pug Lae ay siMBOLO, FUNCION “| E HISTORIA acne pr magc act cultura y sociedad coleccién enlace esc BARCELONA BUENOS AIRS Le |sto. roxG09£ srom veaeensen ee nate yet mc rtm a "on fal rat mann nn Uy R50 6 westCo, Adverten Indice = Tnurovuceion. La anteopalogia sin historia, la antropologia en la historia 1. Et circulo antropotégico Dios ees y cuatro pols. Evoltcion, cultura, simboto. Pvoluciom, cultura, funeién Simbolo, funclén ‘Simbolo, funcidn, cultura Cultura, simboto HL, Pregunas ala antropologia actual Las preguntas del flsofo - Sentido, sin sentido 9 estructura C. Lévi-Strauss Simboto y funcian: V. Turner. : Tnstancias ¥ determinaciOn: la araropulogi ‘marxista HL. Delacrisis moral ala duda intelectual PLobjeto de laaniropologia Eunocentrismoy antietocentrismo .. Prietica ciemtifica, préciiea mifante ‘= Conclusiones ese (Nuevas lugares, nuevos res?” Agul yahora 46 70 93 mn ay) Mat aelie cates. mo, una i mito, una neceida ses ts terns | 193 i Advertencia i ‘quiz rene sorprendente gue ante as pespetva a us I antopologa, hayames dedicado ls mayor renes face parte de este libro a Tos autores y Sin negar las obras consagrades, hem tarnos alas investigaciones “en proceso fnfogues o aproximaciones @ veces apenas esbozados, porque parecen delincar un futuro posible al andlisis t= fico de la logica y de la institucion’s sociales. Desde este | 105 preferido abo- i 1 fea tna celui: { | 7", conjuntos de Bajos reaizados 0 en elaboracion, de las cortintes de pensamiento y de 1s ensayos tebricossurgidos en el ex Teanjero, es necssarlamente menos profundo y actual Sin embargo, esta cereza probablemente no fe ete total Calida la hipotesis de que la antropoloei francesa, a Devar o a causa de su delete excesivo por el debate 1€0- Feo to que la hace ala ver receptiva ala discusion filo | Soften) Vulnerable alas modas incelectalcs), constr ede manera progrsiva ¥ por el momento, macho ms | Jasistence que li de Tos pases de tradcién anslosajona, | Toselementos fundamentales de una reflexion, renovada por el esructalismo y ef marxisino, sobre as cond Zlonesy el sentido de una cienciasintétiea —antropolc- {Bae historia de los hombres en sociedad. Diremos Tebign que esta obea no tendia ningin sentido si se Convirtera en un caldlogo. No pretendemos otoreae | puntos buenos y malos en aras de alguna verdad revela Gar sino asuimir una posiidn en celacion con otras Pro pposiciones.Introduccion La antropologia sin historia, Ia antropologia en la historia Este libro no se sitia en el mismo terreno que alzunas ccelentes historias de la antropologia: con las que <0 amos en Francia. Mas bien, estas historias foresan par Usteampo de analisis yreflexibn que nos ocupa, en vir tu de que son testimonios de inquietudes einterroxan. tes de va disciplina euyo primer problema es el de tefincion misena, Resulia parad6jico que esta diseipi dentro de la que se incluyen gran nomero de investizad feo, dude aun en escoger so nombre (Zanttopolcg'a, hologia?) y en delimitar sus Gronteras (especialmente fas que la separan de la historia y de Ia sociologia). E32 ‘duda resulta mas grave y significativa en la medids que tno se trata de una simple diserepaneis de terminas ni de tin enfrentamiento de posturas universitarias sino, aun ‘ie parerca imposible, del sentido y objeto de uns invesi- fasion: cqué hemos investigado (0 encontrado]? sQue buscamos? ‘Se impone, por lo tanto, la necesidad de hacer un ba- lange; ne en el sentido de que la iraportancia de los ma 1 Yt nega seals ras shad Aor pe wblietPas Pan Et Pap 19 Lowe, iste de ive See nga ste # sane anaes ar Ps SEES dies Letropooge tars tk rn Ym we see veae: Banna, Cy ampatge Poe Par BS TIES Cage Cinta bem cone, Par,SIMBOLO, FUNCION E msToRtA sen nanan Sart El problema con cain eae Patt gece ue la tenga) haga i le rectenoy laine ae sida de los caminos tes as Feslaman Un estucroe de iert0 0, mejor a “or atin, creado y const eptlogos no Stan dl dese. edo, co ede cand ea eects una hs instacione cog forma de senisibjlic ad y in pean on nucto los excites doles roman, INTRDUCCION s ticos, como en los sobrestlios estticos o palitios de los Licotaitas, 0 en los principios de los estudios etnolosh- ‘cos mds sofsticade. ‘ovbatante Io anterior, Roy nos eafrentamos a algo aifesenter 2 una exacerbaciOn a la vez. torpe y sutil del (ero por fo ajeno y a.una subestimacibn de lo propio, Por este ve, e lujo de los intelectuales parece (cent Pot Seon la insatisfaccion del comin de los mortales, La agen de “los cocoterosausentes de a soberbia Africa” ‘fue facinaba al Pars de Baudelaire, o as nvitaiones 8 Siar, hacia la vida Ta muerte que, de Baudelaire 2 Mttarme, solo sivieron hasta épocas recientes para el srerdanne reereativo de los privilegiados que han cursado {ptenanza media, usuarios del Castex et Suret o del La Sarde et Michard, tienen hoy en dia su relizaion en las sonelas de viajes, que nos ofrecn 1 justracion a todo sere apliada, insistent y, a eces, eacias una fm so tnada o producto del cansancio, conmovedora. Para el “consumidor” europeo —al menos para aque: oe apo consumen tanto y que deben, ene! mejor de Te akGs ahotrar mucho para viajar poco, el mundo eS pierds en exotismo lo que gans en familiaridad. Son Mae sus suehios de realizar travesias en elepantes cruce aes ce ex ms modesto, de viajar al Africa del Norte ro frica Negra, que oi siquira prestan atencion & Jos {que de a vienen, “ttabajadores inmigrantes”,cUYe co Giana pronimidad (cerca de nuestros basurer0s,cloacas coaeveras con ere exteanamente un cardcter casi abs: Sracto a la urgencia conereta de los suemigg de evasion. par danta, el escubrimiento de otfos sexes humancs 10 rele verdadera preocupacién de los multines afciona: Sona Tox vuclos charters 0 alas excursiones, nel “eo. srstnco” del mundo, une muralla contra la ingratitdy Syrmeismo, Sin embargo, no se trata de denunckar aqui el seligro que entrane en principi la redueién de los de yee objetos de curiosided y consumo, sino de subrayar reisposcion dl publica a resperare scars sobre “los6 sist OL, FUNCION E MISTOKIA hts soni certamente ang pro gue, 4 daa ee azo stecietay complica It responsi i sus ie maven profsina end ol ambisedad de mismo sso, por tx sre Fazones relacionadas con la histcria de os inven adores y con a historia sey eta ey ae de | <= antropologico. Este debate se refiere sobs cides 1 es aes que no seria dificil distinguir, owns _ fam bastante réximes, nose pusden conta feado desu presencia en pines noe ‘let ner yo ude demu Wao | sono dn is oboe a | Poles colonial o neccoo (de Ia aeulraién 9 desea ra ‘cuyas consecweneias van Is a uslzacion a | nocidios por titisio, el vir ‘ale generat ° res mejor intencionados, ra ia ela ee gg lacion. Com todas las prevaucionse snvrHODUCEION ” del cao, se podria suger que entre eo tins, mt delete homadon spin la experiencia ela Sa a os lsat, han sxonad a ita no ee lgiaoxieral ree ina cn enna ham emenaado 2 ara 1 ils entlstales de ora ose, Jo moon fe aqelas que no fon exes. 8 DOE er redjcament los que denuncian 1 e- soa aration or ua rupra centre sociedad ecg ysaiedades sn Estado, con cei 80 a supra teientea eft une pare ter humana con ba en nausea de les 3, secede os arte, senaron Por ret rae a areca ee rags consttivs de is subrayy tales gegen, Es resume, seat odades habtan pride aquelo que ent aa ea lv aunntrdr, pala pest m0 aes opus por Claude Le Sats, Antropelo- aa ry qu aenrabemete 72 be peTS0Se- fies Ras decepcions palias que s ran produc ane Sey ya nertinbre ei toi, 105 ura apes Sbre td os ances, ensen 3 €D0- mae Soe less sn cota con ta BS dene amas seco ofc ef wa tsporona lo estas de una expec de dearer ep calidad le pone, vahendose ce i ee guna ragmestos eos gee aie auch wn fans, De ots MSRES © rien tons antropeogees a noble 9 ss Se Pe ee ley aear mas en contact ae 2° sar cons nauaer,reanazara de asemanof020 10 sar ime (el tiaagle eae, el Ea, 2s a ee tupa huea tesimonio © vss encom Lia Sias, ©. Ainpologe acm Pais EK SE BEE scenes tn a ee ai,IE ry SIMBOLO, FUNCION E HISTORIA — etre mt prada on srr os JeaR ge nos presenan cada vez mas pntorenes sale ‘ss us Wien ymuereamor que asoion gueconeey minnie Stes aan snatc, At "as. dcecioncs dels Ickes Pacden alineniar I oval de pac efor it pues 22s desiguales, los movimientos sin cen iS mesiinicos, claman por !a raz61 de une dere! ria dn cae cst funded a Igo desu exucrao de econecce las formas que adopieartanaeen it) parte de a furan que poss an eign sn a entos de apa. nn on ecard tine i INTRODUCCION . riencin generosa que quisieran ticer de su mundo algo parte, como si jamAs hubiera sido ten unde, cn J. apmtuizado tan "filbs0fO” come 10s otros, como el varetro, Retener dc los demés Unicamente su pasado (su iradieibn", su situaci6n anterior a la agresion oeciden- al) es idealzarlos, y esa es la tentacign de cierta ant. tologias escptine sparte para usa sociedad arte ‘Desde el punto de vista mardsta, he habido mamero- sos intentos de aplicar las eategorias "modo de produc: Sion y “fermacion social” al andliss de las sociedades {que han sido tradicionalmenteestudiadas por Ia etnolo- fa; sin embargo, jams se ha realizado, salvo en uno 0 a vos, ui esfuerzo sistemitico por romper cone tradiciOn, El debate en el seno del marxismo bs grado Catone a la cuestion de las class, Se ha reftexionado, por ejeimpo, sobre sis valid hablar en terminos de clases Peyvestas en Felacion on los setore de vilos yjOvenes de eeiedavles en que priva el derecho de sucssion. Los no soeristas nan teaigo a bien mencionar esta problesdt- aco una manifestacion tpica del centralise occ Sintel y algunos marrstas s6lo han podido utilizar el fermino “clase” en un sentido tan amplio —aplicado, por ejemplo, a los diferentes puestos ocupados en Proceso de eirculaciOn y distribusién, ata reproduccion J no ala produccion— que lo han despojado de su sign THeseiOn, De acuerdo con Marx, las oposisiones de clese te centran esenclalmente en la oposicin trabajo? n0 ta Hijor donde unos cuantes se bene{ician (explotan) del trabajo excedente de los otros. Val defiicion edifice rents, aplcable la realidad de sociedades tan jevar {huvzadas como las africanas, Pero, jes eel problema’? GNo se rata més bien de jaber si es posible exwudiar ANG Sas formas de soeiedades desce un misino punto de ists antropoldgico, de no partir de categories empiricas Tcepuadas a prion (lo que encubre ia opesiciom de las Tiseiplinas —etnologia y soviologie— estudiadss) sino Gc objetosinielectuates aprehensiblesy constituibles con» SIMDOLO, FUNCION E HSToRIA pass en Ja diversidad conereta de las sociedades? El ob- ‘etivo no es congelar en una sinctonia artificial el esioeio G¢ ls diversas formas institucionales 0 simbslicas, no Sefinir verdaderos parkneccos de la historia, Silay se,

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