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CONTEXTO HISTRICO DE EFESO

feso estaba situada en el vrtice de una pronunciada ensenada, en la desembocadura


del Caistro, rodeada por una cadena de colinas hacia las que se extendan campos de mijo y
huertos de frutales. feso deba su importancia a su favorable emplazamiento, a su puerto,
que se prestaba perfectamente para la navegacin. De la ciudad, que era el depsito de
cereales y de bienes de todo tipo, partan las rutas, en forma radial, tierra adentro.

El edificio ms importante de la ciudad era el templo de la gran diosa madre, a la que


los griegos llamaban Artemisa, el Artemisn. El enorme edificio construido en el siglo VI
a.C. haba sido pasto del fuego en el ao 356, pero pronto resurgi con renovado esplendor,
ornamentado con obras de los primeros artistas, con esculturas de Fidias, Skopas de Pados y
Praxiteles, con pinturas de Apeles y de otros muchos. Puede ser considerado como lo ms
grandioso de las siete maravillas del mundo. La veneracin de la diosa no slo dominaba la
ciudad difcilmente poda encontrarse un edificio pblico en el que no apareciera su nombre
-, sino que tambin zonas distantes se sentan atradas hacia ella. Numerosos oficios vivan
de los peregrinos. Y tambin los orfebres, que hacan miniaturas de Artemisa para los
peregrinos (Hech. 19:23).

En los das de Pablo feso era romana. En el ao 133 a.C. crearon los romanos la
provincia de Asia, primero como imperial. En el ao 27 a.C. fue encomendada al Senado,
que, por lo general, enviaba anualmente a un procnsul. La capital de la provincia era feso.
Algunos suponen que la capital fue Prgamo (Thomasson). El inicial odio a los romanos
alcanz su expresin cruenta en las llamadas Vsperas Efesinas (88 a.C.). Eso cambio en
tiempos de Augusto, cuyo gobierno fue para feso el inicio de la poca ms esplendorosa.
No obstante la soberana romana, la ciudad como civitas libera obtuvo la autonoma
administrativa, es decir, funcionarios y poder judicial propios. La ciudad posea adems un
sebasteion, un templo dedicado a la diosa Roma y a Augusto. La ciudad sera la primera de
la provincia de Asia que si bien a finales del siglo I d.C. dedic un templo a la veneracin
divina del emperador Domiciano.

La poblacin se calculaba que el nmero de sus habitantes sobrepasaba los 200 000
en tiempos de Pablo era mixta. A la gran mayora griega se sumaban gentes que pertenecan
a tribus orientales. En especial, haba una buena parte de judos, tambin que tenan derecho
de ciudadana romana. Aunque las autoridades estatales se oponan a veces, los romanos
haban concedido a los judos de feso y de otras ciudades jonias el privilegio de ejercer
libremente su religin y les haba otorgado jurisdiccin propia.

feso era una ciudad del comercio, de las relaciones, de la economa y de bancos.
Numerosas industrias tenan su domicilio fiscal en la ciudad: manufacturas de lanas,
preparacin del abundante mrmol, orfebrera en plata y oro, confeccin de alfombras,
preparado de cremas. El conjunto de todo ello confera a feso el trono de una gran ciudad
cosmopolita.

La fama de feso se deba sobre todo al Artemison o templo de Artemisa.


Reconstruido varias veces en el transcurso de los aos, el templo de Artemisa en tiempos de
pablo se impona principalmente por sus dimensiones: en medio de una amplia explanada
sagrada se elevaba una plataforma de 109 metros por 55; el templo como tal meda 44.5
metros por 26 y contaba con 127 columnas, erigidas cada una por un rey.

La diosa que se veneraba en feso era mucho ms que una diosa oriental de la
fecundidad que la diosa cazadora de los griegos (Artemisa, hermana de Apolo, la diana de
los romanos) No haba nada en comn entre la esbeltez y la gracia de Artemisa y la diosa
informe de mltiples pechos (polysmata, decan los antiguos). La estatua era de madera de
cedro, ennegrecida por el tiempo. La recubra una capa de oro, excepto la cabeza y el cuello,
las manos y los pies. Mltiples cabezas de animales evocaban la funcin de la diosa, madre
de los seres vivos.

Un clero muy numeroso aseguraba el culto a Artemisa. Las principales ceremonias se


realizaban en el mes de Artemison (abril). Una inscripcin fechada en el ao 104 de nuestra
era describe con detenimiento la procesin que conduca a la imagen de la diosa a su querida
ciudad, escoltada por todas las dems estatua divinas. Los dioses asistan tambin a los juegos
que se celebraban en el teatro en honor suyo. En la procesin figuraban tambin los
himnodas, encargados de ejecutar los cnticos sagrados. Eran numerosos los ttulos que se
daban a Artemisa: soberana, reina, seora, grande o muy grande, gua y protectora de la
ciudad y de los jonios, la que se sienta en el primer lugar. Durante las representaciones
teatrales, el pueblo cantaba incansablemente estas invocaciones (Hech. 19:34). En la
montaa, al sur de la ciudad, otra fiesta conmemoraba el nacimiento de la diosa y terminaba
con un gran festn.

Ciudad de peregrinaciones, feso atraa a una poblacin de las ms abigarradas.


vidos de llevarse votos y amuletos, los devotos no eran los nicos que rondaban por el
Artemison. El santuario se senta orgulloso de su derecho al asilo, que confirmara Augusto.
Hemos de pensar, por tanto, en una fauna bastante sospechosa por los alrededores del templo.
Por otra parte, el culto a la diosa de la fecundidad se celebraba de forma muy realista
(prostitucin sagrada). Tambin la magia tena all su lugar, como demuestra la fama que
gozaban los hechiceros de feso (Hech. 19:19).

REALIDAD SITUACIONAL DE FESO

La realidad situacional de feso, se encuentra en el Libro de los Hechos, captulo 19.

En el mundo de Pablo, la religin era una parte integral de la vida de todos. Los cultos
auspiciados por el estado eran una expresin religiosa en la que todos participaban. El
historiador Everett Ferguson seala que "las creencias y prcticas religiosas ms arraigadas,
tanto en Grecia como en Roma... estaban asociadas con el culto cvico tradicional." El estado
a la vez financiaba y se beneficiaba de estos cultos.

Cada ciudad tena su santo patrn. La ciudad de feso honraba a Artemisa (o Diana),
la diosa de la naturaleza y del nacimiento. La estatua de Artemisa estaba en un templo
magnfico, cuatro veces el tamao del Partenn de Atenas. Las deidades como Artemisa eran
honradas con festivales, oraciones y sacrificios. Las festividades anuales incluan banquetes,
entretenimiento, sacrificios, procesiones, competencias de atletismo y la realizacin de ritos
de misterio. Las oraciones incluan invocaciones, adoracin y peticiones, con el objetivo de
recibir el favor de la diosa. Los sacrificios se ofrecan para adoracin, agradecimiento o
splica.

Los disturbios en feso que resultaron de la enseanza de Pablo fueron impulsados


en parte por preocupaciones monetarias; los artesanos teman perder su negocio. Los
artesanos que hacan altares en miniatura de Artemisa, la deidad local, objetaban la enseanza
de Pablo de que "no son dioses los que se hacen con las manos" (Hechos 19:26).

feso era tambin un centro importante de la magia, otro aspecto de la prctica


religiosa del primer siglo. En Hechos 19, leemos que los que practicaban la magia o la
hechicera abandonaron sus prcticas y quemaron sus rollos mientras declaraban
pblicamente su nueva fe.

Los rollos de los efesios contenan palabras y frmulas secretas que eran usadas para
forzar a los dioses a cumplir los deseos propios. La frmula precisa era crtica. Los
practicantes buscaban riqueza, sanidad o poder; hasta usaban la magia para intentar conseguir
el amor de otra persona. Como tambin se crea que conocer el verdadero nombre de una
persona significaba tener poder sobre esa persona, los nombres y las frmulas eran mezclados
para producir una magia fuerte.

Las letras efesias eran famosas en todo el mundo. Parece que consistan en ciertas
combinaciones de letras o palabras que, pronunciadas con determinadas entonaciones de la
voz, servan supuestamente para expulsar enfermedades o espritus malignos; o amuletos o
talismanes que protegan de espritus malignos o del peligro cuando se escriban en
pergamino y se llevaban encima. (Notes, Explanatory and Practical, on the Acts of the
Apostles, de A. Barnes, 1858, pg. 264.) As, Plutarco dice: Los magos ordenan a los
endemoniados recitar y enumerar para s las letras efesias. (Obras morales y de costumbres
[Moralia], Charlas de sobremesa, VII, 5, 4[706 E].)

FOCO PRINCIPAL DE TRANSFORMACION

Luego de revisado el contexto y la realidad situacional de feso, se encuentra como


urgente necesidad, erradicar la idolatra y la hechicera.
VISION

La visin de Pablo se fundamenta principalmente, en su bsqueda constante del


Seor, en su adoracin, en la enseanza de la palabra de manera constante, para lograr un
cambio, a travs del Espritu Santo, en los hombres y mujeres de feso. Teniendo en cuenta
no solo su necesidad de ser liberados y sanados, sino tambin sus necesidades fsicas, para
as lograr, que el fundamento que es la familia, cambie, y por ende todo lo que le rodea.

DECLARACION FORMAL DE LA VISION

Traer a Cristo a Judos y a gentiles sumergidos en Idolatra y hechicera, a travs de


la enseanza de la palabra, reforzando diariamente el conocimiento en las casas, atendiendo
sus necesidades y prepararlos para ganar ms almas

RESUMEN DE LA VISION

Ensear la palabra para rescatar a idolatras y hechiceros.

https://es.scribd.com/doc/159409657/CONTEXTO-HISTORICO-DE-EFESO-doc
https://www.biblegateway.com/passage/?search=Hechos+19&version=RVR1960