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SOBRE ANARCO-NIETZSCHEANISMO

Nietzsche en la alfombra negra

Francisco Jos Fernndez Andjar

Cuando tena diecisiete aos cay en mis manos un libro que me marc profundamente: La
ideologa poltica del anarquismo espaol, de lvarez Junco. Entre sus pginas pude ver un
peridico llamado Anticristo. Pensaba que sera de una tendencia satanista simblica de la poca,
del mismo modo que Bakunin hablaba del Diablo, en su Dios y el Estado, como el Primer Rebelde
de la Historia. Pero result que ms bien se trataba de anarquistas que haban asumido, para su
vocero, el ttulo de un libro de Friedrich Nietzsche, El Anticristo. De esta forma, se declaraban
como anarco-nietzscheanos. Todo ello en el ao 1906, en un pueblecito pegado a Gibraltar, en
Cdiz: La Lnea de la Concepcin. Su imprenta se encontraba en una ciudad vecina: Algeciras.
Siendo joven y con mucha formacin pendiente, pero ya teniendo claro que algo escribira, me
promet investigar y hablar algn da alguna pequea investigacin sobre ese peridico tan curioso
y tan atrevido.

Por el ao 2013 yo participaba en algunos congresos y eventos de Historia Contempornea,


especialmente sobre la historiografa y el anarquismo, y realic poco antes mi trabajo fin de mster
sobre un peridico libertario publicado en Guadix durante la Guerra Civil, Hombres Libres. Fue por
entonces, ya por 2014, cuando investigadores y acadmicos de la Universidad de Leeds, con
contactos con una revista, International Journal of Iberian Studies, hablaron conmigo para escribir
un artculo acadmico sobre el individualismo espaol, preferentemente con caractersticas
anarquistas. Creo, personalmente, que deseaban presentar un texto que rompa con la visin clsica
del anarquismo espaol como una masa (en el sentido de Garca Oliver) y en general el de la
sociedad espaola como conjunto ms o menos amorfo pero con los caracteres asignados por los
hispanismos. Intuan con acierto que all donde hubiera una sociedad y un conjunto activo,
reformador (por no decir revolucionario), reflexivo y crtico, no podan faltar caractersticas
individuales que se preocupasen por el desarrollo personal.

Les contest que tenia el tema ideal para ellos: el anarconietzscheanismo espaol. Y en particular, el
de su ala ms radical en Espaa, representado por los del peridico Anticristo. Porque hubo otros
casos ms perdurables y constantes, como Buena Semilla o Juventud. Pero de Anticristo se conoca
menos, y eran ms sorprendentes y atrevidos. Es as cmo comienzo una investigacin, recurriendo
a la ayuda de un amigo que se encuentra en Amsterdam y puede conseguir copias de los dos
nmeros que se conservan en el Instituto Internacional de Historia Social. El resultado fue un
trabajo demasiado extenso para la revista, as que tuve que realizar un artculo aparte, adaptado a los
espacios y a las condiciones de la revista, que titul Anarquismo nietzscheano y el peridico
Anticristo, que se public tras varias interesantes revisiones. Y por su parte, para no dejar en el
olvido el trabajo completo, decid proponer a varios colectivos editar el texto como libro, que se
llam Nietzscheanismo y Anarquismo en el peridico Anticristo, que incorpor tambin algunas
correcciones y sugerencias. Este es el trabajo que estoy presentando.

He de decir que desde mi adolescencia empec a leer libros de Nietzsche. El primero de ellos fue
La Genealoga de la Moral. Luego termin As habl Zaratustra; El Anticristo; Ms all del Bien y
del Mal; Ecce Homo; El Crepsculo de los dolos. Le otros pero aos ms tarde. Para esta
investigacin me le, como complemento, y porque tambin tena ganas, el libro de Nicols
Gonzlez Varela Nietzsche contra la Democracia, que fue una de mis lecturas favoritas en 2015; y
el de Gonzalo Sobejano, Nietzsche en Espaa. Le tambin otros trabajos como el Nietzsche de
Deleuze pero, con todo el respeto, me pareci algo decepcionante. Con todo, la principal fuente fue
el propio peridico, en la que realic un anlisis de su ideologa y de los conceptos, argumentos e
ideas que exponan, artculo por artculo, y autor por autor. Se puede afirmar la enorme variedad
entre los autores y en el contenido del peridico, donde se habla incluso de algn prometedor libro,
que hoy desconocemos si lleg a publicarse: Filosfica historia del famoso Hrcules de Andaluca.

Todo esto me sirvi para elaborar una parte importante del trabajo: explicar cmo unos anarquistas
asumen la filosofa de Nietzsche, ciertamente alejada del anarquismo, polticamente hablando.
Asimismo, durante mis lecturas de joven, me di cuenta que las descripciones de la filosofa
nietzscheana en los textos de bachillerato no se correspondan realmente a lo que entenda, y era
frecuente ver confusiones muy graves sobre el nihilismo de Nietzsche y otras caractersticas de su
pensamiento. Era necesario dejar claro muchos aspectos, tal como mencionar que este filsofo se
vea a s mismo como un vitalista, que criticaba el nihilismo que perciba en el cristianismo y en la
sociedad de su tiempo. Explicar que aunque no era un precedente del nazismo, tampoco era un
pensador de izquierdas, pues lejos de ese Nietzsche libertario de Deleuze, lo cierto es que vea
positivamente la esclavitud. Exponer sus crticas no solo al socialismo, sino incluso al anarquismo,
cosa que hizo expresamente. Y dar respuesta a cmo unos libertarios, a pesar de todo esto, asumen
partes de su pensamiento y deciden publicar un peridico que le rinde homenaje.

Y aqu llegamos a otro captulo importante del libro, que es explicar ese inters que tuvieron unos
anarquistas en Espaa por reivindicar el pensamiento nietzscheano. Y esto se deba hacer dejando
claro que estos libertarios no tenan un conocimiento total de todos los detalles de los escritos
nietzscheanos; que conociendo muchas de sus partes la interpretaban con su propio criterio; y
finalmente dejar claro que estos cratas tenan una postura crtica y renovadora respecto al
pensamiento clsico del anarquismo espaol, fuertemente influido por Bakunin, Kropotkin,
Proudhon y autores espaoles como Anselmo Lorenzo, Jos Prat o Trrida del Mrmol.

De estos estudios pude comprobar diferencias y semejanzas de Nietzsche con los anarquistas. Los
elementos que los enfrentan son numerosos: el espritu aristocrtico de Nietzsche y su concepcin
de las diferencias biolgicas entre todos los seres humanos donde hay mejores y peores (que la
poltica debe reconocer, y estructurarse ante tal realidad), frente a la visin libertaria de la igualdad
de las condiciones sociales para todos como nica forma de atender el inmenso abanico de
diferencias, que una poltica nunca puede abarcar; la Voluntad que afirma Nietzche como
manifestacin de la libertad del quiero, frente a la Voluntad que critican los anarquistas como
expresin del ejercicio del Poder y justificacin de la opresin de unos contra otros; el darvinismo
social que asume el pensador alemn frente a las ideas del Apoyo Mutuo que expone Kropotkin y
asume el resto del movimiento libertario; el individualismo nietzscheano de los genios frente al
socialismo de los cratas donde la sociedad es el espacio en el que se entienden los individuos; la
lucha de clases que afirman los trabajadores ante la idea nietzscheana de hombres biolgicos con su
capacidad en competencia entre ellos, donde los inferiores sienten envidia, y resentimiento, contra
los fuertes y exitosos; y finalmente el vitalismo que afirma el autor germano an por encima de la
racionalidad, contra la idea de la libertad racionalizada de los cratas.

Por su parte existen similitudes que justifica ese acercamiento de los anarquistas de Anticristo: de
un modo u otro ambos defienden la idea de la Libertad, aunque los matices no sean los mismos;
critican la religin y tienen caractersticas anticlericales; tanto uno como los otros son apolticos, si
bien uno rechazando la militancia, otros negando ms bien la poltica como el ejercicio de dominio;
las dos corrientes rechazan el Estado, si bien Nietzsche en su juventud contempl su uso para
controlar a los esclavos que deben trabajar para los genios, posteriormente el rechazo se va
extendiendo, y en ningn caso lo contempla para los superhombres que han superado la raqutica
e hipcrita moral de su poca; ambos son anti-deterministas y afirman que el destino se construye
por la propia voluntad; y finalmente hay una afirmacin de la vida, del vitalismo, donde este mundo
es el nico que se conoce con certeza y que hay que vivirlo con dignidad y alegra. En mi opinin,
creo que Nietzsche no fue anarquista, pero su pensamiento dio contribuciones interesantes para el
anarquismo, en cuanto a valores y algunas ideas crticas. Saul Newman public algn artculo
interesante al respecto, reivindicando un anarquismo sin resentimiento, pero como pasa tantas
veces, se exagera el carcter libertario del autor alemn.

La mitad del trabajo est dedicada a ese anlisis exhaustivo del contenido del peridico y de su
contexto social en el que se desenvolva, as como la descripcin de Cdiz y La Linea en su poca.
Solo salieron dos nmeros, antes de ser prohibido y su director detenido. La mayor parte de los
autores son desconocidos, en general librepensadores, pero tambin hay activistas que
posteriormente ingresarn en la CNT y lucharn en la Guerra Civil, siendo ejecutados por el
franquismo, como es el caso de Rodrguez Cabrera. Descubr que Jos Rodrguez Romero no fue su
director, como anteriormente se afirmaba en la historiografa, sino ms bien el administrador,
Salvador Rodrguez, figura poco conocida. Aprovech los datos econmicos que ofrecan para
calcular su tirada y con ello valorar su influencia en el movimiento libertario de su poca. Pude
comprobar que la tirada se aproximaba entre una cantidad no menor de 1.500 ejemplares y no
mayor de 8.000, siendo lo ms probable el nmero de 2.000 3.000. Buena cifra para su poca: no
llegaba a Tierra y Libertad, peridico crata de gran influencia en la sociedad espaola de su
tiempo, pero tampoco era una publicacin pequea.

Con Anticristo podemos ver la ideologa del anarco-nietzscheanismo, que tena diferencias
importantes no solo con el anarquismo clsico, sino tambin con el propio Nietzsche: para empezar
queran una revolucin social real y no solo cultural, estaban de acuerdo con los anarquistas en que
haba que derrumbar el Estado y el capitalismo que sujeta el potencial de los Individuos; entendan
que todo el mundo poda ser un Superhombre, un Genio, y no solo unos pocos como conceba el
pensador de Sils-Maria; la insurreccin s era una opcin y era deseable, pero deba partir de los
individuos. Por otra parte no se entenda con el anarquismo clsico por su visin de la lucha de
clases, sus consignas pseudo-religiosas (Utopa-Cielo; preso-mrtir; revolucin-apocalipsis), su
colectivismo que invisiliza al individuo, etc. Dos de sus autores mantendrn polmicas con otros
libertarios, tal como pas con A. Herrera o, sobre todo, con Ahumado Precursor. Unos militantes
libertarios escriben un ao despus al peridico Tierra y Libertad con un artculo titulado
Anarquistas o Reptiles?, publicando el nombre del tal Ahumado, y es el de J. Julio Fernndez, al
que le acusan de rodearse y entenderse con policas, burgueses y polticos. Parece que no iban muy
desencaminados: en los aos 30 el tal Julio Fernndez escribe en un peridico falangista
autodenominndose anarquista falangista. En la Guerra Civil se encuentra en Sevilla, y Queipo de
Llano, no muy seguro si era de los suyos, o de los enemigos, lo ejecuta, por si acaso. Otro autor
critica la felicidad utpica e ideal por medio de una obra literaria de su poca, donde no se ve como
algo imposible, sino todo lo contrario: si se lograra, algo viable si realmente se deseara, lo que se
encontrara es una sociedad tranquila, tan exageradamente en paz, que se aburrira, y no tardara en
desatar conflictos y problemas, por pura vitalidad y alegra.

Sanz Escartn, autor espaol del siglo XIX, ya public un folleto llamado Nietzsche y el anarquismo
intelectual, de gran inters histrico, donde teme el poder de la literatura y lrica nietzscheana,
frente a las bombas terroristas. Durante la investigacin tuve noticias de un artculo de Lpez
Correa sobre Anticristo, que desconoca completamente (la revista IJIS por uno de sus revisores me
lo indic), haciendo hincapi en la polmica que desat el peridico contra el anarquismo clsico,
distinguiendo entre rebelin y revolucin, concluyendo este autor que estos nietzscheanos no fueron
revolucionarios. El texto se llama Una polmica sobre la revolucin y la rebelin en el anarquismo
gaditano, que se public en la revista Trocadero en 1993.

El objetivo de este libro es mostrar la complejidad y riqueza que tuvo el anarquismo espaol, que
estaba lejos de ser un bloque uniforme. Estas diferencias tericas enriquecan al conjunto del
movimiento, que con los aos lograron una simbiosis entre las reivindicaciones y la libertad del
individuo y el conjunto de la sociedad, as como el respeto mutuo entre minoras y mayoras, ms
interesadas en la razn y el consenso, que a la competencia y rivalidad, contribuyendo as, por su
eficacia terica en la aplicacin real, al xito del movimiento libertario en Espaa, donde tuvo una
hegemona social durante dcadas. El nietzscheanismo anarquista solo fue un caso, un tema, entre
tantos otros.