzig: in der Hahnschen Verlag-
Buchhandung, 1838.
242
De musicis Graecis commentatio scripsit Joannes Franzius Dr. Philos. prof. P.
E. in Univers. Litt. Frider. Guil. Inest fragmentum ineditum ad Cl. Ptolomaei
Harmonicam pertinens, Berolini, ex libraria Guilelmi Besseri, MDCCCXL, typis
academicis.
243
August Bckh, Johannes Franz, Ernst Curtius, Adolf Kirchhoff, Hermann Roehl,
eds., Corpus Inscriptionum Graecarum, 4 vols., Berlin: ex Officina Academica, vendit
G. Reimeri libraria, 1825-1877.

[C]
 INTRODUCCIN

decantar su inters inicialmente repartido entre la msica y la epi-

grafa griega.244
En 1847 aparece publicado, en Leipzig, un comentario con ano-
taciones crticas de Carl Bttger,245 quien, entre otras observaciones,
vio que la parte final del libro VI es deudora de Euclides.246
Por fin, en 1862, aparece en Gotinga la primera edicin indepen-
diente del libro VI (Geometra), a cargo de Friedrich Ldecke,247 quien
demostr claramente que casi todo el material de Marciano es una
amalgama de pasajes de Plinio y Solino.
Un nuevo impulso, en lo que a la fijacin del texto del libro V
(Retrica) se refiere, supone la publicacin en 1863, en Leipzig, in
aedibus BG Teubneri, de una nueva edicin la tercera tras las de
Pithoaeus (1599) y Cappperonier (1756) de los Rhetores Latini
minores, a cargo de Carl Halm.248 El propio editor, en el prefacio de su
edicin, reconoce la generosa ayuda que recibi por parte de su amigo
Franz Eyssenhardt, editor en ciernes de Marciano Capela (Leipzig 1866),
quien le facilit su ejemplar de la editio Koppiana, en cuyos mrgenes
Eyssenhardt haba anotado las variantes de dos de los cdices que luego
empleara para su edicin el Carlsruhensis, olim Reichenauensis, y el
Darmstattensis y algunas conjeturas y enmiendas suyas. La misma
deuda de gratitud reconoce Halm, al final del prefacio,249 con respecto

244
De hecho, en el mismo ao 1840 en que public su De musicis Graecis
commentatio, public dos estudios epigrficos que justificaran luego la eleccin de la
Academia: Elementa epigraphices Graecae (Berolini: F. Nicolai) y Fnf Inschriften und
fnf Stdte in Kleinasien: eine Abhandung topographischen Inhaltes. Nebst einer Karte
von Phrygien und einem Entwurfe nach Ptolomaeos von H. Kiepert (Berolini: F. Nicolai).
245
Carolus Boettgerus, Ueber Martianus Capella und Seine Satira, nebst einigen
kritischen Bemerkungen, en Johann Christian Jahn, ed., Neue Jahrbcher fr Philologie
und Pdagogik, Suppl. Bd. XIII, Leipzig: B. G. Teubner, 1847, pp. 590-622.
246
Ibdem, p. 603.
247
Fridericus Luedecke, De Marciani Capellae libro sexto, Dissertatio inauguralis,
Gottingae: Hofer, 1862.
248
Rhetores Latini minores, ex codicibus maximam partem primum adhibitis
emendabat Carolus Halm, Lipsiae: in aedibus BG Teubneri, 1863 (Mart. Capel.,
Rhetorica, pp. 449-492).
249
Praeter ceteros autem collegae coniunctissimo, Gulielmo Christ, qui in plagu-
lis corrigendis me adiuvans haud paucos locos obscurissimos, quos ipse mendare

[CI]
 INTRODUCCIN

a su colega y amigo ntimo Wilhelm Christ, quien le ayud a corregir

erratas y a resolver pasajes oscuros con sus atinadas conjeturas. Es
ms, en el aparato crtico Halm atribuye siempre a cada uno de sus
dos amigos la autora de las conjeturas cuando alguna les corresponde
(suum cuique!). Halm aporta dos nuevos manuscritos a la recensio
Martianea: el codex Emmeramus Ratisbonensis, nunc Monacensis lat.
14729 (siglo XI), y el Halm que considera el mejor de todos los
cdices, el codex Bambergensis (siglo X).
En 1959 Jean Praux250 anuncia una nueva edicin crtica de la
obra de Capela, aunque restringida a los libros I-II, pero la muerte le
sobrevino al fillogo belga en 1978 cuando la estaba preparando para
la coleccin Bud.
Otra forma de transmisin parcial de la obra martianea se oper
a travs de las colecciones de poesas latinas. El carcter hbrido y
menippeo del De nuptiis posibilit que los fragmentos poticos se
desgajaran y entraran a formar parte de estas colecciones poticas que
surgieron a comienzos del siglo XVIII. Un prolfico escritor de origen
francs, interesado en los estudios clsicos y bblicos, Michael Maittaire
(1668-1747),251 tutor de Lord Philip Stanhope, public en Londres,
en 1717 (apud J. Nicholson, B. Tooke et J. Tonson), la primera coleccin
inglesa de poemas latinos, Opera et fragmenta veterum poetarum
Latinorum profanarum et ecclesiasticorum, que abarcaba, en dos
volmenes, los versos de ciento treinta escritores, entre ellos Marciano
Capella (pp. 1442-1448).252 Este corpus es de poca importancia y no

nequiveram, feliciter sanavit, debitas gratias agam quam maximas (Halm 1863,
Praefatio, p. XVI).
250
Cf. Leonardi 1959, p. 458, n. 76.
251
Cf. F. J. Lelivre, Maittaire and the Classics in eighteenth Century Britain,
Phoenix 10.3, autum 1956, pp. 103-115. Adems de por sus ediciones de autores clsicos
Persio y Juvenal (Londres 1716), Marcial (Londres 1716), Quinto Curcio Rufo (Londres,
1716), Maittaire es conocido por su historia de la imprenta (Annales Typographici ab
artis inventae origine ad annum MD [-MDCLXIV], Hague Comitum: apud Isaacum
Vaillant, 1719-1741).
252
Esta edicin fue reimpresa en 1721 (Londini: prostant vero Hagae Comitum,
apud Isaac Vaillant), 2 tomos, y con nuevo ttulo de portada: Corpus omnium poetarum

[CII]
 INTRODUCCIN

suele ser mencionado en la bibliografa de las ediciones modernas

de los poetas latinos, pero si lo consideramos en su marco histrico,
tuvo su relevancia: merced a esta coleccin, los clsicos latinos se
situaron en el corazn de la cultura dieciochesca y Michael Maittaire,
aunque fuera una figura menor en los anales de la erudicin, disfrut
de cierta reputacin como erudito en los crculos cultivados de su
tiempo. Por su parte, Pasquale Amati (Paschalis Amatus, 1716-1796),
un anticuario italiano conocido, sobre todo, por su tratado De restitu-
tione purpurarum, edit e imprimi en Psaro, entre 1716 y 1796, su
propia coleccin de poetas latinos en seis volmenes,253 entre los
cuales no poda faltar Marciano Capela, ubicado entre los poetas
cristianos en el volumen VI (pp. 69-77). La coleccin de Amati es
ms completa y en ella los autores estn mejor clasificados, pero la
ejecucin tipogrfica de la edicin de Maittaire es muy superior, y fue
por ello ms demandada y consultada.
Sin duda uno de los recursos que ms contribuyen a la difusin y
pervivencia de la obra de un autor son las traducciones a otras lenguas
y en este captulo la fortuna de Capela es dispar.

6.4. LAS TRADUCCIONES DE LAS NUPCIAS

La historia de las traducciones del De nuptiis comienza en fecha
aparentemente tan temprana como el siglo XI, poca en que el
monasterio de Saint Gall ejerci una fuerte irradiacin cultural sobre
todo el Occidente. All, como ya se dijo ms arriba, un monje llamado
Nokter Labeo ( 1022), conocido como el Teutnico, tradujo del
latn a la lengua germnica, en concreto al antiguo alto alemn, las
Categoras de Aristteles, el Andria de Terencio, las Buclicas de

Latinorum, tam prophanarum Quam ecclesiasticorum, cum forum, quotquot reperiun-

tur, fragmentis.
253
Collectio Pisaurensis omnium poematum, carminum, fragmentorum Lati-
norum, sive ad Christianos, sive ad ethnicos, sive ad certos, sive ad incertos poetas, a
prima Latinae linguae aetate ad sextum usque christianum seculum & Longobardorum
in Italiam adventum pertinens, ab omnium poetarum libris, collectionibus, lapidibus,
codicibus exscripta, 6 vols., Pisauri: ex Amatina Chalcographia, 1766.

[CIII]
 INTRODUCCIN

Virgilio, los Disticha Catonis, a Boecio y los dos primeros libros, con
comentario, del De nuptiis de Marciano Capela.254
Sin embargo, hay que esperar un hiato de varios siglos para
toparnos con la primera traduccin de la obra de Capela a una lengua
verncula. Hacia finales del Cinquecento aparece, en Mantua, la
primera traduccin al italiano de los dos primeros libros de Le nozze
di Mercurio e di Filologia, obra de Alfonso Bonacciuoli (1578),255 quien
asumi la traduccin para satisfacer el inters de la joven Ippolita
Gonzaga por la mitologa, al tiempo que la salvaguardaba del latn
extravagante de Marciano Capela. Bonacciuoli, perteneciente a una
familia noble de Ferrara y muy prximo al duque Hrcules II, quien le
distingui con grandes mercedes, se volc en la tarea de la traduccin,
al parecer, para combatir la ociosidad, alcanzando gran renombre como
traductor, sobre todo, de obras griegas, como la Geografa de Estrabn
(1. parte: Venecia, Francesco Sanese, 1562; 2. parte: Ferrara, Francesco
Sanese, 1563) y la Descripcin de Grecia de Pausanias, su traduccin
ms elogiada, publicada pstumamente (Mantua, Francesco Osanna,
1593). Sus traducciones italianas de autores griegos gozaron durante
siglos de gran fama, con reputacin de ser ms fidedignas al original
griego que las traducciones latinas existentes.
En la primera mitad del Seicento aparece la segunda traduccin
al italiano de los dos primeros libros de la obra de Capela, Le nozze
dellEloquenza con Mercurio (Padua, Giovanni Battista Martini, 1629),
obra de Eureta Misoscolo, seudnimo del polgrafo verons Francesco
Pona256. Este mdico, filsofo, poeta y escritor italiano es autor de

254
El vnculo de Marciano Capela con el monasterio de Saint Gall es anterior,
pues se dice que Hedwig, duquesa de Suabia ( 998), don a los monjes algunos
vestidos bordados por ella misma, entre ellos un alba o blanca estola con motivos
bordados en oro que representaban escenas de la boda de Mercurio y Filologa, segn
la historia narrada por Capela; cf. Lina Eckenstein, Women under Monasticism. Chapters
on Saint-Lore and Convent Life between A.D. 500 and A.D. 1500, Cambridge: CUP
Archive, 1896, p. 233 (reimpr. Kessinger Publishing, LLC, 2007; General Books, 2009).
255
Le nozze di Mercurio e di Filologia di Martiano Capella, tradotte dal latino da
Alfonso Buonaccioli nobile ferrarese, Mantova: per Francesco Osanna, 1578, in-8.
256
Delle nozze dellEloquenza con Mercurio di Marziano Capella Cartaginese
Libri due, tradotti da Eureta Misoscolo. Dedicati all Ill.mo e R.mo Sig.r Conte Francesco

[CIV]
 INTRODUCCIN

una prolfica obra que abarca tratados cientficos El gran contagio

di Verona nel 1630 (1631), Trattato de veleni (1643), obras hist-
ricas eruditas XII Caesares (1641), Galeria delle donne celebri
(1641), piezas de oratoria, y dramas y obras de ficcin, entre las
que destacan La Messalina (1633) y, sobre todo, La lucerna di Eureta
Misoscolo (Venecia, Christoforo Tommasini, 1625), un vvido dilogo,
repleto de atrevidas ideas libertinas, entre un alumno, Eureta, y su
alma atrapada en una lmpara de aceite, que le cuenta sus numerosas
reencarnaciones (en personajes histricos, mitolgicos, vulgares,
animales, objetos, etc.). Pona tradujo las Metamorfosis de Ovidio
(1629) y los dos primeros libros de Capela, en los que ocult su
identidad bajo el seudnimo de Eureta Misoscolo.
Estas dos vulgarizaciones italianas, la de Bonaciouoli ms literal
que la de Pona,257 se encuadran dentro de la renovada fortuna,
tambin iconogrfica, de la obra alegrica de Marciano Capela a partir
del Renacimiento en adelante. Y ambas traducciones tendrn una
importancia excepcional en el xito extraliterario de Capela, al
favorecer una renovada vitalidad de este texto en el seno de los
espectculos que se montaban con motivo de bodas cortesanas,
documentndose adaptaciones del mismo al menos hasta finales del
Cinquecento: una la del dramaturgo judo y mantuano Giuda Leone
de Sommi para el Duque de Saboya (1584); otra con ocasin de la
boda en Florencia entre Virginia de Medici y Cesare dEste en 1586;
y otra para la grandiosa boda en Mantua de Margarita de Austria y
Felipe III de Espaa en 1598. En esta ltima ocasin la fbula fue
dividida en bastantes episodios y representada durante los intermedi
del Pastor fido de Guarino.
La traduccin de Francesco Pona constituye, adems, una tesela
nada desdeable de la actividad literaria de este inquieto personaje,
atento sobre todo a los textos latinos antiguos y tardoantiguos (Ovidio,

Lioni, Abate, e Signore di Sanguenetto & c., Padova: Giovanni Battista Martini, 1629, in-
16 con figure in rame assai belle.
257
Cf. G. Moretti, Martianus Capella. I primi volgarizzamenti italiani delle Nozze
di Mercurio e Filologia, Trento: Universit degli studi di Trento, 1995.

[CV]
 INTRODUCCIN

Apuleyo y, sobre todo, Marciano Capela) que pueden procurarle un

modelo de trama novelesca.
La primera traduccin an es reconocible como la alegora
neoplatnica de Marciano; la segunda subraya los aspectos erticos y
nupciales de la fbula hasta el punto de casi transformarla en una
novella de Boccaccio. Ambas traducciones son poco tiles por su
carcter de parfrasis y resumen, y, adems, cubren solo los dos
primeros libros del De nuptiis, que siguiendo el ejemplo de la historia
de Psiqu y Cupido de Apuleyo, se centra en la puesta en escena
alegrica de las nupcias entre Mercurio y Filologa.
De los otros siete libros, la verdadera enciclopedia de las artes
liberales, no aparecieron traducciones vernculas hasta la segunda mitad
del siglo XX, y en general se trata de tesis de licenciatura o tesis
doctorales inditas centradas en el estudio y comentario de un libro
concreto de Capela, acompaadas de la pertinente edicin crtica del
texto latino y su traduccin a la lengua correspondiente. En este mbito
universitario se sitan las traducciones al ingls (acompaadas de breve
introduccin y muy escasa y someras notas) de los libros V (L. W.
Conklin, Cornell University, 1928)258 y IX 920-996 (F. H. Copp, Cornell
University, 1937),259 y las tesis ledas en la Universidad Libre de Bruselas,
con traducciones al francs, de los libros III (N. Vandenkerckhoven,
1968),260 V 425-537 (C. Goedert, 1971),261 VI 567-703 (R. Hoofd, 1971)262

258
L. W. Conklin, The Fifth Book (De Rhetorica) of the De nuptiis Philologiae et
Mercurii et De septem artibus liberalibus of Martianus Capella. A translation with an
Introduction and Notes, Thesis (M. A.), Cornell University, Ithaca, Nueva York, 1928.
259
Franklin Harold Copp, The Doctrines of Music and Rhythm in Martianus
Capella, De nuptiis Philologiae et Mercurii et De septem artibus liberalibus Book IX:
rendered into English with an Introduction and Notes, Thesis (M. A.), Ithaca Cornell
University, June, 1937.
260
N. Vanderkerckhoven, Les Noces de Mercure et Philologie, libre III. dition
critique et traduction franaise, Universit Libre de Bruxelles, 1968, Diss. [dactyl.].
261
C. Goedert, Martianus Capella. Les noces de Mercure et Philologie, Livre V,
425-537, Diss., Bruxelles, 1971 (edicin crtica y traduccin francesa).
262
R. Hoofd, Martianus Capella. Les noces de Mercure et Philologie, Livre VI, 567-
703, Diss., Bruxelles, 1971 (edicin crtica y traduccin francesa).

[CVI]
 INTRODUCCIN

y VIII (Ph. Laurent, 1971),263 o el comentario alemn al libro IV (H. W.

Pauli, Bonn, 1984).264 Bajo este epgrafe universitario tambin se ubica
la traduccin y comentario que de las partes en verso de los libros I-V
hizo C. J. McDonough (Toronto, 1968).265 Otra traduccin parcial, esta
vez del libro V (Retrica), a la lengua inglesa la realiz Joseph M. Miller
(Bloomington, 1973)266 dentro de una monografa sobre la retrica
medieval. Una nueva traduccin (con comentario) del libro VIII al
francs es obra de Andr Le Boeuffle (Vannes, 1998).267
En las ltimas dcadas han aparecido nuevas ediciones y traduc-
ciones en las principales lenguas cientficas que han contribuido a
difundir y revalorizar la obra de Capela. En este sentido, la primera
aportacin importante es la primera traduccin inglesa (con notas) de
la obra completa publicada en 1977 por William Harris Stahl (VI-IX),
Richard Johnson (I-III, V) y Evan Laurie Burge (IV),268 que, desafor-
tunadamente, envejeci muy pronto, en cuanto apareci en 1983 la
nueva editio Teubneriana de James Willis, que proporciona un texto
mucho ms fiable que las ediciones previas disponibles para Stahl-
Johnson-Burge, quienes, segn advierten en el prefacio, se sirvieron,
para su traduccin, del texto de Marciano editado por Adolf Dick

263
Ph. Laurent, Martianus Capella. Les noces de Mercure et Philologie, Livre VIII,
Diss., Bruxelles, 1971 (edicin crtica y traduccin francesa).
264
Heinrich W. Pauli, Studien sur Dialektik Martianus Capellas, Diss. Bonn, 1984
(comentario: libro IV).
265
Christopher James McDonough, The Verse of Martianus Capella. Text,
Translation and Commentary of the poetry in Books 1-5, Diss. Univ. of Toronto, 1968
[microfilm].
266
Joseph M. Miller, The Book of Rhetoric. De nuptiis Philologiae et Mercurii
V, trad. en J. M. Miller, M. H. Prosser, T. W. Benson, eds., Readings in Medieval
Rhetoric, Bloomington: Indiana UP, 1973, pp. 410-429.
267
Andr Le Boeuffle, Un prcurseur de Copernic et Galile: Martianus Capella,
Astronomie, traduit pur la premire fois en franais et comment, Vannes: Burillier, 1998;
resea de Batrice Bachouche, Vita Latina 155, 1999, pp. 52-54: Le seul regret quon
puisse avoir, cest quil nait pas mis, pour un texte aussi important, toute son rudition
au service dune dition bilingue.
268
Martianus Capella and the Seven Liberal Arts. Volume II: The Marriage of
Philology and Mercury (Records of Civilization: Sources and Studies, n.o 84), New York-
London, 1977.

[CVII]
 INTRODUCCIN

(Leipzig: Teubner, 1925; reimpr. 1969), pero se beneficiaron de con-

sejos y sugerencias del propio Willis, que ya trabajaba en su propia
edicin.
En 1999 Sabine Grebe publica la primera traduccin al alemn
(con notas) de los nueve libros (Stuttgart-Leipzig: Teubner). Ilaria
Ramelli (Milano: Bompiani, 2001) realiz una atinada traduccin al
italiano del De nuptiis completo, acompaada de un slido y
exhaustivo comentario. Hans Zekl ha publicado muy recientemente
una prctica traduccin alemana (libros I-IX), pero, por desgracia, con
un magro comentario (Wrzburg: Verlag Kningshausen & Neumann,
2005). Violaine Haldas-Di Natale public en el ao 2000 la primera
traduccin completa a la lengua gala.269
Por ltimo, la prestigiosa editorial parisina Les Belles Lettres est
editando, uno a uno y por separado, y a cargo de especialistas en
cada materia, los nueve libros de Las Nupcias, habiendo aparecido
cinco volmenes hasta la fecha (por orden de aparicin): libro VII
(Aritmtica), editado por Jean-Yves Guillaumin (2003); libro IV
(Dialctica), por Michel Ferr (2007); libro VI (Geometra), por Barbara
Ferr (2007); libro IX (Msica), por JeanBaptiste Guillaumin (2011);
libro I, por Jean-Frdric Chevalier (septiembre 2014). Se trata de
ediciones crticas con traduccin al francs y notas, acompaadas de
valiosas y documentadas introducciones.
A este proyecto global inconcluso de la C.U.F., se han sumado en
los ltimos decenios otras ediciones parciales italianas de Las nupcias,
que parten igualmente del criterio editorial, muy razonable, de que
pocos investigadores estn realmente interesados en la obra completa
de Capela, pues la mayora se centra en la lectura y estudio del libro
concreto que se ocupa del arte liberal que particularmente interese a
cada lector especializado; en contrapartida, estas ediciones (italianas)
unen a la traduccin un comentario exhaustivo y muy tcnico: Luciano
Lenaz, Liber II, Padua, 1975; Giovanni Gasparotto, Liber VI, Verona

269
Martianus Capella: Les Noces de Mercure et de Philologie. Traduit du latin et
annot, Ddale 11-12: Posie. Tchnique, Mtaphysique, Forme, Sens, automne-hiver,
2000, pp. 454-510.

[CVIII]
 INTRODUCCIN

1983; Lucio Cristante, Liber IX, Padua 1987; Luigi Scarpa, Liber VII, Pa-
dua 1988.
Recientemente Lucio Cristante y Luciano Lenaz han unido sus
fuerzas para editar, traducir y comentar conjuntamente los libros I-II
(Hildesheim 2011). En realidad, el ncleo de la edicin parte de la
traduccin de los libros I-II y las notas divulgativas a los mismos
que Luciano Lenaz haba preparado a lo largo de los 90 para una
edicin escolar, luego fallida. Lucio Cristante e Ireneo Filip actualizaron
y ampliaron las notas para el libro I; para el libro II el propio Cristante
revis, con ligeras modificaciones, el comentario de Lenaz ya editado
en 1975. El texto latino fue duramente castigado por Danuta Shanzer
en una agria resea del libro.270
En el mismo mbito universitario de Cristante y Lenaz se enmarca
la traduccin y comentario del libro VII con que Anna Grion defendi
en fecha reciente su tesis doctoral (Universit degli Studi di Trieste,
2011-2012).271

6.5. LOS COMENTARIOS DE LAS NUPCIAS

Cora E. Lutz ha editado parte de los comentarios medievales a la
obra de Capela (Remigii Autissiodorensis Commentum in Martianum
Capellam, I-II, Leiden 1962-65; Johannes Scottus. Annotationes in
Marcianum, Cambridge, Mass. 1939, publicado tambin por E. Jeau-
neau, Quatre thmes rigniens, Montreal-Pars 1978, pp. 91-166).

270
En BMCRev 2013.05.48: This is neither a critical edition with apparatus, nor
a virtual edition (where departures from a known standard text are noted in a negative
apparatus), but a composite text furnished wih a collation of Willis and Dicks texts. The
hitch: while departures can be clearly seen if one looks at the table on pp. lxxxvi-xciv,
their ontological status is at first unclear. Both manuscript readings and conjectures are
reduced to one level, and one cannot discern the authority behind, or nature of, any
given reading without recourse to the notes. Sometimes even there the source of a
conjecture is unclear, L. Cristante replica a la resea de D. Shanzer en BMCRev
2013.08.25.
271
Anna Grion, Martiani Capellae De nuptiis Philologiae et Mercurii liber VII.
Introduzione, traduzione e commento, Tesis Doctoral, Universit degli Studi di Trieste,
ao acadmico 2011-2012 (https://www.openstarts.units.it/dspace/bitstream/10077/
9141/1/TESI_ANNA_GRION.pdf).

[CIX]
 INTRODUCCIN

Recientemente Ilaria Ramelli los ha reeditado todos conjuntamente:

Tutti i commenti a Marziano Capella. Scoto Eriugena, Remigio di
Auxerre, Bernardo Silvestre e Anonimi, Miln 2006.
Los siguientes comentarios totales o parciales (Nokter Labeo,
Alejandro Nekam, Marschalk, Aesticampianus, Dubravius, Goezius,
Bttger, McDonough, Ramelli, Zekl, los editores de la CUF, Lenaz,
Cristante, Gasparotto, Scarpa, etc.) han sido tratados en los captulos
correspondientes a la edicin o traduccin del texto que acompaan,
por lo que no se considera oportuno redundar ahora en la materia. S
cabe destacar aqu el comentario de Danuta Shanzer al libro I (1986),272
que, adems de poner el nfasis en los aspectos filosficos de la obra
de Capela, incluye, en un apndice, una traduccin que sigue lecturas
propias del texto latino, como la propia Shanzer advierte: The
translation does not refer to any know text: it represents the text I
would print, if I were publishing an edition (p. VII).

6.6. LOS ESTUDIOS SOBRE MARCIANO CAPELA EN ESPAA

En cuanto a Espaa, puede afirmarse que Marciano Capela es uno
de los autores tardoantiguos ms injustamente olvidados, si no el que
ms. Su obra jams ha merecido una edicin crtica y tampoco ha sido
nunca traducida al castellano ni a ninguna otra lengua espaola (ni
siquiera al cataln dentro de la coleccin de la Fundacin Bernat
Metge, que tan meritoriamente ha sido pionera en la edicin de otros
autores latinos tardoantiguos marginados, como, por ejemplo, Ma-
crobio). Las escasas aportaciones hispanas se reducan hasta hace
pocos aos al esfuerzo e inters de un solo investigador, Pedro Rafael
Daz y Daz: Marciano Capela, Libro V: La Retrica (traduccin y
notas), FlorIlib 2, 1991, pp. 117-160; Marciano Capela, Libro III: La
Gramtica (traduccin y notas), FlorIlib 6, 1995, pp. 109-155. Lamen-
tablemente, son traducciones parciales de la obra de Capela, con

272
D. Shanzer, A Philosophical and Literary Commentary on Martianus Capellas
De nuptiis Philologiae et Mercurio Book I, Berkeley-Los ngeles-London: University
of California Press, 1986.

[CX]
 INTRODUCCIN

notables deficiencias, sin edicin crtica del texto latino, y acom-

paadas de un somero estudio preliminar sin profundidad acadmica.
En los ltimos aos se han sumado al estudio de la obra de Capela
tanto el profesor Pedro Manuel Surez Martnez, quien ha publicado
varios trabajos al respecto en la revista Exemplaria Classica de la
Universidad de Huelva,273 como el profesor Manuel Ayuso Garca, que
se viene ocupando del vocabulario tcnico en Marciano Capela, as
como de las primeras ediciones y comentarios de Las Nupcias, y de
la recepcin de Marciano en Espaa.274

7. LA PRESENTE EDICIN

El criterio principal que anima el proyecto editorial de Las Nupcias

es la exhaustividad, esto es, el cotejo de un gran nmero de manuscritos
y la consulta de un gran nmero de ediciones y comentarios tanto
antiguos como modernos.

273
In Martianum Capellam I: un problema en torno al tres, ExClass 10, 2006,
pp. 253-262; In Martianum Capellam II: , ExClass 11, 2007, pp. 145-156; In
Martianum Capellam III: sexo divino, ExClass 12, 2008, pp. 145-153; In Martianum
Capellam IV: el otro egersimon, ExClass 15, 2011, pp. 201-212.
274
La terminologa latina de la geometra en Marciano Capela, Madrid 2008 (tesis
doctoral, UNED, application/pdf); Precisiones sobre el vocabulario de la ciencia en
Roma: criterios de identificacin y anlisis de los trminos geomtricos en latn, CFC(L)
27, 2007, pp. 5-25; Anlisis de hpax latinos y griegos del dominio de la geometra en
Marciano Capela, RELat 8, 2008, pp. 91-116; Innovaciones lxicas del dominio de la
geometra en el De nuptiis Philologiae et Mercurii de Marciano Capela, Minerva 22,
2009, pp. 153-174; Las primeras ediciones y comentarios a la Gramtica de Marciano
Capela (ss. XV y XVI), Epos 27, 2011, pp. 13-30; Hallazgos textuales en las ediciones
postincunables de Basilea 1532 y de Lion 1539 en la seccin de geometra de Marciano
Capela, Myrtia 26, 2011, pp. 149-170; La recepcin en Espaa del De nuptiis
Philologiae et Mercurii: manuscritos y ediciones humansticas conservados en las
bibliotecas espaolas, RELat 12, 2012, pp. 109-158. Y en colaboracin con Antonio
Moreno Hernndez, recin acaban de publicar Los paratextos de las ediciones
humansticas de obras latinas de la Antigedad: el tratamiento de la portada, el
prefacio y el colofn en las ediciones de Marciano Capela (ss. XV y XVI), gora.
Estudos Clssicos em debate 17.1, 2015, pp. 65-146.

[CXI]
 INTRODUCCIN

En cuanto a la edicin crtica, dos son los objetivos. En primer lugar,

se pretende ofrecer un texto sin obeliscos, legible sin necesidad de
recurrir al aparato crtico; til, por tanto, al simple lector-traductor nada
interesado en cuestiones de crtica textual. Y, en segundo lugar, se trata
de dotar al texto de un aparato crtico lo ms completo y detallado
posible, que facilite al lector interesado ahora s por la crtica textual
una herramienta de trabajo til para valorar en su justa medida el texto
ofrecido, o, en su caso, decantarse por otras lecturas o conjeturas descar-
tadas, o incluso elaborar sus propias conjeturas. En aras de la mayor
informacin posible, pareci tambin conveniente dejar constancia en
el aparato crtico de los editores que secundan tal o cual lectura o
conjetura, como principio de autoridad; y en aras de la claridad, se evita
la cmoda y catica sigla de los recentiores o itali.
Por todo ello, para elaborar la presente edicin crtica no slo se
han vuelto a colacionar manuscritos ya antes colacionados (aunque a
veces no personalmente por el editor), sino que se ha dado entrada a
otros nuevos, hasta colacionar finalmente un total de treinta manus-
critos, todos ellos anteriores al siglo XII, salvo el Escurialensis .IV.10
(siglo XV), con el que, pese a su datacin tarda, se ha hecho una
excepcin por incorporar al debate acadmico el nico cdice espaol
que contiene la obra completa de Marciano Capela.
Para hacer ms cmodo el aparato crtico, me he permitido modi-
ficar las siglas de los manuscritos consagradas por la tradicin, de
suerte que todos los cdices provenientes de una misma biblioteca
tuvieran idntica sigla por ejemplo, M para los de la Bayerische
Staatsbibliothek de Mnich pero diferencindose entre s por el
nmero del subndice (por ejemplo, M1 M2 M3 M4). No obstante, en el
captulo de la presente Introduccin consagrado a la descripcin
de los cdices manejados ( 6.1.) se facilita la equivalencia con las
siglas empleadas por anteriores editores.
Asimismo, no he dudado en dar entrada en el aparato crtico a
lecturas importantes de manuscritos no colacionados personal-
mente; en tales casos la mencin del manuscrito en cuestin se
recoge no mediante sigla, sino con la expresin desarrollada latina

[CXII]
 INTRODUCCIN

de su procedencia (por ejemplo, Trecensis 1372), o indicando la

fuente de la lectura (por ejemplo, Guelferbytanus apud Cortium,
Darmstattensis apud Eyssenhardt).
Por mejor documentar el aparato crtico he recogido conjeturas o
preferencias de lecturas de editores antiguos y modernos, y para ello
he colacionado todas las ediciones y comentarios renacentistas y
modernos.
Como remate de toda esta ingente labor filolgica se aporta ade-
ms un nmero no exiguo de conjeturas propias, ms de cincuenta
para los libros I-II.
En la traduccin he optado por la pura traduccin filolgica:
respetar la semntica, respetar la sintaxis y respetar, cuando el texto
latino es poesa, la concisin del verso latino, razn por la cual me
propuse conservar en la traduccin la forma externa del verso, no con
nimo de hacer una traduccin potica o rtmica, pues es prosa, sino
para obligarme a respetar lo que de sinttico tiene la lengua potica
latina.275
En la Introduccin y en las notas a la traduccin, algo prolijas,
reconozco la deuda con los estudiosos y comentaristas que me pre-
cedieron, especialmente con W. H. Stahl (1971-1977), Lucio Cristante
(1987: l. IX, 2011: l. I-II), Luciano Lenaz (1975: l. II, 2011: l. I-II), Ilaria
Ramellli (2001; ll. I-IX), Danuta Shanzer (1986; l. I), sin olvidar las
valiosas introducciones y notas de los editores de la CUF (Les Belles
Lettres): Jean-Yves Guillaumin (2003: l. VII), Michel Ferr (2007; l. IV),
Barbara Ferr (2007; l. VI); JeanBaptiste Guillaumin (2011; l. IX), y la
recentsima y excelente edicin del libro I de Jean-Frdric Chevalier
(septiembre 2014).

275
As siempre en mi anteriores traducciones; cf., por ejemplo, Lygdamus. Corpus
Tibullianum III.1-6: Lygdami elegiarum liber. Edition and Commentary (con traduccin
al castellano del texto latino), Leiden-Nueva York-Colonia 1996 (= Mnemosyne, Biblio-
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, The vocabulary of Martianus Capella commentators. Some
observations, ALMA 63, 2005, pp. 71-82.
, The manuscript tradition of Martianus Capella and the oldest
commentary, ALMA 63, 2005, pp. 71-81.
, Larmonia delle sfere nel nono secolo: Nuove prospettive su fonti
antiche, en M. Cristiani - C. Panti - G. Perillo, eds., Harmonia
mundi. Musica mondana e musica celeste fra Antichit e Medioevo,
Micrologus Library 19, Firenze, SISMEL, Edizioni del Galluzzo,
2007, pp. 95-114.
, De hemelse harmonie in de vroege middeleeuwen: visies op
antieke tradities, en J. Prins - M. Teeuwen, eds., Harmonisch laby-
rint. De muziek van de kosmos in de westerse wereld, Hilversum:
Verloren, 2007, pp. 15-32.
, resea a I. Ramelli, Tutti i commenti a Marziano Capella. Scoto
Eriugena, Remigio di Auxerre, Bernardo Silvestre e Anonimi
(Milano, 2006), BMCRev 2007.09.39.
, Martianus Capellas De nuptiis: A pagan storehouse first
discovered by the Irish?, en R. H. Bremmer, Jr. - K. Dekker, eds.,
Foundations of Learning: The Transfer of Encyclopaedic Knowledge
in the Early Middle Ages, Paris, Leuven, Dudley, MA, Peeters, 2007,
pp. 51-62.

[CXLVIII]
 INTRODUCCIN

, The pursuit of secular learning: the oldest commentary tradition

on Martianus Capella, Journal of Medieval Latin 18, 2008, pp. 36-
51.
, Verleid door heidense dichters. De ambivalente houding van
Karolingische geleerden jegens de antieken, en M. Teeuwen - E.
Rose, eds., Middeleeuwse magister. Feestbundel aangeboden aan
rpd P. Orbn bij zijn emeritaat, Hilversum: Verloren, 2008, pp.
31-48.
, The impossible task of editing a ninth-century commentary. The
case of Martianus Capella, en Variants. Annual Journal for the
European Society of Textual Scholarship 6, 2007 (2009), pp. 191-
208.
, Glossing in Close Co-operation. Examples from Ninth-Century
Martianus Capella Manuscripts, en R. H. Bremmer, Jr. - K. Dekker,
eds., Practice in Learning: The Transfer of Encyclopaedic Know-
ledge in the Early Middle Ages, Leuven: Peeters, 2010, pp. 85-99.
TEEUWEN, Mariken et al., eds., Carolingian Scholarship and Martianus
Capella: The Oldest Commentary Tradition, Digital edition, 1st
ed. November 2008, online at http://martianus.huygens.knaw.nl/,
accessed [08-06-2010].
TEEUWEN, Mariken - OSULLIVAN, Sinead, eds., Carolingian Scholarship
and Martianus Capella: Ninth-Century Commentary Traditions on
Martianus's 'De nuptiis' in Context, Turnhout: Brepols, 2012.
, Carolingian Music, en B. S. Eastwood, ed., Sciences in the
Carolingian World, Studies in the Early Middle Ages 11, Turnhout:
Brepols, 2011, en prensa.
, Seduced by pagan poets and philosophers: Suspicious learning
in the early Middle Ages, en L. Teresi et al., eds., Foundations of
Learning: The Limits of Learning, Leuven, Paris, Sterling, VA:
Peeters, 2010, en prensa.
THEILER, Willy, Die chaldaischen Orakel und die Hymnen des
Synesios, Schriften der Knigsb. Gelehrten-Ges. 18, 1942, pp. 1-41
(= dem, Forschungen zum Neoplatonism, Berlin: Walter de Gruy-
ter, 1966, pp. 252-301).

[CXLIX]
 INTRODUCCIN

THULIN, Carl, Die Gtter des Martianus Capella und der Bronzeleber
von Piacenza, Giessen: A Tpelmann, 1906.
, Die etruskische Disziplin, Gteborg: Wald, Zachrissons Boktryckeri,
1906.
TILANDER, Gunnar, Matre aliboron, Archivo de Filologa Aragonesa
12-15, 1962, pp. 297-306.
TISCH, J. H., Martianus Capella and Nokter Teutonicus - the creative
challenge, Sidney University Medieval Group Newsletter 5, 1965,
pp. 29-49.
TURCAN, Robert, sotrisme et noplatonisme chez Martianus Capella,
Paris, 1953, mmoire de diplme (indita).
, Martianus Capella et Jamblique, REL 36, 1958, pp. 235-254.
, Un rite controuv de linitiation dionysiaque ( propos de Servius,
Ad Aen. VI 741), RHR 158, 1960, pp. 129-144.
, Loeuf orphique et les quatre lments, RHR 160, 1961, pp. 11-
23.
UHDEN, Richard, Die Weltkarte des Martianus Capella, Mnemosyne 3,
1935-1936, pp. 97-124.
ULMANN, Berthold Louis, Geometry in the Mediaeval Quadrivium,
en Studi di bibliografia e di storia in onore di Tammaro di Marinis,
vol. IV, Verona, Stamperia Valdonega, 1964, pp. 263-285.
VANDERKERCKHOVEN, N., Martianus Capella. Les noces de Mercure et
Philologie, livre III, dition critique et traduction franaise, Bru-
xellles, Universit Libre de Bruxelles, 1968, Diss. [dactyl.].
VEREMANS, Joseph Ren Marie, L'asclpiade mineur chez Horace,
Snque, Terentianus Maurus, Prudence, Martianus Capella et
Luxorius, Latomus 35, 1976, pp. 12-42.
VILLA, Claudia, Per una lettura della Primavera. Mercurio retrogrado
e la Retorica nella bottega di Botticelli, Strumenti critici. Rivista
quadrimestrale di cultura e critica letteraria XIII, 1998, n.o 1, pp.
1-28.
VONCKIUS, Cornelius Valerius, Specimen criticum in varios auctores.
Accedunt observations miscellaneae, XXXIX, Traiecti ad Rhenum,

[CL]
 INTRODUCCIN

apud H. Spruit, 1744 (enmiendas a Marciano Capela en pp. 78-83

y 143-149).
VON ERHARDT - SIEBOLD, E. - VON ERHARDT, R., The Astronomy of Johannes
Scottus Eriugena, Baltimore: Williams & Wilkins, 1940
, Cosmology in the Annotationes in Marcianum: More Light on
Erigenas Astronomy, Baltimore, Md.: Williams & Wilkins, 1940.
WAGNER, David Leslie, ed., The Seven Liberal Arts in the Middle Ages,
Bloomington: Indiana UP, 1983.
WALTHARDUS, Beat Ludwig - BONGARS, Jacques, Martiani Capellae libri
I-II, Bernae: Aere Wagneri, 1763.
WEINSTOCK, Stefan, Martianus Capella and the Cosmic System of the
Etruscans, JRS 36, 1946, pp. 101-129.
WESSNER, Paul, Martianus Capella, Paulys Realencyclopdie der
Klassischen Altertumwissenschaft XIV, 1930, cols. 2003-2016.
WESTRA, Haijo Jan, The Juxtaposition of the Ridiculous and the
Sublime in Martianus Capella, Florilegium 3, 1981, pp. 198-214.
, The Commentary on Martianus Capella's De nuptiis Philologiae et
Mercurii attributed to Bernardus Silvestris, Toronto-Leiden: Pontifi-
cal Institute of Mediaeval Studies, 1986 (Studies ant Texts, vol. 80).
, (with the assistant of Christina Vester), The Berlin Commentary on
Martianus Capellas De nuptiis Philologiae et Mercurii, Book I,
Leiden: E.J. Brill, 1994 (Mittellateinische Studien und Texte, 20).
WESTRA, Haijo Jan KUPKE, Tanja, eds., The Berlin Commentary on
Martianus Capellas De nuptiis Philologiae et Mercurii, Book II,
Leiden, E. J. Brill, 1998 (Mittellateinische Studien und Texte, 20).
WETHERBEE, Winthrop, Learned Mythography: Plato and Martianus
Capella, en Ralph Hexter - David Townsend, The Oxford
Handbook of Medieval Latin Literature, Oxford: Oxford University
Press, 2012, pp. 335-355.
WEYMAN, C., De Martiano Apulei imitatore, Sitzungsberichte der
Akademie, Mnchen, 1873, pp. 374-375.
WILLIS, James A., Martianus Capella and his medieval commentators,
Proceedings of the London Classical Society 1, 1947-1952, pp. 10-11.

[CLI]
 INTRODUCCIN

, Martianus Capella and his early commentators, Ph. D. Diss.,

University of London, 1952 [dactyl.].
, In Martianum Capellam adnotatiunculae, Helikon 6, 1966, pp.
229-231.
, Ad Martianum Capellam, RhM 111, 1968, pp. 79-92.
, De Martiano Capella emendando, Lugduni Batavorum (= Leiden):
E. J. Brill, 1971 (Mnemosyne Supplement, 18).
, Martianus Capella und die mittelalterliche Schulbildung, Das
Altertum 19, 1973, pp. 164-174.
, Martianea IV, Mnemosyne 27, 1974, pp. 270-280.
, Martianea V, Mnemosyne 28, 1975, pp. 126-134.
, Martianea VI, Mnemosyne 30, 1977, pp. 160-173.
, Martianea VII, Mnemosyne 33, 1980, pp. 163-174.
, Martianus Capella, Leipzig: BSB B. G. Teubner Verlagsgesellschaft,
1983.
WINTERBOTTOM, Michael, Martianus Capella, en L. D. Reynolds, ed.,
Text and Transmission. A Survey of the Latin Classics, Oxford:
Clarendon Press, 1983 (reimpr. 1998), pp. 245-246.
WISSOWA, George, IV. Die berlieferung ber die rmischen Pena-
ten, en dem, Gesammelte Abhandlungen zur rmische Religions-
und Stadtgeschichte, Mnchen, C. H. Becksche Verlagbuchhandlug
Oskar Beck, 1904, pp. 125-126 (De Nigidio Martiani fonte).
WITTKOWER, Rudolf, Grammatica: from Martianus Capella to Hogarth,
JWI 2, 1938, pp. 82-84.
, Marvels of the East. A Study in the History of Monsters, JWI 5,
1942, pp. 159-197.
ZAFFAGNO, Elena, La persona di Marziano nel De nuptiis, GIF 48,
1996, pp. 223-251.
, Lincipit del libro VI del De nuptiis di Marziano Capella, en C.
Santini - N. Sciovoletto - L. Zurli, eds, Prefazioni, prologhi, proemi
di opere tecnico-scientifiche latine, Roma: Herder, 1998, III, pp. 4-
21.
ZANONCELLI, Luisa Maria, Larmonia delle sfere in Marziano Capella,
en Giuseppe Maria Pilo - Bruno Polese, eds., Per sovrana risolu-

[CLII]
 INTRODUCCIN

zione. Studi in ricordo di Amelio Tagliaferri, Venezia: Edizioni

della Laguna, 1998, pp. 607-614.
ZEKL, Hans Gnther, Martianus Capella. Die Hochzeit der Philologia
mit Merkur, Wrzburg: Verlag Kningshausen & Neumann, 2005.
ZWIERLEIN, Otto, Ornate apteque dicere bei Martianus Capella, GFA
6, 2003, pp. 117-121.

[CLIII]
 INDEX EDITIONVM ET COMMENTATIONVM
QVAE IN APPARATV CRITICO LAVDANTVR

Arntzenius Henricus Ioannes ARNTZENIVS, Miscellaneorum

liber, Traiecti ad Rhenum, apud Abrahamum van
Paddenburg, en I. van Schoonhoven et socios,
1774 (= apud G. H. Kroon, 1765).
Barthius Caspar BARTHIVS, Adversariorum commentariorum
libri sexaginta, Francofurti ad Moenum: typis
Wechelianis, apud Danielem et Davidem Aubrios,
et C. Schleichium, 1624.
Basileensis Martiani Minei Capellae de nuptiis Philologiae et
Mercurii, libri II: ad haec de septem artibus
liberalibus libri eiusdem singuli, utpote de gram-
matica liber tertius, dialectica liber quartus,
rhetorica liber quintus, gaeometria liber sextus,
arithmetica liber septimus, astronomia liber
octavus, musica liber nonus: accuratae ad veterum
exemplariorum fidem mendis, quibus scatebant,
vindicati, omnique ideo harum artium studioso,
non minus necessarii, quam utiles. Impressum
Basileae: excudebat Henricus Petrus, mense Mar-
tio, anno MDXXXII.
Bentley Richard BENTLEY apud Albert STACHELSCHEID,
Bentleys Emendationes von Mart. Cap., RhM 36,
1881, pp. 157-158.
Bondamus Petrus BONDAM, Variarum lectionum libri duo, in
quibus quaedam iuris civilis, plura vero aliorum

[CLV]
 INDEX EDITIONVM ET COMMENTATIONVM

scriptorum loca vel emendantur, vel ex codicibus

manuscriptis corriguntur et supplentur, Zutpha-
niae, apud A. I. Van Hoorn, bibliopolam, 1759.
Bttger C. BTTGER, Ueber Martianus Capella und Seine
Satira, nebst einigen kritischen Bemerkungen,
Neue Jahrbcher fr Philologie und Pdagogik,
Suppl. Bd. XIII, 1847, pp. 590-622.
Burmannus P. BURMANN, P. Ovidii Nasonis opera. P. Burmannus
ad fidem veterum exemplarium castigavit, Amste-
lodami, 1727.
Capdeville Grard CAPDEVILLE, Les dieux de Martianus Ca-
pella, Revue de lHistoire des Religions 213, 1996,
pp. 251-299.
Chevalier Jean-Frdric CHEVALIER, Les noces de Philologie et
de Mercure, Tome I: Livre I, Pars: Les Belles
Lettres, 2014.
Christ Enmmedationes Gulielmi CHRIST apud editionem
Caroli Halmii, Lipsiae, 1863.
Cortius Gottlieb KORTTE, apud editionem Ulr. Frid. Kopp,
Francofurti ad Moenum, 1836.
Cristante Lucio CRISTANTE, Martiani Capellae de nuptiis Philo-
logiae et Mercurii libri I-II, Hildesheim: Weidmann,
2011.
Dick 1885 Adolfus DICK, De Martiano Capella emendando,
Bernae, 1885.
Dick 1978 Adolfus DICK, Martianus Capella, ed. stereotypa
correctior editionis anni 1925, addenda et corr.
iterum adiecit Jean Praux, Stutgardiae: Teubner,
1978.

[CLVI]
 INDEX EDITIONVM ET COMMENTATIONVM

Eyssenhardt Franciscus EYSSENHARDT, Martiani Capellae de nup-

tiis Philologiae et Mercurii, Leipzig: Teubner, 1866.
Goezius Johann Adam GOEZ, Martiani Capellae libri I-II,
Norimbergae: Monath & Kussler, 1794.
Graff Eberhard Gottlieb GRAFF, Althochdeutsche, dem
Anfange des 11ten Jahrhunderts angehrige, ber-
setzung und Erlaterung der von Martianus
Capella verfasten 2 Bcher De nuptiis Mercurri et
Philologia, Berln: in der Nicolaischen Buchhand-
lung, 1847.
Grotius Hugeianus GROTIVS: Martiani Minei Felicis Capellae
Carthaginiensis viri proconsularis Satyricon, in
quo De nuptiis Philologiae et Mercurii libri duo, De
septem artibus liberalibus libri singulares. Omnes,
et emendati, et Notis sive Februis Hug. Grotii illus-
trati. Ex officina Plantiniana, apud Christophorum
Raphelengium, Accademia Lugduno-Bat. Typogra-
phum, 1599.
Halm Rhetores Latini minores, ex codicibus maximam
partem primum adhibitis emendabat Carolus
HALM, Lipsiae: in aedibus BG Teubneri, 1863.
Haupt M. HAUPT, Opuscula, I-III, Lipsiae, impensis S. Hir-
zelii, 1875-1876.
Heinsius 1652 Nicolaus HEINSIVS, Operum P. Ovidii Nasonis editio
nova, Amstelodami: typis Ludovici Elzevirii, sump-
tibus Societatis, 1652.
Heinsius 1664 Nicolaus HEINSIVS, P. Vergilius Maro, Amstelodami:
ex officina Elzeviriana, 1664.
Kopp Martiani Minei Felicis Capellae, Afri Carthaginen-
sis, De nuptiis Philologiae et Mercurii et De septem

[CLVII]
 INDEX EDITIONVM ET COMMENTATIONVM

artibus liberalibus libri novem. Ad codicum

manuscriptorum fidem cun notis Bon. Vulcanii,
Hug. Grotii, Casp. Barthii, Cl. Salmaiii, H. J. Arnt-
zenii, Corn. Vonckii, P. Bondami, L. Walthardi, Io.
Ad. Goezii, Henr. Susii, Marc. Meibomi aliorumque
partim integris partis selectis et commentario
perpetuo edidit Ulricus Fridericus Kopp, Hassus
Cassellanus, Francofurti ad Moenum: prostat apud
Franciscum Varrentrapp, 1836.
Krahner Leopold Heinrich KRAHNER, Commentatio de Varro-
ne ex Marciani Capellae Satura supplendo, Diss.
Friedland, 1846 (= Cap. 1. De Varronis philo-
sophia, Zu der ffentlichen Prfung der Bglinge
des Friedlndischen Gymnasium, Dr. Robert
Unger, Director, Neubrandenburg: Druck der
Hofbuchdruckerei von C. Hoepfner, 1846).
Lenaz Luciano LENAZ, Martiani Capellae De nuptiis Philo-
logiae et Mercuri liber II, introduzione, traduzione
e commento, Padua: Liviana Editrice, 1975.
Lugdunensis Martiani Minei Capellae Carthaginensis de nuptiis
Philologiae, et septem artibus Liberalibus libri
novem optime castigati, Lugduni: apud haeredes
Simonis Vincentii, 1539.
Maass Ernestus Maass, De Sybillarum indicibus, Disserta-
tio inauguralis philologica, Gryphiswaldiae, 1879;
Berolini: Weidmann, 1879.
May Fridericus MAY, De sermone Martiani Capellae ex
libris I et II quaestiones selectae, Diss., Marpurgi
Chattorum: Typis K. Euker, 1936.
McDonough 1968 Christopher James MCDONOUGH, The Verse of Mar-
tianus Capella. Text, Translation and Commentary

[CLVIII]
 INDEX EDITIONVM ET COMMENTATIONVM

of the Poetry in Books 1-5, Diss. University of

Toronto, 1968.
McDonough 1974 Christopher James MCDONOUGH, Nonnulla Mar-
tianea, Philologus 118, 1974, pp. 285-289.
McDonough 1976 Christopher James MCDONOUGH, The Verse of
Martianus Capella: Notes and Emendations, RhM
119.2, 1976, pp. 185-191.
Morelli 1909 Cesare MORELLI, Quaestiones in Martianum Capel-
lam, SIFC 17, 1909, pp. 231-264.
Morelli 1910 Cesare MORELLI, Lepitalamio nella tarda poesia
latina, SIFC 18, 1910, pp. 319-342.
Mutinensis Opus Martiani Capellae de nuptiis Philologiae et
Mercuri liberi (sic) duo; De Gramatica liber tertius;
De Dialectica liber quartus; De Rhetorica liber
quintus; De Geometria liber sextus; De Arithmetica
liber septimus; De Astronomia liber octavus; De
Musica liber nonus. Impressus Mutinae: per Diony-
sium Berthochum, anno salutis 1500 die XV men-
sis Maii.
Petersen F. J. PETERSEN, De Martiano Capella emendando,
Diss., Helsingforsiae: ex officina Frenckelliana,
1871.
Praux 1961 J.-G. PRAUX, Un nouveau mot latin: ladjetif nugu-
lus, RPh 35, 1961, pp. 225-231.
Praux 1962 J.-G. PRAUX, Un texte mconnu sur Tags, Lato-
mus 21, 1962, pp. 379-383.
Praux 1974 J.-G. PRAUX, Le culte des Muses chez Martianus
Capella, en Mlanges de philosophie, de littrature
et dhistoire offerts Pierre Boyanc, Collection de

[CLIX]
 INDEX EDITIONVM ET COMMENTATIONVM

lcole Franaise de Rome 22, Roma 1974, pp. 579-

614.
Reinesius Thomas REINESIVS, Epistolae ad cl. v. Christianum
Daumium, sumtibus Gothofredi Schultzen, biblip.
Hamb., prostant etiam Amsterodami: apud Joan-
nem Janssonium a Waesberge; Jenae, typis Joannis
Nisi, 1670.
Ruhnkenius David RUHNKENIVS, P. Rutilii Lupi De figuris
sententiarum et elocutionis libri duo, recensuit et
annotations adjecit Accedunt Aquilae Romani
et Julii Rufiniani de eodem argumento libri,
Lugduni Batavorum: apud Samuelem et Joannem
Luchtmans, Academiae Typographos, 1768.
Petersen Fredericus Julius PETERSEN, De Martiano Capella
emendando, Diss., Helsingforsiae 1871.
Salmasius 1629 Claudius SALMASIVS, Plinianae exercitationes in Caii
Iulii Solini Polyhistora, Parisiis, apud C. Morellum.
Item Caii Iulii Solini Polyhistor ex veteribus libris
emendatus, Parisis: apud C. Morellum, Typogra-
phum Regium, via Iacobea ad insigne Fontis, 1629.
Salmasius 1671 Claudius SALMASIVS, Historiae Augustae scriptores
VI cum integris notis Isaaci Casauboni, Cl. Sal-
masius et Jani Gruteri, Tomus I, Lugduni Bata-
vorum: ex officina Hackiana, 1671.
Shanzer 1984 Danuta SHANZER, Three Textual Problems in Mar-
tianus Capella, CPh 79, 1984, pp. 142-145.
Shanzer 1978 Danuta SHANZER, A Philosophical and Literary
Commentary on Martianus Capellas De nuptiis
Philologiae et Mercurio. Book I, Berkeley-Los
ngeles-Londres: University of California Press,
1986.

[CLX]
 INDEX EDITIONVM ET COMMENTATIONVM

Stange F. O. STANGE, De re metrica Martiani Capellae,

Dissertatio inauguralis, Leipzig: typis Julii Maeseri,
1882.
Susius H. D. SVSIVS, Coniectanea critica in Gurlittii ani-
madvertiones ad auctores veteres, Hamburgae
1806.
Vicentina Martiani Capellae De nuptiis Philologie et Mercurii
libri duo. De gramatica. De dialectica. De rheto-
rica. De geometria. De arithmetica. De astronomia.
De musica libri septem, a Francisco Vitale Bo-
diano, Vicentiae: Henricus de Sancto Urso, XVII
Kalendas Ianuarias 1499.
Vonckius C. V. VONCKIVS, Specimen criticum in varios
auctores. Accedunt observationes miscellaneae,
XXXIX, Traiecti ad Rhenum: apud H. Spruit, 1744.
Vulcanius Isidori Hispalensis episcope Originum libri viginti
ex antiquitate eruti et Martiani Capellae De nuptiis
Philologiae et Mercurii libri novem. Vterque,
praetor Fulgentium et veteres grammaticos, variis
lectionibus et scholis illustratus opera atque indus-
tria BONAVENTVRAE VVLCANII Brugensis, Basileae, per
Petrum Pernam, 1577.
Willis 1966 James A. WILLIS, In Martianum Capellam adnota-
tiunculae, Helikon 6, 1966, pp. 229-231.
Willis 1968 James A. WILLIS, Ad Martianum Capellam, RhM
111, 1968, pp. 79-92.
Willis 1971 James A. WILLIS, De Martiano Capella emendando,
Leiden: Brill, 1971.
Willis 1974 James A. WILLIS, Martianea IV, Mnemosyne 27,
1974, pp. 270-280.

[CLXI]
 INDEX EDITIONVM ET COMMENTATIONVM

Willis 1975 James A. WILLIS, Martianea V, Mnemosyne 28,

1975, pp. 126-134.
Willis 1977 James A. WILLIS, Martianea VI, Mnemosyne 30,
1977, pp. 160-173.
Willis 1980 James A. WILLIS, Martianea VII, Mnemosyne 33,
1980, pp. 163-174.
Willis 1983 James A. WILLIS, Martianus Capella, Leipzig: Teub-
ner, 1983.

[CLXII]
 CONSPECTVS SIGLORVM

A Londinensis, Harleianus 2685, s. IX (I-IX)

B Bambergensis Msc. Class. 39 (= M. V. 16), s. IX ex. (I-IX)
C1 Bernensis 56 B, s. IX ex.-X (I-IX)
C2 Bernensis 331, ss. XI-XII (I-II, IV, VII mutilus [usque ad VII 779])
D Cantabrigiensis, Corpus Christi College Library, 153, s. IX (I-IX)
E Vesontinus, Bibliothecae Municipalis 594, s. IX (I-IX)
F Bodleianus Laudensis lat. 118, s. IX (I-IX)
G Bruxellensis Bibl. Reg. 9565-9566, s. IX (I-IX mutilus [usque ad
IX 975])
L1 Leidensis B. P. L. 36, s. IX (I-IX)
L2 Leidensis B. P. L. 87, s. IX (I-IX mutilus [usque ad IX 920])
L3 Leidensis B. P. L. 88, s. IX (I-IX)
L4 Leidensis Vossianus lat. F. 48, ca. 850 (I-IX)
M1 Monacensis lat. 14729, ss. IX-X (I-IX)
M2 Monacensis lat. 14271, s. XI (I-II)
M3 Monacensis lat. 4559, s. XI (I-II)
M4 Monacensis lat. 14792, s. XI (I-II)
M5 Monacensis lat. 14401, ss. X-XI (IV)

[CLXIII]
 CONSPECTVS SIGLORVM

M6 Monacensis lat. 22292, s. XII (IV)

M7 Monacensis lat. 14070 C, s. IX (VI-VII)
O Basileensis F. V. 17, ss. X-XI (I-II)
P1 Parisinus lat. 8669, s. IX (I-IX)
P2 Parisinus lat. 8670, s. IX (I-IX)
P3 Parisinus lat. 8671, s. IX (I-IX)
P4 Parisinus lat. 13026, s. IXin (dumtaxat carmina habet)
R Reichenauensis 73, nunc Caroliruhensis n. 73, s. IX (I-IX)
S Escorialensis .IV.10, s. XV (I-IX)
T Petropolitanus (olim Leninopolitanus) Class. Lat. F. V. 10, ss. IX-X
(I-IX)
V1 Vaticanus Reg. lat 1535, s. IX (I-IX mutilus [usque ad IX 944])
V2 Vaticanus Reg. lat 1987, s. IX (I-IX)
Z Venetus Marcianus lat. XIV 203 (4337), s. IX (I-IX mutilus [usque
ad IX 969])

[CLXIV]
MARTIANI MINNEI FELICIS CAPELLAE

DE NVPTIIS PHILOLOGIAE ET
MERCVRII LIBRI IX
 MARCIANO MINEO FLIX CAPELA

LOS NUEVE LIBROS DE

LAS NUPCIAS DE FILOLOGA Y MERCURIO
 LIBER PRIMVS

1 Tu quem psallentem thalamis, quem matre Camena

progenitum perhibent, copula sacra deum,
semina qui arcanis stringens pugnantia vinclis
complexuque sacro dissona nexa foves,
namque elementa ligas vicibus mundumque maritas 5
atque auram mentis corporibus socias,

Tit. MARTIANI MINNEI FELICIS CAPELLAE DE NVPTIIS PHILOLOGIAE ET

MERCVRII LIBER I] MARTIANI MINEI FELICIS CAPELLAE AFRI CARTAGINIENSIS
(CARTAGINENSIS M11 : CARTAGINIS G) LIBER PRIMVS INCIPIT DE NVPTIIS PHILO-
LOGIAE ET MERCVRII C2GM1 : MARTIANI MINEI FELICIS CAPELLAE INCIPIT LIBER
PRIMVS DE NVPTIIS MERCVRII ET PHILOLOGIAE M2 : MARTIANI MINEI (om. E1)
FELICIS CAPELLAE AFRI CARTAGINIENSIS (CARTAGINENSIS V1) DE NVPTIIS
PHILOLOGIAE LIBER PRIMVS INCIPIT EFL2L4V1 : MARTIANI MINNEI FELICIS
CAPELLAE DE NVPTIIS PHILOLOGIAE LIBER PRIMVS (om. A : FOELICITER add. S)
INCIPIT ASZ : LIBER PRIMVS PHILOLOGIAE DE NVPTIIS P2 : INCIPIT PRIMVS LIBER
MARTIANI MINEI FELICIS CAPELLAE DE NVPTIIS PHILOLOGIAE ET MERCVRII L3 :
INCIPIT LIBER I FELICIS CAPELLE DE NVPTIIS PHILOLOGIAE ET MERCVRII P3 :
INCIPIT LIB. MART. MINEI FELICIS CAPELLAE DE NVPTIIS PHILOLOGIAE V2 :
MARTIANI MINEI FELICIS CAPELLAE AFRI CARTAGINIENSIS DE VII LIBERALI[BVS
ARTIBVS ET] DE NVPTIIS PHILOLOGIAE L1 : MARTIANI MENEI FELICIS CAPELLAE
INCIP. LIB. PRIM. DE NVPT. MERC. ET PHILOG. M3 : MARTIANI MINEI FELICIS CAPEL-
LAE AFRI CARTAGINIENSIS SATIRICON LIBRI VIIII DE NVPTIIS PHILOLOGIAE LIBRI
DVO DE ARTE GRAM. LIB. I. DE DIALECTICA I. DE RETHOR. I. DE GEOMET. I. DE
ARITHM. I. DE ASTROLOG. I. DE ARMONIA I. LIBER PRIMVS INCIPIT P1 : superscriptio
nulla in BC1DO : periit pars superior paginae in R : non legitur in M4 : def. usque 26
in T
1 psallentem] pallentem B1 : def. R : n. l. V2 Camena] camanea P41 copula]
per copula EF (glossa) : n. l. V2 def. R sacra] n. l. V2 : om. M41, sed s. l. add. M42 : def. R
stringens] stringis G, fort. recte : def. R pugnantia] propagancia C2 sed s. l. vel
pugnancia add. C22 : n. l. V2 : def. R complexuque] complexusque A1P4 : complexu
G1 : n. l. V2 : def. R sacro] sacru vel sacrum P2 : n. l. V2 : def. R foves] fores
P42 : foras P41 elementa] elimenta L4DEP4 : n. l. V2 : def. R

[2]
 LIBRO PRIMERO

PROEMIO EN VERSO: HIMNO A HIMENEO1

T que cantas dicen en las bodas y eres hijo 1

de una madre Camena,2 t, sagrada coyunda de los dioses,
que con arcanos lazos atas simientes contrarias
y con sagrado enlace fomentas uniones discordes,
pues ligas los elementos con transformaciones y fecundas el mundo,3
y el soplo de la mente asocias a los cuerpos

1
Proemio en verso ( 1), formado por ocho dsticos elegacos: himno cltico a
Himeneo (o Eros csmico), con elementos propios de la tradicin epitalmica
(guirnaldas, cancin y danza), pero con materia filosfica en las aretalogas (vv. 3-8).
La misma mezcla de lo filosfico y lo sexual se encuentra en el Pervigilium Veneris (cf.
ed. Baehrens, PLM 4, p. 307, vv. 59 y ss.). Igualmente se puede observar cierto
paralelismo apoyado en el color lucreciano del lxico filosfico con el himno a
Venus del proemio del De rerum natura de Lucrecio: si la diosa gobierna la naturaleza
como principio de generacin (Lucr. I 21, rerum naturam sola gobernas), Himeneo la
domina en tanto que garante de la unin universal (v. 7, natura iugatur). No obstante,
la fuente ms probable de Marciano Himeneo, dios de la unin matrimonial (cf. IX
902 y ss.) deviene aqu, alegricamente, el dios de la unin universal son los Oracula
Chaldaea, que identifican el vnculo con el que el Demiurgo une los elementos con Eros
(OC, frag. 39 D-P = Proclo, In Tim. II 54, 10-16; cf. asimismo OC, frags. 42 y 44). El
prothalamium de Himeneo en el libro IX (902-903) se hace eco del poema preliminar
del libro I: Himeneo da al fin su bendicin brindando el canto tan esperado.
2
La madre de Himeneo es aqu Urania, la musa (o Camena, en latn) de la
Astronoma. Sin embargo, segn las diversas tradiciones, Himeneo es presentado unas
veces como hijo de Apolo y una de las musas (Calope, Clo o Urania), y otras como
hijo de Dioniso y Afrodita. Marciano sigue una tradicin hbrida; cf. Claud. Epith. Pall.
et Cel. 31.
3
Marciano se refiere a la teora heraclitea de las transformaciones de los
elementos (las transfusiones elementorum descritas en VII 738): todas las cosas son
transformaciones del fuego; el fuego se transforma en aire, el aire se cambia en agua,
el agua se transforma en tierra; cf. Heraclit. Frags. 31, 36, 62 D-K; Boeth. Cons. 4, metr.
6, 19 y ss. Cf. asimismo Dracont. Romul. X 127-134, esp. 131, te (= Cupidine) praeduce

[2]
 LIBER PRIMVS

foedere complacito sub quo natura iugatur,

sexus concilians et sub amore fidem,
o Hymenaee decens, Cypridis qui maxima cura es
(hinc tibi nam flagrans ore Cupido micat),
seu, tibi quod Bacchus pater est, plauisse choreas, 5
cantare ad calamos seu genetricis vales,
comere vernificis florentia limina sertis
seu consanguineo Gratia trina dedit:
conubium divum componens Calliopea
carminis auspicio te probat annuere. 10

complacito] complacitos E1 : def. R quo] que P4 sexus] sexum S conci-

lians] conciliens V11 : concilias Vulcanius Grotius : def. R sub] hunc verbum
corruptum putans (coll. sub in antecedenti versu) in suspexit Shanzer (p. 49)
Hymen(a)ee] hymene AB1GP4 : himine(a)e O1P3V12Z : himine V11V2 : ]ine R decens] om.
L11 qui] qu(a)e A1M32P21P4R1V21 Willis Chevalier, sed cf. Shanzer (p. 49) cura
es] cureas P4 nam] unam P4 flagrans] fragrans P21P31: flagans M41 seu]
deperit lacerato folio in B Bacchus] bachus C2M1 : haccus P4 plausisse coni.
McDonough (1968, 166-167; 1974, 285-287), quem Chevalier secutus est : placuisse
omnes codd. et edd. (inter cruces Shanzer [p. 50] posuit) choreas] choreis coni.
Barthius (p. 961) cantare] canthare BL21P2R calamos coni. A. Dalzell apud
McDonough (1968, 166-167; 1974, 285-287) : thalamos omnes codd. et edd.
genetricis] genitricis L4M1M3M4S Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius
Grotius Kopp : getricis O1 vales conieci : habens M2M3M4 : aves coni. McDonough
(1974, 285-287) : habes cett. codd. et edd. comere] commere A1 : cumere P4 : ]ere
laeso folio B vernificis] verniferis Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius
Barthius (p. 961) Kopp : versificis M31 limina] limnia Mutinensis conubium]
connubium OV21 Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius Kopp :
convivium A componens] compones L21L41 Calliopea] caliopea DGOM1 :
calleopea P1 carminis] caminis P4

[3]
 LIBRO PRIMERO

con grato pacto, bajo el cual la naturaleza se ayunta,

conciliando sexo y fidelidad bajo el imperio del amor,
oh hermoso Himeneo,4 t que eres la mxima preocupacin de Cipris5
(por eso el deseo arde y refulge en tu rostro),6
sea que puedes dirigir los coros,7 porque Baco es tu padre,
o cantar al son de los clamos de tu madre,
sea que la triple Gracia8 te concedi, como pariente suyo,
adornar con guirnaldas primaverales los floridos umbrales,9
Calope,10 que arregla el matrimonio entre dioses,
aprueba que des tu bendicin con un canto augural.

mundo / alternant elementa vices; Apul. Mundo 5, elementorum inter se mutui nexus
artis adfinitatibus implicantur, et quinque coniuges copulae his ordinatae vicibus
attinentur, ut adhaerent et gravioribus leviora.
4
Dios de los esponsales y del canto nupcial.
5
Esto es, Venus, la chipriota, llamada as por ser esta diosa especialmente
venerada en Chipre, lugar donde arrib la diosa, nacida de la espuma del mar, tras
viajar sobre las olas en una concha impulsada por el Cfiro, segn atestigua Homero
en el Himno a Afrodita (VI 1-6). En Pafos, en la costa suroeste de la isla, estaba ubicado
el principal templo consagrado al culto de Venus.
6
Eco en Dracont. Romul. VI 57-58, aliger ignis / ore micans.
7
Para placuisse choreas, cf. Verg. Aen. VI 644, pars pedibus plaudunt choreas et
carmina dicunt.
8
Las Gracias, representadas generalmente como tres hermanas, llamadas
Eufrsine, Tala y glae, son divinidades de la belleza, que esparcen la alegra en la
Naturaleza, en el corazn de los humanos e incluso en el de los dioses. Pertenecen al
squito de Apolo, el dios msico, pero a veces acompaan gustosas a Atenea, a Afrodita
y Eros, y a Dioniso. Para las Gracias como portadoras de guirnaldas, de nuevo en un
contexto epitalmico, cf. Dracont. Romul. VII 42.
9
Eco virgiliano (con calco mtrico en la clusula del verso); cf. Verg. Aen. IV
202, variis florentia limina sertis.
10
Musa de la poesa pica y de la elocuencia, y, segn Hesodo (Theog. 79) la
principal de las musas. Algunas fuentes le atribuyen la maternidad de Himeneo. Aqu
ejerce un doble papel: como madre de Himeneo, organiza los esponsales; como musa,
inspira el recitado (cf. asimismo IX 888). Dado que Calope es la madre de Orfeo, con
su eleccin como musa inspiradora Marciano se situara en la tradicin rfica pica,
como autor de un hieros gamos.

[3]
 LIBER PRIMVS

2 Dum crebrius istos Hymenaei versiculos nescioquid inopinum

intactumque moliens cano, respersum capillis albicantibus verticem
incrementisque lustralibus decuriatum nugulas ineptas aggarrire non
perferens Martianus intervenit dicens quid istud, mi pater, quod
nondum vulgata materie cantare deproperas et ritu nictantis antistitis, 5
priusquam fores adytumque reseraris, ? Quin potius edoce
quid apportes, et quorsum praedicta sonuerint revelato. Ne tu

2 dum] tum D crebrius] crebrios C11 Hymenaei] hymenei EM1RZ : hyminei

DM2M4 : hymene P11 nescioquid] nescioquod M4 moliens] molliens M4
respersum capillis] capillis respersum Kopp ex Hugiano codice respersum] sum
V11 (sed in marg. resper anteponit V12) albicantibus] albicandibus R1
decuriatum] decurvatum R.G.M. Nisbet apud Shanzer (p. 52), prob. P. Dronke, Verse
with Prose from Petronius to Dante, 1994, p. 123 nugulas] nugales C21SZ Barthius
(pp. 409 et 974) Iustus Zinzerlingius cum suo codice (Criticorum iuvenilium promulsis,
Lugduni, 1610, caput XIX, pp. 59-60) Arntzenius (p. 197) Kopp, def. Shanzer (p. 53) :
nugalas L11 ineptas B1D2GL2M1M32OP21R2 Vicentina Mutinensis Basileensis
Lugdunensis Vulcanius Grotius Eyssenhardt Dick Willis Cristante : ineptias
A1B2C1C2D1EFL1L3L4M2M31M4P1P22P3R1SV1V2Z Grotius (var.) Barthius (ibid.) Zinzer-
lingius (ibid.) Arntzenius (ibid.) Bongarsius Goez Kopp, def. Praux (1961, 225) et
Shanzer (p. 53) : in nuptias coni. Chevalier (p. 53) aggarrire] agarrire EL11L21OV21 :
acgarrire M1 : aggarire Mutinensis Basileensis Lugdunensis : aggarrirem P31 : agarrirem
P21R1 mi] mihi E materie] materiae A1C11L11L21L4P3V21 : materia A2C21L12M2M3
M4O ritu] ritum P21R : rictu V21 nictantis] nyktantis M1 : nitantis C11 : nicantis
P11 : Niliaci (vel Nyktes) temptavi (coll. II 170 Niliaca sistra), nam iuncturam nictantis
antistitis corruptam videtur antistitis] antestitis R1V21 : antistatis B1 : antistis L11L21 :
aedituentis Barthius (p. 409) adytumque malit Grotius in Februis, quem Shanzer
(p. 54), V. Di Natale (Ddale 11-12, 2000, p. 456) et Chevalier (p. 54) secuti sunt :
aditumque codd. et cett. edd. reseraris] reserares AP11 Basileensis Lugdunensis
Vulcanius Grotius (sed reseraris e codice suo correxit in Februis) : reseres M3M4
Vicentina Mutinensis coni. Kopp, quem Eyssenhardt Willis et Shanzer (p.
54) secuti sunt : coni. Dick, quem Cristante et Chevalier (p. 53) secuti sunt,
prob. F. LeMoine (Martianus Capella, A Literay Re-Evaluation, 1972, 30) :
Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius (inter cruces), def.
Praux (1961, 229-230) : Bongarsius Goezius (p. 6) Vulcanius (var. in
marg.) Grotius (var.) : B2C1EFGL1L3L4P1P22P3V21Z : -
D : M1 : M2V22 :
O : C2M4S : M3 : V12 : -
L2 : L2 : V11 :
B1R1 : P21 : R2 (in marg.) : -
A apportes] aportes C2L1 : adportes ABC1DL21M2M42P2RSV1Z Eyssenhardt
quorsum] quursum R1V21 sonuerint] sonuerunt L11L3 : def. P2 ne] nae Grotius
cum codice suo in Februis

[4]
 LIBRO PRIMERO

PROEMIO EN PROSA:11 MARCIANO PROMETE A SU HIJO NARRARLE UNA HISTORIA

QUE, A SU VEZ, LE CONT STIRA

Mientras, un tanto machaconamente, canturreo estos versillos de 2

Himeneo, pergeando algo nunca antes pensado ni intentado, Marcia-
no, no soportando que una cabeza salpicada de cabellos blanquecinos
y enrolada por diez lustros12 estuviera parloteando sandeces inoportu-
nas, me interrumpi diciendo: Qu es esto, padre mo, que te
apresures a cantar sin haber divulgado antes el tema y, a la manera de
un sacerdote en vela, antes de abrir las puertas y el santuario, entonas
un himno?13 Mejor an, dime qu te traes, y revela con qu propsito
sonaron las anteriores palabras. Desde luego respondo t ests

11
Prlogo en prosa ( 2), que introduce al autor y a la persona a quien va dirigida
la obra (su hijo), explica la causa scribendi, anticipa el contenido novedoso del libro
(inopinum et intactum) y defiende su tono y estilo (fabellam, satura; esto es, una
menipea de origen varroniano), y recoge algunos de los elementos convencionales de
los prlogos: el trabajo literario como fruto de una larga noche en vela a la luz de la
lucerna (lucubratio), la metfora culinaria (Hymenaeo praelibante disposita), el topos
de la modestia (versiculos, fabellam, nescioquid, nugulas ineptas). Es inslita, en la
tradicin latina, la forma dialgica. El contenido metaliterario del dilogo (con autoirona
y spoudogloion) tiene otros dos paralelos en VI 575-579 (dilogo de Marciano con
Satura sobre el contenido de la obra) y VIII 806-809 (dilogo de Marciano con Satura
sobre su potica). En la sphrags de la obra, en composicin anular, encontramos de
nuevo, un dilogo Marciano-Satura con una estrecha correspondencia conceptual y de
lxico con este prlogo en prosa; cf. R. Schievenin, Il prologo di Marziano Capella,
Incontri Triestini di Filologia Classica 5, 2005-2006, pp. 133-153 (= d., Nugis ignosce
lectitans. Studi su Marziano Capella, Trieste: EUT, 2009, pp. 1-17); K. Petrovicov,
Nescioquid inopinum intactumque moliens cano: compositional aims of De nuptiis
Philologiae et Mercurii by Martianus Capella, SPFB(klas) 14, 2009, pp. 191-209.
12
Esto es, un hombre canoso y cincuentn.
13
El ritual matutino del himno del sacerdote ante las puertas cerradas del templo
para despertar al dios remite al culto egipcio de Isis y Serapis; cf. Apul. Met. XI 20;
22, 7-8; Porph. Abst. IV 9, 5.

[4]
 LIBER PRIMVS

inquam desipis admodumque perspicui operis noscens

creperum sapis, nec liquet Hymenaeo praelibante disposita nuptias
resultare. Si vero concepta cuius scaturriginis vena profluxerint prope-
rus scrutator inquiris, fabellam tibi, quam Satura comminiscens hiemali
pervigilio marcescentem me cum lucernis edocuit, ni prolixitas per- 5
culerit, explicabo.
3 Cum inter deos fierent sacra coniugia procreationis undique nume-
rosae, liberique praeclues ac nepotum dulcium aetheria multitudo et
inter se quodam caelicolarum complexu ac foedere potirentur, praeser-

perspicui] perspiqui A : pesqui B1R1V21 coni. Grotius (in Februis), quem

Goezius (p. 6) Kopp Eyssenhardt Willis Cristante Shanzer (p. 55) et Chevalier secuti sunt :
egerimion L2V1 : epimion A2 : et epiminion A1 : egiraemion Bongarsius :
Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius (in ed.) :
C2DEFL3L4OP1P2P3RS : BGL1M1M3V2Z : M2 :
C1 : M4 noscens (nocens M4)] non noscens Willis (1978, 163), quem
S. Grebe (1999, 837) secuta est Hymen(a)eo] hymineo M2M3 praelibante]
proelibante V2 : perlibante Barthii codex Basileensis Lugdunensis : praelibanter coni.
Barthius (p. 409) concepta] om. M21M31 cuius] ex cuius C2M2M3
scaturriginis] scaturiginis C2DEGL3L4M1M4P11R2 Vicentina Mutinensis Basileensis
Lugdunensis Vulcanius Grotius Kopp : scaturrigis P21V21 : caturricis A1R1 : caturrices B1 :
scatur rignis O : non legitur V1 profluxerint] perfluxerint Vicentina Mutinensis
Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius (sed profluxerint cum codice suo in Februis)
properus] properos P21R1V21 scrutator] perscrutator Kopp e Norimbergense codice
suo in textum recepit fabellam] fabella C1L2L4 : favellam V21 quam] quam olim
Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius Kopp satura
A1B2FP21P31 Kopp Dick Willis Cristante Chevalier : satira M4OR2 Eyssenhardt : satyra
A2B1C1C2DEGL1L2L3 L4M1M2M3P1P22P32SZ Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis
Vulcanius Grotius : satora R1V21 : non legitur V1 comminiscens] commiscens P31 :
comminitans B2 Z (var. s. l.) : communicans Stange marcescentem me cum lucernis
conieci : marcescentes (marciscentes V22 : maciscentes A1R1V21 : marescentes B1) mecum
lucernas codd. et edd. edocuit] perdocuit L11 ni] in Mutinensis : om. Basileensis
Lugdunensis perculerit] percul F1 3 fierent] fuerint Basileensis Lugdunensis
coniugia procreationis] contionis D procreationis] procreationes P31R2 et Grotii pater
(in Februis) : procreationesque Kopp praeclues] praecluens P2 : praeclu/e/s B :
proclives S nepotum] nepotem V21 aetheria] aetherea DS2 Vicentina Mutinensis
Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius Kopp et inter] indeque Goezius ad
manuscriptorum fidem (?) et] om. M2M3M4 et copulam putans del. Kopp
caelicolarum] delevit Eyssenhardt potirentur] poterentur P21

[5]
 LIBRO PRIMERO

ido, y aunque reconoces la alborada de una obra totalmente difana,

tienes el entendimiento ofuscado y no te resulta evidente que si
Himeneo cata antes los platos, hay bodas. Pero si, curioso fisgn,
indagas de la vena de qu fuente fluyeron mis fantasas, te contar, si
mi farragosidad no te tumba, un cuento que Stira imagin y que en
una larga vigilia de invierno me ense, mientras me adormeca a la
luz de las lucernas.

HIEROGAMIAS

Hubo un tiempo en que entre los dioses se celebraban sagradas 3

nupcias con prole por doquier numerosa, y los muy famosos hijos
y una multitud celeste de dulces nietos disfrutaban, tambin entre
ellos, como de un vnculo y pacto propio de los celestiales, y el

[5]
 LIBER PRIMVS

timque potissimos conubialis bearet adiectio, idque diditum mundo

loquax triviatim dissertaret humanitas, poetaeque praecipue Oeagrium
citharistam secuti caecutientisque Maeonii suaviloquam senectutem
epica vulgo lyricaque pagina consonarent nec aliquid dulcius Iovi inter
aetherias voluptates una coniuge loquerentur, hisque accederet 5
promptior Fides, quae suadente aruspicio grandaevos pontifices in
testimonium convocat, cum quid Iuppiter hominum votis trepida
curarum ambage suspensis multa implacabilis hostia denegaret,
exorata eius matrona provenire, et quicquid ille exprompta sententia,
Parcarum pugillo asservante, dictaverit, delenitum suadae coniugis 10

conubialis] connubialis Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius

Kopp : conubiales V21 adiectio] adiecto V2 : adlectio Goezius e codicibus suis
diditum malit Grotius (in Februis), quem Goezius Willis et Chevalier (pp. 57-58) secuti
sunt : deditum codd. Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius
Eyssenhardt Dick Cristante Shanzer (p. 59) : debitum coni. Kopp cum suis codicibus
Dresdensi et Hugiano mundo] mondo D1 dissertaret (vel disputaret) conieci :
disultaret M4 : desultaret D : dissolataret V21 : dissultaret cett. codd. et omnes edd.
poetaeque] poetae quoque M3 praecipue] praecipuae P2P31 : praecipui M1R2SZ2
Oeagrium Vicentina Mutinensis Grotius (in Februis) Kopp Eyssenhardt Dick Willis
Cristante Shanzer (p. 59) Chevalier : eyagrium A2B1DF2L11L2L4P1P2P32RV2 : eyagarium
P31 : evagrium A1B2C1C2EF1GL12L3M1M2M3M4OSZ Basileensis Lugdunensis Vulcanius
Grotius citharistam] citharistriam M21 caecutientisque] caecutientesque B1:
caligantisque G2 (var.) M(a)eonii] m(a)eoni B1C11 : maeonei P21 : maeonae R1 :
aeone A1 lyricaque] libricaque L21 : ricaque P31 : def. R nec] ne P31V21
inter] inte B1 aetherias] aethereas DS Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis
Vulcanius Grotius Kopp voluptates] voluptatis B2V2 una coniuge] una cum
coniuge AC1EFL32L4P11 Grotius (var. in marg.) : una cumiuge L2 loquerentur]
loquentur R1V2 hisque] his M2M3 promptior] promptiore Mutinensis Fides
scripsi : fides codd. edd. aruspicio] arospitio R1 : fort. auspicio quid] quod
M1M2M4S Grotius in Februis (sensum perspice, et laudabis) : def. R trepida] om.
O1 : def. R ambage] amb/ge B1 : def. R suspensis] suspensium Basileensis :
suspensum Lugdunensis Grotius (var. in marg.) : def. R exorata] exortata B1 :
exorato P11 : def. R eius] ei L4P11 : def. R quicquid] quiquid P3 : def. R
ille] om. L31 : def. R exprompta] ex prompta Dick sententia] ex sententia C1 :
def. R Parcarum] om. A1F : def. R asservante] aservante B1C1M4V1 : aseverante
Z1 : asseverante SZ2 Vicentina Mutinensis : def. R delenitum] delinitum
B2C12C2DFGM1M22M3M4OP32SZ Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius
Grotius Kopp : delinatum M21 : def. R coniugis] coniuge S

[6]
 LIBRO PRIMERO

incremento conyugal14 haca especialmente felices a los ms pode-

rosos;15 y la lenguaraz humanidad lo propalaba por el mundo y lo
esparca por las encrucijadas, y todos los poetas, siguiendo sobre
todo al citarista hijo de Eagro16 y a la vejez de dulce facundia del
ciego de Meonia,17 lo cantaban abiertamente en obras picas y
lricas, y contaban que, entre los placeres celestes, nada era para
Jpiter ms dulce que su esposa;18 y a estos se sumaba, muy
dispuesta, Fides, que, mediante la persuasiva aruspicina, convoca a
los vetustos pontfices para que den testimonio de que cuando
Jpiter, implacable pese a las muchas vctimas sacrificadas,
denegaba alguna cosa a las plegarias humanas, suspendidas en una
angustiosa zozobra de preocupaciones, si se imploraba a su augusta
esposa,19 ella sala a escena, y todo lo que l haba dictado con apre-
surada sentencia, confirmndolo el puo de las Parcas,20 lo remova,
suavizado por los abrazos y por el consejo de su persuasiva

14
La juntura conubialis adiectio alude a la prole fruto del matrimonio. El vocablo
adiectio, con esta acepcin, evoca Verg. Aen. IV 49, cara deum suboles, magnum Iovis
incrementum.
15
Esto es, entre los dioses, los olmpicos, nombrados en I 42 por medio de dos
versos de Ennio.
16
Rey de Tracia, padre de Orfeo (cf. IX 927, Thracius citharista).
17
Homero, el ciego llamado Meonio, esto es, lidio, originario de Lidia, aunque
en la Antigedad eran muchos los lugares que reclamaban ser la patria de Homero.
18
El hierogamos.
19
Alusin a uno de los apelativos de Juno; cf. Hor. Od. III 4, 59, hinc matrona
Iuno.
20
Las tres Parcas, Cloto, Lquesis y tropo, que, en su papel de librariae superum
(cf. 65 y 89), recogen por escrito en tablillas de cera (pugillaris pagina) los decretos
de Jpiter, ya que son las bibliotecarias de los dioses y las custodias de los archivos
celestes.

[6]
 LIBER PRIMVS

4 amplexibus iussuque removere; nec solum superum regem attesta-

batur uxorium, idque etiam Diti propositum, idque Portuno, certum-
que ese Gradivum Nerienis Neriae coniugis amore torreri (Aesculapio
quoque non dispar affectio) similique persuasione transduci Ope
coniuga Cybeleque permulsa maestissimum seniorem deorum (Ianus- 5
que virginem utraque miratur effigie); nam reginam tantum marito

iussuque] iusuque ADL31 : def. R : fort. visuque 4 attestabatur] adtestebatur P31S :

attestabantur Eyssenhardt : def. R idque] idve A1 : def. R Diti] om. V2 : def. R
Portuno] portunum L31P31 : s.l. glossa vel portunum vel melicerta add. M12 : def. R
certumque] certum M2M3M4 : def. R Gradivum] graduum A1 : gradium D : def. R
nerienis neriae G1M11O Dick Willis Cristante Chevalier : nerienis nerinae
AB2C1C2DG2L1L2L3M12M2M3M4P12P22P3R2SV12V22Z Vicentina Mutinensis Basileensis
Lugdunensis Vulcanius Grotius Kopp : nerienis nerinerinae B1P21R1V11V21 : nerienis
EFL4P11 Eyssenhardt coniugis] coniuges L11 : def. R amore] om. M21 : def. R
torreri] terreri M1S1 : def. R coniuga] coniuge C12C21GL41 : coniugae M12 : ]iuga R :
consiva vel consivia suspicit Grotius in Februis Cybeleque] cybebeque C11L1P32
Dick : cybebe P31 : cybileque Z : cybaleque M2M3M4 : del. Eyssenhardt permulsa]
permulsam Z : permulsum Grotius in Februis, quem Eyssenhardt et Shanzer (p. 61)
secuti sunt : mulsa Mutinensis virginem (vel fort. melius viraginem) conieci :
argionam codd. Mutinensis Vulcanius Grotius Kopp Eyssenhardt (cum cruce) Dick (cum
cruce) Willis (cum cruce) : arginionam P11 : argiona Vicentina : argonam Basileensis
Lugdunensis Bongarsius : Angeronam coni. Grotius in Februis, quem Cristante et
Shanzer (p. 62) secuti sunt : Ageroniam item Grotius in Februis : Argivam Chevalier
Koppium false secutus : Carnam Ludwig Preller (Rmische Mythologie, Berlin:
Weidmann, 1858, p. 163, n. 3) nam codd. Vicentina Mutinensis Basileensis
Lugdunensis Vulcanius Grotius Kopp Dick Shanzer (p. 62) Chevalier (p. 61) : iam
Vonckius (p. 78), quem Eyssenhardt, Willis et Cristante secuti sunt tantum] tantum
dicunt Vicentina Mutinensis Vulcanius (var.) Grotius (var.) : lacrimas tantum dicunt
Kopp e codice Norimbergensi suo (in marg.) : def. R

[7]
 LIBRO PRIMERO

consorte;21 y no era el soberano de los dioses el nico testimonio 4

de marido complaciente con su esposa: lo mismo se deca tambin
de Dite22 y de Portuno;23 y era cosa sabida que Gradivo24 se
abrasaba por el amor de su cnyuge Neriene Neria una pasin
semejante tena tambin Esculapio25 y que, bajo similar modo de
persuasin, mudaba su carcter el ms anciano y siniestro de los
dioses,26 cuando le acariciaba su esposa Ops-Cibeles y Jano con
ambos rostros admira a la doncella27; que, en verdad, la reina de

21
El pasaje evoca el amoroso abrazo de Zeus y Hera en Hom. Il. XIV 346-351.
22
Plutn. Su esposa es Proserpina.
23
Antiqusima divinidad romana de las llaves y puertas, considerada en poca
histrica como dios marino que custodia los puertos; cf. Serv. Aen. V 241. Entre los
flmines menores haba un flamen Portunalis (Fest. 238, 8-9 L.) y sus feriae se celebraba
el 17 de agosto.
24
Tenimo del dios Marte, de origen oscuro; reaparece en II 210 y V 452, y en I
82 (gradiebatur) se aporta la supuesta etimologa; cf. Paul. Fest. 96 L.; Serv. Aen. III 35;
Isid. Orig. VIII 11, 52. Poetas e historiadores de poca arcaica como Plauto (Truc.
515), Ennio, o autores perdidos como Gneo Celio o el comedigrafo Licinio mbrex
(cf. Gell. XIII 11-19) hablan de una esposa de Marte llamada Nerio (Neria, o Neriene),
de la que no queda huella en los poetas posteriores. Nerio personifica la valenta (tal
es el significado de su nombre), y como diosa guerrera (en ocasiones identificada con
Belona o con Minerva), los romanos le dedican a veces los despojos capturados a los
enemigos.
25
La esposa de Asclepio/Esculapio es Epone, cuyo nombre se cita en AP VI 244.
Pausanias, en su Descripcin de Grecia (II 27, 5 y II 29, 1), menciona que en Epidauro
haba una estatua suya colocada junto a la de Esculapio.
26
Crono/Saturno, el ms anciano de los dioses, por ser el ms antiguo, y el ms
siniestro, porque devoraba a sus propios hijos recin nacidos, por temor a ser
destronado por uno de ellos. Ops, diosa romana de la abundancia, es la esposa de
Saturno (cf. I 71), y por ello los romanos la identificaban con Rea, esposa de Crono, el
cual, a su vez, era identificado con Saturno. Ops, divinidad sabina, segn la tradicin,
introducida en Roma por Tito Tacio, tena un templo en el Capitolio. Cibeles es la gran
diosa de Frigia, la magna mater deum, considerada con frecuencia por los mitgrafos
como una encarnacin, o incluso un simple apelativo, de Rea. Segn Arnobio (Nat. III
32), que atribuye la idea a Nigidio Fgulo (frag. 54 Swoboda), Cibeles cas con Saturno,
y de ah su identificacin con Ops.
27
La virginal doncella es Juturna, ninfa de las aguas y manantiales. En una
leyenda oscura, la ninfa Juturna aparece como la esposa del dios Jano y madre de Fons
o Fonto, el dios de los manantiales. El santuario y la fuente de Juturna estaban a poca
distancia del templo de Jano, en el Foro Romano. La Fuente de Juturna, situada entre

[7]
 LIBER PRIMVS

deperiisse Memphiticam, ut obsita luctu perpetuo numquam eum non

tenta sit invenire.
5 Haec igitur fama hisque deorum alternis amoribus motus concitus-
que Cyllenius, simulque quod cunctorum affectiones et thalamos, dum
paret pluribus, conspicatur, uxorem ducere instituit. In quam senten- 5
tiam mater illam anxia, cum annua peragratione zodiaca eam in
Pliadum numero salutaret, impulerat, praesertimque quod palaestra

deperiisse conieci : dependisse codd. edd. : dependisse lachrymas Vicentina Mutinensis

Memphiticam] mempliticam A : memplicatam R1 : n. l. V1 luctu] lucto P31 : n. l.
V1 nunquam eum non tenta sit invenire Vonckius (p. 78) : nusquam eum non
temptaverit invenire temptavit Willis (1966, 229) ante editionem suam : numquam eum
contenta sit invenire codd. et cett. edd. eum non tenta sit] contenta sit eum M2M3M4 :
eum contenta sit cett. codd. et edd. eum] dum Lugdunensis invenire] inveniret
E1 5 hac] hanc C11 : n. l. V1 hisque] his M11 motus] motis V2 : cum motus
M2 : commotus M3M4 Kopp e codicibus Vossiano (cf. I. Voss. Observ. ad Pomp. Melam.,
1686, p. 47, Arntzenius, p. 198), Hugiano et ad librum Norimbergensem notatis : om.
E1F1L41P11 concitusque] concitatusque Kopp Cyllenius] cilleneos V2
uxorem ducere instituit] ducere (dicere V21) uxorem instituit V22 : uxorem instituit ducere
M2M31 sententiam] sentiam B1V11 illum] illam P11 anxia] ancxia C11 : axia
M21 peragratione] peregrinatione Grotii pater (in Februis) : peragatione P11
zodiaca eam Willis, quem Cristante et Shanzer secuti sunt : Zodiaca coni. Kopp :
zodiacteam DER : zodiactea cett. codd. Vicentina Mutinensis Vulcanius Grotius Dick :
zodiactea eam Basileensis Lugdunensis : Zodiacea Grotius in Februis, quem Goezius
secutus est : zodiaci eam coni. Chevalier (pp. 62-63), sed iamdiu Zodiaci eam coniecit
Grotii pater (apud Grotium in Februis) in Pliadum] in Pleadum Kopp saluta-
ret] salutarat Grotius impulerat] impluerat V2 quod] om. S

[8]
 LIBRO PRIMERO

Menfis28 am tan perdidamente a su marido, que, aunque abrumada

por un luto perpetuo, nunca dej de intentar encontrarle.

MERCURIO DECIDE CASARSE

Conmovido y afectado, pues, por esta fama y por estos recprocos 5

amores de los dioses, el Cilenio,29 luego que advirti que el afecto
conyugal era cosa de todos, haciendo caso a muchos, decidi tomar
esposa. A tal determinacin le haba empujado su angustiada madre,30
cuando, en su peregrinacin anual a travs del Zodaco, la saludaba
en el nmero de las Plyades, y sobre todo el hecho de que su cuerpo,
ejercitado en la palestra y en las frecuentes carreras,31 con msculos

el Templo de Cstor y Plux y el Templo de Vesta, fue construida a finales del siglo II
a. C. por L. Cecilio Metelo, y luego restaurada por Tiberio; sus restos todava pueden
verse a pocos pasos de la Casa de las Vrgenes Vestales. Del mismo periodo es el
templete junto a la fuente con una inscripcin dedicatoria a Juturna. Ovidio, en Fasti I
463-464, localiza el templo de Juturna en el Campo de Marte (construido por Quinto
Lutacio Ctulo tras su victoria en la Primera Guerra Pnica) a travs de una referencia
irnica al Aqua Virgo, ya que la condicin divina de Juturna es una consecuencia directa
de su prdida de la virginidad: violada por Jpiter, el dios le concedi en
compensacin el don de la inmortalidad (cf. Verg. Aen. XII 138-141; 878). Virgilio la hace
hija del mtico rey Dauno y la presenta, como aguerrida guerrera, participando en la
lucha contra Eneas junto a su hermano Turno (cf. Aen. XII 468, Iuturna virago). Como
esposa de Jano, tambin se menciona a Camise, con quien tuvo a Tber, y tambin se
le relaciona con Carna. Jano es uno de los dioses ms antiguos del panten romano;
se le representaba con dos caras, una que mira hacia adelante y otra hacia atrs. Jano
y Juturno pasaban por ser los primeros reyes mticos del Lacio.
28
Esto es, la diosa Isis, que busc durante largas y penosas caminatas por todo
Egipto los restos de su esposo Osiris, muerto y despedazado por su propio hermano,
el malvado Seth, quien despedaz el cadver en catorce pedazos, que esparci por
todo el reino del Nilo. Cf. Ov. Met. IX 693, numquam satis quaesitus Osiris; Min.-Fel.
XXII 1; Aug. Civ. VI 10.
29
Mercurio (gr. Hermes), as llamado por haber nacido en una caverna del monte
Cileno, al sur de Arcadia.
30
La madre de Hermes es Maya, la ms joven de las Plyades; su padre, Zeus,
tal como informa el primer verso del Himno homrico a Hermes. Cf. asimismo Serv. Aen.
VIII 138.
31
Alusin a los numerosos desplazamientos de Mercurio como mensajero de los
dioses, pero tambin a sus movimientos como astro.

[8]
 LIBER PRIMVS

crebrisque discursibus exercitum corpus lacertosis in iuvenalis roboris

excellentiam toris virili quadam amplitudine renidebat, ac iam puben-
tes genae seminudum eum incedere chlamidaque indutum parva,
invelatum cetera, umerorum cacumen obnubere sine magno risu Cy-
pridis non sinebant. Rationabili igitur proposito constituit pellere 5
caelibatum.
6 Itaque pro industria et dignitate, quam conveniret accipere, cunc-
tamento longae deliberationis alternat. Nam Sophian ipse miro quidem
cupiebat ardore, quod prudens sanctaque sit intemeratiorque cunctis

crebrisque] crebrique P31 : crebris EL4P11 iuvenalis] iuvenilis C12C2F2L1L22M12M2M3M4

P3V12SZ2 Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius : def. P2
roboris] ruboris D excellentiam] excelentiam E : excellentia M11S : per excellentiam
L21 : ex V21 (s. l. cellentiam add. V22) toris] totis Lugdunensis quadam] quidam
P3 renidebat] renitebat AO2 Iohannes Pricaeus (ad Appul. Apol., t. II, v. III, p. 467
Fr. Oudendorp, Lugduni Batavorum: van der Eyck 1786) ac iam] aciem A1P21R1
pubentes] bubentes O : pubescentes B2C22M12M4SZ2 Vicentina Mutinensis Basileensis
Lugdunensis Vulcanius Grotius : bubescentes M2M3 chlamidaque A1B1C11F2P21R
V11V2 Dick Willis Chevalier (p. 63) : chlamydaque Shanzer (p. 64) Cristante :
chlamideque cett. codd. Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius
Kopp Eyssenhardt : om. E1F1L4P11 indutum] quem dutum C11 : om. E1FL4P11
parva] parvae A : parvam P32 invelatum] invellatum L21 : invelatumque Vicentina
Lugdunensis Vulcanius Grotius Vonckius (p. 78) Kopp Eyssenhardt : invellatumque
Mutinensis Basileensis c(a)etera] per caetera L21 cacumen] cacum L41P11
magno] maga Mutinensis risu Cypridis] Cypridis risu Kopp cum Hugiano codice suo
sinebant] sinebat Vicentina rationabili] rationali E pellere] pellicere L3 (in
marg.) R caelibatum] caelibatam R1 : caelibatu E 6 industria et Kopp e codice
Dresdensi suo : industriae codd. Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius
Grotius Eyssenhardt Dick Cristante : illustri ea Vonckius (p. 78), quem Willis secutus
est : innuptae (vel innubae) coni. Chevalier (p. 64) dignitate] dignatate M21
conveniret] conveneret P11 cunctamento D, deinde Grotius conecit in Februis, quem
Goezius, Eyssenhardt, Dick Willis et Shanzer (p. 67) secuti sunt : merito C2 : cuncto
merito M4 : cunctas merito P3 : cuncta merito cett. codd. Vicentina Mutinensis Basileensis
Lugdunensis Vulcanius Kopp Cristante Chevalier deliberationis] delibationis P31 :
liberationis V11 nam] deleverunt Walthardius et Goezius sophian ADGL3OP2
V11V2 Dick Willis Cristante Chevalier : sophiam BC1C2EFL1L2L4M1M2M3M4P1P3RV12SZ
Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius Kopp Eyssenhardt
ipse] ipse quoque EFL41 : ipsam Kopp miro quidem] quidem miro D cupiebat
ardore] ardore cupiebat M3 quod prudens cunctis om. O1 sed in calce add. O2
sanctaque] om. M41 intemeratiorque] interatiorque M4

[9]
 LIBRO PRIMERO

fornidos hasta el colmo del vigor juvenil, resplandeca con una

corpulencia, por as decirlo, viril, y ya el bozo de las mejillas no le
permita andar semidesnudo y ocultar la punta de los hombros,
vestido con una minscula clmide, dejando el resto al descubierto,32
no sin una gran risotada de Cipris! Con razonable propsito, pues,
decidi desechar la soltera.33

MERCURIO BUSCA ESPOSA: SOFA, MNTICA Y PSIQU SON DESCARTADAS

As pues, conforme al celo y dignidad que convendra adoptar, 6

duda entre una y otra con la vacilacin propia de una larga delibe-
racin. Pues l deseaba a Sofa34 con una pasin, en verdad, extraor-
dinaria, porque es sensata y casta, y la ms pura y hermosa de todas

32
El retrato de Mercurio est, sin duda, inspirado en el de Apuleyo en Apol. LXIII,
donde tambin se alude a la palestra, al bozo de las mejillas y a la clmide que cubre
los hombros. Mercurio es el dios palaestrae inventor (cf. Hor. Carm. I 10, 1-4; Serv.
Aen. VIII 138; Diod. Sic. I 16, 1); cf. infra II 100 y VI 576.
33
El argumento de la edad adulta para reclamar las nupcias, reaparece en 92,
robur thalamos flagitat additum. Cf. asimismo Fulg. Serm. ant. 45, caelibatum dici
voluerunt virginitatis abstinentiam, unde et Felix Capella in libro de nuptis Mercuri et
Philologiae ait: Placuit Minervae pellere caelibatum.
34
La Sabidura, designada por su nombre griego, consagrada al culto de Palas
Atenea.

[9]
 LIBER PRIMVS

pulchriorque virginibus, sed quod sororis eius collactea et indiscreto

amica foedere videretur perindeque ad innubas ipsa quoque transisse,
eam in Palladis iniuriam non placuit coaptari. Non dispar illum formae
desiderabilis grataque luculentia in Manticen quoque succenderat; nam
et nobilitas generis illam (quippe Pronoeae maior est filiarum) et 5
praevidum perspicacis prudentiae commendabat ingenium. Sed ipsis
diebus forte immensi amoris impatientia ultro iuvenem consecuta
7 Apollini fuerat copulata. Voluit saltem Endelechiae ac Solis filiam

pulchriorque] pulchrior P11 sororis] soris L21 collactea] collactia A2EF1L21L4P11

P31V2 : collactio B1P21V11 : collatio M11 : collectanea C2 : collactanea Z (var. s. l.)
Vossianus codex apud Koppium indiscreto] indiscreta M41 videretur] videret
M11 perindeque ad innubas ipsa quoque] perinde ipsa quoque ad innubas S
transisse] transisset M2M3 coaptari] cooptari P2R et Grotius in Februis illum]
quoque illum D formae desiderabilis grataque luculentas] formae desiderabilis
gratiaeque luculentas vel forma desiderabilis grataque iuventas Vonckius (p. 79)
formae desiderabilis] desiderabilis formae C2 formae] forma O grataque] grata
C1 luculentia coni. Chevalier (pp. 65-66), coll. VIII 803 (splendore ac luculentia) :
luculentitas coni. Cristante (coll. Caecil. com. 71 Ribbeck3, Laber. mim. 90 Ribbeck3) :
luculentas codd. et cett. edd. Manticen] manticem C1P1P31 Vicentina Mutinensis
Basileensis Lugdunensis Vulcanius : maticen A1V21 succenderat] succederat M11
nam et] nam L1 illam] illa P3 pronoeae AB1DEFGL21 L32L4M1OP11RV12 Willis
Shanzer (p. 68) Cristante Chevalier : pronoe(a)es B2C1L1P21P3 SV11Z2 Bondamus (p. 52)
Kopp Dick : prono(a)e C2L22L31V2 Vicentina Vulcanius Grotius Thomas Muncker (ad
Hygin. fab., 1674, 24) Eyssenhardt (sed Pronoeae correxit in p. LXV) : pronoes M2M3
M4P12P22 Basileensis Lugdunensis Arntzenius ex codice Vossiano suo (pp. 198-199) :
pronaes Z1 : pronae Mutinensis : Pronoea Grotius cum codice suo (in Februis) Arnt-
zenius (var. ibid.) Iustus Zinzerlingius (Criticorum iuvenilium promulsis, Lugduni,
1610, caput XIX, pp. 60-61) Goezius maior est] maiorem F2M32 Zinzerlingius (ibid.)
Bondamus (ibid.) Arntzenius (ibid.) Kopp cum Dresdensi codice suo Eyssenhardt
praevidum A1B1L2L42P1P21R1V2 Grotius (var.) Willis Shanzer (p. 68) Cristante Chevalier :
providum A2B2C1C2DEFGL1L3L41M1M2M3M4OP22P3R2SV1Z Vicentina Mutinensis Basi-
leensis Lugdunensis Vulcanius Grotius Goez Kopp Eyssenhardt Dick perspicacis]
perspicaces V21 : perspicacioris Goez Kopp : prospicaris Hugianus codex apud Koppium
sed] si P11 inmensi] inmensis L21 impatientia] impotentia dubitanter coni.
Willis : om. M1 consecuta] secuta C12 Kopp e Basiliensi codice Apollini]
appollini D : apolloni L1L41M2P11 7 saltem] saltim O : tandem S Endelechiae
Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius Goezius, def. S. Mariotti
(Ann. Sc. Norm. Sup. Pisa 2.9, 1940, 196-197 [= 2000, 363-364]), denuo Shanzer (p. 68)
Cristante Chevalier : endelichiae codd. : Entelechiae Kopp Eyssenhardt Dick Willis

[10]
 LIBRO PRIMERO

las doncellas, pero dado que la hermana de leche de su hermana (y

su amiga con vnculo inseparable) pareca como si tambin ella misma
hubiera pasado al nmero de las clibes, no le pareci bien unirla a
l haciendo ofensa a Palas.35 El esplendor no menor y grato de una
belleza deseable lo haba inflamado en amores hacia Mntica;36 de
hecho, la ensalzaban tanto la nobleza de la estirpe ya que es la
mayor de las hijas de Pronoia37, como el previsor ingenio de una
perspicaz sabidura. Pero casualmente, por aquellos mismos das, un
amor inmenso e incontenible habase apoderado de la joven empar-
ejndola con Apolo. Fue su intencin, al menos, reclamar a la hija de 7
Entelequia38 y del Sol, puesto que era atractiva en grado sumo y se

35
Epteto ritual de la diosa Atenea, hermana de Mercurio.
36
Mntica es la personificacin de las artes profticas. Marciano parece
identificarla con Manto, la hija del adivino Tiresias, a la que algunos mitgrafos atribuyen
amoros con Apolo, con quien tuvo al adivino Mopso. El nombre griego Mantice
reaparece en I 23.
37
El nombre Pronoea aparece en Cic. Nat. deor. I 18, Stoicorum Pronoea, quam
Latine licet Providentiam dicere; II 58; II 160.
38
Cf. nota ad II 213, Aristoteles per caeli quoque culmina entelechiam
scrupulosius requirebat.

[10]
 LIBER PRIMVS

postulare, quod speciosa quam maxime magnaque deorum sit educata

cura; nam ipsi natali die dii ad convivium corrogati multa
contulerant. Iuppiter quippe diadema, quod Aeternitati, filiae honora-
tiori, detraxerat, capiti eius apposuit. Iuno quoque ex purgatioris auri
splendente vena addiderat crinibus sociale vinclum. Tritonia etiam 5
interula resoluta ricinio strophioque flammarum instar e cocco atque
ipso sacri pectoris ac prudentis amiculo virginem virgo contexit. Delius
quoque, ut ramale laureum gestitat, divinatrice eadem coniecturalique
virga volucres illi ac fulgorum iactus atque ipsius meatus caeli siderum-

postulare] postolare P31V2 maxime] maximae P21P31 omnes edd. ab ed.

Vicentina : V1 : F1 : A : L2 : cett. codd. : nihil habet
S, sed locum non scriptum reliquit die] om. F dii] di Eyssenhardt
corrogati] corrogata S1 : congregati O Vulcanius (var.) Grotius (var.) quippe]
quidem B2SZ2 (var. s. l.) diadema] deadema B1 quod] quam Arntzenius ex
codice Vossiano suo (p. 199) Aeternitati] aeternitate L21 : aeter[ R honoratiori]
oneratiori O et Grotii codex, edidit Goezius : ]tiori R purgatioris] purgatoris EFP31
Lugdunensis : def. R splendente] spendente R1M21 : spenldente M4 vena] lana
P31 sociale] sociare P2 : socile B1V11 : def. R vinclum] vinculum ADM2M32M4
Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius Kopp : def. R
interula] interulo P31R2 resoluta] resoluto B2C1C2EGL12L2L3L4M1M2M3M4P1V11V2R2SZ
Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius Kopp Eyssenhardt :
resolo F1 strophioque] trophioque Vicentina Mutinensis flammarum instar]
instar flammarum M2M3M4 Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius
Grotius Susius (in Io. Gurlitti Animadversiones ad auctores veteres, specimen I, Magdeb.
ap. Keil, 1800, p. 8) : def. R e] om. Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis
cocco] coco AB1C2EF1GL31L41M11P11P21P31R1V1 : cocceo Susius (ibid.) : croceo codex
Vossianus apud Arntzenium (p. 210) ipso] ex ipso M2M3M4 sacri] sacri sui
M2M3M4 pectoris ac] om. S1 sed in marg. add. S2 ac prudentis] a prudentis
L4P11 : def. R virginem virgo] virgo virginem M2M3M4 : def. R contexit]
contexerat M2M3M4 : def. R ut] om. S laureum] laurum L41 Vicentina Mutinensis :
def. R gestitat] gestitit Vicentina Mutinensis : gestitabat S2 Kopp e codicibus
Dresdensi et Cantabrigiensi : gestiebat D1 : gestiabat S1 : gerebat codex Hugianus apud
Koppium : gestat M41 : def. R eadem] eam Grotius (var. in marg.) : def. R
volucres illi ac] volucris linguas Vonckius fulgorum] fulgurum
B2C22L21L32M1M2M3M4P12SV22Z Vicentina Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius
Kopp Eyssenhardt : def. R atque] ac Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis
Vulcanius Grotius meatus caeli] caeli meatus L3 : def. R

[11]
 LIBRO PRIMERO

haba criado con gran mimo de los dioses; de hecho, a esta, a Psiqu,
el da de su cumpleaos los dioses, invitados al banquete, le haban
trado muchos regalos. Como que Jpiter puso sobre su cabeza una
diadema que haba quitado a Eternidad,39 su hija ms honrada!
Tambin Juno haba aadido a sus cabellos un lazo nupcial, hecho
del oro ms puro de una resplandeciente veta. Tambin la Tritonia,40
quitndose la tnica interior, doncella ella, cubri a la doncella con un
velo y una faja de color grana como las llamas,41 y con el manto42
mismo de su sacrosanto y sabio pecho. Tambin el Delio,43 dado que
portaba la rama de laurel, con la vara a la vez agorera y proftica44 le
mostraba las aves y los lanzamientos de relmpagos y los movimientos
del cielo mismo y de los astros. Urania,45 por su parte, con clemente

39
Cf. Apul. Mund. 21, mundi aeternitatem. No se conoce ningn otro testimonio
literario de esta personificacin divina.
40
La Tritonia es la diosa Atenea/Minerva (gr. ), llamada as porque su
lugar de nacimiento se sita generalmente al borde del lago Tritonis, en Libia. La
presencia de Minerva en este acto puede justificarse por su papel mtico como tejedora
de los dioses; cf. infra I 66, quodam velamine rutilante, quod ei praesul operis Pallas
ipsa texuerat.
41
El smil contribuye a evocar el flammeum o velo nupcial, del color de la
flamma.
42
La gida, atributo de Atenea, que, a modo de coraza, la hace invulnerable; cf.
Hom. Il. V 738-742.
43
Apolo, llamado as por su lugar de nacimiento, la isla de Delos.
44
Con los adjetivos divinatrix y coniecturalis Marciano parece aludir a las dos
formas tradicionales de la divinatio segn Cicern (Div. I 11; 34; 72; 109-110; II 26-27;
100): la naturalis (aqu divinatrix), en la cual se produce una intervencin directa de
la divinidad mediante la inspiracin proftica (propia, por ejemplo, de los orculos); y
la artificiosa, basada en la observacin e interpretacin (coniectura) de los signa y que
se obtiene sin la intervencin y el impulso directo del dios, propia de los augures
(volucres), de los arspices (fulgorum iactus) y de los intrpretes, como la astrologa
(meatus caelum siderumque).
45
No se trata aqu de la Musa Urania, sino de Afrodita Urania (o Venus Celeste),
que tampoco hay que confundir con Afrodita Pandemos (o Venus Volgivaga), citada a
continuacin. Para la distincin de las dos Afroditas, cf. Plat. Cov. 180d; Lucr. IV 1067;
Plotin. Enn. III 5; cf. asimismo I 85 (nota); II 144 (nota). Afrodita Urania le regala un
espejo, no como instrumento de belleza narcisista (cf. Call. Hymn. V 21-22), sino como
herramienta simblica para el conocimiento de uno mismo (se renoscens). La imagen
del espejo ya aparece en Platn (cf. Alc. 1, 132d-133c) y es recurrente en la filosofa

[11]
 LIBER PRIMVS

que monstrabat. Vranie autem praenitens speculum, quod inter dona-

ria eius adytis Sophia defixerat, quo se renoscens etiam originem vellet
exquirere, clementi benignitate largita. Lemnius quoque faber illi
insopibilis perennitatis igniculos, ne caligantibus tenebris nocteque
caeca opprimeretur, incendit. Omnes vero illecebras circa sensus 5
cunctos apposuit Aphrodite; nam et unguentis oblitam floribusque

monstrabat] mostrabatur AV21 et Grotii codex : def. R Vrani(a)e P12P2 Grotius (cum
suo patre in Februis), quem Kopp Eyssenhardt Dick Willis Shanzer (p. 73) Cristante et
Chevalier secuti sunt : s. l. glossa vel Vrania caelestis dea add. M12 : Vnie P11 : aniae vel
anie cett. codd. Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius :
Anaeae Vulcanius (var.) : n. l. V1 : def. R autem] om. C21 : def. R adytis A1L4
Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius Kopp Eyssenhardt Dick
Willis Cristante Chevalier : adytys F : aditis A2BC1C2DGL1L2L3M1M2M3M4OP1P22P3SV1-
V2Z : adyti malit Shanzer (p. 74), fort. recte : additis fort. P21 : addetis E : def. R
quo] quod V21 : in quo P11 : def. R renoscens] recognoscens L32M12O Vicentina
Mutinensis Vulcanius Grotius Kopp : def. R largita] largita est AC1L32 (glossa)
M12M2M3M4P12 (glossa) V12 Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius
Grotius Kopp : def. R illi insopibilis] insopibilis illi Vicentina Mutinensis Basileensis
Lugdunensis Vulcanius Grotius illi] om. V21 : def. R insopibilis] insopibiles
GO1P22 Kopp Eyssenhardt : insopobilis R : insopilis E1 : insolubilis A (luce clarius, pace
Willis), edidit Chevalier (pp. 69-70), sed coll. IX 910 (in honorem cuiusdam ignis arcani
ac flammae insopibilis) perennitatis] perennitates O1 : def. R caligantibus]
caligatibus Vicentina tenebris] tenebres V21 : def. R incendit] accendit L22 (var.)
L32 (var.) V22 Vicentina Mutinensis : n. l. R illecebras] illecelebras P31 : ille crebras
E : def. R sensus] census P31 cunctos] cunctas L11P21 : cunctus R1 apposuit]
aposuit A Aphodite] afroditam S nam] om. M21M31M41 unguentis] ungentis
B2C12C2DEL4M2M3M4P1P3 : def. R floribusque] floribus C2L31M31

[12]
 LIBRO PRIMERO

benevolencia, le regal un reluciente espejo que Sofa haba colgado

entre las ofrendas en su santuario, para que, reconocindose46 en l,
quisiera tambin averiguar su origen. Tambin el artesano de Lemnos47
encendi para ella unos diminutos fuegos, eternos e inextinguibles,
para que no le sorprendieran las oscuras tinieblas ni la ciega noche.
Afrodita,48 por su parte, puso en ella todos los atractivos sensoria-
les; pues no slo la haba enseado a impregnarse de perfumes y

neoplatnica; cf. Plotin. Enn. IV 3, 11-12. En la tradicin de la diatriba cnico-estoica

el espejo representa el autoconocimiento (al que exhortaba Scrates), que lleva al
filsofo a perfeccionarse y a reconocer su propio origen; cf. Diog. Laert. II 22; Apul.
Apol. I 13-15.
46
Alusin a la inscripcin (en latn temet nosce o nosce te ipsum)
que figuraba grabada en el pronaos del templo de Apolo en Delfos (cf. X. Mem. IV 2,
24; Paus. X 24, 1) o en la jamba de la puerta del templo (cf. Macr. Sat. I 6, 6). Este
clebre apotegma se atribuye a diversos sabios de la Antigedad (Scrates, Tales de
Mileto, Quiln, Bias). Macrobio (Comm. I 9, 2-3) interpreta el orculo del dios de Delfos
como una exhortacin a la introspeccin catrtica, por medio de la cual el alma toma
conciencia de su origen celeste y de su esencia divina. En Marciano la influencia
platnica no puede disociarse de una interpretacin gnstica-hermtica: el alma aprende
a reconocerse y, al mismo tiempo, a reconocer su origen celeste. Cf. Corp. Herm. I 19
(Poimandres), . Cf. asimismo
infra II 125, noscere semet.
47
El artesano de Lemnos es Vulcano/Hefesto, as llamado por la isla de Lemnos,
una de las nueve islas eolias, adonde, arrojado fuera del Olimpo por Zeus, fue a
estrellarse el dios, quedando maltrecho y cojo para siempre. Marciano pudo tomar el
apelativo Lemnius para referirse a Vulcano de Ov. Met. IV 185. Cf. asimismo IX 889,
Lemnius Mulciber. Los igniculi son las simientes divinas, las centellas o chispas del alma
de la tradicin neoplatnica, que impiden que el alma se olvide de su origen celeste.
Segn Macrobio (Comm. I 14, 19), Tecrito defina el alma como scintillam stellaris
essentiae; cf. asimismo Arist. de An. I 2, 405a 26; Them. in de Anima I 2; Stob. I 282;
Tert. Anima V 2. El artesano de Lemnos es identificado por Marciano con un demiurgo;
en Proclo (in Tim. I 142, 11 ss. Diehl) Vulcano forma parte de la cadena de los
demiurgos; cf. asimismo Aristid. Quint. II 17, p. 88.11 Winnington-Ingram (1936).
48
Afrodita Pandemos (o Venus Volgivaga), la seductora o voluptuaria (cf. I 85
[nota]; II 144 [nota]). Marciano la asocia con los cinco sentidos (illecebras circa sensus
cuntos): los ungentos y flores, el olfato y el tacto; la miel, el gusto; el oro y las alhajas,
la vista; los sonajeros y los cascabeles, el odo (otras referencias a los cinco sentidos en
I 14 y I 85).

[12]
 LIBER PRIMVS

redimitam halatu pasci foverique docuerat et melle permulserat et auro

ac monilibus inhiare membraque vinciri honorationis celsae affecta-
tione persuaserat. Tunc crepitacula tinnitusque, quis infanti somnum
duceret, adhibebat quiescenti. Praeterea ne ullum tempus sine
illecebra oblectamentisque decurreret, pruritui subscalpentem circa 5
ima corporis apposuerat voluptatem. Sed vehiculum ei ac volatiles
rotas, quis mira posset celeritate discurrere, tradiderat ipse Cyllenius,
licet eam auri compedibus illigatam Memoria praegravarit. His igitur
opimam superis ditemque muneribus atque multa caelestium

halatu] halatum S : alato E1 : halatus Vicentina Mutinensis permulserat] permulserat

ad gustum EF1L4 et auro persuaserat om. P11, sed in marg. add. P12 auro]
aurum AB1EF1P21R1V11V21 ac codd. Dick Chevalier : atque Vicentina Mutinensis
Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius Kopp Eyssenhardt : et Willis (per incuriam?),
quem Cristante sequitur monilibus] munilibus AC11C2EL1L21L4P12P31V1 inhiare]
iniare R1 membraque] membra L11M2M3M4 honorationis] honorationibus C1P31 :
honoratioribus L1P22P32 : ]rationis R celsae] celsa C1P3 affectatione] affectationi
A : afectatione B1V1 : affectione C21EM1R1 : affectationeque M2M3M4 persuaserat]
persuaserant A : persuarat M41 somnum] somnium C11L22P11P31 Basileensis
Lugdunensis Vulcanius Grotius (sed malit. somnum in Februis) Goezius : om. L21
duceret] induceret M2M3M4R2 Kopp Eyssenhardt (sed duceret correxit in p. LXV) :
adduceret Vicentina Mutinensis quiescenti] quiescentis V12 praeterea]
praetereaque Vicentina illecebra] illecrebra L41 : illacebra P31 : illecebris DM2M3M4
Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius Kopp
oblectamentisque] oblectamentis M21M31 decurreret] decurret P21V21 : dereret L11 :
discurreret R1 pruritui] pluritui AR1V21 : puritui P11 : pruritu Vicentina Mutinensis
subscalpentem] subcalpentem P21 : subscapentem P31 : subcapentem O1 : subscalpente
Vicentina voluptatem] Voluptatem scripsit Chevalier (p. 71) : voluntatem M4 codex
Monacensis E apud Koppium vehiculum] veiculum L21P11P21P3R ac] atque
Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius Kopp quis] quas
AR1V21 mira posset] posset mira Vicentina Mutinensis posset celeritate]
celeritate posset DL21L31 : possit celeritate RV2 : celeritate possit L32 celeritate]
velocitate Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius
Cyllenius] tyllenius V21 eam auri] eam aut Vulcanius Grotius (sed malit eam auri in
Februis) : etiam aut Basileensis Lugdunensis : etiam auri Kopp : auri M2M31 Memoria]
memoriam M2M31 praegravarit] praegravaret AR1V2 Vicentina Mutinensis :
praegraverit M4 igitur] igitur superis Vicentina Mutinensis omnes edd.
ab ed. Vicentina : L1 : A : M2M31M4 : V1 : cett.
codd. opimam superis] opimam Vicentina Mutinensis ditemque] ditatamque
C2GL3M1M2M31M4R2 atque] ac S multa] om. A1E1F1L41 caelestium collatio-
ne] collatione caelestium C2

[13]
 LIBRO PRIMERO

coronarse de flores, y a recrearse y sahumarse con el aroma49, sino

que la haba dulcificado con la miel, y la haba persuadido a codiciar
oro y alhajas y a ceirse el cuerpo con la afectacin de una alta
estima.50 Entonces, mientras ella descansaba, le acercaba sonajeros y
cascabeles, para inducirle con ellos el sueo a la recin nacida. Ade-
ms, para que ningn momento transcurriera sin atractivos ni deleites,
le haba colocado el placer all por las partes ms bajas del cuerpo,
para estimularle a la lascivia. Pero el propio Cilenio51 le haba
entregado un carruaje con ruedas aladas,52 con el que poda correr de
un lado a otro con velocidad asombrosa, por ms que Memoria le ha
trabado los pies con cepos de oro. Opulenta y rica, pues, merced a
estos divinos regalos, y adornada como estaba por las muchas ddivas

49
Para la juntura pasci foverique, cf. Victor. Aletheia I 232, membra animosque
fovent pascuntque sapore et odore.
50
Esto es, la altivez caracterstica de la superba puella elegaca, pero que,
irnicamente, alude tambin a la ulterior divinizacin de Psiqu, que rivaliza en
hermosura y veneracin (honores) con la propia Venus (cf. Apul. Met. IV 29-31).
51
Mercurio, hijo de Jpiter y Maya, nacido en el monte Cileno, en Arcadia.
52
Este vehiculum es el o cuerpo astral que, para los neoplatnicos,
posibilita la ascensin del alma hacia el Uno; cf. Apul. Met. V 15, 5, ventoso vehiculo.

[13]
 LIBER PRIMVS

collatione decoratam in conubium Arcas superiorum cassus optabat.

Sed eam Virtus, ut adhaerebat forte Cyllenio, paene lacrimans nuntiavit
impotentia pharetrati volitantisque superi de sua societate correptam
captivamque adamantinis nexibus a Cupidine detineri.
8 Superis igitur virginum thalamis dum eum deliberatae consortis 5
blandimenta frustrantur, nec facile quaepiam praeterea, quae congrua
paritate Tonantis nurus deligeretur, occurrit, amplius deliberandum
suggerit Virtus, neque eum sine Apollinis consilio quicquam debere
decernere aut fas ab eius congressibus aberrare, cum zodiaca eum

collatione] collocatione B1R1 conubium] connubium V2 Vicentina Mutinensis Basi-

leensis Lugdunensis Vulcanius Grotius Kopp Arcas] arcas arcas V2 cassus
A2BC1C2DG2L12L2L32M12M2M3O2P21P3R2V1V22Z Vicentina Grotius Kopp Eyssenhardt Dick
Willis Cristante Chevalier : casus A1F2G1L11L31O1M11M4P1P22R1SV21 Mutinensis Basileensis
Lugdunensis Vulcanius : casus vel cassus F1L42 : casus vel casus EL41 : casus vero cassus
Grotii codex : cussus Hugianus codex apud Koppium : causa Barthius cum codice suo
optabat] obtabat L2Z adhaerebat] adhereret S forte Cyllenio] cyllenio forte
C2 paene] poene C11C2L2RV2 impotentia scripsit Willis, quem Shanzer (pp. 78-
79) et Chevalier secuti sunt : in potentia BC12C2DEFGL3L4M11M21M3M4P1SV1V2Z : in
potentiam AC11L1L2M12M22OP2P3R Grotius Kopp Eyssenhardt Dick Cristante : impotentiam
Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius pharetrati] faretrari R1 et
fort. P11 : fraretrati C2 : feretrati D1 : faretrata S volitantisque] voluntatisque L21 :
volatisque Vicentina Mutinensis superi] super A1 Cupidine] cupidene P11 :
cupiditate S 8 superis (vel superis his) conieci : super his omnes codd. et edd.
deliberatae] de libertate A1 Kopp cum Hugiano codice suo : liberatae L11L21 consortis
conieci : sortis omnes codd. et edd. blandimenta] bladimenta B1 frustrantur]
frustantur EF1L4M2M4P11P21P3V2 nec] ne M2M3 facile] om. L31 quaepiam]
quempiam AR1V21 praeterea A1B1GL3L4M1M3M4OR Grotius cum codice suo (in
Februis) Kopp Eyssenhardt Dick Willis Cristante : praeter eam A2B2C12C2EFL2M2P2SV2Z
Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius : praeter eas C11L1P3V1
paritate] parilitate C12C2D1GM1M2M3OP32R Vicentina Mutinensis Basileensis
Lugdunensis Vulcanius Grotius Kopp Chevalier (p. 73) : def. M4 deligeretur]
deligiretur R1 : diligeretur AV2 : delegeretur B1M2M3M4P2V11 suggerit] suggerat C1
Apollinis] appollinis DR : apollonis M2 : apollinus P3 aut] haud B2 congressibus]
congressionibus D zodiaca] zodiac E : zodica AP2R1V21

[14]
 LIBRO PRIMERO

de los celestiales, el Arcadio,53 privado de las anteriores doncellas,

deseaba a Psiqu para el matrimonio. Mas Virtud pues casualmente
se hallaba ella junto al Cilenio le anunci, casi llorando, que se la
haba arrebatado de su compaa la violencia del dios armado de
aljaba y que revolotea,54 y que Cupido la retena cautiva con cadenas
de acero.

VIRTUD ACONSEJA A MERCURIO CONSULTAR A APOLO

En estas circunstancias, mientras con las celestes nupcias de las 8

doncellas se le frustran las expectativas halageas de escoger una
consorte, y no es fcil que se presente alguna ms con una dignidad
acorde para ser escogida como nuera del Tonante,55 Virtud le sugiere
seguir deliberando56 y que no debe decidir nada sin el consejo de
Apolo ni le est permitido apartarse de los encuentros con l, pues
Apolo nunca le permite, cuando recorre, precedindole, las casas

53
Apelativo de Mercurio, nacido en Arcadia. El gentilicio reaparece en I 24 y
VI 705.
54
Cupido es descrito as en Ov. Met. X 525. La leyenda de los amoros y nupcias
de la mortal Psiqu (luego divinizada) y el dios Cupido, trasmitida por Apuleyo (Met.
IV 28-VI 24), sirve, sin duda, de modelo a Marciano para las nupcias de Filologa y
Mercurio.
55
Cf. Sen. Herc. Oet. 1420, nurus Tonantis; infra II 126, nurus adderis Tonanti.
56
La juntura amplius deliberandum evoca la frmula amplius del sermo forensis,
que empleaban los jueces para significar que se ampliaba el plazo de la audiencia de
la causa; cf. Char. 2 p. 195 Keil [= 253, 24 ss. Barwick], quod adeo prolixum temporis
spatium significat, ut iudices quotienscumque significabant adhuc se audire amplius
dicebant itaque negotium differebant. Vnde hodieque amplari iudicium differi dicitur;
Cic. Brut. 86. Marciano emplea la frmula jurdica con evidente tono irnico; cf. Ter.
Phorm. 458, ego amplius deliberandum censeo.

[14]
 LIBER PRIMVS

hospitia praemetantem numquam abesse menstrua praecursione

permitteret. Igitur constitutum ubicumque locorum frater esset adiretur.
9 Ac tunc volatilem virgam, uti secum mundi penita permeare
aetheriosque recessus irrumpere parili celeritate posset, Virtuti de more
permittit; ipse pedibus talara nectit aurea, et nunc in fanis, quibus aut 5
vaticinia obliquis fundebantur ambagibus aut denuntiata pecudum
caede fissiculatis extorum prosiciis viscera loquebantur, nunc in
specubus, quibus solitus sortitus excidere vel logia personare, sagaci

hospitia] hospotia R1 praemetantem codd. fere omnes, restituit Munckerus apud

Goezium, Eyssenhardt Dick Willis Shanzer (p. 79) Cristante Chevalier : prometantem L11 :
praetantem L31 : permeantem Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius
(sed var. praemetantem in marg.) Grotius (sed var. praemetantem in marg.) Kopp :
permeantem dubitanter coni. Chevalier (p. 74) : def. M4 menstrua] monstrua A1
praecursione] percussione L21 permitteret] permitit A2 constitutum] constitutum
est M12 locorum] locarum AP31R1V21 : om. E1F1L41M3P11 esset] adesset M3 ac
tunc volatile] om. L11 9 ac] at P3R2 Vulcanius Grotius aetheriosque] aethereosque
C2D Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius Kopp : aetheriasque
L32 : aetheriusque V1 recessus] recessos P21R1V21 arili] parali OV21 celeritate]
velocitate Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius posset]
possit Vicentina Mutinensis de more] de morte A1E1R1 : demere P21 et coni. Grotius
in Februis, quem Eyssenhardt secutus est, sed capere vel sumere Kopp malit permittit]
mittit L11 nunc] tunc dubitanter coniecit Chevalier (p. 76) in fanis] infans A1O :
in Phanis Vicentina Mutinensis Basileensis quibus E3M1M2M31M4P12SZ Kopp Dick
Willis Cristante Chevalier : quis E2F : quibusque cett. codd. Vicentina Basileensis
Lugdunensis Vulcanius Grotius : om. E1L41P11 aut] a P11 vaticinia] faticinia M2M3
fundebantur] fundebatur Vicentina aut] om. M41 denuntiata] denuntiate
A1B1R1V11V21 : denuntiatae P21 : denutiata P31 : denudata Vonckius (p. 144), edidit Kopp
ex Hugiano codice suo, deinde Eyssenhardt pecudum] pecodum AL31OP31R1V21
fissiculatis ABEFGL12L4M11P11 P2R2V22 Kopp Eyssenhardt Dick Willis Shanzer (p. 79)
Cristante Chevalier : fisiculatis C1C2DL11L2L3M12OP12P3V1V21 : physiculatis SZ Vicentina
Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius (sed malit fissiculatis in Februis) :
phisiculatis M2M3M4 extorum] e torum L21 : def. R prosiciis] prosicis B2C1C2DEFG
L11L22L3L4M1M2M3 OP1P22P3R2SV22Z Vulcanius (var.) Grotius (var.) nunc in specubus
add. Dick, quem Willis et Shanzer (p. 80) secuti sunt : om. codd. et cett. edd. quibus
P11P21 Dick Willis Shanzer (p. 80) : quibusque cett. codd. et edd. solitus F2 (in marg.)
M2M3 Kopp cum suis codicibus Monacensis (B D E), Eyssenhardt Dick Willis Shanzer (p.
80) Cristante Chevalier : s. l. s. solitus erat add. M12 : om. cett. codd. et edd. excidere
A1B1RV11 def. Shanzer (p. 80) Chevalier (p. 77) : exedere C21 Iulius Caesar Bulengerus (De
sortibus 1, 7 in Io. Ge. Graevii Thesauro antiquitatum Romanarum, 1696, t. V, 396) :
excessere tempt. Grotius in Februis : om. P21 : excedere cett codd. et omnes edd. logia
personare] logia personare solebant tempt. quoque Grotius in Februis logia]
dubitanter coni. Chevalier, fort. recte sagaci] sagaca M4

[15]
 LIBRO PRIMERO

zodiacales, alejarse de l ms de un mes de ventaja.57 Se convino,

pues, que en cualquier parte en que estuviera el hermano, acudiera
a l.

BSQUEDA INFRUCTUOSA DE APOLO POR SANTUARIOS,

CUEVAS, EL AIRE, HELICN, DELOS, LICIA

Y entonces, segn la costumbre, le entrega a Virtud su vara ala- 9

da,58 para que, junto con l, pueda atravesar las partes ms recnditas
del universo e irrumpir en los rincones del firmamento con pareja
velocidad; l mismo se ata a los pies los talares de oro59 y con sagaz
pesquisa60 le buscan, ora en los santuarios, donde, o bien los vaticinios
se pronunciaban en ambiguos circunloquios,61 o bien, ordenado el
sacrificio de las reses, seccionadas las entraas, las vsceras hablaban62;
ora en las cuevas, en las cuales era costumbre que salieran las suertes63

57
Los desplazamientos a travs de los signos del zodiaco duran un mes por cada
signo. Mercurio no se aleja del Sol longius unius signi intervallo (Cic. Nat. deor. II 53).
La elongacin mxima de Mercurio con respecto al Sol es, para los antiguos, de 22 (cf.
I 25; VIII 880), de 17 45 para la astronoma moderna.
58
La vara o caduceo de Mercurio, que le otorga mgicos poderes; cf. Verg. Aen.
IV 242-246, tum virga capit (scil. Mercurius): hac animas ille evocat Orco / pallentis,
alias sub Tartara tristia mittit, / dat somnos adimitque, et lumina morte resignat. / Illa
fretus agit ventos et turbida tranat / nubila.
59
Cita de Verg. Aen. IV 239-240, pedibus talaria nectit / aurea.
60
Para la juntura sagaci investigatione disquirunt, cf. Apul. Met. VI 2, 2, anxia
disquisitione requirit; Firm. Mat. IV 25, 4, sagaci investigatione (cf. ibid. II 29, 3,
sagaci inquisitione; V 1, 17, assidua investigatione); cf. asimismo Cic. Nat. deor. II 158,
ad investigandum sagacitas; Rufin. Orig. princ. I praef. 4, sagaci perquisitione investi-
ganda; Aug. Lib. arb. I 16, investigationis sagacitate.
61
Esto es, enigmas.
62
Alusin a la aruspicina etrusca y al examen de las fibrae de hgado.
63
Alusin a la cleromancia o adivinacin por medio de los dados, las tabas, o las
tablillas escritas. Febo Apolo es quien preside estas suertes, como precisa Tibulo (II 5,
13): tuque regis sortes.

[15]
 LIBER PRIMVS

10 eum investigatione disquirunt. Sed his adytorum fastigiis specubusque

viduatis absque lauri arentis paucis admodum foliis vittisque
semivulsis, quas in Cumano antro post Sibyllam tinearum morsus
cariesque carpebant, nihil eius potuit inveniri. Per aerios etiam tractus,
quibus formare solitus et volucrum diversos meatus et oscinum linguas 5
et praepetis omina pennae, frustra incassumque disquiritur. Iam
pridem quippe offensus contamine monendorum dedignatur augur

10 adytorum A omnes edd. : auditorium S : aditorum cett. codd. : def. R fastigiis]

fastidiis A1G : def. R specubusque] specubique V1 : specubus M2M31 lauri] laure
L21V1 his] is forte Vulcanius arentis] arentes AP21R1V11 vittisque A2C1C2D2
L11L3O2M12P12P22P32V12Z Vulcanius (var.) Grotius (var.) Kopp Eyssenhardt Dick Willis
Cristante Chevalier : vitisque A1BD1EFGL2L4O1M11P11P21P31R2V11V2 Basileensis (var. in
marg.) Lugdunensis (var.) Vulcanius (var.) : vitiisque R1 : victisque M22M3M4S : vectisque
M21 : vitibusque Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius
semivulsis] semiustis coni. Shanzer (p. 81) in] om. D1 post] pus E : def. R
cariesque] canesque C11 carpebant] carpebat L22 nihil] nil EFL4 : nichil L21
inveniri] invenire V11V21 : def. R aerios] aereos Vicentina Mutinensis Basileensis
Lugdunensis Vulcanius Grotius Kopp : aethereos D : def. R tractus] tactus L11
linguas] liguas L21 : def. R omina] omi V11 : omnia D1ESZ1 Vicentina Mutinensis
Basileensis : def. R pennae] pinnae AB1P21P31V21 Chevalier : def. R incassum-
que] incasiumque Vicentina Mutinensis : incasumque C21L31 : incussumque E1 : def. R
disquiritur] disquirunt Vicentina Mutinensis monendorum] mortuorum coni.
Shanzer (p. 82), fort. recte dedignatur] dedignantur A1 : dedignabatur A2 Kopp cum
Britannico codice teste Federo : def. R

[16]
 LIBRO PRIMERO

o resonaran los orculos. Pero, cuando se quedaron vacas las pro- 10

fundidades de los santuarios y las cuevas, salvo unas pocas hojas de
laurel muy secas y unas cintas medio desgarradas que los mordiscos
de las polillas y las carcomas devoraban en la gruta de Cumas, pasado
ya el tiempo de la Sibila,64 ni rastro de l pudo encontrarse en ellas.
Incluso por las regiones del aire, en las cuales, de ordinario, daba
forma a los vuelos diversos de los pjaros, a los cantos de las aves
agoreras, y a los presagios del ala veloz,65 se le busca intilmente y en
vano. Ya haca tiempo, de hecho, que, ofendido por la impureza de
quienes deban recibir sus orculos,66 el Pitio67 haba desdeado que

64
Evoca el triste epicedio del Defectus oraculorum plutarqueo (412,
); cf. asimismo Symm. Epist. IV 33 (c. 396 d. C.),
non vides oracula olim locuta desisse nec ulla in antro Cumano litteris legi nec Dodonam
loqui frondibus nec de spiraculis Delphicis ullum Carmen audiri? El declive de los orculos
se percibe con triunfalismo por parte de la apologtica cristiana (cf. v. gr. Clem. Alex. Protr.
II 11, 1; Prud. Apoth. 435-443), si bien Macrobio recuerda que en su tiempo aun se
consultaban los orculos de las Fortunas de Ancio, las Sortes Antiates (Sat. I 23, 13).
65
Reescritura del verso donde Virgilio evoca las predicciones de Heleno,
intrprete de Apolo (Aen. III 361): Et volucrum linguas et praepetis omina pennae. La
adaptacin de Marciano es intencionada. Virgilio, segn Servio (Aen. III 361 y IV 462)
distingue dos maneras de practicar la adivinacin por medio de aves: los augurios
obtenidos a partir del canto de las aves (volucres) y los augurios obtenidos a partir del
vuelo de las aves (praepetes). Marciano introduce la altura del vuelo como factor de
distincin, y establece una triple divisin: los augurios obtenidos a partir del vuelo de
las aves que vuelan a baja altura (volucres), los augurios obtenidos a partir del canto
de las aves (oscines) y los augurios obtenidos a partir del vuelo de las aves de altura
(praepetes). Nigidio Fgulo, segn Aulo Gelio (VII 6, 10 = Nig. Fig. frag. 80 Swoboda),
distingua en su tratado De auguria privata entre aves de alto vuelo y aves de bajo
vuelo: Avibus autem praepetibus contrarias aves inferas appellari Nigidius Figulus
in libro primo augurii privati ita dicit discrepat dextra sinistrae, praepes inferae.
66
Plutarco, en su tratado De defectu oraculorum, recoge las teoras de diferentes
autores acerca de la desaparicin de los orculos: la perversidad de los hombres
(Ddimo el Cnico: 413 A ss.), la baja demografa (Ammonio: 413 D), la muerte de los
dmones o su cambio de residencia (Cleombrote: 414 F), o razones geolgicas
(Lamprias: 435 D).
67
Apolo Pitio, as llamado por haber dado muerte a flechazos a la serpiente,
llamada Pitn, que habitaba el lugar donde el dios haba decidido fundar el orculo de
Delfos; cf. Hymn. Hom. ad Apollinem 331-374; Call. Ap. 100-101; Hyg. Fab. 140; Ov. Met.
I 438-439; Claud. Pr. Ruf. 1. Con este apelativo (Pythius reaparece en I 20 y 68) Apolo
es ms que nunca el dios de la adivinacin; cf. Cic. Off. II 77, Apollo Pythius; Hor. Carm.
I 16, incola Pythius. El ttulo augur es un guio a Hor. Carm. I 2, 32, augur Apollo.

[16]
 LIBER PRIMVS

Pythius nuncupari. Item eum in Helicona, Delon Lyciamque sectantur;

sed alibi lauros primores arentesque ederas, alibi carientem tripodem
crepidasque situ murcidas praesagiorumque interlitam memoriam
reppererunt.
11 Tandem Fama nuntiante cognoscunt quod Phoebo gaudet Parna- 5
sia rupes. Licet inde quoque ad Pindici montis secretum obumbra-
tumque scopulum nube perpetua posterius migrasse perhibebant,

nuncupari] noncupari A : nuncipari D : nunc cupari L4 : nucupari P11 : def. R item]

itemque M2M3SZ : def. R Lyciamque S, Nic. Heinsius, quem Vonckius (p. 144)
Eyssenhardt Dick Willis Shanzer (p. 83) Cristante et Chevalier secuti sunt : litiumque
C2L4 : lyciumque (vel liciumque) ABC1DGL11L2L3M1M2M3M4OP1P2P3V1V2Z Vicentina
Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius Kopp : lictumque E : lictiumque
F : def. R lauros primores] primores lauros C2 : def. R primores] peresas coni.
C. W. Macleod, quem Shanzer (p. 84) secuta est arentesque] arantesque V2 : erantes
Grotii codex, ex quo errantes Grotius coniecit in Februis, et cum Grotio Goezius edidit :
def. R ederas] edras B1 : def. R carientem B1C1C22DL11L2M2M3P22P3 Vicentina
Mutinensis Willis Chevalier : cariantem AB2EFGL11L3L4M1OP1P21SV2Z Basileensis
Lugdunensis Vulcanius Grotius Kopp Eyssenhardt Dick Shanzer (p. 84) Cristante :
carentem C21 : n. l. V1 : def. M4R tripodem] tripodam A1F1 : def. R murcidas]
murcias A1 : marcidas C11DM1 (sed s. l. var. murcidas) M4 (var. s. l.) P31 Hugianus codex
in Koppium : def. R praesagiorumque] persagiorumque V21 : def. R interlitam]
interlitas M11 : interlectam A (ut vid.) : def. R reppererunt] repererunt EM2M3V2
Lugdunensis Vulcanius Grotius Kopp : repperierunt D1 : repperererunt M1 : reperierunt
Vicentina Mutinensis Basileensis : def. R 11 nuntiante] nuntiare M4 : def. R
Parnasia] parrasia Darmstattensis 193 (apud Eyssenhardt) : def. R Pindici conieci :
Indici edd. : indici codd. secretum] secretam O1 : def. R migrasse] migras O1 :
def. R perhibebant] peribebant C1 : ]bebant R

[17]
 LIBRO PRIMERO

se le llamara augur. Igualmente le buscaron en Helicn, en Delos y en

Licia,68 pero en un lugar hallaron los primeros laureles y unas yedras
secas, en otro un trpode herrumbroso,69 unas sandalias holgazanas y
enmohecidas,70 y el recuerdo borroso de los presagios.

EL ORCULO DE DELFOS, LA ARBOLEDA MUSICAL DE LAS FORTUNAS

Y LA MSICA DE LAS ESFERAS

Finalmente, por noticia de la Fama, se enteran de que a Febo le 11

agrada la gruta del Parnaso.71 Aunque tambin se deca que de all
se haba marchado luego a una pea apartada, y velada por una nube
perpetua, de un monte del Pindo,72 no obstante, acuden entonces a

68
Alusin a la tradicin segn la cual Apolo pasa seis meses al ao en Delos (cf.
Serv. Aen. IV 143 y VI 37) y los otros seis meses de invierno en la ciudad de Patara en
Licia (cf. Serv. Aen. IV 143 y IV 377). Apolo naci en la isla de Delos, pero segn otra
tradicin Apolo habra nacido en Licia (cf. Hom. Il. IV 101 y 119). Tanto en Delos, como
en Patara, haba santuarios oraculares, pero la alusin al Helicn, patria de las Musas,
remite, en cambio, a su papel de dios de la inspiracin potica y musical, como Apolo
Musagetes.
69
Se trata del trpode proftico, en el que se sentaba la sacerdotisa de Delfos, la
Pitia; cf. Verg. Aen. III 360.
70
En muchas ceremonias religiosas el calzado ordinario era tab. El calzado tena
que estar fabricado con la piel de un animal sacrificial que no hubiera muerto de muerte
natural; de ah que en los templos hubiera calzado y ropa apropiada a disposicin de
los peregrinos. Por eso, para preservar la pureza del rito, Filologa calza sandalias de
papiro en II 115.
71
Cita de Verg. Ecl. VI 29, nec tantum Phoebo gaudet Parnasio rupes. Tambin
la juntura Fama nuntiante es de cuo virgiliano; cf. Verg. Aen. IX 474, nuntia Fama.
Como heraldo reaparece Fama en I 63 y II 98 (v. 10).
72
Los manuscritos transmiten unnimemente la lectura Indici montis, de una
montaa de la India, que tal vez aluda al monte Nisa, consagrado a Baco/Dioniso (cf.
Lyd. Mens. IV 51). Pero ni Nisa, ni la India en general, tienen conexin alguna con el
culto de Apolo (a no ser que, siguiendo a Macr. Sat. I 18, 7-23, aceptemos la identifi-
cacin de Apolo con Lber). En cambio, el monte Pindo (enmienda Pindi montis, o
mejor Pindici montis) estaba consagrado a Apolo y las Musas, pues se prolonga hacia
el sudeste por el monte Parnaso (Fcide), en cuyas laderas est la fuente Castalia, al pie
del santuario y orculo de Apolo en Delfos. Otra cordillera del macizo del Pindo, que
se prolonga tambin hacia el sudeste, es el monte Eta, en el sur de Tesalia, una cadena
montaosa inaccesible, escarpada y alta segn Herodoto (VII 176, 3); sobre el Eta
haba un templo donde reciba culto Apolo (cf. Ant. Lib. XXXII 2), bajo la advocacin

[17]
 LIBER PRIMVS

tamen Cirrhaeos tunc recessus et sacrati specus loquacia antra con-

veniunt. Illic autem circumstabat in ordinem quicquid imminet saecu-
lorum, Fortunae urbium nationumque, omnium regum ac totius
populi. Videbantur aliae transacti cursus emenso spatio fugientes;
consistebant aliae sub conspectu, adveniebantque quamplures, atque 5
ita nonnullis eminus vanescebat disparata prolixitas, ut velut fumidae
caligationis incredibilis haberetur aura. Inter hec mira spectacula
Fortunarumque cursus nemorum etiam susurrantibus flabris canora

Cirrhaeos] Cirrheos Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius :

cyrrheos C2 : chirreos ABDEL2L4OP1P2RV1V2Z : chyrreos C1FGL1P3 : cyrreos L3M1 : ad
cyrreos M2M3M4 loquacia] loquaci E1 : def. R in ordinem] in ordine
C2L22M2M3M4 Vicentina Mutinensis : om. A1 Basileensis Lugdunensis : def. R
quicquid] quiquid P21 : def. R nationumque] natione M31 : regionumque Vonckius (p.
144) Arntzenius cum Vossiano codice (p. 200) regum] rerum B2SV22Z Vonckius
(ibid.) videbantur] videbatur Vicentina Mutinensis Basileensis (sed var. videbantur
in marg.) Lugdunensis (sed var. videbantur in marg.) Grotius (var.) videbantur
sub conspectu] videbantur aliae consistebant sub conspectus Arntzenius (p. 200) cum
Vossiano codice (om. transacti cursus emensa fugientes et paulo post aliae) aliae
sub conspectu] om. L2 aliae sub conspectu adveniebantque] om. M31 sed in calce
add. M32 aliae transacti cursus emenso spatio M12 (spatio s. l.) M22 (spatio s. l.) M32
(spatio s. l.) Grotius (var. in marg.) Kopp e Monacensibus B et D : aliae transacti cursus
emenso codd. Vicentina Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius Cristante Chevalier :
aliae transacti cursui emenso Mutinensis : aliae transacti cursus e menso scripsit Dick :
aliae transacti cursus emensa Eyssenhardt, quem Willis secutus est; def. Shanzer (p. 88) :
aliae aevi transacto spatio Nic. Heinsius : aliae transacto cursus emenso Vonckius (p.
144) aliae] aliaeque M2M32 (in calce) M4 transacti] trasacti A1M4 cursus]
cursu L1L3 : cursui Mutinensis fugientes] fugientes spatio Vicentina Mutinensis
adveniebantque] adveniebant D2 : adventabantque Arntzenius (ibid.) quamplures]
plures E1 ita nonnullis] nonnullis ita M2M3M4 ita] om. L21 nonnullis] a
nonnullis C2 : nonnulli V11: nonullis P11P21 vanescebat] vanescebant M11 :
evanescebat F1L32 : una cessabat O Vulcanius (var. in. marg.) Grotius (var. in marg.)
disparata BC11L1L2M11OP2P3R1 SV11V2Z1 Grotii codex Vonckius (p. 144) Kopp
Eyssenhardt Dick Willis Shanzer (p. 88) Cristante : desperata A1 (deinde vanescebat
disperata repetit A1 sed delet A2) C12GM12M2M3P12V12 Grotius (in Februis) : disperata
C2DEFL4M4P11R2 Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius :
desparata L3Z2 (var. s. l.) : disperdita Chevalier (p. 82) velut] veluti P2
haberetur] laberetur Eyssenhardt aura] om. V2 haec mira] mira haec M2M3M4
Kopp haec] hac Vicentina Mutinensis cursus] cursus motusque M1OR2
Vulcanius (var.) et Grotius (var., sed etiam omisso) Kopp Eyssenhardt Cristante Chevalier :
cursus motus cett. codd. et edd., sed motus glossam putans delevit Dick, quem Willis et
Shanzer (p. 88) secuti sunt nemorum] ventorum coni. Shanzer (pp. 88-89)
susurrantibus] susarrantibus V21 flabris] fabris A1R1V21 : flabis B1O1

[18]
 LIBRO PRIMERO

visitar las oquedades cirreas73 y las cuevas parlantes de la gruta

sagrada. Y all, dispuestos en derredor y en orden, estaban todos los
sucesos venideros: las Fortunas de las ciudades y de las naciones, de
todos los reyes y de la humanidad entera. Veanse a algunas, recorrida
la distancia del curso pasado, huyendo; otras estaban paradas, a la
vista, y muchas llegaban;74 y hasta tal punto, para algunas, se difu-
minaba a lo lejos una evanescencia difusa, que se tomara por el aura
fantstica de una vaporosa neblina. En medio de este asombroso
espectculo y de los cursos de las Fortunas, como adems susurraban
las brisas de los bosques, crepitaba una modulacin sonora con cierto

de Agraios, el Cazador. Pero el monte Eta era adems el lugar por donde, segn el
imaginario helnico, sala el sol. Apolo, recin nombrado como Febo, su apelativo como
dios-Sol, huye a ocultarse lejos, en las oscuridades del Eta.
73
De Cirrha, ciudad martima de la Fcida, cerca de Delfos, consagrada al culto
de Apolo, donde haba una cueva sagrada con el orculo del dios. Cf. Schol. Stat. Theb.
VIII 331, monte Parnaso, quia in Cirrha parte montis ipsius hiatus terrae est ubi responsa
Delphica dabantur; Val.-Max. I 8, 10, antistitem Delphicae cortinae in intimam sacri
specus partem descendere coegit.
74
Esto es, los tres tiempos: praeteritum, praesens et instans.

[18]
 LIBER PRIMVS

modulatio melico quodam crepitabat appulsu. Nam eminentiora proli-

xarum arborum culmina perindeque distenta acuto sonitu resultabant;
quicquid vero terrae confine ac propinquum ramis acclinibus fuerat,
gravitas rauca quatiebat. At media ratis per annexa succentibus duplis
ac sesqualteris nec non etiam sesquitertiis, sesquioctavis etiam sine 5
discretione iuncturis, licet intervenirent limmata, concinebant. Ita
fiebat, ut nemus illud harmoniam totam superumque carmen modula-
12 tionum congruentia personaret. Quod quidem exponente Cyllenio
Virtus edidicit etiam in caelo orbes parili ratione aut concentus edere
aut succentibus convenire. Nec mirum quod Apollinis silva ita rata 10

modulatio] mudulatio P2 : modolatio P3 : modulatione coni. Vonckius (p. 145), quem

Arntzenius (p. 200) cum Vossiano codice secutus est melico] lico L41P11
quodam] quidam E appulsu] apulsu C1DEV2 Grotius (var. in marg.) : applausu
Vonckius (p. 145) prolixarum] proxarum L31 perindeque] perinde coni.
Shanzer (p. 89) : perinde quasi dubitanter coni. Chevalier (pp. 83-84) distenta]
distet A1 acuto] accuto M2M3 : accutio M4 : acuta B1 resultabant] resultabat L41 :
rexsultabant P31 vero] om. M3 confine] confinae M1 propinquum]
propinqum P1P21P3 acclinibus] aclinibus C2EFL4M2M3OP11 at] ad A1P31
annexa] annixa R1V2 : anexa AL21 : annexia L11 duplis] duples V21 : del. M42 ac]
del. Shanzer (p. 93) sesqualteris] sexqualteris S : sequalteris A : sesquialteris P3R1
Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius Kopp Eyssenhardt Dick
Shanzer (p. 93) nec non etiam sesquitertiis, sesquioctavis etiam sine discretione
iuncturis] nec non sesquitertiis etiam sine discretione iuncturae coni. Shanzer (p. 93)
sesquitertiis] sequitertiis L11S : sexquitertiis R1V2 etiam] del. Shanzer (p. 93)
sesquioctavis B2 (glossa in marg.) L22L32 (glossa in marg.) Vicentina Mutinensis Kopp e
Norimbergensi (in marg.), Vossiano (apud Arntzenium, p. 90) et Hugiano codicibus,
deinde Dick Willis Cristante Chevalier : octavis fere omnes codd. et cett. edd. : del.
Shanzer (p. 93) iuncturis] iucturis V21 : iuncturae coni. Shanzer (p. 92) licet]
licet etiam O limmata C11DF2GL1L3M1OP12P3R1V22 Vicentina Mutinensis Grotius
(malit in Februis) Kopp Eyssenhardt Dick Willis Cristante Chevalier : lumata A1 : limata
A2BC12C2E2F1L2L4 M2M32M4P11P2R1SV21Z Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius :
liminata E1 : limta M31 : n. l. V1 concinebant] concinnebant AC2EFL41M1P11P31V2Z1
Basileensis (var.) Lugdunensis (var.) Vulcanius (var.) Grotius (var.) fiebat] fiebant
C2 ut] om. D1 totam] tantam S1 modulationum congruentia] modulatione
congrua M2M3M4 Kopp cum Monacensibus (B D E) et Dresdensi quod] qui A1
Cyllenio] cylleneo V21 12 edidicit] edicit M11M3 Basileensis Lugdunensis Vulcanius
(sed var. edidicit in marg.) Grotius (sed var. edidicit in marg.) : eddicit Mutinensis
parili] parali L41P31 concentus] contentus D1 : concentibus C2 succentibus]
sucentibus E : concentibus P21 Apollinis] appollinis DP3RV1 : apollonis M2 ita
rata] iterata M11O Vulcanius (var.) Grotius (var.) : ira apta M13 : aethereae Vonckius

[19]
 LIBRO PRIMERO

efecto musical.75 De hecho, las puntas de las copas de los rboles ms

altos, como tensadas, resonaban con un sonido agudo; pero, en
cambio, todo lo que, con las ramas vencidas, estaba cercano y prxi-
mo al suelo, lo agitaba un sonido grave y ronco. Las partes a media
altura, en cambio, regulados por agregacin los sonidos bajos,
resonaban al unsono segn la proporcin doble (1/2) y la sesquiltera
(3/2), tambin la sesquitercia (4/3), e incluso la sesquioctava (9/8),76
sin separacin, aunque intervengan los semitonos. Suceda as que
aquel bosque, acordando las modulaciones, haca resonar cualquier
armona y el canto de los dioses.77 Y mientras el Cilenio explicaba 12
esto, Virtud aprendi que tambin en el cielo las esferas, de igual
manera, o emiten notas, o acuerdan los sonidos. Y que no era cosa
sorprendente que el bosque de Apolo se acordara con una medicin

75
Para este bosque musical Marciano pudo inspirarse en Verg. Ge. III 198-200,
tum seges altae campique natantes / lenibus horrescunt flabris summaeque sonorem /
dant silvae; cf. asimismo Verg. Ge. II 293-294: Lucr. I 273-275; VI 427-428. Se trata de un
paralelo con la msica de las esferas: cuanto ms elevada est la esfera (rbol), ms
agudo es el sonido que emite. Para la relacin alto/agudo o bajo/grave, cf. infra IX 940.
76
Es decir, los distintos tipos de symphonia o consonancia (intervalos musicales)
respectivamente: octava (diapason), quinta (diapente/hemiolo), cuarta (diatessaron/epi-
trito) y el tono completo (epogdo). Marciano emplea aqu la terminologa latinizada,
pero en el libro IX la terminologa griega; cf. IX 933-934 y 953.
77
Esto es, la msica de las esferas (conforme a la ecuacin dioses = planetas).

[19]
 LIBER PRIMVS

modificatione congrueret, cum caeli quoque orbes idem Delius mo-

duletur in Sole. Hincque esse quod illic Phoebus et hic vocitetur
13 Auricomus; nam Solis augustum caput radiis perfusum circumactum-
que flammantibus velut auratam caesariem rutili verticis imitatur; hinc
quoque Saggitarius, hinc quoque Vulnificus, quod possit radiorum 5
iaculis icta penetrare.
14 Demonstrabat praeterea Virtuti Cyllenius amnes quosdam caelitus
defluentes, quos transeundos esse perhibebat, ut ad deum ipsum,

congrueret] congruet M4 cum] quum A1 orbes] del. C12 moduletur]

modelatur A hincque esse Auricomus] glossam putans Shanzer (pp. 94 et 206)
delendam malit esse] est F Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius : esse
dicitur Artzenius (p. 200) quod] quo V2 illic B2C1C22F2L22L32M12M2M3
M4OP12P22SV12Z2 Vicentina Mutinensis Vulcanius (var.) Grotius (var.) Kopp
Eyssenhardt Dick Willis Shanzer (p. 94) Cristante Chevalier : ille AB1C21DEF1
GL1L21L31L4M11P11P21P3RV11V2Z1 Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius et hic]
et hinc V2 : om. A1 vocitetur] vocitatur M11 13 nam Solis imitatur] glossam
suspexit Dick, quam Shanzer (pp. 94 et 206) delendam malit radiis] radis
Lugdunensis perfusum] confusum V2 circumactumque] circuactumque
M11P22P32R2 caesariem] caesaream V2 : cessariem D rutili] rutuli
AM2M3M41P21P31R1 verticis] vertices M41O1 imitatur] miratur M12 (var. s. l.)
hinc quoque Sagittarius] om. L21 (sed in marg. add. L22) ita] icta M11 14
demonstrabat] demonstrabit R1 Virtuti Cyllenius] Cyllenius Virtuti Vicentina
Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius quosdam] quodam R1
codd. Darmstattensis et Hugianus apud Koppium caelitus] cael[ R : cetu codd.
Darmstattensis et Hugianus apud Koppium defluentes] refluentes F
transeundos] traneundos L11 perhibebat] peribebat C1FL41 : pervidebat P21 ad
deum] ad eum L31O1Z1 Vicentina Mutinensis Kopp cum codd. Darmstattensi et
Hugiano : deum M4 : def. R

[20]
 LIBRO PRIMERO

tan perfecta, puesto que el mismo Delio, en Sol, tambin modula las
esferas celestes.78 Y que este era el motivo de que all abajo se le llame
Febo, y aqu arriba Auricomos.79 De hecho, la augusta cabeza del sol, 13
cubierta y circundada de llameantes rayos, semeja la dorada cabellera
de una testa rubia;80 por esto se le llama tambin Sagitario,81 por esto
tambin Vulnfico,82 porque con los dardos de sus rayos puede
traspasar sus blancos.

LOS SIETE ROS CELESTES Y SU INFLUJO EN EL CURSO DE LAS FORTUNAS

El Cilenio mostraba adems a Virtud como unos ros que fluan del 14
cielo,83 los cuales, segn deca, haba que atravesar para llegar justa-
mente ante el dios que tenan inters en encontrar. Pero el agua que

78
Apolo templa la lira csmica con la ayuda de su plectro (el Sol). Los planetas
se identifican con las siete cuerdas de la lira celestial. En un instrumento de siete
cuerdas, la cuerda central (mese) era la primera que se afinaba, y las otras se ajustaban
a ella; cf. Aristot. Pr. 19.20; 919A13; D. Chr. 68, vol. 2, p. 174.2 von Arnim. Por otra parte,
el sol es el gua, prncipe y gobernador de las restantes luminarias, alma y regulador
del universo (Cic. Rep. VI 17, citado tambin por Macr. Comm. I 20, 1).
79
Dos de los eptetos de Apolo como dios Sol, el Brillante y el de rubia
cabellera respectivamente; cf. Macr. Sat. I 17, 47, Apollo cognominatur a
fulgore radiorum quos vocant comas aureas solis, unde et quod nunquam
radii possunt a fonte lucis avelli. Cf. asimismo infra I 13, (Solis) velut auratam
caesariem; I 75, ipsius vero divi (scil. Solis) auro tinctam caesariem comasque crederes
bratteatas. Para la identificacin de Apolo con el Sol, cf. infra I 29.
80
El rey Latino, nieto del Sol, porta una corona que semeja la de su abuelo; cf.
Verg. Aen. XII 162-164, cui tempora circum / aurati bis sex radii fulgentia cingunt, / Solis
avi specimem.
81
Esto es, el Flechador; cf. Hom. Il. XXIII 872; Hymn. Ap. 1 ss.; 140; Naev. 30
Barchiesi (= 24 Blnsdorf), deinde pollens sagitis inclutus arquitenes / sanctus Iove
prognatus Pythius Apollo.
82
Esto es, el Heridor.
83
Los ros celestes ( 14-16). Esta seccin es un desarrollo literario de motivos
platnicos (cf. Pl. Tim. 36; Rep. 616-617), probablemente tomados de un comentario
neoplatnico de Porfirio a la Repblica, de Numenio y de los Oracula Chaldaica. Los
ros de Marciano en realidad, un nico curso fluvial que desciende en espiral y cambia
de caractersticas y de color en correspondencia con cada uno de los planetas
recorren las rbitas de los planetas y podran representar la asuncin de la topografa
infernal de Numenio (frag. 35 des Places = Procl. In remp. II 129, 6-7 Kroll,
, los ros infernales son las esferas planetarias).

[20]
 LIBER PRIMVS

quem reperire cura est, pervenirent. Verum eosdem amnes diversicolor

fluentorum discrepantium unda raptabat; quippe primus, diffusioris ac
prolixi ambitus gurges, liventis aquae volumine nebuloso atque algidis
admodum pigrisque cursibus haesitabat. Interius alius lactis instar
candidaeque lucis mitis omnia quietusque motu undas volvebat 5
argenteas. Tertius vero minio rubroque igne rutilantes festinataque
rapiditate praecipites fragososque cursus anhela sulphureus celeritate
torquebat. Qui hunc sequebatur auratus ac fulgidus et flammis corus-
cantibus rutilans; sed diversitatem fluminum, utrimque coniunctus

reperire] repperire C1C2DF1GL3M1OP2P3RSV1V2 Eyssenhardt cura est AB1C1EF1L2

L41M2M3 M4OP2P3RV11V21 Dick Willis Cristante Chevalier : cur(a)e est B2C2DF2GL1L3L42
M1P1SV12V22ZVicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius Kopp :
curae esset Eyssenhardt, quem Shanzer (p. 95) secuta est pervenirent] pervenerunt
L31 diversicolor] diversiculor M2M3 : discolor D1 fluentorum] fluentium
Hugianus codex apud Koppium diffusioris] diffusoris V11 : diffussioris D1
liventis] libentis V2 : livent M21 : def. R aquae] atque A1L21 : def. R admodum]
ammodum EFL4P1 pigrisque] prigrisque V21 : pigris M21 : pigrique Lugdunensis : def.
R interius] interior dubitabat Willis, quem in translatione sua Shanzer (p. 206, 18)
secuta est alius lactis instar] lactis instar alius Vicentina Mutinensis Basileensis
Lugdunensis Vulcanius (sed var. alius lactis instar in marg.) Grotius (sed var. alius lactis
instar in marg.) candidaeque] candida quae A : def. R lucis] lutis P21 : def. R
mitis] mntis L41 : def. R omnia] per omnia EFL2L41 (et denuo L43) M12M2M3M4 Vicentina
Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius Kopp : def. R quietusque]
quietuque P31: def. R motu] mtu P31 : def. R argenteas] genteas L41P11 : def. R
minio in ras. L3 (s. l. vel nimio) Z2 (var. in marg.) Vicentina Mutinensis Basileensis (var.
nimio in marg.) Lugdunensis (sed var. nimio in marg.) Vulcanius (var. nimio in marg.)
Grotius (sed var. nimio in marg.); coll. Tib. II 1, 55 (minio suffusus, Bacche, rubenti) :
mineo dubitanter coni. Chevalier (p. 88) : nimio cett. codd. et edd. : def. R rubroque]
robroque V21 : rubeoque Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius
Grotius : def. R igne] om. A : def. R rutilantes] rutulantes A : rutilans GM11 Muti-
nensis : def. R festinataque] festinaque P31 Kopp e Norimbergensi codice suo (var. in
marg.) : def. R praecipites] praecipitesque C2 : def. R fragososque] fragrososque
GM1M4 Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius : flagrososque Basileensis (var. in
marg.) Lugdunensis (var.) Vulcanius (var.) Grotius (var.) : frogososque P31: def. R
sulphureus] sulphoreus V2 : sulphereus L41 : solphuereus P31 : solphureus P32 : sulphureus
ipse M12 : def. R celeritate] celeritateque O : def. R et flammis] et flammos M41 :
ac flammis Willis (per incuriam?) : def. R sed] si P11 : def. R diversitatem coni.
Willis, quod def. Shanzer (p. 97) : diversitati C1 Dick Chevalier (pp. 88-89) : diversitote
L41 : diversitate cett. codd. Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius
Grotius Kopp Eyssenhardt Cristante : def. R fluminum] flaminum M4 : def. R
coniunctus] coniunctis G1O1 : coniuctus Z1 : def. R

[21]
 LIBRO PRIMERO

haca correr a estos ros era de diversos colores y de diferentes afluen-

tes; de hecho, el primero,84 un torbellino de meandro bastante amplio
y prolongado, se empantanaba con un caudal nebuloso de agua
amarillenta y con corrientes muy glidas y perezosas. Ms adentro,
otro,85 como la leche y la luz cndida, totalmente calmo y quieto en el
movimiento, haca rodar ondas de plata.86 Un tercero,87 por su parte,
sulfreo, arrastraba con extenuante velocidad corrientes rutilantes de
bermelln y rojo fuego, que se precipitaban con desenfrenada rapidez,
y fragorosas. El siguiente88 era dorado y resplandeciente, y relumbraba
con fulgurantes llamas; pero, juntndose por ambas mrgenes con unos

84
Saturno. La imagen de este ro evoca Verg. Aen. VI 296, turbidus hic caeno
vastaque voragine gurges.
85
Jpiter.
86
La juntura undas volvebat argenteas evoca Apul. Met. IV 6, 4, evomebas undas
argenteas.
87
Marte. El ro es nombrado como Piriflegetonte en II 166 y II 195.
88
El Sol, dux et princeps et moderator luminum reliquorum, mens mundi et
temperatio (Cic. Rep. VI 17).

[21]
 LIBER PRIMVS

quibusdam rivulis intermixtis, (quantum pensabat moderatio!) tempe-

rabat. Verum interior illo electro purior resplendebat amnis, quem
praeter ceteros Fortunarum ille sitiens populus appetebat, quarum alias
eius odor et halatus illexerat, alias lenis undae canori permulsere
modulatus; gustum autem haustumque quamplures ex eodem 5
dulcissimo gurgite sitiebant. Nec deerant, quae eadem foveri abluique
lympha ac se in illam iacere cupiebant. Praeterea duo restrictiores ac
sinu ambituque parvo reptabantur interius, quorum uterque pro
aliorum vicinia et confinio coloratus exiguum proprii saporis haustum
multa mutabilis admixtione traxere. Nam alter nimia celeritate festinus 10
ac plerumque consistens relabensque ferebatur; alius vero quandam
undarum originem gestans flexuosisque anfractibus errabundus
spumabat cunctis seminibus fluentorum.

quibusdam] quibus M31 : def. R rivulis] rivulus A : rivolis O : def. R quantum pen-
sabat moderatio temperabat] quantum pensabat moderatio temperata vel quantum pensata
moderatio temperabat Vonckius moderatio temperabat] om. A1 : def. R temperabat]
temperabatur DGM11 Eyssenhardt : def. R illo] ille O Vulcanius Grotius (sed var. illo in
marg.) Kopp : def. R purior] prurior D1 : def. R praeter ceteros] prae c(a)eteris C22D
sitiens conieci (coll. paulo inferius sitiebant) : consistens codd. edd. odor] dor L41 :
odorem fort. D1 : def. R halatus] alatus EM2M3P1V11 : altus M4 : def. R illexerat]
illeserat S : illixerat O : def. R lenis] linis M4 : def. R undae] unda EL4P11 : def. R
canori] per canori F haustumque] om. E1FP11 : def. R gurgite] gurg[ R : om. M31
nec deerant cupiebant om. P11 deerant] deerat Basileensis Lugdunensis Vulcanius
Grotius (sed var. deerant in marg.) quae eadem praeterea duo om. L21 (sed in calce
add. L22) quae conieci (id est, Fortunae) : qui omnes codd. et edd. lympha] lym-
pham E cupiebant] cupiebat Vulcanius Grotius (sed var. cupiebant in marg.)
praeterea] praetera B1 duo] om. L31 ac] a V21 : om. C12L22L42M2M3 Arntzenius (p.
201) cum Vossiano codice suo Kopp Eyssenhardt ambituque parvo] ambitu parvoque
A reptabantur conieci : raptabantur codd. edd. vicinia] vicia V11 coloratus]
colaratus C11 proprii] prorii A saporis] saparis M41 mutabilis] mutabili G2
admixtione] ammixtione AC1C2DEL3M1M2M3M4OP21P3R : amixtione FL21L4P1SV1V2Z :
acmixtione L11 traxere AB1M11OP21R1V11V2 Kopp (e Basilieensi codice) Willis Shanzer (p.
98) Cristante Chevalier : traxerat B2C1C2L2M12M2M3M4P22 P3R2SV12 Vicentina Mutinensis
Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius Eyssenhardt Dick : taxerat Z1 nam] namque
B2P3SZ Vonckius (p. 145) nimia] nimpha A2 celeritate festinus] festinus celeritate
C1 festinus] festivus Lugdunensis consistens] concidens Vonckius (p. 145)
relabensque] rebabensque Z1 vero] om. EFL41 undarum] om. C11 originem]
auriginem coni. Eyssenhardt gestans] gestitans P32 flexuosisque] fluxuosisque
P31R1 : flexuisisque V21 : flexiuosisque M11 : flexuosis G1 cunctis] in cunctis L21
seminibus] senioribus A fluentorum] fluendorum C21

[22]
 LIBRO PRIMERO

como riachuelos que se mezclaban con l, regulaba cunto pesaba

su temple! la diversidad de los caudales. Pero, ms adentro que este
ltimo, resplandeca un ro ms puro que el mbar,89 ro que aquella
multitud sedienta de las Fortunas buscaba ms que a los dems: a
unas las haba atrado su aroma y olor; sedujeron a otras las cadencias
melodiosas de la mansa onda; pero la mayora tena sed de un sorbo
y trago de un agua adems dulcsima. Y no faltaban las que ansiaban
lavarse y purificarse con aquella agua pura y arrojarse a ella. Haba
adems otros dos90 que, con una curvatura y una revuelta pequea, se
arrastraban ms adentro; ambos, coloreados segn la vecindad y
proximidad de los otros, bebieron un pequeo sorbo del propio sabor,
mudables como eran a causa de la mucha mezcolanza. De hecho, uno
de ellos avanzaba raudo, con excesiva velocidad, y muchas veces se
detena y reflua;91 el otro, en cambio, portando el origen, por as
decirlo, de las mareas y errabundo con sinuosos meandros, haca
espumas con todas las simientes de las aguas.92

89
Venus. La formulacin es un eco de Verg. Ge. III 522, purior electro amnis.
90
Mercurio y la Luna.
91
Alusin a los movimientos de retrogradacin del planeta Mercurio y a su curso
veloz, dado que su rbita es ms corta que la de los otros planetas ya mencionados.
92
Marciano parece que alude aqu al influjo de la Luna sobre las mareas, pero
tambin al Phytikn o facultad de crecimiento proveniente de la Luna (cf. Macr. Comm.
I 19, 23) y al roco emanado de ella (cf. Macr. Sat. VII 16, 31, Alcman lyricus dixit
rorem aeris et Lunae filium [= frag. 93 Calame]); cf. infra II 169. Para el movimiento
aparentemente helicoidal de la Luna (flexuosisque anfractibus), cf. VIII 858, 867-868;
Apul. Socr. VIII 140, Lunae anfractibus.

[22]
 LIBER PRIMVS

15 Hi igitur cursus discoloris amnes praedictas regum nationumque

Fortunas immensis primo sinibus ambiebant. Tunc diversa undarum
violensque rapiditas singulas quasque pervadens improvisa vi per
declivis alvei praecipites lapsus rapidis turbinibus pertrahebat, ita ut
alius easdem plerumque alteri transfunderet fluvio, et quam ille 5
exercitam longa collisione vexarat, alter aut ripae redderet aut amne
mersaret. Non tamen Fortunas omnes illi sanguineus aut caeruleus
involutas gurgites rapiebant; plerumque illius lactei praenitens unda,
repente correptas, eminentes tractus vertice subvehebat; aliquando
etiam sublimatas atque fluctu elatiore suspensas in illum cruentae 10

15 hi] hii B2EL4P1P21RV1V2Z cursus] del. G2 : om. M1 discoloris] discolores

B1G2M1V2 : discoloribus V11 amnes] amnis B1D2EFG1L4M41P11 regum dubitanter
coni. Dick (cf. 11 omnium regum) : rerum omnes codd. et cett. edd. nationumque]
hominumque Kopp cum Hugiano codice suo sinibus] finibus B1C2D1EFGL11L2L3L4
M1P21P31RSZ Lugdunensis ambiebant] ambigebant M2M32O : ambigebat M31
tunc] tum O2P12 Kopp cum Hugiano et Reichenauensi codicibus diversa undarum]
undarum diversa C2 diversa] diverso S1 violensque] violesque L41P11 : volens-
que E1 pervadens] persuadens Eyssenhardt declivis] declivi A1 : declevis P31 :
clivis M2M32M4 : cvis M31 turbinibus] turbinis P11 pertrahebat] pertrahebant
A1B1EFG1L2L3L4P11P21R1SV11V2 Grotius (var. in marg.) alius] alis P21
transfunderet] transfrunderet V11 : transfonderet Mutinensis Basileensis Lugdunensis
fluvio] fluvium A1 et quam] et quamquam Basileensis (var. in marg.) Lugdunensis
(var.) exercitam] exercicitam M3 longa] longe A1 : longua D1 vexarat]
vexerat P21 : vexabat D1 : vexaverat Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis
Vulcanius Grotius Kopp alter] alteri G aut] ut A1B1P21RV11 : om. C2 amne]
amni P31 mersaret] versaret F fortunas omnes] omnes fortunas C2 omnes]
omnis L11 illi] illo Z1 sanguineus] sanguineos A1B1O1P21P31R1V11V21 Vulcanius
Grotius Walthardus Goezius : sanguineo O2 Vulcanius (var.) Grotius (var.)
caeruleus] caerulos A1O1P31R1V2 : caeruleos B1V11 Vulcanius Grotius Walthardus Goe-
zius : ceruleo O2 Vulcanius (var.) Grotius (var.) : celeus P11 : ruleus L11 involutas]
involutus L4 gurgites] gurgite B2M12M2M3 Bongarsius Basileensis Lugdunensis
rapiebant] rapiebat B2M12 Basileensis Lugdunensis plerumque] prerumque L41
lactei] latei P31R1 praenitens] renitens Vicentina Basileensis Lugdunensis Vulcanius
(sed var. praenitens in marg.) Grotius (sed var. praenitens in marg.) repente]
repenti D1 : repete A1 correptas] correptos AB1L41P21P31R1V11V2 eminentes
conieci : eminentis codd. edd. tractus] tractos B1P21R1V11V21 subvehebat]
subhibat P31 : subhebat R1 aliquando] aliquanto A1B1D1L22P2P3R1V11V2 subli-
matas] sublimatos A1B1P2P31R1V11V2 : sublimitus Grotius (var. in marg.) : sublimitas
M2M31 Basileensis Grotius (sed malit sublimatas in Februis) atque] adque P3R
fluctu] flutu L31 elatiore] elactiore L21 : elevatiore E1 suspensas] suspensos
A1B1P2P31R1V11V2

[23]
 LIBRO PRIMERO

As pues, estos ros, de cursos de diferentes colores, circundaban 15

primero las antedichas Fortunas de los reyes y de las naciones con
inmensos meandros.93 Luego, la diversa y violenta velocidad de las
aguas, invadindolas todas, una a una, las arrastraba con inopinada
fuerza en rpidos torbellinos por la pendiente abajo del cauce, de tal
manera que con frecuencia un ro las haca pasar a otro, y aquella que
uno haba zarandeado, sacudindola con una larga serie de golpes,
otro, o la devolva a la orilla, o la sumerga en el agua. No obstante,
los ros sanguneo y cerleo no arrastraban a todas las Fortunas
hacindolas rodar; las ms de las veces, la onda resplandeciente de
aquel ro de leche las arrebataba de repente y las transportaba en alto,
en la superficie de la corriente; a veces tambin, despus de haberlas
llevado y sostenido en alto con caudal ms elevado, las arrojaba a
aquellas aguas agitadas que asemejaban sangre, o las escupa en aquel

93
El influjo ejercido por los astros sobre la vida de los hombres.

[23]
 LIBER PRIMVS

similitudinis reiciebat aestum aut in torrentem lividum vorandas hiatu

piceo despuebat. Alterna igitur permixtione fluviorum ille Fortunarum
populus agebatur; neque enim ulla prorsus erat, quae ab omni immu-
nis incursu cunctoque esset gurgite feriata.
16 Denique Virtus secuta Cyllenium dum sola cunctos interrite trans- 5
mearet, licet eam magno fragore colliserint, tamen opprimere non
quiverunt. Tandem trans fluvios, qui ad quoddam Phoebi spectaculum
ferebantur, cum Virtute Mercurius constiterunt. Ac tunc Latoium
conspicati edito considentem arduoque suggestu atque in conspectu
quattuor urnulas adopertas vicissim atque alternis inspectionibus 10
enudare, quae diversa specie metallisque formatae. Nam una ex ferro,
quantum conici potuit, duriore, alia ex argenti fulgentiore materie,

vorandas A2 (var.) C1L12P32V12 Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius

Grotius Kopp Eyssenhardt Dick Willis Shanzer (p. 99) Cristante Chevalier : vorandum
A1BC2DEFGL11L2L3L4M1M2M3M4OP1P2P31RSV11V2Z Grotius (var.) despuebat]
dispuebat D1L11 : despumebat O permixtione] promixtione L21 ulla] illa L11
incursu] cursu M21 cunctoque] cuntoque A : cuncto C2M4 16 interrite] interritae
R1 : interrita M2M3M4 : om. S fragore] flagore Basileensis Vulcanius (var. in marg.)
colliserint] colliserit Basileensis Lugdunensis non quiverunt] nequiverunt
L4M2M3M4 Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis Kopp cum Cantabrigiensi et
Hugiano codicibus suis : nequerunt P11 quoddam] quodam D1 : quandam coni.
Shanzer (p. 100) Phoebi] om. R1 spectaculum] speculam coni. Shanzer (p.
100), fort. recte : receptaculum coni. Dick : spelaeum coni. Eyssenhardt ferebantur]
ferebant C1P32 constiterunt] constituerunt L11 : consisterunt L21 Mutinensis Basi-
leensis (sed var. constiterunt in marg.) Lugdunensis (sed var. constiterunt in marg.) : def.
R ac] at L4 : def. R tunc] om. O Latoium] clatoium D1P31R1 : latonium
C1P12V11 Bongarsius : latoum C2 conspicati] conspicato F1 : conspicatio A1 :
conspicantur A2C1P22P3R2 Bongarsius Kopp in notis (sed conspicati in textum edidit) :
conspicati sunt M12 P12 (glossa) edito] edite S considentem] sidentem L41P11
suggestu] spe gestu A1 : def. R in conspectu] delebat Dick in notis quattuor]
IIII M2M3M4 atque] om. Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis inspec-
tionibus] inconspectionibus C1P11 : ]spectionibus R diversa specie] diversis
speciebus M2M3M4 specie] speciae A1L4 : def. R formatae] formatae erant Kopp
e Dresdensi codice supplevit ex ferro] formata ex ferro M2M3 : def. R conici]
coniici GS Vicentina Lugdunensis Vulcanius Grotius Kopp : def. R materie] materiae
A1B1C11EFL4V21Z : materia B2M2M3M4P2V1V22 : def. R

[24]
 LIBRO PRIMERO

torrente lvido para que se las tragara el tenebroso abismo. As pues,

aquella turba de las Fortunas era empujada por la mezcla alternante
de los ros; y, de hecho, no haba ninguna, en absoluto, que fuera
inmune a cualquier inundacin y a la que dieran tregua todos los ros.

LAS CUATRO URNAS DE APOLO. LAS CUATRO ESTACIONES. APOLO PESTFERO

Virtud, pues, sigui al Cilenio y atraves, por s sola, todos los ros 16
sin temor, y aunque la golpeaban con gran fragor, sin embargo, no
lograron ahogarla. Al fin, al otro lado de los ros que llevaban ante una
especie de atalaya de Febo, Mercurio y Virtud se detuvieron. Y
entonces vieron al hijo de Latona94 sentado sobre un estrado alto y
escarpado y ante su presencia cuatro pequeas urnas tapadas, hechas
con diversas formas y metales, y le vieron descubrirlas e inspeccio-
narlas una tras otra.95 Una, de hecho, era de un hierro cuanto se
poda conjeturar bastante duro; otra, de plata, materia bastante

94
Latona o Leto, madre de Apolo y Diana.
95
Apolo, el Sol, como moderator del universo, regula la alternancia de las
estaciones, distribuyendo y mezclando los cuatro elementos que extrae de cuatro urnas:
la urna de hierro, vertex Mulciferi, contiene el fuego (verano); la de plomo, Saturni
exitium, el agua (invierno); la de vidrio, Iunonis ubera, el aire (otoo); la de plata,
risum Iovis, la tierra (primavera). La enigmtica escena, que parece remedar una
operacin alqumica, tiene sus antecedentes en Hom. Il. XXIV 527-533, donde de dos
jarras Zeus extrae el bien y el mal para constituir la vida de cada hombre, y en Plat. Tim.
41d, donde se habla de la crtera donde el Demiurgo mezcla los diferentes elementos
para crear las almas. En Marciano cada urna est asociada a un elemento y a una
estacin; cf. [Apul.] Trism. 3, totus itaque quibus formatus est mundus, elementa sunt
quattuor: ignis, aqua, terra, aer. Mundus unus, anima una, et deus unus.

[24]
 LIBER PRIMVS

tertia liventis plumbi fusili robore videbatur, at vero propior deo

perlucentis vitri colore nitebat. Singulae autem rerum quaedam semina
17 elementaque gestabant. Nam flamma flagrantior et ab ipsius Cecau-
menes exanclata fomitibus ex ferri praedicta anhelabat urna, quae
tamen vertex Mulciberi dicebatur. Alia etiam, quae fuerat ex argenti 5
materie, praeferebat serena fulgentia et vernantis caeli temperie
renidebat; hanc dicebant risum Iovis. Illa vero metalli gravioris plena
undosae hiemis atque algidi frigoris necnon etiam pruinarum, haec

fusili robore] fulvi robore Vossianus codex apud Artzenium (Misc. p. 201) : fulvo rodere
(vel rodo) Artzenius (ibid.) secundum Heinsium qui ad Gronovium Epist. 372 Syll.
Burm. T. III p. 400 emendabat rodere vel rodo videbatur] videbantur
A1B1D1GL11L3P21V11V2 : def. R propior] proprior A1B1FP1P21P31V21 Mutinensis
Cristante : qui prior E : def. R deo] dio P11 : def. R perlucentis] perluculentis
D1 colore nitebat conieci : solore nidebat G1 : salo renidiebat D1 : salo renitebat
Vossianus codex apud Arntzenius (p. 201) Vicentina Mutinensis : salo renidebat cett.
codd. et edd. : def. R elementaque] elimentaque EL41 : def. R gestabant]
gustabant L21 : def. R 17 flagrantior] fraglantior BP22 : flaglantior O : fraglantia P21
: def. R ab ipsius] ab ipsis B1C21P12V21 et Grotii codex, edidit Kopp : ipsius M31 : def.
R Cecaumenes] c(a)ecaumenis A2B2C1C22D1EFG1L2L4M4P1P31Z Vicentina Mutinensis
Basileensis Lugdunensis Vulcanius (sed in marg.: legendum puto ipsiusce cauminis)
Grotius Kopp Eyssenhardt : cecumenis G2 : c(a)ecauminis D2G2 (in marg.)
L1L3M11OP22P32S : ceucamenis M2M3 : ceucumenis C21 : def. R exanclata] exancla
P31 : exanhelata S : exhalata coni. Chevalier (p. 93), fort. Recte ex ferri] ex ferre V21 :
efferri Vicentina Mutinensis anhelabat] anhelebat P11 : anhebabat L4 : def. R
urna] urnam V2 : def. R quae] que A1 : om. O1 : def. R vertex] vextex L11L3 :
def. R mulciberi AB1DEFGL2L31L4M11P1P21V2Z1 restituit Willis, def. Shanzer (p. 103)
et Chevalier (pp. 94-95) : mulciferi B2C1C22L11L32M12M2M3M4OP22P3SV1Z2 Vicentina
Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius Kopp Eyssenhardt Dick Cristante :
def. R dicebatur] dicatur M21 alia etiam fulgentis om. C11 sed in marg. add.
C12 materie] materiae ADOP21Z : materia L2M2M3M4V2 : materiem F : def. R
praeferebat] praeferbat Mutinensis serena fulgentia] serena fulgera vel serena
fulgentique Vonckius (p. 79) fulgentia] fulgida M2M3M4 temperie] temperiae
AC11L4 : materie Vulcanius (var.) Grotius (var.) : def. R renidebat] renitebat A1 :
def. R hanc] et hanc D2 : def. R dicebant] dicebat L41 risum] esse risum
M2M4 : risum esse M3 plena] plena erat C2GM1 : def. R hiemis] hyems L41 : def.
R frigoris] rigoris Basileensis (var. frigoris in marg.) Lugdunensis (var. frigoris in
marg.) Vulcanius (var. frigoris in marg.) Grotius (sed var. frigoris in marg.)

[25]
 LIBRO PRIMERO

brillante; la tercera pareca tener la fortaleza fundida del lvido plomo;96

pero la que estaba ms cerca del dios resplandeca con el color del
vidrio trasparente. Cada urna llevaba en su interior, por as decirlo, 17
las simientes y principios de las cosas. En efecto, una llama bastante
ardiente y acarreada de las brasas de la mismsima zona trrida
resoplaba en la mencionada urna hecha de hierro; a esta, no obstante,
la llamaban la Cabeza de Mulcber. Otra ms, que estaba hecha de
la materia de la plata, anunciaba das despejados y brillantes, y reluca
con la templanza del cielo primaveral; llamaban a esta la Sonrisa de
Jpiter.97 Aquella, por su parte, de metal ms pesado, llena del
borrascoso invierno y del glido fro, y tambin de nieve, a esta la

96
Para la juntura virgiliana, cf. Verg. Aen. VII 687, glandes liventis plumbi.
97
La sonrisa de Jpiter tiene una larga tradicin en la literatura latina; cf. Enn.
Ann. inc. 457-458 (= 446-447 Skutsch), Iuppiter hic risit tempestatesque serenae / riserunt
omnes risu Iovis omnipotentis; Verg. Aen. I 254-255, Olli subridens hominum sator atque
deorum / voltu, quo caelo tempestatesque serenat; Serv. ad l., subridens: laetum ostendit
Iovem et talem qualis esse solet cum facit serenum; poetarum enim est elementorum
habitum dare numinibus. Un eco de este pasaje de Marciano puede rastrearse en
Carmina Burana 41, 4, risum Iovis nudante, y 46, 3, risu Iovis resecato.

[25]
 LIBER PRIMVS

Saturni vocabatur exitium. At vero sali resplendentis atque ad ipsius

dei dexteram sita, aeris totius seminibus erat referta; hanc Iunonis
18 ubera memorabant. Ex his igitur urnis deus alternatim, quantum
dispositis sat erat, hauriebat. Nam quotiens orbi complacito vitalis
spiritus salubres ministrabat auras, ex illa argenti clementia aeris hausti 5
permiscens semina temperabat; cum vero pestem diram commeritis
mortalibus minabatur, aeri similiter anhelos ignes aut torpentis frigoris
19 venena miscebat et in affligendum meare cogebat orbem. Tali dei
temperamento Virtus admonita, magisque cum eum salutares auras
miscere conspiceret, caeci poetae Graium versum Mercurio compro- 10
bante commemorat:

vocabatur] dicebatur EFL4P1 : ]batur R exitium] exsilium Vonckius (p. 79) vero]
vero illa C2M2 : vero alia GL1O Vicentina Mutinensis sali] salis A1 : soli E
resplendentis] resplendentes R1V2Z1 : respendentis M21 atque ad ipsius] adque ipsius
Grotius (var. in marg.) ad ipsius] ipsius L11 dei] di L3 : die L21 : def. R
dexteram] dextram BEL4M2M3M4 Eyssenhardt : dexteram autumnus Z1 (sed autumnus
del. Z2) : dextera Basileensis Lugdunensis : ]eram R sita aeris] sitaeris L11 sita]
sitae Basileensis (var. in marg.) Lugdunensis (var. in marg.) referta] refereta S
hanc] hac Lugdunensis ubera] uberae G : def. R memorabant] referabant O
Vulcanius (var.) Grotius (var.) 18 ex his] ex is L41 nam quotiens ministrabat
om. L11 (sed in marg. add. L12) dispositis] dispossitis D quotiens] quoties A1D1
Vulcanius Grotius Kopp complacito] complacitos C11 : complacitis C12 argenti
clementia] clementia argenti C2M2M3M4 permiscens] permicens L21 temperabat]
temperat M41 minabatur] minabantur A1 aeri ABDGL12L22L3M1P2RSV12V21Z2
Vicentina Mutinensis Kopp Eyssenhardt Dick Willis Cristante Chevalier : aeris
C1C2EFL11L21L4M2M3M4P1P3V11V22Z1 Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius Dick
torpentis] torrentis C2 frigoris] frigores R1 venena] vena C21M31 et in
affligendum] et in adflugendum A1 : et ad infligendum EFL4O1P1 Vulcanius (var.) Grotius
(var.) : et in affliendum M2M3 cogebat] ablegabat Basileensis codex apud Koppium
19 dei] diei M4 admonita] ammonita AC1EFGL21L3L4M1M2M3M4OP1P21P3RSV1V2Z :
ammota C2 magisque] magnisque V1 eum] eo P31 : om. M4 salutares]
salutaris AB1C11GL1L31M11OP12P2P31R1V2 Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis
Vulcanius Grotius Dick Cristante auras] aura A : aures S caeci poetae] Graeci
poetae edidit Kopp ex Hugiano codice, deinde coni. Shanzer (p. 104) : delevit
Eyssenhardt glossam putans Graium] gravum A1 : om. L11 Dick Shanzer
versum] usum M2 : versam P21

[26]
 LIBRO PRIMERO

llamaban la Ruina de Saturno. Pero aquella de mar resplandeciente

y situada a la diestra del propio dios estaba repleta de las simientes de
todo el aire; a esta la denominaban los Senos de Juno. De estas 18
urnas, pues, iba el dios sacando alternativamente cuanto era menester
para lo que haba dispuesto. En efecto, cada vez que procuraba al
mundo, cuando este le haba complacido, las brisas saludables de
soplo vital, extraa las simientes de aire y las templaba mezclndolas
con aquella dulzura de la urna de plata; en cambio, cuando amena-
zaba a los mortales, merecidamente, con una funesta pestilencia, de
modo similar mezclaba con el aire los fuegos jadeantes o los venenos
de un fro paralizador, y los obligaba a circular para afligir al mundo.98
Virtud, a quien semejante mescolanza obrada por el dios le refresc 19
la memoria, y tanto ms al verlo mezclar aires saludables, cita un verso
griego del poeta ciego, con la aprobacin de Mercurio:

98
Sobre Apolo pestfero, cf. Macr. Sat. I 17, 9, alii cognominatum Apollinem
putant : exanimat enim et perimit animantes, cum pestem
intemperie caloris immittit. Para el doble papel de Apolo/Sol, benfico o malfico, cf.
Macr. Sat. I 17, 11-17 y I 17, 23 (esp. I 17, 16, cum ergo sint huiusce sideris, id est Solis,
duo maximi effectus, alter quo calore temperato iuvat mortalium vitam, alter quo iactu
radiorum nonnunquam pestiferum virus immittit).

[26]
 LIBER PRIMVS

ex quo pestem fugari posse Mercurius, si voces primis vestigiis eius

accederent, admonebat; subdendae tamen Clario fidibus personanti
atque inter serta laurigera infularum lubrico implexoque crine redimi-
20 to. Talia conserentes ut procul Pythius adventare conspexit causam- 5
que adventus primis aspectibus recognovit, throno, quo insidebat,

] del. V11, i. m. add. V12 sed n. liquet

Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius Kopp
Eyssenhardt Dick Willis Chevalier : AB1EFL2L4M1P1P21RV11 : Z1 :
C1C2DGL1L3M2M3M4OP22V12V2 : P3 : B2SZ2 -
Kopp e Britannico et Cantabrigiensi codicibus suis, deinde Eyssenhardt Dicl Willis
Chevalier : akersekomes Walthardus e codice suo : Bongarsius : -
Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius :
AB1EL21L4R : GM11V11 :
B2C2FL22M12M32M4 P1V2 : L3 : C1D2L1V12 :
O : M31 : M2 : Gentium P3 :
D : // P21 : SZ omnes edd. ab ed. Vicentina :
ABEFL2L4M2M3 M4OP1P2RSV11Z : C1L1L3M1P3V12V2 : D :
C2 : G omnes edd. ab ed. Vicentina : FL1L3L4P1P3SV12V2Z :
D : L2V11 : BC1M12M2M32M4OP2 : M11R2 :
C2 : G : E : R1 : A :
M31 corr. Kopp (ex Luciano in Alex. 36, t. 5, p. 97 Bip.), quem Eyssenhardt
Dick Willis Cristante Chevalier secuti sunt : aperukei Walthardus e codice suo :
Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius : BL2O
P1RV12Z2 : Y AFL3V11V2 : GM3 : Y C2M2M4 : Y L4 :
M1 : C12 : P21Z1 : S : P3 :
P22 : C11 : L1 : E : D : /// P21
ex] delevit Eyssenhardt fugari] fugare M12P3S : figari L41 primis coni.
Eyssenhardt, quem Shanzer (p. 105) secuta est : prime BDGM1M4P12RSV1V2 Dick Willis
Cristante Chevalier (in ed.) : primae AC1C2EFL1L2L3L4M2M3OP11P2P3Z Vicentina Mutinen-
sis Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius Kopp : prima e dubitanter coni. Chevalier
(p. 97) admonebat] ammonebat AC1C2EFGL21L3L4M1M2M3M4OP1P21P3RSV1V2Z
post ammonebat add. sed ille preces F2 subdendae] subdende C1L12 : subdente
L11 : subdendae te Z1 Clario] clarior A : clari O1 fidibus] fidelibus A1 atque]
aque L11 ra infularum talia conse- om. V2 inter] in L11 : serta] om. P11
laurigera] laurigeria M2 : lauriera M41 lubrico] librico AC11L11L31P22P31R1
implexoque] impexoque O2 (var. s. l.) : implexu quoque A1 : implexuque A2 : implexo
quoque P31R1 crine redimito] crinire dimito P11P31V11 : crinire dimitto R1 20 ut]
om. FM2M3M4 conspexit] conspexum R1 : praespexit Barthius (p. 934) quo]
qui FV2 insidebat] insidiebat P3 : insedebat Z1

[27]
 LIBRO PRIMERO

Febo, el de intonsa cabellera, dispersa la nube de peste,99

verso merced al cual, adverta Mercurio, se poda alejar la pestilencia,

si los ensalmos acaecan a los primeros sntomas de la misma; pero
deban someterlos al de Claros,100 el que hace sonar la ctara y tiene
los cabellos escurridizos y trenzados ceidos entre las coronas de
laurel de sus nfulas.

APOLO ACONSEJA A MERCURIO CASARSE CON FILOLOGA

Mientras conversaban sobre estas cosas, el Pitio101 los vio llegar a 20

lo lejos, y se percat a primera vista de la causa de la visita; se levant
del trono en el que estaba sentado, y orden a las Musas que salieran

99
Falsa cita de Homero (caeci poetae). Este verso oracular solo se lee en Lucian.
Alex. 36, donde, sin embargo, se insiste en la ineficacia del conjuro. En el contexto
satrico de Luciano el orculo autfono citado sirvindose de una referencia
autorizada ( es juntura en Hom. Il. XX 39; Hymn. Ap. 134; asimismo
Pind. Isthm. I 7) es la ensima prueba de la impostura del falso profeta Alejandro (que
en un orculo posterior define impropiamente a Epicuro, incluso con terminologa
homrica, como viejo ciego; cf. 47). La atribucin del verso por parte de Marciano
al poeta ciego (Homero) constituye, pues, un lusus filolgico con relacin al texto
lucianesco.
100
Claros, en Colofn, en Jonia (Asia Menor), era un importante santuario oracular
dedicado a Apolo. Varias inscripciones con el texto de orculos emitidos por Apolo en
Claros fueron encontradas en otras ciudades griegas, y estaban destinadas a conjurar la
peste antonina, una pandemia, descrita por Galeno, de viruela o sarampin que, entre
165 y 180 d. C., afect al Imperio Romano causando la muerte de un tercio de la
poblacin y diezmando al ejrcito romano.
101
Apolo. Sobre este apelativo, cf. I 10 (nota).

[27]
 LIBER PRIMVS

exsurgens Musas iussit occurrere; quae licet in Maiugenae officium

properare viderentur, ratis tamen incessibus movebantur. Ac tunc
germano in participatum operis consessumque suscepto prior orsus
est Phoebus:

21 Anxia cum trepidis nutat sententia rebus, 5

fluctuat incertis aut sors ignota futuris,
consultet mortale genus quosque indiga veri
cura facit dubios vel spes incerta fatigat.
At nobis praescire vacuum est, cunctatio nulla est:

exsurgens] exurgens BC2L12L2L31M2M3M4P1S Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdu-

nensis Vulcanius Grotius Eyssenhardt : ex exsurgens P31 iussit] iusit D1L31V2
occurrere] occurret O1 licet in Maiugenae] in maiugene licet O Maiugenae]
magiuginae M2M3 : maiugine M41 officium] om. M3 properare B2C1C2DGL3
M1M2M3M4P12P3R2SZ Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius
Kopp Eyssenhardt Dick Shanzer (p. 106) Willis Cristante Chevalier : properari F2L12V22
(var. s. l.) Barthius e codice suo (p. 934) : prope fare R1V21 : prope facere A : prope fari
B1EF1L11L2L4P11P2 Grotius (var. in marg.), Munckerus e libro suo reposuit, quem Goezius
secutus est : propesari V11 viderentur] videretur P31R1V21 : videret O1 : videbantur
Barthius (ibid.) ratis R2 Cortius e Guelferbytano codice, Kopp Eyssenhardt Dick
Willis Shanzer (p. 106) Cristante Chevalier : statis Bentley (p. 157) : suis Barthius (ibid.) :
satis cett. codd. Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius
ac] at C2L2 germano] in germane Z1 participatum] principatum M31 operis]
om. M4 consessumque] consensumque AC21G1P31RV21 Chevalier (p. 98) :
concessumque M31M4 : confessumque C1S orsus] ossus L11 21 anxia] ansia S
nutat] nudat P41 aut] haud B1P11P2V21 consultet] consultat AC1GL1L32M22OP3
Vulcanius Grotius (sed var. consultet in marg.) Kopp quosque coni. Hauptius
(apud Eyssenhardt, praefatio lviiii), quem Eyssenhardt secutus est : quippe coni. Willis,
quem McDonough (1968, 170) secutus est : quos coni. Shanzer (p. 107) : quodque
codd. Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius Kopp Dick
Cristante Chevalier (pp. 98-99) : quoque P4 : atque Guelferbytanus codex apud Cor-
tium : proque Hugianus codex apud Koppium : quoad McDonough (1974, 287-288)
indiga] indigna P21 : indica L11 : indaga S Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis
Vulcanius (sed var. indiga in marg.) Grotius (sed var. indiga in marg.) facit] faci
P4 dubios coni. Hauptius (apud Eyssenhardt, praefatio lviiii), quem Eyssenhardt et
Shanzer (p. 107) secuti sunt : dubium omnes codd. et cett. edd. at] ad L21 nobis
praescire] praescire deis M12M32 (var. in marg.) Basileensis Lugdunensis Vulcanius
Grotius Barthius (p. 847) Kopp praescire] praesciri O1 : om. P4 vacuum est]
vacuum L12P22 Eyssenhardt : vacum est P4R1 et coni. Salmasius 1671 (I, p. 564) Dick
Chevalier (p. 99) : vacat coni. Stange (p. 5), quem McDonough (1968, p. 10) secutus est
: factum est Barthius (ibid.) nulla est] nulla Vicentina Mutinensis

[28]
 LIBRO PRIMERO

a su encuentro102. Y estas, aunque parecan darse prisa en agasajar al

hijo de Maya,103 se movan, no obstante, con pasos calculados. Y en-
tonces, despus de admitir a su hermano para que le hiciera partcipe
de su empresa y para que se sentara a su lado, Febo empez, el pri-
mero:104

Cuando el parecer vacila, ansioso, en las situaciones crticas, 21

o la suerte oscila, ignota, en el futuro incierto,
que la raza mortal consulte y aquellos a los que la aprensin,
falta de certeza, hace indecisos o la incierta esperanza los atormenta;
nosotros, en cambio, podemos predecir; no hay vacilacin.

102
Como Apolo Musagetes dirige, como corifeo, el coro y las danzas de las Musas.
103
El apelativo Maiugena, aplicado a Mercurio, se documenta diez veces en las
Nuptiae (I 23; 39; 92,1; II 131; 211; 217; III 228; IV 423; VII 727).
104
La profeca de Apolo ( 21-22), en veintitrs hexmetros dactlicos. Los
orculos de la Pitia se formulaban numero versuque; cf. Cic. Div. II 117.

[28]
 LIBER PRIMVS

quod superi voluere, licet; de pectore fixis

praeoptare caret; si quod placet, atque necesse est.
Sed tibi quod nondum venit mansura voluntas,
consilium vis ferre meum: sic semper ab omni
velle capis socium, faciunt atque addita mentem. 5
22 Est igitur prisci generis doctissima virgo,
conscia Parrhasio cui fulgent sidera coetu,
cui nec Tartareos claustra occultare recessus
nec Iovis arbitrium rutilantia fulmina possunt;

superi] superiore C1 : superiori C1 : superi// B1 voluere] volueret P41 licet]

liquet Barthius (p. 847) de] da A1B1P21RV2 : dis coni. A. Dalzell apud McDonough
(1968, 170) : om. L11 pectore A2C11DGL11M11M4P22P32V1 Vonckius (p. 80) Arntze-
nius (p. 203) Kopp Eyssenhardt Dick Willis Cristante (p. 108) Cristante : pectorea P4 :
pectora A1BC12C2EFL12L2L3L4M12M2M3OP1P21P31RSV2Z Vicentina Mutinensis Basileensis
Lugdunensis Vulcanius Grotius Chevalier (pp. 99-100) fixis] fixa coni. Dalzell,
quem McDonough (1968, 170) secutus est si quod ABC1C2DEFGL1L2L3L4M12M2M3
M4OP1P2P3P4RSV1V2Z Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius
Vonckius (ibid.) Arntzenius (ibid.) Dick McDonough (1968, 170) Shanzer (p. 107)
Cristante Chevalier : si quid M11 Kopp e Hugiano et Monacensibus codicibus (C et G) et
ad marginem Norimbergensi libri annotatum vidit, nuper Willis : sic quod Eyssenhardt
necesse est] necessest P4 quod nondum A2B2C12C2DEFGL2L4M1M2M3M4O2P12R2
SV22Z Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius Kopp Eyssenhardt
McDonough (1968, 170; 1974, 288) Willis Shanzer (p. 108) Chevalier (p. 100) : nondum
quod V11 (sed in marg. non quia add. V12) : quia nondum A1B1O1P11P21P4R1V21 Cristante :
non quia dum C11L1L3V12 Dick: dum quia non P22P3 codex Darmstattensis 193 (apud
Eyssenhardt) voluntas] voluptas OV11 Vulcanius (var.) Grotius (var.) : def. R
meum] mecum Vicentina ab omni] ab omne F1 : ad omne coni. Eyssenhardt, quem
Shanzer (p. 108) secuta est : def. R capis] capit B1 : capi L2 : def. R addita]
abdita Basileensis et Darmstattensis codices apud Koppium Vulcanius Grotius (sed var.
addita in marg.) Goezius mentem] mentum P4 22 conscia] concia Basileen-
sis : consia P4 parrhasio A1P21P4V11V21 Willis (1966, 164; 1983) Shanzer (p. 109)
Cristante (p. 122) Chevalier (pp. 100-101) : parnasio A2BC1C2DEFGL1L2L3L4M1
OP1P22P3V12V22Z Vicentina Basileensis (var.) Lugdunensis (var.) McDonough (1968, 170,
244; 1974, 289) : parnaso M2M31M4S Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius
Grotius Kopp Eyssenhardt Dick : def. R sidera] sudera P21 : def. R coetu] coetus
Vulcanius : coeli Vonckius (p. 145) : cui tu Barthius (pp. 933, 975 et 1242)
Tartareos] tartareeos P4 claustra] flustra Barthius ex codice suo (p. 933)
occultare] ocultare P4 : recultare P21 : def. R occultare recessus] occultarecessus L1 :
def. R nec Iovis] nedocuius P4 fulmina possunt] om. P4 possunt] posunt
L21 : possit Barthius (p. 1241) : def. R

[29]
 LIBRO PRIMERO

La voluntad de los dioses es ley; fijado algo en la mente,

no hay eleccin; si algo les place, es tambin necesario.
Pero, dado que an no te ha venido un deseo duradero,
quieres recibir mi consejo: as siempre para toda decisin
me tomas como socio, y la unin forja la determinacin.
Hay, pues, una doncella muy docta, de antigua estirpe, 22
para quien brillan, cmplices, las estrellas en la constelacin
de la Parrasia,105 a quien los cerrojos no pueden ocultar los abismos
del Trtaro,106 ni los fulgurantes rayos la voluntad de Jpiter;

105
La ninfa Calisto, hija del rey de Arcadia, catasterizada por Zeus en la
constelacin de la Osa Mayor. El adjetivo Parrhasius es muy utilizado para calificar a
esta constelacin; cf. Sen. Phaedr. 288; Herc. O. 1281; Mart. VI 25, 2; VI 58, 1; Stat. Theb.
IV 246; VIII 370, Parrhasis astros. Parrasia era una regin del sur de la antigua Arcadia,
y de ah que Parrhasius pasara a designar al arcadio.
106
Cf. infra I 68, claustraque Tartarea. La juntura recessus Tartareos se
documenta ya en Claud. In Rufin. 522-523.

[29]
 LIBER PRIMVS

fluctigena spectans qualis sub gurgite Nereus,

quaeque tuos norit fratrum per regna recursus,
pervigil immodico penetrans arcana labore,
quae posit docta totum praevertere cura
quod superis praescire datum. Quin crebrius in nos 5
ius habet illa, deos urgens in iussa coactos;
et quod nulla queat superum temptare potestas,
invito scit posse Iove. Stent ardua magno!
Alterutrum cumulat parilem meruisse iugalem.

23 His Apollinis dictis laetabunda Virtus, quod tam excellentis virginis 10

suasum videt esse coniugium, ut nihil amissum ex supra dictarum
duceret dignitate, nomen tamen eius inquirit. Quod ubi cognovit Philo-
logiam esse, de qua Phoebus instabat, tanta gratulatione alacritateque
concutitur, ut aliquanto de ingenito rigore discedens etiam corpore

fluctigena] fluctigenea P4 qualis sub] quod alit sub Barthius (pp. 933 et 1242)
qualis ABC11D1EGL1L2M11P11P2 SV2Z Kopp Eyssenhardt Dick McDonough (1968, 170)
Willis Cristante Chevalier : quali C12C2D2FL3L4M12M2M3M4OP12P3V1 Vicentina Mutinensis
Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius : def. R gurgite] gugite F1 : def. R
Nereus] nerreus AP4 : def. R recursus] recussus M4P3 : recessus Basileensis (var.)
Lugdunensis (var.) Vulcanius (var.) Grotius (var.) immodico] indomito Barthius
ex codice suo (pp. 933-934) penetrans] penetras L11 : penitrans V12 : def. R
possit] om. M21 : def. R docta totum] totum docta C2 : def. R totum] tuum P4
superis] supernis A1 : super his P31 : def. R quin] qui in O1 in nos] hymnos
Vicentina Mutinensis Basileensis (var. in marg.) Lugdunensis (var.) : inmodico
Vulcanius (var.) Grotius (var.) illa] ille P21 : om. EF1L41M2OP11 : def. R urgens]
urguens D1EFL4OP11P21RV1 in iussa] in iusa DL31 : in lusa P4 : in iussis P31
coactos] coactus V21P4 quod] quot P4 temptare] temperare M21 potestas]
postas P41 invito] invi Z1 stent] ut stent L2 (glossa s. ut s. l.) M12 (glossa videlicet
ut in marg.) Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius (sed var. stent in marg.) Kopp
magno] magna M12M2M3M4 Vicentina post magno distinxit McDonough (1968, 170;
1974, 289) 23 Apollinis] appollinis D excellentis] excelentis P3 : exceltis V21
virginis] virtutis D1 videt] vidit A1P11RV1V2 Z1Chevalier (p. 101) amissum]
ammissum L31 dictarum] ductarum A1 duceret] adduceret V21 eius] eis A1
quod] quo C11 Philologiam] philogiam D1 Phoebus emendavi (foebus P21) :
foedus cett. codd. et omnes edd. alacritateque] alacritate D1 : alacriteque M41
aliquanto] aliquando A1M21M3R1 : aliquantum C12 de ingenito] de ingento M31 : de
ingenito de ingenito A1 discedens V2 Grotius cum codice suo (in Februis) :
descendens cett. codd. et edd.

[30]
 LIBRO PRIMERO

que, como Nereo,107 nacido de las olas, ve bajo las aguas,

y que conoce tus idas y venidas por los reinos de tus hermanos;108
que, siempre despierta,109 penetra los arcanos con enorme esfuerzo
y con docto celo podra adivinar110 todo lo que a los dioses
le es dado presagiar. Es ms; con harta frecuencia tiene ella
autoridad sobre nosotros, y constrie a los dioses, forzados a sus
[rdenes,111
y lo que ningn poder de los dioses sabra osar, ella es capaz de
[poderlo,
contra la voluntad de Jpiter. Que las alturas cuesten caro!
Colma a entrambos haber merecido un cnyuge de igual condicin.

VIRTUD APRUEBA LA ELECCIN DE FILOLOGA COMO ESPOSA DE MERCURIO

Virtud, contenta con estas palabras de Apolo, porque ve que se acon- 23

seja el matrimonio con una doncella tan excelente, que estimaba que
nada se haba perdido con respecto a la dignidad de las doncellas an-
tes mencionadas, indaga, no obstante, su nombre. Y cuando supo que
era Filologa, sobre quien Febo insista,112 la sacudi tan gran alborozo
y alegra, que, abandonando por un momento su severidad innata, se

107
Nereo, dios marino hijo de Ponto y padre de las Nereidas; tena el don de
metamorfosearse en toda clase de animales y seres; cf. Hes. Th. 132 y 233. El hpax
fluctigena (de nuevo en IX 889 y 915) es un calco para traducir el adjetivo griego
empleado en los Himnos rficos. Nereo es de nuevo mencionado en IX 912
y 915.
108
Mercurio es mensajero entre el cielo, reino de Jpier, el mar, reino de Neptuno,
y los Infiernos, reino de Hades; cf. Hymn. Merc. 572; Serv. Auct. Aen. VIII 138,
Mercurium quasi Medicurrium a Latinis dictum volunt quod inter caelum et inferos
semper intercurrunt.
109
El adjetivo pervigil alude al topos de la lucubratio; cf. I 37, Philologiae
pervigilia laborata pallorem; II 99, Philologia pervigilans.
110
El verbo praevertere, anticipar tiene en Marciano sentido proftico; cf. infra
24, v. 17, praeversa sensa.
111
Posible alusin a los poderes tergicos o mgicos de Filologa, que posee
la facultad de constreir a los dioses a aparecer ante su presencia; cf. I 37, coactione
compellere. El lxico (in nos ius habet, urgens, coactos) pertenece al sermo forensis.
112
Para la insistencia y apremio del orculo de Febo (Phoebus instabat), cf. infra
24, sed tu, Delie instes; 25, Phoebo instante.

[30]
 LIBER PRIMVS

moveretur. Quippe propinquam esse commemorat et laudatae illius

Mantices patronam, in ipsam quoque Sophian supellectilis multae
remuneratione largissimam. Nam incultam ac ferino more
versantem apud hanc asserit expolitam, ita ut, si quid pulchritudinem
ornatusque gestaret, ex Philologiae sibi cultibus arrogarit, quae ei 5
tantum affectionis impenderit, ut eam semper immortalem facere
laborarit. Nihil igitur immorandum, quippe cum impiger gerendorum
sciatur esse Cyllenius. Sed acceptis Apollinis fatibus respondit ipse
Maiugena:

24 Certum est, Lauripotens decusque divum, 10

nostrum ex contiguis venire pectus

moveretur] veretur Z1 propinquam] propinquam sua C12 Mantices] manticis R2

in ipsam] ipsam D1 quoque] quoquo Z sophian A2C1DL1L3M1OP2R Dick
Willis Cristante Chevalier : sophiam A1BC2EFGL2L4M2M3M4P1P31SV2Z Vicentina
Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius Kopp Eyssenhardt : sophiae P32 :
n. l. V1 supellectilis] suppellectilis C2D (in ras.) M2M3M4OSZ : sup lectilis V2
multae] multa GM11 nam] om. L21 omnes edd. ab ed. Vicentina :
A : M2M3 : cett. codd. more] amore S1 ita] om. C1
ornatusque] ornatuque Lugdunensis Philologiae] philogiae D1 sibi cultibus]
cultibus sibi G arrogarit] arrogaret AF1P11R1 ei] et G tantum] tatam V21
impenderit] impenderet OR1 laborarit] laboraret AV2 : laborat R1 : laboraverit C2
igitur] enim C2 inmorandum] inmoderandum R1 quippe] expunxit Kopp cum
Dresdensi codice impiger] impigrum C11L1L32 (var.) P22P32 Vicentina Mutinensis
Bondamus (p. 53) Kopp Eyssenhardt Dick : impig// V1 sciatur C1 (luce clarius),
deinde coni. Willis (1968, 80), def. Shanzer (p. 111) : sciat cett. codd. Vicentina
Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius Bondamus (ibid.) Kopp
Eyssenhardt Dick Cristante Chevalier : scia E : satiat R1 et fort. Z1 (sed in sciat corr. Z2)
Cyllenius] cyllenium C1L32 (var.) P32 Vicentina Mutinensis Bondamus (ibid.) Kopp
Eyssenhardt Dick : cyllennius P11 : cilleneius M31 sed] om. Vicentina Mutinensis
Apollinis] appollinis DE ipse] ipsa M4 post Maiugena add. DIMETRVM
SPONDAICVM CONSTANS EX SPONDEO (COR. add. A) ET DIIAMBO ET SYLLAB. add.
C1L1 : trochaicum senarium posito (inposito L21 : composito L22) quibusdam locis
anapesto et dactilo L2L3 : metrum phaleutium pentametrum quod constat ex spondee et
dactilo et tribus trocheis M2M3 : metrum iambicum pentametrum O : trochaicum
senarium E 24 certum] centum V2 contiguis] continguis B1P21P4RV21
pectus] pecus M31

[31]
 LIBRO PRIMERO

mova hasta con el cuerpo. Es ms, recuerda que Filologa es pariente

y protectora de la ya elogiada Mntica,113 adems de generossima con
la propia Sofa con el regalo de un gran ajuar. De hecho, Psiqu, que
era inculta y viva como un animal salvaje, fue pulida aseguraba
Virtud en casa de Filologa, de tal manera que si portaba algo de
hermosura y de ornato, lo haba tomado para s del atavo de Filologa,
la cual haba depositado en ella tanto afecto, que breg siempre por
hacerla inmortal. No hay, pues, que demorarse, ya que es sabido que
el Cilenio es resuelto en sus acciones. Pero, odas las palabras de
Apolo, le responde el propio hijo de Maya:114

MERCURIO ACEPTA EL ORCULO DE APOLO Y LE PIDE QUE MEDIE ANTE JPITER

Seor del laurel, honra y prez de los dioses,

cierto es que nuestro afecto nace de la proximidad115 24

113
Cf. supra I 3, donde tambin son nombradas las tres: Mntica, Sofa y Psiqu.
114
Mercurio (gr. Hermes) responde con diecinueve endecaslabos falecios,
compuestos de un espondeo, un dctilo y tres troqueos (a veces las dos breves centrales
pueden ser sustituidas por una slaba larga, como en el v. 18 (contrudas), sustitucin
que ya haba experimentado Catulo en su Carm. LV (v. gr. v. 16, audacter, committe,
crede luci).
115
Alusin al parentesco, pero tambin a la proximidad de los dos planetas.

[31]
 LIBER PRIMVS

et quicquid socium ciere numen

iunctus compererim probare rerum.
Sed numquam mage velle disparamus
et fit collibitum manere iussis,
quam cum Deliaco meare fatu 5
cura atque arbitrio monemur isto;
tunc quippe ambiguum nefas putamus,
et quaecumque fuit perit voluntas.
Quocirca, officio decentiore,
paret praecluibus libens profatis 10
Arcas in thalamos venire iussus.
Sed tu, Delie, quo Tonantis exstet
compar propositum volensque nutus,
instes (nam solitus ciere pectus
et praeversa vigil monere sensa). 15

ciere] coire A1 numen] nomen V2 : num E compererim] conperirem P4 :

cumpeperim V21 probare] prorare A1P4R1V21 rerum] verum Barthius cum
codice suo (pp. 935 et 1242) sed] si C12 mage] magne P4 velle] telle P4
disparamus] disperamus O1 : sic paramus Barthius (p. 933), sed ipse sibi obstat inferius
(p. 1243) manere] menere P4 iussis] iusis DEL31 : iussit P4 Deliaco meare]
deleaco meare D1P4 : delia commeare B1: deliacomare L31 fatu] fata S
monemur] movemur A2 tunc P21P4V11 Chevalier (103) : nunc Guelferbytanus apud
Koppium Barthius (p. 1242) : hunc cett. codd. et edd. quippe] quoque S
putamus] putam P4 : putare dubitanter coni. Dick, edidit Willis perit] praeit
Barthius (p. 936) : putare dubitanter coni. Dick in app., quem McDonough (p. 168) et
Willis secuti sunt, def. Shanzer (p. 112) quocirca] quaecirca C11 : def. R
praecluibus] nobilibus Basileensis (var. in marg.) Lugdunensis (var.) Grotius (var. in
marg., sed Grotius glossema est addit) profatis] praefatis Dresdensis apud Koppium
Arcas in] Arcas iam in Stange iussus] iusus L31O : def. R Delie] deliae C21P4 :
delio fort. A1 : tidelie C1 : def. R quo Tonantis] quotantis O1 : def. R exstet C1
Kopp Dick McDonough (p. 168) Willis Cristante Chevalier : extet AC2DEFGL1
L2L3L4M1M2M3M4P1P2P3P4SV2Z Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius
Grotius Eyssenhardt : def. R propositum] proposicio M21 : def. R volensque]
volvensque D1 : valensque M4 : def. R ciere] sciere M4 : def. R praeversa]
perversa unus codex apud Vonckium (p. 145), edidit Eyssenhardt monere] movere
C2 (luce clarius) Vonckius (ibid.) Eyssenhardt : def. R

[32]
 LIBRO PRIMERO

y que cualquier cosa que, estando junto a ti,116 he sabido

que la promueve117 el numen hermano, la apruebo.
Pero nunca me aparto ms de mi voluntad,
y me resulta grato obedecer unas rdenes,
que cuando esa tutela y arbitrio me invitan
a desplazarme conforme al orculo de Delos.
Pues entonces juzgamos la duda sacrilegio,
y mi voluntad, cualquiera que fuese, se esfuma.
Por eso, siendo el deber bastante grato,
de buena gana obedece a tan ilustres orculos
el Arcadio,118 ahora que se le ordena ir al tlamo.119
Pero t, Delio, para que el designio del Tonante
sea semejante al tuyo y su sea favorable,120
insstele (pues t sueles excitar la mente
e inspirar, de noche, presentimientos).121

116
Esto es, en conjuncin planetaria.
117
El verbo ciere podra tener aqu un sentido proftico (proferir orculos); cf.
Enn. Scaen. 58 Vahlen2 = 36 Jocelyn, me (scil. Cassandram) Apollo fatis fandis
dementem invitam ciet; cf. asimismo infra v. 16, nam solitus ciere pectus.
118
Apelativo de Mercurio, nacido en Arcadia. El gentilicio reaparece en I 7 y VI
705.
119
Para la expresin in thalamos venire, aqu metonmica por matrimonio, cf.
Ov. Fasti II 794; Her. V 92; Hyg. Fab. XXIX 1; CIV 3; CLXXXIX 8; Stat. Theb. XI 492.
120
Para la sea (nutus) como expresin de la voluntad divina, cf. I 31, 10,
iugalis nutus; I 32, 6, cuiusque (scil. Iovis) nutu gignitur necessitas; IV 423, nutu
Maiugenae; VI 705, Arcas nutu hilaro; VIII 803, Pallas nutum admirantis associans.
121
Praeversa sensa es perfrasis potica por praesensiones, presentimientos,
adivinaciones; para praeversa, cf. supra 22, praevertere (nota). Sobre Apolo y los
sueos oraculares, cf. Lygd. IV (= [Tib.] III 4), donde adems Apolo le profetiza en
sueos a Lgdamo su matrimonio con Neera.

[32]
 LIBER PRIMVS

Illum contrudas favere iussis,

et coeptus sacra fulserit voluntas.

25 Haec dicente Mercurio Quin potius inquit Virtus uterque ves-

trum Iovem voce conciliet. Nam et hic eius consiliorum conscius et tu
praeceptionis arcanus; ille mentem novit, tu verba componis: Phoebo 5
suevit instante concedere, tibi pectus solitus aperire. Addo quod vos
numquam convenit disparari, et licet hic cursor Apollinei plerumque
axis celeritate vincatur ac remorata statione consistens cupiat Delium

contrudas conieci : contribuas omnes codd. et edd. favere] fabere A1V21 : manere
Vicentina Mutinensis Basileensis (sed var. favere in marg.) Lugdunensis (sed var. favere
in marg.) Vulcanius (sed var. favere in marg.) Grotius (sed var. favere in marg.)
Barthius (p. 937) : def. R et] ut Barthius (ad Stat. Theb. 6, p. 492), edidit Eyssen-
hardt, denuo McDonough (1968, 168 et 233) coeptus conieci (putans fulserit ex
fulcere, non ex fulgere) : ceptis EL2L31L4 : que eptis P4 : def. R : coeptis cett. codd. et
omnes edd. 25 quin potius inquit virtus] virtus quin potius inquit C2 inquit]
inquid A1L21L4 : def. R uterque] ut uterque C1L1L32 : def. R consiliorum]
conciliorum S tu] om. Z1 : def. R arcanus] arcarius Morelli (pp. 234-235)
mentem] mente A suevit] venit V21 instante] istante P11 : instantem C11EF1L4 :
instanti Kopp e Dresdensi codice Eyssenhardt concedere] condere C11P3 tibi
pectus] sed tibi Kopp pectus G1(sed in marg. sectus add. G2) M11S et coni. Kopp in notis,
ediderunt Eyssenhardt Willis Shanzer Cristante Chevalier : secus A1V21 : sectus cett.
codd. Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius : sensus Vonckius
(p. 80) solitus] solitus est C2 : delevit Eyssenhardt : def. R aperire] apperire
P2Z : def. R vos] nos A1 : om. EFL4P11 : def. R numquam convenit] convenit
nunquam Lugdunensis : non convenit Vulcanius Grotius Kopp : nun convenit quam
Basileensis Apollinei] appollinei D : def. R plerumque axis] axis plerumque C2
remorata] rememorata P3 : remota C2FRZ1 : n. l. V1 cupiat F2M23 (var. s. l.) M32
(var. s. l.) P1 (glossa s. l.), edidit Willis (1974, 270-271 et in ed. 1983), def. Shanzer (pp.
113-114) : capiat M22 (var. s. l.) : caput ARV21 : captat B1C12C21DEF1GL31L41M11 M21M31M4O
P12P2Z1 Basileensis (var. in marg.) Lugdunensis (var. in marg.) Vulcanius Grotius
Goezius : captet B2C22L2L32L42M12P11SV22Z2 Eyssenhardt Cristante Chevalier : captatur
C11L11P3 : captetur L11 Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis Grotius (var. in
marg.) Bongarsius Kopp Dick : n. l. V1 Delium con. Chevalier (pp. 103-104) : Delii
coni. Willis (ibid.), quem Cristante secutus est : et demum A2 : demumque C11L1
Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis Grotius (var.) Kopp Dick Shanzer (pp.
113-114) : demum A1BC12C2DEFGL2L3L4M1M2M3M4OP1P2P3RSV2Z Vulcanius Grotius
Eyssenhardt : n. l. V1

[33]
 LIBRO PRIMERO

Empjale a ser favorable a tus mandatos

y su santa voluntad habr respaldado mi propsito.

MERCURIO, APOLO, VIRTUD Y LAS MUSAS VIAJAN A TRAVS DE LAS ESFERAS

HASTA EL PALACIO DE JPITER

Mientras Mercurio deca estas cosas, interviene Virtud: Mejor an, 25

ambos debis ganaros con palabras el favor de Jpiter. Pues este122 es
partcipe de sus designios, y t eres confidente de sus planes; aquel
conoce sus pensamientos, t le pones las palabras apropiadas. Cuando
Febo insiste, tiene por costumbre conceder; a ti est habituado a
abrirte su corazn.123 Aado que a vosotros no os conviene nunca
estar separados, y aunque este auriga sea superado las ms veces por
la velocidad del carro de Apolo y, colocndose en la posicin
rezagada, anse adelantar al Delio a toda prisa, no obstante, mientras

122
Apolo. Mientras Apolo custodia las decisiones de Jpiter y las transmite (cf.
Verg. Aen. III 351-352 [la profeca de Celeno), quae Phoebo pater omnipotens, mihi
Phoebus Apollo / praedixit), Mercurio es el mensajero de los dioses y por tanto guardin
de los mandatos de Jpiter (cf. Hor. Carm. I 28, 9, et Iovis arcanis Minos admissus).
123
En I 92 (v. 7) Jpiter califica a Mercurio como interpres meae mentis.

[33]
 LIBER PRIMVS

festinate praevertere, tamen dum consequitur, ita libratus antevenit, ut

cessim plerumque recursitans gaudeat occupari. Vna igitur vestrum
Iovem pia pignora convenite. Certum quippe est quod et Phoebeo
conivens splendore succumbat et cum Stilbonte incedens conubiorum
26 copulis allubescat. His dictis Virtus praecedentis officio ac Mercurialis 5
virgae perflatione concussa in caelum itura sustollitur. Augurales vero
alites ante currum Delium constiterunt, uti quis vellet vectus
ascenderet; nam futura plerumque conformans his praesagire consue-
verat. Petaso autem ac talaribus concitatis coepit praeire Mercurius;

festinate con. Chevalier (ibid.) : festinat L11L31P3 Kopp cum Dresdensi et Darmstattensi
codicibus : festinet L12 Dick : n. l. V1 : festinata cett. codd. et edd. dum] cum coni.
Willis consequitur] sequitur M31O libratus] liberatus M11M4O1V21Monacensis
(E) apud Koppium : n. l. R cessim] cesim G1M11 : caesim Vicentina Mutinensis :
cessem A1B1D1EFG2L12L2 (var.) L3L4M4P11P21P31R2V2 : cessum R1 gaudeat] om.
E1F1L41P11 occupari] occupare Cortius una] unam M2 vestrum Iovem]
iovem vestrum EFL4P1 pignora] pignera D2 : pignara M41 quippe est] est
quippe C2 et] om. O Phoebeo] phoebe eo C12EFL4P11 : phoebo DC2S Vicentina
Mutinensis Basileensis (sed var. phoebeo in marg.) Lugdunensis (sed var. phoebe in
marg.) Eyssenhardt Dick : phoeboe C11 conivens A2B2C1C2L1M12M2M3O2P22Z
Eyssenhardt Dick Willis Shanzer (p. 114) Cristante Chevalier : connivens S Vicentina
Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius Kopp : con(h)ibens DEFL2L3
L4M11P1P21P3R1V1V22 Cortius : coniens M4 : cohibens A1B1GR2V21 : om. O1 splendore]
splendori L22L32M2M4V22 Vulcanius (var. in marg.) Grotius (var. in marg.) Kopp
Eyssenhardt : splendere Vicentina succumbat] succumbant F1 Stilbonte] stil-
ponte M2M3M4 conubiorum] connubiorum Vicentina Mutinensis Basileensis
Lugdunensis Vulcanius Grotius Kopp copulis] copules B1P21V11V21 allubescat]
adlubestate A1B1RV21 26 ac] a P2P3 virgae] iurgae C11 sustollitur] subtol-
litur : sustollitor L11 augurales] auguriales C1C2P22P32 Dick Shanzer (p. 115)
ante currum] ad currum L31P31 delium constiterunt P32 Arntzenius cum Vossiano
codice (p. 205); coll. infra 29 volucres qui currum Delium subvehebant : constiterunt
delio C2 : delio constiterunt cett. codd. et edd. constiterunt] constituerunt A1R1 :
consisterunt Mutinensis uti] ut M2M4O Basilieensis apud Koppium : ut si coni.
Chevalier (p. 104) quis] quo dubitanter coni. Willis vellet] velet Mutinensis
Basileensis praesagire] praesaire B1P21 petaso] petasso D1 talaribus] def.
V11 concitatis] concitatus Bondamus cum codice suo (pp. 33 et 54), quem Kopp
secutus est coepit praeire] praeire coepit M2M3 praeire] perire R1 Mercu-
rius] solem Mercurius Bondamus cum codice suo (ibid.), quem Arntzenius (p. 205)
secutus est in verbis sed scandente incipit liber T

[34]
 LIBRO PRIMERO

le da alcance, le adelanta de manera tan calculada, que las ms veces,

retrocediendo, se alegra de ser adelantado.124 As pues, presentaos
juntos ante vuestro padre, como prendas de amor filial. Es cosa segura,
cmo no, que l, cerrando los ojos, sucumba ante el esplendor de
Febo125 y, caminando despacio con Estilbn,126 sea partidario del
vnculo matrimonial. Dicho esto, Virtud, obedeciendo a quien le 26
preceda y sacudida por el viento agitado por el caduceo de Mercu-
rio,127 se elev camino del cielo. Aves profticas128 se posaron ante el
carro del Delio, para que quien quisiera ascendiera montado en l; de
hecho, casi siempre que daba forma al futuro, sola hacerlo presagiar
por medio de estas aves. Mercurio, por su parte, agitando las alas del
petaso y de los talares,129 fue el primero en echarse a volar. Y mientras

124
Con la metfora de la carrera de aurigas en el circo Marciano visualiza los
movimientos de Mercurio en el epiciclo, ora por debajo de Apolo-Sol (movimiento de
progresin), ora por encima (movimiento de retrogradacin). Cf. asimismo VIII 880. A
la retrogradacin de Mercurio se alude tambin en I 8, menstrua praecursione, y I 92,
vv. 17-18.
125
Cf. infra 73.
126
Epteto de Mercurio, el Resplandeciente, en cuanto planeta; cf. Cic. Nat.
deor. II 53; Hyg. Astr. II 42, 5; 4, 16; Apul. Mund. II 293; Cal. In Tim. 70 (= pp. 117-118
Waszink; pp. 286-289 Backhouche); Cens. XIII 3; Firm. Math. II 2, 2; cf. asimismo infra
VIII 851, 879 y 880.
127
Sobre el caduceo, cf. nota ad I 9, volatilem virgam; Varro, Frag. apud Non.
528, 16 ss. (= 848 L.), caduceus, pacis signum, quam Mercurii virgam possumus
aestimare.
128
Los cisnes de Apolo (cf. paulo inferius: candenti canoraque alite vehebatur,
28, vector eius cygnus, y 29, volucres qui currum Delium subvehebant; cf. asimismo
Serv. Aen. I 398) transportan al dios a travs del cielo (cf. Sapph. frag. 208 Voigt) y
pueden tener funciones profticas (cf. Verg. Aen. I 393; infra IX 894). La juntura
augurales alites se documenta asimismo en Amm. XV 7, 8 y XXVIII 1, 7.
129
Mercurio, para cumplir velozmente con su misin de heraldo de los dioses,
calzaba sandalias aladas, los talares (cf. supra I 7, vehiculum ac volatiles rotas, y I 9,
pedibus talaria aurea), y cubra la cabeza con un sombrero de grandes alas, el petaso
(cf. infra II 176, cum petaso vertex); cf. asimismo Macr. Sat. I 19; Fulg. Myth. I 18 p. 21,
11-12 Helm.

[34]
 LIBER PRIMVS

sed scandente Phoebo Musarum pedisecus adhaerensque comitatus

27 candenti canoraque alite vehebatur. Tum vero conspiceres totius mun-
di gaudia convenire. Nam et Tellus floribus luminata, quippe veris
deum conspexerat subvolare Mercurium, et Apolline conspicato aeria
Temperies sudis tractibus renidebat. Superi autem globi orbesque 5
septemplices suavis cuiusdam melodiae harmonicis tinnitibus con-
cinebant ac sono ultra solitum dulciore, quippe Musas adventare
praesenserant; quae quidem singillatim circulis quibusque metatis, ubi
suae pulsum modulationis agnoverant, constiterunt. Nam Vranie stellantis

pedisecus AB1C1DGL3M1P2T Eyssenhardt Dick Willis Cristante Chevalier : pedissecus

C22L21RV11Z : pedissecis S : pedisequus B2EL1OP11P3V22 Kopp : pedissequus FL22M2M31M4
P12V12 Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius : pedisequs
M32V21 : pedisaequus L4 candenti] candente C1V11 : cadenti V21 27 tum] tunc
C2M2M3M4 Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius Kopp : cum
V22 (var.) conspiceres] conspeceres M41 luminata C2M12M22 (var s. l.) M32 (var.
s. l.) O Grotius (var. in marg.), edidit Kopp e codicibus Basileensi, Cantabrigiensi,
Bodleiano altero, Monacensi (G) et Vossiano (apud Arntzenium, p. 205), deinde Dick
Willis Shanzer Cristante Chevalier : lumina ABC1DEFGL1L2L3L4M11M21M31M4P1P2P3S
RTV1V2Z Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius : luminat
Vulcanius (var. in marg.) : luminabat dubitanter Grotius in Februis, edidit Eyssenhardt
veris] om. E1F1L41P11 deum] om. F conspexerat] conpexerat B1V11
Mercurium] Mercurio scripsit Eyssenhardt et post subvolare comma posuit : Willis
supervacaneum putat, Shanzer (p. 116) delevit Apolline] apollinem P2R Morelli (pp.
235-236) conspicato] canspicat// L11 : conspicata Morelli (pp. 235-236) : conspito
M41 aeria] aeri L41 : aerea D2 Vicentina Mutinensis Temperies scripsit Willis,
quem Chevalier secutus est : temperies codd. et cett. edd. sudis] subdis O1P31
tractibus] tractantibus P31 renidebat] renitebat A1 : renidabat L41 globi orbesque]
globique orbes S septemplices] septimplices A1B2P12P2RV21 suavis] suavius
A2C11L12P22P3 cuiusdam] cuius L11 tinnitibus] tinnibus L11 concinebant]
concinnebant AM12 Vicentina Musas] mussas D1 adventare] om. O1
praesenserant] praesenserat L11M11M21M31M41T 1 singillatim] singilatim R : singulatim
C12DL2 Kopp : sigillatim Hugianus codex apud Koppium Vicentina Lugdunensis :
sigilatim Mutinensis Basileensis circulis] circulus R1 metatis] meatis L11P31M31 :
actis Vicentina Mutinensis ubi suae] ubi suae ubi suae A1 metatis
constiterunt nam om. V2 pulsum modulationis] modulationis pulsum M2M3M4
agnoverant] agnoverunt EFL41 : cognoverant M2M3M4 uranie BC12C22L11M11 Dick
Willis Shanzer (p. 116) Cristante Chevalier : uraniae C11C21GP32 : urania ADEFL2L3L4M12
M2M3M4OP1P2P31RSTV2Z Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius
Grotius Kopp Eyssenhardt : n. l. V1 stellantis] stellantes R1 : stelantis D

[35]
 LIBRO PRIMERO

Febo ascenda,130 el cortejo de las Musas, que siempre le sigue y

acompaa, viajaba en un ave blanca y canora. Entonces, de verdad, 27
hubieras visto los goces del universo entero all reunidos.131 En efecto,
la Tierra se ilumin de flores, pues haba visto al dios de la primavera,
Mercurio, volando hacia las alturas, y, visto Apolo, Temperies, el aire
templado, resplandeca en regiones serenas. Y las esferas celestes y los
siete planetas resonaban al unsono con tintineos armnicos, como
de una suave meloda, y con una cadencia ms dulce de lo acostum-
brado, pues haban presentido que estaban llegando las Musas; y
estas, es cierto, se posaron, una a una, en las esferas asignadas a cada
una, donde haban reconocido el sonido de la propia modulacin;

130
Cf. IX 914, 10, Phaetontos ardens scandet axem Delius.
131
Representacin fantstica de la armona csmica ( 27-28), donde el papel de
las Musas es anlogo al de las Sirenas en la descripcin simblica de la estructura del
universo que traza Platn en la Repblica (X 617B): el Mito de Er inclua una visin de
las esferas celestes donde cada esfera estaba habitada por una sirena cantora. Macrobio
(Comm. II 3, 1) recoge esta interpretacin platnica y atribuye la sustitucin de las
Sirenas por las Musas a los theologi, trmino con el que podra aludir tanto a los poetas
arcaicos que elaboraron genealogas divinas (Homero, Hesodo en su Teogona), como
a los filsofos que se dedicaron a las interpretaciones alegricas. Es probable que la
imagen se trasmitiera a travs del comentario perdido de Porfirio a la Repblica de
Platn, que Marciano debi manejar para elaborar algunas de las imgenes ms
llamativas del libro I (como la de los ros planetarios de los 14-16).

[35]
 LIBER PRIMVS

mundi sphaeram extimam continatur, quae acuto raptabatur sonora

28 tinnitu; Polymnia Saturnium circulum tenuit, Euterpe Iovialem, Erato
ingressa Martium modulatur, Melpomene medium, ubi Sol flammanti
mundum lumine convenustat, Terpsichore Venerio sociatur auro,
Calliope orbem complexa Cyllenium, Clio citimum circulum, hoc est 5
in Luna collocavit hospitium, quae quidem graves pulsus modis
raucioribus personabat. Sola vero, quod vector eius cycnus impatiens
oneris atque etiam subvolandi alumna stagna petierat, Thalia derelicta
29 in ipso florentis campi ubere residebat. Interea tractus aerios iam
Phoebus exierat, cum subito ei vitta crinalis immutatur in radios, 10

sphaeram] speram C1C2DL21L3M2M3M4P22SZ Vicentina Mutinensis extimam] extimat

P31 : exmam V21 : per extimam Arntzenius ex Vossiano codice (p. 205) Kopp ex
Norimbergensi libro continatur P21R1 codex Puteanus (cf. Salmasius 671, I, p. 564)
Eyssenhardt Willis (1974, 272 et in ed. 1983) Shanzer (p. 117) Cristante Chevalier :
concinatur A1B1EFL21L4P11V11V21 : concinat C11C22 (var. s. l.) DGL1L22L31M11M2M3M4
O1P12P22P3R2TV21 : concinnat C12 (var. s. l.) C21M12Z1 : concinit A2B3L32 Basileensis
Lugdunensis Vulcanius Grotius Kopp Dick : continet O2 (var. s. l.) Vulcanius (var. in
marg.) Grotius (var. in marg.) : concinebat B2V12Z2 Vicentina Mutinensis : contibat S :
concipit Vonckius (p. 145) 28 Polymnia] polymia Z1 Saturnium] saturnum D1R1
Martium] mertium M4 Melpomene] L1L3V2 : melpone L41
flammanti] flamanti M2 lumine] limine E convenustat] convestat M21
Terpsichore] L1L3 Venerio] venereo Vicentina Mutinensis Basileensis
Lugdunensis Vulcanius Grotius Kopp auro] astro Vossianus codex apud
Arntzenium (p. 205), dubitanter Grotius, edidit Kopp ex Norimbergensi libro (var. in
marg.) Calliope] caliope C11D : L1L3 complexa] complexam P3 :
complexa est E2M1 Clio collo- om. A1 Clio] L1L3 in Luna] luna V21
collocavit] om. V21 graves B2C12C2DL32M12M2M3M4P12STZ2 Willis Chevalier :
gravis AB1C11D1EFGL1L2L31 L4M11OP11P2P3V1V2Z1 Vicentina Mutinensis Eyssenhardt
Shanzer (p. 118) Cristante : def. R pulsus] pulsis L22 : def. R raucioribus]
racioribus M31 : raucionibus Z : def. R sola] sala L21 : def. R quod vector
stagna om. L11 vector] vectior O1 : def. R cycnus Dick Willis Cristante : ciegnus
P3 : cignus cett. codd. Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius
Kopp Salmasius (1671, I, p. 564) Chevalier : def. R subvolandi] subvolando C11 :
subvolanti C2 : def. R petierat] petiverat O : def. R residebat] resedebat V21 : def.
R 29 interea] interia E : def. R tractus] tractos M31 : def. R aerios] aereos
DL31 Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius Kopp : def. R
Phoebus] phobus E : def. R exierat] exirat M4 : def. R cum subito] quum
subbito A1 : def. R ei] e E : eius Kopp e Basileensi codice : om. Vicentina Mutinensis
Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius : def. R vitta crinalis] crinalis vitta C2 :
vita carnalis T 1 : def. R vitta] vita C1T 1 : def. R immutatur] immutari Basileensis
Lugdunensis Vulcanius Grotius radios] radiis A1 : def. R

[36]
 LIBRO PRIMERO

Urania, de hecho, encuentra la esfera ms externa del firmamento

estrellado, la cual, mientras era hecha girar velozmente, resonaba con
un tintineo agudo;132 Polimnia ocup la esfera de Saturno, Euterpe la 28
de Jpiter; Erato entra y regula la de Marte, Melpmene la central,
donde el Sol con su flamante luz engalana el universo; Terpscore se
une al oro de Venus;133 Calope abraz el planeta del Cilenio, Clo la
esfera ms cercana,134 esto es, puso su residencia en la Luna, la cual,
es cierto, haca resonar notas graves con tonos ms roncos. Solo Tala,
abandonada porque el cisne que la transportaba, no pudiendo
soportar el peso ni tampoco levantar el vuelo, haba buscado las
lagunas donde se cri, resida precisamente en el suelo frtil de un
campo florido.135 Entretanto, Febo haba rebasado ya las regiones del 29
aire, cuando de repente la cinta del cabello136 se le transforma en

132
Probable eco de Apul. Met. X 31, 5, et permiscens bombis gravibus tinnitus
acutos in modum tubae saltationis, o de Apul. Flor. 3, acuto tinnitu et gravi bombo
concentum musicum miscuit. Cf. asimismo Apul. Met. VIII 30, 5 y XI 10, 2; Calc. In
Tim. 40 (= p. 89 Waszink; pp. 250-251 Backhouche); infra IX 905.
133
La juntura Venerio auro alude al tradicional epteto homrico de Venus,
; cf. Luc. ITr. 10.
134
La ms cercana con respecto a la Tierra.
135
Dado que las Musas son nueve y los planetas solo siete, se plantea el problema
de las dos musas restantes. Para solucionarlo, se identifica a una de ellas, Urania, con
el firmamento o cielo de las estrellas fijas. En cuanto a la novena, Talia, lo habitual es
colocarla en la esfera sublunar o (cf. Porph. De figuris, frag. 8, p. 1.14 Bidez),
pero a veces se la coloca en la tierra (cf. Plut. Quaest. Conv. 746A). La asociacin de
Talia con la tierra se justifica por medio de la etimologa de su nombre, que los antiguos
hacan derivar del verbo , florecer (y por ello conectaban a esta musa con el
mundo agreste; cf. Schol. Ap. Rh. III 1; Plut. Quaest. conv. 744F y 745A; Verg. Ecl. VI 2,
nostra nec erubuit silvas habitare Thalia), etimologa que Marciano hace explcita con
la expresin in ipso florentis campi ubere residebat.
136
Para la juntura vitta crinalis, cf. Verg. Aen. VII 403; Ov. Met. IV 6; V 617; IX 771.

[36]
 LIBER PRIMVS

laurusque, quam dextera retinebat, in lampadem mundani splendoris

accenditur, fiuntque volucres, qui currum Delium subvehebant,
anheli flammantis lucis alipedes. Atque idem pallio rutilante ac
reserato stellantis poli limine Sol repente clarus emicuit. Cyllenius
30 quoque in sidus vibrabile astrumque convertitur. Atque ita meta- 5
morphosi supera pulchriores per Geminos proprietate quadam signi
familiaris invecti augusto refulsere caelo, ac mox Tonantis palatium
petiverunt. Qui postquam introgressi et coram data copia fandi, ut
vidit Clarius consortio patrem Iunonis haerentem, quam noverat

laurusque] laurumque F1 : laurosque V21 : def. R dextera] dextra M2M3M4P12 : def.

R retinebat] gerebat M2M3M4 : def. R in lampadem] lampadem O : in
lampadam D1 : in lambadem M3 : def. R mundani] mundanis P11 : def. R
currum] curru L22V2 Grotius (var. in marg.) Kopp : def. R subvehebant]
subvehebantque L21 : def. R anheli] anhela M11 : def. R flammantis lucis coni.
Vonckius (p. 145), quem Willis Shanzer (p. 118) Cristante et Chevalier secuti sunt :
flammantis (lucis deleto) Eyssenhardt, quem Dick secutus est (sed flammis fort. ferri
potest J. Praux) : flammis lucis codd. Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius, def.
Kopp (coll. Ov. Met. II 154-155, Solis equi hinnitibus auras / flammiferis implent) :
flammilucis Vicentina Mutinensis : def. R alipedes] alipides E : def. R idem]
diem Basileensis Lugdunensis : om. E1FL41 : def. R ac] delevit Shanzer (p. 119)
stellantis] om. O : def. R poli limine] pollimine P11 : def. R limine] lumine
Basileensis Lugdunensis Sol] sole O1 : def. R clarus] clarius O : def. R
quoque] vero EFL4P1 : def. R astrumque] astumque A1 : def. R 30 ita] om. L31L41 :
def. R metamorphosi] meta phormosi C2 : def. R supera] supra V21 : def. R
Geminos] gemines T 1 proprietate] propi aetate L4 : def. R quadam] quodam
EP11 : def. R augusto] angusto F1 Tonantis palatium] palatium tonantis C2 : def.
R palatium] pallatium A1 petiverunt] petierunt P3 introgressi] ingressi V11
Willis (procul dubio per incuriam; coll. Verg. Aen. I 520) : intr[ R et coram] atque
coram V11V2 : def. R Clarius] clarios A1 consortio] consortia F1 Iunonis]
ioionis M11 : iuionis M12 : def. R haerentem] inherentem C12 (s. l.) : ]tem R
haerentem conubiis om. C1

[37]
 LIBRO PRIMERO

rayos, y el laurel que sostena en la diestra se enciende en lmpara del

esplendor del universo, y las aves que transportaban el carro del Delio
se convierten en fogosos corceles alados de flamante luz.137 Y l
mismo, con el manto rutilante138 y abiertas las puertas del firmamento
estrellado, brill, de repente, como Sol resplandeciente. Tambin el
Cilenio se transforma en estrella centelleante y en planeta.139 Y as, 30
ms hermosos por la celeste metamorfosis, viajando a travs de
Gminis con la propiedad, por as decirlo, de un signo familiar,140
brillaron en el majestuoso cielo, y enseguida se dirigieron al palacio
del Tonante. Y, despus de que hubieron entrado y se les dio la ocasin
de hablar en su presencia,141 el Clario,142 cuando ve a su padre en la

137
Los cisnes de I 26 (augurales alites) se transforman en la cuadriga de caballos
del Sol, que simboliza los cuatro elementos; cf. II 189 (nota), quattuor alipedes dicunt
te flectere habenis / quod solus domites quam dant elementa quadrigam. El compuesto
potico alipes (calco de ) remonta a Lucr. VI 765, y Virgilio lo emplea dos
veces para referirse a los corceles del rey Latino (Verg. Aen. VII 277) y a los caballos
que tiran del carro de Turno (Verg. Aen. XII 484). El uso del adjetivo anhelus es tambin
un posible eco de Verg. Aen. V 739, equis anhelis. Los corceles de Febo exhalan por
morros y hocicos el fuego que llevan en el pecho; cf. Ov. Met. II 84-85.
138
Para el pallium rutilante del Sol, cf. infra 76, pallium coccinum. Febo porta
un manto prpura cuando recibe a Faetn en Ov. Met. II 23. La juntura limina reserare
(por portas reserare) es potica y solemne al mismo tiempo; cf. Verg. Aen. VII 613,
reserat stridentia limina consul; Stat. Theb. X 652; Silv. III 3, 165; V 2, 173; Ach. II 34.
139
El adjetivo vibrabile, muy inusual (solo en Auson. Epist. XXIII 28 y XXIV 100
Green), traduce aqu el nombre griego de Mercurio, , el Brillante (cf. supra
25); cf. asimismo VIII 880, radiis solaribus liberatus (scil. Stilbon) ante emergentes
splendorem iubaris vibrandus apparet.
140
La dificultad del pasaje reside en determinar en qu sentido el signo de Gminis
es familiaris a Apolo y Mercurio. Los Discuros, al menos Plux, son hijos de Zeus
(Cstor de Tindreo) y por ello hermanos de Apolo y Mercurio. Aparte del posible
parentesco, Apolo, segn una antigua tradicin transmitida por Varrn (Rust. II 440), es
uno de los Gemelos; en Manil. II 440 Apolo es el seor del signo. Mercurio tiene
casa en Gminis; es su domicilio lunar o nocturno (cf. Ptol. Tetr. I 18; Porph. Antr. 22;
Macr. Comm. I 21, 26). Por otra parte, el encuentro entre Mercurio, Apolo y Jpiter tiene
lugar en primavera, cuando el sol atraviesa la constelacin de Gminis (cf. VIII 848).
141
De nuevo una cita virgiliana (Aen. I 520; XI 248), que sirve para subrayar la
solemnidad del momento.
142
El de Claros, epteto de Apolo, que tena un templo y un orculo en esta
ciudad de la Jonia.

[37]
 LIBER PRIMVS

suffragari plurimum ac favere conubiis, laetus primo omine ipsamque

concilians, in cuius arbitrio positam mariti noverat voluntatem, ita mitis
affatur:

31 Possem minore ambigens fiducia

solum Tonantem pignoris pro foedere 5
bupaeda vixdum vel paterna contremens
praecepta adire, ni iugata caelitum
omen pararent prosperum consortia,
favensque divum nunc moneret nexio.

plurimum] prurimum A1 favere] favore O1P31 : fovere D : def. R conubiis]

conubis D1 : connubiis S Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius
Grotius Kopp : def. R omine] homine A1L41P31RT ipsamque] ipsam C2
arbitrio positam] positam arbitrio O positam] possitam D1 : posita M11M4 : alias non
additur Basileensis, Lugdunensis et Grotius in marg. : ]sitam R noverat voluntatem]
voluntatem noverat C2 noverat] noverant P21 : novera L41 Gentiumvoluntatem]
om. P21 mitis] mittis C1 post affatur add. iambicum senarium C1C2L2 : metrum
iambicum senarium M4P32 : metrum iambus senarium M4 : iambicum catalecticum
manente sillaba in medio et fine. In secundo enim loco frequentius iambum habet F :
nihil add. cett. codd. 31 possem] posse P4V2 ambigens] ambiguens D1
solum] solem Vulcanius Tonantem] notantem Mutinensis pignoris] pigneris
C21GL31M11 foedere] fidere P4 bupaeda Kopp (ex Bongarsii lectione apud
Walthardum), quem Dick McDonough (p. 172) Willis Shanzer (p. 120) et Cristante secuti
sunt : pupeda L11M2M3M4 : bubeda O : pubeta E : pubeda cett. codd. Basileensis
Lugdunensis Vulcanius Grotius Eyssenhardt, nuper def. Chevalier (p. 109), coll. IX 908
(Phrygii cuidam pubedae) : pubenda Vicentina Mutinensis vixdum vel] vix vel
dum P4 : vixdum FO : vix vel L41 paterna] paterne V21 praecepta] percepta M31
adire] dire L41 : ad re P4 ni] nisi O caelitum] caelum P4 omen] omnem
A1 favensque Morelli (p. 236), def. Shanzer (p. 120) : tabensque (tabesque P11)
codd. et cett. edd. (def. Cristante, pp. 131-132) divum] dimuum Lugdunensis
moneret] moveret Vicentina Mutinensis Basileensis Vulcanius Grotius : muneret SZ :
maneret Cantabigriensis codex apud Koppium

[38]
 LIBRO PRIMERO

estrecha compaa de Juno,143 la cual, como l saba, apoyaba y favo-

reca muchsimo los matrimonios,144 alegrndose de aquel primer
presagio y ganndose el favor de aquella, a cuya decisin saba que
estaba sometida la voluntad del marido,145 le dirige, con cortesa, las
siguientes palabras:146

APOLO PIDE A JUNO Y A JPITER QUE APRUEBEN LAS NUPCIAS

DE MERCURIO CON FILOLOGA

Con menor confianza solo podra yo 31

abordar al Tonante abogando por las nupcias
de su hijo147 yo, apenas un mozo148 temeroso an
de los preceptos paternos, si las alianzas conyugales
de los celestes no me proporcionaran un fausto presagio
y una unin entre dioses no me inspirara favorablemente.
143
Sin duda la expresin consortio Iunonis haerentem contiene una imagen
astronmica (en conjuncin con Juno; cf. Apul. Met. XI 22, 3, ipsumque Mithram
illum suum sacerdotem praecipuum divino quodam stellarum consortium), y tal vez
encierra tambin una connotacin sexual. Cf. I 39, Iuno affixa, ut adhaerebat elatiori
plurimum Iovi Iuppiter, ut iugali elatior adhaerebat.
144
Alusin al papel de Iuno Pronuba; cf. Serv. Aen. IV 166, pronuba Iuno quae
nubentibus praeest; cf. infra I 31, vv. 7-9, Iunone pronuba suffragabitur, y I 34 (en
litote), nuptiis Iuno non solita refragari.
145
Para el ascendente de Juno sobre su esposo, cf. supra 3.
146
Discurso de Apolo. Treinta y un trmetros ymbicos. Los pies pares son puros,
esto es, yambos, excepto un trbraco en el segundo pie del sptimo verso (Iunon
th l mos). Se observa un hiato en la cesura pentemmera del primer verso (minore /
ambigens). El primer pie de cada trmetro es mayoritariamente un espondeo, salvo
algunos anapestos y yambos.
147
Para pignus dicho de Mercurio, cf. I 32, 14 y II 180; cf. asimismo supra 25
pia pignora (dicho de Mercurio y Apolo).
148
El trmino bupaeda deriva del griego , nio grande, cuyo acusativo
, conocido por Varrn que lo translitera (Rust. II 5, 4), pudo acabar generando
un nominativo masculino bupaeda. se documenta, referido a Apolo, en Ap. Rh.
I 760 y en Cornut. Nat. deor. 66, 15. Es posible que Marciano juegue aqu con la falsa
etimologa Phoebus/ephebus; cf. Isid. Orig. VIII 11, 54, ipsum Phoebum quasi ephebum,
hoc est adolescentem. Vnde et sol puer pingitur, eo quod cottidie oriatur et nova luce
nascatur. Apolo es representado con frecuencia como un joven imberbe, rasgo que es
a menudo ridiculizado por los autores satricos; cf. Cic. Nat. I 83; Luc. ITr. 26; Icar. 28;
Sacr. 11; Syr. D. 35.

[38]
 LIBER PRIMVS

Iunone thalamos quis rogare conscia

nollet deorum, cum futura Pronuba
eadem profecto quaeque suffragabitur?
iugalis ergo blanda nutus praestrue
nostrisque suade quo allubescat nisibus. 5
32 Te nunc parentem principemque maximum
fatumque nostrum (quippe Parcarum chorus
humana pensat, tuque sortem caelitum,
tuumque velle est ante praescientias,
ac mente gestas quicquid instabit deis, 10
cuiusque nutu gignitur necessitas,
futura cuius illigat decretio,
instatque quicquid velle vel serum potes)

thalamos] thalamus A1P4RV21 : thalomos M4 quis] qui F1 nollet] nolet D1

Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius Kopp Eyssenhardt : nolit vel nollet
corr. Grotius. in Februis Pronuba] pronubam E eadem suffragabitur] hunc
versum om. C11 quaeque] quoque C2D1 : qu(a)e L1L32T suffragabitur] fragabitur
P11 iugalis] iugales M11 praestrue] praestuae P4 suade coni. primo Grotius
(in Februis), quem Willis secutus est; postea Barthius (p. 1212: Emacula: suade), quem
Eyssenhardt secutus est, def. Shanzer (p. 121) : suada codd. Vicentina Mutinensis
Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius Arntzenius (p. 205) Kopp Morelli (1910, 364
n. 2) Dick McDonough (p. 172) Cristante Chevalier (p. 110) : suda V21 : sua C21 quo
allubescat] quo alubescat Mutinensis Basileensis : quod allubescat A1L11 : coallubescat
DGL31R2 : quo albubescat P4 : quo oblubescat O : quo lubescat Vulcanius Grotius :
quoque allubescat T nisibus] nexibus S 32 principemque] princepsque P4
maximum] maximae O fatumque] factumque AB1L11L21L41M4P31T 1 chorus]
colus Heinsius (ad Ov. Her. 12, 3, p. 156 Burmann) Vonckius (p. 146) tuumque]
tuum V1 : tumque Mutinensis velle est] vellem est T instabit] instabat EL11
deis] diis A2EFL2L4O1V22 : dies P4 cuiusque] cuique E gignitur] girnitur L4 :
cignitur P4 futura] fatura T 1 illigat] alligat B2M2M3SV12Z2 Vossianus codex apud
Arntzenium (p. 206) Basileensis (var.) Lugdunensis (var.) Vulcanius (var.) Grotius
(var.), edidit Kopp ex codd. suis Eyssenhardt : illicit R decretio] discretio B2 (var.)
C22 (var.) EV12Z (var.) Dresdensis apud Koppium : decreto P41 : dicretio F1L41
instatque numine es] hos duos versus om. A1 sed add. A2 instatque quicquid] instat
quicquid M1 : instare quidquid Vonckius (p. 80)

[39]
 LIBRO PRIMERO

Con Juno como cmplice,149 quin de los dioses no querra

pedir matrimonio, cuando la propia Prnuba150
ser, con seguridad, la madrina y dar su aprobacin?
Con halagos, pues, predispn la voluntad de tu esposo,151
y persudelo para que asienta a nuestros esfuerzos.
A ti ahora, oh padre y prncipe mximo,152 32
y destino nuestro pues el coro de las Parcas
pesa los asuntos humanos, y t la suerte de los celestes,
y tu voluntad es anterior a cualquier presciencia,
y portas en tu mente todo lo que ser inminente para los dioses,
y de tu voluntad nace la necesidad,
y tu decreto ata el futuro,
y todo lo que puedes querer, aun tarde, es inminente;

149
La juntura Iunone conscia est atestiguada en Verg. Aen. IV 608 y Ov. Her.
XII 87, conscia sit Iuno sacris praefecta maritis.
150
Epteto de Juno. Marciano encuentra la expresin pronuba Iuno en Verg. Aen.
IV 166; cf. asimismo Ov. Her. VI 43; Met. VI 428; IX 762. Juno recibe este apelativo, que
designaba a la mujer que una las manos de los esposos, porque preside los himeneos;
cf. supra 30, quam noverat suffragari plurimum ac favere conubiis (nota); infra II
147, deorum pronuba; IX 888, Pronuba Iuno, y 903, Regina Pronuba.
151
La aprobacin de Jpiter (iugalis nutus) era necesaria; cf. I 24, 14-16; I 32,
6, cuiusque nutu gignitur necessitas.
152
Marciano atribuye a Jpiter un ttulo especfico del emperador romano,
princeps maximus; cf. Sen. Brev. Vit. 6, 5; Plin. Epist. VI 27, 5; Fronto 24, 19 Van den
Hout 1954.

[39]
 LIBER PRIMVS

te, te igitur illo quo benignus numine es

deposco, caeli blanda temperatio
piumque culmen, iure qui divum pater,
concede proli quo nepotum provehat
numerum, supernis astra qui vibrant polis. 5
Maiae tuumque flagitat pignus sacrum,
thalamis iugetur virginis doctissimae.
33 Sed te parentis cura si stringit pia,
par est deorum convoces coetum potens,
conubium ipsa sanciens cum coniuge, 10
quo prolis exstent lege supera nuptiae
perpesque vinclum caelitum signet decor.

te, te coni. Grotius (in Februis), deinde Vonckius (p. 146), ediderunt Eyssenhardt DicK
McDonough (p. 172) Willis Cristante et Chevalier : ted coni. quoque Grotius in Februis :
tene codd. Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius Kopp quo]
quod B1EF1GL11L31L4M11P11P2P3P4R1V1 : que T 1 benignus] benigno P3 : benignos R2
numine] nomine T 1 temperatio] temporatio L11 proli quo] pro P41
provehat] proveat R : provebat P11 qui GM11R2 : quae D1O1 :quem cett. codd. et
omnes edd. vibrant] viberant O1 polis] prolis P4 Maiae] maie GM1Z
Vicentina Mutinensis Basileensis : maia E : mage A1P4 : maigae O : def. R iugetur]
vigetur Vicentina Mutinensis : iungetur M31 : def. R doctissimae] sacratae P3 : def.
R 33 sed te A1B1FDE1FL21L41M2M3M4O2P11P21P31P4V1V2Z Vicentina Mutinensis
Grotius (cum codice suo) Kopp Eyssenhardt Dick McDonough (p. 173) Willis Cristante
Chevalier : sed si te A2B1C1C2E2 (glossa) GL1L3L42 (glossa) M1O1 P12 (glossa) P22P32T : si
te L22 : sed te si Basileensis Lugdunensis Vulcanius : def. R cura] curas A1P4 : def.
R si stringit SZ Vicentina Grotius (cum codice suo) Kopp Eyssenhardt Dick
McDonough (p. 173) Willis Cristante Chevalier (p. 111) : restringit P12 : stringit cett.
codd. Basileensis Lugdunensis Vulcanius: def. R coetum] caecum Vicentina
Mutinensis : concilium M31 : def. R potens] potes L41 : def. R conubium]
connubium Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius Kopp
sanciens] sanctiens S : sancions Z : sancies B1F1L41 : saciens M41 : sacies A1 : def. R
cum coniuge] coniuge M2M3M4 : def. R quo] quod A1B1L11L21P21P31P4V11 : def. R
exstent O Kopp Dick Mc Donough Willis Cristante Chevalier : existens D : extent cett.
codd. Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius Eyssenhardt :
def. R nuptiae] nubciae P4 : nuptii V1 : def. R perpesque] perpque P11 : def. R
vinclum] vinculum M2M3M4 : def. R caelitum] celum P4 : om. L21 : def. R
decor] docor E1 : def. R

[40]
 LIBRO PRIMERO

a ti, pues, a ti, por el numen por el cual eres benigno,153

te ruego, grata templanza y piadosa cumbre
del cielo, que con todo derecho eres el padre de los dioses,
s indulgente con tu hijo, para que acreciente el nmero
de tus nietos, que, como estrellas, brillan en la bveda celeste.
El hijo de Maya y tuyo, sagrada prenda de vuestro amor,154
demanda unirse en nupcias con la doctsima doncella.155
Pero si te acongoja una piadosa inquietud de padre156, lo apropiado 33
es que convoques es competencia tuya la asamblea de los
[dioses,
y sanciones, junto con tu propia esposa, el matrimonio,
para que las nupcias de tu hijo sean conforme a la ley celestial
y la gracia divina selle un vnculo perpetuo.

153
Segn la doctrina de los astrlogos antiguos, Jpiter es un planeta favorable,
templado y que suscita vientos fecundos; cf. Ptol. Tetr. I 4; Cic. Nat. II 119; Germ.
Frag. 4, 1-24; Vitr. VI 1, 11 y IX 1, 16; Plin. Nat. II 34; Apul. Flor. 10; Firm. Math. I
10, 14; II 13, 5-6; Macr. Somn. I 19, 20. Cf. asimismo infra 91, 1, nota benignitas,
y 92, 5, nostra benignitas. Esta benignidad sirve para fundamentar la pretendida
etimologa que hace derivar el nombre Iuppiter de iuvare (cf. Enn. Eich. 57-58
Vahlen2; Gell. V 12, 4).
154
Mercurio; cf. I 25, pia pignora.
155
Esto es, Filologa.
156
La juntura pia cura es ovidiana; cf. Ov. Am. II 16, 47; Her. VIII 15, cura mei si
te pia tangit, Oreste; cf. asimismo Verg. Aen. IX 294, atque animum patriae strinxit
pietatis imago.

[40]
 LIBER PRIMVS

34 Hic postquam Delius conquievit, conversus ad coniugem Iuppiter,

quid eius voluntas haberet, inquirit. Verum illa multa ratione permulsa
primo quod ei qui placiditatem afferre solitus Phoebus orabat,
quique etiam a se eiusdem filias eruditas ad parentum quoque cons-
pectum fecerat subvolare; dehinc nuptiis Iuno non solita refragari; tunc 5
etiam Cyllenium diligebat, quod eius uberibus educatus poculum
immortalitatis exhauserat; perindeque et matris gratiam conferebat;
accrescebat votis, quod multa eam Clarius conciliatione devinxerat,
faciendum profecto accelerandumque persuadet, ne itidem Cyllenius
Cypridis lactatus illecebris Hermaphrodito fratrem gignere succensus 10
35 optaret. Stimulabat paululum Iovem, ne uxoris Cyllenius fotibus
repigratus somnolento repente marcore torperet et iam velut maritali

34 hic] hinc G2 : def. R postquam] posquam L21 : def. R conversus ad coniu-

gem] ad coniugem conversus M2M3M4 : def. R quid] quod A1E1F1 : def. R
voluntas haberet] haberet voluntas EFL4 : ]tas haberet R haberet] om. T 1 ei]
eam Kopp cum codicis Dresdensis auctoritate, sed recte monet Eyssenhardt Iunonem
aerem intellegendam esse : om. M2M3 : def. R Phoebus orabat] orabat Phoebus
Bentley (p. 157) eiusdem] glossam putans delevit Shanzer (p. 124) quoque]
om. C2 : def. R Iuno non solita] non solita iuno M3 Iuno] in uno R1
refragari] refragrari Basileensis : fragari M4 : def. R tunc] tum
B2L2L32M12M2M3STV1V22Z Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis : tu M4 : def. R
quod] eo quod L22L4 eius] eiusdem P21 uberibus] uberius P11R1 exhau-
serat] exauserat R1T perindeque et] perindeque M2M32 : perinde M31 matris
gratiam] matris[ R : gratiam matris M2M3M4 gratiam] gratim E1 : def. R
accrescebat] om. M2M3M4 devinxerat] devixerat P21 : ]nxerat R faciendum]
faciendo C11 profecto] profectu RP11 accelerandumque] accelerandum M4
ne] nec L21 : def. R Cyllenius] cylleneos P11 illecebris] illecrebris E Herma-
phrodito] ermafredito V2 fratrem] fratre L2 : def. R succensus A2C1C2DEFG
L1L2L4M1M2M4OP22P3R2STV22Z Vulcanius Grotius Kopp Eyssenhardt Dick Willis Shanzer
(p. 125) Cristante Chevalier : suscensos A1B1P21R1V11 : succensos V21 : suscensus
B2L31P1V12 : successus Basileensis Lugdunensis : suscens M3 : om. Vicentina Mutinensis
optaret] oportet P11, sed in marg. var. optaret add. ipsa manus 35 Iovem] om.
M2M3 fotibus] foetibus V21 : foribus Lugdunensis repigratus] reprigratus EL41 :
reprigatus F1 somnolento] somnulento B1L22L42V11 : somnolente R1 velut]
om. Z1

[41]
 LIBRO PRIMERO

JPITER Y JUNO APRUEBAN LAS NUPCIAS DE MERCURIO CON FILOLOGA,

PERO, POR CONSEJO DE PALAS, CONVOCAN LA ASAMBLEA DE LOS DIOSES

Tan pronto como el Delio dej de hablar, Jpiter se gira hacia su 34

esposa y le pregunta cul era su voluntad. Pero ella, seducida por
muchas razones primero, porque quien le rogaba era Febo, que
normalmente le aportaba sosiego157 y adems haba educado a sus
hijas158 y las haba hecho ascender volando hasta llegar ante la pre-
sencia de sus padres;159 luego, Juno no tena por costumbre oponerse
a unas nupcias; despus, senta afecto por el Cilenio, porque, criado
a sus pechos,160 haba bebido la copa de la inmortalidad, y le tena un
amor como de madre; se aada a los ruegos el hecho de que el Clario
la haba obligado para con l con sus muchas mediaciones161, le
persuadi de que se deba actuar y rpido, no fuera a ser que el
Cilenio, seducido por los encantos de Cipris, inflamado de deseo,
engendrara un hermano para Hermafrodito.162 Acuciaba un poco a 35
Jpiter la idea que el Cilenio, perezoso por causa de las caricias de una
esposa, haraganeara de repente en una somnolienta indolencia y,

157
El Sol (Apolo) infunde serenidad al aer (Hera-Juno); cf. I 67, appulsu
luminis, y I 74, candentis serenis enituit.
158
Las nueve Musas, hijas de Zeus y Mnemsine, asimilada a Juno, que recibe
tradicionalmente el apelativo de Moneta, que es traduccin directa de (cf.
Liv. Andr. 12 Mariotti [= 21 Blnsdorf]; Hyg. Fab. praef. 3 y 27). Juno recibi este
sobrenombre, la Avisadora, porque durante la invasin de los galos de Breno (390 a.
C.), las ocas que se criaban junto al santuario de la diosa en el Capitolio dieron la alarma
con sus gritos, cuando los galos trataban de ocupar por sorpresa la colina en un ataque
nocturno; cf. Schol. Lucan. I 380 Cavajoni (p. 59).
159
Cf. supra I 26.
160
Mercurio, hijo de Maya, segn algunos mitgrafos, fue amamantado, sin
saberlo, por Juno, quien, al percatarse, lo apart de s y la leche derramada dio origen
a la Galaxia o Va Lctea (cf. Hyg. Astr. II 43); aunque otras versiones del mito atribuyen
este origen a Hrcules. Tambin Filologa bebe la copa de la inmortalidad en II 140,
inmortalitatis poculum ebibisse.
161
Esto es, Juno estaba en deuda de gratitud con Mercurio por haber mediado
muchas veces como conciliator nuptiarum, el que arregla un casamiento o
casamentero.
162
Los temores de Juno se confirman en VII 725-727, donde Juno se ve obligada
a intervenir para estorbar un intento de Venus por seducir a Mercurio. El nombre de

[41]
 LIBER PRIMVS

vacatione feriatus discursare sub praeceptis Iovialibus denegaret.

36 Nam illum iam pridem ait Philologiae sentio amore torreri eiusque
studio comparatas habere quamplures in famulitio Disciplinas, ipsum
linguae insignis ornatibus fandi nimiam venustatem, quo placeret
virgini, consecutum, deinde barbito aurataque chely ac doctis fidibus 5
personare. Addo quod celebrat mirabile praestigium elegantiam pin-
gendi, cum vivos etiam vultus aeris aut marmoris signifex animator
inspirat; totum certe complacitum est, quicquid comit decorem
iuvenalium gratiarum. Se igitur eos iam pridem amore mutuo colligatos

vacatione feriatus] feriatus vacatione Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis

vacatione] vagatione M11 : vactione O1 : vocatione P11 nonn. codd. apud Koppium
discursare] descursare S sub praeceptis] ceptis L11 36 ait] aut E1 sed s. l. et add.
E2 torreri] torreru L21 : terrore T 1 (luce clarius) comparatas] comparatus L12 :
compatas V11 quamplures] quam plurimas Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdu-
nensis Vulcanius Grotius famulitio] famulatio C21D1O1P1 : fomulicio P31 : famulo
tuo C11 ipsum A1B1DGL31O1M1P11P21P31RSV21Z Willis (1971, 24 et in ed. 1983)
Shanzer (p. 125) Cristante Chevalier : ipsumque A2B2C1C2EFL1L2L32L4M2M3M4O2P12
P22TV1V22 Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius Kopp
Eyssenhardt Dick nimiam] animam R1 quo] qua P32 (var.) deinde] om.
L11 barbito] barbita L1P3 chely L2TV12 Kopp Eyssenhardt Dick Willis Cristante
Chevalier : chaely BDL1P2RV2 : cely V11 : chaeli C12L42P1 : cheli AC2EFGL3M1M2M3M4O
P32SZ Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius : chele P31 : caeli
C11L41 ac doctis] a doctis O1 fidibus] fidelibus A1 celebrat] celebat Z1
praestigium] prodigium dubitanter coni. Chevalier (p. 113) elegantiam A1C12DE
L12L3L4P1P22P3R1V12 Chevalier (ibid.) : elegantiamque A2M1M32R2 Vicentina Mutinensis
Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius Kopp Eyssenhardt Shanzer (pp. 125-126) :
elegantia BC11SZ Cristante (p. 136) : eligantiam L11L2TV2 : eligantia C2 : eligantiamque
M2M31M4O : elegentiam P21V11 : delevit Dick (glossam putans), deinde Willis (1971, 64
et in ed. 1983) pingendi] pinguendi V21 : fingendi coni. Petersen (p. 10), prob.
Shanzer (p. 126) : del. Willis (1971, 64 et in ed. 1983) cum vivos] cuivos
A1B1P21P31R1V1V21 : convivos GM11 : comvivos L11R2 (sed cum vivos corr. R3) vultus]
vultis P11 : om. S aeris] eris M2 aut] ac M3O1 signifex animator] signis
examinator E signifex] signifer Guelferbytanus apud Cortium Hugianus apud
Koppium animator] om. L41 certe] cere A1 : ergo B2SZ2 (var. s. l.)
complacitum est] complacitu est FP11 : complacitut E quicquid] quodquod M41
comit] comem R1 decorem] om. M21M31M4 iuvenalium AB1C1DEL2L32 (var.)
L4P11P2P32R1TV11V2 Grotius (var. in marg.) Kopp Eyssenhardt Dick Willis Cristante
Chevalier : iuvenalem B2C2FL31M1M3M4OP12P31V12Z1 Vicentina Mutinensis Basileensis
Vulcanius Grotius : iuvenilem SZ2 Lugdunensis : iuvenilium GL1R2 : iuvelalem M2
se igitur] om. A1G1 eos] eius P21 : om. P11 amore] amorem R1 colligatos]
calligatos S

[42]
 LIBRO PRIMERO

como si estuviera de vacaciones con un permiso nupcial,163 rehusara

acudir aqu y all a las rdenes de Jpiter. Pues me doy cuenta, 36
dice, de que hace ya tiempo que l arde en amores por Filologa, y
que por pasin hacia ella tiene reclutadas a muchsimas Disciplinas
entre su servidumbre,164 y l mismo, por agradar a la doncella, ha
adquirido una extraordinaria elegancia en el discurso, con los
ornamentos propios de un lenguaje distinguido, y adems canta acom-
pandose del lad, de la dorada lira y de la docta ctara.165 Aado el
hecho de que un portentoso ilusionismo ensalza la elegancia de su
pintura, en tanto que, tambin como escultor, insufla vida a los rostros,
animando el bronce o el mrmol;166 es, desde luego, agradable todo
lo que adorna el encanto de las gracias juveniles. Me doy cuenta, pues,
de que hace ya tiempo que estn unidos por un amor mutuo,167 pero

Hermafrodito recuerda a la vez los de su madre y su padre; cf. Auson. Epigr. CXI 1-2
Green, Mercurio genitore satus, genetrice Cythere, / nominis ut mixti, sic corporis
Hermaphroditus Ov. Met. IV 288-291; Hyg. Fab. 271; Lact. Inst. I 17, 9; cf. asimismo
infra VII 727.
163
La juntura maritali vacatione evoca con humor la militaris vacatio, la licencia
del servicio militar.
164
Las Disciplinas del Trivio y del Cuadrivio de la cultura medieval, a las que tal
vez hay que sumar aqu Medicina y Arquitectura, pero que ms adelante sern excluidas
quoniam his mortalium rerum cura terrenorumque sollertia est nec cum aethere
quicquam habent superisque confine (IX 891). Estas Disciplinas entrarn en escena en
II 218 (Phoebus singulas ex famulitio dilectuque Cyllenio incipit admovere), y reciben
el apelativo de Mercuriales ministrae (III 223), virgines dotales (VIII 893) o simplemente
Mercuriales (IX 897 y 899).
165
Entre las aretalogas de Hermes-Mercurio como dios civilizador en Hor. Carm.
I 10, 1 figuran la de ser el creador de la elocuencia (vv. 1-3, Mercuri, facundi nepos
Atlantis / qui feros cultus hominum recentum / voce formasti catus) y el inventor de la
lira (v. 6, curvaeque lyrae parentem); cf. asimismo infra IX 903, v. 15, doctiloquus
iuvenis.
166
Posible eco de Verg. Aen. VI 847-848, excudent alii spirantia mollius aera /
(credo equidem), vivos ducent de marmore voltus.
167
La juntura mutuus amor es propia del sermo amatorius; cf. Tib. I 2, 65.

[42]
 LIBER PRIMVS

idcirco paululum distulisse, ne in thalamum primaeva affectione

festinans, cum discurrendum esset, totis noctibus repigratior paululum
37 simularet anomalum. Tunc Iuno: Atquin, ait, eiusdem convenit
virginis subire vinclum, quae illum etiam quiescere cupientem
conivere non perferat. An vero quisquam est, qui Philologiae se asserat 5
pervigilia laborata et lucubrationum perennium nescire pallorem?
Quae autem noctibus universis caelum, freta Tartarumque discutere
ac deorum omnium sedes curiosae indagis perscrutatione transire,
quae textum mundi circulorumque volumina vel orbiculata parallela

paululum] paulum C2 Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis ne] om. O1

primaeva] primaeve O1 distulisse paululum om. L11 distulisse] distitusisse
T 1 esset] esse T 1 totis] tot is Morelli (p. 251), quem Dick secutus est
repigratior coni. Grotius (in Februis), quem Arntzenius (p. 206) Eyssenhardt,Morelli (p.
251) Dick Willis Cristante et Chevalier secuti sunt : reprigritior EF1L31L4 : reprigratior E :
repigritior ABC1C2DF2GL2L32M1O1P1P2P3RSTV1V22Z Basileensis Lugdunensis Vulcanius
Grotius (ed.) : repigrior L12 (in marg.) M2M3M4O2V21 Vicentina Mutinensis Kopp e
codicibus Vossiano apud Arntzenium (ibid.) et Basileensi (a secunda manu) : om. L11 :
venere (vel amore) pigrior temptavit Dick in apparatu paululum] paulum B2P31 :
palulum Mutinensis anomalum] anoma A1 : animalum T 1 37 ait eiusdem
quiescere om. V2 atquin] atqui B2C12C2L11L22L32M2M3M4P22P32 convenit virginis]
virginis convenit L2 vinclum] vinculum D2GM1M2M4 Mutinensis Basileensis
Lugdunensis Kopp illum etiam] etiam illum D etiam] et E1 : om. C2 coni-
vere A2B2C1C22L12L32M1M2M3M4O1P22P32R2SZ Eyssenhardt Dick Willis Cristante Chevalier :
connivere Vicentina Vulcanius Grotius Kopp : con(h)ibere A1B1C21DEFGL2L31L4O2
P1P21P31R1TV1 : convenire Mutinensis Basileensis Lugdunensis : cohibere V2 : coniure
L11 perferat] proferat V21 vero] etiam EF (var.) L4P1 est] om. L11 qui]
om. P31 Philologiae] philogiae D1 laborata] labora L11 lucubrationum]
lugubrationum M11M4 : lucrubrationum P31 pallorem] pollorem L11L21 nescire]
om. L11 autem] aut M3 post autem add. alia consevit Z1, sed del. Z2
noctibus] om. V2 freta] fraetra Mutinensis Tartarumque] tardarumque C21 :
Tartaraque Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis Grotius (var. in marg.)
discutere] dicutere V21 : discurrere suspicit Grotius in Februis, deinde edidit Eyssenhardt
ex codice Darmstattensi, prob. Shanzer (p. 126) curiosae] curiossae D1 : om. E1F1L41
indagis AB1C11DEF1L1L2L3L4P11P2P3R1TV1V2 Grotius (var. in marg.) Dick Willis
Shanzer (p. 127) Cristante Chevalier : indaginis B2C12C2F2GM1M2M3M4OP12R2SZ
Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius Kopp Eyssenhardt
circulorumque] circulorum C2 : culcorumque R1 : calculorumque A1V21 orbiculata]
orbicula M4 : orbicul[ R parallela] paralela D1 : paralella M12 : def. R

[43]
 LIBRO PRIMERO

que lo aplazaron un poco, por temor a que Mercurio, si se apresuraba

al tlamo por causa de una pasin juvenil, cuando tuviera que acudir
aqu y all, ms perezoso por culpa de noches enteras de amor, fin-
giera un poco una anomala.168 Entonces dice Juno: Al contrario, es 37
conveniente que se una en matrimonio precisamente con una doncella
que no le permita cerrar los ojos aunque quiera dormir. O acaso hay
alguien que afirme que l no conoce las fatigosas vigilias de Filologa
y la palidez de unos perennes trabajos nocturnos? Quin est
acostumbrada a inspeccionar todas las noches el cielo, los mares y el
Trtaro, y a atravesar las sedes de todos los dioses escrutndolas con
curiosa indagacin, y a medir la estructura del universo, los giros de
las esferas, los paralelos,169 los crculos oblicuos170 y los coluros,171 los

168
Alusin astronmica a los movimientos aparentemente irregulares de la rbita
de Mercurio (cf. supra I 25). La repeticin de paululum es irnica y cargada de humor.
169
Los Trpicos de Capricornio y de Cncer, los crculos rtico y antrtico, y el
ecuador celeste; cf. VIII 817-822.
170
La Va Lctea y el Zodaco; cf. VIII 825-826.
171
Los coluros son cada uno de los dos crculos mximos de la esfera celeste, los
cuales pasan por los polos celestes y cortan a la Eclptica. El coluro de los equinoccios
corta la Eclptica en los puntos equinocciales (Ares y Libra), el coluro de los solsticios
en los puntos solsticiales, identificados con los dos trpicos.

[43]
 LIBER PRIMVS

vel obliqua, decusata, polos, climata axiumque vertigines cum ipsorum

puto siderum multitudine numerare, nisi haec Philologia, gracilenta
quadam affixione consuevit? Quotiens deos super eiusdem coactione
instantiaque conquestos, cum eos concubiae aut intempestae noctis
silentio quiescentes ad se venire inaudita quadam obsecratione 5
38 compelleret. Tam vero abest ut sub hac possit pigrescere intricarique
Cyllenius, ut commotis ab eadem suscitatisque pinnis extramundanas

obliqua] oblique A1V2 et fort. P11 Grotius in Februis, quem Eyssenhardt secutus est : def.
R decusata] decussata D1E2 (var.) GM11P22 : et decusata Bttger (pp. 607-608) :
decussatos Grotius in Februis, quem Eyssenhardt secutus est, dub. Shanzer (p. 127) :
decosata E1 : decussa C21 : def. R decusata polos climata] polose decusata limata
M2M3M4 : def. R polos climata Petersen (p. 42), quem Willis (1971, 24-25 et in ed.
1983) Shanzer (p. 127) Cristante et Chevalier secuti sunt : polos et climata Grotius cum
sui codicis lituris (in Februis), quem Eyssenhardt secutus est : polose limmata
A1DGL3M1OP12P2T : polos limmata A1V2 : polose limata B1C1C22EFL2L4P11V1SZ : polos et
limmata (lymata P3) L1P31 Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis Bttger (pp.
607-608) Dick : polose et limmata Basileensis (var. in marg.) Lugdunensis (var.)
Vulcanius Grotius (ed.) Kopp : poloso limata C21P32 : def. R axiumque] anxiumque
A1F1 : auxiliumque C21 : def. R vertigines] vertigenes A1M3 : def. R puto] ut
puto C12C22M12M2M3 : puta S : def. R multitudine] multitudinem G2 : def. R
Philologia] philologiae V2 Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius (sed corr. Philologia
in Februis) : def. R gracilenta] om. F1 : def. R quadam] quidam L11 : def. R
affixione] afixione M4 : adfectione L21 Kopp e Dresdensi codice : affexione Mutinensis :
def. R : delendum dub. Shanzer (p. 127) consuevit] consevit A1F1 : def. R
quotiens] quoties D Lugdunensis Vulcanius Grotius Kopp deos conquestos] dii
conquesti coni. W. Bhler, Hermes 92 (1964) 123-125 instantiaque
A1B3C1C2M12OP22SZ2 Kopp Eyssenhardt Dick Willis Cristante Chevalier : constantiaque
A1B2D2EFL12L2L3L4M2M3M4P1P3V1V2Z1 : et constantia Vicentina Mutinensis Basileensis
Lugdunensis Vulcanius Grotius : in costantiaque L11 : stantiaque D1B1GM11T : constantia
stantiaque P21 : hiantiaque Guelferbytanus apud Cortium : def. R cum eos] om.
L21P21 : def. R concubiae A1B1C1F2L11L32 (var.) OP2P3 Grotius in Februis Kopp
Eyssenhardt Dick Willis Cristante Chevalier : conubiae A1B2C2DEF1GL12 (var.)
L2L31L4M1M2M3M4P1TV1V2Z : connubiae S Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis
Vulcanius Grotius : def. R intempestae] intempesto F : intempestatae L11 : def. R
quiescentes] quiescentis T obsecratione] observatione C2 : def. R compelleret]
compleret T 1 38 tam] tamen S codex Monacensis (D) apud Koppium abest] s.
l. vel contrarium est add. M12 sub hac] sub ac L21L41 : def. R possit] poscit P11 :
posset F : def. R pinnis B1 Willis Cristante Chevalier : perennis P21P31V21 : penis M3 :
def. R : pennis cett. codd. et edd. extramundanas] extramundana M11 : def. R

[44]
 LIBRO PRIMERO

polos, las zonas climticas,172 y las rotaciones de los ejes,173 junto con
la multitud yo creo de las propias estrellas, si no es esta misma
Filologa, con una aficin, por as decirlo, demacrante?174 Cuntas
veces los dioses tuvieron que lamentarse de la coaccin y apremio
por parte de aquella, cuando, mientras ellos descansaban en el silencio
del primer sueo o de la noche profunda,175 Filologa les constrea a
venir ante ella, con una plegaria, por as decirlo, inaudita?176 En 38
verdad, es tan remota la posibilidad de que el Cilenio, subyugado por
esta, pueda volverse perezoso y andar embrollado, que, antes bien,
ser ella misma quien, movindole y agitndole las alas, le apremiar

172
Las cinco zonas climticas, descritas en VI 602.
173
Las rotaciones de los polos; cf. II 201; VIII 815-816; Apul. Mund. I 290.
174
Sobre el motivo de la vigilia de Filologa, cf. I 22, v. 7, pervigil immodico
penetrans arcana labore (nota). La incesante dedicacin de Filologa al estudio, pasando
las noches enteras insomne y en vela, la hacen palidecer y enflaquecer; cf. 109-111.
175
Posible eco de Apul. Met. II 25, 2, cum ecce crepusculum et mox provecta et
mox altior et dein concubia altiora et iam nox intempesta. Concubia, la hora de
acostarse, e intempesta, las horas intempestivas, indican la cuarta y la quinta parte
de las siete partes (Serv. Auct. Aen. III 587) en que se divida la noche; cf. Cens. XXIV
6, deinde concubium (scil. tempus) cum itum est cubitum; exinde intempesta id est
multa nox, qua nihil agi tempestivum; Varro Lat. VI 7; VII 72; Macr. Sat. I 3, 15.
176
Alusin a los conjuros mgicos o a las prcticas tergicas; cf. supra I 22, vv.
9-10, quin crebrius in nos / ius habet illa, deos urgens in ussa coactos. La juntura
inaudita quadam obsecratione alude a la plegaria silenciosa atestiguada en textos
gnsticos, hermticos y mgicos con que Filologa se dirige a la divinidad, no con la
palabra, sino con la mente; cf. infra II 203, diu silentio deprecatur (scil. Philologia)
veterumque ritu vocabula quaedam voce mentis inclamans.

[44]
 LIBER PRIMVS

petere latitudines urgeatur. Cur igitur, rex optime, differuntur, cum pro
sola Atlantiadae sollertia duos vigiles repromittam?
39 Haec cum Iuno affixa, ut adhaerebat elatiori plurimum Iovi,
acclinatis eius auribus intimaret, de quodam purgatioris vibratioris-
que luminis loco allapsa sensim Pallas corusca descendit atque ita, 5
ut videbatur vertici Ioviali inhaerere supervolans, tandem constitit
sublimiore quodam annixa suggestu. Quam cum Iuppiter, ut iugali
elatior adhaerebat, de proximo contiguoque suspexit, sic exorsus: O
virgo, nostri pars melior, opportune votis intermixta Maiugenae, quae
sive Deliacis vocibus permulsa descendis, sive absque te Iovis non 10
erat formare consilium, seu consensus noster ne mutilus videretur

latitudines] latitudinis RV2 urgeatur] urgueatur C21L21 : urgatur E differuntur] diffe-

rentur L21 : differuntur nuptiae Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis Grotius
(var. in marg.) : differantur nuptiae Kopp ex cod. Dresdensi : def. R at(h)lantiadae
G2R Kopp Eyssenhardt Dick Cristante Chevalier : at(h)lantid(a)e A2BC1C2DL1L2L3M1M22
M3OP12P2P3RSZ Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius Willis :
adlantidae A1EFG1L4P11TV2 : aclantide V1 : athalntide M4 : athaltide M21 sollertia]
solertia C1D1L11L2P3TV2Z1 Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius Kopp : om.
M21M31M4 : def. R duos] deos P31 : def. R vigiles] pervigiles M2M3M4 Kopp cum
Monacensium codicum (B D E) auctoritate : def. R 39 cum] om. L21 affixa]
fixa L11 elatiori] alacriori Vossianus apud Arntzenium (p. 206) Norimbergensis apud
Koppium : def. R plurimum] primum V21 : def. R purgatioris] purgatoris E :
purgationis Z1 vibratiorisque] vibrantiorisque EGL12L3L41M11OP22TV21Z1 : umbratio-
risque L11 : umbrantiorisque A1 adlapsa] alapsa P31V21 Pallas] lapsas A1
descendit] discendit B1D1OP2P31RV21 atque] ad quae C11 ita] om. C1EF1L41
videbatur] videbantur A : videretur malit Shanzer (p. 129) vertici] vertice AB1GL2M11
O1P11P21P31R2V1V2 Ioviali] iovi C2 : def. R constitit] constituit L11 : constitiit T 1 :
consistit D2M2M3 Vicentina Mutinensis sublimiore] sublimiori L1 annixa] anixa
R : om. E1 quam cum elatior om. V2 quam] qua L2 cum] qua A1 : com
F1 iugali] iugalia R1 adhaerebat] adhaebat L11 contiguoque] contiguo quae
A1C11L11 : continguoqu(a)e B1DP21R1V1V21 sic] sit M41 : six P11 : si B1 exorsus]
exorsus est EFT Kopp e Darmstattensi codice : orsus M21P11 opportune RT Kopp
Eyssenhardt Dick Willis Cristante Chevalier : oportune AC1C2DEFGL1L2L3L4M1M2M3
M4P1P2P3SV1V2Z Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius
Maiugenae] iunae L21 sive] om. E1F1L41 descendis] discendis D1 : discedis
A1R1V21 seu] sive D1 : om. L21 consensus] consessus C12C22 : sensus Z
noster] nostri FL4P12 ne] ni O1 mutilus] mutilis D2F1L11 : mutilius L41T 1 : inutilis
Vossianus codex apud Arntzenium (p. 206) videretur] videret L41

[45]
 LIBRO PRIMERO

a dirigirse a latitudes hipercsmicas. Por qu, pues, ptimo soberano,

son diferidas las nupcias, cuando, a cambio de la sola habilidad del
nieto de Atlante,177 yo te prometo a dos siempre en vela?178
Mientras Juno, pegada a Jpiter, arrimada como estaba a l,179 que, 39
mucho ms en alto, se inclinaba hacia ella, insinuaba estas palabras en
los odos de aquel, Palas, deslizndose poco a poco desde un lugar
como de luz ms pura y brillante,180 descendi fulgurante y, sobrevo-
lando de tal manera que pareca que estaba unida a la cabeza de Jpi-
ter,181 al cabo se detuvo, apoyndose, por as decirlo, en un estrado ms
elevado. Y cuando Jpiter, arrimado como estaba a su esposa, pero ms
en alto, mir arriba y vio a Palas bien cerca y a su vera, empez as:
Doncella, la parte mejor de m,182 que en buena hora te inmiscuyes en
los ruegos del hijo de Maya,183 sea que desciendes seducida por las
palabras del Delio, sea que, sin ti, no era propio de Jpiter formular una
resolucin, sea que te das prisa para que nuestro consenso no parezca

177
Hermes, pues su madre, Maya, es hija de Atlante, el arcadio (no el africano ni
el italiano); cf. Dion. Hal. Ant. Rom. I 61-62; Verg. Aen. VIII 134-141. El patronmico
Atlantiades para referirse a Mercurio reaparece en VII 726 y en VIII 890.
178
Esto es, a cambio de un heraldo, dos centinelas o vigilantes nocturnos.
179
Cf. supra I 30, ut vidit Clarius consortio patrem Iunonis haerentem. Jpiter se
sienta siempre ms elevado que Juno (cf. I 67, huius [scil. Iovis] suggestui subditus
Iunonis consessus), ya que el ter se sita por encima del aire; cf. Macr. Sat. II 4, 8, esse
autem medium aethera Iovem, Iunonem vero imum aera cum terra et Minervam
summum aetheris cacumem; Aug. Civ. IV 10.
180
Palas/Minerva se identifica tradicionalmente con el estrato superior del ter;
cf. Macr. Sat. I, 17, 70; III 4, 8 (supra cit.); Cornut. Nat. deor. 20; Diog. Bab. apud
Philod. Piet. 15; Diog. Laert. VII 147; III 48; Arnob. Nat. III 31; Aug. Civ. IV 10; VII 16.
En el libro VI Marciano califica a Atenea como aetherius fomes y flammantis circulus
aethrae (567, vv. 2 y 8). El vuelo descendente de Palas y su epifana evoca Ov. Met. III
101-102, ecce viri fautrix superas delapsa per auras / Pallas adest.
181
Atenea, inteligencia de Zeus (cf. VI 567, v. 3, prudentia sacra Tonantis), naci
de la cabeza del dios (la parte ms elevada del ter); cf. Cornut. Nat. deor. 20; Macr. Sat.
I 17, 70, dea Iovis capite prognata memoratur, id est de summa aetheris parte edita; III 4,
8 (supra cit.); Fulg. Myth. II 1 p. 37, 22 Helm, ideo de Iovis vertice natam (scil. Minervam)
dicunt, quia ingenium in cerebro positum est; Arn. Nat. III 31, 1; Aug. Civ. IV 10.
182
La juntura nostri pars melior evoca el concepto estoico del intelecto; cf. Sen.
Nat. I praef. 14, nostri melior pars animus est; in illo (scil. deo) nulla pars extra animum
est. Totus est ratio; Epist. LXXI 32.
183
Mercurio.

[45]
 LIBER PRIMVS

approperas, noveris tamen Philologiae Cyllenium nuptias postulare.

Nondum mea prompta sententia est; exspecto quid suadeas. Novi
quippe, quam eiusdem virginis incessabilis labor tibi semper acceptus,
et ut e tuis numeretur illa pedisequis; par est igitur ipsa praesertim
40 decernas, quicquid de eius conubio provisura dispensas. Tunc Pallas 5
aliquanto submissior ac virginalis pudoris rubore suffusa oculosque
peplo, quod rutilum circum caput gestabat, obnubens, improbabat
aliquantum quod super nuptiis virgo consulitur, praesertimque eius,
quam propter consociationis officia manere cuperet semper intactam.
Dedignatur praeterea huiusmodi adhibere consensum, cum ita expers 10
totius copulae censeatur, ut neque de ulla commixtione progenita neque
ipsa procreare quicquam Arithmetica teste monstretur. Ac tunc septem

approperas] aproperas C1L11 : an prosperas V21 mea] ea L4P11 prompta

sententia] sententia prompta M3 prompta] promta L2T 1 : prumpta P31 : exprumpta
P32 sententia est] est sententia est V2 exspecto DZ Kopp Dick Willis Chevalier :
expecto AC12C2EFGL1L3M1M2M3M4P1P2P3RST Vicentina Mutinensis Basileensis
Lugdunensis Vulcanius Grotius Eyssenhardt Cristante : expecta L4 : excepto C11
quid suadeas virginis] def. P1 quid] quod M4 suadeas] suadas M41 : suades
L11V21 acceptus] acceptus est C1M4 : acceptus sit A2 (glossaa) E2 (glossa) : acceptus
fuit M12 e] om. M2M3M4OP11 illa] om. M2M31M4 pedisequis] pedissequis
M2M3M4P12STZ Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius est
igitur] igitur est L3L4 est] om. F1 igitur] agitur T ipsa] ipsa tu Basileensis
Lugdunensis praesertim decernas] decernas praesertim A de eius] deius O1
conubio] connubio Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius
Kopp : cunibio P31 : cunubio P32 provisura] provissura D 40 aliquanto]
aliquando M4V21Z1 submissior] summissior C1C2DEL2L3L4M1M2M3M4P1P2P3RSTV22Z
Eyssenhardt Dick : submisior V21 ac] a L41 pudoris] pudores O1 rubore]
robore O1P31 suffusa] sufusa L11 : suffussa D1 peplo] pleplo EF circum]
circa S gestabat] gestat M4 improbabat] improbrabat L12R2 : improbat E1L11L3V21
aliquantum] aliquantulum M1M2M3M4R2 Vicentina Mutinensis Basileensis
Lugdunensis quam] om. M2M3 consociationis] consociatianis T 1 :
consociatiationis A1 : consocietionis D1 : consortionis G2 (in marg.) : sociationis P1
officia] officio A1 cuperet] cupiret R1 Dick : cupiebat V1 intactam] intacta P21R1 :
intactam et D2 dedignatur] dedignabatur Kopp expers] exspers C1M4 : exper
L11P11 : experers P21 de] ex S ulla] illa T 1 neque ipsa] neque ipsa neque
ipsa C2 ipsa] ipsam Dresdensis codex apud Koppium procreare] creare L11 :
procreari Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius quicquam] quicquid E
teste] om. L11 monstretur] monstetur V21 ac] at ET Vulcanius Grotius
septem] VII T 1

[46]
 LIBRO PRIMERO

incompleto, sabrs, en todo caso, que el Cilenio pide casarse con Filo-
loga. Mi decisin no est aun tomada; aguardo tu consejo. Es ms, s
lo bien que siempre has acogido la laboriosidad incesante de esta
misma doncella, y cmo se cuenta entre tus sirvientas. Es conveniente,
pues, que seas precisamente t, ms que nadie, quien determines
cualquier cosa que, previsora, dispongas con respecto a su matrimo-
nio. Entonces Palas, algo ms sumisa y arrebolada por el pudor 40
virginal,184 y velando los ojos con el peplo rojizo que portaba alrede-
dor de la cabeza,185 desaprobaba bastante que una doncella sea con-
sultada acerca de un matrimonio,186 y sobre todo acerca del de aquella
que, por las obligaciones de su asociacin,187 deseara que permane-
ciera siempre intacta. Ella, adems, rehsa, como indigno, facilitar un
consenso de tal naturaleza, ya que se considera tan ajena a toda
cpula, que est demostrado, con Aritmtica por testigo,188 que ni es
nacida de coyunda alguna, ni ella misma engendra nada. Y entonces

184
Reescritura de Verg. Ge. I 430, at si virgineum suffuderit ore ruborem. Sobre
el motivo del rubor virginal, cf. Ov. Met. I 483-484, illa (scil. Daphne) velut crimem
taedas exosa nuptiales / pulchra verecundo suffunditur ora rubore.
185
El atuendo de Atenas suele ser una tnica espartana sin mangas, sobre la cual
viste otra tnica o un peplo, y ms raramente una clmide. El peplo, vestidura amplia
y sin mangas, con pliegues escalonados, es el vestido que las atenienses ofrendaban a
Palas Atenea en las fiestas de las Grandes Panateneas. Las mujeres del tica tejan y
bordaban el peplo durante todo el ao y lo ofrecan a la diosa en solemne procesin
que recorra toda la ciudad hasta la Acrpolis, donde se hallaba ubicada la estatua de
Atenea. Portaban el peplo las canforas y con este rito se pona punto y final a las
Panateneas.
186
Cf. Ambr. Abr. I 9, 91, consulitur puella non de sponsalibus non est enim
virginalis pudoris eligere maritum.
187
Estos officia (la pureza e inviolabilidad de la sabidura) semejan el vnculo
entre Sofa y Palas en I 6, Nam Sophian cupiebat (scil. Mercurius) sed indiscreto
foedere videretur perindeque ad innubas ipsa quoque transisse.
188
En la tradicin aritmolgica se identifica doblemente a Palas Atenea con el
nmero siete, como gran diosa virgen y como diosa de un solo padre (sin madre), pues,
segn el mito, Palas Atenea surgi, completamente armada, de la cabeza de Zeus, que
Hefaistos haba hendido de un hachazo (Hes. Th. 924). El nmero siete, la hptada, es
virgen, porque, como factor, no engendra ningn nmero incluido dentro de la
dcada, esto es, inferior al diez; y tiene un solo padre, pues, como nmero primo, no
resulta del producto de dos nmeros, sino del producto de s mismo por la mnada
(asimilada a Zeus). Segn Estobeo (I 1, 10), fue Pitgoras quien llam al siete Atenea.

[46]
 LIBER PRIMVS

radiorum coronam solivaga virginitas renudavit, ne feturarum causis et

copulis interesset. Quia tamen eius optaverat Iuppiter exegeratque
consilium, suadet deos maritos dearumque grandaevas in haec decer-
nenda conduci; quippe convenire Cyllenio, ut pro officiorum praemiis
potissimorum favor caelitum eius vincla sanciret. Augustius quoque 5
fieri Ioviale decretum, cum coetu deorum attestante depromitur,
ipsamque nupturam deo convenire non posse, nisi superi senatus
consulto mortalis esse desineret. Id genus plurima suadente Tritonia
regum coniugum uterque consentit.
41 Ac mox Iovis scriba praecipitur pro suo ordine ac ratis modis 10
caelicolas advocare, praecipueque senatores deorum, qui Penates

virginitas] Virginitas scripsit Chevalier renudavit] renundavit L11 ne] nec L1

feturarum coni. Dick (cf. VII 738 sine feturarum contagione) Willis Shanzer (p. 141)
Cristante Chevalier : futurarum codd. Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis
Vulcanius Grotius Goezius Kopp : futurorum Grotius in Februis, quem Eyssenhardt
secutus est : futurarum rerum pariter Grotius in Februis copulis] copolis P31
interesset] interest P11 : inesset D1 post interesse add. nuptiarum Z1, sed del. Z2
quia] quae F : que D1 optaverat Iuppiter] iuppiter optaverat C2 exegeratque]
exegerat M2M3 : exigeratque O2R1SV22 : exigeratquae V21 : exieratque M4O1 deos]
deus P11 : eos Z1 : tamen deos C11C22L1 : tamen C21M11 maritos] maritas C21 : maris
Grotii codex (maris pro mares corr. Grotius in Februis) decernenda] decerno A1
convenire] convenit Vicentina Mutinensis Basileensis (sed var. convenire in marg.)
Lugdunensis (sed var. convenire in marg.) Grotius (var. in marg.) : con[ R ut pro]
pro ut M2M3M4 favor] fabor G1M11V21 : favore L11L4P11P22 : favorem P31 : fabur O1 :
def. R vincla] vincula D augustius] augustus A1V21 quoque] tamen C2 :
quoque tum GM1M2M3M4 depromitur] depromit C2 ipsamque] ipsam namque
P1 : def. R nupturam] nuptiarum P31V21 : nuptarum AB1EFG1L2L4O1P11P21V11 :
nuptaram T 1 : nupturum C1 : def. R superi coni. Grotius (in Februis), quem Willis
Shanzer (p. 131) Cristante et Chevalier secutui sunt : ex D : super cett. codd. Vicentina
Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius Kopp Dick : si per Eyssenhardt
senatus] senatas M41 consulto] consultum Eyssenhardt desineret] desinaret
V21 : dissineret D1 : def. R id genus consentit] om. C11 sed in fronte add. C12 : def.
R coniugum] coniugium Vossianus codex apud Arntzenium (p. 206) Vicentina
Mutinensis Basileensis (sed var. coniugum in marg.) Lugdunensis (sed var. coniugum in
marg.) : om. T 1 41 ac mox] a mox P1 : def. R Iovis scriba praecipitur] iovis
scribae praecipitur C1M2M3M4OP12 Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis
Vulcanius Grotius (sed var. scriba in marg.) Arntzenius (p. 207) : praecipitur iovis
scribae M2M3M4 : def. R super scriba add. parca Z2 ac ratis] ac gratis C11M11 :
agratis P21P32V11 : ac radis S1 : atratis A1 : sacratis L21P12 (var.) : aetatis M31 : def. R
Penates] pennates O1 : per penates P31 : def. R

[47]
 LIBRO PRIMERO

la virginidad solitaria se quit la corona de siete rayos,189 para que no

tomara parte en asuntos de preeces ni en coyundas.190 No obstante,
puesto que Jpiter haba deseado y reclamado su parecer, sugiere que
se renan los dioses casados y las diosas ms ancianas para decidir
esta cuestin; pues convena al Cilenio que el favor de los celestiales
ms poderosos sancionara sus vnculos matrimoniales en recompensa
a sus servicios. Que, adems, un decreto de Jpiter es ms augusto,
cuando se promulga con la asamblea de los dioses por testigo, y la
propia joven que va a casarse no puede unirse a un dios, si por un
decreto del senado celeste, no dejara de ser mortal. Mientras la Trito-
nia191 da muchsimos consejos de este tenor, ambos cnyuges reales
asienten unnimes.

LOS DOCE OLMPICOS SON CONVOCADOS A LA ASAMBLEA DE LOS DIOSES

Y enseguida el escriba de Jpiter192 recibe la orden de convocar a 41

los habitantes del cielo, segn su rango y en los modos establecidos,
y, en particular, a los senadores de los dioses, que se deca que eran

Esta asimilacin es muy frecuente en los textos aritmolgicos; cf. Varro apud Gell. III
10, 1; 6-7; 12; Nichomacus apud Photius, Codex 187, 144b; Plut. Is. et Os. 354F; Theo Sm.
p. 103, 1 ss. Hiller = II, 46, pp. 168-169 Dupuis; Ps. Iambl. Theol. Arithm. 53 p. 71, 4-5
De Falco; Philo, Opif. 99-100; Leg. alleg. I 15; Anatol. 35; Chalc. Comm. 36; Fav. Eul. 13,
1 y 10 p. 8, 31 ss. Holder; Macr. Comm. I 6, 11; Procl. In Tim. II 95, 5; Iohannes Lydus,
De mensibus II 12 y III 9. La identificacin reaparece explcita en las Nuptiae en VI 567,
v. 9 y en VII 738.
189
En las fuentes iconogrficas y literarias Atenea aparece a veces representada
con el casco ceido por una corona de olivo o de laurel, o con una diadema; cf. Apul.
Met. X 30, caput contecta fulgenti galea, et oleaginea corona tegebatur ipsa galea.
Marciano adapta a la representacin de Atenea, en cuanto 7, una caracterstica propia
de la representacin del dios Sol, la cabeza coronada por siete rayos (cf. Nonn. Dion.
XXXVIII 291-293).
190
Cf. VII 738, quae (scil. heptas), quod naturae opera sine feturarum contagione
conformas, inter deos Tritoniae virginis vocabulum possedisti.
191
Epteto que se le aplica a Palas Atenea, porque su lugar de nacimiento se sita
generalmente al borde del lago Tritonis, en Libia.
192
Una de las Parcas, tradicionalmente las escribas de Jpiter; cf. I 3, Parcarum
pugillo (nota).

[47]
 LIBER PRIMVS

ferebantur Tonantis ipsius quorumque nomina quoniam publicari

secretum caeleste non pertulit, ex eo quod omnia pariter repromittunt,
42 nomen eis consensione perfecit. Vulcanum vero Iovialem ipse Iuppiter
poscit, licet numquam ille de sede corusca descenderet. Tunc etiam ut
inter alios potissimi rogarentur ipsius collegae Iovis, qui bis seni cum 5
eodem Tonante numerantur, quosque distichum complectitur En-
nianum:

quorumque] quorum C12M3 Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis Grotius (var.

in marg.) : def. R publicari] puplicari C1D1 : publicare C2P12 : puplicare M2M3M4 :
def. R secretum caeleste] celeste secretum E2 (in marg.) : om. E1F1L41 : def. R
secretum] secretam V21 : def. R non] om. V21 : def. R eis] eius D1 Vicentina
Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius (sed var. eis in marg.) Grotius (sed var.
eis in marg.) : eius eius M11 : def. R : ex pro eis fortasse legendum dub. Willis
consensione] ex consensione C12L12 Basileensis (var. in marg.) Lugdunensis (var in
marg.) Vulcanius (var. in marg.) Grotius (var. in marg.), prob. Shanzer (p. 131) :
consessione M2M31 : ex consessione M32 : confessione T 1 : consentione D1 : consione
P31 : def. R 42 Vulcanum] volcanum P31 : def. R vero] quoque EFL41M2M3M4 :
ero L11 : def. R poscit] poposcit M2M3M4 : poscio P2 : def. R numquam ille] ille
nunquam Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis ille] om. F : def. R de
sede] sede B1 : def. R descenderet] discenderet D1 : def. R inter] intra S
alios] illos L41 : def. R ut inter alios potissimi rogarentur] inter alios potissimi ut
rogarentur O : def. R collegae] colligae DP3TV21 : def. R seni] sene B1
Tonante numerantur] numerantur tonante O : def. R distichum] distichon M2M3M4
Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius Kopp complec-
titur] cumplectitur C1 : complecte L31

[48]
 LIBRO PRIMERO

los Penates del mismsimo Tonante, y dado que el secreto celeste no

permiti revelar sus nombres,193 acu para ellos, porque todo lo
prometen a la vez, un nombre derivado del de consenso.194 En 42
cuanto a Vulcano Jovial,195 el propio Jpiter le reclama, aunque aquel
jams descenda de su resplandeciente sede. Luego hizo tambin que
fueran invitados, entre otros, los ms poderosos, los colegas del propio
Jpiter, los cuales, contando asimismo al Tonante, suman dos veces
seis, y que el dstico de Ennio contiene:

193
Ya Platn menciona que los dioses se llaman entre s con nombres
verdaderos, que los mortales ignoran (Crat. 400 D; Serv. Aen. IV 577, deorum vera
nomina nemo novit); cf. infra I 69, innominabiles; II 149, aliud nomen (scil. Iunonis)
tibi consortium caeleste tribuerit. Marciano pudo tomar la noticia de Varrn; cf. Arnob.
Nat. III 40, Varro qui sunt introrsus atque in intimis penetralibus caeli deos esse censet
quos loquimur nec eorum numerum nec nomina sciri; cf. asimismo E. fr. 781, p. 608
Nauck2, . Estos nombres verdaderos se
empleaban en las frmulas mgicas, ya que se pensaba que los dioses no podan resistir
a la frmula ; cf. Lucan. VI 732, vos ego nomine vero / eliciam.
En cuanto a los tenimos accesibles a los mortales, con los que invocan a los dioses,
son nombres de tercer grado; cf. Procl. Theol. Plat. I 29, p. 124, 3-12 Saffrey-Westerink.
De esta creencia provena la obligacin de no revelar, bajo pena de muerte, el nombre
secreto de la divinidad tutelar de Roma, para evitar que los enemigos realizaran el
ritual de la evocatio y de la devotio invitndola a abandonar la ciudad asediada (cf.
Plin. Nat. III 5, 65; XXVIII 4, 18; Macr. Sat. III 9).
194
Esto es, los Dei Consentes. Los etruscos admitan la existencia de doce
divinidades de nombres misteriosos, seis dioses y seis diosas, que constituan el consejo
privado de Jpiter y lo asistan en el momento de tomar decisiones trascendentales. Los
romanos adoptaron esta creencia, pero aplicndola a los doce grandes dioses del
panten helnico. Tito Livio (XXII 10, 9) los organiza en seis parejas: Jpiter-Juno,
Neptuno-Minerva, Marte-Venus, Apolo-Diana, Vulcano-Vesta y Mercurio-Ceres. En
Marciano, no obstante, los doce grandes dioses (que son convocados en 42) son
distintos de los Consentes, de nuevo mencionados en 45, y calificados como
innominabiles en 69. Al pie de la colina del Capitolio estaba situado el prtico de los
Dei Consentes, con las doce estatuas doradas, restaurado por Vetio Agorio Pretextato en
el ao 367 d. C. A estos dioses estaban dedicadas las fiestas Consentiae. Para la
explicacin etimolgica, cf. Varro, Lat. VIII 70-71; Rust. I 1, 4; Arn. Nat. III 40; Aug. Civ.
IV 23, 3.
195
El Vulcano Jovial distinto del Vulcano de Juno (cf. 87 Iunonius [nota])
vive en la regin superior del ter, con Jpiter y Minerva, en tanto que asimilado al Sol
(cf. Serv. Auct. Aen. III 35, nonnulla eadem Solem et Vulcanum dicunt; Lyd. Mens. IV
86 p. 135, 13 W.; Hesych. 87 Latte ; Paul. Nol. Carm. XXXII 138).

[48]
 LIBER PRIMVS

Iuno Vesta Minerva Ceresque Diana Venus Mars

Mercurius Iovis Neptunus Vulcanus Apollo.

43 Item et septem residui, qui inter duodecim non vocantur. Post hos
quamplures alti, pro suis gradibus, caelites ac deorum omnium popu-
44 lus absque impertinentibus convocandi. Nec mora milites Iovis per 5
diversas caeli regiones approperant; quippe discretis plurimum locis
deorum singuli mansitabant, et licet per zodiacum tractum nonnulli
singulas vel binas domos animalibus titularint, in aliis tamen habitaculis
commanebant.

Iuno Apollo] hunc distichum om. S Ceresque] Ceres Vicentina Mutinensis Basi-
leensis Lugdunensis Vulcanius Grotius Arntzenius (pp. 207-208) Kopp Iovis
Vicentina Mutinensis Kopp Eyssenhardt Dick Willis Shanzer Cristante Chevalier :
iu(p)piter codd. Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius Neptunus] neptuns
C12L22L32M12M2 : neptinus O : nertunus L4 : nereus GM11 codd. Sangallensis 872 (s. XI)
et Treverensis, Priesterseminar 100 43 et OP31 Cortius ex libris scriptis Guel-
ferbytanis Kopp Eyssenhardt Dick Willis : ex ABC1C2DEFL1L2 L3L4M2M31M4P1P2
P32RSTV1V2Z Vicentina Mutinensis Grotius (var. in marg.) Cristante (def. p. 143)
Chevalier : ex his M32 Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius (cum cruce) : ras. in
G : om. M1 Monacenses C et E, Britannicus, Cantabrigiensis et Bodleianus primus apud
Koppium septem] VII M1 Vicentina Mutinensis Grotius (var. in marg.) : octo L12
(var.) duodecim] XII EM1M2M3M4 Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis
Vulcanius Grotius alti] alii M1M2M3M4P11 Vulcanius Grotius Kopp, fort. Recte
ac] om. F1 omnium A1BC1C2DEFGL1L2L3L4M1M2M3M4P2P3RSTV1V2Z Vicentina Mu-
tinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius Eyssenhardt Willis Cristante
Chevalier : omnis A2C1 Kopp e libro Norimbergensi, Hugiano codice, Vossiano (apud
Arntzenium, p. 208), et excerptis Bondami (p. 54), Dick Shanzer (p. 132)
impertinentibus] discordantibus et impertinentibus Bondamus (p. 54) ex excerptis suis
qui legunt discordantibus impertinentibus diversas] universas A2 (s. l. uni add.
secunda manus) C1 Dick 44 diversas] universas A2C1 Dick regiones] regionis
T approperant] aproperant V21 discretis] discetis G1 : decretis Z1 mansita-
bant] mansitabat T 1 : manifestabant O1 per] om. M4 zodiacum] sodiacum D1
nonnulli] nonnullu C2 : om. D1 domos] domus C2EFL2L3L4O1P1ST animalibus]
in animalibus E2F2L42P32 : animantium C2 titularint] titularant C11 : titularent A1R1V21
commanebant] cum manebant C21 : commonebant B1V21

[49]
 LIBRO PRIMERO

Juno, Vesta, Minerva, y Ceres, Diana, Venus, Marte,

Mercurio, Jpiter, Neptuno, Vulcano y Apolo.196

Asimismo tambin fueron invitados los siete restantes que no son 43

invocados entre los doce.197 Tras estos deban ser convocados muchsi-
mos altos habitantes del cielo, segn sus rangos, y el pueblo de todos
los dioses, excepto aquellos que no eran pertinentes.198 Y, sin demo- 44
ra, los soldados de Jpiter se apresuran por las remotas regiones del
cielo; como que los dioses moraban, todos y cada uno de ellos, en
lugares muy distantes, y aunque a lo largo de la regin del Zodaco
algunos tuvieran una o dos mansiones con nombres de animales,199
residan, no obstante, en otras moradas.

196
Cf. Enn. Ann. 62-63 Vahlen2 = 240-241 Skutsch. Los dos versos se leen
igualmente en Apul. Socr. II 121. Marciano escribe Ceresque (Ceres en Ennio y Apuleyo)
para mantener la i breve de Diana (larga en la prosodia de Ennio y Apuleyo).
197
Pasaje oscuro. Estos otros siete dioses potissimi, distintos de los doce olmpicos
citados en el verso de Ennio, podran ser, segn Kopp, los dioses visibles, esto es, los
planetas. Otros autores (Grotius), siguiendo la lectura ex de la gran mayora de los
cdices, interpretan que, de los doce dioses mencionados en el verso de Ennio, cinco
estn ya presentes (Juno, Minerva, Mercurio, Jpiter y Apolo) y siete son los que deben
ser convocados.
198
De hecho, no son invitadas Discordia y Desunin (cf. 47), ni tampoco los
Manes (cf. 55 y 57).
199
A lo largo de la rbita del zodiaco el sol y la luna tienen un nico domicilio,
mientras que los restantes dioses-planetas tienen dos casas cada uno; cf. Serv. Auct.
Ge. 33.

[49]
 LIBER PRIMVS

45 Nam in sedecim discerni dicitur caelum omne regiones, in quarum

prima sedes habere memorantur post ipsum Iovem dii Consentes
46 Penates, Salus ac Lares, Ianus, Favores opertanei Nocturnusque. In
secunda itidem mansitabant praeter domum Iovis, quae ibi quoque
sublimis est, ut est in omnibus praediatus, Quirinus Mars, Lar militaris; 5
Iuno etiam ibi domicilium possidebat, Fons etiam, Lymphae diique
47 Novensiles. Sed de tertia regione unum placuit corrogari. Nam Iovis

45 nam] iam S in sedecim] in sexdecim Vicentina Mutinensis Grotius Kopp :

sedecim O1 : in XVI EL42M2M3M4 : XVI L41 discerni dicitur AC1C2DG2L3L42 (var.)
M1P1P3RTV2 Lugdunensis (var. in marg.) Grotius (var. in marg.) Kopp Eyssenhardt Dick
Willis Cristante Chevalier : discerne dicit O1 : discernitur BEFG1L1L2L41M2M3M4O2P2SV1Z2
Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius : dicernitur Z1 : discerni
discitur Basileensis (var. in marg.) Vulcanius (var. in marg.) omne regiones]
regiones omne C2 omne] omnes A1R1Z1 memorantur] memorant E dii] di
Eyssenhardt : om. O Consentes] consequentes G2 (in marg.) Penates] ponates
P11 ac Lares] aglares A1R1 : alaris T 1 : alacres V2 Favores] fabores
B1D2GL11L21L31O2P2P31RV21 : fabures O1 : fabuores M11 : om. M2M3M4 Kopp e
Monacensibus (B D E) : Sopores Vonckius (p. 80) opertanei] oppertanei L32L4P11P22 :
obpertanei AFGL21OP31R1Z : opportanei L12 : obportanei B1L11P21S : obpertranei V2 :
obtertanei R1 Nocturnusque] noturnusque A1 : nocturnique L21 : -que Eyssenhardt
(nocturnus deleto) 46 itidem] autem C1 domum] dominum L1 est ut est]
ut est C1 ut est in omnibus] ut in omnibus M4 : delevit Eyssenhardt in omnibus]
omnibus R1 : om. O praediatus] praediatus hereditarius FL4P11 Vossianus apud
Koppium : praediat hereditarius E : Praebiatus C. O. Mllerus (Die Etrusker, vol. II,
Stuttgardiae, 1877, p. 134) : Praeliator C. Thulin, Die etruskische Disziplin, Goteborg,
1906, p. 25 lar A2B2C2L31P12SZ Vossianus apud Arntzenium (p. 208) dub. Vonckius
(p. 146), ediderunt Willis et Cristante : lars A1B1C1EFGL1L2L32L4M1O1P11P2P3RTV1V2 Dick
Chevalier : mars O2 Vulcanius e vetere codice, quem Goezius secutus est : laris D
Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius : lares M2M3M4 : del.
Kopp cum Dresdensi codicis auctoritate, deinde Eyssenhardt militaris] militares
M2M3 : mulitaris G2 (var.) M11 : mitaris P11 : tutelaris dubitanter Vonckius (p. 146) : del.
Eyssenhardt etiam ibi] ibi quoque Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis
Vulcanius Grotius Kopp : etiam M4 : om. M2M3 ibi domicilium] sibi domicilium ibi
C2 domicilium] domilium D1 possidebat] possidebant L21 Fons] frons
L11 : fors R2 (var.) Cortius e Guelferbytanis Lymphae] lympae AP31Z1 diique]
dique Eyssenhardt : dii B1 Novensiles] novem siles AP22P3 : novensales M41 :
iovensiles G2 (var.) R2 (var.) Dresdensis codex apud Koppium : Novensides Th.
Mommsen (Die Unteritalischen Dialekte, Lipsiae, 1850, p. 342) 47 sed de tertia]
sed tertia L11O : sed ex tertia M12 placuit] plauit M41 : complacuit T corrogari]
corrigari R1T 1 Iovis] iovi L41

[50]
 LIBRO PRIMERO

CATLOGO DE DIOSES DE LAS DIECISIS REGIONES CELESTES

En efecto, el cielo todo entero se divide dicen en diecisis 45

regiones.200 En la primera de ellas, cuentan, tienen su residencia,
adems del propio Jpiter, los dioses Consentes Penates, Salud y los
Lares, Jano, los Favores secretos y Nocturno.201 En la segunda residan 46
asimismo, adems de la morada de Jpiter, que tambin aqu es
majestuosa (dado que tiene propiedades en todas las regiones),202
Marte Quirino, el Lar militar; tambin Juno posea all un domicilio, y
tambin Fons, las Linfas y los dioses Novensiles.203 Pero de la tercera 47
regin se decidi invitar a uno solo. Pues all se erigen las moradas de

200
Marciano introduce aqu un catlogo de dioses organizados en diecisis
regiones celestes, que no pertenece al sistema del zodiaco, sino que est inspirado en
la teologa etrusca, que, con fines adivinatorios, divida la bveda celeste en diecisis
partes; cf. Cic. Div. II 42; Plin. Nat. II 143; Serv. Aen. VIII 427. La primera regin est
orientada al norte; partiendo del norte se van describiendo las regiones situadas al este,
luego al sur, luego al oeste, para regresar al norte. En el catlogo de dioses ( 45-60)
se pueden rastrear aportes religiosos etruscos, latinos, griegos y cartagineses, adems
de trazas del sistema astrolgico de las doce sortes.
201
Los doce Penates Consentes asisten a Jpiter cuando se trata de lanzar el
segundo rayo, a la vez benfico y destructor (para enviar el primer rayo, benfico,
Jpiter no les consulta); cf. Sen. Nat. II 4, 1. Salus es una divinidad mencionada por
Macr. Sat. I 20, 1-2; su presencia en la primera regin se justifica por el carcter benfico
de Jpiter, que entre sus eptetos tiene el de Salutaris (cf. Cic. Fin. III 20, 66). Los Lares
son invocados junto a Jpiter en la frmula de la devotio pronunciada por Decio Mus
en Liv. VIII 9, 5. Jano figura aqu como dios de los inicios y de las puertas (cf. Cic. Nat.
deor. II 67; Ov. Fasti I 95-97; Macr. Sat. I 9, 7), y reaparece en I 63. Los Favores opertanei
podran identificarse con los dei involuti de Sen. Nat. II 41, 2, dioses velados que
Jpiter consulta antes de lanzar su tercer rayo, el devastador. Nocturno, como dios de
la noche, solo se atestigua en Plaut. Amph. 272, credo ego hac noctu Nocturnum
obdormuisse ebrium.
202
Segn Serv. Aen. VIII 427, Jpiter tiene una casa en cada regin del cielo,
desde donde lanza los rayos, y segn Plin. Nat. II 138, Jpiter es el nico de los nueve
dioses que arrojan rayos que puede hacerlo desde las tres primeras regiones. Por su
parte, Sneca (Nat. II 41) considera que Jpiter es el nico dios que arroja rayos, y lo
hace exclusivamente desde las tres primeras regiones. Marciano parece mezclar aqu,
de modo confuso, tradiciones irreconciliables entre s.
203
Marte recibe el apelativo de Quirinus (por oposicin a Gradivus) cuando no
est en combate (cf. Serv. Aen. I 292; VI 859). Las fuentes epigrficas atestiguan la
existencia de los Lares militares (aunque la variante Lars podra ser una transcripcin
latina de Laran, el dios etrusco de la guerra); cf. CIL VI 2086 (= ILS 451); III 3460 (= ILS

[50]
 LIBER PRIMVS

Secundani et Iovis Opulentiae Minervaeque domus illic sunt constitu-

tae; sed omnes circa ipsum Iovem fuerant in praesenti. Discordiam
vero ac Seditionem quis ad sacras nuptias corrogaret, praesertimque
cum ipsi Philologiae fuerint simper inimicae? De eadem igitur regione
48 solus Pluton, quod patruus sponsi est, convocatur. Tunc Lynsa silves- 5
tris, Mulciber, Lar caelestis necnon etiam militaris Favorque ex quarta
49 regione venerunt. Corrogantur ex proxima, transcursis domibus

Secundani] sedani P31 : secundam E Opulentiae] oppulentiae L22 : opulentae Z1 :

opulentis coni. Cristante (p. 194) Minervaeque] minervae quae L11 : minerque V2
domus] om. L21 illic] illinc Z1 sunt constitutae] constitutae sunt F sed]
si P11 omnes] hi omnes A2F : omnes hii EL4P1 ac]: atque M4 : om. L41 : et EF
Seditionem] sedictionem B1V21 : siditionem L4P11 : siditione E ad sacras] a sacras
V11 corrogaret] rogaret P11 : corrigat T 1 : corrogarit Kopp cum Dresdensis codicis
auctoritate praesertimque] praesertim quae B1DP21P31 : praesertim quae tam P31 :
praesertim P32 Kopp cum] tum A1DL32OP21Z : tam P31 ipsi] ipso L41 : ips(a)e
M11M2M3M4 Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius (sed var.
ipsi in marg.) Kopp fuerint semper] semper fuerint C2 Vicentina Mutinensis
Vonckius (p. 146) Bondamus (Var. lect. I 7) Arntzenius (p. 208) Kopp : semper fuerit
Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius : fuerunt semper Dick fuerint
C2GM1M2M3M4R2S Vicentina Mutinensis Kopp Eyssenhardt Willis Cristante : fuerit
Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius : fuerant L21P12 : fuerunt ABC1DEFL1L22
L3L4OP11P2R1TV1V2Z Dick Chevalier igitur regione] regione igitur C2O
convocatur] convacatur P31 : vocatur F1 48 Lynsa] linsa DEL2L3L4M1M2M3M4P1 :
Lympha Grotius in Februis, dubitanter Kopp in notis (cum Cantabrigiensi codice)
silvestris] selvestris A1 Mulciber] mulcifer M1P31 Kopp Lar caelestis] caelestis lar
C21 Lar] del. M12 necnon etiam militaris] nec non et familiaris Grotius in
Februis, quem Vonckius (p. 146) secutus est nec non etiam] nec nocet iam L21
etiam] iam M1 : om. M2M3 Favorque] faborque A1BC1D2EF1GL1L21L31L4M11P1P2P31R
TV1V21 : faburque O ex quarta] ex IIII M2M3M4 venerunt] convenerunt EF
49 transcursis] transversis Grotius (var. in marg.) domibus] dommibus L11

[51]
 LIBRO PRIMERO

Jpiter Secundano, de Jpiter de la Opulencia204 y de Minerva; pero

todos ellos estaban ya presentes en torno al propio Jpiter. En cuanto
a Discordia y Desunin, quin las invitara a unas sagradas nupcias,
sobre todo siendo aquellas precisamente las eternas enemigas de Filo-
loga?205 De esta regin, por tanto, solo fue convocado Plutn, porque
es el to del esposo. Luego, procedentes de la cuarta regin vinieron 48
Linsa Silvestre, Mulcbero, el Lar celeste y tambin el militar, y Fa-
vor.206 De la siguiente, pasadas por alto las moradas de los regios 49

3637); III 3463 (= ILS 3638). Ov. Tr. IV 8, 21-22 describe a un soldado que deposita sus
armas ante los Lares. Fons (o Fonto), divinidad de las fuentes, aparece en Varro, Lat. V
74, como una divinidad sabina; era hijo de Jano y Juturna, tena un templo consagrado
en el Janculo y en su honor se celebraban los Fontinalia en octubre (cf. Varro, Lat. VI
22; Cic. Nat. deor. III 52; Arnob. Nat. III 29). Las Linfas son divinidades latinas del agua
y de las fuentes, identificadas desde muy temprano con las Ninfas griegas (cf. Varro, Lat.
V 71; VII 87; Rust. I 1, 6). Los Novensiles (o Novensides) son tambin divinidades
relacionadas con la doctrina etrusca de los rayos y ayudaran a Jpiter a arrojar el tercer
rayo, el devastador (cf. Arnob. Nat. III 38); son invocados junto a Jpiter en la frmula
de la devotio pronunciada por Decio Mus en Liv. VIII 9, 5. La presencia de Marte y del
Lar militaris apunta a una contaminacin del sistema astrolgico de las doce sortes de
Manilio (III 96-1559), donde la segunda de las doce sortes es militia.
204
Para Jpiter Secundano, esto es, Favorable, cf. CIL I, pars 2, 2236 (Delos,
gora de Teofrasto), IOVEI SEQVNDANO. Para Jpiter de la Opulencia, esto es, hijo de
Ops, cf. Plaut., Pers. 251-252, Iovi opulento, incluto, Ope gnato, / supremo, valido,
viripotenti.
205
Alusin, no exenta de irona, a las agrias y ardientes controversias filolgicas
que dividan y enfrentaban a los fillogos desde el nacimiento mismo de la disciplina.
La juntura Discordiam et Seditionem evoca una clebre sentencia de Tito Livio (XXXIV
49, 9): Adversus consentientes nullus rex satis validus est; discordia et seditio omnia
opportuna insidientibus faciunt.
206
Linsa es una divinidad desconocida, tal vez la transcripcin latina de un nombre
etrusco. Mulciber, el que ablanda el hierro, es uno de los sobrenombres de Vulcano;
cf. IX 889, praesertimque Lemnius Mulciber, fabrilium tantum operum sollers maritus,
promptiore attestatione collaudat. Los Lares son divinidades de origen etrusco encargadas
de velar en las encrucijadas (Lares Compitales) y en los recintos domesticos (Lares
Domestici y Lares Familiares). Entre los distintos tipos de Lares, hay testimonios
epigrficos que documentan la existencia de un Lar militar (cf. nota ad 46, Lar militaris),
pero as no de un Lar celeste. Favor, como personificacin, se atestigua en Mart. X 50,
2, Plange, Favor, saeva pectora nuda manu, y en la epigrafa (cf. CIL XIII 8189, Honori
/ Favori /Saturni/nius Lu/pulus), pero no hay noticias sobre su culto. Tal vez haya que
identificar Favor con Fors, Casualidad, que, junto con Fortuna, representan respectiva-
mente el principio masculino y el femenino de una misma divinidad etrusca.

[51]
 LIBER PRIMVS

coniugum regum, Ceres, Tellus Terraeque Pater, Vulcanus et Ge-

50 nius. Vos quoque, Iovis filii, Palici, et Favor cum Claritate, Solis filia,
ex sexta poscimini; nam Mars Quirinus et Genius superius postulati.
51 Sic etiam Liber ac Secundanus Pales vocantur ex septima. Fraudem
quoque ex eadem post longam deliberationem placuit adhiberi, 5
52 quod crebro ipsi Cyllenio fuerit obsecuta. Octava vero transcurritur,
quoniam ex eadem cuncti superius corrogati, solusque ex illa Veris
53 Fructus adhibetur. Iunonis vero Hospitae Genius accitus ex nona.

coniugum] coniugium C21P31 Tellus Dresdensis apud Koppium : telluris A1

Vulcanius, sed corr. in Erratis (p. 241) : tellurus cett. codd. et omnes edd. terraeque]
terrae quae L11 50 vos quoque et Genius om. L4P11 vos] hos L11 filii]
fili A1R1 : post pales transposuit V2 Palici conieci : pales codd. et edd. Favor]
fabor D2M4 Claritate conieci : Celebritate Gyraldus (p. 13) apud Grotium (in
Februis) : Celeritate codd. et cett. edd. filia] filiae M1 : filie O1 sexta] secta
A1B1L21P21R1V11V2 poscimini nam] posci minimam A1B1P21R1V2 Genius] genus
L11 : unius Hugianus codex apud Koppium postulati] postulanti R1 : postulati sunt
E2 (glossa) M12M2M3M4OP12 (glossa) T 2 (glossa) : sunt postulati Vicentina Mutinensis
Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius Kopp 51 sic AB1C1DEFGL2L41P11
P2P32R1TV11V2 Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis Dick Willis Cristante
Chevalier : sed B2C2L1L3M1M2M3OP12P31R2V12SZ Basileensis (var.) Lugdunensis (var.)
Vulcanius Grotius Kopp Eyssenhardt : om. M4 ac] et C1EFL4T : om. P1 Secunda
nus scripsit Chevalier : socundanus T : secundanus cett. codd. : fort. fecundanus vel
fecundus Pales] et Pales Vossianus apud Arntzenium (p. 208) Norimbergensis
apud Koppium (ad marg.) Gyraldus : Palesque Dresdensis apud Koppium
vocantur] vocatur P31 septima] septimae A1B1V2RV11 quoque C2 et coni.
Vonckius (p. 80), edidit Kopp (cum Vonckio et Bodleiano primo), deinde Willis : quippe
cett. codd. Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius Eyssenhardt
Dick Cristante Chevalier longam] longuam D1 deliberationem] deliberatione
M4 : delib[ R placuit] om. B1V21 52 crebro] crebo L2L4P1 vero] etiam A1
transcurritur] transcuritur P1Z eadem] eodem A1 : edem R1V21 Veris] Veneris
coni. Capdeville 1996, 290 (nota 46) Fructus scripsit Chevalier : fluctus C21 :
fructus cett. codd. et edd. : def. R 53 Hospitae] hospitio GL32 (var.) P22P31T 2 (var.)
codex Sangallensis 872 (s. XI) : Sospitae coni. Grotius in Februis, quem Goezius (ad
calcem editionis suae) et Eyssenhardt secuti sunt : def. R accitus] accitus est E2
(glossa) : def. R

[52]
 LIBRO PRIMERO

cnyuges,207 son invitados Ceres, Tellus y el Padre de la Tierra, Vul-

cano y Genio.208 Tambin vosotros, Palicos, hijos de Jpiter, y Favor 50
junto con Claridad, hija del Sol, sois reclamados desde la sexta;209 pues
a Marte Quirino y a Genio se les pidi venir mucho antes.210 Asimismo, 51
de la sptima, son invitados Lber y Pales Secundano. Tras larga
deliberacin, se decidi invitar tambin a Fraude, procedente de la
misma regin, porque ella fue muchas veces complaciente con el
propio Cilenio.211 En cuanto a la octava, fue pasada por alto, ya que 52
todos los procedentes de la misma haban sido invitados con anterio-
ridad, y de all solo es convocado el Fruto de la Primavera.212 De la 53

207
Jpiter y Juno.
208
Ceres, diosa latina arcaica de la vegetacin (identificada luego con Demter),
es asociada con frecuencia al culto de Tellus, la personificacin de la tierra nutricia (cf.
Ov. Fasti I 671-674); cf. infra I 86 (nota). Tellus es a veces honrada con el nombre de
Terra Mater, y entonces se identifica con la diosa helnica Gea. En poca remota Tellus
formaba pareja con Tellumo, el dios que, segn Varrn (Antiquitates XVI fr. 265
Cardauns), constituye el principio masculino de la tierra (cf. Aug. Civ. VII 23), que
Marciano llama Terrae Pater (el Tellurus de los cdices sera un hpax). Vulcano es la
divinidad romana del fuego (cf. I 48, Mulciber), que, en la doctrina estoica, es el origen
de los elementos (cf. infra VII 738). Segn Censorino (De die natali III), el Genio es un
dios bajo cuya tutela vive cada hombre desde el da de su nacimiento hasta su muerte.
Marciano distingue, en II 152 (nota), entre un Genio colectivo y un Genio individual.
El nombre Genius reaparece asimismo en I 50; 53; 92; II 125; 168.
209
Los Palicos son dos dioses gemelos sicilianos, hijos de Zeus y Tala (segn
otras versiones de Hefesto y la ninfa Etna); eran temibles divinidades ectnicas (de los
geseres y las aguas termales) por las que los sicilianos formulaban sus solemnes
juramentos; cf. Macr. Sat. V 19, 15-31; Serv. Aen. IX 584. Claritas es la transcripcin
latinizada de Lampetia (), la Brillante, hija de Helio y la ninfa Neera,
personificacin de la luz del sol; cf. Ov. Met. II 349, candida Lampetie.
210
Ya fueron convocadas en 46 y en 49, respectivamente.
211
Lber es una antigua divinidad rstica latina identificada muy pronto con
Dioniso (Lieo = Liber). Pales es un nmen protector de la vida pastoril, en cuyo honor
se celebraba la fiesta de las Palilias (21 de abril); tan pronto es un genio masculino
como una diosa. Fraus, personificacin del engao, es una de las hijas del rebo y de
la Noche (cf. Cic. Nat. deor. III 44; cf. asimismo Hes. Th. 224, ); es secuaz de
Mercurio, porque es el dios del hurto y el robo (cf. Hor. Carm. I 9, 9), conocido como
, embaucador; cf. Hymn. Merc. 76; Orph. Hymn. XXVIII 5; ladrn y embau-
cador Mercurio lo llama Lactancio (Inst. I 10, 7).
212
Veris Fructus es tal vez una perfrasis ingeniosa para referirse a Persfone/
Proserpina, la hija de Demter/Ceres y esposa de Plutn/Hades que, segn el mito,

[52]
 LIBER PRIMVS

54 Neptune autem, Lar omnium cunctalis ac Neverita tuque, Conse, ex

55 decima convenistis. Venit ex altera Fortuna et Valitudo Pavorque et
Pallor, Manibus refutatis, quippe ii in conspectum Iovis non poterant
56 advenire. Ex duodecima Sancus tantummodo devocatur.

54 Neptune] neptunae DP21 : def. R Lar] et lar B2M2M3M4SZ2 Eyssenhardt : def. R

omnium] fort. delendum quasi explicationem vocis cunctalis putabat Willis, quem
Capdeville (1996, 289, nota 309) secutus est cunctalis] corruptum putabat
Eyssenhardt (in cunctalis latere videtur cum cum nomine dei alicuius), fort. recte
Neverita] noverita A : Reverita dub. Kopp in notis, sed vulgatam lectionem non ausus est
mutare : Nerina vel Nerinae Grotius in Februis : nerita Vicentina Mutinensis Basileensis
(var. neverita in marg.) Lugdunensis (var. neverita in marg.) : def. R tuque] tumque
V2 : tu M31 : def. R Conse] cunse C21 : cosse A2 (var.) B2C1 (var.) C22L32M12M2M3M4
OP12SZ Basileensis (var.) Lugdunensis (var.) Vulcanius (sed var. Conse in marg.) Grotius
(sed var. Conse in marg.) : def. R decima] Xma. M2M3 : def. R 55 altera] alter
M41 : def. R Pavorque conieci : Pavore C. O. Mller (Die Etrusker, vol. II,
Stuttgardiae, 1877, p. 135), quem Eyssenhardt secutus est : favorque A2B2C2D1EFGL22L32
(luce clarius pace Dick, qui legit pavorque) M1M2M3P2V22SZ Vicentina Mutinensis
Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius Kopp Dick Willis Cristante Chevalier :
faborque A1B1C1D2L1L21L31 (luce clarius pace Dick, qui legit paborque) L4M4P1P3TV1V21 :
faburque O : def. R et Pallor, Manibus conieci : Pallore et Manibus coni. Grotius in
Februis, postea Mller (ibid.) quem Eyssenhardt secutus est : Pavore et Manibus Gyraldus
(apud Grotium in Februis), dub. Kopp in notis : pastor Manibus codd. et cett. edd.
ii L1P22 Dick Willis Cristante : hi AC1DGL3M1M3OSTV2 Vicentina Mutinensis Basileensis
Lugdunensis Vulcanius Grotius Kopp Eyssenhardt Chevalier : hii BC2EFL2L4M2M4
P1P21P3V1Z : def. R poterant] poterunt L1 : def. R 56 ex] de EF : def. R
duodecima] dudecima A1 : XII EP1 : duodecimo T : def. R Sancus] sanctus P11 : def.
R devocatur] evocatur C12C22 Kopp (e Dresdensi codice) Eyssenhardt : advocatur
M2M3 : om. V11 : def. R

[53]
 LIBRO PRIMERO

novena es llamado el Genio de Juno Hospitalaria.213 Y de la dcima 54

acudisteis vosotros, Neptuno, Lar universal y Neverita, y t, Conso.214
De la siguiente vienen Fortuna y Salud, y Pavor y Pnico, pero los 55
Manes son rechazados, ya que no podan comparecer ante Jpiter.215
De la duodcima solo Sanco es convocado.216 56

retorna al mundo terrestre cada primavera (cf. Hymn. Cer. II 401-403; Orph. Hymn.
XXIX 12-13. De hecho, en I 81 se constata que Proserpina est entre los dioses admitidos
en la asamblea. Otra posibilidad es que la diosa aludida sea la itlica Flora, la potencia
vegetal que hace florecer los rboles (cf. Ov. Fasti V 207, vere fruor semper).
213
Divinidad misteriosa, tal vez se trata de Anfitrite, la esposa de Neptuno (cf. I
81, nam hic nudus omnium nutricem deorumque hospitam secum ducit), pero habra
que interpretar Iuno como sinnimo de coniux y Genius como sinnimo de numen.
214
El Lar omnium cunctalis podra ser una alusin al Genio colectivo (cf. II 152,
generalis omnium praesul populi Genio, cum generalis poscitur, supplicatur), ya que
Lar se confunde muchas veces con Genius. Neverita es una deidad desconocida, tal
vez transcripcin de un nombre etrusco. Conso es una antigua divinidad romana,
protector de los silos y del grano almacenado, pero tambin de los consejos; a l estaban
dedicadas las Consualias, que se celebraban dos veces al ao, el 21 de agosto y el 15
de diciembre, con carreras de caballos en el Circo Mximo, donde haba un altar
subterrneo del dios (cf. Varro, Lat. VI 20). Fue asimilado a Neptuno ecuestre (cf. Liv.
XIX 6; Plut. Rom. XIV 3; Quaest. Rom. XLVIII 276C; Dion. Hal. Ant. Rom. I 33, 2; II 31,
2; Auson. Ecl. XVI 20 Green).
215
Fortuna no era en su origen la diosa de la suerte inconstante, sino una diosa
bienhechora, pero acab por identificarse con la Tiqu griega. Marciano se refiere a las
Fortunas de las ciudades, las naciones y los reyes en 11-15, y describe el momento
de su entrada en el senado celeste en 88-89 (con los nombres de Sors, Nemesis, Tyche,
Nortia). Valetudo es la personificacin de la Salud, identificada con la Higa helnica,
, y podra corresponderse con la undcima sors de Manilio (III 138-144), la que
atae a la salud y la enfermedad. La presencia de los Manes, las almas de los difuntos,
sera tab; recurdese que durante los Feralia estaban prohibidos los matrimonios.
Pavor y Palor, Temor y Pnico, son las personificaciones del miedo, equivalentes
romanas de las helnicas , que acompaan a su padre Ares en el campo
de batalla (cf. Hes. Theog. 934; Hom. Il. IV 349-350; XIII 298-300). Segn Tito Livio (I
27, 7), Tulo Hostilio hizo voto de erigir un templo a Pavor et Pallor en un momento
crtico en que los Albanos abandonaron a los romanos en la batalla contra los fidenates
y los veyentes (cf. Aug. Civ. IV 17; IV 23, 1). Ovidio menciona a Pavor et Terror como
integrantes del squito de Tisfone (Met. IV 484).
216
Se trata de Semo Sancus, una divinidad de origen sabino identificada con el dios
Dius Fidius. Ambas divinidades, como garantes de los juramentos, reciban conjuntamente
culto en un templo erigido en la colina del Quirinal por Tarquinio el Soberbio y dedicado
por el cnsul Espurio Postumio Albino Regilense el ao 466 a. C. Cf. Varro, Lat. V 66; Ov.
Fasti VI 213-218; Fest. 276, 11 L.; Dion. Hal. Ant. Rom. II 49, 2; IX 60, 8.

[53]
 LIBER PRIMVS

57 Fata vero ex altera postulantur; ceteri quippe illic dii Manium de-
58 morati. Bis septena Saturnus eiusque caelestis Iuno consequenter
59-60 acciti. Veiovis ac dii publici ter quino ex limite convocantur. Ex ultima
61 regione Nocturnus Ianitoresque terrestres similiter advocati. Ex cunctis
igitur caeli regionibus advocatis deis, ceteri, quos Azonos vocant, ipso 5
62 commonente Cyllenio convocantur. Tunc elementorum praesules atque

57 Fata] facta OP11T 1 : def. R postulantur] postolantur P31 : def. R quippe]

quoque EP1 : def. R demorati] devorati P31 : def. R dii] di Eyssenhardt 58
bis] ex bis M2M3M4 Vicentina Mutinensis Kopp (e codicibus Monacensibus B, D et E)
Eyssenhardt : def. R eiusque] eique B1 : def. R consequenter] consequentur
M12 (var. s. l.) : def. R 59 ac] a T 1 dii] di Eyssenhardt publici] puplici
DM2M3 : def. R ter] om. A : def. R nocturnus] nocturnos A1 : Forculus vel
Foriculus, aut Vortumnus vel Portumnus Vonckius (p. 80) : def. R 60 Ianitoresque]
ianitores Z1 : latioresque P11 : ]oresque R advocati] sunt advocati M3 : def. R
61 cunctis] cuntis L31 : def. R caeli] om. L31 : def. R deis A2B2C1GL1L2L3L4M1
P1P22STV12Z Eyssenhardt Dick Willis Cristante Chevalier : de his A1B1P21RV11V2 : diis
C2DEFM2M3M4O Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius Kopp
quos] quas M3 Azonos vocant] azonus vocant C1L21R1 : azonas vocant M2M3M4 :
vocant azonos EFL4 : azonos quae A1B1P31V22 : azonus quae P21V21 : azonos DP11P32
ipso] ipsos P11 : et ipso M2M3 : et M4 : ipsa P3 : def. R commonente] commovente
Vulcanius Grotius (sed var. commonente in marg.) : def. R convocantur] convo-
catur T 1 62 elementorum] elimentorum D1EF

[54]
 LIBRO PRIMERO

De la siguiente fueron invitados los Hados, pues los restantes dioses 57

de los Manes se quedaron all.217 De la dcimocuarta fueron hechos 58
venir, como es lgico, Saturno y su Juno Celeste.218 De los lmites de la 59
dcimoquinta son convocados Vejovis y los dioses pblicos.219 De la 60
ltima regin, de modo similar, son invitados Nocturno y los Porteros
terrestres.220 As pues, una vez invitados los dioses procedentes de 61
todas las regiones del cielo, entonces, por sugerencia del propio Cile-
nio, son invitados los restantes, que llaman Sintierra.221 Entonces los 62

217
Los Fata son las tres Parcas (o Moiras griegas), las diosas del destino,
nombradas en 65, que en las Nuptiae actan como notarias de Jpiter (cf. 41 y 89).
218
Saturno, antiqusimo dios itlico, fue identificado con Crono, destronado por
Zeus/Jpiter. Marciano describe a Saturno en I 70 (nota). En la poca imperial
Saturno/Crono se asimil al dios cartagins Baal Hammon, el Saturno africano. Su
esposa (o Juno) es Rea/Ops (cf. I 71 coniunx [nota]), identificada, a su vez, con la diosa
pnica Tanit, que en la Cartago romana era venerada como Dea Caelestis, Iuno Caelestis
o simplemente Caelestis. Cf. Tert. Nat. II 8; Apol. 24; Salv. Gub. VIII 2, 9; Ambr. Epist. X
73, 30 Zelzer (= I 18, 30 PL 16).
219
Vejovis es una antigua divinidad infernal itlica que representa, quizs, los
aspectos subterrneos y negativos de Jpiter; en sus orgenes parece que presida los
pantanos y las erupciones volcnicas. Tena un templo en el Capitolio y otro en la isla
Tiberina. Tardamente se identific con Apolo; cf. Varro, Lat. V 74; Cic. Nat. deor. III 62;
Ov. Fasti III 447-448; Gell. V 12; Macr. Sat. III 9, 10. Reaparece en II 142 y II 166. La
frmula genrica dii publici podra hacer referencia a los dioses menores que protegen
la civitas, como Fortuna publica, Penati publici, Libertas publica, Fides publica, Felicitas
publica, Genius publicus o Lares publici. Otra posibilidad es que los dii publici sean los
dioses del montn citados en 53 (deorum omnium populus), esto es, la masa nonima
de dioses menores, los de rango ms bajo, que no entran en la categora ni de los doce
olmpicos (los potissimi de 42), ni de los dioses de alto rango (los alti caelites de 53).
220
Nocturno ya es mencionado en la primera regin ( 45) y Ianitores parece un
eco de Ianus, dios tambin mencionado entre los dioses de la primera regin ( 45);
de este modo el catlogo de dioses se cierra en composicin anular. Los porteros
ectnicos son los Janos de los infiernos, y as es llamado Jano por Gavio Baso en Macr.
Sat. I 9, 13: Gavius Bassus in eo libro quem de dis composuit Ianum bifrontem fingi
atque quasi superum atque inferum ianitorem; cf. asimismo Ov. Fasti I 139, Sic ego
(scil. Ianus) perspicio caelestis ianitor aulae. Portero de los infiernos es Cerbero (cf.
Verg. Aen. VI 400, ingens ianitor), y, segn Aug. Civ. IV 8, tres dioses protegen las
puertas: Frculo, las jambas; Limentino, el umbral, y Cardea, los quicios; cf. asimismo
Aug. Civ. VI 7 (= Varro, Ant. rer. diu. XIV frag. 200 Cardauns); Tert. Nat. II 15; Idol. P.
48, 5 Reifferscheid-Wissowa (= Varro, Frag. 200 Cardauns).
221
Los dioses Azonos son, segn Serv. Aen. XII 118, qui caeli certas non habent
partes, sed generaliter a cunctis coluntur; ubique enim eos esse manifestum est. El

[54]
 LIBER PRIMVS

utilitatis publicae mentiumque cultores omnisque populus potestatum,

quas Numae multus successor indigitat; qui confestim omnes Iovis
imperio convocati, in aulam caelitem convibrantibus venere sideribus.
63 Tunc Ianus in limine militesque Iovis ante fores regias constiterunt;
64 ingressuros etiam cunctos nominatim vocabat Fama praeconans. At 5
intra consistorium regis quaedam femina, quae Adrastia dicebatur,
urnam caelitem superamque sortem irrevocabilis raptus celeritate

utilitatis] utilitas A1 : ]tatis R publicae] puplicae DM2M3O omnisque] omnesque

D1P21 : n. l. R populus] om. A1 quas Numae multus successor indigitat; qui
coni. Willis (1968, 81-82 et in ed. 1983), def. Shanzer (p. 138) : quis Numae multusque
successor indicat. Qui Vicentina Mutinensis : quis Numae multusque successor indicat.
Qui Vulcanius Grotius : quis Numae multus successor indicat? Qui Vulcanius (var.)
Grotius (var.) Dick (inter cruces) Cristante Chevalier : cum quis Numa, multusque (vel
Tullusque) successor indicatur; qui Grotius in Februis : quis Numae multusque
successor indicatur; qui Basileensis Lugdunensis : quis Numae multus successor
indicatur qui Kopp : qui Numae nulli successori indicantur [qui] Eyssenhardt quas
coni. Willis (ibid.), quem Shanzer (p. 138) secuta est : quos A1C21G2 : quis
A2BC1C22DEFG1L1L2L3L4M1M2M3M4OP1P2RSTV1V2Z Vicentina Mutinensis Basileensis
Lugdunensis Vulcanius Grotius Kopp Dick Cristante Chevalier : qui Eyssenhardt
Numae] nunae P11 multus] multis A1T 1 : multusque Vicentina Mutinensis Basileensis
Lugdunensis Grotius (in Februis) : om. L21 : nulli Eyssenhardt successor] sucessori
Eyssenhardt indigitat coni. Willis (ibid.), quem Shanzer (p. 138) secuta est : indicat
codd. Vicentina Mutinensis Vulcanius Grotius Dick Cristante Chevalier : indicatur E
Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius (in Februis) Kopp : indicantur Eyssenhardt
qui] delevit Eyssenhardt omnes Iovis imperio] iovis omnes imperio C1 : omnes
imperio iovis M2M3M4 Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius
Kopp imperio] imperium V21 convocati] advocati A1 caelitem] caelitum
M12O : caelestem D : coelitum Kopp e Basileensi codice convibrantibus A2B2D2E1G
L1L22L3L4M11M2M3M4OP1STZ Vulcanius (var.) Grotius (var.) Kopp Eyssenhardt Dick Willis
Shanzer (p. 138) Cristante Chevalier : cum vibrantibus C1C2M12V12 Vicentina Mutinensis
Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius : conbibrantibus P22 : convibrantis A1E2 (var.)
F1P31V22 : conbibrantis RV21 : convibratis B1D1E3F2L21P21P32V11 venere] venire
A1B1DL31P2RV11V2 63 limine] limite B1V2 Grotius (var. in marg.) : liminae T 1 : lumine
M4 Iovis] ioves M41V21 fores] foras M21 ingressuros] ingressurus A1R :
ingresurus V21 nominatim] pro nominatim M11 vocabat] vocabant R : vocat M2M3
64 at intra] ad intra A1RV21 Basileensis Lugdunensis consistorium] consistorum
A1R1 : consisterium M21 quaedam] quidam P11 Adrastia] adrastria B1P12 : ada-
rastria P21 : adarastia P22 dicebatur] vocabatur S urnam] unam P11 : unum L11 :
nam R1V21 superamque] superumque V1 raptus] ruptus A1

[55]
 LIBRO PRIMERO

dioses que presiden los elementos y los que velan por el inters
colectivo y por los intelectos, y toda la mirada de potestades que los
numerosos sucesores de Numa invocan,222 todos estos, convocados
por mandato de Jpiter, acudieron al punto a la corte celeste con
estrellas fulgurantes.

PREPARATIVOS DE LA ASAMBLEA DE LOS DIOSES

Entonces Jano223 se apost en el umbral y los soldados de Jpiter 63

ante las puertas regias; adems, antes de que entrararan, la Fama
pregonera llamaba a todos por sus nombres. En el interior del con- 64
sistorio real cierta mujer, llamada Adrastea,224 haca girar, con la
celeridad de un impulso imparable, la urna celeste y la suerte divina,

trmino , sin zona, se lee en los Orculos Caldeos (frag. 188 des Places), en
un himno de Sinesio (I 283) y en la Exposicin capitular de los dogmas caldeos de
Miguel Psellos (p. 190 des Places).
222
Los dioses tutelares de los elementos reaparecen en II 211. Los utilitatis
publicae cultores son los hroes, y los mentium cultores los sapientes, nacidos
mortales, pero como benefactores materiales e intelectuales de la humanidad,
ascendidos al cielo (cf. infra 94; tambin reaparecen en II 211). El ltimo grupo
aludido son los dii Indigetes, los dioses indgenas o autctonos, no adoptados de otras
religiones, cuyos nombres figuraban en los Indigitamenta, la coleccin de preces
atribuida a Numa Pompilio. Estos dioses, numerossimos, presidan, cada uno, un
instante muy concreto de la vida cotidiana, especializacin que los asimila a los dii certi
de Varrn. Con el restituido indigat Marciano los alude etimolgicamente. Los
polemistas cristianos se sirven de ellos para burlarse del politesmo pagano; cf. Aug. Civ.
IV 8; Tert. Nat. II 1-2.
223
Como dios de las puertas ocupa su lugar natural.
224
Adrastea, la Inevitable es la necesidad ineluctable. Preside el destino de
cada uno, es hija de Justicia y gobierna la urna de las suertes humanas; cf. Amm. XIV
11, 25. A veces se identifica con Nmesis y representa la personificacin de la justicia
divina y la inevitabilidad de la venganza, pero en Marciano Nmesis es una deidad
distinta (cf. I 88). Con frecuencia Adrastea se confunde con , la Necessitas romana
que Horacio (Carm. I 35, 17-22) describe con los atributos propios de un arquitecto que
hacen referencia a su inexorable firmeza como hacedora del destino.

[55]
 LIBER PRIMVS

torquebat excipiebatque ex volubili orbe decidentes spes peplo

65 inflexi pectoris Imarmene. Clotho vero Lachesis Atroposque, quo-
niam sententias Iovis orthographae studio veritatis excipiunt, utpote
librariae superum archivique custodes, cum senatum curiamque
contrahi et ipsum Tonantem exuviis indusiari publicis cernerent, 5

excipiebatque] excipiebat C2 : exciebatque O1 decidentes] dicidentes B1P21 :

decidente F1R1 : decedentis T 1 spes conieci : speras C2D2L1L21M2M3M4P11P22
Vicentina Mutinensis Basileensis : sphuras O1 : feras L4 : sphaeras cett. codd. et edd.
inflexi] inflexo G1 Imarmene] inarmene P11 : imarmine Basileensis Lugdunensis
Vulcanius Grotius : imarmenae M1O : immarmene C2 : imamene L41 :
Vulcanius (in marg.) Grotius (in marg.) Kopp Eyssenhardt 65 Lachesis] lacesis
L21 : lacisis D1 : om. L31 Atroposque] antroposque DS : atraposque M3
orthographae] ortographiae C21 Grotius (sed orthographae corr. cum codice suo in
Februis) utpote] utpute DGM1 librariae] labrariae E archivique] arcivique
ABC21FL21L31L4P11P2P31R1V1V21: arciique E : arcique T 1 : archiumque Vicentina Mutinen-
sis Basileensis Lugdunensis : Capella archivum scripserit Grotius in Frebruis
senatum] in senatum B2M12M2M3M4SZ Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis
Tonantem] senatum A1 : iovem C2 exuviis] exubiis A1B1G2L31L42M12P11P21P31R
T 2V11V21 : excubiis M11 : exubis G1 : exsuviis L11 : exubius T 1 publicis coni. Shanzer
(p. 144), coll. 66 publica indumenta : puplice DM2M3 : publici A1RV22 : pulici P31V21
: pliblicle F : publice cett. codd. et edd.

[56]
 LIBRO PRIMERO

e Imarmene225 recoga, en el pliegue pectoral de su peplo, las esperan-

zas que caan de la rueda inconstante.226 Por su parte, Cloto, Lquesis 65
y tropos,227 puesto que ellas registran las resoluciones de Jpiter con
afn de rigor ortogrfico, ya que son las escribas de los dioses y
custodios del archivo, al ver que el senado y la curia se reunan y que
el propio Tonante estaba revestido con las insignias oficiales,228 aguza-

225
Imarmene es el destino o fatalidad. La Imarmene (o Heimarmene) es la ley
necesaria que rige la produccin y sucesin de las cosas. La palabra heimarmene
representa en el Hermetismo la Ley que se manifiesta a travs de un orden universal y
la necesidad. Heimarmene se refiere al encadenamiento de las causas y los efectos que
da lugar a todo lo existente en el Universo. En el Asclepius 39 y 40 de los textos de
Hermes Trimegisto encontramos referencia a esa palabra, y de cmo se acompaa de
la Necesidad y el Orden: Lo que llamamos Heimarmene, Asclepio, es esa necesidad
que preside en todo el curso de los acontecimientos, uniendo los unos a los otros
mediante una cadena contnua. Heimarmene va en primer lugar y concibe los
comienzos de todas las cosas, mientras que la Necesidad hace encadenar sus efectos
ltimos a todas las cosas que han comenzado a ser gracias a la accin del Heimarmene.
Una y otra tienen como consecuencia el Orden, es decir, la textura y sucesin temporal
de todo cuanto debe realizarse. Heimarmene es as el encadenamiento de causas y
efectos que dan lugar a todo lo existente, se manifiesta por la Necesidad y se lleva a
cabo a travs de un Orden; cf. Cic. Div. I 125, fatum id appello quod Graeci ,
id est ordinem seriemque causarum; Gell. VII 2, 1-2, Fatum est sempiterna quaedam
et indeclinabilis series rerum et catena volvens semetipsa sese et implicans per aeternum
consequentiae ordines ex quibus apta nexaque est. El trmino Heimarmene se registra
ya en los dilogos Fedn y Gorgias de Platn, y en escritos de Demstenes.
226
La imagen parece evocar alguno de los procedimientos de adivinacin propios
de la cleromancia, aludida en I 9 (con el uso especilizado del verbo decidere = excidere
= evenire). El recipiente (aqu la rueda de la Fortuna) es sacudido y de l caen (o
resultan) las sortes (aqu spes, las esperanzas futuras). Para la juntura volubili orbe para
referirse a la rueda de la Fortuna, cf. Ov. Tr. V 8, 7-8, non metuis dubio Fortunae stantis
in orbe / numen et exosae verba superba deae? La codiciosa Imarmene se embolsa las
esperanzas en el sinus o pliegue pectoral de su peplo, que sirve de bolsillo; para la carga
moral asociada al sinus, cf. Ov. Am. I 10, 18, quo pretium condat, non habet ille sinum;
Sen. Ben. II 31, 5, non implere eius sinum cupiat, a quo aliquid accepi? Las diosas
Necessitas y Spes forman, junto con Fides, el squito de la diosa Fortuna en Hor. Carm.
I 35, 17-22.
227
Las Parcas o diosas del destino, los Tria Fata, escribas y bibliotecarias de los
dioses; cf. 3 (nota) y 89 (nota). Ovidio (Met. XV 808-814) describe los archivos de
las Parcas, indestructibles y eternos, donde se guardan, grabados en acero perenne, los
destinos inexorables del mundo.
228
Las exuviae son los emblemas de Jpiter, descritos en el pargrafo siguiente
( 66); cf. Suet. Aug. 94, 8, cum fulmine et sceptro exuviisque Iovis Optimi Maximi.

[56]
 LIBER PRIMVS

magistratus in acta caelestumque consultum stilos acuunt cerasque

componunt.
66 Tunc Iuppiter publica et quae senatum contracturus assumit indu-
menta percipiens apponit primum vertici regalis serti flammantem
coronam contegitque ex posticis caput quodam velamine rutilante, 5
quod ei praesul operis Pallas ipsa texuerat. Dehinc vesti admodum
candidae obducit amictus hyalinos, quos stellantibus oculis interstinc-
tos crebri vibratus ignium luminabant. Tunc duo globosos orbes, quo-
rum unus auro, electro alius praenitebat, dextera porrectiore corripuit,
laeva enneapthongon chelyn innitenti similis imprimebat. Calceos 10
autem smaragdinae fluctu viriditatis herbosos vestigiis eius Tellus

magistratus] senatus coni. Eyssenhardt caelestumque B1GL1L3P2P31RV1V21Z Dick

Willis Chevalier : caelestemque A1 : caelestiumque A2B2C1C2DEFL2L4M1M2M3M4OP1P32S
TV22 Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius Kopp Eyssenhardt
Cristante acuunt] accuunt C1 66 tunc] tum EFL4P11 publica] puplica DM3
et quae] quae C2 : teque P31 senatum] natum T 1 serti] sertis Cristante (p.
208) per incuriam? flammantem] flamtem T 1 contegitque] contigitque A1RV21S :
contengitque Z1 quodam] quoddam L11 : -que dam P11 velamine] volumine
M41 : volamine M42 rutilante] rutilanti DP12 quod ei] quoddei L11 praesul]
praesol R1 texuerat] texauerat P31 : texerat D1 dehinc] dehic A1V21 : dein
Guelferbytanus apud Cortium admodum] ammodum L22 amictus] amictos
V1V21 hyalinos] yalonos B1 stellantibus] stillantibus M4P11 oculis] om.
M2M31M4 interstinctos] interstincto Lugdunensis : interstrinctos F crebri] cerebri
A1R1 : clebri V22 : celebri V21 vibratus] vibratur E : vibatus V21 ignium] igniculum
C21 luminabant] om. Z1 duo] duos B2DGL22L32M1M3P12R2SV12V22 Vicentina
Mutinensis Basileensis Lugdunensis Kopp ex Hugiano et Cantabrigiensi codicibus
Eyssenhardt globosos] globosus V21 : globobosos M21 : globos Z1 electro] om.
C11 praenitebat] paenitebat V21 dextera] dextra GM1M2M3M42 Vicentina
Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius Kopp porrectiore]
porrectione C21 M31 corripuit] corripit L1 : corrupuit T 1 enneapthongon]
Vulcanius (in marg.) chelyn C1L3P3V2 Kopp Eyssenhardt Dick Willis
Shanzer Cristante Chevalier : chelin AC2EFGL2L4M1OSV1Z Vicentina Mutinensis
Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius : chaelyn RT 2 : chaelin BDL1P2 : caelyn T 1 :
celin P1 : chelim M2M3M4 innitenti] innitente F1 : initenti Vicentina Mutinensis :
intenti Basileensis Lugdunensis imprimebat] imprimebant A1B1P21R1V11V2
smaragdinae A1C1C2DGL1L2L3M1OP2SV1Z Dick Willis Cristante Chevalier : smaracdinae
B1EFL4P11P3RV2 : smaragdineae A2B2M2M3M4T Vicentina Mutinensis Basileensis
Lugdunensis Vulcanius Grotius Kopp Eyssenhardt : smaracdineae P12 fluctu] flutu
SZ1 : fultu M11 viriditatis codd. Vicentina Kopp Eyssenhardt Dick Willis Cristante :
viriditati Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius (sed viriditatis corr. in
Februis) herbosos] erbosus V2 vestigiis] vestiis M21

[57]
 LIBRO PRIMERO

ron los estilos y prepararon las tablillas de cera para consignar las
actas del magistrado y el decreto de los celestes.229

ATAVOS Y ATRIBUTOS REALES DE JPITER Y JUNO

Entonces Jpiter, tomando los atributos oficiales, esto es, los que 66
se pone cuando va a reunir el senado, coloc primero sobre su
coronilla la corona flamante de la guirnalda real,230 y cubri la cabeza
desde la nuca como con un velo rutilante que para l haba tejido
Palas, dirigiendo en persona la labor. Luego, sobre la veste totalmente
cndida puso un manto vtreo,231 que, salpicado de ojos de estrellas,232
iluminaban numerosos centelleos de fuegos. Luego, alargando la dies-
tra, agarr dos globos esfricos, uno de los cuales refulga de oro, el
otro de electro;233 con la siniestra presionaba, como apoyndose en
ella, una lira de nueve cuerdas.234 Tellus at a sus pies unos zapatos
de color hierba, con el destello del verde esmeralda.235 Y se sentaba

229
Esto es, las actas de la sesin del senado (acta senatus) y el senadoconsulto
celeste; cf. I 96, superi senatus consultum aeneis incisum tabulis; VI 576, caelestis
consultum senatus.
230
La corona es signo de la condicin real; cf. I 67 (Juno) y I 79 (Neptuno y
Plutn). Tambin la porta Retrica en V 426, galeatus vertex ac regali caput maiestate
sertatum.
231
Tambin Juno porta una vestis hyalina (I 67). El grecismo reaparece en VI
575, hyalini pulveris respersione, y VIII 811, alae cum pinnis hyalinis.
232
La metfora de los ojos reaparece en la descripcin de la luminosidad de
Astronoma en VIII 811. Cf. Sulp.-Sev. Epist. III 2, 2, cum repente sanctum Martinum
episcopum videre mihi videor praetextum toga candida vultu igneo stellantibus oculis
crine purpureo.
233
El Sol y la Luna. El electro es una aleacin de oro y plata (4/1), cuyo color es
parecido al del mbar, un amarillo plido.
234
Probable comparacin con una estatua de Apolo Citaredo (cf. Prop. III 3, 14,
aurata nixus ad antra lyra). El nmero de cuerdas coincide con el nmero de las
Musas, asociadas a las esferas de los planetas en I 27-28 (notas).
235
Fluctus, ondulaciones, es un vocablo especializado para describir el agua,
visos o destellos de las piedras preciosas (marcadas con lneas ondulantes); cf. Plin.
Nat. XXXVII 71, hi (scil. smaragdi) sunt fluctuosi et rerum imagines complexi.

[57]
 LIBER PRIMVS

annexuit. Insidebat autem ex pavonum pinnis intertextae oculataeque

pallae, ex qua multicoloribus notulis variegata pictura vernabat; sub
calceis vero fuscinam deprimebat.
67 Huius suggestui subditus Iunonis consessus haud indecenter
ornatus. Ipsa vero tecto capite lacteo quodam calymmate praenitebat, 5
cui gemmis insitum diadema pretiosis; nam neque scythidis virecta
nec ceraunorum vibrans fulgoransque lumen nec flucticolor hyacinthi

annexuit] anexuit T : annexuerat B2M2M3M4SZ Kopp (e Monacensibus B, D, E et G)

Eyssenhardt : innexuit P32 : annexit P11 insidebat autem ex pavonum pennis]
infigebat autem et pavonum pennas Vonckius (p. 147) autem] at Vicentina Muti-
nensis pavonum] pavorum A1R1 pinnis B1EP21R1V11 Chevalier : pennis cett.
codd. et edd. oculataeque] occulataeque D1M2 : occultaeque A1 ex qua] e qua
M3 notulis] notolis A1L31R1V21 variegata A1B1P31R1V11 Grotius (in Februis)
Goezius Eyssenhardt Dick Willis Cristante Chevalier : variagata R2 : variata A2E1L22M2
M3M4OV22 Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius Kopp :
varicata B2C1C2DE2FGL1L21L3L4M1P1P22P32STV12Z : varie grata V21 Grotii codex : varie-
graata P21 vernabat] vernebat P31 : virebat O1 fuscinam] fuscina FM2M3
Vicentina Mutinensis : fuscinum Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius Goezius :
fuscimam V21 67 subditus iunonis] iunonis subditus M2M3M4 Vicentina Mutinensis
Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius consessus] consesus L21 : consensus
A1B1L41P21RV11V21 : confessus F1 haud] haut L4M1M4OP3 : aut P11RV2 : au A1T 1
ipsa praenitebat om. C11 sed in marg. add. C12 lacteo] tecto V1 calymmate
Grotius in Februis, quem Eyssenhardt, Dick Willis Shanzer (p. 148) Cristante et Chevalier
secuti sunt : calummate A2L1L21M11 Grotius (quoque in Februis) Kopp e Leidensi codice :
calumnate A1B1GL21L42P11P21P31RTV21 : galumnate B2C12C2DEFL22L32M12M2M4P12P22P32S
V1V22Z Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius : galummate
L31L41O : galumnante M31 : clamide Gulferbytanus apud Cortium praenitebat]
praenidebat C12 : praenitebant R1 diadema pretiosis] preciosis diadema C2
diadema] diadima V21 nam] namque C2L2 scythidis] scytis AL1P22 : sytidis V21 :
scyrthidis P11P3 : scyadis L41 : smadis F1 : smaragdis F2 virecta] vireta Vicentina
Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius ceraunorum
A2B2C1C2DEFGL2L3L4P12TV12Z Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis Dick Willis
Shanzer Cristante Chevalier : cerauniorum L1M2M3M4OP32 Vulcanius Grotius Kopp
Eyssenhardt : cerauunorum M12 : ceraunionum P22 : curaunorum A1B1P11V11V2 : cura
unonum P31 : ceraunorum curaunorum P21 : lurauunorum M11 : def. R vibrans]
vibras V21 fulgoransque A1BC11C2DEFL11L3L4P2P3RSTV21Z Dick Willis Cristante
Chevalier : fulguransque A2C12GL12L2M1M2M3M4OP12V1V22 Vicentina Mutinensis
Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius Kopp Eyssenhardt : flugoransque P11
nec] non V21 : om. EF flucticolor] fort. melius fluctuosa (vel fluctuosi)
hyacinthi] iacincthi A2C1L3L4M2M3M4P1P2RT : iaccincthi A1 : yati L11

[58]
 LIBRO PRIMERO

sobre un manto entretejido con plumas de pavos y ocelado,236 merced

al cual la pintura, matizada con manchitas multicolores, era primaveral.
Y bajo los zapatos pisaba un tridente.237
Por debajo de este sitial estaba colocado el asiento de Juno, dig- 67
namente engalanado. Ella misma resplandeca con la cabeza cubierta
con un velo como lechoso,238 sobre el cual estaba colocada una diade-
ma de gemas preciosas; de hecho, era creencia que all no faltaban ni
los verdores de Escitia ni la luz centelleante y fulgurante de las
ceraunitas, ni la profundidad acuosa del Jacinto;239 pero toda aquella

236
Las plumas supracoberteras que forman la cola secundaria del pavo real
macho son doradas y tachonadas de ocelos (manchas redondas y bicolores que semejan
ojos) con franjas azules, marrones y verdes. Aqu el manto de plumas de pavo real
simboliza el cielo estrellado.
237
Atributo de Posidn/Neptuno que simboliza el mar.
238
Juno simboliza el aire a travs de la paronimia H ra / a r; cf. II 149, Heram
ab aeris regno nuncupatam (nota). El velo lechoso simboliza la Va Lctea (cf. II 207
[nota]), y la diadema con piedras preciosas el arcoris.
239
Esto es, el verde de la esmeralda (segn Plin. Nat. XXXVII 17, 65, la de las
minas de Escitia era la ms bella de todas), el color rojizo de las ceraunitas (cf. Plin. Nat.
XXXVII 51, 134-135; Prud. Psych. 470, fulvis radiare ceraunis), y el naranja o amarillo
rojizo del jacinto (cf. Plin. Nat. XXXVII 122; 125-126) de intensos visos, aguas o destellos
(para flucticolor, cf. supra 66 fluctu [nota]). Las piedras preciosas de la diadema de
Juno sirven para simbolizar los colores del arcoris.

[58]
 LIBER PRIMVS

credebatur abesse profunditas, sed totum illud sertum capitis fulgo-

rantis Thaumantias obtulisse reginae caelitum ferebatur. Ipsius vero
divae vultus assidua perlucens gratia fratri consimilis, nisi quod ille
immutabili laetitia renidebat, haec commutationum assiduarum nubilo
crebrius turbidabatur; nam vestis eius hyalina, sed peplum fuerat 5
caligosum, quod tamen, si appulsu cuiusque luminis tangeretur, inter
obumbrantes nebulas sudae perspicuitatis gratia praeniteret. Haec
fulmen dextera, laeva sonorum bombis terrentibus tympanum susti-
nens, sub quibus plurimum sudans ima subiecta roscidis videbatur

credebatur] credebantur A1 : credebat Vicentina Mutinensis : def. R illud] illu P21 :

illum V21 : illam P31 : def. R fulgorantis AB1C1DF2L11L22L3P2TV1V2 Dick Willis
Cristante Chevalier : fulgorans B2F1 : fulgurans EL41SZ2 : fulgurantis B3C2GL12L21L42
M1M2M3M4OP1P3Z1 Vicentina Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius Kopp
Eyssenhardt : fulguratis Mutinensis : def. R Thaumantias] Thaumatias Mutinensis
obtulisse] obtulissae A1 : optulisse BGL12M1P2P3 Eyssenhardt : def. R reginae]
alias non additur add. in marg. Basileensis Lugdunensis vultus] om. G1 : def. R
assidua] asidua P3 : def. R immutabili] immotabili D : def. R renidebat] renitebat
A1V11 Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis : def. R commutationum]
commotationum P2 : commotionum C2DGM1 : commutionum L1P31 : def. R nubilo]
nibilo P21 : def. R turbidabatur C2GL32M1M2M3M42O Vicentina Mutinensis Basileensis
Lugdunensis Vulcanius Grotius Kopp Willis : turbadatur M41 : turbidatur ABC1DEF
L12L2L31L4P1P2P3STV1V2Z Eyssenhardt Dick Cristante Chevalier : turpidatur L11 : def. R
vestis] vestes D1 : def. R hyalina] salina B1P21 : alina F1 : halyna Vicentina Mutinensis :
def. R sed] se Z1 : def. R caligosum] caliginosum Basileensis Lugdunensis
Vulcanius Grotius Kopp quod] quo Vulcanius Grotius Walthardus Goezius (sed
non nisi typographorum errori adscribendumadnotat Kopp) appulsu] apulsu
C1C2DF2G2M41P12Z2 : appulsum L11 : adpulsum L12P31 : def. R cuiusque] cuius L41P11 :
cuiusdam M2M3M4 Vicentina Mutinensis Basileensis Vulcanius Grotius : def. R
luminis] numinis F : def. R tangeretur] tangetur L11 : def. R inter] in M4 : def. R
obumbrantes] umbrantes B1 : def. R nebulas] nibulas D1 : nebulosas G1 : def. R
sudae perspicuitatis] perspicuitatis sudae C2EFL3L4P1P3 : def. R sudae] suadae
O1 P21 : def. R praeniteret] praetineret A1B1OP3V2 : praeniteret praeniteret P21 : n. l.
V1 : def. R fulmen] flumen O Basileensis et Cantabrigensis apud Koppium Vulcanius
(var. in marg.) Grotius (var. in marg.) Bongarsius : def. R dextera] dextra
EFGL4M1M2M3M4P1V2 Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius
Kopp : def. R laeva] laevaque EFL4P1 : def. R bombis] pompis E : def. R
terrentibus] terrenibus P11 : def. R tympanum sustinens] sustinens tympanum
Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius tympanum]
tymphanum T sudans] sudas A1 : subdans C11 : suadens M4

[59]
 LIBRO PRIMERO

corona de su cabeza fulgurante, es la hija de Taumante,240 segn se

deca, quien la haba ofrecido a la reina de los celestes. El rostro de
la diosa, reluciente de una gracia perpetua, asemejaba al hermano,
salvo por el hecho de que aquel resplandeca de una alegra
imperturbable, a esta la enturbiaba con harta frecuencia una nube de
continuas perturbaciones.241 De hecho, su veste era vtrea, pero tena
un manto de tinieblas; este, no obstante, si lo alcanzaba el contacto de
cualquier luz, resplandeca, entre las neblinas umbrosas, con la gracia
de una claridad serena.242 La diosa sostena con la diestra un rayo, con
la siniestra un tmpano que resonaba con fragores terrorficos;
rezumando muchsima humedad bajo el poder de tales instrumentos,
pareca inundar con arroyos de roco las profundidades de abajo.243

240
Iris, la mensajera de Juno (cf. Verg. Aen. IX 5; Ov. Met. IV 480), es hija de
Taumante, hijo a su vez del Ocano (cf. Hes. Theog. 265-266).
241
El aire (Juno) est sujeto a las perturbaciones atmosfricas, mientras que el ter
(Jpiter) est libre de toda aleracin.
242
Para el influjo benfico del Sol (Apolo) sobre el aer (Juno), cf. I 34,
placiditatem afferre (nota), y I 74, candentis serenis enituit.
243
Esto es, la lluvia que cae sobre la tierra (ima subiecta).

[59]
 LIBER PRIMVS

inundare fluoribus. Huius vero calcei admodum furvi, quorum maxime

solea atrae noctis nigredine coloratur. Nam eiusdem genua zona
quidem diversicolor ambiebat, quae nunc perfulgido resplendebat
orbe, nunc vanescentis gratiae tenuata varietas ita penitus ablegabat,
tanquam nihil habuisset ante discolorum. 5
68 His igitur uterque regum indumentis decenter ornati ante con-
sessum in suggestu sidereo positam quandam sphaeram caelatam
varietate multiplici conspicantur, quae ita ex omnibus compacta fuerat
elementis, ut nihil abesset, quicquid ab omni creditur contineri natura.

inundare] innudare P11 : def. R fluoribus] floribus A1 : fluvoribus B2GL31M11T :

fluorubus D admodum] ammodum L22 : def. R furvi] furvu C2 : frui M31 : def. R
maxime] maximae V21 : om. O Vulcanius Grotius solea] sola A1B1EFL4P11 P21RV2 :
solia D1 : soleo S : sole P31 : n. l. V1 coloratur] coloratu B1P21V21 : coleratur F1 :
colorantur O : colorat[ R eiusdem] idem eius P21V11 : def. R quidem] quaedam
dub. Willis in notis ambiebat] ambigebat EFL41M2M3P1 orbe] orbem V21 : def. R
vanescentis] vanescentes A1R1 : nanescentes V21 : vanes P11 gratiae] gratia
Mutinensis Basileensis Lugdunensis : gratias dub. Dick, qui aut sic corrigendum aut post
penitus inserendum colores vel fulgorem putavit tenuata] tunuata V2 : tenuatam coni.
Shanzer (p. 150) varietas] verietas L21 : varietate coni. Morelli (p. 251) : varietatem
coni. Shanzer (ibid.) ablegabat C1L22M12O2P12V22 Basileensis (var.) Lugdunensis (var.)
Vulcanius (var.) Grotius (var.) Bongarsius cum Basileensi codice Dick Willis Cristante
Chevalier : ablegebat O1 : abligabat AC2G2L1L32TV1V21 : abligebat P31 : alligabat L31 :
obligabat B1DEFL21L4M11P2SZ et fort. G1 : obligat P11 : obliquabat B2M4 Vicentina Mutinensis
Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius Kopp Eyssenhardt : obliquabatur M2M3 : ]bat R
post ablegabat lacunam statuit Shanzer (p. 150) ante] antea dub. Willis, qui fort.
sic legendum propter clausulam putavit 68 igitur uterque A2B2C1C2L12L22L3M2M3
M4P32SZ Eyssenhardt Willis Cristante Chevalier : igiturque A1P31R1V2 : igitur
B1DEFGL11L21L4M1OP1P2R2TV1 Vicentina Mutinensis Vulcanius Grotius Kopp Dick Shanzer
(pp. 150-151) : autem uterque Basileensis Lugdunensis regum] regnum A1 : om. V1
Basileensis Lugdunensis Vulcanius Kopp Shanzer (pp. 150-151) indumentis decenter]
indumentis uterque regum decenter Kopp, qui hic uterque regum transposuit ornati]
coronati P2 ante] an C21 consessum] consesum D1 : consensum A1L21L41M4P31R
V21 : disconsessum T suggestu] sugestu C21P3 Mutinensis : suggesto M41 sidereo]
siderio D1 positam] possitam D : oppositam A2P3 sphaeram] speram
DL21L3M2M3M4P22 Vicentina Mutinensis : feram F1 caelatam] caelam A1P21P31R1V2 :
om. Lugdunensis varietate] varietatem E omnibus] omni C11 post omnibus
repetit conspicantur omnibus F fuerat] fuerit P11 elementis] elimentis DEFL4V2
abesset] abessent F1 ab omni] om. V21 : omnis malit Willis (et postea continere pro
contineri) omni] omnibus AP2P31R1 contineri natura] natura contineri M2M3M4
Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius Kopp contineri]
continere AB1C1C2GM11P2P3R1V11V2 malit Willis (et antea omnis pro ab omni)

[60]
 LIBRO PRIMERO

Sus zapatos eran muy oscuros, y en especial sus suelas, teidas con
la negrura de la noche oscura.244 Sus rodillas las cincundaba, al menos,
una faja polcroma, que unas veces resplandeca con un orbe brillan-
tsimo, otras veces la atenuada mudanza de su belleza evanescente la
haca desaparecer tan completamente, como si antes no hubiera
tenido nada de diferentes colores.245

LA IMAGO MVNDI Y JPITER DEMIURGO

Ambos soberanos, pues, dignamente ataviados con tales ropajes, 68

contemplan como una esfera cincelada con infinita variedad,246
colocada sobre un sitial estrellado ante la asamblea, la cual haba sido
compuesta juntando todos los elementos, de manera que no faltara
nada, cualquiera cosa que fuera, que es creencia que contiene la
naturaleza toda. Estaban all el cielo todo, el aire, los mares, la tierra

244
La regin sublunar del aer, cf. Porph. Agalm. frag. 356 Smith (= 5 Bidez).
245
El cielo de la Luna con las diversas fases lunares, caracterizadas por una
luminosidad diversa y cambiante; cf. VIII 808, et toties variae flammantia cornua lunae;
871, hae species diversitatesque Lunae sui mortales varietate confundunt.
246
Sin duda caelatam es una alusin explcita a la etimologa de Varrn; cf. Lat.
V 18, caelum dictum scribit Aelius quod est caelatum, aut contrario nomine, celatum
quod apertum est; cf. asimismo Ambr. Hex. II 4, 15 p. 54 Schenkl; Isid. Nat. XII 2.

[60]
 LIBER PRIMVS

Illic caelum omne, aer, freta diversitasque telluris claustraque fuere

Tartarea; urbes etiam, compita cunctarumque series animantum tam in
specie quam in genere numerandae. Quae quidem sphaera imago
quaedam videbatur ideaque mundi. In hac quid cuncti, quid singuli
nationum omnium populi cotidianis motibus agitarent, fidei reforman- 5
tis speculo relucebat. Ibi quem augeri, quem deprimi, quem nasci,
quem occidere Iuppiter vellet, manu propria ipse formabat; quam

illic] illi A1R1V21 caelum omne] omne caelum Vicentina Mutinensis Basileensis Lug-
dunensis Vulcanius Grotius caelum] caelitum P21 diversitasque] diversitatesque
L3 11 fuere coni. Willis (1977, 160 et in ed. 1983), quem Shanzer (p. 152) secuta
est : fuerat A1P31RV2Z1 : fuerant A2BC1C2DEFGL1L2L3M1M2M3M4OP1P2P32STV1Z2 Vicentina
Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius Kopp Eyssenhardt Dick Cristante
Chevalier (p. 139) urbes] urbis V2 : orbes C21P21 compita] competa A1DC1L1L3O
P12P32TV12 : compta P31 cunctarumque AB1C1C2DGL3M11M2M3P2P3RSV11V2Z Lugdu-
nensis Dick Willis Chevalier : cunctarum L21M4 : cunctorumque B2FL1M12OTV12 Vicentina
Mutinensis Basileensis Vulcanius Grotius Kopp Eyssenhardt : cunctorum EFL4P1
series coni. Willis (1977, 160 et in ed. 1983), quem Shanzer (p. 152) secuta est : species
codd. Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius Kopp Eyssenhardt
Dick Cristante Chevalier (p. 140) : facies temptavit Chevalier (p. 140), cf. Verg. Aen. VI
560 (quae scelerum facies?) animantum] animantium C11D1EG1M12M2M3M4P1
Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius Kopp Eyssenhardt
Chevalier (p. 140) numerandae] fort. melius innumerandae sphaera] spera
DL21M2M3M4P22Z Vicentina : spaea Mutinensis ideaque mundi] ideaque T : idea
quae R1 : om. C21 quid quid] quod quod T omnium populi] populi om-
nium F : populi P1 populi] popili V11 cotidianis] cottidianis OM1M3P22R :
quotidianis A1L2 Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius Kopp :
quottidianis B1P21V1 : tidianis T 1 motibus] moribus M3 fidei reformantis conieci :
fidem reformantis Chevalier (pp. 141-142): pidei reformantis B1P21R1V11V2
Reichenauensis apud Koppium, maluit Shanzer (p. 152) : pede ire formanti F1 : pede
ire formantis AB2C1DEF2G1L1L2L3L4M1M2M3OP1P22P3STV12Z Vicentina Mutinensis
Basileensis Lugdunensis Vulcanius : pedire formantis M4 : pede ire, formante Grotius
in editione, Kopp in editione : pedae (Paediae Kopp in notis) reformantis Grotius cum
codice suo in Februis, quem Goezius secutus est : idem in reformanti coni. Eyssenhardt,
quod plaudit Shanzer (p. 152), sed pidei reformantis inter cruces ponere mavult : pythei
reformantis G2 (in marg.) R2, deinde coni. Kopp in notis, quem Dick Willis Cristante
secuti sunt : Pythei rem formantis temptavi ibi] et ibi C2 quem augeri] que
augeri P11 : quemdem augeri E1 quem deprimi] quae deprimi D1: om. M2M31M4
quem nasci] que nasci F quem occidere] quae occidere D quam2] om. V2

[61]
 LIBRO PRIMERO

en su diversidad, y los cerrojos del Trtaro;247 tambin las ciudades, las

encrucijadas y las hileras de todos los seres vivos que se pueden
censar tanto segn la especie como segn el gnero. Esta esfera, en
verdad, pareca como una imagen y representacin del mundo.248 En
ella todo lo que todos y cada uno de los pueblos de todas las naciones
realizaran en sus actividades cotidianas reluca con el reflejo de una
realidad cambiante.249 All, a aquel que Jpiter quisiera que fuera enal-
tecido o humillado, que naciera o muriera, l mismo, con su propia

247
Esto es, las puertas de los abismos del Trtaro; cf. supra 22, 3, cui (scil.
Philologia) nec Tartareos claustra occultare recessos. La juntura claustra Tartarea
puede estar inspirada en la juntura Erebi claustra de Sneca (Oed. 160; Herc. Oet. 1311);
cf. asimismo Sen. Oed. 401; 560; Tro. 430; Apul. Met. XI 2, 2; 21, 6.
248
Para la juntura imago mundi, cf. Ov. Met. XIII 110, nec clipeus vasti caelatus
imagine mundi; Firm. Math. I 3, 2.
249
Locus desperatus. Otra lectura posible sera Pythei rem formantis speculo, con
el reflejo del Pitio (= la luz) que da forma a las cosas. El Pitio es Apolo; cf. supra 10
(nota). El Sol ilumina los contornos de las cosas. El Sol es calificado como reflejo y
espejo luminoso de la bondad y felicidad de la divinidad en el dilogo de Plutarco
Sobre la E de Delfos (393c).

[61]
 LIBER PRIMVS

terrarum partem disperdere, quam beare, quam vastam quamque

celebrem cuperet, fictor arbitrarius variabat.
69 Hoc igitur fatum publicum conspicans componensque deorum
senatum iussit admitti. Quamvis intus, quos innominabiles sacrum ius
testatur, intrarent, tamen etiam primatibus divum praesertimque paren- 5
70 tibus uterque consurgunt. Verum sator eorum gressibus tardus ac
remorator incedit glaucoque amictu tectus caput. Praetendebat dextra
flammivomum quendam draconem caudae suae ultima devorantem,
quem credebant anni numerum nomine perdocere. Ipsius autem
canities pruinosis nivibus candicabat, licet ille etiam puer posse fieri 10
71 crederetur. Eius coniunx grandaeva corpulentaque mater quamvis fecun-
da circumfusaque partubus, tamen floridam discoloramque vestem

disperdere] disperderet T beare] abeare ARV2 : habere T 1 quamque]

quamquae V21 : quam M2M3M4 : et P3 cuperet] cupiret R Dick fictor] factor G2
(var. in marg.) M11 arbitrarius] arbritrarius T : arbitrius Z1 69 fatum] factum T 1
publicum] puplicum DM3M4O componensque] componesque L21 iussit] iusit
E admitti] ammitti M1P21P31R : amitti B1V11V21 sacrum ius malit Shanzer, sed
inter cruces sacra vis posuit (pp. 153 et 216) : sacra iovis vis Basileensis (var. in marg.)
Lugdunensis (var. in marg.) Vulcanius (var. in marg.) Grotius (var. in marg.) : sacerdos
malit etiam Shanzer (p. 216.) : sacra vis codd. et cett. edd. etiam] om. EF1L41
70 remorator] remirator M41 : rememorator E1 eorum] deorum Petrus Holmius (in
Thomae Crenii Analectibus philologico-critico-historicis, Amstelodami, 1699, p. 398)
Barthius (ad Stat. Theb. V, p. 226) incedit] incaedit C1D1 glaucoque]
glauquoque F2 : claucoque S : glauco quoque F2GM1M2M3M4 et fort. A1 amictu]
amicto A1RV2 praetendebat] praemittebat O1 dextra] dextera BC2FL3L4M1OP1V1
Eyssenhardt : anni dextera EP11 devorantem] demorantem F1 quem] quae D
credebant] credebat L21 Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis : decredebant
S1 nomine] suo nomine C2M2M3M4 : sui nomine Dresdensis apud Koppium
perdocere] perducere V21 autem] vero EFL4P1 canities] canicis B1P21 : canices
L21 : cantices R nivibus] nubibus A1C11DP22P31R1TV11V2 : nubibus nibubus P21
candicabat] candidabat G1L2T 1V2 ille etiam] illi etiam L31P2R : etiam ille
GM1M2M3M4O Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius : etiam
L11 posse fieri] fieri posse D posse] pose C21L21 71 eius] eiusque EFL4P1
coniunx] coniux C1EFGL4M1M2M4OP11P3RV21 Kopp fecunda] secunda A1B1R1V2
circumfusaque] circumfussaque D : circumfususaque L11 partubus] partibus
A1B1P21R1V11V2 discoloramque] discolaramque L31 : discoloremque Lugdunensis

[62]
 LIBRO PRIMERO

mano, lo modelaba; demiurgo caprichoso, la parte del mundo que

deseara arruinar o enriquecer, despoblar o hacer populosa, la remo-
delaba.

LLEGADA DE LOS DIOSES A LA ASAMBLEA (I)

As pues, mientras contempla y moldea este destino universal, dio 69

la orden de dejar entrar al senado de los dioses. Y aunque al interior
entraran aquellos a los que la ley sagrada declara innombrables,
ambos, no obstante, se alzan tambin ante los ms importantes de
entre los dioses y, sobre todo, ante sus progenitores.250 De hecho, el 70
progenitor de ambos avanza con pasos tardos y lentos, y con la cabeza
cubierta con un velo verdemar.251 Portaba en la diestra como una
serpiente que vomitaba llamas y devoraba la punta de su propia
cola,252 y que era creencia que con su nombre significaba el nmero
del ao. Las canas del dios blanqueaban de nieve y escarcha, aunque
se crea que poda transformarse tambin en un nio. Su anciana y 71
corpulenta esposa, aunque madre fecunda y rodeada de cros, haba

250
Los innominabiles son los senadores celestes o Penates de Jpiter, llamados
tambin Dei Consentes (cf. nota ad 41). Los primates son los restantes dioses olmpicos,
hermanos de Zeus-Jpiter y Hera-Juno, esto es, Estia-Vesta, Dmeter-Ceres, Hades-
Plutn y Poseidn-Neptuno, hijos tambin de Crono-Saturno y de Rea-Ops/Cibeles.
251
Saturno. La juntura glauco amictu es virgiliana; cf. Verg. Aen. VIII 33; XII 885.
252
El Ouroboros, o anillo ofdico, que representa la eternidad del tiempo (Ain).
Cf. Macr. Sat. I 9, 12, hinc et Phoenices in sacris imaginem eius exprimentes draconem
finxerunt in orbem redactum caudamque suam devorantem et ex se ipso ali et in se
revolvi; Claudian. De cons. Stilichonis II 424-449. En el pasaje hay una clara referencia
a un nombre oculto por isopsefia. El anni numerus es tradicionalmente el 365, que,
escrito con letras, da . Cf. asimismo Serv. Aen. V 85, annus secundum Aegyptios
indicabatur ante inventas litteras picto dracone caudam suam mordente, quia in se
recurrit. Con el trmino sator Marciano se hace eco de la etimologa popular de Saturno;
cf. Macr. Sat. I 10, 20, Saturnum a satu dictum. Para Saturno cargado de escarcha y
nieve y como draco, cf. II 197 (nota). Ain es a la vez puer y senex; cf. Synes. Hymn.
VIII 69 p. 56 Terzaghi.

[62]
 LIBER PRIMVS

herbida palla contexerat, in qua totus gemmarum metallorumque

census atque omnium proventus frugesque sationum larga admodum
72 ubertate ferebantur. Huic Vesta, quae etiam coaeva eius fuerat,
adhaerebat, quae quod nutrix Iovis ipsius suoque eum sustentasse
gremio ferebatur, caput regis ausa est osculari. 5
73 Post hos candida cum sorore Sol auratus expetitur, qui mox coepit
ingressui propinquare, purpurae rutilantis puniceus quidam fulgor
antevenit, et rosulenti splendoris gratia totam aulae ipsius curiam
obscurefactis ceteris ornatibus luminavit. Ast ubi primos honorati
capitis radios ingressurus immisit, ipse etiam Iuppiter paululum retro- 10
gressus sub immensi nitoris lumine caligavit, sphaerae vero orbesque,
quos dextera sustinebat, veluti speculo cognati luminis refulsere.

palla] pala L11 contexerat] contexuerat C2GM1M2M3M4 Vicentina Mutinensis Basi-

leensis Lugdunensis Vulcanius Grotius Kopp : conexerat B1 qua] quo S totus]
totos A1B1G1P2R1 gemmarum] gemarum AG metallorumque] matellorumque
Z1 census] cessus E larga] lar L11 ubertate] uberitate EF et fort. P11
ferebantur] ferebant Vulcanius Grotius 72 etiam] et S coaeva] om. A1 : def. R
Iovis] om. M4 : def. R osculari] ausculari Grotii codex 73 hos] om. M2M31M4 :
def. R expetitur] exposcitur A2 (glossa) EFL4 T 2 (var.) : expetit M2 : def. R mox]
mox ut omnes codd. et plerique edd., sed ut recte delebat Dick in notis, deinde Shanzer
(p. 164) glossam putans delevit coepit] om. M31 : def. R purpurae] purpureae
C1 : def. R rutilantis] rutulantis M4 : rutilans C12 : def. R fulgor] fulgo A1 : fulgur
M2M3M4P12 : def. R rosulenti] rosulentis C21 : def. R totam] totum M4 : def. R
curiam] curam C11 : def. R obscurefactis coni. Vonckius (p. 147), quem Shanzer (p.
164) secuta est; coll. Non. 146, 28 : obstupefactis omnes codd. et cett. edd. ceteris]
et ceteris V2 : caeterorum B1D2SZ : def. R ornatibus] ornatilibus fort. B1 : ornationibus
fort. P11 : def. R luminavit] luminabat AC1P22P3SV11V21 : illuminavit Mutinensis
Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius : def. R capitis] capiti V21 : def. R
ingressurus] ingressuros C11 : insuros P31 : def. R immisit] immissit DL31 : def. R
ipse] om. P11V21 : def. R paululum] palulum G1 : def. R retrogressus] retrogresus
L31 : def. R lumine Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius
Kopp, denuo scripsit Willis (1977, 160 et in ed. 1983), quem Shanzer (p. 164) secuta
est : nomine A1P31V21R : numine A2BC1C2DEFGL1L2L3L4M1M2M3M4OP1P2P32STV1V22Z
Vulcanius (var. in marg.) Grotius (var. in marg.) Eyssenhardt Dick Cristante Chevalier
(p. 144) caligavit] ligavit P11 : def. R sphaerae] sper(a)e C2DL2M2M3M4P1P22P3V2
Vicentina Mutinensis : sphaera coni. Eyssenhardt : def. R dextera] dextra M2M3M4
Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis Grotius (in Februis) : def. R veluti]
velut A1M2M4R : velui P21V21 speculo] spectaculo dubitanter coni. Willis veluti
speculo cognati luminis] delevit Grotius in Februis

[63]
 LIBRO PRIMERO

cubierto, no obstante, su veste florida y polcroma con un manto color

hierba, sobre el cual llevaba, con muy generosa profusin, toda la
gama de las piedras y metales preciosos y los frutos y las mieses de
todas las sementeras.253 A su lado viene Vesta, que era adems de su 72
misma edad, la cual, dado que haba sido, se deca, la nodriza del
propio Jpiter y que lo haba sostenido en su regazo, os besar la
cabeza del soberano.254

LLEGADA DE HELIOS A LA ASAMBLEA DE LOS DIOSES. LA CORONA DEL SOL

Tras estos, se reclama al areo Sol junto con su cndida hermana. 73

Nada ms empez a acercarse el dios a la entrada, y como un
resplandor rosceo de brillante prpura le precedi, y la gracia de su
rosado fulgor ilumin la curia entera del palacio, eclipsando los dems
ornamentos. Pero cuando, a punto de entrar, introdujo los primeros
rayos de su honorable cabeza, hasta el propio Jpiter retrocedi un
poco y se oscureci bajo la luz del inmenso resplandor,255 y las esferas
y los orbes que portaba en la diestra refulgieron como si fuera el

253
Rea, esposa de Cronos es identificada en Roma con Ops/Cibeles, la Tierra,
madre de todas las cosas; cf. Varro, Lat. V 64, et ideo dicitur Ops mater, quod terra
mater; Macr. Sat. I 10, 19-20. Aunque anciana y cargada de hijos, Rea, en tanto que
Ops, viste una tnica florida y polcroma, smbolo de la tierra y de su fecundidad; cf.
Culex 70-71, florida cum tellus, gemmantis picta per herbas, / vere notat dulci distincta
coloribus arma.
254
Vesta, gr. Hestia, primera hija de Crono y Rea, y hermana de Zeus y Hera, es
la diosa del fuego del hogar, pero tambin se la identifica con la tierra (cf. Ov. Fasti VI
267, Vesta eadem est et terra; 460, Tellus Vestaque numen idem; Serv. Aen. I 292; Macr.
Sat. I 23, 8; Aug. Civ. VII 17 y 24). Zeus le concedi la gracia de guardar eternamente
su virginidad, el honor de ser objeto de culto en todas las casas de los hombres y en
los templos de cualquier divinidad, y el privilegio de permanecer inmvil en el Olimpo,
como centro religioso de la mansin divina. Su papel como nodriza de Zeus solo se
documenta en Marciano, que extiende esta faceta suya a todos los dioses (cf. II 215,
Vestae deum nutrici). Tal vez se haga eco de una variante romana del mito, de tradicin
enniana; cf. Enn. Euhem. 74-75 (p. 224 Vahlen2), Iovem clam abscondunt dantque eum
Vestae educandum celantes Saturnum.
255
Alusin astronmica al movimiento de retrogradacin de Jpiter con respecto
al Sol; cf. Plin. Nat. II 59.

[63]
 LIBER PRIMVS

74 Iuno autem diversicoloris illustris ornatibus ac varia [velut speculo

cognati] gemmarum luce resplendens candentibus serenis enituit.
75 Erat illi in circulum ducta fulgens corona, quae duodecim flammis
ignitorum lapidum fulgorabat. Quippe tres fuerant a fronte gemmae
lychnis, astrites et ceraunos, quae eius effigiem reverendam a cognitio- 5
ne conspicientium vibrantes radiorum fulgoribus occulebant; quarum

74 Iuno] Luna coni. Grotius in Februis autem] vero D : def. R diversicoloris]

diversecoloris P11V21 : diversae coloris R1 illustris] illius tris A1RV21 varia velut]
velut varia EFL4P11 : def. R velut speculo cognati] del. Petersen (p. 68), quem Dick
Willis Shanzer (p. 165) Cristante et Chevalier secuti sunt velut] veluti C2SZ2 : velud
M41P1 : def. R cognati B1L2L32M2M3M4P21R1V22 Vicentina Mutinensis Basileensis Lug-
dunensis Vulcanius Grotius Willis : cognatu A1 : cognato A2B2C1C2DEFGL1L31L4M1O
P1P22P3R2STV1V21Z Kopp Eyssenhardt : ]ati R gemmarum] luminis gemmarum
Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius resplendens]
splendens V21 enituit] enicuit B1 : emicuit B2S 75 erat illi] erat O : erat enim illi
M2M3M4 Vicentina Mutinensis Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius Kopp
fulgens corona] corona fulgens A corona] cora F1 quae] -que P11 duode-
cim] XII EP1T Vicentina Mutinensis ignitorum C1L11O2P22 Vicentina Mutinensis
Basileensis Lugdunensis Vulcanius Grotius Kopp Eyssenhardt Dick Willis Shanzer
Cristante Chevalier : igntorum O1 : ignotorum ABC2DEFGL12L2L3L4M1M2M3M4P1P21
P3RSTV1V2Z Vulcanius (var. in Erratis, p. 241) Grotius (var. in marg.) fulgorabat
A2BC1C2DE1FGL1L2L3L4M11OP11P2P3RSV1V2Z Vicentina Basileensis Lugdunensis
Vulcanius Grotius Dick Willis Cristante Chevalier : fulgurabat E2M12M2M3M4P12T
Mutinensis Kopp e Dresdensi, Reichenauensi et Cantabrigiensi codicibus Eyssenhardt :
fulgebat A1 fuerant] fuerunt D : erant Kopp e Basileensi codice : errant O a
fronte] in fronte EFL4 : a fonte L11 lychnis] lycnis EFL21L3L4 : licnis P1 : lignis A1R1V2Z :
lygnis S : lychinis B1C21G M1O : lychgnis L1P21 : lihnis D ceraunos] ceraunus
C2DG2M1 : ceraunios Grotii codex : ceraunis G1 : caeteraunos E eius] om. O1
reverendam] reverandam S a] om. S cognitione] cognatione M1M4
vibrantes] vibrantibus A2 (var.) L12OP 3R2 Kopp e Darmstattensi, Hugiano et (teste Cortio)
Guelferbytano codicibus, Eyssenhardt, def. Shanzer (p. 166) fulgoribus] fulguribus
T occulebant] oculebant A1C1C21M2M3RV21

[64]
 LIBRO PRIMERO

reflejo de una luz hermana.256 Juno, en cambio, luminosa por sus 74

ornamentos de mil colores, y resplandeciente por el variado brillo de
sus piedras preciosas, destell con radiante serenidad.257 Tena el Sol 75
una rutilante corona circular, que refulga con las llamas de doce
piedras ardientes.258 En efecto, por la frente haba tres gemas, lichnita,
asterita y ceraunia,259 las cuales, centelleando con fulgores de rayos,
ocultaban su venerable rostro al conocimiento de aquellos que lo

256
Los dos globosi orbes del 66 (nota).
257
Para la descripcin de Juno, vase el retrato pormenorizado del 67. Para el
influjo benfico del Sol sobre el aer (Juno), cf. I 34, placiditatem afferre (nota), y I
67, appulsu luminis.
258
El Sol porta una rutilante corona tachonada de doce gemas preciosas (como
doce son los rayos del sol en Verg. Aen. XII 162-164; Val. Flac. IV 93; cf. infra II 188),
que representan los doce signos zodiacales; cf. Val. Flac. IV 92, Sol bisseno sidere
textam loricam induitur. Marciano describe las gemas presentndolas de tres en tres,
de forma que cada grupo, cada uno en un lado de la corona, est vinculado, tambin
por su color, a una de las cuatro estaciones del ao (gemas rojas para el verano, verdes
para la primavera, crdenas para el otoo, blancas para el invierno). Para la
identificacin y caractersticas de estas piedras preciosas es til consultar el lapidario de
los dos ltimos libros de la Historia Natural de Plinio el Viejo (XXXVI-XXXVII).
259
Son las tres clases de gemas ligadas a los signos zodiacales correspondientes
al Verano (lychnis = Cncer, astrites = Leo, ceraunos = Gminis); son piedras muy
clidas, que se caracterizan, las tres, por su brillo, resplandor y fulgor.