SAD IBN AB WAQQ

ESTAMOS AHORA en una pequea ciudad en un valle estrecho.

No hay vegetacin, ni ganado, ni huertos, ni ros. Un desierto
tras otro separan la ciudad del resto del mundo. Durante el
da el calor del sol es insoportable y las noches son tranquilas
y serenas. Las tribus acuden aqu como los animales de la
sabana acuden a un abrevadero. Ningn gobierno controla el
lugar. No hay religin que gue a la gente excepto una que
fomenta la adoracin de dolos de piedra. No existe otro co-
nocimiento que el del sacerdocio del templo pagano y el
amor por la poesa elegante. Este lugar es Meca y estos son
los rabes.
En esta ciudad vive un joven que no ha cumplido an
veinte aos. Es de corta estatura y constitucin atltica y
tiene una cabellera muy espesa. La gente suele compararle a
un len. Procede de una familia rica y noble. Est muy apega-
do a sus padres y en especial profesa un gran afecto a su ma-
dre. Pasa mucho tiempo haciendo y reparando arcos y flechas
y practicando el tiro con arco, como si se estuviera preparan-
do para una gran competicin. La gente le tiene por un joven
serio e inteligente. No obtiene satisfaccin alguna en la reli-
gin y en la forma de vida de su pueblo, con sus creencias
degeneradas y sus desagradables costumbres. Su nombre es
Sad ibn Ab Waqq.
Una maana, en este momento de su vida, el entusiasta
Ab Bakr se acerc a l y le habl con suavidad. La explic
que Muammad ibn Abdullh, el hijo de su difunta prima
mina bint Wahb, haba recibido Revelaciones y haba sido
enviado con la religin de la gua y la verdad. Ab Bakr le
llev luego a ver a Muammad s en uno de los valles de Me-
ca. Era por la tarde y el Profeta acababa de rezar la oracin de
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ar. Sad se senta entusiasmado y respondi enseguida a la

invitacin a la verdad y a la religin del Dios Uno. El haber
sido uno de los primeros conversos al Islam fue algo que
siempre le complaci mucho.
El Profeta -la paz sea con l-, tambin se sinti muy com-
placido cuando Sad se hizo musulmn. Vea en l seales de
excelencia. El hecho de ser muy joven prometa grandes co-
sas para el futuro. Era como si esta rutilante luna nueva fuera
a convertirse pronto en una resplandeciente luna llena.
Quiz otros jvenes de Meca siguieran su ejemplo, y tambin
algunos de sus parientes. Porque Sad ibn Ab Waqq era en
realidad to materno del Profeta s, ya que perteneca a los
Bani Zuhra, el clan de mina bint Wahb, la madre del Profeta
-la paz sea con l. Por esta razn, era llamado a veces Sad de
Zuhra, para distinguirle de varios otros cuyo primer nombre
era tambin Sad.
Se cuenta que el Profeta tambin estaba complacido de su
relacin de parentesco con Sad. Una vez que estaba sentado
con sus compaeros, vio acercarse a Sad y les dijo:
Este es mi to materno. Dejad que un hombre vea a su to
materno!
Pero mientras que el Profeta estaba encantado con la con-
versin de Sad al Islam, otros entre los que estaba espe-
cialmente su madre-, no se sentan as. Sad nos cuenta:
Cuando mi madre se enter de mi conversin, mont en
clera. Se plant delante de m y me dijo:
Oh Sad! Qu es esta religin a la que te has convertido,
abandonando la religin de tu padre y tu madre...? Por Dios,
que si no dejas tu nueva religin, dejar de comer y de beber
hasta que me muera. Tu corazn se romper de pesar por m
y el remordimiento te consumir por lo que has provocado, y
la gente te lo reprochar toda tu vida.
No haga [semejante cosa], madre, le dije, porque no
pienso dejar mi religin por nada.
No obstante, ella cumpli su amenaza... Durante das es-
tuvo sin comer ni beber. Se qued muy delgada y dbil. A
cada rato, yo iba a verla para preguntarle si quera que le
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trajese algo de comer o de beber, pero ella se negaba siempre

e insista en que no comera ni bebera hasta morir o hasta
que yo abandonase mi religin. Entonces le dije:
Y umma! A pesar de mi gran amor por ti, mi amor por
Dios y Su Enviado s es en verdad mayor. Por Dios, si tuvieras
mil almas y una tras otra fueran partiendo, jams abandonar-
a mi religin por nada.
Cuando vio que yo estaba totalmente decidido, cedi a re-
gaadientes y volvi a comer y beber.
Con relacin al episodio de Sad con su madre, y el intento
de sta de forzarle a apostatar de su fe, se revelaron las pala-
bras del Corn:
Y hemos ordenado al hombre el trato bondadoso a sus padres:
su madre le llev, soportando fatiga tras fatiga, y dos aos dur su
completa dependencia de ella: [as pues, oh hombre,] s agradecido
conmigo y con tus padres, [y recuerda que] a M es el retorno.
Pero si se empean en hacer que atribuyas divinidad, junto
conmigo, a algo que tu mente no puede aceptar [como divino], no les
obedezcas; pero [aun as] acompales amablemente en esta vida, y
sigue el camino de los que se vuelven a M. Al final, a M habris de
retornar todos; y entonces Yo os har entender [realmente] todo lo
que hacais [en vida]. (Corn, 31:14-15)
En aquellos primeros das del Islam, los musulmanes eran
cuidadosos de no irritar la sensibilidad de los Qurai. A me-
nudo se desplazaban en grupos a los valles de los alrededores
de Meca, para poder rezar juntos sin ser vistos. Pero un da,
un grupo de idlatras les sorprendieron mientras estaban
rezando y les interrumpieron groseramente y les ridiculiza-
ron. Los musulmanes sentan que no podan soportar aque-
llas afrentas pasivamente, y se enzarzaron a golpes con los
idlatras. Sad ibn Ab Waqq golpe a uno de los incrdulos
en la mandbula con una quijada de camello y le hiri. Esta
fue la primera sangre derramada en el conflicto entre el Is-
lam y kufr un conflicto que ms tarde se agudizara y pondr-
a a prueba la paciencia y la valenta de los musulmanes.
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Despus de este incidente, el Profeta s orden a sus com-

paeros que se mostraran pacientes y tolerantes pues esa era
la orden de Dios:
Y soporta con paciencia lo que digan [contra ti] y aljate de ellos
con un alejamiento discreto. Y djame con los que desmienten la
verdad sos que gozan de las bendiciones de la vida [sin pensar en
Dios]-, y djales hacer por un breve tiempo. (Corn, 73:10)
Ms de una dcada despus, cuando se dio permiso a los
musulmanes para combatir, Sad ibn Ab Waqq desempe-
ara un papel destacado en muchos de los enfrentamientos
que tuvieron lugar tanto en vida del Profeta s como des-
pus. Luch en Badr, junto con su hermano menor Umair,
que llor para que le dejasen marchar con el ejrcito mu-
sulmn, aunque slo contaba entonces doce o trece aos. Sad
regres solo a Medina porque Umair fue uno de los catorce
mrtires musulmanes que cayeron en la batalla.
En la batalla de Uud, Sad fue escogido especialmente por
ser uno de los mejores arqueros junto con Zayd, Sib, el hijo
de Umn ibn Mazun, y otros. Sad fue uno de los que luch
esforzadamente por defender al Profeta s, despus de que
algunos musulmanes desertaran de sus posiciones. Para ani-
marle, el Profeta -la paz sea con l-, le deca:
Irmi Sad... Fidaka Ab wa Umm Dispara, Sad... Que mi
madre y mi padre sean tu rescate!
De este incidente, Al ibn Ab lib dijo que no haba es-
cuchado que el Profeta -la paz sea con l-, hubiese ofrecido
semejante rescate a nadie excepto a Sad. Sad es tambin
conocido como el primer compaero que dispar una flecha
en defensa del Islam. Y el Profeta rez por l en una ocasin,
diciendo:
Oh Seor, dirige sus flechas y acepta sus plegarias.
Sad era uno de los compaeros del Profeta s que fueron
bendecidos con abundantes riquezas. Igual que era conocido
por su valenta, se le conoca tambin por su generosidad.
Durante la Peregrinacin de la Despedida con el Profeta, cay
enfermo. El Profeta vino a visitarle y Sad dijo:
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Oh Enviado de Dios. Poseo riquezas y slo tengo una hija

como heredera. Debera dar dos tercios de mi riqueza como
adaqa?
No, repuso el Profeta.
Entonces, [puedo dar] la mitad? pregunt Sad, y el
Profeta de nuevo dijo no.
Entonces, [puedo dar] un tercio? pregunto Sad.
S, dijo el Profeta s. Un tercio es suficiente. En ver-
dad, dejar a tus herederos en una posicin holgada es mejor
que dejarlos en mala situacin y que tengan que pedir a
otros. Si gastas algo buscando con ello la complacencia de
Dios, sers recompensado por ello, aunque sea slo un poco
de comida que pongas en la boca de tu esposa.
Sad dej pronto de ser padre de un solo hijo y fue bende-
cido despus con muchos hijos.

SAD ES FAMOSO principalmente como general del poderoso

ejrcito musulmn que Umar ibn al-Jab envi a luchar
contra los persas en Qdisya. Umar quera ni ms ni menos
que acabar con la supremaca del podero Sasnida que haba
dominado aquella regin durante siglos.
Pero enfrentarse a las tropas persas, muy numerosas y
bien pertrechadas, era una tarea ingente. Haba que movili-
zar el ejrcito ms poderoso posible. Umar envi emisarios a
los gobernadores de los territorios que formaban el Estado
Islmico para que reclutasen a todos los hombres hbiles que
tuviesen armas y monturas, o que poseyesen talentos de ora-
toria u otras habilidades para ponerlas al servicio de la causa
de Dios.
Grupos de muhidn convergieron en Medina desde to-
dos los lugares del territorio en poder de los musulmanes.
Cuando estuvieron todos reunidos, Umar consult con los
jefes de los musulmanes sobre el nombramiento de un co-
mandante supremo de este poderoso ejrcito. Umar pens
en dirigirlo l mismo, pero Al le indic que los musulmanes
le necesitaban demasiado y que no deba poner su vida en
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peligro. Sad fue entonces elegido jefe y Abdur-Ramn ibn

Auf, uno de los aba ms veteranos, dijo:
Has elegido bien! Quin mejor que Sad?
Umar se present delante del ejrcito y les dio la despe-
dida. Al comandante-en-jefe le dijo:
Oh Sad! No dejes que ninguna consideracin de que eres
to del Enviado de Dios, o de que eres compaero del Enviado
de Dios te distraigan de Dios. Dios Todopoderoso no elimina
el mal con mal, sino que suprime el mal con bien.
Oh Sad! No existe conexin entre Dios y alguien excepto
en la obediencia a l. Ante Dios, todos los hombres, nobles o
gente comn, son iguales. Dios es su Seor y ellos son Sus
siervos que buscan elevarse mediante la taqw, y buscan ob-
tener lo que hay junto a Dios con la obediencia. Considera
cmo sola actuar el Enviado de Dios s con los musulmanes y
acta en consecuencia...
Umar estaba dejando claro que el ejrcito no iba a con-
quistar por conquistar, y que la expedicin no era para bus-
car gloria y fama.
El ejrcito de tres mil combatientes parti. Entre ellos
iban noventa y nueve veteranos de Badr, ms de trescientos
de los que juraron fidelidad en el Juramento de Riwn (Com-
placencia de Dios) en udaibya, y trescientos de los que hab-
an participado en la conquista de Meca con el noble Profeta
s. Haba setecientos hijos de Compaeros. Miles de mujeres
fueron tambin como ayudantes y enfermeras y para animar
a los hombres en la batalla.
El ejrcito acamp en Qdisya, cerca de ra. Contra ellos,
los persas haban movilizado un ejrcito de 120.000 hombres
bajo el mando de Rustum, el ms brillante general persa.
Umar haba ordenado a Sad que le enviase frecuente-
mente mensajeros para informarle del estado de las tropas
musulmanas y sus movimientos, y del despliegue de las fuer-
zas enemigas. Sad describi a Umar la impresin de aquel
ejrcito nunca visto que haba sido movilizado por los persas,
y Umar le escribi:
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No te preocupes por lo que oigas acerca de esos [efecti-

vos, pertrechos y mtodos] que van a utilizar contra ti. Busca
la ayuda de Dios y pon tu confianza en l, y enva a gente de
perspicacia, conocimiento y firmeza a entrevistarse con l
[Yazdagird] y llamarle a Dios... Y escrbeme todos los das.
Sad comprenda perfectamente la gravedad de la batalla
que se avecinaba y se mantuvo en contacto continuo con el
alto mando en Medina. Aunque era el comandante-en-jefe,
conoca bien la importancia de la r.
Sad hizo lo que Umar le deca y envi delegaciones de
musulmanes, primero a Yazdagird y luego a Rustum, in-
vitndoles a aceptar el Islam, o pagar el izya que garantizase
su proteccin y una existencia pacfica, o escoger la guerra si
as lo deseaban.
La primera delegacin musulmana, en la que iba Numn
ibn Muqarrin, fue ridiculizada por el emperador persa, Yaz-
dagird. Sad envi otra delegacin a Rustum, el comandante
del ejrcito persa. Esta iba presidida por Rubiy ibn mir
quien, lanza en mano, fue directamente al campamento de
Rustum. Rustum le dijo:
Rubiy! Qu quieres de nosotros? Si quieres riqueza te la
daremos. Te daremos alimentos hasta que quedes saciado. Te
daremos ropas. Haremos de ti un hombre rico y feliz. Mira,
Rubiy! Qu es lo que ves en esta asamblea ma? Sin duda ves
signos de riqueza y de lujo estas bellas alfombras, excelentes
cortinajes, paredes con tapices bordados en oro... Deseas
que te demos algunas de estas riquezas que poseemos?
Rustum quera impresionar a este musulmn y apartarle
con engao de su propsito mediante este despliegue de opu-
lencia y grandeza. Rubiy miraba y escuchaba con indiferen-
cia y luego dijo:
Escucha, oh general! Ciertamente, Dios nos ha escogido
para que a travs de nosotros aquellos de Sus criaturas que l
quiera sean apartados de la idolatra y guiados al Taud (la
afirmacin de la unidad de Dios), para sacarles de los estre-
chos lmites de la preocupacin con este mundo y mostrarles
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Sus ilimitados dominios, y llevarles de la tirana de los go-

bernantes a la justicia del Islam.
Quien tome lo que venimos a ofrecerle, a se le daremos
la bienvenida. Pero quien combata contra nosotros, combati-
remos contra l hasta que se cumpla la promesa de Dios.
Y cul es la promesa que Dios os ha hecho? pregunt
Rustum.
El Paraso para nuestros mrtires y la victoria para los
que vivan.
Por supuesto, Rustum no estaba dispuesto a escuchar se-
mejantes discursos de una persona aparentemente insignifi-
cante, cuyos paisanos eran considerados por los persas como
brbaros e incivilizados, y les haban conquistado y sometido
durante siglos.
La delegacin de musulmanes regres a informar a su co-
mandante-en-jefe. Estaba claro que la guerra era inevitable.
Los ojos de Sad se llenaron de lgrimas. Deseaba que la bata-
lla pudiera retrasarse un poco o que hubiera tenido lugar
unos das antes, porque ese da en particular se senta seria-
mente enfermo y apenas se poda mover. Sufra un ataque de
citica y el dolor ni siquiera le dejaba estar sentado.
Sad saba que esta iba a ser una batalla dura, encarnizada
y sangrienta, y por un momento pens, si tan slo... pero no!
El Enviado de Dios s haba enseado a los musulmanes a no
decir Si tan slo..., pues decirlo supona falta de voluntad y
determinacin; y desear que una situacin fuera distinta no
era un pensamiento digno de un buen creyente.
As pues, a pesar de su enfermedad, Sad se levant y se
coloc delante de su ejrcito y les habl. Empez su discurso
con un versculo del sagrado Corn:
Y, ciertamente, despus de haber exhortado [al hombre], deja-
mos escrito en todos los libros de sabidura divina que Mis siervos
justos heredarn la tierra. (Corn, 21:105)
Acabada su arenga, Sad hizo la oracin de uhr con el
ejrcito. Ponindose de nuevo delante del ejrcito, lanz el
grito de guerra de los musulmanes Allhu Akbar cuatro ve-
 LAS ESTRELLAS ASCENDENTES

ces y orden a los combatientes que atacasen, con las pala-

bras:
Hayya ala barakatillh Adelante, con la bendicin de
Dios!
De pie, delante de su tienda, Sad animaba a sus soldados y
les animaba a atacar con gritos de Allhu Akbar (Dios es el ms
grande) y L aula wa l quwwata ill billh (no hay fuerza ni
poder sino en Dios). La batalla se prolong durante cuatro
das. Los musulmanes dieron grandes muestras de valenta y
habilidad. Sin embargo, el regimiento de elefantes de los per-
sas causaba serios destrozos en las filas de los musulmanes.
La feroz batalla slo pudo resolverse cuando varios conocidos
guerreros musulmanes lanzaron un ataque contra el puesto
de mando del general persa. Se levant entonces un viento
muy fuerte que arrastr la tienda de campaa de Rustum
hasta el ro. Cuando intentaba escapar, fue identificado y
matado. La confusin ms absoluta se apoder entonces de
las filas de los persas, que huyeron despavoridos.
La ferocidad de la batalla puede apreciarse por el hecho de
que en cuatro das de combates unas treinta mil personas
murieron en ambos lados. En un solo da, dos mil musulma-
nes y unos diez mil persas perdieron la vida.
La batalla de Qdisya fue una de las batallas decisivas pa-
ra el curso de la historia. En ella se sell el destino del impe-
rio Sasnida, igual que en la batalla de Yarmk se haba sella-
do el destino del imperio Bizantino en el este.
Dos aos despus de Qdisya, Sad conquist asimismo la
capital Sasnida. Para entonces ya haba recobrado la salud.
La toma de Tesifonte fue posible gracias a un brillante cruce
del ro Tigris mientras sus aguas estaban desbordadas. Sad
ha entrado as en los anales de la historia como el hroe de
Qdisya y el conquistador de Tesifonte.
Vivi hasta alcanzar la edad de ochenta aos. Se vio agra-
ciado con gran autoridad y riqueza, pero cuando sinti cer-
cana su muerte, en el ao 54 de la hgira, le pidi a su hijo
que abriera una caja en la que guardaba una ubba de lana
basta y le dijo:
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Amortjame con esto. Con esta [ubba] iba vestido cuan-

do me enfrent a los murikn el da de Badr y con ella quiero
presentarme ante Dios Todopoderoso.