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Resumo:
O presente artigo apresenta consideraes sobre o atual movimento do capital transnacional, a
centralidade da Amrica Latina no plano das ocupaes territoriais sob o jugo do capital
financeiro e a centralidade da transformao dos direitos sociais em mercadorias no plano da
produo e dos servios. Tem como objetivo explicitar o avano do capital-mercadoria na
educao brasileira, com o caso especfico da Kroton-Anhanguera. Para desenvolver tais
questes, com base na atual concentrao-centralizao do capital, trabalharemos com trs
movimentos conectados entre si, a saber: 1) A centralidade do capital-trabalho no sculo XXI; 2)
A acentuao da barbrie social; 3) A centralidade da concentrao de capital no setor educativo,
a partir do exemplo da corporao Kroton-Anhanguera. A categoria analtica chave a da
dependncia, tratada por Ruy Mauro Marini.
Resume:
This article aims to make considerations about the current movement of transnational capital, the
centrality of Latin America in terms of land occupations in the grip of finance capital and the
centrality of the transformation of social rights in goods in terms of production and services. It
aims to explain the advance of commodity-capital in the Brazilian education with the specific case
of Kroton-Anhanguera. To develop such matters, based on the current concentration -
centralization of capital , we will work with three movements connected to each other , namely: 1)
the centrality of capital and labor in the twenty-first century ; 2) The accentuation of social
barbarism; 3) The centrality of the concentration of capital in the educational sector, from the
example of Kroton-Anhanguera corporation. The key analytical category is the dependence
treated by Marini.
Palavras-chaves:
Trabalho, dependncia, concentrao de capital
Keywords:
Work, dependence, concentration of capital
Introduo
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autor da economia poltica clssica, mentor do liberalismo econmico e das leis
invisveis do mercado - como elemento dialgico sobre o fundamento da escola-
trabalho inerente ao desenvolvimento do modo de produo capitalista. Escreve
Smith (1996, p. 65, 73-74):
O maior aprimoramento das foras produtivas do trabalho, e a maior parte da
habilidade, destreza e bom senso com os quais o trabalho em toda parte dirigido ou
executado, parecem ter sido resultados da diviso do trabalho.
(...)
Essa diviso do trabalho, da qual derivam tantas vantagens, no , em sua origem, o
efeito de uma sabedoria humana qualquer, que preveria e visaria esta riqueza geral
qual d origem. Ela a consequncia necessria, embora muito lenta e gradual, de
uma certa tendncia ou propenso existente na natureza humana que no tem em vista
essa utilidade extensa, ou seja: a propenso a intercambiar, permutar ou trocar uma
coisa pela outra.
(...)
Numa sociedade civilizada, o homem a todo momento necessita da ajuda e cooperao
de grandes multides, e sua vida inteira mal seria suficiente para conquistar a amizade
de algumas pessoas. No caso de quase todas as outras raas de animais, cada
indivduo, ao atingir a maturidade, totalmente independente e, em seu estado natural,
no tem necessidade da ajuda de nenhuma outra criatura vivente. O homem,
entretanto, tem necessidade quase constante da ajuda dos semelhantes, e intil
esperar esta ajuda simplesmente da benevolncia alheia. Ele ter maior probabilidade
de obter o que quer, se conseguir interessar a seu favor a autoestima dos outros,
mostrando-lhes que vantajoso para eles fazer-lhe ou dar-lhe aquilo de que ele
precisa. isto o que faz toda pessoa que prope um negcio a outra. D-me aquilo
que eu quero, e voc ter isto aqui, que voc quer esse o significado de qualquer
oferta desse tipo; e dessa forma que obtemos uns dos outros a grande maioria dos
servios de que necessitamos. No da benevolncia do aougueiro, do cervejeiro ou
do padeiro que esperamos nosso jantar, mas da considerao que eles tm pelo seu
prprio interesse. Dirigimo-nos no sua humanidade, mas sua auto-estima, e nunca
lhes falamos das nossas prprias necessidades, mas das vantagens que adviro para
eles. Ningum, a no ser o mendigo, sujeita-se a depender sobretudo da benevolncia
dos semelhantes. Mesmo o mendigo no depende inteiramente dessa benevolncia.
Com efeito, a caridade de pessoas com boa disposio lhe fornece tudo o de que
carece para a subsistncia. Mas embora esse princpio lhe assegure, em ltima anlise,
tudo o que necessrio para a sua subsistncia, ele no pode garantir-lhe isso sempre,
em determinados momentos em que precisar. A maior parte dos desejos ocasionais do
mendigo so atendidos da mesma forma que os de outras pessoas, atravs de
negociao, de permuta ou de compra.
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das consignas de liberdade-igualdade-fraternidade. Bandeiras discursivas de
uma sociedade ancorada na concepo do comrcio como o novo espao-tempo
civilizador, do at ento, homem lobo do homem.
Marx em contraposio, no livro I do Capital, destaca o carter inerente
condio humana, o trabalho, para alm da concepo mercantil definidora do
trabalho abstrato. Argumenta (1998, p.216):
Marx e Smith, partem de posies distintas para explicar suas respectivas teorias
valor-trabalho. O trabalho comandado com o fim egosta de tirar proveito na
relao mercantil com o outro, de Smith, e a perspectiva marxiana de entender
a ontologia manifesta na condio de ser social do e pelo trabalho, nos permite
desenhar, nas entranhas da sociedade desigual que fundamenta o
desenvolvimento capitalista, e a luta permanente encarnada por duas vises de
mundo e de sociedade antagnicas. A perspectiva do valor-trabalho de
explicitao dos benefcios da ordem burguesa de Marx, atrelada a perspectiva
burguesa, e a construo da teoria valor-trabalho de Marx centrada na revelao
da substantiva relao desigual e combinada por trs dos desdobramentos da
era do capital. A economia poltica apresenta-se assim desde a hegemnica
economia poltica clssica de Smith e a viva crtica da economia poltica de Marx.
Neste processo de consolidao hegemnica da perspectiva do trabalho
assalariado livre, cuja matriz a alienao, exteriorizao e subsuno real do
trabalho aos ditames do capital, as relaes Norte-Sul foram consolidadas para
demarcar centralidades em vrias dimenses:
a) Centralidade da terra e do trabalho como objetos mercantis no
desenvolvimento das foras produtivas;
b) Centralidade de continentes ricos nestes dois objetos na produo-
apropriao da riqueza capitalista no Norte, desde as terras-trabalhos do Sul;
c) Centralidade da ideologia do progresso, da modernidade, frente
possibilidade de outros processos, modos de produo de vida;
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d) Centralidade dos Estados Nacionais, da Nao-nacionalismo, como marco
jurdico-policial ordenador de direitos e deveres renovveis ao longo do tempo
histrico afim aos desdobramentos deste particular processo de produo
mercantil.
Em outros termos, a centralidade da hegemonia do modo de produo capitalista
coloca em movimento dialgico-dialtico a construo social-histrica do
trabalho como ser para outro e dos territrios como pertencentes aos domnios
do processo de valorizao do capital. Nesse sentido, Norte-Sul so
denominaes de poder, construdas historicamente com o fim de transformar o
originrio em objetos, o ser em mercadorias, o ter em clula orgnica da
conduo dos processos de vida.
Como bem reforado por Cox (2014, p.4):
A teoria sempre para algum e com algum propsito. Todas as teorias tm sua
perspectiva. As perspectivas derivam de uma posio no tempo e no espao,
especificamente de um tempo e um espao poltico e social. O mundo visto desde
um ponto de vista definvel em termos de nao ou classe social, de dominao social,
de dominao ou subordinao, de poder em aumento ou em decadncia, de um
sentido de imobilidade ou de crise presente, de experincia passada e de esperanas
e expectativas para o futuro. Por suposto, a teoria sofisticada nunca somente a
expresso de uma perspectiva. Quanto mais sofisticada uma teoria, mais reflete
sobre sua prpria perspectiva e, ao mesmo tempo, mais a transcende; mas a
perspectiva inicial est sempre contida dentro de uma teoria e relevante par a sua
explicao. No h, portanto, algo assim como uma teoria si mesma separada de um
ponto de vista no tempo e no espao. Quando qualquer teoria se representa a si mesma
como divorciada de sua perspectiva, importante examin-la como ideologia e expor
seu ponto de vista oculto. (traduo prpria)
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A forma como a realidade da histria determina a ideologia no unvoca, nem
inequvoca, nem necessariamente se realiza como uma determinao externa ao
homem. A ideologia, assim, no se produz no homem mecanicamente, como o reflexo
da realidade natural que se produz na cmara fotogrfica. Se em vez de entendermos
a ideologia, seguindo o prprio Marx, como expresso da realidade histrica, ou seja,
como a linguagem com a qual os homens tratam de expressar o que pensam, sentem
ou desejam sobre as condies materiais de vida, teremos dado um grande passo; e o
teremos dado, alm disso, seguindo as pegadas deixadas por Marx.
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anlise com as palavras de Mandel (1985, p.14) sobre o desenvolvimento
capitalista:
O modo de produo capitalista no se desenvolveu em meio um vcuo, mas no
mbito de uma estrutura scio econmica especfica, caracterizada por diferenas de
grande importncia, por exemplo, na Europa Ocidental, Europa Oriental, sia
Continental, Amrica do Norte, Amrica Latina e Japo. As formaes scio
econmicas especficas (..) que surgiram nessas diferentes reas no decorrer dos
sculos XVIII, XIX e XX, e que em sua unidade complexa (juntamente com as
sociedades da frica e Oceania) abrangem o capitalismo concreto, reproduzem em
formas e propores variveis uma combinao de modos de produo passados e
presentes, ou mais precisamente, de estgios variveis, passados e sucessivos, do
atual modo de produo(...). O sistema mundial capitalista , em grau considervel,
precisamente uma funo da validade universal da lei do desenvolvimento capitalista
desigual e combinado.
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China, Japo, Alemanha, Frana, Reino Unido, Brasil, Itlia, Rssia e ndia)
concentraram a produo em US$ 48 trilhes, o equivalente a 66% do total da
produo mundial de bens e servios. Destaque para os EUA que, mesmo em
crise, seguem como a maior economia do mundo com um total de US$ 17,5
trilhes de dlares, seguido da China com US$10 trilhes e o Japo por US$4,8
trilhes.
O Instituto Federal de Zurique divulgou, em 2011, um estudo de cientistas
matemticos que mapearam o poder das corporaes no mundo. Intitulado A
rede de controle corporativo global, os pesquisadores evidenciam que 147
corporaes gigantes, com o status de super entidade, controlam 40% da
riqueza do mundo. De um total de 43.060 empresas no mundo, apenas 147
dominam a produo e circulao de mercadorias.
Um exemplo a ser analisado: A corporation Nestl uma empresa sua com um
lucro anual de aproximadamente US$ 10 bilhes. Segundo as informaes que
constam em seu site, a empresa possui 57 marcas das quais se derivam quase
8000 produtos que incluem desde o tema da alimentao infantil, passando pelos
achocolatados e as aquisies de marcas como Loreal. Chama a ateno dois
projetos produtivos no campo: Cocoa plan, na produo de cacau. Parceria com
a Esalq para as papinhas; e o Nescaf plan que foi o responsvel pela produo
do selo nico de comercializao do setor. Possui um programa de estudos
chamado Summer Job Nestl, cujo objetivo proporcionar, em parceria com
universidades brasileiras, a insero dos jovens estudantes no mercado formal
de trabalho. Possui programas de estgios, de treinamentos e de insero
profissional dos estudantes no mercado de trabalho.
Especificando: uma das maiores corporaes do mundo, a Nestl, est presente
em 194 pases, possui 447 fbricas e emprega 330.000 trabalhadores. Tambm
est no ramo de medicamentos com a aquisio da Alcom, controla a produo
de gua mineral no mundo, possui 30% das aes da Loreal e o seu valor
estimado nas bolsas de valores de US$ 25 bilhes.
2) A acentuao da barbrie social:
Mas o que realmente faz destas grandes marcas as donas do mundo? O que as
torna grandes produtoras de riqueza capitalista ao longo da histria? Segundo
Marx e Engels em A ideologia alem (2007, p.64):
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A transformao, pela diviso do trabalho, de foras (relaes) pessoais em foras
reificadas no pode ser superada arrancando-se da cabea a representao geral
dessas foras, mas apenas se os indivduos voltarem a subsumir essas foras
reificadas a si mesmos e superarem a diviso do trabalho. Isso no possvel sem a
comunidade. somente na comunidade [com outros que cada] indivduo tem os meios
de desenvolver suas faculdades em todos os sentidos; somente na comunidade,
portanto, a liberdade pessoal torna-se possvel. Nos sucedneos da comunidade
existentes at aqui, no Estado etc., a liberdade pessoal existia apenas para os
indivduos desenvolvidos nas condies da classe dominante e somente na medida em
que eram indivduos dessa classe. A comunidade aparente, em que se associaram at
agora os indivduos, sempre se autonomizou em relao a eles e, ao mesmo tempo,
porque era uma associao de uma classe contra outra classe, era, para a classe
dominada, no apenas uma comunidade totalmente ilusria, como tambm um novo
entrave. Na comunidade real, os indivduos obtm simultaneamente sua liberdade na
e por meio de sua associao
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concentram somente 32% da produo mundial. Estes territrios populosos
concentram parte expressiva de importantes recursos naturais estratgicos
produo de mercadorias. Terra e trabalho conformam assim o fundamento
histrico da dependncia destas economias dinmica de concentrao-
centralizao do capital efetuada pelos capitais do Norte, a partir das novas
anexaes coloniais no Sul.
Os dados da PNUD-2014 relatam que existem 2,2 bilhes de pessoas no mundo
em situao de pobreza. Destas, 1,2 bilhes de pessoas vivendo com US 1,25
ou menos ao dia; so quase 100 milhes de crianas em estado de desnutrio
e 165 milhes de crianas raquticas. Josu de Castro, ao analisar a questo da
desnutrio no Brasil nos anos 1940s, explicitou uma triste radiografia do que
caracterizou como a Geografia da Fome, o que lhe permitiu definir o
subdesenvolvimento como uma forma concreta de subeducao.
Estudos apontam que mesmo frente a aparentes melhoras quantitativas,
relativas s estatsticas da desumana ao do capital sobre os territrios
(recursos naturais e vida), no carter qualitativo, tal situao se agravou ao longo
do desenvolvimento das foras produtivas, da propriedade privada e do Estado
capitalista. Por qu? A resposta a esta questo depende do referencial que
manejamos e, no menos importante, da leitura poltica da realidade concreta
tratada. Assim, se partimos de uma anlise atrelada ao posicionamento da teoria
valor-trabalho de Smith verificamos que o problema o resultado de uma
produo ineficiente, cujo atraso na lgica da especializao tcnica e no
desenvolvimento do trabalho produtivo qualificado se apresenta como o motor
explicativo do problema. Isto , a raiz do problema no est na origem da
propriedade privada e do prprio modo de produo capitalista enraizado na
intensificao da desigualdade entre capital-trabalho, economias imperialistas-
dependentes.
Mas, se a perspectiva reflexiva para a resposta estiver ancorada em Marx,
necessrio definir dita situao a partir da substncia inerentemente desigual e
violenta do modo de produo capitalista. A explorao da fora de trabalho, com
base na ideia de trabalhadores livres e assalariados, que na aparncia do
fenmeno narra uma situao menos perversa que a da escravido e da
servido, na essncia confirma as impossibilidades concretas, para a classe
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trabalhadora de melhorar sua situao, dada a real condio de subsuno ao
capital.
Na forma-contedo de produo de morte-vida mercantil, Marx explicita a base
do fetichismo na produo da mercadoria (1998, p.188):
O misterioso da forma mercadoria consiste, portanto, simplesmente no fato de que ela
reflete aos homens as caractersticas sociais do seu prprio trabalho como
caractersticas objetivas dos prprios produtos de trabalho, como propriedades naturais
sociais dessas coisas e, por isso, tambm reflete a relao social dos produtores com
o trabalho total como uma relao social existente fora deles, entre objetos.
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As crises capitalistas tm sido desde os anos 1970s superadas com base na
consolidao de mecanismos de produo-apropriao da riqueza,
progressivamente mais perversos no mbito tanto da insero formal quanto nos
rendimentos da classe trabalhadora. Entre estes mecanismos contemporneos
destaca-se o problema das dvidas (individuais, familiares, pblico-estatais).
Ainda na relao de transferncia de valor Sul-Norte vejamos os dados da dvida
externa por regies:
Dvida em bilhes de dlares
(CADTM: Comit para la anulacin de la deuda del tercer mundo)
Locais 1980 1990 2000 2012
Amrica Latina 230 420 714 1.258
frica Subsaariana 61 176 213 331
Meio Oriente e frica do Norte 67 137 144 177
Sul da sia 37 126 163 501
Leste da sia 61 234 497 1412
PECOT e sia Central 1 58 101 234 1150
Total 511 194 1965 4829
Disponvel em: http://cadtm.org/Las-Cifras-de-la-Deuda-2015
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Europa Central y del este ms Turqua (PECOT) y Asia central: Albania, Armenia, Azerbaiyn, Bielorrusia,
Bosnia-Herzegovina, Bulgaria, Croacia, Georgia, Kazajistn, Kirguistn, Kosovo1 , Macedonia, Moldavia,
Montenegro, Uzbekistn, Rumania, Serbia, Tayikistn, Turkmenistn, Turqua, Ucrania.
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Esses elementos explicitam o teor da educao como mercadoria no avanado
desenvolvimento das foras produtivas capitalistas no sculo XXI perodo de
supremacia do capital financeiro especulativo. A educao, servio e direito
bsico da sociedade, cuja funo na poca dos estudos de Marx ainda no se
apresentava como mercadoria, ganha outras feies/complexidades e o capital,
independente do mbito de sua valorizao, subsume a fora de trabalho, institui
metamorfoses nos direitos sociais e gera novas vantagens mercantis para si s
custas de uma maior intensificao da sangria da condio de reproduo de
vida da classe trabalhadora.
Um exemplo caracterstico do capital produtivo na educao: Kroton, a irm
siamesa da Nestl na produo da educao brasileira em seu fim mercantil.
Sua raz est em um tempo histrico politicamente obscuro ainda que
economicamente se apresente como a era do milagre econmico. Nascida no
perodo militar, em pleno boom do milagre econmico brasileiro, o pr-vestibular
Pitgoras teve o xito de seu empreendimento advindo da mercantilizao dos
servios na dinmica direta de valorizao do capital, como relao social de
produo baseada na propriedade privada e no lucro.
Uma visita objetiva e rpida ao site desta empresa da educao permite a
seguinte radiografia histrica de seu processo de produo-acumulao de
capital: A Kroton nasceu em 1966 como um cursinho pr-vestibular (Pitgoras)
constitudo por cinco professores que, em menos de dois anos possuam
seiscentos alunos distribudos por 13 turmas em trs turnos. Nos anos 1970 o
cursinho vira colgio e envolve no ensino mdio 5000 jovens de 11 a 18 anos.
Na mesma dcada o Colgio Pitgoras vira Grupo Pitgoras que avana para a
educao bsica.
Em plena dcada perdida (dcada de 1980), era em que os capitais
transnacionais consolidam fuses-aquisies para contra-restar sua tendncia
queda da taxa de lucro, o Grupo Pitgoras se associa s empreiteiras, aos
capitais de grandes magnitudes, e consolida a internacionalizao dos negcios.
Com base em sua prpria leitura:
Em 1979, comearam as operaes internacionais, com a abertura de colgios
Pitgoras em diversos pases do mundo: China, Mauritnia, Congo, Peru, Equador e
Angola, em parceria com grandes empresas - Mendes Jnior, Norberto Odebrecht e
Andrade Gutierrez. Atualmente, no Brasil, o Pitgoras mantm parcerias com
empresas de relevncia nacional: Vale, Alumar, Minerao Taboca, Embraer, dentre
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outras. (disponvel em: http://www.redepitagoras.com.br/pagina/21/nossa-
trajetoria.aspxs)
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Segundo o site, este capital concentrado-centralizado conta com: 125
instituies de ensino superior, presente em 83 cidades pertencentes a 18
estados brasileiros. Uma explcita sntese de ocupao territorial, geopoltica e
geoeconomia do poder. Soma-se a isto, 726 polos de educao distncia. Est
associada a 870 escolas bsicas e conta com um portflio de mais de 400 cursos
livres-preparatrios.
Em nmero de alunos:
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em si capital, que est destinado a funcionar como capital e que como capital se
contrape capacidade de trabalho. Trabalho produtivo, em consequncia, aquele
que para o trabalhador reproduz somente o valor previamente determinado de sua
capacidade de trabalho, enquanto que em sua condio de atividade geradora de valor
valoriza o capital e enquanto capital ope o trabalhador aos valores criados por ela
mesma.
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debilidade-fora da Amrica Latina. Sustentava a seguinte perspectiva (1972,
p.32-33):
No porque se cometeram abusos contra as naes no industriais que estas se
tornaram economicamente dbeis, porque eram dbeis que se abusou delas. No
tampouco porque produziram mais do que o devido que sua posio comercial se
deteriorou. Foi a deteriorao comercial que a forou a produzir em maior escala.
Negar-se a ver as coisas desta maneira mistificar a economia capitalista
internacional, fazer crer que essa economia poderia ser diferente do que realmente
em ltima instncia, isso conduz a reivindicar relaes comerciais equitativas entre
as naes, quando do que se trata de suprimir as relaes econmicas internacionais
que se baseiam no valor de troca.
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exteriorizado, coletivizar a propriedade privada, reintegrar a relao indissocivel
entre ser social e natureza em uma perspectiva em que o sentido orgnico de
classe supere o pragmatismo mercantil, eis os temas chaves da luta de classes
ontem e hoje no plano nacional e internacional. Como sustentava Marini no texto
O desafio da economia mundial, (1993):
Amrica Latina se encontra em uma encruzilhada. Sua sorte se joga neste fim de
sculo e o desenlace ainda incerto. Os momentos difceis que estamos viendo so o
que caracterizam toda grande mudana histrica. Entender que as vitrias at aqu
logradas pela burguesa nacional e internacional so to somente resultados parciais
e no o veredictum historia, o camino para substitu-las amanh pelas vitrias dos
povos, degraus na edificao de uma sociedade melhor, distinta ao fruto hoje podre,
feito de dependencia e miseria que a burguesa nos ofrece.
Bibliografias:
MANDEL, E. O capitalismo tardio. SP: Nova cultural, Coleo Economistas, 1985, 2 edio.
MARINI, R.M. Dialctica de la dependncia. Mxico: Serie Popular Editora Era. 1972.
MARX, K. & ENGELS, F. A ideologia Alem. Crtica da mais recente filosofia alem em seus
representantes Feuerbach, Bauer, Stirner e do socialismo alemo em seus diferentes profetas.
SP: Editora Boitempo, 2007.
MARX, K. O Capital: O processo de produo do capital. Livro I, Tomo I. Mxico: Siglo XXI
editores, 22 edio, 1998.
SMITH, A. A riqueza das Naes. Investigao sobre sua natureza e suas causas. RJ: Ed.
Nova cultural. Vol. I. 1996. Disponvel em:
https://www.marxists.org/espanol/smith_adam/1776/riqueza/
Sites-temas:
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Kroton-Anhanguera. Disponvel em: http://www.kroton.com.br/
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