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Anlisis de Palabras liminares de Rubn Daro

Julin CHIA (UNR, Argentina)

La poca en la que se inscribe Rubn Daro se caracteriza, principalmente, por el


gran flujo de cambios que la acontece. Cambios que evidencian sus orgenes en un
traspaso de una era a otra, es decir, Daro, junto a la tradicin literaria que lo secundar,
se posiciona frente a un umbral artstico de magnitudes histricas: el comienzo de la
modernidad en Latinoamrica. En este mbito, una de las problemticas que
atormenta a nuestro poeta o, en el mejor de los casos, sirve como motor de su
creacin es, justamente, pensar cul es el lugar que la literatura latinoamericana debe
ocupar dentro de esta instancia de transicin. Como bien seala ngel Rama, su
empresa artstica no subyace de un vago compromiso, sino que esboza una precisin
esttica inconcebible hasta el momento, lo que vali por una concepcin ms adulta y
educada de qu cosa sea la poesa, cul la importancia de la lengua, cul la de los
recursos del estilo, cul la de los temas; un conocimiento riguroso de los presupuestos
estticos sobre los que haba de asentarse ().1 Una realidad an desconocida avanza
y acorrala las funciones primigenias de la literatura, es decir, el vnculo entre arte y
sociedad se desgasta generando, as, turbaciones en tanto refieran a la autntica funcin
del poeta sobre aquella realidad con la que coexiste. Rubn Daro explora
metdicamente una sociedad de carcter brumoso y confuso e intenta dilucidar cul es
la posicin de las letras dentro de ella.

En 1896, Daro publica lo que luego ser concebido como una de sus ms
grandes obras poticas: Prosas profanas y otros poemas. El prlogo que confecciona
para el conjunto de poemas que incluye Prosas profanas, titulado Palabras liminares,
acta a manera de un autntico manifiesto de la modernidad y consagra al modernismo
literario en Amrica Latina. El propio Rubn Daro reconoce su obra como una
proclama artstica de dimensiones formidables y l mismo la denomina manifiesto en
el primer prrafo del prlogo:

1
Rama, A. (1985). Inauguracin de una poca potica en Rubn Daro y el modernismo. Barcelona:
Alfadil Ediciones, pg. 6.

1
() voces insinuantes, buena y mala intencin, entusiasmo sonoro y envidia
subterrnea todo bella cosecha, solicitaron lo que, en conciencia, no he
credo fructuoso ni oportuno: un manifiesto.

Las necesidades artsticas de la poca (propia de la sociedad coetnea a su


figura) son las que impulsan, ya sea de forma directa o indirecta, la confeccin de un
manifiesto modernista. Antes de profundizar en las races que atienden a la verdadera
problemtica, Daro deja en claro por qu la poca en la cual se asienta, a su parecer,
amerita un prlogo de tamaa magnitud. Sin embargo, estas razones habilitan una
lectura sarcstica en el instante que las define como inoportunas. Su manifiesto es,
entonces, ni fructuoso ni oportuno para la sociedad moderna en la que se inscribe
porque no se encuentra artsticamente capacitada para llevar acabo tal empresa. Por
ende, sus motivos acreditan una doble lectura: por un lado, como un medio que justifica
la necesidad de repensar el arte en trminos modernos; por otro, son los motivos por los
cuales no se puede pensar el arte en trminos modernos. Tres son estos motivos y los
posiciona en los prrafos que suceden a la introduccin. Estn dirigidos, principalmente,
a voces insinuantes de buena y mala intencin, entusiasmo sonoro y envidia
subterrnea, es decir, aquellas personalidades destacadas de la poca que envidiaban
o criticaban la obra de Daro.

Con el primer motivo ejecuta una crtica general que hace alusin al poco
entendimiento literario y potico de figuras acadmicas que, por aquel entonces,
encabezaban movimientos artsticos y eran lderes intelectuales del supuesto avance
modernizador latinoamericano:

Por la falta absoluta de elevacin mental de la mayora pesante de nuestro


continente, en la cual impera el universal personaje clasificado por Remy de
Gourmont con el nombre Celui-qui-ne-comprend-pas. Celui-qui-ne-
comprend-pas es entre nosotros profesor, acadmico, correspondiente de la
Real Academia Espaola, periodista, abogado, poeta, restaquoure.

Retoma una cita del escritor francs Remy de Gourmont: Celui-qui-ne-


comprend-pas (quien no comprende, el que no comprende), y la sustantiviza para
referirse a ese cmulo de letrados que habita el continente latinoamericano pero que no
alcanza a vislumbrar las verdaderas magnitudes del arte moderno. Parafraseando la voz
de Daro, quien no comprende, justamente, es, hoy, entre nosotros, profesor,
acadmico, periodista, abogado, poeta, es decir, alguien que invade la cpula

2
aristocrtica de la que se alimenta el saber literario y potico. En este sentido, y en
referencia a sus contemporneos, ngel Rama seala que ningn poeta en
Hispanoamrica haba demostrado hasta entonces un conocimiento tan minucioso e
interior de las tcnicas poticas, y ninguno fue capaz de una trasmutacin artstica
comparable (a la de Rubn Daro).2 El poeta nicaragense marca un antes y un despus
en la poesa latinoamericana.

El segundo motivo que Daro postula se vincula de manera estrecha con el


primero ya que infiere, nuevamente, a que los responsables de organizar el sentido de un
nuevo tipo de arte son vctimas de la confusin, se hallan sumergidos en un limbo de
un completo desconocimiento del mismo Arte a que se consagran3, y su obra
colectiva no refleja las demandas de la sociedad moderna. Rubn Daro arremete
contra la figura del poeta moderno y cuestiona la funcin que este ejerce en la realidad
con la que convive. El vaco literario surge por el desajuste entre la sociedad en
trasmutacin y las formas poticas tradicionales4, es decir, la obra colectiva a la que
Daro refiere no logra establecer un enlace entre el arte y las renovadas necesidades
humanas que se haban gestado con el auge modernista.

El ltimo motivo que aparece en la introduccin del prlogo se encuentra


impregnado de un sentido sarcstico:

Porque proclamando, como proclamo, una esttica acrtica, la imposicin de


un modelo o de un cdigo implicara una contradiccin.

La poesa dariana se caracteriza por organizarse en torno a una esttica acrtica,


esto es, que se estructura a razn de no seguir imposiciones normativas que regulan la
composicin artstica. Esto se debe al estadio histrico en el que se desarrolla la vida y
obra de Rubn Daro. Ningn ser humano escapa a la poca que le toca vivir o, dicho de
otro modo, nadie elige fuera de su tiempo. En este sentido, Rama indica que cuando
Daro ingresa a la literatura, el liberalismo se ha impuesto en tierras americanas y su
funcionamiento en el plano literario establece esta nica ley de oro: se t mismo.5 Al

2
Rama, A. (1985). p. cit., pg. 9.
3
Daro, R. ([1896] 1984). Prosas profanas y otros poemas en Rubn Daro: Poesa. Caracas: Biblioteca
Ayacucho, pg. 179.
4
Rama, A. (1984). Prlogo en Rubn Daro: Poesa. Caracas: Biblioteca Ayacucho, pg. XIX.
5
Rama, A. (1985). p. cit., pg. 17.

3
ser impulsada por una poca liberal, la forma que abastece muchos de los poemas de
Rubn Daro se gestiona sin un reglamento sistemtico y responde, pura y
exclusivamente, a la subjetividad del autor. Por ende, como se expresa en Palabras
liminares, un manifiesto (entendido como entidad artstica que debe ser tomada como
un ejemplo a seguir o imitar) es paradjico ya que, precisamente, se configura como un
reflejo contrario de aquella lgica potica que el mismo Daro predica.

Una clave de lectura para la interpretacin de la poesa dariana es la fuerte


subjetivacin que manifiestan las palabras que se esbozan en cada poema. Yo no tengo
literatura ma, indica Daro, () la literatura es ma en m6, y esto se debe a que los
vocablos que articulan su obra potica son nicos. En un sentido dariano, cada trmino
potico est impregnado por la intimidad del poeta que lo profiere. La literatura es
suya nicamente cuando l la utiliza; cuando l la impregna de su propio yo. Su
rasgo clave es la subjetivacin ascendida a valor nico, es decir, metro autnomo que
permite determinar la importancia y el valor de una produccin potica.7 A esto me
refera, anteriormente, cuando catalogaba la poesa de Rubn Daro como libre de
imposiciones normativas, esto es, su obra responde al factor ntimo y privado de aquel
ser que configura su subjetivad: siempre nica, siempre original. La novedad de la
poesa dariana, en parte, est en que se luce gracias al sentido personal con el que el
poeta dota las palabras que selecciona. Sobre ellas escribe su propia historia, ntima e
intrnseca, consiguiendo, as, reconfigurar y alterar la naturaleza de la lengua que
emplea. En Palabras liminares, Rubn Daro quiere dejar en claro la forma con la que
moldea su poesa: la poesa es ma, nicamente, cuando yo la utilizo. Por ende, no es
posible hablar en trminos de lo que sera un propietario de la literatura. Nadie,
siquiera l, es quin como para marcar el rumbo de lo dems. De manera similar, lo
seala Daro: quien siga servilmente mis huellas perder su tesoro personal 8, es decir,
lo ntimo, lo propio es inimitable. El poeta que intente emular la marca subjetiva de otro
poeta, en el intento, perder su estilo y, consigo, su capacidad creadora. Tal desglose
surge, en Palabras liminares, como respuesta de Daro hacia una magistral
autoridad de la poca: Paul Groussac:

6
Daro, R. ([1896] 1984). p. cit., pg. 179.
7
Rama, A. (1985). p. cit., pg. 12.
8
Daro, R. ([1896] 1984). p. cit., pg. 179.

4
Yo no tengo literatura ma como lo ha manifestado una magistral
autoridad, para marcar el rumbo de los dems: mi literatura es ma en m;
quien siga servilmente mis huella perder su tesoro personal ()

La rivalidad entre Rubn Daro y el crtico francs, radicado en Buenos Aires,


Paul Groussac se remonta hacia el ao 1896 cuando este ltimo ejecuta una crtica
devastadora de Los Raros, obra que Daro acababa de publicar en Buenos Aires. El
debate entre ambas personalidades gira entorno a cmo un poeta latinoamericano debe
apropiarse de la cultura europea, principalmente, de la cultura francesa. Mariano Siskind
plantea que, en este sentido, el modernismo que propone Daro se presenta como el
proyecto cultural y poltico de construir una subjetividad a la vez universal y particular,
capaz de participar de las mismas experiencias que Daro consideraba naturales para los
sujetos europeos modernos de fin de siglo, sin resignar la particularidad cultural y
esttica de su latinoamericanismo.9 Si bien Groussac persigue un objetivo similar,
critica de manera despectiva el mtodo que aplica el poeta nicaragense manifestando
que Daro y sus contemporneos estn signado a generar una poesa de pauprrimo
nivel esttico ya que al apropiarse de la cultura francesa e intentar proyectarla dentro de
una obra latinoamericana jams se engendrar algo original. No ser ms que una mera
imitacin. Sin embargo, como bien seala Siskind, Rubn Daro reconfigura el sentido
del verbo que manifiesta el acto de imitar. La imitacin dariana se entiende como un
acto creativo, es decir, como un intento por modular el carcter universal de la cultura
europea en nuestra propia lengua en funcin de la historicidad de nuestra particularidad
cultural.10 Se trata, pues, de una traduccin pero no entendida en un sentido estricto,
sino, ms bien, entendida como una suerte de traduccin abstracta en donde Daro se
apropia de la cultura francesa, la reestructura y sobre esa reestructuracin imprime
caracteres propios de la cultura latinoamericana. Mi literatura es ma en m porque,
justamente, al apropiarse de ella graba en cada palabra su propia intimidad, la dota de
una subjetividad nica. De la imitacin dariana surge una obra potica original.

La apropiacin de lo europeo es otro tpico recurrente en su poesa: la


modernidad nunca dej de ser, para l, el cosmopolitismo. Era esta la palabra clave del

9
Siskind, M. (2006). La modernidad latinoamericana y el debate entre Rubn Daro y Paul Groussac
en La Biblioteca, 4-5, pg. 355.
10
Ibd., pg. 359.

5
progresismo de la poca ().11 Daro absorbe mltiples singularices de diversas
literaturas mundiales y las unifica en pos de acrecentar y desarrollar la literatura
latinoamericana. La biblioteca que se gesta en la cabeza de Rubn Daro es de
magnitudes insondables y no duda en proyectar todo ese conocimiento cosmopolita en
los versos que componen los poemas de Prosas profanas. Es as que en Palabras
liminares, l mismo se antecede al lector y seala que ser testigo de diversos
elementos oriundos de diferentes puntos del globo terrqueo:

() ms aqu que veris en mis versos princesas, reyes, cosas imperiales,


visiones de pases lejanos o imposibles: qu queris!, yo detesto la vida y
el tiempo en que me toc nacer ()

Rubn Daro busca la unicidad de aquello que se halla fragmentado. A partir de


determinada palabra o, bien, determinado verso intenta manifestar la totalidad del
universo, esto es, demostrar que todo el cosmos comprende una totalidad infraccionable.
Busca condensar el conocimiento universal, y en los trminos que lo advierte ngel
Rama: La bsqueda de la unidad alimenta todo su razonamiento y nace de un esfuerzo
tenaz por vencer la alienacin procedente de la fragmentacin que invada a la nueva
sociedad.12 Daro se constituye como un poeta con acceso a una realidad oculta para el
sujeto comn. Percibe el todo en las partes y la armona en la disonancia. No obstante,
como l mismo seala: detesta la vida y el tiempo en el que le toc nacer. Tiempo en el
que el traspaso feroz de una poca a otra conlleva turbaciones de magnitudes
universales.13 Tiempo en el que la funcin de las letras se desgasta y el nexo entre poeta
y sociedad se fuga, precisamente, como el pasado en el que posiciona la autntica
poesa: Si hay poesa en nuestra Amrica, ella est en las cosas viejas ().14

11
Rama, A. (1984). p. cit., pg. XVIII.
12
Rama, A. (1984). p. cit., pg. XXXI.
13
En este sentido, Julio Ramos indica que la emergencia de la literatura moderna latinoamericana se
explica como el efecto de la modernizacin social de la poca, de la urbanizacin, de la incorporacin de
los mercados latinoamericanos a la economa mundial y, sobre todo, como consecuencia de la
implementacin de un nuevo rgimen de especialidades, que le retiraba a los letrados la tradicional
tarea de administrar los Estados y obligaba a los escritores a profesionalizarse. (Ramos, J. (2009).
Prlogo en Desencuentros de la modernidad en Amrica Latina. Literatura y poltica en el siglo XIX.
Caracas: Fundacin Editorial El perro y la rana, pg. 54).
14
Daro, R. ([1896] 1984). p. cit., pg. 180.

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La poesa, para Rubn Daro, es aquel instrumento personal con el que accede a
la vida universal que habita el mundo que lo rodea para, as, darle orden y armona a
una instancia epocal que se haya regida por el desequilibrio y la fragmentacin. Orden y
armona que solo se configuran como posibles en una instancia futura, ajena a los
tiempos presentes, en donde el poeta moderno comprende las verdaderas magnitudes del
arte que consagra como propio: () el mundo futuro es el de la luz creadora, el de la
sabidura divina, el del orden y la armona de sus partes, regidas por la pauta
equilibradora de la poesa.15 Daro identifica la vida (en estado armnico) que habita en
cada vocablo que evoca su poesa. Interpreta las palabras como seres vivientes
portadores de un espritu autnomo que se organiza a razn de una meloda inherente a
su naturaleza:

Como cada palabra tiene un alma, hay en cada verso, adems de la


harmona verbal, una meloda ideal. La msica es slo de la idea, muchas
veces.

Las palabras, entonces, muchas veces, son elegidas por su capacidad sonora y no
por su valor semntico lo que permite explicar las constantes aliteraciones y rimas
internar a las que recurre la poesa dariana. La obra potica de Daro se manifiesta a
manera de fuente de la que brota una energa sonora, perfectamente articulada que fluye
de manera armnica como si se tratase de una creacin musical en estado puro: hay en
cada verso, adems de la harmona verbal, una meloda ideal.16 La rima interna
posibilita que la lectura se musicalice y organice, justamente, su propia realidad, es
decir, Rubn Daro establece una relacin entre trminos diferentes a partir de la
consonancia que proyectan ambos vocablos: la meloda ideal se construye por la
brusca aproximacin de trminos disimiles, generadores de la sorpresa, instaurando una
novedad artificial que no se agota fcilmente y que funciona en la tensa correlacin del
modelo metafrico clsico: sustantivo-adjetivo.17 La relacin semntica es, en Daro,
abstracta ya que no corresponde a una igualdad de carcter positivo, sino que se genera
a partir de una apariencia metafrica, pura y exclusivamente, musical. Como bien seala
lvaro Salvador, la meloda organiza la estructura de la realidad potica que propone
Daro con su arte: El despliegue meldico est al servicio del desarrollo de una

15
Rama, A. (1984). p. cit., pg. XVII.
16
Daro, R. ([1896] 1984). p. cit., pg. 180.
17
Rama, A. (1984). p. cit., pp. XXIX XXX.

7
meloda ideal que late en cada uno de los hallazgos mtricos y rtmicos.18 Es en este
sentido que el poeta seala que cada palabra tiene un alma, as, como cada verso una
meloda verbal, esto es, que la idea que subyace a la poesa de Daro no es meramente
grfica, sino que parte de su sentido lo organiza una armona sensorial.

El prlogo a Prosas profanas antecede gran parte de la mecnica potica con la


que Rubn Daro confecciona y organiza la estructura de los poemas que integran la
coleccin. Se configura como un verdadero manifiesto del arte moderno ya que los
tpicos que aborda remiten a necesidades propias de la que poca en la que se instaura.
Daro entabla dilogo con el poeta moderno, asolado y confundido, que debe atender a
confeccionar un arte que se halle en consonancia con la realidad coexistente a su
persona. Como indica uno de los ltimos pasajes de Palabras liminares, el artista debe
hacer caso omiso al constante impulso moderno que ofusca a su espritu creador,
estando, as, obligado a reparar en la armona universal que habita en las palabra que,
luego, utilizar como medio para confrontar la realidad:

La gritera de trescientas ocas no te impedir, Silvano, tocar tu


encantadora flauta, con tal de que tu amigo el ruiseor est contento de tu
meloda. Cuando l no est para escucharte, cierra tus ojos y toca para los
habitantes de tu reino interior.

Como es tpico en la poesa dariana, se evoca a una criatura del universo


grecolatino y, en este caso, se la relaciona metafricamente con la figura del poeta. El
Silvano, deidad menor encargada de hacer prevalecer la armona natural de los bosques
y los campos, representa al poeta quien debe ejercer la misma empresa pero sumergido
en las ciudades cosmoplitas de principios de siglo XX; hacer caso omiso al gritero de
trescientas ocas, es decir, al flujo imparable del avance de la era moderna y apelar a una
bsqueda intima en donde solo gobiernan las leyes de un reino interior, propio y nico.

Con Palabras liminares, Rubn Daro funda un manifiesto modernista que abre
las puerta de una nueva literatura para Amrica Latina. Una literatura que responde a la
musicalidad propia de cada palabra y que se armoniza a razn de una estructura que no
posee otra ley que aquella misma que nace de la subjetividad particular de cada poeta.

18
Salvador, A. (1998). Prosas profanas, el misterio de las rosas artificiales en Estudios en el Centenario
de Los raros y Prosas profanas. Sevilla: Universidad de Sevilla, pg. 121.

8
Las palabras, ahora, atesoran una vitalidad singular y, como postula ngel Rama, se
hablan entre s, se ordenan en una msica que pone en movimiento a los significados.19

19
Rama, A. (1984). p. cit., pg. LII.

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Bibliografa

Daro, R. ([1896] 1984). Prosas profanas y otros poemas en Rubn Daro: Poesa.
Caracas: Biblioteca Ayacucho.

Groussac, P. Dos artculos de Paul Groussac sobre Daro. Disponible en:


https://revistas-filologicas.unam.mx/anuario-letras/index.php/al/article/view/154
[ltima fecha de consulta: 25/10/2017].

Rama, A. (1984). Prlogo en Rubn Daro: Poesa. Caracas: Biblioteca Ayacucho.

Rama, A. (1985). Inauguracin de una poca potica y Amrica Latina se incorpora


a la economa y a la literatura del liberalismo en Rubn Daro y el modernismo.
Barcelona: Alfadil Ediciones.

Ramos, J. (2009). Prlogo en Desencuentros de la modernidad en Amrica Latina.


Literatura y poltica en el siglo XIX. Caracas: Fundacin Editorial El perro y la rana.

Siskind, M. (2006). La modernidad latinoamericana y el debate entre Rubn Daro y


Paul Groussac en La Biblioteca, 4-5, pp. 352-362.

Salvador, A. (1998). Prosas profanas, el misterio de las rosas artificiales en Estudios


en el Centenario de Los raros y Prosas profanas. Sevilla: Universidad de Sevilla.

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