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EXAMEN

Economa Poltica. Subversin feminista de la economa

Facultad de Humanidades
Carrera de Sociologa
Ctedra: Economa Poltica
Profesor: Karin Berlien Araos.
Alumno: Oscar Muoz F.

Fecha de Entrega: 13/09/2017


El libro Subversin Feminista de la Economa de Amaia Prez Orozco, tal y como ella lo seala, es
una reelaboracin de su tesis doctoral, que intenta salir del claustro academicista, para nutrirse con
los aspectos de la vida cotidiana, optando por un lenguaje sencillo, pero de gran capacidad creativa,
para mostrarnos lo que generalmente se mantiene en segundo plano, relegado a un sitial de menor
importancia, cuando se trata de hablar sobre la economa, la poltica y sobre la vida misma. Por lo
mismo, este libro se presenta como una herramienta poltica, con gran elaboracin terica, anclado
en el contexto de la crisis financiera del 2008, y de los aos posteriores ha dicho estallido, y que se
construye a partir de la diversidad que coexiste en la izquierda, y de manera fundamental de los
aportes que han hecho los diferentes movimientos feministas.

Es por ello que el anlisis y la lectura de la crisis que se desarrolla en este libro, se encuentra muy
alejado de los paradigmas econmicos tradicionales, que acotan la crisis a cuestiones relativas al
mercado capitalista, y que por tanto, no hacen ms que reoxigenar un sistema que es abiertamente
injusto y que nos ha llevado a la crisis en la que nos encontramos hoy, como civilizacin a nivel
planetario. Para ello, se parte por considerar que la crisis financiera del 2008 que parte en EEUU,
con las hipotecas subprime, es solo la punta del iceberg.

Lo que en este libro se plantea al respecto, es que la crisis no es solo financiera, sino que es
civilizatoria, es el decaimiento del proyecto modernizador, puesto que, nuestros modelos de
desarrollo en torno al capitalismo, no han podido salvaguardar la vida ante la amenaza creciente e
incesante de la acumulacin de capital. Por lo mismo, se seala que la sostenibilidad de la vida en
el capitalismo no es viable, dado que, existen contradicciones insuperables, y que estn a la base
del modelo capitalista.

Esta crisis civilizatoria estara compuesta por una profunda crisis ecolgica, que contempla tanto los
efectos en el cambio climtico, as como, la depredacin de los recursos naturales (limitados), y la
perdida de la biodiversidad. Esto debido, entre otras cosas, al continuo crecimiento de las ciudades
y sus transportes asociados, as como a nuestros sistemas productivos, al desarrollo energtico, que
tienen como denominador comn la preeminencia del capital por sobre la vida.

Ha lo anterior, la autora tambin incorpora la crisis de reproduccin social en el Sur Global y las crisis
de los cuidados en el Norte Global, la primera, tiene que ver con la crisis alimentaria, el
empobrecimiento, las migraciones forzosas, solo por nombrar algunas, y la segunda, tiene que ver
con los trabajos que no son valorados en la lgica del mercado, pero que son el sostn de todo un
sistema productivo, y que tiene que hacer posible su reproduccin.

No obstante, las soluciones planteadas provienen de la tecnocracia, la voz de los expertos surge
como la nica legitima, respaldada por los fundamentos cientficos que la respaldan. Ante, aquel
escenario Amaia Prez nos plantea una revisin de nuestros postulados epistemolgicos, y nos abre
un va distinta para comprender lo que se denomina como objetividad. Para esto, da cuenta de que
todo conocimiento, est indisolublemente ligado a un observador, y este, no puede desligarse de
su condicin de sujeto histrico, por tanto, el conocimiento surge a partir de la contingencia.
De manera que, no existe una nica mirada de la realidad, ni una verdad absoluta y universal, existe
por el contrario, una diversidad de perspectivas que no pueden ser deslegitimadas y catalogadas
como falsas, solo por no ajustarse a lo que dicta una visin particular de la realidad, que por lo
dems siempre est aunque sea implcitamente teida con aspectos valorativos, morales o ticos,
por lo tanto, existen otras perspectivas que responden muchas veces a otros paradigmas, a otras
cosmovisiones, y que son difciles de contrastar con otras lgicas de pensamiento, y esto no tiene
nada que ver con un tipo de relativismo cultural, en que todo es igualmente aceptado. Ante esto, el
desafo es lograr una cierta de confluencia entre la diversidad existente, sin con ello, tener que
homogeneizar las visiones, perdiendo en el acto, la legitima diferencia. Esto implica, como seala
Amaia, que debemos establecer criterios compartidos para definir cul es la vida que merece ser
vivida, y por lo tanto, como es que debemos gestionar nuestros recursos, de manera que la
sostenibilidad de la misma se encuentre en el centro de nuestros esfuerzos, y no el capital como lo
es actualmente.

Por ello es que, en el libro se plantea una nueva manera de entender la objetividad, y responde a la
parcialidad de nuestro conocimiento, incorporando adems un componente tico-poltico
fundamental, si es que, de lo que se trata es que nuestro conocimiento nos provea a todos de
mejores condiciones de vida, y es que la buena ciencia se crea desde el punto de vista de la opresin
y con el fin de cuestionar el orden vigente (Orozco, 2014, pg. 69), dado que, generalmente quien
se encuentra en condicin de privilegio no tiene inters en el cambio de aquellas condiciones, sino
que en la mayora de los casos, ms bien, su inters est puesto en su mantenimiento. Por eso
mismo, La democratizacin del conocimiento y la legitimacin de los conocimientos perifricos es
una cuestin tica y poltica en s, pero tambin de calidad epistemolgica (Orozco, 2014, pg. 72)

En pos de lo anterior, es que el criterio de objetividad propuesto en el libro resulta ser de vital
importancia, y este debe adems, tal y como lo seala la autora, distinguir una dicotoma de inters,
entre los enfoques que enriquecen nuestra mirada respecto de la realidad, y los que la limitan.

Una de las miradas de la crisis, es denominada en el libro como estrabismo productivista, que est
ms bien del lado de la visin socialdemcrata, desde esta perspectiva se establece un nexo lineal
entre empleo, salario y bienestar, y al acotarse a la mirada tradicional de la economa, su
comprensin de los procesos es ms bien sesgado, en consecuencia, sus soluciones tienen que ver
con una mayor intervencin pblica, de modo que, se protejan los empleos y se recupere el
crecimiento econmico. Aquella posicin como se seala en el libro, nace entrampada en
discusiones tcnicas acerca, de cmo manejar las crisis, y no es capaz de velar por cuestiones ms
all del capital, y si lo hace es solo en la pretendida bsqueda de un Estado de Bienestar, que
garantice condiciones bsicas de vida, pero que no entra a resolver contradicciones que subyacen
de manera ms profunda en la estructura del modelo. Por su parte, la teocracia mercantil, tambin
sealada en el libro, responde ms bien a la mirada neoclsica de la economa, actualmente ms
cercana a las corrientes neoliberales, que buscan entre otras cosas, la flexibilizacin del mercado,
de modo que puedan recuperarse las tasas de ganancia, y con ello mejorar la rentabilidad de las
inversiones, esto en perjuicio de la seguridad de los trabajadores.

Otro elemento destacado por Amaia Prez, es el lenguaje, y su capacidad para dar sentido a los
procesos que se dan en nuestra sociedad, no como un elemento neutro, o como un mero
mecanismo descriptivo, sino que reconoce su capacidad normativa, con ello su potencialidad en el
aspecto poltico, terico y epistemolgico. Un concepto a destacar es el de desesidades, el que
proviene de Latinoamrica y busca vincular los deseos con las necesidades, y como ambos aspectos
deben ir unidos cuando de lo que se habla, es generar las condiciones para un buen-vivir. En ese
sentido, tambin se alude a la importancia de la significacin de las palabras y su carcter simblico,
y como es necesario, por ejemplo, romper con el vnculo del bien-estar asociado a la capacidad de
consumo que tengan las personas.

Para lo anterior, en el libro se cuestiona la visin de la autosuficiencia para la consecucin del buen
vivir, dado que, la vida se encuentra en abierta interdependencia, con alto grado de vulnerabilidad,
por tanto, para lograr las condiciones necesarias para un buen-vivir se requiere de una
responsabilidad colectiva, que se aleje de la lgica costo-beneficio, que domina en el mercado y en
casi todos los aspectos de la vida. Es por ello que desde la concepcin de la vida que se tiene desde
los feminismos, se critica toda visin sobre la autosuficiencia, porque adems esconde todo un
entramado de dominacin, y dependencia inmolada y feminizada.

Esto requiere que se respeten criterios bsicos respecto de lo que entendemos como buen-vivir, y
en el libro se sealan tres aspectos imprescindibles, para la organizacin econmica, poltica y social
de la vida en sociedad, partiendo de la base de la interdependencia y la vulnerabilidad de la misma.
Lo primero es que vivir bien no puede ser a costa del mal vivir de otro, segundo, se debe respetar la
singularidad de los distintos sujetos, y por ltimo, debe procurarse mantener un margen para la
diversidad, un espacio para la diferencia, sin que esta devenga en desigualdad.

El libro en general presenta una perspectiva necesaria y audaz, y es una abierta invitacin a
desarrollar colectivamente, y democrticamente, nuevos tipos de organizaciones de nuestra
economa, de nuestra poltica y de nuestra vida en sociedad. La perspectiva no es para nada
definitiva, as como lo seala la misma autora, pero si se puede decir que va en la senda correcta, y
esto tiene que ver con lo mismo que ella seala en el libro, no se trata de exponer como es que debe
ser ese nuevo mundo pensado, con el riesgo latente de caer en esencialismos poco cercanos a la
realidad, de lo que se trata es de abrir el camino a nuevas visiones, que permitan nutrir nuestras
discusiones y dilogos. Las dificultades estn all presentes, pero no son elementos que le resten
valor a lo que se plantea en el libro, antes bien, son desafos para construcciones futuras.
Comentarios:

Captulo 1:

Segn mi visin existen tres aspectos fundamentales del captulo, y que de algn modo sirven de
base para todo el desarrollo posterior, siendo tomados nuevamente y profundizados en los
captulos siguientes. Lo primero tiene que ver con que entendemos cuando queremos hablar de
crisis, en aquel sentido, desde su perspectiva terica, la autora logra instalar una idea que resulta
ser contrahegemnica, y que debiese ser incorporada por toda visin que se llame a s misma, como
anticapitalista, dado que, el manejo de la crisis, no tiene que ver con ajustes en el mercado, sino
que con cambiar la preeminencia del capital por sobre la vida, y esto, a pesar de que signifique bajas
en el crecimiento econmico y en la rentabilidad de las inversiones, disminucin en las tasas de
ganancia. Por ello, es que la autora ms adelante en el libro propone la idea del decrecimiento.
Como segundo aspecto, y que tiene relacin con lo anterior, es la muestra de las visiones y anlisis
de la crisis, y las consecuentes soluciones polticas, dando cuenta de lo sesgadas e insuficientes que
resultan ante la magnitud de la crisis. Por ltimo, y quizs lo ms importante, dado que es lo ms
propositivo de lo all expuesto, tiene que ver con que entendemos por la vida como digna de ser
vivida y como es que se puede sostener en el tiempo.

Captulo 2:

Lo que resulta relevante de este captulo, es a mi parecer, la relacin existente entre la lectura de la
crisis y las medidas polticas implementadas, que dado el contexto en el que se sita, responden a
polticas de orden neoliberal. No obstante, Amaia destaca dos etapas, en aquella aproximacin
poltica. La primera apunta ms bien a la mantencin de los salarios, la proteccin de los empleos,
ms bien polticas de tipo keynesianas, e incluso destaca el discurso realizado por Nicols Sarkosy,
que criticaba el manejo de las empresas financieras abogando, por lo una redefinicin del
capitalismo. Sin embargo, aquello no sucedi, y lo que se ve en la segunda etapa descrita por la
autora, es ms bien paradjicamente una profundizacin de los elementos que posibilitan las crisis,
pero que pueden crear un espejismo de desarrollo, al recuperar las tasas de ganancia y restaurar el
crecimiento econmico, pero esto, en desmedro de las protecciones sociales que brindaba el Estado
de Bienestar.