Mexica

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Azteca redirige aqu. Para otras acepciones, vase Azteca (desambiguacin).

Mexica

Extensin mxima de los estados sometidos a los mexicas, segn Mara del Carmen

Solanes Carraro y Enrique Vela Ramrez (2000).

Otros nombres Tenochcas, Aztecas

Ubicacin Mxico

Fundacin 1325 (segn el mito)

Fundadores Tnoch (segn el mito)

Idioma Nhuatl clsico

Religin Religin mexica

Patrono Huitzilopochtli, Tlloc y Coatlicue

Etnias Nahuas, Tlahuicas, Acolhuas, Matlatzinca

relacionadas

Asentamientos importantes
 1. Mexico-Tenochtitlan
300,0001 hab.

2.
Texcoco

3. Tlatelolco

4.
Culhuacan

5.
Chalco

6. Azcapotzalco

7.
Oaxaca

8.
Toluca

9.
Atotonilco

10.
Oaxtepec

11.
Malinalco

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Los mexicas (nhuatl mxihcah [me'ika] 'mexicas'2) llamados en la historiografa

tradicional aztecas3 fueron un pueblo mesoamericano de filiacin nahua que
fund Mxico-Tenochtitlan y hacia el siglo XV en el periodo posclsico tardo se convirti
en el centro de uno de los Estados ms extensos que se conoci en Mesoamrica,
asentado en un islote al poniente del Lago de Texcoco, sobre los mrgenes centro y el sur
de los lagos, como en Huexotla, Coatlinchan, Culhuacan, Iztapalapa, Chalco, Xico,
Xochimilco, Tacuba, Azcapotzalco, Tenayuca y Xaltocan, hacia finales del Posclsico
Temprano (900-1200),4 hoy prcticamente desecado. Sobre el islote se asienta la
actual Ciudad de Mxico, y que corresponde a la misma ubicacin geogrfica. Aliados con
 otros pueblos de la cuenca lacustre del valle de Mxico Tlacopan y Texcoco, los
mexicas sometieron a varias poblaciones indgenas que se asentaron en el centro y sur del
territorio actual de Mxico agrupados territorialmente en altpetl.
Los mexicas se caracterizaban por la explotacin de cultivos altamente simbiticos
(dependencia a la manipulacin humana,5667 como maz, chile, calabaza, frijol, etc.), el uso
extensivo de plumas para la confeccin de vestimentas, el uso de calendarios
astronmicos (uno ritual de 260 das y un civil de 365), una sofisticada metalurgia
prehispnica ornamental y militar basada principalmente en el bronce, oro y plata;8 una
escritura en forma de pictogramas el cual era usado para la documentacin de hechos y el
clculo de obras arquitectnicas el cual estaba basado en un sistema mtrico propio,9 que
para mediciones de terrenos es comparable con otros sistemas de medida de la Edad
Moderna,10 el uso extensivo de productos derivados de las cactceas y agaves, y el uso de
cermico gneo (Obsidiana) para fines quirrgicos y blicos.

ndice
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1Introduccin
2Antecedentes
o 2.1Terminologa
3Historia
o 3.1Orgenes
o 3.2Llegada a la Cuenca de Mxico
o 3.3Los mexicas y la guerra
4Territorio
o 4.1Localizacin
o 4.2Estado
o 4.3Ciudad
5Organizacin poltica
o 5.1Instituciones de gobierno
6Mtodos de medicin
o 6.1Mediciones y clculo avanzados
o 6.2Exactitud de los clculos mexicas
o 6.3Lectura de milcocollis y tlahuelmantlis
7Medidas de longitud
8Uso de unidades de medicin en obras monumentales
o 8.1Teotihuacan
o 8.2Monolito de Tlaltecuhtli
o 8.3Palacio de Nezahualcyotl
o 8.4Palacio de Otzoticpac
o 8.5Templo Mayor de Tenochtlitlan
9Metalurgia en el Imperio Mexica
o 9.1Coleccin del Museo Regional de Guadalajara
o 9.2Imperio Purpecha
o 9.3Imperio Mexica
o 9.4Instrumentos musicales
o 9.5Propiedades metalrgicas
10Aspectos culturales
o 10.1Educacin
o 10.2Religin
o 10.3Templo Mayor
o 10.4Artes
o 10.5Astronoma y astrologa mexicas: la relacin de los astros y cielos
10.5.1Venus
 10.5.2Los trece cielos
o 10.6Investigadores y estudiosos de la cultura mexica
11Vase tambin
12Referencias
o 12.1Fuentes primarias
o 12.2Estudios generales
o 12.3Estudios especializados
13Enlaces externos

Piedra del Sol. Se trata de una representacin profusa del dios Tonatiuh, a quien se vincula con el
Quinto Sol. El nombre de calendario le fue adherido por la representacin de los glifos de los das
que rodean la cara de Tonatiuh.

Introduccin[editar]
Los mexicas fueron el ltimo pueblo mesoamericano que condens una rica y compleja
tradicin religiosa, poltica, cosmolgica, astronmica, filosfica y artstica aprendida y
desarrollada por los pueblos de Mesoamrica a lo largo de muchos siglos. Junto con
los mayas son el tema ms estudiado de la historia mesoamericana, dado que se
conservan fuentes documentales y arqueolgicas, as como numerosos testimonios
hechos en su mayora de forma posterior por sobrevivientes de la Conquista de Mxico. La
numerosa cantidad de estudios sobre los mexicas hechos por investigadores de todo el
mundo hace difcil una sntesis o un panorama general por la especializacin de los
estudios y las numerosas polmicas, que han permitido desechar conceptos y trminos
indgenas inadecuados apoyados en la lingstica, la antropologa y la arqueologa, los
cuales fueron usados durante muchos aos por estudiosos de los mexicas, basados
errneamente en interpretaciones medievales supervisadas por instituciones religiosas, y
modernas generalmente eurocentristas.

Antecedentes[editar]
El perodo mexica o azteca fue una fase ms de otras culturas y perodos arqueolgicos,
entre los que destacan:

olmecas (2 500 a.C-200 d.C): constructores de pirmides, los jefes eran los reyes-
sacerdotes;
Teotihuacan (400 a.C-800 d.C): se encuentran el templo de la luna y la pirmide del
sol; su dios principal fue Quetzalcatl;
toltecas (900 d.C-1168 d.C): tuvo como capital Tula (Tollan-Xicocotitlan).
Filogenticamente, est claro que los nahuas hablan lenguas relacionadas con los
pueblos utoaztecas del norte de Mxico y sur de Estados Unidos, y existen diversas
evidencias de que migraron hacia el final del I milenio d. C. hacia el sur hasta alcanzar el
centro de Mxico. Los propios mexicas recogen esta migracin en diversos relatos
legendarios, que pueden contener algn elemento histrico real, que explican las fases de
su migracin hacia el sur. La mitologa mexica, siendo muy diversa, pero reforzada bajo el
mandato virtual de Tlacalel, situ el origen mtico en Chicomztoc (en nhuatl: chicome-
oztotli-co, Lugar de las siete cuevas)?, sitio relacionado con Aztln de donde viene el
gentilicio azteca, aunque no existe consenso sobre el punto exacto donde se encuentre
el sitio por tratarse de un sitio mtico. La lengua de los mexicas era el nhuatl clsico, que
actualmente es la lengua indgena con la mayor comunidad lingstica en Mxico. El
etnnimo azteca fue popularizado por investigadores muy posteriores a su tiempo. Sin
embargo, cabe mencionar que los mexicas no se llamaban a s mismos de esa forma, y
que fue resultado de una mala designacin posterior; y que las crnicas posteriores los
nombraron en todo momento como mexicanos o los de Mxico.
A la llegada de los espaoles, los mexicas mantenan relaciones de tensin con
los altpetl sometidos, a los que les imponan fuertes cargas tributarias. Esta situacin fue
aprovechada por los recin llegados en 1519, que rpidamente establecieron alianzas con
los zempoaltecas y los tlaxcaltecas. Tras la cada de Mxico-Tenochtitlan, la lite
gobernante mexica fue sometida e integrada gradualmente a la sociedad colonial,
recuperando muchos de ellos cargos y privilegios. El resto de la sociedad mexica sufri
una serie de colapsos -principalmente el demogrfico- en todas sus estructuras, pero
fueron muchas las continuidades y resistencias que permanecieron por mucho tiempo y
hasta nuestros das en los pueblos indgenas de Mxico, aunque el grueso de la poblacin
entr en un proceso de una cada demogrfica histrica en menos de un siglo sufrida por
todos los pueblos indgenas por las nuevas enfermedades europeas y la explotacin
espaola.
Terminologa[editar]

Ao "2 Calli" (1325), Fundacin de Mexico-Tenochtitlan. Cdice Mendoza.

En la historiografa de Mesoamrica, aparecen los

trminos nahuas, mexicas y aztecas como vagamente equivalentes. Sin embargo, no
deben ser tomados como sinnimos. Estos tres trminos aparecen cuando se habla de los
habitantes que se situaron en el Valle de Anhuac, principalmente en el islote
de Tenochtitlan durante el siglo XVI:11

El trmino nahua se refiere a todos aquellos que hablaron o actualmente hablan la

lengua nahua (nhuatl). Durante la invasin, los habitantes de la Gran Tenochtilan
 eran en su mayora nahuas; sin embargo, no eran los nicos de Mesoamrica. Y
existan enclaves nahuas en todo el centro de Mxico e incluso tan al sur como El
Salvador (seoro de Cuzcatln) y Nicaragua (Nicaraos).
Los nahuas que habitaban en las zonas de Tenochtitlan y de Tlatelolco eran conocidos
como mexicas debido a que se autodenominaban a s mismos mexihcah. Las crnicas
espaolas del siglo XVI modificaron la palabra y los nombraron "mexicanos". As es
como aparecen en la historia colonial. Sin embargo, los nahuas de Texcoco y
de Tlacopan que participaron como aliados de los mexicas y que a veces son
considerados parte de los aztecas por tener el mismo origen se denominaban a s
mismos acolhuas y tepanecas, respectivamente.
Finalmente, desde el siglo XIX en adelante, la mayora de los historiadores fuera de
Mxico han usado el nombre o la denominacin azteca para referirse a los mexicas (y
frecuentemente tambin a sus aliados de la Triple Alianza). El nombre azteca se
refiere al mito narrado por las crnicas coloniales, segn el cual los mexicas, los
acolhuas[cita requerida] y los tepanecas[cita requerida] haban salido de un lugar
llamado Aztln.
En 1427 los mexicas eligen un nuevo rey, Izcatl, que era hijo de Acamapichtli, el primer
rey mexicano, y de una esclava. Este es el nico caso en el que subi al trono un hombre
que no tuviera por madre una mujer de sangre tolteca; la eleccin se debi seguramente a
las cualidades del candidato, cuyo genio militar y cuya habilidad poltica deban, en los
trece aos de su reinado, transformar el destino de su pueblo.
Con motivo de la querella entre los hijos de Tezozmoc, los diferentes "gobiernos en
exilio", causados por las conquistas de aqul, comprendieron que era el momento de
volver a sus diferentes pases y de liberarse del yugo de Azcapotzalco. Entonces se forma
una alianza entre los mexicanos y varios otros grupos. De estos, con mucho el ms
importante es el que representaba a la antigua dinasta chichimeca que haba reinado
sobre Tezcoco hasta la derrota de Ixtlilxchitl, que ya hemos relatado. Los aliados obtienen
la neutralidad de algunas de las ciudades tepanecas y, despus de una guerra en extremo
difcil, Azcapotzalco mismo fue tomado en 1428. Esto no marca el fin de la contienda, ya
que Maxtla se refugi en Coyoacan y en sitios ms lejanos, hasta que por fin es derrotado
definitivamente en 1433. Entonces, Nezahualcyotl puede regresar a Tezcoco e inicia el
largo reinado que no haba de terminar sino con su muerte en 1472.

Historia[editar]
Orgenes[editar]
Coatlicue, la madre de los dioses mexicas. (Museo Nacional de Antropologa, Ciudad de Mxico).

Artculo principal: Origen de los mexicas

El origen de los mexicas se sita entre los grupos hablantes de nhuatl del norte del actual
Mxico y antecesores de los asentados durante la llamada etapa chichimeca.
Tradicionalmente se pens que hubo una divisin de raza entre Aridoamrica con
grupos cazadores-recolectores principalmente y Mesoamrica, con
pueblos sedentarios y agricultores. Por los estudios ms recientes se sabe que no fue as
y que la diversidad tnica permiti a muchos grupos de origen chichimeco poseer diversos
grados de estratificacin y sedentarismo, segn las variantes regionales y las condiciones
ambientales donde se asentaron. Por ello al tener un contacto mayor con
grupos mesoamericanos adoptan modos y usos civiles que tenan ya de alguna forma en
el norte del actual Mxico.
Los mexicas se consideran la ltima gran migracin chichimeca al Altiplano Central, lo cual
se dice ocurri entre los siglos XII y XIII. El mito mexica oficial enuncia su origen mtico
en Aztln, una isla originaria de donde partieron por designios divinos. La evidencia
histrica muestra a excepcin de las hiptesis de Wigberto Jimnez Moreno y Paul
Kirchhoff que las sitan en la isla de MexcaltitlnNayarit o en el sur de Guanajuato,
respectivamente que la idea de Aztln responde como muchos otros simbolismos y
difrasismos mexicas, a una concepcin mtica y arquetpica del islote de Mxico-
Tenochtitlan, en el que el mito se fragu ya con el esplendor de dicha urbe, adems de
que las fuentes documentales mencionan una asimilacin de lo mesoamericano desde las
primeras etapas de la migracin. Segn la visin mtica mexica, la salida de la isla se hizo
en cuatro o siete grupos calpulli del que era el ms fuerte los huitznahuaque, que tenan
como dios tutelar a Huitzilopochtli, acompaados de los teomamaques o sacerdotes que
portaban los diversos tlaquimilolli (bultos sagrados), que contenan reliquias de los
antepasados o diversos objetos muy sagrados para los grupos.
El Cdice Boturini enuncia la ruta oficial hecha por los mexicas, que incluy sitios
de Hidalgo y Mxico; hay ms de 30 fuentes que aparentemente sealan particulares
itinerarios, estos a travs del anlisis se reducen a tres principales rutas, por lo que es
necesario tomar en cuenta adems del Boturini esas otras dos grandes tradiciones. La
segunda deriva del Cdice Mexicanus y la tercera del Cdice Telleriano-remensis.
La tradicin mtica oficial debe verse a travs de la manera en que los antiguos mexicanos
creaban y escriban su historia, a la cual intentaban de insertar elementos religiosos y
polticos, por lo que hay que separar sus componentes y discernir buscando los hechos
histricos ms plausibles.
Llegada a la Cuenca de Mxico[editar]

Primera pgina del Cdice Boturini

Al arribar a la Cuenca de Mxico los mexicas encontraron un panorama poltico complejo y

asentado, as como el sometimiento por parte de los tepanecas de Azcapotzalco a casi
todos los altepetl; podemos considerar por las fuentes que su arribo es al momento de
asentarse en la regin de Xaltocan-Tzompanco, lo ms probable entre 1226 y 1227. Este
parece ser el momento histrico ms firme del cual parte su difusin hacia la orilla
occidental del Lago de Texcoco, hasta asentarse en Chapultepec aproximadamente en
1280. Luego de salir expulsados de Chapultepec (1299) por
los altpetl de Azcapotzalco, Xaltocan, Culhuacan y Xochimilco, se asientan en Tizaapan,
dominio territorial de Culhuacan, el cual abandonan por la dureza de las condiciones y un
enfrentamiento con los culhuas, yendo hacia la regin de Texcoco antes de elegir un islote
donde ya existan asentamientos previos, segn evidencias arqueolgicas.
Segn la historia oficial aceptada, en un islote al poniente del lago de Texcoco, fundaron
los mexicas Mxico-Tenochtitlan en el ao 2 Calli o 1325 en donde se cumpli, segn el
mito oficial, la profeca de un guila devorando una serpiente sobre un nopal. Ahora se
sabe que los mexicas se establecieron previamente en diversas poblaciones, incluso
fundaron algunas ciudades (como ejemplo Huixachtitln), la informacin codificada en los
documentos revela que ya habitaban el islote desde 1274. El asentamiento final incluy la
aceptacin de Azcapotzalco como altepetl supremo, tributndole peridicamente y una
condicin general de obediencia. El islote estaba crecido de tulares, carrizos y una rica
diversidad acutica que les permitir la subsistencia as como una posicin militar
estratgica, si bien los primeros aos sus condiciones de vida sern precarias.
Los mexicas y la guerra[editar]
Artculo principal: Militarismo mexica

La religin mexica ense que era necesario apaciguar a los dioses con sacrificios
humanos. Por eso, explica el historiador Vctor W. von Hagen:
"La guerra y la religin, al menos para los aztecas, eran inseparables. Pertenecan la una a la otra.
... Con el fin de obtener apropiados prisioneros-vctimas que sacrificar a los dioses, haba incesantes
guerras pequeas e incluso su armamento estaba dispuesto para incapacitar no para matar, todo
para obtener el alimento para los dioses la sangre y el corazn.

Territorio[editar]
La Cuenca de Mxico en el Posclsico tardo.

Localizacin[editar]
Mxico-Tenochtitlan estaba ubicado sobre un islote al occidente del Lago de Texcoco, en
la zona lacustre de la Cuenca de Mxico. La cultura mexica ocup la mayor parte del
centro y sur de la actual Repblica mexicana, se extenda, desde el poniente del valle de
Toluca, abarcando casi todos los estados de Veracruz, Puebla, en el
centro, Hidalgo, Mxico, Morelos y en Michoacn solo lo que hoy es el Municipio de
Zitcuaro ya que ah hubo una importante frontera entre los Tarascos y los Mexicas, en el
sur; gran parte de los estados de Guerrero y Oaxaca, as como la Costa de Chiapas hasta
la frontera con Guatemala. Sin embargo, quedaban fuera de su dominio los seoros de
Meztitln (en Hidalgo), Teotitln y Tututepec (en Oaxaca), purpechas (en Michoacn),
Yopitzingo (en Guerrero) y Tlaxcala.
La Cuenca de Mxico es una entidad geogrfica de ms de 7800 kilmetros cuadrados de
superficie que se localiza en la parte meridional del Altiplano Central en la Repblica
Mexicana. Se trata de una cuenca limitada por cadenas de altas montaas en forma de
anfiteatro, que tena en medio un sistema lacustre integrado por los lagos Zumpango,
Xaltocan, Texcoco, Xochimilco y Chalco. Donde el nivel era bajo y las aguas dulces, como
en los lagos de Xochimilco y Chalco, era posible el cultivo chinampero. Entre los 2270 y los
2750 metros sobre el nivel del mar est comprendida la zona de somonte, cuyas tierras
frtiles son propicias para el desarrollo de bosques as como para la prctica agrcola
extensiva. A partir de los 2750 metros sobre el nivel del mar las laderas estn dominadas
por bosques de conferas y pobladas por fauna mayor. Pese a estar situada al sur del
Trpico de Cncer, la cuenca de Mxico contaba en la poca prehispnica con un clima
templado con precipitaciones medias de 700 milmetros anuales.
Estado[editar]
Artculo principal: Estado mexica
Sus armas eran: Lanza de madera con punta de obsidiana, el arco y la flecha con punta de
obsidiana, y la macana llamada macuahuitl que era un barrote o garrote de menos de un metro de
largo con afiladas hojas de obsidiana incrustadas (capaces de matar o herir gravemente) y el tlatl,
palanca para arrojar jabalinas tan efectiva que incluso poda atravesar mallas de acero (como lo
experimentaron los espaoles). Para defenderse tenan un escudo llamado chimalli hecho de
madera y reforzado con tela o pieles ricamente pintadas y decorados con plumas; yelmos de
madera zoomorfos cubiertos con cuero tambin decorados y como armaduras cotas de algodn
acolchado, de un tejido tan apretado que las flechas no lo atravesaban.

Los altpetl sometidos por el pueblo mexica no formaban un sistema poltico unificado
sino, mejor dicho, un sistema de tributo a Tenochtitlan. Entre los pueblos nahuas, el
dirigente ms importante era llamado huey tlatoque ('gran jefe'), tambin conocido
como huey tlatoani ('el que habla').
Despus de la formacin de la Triple Alianza, el modelo poltico mexica se asent
definitivamente como una monarqua electiva. Un consejo se encargaba de elegir al huey
tlatoani, el cual, ya elegido, le daban facultades absolutas y sin restriccin. Sin embargo,
se sospecha que un huey tlatoani, Tzoc, fue envenenado por el consejo, por ser
considerado inepto y dbil. Es destacable que factores religiosos y cosmognicos incidan
en la formacin de un gobierno tripartita como el de la Triple Alianza (donde Mxico-
Tenochtitlan llevaba el mayor poder y la mayor parte proporcional de tributos) luego de la
derrota del podero tepaneca y el sometimiento del altepetl de Azcapotzalco, ya que no fue
la primera vez en formarse gobiernos de ese tipo.
Al momento de gobernar Moctezuma Xocoyotzin tributaban otros 38 altpetl (segn
el Cdice Mendoza), en donde el tributo era el elemento central de sometimiento as como
la cesin de tierras donde trabajaban labriegos de paga (mayeques) y el producto obtenido
iba directamente al tlatoani; la aceptacin de la deidad principal mexica, el suministro de
hombres a los contingentes militares, el avituallamiento de los mismos al paso hacia una
campaa de conquista y dirimir asuntos polticos y jurdicos en Tenochtitlan. Por ello es
impreciso hablar de un imperio, dado que Tenochtitlan no buscaba una extensin
geogrfica per se o una unidad estatal o nacional sino un mayor allegamiento de recursos
y obediencia al huey tlatoani. Fueron los ms los altepetl que prefirieron tributar en lugar
de recibir una expedicin militar que quemara su templo principal y arrojara su deidad por
las escalinatas (smbolo incluso representado iconogrficamente en los cdices de
sometimiento de un altepetl).
En los altepetl ms importantes resida adems un calpixque o recaudador que centraba
su actividad en la tributacin. Los altepetl que aceptaban de forma expresa el dominio
mexica les era permitido mantener sus formas y organizaciones administrativas y polticas
as como deidades siempre y cuando fueran debajo de Huitzilopochtli. Solo en regiones
importantes, de contencin a otras etnias o donde haba una rebelin abierta residan
funcionarios mexicas con atribuciones de tlatoanis. Por ms de 50 aos y hasta la tasacin
hecha por el oidor Valderrama esta estructura se mantendr con pocos cambios en los
pueblos indgenas del centro de la Nueva Espaa.
Ciudad[editar]
Artculo principal: Mxico-Tenochtitlan
Escultura que rememora el momento en que los mexicas encontraron la seal para la fundacin de
su ciudad (Tenochtitln) dada por Huitzilopochtli. La escultura se encuentra en la Ciudad de Mxico.

Originalmente, Tenochtitlan fue construido en un pequeo islote en el lago de Texcoco

primitivo que de forma sucesiva fue ampliado artificialmente hasta quedar unido a los
islotes de Tlatelolco, Nonoalco, Tultenco y Mixhuca, mediante una ingeniera hidrulica de
rellenos, pilotes y canales internos, as como diques contenedores de aguas y puentes
hasta alcanzar unos 13.5 kilmetros cuadrados. No existe un consenso sobre la poblacin
de Tenochtitlan, la mayor parte de los historiadores dan un valor conservador entre 80 000
a 230 000 habitantes, ms grande que la mayor parte de las ciudades europeas de su
poca, Constantinopla (con 200 000 habitantes), Pars (con 185 000) y Venecia (con 130
000). Otros historiadores dan otras estimaciones: Eduardo Noguera, basndose en mapas
antiguos, calcula 50 000 casas y 300 000 habitantes; Soustelle calcula 700 000 habitantes
al incluir la poblacin de Tlatelolco y la de las isletas y ciudades satlites de la
zona. Tlatelolco originalmente era una ciudad independiente del poder mexica, pero
eventualmente fue sometida y convertida en un suburbio de Tenochtitlan.

Organizacin poltica[editar]
Instituciones de gobierno[editar]
La autoridad suprema en la ciudad de Mxico-Tenochtitlan era
un tlatoani (en nhuatl tlahtoani 'orador'). El "imperio mexica" llamado por sus
sbditos Triple Alianza fue inicialmente una alianza militar de tres ciudades: Texcoco,
Tlacopan y Tenochtitlan. Al frente de cada una de estas haba un tlatoani que era la
mxima autoridad en esa ciudad. Con el paso del tiempo la ciudad de Tenochtitlan fue
prominente y de hecho las otras dos pasaron a estar sometidas de facto a las rdenes del
tlatoani de Tenochtitlan que por eso se denomin huy tlahtoani ('gran orador') para
sealar su posicin por encima de los otros dos. Este es el cargo al cual la historiografa
europea llama "emperador mexica".
Todos los puestos de tlatoanis (nhuatl tlahtoqueh o tlahtoanih) eran cargos hereditarios.
Adems de los tlatoanis existan los "nobles" (nhuatl ppiltin) con muchos de los cuales el
tlatoani tena relaciones de parentesco. A esa clase perteneca frecuentemente la esposa
del "emperador". El resto de la sociedad estaba formada por guerreros, sacerdotes y los
plebeyos (nhuatl macehualtin).

Mtodos de medicin[editar]
Usando los cdices Acolhua-Mexica con matemticas modernas se evalu la precisin de
los valores de rea, donde se comprueba la validez matemtica de los registros en los
cdices. Los mtodos Acolhua-Mexica de clculo tenan un error menor al 5 % en el 75 %
de los terrenos medidos, mientras que el 85 % de las mediciones tenan solo un error
menor al 10 %. En los cdices se detectaron cinco algoritmos recurrentes que reproducan
exactamente el rea en el 78 % de los terrenos registrados.
Estos resultados indican que las reas fueron calculadas y no medidas fsicamente. La
aritmtica Acolhua-Mexica era funcionalmente precisa en su contexto cultural, y precisin
fue comparada con mtodos actuales12 de medicin probando as una gran exactitud de
los resultados con un margen de error muy bajo en la mayora de los terrenos analizados.
El margen de error en el 60 % de los terrenos estudiados es despreciable (<1 %).
Mediciones y clculo avanzados[editar]
Otros mtodos de clculo ms avanzados se desconocen an, ya que solo sobreviven
cdices referentes a terrenos de bajo valor econmico donde el rea era para la
asignacin de impuestos. Se sospecha que mtodos ms precisos[cita requerida] eran usados
para las obras de ingeniera mexicas, como los diques, acueductos, templos, etc. Estos
mtodos desconocidos fueron necesarios para la construccin de elementos estructurales
los cuales requeran de un clculo avanzado de sus capacidades, como columnas, muros,
caeras, escalinatas, plazas, entre otros. Sin embargo mediciones ms precisas con
unidades ms pequeas se utilizaron para la creacin de las esculturas ms importantes
del centro ceremonial de Tenochtitlan. Estudios realizados sobre el Monolito de
Tlaltecuhtli muestran un patrn de diseo el cual sigue estas unidades.
Exactitud de los clculos mexicas[editar]
Aparte de la regla de lado por lado, se utilizaba ampliamente la regla del topgrafo
(Surveyer's Rule), desarrollada tambin por los sumerios y usada por los romanos1314
donde el rea es el producto de dos lados promediados opuestos.15

A = (a + c)/2 x (b + d)/2.

De acuerdo a los estudios que usaron esta regla del topgrafo, la gran cantidad de
cuadrilteros con Ac (rea registrada en los cdices) y Am (rea calculada) similares
indica que los tlacuilos escogieron algoritmos para aproximar el rea ms grande posible
en los lmites de un terreno dado. Esta caracterstica indica que para reducir los la carga
impositiva los Tlacuilos pudieron intencionalmente producir mediciones imprecisas al
sistemticamente registrar valores menores en sus medidas lineales y reas. Otros errores
sistemticos fueron encontrados al compararlos con una base 20, ya que esta era la base
del sistema numrico mesoamericano.10
Lectura de milcocollis y tlahuelmantlis[editar]

Tlahuelmantli (cdices de reas) mostrando reas de terrenos (smbolos alineados en el centro) por
un Tlacuilo Acolhua-Mexica, glifos edafolgicos (tipo de suelo) de Tezontle representados por un tetl
(piedra) atravesado por un teconi (Uictli o coa)(Smbolos centrales en cada polgono), Cdice Santa
Mara Asuncin

Para obtener los valores de los milcocollis (cdices de permetros) se sumaba

simplemente los valores de los costados de los terrenos medidos, la unidad que se
utilizaba era el tlalcuahuitl (T). En el caso de los tlahuelmantlis (cdices de reas) la lectura
es ms compleja. Los glifos centrales se multiplican por el valor 20 (ya que las reas eran
registradas comnmente en unidades de 20) a este resultado se le suma un valor adicional
el cual se indica en la parte superior derecha del polgono del terreno; el resultado es el
valor del rea del terreno en tlalcuahuitl cuadrados (T2). Algunos tlalhuemantlis mostraban
dentro de los polgonos del terreno un glifo de maz, el cual indicaba que el terreno era
menor a 400 T2.

Medidas de longitud[editar]
Glifos edafolgicos mexicas del Sistema Mtrico Mexica en el centro de cada milcocolli (cdices de
permetros), el centro se ve la descripcin de terreno, en este caso hay muchas variedades de
terreno. Cdice Humboldt detalle Fragmento VIII 1500- 1600

Para medir distancias los mexicas utilizaban un grupo de unidades que guardaban una
relacin entre s, entre las cuales las medidas conocidas son el cemmatl (uno mano),
cemyollotli (uno corazn), cemomitl (uno hueso), cemacolli (uno brazo), cemmitl (uno
flecha). Estos smbolos eran utilizados junto a la anotacin de otros smbolos
multiplicadores de la cantidad de veces que vala el objeto a medir, los cuales eran una
lnea vertical que representaba la unidad, un grupo de 5 lneas unidas la primera con la
ltima con una lnea horizontal representando 5 unidades, un crculo slido o un estandarte
(pantli) representando 20 unidades. Los permetros de terrenos eran registrados en
milcocollis (cdices de permetros).

Medidas de longitud mexicas y sus valores16

Equivalente aproximado en el
Unidad Descripcin
SI

Matlacicxitla medida de 10 pies 2,786 m

maitlneuitzantli 3 varas 2,508 m

Tlalcuahuitl bastn de madera de medida (3 varas) 2,508 m

niquizantli braza vertical, 2.5 varas 2,090 m

maitl mano, braza horizontal, 2 varas 1,672 m

cenequeztzalli estatura, altura de un campesino 1,60 m

mitl Venablo de Atltl, 1.5 varas 1,254 m

 Medidas de longitud mexicas y sus valores16

Equivalente aproximado en el
Unidad Descripcin
SI

yollotli corazn, 1 vara 83,59 cm

ahcolli hombro 77,5 cm

ciacatl axila 72,0 cm

tlacxitl paso 69,65 cm

molicpitl codo, media vara 41,80 cm

matzotzopaztli antebrazo 38,6 cm

omitl hueso 33,44 cm

xocpalli huella del pie 27,86 cm

palma de la mano, cuarta, un cuarto de

macpalli 20,90 cm
vara

Canmiztitl jeme 18,0 cm

centlacol icxitl medio pie 13,93 cm

mapilli dedo de la mano 1,74 cm

Uso de unidades de medicin en obras

monumentales[editar]
Ilustracin del Palacio de Nezahualcyotl en el mapa o cdice Quinatzin

Palacio de Otzoticpac (derecha superior) dentro de la descripcin de tierras en un cdice milcocolli o

tlahuelmantli en Texcoco. Mapa del Palacio de Otzoticpac.

Teotihuacan[editar]
Se ha descubierto en la ciudad de Teotihuacan un valor repetido de 0.83 m
correspondiendo al yollotli corazn mexica. Una barandilla de la Pirmide de
Quetzalcatl mide 1.66 m, donde el arquelogo Sugiyama demostr que esta medida se
aplicaba de manera sistemtica y acertada a los dems edificios de la ciudad.17
Monolito de Tlaltecuhtli[editar]
Varios mltiplos del yollotli se usan en el Monolito de Tlaltecuhtli descubierta en el Templo
Mayor de Tenochtitln; esta escultura monumental mide 4.17 m de largo (5 yollotli) o 20
cuartas, y 3.62 m de ancho o 18 cuartas.18 Adems los textos recopilados por Bernardino
de Sahagnmuestran de qu manera las unidades nahuas se usaban en la vida cotidiana
tradicional
Palacio de Nezahualcyotl[editar]
El palacio de Nezahualcyotl solamente fue documentado por parte de Alva Ixtlixchitl y se
menciona nicamente sus dimensiones, no existen milcocollis o tlahuelmantlis reportando
sus dimensiones, solamente los relatos de Ixtlixchitl donde expresa sus dimensiones en
medidas del sistema mtrico mexica, las cuales convertidas en el SI son de 1.031 km de
largo, 0.817 km de ancho, con una diagonal de 1.316 km y un permetro de 3.699 km.16
Solamente una descripcin bsica del palacio se encuentra en el mapa o Cdice
Quinatzin.
Palacio de Otzoticpac[editar]
El palacio de Otzoticpac a diferencia del palacio de Nezahualcyotl, est completamente
documentado con sus dimensiones, forma y distribucin. Este utiliza milcocollis o
tlahuelmantlis para describir las dimensiones de sus corredores, plazas, y casonas,
adems de incluir terrenos adjuntos al palacio.
Templo Mayor de Tenochtlitlan[editar]
El Templo Mayor en el Recinto Sagrado de Tenochtitlan, tambin estaba construido de
acuerdo al sistema mtrico mexica. De acuerdo a los restos arqueolgicos que se
encuentran en las calles de la Ciudad de Mxico y con la ayuda de reportes diversos
despus de la conquista se cree que el Templo Mayor media en su sptima y ltima etapa
de construccin 91 m de largo, 100 m de ancho con una diagonal de 135 m con un
permetro de 383 m.19

Metalurgia en el Imperio Mexica[editar]

Pendiente de oro mixtecarepresentando a una concha de caracol, ca. 900-1520 d. C.

El uso de los metales en Mesoamrica se cree que inicia en el 800 a. C. con la mayor
parte de la evidencia de ello en el oeste de Mxico. Muy similar como en el caso de
Sudamrica, los metales preciosos se encuentran de manera ms abundante en las lites.
En esta zona se desarroll una tradicin especializada en la aleacin de metales que
inclua adems de los metales puros a las aleaciones de metales preciosos con metales
estructurales. Se desarrollaron herramientas de alta dureza por medio de aleaciones de
bronce con diversos metales, utilizando el trabajo en fro para incrementar su dureza.
Tambin utilizaron la aleacin del oro y la plata aadidos al bronce para darles tonalidades
ornamentales, as como para modificar sus propiedades sonoras en los diversos
instrumentos metlicos que utilizaban los mesoamericanos.20
El intercambio de tecnologa y artculos entre los pueblos de Ecuador y Colombia con el
oeste de Mxico potenci el desarrollo e investigacin en ambas civilizaciones. Artefactos
metlicos similares se han encontrado en estas dos regiones: anillos, agujas, pinzas,
hachas, punzones, cuchillos y escudos los cuales fueron fabricados en forma similar y en
contextos histricos contemporneos en ambas zonas.
Adems de todos estos artefactos, de los cuales sobreviven especmenes, hay muchos
otros objetos y herramientas que se encuentran solo en los cdices. Entre estos se
encuentran el Tepoztli, el Amamalcotl y la versin metlica de la Coa o Uictli. No
obstante, del uictli y el Tepoztli sobreviven especmenes, pero solamente las puntas y
cabezas de estos respectivamente; dichos objetos se encuentran en el Museo Regional de
Guadalajara.
Coleccin del Museo Regional de Guadalajara[editar]
El Museo Regional de Guadalajara en el estado de Jalisco en Mxico, tiene una de las
colecciones ms amplias de objetos metlicos del Imperio Purpecha. Tiene alrededor de
3200 artefactos que provienen de los estados de Jalisco, Michoacn, Colima y Nayarit.
Esta coleccin fue coleccionada por parte de Federico Solrzano.

Coleccin de objetos metlicos del Museo Regional de Guadalajara21

Artefacto Cantidad Porcentaje

Campanillas 1934 60.5

Anillos Abiertos 685 21.4

Hachas decorativas/moneda 186 5.8

Placas ornamentales 136 4.3

Agujas 87 2.7

Hachas 41 1.3

Pinzas 42 1.3

Puzones 23 <1

Campanas decorativas 22 <1

Pins 17 <1

Anzuelos 14 <1
 Coleccin de objetos metlicos del Museo Regional de Guadalajara21

Artefacto Cantidad Porcentaje

Abalorios 9 <1

Uictlis (Coas) o Azadas 3 <1

Imperio Purpecha[editar]
El contacto continuo entre estas civilizaciones mantuvo el flujo de ideas fomentando el
desarrollo de las lneas comerciales andinas de larga distancia, influencia de zonas ms al
sur parece que alcanzaron la regin y llevaron a un segundo periodo (1200-1300 a. C.
hasta la llegada de los espaoles). Para este entonces, aleaciones de bronce ya eran
ampliamente utilizadas por los metalurgistas del oeste de Mxico, especialmente
el Imperio Purpecha, parcialmente porque se necesitaban propiedades mecnicas
especficas para las herramientas, armas y decoraciones. En algunos casos la introduccin
de diferentes metales a la aleacin era con el objetivo de cambiar la tonalidad del objeto o
cambiar la resonancia de este para mejorar su calidad musical.
Los objetos y las tcnicas fueron importados de Sudamrica, pero los metalurgistas del
oeste de Mxico empezaron a trabajar los minerales de los metales que abundaban en
depsitos locales, el metal no era importado de Sudamrica. Esta tecnologa se dispers
tambin al resto de Mesoamrica dnde el oeste de Mxico tena la mejor manufactura de
la zona. Estudios de procedencia en algunos artefactos del sur de Mesoamrica fabricados
por medio de la tcnica de cera perdida han mostrado que eran disimilares a los artefactos
del oeste, por lo que se pudo haber tenido un segundo punto de desarrollo metalrgico ya
que no se ha podido identificar la fuente.22

Especmenes de hachas de Bronce

Fotografa de un conjunto de hachas de bronce mesoamericanas en el Museo Nacional de

Antropologa en la Ciudad de Mxico


Fotografa de un segundo conjunto de hachas de bronce mesoamericanas en el Museo

Nacional de Antropologa en la Ciudad de Mxico

Imperio Mexica[editar]

Herrero Azteca/Mexica avivando el fuego para retirar impurezas Cdice Mendoza.

Los Aztecas en su inicio no utilizaron de manera masiva los metales, aun cuando adquiran
objetos de otras civilizaciones, sin embargo durante su expansin militar, la tecnologa
metalrgica presente en las diversas zonas dominadas empez a dispersarse en el
imperio. Para el tiempo de la conquista espaola, se cree que el uso de las aleaciones de
bronce eran tan comunes que en parte de la vida cotidiana de los ciudadanos
de Tenochtitlan se acostumbraba regalar hachas de bronce como una muestra de estatus
social y para ganar favores dentro de la estructura jerrquica del gobierno Mexica23
Instrumentos musicales[editar]
Se han encontrado una gran cantidad de campanas, sonajas y sobre todo cascabeles,
donde estos ltimos eran fabricados por medio de la tcnica de fundicin de cera
perdida como se ha visto en Colombia20 y tambin en la mayor parte de Mxico.24 Durante
este periodo se utilizaba casi exclusivamente el cobre.25
Propiedades metalrgicas[editar]
Las hachas mesoamericanas eran hechas principalmente de bronce en el periodo Post-
clsico, con valores muy altos de dureza Vickers (VHN) con valores entre 130 y 297
VHN para las aleaciones de bronce. Solamente las hachas del preclsico, que eran ms
antiguas y primitivas su valor variaba entre 80-135 VHN21
El uso de la metalurgia en el oeste de Mxico por medio de la va martima durante el
periodo Clsico, dado que la mayora de los objetos encontrados han sido encontrados
cerca de la costa26 Esta tecnologa parece ser que fue importada por medio de la Liga de
Mercantes la cual comercializaba objetos tan al sur como Ecuador y tan al norte
como Culiacn, Mxico.27 Los objetos de Ecuador y del oeste de Mxico muestran que
estos artefactos fueron encontrados en contextos arqueolgicos anlogos, comparten
composicin qumica y tcnicas de manufactura idnticas y sus diseos son muy
similares.28
El tamao de grano de la aleacin metlica es variable a lo largo del objeto, mostrando
un trabajo en fro intensivo por martilleo en sus filos.29 Este tratamiento de trabajo en
fro incrementa la dureza del hacha en esta parte importante, dejando el resto de la
estructura ms suave de manera que pueda resistir los impactos de su uso cotidiano.

Ejemplos de valores de dureza Vickers (VHN) para algunos metales30 y algunas hachas
Mesoamericanas de aleacin de bronce21

Material Value

Bronce Cu-Sn 274HV

Bronce Cu-As-Sn 297HV

Bronce Cu-As 195HV

Acero inoxidable 347L 180HV

Hierro 3080HV

Aspectos culturales[editar]
Educacin[editar]
Artculo principal: Educacin azteca

La educacin universal obligatoria de los hijos hasta la edad de catorce aos estaba en
manos de sus padres, pero supervisada por las autoridades de su calpulli. Parte de esta
educacin involucraba aprender una coleccin de dichos, llamada huhuetltolli (dichos
de los viejos), que representaban los ideales aztecas.
Hubo dos tipos de escuelas: telpochcalli, para los estudios prcticos y militares,
y calmcac, para el aprendizaje especializado en la escritura, la astronoma, la teologa y
liderazgo.
Religin[editar]
Artculo principal: Religin mexica
Escultura mexica de un hombre sosteniendo un fruto del rbol del cacao.

La religin mexica fue la sntesis de las creencias y tradiciones milenarias de los antiguos
pueblos mesoamericanos, de una complejidad que implicaba la existencia misma, la
creacin del universo y la situacin del ser humano respecto a lo divino, ligada
estrechamente a la agricultura y a la lluvia. El concierto humano tena en la naturaleza
divina su razn de ser e implicaba diversos conceptos, de los que los mexicas fueron los
herederos de un ncleo religioso mesoamericano construido a lo largo de muchos siglos.
Segn lo expuesto por el estudioso Alfredo Lpez Austin, en la
concepcin mesoamericana la materia se integraba de una parte animada visible,
tangible y otra con una carga interna con dos fuerzas, una luminosa, caliente y seca y
otra oscura, fra y hmeda, semejante a la nocin del cosmos (que sintetizaba una
creencia cosmognica en que la parte luminosa era la bveda celeste hasta el sitio donde
habitaba el sol de caracterstica masculina/paterna, productora de lluvia fecunda y la
oscura con el inframundo femenina/materna receptora de la lluvia fecundadora y sitio de
la concepcin humana y natural). Los dioses estaban integrados de forma variada por esas
dos materias y mantenan una comunicacin constante con los humanos, los que podan
llegar a "alojar" en los cuerpos mundanos de forma intensa (convirtiendo al ser habitado en
el dios mismo, como en las fiestas en que sacrificaban a un noble que era habitado
por Xipe Ttec) o de forma ligera provocando perversiones o virtudes.
Estas fuerzas impregnaban todo lo habitado en la Tierra y su equilibrio caracterizaba el
orden micro y macrocsmico, que deba ser mantenido. En el caso mexica, una slida lite
sacerdotal detentaba el poder de comunicacin y de equilibrio como forma de
sometimiento ideolgico con el grueso de la poblacin, nefita en las explicaciones
cosmognicas. Las fiestas religiosas tenan como fin equilibrar la voluntad creadora frente
a la destructora o nociva y as garantizar la continuidad de los ciclos, desde el vital hasta el
agrcola. Fue hasta los pueblos del Posclsico que la combinacin de estas creencias
junto a la de la necesaria renovacin vital y reciclaje de las fuerzas vitales tuvo en la
sangre humana la expresin viva del ritual de la continuidad. Por ello, se realizaban
sacrificios ya fuera a los humanos invadidos de las fuerzas divinas y que eran inmolados
con el fin de la renovacin de los poderes de los dioses humanizados o en la bsqueda
del alimento (el agua preciosa o atl-tlachinolli) vital para el aseguramiento del trnsito
celeste. A partir de la reforma de Tlacalel, se concret la creencia para los mexicas de
que la sangre era el alimento de Tonatiuh, el cual era transportado por el cielo en dos
enormes serpientes. Esta creencia tiene su representacin en la Piedra del Sol. En
relacin con esto cabe mencionar que las elites poltica, religiosa y militar practicaban
la antropofagia ritual con las vctimas de los sacrificios.
Quetzalcatl era un dios antiguo, anterior a los mexicas del cual hay diferentes versiones:
Para algunos era el creador del hombre, mientras que para otros era un dios civilizador. El
mito de Quetzalcatl es muy interesante para entender la reaccin de los mexicas ante la
llegada de los conquistadores. Este dios tambin es conocido como el dios del viento bajo
el nombre de Ehcatl, que es una de sus formas, y otra de sus formas es la de dios del
agua y dios de la fertilidad. Quetzalcatl es considerado hijo de la diosa virgen Coatlicue y
hermano gemelo del dios Xlotl. Como introductor de la cultura, l trajo al hombre la
agricultura y el calendario, y es patrn del las artes y de los oficios. En un mito mexica el
dios Quetzalcatl permiti ser seducido por Tezcatlipoca, pero se arroj a s mismo a una
pira funeraria lleno de arrepentimiento. Tras su muerte su corazn se convirti en el lucero
de la maana, y como tal es vinculado con la divinidad Tlahuizcalpantecuhtli. En cualquier
caso, este dios, descrito como un ser de rostro blanco y barbado, era un dios pacfico y
civilizador, opuesto a los sacrificios humanos, que intent detener esta prctica ritual. Al
fracasar en su propsito, emigr hacia el este, prometiendo que un da regresara en un
ao determinado de la cuenta mexica. Esto afect en la actitud de los mexicas antes de la
llegada de los primeros espaoles (Hernn Corts).
Templo Mayor[editar]
Artculo principal: Templo Mayor

Chac Mool encontrado en las ruinas del Templo Mayor.

En el centro de la ciudad se encontraba el Templo Mayor, un recinto amurallado (con un

muro en forma de serpiente, coatepantli) donde se encontraban los principales templos y la
Casa de los jvenes (telpuchcalli). Cerca de ah se encontraba el palacio de Axaycatl,
que dispona de 100 habitaciones con bao propio para los visitantes y embajadores. Fue
ah donde se alojaron los hombres de Corts, junto con sus aliados tlaxcaltecas.
El palacio de Moctezuma Xocoyotzin tena varios anexos. Uno de ellos era la casa de las
fieras: dos recintos donde se cuidaban animales de gran parte de Mesoamrica. Un recinto
estaba dedicado a las aves de rapia y el otro a una gran variedad de animales, que
inclua aves, reptiles y mamferos. Alrededor de 300 personas estaban encargadas del
cuidado de los animales. Exista tambin un jardn botnico dedicado especialmente a las
plantas medicinales. Otra seccin era una especie de acuario, que contena 10 estanques
de agua salada y 10 estanques de agua dulce para peces y aves acuticas.
Los canales se cruzaban por puentes de madera que de noche eran removidos. Fue
tratando de cruzar estos canales de noche que los invasores perdieron la mayor parte del
oro que haban robado del palacio de Moctezuma. El trazo de los canales an se conserva
en el trazo de algunas avenidas de la actual Ciudad de Mxico como Mxico-Tacuba,
Calzada del Tepeyac o Calzada de Tlalpan.
Artes[editar]
Artculo principal: Arte mexica

El pueblo mexica fue un buen pueblo escultor ya que podan realizar esculturas de todos
los tamaos en las que plasmaban temas religiosos o de la naturaleza. Captaban la
esencia de lo que queran representar y luego realizaban sus obras con todo detalle. En
las esculturas ms grandes solan representar dioses y reyes. Las ms pequeas las
utilizaban para representaciones de animales y objetos comunes. Los mexicas utilizaron la
piedra y la madera y a veces decoraban las esculturas con pintura de colores o
incrustaciones de piedras preciosas.
La msica, canto y danza acompaaba a todas las ceremonias de carcter religioso, los
matrimonios, los funerales, los sacrificios, las de carcter poltico como la ascensin de un
nuevo dirigente, las de carcter guerrero e incluso las festividades relacionadas con los
ciclos calendricos. Los bailes religiosos se realizaban en los patios de los templos.
Algunos instrumentos musicales usados
son Teponaztli, Tecomapiloa, Omichicahuaztli, Huehuetl, Coyolli, Chililitli, Chicahuaztli, Ca
calachtli, Ayotl, Ayacahtli, Tetzilacatl, Ayoyotes.
Astronoma y astrologa mexicas: la relacin de los astros y
cielos[editar]

La Luna, Metztli.

Sin ninguna duda los tres Astros que a los mexicas les llamaban ms la atencin son: el
sol, la luna y el planeta Venus, por ello dichos astros han provocado grandes creencias y
mitos. Por un lado crean que la Luna era un dios que se haba sacrificado y por otro que
era el hijo de Tlloc. Penaban que las manchas que se ven vagamente decan que era un
conejo quienes las hacan. De igual manera le atribuan la muerte y la re activacin de su
entorno, (por ejemplo: La vegetacin, la menstruacin, etc.) Debido a la manera en que
desapareca y reapareca. La Luna representaba la feminidad, la fecundidad, la
vegetacin y tambin la embriaguez, teniendo como smbolo tecciztl (el caracol marino)
que a su vez es el smbolo del aparato reproductor femenino. Al producirse un eclipse
pensaban que la luna mora, (por ello era un dios sacrificado), y lo representaban como
una diosa en oposicin al Sol (astro masculino). En la antigua Teotihuacan sacrificaban
hombres al Sol y mujeres a la luna. En cierto aspectos la luna est relacionada con el
agua, en los manuscritos se halla representada en una forma de recipiente en forma de
media luna llena de agua destacando sobre esta la silueta del conejo.
Las diosas (como la del agua) no tienen pocos atributos en comn, particularmente en sus
vestiduras. Los dioses de la embriaguez (siendo varios, ya que hay varias formas de
embriagarse) como el del pulque se consideraban divinidades lunares, ya que se le
consideraba la causante de cosechas abundantes, convirtiendo a los dioses de la
embriaguez dioses de las cosechas abundantes y la proteccin de banquete, verdaderos
festivales de bebidas para celebrar a la abundancia. Se les llamaba Centzon Totochtin, los
"cuatrocientos conejos, sin embargo la analizar sus nombres nos percatamos que se
refieren a nombres de un pueblo, (p. eje. Tepoztln, poblado nahua del valle de
Cuernavaca), esto se explica ya que eran agrupados pequeos dioses locales para cada
cosecha y festejo. Sin duda alguna el ms importante de los cuatrocientos conejos
era Ometochtli Dos-conejo. Estos dioses eran tan importantes que varios himnos
religiosos estaban consagrados a ellos. Al comparar lo dicho previamente sobre el Sol y
la Luna, se puede notar bajo ambos Astro las caractersticas de la pareja primordial, el
fuego (sol) y la Tierra (luna); la muy antigua dualidad representada en el Cielo.
Venus[editar]

Hueyicitlalli o Citlalpol, representacin de Venus en los cdices.

Lmina 54 del Cdice Borgiadonde se representan cuatro de las cinco manifestaciones de Venus
con sus influjos cada 584 das.

El planeta Venus era llamado Hueycitlalin (la gran estrella). En su aspecto de dios
(vase Deidad) era Tlahuizcalpantecuhtli. Diversos manuscritos representan a dicho dios
como un arquero. Era temido como causante de enfermedades y para evitarlas se tena
cuidado de reparar las fisuras de las casas y cerrar toda abertura en ellas cuando Venus
se diriga a ascender por el horizonte occidental.
En otro aspecto (Cdice Borgia lmina 54, parte superior derecha) el dios
Tlahuizcalpantecuhtli aparece con el disfraz fnebre del dios de la muerte, Mictlantecuhtli,
con el rostro cubierto con una mscara en forma de cabeza de muerto. Con este disfraz
adems de recibir las caractersticas de dios dador de enfermedades y de malos augurios,
recuerda que Venus ha nacido de la muerte de Quetzalcatl. Despus del
sacrificio, Quetzalcatl, convertido en Tlahuizcalpantecuhtli, pas cuatro das en el infierno
del Norte, el dominio de Mictlantecuhtli. Aqu se re encuentra el tema de la muerte y del
renacimiento, del viaje al pas de la muerte que une a las tres personalidades de
Quetzalcatl-Xlotl-Tlahuizcalpantecuhtli.
La observacin del movimiento de Venus cobr gran importancia en la astronoma y en
la Cronologa indgena. Setenta y cinco ciclos sindicos venusinos de 584 das son
equivalentes a 104 aos solares, este periodo era llamado huehuetiliztli (vejez). Por otra
parte, los ciclos sindicos venusinos se contaban en grupos de cinco (equivalentes a 8
aos solares). Es por ello que Tlahuizcalpantecuhtli es representado usualmente con el
rostro pintado con cinco grandes puntos blancos, dos sobre cada mejilla y uno en la nariz.
Los antiguos mexicanos distinguan y conocan numerosas constelacines. Observaban
especialmente el movimiento de las Plyades(llamadas en nhuatl "Tianquiztli") cada fin
de siglo, es decir cada 52 aos. Su importancia radica en que si ese movimiento
continuaba a media noche, el mundo no perecera an durante el siguiente periodo de 52
aos. La Osa Mayor es representada por Tezcatlipoca, bajo la forma de un jaguar
(ocelotl).31 Tezcatlipoca tambin es el todo, el cielo nocturno donde la obscuridad es la
soberana, sintetiza el lado sombro y obscuro de la naturaleza.

La constelacin de Ocelotl sobre la Osa Mayor; los puntos rojos son las estrellas del firmamento.

En forma general, todas las estrellas se dividan en dos grupos opuestos: los Centzon
Mimixcoa al Norte y los Centzon Huitznhuac al Sur. Las Cuatrocientas Serpientes de
Nubes, pequeas divinidades septentrionales, rondan la gran estepa de los cactos; los
Cuatrocientos Meridionales son hermanos de Huitzilopochtli, a los que dio muerte al
nacer.32
Los trece cielos[editar]
Vase tambin: calendarios mexicas

Los aztecas tenan una estructura bsica del Universo; como ya se mencion, todos
los cuerpos celestes se dividen en dos grupos: los Centzon Mimixcoa al Norte y
los Centzon Huitzonahua al Sur; las cuatrocientas serpientes o cuatrocientos meridionales,
es decir, las innumerables estrellas, y de Coyolxauhqui, la Luna, quienes eran hermanos
de Huitzilopochtli, a los que dio muerte al nacer. Y se reconocen trece cielos (se fij en
trece el nmero de cielos porque es el gran nmero supremo del calendario), que estaban
conformados de la siguiente manera:

Ilhucatl-Meztli: el de las estrellas;

Ilhucatl-Tetlalloc: est habitado por los Tzimime, quienes son demonios celestiales o
estrellas femeninas que intentan impedir que el sol nazca durante los eclipses;
Ilhucatl-Tonatiuh: se encuentran Tezcatlipoca (dios de la noche y de todas las cosas
materiales) y los encargados de guardar los cielos;
Ilhucatl-Huitztln: estn las almas de los guerreros sacrificados que se transforman en
aves preciosas;
Ilhucatl-Mamaloaco: el de las serpientes de fuego (los cometas);
Ilhucatl-Yayauhco: el cielo donde se encuentran los vientos en nmero cuatro, uno
para cada punto cardinal;
Ilhucatl-Xoxoauhco: el que muestra su rostro en el da;
Ilhucatl-Nanatzcyan: donde crujen los cuchillos de obsidiana;
Ilhucatl-Teoiztac: regin del blanco;
Ilhucatl-Teocozuhco: regin del amarillo;
Ilhucatl-Teotlatluhco: regin del rojo;
Ilhucatl-Teteocn: es el lugar donde los dioses toman rostros;
Ilhucatl-Omeyocn: residencia de Ometeotl, seor de la dualidad.
A nivel simblico su visin del cielo puede interpretarse as: el Sol nacido de un sacrificio
atraviesa el cielo de Este a Oeste, con su cortejo masculino y femenino, pasando por el
medio da donde reina, llega al Oeste y se hunde en la morada de los muertos, donde el
mundo queda entregado a las potencias temibles del crepsculo y a las flechas
de Tlahuizcalpantecuhtli; solo la luna brilla como smbolo de fertilidad, y sobre la cumbre
del universo reina la vieja pareja primordial.33
Investigadores y estudiosos de la cultura mexica[editar]
Siglo XVI
Fray Bernardino de Sahagn, Fray Toribio de Benavente ("Motolinia"), Fray Diego
de Durn, Fray Juan de Torquemada.
Siglo XVII
Hernando de Alvarado Tezozmoc, Fernando de Alva Ixtlilxchitl, Diego Muoz
Camargo, Francisco de San Antn Mun Chimalpahin, Juan Bautista
Pomar, Carlos de Sigenza y Gngora
Siglo XVIII
Lorenzo Boturini Benaducci, Francisco Xavier Clavijero.
Siglo XIX
Alfredo Chavero, Manuel Gamio, Edward King Kinsborough, Antonio Len y
Gama, Manuel Orozco y Berra, Francisco del Paso y Troncoso, Antonio Peafiel..
Siglos XX y XXI
Robert Barlow, Frances Berdan, Ignacio Bernal, Woodrow Borah, Pedro
Carrasco, Alfonso Caso, Vctor Manuel Castillo Farreras, Marco Antonio Cervera
Obregn, Charles E. Dibble, Justino Fernndez, Enrique Florescano, ngel Mara
Garibay Kintana, Ross Hassig, Joaqun Galarza, Paul Gendrop, Charles
Gibson, Serge Gruzinski, Wigberto Jimnez Moreno, Friedrich Katz, Yuri
Knorosov, Patrick Johansson, Miguel Len-Portilla, James Lockhart, Alfredo Lpez
Austin, Leonardo Lpez Lujn, Ignacio Marquina, Eduardo Matos
Moctezuma, Federico Navarrete Linares, Eduardo Noguera, ngel Palerm, Esther
Paztory, William T. Sanders, Laurette Sjourn, Eduard Georg Seler, Leonard
Schultze-Jena, Michael E. Smith, Felipe Sols, Jacques Soustelle, Tzvetan
Todorov, Paul Westheim.

Vase tambin[editar]
arte mexica
Sistema mtrico mexica
Metalurgia precolombina en Amrica
estado mexica
gastronoma mexica
historia mexica
militarismo mexica
origen de los mexicas
religin mexica
xoloitzcuintle
drogas enteognicas y registro arqueolgico
Popoca