Qu es la perspectiva de Gnero?

Para hablar de perspectiva de Gnero, tendramos que hablar de qu es

Gnero? Si vemos que Gnero y Sexo son diferentes.

Sexo, es un factor biolgico, se refiere a las caractersticas biolgicas.

Gnero, abarca muchsimo ms, abarca actitudes, expectativas, permisos,

obligaciones y estos estn definido por la sociedad y por cada cultura y tienen
diferentes connotaciones segn tu clase social, son muchos factores que se
conjugan para hacer esas diferencias.

Es distinto ser mujer rica en Suecia, que ser mujer pobre en Chiapas, son dos
inteligencias totalmente diferentes. Pero probablemente lo que estas mujeres
compartiran es, que frente a los varones de su sociedad ellas tienen una
posicin subordinada.

Los hombres y los varones en todos los rincones del mundo tienen ms
posibilidades y oportunidades.

Si GENERO es la diferencia entre hombres y Mujeres que esta determinado

por la sociedad y la cultura, es decir nacimos con cuerpos sexuados, por
cuerpos diferenciados por sexo, pero la MANERA en que nos FORMEMOS en
hombres y Mujeres es SOCIALEMENTE DECIDIDO, es socialmente y
culturalmente encausado.

Entonces PERSPECTIVA DE GNERO:

Cuando hablamos de Perspectiva de gnero, es que vamos a observar o

analizar o acercarnos a una realidad desde esas 2 experiencias, la experiencia
masculina y la experiencia femenina.

Vamos a ver como viven los hombres una cosa y como viven las mujeres otra
cosa.

La historia misma siempre se ha medido con la vara masculina.

Los hombres han determinado los momentos de avance y lo determinan segn

el avance de ellos. Los hombres han escrito la historia, porque son quienes han
tenido las oportunidades de ser profesionistas, de ser escritores, cientficos,
historiadores, etc.

El mismo capitalismo, el mismo Industrialismo, la Rev. Industrial, se nos dice

que fue un tremendsimo avance y resulta que; es producto de la Rev.
Industrial el encerrar en las casas a las mujeres. Nos quitan todas las
caractersticas productivas, y nos dejan solo con las caractersticas
reproductivas.

Si hubiera tenido perspectiva de Gnero, podramos haber dicho vamos a

analizar que avance fue para nosotros este momento.
No slo es Gnero igual a mujer, es Gnero desde las 2 perspectivas el varn
y mujer. Analizar algo desde las 2 perspectivas.

Najera. Introduccin a la Declaracin de los Derechos Humanos desde

una perspectiva de Gnero:

Si queremos que la carta tica nos incluya a las mujeres, entonces vamos a
hacer un documento igual que la Declaracin Universal, desde una perspectiva
de Gnero. De ah que los CONSIDEREANDOS del Documento, empieza
recociendo todo lo bueno que tuvo la carta tica, pero complementando aquella
parte que le falt.

As como no concebimos que los Derechos Humanos, sean humanos sin las
mujeres, tampoco concebimos que los Derechos sean humanos slo para las
mujeres.

Con esta claridad se contina en la bsqueda de crear un documento.

Empiezan las ideas, de lo que se llamo los aportes a la Declaracin Universal

de los Derechos humanos, desde una perspectiva de gnero.

En estos trabajos participaron abogadas, psiclogas activistas de los Derechos

de las mujeres de varios pases, y de Cladem entre ellas Silvia Pimentel
abogada, acadmica Brasilea, que dedica todo su tiempo, su esfuerzo y
energa a la Construccin del Derecho desde su experiencia acadmica y de la
abogaca.

Y tambin gente muy comprometida con una interaccin en luchas sociales

como Roxana Vzquez de Cladem Per. As como Susana Chiarotti B.
abogada Argentina, actual Coordinadora Regional de Cladem; Cristina
Zurutuza psicloga Argentina.

Estas compaeras empezaron por parte de CLADEM, como responsables de

estos aportes, a difundir a otros espacios. Ms o menos este fue el proceso de
1992 - 94.

A inicios de 1995 ya se haban recogido documentos de toda Latinoamrica. Y

tambin es conocido por las mujeres europeas, asiticas, haciendo suya la
propuesta y es en 1995, que se dan 2 documentos.

En la Declaracin estamos respondiendo a una dinmica de trabajo en donde,

tenemos ventajas sobre otras mujeres, somos las urbanas, las blancas, no tan
blancas, quienes tenemos acceso a la educacin y a los derechos y tambin se
dice, nosotras no tenemos derecho de escribir los Derechos de las Indgenas.

No corresponde y estaramos adoptando el misma espacio discriminatorio que

se hizo en la Declaracin Universal, como una discriminacin distinta.

Se propuso hacer una bsqueda de quienes trabajaran ms medio ambiente y

especial inters al espacio tnico racial, y quien finalmente en este proceso se
suma Ana Rivera, compaera Afro caribea, y ella desde su espacio,
experiencia y su refente tnico racial, convoc en Puerto Rico, y en otras partes
Afro caribeas y con otros pases, a escribir la parte sobre Etnicidad y Racial.

Que antes en el segundo documento de 1996, estaban separados cuestiones

tnicas y cuestiones Raciales. Y en el documento final de 1997 queda este
documento.

En la ONU, quisieron quitar el Captulo de Derechos Sexuales y

Reproductivos.

Se reciba slo como un aporte para considerar y reformular al 50 aniversario el

documento, de tal forma que en los espacios de poder de la ONU, en 1997
dijeron, si no quitan la palabra ABORTO, del artculo 11, entonces no lo
tomaban en cuenta.

1.- DERECHOS DE IDENTIDAD Y CIUDADANA.

Se explica de que trata cada artculo y posteriormente, se exponen los aportes.

(Se apoyan con la proyeccin, para la lectura y explicacin).

Art. 1.: Se habl sobre el origen de la carta Universal de los Derechos

Humanos de 1948, y como funcion. Y al cumplir 50 aos se hace esta
propuesta en donde se integran los derechos de las minoras tnicas, raciales,
indgenas, discapacitados, etc., que no fueron contemplados en la de 1948.

En esta DDHH con perspectiva de Gnero esta haciendo nfasis en que las
MUJERES Y LOS HOMBRES.

Y la diferencia en las esferas PUBLICA Y PRIVADA, que antes no se poda

tocar lo Privado, se deca lo privado es privado y el estado ni nadie tiene
derecho a meterse en la vida privada de las personas.

Y aqu garantiza que se deben respetar los derechos tanto en la esfera pblica
como en la privada.

APORTE: Art. 1. Pensamos que puede quedar igual. Esta muy buena
propuesta, difcil de cumplirse, pero no por eso dejemos de luchar para que se
haga valer.
Art. 2. APORTE: Parte 1.

... preservar su dignidad y su sentido de auto-vala y LA EQUIDAD.

Y hablbamos de poner nfasis en GARANTIZAR LA EQUIDAD.

... Este derecho a la identidad no ser afectado negativamente por matrimonio.

Hablbamos sobre las diferencias culturales que existen en nuestro pas, en

donde existen diferentes sanciones con respecto al matrimonio en donde las
mujeres pierden absolutamente su identidad y sus derechos.

Art. 3. Primera parte. Estamos de acuerdo.

Hoy en da la Globalizacin est asentada sobre la Migracin, que no slo es

de Mxico a USA. Sino en todo el mundo. Sus derechos no estn tomados en
cuenta, estn siendo violados porque no tiene documentos, puede ser que
esto se asocia con una cierta necesidad de los pases o con ser pobre etc.
Pero la gran diferencia es que son poblaciones por un lado indocumentados, y
por otro lado que si son documentados, pero son discriminados por ser
mgrate, tachados de ser ciudadanos de segunda, de una manera que no
existi antes. Porque la migracin es tan masiva hoy en da. P. ej. De frica a
Europa son millones de africanos viviendo en Europa en situaciones muy
discriminatoria.

Parte 2 del Art. 3

... Es deber de los Estados, no en todos los artculos se explcita.

Propuesta: Debe de haber una tercera parte que ponga particular nfasis, en
la problemtica de los hombres y mujeres, nios y nias, migrantes y
emigrantes, y su intervencin frente al sistema legal de los pases a los que
llegan. Hoy en da el problema es muy grande en el mundo, como la
globalizacin esta basada en estos salarios menores, esta basado en la
emigracin, provoca la emigracin masiva.

Art. 4. En la parte 2.
Propuesta: agregar ... con la intencin de Afectar negativamente o
destruir.

Se les hace dao, aunque no sea hasta llegar a la destruccin de un grupo, en

razn de su nacionalidad, etnia, raza, gnero, religin orientacin sexual u
opinin poltica.

Por Ej. Si quieren reprimir, no necesariamente van a destruir como grupo, lo

pueden hacer como lo estn haciendo hoy en da en USA, marginando a la
gente y eliminando sus medios de trabajo. Hostigndolos en las fuentes de
trabajo. Esto no es Destruir como tal, como podra ser en Bosnia, como una
etnia. Pero si te afectar.

Art. 5. Estamos de acuerdo con el, siempre y No viole los Derechos Humanos
de otras personas

PROPUESTA: Que se defiendan los DDHH de todas las personas, incluidas la

de los Pueblos Indgenas, y si ell@s se quieren acoger a estos derechos
Humanos esta bien, y si ell@s quieren seguir con su cultura consuetudinaria,
hay que respetar, no se le puede imponer, pero tampoco se puede violar los
DDHH de otras personas, o de otros sectores.

Hay que respetar la CULTURA, siempre y cuando esta cultura no promueve la

violacin de los DDHH de otros sectores de la poblacin, aunque sea dentro de
su cultura por. Ej. Los Derechos de las Mujeres y de los y las nias.

El hecho de que hay una tradicin de Clitoritonia, por ej. Es una violacin de
DDHH a las mujeres, y podemos decir que es su cultura.

Hay que explicitarlo, si la gente quiere seguir con las prcticas que tienen y
violan DDHH.

La propuesta es que una compaera abogada trique, pudiera redondearlo y

redactarlo muy bien, estos 2 Art.
Propuesta: Explicitar que falta, que los Estados actuales se deben reconocer
as mismos, a travs de la carta de DDHH, como multiculturales y multitnicos,
es decir que, en la gran mayora de los pases, existen muchas culturas y
etnias, al interior. Y que deben de estar esa culturas, etnias en la forma de
gobierno para la elaboracin de Polticas pblicas.

Se debe de implementar y no confrontarlos a los representantes de los

Indgenas, cuando son llevados al escenario ladino, y dejarlos en mejores
condiciones de elaborar sus propuestas, desde su espacio natural.

Tarea para la Liz Maier. Un aporte para la Declaracin Universal desde una
Perspectiva de Gnero. Una idea sobre Migracin.

II. DERECHO A LA PAZ Y A UNA VIDA LIBRE DE VIOLENCIA.

Art. 7. Violencia Institucional.

Obligacin del Estado, delimitar la incidencia de lo pblico en lo privado.

El tema econmico es violencia por el Estado.

LA PROPUESTA tentativa, tiene que ver con definir, manifestar que; Es la

VIOLENCIA ESTRUCTURAL, una parte muy importante para que pueda seguir
existiendo la violencia a nivel no slo de Gnero. Sino de, no disfrute en una
situacin de Paz, no solamente es que haya Paz, por el hecho de que estamos
fuera de una guerra, sino, tambin lo Institucional de alguna manera como
opera, se vuelve violencia.

Lo pblico como limita la accin de lo privado, es decir que, las cosas como
individuo, trabaja, acta, vive, comparte, departe por eleccin libre se ve
limitada, por las acciones del Gobierno.

III. DERECHOS SEXUALES Y REPRODUCTIVOS.

Art. 10 y 11. Estamos de acuerdo con todo lo que dice el captulo, y slo se
agregara que, los Estados parte sean, los que tenga la obligatoriedad de
proveer a los individuos de ejercer este derechos, no solo reconocer que los
individuos tienen derecho a ejercer sexual y repoductivamente lo que les venga
en gana, sino que el Estado provea los mecanismos.

Adems de que el Gobierno deje de meter las manos en las decisiones sobre
nuestro cuerpo y sobre nuestra voluntad sexual y reproductiva. Establezca
mecanismo tanto de educacin y de provisin. (no insumos). Libre albedro.

S: Los Estados que tienen gobiernos de Derecha, no quieren por toda la

ideologa religiosa y frenan todas estas posibilidades, entonces era como
revincular y volver a recordarle al Estado, que por ser inherente y por ser
ntimo, debiera de ser imposible de trastocar y por lo mismo el Estado debera
de ser el obligado a posibilitar ese ejercicio.

Y no solo sobre nuestro cuerpo, sino tambin sobre nuestro psquica. Es mi

disfrute individual y no darle cuentas a nadie.