ORWELL UN HERESIARCA DE UQBAR?

Aventura de Reflexin

Resumen
Expongo algunas reflexiones sobre el aprendizaje de la historia y las narrativas maestras, a partir de similitudes entre la
novela "1984" de George Orwell y el cuento "Tln, Uqbar, Orbis Tertius" de Jorge Luis Borges.

Palabras Clave: Narrativas Maestras, Pensamiento Histrico, George Orwell, Jorge Luis Borges.

Abstract
I exposed some reflections about the historical learning and master narratives from a similitudes in the literature novel
"1984" By George Orwell and the short story "Tln, Uqbar, Orbis Tertius" by Jorge Luis Borges.

KeyWords: Historical Master Narratives, Historical Thinking, George Orwell, Jorge Luis Borges

"Es una verdad histrica que cada parte cuenta lo que cree, como tambin que se suele contar
hasta donde conviene"
Silvio Rodriguez - Y vyase la USAID

En el captulo III de la obra 1984 (Nineteen eigthy four) del escritor ingls George Orwell, se
expresa el centro del pensamiento Orwelliano:

El que controla el pasado, tambin controla el futuro. El que controla el presente controla el
pasado.

Este axioma se ha constituido en un notable aporte a las ciencias sociales, como por ejemplo, y
fundamentalmente, la Historia y la Comunicacin Social. Por ser una obra publicada en el ao
1948, se la ha caracterizado como futurista; sin embargo, es una obra de alto contenido poltico,
fundamentada en la bsqueda de la creacin de una distopa. Tampoco o peor an, es una obra de
ciencia ficcin, pues no es ningn secreto que 1984, posee una vena narrativa basada en la
crtica a la URSS gobernada por Stalin (Windston) y a las pretensiones subversivas de Trostky
(Goldstein). No obstante, 1984 desborda cualquier experiencia nica, su universalidad radica en
la subjetivacin de la verdad, en correspondencia con el poder. Sobre este punto, vale reconocer
las palabras de quien formara parte de la corriente del Pensamiento Crtico (Escuela de Frankfurt)
Erich Fromm: Sera lamentable que el lector interpretara presuntuosamente a 1984 como otra
descripcin ms de la barbarie stalinista, y no viera que tambin est dirigida a nosotros.

Orwell, recin en 1948 expone la idea central de su pensamiento: desde la cual se explica que se
puede controlar el porvenir, al manipular el pasado. Pero es ya en el ao 1938, con Homenaje a
Catalua1, donde empieza a expresar sus dudas y preocupaciones respecto de la verdad (algo que

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Orwell, en un primer momento se habra vinculado al movimiento Troskista sin embargo, luego se habra
definido como Anarquista en medio de la Guerra Civil Espaola, en la que particip activamente.
le inquieta en torno a su rol como periodista) y la transmisin de la historia (en cuanto a su
vivencia en la guerra):

En Espaa vi por primera vez noticias de prensa que no tenan ninguna relacin
con los hechos, ni siquiera la relacin que se presupone en una mentira corriente.
Vi informar sobre grandiosas batallas cuando apenas se haba producido una
refriega, y silencio absoluto cuando haban cado cientos de hombres. Vi que se
calificaba de cobardes y traidores a soldados que haban combatido con valenta,
mientras que a otros que no haban visto disparar un fusil en su vida se los tena
por hroes de victorias inexistentes; y en Londres, vi peridicos que repetan estas
mentiras e intelectuales entusiastas que articulaban superestructuras
sentimentales sobre acontecimientos que jams haban tenido lugar
()
cmo se podr escribir una historia fidedigna de la guerra? Desde el punto de
vista antifascista se podra escribir una historia de la guerra que sera fiel a la
verdad en trminos generales, pero sera una historia partidista que no merecera
ninguna confianza en lo que se refiere a los detalles de poca monta. Sin embargo,
es evidente que se escribir una historia, la que sea, y cuando hayan muerto los
que recuerden la guerra, se aceptar universalmente. As que, a todos los efectos
prcticos, la mentira se habr convertido en verdad pp. 10

Lo interesante de Orwell, como un intelectual que tom partido y lugar al igual que muchos
otros es que no se qued en el plano descriptivo del problema (como arguyen varios de los
cientficos sociales de la actualidad) sino que busca trascenderlo, algo que se pone en evidencia
con su planteamiento Cmo se podr escribir una historia fidedigna?

Desde el intento de una posicin ms aguda, y en el ejercicio de la crtica, se llega a comprender

que la llamada informacin est construida de verdades parciales, incompletas. Dira el mismo
Orwell: Estas cosas me parecen aterradoras, porque me hacen creer que incluso la idea de verdad
objetiva est desapareciendo del mundo pp. 11. Y es as, que la opinin pblica, es producto de
estos pequeos relatos (dgase informacin) que se encuentran condicionados desde uno u otro
lado, de donde emergen. Y de igual forma, el sentimiento nacional, el proyecto nacional, se
estructuran en torno a las grandes narraciones histricas, que el estado2 3 ha construido (que bien

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Ms que desde una visin jacobina, tmese El Estado desde una visin marxista: El estado como producto
histrico. El estado como herramienta de control y de ejercicio de la violencia (fsica y simblica) desde la
clase dominante, para mantenerse en el poder y ejercer la explotacin. No confundir Estado con Gobierno.
3
Las narraciones, no nicamente se generan desde el estado. En la actualidad se observa la construccin de
narraciones, desde las transnacionales. O por ejemplo desde las farmacuticas: dgase en el caso de los
trastornos mentales. De igual manera, esas grandes narraciones son expresiones culturales. Por ejemplo, la
construccin histrica sobre la llegada de los europeos a lo que hoy se conoce como Amrica: desde el
pensamiento de matriz eurocntrica se lo asume como una civilizacin (pero desde una visin crtica cabe
plantearse las dudas). Desde donde tambin emergen estas grandes narraciones, es desde las artes, por
ejemplo el sentido de universalidad, de genialidad. Y as en muchos campos, el ms complejo es quiz el
podran ser consideradas como ejemplos dentro de los Aparatos Ideolgicos del Estado descritos
por Allthusser) narraciones llenas de hroes4, de enemigos, de guerras, de epopeyas, y de cierta
amnesia selectiva hacia lo considerado como terrible o bochornoso5.

Desde esta descripcin, es posible tender un puente hacia Cien aos de Soledad. Puente con el que
se puede entender que no es nada fantstico, ni curioso lo que le llega a ocurrir a Jos Arcadio
Segundo (personaje de la obra de Garca Mrquez) luego de la matanza de la huelga de los
bananeros, incluso duda de lo que haba visto!:

La versin oficial, mil veces repetida y machacada en todo el pas por cuanto
medio de divulgacin encontr el gobierno a su alcance, termin por imponerse:
no hubo muertos, los trabajadores satisfechos haban vuelto con sus familias, y la
compaa bananera suspenda actividades mientras pasaba la lluviaSeguro que
fue un sueo -insistan los oficiales-. En Macondo no ha pasado nada, ni est
pasando ni pasar nunca. Este es un pueblo feliz. As consumaron el exterminio
de los jefes sindicales.

El poder ejercido por la escuela, al momento de transmitir y definir los contenidos de la historia, es
harto comparable con el poder que poseen los medios de comunicacin al transmitir la
informacin. Pero en definitiva, no son un poder, sino un medio para ejercerlo y mantenerse en el
mismo. Es decir, un espejo de quien o quienes poseen el verdadero poder poltico y econmico.

En retorno a la obra 1984, nos encontramos con la consolidacin de una distopa, en excelencia
articulada, a fin de generar un extraamiento u objetivacin de la realidad social, propia de los
cientficos y ciencias sociales anglosajonas. Interesante resulta, que quiz Borges haya intentado
generar una especie de isla utopa (al igual que Toms Moro?) e intelectual al crear Tln. Ah,
1984 sin su contralibro6, no sera, sino un libro incompleto (solo completo con fragmentos de
Tln, Uqbar, orbis tertuis?) aunque cronolgicamente, debera plantearse de forma contrara, es
decir, sospecho que la utopa de Tln, Uqbar, orbis tertuis fue un libro incompleto hasta 1948,
cuando se public 1984...

cientfico tcnico, obsrvese por ejemplo el tema de los Organismos Genticamente Modificados, buenos
o malos?

4
Uno de los ejemplos en el Ecuador ms claros es la construccin histrica realizada en torno a Abdn
Caldern, el hombre nio que muri con la bandera en los dientes.

5
Poco se habla por ejemplo de la enorme discriminacin hacia los grupos ancestrales desde la poca
republicana.

6
En el cuento de Borges se hace referencia: Un libro que no encierra un contralibro es considerado
incompleto. La idea que propongo es considerar 1984 el contralibro de Tln, Uqbar, orbis tertuis.
Juego demasiado quiz! pero por qu me atrevo a jugar? Tln, es una invencin de una
sociedad secreta de intelectuales. Y si en Franja Area 1 (escenario de 1984) los cientficos se
dedican a reducir el vocabulario7, para evitar el pensamiento, es decir, entre menos palabras,
mejor. En Tln, La clula primordial no es el verbo, sino el adjetivo monosilbico. El sustantivo se
forma de la acumulacin de adjetivos. Si en Franja Area 1, la verdad se articula mediante la
manipulacin del pasado y la generacin de ciencia, a travs del Ministerio de la verdad. En
Tln no hay ciencia, porque todo se subordina a lo subjetivo, a la psicologa abundan los
sistemas increbles, pero de arquitectura agradable o de tipo sensacional LOS METAFSICOS DE
THLON NO BUSCAN LA VERDAD NI SIQUIERA LA VEROSIMILITUD. BUSCAN EL ASOMBRO". Adems,
en Tln, hay una escuela (Orwelliana, quiz?) que razona que el presente es indefinido, que el
futuro no tiene realidad sino como una esperanza presente, que el pasado no tiene realidad sino
como recuerdo presente. Como si eso fuera poco, en Tln hay objetos secundarios, como copias
de los originales, esparcidos por cualquier lugar, llamados hrnir. Objetos que en su metdica
elaboracin han prestado prodigiosos servicios a los arquelogos. Han permitido interrogar,
hasta modificar el pasado, que ahora no es menos plstico y menos dcil que el porvenir

Es el George Orwell escritor de 1984, uno de los tantos heresiarcas8 de Uqbar? No lo s. Lo que
s conozco, es que Borges public Tln, Uqbar, orbis tertuis en 1941 Y al final del cuento, Tln,
segn l, comienza a asomarse en la realidad:

Ya ha penetrado las escuelas ya la enseanza de su historia armoniosa (y llena de episodios

conmovedores) ha obliterado a la que presidi mi niez; ya en las memorias un pasado ficticio
ocupa el sitio de otro, del que nada sabemos con certidumbre, ni siquiera que es falso.

Al parecer, desde hace tiempo Tln, viene agujereando la realidad pero Cul ser el resultado
de una irrupcin de una utopa en una distopa? Si los espejos y la paternidad en Tln son
abominables porque reproducen al hombre, es ese mismo espejo que empieza a destruir la
distopa. Cuando OBrian (personaje principal de 1984) interpela a Windston; Qu eres ahora?
Una bolsa llena de porquera. Mrate otra vez en el espejo. Ves eso que tienes enfrente? Es el
ltimo hombre. Si eres humano, sa es la Humanidad. Anda, vstete otra vez.
La nica verdad irnicamente lo expreso, es que la idea fundamental de Orwell en el ao 1948,
ya estaba al menos un trocito esbozada en el cuento de Borges en el ao 1941.

Referencias:

- ALTHUSSER, Louis (1989). Ideologa y aparatos ideolgicos del estado. Disponible en:

7
En la pelcula de Subiela las ltimas imgenes del naufragio (1989) hay un personaje que elimina
palabras, cuando el personaje principal le interpela que algn da se quedar mudo, l le responde
ese da no necesitar hablar. En 1984 esto queda perfectamente, ya que Windston quiere que
la gente no hable, no hablar es no pensar. Quien piensa ejecuta un crimen mental.

8
Como un sabio. Segn la Anglo Amrican Cyclopaedia que aparece en la narracin de Borges, se los
denomina gnsticos. En dicha enciclopedia no aparece el nombre de la formulacin sobre los espejos.
http://www.infoamerica.org/documentos_pdf/althusser1.pdf
- BORGES, Jorge Luis (1941). Tln, Uqbar, orbis tertuis. En: Cuentos inolvidables segn Julio
Cortzar. (2006). Buenos Aires: Alfaguara
Disponible en:
http://www.ciudadseva.com/textos/cuentos/esp/borges/tlon.htm
- GARCA, Gabriel (1967). Cien Aos de Soledad. Bogot: Oveja Negra
Disponible en:
http://aristobulo.psuv.org.ve/wp-content/uploads/2008/10/garcia-marquez-gabriel-cien-anos-de-
soledad1.pdf
- ORWELL, George (1948). 1984. Disponible en: http://blog.smaldone.com.ar/pdf/1984-
bilingue.pdf
- ORWELL, George. Homenaje a Catalua. Disponible en:
http://biblio3.url.edu.gt/Libros/2011/r_gcivilesp.pdf