LETRAS JURIDICAS NM.

10 PRIMAVERA 2010 ISSN 1870-2155

LA ESENCIA DE LA DOGMTICA JURDICA Y EL FENMENO EN LA

CONSTITUCIN POLTICA DE LOS ESTADOS UNIDOS MEXICANOS.
ANLISIS Y CONTRADICCIONES.

THE ESSENCE OF THE JURIDICAL DOGMATIST AND THE

PHENOMENON IN POLITICAL CONSTITUTION OF THE UNITED
STATES OF MEXICO. ANALYSIS AND CONTRADICTIONS

Jos de Jess Morales Hernndez1

Luis Fernando Martnez Hernndez2

Haga lo que haga el idelogo,

pngase como se ponga,
se encontrar siempre con que
la realidad histrica que arroj por
la puerta vuelve a colarse por la ventana.
Federico Engels.

SUMARIO: I. Introduccin. II. Sobre la esencia de la dogmtica jurdica. III. Esencia y fenmeno de la
Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos. IV. La construccin de la dialctica jurdica. V.
Conclusiones. Fecha de recepcin: 21/03/2010- Fecha de aceptacin: 25/04/2010.

RESUMEN. Este trabajo de investigacin tiene como principal objetivo demostrar la esencia de
la dogmtica jurdica y su relacin y contradicciones al aplicarla en la Constitucin Poltica de
los Estados Unidos Mexicanos, ya que bajo las reglas de la dogmtica jurdica, la Constitucin
nicamente reconoce, ms no garantiza, todas las garantas individuales. Esta falta de

1
Maestro en Derecho y profesor de la Divisin de Estudios Jurdicos de la Universidad de Guadalajara,
en el Centro Universitario de Ciencias Sociales y Humanidades.
2
Maestro en Filosofa y profesor de la Secretaria de Educacin Pblica Jalisco.

1
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compromiso constitucional por parte del Estado-gobierno atenta contra los derechos del pueblo,
contra su historia y contra los que sacrificaron su vida por ese objetivo.

PALABRAS CLAVE: dogmtica jurdica, esencia, iusnaturalismo, positivismo jurdico, ley,

Constitucin, economa, dialctica jurdica, histrico.

ABSTRACT. This research's main objective is to demonstrate the essence of legal doctrine and
its relationship and contradictions when applied to the Constitution of the United Mexican
States, since under the rules of legal doctrine, the Constitution only recognizes, but not
guaranteed all individual rights. This lack of commitment by the state constitutional-government
violates the rights of the people, against his history and against those who sacrificed their lives
for this goal.

KEYWORDS: legal doctrine, essence, natural law, legal positivism, law, constitution,
economy, legal dialectic, historical.

I. Introduccin.

El objetivo de esta investigacin lo constituye la dogmtica jurdica, sin embargo, el aspecto

toral de este trabajo no se enfoca nicamente a explicar a la dogmtica jurdica relacionada
exclusivamente a su aplicacin en el derecho. La finalidad de escribir acerca de la dogmtica
jurdica es tratar de descubrir su esencia y el papel que juega en todos los campos, tanto en el
econmico, poltico, social y cultural, adems de su influencia dentro del derecho.
Para tratar de descubrir la esencia de la dogmtica jurdica fue necesario recurrir a lo que
nosotros consideramos su gnesis, que se encuentra dentro del iusnaturalismo y el positivismo
jurdico ya que la dogmtica jurdica puede concebirse como el mtodo de interpretacin,
discusin, anlisis y reflexin de las normas nicamente por los legisladores, para despus ser
aplicada estrictamente por el juzgador.
Cmo se relaciona la dogmtica jurdica con el iusnaturalismo y con el positivismo
jurdico? Para el iusnaturalismo la dogmtica jurdica consiste en el obedecimiento tcito del
gobernado acerca de las normas establecidas, por ser estas normas juicios hipotticos
inmutables, debido a que provienen de la ley divina y ninguna norma est sobre ella. En tanto
que para el positivismo jurdico la dogmtica jurdica se concepta como la pretensin de
justificar al derecho en las normas mismas, no ms all de las normas pues ello sera entrar en
especulaciones. Es decir, la norma jurdica es la expresin misma de la razn natural, por lo que
el positivismo jurdico se ve obligado a justificar todas las soluciones en algn artculo concreto
de la legislacin.
Tanto en el iusnaturalismo como para el positivismo jurdico, la elaboracin de las
normas no responde al desarrollo histrico. Por lo tanto, la dogmtica jurdica considera que una
vez aprobada la norma no ha de ser interpretada, con lo cual, las circunstancias polticas,
econmicas y sociales tienen una influencia marginal, lo cual sirve para ocultar los

2
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condicionamientos polticos a los que se encuentra sometida la dogmtica jurdica dentro del
sistema capitalista.
Esto nos lleva a preguntarnos qu papel juega la dogmtica jurdica dentro de la
Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos? En este sentido podemos afirmar que la
Constitucin desde un punto de vista capitalista es de categora clasista, pues significa un modo
de afianzar la supremaca de una clase social sobre otra. Es por ello que, precisamente la
burguesa, al erigirse como clase dominante, hace posible la aparicin de las constituciones en
su forma clsica con el propsito de consolidar su dominacin.
Desde esta ptica, analizamos la Constitucin de los estados Unidos mexicanos en sus
artculos y descubrimos la falta de compromiso del Estado a obligarse con la sociedad para
garantizar y respetar las garantas individuales constitucionales.
Contradicciones que la dogmtica jurdica no ha podido o no ha querido resolver, lo que
ha propiciado la desarmonizacin de todos los sectores sociales. Si el fin de la dogmtica
jurdica, apoyada del positivismo jurdico, es partir de una concepcin poltica desde las visiones
del mundo hegemnico en la sociedad, que ha sido utilizada como arma poltica e instrumento
de lucha para proteger a grupos monoplicos, oligrquicos y al Estado como su administrador,
entonces no cumple con el objetivo de regular y armonizar a la sociedad sin distincin alguna.
Si el objetivo de la dogmtica jurdica es la dominacin social, entonces es necesario
construir un nuevo concepto cientfico-jurdico que observe el desarrollo histrico que obligue a
la transformacin del sistema jurdico para estar acorde a las necesidades sociales del momento.
Ya que de lo contrario, si no se observa el devenir histrico, entonces surge la contradiccin y
con ella el conflicto social.
Si la dogmtica jurdica sirve a los intereses de la forma de organizacin social capitalista
tendremos como resultado un agudo conflicto que puede estallar de sbito. Ese conflicto
terminar en la destruccin de la forma de organizacin social capitalista, ya que se pondr en
descubierto un profundo divorcio entre lo formal y la prctica.
La propuesta de este trabajo consiste en sustituir a la dogmtica jurdica por su carcter
inoperante en la sociedad y crear un nuevo concepto de estudio y aplicacin jurdica acorde a la
realidad social, que en nuestro concepto sera la dialctica jurdica.
La dialctica jurdica busca que el derecho nunca se separe de la configuracin
econmica y del desarrollo cultural de la sociedad que lo condiciona, pues de lo contrario, el
derecho dejara de ser cientfico, adems de que existira una contradiccin entre la adecuacin
de lo escrito con lo real o dicho de otra manera, entre lo formal y lo material. Este mtodo
jurdico debe conceptuar al hombre como el nuevo sujeto histrico que implique los aspectos
polticos, econmicos y sociales, en una palabra, el hombre intrahistrico.

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II. Sobre la esencia de la dogmtica jurdica.

Antes de entrar al estudio del porqu las garantas individuales constituyen la parte dogmtica en
la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos, es necesario responder a la siguiente
pregunta Qu es la dogmtica jurdica? Para as poder comprender si la dogmtica es aplicable
o no de acuerdo a la realidad jurdica y social actual.
El concepto de dogmtica contiene dos vertientes, una filosfica y otra jurdica. La
dogmtica relacionada con la vertiente filosfica se refiere a una especie de fundamentalismo
intelectual en donde los dogmas, en palabras de Immanel Kant 3, expresan verdades ciertas,
indudables, que no son sujetas a cualquier tipo de revisin o crtica.
En este sentido, para la filosofa, la creencia dogmtica se integra con la mera conviccin
subjetiva, con la fe. As, el dogma en el plano filosfico, no admite ninguna forma de discusin,
pero al no admitirla no est involucrada la razn, slo es una verdad inatacable, es una
declaracin metafsica sin previo anlisis de su justificacin, son fundamentos a priori, sin un
fundamento racional.
Por otra parte, el dogma jurdico es diferente al dogma filosfico ya que mientras en
filosofa es la duda no comprobada y sin base racional, en el derecho, la norma jurdica
dogmtica si puede ser interpretada, discutida, analizada y reflexionada nicamente por los
legisladores para despus ser aplicada estrictamente por el juzgador, ya que sus bases se
encuentran establecidas y el cual no puede hacer ninguna interpretacin de las leyes.
Bajo este orden de ideas, podemos sealar que la dogmtica jurdica puede conceptuarse desde
la ptica del iusnaturalismo y del positivismo jurdico: para el iusnaturalismo la dogmtica
jurdica consiste en el obedecimiento tcito del gobernado acerca de las normas establecidas, por
ser estas normas juicios hipotticos inmutables debido a que provienen de la ley divina y
ninguna norma est sobre ella.
El origen del iusnaturalismo se encuentra en las filosofas idealistas, en las que los
hombres han credo en todas las pocas que lo que les suceda de dichoso o de desdichado
formaba parte de un plan preconcebido por un ser superior llamado Dios.
El hombre propone y Dios dispone es un axioma histrico de la sabidura popular, que
para estas filosofas idealistas encierra tanta verdad como los axiomas de la geometra y por
supuesto las leyes jurdicas.

3
3 Cfr. Kant, Immanuel, Crtica de la Razn Pura.

4
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Para Jean Paul Lafargue, los filsofos y juristas que han tomado a Dios por gua director
de la historia participan de esta supersticin, se imaginan que este Dios, creador del universo y
de la humanidad, no puede interesarse de otra cosa que de su patria, su religin y sus leyes4.
Surge as el concepto de ley natural o divina, que es aquella que descansa en la propia razn de
Dios y de la cual derivan todas las dems leyes.

Respecto a la ley divina, Toms de Aquino menciona que esta ley es eterna e inmutable
porque a Dios le corresponde la eternidad. Dios ordena todas las acciones, tanto humanas como
no humanas, hacia su fin.5
Sin embargo, el iusnaturalismo despreciaba y desprecia el orden positivo, pues segn
Agustn de Hipona todo orden jurdico que no est basado en la ley natural o divina ser propio
de una banda de ladrones.6
En el siglo XVIII, la burguesa toma el poder al arrebatrselo a los absolutistas y con ello
triunfa el imperio de la ley sobre el derecho natural. La burguesa victoriosa remend a Dios y lo
restableci en su honor; sin embargo, no teniendo entera fe en su omnipotencia, le agreg un
rebao de semidioses -Progreso, Justicia, Libertad, Civilizacin, Humanidad, Patria, etc.-, que
fueron encargados de presidir los destinos de la nacin, habiendo ya sacudido el yugo de la
aristocracia absolutista.
En esta etapa histrica, los iluministas mencionan que el derecho deba de reconstruirse
sobre las bases racionales y no teolgicas. La burguesa oligrquica tom las ideas de los
iluministas como Montesquieu, Diderot, Volatire y principalmente de Rouseeau para promulgar
una especie de contrato social y con ello lograr que estos semidioses fueran aceptados como
justos por la clase social dominada.
Es la poca en que el positivismo fundamenta la concepcin jurdica del mundo y
desplaza la visin desta del derecho natural. El positivismo pretende justificar la justicia en las
normas mismas, no ms all de las normas, pues ello sera entrar en especulaciones. Es decir, la
norma jurdica es la expresin misma de la razn natural, por lo que el positivismo jurdico se ve
obligado a justificar todas las soluciones en algn artculo concreto de la legislacin.
Un ejemplo de esta concepcin positivista la encontramos en Kelsen, quien presupone
que las valoraciones de justicia no son susceptibles de contrastacin emprica, pues estn
determinados por factores volitivos y por lo tanto son relativas. Kelsen propone construir un

4
Lafarge, J. P., El mtodo Histrico, Marxists Internet Archive, ao 2001.
5
Aquino, T, Suma Teolgica I-II, cuestin 93, artculo 1.
6
Hipona A., De civitate Deiuu, c. 4. Tomado de Arthur Kaufmann, El pensamiento jurdico
contemporneo. Debate, Espaa, 1992, p.p. 62-63.

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sistema jurdico libre de valoraciones morales y ticas, aisladas de consideraciones

sociolgicas.7
Como se puede observar en los prrafos anteriores, tanto en el iusnaturalismo como en el
ius positivismo, sirve a los mismos intereses, uno al rey y a la aristocracia por mandato divino y
el otro, a la oligarqua y a la burguesa por mandato legal.
La burguesa se encarg de invertir los valores objetivos y absolutos que reconoca el
derecho natural, tales como: la vida, la libertad y la dignidad para convertirlos en valores
subjetivos y relativos, con lo cual tambin le quit al hombre la posibilidad de defensa de su
dignidad frente al avasallamiento por parte del Estado, como administrador y protector de estos
grupos fcticos de poder. Al respecto, Norberto Bobbio seala, que el derecho positivo, por el
slo hecho de ser positivo, esto es, de ser la emanacin de una voluntad dominante es justo.8
El positivismo jurdico pretende lograr resolver los conflictos del hombre; claro est de
un hombre abstracto, despojado en la prctica de sus derechos por el nico poder, el poder de la
burguesa. Tal equilibrio le garantiza a la burguesa consolidar el imperio de la ley, el llamado
Estado de derecho y la democracia.
En este sentido, en palabras de Eduardo Lara Hernndez, para el positivismo jurdico, la
soberana y el poder se encuentran en manos del pueblo, es decir, en manos de la burguesa que
se atribuye la representacin del pueblo a travs de las instituciones electorales, legislativas y las
judiciales en la aplicacin de la norma.9
Despus de observar lo dicho en los prrafos anteriores, podemos concluir que la
expresin dogmtica jurdica se vincula tanto con el iusnaturalismo como con el positivismo
jurdico ya que para ambas corrientes jurdicas la ley tiene su gnesis en proposiciones
inmutables e intocables, una por ser de origen divino y aristocrtico y la otra por ser el imperio
de la ley con races burguesas.
Con esto se demuestra como la dogmtica jurdica bajo las reglas del positivismo o del
iusnaturalismo tienen el mismo objetivo: aristocracia y burguesa como clases sociales
dominantes en contra de los intereses de la clase social dominada.
As, la ley natural, segn el iusnaturalismo, debe ser obedecida porque es un mandato
divino dirigido a todos los hombres, mientras que para el positivismo jurdico, el jurista debe
aplicar la ley le guste o no le guste ya que las bases del derecho se fundamentan en las leyes
existentes y no en la modificacin o interpretacin de las mismas.

7
Kelsen, H., Prlogo a la Teora general del Derecho y del Estado, Universidad Nacional Autnoma de
Mxico, Mxico, 1979, P. 5.
8
Bobbio, N., El Problema del Positivismo Jurdico, EUDEB, Buenos Aires, 1965, P 47.
9
Lara, Hernndez, E. Nuestra Constitucin, algunas consideraciones sobre sus fundamentos tericos y
sus races histricas, Unin Nacional de Juristas de Cuba, La Habana, Cuba P.4.

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Ni la dogmtica jurdica, ni estas dos corrientes de pensamiento entran al estudio de la

esencia o naturaleza histrica de la sociedad, es decir, a participar en la transformacin y
beneficio de la vida econmica, poltica, social y cultural, y solamente recurren o al mandato
divino o al imperio de la ley como forma de dominacin o control social, pero coincidiendo
todos en que ese bienestar quede para generaciones futuras.
Al momento de que las corrientes de pensamiento jurdico y por ende, la dogmtica
jurdica, no entran al estudio de la esencia de la ley, se vuelve imposible comprender los
fenmenos sociales en toda su magnitud. Solamente utilizando las categoras del pensamiento
cientfico dialctico es posible comprender cmo se encuentra estructurada la sociedad, quin es
el dueo de los medios de produccin, quin se beneficia con ellos, quin gobierna, cmo lleg
al poder y a qu clase social representa.
Despus de observar estas interrogantes es necesario preguntarse el porqu la
Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos maneja la parte de las garantas
individuales como dogmtica y esta cuestin nos lleva a la segunda parte del artculo que es la
esencia y fenmeno de la carta magna.

III. Esencia y fenmeno de la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos.

La elaboracin de las normas debera responde a diversos condicionamientos polticos,

econmicos y sociales. Sin embargo, la dogmtica jurdica considera que una vez aprobada la
norma no ha de ser interpretada, con lo cual las circunstancias polticas, econmicas y sociales
tienen una influencia marginal. Esto sirve para ocultar los condicionamientos polticos a los que
se encuentra sometida la dogmtica jurdica dentro del sistema capitalista.
La Constitucin desde un punto de vista capitalista es de categora clasista, pues significa
un modo de afianzar la supremaca de una clase social sobre otra. Es por ello que, precisamente
la burguesa, al erigirse como clase dominante, hace posible la aparicin de las constituciones en
su forma clsica con el propsito de consolidar su dominacin.
El que la Constitucin Poltica de los Estados Unidos mexicanos reconozca en su artculo
primero que todo individuo gozar de estas garantas, representa nicamente la igualdad de toda
persona ante la ley, que no es otra cosa que los rganos encargados de la aplicacin del derecho
no deban de hacer ninguna diferencia que el derecho no establezca en su aplicacin.
Este principio difcilmente tiene algo que ver con la igualdad social, pues expresa
nicamente que el derecho deber ser aplicado de acuerdo con su propio sentido. Punto de vista
que se ve confirmado por el artculo segundo, en el cual se reconoce a los grupos tnicos toda
una serie de derechos y en la realidad son sujetos de todo tipo de violaciones y marginacin.

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Por su parte, en el artculo tercero constitucional observamos como la ley es dogmtica

en cuanto al concepto de democracia, al reconocer a sta como una forma de vida en un
constante mejoramiento econmico, social y cultural, sin embargo, en la prctica esto es muy
diferente ya que se identifica a la democracia como un sistema solamente electorero en donde le
brinda al constitucionalismo burgus cierto matiz democrtico.
En la distribucin del poder poltico, la burguesa pretende por medio de la dogmtica
jurdica en el artculo 41 constitucional que el pueblo ejerza su soberana por medio de los
poderes de la unin, renovando los poderes legislativo y ejecutivo mediante elecciones. Con esto
la burguesa pretende que el poder poltico sea accesible a una fraccin de la clase dominante o a
una combinacin de fracciones, aunque esta distribucin del poder poltico es desigual dentro de
la propia burguesa, quienes no llegan a fraccionarse, porque su enemigo comn es otro (el
pueblo), quien no tiene acceso a estas cuotas de poder.
Otro de los artculos que presentan mltiples dificultades prcticas es el artculo cuarto
constitucional, al reconocer, pero sin garantizar los derechos: a decidir sobre el nmero de hijos,
el esparcimiento de los mismos; el derecho a la proteccin de la salud; el derecho a un medio
ambiente adecuado para su desarrollo y bienestar; el derecho a una vivienda decorosa y digna; el
derecho de los nios y las nias a la satisfaccin de sus necesidades de alimentacin, salud,
educacin y sano esparcimiento para su desarrollo integral.
La contradiccin prctica que presenta este artculo es que el Estado no se obliga a
garantizar ninguno de esos derechos, solo a reconocerlos, por lo que termina endilgndoles la
obligacin de cubrir todos estos derechos a los ascendientes, tutores y custodios, dejando a la
niez en el desamparo y total indefensin.
Otro ejemplo de la contradiccin entre la ley y la prctica lo constituye el periodo de la
llamada guerra sucia en Mxico con las torturas, los asesinatos y las desapariciones de miles
de mexicanos que trataron de modificar su forma de gobierno, en la cual se violaron las
garantas individuales estipuladas en los artculos 6, 7, 13, 14, 16, 17, 19, 20, 21 y 22.
Sin embargo, aunque todos estos artculos parecen entrar en contradiccin entre la ley y
la realidad social, no es as ya que la explicacin de estas anomalas se encuentra muy clara en el
artculo veinticinco constitucional al reconocer que esta constitucin se ejercer dividida en
grupos y clases sociales, lo cual justifica el actuar de la clase dominante en contra de sus
sbditos ya que en palabras de Marx, las clases sociales aparecen como dualidades antagnicas
en un contexto histrico de conflicto cuyo eje central es la lucha de clases, que es la
manifestacin misma del conflicto de los intereses econmicos de los individuos.
Slo despus de ver con claridad los intereses econmicos y polticos, podemos
comprender que estos intereses son los que determinan los conceptos jurdicos. En este sentido,

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la Constitucin es una expresin de la integracin formal del Estado y, como tal, es un

fenmeno eminentemente poltico, econmico y social.
El estudio constitucional no puede ser slo un estudio de textos, ya que no es posible
estudiar el ordenamiento constitucional de una poca o de un Estado sin estudiar previamente la
situacin histrica en que se encontr vigente.
Los juristas burgueses clsicos, con ayuda de la dogmtica jurdica, eluden en sus
anlisis el problema del poder y en sus trabajos se limitan a dar una caracterizacin jurdico-
formal de la Constitucin, con lo cual no penetran a desentraar su esencia, al menos en lo que
es efectivamente su esencia.
Algunos, como Ferdinad Lassalle, penetran en lo que llamamos esencia de la
Constitucin, identificndola como constitucin material ya que para l los factores reales del
poder son los que determinan la esencia de la Constitucin, pues lo que se traduce en derecho
tiene que estar de acuerdo con la realidad a que responden, es decir, que en la verdadera
Constitucin existe adecuacin entre lo escrito y lo real; dicho de otra manera, entre lo formal y
lo material.10
Pos su parte, el Dr. Fernando lvarez Tabo, en sus Comentarios a la Constitucin
Socialista, seala que entre la Constitucin formal y la Constitucin real debe existir una
relacin necesaria; porque la estructura de una comunidad humana no es slo la creacin
normativa, sino tambin expresin de su infraestructura socioeconmica; y si tal normativa
quiere tener vigencia y eficacia, ha de expresar esa realidad subyacente.11
Partiendo de esa base, la dialctica puede definir a la Constitucin capitalista como Ley
fundamental del estado que refrenda en beneficio de la clase dominante, los principios y las
formas cardinales de la organizacin de la sociedad y del estado, las bases de la situacin
jurdica de los ciudadanos y el sistema de los rganos del Estado.
La dogmtica jurdica y el empleo de los mtodos positivistas producen una tendencia al
abandono del concepto racional normativo de Constitucin y, al mismo tiempo, impide formular
nuevas concepciones que sean adecuadas a las nuevas situaciones sociales, econmicas, polticas
y por ende, jurdico-constitucionales.
Habra que preguntarse si la dogmtica jurdica toma en cuenta los cuestionamientos que
realiza Marx: Acaso las relaciones econmicas son reguladas por los conceptos jurdicos?, No
surgen, por el contrario, los conceptos jurdicos de las relaciones econmicas?12
La dialctica entre lo liberal y lo social impregna todos los elementos de la Constitucin
y, desde ah se traslada a todos los niveles del ordenamiento jurdico. El ordenamiento jurdico

10
Lasalle, F. Qu es una constitucin?, Biblioteca Virtual Antorcha.
11
lvarez, Tabo, F. , Comentarios a la Constitucin Socialista, La Habana, Cuba, P. 13.
12
Marx C., Crtica del Programa de Gotha, Ediciones en lenguas extranjeras, 1979, P.14.

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como sistema sirve para ocultar las tensiones estructurales que conforman el derecho del Estado
contemporneo.
Este fundamento poltico tambin queda oculto en la delimitacin de conceptos jurdicos.
Este proceso existe hasta que los conceptos jurdicos son vaciados de toda realidad poltica y son
meros principios abstractos.
De esta forma, es lgico que las categoras del pensamiento cientfico dialctico no
entran en el mtodo de anlisis del derecho en el sistema capitalista, como si lo hace la
dogmtica jurdica, ya que este fenmeno esttico, en palabras de Luhmann, depende de ciertas
prohibiciones de negacin consideradas socialmente necesarias.13
En este sentido, la economa de libre mercado, como rectora del sistema capitalista,
aplica las polticas econmicas, sociales y culturales a los pases en subdesarrollo y somete sus
normas jurdicas constitucionales a sus intereses econmicos monopolistas, incompatibles
totalmente con las ideas de libertad e igualdad que promulgan esas mismas constituciones, por
lo que estas constituciones quedan en una bella poesa jurdica.
La economa de libre mercado le ordena a los Estados neocoloniales o perifricos, -como
sus administradores que son-, a implementar normas jurdicas que les brinden proteccin en
contra de los intereses econmicos, sociales y culturales de la sociedad, utilizando para ello, las
instituciones polticas, jurdicas e ideolgicas a su cargo.
Si el Estado-gobierno, por medio de la Constitucin Poltica, nicamente reconoce ms
no garantiza, los derechos a la salud, a la educacin, al trabajo, en fin, a todas las garantas
individuales, entonces se comprende el porqu de su carcter dogmtico y no dialctico, ya que
el pueblo no posee de hecho los derechos proclamados por la propia Constitucin, por no ser
dueo de los medios de produccin.
Esta falta de compromiso constitucional por parte del Estado-gobierno atenta contra los
derechos del pueblo, contra su historia y contra los que sacrificaron su vida por ese objetivo.
El fin de la dogmtica jurdica apoyada del positivismo jurdico, parte de una concepcin
poltica desde las visiones del mundo hegemnico en la sociedad, que ha sido utilizada como
arma poltica e instrumento de lucha para proteger a grupos monoplicos, oligrquicos y al
Estado como su administrador. Es por ello, que es necesaria la construccin de un nuevo
concepto cientfico para resolver la desarmonizacin social y evitar el conflicto.
IV. La construccin de la dialctica jurdica.

Antes de entrar a la propuesta de la construccin de una dialctica jurdica, debemos de entender

a la perfeccin lo que es la dialctica. Engels define a la dialctica como la ciencia de las leyes
13
Luhmann, Sistema giuridico e dogmtica giuridica, P. 43.

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generales del movimiento y desarrollo de la naturaleza, la historia del pensamiento humano; de

la concatenacin universal que concibe las cosas y los conceptos en sus conexiones, en su
dinmica y en su proceso de gnesis y de caducidad.14
La dogmtica jurdica est en contra del futuro, argumentando la igualdad de la
aplicacin de la norma a cada caso especfico. Esto nos dice que la dogmtica jurdica renuncia a
las polticas preventivas del delito y a buscar la solucin de las causas de la delincuencia,
provocando un conflicto social.
Tanto la esencia de las leyes como la historia no son fenmenos estticos, desprovistos
de sentido sociolgico, sino una esencia dinmica de carcter eminentemente social, que tienen
que responder a una realidad que es la expresin de principios polticos, econmicos, sociales y
culturales, con soberana del pueblo y soberana del Estado.
El derecho como objeto real, tiene el carcter de unidad cambiante ya que es un complejo
de elementos y fuerzas opuestos; esta unidad es temporal y relativa, porque el proceso de
cambio es continuo y absoluto de forma infinita. Por lo tanto, el derecho queda sujeto a la
transformacin cuantitativa y cualitativa de acuerdo a las condiciones reales que la sociedad
requiera.
El desarrollo histrico tiene que obligar a la transformacin del sistema jurdico para
estar acorde a las necesidades sociales del momento. Ya que de lo contrario, si no se observa el
devenir histrico, entonces se debilita el empuje ejercido sobre el sistema jurdico por las
fuerzas sociales y a su vez se garantiza la utilizacin de criterios nicamente jurdicos, es decir,
se aplica de forma lata la norma sin observar la esencia y el fenmeno de la problemtica social
vigente.
La ejecucin lata de la ley impide la aplicacin de la justicia, ya que la dogmtica
jurdica no acepta cuestionamientos acerca de la justicia o injusticias implcitas en la ley y con
ello niega adems, las fuentes reales e histricas del derecho. Con esta postura la dogmtica
jurdica apoya la visin juridicista del mundo y se enclaustra en el estudio y enseanza
nicamente de las fuentes formales.
La dogmtica jurdica es una postura valorativa con una clara preferencia hacia el valor
seguridad, en detrimento de otros posibles valores jurdicos, tales como el de la justicia, la tica
y el desarrollo humano. Esto responde a la defensa del sistema de explotacin, la marginacin y
la desigualdad social, escenario que a la burguesa le interesa seguir manteniendo para el
dominio social a travs de las estructuras jurdicas que le brinden esa seguridad.
En cambio, para la dialctica jurdica el derecho nunca puede separarse de la
configuracin econmica y del desarrollo cultural de la sociedad que lo condiciona, pues de lo

14
Cfr. Engels F. Introduccin a la Dialctica de la Naturaleza, Editorial Progreso, Mosc, 1965.

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contrario, el derecho dejara de ser cientfico, adems de que existira una contradiccin entre la
adecuacin de lo escrito con lo real o dicho de otra manera, entre lo formal y lo material. A
pesar del progreso, el derecho igual sigue llevando implcita una limitacin burguesa. La
estructura clasista de la sociedad impide que el derecho tenga un fundamento de tica y justicia
que slo permite un derecho parcial y derivado de intereses.
La dogmtica pretende evitar que las doctrinas jurdicas se relacionen con las
concepciones polticas, ya que el problema de contenido y forma, es que vivimos en un mundo
de injusticias y la dogmtica jurdica est contribuyendo a mantener y reproducir esas
injusticias.
El problema que existe entre el Estado de derecho capitalista y la justicia social puede
ejemplificarse en el conflicto entre legalidad (dogmtica jurdica) y justicia social (dialctica
jurdica). Tensin que se resuelve ya sea por medio del sufragio democrtico o por medio del
conflicto social.
La dialctica jurdica reconoce a la ley como verdadera, nicamente cuando esta
responde a los atributos del hombre. El derecho es verdadero en la medida en que se fundamenta
racionalmente en la naturaleza social y no abstracta. De lo contrario, el derecho seguir siendo
un orden coactivo de naturaleza histrica en el que se refleja el enfrentamiento de intereses muy
concretos y el predominio de unos sobre otros utilizado como instrumento tcnico de
dominacin.15
La constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos, no puede quedar inmanente
como dogmtica y quedar en el papel solamente como parte formal, porqu la burguesa la ha
utilizado como forma de dominacin social.
Aunque sea una Constitucin que en el papel parece bastante progresista, la esperanza y
las posibilidades de cambios realmente democrticos lo impide la dogmtica jurdica. Por lo que
es preciso que esas garantas sean vigentes, reales y tangibles y lograr que el Estado-gobierno las
garantice a plenitud.
Es de vital importancia la necesidad de superar y vencer todo lo que atente contra el
desarrollo humano, nuestra soberana y nuestra economa, si pretendemos salir del subdesarrollo
en el que estamos inmersos. Para lograr este objetivo, tenemos que crear la conciencia necesaria
y superar todo tipo de dificultades, viejas y nuevas, comenzando por la dogmtica
Constitucional.

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Prieto, Sanchs, L., Constitucionalismo y Positivismo, Editorial Biblioteca de tica, filosofa del derecho
y poltica, ITAM, Mxico 1997, P. 32.

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V. Conclusiones.

La dogmtica jurdica reconoce en el papel el respeto a la vida, a la dignidad, a la libertad, al

bienestar, etctera, pero jams proporciona estos valores de hecho. Cuando no se respetan en la
prctica los derechos y las garantas de los dems se originan actos de barbarie. Se tiene que
sustituir la poltica del poder por la poltica de la cultura y del respeto, plasmado en nuestra
constitucin como una garanta en una afirmacin de la dignidad de la persona frente al Estado
para tener una armona social.
La constitucin se reglament en dogmtica para el control social y dar la apariencia de
legalidad de un contrato, con el cual oculta su finalidad de hacer creer a las clases sociales
dominadas que en la realidad gozan de esos derechos.
La burguesa tuvo la precaucin de no plasmar en la propia constitucin su obligacin
con la sociedad y esto le ha permitido ejercer la violencia en el campo econmico, social y
cultural. Sin embargo, la mentira tiene remedio al contrastarla con la verdad, el dogma jurdico
debe dejar de manipular la realidad social.
Bajo las leyes del capitalismo existe una barrera entre el Estado y el gobernado. Los
derechos sociales carecen de proteccin constitucional, la violacin del derecho, el olvido, el
menosprecio a las garantas individuales son una caracterstica nefasta de nuestra poca.
No puede quedar asentado en nuestra constitucin como dogma el reconocimiento de
clases sociales, es decir, mexicanos de primera y de segunda. Todos los regmenes sustentados
en la explotacin del hombre por el hombre determinan la humillacin de los explotados y la
degradacin de la condicin humana de los explotadores.
Solamente cuando el hombre haya sido liberado de todas las formas de explotacin, de
servidumbre, de alienacin y enajenacin, entonces y slo entonces es posible que el hombre
alcance su entera dignidad humana. este momento la ley dejar de ser dogmtica para
convertirse en dialctica jurdica sujeta a los cambios histricos, econmicos, polticos y
sociales que busquen el desarrollo humano.
El hombre tiene que ser el nuevo sujeto histrico que implique los aspectos polticos,
econmicos y sociales, en una palabra, el hombre intrahistrico.
En un rgimen democrtico, de acuerdo a la dialctica jurdica, se garantizan los
derechos de una participacin poltica activa, con seguridad econmica, social y cultural, sin
distincin de clases sociales.
El Estado debe obligarse y garantizar el disfrute de la libertad poltica, la justicia social,
el bienestar individual y colectivo y la solidaridad humana; ejercer la voluntad del pueblo;
mantener y defender la integridad y la soberana de nuestra patria; garantiza la libertad y la

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dignidad plena del hombre, el disfrute de sus derechos, el ejercicio y cumplimiento de sus
deberes y el desarrollo integral de su personalidad; afianzar normas de convivencia y de
conducta propias de la sociedad libre de la explotacin del hombre por el hombre; proteger el
trabajo creador del pueblo, la propiedad y la riqueza de la nacin; dirigir planificadamente
nuestra economa nacional; asegurar el avance educacional, cientfico, tcnico y cultural del
pas.
As mismo, el Estado tiene que garantizar que no haya hombre o mujer, en condiciones
de trabajar, que no tenga oportunidad de obtener un empleo remunerado con el cual pueda
contribuir a los fines de la sociedad y a la satisfaccin de sus propias necesidades; que no haya
persona incapacitada para el trabajo que no tenga medios decorosos de subsistencia; que no haya
enfermo que no tenga atencin mdica gratuita; que no haya nio que no tenga escuela gratuita,
alimentacin y vestido; que no haya joven que no tenga oportunidad de estudiar en las escuelas
pblicas; que no haya persona que no tenga acceso al estudio, la cultura y el deporte; trabajar
por lograr que no haya familia que no tenga una vivienda confortable.
Si la finalidad de la dogmtica jurdica es proteger los grandes monopolios y los grupos
oligrquicos con una poltica de gobierno a todas luces atentatoria en contra del gobernado con
total la impunidad y corrupcin como lo hizo con el Tratado de Libre Comercio; el Fondo
Bancario de Proteccin al Ahorro (FOBAPROA); la deuda externa; la violencia de Estado con el
pretexto de combatir el narcotrfico y la aparicin de escuadrones de la muerte; los asesinatos,
torturas y desapariciones ejecutadas a diario como poltica de Estado; la agresin al poblado de
los habitantes de Salvador Atenco Estado de Mxico (despojo de sus tierras); las asesinadas de
Jurez; el asunto de Aguas Blancas (asesinato de campesinos); Acteal (asesinato de indgenas);
la perdida total de nuestra soberana, etctera, entonces tendremos que eliminar la dogmtica
jurdica que protege impunidad y corrupcin para aplicar la dialctica jurdica y resolver la
contradiccin y la desarmonizacin social.
No es posible sostener un edificio de ilusiones llamado dogmtica jurdica, lo que se
tiene que construir son realidades y esto es solamente a travs de las corrientes de pensamiento
cientfico dialctico acorde a la realidad social. Por encima de toda dogmtica, est la historia y
la ciencia prendiendo los focos y desplazando las sombras empeadas en encontrar sus huellas.

Bibliografa consultada.

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