El "yo", según Karen Horney y Carl Rogers

Universidad de Santiago

Indice
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EL PSICOANÁLISIS. PSICOLOGÍA HUMANISTA: ANTECEDENTES BIOGRAFICOS o Karen Horney: o Carl Rogers Aspectos Teoricos o Karen Horney: o Carl Rogers: ANÁLISIS

La siguiente monografía, tiene como ámbito temático las corrientes psicoanalítica y humanista, correspondientes a las unidades 3 y 4, respectivamente, del curso "Teorías y Sistemas Contemporáneos en Psicología" más específicamente versará sobre los autores Karen Horney y Carl Rogers. El tema especifico que a continuación se discutirá, se enmarca en la teoría de la personalidad de los autores ya mencionados, y consiste en el análisis de la concepción que ambos tienen acerca del "yo",intentando establecer paralelos entre sus planteamientos sobre el tema. Karen Horney es reconocida como una de las principales representantes del psicoanálisis culturalista, el cual se caracteriza, en mi opinión, por dejar de lado el determinismo biológico y el mecanicismo dominante en la época y dar mayor importancia a la influencia que la cultura y las relaciones sociales ejercen sobre los seres humanos; mientras que el humanismo, a mi juicio, se caracteriza por situar al hombre, la humanidad, la naturaleza y el universo como un todo armónico y coherente, poniendo énfasis en las experiencias humanas, como el amor, la felicidad, etc, y oponiéndose también al reduccionismo y al mecanicismo que enfatizaba el psicoanálisis ortodoxo. La propuesta personal que articula el presente trabajo monográfico, será la demostración de la existencia de ciertas similitudes en el trasfondo de las teorías propuestas por autores ya señalados, lo cual al mismo tiempo, a mi juicio, demostraría la existencia de similitudes entre el psicoanálisis culturalista y el humanismo, hecho que a mi entender conspiraría contra el propósito inicial del humanismo de convertirse en una alternativa al psicoanálisis (y al conductismo) pero a la vez demostraría que existe la posibilidad de comenzar a

las pasiones. consistía en descubrir los elementos básicos de la conciencia y como estos llegan a constituir compuestos. . Por ello. la visible por sobre la superficie del agua representa la región de la conciencia. que considero distantes. Además. dentro de las corrientes ya mencionadas. Considero relevante el tema a abordar. me parece importante incluir en el presente escrito algunos conceptos de la teoría de la personalidad de dicho autor que están a la base del psicoanálisis. Hacia mediados del siglo XIX en Alemania. Debido a la influencia que Horney reconoce ejercen los planteamientos de Freud a su obra. la concepción del yo (o si mismo) es. un tema trascendente. las ideas y los sentimientos reprimidos. en suma un enorme universo subterráneo de fuerzas vitales invisibles que ejercen imperioso control sobre los pensamientos concientes y los actos del ser humano. A partir de la visión de Freud. EL PSICOANÁLISIS. tanto de la corriente psicoanalítica como de la humanista. ya que influye directamente en el tratamiento psicológico que se que se puede ofrecer a las personas. cuya parte menor. antecedentes en los cuales pretendo cimentar mi análisis. ya que tanto el psicoanálisis (en este caso culturalista) como el humanismo son dos corrientes. esto vale la pena aclarar. a la que concebía constituida por elementos estructurales estrechamente relacionados con los procesos de los órganos sensoriales. pienso comenzó a quedar claro que una psicología limitada al análisis de la conciencia resulta incompleta para la comprensión de las motivaciones fundamentales de la conducta humana. que desde mi punto de vista.unificar paradigmas en psicología. Para comenzar este trabajo monográfico considero relevante realizar una análisis de algunas de las propuestas más atingentes al tema. me llama la atención encontrar similitudes entre las teorías de la personalidad de dos de los autores más representativos de cada una de estas corrientes. En las siguientes líneas. Freud llevo a cabo un ataque contra esta psicología tradicional de la conciencia desde un ángulo completamente diferente al utilizado hasta esa fecha: comparó la mente humana con un témpano. dominio en el cual se alojan las necesidades. sin ningún afán de comparar a ambos autores. por ello el establecer puntos de encuentro entre ambos me parece de especial importancia ya que podría ser el primer paso para propiciar un acercamiento en los paradigmas existentes en psicología. como en la psicología en general. además de una breve descripción biográfica de los autores y sus correspondientes planteamientos acerca del tema a tratar. La tarea de la psicología entonces. intentaré profundizar especialmente en la similitud. en mi opinión. la psicología era considerada como el análisis de la conciencia del ser humano adulto y normal. existe entre el "yo ideal" y el "yo real". en tanto que la gran masa sumergida corresponde equivale a lo inconsciente. y el "organismo" y el "si mismo" que plantean Karen Horney y Carl Rogers respectivamente como parte de sus teorías de la personalidad.

consideraba el organismo humano como un complejo sistema energético. por ejemplo debe mediar entre los requerimientos del ello y del superyo. pertenece a los dominios de lo conciente. el cual tiene como finalidad impedir la descarga de la tensión hasta que se descubra el objeto más adecuado para la satisfacción de la necesidad. y consiste en un conjunto de factores psicológicos heredados. mientras que sus objetivos finales son la conservación de la vida del individuo y la preservación de la reproducción de la especie. el cual se mantiene en estrecho contacto con los procesos corporales de los cuales deriva su energía. persuadir al yo que sustituya sus objetivos realistas por objetivos moralistas y buscar la perfección. excepto en cuanto a su forma de la utilizada para pensar o recordar. además de considerar las condiciones del ambiente. es en la mayoría de las ocasiones. El yo opera según el principio de realidad. según son transmitidas a los niños por medio de los padres. y se empeña más en lograr la perfección que el placer. se denomina como principio del placer. La interacción de estas tres instancias. encontrar y comer el alimento para que la tensión del hambre pueda ser eliminada. la responsable de la conducta humana. sujeto a leyes. es la última en cuanto a su desarrollo y pertenece a los dominios del inconsciente. el ello funciona de modo de lograr la inmediata descarga de esa tensión y el retorno del organismo a un optimo y constante nivel bajo de energía. es además el reservorio de la energía psíquica. Así cuando el yo se ve superado por las exigencias del ello y el superyo se produce la neurosis (Hall. ya sea como resultado de estímulos externos o de excitaciones producidas internamente. 1975) Freud. con el objeto de determinar su utilidad y aplicabilidad. . A su criterio ninguna razón permitía creer que la energía empleada para digerir o respirar era diferente. Los físicos de la época sostenían con firmeza que la energía se define por el trabajo que realiza. El superyo. La persona hambrienta ha de buscar. El ello. la tercera instancia psíquica. según Freud. este principio de reducción de la tensión según el cual se rige el ello. Se dice del yo. Es un representante interno de los valores tradicionales y las normas sociales. Según la teoría de la personalidad de Freud. el aparato psíquico se encuentra estructurada por tres instancias principales el ello. casi siempre mediante alguna acción. de su desarrollo. El yo. fuertemente influenciado por la filosofía determinista y positivista. que es un empleado que cumple ciertas funciones en la persona. el ejercicio muscular. entre otras. En consecuencia. El yo. cuando. presentes al nacer. penetro hasta las fuentes de su corriente energética y estableció el curso. El superyo representa en mayor medida a lo ideal. es perfectamente legítimo.Durante más de cuarenta años Freud exploró lo inconsciente empleando el método de la asociación libre y desarrollo. el yo y el superyo. el pensamiento y la memoria. lo que en general es considerado como la primera teoría amplia de la personalidad: trazo los contornos de su topografía. la circulación. y si el trabajo consiste en una actividad psicológica como pensar. y existe en virtud de que las necesidades del organismo requieren relaciones apropiadas con el mundo objetivo de la realidad. el cual toma su energía del alimento que consume y la gasta en diversas funciones como son la respiración. El ello. el que ha de someter luego a prueba. Las principales funciones del superyo son inhibir los impulsos del ello. es el encargado de formular un plan para la satisfacción de las necesidades. en esencia le concierne que esta bien y mal para que sea posible actuar de acuerdo a los cánones morales existentes en la sociedad. se encuentra en los dominios de lo inconsciente. El ello no puede tolerar los aumentos de energía y los experimenta como incómodos estados de tensión. se eleva el nivel de tensión del organismo.

Por su parte el yo no cuenta con una fuente propia de energía. por lo tanto. el superyo asume el control de una excesiva cantidad de energía el funcionamiento de la personalidad aparece dominado por consideraciones morales más que reales. tiene que reservar la energía suficiente para entablar una adecuada relación con el mundo exterior. Deseo es el nombre que recibe la representación psicológica. tal desplazamiento de energía tiene lugar mediante el mecanismo conocido como identificación. El punto de contacto entre la energía del cuerpo y la de la personalidad esta constituido por el ello y sus instintos. asimismo cuando el ello retiene el control de una importante proporción de la energía. mientras que la restantes utilizada para evitar que el ello actúe en forma impulsiva e irracional e integrar las tres entidades psíquicas. la energía psíquica puede transformarse en fisiológica y viceversa. por ejemplo el bebé hambriento tomará cualquier cosa que pueda sostener y llevarse a los labios. es decir. Dada la limitada cantidad de energía disponible. una parte de ella se utiliza para llevar a cabo los diversos procesos psicológicos. por lo cual debe tomarla en préstamo del ello. por otra parte. según Hall (1975) definió la dinámica de la personalidad como el modo según el cual la energía psíquica es distribuida y utilizada por el ello. puede usarla para propósitos distintos de los de satisfacción de instintos. como por ejemplo la satisfacción de deseos. sólo se transforma. La energía del ello aparece en estado sumamente fluido y en consecuencia resulta fácil su desplazamiento de una acción o imagen a otra. aún cuando el yo para poder gobernar sabiamente la personalidad. el ello posee toda la energía y la emplea en actividades al servicio del principio del placer. el control de ésta es obtenido por una de ellas a expensas de las otras dos. todos los conflictos de la personalidad pueden ser reducidos a la lucha de estos dos conjuntos de fuerzas. en consecuencia. Si bien es cierto hay aspectos importantes de la teoría de Freud que no han sido mencionados. De acuerdo con el principio de conservación de la energía. Freud además. Originalmente. en este caso con los padres. el carácter de la conducta del individuo tiende a ser impulsivo y primitivo. me parece que los antecedentes entregados son suficientes para comprender a partir de que punto emerge el "psicoanálisis culturalista". la cual obtiene a través del mecanismo de identificación. Una vez que el yo ha logrado suficiente energía. para oponerse al ello. el cual sostiene que la energía no se destruye. el yo y el superyo. El instinto es definido como una representación psicológica de una fuente de excitación somática del organismo. Tal cualidad de la energía instintiva obedece a la incapacidad del ello para establecer distinciones sutiles entre objetos. El superyo por su parte. diferentes objetos son tratados como si fueran el mismo. en tanto que la excitación corporal de la cual proviene se ha denominado necesidad. utiliza su energía. se hace posible la interacción de las fuerzas impulsivas y las fuerzas restrictivas. La energía del yo y del superyo es empleada tanto para alcanzar como para frustrar la finalidad de los instintos. En última instancia. por medio del mecanismo de identificación. la dinámica de la personalidad consiste en la interacción de las fuerzas instintivas con las fuerzas restrictivas.denominar energía psíquica a ese tipo de energía. Una de las características más importantes de los psicoanalistas . el cual es representado entre otros por Karen Horney. las tres instancias psíquicas de la personalidad compiten por ella y. cuando. debe controlar tanto al ello como al superyo. Una vez que la energía proporcionada por los instintos ha sido canalizada en el yo y el superyo. La inversión de la energía en una acción o imagen gratificadora de un instinto recibe la denominación de elección objetal.

El síntoma es una ayuda. es decir se considera al hombre como dotado de todas las potencialidades necesarias para su completo desarrollo. no separa aspectos de la persona. que no son abordados de forma científica dado que no pueden ser medidos objetivamente. Sosteniendo que este último dice mucho acerca de la conducta pero poco sobre las personas. señalándolos como la causa de la enfermedad. El humanismo intento ampliar los dominios de la psicología para que incluya todas las experiencias humanas que son únicas. expresa aquello que no somos capaces de expresar conscientemente. sin el cual resulta imposible explicar la interacción de los procesos psicológicos. Los culturalistas postulan además. PSICOLOGÍA HUMANISTA: Esta rama de la psicología. comenzó a principios de los años cincuenta. a mi entender. No se trata de intentar acallar ese mensaje. la humanidad. en mi opinión. la naturaleza y el universo como un todo armónico y coherente. que es la sociedad la que libera al ser humano de las pulsiones. La Psicología humanista es por lo tanto. (Papalia 1997). El trabajo con el síntoma consiste en escucharlo para de esta forma comprender su significado y mensaje mas profundo. La persona está constituida por un núcleo central estructurado (que puede ser el concepto de persona). emocionales. que para estos la naturaleza humana sería un producto de la cultura. En este aspecto la psicología humanista resulta revolucionaria ya que considera que todos lo seres humanos son capaces de cambio y de curación. las cuales definen como exigencias irracionales. llamada la tercera fuerza. El ser humano está impulsado por una tendencia a la autorrealización. Por ejemplo la memoria influye en la percepción y el deseo en la intención. para a partir de esa liberación comenzar a desarrollar sus potencialidades. y que el psicoanálisis dice mucho sobre los perturbados mentales pero nada sobre los sanos. Algunas las principales características de la psicología humanistas son según Martínez (1982): y y y y y La psicología humanista es un movimiento contra la psicología que ha dominado en la primera mitad del siglo pasado (siglo XX) la cual se ha caracterizado por ser mecanicista y reduccionista. La psicología humanista ve un ser completo y tiene en cuenta cada aspecto y su influencia en el resto. además de una corriente de la Psicología y de la Psicoterapia. sino de . Actitud que a mi juicio facilita el proceso de recuperación de las personas. una señal que nos está hablando de cual es el problema. ideológicos o espirituales formando el ser real. una filosofía de la vida que sitúa al hombre.culturalistas sería entonces. Concibe a la persona como una totalidad en la que se interrelaciones factores físicos. la acción forma la memoria y así indefinidamente. la intención determina la acción. asimismo el hecho de adaptarse a la sociedad y no poder cumplir sus pulsiones le causa dolor. Los psicólogos humanistas protestaron contra lo que ellos consideraban la estreches tanto del psicoanálisis como del conductismo. no una suma de partes. La psicología humanista no disecciona.

Karl Abraham fundó en 1910 la primera Sociedad Psicoanalítica Alemana con un pequeño grupo de entusiastas devotos. adquiriendo el respeto y prestigio de sus colegas. situaciones de choque que desestabilizan nuestro equilibrio y que requieren ser abordadas para alcanzar una vida mas feliz. a quienes culpaba de hipócritas e intransigentes. Se casó con el abogado OskarHorney en 1909. rompió con la distancia entre paciente y terapeuta. esto tuvo efectos posteriores. El terapeuta es una persona que esta al mismo nivel del paciente. Todos andamos en la búsqueda. llegó a ser una de las fundadoras y profesoras del Instituto Psicoanalítico de Berlín en 1920. La psicoterapia humanista no trata con locos o enfermos mentales. durante este periodo desarrolló una serie de artículos críticos y contestatarios sobre la psicología . Gootingen y Berlín. En este sentido la psicología humanista. quien allí fue adquiriendo su entrenamiento psicoanalítico de manera gradual mediante lecturas. Karen se desilusionó de los valores religiosos profesados por su padre y sus maestros. la alarma que nos indica que algo no esta en orden. El síntoma es la voz del cuerpo. ya que adoptó un ateísmo que no estuvo desligado de una visión idealista sobre el ser humano. Posteriormente. De esta forma. Sigmund Freud. pues se atrevió a contradecir el punto de vista que sus tutores. La primera etapa del trabajo intelectual de Horney se ubica entre 1922 y 1933. Al llegar a la adolescencia. y su padre. que puede ser emocional. nadie es mas sano que otros. Por la posición del terapeuta que lejos de ser la persona sana que cura al enfermo es también un buscador que habiendo recorrido el camino ( y estando en ello) conoce y ofrece las herramientas necesarias en el momento que considera más oportuno. Abraham e. con el cual continuamente se encuentra interactuando junto él. por esto existe una negativa a categorizar a las personas como enfermas o sanas.y y descifrar su mensaje que nos conduce a la verdadera enfermedad. ANTECEDENTES BIOGRAFICOS Karen Horney: Su nombre completo fue Karen ClementineDanielsen y nació el 16 de septiembre de 1885 en el seno de una familia de clase media alemana con los típicos prejuicios de clase. aunque no siempre fue reconocida. tenían sobre la teoría del desarrollo psicológico femenino. religión y raza. situaciones de emergencia espiritual. al autentico bloqueo. cuando estaba en el último año de la carrera de medicina. En una consideración humanista de la psicoterapia todos estamos necesitados en una y otra medida de encontrar la identidad perdida. todas las personas sufren una u otra vez crisis de crecimiento. El Dr. seminarios informales y práctica personal (con pacientes de forma oficial desde 1919 y su terapia personal de seis sesiones por semana con Abraham). indirectamente. Clotilde ("Sonni") Van Ronzelen. entre los que se encontraba Horney. Su madre. BerndtWeakelsDanielsen. viajó a Viena. Para 1904 sus padres se habían separado y Karen inició sus estudios de medicina en las universidades de Freiburg.

El cambio geográfico y cultural reforzó su alianza a la explicación psicoanalítica de la escuela Adleriana y el encuentro posterior de nuevos intelectuales y corrientes le hizo abandonar la postura psicoanalítica ortodoxa. con fuertes convicciones protestantes. los condicionantes culturales. pero. y en ella se abocó a la publicación de tres libros más: El autoanálisis (1942). ésta se orientó hacia una explicación de las enfermedades psicológicas que encontraba causa en la cultura. A partir de 1942 inició su tercera etapa intelectual. Illinois en el seno de una familia profundamente religiosa. Horney reinició su actividad docente en el Colegio Médico de Nueva York y realizó un viaje a Japón (1952). Durante esta etapa. Esto despertó el resentimiento del Instituto Psicoanalítico de Nueva York y Horney se vio forzada a dimitir. amigos e hijas. junto con el esfuerzo de sus seguidores.femenina a partir del enfoque psicoanalítico de Freud. En Nueva York entró en contacto con la Nueva Escuela para el avance de la Investigación Social. Nuestros conflictos internos (1945) y Neurosis y Desarrollo Humano (1950). Comenzando así su segunda etapa intelectual. pensaba que la interacción social y los aprendizajes sociales dejaban huella en la formación del carácter personal. Horney compartía la visión de este grupo. impresionado por una conferencia religiosa se sintió atraído por este tipo de vida. Clara Thompson. Harry Stack Sullivan. además de solitaria Se inscribió en la Universidad de Wisconsin para estudiar agricultura. logros y conductas masculinas. Fue el cuarto de seis hijos. el "sistema del orgullo neurótico" y afinó sus tipologías sobre las "tendencias neuróticas" asumidas por sus pacientes. en la cual mantuvo los supuestos principales de su segunda etapa. Entonces cofundó y dirigió hasta su muerte el Instituto Americano de Psicoanálisis y el Periódico Americano de Psicoanálisis. y fue bien recibida en sus filas. Más tarde. lo cual nunca pudo concretar pero le atrajo severas críticas al considerarlo una especie de "misticismo" psicoanalítico. acuñados bajo una visión masculina. Horney ingresó al Instituto Psicoanalítico de Nueva York y permaneció en él hasta 1941. Poco antes de su muerte. Carl Rogers Carl Ranson Rogers nació en 1902 en Oak Park. Durante el tercer año de bachillerato fue seleccionado como . dos instancias que ayudaron a la publicación de sus obras postmortem. aunque profundizó en la comprensión de los conflictos intrapsíquicos. donde coincidió con otros exiliados del nazismo e intelectuales de diversos campos como Erich Fromm. motivada a incorporar la filosofía del Budismo Zen a sus teorías psicoanalíticas. Horney renunció al Instituto Psicoanalítico de Nueva York en 1941. Afirmó que el hombre es quien envidia a la mujer por su capacidad reproductora. reelaboró su concepto fundamental de la "imagen ideal". por lo que ingresó al UnionTheologicalSeminary. esta tendencia se prolongo hasta su muerte. Eric Erikson y Abraham Kardiner. Cuenta Rogers que su niñez transcurrió en una atmósfera ética y religiosa muy estricta e intransigente. llamado "culturalista". son fundamentales para que la mujer se adapte a los deseos. Horney realizó la publicación de dos de sus obras más difundidas: La personalidad neurótica de nuestro tiempo (1937) y Nuevos métodos en psicoanálisis (1939).

Recibió el premio por la" Contribución Científica Distinguida" (1956) y el premio por "Desempeño Profesional" (1968) de la Asociación Psicológica Americana. no es menos cierto que Horney es una de las principales . Allí mismo fue fundador del Centro de Estudios para la Persona. 1961 "Onbecoming a person". A este congreso sigue una gira por toda la China occidental en la que dictó charlas sobre temas religiosos. También durante este período empezó a esbozar su teoría de la personalidad. Esta experiencia. a la educación y al aprendizaje. Rogers aplicó sus teorías a una amplia variedad de situaciones. y un doctorado en filosofía en 1931. donde siguió dando clases de psicología y dirigió un centro de asesoramiento. Califomia el 4 de Febrero de 1987. donde trabajó hasta su muerte. A partir de 1940 se dio un cambió radical en su vida. le hace caer en cuenta que hay diferencias importantes entre su religión y las demás. California. donde recibió su doctorado en 1928. Como consecuencia de ello rompió con la doctrina de sus padres. Durante muchos años trabajó en terapia y asesoría individual. luego que aceptó una cátedra de psicología en la Universidad Estatal de Ohio. Murió en La Jolla. 1969 "Freedomtolearn" 1970 "Carl Rogers y los grupos de encuentro". difundida principalmente en Estados Unidos y en México. implications and theory". Es en este lugar donde empieza a desarrollar sus ideas acerca de la psicoterapia. Durante este tiempo fue que escribió uno de sus principales libros: "Client-centredterapy: itscurrentpractice. a los procesos grupales. 1977 "Carl Rogers on personal power". y en la última etapa de su vida dedicó buena parte de su tiempo a los "grupos de encuentro". Por más de cuatro décadas fue la figura central de la corriente llamada psicología humanista. 1972 "Convertirse en compañeros: el matrimonio y sus alternativas". También aplicó sus conceptos y métodos a la vida familiar. implications and theory". En 1964 asumió un puesto como miembro residente del Western BehavioralSciencesInstitute en La jolla. 1980 "A way of being" Aspectos Teoricos Karen Horney: Si bien es cierto en la mayor parte de la bibliografía que he tenido la posibilidad de revisar se señala que los principales aportes de esta autora a la psicología se encuentran en lo referente a la terapia. Sus obras más relevantes: 1942 "Counseling and psicoterapy".uno de los doce estudiantes estadounidenses que habrían de asistir como delegados de su país al Congreso de la Federación Cristiana Mundial en China. 1945 "Client-centredterapy: itscurrentpractice. De allí salió para estudiar psicología clínica en Columbia. Para 1957 se fue a la Universidad de Wisconsin para desempeñar dos puestos: el de profesor de psicología y de psiquiatría. En 1945 se cambia a la Universidad de Chicago. que duró seis meses.

estimulación. quiere. contradictorias y difíciles (Horney 1951). una especie de revalorización de muchas de las observaciones de Freud a la luz de los descubrimientos hechos por las ciencias sociales. sino que funcionan sin un grave conflicto interior. en forma notoria de lo que el psicoanálisis "ortodoxo" pretendía ser originalmente dejando de lado el determinismo y el reduccionismo que se acentuaba en este último. 1989). No sólo son cuerpo y mente. el centro más vivo de la vida psíquica. en el que tomó en cuenta las condiciones adversas del entorno y especialmente de la familia en la creación de una "ansiedad básica". El yo real se refiere a lo que realmente la persona siente. el yo real es o al menos a mi juicio debiera ser. ya sea de un individuo sano o neurótico. cuidado. y desde luego de su propia experiencia con los pacientes. por lo tanto. El culturalismo como ya he señalado sustituye las explicaciones fundadas en la biología y da mayor importancia a la influencia de la cultura y las relaciones sociales sobre los seres humanos. en el caso de las personas enfermas son siempre conflictivas. separándose.representantes de los psicoanalistas culturalistas. Cuando el yo real es fuerte y activo permite tomar decisiones (aprueba o censura) y asumir las responsabilidades de ellas. Esto se produce porque el individuo. Para Horney el yo real es la fuente de fuerzas emocionales. Horney desarrolló un modelo para la comprensión de la estructura de la neurosis. es decir. es percibido por el individuo como hostil acompañado con un sentimiento de frustración hacia sus necesidades lo que lo lleva hacia una separación de su yo real (Dicaprio. incluye cuerpo y alma. en un individuo normal está determinada por un ambiente que satisfaga las necesidades de cariño. Un aspecto interesante de su pensamiento es que destaca la importancia que tiene para el psicoanálisis la importancia de la situación presente del paciente. es. al estar las personas libres de la neurosis. el ambiente. Una de la principales preocupaciones de Horney fue el tema de la neurosis. El desarrollo de la confianza básica. y representa sus reales capacidades y cualidades. así como la exploración de la situación general de su vida. (Horney. de totalidad. entre otros. es la fuerza que impulsa hacia el desarrollo individual con la cual se puede lograr total identificación. El yo real es un término que comprende todo lo que la persona es en un momento dado. Si no se satisfacen. para compensar sentimientos de incompetencia y baja . acto y pensamiento o sentimiento consonantes y armoniosos. Se hace referencia a él cuando las personas dicen que quieren conocerse tal cual son. a mi juicio. Según Horney éstas son engendradas muy a menudo por las condiciones de cultura bajo las que vivimos. o debiera ser. poniendo énfasis en que estas. el conductor de nuestras vidas ya que es quien representa en definitiva la imagen real de la persona. de las energías constructivas y facultades de juicio. Karen Horney según Thompson (1966) propuso un sistema nuevo. confianza en sí mismo y en el resto. sobre la relación entre el yo real y el yo ideal donde pretendo centrar mi análisis. en general. Es precisamente en este punto de la teoría de Horney. 1950). cree y resuelve. el niño se defiende de ésta mediante estrategias de defensa que adopta como deformaciones del carácter y lo llevan a alinear su verdadero yo en favor de un yo idealizado el cual se basa en lo que le exige la sociedad. disciplina. conduce a una sensación de unidad. Es decir.

en cambio. pensamiento. sino que los niega para poder mantener su yo ideal intacto (Horney. 1945). pasando a ser éste más real que su yo real. Perfeccionismo. 1950). el individuo se autodegrada. Revelación. Este fantasear se hace cada vez más continuo y vívido llegando a un momento en que su yo real es confundido y posteriormente reemplazado por su ideal planteado (Horney. ya que un sujeto que no tiene claras sus limitaciones puede emprender tareas para la cuales no esta capacitado. es así como los ideales del yo ideal tienen una base en las potencialidades del yo real. dirige su atención a su yo real. Esto. desarrolla las creencias adecuadas a éste (pasa a creer que es un gran científico aunque sólo sea un alumno de física). Los componentes esenciales del yo ideal son inconscientes por esto el neurótico confunde las demandas de su yo ideal con las que puede cumplir el yo real. el primero es muy despreciable. crea un ideal muy alto y lo intenta alcanzar por medio de la fantasía. El mantenimiento del yo ideal ya consolidado obliga al individuo a realizar una serie de conductas que tienden a mantener esta imagen frente a lo cual el individuo puede reaccionar de tres formas distintas las cuales según Horney (1945) serían: 1. 2. ya que en la realidad no es posible. Si se centra en la diferencia entre su yo real y su yo ideal busca acortar las diferencias tratando de alcanzar la perfección con gran exigencia. Identificación con su yo ideal creyendo que todo está bien así como está. también le crea problemas al medio social que rodea al individuo. si. pensamientos. lo . a mi entender. Estas actitudes se dan en forma combinada y van de una a otra ya que ninguna es completamente satisfactoria y traen diversas consecuencias para los individuos. es débil y vulnerable. Además el yo ideal es un obstáculo al crecimiento porque los ideales de esta imagen no son un móvil para el individuo sino que es una idea fija que cree cierta y que es venerada por él. De esta forma el individuo enajena su propio yo y su personalidad y asume sentimientos.autoestima. el neurótico se torna irresponsable y negativo hacia las exigencias de su yo ideal. (Por ejemplo el individuo puede rechazar un trabajo por la posibilidad de que existan compañeros que se desempeñen mejor que él). dañando así al medio social en el que se desenvuelve. el individuo quiere llegara ser como su yo ideal y vive esforzándose por ello y criticándose por lo que "debiera" ser y hacer. Esta condición. es la que la autora denomina neurosis (Horney. El yo ideal es lo que el neurótico cree que es o que puede o debiera ser. Los rasgos particulares del yo real están determinados por factores reales de la persona. es una visión de sí apartada de la realidad con características muy halagadoras y que compromete su conducta. El yo ideal que comienza a crecer afecta la actitud hacia sí mismo de distinta manera dependiendo de donde centre su atención: si el individuo quiere convencerse de que él es su yo ideal. motivos y acciones propios de su ideal configurándose así su yo ideal. El yo ideal. que en un principio fue un conflicto entre necesidades contrarias (Horney 1939). 1939). 3. Esta cambio se produce en lo más profundo de su ser involucrando sus sentimientos. y al compararlo con su yo ideal. La persona no es capaz de ver sus errores. etc. motivaciones. lo que hace que el individuo restrinja su vida para no exponerse al peligro de que su imagen sea atacada y pongan en relieve las diferencias entre ésta y su yo real. por ser una imagen falsa.

en mi opinión. es decir. motivaciones y sentimientos. esta verificación de la realidad le proporciona al sujeto un conocimiento confiable del mundo el cual le permite conducirse adecuadamente en la sociedad. sería el centro de cualquier experiencia que incluya todo aquello que ocurre internamente en el organismo. que la experiencia no se represente de un modo correcto. sería entonces que el individuo tenga una correspondencia lo más estrecha posible entre lo que él es y lo que cree ser. proponiendo además el autoconocimiento como base de la personalidad y a cada individuo como ser individual y único. tales constructos son el organismo y el si mismo. Para esto desarrolló una teoría de la personalidad centrada en el yo.que a la vez constituiría un circulo vicioso ya que la aparición de este yo idealizado sería determinada por la hostilidad que el individuo percibe hacia el mismo en el medio en el que se desenvuelve. con el objetivo de ir en busca de ellos. A la vez. Según la teoría de Rogers todas las personas tienden a confrontar sus experiencias simbólicas con el mundo objetivo. así también debe también tener claro cuales son sus ideales y metas. Lo importante. pero sin perder la perspectiva de cuales son sus propias potencialidades y debilidades de modo que su actuar y desear sean realistas. El organismo. que serán la base de ésta. vale decir. Es posible. Según Hall (1975). este campo fenoménico sería entonces para Rogers la simbolización de parte de las experiencias de cada persona. sin embargo en algunas ocasiones estas verificaciones pueden ser incorrectas. con el mejor conocimiento posible de sí mismo y de sus reacciones. Carl Rogers: Rogers se interesó en el estudio del individuo en sí mismo. . De esta forma el individuo podría desarrollar sus potencialidades y evitar entrar en una neurosis. por esta razón odia a cualquiera que lo supere en alguna característica de su yo ideal y se siente bien con personas que halaguen sus supuestos dones. lo cual conlleva al individuo a tener un comportamiento carente de realismo. en dicho caso la persona se desempeñará inadecuadamente. Por último cabe destacar que el objetivo de la terapia para Horney es que el neurótico vaya eliminando las defensas que ha creado para mantener su imagen y pueda ver o reconocer sus propios ideales. el neurótico necesita de la aprobación del resto para mantener su yo ideal. que la persona se reencuentre con su yo real. Rogers en su teoría de la personalidad le otorga una importancia fundamental a dos constructos. De hecho el modo como el individuo se comporta depende del campo fenoménico. la realidad subjetiva y no de las condiciones estimulantes (realidad externa). Esta totalidad experiencial constituye el campo fenoménico que es el marco de referencia individual conocido solo por la persona. 1945). en la que se ve al hombre como un ser racional. Para que esto ocurra es preciso hacer ver al paciente los conflictos que le crea el mantenimiento de su yo ideal y convencerlo de que volviendo a su yo real podrá identificar su conflicto y enfrentarlo de manera adecuada. Este proceso se realiza en forma gradual ya que el volver hacia su yo real puede resultar extremadamente doloroso y puede que la persona termine aferrándose a su yo ideal sin dar cabida al cambio (Horney. sin embargo.

Esto se debe a que para el sujeto la participación en el concurso en lugar de representar una ocasión de enriquecimiento. Un ejemplo de lo anterior sería el caso de un sujeto invitado a participar de un festival de canto. Para comprobar el carácter realista de cualquier percepción que atañe a la noción del yo. el mundo es percibido a través del prisma del yo. la tendencia actualizadora en lugar de incitar al sujeto a participar del festival le lleva. Mientras que el organismo sería la unidad psicofísica total de la cual el yo formaría parte. Además del si mismo como tal. también constantemente a la conservación y al enriquecimiento del yo. mientras que lo que no tiene relación con el yo. tal como el lo percibe. sino de la situación tal como el sujeto la percibe. Como ejemplo de estas percepciones tendríamos: las características. Sin embargo. a abstenerse. Podríamos decir entonces. se presenta como un riesgo para la conservación de su yo. Tiende constantemente a desarrollar las potencialidades del individuos para asegurar su conservación y enriquecimiento. mientras que el segundo consiste en el testimonio que da la conducta del sujeto y la de los demás respecto a él. La tendencia a la actualización del yo actúa constantemente y tiende. Si él se percibe a si mismo como una persona "desafinada" evitará presentarse a la competición. etc. existe un si mismo ideal que representa lo que la persona desearía ser. sea y por muy ventajosa que sea la oportunidad. ya que el yo o "si mismo" es parte del organismo podemos concluir que también está sujeto a lo que es la tendencia actualizadora. El primero se refiere a la experiencia vivida del sujeto (a propósito del objeto en cuestión). o sea. de acuerdo a Rogers. es decir. y el sujeto percibe la situación en función de la noción que tiene de su yo.El si mismo por otra parte sería una parte del campo fenoménico que poco a poco se va diferenciando y que en definitiva representa lo que la persona es. La noción del yo es realista cuando hay correspondencia o congruencia entre los atributos que el sujeto cree poseer y los que posee en realidad. defendiendo la imagen que tiene de si mismo. En el caso de que la noción del yo sea real. lo que se refiere al yo tiene tendencia a ser percibido en relieve y es susceptible de ser modificado en función de los deseos del sujeto. El organismo posee la tendencia innata a la actualización. A partir de lo anterior podemos observar que la eficacia de la tendencia a la actualización del yo depende del carácter realista de la noción del yo. que el yo o si mismo estaría constituido por un conjunto cambiante de percepciones que se refieren al propio individuo. el individuo dispone de dos clases de criterios. el éxito o la eficacia de esta acción. de hecho. por muy talentoso que este. la cual preside el ejercicio de todas las funciones. tanto físicas como de la experiencia. no depende de la situación real u objetiva. En presencia de tal concepción del yo. Por lo tanto. Supongamos luego que el mismo sujeto se percibe a si mismo como poco resistente a los fracasos o al ridículo. que el sujeto reconoce como descriptivos de su persona y que percibe como partes de su identidad. Podríamos decir entonces que. es la noción que se tiene del yo la que determina la eficacia o ineficacia de la tendencia actualizante (Rogers y Kinget. tiene tendencia a ser percibido de forma mas vaga o a ser totalmente pasado por alto. más bien. teniendo en cuenta las posibilidades y los límites del ambiente. valores. 1967). capacidad. se opone a todo lo que lo comprometa. la actualización estará guiada de un modo adecuado y . atributos. De tal modo que en última instancia. en términos más simples.

los cuales obstaculizan el buen rendimiento (Rogers y Kinget. y esta incongruencia es considerada por Rogers como el comienzo de la desintegración de la persona y la base de toda patología psicológica. Como resultado de esto. A mi juicio. Ambos autores también poseen la particularidad de enfocarse en el presente de la vida de las personas. se aleja cada vez más de su propia experiencia. p. Estas semejanzas serían: y y y En primer lugar. en el caso de Horney éste es un término que comprende todo lo que la persona es en un momento dado. en el caso contrario. al igual que en la propuesta de Horney sobre la "formación" del yo ideal. Prosiguiendo con lo anterior. que trae como una de sus primeras consecuencias la incongruencia. La solución para este problema pasaría por lograr que la persona se reconozca y acepte tal como es.el individuo tendrá bastantes probabilidades de alcanzar los fines que se propone. sería el . Sin embargo según Frick (1973) pocas personas se aproximan al ideal de congruencia de Rogers. pero en forma disociada. tanto Horney como Rogers privilegian el papel de la cultura sobre el individuo. ANÁLISIS En primer lugar me parece adecuado señalar la existencia de semejanzas teóricas importantes en la concepción del "yo" por parte de los autores tratados. sentimientos y valores aprendidos que no actualizan al individuo. podemos decir que persiste la tendencia a la autoactualización. se propondrá fines difíciles de alcanzar. por el contrario más a menudo prevalece un estado de incongruencia (es decir la noción del yo de la persona no es correcta). cuando la noción del yo lleva consigo lagunas y errores (como sería el caso de los individuos que se apegan al yo ideal que plantea Horney) la tendencia actualizante no aparecerá clara. mientras que en Rogers este yo real. 1985. incluye cuerpo y alma. Creo necesario en este punto resaltar como. es decir. que promueve su expresión y evolución" (DiCaprio. una actitud negativa del ambiente del individuo es lo que origina también una noción del yo irreal. sino irrealizables que terminaran en frustraciones y fracasos. está disposición del individuo de buscar la consideración positiva y los requisitos de amor condicional de sus personas significativas produce una enajenación de la persona con respecto a las fuentes de su propio ser. restándole importancia al pasado de ésta. Bajo la influencia de una consideración positiva condicional por parte de las personas significativas en su vida se alienta al individuo a negar aspectos importantes de su propia experiencia para satisfacer la necesidad de consideración positiva y los requisitos de amor condicional. dejando de lado el reduccionismo biológico y el mecanicismo que se imponía previamente. 1967). A medida que el individuo realiza un número mayor de las condiciones de valía que se exigen de él. aunque parezca obvio señalarlo. De esta forma la noción del yo y el yo real se han vuelto incongruentes. Dicho estado de incongruencia sobrevendría cuando de imponen al individuo condiciones de valía. al margen de la tendencia actualizadora inherente es trastornada y su energías prestan apoyo a conductas.355). ambos autores postulan la existencia de un "yo real". la cual para Rogers se encuentra "ligada a la tendencia de actualización innata que implica el crecimiento orgánico e inherente al yo.

un yo "idealizado" el cual difiere de las capacidades y potencialidades reales del sujeto. por ejemplo. la persona podría reaccionar de diversas formas entre las cuales se encontrarían. puedo decir que me parece muy aventurado por parte de ambos autores generalizar a todos los seres humanos la continúa búsqueda del desarrollo de las potencialidades. También. a partir del cual se forma el si mismo. a la hora de compararla con la de Horney. En el caso puntual de Rogers la no correspondencia entre el yo real del sujeto y la noción del yo que este adquiere para tratar de conseguir una consideración positiva por parte de las personas que lo rodean es llamada incongruencia. una unidad psicofísica total. 1981. a mi parecer. ambos autores en principio muestran al ser humano demasiado vulnerable y débil ante la influencia del medio que los rodea. que si bien expresa que el yo real debe tender hacia un desarrollo de las capacidades no lo expresa con la misma claridad con que Rogers lo hace a partir de los conceptos ya mencionados.y y y organismo. le permitirían a los seres humanos en algunos casos sobreponerse a condiciones desfavorables sin desarrollar una patología (como la neurosis) derivada de la aparición de una noción de yo idealizada o incongruente. Por último ambos autores buscan en su terapia lograr que la persona retome su yo real. a partir de una interacción no adecuada con la sociedad. sin perder de vista el límite de sus capacidades. Sin embargo. 123) lo cual en este caso implicaría que ante un ambiente hostil. 1995). ya que en él podemos apreciar conceptos muy similares a los que esta última plantea la hora de explicar como opera el yo frente a las influencias del ambiente y como se genera la neurosis. A mi entender para ambos autores este "yo real" se encuentra a la base de su teoría y es en definitiva el que está expuesto a recibir las influencias del ambiente. Separándose del yo real. el cual estaría constituido por un conjunto de percepciones que se refieren al propio individuo. A partir de lo anterior creo tener una base lo suficientemente sólida como para plantear que Rogers debió recibir algún tipo de influencias de Karen Horney. Capacidades como la ya mencionada. En ambos autores surge. Beavin y Jackson. que el sujeto desarrolle o que busque llegar a un autoconcepto adecuado a lo que este ambiente. Tomando como base dicho planteamiento me pregunto como explicarían los autores el conformismo que se da en nuestra época. la cual corresponde a la capacidad del individuo para hacer las cosas bien pese a circunstancias adversas (Vanistendael. en mi opinión. me parece también relevante mencionar como un valioso aporte de Rogers los conceptos de actualización y autoactualización los cuales a mi juicio le otorgan mayor claridad y profundidad a su teoría. vale decir la sociedad. el intentar . quien al tratar de cumplir con este fracasará. lo que implica una búsqueda de la autoaceptación del individuo. El encontrar un ambiente no adecuado para el desarrollo. p. en mi opinión. genera en la teoría de ambos autores. A modo de crítica. le exige. generándose como consecuencia última una neurosis. características como la resiliencia. dejando de lado. Mi posición en este punto se puede relacionar con el principio de equifinalidad según el cual "diferentes resultados pueden ser provocados por las mismas causas" (Watzlawick.

y a mi parecer mientras mayor conocimiento y manejo de las propias emociones posea una persona más difícil será que se aleje de su yo real ante las presiones del ambiente y viceversa.26) A mi juicio el nivel de inteligencia emocional sería un factor importante en el alejamiento de un individuo de su yo real en favor de un yo "idealizado". . pienso. se puede realizar a ambos. Pienso además. en el caso de Rogers. Sainz y Esteban. y expresarlas de manera que resulten beneficiosas para si mismo y para la cultura a la que pertenece" (Molero.alcanzar el yo idealizado del que hablan ambos autores o hacer uso de la capacidad de resiliencia que posee el individuo e intentar salir adelante con su vida. p. que en la actualidad ambas teorías podrían ser complementar con el concepto de inteligencia emocional. Por último el lograr encontrar las similitudes ya mencionadas entre las teorías de la personalidad de dos autores representativos de corrientes diferentes como el humanismo y el psicoanálisis culturalista. y también a la hora de definir cuando se produce la incongruencia. o al menos a la reducción del número de estos. (1998) implica un conocimiento y manejo de las propias emociones. un alto nivel de inteligencia emocional de cada persona sería otro de los factores que influirían en que las personas puedan superar un ambiente hostil sin sufrir las consecuencias negativas ya mencionadas como resultado. 1998. Esto a mi juicio se constituye en una debilidad importante en ambas teorías. creo por ejemplo basándome en Rogers y Horney que pude darse una complementación teórica entre humanismo y culturalismo de la cual. es la falta de un criterio de objetividad para definir el yo real de una persona. Haciendo referencia al punto anterior. me hace pensar que quizás exista la posibilidad de algún día llegar a un paradigma único en psicología. esto ya que la inteligencia emocional según Molero y cols. en mi opinión ambos saldrían fortalecidos. Se entiende por inteligencia emocional "la capacidad de una persona para comprender sus propias emociones y las de los demás. o el acercamiento al yo ideal en el caso de Karen Horney. Otra crítica que.

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