SEMINARIO TEOLGICO NAZARENO SUDAMERICANO CRECE

ETED- PUCAR REA MESTIZA

Anlisis de Colosenses y Santiago

Por:
Jos Luis Usca

En cumplimiento parcial de los requisitos para aprobar el curso de

NUEVO TESTAMENTO 2

PROFESOR: Lic. Angelica Ballesteros

Riobamba 2017
Colosenses

INTRODUCCIN: CONTEXTO GENERAL

1. Estudio de la autora y destinatarios
Autor: Pablo
el autor de Colosenses es Pablo aunque muchos consideran que tambin lo escribi Timoteo.

Destinatarios: La iglesia de Colosas

Tratamiento de la ocasin y fecha de redaccin
Algunos de Colosas estuvieron en el da de Pentecosts, posible Pablo en su segundo y tercer viaje,
pas por Colosas, porque est cerca de feso y de la Odisea. Posiblemente Epafras fund la iglesia,
l le llev a Pablo en Roma noticias sobre la iglesia, y en el saludo final, Pablo dice que Epafras
tiene una carga por ellos... En la iglesia estaba entrando el Legalismo judo, mandamientos de
hombres, y filosofas. Una era el culto a los ngeles, tambin la sabidura, el conocimiento, pero
todo era hueco; sin fundamento, era gnosticismo. Y Pablo les habla de quin es Jess, y l en
nosotros.
-Colosas fue una ciudad de Frigia, una provincia en el centro del Asia Menor. Los judaizantes se
haban introducido en la iglesia de Colosas, y hubo otros que trataron de ensear una forma de
misticismo oriental. Pablo, escribi desde su encarcelamiento final en Roma, les dice a Los
Colosenses que el misticismo no tiene ningn valor, y que hay muy poco valor en los rituales vacos
y las ceremonias, Cristo est por encima de todo, Pablo escribe, y el gozo real se obtiene viviendo
la vida cristiana.

1) QUIN ESCRIBI EL LIBRO? Pablo y Timoteo

2) CUNDO FUE ESCRITO? 61-63 d.C.
3) A QUIN FUE ESCRITO? a la iglesia de Colosas
4) DE DNDE FUE ESCRITO? Desde la crcel en Roma, Timoteo de visita.
MTODO HISTRICO
1) CUL ES EL TRASFONDO HISTRICO DEL LIBRO?
Algunos de Colosas estuvieron en el da de Pentecosts, posible Pablo en su segundo y tercer viaje,
pas por Colosas, porque est cerca de feso y de la Odisea. Posiblemente Epafras fund la iglesia,
l le llev a Pablo en Roma noticias sobre la iglesia, y en el saludo final, Pablo dice que Epafras
tiene una carga por ellos... En la iglesia estaba entrando el Legalismo judo, mandamientos de
hombres, y filosofas. Una era el culto a los ngeles, tambin la sabidura, el conocimiento, pero
todo era hueco; sin fundamento, era gnosticismo. Y Pablo les habla de quin es Jess, y l en
nosotros.
-Colosas fue una ciudad de Frigia, una provincia en el centro del Asia Menor. Los judaizantes se
haban introducido en la iglesia de Colosas, y hubo otros que trataron de ensear una forma de
misticismo oriental. Pablo, escribi desde su encarcelamiento final en Roma, les dice a Los
Colosenses que el misticismo no tiene ningn valor, y que hay muy poco valor en los rituales vacos
y las ceremonias, Cristo est por encima de todo, Pablo escribe, y el gozo real se obtiene viviendo
la vida cristiana.
2) SI ES UNA EPSTOLA CUANDO FUE FUNDADA LA IGLESIA? Posible despus de
Pentecosts, o en los viajes de Pablo.
3) DE QUIN EST COMPUESTA LA IGLESIA? 1:2 de judos y gentiles.
4) CULES SON SUS FUERZAS Y SUS DEBILIDADES? Fuerzas, Epafras les ense, Pablo
reconoce lo que ellos ya saben, su lugar, la fe y el amor por la iglesia. Debilidad, era la influencia de
falsas doctrinas gnsticas, y enseanzas judas legalistas, y Pablo les alerta de esto.
MTODO LITERARIO
1) QU GNERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Ideolgico.
MTODO PANORMICO
1) CUL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? Quin es Jesucristo, el lugar que Dios le dio, y
quienes somos nosotros en l.
2) CUL FUE LA RAZN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBI ESTE LIBRO? Para
contrarrestar los falsos conceptos e ideas gnsticas y judas que estaba contaminando a la iglesia,
Epafras informo de esto a Pablo en Roma, cosas que estaban sacando de su lugar a Dios y el lugar
de Jesucristo.

PALABRAS CLAVE DE COLOSENSES. (RV1960): sabidura, conocimiento (conocer),

inteligencia (entendimiento), plenitud, todo, completos, fe, misterio, en l (o delante de l, por
medio de l, etc.)

Temas: Primognito, plenitud, libertad.

RECIPIENTES: Los creyentes en Colosas (en su mayora gentiles. Colosas era la menos importante
de tres ciudades notables por sus balnearios medicinales, incluyendo Hierpolis y Laodicea, en el
importante cruce del valle del ro Lico, a ms o menos 200 kilmetros del sudoeste de feso); la
carta debe ser leda, como un intercambio, con la iglesia de Laodicea (4:16).

OCASIN: Epafras, un colaborador de Pablo, fundado de las iglesias en el valle del Lico, ha
visitado recientemente a Pablo trayendo noticias de la iglesia, en su mayora buenas y otras no
tanto.

NFASIS: La absoluta supremaca y suficiencia de Cristo, el Hijo de Dios. Que Cristo perdona el
pecado y quita el terror a "los principados"; las reglas religiosas y requisitos no cuentan para nada,
pero la vida tica que lleva l apropia imagen de Dios cuenta para todo; la vida a la semejanza de
Cristo afecta las relaciones de todo tipo.

CARACTERSTICAS PARTICULARES: Se presenta a Cristo con supremaca absoluta y toda

suficiencia. Colosenses tiene similitudes con Efesios, probablemente porque fue escrita casi al
mismo tiempo, pero tiene un nfasis distinto.
Bosquejo del libro
1 Saludos iniciales (1:12)
2 Introduccin de Pablo y su tema (1:32:5)
1 Accin de gracias (1:38)
2 Oracin y meditacin (1:923)
1 Oracin de Pablo: el conocimiento de Dios (1:912a)
2 Razones para dar las gracias (1:12b23)
1 El nuevo xodo (1:12b14)
2 Creacin y nueva creacin en Cristo (1:1520)
3 Nueva creacin en Colosa (1:2123)
3 Ministerio de Pablo y sus razones para escribir (1:242:5)
1 Ministerio de Pablo en Cristo (1:2429)
2 Ministerio de Pablo a los colosenses (2:15)
3 Apelacin a la madurez cristiana (2:64:6)
1 Introduccin: contina en Cristo (2:67)
2 Que nadie os excluya (2:823)
1 Ya completos en Cristo (2:815)
1 Cristo y sus rivales (2:810)
2 Ya circuncidados en Cristo (2:1112)
3 Ya libres de las demandas de la ley (2:1315)
2 Por tanto, no someterse a las regulaciones judas (2:1623)
1 Estas cosas fueron meros preparativos para la nueva era de Cristo
(2:1619)
2 Con Cristo mors a este mundo y a sus regulaciones (2:2023)
3 En cambio, vivid de acuerdo con la nueva era (3:14:6)
1 Vivir en Cristo, el Seor resucitado (3:14)
2 Conocimiento y vida renovados a la imagen de Dios (3:511)
3 Haced todo en nombre del Seor Jess (3:1217)
4 Nueva vidaen casa (3:184:1)
5 Nueva vidaen el mundo (4:26)
4 Saludos finales (4:718)
1 Presentacin de los mensajeros (4:79)
2 Saludos de los acompaantes de Pablo (4:1014)
3 Saludos a los cristianos de la zona de Colosa (4:1517)
4 Firma del apstol (4:18)
Santiago

Santiago comienza su carta con un encabezamiento y un saludo (1:1), emplea los pronombres
vosotros y nosotros a lo largo de su epstola y con frecuencia apela a sus lectores llamndolos
hermanos mos amados o hermanos mos. El no identifica por nombre a ninguno de los
destinatarios, no aporta informacin personal acerca de ellos ni menciona ningn detalle personal
acerca de s mismo. Concluye la epstola sin una bendicin y un saludo final,Esta carta no es,
entonces, un documento personal sino ms bien una epstola general. Algunos eruditos han
sealado que esta epstola se parece a una dia- triba. La diatriba, un tipo de discurso caracterizado
por la irona, la stira y el uso de motes, era comn en los crculos helensticos.
Contexto Cultural
Santiago y sus lectores estn totalmente familiarizados con los nombres que aparecen en la historia
del Antiguo Testamento: Abraham, Isaac, Rahab, Job y Elas. La inclusin de estos nombres es una
indicacin preliminar de que Santiago dirige su carta a lectores cristianos de orgen judo. A lo largo
de su epstola, Santiago hace referencia a las tres partes del canon del Antiguo Testamentola Ley,
los Profetas y la Literatura Sapiencial. Al dirigir la atencin de sus lectores a la totalidad de la ley,
los exhorta a guardarla (2:10). Adems, en cuanto a tener paciencia frente al sufrimiento, el escritor
les dice que tomen como ejemplo a los profetas (5:10). Y cuando les recuerda la perseverancia de
Job, est haciendo alusin a la literatura sapiencial (5:11).
Estas referencias indican que el Antiguo Testamento era un libro que tanto el escritor como los
lectores conocan bien. Santiago y los destinatarios de esta carta pertenecan a las doce tribus (1:1).
Ellos eran el pueblo que Dios haba escogido para heredar el reino (2:5). Ellos eran el pueblo que
llamaba a Abraham padre (2:21).
Santiago tambin habla de las lluvias del otoo y de la primavera (5:7). Esta es una descripcin
que cuadra bien con el clima de Israel, no as con el de otros pases que rodeaban el Mar
Mediterrneo. Por consiguiente, el escritor revela que vive en Israel y que los lectores tambin
tienen all su origen.
Destinatario
Los lectores eran judos, tal como lo indica claramente la carta: A las doce tribus dispersas entre
las naciones (1:1). La designacin doce tribus es una referencia bblica a Israel (Ex. 24:4; Mt.
19:28; Lc. 22:30; Hch. 26:7; Ap. 21:12) que debera ser interpretada de un modo figurativo y no
literal. Santiago se dirige a representantes de estas doce tribus que, a causa de la obra de Cristo, son
ahora el nuevo Israel.
Escritor
El saludo de introduccin informa al lector que Santiago es un siervo de Dios y del Seor
Jesucristo (1:1). Este saludo en s mismo da poca informacin acerca de la identidad del escritor.
Quin es l? Qu dice el Nuevo Testamento acerca de Santiago?
Santiago el [medio] hermano del Seor. Los escritores de los Evangelios lo mencionan como uno
de los hijos de Mara, la madre de Jess (Mt. 13:15; Mr. 6:3). Durante el tiempo del ministerio
terrenal de Jess, l y sus hermanos no creyeron en Jess (Jn. 7:5). Santiago lleg a ser creyente
cuando Jess se le apareci despus de la resurreccin (1 Co. 15:7). Despus de la ascensin de
Jess, l estuvo presente con sus hermanos y los apstoles en el Aposento Alto (Hch. 1:14). El
asumi el liderazgo de la iglesia de Jerusaln despus que Pedro fuera liberado de la prisin (Hch.
12:17), habl con autoridad durante la asamblea llevada a cabo en Jerusaln (Hch. 15:13), fue
reconocido como cabeza de la iglesia (G. 1:19; 2:9, 12) y se encontr con Pablo para escuchar su
informe acerca de las misiones al mundo gentil (Hch. 21:18). La tradicin ensea que este dirigente
influyente y estimado fue quien escribi la epstola.
Mensaje teolgico
Le epstola de Santiago parece ser una coleccin de dichos y pensamientos agrupados sin mayor
cohesin. Difiere de las epstolas que escribiera Pablo, en las cuales ste desarrolla primeramente un
tema doctrinalpor ejemplo, la cristologa en Colosensespara concluir luego con una seccin de
aplicacin prctica. En contraste con esto, Santiago presenta una serie de exhortaciones y
numerosas amonestaciones que reflejan un nfasis ms tico que doctrinal, Y aunque estas
exhortaciones parecen estar vagamente conectadas, Santiago exhibe progreso y desarrollo en su
presentacin

Cristologa
La epstola de Santiago carece de referencias a la vida, sufrimiento, muerte y resurreccin de Jess.
Aunque la doctrina de la resurreccin es el substrato de la predicacin apostlica y el tema
fundamental del libro de Hechos, Santiago no le presta atencin en su epstola a este evento
redentor. El est interesado en proclamar el evangelio de Cristo no tanto en trminos de su persona
como en trminos de la aplicacin prctica y tica de sus enseanzas.
La epstola contiene solamente dos referencias directas a Jesucristo. La primera est en el
encabezamiento: Santiago, siervo de Dios y del Seor Jesucristo (1:1). La segunda se encuentra
en la discusin sobre la fe, donde Santiago llama a los destinatarios creyentes en nuestro glorioso
Seor Jesucristo (2:1).
Cuando Santiago llama a Jess Seor, quiere que sus lectores piensen en el Cristo ascendido. Los
nombres de Dios y de Jess son paralelos en el encabezamiento (1:1); la intencin es la de enfatizar
que el Seor exaltado es divino. Adems, Santiago le atribuye actos divinos a Jess: l perdona
pecados (5:15), sana a los enfermos (5:1415) y, como Juez, est a la puerta (5:9).
Fecha de escritura
Santiago escribi su epstola despus de haber accedido a la direccin de la iglesia de Jerusaln en
el ao 44 despus de Cristo y antes de encontrar su muerte como mrtir en el ao 62 d.C.
Lugar de escritura
El escritor de la epstola no da informacin acerca de su domicilio, aunque alude a condiciones
climatolgicas que cuadran con las de Israel. Su observacin de que el labrador espera
pacientemente las lluvias del otoo y de la primavera (5:7) tiene vigencia slo en la regin de
Palestina. Los pases al sur y al este de Israel, o aun Siria hacia el norte, no experimentan el ciclo
recurrente de lluvias de otoo y de primavera que le son peculiares a Israel. Santiago tambin hace
notar el calor abrasador (1:11) que predomina en su tierra natal, e informa al lector acerca de los
productos de su tierra: higos y aceitunas (3:12).

Bosquejo

Santiago

1 introduccin 1:1
A. el escritor, 1:1
B. credenciales del escritor, 1:1
C. los destinatarios, 1:1
D. el saludo, 1:1

2. Firmeza en la fe, 1:2-27

A. Actitud cristiana hacia las pruebas, 1:2-4
B. La oracin por lo mejor de Dios 1:5-8
C. Las verdaderas riquezas, 1:9-11
D. Entendiendo la prueba y la tentacin, 1:12-18
E. Respondiendo a la verdad divina, 1:19-27

3. Normas Cristianas de Valor, 2:1-13

A. Una falsa medida de los hombres, 2:1-4
B. Una verdadera medida de los hombres, 2:5-7
C. La norma que siempre es Justa, 2:8-13.

4. Las obras siguen a la verdadera fe 2:14:26

A. Cuando la fe no es fe, 2:1417
B. Respuesta a una objecin, 2:18-19
C. Pruebas de la historia Hebrea, 2:20-26

5. El Habla del cristiano, 3:1-12

A. Responsabilidad de los maestros, 3:1-2a
B. Uso correcto de la lengua 3:2b-5a
C. Tragedia de la lengua, 3:5b-6
D. La lengua indomable, 3:7-8
E. Limpiar el corazn para controlar la lengua, 3:9-12

6. La sabidura de Dios, 3:13-18

A. La sabidura es lo que la sabidura hace, 3:13
B. La sabidura Carnal, 3:14-16
C. La sabidura de lo alto, 3:17-18

7. Una llamado a la Santidad Cristiana, 4:1-17

A. La causa interior del conflicto, 4:1-4
B. Dios quiere un pueblo Santo, 4:5-10
C. El mal de hablar mal, 4:11-12
D. Reconocer la presencia de Dios, 4:13-17

8. El juicio sobre el rico impo, 5:1-6

A. Ayes pronunciados, 5:1
B. Acaparamiento Egosta, 5:2-3
C. Acumulacin Deshonesta, 5:4,6
D. Satisfaccin egoista, 5:5

9. La Segunda venida, una esperanza para los cristianos, 5:7-12

A. Cristo viene otra vez, 5:7-8
B. Las presiones nos tientan a la impaciencia, 5:9
C. Ejemplos de paciencia, 5:10-11
D. Prohibicin del Juramento, 5:12.

10. Oracin, fe y recuperacin, 5:13-20

A. La oracin y la alabanza, 5:13
B. La oracin y fe para sanar, 5:14-18
C. Restaurando a los apostatas, 5:19-20