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LOS ANTIGUOS JESUTAS DEL PER


LOS ANTIGUOS

jesutas del per


biografas a

APUNTES PARA SU HISTORIA

ENRIQUE TORRES SALDAMANDO

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1;

LIMA
Imprenta Liberal, Calle de la Union Num. 317

Junio, 1882.
f

25 SET 1928
AL BENEMRITO

SEOR CORONEL D. MANUEL DE ODRIOZOLA


FUNDADOR DE LA INDEPENDENCIA PATRIA

DEDICA

Las biografas
DE

LOS ANTIGUOS jesutas DEL PER

Su amigo: ,7Jj

ENRIQUE TORRES SALDAMANDO,

Lima, Mayo de 1882.

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INTEODUCCIO^.

Descansada de las disenciones que por largo tiempo


la Iglesia

gozosa aumentarse sus dominios con el descubri-


la afligieron, vea

miento de un nuevo mundo, en el que, con notable rapidez, ex-


tendia su vivificante luz el evangelio, y con la conquista de Gra-
nada que felizmente terminaron los catlicos reyes Fernando
Isabel.
Nada alteraba esa tranquilidad al empezar el siglo XVI, y an
sta pareca asegurada, desde que las naciones de mas
influencia
en Europa, ademas de Espaa, se hallaban regidas por ardorosos
defensores del catolicismo: Maximiliano I en Alemania,
y Enrique
VII en Inglaterra.
Las alianzas de familia de estos soberanos con los reyes es-
paoles, por el matrimonio de sus hijas, Doa Juana
de Castilla
con Felipe de Ilausburg, hijo de Maximiliano, y Catalina de
Aragn con Arturo, principe de Grles, heredero del trono de In-
glaterra, presagiaban una poca de felicidad
y de triunfos para el
cristianismo que ya se radicaba en las apartadas
regiones recien-
temente descubiertas.
Sin embargo de tan halageas esperanzas, la paz de la Iglesia
fu gravemente perturbada, poco tiempo
despus, por las predica-
ciones del religioso agustino Martin Lutero,
consecuencia de las
indulgencias concedidas por Len X
los que contribuyeran la
fbrica de la Baslica de San Pedro; que origin
lo el cisma que

latjp i. . i irtt
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VIII INTRODUCCIN.

no bastaron evitar las condenaciones del Pontfice, ni las muchas


juntas que con ese objeto se celebraron.
La tomaba cada dia mas
disidencia colosales proporciones;

adoptadas sus doctrinas por la mayora de los alemanes, se acep-


taron en breve en Inglaterra, por la negativa del Papa de-
muy
clarar la nulidad que de su matrimonio con Catalina, viuda del
prncipe Arturo, solicit Enrique VIII, que por muerte de su
hermano habia sucedido en el trono su padre Enrique VII.
Espaa y Francia amenazadas de una invasin pro-
se vean
testante sin que pudieran impedirlo sus soberanos; porque Carlos
V, rey entonces de Espaa, se ocupaba en contener las pretencio-
nes de Francisco I de Francia la corona de Alemania, cuya pose-
sin corresponda Carlos por fallecimiento de su abuelo el empe-
rador Maximiliano.
Francisco I penetr en Espaa apoderndose de algunas de
sus principales posesiones militares, inclusive el castillo de Plam-
plona que el Virey Don Antonio Manrique tenia encomendado al
Capitn Ignacio de Loyola, quien, batindose heroicamente, logr
rechazar los primeros asaltos del enemigo; pero herido de gra-
vedad el Capitn, imposibilitados para continuar dirigiendo la
defensa del castillo, se rindieron sus compaeros.
Ignacio fu tratado por los vencedores con las consideraciones
que mereca su distinguido comportamiento, y se le condujo su
casa de Loyola, en donde, durante su larga y penosa enfermedad,
resolvi dedicarse, en adelante, nicamente combatir en servicio
de la Iglesia.
Concluidos los estudidos que juzg ser necesarios para poner
en prctica su resolucin, unindose con Fabro, que habia sido su
maestro, con Francisco Javier, Diego Laynez, Alfonso Salmern,
Nicols Alfonso Bobadilla, Simn Rodrguez, Claudio Jayo, Simn
Coduri y Pascual Brohet, acordaron fundar una Compaa que tra-
bajara en la conversin de los infieles, en la educacin cristiana de
los nios, en la reduccin de los que se haban separado de la au.
toridad del Pontfice, que con gran pesar vean decaer y la que
ofrecan obediencia y sujecin completas, y en contener los adelan-

tos del protestantismo.


Ordenados de presbteros San Ignacio y aquellos de sus com-
paeros que no lo eran, dieron principio sus trabajos, que produ-
w:.

INTRODUCCIN. IX

jeron en breve tiempo tan inesperados y extraordinarios favorables


resultados, que Paulo III por bula de 27 de Setienbre de 1540
confirm el Instituto con el nombre de Compaa de Jess; cle-
bre asociacin que perseguida, y an calumniada, desde el pri-
mer dia de su existencia ha permanecido siempre inquebrantable
y victoriosa.
Ya entonces habia extendido la Compama sus trabajos hasta
la India oriental en donde Francisco Javier obraba los mayores pro-
digios en la predicacin del evangelio.
Los diversos propsitos que tuvieron en mira los fundadores
de la Compaia al instituirla, debian ejercitarse en el mundo ente-
ro, y asi lo comprendi Ignacio de Loyola cuando en los momen-

tos de espirar dijo sus compaeros: os dejo el mundo por he-


rencia.
Los jesutas aceptaron este legado y esparcindose por todo
el mundo trabajaron incesante y constantemente por su felicidad.

Mientras en Europa combatan las sectas protestantes, en Asia


y en Amrica trataban de la conversin de sus naturales, y tanto
en una como en otra parte obtuvieron algunos, por fruto de su tra-
bajo, el martirio que recibieron de manos de aquellos cuyo bien
espiritual pretendan.
A su llegada al Per mucho habia adelantado la conquista.
Concluidas las discordias que se ocacionaron entre los conquista-
dores, se pensaba seriamente en la conversin de los naturales,
con cuyo objeto se hablan traido religiosos de las rdenes domi-
nica, agustina y francisca. Con la venida de los jesutas recibie-
ron mayor impulso las misiones, y, tanto en ellas como en el cum-
plimiento de los otros deberes de su Instituto, fueron sus trabajos
de gran utilidad, no solo para el adelanto moral sino tambin para
el progreso intelectual del pas.
Asi lo prueba la historia de la poca en que permaneci la

Compaa entre nosotros, cuyos mritos han tenido que reconocer,


an pesar suyo, sus mas tenaces enemigos.
Lahistoria de todas las naciones nos dice: que los jesutas fue-
ron los sostenedores de los derechos de la Iglesia y del trono de los
soberanos; que ellos fueron los sabios de su tiempo, los mas celo-
sos defensores del indio oprimido y del esclavo negro, misioneros
abnegados y los protectores del hurfano y del pobre. La misma

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mm

X INTRODUCCIN.

historia nos prueba que los jesutas de ayer se debi la edu-


cacion moral da las sociedades, base de la felicidad de los pue-
blos, y la experiencia nos ensea que los jesutas de hoy son los
llamados influir directamente en la regeneracin de las cos-
tumbres.

II.

No hay un
solo acontecimiento notable de nuestra historia
colonial en elque no se encuentre ejerciendo un rol importante
alguno de los clrigos religiosos que en esa poca florecieron
en el pas. Vemos que en la conquista, empezada con la protec-
cin del cura Hernando de Luque, se nos presenta la imponente
figura del dominico Fray Vicente Valverde, director principal de
cuanto ejecutaron los primeros conquistadores; y cuando se susci-
taron disenciones entre Pizaro y Almagro para la demarcacin de
los territorios que cada uno de ellos debia gobernar, encontramos

de mediador Fray Tomas de Berlanga; como hallamos despus


pacificando el pas al Licenciado Pedro de la Gazca.
La conquista de los infieles se llev buen trmino, mas que
por la fuerza de las armas, por el incesante trabajo de los misione-
ros; y la conversin de los indios que aquellas redujeron al domi-
nio de los Reyes de Castilla, se debi tambin esos religiosos.
Estos en aquellas conquistas abrieron caminos, exploraron rios,
fundaron pueblos, levantaron templos, grabaron mapas y escribie-
ron la relacin de sus gloriosas empresas,
y gramticas y vocabu-
larios de todas las lenguas y dialectos de los paises que conquis-
taron.
No solo hicieron esto nuestros antiguos sacerdotes, si no que,
ademas de recorrer el pas predicando la palabra divina y constru-
yendo edificios suntuosos, protegieron la ilustracin en donde quie-
ra que estuvieron. La clebre Universidad de San Marcos se esta-
bleci en los claustros del convento del Rosario por los dominicos;
el real colegiode San Martin, que fu el primero de su clase que
hubo en el Per,
lo fund la Compaa do Jess; el seminario de

Santo Toribio de Astorga, se debi al Iltmo. Arzobispo Mogrobe-


jo; y an el colegio real de San Felipe, del cual salieron hombres

me?
INTRODUCCIN. XI

verdaderamente notables, estuvo siempre bajo la direccin de un


sacerdote.
Cada una delas rdenes religiosas sostuvo en Lima una Uni-
versidad particular, ademas de las que dirigan en otras poblaciones:
la orden dominica tenia el colegio de Santo Tomas; la de San Fran-
cisco el de San Buenaventura; la de San Agustn el San
de
Ildefonso; la de laMerced el de San Pedro Nolasco; la Compaa
de Jess su colegio mximo de San Pablo; y hasta la orden de i
Ministros de agonizantes, que se estableci en el pas en el prxi- 1',,

mo pasado siglo, foment la casa de estudios de Santa Liberata;

establecimientos todos, en donde, despus de adquirir los religio- ;;

sos las virtudes del noviciado, iban en busca de la ciencia que ^


siempre les dio favorable acojida. A
Aquellos hombres distinguidos fueron los encargados de la edu~
cadon de nuestros padres, quienes teniendo siempre por ellos las
consideraciones y respetos que merece el que solo se ocupa en ser-
vicio de la humanidad, les tomaron por nicos directores en todos
los actos de su vida,

III.

Llegado el tiempo en que el Per se crey con fuerzas sufi-


cientes para emanciparse del dominio de Espaa constituyndose
en nacin independiente, el clero y religiones tomaron una parte
muy activa en los trabajos que fu necesario emplear para conse-
guirlo. El prestigio de que disfrutaban, tanto por su reconocida
ciencia y virtud notoria, como por pertenecer las familias de ma-
yor influencia por su nacimiento, su fortuna y elevada posicin
social, contribuyo en mucho la realizacin de esa empresa, harto
difcil en verdad atendidas las circunstancias especiales del Per
en aquella poca, desde que era el centro del poder espaol en la
Amrica del Sur.
El deseo de que sean conocidos los mritos que contrajeron
para con el pas esos ilustres sacerdotes que tanto eontrivuyeron
darnos patriay libertad, y los adquiridos por sus antecesores en
laobservancia de las reglas de sus respectivos institutos y cumpli-
miento de sus deberes sacerdotales, en lo que fueron verdaderos

c
XII INTRODUCCIN.

apstoles, nos anim escribir las biografas de los principales


y mas notables religiosos de la poca colonial, y primeros aos de
nuestra independencia; no hacindolo de la parte correspondiente
al clero, por que, encontrndose en l muchos de gran ilustracin

y mrito competente, toca ellos escribir su historia. Esto no


importa una acusacin de ineptitud para esta clase de trabajo
los miembros de nuestras rdenes religiosas, y mucho menos
cuando entre ellos y los RB. PP.
estn la CompaSia de Jess
Descalzos en quienes reconocemos verdadera ilustracin y mritos
especiales.

IV.

Despus de haber consultado gran nmero de obras y la mul-


titud de documentos que contienen nuestros archivos, especialmen-
te el nacional en donde se encuentran tesoros inestimables para los
que se dedican al estudio de la historia del pasado del Per, con-
seguimos nuestro propsito, arreglando el trabajo que en parte pre-
sentamos hoy y en el cual, aunque desprovisto completamente de
bellezas literarias, van relatados los acontecimientos que se refie-
ren, con la verdad que debe hacerse en asuntos histricos. Lo
hemos dividido en tantas partes cuantas son las rdenes religiosas
de que tratamos, fin de que, no teniendo relacin alguna una par-
te con otra,pueda considerarse cada una de ellas como obra dife-
rente. Hemos dado la preferencia en la publicacin las rdenes
cuyas crnicas no se han publicado, empezando por la Compaia de
Jess, cuya historia ofrecemos en el presente volumen en la vida
de sus hombres distinguidos; principiamos por esta orden porque
establecida nuevamente en el pas, cuando no se la conoce sino
por lo que en contra suya se ha escrito inventado, es necesario

desvanecer las preocupaciones que sin fundamento alguno se tie-


nen contra ella.

Una de las mayores dificultades que se nos presentaban para


la publicacin era el modo de disponer el orden de las biogra-

fas. Despus de diversas convinciones nos resolvimos darle el


que hoy llevan, dividiendo lo referente cada orden religiosa en
tres series. Forman la primera las biografas de los escritores; la se-

mtmFmBimtm

INTRODUCCiON. XIII

gunda la de los religiosos que se hicieron notables por sus virtudes


6 servicios al pas; y la tercera la de aquellas personas que al tiem-
po de su fallecimiento se admitieron en la religin, y la de los fun-
dadores, patron3S protectores de las casas, colegios, conventos
y monasterios de la orden.

Cada serie se divide en cuatro secciones correspondientes los


ltimos aos del siglo XVI, los siglos XVII y XVIII y los prime-
ros veinticinco aos del presente siglo, tiempo que abraza nuestro
trabajo.
En la parte referente escritores habramos deseado poder
colocarles por grupos segn la clase de obras de que fueron auto-
res; pero esta clasificacin se ha hecho casi imposible por cuanto
los mismos escribieron generalmente sobre diversas cuestiones

y sus obras tienen igual mrito. Sin embargo, hemos procurado


poner juntas las biografas de los que escribieron obras de igual
clase; cuando lo hicieron de varias, tomamos como principal la que
les dio mayor reputacin, y si por todas la tuvieron, consideramos
al autor por el mrito de la que se imprimi.
No ha sido menos la dificultad para determinar el siglo que
algunos pertenecieron, pues han empezado figurar en grande es-
cala veinte treinta aos antes de terminar un siglo y han vivido
el mismo tiempo en desempeando siempre un papel
el siguiente

importante. Cuando ha sucedido en los escritores les conside


esto
ramos en el siglo que corresponde la obra que determina el gru.
po que pertenece en la clasificacin. En cuanto los dems,
que sin ser escritores se encuentran en iguales circunstancias, figu-
ran en el siglo en que practicaron los actos mas importantes de su
vida en el Per.
Al de las biografas publicaremos un apndice con los do-
fin

cumentos comprobantes de cuanto hayamos dicho, catlogos de los


Provinciales, Visitadores, Rectores, Priores y dems primeras dig-

nidades de las casas religiosas, y ademas una bibliografa, por ma-


terias, de todas las obras de que fueron autores aquellos cuyas
vidas se refieren en la primera serie, y de todas las de otros es-
critores que tienen relacin con la orden de que tratamos, y, por
ltimo, ndices ilustrativos de todas las cuestiones principales refe-
ridas en el cuerpo de la obra, y alfabtico por orden de apellidos
de todas las biogrofas que contiene.

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XIV INTRODUCCIN.

Como cada orden religiosa d diversos calificativos sus actos,


y su organizacin y gobierno
vara tambin en ellas lo mismo que
de sus dignidades, daremos en el apndice una
el titulo distintivo

esplicacion de todo. Tambin la haremos de las constituciones

y prcticas que las rigen, fin de que conocidas esas rdenes, no


solo por la vida le sus miembros, sino por su manera especial de
ser, se las juzgue como merecen que lo sean instituciones tan be-
nficas.
Si acaso mereciera alguna aceptacin nuestro trabajo nos con-
sideraremos superabundantemente recompensados por el que hemos
empleado para llevarlo cabo, para lo que no hemos tenido otras
aptitudes que la buena voluntad con que lo emprendimos.

V.

Al terminar debemos manifestar nuestra gratitud al Seor


Coronel D. Manuel de Odriozola que como director de la Biblioteca
Nacional puso nuestra disposicin, para que fuesen consultados,
losdocumentos inditos y multitud de manuscritos preciosos que
encerraba esa Biblioteca, y aun mas todas las obras y manuscritos
de su biblioteca particular; debemos confesar tambin nuestro reco-
nocimiento al Sr. Manuel M. Bravo que nos permiti consultar el
Archivo nacional prestndonos muchsimas facilidades para obtener
las copias que de sus documentos nos eran necesarias; al Dr. D.

Manuel Gonzlez de la Eosa que nos ha franqueado su magnfica


Bibliografa peruana, obra indita en cuyo arreglo ha empleado mas
de ocho aos recorriendo las principales bibliotecas de Europa,
y la cual, lo mismo que los inditos del P. Anelo Oliva y otros
apuntes biogrficos de jesutas, nos han servido para comprobar la
exactitud de los que antes habamos obtenido
y para rectificar
y aumentar algunos de ellos; Monseor Pedro Garcia Sanz que
nos entreg varios apuntes biogrficos y biblogrficos referentes
nuestros antiguos jesutas y una historia indita de la Compaa
que nos ha sido de mucha utilidad y asi mismo al Seor General
de Mendiburu que nos ha franqueado la parte indita de su co-
nocidoy reputado Diccionario histrico biogrfico del Per. Tam-

f^mm
INTRODUCCIN. XV
bien debemos mencionar al Seor D. Carlos Paz-Soldan por las
considerables rebajas que nos ha concedido en el precio de la edi-
cin contribuyendo de esta manera la cooperacin que han tenido
los seores antes mencionados, en esta obra, que si se hubiese
es-
critopor quien poseyera la ilustracin y dotes necesarias para un
trabajo de esta clase, seria digna de figurar entre las que sirven
de consulta para el estudio de nuestra historia literaria
y re-
ligiosa.

Enrique Torres Saldamando.

Lima, Mayo de 1882.

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^. VX'IS^
LOS ANTIGUOS

jesutas del PERL


PRIMERA SERIE

biografas de escritores.

SECCIN PRIMERA

ESCRITORES DEL SIGLO XVI.

EL P. JOS DE AGOSTA
SEGUNDO PROVINCIAL DE LA COMPAA EN EL PER.

(N. 1S40. + 1600.)

Ninguno de los antiguos escritores que se ocuparon de la his-


toria del Nuevo Mundo ha conservado hasta hoy tan universal

y merecida fama como el jesuita Jos de Acosta, autor de la His-


toria natural y moral de las Indias; obra en la que, segn opinin
de autoridades respetables, hay que admirar las observaciones y
los juicios del historiador filsofo; y embrago del ade-
la cual, sin

lanto de las ciencias en los tres siglos han trascurrido


que casi
desde su publicacin, se consulta con inters por los que se dedican
al estudio de la historia americana: pues es el fruto de especiales
y serias investigaciones, practicadas por uno de los hombres mas
inteligentes instruidos. Pero si el P. Acosta se ha hecho clebre
como autor de esa historia, no lo es menos como telogo, como fil-

sofo y como orador.


Muy pocos fueron los escritores de la Provincia jesutica del
Per en el siglo XVI. Establecida la Compaa en el pais en el

ltimo tercio de ese siglo, se ocup especialmente en la conquista

- "Ififiiiiiiili'ii
jesutas

y reduccin de los salvajes; circstancia por la que, sin embargo


de encontrarse en ella hombres eminentes por su ilustracin y ta-
lento, casi no han dejado otro testimonio de sus mritos que el

recuerdo de las heroicas virtudes que ejercitaron en la difcil em-


presa que estuvieron dedicados. Por esto, al dar conocer los
escritores de aquel siglo, consideramos en primer lugar al P. Jos
Acosta, pues no hay duda alguna que de derecho le corresponde,

desde que, no solo entre los jesutas sino entre todos los de su
poca, consigui mayor reputacin.

P. Jos de Agosta, hijo de Antonio de Acosta, rico y hon-


El
rado vecino de Medina del Campo, naci en esta ciudad por los aos
de 1540; all, en el de 1553, los trece de su edad, fu recibido
y
en la Compaa, la cual pertenecieron cuatro de sus hermanos.
Concluido su noviciado bajo la direccin del V. P. Baltasar Alvarez,
y los estudios posteriores con notable aprovechamiento, recibi el
sacerdocio y se le encarg de la regencia de algunas ctedras en
diversos colegios de Espaa, en los cuales se distingui de los de-
mas maestros por su erudicin y elocuencia. Fu el primer cate-
drtico de teologa que tuvieron los jesutas en Ocaa.
En 1568 se haba fundado la Provincia peruana con muy
corto nmero de religiosos, y an cuando el ao siguiente se ha-
ban mandado algunos como estos no eran suficientes satis-
otros,

facer las necesidades de la nueva Provincia, se resolvi


enviar

al P. Jos de Acosta, al P. Andrs Lpez y al hermano


es-
ella

tudiante Diego Martnez, los cuales partieron de S. Lucar de Bar-


rameda el 8 de Junio de aquel ao y arribaron al Callao el 27 de
Abril del siguiente. Las Provincias espaolas no podan despren-
derse de muchos operarios por el gran nmero de colegios que
tenan su cuidado, y por esto no acompaaron algunos otros mas
al P. Acosta.
El motivo especial de la venida de este Padre fu para que
estableciera en el colegio de Lima una ctedra de teologa moral,
cuya ereccin haba pedido al General de la orden el fundador de

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DEL PER. O

la Provincia P. Gernimo Euiz del Portillo. En efecto, pocos dias

despus de su llegada Lima inaugur el P. Acosta la cte-


dra con una conferencia pblica, que fu la primera que tuvo la
Compaia en el Per. La presidi el mismo Acosta, fu susten-
tante de la tesis el hermano Martnez, hizo de replicante el P.
Lpez. Los tres compaeros de viaje obtuvieron en la actuacin
un xito brillante.
Acosta habia alcanzado en Espaa gran crdito de orador,
y el P. Portillo, deseando obtener el resultado favorable que era
de esperarse de los apostlicos trabajos de un religioso tan distin-
guido, le encarg de la visita del colegio del Cuzco, que habia
fundado elao anterior de 1571, autorizndole para que pre-
dicara en las ciudades y pueblos que creyera convenir. Acosta
cumpli su comisin satisfactoriamente; en el Cuzco recibi sie-
te novicios, y nombr Rector del colegio al P. Juan de Ziga,
en lugar del P. Luis Lpez que lo era. Despus con ste y otros
Padres mas se ocup de la predicacin en Arequipa Chucuito y la
Paz, consiguiendo en todas partes para la Compaia las simpatas
generales. Cuando se encontraba en la Paz fu llamado Chuqui-
saca por el Virey Don Francisco de Toledo, que pretenda con-
quistar los indios Chiriguanas. No tom parte alguna Acosta en
aquella empresa, pero acompa los expedicionarios hasta ori-
Pilcomayo, y entonces l se dirigi Potos en donde
llas del rio

predic tambin algunos meses. Regres Acosta Lima en Octu-


bre de 1574 y tom la regencia de la ctedra de teologa hasta
mediados de 1575, en que se le encarg del rectorado del colegio
mximo de San Pablo, del cual en 1 de Enero de 1576 ascendi
Provincial, por nombramiento del Visitador P. Juan de la Pla-
za. El sucesor del Venerable P. Portillo solo tenia treinta y cin-

co aos.

11.

Quince dias despus de posesionado Acosta del gobierno, el 16


de Enero de 1576, reuni en Lima una congregacin provincial, la
cual est considerada como la primera del Per; porque otra que
habia celebrado Ruiz del Portillo con sus consultores no reuni
los requisitos que para tales actos exigen los Estatutos de la r-

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4 jesutas

den. La congregacin fu presidida por el Provincial, y ella


Juan de la Plaza, los consultores Barto-
asistieron el Visitador P.
lom Hernndez, Juan de Montoya, Diego de Bracamente, Luis
Lpez y Alonso de Barcena, el Rector de San Pablo P. Baltasar
de Pinas y el Procurador de la Provincia P. Diego de Ortun. Des-
pus de cuatro sesiones termin la congregacin el 27 de dicho
mes de Enero, habiendo servido de secretarios los Padres Bi ce-
na y Lpez, y de diputados los Padres Hernndez y Pinas.
Se trat en ella de adoptar las medidas mas conducentes pa-
ra que la Compaa pudiera cumplir los deberes que se habia im-
puesto al establecerse en el pais; y se resolvi, entre otras, pedir
autorizacin al General para fundar misiones y residencias en
pueblos de indios, y para la creacin de seminarios en donde fue-
ran educados los hijos de los caciques; y, fin de facilitar la con-
versin instruccin de los indgenas, se acord que se arreglaran
catecismos mayor y menor, artes, vocabularios, confesonarios y car-
tillas en quechua y aymar, que eran las lenguas mas generalmente

usadas. Los jesutas no solo escribieron aquellas obras en los idio-


mas referidos, sino en todas las lenguas americanas, formndose un
monumento imperecedero, que recuerda constantemente su^amor
ala ciencias, y sus inestimables servicios en favor de la civilizacin.
Quedaron sin tratarse en la congregacin algunos asuntos de
importancia que era necesario resolver; y tampoco se haba elegido
Procuradores que asistiesen en Roma
una general, que prxima-
mente deba verificarse. Atendiendo sto, reuni Acosta en el
Cuzco la segunda provincial el 8 de Octubre del dicho ao de
1576. A ella concurrieron, ademas del Provincial, el Visitador Pla-
za, los consultadores Montoya, Barcena, Bracamente y Luis L-
pez, el Rector del Cuzco P. Juan de Ziga, el ex-Provincial
P. Ruiz del Portillo y el P. Andrs Lpez Procurador de la Pro-
vincia. Solo faltaron tres Padres profesos, porque sus servicios
eran indispensables en el colegio de Lima; pues el P. Pinas ejerca
el Rectorado, y los PP. Hernndez y Miguel de Fuentes tenan
otros cargos. El 16 termin la congregacin, dejando elegidos co-
mo primer Procurador al Rector de San Pablo, y como segundo al
P. Bracamente, despus de ocho sesiones, en las cuales fueron se-
cretarios los PP. Luis y Andrs Lpez, y diputados los PP. Mon-

toya y Buiz del Portillo.

tmm-mmm^m
DEL PER. 6

Las congregaciones provinciales solo podan reunirse cada


seis aos, y al tener el General conocimiento de las dos celebra-

das por Acosta, aun cuando aprob todo lo que en ellas se habia
resuelto, le reconvino speramente por haber faltado las dispo-

siciones del Instituto.


En congregacin manifest Acosta que Diego de Forres
la

Sagredo y su esposa doa Ana de Sandoval hablan ofrecido rentar


el colegio de San Pablo, si se les conceda el titulo de fundado-

res y se aceptaban por la Compaa otras condiciones que se es-


pecificaban en iin memorial, que con tal objeto le haban presenta-
do, que ley. El Provincial no tenia facultad para admitir fun-
y
dadores de los colegios ya establecidos, ni tampoco para fundar
colegios de caciques, que era una de las pretensiones de Sagre-
do. Se resolvi participar este ofrecimiento al General, y pedir-
le que facultase ampliamente los Provinciales para recibir, en

cualquier tiempo, por fundadores de los colegios que no los tuvie-


ran aquellas personas que los rentasen. En cuanto al de caciques,
debia repetirse el postulado de la congregacin anterior.
Despus de terminada aquella, recibi el P. Acosta propues-
tas mucho mas favorables que las de Sagredo, por parte de Juan
Martinez Eesgifo respecto la notacin de San Pablo, lo que hi-
zo que el Provincial recomendara muy particularmente este asunto
al Procurador P. Pinas. Martinez Rengifo fu el fundador de
aquel colegio, pues no pudo admitirse Sagredo, por cuanto el
de caciques, que quera que se fundara, debia existir separado del
mximo.
El colegio del Cuzco, fundado por el Provincial Ruiz del Por-
tillo, se habia sostenido desde su establecimiento por el Capitn
i

Diego de Silva y su esposa doa Teresa Orgoez, quienes, consi-


derando que probablemente seria clausurado si le faltaba su pro- ;
teccin, resolvieron hacerse fundadores. Silva por su testamento
otorgado en 1576, confiri su esposa las facultades convenientes
para la realizacin de su deseo. La viuda ofreci para sto treinta
mil pesos, y aun cuando no pudieron aceptarse, por falta de auto-
rizacin del General, por estar aquel colegio en iguales circuns-
tancias que el de San Pablo, la congregacin, la cual someti
Acosta este negocio, resolvi sugetarlo tambin la voluntad de
aquel. Este, por patente de 9 de Setiembre de 1578, autoriz
jesutas

Acosta para arreglar el contrato respectivo con doa Teresa, ala


cual y su esposo declaraba fundadores. La escritura se otorg
en el Cuzco por la viuda y el Rector del Colegio P. Gernimo
Euiz del Portillo.

III.

Los pueblos del interior del pais llamaron preferentemente


la atencin de la Compaa para establecer sus colegios y resi-
dencias, porque en ellos podia atenderse con facilidad la con-
quista y reduccin de los indgenas de las provincias comarcanas.
Esta consideracin oblig al Provincial P. Jos de Acosta acep-
tar en 1577, para la Compaa, la doctrina del pueblo de Juli que
le fu ofrecida por el Virey D. Francisco de Toledo. Acosta man-
d ella al P. Diego Martnez, como Superior, y los PP. Alonso
de Barcena, Diego de Bracamente y Pedro de Anazco, quienes es-
tablecieron aquella residencia en donde se formarontantos ilustres
misioneros, con cuyos importantsimos trabajos se consiguieron la
conquista de inmensos territorios y la reduccin de sus salvajes
habitantes, sin que se emplearan otras armas que la manifestacin
de las verdades eternas, sostenidas, por los infatigables obreros,
con el ejemplo de sus virtudes que les atrajo el respeto y la vene-
racin de los infieles.

IV.

El Cabildo de Arequipa cuando estuvo all el P. Acosta, ofre-


ci al Provincial Ruiz del Portillo diez y siete mil pesos para la
fundacin deun colegio en aquella ciudad; pero como dicha suma no
fuera bastante para sostenerlo debidamente, acept el ofrecimien-
to para mejor oportunidad, obligndose mandar dos misioneros
todos los aos por el tiempo de cuaresma. Esto se cumpli has-
ta 1578, que Diego Hernndez Hidalgo leg capitales suficientes
para llevar cabo aquella fundacin, la que se verific en 16 de

nnp
DTIL PER.

Agosto del expresado ao de 1578, con los bienes de aquel


anterior pro-
y veinte y siete mil pesos que elev el Cabildo su
mesa.
Era entonces Provincial P. Acosta, el cual, con acuerdo del
el
fu
Visitador Plaza, acept el legado de Hidalgo; y aun cuando le
negada por el Yirey la licencia que era necesaria para fundar el

colegio, procedi hacerlo, por cuanto Hidalgo babia dispuesto


que si no tenia lugar dentro del ao de su fallecimiento, quedara
sin efecto el legado, y en tan corto plazo no era posible recurrir al
Soberano en demanda del permiso que no queria conceder Toledo.
El P. Andrs Lpez fu el encargado por Acosta del cumplimien-
to de su resolucin.
Toledo, al tener conocimiento de esto, mand clausurar el

colegio que Lpez habia establecido, demoler los cimientos del


templo que empezaba construirse, y que se restituyesen
Lima los Padres que estuvieran en la ciudad; todo lo que se eje-
cut por el Corregidor de Arequipa en 30 de Setiembre del mis-
mo ao de 1578. Desde entonces se sostuvo una oposicin siste-
mtica entre el Virey y la Compaa hasta la terminacin del
gobierno de aquel y del Provincial, en 1581.
El colegio de Potos, que se habia fundado por el P. Acosta al :

principio de su gobierno, con licencia de la real Audiencia de i{^-

Charcas, sigui la misma suerte que el d Arequipa, paes en el ^x

mes siguiente de tambin aquel, se embar-


clausurado ste, lo fu H'

garon sus bienes y remitieron Lima los Padres que en l resi- |>
dian. Alegaba el Virey que no bastaba la licenciado la Auden" -^

cia para su fundacin.

No qued en esto la lucha de Acosta y de Toledo. Durante


el provincialato del P. Gernimo Euiz del Portillo se habia esta-
blecido en el colegio de San Pablo las ctedras de latinidad, re-
trica, artes, teologa, casos de conciencia y lenguas del pais; las
cuales funcionaban con tal general aceptacin, que la juventud es-
tudiosa acuda ellas abandonando los claustros de la Universi-
dad de San Marcos. Esta que miraba un en el co-
rival poderoso

legio de San Pablo, y que se crea ofendida porque Acosta no ha-


bia aceptado su direccin por la Compaa cuando le fu ofreci-
da por el Virey, por no tener permiso de su General, aprovech (J..

la oportunidad que se le presentaba, para humillar quien conside" ^f

ifl

J
8 jesutas

raba su contrario. Se quej al Virey por la falta de asistencia de sus


alumnos, y entonces Toledo, por provisin del raes de Octubre del
mismo ao de 1578, orden que ningn estudiante pudiese or fa-
cultad alguna en los monasterios y conventos de la ciudad, impo-
niendo severas penas los contraventores. Las ctedras pblicas
de la Compaa quedaron, por consiguiente, clausuradas.
La Compaa reclam en la Corte de los procedimientos de
Toledo, y el Rey Felipe II, por reales cdulas de 22 de Febrero
de 1580, resolvi todas las cuestiones que haban originado la re-
clamacin. Se aprob el procedimiento de Acosta al fundar el
colegio de Arequipa; se declar bastante la licencia de la Audion:
cia deCharcas para la fundacin del de Potos, y ambos se man-
daron restituiral estado que tenan cuando se clausuraron. En
cuanto las ctedras, se dispuso que la Compaa podia leer li-
bremente, cualquiera hora del da, gramtica, retrica, griego
y lenguas del pais y las dems que quisiere; y la hora de las
catedrillas en la Universidad las otras facultades, no hacindolo
de mismas materias que en
las ellas se leyesen; pero con la restric-
cin de que los estudiantes de la Compaa no podan graduarse
con solo los estudios hechos en su colegio.
Ademas de las cdulas por las que se resolva todo esto, se
sobrecart al Virey, con la misma
fecha, otra expedida en 11 de
Junio de 1567, que haba trado el P. Portillo, y por la cual se
ordenaba al Gobernador Lope Garca de Castro y sus sucesores,
que protegieran el establecimiento de la Compaa. Los jesutas
se presentaban vencedores, pero Toledo se neg ordenar el cum-
plimiento de las reales disposiciones. Lo hizo el Virey D. Martin
Henriquez en 14 de Agosto de 1581, cuando ya era Provincial, el
P. Baltasar de Pinas.
Los colegios de Arequipa y Potos volvieron funcionar, y el
de San Pablo continu siendo el centro de reunin de la juventud
estudiosa: all se educ lo mas selecto y escojido de la nobleza del
pais hasta1582 que se fund el clebre y memorable colegio de
San Martin, que tambin dirigieron los jesutas. Al inaugurarse
nuevamente las ctedras, encarg el Provincial Pinas de las de
teologa al P. Acosta.

^fm
DEL PER,

V.

Durante su gobierno recorri el P. Acosta varias veces la


Provincia, predicando en las poblaciones de su trnsito; foment
las misiones continuas de su orden, y resultado de ellas fueron
los colegio^ de Panam, Chuquisaca y la Paz, que se fundaron en
el periodo de sus dos inmediatos sucesores; fundaciones que en las

dos ltimas ciudades se tiabia pretendido hacer desde 1572 que


predic all el mencionado Padre. Solo vinieron al Per en ese
tiempo quince jesutas, quienes con el P. Jos Tiruel y, bajo su di-
reccin, llegaron Lima el 4 de Abril de 1578. A estos PP. acom-
paaron solo dos coadjutores, aunque por real cdula de 17 de Se-
tiembre de 1577 habia ordenado el Rey que de la real hacienda
se diera los jesutas lo necesario para su viaje y el de dos criados
por cada sacerdote.
El provincialato del P. Acosta debi terminar el 1. de
Enero de 1580. Para sucederle nombr General en 1579 al
el

P. Baltasar Alvarez, Provincial de Toledo; nombramiento que no


tuvo efecto, por cuanto esta Provincia pidi que continuase con
aquel cargo, el cual ejerci hasta el 25 de Julio de 1580 que tu-
vo lugar su fallecimiento. A falta del P. Alvarez estaba designado
el P. Baltasar de Pinas, que entonces desempeaba su procuracin
en Roma. Cumplida su comisin regres al Per, y se encarg
del gobierno de la Provincia el 25 de Mayo de 1581. Acosta si-
gui, como hemos San Pablo, lo fu tam-
dicho, de catedrtico en
bin de prima de escritura en la Universidad, nombrado por Tole-
do, de quien estuvo de consultor por algn tiempo, lo que fu
igualmente de los Vireyes D. Martin Henriquez y Conde del Villar

D. Pardo y del Tribunal de la Inquisicin que le tuvo la vez


de Calificador. Tambin fu Acosta examinador sinodal del Ar-
zobispado.

VI.

El 15 de Agosto de 1582, el Santo Arzobispo D. Toribio Al-


fonso de Mogrobejo reuni en Lima un concilio provincial, en
10 jesutas

cumplimiento de una real cdula de 29 de Setiembre de 1580


A este concilio concurri el P. Acosta como telogo consultor,

y l se le encarg del arreglo de sus actas.


Las principales decisiones del concilio se adoptaron por ini-
ciativa del P. Acosta,que disfrut de la entera confianza de Santo
Toribio. Los importantes estudios que habia hecho sobre Amrica,
sus grandes j notables conocimientos cientficos, su erudicin ex-
traordinaria, la solidez de su juicio, lo escojido de sus doctrinas
y la uncin de su palabra le dieron una superioridad incontesta-
ble respecto de los dems miembros de ese respetabilsimo cuerpo,
del cual formaron parte eminentes y distinguidos sacerdotes; y no
es extrao que lo hubiera conseguido quien, como Acosta, est
considerado la altura de San Ambrosio y San Bernardo.
Mand 15 de Agosto de 1583 que
el concilio en la sesin de

se publicaran unos catecismos que en quechua y aymar se habia


ordenado que fueran arreglados en el segundo que celebr en 1567
el lUmo. Sr. D. Fray Gernimo de Loayza. Santo Toribio encarg

de su cumplimiento al P. Acosta, y ste present, y fueron aproba-


dos, los que los jesutas del colegio de San Pablo tenan escritos
desde que se acord que se hiciera por la congregacin de 1576.
Estos catecismos mas unos sermones, artes y vocabularios se com-
pusieron en castellano y en aquellas lenguas por Acosta, por el c-
lebre historiador Blas Valora, por el insigne misionero Alonso de
Barcena y por el Acosta pronunci en
P. Bartolom de Santiago,
la catedral la oracin de clausura del concilio en la fiesta celebra-

da con ese objeto el 18 d Octubre de 1583. Sus decisiones se pu-


sieron por aquel Padre en latn y castellano, y, despus de apro-
badas por las cortes de Roma y de Madrid, diriji su publicacin.

VIL

Acosta se embarc para Europa en 1585 llamado por Felipe


II; pero como la armada que tom en Cartajena para continuar su

viage tuviera que tocar primero en Mjico aprovech la ocasin que


se le presentaba para visitar este pais. Ordenes superiores le obli-

garon permanecer en l por cerca de tres aos, y en ese tiempo


se dedic al estudio de su historia.

ngmmmm
DEL PER. 11

Estuvo en Espaa en 1588; all mereci particulares atencio-

nes y marcadas pruebas de deferencia por parte de Felipe II, que


se complaca en oirle relatar las particularidades que habia notado
en Amrica, lo que hacia Acosta en conversaciones amenas ins-
tructivas, que eran de gran utilidad para el monarca, quien le re-
cibi siempre con la franqueza y honores que solo se concede los
Grandes de Espaa.
A la muerte de San Francisco de Borja recay la eleccin de
General en el P. Everardo Mercuriano. Los jesutas espaoles que
deseaban que esa dignidad se conservara entre ellos, como habia
sucedido hasta entonces, miraron con desagrado esa eleccin; des-
contento que vino acentuarse cuando por muerte del P. Mercu-
riano se eligi el 19 de Febrero de 1581 para sucesor suyo al P.
Claudio Acquaviva, natural de peles. Desde entonces se pre-
tendi por algunos que Espaa y sus colonias estuvieran bajo la
direccin de un Vicario general; pero aun cuando esta opinin con-
taba muchos partidarios, ninguno de ellos egercia sobre elKey y el
Pontfice la necesaria influencia para conseguir que les protegieran
hasta obtener la realizacin de su intento. El P. Acosta, que pen-
saba de la misma manera, alcanz que aquellos soberanos obligaran
al P. Acquaviva reunir una congregacin general cuya resolu-
cin debia someterse aquel asunto. La congregacin se reuni en ^s,

20 de Noviembre de 1592, y ella concurri el P. Acosta por es-


pecial dispensacin de S. S., pues no era del nmero de los que
tenian derecho de asistencia. El P. Acquaviva sostuvo y prob la
necesidad d no introducir reforma alguna en las Constituciones de
la orden; opinin que apoy la mayora de los congregantes dejando
burlados los deseos de los espaoles. Acosta, que por primer vez
se encontraba vencido, permaneci en Roma hasta 1594, y all

regent la ctedra de teologa del colegio Romano que dej va-

cante el P. Cardenal Toledo. Regres Espaa enviado por el

Pontfice para reformar algunas rdenes religiosas, lo que no se


efectu.
La Academia espaola escoj Acosta, como uno de los maes-
tros de la lengua, para la formacin de su primer diccionario, y n
su orden desempe, en los ltimos aos de su vida, difciles, honro-
sos y elevados cargos: Gobern como Prepsito la casa profesa de
Yalladolid, ense en Plasencia, fue Visitador de las Provincias de

r
12 jesutas

Aragn y Andaluca, de sta ltima en 1588, cuando era Provin-


cial el P. Bartolom Nuez de Nueros, y falleci de Eector en
los

Salamanca el 15 de Febrero de 1600 de 60 aos de edad, y los


treinta de haber recibido la segunda profesin.
Acosta est considerado como uno de los sabios mas eminen-
tes de su siglo: fu gran filosofio, profundo telogo, astrnomo dis-
tinguido, notable naturalista, y orador elocuente.
La biografa de este Padre la escribieron Nieremberg, Anelo
Oliva, Barrasa y otros varios autores. Se dan noticias muy impor-
tantes sobre su vida en la Crono-historia de la Provincia de Toledo

del P. Alczar, en la Historia de la Compaia del P. Sachino .y en


todos los diccionarios biogrficos. Sus obras se mencionan en la

mayor parte de las referidas y en las principales biobliografias.


Son inumerables los autores que elogian al clebre jesuta.

VIII.

La obra que mas nombre le ha conquistado es la Historia na-

tural ?/ moral de que public en Sevilla en 1590 en un


las Indias,

vol. en 4.
y que dedic la Infanta Doa Isabel Clara Eugenia
de Austria.
Lleva esta portada: Historia natural y moral de las Indias. En
que se tratan las cosas notalles del cielo y elementos, metales, plantas

y animales deltas y los ritos y ceremonias leyes y qovierno y guerras de

los Indios. Escrita por el P. Jos de Acosta de la Compaiu de Jess.


Impresso en Sevilla en casa de Juan Len, junto las siete Rehueltas.

Ao de 1590. Tiene 535 pgs. con la portada. En la pg. 13 co-


mienza el primer libro de la Historia; las anteriores estn ocupadas
con las dedicatoria, licencias privilegios, y proemio. En la pg. 536
tiene un grabado con esta inscripcin interior Pev pev y bajo de
l: Fu impresso en Sevilla en casa de Juan Len, junto as Siete Re-

hueltas, 1590. En seguida hay 28 pgs. nc. que contienen TaUa de

las cosas mas principales etc. y 3 pnc. de Tabla de algunos lugares de


la sagrada escritura Termina con Laus Deo, un pequeo graba-
etc.,

do Hispali Excudehat Joannes Leonnis, Ao, 1590.


Apenas publicada en Sevilla, se reimprimi en aquella ciudad
en 1591 al mismo tiempo que se hacia otra edicin en Barcelona

mm ^HM
DEL PER. 13

en imprenta de Jayme Cendrat, en un vol. 8. de IX y 345 pgs.


la
Enrique
costa de Lelio Marini, veneciano, quien la dedic D.
hicieron nuevas
de Cardona, Gobernador de Catalua. Despus se
4. de 553 pgs. en casa de
ediciones en Madrid: en 1608 en
Alonso Martin; otra en 1609, tambin en 4?, y
ltimamente en

1792, en 2 vols. en 4.
Fu traducida al latin por Teodoro de Bry que la insert en
.la tercera parte de la Historia occidental,
impresa en 1602; otra
traduccin latina est incluida en la parte IX de la obra
francesa

Des grandes Juan Pablo Gallucci la verti al italiano


votjageurs;
un vol. 4. de 173 fojas; una
y public en Venecia en 1596, en
traduccionalemanapor Juanll. Linschot sali en Francfort en
1598, en un vol. en folio; otra flamenca en 4<?en 1617
que despus
en holands; Roberto
se insert en la Coleccin de viajes impresos
Regnaul hizo una traduccin al francs que se imprimi en 1598,
en
despus en 1600 en un vol. 8<? de 375 fjs., y posteriormente
ediccion en
1606 con 352 pgs. David Clement cita una cuarta
1616. Hay tambin una traduccin inglesa hecha por Eduardo
IX
Grindston en 1604 en Londres.
La historia contiene siete libros. En los primeros se trata de
loque toca al cielo, temperamento, y habitacin del nuevo mundo
por hombres y animales; en los dos siguientes se refiere lo que hay
de notable en l en metales, plantas y animales; y los tres ltimos
se ocupan de los indios y de sus ritos, costumbres, gobierno y guer-

principales de su historia; la obra corresponde pues


ras y sucesos
perfectamente su titulo de Historia natural y moral de las Indias.
Esta notable historia adquiri muy en breve gran reputacin
entre propios y extraos, lo que se prueba evidentemente con las
muchas traducciones ediciones que de cada una de ellas se han
hecho sin contar las seis en espaol. El Benedictino Feijoo llama
su autor el Plinio del Nuevo mundo; Tournefort en la introduc-
cin de su obra de botnica le menciona entre los sobresalientes
investigadores de las plantas; Cavanilles le prodiga merecidos elo-
gios en sus Anales de. Historia natural y Camus en las Memorias
sobre la coleccin de viajes. Los botnicos Ruizy Pavn en 1778,
en honor del sabio jesuta, dieron el nombre de Acosta aculeata
una planta que descubrieron en las montaas de Hunuco.
Algunos autores afirman que los dos primeros libros de la his-
14 jesutas

toria natural son una traduccin de los que public Acosta con el

titulo De Natura novi orhis) inexactitud que se manifiesta con la


lectura de ambas obras. Es cierto que el P. Acosta reprodujo en
la Historia gran parte de las ideas emitidas en aquella, pero esto
no es ni puede llamarse propiamente traduccin.

IX.

Sin embargo del indiscutible mrito que adquiri el P. Acos-


ta con su Historia natural y moral de las Indias, no ha faltado
quien pretenda oscurecer la gloria que le corresponde por haber
sido el primero que trat las diversas cuestiones que en ella se
comprenden. Se le acusa de haberse aprovechado, en la parte re-
ferente Mjico, de dos obras inditas del religioso dominico l''ray
Diego Duran, tituladas: Historia de los Indios de la Nueva Espa-
a y Antigedades de os Indios de la Nueva Espaa. Esta ase-
veracin la-hace Torquemanda en las pgs. 120 y 127 del tomo II
de la Monarqua Indiana; la trae D. Antonio de Len en el
Apndice de la Biblioteca Indiana columna 711, )" hoy la repite
Lord Kinboroug en el tomo 6 pg. 332, y en el tomo 7 pg. 185
de su obra Antiquitys of the Mxico.
Todo el fundamento de estos autores para sealar como pla-
giario al P. Acosta no es otro, sin duda alguna, si no que Dvila Pa-
dilla en la pg. 864 de la Historia de la fundacin y discurso de la
Provincia de Santiago de Mjico, edicin de 1596, refirindose
al mencionado P. Duran dice: Vivi muy enfermo y no le lucie-

ron sus trabajos, aunque parte de ellos estn ya impresos en la


Filosofa natural y moral del P. Acosta quien los dio el P. Juan
Tovar.
Para comprobar en que han incurrido estos escri-
la falsedad
tores basta fijarse en que Acosta declara que lo que refiere lo vio,
consider oy de personas fidedignas, sin mencionar que hubise to-
mado noticia alguna trasmitida por escrito. Al contrario, en el

Proemio dice: Del nuevo Mundo Indias occidentales han escrito


muchos autores diversos libros y relaciones en que dan noticias de
las cosas nuevas y extraas que en aquellas partes se han descu-

wm^m
DEL PER. 15

que las han con-


bierto,y de los hechos y sucesos de los espaoles
quistado y poblado. Mas hasta ahora no he visto
autor quej:rate

de declarar las causas y razones de tales novedades y extraezas


en esta parte,
de naturaleza, ni que haga discurso ni inquisicin
sea los hechos historia
ni tampoco he encontrado libro cuyo argumento
de los indios antiguos y Nuevo Orhe.y)
naturales del

ti Acosta hubiese tomado algo de Duran lo habra declarado


de su vista
desde que confiesa que no toda su narracin es fruto
y examen, tambin de informes genos.
sino
El P. Feijoo en el Discurso XIV que titul Glorias de
Espaa
trascrivir cosa
asegura que el historiador Acosta no tuvo de quien
alguna. Refirindose l dice: Inglaterra y Francia, ya por la
sus viajeros,
aplicacin de las Academias, ya por la curiosidad de
en la
han hecho de algn tiempo esta parte no leves progresos
alguna, trahajo de^ un
historia natural; pero no nos mostraran obra
de Amrica,
hombre solo que sea comparable la Historia natural
P. Jos de Acosta y celebrada por los eruditos
compuesta por el
solo, por
trabajo de un hombre
de todas las naciones. He dicho
que abultan mucho, en
que en esa materia hay algunas colecciones,
poco nada, salvo el
las que el que se llama autor, tuvo que hacer
acinar en un cuerpo materiales que estaban divididos
en varios au.
El P. Acosta es original en su gnero, y se le pudiera lia.
tores.
mar con propiedad el Plinio del nuevo mundo. En cierto
modo
vali de las especies de muchos
mas hizo que Plinio, pues ste se
el P. Acos-
escritores que le precedieron, como l mismo confiesa, y
ta no hall de quien trascribir cosa alguna.

X.

Fueron tambin obras del P. Acosta, ademas de las ya referi-


provincialato en el
das y de las cartas annuas del tiempo de su
Per y relaciones de su visita en Aragn y Andaluca, las si-
guientes:
De natura noviorUs. Salamanca 1588; y De promulgatione
apud barbaros sive de procuranda Indormn salute. Sala-
evangel
ante-
manca 1588. Esta obra se imprimi en un solo vol. con la
16 jesutas

rior, llevando la siguiente portada: De natura novi orbis, lihri

do, el de Promulgatione evangel apud harharos, sive de Procu-


randa Indorum salute, lihri sex Salmaniicm Apud Giiillehnum Foquel
M.D.LXXXVllL Un vol. 8. de XII y 640 pgs.; las XII pri-
meras contienen la portada, dedicatoria del autor Felipe II y las
licencias del Concejo de Indias y del Provincial de Castilla P. Egi-
dio Gonzales Dvila para la impresin. De la pg 1 106 estn
los dos libros titulados De Natura novi orbis, cuyo ndice ocupa
las pg. 107 110. Las siguientes contienen los seis libros res-
tantes. En la 111 esta la cartula: De procuranda salute indorum
Lihri sex Salmanticce Apud Guillelmam Foquel M.D.LXXX VIII.
Las pgs. 112 124 contienen el Premio de la obra, las restantes
hasta la 633 los seis libros de ella; las otras siete tienen el ndice
de estos libros.
En 1595 nueva edicin en Salamanca, y en 1596
se hizo otra
otra en Colonise Agrippine in officina Birckmannic;i, en 8." de 581
pgs. Se reimprimi en Len en 1670, y posteriormente se han
hecho otras ediciones.
De vera ScripturcB interpretando^, ratione ac de Ghristo in Scrip-
turis revelato, lihri IX; obra notable, en la cual se expone con
sabia y exelente doctrina las verdades fundamentales de la re-
ligin. Se imprimi en Eoma en 1690 en un vol. 4.; despus
en Len en 1592, en 8.; y posteriormente en Salamanca y en
Venecia.
De temporihus novissimis, lihri Vil, en donde se trata de los
ltimos dias del mundo y venida del Antecristo con admirable erudi-
cin teolgica y fundamentos incontestables. Se public formando
un solo tomo con la anterior citada De Ghristo revelato y de la
misma manera en todas las ediciones que de esta se han hecho^ me-
nos en el apndice de los Gomentarios del expositor Menochio en
donde se reimprimi nicamente aquella.
Public tambin el P. Acosta tres volmenes de Sermones
que se imprimieron: en Salamanca en 1590 el 1.; el 2. en Venecia
en 1596; y el 3. en Colonia en 1600.
La Giropedia 6 crianza del Rey Giro; y Elogios de varones
ilustres de laGompaia de Jess en el Per Estos en un vol. 4 que
no lleg imprimirse y cita Nieremberg en algunas de las vidas
quo escribi.

^rm
DEL PER, 17
1
XI.

Las obras escritas y publicadas por Acosta en cumplimiento


de las dispociciones del Concilio de Lima fueron las siguientes:
Sumario del Concilio 'provincial que se celelr en la ciudad de los

Reyes el ao 1567 Madrid 1591 un folleto en 4


Concilium limense, celelratum auno 1683 suh Gregorio XIII
Summ. Pont, auctoritate Xisii Quinti. Pont. Max. ofprolatum. Jussu
Gatholici Regis Hispaniarmn, atq; Indiarum, Philippi Secundi, editum.
Madriti Ex-officina Petri Madrigalis Tht/pographi. AnnoDi 1591,
Como es tan poco conocida esta edicin vamos describirla
tenindola la vista; lo que hacemos por que en ninguna de las
muchas bibliografas que hemos examinado encontramos exactas
las referencias que en ellas se hacen.
El libro es en 4 y solo tiene 88 fojas numeradas. Antes de
ellas se encuentran 1 de portada, 1 con las licencias para la impre-
cion, 1 con el privilegio que para esto se concedi y otra con la f
de erratas y tassa que se hizo para la venta. De las 88 siguientes
solo de la 15 la ltima contienen las resoluciones del concilio;
de las otras ocupan: de 1 6 la dedicatoria que hace el P. Acosta
D Fernando de Vega y Fonseca Presidente del Spmo. Concejo
de Indias; de 7 12 las agregaciones que hizo la congregacin de
Cardenales al concilioy ellas; y de 12 vuelta
todo lo referente

14 una carta del Cardenal Carafa los ilustrisimos prelados que lo


compusieron. Despus del folio 88 est en 7 fojas, y sin cifrar, la
nmina de que concurrieron y suscribieron las actas del conci-
los
lio y y ltimamente 6 fojas
varios certificados esto referentes,
%r.
mas sin numerar en las que est el ndice gral. de lo contenido en
el tomo. Tiene este 107 fojas, y no 94 como generalmente se le
sealan.
Del Concilio tercero se hizo segunda edicin en Madrid en 1614
en 92 fojas 4, y del Sumario del segundo otra en ese ano en Se-
villa.

El P. Fray Francisco Haroldo public en Roma en 1678 un


vol. en folio que titul Lima limata y en esta obra insert el Suh
18 jesutas

mairo y Concilio tercero referidos. D. Francisco Antonio Montalvo


imprimi tambin en Eoma en 1684 con 355 pgs. mi vol. fol. Con-
cilia limana, constitutiones synodales et alia utilia monumenta quihus
Beatiis Thoribius arcJiiepisc. Limanus eclesice Peruani imper mirifice

illustravit y en esta obra reprodujo la de Acosta referente al Con-


cilio de 1583. Tambin est en Concilia limana del Dean D. Juan
Francisco de Valladolid, impreso en Roma en 1698. Asi mismo
se han reproducido el Sumario y Comilio en la Coleccin de los Con-
cilios de Espaa hecha por Aguirre, y en la nueva edicin publi-

cada por Tejada en castellano en 6 vol. folio. Hay otra traduccin


publicada en Lima en 1612 por orden del P. Mendoza Obispo del
Cuzco.

XII.

Hemos indicado anteriormente que Acosta con los P.P. Bar-


cena, Santiago y Valora arreglaron en quechua y aymar, y publi-
caron con la traduccin castellana, aquellas obras cuya impresin
habia ordenado el concilio. Fueron estas:
Doctrina christiana, cathecismo Ireve y cathecismo mayor y Anota-
ciones 6 escolios sobre la traduccin en las lenguas quecchua y aymar.
Exposicin de la doctrina christiana. JHS. Impresso. En la ciudad de
los Reyes por Antonio Ricardo de Turin, primero Impressor en estos

Reynos del Per. Ao M.D.LXXXV. Un vol. 4? con 84 pgs.


Algunos bibligrafos sealan como hecha la impresin de este
catecismo en 1583, otros en 1584, y no pocos en 1586; pero la
verdadera fecha es la de 1585 que indicamos, pues no pudo hacerse
antes desde que hasta principios de este ao no se tuvo en Lima no-
ticia de la licencia que para su impresin en esta ciudad se habia
expedido en Madrid en 7 de Agosto de 1584. De esta impresin
tratamos largamente en la biografa del P. Andrs Lpez.
Una segunda edicin de la parte quechua y espaol se hizo en
Sevilla en 1604; otra en aymar } castellano, en Roma, ese mis-
mo ao por el P. Diego de Torres Bollo, y en 1607 lo insert
completo el P. Dr. Fray Luis Gernimo de Or en su Ritiialc seu
manuale peruanum.

mmmmmm
DEL PER. 19

Tercero catheeismo y exposicin de la doctrina christiana por ser-


mones. Para que los curas y otros ministros prediquen y enseen dios
indios y las dems personas. Conforme d lo que en el sancto Consio
provincial de
Audiencia. En
Lima
la
se provey.
ciudad de
.

los
JHS. Impresso con licencia de la Real
Reyes for Antonio Ricardo de Turin,
m
iN-;

estos Reynos del Per. Ao M.D.LXXXV. Es-


primero impressor en
t tassado en un real por cada pliepo de papel. Un vol 4*? con 32
pgs. de Preludio, 8 ind. y 416 text. con cuarenta sermones.
El concilio provincial celebrado por el Iltmo. Seor Arzobis-
po D. Diego FAntonio de Parada en 1772 mand hacer una nueva
edicin d este tercer catecismo, la cual se imprimi en Lima en el
siguiente ao 1773; pero solo en quechua y espaol en un vol. de
151 pgs. 4 ltimamente se hizo en Paris en 1866 una tercera
edicin igual la anterior.
(Confesonario para los curas de Indios. Con la instruccin con-
tra sus ritos: y y summa de
Exhortacin para ayudar d bien morir:
sus privilegios: y forma de impedimentos del matrimonio. Compuesto
y traducido en las lenguas Quichua y Aymar. Por autoridad del Con-
cilio Provincial de Lima del ao 1583. JHS. Impresso en la ciudad

de los Reyes por Antonio Ricardo de Turin, primero Impressor de estos


Reynos del Per. Ao de M.D.L.XXXV. El confesonario tiene
27 fjs., la instruccin 16, y 24 la exhortacin: Total 67.
Las actas del concilio provincial de 1583 escritas por Acosta,
y los originales de los catecismos quechua y aymar forman parte
de la coleccin de mss. de la biblioteca de la Academia de la His-
toria en Madrid, la cual fuer,on obsequiados por la biblioteca
de Salamanca, segn nos ha manifestado el Dr. Manuel Gonzales
de la Rosa. Probablemente quedaran en el colegio de esta ciudad
en el cual falleci el P. Acosta; y de donde se sacaran en 1767
que tuvo lugar el extraamiento de la Compaa y secuestro de
sus bienes.
!
EL P. BLAS TALEBA

HISTORIADOR DE LOS INCAS Y LINGISTA

(N. 1881. + 1595.)

Cuando acontecimientos extraordinarios trajeron al Per la


desafueros
invasin europea, si bien es verdad que se cometieron
reparticin de las tier-
injusticias con motivo de la conquista y
ras, tambin es cierto que su suelo se cubri
con una poblacin
que, confundindose con
num.erosa de espaoles de sangre limpia,
ai pais de una nueva
los antiguos subditos del imperio, dotaron
vigorosa que les aventajaba en inteligencia, y en va.-
raza fuerte y
distingui-
lor. A ella pertenecieron muchos ilustres capitanes y
con sus haza-
dos escritores, que con sus obras stos, como aquellos
dado gloria y honra al pais en
as, han inmortalizado su nombre y
clebre jesui-
que' nacieron. Bn el nmero de los segundos est
el

ta Blas Yalera, nacido en el pueblo de San Jos


de Chachapoyas

del capitn espaol Luis de Valora y de Francisca Eerez.


fu re-
El 9 de Noviembre de 1568, los 17 aos de su edad,
Blas en la Compaa por el Provincial Gernimo Ruiz
del
cibido
tanto por la
Portillo en Lima; no sin oposicin de sus consultores,
naturalidad del origen de aquel, como porque no perteneca por
completo la raza conquistadora.
tenia
Pas su noviciado en el colegio de San Pablo, donde se
estudios ne-
por entonces; mas cuando aun no habia terminado los
en 1571
cesarios para alcanzar las rdenes sagradas, fu mandado
colegio del Cuzco con los PP. Alonso de Barcena y
Bartolom
al
colegio; en
de Santiago, para ser de los primeros operarios de ese
por-
donde se hacian indispensables los servicios de estos Padres,
quechua y aymar, necesa-
que posean con perfeccin las lenguas
doctrinar mayora de los vecinos de aque-
rias para ensear y la

lla ciudad, capital antigua del imperio.

mmm
DEL PER. 21

Importantes fueron los trabajos de stos tres jesutas en el

citado colegio, en el cual Valera recibi el sarcedocio. Despus


se ocup por algn tiempo en hacer misiones en los pueblos inme-
diatos al Cuzco, en los cuales consigui siempre favorable xito; lo
que era de esperarse, pues los indios vean en Valera un miem-
bro de su familia, y por tanto le escuchaban y atendan con placer.
Los espaoles encontraron en el Per una civilizacin tan t/'

antigua y perfectamente desarrollada, como no la tenia ninguna


de las otras naciones americanas. Conocer el origen de esa civili-

zacin y la manera como haba podido adelantar en un pas que


no tena relacin alguDis, con las otras naciones del Universo, lla-

maba preferentemente h. atencin de los hombres pensadores;


algunos se ocuparon de escribir la Historia de los Incas, aunque
no consiguieron hacerlo con la perfeccin que apetecan, por las
dificultades que para esto se presentaban; pero ellas fueron supera-
das por el jesuta Blas Valera que, en elegante latn, dej consig-
nados los hechos memorables del extinguido imperio.
Una obra de esta naturaleza deba aceptarse generalmente
con nteres, desde que en ella se presentaba la historia de un pas
hasta entonces ignorada. Se remitieron los originales Europa
para obtener las licencias necesarias para su publicacin, y, fin
de que se hiciera con la brevedad y lo mas perfectamente posible,
se mand tambin al autor para que se encargase de dirigirla.
Ocupbase de sto el P. Valera en Cdiz, cuando fu saquea-
da aquella ciudad por los ingleses en 1596. En el destrozo que
hicieron de la ciudad desapareci la mayor parte de los originales
de esa historia, y esta circunstancia y el fallecimiento de aquel
Padre, poco tiempo despus, impidieron que se realizaran los deseos
de la Compaa.
Pero si la obra de Valera no es perfectamente conocida, la po-
ca parte que de ella pudo salvarse ha sido bastante para que su
nombre se haya inmortalizado. l)e ella se aprovech para escribir
sus Comentarios reales el clebre inca Garclazo de la Vega el cual
en el lib. 1^, cap. VI, part. 1'^ pg. 6, de la primera edicin hecha
en Lisboa en 1609, dice: Sin loque Pedro de Cieza y el P. Joseph i
de Acosta y Gmora dicen acerca del nombre del Per, se nos ofre-
ce la autoridad de otro insigne varn, religioso de la sancta Compa-
a de Jess, llamado el P. Blas Valera, que escrivia la historia de
22 jesutas

aquel imperio en elegante latin y pudiera escrivirla en muchas


lenguas, por que tuvo don de ellas; mas por la desdicha de aque-
lla mi tierra, que no mereci que su repblica
quedara escrita de
tal mano, se perdieron sus papeles en la ruina y saco de Cdiz que
noA^enta y seis,
los ingleses hicieron ao de mil y quinientos y
reliquias que de sus
y l muri poco despus. Yo hube del saco las

papeles quedaron, para mayor lstima de los que se


perdieron,

que se sacan por los que se hallaron, quedando tan destrozados


que falta lo mas y mejor: hzome merced de ellos el padre maestro
Pedro Maldonado de Saavedra, natural de Sevilla, de la misma
religin, que en este ao de mil y seiscientos lee
Escritura en esta

ciudad de Crdova.
Probablemente quedarla en el archivo del colegio de Lima
alguna copia completa de la obra Valora, pues el P. Sandoval, que
ingres la Compaa en 1605, se refiere esa historia
en el lib_

V fol. 459 del Tratado de la restauracin de la salud de los Etiopes^

que public en 1646. Parece tambin que el P. Anelo Oliva se sir-

vi de ellos para la introduccin de sus Varones ilustres, que


titul

Historia de los Incas, y que lo mismo hizo el renombrado Fernando


de Montesinos en sus Memorias historiales. Oliva y Montesinos
escri-

bieron al mismo tiempo; los dos relacionan acontecimientos


que no
pudieron conocer sino en vista de esos manuscritos, desde que no se

mencionaron por Garcilazo ni por nin^no de los historiadores que


le precedieron hasta la poca en que aquellos escriban, ni se han
fu muy
referido despus por ningn otro escritor. Montesinos
favorecido de los jesutas y no es estrao que le hubiesen presta-
do facilidades para componer su historia.
El mismo Oliva en la citada introduccin refiere que vio en el
Tor-
colegio de la Paz un vocabulario quechua que dej alli el P.
res Bollo como obra de Valera. Ocupndose de l el historiador
Lorente en su Historia de la civilizadon peruana dice: que an
cuando solo alcanza hasta la letra H habla del Raimi como 39 so-
berano del Per, de Cappac lupanqui como del 45, de Cuyus Man-
co como del 64, y de Cappac lupanqui Amanteo como del 65; y en
seguida, juzgando aquella obra se espresa as: Estos principes

ofrecen todo el aspecto de imaginarios, no precisamente porque


en-

tre los antiguos curacas no haya podido haber muchos


monarcas

de vastos dominios, sino porque todas las antigedades manifies-

ap
DEL PER. 23

tan que antes de los incas no existi una larga serie de dominado-
i
res del Per, que estuvo dividido por muchos siglos en pequeos
seorios; y aun dando esa serie por cierta, su memoria no habria
podido conservarse en el orden cronolgico que el vocabulario les

atribuye. Por esta causa dudamos mucho que esa obra sea del
juicioso Valora, y nuestra duda se fortifica al leer en ella que Ata-
huallpa solo rein tres aos, el ltimo despus de muerto su her-
mano Huscar, quien Cuzco causa de las heridas re-
falleci en el

cibidas en un combate. Tan claro error no se concibe en un sabio


escritor que naci poco despus de sucesos tan ruidosos y tuvo la
mejor oportunidad para averiguar lo cierto.
SJensible es no poder dar mas estensas noticias del distinguido
peruano Blas Valera; y no ser por lo que de l dice, aunque inci-
dentalmente, el P. Jacinto Barrasa en su Historia de la Compaia,
que indita posee Monseor Garca Sanz, no se sabra que fu l
uno de los que tomaron parte en la formacin de los catecismos que
mand arreglar el concilio de Lima de 1583. En el cap. XVIII de
la primera parte de esa historia, al tratar de los Padres que el Pro-
vincial Portillo llam al colegio del Cuzco, cuando lo fund, di-
ce el citado P. Barrasa: Fueron los tres llamados el insigne
y apostlico varn Alonso de Barcena, y los P.P. Bartolom de
Santiago y Blas Valera, famosos lenguas y predicadores de indios;
que aunque no hubiesen hecho mas que componer por orden del
concilio lmense la doctrina cristiana y los dos catecismos mayor
y menor en compaa de otras personas bien versadas en las dos
lenguas quechua y aymar, que son las mas universales del Per,
bastara para gran alabanza y memoria de sus nombres por haber
sido obra de tanta gloria de Dios Nuestro Seor, que dio luz to
dos los curas y pastores de almas para ensear con acierto sus
feligreses los misterios de nuestra santa F,
que antes dificultosa-
mente aprendan lastimosamente ignoraban.
EL V. P. JUAN DE ATIENZA,

PRIMER kECTOR DEL COLEGIO DE SAN MARTIN DE LIMA.

!t*

(N. 1B46+1B92)

En los primeros aos de establecida la Provincia peruana,

y mientrassta pudo contar con operarios propios para satisfacer


cumplidamente sus deberes, se mandaron ella de las provincias
espaolas muchos esclarecidos sugetos, cuyas prendas notorias de
virtud, ilustracin y talento garantizaban suficientemente el
buen
desempeo de cualesquiera ministerios, cargos dignidades que se

les encomendaran.
Se trataba en Espaa en 1579, por el P. Baltasar de Pinas,

Procurador de la Provincia peruana, de reunir cincuenta jesutas


para traer sta. El P. Juan de Atienza, Rector entonces del co-
legio de Valladolid, pidi al General que le permitiera ser
uno de
los que deban pasar al Per; solicitud que fu atendida, conce-
dindole, ademas, al peticionario la profesin de cuatro votos,
que
debia hacer antes de su partida; como lo verific en el colegio de
Sevilla en el ao mencionado de 1579.
Llegaron los jesutas Lima el 20 de Mayo de 1581 y al
abrirse, al siguiente dia, las cartas del General, se encontraron
nom-
brados en ellas: para Provincial el P. Pinas, y para Rector
del

colegio de San Pablo el P. Juan de Atienza; quienes se posesiona-

ron respectivamente de estos cargos el 25 del referido mes.


El P. Atienza fu natural de Tordehumos, cerca de Valladolid,
de
en donde naci en 1546, hijo primognito del Consejero real
Castilla D. Bartolom de Atienza, autor de los comentarios
de las
mereci confianza del
leyes reales, jurisconsulto distinguido que la

Emperador Carlos V, cuyo testamentario fu.


En 1664, que se encontraba el P. Atienza de cursante en leyes
en la clebre Universidad de Salamanca, se le recibi en la Compa-
DTlL PER. 26

na en el colegio de esa ciudad. Pasados los dos aos de proba-


cin y concluidos los estudios teolgicos se le mand leer filosofa
al colegio de Avila, en el cual fu despus Prefecto de espritu.
Como Procurador de provincia tom parte en la congregacin que
se celebr en 1573 por el Provincial de Castilla Gil Gronzales D-
vila para elegir Procuradores que nombraran sucesor San Fran-
cisco de Borja; despus se le encarg de fundar el colegio de Villa-
Garcia, en el que fu Eector y Maestro de novicios; de ste pas
alde Valladolid, en el cual introdujo importantes mejoras y ter-
min su construccin.

II.

Al P. Atienza se debi la creacin del Colegio real de San


Martin de Lima, memorable plantel, gloria y honor de Amrica, en
cuyo recinto dos hermosos patios estuvieron adornados con los re-
tratos de sus hijos, ostentando las insignias de las dignidadas que
obtuvieron, para que, perpetundose el recuerdo de sus mritos,
sirvieran de ejemplo las generaciones que les sucedieron hicie-
sen nacer en amor y la dedicacin
ellas el al estudio; base de los
altos puestos y nombre que alcanzaron.
El P. Baltasar de Pinas, inmediatamente despus de haberse
encargado del provincialato, emprendi la visita que estn obli-

gados los Provinciales, y, mientras esto tenia lugar, qued car-


go del gobierno el P. Atienza, en su carcter de Rector de San
Pablo.
El crecido nmero de alumnos que concurran las lecciones
pblicas de este colegio y la aceptacin que en general merecan
sus maestros, manifestaban la necesidad de crear un seminario para
seglares, independiente de aquel. Por entonces no habia en Lima
colegio alguno de esta clase, y los estudios se hacian asistien-
do las ctedras que en sus conventos sostenan las rdenes re-
ligiosas.

Un virtuoso sacerdote llamado Blas Curiana se ocupaba, en su


casa,en ensear gratuitamente algunos nios. El P. Atienza
que tuvo noticias de la conducta desinteresada del clrigo le comu"
26 jesutas

aquel establecimiento. Convinieron en


nic sus deseos de fundar
que la Compaa tomara su cargo la direccin de los discpulos

de Curiana, fuesen los fundadores del colegio que se


y que ellos

proyectaba; para esto cedi aquel la renta de una corta


capellana,

que era la nica de que gozaba.


El Provincial Pinas aprob el procedimiento del P. 'Atienza,
quien solicit del Virey D. Martin Henriquez de Almanza la
li-

aquel,
cencia respectiva para efectuar la fundacin; la que concedi
dejando
con acuerdo de la Audiencia, el 11 de Agosto de 1582,
arreglo de sus
voluntad de los jesutas el ttulo del colegio y el
constituciones.
Para que pudiera instalarse con la brevedad posible,
el colegio

nombr el Virey una comisin que se encargase de recaudar las


erogaciones que voluntariamente hicieran los vecinos de Lima, y
las

cuales deban servir para la adquisicin del local en donde


funcio-

nara aquel. Formaron la comisin el oidor D. Cristbal Ramrez


la presidi, el ex-Provincial P. Jos de
Acosta,
de Cartagena, que
el P. Juan Gmez, el scal de la Audiencia Juan Martnez Eengifo
y el regidor Martn de Ampuero.
Fueron tan considerables las limosnas recibidas que, pocos
trabajos
das despus de la provisin del Yirey, dio principio sus
el colegio en local propio y convenientemente
dispuesto; del que

hoy es Palacio de justicia. Este edificio fu


se traslad al que
obra digna de los jesutas; en l construyeron una magnifica
ca-

pilla, que hoy no existe, dedicada la Virgen de Loreto, en la cual

el oro la plata se emplearon con profusin asombrosa.


y
El colegio se titul de San Martn, en honor del Virey; se en-
searon en l artes, teologa, cnones y leyes; y lleg contar en
sus claustros hasta trescientos estudiantes, cuando
ya se haba
fundado el real de San Felipe y el seminario de Santo Torbio.
13
Las constituciones del colegio se aprobaron por el Virey el
confir-
de Octubre del mencionado ao de 1582, y su fundacin se
m por real cdula de 5 de Octubre de 1588 y breve de S. S. el

Papa Sixto V, de 25 de aquel mes y ao. El mismo Papa con-


maes-
cedi varios indultos, gracias indulgencias los Rectores,
en Lima el
tros y colegiales; y Clemente VII declar da festivo
de San Martn, patrn del colegio, con jubileo pblico en su
ca-

pilla.
y'M

DEL PER. 27

Mereci adems este colegio honores de real; y como tal os-


tent en su portada las armas espaolas, que coloc all el Virey
D. Garca Hurtado de Mendoza al lado del JHS. de la Compaa.
Se instituyeron doce becas de dotacin real; pero sus poseedores
solo disfrutaron de los honores y privilegios que se les otorg en
diversas pocas, pues sus pensiones las satisfacan los que las ocu-
paban; y aun parece que no se percibi por el colegio la renta de
un mil y quinientos pesos ensayados que se le seal por la real
cdula de 5 de Octubre de 1588, ya citada.
La direccin del seminario qued cargo de un Vice-Rector
sujeto al Rector del Colegio de San Pablo^ por cuya razn fu el
primero de aquel el P. Juan de Atienza; el Vice-Rectorado se dio
al presbtero Curiana. Catorce fueron los fundadores de ese es-
tablecimiento que tanto contribuy que la Universidad de San
Marcos disfrutara del prestigio que tuvo en las mas renombradas
de Europa.

III.

Los mritos del P. Atienza le hicieron ascender de Rector del


colegio de San Pablo Provincial en 1585, en cuyo ao dej de
serlo el P. Baltasar de Pinas; en San Pablo qued de Rector el
P. Juan Sebastian de la Parra, el cual fu tambin sucesor del
P. Atienza en el provincialato.
En el colegio de San Pablo se haba fundado por el Provincial
Pinas una congregacin de los estudiantes. Atienza inaugur su
gobierno declarndola unida la de la Annunciata de Roma, con-
forme una patente del Greneral Claudio Acquaviva.
El P. Atienza alcanz la confirmacin real y privilegios que se
concedieron al colegio de San Martin, que l fund cuando era Rec-

tor de San Pablo. Consigui que aquel se le independizara com-


pletamente de ste, nombrndosele Rectores separados. Fu el pri-
mero el P. Pablo Jos de Arriaga.
Las misiones no fueron desatendidos por el Provincial. En
1586 encarg su antecesor P. Pinas y los Padres Diego Gon-
zlez Holguin y Juan de Hinojosa con el coadjutor Juan de San-
tiago del establecimiento de una residencia en Quito, y all obtu-
vieron los trabajos de Pinas y de sus compaeros la recompensa
58 jesutas

que merecian. Se fund un colegio que estuvo sujeto al Per


hasta

1605, n que fu incorporado la Provincia del


Nuevo Reyno,
nueva-
de la cual volvi la del Per en 1610, para separarse
mente en 1620 por orden del Generab, xpedida 3 de Noviembre
de 1617.
En 1584 el Provincial Pinas habia resuelto aumentar las mi-
siones hasta el Paraguay, con cuyo objeto nombr los Padres
Francisco de ngulo y Alonso de Barcena; pero como no hubiera

podido llevarse adelante esta misin, su sucesor, el P. Juan de


Atienza, encarg de ella los nombrados ngulo y Barcena,
quienes acompa el coadjutor Juan de Villegas. Entonces em-
pez la conquista del Gran Chaco, Tucuman y Paraguay, de cuyos
paises se form en 1607, por orden del General Claudio Acquaviva,
la Provincia del Paraguay.
Al mismo tiempo que se ocupaba el Provincial Atienza de las
misiones del Paraguay y Quito, y en fomentar las establecidas por
sus dignos predecesores, Portillo, Acosta y Pinas, mand Santa
Cruz de la Sierra, en 1587, los PP. Diego Martinez y Diego
de Samaniego con el hermano Juan Snchez, quienes consiguieron
la fundacin de un colegio en esa ciudad. A la de Chuquisaca fue-

ron en 1591 los PP. Manuel Vasquez y Antonio de Vega, y en-

tonces el Obispo y Cabildo pidieron la fundacin de otro, que esta-

bleci el P. Atienza, despus de obtenidas las licencias


correspon-

dientes.
Eeuni el P. Atienza congregacin provincial el 16 de Agosto
de 1588; en ella fueron elegidos Procuradores los PP. Diego de
Ziga y Esteban Cabello; sirvieron como secretarios ste ltimo
y Diego de Torres Bollo, Rector del Colegio del Cuzco; como
di-

putados los PP. Baltasar de Pinas, Rector d Quito, y Gernimo


Ruiz del Portillo, y termin la congregacin el 26 del mismo mes,

despus de celebradas ocho sesiones.

IV.

En el barrio de San Lzaro de Lima hablan formado los indios


un pequeo pueblo, contrariando las reales disposiciones que orde-
naban que todos los que, por cualquier motivo tuviesen que perma-

IMM
'H
V^

DEL PER. 29

necer en la ciudad, residieran en el pueblo del Cercado que estaba


cargo de la Compaia.
El Virey Conde del Villar Don Pardo orden que ste pue-
blo se agregaran los indios del de San Lzaro; pero como no se
hubiera cumplido hasta la llegada del Marques de Caete, libr
ste provisin en 28 de Agosto de 1590, mandando que lo resuelto
por el Conde del Villar se ejecutara por el Corregidor del Cercado
Don Juan Ortiz de Zarate.
Esto tuvo lugar cuando el Santo Arzobispo D. Toribio Alfon-
so Mogrobejo se ocupaba de la visita de la Arquidiocesis, por lo
que, al trasladarse los indios, el Provisor les nombr un cura ade-
mas del que en el Cercado tenian los jesutas; fundndose en que
en San Lzaro estaban al cuidado de un sacerdote que, en virtud
de sus facultades, eligia el Arzobispo. Cuando ste regres de la
visita no se habia posesionado del curato el nombrado por el Pro-
visor, y entonces nombr otro en su lugar; nom.bramiento que
elVirey se neg reconocer. Era entonces cura del Cercado el
P. Hernando de Mendoza, hermano del Virey, con el cual habia
venido de Espaa.
Suscitse competencia entre el Virey y el Arzobispo^ quien
alegaba que los jesftitas no tenian ttulo ni derecho alguno para
ejercer la cura de almas en el pueblo; pretendi tambin visitar la
parroquia, lo que se opuso el P. Atienza, como Provincial de la
Compaia, sosteniendo que no podan ser visitadas las doctrinas
de religioso^ que no vivian extra-claustra, como suceda en el Cer-
cado; pues, ademas de que el cura estaba sujeto la obediencia de
un Superior, residan con l otros Padres en la casa parroquial for-
mando comunidad.
La cuestin se llev hasta la Curia romana, formndose abul-
tados espedientes; y all la Congregacin de Cardenales, por breve
de 10 de Junio de 1591, la resolvi en favor de la Compaia. Esta,
al mismo tiempo que en romana se tramitaba su oposicin,
la corte
ocurri al Eey que nuevamente se le confirmase en la
solicitando
posesin de las parroquias del Cercado y de Juli que le haban con-
cedido los Vireyes. El Rey accedi esta peticin, por real cdula
de 25 de Junio de aquel ao, declarando que no se innovara en el

particular mientras l no resolviera otra cosa en contrario. Con


esta cdula y la declaratoria de la Congregacin, debidas al P.
so jesutas

Atienza, y por haber fundado la Compaa


en aquel pueblo, pos-
probacin, qued en po-
teriormente, un colegio y casa de tercera
sesin tranquila de la parroquia,
fuera de la jurisdiccin del ordi-
la orden, se declar aquella au-
nario, hasta 1767, que extraada
xiliar de la de Santa Ana de Lima.

li-

V.

1? de
Desempeando el provincialato falleci el P. Atienza
el

El Rector P. Juan
Noviembre de 1592 en el colegio de San Pablo.
como Vice-ProvinciaL lo
Sebastian de la Parra tom el gobierno
Lima el Procurador
que fu hasta 15 del mismo mes que lleg
de Atienza.
Ziga trayndole nombramiento de sucesor
jesutas del Per. No
Este Padre fu uno de los mas notables
importantes en su orden, sino
solo desempe cargos y comisiones
del Yirey. En los
que tambin fu consultor de la Inquisicin y
concilios reunidos por Santo Toribio
en 1582 y 1591, los que con-
al primero y como Provincial, al
curri, como Rector de San Pablo
telogo y jurisconsulto. En
ltimo, dio conocer que era eminente
Acosta", que se adoptaran
el de 1582 contribuy, en unin del P.
las saludables providenciasque por dicho concilio se dictaron. Bajo
imprimieron en el colegio de
su inspeccin y la de aquel P. se
arreglados por orden del
San Pablo los catecismos y doctrinas
concilio.
verdaderas, y por
Las virtudes del P. Atienza fueron slidas y
ilustracin estuvo considerado como
modelo de perfec-
ellas y su
ciones. , .

mstitutis amos lyu


Escribi: Litteris de missionibus in penwio
la fundacin de los colegios de la
y 91 y tambin una: Relacin de
el Archivo Nacional de
provincia del Per, la cual se encuentra en

'"^^Escribieron la vida del P. Atienza los


PP. Nieremberg y
titularon Varones ilustres;
Anelo Oliva en sus respectivas obras que
Historia de la Provincia peruana y otros
vanos
el P. Barrasa en la
elogian Nadassi en Varones ilustres;
Echave en la Es.
autores. Le
trella de Lima; Montalvo en
El sol del nuevo mundo; Pi^^lo en la
Melendez, Calancha y Crdova
Vida de Santo Toribio; los cronistas
^v,'

U'

DEL PER. 31

Salinas; y G eneral Mendiburu en el Diccionario histrico Uogr-


el

fico del Per. La carta sobre las misiones se menciona en varias


bibliografas.

EL P, ALONSO DE BARGEMA,
M\

(N. 1B28.+ 1S98.

\m

Hay entre los jesutas cierto nmero cuya existencia pasa casi
completamente ignorada y de quieneSj con muy raras ecepciones,
no queda despus ni el recuerdo de su nombre; aun cuando los tra-
bajos que se dedican son de mucho mayor provecho que los de
aquellos que cautivan la atencin general en las ctedras universi-
tarias, en el pulpito con escritos de indiscutible mrito. Tales
son los encargados de las misiones entre infieles. A estos verda-
deros apstoles toc en Amrica la grandiosa empresa de reducir
los indgenas la vida civil y cristiana, lo que en gran parte con-
siguieron haciendo prodigios de extraordinaria abnegacin y cari-
dad; por ellos las selvas incultas se convirtieron en ordenados pue-
blos y en hermosas y productivas campias, los espesos bosques
en fciles caminos, muchos caudalosos y no explorados rios en vias
navegables de pronta comunicacin, y una multitud de salvajes fero-
ces en subditos humildes de la Iglesia. Sin embargo, son muy raros
aquellos cuya memoria ha salvado del olvido en que yace la de
la mayor parte deesos obreros evanglicos; y no ser por las obras
interesantsimas que en varias lenguas americanas escribi el
P. Alonso de Barcena habra cubierto la suya el mismo denso velo
que oculta hoy la de aquellos.
Fu el P. Barcena natural de Baeza, en el Obispado de Cr-
dova en Andaluca. All naci en 1528, de padres tan cristianos
como nobles y honrados, quienes con la enseanza y el ejemplo fo-
mentaron en su hijo el amor la virtud.
En aquel tiempo la mayor aspiracin de una familia cristiana
era la de ver, por lo menos, uno de sus mas estimados miembros
32 jesutas

adornado con las rdenes sacerdotales; y Alonso de Barcena toc


entre otros de su familia alcanzar tan ambicionada dignidad, des-
pus de haber hecho los estudios necesarios de filosofa y teologa
como discpulo del clebre P.Juan de Avila.
Muy pronto mereci Barcena gozar de gran estimacin como
orador sagrado, y mayor aun como virtuoso; mas, sin embargo del
brillante y lisongero porvenir que se le presentaba en su carrera,
atendida su reputacin y las condiciones favorables de la hidalgua
de su casa, deseando que sus servicios la Iglesia produjeran para
sta mayor fruto que el que poda conseguirse en la catlica Es-
paa, resolvi incorporarse en la Compaia de Jess, cuyos traba-
jos en la India progresaban notablemente y en donde crea qu
lossuyos podan ser de alguna utilidad.
La Compaia le acoji en su seno en 1565, en cuyo ao habia
cumplido Barcena treinta y siete de edad. Corrido el tiempo de
noviciado solicit del General que le destinara las naciones ex-
trangeras, y, despus de repetidas instancias, vio cumplidos sus de-
seos en 1569 que se le mand pasar las del Per con los Padres
que deba conducir esta Provincia el P. Bartolom Hernndez.
El 19 de Mayo de ese ao, 1569, partieron de S. Lucar
de Barrameda, y el 8 de Noviembre fueron recibidos en el colegio
de S. Pablo de Lima. Al dia siguiente el P. Barcena explic los
indios el catecismo y doctrina cristiana en su idioma, no sin gran
asombro de los que le escuchaban; l y sus compaeros de viaje
haban aprendido quechua y aymar durante la navegacin.
el

Tambin se encarg al P. Barcena de la predicacin en el templo


de S. Pablo, y se comprende cual seria el fruto obtenido por quien
estaba considerado en Espaa por uno de sus oradores eminentes.
Hasta la llegada de los Padres no haban los primeros jesutas,
fundadores de la Provincia, extendido sus trabajos mas que los
alrededores de la capital; pues el corto nmero de ellos teniaque
atender las necesidades y servicio del colegio de S. Pablo en el
cual se habia establecido una ctedra de gramtica para el pblico
y tambin el noviciado; pero con el aumento que tuvieron con los
nuevos operarios se empez establecer las misiones entre los
indgenas; con este objeto, y por orden del Vrey D. Francisco
de Toledo, se encarg la Compaia en 1570 de la reduccin de los
indios de la provincia de Huarochir. A sta se mand por el Pro-
DEL PER. 33

vincial Ruiz del Portillo al P. Barcena con algunos otros, tan pe-
ritos como l en lenguas del pais. No fueron infructuosos los des-
velos de los misioneros en aquella provincia pues, en poco mas de
un ao que permanecieron all, fundaron ocho pueblos con los indios
de setenta parcialidades ^
que lograron reunir; y habrian consegui-
do mucho mas, si las enfermedades repetidas que les afligieron,

y aun la muerte de algunos de los Padres no les hubieran impedido


permanecer all por mas tiempo.
Regres Barcena Lima; pero apenas estuvo en ella pues fu
destinado al colegio del Cuzco, que acababa de fundarse por el Pro-
vincial Ruiz del Portillo. Aqu se ocup tambin en la instruccin

y enseanza de los indios hasta 1577 que fu enviado ser uno


de ios fundadores de la residencia de Juli. Despus se ocup en
predicar en la Paz, Chuquisaca y Potos. En este colegio prest
importantsimos servicios hasta 31 de Agosto de 1586 que, por
el

orden del Provincial P. Juan de Atienza, emprendi la conquista


del Tucuman, en unin del P. Francisco de ngulo y del coadjutor
Juan de Villegas.
Cuatrocientas leguas de especsimos bosques, habitados por
fieras y salvajes, separaban el Tucuman de Potos, y el P Barcena

y sus abnegados compaeros las atravesaron pi, sufriendo las


contrariedades consiguientes tan arriesgada empresa.
Barcena su llegada Estoco particip al Obispo D. Fray
Juan de Victoi^ia la comisin que llevaba de sus superiores. El
respetable Prelado recibi esos obreros evanglicos con las aten-
ciones que merecan hombres que, como aquellos, solo buscaban la
salud espiritual de los indios, aun riesgo de su vida. El Obispo
tom inmediatamente Barcena y ngulo como sus consultores
para el gobierno de su dicesis.

Se ocuparon aquellos jesutas de la reduccin de las naciones


prximas Estoco hasta 1590 que llegaron esta ciudad los Pa-
dres Juan Font y Pedro de Anazco, con los cuales emprendi Bar-
cena la conquista de los indios ribereos del rio Bermejo, en ella
y
consigui tan favorables resultados como los que siempre habia ob-

1 Parcialidad se llama hasta hoy entre los indgenas , los miembros de una misma f-
mula, que viven reunidos en un pueblo sin relacin ninguna con personas de otra parcialidad
familia: es pues una especie de tribu.
jesutas

tambin las na-


tenido en sus anteriores trabajos. Barcena recorri
ciones de los Sites, Quilines y Uroquillas;
acompa al Goberna-
conquista del valle de Cal-
dor D. Juan Ramirez de Velasco en la
cbaquify en todas partes fue constante su predicacin.
El Provincial P. Juan Sebastian de la Parra envi
mayor n-
P. Barcena
mero de operarios al Tucuman en 1593, y orden al
se ocup de
que pasase la Asuncin del Paraguay. Aqu no solo
honrosas comi-
lasmisiones entre infieles, sino en otras muchas y
civiles y eclesis-
siones de que se le encarg por las autoridades
M ticas. Fu el primer Comisario de la Inquisicin en esas provincias.
por mas
Cansado Barcena de la vida agitada de misionero que
con extraordinaria cons-
de veinte y cinco aos habia sobrellevado
se retir al colegio
tancia, y, mas que todo, debilitado por la edad,
contemplacin penitencia, falleci
del Cuzco, y alli, entregado la y
posey
15 de Enero de 1598, de 69 aos de edad. Barcena
to-
el
sacerdote
das aquellas virtudes que hacen al hombre
justo y al

misionero conquistaron
perfecto; y stas ejercidas en su vida de
le

de Apstol de Tucuman y Paraguay. La Compaia


le con-
el ttulo

cedi la profesin de cuatro votos, premio


que solo acuerda aque-.
los de sus miembros que, despus
de mucho tiempo de grandes
difciles pruebas, han manifestado
humildad, paciencia, fidelidad
y
y constancia.
idiomas
su ejercicio de misionero aprendi Barcena once
En
artes y vocabularios en
americanos; de estos escribi catecismos,
guaran, moxa,
quechua, aymar, puquina, tenocot," catamarcana,
segn consta en las actasde la congregacin provincial del
y otros,
Cuzco en 1576; del cap. XVIII de la Historia de la Compaa del
Historia del P. Sachino;
P. Jacinto Barrasa, indita aun; de la
Provincia de To-
en el fol. 273 tomo II de la Crono-historia de la
en el fol. 17 de la
ledo del P. Bartolom Alczar, (Madrid 1710);
fol 116 de la
Biblioteca de Allegambe; en el prfo. 20, cap. 74,
(Crdova, 1733) y en
Descripcin del Gran Chaco por el P. Lozano
del Catlogos de las lenpas del docto P.
Hervas, (Ma-
el tomo I
drid, 1808); y tambin envida que de ese venerable Apstol es-
la

cribi Anelo Oliva en el cap. I del libro


III de sus Varones ilustres.
menciona-
El P. Lozano refiere, en el prfo. 19 del cap. y obra
Barcena escribi en 1588 una: Curta al Provincial del
Per
das, que
P. Juan de Atiensa solre las misiones del Chaco,
EL P. ANDRS LPEZ.

(N. 547.+ 158S.)

Telogo notable de la Universidad de Salamanca era elP, An-


drs Lpez en 1568 que fu recibido en la Compaia en el colegio

de esa ciudad. Concluida su probacin, la que hizo en el noviciado


de Medina del Campo, se le destin al colegio de Madrid, en el
cual se encontraba en 1571, que recibi orden de acompaar al P.
Jos de Acosta que pasaba Per establecer en el colegio de
al

Lima una ctedra de teologia. Acosta era el designado para cate-


drtico, y Lpez y el hermano Diego Martnez para alumnos fun-
dadores. Los tres jesutas llegaron Lima el 27 de Abril de 1572
y los pocos dias dieron principio sus trabajos de la ctedra con
una conferencia pblica.
En el Per recibi Lpez las rdenes mayores; fue Procurador
de Provincia en 1576, primer Rector del colegio de Arequipa des-
de 6 de Agosto de 1578, que lo estableci por disposicin del Pro-
vincial Acosta, hasta Octubre de ese mismo ao que fu clausura-
do por orden del Yirey Toledo. Tambin fu Rector primero del
colegio de Chuquiabo en 1582 que se fund; pero como fuera
elegido primer Procurador en Roma y Madrid, por la congregacin
reunida por el Provincial P. Baltasar de Pinas en 3 de Diciembre
de ese ao, tuvo que dirigirse Europa cumplir su comisin, lo
que verific en la armada que sali del Callao en 11 de Abril de
1583.
El P* Lpez desempe la comisin para la que su Provincia
le eligiera, como lo hacian esperar los servicios que sta habia
prestado. Consigui de las cortes ante las que fu enviado la conse-
cion de varias gracias y privilegios; y del General que mandase al-

gunos operarios. Entre esos estuvieron los PP. Diego Alvarez de


36 jesutas

Paz, Pablo Jos de Arriaga, Juan de Fras Herran, Diego de Sa-


maniego, y tantos otros cuyos nombres se recuerdan hoy, entre
los mas notables ilustres escritores, entre los hombres mas dig-

nos de veneracin por su virtud.

II.

Las armas espaolas agregaron con la conquista del Per su


extenso territorio los dominios castellanos; pero los ministros del
evangelio incorporaron sus infieles habitantes en el seno de la
Iglesia. Para conseguirlo con facilidad se dedicaron aquellos,
de
preferencia, al estudio del idioma de los indios; y en concideracion

al favorable xito que de esta manera se alcanzaba en su conver-


cion, pues eran catequizados en su lengua, se declar
en el con-

cilio que, en 4 de Octubre de 1552 celebr el


Iltmo. Sr. Loayza,

que: atendiendo que la quechua era la general del pais se permi-


ta los doctrineros que pudieran usar de ella en
sus misiones;

disposicin que se ampli en el segundo reunido por el mismo limo.


Loayza en 2 de Marzo de 1567.
Vacante la silla metropolitana por fallecimiento del Iltmo. Sr.

Loayza, se nombr para sucederle D. Diego Gmez de la Madrid;


pero habindosele promovido la de Badajoz, se design para Lima
al Inquisidor de Granada D. Torbio Alfonso Mogrobejo,
quin

se confirieron por el Consejo de Indias las facultades instruccio-


nes necesarias para el buen gobierno de la dicesis.
Se le orden, por cdula de 29 de Setiembre de 1581, que re-
uniese un concilio, con arreglo lo dispuesto en la seccin 25 cap.
V. del Tridentino; pues aun cuando el Iltmo. Sr. Loayza habla ce-
lebrado los dos mencionados de 1552 y 1567; el primero no tenia
forma ni autoridad de concilio, y el segundo estaba aun sin auto-
ridad apostlica.
Santo Toribio se posesion de su Iglesia en 24 de Abril de
1581, y pocos das despus convoc la celebracin del concilio
los diez Obispos sufragneos entonces de Lima.
Reunise aquel
2." en igual
y tuvo su primera accin el 15 de Agosto de 1582, la
dia de 1583, y la quinta y ltima en 15 de Octubre de este ao.
mmm^^m fc - II

DEL PEEU. 37

Se resolvi en el concilio que el celebrado en 1567 se cum


pilera en todo lo que no fuese contrario las resoluciones del que
entonces tenia lugar, y se orden que las disposiciones que de aquel
quedaran vigentes se redujeran un sumario.
En la parte 2." cap. I. nmero 2 de este sumario se dice: Que
guarden todos conformidad en la doctrina y en el modo de ensear
los indios, para eso se procure que haya un catecismo hecho
y aprobado con autoridad del Obispo, por el cual doctrinen todos,
y el que no lo hiciere sea penado.
En cumplimiento de esta disposicin se orden en la seccin
2." del concilio de 1582: que se tradujese al quechua y aymar el

indicado catecismo y que se imprimiera; como se verific en 1585


Ph
en un vol. 4 de 84 pgs. En la ciudad de los Reyes por Antonio
Kicardo de Turin, primero impressor en estos Heynos del Per.

III.

El Iltmo. Santo Toribio conoca con perfeccin las lenguas


quechua y aymar, y esto ha hecho presumir algunos autores
que los catecismos y doctrinas, arreglados conforme con las dispo-
siciones del concilio, lo fueron por l; pero comprueba lo contrario
una real cdula que se encuentra original en el Archivo nacional en
Lima, en el legajo 1196, que dice:
EL REY Conde del quien he provedo por
Villar, pariente,
mi Yirey, Gobernador y Capitn General de las Provincias del
Per, la persona personas cuyo cargo fuere el gobierno de
ellas, y muy Reverendo, en Cristo, Padre, Arzobispo de la ciudad

de los Reyes, del mi consejo. El Padre Andrs Lpez, de la Com-


paa de Jess, me ha hecho relacin que en el concilio provincial
que ltimamente se celebr en la ciudad de los Reyes en esas Pro-
vincias, se aprobaron unos catecismos y doctrinas cristianas que
hicieron los Padres de la dicha Compaa en las lenguas de los
indios, por comisin del dicho concilio, para ensear los dichos
indios; y se mand que en todas esas Provincias se ensease y doc-
trinase los dichos indios por los dichos catecismos y doctrinas;
y que as convenia que se imprimiesen en esas Provincias, porque
ac no habra quien los supiese corregir, y podra ser de mucho in-
38 jesutas

conveniente el trocarse algunas letras, suplicndome lo mandase pro-


veer; visto por los de mi Consejo de las Indias, lo he tenido por
esta cdula, daris orden como,
bien; j asi, luego como viredes
habindose hecho en los dichos catecismos y doctrinas el examen
que convenga, se impriman en esa tierra; advirtiendo que se
haga con cuidado y como se requiere; y sean uniformes en todas
'
!*

esas Provincias, conforme lo que est acordado. Fecho en lan


Lorenzo 7 de Agosto de 1584 aos.Yo el Rey. Por mandado
de S. M. Antonio de Erasso.

IV.

los jesutas, arreglar catecis-


Desde 1576 hablan procurado
mos, artes vocabularios &, en las lenguas de los indios, y traer
y
una persona entendida que se encargara de su publicacin.
En la congregacin provincial que en 16 de Enero de 1596
reuni en Lima el P. Jos de Acosta, y cuyas actas originales es-
cosa
tn en la Biblioteca nacional, en un vol. 4.? se dice: Pareci
muy conveniente y aun necesaria, que la compaa haga dos ca-
tecismos en las dos lenguas quechua y aymar, uno pequeo
que

lopuedan tener de memoria los indios y otro mayor y copioso pa-


ra los que ensean la doctrina, y se den al Rey
alguna per-

sona del Consejo, para que su costa se impriman llevndose


el fruto de ellos, como para que con su
autoridad se reciban

en todo el Eer, mandndolo el Rey los obispos; y advirtise


que sean muy mirados y examinados y aprobados por muchos
lenguas y para su autoridad, y para que sean mejor re-
telogos
cibidos
tem: es necesario que se haga un arte, vocabulario,
confesonario y cartilla, con las oraciones en las dos
lenguas que-

chua y aymar, se enseen las oraciones en las dos lenguas


y
que los lleve el procurador se envi persona pro-
respectivas, y
pia hacerlo imprimir, como cosa tan necesaria
de todo servicio

del Seor .

En Octubre del mismo ao celebr Acosta en el Cuzco otra


que en
Acerca de los catecismos
congregacin y en ella se dice:

se habia de poner en
la congregacin pasada se trat, pareci
ejercicio lo all tratado, y que por ahora el P.
Maestro Barcena
DEL PER. 39

acabase de enmendar y corregir el catecismo breve, arte y con-


fesonario en las lenguas quechua y aymar, con sus dos sumarios
para los viejos; y el P. Procurador los lleve y baga imprimir
aprobados de lenguas, telogos, y de algn ordinario; dejados

por ahora los catecismos y vocabularios mas copiosos para otro

tiempo que estn acabados y puestos en perfeccin.


Pobablemente no estaran terminadas las correcciones de que
se encarg al P. Barcena, pues el P. Baltasar de Pinas,
Procura-
dor elegido en esa congregacin, no llev al General aquellas
obras. En la contestacin al postulado sobre la impresin,
que
est en el mismo volumen, dice el General: De esto nada ha
traido el Procurador; cuando se nos envien estos libros se procura-
r lo que hemos contestado la congregacin de Lima . sta A
confesonario
se habla respondido: Procrese que el catecismo y
escritos en una y otra lengua se publiquen y se impriman para el
uso de los nuestros y de los indios; sin embargo, los examinaran
antes aquellos que designaremos.
Mientras que se ocupaban los jesutas de perfeccionar los ca-
tecismos y procurar su publicacin, fu convocado el concilio de
Santo Toribio, y l concurri el P. Acosta como telogo con-
sultor.
En laprimera accin, 15 de Agosto de 1582, se aprobaron
las desiciones del celebrado por el Iltmo. Loayza en 1567, en la
forma que antes hemos expuesto, y se nombr al P. Acosta para
el arreglode ios catesismos que se mandaban hacer, en la parte
que de ese concilio habia quedado vigente. Aquel Padre pro-
cur entonces la terminacin de los que en su orden se hablan
compuesto, y en la accin segunda, que fu un ao despus de la
primera, se aprobaron esos catecismos. Se acredita que los pre-
sentados por Acosta fueron aquellos de que se ocuparon las con-
gregaciones referidas, desde que consta que los jesutas arregla-
ron los del concilio, y fijndose en que en la congregacin celebra-
da en 3 de Noviembre de 1582, tres meses despus de reunido
aquel, no se hace mencin ninguna de ellos, cuando desde Octu-
bre de 1576 no se habia tenido congregacin ni remitido al General
los catecismos. Los jesuitas hablan procurado dar sus obras la au-
toridad necesaria para que fueran generalmente aceptadas, y nin-

guna poda ser mejor que la aprobacin del concilio.


40 jesutas.

Y.

Conseguida por los jesutas la aprobacin de los catecismos


y orden de imprimirlos, faltaba solo tratar de su ejecucin. En-
la
tonces se encarg al P. Andrs Lpez, Procurador de la Provincia
peruana en Madrid, que solicitara la cdula que antes hemos co-
piado; l present al Consejo de Indias un Memorial manifestando
la necesidad de que
impresin se hiciera en Lima, y consigui
la
la autorizacin que se deseaba. A
su regreso vino conduciendo la
imprenta; por esto es que hemos tratado esta cuestin en la biogra-
fa de ste Padre, pues l se debe tan inmenso beneficio. Anto-
nio Ricardo vino, segn dice la congregacin de Enero de 1576,
como persona propia hacerlo imprimir.

VI.

Se ha dicho por respetables escritores que la imprenta fu in-


troducida en el Per antes de 1583, fundndose en que el haberse
ordenado por el concilio que se imprimieran los catecismos, man
fiesta que ya entonces haba una imprenta bien organizada; pero,
prescindiendo de que el ordenarse la impresin de una obra no
comprueba que haya imprenta donde sto se manda; basta fijarse
en los trminos de la cdula trascrita, recordando las disposicio-
nes legales que regan entonces, para convencerse de que la im-
prenta fu trada para la publicacin de los catecismos.
Cuando se celebr el concilio estaba prohibida en Amrica la
publicacin de toda clase de libros, y para que pudiera hacerse en
Espaa deban antes ser examinados por el Consejo Supremo de las
Indias, segn cdulas de 21 de Setiembre de 155(3 y 14 de Agosto
de 1560 que son la ley 1." tt. 6. lib. 4 de la Recp. de Indias.
Solo en 8 de Mayo de 1584 vino declararse: que cuando se hicie-
ra algn arte vocabulario de las lenguas de los indios bastaba
para que pudieran imprimirse que fuesen examinados por el dioce-

sano y la real Audiencia del distrito. Esta cdula dej vigentes


las anteriores respecto de otra clase de libros; luego: si solo desde
DEL PER. 41

1584 pudo hacerse en Amrica determinadas impresiones, es evi-


dente que antes de ese ao no existi en el Per imprenta alguna,
desde que no pudieron aprovecharse sus trabajos.
Para el establecimiento de las imprentas era necesario reca-
bar previamente autorizacin real; y si nos fijamos en que desde
Mayo de 1584 bastaba, para que fueran impresos en el Per el
catecismo y los vocabularios, las licencias del ordinario y de la Au-
diencia, nos convenceremos de que al concederse los jesutas, por
cdula de Agosto de ese ao, real permiso para hacerlo en Lima de
los del concilio, esa autorizacin importa la del establecimiento de
la imprenta; puesto que si la hubiera habido no habran necesitado
de esa cdula para aquella publicacin. Ademas es evidente que
el conceder permiso para imprimir donde no hay imprenta es con-
cederlo para su establecimiento.

VII.

Los bibligrafos mas notables estn de acuerdo en sealar los


catecismos como los primeros libros impresos en el Per: y eso
comprueba que la imprenta fu traida para su publicacin.
Si los catecismos fueron escritos por los jesutas, y si para
la publicacin de stos se trajo imprenta al Per: es evidente que
aquellos Padres fueron sus introductores en el pais y no Antonio
Ricardo, como generalmente se cre.
Manifiesta que la imprenta fu de los jesutas y no de Ricar-
do, la referencia que se hace en los catecismos de haberse editado
en la casa de la Compaa, al cuidado de los PP. Jos de Acosta
y Juan de Atienza.
Si nos hubiera sido posible obtener una copia de aquellas ad-
vertencias las reproduciramos aqui; pero como testimonio de que
la impresin se hizo en el colegio de San Pablo, presentamos lo
que se dice en una historia de la Compaa, que posee indita
Monseor Garca Sanz, y que escribi el P. Jacinto Barrasa. Ha-
blando del P. Acosta en el concilio, dice: Se le encarg por los
mismos Padres de l, el formar el catecismo de la doctrina cristia-
na pequeo y grande, el confesonario y otras necesarias para ins-
truccin de los indios. Lo cual todo dispuesto en lengua castella-
aftfl B^

42 jesutas.

na, se tradujo en las dos quechua y aymar, que son las mas ge-
nerales y corren lo mas del Reyno. Imprimise todo en nuestro
COLEGIO y con los cuadernos libros que comenzaron correr,
y se repartieron por diversas partes, se comenz luego manifes-
tar notable fruto, as en los doctrineros como en los indios, por en-
serseles toda la doctrina cristiana uniformemente; que antes la
diversidad que habia en la enseanza, era de mucho dao y per-
juicio la rudeza de estos nefitos .

Monseor Eyzaguirre, en el tomo.l de su conocida obra In-


Amrica, afirma tambin que los catecismos se
tereses catlicos de
imprimieron en una pequea imprenta que tuvieron en su colegio los
jesuitas. Pero lo que mas convence que fueron ellos sus introduc-
tores en el Per, es el haberlo sido en todas las partes de Amrica,
en donde la hubo en su tiempo. En Juli la tuvieron en 1612, como
comprobamos en la biografa del P. Luduvico Bertonio; en Quito
fueron sus introductores, segn refiere D. P. Fermn Cevallos en
la pg, 384 del tomo 2 del Resumen de la historia del Ecuador, que
public en Lima en 1870 en 6 vols. en 4*?; D. Jos Maria Gutir-
rez en la pg. 658 de la Enseanza pUica superior de Buenos Ay-
reSyimpresa en esta ciudad en 1868, en un voL en folio, sin em-
bargo de atacar los jesuitas por cuanto hicieron en ese pais, confie-
sa que la primera imprenta de Buenos Ayres se fund por el Vi-
rey Vrtiz en 1768, con la que tuvieron los jesuitas en su colegio
de Grdova; lo cual testifica tambin D. Miguel Luis Amuntegui
en el tomo 1. pg. 229 de Los Precursores de la Independencia de
Chile. Este mismo autor asegura que la primera impresin que se

conoce ejecutada en Santa Fe de Bogot, fu en la imprenta de la


Compaa de Jess en 1740; y reproduce parte de una carta del
P. Diego de Moya, de 28 de Noviembre da 1746, dirijida una
monja de esa ciudad, en cuya carta d razn del estado de la im-
prenta que dirijia el hermano Francisco de la Pea que es, dice,
impresor de oficio. El mismo Gutirrez, en su obra Origen del arte
de imprimir en la Amrica del /S'wr,'dice: Los Padres de la Com-
paa de Jess clandestinamente, tal vez, y procediendo de su
cuenta y riesgo y sin previo permiso de la Corte de Espaa, va-
ciaron tipos, construyeron prensas y dieron la estampa en las
misiones del Paraguay una serie de libros de doctrinas, gramti-
cas y diccionarios de la lengua guaran desde 1703 hasta 1727.
DEL PER. 43

Luego, en todas sus Provincias tuvieron imprenta los jesui-


si
al Per procuraron
tas, y no hubo otras que las de ellos, y si

traerla para imprimir sus catecismos, y stos se


imprimieron por

ellos, es incuestionable que fueron ellos los


introductores de la im-

prenta en el Per.

VIH.

Volvamos Lpez, quien habamos olvidado tratando


al P.

de hacer conocer uno de los mritos que contrajo en el Per


la

Compaa, estableciendo en l la imprenta. Eegresaba Lpez a su


Provincia, cuando una enfermedad violenta puso trmino sus
dias en Panam en Abril de 1585. El P. Diego de Samaniego, que
era uno de los que formaban la expedicin, qued de Superior
de

sta; la cual lleg Lima en Junio del ao mencionado.


No sabemos que el P. Lpez hubiera escrito algo mas que el

Memorial que present en Espaa, solicitando el real permiso pa-

ra imprimir en Lima los catecismos del concilio. El P. Anello


Oli-

va, que dedic su vida el cap. V. del lib. 3? de los Varones ilus-

tres, no dice una sola palabra respecto de esto,


ni tampaco el P. Al-

czar en la Orono-historia de la Provincia de Toledo, en la cual d


otras noticias referentes aquel Padre. Alczar dice que naci en
Medina Campo, y Oliva asienta qu fu en Vilia-Oarcia. En
del
el libro donde se anotaba el nombre de los Padres que
venan de
Espaa, no se le seala al P. Lpez lugar de nacimiento; asi es
que no podemos determinarlo. El P. Freylin que escribi la Vida
delP. Diego Martines, y que en ella lo hace de la de otros varios que
fueron compaeros de ste en sus trabajos, dice: que no se ocupa
del P. Lpez, porque ya estaba escrita su vida en el cap. VIL del

lib. 4^ de los Varones ilustres; obra que quiz sea la que con este
ttulo escribi el P. Ignaciode Arbieto, los Elogios del P. Acos- l" S
ta; pues no pudo Freylin referirse Oliva que escribi mucho
despus que l.
EL P. PEDRO DE AASCO.

(N. 1550+1605)

La mayor parte de las naciones infieles de la Amrica espa-


ola del Sur fu el campo en donde los jesutas de la Provincia
peruana, en los ltimos aos del siglo XVI, demostraron cuanto
puede una voluntad firme y decidida, y la abnegacin y la constan-
cia que les trasmiti Loyola por herencia. Unos pocos hombres, des-
provistos completamente de cuanto es menester para la conservacin
de la vida, y muchas veces sin mas compaa que un Cristo y un
breviario, recorrieron desde los llanos de Colombia hasta el Tucu-
man y Paraguay, alcanzando, solo con su palabra, mas que lo que
hablan conseguido hasta entonces las armas espaolas: la conquis-
ta de inmensos territorios.
Pero, no solamente prestaron este beneficio, si no que aun mas,
los que primero penetraron en esas regiones, despus de estudiar,
con la mayor perfeccin posible, los idiomas de sus habitantes se
dedicaron escribir cartillas, catecismos, gramticas y vocabula-
rios, sin otro inters que el de facilitar sus sucesores el ejercicio

de su ministerio.
De stos respetables el P. Pedro de Aasco,
misioneros es
nacido en Chachapoyas en 1550. Fu su padre un capitn del
mismo nombre, natural de Segovia, que vino de Guatemala al Per
en 1534 con el General D. Pedro de Alvarado, que comand a los
Chachapoyas en 1553 en la campaa contra Francisco Hernndez
Girn, fu Gobernador de aquella j)rovincia y continu militando
hasta su fallecimiento acaecido en Lima en 1576.
El Provincial Ruiz del Portillo concedi al P. Aasco la sota-
na de la Compaa en 1572, en Lima. Cuando en 1577 admiti
el P. Acosta la doctrina de Juli, le mand ella con los dems je-

sutas que, las rdenes del P. Diego Martnez, establecieron esa.


residencia. Desde entonces se emple constantemente en las mi
DEL PER. 45

siones de infieles, en cuyo ejerci falleci en la Asuncin del Para-


guay el 12 de Abril de 1605, sin haber recibido la segunda profe-
cion que rehus cuando le fu concedida. En 1593 habia entrado

al Paraguay con el P. Alonso de Barcena, despus de haberle


acom-
paado en el Tucuman, casi por tres aos, en las misiones en que
estuvo ocupado.
El P. Aasco escribi: Arte, Catecismo y Vocabulario en nueve
lenguas de indios, segn refiere Gonzlez Dvila en el Teatro ecle-
sistico de Indias, el P. Sotwel en ko BiUioteca de escritores de
la

Compaia, el Allegambe en su obra del mismo ttulo, el P. Cor-


P.
dara en la Historia de la Oor/ipaia, el P. Lozano en la Descripcin
del Gran Ch{ico ymuchos autores. Escribi tambin: Carta
otros
al Provincial del Paraguay sobre la conversin de los indios Matar,
Abipones y otros cercanos la ciudad de Concepcin, cuyas naciones
recorri como misionero; y Catlogo de los ejemplos y virtudes de los
Padres y Hermanos de la Provincia del Per, que menciona el P.
Nadasi en su Menologio. La carta se refiere en la obra, antes ci-
tada, del P. Lozano. Escribieron la vida del P. Pedro Anazco: el
P. Anelo Oliva en el cap. XIII, lib. 3. de los Varones ilustres, el
P. Barrasa en la Historia de la Compaia, el Gral. Mendiburu en el
Diccionario Mstorico-biogrfico del Per, y otros mas.

EL F. ESTEBAN DE AYILA.

(N. 1S19.+ 1601.)

El P. Esteban de Avila naci en 1519 en la ciudad de Avila,


en Espaa, y en ella, despus de haber terminado sus estudios en
el colegio qus all tenian los jesutas, ingres la Compaia,
los

veinte aos de su edad.


Llegado tiempo en que debia Avila tomar la direccin de
el

una ctedra, se le encomend la de teologa del colegio en el que


habia sido recibido; la cual regent hasta 1577 que se le mand al
Per con otros Padres que se enviaron l bajo la direccin del
P. Jos Tiruel.
46 jesutas

Ea Lima se encarg al P. Avila, por el Provincial Acosta, de


la ctedra de prima de teologa del colegio mximo de San Pablo,
la que se fund entonces, y tuvo su cargo hasta su fallecimiento
acaecido en 14 de Abril de 1601.
Cuando ste tuvo lugar se encontraba el P. Avila de catedr-
tico de prima de teologa en la Universidad de San Marcos, desde
Enero de aquel ao en que el Virey D. Luis de Velasco Marqus
de Salinas concedi la Compaa dos ctedras en esa Universidad;

una de prima y otra de filosofa. En la de prima tuvo el P. Avila


por sucesor al eminente peruano P. Juan Prez de Menacho, que
haba sido su discpulo. Ambos durante el tiempo que la regenta-
ron dejaron su renta en tesorera, y se aplic despus la fbrica
del saln general de funciones literaris de esa Un versidad.
El P. Avila, quien sus letras y virtud hicieron clebre, est
considerado en el nmero de los mas esclarecidos doctores de San
Marcos, que conserva su retrato en el saln de grados. Fu exa-
minador sinodal del Arzobispado y calificador de los Inquisicin;
concurri al cuarto concilio provincial reunido por Santo Toribio
en 1591, como Procurador del Obispo de Santiago de Chile y como
telogo diputado.
Escribieron la vida de este notable jesuta el P. Anelo Oliva,
en el cap. XVIII del libro 3 de sus Varones ilustres, el P. Barrasa
en la Historia de la Provincia peruana, el P. Nadassi y el P. Nie-
remberg en sus respectivas obras, y el P. Alonso Messia, que la
public en la segunda ediccion de la obra de Avila titulada Decen-
suris ecclcsiasticis. La ha escrito tambin, ltimamente, el General
de Mendiburu en el primer tomo de su Diccionario histrico Uogrfi-
co del Per. Las obras se mencionan en las principales biografas
y son las siguientes:
De censuris ecclesiasticis. Tractatus absolutissimus. Lugdinis
apud Horatium Cardn. 1608. Un vol. 4.

Una segunda edicin se hizo en la misma ciudad en 1616 por


el P. Alonso Messia en un vol. 4^ de 422 pgs. texto, .dos cois.
Lleva la siguiente portada: De censuris ecclesiasticis. Tractatus iSte-
ihani de Avila, Abulensi, Presb. iSoc. Jesii ac primario quodam in
Lima Regni Peruani Academia. Hac prce auctore. Editio novissima
summo studio relecta et b erroribus vindicaia. Lugdini 1610. Una
tercera edicin se hizo en Colonia en 1623 con 460 pgs. 4."
DEL PER. 47

swmna seu manualis Dodoris Navarri in ordinem


Coni'pendium
alphaMi redacm.Lugdmi, 1609. n vol. 16.'' Segunda edicin
4.
en Venecia en 1614 en 32., y tercera en Paris en 1620 en
Hay un autgrafo de ella en la Biblioteca de Lima.
Las obras del P. Avila merecieron la aprobacin de telogos
y letrados de nota.

EL P. BARTOLOM DE SANTIAGO.

(1551+1589)

Si el crdito de los escritores se obtuviera mas por nmero


el

de obras que salen de su pluma que por el mrito de ellas, hay


muchos, verdaderamente notables, que no disfrutaran del prestigio-
so nombre de que gozan. Esto habra sucedido al P. Bartolom
de Santiago, que no escribi mas que la pequea parte que le fue
sealada en los catecismos y doctrinas que, por orden del concilio
de 1583, arreglaron en quechua y aymar los jesutas del Per;
obras en las que se encuentran estas lenguas en toda su perfeccin

y pureza, pues en su composicin intervinieron los P.P. Valora


y Santiago para quienes eran, respectivamente, familiares. Ade-
mas, por imperfectos que fuesen aquellos catecismos, estos Padres
merecen ser eternamente recordados, pues fueron los primeros pe-
ruanos que escribieron en las lenguas de su patria.
El P. Santiago fu recibido en Lima por el Provincial Greroni-
mo Ruiz del Portillo el 5 de Diciembre de 1569, hasta cuyo ao ha-
bla permanecido en Arequipa al lado de su madre, que era una
india llamada Francisca, por cuyo motivo conoca regularmente el
aymar, en el qu se perfeccion en la Compaa, en la cual apren-
di tambin la quechua. fu el caballero espaol D. Juan
Su padre
de Santiago, vecino principal de Arequipa, en donde naci el
P. Bartolom en 1551.
Fundado el colegio del Cuzco en Mayo de 1571 semand l
al P. Santiago, y alli termin su noviciado, hizo sus estudios y se
48 JESFITAS

orden de sacerdote. Algn tiempo permaneci despus en este


colegio, y durante l se emple exclusivamente en predicar los
indios y en ensear la doctrina algunos mudos que habia entre
ellos, valindose para esto de varios ciegos que saban hacerse com-
prender de aquellos por medio de signos y gesticulaciones con las
cuales se entendieron cuando veian. Los ciegos esplicaban de esta
manera los mudos lo que el Padre queria que aprendiesen, y as
pudo instruir muchos en las principales verdades de la f mien-
tras estuvo prctico en semejante manera de ensear.
Santiago volvi Lima en 1583; aqu se le ocup tambin en
predicar los indios en su idioma. Con ellos fund en 1584 una
congregacin de la cual el Provincial Baltasar de Pinas le nombr
Prefecto; fundacin que se verific mrito de una bula de Su
Santidad que autorizaba el establecimiento de doce en los colegios
de la Provincia. Otra igual congregacin tuvo su cargo en Po-
en donde falleci, los cuatro meses de su llegada, el 13 de
tos,

Enero de 1589, de 37 aos de edad, dejando gratos recuerdos por


sus notorias virtudes. El P. Sachino le menciona, y elogia en la
Historia de la Compaa, y el P. Barrasa en la de la Provincia
del Per.

P. JUAH ALOMSO PREZ DE ARANDILLA.

El Provincial P. Baltasar de Pinas recibi en el noviciado de


Lima el 20 de Marzo de 1583 Juan Alonso Prez de Arandilla,
natural de Sasar en el Obispado de Osma en Castilla la vieja,
hijo de Martin de Arandilla y de Magdalena Prez. Tenia el
nuevo jesuta veinte aos y era colegial de San Martin.
Fu el P. Alonso Prez autor de la Devocin d San Jos, que
los bibligrafos citan como obra del P. Juan Alonso, haciendo apa-
recer como apellido el segundo nombre del jesuta. Aseguramos
que el P. Prez es el autor, por cuanto del examen del libro donde
estn anotadas las admisiones de los novicios no hay entre stos
ninguno que tuviera el apellido de Alonso, y por que era costum-
bre en la Compaa suprimir el de los Padres que tenan dos nom-
bres en todo lo que con ellos tuviera referencia. As vemos que
en las actas de las congregaciones provinciales se llama ncamen-

,
K
DEL t>RU 49

te: Juan Sebastian, Francisco Javier, Luis Jacinto, Manuel Segun-


do &. los Provinciales Parra, Orijalva, Contreras y Parodi, que las
presidieron, lo mismo que se hacia en las comunicaciones con los Ge-
nerales. En varias obras publicadas hemos visto observada la mis-
ma costumbre, y entre otras en las renombradas del P. Juan Se-
bastian de la Parra, en las cales dice tan solo: Por el F. Juan
Sebastian de la Compaa de Jess.
Hay an otro motivo que fortifica nuestra creencia de ser
el P. Prez el autor de la Devocin d San Jos-, y es la de que al

margen del asiento de su admisin en el libro referido, que est en


el legajo 1147 Lima, dice: El hermano
del Archivo nacional de
Juan Alonso, cuando en el cuerpo nombro Juan Alonso P-
se le
rez de Arandilla y dan las noticias biogrficas que hemos referido
al principio.
Auncuando no es de gran mrito la obra de Prez, segn pa-
rece, no hemos querido dejar de considerarlo en el nmero de los
escritores de la Compaa; pues cualquiera que sea el de las obras
de stos ocuparn un lugar en nuestras biografas.
Al P. Prez se le menciona en varios catlogos de escritores
peruanos, en el Diccionario del General Mendiburu y en algunas
bibliografas.

EL P. DIEGO MARTNEZ

(N. 1 842. + 1626.)

Entre los misioneros de la Provincia peruana que, ademas de


haber contribuido eficazmente la conversin de muchos pueblos,
en el siglo XVI, se ocuparon, en el escaso tiempo que sus penosos
trabajos les permitian de descanso, en dar conocer el idioma de
los paises en que ejercieron su ministerio, escribiendo las obras
necesarias para este objeto, es uno de los mas notables el P. Die-
go Martnez, natural de Rivera, cerca de Ljerena en Estrema-
dura.
jesutas

Aqu naci el P. Diego en 1542, siendo sus padres dos po-


bres y honrados labradores, Juan Serrano y Leonor Garcia. Bau-
tizronle ocho dias despus de su nacimiento, el 10 de Julio, dn-
dole el nombre de Diego Martin, que Diego Mar-
se convirti en
tnez, cuando fu jesuta, por la costumbre que hubo en la Compa-
a de no usar apellido cuando se hacia de dos nombres, como su-
cedi con el P. Juan Sebastian de la Parra y con otros muchos.
Los primeros diez y seis aos de su vida los pas Martnez
al lado de sus padres, ayudndoles en sus labores de campoj pero

como stos deseaban darle la necesaria instruccin para hacerle


sacerdote, le enviaron estudiar Salamanca; mas como no con-
taban con recursos bastantes para sostenerle durante el largo tiem-
po de los estudios universitarios, se acomod Diego de criado de
otros estudiantes, en cuya condicin permaneci hasta terminar
sus estudios de artes, filosofa y teologa, que hizo con gran apro-
vechamiento.
Desde que pricipi los estudios teolgicos, pretendi Diego
que se le admitiera en el nmero de los jesutas; lo que se le con-

cedi,cuando hubo terminado aquellos, el 17 de Octubre de 1566,


que fu recibido en el colegio de Salamanca por el Rector P. Pe-
dro Snchez. Pocos dias despus se le mand Medina del Cam-
po, en donde estaba el noviciado de la Provincia &e Castilla, y el

que entonces dirijia el V. P. Baltasar Alvarez.


Apenas corrido un ao de noviciado, se mand Martnez, por
el Visitador de Castilla P. Gil Gonzalos Dvila, al colegio de Sa-

lamanca, del cual pas al de Burgos y Bellimar, en donde durante


tres aos no tuvo otr^a ocupacin que la de acompaar los misio-
neros y ayudarles, esplicando al pueblo la doctrina. En ese tiempo
estuvo en las montaas de Burgos y en las Encartaciones, y recor-
ri Vizcaya y Navarra..
Desp\ies de estas ocupaciones se emple Martnez en ofi-

cios de coadjutor temporal, hacindole portero, despensero y sacris-

tn de varios colegios. En el desempeo de estos destinos perma-


neci hasta 1571 que se le mand venir al Per con los PP. Jo-
s de Acosta y Andrs Lpez, con quienes lleg Lima el 'jJ de
Abril del siguiente ao 1572.
Hasta entonces no se haba conferido Martnez ni an las
rdenes menores, sin embargo de que en la Universidad de Sala-
DEL PER. 51

manca habia conseguido fama de aventajado telogo. En Lima


sostuvo un acto pblico de teologa, pocos dias despus de su lle-
gada, y en l asegur de que disfrutaba. Como pre-
el crdito
mio su esclarecido talento, y mas que todo la gran virtud que
habia manifestado en el tiempo que tenia de jesuta, se le orden
de menores el 20 de Setiembre del mismo ao.
Poco tiempo estuvo en el colegio de San Pablo, del que se
le hizo Ministro. Despus de ordenarle de subdicono, se le man-
d en 1573 al colegio del Cuzco, en donde recibi las ltimas r-
denes el 12 de Marzo.

Permaneci en este colegio hasta 1577, en que el Virey D.


Francisco de Toledo encarg la Compaa de la doctrina de Ju-
li, la cual semand Martnez de Superior con los PP. Barce-
na, Aasco y Bracamente. En Juli se concedi Martnez la pro-
fesin de cuatro votos, que hizo el 29 de Abril de 1582, en ma-
nos del Provincial Baltasar de Pinas que entonces visitaba la re-

sidencia.
Estuvo Martnez de Superior hasta fines de este ao en que se
le destin al colegio de la Paz, en donde residi hasta 1584 que

volvi al colegio del Cuzco; en ambos se ocup en instruir los


indios y en hacer misiones en los pueblos inmediatos.
En 1586 acord el Provincial P. Juan de Atienza con sus
consultores, el establecer la misin de Santa Cruz de la Sierra, y
para ejecutarlo comision los PP. Diego Martnez y Bartolom
de Santiago, los cuales acompa el Coadjutor Juan de Sn-
chez. No fu posible estos jesutas llegar hasta Santa Cruz de
causa de encontrarse interceptado el camino desde
la Sierra,

Cochabamba por unos indios que se haban sublevado. El P. Mar-


tnez resolvi ocuparse en predicar en aquella poblacin y lugares

cercanos, mientras pudieran continuar su marcha; lo que se efectu


el 10 de Abril de 1587, que lleg Copachuncho una partida de
soldados mandados por el Gobernador de Santa Cruz para acompa-
arles en el camino. En aquel pueblo estaban los Padres, despus
de haber recorrido todo el valle de Misque, Traque y otros lugares.
Llegaron los misioneros Santa Cruz el 17 de Mayo, y des-
de entonces ejercieron sus ministerios con la constancia y caridad
que distinguen los jesutas. El P. Martnez se dedic al estudio
de la lengua gorgotoqui, y el P. Samaniego al de la chiriguana

' ^
jesutas

para facilitar as el desempeo de sus obligaciones con los indios,

de quienes se valieron para su aprendizaje, pues no haba nada es


crito respecto de ellas, A
los tres meses de estar los Padres
en Santa Cruz predicaban y confesaban en aquellas lenguas, y en
stas escribieron artes, catecismos y vocabularios, y ademas com-
pusieron algunos cnticos devotos para las funciones religiosas.
Arregl tambin el P. Martnez el catecismo en lenguas cha,
capaccoro y payono, y en stas catequiz los indios de esas na-
ciones, en loque le ayud notablemente el hermano Juan Snchez.
En 1599 que lleg al Per el Visitador P. Esteban Paez, or-
den al P. Martnez que le esperase en el colegio de la Plata,
fin de que instruyndole del estado y necesidades de las misio-
nes, antes de visitarlas, poder atender mejor todas ellas. ^El P.
Martnez satisfizo cumplidamente los deseos del Visitador, y s-
te le encarg de cumplir las disposicionesque dict para el ade-
lanto de la misin, ordenndole que regresara la Plata tan
luego que las hubiese ejecutado. Asi lo hizo, y entonces recibi
nombramiento de Eector de este colegio, que lo fu hasta 1606 en
que el Vice-Provincial P. Diego Alvarez de Paz le encarg de las
misiones de Tiahunuco y Viacha.
En el mismo ao 1606 celebr congregacin provincial el
P. Esteban Paez, quienpor haberse elegido en ella Procurador al P.
Alonso Mesia Venegas, Rector del Cuzco, nombr en su lugar
al P. Martnez que se posesion del cargo el 6 de Octubre, ejer

cindolo nicamente hasta Diciembre del siguiente ao que se le


design sucesor solicitud suya.
Continu el P. Martnez en el colegio del Cuzco hasta 1611,
dedicado siempre la predicacin
y enseanza de los indios. En
este ao recibi una carta del General por la que le conceda per-
miso para establecerse en Lima sin tener otras ocupaciones, mien-
tras viviese,que aquellas que voluntariamente quisiera.
Inmediatamente que recibi el P. Martnez la autorizacin
del General, se puso en camino para Lima, donde lleg el 6 de
Setiembre del ya referido ao de 1611. Tom por residencia el
colegio del Cercado; pero deseando emplear aun las pocas fuerzas
que le quedaban en la prosecucin de su ministerio de misionero,
se traslad el ao siguiente al colegio de San Pablo, en donde por
catorce aos ejerci tan santa y humanitaria ocupacin. El 6 de
DEL PER. 63

Febrero de 1626 volvi al Cercado; pero como deiz das despus


fuese sorprendido por una grave enfermedad, se le traslad nue-
vamente San Pablo en cuyo colegio falleci el 2 de Abril los
84 aos de edad, 61 de Compaa y 45 de profeso.
Las virtudes que adornaron al P. Martnez se acreditaron
con las correspondientes informaciones, y aun cuando qued ter-

minado el proceso del ordinario no se ha seguido el apostlico pa-

ra conseguir su beatificacin.
El Kector de San Pablo P. Diego de Torres Vazques, que ha-
ba sido compaero del P. Martnez en las misiones de Tiahunu-
co y Viacha, escribi la arta de edificacin. Su vida fu escrita
en 1629 en un vol. 4 de 612 texto, por el P. Juan Mara Frey-
lin por orden del mismo P. Torres Vazques que en 1628 ascendi

de Rector Provincial. Tambin se escribi por el P. Anello Oli-


va en el cap. XVI. lib. 3 de los Varones ilustres, y por el P. Ba-
rasa en la Historia de la Provincia^ obras todas inditas hasta hoy.
Muchos autores elogian las virtudes singulares de Martnez, pero
pocos mencionan sus obras;|lo hace el P. Bartolom Alczar en el

fol. 342 del tomo II de la Crono-Mstoria de la Provincia de Toledo,


en donde reproduce una Carta al P. Gil G-onzales Dvila escrita en
Jui en 1581 referente sus trabagos en las misiones, y en la que
se dan muy importantes noticias con respecto ellas.
Los Catecismos en gorgotoqui, chiriguana, cha, capaccoro
y payono, y las artes y vocabularios en las dos primeras, que escri-
bi el P. Martnez, no han odo publicados. Aquel Padre no solo
hablaba con perfeccin estas lenguas sino tambin la quechua y la
T^ymar.
EL P. DIEGO DE SAMANIEGO.

N. 1542+1627)

Diego de Samaniego, nacido en Valladolid en 1542, fu reci-


bido en la Compaia en el colegio de Salamanca en 1563, en cuyo
ao debia graduarse en la facultad de medicina de aquella clebre
Universidad.
Desde que termin su noviciado prest sus servicios en la Pro-
vincia de Castilla, en especial en el colegio y casa profesa de
Valladolid, hasta 1685 que fu comprendido en el nmero de los
jesutas que bajo las rdenes del P. Andrs Lpez debian pasar
al Per. En Abril de aquel ao falleci el Procurador en Pana-
m, y Samaniego qued de Superior de sus compaeros de via-
je. Llegaron Lima en Junio de 1585, y pocos dias despus se
mand aquel Padre la residencia de Juli, en donde estu-
vo encargado de una de sus parroquias y aprendi quechua y ay-
mar.
Aqu permaneci hasta 1586 que el Provincial P. Juan de
Atienza le seal por compaero del P. Diego Martnez para esta-
blecer la misin de Santa Cruz de la Sierra; mas como no les hubiera
sido posible llegar esta ciudad al tiempo que debieran, por estar
el camino interceptado desde Cochabamba por unos indios suble-
vados, se dedicaron ambos jesuitas predicar en esta ciudad y los
valles de Misque, Copachuncho, Tiraque y otros, hasta que les fu
posible entrar en Santa Cruz; lo que tuvo lugar en 17 de Mayo.
Cuatro dias despus, que fu la pascua de Pentecosts, predic Sa-
maniego en la catedral, y su sermn, segn dice el P. Freylin en
la vida del P. Martnez, fu el primero que hubo en esa ciudad. A
los tres meses de su llegada, el P. Samaniego predicaba y confesaba
en lengua chiriguana, que era una de las que hablaban los indios
del lugar, y en ella compuso catecismo, arte y vocabulario y al-
gunas oraciones y cnticos para las funciones religiosas.
BEL PER. 55

En 1589 Gobernador de Santa Cruz D. Lorenzo Suarez de


el

Figueroa, fund en Chiquitos la ciudad de San Lorenzo de la Fron-


tera, cuya direccin espiritual encarg al F Samaniego que le ha- ,

bla acompaado fundarla. De aqu se le mand reducir los


indios Itatines, y, despus de haber trabajado algn tiempo entre
ellos, regres la residencia de Santa Cruz, en donde falleci el 7
de Mayo de 1627 de 85 anos de edad, 64 de jesuta y 42 de mi-
sionero en el Per. El P. Juan Navarro, Superior de Santa Cruz
en ese ao, escribi la Carta de edificacin referente este Padre;
Freylin le dedic el cap. XV del lib. 2. de la Vida del P. Diego
Martines; el P, Anelo Oliva el cap. XITI del lib. 3." de los Varo-
res ilustres, y el P. Barrasa uno de su Historia de la Provincia del
Per. El P. Alczar en la Crono-historia de la Provincia de Toledo
menciona honorficamente al P. Samaniego, cuyas virtudes alaba;
lo mismo hacen el P . Nadasi en su Monologio, y otros varios au-
-
tores.
Samaniego escribi Carta al Provincial dtl Per, fechada en
San Lorenzo de la Frontera en 13 de Enero de 1600, refiriendo sus
trabajos en las misiones. Esta carta y otras de menos importancia
se reproducen por el P. Freylin. Los catecismo, arte y vocabulario
en lengua chiriguana parece que no han sido publicados.

EL P. BARTOLOM DE ESCOBAR.

(N. 1S60+.162S)

Don Alberto Antonio de Escobar y su esposa Doa Mara


Ponce de Len, nobles y ricos propietarios de la ciudad de Sevi-
lla, fueron los padres legitimes de Bartolom de Escobar que naci
en aquella ciudad el 24 de Agosto de 1560.
Veinte aos tenia Bartolom, y se encontraba de cursante en
leyes en el colegio real de San Martin de Lima, cuando resol-
56 JESUTAS

vio hacerse jesuta. El 18 de Febrero de 1580 recibi la sotana


en el colegio de San Pablo de manos del Provincial P. Jos de
Acosta.
Sobresali Escobar en los estudios de filosofa y teologa, los
que unidos de legislacin que babia practicado en San Mar-
los
tin, le hicieron notablemente instruido. Por mucho tiempo estuvo
dedicado la predicacin en la cual se distingui por su elocuen-
cia. En Lima entabl Escobar relaciones de amistad con el Capi-
tn D. Pedro Marino de Lobera, que haba militado e \ la conquis-
ta de Chile j acopiado muchsimos datos referentes sus servicios,
los que ejecutaron sus compaeros, y los principales y mas no-
tables acontecimientos de esa poca. Prximo morir el capitn,
deseando que no se echaran en olvido las noticias que su obra
contenia, suplic al P. Escobar que se encargara de su arreglo

y publicacin; lo que accedi ste, despus de haber conseguido


el permiso necesario de sus superiores.

Falleci Lobera en 1594, y el P. Escobar cumpli religiosa-


mente su encargo; pues poco tiempo despus estaba lista para dar-
se la prensa la Crnica del Reino de Chile que escribi el capitn D.
Pedro Marino de Lohera, arreglada y reducida nuevo mtodo y estilo
por el P. Bartolom de Escobar de la Compaia de Jesiis.
Dedic Escobar esta obra D. Grarcia Hurtado de Mendoza,
Marques de Caete, en aquel tiempo Virey del Per, y de quien
era consultor. En el ttulo se indica cual fu el trabajo del P. Es-
cobar; no solo enmend el estilo de los manuscritos de Lobera, si-

no que les dio distinta forma que


que recibieron de su autor;
la
trabajo especial y nico quiz en su gnero. Se ha publicado en
Santiago de Chile en 1865 por D. Diego Barros Arana y forma el
tomo VI de la Coleccin de Historiadores de aquel pas.
Falleci Escobar en Lima el 3 de Abril de 1625, despus de
tres aos de una grave enfermedad ocasionada por la picadura de
una uta en la cara. D. Fernando Arana en Hijos de Sevilla, Mella-
do en el Diccionario histrico-hiogrfico, Cord&ra en la Historia de la
Compaia, el P. Nadasiy otros distinguidos escritores, que tambin
escribieron la vida de este venerable jesuta, dicen: que fu varn
de insigne santidad y doctrina y que su caridad no tuvo limites
pues su ocupacin constante fu consolar los aflijidos, asistir
los enfermos instruir los ignorantes.
DEL PER. 57

Varios escritores chilenos mencionan al P. Escobar por el ar-

reglo que hizo de la obra de Lobera y algunos suponen que vino


de Sevilla al Per cuando ya era jesuta. En esto hay una nota-
ble equivocacin; pues fu recibido en Lima, como hemos dicho al-

principio,segn consta de los documentos de la Compaa que se


encuentran en el Archivo Nacional, y particularmente en un libro
titulado: Admisin de novicios y relacin de los Padres que vienen
de Espaa, el que comprende desde 1568 hasta 1610. Este libro
est en el legajo 1647, y de l hemos tomado los apuntes referen-
tes la recepcin de aquel Padre. Tambin se ha dicho que Es-
cobar conoci Lobera en Chile, sin fijarse en que la Compaa se
estableci en aquel pas en 1593 con los P.P. Pinas, Olivares, Ve-
ga, Aguilar y Estella, y que no fueron l otros jesutas hasta
1695, cuando ya el capitn habla fallecido en Lima.
Escribi Escobar tres obras de liturgia y ciencias eclesisti-
cas y ademas varios volmenes de Sermones que citan Nicols
Antonio, los P.P. Backer, Mellado y otros. Son aquellos los si-
guientes:
Sermones de Historii Sacroe ScripturcE.
Un vol. 4
Condones de Ghristi testamento et codicillo.-^TJn vol. 4
Len 1617.Vr 4 de 825 pgs
Sermones varios vol. texto.
Pro XL Quadragessima Luqdini apud Horatium
horis in Cor-
don 1617. Un vol. 4*?

Sermones de la
Concepcin Nuestra Seora. Lisboa 1622.
de
Condones super omnes Beatce
Virginis festivitatis. Parisiis
1624. Un vol 4?
Condones Quadragesimales ac de Adventu. Mussi Ponti 1626.
Un vol. 4<? de 743 pgs. texto.
EL P. JUAN DE LA PLAZA

(N. 1B27.+ 1602.)

Naci en Medina del Campo en 1527. Estudi en la Univer-


sidad de Henares, de la cual pas al colegio de Singenza. Conclui-
dos sus estudios se gradu de Doctor en 1531, siendo ya sacerdo-
te. En este ao fu recibido en la Compaa, en la que^ pasados

los dos de segunda probacin, se le nombr Maestro de novicios,

atendindose su ilustracin y las particulares dotes de gobierno


que habia manifestado poseer. En este tiempo escribi las prcti-

cas que se observaban en ese noviciado de la Compaa.


Siendo profeso de cuarto voto, concurri en Roma las con-
gregaciones generales de 1558, 1565 y 1573, en las cuales se eli-
gi, sucesivamente. Prepsitos de la Compaa los Padres Diego

de Laynez, Francisco de Borja y Everardo Mercuriano.


Gobern el P. Plaza varios colegios, y cuando estaba de Rec-
tor de Granada se le design para Provincial de Andaluca, cuya
Provincia dirigi desde. Enero de 1562 hasta Mayo de 1565, si-
guiendo despus como Vice-Provincial Rector del colegio mximo.
Siendo Provincial reuni la primera congregacin en Granada en
Abril de 1565, y en ellas se eligieron Procuradores que concurrie-
sen ala general que debia designar sucesor al P. Laynez. En 1574
le nombr el P. Mercuriano de Visitador de las Provincias del Pe-

r y de Mjico. Sali de Cdiz el 10 de Octubre, acompaado del


Procurador del Per Diego de Bracamente, que regresaba l,
y de la misin que ste conduela. Llegaron Lima el 20 de Junio
de 1575, y el 10 de Julio dio principio el P. Plaza la visita, lle-
vando por socio y secretario al P. Luis Lpez, que antes lo habia
sido del Provincial P. Gernimo Ruiz del Portillo.
Durante la visita nombr al P. Acosta en lugar del P. Por-
tillo, al cual mand-de Rector al colegio del Cuzco en 1577, pasan-

do el P. Juan de Ziga, que lo era, al Rectorado de San Pablo;

9mm
i^r^:^.^.

DEL PER. 69

porque el P. Baltasar de Pinas dejaba vacante este puesto por


habrselo elegido Procurador en Roma y Madrid, por la congrega-
cin provincial celebrada por el P. Acosta en el Cuzco en 8 de Oc-
tubre de 1567.
Acept el P. Plaza al Capitn Juan de Rivas por fundador
do un colegio que deseaba establecer en Chuquiabo; lo que no pudo
hacerse entonces por haber negado el Virey Don Francisco Toledo
la licencia necesaria. Tambin autoriz al P. Acosta para la crea-
cin del Colegio de Arequipa, en 1578, sin embargo de haber ne-
gado el Virey la autorizacin que para esto se le pidi.

El Visitador Plaza permaneci en Per hasta 1579. El


el

9 de Setiembre del ao anterior celebr en el Cuzco un acuerdo


secreto con el Provincial P. Jos de Acosta y los consultores
Juan de Montoya, Gernimo Ruiz del Portillo, Alonso de Barce-
na y Luis Lpez. El 23 concluy aquel despus de resolver se-
senta y ocho cuestiones referentes al gobierno de la Provincia;
muchas de las cuales hablan sido tratadas en las congregaciones
que habia reunido el Provincial en 15 de Enero y 8 de Octubre de
1576, las que habia asistido el Visitador. Tambin dict el P.
Plaza, en 6 de Octubre de 1578, veinte y seis resoluciones sobre
facultades de los Provinciales; las que, lo mismo que las decisiones
del acuerdo, fueron aprobadas y confirmadas por el General de
la orden P. Everardo Mercurio.
Terminada Per se diriji el P. Juan de la Pla-
la visita del

za practicar la de Mjico, donde lleg en Marzo de 1580. Se


ocupaba de hacerla cuando regres de Roma el Procurador P.
Pedro de Rivas llevndole nombramiento de Provincial. Se pose-
sion Plaza de su nueva dignidad el 11 de Febrero del indicado
ao de 1580, y la ejerci hasta 1585, que sigui de Prefecto de es-
pritu del colegio mximo. Como Provincial concurri al concilio

que en 1584 celebr el Arzobispo de Mjico; y de orden de ste


compuso un catecismo en lengua mejicana.
Falleci el P. Plaza en la dicha ciudad de Mjico el 21 de
Diciembre de 1602. Hacen relacin de algunos de sus servicios el
P. Alczar en la Crono-historia de la Provincia de Toledo, el P.

Francisco Javier de Alegre en la Historia de la Provincia de Nue-


va Espaa, el P. Barrasa en la Historia de la Provincia del Per
y el P. Anello Oliva en el cap. I. del lib. 2. de sus Varones ilus-
60 jesutas

tres. Escribi la vida del P. Plaza el P. Juun Ensebio Nieremberg


en tomo IV. de sus Claros varones de la Compaia de Jess. Se
el

ocupa extensamente de su larga permanencia como Visitador en el


Per, el P. Sachino en su Historia de la Oompama.
Consideramos al P. Plaza en el ltimo lugar entre los escri-
tores jesutas de la Provincia peruana en el siglo XVI, porque ni
fu peruano, ni escribi en el Per, ni sus obras tienen inters al-
guno para ste.
LJW> -"*^*S<r

SECCIN SEGUNDA

ESCRITORES DEL SIGLO XVIL

EL P. ANTONIO EUIZ DE MONTOYA.


APSTOL DEL PARAGUAY.

(N. 1B8S+16B2)

As como entre todos los pases de la Amrica cupo al Per


la prerogativa de poseer en abundancia cuanto d la naturaleza en
sus tres reinos; toc tambin su hermosa capital el privilegio de
contar siempre entre sus hijos hombres eminentes que llamaran
la atencin de sus contemporneos y de las generaciones que les
sucedieron, ya por sus heroicas virtudes, como por las portentosas
empresis que ejecutaron, 6 por el mrito de las producciones de
su singular inteligencia.
Gran nmero de estos afortunados hijos de la antigua ciudad
de los Eeyes formaron parte de las rdenes religiosas, en cuyos
claustros se reunierQn siempre en ntima armona la ciencia y la
virtud, armas poderosas con las cuales se vence cuanto se opone
la realizacin de los principios evanglicos: la felicidad de los hom-
bres. Por esto no es sorprendente ver que un solo religioso con-
siguiera en la conquista de los infieles mas que lo que se alcanzaba
por la fuerza de las armas; porque guardados por aquellas pudieron
ejecutar lo que sin stpts no es posible hacer por supremos que sean
los esfuerzos que se empleen, an cuando se tenga una voluntad de-
cidida y una constancia inquebrantable.
La Compaa de Jess fu la que tuvo mayor nmero de esos
obreros de la civilizacin cristiana, y entre ellos se recuerda, tanto
por la importancia de sus trabajos como por el mrito de sus es-
critos, al P. Antonio Ruiz de Monto ya.
mucama

62 jesutas

II.

En Lima vio la luz primera el P. Ruiz el 13 de Junio de 1585.


Sus padres, el capitn D. Cristbal Ruiz de Moncoya, natural de
Sevilla,y Da. Ana de Vargas, que lo era de Lima, concibieron
grandes esperanzas con el nacimiento de Antonio, al cual creian ver
ya ocupando el elevado puesto que la condicin de sus padres y la
fortuna que posean le llamaban. Antonio fu pues, desde entonces,
rodeado de las atenciones cuidados mas prolijos, y cuando estuvo
y
en edad de poder ingresar al colegio real de San Martin consigui
D. Cristbal que se le nombrara en una beca, para que disfrutara
de las esensiones y privilegios concedidos sus poseedores.
Cuando se ocupaban en hacer los arreglos necesarios para el
ingreso de Antonio, falleci Da. Ana de Vargas, y entonces resolvi
D. Cristbal llevar su hijo Espaa para que all estudiara en

alguna de sus Universidades. Emprendieron el viaje y cuando lle-


garon Panam fu atacado Antonio de una grave enfermedad; te-
meroso su padre de que la prosecucin del viaje pudiera tal vez ha-
cerle perder la vida, determin regresar al Per, como en efecto lo
hizo; pero poco despus de estar en Lima falleci el viejo Capitn
dejando Antonio de solo nueve aos y dueo de una considerable
fortuna.
Como era natural, D. Cristbal nombr tutores su hijo, en-

cargndoles que su educacin fuese en el colegio de San Martin


mientras pudiera mandrsele Espaa al lado de su familia;
disposicin que se cumpli vistiendo Antonio la beca roja de los
martinianos.
Notables cualidades de inteli gencia y prendas raras de virtud
se dejaron notar en el nio Antonio, que por algn tiempo se pre-
sentaba por los maestros como modelo de sus compaeros; mas
cuando menos se esperaba abandon los claustros de San Martin y
. sent plaza de soldado para la conquista de Chile.
Las contrariedades y grandes sufrimientos que tuvo que so-
portar en la lucha con los araucanos, que eran por consiguiente in-
soportables para Antonio, que solo tenia diez y seis ao, le desi-
dieron separarse de la profesin, que, en mala hora habia adop-
DEL PER. 63

tado y dirigirse Espaa. En esta vez, como cuando quiso llevarle


su padre se regres de Panam, y en Lima ingres nuevamente al
colegio de San Martin.
Notables adelantos habia hecho en sus estudios cuando solicit
se le admitiera en la CompaSia, en la cual fu recibido por el
Provincial P. Rodrigo de Cabredo, en el colegio de San Pablo, el
11 de Noviembre de 1606.

III.

Siete meses tenia de noviciado cuando se le seal solicitud


suya para ir al Paraguay entre los operarios que llevaba el P.
Diego de Torres Bollo para fundar esa Provincia, en la cual habia de
desplegar el P. Montoya su caridad evanglica conquistando con
ella una multitud de infieles y glorias imperecederas para su
patria y para la Compaia.
Treinta aos emple apostlicamente el P. Ruiz Montoya en
esa Provincia predicando el evangelio, fundando pueblos, y levan-
tando templos para la adoracin del verdadero Dios, realizando
para conseguirlo empresas verdaderamente asombrosas; camin
millares de leguas, solo, por lugares completamente desconocidos,
salvando impedimentos al parecer insuperables; atravesando bosques
habitados de fieras y salvajes, trepando por sierras y montaas
casi inaccesibles, espuesto la inclemencia del tiempo, y estando
muchas veces entregado merced de las corrientes de los rios has-
ta entonces no surcados, mas que por los naturales del lugar en
cuya busca se diriga para su conquista y conversin.
El General de la orden premi el mrito de Montoya conce-
dindole la profesin de tres votos en 1620. Poco despus obtuvo
nombramiento de Superior de las veintisis reducciones que tenia
la Compaia en Uruguay, Paran y Tap, las cuales aument con

trece mas el Venerable Padre.


Quiz habra terminado su existencia el P. Ruiz. como muchos
de sus compaeros jesutas, recibiendo el martirio de manos de
aquellos en cuyo beneficio y provecho espiritual habia siempre tra-
bajado, si la obediencia no le hubiese obligado separarse de sus
misiones.

3^';4;?:
ea

64 jesutas

Cuando un estado floreciente fueron


estas se encontraban en
atacadas y destruidas por los brasileros que redujeron servidum-
bre cuantos indios pudieron sorprender, lo que oblig al Gober-
nador de Buenos Ayres y al Obispo del Paraguay solicitar del
Provincial P. Francisco Lupercio Zurbano, que enviase quien diera
cuenta al Soberano de las tropelias cometidas por los brasileros y
de necesidades que experimentaba la Provincia. El Provincial
las
celebraba entonces congregacin, reunida el 20 de Julio de 1637,
y an cuando en sta se eligi Procurador alP. Francisco Diaz Tao,
comision la misma congregacin al P. Ruiz de Montoya para que
satisfaciera la voluntad del Gobernador y del Obispo.

Emprendi Montoya su viaje Espaa; all present al Eey,


acompaado de un memorial y certificaciones de su encargo, la im-
portante obra que escribi con el titulo de Conquista espiritual del
Paraguay^ Paran, Uruguay y Tap por los religiosos de la Com-
pamadeJesus,rQ\d,(Aoxi2i\ido las importantes conquistas y reduc-
vciones que alcanzaron en aquellos paises los jesuitas, las tropelias

de los brasileros, el estado de los indios y la necesidad que tenian


de la proteccin real. Todo se imprimi en Madrid en 1639 en un
vol. en 4. El Rey despach muchas cdulas en favor de los in-
dios y renov todas los privilegios y esenciones que antes se les
hablan concedido; documentos que Montoya remiti al Paraguay
con el Procurador Diaz Tao.
Volvia el P. Montoya la Provincia del Paraguay por el ca-
mino de Lima, cuando en el colegio de Salta recibi orden de re-

gresar esta ciudad para noticiar al Virey de las bejaciones que


los brasileros inferan an las misiones jesuticas sin embargo de
las reales disposiciones que su fixvor habia conseguido.

Montoya encontr en Lima favorable acogida por parte del


\irey y Tribunales, quienes, amparando los jesuitas en sus po-
sesiones, informaron al Rey y al Pontfice de aquellos aconteci-

mientos.

La avanzada edad de Montoya y los sufrimientos y fatigas de

su larga vida de misionero, debilitaron sus fuerzas de tal manera


que no pudo regresar sus misiones, y se vio obligado perma-
necer en el colegio de San Pablo de Lima, en el cual falleci el 11

de Abril de 1652.
%^

DEL PER. 65

La fama de santidad adquiririda por este religioso atrajo ex-


traordinaria cbncnrrencia sus funerales; ellos asistieron el Virey,
el Arzobispo, la Audiencia, los cabildos y todas las corporaciones
y nobleza. Sa cuerpo fu conducido en ombros por el Virey y
los Oidores la sepultura que le estaba destinada; en ella per-
maneci hasta que fu reclamado por la Provincia del Paraguay,
donde se remiti dejndose en Lima, su patria, uno de sus huesos
que se conserva entre las reliquias del templo de los Desamparados.
La Vida del P. Antonio Ruiz de Montoya fu escrita por D.
Juan Francisco Xarque que la imprimi en Zaragoza en 1662.
Esta sirvi de guia la que escribi el P. Alonso de Andrade en
el primer tomo de Varones ilustres publicado en 1666 en Madrid.

IJn extracto de ella public Monseor Grarcia Sanz en el peridico


La Sociedad en el nmero correspondiente al 11 de Marzo de 1879.
Tambin escribieron la vida del P. Montoya el P. Machoni en Insig-
nes misioneros del Paraguay, y el P. Nadassi en Varones ilustres, el
P. Nicols du Toict en el cap. XI part. 1.''
Pa-
de la Historia del
raguay, el Tao en Varones ilustres de esa Pro-
P. Francisco Diaz
vincia y el P. Lozano en ^la Historia de la Compaia en aquella.
El mismo Montoya en la Conquista espiritual relaciona sus servi-
cios, y otros muchos autores elogian sus virtudes.

IV.

El eminente peruano misionero del Paraguay Antonio Ruiz


de Montoya no solo escribi la Conquista del Paraguay, ya referida,
sino tambin Tesoro de la lengua guaran, Mnvid 1639,unvol. 4? de
407 fojs.. Arte y vocabulario de la lengua guaran, Madrid 1640, un

vol. 49 de 234 pgs., Catecismo de la lengua guaran, Madrid 1648,


un vol. 4., de 336 pgs. Estas obras son de un mrito indisputa-
ble no solo por su alta importancia cientfica para el estudio de esa
lengua, sino porque con su auxilio, como con el de todas las ame-
ricanas, pueden resolverse los graves y diciles problemas que
continuamente se presentan cuando se trata de averiguar el origen
de individuos y de pueblos cuya civilizacin apenas conocemos.
66 jesutas

Cuando Montoya penetr en el Paraguay, los guaranis ocu-

paban no solo este territorio sino el Estado oriental del Uruguay,


de Corrientes y Entre-rios, el Brasil y
las provincias argentinas
las Guayanas. Un tamoyo de las cercanias de Rio
Janeiro habra

podido entenderse con cualquier individuo del valle de las Con-

chas cerca de Buenos Ayres, y el vocabulario de la lengua


del

Brasil pudo servir de gua un viajero en sus relaciones con


los

bolivianos. La dominacin de la raza guaran se extendia, pues,

desde las costas del Atlntico hasta la falda oriental de los An-
des, y desde la confluencia de los dos grandes tributarios
del Plata,
el mar
los ros Paran y Uruguay, hasta las bocas del Orinoco en
de las Antillas; sin que falte quien sostenga que los Caribes de
estas islas tuvieron un origen guaran tico, y que su llegada hasta
all fu siguiendo el curso de aquel rio.

El conocimiento de una lengua tan extendida se haca indis-


pensable entre los jesutas para atraer los indgenas de esas in-
mensas regiones la vida social y cristiana, por lo que el P. Ruiz
de Montoya se dedic su estudio desde su llegada al Paraguay.
Don Juan Maria Gutirrez en sus Observaciones sobre las len-
guas guaran y araucnna, dice, refirindose la primera: que es co-
mo manera de mosaico en cuya formacin mas que los arranques
del genio han intervenido la lentitud y la paciencia; que sus pa-
labras son compuestas de partculas de diferentes sonidos y de
sio-nificacion no menos variada y veces contradictoria, hasta tal

punto, que con razn pondera el P. Ruiz la dificultad que ha tenido


para templar la armona de sus voces.

Para estudiar y conocer con perfeccin este idioma tuvo que


emplear Montoya la paciencia, la sagacidad y la constancia que
caracterizan su orden; y para escribir sus obras en l, se vio

obligado inventar signos que representaran los variados sonidos


que una misma vocal tiene en el guaran, dndole aquellas una
fisonoma tipogrfica especial. Por esto, dice el doctsimo P. Iler-
vas, que el Tesoro de la lengua no puede leerse sin admirar en el

autor un prodigio de talento y de trabajo para reducir reglas cla-


ras el artificio gramatical y las muchas y variadas pronunciaciones
de aquella lengua una de las mas difciles de Amrica.
El P. Lozano, en su Historia del Pa^agim?/, arma: que el gua-
\^ftS^I^''v. i* %.:

DEL PER. 67

ran es sin contrevercia una de las lenguas mas copiosas y elegan-

te que reconoce el orbe. El P. Ignacio Chom, insigne misionero


que conoca todos los idiomas civiles europeos y otras muchas len-

guas asiticas, africanas y americanas, en carta que escribi en


1732 al P. Vanthiennen sobre las misiones guaranis, dice, refirin-
dose su idioma: Confieso que teniendo algn conocimiento de
la lengua extra mucho hallar en ella tanta magestad y energa.
Cada palabra es una definicin exacta que explica la naturaleza
de que se quiere dar entender, y d de ello una idea clara
lo

y distinta. Nunca hubiera yo imaginado que en el centro de la


barbarie se hallase una lengua, que, en mi juicio, no es inferior
las que haba aprendido en Europa. Tiene por otra parte sus de-
licadezas y agrados, y pide muchos aos para poseerla con perfec-
cin.

V.

Las obras del P. Montoya sobre la lengua guaran se han


reimpreso por el sabio aloman Julio Platzman en una lujosa edi-
cin en Leipzig en 1876, imitando en ellas el papel y la forma de
tipos y grabados que se usaron en las primeras ediciones. El mis-
mo ao ha hecho en Viena otra edicin por el Visconde de Por-
se
to Seguro al tiempo que Platzman arreglaba la suya. Aquella es
superior la de Platzman por las importantes mejoras y noticias
en ella introducidas.
En el Paraguay se hizo en el siglo pasado la segunda edicin
de aquellas obras. En 1722 se public en el pueblo de Santa Ma-
ra lamayor en un vol., en Vocabulario del P. Montoya au-
4. el

mentado por el P. Pablo Eestivo, y en 1724 sali luz en el mis-


mo pueblo el Arte de la lengua guaran^ en un vol. 4., de 256 pgs.,
aumentado con los escolios, anotaciones y apndices del P. Pablo
Eestivo de la misma Compaa, sacados de los papeles del P. Si-
mn Bandini.
El P. Eestivo fu uno de los misioneros del Paraguay que
con mas perfeccin conocieron
el guaran. En 1696 public con el
anagrama Blas Pretovio un Arie de aquella lengua, y en 1724 di-
an

68 jesutas

rigi al cacique NicolsYupanqui en la redaccin y arreglo de una


Explicacin del Catecismo en la lengua guaran que se public en
aquel ao en un vol., en 4.'' de 228 pgs..
En la Biblioteca pblica de Lima, que posey gran nmero de
inditos de los antiguos jesutas, haba uno del P. Montoya titula-
do Slex Dvini amoris, que trata de la contemplacin y grados de
ella.Esta obra se escribi en Paraguay y, como cuando se hizo
no haba an imprentas en ese lugar, se sacaron gran nmero de
copias para repartir los colegios principales.
Tambin escribi el P. Montoya Avisos y documentos espiritua-
les muy provechosos para el alma los cuales no sabemos si han sido
no publicados. i

EL P. DIEGO GONZALES HOLGIN

(N. 1S52 4- 1618.)

Mas que por


sus servicios la Oompaia, por haber sido au-
tor de un arte y vocabulario de la lengua quechua, se recuerda
al P. Diego Gonzlez Holgin.

De ilustre y distinguida familia, avecindada en Cceres de


Extremadura, naci el P. Diego, siendo el menor de cuatro her-
manos, de los que los otros tres fueron el P. Pedro Gonzlez, c-
lebre predicador de la Provincia de Castilla, el General Gonzalo
de Solis, que estuvo de Gobernador en Santa Ciuz de la Sierra,
y D. Antonio Gonzalos, del Consejo Supremo de las Indias.
Tan luego como cumpli Diego nueve aos,
le mauduroii sus
padres Corte, para que protegido por su pariente D. Jaan de
la

Obando, Presidente del Consejo de Indias, pudiera dedicarse es-


tudios serios y obtener alguna dignidad, proporcionada su ilus-
tracin y nacimiento.
La Universidad de Alcal de llenares concedi una beca
Diego Gonzalos; quien, cuando debia graduarse al terminar sus
i3aR3aatsi3::*j:ir:<TA?fc'y-^^ V-l

DL PER. 69

estudios, se afili en la CompaSia, en la cual fu recibido en 1568


por el Provincial de Castilla P.
Manuel Lpez.
Se encontraba de Catedrtico en el colegio de Alcal, cuando
el P. Baltasar de Pinas, Procurador de la Provincia perman, ar-

reglaba una misin para sta. El P. Holguin fu considerado para


formar parte de ella, y en sta vino al pais en 1581.
Inmediatamente despus de su llegada se le mand al colegio
del Cuzco, en el cual recibi las rdenes mayores, y se ocup en
continuas misiones.De all pas la residencia de Juli, en donde
permaneci hasta 1586, en que con los PP. Pinas Hinojosa se le
mand fundar las de Quito.
De regreso en el Per, desempe el Eectorado de Chuqui-
saca en 1600, y de
pas de Superior la residencia de Juli.
all
Estaba en sta en 1607 que el P. Diego de Torres- Bollo, que
iba a fundar la Provincia del Paraguay, le escogi por compaero.
En esta Provincia ejerci el honroso cargo de Comisario Ge-
neral de la Inquisicin; se declar defensor de los indios cuando
fu ella el Visitador real D. Francisco de Alfaro; abog en Chi-
le contra el trabajo forzado de aquellos, influy con el P. Torres

Bollo para que la Compaa libertara todos los que por diversos
ttulos le pertenecian. En Quito habia contribuido en unin de este
Padre en 1592 la pacificacin del pueblo que se habia amotina-
do, protegido por el Cabildo, negndose pagar las alcabalas im-
puestas por el Virey D. Garcia Hurtado de Mendoza.
Terminado el Provincialato del P. Torres Bollo en el Para-
guay en 1615, hasta cuyo ao fu su socio y secretario el P. Hol-
guin, se nombr ste Kector del colegio de la Asuncin, de don-
de, terminado su gobierno, se le mand de Superior la residencia
de Mendoza, en la cual falleci en 1618 de 66 aos de edad y 46
de jesuita, lleno de mritos y virtudes.
La vida del P. Holguin fu escrita por el P. Anello Oliva en
ei capitulo Vil. libro 3. de los Varones ilustres, y por el P. Jacin-
to Barrasa en la Historia de la Provincia del Feru. Se refieren sus
servicios por el P. O valle en la Histrica relacin del Reyno de Chi-
le, por el P. Lozano en la Historia de la Co7npaia de Jess de la
Provincia del Paraguay, por el P. Alegambe y otros autores. Las
obras de Holguin se relatan en las principales bibliografas,
y son
aquellas las siguientes:
70 jesutas

Tratado de 'privilegios de los indios, que se imprimi en Lima


en 1608 por Francisco del Canto.
Gramtica de la lengua quechua g Arte nuevo de la lengua del In-

ca,que se imprimi tambin en Lima por el indicado Canto en


1607 en un vol. 4*? de 144 fojas.
La Gramtica est dividida en cuatro libros; en los dos pri-

meros se contiene todo el artificio gramatical y las reglas necesa-

rias para saber bien la quechua, y en los otros dos todo cuanto es
conveniente saber para la erudicin y perfeccin en el hablar de
los que se dedican su estudio. En 1842 se hizo una segunda edi-

cin de la gramtica en un vol. de 320 pgs. En sta no se de-


4*?

termina el lugar de la impresin, que fu en Lima, segn asevera


el Dr. D. Mariano Felipe Paz^Soldan en la Biblioteca peruana

y en el Catlogo de obras de su Diccionario Geogrfico del Pe-


r-, y Rojas asienta en el Archivo boliviano que lo
pero Ballivian
fu en Genova, sin que haya duda que ambos se refieren la
misma edicin, desde que determinan el ano en que se hizo y el
nmero de pginas que tiene. En 1852 se hizo tercera edicin
por Schudit en Alemania. La casa de Maisonneuve de Paris,
public ltimamente* un catlogo de 2638:obras relativas Am-
rica y Filipinas que ponia en venta. En ese catlogo seal 2000
francos como precio de un ejemplar completo de la primera edicin
de Gramtica del P. Gonzalos Holguin.
la
Este Padre public en 1607, en la citada imprenta de Canto
en dos vols. 4 de 375 y 322 pginas, un Vocabulario en quechua
y espaol y viceversa^ del cual hicieron los jesutas una nueva
edicin en 1754.
La gramtica y el vocabulario, resultado del trabajo de vein-
te y cinco aos en el ejercicio de su ministerio entre los indios, al
que estuvo dedicado elP. Holguin, son la guia mas perfecta y se-
gura para el conocimiento de la quechua, j ellos han servido de
base reputados fillogos para investigar el origen de los indios
quienes suponen pertenecer las razas de las naciones semticas.
Dej indito un vol. 4": Plticas sobre Im reglas de la Compa-
a, que est en In, Biblioteca de Lima.
msisi

EL P. PABLO DE PRADO.

No sabemos otra cosa de este jesuta que el haber sido Superior


de la residencia de Juli, y autor de un: Directorio espiritual en la
lengua espaola y quechua general del Per^ que se public en Lima
en 1641 en un vol. 12*?

EL P. LUDOVICO BERTONIO.

(N. 18S2.+ 162S.)

I.

Dos eran las lenguas dominantes entre los naturales del Per
al tiempo de la conquista, lenguas cuyo estudio era indispensable-
mente necesario para todos los que debian ocuparse en la conver-

sin de aquellos, y lo fueron tanto que los primeros concilios, reco-


nocindolo asi, ordenaron que se publicara catecismos, cartillas,

gramticas y vocabularios en ambas lenguas para facilitar aquellos


ministerios; pero si bien es cierto que con esas obras se proporcio-
n un medio eficaz para conseguir el fin que se propusieron los
concilios al disponer su publicacin, ellas no daban luz bastante
para conocer debidamente esos idiomas. Los jesutas procuraron
estudiarlos cuanto mejor posible fuera, y conseguido esto publica-
ron artes y vocabularios tan completos como convenia para darlos
72 jesutas

conocer en todos sus detalles.El P. Diego Gonzlez Holguin


public en 1607 y 1608 los que correspondan la quechua y el
P. Ludovico Bertonio las referentes al aymar; obras todas tan
completas y perfectamente arregladas como no se ha publicado
ninguna otra. Del P. Holguin nos hemos ocupado ya, vamos ha-
cerlo ahora del autor de las obras en aymar. cuya lengua se ha-
blaba por los indios canchis, canas, collas, collaguas, lupacas, pa-
caces, carancaes, charcas
y otros, cuyas naciones forman hoy los
departamentos peruanos del Sur, y los de la Paz, Sicasica
y otros
de Bolivia,
Cada una de estas naciones tenia pequeas diferencias en la
lengua; pero la que mejor y mas elegantemente
la hablaba era la
de los lupacas, la cual pertenecian los indios de Jii, en donde el
P. Bertonio estudi aquella lengua y escribi sus obras, que
antes
de publicar someti la censura de los mas entendidos que
entre
ellos se encontraban.

II.

Fu el P. Ludovico Bertonio natural de la Roca Centrada en


la Marca de Ancona en Italia, y vino al Per en 1581, seis aos
despus de su ingreso en la Compaa, lo que verific los veinte
y tres de su edad. En el Per termin los estudios para coadju-
y en 1593 fu incorporado. Sus servicios en el pas
tor espiritual
fueron siempre como misionero, especialmente en la residencia de
Juli, en donde se ocup tambin del arreglo publicacin de
y
las obras mencionadas y otras varias en aymar.
Atacado por
la gota, que lo puso casi inv.iiulado, se le traslad de Juli al
colegio de Arequipa, y de ste al mximo de San Pablo de Lima
en el que falleci el 3 de Agosto do 1625, de 7o aos de edad
y 50 de jesuta. Sus virtudes ejemplares hicieron que se le con-
siderara con la veneracin concedida los santos. Cordara en
la Historia de la Compaia le menciona y elogia, como lo hacen
Sotwell y los PP. Backer, los que con otros varios autores relacio-
nan sus obras.
DEL PER 73

III.

Las obras de Bertonio fueron: ^

Arte de la lengua aymar con una selva de frases en la nisma


lengua y su declaracin en romance Dedicado al R. P. Juan
G-ranlem de la misma Compaia. JHS. Impresso en la casa de la
Compaia de Jess de Juli en la Provincia de Chucuyto. Por Fran-
cisco del Canto. 1612. Un vol 4^ menor con 348 pgs.
Vocalulario de la lengua aymar. Primera parte donde for abe-
cedario se ponen en primer lugar los vocablos de la lengua espaola para
buscar los que le corresponden en la lengua aymar Dedicado
al Iltmo. y Rdo. Sr. D. Romingo de Valderrama y Centeno, Obispo
de la
Paz. JHS. Impresso en la casa de la Compaia de Jess
de Juli en la Provincia de Chucuyto. Por Francisco del Canto.
1612. Un vol. 4^ menor con 420 pgs.
Vocabulario de la lengua aymar. Segunda parte donde por abe-
cedario se ponen en primer lugar los vocablos de la lengua aymar pa-
ra buscar los que le corresponden en la lengua espaola JHS.
Impresso en la casa de la Compaia de Jess de Juli en la Poovincia
de Chucuyto. Por Francisco del Canto.
1612. Un v^ol. 4 menor con
378 pgs.
Confesonario muy copioso en dos lenguas aymar y espaola con
una instruccin acerca de los siete sacramentos de la Santa Iglesia
y otras varias cosas como puede verse por la tabla del mismo libra.
Dedicado al P. Joan Sebastian Provincial de la misma Com-
paia-: JBS. Impresso en la casa de la Compaia de Jess de Juli
Provincia de Chucuyto. Por Francisco del Canto. 1612. Un vol 4^
cou 359 pgs.
Libido de la vida y milagros de Ntro. Seor Jesucristo en dos len-
guas aymar y romance traducido del que recopil el Licenciado Alon-
so de Villegas.^ quitadas y aadidas algunas cosas y acomodado la

capacidad de los indios.. Dedicado al Iltmo. Sr. D. Alonso de


Peralta Arzobispo de los Charcas, JHS. Impreso en la casa de la
Compaia de Jess de Juli, en la provincia de Chucuyto. Por Fran-
cisco del Canto. 1612. Vn vol 4^ de 669|pgs.
74 jesutas

Sermones y Doctrina cristiana. Un vol. 4^


Antes de estas obras haba publicado Bertonio: Arte breve de la
lengua aymar -para introduccin del Arte grande de la misma lengua
un vol. 8: y Arte y gramtica muy copiosa de la lengua aymar con
muchos tj variados modos de hablar para su mayor declaracin con la
tabla de los captulos y cosas que en ella se contienen Roma. Por Luis
Zannetti ao de 1603.
No fueron estas nicamente las obras de Bertonio. El P. Ova-
He en el lib. VII cap V. eptome 2 col. 651 de la Histrica rela-

Reyno de Chile inserta una Carta al P. Francisco Rocco escrita


cin del
en 24 de Enero de 1615 sobre los sucesos principales de Cliile,
carta que contiene noticias muy importantes para la historia de
este pas. El P. Francisco Mercier que escribi: Historia de los
cuatro evangelios en lengua aymar con varias reflexiones para exhor-
tar instruir los indios, dice: que la saco de un libro que en 1600
dio luz el P. Ludovico Bertonio.
Tambin se considera por algunos autores como obra de Ber-
tonio: Noticia sobre las naciones que hablan el idioma aymar, obra
que se dice i.aber sido impresa en Juli. Probablemente esta no
es otraque la introduccin de la gramtica en la cual da aquella
noticia.

VI.

En. las obras del P. Bertonio consta que fueron publicadas


en la casa de la Compaia de Jess de Juli por Francisco del
Canto, y esto ha hecho suponer que la imprenta en que se hizo
no fu de los jesutas, sino que aquel conocido impresor llev para
ese objeto la que tenia en Lima, porque la avanzada edad de
Bertonio no le permita trasladarse esta ciudad para corregir sus
pruebas.
En primer lugar, si bien es cierto que Bertonio tena sesenta
anos cuando se hizo la impresin de sus obras, no consta que en-
tonces tuviera impedimento alguno para venir Lima en donde
muri trece aos despus. Pero an suponiendo que al P. Berto-
%^>c

DEL PER. 75

nio por su edad por cualquiera otra circunstancia no le hubiera


sido posible trasladarse Lima, no habra habido impedimento al-
guno para que en el colegio de San Pablo se hubieran hecho las
correcciones necesarias en la impresin, como no lo hubo para que
se hicieran en Roma las del arte y gramtica del mismo Bertonio
publicadas all Ni era de temerse que hacindose en Li-
en 1603.
ma las correcciones sufriesen algn cambio las palabras, pues pudo
encargarse de ese trabajo al P. Francisco de Contreras, que por
orden del Virey dio su aprobacin al vocabulario para que aquel
concediera la licencia necesaria para su impresin, al P, Diego
de Torres Rubio que, despus de hecha, lo corrigi para alcanzar
el permiso para la venta. hubo en Lima quien pudiera
Luego si

examinarlo hubo tambin quien pudiera corregirlo, desde que los


censores debian cuidar de la perfeccin en la escritura y -de la pro-

piedad de los trminos; y sto se prueba mas fcilmente fijndonos


en que uno de esos censores fu el P. Torres Rubio quien por mu-
chos aos fu catedrtico de aymar y que cuatro despus que
Bertonio public un arte y vocabulario de aquella lengua.
An en el caso de que Bertonio no hubiera podido trasladar-
se Lima y que aqu no se encontrara quien pudiera encargarse
de las correcciones de sus obras, habra sido mas fcil hacer venir
un Padre cualquiera de los entendidos en la lengua, solo con ese
objeto, que mandar Juli imprenta impresores, lo que ocacio-
naba grandes gastos que no hubieran emprendido los jesutas des-

de que no era absolutamente indispensable. Ademas, para llevar


la imprenta de Canto Juli era necesario obtener previamente
autorizacin del ConsejoSupremo de las Indias, y sta no la habran
pedido los jesutas solo por imprimir las obras de Bertonio.
Pero no solamente no llev Canto su imprenta Juli, sino
que ni aun estuvo all. Solo en aode 1612 no fu posible llevar
el

la imprenta hacer la impresin de mas de dos mil pginas que tie-


nen las obra^ lie Bertonio, y restituir la imprenta Lima. Consta
que en la de la gramtica y vocabulario se emple mas de ese
tiempo, por ios documentos .^ue, referentes esas impresiones, se
encuentran en el legajo 1187, cdice 21,629 de nuestro Archivo
nacional, los que publicamos en el Apndice.
Por ellos se v que en 30 de Agosto de 1610 examin el vo-
cabulario el P. Francisco de Contreras, en Lima, por orden del
76 jesutas

Virey Marques de Montes-claros, quien mrito de ese examen con-


cedi en 24 del mismo mes la licencia necesaria para la impresin.
Consta, tambin por ellos, que en 1612 se presentaron al Virey los
pliegos impresos para que, despus de confrontados con el original,
se tasaran para la venta, cuya confrontacin hizo el P. Torres Ru-
bio en 21 de Agosto de ese ao; y no solo por sto se prueba que
de 1610 1612 se imprimi el vocabulario, sino tambin por que
hasta el 28 de Febrero de este ltimo ao no se concedi por el
Virey autorizacin para imprimir la Vida de Cristo que lo fu des-
pus de aquel.
La impresin de la vida de Cristo termin en 1613, pues hasta
Octubre de este ao no se present para la tasacin y confronta-
cin. Despus de la Vida de Cristo sigui la de la Explicaciow de
Evangelios y dems obras de Bertonio que probablemente termina-
rla en 1614, manifestando todo que desde 1610 hasta 1614 funcion
la imprenta de Juli, al mismo tiempo que Canto trabajaba con la
suya en Lima.
Del expresado ao de 1612 en que aparece Canto imprimien-
do en Juli se encuentra tambin como impreso por l en Lima un
voL fol. que lleva este titulo: Proviciones y cartas del Bey Philipe
tercero nuestro Seor, y del Excelentisimo Sr. Marques de Montes-cla-
ros Virey del Fer con otros sus rdenes y decretos sobre la nueva for-
ma que se da en la guerra y huen asiento del Reyno de Chile. Con
licencia del dicho Sr. Virey. Impresso en Lima por Francisco del
Canto. Ao M.DC.XIl. Esta obra se encuentra en la Biblioteca
de Lima, saln 2*? estn 4 anaq. C. nm. 74.
Esta impresin prueba el error en que han incurido los que
aseguran que Canto no hizo ninguna en Lima en ese ao, creyendo
que lo fu por un Bejarano la: Relacin de las Exequias que el Exe-
D. Juan de Mendosa y Luna, Marques de Montes-claros
lentisimo Sr.

y Virey del Per hizo d la Eeyna nuestra /Seora Doa 3argarita


de Austria. Por el R. P. Presentado Fr. Martin de Len de la orden
de San Kgustin.
An cuando en la portada de esta obra no se dice la oficina
en que se imprimi, es evidente que lo fu en la de Canto. Esa
portada es un grabado y al pi dice: Fr. Franciscus de Bejarano
Scudehat. Lima 1612, lo que quiere decir que Bejarano hizo el

grabado mas no la impresin.


--Vi C!K^{>. - - . ^WftmtSl^SmaBliff^X^M!^^

DEL PER. 77

Si no hubiera sido la imprenta de Canto la que sirvi para la


publicacin de esta obra, antes y despus de 1612 habra impresiones
hechas en la que se edit la Helacion; pero manifiesta que fu en
la de Canto el solo agustino como edi-
hecho de aparecer un fraile

tor de ella cuando es constante que esa orden nunca tuvo impren-
ta ni los frailes pudieron ser impresores, y que tampoco hubo otra
imprenta que la de Canto en aquel tiempo.
Junto con los pliegos del vocabulario que se remitieron para
la confrontacin se mand la licencia que para que fuese publicado
habia concedido el Provincial P. Juan Sebastian de la Parra en
Juli el 2 de Julio de 1611. Al pie se pusieron algunas instruccio-
nes para la forma que deba dar Canto al primer pliego que falta-
ba imprimir y por cuyas instrucciones parece que no solo no fu
la imprenta de Canto sino que ni an estuvo en Juli. Esas ins-
trucciones dicen:
Aqui la opinin del P. Contreras, y en seguida, tras de sta,
puede ponerse la licencia y privilegios de S. B., en suma no mas
como es costumbre, y despus la dedicatoria en latin para el Seor
Obispo de la Paz, cuyo ttulo comienza: Illne at Reverdme D. Do-
minico Valderrama Centeno c&, todo lo cual tomar un pliego; la de-
dicatoria de letra grande y tambin la suma del privilegio y licen-
cia del P. Provincial, las aprobaciones unas de letra cursiva y otras
de letra comn; y sirvase el Sr. Francisco del Canto de hacer que
todo este pliego vaya muy bien impreso de buena tinta y sin bor-
rones, para que sea conforme la letra del mismo libro que por ser
nuevamente fundida sali buena la obra que con ella se Mso,y an
que los cuerpos del vocabulario no son sino 812 sirvase sacar 825 para
enviar algunas partes.
En la primera plana pngase el titulo como est y un JHS. de
las mejores estampas que hubiere y al remate de ella podr decir
asi: Impresso en la casa de la Compaia de Jess de Juli pueblo de la
Provincia de Chucuyto en la Imprenta de Francisco del Canto, Ao
M.DCXIB.
Si Canto hubiera corrido con la impresin en Juli no habra
sido necesario advertirle que el pliego que faltaba se hiciera en
letra nuevamente fundida, m determinarle el nmero de ejemplares
que se haban tirado para que de aquel hiciera el aumento que
deseaban. Ademas Canto se le autoriz para que pusiera que la
78 jesutas

edicin se habia hecho en su imprenta y l se limit poner al

frente de los libros: Impresso en la casa de la Compaa de Jess


de Juli en la Provincia de C/mcmjto. Por Francisco del Canto, lo

que indudablemente no habra hecho si la imprenta hubiera sido


suya.
Los jesuitas, an cuando por leyes especiales estaban autori-
zados para tener imprentas en sus casas y colegios, debian poner-
las cargo de seglares. A fin de llenar aparentemente esta fr-
mula arreglaron con Canto que prestara su nombre para aparecer
como impresor, y asi se hizo.
Canto imprimi el primer pliego en Lima porque debiendo
contenerse en l la tasacin y f de erratas, era mas conveniente
hacerlo aqu, desde que la distribucin de los ejemplares debia
correr cargo del Provincial, y no es fundamento bastante para
probar que no hubo imprenta en Juli, que solo se conozcan de sus
lHI,i trabajos las obras de Bertonio, pues solo hay noticia de estas por
la importancia lingistica que encieran, que no ser asi quiz tam-^
poco se conoceran.
Eor el tenor de la licencia para imprimir el vocabulario consta
que habia imprenta en Juli. Disponindose por las leyes entonces
vigentes que donde hubiera aquella se pudiese publicar artes y vo-
cabularios en lenguas de los indios, no se necesitaba determinar el
lugar en que debi hacerse cuando se conceda el permiso para su
impresin; y como no era permitido que funcionara imprenta algu-
na, ni trasladar de un lugar otro las ya establecidas sin previa
autorizacin del Consejo de Indias, es evidente que el no indicar-
se en la licencia concedida para la impresin del vocabulario de

Bertonio el lugar donde debia hacerse, fu porque ios jesuitaa ha-


bian ya establecido su imprenta.
EL P. DIEGO DE TORRES RUBIO

[N. 1547.+ 1688.)

Tres jesutas, igualmente notables y que tuvieron el mismo


nombre, prestaron al mismo tiempo sus servicios en la Provincia
del Per; tres ilustres sacerdotes cuyos relevantes mritos, virtu-

des ejemplares y escogida ciencia lian perpetuado su memoria.


Son stos los Padres Diego de Torres, quienes se distingue hoy
agregndoseles su segundo apellido de Bollo, Rubio y Vzquez.
Del segundo de los nombrados nos vamos ocupar en la presente

biografa.
El P. Diego de Torres Rubio naci en 1547 en Alczar de
Consuegra, Arzobispado de Toledo en Castilla la vieja. Estudi en
Valencia, y en esta ciudad se le recibi en la Compaa en 1566
los 19 aos de edad. Aun era subdicono en 1577, cuando fu
trado al Per en la misin que de diez y seis operarios condujo el

P. Jos Tiruel. En Lima se le confirieron las rdenes del Presbi-


terado, y en seguida se le mand tercera probacin al colegio de
Potos, en el cual se dedic al estudio de la lengua aymar. Por
mas de treinta aos la ense despus en el de Chuquisaca y com-
puso un Arte y Vocahulario, que se imprimieron en Lima en 1616.
Compuso tambin una Gramtica quechua, Vocahulario espaol
y quechua y Vocabulario quechua y espaol, que se publicaron en
1603 en Roma, probablemente al cuidado del P. Torres Bollo que
en aquel ao estaba en Europa de Procurador dla Provincia.
De la gramtica y vocabularios se dio luz nueva edicin en
1619 en Lima por Francisco Laso, en un vol. en 8 de 103 fojas,
y otra en 1700 por Jos Contreras, en un vol. 8 de 115 folios,
agregados unos romances, un catecismo pequeo, muchas oracio-
nes, relacin de los das de fiesta y de ayuno para los indios y un
Vocahulario de la lengua chinchaysuyo que haba compuesto el P.
Juan de Figueredo de la misma Compaa, quien arregl esta ed-
80 jesutas

cion, haciendo algunas correcciones en la gramtica y aadiendo


los vocabularios. Publicse otra, tambin en Lima, en 1754, en
un vol. 8.*? de 259 p.gs., corregida y aumentada por un religioso
de la Compaa la anterior del P. Figueredo con muchos vocablos,
advertencias y observaciones, y una adicin los vocabularios for-
mada en vista de una nueva edicin que entonces se hacia del que
en 1608 public el P. Diego Gonzlez Holguin. A aquella ltima
edicin contribuy ademas del Padre, cuyo nombre nos es desco-
nocido, el Dr. D. Bernardo de Zuvieta y Rojas, Catedrtico de
quechua en la Universidad de San Marcos de Lima, quien aumen-
t los vocabularios, segn se dice en la dedicatoria que de esa
edicin se le hace, todas las frases y locuciones introducidas
en la lengua despus de la anterior. Las repetidas ediciones de
la gramtica y vocabularios de Torres Rubio, aun cuando con al-
teraciones y reformas, manifiestan su importancia gran mri-
y el
to que encierran.
El P. Torres Rubio no solo conocia con perfeccin las len-
guas quechua y aymar, sino tambin posey la guaran, de la
cual public un Arte en 1627. No ha faltado quien asegure que
este trabajo fu del P. Fray Luis de Bolafios, religioso francisca-
no, de quien se dice que: por humildad no
lo dio la estampa,
dejando otros el lauro y de su trabajo
las glorias /).

No dudamos que el P. Bolaos hubiera escrito un Arte de la


lengua guaran desde que lo aseguran escritores distinguidos; pero
aun cuando su humildad hubiese llegado hasta consentir que se
publicara como obra de otro autor, creemos no equivocarnos al
asegurar que esto no se hubiera hecho con el de un jesuita, pues
Bolaos habria preferido un religioso de su orden. Ademas, aun
suponiendo que Torres Rubio se hubiese prestado presentar al
pblico como suyo el trabajo de Bolaos, tenemos seguridad que
no lo habria hecho, pues la Compaia no le hubiera concedido la
autorizacin competente; pues ni necesitaba aumentar el catlogo
de sus obras de lenguas americanas con su Ai^te guaran, inferior
en mucho al que por ese mismo tiempo se ocupaba en escribir el
Padre Antonio Ruiz de Montoya, ni la Compaa se apropia nun-
ca obras agenas. En el articulo referente al P. Bartolom de Es-
cobar, hemos visto que escribi la historia de Chile sirvindose
de las noticias recojidas por Marino de Lobera, y aun cuando tu-
maimmmiKm mm

DEL PER. 81

vo derecho para llamarse autor no lo hizo, y titul la obra: Crnica


del Reijno de Chile por el Capitn D. Pedro Marino de Lolera, redu-
cida nuevo mtodo y estilo por el P. Bartolom de Escolar de la
Compaia de Jess. Si de esta crnica no se llamaron autores los
jesutas, sin embargo del trabajo que tuvieron para que fuese re-
ducida nuevo mtodo y estilo, parece fuera de duda que menos se
presentaran como autores de obras en cuya composicin no to-
maron parte alguna. Por otra parte, el P. Torres Eubio habia pu-
blicado ya sus gramticas, artes y vocabularios de quechua
y ay-
mar, bastantes para acreditar su autor, sin que le hiciera falta
su reputacin de entendido en lenguas americanas la gramti-
ca guaran.
A congregacin provincial reunida en el colegio de San
la

Pablo en Lima en 1612, concurri el P. Torres Rubio como Rec-


tor del colegio de Potos, el cual gobern por algn tiempo; nico

Rectorado que tuvo, pues los principales servicios prestados en los


sesenta aos (]^ue permaneci en el Per, fueron empleados apost-
licamente en la predicacin del evangelio entre los infieles
y en la
enseanza de los idiomas del pais; pues, como antes hemos refe-
rido, solo en Chuquisaca ense aymar por mas de treinta aos.
Falleci en el colegio de esta ciudad el 13 de Abril de 1638
los91 aos de edad, 72 de jesuta y 50 de haber recibido la segun-
da profesin. Torres Rubio tuvo gran inteligencia, claro ingenio,
sublime humildad, rara elocuencia y suma modestia, lo cual le con-
quist los respetos y consideraciones merecidas por quien se ha-
llaadornado por tan exelentes cualidades. El P. Juan Ensebio
Nieremberg escribi su biografa en sus Claros varones de la Com-
paa de Jess, y los PP. Nadassi y Barrasa en sus obras. Tam-
bin se le menciona por Sotwelll, Backer
y Nicols Antonio, los
cuales con otros bibligrrfos relacionan sus obras en quechua
y ay-
mar. Lo relativo la gramtica guaran lo encontramos en la
Revista de Buenos Ayres
EL P. JUAN DE PIGUEREDO

(N. 1648.+1724.

Hijo de D. Diego de Figueredo y D^ Mara de Buendia fu


el P. Juan de Figueredo, que naci en Huancavelica en 1648.
Diez y seis aos tenia cuando cambi la beca roja del colegio
de San Martin por la sotana de jesuta en 1665. En la Compa-
a alcanz en 1671, la profesin de cuatro votos, y su principal
ejercicio fu el de misionero, despus de haber ejercido algunos
rectorados y desempeado varias ctedras. Su fallecimiento tuvo
lugar en el colegio 18 de Marzo de 1724. Fu
de San Pablo el

tambin Procurador de este colegio, catedrtico de quechua de


los Padres de tercer probacin en el colegio del Cercado, y minis-
tro intrprete general de la lengua por la Inquisicin.

Escribi Arte y vocabulario de la lenjua chinchal/ &ui/ o, que fue-


ron los primeros de este dialecto. Se publicaron en 1700 agrega-
dos la Gramtica y vocabulario quechua que en 1600 haba escri-
to, y publicado tambin, el P. Diego de Torres Rubio, los cuales
en la nueva edicin salieron aumentados y corregidos por Figuere-
do. El chinchaysuyo es solo un dialecto de la quechua, general
mente usado por los indios del antiguo Arzobispado de Lima. En
1574 se hizo nueva edicin de la gramtica y vocabulario del P.
Torres, que habia arreglado el P. Figueredo, y del vocabulario de
ste por otro Padre de la Compaa; cuya edicin fu la cuarta
de la gramtica y vocabulario quechua, y la segunda del chin-
chaysuyo.
.^nOM.
mM^WM!m!immmm}i}L

EL P. LUIS DE YALDIVLA.

(N. 1560. + 1642.)


I.

Apenas descubierto el nuevo mundo por el afortunado geno-


ves que lo encontr la mitad de su camino cuano se diriga en
busca de las Indias orientales, adjudic sus compaeros de via-
je las tierras que legtimamente posean los habitantes del pais,
y dispuso de la libertad de stos, entregndoles aquellos para

que aprovechasen de su trabajo personal, con el pretexto de que


cuidaran de instruirles en las principales verdades de la religin.
Asi se establecieron en Amrica las encomiendas, que con-
virtieron los indios en esclavos de los encomenderos, especie de
seores feudales, en cuyo servicio pereci la mayor parte de aque-
llos, agoviados por el excesivo trabajo que se les impuso por solo
el deseo de acumular fortuna. Ni fueron mas felices que stos los
que quedaron libres de es-i servidumbre, porque las enormes con-
tribuciones de dinero de especies que se les impuso, hicieron de
cada uno de ellos simples instrumentos de trabajo para el domi-
nador extrangero.
No falt, sin embargo de lo justo que se crea tal procedi-
miento, quienes trataran de librar al desgraciado indio de la opre-
sin que estaban reducidos, y mas de una vez su voz
lleg ser
atendida por los soberanos espaoles, que, en repetidas ocaciones,
dictaron muchas providencias que les eran favorables. Pero quie-
nes alcanzaron mayores gracias para los indgenas, fueron los je-
sutas, que, con entusiasmo sin igual, se presentaron siempre como
sus protectores y defensores contra los abusos y arbitrariedades de
sus amos. Uno de esos jesutas fu el P. Luis de Valdivia que
en Chile trabaj incesantemente en servicio de los indgenas, al-
canzando para stos del trono castellano, mercedes que pudieron
conseguirse solo por la influencia ejercida por el prestigio que le
conquistaron su ilustracin y su virtud.
84 jesutas

TI.

Fu el P. Luis de Valdivia natural de Granada en Espaa,


en cuya ciudad se le recibi en la Compaia en 1581, los vein-
te aos de su edad. Recien ordenado de sacerdote, en 1589, se le
destin la Provincia del Per, cuyo colegio mximo de Lima
lleg el 8 de Diciembre.
Servia en esta Provincia en 20 de Setiembre de 1592 que
lleg de Espaa el P. Antonio Pardo conduciendo cincuenta ope-
rarios, de los cuales debian destinarse ocho para establecer la
Compaia en Chile; pero el Provincial P. Juan Sebastian de la
Parra resolvi mandar, en lugar de los designados, otros que es-
tuviesen prcticos en las misiones de infieles
y entre stos conside-
r al P. Luis de Valdivia, Rector entonces del noviciado de Lima,
que antes habia servido en las misiones del Cuzco y de Juli.
En Chile fueron los jesutas acojidos con las mayores aten-
ciones, tanto por parte de la nobleza, clero y religiones como por
la del pueblo. Fundse un colegio en Santiago, y al P. Val-
divia se le ancarg del Rectoradopor el Superior de la misin P.
Baltasar de Pinas. Poco tiempo permaneci Valdivia en Chile
porque fu llamado al colegio de San Pablo de Lima para ser cate-
drtico de teologa, pues disfrutaba de gran crdito por su ilustra-
cin en la materia.
Hacia medio siglo que la lucha entre espaoles y araucanos
venia destruyendo la vida y la fortuna de muchos peninsulares- la
corte de Madrid que deseaba poner trmino tan fatales aconteci-
mientos, fin de poder dictar las medidas mas conducentes
es-
te objeto, pidi informe al Virey D. Luis de Velasco,
Marques de
Salinas, el cual comision al P. Valdivia para que, con
la expe-
riencia que habia adquirido de las cosas de Chile en el tiempo
que
habia servido en l, se dirigiera nuevamente este pais con el ob-
jeto de estudiar los motivos de la prolongacin de
Im, guerra,
y de
que, en vista de ellos, propusiera los medios que juzgase
ser mas
convenientes emplear para conseguir su pronto trmino. La,
con-
quista de Chile presentaba mayores dificultades que la de las
r^i^te*^' >^M<^iC^riHM^^ ""l' >itJUi. JJU> ii

DEL PER. 85
otvas naciones americanas, causa del carcter indomable
y fe-
roz de los araucanos, quienes no habia sido posible dominar,
aun cuando en algunas batallas se les habia vencido por los
espaoles.
El P. Valdivia despus de catorce meses de permanencia en
Chile, recorriendo el pais en averiguaciones constantes entre in-
dios y espaoles, adquiri el convencimiento de que la guerra se
prolongaba solo por culpa de los militares encargados de su termi-
nacin. Eegres Valdivia Lima en Abril de 1606 dar cuen-
ta al Virey del modo como habia cumplido su comisin,
y en
ese ao concurri la congregacin celebrada el 7 de Agosto
por el Provincial Esteban Paez, en la cual sirvi de compae-
ro del Secretario el eminente jesuta limeo P. Juan Prez de
Menacho.
Pocos meses estuvo Valdivia en Lima, pues fu mandado en
1607 dar cuenta personalmente al Eey del cumplimiento de su
comisin. En Madrid, despus de haber manifestado Valdivia las
causales que, segn su opinin, impedan finalizar la guerra, propu-
so como nico medio, si n para evitarla en lo absoluto, por lo me-
nos para impedir que siguieran experimentndose los funestos
resultados que hasta entonces, que se redujera aquella hacer-
la nicamente defensiva, en la forma que indicaba en los memo-
riales que con tal objeto present, y que se libertara los indios
del tributo y trabajo personal obligatorio. En la corte fueron acep-
tadas sus opiniones, y el Rey, para manifestarle su complasencia
y como premio de los servicios que le habia prestado, le ofreci el
obispado de la Imperial, el cual rehus Valdivia aceptando nica-
mente el cargo de Visitador general. Por entonces
el General de

la orden P. Claudio Acquaviva declaraba Chile Vice-Provincia


del Paraguay y nombr de Vi ce-Provincial al Padre Valdivia.
A ste se le autoriz por el Rey para que eligiera la per-
sona que debia ser el Gobernador del pais y poner en prctica
sus proyectos, y Valdivia design D. Alonso de Rivera que an-
teriormente lo habia sido.
El 12 de Mayo de 1612 estuvo Valdivia de vuelta en Chile,
y entonces recorri nuevamente el pais para poner en prctica su
sistema de defensa, no sin tener que sufrir las muchas y constan-
tes oposiciones que le hicieron los militares que pretendan que

B-
86 jesutas.

la guerra continuara de la misma manera que hasta entonces; pe-


ro esas oposiciones, que llegaron hasta la corte, fueron A^eneidas
por el P. Gaspar Sobrino quien mand all Valdivia, pues de
parte del ejercito habia ido el general Pedro Cor tez, como su pro-
curador y
apoderado, para solicitar la revocatoria de las reales c-
dulas que habia recabado Valdivia, cuyo sistema de guerra desa-
creditaban los militares, porque les privaba de las utilidades que
obtenan con la continuacin de aquella del modo anteriormente
empleado.
El Gobernador Eivera falleci en 9 de Marzo de 1617, y en-
tonces, con arreglo las reales cdulas que encargaron ste del
gobierno de Chile, qued el P. Valdivia como nico arbitro para
su ejecucin. En este tiempo era este Padre Gobernador ecle-
sistico del Obispado de la Imperial.

Despus de ocho aos de continuos incesantes trabajos


y de no pocos sufrimientos, se restituy Valdivia Lima, y dos
aos despus en 1622 fu llamado la Provincia de Castilla. En
sta sirvi de Prefecto de estudios del colegio de Valladolid
y despus de Director de la congregacin de sacerdotes del cole-
gio de San Ignacio. El Rey le concedi una plaza en el Consejo
de Indias, la que rehus aceptar.
Falleci este venerable jesuta de 81 aos de edad en el co-
legio de Valladolid el 5 de Noviembre de 1642.

III.

Valdivia disfrut en Espaa de mucho crdito por su sabidu-


ra y su virtud; de todas partes del pais se le mandaban en consul-
ta los mas difciles casos de conciencia que se presentaban, to-
dos los que absolva en el retiro y soledad en que permaneci los
ltimos aos de su vida entregado li la oracin y penitencia, En-
tonces escribi la Historia de los particulares sucesos y cosas de mi
vida,no por el deseo de trasmitir la posteridad la memoria de
sus innumerables trabajos sino por habrselo mandado as la santa
obediencia, segn lo refiere el P. O valle en la pg. 412 de la His
>ii4cw:5; !l*W^

DEL f>ERU. 87

trica relacin del reyno de Chile. En esa misma poca escribi dos
volmenes en latin sobre los mas notables casos de conciencia que
absolvi: uno De casihus reservatis in commune, y otro De ccsibus

reservatis in societatis.
En Lima se ocup tambin en 1606 y 7 en dirigir la impresin
de las siguientes obras que l habia escrito:
1*^ Arte y G-ramtica general de la lengua que corre en todo el
reyno de Chile^ con un vocabulario y confesonario ... ..juntamente con la
doctrina christiana y cathecismo del concilio de Lima en espaol, y dos
traducciones de l en lengua de Chile, que examinaron y aprobaron los

dos Reverendissimos Seores Obispos de Chile cada cual la de su Obis-


pado. Lima, 1606, un vol. 16'', que se reimprimi en Sevilla
en 1684.
2. Doctrina christiana y cathecismo de la lengua Allentiac que
corre en la ciudad de San Juan de la Frontera, con un confesonario,
arte y vocabulario breves. Lima, 1607, un vol. 16. con 13 fojas.
3*? Confesonario breve en la lengua Allentiac, que corre en la
ciudad de San Juan de la Frontera de la Provincia de Cuyo. Lima,
1607, con 7 fojas y numeracin seguida de la anterior
4. Arte y gramtica breve de la lengua Allentiac, que corre en
la ciudad de San Juan de la Frontera, de la Provincia de Cuyo,
jurisdiccin de Chile. Lima, 1607, un vol. 16 con 15 fojas
5. Vocabulario breve de la lengua Allentiac de los vocablos mas
comunes y necesarios para cathequizar y confesar en esta lengua. Li-
ma, 1607, un vol. 16 con 10 fojas sin numeracin. Todas estas
obras se imprimieron por Francisco del Canto.
Como Vice -Provincial de Chile escribi en 22 de Octubre
de 1612. 1. Carta al Provincial del Paraguay P. Diego de Torres
Bollo sobre la misin que se envi Puren, la cual trae el P. Ovalle
en la historia antes citada.
2. Relacin de la muerte de los Padres de la Compaia de Jess
que perecieron manos de los Araucanos. Escrita al Provincial del
Per en 24- de Diciembre de 1612. Lima, 1613.
3 Carta annua de la vice- Provincia de Chile de los aos 1611
y 1612, cuyo original est en la Biblioteca real de Madrid de la
pag 160 389 del tomo 129 de mss.
Eefereutes las comisiones que desempe en Chile, escri-
bi el P. Valdivia varios memoriales, notables por el orden con
%Km fM

88 jesutas.

que trata las cuestiones que propone y por la firmeza y modera-


cin de su lenguaje. Fueron estos:
1. Memorial al Rey sobre la comisin conferida en
1008 al
Marques de Montesclaros para continuar la guerra de Chile. Madrid^
1609, un cuaderno con 24 fojas en folio.
Compendio de algunas de las muchas graves razones en que
2.
y
se funda la prudente resolucin que se ha tomado de cortar la guerra de

Chile ha debido la defensiva y sealando raya, y del poco fundamento que


tiene la contraria opinin de proseguir la guerra como hasta aqu se
ha seguido, Lima, 1611, folio, 8 fojas; memorial que so ha repro-
ducido por el P. Diego Eosales en su Historia general del Reyno
de Chile.
3.*? Carta para el Sr. Conde de Lemus Presidente de Indias, fe-
cha en Lima 4de Enero de 1607. Fn que da particular relacin de
lo tocante a lo sucedido en la guerra y paces de la Provincia de Chile,
donde le envi el Virey del Per, y de lo particular que l all higo.
Se imprimi en seis fojas en folio.
4. Relacin de lo que sucedi en la jornada que hicimos el Sr.
Presidente Alonso de Rivera, Gobernador de estos Reynos, desde
y yo,
Arauco Paicavi, concluir las paces de Elicura, ltimo Regua de
Tucapel y las de Puren y la hnperial escrita al salir de Paica-
vi de vuelta Leguo.
5 Memorial al Marques de Montesclaros Virey del Per escrito
en 1. de Marzo de 1612 sobre la visita eclesistica de que estuvo
encargado el autor. Esta memoria y las dos anteriores con otros

muchos documentos se encuentran en la Biblioteca de Lima en un


vol. fol. que lleva este titulo: Proviciones y cartas del Rey Philipe
tercero nuestro Seor, y del Excelentsimo Sr. Marques de Montescla-
ros Virey del Per con otros sus rdenes y decretos sobre la nueva for-
ma que se da en la guerra y buen asiento del Reyno de Chile. Con li-

cencia del dicho Sr. Virey. Impresso en Lima por Francisco del Can-
to Aode M.DC.XIl.
6. Memorial sobre mis servicios en Chile, el cual se imprimi
en 15 fofas sin indicacin de ao ni lugar.
7 Relacin dlo sucedido en Lima. 16 17, en folio.
Chile.
El P. Olivares en la Historia de Chile lib. V. cap. XXX., cita
como obra del P. Valdivia. 8'-'
Suma de cargos que hace al Goberna-
dor Alonso de Rivera sobre el disimulo que tenia con los que con-
.yMfttf'fe.X.t\V!<..
*8IW il9P^inP>W*^ He

DEL PER 89

trcweniand las ordenes reales en punto de indios y una Refutacin la


respuesta del Gobernador.
No solo escribi Valdivia las importantes obras de historia y
lenguas de Chile, y las teolgicas de casos de concieiicia que he-
mos relacionado, sino tambin:
1."^ Historia de la Provincia Castellana de la Compaia de Jess,
en un vol.
2. Varones ilustres de la Compaia de Jess-, obra que fu de
gran utilidad al P. Juan Eusebio Nieremberg para escribir sus
Claros varones, como l lo refiere.
Para la un vol. en
instruccin religiosa de los indios arregl
araucano titulado Misterium fidei. Algunos creen que esta obra es
el catecismo breve que se public continuacin de la gramtica,
y no otra distinta.
Fueron, pues, veinte y tres las obras que nos leg el P. Valdi-
via como testimonio de su ilustracin, acreditndose en todas ellas
los beneficios inestimables que presta la Compaia en donde quie-
ra que se encuentre.
Prolijo interminable seria el enumerar los autores que ya de
un modo particular incidentalmente se ocupan del P. Valdivia,
de quien es imposible que presindan, ni dejen de recordar con admi-
racion y gratitud, los que escriban la historia poltica religiosa li-

teraria de Chile, pues cualquiera que sea


la faz bajo la cual s
trate, se presenta la respetable personalidad del P. Luis de Val-
desempeando un papel interesante en sus acontecimientos.
divia,
Sus obras se relacionan en las mas notables bibliografas.
EL P. G^ABRIEL DE VEGA.
(N. 1S67.X160B.)

Naci en 1567 en el pueblo de Barrios en el Arzobispado de


Toledo, siendo sus padres D. Gabriel de Vega y Da. Emilia de la
Rinaga. Ingres la Compaa en el colegio de Crdova, en Es-
paa, en 1583, y ocho aos mas tarde, que termin sus estudios,
el Pro-
se orden de sacerdote. En 1592 se le mand al Per con
curador Diego de Ziga considerado en el nmero de los ocho

jesutas que, de los cincuenta que trajo aquel, debian


destinarse
cuando Provincial P.
establecer las misiones de Chile; y an el

Juan Sebastian de Parra dej algunos de ellos en Lima, en-


la

viando en su lugar otros prcticos en misiones, el P. Vega que-


d entre los designados.

En Chile se encarg al P. Vega de la enseanza de los more-


nos y despus de las misiones de Arauco y Tucapel. Ense artes
de Santiago, del que se le volvi
durante tres aos en el colegio

mandar de misionero al sur de Chile en compaia del P. Frai-


cisco de Villegas. Sirvi por cuatro aos en el ejrcito encargado
de la conquista de Arauco, y falleci en el colegio de Santiago el

21 de Abril de 1605.
Escribi Arte vocahiUrio de la lengua de Chile con algunas
y
anotaciones, que se conserva indito en el Archivo nacional de
Li-

ma. Len Pinelo considera como obra de Vega la Carta annua de


la Provincia del Per de 1603, lo que creemos que no sea exacto, pues

an cuando las cartas de esta clase se escriben no siempre por el


Provincial que las firma, sino por un Padre especialmente nombrado
para este objeto, el cual durante el ao se ocupa de recopilar
los

comisin
datos que han de servirle para el arreglo de aquella, esta
mximo, y el P. Ve-
se d siempre uno que reside en el colegio
apun-
ga en ese ao no estuvo en el de Lima. Quiz escribirla los
pues de cada colegio se hace rela-
tes relacin referentes Chile,
cin anual que se remite al encargado en el colegio
mximo de

escribir la carta general de la Provincia.


ria>ifji>-..i<K.

EL P. RAFAEL FERREB.

Habindose fundado el colegio de Quito por el P. Baltasar de


Pinas en 1586, se mandaron ste del de Lima los sujetos necesa-
rios para su servicio. Entre ellos se contaba al P. Rafael Ferrer,
natural de Valencia en Espaa, al cual destinaron los superiores
de misionero de infieles.

Despus de haber trabajado entre los yumbos, se intern en


el pais de los cofanes en donde permaneci por nueve aos, sin

tener compaero alguno, como afirman algunos historiadores. Fun-


d all el pueblo de San Pedro en 1602, el de Santa Maria en 1604
y despus el de Santa Cruz. De 1605 1608 se emple el P.
Ferrer en reconocer el rio Maraen y algunos de sus principales
afluentes, habiendo sido el primer jesuta que recorri mas exten-

Hizo tambin otras exploraciones y descubri el


cion en ese rio.
lago Pequeya y el curso del rio Putumayo.
Terminadas estas exploraciones, que hizo por mandato del
Conde de Monterey, regres Quito en Junio de 1609, y presen-
t la real Audiencia informes escritos sobre las naciones que ha-
bia recorrido. Solicit del Yice-Provincial que resida en aquella
ciudad que le sealara el compaero de que hasta entonces haba
carecido, lo que se comunic al Provincial de Lima, remitindole
copia de las relaciones de Ferrer. El Provincial, atendida la nece-
sidad que manifestaba este de aumentar los misioneros, nom-
br lo?^ PP. Paz y Arnolfini.
Llegni'Oi estos padres Quito en Febrero de 1610, inme-
diatamente se dirigieron las misiones acompaados del P. Fer-
rer. Conthi Liaron los trabajos emprendidos por ste, y cuando se
crean seguros entre los cofanes fu muerto alevemente el P.
Ferrer por esos indios que le arrojaron al rio desde un elevado
puente en 21 de Junio de 1611. Los indios se haban sublevado
porque creian que se les iba someter la misma servidumbre en
que estaban los que posean los Encomenderos de Quijos.
92 jesutas

Los cofanes tienen una lengua particular en la que Ferrer es-


cribi un Compendio de la doctrina cristiana, el que en 1767 se en-
contraba en el archivo de Quito. Su obra principal fu el Informe
sohre las misiones de los cofanes y exploracin de sus ros, que antes
hemos mencionado.
Escribieron sobre este jesuta el P. Nieremberg en sus Claros
Varones, el P. Juvencio en la Historia de la Compaia, el P. Tan-
ner en su obra Insignes misioneros de Compaia de Jess, el Li-
la

cenciado Fernando de Montesinos en sus Memorias historiales, el


P. Eodriguez en El Maraon y Amazonas, el P. Velasco en la His-
toria del Reyno de Quito, el P. Nadasi en su Monologio, D. Pedro
F. Zevallos en la Historia del Ecuador, el General de Mendiburu
en su Diccionario histrico hiogr afleo del Per y otros varios.

EL P. ENRIQUE RICHTERe

(N. 1653+1695.)

Naci en Koslaw en 1653. Estudi en la Universidad de


Praga y los 16 aos de edad fu recibido en la Compaia en la
Provincia de Bohemia en la cual termin sus estudios.
Enviado en 1684, solicitud suya, las misiones de Amrica
emple sus primeros trabajos en los pueblos que ya se hablan fun-
dado en de Maynas, y despus entre los indios conibos y jiva-
las

res pertenecientes aquella misin.


Los jesutas teman conocimiento de la existencia de los coni-
bos por que algunos de estos bajaban frecuentemente por el rio
Ucayali pueblo de la Laguna, residencia principal de los je-
al

suitas en las misiones de Maynas. En 1685 emprendieron stos


i^*
^^^tfffitf^^if;^i^

DEL PER.

la conquista de aquellos infieles, la que hasta entonces no se ha-


bia principiado por falta de operarios, pues los pocos religiosos
que trabajaban en esas misiones no podian atender debidamente
los conibos por la gran distancia que los separaba del pueblo de
la Laguna.
En 25 de Diciembre del ao mencionado de 1568, unos trein-
ta conibos dieron parte los jesuitas de que por el rio haban pe-
netrado su nacin algunos hombres desconocidos, y los jesuitas

mandaron inmediatamente, con los mismos indios al P. Eichter y


al hermano Francisco Herrera con algunos omaguas, de los cuales

dos deban servirles de intrpretes.


Despus de dos meses de navegacin llegaron los comisiona-
dos al pueblo de San Miguel, y el P. Richter con los trabajadores
que llevaba edific apresurademente una iglesia, que arregl como
mejor pudo, tom posecion del pueblo y bautiz cincuenta infie-
les. Hecho esto regres la Laguna, para de all volver con otros
misioneros, dejando mientras tanto en San Miguel al hermano
Herrera. Este y cuatro indios conibos intentaron hacer una en-
trada los Piros, pero fueron muertos por sus flechas.
Los exploradores haban sido unos misioneros franciscanos
quienes el Yirey haba encomendado el reconocimiento del rio
Ucayali. A su llegada San Miguicl el 4 de Setiembre de 1686
tom posesin del pueblo, nombre del Uey, el Capitn D. Francis-
co de la Fuente que comandaba la escolta que se dio por compaa
los misioneros. El 8 de Octubre arribaron San Miguel algunos
indios anunciando el prximo regreso del P. Richter con varios
otros religiosos y muchos espaoles indios que venan conti-
nuar las misiones. Entonces los franciscos, atendiendo que el P.
Richter se haba posesionado antes que ellos de este territorio,
abandonaron el pueblo el 22 de dicho mes de Octubre, navegando
aguas arriba por el Gran Paro. Desde entonces el P. Richter que-
d encargado de la conquista y reduccin de los conibos la que
consigui fundando nueve pueblos entre ellos.
El rio Ucayali se reconoci en 1686 en toda su extencion por
las circunstancias expresadas. El viaje de entrada de los francisca-
nos fu desde las" montaas del Pangoa hasta San Miguel, y el de
los jesuitas desde la boca del rio hasta el pueblo mencionado. Des-
94 jesutas

pues hizo el P. Richter mas de cuarenta excurciones por el rio, do


las cuales fu de doscientas leguas la mas corta.
Muchas veces pretendi aquel Padre conquistar los jivares^
pero siempre sin fruto, pues son pueblos feroces inhumanos, que
habitan en montaas inaccesibles. Los espaoles hablan construi-
do algunos aos antes entre estos salvajes la ciudad de Sogroa;
pero, como no pudieron vencer, ni an resistir los continuos ataques
de los indios, se vieron obligados abandonarla y destruirla.
El Presidente de Audiencia de Quito D. Mateo de Len,
la

conociendo la eficaz importancia de los trabajos de los jesutas, re-


solvi, de acuerdo con la Audiencia, encargarles de la reduccin de
los mencionadoo jivares. El Virey del Per y el Obispo de Quito
aprobaron esta resolucin, y cuando se habla comprobado la difi-
cultad de la empresa, los jesutas aceptaron el encargo que se les
hacia. Destinronse los Padres que debian emprenderla, y por
Superior de ellos al P. Richter, quienes acompaaron algunos
indios convertidos.
Despus de cinco aos de intiles esfuerzos y de navegacio-
nes penossimas por rios hasta entonces inexplorados, resolvieron
dar muerte al P. Richter por cuya causa decian no se
los indios

abandonaba una conquista que en tan largo tiempo no haba pro-


ducido resultado alguno favorable. Encargse de la ejecucin
de aquel plan un indio Enrique, que disfrutaba de la entera con-
fianza del Padre, al cual le asesin al hacer una entrada entre los
piros en 1695, cuando solo tenia Richter 42 aos de edad.
Los apostlicos trabajos y gloriosas empresas del P. Richter
se relacionan en las Cartas edificantes del P. Davin, en la Historia
de Quito del P. Velasco, en El Per de D. Antonio Raymondi, y
por el P. Hervas en el Catalogo de las lenguas. Segn este Padre,
Richter fu autor de catecismos ?/ vocabularios en lenguas campa,
yira, coniba y cocama. Es probable que hubiera escrito tambin
Relacin de su entrada en el pas de los conibos y exploracin del rio
Ucayali, aun cuando quiz se preparaba hacerlo la terminacin
de sus viajes.
EL P. RAYMUNDO SANTA CRUZ.

Natural de Ibarra en el Ecuador. Sirvi en las misiones de


Maynas desde 1651 que fu llevado ellas por el P. Gaspar Cujia
hasta 1662 que pereci ahogado en un torrente. Santa Cruz es-

cribi Arte y vocabulario de la lengua cocama la cual fu el primero


que la aprendi.
Santa Cruz catequiz varias naciones j fund algunos pue-
blos. El camino desde las misiones hasta el colegio de Quito del
cual dependian se practicaba rodeando por el Per, en lo que se
empleaba mas de un ao. El P. Santa Cruz, conociendo los incon-
venientes que esto ofrecia, resolvi establecer un camino directo de
Quito las misiones, lo cual consigi despus de no pocos trabajos
dirigindose por los rios apo y Pastaza hasta la cordillera cerca-

na de Quito. As lo refiere el P. Velasco en su Historia repetidas


veces citada.

EL, F. LOBENZO LUCEKO.

Naturul de Pasto. Trabaj durante veinte y nueve anos en las


misiones del Maraen, de las cuales fu Superior por veinte hasta
1688 que se le nombr Rector del colegio de Popayan. De ste
pas con igual empleo al de Cuenca en 1696 que se dividi la
96 jesutas

Provincia del Nuevo Reyno quedando este colegio sujeto la de


Quito que entonces se form. La fama de santidad del P. Luce-
ro se extendi de tal manera entre los infieles, que salian su en-
cuentro para ser bautizados cuando tenian noticia de su aproxi-
macin. El P, Vieyra compara Lucero con San Francisco Ja-
vier,y asombrado de su sabidura y de sus hechos.
se confiesa
Fu autor de una Carta de la muerte que dieron al P. Pedro Sua-
rez los indios a.lhi/itas, y destrozo que hicieron en su misin. Parte de
Rodrguez en el lib. V. caps. IV y V
ella public el P. deM Ma-
raon y Amazonas, en cuya obra, en el cap. XIII. del libro citado,
se reproduce una Carta al Provincial del Nuevo Peyno sobre la mi-
sin de los Cayes, esGtsi en 3 de Junio de 1681 por dicho P. Lucero.
Rodrguez alaba este Padre recordndole como uno de los mas
infatigables y abnegados misioneros. Se le nombra tambin por el
P. Velasco en la Historia del Reyno de Quito y por el P. Her\'as
en El Catlogo de las lenguas, en donde se refiere que perfeccion
gramticas de muchas lenguas de indios, especialmente las de
paixmapura y cocama.

EL P, FELIPE SUAEEZ,

Fund en 1627 el pueblo de San Jos de Chiquitos, en el


cual reuni los indios boros, penotes, caotes
y piguocas. Se ocup
constantemente en mencionado pueblo en el cual falleci. El
el
P, Hervas dice que fu el primero que escribi la Gramtica de la
lengua chiquita.
mmmmmfm

EL P. JJJAl^ ESPEJO,

Misionero de los Moxos. Fund en 1691 el pueblo de San


Jos, y escribi Gramtica de la lengua utuntur.
Minguna hemos podido obtener respecto de este
otra noticia
jesuita, cuyos servicios en las misiones, sin embargo de su impor-
tancia, solo fueron conocidos por los miembros de
su orden. Asi
sucedi con la mayor parte de los misioneros, cuya existencia
pa-
saba ignorada para el mundo an cuando muchas veces la
termi-
naron con el sacrificio y el martirio. Es verdad que ellos no
traba-
jaron nunca para conseguir recompensa de los hombres,
pues toda
su ambicin era el atraer al seno de la Iglesia aquellos
que no
la conocan. Tener la satisfaccin que da
cumplimiento del de-
el
ber, y esperanza de una felicidad interminable eran los nicos
la
mviles que dirigieron siempre las acciones de esos hombres
ex-
traordinarios .

EL P. GASPAR RUTZ.

Natural de Alemania. Escribi Gramtica de la


lengua gr-
gotoqui del Per.Len Pinelo en el tom. II tit. XVIII col. 721, del
Epitome de la biblioteca oriental ij occidental le llama
Gaspar Ruiz.
EL, P. MIGUEL PASTOR

Espaol Despus de siete aos de misionero en la residen-

en 1603 de 36 aos de edad, asistiendo los


cia de Juli, falleci all
indios en una peste que entonces se padeci. Segn el P. Juven-
cio en la Historia de la Com'paia, dej el P. Pastor seis volmenes

de varias obras en lengua aymar.

EL P. BERNAB COBO
(N. 1682.4-1687^)

I.

Las fabulosas riquezas que se supuso que existan en el Do-


rado, atrajeron la Amrica, fines del siglo XVI, una multitud
de aventureros deseosos de ganar fortuna tan fcilmente como era
de eserarse conseguirlo, en un pais considerado entonces como un
paraso, y en el cual se figuraban que hablan de disfrutar de toda
clase de felicidades.
Pero no solo abandonaron su pais hombres cansados de luchar
en vano con la fortuna, sino gran nmero de jvenes inespertos,
que creyendo verdad cuanto oan referir de aquella tierra deliciosa,
llenos de halagadoras esperanzas, se lanzaron en busca de esa so-
ada felicidad.Entre stos estuvo Bernab Cobo, nacido en 1582,
en Lopera, pueblo de Jan, en Espaa, quien, cuando solo tenia
trece aos, se embarc para Amrica en la armada que sali de San
Lucar de Barrameda en 1596, abandonando las comodidades de
que disfrutaba al lado de su madre Da. Catalina de Peralta, viuda
entonces de Juan Cobo, padre de aquel. X>^ Catalina fu hermana
del Licenciado Alonso Diaz de Peralta, caballero de la orden de
Calatrava, y cura en el pueblo de Lopera, en el que fu Alcalde

su padre D. Juan de Peralta,


w>.*;..>.

DEL PER. 99

Las ilusiones de Bernab, como la de todos aquellos que vi-


nieron Amrica con el mismo objeto, se desvanecieron bien pron-
to, no sin haber sufrido antes grandes contrariedades. Despus de
haber recorrido Cobo las Antillas y Venezuela sin encontrar loque
buscaba, resolvi dirigirse Lima en donde creia que hablan de
terminar sus sufrimientos. Lleg esta ciudad principios de
1599, j los pocos meses se contaba en el nmero de los alum-
nos del colegio de San Martin, que diriga el P. Francisco Zamo-
rano, ocupando una de las becas que en ese ao fund el P. Visi-
tador Esteban Paez, para que fueran sostenidas por el colegio de
San Pablo.
Ser para algunos sorprendente el ver al joven aventurero de
colegial real apenas hubo llegado Lima, en donde no solo no te-
nia familia sino que era completamente desconocido; pero nada es
mas natural para quien conoce la Corapaia de Jess. En la arma-

da que parti de Panam en 1599, y en la cual vino Bernab Cobo,


vino tambin el P. Esteban Paez, que acababa de ser Provincial en
Mjico, habia sido nombrado Visitador del Per. Durante el
y
viaje debi este Padre tratar Bernab, y, conociendo las bellas
cualidades que le adornaban, resolvi, sin duda, prestarle protec-
cin; h aqui por qu al establecer aquel Padre las becas en el
colegio de San JMartin concedi una nuestro Cobo.
En este plantel manifest Cobo gran inclinacin al estudio,
conquistndose con esto la estimacin de la Compaa, en la que,
despus de haber pretendido por mas de un ao que se le admi-
tiera en ella, se le recibi por el Provincial P. Kodrigo de Cabredo
en el noviciado de San Jos del Cercado el 14 de Octubre de
1601, junto con el P. Ignacio de Arbieto.
El 18 de Octubre de 1603 prest Cobo los primeros votos,
empezando entonces estudios necesarios para alcanzar las r-
los
denes sagradas, las que se le confirieron en 1612, terminados los
En 1615 se le mand Juli hacer la terce-
estudios teolgicos.
y despus hasta 1618 estuvo de misionero en Potos
ra probacin,
Cochabamba, Oruro y la Paz. En este ltimo ao se encarg del
Rectorado del colegio de Arequipa que ejerci hasta 1621, en cu-
yo ao pas la residencia de Pisco, en la cual estuvo hasta 1626.
Desde fines de 1627 hasta 1630 permaneci en el colegio del Ca-
llao de Rector de l.
100 jesutas

Visit Cobo las principales poblaciones del Per en 1626


compasando, por orden del Ilustrsimo Sr. Arzobispo D. Gonzalo
de Ocampo, al Arzobisqo de Mira quien la Santidad de Urbano
YIII habia enviado al pas con el objeto de recojer limosnas para
la fundacin de un colegio para los armenios, que el Pontfice pro-

yectaba establecer en Roma.


En 1630 se le mand Mjico, despus de haberle concedido
lasegunda profesin. Permaneci en Mjico hasta 1650, en cuyo
ao volvi al Per, en donde falleci en el colegio mximo de Li-
ma en 9 de Octubre de 1657 los 75 aos de edad, de los cuales
pas 61 en Amrica.

11.

El P. Cobo durante el tiempo que recorri el Per, Tierra-


firme, Nueva Espaa y las principales Antillas estuvo dedicado
estudiar el suelo que pisaba, su geografa, meteoros, animales,
plantas, minerales, y sus habitantes y costumbres, con el objeto
de escribir una historia en la que se desvanecieran y las falsas

exaj eradas noticias que de aquellos pases se propagaban en Euro-


pa y de las cuales habia sido vctima. Cobo escribi aquella obra
titulndola Historia General de las Indias, la que concluy en 1636
despus de 30 aos de trabajo. De
segunda parte, de las en que
la

dividi aquella, estract la Historia de lafundaion de Lima, la que


dedic en Mjico el 24 de Enero de 1639 al Doctor Don Juau de
Zolrzano Pereira. Sin embargo sigui perfeccionando ambas hasta
despus de 1653, segn parece por las referencias que se hacen en
la dichas Historias.

Tambin escribi Cobo diez volmenes de Botnica que se su-


ponen perdidos.
De la Historia General solo se ha publicado por Don Antonio
Jos Cabanilles la Descripcin del Per en el tomo VII de los

Anales de historia natural^ que public en Madrid de 1799 1804, y


comprende 344 pgs. con mas cuatro lminas. La obra completa
se conserva indita en la Biblioteca del Rey de Espaa.
ilfTli^f 1'^ HT

DEL PER. 101

La, Historia de la fundacin de Lima se ha publicado en esta


ciudad en presente ao por el Dr. D. Manuel Gonzlez de La-
el

Kosa en un vol. 4 francs, que es el primero de la Coleccin de His-


toriadores del Per que se propone dar luz.

III.

Respecto de la Historia General nos d minuciosos detalles


el naturalista Cabanilles en su Discurso sobre algunos hotdnicos Es-
paoles del siglo XVI, leido en el real jardin botnico de Madrid
en 1804, que se public en la pg. 99 del tomo VII de los Anales
citados. En ese discurso, refiriendo la manera como describa Cobo
los vegetales, dice Cabanilles:

(c Como se propona describirlos con exactitud, los observaba


repetidas veces y en temperaturas muy diversas; y por lo mismo
not que sus tamaos, flores, y hasta la forma de sus hojas, solian

variar de modo que era muy difcil, cuando no imposible, recono-


cerlos y Verdad inconcusa, y mucho mas en aque-
determinarlos.
llos tiempos, en que se ignoraba la existencia, modificaciones y em-

pleo de los rganos sexuales, como igualmente las diversas, bien


que constantes formas, dlos pericarpos, y la fbrica interior de las
semillas. Tambin not que una misma planta tenia varios nom-
bres en diversas provincias, resultando de aqu falsas especies en
perjuicio de la ciencia; y, para evitarlo enlo posible, indag los que
tenia cada A^ejetal en las lenguas quechua y aymar, los que ponia
al describirla, aadiendo el sitio en que creca, sus virtudes y usos
econmicos.
)) Imit en esto Cobo sus predecesores y coetneos, mas no
en las descripciones. Fueron las de aquellos oscuras, y limitadas
forma de raices y hojas, comunes muchas veces plantas
la
de diversas virtudes. Las de Cobo, al contrario, perspicuas y tan
completas como no se podia exijir de uno que no conoca los sexos
ni su oficio. Dio muchas la verdad diminutas; pero en otras
despleg la fuerza de su genio observador y filosfico, y, elevan-
do su estilo una altura antes desconocida, pint los vegetales
jesutas

con colores tan vivos y con caracteres tan slidos y constan-


tes, que hoy los puede reconocer cualquier botnico. Todas
las descripciones de esta naturaleza estn marcadas con el sello
duradero de la verdad y de la mas prolija exactitud; y si emple
en hacerlas 40 aos, es porque se propuso escribir para la inmor-
talidad.
Despus de copiar la descripcin del amancae y trinitaria
continua:
Cuando contemplo Cobo tan cuidadoso en retratarnos con
fidelidad los vejetalesque observ en Amrica, llego sospechar
que estaba penetrado con anticipacin de las verdades y funda-
mentos slidos que adoptaron despus los reformadores de la Bot-
nica, para elevarla la dignidad actual, saber: que tenia sta
limites que la separaban de las ciencias que auxilia, y por objeto
el conocimiento de los vegetales, y que era imposible reconocer
stos sin descripciones exactas y duraderas. Por haber desconoci-
do los antiguos estas mximas inconcusas, confundieron nuestra
ciencia con la Medicina, y sus tratados de plantas se redujeron
compilar y hacinar virtudes, muchas veces soadas, sin acor-
darse de describir los simples con caracteres
fijos para perpetuar

sus conocimientos. De aqu aquellas frmulas rutinarias limita-


das hojas y raices: de aqui aquella confusin de nombres mul-
tiplicados J'or capricho: de aqui, en fin, el no haber podido comuni
car sus descrubrimientos las generaciones que les siguieron. No
asi Cobo, que, apesar de no haber tenido mas modelo que la natu-
raleza, como la tuvieron Teofrasto, Dioscrides y Plinio, supo
copiarla con exactitud, y fu el primero que dio modelos acaba
dos sus coetneos y muchos de sus sucesores.
Si al mrito incontestable de Cobo en la historia de los vege-
tales se aade el peculiar en la de los animales y minerales; y si
stos, dignos por si solo de eternizar su nombre, acercamos el que
se adquiri al describir la Amrica como gegrafo y fsico, notan-
do sus limites, climas, meteoros influjo en los vivientes; y en
fin, el prolijo examen que hizo de los manuscritos coetneos
la conquista, y las informaciones que tom de varios vasallos de
los Incas, de la primera generacin de aquellos, para componer
la parte poltica y religiosa de su obra; ser preciso mirarle como
uno de los mas benemritos de su siglo, condolerse de la perdida
|r>kAR'4^(

Esa

DEL PER 103

de sus obras, y sentir que las que nos quedan hayan estado siglo
y medio desconocidas, con perjuicio del honor nacional y de las
ciencias.
Cabanilles denomin Cohoea, en honor del P. Cobo, una plan-
ta mejicana de la familia dlas Bignonacias.

IV.

El mismo Cabanilles, en una de las notas de su dircurso, refi-

rindose la Historia G-eneral da los siguientes detalles, que


tambin se contienen en la introduccin de la Historia de Lima:
((Hllase repartida en tres partes, cada una en su cuerpo. Trata la
primera de la naturaleza y cualidadds del Nuevo Mundo, con to-

das las cosas que de suyo cria y produce, halladas en l por nues-
tros espaoles, la cual contiene catorce libros. Habla en el prime-
ro del universo en general, de los climas y divisiones cosmogrfi-
cas, de los y
elementos, del aspecto del cielo austral, de los vien-
tos-que se esperimentan en Amrica. En el segundo, de los nom-
bres, linderos, magnitud, y sitio de sta; del peculiar del Per, de
sus divisiones, cualidades, temples y meteoros, especialmente de
las tempestades, volcanes y terremotos. En el tercero, del reino
mineral en toda su estencion, empezando por los combustibles,
y acabando por los metales. En el cuarto, quinto y sesto, de los
vegetales, distribuidos en yervas, arbustos y rboles. En el sp-

timo de los mariscos y peces. En el octavo de las aves. En el

nono de los insectos, reptiles y cuadrpedos. En el dcimo de los

animales y plantas llevadas all por los espaoles, y de las causas

de su prodijiosa multiplicacin. En los cuatro ltimos, de la na-


turaleza, condicin y costumbres de los Indios, ^especialmente
del Per, y del gobierno que sus Reyes tenian, asi en cuanto
la administracin de la hacienda como en lo perteneciente la
religin.
La segunda parte consta de quince libros. En los dos prime-
ros s trata del descubrimiento y pacificacin de las primeras pro-
vincias de Amrica, en particular del Per. ' En el tercero de los
- . ..I . I . ^ - I iiiiifn ini

104 jesutas

Oobernadores y Vireyes que hubo, dando cuenta


de los sucesos
memorables que se verificaron hasta 1653. En el
cuarto y quinto
de la forma con que se estableci el dominio
espaol, y del gobier-
no que continuaba respecto Espaoles
Indios. En los siguien-
tes se describe el Per por sus Obispados
y Provincias; y en el
ultimo, v la descripcin de la Amrica
austral situada fuera de
los trminos del Per.

^
La
tercera parte contiene catorce libros.
Se trata en los dos
primeros del descubrimiento conquista
y cualidades de la Nueva
Espaa. En el tercero, de los gobernadores
que ha tenido. Des-
de el cuarto comienza la descripcin de sus
provincias y de todas
las de
Amrica septentrional. Dase razn de la fundacin
la
y es-
tado que tenia en 1653 la ciudad de
Mjico, sus pobladores,
familias que de ellos descienden.
y
En el ltimo se describen las
islas de ambos mares del Norte
y del Sur, hasta las Filipinas
y Molucas, aadiendo un breve tratado de las navegaciones de to-
das estas Indias y Nuevo Mundo. Es muy probable que el ma-
nuscrito orijinal de Cobo exista entero
en las colecciones de los
que posean los Jesutas de Lima al tiempo de su
extincin.))

V.

Eeferente la Historia de la fundacin de Lima


dice el Dr. D.
Manuel Gonzlez de la Rosa en la biografa del P.
Cobo, lo si-
guente:

Ya que permanece aun indita la gran obra de Cobo,


nos es
grato publicar, al cabo de mas de dos siglos,
la Hidoria de la fun-
dacin de Lima, que l dice no es sino un
estracto de la segunda
parte de su Historia general de las Indias. El
manuscrito que tu-
vimos el placer de descubrir en la Biblioteca ColomUna
de Sevilla,
en 1870, v al fin la luz pblica en la misma ciudad de los Reyes
que describe, mediante los esfuerzos de uno que vio en esta capi-
tal la luz primera.

))De los cincuenta aos que pas en el Per el


P. Cobo, casi
cuarenta consagr escribir su obra, que si no
es una historia
^'r>:!*'^:*.>

DEL PER. 105

propiamente dicha de la capital del Vireynato, porque tal no


fu su mente, nos da respecto su fundacin y la de todas sus
instituciones una descripcin cabal y los documentos origina-
les respectivos, que difcilmente se encontraran en ninguna otra
parte.
))E1 P. Cobo titula su obra tan solo Historia de la fundacin de
Lima; y corresponde el contenido al titulo, pues su objeto princi-
pal es describir, citando siempre los documentos oficiales, todo lo
relativo fundacin de la ciudad de los Reyes y de todos los
la
establecimientos civiles y religiosos que tuvo en su primer siglo.

(1535 1635). Como relacin sensilla de un testigo casi ocular,
que con estilo llano, y apoyado en piezas oficiales, en su mayor
parte inditas prdidas, narra los origenes de la capital del Per,
la obra del jesuta que hoy publicamos, creemos que ser bien aco-
jida por los amigos de la historia patria. Si con razn se ha dicho
que Lima es el Per, la Historia de Lima se puede decir que sinte-
tiza la historia de ste, y merece ocupar un lugar honorfico en
la Coleccin de histoiradores que nos hemos propuesto dar luz.
Los que en un libro de esta especie busquen tradicciones,
anedoct^as y episodios chistosos, de que tanto gustan algunos de
nuestros contemporneos, aqu no encontraran nada parecido; pero
s la relacin documentada y exacta de todo lo que constituye es-
ta gran ciudad, antigua Atenas de Sud-Amrica y reina del Pac-
fico. Aqu leern con todos sus detalles: cmo se fund la capital
del Per; quines fueron sus primeros pobladores y dnde residie-
ron; los edificios que primero se construyeron, sus templos, con-
ventos, colegios, universidad, hospitales y hermandades; quines
fueron sus Vireyes hasta 1630 aos en que el autor sali de Lima
para Mjico, quienes sus arzobispos, y los acontecimientos que
ellos y dichas fundaciones se refieren. En fin, el lector dema-
siado exigente, no encontrar quiz cuanto l desea; pero lo que
se contiene lo hallar relatado con claridad, presicion y datos fide-
dignos, sin contar multitud de cosas que difcilmente se encontra-
ran en ningn otro libro, como por ejemplo, el origen de la pobla-
cin del Callao.
En el Catalogo de la Biblioteca de Salva y en otros se d tam-
bin noticias importantes relativas la Historia de la fundacin de
Lima.

mm
106 jesutas

VI.

Ningan historiador de la Compaia en el Per nos d dato


alguno referente al P. Cobo, quiz lo hiciera el P. Francisco Javier
de Alegre en la Historia de la Provincia de Nueva Espaa de la

Compaia de Jess, que en 1841 publico D. Carlos Mara Busta-


mente. En los Diccionarios biogrficos mas notables se hace mencin
del P. Cobo; pero en ninguno se dan noticias bastantes para arre-
glar una biografa; las que respecto de l ofrecemos hoy han sido
tomadas de los documentos del archivo nacional, que hemos exami-
nado y entre los cuales no se encuentra la Carta de edificacin que
al fallecimiento de Cobo debi escribir el Rector de San Pablo P.

Gernimo Pallas.
En la vida del Conquistador Fransisco Pizarro escrita por
Quintana en sus Varones que public Eivadeneyra en el
ilustres,

tomo XIX de la Biblioteca de autores espaoles, se cita al P. Cobo


como autoridad irrecusable en cuestiones de Indias. Crdova Sa-
linas en la pg. 685 de la Crnica de la orden Serfica, copia una
cdula cuya autenticidad garantiza el P. Cobo; y Montalvo, en
el lib. V cap. XIX pg. 432 de El Sol del nuevo mundo, reproduce

lo que en la Historia de Lima refiere Cobo respecto de Santo


Toribio.
^^^^fm^!<3m^i

EL P. JUAN ANELLO OLIVA.

I.

El 10 de Setiembre de 1597 lleg Lima el P. Felipe Claver


conduciendo doce operarios que sus rdenes habia mandado
el General Claudio Acquaviva para la Provincia del Per, uno de
los cuales fu el P. Juan Anello Oliva, estudiante del colegio de
aples, de cuya ciudad era natural.
En Lima termin Oliva sus estudios y recibi las rdenes sa-
gradas, pasando en seguida tercera probacin la residencia-,de
Juli, en la que se ocup en misiones. Despus sirvi en los cole-
gios de Chuquisaca, Potos, Arequipa y el Callao, y de este lti-
mo era Rector en 1636.
Desde que termin sus estudios, se dedic Oliva formar re-
laciones de los servicios de los Padres que entonces haba en la
Provincia, y de los que de sus antecesores oa referir; apuntacio-
nes que dio mayor extensin tomando de las cartas annuas las
noticias que ellas contenan. Habia Oliva adelantado mucho su
trabajo,cuando el Visitador P. Gonzalo de Lira que tuvo conoci-
miento de l en 1625, al hacer la visita del colegio de Chuquisaca
en donde entonces se encontraba, le orden que lo perfeccionase
para su publicacin; orden que s repiti por la congregacin pro-
vincial reunida en Lima por el P. Nicols Duran Mastrilli
en 1630.
A los pocos meses present Oliva sas trabajos al Provincial,
quien, despus de examinados y aprobados por los censores que
nombr, concedi su licencia para que fuesen publicados el 10 de
Diciembre de 1631.
Es probable que el P. Oliva hubiese desempeado algunos
cargos proporcionados su ilustracin, lo que no nos ha sido dado
li. I ni->. ... . '
>j> vA.4rc.aat.><^^>.4*a^..^j^4t^

108 jesutas

descubrir. Solo sabemos de sus ltimos aos que los paso en el


colegio de San Pablo de Lima, en donde falleci el 5 de Febrero de
1642. La Carta de edificacin^ que no hemos conseguido leer, fu
escrita por el P. Antonio Vzquez, Rector entonces de aquel
colegio.

11.

No se limit el P. Oliva en sus escritos referir los mritos y


'"-r: virtudes de aquellos jesutas que se hablan hecho dignos de que se
perpetuase su memoria, sino que dedic la primera parte, de las
cuatro en que los dividi, la historia incsica del Per,la de la con-
quista de ste por los espaoles, y la de los primeros aos del colo-
niage hasta el establecimiento de la Compaa en 1568, con mas
los'^servicios de sta hasta la terminacin del gobierno del Provin-

cial P. Gernimo Ruiz del Portillo en 1576. El P. Oliva titul


su obra:
Vidas de varones ilustres de la Compaa de Jess de la Provincia
del Per. Repartidas en cuatro libros: En el primero se trata del
Reyno y Provincias del Per, de sus Incas, Reyes, descubrimiento tj con-
quista por los Espaoles de la corona de Castilla con otras singularida-
des concernientes d la historia, y en los otros tres las vidas de los dichos
Padres.
La obra est dividida en dos vols., aun cuando la numeracin
de las fojas de ambos es seguida. El primer tomo tiene 3 fojas de
portadas, 5 de aprobaciones, 1 de licencia del Provincial Duran, 13
de prlogo y 59 de ndices, todas sin cifrar; sigue la primera par-
te con 228 fs. y termina el vol. con 279 de la segunda parte. El
segundo tomo comienza en la pg. 507, en que d principio la par-
te tercera de la obra, que abraza hasta la 971; en la siguiente prin-

s %
cipia la cuarta y ltima parte, que ocupa hasta la pg. 1163.
Cada una de las partes de la obra tiene portada especial; la
de la primera dice: Libro primero. De los Reynos del Per, Reyes
que tuvo descubrimiento, conquista de
y ellos por los Espaoles, principio
de la predicacin evanglica con la entrada de la religin de la Compa-
aKt;>^

DEL PER 109

ia de Jess. Introduccin d las Vidas de los Varones ilustres delta


Por elP. Anello Oliva de la misma Compaia, natural de aples.
El segundo libro tiene diez captulos de los que cada uno de
los nueve primeros contiene la vida de uno de los nueve Pro-
vinciales que tuvo la Provincia peruana desde su fundador el P.
Gernimo Euiz del Portillo hasta el P. Gonzalo de Lira, cuyo go-
bierno termin en 1628; el cap. X se ocupa del P. Juan Eomero
que fu primer Vice-Provincial de Chile que estuvo sujeto la
el

Provincia del Per^ j cuyo gobierno termin el mismo ao 1628.


El libro tercero tiene treinta captulos correspondientes
otras tantas vidas de jesutas sacerdotes, notables por sus virtudes;
y el libro cuarto comprende quince captulos de otras tantas vidas
de coadjutores y novicios.
La obra est dedicada al General P. Mutio Vteleschi. En
ella solo hay interesante la primera parte; pues relaciona aconte-
cimientos y sucesos notables de la poca de los incas, que no se
refieren en ninguna de las historias hasta ahora publicadas. En los
otros libros, escritos solo con el objeto de conservar la memoria de
los jesutas mas distinguidos en la prctica de las virtudes y en
la observancia de las reglas de su instituto, para que sirviesen
de ejemplo sus sucesores en su orden, no ofrecen inters alguno
para el historiador; pues se limitan, en su mayor parte, referir la

manera como consiguieron llegar un alto grado de perfeccin


y elogiar los mritos que con esto alcanzaron.
Esta obra, como otra muchas de gran importancia, est hasta
hoy indita, destinada quiz seguir con el tiempo la suerte que ha
tocado otras tantas, de las que ni an se sabe que fueron escritas,
y de cuyos autores no hay ni siquiera el recuerdo de su nombre*
Mientras en el archivo nacional de Lima solo hay disemina*
das en diversos legajos cuatro cinco vidas de las escritas por el
P. Anello Oliva, el Museo britnico de Londres posee un autgra-
fo completo, y otro en Lima el Dr. Don Manuel Gonzlez de la
Rosa, en dos vols. en 4. De este ejemplar, que fu del archivo
de los jesutas del Per, llev Francia Mr. Chaumette des Eos-
ses el primer voL, el que, su fallecimiento, lo adquiri Ternaux
Compans, quien lo vendi en la subasta que hizo de libros america-
nos, en la que fu comprado por elDr. de la Rosa; el segundo vol. lo
adquiri este seor en Lima en la venta que se hizo de los libros

w
>. .^ :it.-m.^^'Jt.Jt-

lio jesutas

de un sndico de la Congregacin de San Felipe Nery, cuya bi-


blioteca se form con parte de la de los jesutas, y la cual perte-
neca la obra completa de Oliva. Rezabal y ligarte en Alumnos de
loscuatro colegios mayores^ refiere que vio en el Archivo de tempo-
ralidades de jesutas, un autgrafo completo de los Varones insig-
nes por el P. Oliva en dos vols. en 4?, los cuales son indudable-
mente los que tiene el Dr. Gonzlez de la Rosa.

III.

Con los Varones ilustres del P. Oliva ha sucedido lo que con


otras muchas obras, de las que se considera como distinta ca-
da una de sus partes. De la descripcin que hemos hecho de
aquella, en vista del autgrafo del Dr. de la Rosa, se v que el P.
Oliva aun cuando se ocup de la historia del Per, fu solo en la
primera partey por via de introduccin las vidas de los jesutas
que se pi opuso dar conocer. Mientras tanto los principales bi-
bligrafos relacionan esa primera parte como independiente de los
cuatro libros de que consta los Varones ilustres. Uno de aquellos
es Len Pinelo, quien en el tomo II. tt. XX. col. 761 de su Efi-
tomedela Biblioteca oriental y occidental dice: Anelo Oliva: Histo-
ria del Rey no del Per y de la fundacin en l de la Coinpaia de Je-
ss: y despus en el tt. XXIII. col. 832 del mismo tomo: Anelo
Oliva: Vida de los Varones ilustres de la Compaia de Jess que han
florecido en el Per; agregando en el Apndice correspondiente di-
cho tt. XXIII: Ms. en cuatro libros y parece del catlogo de algunos
que se imprimi en Sevilla en 1632 en 4^.
Siguiendo Pinelo los bibligrafos que han escrito despus
que l, han venido haciendo al P. Oliva autor de una Historia del
Per y de Vidas de Varones ilustres, divididas en cuatro libros.
Es verdad que la primera parte es una historia completa del
Per hasta fines del siglo XVI; pero el autor no la consider in-
dependiente de las vidas que escribi, y no hay por que hacer una
separacin que en realidad no existe.
:::io;;>.

DEL PER 111

En cuanto la publicacin que se dice hecha en Sevilla en


1632, se ha padecido tambin un lamentable error. No pudo ha-
cerse aquella en este ao, porque despus del 10 de Diciembre de
1631, que concedi el Provincial Duran la licencia para la impre-
sin, no sali armada ninguna del Callao. Es cierto que en 1632
'se dio luz en Sevilla: Historia de los Varones insignes de la Compa-
ia de Jesiis en el Per, en un vol. 4.; pero sta fu obra del P.
Alonso Messia Venegas y no del P. Oliva, segn refiere el P. Ja-
cinto Barasa en la Historia de la Provincia del Per, que tiene in-
dita monseor Garcia Sanz, en la que se dice que la hizo impri-
mir cuando fu Europa de Procurador en 1630. Tambin sea-
la estas vidas, como obra de Messia, el P. Juan de Eho en Varia-
nim virtutes historis.

Lo nico que hay publicado de la obra de Oliva es un compen


dio de la primera parte que arregl en francs Ternaux Compans,
publicado en Paris en 1857 en un vol. 12. de 128 pg. con el t-
tulo de Historia del Per. En este compendio se suprimi todo lo
que tenia relacin con los jesutas, por no considerarse necesario
para la historia, aun cuando en esa parte se contienen noticias muy
importantes sobre los ritos y costumbres religiosas de los indios.

]EL P, DIEGO DE TOBBES BOLLO,

(N. 1SS0.+ 1638.)

I.

Diego de Torres Bollo, queien tambin se llama Yi-


El P.
Ualpando por haber nacido en esta ciudad de Castilla la vieja, fu
hijo del Capitn Diego de Torres Bollo, natural de Benavente, y
originario de las montaas de Burgos, y de su esposa D^ Ana de
Castro, hija de un distinguido militar que sirvi las rdenes de
Carlos V.
112 jesutas

Estudi Diego en el lugar de su nacimiento y despus en Sa-


lamanca. Terminados sus estudios, le enviaron sus padres Ma-
drid que se ejercitara en negocios de comercio; pero como no se
encontraba con aptitudes propsito para esto, regres al lado de
su padre que estaba en Monreal de gobernador de los estados del
Conde de Monterey. Poco tiempo permaneci Diego all porque
ingres la Compaa, hacia li cual habia siempre manifestado
particular devocin. Fu recibido en ella el 16 de Noviembre de
1573 por elProvincial de Castilla P. Gil Gonzlez Dvila, en el
colegio de aquella ciudad, del que era entonces Rector el P. Alon-
so Rodriguez.
Tuvo el primer ao de probacin en el noviciado de Medina
del Campo, que diriga el P. Baltasar Alvarez, y el segundo en la
casa profesa de Burgos. De aqu pas con otros siete novicios
estudiar artes al colegio de Avila, y de ste al de Salamanca para
el aprendizage de la teologa, en cuya ciencia tuvo por
maestros al
eximio doctor P. Francisco Suarez, al P. Bartolom Prez que en
1596 fu Asistente de Espaa, y al P. Dr. Martnez que habia
sido su profesor en artes. Con estos tres maestros aprendi
Tor-
res Bollo la teologa escolstica, y la moral con P.
el Francisco
de Atienza.
En 1581 vino al Per con el P. Baltasar de Pinas, que en
1577 habia ido Europa como Procurador de la Provincia. Ya
es-
taba Torres ordenado de sacerdote,
y desde su llegada empeza-
ron aprovecharse sus trabajos; se le nombr en 1582
Superior
de Juli, que se miraba como la entrada las misiones de
in-
fieles, y donde se destin siempre los
sujetos de mayor vir-
tud ilustracin de la Provincia. Residan entonces all los
Pa-
dres Diego Martnez, Superior, Diego de Bracamente, Alonso de
Barcena, el Padre Dr. Montoya, que habia sido
Provincial de
Sicilia, y el P. Juan Beltran, de todos los cuales
se conserva grata
memoria. Juli hasta entonces se habia considerado
nicamente
como misin; pero indicaciones del P. Torres se constituy en
residencia permanente. En ella sirvi este Padre por mas de tres
aos predicando los indios en su idioma, la quechua y aymar,
que le fueron perfectamente conocidas.
El Provincial P. Juan de Atienza convoc
congregacin
provincial para el colegio del Cuzco, y ste concurri
Torres, co-
\^t<.'

DEL PER. 113

ino Superior de Juli, para asistir aquella congregacin. No se


verific sta; pero el P. Torres qued all de Rector de aquel cole-
gio, cuyo gobierno tuvo por el de 1592, en que se
siete auos hasta
le llam de Lima para que segunda profesin. Por
hiciera all la
esta circunstancia estuvo presente la muerte del Provincial Juan
de Atienza ocurrida el 1" de Noviembre de ese ao. Quince dias
despus se recibieron en Lima las patentes de nombramiento de
ProvinciaJ y Rectores, y en ellas vino designado el P. Torres pa-
ra Rector del colegio de Quito, que entonces diriga el P. Balta-
sar de Pinas.
A su llegada Quito encontr el P. Torres amotinado el pue-
blo,que se negaba pagar las alcabalas impuestas por el Virey
D. Grarcia Hurtado de Mendoza; y no ser por los trabajos del
P. Torres y sus compaeros jesutas, no habra cesado el desor-
den sin haber tenido que lamentar grandes desgracias, las que se
evitaron por la sagacidad, prudencia y discrecin de aquel Padre, al
cual manifest el Rey su reconocimiento, por real cdula de 18 de
Agosto de 1593, por los servicios que con esto habia prestado la
corona.
Muy pocos meses estuvo el P. Torres en Quito, pues el P.
Juan Sebastian de la Parra le escoji por compaero y Secretario
al emprender la visita de la Provincia. Con este objeto regres de

Quito el P. Torres, y cuando se visitaba el colegio de Potos le de-


j en l de Rector el Provincial. En este colegio recibi el P.
Torres veinte y seis novicios, fund la capilla de San Bartolo-
m, y trabaj con incesante empeo en la conversin de los infie-
les. Hasta 1599 riji el P. Torres el colegio de Potos, pues ha-
biendo llegado Lima el 4 de Agosto de aquel ao el P. Esteban
Paez, como Visitador de la Provincia, le nombr por compaero.
En el colegio de Arequipa se dio principio la visita, acompaan-
do al Visitador, ademas de su socio, el Provincial Rodrigo de Ca-
bredo y su secretario P. Alonso Messia Venegas hasta Potos. De
aqu tuvo que regresar el Provincial al colegio de San Pablo
porque se aproximaba el tiempo de celebrar congregacin.

' 'A.
7

114 jesutas

II.

Continuaron la visita los Padres Paez y Torres hasta el Tu-


cuman y Paraguay, y an se ocupaban en sta cuando, reunida por
Cabredo la congregacin provincial en Lima el 19 de Diciembre
de 1600, se eligi en ella por Procurador en Roma y Madrid al
P. Torres, atendiendo las cualidades especiales que le distin-
guan y conocimiento que tomaba de la Provincia por la recien-
al

te visita que de toda ella haca por entonces. Se dirigi Euro-


pa el P. Torres^ y como fuera atacado el navio en que hizo la na-
vegacin por una flota inglesa, con la cual tuvo que sostener un
reido combate durante la noche, sirvi en l el Padre animan-
do la tripulacin con la palabra y el ejemplo.
En Madrid hicieron gran estimacin del P. Torres el Rey Fe-
lipe III y su favorito el Duque de Lerma, y la influencia que

en stos ejerci, fu debida la derogatoria de una real cdula que


prohiba la plantacin de vias en Amrica, -y mandaba arrasar
las existentes. Negoci tambin Torres la orden para el estable-

cimiento de un colegio para hijos de caciques en cada uno de los


Obispados de Amrica, creacin que produjo notables beneficios.
Al P. Torres se debo tambin la fundacin de un colegio en Sa-
lamanca para la educacin de nobles americanos, lo que dispuso la
reyna D^ Margarita de Austria, esposa de Felipe III,, dirijida
por dicho P. Torres. En Roma tuvo favorable acojida del Papa
Clemente VIII, que le concedi especiales gracias para la Pro-
vincia peruana. Tambin consigui que el General P. Claudio
Acquaviva decretase la divisin de la Provincia Peruana en las
tres d Nuevo Reyno, Per y Paraguay, lo que se hacia necesa-
rio pues por su gran extensin y las muchas casas y colegios que
tena, no era posible atender oportunamente sus necesidades
por el Provincial que resida en Lima.
DlL PER. 116

III.

Regres el Procurador al Per acompaado de cincuenta je-


sutas,que deban distribuirse en las tres Provincias indicadas,
y durante el viaje fund la recidencia de Cartajena de Indias, pro-
siguiendo de all Lima, donde lleg el 22 de Noviembre
de 1604.
Aqu entreg al P. Esteban Paez el nombramiento de Pro-
vincial sucesor del P. Cabredo, el que le habla sido conferido con-
forme lo acordado en la congregacin que celebr este ltimo,

de la que fu uno de sus postulados que se concediera aquella dig-


nidad al P. Paez, cuyas prendas de gobierno eran notorias, y te-

nia conocimiento de las necesidades de la Provincia por la visita


que entonces practicaba de ella. Paez se posesion del Provincia-
lato el 23, y entonces el P. Torres present los poderes que el
General le haba conferido para proceder la divisin de la
Provincia.
Para verificarlo se dirigi el P. Torres al Nuevo Reyno. Agre-
g ste el colegio de Quito, en el cual estableci ctedras de ar-
tes y teologa, y fund un noviciado en esta ciudad. En Santa F
obtuvo del Arzobispo D. Bartolom Lobo Guerrero la concesin
de un curato que sirviera de residencia para el estudio de las len-
guas del pas. Este Iltsmo. Arzobispo fund entonces un seminario

I para ordenandos, ponindolo bajo la direccin de los jesutas,


comend al P. Torres del arreglo de sus constituciones. Visit
y en-

este Padre la residencia de Cartajena, que haba progresado nota-


blemente por los trabajos de los PP. Francisco de Perln y Her-
nando de Monroy, aquenes el P. Torres haba dejado all cuan-
do fund aquella residencia, la que declar colegio sujeto la Provin-
cia peruana. En Santa F cooper aquel Padre la fundacin del
monasterio de Santa Clara, y en Cartajena al de Carmelitas des-
calzas.
116 jesutas

IV.

Tres aos emple el P. Torres en recorrer la Provincia del


Nuevo Eeyno y determinar su extensin. Concluidos estos tra-
bajos en 1607, volvi Lima para de all proseguir con la separa-
cin del Paraguay. En Lima escoji diez y seis sujetos, la ma-^
yor parte telogos, para que le acompaaran al establecimiento de
aquella Provincia. Envi estos por mar hasta Chile, y l, con su
socio y Secretario P. Diego Gonzlez Holguin, se dirigi por tier-
ra Santiago por la via de Tucuman, ded ndese ambos en su
trnsito la predicacin y otros sagrados ministerios. En el
Cuzco y en Potos, en donde habia gobernado sus colegios, se le
ofrecieron mas de seis mil pesos para ayudar las fundaciones que
debia hacer en cumplimiento de su comisin.
El P. Torres form la Provincia del Paraguay de este pais,

Tucuman, el Chaco y la presidencia de Chile; pero poco despus


declar sta Vice-Provincia de aquella. Fund Torres las misio-

nes de Arauco y de Chilo, y en 1611 el seminario de San Francis-


co Javier en Santiago de Chile, al cual se uni el establecido por el
Obispo D. Juan Prez de Espinosa. En el Paraguay cre aquel
varias residencias y colegios, de los que el de Crdova se constitu-
y en Universidad en 1622. En Asuncin arregl con el Obispo
el establecimiento de las misiones de Guaira, Paran, Uruguay
indios Guaicurus, cuyos buenos resultados son bastante conoci-
dos. Fund tambin una residencia en Buenos Ayres, que con-
vertida despus en colegio, fu uno de los principales de la Pro-
vincia. Celebr congregacin provincial en Santiago de Chile en
1607, y en ella se eligi Procurador al P. Juan Romero.
En Chile dio libertad el P. Torres los indios que estaban
destinados para el servicio de la Compaa; y, tanto en este pais
como en Tucuman, defendi vigorosamente aquellos contra el
trabajo forzado y el servicio personal que se les impona. En esto
fu ayudado entusiastamente por el P. Gonzlez liolguin.
El P. Torres estuvo de Provincial hasta 1615, en cuyo ao,
DEL PER. 117

despus de entregar el gobierno al P. Pedro de Onate, se retir


al colegiode Buenos Ayres. Se ocupaba en ste de misionar
los indios y los negros, cuando la obediencia le mand al co-

legio de Chuquisaca, en el que, despus de tres aos de tisis pul-

monar, falleci el 8 de Agosto de 1638 los 87 aos de edad, 65


de jesuta y 50 de segunda profesin.

V.

No solo tuvo el P. Torres la gloria de haber sido el fundador


y el primer Provincial de las Provincias del Nuevo Reyno y del

Paraguay, y de que, por su iniciativa por su orden, se hubiesen


creado los establecimientos de que hemos hecho referencia, y la
de haber servido de defensor de los indios en Chile y Tucuman, y
de los derechos del Soberano apaciguando la sublevacin de Quito;
sino que tambin nos leg, como testimonio de su ilustracin, las
obras que el escaso tiempo de que dispona le permiti que escri-
biera; fueron estas:

1." Historia del Per y de los acontecimientos notables acaecidos


en los ltimos aos; de la cual se hizo al mismo tiempo dos edicio-
nes en Roma en 1603, una en espaol y otra en italiano. En 1604
se tradujo al francs y public en Pars en un vol. de 56 fojas
en 4."Algunos bibligrafos aseguran, que no se hizo en Eoma
las dos ediciones mensionadas, sosteniendo unos que solo se hizo
la espaola, y otros que la italiana; pero est fuera de duda que
las dos se verificaron, pues ambas existen en la Biblioteca de
Lima.
2." Comentarios del Per. Breve relacin del fruto que se recoje
en los indios, impresa en Roma en 1603. Esta obra se tradujo al
italiano y public en Venecia en 1604, en Roma en 1643 y nue-
vamente en 1644. Una traduccin alemana sali luz en 1604,
y otra latina hecha por Juan Hay se public en Maguncia en
aquel ao y en Antuerpia en 1650.
3. Carta al P. Claudio Acquaviva Prepsito General de la Com-
118 jesutas

paia sobre la Provincia de Chile y Paraguay; la cual inserta O va-


lle en su Histrica relacin del Reyno de Chile.
4*? Relacin del estahlecimiento y fundacin de la Provincia del
Nuevo Reyno de la Compaa de Jess, indita en.el archivo nacional

de Lima.
Castas annuas de la Provincia del Nuevo Reyno,
5.''

6 Cartas annuas de la Provincia del Paraguay y Chile.


7 Relacin de los sucesos de mi vida y servicios prestados en la

Compaa de Jess. Esta relacin fu escrita por orden del Provin-


cial P. Antonio Yazquez, segn refiere el P. Jacinto Barrasa en su
Historia de la Provincia del Per, de la que se aprovech para
escribir en sta la vida del P. Torres, que hemos tenido presente
al arreglar esta biografa. Tambin la escribieron el P. Juan Pas-
tor, elP. Nieremberg y otros.
ltimamente se ha escrito una muy interesante, mas que
por las noticias que da referentes al P. Torres, por la relacin de
sus servicios y los de la Compaa en Chile respecto de las enco-
miendas y tributos de los indios. Est esta biografa en el Apndi-
ee que hizo una sociedad de literatos mejicanos la segunda edi-

cin que publicaron del Diccionario Universal de historia y hioqrafia


de Mellado, en 1856 en Mjico, en 10 vols. folio.

VI.

Muchos son que se ocupan del P. Torres;


los historiadores

pero ninguno lo hace con la detencin que el P. Pedro Lozano en


la Historia de la Compaa de Jess de la Provincia del Paraguay, que
Madrid en dos vols. en folio en 1754 y 1755; obra
se public en
que comprende desde el establecimiento all de los jesutas hasta
la terminacin del gobierno de aquel Padre, de cuyos actos en ese
tiempo trata nicamente el vol. II. Tambin tienen extensas im-

portantes noticias biogrficas de aquel ilustre jesuta: el P. Miguel


de Olivares en su Historia militar, civil y sagrada de Chile, y en la
Historia de la Compaia de Jess en Chile, las cuales forman los to-
mos IV. y VII. de la Coleccin de Historiadre de Chile, y el P. Alon-
so de Ovalle en la Histrica relacin.
DEL PER. 119

Todos esos escritores tratan mas en particular de los servicios


y trabajos del P. Torres en sus respectivos pases. En cuanto
los que prest en el Nuevo Reyno y en el actual Ecuador se d
noticia de ellos por el P. Cassani en su Historia del Nuevo Reyno
de Granada, y por Manuel Rodrguez en El Maraon y Ama-
el P.
zonas. De su incorporacin en la Compaa, y algunos de sus ser-
vicios en Espaa y en Amrica, trata muy en general el P. Bar-
tolom Alczar en la Crono -historia de la Provincia de Toledo.

EL P. PABLO JOS DE ARBIAGA.

(N. 1S63.1622.)

P. Pablo Jos de Arriaga fu natural de Vergara, en Viz-


El
caya: estudi en Madrid en los colegios de la Compaa, la cual
le recibi,de quince aos de edad, el 24 de Febrero de 1579 en
aquella ciudad; pas al Per en 1585 y en Lima recibi el sacer-
docio y ense artes.

En 1582 se haba fundado el colegio real de San Martin que


se puso cargo de un vce-Rector subordinado al Rector del cole-
gio mximo de San Pablo. Este orden se observ hasta 1588 en
CU}' oao se independizaron completamente ambos establecimien-
tos nombrndose Rector especial al colegio de San Martin. Toc
este nombramiento al P. Pablo Jos de Arriaga, quien en tres dis-

tintas pocas le tuvo bajo su direccin, completando en ellas veinte

y cuatro aos de gobierno. Recordar sto es el mejor elogio que


puede hacerse de tan respetable jesuta.
Aquel rectorado y el del colegio de Arequipa, que ejerci des-
de 1612 hasta 1615, fueron los nicos que desempe el P. Arria-
ga, Antes de su venida al pas habia servido en el colegio de Ocaa

y enseado en el de Belmonte;
120 jesutas.

Arriaga regres Europa en 1601 acompaando al Procura-


dor de la Provincia P. Diego de Torres Bollo, con el cual volvi a
Lima en 1604, terminada su comisin.
An cuando desde el principio de la conquista se haba pro-
curado exterminar la idolatra entre los indios, no habia podido
conseguirse por circunstancias que no es del caso referir. Con el

objeto de evitar, en cuanto posible fuera, que los antiguos ritos y


costumbres religiosas se extendiesen nuevamente entre ellos, se
nombr, de acuerdo entre el Virey y el Arzobispo, Visitadores que,
recoriendo el pas, trataran de la conversin de los idlatras,
y que
emplearan los medios que creyesen mas conducentes para evitar
que en tiempos posteriores volvieran aparecer. Arriaga acompa
por algn tiempo los Visitadores trabajando con empeo en la
propagacin del evangelio.
Durante la visita se convencieron los encargados de ella de
que eran intiles todos sus esfuerzos si no se trataba de la edu-
cacin cristiana de los nios, y de que des-
castigar los adultos
pus de convertidos volvan su antigua Lus autorida-
religin.
des aprobaron la idea de los Visitadores, y entonces se orden por
el Virey Principe de Esquiladle la creacin de un colegio para los

hijos de caciques, en el pueblo del Cercado, y de una crcel en el


mismo pueblo. Ambos establecimientos empezaron funcionar en
1619 cargo de la Compaa. Su construccin fu dirigida por el
P. Arriaga.
El Provincial Fras Herran, que en 1619 habia sucedido al
P. Diego Alvarez de Paz, que falleci ejerciendo ese cargo, tena
urgente necesidad de comunicar al Gral. de la orden cuestiones
importantes cuya pronta resolucin se hacia indispensable. No
era posible esperar la reunin de la congregacin provincial para
encargar de eso los Procuradores que se eligieran, pue^ aquella
no poda celebrarse antes de 1624, ni habia seguridad de que en-
tonces hubiera armada en que hacer el viaje. Todas estas circuns-
tancias decidieron en 1622 al P. Herran enviar a Europa un co-
misionado en la armada que en ese ao parta de Portabello, y en-
carg de aquella comisin al P. Pablo Jos de Arriaga.
Hizo su viaje este Padre sin ninguna novedad hasta la salida
de Portobello; pero cuando se aproximaba la Habana la armada
en que lo haca, fu sorprendida por una recia tempestad. Los vein-
DEL PEKU. 121

te navios que formaban aquella, impelidos por la tormenta,


y ocho
se dispersaron en distintas direcciones; algunos de ellos arribaron
diversos puertos, otros naufragaron, y cuatro quedaron barados
en un banco, sin que fuera, posible que pudieran prestarse socorro
alguno. En uno de stos iba el T. Arriaga, quien, desde el momen-
to que empez el peligro, se dedic prestar los navegantes los
auxilios de la religin. Terminada esta penosa tarea, y cuando se
agotronlos esfuerzos hechos para salir del baradero en que estaban,
reuni el P. Arriaga en la cubierta del buque todos los que en
l haba. Colocse en la popa y, tomando en las manos el crucifijo
que llebava, exhort penitencia sus oyentes, hasta que agobia-
do por el exesivo trabajo de esos momentos, superiores su
edad y sus fuerzas, cay desfallecido, terminando su exis-
tencia pocos momentos despus. El P. Cordara lo refiere asi en
su Historia de la Compaa, como lo hacen el P. Barrasa en la vida
que de aquel escribi en la Historia de la Provincia del Per y el P.
Anello Oliva en el cap. XXII del libro S*? de los Varones ilustres.

El Gral. de Mendiburu tambin trae en su Diccionario la biografa


del P. Arriaga.
Escribi varas obras que citan sus bigrafos, y Sotwel, Nicols
Antonio, los PP. Backer y otros autores; son estas:
1*? Directorio espiritual. Lima 1608. Un vol 8; segunda edic-
cion Sevilla 1617; tercera Len 1619.
2*? Tratado de la perfeccin religiosa y de la obligacin que tienen

todos los religiosos de aspirar d ella, compuesto en Ita. por el P. Lucas


Pinelo de la Compaia de Jess, y en otra segunda ediccion corregida
y aumentada por el mismo autor. Traducido por el P. Pahlo Jos de
Arriaga. Barcelona 1610. Un vol. 8" Se hizo segunda ediccion
en Madrid en 1611.
3 Eethoris Christiani, partes VII. Lugdini per Horatium Car-
don. 1619. llvL vol 12*?

4^ Extirpacin de la idolatria del Per. Lima 1621; obra con


la que ninguna publicacin referente las supersticiones y ritos
religiosos de los indios puede compararse en inters, pues contiene
las extensas y bien meditadas observaciones del autor durante el
tiempo que se ocup en las visitas.
5 Lihro de ejercicios espirituales y devociones con instrucciones
para aquellos que se educan en nuestros seminarios. Ms. de 260 pgs.
.-,im\,'y_

122 jesutas

en 8^\ lo citan Jos PP. Backer y hay un autgrafo en la Biblioteca

de Lima.
6 De Beata Virgine; D-e Angelo Oustode, Mss. dla Biblioteca
de Lima que los PP. Backer dan por perdidos.
7 Vida del V. P. Diego Alvares de Paz, la que, segn el P.
Barrasa se perdi por la muerte de Arriaga que la llevaba para
imprimir.

EL P. LUIS DE TEKUEL.

En 1610 regres al Per, el Procurador de la Provincia en


Roma y Madrid P. Alonso Messia Venegas conduciendo escojidos
operarios, cuyos servicios eran indispensables j)ara el adelanto
de los trabajos de laCompama en Vino entre ellos el P.
el pas.

Luis de Teruel, que en Europa disfrutaba de crdito como misio-


nero.
El Arzobispo de Lima estableci en 1612 la visita eclesistica

encargada de extinguir las superticiones religiosas y la idolatra de


los indios. Se nombr, entre otros, por Visitador al Dr. D. Her-
nando de Avendao, quien tom por compaeros, durante el tiempo
que emple en las visitas, los PP. Luis de Teruel, Pablo Jos de
Arriaga y Pablo de Paredes.
Cuando el Dr. Avendao estuvo acompaado por el P. Te-
ruel, recori, no solo el territorio del Arzobispado de Lima, sino los
de los Obispados del Cuzco y de Chuquisaca. En todas estas par-
tes ejercit el P. Teruel el celo que animaba la Compaa en fa-
vor de la propagacin del evangelio.
Los trabajos de este Padre en las visitas se relacionan por el

P. Arriaga en su obra Extirpacin de la idolatra entre los indios, en


la cual estn insertas algunas cartas de aquel, referentes al desem-
peo de su comisin.
El P. Teruel, lo mismo que el P. Arriaga, escribi cuanto ha-
ba visto y observado respecto de las creencias, ritos ^ ceremonias
DEL PER. 123

religiosas de los indios en el largo tiempo que se ocup de las visi-

tas en un: Tratado de la idolatra de los indios, al que Len Pinelo en


la Biblioteca oriental y occidental, tit. XIX col. 747 llama: olra gran-
de y demucha erudicin.
Parece que el P. Teruel continu de misionero hasta su fa-

llecimiento, acaecido en Lima el 3 de Diciembre de 1670; porque,


escribi: segn Alegambe, D. Nicols Antonio y el mismo Len
Pinelo, Gramtica de la lengua tahalosa del Per-, y sabido es

que solo los misioneros escribieron tratados sobre lenguas in-


dgenas.

EL P. PABLO PAREDES.

Nombrado para compaar al Dr. B. Hernando de Avendao


en la visita eclesistica encargada de la extirpacin de la idolatra
de los indios, se ocup en ella por algn tiempo. Concluida que
fu escribi un Imforme al Provincial del Per dando cuenta
de sus

trabajos;imforme que est indito en el archivo nacional de Lima.


Tambin parece que escribieron igual informe los PP. Benito Ar-
royo y Gaspar de Montalvo, que fueron los primeros jesutas
que

se ocuparon de la visita.
; -.sy A*!\

EL P. JUAN VZQUEZ.

Es tradicin generalmente aceptada que el apstol santo


Tomas recorri las Amricas predicando el Evangelio. Por to-
das partes se dice que se han encontrado pruebas de la visita de
aquel discpulo de Jesucristo, j ha llegado creerse que un bor-
dn que llevaba aquel, y sobre el cual grav los preceptos del De-
clogo, es la varita de oro que determin el lugar donde Manco
Cappac debia establecer la capital de su imperio; bordn que el
santo regal, al principio de su predicacin en el Per, al cacique
Apotampo de quien se dice que desciende el mencionado fundador
de la dinstica incsica, y el que se trasform de esa manera cuan-
do naci ste.
Los cronistas Melendez y Oalancha, D. Francisco Antonio
Montalvo en Ul Sol del Nuevo inundo, el P. Bartolom Alczar en
Crono-Mstoria de la Provincia de Toledo, D. Alonso de la Cueva
\?i.

en la Historia eclesistica de Lima, B. Juan de Santa Cruz Pacha-


cutec Yupanqui en su Relacin de antigedades deste Reyno del Pe-
ni, y otros muchos distinguidos escritores, refieren la venida de

aquel santo al Per, y tros como el P. Alegre en su Historia de la


Compaia de Jess en la Nueva Espaa y Brasseur de Borbourg en
la Historia y antigedades de los Quiches, relacionan algunos de sus
echos en Mjico, como el P. Lozano y el P. Ruiz de Montoya en
el Paraguay.
Pero sea de ello lo que fuere, lo cierto es que en diversas par-

tes del Per, se asegura que se han reconocido seales que com-
prueban la venida del apstol Tomas.
Los cronistas citados y los bigrafos del Santo Arzobispo To-
ribio Mogrobejo, aseguran que ste hizo edificar una capilla en un
pueblo de la Provincia de Chachapoyas sobre una gran pea que
reconoci aquel y en la que estaban impresas las plantas de dos pies,
Del per. l^o

las seales de dos rodillas y la de un hculo de peregrino, que todos di-

cen y creen que son de Santo Tomas Apstol.


Algn tiempo despus se encontraron nuevas huellas de la
permanencia del santo en el pas, en unas piedras del pueblo de
Calango, quince leguas distante de Lima. Respecto de ellas nos d
razn el P. Juan Vazques de la Compaa quien, segn afirma Ca-
lancha en el lib. II cap. III de su Crnica, continu ^or muchos aos
con atencin, deligencia y curiosidad las noticias y tradiciones de estas
piedras.

El P. Vzquez, que por algn tiempo acompa los Visita-


dores contra la idolotria, recoji todas cuantas noticias pudo, para
conocer el origen de las huellas que se advertan en las piedras
mencionadas, lo que le facilit el conocimiento que tenia de las
lenguas quechua y aymar. Despus de examinar diversos in-
dios, vecinos, naturalej? comarcanos de aquel pueblo, escribi el
fruto de sus investigaciones, afirmando como indudable la Venida

y predicacin del Apstol ^anto Tomas al Per; y lo hizo de una


manera tal, que el P. Calancha pone su opinin como irrecusable.
Solo conocemos del escrito del P. Vzquez las pocas palabras
que copia en su crnica Calancha, y son estas:
Convienen todos en quC; en los antiqusimos tiempos, andu-

vo un hombre blanco, alto y barbudo por todos estos valles y tier-


ras, predicando una ley que enseaba el camino del cielo y prohi-

ba los vicios que arrojaban las gentes al infierno; quit las borra-
cheras, adulterios y el casarse con muchas mugeres; dorma y ech-
base reposar un poco de la noche en una piedra que est eu el

valle de arriba, donde estamp todo su cuerpo por la espalda, ce-


rebro y y en otra loza junto al pueblo se suba pre-
pantorrillas;
dicar contra los dolos por haber en aquellos contornos innumera-
bles y ser la sentina de los hechiceros y donde los demonios da-
ban ordinarias respuestas y continuos orculos. Desde que una
vez los mand callar nunca mas hablaron y para
este hombre,
siempre enmudecieron. En esta piedra dej una vez sealada la
huella del pi izquierdo y unas letras que pint con el dedo. La
otra huella dej en otra piedra grande de la banda del rio don-
de predicaba la multitud. Espantaba el ver las maravillas que
haca y el sealar sus huellas cuando pisaba. Enseles lo que
haban de hablar con Dios. A este persiguieron y l los dej yn-

^v
126 jesutas

dose otras tierras. Yenernbanse mucho estas tres lozas, como


lugares donde habitaba aquel gran Seor; por all cerca hay ado-
ratorios y muchos idlatras.
Pero ya que solo se conserva hasta hoy del escrito del P.
Vzquez la pequea parte que hemos trascrito, no sucede lo mis-
mo respecto de sus servicios la orden, de los cuales hay mayor
noticia aun cuando no suficiente para darle conocer por comple-
to. Fu el P. Vzquez Rector del colegio mximo de Lima, del

de la Transfiguracin del Cuzco y de la casa del Cercado. En la


congregacin provincial reunida por el P. Juan Sebastian de la
Parra en 12 de Agosto de 1612, se le eligi Procurador en Roma
y Madrid, comisin que cumpli satisfaccin de sus superiores.
Falleci en el colegio de San Pablo el 8 de Febrero de 1644.

EL P. JOS DE BENDIA.

(N. 1644.-f 727.)

1.

tina de las glorias literarias del Per en el siglo XVII es el


P. Jos de Bendia, limeo, quien como historiador, orador sa-
grado y filsofo ocup un lugar disitinguido entre todos sus con-
temporneos. Testigos irrecusables son las obras que public y de
las que una sola es bastante para que se considere su autor en
el nmero de las notabilidades literarias de su poca. La lite-
ratura, la historia y la poesa fueron los ramos que mas dedi-
cacin prest durante sus estudios, sin que por esto descuidara la
teologa, la jurisprudencia y dems ciencias que entonces se cursa-
ban en las Universidades.
Antes de pertenecer la Compama le condecor la beca roja
San Martin, que le fu concedida por ser des-
del colegio real de
cendiente de conquistadores como hijo del Capitn D. Jos de
Buendia y de D^ Maria de Pastrana, personas ilustres, emparen-
tadas con lo mas distinguido de la nobleza del pas.
bEL PER. 121

1665, en cuyo ao tena veinte y uno de edad, aban-


Eq
don Jos de Buendia los claustros del colegio de San Martin
para pasar al noviciado de San Antonio, en el cual le recibi el
Pronvincial P. Diego de Avendao, clebre telogo y uno de los
mejores escritores de la Compaa, el cual habia sido su ma-
estro. Dos aos despus prosigui en el colegio de San Pablo
los estudios, y concluidos, y ordenado de sacerdote, hizo la tercera

probacin.
Ocupado Buendia en enseanza y en la ctedra sagrada,
la

dedicando los tiempos libres la escritura de las obras que la obedien-


cia le encargara, pas la mayor de su vida. Ense filosofa, con
notable aceptacin, en el colegio de San Pablo y en el del Cuzco,

y falleci en ste el 4 de Mayo de 1727 poseyendo desde 1679 la


profesin de cuatro votos.
Pocas son, la verdad, las noticias que ofrecemos de la vi-
da del reputado escritor P. Buendia; pero si sta no es bastante
conocida, no por eso dejar de sostenerse su memoria con el
crdito que hasta hoy ha merecido por el indiscutible valor de sus
escritos.
El P. Jacinto Melendez, que era Kector del colegio del Cuz-
co cuando acaeci su fallecimiento, lo particip los otros colegios
de la Provincia en carta de 10 de Mayo, remitiendo la relacin
de los mritos, y elogio de las virtudes de aquel Padre la Carta
de edificacin que enviara oportunamente. Parece que esta car-
ta no lleg escribirse, pues no se hacemencin de ella en nin-
gn documento del Archivo nacional, en donde en el legajo 1147
est la de aviso. En un extracto, que tenemos la vista, de las
que recibi el colegio de Huamanga desde 1648 1759, solo en-
contramos respecto de Buendia lo siguiente: P. Joseph Buendia,
Cuzco. El P. Jacinto Melendez se remite otra larga que escri-
bir. De la que no se d razn despus en el mencionado extrac-
to, lo que manifiesta que no llegaron cumplirse los deseos del
Eector Melendez.
No hemos encontrado tampoco biografa completa del P. Buen-
dia, pues las noticias que respecto de l se dan por varios notables
escritores no pueden estimarse como tales.
128 jesutas

II.

Nacido Buendia cuando la Amrica se hallaba infestada


el P.

por el y educado en esta escuela, sus escritos adolecen


gorgorismo,
de los mismos defectos que los de sus contemporneos. Sin em-
bargo, en todos hay que admirar su erudicin y gran inteligencia,
pues, apesar del estilo confuso que emplea, se v en ellos magnificas
imgenes y bellsimos pensamientos.
No todas las obras de Buendia se publicaron con su nombre;
algunas salieron annimas y otras como escritas por otro autor.
Entre las primeras est una relacin del sudor milagroso de una
imagen de la Virgen en el colegio del Callao, y entre las segundas
La Estrella de Lima que se public con el nombre de D. Francisco
de Echave y Assu.

III.

La obra que mas se conoce del P. Buendia es la Vida del Y.


P. Francisco del Castillo, en la que se encuentra gran nmero de da-
tos muy interesantes, tanto referentes la historia del pais, como
la vida de muchos jesutas notables de la Provincia. Esta obra
forma un vol 4^ de 16 fnc. de prel. nd. y 666 texto.
La impresin fu costeada por el P. Antonio Bolvar Mos-
quera, Procurador de la Compaa para las imformacones que se
hicieron referentes aquel Padre. Bolvar, alumno distinguido
del colegio de San Martn, en donde estudi cnones y leyes, fu
natural de Cartajena de Indias; ley filosofa y teologa en el co-
legio mximo de Lima, y falleci en las misiones el 11 de Febrero
de 1683 de 47 aos de edad y 31 de jesuta.
En el cap. VIH del lb. V relaciona Buendia el terremoto acae-
cido en Lima en Noviembre de 1687, cuya parte ha reimpreso el

Coronel Odriozola de la pg 23 33 de la coleccin de relaciones


quQ public en 1863 con el ttulo de Terremotos. De toda la obra
DEL PER. 129

se public un compendio por Monseor Garca Sanz en 1863 en


Koma en un vol 4^. En ste como en la edicin primitiva se ve
un retrato del P. Castillo.

IV.

La descripcin de las fiestas que tuvieron lugar en el pas du-


rante la dominacin espaola, ya por la exaltacin de un nuevo so-
berano al trono, por la coronacin de un Pontfice recibimien-

to de un Virey Arzobispo, como tambin la de los honores que


muerte de stos se tributaba su memoria, nicos aconteci-
la

mientos considerados entonces de gran importancia, se encomend


siempre, por la autoridad que haba dispuesto su ejecucin, los
escritores de mayor mrito.

En 1701 se recibi en Lima la nueva del fillecimiento del Eey


Carlos II, y, segn costumbre, el Virey Conde de la Monclova or-
den que se oficiaran en la Iglesia catedral las honras fnebres res-
pectivas. Tuvieron lugar stas, con la solemnidad correspondiente,

y el Virey encarg de su descripcin al P. Jos de Buendia,

cuya ilustracin notoria y distinguido talento le hacan disfrutar


de un nombre prestigioso entre los escritores de entonces. Buen-
dia satisfizo los deseos del Virey dando la estampa en un vol. 4
de 189 fojas texto, que Monclova dedic al sucesor de Carlos, la
deseada relacin.

V.

De annimas de Buendia conocemos, ademas de las


las obras
dos mencionadas, una relacin de la ruina que padeci Lima en 20
de Octubre de 1687, la que se public en el mismo ao, en 8 pnc.
fol. Consta que aquel Padre fu su autor por que ntegra est
reproducida en el cap. XVIII dellib. V pg. 634 de la vida del P.
lao jesutas.

Castillo impresa seis aos despus. El Coronel Odriozola la reim-

primi tambin de a pg 23 33 de su coleccin de relaciones de


terremotos; en la que de la pg. 1 15 estn los caps. VIII y IX
del lib. II de dicha vida en los que Baendia refiere los acaecidos en
Lima lea el 13 de Noviembre de 1G55, y 12 de Mayo de 16G4.
Hemos afirmado que el P. Buendia fu tambin el autor de la
relacin del sudor y imagen de la Virgen y de
llanto milagroso de la
La Estrella de LimM. y vamos presentar las pruebas de nuestra

aseveracin.
Se sabe que el P. Buendia es el autor de esa rekcion porque
Fray Cipriano le Herrera, (|ue fu uno de los censores de ella,
en el f. 2 dice: (>De orden del Excmo. Sr. Conde de Castellar
he visto la relacin del milagroso suceso que ha escrito el P.
Jos de Buendia (que aunque ha escondido la mano se trasluce bien

su luz)..

Desde que se public La Eslrella de Lima se ha venido repi-


tiendo que el Buendia tuvo parte en su arreglo; pero
P. Jos de
ninguno de que ha hecho esta aseveracin, ha pre-
los escritores

sentado comprobante alguno que la justifique; de tal manera que


el Sr. General de Mendiburu en el Diccionario histrico hiogrfico

del Per dice, en el artculo dedicado al supuesto autor D. Francis-

co de Echave y Assu: que ignora el fundamento en que se apoyan


los ({ue lo aseguran. Nosotros creemos haber encontrado la prueba

incontestable de que el P. Buendia fu el verdadero autor.


En el ejemplar que posee el 8r. Manuel de Odrio-
Coronel. D.
zola, dice, escrito de letra antigua, al lado del nombre de Echave:
El P. Joseph de Bnendia.es quien lo escribi para descargo de la con-

Esta anotacin
ciencia del difunto. la consideraramos sin ningn
valor si en el ejemplar de la Biblioteca Nacional de Lima, que
fu de los jesutas, no la encontrramos tambin, de la misma
letra con que en la ppina anterior dice: De la Bihliotheca del

Colleo Mximo de >^an Pallo de la Compaa de Jhs. de Lima; lo

cual manifiesta que fueron los jesutas quienes escribieron esas


anotaciones.
El mrito de la obra y la gran erudicin que en ella mani-
fiesta su autor, comprueban que ste fu uno de los hombres de
mas ilustracin de aquel tiempo, en cuyo nmero parece que no
estuvo el Capitn Echave, pues no hay noticia alguna que hubiera

BEL PER. 131

escritonada antes ni despus de La Estrella de Lima; y ni an si-


quiera aparece alguna vez como censor en la multitud de obras
que se publicaron en su poca: lo que evidentemente no sucedera
si hubiese tenido la ilustracin que se deja ver en el autor de La
Estrella.

Generalmente se dice que Echave escribi ademas de La Es-


trella citada un Compendio histrico de la Santa Iglesia metropolita-
na de lima; que han incurrido los bibligrafos por que,
error en
indudablemente, no han conocido esa obra, en cuyo ttulo dice:
Descripcin sacro-politica de las (/randeras de la ciudad de Lima y
compendio histrico eclesistico de su Santa Iglesia metropolitana. Han
hecho los bibligrafos dos obras de una sola, y sto es tan cierto
que ninguno seala fecha de impresin la segunda.
An hay otra prueba mas convincente que las anteriores,

y que se v en La Estrella de Lima


es el estilo perfectamente igual

y en la Vida del P. Castillo-, y no solo existe esa semejanza sino


que en las dos, al hacer un elogio de Lima, se encuentran igua-
les pensamientos expresados de la mismas manera; y como la vida de
Castillo se public cinco aos despus que la Estrella aparecera
Buendia como plagiario de Echave si l no hubiera escrito las dos
obras; lo que no puede suponerse en un hombre de su ilustracin

y mrito literario.

A fin de que pueda juzgarse


al escritor Buendia, no solo co-
piamos en seguida la parte en que hay semejanza en el estilo en las
dos obras mencionadas, sino algo mas de la Estrella.

En la pgina 2 de esta obra dice Buendia: Despus que el ao


del Seor 1606, en que falleciendo esta luz mortal, para arder
en inmortal lumbre, su Ilustrisimo Pastor Beato Toribio Alfonso,
le llor el Per en uno, y otro occidente anochecido; uno por la
regin, en que vive, otro por el Pastor, que se le muere: se hubie-
ra de dolor sepultado en una misma urna con su Prelado y Esposo
la ciudad de los Beyes Lima, no juzgar mas importante fineza
reservarse la pena en alguna parte viva, y quedar no del todo mu-
erta al sentimiento de tal prdida, para la aclamacin de sus heroi-
cas virtudes, deque informados en fiel noticia los Reynos de Europa,
bolo los pies del Universal Pastor de la Iglesia, de cuyo solo
contacto brotan mas seguras dichas. De la amena estacin del
Bmac, despus que en piadoso llanto lo hizo correr rio de.lgri-
132 jesutas

mas, se traslad Lima por moradora las riberas del Tber. All
bolaron en ansias los corazones, y en las diligencias de su culto,
el alma de nuestro reconocimiento. Iban de Lima Roma deseos,

bolvian de Roma Lima


esperanzas: y encontrndose en el aire
suspiros de quien ama, y
rumores de quien consuela, en el cora-
zn de esta Metrpoli era batalla de dudas, que atormentan en
detenciones, que afligen Despus pgina 4
dice Hallbase la ciudad de
los Reyes mas que el Paraso flore-
ciente conuna sola virgen Rosa de Santa Mara, primicia bien
colmada de la F, flores y frutos un tiempo de honestidad y de
honra que cultiv riego de luces para cosecha de glorias la, es-
clarecida siempre. Religin de Predicadores, Primada en estos
Eeynos de las Religiones. Vease, mas que el cuarto cielo, ilus-
trada con el benigno esplendor de San Francisco Solano, astro de
primera magnitud en el Cielo Serfico. Pero como el blasn y es-
cudo de sus Armas sean las tres coronas de sus Reyes, y la flor de
Rosa, y la luz de Solano, eran lustre y gala de los dos, faltava el
ltimo esmalte la tercera corona de su cabeza, como diadema de
sus glorias. Gran Rosa la primaca en la aprobacin de la Iglesia;
sucedile en la exaltacin del culto Solano. Mas antiguas son las
flores que la luz bellsima de los astros: el dia tercero de la pri-
mera formacin del mundo visti floridas galas la tierra: el dia
cuarto se esmalt de estrellas el firmamento. Primero exhal fra-
gancia la Rosa que el Sol se coronase de rayos. Antes ray en
primavera la tierra que se sembrase de astros el Cielo. Presidie-
ron en su beatificacin Rosa y Solano. Tardaba ya Toribio, Esposo
de esta Iglesia, y Padre Nuevo Mundo.
del Hbose la Providen-
cia divina en la glorificacin del Per como en la formacin del
Universo. Avia de sacar luz al primer hombre para esposo de
Eva, para Padre y cabeza del linaje humano, para Seor y Prnci-
pe de los elementos: Avia de ser tlamo de sus desposorios el pa-
raso y todo el mundo la dote, como cant elegantemente estos
versos epitalamios Alcimo Avito:

Pro thalatno Paradisus eraty


Mundusque dehatur in dotem.

Y para hacer mas festivo el dia del Esposo y la Esposa,


visti Dios de floridas galas la tierra, encendi en amiga luz
KM

DEL PER 133

los faroles del Cielo para que Cielo y tierra, con el vistoso trage
de y
flores luces, hicieran masTplausible la dicha del primer hom-
bre y coronasen de guirnaldas de rayos y rosas las doradas coyun-
das de su desposorio. Esta atencin prevenida los honores de
Toribio reconozco en el culto anticipado de nuestra Guzmana Rosa
y nuestro serfico Solano. Engalan Dios al Per en Cielo y tier-
ra: primavera de flores son el alio perpetuo de sus campos y
como Reyna vestida de prpura descuella la Rosa. En la esfera
celeste, sin interposicin de porfiadas sombras, se descogen made-
jas de oro peynadas de rayos de luz, entre cuyos benignos incen-
dios es Planeta mas benvolo Solano. Todos fueron estudiados
adornos de la Providencia que en tempranas flores, y madrugado-

ras luzes prevena los cultos de Toribio, Principe, Pastor y Espo-


so desta Santa Iglesia de Lima, Padre del Per, custodio deste
segundo, si ya n primer Paraso del Orbe: que asi le llaman los
que con probabilidad discurren reconociendo seas de aquel pri-
mer jardin de las delicias de Dios en la constante amenidad deste
Pas Indiano, la benignidad de su clima, la moderacin de su tem-
ple, la imperturbable claridad de su Cielo, la segura paz de sus
nubes, la suave respiracin de sus ayres, la gala continua de sus
flores, la estable abundancia de sus frutos en repetidas cosechas al

ao, vestidos un tiempo de hoja, flor y fruto los rboles, sin de-
mandarse demasas de calor el Esto, ni el Invierno las des-
templanzas del yelo: tan amigo temperamento que en los doce
el

meses del ao solo se experimenta un tiempo que es el de la Pri-


mavera, sin que se hechen menos en Lima ni los huertos de Hibla,
ni las florestas de Thesalia, ni las delicias de Chipre, transpontines
deliciosos de Venus, Flora y Amalta. Por el risueo sitio de Li-
ma sin duda cant Claudiano:

Hunc eque candentes audent vestir pruince


Huno venti pulsare timent, hunc Imdere nimhi,
Pars acrior anni

Exulat, ceterni patet indulgentia veris.

El Paraso pues plantado en Lima era el tlamo feliz del des-


posorio de Toribio y su Iglesia: Pro thalamo Paradisus erat: y la do-


te el Nuevo mundo en el Per : Mundusque debatus in dotem. Y
UM^a^a^M*_^Mi a*i mifi wiiiiir ^f ^a^mii

134 jesutas

vindose ya Lima
florecer en cultos de Rosa y brillar en esplendo-
res de Solano arda en fervorosas esperanzas
de la gloria de su
Prncipe y Padre, Pastor y Prelado Toribio.
La
parte de la Vida de Castillo en que hay igualdad de
esti-
lo con La Estrella de Lima es en el cap.
VIII del lib. II pg. 159
al referir el terremoto que arruin Lima en 1655. Dice asF:
((Si como vvenlos mas quejosos dla y mal contentos
fortuna,
con su suerte, dieran en quejarse de sus "patrias, no les
faltara ra-
zn para la queja. No hay temple que en todo sea afortunado,
ni
tierra que sea cabalmente dichosa. Disposicin fu sin duda de la
naturaleza, no privilegiar alguna, por no dejar sentidas las
de-
mas. De un gnero abundan unos pases, de que carecen otros
los frutos que rinde un campo, no los permite otro
valle, para que
con la abundancia de unos y caresta de otros, se comerciasen los
Reynos. Si hay pas en la tierra mas abundante, delicioso, es y
Lima, en Per, que puede ser (as lo nombra el doctsimo Pa-
el

dre Rodrigo de Arriaga) segundo Paraso, si al primero lo anegaron


inundaciones del diluvio; en ninguna otra parte es mas benigno el
cielo, ni mas risueo y blando el aspecto influjo de las Estrellas,
ni mas frescos y saludables los aires, ni mas templado el ardor de
los Soles, ni mas piadoso el destemple de los fros. Los campos
son todo el ao Primavera, sin sentir los desalios del Invierno;

y no solo sealados tiempos, sino en continua fecundidad, corres


penden las cosechas, sin que el rigor de las heladas las queme, ni
del cielo las tormentas las talen. Las nubes aqu no saben sino
regar fecundando con el roco; no abortan, como en las provincias
de arriba, rayos, cuyo funesto esplendor es muerte de los sembra-
dos, yruina fatal de los hombres, atnitos al estruendo, y temero-
sos las iras del rayo. Con casi iguales trminos describe San Basi-
lio el Magno el Paraso en la homil de Paradiso.))

Despus de haber leido lo anterior no creo que quedar duda


alguna de que Buendia y no Echave es el autor de La Estrella de
Lima.
nai

DEL rERU 135

VI.

Lima es de gran importancia para la historia


La Estrella de
del pasado del Per. En ella no solo se relacionan las manifesta-

ciones pblicas con que se celebr la beatificacin del


Santo Arzo-
Mogrobejo^alli se contienen las biografas
bispo Toribio Alfonso
de este Santo y de los siete ilustrsimos seiiOres que le sucedieron
en el o-obierno de la Arquidiocesis: all se refiere el establecimiento
de las rdenes religiosas en el pais y se d noticia de los varones
ilustres que en ellas florecieron; all se recuerda los Arzobispos,
Obispos, Inquisidores, Consejeros, Oidores, Vireyes y hombres
eminentes por su ilustracin y virtudes que dieron la, ciudad de
Lima, su cabildo metropolitano y los colegios de San Martin, San
Felipe y Santo Toribio; tambin se mencionan los hijos ilustres

de Universidad de San Salvador de Oviedo, en la que practic


la
sus estudios el recien beatificado Arzobispo; so describe la Iglesia
metropolitana de Lima, relatndose la historia de la fundacin de
cada una de sus capillas, con muchas noticias biogrficas de sus
fundadores; y ltimamente, adems de gran nmero de datos
histricos de notable inters, se encuentra en la misma obra los
panegricos que pronunciaron en las fiestas de la beatificacin los
mas distinguidos oradores de esa poca, de ios cuales, se relacionan
sus mritos al describir la celebracin del di a en que aquellos
se pronunciaron.

Todo mezclado con multitud de citas mitolgicas, hist-


sto,

ricas y teolgicas, que revelan la gran ilustracin del autor, form.a


La Estrella de Lima, dividida en dos partes. La Parte primera:
Contiene las demostraciones del pUico regocijo con la nueva feliz del
Breve de la heatificacion y los f revenidos adornos de su gran templo
y capilla^ La Parte segunda: Contiene la celebridad de su festivo octa-
vario, oraciones panegricas y concurso de las nobilsimas ordenes de la
ciudad que lo celebran.

Los panegiristas en aquellas festividades fueron: el Dr. Don


Pedro de Crdenas y Arbieto, Obispo de Santa Cruz de la Sierra;
136 jesutas

Dr. r>. Juan de Morales Valverde, Chantre de


la Catedral; Fray
Juan de Francia y Sanz, dominico; Dr. D. Diego
Martnez de
Andrade y Valladolid, cura de Chiquian; Fray Jos de
Pardo
Ayala, agustino; Fray Bernardo de Mispilihar, mercedario;
P. Pe-
dro Lpez de Lara, jesuta; Ldo. D. Antonio
Alonso ^Garces,
curare Cochas; P. Alonso Messia, jesuta, y Fr. Francisco
Sotelo,
dominico.
Adornan el tomo tres magnficos grabados, obra de J. Mulder,
de Ambres; de cuales es uno el plano de la ciudad de Lima,
los
que es el primero que deella se ha levantado. Otro, que estcolocado
antes de la pgina primera, representa Santo Toribio
confirmando
Santa Rosa, la que, vestida de beata dominica, se encuentra ar-
rodillada delante del Santo, que, de pontifical, est
sentado en un
lujoso silln colocado sobre tres gradan cubiertas por una
alfombra
que tiene esta inscripcin: Beatus Turrihius ArcJmepiscopus Limanus.
Completan el cuadro un familiar del Arzobispo y dos personas
mas, que parecen ser los padres de Eosa. El tercer grabado, que
forma la falsa portada, ostenta las armas reales de Espaa, las del
Pontfice reinante, las de la catedral de Lima y las de la ciudad,
como para manifestar el concurso que el Rey, Papa, Lima
y su el
Pastor tomaron en la beatificacin del Santo. En el centro del
grabado est el beato Toribio, vestido de pontifical, bendiciendo
dos indios arrodillados antel. A
la derecha, en compartimiento
separado, se representa Santa Eosa suspendida en el aire en los
momentos que el nio Jess la corona de rosas; en otro comparti-
miento la izquierda est San Francisco Solano predicndola los
indios. Estos tres cuadros ocupan la mitad del alto del grabado,
siendo el compartimiento del centro de doble anchura que los cola-
terales. Descansan los tres sobre una base, en cuyo centro, encer-
rado en un valo, dice: La Estrella de Lima convertida en sol solre
sus tres coronas. El Beato Toribio Alfonso Mogrohe/jo su segundo
Arzobispo; los lados los escudos de ia catedral y de Lima. En
la parte superior, y formando una comiza los compartimientos
del centro, estn los escudos del Rey y el Pontfice,
y en el medio
un pequeo cuadro que representa Santo Toribio dormido en el
campo. Corona todo esto el Espritu santo rodeado de ngeles
y de una luz brillante.
Pero lo mas notable de esta obra es que en unos ejemplares
DEL PER. 137

aparece dedicada al Rey y en otros al Papa. Esta dedicatoria la


hemos visto en el que tiene el Dr. D. Manuel Gonzlez de la Rosa;
en los otros que conocemos est la del Rey. El plano de Lima^
solo se encuentra en el ejemplar que tiene el Dr. D. Mariano Feli-
pe Paz-Soldan. Creemos que se harian muy pocos que, de orden
superior, se mand quitar de la obra; pues no se explica de otro
modo que sea tan raro encontralo cuando La Estrella e Lima es
una de las obras antiguas cuya adquisicin no es difcil hoy. Tie-
ne la obra 17 fnc. de portada, dedicatoria, aprobacin, licencias,
privilegio, erratas, tasa, prlogo, protesta, y advertancias; mas 381
pgs, de texto y 5 nc. de ndice.

Vil.

De sus eminentes dotes de orador dej el P. Buendia suficien-


te testimonio en su vol 4 de Sermones varios que se public en
Madrid en 1627; en la Oracin fnebre del inmortal valor de las
armas espaolas. Lima 169S
en^-, y en Oracin fnebre del V, P,
Fray Francisco Camacho, religioso sacerdote de la orden hospitalaria
de San Juan de Dios, impresa en Lima en 1701; y en otros mu-
chos sermones que tambin se publicaron. De la oracin fnebre
del V. Camacho se hizo una tercera edicin por D. Benito Juan
Calvo Arana en Lima en 1756, en un vol. 4*? de 42 fnc. Tambin
est inserta en la Cronologa hospitalaria del orden de San Juan de
Dios, al fin de la parte referente la Provincia del Arcngel San
Rafael del Per.
No sabemos cuando se imprimi sta pero nos consta que lo
fu por que en la edicin que hizo Arana de la oracin fnebre
se dice, en una especie de introduccin que la precede: que se pu-
blica con la misma protesta con que se imprimi en la mencionada
cronologa. La primera edicin de la oracin fnebre se hizo por el
Prior de San Juan de Dios Fray Jos de Ocaa.
Tambin Buendia varias poesas latinas de las que al-
escribi
gunas se publicaron, las otras obras de que hemos hecho referen-
cia llevan las siguientes portadas;

^PC"
HIMXMMbB^ML inamammimmmimmt li'JTgSriii
rii

138 jesutas

Vida almiraUe y prodigiosas virtudes del Venerable y Apostlico


Padre Francisco del Castillo de la Compaia de Jess, natural d
Lima, ciudad de los Reyes de la Provincia del Per. Dirigida al muy
ilustre seor Don Salvador Fernandez de Castro y Borja, Mar-
ques de Almua &. hijo del Excelentsimo seor Don Pedro Fer-
nandez de Castro &. Conde de Leynus &. Virey que fu, Governador
y Capitn General del Per; y Ahijado del Venerable Padre Fran-
cisco del Castillo. Por el P. Joseph de Buendia de la Compama de
Jess, Cathedr tico de Filosofa es su colegio Mximo de San Pallo
de Lima, su patria. Con privilegio. En Madrid: Por Antonio Ro-
mnAo de M.DCXCIII.
Parentacin real al Soberano nombre inmortal memoria del ca-
tlico Rey de las Espaas y Emperador de las Indias el Serenissimo se-

or Don Carlos II. Fnebre solemnidad y sumptuoso mausoleo cjue en


sus reales exequias en la Iglesia Metropolitana de Lima consagr sus
piadosos manez El Exmo. seor Don Melchor Portocarrero Lasso
de la Vega, Conde de la Monclova, Comendador de la Zarza en el or-
den y caballera de Alcntara, del Consejo de Guerra de Su Magestad

y Junta de guerra de Indias, Virey Governador y Capitn General en


estos Rey nos y Provincias del Per, Tierrajvrme y Chile. Escribiala
de orden de Su Excelencia el R. P. M. Joseph de Buendia de la Com-
paia de Jess. Con licencia de los Superiores. En Lima. Pon Jo-
seph de Contreras. Impressor Real, del Santo Ojcio y de la Santa
Cruzada. Ao de 1701.
Sudor y lgrimas de Mara Santissima en su santa imagen de la
Misericordia.Reconocidas 29 de Setiembre da del Arcngel San
Miguel ao 1675. Venerada en la capilla de Loreto de la Iglesia de
la Compaia de Jess en el Presidio y Puerto del Callao. Segn cons-
ta del proceso jurdico hecho ante el juez ordinario de orden del lllus-
iirssimoy Reverendssimo seor D. Fray Juan de Almoguera, Arzobis-
po de Lima, del Consejo de su Magestad. Que escrive y consagra la
Exma. seora D^ Teresa Mara Arias de Saavedra, Pardo, Tavera
y lloa. Marquesa de Malagon, Condesa de Villa Alonso, Seora de
las villas del Viso, Paracuellos, Fuente el fresno, Fernn Caballero, la
Porzuna, Benefarzes y San Miguel, Vireyna del Per Tierrafirme,
Chile & La noble Congregacin de los SS. Virgen de Loreto de
Puerto del Callao Con licencia En LimaEn casa de Juan de Que-
vedo 1676.
kM

DEL PER. 139

Relacin del ejemplar castigo que envi Dios d la ciudad de Lima,


cabeza del Per, y su costa de Barlovento con los espantosos temblo-
res del dia 20 de Octubre del ao 1687. Con licencia en Lima por Jo-
sefli de Contreras ao 1687.
La Estrella de Lima convertida en Sol sobre sus tres coronas-
El Beato Toribio Alfonso Mogrobejo su segundo Arzobispo: Celebrado
con epitalamios sacros?/ solemnes cultos por su esposa la Santa Iglesia
Mettvpolitana de Lima, al activo y soberano influjo del Exmo. lllmo.
Sr. Dr. D. Melchor de Lian y Cisneros, Obispo antes de las Iglesias
de Santa Marta y Popayan; Presidente, Gobernador, y Capitn Ge-
neral del Nuevo Reyno de Granada y Visitador de su real audiencia.
Arzobispo de los Charcas y actual Arzobispo, {octavo en orden) de la
Santa Iglesia de Lima; Virey Gobernador y Capitn General que ha
sido de los Reynos del Per, Tierrafirme y Chile. Descriccion sacro
poltica de las grandezas de la ciudad de Lima y Compendio histrico
eclesistico de su Santa Iglesia Metropolitana. Que descrive Don
Francisco de Echaye y Assu, Caballero del orden de Santiago, Corregi-
dor del Cercado de Lima por su Magestad y consagra al muy Alto
muy Poderoso y muy Catlico Sr. D. Carlos Segundo, Rey de las Es-
paas y Emperador del nuevo mundo de las Indias, Amberes. Por
Juan Bautista Verdussen.-Ao 1688,

EL P. RODRIGO DE VALDEZ.

(N. 1609.+ 1682. )

Corra el noveno ao del siglo XVII


cuando vino este mun-
do, en la ciudad de los Reyes, un nio quien dieron el nombre
de Rodrigo sus legtimos padres, el General D. Rodrigo de Val-
dez y D.* Elvira de Len Garavito, personas de la mas esclarecida
nobleza. Doa Elvira, que llevaba este nombre en honor de su
madre D^ Elvira de Illescas,fu hija, tambin legtima, de esta seo-
ra y de D. Francisco de Len Garavito, natural de Sevilla, cole-
gial de San Martin de Lima, Regidor del Cabildo de esta ciudad,
mBh i&iABMKma^^^^Mkk^M&aMnfifiS&

140 jesutas

asesor del Vireinato, y fundador y primer catedrtico de la cte-


dra de vsperas, y segundo de la de prima de cnones de la Uni-
versidad de San Marcos, de la que fu Rector.
Segn cuentan las crnicas nobiliarias, D. Francisco era de
la familia de los duques de Alburquerque y de San Pedro Alcn-
tara y de otras no menos antiguas ilustres, las que pertene-
ci la clebre D^ Leonor de Garavito, cuya notable y heroica cas-
tidad contribuy libertar el reino de Len del tributo de cien,
doncellas ofrecidas por Mauregato al moro Abderramen, de don-
de se origin la fbula de Simancas.
Los padres de Rodrigo le dedicaron la carrera militar al-
canzando que su deudo el Virrey Marques de Montesclaros, que
le profesaba marcada distincin, le destinara en una plaza de sus

guardias; pero cambi la casaca por la sotana de jesuta los diez


y aos de su edad en 1626, recibindole en
siete el noviciado de
San. Antonio el Provincial P. Gonzalo de Lira.
Pertenecan entonces la Compaa dos tios de Rodrigo,
catedrticos notables en el colegio de San Pablo, y cuyos servi-
cios la orden fueron de gran importancia. Estos Padres eran Ja-
cinto de Len Gara vito, hermano de doa Elvira, la esposa del Ge-
neral Valdez, y el P. Hernando de Len Garavito, hijo de D. G-
mez de Len, sabio jurisconsulto. Regidor de Arequipa, y abogado
de la Audiencia de Sevilla, su patria, hermano del ya mencionado
D. Francisco.
Pasados los dos aos de segunda probacin, empez Rrodri-
go sus estudios en el colegio mximo, que se le hicieron suma-

mente fciles,porque una aventajada inteligencia reuni memo-


ria tan feliz, que repeta gran nmero de versos del principio al
fin al contrario, solo con leerlos una vez con aten-
orlos leer
cin. La prctica exagerada de virtud que se
dio Valdz en el
noviciado hizo nacer en l tantos escrpulos de conciencia que
abatieron su nimo, de tal manera que los superiores con el obje-
to de distraerle, aun cuando solo era estudiante le hicieron operario
encargndole de la explicacin de la doctrina en las escuelas p-
blicasde la ciudad, ministerio que solo se encomienda sacerdo-
tes experimentados.
Termin Valdez sus estudios con un acto pblico que dedic
su pariente el Virey Marques de Montes claros. Recibi en se-
DEL PER. 141

guida las rdenes sagradas y empez la tercera probacin, despus


de la cual y de haberse ocupado en misiones en Huarochir y
Huancavelica, en donde estableci una residencia, se le concedi la
profesin de cuatro votos en 1642. En este ao regres Lima
para ser catedrtico de artes en el colegio de San Pablo, en el
que fu despus de prima de teologa y Prefecto Regente de es-
tudios.
Cuando regentaba esta ctedra se le encarg de la Prefectura
de la congregacin del colegio del Callao, y en seguida de la de se-
glares de Nuestra Seora de la O fundada en el de Lima. Valdez
construy la hermosa y elegante capilla de esta congregacin hi-
zo traer, espresamente desde Roma, los cuadros que adornan su
techo y muros.
Las atenciones de Yaldez en la ctedra, la congregacin, el
pulpito y el confesonario, que la obediencia le habia destinado,
se aumentaron considerablemente con las continuas consultas del
Virrey, de la Inquisicin y de particulares.
Debilitado por ios aos y por el excesivo trabajo que aque-
llas ocupaciones le ofrecan, creci en l de una manera extraor-
dinaria aquella melancola que desde se apoder
el noviciado
de su espritu; la que degener en locura en 1682, por el senti-
miento que experiment al saber la muerte de dos amigos suyos.
Turbada por completo su razn y aniquilado su cuerpo por las

crueles mortificaciones que sin descanso lo habia sujetado, dio


trmino sus dias el 26 de Junio de 1682.

El P. Francisco del Cuadro, Rector del colegio mximo la


muerte de Valdez, escribi la Carta de edificacin respectiva el 30
de Agosto de 1682, la que se imprimi en ese ao en Lima, y des-
pus junto con un poema escrito por Valdez.
Sus ltimos aos los pas Valdez en la casa profesa de los
Desamparados, la que cedi una magnfica hacienda que hered
de sus padres. Asi mismo dio mas de treinta y seis mil pesos, que
se impusieron sobre los bienes del colegio de San Pablo, para renta
de aquella casa que le reconoce entre sus benefactores, y otras
varias cantidades y rentas que se destinaron en servicio de la
Compaa.
El P. Valdez estuvo considerado en el nmero de los mejores
oradores de su poca; pero como la mayor parte de sus sermones

^PT
^mmM tlMMDr^^MMi i&i&afitfiittl

142 jesutas

fueron siempre improvisados, porque su gran memoria


y la escoji-
da ilustracin que posey en toda clase de ciencias, le permitan
hacerlo de ese modo, no ha quedado nada de ellos; solo se conoce
como obra suya unos versos Mspano-latinos que escribi en una de
las vacaciones anuales de la regencia de su ctedra, en los pue se
propuso hacer un panegrico de su ciudad natal. La mayor parte de
los versos tienen notas que manifiestan gran erudicin, en su
au-
tor; fueron escritas sin que ste consultase obra alguna
para ha-
cerlo.
Al fallecimiento de aquel Padre se recojieron los borradores,
destrozados, por un hermano estudiante, y reunidos los pedazos
cuidadosamente, salieron luz en 1687 en Madrid, publicados por
D. Francisco Garavito de Len y Messia, sobrino del autor, quien
los ttulo Foema heroico hispano-latino. Panegrico de la fundacin

y grandezas de lamuy noble y leal ciudad de Lima, y aun cuan-


do esos versos no son los de un poema, dice el sobrino de Valdez:
Llamo Poema heroico esta Poesa; porque aunque el nmero de
su metro no lo permita lo piden lo heroico y sublime de sus as-
sumptos y de las sentencias y voces con que se esplican,
Otras muchas composiciones poticas se dicen que fueron es-
critas por Valdez; pero estas fueron destruidas por l en uno de
los peores momentos de su enagenacion mental.
Ya que el Poema heroico ha logrado ver la luz pblica
y que se le considera por muchos como una de las fuentes de
nuestra pasada historia, creemos necesario dar alguna idea de l,
y con este fin copiamos en seguida el juicio crtico que el distin.
guido literato limeo D. Jos Antonio de Lavalle public en 1861
en la La Revista de Lima. Dice el Sr. de Lavalle:
(c La obra del padre Valdez, no es un poema como se titula,
porque le faltan las condiciones
que el arte exije para darle ese
dictado: es puramente una especie de crnica rimada, en la que se
va dando cuenta y noticia de mil varios asuntos, relativos unos
y ajenos otros, la historia de la ciudad motivo del escrito. Est
en romance asonante y dividido en 38 prrafos y en 572 cuarte-
tos. En todo l no se emplean sino palabras provenientes directa-
mente del latn, conservndose en todas ellas la ortografa de esta
lengua, de manera que puede ser entendido fcilmente por todo el
que conozca aquel idioma, aunque ignore el castellano. Su estilo
DKL PER. 143

es revesado y oscuro, lleno de retrucanos y de hiprboles. Est


plagado de notas que revelan grande erudicin sagrada, histrica,
mitoljica y geogrfica: algunas contienen noticias curiosas sobre
Lima; pero las mas no tienen mas objeto que ostentar una erudi-
cin idijesta, segn era costumbre de los escritores de la poca,
que en cada una de sus obras depositaban cuanto habian aprendi-
do en su vida. En toda la obra reina tanta hinchazn, tan exajera-
do pedantismo, que es cosa verdaderamente difcil, desentraar
del frrago que las envuelve, las noticias que contiene.
poema, puesto que poema se titula, por una de-
Comienza el

Don Carlos, el que despus fu conocido con


dicatoria al prncipe
el nombre del Hechizado, en la que se aglomeran las mas bajas

adulaciones l, su padre Felipe IV y su madre la reina Ma-


riana. En la tal dedicatoria se citan multitud de reyes y reinas, de
todos paisesy tiempos, formando de muchos de ellos los juicios
mas equivocados inexactos, punto de mencionar con elojio
Fredegonda y la infame Catalina deMdicis. Contina por
una exhortacin afectuosa, como el autor la llama, al reino de Por-
tugal, para que vuelva al dominio de Felipe el grande grande co-
mo un pozo, decia Mazarino, que cuanta mas tierra se le quita
mas grande es y una splica reverente al rey de Inglaterra para
que torne al seno de la iglesia. Pasa despus el autor quemar
incienso Don Luis Mndez de Haro, al conde de Santisteban y
Don Manuel Henriquez de Guzman, Plenipotenciarios espaoles,
que firmaron la paz con Francia en la isla de los Faisanes y ajus-
taron el matrimonio de Luis XIV con Mara Teresa. Concluidos
estos prembulos, que ocupan ocho prrafos, dedica el autor uno
al paseo del estandarte real por las calles de Lima, otro al primer
viaje de Pizarrro, y el siguiente al descubrimiento del estrecho
de Magallanes; pero sin dar noticia ninguna de como pasaron
aquellos sucesos, sino nicamente declamando algunos conceptos,
dignos de Don Diego Eabandan. Luego pasa ocuparse de algu-
nas cosas que tocan mas directamente la historia de Lima, como
la fbrica de sus muros y de su puente, de la fuente de la Plaza
Mayor y de la Casa de Moneda. Hace mencin de los vireyes que
la gobernaron hasta el seor Lian y Cisneros, de sus Conventos,
Universidad y otras instituciones y establecimientos pblicos;

y despus de 200 pginas de hiprboles, exageraciones y bombs-

"PS"
ii ! iin tfjiii iri<~nriH liiifia '^-x

144 jesutas

ticos conceptos, concluye el poema por un elojio de Santa Rosa;


pero todo esto sin orden, sin mtodo, sin hilacion ninguna, sin
plan y sin objeto.
)) Del cuerpo de la obra es imposible sacar dato ni noticia de
ningn valor, ni aun entender las mas veces lo que el autor quie-
re decir; mas bien en los sumarios de los prrafos, se encuentra al-
guna que otra cosa til importante, y algo tambin en las notas.
De todos modos, el poema del padre Valdez ofrece algn inters,
para el que se proponga estudiar la historia del Per y de su lite-
ratura, ya por las noticias, aunque pocas, que contiene, ya porque
marca una poca en la marcha de las letras en el Per. El padre
Valdez es el inmediato predecesor de Peralta, que conserva algo
de su estilo, aunque notablemente mejorado: luego vinieron Bravo
de Lagunas y Olavide, los mejores escritores nacionales, nuestro
entender, que enteramente desembarazados del mal gusto que pu-
so la moda Gngora, lucen un estilo claro, puro y brillante, dig-
no de los mejores tiempos de la literatura espaola.
Aparte del inters local que puede tener el Poema del pa-
dre Valdez, ofrece, quizs, alguno mas general. En su composicin
muestra la intima relacin de la lengua latina con la castellana;
y en su estilo manifiesta el estado de decadencia de las letras es-
paolas, tan robustas poco tiempo antes, y la influencia que ejer-
cieron Gngora y sus imitadores, al travs de los mares y apesar
de la distancia, en los injenios americanos.
El Padre Valdez, fu publicado despus de su
libro del
muerte, por su sobrino el Doctor Don Francisco Garabito de Len,
Cura del Sagrario de Lima. Se imprimi en Madrid en 1687, pre-
cedido de varias dedicatorias del editor, S. M. Carlos IT, la
Seora Doa Leonor Garavito de Len, sobrina del autor, herma-
na del editor y esposa del Presidente de Quito Don Lope de ]Mu-
nive, y al Padre Carlos de Noyelle, General de la Compaa. A
las dedicatorias siguen varias composiciones en elojio del Padre
Valdez, escritas todas en su mismo estilo, un Prlogo del Doctor
Garavito, que d pobrisima idea de su intelijencia, y una carta
del Padre Francisco del Cuadro, Rector del colegio mximo de S.
Pablo de Lima, los Padres Rectores de los dems colegios del
Per, sobre la vida y muerte del Padre Rodrigo de Valdez

El Sr. de Lavalle d continuacin algunas noticias biogrfi-


DEL PER. 145

cas de Valdez, tomadas de la carta delP. Cuadro, que ocupa 28 fo-


jas del volumen, y en seguida, despus de referir la manera como
se salv el Poema heroico, dice:
(( Hizo el buen novicio un servicio la fama literaria del P.

Valdez y la iistoria del Per, salvando de la destruccin el Poe-


ma histrico de la fundacin de la muy noble y leal ciudad de Lima'?
La fama del Padre Valdez poco hubiera perdido, sin duda, con
que el tal poema hubiese corrido la suerte de sus dems obras; en
cuanto la historia del Per, cualquiera cosa, por insignificante
que sea, que sobre ella se encuentre, es un verdadero tesoro para
el investigador, en la escasez de datos y noticias que existen, y en
la oscuridad que envuelve uno de sus mas largos y mas inte-

santes perodos.

EL P. IGNACIO DE AHAMBUBU.

(N. 1S98. + 168S. )

Garc Lpez de Morales, procedente de una de las doce ca-


sas troncales de Soria, primer Canciller mayor de la Real Audencia
de Lima, fu uno de los que contribuy la pacificacin del Per
cuando las discordias de los conquistadores le haban completamente
trastornado. Los servicios de aquel fueron recompensados con cuan-
tiosas encomiendas de indios, cuya renta le permiti fundar el opu-
lento mayorazgo de su casa, cuyo primer poseedor fu su hijo el
Dr. D. Juan Morales de Arambur, colegial del real de San Martin,
Caballero de la orden de Santiago, Oidor y despus Presidente,
Gobernador y Comandante general de Quito.
Los descendientes de ste poseyeron aquella vinculacin,
sosteniendo el esplendor y dignidad que corresponda lo ilustre
de su origen y los respetos debidos o ejevado de los cargos
y empleos que desempearon. Figuraron todo ellos entre los mas
10
-' ' - -'-^^= -

146 JESUITA

notable de la nobleza, y, por las alianzas que con otras casas contra-
jeron, contaron entre sus relacionados al Virey Marques de Mon-
tesclaros, al Arzobispo D.Bartolom Lobo Guerrero, al General
D. Pedro Osorez de Ulloa, de la orden de Alcntara, General de
batalla y Presidente de Chile, al Obispo de Concepcin I). Diego
Zambrano de Fernandez de "Velasco, Go-
Villalobos, D. Diego
bernador de Cartajena y Presidente de Panam, y muchos per-
sonajes notables como los Len Garavito, los Messa y otros. Por
esos mismos enlaces vinieron ser ascendientes de los Arambur
el conquistador Nicols de Rivera D. Luis de Guzman,
el viejo,

Gobernador de Yeracruz y Fopayan, etc. El primer Aiambur


que vino al pas fu D. Diego, hijo segundo de la casa de Ollar-
do en Guipzcoa.
A esta distinguida familia perteneci el P. Ignacio de Aram-
bur, quin, despus de haber estudiado por algn tiempo en el
colegio de San Martin, se afili entre los hijos de Loyola, los 17
aos de su edad en 1615 en el noviciado de San Antonio en Li-
ma, lugar de su nacimiento.
Como orador sagrado conquist el P. Ignacio gran reputacin,
pues reuna todas aquellas condiciones que son necesarias para
conseguirlo. Asi lo dice el P. Juan del Campo en la Carta de edi-
ficacin, que, respecto de l, escribi como Hctor de San Pablo en
25 de Agosto de 1685 que acaeci su fallecimiento.
Pondera el P. Campo las ejemplares virtudes y raras prendas
de ilustracin inteligencia que adornaron al P. Arambur, y dice
en aquella carta que: la cuantiosa herencia que toc ste la
muerte de sus padres, la emple en obras pas y en la construc-
cin del altar de San Ignacio del templo de San Pablo de Lima;
obra de arte entre ios de su clase.
Quiz sean del P. Arambur algunos de los muchsimos ser-
mones que estn inditos en el Archivo nacional. Solo tenemos no-
ticia de haberse conservado de sus escritos, copia de parte de una

Carta sobre el goUerno del Virey Conde de Lemm, que est en la Bi-
blioteca de Madrid entre otras de varias cartas referentes al mis-
mo asunto, en un volumen titulado: Oofia de capidos de cartas
de varias persogas de los Reynos del Per, que escriben a Madrid
sus correspondientes, acerca del gobierno del Exmo, Seor Conde ile
-*'
Lemus, Virey de dichos Reynos,

Kr^w^ai
DV.h PER. 147

Hubo tambiea en la Provincia peruana en el siglo XVII otro

jesuita de la ilustre familia del conquistador Garc Lpez de Mora-


les. En la carta que el Eector de San Pablo escribi avisando

loi (lemas colegios el fallecimiento de aquel Padre, se dice: que

fu autor de varias obras; pero ni alli, ni en ningn otro documen-


to 6 libro, hemos encontrado otra noticia respecto de ellas. Sin
embargo, deseando que los pocos datos que hemos podido reunir
referentes ala vida de ese jesuita, puedan aprovecharse alguna vez
por quien, en posesin de otros mas, escriba su bjografia, los apun-
tamos en este lugar como simple noticia de uno de los parientes
distinguidos del P. Ignacio de Arambur.
El autor recomendado por Eector de San Pablo, fu el P.
el

Francisco de Arambur, Catedrtico de prima de teologa de la Uni-


versidad de San Marcos, y de cnones en el colegio real de San
Martin, de donde fu alumno. En la congregacin que el 1^ Agos-

to de 1618 reuni el Provincial Diego Alvarez de Paz, se le eli-

gi Procurador en segundo lugar en las cortes de Roma y de Ma-


drid, con el P. Nicols Duran Mastrilli.

Su recepcin en la Compania, se verific el 10 de Julio de


1590, por el Rector de Sam Pablo Juan Sebastian de la Parra,
P.
comisionado por el Provincial P. Juan de Atienza. Arambur, que
tena entonces 17 aos, fu natural de Lima hijo del General

D. Diego de Arambur y de D^ Catalina Zambrano, hermana del


Obispo antes citado. D. Diego, que fu hijo del Dr. D. Juan de Mo-
nieto del conquistador Garc Lpez tuvo
rales, y por consiguiente
alojados en la casa de su mayorazgo los Inquisidores mientras
fabricaron la de ste Tribunal, del que fu Canciller y primer mi-
nistro. Su hijo el P. Francisco falleci en Lima el 12 de Agosto
de 1657.
II lfclMI -f
- ""-

EL F, CRISTBAL DE ARANDIA.

(N. 1S90.+ 1671.)

Naci en Lima, y en esta ciudad fu recibibo en la Compa-


a, de diez y nueve aos de edad, el 6 de Agosto de 1609. Era
entonces alumno del colegio de San Martin. Fueron sus padres
D. Cristbal de Arandia y D^ Juana Collazos. En 1653 estaba
de Rector en el Callao. Falleci en Lima el 6 de Abril de 1671.
Escribi una Carta sabr el gobierno del Vire?/ Conde de Lemus,
de que se encuentra copia entre
la los inditos de la Biblioteca de
Madrid

EL P, IGNACIO DE ABBIETO.

(N. 1S88.+ 1676.)

Muchos nobles espaoles que carecan de los recursos nece-


sarios para proporcionar sus hijos la instruccin correspondien-
te su clase, deseando asegurarles un honroso porvenir, ya que
por aquel medio no era posible conseguirlo, procuraron colocarles
en calidad de pages de los Vireyes destinados la Amrica. En
esta condicin pasaron al Per muchos jvenes pertenecientes
antiguas ilustres familias, los cuales, favorecidos por sus seo-
res, se educaron convenientemente en el pais; y muchos de ellos

llegaron ocupar altos puestos, y aun las primeras dignidades del


reino, mientras otros, dedicados al servicio de la Iglesia, consi-

tt0^m m^
DEL PER. 149

disfru-
guieron una posicin distinguida en el clero religiones,
taron de un nombre respetable por su virtud ilustracin.
En de D. Luis de Velasco, Marques de Salinas, vi-
la familia

nieron al Per en 1596 algunos de esos jvenes; mas el Virey,


tan
Julio de ese ao,
luego como se posesion del gobierno en 24 de
encarg de la educacin de sus pages la Compaa en su colegio

real de San Martin.


Cinco aos haban trascurrido, cuando uno de ellos, que solo
contaba diez y seis de edad, y que habia aprovechado notablemen-
te en los estudios, resolvi afiliarse en la orden que pertenecan
sus maestros. Para verificarlo obtuvo previamente el permiso del
Virey, quien lo concedi con no poco sentimiento; pues las raras
prendas de habilidad y talento que su page habia probado tener
al practicar sus estudios, le hablan convencido de que sus servi-

cios la corona, fuera de los claustros, serian para ella de gran uti-
lidad.
El Provincial Rodrigo de Cabrado admiti al pretendiente el
14 de Octubre de 1601 en el noviciado de San Jos, concedindo-
le la sotana al mismo tiempo que otro alumno del colegio de San

Martin, el cual, junto con el page del Virey, prest despus los vo-
tos bienales, practic sus estudios, recibi el sacerdocio hizo la
profesin de cuatro votos.
El nombre de estos dos jesutas se ha trasmitido la poste-
ridad grabado al frente de dos obras importantes: Historia general
de la Amrica y la Historia del Per y de las fundaciones que ha he-
cho en l la Compaa de Jess. Fu autor de la primera el P. Ber-
nab Cobo, del cual nos hemos ocupado anteriormente, y de la se-
gunda el page del Marques de Salinas.
Llambase ste Ignacio de Arbieto, y era descendiente de
Martin Hurtado de Arbieto, Teniente de Corregidor y Encomen-
dero del Cuzco; que debi titularse Marques de Vilcabamba, des-
pus de haber fundado tres pueblos entre los indios de esa pro-
vincia, titulo que no lleg alcanzar porque falleci cuando solo
habia verificado fundacin de San Juan de la Victoria. Ignacio
la

naci en Madrid en Febrero de 1585, teniendo por padres al Ca-


pitn D. Pedro Arias de Arbieto y doa Maria Mejia Dvila.
Prestados por Arbieto los primeros votos el 18 de Octubre de
1603, pas al colegio de San Pablo para estudiar humanidades
i^,

150 jesutas

y lenguas, y se hizo sobresaliente en las griega y latina, en es-


pecial en la ltima en la que escribi varias obras.
El Arzobispo Lobo Guerrero le orden de sacerdote en 1612,
cuando hubo concluido los estudios de teologa. Entonces se habla
trasladado el noAdciado la casa de San Antonio, )' all se le man-
d para tercera probacin, la que hizo de una manera edificante.
La profesin de cuatro votos se le concedi en 1630.
Pasado el ao de probacin tercera, se le encarg de una c-
tedra de gramtica en el colegio de San Pablo, y en 1614 se le

mand leer filosofa en el de Quito. De este colegio pas al de


Arequipa, y qued encargado de su gobierno mientras su Rector,
el P. Francisco de Contreras, permaneci en Lima para asistir la

congregacin provincial que en 1618 celebr el P. Diego Alvarez


de Paz. De Arequipa volvi al colegio de San Pablo leer teo-
loga moral, lo que hizo hasta que fu nombrado Rector de Chuqui-
saca; de donde, concluido su gobierno, regres aquel colegio re-
gentar la ctedra de teologa escolstica, de la que ascendi la
de prima.
Durante un ao fu el P. Ignacio de Arbieto instructor de^
colegio del Callao, y despus maestro de los seminaristas en San
Pablo. Estuvo de Rector en el colegio de San Martin, cargo que
solo confiaba la Compaa sacerdotes experimentados en la edu-
cacin de la juventud, de ilustracin comprobada y de virtu-
des notorias. Ejerci igual cargo en el noviciado de San Anto-
nio, y con este carcter concurri la congregacin de 1653'
Fu tambin Prefecto de espritu en San Pablo.
Veinte y cuatro anos emple el P. Arbieto en el ejercicio de
las ctedras, y solo ces en l cuando se le encomendaron otras
ocupaciones incompatibles. Por esto es que, aun siendo catedrti-
co, estuvo encargado de la congregacin de clrigos establecida en
el colegio de San Pablo, en la que, como Director, tuvo que soste-
ner conferencias teolgicas semanales para instruccin del clero:
objeto que se tuvo en mira al crearla. El P. Arbieto fu uno de
los testigos en la causa seguida en 1658 para la beatificacin y ca-
nonizacin de Santo Toribio.
El P. Arbieto falleci en Lima en el colegio mximo el 7 de
Agosto de 1676; se le hicieron suntuosos funerales, en los
que ofi-

ci su sobrino el Dr. D. Pedro de Crdenas y Arbieto, uno do los


DEL PER. 151

hombres mas distinguidos del Per. El P. Jacinto de Len Gara-


vito, Eector de San Pablo, escribi la Carta de edificacin,
que he-
mos leido. Tambin escribi la vida de aquel el P. Jacinto Bar-
rasa en su Historia de la Provincia, en la cual llama dicho Padre
varn inocentsimo. Dan asi mismo noticias biogrficos delP. Arbie-

to los bibligrafos y los Diccionarios hiogrcbficos] pero todas de muy


poco inters.
Los ltimos aos de su vida los pas el P. Arbieto en el co-
legio de San Pablo como Consultor del Provincial y ocupado en
escribir la historia de la Provincia peruana, que no lleg publi-
carse, y que indita se encuentra en el legajo 1141 en el archivo na-

cional de Lima, tan destruida por el tiempo y tan carbonizadas

sus fojas que desaparecen solamente al tocarlas, sin que por tanto
sea posible tomar en ella dato ni noticia alguna. La obra del P.
Arbieto desaparecer bien pronto sin haber encontrado una mano
generosa que, sacndola del olvidado rincn en que se encuentra,
salve, publicndola, las noticias importantes que contiene sobre la
historia nacional^ mas feliz ha sido el P. Cobo, pues ya que no es
conocida toda su obra ha logrado verse publicada la Descripcin del
Per en 1804 por Cabanilles,y en este ao de 1882 la Historia de
la fundacin de Lima.
Arbieto titul su obra: Historia del Per y de las fundacio-
nes que ha hecho en l la Compaia de Jess. Esta la cita como an-
nima D. Antonio de Len Pinelo en el tomo II col. 655 de su Epi-
tome de la Biblioteca oriental y occidental; lo que hacen otros muchos
autores.
Stowell fol. 392, Lasor en el Orle Universal, tomo II p. 327,
Nicols Antonio p. 622, Alvarez Baena en Hijos de Madrid, tomo
II p. 395, los PP. Backer y todos los escritores que se ocupan del
P. Arbieto le consideran como autor de una Historia de la Pro-
vincia del Per en uno dos vol. y de Vidas de los Varones ilustres, en
otro; lo que tambin hace Pinelo, tomo II tt. XX col. 759, y tit.
XXIII col. 832, aun cuando habla colocado entre los annimos la
Yerdadera historia, haciendo as tres obras de una sola; lo que se
repite por todos los bibligrafos que han escrito, siguindole, sin

ocuparse en examinar origen de las noticias que aquel d.


el

Es cierto que Arbieto escribi la vidas de los jesuitas ilus-


tres de la Provincia peruana; pero lo hizo en la Historia forman-
MI I M'l l^ii^ MMflaifiHafiBMl t^S tttfflfiir: '>f!mEt^^'
wmt

152 jesutas.

do parte de y no independientemente, pues van intercala-


ella
das en segn refiere el P. Barrasa en la que l escribi.
el testo,

No ha habido, pues, nunca las dos obras que mencionan los auto-
res citados, ni lleva la que en realidad existe el ttulo que le su-
ponen, sino el que antes hemos indicado,
Arbieto dividi su obra en dos volmenes. Respecto de ella,
dice el P. Barrasa en la vida que de l escribi: Humilde mas
que nada fu el P. cuando habiendo gastado muchos aos en escri-
bir los dos tomos de la historia de la Provincia del Per, los ex-
puso la censura comn en la leyenda del refectorio; de donde
unos y otros, segn varios gustos
y pareceres, sallan reprobndole,
ya la frase, ya ponindole pleito el punto caso no
el estilo

bien averiguado. Todo lo oa y callaba, y enmendaba lo que le ad-


vertan aunque fuesen hermanos los censuradores. Mas es, que
remitindose Espaa para que all plenamente se censurase di-
chos libros, volvieron no aprobados del todo, sino apuntados para
que se corrigiesen en parte; siendo asi, que no solo el trabajo si-
no el costo para la impresin haba l puesto y enviado. Call
y pas por este desaire, avisando solo que se dispusiese de aquella
limosna en favor del que se la dio; pues no se lograba en los libros.
Hijos son estos del alma cmo se sentira al verlos tratar mal,
tachar y borrar y aun dar con ellos en el caos del olvido
y des-
precio? Sentiralo el P. Ignacio como quien de ello tuvo noti-
cia; pero ni se quej, ni enoj, como si tocase orro el malogro
desaire.
El P. Barrasa afirma que el P. Arbieto estuvo constantemente
dedicado la predicacin y que nunca pronunci un sermn pl-
tica sin haberlos escrito antes; quiz sean muchos de ellos, algunos
de los fragmentos que en gran nmero se encuentran esparcidos
en varios legajos del archivo nacional; los que no habra sido dif-
cil coordinar, si para la elecc on de empleados de ese estableci-

miento se hubiese atendido siempre mas las aptitudes de los.


pretendientes que al favoritismo de los partidos. Arreglados esos
escritos, se conocera sus autores,
y podria juzgarse si muchos
que disfrutaron de gran reputacin como oradores sagrados en la
Compaa, merecieron la fama que se les dio. Tambin serviran
para el estudio de la historia de la literatura colonial.

PHMM
DEL PER

Parece tambin, por lo que dice el P. Barrassa, que Arbieto


escribi: Suma de las obras teolgicas del P. Francisco Jurez. A es-
te respecto"e expresa asi: Baj por la santa obediencia Lima,
leer en su colegio teologa escolstica, corriendo todas las cte-
dras hasta la de prima, apasionado discpulo del eximio Dr. P.
Francisco Suarez, cuyas obras tenia sumadas y asi tan in promptUy
todas sus opiniones como quien las habia escrito.
Conocemos del P. Arbieto la Aprohacion que en 1637 dio, por
orden del Virey, la crnica agustiniana del P, Calancha, publica-
da en Barcelona en 1638, y la que en 1650 dio al Amphiteatrum
misericordice del clebre P. Diego de Avendao, obra impresa en
Len en 1660.

EL P. JACINTO BARIIASA.

Desde los primeros tiempos de la dominacin espaola, las


rdenes religiosas que se establecieron en el pas, tanto por sus
servicios ste como por los mritos de ciencia y de virtud de ca-

da uno de sus miembros, alcanzaron un alto grado de esplendor


^y de prosperidad. Natural era no dejar sujeto la inconstancia
de la memoria, el recuerdo de los tral)ajos de esas rdenes en fa-
vor del pas, y el de los ejemplos de abnegacin y caridad cris-
tianas que nos dieron muchos de sus mas ilustres y distinguidos
hijos. Para evitar que fueran olvidados, cada una de aquellas r-
denes nombr en el siglo XVII cronistas encargados de escribir
su respectiva historia; y aun cuando todos ellos dieron cumpli-
miento al mandato de los superiores, no todos consiguieron que
sus escritos fuesen publicados por la imprenta.
La Compaa de Jess nombr historiador de la Provincia
peruana al P. Ignacio de Arbieto: mas, sin embargo de que termi-
n su encargo, no merecieron sus escritos la aprobacin del Gene-
ral P. Juan Pablo Oliva. Este^ orden nuevamente al Provincial
-
- ^, r.-L-..-a;g^ea^^.>.Bt^C.j^r-.v...... ^ .^,;S2%JS3i=f9BC

154 jesutas

del Per: que se escribiera la historia de los colegios de la Provin-


cia, con los elogios de sus fundadores, y el P. Cabero, que lo eva,

le;^aquella orden en la congregacin provincial de 7 de Setiem-


bre de 1674, manifestando que era necesario encargar de este tra-
bajo un sujeto de letras, erudicin y juicio. Los congregados
fueron de opinin que ese nombramiento correspondia hacerlo al
Provincial, y designaron como competentes para el puntual desempe-
o de la comisin, los PP. Martin de Juregui y Jacinto Bar-
rasa. El P. Cabero, sin embargo, someti votacin el nombra-
miento, y la suerte design al segundo.
Este Padre, que por entonces era uno de los mas notables de
la Provincia, satisfizo cumplidamente los deseos del General, pre-
sentando en 1769 para su aprobacin, en un vol. 1350 pg. fol., el

trabajo que habia ejecutado; y al que titul: Historia de tas funda-

ciones de los Colegios y casas de la Provincia del Per de la Compaia


de Jess, con la noticia de las vidas y virtudes religiosas de algunos
varones ilustres que en historia que parece que no ha
ella trabajaron-,

sido publicada y cuyos inditos, casi completos, tiene Monseor


Garcia Sanz.
El P. Barrasa para el arreglo de esta historia se sirvi de la
que habia escrito el P. Ignacio de Arbieto, que, como ya hemos
referido, no alcanz la aprobacin del General. El nuevo cronis-
ta en la vida de Arbieto, nos dice: que su historia no fu aproba-
da, porque en ella se encontraban muchas inexactitudes; pero si
esto hubiera sido verdad^ lo mas racional habria sido que los cen-
sores hubieran indicado los defectos de que adoleca para que se
hubiesen corregido por el autor.

La historia comprende desde la fundacin de la Provincia en


1568 hasta la terminacin del gobierno del P. Hernando Cabeio
en 9 de Octubre de 1678. En ella, conforme su ttulo, se rela-

ciona la manera como se fundaron los colegios de la Provincia, se


elogian sus fundadores, y se refiere la vida de los jesuitas mns
notables que en ellos terminaron sus dias.
El P. Barrasa no se ocup absolutamente de la historia po-

ltica del pas, y ni aun siquiera de su descripcioa geogrfica co-


mo era costumbre de todos los cronistas. Esta omisin trata aqiiol
Padre de que ya se haba hecho satisfactoriamente
salvar, alegando
por el M. R. P. Fray Antonio de la Calancha en su Crnica mora-

TT'
DEL PER.

Usada de la orden de San Agustin en el Per, al cual se refiere, lo


mismo que Garcilaso y al cronista Antonio de Herrera.
El P. Jacinto Barrasa, cronista de su orden y afamado pre-
XVII, naci en Lima y fueron sus padres el Ca-
dicador del siglo
pitn D. Agustin de Barrasa y D^ Feliciana de Gutirrez de Me-
dina. Estudi en el clebre colegio de San Martin, antes de su
ingreso la Compaa, en la que profes de cuatro votos en 1660.
Los servicios del P. Barrasa fueron siempre como catedrti-
co y en el pulpito. Disfrut de gran reputacin como orador sa-
grado; fund la Escuela de Cristo en la capilla de la Contricin en
el templo de San Pablo; fu Prefecto de espritu en ste colegio,

y Director de la congregacin de seglares de nuestra Seora de


la O. Falleci en ste colegio el 22 de Noviembre de 1704 de
avanzada edad, y colmado de merecimientos.
Los principales Sermones predicados por Barrasa se publicaron
en dos volmenes, uno en Madrid en 1677, y otro en Lima en
1678. Este ltimo lo dedic su hermano Fray Jos Barrasa,
Rector del colegio de San Pedro Nolasco de la orden de la Mer-
ced. Se public por separado el Panegrico que pronunci en 26
de Agosto de 1669, ltimo dia del octavario que la orden de Pre-
dicadores celebr en su templo del Rosario por la beatificacin de
Santa Rosa.

EL P. BODBIGO DE CABREDO
;N. 1S60 1681.)

Despus de haber hecho conocer los jesutas que escribie-


ron durante el siglo XVII la historia general de la Compaa en
el Per, creemos conveniente ocuparnos de aquellos que en las

Cartas annuas relacionan los acontecimientos principales de la


Provincia durante el tiempo que ellas se refieren; pues son esas
cartas una memoria anual que los Provinciales remiten al General
de la orden, dndole cuenta de cuanto se ha trabajado en la Pro-
IM^

156 jesutas

vincia y de todo aquello que tiene relacin con su historia, recor-


dndose los mritos y virtudes de los jesuitas ilustres que duran-
te ese perodo fallecieron. La coleccin de ellas en cada Provincia
forma su historia completa, y las de todas la general de la Com-
paa. Muchas han sido publicadas, ya coleccionadas 6 por separa-
do, segn su mrito y ellas sirven de fuente los historiadores.

Siendo, como en efecto son, las cartas de la Provincia perua-


na anales histricos de ella; los que las escribieron deben ser con-
siderados en el nmero de sus historiadores. Pero, como muchos
de los Provinciales escribieron adems, y aun publicaron, otras
obras de mrito superior, ya con relacin la Provincia como ca-
tedrticos en ella, y las que les han conquistado la reputacin que
no ha podido darles las annuas, colocaremos sus biografas en el

lugar correspondiente al grupo de escritores que por aquellas


obras pertenecen.
Segn esto, y siguiendo el orden de tiempo en que se escri-

bieron aquellas cartas, corresponde primer lugar entre sus auto-


el

res en el siglo XVII al P. Kodrigo de Cabredo; pues aun cuando


su provincialato tuvo principio en 2 de Octubre de 1599 termin
en 4 de Agosto de 1604 y por tanto es mayor su tiempo de go-
bierno en este siglo que en el anterior.

En Njera, pueblo de Rioja en Castilla la vieja, naci en 1560


Rodrigo de Cabredo, y en 1577 se afili en la Compaa. Estudia-
ba entonces en la Universidad de Salamanca, en donde haban fija-
do su residencia sus padres legtimos, el antiguo Alcalde de hijos
dalgo de Valladolid D. Pedro Jimnez de Cabredo y Doa Cata-
lina de Arriz.

El noviciado y estudio de artes terminaron para Rodrigo con


adelantos notables de virtud y letras; por los que mereci que al
principiar la teologa se le mandara al colegio romano, en donde, se-
gn reciente disposicin del General, deban practicar esos estu-
dios los dos sujetos mas distinguidos de cada una de las Provin-
cias. Regres Castilla la conclusin de aquellos, y despus de
ordenado de sacerdote, para regentar una ctedra de artes. Pa-
sado el curso, le escogi por Secretario el Provincial P. Cristbal
de Rivera, y terminado el perodo de ste, qued de Rector del co-
legio Ingles de Valladolid. Era este plantel el seminario de estu-

MH
PRU. 15*7
Dlii

que se destinaban para servir en las islas brit-


dios dlos jesutas
nicas en donde por aquellos tiempos era la Compaa perseguida.
Desempeando este rectorado se nombr Cabredo Provincial del
al V. P. Juan
Per; en donde el 2 de Octubre de 1599 sucedi
Sebastian de la Parra.
Este-
A su llegada Lima encontr all el P. Cabredo al P.
ban Paez, que aun cuando desde el 4 de Agosto del ao citado es-

postergado la vi-
taba recibido por Visitador de la Provincia, haba
emprenderla en su
sita hasta la venida de aquel con el objeto de
respectivos Se-
compaa. Se efectu por ambos, en unin de sus
Padre Cabredo, con
cretarios; hasta el colegio de Potos, de donde el

el suyo P. Alonso Messa Venegas, regres


Lima porque se apro-
ximaba tiempo de celebrar congregacin provincial, continun-
el

dose la visita por el P. Paez y su Secretario hasta 1601. Despus


de la congregacin prosigui Cabredo la que l correspondin.
La congregacin 17 de Diciembre de 1600 y -er-
se reuni el
min sus sesiones el 26. Fueron en ella Secretarios los PP.
Diego Alvarez de Paz, Rector del colegio de Quito, y Juan P-
rez de Menacho; Diputados PP. Juan Sebastian de la Parra,
Con-

sultor d Provincia y Juan Beltran, al cual, en segundo lugar, se


eligi Procurador en Roma y Madrid con el P. Diego de Torres
Bollo, Secretario del Visitador.

En 1599 haba promovido al Iltmo. Dr. D. Bartolom


se
Lobo Gruerrero, del Arzobispado de Mjico al de Santa F de Bo-
got; quien con el objeto de establecer aqu la Compaa
llev

los PP. Alonso de Medrano y Francisco de Figueroa. Hizo


esto
bajo cu-
el Arzobispo, no solo por el afecto que tena
los jesutas,

direccin haba practicado sus estudios en Espaa, sino


porque
ya
tena conocimiento de la favorable aceptacin que en Bogot
haban

recibido lo3 PP. Francisco de Victoria y Alonso de Linero


que al-
gunos aos antes haban estado all de misioneros.

Desde la llegada del Arzobispo se trat de la fundacin de

colegios y, fin de obtener las licencias respectivas y el


nmero
de operarios suficientes para esas fundaciones, se mand Europa
al P. Medrano para que recabase del Rey y del G-eneral lo que se

pretenda.
La Provincia del P er ala que tocaba el gobierno de los colegios
^iktfMiriAiUui
dH

158 jesutas

y casas que se fundaran en el Nuevo Reino, no se encontraba en ap-


titud de regirlos convenientemente; pues no contaba con el nmero
necesario de sujetos para su buen servicio; y la gran distancia que
separaba Santa Fe del Paraguay y Chile, limites de la Provincia,
no permita, por las dificultades que presentaban los caminos, que
el Provincial pudiera visitar tiempo, los colegios que all se crea-
ran. Estas circunstancias se tomaron en consideracin por el P.
Cabredo y dems asistentes la congregacin antes mencionada,
y en ella se acord pedir al General que las fundaciones que se so-
licitaban en el Nuevo Eeino, las concediera con independencia del
Per. En efecto, por real cdula de 30 de Diciembre de 1602, ex-
pedida en Yalladolid, se autoriz el establecimiento de la Compa-
a en el Nuevo Heino, y mrito de esto orden el General la
creacin de esa Provincia; lo que se efectu por el P. Diego de
Torres Bollo en 1604, dejando sujeto la del Per el colegio de
Panam que sta tena fundado, y que diriji hasta 1696.

Cabredo fu Provincial hasta el23 de Noviembre de 1604, co-


mo antes hemos referido. En este ao ascendi esa dignidad
el P. Visitador Esteban Paez, entonces Rector de San Pablo, en
cuyo lugar qued Cabredo. Tuvo este rectorado hasta 1609 que
pas Mjico como Visitador y Provincial. De aqu fu llamado
Roma por el General Viteleschi, y, cuando se dirija esta ciu-
dad, falleci en Chamber el 18 de Julio de 1618.
Sus servicios en Per fueron de gran importancia para el
el

adelanto y progreso de las misiones de infieles, las que proteji de-


cididamente; de su orden se emprendieron en 1601 las de los in-
dios chiriguanas y otras.

El noviciado que se habia establecido, al fundarse la Provincia


en 1568, en el colegio de San Pablo, estaba desde 1596 en la casa
del Cercado. Como sta no ofreciera la independencia y comodida-
des indispensables para una de su clase, resolvi el Provincial Ca-
bredo trasladarlo otra mas propsito. Esto se efectu en 24 de
Noviembre de 1599 con licencia del Virey D. Luis de Velasco,
quien la concedi n atencin que el Marques de Caete en 27
de Febrero de 1596 habia aprobado el establecimiento que. del no-
viciado habia hecho en ese ao en aquel pueblo el P. Juan Sebas-
tian de la Parra. Para que se verificara por Cabredo aquella tras-

*w
toJEL e.R. 159

iacion cedi unas huertas en el dicho pueblo, el Licenciado D.


Alon-
ba-
so de Bobadilla, peticin del cual se puso el nuevo noviciado
jo la proteccin de San Jos,
Poco favorable fu los novicios la traslacin; pues, conse-
cuencia del mal temperamento que all se experimentaba, sufrieron
todos graves enfermedades de las que algunos de ellos fallecieron,
lo que oblig al mismo Provincial en 1602 restituir
los herma-

nos su antigua casa parroquial.


Los estudios fueron tambin especialmente atendidos por el
Provincial Cabredo, en cuyo tiempo se concedi la Compaa,
en 1601, por el Virey D. Luis de Velasco dos ctedras: una de
ar-

tes y otra de teologa, en la Universidad de Lima. De la de teolo-


Esteban de Avila, y por muerte de
ga encarg el Provincial al P.
ste al clebre limeo P. Juan Prez de Menacho. La de artes
la

regent el P. Francisco Aguayo.


El P. Cabredo fu uno de los mejores oradores de la Coiipa-
exequias
aa, y como tal se le encarg de la oracin fnelre en las
que se hicieron en 1598 en la traslacin de los restos del P. Baltasar

Alvarez Villagarcia Esta oracin se public en 1616 en la Vida


del P. Alvarez, escrita por el P. Luis de la Puente; y posterior-
mente en las varias ediciones que se ha hecho de las obras de es-
te Padre.

Tambin se public en Lima, en 1609 escrita por Cabredo


cuando era Rector de^San Pablo, la Historia del insigne milagro que

Uso Dios por la invocacin del Padre Ignacio de Logla en la ciw


dad de Lima, 8 de Noviembre de 1607 en un religioso domi-
nico. Un vol. 4.

En la Biblioteca de Lima estn las Cartas annuas de la Pro-


vincia del Per de los aos 1599 d 1604 y las correspondientes
su gobierno en Mjico. Estas son dos cuadernos en folio con mas
4."
de 80 pginas cada uno; las del Per estn en
Segn P. Barrasa fu el P. Cabredo autor de un Coloquio
el
castellano, el
del antiguo Patriarca Joseph, hijo de Jacob, en verso
del
que, dividido en dos partes, se represent por los estudiantes
colegio de San Martin en las fiestas de aquel colegio al
recibimien-

to del Virey Marqus de Montesclaros en 1604. Este coloquio


sustancial y
afirma aquel Padre que es obra tan consumada en lo
160 jesutas

accesorio, en lo til y deleitable como ninguna otra puede serlo


mas. En 1621 se represent nuevamente en la plazuela de San
Pablo en celebracin de la canonizacin de San Ignacio.
La vida del Provincial Cabredo se escribi probablemente en
Espaa. En el Per lo fue por el P. Anelo Oliva en el cap. VI
del 2 de Varones ilustres
lib. los
y por el P. Barrasa en la ffisto-
ria de la Provincia. Los servicios que prest Cabredo fuera del
Per se refieren en las historias de las Provincias respec-
tivas.

Entre sus virtudes se cuenta la devocin que siempre tuvo


la Virgen Mara, en honor de la cual fund varias cofradas al ha-
cer la visita de la Provincia. Es una de ella la de la Visitacin,
que estableci en 1602 en el colegio' de Chuquisaca con el mismo
fin que la de seglares de nuestra Seora de la O, de Lima.

EL P. ESTEBAIS^ *AEZ,

(N. 1549+161T.)

Habiendo recorrido el P. Esteban Paez, como Visitador, la


Pronvincia del Per, que comprenda desde Quito hasta Chile, Tu-
cuman y Paraguay, inclusives, en lo que se ocup desde Octubre
de 1599 hasta mediados de 1601, volvi al colegio mximo de San
Pablo, tanto para disponer el viaje Europa de su Secretario P.
Diego de Torres Bollo que habia sido elegido Procurador por la
congregacin que en Diciembre anterior reuni el Provincial Ro-
drigo de Cabredo, como tambin para dar cumplimiento las r-
denes del G-eneral que le obligaban permanecer en la Provincia
terminada que fuese la visita.

Qued Paez como simple operario en el colegio de San Pablo,


de que entonces era Rector el P. Jos Tiruel; quien con repetidas
1)EL PER. 161

que designara sucesor;


instancias habia pedido al Provincial le

pues, por su avanzada edad y por algunas


enfermedades de que
Provincial
adoleca,no le era posible desempear ese cargo. El
alegaba el P.
Cabredo atendiendo los justificados motivos que
el rectorado
Tiruel nombr en su lugar al P. Paez, quien ejerci
Provincial en lu-
desde aquel ao 1601 hasta 1601 que ascendi
gar del P. Cabredo, segn los pliegos de provisin que su vuelta

de Boma trajo el Procurador Torres Bollo.


la con-
Este nombramiento se habia otorgado solicitud de
pedir al Gene-
gregacin que celebr Cabredo, en la que se acord
ral que lo concediara atendiendo que el
P. Paez con la visita
conoci-
que entonces hacia en la Provinc.a iba adquiriendo pleno
miento de su estado j necesidades.
El P. Paez habia probado que reunia dotes especiales de go-
colegio roma-
bierno desde que hizo sus estudios teolgicos en el
no, al que se le mand del de Alcal, en donde habia sido recibido
17 aos de su edad, el 15 de Abril de 1566, y estudiado
ar-
los

tes, de las que fu su maestro el P.


Alonso Deza.
Cuando ingres Paez la Compaa estaba de alumno de la
Universidad de Alcal al cuidado de un pariente suyo; por que
sus padres residan en el pueblo de Morata en la Vega
de Tajua,

cerca de Madrid, de cuyo pueblo era Esteban natural.

El colegio romano se habia fundado con el objeto de formar


de una aven-
en l aquellos sujetos de la Compaa que, adems
carcter enrgico
tajada inteligencia, posean fortaleza de espritu,
juzgarles con aptitudes
y otras cualidades especiales que hacan
elevados de
de ejercer con provecho los empleos y dignidades mas
inteligencia y el estudio de
la orden. El cultivo esmerado de la
ejercicio de los estudiantes
la ciencia de gobierno era el constante
de Boma.
Para que todas las Provincias disfrutaran de las ventajas que

esa educacin ofreca, se mandaba anualmente de


cada uno de ellos
cuales
ese colegio dos de los mas meritorios estudiantes, en los
Superiores hubiesen notado que se reunan los requisitos con-
los
venientes para llenar el finde aquella creacin. El P. Paez fu
uno de los favorecidos, en su oportunidad, por su Provincia de
Castilla.
n
162 jesutas

Despus de la tercera, probacin, que hizo Paez en el mismo


colegio, se le encarg de una ctedra de teologa en el de aples;
laque desempe por cuatro aos con notable aprovechamiento
de sus discpulos. De aples se le mand Castilla en 1580
para que, en unin del P. Luis de Guzman, visitara los colegios de
Portugal con el fin de hacer cesar algunas discordias suscitadas
entre los jesuitas de esa Provincia, consecuencia de sus opinio-
nes respecto de la persona quien corresponda suceder en el tro-

no al Cardenal D. Enrique, que habia fallecido en 31 de Enero de


aquel ao, el cual lo ocup por muerte del desgraciado Rey D, Se'
bastan.

Por los trabajos de los PP. Paez y Guzman se alcanz el fln


que se propuso su General al encargarles tan importante comisin;
pues uniformadas las opiniones de la Compaa en favor del Rey
de Espaa D. Felipe, fu este reconocido al fin por Rey de Por-
tugal, merced la influencia de los jesuitas.
Cumplido su encargo por los mencionados Paires, regresaron
Espaa, en donde en Agosto del referido ao 1580, el P. Guz-
man Toledo, y el P. Paez Rector del
entr ser Provincial de
colegio de Caravaca.Despus fu Paez Secretario del Provincial
P. Gonzalo Dvila desde 11 de Abril de 1589 hasta igual da
de 1593, en cuyo ao parti Mjico con igual cargo con el Visi-
tador P. Diego de Avellaneda.
Terminada la visita de este Padre, qued el Secretario Paez
de Provincial de Mjico hasta 1599 que se le orden venir al Pe-
r como Visitador, en cuyo carcter fu recibido el 2 de Agosto
de ese ao, poco das despus de su llegada Lima. En seguida
gobern el colegio de San Pablo, hasta que lo ocup el F. Rodri-
go de Cabredo en 1604, al cual reemplaz Pa3z en el gobierno de
la Provincia.

La Universidad de San Marcos en la que regentaban los je-


suitas una ctedra de filosofa y otra de teologa concedidas por
elVirey D. Luis de Velasco, Marques de Salinas, ao se manisfes-
taba muy favorable la Compaa. Esto oblig al Provincial Es-
teban Paez hacer renuncia formal de ellas, en 160o, en cuyo ao
tena la de teologa el clebre P. Juan Prez de Menacho.
Al P. Torres Bollo se le habia comisin por el General pa-
DEL PER. 163

ra que fundara las Provincias del Nuevo Reino y la de Para-


guay, Tucuman y Chile, cuyos territorios formaban parte de la del
Per. La primera qued establecida en 1604, y la segunda en
1607. El colegio de Quito que al crearse la del Nuevo Reino se
habia dejado sujeto la peruana, se agreg aquella en 1605;
pero fu restituido sta en 1610, cuando era Provincial el P.

Juan Sebastian de la Parra.

Dispuesta aquella separacin de Provincias, visit nuevamen-


te el P. Paez, acompaado de su secretario P. Gronzalo de Lira,

los colegios, casas y residencias que quedaron bajo su jurisdiccin;


la cual se habia aumentado, durante su gobierno, el colegio de

Huamanga, en que, segn provisin del Virey Conde de Mon-


terey de 18 de Junio de 1605, se convirti la residencia fundada

el ao anterior.
LaProvincia careca de un noviciado que reuniera las condi-
ciones necesarias para un establecimiento de su clase. Las dona-
ciones hechas por Ruy Gromez Machuca, no hablan sido suficientes
para la ereccin de uno, y solo pudo hacerse con ellas algunos ar-
reglos indispensables en la casa del Cercado en donde estaba.
Aqu permanecieron los novicios hasta el 18 de Abril de 1610
que se estren el de San Antonio; cuya fundacin habia arreglado
el P. Paez en 1605 con D. Antonio Correa, que lo dot convenien-

temente: fundacin que acept el General Claudio Acquaviva, nom-


brando por patrn de aquel noviciado al referido Correa.
El Provincial Paez atendi debidamente las necesidades
del colegio de San Martin, al cual prest decidida proteccin.
Gran crdito habia alcanzado este establecimiento, y muchas per-
sonas por mil motivos dignas de que sus hijos se contaran en el
nmero de sus alumnos, se vean privadas de conseguirlo porque
no se lo permitan sus recursos. El Provincial manifestando la
proteccin que concede siempre la Compaa aquellos que se de-
dican al estudio, fund, siendo Visitador, doce becas para aquel
colegio, que serian sostenidas por el de Ssn Pablo.
Celebr congregacin Provincial el P. Paez el 7 de Agosto
de 1606, y en ella fueron elegidos Procuradores los PP. Alonso
Messa Yenegas, Rector del colegio del Cuzco y el P. Cristbal de
Obando, Rector del noviciado. Esta congregacin fu la sexta que
hubo en la Trovincia, y la primera que concurrieron cuarenta
ytJ C^^"

164 jesutas

profesos. Despus de haberse tratado importantes cuestiones so-

bre el mejor orden de los trabajos de la Provincia, se termin la


congregscion el 19 del mismo mes. En ella fueron Secretarios los
PP. Juan Prez de Menacho y Luis de Valdivia, _y Diputados Die-
go Martine'i y Juan Sebastian de la Parra.
En 14 de Junio de 1608 se nombr ste para sucesor del
Provincial; nombramiento que, como el de Rectores de colegios que
en la misma fecha se hicieron, fueron recibidos en Lima en 1609.
Desde entonces permaneci Paez en el colegio mximo de Lima
como Consultor, hasta que terminaron sus dias el 5 de Noviembre
de 1617. En su enfermedad fu visitado aquel por el Virey, el

Arzobispo y las personas mas notables de la ciudad; las cuales


asistieron sus funerales dando una prueba elocuente de las con-
sideraciones que sus mritos le haban hecho acreedor.
Paez escribi siendo Rector de Caravaca Vida de Mari Dias.
Tom parte en su arreglo el P. Gonzalo Gromez, Rector tambin
de aquel colegio.
Las Cartas annuas de la Provincia del Per, estn en parte en
Archivo nacional de Lima; sin que tengamos noticia de la Relacin
de la visita, que debi mandar al General en cumplimiento de los
Estatutos de la Compaa. Las Cartas annuas de Mjico sabemos
que estn en la Biblioteca del .colegio romano.
La vida de Paez fu escrita por el P. Anello Oliva en el ca-

pitulo VII del lib. II de los Varones ilustres, y por el P. Barrasa,

en la Historia de la Provincia peruana-, cuyos dos biografas hemos


leido. Hacen mension de Paez, el P. Alczar en la Crono-historia
de la Provincia de Toledo, Nadassi en su Ao de dias memorables,
y otros varios autores, entre ellos el P. Olivares en sus historias
de Chile.
kH KBKn

EL P. JUAN DE fras HERRAN.

I.

La Provincia peruana la que por complacer la de Toledo

se le priv en 1581 de ser gobernada por el* Y.


P. Baltasar Alva-
operarios que ella se
rez, tuvo la fortuna de que muchos de los
por
mandaron de Espaa hubiesen sido dirigidos en su noviciado
las virtudes
ese gran maestro del espritu; de quien aprendieron
religiosas que en tan alto grado le adornaron. La vida de cada uno de
ellos es una leccin constante de la manera como deben cumplirse
pues el amor de Dios y la felicidad de
los preceptos evanglicos;

los hombres, fundada en el cultivo de la


inteligencia y la prctica
fatigas.
de la virtud, fueron el nico anhelo de sus trabajos y
de Fras Herran, uno de aquellos dignsimos operarios,
Juan
vino en 1585 la Provincia con el Procurador Andrs Lpez. En
Lima practic sus estudios teolgicos, bajo la direccin del P. Es-
tovan de Avila, su terminacin recibi las rdenes sagradas.
y
Frias Herran debi al P. Alvarez, en el novieiado de Medina
del

Campo, su patria, el caudal de virtudes que le distinguieron, y su


ilustracin al P.Estovan de Avila en el Per; virtudes ilustra-
votos y el en-
cin que le hicieron merecer la profesin de cuatro
de fuera
cargo de algunos empleos y dignidades de su orden y
de el'a.

11.

Mandado al colegio de Quito para leer artes, contribuy en


esta ciudad la pacificacin de los alborotos ocacionados entonces

por la imposicin de alcabala, ordenada por el Virey D. Grarcia


1"?
Hurtado de Mendoza, en cumplimiento de una real cdula de
Barros
de Noviembre de 1591. El Presidente D. D. Miguel
de San Millan habia sido preso, los Oidores se ocultaron en un con-
166 jesutas

vento, y el cabildo apoyaba los amotinados que se negaban re-


conocer y pagar esa alcabala. Slo por la influencia de los jesutas
se pudo restaurar el orden antes de que llegaran las fuerzas que
envi Virey de Lima rdenes del General del Callao D.
illi el

Pedro Arana. El Eey por una real cdula manifest su reconoci-


miento los jesuitas.
Estaba aun en Quito el P. Frias de Herran, en 1594. cuando
el Obispa D. Fray Luis Lpez de Solis fund el seminario de San

Luis ponindolo bajo la direccin de los jesuitas, y el P. Frias fu


nombrado su primer Piector. Esta fundaciom fu aprobada en
1595 por Felipe II que la tom bajo su patrocinio concedindole
honores y privilegios de real por cdulas de 1600. Carlos II con-
firm y declar sus ttulos de colegio real y mas antiguo con todos
I9S honores y derechos de los colegios mayores de sus reinos por
cdula de 18 de Marzo de 1694,

III.

Regres el P. Frias HerranLima en 1599, en cuyo ao pa-


s Chile con el Visitador P. Esteban Paez, quien, afines de 1600,
le dej de Rector del colegio de Santiago en lugar del P. Luis de
Valdivia que volva al de Lima regentar una ctedra de teologa.
Durante su rectorado coloc el P. Frias la primera piedra del tem-
plo de aquel colegio,
que fu destruido pocos aos despus por un
terremoto. De Santiago pas el P. Herran al colegio de Chuqui-
saca en 1606 para suceder en el rectorado al V. P. Diego Martnez.
Despus dirigi el de Huamanga y en seguida el del Cuzco
en 1618.
La Compaa tena establecidos estudios mayores en este co-
legio, y el P. Frias considerando la necesidad de crear un semina-
rio como el de San Martin de Lima, que permitiera los seglares
concurrir las ctedras con independencia de las que tenia la
Compaa en su colegio principal; solicit, para verificarlo, la autori-
zacin correspondiente del Provincial Diego Alvarez de Paz en
Mayo de 1619. Obtenida que fu sta, compr el Rector una casa
inmediata al colegio; pero antes de que estuvieran terminados lo.s
DEL PBRIT 167

arreglos que hubo que hacer en para apropiarla al objeto para


ella

que se destinaba, fu llamado Lima el P. Frias, remplazandole en


el rectorado el P. Diego de Torres Vzquez.

Frias Horran vino Lima de Prefecto de estudios del colegio


de San Pablo; pero, por fallecimiento del Provincial el 21 de
Di-
provincialato el 17 de
biembre de aquel ao 1619, sucedi en el

Enero de 1620, como nombrado en segundo lugar; cargo que, en


virtud de nueva patente de confirmacin y proroga que recibi
del General, desempe hasta 1626 que fu remplazado
por el P.

G-onzalo de Lin- quien desde el 23 de Marzo de 1625 estaba de


Vi-
pocos meses de su
sitador en la Provincia. Frias Horran los
provincialato fu nombrado por la Inquisicin su Calificador,
cargo

que ejerci hasta su fallecimiento.


1 de
El Virey Prncipe de Esquilache haba autorizado en
Junio de 1619 la creacin del nuevo colegio del Cuzco, que se ti-
tul de San Bernardo. El Provincial Alvarez de Paz lo inaugur
en 31 de Julio, nombrando Vice-Rector de l al P. Pedro de Moli-
quien de-
na, sujeto al Rector del colegio de la Transfiguracin,
clar Rector de aquel.Diez fueron los alumnos fundadores, y con-
signamos aqu sus nombres, fin de que no se pierda su memoria,
como ha sucedido con los primeros alumnos de San Martin. Fue-
Die-
ron aquellos Luis de Esquivel, Jos de Torres, Diego Valer,
go de Ziga, Francisco Henriquez, Francisco de Honor, Agus-
tn d^^ Honor, Juan de Victoria, aernimo Costilla y Agusti
Duran.
El colegio de San Bernardo estaba destinado para la educa-
cin de los nobles y principales del Cuzco prefirindose los
descen-

dientes de los conquistadores. Atendiendo sto el P. Frias


Herran, siendo ya Provincial, solicit del Virey Esquilache que
concediera ttulo y honores de que fu otor-
real aquel colegio; lo

gado por aquel en provisin de 16 de Agosto de 1620, que public


por bando en el Cuzco el Corregidor D. Nicols de Mendoza Car-
vajal, Caballero de Santiago, el 16 Febrero de 1621; en
cuyo dia
se verific una lucida prosecion por los catedrticos y alumnos del

colegio, acompaados de las autoridades y nobleza en celebridad

del honor que reciba la antigua capital del Imperio. Exista en

elCuzco, desde algunos aos antes, el seminario de San Antonio,


que tuvo que ceder la precedencia de asientos, en funciones pbli"

^rp
BMiiittMfiifi

168 jesutas

cas, al colegio de San Bernardo por su ttulo de real que aquel no


tena.
Separado del gobierno del vireynato el Prncipe de Esquila-
che, ante quien se habian estrellado todas las pretenciones de pre-
ferencia del seminario de San Antonio, obtuvo ste de la Audien-
cia gobernadora, que, sin previo juicio y sin oir siquiera al colegio
de San Bernardo, declarara por decreto de 13 de Enero de 1622
que este colegio deba ocupar el segundo lugar en concurrencia
con aquel.
El P. Frias, celoso por la conservacin de las prerogativas
y honores de los colegios de su Provincia, no pudo consentir en que
se privara al de San Bernardo de un derecho tan legtima y legal-
mente adquirido como era el de precedencia al de San Antonio.
Interpuso la respectiva queja ante el Virey Marques de Guadalc-
zar, sucesor de Esquiladle, quien por provisin de 31 de Agosto
de 1622, expedida con consulta del Dr. D. Feliciano de la Vega,
revoc la disposicin de la Audiencia, restituyendo San Bernar-
do en el uso y ejercicio de sus derechos.

Este colegio se convirti en Universidad particular para los

estudios de filosofa y teologa; y en cuanto las dems facultades


sus alumnos obtuvieron los grados en la Universidad de San Mar-
cos; por que asi lo dispuso una cdula de 23 de Febrero de 1622
(^ue orden que aquella Universidad graduara los que hubiesen
practicado sus estudios en los colegios de la Compaa; bastando
para la obtencin del grado, conforme un decreto del Virey Mar-
ques de Guadalczar de 22 de Mayo de 1625 que los graduandos
presentasen un certificado de aprovacion del Prefecto de estudios
mayores de la Compaa.
Conforme la cdulas de 1622 y decreto de Guadalczar,, ya
citados, los alumnos del colegio de San Martin de Lima y los de
todos los de la Compaa^ fueron admitidos en la Universidad -to-
dos las grados que aquella confera; los que antes solo recibie-
ron los alumnos de becas reales en San Martin pagando, segn c-
dula de 21 de Setiembre de 1621, los mismos derechos que los
alumnos del real colegio de San Felipe que sostena la Univer-
sidad.
No solo se fund en el Cuzco el colegio de San Bernardo por
el P. Frias Fierran. Durante su provincialato se estableci all el
kH mcm

DEL PER. 169

colegio de San Francisco de Borja para la educacin de los hijos


Esquiladle
de los caciques; cuyo colegio fund el Virey Prncipe de
real cdula
por provisin de 9 de Abril de 1621, cumpliendo una
13 de Setiembre de 1616. Este colegio, como el que en 1617
de
se habla fandado con igual objeto en el Cercada
de Lima, se puso
rentas de
por el Virey bajo la direccin de los jesutas, sealndoles
la caja general de censos.
Borja
Los colegios de San Bernardo y de San Franciosco de
beneficios al
funcionaron con regularidad, produciendo inmensos
pas, hasta el extraamiento de la orden en 1767.
De San Bernar-
muchos hombres eminentes que dieron al Per honor
do salieron
gloria, asegurando la reputacin nunca desmentida que alcanza-
y
ron los jesutas de insignes inimitables maestros.
Hasta 1825 continuaron sus labores escolsticas ambos esta-
blecimientos, cargo de Rectores nombrados por el Gobierno.
En ^

aquel ao, por decreto, de 28 de Julio, del Dictador Simn Bolvar

se refundieron ambos, fundndose con ellos el colegio de ciencias


y que en4 de Abril de 1827 se estableci en el local del de
artes; el

la Transfiguracin, donde hoy funciona. El de San


Bernardo sirve
de palacio las autoridades polticas y judiciales, y de San Fran-
el

cisco de colegio de seoritas.

IV.

instruccin pblica mereci los principales cuidados del


La
sin igual
Provincial Frias Horran. No contento con fomentar, con
esplendor, el colegio deSan Martin, y de haber fundado el de San
Bernardo, procur el establecimiento de otro de la misma natura-
leza en la ciudad de Chuquisaca. A su solicitud el Virey
Principe
de
de Esquilache fund en 1623 el real de San Juan Bautista
Charcas, que tambin dirigieron los jesutas.
Hemos indicado que el colegio de San Bernardo se convirti
teologa.
en Universidad particular para los estudios de filosofa y
Esto se verific en virtud de una bula de S. S. Gregorio XV, expe-
cdulas
dida en 9 de Julio de 1621, y mandada cumplir por reales
de 2 de Febrero y 26 de Marzo de 1622. Por aquella bula auto-
tfiilBnBtti

170 jesutas

riz S. S. los Obispos de las dicesis en que tuvieran colegios


los jesutas, para que confiriesen sus alumnos los grados de bachi-
lleres, licenciados, maestros y doctores en filosofa y teologa, siem-
pre que aquellos colegios distaran mas de doscientas millas de al-

guna Universidad pblica; grados que valdran en todas las Uni-


versidades de Amrica y de Europa.
Conforme esta bula, todos aquellos colegios se convirtieron en
Universidades especiales de filosofa y teologa. El de San Juan
Bautista estuvo comprendido en este nmero, y por lo tanto sus
alumnos recibieron aquellos grados del Iltmo. Obispo de Charcas.
Los primeros Doctores en teologa graduados en aquel colegio fue-
ron Don Juan Rodrguez de Len, despus Cannigo de Tlascala
en Mjico y D. Lorenzo Lpez Barriales, Racionero de la Catedral
de Charcas.

El colegio de Santiago de Charcas qued, en virtud de la bula


y cdulas citadas, constituido en Universidad, y los religiosos
que all estudiaban se les concedi por el Obispo, siempre que era
necesario, aquellos grados. Despus del extraamiento se declar
este colegio Universidad pblica por real cdula de 10 de Abril
de 1778. Los jesutas al establecer all Universidad le dieron el
ttulo de San Francisco Javier.
La Universidad de San Marcos reclam ante el Soberano de
las reales cdulas en virtud de las que los colegios del Cuzco
y Chuquisaca quedaron erigidos en Universidades, y an cuando
alcanz su revocatoria, esta no subsisti por que el Supremo Conse-
jo de las Indias orden el cumplimiento de las primitivas cdulas,
mrito de la solicitud que con tal objeto present el Procurador
de la Provincia en Madrid P. Cristbal Graria Yaez nombre de
su Provincial Juan de Fras Horran y de los Obispos, Cabildos se-
culares y eclesisticos, autoridades y nobleza de las ciudades fa-
vorecidas,
Paulo V, por bula de 11 de Mayo de 1619, haba concedido
los dominicos la misma gracia que despus otorg Gregorio XV
los jesutas, y entonces la Universidad no entabl reclamacin
alguna.
hai

DEL PERtr 171

V.

El Provincial Frias Herran, que haba conseguido durante su


gobierno elevar la Provincia grado de esplendor y de prosperi-
ai

dad en que consigui colocarla, no solo por el aumento del nmero


de los colegios de instruccin, y por los honores stos concedidos,
sino por la proteccin decidida que prest las misiones de infie-
leSjtuvo que ordenar la separacin de los catedrticos jesuitas que
enseaban en la Universidad de San Marcos.
El Principe de Esquilache haba concedido al colegio de San
Pablo dos ctedras en aquella Universidad, una de artes de que
encarg al P. Francisco Aguayo, y otra de teologa que regent el
P. Juan Prez de Menacho. El Provincial Frias acept el honor
que se hizo su colegio mximo con aquella concesin, por que no
sospechaba que por parte de la Universided se presentaran incon-
venientes para que aquella institucin recibiera la confirmacin
real.

Solicitada sta en Madrid por el Procurador de la Compaa^


se expidi cdula en 23 de Setiembae de 1623 pidiendo informe
al Virey sobre la conveniencia 6 inconveniencia de conceder la apro-
bacin pedida. El Virey solicit el informe dla Universidad y en-
tonces el Provincial Frias Herran renunci nombre de su orden
la regencia de las ctedras. Probablemente la Universidad opina-
raen contra; pues el Provincial procedi, sin duda, en cumplimien-
to de lo que el General Mutio Viteleschi le haba ordenado en
cartas de 25 de Marzo de 1621 y de 4 de Noviembre de 1622.
En la primera dice* Las ctedras que el Sr. Virey nos d en esa
Universidad no se admitan de ninguna manera si no es con bene-
plcito y gusto de la la misma Universidad; y si estn admitidas

y la Universidad contradice, se dejen luego.


172 jesutas

VI,

Por orden del General, de 3 de Noviembre de 1617, expedida


solicitud del Visitador del Nuevo Reino P. Gonzalo de Lira, se
agregaron esta Provincia, en 1620, los colegios qne la del Per
tenia en Quito. El principal de ellos se constituy en Universidad
particular con arreglo la bula de Gregorio XV; pero por cdula
de Felipe IV se declar Universidad pblica con todos los honores
de la de Salamanca, cargo del Rector del colegio mximo y con
el ttulo de San Gregorio magno.
En el mismo ao que se efectu aquella segregacin ascendi
la silla episcopal de Trujillo, un ilustre peruano, antiguo alumno
del colegio de San Martin. Era ste el Dr. D. Carlos Marcelo
Corne, quien en 1622 cre sus expensas, y en la casa de su na-

cimiento, el y San Marcelo, que dirigieron


seminario de San Carlos
los jesutas, y en 1625 acord con el Cabildo la fundacin de un
colegio; lo que se verific en 1627 cuando era Provincial el P. Gon-
zalo de Lira. Parece que Corne hubiera querido indemnizar la
Provincia peruana de la prdida sufrida con los colegios que se
agregaron la del Nuevo Reino; pues por el seminario de San
Luis qued el de San Marcelo, y por el colegio principal el que se
fund despus.
En 27de Octubre de 1620 celebr el P. Frias con el Capitn
Pedro de Vera Montoya y su esposa D^ Juana Luque de Alarcon
el contrato para fundar un colegio en la villa de Pisco en donde la

Compaa tenia establecida residencia desde fines del siglo XVI.


La fundacin se verific en 1629 por el Provincial Diego de Torres
Vzquez.
Pero si por el norte con la separacin de los colegios de Qui-
to se limitaba la extencion de la Provincia, se aument al mismo
tiempo por el Sur con la Vice-Provincia de Chile. En 1607 ha-
bla formado parte de la Provincia del Paraguay, que se fund en
ese ao de las misiones peruanas del Tucuman, Paraguay y Chile.
Ln distancia que mediaba entre los colegios de Chile y el mximo

m
DEL PER. 173

oportunamente visita-
de Crdova, dificultaba que aquellos fuesen
inconvenientes que para
dos por los Provinciales, causa de los
verificarlo ofrecianlos caminos. Esta circunstancia oblig al Ge-
neral P. Vicente Carafa separar la
Vice-Provincia chilena de la
del Per; lo que
Provincia paraguaya y agregarla ala jurisdiccin
se efectu en 1625 siendo Provincial el P.
Juan de Frias Herran
que por
Estuvo sujeta la Vice-Provincia la del Per hasta 1683
en Provincia
disposicin del General Garlos Noyele se constituy
independiente.

VII.

Frias Herran puso en Lima primera piedra del templo de


la

San Pablo en 1624, y hasta la terminacin de su gobierno procur


siempre el adelanto de la obra.
No qued olvidado por el Provincial Frias Herran el cumpli-
miento de ninguno de los deberes de su cargo. Visit la Provincia
reuni
dictando importantes y saludables providencias, y despus
la que
congregacin provincial en Lima el 29 de Agosto de 1624,
despus de once sesiones. Se
termin el 6 de Seciembre siguiente
profesa, de con-
trat en ella, entre otras cuestiones, de fundar casa
colegio de
ceder'voto en las congregaciones los Rectores del
pedir titulo de
San Martin que no lo tenian hasta entonces, y de
mximo para el colegio de San Pablo; pues aun cuando estaba con-
El
siderado hacia funciones de tal no tenia declarado ese rango.
y
General contest sto El colegio mximo de la Provincia
es el

de Lima.
En congregacin fueron Secretarios las Padres Francisco
la
Oate y
de Contreras y Rodrigo BarnuevO, Diputados Pedro de
Bartolom de Escobar, y fueron elegidos Procuradores los Padres

Cristbal Garca Yaes y Martin Vzquez.


Celebr el P. Frias Herran con suntuosidad notable en
1621
la canonizacin declarada los fundadores de la
Compaa el San-
to P. Ignacio de Loyola y P. Francisco Javier, y la beatificacin
del hermano Luis de Gonzaga. En las carta annua
de ese ao
de esas fiestas y mas extensamente por se-
escribi la relacin
parado.

j '
flMBMMMMHatin

174 jesutas

Seis aos fu Provincial el P. Fras; j al sucederle el P. Gon-


zalo de Lira en 1626, le mand al colegio de Arequipa en donde se
encontraba cuando por fallecimiento del Provincial en 1628 ascen-
di este cargo el Rector de San Pablo P. Diego de Torres Vz-
quez, quien reemplaz el P. Frias en el rectorado, como nombra-
do en segundo lugar. Lo desempe hasta 1632 desde cuyo ao si-

gui de Consultor de Provincia hasta su fallecimiento acaecido en


1634 en el colegio de San Pablo, dejando gratos recuerdos por sus
importantes trabajos, ilustracin notoria y singulares virtudes.
Fl P. Antonio Vzquez, lector entonces de ese colegio, escri-
bi la carta de edificacin que no hemos leido. El P. Anelo Oliva
que escribi las Yidas de varones ilustres de la Compaa de Jess
los

de la Provincia del Per, aun cuando dedic al P. Frias Herran el


cap. IX del lib. II de esa obra, como an vivia este Padre cuando
se escribi, se limita referir muy ligeramente los principales actos
de su gobierno sin dar ninguna otra noticia respecto de su vida, y
servicios la Compaa. El P. Jacinto Barrasa en su Historia de
la Provincia le menciona como sucesor del P. Diego Alvarez de
Paz al terminar la biografa de ste, y hace un elogio de sus mri-
tos y refiere algunos de sus servicios la orden, su nacimiento
y muerte. Sin embargo ni Oliva ni Barrasa dan material bas-
tante para arreglar una biografa digna de este ttulo. No hemos
encontrado tampoco otros autores que se ocupen del F. Frias
Herran.
En su carcter de Provincial escribi Frias Herran;
1" Cartas annuas de la Provincia del Per ce los aos 1620
1625; que autgrafas estn en la Biblioteca pblica de Lima. De
la correspondiente 1621 hay dos copias en la Biblioteca de Ma-
drid una ea el tomo 87 de mss, y otra en el 129. J.
2 Carta de edificacin del V. P. Diego Alvares de Paz, Provin-
cial del Per
3^ Relacin de las fiestas que hizo la Compaa de Jess de Lima
en la nueva de la canonizacin de los Santos Ignacio de Lo?/ola, sil fun-

dador y Francisco Javier, y beatificacin del Beato Luis de Conzaga


de la misma Compaa, Autgrafo de la Biblioteca de Lima, y ms.
Biblioteca de Madrid, tomo 87. J.
4 Alegacin del derecho de 'precedencia que tiene el colegio real

de San Bernardo del CuSco y le corresponde en concurrencia del semina-


bEL PER. 175

rio de San Antonio de la dicha ciudad. Autgrafo del Archivo Na-


cional de Lima.
Como Rector de los diversos colegios que tuvo bajo su direc-

cin escribi el P. Herran algunas Cartas de edificacin.

EL P. GONZALO DE LIBA,

Solo por haber sido el P. Lira Visitador y Provincial en


el

correspon-
Pei, y por esto autor de las Cartas amuas y relaciones
conside-
dientes la poca en que ejerci aquellas dignidades, le
ramos entre pues habindole adornado ejemplares y
los escritores;

edificantes virtudes en mayor grado que la mayora de los otros


jesutas, tiene preferente derecho para que se le cuente en el
nme-
ro de los que por ellas se hicieron acreedores de veneracin y de
respeto.

El en 1566 en Oropesa, Espaa.


P. Gonzalo de Lira naci
Fu su padre Don Francisco de Fras Trexo, quien por haber he-
redado un mayorazgo con condicin de apellido tom el de Tru-
jillo. Doa Mara de Lira, madre de Gonzalo, falleci cuando
ste

solo tena seis aos.

Siendo Gonzalo de edad competente para los estudios, se opu-


so una beca de gramtica en el colegio que en la villa de su na-
cimiento habia fundado Don Francisco de Toledo. De este colegio
pas la Universidad de Alcal para estudiar jurisprudencia; pero
all decidi hacerse jesuta, y fu recibido en la Compaa en 1583
por el Rector del colegio de esa ciudad P. Francisco de Benavi-
des que le mand al noviciado de Villarejo de Fuentes.

Hechos los votos bienales, volvi aquel colegio y estando en


l, cuando ya haba terminado sus estudios teolgicos bajo la di-
reccin del eximio Doctor P. Francisco Suarez y recibido las r-

qQHHP
^^ntfMMHMWI ttMtttMaMfllt-^

176 jesutas

denes sagradas, fu designado para pasar al Per con el Procura*


dor Diego de Ziga. Estuvo en Lima el 20 de Setiembre de 1592.
De Lima mand las misiones de Santa Cruz de la
se le
Sierra; pero en elCuzco recibi orden de quedarse en ese colegio,
en el cual ense teologa moral y fu Ministro. En 1599 se le
nombr Rector del colegio de Arequipa, cargo que desempeaba
cuando tuvo lugar la erupcin del volcan de Omate, y que ejerci

hasta 1601. Cuando aconteci aquel fatal suceso, el Rector Lira,


con gran solicitud y esmero, emple todos sus cuidados y atencio-
nes en aliviar las necesidades de los pobres que en gran nmero
acudian las puertas del colegio.
Volvi Limael P. Lira ser Rector del noviciado, en don-

de segunda
recibi la profesin el 2 de Febrero de 1602, y en cuyo
emplao se encontraba el 6 de Noviembre de 1604 en que, por nom-
bramiento del Greneral, entr ser Compaero del Provincial Es-
teban Paez que en ese dia principi su gobierno, y estuvo como
tal Compaero hasta 1607 que fu sealado Visitador y Provin-

cial de la Provincia del Nuevo Reino que se habia fundado recien-


temente por el P. Diego de Torres Bollo.
El P. Lira se diriji con notable acierto en aquella Provincia,
no solo conservando sino aumentando lo que su ilustre antecesor

habia principiado. Fund estudios completos de artes y teologa


en el colegio de San Bartolom de Bogot, fund noviciado en
Tunja, admiti algunas residencias de doctrinas de indios, y em-
prendi las misiones de infieles las que hasta entonces no se ha-
bia dado principio, y en las cuales tom una parte muy activa co-
mo simple operario. Terminada la visita y provincialato, se pose-

sion Lira en 1613 del rectorado del colegio de Santa F, despus


de cuyo periodo regres Lima, de donde se le mand al Cuzco,
cuyo temperamento se juzg que sera mas favorable su que-
brantada salud.
Cuando concluy la visita del Nuevo Reino inform al Ge-
neral sobre el estado de la Provincia y sus necesidades, pidiendo,
entre otras cosas, que se le agregara el colegio de Quito, depen-

diente entonces de la Provincia del Per. El General orden la

agregacin el 3 de Noviembre de 1617, y se cumpli en 1620 go-

bernando la Provincia peruana el P. Juan de Fras Herran.


DEL PER 177

En el P. Lira como Prefecto de espritu, des-


Cuzco estuvo el
gobierno; pero no de los
cansando de los trabajos de la ctedra y
del pulpito, en donde luci como
notable ilustrado orador. Del
visitar el colegio de Arequipa, y,
despus,
Cuzco se le mand
Por entonces se haba
en 1624 al de Chuquisaca como Superior.
Mjico y del Pe-
nombrado al P. Agustn Quirs de Visitador de
r; pero habiendo fallecido dicho
Padre en aquel remo, se nombr
por el Mutio Viteleschi para el Per al P. Gonzalo de
General
Lira, quien empez ejercer el cargo en 23 de Marzo de 1625.
cuan-
Practicada la visita sigui como Provincial en 1626, y
en el colegio de Chu-
do recorra nuevamente la Provincia, falleci
quisaca en 28 de Mayo de 1628.

En el corto periodo de gobierno del P. Lira se fund el cole-

gio de Trujillo, segn real cdula de 8


de Abril de 1627 mandada
cumplir en 4 de Setiembre por el Yirey
Marques de Guadalczar.
de Enero,
En el mismo ao el Papa Urbano VIH, por bula de 7
confirm los privilegios concedidos los
alumnos de los colegios
de la Compaa por el Papa Gregorio XV, y
los cuales Paulo V
haba puesto ciertas limitaciones.
proteccin del P.
Las misiones de infieles recibieron decidida
del Nuevo Heino. Se hizo
Lira, lo mismo que la hablan tenido las
visita de la arquidicesis por el Ilustrsimo
Seor D.
entonces la
este prelado, se-
Gonzalo de Ocampo, y el P. Lira, peticin de
de Salazar, que le
al ocho jesutas, rdenes del P. Miguel
Provincial varias doctrinas
acompaaran. En ese tiempo acept el
entre infieles, cerca de Hunuco, que tuvo la
Compaa su cargo
las renunci por ser in-
hasta que el Provincial Antonio Vzquez
necesarios all los servicios de los jesutas.
de la Provincia del Per
El P. Lira escribi las Cartas annuas
'practicada en 1625. Re-
de 1626 d 1627 y una Relacin de la visita
ferente su visita y provincialato del Nuevo
Reino escribi un
General de la Com-
Informe al R. P. Claudio Acquaviva, Prepsito
de all, se citan
paa de Jess. Este informe y las Cartas annuas
repetidas veces por Manuel Rodrguez en
el P. M
Maraon y
del gobierno del
Amazonas, en donde refiere muchos de los actos
el P. Cassani en la
P. Lira en el Reino, como lo hace tambin
Historia de esa Provincia.
19

^^^^^r
178 jesutas

LeoD Pllelo dice en su Biblioteca oriental y occidental: P. Gon-


zalo DE Lira: Diario de su viaje al Nuevo Reino y Cartas de la mi-
sin de los indios cofanes ao I6O4. El diario es el informe de la vi-
sita, y las cartas de las misiones son las annuas de la Provincia.
En cuanto la fecha est equivocada, pues Lira no fu al Nuevo
Reino hasta 1607.
Calancha j Crdova Salinas, en las Crnicas que escribieron,
ensalzan las virtudes y talento del P. Gonzalo de Lira. Trabada,
en M suelo de Arequipa convertido en Cielo, elogia la caridad y ab-
negacin de aquel Padre cuando esta ciudad sufri el terremoto
que hemos referido. La vida de ese jesuta ilustre fu escrita por
el P. Nieremberg, por el P. Anelo Oliva en el cap. X lib. II de
sus Varones ilustres, y por el P. Barrasa en la Historia de la Pro-
vincia del Per. Su Carta de edificacin la escribi su sucesor el

P. Diego de Torres Vzquez.

EL P. DIBaO DE TORRES VZQUEZ.

(N. 1674.+ 1639.)

I.

El deseo de ocuparse en la conversin de los infieles de que


estuvieron animados no pocos ilustres religiosos, atrajo al Per
muchos abnegados misioneros que, con empeo incesante inque-
brantable constancia, practicaron acciones sorprendentes para con-
seguirla. Todos esos Apstoles del Evangelio, despus de haber
trabajado en aquella difcil empresa, continuaron dirigiendo to-
dos sus cuidados y atenciones para obtener el bien y el provecho
de los convertidos. En
nmero de ellos estuvieron los PP Die-
el

go DE Torres de la Compaa de Jess. Hemos visto Torres Bo-


llo, despus de haber pasado algunos aos como misionero, y en el

desempeo de diversos cargos, dedicado siempre al servicio de los


DEL PER. 179

indios, recorrer como Provincial el Nuevo Reino, Chile, Paraguay


solo el bienestar y la felicidad de aque-
y Tucuman, procurando
llos. Mientras tanto Torres Rubio, sin abandonar sus deberes de
la lengua
misionero, dirige una ctedra en la que van aprender
importante ministe-
de los indios, los que debian sucederle en ese
rio. El tercero Diego de Torres Vzquez,
tiene por campo de sus

empresas Juli, Potos, Chuqiabo y Chuquisaca, y aun cuando


sus

mritos le elevan al primer puesto de la Provincia, sus


empeos
los indgenas.
se dirigen especialmente la proteccin de
El P. Diego de Torres Vzquez fu natural de Sevilla, en cu-

ya ciudad naci en 1574, y se le recibi en la Compaa el 4 de

Abril de 1589 por el P. Bartolom Prez, Provincial


de An-
Alonso Rodrguez.
daluca; siendo maestro de novicios el V. P.
Estaba ya ordenado de sacerdote, prestando sus servicios en
de San Hermenejildo,al que habia sido mandado despus
el colegio

del noviciado, cuando se le seal para pasar al Per


con el P.

Hernando de Mendoza en 1598.


Poco despus de la llegada del P. Torres, se tuvo conocimien-
to por elVirey D. Luis de Velasco, de que el mar del Sur se encon-
traba amenazado por una invaion de piratas. Mand
una ar-
mada que saliera su encuentro y en ella fu el P. Torres. su A
regreso hizo en Lima la tercera probacin, pasando en 1601 ser-

vir en las misiones de Juli, en donde aprendi con perfeccin las


lenguas del pas, y estuvo encargado de la parroquia de San Il-
defonso .

Tres aos permaneci en aquellas misiones sirviendo con la


abnegacin celo apostlicos que emplean los jesutas para con-
y
vertir los infieles. Despus de este tiempo, se le mand de Mi-
la segun-
nistro al colegio de Chuquisaca, en el cual le fu concedida
da profesin en 1607. Dos aos mas tarde se encarg del recto-
rado del colegio de Chuquiabo, en donde, despus de haberle go-
bernado por seis aos, continu residiendo hasta 1618 que vino
Lima para congregacin provincial de ese ao. En
asistir la

Chuquiabo principi la construccin del magnfico templo de la


Compaa.
En 1619 fu de Rector al colegio del Cuzco, y all, en 31
fu enco-
de Julio, inaugur el de San Bernardo, cuya direccin
colegio prin-
mendada un Vice Rector, subordinado al Rector del

^F^^mp
180 jesutas

cipal.Despus de tres aos de rectorado volvi Lima el P. Torres


Vzquez como Prefecto de estudios mayores del colegio mximo
de San Pablo, de cuyo cargo ascendi Rector de colegio n 1624.
Con este carcter y como Vice Provincial se encarg del gobier-
no de la Provincia el 4 de Julio de 1628, por haber fallecido el
Provincial P. Gronzalo de Lira.
Como Eector del colegio mximo, puso el P. Torres Vzquez
la primera piedra de de aquel colegio, y cuid de su cons-
la baslica

truccin con especial solicitud durante su gobierno. Construy el


hermoso estanque de la hacienda de San Juan, propia del colegio,
con de proveer aquella hacienda del agua necesaria pa-
el objeto

ra su servicio, de la que careca. Se gast en esta obra cerca de


treinta mil pesos. En el Cuzco, siendo Rector, construy una gran
parte del colegio.
El P. Torres Vzquez que durante su rectorado ei\ San Pa-

blo, habia aumentado sus rentas en mas de cuarenta mil pesos anua-
les, en el poco tiempo que fu Vice Provincial, emple gran par-
te de ella en servicio de las misiones.

Hasta 1630 dirigi la Provincia el P. Torres Vzquez, suce-


dindole entonces como Provincial el P. Nicols Duran Mastrilli
que venia de serlo en la Provincia del Paraguay.
Desde 1620 D.Pedro de Vera y Montoya y su esposa D.* Jua-
na Luque y Alarcon, hablan pretendido fundar en Pisco un colegio
de la Compaa; pero, por diversas oposiciones que esto se hizo,
no se consigui la autorizacin correspondiente hasta 1627 que fu
concedida por real cdula de 14 de Mayo; la que no tuvo cumpli-
miento hasta 1629, en cuyo ao, por orden del P. Diego de Torres
^Jr
Vzquez, qued establecido el colegio, corriendo la construccin
del edificio cargo del Coadjutor temporal Hermano Diego de
la Maza.
Pero, por grandes que hayan sido los servicios que
el P. Tor-

res Vzquez hubiese prestado su orden, ninguno puede compa-


rarse con el de haber originado que se generalizara el uso de la
quina, cuyas benficas virtudes se hacen mas notables cada dia.
El Virey Conde de Chinchn D. Luis Gernimo de Cabrera
y Bobadilla, desde que se posesion del gobierno del Per, en 14
de Enero de 1629, escoji para su confesor al Padre Torres Vz-
quez, quien por diez aos dirigi la conciencia del Virey.
DEL PER. 181

No haca aun un ao que el Conde y su noble esposa Dona


en Lima, cuando
Francisca Henriquez de Bivera se encontraban
contra la cual la cien-
sta fu atacada de una fiebre intermitente
alguno. Los aculta-
cia no conoca hasta entonces medicamento
tivos que la asistan, inclusive Juan
de la Vega, declararon que
la salud de la i.on-
hablan perdido toda esperanza respecto de
r\ pon
'
montaas de Uritizonga,
Poco tiempo antes, un indio de las
las virtudes anti-febrifu-
en Loja, habia comunicado un jesuta
ya, con xito favora-
gas de la quina y los Padres la aplicaban
sus misiones. Ll P. ierres
ble en la curacin de los indios de
que aquel medica-
Vzquez que conoca los maravillosos efectos
la Con-
mento venia produciendo, acord con el Virey aplicarle a
hicieron, y en breve tiempo la
desa la dosis conveniente. Asi lo
perdido para siempre.
Condesa recuper la salud que se crea haber
Nicols Duran Mas-
Esto suceda en 1630, en cuyo ao el P.
trilli, sucesor de Torres Vzquez
celebr congregacin provincial.
Procuradores P. Alonso
Al siguiente ao se dirigieron Europa los
Garavito, llevando gran
Messa Venegas y P. Hernando de Len
conocimiento extendieron
cantidad de la corteza de la quina, cuyo
por el mundo los jesutas. El Cardenal de
Lugo la reparta en Roma
confesor de Luis XiV
cuantos de ella necesitaban; el P. Annat,
que fu llevado
de Francia, propin ste aquel medicamento,
hasta la China para librar al Emperador
Kang Hi de unas fiebres
malignas. , i n
por esto le llama-
Laquina se aplicaba entonces en polvo y
en 1742 la denomin
ron Polvos de los jesutas, hasta que Lineo
CMncJiona,^nhoTiox de la ilustre paciente, por
cuya enfermedad vi-
notoria, pues sm los
no propagarse el uso de aquella. Injusticia
ni se hubieran experimenta-
jesutas ni habra sanado la Condesa,
conocimiento se habra exten-
do las virtudes de la quina, ni su
aquellos Padres consiguie-
dido por el mundo con la rapidez que
ron hacerlo.

O" ff"
ftfliMlfe

182 jesutas

II,

Pero no solo se ha quitado la quina el nombre que en jus-


ticia lehaba sido primitivamente concedido, si no que, para bor-
rar por completo el recuerdo de los jesuitas, han llegado la nove-
la, la tradiccion y figurar una Condesa de Chinchn,
la historia,
que (en Espaa administraba los enfermos la salutfera corteza
merced la cual haba recuperado la salud. Invencin que des-
mienten de una manera documentos de los archi-
irrefutable, los
vos del Per, j las crnicas
genealgicas de Espaa.
Kivarola, en el libro 3'?,pg. 302 del Blasn de Espaa publica-
do en Madrid en 1736, dice: que el Conde de Chinchn y D."^ Ana
de Osorio, hija de los Marqueses de Astorga y viuda del Marques
de Salinas, se casaron el Domingo 11 de Agosto de 1621. Por una
circular del Comisario general de la orden deSan Francisco en el
Per, que es documento 29 del nm. 2 del registro 4. del Ar-
el

chivo de aquel convento en Lima, y cuyo documento ha publicado


D. Flix C. Zegarra, en la pg. 458 del primer tomo de la Revista
peruana, en 1879, consta: que D? Francisca Henriquez de Rivera
Condesa de Chinchn y Vireina del Per, falleci en Cartajena en
14 de Enero de 1641, cuando regresaba Espaa con su esposo.
Este falleci en 28 de Octubre de 1647 sin haber contrado nuevo
matrimonio, y cuando an se conservaba soltero su primognito el
Conde de San Martin de la Vega, nacido en Payta en 1628: lo
que comprueba que en los diez y siete aos trascurridos desde
que se us la quina con la Vireyna hasta 1647 que falleci el Con-
de, ninguna Condesa administraba la cascarilla los que sufran
de tercianas en los dominios de su esposo; pues aun cuando el
Conde Virey fu casado dos veces, la segunda esposa es la que fa-
lleci en Cartajena.
Mientras tanto est fuera de duda, que el je-
suita Cardenal de Lugo, reparta en Roma ese especfico,
y que
otros jesuitas hicieron lo mismo en distintas partes.
Uno de los historiadores que hace aparecer la Condesa de
Chinchn repartiendo los polvos de la quina en los dominios de
su esposo, es el distinguido y reputado escritor ingls D. Clemente

BBMiMIIHKI
hBI

DTL PER. 183

sus importantes obras refe-


R Markham, bastante conocido por
sin cuidarse de averiguar la poca en
rentes al Per. Markbam
Conde de Chinchn, presenta D*
que contrajo sus matrimonios el
cual, despus de haoer-
Ana de Osorio como su segunda esposa; la
Vireynato del Per, volvi Espaa, en
la
le acompaado en el
trayendo consigo una provi-
primavera de 1640, con su marido, y
aquella preciosa corteza de quina, que haba operado en
sin de
virtudes salvadoras te-
ella una curacin tan maravillosa, y cuyas
los enfermos en las tierras de
su
nia propsito de propagar entre
en Europa. La obra en que
esposo y de hacer conocer por todos
esto se refiere, se public en
Londres en 1874 con el ttulo i^mo-
rias de doa Ana de Osorio,
Condesa de Chinchn y Virema del Per.
ledo la tro-
Si Markham, antes de escribir su obra hubiese
de los doce Apstoles de la orden de
nica de la religiossima Provincia
Diego de Crdova Sali-
San Francisco en el Per, escrita por Fray
foL, se habra convencido de
nas impresa en Lima en 1653 en
que' la Condesa de Chinchn
Yireina del Per, fu D.^ Francisca
Osorio. As lo dice aque
Henriquez de Eivera y no D^ Ana de
el lib. III cap. XIII, pg. ^l,
ai
cronista, su contemporneo, en
referir los Patronazgos de San
Francisco Solano, por las siguientes

^^ ^ Fernandez de Ca-
El Excmo. Conde de Chinchn D. Luis
brera y Bobadilla, Virey del Per,
no solo se ha mostrado cabal
para ensalzar la venera-
descubriendo la f de su cristiano pecho
asegurar sus buenos sucesos con
cin de nuestro Santo; pero para
su primognito de palacio, el
Dios en la primera salida que hizo
de Cabrera los dos aos de
Sr D Francisco Fausto Fernandez
nuestro bendito Padre So-
su feliz nacimiento, fu para ofrecerle
D.^ Francisca Henriquez de Ri-
lano, viniendo con la Excma. S^
haciendo oracin con fer-
vera, su mujer, visitar el sepulcro, y
suplicaron devotos al aposthco
vor y oyendo misa en su capilla,
seguridad y sucesin de su casa,
Padre, tomase por su cuenta la
ofrecindole sus dones y limosnas.
contiene la aseveracin
Basta para probar las inexactitudes que
respecto dlos matri-
de Mr Markham, lo expuesto anteriormente
que el Yirey regres
monios del Conde, con lo cual se manifiesta,
de haber perdido su
Espaa solo y viudo, con el sentimiento
se encuentra tambin plena-
esposa la mitad de su camino. Esto

i^^ m
M Ittfftttfr^

184 jesutas

mente acreditado en un erudito importante artculo, que con el


ttulo de Doa Francisca Henriquez de Rivera public en la Revista
peruana en 1879 el inteligente ilustrado escritor peruano D. Flix
C. Zegarra.
Este nos dice, despus de examinar la obra de Markham: Sen-
sible y mucho es destruir un dibujo hecho con esmero, y en que
se revela el cario con que lo trazara el artista; parece una pro-
fanacin introducir el desorden en una obra literaria de aspecto
tan perfecto, cuyas partes se unen, se ajustan
y se enlazan con la
exactitud y la prolijidad que sorprenden en un juguete de la Chi-
na; pero la verdad no admite contemporizaciones verdadera
y la
belleza no puede estar jams divorciada con la realidad de las co-
sas; qu pintura mas encantadora que la que nos traza Mr.
Mark-
ham de la Condesa de Chinchn? Separada ya del solio que ador-
n con sus virtudes, regresa al hogar nativo,
y no olvida la planta
que le dio salud en la hora desgraciada de las dolencias; lleva con-
sigo una cantidad de la corteza maravillosa,
y se consagra un
ministerio sublime de beneficencia. Su mano est siempre dispues-
ta aliviar al desvalido; mendigos, aldeanos
y estudiantes en-
cuentran la salud, gracias sus consejos
y su bienhechora pro-
digalidad; la Europa entera recibe de sus labios la narracin
deta-
llada de las virtudes mgicas de la corteza desconocida.
Por la
Condesa los sabios la obtienen; por ella la analizan, la estudian, la
propagan y adquiere el mundo todo un escudo mas contra las fla-
quezas y sufrimientos de la humanidad. Bellsima pintura, en
efecto, y para la cual no ha ahorrado Mr. Markham ni sus colores
mas brillantes, ni su talento, hasta el extremo de ser ste el epi-
sodio mas simptico de su libro.

Pero todo se viene abajo y desaparece como un paisaje, an-


))

te el hecho indudable, de no haber sido jams D^ Ana de Osorio,


Vireyna del Per, y de no haber regresado por consiguiente Es-
paa con su esposo el Conde, el cual volvi, s, las tierras de
Chinchn; pero solo, triste y abrumado por la reciente prdida de
su esposa, la verdadera Vireina del Per, la verdadera ilustre pa-
ciente en la tradicional, primera, notable aplicacin de la Mascari-
lla, D? Francisca Henriquez de Rivera, que falleci en Cartajena

en 1641 .

El Sr. Zegarra prueba de una manera incontestable que no

mm
!

DEL PER. 185

hubo ea Espaa, hasta muerte del Conde en 1647 ninguna Con-


la

desa de Chinchn, pues la Henriquez de Rivera falleci


en la fe-

cha mencionada, lo que acredita con la circular de que antes hemos


Mr.
hecho referencia. Pero aun cuando refuta victoriosamente
Markham en cuanto la distribucin de la cascarilla en Espaa por
Condesa, no dice el Sr. Zegarra una sola palabra respecto de
la
la
manera como se extendi su conocimiento en Europa. Se olvida
por ellos
por completo de los jesutas, cuando no por la Condesa, sino
la Europa entera recibe de sus labios la narracin
detalla de las

virtudes mgicas de la corteza desconocida; que por los jesutas:


los sabios la obtienen, la analizan, la estudian, la propagan, y
mundo un escudo mas contra
todo, las flaquezas y su-
adquiere el

frimientos de la humanidad .

in.

Es tal la conviccin que se ha arraigado Yireina de que la


Condesa del Chinchn reparta en Espaa los polvos de cascarilla,
que muchos notables historiadores no se han librado de incurrir en
esa inexactitud. Pero, s en cuanto sto hay diversidad
de opi-

niones, no las hay menos cerca del modo como lleg conoci-

miento de la Condesa la existencia de la quina. Refirese de di-


versas maneras por la novela, la tradicin y la historia.
Respecto

de stas se expresa el Sr. Zegarra como sigue:


la debe-
La relacin mas potica de este hecho memorable,

mos Estefana Eelcita Ducrest de Saint Aubin, Condesa de


Genlis. H aqu como, dando rienda suelta su imaginacin, cuen-
ta el descubrimiento de la cascarilla en la novela Zuma:
Cuando llegaron al Per el Conde y la
Condesa de Chin-
los indios
chn, aun existia con toda su fuerza la animosidad de
contra sus opresores, los espaoles. Los primeros convocaron
una
asamblea nocturna sobre la colina del rhol de la salud, como lla-
maban al de la quina, y juraron que morira, con todos sus pa-
rientes y relacionados, cualquiera de ellos que divulgase los
es-
indios
paoles, las virtudes divinas del rbol sagrado. Los jefes

q^^^
mm MMMM m MI

186 jesutas

eran Asan, hombre feroz Jimeo y su hijo Mirvan. El jo-


y cruel,

ven Mirvan era esposo adorado de la hermosa Zuma y padre de


un nio.
Una numerosa reunin de jvenes indias con canastillos de
flores, se encontraban las puertas de Lima la llegada de la Vi-

reina: Zuma las guiaba, y la Condesa qued tan admirada de su


hermosura, que quiso y logr tenerla en el nmero de las esclavas
indias, empleadas en su servicio particular.
Cuatro meses despus, la Condesa cay victima de las ter-

cianas, hasta el extremo de temerse por su vida; Beatriz, doncella


espaola de la Condesa, sospechaba que Zuma hubiese envenena-
do su Seora, y dio las rdenes mas terminantes para que fuese
expiada y no penetrase en el aposento en donde se conservaban
las bebidas de la Condesa.
Pero Zuma, muy luego enfrmase tambin, y siente la mis-
))

ma dolencia que su ama; su esposo, con el consentimiento de los


indios, le lleva secretamente el precioso remedio que haba de cu-*
rarla, favor que haba obtenido con la condicin de no dar Zu-
ma la quina sino por dosis y una sola vez al dia. Zuma resuelve
salvar la Condesa y sacrificarse. Beatriz haba ya comunicado
sus sospechas al Virey, y una noche, mientras velaban, vieron
Zuma plida, trmula y llena de zozobra, entrar al cuarto de la
Condesa introducir en la botella de su medicina, unos polvos que
traa ocultos en el seno. El Virey se precipita, quibrase la bote-
lla. Zuma se desmaya, y en este estado es conducida la prisin,

acusada de haber querido envenenar la Condesa.


Mirvan, deseando participar de la suerte de su esposa, se
))

confiesa su cmplice, y, despus de haber sido juzgados, son sen-


tenciados la hoguera, en fuerza de la declaracin del mdico de
la Vireina, segn la cual, la enfermedad de su paciente era desco-
cida, y deba naturalmente atribuirse las mortferas propiedades
de los polvos de Zuma.
La Condesa solo supo lo que suceda en la maana del dia
destinado la ejecucin de los culpables, y apesar del estado de
agona en que estaba, insisti en que se le trasportase al lugar en
que haba de verificarse el horrososo espectculo; llegada l or-
den que se pusiera en libertad los criminales y con ellos regre-
s su palacio.
DEL PER. 187

Mientras tanto, los indios conmovidos por la magnanimidad


de olvidan su atroz juramento y
la Vireina,
revelan al Virey las

virtudes de la quina. El Conde se apresura


comunicar su es-
heroico sacrifi-
posa tan extraordinaria revelacin; concese as el
cio de Zuma, la Condesa vence en ocho dias
sus dolencias, y el
Virey agradecido hace erigir un obelisco de mrmol sobre el cual
se lean estas palabras: A Zuma, amiga y libertadora de la Vireina,
y hienhechora del antiguo mundo. A los
dos lados de este obelisco
apresur enviar
se plant un rhol de la salud, y el Virey se
los polvos preciosos, que se llamaron,
por mucho tiem-
Europa
latin conservan todava este
po los polvos de la Condesa, y que en
nombre.
))Eicardo Palma nos d otra versin. Principia por pintarnos

la ciudad de Lima, consternada por la enfermedad de la Vireina;


los monges de la cua-
(das campanas plaian fnebres rogativas, y
tro rdenes religiosas sazn existan, congregados en ple-
que la
cruzaban
no coro, entonaban salmos y preces . Los habitantes
dentro
por la plaza y se detenan ante la puerta lateral de
palacio,
de personajes
de cuyas paredes todo se volva entradas y salidas
mas menos caracterizados .

({ En un gabinete de palacio estaban pensativos y acongoja-


dos, el Virey ysu amigo el Marques de Zarate, y ellos acababa
Dr. Cleto Martnez, cataln, recien llegado al Per
en
de unirse el
anunciar que
calidad de mdico de la casa del Virey, quien vena
remedio que un mila-
la enfermedad de la Condesa no tena mas
gro. El Virey haba llegado Lima en
Enero de 1629, y dos
que haba de-
meses mas tarde su bellsima y joven esposa la
sembarcado en Payta, para no exponerla los azares de
un pro-
Algn tiempo despus se sin-
bable combate naval con los piratas.
peridica que se designa con
ti la Vireina atacada de esa fiebre
elnombre de terciana, que era considerada por los Incas como
y
endmica en el valle del Rimac .

El anuncio fatal del Dr. Martnez aumenta la afliccin del



por la en-
Virey, cuyas tiernas exclamaciones son interrumpidas
trada de un nuevo personaje, de un hijo de Loyola, que anuncia

la salvacin de la Condesa y pide ser conducido al


lecho de la

moribunda.

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IftiMMMM

188 jesutas

Un raes despus, el restablemiento de la enferma era com-


pleto, gracias al especfico suministrado por el jesuta .

Eeproduce en seguida el Sr. Zegarra, la relacin de Palma


referente la manera como fu descubierta por los indios la vir-
tud antifebril de la quina, y despus contina: Se puede asegu-
rar que el descubrimiento de la cascarilla estuvo lejos de revestir
las formas dramticas con que la han adornado los dos escritores
que hemos citado. Obligados dar inters sus respectivas nar-
raciones, no han titubeado, tanto Mme, de Genlis, como nuestro
Eicardo Palma, en recurrir al tesoro de su imaginacin, para ador-
nar la relacin de un suceso, que en s no ofreca suficientes recur-
sos para llenar las exigencias del arte literario.
Las cosas debieron pasar de una manera mucho mas prosai-
))

ca. Markham, que en lo esencial est de acuerdo con Mendburu,

refiere el incidente que dio origen al conocimiento general de la


cascarilla, con estas palabras:
Pero el acontecimiento mas notable durante el mando de este
Vrey, (Conde de Chinchn), fu la curacin de su esposa el ao
1630, de unas tercianas por medio de la cascarilla. La noticia de
su enfermedad lleg odos de D. Francisco Lpez de Caizares,
Corregidor de Loja, que conoca las virtudes febrfugas de la cor-
teza. Me he convencido de que los indios no conocan el remedio,
en la poca de los Incas. No lo mencionan Grarclaso ni Acosta,
en sus enumeraciones de las medicinas indgenas, ni se encuentra
en las maletas de los curadores ambulantes, cuya materia mdica
se ha trasmitido de padres hijos, durantes siglos. Parece sin em-
bargo que conocan los indios de los alrededores de Loja, ciu-
lo

dad de Andes, como 230 millas de Quito. Se dice que un je-


los
suta fu curado de fiebres en Malacotas, cerca de Loja, con la
corteza que le dieron los indios desde 1600, y que, como en 1626,
un indio de Malacotas revel las virtudes secretas de la quinqui-
na al Corregidor Caizares. En 1630, pues, la remiti la Vre-
na,y el nuevo remedio, administrado por su mdico el Dr. D.Juan
de la Vega, oper una curacin rpida y completa. Se conserva
entre los coleccionistas de cascarilla la tradicin de haber sido la
especie que cur la Vireina la que ellos llaman Cascarilla de Cha-
huarguera .

Zegarra acepta como Qerta la. opiaiott de Markham de haber-


DEL PER. 189

Vireina por haberla mandado e


se propinado la cascarriUa la
Corregidor de Loja Lpez Caizares. Nuestro general Mendiburu
la quina se hallaban ignora-
dice: que las eficaces virtudes de
al Corregidor de Loja D.
das, hasta que un indio la hizo conocer
aplicacin de ese
Juan Lpez Caizares, instruyndole de la fcil
sublime remedio en los padecimientos febriles
.

Confiesa el General que presentada en


Roma la quina por
los padres de la Compaa, dieron
una porcin al cardenal de Lu-
go, quien la distribua tratando de
hacerla conocer, . El P. Ve-

lasco escribi: que un indio de Quito haba hecho antes aque-


Uritizonga. D. An-
lla revelacin un jesuta en la montaa de
que el Corrigidor de
tonio de Alcedo, natural de Quito, agrega:
los jesutas que la emplearon la primera vez
Loja lo comunic
Vireina, j que por eso
en unas tercianas perniciosas que tenia la
lo llamaron de la Condesa.
al empezar el uso de la quina en polvo,

IV.

Tenemos pues Markham, y Zegarra que convienen en que


Vireina; Al-
Caizares remiti la cascarilla para la curacin de la
medicamento que
cedo que asegura que los jesutas aplicaron el
conocan por habrselo comunicado aquel Corregidor;
Mme. de
Genlis que por Zuma fu que se descubri las virtudes
de ese es-
aplicado por un jesuta sin que
pecfico; Palma que hace que sea

tome parte alguna otra persona; y el General Mendiburu que est


de acuerdo con lo opinado por Alcedo.
En cuanto Mme. de Genlis, con solo la lectura de su obra
detalles, inventa-
viene el convecimiento de lo ilusorio de aquellos
francesa; pues ni
dos por la fantstica imaginacin de la novelista
que entre
an ha sabido dar sus personajes indios los nombres
ellos estuvieron en uso en aquel tiempo. Tampoco
se ha cuidado de
que falsea desde el
conservar en alguna parte la verdad histrica
principio de su narracin. La Vireina entr Lima
de una mane-
sin que por tanto
ra completamente privada el 19 de Abril 1629,

^^^ivp
190 jesutas

sea cierta la recepcin de la numerosa comitiva de jvenes indias


con canastillos de flores, que dio lugar al conocimiento de Zuma,
por aquella seora.
Respecto decomunicacin que hicieron los indios al Cor-
la

regidor y los jesutas, parece fuera de duda, que estos fueron los
primeros poseedores del secreto, no solo por que asi lo diga el P.
Velasco en su Historia de Quito, sino por que la experiencia lo com-
prueba.
Dedicados los jesutas la reduccin de los salvajes sin em-
plear contra ellos rigor alguno, sino siempre dulzura, afabilidad
y mansedumbre, se hicieron lueos de la voluntad de aquellos na-
turales, quienes asistan esoieradamente en sus enfermedades,
usando casisiempre las plantas indgenas, cuyas virtudes les co-
municaban los mismos pacientes cualquiera de los interesados
en su restablecimiento. Mientras sto suceda con los jesutas, por
parte de los indios, no contaban nunca los Corregidores con sus
simpadas, por cuanto siempre les oprimieron de una manera atroz;
por consiguiente, no haban de haber hecho conocer un remedio
infalible para ciertas enfermedades quien solo les proporcionaban
trabajos y opresin, con preferencia aquellos que desinteresada-
mente, les concendian la salud del cuerpo y la del alma. Y se ma-
nifiesta tambin que fueron los jesutas los poseedores del secreto
el solo hecho de haber sido ellos los propagadores de su uso.
Aun hay otra prueba
que acredita sto. Los jesutas en su
colegio de Lima tenan siempre una botica en donde se reparta
medicinas gratuitamente al pueblo, y la calle en que ella estuvo
situada se denomina hasta hoy Calle de la Cascarilla,
Luego pues, si los jesutas conocieron las virtudes de la qui-
na, y si ellos la propinaron la Vireina, parece lgico suponer que
debi hacerlo el P. Torres Vzquez, que era su confesor.
En la vida que de ste Padre escribri en su Historia el P.
Jacinto Barrasa, nos dice, despus de referir los empleos que ejer-
ci en la Compaa: A estas ocupaciones que tan dignamente, co-

mo es comn sentir de cuantos le conocieron, tuvo en Lima el P.


Diego de Torres Vzquez, se lleg la de confesor del prudentsimo
Vrey Conde de Chinchn Entr serlo, y fulo diez aos
hasta de su muerte, con tanta aprobacin del Prncipe, de la
el

ciudad y del Beyno, que ninguno ha sido mas deseado como ni mas
DEL PERtJ. 191

graves, haba
consultado para cuanto por s, en las materias mas
de Torres,que
de disponer el Yirey. Este estim tanto al P. Diego
del lado mien-
escribi Nuestro Padre General no se lo apartase
tras gobernaba yan le diese licencia para llevarle consigo de
Que Torres Vzquez fu confesor de los Condes
vuelta Espaa.
de Chinchn se refiere tambin por el P. Francisco de Rotalde
en 1734.
en la vida del P. Antonio Garriga, impresa en Lima
La ifluencia que el P. Torres ejerci en el Virey hasta el
direc-
punto de no resolver este asunto alguno de gobierno sin su
cin, deja entender que para la aplicacin de la cascarilla, debi
tomar una parte principal.
An cuando se imprimi la Carta de edificacin que al falleci-

P. An-
miento de Torres Vzquez escribi el Rector de San Pablo
tonioVzquez, no nos ha sido posible consultarla, ni tampoco he-
por
mos conseguido el acta de la congregacin provincial celebrada
carta annua de ese
el P. Nicols Duran Mastrilli en 1630, ni la
ellas se con-
ao, por no encontrarse en la coleccin que de todas
servan en la Biblioteca nacional, en las cuales sin duda alguna,
cascarilla la
se haca alguna referencia de la aplicacin de la
Vireina. Sin embargo, atendiendo los trminos de una carta del
General de la orden al Provincial Duran, se puede asegurar que
el

P. Torres Vzquez, fu quien proporcion la quina la


Condesa
En esa carta, que est en el Archivo nacional de Lima, en el lega-
jo 1179, se dice: Satisfactorio ha sido saber que la
Excma. Seo-
salud por medio de
ra Condesa de Chinchn hubiese recuperado la
nuestros, sirvindose concederlo as N. S. para premiar
laje-
los
nerosa liberalidad de Sus excellecias para con nuestra
Compaa,
medio se
en especial con el P. que dirige sus aciertos, por cuyo
el P. Pdr.
consigui. Del medicamento recibimos una cantidad con

y se proveer lo conveniente para su aplicacin.

q^^^lVp
192 jesutas

V.

Volvamos Diego de Torres de quien hemos indicado que


al P.
fu Yice-Provincial hasta 1630. Desde este ao continu de Con-
sultor de Provincia hasta 1638 que ascendi Provincial. Ejer-
ciendo este cargo, falleci en Lima el 13 de Enero de 1639. Po-
cos meses antes haban dejado de existir los otros PP. Diegos de
Torres. La Provincia perdi en menos de un ao estos eminen-
tes j distinguidos operarios.
La prudencia, virtudes ejemplares y erudicin reconocidas
del P. Torres Vzquez le merecieron que las personas de mayor
importancia fiaran de l la direccin de su conciencia. No solo lo
hizo Conde de Chinchn; dirigi tambin al Conde de la Gome-
el

ra, D. Diego de Portugal, Presidente de la Audiencia de Chu-


quisaca, al Obispo de la Paz D. Fr. Domingo de Valderrama, al
del Cuzco D. Lorenzo de Grado y al Oidor D. Francisco de Alfa-
ro, que le llev en su compaa cuando recorri la Provincia de

Charcas como visitador real.


El P. Torres Vzquez escribi la Carta de edificacin del P. Juan
Prez de Menacho, siendo Rector del colegio de San Pablo. Esta
carta la ha publicado D. Jos Toribio Polo, en los nmeros 28
y siguientes del peridico El Siglo, en 1878, en Lima, suponiendo
que ha sido su autor el P. Juan de Frias Horran, Provincial la
muerte de Menacho, su sucesor en aquel ao P. Gonzalo de Lira.
Al aseverar sto el Sr. Polo es, sin duda, porque no tom en con-
sideracin que los Provinciales no escribian, estando en ejercicio
de ese cargo, otras cartas que las que se referan sus anteceso-
res inmediatos, que fallecieron desempendolo; y que las de los
otros Padres las escribieron siempre los Rectores de los colegios
en que fallecan. Menacho muri en San Pablo de Lima en 1626,
cuando era Rector el P. Torres Vzquez, luego fu el autor de
aquella Carta de edificacin. Igualmente escribi ste Padre las re-
ferentes los PP, Gonzalo de Lira y Diego Martnez.
Cuando estuvo de misijonero en Juli dirigi el P. Torres una
DEL PER 193

Carta sobre las misiones, la que se public por el P. Diego de Tor-


res Bollo en 1604 de la pg. 38 la 49 de los Comentarios del Per.
El P. Barrasa la reproduce en la Historia de la Provincia.
Segn este Padre fu Torres Vzquez autor de una Relacin
al Provincial del Per de la misin que en 1612 hizo la laguna de
ChucuitOy siendo Rector del colegio de Chuquiabo.
Las Cartas annuas de la Provincia del Per de los aos de 1628
y 29, fueron las nicas que escribi el P. Torres Vzquez.

VI.

Las importantes misiones del Maraen se emprendieron en


1638 por los jesuitas del colegio de Quito, y aun cuando nunca
estuvieron sujetas aquellas misiones la Provincia peruana, cree-
mos Conveniente ocuparnos de ellas, al referir los hechos verifica-
dos en el gobierno del P. Torres Vzquez en cuyo tiempo se ini-

ciaron; puesto que la mayor parte de las naciones que las forman,
pertenecen al actual territorio del Per, y nuestro nimo ha sido
referir los trabajos de los jesuitas esta Provincia y los de los pe-
ruanos que pertenecieron la Compaa, cualquiera que sea el lu-
gar en donde los practicaron.
Aquellas misiones se extendan desde pongo de Manserri-
el

che hasta la boca del rio Negro por 437 leguas, y de Norte Sur
por 275 desde el 1 de lat. merd. hasta los pajonales de Ucayali.
Parte de ese territorio y las misiones, quedaron reducidas, por fal-
ta de proteccin de los Vireyes, por el E. hasta el rio Yavari en
una extencion de 203 leguas, y consecuencia de una subleva-
cin de los infieles, se limitaron por el Sur hasta el rio Chipurana.
Ese form en 1656 la Provincia de Maynas por decre-
territorio
to del Virey Conde de Alba de Liste.
El P. Velasco refiere minuciosamente la conquista y reduc-
cin de esas naciones, y las fundaciones de sus pueblos, en el libro
V de la 3^ parte de la Historia de Quito, y el Abate Hervs en los
caps. IV y V de la primera parte de su importante obra titulada
Catlogo de las lenguas de las naciones conocidas, impresa en Madrid
en 1800 en 2 vols 4?.

13
194 jesutas

Determina prolijamente el P. Velasco, en su Historia ya ci-


tada las misiones del Maraen, tan numerosas como los idiomas
que en ellas se profesan. Recuerda tambin los 162 jesutas que
fundaron 152 pueblos, propagando la doctrina catlica, soportando
H algunos el martirio con la cristiana resignacin y firmeza de ni-
mo que les distingisiempre en sus arriesgadas empresas. Aque-
llos jesutas, que segn el P. Hervas fueron 157, penetraron has-
ta los confines del Gran Para anunciando el evangelio mas de
quinientos mil indgenas; formaron gramtica y catecismos del idio-
ma de cada nacin que catequizaban, dejando estos escritos sus
susesores, en los archivos de las residencias de las misiones; obras
que han desaparecido en su mayor parte, consecuencia de la ex-
pulsin de los jesutas en 1767, como han desaparecido tambin,
casi por completo, los pueblos que fundaron, perdindose el traba-
jo de tantos aos, el sacrificio de tantos hombres, y la civiliza,
cion introducida por aquellas Padres en esas feraces montaas, que
hoy solo habitan fieras y salvajes.

EL P. ]SICOLAS DUBAJSr MASTRILLI.

(N.:^1670.+ 16S3.)

El P. Nicols Duran Mastrilli, descendiente de la noble


y
antigua familia de JMastrilli, originaria d el reino de aples, na-
ci en ola, ciudad de aquel reino, en 1570.

Estudi en las escuelas de los jesutas; y dedicado despus


la carrera de las armas alcanz laclase de capitn de caballos.

Circunstancias que no conocemos le hicieron abandonar aquella


honrosa profesin y pretender su entrada en la Compaa, en la
que fu admitido.
Pasado el noviciado, y cuando aun era estudiante, se le man-

4..
BjSL per. 195

d al Per, en 1592, con el Procurador Diego de Zniga. En Li-


ma termin sus estudios, le orden de sacerdote el Obispo de Tu-
cuman D. Hernando Trejo el 23 de Setiembre 1595, ley por al-
gn tiempo la ctedra de retrica, con general aceptacin, y pro-
fes de cuatro votos en 1599, despus de haber servido en la re-
sidencia de Juli, en donde hizo la tercera probacin y aprendi las
lenguas quechua y aimar, que ejercit en arriesgadas empresas
entre los chunchos.
se nombr al P. Duran Superior de aquella residen-
En 1600
cia, y en 1604 Rector del colegio de Quito, en el cual principi la
construccin de su magnifico templo, que dej, al concluir su go-
bierno, casi terminado. De Quito pas con igual empleo Chuquia-
bo, y all reemplaz tambin al antiguo templo con el que
existe hoy.

Se encontraba de Rector de la Plata el P. Duran en 1617


que se encarg del provincialato el V. P. Diego Alvarez de Paz
quien le nombr su Compaero; mas, reunida porstela congregacin
provincial de 1 de Agosto de 1618, se favoreci en ella con la
eleccin para Procurador, en primer lugar, en Roma y Madrid
dicho Padre; quien, fines de ese ao, se diriji aquellas cortes al
cumplimiento de su comisin.
Regres el P. Duran en 1623 nombrado Rector del colegio

mximo de San Pablo, conduciendo los planos del templo de la


casa profesa de Roma para que sirvieran de modelo en la cons-

truccin que se proyectaba hacer para sostituir el que habla edi-

ficado el Provincial Gernimo Ruiz del Portillo en 1569.

Habla acopiado ya el P. Duran algunos materiales para dar


principio la obra, cuando tuvo que dirijirse la Provincia del
Paraguay, de donde habla sido nombrado Provincial, dejando su
sucesor en el rectorado P. Diego de Torres Vzquez el honor de
colocar la primera piedra de ese edificio colosal: magnifico y sun-
tuoso monumento que nos ha legado la Compaa de Jess.
GobernParaguay el P. Duran desde 1624 1628, en cu-
el

yo tiempo tuvo por Compaero al P. Diego de Boroa, y reuni la


cuarta congregacin provincial, la que celebr en Crdova en 1626.
En ella se eligi de Procurador al P. Gaspar Sobrino, que poste-
riormente prest en el Per importantsimos servicios.

^'^B
196 jesutas

Dos veces fu tambin Provincial en el Per: la primera


de 1630 1634, y la segunda desde el 13 de Enero de 1639, que
entr serlo por fallecimiento del P. Diego de Torres Vzquez,
que ejerca esa dignidad y del cual haba sido tambin sucesor
en 1630. Tuvo Duran gobierno de la Provincia hasta 1644 que
el

se encarg de l como Vuje-Provincial el Rector de San Pablo P.


Bartolom de Eecalde hasta el siguiente ao que lleg del Para-
guay el P. Francisco Lupercio de ^urbano, que era el designado
para el perodo siguiente al de Duran.

Este Padre celebr dos congregaciones provinciales: la pri-


mera en 1630, en la que se eligieron Procuradores los PP. Alon-
so Messa Venegas y Hernando de Len Garavito;
y la segunda
en 2 de Abril de 1642. En sta se nombr para Procuradores
losPP. Bartolom Tafur y Pedro Refolio.
Durante el segundo gobierno de Duran debi venir como Vi-
sitador el P. Cristbal de Cabrera; pero esperando flota para pa-
ra al Per, falleci en Cdiz el 23 de Enero de 1643. Su
nom-
bramiento se habia hecho desde 1640.
El P. Duran, como Provincial, acept en 1630 la doctrina de
Chavin para residencia de los misioneros que deban destinarse
la conversin de los infieles del norte del pas, misiones que pro-
tegi, Fu el primer cura el P. Pedro de Silva.
Tambinestableci el P. Duran una residencia en Huanca-
velica,con permiso del Virey Marques de Mancera de 27 de Agos-
to de 1640? Esta residencia se convirti en colegio conforme

una real cdula de 15 de Mayo de 1719, siendo Provincial el P.
Antonio Garriga.
Los estudios de los colegios de la Compaa debieron al
Pro-
vincial Duran la amplitud que convena los establecimientos de
su clase. A l toc poner en ejecucin la bula expedida por Urba-
no VIII en 29 de Mayo de 1634, por la que se renovaban las
gracias concedidas por Gregorio XV los estudiantes de los cole-
gios de la Compaa; los cuales, terminados sus estudios, podan
ser graduados de bachilleres, licenciados, maestros
y doctores en
filosofa y teologa por los Obispos de las dicesis en
que estu-
vieran aquellos colegios, siempre que distaran doscientas millas
de las Universidades pblioasj grados que tendran valor acad-
DEL PERtJ. 197

mico ea todas las del mundo; cuya gracia habia sido limitada
solo cinco aos por el mismo Urbano VIII, y que solo valieran
los grados en las Universidades de Amrica. Aquella bula de 1634

se mand cumplir por el Supremo Concejo de las Indias en 8 de


Agosto de 1639, y en Lima el ao siguiente por el Virey Marques
de Mancera.
Terminado su segundo gobierno, fu el P. Duran al colegio de
Chuquisaca, de donde regres al poco tiempo al mximo de San Pa-
blo, quedando all de Consultor de Provincia hasta el 14 de Fe-
brero de 1653 que falleci.

El P. Lozano en la. Descripcin del h-an Chaco)) dice: que em-


ple el P. Durau cincuenta aos en el ejercicio de los diversos
cargos que se le encomendaron en la Compaia.
Todos los escritores que se ocupan de l le llaman Mastri-
Duran, nosotros anteponemos el Duran, por que asi est la fir-
lli

ma de este Padre en las cartas annuas que forman parte de los


autgrafos de la Biblioteca de Lima, y porque asi se le nombra
tambin en las congregaciones provinciales que asisti.
El P. Duran escribi las Cartas annuas de la provincia del Pe-
r, correspondientes las dos pocas en que estuvo de Piovincial
y la que del ao 1638 debi mandar Roma el P. Diego Torres
Vzquez, su antecesor. Escribi las Cartas annuas de la Provincia
del Paraguay de 1624- d 1627. La de los aos 26 y 27 se cita re-
petidas veces por el P. Lozano en la Descripcin del Gran Chaco,
y en la Historia de la Compaa en esa Provincia. Se public en 1636
en un de 168 pg. con el siguiente ttulo:
vol. 8. Litterce, annuce
Provinciace Paraquarice Soc. Jesu {An 1626 et 1627.) Adadmodum R.
P. Mutium Vittellescum eiusdem soc. Prepositum generalem. Eis no-
mine ac misse, scripte, a P. Jacoho Rangonier, helga eiusdem soc. An-
tuerpicB, Joannis Meursi, 1636.

Brunet no cita esta edicin latina y solo refiere un traduccin


francesa que de ella se hizo; Pinelo dice: que fu escrita esa carta
en italiano y traducida al latin por el P. Rangonier; pero no hay
duda alguna de la existencia de las ediciones latina y francesa
pues Maisonneuve ofrece en venta las dos en su catlogo publica-
do con el titulo de Biblioteca Americana. No pudo ser escrita la
carta en italiano; pues siendo un documento dirijido al General de

i^H^
198 jesutas

la orden, conforme las reglas de ella, debi escribirse en latn.


Ln trad accin francesa se titula: Relation de insignes progrh de
la r4gion eh^estienne faits <m Paraguay, province de V Amriqm Me-
ridionales et dans les vastes regions de Guair et d' Vrguay^ nouclle-
mente dscouvertes par les Peres de la Compagnie de Jess, es an-
nes 1626 y 1627. Envoy par P. Nicols Duran, Provincial de
le

la province de Paraguay.
Paris Sebastian Cramoisy 1638 un vol 8
del62 pgs. Esta traduccin la hizo el P.. Santiago Machaud.
La circunstancia de haberle dado la traduccin francesa
distinto ttulo que el que lleva el original latino, ha dado margen
A*
, que algunos bibligrafos crean al P. Duran autor de dos obras
diferentes.

En la Carta annua del Per del ao 1639 hace el P. Duran


una descripcin del templo de San Pablo y de las fiestas que se
celebraron para su consagracin el 30 de Julio de 1638. La parte
esto referente la reproducimos en el apndice. Se imprimi en
AntuerpicB 1643,
Topo, en la Biblioteca napolitana^ dice: que el P. Duran public
un vol. de Sermones en aimard. De los en castellano solo sabemos
que se publicaron los siguientes que hemos leido:
Sermn predicado en las fiestas que la Inmaculada Concepcin
de la Virgen Nuestra Seora se hicieron por la Congregacin de la
Expectacin del parto en la Compaa de Jess. Predicado por el P.
Nicols Duran Mastrilli. Se imprimi en Lima en 1618 junto con
la Relacin de los fiestas-, hecha por D. Antonio Eodriguez de Len.
Sermn en el octavario que la Religin de Redemptores celebr
la canonizacin de su primer Fundador y Padre San Pedro Nolas-
co. Prediclo el M, R, P. Nicols Duran Mastrilli, Provincial de la

Compaa de Jess de esta provincia del Per. En Lima por Gerni-


mo de Contreras. 1632, en 4, 22 fjs. texto. Se public conti-
nuacin de un vol. titulado: Fiestas de la ciudad de Lima la cano-
nizacin de San Pedro Nolasco.
Tambin escribi el P. Mastrilli la Carta de edificacin del
P. Diego Torres Vzquez, Provincial dos veces de la Provincia del
Per, indita en el legajo 1149 del Archivo nacional de Lima.
Igualmente fu autor de otras varias cartas de edificacin.
El P. Martin de Juregui en la introducion de las obras

^Bdbe.^
DEL PER. 199

Leonardo de Penaflel que public, y en la carta


teolgicas del P.
annua de 1639, se recuerda y elogia encarecidamente al P. Du-
ran por sus incomparables mritos. Sa vida fu escrita por
el

su
P. Bartolom Tafur, Rector de San Pablo en 3 639 que acaeci
fallecimiento, y por P. Jacinto Barrasa en la Historia de a
el

Provincia, las que, con otros documentos, hemos consultado para


escribir estos apuntes.

EL P. ANTONIO VZQUEZ.

(N. 1B78+1670.)

I.

El P. Antonio Vzquez, hijo de Don Rodrigo Vzquez de


Arce, Presidente del Concejo Supremo de Castilla, naci en Madrid
en 1578, y en 9 de Octubre de 1596, siendo estudiante del colegio
de San Martin de Lima, fu recibido en la Compaa por el Rector
de San Pablo P. Baltasar de Pinas.
Despus de haber terminado Vzquez sus estudios, recibido
las rdenes sagradas, y hecha la tercera 'probacin, se le encarg de
la regencia de varias ctedras hasta 1620 que le tom por Com-

paero el Provincial P, Juan de Frias Herran; quien, despus de


terminada la visita, le nombr Rector del colegio de Arequipa.
En 1624 fu trasladado con igual cargo al del Cuzco, y en 1632
sucedi al P. Juan de Frias Herran en el rectorado del de San
Pablo de Lima que dirigi hasta 1634 en que ascendi Pro-
vincial. el 29 de Agosto de 1636, celebr en
Dos aos despus,
Lima congregacin, y en ella se eligi Procuradores al P. Rodrigo
de Barnuevo, que era su Compaero, y al P. Hernando de Len
Garavito.
La Compaa estaba encargada desde 1626 de algunos cura-
tos establecidos en las misiones de Hanuco, por disposicin del
200 jesutas

Iltmo. Arzobispo Don Bartolom Lobo Guerrero. El Provincial


Vazfiunz, atendiendo que los servicios de la Compaa
I< : no eran
tan necesarios en aquellas partes como en las misiones
del Su-,
renunci esas doctrinas para que fueran provistas por el
Ordinario
en 1m forma acostumbrada,

11,

.i

Hasta fines de 1638 ejerci el provincialato el P. Vzquez,


volviendo encargarse del rectorado que dej
por su promocin.
El 31 de Julio de aquel ao, en su carcter de
Provincial, hizo la
solemne dedicacin de la baslica de San Pablo, en cuya
construc-
cin se haban empleado quince aos.
Fu hecha, aunque con al-
gunas modificaciones, con arreglo los planos de la
casa profesa de
Roma que haba trado el P. Nicols Duran Mastrill en 1623 que
regres de Earopa nombrado de Rector
de aquel colegio.
Grandes fiestas presenci Lima en esa dedicacin.
Se haba
determinado que el 30, las doce del dia que
empezaran los repi-
ques que el Provisor orden que se hicieran
en la Catedral, siguie-
ran sta las dems iglesias de la
ciudad durante una hora, Al
comenzar aquellos, sali del antiguo templo de
San Pablo una luci-
da procesin acompaada de los Vireyes
Condes de Chinchn, Uni-
versidad, colegios
y corpoaciones civiles y religiosas. Sacronse
en lujosas y bien adornadas andas, las efigies
de los santos que de-
ban colocarse en el templo, siendo conducida
la de San Ignacio
por doscientos cincuenta jesutas. La
procesin se dirigi la
Catedral, en donde fu recibida por el
Cabildo eclesistico, porque
el Arzobispo visitaba entonces la
arquidicesis. En este templo
tomaron el Santsimo destinado para San Pablo, que
estaba en una
hermosa y magnfica custodia valor de once mil
ducados. De
la Catedralpas la procesin visitar otras iglesias,
regresando
S. Pablo al anochecer. Concluyeron las fiestas de ese dia con
vistosos fuegos artificiales, iluminacin
y otros entretenimientos-
El mismo d.ia se bendijo la campana destinada al nuevo templo,
por Fray Gaspar de Viarroel, bautisadola con
el nombre de jSan
DEL PER. 201

Agustin, cuya orden perteneca aquel. La campana pesaba cien


quintales. El 29 se haba bendecido el templo por el Provin-
cial P, Vzquez. Era entonces Rector del colegio el P. Gaspar
Sobrino.
El 31, dia del fundador San Ignacio de Loyola, fu la fies-
ta de dedicacin. En el templo, primorosamente arreglado, se en-
contraba reunido lo mas selecto j notable de la ciudad; los Vire-
yes, Cabildos eclesistico y secular, la nobleza, los ttulos, las
corporaciones y colegios, las comunidades, todo, en fin, cuanto pu-
do dar mayor realce la funcin. La misa se celebr por el

Maestre-escuela Don Andrs Garca de Zurita, y el sermn fu


pronunciado por el Comisario de cruzada Dr. D. Bartolom de
Benavides.

III.

Bien quisiramos describir el magestuoso imponente templo


de San Pablo, notable por su construccin y bellezas artsticas. Pa-
ra que se tenga una idea de l, copiamos lo que el Dr. D. Manuel
Atanacio Fuentes dice en la Estadstica de Lima, respecto de esa casa
de Dios, que nos recuerda el esplendor de su grandeza, y que, por
su solidez tan extraordinaria que ha resistido, sin conmoverse, ios
repetidos temblores, que despus de su construccin se han de.
jado sentir en Lima, se asemeja la Compaa que debe su
existencia, que en Jucha constante con los enemigos de la ver-
dad y la justicia, contina imperturbable su marcha bienhe-
chora.
Para bosquejar las bellezas artsticas de ese edificio colosal

por su forma y construcion, se necesitara poseer conocimientos de


que nosotros carecemos.
Basta decir que fu obra de
)) los jesutas para considerarla
perfecta y acabada, tanto por su solidez cuanto por su magnificen-
cia. Ni el trascusso de largos aos, ni otras muchas causas de
destruccin, sobrevenidas desde su construccin hasta la actual
poca, han producido en el templo el menor deterioro, y puede
asegurarse que sus cimientos, hasta el punto mas elevado de las
202 jesutas

torres, estn tan slidos


y firmes como si fuera una fbrica hecha
ne nuestros dias.
( La Iglesia
ostenta desde su entrada la magostad pro-
pia de la casa del Seor; pues aunque los retablos
de las diferen-
IM tes imgenes de los altares de las naves colaterales son de talla

y dorados, y se resienten del estilo antiguo, esto mismo da mas


realce la suntuosidad del templo: el altar mayor con sus colum-
natas pintadas y sus medias canas doradas, es imponente y digno
de admiracin, siendo, sin duda, el mejor de las iglesias de
Lima.
El de San Ignacio, todo de madera tallada sin dorar, no es menos
interesante, y es necesario considerarlo detenidamente para com-
prender lo esquisito de su trabajo. La elevacin de este templo
es la mayor de los de la capital, pues desde su pavimento basta la
cspide de la media naranja mide las mismas varas que tiene de
longitud.
La fachada corresponde en todo su interior: su frente es-
))

paciosa de treinta y seis varas, con dos torres sus costados, como
dos centinelas que la custodian, causa un efecto sosprendente al
ojomenos acostumbrado admirar los prodigios del arte en que se
han hermanado la sencillez con la elegancia. De trecho en trecho,
y entre puerta y puerta de las que dan entrada la iglesia, se ha-
llan colocados, en sus respectivos nichos, cuatro bultos de santos
de la Compaa de Jess. Son igualmente admirables las campa-
nas por la sonoridad de sus ecos; no siendo menos ingenioso el
modo como se hallan colocadas, para que no puedan ser sustradas
sin destruir un cuerpo de torres, que siendo de quincha son de una
solidez incomparable.
)) Pero sobre todo, lo que mas llama la atencin en la parte de
fbrica, es la Penitenciaria. La estructura y construccin de los
arcos que sostienen su bveda, han resistido los grandes
y rui-
nosos temblores que ha habido desde que se construy, sin sufrir
la menor lesin.

La
sacrista es otra notabilididad de este edificio. Sus c-
modas, sus pinturas, y cuanto contiene son dignas de que se haga
mencin de ellas. Su techo se compone todo de cuadros con mar-
cos dorados de diferentes configuraciones, siendo el de enmedio de
una figura irregular y mayor que los otros. Cada caudro de stos,
que son veinte y tres, representa un paso de la vida de San Ig-
DEL PER. 203

naci, pinturas todas al fresco y tan bien conservadas que parecen


recientemente acabadas. Otros dos cuadros de la vida del mismo
Santo, tambin al fresco, se encuentran los lados de las
paredes

del local, seguidos de veinte y cinco de todos los


Patiiarcas y Fun-
dadores de todas las religiones.

El templo, que est dividido en tres naves, con salida especial


longitud
para cada una de ellas, tiene doscientos cuarenta pies de
dos de latitud. Las naves colaterales, forma-
y ciento veinte y
interiormente
das de cinco arcos cada una, se encuentran cubiertas
por lienzos de escojidas pinturas, muchas de ellas tradas de Euro-

pa, adornadas de marcos con prolijas talladuras, cuyas labores


se enlazan y confunden, sin dejar ver de los lados
en que estn
colocados mas que los scalos de las arqueras que son de mrmol

de colores. Esos lienzos representan acciones particulares de dis-

tintos santos. La Penitenciara tiene cubiertas sus paredes por


al frente de la
lienzos que presentan la Vida de Jess, quedando
entrada el cuadro que contiene la elevacin en la Cruz.
la Pe- A
Rita, y que
nitenciara se entraba por una capilla dedicada Santa
portera del colegio. Es sta cuadrada, y sobre cuatro
colum-
era la
nas que se elevan en el centro descansa una media naranja cuyas
bases forman una hermosa arquera.

IV.

Dijimos que el P- Vzquez al dejar el gobierno de la Provin-

en 1638 se encarg nuevamente del rectorado de San


Pablo.
cia
sepamos cuales fueron sus
Este lo ejerci hasta 1644, sin que
ocupaciones desde este ao hasta el 1^ de Mayo de 1653 que
volvi ser Provincial. Probablemente se le destinara en
algu-

na otra Provincia las misiones, lo cual no hemos podido des-


cubrir.
Apenas encargado segunda vez de la direccin de la Provin-
cia convoc congregacin, la que se reuni en
Lima el 1^ de
Noviembre de ese ao. Celebrronse en ella diez sesiones que
terminaron el 31. Sirvieron de Secretarios los P.P. Felipe de Paz,

^IHI^^ip
204 jesutas

Rector de Huamanga, y Pedro de Rivas,


Superior de la residen-
cia de Santa Cruz; de Diputados
los Padres Gaspar Sobrino
y Bar-
tolom Tafur, Rector de San Pablo;
y se eligi por Procuradores
a los Padres Hernando de Len Garavito
y Felipe de Paz, ya men-
cionado. Tratronse en la Congregacin
varios asuntos de gran in-
ters para la buena direccin de los trabajos de la Compaa
en la
Provincia, como la de que se prorogase
por un ao el gobierno de
los Provinciales; pues en los tres que
entonces duraba, no era po-
sible visitar la Provincia
y atender debidamente sus necesida-
des, cada dia mas crecientes por el aumento de colegios y misio-
nes que se le ofrecan.

Conforme las bulas de Gregorio XV


^ y de Urbano VIII se
haba constituido en Universidad particular el
colegio de San Ber-
nardo del Cuzco. El Marques de Mancera,
accediendo las peticio-
nes del Cabildo, del Obispo y de la nobleza,
declar aquel colegio
Universidad pblica. Entonces se incorporaron
en ella algunos
distinguidos doctores,
y empez
ejercer las funciones que como
tal Universidad pblica
le corresponda. Los jesutas solicitaron
en Espaa la confirmacin de este ttulo;
pero, por real cdula de
16 de Agosto de 1654, se declar sin lugar la confirmacin pedi-
da, ordenndose que los actos del colegio del Cuzco se limitaran
nicamente conferir grados en la forma determinada
en las bulas
referidas; es decir que aquellos que hubiesen estudiado en aquel
colegio se les concediera por el Obispo los
de licenciado, bachiller,
maestro y doctor en filosofa teologa.
Antes de recibir aquellas cdulas se haba declarado
por el
Virey Conde de Salvatierra, que deban ser
admitidos grados
en el indicado colegio todos aquellos que
haban hecho los estudios
necesarios en cualquiera otro antes de que se
erigiera en Universi-
dad, y por esta circunstancia se incorporaron
graduaron
y muchos
doctores. Recibida la cdula, slito el P.
Vzquez, de la Audiencia
gobernadora, la revocatoria de aquella disposicin,
y la Audiencia
en 8 de Julio de 1665 orden: que en adelante
en cumplimiento de
la cdula y bulas referidas solo se graduaran los que hubiesen
es-
tudiado en los colegios da la Compaa.
Despus de la congregacin visit el P. Vzquez la Provincia
acompaado de su Socio y Secretario el P. Gernimo Pallas,
regre-
sando San Pablo, despus de haber empleado mas
de un ano en
DEL PER 205

la visita. Continu de Provincial hasta el 1 de Mayo de 1656,


que qued de Consultor de Provincia. Su fallecimiento tuvo lugar
el 17 de Abril de 1670 los 92 aos de edad, 73 de jesuta j 55

de profeso de cuatro votos.


La Carta de edificacin del P. Vasque^ fu escrita por el P.
Ignacio de las Roelas, Rector de San Pablo, cuando acaeci el

fallecimiento de aquel. Su vida lo fu por el P. Barrasa en la


Historia de la Provincia,
De las Cartas annuas de la Provincia del Per, escritas por el
P. "Vzquez en las dos pocas de su gobierno, se conserva la corres-
pondiente al ao 1635 en la Biblioteca de Madrid al fol. 33 del
vol. 129. J.
Escribi el P. Vzquez, como Rector de que tuvo
los colegios

su cargo, algunas Cartas de edificacin, de las que se imprimi la


del P. Diego de Torres Vzquez. Las otras de que tenemos noti-
cias son las referentes los P.P. Francisco de Figueroa, Juan
Anelo Oliva, Juan de Zapata, Juan Vzquez, Andrs Hernndez,
Pedro de Oate y Juan de Frias Herran.

EL P. FEAKCISCO LUPERCIO DE ZUBBAJ^O,

Despus de baber regentado por veinte aos una ctedra de


prima de teologa, se encarg en 1635, al P. Francisco Luperciode
ZuRBANO del gobierno de la Vice-Provincia de Chile, dependiente
entonces de la Provincia del Per. Ejerci aquel Padre esta dig-
nidad hasta 1638 que pas de catedrtico al colegio mximo de
Crdova de Tucuman, lo que fu hasta 1640 que se le nombr Pro-
vincial del Paraguay.
El P. Zurbano visit esa Provincia acompaado de su Secre-
tario el P. Francisco Diaz Tao; protegi con particular esmero las
misiones de infieles especialmente las del Ohacoj y presidi la s-

^9
206 DEL PER.

tima congregacin provincial, reunida en colegio de


el Crdova
el 20 de Julio de 1644. Ea esta que se encarg de la representa-
cin de la Provincia en Roma y Madrid, al Rector de aquel cole-
gio P. Juan Pastor.
En poca del P. Zurbano se suscitaron en el Paraguay las
la

ruidosas cuestiones que se promovieron causa de


]a oposicin
de la Compaa al Obispo D. Fray Bernardino de
Crdenas que
pretendi visitar las reducciones del Paran
y Uruguay, que es-
taban al cuidado de aquella.

Muchos se han ocupado de esta cuestin, lanzando


multitud
de acusaciones contra los jesutas,
y presentando al Obispo como
una victima de la maldad y de la perfidia de la Compaa,
mien-
tras otros hacen aparecer sta sacrificada por la
vanidad intrigas
de aquel. Difcil sera emitir una opinin acertada en asuntos
enlos
que cuanto se ha escrito ha sido fruto de la parcialidad
y del es-
pritu de partido, si no se encontraran documentos
irrefutables que
dan bastante luz en la materia; pero, como no interese en nada
pa-
rala historia de la Compaa en el Per las discenciones
habidas
entre los jesutas del Paraguay y su Obispo, nos
abstenemos de
entrar en el examen de los hechos que las originaron,
para que se
vea de parte de cual de los contendientes estuvo la razn
y la jus-
ticia. Sin embargo, fuer de imparciales, no
negaremos que s el
Iltmo. Crdenas no supo sostenerse la altura en que la
dignidad
de su puesto, su escogida ilustracin y notorias virtudes le
haban
colocado, la Compaa no l guard las consideraciones
y respetos
que por esas circunstancias mereca. Si la moderacin hubiera
si-
do la norma de los procedimientos de ambas partes no se habran
lamentado las fatales consecuencias y los escndalos que se oca-
sionaron.

El P. Zurbano permaneci en el Paraguay, como Provincial,


has-
ta 1645 que se restituy al Per con igual empleo, para el que
haba sido nombrado en 1644. Desde este ao hasta el
siguiente
de 1645, que se posesion Zurbano del provincialato estuvo
encar-
gado del gobierno, como Vice-Provincial, el Rector de San
Pablo
P. Bartolom de Recalde. En el perodo del P.
Zurbano se se-
par de la Provincia, en 1648, la residencia de Valdivia
que se su
jet la jurisdiccin de la Vice-Provincia de Chile.
Terminado su
jesutas 207

gobierno en 1649, que le sucedi mencionado P. Recalde, sigui


el

el P. Zurbano de Consultor de Provincia hasta su fallecimiento

acaecido el 25 de Enero de 1667. La Inquisicin le escoji su Ca-


lificador desde 1645 que regres del Paraguay.

El P. Diego Diego de Avendao, Rector de San Pablo, escri-


bi la Carta de edificacin respectiva, la que no hemos podido con-
sultar aun cuando est en el Archivo nacional.

Fu autor el P. Zurbano de las Cartas annuas de la Vice-Pro-


vincia de Chile cie 1636 38] de las de la Provincia del Paraguay
de 1640 d 44--, y de las de la Provincia del Per de 1645 1648. Las
correspondientes los aos de 1641 43 de la Provincia paragua-
ya se encuentran entre los manuscritos de la Biblioteca de Madrid
tomo 129. J; la de 1641 se public con el siguiente ttulo: Litterce

annucB Provincice ParaquaricB Societatis Jesu ad admodum R. P.


Mutium Vitekschi Prepositum Generalem ej'usdem Societatis. Insu-

lis 1642, un vol. 4 Las cartas del Per y Chile estn en la Biblio-
teca de Lima.
El P. Lozano, en la Descripcin del Gran Chaco, cita repetidas
veces las Cartas annuas del Paraguay, y relaciona algunos servi-
cios del P. Zurbano en la Provincia. Nieremberg dice: que fu au-
tos de la Vida del P. Diego de Alfaro; pero no indica si cuando la es-

cribi era Provincial ejerca algn otro cargo. En Lima dio Zur-

bano, por orden del Virey, su aprobacin, en 8 de Junio de 1656,


la Crnica de la Provincia peruana del orden de Hermitaos de San
gustin, escrita por el P. Fray Bernardo de Torres, que se impri-
mi en Lima en 1657 en fol.

^^^w
208. DEL PER.

EL P. GABRIEL DE MELGAR.

(N. 1590+1669.)

Eegresaba al Per el P. Diego de Torres Bollo,


despus de
^^M haber fundado la Provincia del Nuevo Reino,
cuando, durante el
viaje, prej:endi que le admitiera en la
Compaa, un joven de diez
y siete aos, que en unin de sus padres venia tambin al Per.
El P. Torres Bollo accedi aquella peticin,
y el 7 de Marzo
de 1607 fu recibido bordo Gabriel de Melgar,
nacido en Ma-
drid en 1590, hijo de D. Juan de Melgar
y de Doa Leonor de
Carrascosa.
Melgar haba principiado sus estudios en el colegio de Car-
tajena, y termin en Lima en el mximo de San Pablo,
los
despus
de haber cumplido los dos aos de probacin
segunda. Ordenado
que fu de sacerdote, se le ocup en continuas misiones,
y poste-
riormente se le confirieron destinos importantes de
su i-den, y
concedi la profesin de cuatro votos en 1619.
Ejerci Melgar' el
rectorado del noviciado de Lima
y el de los colegios del Cuzco
y
Arequipa, fu Consultor de Provincia, Prefecto de
espritu en San
Pablo y Provincial del Nuevo Keino
y del Per. El gobierno de
esta Provincia recay en l, en 5 de Enero
de 1658, por muerte
del P. Bartolom de Recado,
y como tercer designado en el plie-
go de provisin cuyo primer lugar tuvo el P. Leonardo
de Pea-
fiel, por cuyo fallecimiento entr
ser Provincial el mencionado
Recalde. Desempe Melgar el provincialato hasta el
6 de Enero
de 1661, que le sucedi el clebre P. Diego de Avendao.
En 21
de Julio de 1659 recibi Melgar por Visitador de
la Provincia
al P. Andrs de Rada que venia de ejercer
igual comisin en la
Provincia de Mjico.
Respecto del provincialato del P, Melgar en el Nuevo Reino
DEL PER 209

no tenemos otros datos que los que nos suministran las congrega-
ciones de la Provincia peruana. En la que reuni en Lima el 2 de
Abril de 1642 el P. Nicols Duran Mastrilli, encontramos entre
los asistentes al P.Melgar como operario de la Provincia; pero en
la siguiente que celebr el P. Antonio Vasquez en 2 de Noviem-
bre de 1653, vemos que se pone en duda el derecho de asistencia
de aquel Padre por haber venido de la Provincia del Nuevo Reino
de G-ranada, donde acababa de ser Provincial, restituyndose esta
Provincia del Per; y por haber celebrado otra congregacin en di-
cha Provincia y presididola como Provincial. Y pareci los PP.
adplura suffragia que debia ser admitido en esta congregacin de
su propia Provincia, sin obstarle razn en contrario, especialmente
habiendo pasado mas tiempo de dos aos, despus que asisti y
presidi la dicha congregacin.

En Per celebr Melgar la congregacin de 3 de Agosto


el

de 1659, que termin el 17 del mismo mes, despus de ocho sesio-

nes. En ella sirvieron de Secretarios los PP. Juan de Arroyo y


Antonio de Velasco, Rector del colegio de Oruro; de Diputados
los PP. Antonio Vzquez y Francisco Lupercio de Zurbano, y fue-
ron elegidos por Procuradores los PP. Juan de Rivadeneira, Com-
paero del Provincial, Ignacio de las Roelas, Rector del Cuzco.

En una residencia en Ta-


esta congregacin se resolvi fundar
rija, por estar comprendida esta poblacin en el nmero de aque-

llas en las que habla autorizado el General de la Orden que pudie-

ra establecerse por su inmediacin las tribus de infieles. La ne-


cesidad de esa fundacin se haba manifestado por el P. Juan de
Cervantes en un memorial que diriji al Provincial Melgar; quien
le dio lectura en dicha congregacin. Aquella residencia lleg
fundarse como perteneciente la Provincia del Paraguay. Tuvo
por fundador al General D. Juan Manuel Campero.

El P. Melgar falleci en el colegio de San Pablo de Lima


el 30 de Noviembre de 1669, y dos dias despus escribi la Carta
de edificacin el Rector del colegio P. Ignacio de las Roelas, elo-
giando en ella la ilustracin y virtudes que distinguieron aquel
Padre.
Melgar escribi las Cartas annuas de la Provinvia del Per de
los aos de 1656 60, pues sus dos predecesores inmediatos no
210 jesutas

cumplieron con esa obligacin causa de haber fallecido el primero


sin haber terminado la visita de la Provincia,
y el segundo los
pocos meses de encargado de su gobierno.

EL P, ANDRS DE RADA.

Estaba el P. Andrs de Rada de Visitador de la Provincia de


Mjico en 1659, que se le mand con igual cargo la del Per, en
donde ejerci esta comisin desde el
21 de Junio de aquel ao has-
ta Abril de 1661 que sucedi en el provincialato al P. Diego de
Avendao. El P. Piada como Visitador tuvo por Compaero al P.
Luis Jacinto de Gontreras, y como Provincial al P. Ignacio de las
Roelas, Fu Rada Provincial hasta Abril de 1663 que se le mand
de Visitador Vice-Provincial al Paraguay, en donde tom por
y
Compaero al P. Vicente Alciua. En 1665 pas Chile, tambin
de Visitador y Vice-Provincial, y al ao siguiente, 1666, regres
de Provincial al Paraguay, cargo que tuvo hasta 15 de Octubre
de 1669. En este ao volvi Rada Espaa, en donde falleci, en
Madrid, el 15 de Mayo
de 1673, estando de Rector del colegio Im-
perial. En el Paraguay estuvo encargado de arreglar las disencio-
nes habidas entre los jesuitas y el Obispo Crdenas, sobre lo que
escribi un 3emorial que est publicado en la pg. 19 del tomo II
de la Coleccin de documentos referentes aquellas cuestiones, im-
presos en Madrid en 1768 en 2 vols. en 4^
Cretineau Joly dice: que la muerte de Eada fu ocasionada
por contagio de una fiebre peligrosa que contrajo en el servicio
el

de los enfermos de los hospitales; que fu grande el aprecio que le


conquistaron sus virtudes, que se manifest en sus funerales
lo

los que asistieron el Cardenal de Aragn, el Arzobispo de Toledo,


el Consejo de Indias,
y los Oficiales Glenerales del ejrcito, quienes
se disputaron el honor de conducir sus restos al sepulcro.
DEL PEEU. 211

El P. Rada fu autor de las Cartas annuas de las Provincias


^

de Mjico, Per, Paraguay y Chile, del tiempo


que las gobern y de
cuatro Provincias.
Informes sohre las visitas que hizo en estas

Las pocas noticias que preceden y la de haber nacido en Bel-


monte el P. liada, son las nicas que respeto de l hemos podido
obtener.

EL P. LUIS JACINTO DE CONTRERAS.

rN. 1603+1682.)

Las especiales dotes de gobierno que durante el noviciado se


dejaron notar en el P. Luis Jacinto de Contreras, le hicieron me-
recer que tan luego que termin los estudios teolgicos del colegio
de San Pablo, se le nombrara IMinistro del real de San Martin, en
el que haba sido alumno durante cinco anos hasta el de 1621, que,

los diez y siete de su edad, le recibi en la Compaa el Provin-


cial Juan de Frias Horran. En aquel clebre colegio haba dis-

frutado Contreras de una beca, como descendiente de conquista-


dores y pobladores de la ciudad de Chuquiabo, lugar de su naci-
miento.
Siendo Ministro se encarg de una ctedra de artes, la que
regent hasta que se le mand al colegio del Callao de Prefecto de

una congregacin all establecida. Volvi Lima de Ministro del


colegio de San Pablo, y permaneci aqu hasta que fu sealado
Rector de aquel. En el Callao, durante su rectorado, construy el

templo de la Compaa, y pasado el trienio se restituy Lima de


Prefecto de la congregacin de la O, y de Procurador del colegio m-
ximo.
Cuando desempeaba estos cargos ascendi al provincialato
el P. Antonio Vazquess, quien, despus de haber celebrado congre-

i^^^Wff
212 jesutas

gacion en 2 de Noviembre de 1653, publico los nombramientos


de
Rectores que haba otorgado el General. El P. Contreras tom
entonces de la direccin del noviciado de San Antonio, la
que
tuvo hasta que fu designado por Compaero
y Secretario del P.
Andrs de Rada, Visitador de la Provincia. Se ocuparon ambos de
la visita desde
el 21 de Junio de 1659 hasta hasta Abril
de 1661
que entr ser Provincial el P. Rada, volviendo Contreras de
Rector al noviciado, de cuyo gebierno, durante la visita, se encarg
al l P. Juan de Alloza. Sigui de Rector el
Ministro de P. Con-
treras hasta1663 que el Provincial P. Diego de Avendao le tom
por Compaero encargndole de la visita de la Provincia que su
edad y algunas enfermedades de que adoleca no le permitan ha-
cer personalmente. La practic Contreras con el Secretario de
Provincia P. Ignacio de las Roelas.

El conocimiento que tena P. Contreras de las necesidades


el
de la Provincia, tanto por haberla recorrido dos veces, una como
Compaero del Provincial, y otra en su representacin, como por
haber acompaado al Iltmo. Sr. Arzobispo D. Fernando Arias de
garte en la visita de la arquidicesis, unido todo la
virtud
ejemplar, erudicin notoria y aptitudes de gobierno que le distin-
guan, le hicieron acreedor de que se le encargara del gobierno
de la
Provincia en Abril de 1666, que termin el del P. Diego de Aven-
dao. Noventa y ocho aos tena entonces de fundada la
Pro-
vincia, y un solo americano, limeo P. Leonardo de Peafiel,
el

haba sido Piovincial Bien es verdad que la mayora de sus an-


tecesores sino vieron la luz primera en Amrica, sus estudios
y
recepcin en la Compaa se verificaron en el Per.

Los mritos que para con la Compaa adquiri Contreras


en
el trieniode su provincialato, hicieron que el General le nombrara
para el siguiente, por lo que fu Provincial por seis aos
hasta el
de 1672, que en 15 de Noviembre le sucedi como
Visitador y
Vice-Provincial el P. Hernando de Cabero. En 1670
termin
Contreras la construccin de la fbrica alta del colegio
mximo.
En 1^ de Agosto de 1665 haba reunido el P. Avendao con-
gregacin provincial, y en
fueron elejidos Procuradores los
ella
PP. Felipe de Paz, en primer lugar, Ignacio de Aquinaga
en se-
gundo. El P. Paz falleci en la Habana cuando se dirija
cum-

^jmm
DEL PER. 213

plirsu comisin, y al saberse en Lima este acontecimiento, pre-


sent el P. Aquinaga un memorial al Provincial Contreras, mani
festando su derecho para dirijirse Europa por falta del Procura-
dor primero. El Provincial reuni sus Consultores, y stos opi-

naron que mientras no se celebrara nueva congregacin, como


Procurador de la Provincia deba reemplazar al que habla fallecido;

pues no habiendo llegado Europa su Compaero el P. Ildefonso

Gmez no tena representacin alguna. Igual opinin emitironlos


Rectores de varios colegios, quienes se pidi su dictamen.
Los Provinciales haban recibido autorizacin para reunir
congregacin cada tres aos, siempre que fuera necesario, y por
esto haba consultado el P. Contreras sobre el viaje de Aquina-
ga, pues estando prximo cumplirse un trienio despus de la lti-
ma congregacin, opina,ba por que se eligiera nuevo Procurador.
Aun cuando la favor de Aquinaga,
cuestin fu resuelta
tuvo ste que permanecer en Lima, por no haber por entonces flo-
ta en que emprenden el viaje; mas como se cumplieran los tres
aos de la congregacin anterior el 1^ de Agosto de 1668, reuni
otra el Provincial Contreras en este dia, y en ella favoreci la

eleccin los PP. Juan de Urquiza y Grabriel de Espaa, que era


Compaero del Provincial.

Al dejar el P. Contreras el gobierno de la Provincia, se reti-


r al colegio de San Pablo, y allpermaneci como Consultor du-
rante diez aos, al cabo de los que falleci el 19 de Diciembre
de 1682, de 79 aos de edad y 62 de jesuta. La profesin de cua-
tro votos, requisito indispensable para ser Provincial, le haba sido
concedida en 1638. A
su fallecimiento era Rector de San Pablo,
el P. Francisco del Cuadro, el cual escribi la Carta de edificacin.

Contreras escribi las Cartas annuas de la Provincia del Per,


de los aos 1666 d 1672, y tambin una Carta sobre el gobierno del
Virey Conde de Lemus, de parte de la que hay una copia en la Bi-
blioteca de Madrid.
EL P. HERISTAI^DO CABERO DE HEIS^AO,

(N. 1899+1697.)

El 5 de Diciembre de 1599, en la ciudad de Barcelona del


antiguo reino de Aragn, naci de padres ilustres Hernando Ca-
bero DE Henao, quien, despus de haber estudiado en l colegio
de la Compaa en Valencia, se afili en ella en esta ciudad, el 24
de Febrero de 1618, ya prximo graduarse en la facultad de
teologa, cuyo doctorado alcanz pocos aos despus.
Mandado
la Provincia del Nuevo Reino de Granada, estuvo
en de Cura doctrinero de Pontivon, de Ministro del colegio
ella

de Santa F, Compaero de tres Provinciales, y ltimamente de


Provincial desde 1659 1661, en cuyo tiempo de gobierno esta-
bleci las misiones de los Llanos, Topaga y Pauto. Fu tambin
en 1652 Procurador de la Provincia en Roma y Madrid.
Nombrado Visitador de Mjico, pas esta Provincia, y en
ella, concluida la visita, qued de Provincial hasta 1665 que con
igual ttulo regres alNuevo Reino; cargo que ejerci hasta 1668,
que fu designado Reccor del Colegio mximo de Santa F, que
diriji hasta 1672. En este ao se le encarg de la visita y del go-

bierno de la Provincia del Per, como Visitador y Vice-Provincial,


y aqu tuvo por Compaero al P. Hernando de Saavedra, en unin
del cual empezla visita el 15 de Noviembre de 1672. Convoc Ca-
bero congregacin provincial, la que se reuni en Lima el 7 de
Setiembre de 16*^. Dur esta congregacin hasta el 26 celebrn-
dose en este tiempo nueve sesiones. Sirvieron en ella de Se-
PP. Juan de Cantoral, Rector del colegio del Callao,
cretarios los

y Jacinto Barrasa; deDiputados los PP. Diego de Avendao y


Luis Jacinto de Contreras; y fueron elejidos Procuradores los PP.
Gabriel de Espaa y Nicols de Olea,

i
DEL PER 215

En emprender las misiones de


esta Congregacin se resolvi
los Moxos y de Chaes, por Cochabamba,
en donde ofreca dotar
dieron prin-
un colegio D. Pedro Sanz de Galarza; misiones que
cipiolos PP. Cipriano Barraco y Pedro Marban,
por orden del Vi-
residencia de
sitador.Se trat tambin de fundar un colegio en la
capital de se-
Huancavelica, pues adems de que aquella tenia un
seis mil
tenta mil pesos, ofrecan para la fundacin cuarenta y
D. Juan Villalobos, y otra crecida cantidad D. Juan
de Aguilar.

Sin embargo, no se fand el colegio hasta 1719.

En 6 de Octubre de 1675 ascendi elP. Cabero Provincial,


P. Saavedra de su Compaero. Gobern Cabero
la
continuando el

Provincia hasta de Octubre de 1678, que le sucedi el P. Fran-


el 9
Entonces regres
cisco del Cuadro, Rector que era de San Pablo.
al Nuevo Reino y en Bogot falleci el
10 de Abril de 1697.
El P. Cassani en su Historia de la Provincia de la
Oompama
de Jess del Nuevo Beino de Granada, refiere algunos de los servi-
cios del P. Cabero en aquella Provincia, lo
que tambin hace el
P. Manuel Rodrguez en M
Maraon y Amazonas. Otros muchos
<

incansable tra-
autores se ocupan de aquel Padre, ponderando su
bajo, su inteligencia y su virtud.

Como Provincial y Nuevo Reino y el


Visitador de Mjico,
Per, escribi las Cartas annuas que estaba obligado, y
una de
las correspondientes al Nuevo Reino, se
reproduce por el P. Ro-

drguez en el 3 cap. II fl. 162 de la obra citada. En aquella


Maraon, y el impul-
carta se refiere el estado de las misiones del
su gobierno en aquella Provincia.
so que les dio, durante
EL P. FRAirCISCO DEL CUADKO.

Este ilustre jesuta, de quien el General de Mendiburu,


dice
que: fu varn de profunda sabidura, cuya vida santa dej gra-
y
ta memoria, sirvi por mucho tiempo en
el colegio de Arequipa,
de^cuya ciudad era natural. Siendo Eector de este colegio,
acom-
pa al Obispo D. Fray Gaspar de Villarroel, de quien era direc-
tor, en la visita de la dicesis, lo que
tambin hizo en Lima con
el Iltmo. Sr. Arzobispo D. Fray Juan
de Almoguera, de quien fu
igualmente confesor.
Los mritos especiales de ilustracin y virtud que distinguie-
ron al P.
Francisco del Cuadro, le hicieron acreedor que el Ge-
neral P. Juan Pablo Oliva le encargara de la direccin de la
Pro-
vincia.Fu Provincial el P. Cuadro desde el 9 de Octubre de 1678,
que dej de serlo el P. Hernando de Cabero, hasta igual dia
de 1681, que pas de Hctor al noviciado. Al ao siguiente falle-
ci su sucesor en el P. Hernando de Saavedra,
el provincialato,

por cuya causa entr serlo el Rector de San Pablo P. Martin


de Juregui, cuyo lugar, como segundo designado, ocup el P.
Cuadro en 1? de Julio de 1682. Desempeando este rectorado fa-
lleci Juregui
el 20 de Junio de 1683, reemplazndole en su

puesto P. Juan del Campo, que escribi la Carta de edificacin,


el

que se imprimi en Lima en aquel ao en un vol. 4^?


El P. Cuadro foment las misiones de infieles, protegi los
estudios de la Compaa,y construy el templo del antiguo cole-
gio de Pisco.
Cuando se construy ese templo, la poblacin de Pisco se ha-
llaba situada orillas del mar, y no en el lugar en que hoy est;
donde se traslad despus del terremoto de 29 de Octubre de 1682.
El colegio y templo actuales de la Compaa se construyeron des-
pus de 1705.
DEL PER. 217

El P. Cuadro, exacto observador de su instituto, no dej ol-


vidado el cumplimiento de ninguna de las obligaciones de los di-
versos cargos que se le encomendaron. Como Consultor de Pro-
vincia y de la Inquisicin, absolvi, de palabra y por escrito, mu-
chos casos que se presentaron de difcil resolucin. Como Provin-
cial visit la Provincia acompaado de su Secretario el P.
Fran-
cisco de la Maza, y escribi las Cartas amuas de la poca de su

gobierno. Tambin escribi, como Rector de San Pablo, en 30 de


Agosto de 1682, la Carta de edificacin sobre la vida y muerte del P.

Rodrigo de Valdez, que se imprimi en ese ao, y posteriormente


en el poema G-randezas de Lima, escrito por ste. Otras varias Car-
ellas las de los
tas de edificacin lo fueron por el P. Cuadro, entre
PP. Luis Jacinto de Contreras, Antonio Bolvar, Andrs San Mar-
tin y Francisco Lpez Grillo, y las de los Hermanos
Juan de Ur-
dnegui y Juan de Frenest.

EL P. FRANCISCO JAVIER DE GRIJALVA.

(N. 1629.+ 1723.)

En de Tordelaguna, en Castilla la vieja, lugar de re-


la villa

sidencia de D. Diego de Grijalva, caballero de Santiago, y Procu-


rador en Corts por la ciudad de Segovia, su patria, naci por el
mes de Enero de 1629, Francisco Javier de Grijalva, hijo legti-
mo de aquel noble seor y de su esposa I)^ Francisca de Castae-
da y Uesa.
A aos de su edad, en 1643, recibi Francisco Ja-
los catorce

vier la sotana de novicio de la Compaa. Concluida la probacin


segunda, fu mandado al colegio de San Pablo de Lima, para que
en l practicara sus estudios. A la terminacin de stos, sostuvo
lucidos actos literarios, se le confirieron las rdenes sagradas
218 jesutas

y mand seguidamente para tercera probacin la residencia de


Juli,en donde profes de cuatro votos en 1663.
Los mritos que aqu contrajo el P. Grijalva sirviendo con
eficaz provecho de los indios, en las misiones de infieles,
le hi-
cieron merecer el nombramiento de Superior de esas misiones en
1666, dignidad que desempe con singular acierto hasta 1674
que pas de Vice-Provincial Chile.
Por cuatro aos tuvo el P. Grijalva la direcion de esa Vice-
Provincia. En 1675 reuni una congregacin provincial, en la que
se ivoreci con la eleccin de Procurador al P.
Lorenzo Arizabalo.
Visit la Vice-Provincia hasta la residencia de Valdivia, aprove-
chando de la paz que en 1674 hablan dado los indios, y en 1676
recibi por Visitador al P. Luis de Santisteban, Rector que habla
sido del noviciado de San Borja.
Regres al Per el P. Grijalva en 1680, y aqu fu Rector

del colegio mximo de San Pablo desde 1685 hasta 1688 que as-
cendi Provincial En Per celebr tambin congregacin el
el
P. Grijalva. Reunise sta en Lima el 9 de Setiembre de 1692,
en cuyo ao el 3 de Noviembre le sucedi en el gobierno de
la Provincia el P. Juan Yaez, despus de haberla dirigido
Grijalva
por seis anos.
En la congregacin mencionada fueron Secretarios los PP.
Fernando Tardo, Compaero del Provincial, y Cristbal Arias,
Superior de la residencia de Santa Cruz de la Sierra; Diputados
los PP. Juan Yaez, Rector de San Pablo,
y Diego de Eguluz,
Prefecto de estudios de ste colegio. Los Procuradores elegidos
fueron los PP. Juan de Goycoechea, que lo era de Provincia, Ni-
cols de Mirabal, Rector de San Martin, y Juan Bautista de
Aranceaga.
Se resolvi en esta congregacin pedir autorizacin para es-
tablecer una residencia en Saa, en donde deseaba fundar un co-
legio el LicenciadoD. Francisco de la Palma y Vera, con cuyo
objeto haba cedido una hacienda de azcar, una estancia de ga-
nado y una posesin de casas en la ciudad. La residencia lleg
establecerse, pero solo por poco tiempo.
Se acord igualmente, repetir al General un postulado que, en
la anterior congregacin celebrada en 1686 por el P. Martin de

Juregui, se le haba hecho para que se nombrase un Asistente de

*a^^rti
DEL PER. 219

correspon-
Indias; pues, por las atenciones del de Espaa, quien
da la representacin de sus colonias cerca del General, no era po-
sible que atendiese como convenia alas necesidades de las Provin-
cias de Amrica. Varias veces se repiti este postulado sin conse-
guir resolucin alguna.

Se pidi tambin que autorizara los Provinciales para esta-


conve-
blecer la tercera probacin en los colegios que juzgasen ser
que revocara la orden que tenia dada de que ninguno
niente y
pudiera leer teologa en Lima, antes de haberlo hecho en los otros
colegios y Universidades de la Provincia, atendindose que
para,

muchos era muy desfavorable la temperatura del lugar donde


estaban situados aquellos, y si se observaba la mencionada dispo-
sicin, muchos sujetos de reconocido mrito quedaran
impedidos
para el ejercico de esas ctedras, privando los estudiantes de su
direccin y enseanza.
Despus de catorce sesiones, en las que se tomaron en consi-
deracin otros muchos asuntos de importancia para el gobierno
de la Provincia, termin sus trabajos la congregacin el 1 de
Octubre.

Al cesar el P. Grijalva en su provincialato, qued de Consul-


tor, y de 1698 1702 se encarg nuevamente del
rectorado de

San Pablo. Lo avanzado de su edad y algunas enfermedades con-


traidas por el exesivo trabajo que tuvo en su vida de misionero,

y en el ejercicio de los cargos que se le confiaron, le imposibili-


taron pora continuar prestando otros servicios la Provincia. Re-
tirado en la casa del Cercado, termin sus dias el 4 de Marzo de
1723 los 94 aos de edad, 80 de jesuta y 60 de profeso.
Grijalva posey una escojida ilustracin, especialmente en
materias teolgicas. La Inquisicin le tuvo en el nmero de sus
Calificadores, y el Virey, el Arzobispo y otras muchas personas
de gran respetabilidad, le consultaron siempre en asuntos de dif-
cil resolucin.

El P. Gines de Tvar lo dice asi en la Carta de edificacin que


el Archi-
escribi como Rector del Cercado. Parte de ella est en
en su Historia de Chile re-
vo nacional legajo 1147. El P. Olivares
fiere algunos de los servicios que prest all el P. Francisco Ja-

vier de Grijalva.

^^
220 jesutas

La Cartas annuas.de la Provincia del Per y las de la Vice-Pro-


vincia de Chile, escritas por Grijalva, estn
en la Biblioteca de Li-
ma. En Archivo nacional estn inditas las Cartas de edificacin
el

de los PP. Ignacio de Arambur, Juan de Jivaja, Jos Garrido,


Diego de Alvis, Diego de Figueroa, Martin de la Cerda, Juan del
Campo, Andrs Gamero, Juan Bautista de la Rea y Francisco
Murga, todas las que hemos leido. La del P. Juan del Campo
tiene 20 pg. en fol. Escribi asi mismo el P. Grijalva la Vida
del P. Diego de Avendao, que se imprimi en Lima en 1689 en
un vol. 4. de 60 folios. En casi todas esas cartas se relacionan
los servicios de aquellos Padres, sin determinar el orden ni la
poca en que los prestaron; defecto de que adolece la mayor parte
de los documentos de su clase escritos por los jesutas, cuyo in-
ters principal era elmanifestar en ellos que el difunto haba
sido modelo de perfecciones. Cuando por casualidad se dice que
escribieron algunas obras, no se indica cuales fueron ni si se pu-
blicaron n.

EL, P. DIEGO DE EGUILUZ.

(N. 162S+1704.)

Al concluir Diego de Egiluz en 1647 el curso de jurispru-


dencia, como alumno del real de San Martin, para recibir el docto-
rado en la Universidad de San Marcos, renunciando al lisongero
porvenir que le ofrecan su ilustre nacimiento, la elevada posicin
social de su familia, su vasta inteligencia y los rpidos progresos
que haba hecho en sus estudios, pues solo contaba veinte y un
aos de edad; form parte de los jesutas de la Provincia del Per,
en cuyo nmero le acept el Provincial P. Francisco Lupercio de
Zurbano.
mi

DEL PER. 221

fueron menores que en San Martin los adelantos de Diego


No
de Eguiluz en los estudios que practic en el colegio mximo,
des-

pus del noviciado; saliendo su terminacin tan consumado ma-


estro que el P. Irizarri en la vida del V. Alloza le llama:
varn
escolstica.
sapientsimo en ambos derechos y en la teologa

La Compaa no quiso privar sus discpulos de la ensean-

za de tan esclarecido sujeto; y por esto, librndole de las atencio-

nes que traen el gobierno de los colegios, le dedic especialmente


la direccin de las ctedras. Ense en San Pablo y en el real
de San Martin, filosofa, teologa moral y escolstica, sagrada es-
critura, prima de teologa y cnones.
A las
atenciones que el cumplido desempeo de esas ctedras
exigan del P. Eguiluz, se aumentaron ste las de Prefecto de
estudios mayores del colegio mximo. Consultor de Provincia, y las
de Calificador, Consultor y Juez ordinario de la Inquisicin, las

que se agreg, posteriormente, la de Consultor del Virey Conde de


la Mondo va; dignidad que ejerci al mismo tiempo que el eminente
telogo, jesuta limeo, P. Jos de Mudarra.
Mas de treinta aos haba pasado aquel Padre en estas ocu-
paciones, cuando vino sealado de Roma para Socio y Secretario

del Provincial Juan de Arroyo; pero como ste hubiese fallecido


cuando se recibi la patente de nombramiento, ascendi al provin-
cialato segundo designado P. Juan Yaez que era Rector de
el

San Pablo. Eguiluz fu por esta circunstancia Secretario de


Yaez durante su gobierno, desde 3 de Noviembre de 1692
hasta 1." de Enero de 1695, en cuyo da sucedi al P. Yaez en
su empleo.
Siendo Provincial Eguiluz, se recibi por Visitador el P. Die-
go Francisco Altamirano el 29 de Marzo de 1697. En unin de
ste hizo por tercera vez la visita de la Provincia, y terminada que
fu sigui Altamirano como Vice-Provincial desde el 1. de Enero
de 1698, pasando en ese da el P. Eguiluz Rector del colegio
del Cercado, lo que fu hasta 1702 que volvi al de San Pablo
libre ya de cuidados y atenciones, y solo con la dignidad de
Consultor de Provincia que desde muchos aos antes haba des-
empeado.
Cuando se posesion el P Eguiluz del provincialato del Per,
los alumnos del real de San Martin lucan en los claustros de la

m^
222 jesutas

Universidad de San Marcos en crecido nmero d doctores en to-


das facultades. Muchos de ellos haban sido Rectores de tan dis-
tinguida academia, mientras otros regentaban casi todas las cte-
dras de libre oposicin,
lo que consiguieron compitiendo con los mas
aventajados alumnos de los colegios de San Felipe y Santo Tori-
bio. Por esta consideracin el Virey Conde de la Monclova fund
en 1695 en aquella Universidad, una ctedra del Maestro de la
sentencias para que fuese servida por los martinianos. El P. Egui-
luz, en representacin de la Provincia cuyo gobierno tena enton-
ces, acept la honra que el Virey conceda ese colegio con la ins-
titucin de la ctedra. Sometida su provisin concurso, obtuvo
la regencia de ella el Dr. D. Pedro Jimnez de Lara, uno de los
mas distinguidos alumnos de aquel clebre colegio. Era entonces
Rector de la Universidad el Dr. D. Nicols Diez de San Miguel
"

y Solier, condiscpulo del nuevo catedrtico.


La fundacin de
esta ctedra, la de los pueblos de San Pablo
y San Luis en misin de los Moxos, y la separacin del colegio
la
de Panam, hecha en 1696 por orden del P. Diego Francisco Al-
tamirano estando de Visitador en el Nuevo Reino, son los nicos
acontecimientos que conocemos del gobierno del P. Eguiluz. El
colegio de Panam haba
sido fundado en 1584 por la Provincia
peruana y hasta el ao antes mencionado form parte de ella. El
P. Altamirano lo agreg la del Nuevo Reino.
Al visitar la Provincia puso especial cuidado el P. Eguiluz
en correspondiente las misiones de infieles. An cuan-
la parte

do en las Cartas annuas se ocup particularmente de sus necesida-


des y de los medios que deban emplear para conseguir su adelanto,
escribi por separado una relacin referente las de los Moxos.
Esta relacin, que se encuentra indita con 67 pgs. 4 en el lega-
jo 1178 del Archivo nacional, se cita por Ternaux Compans en su
Biblioteca Americana. Lleva el siguiente ttulo:
Relacin de la misin apostlica de los Moxos en la Provincia del
Per de la Compaa de Jess que remite su Provincial P. Diego de
Eguiluz N. M. R. P. Tyrso Gonzlez Prepsito General de la mis-
ma Compaa. Ao 1696.
Es de tal importancia esta relacin para el conocimiento his-
trico y geogrfico de esa provincia de la actual repblica de Bo-
livia, que el reputado escritor Alcdes d'Orbigny no pudo prescindir
DEL PER. 223

de recurrir ella corno nna de mejores fuente para arreglar su


las

Descripcin geogrfica histrica?/ estadstica de BoUvia, que public en


Pars en 1845.
En el Archivo nacional estn las Cartas de edificacin de los
PP. Juan de Go?/coechea, Nicols de Mralal y 'Juan Bautista Calde-
rn. De estas tres cartas, escritas por Eguiluz, es digna de leerse
la del P. Caldern por la multitud de citas y de textos que hay en
ella y que manifiestan la erudiccion de su autor.
Conocemos tambin del F. Eguiluz tres Censuras. Una que
escribi en Marzo de 1672 para que se publicara el panegrico
que en 24 de Agosto de 1669 pronunci Fray Bernardo de Her-
rera en las fiestas del primer octavario que se celebr en Lima en
honor de Santa Kosa. La segunda, escrita en 27 de Abrj.1 de 1697,
aprobando la Oracin fnebre que dijo el Chantre del coro de Lima
Dr. D. Diego Jos de Salazar, en las exequias de la Reina Doa
Mariana de Austria. Esta oracin fnebre se public, en 43 pgs.
precedida de 10 de la Aprobacin del P. Eguiluz, al fin de la Rela-
cin que de aquellas honras fnebres escribi el D. D. Bernardo
Eomero de Villalobos, la que en 164 folios se imprimi en Lima
en el mencionado ao de 1697. La tercera censura recay en 26
de Octubre de 1701 en la Oracin fnebre del Rey Carlos II predi-
cada por Fray Rodrigo de Castro de la orden de la Merced. Tiene
esa Aprobacin 6 pgs. y est publicada, con la oracin que se
refiere, al fin de la relacin que escribi el P. Jos de Baenda con
el titulo de Parentacin real.
A la muerte de Eguiluz, acaecida en San Pablo 10 de Oc- el

tubre de 1704, se le hicieron suntuosos funerales en el templo de


aquel colegio, los que asisti lo mas ilustre y notable de la ciu-
dad. El Obispo de Arequipa, de donde era natural el P. Eguiluz,
le concedi iguales honores en su catedral encargando de la Ora-
cin fnebre al P. Hernando Colmenero, Rector entonces del colegio

de la Compaa en esa ciudad. Esta Oracin, y la Carta de edifica-


cin que debi escribir el Rector de San Pablo en aquel ao P-
Diego Francisco Altamirano, se han ocultado nuestras investi-
gaciones.
EL P. JULIN DE ALLER.

En 1586 el V. P. Diego Martnez, por orden del Provincial


P. Juan de Atienza, fund una residencia en Santa Cruz de la
Sierra, con el objeto principal de que, establecindose all compe-
tente nmero de misioneros, pudiera atenderse con oportunidad
la conquista y reduccin de los infieles de las provincias inme-
diatas. El P. Martnez intent la de los Chiriguanas, Chiquitos,
Channes y Moxos, y an cuando sus trabajos fueron constantes,
no consigui gran fruto en sus empresas. Otros misioneros procu-
raron en distintas ocaciones internarse en aquellas provincias,
y
algunos de ellos fueron martirizados por los mismos por cuyo
bien trabajaban. El P. Miguel de rrea muri en 1597 despe-
dazada la cabeza por un golpe de maza, y el P. Bernardo Reus
en 1629 falleci con el corazn atravesado por las flechas de los
salvajes.
Estos contratiempos no producan otro resultado que el de re-
templar el espritu de los misioneros jesutas, que de todas partes

se ofrecan los Superiores para continuar la labor comenzada por


sus heroicos compaeros.
La misin de los Moxos, despus de intiles ^tentativas, se
encomend por el Hernando Cabero, en 1675,
Provincial al V. P,
Cipriano Barraco acompaado del Hermano Jos del Castillo,
quienes lograron al fin dejar establecida y ordenada esa misin.
El trabajo que ofreca la nueva misin no poda desempear-
se cumplidamente por un solo sacerdote, y el P. Barraco solicit
de los Superiores, de nuevos operarios. Con la ayuda
el auxilio

de stos aumentaron considerablemente las conversiones, y en me-


dio de hermosas campias, incultas hasta entonces, se formaron
pueblos y construyeron templos para la adoracin del verdadero
Dios.

||< W
DEL PER 225

El Conde de Lemus, uno de los Vireyes que mas favoreci


ala Compaa, haba deseado desde 1668 que se diera principio
la reduccin de los Moxos. Con este objeto pidi al Provincial,
que era entonces el P. Luis Jacinto de Contreras, que enviase
all el nmero de jesutas que fuese necesario para tan ardua
empresa,. y ste encarg de ella al P. Julin de Ailer, Rector que
era del colegio de Chuquisaca.
Aquel Padre piincipi sus trabajos en el indicado ao de
1668, y parece que no tuvieron mejor resultado que los de sus an-
tecesores; pues hasta la poca de Barrace no se consigui el per-
n\anente establecimiento de la Compaa entre esos infieles.
Los servicios del P. Aller se refieren por l en la siguiente re-
lacin que indita est en la Biblioteca de Madrid:
Relacin que el P. Julin de Aller, de la Compaa de Jess de
la Provincia del Per, y Superior de la nueva Misin de los indios

Gentiles, de las dilatadas tierras de los Mohos, que confinan con las

de Santa Cruz de la Sierra, y se dio principio por el ao de 668 ins-

tancias de el Excellentissimo Seor Conde de Lemus, Virey de dicho Rey-


no, hace al P. Luis Jacinto de Contreras, Provincial del Per, su
fha. 9 de Setiembre de 669. Tiene ocho pginas en folio.

nmina de los vocales que concurrieron la con-


Solo en la
gregacin que en Enero de 1668 reuni en Lima el Provincial
Luis Jacinto de Contreras, hemos encontrado el nombre del P.
Aller, que asisti ella como Rector del colegio de Chuquisaca,
sin que le hayamos visto mensionado en ningn otro documento
de la Compaa. Quiz se le mandara, despus que cumpli su
comisin cerca de los Moxos, otras misiones, en donde termina-
ra sus das despus de haber prestado algunos servicios importan-
tes, de los que no han quedado ni an el recuerdo, como ha suce-
dido con la mayor parte de los misioneros jesutas. De muchos de
stos que emplearon lo mejor de su vida en servicio de la huma-
nidad, no solo no se conocen sus trabajos, sino que ni an hay me-
moria de que hubiesen existido. Mientras tanto, esos descono-
cidos apstoles se debi la conversin de millares de infieles, la
fundacin de muchos pueblos, el cultivo de dilatadas campias
y la exploracin de gran nmero de rios. A
la iglesia dieron mu-

chos hijos, los Soberanos gran nmero de subditos, y al pas en


que trabajaron virtud y prosperidad.
1*

fc

19^
EL P. ESTANISLAO ARLET,

Uno de los misioneros jesutas que mas se distingui en la con-


quista y reduccin de los indios de la provincia de Moxos, fu el
P. Estanislao Arlet, natural de Oppeln en Silecia. El 30 de Octu-
bre de 1679 fu recibido en la Compaa en la Provincia de Bo-
hemia, y en ella sirvi de catedrtico hasta 1697 que, solicitud
suya, se le destin las misiones de Moxos.Aqu consigui redu
eir los indios Canicanos, cuya ferocidad aterraba an los salvajes
sus vecinos. El P. Arlet- penetr por bosques que parecan inac-
cesibles, y, salvando cuantos obstculos le oponan los hombres
y la
naturaleza para la ejecucin de sus designios, seis naciones son
conquistadas solo con la dulzura de su trato y la edificacin de
una conducta intachable. Al principio de sus trabajos fund el
pueblo de San Pedro de los Canicianos, los 14 de lat. aust.,
cuyo cuidado tuvo durante el tiempo que permaneci en las misio-
nes. Despus se le confirieron algunos rectorados y entre otros el
del colegio de Plata.
Arlet escribi en 1*? de Setiembre de 1698 una Carta sobre la
mismi de los Moxos al General de la Compaa, haciendo una esten-
sa relacin de los medios que emple para conseguir la reduccin
de los Canicianos y del'estado de esas misiones. Esta carta se pu-
blic en la pg. 55 del tomo II de las Cartas edificantes y curiosas,
en francs, por el P Carlos Le Grovien, y en 155 del tomo I
la pg.
de la edicin castellana del P. Diego Davin. Tambin se public,
traducida, en el tomo II N. 50 del Well Bott del V. Stochlein.
Los PP. Backer y Cretineau Joly mencionan al P. Arlet en sus
obras.
EL F. PEDRO DE SILTA.

P. Pedro de Silva, ilustre misionero, perteneciente la


El
Provincia de Aragn, vino la del Per con el Procurador P.
Juan A'azquez. Desde su llegada se le ocup en el ejercicio de
misionero hasta 1630 que el Iltmo. Sr. Arzobispo D. Fernando
Arias de ligarte yVirey Conde de Chinchn encargaron la
el

Compaa de la doctrina de Chavin para que en ella se estable-


ciera una residencia para los jesutas que se destinaran las misio-
nes de los pueblos inmediatos. Al aceptar esa doctrina el Provin-
cial Nicols Duran Martrilli, nombr cura de aquel pueblo al P.
Pedro de Silva, sealndole por compaeros al P. Isidro de Saave-
dra y un Hermano Coadjutor, Tomaron estos posesin del cura-
to en 30 de Marzo de 1631, dedicndose aquellos jesutas desde
entonces la predicacin entre los indios, logrando reducir en va-
rios pueblos todos los que habitaban hasta mas all del rio de
Hunuco, lmite de las misiones que tena su cargo la orden de
San Francisco.
El P. Silva continu de misionero en aquella doctrina hasta
1635 que el Provincial Antonio Vzquez la renunci por no ser all
necesarios los servicios de la Compaa. Desde entonces continu
el P. Silva ocupado en diversas comisiones hasta su fallecimiento.
Del P Silva dice el P Barrasa en la Historia de la Provincia:
. .

Fu gran religioso y de muy buenas letras, sirvindoles de es-


((

malte sobrepuesto, ser uno de los sealados maestros de msica


que se ha visto en estas partes; como se vio, entre otras ocacionos,
en la gran fiesta de la canonizacin de nuestro P. San Ignacio, que,
por que fuese todo nuevo cuanto se viese oyese en nuestro tem-
plo aquel da, compuso todo el oficio de vsperas y misa, con tanto
primor, que con tener todas las religiones de esta ciudad muy bue-
nas capillas de cantores en sus coros, apenas se hallaron tres de
cada una que pudiesen cantar la compostura de ella.

qqp^^^
228 jesutas

Los trabajos del P. Silva durante el tiempo que tuvo su car-


go misin de Chavin se refieren en varias Cartas al Provincial
la

y en una Relacin que respecto de ellos escribi; las que cita repe-
tidas veces el P. Barrasa y estn inditas en el Archivo nacional
de Lima.

EL P. CKISTOBAL MEBIKERO,

(N. 1608. +1694.)

El P. Cristbal Merinero naci en el pueblo


de Coin cerca
de Antequera en la Andaluca, en 1608.
Se le recibi en la Com-
paa la edad de 18 aos en 1626. Vino al Per con el Procu-
rador P. Cristbal Garca Yaez, cuando an empezaba sus estu-
dios, los cuales termin en Lima bajo la direccin del clebre P.

Leonardo de Peafiel. Ordenado que fu de sacerdote, se le des-


tin las de misiones de los indios Hibitos y Oholones entre los
cuales ]ogr fundar un pueblo. Fu Ministro del noviciado de
Lima, seguidamente del colegio de Potos y despus Rector de la
Universidad de San Juan Bautista de Charcas. Desempeando
este cargo se le promovi en 1656 al rectorado del colegio de Tru-
jillo, pero cuando iba tomar posesin de su nuevo cargo le dej
en el del real de San Martin el Provincial, su maestro, P. Leonardo
Peafiel. Desempe esta nueva dignidad con el acierto que ga-
rantizaban su prudencia, su virtud ilustracin, que le merecieron
se le confiara siempre la direccin de los principales colegios de la
Provincia. Despus del rectorado de San Martin ejerci el de
los colegios de Arequipa, Potos, Cuzco y el Callao y fu tambin
Consultor de Provincia. Falleci en San Pablo de Lima los 86
aos de edad y 69 de Compaa, en 1694, el 20 de Marzo. El
Rector P. Nicols de Olea escribi la Caria de edificacin.
'1
DEL PER. 229

Colmenero diriji una Cmia al Provincial del Peni sobre la mi-

sin de los Hihitos ;/ Cholones.

El conocido escritor D. Antonio Raimondi, en la pg. 210 del


tomo II de su importante obra El Per, siguiendo lo que dice el
franciscano P. Amicli, en el cap. XI del Compendio histrico de las
77iisiones, afirma: que las primeras noticias que se
tuvieron de
los que habitan al Este de la cordillera oriental,
indios infieles
en la provincia de Pataz fueron suministradas por un pastor de
ganado vacuno de esa provincia; quien penetr casualmente all
en 1670 y fu recibido pacificamente por dichos indios; y que so-
lamente en 1676 fu cuando Fray Juan de Campos y dos religio-
sos legos atravezaron la cordillera y entraron su conquista
espiritual.))

En contra de esto estn la Carta de edificacin, escrita por el


P. Olea, y la que Merinero diriji en 1640 su Provincial dando"
lecuenta de sus trabajos en ese ao entre los indios Hibitos y
Cholones, que son los que el seor Raimondi se refiere. En am-
bos documentos, que estn en el Archivo nacional de Lima, se
dice: que mencionado P. Merinero y su compaero vivian en
el

las copas de los arboles por las inundaciones; que fundaron un


pueblo sobre una colina; y que aquellos religiosos terminaron la mi-
sin por que un indiecillo cristiano que llevaron de Lima, quien
castigaron por que se enamor (sic) de una indiecilla gentil, dijo
los indios: Padres los queran sacar para obrajes y mitas;
que los

lo que ocacion algunos desrdenes que les oblig huir al monte,

en donde sali un len que hizo pedazos aquel indiecillo que los
acompaaba. Segn esto fu en 1640 que se dio principio la
conquista espiritual de esos indios, y no en 1676 y fueron los je-

sutas y no los franciscanos quienes la emprendieron.

^P"P"
EL P. ANTONIO PARDO.

(N. 1S60.+ 1618.1

LU... .
1
1- I . I

JIJJ

El P. Antonio Pardo, predicador eminente, telogo consuma-


do, notable humanista, fu natural del
Puerto de Santa Mara en
Andaluca, en cuya Provincia le recibieron los jesutas,
estudi, re-
cibi las rdenes sagradas,
y ley gramtica por cuatro aos en el
colegio de Sevilla. En 1592 fu mandado al Per
con el Procura-
dor P. Diego de Ziga y algunos otros operarios;
pero como que-
dase en Panam el Procurador, se encarg de la misin
al P. Pardo,
quien con ella lleg Lima el 20 de Setiembre. En
Lima se le
nombr predicador de Potos, donde tuvo fruto y acepta- el mismo
cin que haba conseguido en ciudades
importantes de Espaa.
Pas despus con igual cargo Panam, de cuyo colegio seguida-
mente se le hizo Rector, y el cual gobern con acierto
y prudencia.
Regres Lima, despus de haber predicado algn tiempo en Quito,
y ejerciendo en Lima la predicacin recibi nombramiento de Rec-
tor del colegio de Santiago de Chile. En Lima se pidi al Provin-
cial Estovan Paez que suspendiera el viage del P. Pardo y que
manifestase al General la falta que haca en la ciudad; pero el
Pro-
vincial tuvo que obedecer las rdenes superiores,
y el P. Pardo se
diriji Chile. El General Acquaviva cuando tuvo conocimiento
de aquella peticin, nombr sucesor al P. Antonio, que entonces
se
restituy Lima. En seguida se ocup en continuas misiones por
Saa, Trujillo y Chachapoyas hasta su fallecimiento que tuvo lu-
gar,cuando por tercera vez las haca en dicho pueblo de Saa, el
22 de Junio de 1618, los 58 aos de edad, 40 de Compaa
y 17
de profesin segunda. Su vida la trae el P. Barrasa en la Historia
de la Provincia del Per.
En 1613 celebr el Iltmo. Arzobispo D. Bartolom Lobo
DEL PER. 231

Guerrero un snodo diosesano, y el concurri el P. Pardo como


telogo consultor.
Escribi P. Antonio Pardo: Relacin de las misiones que
el
la que se refiere
Jiiso en la dicesis del Obispo de Trujillo en 1610,

en diversas partes de su Historia el mencionado P. Barrasa.


En P. Pardo: que en uno de los pueblos
su relacin afirma el

de la provincia de Chachapoyas existia una fuente que los indios


llamaban Guyana que en espaol se significa Fuente de los amores;
no solo por los indios sino por muchos espaoles,
y que se crea,
que bastaba el lavar con sus aguas la cara alguna cosa de propie-
dad de la persona de quien se deseaba hacerse querer, regar su
casa, para conseguirlo. Estaba esta fuente en la cumbre de
un
cerro cuya subida era muy dificultosa; pues era un cerro alto
que se suba trepando con pies y manos con peligro de caer y des-
pearse.
El Padre quiso visitar aquella fuente, y acompaado del cura
del lugar y del hermano del Encomendero, no sin gran trabajo, lo-
gr llegar ella. Al fin llegamos lo alto, dice el misionero,
y advertimos que la pea estaba abierta por medio y en aquella
hendidura estaba un agujero por donde cabr bien un brazo del
hombre, y entrndole por all se da luego con la taza alberca de
agua que se v destilando por dentro de la pea sin salir afuera,
y la agua de la una parte fingan que era para aficionar y la otra
para aborrecer. ))

Hall Padre varias ofrendas que destruy. Hizo cer-


all el

rar el boquern de la pea y levantar delante de l un muro


de

piedra que impidiese totalmente poder aproximarse l.

Despus da noticia el P. Pardo de que en aquellos pueblos


se adoraba una enorme piedra colocada sobre otra de menor tama-
o en la cima de otro cerro, de donde fueron arrojadas las dos
un valle inmediato.
EL P. MIGUEL DE SALAZAR.
N. 1S8S+16S1.)

El P.Miguel de Salazar, que naci en Arequipa el 28 de


Octubre de 1585, tuvo por padres D. Juan de Salazar y D** Mi-
caela Churron.
Hasta 1600 que se le mand al colegio de San Martin d
Lima, haba estado de estudiante en el dla Compaa en esa ciu-
dad. Dos aos despus visti la sotana de novicio en la casa de
San Jos del Cercado que dirija entonces el P. Cristbal de Oban-
do. Terminados los estudios necesarios para alcanzar el sacerdocio
se le confiri ste, y en seguida se le encomend de la regencia de
una ctedra en el colegio de. San Pablo.
Permaneci el P. Salazar en este colegio ocupado en distintas
ministerios hasta el ao de 1626, que el Provincial P. Gonzalo
de Lira lenombr Superior de ocho jesutas que, solicitud del
Iltmo. Arzobispo D. Gonzalo de Ocampo, haba sealado para
que le acompaasen en la visita de la arquidicesis. Esta se
principi en 17 de Mayo, y el 15 de Julio llegaron los visitadores
Hunuco.
El objeto del Arzobispo al solicitar la compaa de los jesu-
tas fu para que stos se ocuparan durante ella como misioneros.
En Hunuco celebr S. Iltma. una misa solemne el da de la Trans-
figuracin, y bautiz diez y ocho indios Panataguas, de cuya re-
duccin y de la de los Tunganices encarg al Dr. Juan Diaz de
Quintana y al P. Salazar, los cuales entreg una efigie del Cruci-
ficado paraque colocaran en la primera iglesia que erigieran. El
15 de Agosto dieron principio sus trabajos de misioneros,
y, poco
despus, fundaron el pueblo de Santa Cruz, en el cual puso el Arzo-
bispo dos jesutas como curas doctrineros. Sigui el P. Salazar
misionando entre los indios Panacaches y Temuticanos, entre los

M
DEL TEllU. 233

cuales fund otros pueblos de que se encarg tambin la Compaa.


El P. Salazar obtuvo nombramiento de Superior de esas misiones
hasta 1635 que el Provincial Antonio
y permaneci en ellas

Vzquez renunci el gobierno de las que se haban


doctrinas

fundado. Despus se le encarg de algunos rectorados y desempe-


ando el del colegio del Cuzco falleci en 1651.
Al P. Salazar se le elogia encarecidamente por el P. Barrasa,
quien dice: que escribi varias Cartas sobre las misiones que hizo en-
tre los indios Panataguas, Temuticanos y Tinganices; las
que cita re-
petidas veces en su Historia de la Provincia.
En los Af untes "para la Historia eclesistica del Per por Don
Alonso de Cueva, que public Monseor Tobar, se relacionan
la los

trabajos del P. Salazar en el tiempo que acompa al litmo. Sr.

Ocampo.

EL ?, RODRIGO DE BARNEVO.

N. 1583.+1655.

Importantes debieron ser los servicios del P. Eodrigo de Bar-


nuevo para la Compaa, pues siempre le tuvo ocupado en el de-

sempeo de sus primeros cargos. Despus de haber estado como


Superior en la residencia de Juli, le encontramos de Eector en el
colegio de Arequipa desde 1630 hasta 1634, que pas ser Com-
paero y Secretario del Provincial P. Antonio Vzquez. Reunida
por ste congregacin provincial en Setiembre de 1636, es elegido
por primer Procurador su Secretario Barnuevo, que al ao si-

guiente se dirige Europa cumplir su comisin. Satisfecho su


encargo regresa al Per, y aqu recibe nombramiento de Kector
del colegio de Quito en y terminado el tiempo para que se
164'/,

l nombr se restituye Lima, en donde se le encomienda la direc-


cin del colegio'mximo de San Pablo. Por cuatro aos desempe-
234 jesutas

a este rectorado, desde 1649 hasta 1653, y en seguida se le encar-


ga el provincialato del Nuevo Reino de Granada. Aqui terminaron

los dias del P. Rodrigo de Barnuevo, en 1654.

Este notable jesuta, nacido en Soria en 1583 de una familia


distinguida, fu alumno de la Universidad de Alcal, en cuya ciu-
dad visti la sotana de la Compaa en 1600, de diez j siete aos
de edad. Prestados los Acotos en 1602, se le mand estudiar al
colegio de Oropesa, en el que se encontraba cuando se le destin
para venir al Per con el Procurador Diego de Torres Bollo, con
el cual lleg Lima en 22 de Noviembre de 1604. En San Pablo

termin sus estudios bajo la direccin del eminente P. Juan P-


rez de Menacho. Barnuevo se distingui despus por sus conoci-
mientos en materia de instruccin, especialmente en las lenguas
griega j hebrea.
Siendo Superior de Juli escribi una Solicitud para fundar un
Colegio de la Compaa de Jess en Juli, que se imprimi en Lima en
1665, en un folleto en 4^? que hoy es difcil encontrar.
Para aquella fundacin, cedi varias fincas el Licenciado D.
Diego G-arca Cuadrado, cura de llave; quien, por no ser convenien-
te la fundacin del colegio, destin aquellos bienes para el soste-
nimiento de las misiones.
El General Mendiburu en su Diccionario menciona al P. Bar-
nuevo, sin que le hayamos encontrado particularmente citado en
ninguna otra obra.
Fu hermano del P- Rodrigo el P. Gonzalo de Barnuevo, que
falleci en de Huamanga el 22 de Abril de 1620, y
el colegio
quien elogia Nadassi en su Ao de dias memorables. Aprob el P.
Gonzalo en 1615 el tomo III de las obras del P. Diego Alvarez
de Paz, cuya aprobacin est llena de citas y de textos.

Mto > " i


EL P. ANBRES ORTIZ DE ORUO.

(N. 1551.+1617.)

I.

El P. Andrs Ortiz de OrSo, natural de Logroo, vino al

Per en 1577 en que condujo el P. Jos Tiruel. Era en-


la misin

tonces Ortiz estudiante de teologa de la Provincia Btica y haba


recibido las rdenes de subdicono. En Lima finaliz sus estudios
alcanzando su terminacin el presbiterado. Ense gramtica
en Potos y despus en Santa Cruz de la Sierra, donde se le
mand en 1587 con el P. Dionisio Velasquez, rdenes del V. P.
Diego Martnez, quien le encarg de la reduccin de los indios
Quinichicosi cuya lengua aprendi. Mision tambin entre los To-
hacicocis, quienes se llama Chiquitos, no porque lo sean en su

cuerpo, dice el P. Anelo Oliva, pues son de los mas altos de esta-
tura y mejor proporcionados de cuantos indios he visto de diver-
sas naciones en estas Indias occidentales; mas llamados as por ra-

zn de que para entrar sus casas, y por sus puertas, se hacen


y ponen chiquitos, por cuanto las tienen tan pequeas las entra-
das, que no son mas grandes que las bocas puertas de los hor-
nos; y as para entrar por ellas se hombres y mugeres
ponen los

como si fueran patos y entran sus casas como gatas. Tienen


esta costumbre en edificar sus casas y puertas de esta suerte por
mayor fortaleza y guarda para defenderse de sus enemigos y de
las otras naciones con quienes traen guerra, que con esto no tie-

nen cuando les acometen de improviso; y si quie-


la entrada fcil
ren probar entrar, ha de ser por contadero y no dispuestos para
pelear ni para ofender ni defenderse, sino antes como rendido
y sujeto, para que entrando el enemigo de esta suerte, con la ca-
beza pegada con el suelo, el dueo de la casa que est adentro,
muy su salvo, le d en ella con una macana &)). Dice mismo
el

P. Oliva que el nombre de Tolacicocis se les da por la manera de


entrar sus casas pues tohaci quiere decir pato^ y cocis, chiquito-
236 jesutas

Entre estos indios fund D. Lorenzo 8uarez de Figueroa, en


1589,1a ciudad de San Lorenzo de la Frontera, cuyo cuidado espi-
ritual encomend al P. Diego de Samaniego. Pas ste despus

reducir los indios Itatines, y entonces qued en su lugar el P.


Ortiz. Al poco tiempo hubo una sublevacin general de los indios.,
manos de los cuales perecieron todos los espaoles que no tuvie-
ron tiempo de huir, menos el P. Or2fiz y el Encomendero D. Pe-
dro de Arteaga que se refugi en su casa. Entonces volvi el P.
Ortiz Santa Cruz de la Sierra, y continu sirviendo en esta re-
sidencia hasta que el General Gonzalo de Solis le llev en su
compaa fundar otra poblacin entre los Chiquitos por orden
del Visitador real D. Francisco de Alfaro. Despus trabaj en la
conquista de los indios Tapacuras, veinte leguas distantes de la
poblacin de San Francisco, cuya fundacin haba contribuido.
Terminado este trabajo se le mand al colegio de Potos, en don-
de falleci en 1617, de 66 aos de edad y 44 de jesuta.
Cordara en la Historia de la Compaa, encarece los mritos
contraidos por Ortiz en la conversin de los infieles por la san-
y
tidad de su vida. Trae sta el P. Anelo Oliva en sus Varones ilus-
tres cap. XI lib. 3.. Le recuerda tambin el P. Nadassi en su Me-
nologio.
En 1588 se propuso el P. Ortiz por el Provincial P. Juan de
Atienza para la profesin de cuatro votos,
la que se le concedi.
El P. Ortiz escribi de Santa Cruz de la Sierra una Carta s-
brelas misiones, la que el P. Torres Bollo public de la pg. 31
36 de los Comentarios del Per, en 1604.

II.

La misin de los Chiquitos aun cuando fu principiada por


los jesutas de la Provincia peruana, se encomend despus la
del Paraguay, bajo cuyo cuidado estuvo por mucho tiempo. Des-
pus form nuevamente parte de la del Per, que la diriji en los
ltimos aos que estuvo la Compaa en el pas. Por esto no se en-
cuentra escrito alguno de sus operarios en el siglo XVII, respecto

tiMiSk
DEL PER. 237

de esas misiones; pues todos los autores de las relaciones referen-


tes los Chiquitos escritas en aquel siglo, fueron de la Provincia
paraguaj^a.
Entre que escribieron este respecto en el Paraguay me-
los

recen especial mencin los PP. Juan Patricio Fernandez, Lauro


Nuez y Francisco Burgs.
Laobra del primero, que se publico muchos aos despus de
su muerte acaecida el 4 de Agosto de 1672, contiene detalles im-
portantsimos, no solo sobre los Chiquitos, sino sobre muchos de
los indios sus vecinos. Esa obra que se tradujo y public en ita-
liano, en Roma en 1727, en alemn en Viena eu el mismo ao
y en latin en esta ciudad en 1733, lo fu por primera vez en Ma-
drid en ] 726 con el siguiente ttulo:
Relacin historial de las misiones de los indios que llaman Chi-
quitos que estn cargo de los Padres de la Compaa de Jess de la
Provincia del Paraguay. Sacada d lus for el P. Gernimo Fierran
Procurador general dla 7ismci Provincia.
Madrid. Manuel Fernan-
dez. 1726. n vol. de 452 pgs.
4*?

El P. Lauro Nuez, que despus de haber sido Rector del


colegio de Gordo va, u compaero del Provincial P. Diego Francis-
co Altamirano desde 1677 hasta 1681, y Provincial desde 14 de
Enero de 1692 hasta 29 de Marzo de 1695, y nuevamente desde
31 de Julio de 1702 igual dia de 1706, como tambin Procura-
dor de su Provincia en Roma elegido en las congregaciones 13

y 14 en 1689 y 1695, escribi, siendo Provincial, el siguiente:


Memorial al Re?/ nuestro /Seor en su real y supremo Consejo de
las Indias, sobre las noticias de las Missiones de los indios llamados

Chiquitos y del estado que hoy tienen stas y las de los Rios Paran
y Uruguay, que estn d cargo de los Padres de la Compaa de Jess
de la Provincia del Paraguay. Se halla en la Biblioteca de Madrid.

El tercer escrito es un Memorial del estado de las misiones, pre-

sentado por el P. Francisco Burgs, Procurador de la Provincia,


al Rey de Espaa. publicado de la pg. 400
Parte de l corre

424 del tomo VII de las Cartas edificantes del P. Davin,y una tra-
duccin francesa hecha px)r el P. Juan Bautista de Halde, est en
el tomo XII de la edicin publicada por Le Govien.

iH^imp
EL P. JUAN DE OLIVARES.

(N. 1B64+16BS.

En 1598 siete jesutas


rdenes del P. Baltasar de Pinas
dieron principio los trabajos de la Compaa en
Chile. Desde
entonces la misin que all establecieron form parte
de la Provin-
cia del Per hasta 1607 que, por orden
del General Claudio Ac-
quaviva, se comprendi de aquel pas en la jurisdiccin
el territorio
de la Provincia del Paraguay que en ese ao se fund.
Mas tar-
de, en 1625, fu declarado Vice-provincia
del Per por el Gene-
ralMutio Viteleschi y permaneci en esta condicin hasta
1688
que se le elev al rango de Provincia independiente.
(*)
Tanto en
poca en que Chile fu nicamente misin de la
la
Provincia peruana como en el tiempo que estuvo
sometido su su-
perior autoridad, brillaron all muchos esclarecidos jesutas cuyos
mritos nos proponemos relatar, desde que todos
ellos son Jesu-
tas del Per por haber pertenecido esta
Provincia.
Pero an cuando Chile no hubiera formado parte de la Pro-
vincia peruana, muchos de esos ilustres religiosos
seran recordados
en estas biografas, como lo han sido ya algunos;
pues por haber
servido en esta Provincia por que su recepcin
en la Compaa
se verific en ella, hay derecho para considerarles
entre sus hijos.

( )
En la pg. 173, en la biografa del P.Juan de Fras Herran, se dice: que el Gene.
ral Vicente Carrafa separ la Vice-Provincia chilena de la del Per. En ese ao era Gene-
ral el P. Viteleschij
y no el P. Carrafo que fu elegido su sucesor el 7 de Enero
de 1646. En
la misma biografa, pg. 16G, se dice: que
Felipe II concedi honores al seminario de Quito
por cdulas de 1600; error q.ie result en la
compaginacin. La parte en que esto se refiere
debe leerse: Esta fundacin fu aprobada en 1695
por Felipe II que la recomend i la real
Audiencia. Felipe lilla tom bajo su proteccin
concedindole honores y pHvileeios de real
por cdulas de 1020, y Carlos II &.

.HMMVar*<-
DEL PEBU. 239

Sea primero de los operarios de Chile cuya memoria reno-


el

vemos el P. Juan de Olivares, que. cuando estaba de catedrtico


de latinidad en el colegio de Potos, en 1593 fu sealado por el
Provincial P. Juan Sebastian de la Parra por uno de los funda-
dores de la misin chilena.
Era Olivares natural del Imperial hijo de Bartolom de Oli-

y de Catalina Martin^ Su admisin en la orden haba
sido,
vares
los 19 aos de su edad,en Lima el 13 de Enero
de 1584 por el
representacin del
Rector de San Pablo P. Juan de Atienza en
Provincial, que era entonces el mismo cuyas rdenes se le man-
d Chile.
En este pas se emple Olivares como misionero; pues por

haber nacido y cridose en l tena perfecto conocimiento de las len-


guas indgenas. Restituyse pocos aos despus al Per, y
con-
provincial
curri con el P. Luis de Valdivia la congregacin
celebrada en Lima en Agosto de 1608. En esta fu elegido
7 de
Pro-
primer Procurador el P. Alonso Messa Venegas, quien el
P. Olivares,
vincial Esteban Paez seal por compaero de viaje al
quienes en 1607 se dirigieron Europa.
P.
Junto con el Procurador y su compaero Olivares fu el
Soberano de la comi-
Luis de Valdivia enviado dar cuenta al

sin que el Virey D. Gaspar Zuiga y Acebedo Conde de Monte-


retardaban
rey le haba conferido para examinar los motivos' que
la terminacin de la guerra con los Araucanos.
El P. Olivares
ser muy til en la corte al P. Valdivia; pues,
por haber
debi
circunstancias
servido en Chile, deba tener conocimiento de las
que impedan que finalizase esa lucha en la que no se alcanzaba
resultado alguno favorable para las armas espaolas.
Quiza el Pro-
vincial Paez tuvo en mira al nombrar Olivares por
compaero de
Messa, que los informes que el P. Valdivia diera al Soberano es-

tuviesen apoyados con su testimonio.


Regres Olivares al Per en 1611 de Rector del colegio de
San Martin del cual haba sido en 1582 uno de los alumnos fun-
la direc-
dadores. No sabemos el tiempo que estuvo encargado de
que ocup hasta
cin de ese colegio, ni los otros empleos en se le
Junio de
su fallecimiento acaecido en San Pablo de Lima en 14 de
ni hemos conseguido otras noticias referentes este Padre
1653;
que las que ofrecemos, tomadas de los documentos del Archivo
240 jesutas

nacioaal. El P. Barrasa en su Historia de la Provincia del Per,


se
ocupa muy superfcialraente de ste Padre, y dice que fu autor
de
una Historia de Chile con los nombres de los que se distinguieron
en
la conquista, los que fueron del Per con Valdidia
y los que Jermane-
cieron con
l. No conocemos esta obra, escrita quiz por Olivares
cuando estuvo en Espaa con el P. Luis de Valdivia
y el Procura-
dor Messa.

EL P. ALOMSO DE OVALLE.
(N. 1600. + 1651.)

Entre los mas notables escritores de la poca colonial de Chi-


le est considerado el P. Alonso de Ovalle,
natural de la ciudad
de Santiago, ilustre por su nacimiento, y digno de recuerdo por
sus mritos como sacerdote y escritor. Su padre el Capitn D.
Francisco Rodrguez del Manzano y Ovalle, mayorazgo de Sala-
manca y vecino feudatario de Santiago, vino Amrica en 1599,
como capitn de una compaa, con D. Diego Rodriguez de Val-
dez, su primo,nombrado Gobernador de Buenos Ayres. Era Ova-
lle visnieto de
Gonzalo Nieto del Manzano, Maestre-sala de D.
Juan 11 de Aragn y Navarra, y descendiente de Men Rodriguez
de Sanabria. Fu la madre D^ Maria Pastene, hija de D." Maria
de Balcrcel y del General D. Juan Bautista Pastene, clebre
conquistador, cuyos gloriosos hechos son notoriamente conocidos.
Al P. Ovalle se le admiti en la Compaa por el Provincial
P. Pedro de Oate los 17 aos de edad en 1618, en el colegio
de Santiago de Chile, del que era entonces Rector el P. Juan Ro-
mero. Se le mand en seguida al noviciado de Crdova, de don-
de regres Santiago despus de terminados sus estudios. Cedi
ste colegQ la legtima que le corresponda, dotando tres becas
favor de jvenes nobles y fundando una misin anual para los
DEL PR. 241

contornos de la ciudad. Ovalle, quien adornaron una inteligencia


superior, escojidas letras y otras bellas cualidades, fu uno de
los mas notables oradores de su poca; ense ites en S tntingo
y tuvo bajo su direccin, como Rector, el colegio de Sm Francis-
co Javier, al que, con el mximo de San Miguel, instituy por sus
herederos. Fu tambin Procurador de la Vice-Provincia en Ro-
ma y Madrid, elegido en 1640 en la congregacin que celebr el
Vi ce-Provincial P. Juan Bautista Ferrufino.
Durante la permanencia del P. Ovalle en Espaa, ense gra-
mtica en el colegio de Valladolid, y tuvo conferencias intimas
con el P. Luis de Valdivia. En Roma concurri en 1646 la sex-
ta congregacin general, en la que se eligi al P. Vicente Carrafa
Prepsito General de la Compaa. Volvi Ovalle, despus de ejer-
cer su procuracin, nombrado Rector del colegio de Concepcin, de
cuyo cargo no se posesion causa de su fallecimiento acaecido
en San Pablo de Lima el 9 de Marzo de 1651, los pocos meses
de su regreso de Europa, y cuando aun no haba llegado Chile.
Escribi Ovalle varias obras. Estas son:
Histrica relacin delReyno de Chile y de las misiones y ministe-
rios que ejercita en el la Compaa de Jess. Roma 1646. n voL
4." mayor. Obra reputada como el monumento literario mas cabal

que tiene Chile de la poca de la colonia.


En el mismo ao hizo el autor otra edicin traducida al ita-
liano. Posteriormente se tradujo al ingls y -se incluy en la co-
leccin de Churchill, que se titula Collection of voy ages and travels
some nowfirst printed from original manuscriis, publicada en Lon-
dres en 1704, en folio. La histrica relacin abraza las 154 prime-
mas pginas del vol. III. Se han hecho nuevas ediciones de la
Collection en 1732, en 1744 y en 1752.
Relacin verdadera de las paces que capitul con el ccraucano re-

Marques de Baydes. Madrid 1642. Esta relacin se re-
velado el
produjo en la pg. 301 de la historia anteriormente citada, sin la
aprobacin de D. Francisco Galaz y Varona que tiene la edicin
especial.
Memorial y Carta en que el P. Alonso del Valle, Procurador ge-
neral de la Provincia de Chile representa d N. M. R. P. 3Iutio Vi-

teleschi, Prepsito General de la Compaia de Jess, la necesidad


que sus misiones tienen de sujetos para los gloriosos empleos de sus
242 jesutas

apostlicos mimsterios. El memorial fu escrito en Se^lla en 12 de


Marzo de 1642, en cuyo ao se imprimi en Madrid, en folio.
Vida admirable y ejemplares virtudes del P. Diego de Torres
Bollo Provincial de la Provincia del Paraguay, la que cita el P. Bar-
rasa en su Historia de la Provincia peruana.
Don Ramn Briceo en la Estadstica hibliogrdfica de la litera-
tura chlilena pg. 520 col. I, cita como obra del P. Ovalle: Varias
y curiosas noticias del reino de Chile. Roma, 1644-
La vida del P. Ovalle se refiere por el P. Olivares en sus
dos historias, por el P. Cassani en los Varones ilustres, en la Con-
quista de Chile por el P. Rosales, por D. Jos Toribio Medina en la
Historia de la literatura colonial de Chile y por otros muchos auto-
res, quienes, con los mas notables bibligrafos, relacionan sus
obras.

EL P. BABTOLOME l^AYARBO.

(N. 1586. -f 1639.)

El P. Bartolom Navarro, natural de Santiago de Chile, fu


hijo de D. Francisco Navarro y de D.* Beatriz Vzquez. A los 18
aos, el 17 de Setiembre de 1602, fu recibido en el colegio de
Santiago, en el cual habla terminado los estudios de artes. El Pre-
sidente de Chile D. Luis Fernandez de Crdova le comision pa-
ra que escribiera la historia de aquel pais con arreglo los apun-
tes que sobre el particular haba hecho el Sargento Mayor D. Do-
mingo Sotello Romay; lo que no lleg verificarse, causa de
sus multiplicadas atenciones y de su posterior fallecimiento acae-
cido en 22 de Junio de 1639. Aquellos apuntes sirvieron al P.
Diego de Rosales, quien en su historia trae la biografa de Navar-
ro. Se ocupan de ste Padre varios notables escritores chilenos

y entre ellos D. Jos Toribio Medina en su Historia de la litera-

tura colonial de Chile.


EL P. liORENZO ARIZABALO.

Nombrado en 1675 Procurador de la Vice-Provincia de Chile


en Horaa y Madrid por el P. Francisco Javier de Grijalva, se di-
rigi aquellas cortes desempear su comisin.
Uno de los principales motivos que tuvo en consideracin el
Vice-Provincial para otorgar ese nombramiento, fu el de manifes-
tarse al Rey el estado del pas y la necesidad que de su proteccin
tenia all la Compaa para el adelanto de las misiones de que es-
taba encargada. Satisfaciendo la voluntad del P. Grijalva escribi
Arizabalo un memorial de gran importancia para la historia pol-
tica de Chile, el que en 88 fos. se encuentra indito en la Biblio-
teca real de Madrid. Su ttulo es:

Relacin al Pey nuestro Seor D. Felipe el IV el Grande en su


Real y Supremo Consejo de las Indias del Estado del Reyno de Chile
por el P. Lorenzo de Arizabalo, Procurador de dicho Reyno. Empie-
za el memorial: El real Ejrcito que tiene V. M. .

EL P, (GASPAR SOBBIKO,

Enviado Espaa el P. Luis de Valdivia en 1607 dat*


cuenta al Rey de una comisin que se le haba conferido para
examinar los motivos de la prolongacin de la guerra de con*
quista en Chile, no solo se ocup de cumplir este importante en^

cargo, sinoque tambin consigui que el General de su Orden dis^


pusiera que ocho operarios le acompaasen su regresOj para con
su auxilio poner en prctica los proyectos cuya aprobacin haba

"^^^ep
244 jesutas

alcanzado del Soberano para hacer terminar las causales que origi-
naron su comisin.
Muchos jesuitas se ofrecieron contribuir la ejecucin de
los planes de Valdivia, y entre los pocos que obtuvieron que se les
considerara en el numero de los ocho que haba determinado
el
General que vinieran con l, estuvo el P. Gaspar Sobrino, natural de
Zaragoza hijo de un magistrado principal del Reino de Aragn,
que en 1595 habla sido Diputado de la nobleza. Sobrino tuvo por
ayo en sus primeros aos D. Pedro Paulaza, quien posteriormen-
te fu Obispo de Zaragoza.
Importantes fueron los servicios que Valdivia y sus compa-
eros prestaron la Corona desde 1612, que regres de Europa,
procurando la realizacin de los proyectos de aquel ilustre jesuta,
que si no se vieron coronados por un xito brillante, fu resultado
de sucesos que ellos no pudieron evitar.
La aceptacin que mereci en la Corte el sistema de guerra
defensiva propuesto por intrpido misionero P. Luis de Valdi-
el
via para evitar la continuacin de los estragos que los Araucanos
ocacionaban al pas y los colonos peninsulares en la lucha con-
tinua que con stos sostenan, no la alcanz de los militares de la
colonia, interesados en que siguieran observndose en aquella te-
naz contienda los mismos procedimientos que hasta entonces.
El proyecto de Valdivia tuvo muchos impugnadores en la me-
trpoli,y sus declamaciones se aumentaron las del General Pedro
Oortez, quien los militares de Chile hablan nombrado su apode-
rado para que reclamase de las disposiciones que ordenaban su ob-
servancia.

Ya crean prximo su triunfo los opositores de Valdivia, que


no haban omitido medio alguno para desacreditar su proyecto,
aprovechando de que, por hallarse de regreso en Chile, no haba
quien hiciera su defensa, cuando apareci en la Corte el P. Gas-
par Sobrino comisionado por aquel para sostener all las ventajas
que ofreca su sistema, no solo para la tranquilidad del pas, sino
como medio de conseguir fcilmente la conquista y reduccin de
losAraucanos que hasta entonces no haban podido alcanzar las
armas espaolas.
El P. Sobrino, qui^n adornaban esclarecido talento, vasta
DEL PER. 245

erudicin, y simptica y magestuosa presencia, se capt muy en

breve las simpatas de muchos personajes influyentes, no solo por

estas bellas cualidades sino tambin por la moderacin de


sus pro-

cedimientos.
Present este jesuita un memorial al Rey probando que si al
ponerse en prctica el sistema de Valdivia no haba producido el
resultado favorable que se prometi su autor, deba culparse que
aun no se haba ejecutado tan completamente como era necesario
hacerlo para conseguirlo. Con esto logr Sobrino vencer sus con-
trarios, alcanzando que se ordenara el cabal cumplimiento de las
que se haban anteriormente dictado en favor
reales disposiciones
del proyecto cuya defensa se le encomend.

Volvi Sobrino Chile en 1616, y aqu se encarg en 1620


del rectorado del colegio mximo de San Miguel que diriji has-
ta 1624, en cuyo ao se le eligi Procurador en Roma y Madrid,
por la congregacin provincial cuarta que celebr en Crdova
el P. Nicols Duran Mastrilli. Sobrino se diriji
nuevamente
Europa, y, despus de haber cumplido su legaca ante los Sobera-
nos de ambas Cortes, regres en 1628 designado para suceder en
el gobierno de la Vice-Provincia al P. Juan Romero, que la
reja

desde 1625 que se fund.

Estableci el nuevo Vice-Provincial la Universidad del cole-


gio de Santiago, con arreglo una bula de S. S. Grregorio que XV
autorizaba los Obispos de la dicesis en que tuvieran colegios los
jesutas, para que confirieran sus discpulos grados universita-
rios en filosofa y teologa. Termin en 1631 la construccin
de

templo de aquel colegio el que en 1647 fu destruido por un ter-

remoto. Trabaj incesantemente por el adelanto y progreso de

la Vice-Provincia, y los tres aos de haberla dirijido pas


en 1631 de Provincial al Nuevo Reino de Granada. Aqu no fue-
ron menores los servicios que prest la Compaa recorriendo el
inmenso territorio de aquella Provincia, fomentando el fervor de
los misioneros quienes alentaba con el ejemplo de una
virtud

acrisolada.

Hasta 1634 ejerci ese alto puesto el P. Sobrino, y al dejar


aquella dignidad se le nombr Rector del colegio mximo de Lima.

Como tal concurri la inauguracin de la Baslica de aquel

i
246 jesutas

colegio en 30 de Julio de 1638, ea cuyo ao termin su recto-


rado.
Quiz se le encargara despus de otros puestos compatibles con
sus merecimientos y en cuyo desempeo pas los pocos anos que
le quedaron de vida hasta el 11 de Marzo de 1656, que termin
su carrera en el colegio mximo de Lima.
Como era natuial, los mritos de tan ilustre jesuta no debie-
ron dejar de consigaarse en la Carta de edificacin correspondien-
te. Cumpli este deber el Rector de San Pablo P. Bartolom Ta-
fur, quien dice: que Sobrino anduvo siete mil leguas en el ejerci-
cio de los ministerios que se le encomendaron. El P.Eosales escri-
bi tambin su vida en el libro IV de su Conquista espiritual de
Chile; pero ni sta ni la Carta de edificacin han sido publicadas, ni
hemos conseguido verlas. Las pocas noticias que presentamos del
P. Sobrino las hemos tomado de los documentos del Archivo na-
cional de Lima; pues aun cuando los PP. Olivares, Ovalle
y Lo-
zano, ea sus respectivas obras, hacen algunas referencias aquel
Padre, ninguna de ellas d material suficiente para una biografa.
Los modernos escritores que se han ocupado de Sobrino han se-
guido las vagas inexactas noticias que aquellos dan hasta el pun-
to de sealar aquel como primer Vice-Provincial de Chile,
y
que dos aos despus de estar desempeando esa dignidad se cre
esa Provincia, encargando de su gobierno al mismo Padre.
El Memorial que present el P. Sobrino en Madrid se impri-
mi en 12 fojas en folio sin indicacin de ao ni lugar. Tampoco
lleva portada y comienza as:

El P. Gaspar Sobrino ( quin el P. Luis de Valdivia ha en-


^

enviado del Reino de Chile,) propone F. Magestad algunas razones


que prueban la eficacia de los medios resueltos cerca de los negocios del
dicho Reino.
Fu igualmente
el P. Sobrino, autor de una Relacin de lo
que sucedi en Reino de Chile despus que el P. Luis de Valdivia
el
de la Compaa de Jess entr en l con sus ocho compaeros sacer-
dotes de la misma Compaa
el ario de 1612. Se imprimi tambin
sin determinar el ao ni lugar.
Como Procurador del Paraguay, present en Madrid una Re-
lacin de los frutos de las misiones de la Compaa de Jess
en esa
Provincia que se imprimi de la misma manera que las otras.
y

ttm
DEL PER. 247

Provincia del
Las Cartas anmas de la Vice-Provincia de Chile, y
Sobrino, se es-
Nuevo Beino del tiempo que fueron gobernadas por
Chile, se citan, y aun
cribieron por l. Algunas de las'.referentes
la Histrica relacin.
se reproducen en parte, por el P. Ovalle en
Algunos escritores dicen: que el F. Sobrino, con los
PP. Ro-
Duarte, escribi la
drigo Vzquez, Bartolom Navarro y Baltasar
Vida de D^ Mayor Paez de Castillejo.

EL P. JUAK BAUTISTA FEBBUFI]srO.

Siendo aun estudiante de teologa fu nombrado


Compaero
para donde se
delP. Melchor Venegas, para una misin en Chilo,
embarcaron en Penco en Noviembre de 1608. Dos aos trabaja-
al cabo de
ron apostlicamente estos jesutas en aquellas misiones,
en donde concluy sus es-
los cuales regres Ferrufino Santiago,
le encar-
tudios de teologa y alcanz las rdenes sacerdotales. Se
de algunos cole-
g despus de varias ctedras y de la direccin
gios, en cuyos cargos se ocup por mas de
cuarenta aos. Estaba
escoji pa-
de Rector en el colegio de la Plata en 1624 que se le
que haba sido nom-
ra Secretario por el P. Nicols Duran Mastrilli
en su compa-
brado Provincial del Paraguay. Se diriji Ferrufino
Provincial de Rector
a esta Provincia, en donde le destin el
del colegio de Crdova, tomando por Compaero
en su lugar al P.
Diego de Boroa.
Concluido elgobierno del P. Duran en 1628, le sucedi en el
provincialato el P. Francisco Vzquez Trujillo, quien en 1632
reuni en Crdova la quinta congregacin provincial.
En ella se
eliji Procurador al P. Ferrufino que era
Compaero del Provin-
cial. Regres de Europa en 1638, nombrado Vice-Provincial de
Chile, cuya dignidad desempe hasta 1642. Tres aos despus
se le nombr Provincial del Paraguay, lo que fu hasta 1651. Tuvo

l^^mm
248 jesutas

en este tiempo por Socio y Secretario al P. Francisco Jimnez,


que alguDos anos despus fu tambin Provincial.
En
Chile celebr el P. Ferrufino congregacin y en ella se
por Procurador al P. Alonso de O valle, quien alcanz de los
eliji

Soberanos ante los cuales haba sido acreditado cuantas gracias


tuvo orden de solicitar.

Ferrufino escribi las Cartas anmas del tiempo que tuvo su


r cuidado la Vice-Provincia de Chile y la Provincia del Paraguay.
La correspondiente Chile en 1641, la inserta el P. Ovalle en el
libro VIII capitulo XXIII de su Histrica relacin.

Escribi igualmente la Vida del P. Melchor Venegas, su com-


paero en las misiones de Chilo. El manuscrito sirvi al P. Feli-
pe Ailegambe para la redaccin de su obra Firmamento religioso,
publicada en Madrid en 1744.
Como Provincial del Paraguay escribi la Relacin del martirio
de los PP. Roque Gonzlez de Santa Cruz, Alonso Rodriguez y Juan del
Castillo de la Compama de Jess, padecido en el Paraguay el 16 de

Noviembre de 1628 Madrid en la Imprenta real.

En cuanto asuntos que se relacionan con la historia polti-


ca (le Chile, hay de Ferrufino una Carta al P. Alonso de Ovalle,
escrita en 19 de Marzo de 1643 sobre la entrada del Marques de Rai-
des en Chile; carta que public Ovalle en el libro VII captulo X

de su obra anteriormente citada.

EL P. JUAlSr ROMEEO.

(K 1559-1-1630.)

Si nos detuviramos en elogiar las virtudes de cada uno dlos


jesutas cuya biografa escribimos, deberamos hacerlo muy parti-
cularmente del P. Juan Romero, quien en el desempeo de los di-
versos cargos y empleos en que le tuvo ocupado la obediencia, pro-
b siempre el alto grado de perfeccin con que las posea.
DEL PER 249

Este venerable jesuta fu hijo de un distinguido y opulento


caballero, vecino de la ciudad de Marchena, en Andaluca, que,
despus de haber sido criado del Duque de Arcos, era Regidor
perpetuo del Cabildo de aquella ciudad, como lo fueron tambin
sus antepasados.

Ricibi Romero la educacin que su clase correspondia.


Despus que hizo los primeros estudios en el lugar de su naci-
miento, Marchena, pas la Universidad de Osuna, en la que,
distinguindose siempre de sus condiscpulos por su aventajado
ingenio y feliz memoria, los continu hasta graduarse en cnones.

Preparbase hacerlo tambin en leyes, cuyo estudio haba


terminado, cuando pidi al P. G-arca de Alarcon, Provincial de
Andaluca, que le aceptara en el nmero de los jesutas, lo que se
le concedi. Fu esto en 1580, en cuyo ano contaba Romero vein-
tiuno de edad. A
nadie sorprendi la determinacin de ste; pues
siempre se le haba notado mucha inclinacin la vida religiosa y
gran deferencia por la Compaa.
Pas Romero su noviciado en el de Mon tilla, y en el colegio
de Granada hizo los necesarios estudios de teologa para recibir las
rdenes sagradas. Obtenidas que fueron, solicit que se le desti-
nara las misiones de Amrica, y entonces fu sealado operario
de Provincia del Per, la que pas formando parte de una mi-
la
sinque se mand ella rdenes del P. Hernando de Mendoza.
Lleg sta Lima el 29 de Noviembre de 1589.
En Lima termin Romero los estudios mayores de teologa
sosteniendo un acto pblico con el lucimiento correspondiente
su ilustracin inteligencia. En seguida se le destin la predi-
cacin, en la que disfrut del crdito que por sus luces y santidad
de vida mereca. Se le encarg tambin de la congregacin de los
morenos, los cuales atendi con el amor y caridad que sus cir-
cunstancias demandaban. Fu igualmente catedrtico de teologa
en el colegio de San Pablo, y alcanz en ese tiempo tal reputacin
de telogo eminente que la Inquisicin, el Arzobispo, el Virey, y
muchos distinguidos Doctores ocurran l solicitando su dicta-
men para resolver acertadamente los mas graves casos que se les
presentaban en cuestiones en las que eran necesarios grandes co-
nocimientos en la materia.
250 jesutas

Pero no era ste campo en donde


el el P. Romero deba des-
plegar el celo de que estaba animado en servicio de los hombres.
Su mas ardiente deseo era ocuparse nica y exclusivamente en la
conquista de los salvajes, y no ces un solo dia de pedir con instan-
cia los Superiores que se le destinara las misiones. Las del
Tucuman se haban empezado en 1586 por el P. Alonso de Barcena,
y el Provincial P. Juan Sebastian de la Parra, que juzgaba que
de ste eran ya necesarios en el Paraguay, mand
los servicios al
P. Romero para que quedase de Superior en su lugar.

Se diriji Romero al Tucuman en 1593 con los PP. Gaspar


Monroy, Marciel Lorenzana y Juan de Viana, y el Coadjutor Juan
del guila, y el ao siguiente concurri el P. Romero, en su carc-
ter de Superior, la congregacin provincial que en Arequipa ce-
lebr el mencionado P. Parra.

Hallbase ocupado en aquellas misiones, cuando fu elejido


Procurador en Roma y Madrid en 1608 por la congregacin que
reuni en Santiago de Chile el P. Diego de Torres Bollo, que el
ao anterior haba fundado la Provincia del Paraguay, en cuya ju-
risdiccin quedaron comprendidas las misiones delTucuman. Para
la eleccin del P.Romero se tuvo en consideracin que por haber
servido por tanto tiempo como misionero poda mejor que ningn
otro manifestar al General las necesidades de la nueva Provincia.
Quince aos haba estado hasta entonces el P. Romero en las
misiones, soportando con resignacin ^evanglica las contrariedades
que se oponan la realizacin de sus designios, todas las que ven-
ci con la abnegacin y admirable constancia que le animaron.
Muchas veces le falt el necesario alimento,
tuvo que cubrirse con
las pieles de y no posey
las fieras otra habitacin que las copas
de los rboles en medio de los bosques.

Cumpli el P. Romero la comisin de Procurador tan satis-


factoriamente como era de esperarse, atendidas las cualidades re-
comendables que le distinguieron. De vuelta al Paraguay se le
mand de Rector al colegio de Santiago de Chile en 1614, con al-
gunos de los nuevos operarios que de Europa haba trado en su
Compaa. Fu Rector hasta 1620 que pas de Superior Con-
cepcin en lugar del P. Luis de Valdivia que lo era entonces.

En Chile no fu menor que en Tucuman, el inters que ma-


Kul

DEL PER 261

nifest Romero por lo conversin de los infieles; y fueron all de


tal importancia sus trabajos, que, al crearse la Vice-Provincia
en 1625 por el General Mutio Viteleschi, fu nombrado Vice-Pro-
vincial. Desde el ao anterior rega nuevamente aquel Padre el
colegio mximo de San Miguel.
El P. Gaspar Sobrino sucedi al P. Romero en 1628, y aun
cuando ste estuvo nombrado para Provincial del Paraguay, donde
entonces gobernaba el P. Nicols Duran Mastrilli, renunci la nne-
dignidad que se le conferia, por cuya circunstancia entr serlo el

P. Francisco Vzquez Trujillo, Rector que haba sido del cole-

gio de Santiago. En ste continu residiendo el P. Romero en el


mas austero recogimiento, entregado la oracin y penitencia has-
ta el Sbado de gloria 31 de Marzo de 1630 que, al amanecer ese
dia, fu recibir el premio que se haba hecho acreedor por sus
virtudes.

Varias Cartas al Provincial del Per fueron escritas por el P.


Romero, dndole cuenta de sus trabajos en el Tucuman. Una de
de fecha 23 de Junio de 1601, fu publicada por el F. Diego
ellas,

de Torres Bollo en 1604 en su obra Comentarios del Per, Como


Provincial escribi el P. annuas de la poca de
Romero las Cartas

su gobierno. Las correspondientes los aos 1625 y 27, estn en


la Bibliotecade Madrid fl. 30 y 178 del tomo 129 J. de manuscritos.

Vida del P. Juan Romero se escribi en Chile, por el P.


La
Jos Millan y despus por el P. Diego de Rosales en la Conquista
espiritual de Chile-, en Lima por el P. Anelo Oliva en el cap. XI del
lib. 2 de los Varones ilustres; Paraguay por el P. Pedro Lozano
en el

en el cap. III del lib. 8 de su Historia dla Compaa de la Provincia,

el mismo que relaciona sus servicios en aquella en su importante


obra Descripcin Corogrfica del Gran Chaco. Tambin refiere sus

trabajos all el P. Jacinto Barrasa en la Historia de la Provincia


del Per. Tiene igualmente la Vida del P. Romero el P. Alonso de
Andrade en tomo I de sus Varones ilustres, y le recuerdan los PP.
el

O valle y Olivares en sus respectivas historias.


En un cuaderno de Apuntes para Historia, referentes la
Compaa, y que est en el legajo 1187 del Archivo nacional, se
encuentra el siguiente, que quiz corresponda al P. Romero de
quien nos ocupamos. Dice as: El P. Juan Romero. Ley cnones.
Escribi 2 tomos 6 Pfcxdesiinaiioe,
EL P, SIMOK DE OJEDA.

Perteneci el P. Simn Ojeda la Provincia del Paraguay


de la que se nombr Procurador en Roma y Madrid, por la con'
le

gregacion provincial octava que celebr el P. Juan Pastor en 1651.


De 1642 45 haba sido Vice- Provincial de Chile. A su regreso
de Europa fu Provincial del Paraguay de 1658 1663, en donde,
los pocos meses de su gobierno, reuni en el mismo ao 1658, la
novena congregacin provincial, en la que se eligi Procurador al
P. Francisco Diaz Tao. Tuvo el P. Ojeda por Compaero en el
Paraguay al P. Bartolom Bonilla.
Algunas de las Cartade annuas de la Vice-Provincia de Chile,
se citan por Olivares en su Histrica relacin. De la Provincia del
Paraguay exista una en la Biblioteca nacional de Lima.

EL P. DIEGO ROSALES.

El Vice-Provincial de Chile P. Gaspar Sobrino mand en 1629


al P. Vicente Modolell como su Procurador ante el Provincial del
Per, en demanda de operarios; pues con urgencia se necesitaban
para el sostenimiento y adelanto de las misiones de Arauco. El
Provincial P. Diego de Torres Vzquez, cuyo inters por la con-
versin de los infieles era bastante conocido, no tard en acceder
la peticin de Sobrino y ocho jesutas, rdenes del P. Luis Pa-
checo acompaaron al Procurador su regreso.
Los trabajos de esos nueve operarios en la Vice-Provincia
1)EL PER. 253

correspondieron las esperanzas que el P. Torres Vzquez habia


concebido al escojerles para que satisfacieran los deseos del Vice-
Pronncial; porque todos ellos con incansable afn y ardoroso en-
tusiasmo no omitieron medio alguno para conseguir el fin que se
deseaba.
La vida ejemplar de esos ministros evanglicos yace casi se-
pultada en el olvido; de algunos de ellos no se sabe ni aun ni quie-
nes fueron; de los dems apenas se conoce uno que otro de los he-
chos mas culminantes de su vida.
Sucede as con el P. Diego de Eosales, de quien no ha podi-
do aun escribirse una biografa completa, sin embargo del inters y
trabajo que para conseguirlo han empleado muchos y notables es-
critores.

Nosotros aun cuando poseemos mayores datos que los cono-


cidos hasta hoy, no son tan completos como es de desearse, tratn-
dose de un esclarecido personaje que ha inmortalizado su nombre
por los mritos que contrajo como sacerdote y escritor.
Segn hemos podido descubrir el P. Diego de Rosales, que
habia nacido en Madrid principios del siglo XVII, tom la sota-
na de jesuta en la provincia de Toledo por los anos de 1620, cuan-
do gobernaba aquella el P. Rodrigo Nio de Guzman. Terminada
su probacin y los tres aos de estudios de gramtica y filosofa
se le encarg de la regencia de una ctedra en la villa de su naci-
miento, y, poco despus, fu mandado al Per en donde hizo los es-
tudios de teologa, recibi el sacerdocio y empez la tercera pro-
bacin.

Enviado Chile, no solo se ocup all en la predicacin y el es-


tudio, sino que prest tiles servicios la causa de la corona en las
guerras con los Araucanos. Recorri gran parte del territorio chi-
leno penetrando en los pases infieles hasta donde ningn otro has-
ta entonces haba conseguido hacerlo.

Profes Rosales de cuatro votos en 1640 en manos del Pro-


vincial Juan Bautista Ferrufino. Ejerci el rectorado del colegio
de Concepcin, y de all Europa como Procurador de la
volvi
Vice-Provincia en las cortes de Roma y de Madrid donde fu
enviado por el Provincial P. Juan Lpez Ruiz.
Regres aquel jesuta, despus de cumplir su cometido, para

Hipad
2,54 jesutas

ser el sucesor de ste. Se encarg de la Vice-Provincia en 1662 y


hasta 1665 que entr gobernarla el P. Andrs de Ra-
la diriji

da como Visitador y Vice-Provincial. Al ano siguiente pas ste


al Paraguay dejando en Chile de Vice-Provincial al P. Lpez Ruiz
de quien en 1670 volvi ser sucesor el P. Rosales, que desde que
ces en su gobierno estaba de Rector en el colegio mximo.
Corra el segundo ao de gobierno de ste Padre cuando fina-
liz su existencia, dejando sus compaeros de religin dignos

ejemplos que imitar, y la posteridad un nombre ilustre, respetable


por la santidad de su vida, por sus importantes trabajos, por
y el
mrito indiscutible de su Historia general del reyno de Chile.
Deesta historia, que est considerada entre las de primer or-
den, pues reiine todos aquellos requisitos que son indispensables
para ocupar esa categora, se ha publicado, aun que no completa,
la primera parte por D. Benjamn Vicua Mackena en tres vols. fol.

dos columnas con la siguiente portada:

Historia general del reino de Chile desde la poca aborigena hasta


la gran rebelin ael Siglo X
Vil por Diego de Rosales {Provincial de
laCompaa de Jess.) Publicada bajo la direccin de D. Benjamn
Vicua Mackena.
Valparaso
Imprenta del Universo., 1877.
El manuscrito original en 1494 pgs. en fol. lo posey D. Pe-
dro Salva, vecino de Valencia hijo del conocido librero y bibli-
grafo D. Vicente. De aquel caballero lo compr el Sr. Mackena
Aquel original lleva el siguiente ttulo:
Historia general del Reyno de Chile, Flandes Indiano j por el P.
Diego de Rosales de la Compaa de Jess, dos veces Vice-Provincial
de la Vice-Provincia de Chile, Calificador del Santo Oficio de la Inqui-
sicin, Procurador General en Roma y natural de Madrid. Dedicado
al Rey D. Carlos 11
La segunda parte de esta historia la titul Rosales Conquista
espiritual de Chile, y en ella se contiene la vida de los jesutas mas
notables que tuvo la Vice-Provincia. Esta segunda parte estuvo
completa en Archivo nacional de Lima hasta poco antes de su
el

traslacin del convento de San Agustn


al local de la Biblioteca
pblica. En ste solo haba ltimamente una parte muy deterio-
rada. Ademas de esas vidas escribi Rosales la del P. Francis-
co de ,Vargas, la del P. Vicente Modolell y la del P. Nicols
Mascardi.

\ i m 1
DEL PER. 255

Los modernos escritores de la Compaa PP. Backer solo di-

cen del P. Rosales que fu misionero de Chile y que es conocido


por la Hiatoria general y la Carta de edificacin del P. Francisco de

Vargas escrita en 1662\ cuya carta, segn ellos, se conserva tra-


ducida al latin en la Biblioteca real de Blgica. El P. O valle no
pudo escribirnada respecto de un sujeto que aun viva* y por es-
to se limita nicamente reproducir algunas Cartas escritas por
l. Los PP. Sotwell y Allegambe continuadores de la Biblioteca
de escritores de la Compaa, que escribi Ribadeneyra, no es ocupan
del P. Rosales.

El P. Olivares eu sus historias refiere los servicios de ste pe-


ro no d noticia alguna biogrfica. No as el P. Alonso Rodrguez
de Len, Rector del colegio mximo la muerte de Rosales, y co-

mo tal su sucesor en el vice-provincialato, quien escribi la Carta


de edificacin. Un extracto de sta, arreglado por el P. Victoriano
Cuenca, historiador de la Provincia peruana en el siglo XVIII, nos
ha servido para la presente biografa.

El reputado escritor que ha dado conocer la Historia general,


ha puesto al frente de ella una muy interesante biografa de su
autor, la que tambin ha escrito D. Jos Toribio Medina en
la Historia de la literatura colonial de Chile. Sensible es que
estos distinguidos escritores no hubieran estado en posesin de
los datos que nosotros; pues solo conocan parte de los servi-
ciosde Rosales en Chile, ignorando por completo las pocas de
su nacimento, ingreso y estudios en la Compaa y fecha de su
muerte.
Para terminar reproducimos lo que respecto de la obra de Ro-
sales se dice en la pg. 546 de la Estadstica Uhliogrfica de la litera-
tura chilena, publicada en Santiago en 1862 en un vol. fol. de 546
pgs. por D. Ramn BriceSo, despus de hacer una relacin del
contenido de dicha historia.
Por el sucinto estracto que acabamos de presentar de esta
obra, puede formarse alguna idea de su importancia, que se reba-
jara notablemente si el autor no hubiese tratado la materia con to-
dos los auxiliares que la historia requiere. Testigo ocular de mu-
chos de los acontecimientos que refiere, y bastante prximo los
otros, pudo acercarse cuanto es posible la verdad. Si las preo-
2S6 jesutas

capaciones de su siglo, pas y religin, y mas que todo los intere-


ses del cuerpo que perteneca, le desviaron de ella una que otra
vez, defecto es ste deque pocos historiadores se hallan esentos,
y el mas de rectificarse por un lector sensato. Pero quin
fcil
puede recorrer sin complacencia y admiracin las pginas tan /re-
cuentemente destinadas combatir las doctrinas mas aplaudidas
por sus contemporneos? El Evangelio no debe hacerse abrazar la
fuerza: la religin nunca puede ser legitimo fundamenlo de una guerra:
para imponer la carga personal, reducir esclavitud y herrar los in-
dios, no haba ningn derecho, y ellos le tenan ser libres, rebelarse
contra sus conquistadores, que los vejaban, atropellaban, opriman
Y el que as escribe es un espaol, un telogo, un jesuta de me-
diados del siglo XVII? Dbanse semejantes mximas los moti-
vos que se quiera; son nuevas ciertamente en los historiadores de
tan memorable conquista. En ninguno de ellos hay tampoco que
buscar la proligidad con que el P. Rosales nos describe los anima-
les, rboles, plantas y minas de
estos pases. Adense lo di-
cho las dotes de ser perspicuo, magestunso, animado, y sobre to-
do tan puro en la diccin que lleva en esta parte grandes venta-
jas Solis. No se citar en los diez libros de la Historia de Chile
un solo concepto, una metfora incongruente,
una frase afec- ni
tada, de las que tantas veces se pluma del paneji-
escaparon la
rista de Cortez. Ni se crea que la hinchazn en el estilo fu un
mal de que solo adoleca la Europa hacia la mitad del siglo XVII:
pas tambin aquende los mares, como en retribucin de las enfer-
medaaes que del mundo nuevamente descubierto se haban recibi-
do. Lanse si no las aprobaciones y censuras que recayeron sobre
el escrito del P. Rosales, para admirarse mas y mas de que se pre-

servase de los delirios que se entregaron los mas distinguidos


ingenios de la poca y pas en que vivi.
Como una muestra del estilo que, desde el principio al fin,
guarda la obra, inserta Briceo la arenga con que Lincopichon
se present al marques de Baydes ofrecindole la paz, y con-
tina :

Fciles son ya de colejir los motivos por que un libro tan


singular se ha visto privado, despus de cerca de dos siglos, de la
luz pblica que disfrutan tantos otros, indignos de que un solo
amanuense los libertara de la obscuridad que do derecho les per-
DEL PER. 257

teneca. A fin de hacer resaltar los trabajos de los padres de la

Compaa de Jess para pacificar los indios de aquellas comarcas,


el autor es un enemigo tenaz de la guerra ofensiva con que en va-

rias ocaciones se les quiso reducir. De consiguiente, las misiones


del mismo P. Rosales y de sus compaeros, son siempre en su
pluma mas fructuosas y tiles para la reduccin de los indios, que
los arcabuces, lanzasy soldados por que propendan y que emplea-
ban los Gobernadores. Se apoderara alguno de stos del manus-
crito, cuando se trataba de la impresin; debi manifestar la

Corte lo peligroso de su doctrina, que abultara, reproduciendo las


que antes hemos indicado; y la obra se dejara por lo mismo ar-
chivada en la secretara dlos Capitanes jenerales de Chile, en la

de los Vireyes del Per.

EL, P. FRANCISCO VZQUEZ TUIJJILLO,

El P. Francisco Vzquez Trujillo, despus de haber regido


el colegio de Santiago de 1608 1611, fu e'egido Procurador de
la Provincia del Paraguay por la congregacin tercera que reuni
el Provincial Pedro de Oate, en Crdova, en 1620.
En 1628 entr ser Provincincial del Paraguay, como segun-
do designado, por no haber aceptado esa dignidad el P. Juan Ro-
mero, primer nombrado para suceder al P. Nicols Duran Mastrilli
que lo era. El P. Vzquez tuvo por Compaero de gobierno al P.
Juan Bautista Ferrufino, al cual se eliji Procurador en la congre-
gacin que aquel celebr en 1632. Dos aos mas tarde termin
su gobierno, y desde entonces no sabemos cuales fueron sus ocu-
paciones.
Vzquez escribi, ademas de las Cartas annuas de Chile i) Pa-
raguay, por orden del P. Torres Bollo una Memoria del colegio de
San Miguel de la Compaa de Jess de la ciudad de Santiago de Chi-
258 jesutas

le de la Provincia del Paraguay, 1608. Un cuaderno en 12 fojas 4^


en la Biblioteca nacional. En
memoria consta que la escribi
esta
el Rector que en aquel ao era de ese colegio,
y como lo fu en-
tonces el P. Vzquez Trujillo, segn datos que nos ha suministra-
do el R. P. Enrich, moderno cronista de la Compaa en Chile, le
sealamos como su autor.
Consideramos al P. Vzquez entre los escritores de la Provin-
cia peruana, por que aun cuando sus escritos fueron despus que
Chile y Paraguay se haban separado de ella, sus servicios empeza-
ron en estos pases desde que solo eran misiones del Per, y
ademas la Memoria del colegio de Santiago se refiere al tiempo que
estuvo rdenes de esta Provincia.
Si el P. Vzquez Trujillo hubiera pertenecido siempre la
Provincia peruana, le colocaramos entre los PP. de sta que escri-
bieron sobre historia de la del Paraguay, desde que las Cartas
amms de su provinoialato son de mayor mrito que la Memoria
citada.

EL P. VIOENTE MODOLELL.

(N. 1582.-f-1665.)

^.^ El P. Vicente Modolell, nacido en Barcelona en 1582, entr


all en la Compaa, empez su noviciado en Tarragona y lo con-
cluy en Valencia, donde hizo los primeros votos. Estudi en
Granada, y, despus de ensear humanidades con gran celo por el
adelanto de sus discpulos, curs la teologa, que termin en San-

4 tiago de Chile, donde vino en 1612 con el P. Luis de Valdivia.


Seis aos tena entonces de sacerdote, y desde su llegada le des-
tin Valdivia las misiones de Arauco, donde le llev en su com-
paa. Concurri fundar la misin de Buena Esperanza, y all
construy una iglesia, lo que tambin hizo en Concepcin despus
DEL PER 259

de 1614 que se nombr Rector de ese colegio. En 1628 se en


le

carg del rectorado del mximo de San Miguel hasta 1632 y nue-
vamente de 1647 1650.
El terremoto de 13 de Mayo de 1647 arruin la iglesia de
este colegio, cuya construccin haba contribuido en su
primer

rectorado. aunque era solo provisoria,


Edific una nueva que,
hizo de tres naves, dndole 150 pies de largo y 53 de ancho.
Dos veces tambin fu Vice-Provincial, la primera de 1645
1647, y la segunda de 1652 1655. Segn el P. Rosales, su
contemporneo, gobern con gran satisfaccin y agrado de los de
casa y de los de afuera, mirando mucho por la disciplina religiosa
primero
y celando la observancia de las reglas, siendo l en todo el
el ejemplo de los dems. Nadie le vio quebrantar regla alguna
y
an en la vejez, y ja-
ni faltar las distribuciones de comunidad, ni
ms admiti esenciones, ni permiti que le diesen cosa alguna de
regalo, ni particular, por cargado que estuviera de achaques. Toda
su vida fu aplicado los actos de piedad y ejercios de las virtu-
des, en las que alcanz gran perfeccin.
A
los 83 aos de su edad, el 20 de Julio de 1665, falleci en

el colegio mximo. Las comunidades concurierron al colegio can-


tarle su misa y vigilia. Hizo los funerales el Cabildo eclesistico,
los que asistieron la Real Audiencia, la nobleza, el clero y co-
fradas.

El P. Diego de Rosales, Rector del colegio mximo la muerte


de Modolell, escribi la Carta de edificacin. Un extracto de sta,

que se ha dignado remitirnos el R. P. Francisco Enrich, con otros


datos proporcionados por el mismo, nos ha servido para arreglar la
presente biografa,' por lo que le estamos muy reconocidos.
Modolell fu un telogo eminente. A mas nota-
l recurri lo

ble de Santiago por su ilustracin, para resolver los casos mas dif-
ciles. Fu tambin aventajado en la poesa y compuso varios AU-
'
TOS SACRAMENTALES. Escribi las Cartas annuas de los aos de su
viceprovincialato y tambin una Carta al Vice-Provincial sobre la
misin hecha en el fuerte de Monterey, de la que traslad parte O va-
lle en VII cap. II de su Histrica relacin.
el lib.

Siendo Yice-Provincial escribi en Santiago de Chile, el 26 de


Marzo de 1646, la Censura de la obra titulada Gobierno eclesistico
pacfico por el lltmo. Obispo D. Fray Q-aspar de ViUarroel

bp i S^
260 jesutas

Ea 1645, en que
por primera vez fu Modolell Vice-Provincial
desempe tambin ese cargo el P. Jacinto Prez. Suponemos que
por ausencia de aquel se encarg del gobierno el P. Prez, como
Rector del colegio mximo, cuyo titulo se le confiri en ese
ao. Tambin lo haba sido de 1632 1635.

EL P. LUIS PACHECO.

Poco tiempo de profeso de cuatro votos deba tener en 1624


el P. Luis Pacheco, que desde 1609 visti en Lima la sotana de
jesuita; pues est considerado el 38 en orden entre los cuarenta
vocales que, mas Juan de Frias Ilerran, concur-
del Provincial
rieron la congregacin que ste presidi en
Lima el 29 de Agos-
to de ese ao. Cinco despus, fu Chile como Superior de la
misin que el P. Torres Vzquez mand all con el Procurador Vi-
cente Modolell.
En Chile debi ocuparse Pacheco en las misiones de Arauco
en el ejercicio de algunos cargos compatibles con sus merecimien-
tos. Solo sabemos que fu Vice-Provincial de 1647 1650 en
cuyo ao sigui de Rector del colegio mximo de Santiago que de-
sempe por tres.
Concluido su rectorado regres Lima donde le encontramos
entre los asistentes la congregacin provincial reunida el 3 de
Agosto de 1659 por el P. Gabriel de Melgar. Asisti tambin las
siguientes de 1665 y 1668 presididas por los Provinciales Avenda-
o y Contreras; y en estas dos congregaciones, lo mismo que en
la de 59, ocupa el segundo lugar en la lista de vocales.

Desde su vuelta Lima residi Pacheco en el colegio mximo


en donde falleci el 1 de Setiembre de 1670, en cuyo ao era Rec-
tor el P. Ignacio de las Roelas que escribi la Carta de edificacin,
que, aun cuando hemos visto en el Archivo nacional, no nos ha sido
posible consultar.

asBM
DEL PER. 261

Es de creer que el P. Pacheco hubiese escrito las Cartas an-


nuas de Chile de su tiempo de gobierno; pues en aquella poca
se remitieron con exactitud al General, las de las Provincias de
Amrica.

EL P. JUAN DE LAS CUEVAS.

Solo por dos aos gobern el P. Juan de las Cuevas la Vice-


Provincia de Chile, de 1650 1652, quiz por haber fallecido en
ste ltimo ao. En ese tiempo cooper notablemente la restau-
racin del colegio de Santiago arruinado por el terremoto de 1647.
Elev colegio incoado la residencia de Buena Esperanza donde
mand dos Padres mas de los dos misioneros que asistan all.

Pas hasta Valdivia visitar la misin, aprovechando de las paces


que los Araucanos haban dado al Gobernador Mujca, cuyo viaje
hizo por tierra con gran peligro de su vida. De 1635 1638 ha-
ba sido el P. Cuevas Rector del colegio mximo. Escribi la
Carta annua de 1650.

EL F. JUAN DE ALBIS.

En ao de 1610 pas de Espaa al Paraguay el P. Juan de


el

Albis en la misin que trajo esta Provincia su Procurador el P.


Juan Romero. En Chile termin aquel sus estudios y, despus de
ordenado de presbtero, se le encarg por algunos aos de una c-
tedra en el colegio de Santiago.

igi
262 jesutas

Al establecerse laVice-Provincia en 1625 constituyendo en


mKmo este colegio se nombr por su primer Rector al P. Albis,
quien hasta 1628 que pas con igual cargo al de Concep-
lo dirigi

cin. Por doce aos tuvo su gobierno aquel Padre, hasta el de


1640 que regres al de Santiago. Despus estuvo de Vice-Pro-
vincial de 1655 1658 que fu nuevamente de Rector al colegio
mximo en lugar del P. Juan Lpez Ruiz que en ese ao le suce-
di en el viceprovincialato.
Albis disfrut de gran prestigio y autoridad por su ilustracin
y ejemplar vida,y fu Calificador de la Inquisicin, A su venida
Amrica se mand con esta calificacin: Hermano estudiante
le

telogo de mucha religin y aventajado talento.


Las Cartas annuas de que fu autor estn en la Biblioteca p-
blica de Lima. Segn Len Pinelo lo fu tambin de la Relacin
sobre la armada que envi d Chile el Marques de Mancera.

BL. P. JUAN LPEZ RUIZ.

(N. 1594.+1670.)

Prximo Sobrino para emprender su viaje de regreso


el P.

Chile, cuando fu enviado Espaa por el P. Luis de Valdivia,


not tal devocin en uno de los alumnos del colegio Imperial de
Madrid cuando le asista en la misa, que no dud que sera un sujeto
distinguido en la religin. Hablle Sobrino del estado de Chile, de
lanecesidad de obreros evanglicos que tratasen de la conversin
de los Araucanos; y de los premios que Dios haba de conceder
los que trabajaran en tan ardua cuanto meritoria empresa. El ni-
1 o, que era Juan Lpez Riz, sintise entusiasmado y con fuerzas
bastantes para ser uno de aquellos misioneros, pidi que se le re-
li y
cibiese en la Compaa; con de que si por entonces no podan
la idea
aprovecharse sus trabajos, siendo tan dificultosa aquella conquista,
DEL PERTT. 263

bien alcanzaba ser til en ella, cuando hubiese concluido su car-


rera para empezar los ministerios. El P. Sobrino prometi Buiz
traerle Chile, y que all se le concedera la sotana de
jesuita.

Ruiz aband sus estudios, y, acompaando al Procurador, vio sa-


tisfechos sus deseos en Santiago en 1616, que fu admitido por
el P. Luis de Valdivia, que le mand al noviciado de
Crdova.
Lpez Ruiz haba nacido en Huete, Obispado de Cuenca, en

Espaa, en 1594. Siendo aun nio qued hurfano, al cuidado de


un suyo Regidor perpetuo de Alcal de Henares, en donde hizo
tio

sus primeros estudios, pasando despus al colegio Imperial de Ma-


drid para continuar los de gramtica.

Pasados en Crdova los dos aos de probacin, prest los vo-

cursar filosofa en el mismo colegio, y concluida


tos y empez
sta principi teologa, que fu terminar en el de Santiago.
Tan luego que recibi las rdenes de sacerdote, le enviaron
Arauco para que se ejercitase en la vida de misionero y apren-
diera la lengua de los indios. En 1625 se le mand Ghilo
acom-
paando al Iltmo. Obispo D. Fray Luis Gernimo de Or, que iba

hacer su visita pastoral, en la que trabaj tan satisfaccin del


Obispo, que le dej all de misionero.

Mientras permaneci all, visit anualmente todas aquellas


islas surcando esos mares tempestuosos en dbiles piraguas, y du-
rante la visita predicaba confesaba los indgenas. Su mayor
y
anhelo era el bien espiritual de los indios, y para conseguirlo no
omiti trabajo ni esfuerzo alguno. La predicacin continua, la
asistencia de los enfermos, y aliviar las necesidades de aquellos,
fueron su constante ocupacin. Por dos veces cundi la peste de
viruelas entre aquellas gentes, y fu entonces cuando ejercit el
P. Lpez Ruiz con mayor abnegacin su caridad, acudiendo opor-
tunamente cualquier punto donde era necesaria su asistencia.
Su celo por la conversin de los infieles se extendi llevar
la ley del Evangelio hasta los archipilago de Guaitecas y Chonos,
y procur ponerles en paz con los de Chilo, con quienes soste
nan continuamente guerra.
En 1640 se dijo por un indio, que habia llegado Castro des-
de las regiones australes, que junto al estrecho de Magallanes

exista la ciudad de los Csares. Los chilotes se entusiasmaron

m^^m
264 jesutas

para ir en su busca, y el P. Ruiz se ofreci para acompaar


los
que se alistaron para esa empresa, con el objeto de tratar de la
conversin de sus habitantes.
El P. Montemayor le manifest la imposibilidad que le asis-
ta de abandonar Castro por ser Superior de la
misin all esta-
blecida, y aun que con gran sentimiento, tuvo que
desistir de su
empeo, nombrando aquel Padre en su lugar.
Dos aos despus le llam Vice-Provincial P. Simn de Oje-
el
da al colegio de
Penco y le hizo su Socio y Secretario; mas
Lpez Ruiz insisti en que se le permitiera volver su misin,
lo
que se le otorg. A poco de estar nuevamente en ila el
P. Lpez
Ruiz, entr el pirata holands Brower, y apoderndose del puerto
de Carelmapu lo incendi, mat su General hizo grandes es-
tragos. El P. Ruiz que estaba all reuni las mujeres
y nios con
los hombres que haban quedado y los llev Castro, atravesando
furtivamente con sus piraguas el canal de Puquirum.
En Castro
no habia fuerzas para resistir al enemigo en caso de
ataque, por
lo que resolvi el Padre abandonar la poblacin. As lo hizo, inter-
nndose en las montaas con todos los vecinos
J y personas que ha-
ba logrado salvar. Penetr el pirata en Castro en
donde incendi
la poblacin. Cuando aquel se retir, volvieron todos al pueblo,
y dejndoles aqui el P. Ruiz pas las dems islas,
y despus
Calbuco y Lacu para tranquilizar los nimos agitados contra la
autoridad por las sugestiones de los piratas. Consigui
su prop-
sito, y en seguida se dedic reconstruir
ios templos que haba
devorado el incendio.
No satisfecho con sto, pretendi conquistar los
indios de
Cuneo y de Osorno, cuando el cacique de aquellas
tierras mand
un mensaje al Gobernador pidiendo la paz
y misioneros. En esta
espedicion no consigui que se le destinara, pero se mand ella
al P. Agustn de Villaza.

Pocos aos despus, en el de 1655, se le nombr Rector


del
colegio mximo, lo que fu hasta 1658 que ascendi Vice-Pro-
vincial. En 1662 tuvo por sucesor al P.
Diego de Rosales, quien
en 1670 le reemplaz nuevamente en el viceprovincialato,
que
desde 1666 ejerci dicho P. Ruiz por segunda vez.
Pocos meses despus de haber cesado en el desempeo de
sta dignidad finaliz su existencia en 14 de
Diciembre del indi-
DLE PER. 265

cado ao de 1670, en el noviciado de San Borja. El P. Luis San-


tistban Kector entonces de sta casa, escribi la Carta de edifica-
cin, j el P. Rosales su vida en la Conquista espiritual de Chile-, un

estracto de sta formado por el R. P. Enrich, nos ha servido para


la presente biografa.
Las Cartas annuas de Chile escritas por el P. Lpez Ruiz, es-
taban en parte en la Biblioteca de Lima.

EL P. ALONSO rodrguez DE LEN.


(N. 1593.+1684.)

El P. Alonso Rodrguez de Len fu natural de Lima hijo


de D. Alonso Rodriguez de Len, de la familia de los clebres Pi-
nelo, y de D^ Mara de Herrasti, notables por sus nobleza y cre-
cida fortuna. D. Alonso Rodriguez de Len fu hermano de D^
Josefa, esposa del Dr. D. Gregorio de Rojas y Acevedo, padres
que fueron del Iltmo. Obispo de Santiago, y despus de la Paz, el
Dr. D. Alejo Fernando de Rojas y Acevedo.
Al P. Alonso, los 19 aos de edad, despus de haber estu-
diado por cinco aos gramtica y artes en el colegio de San Mar-
tin, con notable aprovechamiento, y cuando hacia uno y medio que
estudiaba cnones, se le recibi en la Compaa por el Provincial
Juan Sebastian de la Parra, el 24 de Febrero de 1612.
nico heredero de los cuantiosos bienes que poseyeron sus
padres, los invirti en obras piadosas y en beneficio de la Compa-
a. Al colegio del Callao cedi treinta y cinco mil pesos y se le ^
declar confundador. Con este dinero se construy iglesia, mejo-
y aument la quinta de campo que aquel colegio posea-
r la casa,
Despus de haber gobernado algunos colegios de la Provincia
peruana, y asistido las congregaciones tenidas desde 1653
1668, se le mand en 1670 de Rector al colegio mximo de San-

i^^HCP B^i
266 jesutas

tiago que rigi hasta


1672, en que, por muerte del P. Diego de
Rosales, se encarg del gobierno de la Vice-Provincia. En
1674
fu reemplazado en ste por el P. Francisco Javier de Grijalva,

y entonces se restituy al Per, en donde el 24 de Agosto de


aquel ao asisti, como operario de la Provincia peruana, la
con-
gregacin que ese dia reuni el Visitador
y Vice-Provincial P.
Hernando Cabero. En sta ocup el tercer lugar entre los profesos,
pues lo era desde 1630. En la de 1653 fu el 32 en el orden de
asistentes, inclusive el Provincial. En la de 1668, presidida por el
P. Contreras, sirvi de primer Secretario.
Siendo Yice-Provincial de Chile mand misioneros Coquim-
bo, y fund all el colegio. Continu las obras empezadas
por su
antecesor Rosales en Santiago y Penco, construyendo en ambos
colegios sus iglesias. Celebr congregacin,
y en ella se nombr
Procurador al P. Jos Maria Adamo.
Desde su vuelta al Per residi generalmente el P. Rodr-
guez en el colegio del Callao, en donde
] 8 de Julio de
falleci el
1684. El Rector de ese colegi P. Juan Yanez escribi la Car-
ta de edificacin. El P. Barrasa al ocuparse de aquel colegio en la
Historia de la Provincia, no pudo, segn disposiciones de la Com-
paa, al tratar de su fundadores, elogiar al P. Rodrguez que
aun viva; por sto se limit decir: Desendose labrar una igle-
sia, edificar mas habitacin y aviarse con nuevos beneficios para la
hacienda de campo,se ofreci todo, con la mucha que hered de sus
padres, siendo su hijo nico, el P. Alonso Rodrguez de Len, de
nuestra Provincia, dedicado Dios en ella desde sus tiernos aos
hasta llegar en edad madura gobernar algunos de sus colegios
y ltimamente la Vice-Provincia de Chile. Por esta donacin que
fueron de treinta y cinco mil pesos, se le dio al dicho Padre ttu-
lo de Confundador.
Rodrguez escribi la Carta de edificacin sobre la ejemplar vida
y santa muerte del P, Diego de Rosales, Vice-Prov7icial de la Vice-
Provincia de Chile, y tambin Cartas annuas de 1672 y 1673.
EL P, LUIS DE SANTISTEBAN.

Cuando gobernaba la Vice-Provincia el P. Francisco Javier


Grijalva, se nombr Visitador de ella al P. Luis de Santisteban.
Ejerci esta comisin en 1676, j concluida sta sigui de Rector
del noviciado de San Borja, que en 1668 haba gobernado tam-
bin. No sabemos si el P. Santisteban recibi su nombramiento

del P. General, fu nicamente delegado del P. Hernando Ca-


bero, que en 9 de Octubre de 1675 se e,ncarg6 del provincialato del
Per, despus de estar en l desde el 15 de Noviembre de 1672
como Visitador y Vice-Provincial sin haber visitado Chile. La
Relacin de la visita en Chile, escrita por el P. Santisteban, debe es-
tar en la coleccin de Cartas annuas de la Biblioteca de Lima. So-
lo se sabe, por lo que dice el P. Rosales en su Conquista espiritual
de Chile, que el P. Santisteban escribi en 1670, Vida del F. Juan
Lpez Ruiz.

EL P. FRANCISCO PERREYRA.

El P. Francisco Ferreyra, naci en la ciudad de Santiago de


Chile por los aos de 1620. Aqui ingres la Compaa, pas su
noviciado en Bucalemu, y, despus de prestados los primeros vo-
tos, regres Santiago para cursar filosofa. Terminado su estu-
dio, sigui con el de la teologa, lo que hizo con tanto aprovecha-
miento, que mereci que se le encargara por muchos aos de la re-
gencia de una ctedra. Antes de hacer la solemne profesin de cua-

p rne^A
268 jesutas

tro votos, fund, de mancomn con su hermano P. Gonzalo, el no-


viciado de^ San Borja en Santiago en el ao 1646, renunciando
ambos el ttulo de fundadores y aceptando nicamente el de be-
nefactores.

El P. Ferreyra diriji la construccin de ese noviciado en la


Caada, y en 1647, que se le nombr Rector
del noviciado de Bu-
calemu, reconstruy su iglesia arruinada por el terremoto
de ese
ao, probando en, sto el especial talento que tena para
la direc-
cin de esas obras. Tratse de reedificar la iglesia del colegio
de
Santiago, y se comision al P. Ferreyra para que pasara
Lima
tomar las medidas del templo de San Pablo y estudiar prolija-
mente su forma y construccin. Regres Chile en 1672
y se
dio principio la obra, encomendndose l
y su hermano el P.
Gonzalo el cuidado de ella. Para que pudiera hacerlo con mayo-
nombr Rector del colegio en 1677, y, pasado
res facilidades, se le
trmino, Vice-Provincial en 1680, cargo que ejerci hasta
el
1683,
que el General P. Carlos Noyele elev la Vice-Pravincia al rango
de Provincia independiente. Habia entonces en Chile 114 jesutas,
78 eran sacerdotes y el resto estudiantes y coadjutores.
El P. Ferreyra continu encargado del cuidado de la obra del
nuevo templo, y aun cuando fu atacado de una grave enfermedad
de perlesa que le imposibilit para caminar, se haca conducir
en una carretilla por uno de los peones, y asi inspeccionaba los
trabajos.

En 1692 estaba Ferreyra de Rector en el noviciado de San


Borja, y logr tan larga vida que
pudo asistir en 1709 la solem-
ne bendicin del templo cuya construccin haba corrido su
cargo.

Ferreyra fu eminente predicador, y estuvo considerado co-


mo elDmostenos chileno. Sobresali en las ciencias y en las ar-
tes, y mas que todo en la prctica de las virtudes. Cuando sus
ocupaciones no le permitan ausentarse por mucho tiempo de San-

tiago, durante las vacaciones recorri las chacras de sus alrededo-


res misionando. Fu muy contrado la enseanza de la doctrina,
especialmente la gente ruda y los nios.
El P. Olivares en su Historia dla Compaa da noticia de es-
te Padre; tambin lo hacen los PP Backer en su Biblioteca de es-
tm

DEL PER. 269

critores,D. Jos Toribio Medina en la Historia de la literatura colo-


nial de Chile y D. Diego Barbosa y Machado en la Biblioteca lu-
sitana.

Las Cartas annuas de Chile suponemos que fueran escritas por


el P. Ferreyra; pues no es creble que hubiese faltado uno de
sus mas importantes obligaciones. De l se conocen un Panegrico
de la luz de los Doctores, Agustino. Lim'^, 1654 8, y Sermn de San-
ta Ana en su iglesia parroquial de Santiago de Chile Lima 1654, 4.

Del panegrico de San Agustin dice el Sr. Medina: Fer-


reyra presentaba en su dircurso la apolojla del gran Agustin, con
gran mrito y cierta novedad, entremesclando con frases animadas,
ancdotas de buen gusto en el rido campo de la pesada erudicin
de los textos latinos.

EL P. JUAK GONZALEJa CHAPABRO.

Solo sabemos de este Padre que falleci en Lima el 3 de !&a-

yo de 1651 y que escribi una relacin del terremoto de 1647 que


se public en el ao siguiente con esta portada:

Carta del F. Juan Gomales Chaparro de la Compaa de Jess


y de la Vice-Provincia de Chile para el P. Alonso de Ovalley del Man-
zano de la misma Compaa, Procurador General en Roma, en que le
d cuenta del lastimoso suceso del terremoto que hubo en la ciudad de
Santiago de Chile en Indias En MadridPor Diego Diaz de la Gu-

rera. Ao 1648, 2 fojas fl. Se tradujo al francs con este titulo.

Relation de V horrible tremblement qui a ruin de fons en comble lafio-


rissante Cit de S. Jacques de Chile aux Indes Occidentales A Bru-
xelles, Chez Jean Mommart, 164-8. 4 de 22 pgs.

Una copia del original castellano est en la Biblioteca de Ma-


drid al fl. 117 del tomo H 180 de manuscritos de Chile. Tiene 6
fojas.

mi
EL P. CRISTBAL DIOSDADO.

Segn el P. Ovalle cap. II lib. VIII de la Histrica relacin,


fu el P. Cristbal Diosdado autor de una Carta sobre la 7nision
que. ...hizo Cuyo con el P. Andrs Arizola.

EL P. SEBASTIAN HAZATERO.

El nico de los operarios de la Provincia peruana que sirvie-


ron en la del Nuevo Eeino, de cuyos escritos solo se conocen los
que se relacionan con la historia de esta Provincia es el P. Se.
bastan Hazaero, natural de Toledo en Espaa. Ingres la
Compaa en Lima 22 de Noviembre de 1593, los 17 aos de
el
edad. Fueron sus padres D. Juan de Hazaero y D^ Isabel Gon-
zlez. En 1618 era el P. Hazaero catedrtico de teologa en
San Pablo, y en 1642 fu de Provincial al Nuevo Eeino de Gra-
nada, en donde probablemente morira; pues no le encontramos
en ninguna de las congregaciones que despus de ese ao se cele-
braron en el Per, donde debi regresar, concluido su gobierno,
por ser operario de esta Provincia, como regres el P. Rodro"o
Barnuevo que ese mismo ao pas tambin al Nuevo Reino de Rec-
tor del colegio de Quito. La Cartas annuas de la Provincia del Nuevo
Reino de los aos 164-2 y 164-3 escrita por el P. Hazaero se publi-
caron en Zaragoza en 1654 en un vol. 4*? que contiene las Ca7ias
annuas de la Provincia del Nuevo Reino de la Compaa de Jess de
los aos 1638 1643 al R. P. Mutio Viteleschi Prepsito General de

la misma En estas cartas se refiere la fundacin de


Compaa.
las misionesde Mainas y son de gran importancia para el conoci-
miento geogrfico de esa provincia.
tm

EL P. aASPAR CIJJIA,

(N. 1605+166T.)

Todos los Provinciales que gobernaron el Nuevo Reino des-


de 1638 que se establecieron las misiones de Mainas por operarios
de esa Provincia, hasta 1696 que se comprendieron en la jurisdic-
cin de la de Quito, fundada entonces; como todos los que desde
este ao rigieron la nueva Provincia, se han ocupado en las Cartas
annuas de Pero como solo algunos
aquellas dilatadas misiones.
de esos Provinciales pertenecieron la del Per trabajaron en
aquellas misiones, solo las biografas de stos ocuparan un lugar en
esta obra; pues, como hemos dicho en la del P. Torres Vzquez:
(p. 193) nuestro nimo ha sido referir no solo los trabajos de los
jesuitas en esta Provincia (del Per) y los de los peruanos que
pertenecieron la Compaa, cualquiera que sea el lugar en que los
practicaron; sino tambin los mritos y servicios de aquellos reli-
giosos en el pas, aun cuando el lugar en que se verificaron no ha-
ya pertenecido la Provincia. En cuanto los otros Provincia-
les que en las Carias annuas tratan de esas misiones, sern recor-
dados en el catlogo de autores cuyos escritos se relacionan con la
Provincia.
ha sido todo nuestro empeo para formar un catlogo
Intil
completo de los Provinciales del Nuevo Reino, como los que posee-
mos de los de Quito Paraguay y Chile, Provincias que, como aquella,
se formaron de la del Per. El P. Cassani en su Historia de la Pro-
vincia del Nuevo Reino, muy rara vez menciona al Provincial duran-
te cuj^o gobierno se verificaron los acontecimientos de que se ocu-
pa; Ocariz en sus G-eneologias del Nuevo Reino de Granada^ trae un
catlogo de los primeros Provinciales, anteriores la poca que
nos referimos, y tampoco determina todos eltiempo de gobierno.

El mismo P. Cassani en la Vida de varones ilustres que escribi al

fin de su Historia, y en las que public en su obra Glorias del se-

m^mm m^A
272 jesutas

gundo de la Compaa (k Jess, aun cuando tiene las


siglo
biografas
de algunos de ellos, no indica la poca en que fueron
Provinciales.
Lo mismo hemos notado en otros autores, \ por esto es que solo
sabemos que lo hubieran sido en el Nuevo Reino, mientras les per-
tenecieron las misiones, los PP. Francisco de Fuentes, Sebastian
Hazaero, Gabriel de Melgar, Ptodrigo Barnuevo. Gaspar Cuja,
Hernando Cabero j Diego Francisco Altamirano.
De stos solo
el P. Fuentes y el P. Cuja no fueron
nunca
operarios de la Provincia peruana; pero el segundo sirvi en las
mi-
siones y fu uno de sus fundadores, lo que le d derecho para
que
se le considere en el nmero de los jesutas del Per;
y por haber
sido el autor de las Cartas annuas de la Provincia del Nuevo Beino,
como uno de los escritores de aquella.
Fund el P. Gaspar Cjia las misiones del Marauon en 1638
en compaa del P. Leas de la Cueva. En ellas trabaj durante
quince aos con infatigable constancia y celo verdaderamente
apostlico doctrinando los nefitos y en fundar pueblos. Visit
la nacin Omagua y con ella celebr paz en 1645. Encontr mas
de loOO indios en las islas de aquel rio y una multitud de ellos
en las mrgenes del Yura.
En 1641 hablan entrado Mainas los PP. Bartolom Prez
y Francisco de Figneroa: pero como estos no fueran suficientes
para las necesidades de la misin, fu el P. Cuja Quito en 1651
de donde consigui tres Padres mas para que le ayudaran en sus
importantes empresas, entre ellos al P. Raimundo de Santa Cruz

Permaneci el P. Cuja en las misiones hasta 1653 que pa-


s de Rector al colegio de Cuenca, de donde ascendi el ao si-
guiente, 1654, Provincial del Nuevo Reino, por haber fallecido
el que lo era P. Rodigo Barnuevo; y lo fu hasta 1658 que
qued de Rector de Santa F. Volvi ser Provincial en 1661
y
cuando ejerca este cargo se le llam de Espaa, en donde se vin-
dic de ciertas acusaciones que se le hicieron con motivo de alcru-
nas discordias promovidas entre las autoridades del Nuevo Reino.
A su regreso falleci en Cartagena el 7 de Setiembre de 1667
de 62 aos de edad.
El P. Cuja naci en Cerdea, y desde 1634 que se le man-
d al colegiode Bogot, estuvo dedicado las misiones de infieles
DEL PER 273

las cuales dio principio entre los indios Paeces; despus estu-
vo en Quito en 1636, y de all se le mand los Mainas.
Los PP. Eodriguez y Velasco, y el General Mendiburu, en las
obras ya repetidamente citadas, relacionan los servicios del P. Cu-
ja. Fu autor de varias Cartas annuas de la Provincia del Nuevo

Reino, y de un Informe sobre las misiones de Mainas.

EL P. FRANCISCO DE PIGUEROA.

Despus de haber trabajado por veinte y cinco aos en las mi-


siones de Mainas, en donde en 1656 fund el pueblo de San Auto-
nio Abad entre los Aganos, fu degollado el P. Francisco de Fi,
GUEROA, de la Provincia de Nuevo Reino, en la boca del sio Aipe-
na en 1666 por los indios Cocamas, que en unin de otras tribus
se sublevaron entonces. El ao anterior habla escrito el P. Figue-
roa una Relacin de las naciones de Cocamas y oirs que habla vi-
los

sitado como Superior de Esa relacin estaba, en 1767


las misiones.
que tuvo lugar el extraamiento de la Compaa, en el archivo del
colegio de Popayan, en cuya ciudad naci el P. Figueroa. Dan
noticia de ste el P. Mannuel Rodrguez en el Maraon y Amazo-
nas. Cassani en los Varones ilustres, el P. Velasco en la Historia
de Quito el General de Mendiburu en un Diccionario j otros.

18

wm Bti
EL P. PEDRO CALDERN.

Dividida la Provincia del Nuevo Reino por decreto de 24 de


Noviembre de 1696 expedido por el Visitador P. Diego Francisco
Altamirano, cumpliendo con las rdenes que para esto haba reci-
bido en 8 de Febrero de 1688 del General P. Tirso Gonzlez
de Santalla, se posesion del Provincialato de la de Quito, cuyo
titulo tom por haberse formado de los territorios que componan
esta Presidencia, el P. Pedro Caldern que hasta el ao anterior
haba estado en Europa como Procurador de la Provincia cuya di-
visin se practicaba entonces. Cuando tuvo lugar su eleccin en
el ao 1690 estaba el P. Caldern de Rector del colegio mximo

de Santa F de Bogot, en el cual haba sido antes catedrtico.


Tambin haba sido Rector del seminario de San Bartolom en
el que haba practicado sus estudios antes de su ingreso la
Compaa.
Hasta 1700 estuvo el P. Caldern de Provincial de Quito y en
este ao pas con igual dignidad al Nuevo Reino. Por tres ejer-
ci este cargo, y cuando crea que por su edad y enfermedades se
le librara de nuevos honores, recibi en 1703 nombramiento de Pro-
vincial del Per; pero obligado por sus achaques renunci este car-
go, que de buena voluntad habra aceptado pues le volva Lima,
lugar de su nacimiento, de donde estaba ausente desde que sus
padres, siendo an nio, le llevaron Santa F de Bogot.
Por esta renuncia desempe el provincialato del Per desde
11 de Mayo de 1704, como segunda designado, el P. Diego Carrillo
de Crdenas. Desde 1703 que se abri el pliego de provisin
hasta la fecha antes indicada que se recibi en Lima la respuesta
del P. Caldern estuvo de Vice-Provinciai el Rector de San
Pablo P. Manuel de Hera, que aos despus fu Provincial de
Chile.
Como Procurador del Nuevo Reino present Caldern un me-
DEL PER. 275

en Espaa sobre ciertas cuestiones pendientes entre la Com-


inorial
paa y la orden de Predicadores. Se public con la siguiente
portada:
3Iemonal del R. P. M. Pedro Caldern de Compaa de Je-la

ss Procurador General de la Provincia del Nuevo Reino de Granada


presentado en el Real y Supremo Consejo de las Indias en 30 de Marzo
de 1693 en respuesta de otro impreso del R. P. M. Fray Ignacio de
Quezada, del orden de Santo Domingo, Procurador General de su Pro-
vincia de Santa Catalina Mrtir de Quito. Dalo la estampa D.
Gernimo Lezcano y Seplveda. Colonia en la oficina del hermano
Dehmen, 1695 Un vol. 54- fs,

Escribi tampien el P. Caldern las Cartas annuas de la Pro-


vincia de Quito de 1696 1700, en las cuales d importantes noti-
cias de las misiones de Mainas que entonces se encontraban en un
estado floreciente, y de la marcha de la recien fundada Provincia.
As mismo fu autor de las Cartas annuas de la Provincia del Nue-
vo Reino de Granada, de los aos 1700 1703. Lo que entesa po-
ca trabaj en sta Provincia se refiere por el P. Casani en la his-
toria que de ella escribi. En sta rara vez se nombra un Pro-
vincial; pero se indica generalmente los aos de cada acontecimien-
to: defecto notable pues no se puede saber en que gobiorno se ve-
rificaron los sucesos si no se conoce antes el catalogo de Provin-
ciales.
Estando en Madrid el P. Caldern escribi en 3 de Junio de
1694 la prolacion de la Verdadera historia y milagros de la Virgen
de Chinquiquir, publicada en aquel ao por Fray Pedro Tobar.
El P. Caldern fu el nico Provincial de Quito en el siglo

XVII, y el nico jesuta del Per de* quien sabemos que escribi
durante l con relacin esa Provincia.

mB^A
EL P. GASPAR DE MONROY.

(N. 1551.-1631.)

Antes de constituirse la Provincia jesutica del Paraguay, todo


el territorio que se comprendi bajo su jurisdiccin
form parte
de la del Per, cuyos operarios extendieron hasta ese
pas sus
apostlicos trabajos. Pero no solo fueron sujetos de esta
Provin-
cia los misioneros que sirvieron all antes de la
creacin de aque-
lla, sino la mayor parte de
los Provinciales que la rigieron en el
siglo XVII desde
ao de 1607 que se fund.
el

Tanto algunos de esos misioneros como los Provinciales, deja-


ron en varios escritos noticias interesantes de sus trabajos
de los
de la. Compaa en esa Provincia; cuyas noticias son de gran
impor-
tancia para su historia,
y para la de los lugares que aquellos se
refieren.
Algunos de esos religiosos escribieron ademas otras obras que
se relacionan directamente con la Provincia peruana son de
orden superior las que se refieren la paraguaya. A stos
cor-
responde en estas biografas el lugar que por sus escritos
merecen.
A los otros les recordamos entre los pernauos
que fueron auto-
res de Historia de la Provincia del 'Paraguay.
<r
Estos fueron los
Padres Gaspar y Hernando de Monroy, Diego de Boroay Juan
de
Viana.
Los trabajos del P. Gaspar de Monroy fueron siempre como
misionero. Despus de haber estado algn tiempo en Juli se le
niand al Tucuman con el P. Juan Romero en
1593, en donde
sirvi con admirable celo, lo mismo que lo
hizo despus en el
Paraguay y Chile. Aqu falleci en el colegio de Santiago en
1631 de 80 aos de edad, 50 de jesuta y 30 de profesin de cua-
tro votos.
Monroy naci en Valladolid en 1551 y en 1580, siendo ya sa-
cerdote, le recibi en la Compaa el Provincial de Andaluca P.
m

DEL PER. 277

Garca de Alarcon, De 1611 1612 estuvo de Vice-Rector del


colegio de Santiago de Chile por ausencia del P. Juan de Viana
que fu nombrado en ese ao. Monroy escribi del pueblo de San-
tiago del Tucuman, en 23 de Junio de 1601, una Carta sobre las
misiones que public el P. Diego de Torres Bollo en su obra Comen-
tarios del Per en 1604.

EL P. HERNANDO DE MONEOY.

(N. 1562. 1626.)

En 1599 en la misin que trajoPer el P. Hernando de


al
Mendoza, vino al pas el P. Hernando de Monroy, nacido en 24 de
Marzo de 1562 en Lucillos, aldea de Talavera, en el Arzobispado
de Toledo. Le recibi en la Compaa en la Provincia de este
nombre el Provincial P. Antonio Cordses en 1577, en cuyo ao
tena Monroy quince de edad.
Por veinte y P. Monroy de misionero en
siete aos sirvi el
la Provincia peruana. Estuvo en Juli, Santa Cruz de la Sierra,
Tucuman, y ltimamente en el Chaco de compaero del P. Juan
de Viana. En 1602 se le concedi la profesin de cuatro votos.
En 1620 asisti en la residencia de Pisco con el P. Martin Vz-
quez, y los trabajos de stos se debi la fundacin del colegio de
esa ciudad. Falleci el P. Monroy en Lima
el 29 de Setiembre
de 1626, de 64 aos de edad, 49 de jesuta y 24 de profeso.
Escribi una Relacin de las misiones del gran Chaco, que est
indita en la Biblioteca de Lima.
La vida de este distinguido misionero se escribi por el P.
Anello Oliva en el cap, XXI lib. 3*? de los Varones ilustres. Le
elogia Barrasa en la Historia de la Provincia del Per, y el P.
Lozano en la de la del Paraguay y [en la Descripcin del gran
Chaco.

wm^A
EL P. DIEGO DE BOROA.

(N. 1585.+1658.)

Ya ordenado de sacerdote vino al Per el P. Diego de Boroa,


nacido en Trujillo de Espaa en 1585. En el Per estuvo ocupado
en las misiones hasta 1624 que le llev al Paraguay el P. Nicols
Duran Mastriili, que de Rector del colegio mximo de Lima pasa-
ba Provincial de esa Provincia. Aqu nombr Duran por Rec-
mximo de Cordova al P. Juan Bautista Ferrufino
tor del colegio
que llevaba por Compaero, y, tom en lugar de ste al P. Boroa.
Fu ste Rector de aquel colegio, y despus de 1634 1640 Pro-
vincial. Celebr Boroa
la congregacin sexta en 29 de Julio de
1637 en que fu elegido Procurador en Roma y Madrid el P.
la
Francisco Diaz Tao, que tambin fu Provincial algunos aos
despus. En su gobierno tuvo Boroa por compaero al P. Lau
reano Sobrino. Falleci aquel el 13 de Abril de 1658 habindose
ocupado la mayor parte de su vida de jesuta en el ejercicio de
misionero.
De las Cartas annuas de la Provincia del Paraguay que escribi
en su gobierno, se publicaron en 1642, traducidas al latin por el P-
Francisco du Hamel, las correspondientes los aos de 1635 37,
con el siguiente titulo:
Litteroe annuce Provincia} Paraquarce Soc. Jesu. (ab anno 1635
ad mensemjulium anni 1637). Ad
admoduniR.P. Miitium Vitellescun
t
ejusdem societatis Proepositwn Generalem. ExMspano authograpJio la-
tinee redittcB d P. Franciscus Du Hamel, belga, soc. ejusdem. Insulis
Toscani. Le Glercq. 164.2 Un vol 5 347 fgs.
Estas cartas estn datadas en Cordova el 13 de Agosto de
1637. Una traduccin alemana se public en Viena en 1729.
Nicols Antonio no las cita; Len Pinelo tomo II col. 662 las po-
ne bajo el nombre del P. Du Hamal y como publicadas en fran-
DEL PER. 279

ees. El ttulo que nosotros indicamos consta del catlogo de li-


bros ofrecidos en venta por la casa de Maissonneuve en 1868 en
Paris. En este catlogo, publicado con el titulo de Biblioteca Ame-
ricana, se encuentran las Cartas annuas por el P. Boroa signadas
con nmero 153.
el

El P. Nieremberg en el tomo II de sus Varones ilustres publi-


c la Vida del P. Marciel de Lorensana, escrita por el P. Boroa.
Segn Len Pinelo, tomo II, Utulo XXIII, columna 833, escribi
tambin este Padre una Carta de la vida y muerte del P. Alonso de
Aragn que muri en la ciudad de la Asuncin en el Rio de la Plata^

ao 1629.

EL P JUAN DE VIANA

El Provincial del Per mand en 1693 al P. Juan de Viana


con el P. Juan Eomero y otros las misiones del Tucuman. En
stas y en la conquista del Chaco prest aquel Padre muy impor-
tantes servicios,como lo refiere el P. Lo