Está en la página 1de 8

TEORA POLTICA DE PLATN

PENSAMIENTO POLTICO I

24 DE MAYO DE 2017
JORGE URIEL AGUILAR GARRIDO
ADMINISTRACIN 401
Pgina | 0
NDICE

INTRODUCCIN. ................................................................................................... 1

LA TEORA DE LA CIUDAD-ESTADO (POLIS). ..................................................... 2

PLATN: LA REPBLICA. ................................................................................... 4

CONCLUSIN ........................................................................................................ 6

Pgina | 1
INTRODUCCIN.

Los griegos edificaron una civilizacin y una cultura de las ms impresionantes de


toda la historia de la humanidad y la que ms ha influido en el desarrollo de la cultura
occidental moderna y que fue decisiva en la fundamentacin de la Matemtica tal
como la entendemos hoy.

La civilizacin griega se remonta hasta el ao 2800 a.C. Hacia el ao 775 a.C.


adoptaron la escritura alfabtica, lo que contribuy a hacer de los griegos un pueblo
ms letrado y capaz de registrar su historia y sus ideas.

Para Platn, el hombre forma el "contrato de ciudadana", trmino que aparece en


su obra "Repblica". Por el contrato de ciudadana el ser humano elige pertenecer
a un estado y suscribe con l un pacto tcito por el cual se obliga a cumplir las leyes,
incluso cuando stas sean injustas. Para comprender el sentido de esta doctrina
completamente, hay que entender que ser hombre y ser ciudadano es lo mismo
para este filsofo.

El conocimiento es lo que
determina la posicin social
de los ciudadanos. Los
gobernantes estarn en la
FILSOFOS
posicin ms elevada con GOBERNANTES
respecto al conocimiento,
los guerreros en la posicin GUERREROS
media y los artesanos en la
ms baja. Lo que determina
ARTESANOS
a su vez el grado de
conocimiento alcanzado por
el ciudadano no es otra
cosa que la educacin.

Pgina | 1
LA TEORA DE LA CIUDAD-ESTADO (POLIS).
La Edad de Oro de Atenas, o de Pericles, a la que miramos atrs con reverencia,
debe propiamente ser considerada como el comienzo de la civilizacin europea,
tambin denominada occidental.

Hace unos 2500 aos, alrededor del ao 500 a.C., el mundo se desarrollaba en la
forma de tres civilizaciones perifricas: China, de donde surgi Confucio; India, de
donde surgi Buda, y Grecia de donde en diferentes pocas surgieron Scrates,
Platn y Aristteles. En Grecia empez a diferenciarse la poltica de la religin, y la
filosofa y/o ciencia comenzaron a diferenciarse del mito. Es decir, es el hombre
occidental, que no oriental, el descendiente directo de los griegos. En el antiguo
Medio Oriente era posible discernir un tipo de modelo poltico centrado en un dios-
rey, apoyado y rodeado de una burocracia sacerdotal cuyos miembros interpretaban
al mundo en la forma de mitos refinados basados en una astronoma-astrologa
matemtica.

La mayor parte de los ideales polticos modernos como, por ejemplo, la justicia, la
libertad, el rgimen constitucional y el respeto al derecho, o al menos, sus
definiciones, comenzaron con la reflexin de los pensadores griegos sobre las
instituciones de la polis o ciudad-estado, lugar donde se originaron las primeras
teoras polticas. Esta poblacin estaba dividida en tres clases principales que eran
poltica y jurdicamente distintas. En el grado ms bajo de la escala social se
encontraban los esclavos, pues la esclavitud era una institucin universal del mundo
antiguo, fundamentada y justificada en que el esclavo es esclavo por naturaleza y
no por convencin. Acaso la tercera parte de los habitantes de Atenas eran
esclavos. El segundo grupo en una ciudad griega eran los extranjeros residentes o
metecos (hombres libres, pero no ciudadanos); y finalmente nos encontramos el
cuerpo de ciudadanos, o sea, quienes eran miembros varones de las polis y tenan
derecho a tomar parte en su vida poltica. Este era un privilegio obtenido por
nacimiento. Las instituciones polticas intentaban resolver los asuntos de las polis;
el cuerpo de gobernantes en Atenas era el Consejo de los Quinientos y los
Tribunales, que tenan jurados muy numerosos. Fue caracterstico de todas las

Pgina | 2
formas de ciudad-estado griegas la existencia de un consejo, pero en los estados
aristocrticos como el de Esparta, el consejo era un senado de ancianos, elegidos
de por vida y sin responsabilidad ante cualquier asamblea.

El consejo de eleccin popular y su responsabilidad ante la asamblea, y los jurados


independientes de eleccin popular, eran las instituciones caractersticas de la
democracia ateniense. Las actividades de las polis se realizan con la cooperacin
voluntaria de los ciudadanos y el instrumento principal de esa cooperacin es la libre
y plena discusin de la poltica en todos sus aspectos. Fue esta creencia en la
discusin, como el mejor medio de ordenar las medidas pblicas y llevarlas a efecto.
Platn representaba la fe griega originaria en que el gobierno se basa en ltimo
trmino en la conviccin y no en la fuerza, y en que sus instituciones existen para
convencer y no para coaccionar. El ateniense viva en una atmosfera de discusin
oral y conversacin que el hombre moderno slo puede imaginar con mucha
dificultad. Pero las ideas polticas y sociales precedieron a la teora poltica explcita
antes de que Platn tratase de incorporarlas a una filosofa sistemtica, donde se
aplic la idea fundamental de armona o proporcionalidad indiferentemente como
principio fsico o tico. La filosofa pitagrica consideraba la armona, o proporcin,
como principio bsico en la msica, la medicina, la fsica y la poltica. Esta
preocupacin por la medida o proporcin como cualidad tica se percibe en el
famoso proverbio de Nada en demasa.

Los sofistas iniciaron la reaccin humanista; Protgoras (485 ac 411 ac) enseaba
que el hombre es la medida de todas las cosas, de lo que es y de lo que no es, es
decir, el hombre y no los dioses, deben ser el centro de gravedad de nuestros
conocimientos y creaciones.

Pgina | 3
PLATN: LA REPBLICA.
Platn (427 ac 347 ac) fue discpulo de Scrates, de quien sac el pensamiento que
fue siempre lo fundamental de su filosofa poltica: la idea de que la virtud es
conocimiento, en el sentido de que esto significaba la creencia en que existe
objetivamente una vida buena, tanto para los individuos como para los estados, vida
que puede ser objeto de estudio y a la que se puede definir mediante procesos
intelectuales metdicos, y que por consiguiente es posible practicar de modo
inteligente. Pero la proposicin de que la virtud es conocimiento implica la existencia
de un bien objetivo que es posible conocer, y el hombre que conoce el filsofo, el
sabio o el hombre de ciencia debe tener un poder decisivo. Esta es la creencia
latente en La Repblica, lo que obliga a Platn a sacrificar todos los aspectos del
estado que no pueden colocarse bajo el principio del despotismo ilustrado. Las
clases de Platn, o especializaciones de funciones que es su raz de la sociedad
descansa en dos factores: la aptitud natural y la educacin. La primera es innata y
la segunda cuestin de experiencia y preparacin.

La teora de Platn es divisible en dos partes o tesis principales: primera, que el


gobierno debe ser un arte basado en un conocimiento exacto; y segunda, que la
sociedad es una mutua satisfaccin de necesidades por personas cuyas
capacidades se complementan entre s. Su teora es en forma de polis ideal. La
lealtad a las polis, era en el mejor de los casos, una virtud de base precaria, en tanto
que era muy probable que la virtud poltica que se encontraba de ordinario fuese
lealtad a algn tipo de gobierno de clase. El aristcrata era leal a una forma
oligrquica de gobierno, el plebeyo a una democrtica, y haba muchas
probabilidades de que ambos hiciesen causa comn con los de la misma clase de
otras polis. Platn habla entonces de dos ciudades, la de los ricos y la de los pobres,
que estn en eterna guerra entre s. Tan seria es esta situacin, que Platn no
puede concebir otro remedio al faccionalismo caracterstico de la poltica griega,
que un cambio profundo en la institucin de la propiedad privada. Como remedio
radical se inclinara a abolirla por entero. El estado platnico tiene que ser un
estado como tal, un tipo o modelo de todos los estados. Ninguna exposicin
meramente descriptiva de los estados existentes poda servir para este fin.

Pgina | 4
La proposicin de que el estadista debe ser un hombre de ciencia que conozca la
idea del bien y la idea de que debe concebirse la sociedad como un sistema de
servicios en el que todo hombre aporta algo y recibe algo, implica otro principio de
importancia: la divisin del trabajo y la especializacin de las tareas. Platn entiende
que los diferentes hombres tienen diferentes aptitudes naturales, y, por lo tanto,
algunos de ellos hacen mejor que otros algunas clases de trabajo, y que slo se
consigue la pericia aplicndose con firmeza a la obra para la que es naturalmente
apto.

Por consiguiente, se producen todas las cosas en mayor nmero, mejor y con ms
facilidad, cuando cada uno, segn sus aptitudes y en el tiempo oportuno, se dedica
a un solo trabajo, estando dispensado de todos los dems.

La divisin de funciones basada en la diferencia de aptitudes, la explicita Platn en


La Repblica, en la teora de las tres almas o clases sociales: los que son por
naturaleza aptos para el trabajo, pero no para el gobierno; los que son aptos para
gobernar, pero solo bajo el control y direccin de otros; y por ltimo los que son
aptos para los ms altos deberes del hombre de estado, tales como la eleccin
ltima de medios y fines.

La teora de estado culmina en la concepcin de la justicia, que es el vnculo que


mantiene unida a una sociedad, una unin armnica de individuos cada uno de los
cuales ha encontrado la ocupacin de su vida arreglo a su aptitud natural y a su
preparacin. En cuanto a la propiedad, adopta el comunismo platnico, prohibicin
de la propiedad privada, tanto de casas como de tierras o dinero a los gobernantes,
y la disposicin de que vivan en cuarteles y tengan sus comidas en una mesa
comn. En cuanto a la familia, la abolicin de una relacin mongama permanente,
que es sustituida por una procreacin regulada por mandato de los gobernantes. En
la Repblica el comunismo se aplica slo a la clase de los guardianes, es decir, a
los soldados y a los gobernantes, en tanto que deja a los artesanos en posesin de
sus familias, tanto de sus propiedades como de sus esposas.

Pgina | 5
CONCLUSIN
La repblica presenta una utopa poltica reaccionaria, segn la cual toda la
comunidad poltica debe permanecer sujeta a una clase gobernante aristocrtica.
Segn Platn, al formaros los dioses hicieron entrar oro en la composicin
de cuantos estn capacitados para mandar; plata en la composicin de los
auxiliares (guardianes o guerreros); bronce y hierro en la de los labradores y
dems artesanos.

Asegura que todos sern felices en la ciudad si cada uno acta segn su propia
naturaleza y realiza su tarea. Segn Platn, el devenir histrico de los Estados
conduce a formas de gobierno diferentes como consecuencia de la degradacin
progresiva (contra el optimismo de Protgoras, que entenda la historia como
progreso).

En la modernidad no se puede negar la influencia de este filsofo en todo


pensamiento espiritualista, en la epistemologa del idealismo objetivo, en su
metafsica, su tica y su sistema poltico. Especialmente Platn se hace presente
en Descartes a travs del innatismo del conocimiento, la importancia de la razn en
el conocimiento y en Kant a travs del concepto kantiano de ideas puras de la
Razn.

Pgina | 6