EDUCACIN RELIGIOSA ESCOLAR Y SENTIDO DE VIDA:

Una Propuesta de Gestin y Diseo Curricular para la Educacin Religiosa

de Estudiantes de Dcimo Grado en el Colegio Stella Matutina

NANCY CARVAJAL BLASQUEZ

BEATRIZ ALEJANDRA CARVAJAL MUOZ
ANGELA MARIA RODRIGUEZ DELGADO

UNIVERSIDAD DE SAN BUENAVENTURA

FUNDACIN UNIVERSITARIA CATLICA DEL NORTE
FACULTAD DE EDUCACIN
ESPECIALIZACIN EN GERENCIA EDUCATIVA
MEDELLN
2014

1
 EDUCACIN RELIGIOSA ESCOLAR Y SENTIDO DE VIDA:
Una Propuesta de Gestin y Diseo Curricular para la Educacin Religiosa
de Estudiantes de Dcimo Grado en el Colegio Stella Matutina

NANCY CARVAJAL BLASQUEZ

BEATRIZ ALEJANDRA CARVAJAL MUOZ
ANGELA MARIA RODRIGUEZ DELGADO

Trabajo exigido como requisito para optar al ttulo de Especialista en

Gerencia Educativa

Asesora

JUDITH MARIA PEA SANTODOMINGO

UNIVERSIDAD DE SAN BUENAVENTURA

FUNDACIN UNIVERSITARIA CATLICA DEL NORTE
FACULTAD DE EDUCACIN
ESPECIALIZACIN EN GERENCIA EDUCATIVA
MEDELLN
2014

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Nota de aceptacin

____________________________________________
____________________________________________
____________________________________________
____________________________________________
____________________________________________
____________________________________________

______________________________________
Firma del jurado

______________________________________
Firma del jurado

Medelln, 21 de Abril de 2014

3
 DEDICATORIA

Este trabajo se lo dedicamos a los jvenes estudiantes de dcimo grado del

Colegio Stella Matutina porque con su juventud, disponibilidad y apertura nos
permitieron acercarnos y conocer de una forma ms profunda, sus experiencias ,
conocimientos, expectativas e interpretaciones sobre la Educacin Religiosa
Escolar, y tambin por contribuir con sus aportes en la construccin de una nueva
propuesta de educacin religiosa que permita a las futuras generaciones
consolidar las bases de su formacin en todas sus dimensiones humanas,
espirituales e intelectuales, que les ayuden a vivir en consonancia con los valores
humanos, ticos y espirituales.

4
 AGRADECIMIENTOS

Todo lo que hacemos debe ser el resultado de

nuestra gratitud por lo que
Dios ha hecho por nosotros.
(Lauryn Hill)

Nuestro primer agradecimiento lo elevamos a Dios, por habernos permitido vivir

esta nueva experiencia de aprendizaje, por darnos las capacidades humanas e
intelectuales para responder de manera pronta y adecuada a las diferentes
exigencias que la educacin virtual nos demand.
.
Tambin gratitud a nuestras familias y comunidades religiosas, por toda la
confianza, apoyo y paciencia que nos ofrecieron durante este tiempo para que
pudiramos alcanzar esta nueva meta en este camino de formacin profesional.

A la Universidad Catlica del Norte, a la Universidad San Buenaventura, a sus

directivas por su compromiso tico y de calidad en la formacin profesional de
quienes nos acercamos con deseos de cualificarnos para que nuestro desempeo
sea cada vez mejor. Adems por brindarnos la capacitacin humana, profesional
y cientfica en este camino de formacin como gerentes educativos, y en ella a
todos los formadores que hicieron parte de ste proceso de construccin en la
formacin investigativa.

Las directivas y comunidad educativa del Colegio Stella Matutina especialmente a

los estudiantes y profesores del grado dcimo por su colaboracin, valoracin y
respaldo a lo largo de la construccin de la propuesta investigativa.

5
Nuestra gratitud la extendemos a la asesora Judith Mara Pea Santodomingo, por
orientarnos, por su calidad humana, por su excelencia acadmica, por su aporte
valioso y acertado que nos ofreci a lo largo de este proceso investigativo y
apoyarnos en la elaboracin de nuestro trabajo final. Deseamos para ella que
Dios la bendiga y le permita continuar desempeando su tarea con amor y
sabidura.

Gracias a los profesores, por todas las herramientas que nos ofrecieron para
alcanzar nuestros aprendizajes, por el equilibrio entre exigencia y comprensin,
esto nos permiti conocer el lado humano de la virtualidad.

6
7
 CONTENIDO

INTRODUCCIN...... 8
1. JUSTIFICACIN....10
2. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA....14
3. OBJETIVOS
3.1 Objetivo General...... 16
3.2 Objetivos Especficos.......16

4. MARCO REFERENCIAL.....17
4.1 ANTECEDENTES... 17
4.2 MARCO CONTEXTUAL...18
4.3 MARCO LEGAL... 22
4.4 MARCO TERICO-CONCEPTUAL......24
4.4.1 Nociones de Educacin..24
4.4.2 Educacin Religiosa Escolar.25
4.4.2.1 Nociones de Educacin Religiosa Escolar. 25
4.4.2.2 Mtodos y didctica de la ERE.. 30
4.4.2.3 ERE y las nuevas generaciones.....32
4.4.2.4 Caracterizacin general de los y las adolescentes..34
4.4.2.5 Cambios fsicos..36
4.4.2.6 Imagen corporal y adaptacin.37
4.4.2.7 Cambios cognoscitivos.38
4.4.2.8 Desarrollo emocional y social..40
4.4.2.9 Desarrollo social.41
4.4.2.10 Conflictos emocionales.42
4.4.3 El sentido de la vida o proyecto de vida..45
4.4.4 Perspectiva crtica de la gestin educativa en el diseo y desarrollo
curricular...46

8
5. DISEO METODOLGICO..49
5.1 ENFOQUE Y TIPO DE INVESTIGACI.N.49
5.2 POBLACIN Y MUESTRA....50
5.3 UNIDADES DE ANLISIS..51
5.4 TCNICAS DE RECOLECCIN DE INFORMACIN...52
5.5 FUENTES DE INFORMACIN.55

6. HALLAZGOS.....56
6.1 ANLISIS E INTERPRETACIN DE LOS RESULTADOS...56
6.1.1 La encuesta....56
6.1.2 La entrevista...65
6.1.3 Diarios de campo...68
6.1.4 La relatora..71
6.1.5 Anlisis comparativo.........74
6.2 PROPUESTA..79

7. CONCLUSIONES.
8. BIBLIOGRAFA

ANEXOS

9
 INTRODUCCIN

EDUCACIN RELIGIOSA ESCOLAR Y SENTIDO DE VIDA: Una Propuesta de

Gestin y Diseo Curricular para la Educacin Religiosa de Estudiantes de
Dcimo Grado en el Colegio Stella Matutina, es un trabajo que pretende abordar
la situacin actual de los jvenes de grado dcimo del colegio Stella Matutina de
Cha en cuanto a la Educacin Religiosa Escolar como espacio formativo
importante para la construccin de sentido de vida de los estudiantes y su
desarrollo humano.

En la actualidad el joven se est convirtiendo en el objetivo de los medios de

comunicacin y de la sociedad de consumo, que le venden ideas efmeras de
felicidad que le conducen a la prdida de la profundidad, la capacidad de silencio y
reflexin, le estimulan a vivir solo el presente sin pensar en las consecuencias de
sus acciones con lo cual afronta dificultades frente al sentido de vida. En este
contexto, la Educacin Religiosa Escolar (ERE) est llamada a ofrecer sentido de
vida, a ayudar al estudiante para que descubra la importancia de darle valor a lo
que hace, a lo que vive, a sus ms profundos ideales.

Bajo esta perspectiva, este proyecto brinda un anlisis de los aportes que ofrece la
Educacin Religiosa Escolar a la formacin integral de la persona. En este
sentido, cobra especial importancia en cuanto que busca dar respuestas efectivas
a las necesidades y expectativas de los estudiantes, la comprensin del
conocimiento teolgico, el fortalecimiento de la experiencia de fe y la
sensibilizacin hacia el compromiso social, los cuales son los ejes dinamizadores
de esta propuesta y los objetivos que se pretenden alcanzar.

La metodologa propuesta es de corte cualitativo, donde se desarrollan tcnicas

como la observacin participativa, contacto con la realidad humana, todo esto con
el fin de reconocer el valor de la vida, su sentido y la presencia de Dios en ella. En

10
este contexto los hallazgos derivados del proceso apuntan a la construccin
participativa y colectiva de una propuesta pertinente con las necesidades de los
sujetos, que permita que la ERE deje de ser una materia ms del currculo y se
convierta en un espacio propicio donde el estudiante descubra su importancia
como oportunidad para reflexionar su propia vida, adquirir sentido de vida, cultivar
su inteligencia espiritual y valorar sus propios sueos y los de los dems.

11
 1. JUSTIFICACIN

La Educacin Religiosa que en aos pasados se vena desarrollando, ya no da

respuesta a los requerimientos de la poca actual. Anteriormente, era la familia
quien enseaba las bases doctrinales de la fe y convocaba a participar en las
celebraciones religiosas de sus respectivas parroquias, hoy ya no educa la fe de
sus hijos. Como lo expresan algunos autores:

El pragmatismo de la sociedad moderna exige experimentar aquello en lo que se

cree; se busca una espiritualidad ms dinmica y una fe ms prctica; esta
necesidad y la abundancia de informacin que transita por los medios de
comunicacin, exigen un soporte terico de la fe, lo que los telogos llaman, dar
razn de la fe. (Corts et al., 2004, p.7)

En este sentido, y siguiendo la misma lnea de reflexin los autores tambin

manifiestan:

La institucionalidad de la Iglesia hoy es cuestionada; los jvenes buscan a Dios pero

no quieren un sistema religioso, el dogmatismo no tiene validez; se requieren
contenidos que dinamicen la existencia y sustenten las verdades de fe. El
conocimiento ocupa un lugar importante, de ah que la teologa como ciencia de la
fe requiere competir en igualdad de condiciones con las otras reas del
conocimiento, consideradas por la Ley 115 en su Artculo 23, como reas
fundamentales y obligatorias. (Corts et al., 2004, p.7)

Incluso, la revista Magisterio, que es una revista de formacin e informacin sobre

Educacin, Nro. 30 (2007-2008; 8), en su editorial sobre formacin religiosa dice:

12
 Pareciera que hoy ms que nunca existe una necesidad imperiosa de hacer una
revisin muy seria y acabada de la educacin religiosa. Los cambios han influido
considerablemente en los esquemas valricos y en las concepciones tico-morales.
En trminos ms especficos, se ha definido el momento presente como uno de
incertidumbre, perplejidad, indecisin de ruptura de los metarelatos, la muerte de las
ideologas, del quiebre de las certidumbres y de las verdades incuestionables.

Bajo este panorama, cobra vital importancia este proceso de investigacin ya que
permite el acercamiento a una realidad que a veces es casi imperceptible pero que
demanda atencin, la educacin espiritual de la persona, y se encuentra su
justificacin ms profunda en el hecho que toca la formacin integral de la
persona, pues le proporciona un sentido dinmico, ntimo y nico con lo cual
apunta a la configuracin de procesos creativos y efectivos de evangelizacin, que
responda a las necesidades de los estudiantes y dinamice sus experiencia de fe.
Encontrar grandes referentes colectivos con los que sentirse plenamente
identificados, es una tarea inaplazable, es necesario construir unas convicciones y
actitudes propias que ofrezcan un marco de sentido de vida.

Por tanto, se propone desarrollar un proceso de investigacin al interior del rea

de Educacin Religiosa en el Colegio Stella Matutina que ayude al planteamiento
de estrategias pedaggicas y didcticas que le permitan al estudiante del grado
dcimo del colegio el descubrimiento de los beneficios de la E.R.E. como un
saber formativo para el sentido de vida.

En este proceso, es de igual forma pertinente, evaluar las situaciones que impiden
a los estudiantes del grado dcimo valorar la importancia de la E.R.E. e identificar
las necesidades formativas, intereses y expectativas de los estudiantes frente al
rea de educacin religiosa como espacio propicio para la construccin del sentido
de vida y de esta manera determinar las experiencias formativas que permitan al
estudiante encontrar en la E.R.E. una oportunidad significativa de crecimiento

13
personal y un saber formativo para el sentido de vida; adems esta mejora
continua, est en sintona con el querer de la institucin que pretende ofrecer una
educacin de calidad que integre todas las dimensiones de la persona, las
fortalezas, habilidades y competencias que cada uno posee, con miras a la
transformacin de su realidad y al liderazgo en su contexto educativo, familiar y
social.

El desarrollo del proyecto de investigacin parte de la consideracin de que la

religin es elemento imprescindible de la historia y de la existencia humana;
siendo una experiencia del Espritu, es la actividad humana por excelencia.

Ahora bien, la propuesta se torna viable no solo porque quienes la adelantan se

encuentran profundamente motivados frente a la misma y estn en un proceso de
formacin que respalda epistemolgicamente el mismo, sino porque los dems
docentes del colegio, as como las directivas son dinamizadoras de este proceso
para que la Educacin Religiosa Escolar se oriente al desarrollo de persona, a la
vida en plenitud y con dignidad, a vivir los valores cristianos de manera autntica,
que en consecuencia, comprometa tanto a estudiantes como a profesores en la
transformacin del orden social con experiencias profundamente humanas
inspiradas en el Evangelio.

Finalmente la utilidad del mismo se reconoce en ser respuesta a una necesidad

concreta sentida dentro de la comunidad, pero adems en que se convierte en una
herramienta posible de continuar adelantando con los dems grados del colegio
hasta suscitar un proceso continuado.

14
 2. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

La Ley General de Educacin en el artculo 24, establece la obligatoriedad de la

Educacin Religiosa para los niveles de educacin bsica secundaria y media. En
este sentido, se garantiza el derecho a recibir educacin religiosa; los
establecimientos educativos la establecern sin perjuicio de las garantas
constitucionales de libertad de conciencia, libertad de cultos y el derecho de los
padres de familia de escoger el tipo de educacin para sus hijos menores, as
como del precepto constitucional segn el cual en los establecimientos del Estado
ninguna persona podr ser obligada a recibir educacin religiosa.

Para dar respuesta a esta disposicin legal, con el decreto 4500 del 19 de
diciembre de 2006 se hace obligatorio para todas las instituciones educativas el
ofrecer la Educacin Religiosa en los establecimientos oficiales y privados de
educacin preescolar, bsica y media, la cual debe ser evaluada y tenida en
cuenta para la promocin del estudiante. (Art 4)

En este contexto, el colegio Stella Matutina desde sus inicios en el ao 1976 ha

procurado aportar a los estudiantes una formacin integral, en la que se tengan en
cuenta las diferentes dimensiones de la persona, por ello ofrece formacin
artstica, intelectual, fsica, tica y espiritual, de acuerdo a lo proyectado en los
lineamientos de la conferencia episcopal de Colombia para la Educacin religiosa,
en la filosofa educativa de Bethania, en el proyecto de rea de la E.R.E. de la
Institucin, y buscando que el estudiante descubra cul es el aporte para el mundo
que lo rodea, reflexione y tenga una actitud crtica frente a las diversas situaciones
que debe sortear.

Bajo esta perspectiva, los contenidos bsicos para la E.R.E deben motivar al
estudiante, no deben quedarse solamente en la parte intelectual sino que deben
promover un cambio de actitud, de valores frente a la sociedad actual; estos

15
contenidos estn organizados de acuerdo a la edad e intereses de los estudiantes.
Segn la Conferencia Episcopal de Colombia los estndares para la Educacin
Religiosa Escolar son: La Experiencia del amor de Dios para preescolar, La vida
para primero, La amistad para segundo, La celebracin para tercero, La vocacin
para cuarto, El testimonio para quinto, La persona para sexto, La familia para
sptimo, La comunidad para octavo, El compromiso para noveno, El proyecto de
vida para dcimo, Ser constructores de una nueva sociedad para once (2010). Los
anteriores estndares son la herramienta de suma utilidad para los maestros y
maestras comprometidos con el Seor y con su Buena Nueva de Salvacin.

En este contexto, cada uno de estos contenidos, se han venido trabajando con los
estudiantes, buscando que sea un aprendizaje significativo, sin embargo, se
puede percibir que en el grado dcimo del Colegio Stella Matutina se evidencia un
conocimiento intelectual, pero falta profundidad en cuanto a la reflexin personal y
grupal de los estudiantes, su respuesta frente a interrogantes sobre el sentido de
la vida, y sobre su proyecto personal.

De acuerdo con lo anterior, se hace necesario replantear y resignificar la

enseanza de la E.R.E. para que se convierta en una experiencia que transforme
la vida de los estudiantes del grado dcimo, teniendo en cuenta que la
cosmovisin del hombre actual genera nuevas expectativas y los cambios
educativos y sociales del pas, exigen un acercamiento al hecho religioso desde la
teologa y tambin desde la moral como disciplina del comportamiento humano-
cristiano.

En este contexto, surge el interrogante central desde el cual se orienta el proceso

investigativo:

16
Cmo replantear la enseanza de la E.R.E. para que se convierta en un
rea que ofrezca sentido de vida a los estudiantes de grado dcimo del
Colegio Stella Matutina de Cha Cundinamarca?

17
 3. OBJETIVOS

3.1. OBJETIVO GENERAL

Establecer los componentes o elementos didcticos que constituiran una

propuesta pedaggica en el rea de educacin religiosa, pertinente para el
fomento del sentido de vida en los estudiantes del grado dcimo del colegio
Stella Matutina

3.2. OBJETIVOS ESPECFICOS

Identificar las necesidades formativas, intereses y expectativas de los

estudiantes del grado dcimo frente el rea de educacin religiosa como
espacio propicio para la construccin del sentido de vida.

Identificar las estrategias de carcter pedaggico y didctico que desde la

E.R.E. sean pertinentes para la construccin del sentido de vida en los
estudiantes de dcimo grado.

Determinar las experiencias formativas que permitan al estudiante del grado

dcimo encontrar en la E.R.E. una oportunidad significativa de crecimiento
personal y un saber formativo para el sentido de vida.

18
 4. MARCO REFERENCIAL

4.1 ANTECEDENTES

El sentido que la educacin religiosa escolar aporta a la persona ha sido objeto

de estudio de diferentes personas que inquietas por conocer y profundizar en el
sentido del mismo se ha dedicado a investigar a fin de contribuir a su
profundizacin y optimizacin. A continuacin se encontraran algunos de ellos y
sus respectivos aportes concernientes al tema de estudio.

Leonardo, en su artculo Carta sobre la importancia de la clase de Religin y Moral

Catlica en la Escuela, menciona que no es fcil, ni para profesores de religin ni
para estudiantes, dicha clase, debido a la pugna que se han hecho contra esta
materia, lo mismo que la influencia de la cultura laicista. Seguidamente, el autor
hace la observacin que si se quiere una formacin integral para los nios y
jvenes no se puede prescindir del hecho religioso como parte de esta formacin
integral como ese elemento fundamental que les ayuda a acercarse al
conocimiento de s mismo y a descubrir el sentido de su existencia y el por qu de
los valores. (Leonardo, 2013)

Sendoya, en su escrito el educando y su pregunta por el sentido, enfatiza que la

plenitud de lo educativo se realiza teniendo en cuenta el desarrollo de la
dimensin corporal, el aprendizaje lingstico, artstico, cientfico y el aprendizaje
de las realidades humanas y sociales, aclarando que en este ltimo se corre el
riesgo de olvidar una dimensin importante que est unida con la regin del ser,
dimensin que tarde o temprano en la vida de toda persona lo lleva a interrogarse
el por qu de las cosas, de los fenmenos y de la misma existencia humana, y que
la religin puede ayudar a responder acerca del sentido porque ella misma es
sentido, que ella, puede aportar el mensaje de un sentido que hay que estructurar,
puede tambin ensear la fuerza estructuradora de un mundo fruto de la

19
bsqueda religiosa de diferente generaciones humanas y lo ms significativo la
educacin religiosa puede iluminar cuestiones que ni la ciencia ni la tecnologa
pueden aclarar. (Sendoya, 2012)

Por su parte Caizares, en su artculo Enseanza religiosa en la escuela, luego

de hacer un anlisis sobre la importancia de la educacin religiosa y el sentido
fundamental que tiene en la formacin integral del ser humano y su obligatoriedad
en el ejercicio del derecho de libertad religiosa, termina diciendo que la religin en
la escuela es un instrumento que permite a los estudiantes el crecimiento en el
conocimiento de la fe alternado con el desarrollo de sus conocimientos en otras
reas, lo que se evidencia que la educacin religiosa no es una asignatura
desligada de otras reas sino que por el contario se complementan para darle una
formacin integral a la persona. Tambin el autor manifiesta que por medio de la
educacin religiosa se puede conducir al estudiante a descubrir que Dios ilumina
las preguntas ms profundas y existenciales del ser humano y que Jesucristo es
su revelacin ms plena y el camino del ser humano. (Caizares, 2013)

4.2 MARCO CONTEXTUAL

La informacin que se detalla a continuacin hace parte de la presentacin en

contexto del Colegio Stella Matutina. Adems se anota que si se requiere
profundizar en estos tpicos de la Institucin se puede acceder a:
http/:www.stellamatutinachia.edu.co

Breve resea histrica

El 6 de febrero de 1976 la Comunidad de Hermanas de Bethania (Consoladoras

de la Virgen Dolorosa C.V.D.) fund un Jardn Infantil, con el mismo nombre que

20
las ha identificado en el Pas: STELLA MATUTINA, que quiere decir Estrella de la
maana. Se iniciaron las clases con cincuenta alumnos, todos vecinos,
distribuidos en Kinder y Transicin, a cargo de tres religiosas, siendo Directora la
Hermana Sor Mara Luisa Martnez, de origen salvadoreo, quien desempe este
cargo hasta 1979. Durante este tiempo se brind una atencin familiar, ya que el
objetivo era ms ldico, de adaptacin que pedaggico, era un proceso de
desprendimiento del hogar en forma gradual; todo esto hasta el ao 1979.

El ao 1980 el colegio no ofreci el servicio educativo a la Comunidad de Cha. En

1981 el colegio reabre sus puertas a la comunidad debido a la acogida que haba
tenido y a las mltiples solicitudes por parte de los padres de familia, ofreciendo
los tres niveles de preescolar y ampliando sus servicios educativos en todo en
nivel de primaria, en el ao 1998 inicia con el nivel de secundara, obteniendo su
primera promocin de grado once en el ao 2003.

Situacin geogrfica

Al noreste de Santa Fe de Bogot, a 25 Km de la capital de la Repblica, est

ubicada la poblacin de Cha. Este municipio posee un rea de 80 km2 y una
extensin planimetra de 8.187 hectreas, las cuales se encuentran distribuidas
as: un 60% de terrenos planos, un 15% de terrenos con pendientes y un 25%
restante denominado zona de reserva, la cual rodea a Ro Fro. Cha limita por el
norte con Cajic, por el oriente con sop, por el sur con Santa Fe de Bogot y
Cota y por el occidente con Tabio y Tenjo. Sus terrenos se encuentran
climatolgicamente en el piso termino fro y se calcula que posee pluviometra de
800 a900 milmetros.

21
reas urbana y rural

El permetro urbano involucra dentro de s las zonas central, residencial,

comercial, industrial y suburbana. Dentro del permetro urbano est ubicado el
Colegio Stella Matutina, el cual limita por el norte con el Parque central, al
occidente con la va Cota, al sur con Guaymaral y Nororiente anillo vial.

Elementos corporativos

Misin
Realizar la gestin educativa de excelencia, mediante el carisma de Bethania de
Oracin y Servicio Samaritano, en procura de seres humanos sensibles a las
problemticas sociales, comunitarias y cientficas.

Visin
En el siglo XXI, la educacin bajo el carisma de Bethania estar orientada a guiar
y formar nios, nias y jvenes, hacia la excelencia acadmica y la calidad
humana, que sean capaces de construir, como misioneros misericordiosos,
familia, sociedad e iglesia.

Valores, polticas o principios.

Tabla N 1 Principios de excelencia

Lograr resultados Con el trabajo bien hecho entre la excelencia acadmica, la
equilibrados formacin humana y el desarrollo espiritual, que se
construyen bajo el carisma de Bethania de Oracin y de
Servicio Samaritano.
Aadir valor para los Mediante el desarrollo del Proyecto de Pastoral y todas sus
clientes lneas: Pastoral Infantil, Juvenil, Maestros, Personal de
Servicios y Familiar. Catequesis Sacramental y Educacin
Religiosa Escolar E.R.E.

22
Liderar con visin, Gestionar desde la vida y obra de San Jos el Proyecto
inspiracin e Educativo Institucional Horizontes de Fe y Esperanza para
integridad Hombres y Mujeres del Siglo XXI teniendo en cuenta las
exigencias de un mundo globalizado, tecnolgico y de altos
niveles de Comunicacin.
Gestionar por Mediante la planeacin estratgica Institucional promoviendo
procesos la caracterizacin de procesos y direccionndolos mediante
las metas e indicadores planteados en los objetivos
estratgicos y POAs, con el fin de alcanzar los resultados
propuestos.
Alcanzar el xito Teniendo en cuenta la gestin del talento humano en todos
mediante las sus funcionarios y actualizado de acuerdo al cargo y
personas necesidades del PEI.
Favorecer la Capacitar, motivar y favorecer el desarrollo del pensamiento
creatividad y la divergente en todos los niveles de gestin de estudiantes y
innovacin funcionarios de la Institucin.
Desarrollar alianzas Con Entidades, Instituciones y personas que complementen,
promuevan o favorezcan la Filosofa Institucin de la
Comunidad y carisma de las Hermanas de Bethania.
Asumir la Comprometindonos como Hijos de Dios a cuidar su obra, a
responsabilidad de trabajar por todas aquellas polticas que el gobierno nacional
un futuro sostenible y local que promuevan el futuro y proyeccin del colegio en
pro de la Calidad de una Vida Digna.
Fuente: Proyecto Educativo Institucional, Colegio Stella Matutina, 2011.

4.3 MARCO LEGAL

En Colombia, la Educacin Religiosa Escolar se encuentra establecida en la

Constitucin Poltica de Colombia, en la que precepta el derecho a una
formacin integral, cfr.(artculo 45), garantiza la libertad de conciencia,
cfr.(artculo 18) y la libertad religiosa y de cultos cfr. (artculo 19). As entonces,
la normatividad vigente que reglamenta este derecho, se encuentra sealada
en diferentes normas de la siguiente manera:

La Ley 33 de 1994 o Ley de libertad Religiosa, establece la posibilidad de

recibir e impartir la enseanza religiosa a quienes desean seguir sus propias
convicciones, sin carcter obligatorio (cfr. Artculo 6.).

23
La Ley 115 de 1994 o ley de Educacin, establece dentro de los fines de la
educacin el pleno desarrollo de la personalidad sin ms limitacin que las
que imponen los derechos de los dems y el orden jurdico, dentro de un
proceso de formacin integral, fsica, psquica, intelectual, moral, espiritual,
social, afectiva, tica, cvica y dems valores humanos.

La misma Ley en su artculo 19, considera que la educacin bsica obligatoria

se establece en torno a un currculo comn, teniendo en cuenta que ste se
debe estructurar atendiendo a las reas fundamentales del conocimiento y de
la actividad humana.

En el artculo 23 de la ley general de educacin seala las reas obligatorias y

fundamentales del conocimiento y de la formacin, una de estas nueve reas
la constituye la Educacin Religiosa.

La resolucin ministerial 2343 de junio 5 de 1996, establece la autonoma de

las Instituciones Educativas para determinar los indicadores de logros del rea
de Educacin Religiosa Escolar, con la asesora de las autoridades religiosas
competentes.

A travs de la directiva ministerial 002 del 5 de febrero de 2004, ratifica que el

Estado, en virtud de su deber de garantizar la educacin integral, determina
que en todos los establecimientos educativos se ofrecer la educacin
Religiosa Escolar, por ser sta una de las reas obligatorias del currculo y
que estos deben estar articulados con la educacin ciudadana, en aspectos
como la convivencia y la paz, el desarrollo moral, la toma de conciencia de la
propia identidad y al mismo tiempo, el reconocimiento y respeto de la pluralidad
cultural y religiosa, la resolucin pacfica de conflictos, el respeto de los

24
derechos humanos, la proteccin del medio ambiente y la participacin en la
sociedad dasocrtica.

En cumplimiento del concordato establecido en 1973 por la Santa Sede y el

Gobierno colombiano, y en el ejercicio de libertad religiosa, se establece que la
Educacin Religiosa Escolar se debe impartir de acuerdo con los programas
que presentan las autoridades de la Iglesia, teniendo en cuenta los
aprendizajes bsicos que se consideran fundamentales para cada conjunto de
grados, as mismo, los criterios de evaluacin. Tambin, establece que para el
desarrollo de las actividades acadmicas de esta rea se debe determinar un
tiempo especfico en el plan de estudio, como tambin garantizar la idoneidad
de los educadores.

Por su parte, segn la Conferencia Episcopal Colombiana (2000; 26), es una

disciplina ya que est en capacidad de estructurarse como cuerpo de
conocimiento, valores, habilidades, destrezas, estrategias cognitivas y
actitudes que facilitan la construccin y apropiacin del conocimiento, que
ayuda a los estudiantes a interpretar, conceptuar, analizar, expresar y valorar
la experiencia religiosa.

As pues, la Educacin Religiosa Escolar, se fundamenta en un sistema

jurdico legal, que le da validez y viabilidad, como rea fundamental del plan de
estudios.

4.4 MARCO TERICO-CONCEPTUAL

4.4.1 Nociones de educacin

El ser humano, es el nico ser que busca perfeccionarse constantemente y la

educacin apoyada en otras ciencias contribuye a ese perfeccionamiento

25
procesual y contino de la persona que por su misma naturaleza busca
superarse.

Las ciencias han ido surgiendo a lo largo de la historia de la humanidad y se

han ido perfeccionando. La educacin como parte de ellas tambin ha tenido
su proceso de cualificacin, en respuesta a las necesidades y aspiraciones del
hombre. En este sentido Miguel de Zubira (1951) citado por Sarmiento Daz,
M. (1999; 55), divide la historia de la educacin en cuatro revoluciones de la
siguiente manera:

La primera fue de los abuelos, quienes enseaban a sus hijos por la va de la

palabra y el dilogo, no por la del ejemplo.

Luego surge la segunda con la aparicin de los profesores privados, estos

eran sabios que llevaban a cabo una formacin intelectual al educar el
pensamiento y el arte de razonar, marcando la transferencia de las
responsabilidades escolares paternas.

En la tercera aparecen los tutores, en su mayora esclavos que haban

aprendido a leer y escribir, ellos en lugar de un solo alumno enseaban a
varios de distintas edades una misma leccin. En este periodo surge la escuela
tradicional al tiempo que la revolucin industrial. En este sentido la escuela
forma en el desarrollo de habilidades para el trabajo. Estas escuelas eran para
los pobres ya que la burguesa, la aristocracia y el clero tenan sus
universidades orientadas a formar y desarrollar las capacidades de los futuros
gobernantes.

Por ltimo viene la del cambio social, econmico y poltico, posteriormente a la

segunda guerra mundial con los avances en la informtica y las
telecomunicaciones, esto ha hecho que las empresas posmodernas requieran

26
trabajadores pensantes, analticos, creativos, lo que implica un cambio
educativo radical donde se desarrollen habilidades cognitivas, sociales,
comunicativas y creativas.

Desde esta narracin de la historia de la educacin se puede valorar como la

ciencia que ha estado presente a lo largo de la historia de la humanidad y
articulada a otras ciencias sigue respondiendo a las aspiraciones ms
profundas del hombre en su bsqueda de perfeccionamiento y realizacin.

4.4.2 Educacin Religiosa Escolar

4.4.2.1 Nociones de Educacin Religiosa Escolar

La educacin religiosa escolar en Colombia, no surge como una accin

desligada de la educacin general, sino que forma parte integral de la misma,
de hecho las primeras experiencias educativas fueron de carcter
evangelizador. As lo describe Castrilln, J (2012; 40)

La relacin entre la Iglesia y la educacin en el pas es tan antigua

como la llegada de los primeros misioneros a tierra colombiana. En
efecto, tras la fundacin de Santa Mara la Antigua del Darin, entre
1509 y 1510, bajo la advocacin de la Virgen de la Antigua de Sevilla
fue creada en esta poblacin, la primera sede episcopal en el
Continente, mediante la bula Pastoralis offcii del papa Len X, en
1513. De esta manera inici el proceso de evangelizacin que tena
una finalidad misionera y educativa.

Segn este mismo autor, la institucin clave en este proceso educativo fue la
encomienda y el mtodo ms usado el memorstico, se haca uso de la

27
iconografa y de cuadros en los que se representaban los misterios y dogmas
de la religin cristiana.

A si mismo hace nfasis el autor que este proceso de evangelizacin no se

limitaba a una enseanza nicamente de la fe sino que tambin se buscaba
educar a los nativos en un nuevo horizonte cultural. Debe sealarse que la
educacin religiosa desde sus orgenes ha estado en esa perspectiva de
ofrecer al hombre una formacin que contribuya al cultivo de sus
potencialidades, de su inteligencia, su afectividad y el fortalecimiento de su
voluntad.

Luego de varios aos de la existencia de la E.R.E, en el Concordato de 1973

en su artculo XII el estado le otorga a la iglesia catlica, como parte de su
misin la elaboracin de los programas y la aprobacin de los tutos para la
Educacin Religiosa Catlica, este paso es muy significativo, pues es lo que la
inscribe dentro del sistema educativo y la hace parte del diseo curricular.

En consonancia a lo anterior Recio, A (1999) define la educacin como un

proceso que trabaja por la construccin de un proyecto de hombre y sociedad,
a travs de la transmisin de conocimientos, valores y accin, en bsqueda de
una estructura moral y de un mundo ms justo, sin olvidarse da la dimensin
transcendental del hombre. (Recio, 1999, p.47)

Otra riqueza que ofrece la educacin religiosa es su sentido ontolgico, ya que

busca ayudar a la persona a situarse y a responder a preguntas existenciales
tales como el sentido de la vida, de la muerte, ms all de la muerte. No son
respuestas mgicas y resueltas de un da para otro, sino que son fruto de un
proceso pedaggico y didctico, que orientan al nio, al joven, segn su nivel
de desarrollo por medio de diferentes medios y actividades a responder a estos

28
grandes interrogantes y a encontrar sentido a su vida y desde all trazarse
metas, asumir el pasado, vivir el presente y proyectarse al futuro.

El Concilio Vaticano II, en su documento Gravissimun Educationis sobre la

educacin cristiana, (1965) nmero 8, declara:

La presencia de la iglesia en la tarea de la enseanza se manifiesta

sobre todo, por la escuela catlica. Ella busca no en menor grado
que las dems escuelas, los fines culturales y la formacin humana
de la juventud. Su nota distintiva es crear un ambiente de comunidad
escolar animado por el espritu evanglico de libertad y caridad y
ayudar a los adolescentes para que en desarrollo de su propia
persona crezcan a un tiempo segn la criatura que han sido hechos
por el bautismo.

Es de resaltar que su nota diferencial es la creacin de comunidad animada

por el espritu evanglico de libertad y caridad, lo que la conduce a abrir sus
puertas a todas las personas al ejemplo de Cristo que en su vida terrena
acoga a toda clase de personas independientemente de su condicin de
credo, de raza y clase social.

Lo anteriormente expuesto, lo reafirma la Constitucin Poltica de Colombia

(1991) en su artculo 19 donde expone: Se garantiza la libertad de cultos.
Toda persona tiene derecho a profesar libremente su religin y a difundirla en
forma individual o colectiva. Todas las confesiones religiosas e iglesias son
igualmente libres ante la ley. Desde estas concepciones se puede concluir que
la educacin religiosa no es un crculo cerrado a un grupo de personas, sino
que est abierta a acoger a todas las personas sin distincin alguna. Tal como
lo presenta el Papa Juan Pablo II en su Carta Apostlica en el Aniversario de
la II Guerra Mundial del 26-8-89:

29
 A vosotros, hombres de estado y responsables de las naciones, os
repito una vez ms mi profunda conviccin de que el respeto de Dios
y el respeto del hombre son inseparables. Constituyen el principio
absoluto que permitir a los estados y a los bloques polticos superar
sus antagonismos.

Por otro lado, segn Peresson, M. (2004) La Educacin Religiosa Escolar

como rea especfica del currculo acadmico y del plan de estudios, del cual
forma parte integral segn legislacin colombiana destaca la importancia de
la misin evangelizadora en los centros educativos catlicos, en cuanto se
coloca en un lugar importante el aporte que hace a la formacin integral del
estudiante ya que se puede llegar a un proceso de liberacin personal y de
todas las formas de alienacin que estn presentes en su medio social y
cultural, brindando al estudiante la capacidad de convertirse en una persona
nueva, crtica, creativa y coherente.

El plan de rea de E.R.E del colegio Stella Matutina plantea que la Educacin
Religiosa Escolar consiste en transmitir de modo sistemtico y crtico la cultura
a la luz de la fe y de educar el dinamismo de las virtudes cristianas,
promoviendo as la sntesis entre cultura y fe entre fe y vida, dirigida a orientar
al estudiante hacia una opcin consciente, vivida con empeo y coherencia
(Plan de rea E.R.E, 2013).

El documento conclusivo de Aparecida, Discpulos misioneros de Jesucristo

para que nuestros pueblos en l tengan vida hace un llamado a la educacin
catlica y su importancia en el desarrollo del ser como persona integral:

Es necesario insistir en el autntico fin de toda escuela. Ella est

llamada a transformarse ante todo, en lugar privilegiado de formacin

30
 y promocin integral, mediante la asimilacin sistemtica y crtica de
la cultura, cosa que logra mediante un encuentro vivo y vital con el
patrimonio cultural. Esto supone que tal encuentro se realice en la
escuela en forma de elaboracin, es decir, confrontando e insertando
los valores perennes en el contexto actual. En realidad, la cultura
para ser educativa debe insertarse en los problemas del tiempo en el
que se desarrolla la vida del joven.

Este documento hace un aporte importante a la misin que como Bautizados y

Evangelizadores se debe cumplir; es adems algo que constituye un aspecto
fundamental para los educadores de la fe, sobre todo teniendo en cuenta la
vivencia cristiana; considerando que es una gran responsabilidad que la
educacin religiosa debe contribuir al desarrollo humano.

Bajo esta perspectiva, es necesario tener presente que la misin de ser sal y
fermento en el mundo, es la misin por la cual el cristiano vive de acuerdo a la
fe que profesa; siendo coherente entre lo que predica y lo que vive. En este
sentido, para que se cultive el tesoro que es el encuentro con Jesucristo, se
hace necesario fortalecer la fe para afrontar serios retos a la sociedad y la
vivencia que los pueblos tienen frente a la identidad y la religin todas las
personas estn llamadas a vivir en, por y para Cristo, a reconocer su
presencia y a seguirle siendo discpulos y misioneros, porque all donde est
tu tesoro all est tu corazn (Mateo 6,21) Dnde est el corazn? all donde
est el amor, all es donde el corazn permanece cautivo. No puede salir de
all, no puede elevarse ms alto, no puede ir ni a derecha ni a izquierda.

As entonces, la importancia de la educacin religiosa radica en que ayuda al

educando a complementar su formacin integral, en este sentido su formacin
espiritual, dimensin que favorece su relacin con lo trascendental, que
permite crecer en el conocimiento e interiorizacin entre la fe y la vida, que

31
ayuda a la toma de conciencia sobre la propia identidad religiosa y de las
distintas a las que l posee. Abrirse a la comunicacin con Dios, que lo lleva
abrirse a la comunicacin con el prjimo.

Por su parte, la Conferencia Episcopal de Colombia, refirindose al tema,

expone que la educacin religiosa tiene como punto de partida las necesidades
educativas del nio, y clarifica que la iglesia, en respuesta a las nuevas
exigencias de cambio suscitadas por los cambios de la ley general de
educacin, ley 115 de 1994 y la ley de libertad religiosa y de cultos ley 133 del
mismo ao, actualiz la presentacin de esta rea, lo que la acredita para dar
respuesta a las necesidades de crecimiento en los siguientes fundamentos del
ser humano como son: antropolgicos, ticos, psicolgicos, epistemolgicos,
pedaggicos y de derechos humanos.

En conformidad con lo anteriormente expuesto, la educacin religiosa escolar

es importante en la vida del ser humano porque sale al encuentro de la
persona al estilo de Jess (Jn 4, 1- 42,) para ayudarlo en su bsqueda de la
verdad, de la libertad entendida como esa bsqueda del bien. As lo proclama
el Concilio Vaticano segundo II. Declaracin Gravissimun Educationis, en su
numeral 1: Los nios y los adolescentes tienen derecho a que se les estimule
a apreciar con recta conciencia los valores morales y a prestarles su adhesin
personal y tambin a que se les estimule a conocer a amar a Dios.

Es importante mencionar que la educacin religiosa no exonera a la persona

de encontrarse con los problemas o con las situaciones difciles de la vida, sin
embargo es una va que puede conducir la persona a asumir desde la
esperanza, la confianza, la fe y el amor las adversidades que a lo largo del
camino de la vida la persona pueda encontrar.

32
4.4.2.2 Mtodos y didctica de la ERE

"Educar es dar al cuerpo y al alma toda

la belleza y perfeccin de que son capaces".
Platn

La optimizacin de una educacin de calidad debe encausarse en unos

principios metodolgicos y didcticos que guen todo el proceso formativo,
centrados en el estudiante, favoreciendo la creacin de ambientes que
estimulen el desarrollo del aprendizaje, experiencias significativas que toquen
la vida de las personas y las ayuden a optar por un compromiso permanente
con su propia formacin.

Desde este concepto, la enseanza de la educacin religiosa escolar no debe

ser indiferente ante estos requerimientos esenciales en un proceso educativo,
ms aun cuando se trata de algo tan delicado e importante en la persona como
es la formacin hacia la dimensin transcendental. De all la importancia de
tener claridad en cuanto a los principios metodolgicos y didcticos que la
conduzcan de manera progresiva y dinmica a alcanzar sus objetivos.

Al respecto Serna R, A. (1985) define el mtodo didctico como:

La organizacin racional y prctica de los recursos y procedimientos
del profesor, con el propsito de dirigir el aprendizaje de los alumnos
hacia los resultados previstos y deseados. Su propsito es hacer que
los alumnos aprendan la asignatura de la mejor manera posible, al
nivel de su capacidad actual, dentro de las condiciones reales en que
la enseanza se desarrolla, aprovechando inteligentemente el
tiempo, las circunstancias y las posibilidades materiales y culturales
que se presentan en el lugar.

33
 Esta dinmica requiere de una relacin sana entre educador y educando, debe
estar enmarcada en unos principios ticos, basados en la objetividad,
integridad, responsabilidad, respeto y en el amor, como eje central de toda
accin educativa. A este respecto Khalil Gibran, El profeta. (1923) menciona,
El maestro que pasea a la sombra del templo entre sus discpulos, no les da
parte de su sabidura, sino ms bien de su fe y de su amor. En este sentido
quien ha asumido esta terea no puede ser alguien que solo se dedica a
transmitir conceptos ajenos a su vida, sino alguien que transmite a sus
estudiantes su experiencia profunda de Dios que ha tocado y transformado su
vida.

Adems de esta experiencia debe poseer los dinamismos interiores del

desarrollo de la personalidad, sus caractersticas, sus manifestaciones. Otro
aspecto importante que debe tener presente el educador es tener un
conocimiento profundo de la disciplina que ensea en este caso la religin,
tener un acercamiento a las creencia y vivencias de los estudiantes, establecer
prioridades para que lo esencial de la asignatura pueda ser interiorizado por
destinatarios.

4.4.2.3 Educacin Religiosa Escolar y las Nuevas Generaciones.

Pensar en una educacin religiosa para las nuevas generaciones, es pensar en

un proyecto que debe estar abierto a reflexionar sobre las nuevas formas de
interpretar concebir al mundo, al hombre y a la mujer de hoy. Es plantearse
como hablar y cmo interpretar la experiencia de Dios, que no cambia y que
sigue manifestando su bondad, su misericordia y su ternura, en un mundo que
cambia constantemente y que en muchas ocasiones acta movido por unos
valores que lo alejan de l, de su proyecto.

34
Las nuevas generaciones son hijos del mundo globalizado en el que vivimos,
muy avanzados en cuanto a ciencia, tecnologa, comunicacin, pero a la vez
marcado por el individualismo, la inequidad, los valores de lo inmediato, de lo
desechable, por una cultura hedonista, donde lo que vale es el placer la
cultura del cuerpo. Este estilo de vida lo conduce a una vida vaca, sin sentido,
carente de experiencias que animen su vida, pero al tiempo por estas mismas
razones buscan encontrarse con experiencias que les ayuden a encontrar el
verdadero sentido de su existencia de su paso por el mundo.

Al respecto Sendoya, L (2012; 69) expone:

Por eso la escuela moderna que invoca la realidad de un proyecto

educativo abierto y global debe hacer posible esta bsqueda de
sentido y abrir la puerta a la regin del ser que forma parte del
verdadero pas del ser humano. Parece normal entonces que acepte,
en la definicin misma de su proyecto, la sensibilizacin de los
jvenes a las preocupaciones de tipo moral y religioso y a la
asistencia a ellos en su bsqueda de significados que hacen vivir.
Por eso la escuela moderna que invoca la realidad de un proyecto
educativo abierto y global debe hacer posible esta bsqueda de
sentido y abrir la puerta a la regin del ser que forma parte del
verdadero pas del ser humano. Parece normal entonces que acepte,
en la definicin misma de su proyecto, la sensibilizacin de los
jvenes a las preocupaciones de tipo moral y religioso y a la
asistencia a ellos en su bsqueda de significados que hacen vivir.

Esta forma de interpretar el papel que debe desempear la educacin

religiosa es fundamental, pues es ayudar al joven a orientar su vida en la
bsqueda de fundamentos slidos que le permitan cimentar su vida sobre
bases firmes que formen un carcter y una voluntad fuerte, resiliente.

35
 Como ya lo menciona Sendoya L. (2012) la religin ayuda a responder acerca
del sentido porque ella misma es un campo de significado y continua el autor
apelar a la raz semntica del trmino religin se puede encontrar que religin
deriva de re-legere, la cual tendra como finalidad ayudar a releer el mundo a
fin de descubrir el sentido, el valor que representa para cada persona. Las
ideas expuestas sustentan que la educacin religiosa ayuda al ser humano a
elaborar su historia a cimentar las bases de su vida, en lo trascendente, a
descubrir la riqueza que se encuentra oculta y que puede ser encontrada en la
vivencia de los valores ticos, morales, espirituales, que actuar segn ellos es
luchar en pro de la defensa de la vida, de la cultura, de la justicia y sobre todo
a descubrir la grandeza del amor de Dios, que de manera libre y discreta se
hace presente en su vida y en la vida de todas los personas.

4.4.2.4 Caracterizacin general de los y las adolescentes

El trmino adolescente se usa generalmente para referirse a una persona que

se encuentra entre los 12 y 19 aos de edad, periodo tpico entre la niez y la
adultez. Esta etapa empieza con los cambios fisiolgicos de la pubertad y
termina cuando se llega al pleno status sociolgico del adulto.

La preadolescencia se caracteriza por la ruptura con la infancia y el umbral de

una nueva etapa; es la etapa de la crisis, de la adaptacin social, marcada por
el rechazo a la autoridad, por la bsqueda de independencia y autonoma.
Mientras que en la adolescencia los elementos externos no son elementos de
identificacin; el adolescente tiende a aislarse del mundo que lo rodea, se
fortalece su capacidad racional, el anlisis crtico y la reflexin. En esta etapa
se refuerza su capacidad de interiorizacin, el descubrimiento de s mismo y el
acrecentamiento de su capacidad de abstraccin.

36
En la preadolescencia se desarrolla la capacidad hipottica deductiva, se es
capaz de resolver operaciones lgicas-normales que parten de la lgica
concreta para llegar a una cierta organizacin mental racional, es capaz de
abstraer, generalizar, analizar y sintetizar.

Segn las orientaciones curriculares para la educacin religiosa La

preadolescencia es una etapa de crisis en las conductas religiosas. Se abre a
lo religioso no de forma afectiva sino racional. Necesita modelos de
identificacin para forjar la personalidad. Es preciso desarrollar en el contenido
el espritu crtico para lograr insertarse activamente en la sociedad. En esta
etapa el docente de religin debe desarrollar una didctica investigativa que
respete en el sujeto la libertad (Arquidicesis de Bogot.2000; 24)

La educacin religiosa en la adolescencia ha de partir de los centros de inters,

de ah, la importancia de la pedagoga experiencial, los contenidos doctrinales
fundamentales han de ser presentados con cierto rigor cientfico; el educador
de religin se ha de destacar por la serenidad y el respeto para dar respuesta a
las inquietudes de los adolescentes.

As mismo expresa, que los contenidos en este ciclo de Bachillerato han de

tener presente que los jvenes en la actualidad se mueven, En una sociedad
marcada por la comunicacin y el mundo de la electrnica y que debe hacer un
esfuerzo por utilizar los lenguajes religiosos ms propios de cada contenido y
de la manera ms cercana al estudiante. (Arquidicesis de Bogot.2000; 25)

Adems tener en cuenta que estos contenidos estn referidos a unos

ejes vertebradores que dan cohesin a la formacin religiosa. Como
tambin valorar la interdisciplinariedad como elemento esencial a
considerarse en los contenidos para poder dar una visin integral.
Por lo tanto facilitar que los contenidos supongan un acercamiento a

37
 la situacin antropolgica de las estudiantes y a una aproximacin a
la cultura y al arte presentes en cada sociedad (Arquidicesis de
Bogot.2000; 25).

Ahora bien, el hecho educativo en su fin ltimo apunta a la formacin de la

persona, sta no slo es el fin, sino el centro, la protagonista y por supuesto la
base sobre la que se hace o no posible el acto educativo. Por eso cuando se
educa ha de tenerse muy en claro que los proceso evolutivos de la persona
sern determinantes en el fondo y forma que tengan los fenmenos
educativos.

As pues para hablar de la E.R.E, de un aprendizaje significativo de la misma,

de una atencin dirigida y motivada, y de una serie de estrategias pedaggicas
que tengan validez, hay que entrar a plantearse como se inscribe todo lo
anterior dentro de la persona que es el adolescente y las caractersticas
propias de esta etapa del desarrollo.

La fisiologa de la pubertad es un conjunto muy complejo de fenmenos, que

incluye un rpido crecimiento del cuerpo, la osificacin de los huesos, cambios
hormonales, y la aparicin repentina de las caractersticas primarias y
secundarias del sexo, al igual que las reacciones psicolgicas a estos cambios.
No todos estos cambios fisiolgicos tienen una elevada correlacin, ni las
reacciones psicolgicas de ellas son idnticas o igualmente intensas en todos
los individuos.

La adolescencia, es un periodo de transicin, una etapa del ciclo de

crecimiento que marca el final de la niez y pronostica la adultez. Para muchos
jvenes la adolescencia es un periodo de incertidumbre e inclusive de
desesperacin; para otros, es una etapa de amistades internas, de aflojamiento
de ligaduras con los padres, y de sueos acerca del futuro.

38
 Es una etapa de transicin ya que es la lnea divisoria entre la seguridad de la
niez y el mundo desconocido del adulto, en cierto sentido, la adolescencia ha
venido a ser una etapa del desarrollo humano con naturaleza propia, distinta
de las dems, un periodo de transicin entre la niez y adultez.

4.4.2.5 Cambios fsicos

Los cambios biolgicos que sealan el fin de la niez incluyen el crecimiento

repentino del adolescente, el comienzo de la menstruacin de las mujeres, la
presencia de semen en la orina de los varones, la maduracin de los rganos
sexuales primarios (los que se relacionan directamente con la reproduccin) y
el desarrollo de las caractersticas sexuales secundarias (seales fisiolgicas
de la madurez sexual que no involucran en forma directa a los rganos
reproductores).

El inicio de la pubertad en los chicos suele ocurrir entre los 11 y 16 aos, con
un tiempo de duracin aproximado de cuatro a cuatro aos y medio. En las
chicas es algo ms precoz, empieza entre los 10 y 16 aos y termina
aproximadamente a los tres aos de haberse iniciado los cambios. La rapidez
con que se producen los cambios pubertales provoca ciertas dificultades para
integrar y aceptar la nueva imagen corporal.

Otro factor que dificulta la aceptacin de los cambios pubertades es el

momento en que estos se producen, en los chicos una pubertad precoz no es
mal aceptada, puesto que esta supone un desarrollo muscular que el grupo
valora muy positivamente. En cambio una pubertad tarda puede producir
sentimientos de inferioridad y baja autoestima.

Generalmente los chicos que inician la pubertad tardamente son menos

populares y tienen sentimientos de menor confianza en s mismos. En las

39
 chicas las variaciones en la aparicin de la pubertad son negativamente
aceptadas en cualquiera de los dos casos. En la pubertad precoz la mujer
valora los cambios como excesivos, quizs incluso sintindose gorda. Una
pubertad tarda puede que la haga sentir poco mujer a una edad en que las
dems ya estn desarrolladas.

4.4.2.6 Imagen corporal y adaptacin

Los adolescentes pertenecen a lo que los socilogos llaman un grupo marginal

o al margen de la dominante-que habitualmente exhibe una necesidad
intensa de conformarse.

Los adolescentes pueden ser en exceso intolerantes con las desviaciones,

tanto en lo que se refiere al tipo de cuerpo ser demasiado flaco o gordo- como
al tiempo -madurar antes o despus. Los medios de comunicacin masiva
manipulan esa tendencia a la intolerancia vendindoles imgenes
estereotipadas de jvenes atractivos y exuberantes que se deslizan por la
adolescencia sin barros, frenos, torpezas ni problemas de peso. Como muchos
adolescentes son muy sensibles a su apariencia fsica y pasan horas
examinndose frente al espejo, a menudo esta discrepancia entre su
autoimagen menos que perfecta y los ideales radiantes que ven en los medios
causan ansiedad y dudas sobre su persona.

4.4.2.7 Cambios Cognoscitivos

Durante la adolescencia ocurre un aumento en la capacidad y el modo de

pensar que ampla la conciencia, la imaginacin, el juicio y el discernimiento.
Estas mayores habilidades tambin llevan a una rpida acumulacin de
conocimiento que abre un conglomerado de temas y problemas que complican
y enriquecen- la vida de los muchachos.

40
Pensamiento Abstracto: Piaget defina el pensamiento abstracto de los
adolescentes en trminos de operaciones formales. Los tericos siguen
debatiendo si el comienzo del pensamiento abstracto es drstico y repentino o
parte de un proceso gradual y continuo.

Pensamiento Operacional Formal, segn la teora del desarrollo cognoscitivo

de Piaget, el sello de cambio cognoscitivo de la adolescencia es la aparicin
del pensamiento operacional formal. Esta nueva forma de procesamiento
intelectual es abstracta, libre del medio inmediato y las circunstancias. Consiste
en pensar acerca de las posibilidades as como comparar la realidad con cosas
que pueden o no ser. En tanto los nios ms pequeos se sienten cmodos
con los hechos concretos y empricos, los adolescentes revelan una creciente
inclinacin a tratarlo todo como meras variaciones de lo que podra ser
(Keating, 1980). El pensamiento operacional formal requiere de la capacidad
de formular, probar y valorar hiptesis. Comprende la manipulacin no slo de
los elementos conocidos y verificables, sino tambin de aquello que contrara
los hechos ("supongamos simplemente por especular que").

De acuerdo con esto, hay tres caractersticas del pensamiento adolescente que
resultan importantes segn la psicologa del desarrollo:
1. La capacidad de combinar todas las variables y hallar una solucin a los
problemas.
2. La habilidad para conjeturar el efecto de una variable en otra.
3. La destreza para combinar y separar variables segn la frmula
hipottico-deductiva -"si x est presente, entonces y ocurrir"- (Gallagher,
1973)

La inteligencia sometida: Muchos de los conflictos que vive el adolescente, por

no decir todos, sin excepcin, constituye episodios absolutamente normales

41
 dentro del mismo proceso evolutivo impuesto por el desarrollo del individuo.
Esta normalidad sin embargo, no evita que los adolescentes vivan esta etapa
con incertidumbre y ansiedad. As los brotes de emotividad, las crisis internas,
acompaados por los cambios fsicos y hormonales propios de la edad, en
estos momentos van a tener una gran incidencia en el rendimiento intelectual.

Los maestros y profesores, sobre todo, saben perfectamente que suele ocurrir
en estas edades. Los alumnos que hasta la fecha haban venido trabajando
con resultados ms que excelentes, demostrando en cada etapa un nivel
ptimo de inteligencia, de repente entran en una fase de desconcierto y
retroceso, tienen dificultades de comprensin y concentracin en clases y para
realizar las tareas escolares en casa.

Lo anterior porque aunque los conflictos que vive el adolescente constituyen

episodios ineludibles en el desarrollo del ser humano, los jvenes perecen
temporalmente a la incertidumbre y a la ansiedad. En semejante situacin
reaccionan poniendo en juego sus recursos cognitivos, que al ser desviados de
su funcin original disminuye temporalmente las facultades del individuo.

El egocentrismo racional. El adolescente vive inicialmente un periodo de

egocentrismo intelectual durante el cual tienden a creer que sus teoras y
reflexiones son poco menos que poderosas. Esta actitud tendr no obstante
poca vigencia, y desaparecer en cuanto el individuo descubra que la razn no
est para oponerse a la realidad, sino para interpretarla y transformarla.

4.4.2.8 Desarrollo Social y Emocional

Desarrollo afectivo: Tras el perodo turbulento de la preadolescencia, la

conducta de los jvenes suele sosegarse. Las relaciones familiares dejan de
ser un permanente nido de conflictos violentos y la irritacin y los gritos dejan

42
 paso a la discusin racional, al anlisis de las discrepancias y hasta a los
pactos y los compromisos.

Esto significa que el adolescente ha conseguido librar con xito el combate

contra las exigencias libidinales infantiles, de las que no obtiene ya
satisfaccin, y est dispuesto a afrontar las dificultades que conlleva su nueva
condicin, por fin plenamente asumida, de joven adulto.

A partir de este momento, el conflicto se desplaza desde la ambivalencia

afectiva a la reivindicacin de ciertos derechos personales, entre los que
destacan las exigencias de libertad e independencia, la libre eleccin de
amistades, aficiones, etc.

En resumidas cuentas, en este segundo momento de la adolescencia, los

intereses afectivos de los jvenes abandonan masivamente el mbito familiar,
estableciendo nuevas elecciones de objetos afectivos extrafamiliares, como es
propio de todo adulto. El problema reside en que la afectividad va mas all de
la familia, pero el adolescente sigue viviendo y tal vez por mucho tiempo en el
domicilio paterno.

4.4.2.9 Desarrollo Social: Amistad, la Bsqueda de la Identidad y la Sexualidad.

Aunque la mayora de los adolescentes reporta principalmente relaciones

positivas con sus padres, esas relaciones familiares son slo una parte del
cuadro total del desarrollo social de los adolescentes. La amistad, sobre todo
con miembros del propio sexo pero tambin con miembros del opuesto, se
vuelve cada vez ms importante. Y, por supuesto, junto con la madurez sexual
viene la capacidad y el inters en las relaciones romnticas y sexuales.

43
 La amistad confiere muchos beneficios evidentes: dentro de esas relaciones
los adolescentes practican y mejoran, un amplio conjunto de habilidades
sociales Berndt, (1992) y desarrollan la capacidad para la intimidad, compartir
sus pensamientos y sentimientos ms ntimos con otra persona.

Los adolescentes pueden adquirir de los amigos actitudes y patrones de

conducta indeseables Shantz y Hartup, (1993; 67). Por ejemplo, pueden ser
inducidos a fumar, consumir alcohol u otras drogas, o participar e relaciones
sexuales porque algunos de sus amigos lo hacen. Empero, como hace notar
Berndt (1992), la influencia entre los amigos adolescentes es recproca, fluye
en ambas direcciones. De modo que no deben exagerarse los potenciales
efectos negativos de tener amigos "salvajes" o aventureros.

Compaeros, Amigos y Medio Social: Durante la adolescencia crece

enormemente la importancia de los grupos de camaradas. Los adolescentes
buscan apoyo de otros para enfrentar las transformaciones fsicas,
emocionales y sociales de su edad, y se entiende que sean ms proclives a
buscarlo entre quienes pasan por las mismas experiencias: sus compaeros.
Las redes sociales son esenciales para el desarrollo de las habilidades
sociales de los muchachos. La igualdad recproca que caracteriza sus
relaciones tambin ayuda a fomentar respuestas positivas a las diversas que
estos jvenes encaran. Los adolescentes aprenden de sus amigos y coetneos
las conductas que la sociedad recompensa y los papeles que mejor les van. La
competencia social es un elemento capital en su habilidad para establecer
nuevas amistades y mantener las viejas.

4.4.2.10 Conflictos Emocionales

En esta edad el joven se enfrenta a nuevos y grandes interrogantes, a la

necesidad de adaptarse a un nuevo cuerpo y a nuevas funciones biolgicas, al

44
establecimiento de un nuevo tipo de relaciones familiares y sociales, a nuevas
exigencias en el plano acadmico y a nuevas experiencias en el terreno
afectivo y social. Por esto, se presentan los conflictos emocionales, algunos de
ellos son:

- Ambivalencia ante la emancipacin: con respecto al logro de la autonoma y

la independencia, el adolescente se encuentra en una situacin de
ambivalencia y conflicto, debido a que est sujeto a fuerzas que
simultneamente lo impulsan hacia la emancipacin y le impiden lograrla.
Existe un deseo de independencia y presiones sociales que le exigen
responsabilidades propias del adulto. Entre los obstculos que interfieren en el
logro de la autonoma estn la prolongacin de la educacin de la convivencia
con los padres y de la dependencia econmica; las inconsistencias de la
sociedad que a veces trata al joven como nio y a veces como adulto; las
frecuente discrepancias entre los padres respecto al grado de autonoma que
se le puede conceder y el sentimiento simultneo de deseo y temor a la
emancipacin. El conflicto entre el anhelo de independencia y los obstculos
que se oponen a ella, es fuente de angustia y en algunos casos puede llevar al
joven a adoptar una conducta rebelde y agresiva.

- Inconsistencia en la autovaloracin: Se pueden dar sentimientos de

inseguridad que se traducen en una actitud de desaliento ante la tarea de
completar su propia formacin, de coronar sus estudios y de llegar a ser una
persona de valor; estos perodos de subvaloracin pueden alternarse con otros
opuestos; el muchacho se considera un superhombre, el ms inteligente, el
ms valiente, el nico capaz de arreglar el mundo. En casos difciles, esta
autovaloracin puede ser origen de problemas emocionales tales como la
depresin, la susceptibilidad excesiva y la vulnerabilidad a la crtica.

45
Segn lo dicho pueden establecerse varias relaciones entre las expectativas
escolares frente al rendimiento acadmico, el aprendizaje significativo y la
realidad del o la adolescente:

En primer lugar debe partirse de que la pre y la adolescencia como etapas del
desarrollo son en s mismas estados de transicin y en tal sentido traen
consigo mltiples cambios, con lo cual se hace evidente que un cambio
constante en lo fsico, lo emocional, lo social, lo intelectual, etc., genera que la
persona se halle demandada continuamente por mltiples factores y en tal
sentido su foco de atencin e inters es generalmente diferente al ideal
esperado por la escuela como institucin social, con lo cual ha de partirse de
un conflicto de sentido e intereses que ha de ser manejado por la comunidad
educativa en general y por los y las docentes en particular

En segundo lugar dentro del desarrollo cognitivo de los estudiantes pre o

adolescente existen muchos elementos que pueden lentificar o entorpecer los
procesos acadmicos, pero que tambin de ser comprendidos y apropiados
pueden volverse potencializadores de procesos y metas a corto, medio y largo
plazo.

Adems, el carcter emocional de esta etapa es muy amplia se da el hecho de

la llamada inteligencia sometida, es decir, los y las adolescentes se hallan
ocupados intelectualmente en la resolucin de la propia vida, pero si la escuela
o la educacin utiliza como herramienta este hecho podr entrar a ofrecer los
conocimientos, los procesos mentales y la construccin cognoscitiva como
herramientas para resolver con ms elementos la vida misma, adems si se
parte de la experiencia del estudiante no habr que debatir en la construccin
de sentidos, sino entrar en el dilogo de los sentidos que ellos descubren y
construyen a partir de esto.

46
 Ahora bien tambin en el campo cognoscitivo, el hecho de que adolescente
recin se abre a una variedad de conocimientos y procesos mentales en los
que descubre su potencia racional hace que est colmado de variados
intereses y si bien esto puede generar distraibilidad, puede ser tambin fuente
de riqueza para proponer las alternativas del saber.

Dentro del campo social hay dos elementos muy positivos y que enriquecen el
proceso de aprendizaje ellos son el trabajo de grupo, propio de inters extra
familiar de los pre y adolescentes y el deseo de autonoma que se basa en
querer hacer las cosas por s mismo, en demostrar de cuanto se es capaz.
Ante esto la tarea est en favorecer un correcto trabajo de grupo, por ejemplo
el planteo de las estrategias o en generar momentos y espacios educativos en
los que el estudiante se libere, se emancipe, supere incluso la norma educativa
mental.

Por ltimo y ante todo lo anterior se evidencia que es posible trabajar en la

adolescencia elementos como el aprendizaje significativo, la atencin y la
motivacin, cuanto ms esta ltima si se habla de una etapa marcada por lo
emocional. Para ello es de suma importancia la capacidad y nivel de
apropiacin que el estudiante vaya logrando para adquirir un saber real y
concreto, objetivo y desde l y con el construir no slo estructuras cognitivas
flexibles y procesos mentales abiertos y capaces de transformar dicha
informacin, sino sobre todo de aplicarla al contexto ms cercano y real con el
que cuentan que son ellos y ellas mismos.

En conclusin los adolescentes no son unas pobres personas en crisis y

desmejoradas con respecto a las generaciones anteriores, sino unos seres
humanos en potencia de hacerse y aprovechar sus nuevas capacidades.

4.4.3 El sentido de la vida o proyecto de vida

47
El ser humano se diferencia de los otros seres de la naturaleza por su
capacidad de pensar, de razonar, de creer, de sentir, hablar y tomar
decisiones. Desde estas caractersticas de ser pensante el hombre se pregunta
sobre el sentido de su vida, sobre su razn de ser en el mundo su misin. En
este sentido Frank, V (1994) expone:

El preocuparse por hallar un sentido a la existencia es una realidad

primaria, es la caracterstica ms original del ser humano. Desde
esta concepcin del sentido de vida es que el ser humano se
proyecta en la bsqueda de sus metas y su realizacin. En este
sentido el Papa Juan Pablo II menciona: En la medida que el ser
humano halle la verdad interiormente, podr encontrar el sentido de
su propia vida.

La pregunta por el sentido de la vida suele ser considerada como la pregunta

ms profunda de la filosofa, incluso se llega a definir al hombre como el ser
capaz de interrogar por el sentido del ser, de su existencia, de su vida; La
pregunta suele formularse de este modo: cul es el sentido de la vida? No
faltan respuestas: religiosas, morales, polticas. Pero tampoco faltan quienes
no encuentran satisfactorias tales respuestas y llegan a dudar de la
consistencia de las preguntas: acaso tiene la vida sentido? No es la
vida un sin sentido, incluso un contrasentido, puesto que acaba
inevitablemente con la muerte?

Segn Hernndez DAngelo, O (1996):

El sentido de vida no es algo acabado, sino en constante

movimiento, pese a sus soportes de valores y convicciones que lo
proveen de una cierta condicin de estabilidad. Es tambin el estado

48
 de la experiencia de posibilidad, ambigedad e incertidumbre, de
integracin y desintegracin, de reintegracin cultural, convocado por
las tensiones entre las posibilidades de autonoma y las realidades
de alienacin social.

El proyecto de vida en su definicin es la direccin que una persona marca

para su propia existencia. En base a sus valores, un hombre planea las
acciones que tomar en su existencia con el objetivo de cumplir con sus
deseos y metas. De esta forma, su proyecto de vida ser como un programa a
seguir para lograr sus anhelos. Un proyecto de vida supone la eleccin de
ciertas direcciones y la exclusin de otras.

El Proyecto de vida puede abrir, por tanto, una realidad futura posible para la
autoexpresin y el desarrollo de la personalidad del individuo.

Es importante sealar que el sentido de vida se materializa en el proyecto de

vida, esto se visualiza en los objetivos, en las metas que la persona se propone
alcanzar, pues una vez que se le encuentra sentido a la vida, en el descubrir
quien se es para que se est, toma sentido la existencia, el compromiso con la
vida personal y social, pues cuando se le da valor y significado a la propia vida
toma valor y significado la vida del otro.

4.4.4 Perspectiva crtica de la gestin educativa en el diseo y desarrollo

curricular

El sentido de vida se consolida en las experiencias que a lo largo de la vida

se van construyendo. Estas construcciones no las hace la persona de por s
sola, sino que forman parte de todo un tejido de aprendizajes y relaciones, que
a lo largo de las diferentes prcticas de la vida van quedando. La educacin
religiosa es uno de esos hilos finos que hace parte de la construccin de

49
dicho tejido y que con la originalidad de su color la profundidad de sus matices
le da a la vida de la persona ese brillo que la hace ms humana y profunda
ayudndole a encontrar el norte de su vida, dndole rezones, sentido a su
paso por el mundo.

En tal sentido, la educacin religiosa tiene un papel fundamental, por su aporte

a la formacin transcendental del individuo, ella va mucho ms all, del solo
hecho de impartir conocimiento. Lo conduce a la relacin con Dios, que
trasciende todas las dimensiones de la persona y le permite encontrar el
sentido de la vida.

Para poder ofrecer estas vivencias a los jvenes, se debe crear espacios,
estrategias recursos (humanos y materiales) que favorezcan la creacin de
ambientes que ayuden al joven a profundizar y a gustar de las mismas.

Cabe destacar que esta optimizacin del aprendizaje de la educacin

religiosa debe partir desde la accin gerencial, como primera promotora
encargada de visionar, liderar e integrar los diferentes procesos de
aprendizaje. En el caso de la formacin religiosa del joven no se puede perder
de vista u olvidar que aunque es una asignatura regida curricularmente como
las dems materias, como es el caso de la fsica, biologa y qumica entre
otras, esta tiene una caracterstica esencial y es que para ser asimilada por
el estudiante debe proceder de fuentes claras y profundas, en otras palabras
debe estar sustentadas por la experiencia vivida de quienes la transmiten, tal
como lo afirma Vivas, M (2012; 231) la experiencia de Dios para el cristiano
es una experiencia fundamentalmente de encuentro, que posteriormente se
convierte en seguimiento de Jesucristo ubicada en el contexto histrico que le
corresponde vivir. Esto requiere un estilo educativo relacional, caracterizado
por el respeto, la acogida y la valoracin de la persona en su originalidad. Es
de anotar que no es una tarea solamente el docente como tal sino que el

50
ambiente general de la institucin debe estar impregnado de la presencia de
Dios, es decir del testimonio de vida de quienes conforman la institucin,
directivos y educadores.

A este respecto (Pablo VI, Evangelii Nuntiandi, n 41). Dice: El hombre

contemporneo escucha ms a gusto a los que dan testimonio que a los que
ensean, o si escuchan a los que ensean, es porque dan testimonio. Como
se puede apreciar el Papa hace una invitacin a los educadores a educar
desde el testimonio de vida, con el ejemplo, solamente desde all se podr
sembrar en el corazn del joven la semilla de la fe, del amor a Dios y al
prjimo.

Es una tarea intencionada por lo que requiere de una institucin educativa

abierta a la novedad de Dios, dispuesta a desarrollar enfoques, mtodos y
estrategias que potencialicen y dinamicen los procesos de enseanza
aprendizaje a fin de responder transmitir con la vida la experiencia de un Dios
que contina siendo epifana para el joven de hoy.

51
 5. DISEO METODOLOGICO

5.1 ENFOQUE Y TIPO DE INVESTIGACIN

El enfoque del proceso investigativo desarrollado fue socio crtico, ya que como lo
afirma Prez, G (2005):
Solo existe investigacin en la medida que la transformacin sea un
objetivo de sta. Dado lo anterior en este enfoque se considera que
la construccin de conocimiento respecto a las realidades
socioculturales, se genera a partir de la comprensin que los sujetos
realizan de su propia cotidianidad en busca del mejoramiento de la
misma.

Bajo esta perspectiva, se abordaron los problemas prcticos y cotidianos en el

aula de clase, donde estuvo directamente implicado el educador. Esta
investigacin interpret lo que ocurri en la enseanza desde el punto de vista de
los actores implicados y emple su mismo lenguaje, reconociendo la posibilidad de
generar conocimiento desde el sentido comn.

En el contexto de la propuesta, el tipo de investigacin se realiz de manera

cualitativa, con una profundidad transformadora, ya que, ste permiti una
descripcin analtica de escenarios y grupos culturales, que nos brind como
resultado el registro, anlisis, interpretacin y significacin del quehacer educativo
frente a los aportes que ofrece la Educacin Religiosa Escolar, valorando
elementos que se tienen en cuenta al realizar la labor educativa, y transformadora
puesto que busc especialmente que el estudiante descubriera que la educacin
religiosa le aporta a la formacin para la vida, a la dimensin trascendental de
cada persona y simultneamente le contribuye en su desarrollo integral, su

52
finalidad fue establecer nuevas prcticas pedaggicas y educativas en la
educacin religiosa escolar.

Esta es una de las grandes ventajas de este tipo de investigacin, pues durante la
accin se fueron dando los aportes pertinentes ya que se parti del hecho que la
vida social, escolar, es dialctica por lo que su estudio debe abordarse desde la
dinmica del cambio, la crtica y la reflexin permitiendo abordar una realidad
concreta desde la experiencia, buscando solucin a los problemas nuevos o
dificultades que fueron surgiendo.

Adems, en esta propuesta se utiliz el mtodo de investigacin accin

participacin, ello permiti un proceso de reflexin, primero para definir con
claridad el problema; en segundo lugar, para especificar un plan de accin, luego
realizar una evaluacin para comprobar y establecer la efectividad de la accin
tomada. Por ltimo, los participantes en la investigacin tuvieron que reflexionar y
explicar los progresos que se dieron durante la investigacin para darle los ajustes
necesarios.

Este proceso metodolgico desarrollado fue pertinente, ya que considerando que

esta investigacin se realiz con estudiantes de grado dcimo quienes participaron
activamente durante todo el proceso, fue importante su participacin y reflexin
durante cada una de las fases, tanto para el anlisis de los hallazgos, como para
la construccin colectiva y participativa que de all se deriv para lograr el objetivo
planteado de la investigacin. Se hizo necesario conocer el contexto de las
personas con las cuales se realiz la investigacin, y de esta manera se pudo
descubrir la realidad que se estuvo trabajando, saber qu hicieron y la razn de tal
o cual manera de vivir o de actuar.

5.2 POBLACIN Y/O MUESTRA

53
El colegio Stella Matutina de Cha Cundinamarca, en su registro de matriculados
estn asentados trecientos noventa y ocho estudiantes. Distribuidos as:
Preescolar 32 estudiantes Primaria 112 estudiantes, Secundaria 161 estudiantes
y media 93 estudiantes, adems cuenta con 40 docentes de primaria y
bachillerato, 5 administrativos, 13 personas de servicios generales.

La poblacin de la presente propuesta de investigacin est conformada por 42,

estudiantes entre los 14 y 17 aos, cursan actualmente el grado dcimo, de ellos
hay 25 hombres y 17 mujeres que corresponden al 10.55%, los cuales van a
aportar informacin al proyecto de investigacin. Para obtener una informacin
ms precisa sobre dicha poblacin se toma una muestra aleatoria simple de 42
estudiantes entre hombres y mujeres, 42 familias y 12 docentes que asisten a
grado dcimo.

En cuanto al aspecto econmico de las familias de grado dcimo pertenecen al

estrato 3 y 4, en los cuales sus ingresos proceden de padres profesionales como
abogados, maestros, mdicos, algunos con carreras y trabajos tcnicos, en el
aspecto social se vislumbra que son hijos de familias nucleares, y algunos con
familia monoparental, permanecen gran parte del tiempo solos porque sus padres
deben realizar sus trabajos, se refleja en el acompaamiento porque en diferentes
ocasiones no asisten a los llamados que se hacen desde el colegio.

5.3 UNIDADES DE ANLISIS

Educacin: Es el proceso de desarrollo del pensamiento, puede decirse

que es la oportunidad que se tiene para ensear a pensar, orientar,
acompaar y guiar a una persona motivndola a fundamentar sus propios
argumentos para tener una actitud crtica frente al contexto ante el que se
enfrenta el ser humano cada da, es el proceso a travs del cual una
persona aprende a relacionarse con los que le rodean, con su medio,

54
 circunstancias, situaciones diarias respondiendo a ellas de una manera
adecuada. Puede decirse que es todo lo que ayuda a una persona a
integrarse consigo mismo con los dems y con la realidad.

Educacin religiosa: Puede definirse como las diferentes oportunidades

que tiene la persona para conocer o realizar un proceso de fundamentacin
de su fe, influyen diferentes personas, circunstancias, lugares, medios en el
transcurso de esta educacin, se puede considerar que no es algo
elaborado sino que se va construyendo o entretejiendo de las experiencias
y relaciones que a diario se experimentan.

Educacin religiosa escolar: Es aquella que entra a formar parte del

currculo especialmente cuando se habla de formacin escolar, es decir que
se debe brindar en las instituciones educativas a estudiantes desde
preescolar, bsica primaria, bsica secundaria y media vocacional,
reuniendo diferentes estrategias y didcticas, pero que no solamente se
queda en el currculo sino que permite la formacin integral del estudiante
ya que aporta a la dimensin religiosa, favoreciendo la formacin humana
de la persona pues permite que se plantee interrogantes desde su propia
experiencia de vida personal y a dar razn de lo que cree.

Sentido de vida: Es aquello que mueve al ser humano a responder de

cierta manera frente a las circunstancias que lo rodean, descubriendo que
lo que piensa, dice o hace, se debe a un motivo que tiene una meta; es muy
importante resaltar aqu la experiencia de encuentro con Dios y con los
dems, el sentirse respaldado, acompaado, el encuentro de amistad
fortalece y da una profunda importancia a lo que se hace diariamente,
sabiendo que no solamente se favorece la propia persona sino que de
alguna manera ayuda tambin a otros.

55
5.4 TCNICAS E INSTRUMENTOS DE RECOLECCIN DE LA INFORMACIN

Para recoger la informacin se utiliz en un primer momento la encuesta, (ver

anexo 1) que consiste en una serie de preguntas escritas, algunas cerradas con
varias opciones, otras con pregunta abierta, en donde libremente podan elaborar
la respuesta y dar algunas sugerencias o aportes. Con esta tcnica se pretenda
llegar a una muestra representativa para conocer de primera mano las
caractersticas de la vivencia y prctica religiosa de los estudiantes del colegio
Stella matutina.

Tambin se utiliz la entrevista, la cual se desarrollo en una actividad pedaggica

tipo carrusel con los estudiantes del grado 10,siguiendo un formato
preestablecido con diferentes preguntas construidas, se intenta recoger la
informacin necesaria para el logro de los objetivos propuestos de este proyecto
de investigacin.(ver anexo 2)

Se desarrollaron TALLERES mediante los cuales se adelant el proceso

participativo de lectura de la realidad y construccin colectiva de la propuesta de
educacin religiosa para el grado dcimo. Ver relatoras y diarios de campo que
evidencian el acontecer de este proceso (anexo 3) su propsito tambin fue el de
recolectar la informacin necesaria para identificar las necesidades formativas,
intereses y expectativas que permitieran al estudiante del grado dcimo encontrar
en la E.R.E. una oportunidad significativa de crecimiento personal y un saber
formativo para el sentido de vida (ver anexo 4). Con todo lo anterior se realiz con
los estudiantes una actividad de devolucin de la informacin de los resultados
encontrados de la aplicacin de los instrumentos utilizados para la recoleccin de
la misma, (ver anexo 5).

En la informacin que se ha obtenido a travs de los diferentes instrumentos de

recoleccin se ha observado la realidad social que viven los estudiantes; pues, si

56
se quiere dar respuestas efectivas, es necesario conocer el medio social, las
expectativas y las amenazas a las que se enfrentan hoy los jvenes, la pertinencia
de los contenidos; sin duda alguna, en esta rea del conocimiento, se hace
necesario abordar conceptualmente el hecho religioso, y ofrecer elementos
tericos que ayuden a explicitar la fe que se profesa, teniendo en cuenta por
supuesto lo que ofrece la institucin estipulado en el plan de rea y lo que ofrece
la Conferencia episcopal colombiana, en sus aportes a la Educacin Religiosa
Escolar, a la vida; as como toda accin educativa la cual toca la vida misma del
hombre, con mayor razn la Educacin Religiosa con el fin de aportar elementos
que fundamenten el sentido de vida del estudiante, valores ticos y morales que lo
lleven a actuar con conviccin, y tambin el compromiso social de los estudiantes;
donde la Educacin Religiosa ser eficaz si contribuye a formar buenos
ciudadanos capaces de entramar el tejido social con valores que procuren el bien
comn.

Los estudiantes valoran las clases de ERE ya que la perciben como una forma de
obtener una formacin integral para que las personas tengan fortaleza, es un
espacio en el cual se puedan comunicar con Dios, posibilita la formacin integral
porque como cristianos catlicos que son deben aprender y conocer sobre su fe y
en que est basada su religin. Los estudiantes en su mayora reconocen y
valoran el aporte de la Educacin Religiosa para sus vidas, ya que les ayuda a
fortalecer su vida espiritual y su formacin integral, les ayuda a aclarar dudas
sobre su conocimiento espiritual y aprenden sobre la importancia que tiene su
religin y cmo pueden aplicar esos conocimientos en su diario vivir, en especial
en los conflictos personales. Aprecian los valores como la integridad,
espiritualidad, conocimiento de su misin en el mundo, ayuda, compasin,
colaboracin y entrega, tranquilidad, paz, para resolver los problemas de la vida
cotidiana. Los estudiantes afirman que han recibido grandes enseanzas, pero a
su vez, manifiestan que uno de los aspectos que les disgusta de la educacin
religiosa son los contenidos, y muestran sus inclinaciones por temas ms

57
interesantes y mejor estructurados. De all que se elabor con ellos unas
estrategias que permitieran potenciar de sus necesidades y expectativas la
educacin religiosa escolar y el sentido de vida, (ver anexo 6). Un alto porcentaje
de estudiantes consideran que la formacin religiosa que han recibido los ayuda a
asumir un compromiso social de servicio a la comunidad.

5.5 FUENTES DE INFORMACIN

5.5.1 Fuentes de informacin primaria: Se tuvo como fuente principal a los

estudiantes, docentes y padres de familia que son a los que se le van a aplicar los
instrumentos diseados para recolectar datos de primer nivel.

5.5.2 Fuentes de informacin secundaria: Fueron los artculos y el rastreo

bibliogrfico que se consult, pues es desde aqu otra manera de dar
cumplimiento a los objetivos y contrastar la informacin brindada por las personas
y las bases tericas en las que se fundament la temtica objeto de estudio.

5.5.3 Fuentes de informacin terciaria: las bases de datos consultadas a travs

de la Web tales como: Ebsco, Redalyc, Dialnet, Plan Nacional, Colombia Aprende,
entre otras; as mismo, las pginas de internet y la Cibergrafia que se utiliz para
consultar y complementar la informacin brindada por las fuentes primarias y
secundarias todas estas de consulta electrnicas.

58
 6. HALLAZGOS

6.1 ANLISIS E INTERPRETACIN DE LOS RESULTADOS: LECTURA DE LA

REALIDAD

A partir de los datos recolectados se infieren los siguientes anlisis e

interpretaciones que permiten identificar las necesidades formativas, intereses y
expectativas como tambin las estrategias de carcter pedaggico y didctico que
desde la E.R.E. sean pertinentes para la construccin del sentido de vida y de esta
manera determinar las experiencias formativas que permitan al estudiante del
grado dcimo encontrar en la E.R.E. una oportunidad significativa de crecimiento
personal y un saber formativo para el sentido de vida.

6.1.1 La encuesta

La primera pregunta est enfocada a descubrir la actitud de los estudiantes frente

a la clase de religin y actividades comunitarias que tienen que ver con la E.R.E.,
los tems utilizados fueron: A, buena B. regular, C. indiferente; 19 estudiantes
respondieron que la actitud del grupo a la clase de religin es buena, 23
estudiantes manifiestan que es regular y ninguno es indiferente tal como se indica
en el grafico siguiente:

59
 Actitud del grupo frente a la clase
de religin
25
20
15
10
5
0
Buena 19
Regular 23
Indiferente 0

2. Los aprendizajes adquiridos en la clase de Religin son:

A. Buena 37 B. Regulares 5 C. Insuficientes 0

La segunda pregunta se refiere a los aprendizajes adquiridos en la clase de

religin, tambin se utilizaron los tems A, B, C., y se pregunt si los aprendizajes
adquiridos en la clase de religin son A) Buenos, B) Regulares, C) insuficientes.
37 estudiantes consideran que son buenos, 5 estudiantes consideran que son
regulares y ninguno considera que los aprendizajes adquiridos son insuficientes.

60
3. La metodologa que aplica el profesor de Religin en el aula de clase es:

Esta tercera pregunta tiene que ver con la metodologa que aplica el profesor de
religin en el aula de clase, y se colocaron varios tems.
Frente a la pregunta: La metodologa que aplica el profesor de religin en el aula
de clase es: A. Excelente. B Agradable. C. Dinmica. D. Motivante. E. Montona.
F. Desagradable. G. interesante. H. todas las anteriores.

Veinte estudiantes respondieron que la metodologa que el profesor aplica es

agradable, 14 estudiantes expresaron que era montona, 10 respondieron que es
dinmica, 6 manifestaron Motivante, 5 estudiantes consideran que es excelente, 4
respondieron interesante la metodologa que aplica el profesor, 2 expresaron que
todas las anteriores y ninguno manifest que era desagradable.

61
 Metodologa que aplica el profesor
25
20
15
10
5
0
Excelente 5
Agradable 20
Dinmica 10
Motivamente 6
Montona 14
Desagradable 0
Interesante 4
Todas las anteriores 2

Los estudiantes dieron respuesta a la pregunta y su explicacin se expresa a

continuacin:
La clase no es interesante.
Nunca se nota la diferencia ya que la mayora de las veces hace lo mismo.
No me encuentro sentido a lo que dice.
Montona porque la mayora de las veces el profesor solo habla y habla pero los
estudiantes no ponen atencin y an as el sigue hablando y adems no hace
dinmicas pues lo ms ldico que ha hecho hasta ahora ha sido una pelcula.
Las clases van de acuerdo al tema que se tratar, es decir, no todos los temas
deben ser enseados de diferentes formas, por lo tanto no se recurre al mismo
mtodo y mantiene activo nuestro inters.
Hace actividades diferentes para el aprendizaje.
Hemos tenido dos profesores una era dinmica y divertida, pero el otro es un
poco montono y no se entiende muy bien.

62
 Busca diferentes estrategias para que la clase no sea montona y para que
aprendamos.
Los temas son reflexivos y eso es agradable.

4. El mtodo que utiliza el profesor en la clase de Religin.

La cuarta pregunta se refiere al mtodo que utiliza el profesor en el desarrollo de

la clase y las preguntas fueron: a) se limita a explicar el tema. B) explica y
pregunta. C) da participacin a los alumnos. D) resuelve las inquietudes de los
alumnos, E) hace talleres de grupo. 22 estudiantes respondieron que hace talleres
de grupo, 17 consideran que explica y pregunta, 16 manifiestan que da
participacin a los alumnos; 10 consideran que el profesor se limita a explicar el
tema, 2 estudiantes dicen que resuelve las inquietudes de los alumnos; lo que
demuestra que el profesor si hace talleres.

Mtodo que utiliza el profesor

25

20

15

10

0
Se limita a explicar el tema toda
10
la hora
Explica y pregunta 17
Da participacin a los alumnos 16
Resuelve las inquietudes de los
2
alumnos
Hace talleres de grupo 22

63
5. En la clase de Religin por parte de los alumnos hay.
A. Inters 22 B. Desinters 8 C. Indiferencia 12

La quinta pregunta indag si: A) hay inters, B) desinters o C) indiferencia por

parte de los alumnos a la clase de religin, y estos resultados. 22 estudiantes
dicen que hay inters, 8 dicen que hay desinters y 12 dicen que hay indiferencia.

6. Considera que el profesor de Educacin Religiosa es una persona preparada?.

SI 36 NO 6

La sexta pregunta tiene que ver con la preparacin o capacidad del profesor de
educacin Religiosa para dictar la clase, y 36 estudiantes consideran que est
preparado, el 6 consideran que no est preparado.

64
Los estudiantes dieron respuesta a la pregunta y su explicacin se expresa a
continuacin:

No ensea desde la religin sino desde su punto de vista.

No es muy claro en lo que explica
Si, maneja los temas con facilidad.
Tiene conocimiento sobre los temas a tratar, maneja diferentes mtodos para
ensear y explicar la vida religiosa que debemos seguir y conocer, igualmente a
dios.
Si, sabe que habla.
El profesor tiene conocimientos pero no sabe transmitirlo.
Si, porque ha estudiado.
Se interesa por ensearnos.
Se nota que sabe y domina el tema pero no tiene mucho control sobre los
estudiantes, le falta experiencia.

7. El profesor utiliza diferentes metodologas en su clase de religin?

A. A veces 34 B. Casi siempre 6 C. Nunca 0 D. Siempre 2

65
La sptima pregunta est orientada a verificar si el profesor utiliza diferentes
metodologas en la clase de religin, y los tems fueron: A) A veces, B) casi
siempre, C) nunca, E) siempre. 34 estudiantes respondieron que a veces utiliza
diferentes metodologas, 6 dicen que casi siempre utiliza diferentes mtodos; 2
estudiantes manifiestan que siempre.

8. La formacin religiosa que ha recibido en el colegio le ha servido para su

formacin integral?
SI 40 NO 2

La octava pregunta indag sobre si la formacin religiosa recibida en el Colegio

Stella Matutina le ha servido para su formacin integral y los tems fueron: Si o No.
40 estudiantes dicen que si le sirve para su formacin integral, y 2 manifiestan que
no.

Haciendo un recorrido por las ocho preguntas y mirando las cantidades de las
respuestas en cada pregunta, se puede verificar que si hay actitud, inters,

66
metodologa, y que les sirve para la vida, lo que demuestra con veracidad que la
Educacin Religiosa en el Colegio es importante y que hay que fortalecer la
enseanza y la didctica de la formacin religiosa.

Para tratar de clarificar los resultados obtenidos en las ocho preguntas, se puede
verificar que los alumnos siempre manifiestan inters por la clase de religin y que
la actitud es positiva, lo mismo que muestran inters por los aprendizajes , ya que
el profesor realiza talleres que dinamizan la clase, aunque algunos manifiestan
que a veces la metodologa que utiliza es montona, a pesar que una mayora
manifiesta que el profesor es una persona preparada, al igual que reconocen que
la formacin religiosa que da la institucin les sirve para su desarrollo integral que
puede aplicar durante toda su vida.

Esto demuestra que a pesar de que el profesor utiliza la metodologa adecuada

para el desarrollo de la clase, se hace necesario implementar nuevas estrategias
didcticas que dinamicen el desarrollo integral de los estudiantes del grado dcimo
del colegio.

67
6.1.2 La Entrevista
Se realiz el anlisis a las preguntas y la siguiente es su interpretacin:

Qu es la Educacin Religiosa Escolar (ERE) Para Ti?

De acuerdo con lo expresado por lo estudiantes ante la pregunta, se puede

observar que los jvenes del Colegio Stella Matutina definen la educacin
religiosa como el aspecto formativo que contribuye al desarrollo y cultivo de
todas sus potencialidades, bien como lo presenta los Lineamientos de Educacin
Religiosa, elaborados por la Conferencia Episcopal de Colombia, (2009) en
respuesta a las necesidades de crecimiento y desarrollo humano, sobre todo en
los fundamentos antropolgicos, pedaggicos y de derechos humanos. En lo
que refiere a los antroplogos dice: Los estudiantes necesitan respuestas a
los problemas relacionados con la bsqueda de sentido de la existencia y con la
dimensin trascendente-religiosa de la vida. En la misma lnea los fundamentos
pedaggicos mencionan Los estudiantes necesitan aprender a aprender y a
saber. Para el caso, necesitan aprender a plantearse correctamente el problema
religioso y manejar las fuentes para el estudio de la Revelacin cristiana y su
experiencia religiosa. De esta forma construirn la visin objetiva de ella y la
podrn valorar como un camino para orientar su vida.

Por otra parte y en consonancia con los Lineamientos de la Conferencia Episcopal

se puede observar en esta respuesta como los estudiantes conciben la educacin
religiosa como esa parte que contribuye a su formacin integral, ya que en tres de
las respuestas los jvenes conciben la educacin religiosa escolar como ese
fragmento fundamental que contribuye a su formacin integral. A ese respecto en
los lineamientos en sus fundamentos en cuanto a derechos humanos dice: Los
estudiantes tienen derecho a una educacin integral que no puede desconocer la
dimensin religiosa de la persona y de la cultura

68
Respuesta a la pregunta 2: Consideras que la Educacin Religiosa Escolar
es importante frente al proceso formativo? S? No? Por qu?

De modo semejante a las respuestas dadas a otros interroganes, en esta se

evidencian en sus respuestas el valor que tiene la educacin religiosa para su
formacin integral en este caso se puede observar la importancia que le dan a su
formacin tica, a ese respecto los Lineamientos exponen: Los estudiantes
necesitan iniciarse en el obrar tico e interpretar adecuadamente el marco de
valores y comportamientos ticos originados en la experiencia de fe cristiana y en
el patrimonio religioso de nuestra cultura.

Adems de la formacin tica tambin ellos se refieren a la formacin del

carcter frente a la vida y al desarrollo de sus valores a este respecto los
lineamientos para la educacin religiosa en sus Fundamentos psicolgicos son
muy claros en cuanto al tipo de hombre y de mujer que se debe formar, al
respecto indican Los estudiantes necesitan formarse una identidad, integrar su
personalidad y apreciar el aporte de la experiencia religiosa a esta exigencia de su
crecimiento. Tambin requieren tener criterios para distinguir crticamente la
autenticidad e inautenticidad de la conducta religiosa en orden a formar la
madurez humana y religiosa.

Un ltimo aspecto que es fundamental y que tambin los jvenes han mencionado
ha sido es el conocer sobre nuestra fe y en que se basa la religin. Este aspecto
responde a los aprendizajes bsicos que el estudiante debe adquirir y
argumentar presentado en los lineamientos como es el saber dar razn de la fe

Respuesta a la pregunta 3: Cules son las expectativas frente a la

Educacin Religiosa Escolar?

En relacin a esta pregunta se percibe que los jvenes se sienten seguros y

motivados con las clases de religin que reciben, estos dos aspectos son vitales

69
en un proceso formativo, pues es el derrotero que impulsa, estimula y hace del
aprendizaje una experiencia significativa para la persona, son aprendizajes que
dejan huella y se convierte en el norte de quien los recibe.

Es de resaltar tambin que en esta pregunta se tocan el tema sobre el sentido de

la vida. Para ellos la educacin religiosa debe fortalecer su espritu, orientarlos
en el saber discernir en las diferentes situaciones y ayudarlos en su relacin
con Dios. Se puede observar en las respuestas de estos jvenes, que tienen
motivaciones profundas para participar en sus clases de religin y claridad en
cuanto los temas fundamentales a desarrollar en la misma.

Respuesta a la pregunta 4: Qu es sentido de vida?

Segn las respuestas dadas por los jvenes, el sentido de vida guarda relacin
con el amor a Dios y a las personas que le rodean, con la interiorizacin de
valores tales como el amor y el respeto. Tambin lo asocian con las razones que
cada ser humano tiene para luchar por lo que quiere y desea construir,
especificando las diferencias individuales lo que hace que las metas sean
distintas. En otra de las respuestas se puede apreciar que el sentido de vida lo
asocian al ciclo de vida que cada persona tiene y el porqu de su existencia en el
mundo. Para otros es el objetivo y la misin que se tiene en el mundo y que se
descubre a lo largo de la vida. Una ltima respuesta tambin lo asocia con la
razn por la que se vive agregando que los momentos difciles que se pasen no
sean motivo o causa para perder las motivaciones para vivir.

Ante estas respuestas de los jvenes se puede deducir que el sentido de vida para
ellos guarda una profunda relacin con la existencia misma, con los objetivos y las
metas, con la asimilacin de los valores, ticos, morales y espirituales, con el
sentirse realizados, una realizacin que va mas all del logro de unas metas, de

70
tener unos bienes, se podra decir que es sentirse bien consigo mismo, con Dios y
con los dems.

Respuesta a la pregunta 5Qu le aporta la Educacin Religiosa a su

proceso formativo?

En cuanto a esta respuesta, se puede observar que la educacin religiosa aporta a

los estudiantes tranquilidad paz les orienta, les forma en los valores, en
integridad, en el conocimiento de la propia misin, en encontrarle sentido a la
vida.

Se puede concluir todas las repuestas dadas por los jvenes, estn en
consonancia con los objetivos, los contenidos, con las competencias bsicas a
desarrollar establecidas por los lineamientos y estndares propuestos por la
Conferencia Episcopal de Colombia para la educacin religiosa.

6.1.3 Diarios de campo

INTERPRETACION

Se observa que los estudiantes de grado dcimo se interesan por el trabajo

propuesto y se sienten importantes al ser tomados en cuenta en la realizacin de
la investigacin, como adolescentes es necesario tener en cuenta que para
algunos de ellos la propuesta de trabajo resulta poco importante y que no es
necesario realizarla, por esta razn sus respuestas no reflejan lo que realmente
estn experimentando, el caso de tres estudiantes; sin embargo en la mayora de
los estudiantes se descubre un deseo de participar de una manera seria en la
actividad propuesta.

71
Tambin, los estudiantes se interesan en trabajar en el tema, adems manifiestan
inters por el mismo, consideran como un aspecto importante la oportunidad de
dilogo y de compartir lo que ellos piensan con referencia a las actividades
propuestas. Se puede valorar adems la participacin activa de la mayora de los
alumnos, puesto que consideran que es una buena oportunidad para plantear
diferentes opciones de profundizacin en las diferentes temticas que se trabajan
en el rea de Educacin Religiosa.

En cuanto a las respuestas dadas por ellos, se puede pensar en que en grado
decimo los estudiantes en su mayora se sienten comprometidos con su proceso
de aprendizaje, de manera especial se destaca el dilogo interreligioso y adems
se propone el dilogo como un medio vlido de conocimiento, se puede considerar
que se destaca en ellos el deseo de hacerse partcipes o activos en este proceso
de aprendizaje, pues en cada propuesta que se plantea se resalta que quieren ser
tomados en cuenta frente al desarrollo de las actividades, que adems segn ellos
mismos resaltan y les ayuda en su proceso de formacin y para estructurar su
proyecto de vida.

CONCEPTUALIZACION

La Educacin Religiosa Escolar es importante porque permite la integracin de la

persona, de todas sus dimensiones, reconociendo su capacidad de relacionarse
con Dios desde su propia realidad, como lo afirma la comisin de innovacin
pedaggica (2012):

El ser humano no slo es capaz de hacer y de pensar, tambin es capaz de

trascender, de ir hacia lo que no conoce. El ser humano es transicin, camino e
itinerario hacia lo que todava no es. La Enseanza Religiosa Escolar le aporta,
en este sentido, los fundamentos de la experiencia humana en su apertura
religiosa.

72
Los lineamientos de la conferencia episcopal de Colombia para la Educacin
religiosa plantean competencias que un estudiante de grado dcimo debe estar en
capacidad de trabajar, se plantea lo siguiente:

La toma de conciencia de la propia identidad religiosa y el reconocimiento

de las identidades distintas de aquella que se posee.
El desarrollo de habilidades y actitudes para dar razn de su propia
conviccin mediante el dilogo y la argumentacin, para anunciar,
comunicar y difundir, de palabra y por escrito, su propio credo, sin
menoscabo de la libertad de los otros para escucharlo o no.
La apertura al conocimiento mutuo interreligioso y ecumnico, la
tolerancia, el respeto y la cooperacin interreligiosa.
La educacin para el ejercicio y respeto de la libertad religiosa.

Con esto se motiva al estudiante a tener una conciencia crtica y un conocimiento

ms profundo desde su credo y desde el credo de los dems llegando a un
dilogo donde prima el respeto; puesto que teniendo conocimiento de su propia fe
puede contribuir a toma de decisiones o equipos de trabajo en favor de quien lo
necesite sin caer en discusiones que no tienen un fundamento slido.

Es importante tener en cuenta frente a este aspecto los planteamientos de la

Conferencia Episcopal de Colombia que permite fortalece la experiencia religiosa
a partir de una experiencia personal y social:

La iniciacin en la realizacin de acciones de servicio a la sociedad que

permitan poner en prctica los preceptos de orden moral, desde el punto
de vista social del propio credo religioso.
El aprendizaje de mtodo y procedimientos para interpretar la
experiencia religiosa, descubrir el sentido y el valor de las vivencias
religiosas, sus smbolos, documentos, acontecimientos y su doctrina.

73
 El desarrollo de actitudes y valores conformes al propio credo religioso y /
o de actitudes definidas frente a las convicciones religiosas.
El reconocimiento del aporte de la experiencia religiosa en la
conformacin de la propia identidad y en la vida familiar y social.

Esto motiva a que en la Educacin Religiosa se utilicen diversas estrategias que

contribuyan al fortalecimiento de las convicciones religiosas, esto fortaleciendo un
aprendizaje significativo donde est inmersa desde la propia experiencia hasta la
vida familiar y social.

6.1.4 La relatora

INTERPRETACIN

Segn la Ley 115, al hablar de educacin religiosa escolar, se deduce sta dentro
de la modalidad de la educacin formal, en relacin con los fines y mtodos
propios de la educacin escolar y en niveles de Educacin Preescolar, Bsica
Primaria, Bsica Secundaria, Educacin Media y Educacin Superior. Este tipo de
educacin se ajusta a pautas curriculares progresivas y tiene por objeto
desarrollar en el educando conocimientos, habilidades, aptitudes y valores
mediante los cuales las personas puedan fundamentar su desarrollo en forma
permanente. (Ley 115, 1994, arts.10 y 11)

La ERE (Educacin Religiosa Escolar), segn el Consejo Episcopal

Latinoamericano (2006), tiene como finalidad la formacin integral de la persona,
especialmente su dimensin religiosa y de sentido, que se concreta en su
espiritualidad y estilo de vida. Esta intencionalidad formativa se orienta hacia lo
trascendente, logrando en el sujeto una actitud de apertura hacia el otro como
semejante y hacia la divinidad.

74
Sus objetivos son principalmente penetrar en el mbito de la cultura, relacionarse
con los dems saberes en cuanto aportan a la formacin ntegra e integral de la
persona, facilitar un aprendizaje orgnico y sistmico de la religin y sus
componentes y fomentar el dilogo fe-cultura, fe-vida.

Por mucho tiempo se crey que ensear Religin era expresar unas verdades y
dogmas doctrinales, sin contenidos fundamentales que dieran razn de la fe;
aprender de memoria ciertas oraciones y cumplir con los preceptos religiosos. El
ejercicio de esta rutina, en algunos casos degener en la poca valoracin por la
educacin religiosa como rea de conocimiento que dinamiza y da sentido a la
vida del ser humano y a sus relaciones en la sociedad, por ello, gradualmente, se
fue relegando a un segundo plano en la sociedad y en los proyectos educativos.
Por ende, es bien pertinente, con respecto a lo disciplinar abordar la Educacin
Religiosa como rea del conocimiento, adems de ser un proceso educativo de la
fe confesional y de la eclesialidad de determinado credo.

La Conferencia Episcopal Colombiana define la fe como acto humano y la religin

como expresin suya, es una dimensin que puede ser interpretada, reflexionada
y conceptualizada. Desde el punto de vista de la construccin del conocimiento, el
saber cmo acercamiento a un objeto de estudio, requiere algo ms que una
experiencia directa, es necesaria una construccin terica, esquemtica y
categorial, de un objeto que se vuelve concepto, pensamiento, idea. Es aqu
donde se plantea la implementacin de los signos y lenguajes en el conocimiento
elaborado y en donde lo religioso adquiere forma disciplinar, pues en torno a ello
es posible construir un discurso cognoscitivo (Conferencia Episcopal Colombiana,
2000).

En esta nueva sociedad y con el desarrollo de nuevas tecnologas, la educacin

religiosa tiene grandes desafos, debe dar un salto ms all de la instruccin de
conocimientos religiosos o confesionales para impartir una educacin que

75
promueva los valores de la convivencia universal. Se habla hoy en da que la
educacin es indispensable para el desarrollo de cualquier ser humano y no solo
de individuos sino tambin de comunidades ya que ella constituye en un
instrumento imprescindible para que la humanidad pueda progresar hacia
los ideales de paz, libertad y justicia social, por ende, como lo expresa Delors, J
(1996) la educacin encierra un tesoro, al tener al hombre como centro de su
misin, y donde a travs de ella pueda desarrollar sus habilidades. Valores como
la honestidad, el respeto mutuo, la fidelidad, la responsabilidad con el otro, el valor
de la familia y la convivencia pacfica, la justicia social, la solidaridad y la
fraternidad.

Tambin, dada una concepcin de la sociedad del conocimiento donde lo

importante es la explicacin causa efecto, problema solucin, no ha de quedarse
en una formacin instrumental de preparacin para la produccin y las
competencias sino que adems debe orientar su instruccin hacia la bsqueda de
las respuestas a las preguntas existenciales del ser humano.

La enseanza de la educacin religiosa es bsica porque va relacionada con el

poder explicar el fenmeno religioso que mueve la humanidad, y desde este
fenmeno fundamenta la explicacin al sentido ltimo de la existencia. Segn
Vctor Frankl (1994, p. 148) la autotrascendencia es la esencia de la existencia
humana, llega a esta conclusin por las investigaciones realizadas sobre la
bsqueda de sentido del ser humano y fruto de su propia experiencia en los
campos de concentracin, all pudo evidenciar su teora al reconocer un
sinnmero de experiencias en las que la religin fue la razn fundamental para
que muchos prisioneros continuaran teniendo una esperanza de vida.
De lo anterior subyace, la importancia que la educacin religiosa escolar
estructure su orientacin en una propuesta de herramientas y estrategias para la
existencia del ser humano.

76
Reconocer que la enseanza de la educacin religiosa no debe convertirse en un
adoctrinamiento sino en una instruccin de conocimientos significativos que
permitan reflexionar sobre las diferentes conductas de comportamiento y de
convivencia de los individuos. Una enseanza que conduzca a educar, dirigir,
desarrollar o perfeccionar las facultades intelectuales y morales del nio y del
joven.

6.1.5 Anlisis comparativo entre los objetivos planteados en los

lineamientos y estndares de la Conferencia Episcopal y los indicadores de
logro del plan operativo bimestral de la asignatura de religin del Colegio
Stella Matutina

CONFERENCIA EPISCOPAL COLEGIO STELLA MATUTINA

Lineamientos y Estndares Plan Operativo Bimestral De Asignatura
Objetivos de Estudio Indicadores de logro

Primer Periodo

El joven como sujeto de deberes y derechos. Comprender la coherencia que debe existir entre fe
Polticas de juventud. y vida.
El Proyecto personal de vida y el proyecto
del pueblo de Dios.
Elementos para la elaboracin del proyecto Asumir un sentido crtico frente a modelos de vida
de vida. presentes en la cultura, en los medios de
El sentido de la vida en las grandes comunicacin social y en las TIC.
religiones.

Personajes, situaciones, pensamientos

religiosos y estilos de vida caractersticos de
Israel en tiempo de Jess.

77
La experiencia religiosa y el sentido de la
vida; el humanismo y la religin
Personajes ms representativos por su
liderazgo social y religioso en el Antiguo Identificar las diversas formas de encuentro con el
Testamento que con su experiencia y su misterio de Dios.
fidelidad a Dios, ayudaron a que Israel
asumiese y conservase un alto sentido de la
vida (Entre patriarcas, jueces, reyes,
profetas...)

El sentido de la vida experimentado en el

pueblo de Israel.

Segundo periodo

La experiencia religiosa y el sentido de la Analizar el valor y la dignidad de la vida a la luz del

vida; el humanismo y la religin. proyecto de vida de Jess.

El Reino de Dios Padre, eje motor en el Comprender por qu Jess es el modelo e

proyecto de vida de Jess. inspiracin del proyecto de vida humana.
La misin, la visin y los valores de amor,
paz, justicia, perdn en el proyecto de vida
de Jess.
El servicio, distintivo de la vida de Jess
Las vocaciones en la Iglesia Reconocer las vocaciones comunes y especficas
La vocacin de los laicos en la Iglesia. que se viven dentro de la Iglesia.

Orientacin religiosa y la profesin.

Tercer periodo

Ecumenismo, dilogo interreligioso y Comprender que la Iglesia es la gran comunidad

juventud. que forman los cristianos de toda la tierra.

78
La misin de los jvenes cristianos en el
mundo de hoy.

Valorar los sacramentos como las celebraciones

La Iglesia se ha preocupado siempre por la
integridad de las personas, especialmente
por la niez y la juventud.
ms importantes para los cristianos porque hacen
parte de su vida.
Cuarto periodo
Entender el mundo como una gran familia donde
hay miembros que sufren y nos compromete a vivir
en solidaridad.

Jesucristo con su muerte y resurreccin, Comprender qu dice el mensaje de los Evangelios

realiza el proyecto de salvacin que el Padre y la religin cristiana sobre el final de los tiempos y
le confi. el ms all.

La misin, el poder y autoridad que Jess da

a sus discpulos.

Desde lo observado en el cuadro comparativo se puede evidenciar que el POA

del Colegio Stella Matutina para el rea de religin est elaborado desde los
lineamientos de la Conferencia Episcopal.
El colegio valora inculcar en el joven la experiencia de vida sacramental, como
medios que ayudan a cimentar el sentido de vida.

PARA EL DESARROLLO DE ESTOS LOGROS SE TIENE EN CUENTA LAS

SIGUIENTES ESTRATEGIAS METODOLGICAS

1. Encuadre y motivacin

79
Encuadre es un tiempo en el cual se busca favorecer el ambiente exterior
(silencio, ubicacin, orden, desconectarse de dispositivos tecnolgicos), para
disponerse con sus respectivos materiales tales como cuaderno sin imgenes de
violencia, libro y dems materiales para participar activa y serenamente de la
clase.
Motivacin
Una vez alcanzado el grado de un ambiente agradable para el desarrollo de la
actividad se procede a desarrollar las actividades que movilicen la atencin de
los estudiantes a participar de la clase. Estas son preparadas de acuerdo al tema
que se va a desarrollar.
2. Valoracin conocimientos previos

Este momento es un espacio en el cual se orienta el joven para que se concientice

de lo que conoce del tema que se desarrolla, al tiempo que es la oportunidad para
que el educador conozca el grado de profundad que los estudiantes tienen del
tema y en qu aspectos se requiere enfatizar.
3. Desarrollo conceptual

Es un espacio se subdivide en tres momentos:

A Modelacin: aqu el docente da una explicacin del tema, partiendo de texto
gua y apoyndose con otros recursos (videos, canciones, imgenes) y fuentes
(documentos eclesiales, Biblia, etc.) a fin de aportar elementos significativos a los
estudiantes para el aprendizaje y la interiorizacin del tema.
B Simulacin: Este es un espacio en el cual se busca la participacin de los
estudiantes, en el desarrollo de talleres, reflexiones personales, grupales, lecturas
a fin de conducirlo a profundizar el tema.
C Ejercitacin: Llegados a este momento de del desarrollo del tema se preparan
actividades a fin que el joven memorice y se apropie del tema. Esto se realiza por
medio de, tareas, investigaciones y ejercicios entre otras.

80
4 Conclusin y sntesis: En esta parte se realizan actividades para realizar el
cierre del tema a fin de aclarar dudas, e interrogantes y sacar las respectivas
conclusiones.

Como estrategia de evaluacin final, se utiliza al autoevaluacin y la evaluacin

escrita tipo ICFES y preguntas abiertas a fin de dar oportunidad de elaborar y
sustentar sus aprendizajes. Con el fin de favorecer a los estudiantes que
presentan bajo rendimientos se utiliza como estrategia el apoyo de los padres de
familia, solicitando su apoyo para el desarrollo actividades de refuerzo en casa.

El propsito formativo de la educacin religiosa escolar en el colegio Stella

Matutina est especficamente relacionada con la misin del educador de
desarrollar en los estudiantes un conocimiento sobre el hecho religioso, para que
estos valoren la importancia de la religin en la cultura, en la historia de la
humanidad y en el desarrollo de las sociedades, adems de conducirlos a
desplegar prcticas y vivencias espirituales connotadas de sentido y trascendencia
de su ser, esto dara cuenta del carcter genuino de la formacin religiosa en la
persona.

Por ende, los resultados muestran la realidad de la formacin Religiosa en el

Colegio Stella Matutina como institucin catlica que se preocupa por la formacin
humana y cristiana de sus educandos, donde su misin es realizar la gestin
educativa de excelencia, mediante el carisma de Bethania de Oracin y Servicio
Samaritano, en procura de seres humanos sensibles a las problemticas sociales,
comunitarias y cientficas.

81
 6.2 . PROPUESTA

EXPERIENCIA DE DIOS Y EXPERIENCIA DE VIDA.

El presente trabajo se ha realizado teniendo en cuenta cada uno de los aportes

realizados por los estudiantes de grado dcimo del colegio Stella Matutina de
Cha. Tiene como objetivo presentar una propuesta innovadora desde el rea de
Educacin Religiosa escolar; adems se identifican los aspectos relevantes o que
es necesario renovar para favorecer el inters de los estudiantes en esta rea;
reconocer las dificultades y hacer las mejoras que sean necesarias.

Se trata entonces de exponer diferentes alternativas desde las cuales la clase de

religin de grado dcimo se convierta en una experiencia de vida, en una
experiencia de Dios; es la oportunidad de fortalecer procesos de encuentro y
solidaridad. Por eso, se parte desde la visin de los estudiantes en procesos de
aprendizaje, teniendo en cuenta las transformaciones de la sociedad, la influencia
de los medios de comunicacin, el uso de nuevas tecnologas, las diversas
preguntas sobre espiritualidad, las necesidades y las nuevas propuestas
religiosas. Por tal razn, es necesario que se parta desde la experiencia, donde el
estudiante se sienta escuchado, acompaado y orientado, pero especialmente
donde este adolescente se sienta amado.

Se pretende por medio de esta rea dar herramientas que permitan a los
estudiantes de grado dcimo del colegio Stella Matutina de Cha Cundinamarca,
fortalecer toda su formacin en las ciencias humanas dado desde el enfoque que
presenta la Conferencia Episcopal Colombiana: antropolgico, religioso,
cristolgico y eclesiolgico, trabajando la dimensin humana y religiosa de la
persona utilizando los diferentes fuentes de informacin que brinda los
documentos de la iglesia y tambin los textos de estudio.

82
Es necesario considerar que el rea de Educacin Religiosa Escolar, brinda en el
colegio Stella Matutina Cha, todas las enseanzas evanglicas como un modelo
de vida presentada en la pedagoga de Jess y de su Iglesia, nica forma para
alcanzar la santidad y buscar una comunidad de amor y fraternidad (Hch. 2,43-45).

Desde el conocimiento de las sagradas escrituras se testimonia la vivencia del

evangelio y el modelo educativo samaritano (Lc. 10 25-37), se presenta a Cristo
como modelo de vida y se profundiza en la Iglesia como estamento y lugar de
crecimiento moral y espiritual.

Teniendo en cuenta los diferentes planteamientos y hallazgos realizados en la

encuesta, entrevista y actividades realizadas con los estudiantes de grado dcimo
se hace necesario plantear estrategias que contribuyan a implementar el
acercamiento a la clase de religin como algo realmente importante involucrando
no solo el conocimiento sino especialmente desde la experiencia del encuentro
personal con Dios y desde el aspecto de la solidaridad.

Se propone adems integrar los temas tratados en el rea de educacin religiosa

con las diversas actividades que realiza el grupo de pastoral del colegio. Desde
donde se plantea de manera clara como debe ser la vivencia del amor desde la
solidaridad.

El amor educativo se traduce en amistad que es sinnimo de cercana, afecto,

confianza, confidencia, donacin de s. El amor educativo que en Jess se hace
amistad, ternura, compasin y misericordia que caracterizaba su relacin
pedaggica, tena su raz y era un reflejo de amor profundo y permanente con su
Padre. Como el Padre me am yo tambin les he amado a ustedes, permanezcan
en mi amor (Jn. 15, 9-10). Para Jess, el amor, la amistad, la ternura, la
misericordia, fueron el principio que inspir toda su accin educativa y el que debe

83
vivificar toda relacin educativa inspirada en la suya, en los centros educativos de
Bethania. (Ideario de educacin, 2000)

Adems como se plantea en el documento vayan y enseen Se hace importante

renovar este compromiso evangelizador desde:

El educador que se debe destacar por algunos rasgos que son caractersticos
en su desarrollo de actividades como son:

El amor pedaggico, motor de todo su quehacer educativo y despliegue

vocacional, el cual le da forma al ejercicio de su vocacin.
Un sabio y respetuoso acompaamiento al estudiante en funcin de su
crecimiento y desarrollo integral.
Un anhelo de excelencia profesional, permanente buscado a travs del
perfeccionamiento continuo.
Su preocupacin por vivir y crecer en su fe a la luz de una autntica
espiritualidad cristiana.
De esta manera el educador ser un aporte significativo para que no solo el
estudiante sino toda la comunidad educativa promueva en ella los valores del
Evangelio. (CELAM, Vayan y enseen 2011)

Lo que de manera especial est llamando a vincular desde el conocimiento la

experiencia de las emociones, la dimensin humana, tica, espiritual de la
persona. (vayan y enseen 2011)

OBJETIVO
Plantear estrategias que favorezcan la participacin de los estudiantes de
grado dcimo del colegio Stella Matutina de Cha en el rea de educacin
religiosa de acuerdo a los lineamientos de la conferencia episcopal de
Colombia.

84
NCLEOS Y TEMAS POR PERIODO

PERIODO GRADO DECIMO

SENTIDO DE LA VIDA

- Qu es sentido de la vida?
I - Qu sentido tiene tu vida?
- Los medios de comunicacin y el sentido de vida.
- Libertad

PROYECTO POR CONSTRUIR

II
- Qu es un proyecto de vida?
- Elaboracin de un proyecto de vida.

LA RESPUESTA DE JESS FRENTE AL DOLOR HUMANO.

III - La solidaridad.
- Un proyecto de ayuda a los dems.
- La vida de oracin.

APORTE DE LAS RELIGIONES A LA HUMANIDAD

- Las religiones
IV
- Qu aportan los cristianos.
- qu es el dilogo inter-religioso?
- Evaluacin del proyecto de vida.

Cada uno de estos ncleos se trabaja de tal manera que se cuente con la
participacin del estudiante, permitiendo que desde el aporte que l mismo hace
reconozca la importancia de integrar su espiritualidad a su vida diaria.

85
Partiendo desde el modelo pedaggico del Colegio Stella Matutina, se plantea las
estrategias adecuadas para el trabajo de cada uno de los ncleos y temas
propuestos de acuerdo con la Conferencia Episcopal de Colombia y los aportes de
cada uno de los estudiantes de grado dcimo:

I. SENTIDO DE LA VIDA

MOTIVACION
Visita a un hogar de nios y adolescentes que estn en rehabilitacin por drogas o
alcohol: Fundacin San Gregorio.
All los estudiantes reciben unas charlas o testimonios de jvenes que por algunas
situaciones han cado en algn vicio o se han convertido en personas no gratas
para la familia y la sociedad.
A partir de esto se puede iniciar en el colegio la reflexin a partir de las
impresiones que surgieron en la visita realizada.

CONOCIMIENTOS PREVIOS

Se puede trabajar a partir de preguntas relacionadas con el sentido de su propia

vida, con preguntas relacionadas con su propia vida llevndolos a pensar en
temas como el valor de la vida, el respeto a si mismo y a los dems, el suicidio,
qu dicen los medios de comunicacin con referencia al sentido de la vida.

DESARROLLO CONCEPTUAL

Se hace a partir de una profundizacin en el tema, orientada por docente de

religin, el estudiante en el colegio cuenta con la ayuda de un texto gua el cual los
estudiantes adquieren desde el inicio del ao: ver a Jess 10 de editorial SM,
contenidos que partes desde los diferentes enfoques de la Educacin Religiosa:
desde la pgina 9 hasta la pgina 20, y desde la 30 a la 46. Lecturas y actividades

86
planteadas, para la profundizacin de cada una de las actividades, esto se
relaciona con la experiencia vivida en la visita al dentro de rehabilitacin San
Gregorio.

CONCLUSION Y SINTESIS

Establecer nuevamente el dilogo correspondiente a temas como el sentido de su

vida, a las diversas reflexiones que han surgido con referencia a cada una de las
actividades realizadas durante el periodo as como la visin que tienen de su
propia vida y libertad, esto es importante que lo realicen de forma escrita porque
va a permitir que al retomarlo para iniciar el trabajo de proyecto de vida se tengan
algunas bases slidas sobre las cuales trabajar.

EVALUACION

Esta es continua, valorando la participacin en cada una de las actividades, la

disposicin del estudiante, conceptos claves, como el sentido de vida, la libertad,
el suicidio, los medios de comunicacin.

II. PRROYECTO POR CONSTRUIR.

MOTIVACION
Actividades de reflexin personal, desde la misma, plantearles diversas preguntas
sobre sus sueos, sus metas, sus ideales, lo que realmente creen que pueden
alcanzar.

CONOCIMIENTOS PREVIOS
Espacios de encuentro y reflexin personal desde sus propios planteamientos y
definiciones como: autoestima, autonoma, voluntad, sentimientos, habilidades,

87
destrezas, capacidades, competencias, trabajo en equipo. Hacer una socializacin
desde lo que cada uno ha escrito sobre cada uno de los conceptos planteados.

DESARROLLO CONCEPTUAL

Con la a orientacin del docente de religin, hacer una explicacin clara y precisa
de lo que se debe vivir a nivel biolgico, lo que favorece un desarrollo sano,
cuidado nutricional, controles mdicos, vestuario adecuado; a nivel psicolgico:
perteneciendo a una familia que armnicamente le proporciones las actitudes, le
forme en la convivencia, le fija los parmetros para crear hbitos y valores; a nivel
socio afectivo en sus relaciones interpersonales, lneas de autoridad, fortalece
sentimientos, sentido de pertenencia, compromiso: a nivel espiritual orienta su fe
hacia su propio credo que se permeabiliza con la experiencia religiosa que se vive
en ella.

Adems todos estos lazos afectivos que se van dando en esa vivencia diaria, van
enriqueciendo sus procesos superiores como la inteligencia, el pensamiento, el
lenguaje, la memoria y la disponibilidad para enriquecerse integralmente con los
nuevos aprendizajes que le proporcionar el involucrarse con estos escenarios en
otros contextos como son la comunidad, el colegio, los grupos extraescolares, etc.
Se les proporcionar a los estudiantes documentos de lectura y reflexin.

Apoyados en cine foro: Pelcula En Busca de la felicidad 2006, y en los talleres

que se les ofrezca para la reflexin y que se describen a continuacin:

88
 COLEGIO STELLA MATUTINA

PROYECTO DE VIDA PERSONAL TALLER 1

RESPONSABLE: Docente de Religin. FECHA: 2014

Apreciado Estudiante de grado dcimo:

Iniciamos la etapa formal de la construccin del Proyecto de Vida Personal, le

invito a recorrer con alegra, motivacin y especialmente conciencia de que a
partir de estos momentos empieza a construir con libertad, autonoma y
responsabilidad las diferentes dimensiones que conforman la personalidad de un
joven, que se proyecta con grandes sueos pero reconociendo que tiene unas
realidades que le brindan su entorno familiar, espiritual y social.

Para iniciar este maravilloso recorrido realice en forma individual el siguiente

TALLER, ubquese en un lugar solitario donde nadie vaya a molestarle, sea
sincero, tmese el tiempo necesario, si en la vida hay algo difcil es escribir sobre
uno mismo. nimo, la evaluacin del mismo es su ejecucin, no su contenido,
aunque ste debe ser correspondiente al de un futuro bachiller.

1. Cmo se ve en el futuro (en 5 o en 10 aos)?

Cmo cree que lo vern sus padres y amigos en el futuro (5 a 10 aos)?

Qu metas quiere conseguir y/o lograr en la vida?
Qu va a hacer para lograr las metas que se ha propuesto?
Qu personas o entidades le apoyaran para alcanzar las metas propuestas?

2. Si tuviera la posibilidad de escoger, Qu tipo de persona le gustara

ser?
Describa su forma de ser
Cmo lo describira su familia?
Qu actividades sociales y recreativas son las que ms le gusta hacer?
Sobre qu principios gua su actuar al momento de tomar una decisin?

89
 3. Qu tipo de actividades le brindan satisfaccin?

Cules han sido los momentos ms felices de su vida y que ha aprendido de

ellos?
Qu momentos han sido los ms tristes y qu ha hecho para no volverlos a
vivenciar?
Qu cosas, personas y actividades le disgustan?
Cundo suea con su futuro trabajo, qu actividades le parecen ms
interesantes?
Qu defectos le han causado problemas en su entorno familiar, acadmico?
Qu xitos ha tenido hasta el momento que le hayan representado retos y
exigencias?
Qu habilidades o destrezas le hacen sobresalir entre sus amistades y/o
hermanos? En qu situaciones?
Cul ha sido la situacin ms difcil que ha afrontado en su vida? Qu hizo para
resolverla.
Qu premios y/o reconocimientos ha recibido por distinguirse en sus actividades
(deportivas, acadmicas, laborales, sociales)?
Describa los proyectos o trabajos de ayuda a la comunidad en los que haya
participado activamente, Cules fueron sus resultados?
Describa una situacin en la que un amigo o familiar le haya consultado una
dificultad. Qu hizo y cules fueron las consecuencias?
Qu es lo que ms extraa cuando est lejos de su familia?

Haciendo la respectiva retroalimentacin en casos particulares dilogo personal

con los estudiantes y socializacin de algunos aspectos importantes, motivndolos
a profundizar en algunos aspectos importantes de acuerdo a las respuestas de
cada una de las expectativas, sueos, solucin de conflictos, espiritualidad, que
han sido planteados por cada uno de ellos. Se continuar trabajando los diferentes
talleres en cada una de las clases.

90
 COLEGIO STELLA MATUTINA

PROYECTO DE VIDA PERSONAL

RESPONSABLE: Docente de Religin FECHA: 2014

Apreciados Estudiantes:

Durante estos aos han ido forjando poco a poco su personalidad, han
descubierto que tienen grandes cualidades, habilidades, destrezas y competencias
que le permitirn afrontar nuevos retos, pero tambin son conscientes de sus
debilidades y de la importancia de trabajar para disminuirlas, para que no se
hagan dao a s mismos o a las personas que los rodean.
El trabajo realizado desde el rea de Educacin religiosa les ha permitido
recordar, recrear y reconocer los diferentes tpicos de su SER para poder
PROYECTAR SU VIDA en los diferentes contextos en los cuales cada uno de
ustedes son protagonistas.
El informe final debe convertirse en la recopilacin de grandes momentos y
grandes reflexiones, por lo tanto no se limiten, no escatimen esfuerzos y sean
generosos con su PROYECTO DE VIDA.

1. Fecha de entrega para revisin.

2. Presentacin: Documento escrito, tcnica APA o INCONTEC que contenga:

Dedicatoria, Introduccin, presentacin, ndice y al final conclusiones,
bibliografa, cibergrafa.
3. Anexos: fotografas deben ir escaneadas o bien pegadas, los CD deben ir en
bolsillo en el bolsillo en la pasta dura.

91
4. Contenido:

CAPTULO I. Me conozco y me reconozco

Auto-retrato: Representacin grfica (caricatura) y descriptiva de cada uno(a).

Descripcin fsica y psicolgica: Aspectos fsicos, rasgos de personalidad
(expresin de sentimientos y emociones), cualidades, fortalezas, debilidades,
caractersticas integrales.
Auto biograma: A travs de la lnea de vida se destacan los hechos, lugares y
personas representativas de su Proyecto.
Origen del nombre: Significado, como fue escogido por los padres.
Trayecto 1: Desarrollo de las preguntas:
Cul es el sentido de la vida?
Respecto al proyecto de vida, en qu te diferencias de tus padres?
En tu opinin, cul es la mejor manera de vivir la vida?
Qu momentos han sido definitivos en tu vida? Qu cambios produjeron?
Reflexiona en soledad acerca de las cosas, ideas o personas que le dan sentido a
tu vida. Haz una lista de todas de todas ellas y pregntate, de qu manera el
propsito de tu vida puede servir y hacer felices a los dems.
Autobiografa: Una vez realizados los anteriores procesos se puede hacer el
recorrido descriptivo y anecdotario de lo que ha sido la vida para cada uno(a), en
este recuento cobra vida: personas, lugares, tiempos, hechos. ES LA VIDA
RELATADA POR UNO MISMO

CAPTULO II: SOY MIEMBRO DE UNA FAMILIA

Definicin, fortalezas, debilidades, crisis y resolucin de conflictos, alternativas, rol

dentro de la familia, estrategias para fortalecer la familia.
Genograma: El origen de cada ser se da en el seno de una familia, tanto para el
hombre como para la mujer cada contexto cobra gran importancia sus orgenes,

92
 sus nexos, su rbol genealgico. En este anlisis se puede dar respuesta a
muchos interrogantes que se evidencian en el comportamiento de cada individuo y
que son dados por la herencia gentica y socio-cultural de cada individuo. Su
representacin grfica y esquemtica puede ser presentada en mapas
conceptuales.

Trayecto 3: Desarrollo de las preguntas:

Qu significa, para ti, respetar la opinin de tus padres?
Cmo puedes defender tus puntos de vista frente a tu familia?
De qu manera influyen los miembros de tu familia en tus decisiones?
Anexos: Cartas de mis padres, familiares.

CAPTULO III: ME PROYECTO COMO SER SOCIAL Y ESPIRITUAL.

Mi relacin con Dios, fortalezas, debilidades, su significado en mi vida, en la

toma de decisiones, en la solucin de conflictos. Mi comunicacin con l.
Las relaciones interpersonales se construyen sobre la base de los valores, pautas
de urbanidad, relaciones afectivas. Defina las que a su juicio son las ms
importantes y por qu, entre: compaeros, noviazgo, amigos, grupos y equipos
escolares y profesionales. Elabore un perfil personal como ser social.
Competencias bsicas para vivir en sociedad: Liderazgo, valoracin de las
diferencias individuales, convivencia, trabajo en equipo, la comunicacin,
inclusin, participacin e identidad. Describa en forma de relato cules son sus
fortalezas y debilidades en estas competencias.
Anexos: Cartas de los amigos. Carta a Dios.

CAPTULO IV: SOY DUEO DE MI FUTURO

Ensayo sobre la carrera escogida.

93
 Fundamente definiendo y defendiendo competencias, habilidades, intereses,
sueos y posibilidades personales y econmicas.
Instituciones donde puede desarrollar su futuro profesional. Plan de estudios,
costos, requisitos, perfil profesional del egresado, campos de accin, posibilidades
econmicas.

CAPTULO V: CONCLUSIONES
Cada una de estas conclusiones debe contener los aspectos fundamentales de
cada uno de los aspectos trabajados.
Qu el Seor y Mara Santsima los bendiga y les hagan realidad todos sus
sueos.

CONCLUSION Y SINTESIS

Dialogo sobre el trabajo realizado, conclusiones sobre lo que es el sentido de vida,

el proyecto de vida y lo que implica, la importancia de la relacin con Dios, la
conciencia del llamado a la felicidad.

EVALUACION
Constante, entrega del trabajo proyecto de vida, sabiendo que en ese momento no
est totalmente diligenciado ya que se trata de un proceso de introspeccin y que
es necesario dedicarle ms tiempo del programado dentro del rea de Educacin
Religiosa.

94
 III. LA RESPUESTA DE JESS FRENTE AL DOLOR HUMANO.

MOTIVACION

Es importante iniciar con un acercamiento a la Palabra de Dios, se toman textos

del Evangelio que hablan sobre las actitudes humanas de Jess, sobre su
respuesta ante el dolor y las dificultades de las personas que estn a su alrededor.
Se le entrega a cada uno una hoja donde se sealan varias citas bblicas, deben
completar cada rengln con las actitudes humanas de Jess. A continuacin cada
uno se dibuja s mismo, respondiendo sobre cul es su actitud frente al dolor
propio y de los dems.

CONOCIMIENTOS PREVIOS

Preguntas sobre algunos datos histricos de la vida de Jess, adems es

importante realizar un dialogo sobre algunos milagros y palabras que El dirige a
las personas. A partir de esta mirada se pueden abordar varios aspectos de la vida
de Jess.

DESARROLLO CONCEPTUAL

Para esta parte el docente orienta el trabajo, expresando que la vida de Jess
como ser histrico se experiment desde la humanidad completa, es decir con
sentimientos de alegra, de tristeza necesidades fsicas como tener hambre, cada
uno de estos aportes se realizan desde el texto bblico que es la fuente para
conocer la vida de Jess, de manera especial desde los Evangelios. Se refuerza el
contenido con recursos de videos cortos sobre la vida de Jess y partes de la
pelcula La Pasin de Cristo de Mel Guibson 2004. Como complemento y ayuda

95
para la reflexin tambin se tiene en cuenta el aporte que hace el libro ver a
Jess 10: de la pgina 61 a la 84.

CONCLUSION Y SINTESIS

Establecer un dilogo desde lo que significa la persona de Jess en su propia vida

no solamente como Dios, sino especialmente desde su humanidad.
Realizar un ensayo donde se profundice un poco ms en la vida de Jess. Es
necesario adems relacionarlo con el proyecto de vida que cada uno est
realizando, desde lo que le da sentido de vida.

EVALUACION
Permanente, sin embargo, es importante desde los conocimientos adquiridos,
desde la parte terica hacer la evaluacin, tipo ICFES o preguntas abiertas de
modo que de alguna manera se d cuenta de la profundizacin de los estudiantes
en estos temas.

IV. APORTE DE LAS RELIGIONES A LA HUMANIDAD

MOTIVACION

Se hace la invitacin a personas de diferentes credos, Cristiano desde lo cristiano

puede presentarse la oportunidad de entablar el dialogo con personas
protestantes y catlicos, adems existe facilidad para escuchar a personas Judas,
y que pertenecen al Islam. Partiendo de su experiencia de relacin con Dios.

CONOCIMIENTOS PREVIOS

A travs de una actividad realizada por grupos de 3 o de 4 personas se les ofrece

una gua de trabajo desde la cual cada uno de los estudiantes va a comunicar a

96
sus compaeros que conoce sobre las diferentes religiones, a continuacin se
hace la respectiva socializacin.

DESARROLLO CONCEPTAL

Esta parte est acompaada de manera especial por el docente de religin quien
va a motivar a la reflexin sobre algunos conocimientos generales de las cinco
grandes religiones del mundo, adems de las nuevas tendencias o nuevas
espiritualidades que van surgiendo, cada uno de estos aspectos se van
fundamentando con todo lo que se refiere al relativismo y a otros aspectos
importantes desde la relacin con Dios, y el aporte al sentido de la vida que da la
vivencia de la espiritualidad. Se debe retomar nuevamente el dilogo realizado en
la etapa de motivacin y a partir de ella realizar la debida fundamentacin. Es
importante fortalecer en los adolescentes la formacin en la vida interior, entonces
se puede realizar una actividad de sensibilizacin procurando un tiempo de
silencio y de encuentro consigo mismo y con Dios.
El texto ver a Jess 10: pgina 97, 98, 99 y de la pgina 31 a la 36.

CONCLUSION Y SINTESIS

En esta etapa es importante buscar recoger los diferentes elementos que se

fueron planteando durante el desarrollo de los diferentes temas, tambin es
necesario responder a los interrogantes que surjan de acuerdo a la diversidad de
informacin desde la que se ha trabajado. Es necesario hacer nfasis en aspectos
importantes, y centrar a los estudiantes de modo que se llegue a conclusiones
precisas, las cuales se debe tener en cuenta las apreciaciones de los estudiantes
pero se les debe dar la suficiente claridad, evitando que todo quede en el mismo
nivel y se considere todo como relativo.

EVALUACION

97
Esta es permanente, es necesario en esta etapa plantearles actividades precisas y
claras para realizar de modo que cada una de ellas responda a lo planteado en el
periodo, evaluacin escrita, aclarando conceptos como religin, supersticin,
magia e idolatra. Importante recoger de manera individual el proyecto de vida
desde el cual se est trabajando y desde el mismo plantearse varios aspectos
importantes.

Es importante realizar la autoevaluacin que califique aspectos como la

disposicin para la realizacin de las actividades, el grado de inters en la misma,
tambin la evaluacin del docente donde se recoja que aspectos les ayudaron a
fortalecer su proceso de aprendizaje y cuales considera que se deben mejorar,
continuamente se deben evaluar las estrategias utilizadas de modo que continen
surgiendo crticas y propuestas adecuadas a cada uno de los temas donde el
estudiante se sienta implicado y participe del proceso de aprendizaje.

98
 4. CONCLUSIONES

La educacin religiosa es un espacio formativo que requiere de toda una

integracin de componentes a nivel de recursos (humanos y materiales)
de estrategias, metodologas y actividades a fin que pueda estar en
consonancia con los intereses, necesidades de los jvenes y tambin en
concordancia con los estndares establecidos por la Conferencia Episcopal.

Reconocer que la enseanza de la educacin religiosa no debe convertirse

en un adoctrinamiento sino en una instruccin de conocimientos
significativos que permitan reflexionar sobre las diferentes conductas de
comportamiento y de convivencia de los individuos. Una enseanza que
conduzca a educar, dirigir, desarrollar o perfeccionar las facultades
intelectuales y morales de los nios y los jvenes, y por ende se estructure
su orientacin en una propuesta de herramientas para la existencia del ser
humano.

La educacin religiosa es un instrumento de una profunda riqueza espiritual

que logra aportar a la vida de quienes la reciben, elementos que les pueden
ayudar a vivir las diferentes experiencias de la vida con un sentido de fe
esperanza y confianza y amor. Por ello se hizo necesario que a nivel interno
en el rea de Educacin religiosa se adelantaran procesos de reflexin
pedaggica encaminados siempre a buscar alternativas y posibilidades de
mejoramiento en los procesos de enseanza-aprendizaje; teniendo como
objetivo la formacin integral de los educandos del colegio Stella Matutina,
ya que son los jvenes la razn de ser de la institucin.

Es indispensable reconocer la importancia de la formacin religiosa en el

mbito educativo, porque les da valores y los prepara para la vida social,
familiar y comunitaria, dndoles estabilidad, conocimiento y respecto a si

99
 mismos, les crea conciencia del deber, amor y respeto a los padre y
compaeros, conozcan y amen a Dios y as se sientan realizados en su
vida.

Los jvenes a pesar de que la tecnologa, los medios de comunicacin les

ofrecen tantas formas de encontrar felicidad estas experiencias no los
llenan, por el contrario les abre un vacio ms grande, por lo que buscan
encontrar en la educacin religiosa, experiencias, aprendizajes que les den
respuestas a sus necesidades, expectativas ms profundas de su ser.

Es posible renovar la clase de Educacin Religiosa y convertirla en un

espacio para la reflexin, la toma de conciencia para cultivar valores que
den sentido a la vida de los estudiantes, es en el aula de clase donde se
puede construir un clima apropiado donde se pueda ayudar a los jvenes a
crecer en su personalidad, siempre iluminados por la fe y el mensaje de
Jesucristo para su salvacin.

Esta intencionalidad formativa se orienta hacia lo trascendente, logrando en

el sujeto una actitud de apertura hacia el otro como semejante y hacia la
divinidad.

Sus objetivos son principalmente penetrar en el mbito de la cultura,

relacionarse con los dems saberes en cuanto aportan a la formacin
ntegra e integral de la persona, facilitar un aprendizaje orgnico y sistmico
de la religin y sus componentes y fomentar el dilogo fe-cultura, fe-vida.

En este contexto, el Colegio Stella Matutina es una organizacin abierta al cambio,

porque la propuesta investigativa es un proyecto inacabado, en tal sentido, ha de
aprovecharse este trabajo de investigacin para mantenerse en la lnea de la
retroalimentacin y trasformacin, con el fin de generar cambios de pensamiento

100
que promueva conductas apropiadas ms acordes en el mbito social y de esta
manera la Educacin Religiosa Escolar se oriente a la persona para vivir la vida a
plenitud y con dignidad, una realidad que lleve a vivir los valores cristianos y
comprometa tanto a estudiantes como a profesores en la transformacin del orden
social con experiencias profundamente humanas inspiradas en el Evangelio, en
los lineamientos de la Conferencia Episcopal de Colombia , y en lo establecido en
la ley 115 de Educacin.

101
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ANEXOS
Anexo 1. Formato de encuesta
COLEGIO STELLA MATUTINA ENCUESTA PARA EL GRADO 10

Fecha ____________________

CON EL FIN DE CONOCER LA DIDCTICA EMPLEADA POR EL

106
PROFESOR DE EDUCACIN RELIGIOSA, LES PIDO EL FAVOR DE
RESPONDER EL SIGUIENTE CUESTIONARIO.

1. Considera que la actitud del grupo frente a la clase de religin y actividades

comunitarias que tienen que ver con la E.R.E. es:
A. Buena___ B. Regular C. Indiferente__

2. Los aprendizajes adquiridos en la clase de Religin son:

A. Buena______ B. Regulares______ C. Insuficientes_____

3. La metodologa que aplica el profesor de Religin en el aula de clase es:

A. Excelente______ B. Agradable________ C. Dinmica_______ D. Motivante______
E. Montona________ F. Desagradable___ _G. Interesante_____ H. Todas las
anteriores________
Por
qu?_________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
____________________________________________________________________

4. El mtodo que utiliza el profesor en la clase de Religin es:

A. Se limita a explicar el tema toda la hora _____
B. Explica y pregunta _________________
C. Da participacin a los alumnos ______
D. Resuelve las inquietudes de los alumnos ____________
E. Hace talleres de grupo ____________

5. En la clase de Religin por parte de los alumnos hay.

A. Inters _____ B. Desinters ______ C. Indiferencia ____

6. Considera que el profesor de Educacin Religiosa es una persona preparada?.

SI ___________ NO __________
Por qu?
_____________________________________________________________________
_______________________________________________________________

7. El profesor utiliza diferentes metodologas en su clase de religin?

A. A veces _______ B. Casi siempre ________ C. Nunca _______
D. Siempre _______.

8. La formacin religiosa que ha recibido en el colegio le ha servido para su formacin

integral?
SI __________ NO _________

107
Anexo 2. Formato de Entrevista

108
109
110
111
112
113
114
 Anexo 3. La relatora

Con el nimo de construir una propuesta pedaggica que responda a las

expectativas de los estudiantes de grado 10, se han dedicado cuatro sesiones de
trabajo diagnstico, durante las horas correspondientes a educacin religiosa;
stas han estado orientadas por Sor ngela Rodrguez y segn ella misma nos
ha aclarado- son actividades investigativas enmarcadas dentro de su proceso de
sus estudios superiores de especializacin que actualmente cursa.

Algunas actividades se desarrollaron con antelacin a las sesiones, con el objetivo

de propiciar el espritu colaborativo y participativo de los estudiantes; entre las
actividades se hizo una reunin informativa donde se dio a conocer el carcter
extra-acadmico de la actividad, as como el compromiso con las actividades de la
asignatura de Religin, las cuales deberan realizarse de modo personal. La
propuesta fue acogida por todos los estudiantes, de modo que se procedi con la
organizacin del calendario para las sesiones de trabajo.
Para propiciar una mejor ambiente de organizacin se distribuyeron algunos
equipos de trabajo y se definieron tanto las fechas de cada taller, como la temtica
correspondiente a cada encuentro.

El espritu de colaboracin y participacin distinguieron cada uno los estudiantes

del grado 10 en cada uno de los talleres, tanto en actividades de equipo como en
aportes individuales cuando fue requerido. Hubo un aspecto que facilit el trabajo
segn mi apreciacin y fue el carcter annimo de los aportes; dicho sea de paso
es un cuestionamiento al clima de confianza que pueden tener nuestros
estudiantes, ya que inconscientemente es la expresin de cierto temor que estara
bien poder revisar.

El primero de los encuentros se llev a cabo el da 17 de Octubre, fue iniciado por

Sor ngela Rodrguez y los dems integrantes del grupo de la investigacin.
Refirieron el propsito de la investigacin en su conjunto por un lado, y del

115
presente encuentro en particular. Anunciaron que el espritu de cada pregunta
estaba enfocado en la realizacin de un primer diagnstico, del cual se esperara
obtener los mejores elementos para determinar factores que facilitan o perjudican
el ambiente en el aula. Especificaron dos momentos: uno de carcter individual,
enfocado en hacer un acercamiento a la percepcin que los estudiantes tienen del
docente y conocer directamente todo aquello que esperaran recibir durante las
clases, adems de identificar aspectos que desfavorecen la buena disposicin, y
que no siempre son expresados por los estudiantes. Estuvo basado en cinco
preguntas y se dedicaron alrededor de treinta minutos.

Seguidamente se pidi al grupo organizarse en cinco pequeos grupos para el

segundo momento del da; ste se inici con una breve alusin a la importancia de
la dimensin religiosa en el desarrollo integral del ser humano y para el cual se
propuso un pequeo compartir acerca de cmo han vivido su dimensin religiosa,
la importancia y significado que tiene en sus vidas. Fue un momento del que
aprendimos que no basta ser parte de una institucin confesional, ya que los
intereses variaron desde aquellos para quienes la clase ha cobrado gran
importancia por ser una oportunidad para profundizar y resolver inquietudes de
una Fe que profesan con inters, pasando por actitudes apticas, e incluso de
simple tolerancia por ser parte del pensum acadmico, ya que pertenecen a
familias que profesan otras prcticas de Fe. Las conclusiones de cada pequeo
grupo se solicitaron por escrito.

En la sesin del 21 de Octubre se presentaron los lineamientos de la conferencia

episcopal, con una proyeccin esquemtica de los ejes temticos y competencias
a desarrollar en los estudiantes; en este encuentro la exposicin fue seguida por
un dilogo sobre los elementos ms llamativos para cada uno de los estudiantes.
Fue un encuentro que considero iluminador para el grupo de estudiantes pues a
decir de ellos mismos, no era conocido el espritu que fundamentaba cada una de
las temticas de las clases de religin y valoraron el sentido de preocupacin

116
manifestado por las propuestas de la iglesia en reas como el deseo de felicidad
de los jvenes, expresado en la temtica de grado dcimo. Hicieron notar que una
de las causas por las que no siempre se tiene el inters y la dedicacin a las
clases de Religin radica en el hecho de que no existe suficiente informacin
acerca del por qu, es decir no se conoce a profundidad los fundamentos de la
clase, ya que no se tiene el espacio suficiente para adentrarse en temas como los
lineamientos curriculares.

En cuanto a los grandes temas tuvo gran aceptacin la dimensin antropolgica,

ya que fue especial entender el tipo de persona buscado a travs de la propuesta
de la conferencia Episcopal. Respecto de algunos temas en particular, hubo
preferencia mayoritaria por aqullos enfocados a brindar acompaamiento
respecto de la decisin Vocacional, lo cual a mi parecer habla bien de la
pertinencia de los temas propuestos en la conferencia Episcopal. Algunos otros
despertaron el sentido crtico caso del dilogo inter-religioso, dando lugar a
inquietudes como el por qu faltaba espacio para acercarse a episodios como los
secretos de la iglesia o libros que no estaban presentes en la Biblia, etc. Cosa que
refleja la influencia inmediatista de los medios de comunicacin y que requiere una
sana aclaracin, an cuando no corresponda a la temtica prevista para este
grado, caso de temas como la historia de la iglesia que en la propuesta de la
conferencia Episcopal correspondera ms a los estndares de Grado Octavo.
De la actividad llevada a cabo el da 24 de Octubre cabe destacar el nimo y la
sinceridad en las propuestas, ya que corresponda a los mismos estudiantes
proponer actividades que desearan fueran tenidas en cuenta y que esperaran
recibir en Religin. El trabajo se llev en grupos de trabajo, de los cuales un
porcentaje mayoritario denot dificultad a la hora de estructurar el modo de llevar a
cabo sus propuestas, por una parte; por otro lado el deseo de incluir actividades
que no necesariamente estn dentro de los lineamientos propuestos para el grado.
Fue una ocasin en la que hicieron un reconocimiento de la complejidad que
requiere la preparacin de un determinado tema; hubo espacio para resaltar el

117
trabajo del docente antes de entrar en el aula, actividad que segn expresin de
los mismos estudiantes, pasa desapercibida en todas las asignaturas.
De todos los aspectos ejercitados durante los encuentros con los estudiantes, el
ms valioso quiz es el esfuerzo por hacer del estudiante un verdadero
protagonista de su formacin.

Orlando Caldern Infante.

Profesor de Religin.

118
 Anexo 4. Diarios de campo

TALLER 1 LECTURA DEL CONTEXTO

Lugar: Colegio Stella Matutina

Hora: 10:30 a.m. a 11:15 a.m.
Fecha: Jueves 17 de Octubre de 2013
Ciudad: Cha, Cundinamarca
Participantes: 42 estudiantes de grado dcimo, docente de Religin.
Temtica: Encuesta y entrevista conocimiento del estudiante. Identificar las
necesidades formativas, intereses y expectativas de los estudiantes del grado
dcimo frente el rea de educacin religiosa como espacio propicio para la
construccin del sentido de vida.

DESCRIPCIN
La actividad se realiz con los estudiantes de grado dcimo quienes participaron
de manera activa en la realizacin de cada una de las etapas del taller propuesto.
Se inici la actividad dando a conocer a los estudiantes la razn por la cual se est
realizando el taller a continuacin surgieron preguntas por parte de la estudiante
Lorena Rojas: por qu se realizar este trabajo especialmente con los
estudiantes de grado dcimo? A lo que se le respondi que esto se realiza con el
fin de implementar una propuesta en la que realmente los estudiantes se sientan
partcipes y que se iniciar tomando en cuenta desde lo que ellos sienten y
piensan de la clase de Educacin Religiosa Escolar.
Se les propuso realizar la encuesta de manera individual y cada uno de los
estudiantes realiz esta actividad con prontitud y responsabilidad, se les agradeci
la colaboracin en responder la encuesta y se les propuso continuar con la
actividad de la entrevista tipo carrusel, se dividieron los estudiantes en cinco
grupos, para la formacin de los grupos se numeraron los estudiantes de uno a
cinco y as se organizaron los respectivos grupos, se les propuso iniciar el dialogo

119
con cada una de las preguntas y tomar nota de cada una de ellas. Se continu
con la socializacin de las respuestas de cada una de las preguntas y de las
respuestas dadas por los grupos:

RESPUESTAS:

1. Respuestas a la pregunta 1. Qu es la Educacin Religiosa Escolar

(ERE) Para Ti?

Para nosotros la Educacin Religiosa es una clase donde podemos ver a

Dios y saber toda la vida catlica, de la Biblia y toda la vida y cultura
catlica.
Es una forma de obtener una formacin integral para que las personas
tengan fortaleza, es un espacio en el cual podemos comunicarnos con Dios.
Es un aprendizaje que nos ofrece el colegio para acercarnos a Dios
conociendo su vida y sus enseanzas.
Algo que nos ayuda a nuestra formacin integral y tambin la establece en
los mbitos espirituales y sentimentales.
Es una clase en la cual aprendemos sobre Dios y a formarnos como
persona integral y nos ayuda a tener claro lo que queremos para nuestro
futuro.

2. Respuesta a la pregunta 2: Consideras que la Educacin Religiosa

Escolar es importante frente al proceso formativo? s? no? por qu?

Claro debido a que considera los factores ticos e ntegros de las personas
mejoren como tal, la educacin religiosa se encarga de darnos una gua
para mejorar nuestro carcter frente a la vida.

120
 Si, ya que la persona se forma integralmente y estos elementos le facilitan
una forma de resolver los problemas.
Si porque desencadena muchos valores que sirven mientras nos formamos
como personas mientras crecemos.
Opinamos que si es importante la educacin religiosa en la formacin
integral porque como cristianos catlicos que somos debemos aprender y
conocer sobre nuestra fe y en que est basada nuestra religin.
Si, pues porque, as aprendemos a ser mejores personas y nos ayuda a
seguir el camino del bien, el camino de Dios.

3. Respuesta a la pregunta 3: Cules son las expectativas frente a la

Educacin Religiosa Escolar?

La verdad es que el colegio se encarga de que en nosotros el habito

religioso sea primordial es por eso que las expectativas que tenemos son
muy buenas y por esto no se puede esperar nada mas.
Crear jvenes de bien para el mundo actual y permitir que los estudiantes
tengan discernimiento en la vida.
Fortalecer nuestro espritu con Dios y frente a la vida y brindarnos un
sentido en el que valga la pena.
Que nos ayude a aclarar dudas sobre nuestro conocimiento espiritual y
aprender sobre la importancia que tiene nuestra religin y cmo podemos
aplicar nuestros conocimientos en nuestro diario vivir en especial en los
conflictos personales.
Estar cerca de Dios y saber que El busca lo mejor para cada uno de
nosotros.

4. Respuesta a la pregunta 4: Qu es sentido de vida?

121
 La Educacin Religiosa aporta a la formacin ayudndome a crecer como
una persona que ama a Dios y a los que me rodean, amndolos y
respetndolos.
Es la razn que cada persona tiene para despertarse cada maana y luchar
por sus sueos. Para cada persona es diferente y por tal razn nuestras
metas y caminos cambian.
Desde que nacemos hasta que morimos todos tenemos un sentido que
significa por qu estamos en ese mundo.
Es un objetivo y una misin que tenemos en este mundo, desde el
momento de nuestra concepcin que vamos descubriendo a lo largo de
nuestra vida.
Es encontrarle una razn a la vida por la cual vivimos, ya sea esa razn
nuestra familia o nuestro futuro, y que los malos momentos no sean causa
para dejar de vivir.
5. Respuesta a la pregunta 5: Qu le aporta la Educacin Religiosa a su
proceso formativo?

Nos aporta tranquilidad y paz, nos ensea a ir por el buen camino.

Valores, integridad, espiritualidad, conocimiento de nuestra misin en el
mundo, ayuda, compasin, colaboracin y entrega. Tranquilidad, paz, para
resolver los problemas de la vida cotidiana.
Fortalecimiento espiritual, le encontramos sentido a la vida.
Nos formamos como seres integrales y espirituales con los aportes que nos
dan los profesores, y que recibimos de nuestra familia.
La Educacin Religiosa aporta en mi proceso formativo muchas cosas,
como hacernos un examen de conciencia para corregir lo que estamos
haciendo mal y ser una persona ejemplar.

122
 Para terminar se les agradece la participacin en cada una de las actividades
del taller y se les cuenta que en la prxima actividad se les dar a conocer los
lineamientos Y Estndares de la Conferencia Episcopal de Colombia para la
educacin Religiosa Escolar.

TALLER 2

Lugar: Colegio Stella Matutina

Hora: 12:00 m. a 12: 45 m.
Fecha: Lunes 21 de Octubre de 2013
Ciudad: Cha, Cundinamarca
Participantes: 42 estudiantes de grado dcimo, docente de Religin.

Temtica: Dar a conocer que es la Conferencia Episcopal de Colombia y Cuales

son los lineamientos y estndares para la Educacin Religiosa Escolar en
Colombia.

DESCRIPCIN
Se inicia recordando la actividad que se realiz en el taller anterior donde ellos
respondieron a la encuesta y se continu con la presentacin en power point
donde se les explico lo que es la Conferencia Episcopal de Colombia, se dio lugar
a preguntas pero en el momento no surgi ninguna, a continuacin se presentaron
los lineamientos para la educacin religiosa en grado dcimo con sus respectivos
enfoques y competencias; al terminar la exposicin se dio lugar a las preguntas,
sugerencias y aportes. De lo cual se realizaron las siguientes intervenciones:

APORTES Y REFLEXIONES DE LOS ESTUDIANTES.

123
 Esto presenta varias cosas que son interesantes para la formacin de los
jvenes.
Dilogo con otras Religiones porque no est en pelea con ellas.
La religin est en los diferentes enfoques de la vida del ser humano.
Es importante porque busca que no solo se quede en conceptos sino que
se aplica a la vida.
Da pautas para generar un proyecto de vida, es un fundamento espiritual.
Maneja diversos temas que son importantes y que se pueden aplicar.
Nos ayuda a seguir un estado de vida fundado en valores, es la lucha
contra los pecados.
Crea conciencia de que la religin es importante y ayudar a los dems,
porque no es solo para la vida personal.
Est bien que la religin ensee a vivir con otras religiones.
No solo es proyeccin personal es necesario pensar en lo social.

Se les agradece la participacin y adems se les propone que para el prximo

taller se vaya pensando en algunas sugerencias de propuestas llamativas y
didcticas para la aplicacin de los lineamientos y competencias.

TALLER 3

Lugar: Colegio Stella Matutina

Hora: 10:30 a.m. a 12:00 a.m.
Fecha: Jueves 24 de Octubre de 2013
Ciudad: Cha, Cundinamarca
Participantes: 42 estudiantes de grado dcimo, docente de Religin.

Temtica: Actividad de devolucin y planteamiento de estrategias desde las

cuales los estudiantes consideren que se pueden aplicar en el desarrollo de la
clase de religin, teniendo en cuenta los aportes realizados por ellos.

124
DESCRIPCION

Se inici la actividad haciendo un recuento de los talleres planteados con

anterioridad y de los diversos aportes que hasta el momento se han recogido; con
la ayuda del docente de religin quien les motiv para la participacin en este
taller de manera activa. Al escuchar que de ellos haban surgido aportes que
contribuan a su formacin integral al fortalecimiento de valores ticos, a un mayor
conocimiento de Dios y un conocimiento personal se les dio la palabra y surgieron
tambin diferentes interpretaciones de estas afirmaciones como son:
Si realmente furamos conscientes de la importancia de la clase de religin
haramos mejor las tareas y cumpliramos con todo lo que nos dice el profesor, no
nos dara pereza hacer la oracin o ir a la misa. A esto otro estudiante responde
que eso pasa porque nosotros todava estamos aprendiendo y necesitamos que
nos ayuden para reflexionar mejor. Se agradece su participacin e interviene otro
estudiante quien dice que tal vez la clase de religin sera mejor y sera
interesante si se utilizara otro mtodo menos aburrido y se hicieran mas
actividades ldicas. Tambin se agradece su intervencin y se les propone la
realizacin de la siguiente actividad:
Se organiza el grupo en equipos de cinco o seis personas desde las cuales cada
grupo propone diferentes propuestas de actividades didcticas y metodolgicas
para realizar en la clase de religin, se hizo la respectiva socializacin de la cual
surgieron algunos aportes como:
Establecer dilogos de los temas entre estudiantes, profesores y
administrativos de la educacin.
Trabajar en temas como el proyecto de vida para tener claras nuestras
metas y tener un propsito por el cual hacer las cosas.
Realizar conferencias con personas diferentes a las del colegio para que
tengamos otros puntos de vista y testimonios de vida que nos orienten y
ayuden.

125
 Buscar personas de otras religiones para que ellas mismas nos cuenten
como son las cosas en las que creen o porque no son catlicos.
Resolver inquietudes o preguntas que tenemos de nuestra religin a travs
de charlas o dilogos con personas expertas en el tema.
Mediante oracin y dilogo entre los compaeros de clase sobre el tipo de
espiritualidad que tenemos, tener una verdadera reflexin sobre la
importancia de Dios en nuestra vida.
Trabajar en temas de valores como la paz, la bondad, el dilogo, tambin
en la familia y las influencias que recibimos de internet o de la televisin,
para que tengamos bases y no nos dejemos llevar por lo que ellos nos
dicen.
Trabajar en el conocimiento personal con las cualidades y defectos a travs
de una mesa redonda porque esto nos ayuda a sentirnos mejor con los
compaeros y nos podemos ayudar entre nosotros para mejorar.
Hacer salidas a otros lugares como por ejemplo a visitar hogares de nios o
de personas de la tercera edad para hacer con ellos alguna actividad ya
que esto nos ayudara para valorar lo que tenemos y adems nos ayudara
para nuestro proyecto de vida.
Comprender la dimensin espiritual como un fundamento en las relaciones
interpersonales en forma de charlas o de dinmicas de integracin.
Hacer dramatizaciones de los diferentes temas que se estudian en religin y
analizar cada dramatizacin.
Es importante ver la vida de Jesucristo como maestro de amor, servicio y
perdn, porque muchos no comprendemos el verdadero gesto que significa
la crucifixin de Jesucristo.

INTERPRETACION
En cuanto a estas respuestas se puede pensar en que en grado decimo los
estudiantes en su mayora se sienten comprometidos con su proceso de

126
aprendizaje, de manera especial se destaca el dilogo interreligioso y adems se
propone el dilogo como un medio vlido de conocimiento, Se puede considerar
que se destaca que desde ellos surge el deseo de hacerse participes o activos en
este proceso de aprendizaje, pues en cada propuesta que se plantea se resalta
que quieren ser tomados en cuenta frente al desarrollo de las actividades, que
adems segn ellos mismos resaltan les ayuda en su proceso de formacin y para
estructurar su proyecto de vida.

CONCEPTUALIZACION
Es importante tener en cuenta frente a este aspecto los planteamientos de la
Conferencia Episcopal de Colombia que permite fortalece la experiencia religiosa
a partir de una experiencia personal y social:
La iniciacin en la realizacin de acciones de servicio a la sociedad que
permitan poner en prctica los preceptos de orden moral, desde el punto
de vista social del propio credo religioso.
El aprendizaje de mtodo y procedimientos para interpretar la
experiencia religiosa, descubrir el sentido y el valor de las vivencias
religiosas, sus smbolos, documentos, acontecimientos y su doctrina.
El desarrollo de actitudes y valores conformes al propio credo religioso y /
o de actitudes definidas frente a las convicciones religiosas.
El reconocimiento del aporte de la experiencia religiosa en la
conformacin de la propia identidad y en la vida familiar y social.
Esto motiva a que en la Educacin Religiosa se utilicen diversas estrategias que
contribuyan al fortalecimiento de las convicciones religiosas, esto fortaleciendo un
aprendizaje significativo donde est inmersa desde la propia experiencia hasta la
vida familiar y social.

TALLER 4

Lugar: Colegio Stella Matutina

Hora: 11:45 a.m. a 1:49 p.m.

127
Fecha: Jueves 7 de Noviembre del 2013
Ciudad: Cha, Cundinamarca
Participantes: 3 estudiantes de grado dcimo: Valentina Franco Espejo, Cristian
Fernando Parra, David Felipe Clavijo. Docente inv. Angela Mara Rodrguez
Delgado

Temtica:
Dar a conocer los resultados del anlisis de la entrevista, Escuchar aportes y
sugerencias de este anlisis.
Dar a conocer el anlisis realizado a la encuesta. Plantear aportes y/o
sugerencias.
Realizar propuestas y conclusiones.

DESCRIPCION
Se inici dando a conocer a los estudiantes la importancia de los aportes que ellos
han realizado, a continuacin se les entreg fotocopias de los anlisis realizados a
las actividades que se realizaron, cada uno de los estudiantes dio lectura a cada
uno de los anlisis planteados y a continuacin se entabl el dilogo a travs del
cual cada uno dio a conocer sus aportes frente a los anlisis que se leyeron, y
cada uno aporto desde su percepcin:
Con respecto al anlisis de la primera pregunta de la entrevista:
Piensan que frente a la frase los estudiantes necesitan respuestas a los
problemas relacionados con la bsqueda de sentido de la existencia y con
la dimensin trascendente religiosa de la vida consideran que es
importante buscar el equilibrio entre el aprendizaje terico con el prctico-
espiritual, para enriquecer el conocimiento religioso y fortalecer la fe.

En la segunda pregunta dicen que estn de acuerdo con el anlisis y

consideran que se debe implementar una nueva forma hacia la madurez
humana y religiosa en el ambiente social.

128
 En el anlisis de la tercera pregunta consideran que es importante
relacionar el contenido de las clases de religin con la parte emocional de
ellos para que surja el espritu crtico y propio hacia la vida.

En la cuarta pregunta consideran que es importante profundizar un poco

ms en el proyecto de vida.

Y con respecto al anlisis de la quinta pregunta piensan y reconocen que la

vivencia de los valores son el resultado del proceso formativo religioso.

Con respecto al anlisis realizado en la encuesta consideran que estn de

acuerdo, sin embargo consideran que hubo dos o tres estudiantes que no
respondieron con seriedad esta encuesta, a partir de esto surgi la oportunidad de
comentar la importancia de la disciplina en cada una de las actividades que se
realizan, adems de la responsabilidad y seriedad con que se deben tomar.
Se realiz un dilogo desde los diversos puntos de vista y se lleg a las siguientes
propuestas y conclusiones:
Desde la clase de religin plantearse la oportunidad de trabajar con la
pastoral juvenil del colegio Stella Matutina ya que desde este grupo se
trabajan aspectos personales y se implementan con la misin, como por
ejemplo trabajar con nios y jvenes que no han tenido una formacin
religiosa; desde la alimentacin hasta compartir conocimientos sobre la
religin, inculcando en cada uno de nosotros el espritu samaritano y dcil
ante la miseria del prjimo.

Es importante fortalecer el dilogo inter-religioso porque se fortalece el

respeto mutuo, se tiene otra visin de la espiritualidad, se fundamenta el
conocimiento de la propia fe y creencia, teniendo en cuenta que es

129
necesario ofrecer un aporte al dilogo y no dejarse convencer de lo que
dice la otra persona.

130
Anexo 5. Actividad de devolucin

131
132
133
Anexo 6. Estrategias

134
135
136
137
138
139
FOTOS DE LAS ACTIVIDADES

Jueves 17 de Octubre de 2013

Respondiendo la encuesta y la actividad tipo carrusel

Jueves 17 de Octubre de 2013

Respondiendo la encuesta y la actividad tipo carrusel

140
 Lunes 21 de Octubre de 2013
Dar a conocer que es la Conferencia Episcopal de Colombia y Cuales son los
lineamientos y estndares para la Educacin Religiosa Escolar en Colombia.

Jueves 24 de Octubre de 2013

Plantear estrategias desde las cuales los estudiantes consideren que se pueden
aplicar en el desarrollo de la clase de religin, teniendo en cuenta los aportes
realizados por ellos.

141
Jueves 24 de Octubre de 2013
Plantear estrategias desde las cuales los estudiantes consideren que se pueden
aplicar en el desarrollo de la clase de religin, teniendo en cuenta los aportes
realizados por ellos.

142
Jueves 7 de Noviembre del 2013
Dar a conocer los anlisis de la entrevista, la encuesta, escuchar propuestas y
conclusiones.

Jueves 7 de Noviembre del 2013

Dar a conocer los anlisis de la entrevista, la encuesta, escuchar propuestas y
conclusiones.

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