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Khwen
Tama A
Juan Tama de la Estrella

GUSTAVO YONDA CANENCIO,


DISEADOR GRFICO DEL PUEBLO NASA
Yonda Canencio, Gustavo Adolfo
4 Khwen Tama A' =|bJuan Tama de la Estrella /
Gustavo Yonda Canencio, diseador nasa. -- 1a. ed. Bogot :
Ministerio de Educacin Nacional, 2014
p. : il. (Ro de letras. Territorios narrados PNLE ; 4)
"Proyecto educativo comunitario Nasa Ksxaw (sueos de un pueblo)" --
Port. -- Incluye glosario. -- Texto bilinge: nasayuwe - espaol
ISBN: 978-958-691-609-7
1. Paeces - Historia 2. Leyendas indgenas colombianas I. Ttulo II. Serie

CDD: 980.0049861 ed. 20 CO-BoBN a916582

Khwen Tama A Gina Parody dEcheona


Juan Tama de la Estrella Ministra de Educacin Nacional
Serie Ro de Letras Luis E. Garca de Brigard
Territorios Narrados PNLE Viceministro de Educacin Preescolar,
Primera edicin, Bsica y Media
Bogot, febrero 2015
Laura Barragn Montaa
Directora de Calidad para la Educacin
Gustavo Yonda. Diseador grfico del pueblo nasa, Preescolar, Bsica y Media
Universidad Nacional de Colombia por el texto y las Sonia Vallejo Rodrguez
ilustraciones Subdirectora de Fomento
Comunidad nasa del Resguardo de San Jos, de Competencias
Abelardo Ramos y Tulio Rojas por la traduccin Sandra Morales Corredor
Gerente del Plan Nacional de Lectura y Escritura
ISBN: 978-958-691-609-7 Luis Eduardo Ruiz
Tiraje: 9000 Coordinador del Proyecto Territorios Narrados
Coordinacin editorial:
Juan Pablo Mojica Gmez
Edicin:
Fredy Ordez
Diseo y diagramacin:
La Silueta
Diseo de la coleccin:
Reservamos todos los derechos. Se permite la Tragaluz editores SAS
reproduccin parcial o total de la obra por cualquier Impresin:
medio o tecnologa, siempre y cuando se den los crditos Panamericana Formas e Impresos SA
correspondientes al pueblo nasa, al autor y al Ministerio de Impreso en Colombia
Educacin Nacional. Febrero 2015

L ibe rtad y O rd en
5

Khwen
Tama A
Juan Tama de la Estrella

GUSTAVO YONDA CANENCIO


DISEADOR GR FICO DEL PUEBLO NASA
INSTITUCIN EDUCATIVA JUAN TAMA,
ESCUELAS DE BOTATIERR A Y SAN JOS
PROYECTO ETNOEDUCATIVO NASA
KSXA'W SUEOS DE UN PUEBLO
Presentacin
...no usar la lengua del nio indgena en el aula de
clase y desconocer su cultura dentro de la enseanza
implica ignorar y rechazar la base fundamental para
el desarrollo de sus capacidades, y para que l mismo
se sienta valorado y respetado como ser humano.

AMOTENODVO ANDE REKOTEE

Una nacin diversa es una verdadera expedicin


hacia el conocimiento. En Colombia se hablan
68 lenguas nativas: 65 pertenecen a comunidades
indgenas, dos son lenguas criollas el creole
del pueblo raizal de San Andrs y Providencia
y el palenquero de San Basilio de Palenque
y una, el roman, del pueblo gitano o Rrom.
Cada lengua es una cosmovisin que llena de
sentido el territorio, la memoria y la identidad
cultural de estos pueblos. Gracias al trabajo
pedaggico de las comunidades participantes del
proyecto Territorios Narrados del Plan Nacional
de Lectura y Escritura Leer es mi Cuento, del
Ministerio de Educacin Nacional, hoy las escuelas
colombianas tienen la oportunidad de acercarse
an ms a esta riqueza. As, estudiantes y docentes
de todo el pas podrn conocer, reconocer y valorar
esta inconmensurable diversidad, aproximarse a la
palabra viva de nuestros pueblos originarios, a sus de los grupos tnicos, as como el Ministerio,
mitos, leyendas, consejos, juegos y relatos que dan contribuyen a impulsar lo consagrado por la Ley
cuenta de su historia. 1381 de 2010, ley de lenguas nativas, que en su
artculo 17 indica la obligatoriedad de impulsar
El PNLE ha puesto en marcha esta iniciativa que
la produccin de materiales de lectura en lenguas
promueve la implementacin y fortalecimiento
originarias, realizados por las propios pueblos
de proyectos de oralidad, lectura y escritura en
interesados en ello.
el marco de los sistemas etnoeducativos propios,
comunitarios e interculturales. Como resultado de Los invitamos a compartir la palabra, la memoria
procesos pedaggicos comunitarios acompaados y la identidad de estos pueblos y comunidades
por el MEN, se logr producir en esta segunda fase que encontraron en la lectura de sus territorios
11 nuevos materiales escritos en lenguas nativas una posibilidad de narrar su existencia y, al llevarlas
de los pueblos ember cham, bra kato, kofn, a lo escrito, nos convocan a un dilogo de saberes
nasa, raizal, sikuani y wounaan, con su respectiva esencial para lograr el propsito de construir una
traduccin al castellano. Colombia en paz, equitativa y educada.
Leer y escribir en la escuela tambin nos debe
permitir educar en la diversidad, mejorar
la convivencia y favorecer la inclusin y la
participacin de todos los colombianos. Una va
para ello es hacer que los nios, nias y jvenes
en las escuelas del pas conozcan y valoren
positivamente las diferencias culturales; por lo
cual este proyecto da espacio a la diversidad y
promueve la produccion textual recuperando la
voz y las tradiciones propias de las comunidades.
Con esta coleccin que entregamos al pas, Luis E. Garca de Brigard
los docentes, estudiantes y las autoridades Viceministro de Educacin Preescolar, Bsica y Media
Introduccin
El libro Juan Tama de la Estrella, escrito e ilustrado las ciudades de Popayn y Quito. La informacin
por Gustavo Adolfo Yonda Canencio, joven nasa recabada condujo a un ejercicio de sntesis entre
del resguardo de Ambal (Departamento del la memoria colectiva, la historia, el imaginario, la
Cauca), constituye un importante aporte para tradicin y la visin personal del autor.
la cultura y el quehacer de nuestros jvenes En las pginas siguientes se vierte una prosa
indgenas de Colombia. La obra conjuga la versada, intercalada con una bella serie de
necesidad de difundir una parte fundamental ilustraciones que muestran el tiempo oscuro;
de la memoria de los pueblos indgenas nasa y es decir, el momento en que la laguna de la alta
misak con una propuesta de lectura para nios montaa est sumida en el amanecer, justo antes
y jvenes sobre sus races ancestrales. La mayor de la salida del sol, cuando los mdicos tradicionales
virtud de este libro es el buen gusto vertido en efectan las ceremonias ms importantes. Las
un texto breve y claro, en las lenguas nasa yuwe y formas y las luces, los colores y los tonos, no son
castellano, acompaado de ilustraciones basadas caprichosos; la expresin s es ntima y nica.
en los colores de la Madre Tierra, las tradiciones,
el imaginario y la memoria de nuestros ancestros El cacique Juan Tama, figura histrica al filo del
en Tierradentro. Esta regin fue llamada as por ao 1700, quien an vive en el corazn de su
los espaoles, no solo por lo alejada de las rutas pueblo, simboliza la defensa del territorio y las
principales entre las ciudades de Popayn y Quito, tradiciones. Ordenador del territorio, legislador
o entre Neiva y Santaf, sino por la resistencia y gua espiritual, el Hijo de la Estrella nos deja
inteligente y heroica de sus habitantes: los nasa unas recomendaciones sabias para mantener la
y los misak, los cuales predominan hacia la convivencia y la identidad de los pueblos que lo
vertiente caucana de la Cordillera Central; as siguieron y lo conservan como raz comn entre
como los Tama y otros pueblos que habitan hacia ellas. La intencin y el valor de esta obra estn en
la vertiente del Magdalena. mantener siempre presente este legado de vida.

La obra que hoy sale a la luz tiene su semilla en la Validando esta presentacin del profesor Carlos
investigacin exhaustiva que llev a la consulta Arturo Acosta de Greiff, la comunidad indgena nasa
de la memoria oral de sabios conocedores y a la del resguardo de San Jos se expresa al respecto:
revisin de los archivos personales de algunos En los diversos espacios de encuentro familiar
gobernadores indgenas, as como tambin a y comunitario de nuestros territorios indgenas,
la bsqueda de la escasa bibliografa sobre el transita an la memoria de origen a travs de la
tema y la historia de la regin entre los siglos palabra hablada, los sueos y otros lenguajes de
XVI y XVIII, con la fortuna de hallar historiografa la Madre Tierra, abriendo caminos para fortalecer
sobre documentos coloniales en los archivos de procesos educativos.
En el resguardo de San Jos compartimos estos Participar en la revisin y discusin del contenido
principios de vida, dialogamos con la naturaleza de este libro nos ha permitido establecer muchos
desde la vivencia de la espiritualidad y la alegra puentes entre mayores y nios: la oralidad y la
de nuestra msica, conversamos en nasa escritura, la vida cotidiana y la investigacin, la
yuwe, participamos en las mingas o trabajos comunidad, la escuela y la academia. En este
comunitarios, tejemos sombreros, jigras, chumbes, sentido, esperamos seguir abriendo caminos entre
cuetanderas, ruanas, capisayos. Tambin tejemos pueblos indgenas, etnias y grupos sociales de este
la piel de la Madre Tierra, que se viste de colores pas y del continente.
con la siembra de semillas propias, segn indican
La realizacin de este trabajo constituye tambin
los tiempos de la Luna y el Sol.
una leccin aprendida de humildad: sentir,
Todas estas experiencias han sido transmitidas observar, escuchar, hablar, leer, dibujar y escribir.
en colectivo y de generacin en generacin. Por
Acogemos este libro como una motivacin para
eso es importante valorar la fuerza y claridad de
despertar nuestro territorio y a quienes siempre
nuestros mayores, quienes han soado bonito
lo llenan de vida con su palabra. Tener este
para ellos y para nuestros nietos. En esta ocasin
libro en nuestras comunidades es compartir el
queremos compartir un relato de vida del Mayor
compromiso de volvernos a preguntar cmo
Juan Tama, quien nos orient en el caminar
conducir los procesos educativos en acciones
y en el querer el territorio, en su proteccin y
de cuidado, amor y proteccin de nuestro
defensa. Juan Tama es tambin el nombre de
territorio, porque consideramos que este es uno
la Institucin Educativa a la cual pertenecen las
de los mandatos de nuestro Mayor Juan Tama.
escuelas vecinas del Resguardo de Mosoco y las
Para nosotros, como pueblo nasa del Resguardo
nuestras, llevar este nombre nos compromete
Indgena de San Jos, esto es hacer pedagoga.
a construir y sostener una propuesta educativa
que corresponda con las enseanzas del Hijo de El texto fue traducido al nasa yuwe en dos
la Estrella, algunas de ellas se plasman en las momentos: primero por Abelardo Ramos y
ilustraciones y el contenido de este texto. luego por Tulio Rojas Curieux; esta labor a su
vez fue revisada y goz de los aportes de la
comunidad del resguardo de San Jos (Cauca)
y de otros resguardos de Tierradentro; entre
las personas que participaron estn:Arcenio
Pacho,Carlos Edinson Pacho,Carlos Alberto
Pacho,Eva Melva Pacho,Flora Mumucu,Jorge
Elicer Mumucu,Jhon Afranio Pacho,Jos
Norlis Pacho,Joel Pacho,Jos Edwar
Mumucu,Martha Isabel Pacho,Omar
Pacho,Ramiro Yonda,Robinson Yonda,Rosalba
Muse,Vctor Ernesto Quiguatengo,Wilfredo Yonda
Pacho,Wilmar Alexander Pacho, Jess Antonio
Hurtado, Silvino Gonzlez, Inocencio Ramos,
Mara Teresa Findji, Benjamn Jacanamijoy,
Mauricio Chvez Yondapiz, Natalia Caicedo,
Zenaida Osorio, Fabio Hernndez, Ludy Yenny
Lectamo, Antonio Mrquez, Doris Canencio,
Yuluts Yonda, Libia Tatay, Federmn Contreras,
Juan Yonda y Marino Ausecha.

Pueblo indgena nasa del resguardo de San Jos


(Pez, Tierradentro, Cauca)

Carlos Arturo Acosta de Greiff


Profesor de la Escuela de Diseo Grfico
Universidad Nacional de Colombia
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Los Nasa 13

Los nasa o paeces son un pueblo indgena de la zona andina colombiana


que habita en el departamento del Cauca. Su lengua es el nasa yuwe
o pez, en la que la palabra nasa significa gente. Fuera del Cauca,
los nasa tambin se encuentran en departamentos como Valle del Cauca,
Tolima, Putumayo, Huila, Caquet y Meta. A la llegada de los
conquistadores, en el siglo XVI, ofrecieron una dura resistencia y, an
hoy en da, mantienen una slida defensa de su territorio. Actualmente,
los nasa habitan cerca de un centenar de resguardos en todo el pas,
y en muchos de ellos conviven adems con otras etnias originarias y
cercanas culturalmente, como los guambianos o misak, los coconucos
y los totoroes.
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Yu sek eenteyu xhidxa te khsxaavxka ulyku vxaa


nusas ptasxsa, yu yafxnaamuuyth
nasatx wewena, nasatx kaptamuna
Kpisx ki, a yatte nawey.

En los tiempos del Yukhsek, sol de la montaa,


y el xhidxate, tiempo oscuro
apareci la uly culebra verde,
mensajera de la lluvia y protectora de los ojos de agua
anunciando una cercana unin entre Yu, el agua,
y Kpisx, el trueno,
as como entre Kpisx y A, las estrellas.
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Naa ipx uh xakhey 21

kh duuyajate teex fxiwkwe buxaya putxhku.


nasawalate teexa a zxixkwe txhikxhku
sxita vxuu behku mjite pitxna su, ekwe nwe dxikute
Txaju uy npithyu naa kiwe yakh
Txawesxyu kpisxyakh, ayakhpa
Nasa paes jnxitxyu
musxka sdxatulwesx txawe kazx yaasenxixa,
napa kwesxyu naa Kulumbxate baaxteyuhpa ussa
yuhthaw Andes th wala vxisu nasa wejxas umsathaw.

De tan mgico y frtil suceso,


brota del vientre de la laguna, como una semillita
que se empieza a definir,
la grandeza de un pueblo, lucero brillante,
que se hace acompaar del trabajo del armadillo
de oro y la agilidad de la esmeralda,
la lder guerrera de las aves pequeas.
Hijos del trueno, el agua y las estrellas,
los indgenas paeces,
como fuimos nombrados por los conquistadores,
hemos sido uno de los pueblos originarios de Colombia,
tejedor de grandes historias en la alta montaa andina.
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24 Naa wejxasu kwesx fxizenxiiyu Khwen Tamas
yaatxnxi
th jisawesxyu teex luuxkwestxi ptasxi
nus een walate
sek eente nawy txex pete kus nawy
Pikweth khteka txaw upxh
Naa pikwe usyu wala inussa hukteyu hez
ithabusxsa
txajx pilte jxtukak th, wepe wala nesnxi,
nasapwesxyakhpa,
th walatxi pnasaak ewyuu uyte kaxhxhaya
jgteywesx, thsatx, kiwethwesxtxi
jxuka pkhakhku kwekwe fxizejxa wehme inasak naa
wejxas kxwetya
ydx tasxka kiwete,
txa luuxkwes ptxixa pekuhya sujte uute yusu
sehete uwetx
Path yu walasu.
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Entre estas historias descuella la vida


y pensamiento de Juan Tama,
un nio del que cuentan los Th sa, los mayores sabios,
en el tiempo de la lluvia grande,
poca cuando la luz del da dura igual que la noche,
naci del Pikwe th kh, laguna de Juan Tama.
Este hombrecito, de corazn de lluvia
intensa y dos coronas en su cabeza,
con un sentir agudo de las seas naturales
de la montaa, el pramo y sus gentes,
hizo su aparicin y visin con una fuerza que motiv a que
todos los Th wala,
los sabios tradicionales,
convocasen a uno de los trabajos de medicina tradicional
ms grandes en la historia
de Tierradentro,
con la intencin de tomar prestado al hijo que bajaba en
las aguas de la creciente de la
quebrada Path Yu, Ptalo.
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tewala
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nio bajando
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Yu luux kwekwe ew fxizetepa, 29

txa luux kwekwes wehme jxuth ewkw, axasa, fxizesa,


puth nxik yuu
papxuxa, kuse uskwetx thegna, luuxkwes
kaxhxhtx
txaju txa luuxkwe usa skhewkamen.
Mja kxtey jxanxik neeyu,
th sawesxyu wala newewetx knasawesx kxuxukhan
txawesx xuxas kxazxatx dxithpa wejx wejx walakan.
Txw kxuxusa, knasayu jxuka uunenta.

Salvando su fro cuerpo,


el pequeo fue refrescado con plantas
especiales de climas fros y calientes
a la vez que se le regres el palpitar del pulso a sus manos,
para evitar que su vida y alma se escaparan.
Cumplida la tarea,
los mayores aconsejaron fuesen mujeres jovencitas las
encargadas de amamantarlo,
con leche de pecho mientras sus
huesos iban tomando fuerza y creciendo.
Las nodrizas que asumieron este
trabajo se dice que murieron todas.
30 Wala thysa een suk musxkawesx paka
jgthwesx nasa kiwepaka,
sat luux lecxkweteya txawekyuuna su
Th walawesxa txa luuxasa khwen Tama A wala jnatx
yaasena su
txnenteya wehme jxkiweyku eexa putana su jk pezx
Ksepa Yudayu,
Muse ukwe kiwetewesx
txwkuk ptasxi, yu walayu beh shna ste jugthe
entyu jk.
Napa txa eenteyu wala xhcxha atwa suk, satwesx,
puyisawesxyakh,
Gaitanawesx, Kiluth, ksiduwesx,
Khwen Tama yate th wala vxisu upxhsawesx upu;
Teex paba akafxta spanxulwesxyakh puyina su,
txa musxkawesx pa, pa teltxi pukh inetx dvxihtskh,
paalwesxtxi jxpitxna nasatx pehkayuh akaxhya.
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Unos tiempos difciles y de confrontacin,


por el avance espaol sobre el territorio
ancestral nasa,
rodearon los primeros aos de vida del joven,
al que los Th wala llamaron con el nombre
de Juan Tama A, de la Estrella.
Fue criado en medio de un fuerte olor a sangre,
sobre el que la abuela Josefina Yonda,
del resguardo de Mosoco,
contaba: los ros de sangre que tieron Tierradentro,
en el tiempo antiguo.
Aquel periodo forj el coraje y organizacin de caciques
y guerreros,
como la Gaitana, Quilo Ciclos y Jacinto Moscay,
anteriores a Juan Tama y a otros padres nacidos
de esas montaas.
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34 Ekaju pajsawesxyu kijxpa fxiysatx nuypa:
yuwepa fxiysa nuypaj, ki fxizenxi,
yat txhnxipa fxisak paj, yat walatxi dxuus yattxi yaase
txawena nasa usyatxnxis kayphubana kuhtx kiwes
pesweya ptxya,
Txa esuha nasatx lmusxnujxa vxite ulpjxya putxtxih,
Nasawesx jiphunxitx hena, naa kiwete nxamuna.
Musxkawesxyu nasa jipunxitx xxaa axpa jiptha j,
musxkayu ekajuwesxtxi tusxatx peeskupxna pa.
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Por ms de medio siglo, los guerreros combatieron


a los espaoles,
los invasores frustrados que dejaron provisionalmente
a un lado las armas
y recurrieron a los curas para someter a los valientes.
Los venideros trajeron todo lo extrao:
una nueva lengua y nuevas costumbres,
nuevas formas de construccin de sus casas
a las grandes las llamaban iglesias
y la expropiacin del territorio ancestral separando la
madre tierra y delimitndola.
Impusieron tributos y pagos, encomiendas y mitas,
apropindose de lo que por naturaleza le perteneca
al indio.
Esos fueron los intereses que motivaron las mentes
codiciosas de riqueza,
que tambin trajeron los cuerpos llenos de nuevas
enfermedades.
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38 Nawe nxs nxstxi nasatx kfxizena, pa,
txapkaxa Khwen Tama A walayu pukithya uwek.
Naa picth usa wala xxa zxixkwe yahtxna suk
kuvx atepkax,
kuvxsa nasayu, kuvxyaktxi nasawesxtxi pkhakhe
wexwecxa kayatxijxa
ydx tasx kiweka,
uh tasx kiwete wexwexa tatxinxi, kjxuth deezxtxi
fxtxhna,
nawe wtkwe jxpethe wexwexa penakan.
Txwe pkhakhexa kuvxnxi ksxaavxte e walaju yu khk,
Khwen Tama A walate pukitxa kxhchxaya.
Naayakha nasa kiwete wtwt swa vxaak:
txahu xhab walas nasajk, cxhab nejwesx vxitnxi neyuu
naa xhab juk nasa nwewenxi yuwe kaseh kiwetx
nweweya,
txa paka kwetsu txajx xida, vxite alku xida jxuka
txipnxi upta
naa kweta Pitayu khabu kiwete upa piisanxi, maa
nasapa jxte thegxa yaatxkan.
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Estos episodios confusos, de desesperanza y desolacin,


alimentaron la valenta de Juan Tama de la Estrella para
hacer resistencia.
Encontr un aire de inspiracin y fortaleza en los das
del Kuvx ate (poca de tocar la flauta),
cuando los msicos nasa se comunicaban con un
son afinado y alegre por todas las
montaas de Tierradentro,
para motivar a las plantas y las semillas
dormilonas para que se animasen,
organizasen y estuviesen dispuestas a reproducirse.
En esta entonacin unificada que llegaba al cielo,
se apoy el cacique Juan Tama de la Estrella.
Con ella se estableci el orden armnico del mundo
territorial nasa:
primero, fundando a xhab Wala, o Vitonc, como pueblo
grande o capital de los nasa;
y, despus, reclamando el derecho
de los nasa sobre sus tierras,
para lo cual dej grabadas las huellas de su pie derecho
y la pata de su perro sobre
una piedra plana del resguardo de Pitay, punto
estratgico entre distintos pueblos.
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42 Naajunxaja yaatxwa kasehkhan nasa kiwete xhcxhawajas
pakweya mte mtepa sat kasehtx
kwesxjijpa satwesx neh nehtx kase:
Kwet yutewesx, klutuutewesx, tuug vxuu xhabtewesx, Khisxayu,
khwenxa xhab, Uswal, Bah Ukwe, Pitayu xhab, Meesa xhab,
Muse uukwe, Tlaga, Pilamu, xhab Wala, jxuka,
Wedxyu, tkuyma, kwetahd, tupa xhab;
Panikita, Polindara, Vxite ydx Purace, Vxite yd wila vxite,
Kukunuku. Kitu kiwetek khabuwesx e sxnxik neenxuu Spanxaju
neeth Klxipi tah jxkaanxi.

Desde entonces, esta fue marca referencial de su gran nacin,


amplia, vigorosa y
compuesta de muchos cacicazgos,
de los cuales fue cacique de caciques:
Cuetayu (Tacueyo), Caloto, Tunibo (Toribo) y San Francisco,
Quichaya, Pueblo Nuevo, Caldono, Jambal y Pitay,
Toens (Toez), Mosoco, Tlaga, Apirama (Avirama) y Vitonc;
Pisimbal, Togoima, Cuhetando y Topaga;
Paniquit, Polindara, Purac y Coconuco.
Ttulos reconocidos despus por escrituras de la Real Audiencia
de Quito, por mandato de su Majestad el rey nuestro seor don
Felipe Quinto.
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44 Thsawesx hukteyu xwaas umnxi naweycxa naa
jgth usa vxaaya sa,
Nasa kusejuk umnxi kasehna uj.
Sa txa tanxu, nasa usasku weweya takhna
usyu kxtey yuuk,
bakaxtepa nes swa yaatxwa een pakh.
Th Tmigu Tuminxa kuskwe txawe jk,
txayu nasaxapa Muu pikwe ineysa, nxjja nasa uy
Ba ukwetewesx,
hez yuwetx jiixa, txayu th walak nxuu, Khwen
Tamas yuesa.
ki txa Tmigu pdxip yuwetx jiisak uju,
nasa jias peedakwexa jxuka, ustewesxtxi peejxme
jisa
puutx pdxip weweya kapiyana;
naapkaxteyu tmiguyu wala jxtuuthsa kasehna
pajk,
kxhixa pdxipku yutxpehna uj nasa walas yuwetx
phewuna
kiwe yuwesu, jxuka.
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La memoria de los Th sa, tejida en tradicin oral como


se entreteje el sombrero nasa,
fue tomando forma en las manos de su tejedor.
La trenza empez a hablar de esa composicin humana
que corresponde a un
sentimiento o razn espiritual,
o simplemente al deseo de pervivir en un tiempo y un
espacio.
Se cuenta que Domingo Tumi Coscu
indgena de padre guambiano y madre nasa
del poblado de Jambal
fue sabio guambiano y Th wala de cabecera
del cacique Juan Tama de la Estrella.
Fue Domingo quien comprenda y manejaba
ampliamente la lengua,
al igual que los secretos y conocimientos
del manejo espiritual y medicinal, tanto de
un lado como del otro;
caractersticas que lo ubicaban como un gran sabedor e
intrprete de seas,
y orientador de distintas situaciones que se presentaban
entre los dos pueblos en
asuntos del territorio.
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Txa thyuxak kwesx satas uu eentepa nwsena fxize,


Kwesx sat Tama yutx pehnxi yaatxnxi neeyuna sta:
1) Khwen Tama yat jija peemaz akafxpa nasa walatx jxkaana sutxna.
2) Nasawesx kiwe, bakacxtepa peetx sutxna vxite kusesu suwnxime.
3) Nasawesxa bakaxte yuhpa yakaxmee tee sutxna.
4) Nasawesxa peetx eeas vxitesayakh kadmee tee sutxna.

Fue tambin quien tuvo el gran privilegio de escuchar la


voz ya madura del cacique,
sus lineamientos y consejos, que decan:
1) La dinasta de la familia de Juan Tama de la Estrella
gobernar por muchos aos a los nasa.
2) La tierra del mundo nasa ser siempre propia y nunca
pasar a manos extraas.
3) El pueblo nasa ser invencible.
4) Los nasas no mezclarn su sangre con la de otros.
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50 Sat wala jxkaanxi kiwete, txajx xidate pekuhna skiwenxite
yaasenxi sa.
Tmigu sat nmeh ujwetepa, txawenpa kh su,
Kwesx sata pikweth vxina khya sxawedku, nxj tutxtey
pkhakheya uhk.
Tmigu sat nmeh newewenxispa, txa yuwes nawek yaatxi:
Naa kiwe nxuute khsxaw walawesx teexameta su Uma, Tay,
txawesxtxi adx walakan
e kiwen sya uj, napa a walanxuuxa, e kiwete thegna sthu,
naa kiwete ewe nawe khxath, nasa pwesx puyina snxis ew jiyu,
th pih peeskupxxayuuth, ki kiwe eh thgya,
Tamawesx neythu yuu, Timanaa jugjuwesx, luux kiwe jipme
stepa nweweya, txajx
pakaknxuu uskwe khtepa mashme ujuya ya ewuuna.
e walaju ujnxi dxijas pakweya piyath, jxtey fxizeya
adx fxizenxi xha sek dxija, sxab wes mawe aduduna ujwe
txwey
tadxidxina adx th busxte kh nuywalana,
txaweyxa esuhpa yutheguwaja, kijx yuhtepa yaptasxya, txijxpa
yunxime stepa
txawey jiyuna, sa spayna, pesaina, kuuyna, skiyna, pakayna
ujuwaja, txwe kjx
petetepa ih jiyuna swajas uyuuna.
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Siguiendo las guas y mandatos del cacique que marc
y defini la historia de las montaas con nombre propio,
Domingo Tumi Coscu lo acompa en su ltimo viaje,
el que emprendi a la alta laguna de poder nasa para
reunirse con su madre el agua y con las estrellas.
Don Domingo recuerda que las ltimas palabras pronunciadas
por Juan Tama fueron:
En la vida de la naturaleza los grandes espritus del pueblo nasa,
Uma y Tay, buscaron para que creciera, y me correspondi ser en
un tiempo estrella y vivir en las alturas;
bajar de lo alto como cometa para poder entender las peleas de
mis gentes,
convertirme en hombre mayor para complementar mi visin
territorial y sabidura,
ser padrino de gentes sin tierra del pueblo Tama por los lados de
Timan para comprender el derecho de mis rabias.
Esa fue la vida que aprend a vivir en el Een dxi j, el Camino del
tiempo;
mi vida ahora es el camino del sol, el sxab wes, cordn
umbilical que va desenvolviendo y dando vuelticas para ir
ampliando las dos coronas de mi cabeza; es
tambin el mirar atrs para anunciar lo sucedido y
lo no sucedido, es el lanzar los ojos al frente para conocer
el tiempo presente.
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54

Khwen Tama kwesxyakh txi fxizena sa bakaxtepkax.

Juan Tama vive con nosotros.


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Glosario
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Glosario
A las estrellas; en el caso del apellido del cacique,
A: de la Estrella.
xhab Wala Vitonc; poblado o casero de los nasa; 59
el pueblo grande o capital.
xhidx ate tiempo oscuro; en una primera acepcin, la madrugada
o tiempo posterior a la medianoche y anterior al amanecer;
lapso que puede o no tener neblina, en el sentido que le
otorgan los nasa. En una segunda acepcin, el tiempo de la
creacin, asociado a Uma y Tay, los Grandes Espritus.
Een Dxij camino del tiempo; experiencia y sabidura
adquiridas con el tiempo.
Guambiano perteneciente al pueblo y cultura de los
indgenas guambianos.
Kpisx el trueno.
Kuvx ate poca (mes) de tocar la flauta.
Sxab Wes cordn umbilical; recorrido de la vida
en la cosmovisin del pueblo nasa.
Th sa mayores sabios.
Th wala sabedores tradicionales; abuelos y maestros en el
manejo de las plantas medicinales, el trato a los
espritus y la orientacin de los signos corporales.
Ul y culebra verde.
Uma y Tay grandes Espritus; l y Ella son un solo Gran Espritu,
a la vez hombre y mujer (por ningn motivo se debe
interpretar como andrgino, concepto grecolatino que
nada tiene que ver con la mitologa nasa, en particular,
y amerindia, en general).
Yu el agua.
Yukh sek sol de la montaa.
60

Anexos
Grfico y lnea de tiempo basados en: BONILLA , Vctor Daniel.
Historia poltica de los Paeces. Colombia Nuestra Ediciones.
Segunda edicin. 1982
61
Lnea de tiempo
Cronologa de acontecimientos histricos anteriores
a la vida de Juan Tama de la Estrella que evidencian
la resistencia poltica y militar de los pueblos frente
al avance conquistador sobre su territorio.

1538 1603
El capitn Juan de Borja,
La cacica Gaitana presidente de la Real
y el cacique Pigoanza Audiencia de Granada,
vencen militarmente logra quebrantar la
a los conquistadores resistencia indgena.
Ampudia y Pedro de
Aasco.

1577
Los indgenas paeces,
1623
Batalla del valle de Chaparral.
entre otros, destruyen la Hombres, mujeres y nios
poblacin espaola de pijaos se alzan contra el
San Sebastin de la Plata, invasor, manifestando su
con un saldo de 900 espaoles decisin de seguir siendo un
muertos. Por su parte, la pueblo libre. Sin embargo,
poblacin de Caloto es son derrotados por Borja.
destruida en repetidas
ocasiones, obligando a los
espaoles a llevarla a
cuestas durante 50 aos.
1656
Las comunidades paeces del sur
de Tierradentro, en sintona con

1700
los pueblos que habitan la margen
derecha del Magdalena, tratan de
hacer un levantamiento armado
para liberar la regin de ltaibe,
pero son traicionados y reprimidos Aparece Juan Tama, cacique de
de modo sangriento. As llega a su Vitonc, en el escenario poltico.
fin la gran guerra de liberacin de los Lleva a cabo la tarea de reunir
indgenas del Cauca contra el invasor documentos y ttulos con el fin de
espaol; una lucha que, como puede conseguir la delimitacin y el
verse, no fue espontnea ni ciega, sino reconocimiento de los resguardos
que correspondi a una clara poltica indgenas nasa.
anticolonialista del indgena.

1765
Juan Tama promulga
sus leyes y se consagra
como el gran cacique de
la nacin pez.
Khwen Tama A/ Juan Tama de la Estrella
se compuso en caracteres Source Sans Pro
y Pluto. Se imprimi sobre bond
de 90 gramos en Bogot, Colombia.