A lo largo de nuestros aos en la carrera de filosofa mucho se
dice ya sea tcitamente o no- acerca de la interpretacin, que si no debemos malinterpretar, que si no debemos aadir trminos, o que no debemos trasladar unos trminos con un significado a otro donde tambin se usan pero de diferente manera, en general la idea que se recoge nos lleva a decir las malinterprtaciones no son deseables en la filosofa la filosofa no debe ser equvoca -se dice enrgicamente- hay una suerte de cristianismo al texto filosfico en los pasillos de la facultad, No debemos salir de lo que el texto nos ensea, el texto es visto como un objeto al que le debemos toda la fidelidad interpretativa posible, se nos dice que no caigamos en la falacia del hombre de paja, o dems errores escolares.
Si echamos revisin de los manuales de historia de la filosofa, en
muchos sentidos esta puede ser contada como el telfono descompuesto ms largo del mundo, en una variedad de casos los filsofos ms destacados han incurrido en todo esto que se nos denuncia en la carrera y que en realidad constituye lo que hace grandes a esos mismos pensadores.
Tengo en Mente a un Schopenhauer vuelto loco por su idea de cmo
debe continuarse el proyecto Kantiano sea lo que sea que esto signifique- la interpretacin que tena de Kant le permiti conseguir su doctrina de la voluntad como cosa en s, para este siglo es ms o menos sencillo atinar por una diversidad de razones que Schopenhauer no fue correcto en sus lecturas de la Crtica de la Razn Pura, en ese sentido, es un filsofo que mal interpreta y que por esa malinterpretacin lleg a las tesis que concluy; Entonces qu de valioso tiene un error? de verdad es un error? Mucho y por supuesto que no lo es, es equvoca su interpretacin en virtud de un discurso, el discurso que establecimos de la filosofa kantiana, pero si se hubiera atenido a sa narrativa filosfica, difcilmente hubiramos llegado a su idea de la voluntad, y esto es terrible porque esta misma idea de la voluntad nos trajo a las vanguardias del siglo XX y el psicoanlisis; En ambos casos hay una historia de la mal interpretacin que vale la pena mencionar, slo por decir algo en pocas palabras, recordemos el caso de la pintura metafsica de Giorigio de Chirico, este hombre bas su pintura en la filosofa de la Voluntad en Schopenhauer y en Nietzsche, por los ensayos de Di Chirico puedo garantizar que no es correcta su interpretacin de la filosofa de Schopenhauer, pero de nuevo, este error nos trajo a la escuela de la Pintura Metafsica. Entonces Todo error en Filosofa es Filosficamente positivo? No lo s, por lo menos puedo decir que si estas equivocaciones nos conducen a otras consecuencias habra manera de valorar positivamente sus ideas.
Ahora, no espero que esto sea la invitacin para malinterpretar todo
cuanto tengamos con la esperanza de ser concluido en la siguiente vanguardia, hay un sentido de malinterpretar que vale la pena valorar, por ahora me resulta complicado distinguir con claridad qu malinterpretacin es la buena, los casos que enunci invitan a la historia para decidir la vigencia de una interpretacin. Pero esto resulta poco satisfactorio porque deseamos ver virtud en la interpretacin desde ella misma sea lo que sea que esto signifique- ya sea que construya o esclarezca un problema.
Parece ms bien que cuando hablamos de interpretacin cerramos el